BOLETIN ALAS-OE 196 by BoletÃn Alas-OE

CONTENIDOS

07 AL 13 DE ENERO 2017

BOLETÍN ALAS

#196

NOTA DESTACADA .................................................................................................................................................................. 4 1.

El llano [está] en llamas .......................................................................................................................................................... 4

TEMA DE LA SEMANA: CONTINÚAN MARCHAS Y RECHAZO DE IGLESIA Y CIUDADANÍA ANTE GASOLINAZO ............................................................................................................................................................................. 6 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Creció rechazo al gasolinazo en México ................................................................................................................................. 6 Iglesia llama a marcha en silencio; por el alza a los combustibles ......................................................................................... 6 Gobierno e Iglesia han creado una sociedad infantil y miedosa: Solalinde ........................................................................... 7 México: Iglesia Católica denuncia que "gasolinazo" es un "mazazo" para el pueblo ............................................................ 7 El Gasolinazo y el sometimiento al mercado ......................................................................................................................... 7 Alza de la gasolina prende chispa del descontento en México .............................................................................................. 8 Iglesia mexicana critica "gasolinazo" y pide sensibilidad al Gobierno ................................................................................. 10 Iglesia católica: Gobierno arrogante al decir que trabaja por los más vulnerables tras 'gasolinazo' .................................. 11 Iglesia clama paz ante estallido social en México ................................................................................................................ 11 Lamenta Iglesia violencia en protestas ................................................................................................................................ 11 'Gasolinazo', para recomponer mala administración: Iglesia .............................................................................................. 12 Atribuye la iglesia a la corrupción el encarecimiento de las gasolinas ................................................................................ 12 México: Arzobispo de Tijuana pide evitar toda expresión de violencia tras “gasolinazo” .................................................. 14 Acuerdan asambleas populares en CDMX contra "gasolinazo"; queman piñatas de Trump y EPN .................................... 14

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................... 15 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30.

Defensores de DH: ¿Se sienten seguros en México? Experto de la ONU anuncia visita para evaluar la situación ............. 15 Constituyentes aprueban incluir en la carta magna los matrimonios gays ......................................................................... 15 Aborto y cese de mandato, atora a constituyentes ............................................................................................................. 16 PRD y Morena obstaculizan libertades en Constitución, denuncian ................................................................................... 16 Arzobispado vs. mujeres y animalistas................................................................................................................................. 17 Gobierno es insensible: Rivera ............................................................................................................................................. 17 Nacionalismos e integrismos ................................................................................................................................................ 18 Confía Iglesia Católica en que México saldrá adelante en 2017 .......................................................................................... 18 Con peregrinación a la Basílica exigen derechos.................................................................................................................. 19 Si Lutero, hoy, fuese político ................................................................................................................................................ 19 Financiamiento de la Iglesia: los aportes de la dictadura que siguen vigentes ................................................................... 21 El Congreso exigirá el control del dinero asignado a la Iglesia Católica ............................................................................... 24 Los obispos nicaragüenses no acuden a la toma de posesión de Daniel Ortega ................................................................. 25 No al Estado-Nación ateo, gay, blanco, negro, cristiano, musulmán, judío......................................................................... 26 El Papa recibe al presidente palestino, que le regala una piedra del Gólgota ..................................................................... 27

ÁMBITO SOCIAL .................................................................................................................................................................... 28 31. Urge rescatar legado de Bartolomé Carrasco: Lona............................................................................................................. 28 32. Pide la Iglesia impulsar la paz ............................................................................................................................................... 29 33. Asociaciones religiosas oran por la paz en Agua Dulce, Veracruz ........................................................................................ 29

34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44.

Reportan desaparición de sacerdote en Coahuila ............................................................................................................... 30 Llama el Episcopado a encontrar al sacerdote desaparecido en Coahuila .......................................................................... 30 Raúl Vera exige aclarar desaparición de religioso ................................................................................................................ 30 Hallan muerto a sacerdote reportado como desaparecido en México ............................................................................... 31 Hay dos detenidos por muerte de cura: Vera ...................................................................................................................... 31 Evacuan iglesia del Santuario en La Paz, tras una supuesta amenaza de bomba ................................................................ 32 Iglesia da apoyo en Ixmiquilpan ........................................................................................................................................... 32 “Es una estupidez consultar videntes y adivinos”. Francisco ............................................................................................... 32 Un cura que parece un capo ................................................................................................................................................ 33 La Iglesia de San Calixto, refugio para los sin techo ........................................................................................................... 34 Clérigo es criticado por burlarse de una mujer en silla de ruedas que tuvo que ser remolcada ......................................... 34

ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................ 34 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58.

La fallida imagen mediática del cardenal Rivera .................................................................................................................. 34 Cúpula episcopal de México, en el relevo del Cardenal Suárez Inda ................................................................................... 35 ¿Qué enseña la Iglesia Católica sobre la eutanasia? ............................................................................................................ 36 Iglesia llama "asesina" a CDMX por plasmar la voluntad anticipada en Constitución ......................................................... 36 México conmemora en 2017 los 150 años de la beatificación de dos mártires .................................................................. 37 La comisión de teólogos de la Santa Sede reconoce el martirio de Óscar Romero ............................................................. 37 Sacerdotes alemanes piden el fin de la “soledad” del celibato ........................................................................................... 38 Justicia y misericordia para obispos y prebíteros casados: entrevista a Leonardo Boff ...................................................... 38 José Marins: “La mayoría de los obispos no están imitando al Papa, lo están aplaudiendo, pero nada más que eso” ...... 39 La Orden de Malta anuncia que no acatará las órdenes del Papa Francisco ....................................................................... 43 Juan Kruz Mendizábal, hace un mes: “La Iglesia ha pasado por encima del tema de la pederastia” .................................. 44 Iglesia Católica muestra resistencia a las observaciones al Código Penal en lo referente al aborto ................................... 44 Francisco quiere canonizar a Pablo VI a lo largo de 2017 .................................................................................................... 44 Papa promueve lactancia en el bautizo de 28 bebés ........................................................................................................... 45

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 45 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73.

Globalización, interculturalidad y exclusión a debate en el “Primer Encuentro Iberoamericano de Teología” .................. 45 500 años de la Reforma: ACIERA pide por igualdad religiosa .............................................................................................. 46 Miniserie sobre los derechos de los homosexuales en EU ataca a conservadores, pero no declara la guerra ................... 46 China condena a pastor a 2 años y medio de cárcel ............................................................................................................ 47 Diario suizo de alcance nacional lanza un suplemento evangélico ...................................................................................... 47 Cristianos de Egipto celebran su Navidad tras brutal atentado contra iglesia .................................................................... 48 Aumenta la persecución a cristianos en India y Sureste Asiático ........................................................................................ 49 Estrasburgo condena a España por permitir que la Iglesia católica se apropie de bienes .................................................. 50 Muñoz Molina, Premio Unamuno amigo de los protestantes ............................................................................................. 51 Kim Jong sustituyó la Navidad por el nacimiento de su abuela ........................................................................................... 52 Iglesia uruguaya lanza Club Católico con beneficios espirituales para fieles ....................................................................... 52 El Vaticano reconoce que los jóvenes “están aprendiendo a vivir sin Dios y sin Iglesia” .................................................... 53 La Iglesia católica prepara una página web y un cuestionario para los jóvenes .................................................................. 54 El “nikini” .............................................................................................................................................................................. 55 Padres musulmanes deben permitir que sus hijas asistan a clases mixtas de natación ...................................................... 56

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 56 74. 75. 76. 77. 78.

Semana de oración por la unidad de los cristianos .............................................................................................................. 56 El arzobispo y el obispo auxiliar participarán en la Semana de Oración por la Unidad de los cristianos ............................ 57 El Papa Francisco y Lutero .................................................................................................................................................... 58 Panamá es un país con una amplia diversidad religiosa ...................................................................................................... 59 La obra del Espíritu y del discipulado en la misión cristiana ................................................................................................ 60

DOCUMENTOS........................................................................................................................................................................ 60 79. 80. 81. 82.

Por qué hicimos la opción por lo pobres .............................................................................................................................. 60 Leñero y los católicos ........................................................................................................................................................... 64 Zygmunt Bauman: posmodernidad, vida líquida, amor líquido ........................................................................................... 65 Zygmunt Bauman y el cristianismo ...................................................................................................................................... 66

EVENTOS ................................................................................................................................................................................. 67 83. I Congreso Continental de Teología Feminista ..................................................................................................................... 68 84. Primer Encuentro Iberoamericano de Teología ................................................................................................................... 69 85. XXV Premio Nacional de Derechos Humanos Don Sergio Méndez Arceo............................................................................ 70

NOTA DESTACADA 1.

El llano [está] en llamas Por Verónica Lozada*

Hoy la frase de Juan Rulfo, queda como anillo al dedo a la realidad mexicana ¿Qué está pasando en México? No estoy segura de que la prensa internacional esté reportando lo que está aconteciendo en estos días en mi país de otra forma, seguro que ya el mundo estaría colocando banderitas de México al menos en las redes sociales en solidaridad con los mexicanos. No he visto ninguna de esas manifestaciones de apoyo con nuestro pueblo y de verdad que en este momento necesitamos la solidaridad de las organizaciones y los ciudadanos de los pueblos. Es menester que el mundo se entere de lo que está ocurriendo y que se construya la memoria histórica desde la mirada del propio pueblo. Aquí mi testimonio: 1. Previo a finalizar el año 2016, los altos aguinaldos de la clase política gobernante unieron un eslabón más a la indignación nacional. En un país cuyo salario mínimo general (SMG) era de $73.04 pesos diarios, arrojando un salario mensual de $2,191.20; enterarse de las gratificaciones de fin ofensa difícil de reparar. La Arquidiócesis de la iglesia católica en México usualmente silenciosa en esos temas, estalló en una editorial titulada Los Inmorales http://www.siame.mx/apps/info/p/?a=15803&z=5. En la misma, desglosa uno a uno, los aguinaldos de la clase política. Para muestra, el aguinaldo de los ministros de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, 586 mil 356 pesos más de medio millón de pesos para disfrutar la navidad y cerrar el año. Sin contar que adicionalmente a lo que reporta su editorial, los senadores y diputados se despacharon un bono adicional de $100mil pesos; excepto 37 miembros de un partido que lo rechazaron. 2. La Comisión Nacional de Salarios Mínimos, anunció el aumento al salario de los trabajadores, a 80.04 pesos diarios, es decir; un alza del 3.9 por ciento. Que desde mucho antes estaba pulverizado y en comparación a los aguinaldos aprobados para la clase política que no paga impuestos y además recibe entre sus prestaciones vales de comida, de gasolina y servicios médicos de primerísimo nivel con cargo a Juan Pueblo; siguieron encendiendo la irritación nacional. 3. La última semana de diciembre, empezó a circular el rumor de que a inicios de año habría un drástico incremento a la gasolina. Sobra aclarar que los aumentos a la gasolina disparan en cascada aumentos a toda la canasta básica y servicios básicos de la población. El presidente de México, anunció que saldría de vacaciones con su familia del 26 de diciembre al 4 de enero del 2017. Y el 2017 para los mexicanos, lle-

gó con un brutal aumento de 20% a las gasolinas el Gasolinazo que prendió el fuego cuando el propio Secretario de Hacienda, se atrevió falazmente a afirmar que no afectaría el costo de alimentos y trasportes. Esto colmó la paciencia de la ciudadanía que desde el primero de enero, ya no ha parado de manifestarse a todo lo largo y ancho del país, y al parecer la mecha de la indignación se sigue alimentando, pues para febrero ya se ha anticipado que surgirá un nuevo aumento. Antes de estos tres ingredientes que he señalado, existe un hecho que ha estado muy presente en el reclamo e indignación del mexicano. Los insultantes desfalcos de gobernadores al erario acreditados por la Auditoria Superior de la especialmente en esta era tecnológica que los gobiernos tienen la capacidad de conocer todos los pasos de sus ciudadanos con lo que resulta inverosímil que no puedan ser aprehendidos y procesados por los crímenes cometidos. Está el caso del gobernador de Veracruz con un desfalco de más de 60mil millones de pesos que puede ser mayor en virtud de que faltan dos años de su administración por auditar. El exgobernador de Coahuila, con un desfalco aproximado de 30 mil millones de pesos exhibido en los tribunales de EEUU, pero que transita impunemente en México. El ex gobernador de Quintana Roo, Roberto Borge, cuyo desfalco es aún incalculado pues lo computado asciende a más de 2500 millones de pesos, sin auditar años previos. Juan Sabines Guerrero sobrino del poeta Jaime Sabines ex gobernador de Chiapas con un desfalco de 40 mil millones de pesos, premiado por la administración peñista con el nombramiento de Cónsul mexicano en Orlando, Fl. La vergonzosa lista continúa y es larga: Tomás Yarrington de Tamaulipas, buscado en Estados Unidos por lavado de dinero. Guillermo Padrés de Sonora, Andrés Granier de Tabasco, Luis Armando Reynoso Femat de Aguascalientes, Gabino Cué y Angel Aguirre Rivero, ex gobernadores del empobrecido estado de Guerrero, Cesar Duarte ex gobernador de Chihuahua, los dos hermanos Moreira Valdéz de Coahuila, Rodrigo Medina de Nuevo León, Juan Sabines Guerrero de Chiapas, etc. La mayoría de ellos priistas, aunque también hay panistas en esa lista y dos postulados por el PRD. Estos son los casos que han salido a la luz pública por escandalosos, de otros ni nos hemos enterado; el desvío de recursos que debieron ocuparse en el desarrollo del país, han ido a parar a enriquecimientos privados que en la mayoría de los casos se encuentran impunes pues hasta hoy no existe en el país un solo exgobernador o expresidente que haya sido procesado por defraudar a la nación (todos estos son datos públicos que se encuentran disponibles en fuentes oficiales y no oficiales en internet).

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Esta impunidad, ha calado hondo en el ánimo nacional al grado que, en el imaginario colectivo, el servidor público se caricaturiza textual y gráficamente como una rata. Pero ante la cadena de atropellos a las condiciones materiales y espirituales de existencia, ya no basta una caricatura que ayude a la catarsis. Hoy la indignación ha encendido el territorio nacional. La tradicional apatía e indiferencia del mexicano, que permaneció imperturbable cuando en el sexenio calderonista la voz de intelectuales, activistas, hombres y mujeres de fe comprometidos, estudiantes, etc. empezamos a alertar sobre el efecto que las reformas estructurales tendrían; se ha sacudido. Hoy, sin líderes visibles, los ciudadanos están saliendo a las calles a demostrar su reprobación al gasolinazo, aunque pacíficamente, pero con acciones que amenazan con subir de tono. Y es que los insultantes salarios, beneficios y prebendas de la clase política, así co o funcionarios cualquiera a los que se les encarga una función para el bien común que traicionan; se traducen en hospitales públicos sin camas, sin medicinas, sin médicos, sin enfermeras. Nula obra pública, no construcción de hospitales, escuelas, universidades, centros de cultura, caminos, puentes, infraestructura clave para el desarrollo como refinerías, etc. Cada estudiante que busca un lugar en una universidad y es rechazado. Cada joven a quien se le niegan oportunidades de desarrollo. La ciencia y la tecnología que no son impulsadas para el engrandecimiento de la nación y la contribución al mundo. Cada persona que no será arrancada del demonio del analfabetismo. Cada niño y niña que no podrá acceder a educación básica o cuyos padres no podrán ofrecerles un desayuno digno para resistir un día de clases sin desmayarse porque en México las escuelas no dan desayuno a sus estudiantes como en Estados Unidos o en otros países. Eso y más desgracias, es lo que significa cada peso del presupuesto público saqueado, desviado, mal administrado por malos servidores públicos que inhumanamente y con perversidad afectan al ser humano y los demás seres vivos del entorno a quienes debemos proteger también. Hoy México, esta parte de nuestra casa común, la tierra; está en llamas metafóricamente hablando y en algunas partes literalmente. Finalmente, es importante establecer una aclaración. Si han visto imágenes de saqueos en México y les informan que el pueblo está realizando saqueos; es falso. El pueblo de a pie, no está realizando saqueos. Los medios han insistido en que la indignación ha llevado a la población a realizar saqueos a tiendas y gasolineras. Sí ha habido saqueos, pero ya está bastante documentado que ha sido el propio gobierno desde sus huestes del partido en el poder con sus grupos de choque, quienes han orquestado los saqueos. Incluso,

hay incontables videos donde puede observarse a policías participando de los saqueos, llenando cajuelas de las patrullas con el producto de lo saqueado. Otros videos muestran al ejército y fuerzas del orden presentes en perfecta tranquilidad mientras las hordas de saqueadores empiezan a desfilar hacia los centros comerciales con garrotes en mano, en una imagen que se antoja idéntica a lo ocurrido en 1968, con el llamado halconazo. Por favor, no se dejen engañar, ni manipular. La gente, el pueblo de a pie, no está detrás de estos saqueos. Endilgar saqueos al pueblo de a pie, lleva el fin perverso de descreditar la protesta social y justificar un estado de excepción o una militarización que se viene anunciando. Pido por favor, que volteen sus ojos hacia México. Que nos pongan en sus oraciones y en sus acciones solidarias. Envíen cartas al gobierno de México en solidaridad con el pueblo, hagan saber a este gobierno que nos están mirando, que sus ojos no están indiferentes a nuestra suerte. El gobierno está lanzando la fuerza contra la protesta social y quien sabe cómo vaya a terminar esto. ¡Necesitamos de su solidaridad! Desde el gobierno de Felipe Calderón los muertos por su los desaparecidos por miles. La administración peñista no detuvo esa contabilidad de la muerte; sigue en aumento. El año pasado la revista nexos daba cuenta de que con Calderón desaparecieron 5.9 personas cada día de su administración; mientras que con Peña Nieto han desaparecido 13.4 personas cada día http://www.nexos.com.mx/?p=23811. Esos han sido muertos por balas en un país que no se supone en guerra. Por menos de esos números, presidentes de otros países han sido procesados por genocidio y crímenes de lesa humanidad. ¡Nada de esto se oye en los medios internacionales! ¡El cerco mediático es férreo en blindar la realidad mexicana! Aquí casualmente quienes se encuentran con más frecuencia entre los muertos o desaparecidos son después de las mujeres; periodistas críticos, reporteros, disidentes, opositores, activistas, abogados incómodos, estudiantes, líderes obreros no alineados al charrismo sindical, campesinos desplazados de sus tierras y líderes ecologistas, e indigenistas en defensa de sus territorios, etc. No hay disidente o religioso que alce la voz que no haya sido al menos amenazado de muerte. Todo activismo a favor de la vida, recibe una amenaza de muerte. Sin embargo, el gasolinazo de Peña Nieto, es una sentencia de muerte por hambre. ¡SOS México! Ante todas las injusticias atestiguadas y expuestas, mi conciencia me demanda no callar. (*) Verónica Lozada es Expastora, teóloga y abogada (El País.cr) 08/01/2017

TEMA DE LA SEMANA: CONTINÚAN MARCHAS Y RECHAZO DE IGLESIA Y CIUDADANÍA ANTE GASOLINAZO 2.

Creció rechazo al gasolinazo en México Por Patricia Arnone

y hechos vandálicos cometidos, comunicaron diversas autoridades.

México. La Iglesia Católica y diversos empresarios llamaron a la administración Mexicana a el denominado En este sentido, el incremento de los costos de los combustibles que originó manifestaciones (y que ha dejado al menos un funcionario policial fallecido, otros cinco heridos, más de quinientos detenidos y más de doscientos cincuenta comercios saqueados), se extenderá con bloqueos de y avenidas transitadas en cinco distritos de la nación.

(Segundoenfoque.com) 07/01/2017

Según informa el portal de CNN, la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) llamó al gobierno, parlamentarios y partidos políticos a y en relación al Gasolinazo y solventar esta coyuntura de manera y En rueda de prensa, Alfonso Miranda Guardiola, secretario oficial de la CEM, impulsó a las autoridades a ser i-

este incremento, pero en silencio manifestar el descontento.

combustibles, pues su acentuación generó descontento, actos de protestas e inclusive desvalijamientos. Por su parte, el representante de la Confederación Patronal de la República Mexicana (Coparmex), Gustavo de Hoyos, solicitó a la administración del mandatario Enrique Peña Nieto que sea en lugar de transitar por el camino cómodo de remontar los impuestos a las gasolidijo. icanos, pero para pedir primero es necesario dar. ¿Qué les otorgará el Estado a los ciudadanos de México? ¿Cuál es su responsabilidad dijo Gustavo de Hoyos. El pasado día miércoles, Peña Nieto explicó que comprendía molestia y la por el aumento a los combustibles, pero mantuvo que era necesaria para conservar la estabilidad financiera y que es consecuencia del alza en los precios internacionales. El domingo entraron en vigencia aumentos de costos, los mayores en años, de más de veinte por ciento a las gasolinas y cerca de diecisiete por ciento al diésel, como parte de una estrategia de liberación de precios. En los acontecimientos del pasado día miércoles, falleció un funcionario policial y otros cinco resultaron heridos, uno de ellos de compromiso y gravedad, comunicó la Secretaría de Seguridad Pública (SSP) de la Ciudad de México. En tanto, más de quinientos mexicanos fueron detenidos en la Zona Metropolitana del Valle de México con motivo de los saqueos

Iglesia llama a marcha en silencio; por el alza a los combustibles Sabinas, Coah. Ante los hechos de violencia que se han desatado no solo en Coahuila sino a nivel nacional, por el descontento de la sociedad por el alza a los combustibles, la iglesia católica en Sabinas, llamó a la feligresía a sumarse m-

Mediante una conferencia de prensa realizada en el salón parroquial de la iglesia de Guadalupe en Sabinas, el padre Juan Alberto García Mendoza, acompañado de más sacerdotes hizo el llamado a la ciudadanía. Dijo que la intención no es generar más violencia, sino al contrario, a través de una marcha en silencio mostrar al gobierno la inconformidad que existe entre las familias. Durante la conferencia dijo que la marcha se iniciaría en el estacionamiento de la tienda comercial, ubicada en el cruce de Hermenegildo Farías y Paseo de los Leones en Sabinas, para tomar todo el bulevar hasta llegar a la explanada de la Se pide no llevar pancartas, ni ninguna manta, solo vestir de blanco para iniciar la marcha en silencio en punto de las 3 de la tarde de este domingo 8 de enero. En la marcha dijo, no se realizaran protestas, ni exclamaciones de rechazo, únicamente se caminara, pues dijo que por nte se tiene que generar disturbios para patentizar el descontento que existe entre la sociedad. En el marco de la conferencia y tras preguntarse la postura de la iglesia ante el mensaje emitido por el presidente de México, Enrique Peña Nieto, donde justifica el alza a los combustibles, el padre Gilberto Sánchez Cantú, fue claro al señalar que es una lástima que el jefe del ejecutivo federal, únicamente responda que la ciudadanía que haría ante un panorama preocupante que se avecina en el tema económico para el país, y no de margen o píe a que se le responda. Ante ello dijo que es justo hacer un reclamo a los legisladores federales, quienes aprobaron esta ley que va en contra de la economía familiar, pues dijo que toda aquella persona

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que salió a votar y los eligió como autoridades, tiene el derecho de reclamarles este proceder. Critico que hoy en día los servidores públicos tengan salarios altos, pues considero que existen otras medidas que se pueden tomar para contrarrestar los efectos negativos en la economía de México. En el conferencia de prensa participaron los padres: Juan Alberto García Mendoza de la iglesia de Guadalupe en Sabinas; Juan Andrés Dávila de León de la iglesia de San José Obrero en Nueva Rosita; Gilberto Sánchez Cantú de Guadalupe de Rosita; Rafael Castillón Guillén y Evaristo Fabela de la iglesia de Guadalupe de Múzquiz; Martín Bustillos de la iglesia de San Francisco de Asís en Sabinas; y el vicario Guadalupe Emmanuel Aranda. (Lacarbonífera.com) 07/01/2017 4.

Gobierno e Iglesia han creado una sociedad infantil y miedosa: Solalinde Por Marco Antonio Martínez

Ciudad de México. El padre Alejandro Solalinde se convirtió en el protagonista de la marcha contra el gasolinazo que salió este 7 de enero del Ángel de la Independencia al Zócalo capitalino para protestar contra el aumento a las tarifas de la gasolina, y que de acuerdo con cifras oficiales tuvo tres mil participantes. A él se acercaron tanto ciudadanos para expresarle su admiración por trabajo del padre en pro de los migrantes, como representantes de organizaciones para consultarle sobre la logística de la marcha, y reporteros para conocer su punto de vista sobre el llamado gasolinazo. Solalinde fue entrevistado por Quadratín sobre el tema, y el padre consideró que detrás de los saqueos de centros comerciales supuestamente ligados a protestas contra el gasolinazo, hay una estrategia gubernamental para disuadir a la gente de manifestarse. También lamentó que la ciudadanía no se anime a protestar por miedo, y dijo que él junto con un grupo de ciudadanos organizados en el grupo Constituyente Ciudadana busca una estrategia de acciones para una transformación social. Reconoció que ya ha habido otros intentos para hacerlo como cuando surgieron las autodefensas- pero espera que en esta ocasión nadie sea comprado por el gobierno. (México.quadratín.com.mx) 07/01/2017 5.

México: Iglesia Católica denuncia que "g asolinazo" es un "mazazo" para el pueblo Ante la cuestionada medida del presidente mexicano Enrique Peña Nieto del alza de precios de combustible, denominada como "gasolinazo", la Iglesia Católica de aquel país sostuvo que esta decisión es un "mazazo" que afecta a las clases media y baja.

En un editorial publicado en el semanario "Desde la fe", titulado "Insensibilidad", la Arquidiócesis de la Ciudad de México manifestó que las soluciones al alza decretada por el gobierno mexicano "deben ser urgentes porque México no está preparado ante un mazazo brutal que le lastima más". También denunció que la empresa estatal Petróleos Mexicanos (Pemex), "fue caja chica para cobijar estructuras de poder que chuparon los recursos que debían ser aplicados al desarrollo de la industria". Responsabilizó de esto a "la alta burocracia y clase política de sueldos inmorales y prestaciones inconcebibles en este débil país". En alusión a las recientes protestas, que han dejado el saldo de al menos seis muertos, más de 1.500 detenidos y unos 420 establecimientos comerciales saqueados, la publicación sostuvo: "Con razón el enojo de los contribuyentes cuando se les obliga a pagar por los errores de otros que, en el pasado, se sirvieron del poder con las bolsas henchidas de petrodólares, endeudando eternamente a los mexicanos de la clase media y pobre" Por ello, exhortó a realizar "una aplicación responsable de los recursos públicos para cubrir lo que importa", y que no se vuelvan a realizar ciertas acciones como las prestaciones de "bonos discrecionales, vales de gasolina o consentir el gasto". "La gente está harta de todo esto. Por eso hay tanta indignación y furia", destacó el editorial. (La Mula.pe) 08/01/2017 6.

El Gasolinazo y el sometimiento al mercado Por Diego Rodríguez los

Heiner Geissler En México estamos viviendo nuevamente una insurrección de la población debido al gasolinazo, hay marchas, toma de gasolineras y casetas, protestas en la vía pública, bloqueos carreteros y ferroviarios, volantes, pancartas, etc. Esto es muestra que a pesar del sistema opresor y que busca dominar de manera absoluta- sin ser cuestionado con sus medidas injustasEl gobierno, de manera oficial, ha transmitido dos comunicados en voz del mismo presidente, el primero hasta el cuarto día del año y el segundo un día después, su decisión es mantener el alza de la gasolina y apela a la estabilidad macro-económica del país. No le importa la inconformidad y la agudización de la situación económica concreta de la población. Estos días veremos como sigue este proceso de hartazgo social y generalizado en el país. ¿Por qué no le importó al gobierno de enrique peña nieto

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El proceso de la globalización* del capitalismo fue impulsado a finales de los 70. En los 80 se impulso a toda costa a través de los gobierno de Ronald Reagan de Estados Unidos de América y la ministra de Reino Unido Margaret Thatcher. sran del mundo. Así lo señala Franz Hinkelammert: urocracias privadas. Se trata de poderes incontrolados, sin responsabilidades por sus actos, a los cuales los gobiernos han sido sometidos. Las democracias son vaciadas, los derechos humanos ampliamente abolidos, sin que haya respuestas políticas a este nuevo totalitarismo del mercado Para el caso de nuestro país, vemos el sometimiento total al mercado total. Lo importante es mantener la dinámica que dicta el mercado, sin importar sí se afecta la vida concreta de la población. Utilizo la palabra población para referirme de manera amplia a todos los sectores, grupos, generaciones, etc. de nuestro país. En el segundo mensaje, peña nieto resaltó que es falso que el gasolinazo se derive de la reforma energética. Simplemente hace esa mención sin ningún análisis histórico. Esto es totalmente falso, esta reforma permitió entregar este recurso estratégico de este tiempo histórico- a las transnacionales y empresas nacionales con alianzas de políticos corruptos dispuestos a entregar lo común de un país. Podría dar una respuesta. No les importó liberar el precio de la gasolina, a pesar del costo político y el impacto social, porque ya estaba pactado y era legal por la reforma energética. La gasolina, la cual es mercancía de alto consumo, aproximadamente 190 millones de litros de gasolina al en el mercado, como señaló el secretario de haciendo J. Antonio Meade. Así, los negocios son negocios. oncialmente y de manera óptima. Por eso se considera que cualquier intervención en el mercado hace daño al desviar nkelammert, 2009, p.120) Para mantener de manera estable, óptima y eficiente el mercado de las gasolinas era necesario hacer el ajuste y no había otra alternativa o sólo eran viables aquellas que no perturbaran al mercado, que no afectaran a las transnacionales y otras empresas y sus ganancias. Esto Hinkelammert

mercado manda. anos a pesar que ahora se necesitan 8.1 días con el salario mínimo de $ 80 para consu-

mir 40 litros de gasolina, cuando en el 2014 se necesitaba 7.5 días de trabajo percibiendo el salario mínimo. El día de hoy, 07 de enero de 2017, un taxista nos comentaba que gastará $400 pesos adicionales a la semana para consumir la misma gasolina, ante eso mencionó que ni aunque aumenten el 20 % a la tarifa del servicio lograran recuperarse. Continuamos con la letanía de los aumentos que justifican la estabilidad económica, a pesar que la tortilla en Tlalpan ya subió un 20%; a pesar que los productos de la canasta básica se espera de manera conservadora aumenten entre un 5-10 %; a pesar que el transporte público Es tiempo de decir nuevamente ya basta y que el hartazgo sea concientizador. Ante las diversas propuestas que se difunden para hacer frente al gasolinazo, en la comunidad creemos que es fundamental organizarnos desde la base, protestar en las calles, en los espacios públicos y articular las acciones. Nuevamente volvamos a luchar dignamente y resistir para no permitir que alguien incompetente e insensible a lo que viven las mayorías pobres de nuestro país siga gobernando. Que la consigna de las calles sea realidad: ¡Fuera Peña! *La reflexión teórica seguirá el pensamiento del filósofo latinoamericano Franz Hinkelammert. Hinkelammert, Franz, (2009). Hacia una crítica de la razón mítica. El laberinto de la modernidad. Bogotá: Ediciones desde abajo (Notasdesubversion.blogspot.mx) 08/01/2017 7.

Alza de la gasolina prende chispa del de scontento en México Por Emilio Godoy

Exasperados por el desempeño gubernamental en asuntos económicos y sociales, miles de mexicanos han protestado desde el 1 de enero contra el alza a los combustibles, en movilizaciones que ya dejaron muertos, saqueos y bloqueos viales. Una de las marchas tuvo su epicentro en el simbólico Ángel de la Independencia, en el Paseo de la Reforma, en Ciudad de México México. ) de tanto saqueo y arbitrariedades del gobierno. No nos merecemos lo durante una de las tantas manifestaciones en contra de la decisión de aumentar el precio de la gasolina. Campos, quien se ocupa de su hogar y del cuidado de sus dos hijos, vino a la capital de México desde la ciudad de Yautepec, a unos 100 kilómetros al sur, para expresarle al gobierno del conservador Enrique Peña Nieto su molestia por sus recientes decisiones económicas.

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popularmente el incremento de entre 14 y 20 por ciento del precio de los combustibles desde el 1 de enero, previó Campos, mientras enarbolaba una pancarta en contra de la medida, en una manifestación el lunes 9 que respondió a una iniciativa ciudadana. La medida desató el larvado descontento social, con decenas de protestas, saqueos de comercios, bloqueos de carreteras y de pasos fronterizos en todo el país, emprendidas por sindicatos, organizaciones de productores, estudiantes y comerciantes. La subida combinada de los carburantes, la electricidad y el gas doméstico ha hecho estallar un clima ya recalentado por la indignación ante la percepción de crecientes cotas de impunidad, corrupción y desigualdad social. Las protestas, que no tienen visos de apaciguarse, se han saldado hasta ahora con al menos seis muertos, unos 1.500 detenidos y docenas de negocios asaltados. umentos de precios y los recortes presupuestarios se vienen viendo desde 2014. Ahora ocurrirá un aumento de la canasifestación Claudia Escobar, residente en el sur de Ciudad de México. Escobar, madre de tres hijas, decidió sumarse a las protestas por lo que definió c iEn respuesta a la inconformidad social, el gobierno ha argumentado que los aumentos obedecen al incremento desde el último trimestre de 2016 de la cotización internacional del petróleo, y ha insistido en que sin la medida habría que imponer recortes al gasto público que serían más perjudiciales para la población. Pero el alza tiene más su origen en la eliminación de un subsidio a los combustibles que hasta 2014 consumió al menos 10.000 millones de dólares anuales, así como en la falta de capacidad productiva del consorcio estatal Petróleos Mexicanos (Pemex). A ello se suma la política recaudatoria del gobierno, donde cerca de 30 por ciento del precio de la gasolina corresponde a impuestos. Además, las autoridades energéticas buscan hacer atractivo el mercado de los combustibles, porque su liberación integra la reforma energética que entró en vigor en 2014 y que abrió los sectores del petróleo y electricidad al capital privado. Peña Nieto, quien preside el país desde diciembre de 2012, prometió a los mexicanos que esta reforma energética garantizaría la gasolina barata para el mercado interno.

La extracción petrolera de Pemex viene declinando desde 2011 y en 2016 cayó en 4,54 por ciento, respecto al año anterior. En noviembre, la producción de crudo se ubicó en 2,16 millones de barriles diarios, el nivel más bajo en tres décadas, por una alegada carencia de recursos para invertir en la modernización de la infraestructura extractiva. Similar disminución sufrió desde hace dos años la producción de gasolina y diésel, con una caída de 15,38 por ciento entre 2015 y 2016, cuando Pemex refinó 555.200 barriles diarios equivalentes de ambos carburantes. Eso forzó el aumento de la importación de combustibles, principalmente de Estados Unidos, donde en noviembre se importaron 663.300 barriles diarios equivalentes, 15,88 por ciento más que en el mismo mes del año anterior. Tradicionalmente, Pemex aportaba 33 por ciento del presupuesto nacional, pero el hundimiento de los precios internacionales desde 2014 y la contracción de su actividad, redujo ese aporte a 20 por ciento, lo que obliga al gobierno a obtener ingresos de otras fuentes. Para Nicolás Domínguez, académico de la estatal Universidad Autónoma Metropolitana, el gobierno

directo y preciso al bolsillo de la gente. Lo están sintiendo. La gente no entiende lo de la reforma, porque no lee las le-

alcanza para comprar. Eso le da coraje. Y cuando pide explicaciones, le dicen que en Estados Unidos ha subido y que La profecía común de los críticos al gasolinazo es su impacto sobre el coste de la vida, que en los últimos meses de 2016 ya tuvo un impulso descontrolado, para situarse la tasa de inflación en torno a 3, 4 por ciento anual al cierre del año, según datos aún provisionales. La no gubernamental El Barzón, que aglutina a productores agropecuarios, advierte de la posibilidad de un aumento de hasta 40 por ciento en los productos de primera necesidad durante los próximos meses. previsible que habrá graves repercusiones en la producportavoz de la organización, Uriel Vargas, quien consideró iveles de desigualdad, ya d eSegún cifras oficiales de 2014, de los 122 millones de habitantes de México, 46 por ciento se encontraban en pobreza,

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un nivel que se habría incrementado en último bienio, coinciden cientistas sociales. El gasolinazo pulverizó el incremento del salario mínimo de cuatro por ciento desde este mismo mes, para situarse en el equivalente a 120 dólares mensuales.

Ciudad de México. La Iglesia católica mexicana criticó este domingo el alza en el precio de la gasolina, calificándola como un "mazazo brutal" para el país, que ha sido escenario de protestas y disturbios en la última semana por el malestar que provocó la medida.

Como ha demostrado el Centro de Análisis Multidisciplinario de la estatal Universidad Nacional Autónoma de México, el salario mínimo, que cobran unos seis millones de trabajadores, no satisface las necesidades básicas.

"Las soluciones deben ser urgentes porque México no está preparado ante un mazazo brutal que le lastima más", señaló la Arquidiócesis de México en el semanario "Desde la fe", en el que critica la política energética que no vislumbró "las consecuencias sociales" porque faltó "sensibilidad".

Reporte de Investigación 126. El salario mínimo: un crimen contra el pueblo mexicano que ese emolumento ha perdido 11 por ciento de su poder adquisitivo desde que Peña Nieto comenzó su gestión.

El aumento de un 20% en el precio de la gasolina entró en vigor el 1 de enero y ha provocado ocho días consecutivos de protestas y bloqueos en diferentes partes del país.

El estudio señala que se necesitan tres salarios mínimos para poder comer. Para añadir sal a la herida, el crecimiento económico mexicano oscilará este año entre 1,5 y dos por ciento y es posible un mayor debilitamiento, según varias proyecciones, por el impacto de las políticas proteccionistas de Donald Trump, quien asumirá la presidencia de Estados Unidos el día 20. En un intento por bajar la temperatura al descontento, Peña ique incluye un recorte de 10 por ciento a los salarios públicos más altos. Pero para los observadores, son solo acciones paliativas. edios pequeños y lo que la gente quiere es que baje la gasolina. La pregunta es a dónde quieren llevar a México. Si de lo que se trata es mejorar el bienestar de las familias, no es el mejor camino. Si las protestas crecen, el gobierno tendrá Para los ciudadanos, como Campos y Escobar, el punto de partida es anular el aumento de los combustibles. persistir hasta que se revierta el aumento y haya

El 4 de febrero se registrará otro ajuste de precios, otra chispa al llano en llamas en que se ha convertido México. (Ipsnoticias.net) 10/01/2017 8.

Iglesia mexicana critica "gasolinazo" y pide sensibilidad al Gobierno El aumento de un 20% en el precio de la gasolina entró en vigor el 1 de enero y ha provocado ocho días consecutivos de protestas y bloqueos en diferentes partes del país

El domingo decenas de personas, en su mayoría estudiantes, marcharon hacia el Palacio Nacional en la Ciudad de México para exigir que se detenga el alza. También se realizaron plantones en Oaxaca y Chiapas. En Baja California, por su parte, al menos un millar de manifestantes tomó el puesto de aduana mexicana en Tijuana, ciudad fronteriza con Estados Unidos. "No podemos quedarnos paralizados. Busquemos caminos de progreso. Necesitamos unirnos", dijo en su homilía el cardenal Norberto Rivera, quien agregó que todos tienen derecho a protestar, pero de forma pacífica, en referencia a los actos de vandalismo y saqueos que se registraron en algunos estados y que dejaron seis muertos y más de 1.500 detenidos. La editorial del semanario culmina con un llamado a las autoridades a tener "más sensatez" porque de manera "insensible y arrogante" dicen que trabajan por los sectores más pobres del país y que el llamado "gasolinazo" es un "nuevo reto para salir adelante". El presidente Enrique Peña Nieto dijo el viernes en un mensaje emitido en cadena nacional, que el ajuste en el precio de la gasolina no se debe a un aumento en los impuestos o a la reforma energética emprendida por su Gobierno, sino al contexto internacional del mercado del petróleo. Asimismo, defendió el proceso de flexibilización del mercado en el que se enmarca la medida, porque "evita mayores afectaciones a futuro" al país. "Mantener un precio artificial de la gasolina en 2017 habría significado un gasto adicional de más de 200.000 millones de pesos (unos 9.700 millones de dólares)", explicó. Tras una semana de protestas, se prevé que éstas continúen en todo el país. Ante este escenario, está previsto que Peña Nieto anuncie mañana un acuerdo de protección económica. (Diariolasamericas.com) 08/01/2017

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Iglesia católica: Gobierno arrogante al d ecir que trabaja por los más vulnerables tras 'gasolinazo' Por Ernestina Álvarez

El cardenal Norberto Rivera señaló que Pemex se utilizó como caja chica para "cobijar estructuras de poder que chuparon los recursos que debían ser aplicados al desarrollo de la industria que dio bonanza

Por último, señaló que Pemex se utilizó como caja chica para "cobijar estructuras de poder que chuparon los recursos que debían ser aplicados al desarrollo de la industria que dio bonanza, no solo fue la alta burocracia, sino los sindicatos que crearon líderes intocables y millonarios". (Noticiasmvs.com) 08/01/2017 10.

Iglesia clama paz ante estallido social en México Por Aarón Martínez

La Iglesia Católica afirma que 2017 será un año amargo para México porque las autoridades dilapidaron la riqueza del petróleo y ahora millones de contribuyentes son sacrificados para reponer con impuestos lo que se "perdió debido a la corrupción e irresponsabilidad", con el incremento a los precios de los combustibles de un 20 por ciento.

Puebla, Pue. Las manifestaciones, saqueos y actos vandálicos que se han registrado en diversos estados del país por el incremento "exagerado" en el precio de los combustibles, demuestran que en México hay un "estallido social".

En la editorial de la Arquidiócesis Primada de México, aseveró que ante la "arrogancia del gobierno federal" de decir que trabaja para apoyar a los sectores más vulnerables de la población y que los mexicanos deben asumir esta decisión.

Así lo sentenció el arzobispo de Puebla, Víctor Sánchez Espinosa, al hacer un llamado a la paz, a la justicia y a la solidaridad. "Hay que evitar la confrontación estéril y la anarquía porque así se divide a la nación", apuntó.

La Iglesia Católica exige soluciones urgentes porque "no se está preparado para un mazazo brutal" a los más pobres, mientras la alta burocracia y la clase política tiene "sueldos inmorales, prestaciones inconcebibles, vales de gasolina y teléfonos que representan 3 millones de pesos en erogación", incluso señala que la gente está "indignada y tiene furia".

Al emitir un mensaje a todos los poblanos titulado "construyamos la paz y el bien común", cuestionó la "imposición de las leyes" parte del gobierno federal, por lo que lo exhortó "a mirar desde abajo y no desde arriba"; además de que le pidió ser más "sensible" con el pueblo mexicano.

Por su parte, el cardenal Norberto Rivera Carrera llamó a la unidad y si bien reconoció el derecho a manifestarnos aseguró que nadie debe usar la violencia porque perjudica a los más necesitados. "Pero lo peor que nos puede pasar es perder la esperanza, por supuesto que todos tenemos el derecho a manifestarnos pero nadie tiene el derecho a violencia ya que está perjudica a los que son más inocentes, todos los cristianos tenemos arma poderosa que a la oración, oremos por México, no podemos quedarnos paralizados, busquemos caminos nuevos de progreso" Solicitó orar por México. "Necesitamos unirnos y el que nuestras autoridades sean más sensibles para que realmente los subsidios que se estaban destinando a otros rubros se destinen a los más necesitados, pero no cómo limosna si no con programas productivos" También, agregó que el incremento en los combustibles se debe a que no hubo visión de futuro para expandir la infraestructura de refinación, porque mientras Estados Unidos tienen 176 refinerías en el país "existen seis maltrechos complejos que tuvieron paros escalonados de labores el año pasado por la falta de insumos y dinero", por lo que ahora se pasa a los mexicanos "una factura impagable y dolorosa",

En su tradicional conferencia de prensa dominical, monseñor enfatizó que tales aumentos afectan en gran medida "a los que menos tienen", por lo que insistió en resolver tal situación con "inteligencia y creatividad" y no con violencia. A pregunta expresa, Sánchez Espinosa, evitó hablar en torno a la presunta intromisión del gobierno en los saqueos a comercios registrados la semana pasada en Puebla y el resto del país. (Diariopuntual.com) 08/01/2017 11. Lamenta Iglesia violencia en protestas Ciudad de México. En el marco de las protestas y saqueos contra el gasolinazo, el cardenal Norberto Rivera afirmó que la sociedad tiene derecho a manifestarse, pero nadie tiene derecho a la violencia. En misa en la Catedral Metropolitana, el arzobispo reconoció que México está pasando por momentos difíciles y problemas que no esperábamos. "Todos tenemos el derecho a manifestarnos, pero nadie tiene el derecho a la violencia ya que esta perjudica a los que son más inocentes. "Oremos por nuestro querido México. No podemos quedarnos paralizados, busquemos caminos nuevos de progreso, con audacia, con imaginación. Necesitamos unirnos", expresó en la Catedral Metropolitana. En la homilía dominical llamó al Gobierno Federal a ser sensible y apoyar a los más pobres. "Nuestras autoridades sean más sensibles para que realmente los subsidios que se es-

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taban destinando a otros rubros se destinen a los más necesitados, pero no como una limosna sino con programas productivos, con algo que permanezca para que el pueblo mexicano salga de la pobreza que está viviendo". Rivera dijo que lo peor que nos puede pasar como sociedad es perder la esperanza. Reprochan aumento del combustible En la editorial del semanario Desde la Fe, la Arquidiócesis de México reprochó el aumento en el precio de la gasolina y la opacidad en el destino de los impuestos que se pagan por el combustible. "La mala administración de la riqueza petrolera fincó castillos en el aire. Pemex, ahora empresa productiva del Estado, fue caja chica para cobijar estructuras de poder que chuparon los recursos que debían ser aplicados al desarrollo de la industria que dio bonanza", se expuso. En el escrito detallaron que al amparo del petróleo creció durante años la alta burocracia y el poder de sindicatos "con prebendas increíbles" que crearon líderes intocables y millonarios. "Esa riqueza fue dilapidada, desapareció y ahora millones de contribuyentes son sacrificados para reponer con impuestos lo que se perdió debido a la corrupción e irresponsabilidad". En la publicación urgieron a una aplicación responsable de los recursos públicos y no se toleren bonos discrecionales y vales de gasolina. (Diario.mx) 12.

'Gasolinazo', para recomponer mala adm inistración: Iglesia Por Carolina Gomez Mena

Ciudad de México. Décadas de "administración irresponsable", "dilapidación" de la riqueza petrolera, "corrupción" y falta de creación de refinerías en el país, son parte de las causas de la "factura impagable y dolorosa" que ahora se pasa a la población con el alza de la gasolina, aseguró la arquidiócesis de México. En el editorial de su semanario Desde la fe, titulado Insensibilidad, refiere que ante este panorama "sin duda México tendrá un amargo 2017" y asegura que el gasolinazo, sobre todo es una medida recaudatoria. "Como sabemos, los precios de la gasolina tienen efectos fuertemente recaudatorios. El 43 por ciento del precio de cada litro es determinado por la cuota del Impuesto Especial sobre Producción y Servicios (IEPS) y el pago de 16 por ciento del IVA. El resultado son gasolinas carísimas, usadas para captar impuestos de los cuales por desgracia, no hay transparencia en cuanto a su destino y fin".

Remarcó que "la mala administración de la riqueza petrolera, fincó castillos en el aire, Pemex, ahora empresa productiva del Estado, fue caja chica para cobijar estructuras de poder que chuparon los recursos que debían ser aplicados al desarrollo de la industria que dio bonanza. No solo fue la alta burocracia, sino que al amparo del petróleo creció el poder de sindicatos con prebendas increíbles, creando líderes intocables y millonarios. Esa riqueza fue dilapidada, desapareció y ahora millones de contribuyentes son sacrificados para recomponer con impuestos lo que se perdió debido a la corrupción e irresponsabilidad". En cuanto a las refinerías detalla que "México quedo a la zaga del crecimiento cuando, por el orgulloso monopolio nacional petrolero, no hubo visión de futuro para expandir la infraestructura de refinación. El idilio de oro negro hizo del país un gigante enano, y ahora paganos cara esa falta de visión. Mientras los Estados Unidos poseen 176 refinerías, aquí tenemos seis maltrechos complejos que tuvieron paros escalonados de labores el año pasado debido a la falta de insumos y dinero". Frente a estas circunstancias y el "mazazo brutal" del gasolinazo, es que "la gente está harta" y "por eso hay tanta indignación y furia". En la homilía el cardenal Norberto Rivera Carrera dijo que "estamos pasando por momentos difíciles", pero advirtió que "lo peor que nos puede pasar es perder la esperanza". En el contexto de las manifestaciones antigasolinazo, indicó que "por supuesto que todos tenemos el derecho a manifestarnos, pero nadie tiene el derecho a la violencia, ya que ésta perjudica a los que son más inocentes". Acto seguido llamó a que "oremos por nuestro querido México" y remarcó que "no podemos quedarnos paralizados, busquemos caminos nuevos de progreso, con audacia, con imaginación, necesitamos unirnos y que nuestras autoridades sean más sensibles". Al concluir la misa, el cardenal entregó cientos de juguetes y dulces a los niños de hasta 12 años que acudieron a la misa y a los monaguillos. (La Jornada en línea) 11/01/2017 13.

Atribuye la iglesia a la corrupción el enc arecimiento de las gasolinas Por Enrique Vargas Orozco.

Atribuye la iglesia a la corrupción el encarecimiento de las gasolinas.-nFox y Calderón dilapidaron cientos de miles de millones de dólares y nada invirtieron. Es tiempo de hacer los correctivos necesarios o esperar mayores explosiones sociales. Representantes de la iglesia católica en México atribuyeron el golpe a la población que representa el gasolinazo, a la falta de planeación en el manejo de la industria petrolera,

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pero sobre todo a la corrupción con que se ha manejado y no sólo por parte de los gobiernos federales y la administración de la paraestatal Pemex, sino a los malos liderazgos sindicales que hacen gala de la enorme riqueza que han saqueado de los recursos que son de todos los mexicanos. Efectivamente, si en alguna actuvidad o rama energética se advertía la corrupción ha sido en la industria petrolera, donde los ejemplos de la enorme corrupción se han repetido desde los tiempos en que se dio el boom petrolero, allá por los años de 1976 ba 1982, cuando el entonces presidente José López Portillo daba muestra de la mayor desfachatez y deshonestidad en el manejo delos recursos petroleros, lcanzaba precios de hasta 110 dólares por unidad, aunque esa abundancia nunca llegó al pueblo sino que se perdió en los intrincados pasillos del poder público. Una situación de estancamiento y de mal aprovechamiento de los fondos petroleros se dio en los siguientes gobierno de Miguel de la Madrid, Carlos Salinas y Ernesto Zedillo, pero volvió a repuntar en el año 2000, cuando el panista Vicente Fox llegó a la presidencia y fue seguido por Felipe Calderón, que administraron 12 años perdidos para el progreso y el mejoramiento de la economía popular, además

millones de contribuyentes son sacrificados para reponer con impuestos lo que se perdió debido a Antes de finalizar el año pasado se difundieron informaciones de los grandes beneficios que se auto asignaron los diputados y senadores, con compensaciones, bonos y aguinaldos millonarios, como también los ministros de la SCJN y otros funcionarios y autoridades, mientras que a la población más castigada sólo se le dejaron la pobreza, la margiFue una exhibición cínica y deshonesta de abusos, de disposición arbitraria de los recursos públicos, ante una sociedad mayoritariamente pobre, con enormes limitaciones en los aspectos más sensibles de la vida, como la alimentación, el vestido, el gasto excesivo en transporte y la falta de satisfactores menores que hacen más amable la existencia, pero que para más de la mitad de los mexicanos no existen, porque sólo tienen privaciones, deseos y necesidades nunca cubiertos, hambre y una miseria inhumana, con yodops los agravantes. Por eso las protestas, que también explican parcialmente los saqueos, porque en muchos casos es casi la única forma de allegarse algunos satisfactores tecnológicos, que alcanzan costos prohibitivos para mucha gente.

hasta ahora ha dejado más de 150 mil víctimas, por esa manera tan torpe de llevar el combate a la delincuencia organizada.

Claro, hay mucho de manipulación y de abusos de quienes aprovechan la impunidad para vandalizar comercios e instalaciones comerciales diversas.

Fueron 12 años en los que se recabaron cientos de miles de millones dólares que sólo sirvieron para aumentar y privilegiar al trato a la alta burocracia, porque no se hicieron inversiones importantes, al grado de que ni siquiera instalaron o pusieron en funcionamiento alguna o varias refinerías, que eran el camino a seguir para hacer más productiva la industria petrolera y no continuar con la dependencia de los combustibles importados, como ocurre hasta ahora, a los que culpan de ser los generadores del encarecimiento a los derivados del petróleo.

Por eso, en buena medida, los jararcas religiosos tiene razón cuando atribuyen a la corrupción y deshonestidad gubernamental y sindical, que la inconformidad se haya desatado de esa

Paralelamente se alentó el desarrollo de una clase sindical basada en la corrupción, desde los tiempos de Joaquín asado en la corrupción y el enriquecimiento de los líderes, situación que se mantiene hasta ahora con su mayor representante Carlos Romero de Champs, protegido por el sistema a través de mantenerlo como diputado federal y senador, ininterrumpidamente, para que lo proteja el fuero legislativo constitucional.

Hay que tomar enseñanzas de la situación actual, aunque es poco probable que la cúpula del poder político y económico alcancen la sensibilidad suficiente y necesaria para entender el peligroso territorio en el que están avanzando, que puede agravarse aún más con la política xenófova, discriminatoria y racista del nuevo presidente de Estados Unidos, que podría deportar a millones de mexicanos indocumentados que vendrían a aumentar los grupos de gente marginada y empobrecida, de los que ahora abundan en México.

Por eso, la jerarquía religiosa, que nmuchas veces ha callado sólo fue la alta burocracia, sino que al amparo del petróleo creció el poder de sindicatos, con prebendas increíbles, creando líderes intocables y millonarios. Esa riqueza fue dilapidada, desapareció y ahora

eternos sacrificados, los que quedan al margen de la economía de mercado y que sólo reciben empleos mal pagados y compensaciones tan bajas que de poco les sirven para paliar su condición de pobreza y limitaciones permanentes.

Hay que ver que el insensible gasolinazo no sólo afecta a los ricos, a los poseedores de vehículos 4x4, a los motores de 8 cilíndros, a los autos de superlujo, sino a la población que ya empieza a padecer el encarecimieno de la tortilla, del pollo, del huevo y de todos los productos de la canasta básica

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que requieren de combustibles para ser trasladados de los centros de producción a los de consumo, además que deben pagar más por los transportes urbanos que se han brincado las autorizaciones oficiales para aumentar las tarfas de esos transportes, lo que hacen arbitrariamente y en exceso, porque nadie les dice nada ni hacen lo necesario para imponer el control correspondiente. Vive México una situación de crisis, que requiere de la adopción de medidas correctivas suficientemente amplias y dirigidas a las cuestiones más sensible para la población nacional, la más necesitada, la marginada, la que está ya en condiciones de pobreza y de miseria y de los que están por caer en esos lastimados estratos sociales. No debe descuidarse ni menospreciarse la situación actual, que requiere de correctivos reales y con la orientación social que permita empezar a rescatar a muchos mexicanos de su situación de desesperanza a la que han sido llevados por las políticas insensibles que sólo piensan en los números de una macroeconomía, que tampoco está en las mejores condiciones, y se olvidan del factor humano, que es el que puede hacer que reviente la burbuja actual en la que se encuentran muchos gobiernos y gobernantes que piensan que no pasará nada. (Todotexcoco.com) 10/01/2017 14.

México: Arzobispo de Tijuana pide evitar

periodistas fueron agredidos por algunos miembros de la policía. En un texto publicado en Facebook dirigido los fieles de Baanía a evitar toda expresión de violencia y a reconocer que nuestra fuerza está en mantenernos unidos en el ideal de un México mejor, sin la manipulación de partidos políticos o

falta pues recurrir a la fuer elementos del ejército y policías que también son ciudadanos y quieren el bien de nuestro México, y no permitamos que grupos y personas que buscan sus intereses particulares, se aprovechen de la compleja situación que estamos

nosotros, no nos dejemos contagiar por su violencia a flor El Prelado hizo también u grupos religiosos a que nos unamos en oración para pedir a Dios que se restablezcan el orden y la paz en nuestro Estado de Baja California y en nuestras comunidades, de modo que seamos un signo del Reino de Dios en medio de los

aPor Micaela Díaz El Arzobispo de Tijuana en México, Mons. Francisco Moreno

gran cantidad de protestas en diversos lugares del país. Desde el 1 de enero, tras un anuncio de la Secretaría de Hacienda, los combustibles han elevado su precio hasta en un 20%, provocando incidentes de violencia en diversas partes del país, mientras la policía reporta cientos de detenidos tras actos vandálicos y bloqueo de carreteras. En un mensaje a la Nación el 4 de enero, en medio de las protestas, el Presidente mexicano Enrique Peña Nieto justie-

El sábado 7 de enero 5 miembros de la Policía Federal resultaron heridos luego que un vehículo los embistiera durante un intento de desalojo en la planta de Petróleos Mexicanos (PEMEX) en la localidad de Rosarito, en el estado de Baja California, donde protestaba un grupo de aSegún informa el diario La Jornada, como resultado de los enfrentamientos unos 70 manifestantes fueron detenidos y varios

pueblo en postración y que asegure canales de comunicación efectiva con él, aún es tiempo de ofrecer a nuestro México un gobierno eficiente, cercano, servidor y solidario en su dol (Iglesia Viva.net) 09/01/2017 15.

Acuerdan asambleas populares en CDMX contra "gasolinazo"; queman piñatas de Trump y EPN Poco después de las 19 horas, concluyó la marcha-mitin convocada en la Ciudad de México para manifestarse contra el incremento del precio de los combustibles Con el acuerdo de celebrar cuatro asambleas populares en la Ciudad de México, concluyó la marcha convocada por la sociedad que partió de diversos puntos y llegó al Zócalo. Aunque con menor asistencia de la esperada, la movilización partió de distinto puntos para llegar de manera dispersa a la Plaza de la Constitución, donde se realizó el mitin en el que participaron más de 10 oradores. Los encuentros tendrán como sedes la Plaza de las Tres Culturas, el Monumento a la Revolución, el Kiosco de la Plaza de Coyoacán y las islas de la Ciudad Universitaria. Durante la protesta, un grupo de manifestantes quemaron dos piñatas. Una con la figura del presidente electo de los

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Estados Unidos, Donald Trump, y otra con la del mexicano, Enrique Peña Nieto.

(Radioformula.com.mx) 09/01/2017

ÁMBITO POLÍTICO 16.

Defensores de DH: ¿Se sienten seguros en México? Experto de la ONU anuncia visita para evaluar la situación Ginebra. El Relator Especial de la ONU Michel Forst visitará por primera vez México del 16 al 24 de enero para conocer la situación de los defensores de derechos humanos y evaluar los esfuerzos de las autoridades mexicanas encaminados a su protección y a su empoderamiento. los defensores de derechos humanos se sienten seguros y designado por el Consejo de Derechos Humanos de la ONU para monitorear e informar sobre la promoción y protección de quienes defienden los derechos humanos en el mundo. fundamental dado el papel profundamente transformativo que desempeña la sociedad civil en garantizar un futuro Durante su misión de nueve días, el Sr. Forst visitará la Ciudad de México y los estados de Chihuahua, Estado de México, Guerrero y Oaxaca y sostendrá reuniones con autoridades estatales y federales, así como con organizaciones de derechos humanos y defensores, para discutir las medidas tomadas para asegurar que éstos lleven a cabo su importante labor en un ambiente seguro y adecuado. recibir información de primera mano y sostener un diálogo imparcial y genuino con el Gobierno mexicano, la sociedad etivo es tomar el pulso de quienes defienden derechos humanos en México, entender su situación, escuchar sus retos y realizar propuestas concretas para reforzar los esfuerzos Al final de su misión, el martes 24 de enero, el Sr. Forst presentará sus hallazgos y recomendaciones preliminares en una conferencia de prensa a las 13:00 horas en el Centro de Información de Naciones Unidas, en Montes Urales 440, Lomas de Chapultepec, Del. Miguel Hidalgo, CP 11000, Ciudad de México. El acceso a la conferencia está estrictamente limitado a periodistas. El informe final será presentado al Consejo de Derechos Humanos en marzo de 2018. Termina En junio de 2014, el Sr. Michel Forst (Francia) fue nombrado como Relator Especial de la

ONU sobre la situación de los defensores de derechos humanos por el Consejo de Derechos Humanos. El Sr. Forst tiene una extensa experiencia en temas de derechos humanos, incluidos la situación de los defensores de derechos humanos, los derechos de niños con discapacidad y personas mayores, así como pobreza extrema. Ha ocupado cargos directivos en la Comisión Nacional Consultativa Francesa de Derechos Humanos, el Comité Cimade (Comité Inter-movimientos de Ayuda a los Evacuados), UNESCO, la primera Cumbre Mundial sobre Defensores y Defensoras de derechos humanos (Paris), y Amnistía Internacional (Francia). Los Relatores Especiales forman parte de los , el mayor órgano de expertos independientes en el sistema de la ONU para los Derechos Humanos, que reúne a los mecanismos de investigación y monitoreo establecidos por el Consejo de Derechos Humanos para hacer frente a situaciones concretas en países o a cuestiones temáticas en todo el mundo. Los expertos de los Procedimientos Especiales trabajan de manera voluntaria; no son personal de la ONU y no perciben un salario por su trabajo. Son independientes de cualquier gobierno u organización y actúan a título individual. (Redtdt.org.mx) 11/01/2017 17.

Constituyentes aprueban incluir en la carta magna los matrimonios gays Por Raúl Llanos Samaniego

Diputados de PAN y PRI apoyaron la propuesta de la i zquierda La Asamblea Constituyente aprobó ayer dar reconocimiento en la carta magna a los matrimonios civiles entre parejas del mismo sexo, en una votación salpicada de sorpresas, pues los grupos parlamentarios de los partidos Accion Nacional (PAN) y Revolucionario Institucional (PRI) se dividieron y algunos de sus legisladores sumaron su apoyo a los partidos de izquierda. En la sesión ordinaria del pleno, la constituyente perredista Lol Kin Castañeda presentó la reserva al artículo 16 en su apartado H, numeral 2, para quedar de la siguiente manera: se reconoce, en igualdad de derechos, a las familias formadas por parejas de personas LGBTTTI (lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, travestis, transexuales e intersexuales), con o sin hijas e hijos, que estén unidos bajo la figura de matrimonio civil, concubinato o alguna otra unión civil. Al abrirse el debate, una decena de constituyentes habló en tribuna en pro y en contra, y después de dos rondas de intervenciones se abrió el sistema para su votación. Antes de este paso, la diputada del PAN María Teresa Gómez Mont pidió la palabra para expresar que este tema se discutió

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dentro de su grupo y al no haber consensos se acordó que cada quien votara en libertad y en conciencia, y afirmó que muchos de los que votan por su partido pertenecen a esos sectores. Le siguió en el uso de la palabra la priísta Cynthia López, quien comentó que el PRI haría lo mismo, pero tras los reclamos de algunos de sus compañeros, dijo que emitirían votos en lo personal. Fue así que en favor del reconocimiento constitucional de los matrimonios civiles de parejas del mismo sexo se pronunciaron los 20 perredistas y los 18 diputados de Morena presentes en el pleno; los del grupo constitucionalista, como Alejandro Encinas, Porfirio Muñoz Ledo, Olga Sánchez Cordero, Clara Jusidman y Ana Laura Magaloni; María Eugenia Bedolla, de Nueva Alianza, y los tres integrantes de Movimiento Ciudadano: Esthela Damián, René Cervera y Alejandro Chanona. A ellos se sumaron cuatro de los designados por el Ejecutivo federal, entre ellos Claudia Aguilar, Manuel Díaz Infante y Augusto Gómez Villanueva; ocho de los 11 panistas presentes, como Gonzalo Altamirano, Santiago Creel, Gómez Mont, Roberto Gil, Mariana Gómez, Santiago Taboada y Mauricio Tabe, y nueve de los 13 priístas que estaban en la sesión, entre ellos, Armando Báez, Fernanda Bayardo, Irma Cué, Eduardo Escobedo, Gloria Hernández, Enrique Jackson, Cynthia López, Lorena Marín y Lucero Saldaña. La votación final fue de 68 en favor, 11 en contra (tres de Encuentro Social, uno del PVEM; tres del PAN y cuatro del PRI). En la misma sesión ordinaria de la Constituyente se aprobaron los 16 apartados, 14 numerales y los seis incisos del artículo 16, así como el artículo 17, y se votó en lo general el 18, en los cuales se incluye a los niños, niñas, adolescentes, jóvenes y adultos mayores, entre otros, como titulares de derechos, y se reconoce la contribución que han tenido las mujeres al desarrollo de esta ciudad, y se garantiza su protección contra cualquier acto de violencia, y se plasma el respeto a las minorías religiosas.

revocación de mandato. Al participar en la clausura del foro internacional sobre la Constitución local, el perredista explicó que otros temas que enfrentarán un fuerte debate son la renta básica, las reformas al Poder Judicial y la reformabilidad de la propia Constitución, y atribuyó las diferencias a que la Asamblea está divida en dos sectores, de izquierda y derecha, que tienen visiones distintas del futuro de la ciudad. Encinas afirmó que el órgano legislativo que preside ha aprobado 33 por ciento de los temas polémicos de la Constitución de CdMx; hasta el momento llevan 19 artículos votados de los 71 que tendrá el texto. Asimismo, resaltó que hay grandes posibilidades de que haya sesiones los domingos, las cuales pueden ser maratónicas para acelerar los trabajos y evitar retrasos en la promulgación que puede ser el 5 de febrero. En tanto, el pleno de la Asamblea Constituyente inició la sesión prevista para las 10 de la mañana con dos horas y 45 minutos de retraso para la discusión y análisis del artículo 20 del dictamen de la Comisión de Desarrollo Sostenible, el cual se refiere al Sistema de Planeación, que se encargará de crear los esquemas de ordenamiento territorial. Sin embargo, derivado de la falta de consenso entre los diferentes grupos parlamentarios, Encinas propuso decretar un receso hasta las 16 horas, para armonizar más de 35 reservas que presenta dicho artículo. Antes del receso lo único que realizaron fue la votación en lo general de este artículo, el cual fue aprobado con 84 a favor, dos en contra y cero abstenciones; la sesión fue reanudada poco después de las 17:30 horas.

También se conoció de la renuncia como constituyente del escritor y periodista Fabrizio Mejía Madrid, del grupo Morena, quien señaló al PRI de estar bloqueando en la Constituyente el avance de algunos derechos, como el de la renta básica universal, a pesar de que prácticamente no goza de presencia política en esta ciudad.

A pesar de que lograron un consenso para presentar solo seis reservas, los legisladores se enfrascaron en temas de métodos de votación después de que el priista César Camacho y la representante designada por el Ejecutivo federal, Claudia Pastor, pidiera votar por separado su propuesta de que el Instituto de Planeación Democrática y Prospectiva, en coordinación con las alcaldías y sociedad civil, realizarán los programas de ordenamiento territorial de las demarcaciones. En tanto, afuera de la antigua casona de Xicoténcatl, trabajadores de la sección 1 de Limpia y Transporte de CdMx solicitaron a los Constituyentes considerar una nueva redacción para el artículo 21, apartado a, numeral 5, que establece que el sector privado puede participar en la recolección de desechos.

(La Jornada) 11/01/2017

(Milenio) 13/01/2017

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Aborto y cese de mandato, atora a const ituyentes Por Pedro Domínguez y Cinthya Stettin

Renta básica y reformas al Poder Judicial, otros temas sin consenso, señala Encinas El presidente de la Mesa Directiva de la Asamblea Constituoobar la Constitución de la capital, entre los que destacan el aborto y la

PRD y Morena obstaculizan libertades en Constitución, denuncian Ciudad de México. La cerrazón del PRD y Morena en la Asamblea Constituyente para reconocer dos derechos fundamentales como son el Derecho a la Vida y la Libertad de Cultos en la Constitución de la Ciudad de México, es un claro ejemplo que solo están legislado para sus clientelas, afirmó el presidente del Partido Encuentro Social, Hugo Eric Flores.

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Durante su mensaje que dio frente a varios grupos que se manifestaron frente a la Asamblea Constituyente, el líder del PES señaló que no buscan una confrontación sino construir una Constitución incluyente, que proteja la vida, contemple los derechos de las minorías y no sólo sea una dirigida a las clientelas de la izquierda. Reconoció que pese al bloqueo que han recibido varias de las propuestas de Encuentro Social -algunas de ellas con soporte jurídico y constitucional-, el día de ayer se dio un gran paso al reconocer el derecho a la Minorías Religiosas. decemos a los Constituyente el apoyo que se le dio a esta reserva, pero no dejaremos de luchar por la Libertad de Reiteró su postura para que en la Carta Magna capitalina se contemple la Libertad de Cultos y rechazó las versiones de ntar el Estado Laico. sus ciudadanos, que no promueve ni favorece ninguna religión. Ese es el verdadero Estado Laico que imagino Benito Juárez y 150 años después de ser promulgadas las Leyes de Reforma los mexicanos podemos gozar de libertades y una ¿Saben cuál era el lema de Gobierno de Benito Juárez con las que firmó las Leyes de Reforma?, preguntó el Dr. Flores Al referirse al Derecho a la Vida, el Dr. Flores Cervantes destacó que se están incorporando muchos derechos, incluso el de Protección a los Animales, pero no se contempla el bien jurídico tutelar de cualquier legislación que es la Vida. Es mentira, afirmó, que estemos proponiendo alguna pena a las mujeres que aborten, no estamos criminalizando a la mujer ni pretendemos influir en su derecho sobre su cuerpo. e acuerdo en su defensa, porque son seres vivientes. Pero así como se defienden sus derechos, imagínense si no vamos a defender a un ser humano. Queremos construir una socieegó. ¿Queremos avanzar?, entonces seamos innovadores y aprobemos un sistema de adopción para las personas que tuvieron un embarazo no deseado. Como la quinta fuerza política de la Ciudad de México, señaló el diputado de Encuentro Social, vamos a luchar porque los derechos de los No Nacidos sean respetados tal y como se contemplan en los tratados internacionales. de izquierda somos la quinta fuerza política. En la Asamblea Constituyente no hay dos

mayorías sino 10 minorías que sacamos al 28% de los capitalinos a votar. Estamos aquí por voluntad de los ciudada (Elpuntocritico.com) 12/01/2017 20.

Arzobispado vs. mujeres y animalistas Por Paulina Rivero Weber

En su semanario Desde la fe el arzobispado descalificó de un plumazo a los animales no racionales y a las mujeres. Son dos las preguntas que manipula: ¿puede un embrión igencia y con estricto apego al conocimiento científico. El latín per sonare designaba el propósito de la máscara (prosoopon) que los actores empleaban para hacerse escuchar en los antiguos teatros. Personare, persona, es aquel capaz de hacerse escuchar y, por lo mismo, tiene una personalidad. Esto no sucede con el embrión antes de las 12 semanas de nacido por la sencilla razón de que carece de corteza cerebral. No; no es una persona todavía. Por su parte, los animales ya en Desde la fe, como lo soy yo y lo es cualquier animal, racional o no, sí somos personas. Es evidente: tenemos una personalidad: nos hacemos escuchar, ya sea desde la fe o desde la inteligencia. Darwin, por cierto, consideró que el ser humano no es el más inteligente de los animales; ser racional no es lo mismo que ser inteligente. Algunos seres humanos muy racionales pueden ser muy poco inteligenabasadas. Que Dios ordena matar o que es incongruente ibre determinación de la persona y el derecho a elegir de las obispado no tiene claro lo que es una falacia. Y perdón nuey muy sesudos científicos lo han comprobado racionalmente en cientos de libros que explican por qué los animales deben tener ciertas consideraciones morales. La desgracia es que desde la mera fe se pretenda razonar y juzgar una constitución realizada por ciudadanos que hablan desde el conocimiento. Seguramente la constitución de Ciudad de México va a ser perfectible; todo lo es. Pero espero que para razón y la inteligencia. (Milenio) 09/01/2017 21.

Gobierno es insensible: Rivera Por Astrid Rivera

El cardenal Norberto Rivera Carrera pidió a las autoridades a los combustibles sean destinados a los más necesitados, a fin de que logren salir de la pobreza. Al pronunciar su homilía de ayer, el prelado se refirió al incremento del precio de

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los combustibles; pidió a la población unirse y no quedarse s caminos de progreso. Indicó que todos tienen derecho a manifestarse, pero no podemos quedarnos paralizados, busquemos caminos nuevos de progreso, con audacia, con imaginación; necesitamos unirnos y que nuestras autoridades sean más sensibles para que realmente los subsidios que se estaban destinando a otros rubros se destinen a los más necesitados, pero no como una limosna, sino con programas productivos con algo que permanezca para que el pueblo mexicano Rivera Carrera indicó que aunque todos los mexicanos es-

nico, desde donde se alientan acciones que violentan derechos humanos. Estos son dos casos notables de la expansión de comportamientos xenófobos y de nacionalismos extremistas. Pero hay, lamentablemente, otros procesos igual de graves en Europa, y hasta en aquellos países en donde la democracia y la pluralidad han alcanzado los mayores niveles de desarrollo humano. Los extremismos no sólo se presentan en las actitudes xenófobas y nacionalistas, pues lamentablemente los vemos también presentes en los nuevos fundamentalismos religiosos. Crece la tendencia en muchos países de sustituir las leyes civiles por los dogmas religiosos.

orar por México, pues la or tienen los cristianos. Expresó una plegaria para que todos todos los actores de la sociedad, gobierno, empresas, ciudadanos, partidos políticos, iglesias e instituciones académicas, para que recorramos juntos el camino de la paz, la justicia y la solidaridad, resolviendo de manera inteligente y atez. Por su parte, en el editorial del semanario Desde la Fe, la federal al no vislumbrar las consecuencias sociales de la nueva política energética, por lo que urgió a las autoridades responsable los responsables de llevar las riendas del país, que de manera insensible y arrogante todavía se atreven a decir que el gobierno está trabajando para apoyar a los sectores más vulnerables de la población y que los mexicanos deben asumir este nuevo reto para salir adelante. La gente está ublicación destacó que las soluciones deben ser urgentes po Dijo que todos los sectores están llamados a la responsabilidad. (El Universal) 09/01/2017 22.

Nacionalismos e integrismos Por Jesús Ortega Martínez

Donald Trump, este personaje con comportamientos regresivos y pensamientos absolutistas, será el Presidente de los Estados Unidos de América y tendrá la facultad de manejar el arsenal nuclear suficiente para destruir a la humanidad. Pero esta situación tan riesgosa no sólo se presenta en Norteamérica. En Rusia se ha instalado un gobernante cuyo principal programa político está sostenido en un nacionalismo anacró-

Se pretende, de nueva cuenta en un nuevo ciclo , regresar a las concepciones contrarias a la razón y a la ciencia. Y esto se da en el oriente y en occidente. Desde luego, preocupa el surgimiento de ISIS, que busca la instauración de un régimen teocrático. Pero hay que advertir que los propósitos regresivos para la humanidad y para la civilización se dan en el nombre de Alá, del islam, pero también se pretenden justificar movimientos integristas en el nombre de Cristo o de otras deidades. El rechazo a los migrantes que se da en una buena parte de Europa no se presenta sólo en razón de elementos económicos sino, además, y en ocasiones principalmente, por cuestiones culturales y, peor aún, religiosas. Esto sucede en Polonia, Hungría, Bulgaria, Grecia, Turquía, Austria, Alemania, en la culta Francia y en la gran nación liberal de Estados Unidos de América. Y también es cierto que en nuestro país aun después de una guerra de terribles costos resurge un peligroso movimiento conservador empeñado en terminar con el Estado laico. El Estado nacional en nuestro país se consolida a partir de una revolución liberal en el siglo XIX que, entre otros logros, establece garantías constitucionales para el ejercicio pleno de las libertades y, entre éstas, la de culto. Además, se logra la no intervención de las iglesias en los asuntos públicos y en todos aquellos relacionados con el gobierno. Éste que fue un gran avance y sigue siendo ejemplo en el mundo, no debiera experimentar retrocesos. Nadie debiera propiciar nacionalismos extremistas ni alentar el debilitamiento o la terminación del Estado laico. (Excélsior) 10/01/2017 23.

Confía Iglesia Católica en que México saldrá adelante en 2017 Por Arturo Callejo

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Toluca, Edomex. Ante los más recientes acontecimientos, como el aumento del precio de los energéticos y la violencia que derivó en decenas de protestas y saqueos en 16 municipios del Estado de México y otras entidades federativas, el obispo de la Diócesis de Toluca, Francisco Javier Chavolla Ramos, confió en que México es más fuerte y saldrá adelante. Consideró que 2017, al ser un año electoral, se podría convertir en motivo de esperanza, pues la violencia será uno de los principales rubros que los candidatos tratarán de utilizar como bandera política con miras a resolver. La inseguridad de que está latente, está latente, que todos corremos los riesgos, eso es cierto, mucho los servidores públicos. Los intereses egoístas de gente sin principios están a flor de piel, entonces, hay muchos riesgos, pero México tiene más fuerza y poder. Yo creo que podemos seguir adelante y ahora que este año es electoral, que sea un motivo de esperanza, pero también de corresponsabilidad con En temas de inseguridad, el año 2016 se caracterizó por la figura de por la inseguridad, cobraron justicia por su propia mano. En tanto, informes de la Comisión Estatal de Seguridad Ciudadana señalan que, en esta entidad federativa 15, presuntos delincuentes murieron en mano registraron 33 intentos de linchamiento, por citar algunos acontecimientos. (Hoyestado.com) 11/01/2017 24.

Con peregrinación a la Basílica exigen d erechos Por Diana Villavicencio

Entre 4 y 5 mil comerciantes ambulantes realizaron ayer una peregrinación desde la Asamblea Constituyente a la Basílica de Guadalupe para pedir que en la Constitución de la Ciudad de México queden plasmados los derechos y obligaciones de este sector. Con playeras blancas, coronas de flores e imágenes de la Virgen de Guadalupe, los ambulantes apelaron a la sensibilidad de los diputados constituyentes para que no dejaran fuera la aprobación del artículo 15, que compete al reconocimiento del trabajo de los no asalariados. En caso de la no aprobación, los comerciantes informales econocer, hace meses presentamos nuestro proyecto las fuerzas políticas mostraron interés, hoy parece todo lo conMayolo Juan Martínez presidente de Nuevo Grupo de Comerciantes Ambulantes Democráticos del Centro.

privilegios como se quiere hacer creer a la dejado muy claro que estamos dispuestos a pagar por derecho de piso, presentar declaraciones e incluso, en los lugares que son asignados por el gobierno de la Ciudad pagar por todos los ser puntualizó Juan Martínez y Max Simón Romero, de la Organización Bloque de Organizaciones Sociales Emiliano Zapata. Mayolo Juan llamó a todos los representantes de las organizaciones de la capital del país a no bajar la guardia y seguir en la lucha social para que los ambulantes sean recoar que nuestra defensa son los derechos humanos y no el partidismo. Es preocupante que no quieran reconocer al trabajador en vía pública no asalariaDijo que el Movimiento por los Derechos Constitucionales de los Comerciantes Populares y Trabajadores No Asalariados (Modeco) defenderá ante el Constituyente esta causa social y que en los próximos días definirán la estrategia para continuar con esta lucha. (El Universal) 10/01/2017 25. Si Lutero, hoy, fuese político ¿Cuáles habrían sido hoy las 95 tesis de Lutero? Un proyecto inspirado, coordinado y desarrollado por los Grupos Bíblicos de Graduados y la Alianza Evangélica Española Introducción España. Ninguna sociedad funciona sin un código de valores compartidos; no existe tal cosa como un sistema político aséptico o neutral éticamente. Reclamamos la libre concurrencia de ideas y conjuntos de valores y su debate abierto en el espacio público; a ese debate queremos aportar los valores transformadores del protestantismo, que han venido siendo motor de democracia en Europa y Norteamérica. Esos valores en el pasado fueron estigmatizados en España una sociedad democrática, plural, no debe arrinconar ninguna forma de pensamiento a la esfera de la privacidad. Como protestantes, creemos que sólo Dios es soberano y debajo de Él todos somos iguales; por lo tanto, ninguna otra autoridad es definitiva ni incuestionable, sino interina y por delegación. Creemos igualmente que el ser humano es individualmente responsable. Consecuentemente, hemos aportado a la construcción del sistema democrático un concepto claro de la responsabilidad de la persona y de sus derechos inalienables, así como de la necesidad de que el poder político rinda cuentas frecuentes y pormenorizadas a la sociedad civil, esté permanente controlado por ella y sea renovado con frecuencia. Propuestas

Desde la antigua casona de Xicoténcatl, los comerciantes dejaron claro que no piden

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En coherencia con esta cosmovisión, presentamos las siguientes propuestas: 1. Reclamamos la finalización de la transición democrática y la profundización de la democracia. 2. Recordamos a los representantes políticos que sus puestos son interinos y por delegación. Proponemos que ninguna persona supere ocho años consecutivos en el mismo cargo político. 3. Proponemos la desprofesionalización de la carrera política y que se arbitren mecanismos que promuevan la verdadera participación en cargos políticos de los ciudadanos de a pie, facilitando su reintegración a la actividad laboral previa una vez finalizado su mandato. 4. Reclamamos la relajación de la disciplina de voto y la partitocracia. Pedimos más libertad para que el responsable político responda principalmente ante sus representados y su conciencia. 5. Reclamamos que los cargos representativos rindan cuentas con asiduidad y pormenorizadamente ante el colectivo que los eligió. 6. Proponemos la conformación de listas abiertas y la promoción de la cercanía y responsabilidad del mandatario ante sus electores. 7. Reclamamos más espacio para la sociedad civil, facilitando y promoviendo mecanismos de iniciativa popular y el ejercicio responsable de la democracia directa. 8. Proponemos que no se establezcan limitaciones al tipo de normativas que puedan ser susceptibles de Iniciativa Legislativa Popular (como, por ejemplo, la propia Ley Electoral). 9. Reclamamos una más frecuente y eficaz aplicación del art. 92 de la Constitución, que regula la convocatoria de referéndum en temas de especial trascendencia. Pedimos introducir la figura del referéndum vinculante. 10. El poder político ha invadido competencias de otras instancias de la sociedad, especialmente de la sociedad civil y muy señaladamente de la familia, pero también del poder judicial. Reclamamos un reajuste de la situación y devolverle el protagonismo a la sociedad civil, respetando las responsabilidades de la familia y la independencia del poder judicial. 11. Reclamamos el reconocimiento de la mayoría de edad de la ciudadanía y la renuncia al tutelaje y al adoctrinamiento por parte de las instancias políticas. De forma señalada, reclamamos que renuncien a imponernos qué valores fundamentales se deben enseñar a nuestros hijos y qué está permitido y qué está prohibido creer y manifestar. 12. Reclamamos el respeto escrupuloso a la libertad de expresión, distinguiendo entre el respeto a las personas y colectivos y la libertad de opinión sobre sus ideas. 13. Reclamamos el respeto escrupuloso a la libertad de conciencia y al ejercicio de la objeción de conciencia; este ejercicio debe reconocerse por extensión a las instituciones que funcionan con un código ético de base. 14. Proponemos que los políticos reparen en su función ejemplarizante y la recuperen. 15. La corrupción entre los políticos no es mayor que en el resto de la sociedad, pero es más visible. La perspectiva protestante del ser humano nos evidencia que la corrupción es inevitable, y por eso mismo hay que establecer mecanismos de control y persecución eficaces. Por tanto: Valoramos posi-

tivamente las normativas que se han ido aprobando recientemente y pedimos que se incorporen más para controlar eficazmente el problema de la corrupción. Pedimos a los partidos que ejerzan ese control no sólo con los demás, sino empezando con los propios: todavía no se ha destapado ningún caso denunciado desde el propio partido. 16. Pedimos la liquidación del dogmatismo y la intolerancia en la acción política y el rebajamiento de la crispación en el debate político. 17. Reclamamos a los políticos que vuelvan a cumplir con su función básica: representarnos a nosotros y a nuestros modelos de sociedad y trabajar por la construcción de un proyecto básico compartido. Pedimos que aprendan a negociar, ponerse de acuerdo y consensuar. 18. Proponemos la promoción de la cultura del pacto y el talante democrático de compresión mutua desde la diversidad, la voluntad de concertación y la liquidación de lo que niega todo al de enfrente y se impone acríticamente lo propio. 19. Alertamos sobre la amenaza que supone para la democracia el ejercicio manipulador e incontrolado del lobbying por parte de grupos que pretenden imponer límites a lo que se puede hacer (como los lobbies financieros) y a lo que se puede decir (como el lobby LGTB), con lo que se otorgan a estos colectivos derechos y poderes superiores a los del resto de la ciudadanía. Reclamamos una regulación del ejercicio del lobbying que permita su desarrollo de forma transparente, que deje lugar para su acción persuasiva y restrinja su acción manipuladora y controladora. 20. Reclamamos igualdad en el trato con todas las confesiones religiosas y una efectiva separación iglesias/Estado que no suponga, por cierto, la restricción de la libre concurrencia de las opiniones de los creyentes y sus valores en la arena pública. Consecuentemente pedimos: Ante la actitud discriminativa contra entidades religiosas que se percibe en la concesión de ayudas públicas, reclamamos que estas entidades sean tratadas en igualdad de condiciones con las demás organizaciones, en función del beneficio social que generen. Modificar el art. 16 de la Constitución vigente, eliminando la mención específica a la Iglesia Católica. Denunciar el Concordato con el Vaticano, que supone una colaboración especial con la Iglesia Católica, con adjudicación de partidas específicas en el presupuesto de varios ministerios. Anular con efecto retroactivo las inmatriculaciones realizadas por la Iglesia Católica durante las anteriores legislaturas. Reflejar en los funerales de estado la diversidad religiosa del país. 21. Proponemos una reconsideración de la construcción europea. Algunas líneas de reflexión para este proceso son: I.Construir la UE de abajo arriba, no al revés, como se ha venido haciendo. Esto implica: Redefinir las instancias de decisión y los mecanismos de conformación de posición. La Comisión debe dejar de ser una entidad elegida por cooptación, por encima de todos y que a nadie rinde cuentas

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realistamente. Potenciar el Parlamento Europeo como instrumento de contrapeso y control democrático. Reevaluar el papel del Consejo de Europa, promoviendo su función como lugar de debate y conformación de opinión y limitando su tendencia a intentar imponer criterios políticos. II.Promover una Europa de los ciudadanos y de los pueblos: Convocar un proceso de reflexión que defina la identidad europea, empezando por una construcción no dogmática ni excluyente del relato de nuestra historia (superar, por ejemplo, la dogmática resistencia a reconocer el papel del protestantismo en la conformación de Europa). Profundizar en la definición del concepto de ciudadanía europea y en sus implicaciones. Reconocer la diversidad como elemento sustancial de la identidad europea y, por tanto, el valor de las identidades nacionales naturales. Potenciar el Comité de las Regiones como instrumento de reconocimiento de nuestra identidad plural. Promover la integración racional de la inmigración desde el reconocimiento tanto del derecho a la diversidad como del respeto a la identidad europea y a nuestros criterios propios de convivencia. Recuperar la iniciativa de los pueblos y la sociedad civil frente al autoritarismo del poder financiero: la economía fue hecha para el ser humano, y no el ser humano para la economía (recordando Marcos 2.27). Adaptar, por tanto, la unión financiera a la unión política y no al revés.

serie de decretos-leyes impuestos por la última dictadura cívico militar. Primera entrega sobre la relación entre la Iglesia Católica y el Estado argentino Buenos Aires. En Argentina ninguna religión es oficial: de acuerdo a la Constitución Nacional de 1853 y a los tratados internacionales incorporados a ella, el Estado garantiza la libertad de culto y de conciencia. Por eso se considera que, formalmente, el país tiene un Estado laico. Sin embargo, el artículo 2 de la Constitución argentina es-

privilegiado que incluye entre otras cosas diversos beneficios económicos, muchos de ellos contemplados en los fondos que aprueba cada año el Parlamento a través de la ley de Presupuesto de la Administración Nacional. Es que, aunque existen distintas interpretaciones y debates, esta cláusula ha servido entre otras cosas para justificar el financiamiento directo de la Iglesia por parte del Estado y, así, gran parte de su funcionamiento. Lo que poco se dice, sin embargo, es que este artículo es complementado por una serie de decretos-leyes que fueron impuestos por la última dictadura y que aún permanecen vigentes, garantizando a la Iglesia sumas millonarias que provienen de los impuestos que pagamos todos y todas, más allá de nuestras creencias. i-

Escuchamos sus propuestas Un equipo integrado por expertos de GBG y la AEE, coordinados por el proyecto Quinto Centenario de la Reforma, irán revisando cada bloque temático, refundiendo las propuestas publicadas con las aportaciones de los lectores, pase publicarán en octubre de 2017. Los lectores pueden aportar sus ideas, sugerencias o cuestiones como "comentarios" en este mismo blog (y en cada tema que se publique). De esta forma el pueblo evangélico podrá sugerir cuáles serían las tesis (desafíos, preguntas, énfasis doctrinales) que el movimiento de la "Iglesia reformada y siempre en Gracia, Sola Escritura" pero aplicándolo a nuestra sociedad y nuestro tiempo. Finalmente, teniendo en cuentas las sugerencias recibidas, estas 95 tesis actualizadas a nuestro contexto actual serán publicadas y difundidas el 31 de octubre de 2017 en los medios de comunicación, los representantes públicos a nivel de todas las administraciones, como un posicionamiento actual representativo del protestantismo contemporáneo. (Protestante Digital) 09/01/2017 26.

Financiamiento de la Iglesia: los aportes de la dictadura que siguen vigentes Por Sol Bajar El financiamiento estatal a la Iglesia Católica se ampara en gran medida en una

La Iglesia Católica cumplió un papel fundamental durante el terrorismo de Estado. Valiéndose de su rol y de su autoridad moral, desde la propia jerarquía de la Iglesia se legitimó al accionar de la dictadura con numerosas muestras de apoyo, que fueron desde la participación de sus referentes en actos y reuniones del gobierno genocida al llamado público del Episcopado argentino a cooperar con su plan. Ese apoyo decidido que le brindó al Estado esta institución milenaria, se tradujo también en la prestación de numerocon la colaboración de curas y arzobispos en los Centros nizada para brindar información al proyecto económico, político e ideológico que tenían los genocidas. Como si esto fuera poco, la Iglesia también aportó los nombres y domicioración que mantenía la curia con la dictadura militar; encuesinos de detenidos y detenidas desaparecidas; bendijo las armas de la dictadura; mantuvo complicidad con el plan sistemático de apropiación de bebés de las mujeres secuestradas y la sustitución de su identidad, y hasta legitimó la práctica euna forma cristiana de morir.

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El actual jefe del Vaticano Jorge Bergoglio y otros miembros de la Iglesia, como los entonces cardenales Raúl Francisco Primatesta y Eduardo Pironio; el arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina Juan Carlos Aramburu; el arzobispo de La Plata Antonio José Plaza; el presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, arzobispo de Paraná y vicario general castrense Adolfo Servando Tortolo y su entonces secretario Emilio Teodoro Graselli, fueron denunciados por este accionar macabro. Te puede interesar: Dossier: a 40 años del golpe genocida de 1976 Basado en el interés co

la Iglesia y el Estado se tradujo durante todo este período en numerosos beneficios y prebendas para la institución eclesial. Toda una serie de decretos-leyes, firmados entre otros por los dictadores Rafael Videla, Leopoldo Fortunato nto directo y millonario por parte del Estado. Los gobiernos constitucionales: vigencia de los decretos y nuevos privilegios Como detallamos abajo, estas disposiciones impuestas hace más de 40 años son las que sostienen en gran medida el financiamiento económico de la Iglesia Católica por parte del Estado, y continúan vigentes porque todos los gobiernos constitucionales que siguieron al golpe genocida, desde 1983, las mantuvieron intactas: desde Alfonsín a Menem, de éste a De La Rúa, del radical a Duhalde, de éste al kirchoMacri. Con el apoyo de los partidos mayoritarios en el Congreso Nacional, todos estos gobiernos protegieron la inmunidad del clero, mantuvieron las disposiciones de la dictadura (como las jubilaciones especiales, los subsidios por cada sacerdotes, las leyes que reglamentan el sostenimiento del culto) e incluso le garantizaron a la Iglesia nuevos aportes nciones de pagar impuestos por diversos tributos (ingresos brutos, ganancias, etc.), el financiamiento para la remodelalos subsidios a las escuelas y colegios confesionales o la cesión por parte del Estado de numerosos terrenos, edificios públicos y otros inmuebles que engrosan el inmenso patrimonio inmobiliario con el que cuenta la Iglesia, sin pagar faltaba más- ningún impuesto. Como si esto fuera poco, el nuevo Código Civil, cuya reforma impulsó el kirchnerismo en octubre de 2014, dispuso la consideración de la Iglesia

así un tratamiento aún más especial (como el que recibe el Estado), con un estatus privilegiado respecto a los otros cultos y también a quienes no profesan ninguna fe religiosa. Sólo el Frente de Izquierda rechazó el contenido de esa reforma reaccionaria en el Congreso Nacional. ¿Qué esconde el financiamiento estatal a la Iglesia Cat ólica? En esta primera entrega, te contamos cuáles son los decretos de la dictadura que todavía permanecen vigentes y nutren a la Iglesia con millones de pesos que provienen, mayoritariamente, del Presupuesto Nacional. Como quedó establecido desde entonces, la autoridad de aplicación para estos decretos-leyes es el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, que hoy tiene como Secretario a cargo del vínculo con la Iglesia a un personaje tan nefasto como Santiago Manuel de Estrada, un ex funcionario de casi todos los gobiernos (tanto los cívico-militares como los constituciopor sus vínculos con la curia durante el terrorismo de Estado. De este personaje de la gestión de Cambiemos también te hablaremos próximamente. No está de más aclarar, sin embargo, que esa suma que millonaria que recibe la Iglesia es sólo un ínfimo porcentaje del financiamiento estatal y directo del que se alimenta año a año. Los presupuestos provinciales y municipales y las partidas que provienen de varios otros ministerios, también destinan cifras monumentales para el sostenimiento del culto. Aunque la complicidad de la Iglesia atravesó a toda su estructura (desde los niveles más altos de la cúpula religiosa, a los medios y bajos), sólo el ex capellán de la Policía, Christian Von Wernich, fue procesado y condenado a reclusión perpetua por 42 casos de privación ilegítima de la libertad, 31 casos de tortura y 7 homicidios calificados. La dirigente nacional del PTS en el Frente de Izquierda Myriam Bregman, fundadora del Centro de Profesionales por los Derechos Humanos (Ce.Pro.Dh), fue una de las abogada querellantes en el juicio que lo llevó a prisión. En su alegato, Bregman aislados sino por genocid ese plan orquestado por las grandes patronales nacionales y extranjeras, los civiles y militares del último golpe de Estado de 1976. Claramente, el financiamiento estatal a la Iglesia Católica es también una muestra del grado de impunidad con el que sigue contando esta institución reaccionaria. Por eso también, como diputada nacional, Bregman exigió la separación de la Iglesia del Estado y propuso en el Congreso la aprobación de un proyecto de ley que promueve la derogación de los privilegios que la siguen beneficiando. ¿Cuáles son los decretos-leyes que garantizan el financiamiento de la Iglesia y qué plantea cada uno? -Jubilaciones Especiales

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Decreto-Ley Nº 21.540 03/03/1977 Firmado: Rafael Videla Título: Asignación a determinados dignatarios pertenecientes al Culto Católico Apostólico Romano Este decreto-ley establece que los Arzobispos y Obispos y el Vicario Castrense tienen una jubilación (por edad avanzada o invalidez) equivalente al 70% de la remuneración fijada al cargo de Juez Nacional de Primera Instancia. Los Obispos Auxiliares, incluídos los de las Fuerzas Armadas, y el ProVicario Castrense tienen una jubilación equivalente al 60% de la remuneración fijada al cargo de Juez Nacional de Primera Instancia. Aunque esta medida fue dejada sin efecto en 2002, cuando el Congreso Nacional aprobó la Ley N° 25.668 que eliminaba el beneficio de jubilaciones especiales para ex funcionarios políticos, jueces y obispos mayores de 75 años, el entonces presidente Eduardo Duhalde la vetó y la dejó sin efecto, al anular 7 de sus 8 artículos, a través del Decreto 2322, por lo que aún continúa vigente. - Sueldos Decreto-Ley Nº 21.950 15/03/1979 Firmado: Rafael Videla, José Alfredo Martinez De Hoz, Reynaldo Pastor Título: Otórgase a la Jerarquía Eclesiástica una asignación mensual equivalente a un porcentaje de la percibida por el Juez Nacional de Primera Instancia Esta disposición establece que, hasta que cesen en sus cargos, los Arzobispos y Obispos tienen un sueldo equivalente al 80% de la remuneración fijada para un Juez Nacional de Primera Instancia, mientras que los Obispos Auxiliares y el Secretario General del Episcopado tienen un sueldo equivalente al 70% de la remuneración fijada para el mismo cargo. Los fondos para el pago de estos beneficios provienen del Presupuesto nacional, que sanciona cada año el Parlamento. - Subsidios por zona desfavorable Decreto-Ley Nº 22.162 25/02/1980 Firmado: Rafael Videla, Albano Harguindeguy, José Alfredo Martinez De Hoz, David Rogelio De La Riva, Reynaldo Pastor Título: Facúltase al Poder Ejecutivo Nacional a otorgar una asignación mensual para el sostenimiento del culto Católico Apostólico Romano a curas párrocos o vicarios ecónomos de parroquias situadas en Zonas de Frontera La medida dispone la creación de un que otorga el Estado a todos los curas párrocos o vicarios ecónomos de parroquias situadas en zonas

de la Administración Pública Nacional. Igual que los anteriores decretos-leyes, este aporte directo proviene de las partidas dispuestas en el Presupuesto nacional. - Pasajes Gratuitos Decreto Nº 1991/80 19/09/1980 Título: Norma de aplicación para el otorgamiento de órdenes de pasajes a representantes del Culto Católico Apostólico Romano El decreto dispone el pago de pasajes a todos los curas, al exterior o al interior del territorio nacional. - Jubilación sin aportes con 5 años de servicio Decreto-Ley Nº 22.430/81 - 20/03/1981 Firmado: Rafael Videla Título: Asignación mensual vitalicia para Sacerdotes Seculares del Culto Católico Apostólico Romano no amparados por un régimen oficial de previsión o de prestación no contributiva El decreto establece que los Sacerdotes Seculares del Culto Católico Apostólico Romano que tengan cumplidos los 65 , que hayan desempeñado su ministerio en el país por un lapso no inferior a cinco (5) años pero que no hayan hecho los aportes previos, recibirán una jubilación mensual equivalente al haber mínimo de jubilación del Régimen Nacional de Jubilaciones y Pensiones para trabajadores en relación de dependencia, es decir, una jubilación graciable. - Ampliación de la ley que decreta el financiamiento de Sueldos Decreto-Ley Nº 22.552 - 18/3/1982 Firmado: Leopoldo Fortunato Galtieri, Roberto Alemann, Nicanor Costa Mendez Título: Inclúyese a los Vicarios Capitulares o a los Administradores Apostólicos de la Iglesia Católica Apostólica Romana en los alcances del art. 1º de la Ley 21.950, en determinados casos La medida amplía los alcances de esa ley decretada por Videla, que otorga una asignación mensual equivalente a un porcentaje de entre el 80% y el 60% de la percibida por un Juez Nacional de Primera Instancia. - Sostenimiento del Clero Ley Nº 22.950 14/10/1983 Firmado: Reynaldo Bignone, Juan Aguirre Lanari, Jorge Wehbe Título: Sostenimiento del Clero de nacionalidad argentina

de una asignación mensual equivalente a la categoría 16 del Escalafón del Personal Civil

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Este decreto-ley establece uno de los mayores aportes cuantitativos directos que realiza el Estado a la Iglesia Católica. Impuesto ya casi hacia el final de la dictadura, establece la creación de becas estatales para los seminaristas. Es decir que por cada alumno del Seminario Mayor que sea de nacionalidad argentina, el Estado Nacional le paga a los obispos del Clero Diocesano y de cinco institutos de vida consagrada -Domínicos, Franciscanos, Mercedarios, Jesuitas y Salesianoscorresponda a la Categoría 10 del Escalafón del Personal Civil de la Administración Pública Nacional. Los fondos para realizar este aporte, que garantiza gran parte del financiamiento de la Iglesia, también provienen del Presupuesto que votan los diputados y senadores nacionales cada año y que pagamos todos y todas con nuestros impuestos, independientemente de las creencias que tengamos o no tengamos. (Laizquierdadiario.com) 08/01/2017 27.

El Congreso exigirá el control del dinero asignado a la Iglesia Católica PSOE y Unidos Podemos pedirán -con el apoyo de Ciudadanos- que los 250 millones que la Iglesia Católica recibe del IRPF sean fiscalizados por el Tribunal de Cuentas Madrid. Una mayoría del Congreso de los diputados exigirá al Tribunal de Cuentas que controle el uso del dinero asignado para la Iglesia Católica, que esta recauda a través de la casilla del IRPF. PSOE y Unidos Podemos realizarán esta solicitud, que apoyará también Ciudadanos, para que el uso de los 250 millones de euros asignados a la Iglesia Católica tengan un control por parte del Tribunal de Cuentas.

va, según ha confirmado Albert Rivera: "Nos parece razonable que se pueda fiscalizar a todas las entidades que reciben dinero a partir de la declaración de la renta", ha contestado. Memoria poco específica, denuncian El escándalo se ha desatado después de que el Tribunal de Cuentas haya decidido no fiscalizar el dinero recibido por la Iglesia vía IRPF, gracias al voto de los siete consejeros del PP en el Tribunal de Cuentas, mientras que los 5 consejeros socialistas han presentado un voto particular. En el mismo, se asegura que fiscalizar la asignación tributaria a la Iglesia cala exigencia de transparencia en la gestión de los fondos públicos, clama porque el Tribunal de Cuentas realice fiscalizaciones sobre órganos, sectores e instituciones que perciben ingentes ingresos públicos sin que, en ningún momento, rindan cuentas de su destino. Y una de estas instituciones, que cuenta con un sistema de financiación si no opaco, al menos poco transparente, es, sin duda, Iglesia Cae denuncia que la Memoria Económica que la Conferencia Episcopal presenta cada año al Ministerio de aleza económica de las operaciones financiadas, limitándose, básicamente a informar sobre el reparto territorial de los fondos. La Memoria igualmente tampoco constituye un documento representativo de la gestión económico-financiera realizada, dado que realmente se configura como una autentica Memoria anual de actividades de la Iglesia Católica en Españ de los bienes con carácter general. Esto es: no se sabe, a ciencia cierta, cuál es el destino final de los 250 millones de

Irá a votación Aunque la mayoría de los miembros del Consejo del Tribunal de Cuentas -7, del PP- rechazaron fiscalizar la asignación a la Iglesia Católica en el ejercicio de 2017, la votación del Congreso como Proposición no de Ley llevaría al Tribunal a no poder negarse a realizar este ejercicio de control. Unidos Podemos y el PSOE consideran que el organismo fiscalizador, que depende de las Cortes, debe analizar las cuentas de la Iglesia puesto que recibe dinero público a través de las personas que marcan la X al elaborar la declaración de la ública tienen que ser sometidas a una fiscalización rigurosa para que la ciudadanía conozca a qué se destina hasta el Segundo González. El PSOE, por su parte, recuerda en su escrito que la ley que regula el funcionamiento del Tribunal de Cuentas reconoce ador incluya a la Iglesia en su programa para el año 2017. Ciudadanos apoyará la iniciati-

entre las diócesis para pagar los sueldos de los 19.000 sacerdotes españoles, así como la Seguridad Social del Clero. En este sentido, la Conferencia Episcopal se envía a las diócesis para mantener la actividad de la Iglesia en esos lugares (cantidad que se suma a la que allí aportan directamente los fieles en sus parroquias o comunidades). Las siguientes partidas más relevantes son la Seguridad Social del Clero (16 millones), la Aportación a las Cáritas diocesanas (6 millones), los centros de formación de la Iglesia (6 millones), la campaña de financiación de la Iglesia (4,6 milones) y la ayuda a proyectos de rehabilitación y consPor contra, los obispos sí que desglosan las cantidades que, ucativa, cultural o asistencial. Así, apuntan en su memoria, resa KPMG, afirman, realizó también un estudio de impacto socioeconómico de los bienes inmuebles de la Iglesia que produje-

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ron un impacto en el PIB de España de 22.620 millones y generaron 225.300 empleos totales. Los consejeros del Tribunal de Cuentas que suscriben el voto particular inciden en que la fiscalización del dinero de

a ecuerda los privilegios de los que disfruta la institución en modo de exenciones en los impuestos de Sociedades o Sucesiones, IBI o actividades económicas. En respuesta al propio Tribunal, el gerente de la Conferencia Episcopal, Fer-

conciertos, pero la asignación tributaria es un dinero deciPara Barriocanal, la cantidad que recibe a través de la casilla que recibe por ejemplo la Casa del Rey, y por lo tanto, la ley no le obliga a someterse a dicho control. Barriocanal ha subrayado que la Conferencia Episcopal, en un ejercicio de transparencia, entrega todos los años al Gobierno la documentación con la que la iglesia elabora su memoria de actividades -que el Tribunal de Cuentas considera insuficientey que están dispuestos a llevar esa documentación donde se les pida. (Protestante Digital) 12/01/2017 28.

Los obispos nicaragüenses no acuden a la toma de posesión de Daniel Ortega Por Israel González

El Episcopado evita con su ausencia legitimar el régimen Los Obispos que componen la Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) se abstuvieron de participar en la toma de posesión de Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo como presidente y vicepresidente respectivamente, para el periodo 2017-2021. En el acto, sólo estuvo presente el arzobispo emérito de Managua, Miguel Obando y Bravo (antiguo detractor del sandinismo y hoy aliado del presidente) y los sacerdotes Neguib Eslaquit, Antonio Castro, Eddy Montenegro y Bismark Carballo, todos ellos, del círculo más cercano de Obando y abiertos simpatizantes del partido de gobierno. En el país centroamericano, por primera vez en la historia republicana una pareja matrimonial detentará los primeros dos cargos del poder ejecutivo. Ortega y Murillo fueron electos en los cuestionados comicios generales de noviembre pasado, que organizaciones opositoras tildaron de "farsa electoral", debido a que el Consejo Supremo Electoral (CSE, órgano rector de las elecciones) decidió inhibir a la denominada "Coalición

Nacional por la Democracia" (CND), que englobaba a los principales movimientos de oposición. De manera que en la contienda sólo participaron el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN, en el poder desde 2007) y una serie de minúsculos partidos políticos sin arraigo popular. Ortega y Murillo fueron juramentados por el también recientemente electo presidente de la Asamblea Nacional, Gustavo Porras. El juramento leído para la investidura, traía evidentes referencias a Dios, como una manera de legitimar su asunción presidencial utilizando lo míticoreligioso. Cabe señalar que en Nicaragua, el 95% de su población se declara creyente y que el gobierno en su eslogan oficial reza ser: "cristiano, socialista y solidario". En días anteriores, se especuló si habría participación de los Obispos de Nicaragua en el acto de investidura presidencial del tercer mandato consecutivo de Ortega. En las redes sociales, diversos internautas y algunos sectores de la sociedad advirtieron que si algún jerarca católico asistía al acto, sería visto como un acto de legitimación del gobierno de Daniel Ortega por parte de la Iglesia. En declaraciones al diario La Prensa de Managua, el actual arzobispo de Managua, cardenal Leopoldo José Brenes indicó que él no asiste a ése tipo de actividades porque su misión está en la atención pastoral de los feligreses. "No asisto a ése tipo de actividades, mi vida es la parroquia", expresó el cardenal Brenes al diario La Prensa al ser consultado por su ausencia en el acto de investidura presidencial de Daniel Ortega. Al arzobispo de Managua se le veía como uno de los posibles obispos que asistirían a la toma de posesión debido a sus posiciones conciliadoras y dialogantes con el gobierno al frente de la CEN. Brenes, que esta semana cumplirá cuatro años de haber sido elevado al cardenalato por parte del Papa Francisco, desde que es cardenal es seguido siempre por una batería de periodistas de medios de comunicación afines al gobierno. Además, lleva consigo a un escolta policial en un país dónde según las estadísticas más recientes, apenas se cometen siete homicidios por cada cien mil habitantes. Recién en diciembre pasado, acudió junto con miembros de la Curia Arzobispal a bendecir un museo que construyó la administración de Ortega en honor a Juan Pablo II. Por su parte, también hubo reacción de parte del obispo auxiliar de Managua, el carmelita Silvio José Báez Ortega. Desde su cuenta oficial de Twitter @silviojbaez, publicó: "Ninguno de los Obispos de la Conferencia Episcopal de Nicaragua en la plaza de la Revolución". Horas después, publicó otro tuit con la siguiente frase: "Hay épocas en que la historia deja de ser real pues los acontecimientos que se viven son una vuelta al pasado". En días anteriores, diversos Obispos han zanjado su postura con relación al nuevo periodo presidencial de Daniel Orte-

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ga, ésta vez acompañado por su esposa Rosario Murillo como vicepresidenta. Entre quiénes han expuesto sus puntos de vista están los obispos Rolando Álvarez Lagos (Diócesis de Matagalpa), Jorge Solórzano Pérez (Diócesis de Granada) y Silvio José Báez Ortega (auxiliar de la Arquidiócesis de Managua). En el marco de la Jornada Mundial de la Paz del pasado primero de enero, Monseñor Rolando Álvarez Lagos exhortó a sus feligreses a ir aumentando su capacidad crítica ante los diversos problemas que aquejan al país desde hace años, así como la potenciación de la no violencia activa como una forma de resistencia ciudadana. "El camino que Nicaragua debe recorrer es el de la no violencia para conseguir la paz, la no violencia que despierte nuestras conciencias, que nos haga hombres críticos y cada vez más razonables, capaces de oponernos a toda injusticia, a toda arbitrariedad, a toda corrupción, a toda falsedad, a toda farsa (...)", aseguró. Según el obispo de Matagalpa, otro ejemplo de no violencia activa y de persistencia pacífica que se vivió en este país fue el 6 de noviembre pasado. "Me siento cada vez más orgulloso de este pueblo nicaragüense, que cuando le toca alzar su conciencia cívica, su conciencia democrática, su conciencia republicana, no duda en hacerlo y, sin recurrir a la violencia, ese día el pueblo de Nicaragua demostró que quiere la paz y el progreso", expresó Álvarez, arrancando aplausos entre sus feligreses al interior de la Catedral San Pedro de Matagalpa. Por último, Álvarez Lagos citó como ejemplo la lucha de los campesinos anti-canal que ejercen una no-violencia activa para lograr la derogación de la polémica Ley 840, ley concesionaria para la construcción de un Canal Interoceánico por Nicaragua. "Es la lucha anticanal que libran muchos de nuestros hermanos, esencialmente en aquellas áreas donde los subproyectos serían nefastos para el medioambiente, para la madre tierra, para la naturaleza", remarcó Rolando Álvarez. La homilía del Obispo Álvarez fue secundada desde Managua por Monseñor Silvio José Báez Ortega, OCD. quién en Facebook escribió: "Apoyo totalmente a mi hermano Mons. Rolando J. Álvarez, Obispo de Matagalpa, en su llamado a vencer el miedo y a ejercer con valentía y responsabilidad este año la no violencia activa para recuperar la democracia en Nicaragua". Otro obispo que fue enfático en pedir al gobierno de Daniel Ortega apertura y democracia real fue Monseñor Jorge Solórzano Pérez, obispo de Granada. Mediante un mensaje de texto, el prelado detalló en 10 puntos, lo que espera la jerarquía católica del tercer mandato consecutivo del ex líder de izquierda. "Queremos, oramos y debemos de construir juntos una Nicaragua que tenga: 1. Una

economía estable y más empleos. 2. Un menor descontento social. 3. Dialogante con todos y respetuoso de los derechos humanos. 4. Aprobación o cambio de leyes como la 840 (Ley del Gran Canal Interoceánico) conforme a las necesidades del pueblo. 5. Elecciones libres y observadas con un buen sistema electoral. 6. Prioridad a la seguridad y salud. 7. Transparencia. 8. Más contacto y que se escuche al pueblo. 9. Real democracia y 10. Mejorar la educación de Nicaragua", manifestó Monseñor Solórzano. (Religión Digital) 12/01/2017 29.

No al Estado-Nación ateo, gay, blanco, negro, cristiano, musulmán, judío Por Susana Khalil

El Estado-Nación de la religión judía y la colonización de Palestina Palestina. El secularismo (la separación de lo religioso de la administración política), al igual que la laicidad (la diversidad religiosa), le costaron al Estado-Nación mucha sangre humana. Hoy podemos sostener que la gran mayoría contemporánea nos reafirmamos en el secularismo y la laicidad como una posible avanzada humanista. Pero más allá del secularismo, las teocracias y la laicidad dentro del Estado-Nación, es ver hoy el retroceso y la burla donde la religión es el mismo Estado-Nación, eso, ni en el peor de los pasajes del oscurantismo existió. Existe una simbología que es el caso del Estado del Vaticano, pero, no es nación. Por ejemplo, para obtener unos credenciales de "nacionalidad", debe ser para trabajar en La Santa Sede y una vez culminada la labor fenece esa "nacionalidad". Ahora, Israel que no es más que un clásico colonialismo que se impuso a través del movimiento europeo sionista en 1948 en la Palestina histórica, hoy solicita que se le reconozca como el Estado-Nación de la religión judía. Atención, no está solicitando ser un Estado confesional, teocrático, que de hecho lo es, aunque lo oculte con su estampado occidental, sino que la religión y el Estado-Nación es lo mismo. Que ser judío no es solo ser correligionario de dicha religión, sino que pasa a ser también una condición ciudadana, el gentilicio mismo. Imaginémonos una nacionalidad, judía, una nacionalidad musulmana, una nacionalidad cristiana, todo esto no en el medioevo, sino en nuestro siglo XXI. Hay islamistas que hablan de la nación del islam, eso es una manipulación. Sería entonces válido y saliendo de lo religioso que la comunidad gay y atea fabriquen su EstadoNación. La actual plutocracia, la atrofia imperial en la que aún se encuentra atrapada la humanidad y el anacronismo colonial con su fascinante santuario académico intelectual en la que en algunos casos es una seudo-ciencia-social, dentro de nuestro propio secularismo, pueden ilustrar a los judíos

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como un caso particular, una mutación hermafrodita de la antropología, un sui géneris...bla, bla, bla, todo sea para ocultar o justificar un clásico colonialismo en el amanecer siglo XXI. La razón por la cual la entidad colonial de Israel ahora solicita que se le reconozca como Estado-Nación de la religión judía (ellos le denominan pueblo judío), es para abolir la Resolución 194 de la ONU, que estipula el Derecho Inalienable de Retorno de los Refugiados Palestinos, que son más de 6 millones. Ya prácticamente la entidad colonial de Israel ha tomado toda la Palestina histórica, la batalla colonial/topográfica la han ganado, pero queda la demográfica, y es que la población nativa palestina crece más que la población colonial israelí. La carta demográfica es el verdadero temor de esa entidad racista. Su temor no es Hamas, las tiranías árabes, no son los terroristas islamistas, es el vientre de las madres palestinas. Golda Meir, ex Primer Ministra, en sus memorias confesó: Que su mayor temor era el nacimiento de los niños palestinos. Recientemente la Ministra de Justicia, Ayelet Shaked, había expresado: Hay que matar a las madres palestinas. La construcción del Muro, que divide a los palestinos de los palestinos, es para estrangular el crecimiento poblacional nativo. Ahora, no es en vano que esa entidad colonial apoye hoy a terroristas islámicos, para aparte de fragmentar y balcanizar naciones árabes en Estados religiosos como Siria, entre otros, justifican así su razón como Estado de la religión Judía. Aquí vemos que la condición etnológica que ha sido la base histórica de todo Estado-Nación está siendo amenazada y la etnología árabe también, con la instauración de EstadosNación judío, musulmán o cristiano. Las oleadas migratorias han provocado interesantes variantes evolutivas en el Estado-Nación, que no la hace prescindir necesariamente de lo etnológico, pero se resguarda dentro de una soberanía secular y laica. Yo misma soy latino-árabe y canadiense, que reivindico mi Derecho de Retorno a la Palestina histórica. Ahora, ante nuestra conciencia secular, laica, humanista, de izquierda, progresista, liberal, activistas políticos, activistas de derechos humanos, demócratas, revolucionarios, escritores, artistas, filósofos, intelectuales. A los etnólogos etnógrafos, arqueólogos, antropólogos, sociólogos, historiadores, politólogos, teólogos y los mismos religiosos, pregunto: ¿Qué son los judíos, musulmanes y cristianos? ¿Un pueblo o una religión? Las corporaciones transnacionales también son las que definen y determinan, dependiendo por ejemplo de la ruta de sus gaseoductos. Debemos liberarnos de nuestra propia autocensura, donde el eurocentrismo/sionista que desde la inquisición mediática, más la delincuencia académica intelectual nos chantajean. Me he autocensurado y me siento puerca, cómplice/verdugo, adúltera de mi alma; el miedo es un infiel que uno lleva por dentro. Yo no

reconozco al régimen colonial de Israel. Desde mi tejido y corteza humana, desde mi sanidad humana, me opongo al anacronismo colonial, al Apartheid, al negacionismo, al racismo, a la supremacía humana y al exterminio de mi pueblo árabe palestino. Además, de ser una entidad colonial, es expansionista: tomar territorios de otras naciones árabes, crear la Gran Israel, igualmente es el eje de los dolorosos e inhumanos conflictos de todo el Medio Oriente. Que me condenen de panfletaria los thinkthanks (el otro es siempre el culpable), no me autocensuraré. Fue el lobby sionista que arrastró a los Estados Unidos a invadir a Irak después de los atentados del 11 de septiemAhora bien, que muchos profesantes de la religión judía también porten el sentimiento de pueblo, se respeta, pero lo que nunca debemos aceptar es la falsificación de la historia para justificar la colonización de Palestina y que además es una colonización donde existe una programada praxis de limpieza étnica con fines de hacer desaparecer al pueblo originario, el pueblo palestino que lleva en su haber mucho más de 11 mil años en la luz de la historia de la humanidad. Soy de las que cree que el pueblo puede desaparecer frente a la política de la potencia colonial de Israel. Pero tampoco se trata de detenerse en nuestras narrativas, sino también desafiarse en parir justicia para ambas partes ante una realidad. Es impostor en nuestro siglo XXI y ante la buena fe humana el reconocimiento de un Estado-Nación religioso que tiene además una estrategia colonial. La propuesta de dos Estados (que está siendo violada) es una modalidad de colonialismo, es cercenar, enajenar y nadie debe renunciar al universo de la dignidad humana. La solución está en un solo Estado-Nación (federativo), en la que convivan y coexistan los palestinos e israelíes en un EstadoNación democrático, en igualdad de derechos para todos sus ciudadanos. Un Estado-Nación secular y laico. Un Estado-Nación en la que incluso cualquier inmigrante pueda solicitar esa nacionalidad tal como ocurrió con mis padres al huir de Palestina y se establecieron en Venezuela, se convirtieron en ciudadanos venezolanos (nadie es ilegal), y que sus descendientes tengan el derecho al retorno, es decir el derecho Al-Awda. La alucinante vanguardia tecnológica colonial israelí hoy solicita ser reconocido como el pueblo de la religión. Sin embargo es enriquecedor ver como a través de un Referéndum nacional se refunda la República de Bolivia como un Estado plurinacional, todo un tributo a los pueblos. (Aporrea.org) 10/01/2017 30.

El Papa recibe al presidente palestino , que le regala una piedra del Gólgota Por José Manuel Vidal

Piden la reanudación de las "negociaciones directas para poner fin a la violencia"

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Roma. Cita histórica en el Vaticano. El Papa Francisco recibió al presidente palestino, Madmoud Abbas, que aprovechó la ocasión para abrir en el Vaticano la primera embajada de su país. Todo un símbolo de las excelentes relaciones de Palestina y la Santa Sede y un guiño para que otros países hagan lo mismo, siguiendo el ejemplo vaticano.

Durante la reunión, se habló "del proceso de paz en Oriente Medio expresando la esperanza de que se puedan reanudar las negociaciones directas entre las partes para poner fin a la violencia que causa sufrimientos inaceptables a la población civil y a una solución justa y duradera", añade la nota.

En la reunión con el pontífice, que duró 23 minutos, se repasaron "las buenas relaciones existentes entre la Santa Sede y Palestina, selladas por el Acuerdo Global de 2015, que atañe a los aspectos esenciales de la vida y la actividad de la Iglesia en la sociedad palestina", señala una nota de la oficina de prensa del Vaticano.

En este sentido, ambos manifestaron "el deseo de que, con el apoyo de la comunidad internacional, se tomen medidas que fomenten la confianza mutua y contribuyan a crear un clima que permita tomar decisiones valientes en favor de la paz".

Un acuerdo en el que el Vaticano reconoció a Palestina como Estado y que se consideró un hecho histórico, y que hoy se escenificó con la inauguración por parte de Abás de la embajada palestina ante la Santa Sede, en un edificio propiedad del Vaticano en el que se encuentran otras sedes diplomáticas. Antes de la inauguración, Abás afirmó en una breve declaración a los medios que con la apertura de la embajada "el Vaticano ha reconocido completamente al Estado de Palestina" y manifestó su deseo de "que otros Estados tomen ejemplo de la Santa Sede". En el encuentro, que se desarrolló en un tono cordial, Francisco dijo a Abás al saludarle que era "un placer" y "un honor" recibirle, y en el momento de la despedida ambos se dieron un abrazo.

En el encuentro, "no se ha dejado de recordar la importancia de la salvaguardia del carácter sacro de los Santos Lugares para los creyentes de las tres religiones abrahámicas" y también "se ha dedicado especial atención a los otros conflictos que afligen a la Región". Al despedirse de Jorge Bergoglio, Abás dijo que la apertura de la sede diplomática es un gesto que "prueba que el papa ama al pueblo palestino y ama la paz", y manifestó su deseo de volver a reunirse con el pontífice "quizá en Belén". El presidente palestino llegó al Vaticano con una delegación integrada por diez personas, entre ellas un joven que entregó una camiseta de fútbol con los colores de la bandera palestina a Francisco y que le desveló que estaba casado con una argentina. (Religión Digital) 14/01/2017

ÁMBITO SOCIAL 31.

Urge rescatar legado de Bartolomé Carra sco: Lona Por Reynaldo Bracamontes

"Los profetas están cansados", dice El obispo emérito de la Diócesis de Tehuantepec, Arturo Lona Reyes, expresa que no sólo es necesario, sino urgente en la Iglesia Católica oaxaqueña, el rescate y relanzamiento de la Opción Preferencial por los Pobres, la misma que impulsara hasta el último día de su vida el V Arzobispo de la Arquidiócesis de Oaxaca, Bartolomé Carrasco Briseño, quien este sábado cumple 18 años de fallecido. Sin embargo, "no veo condiciones para ello, porque observo que los profetas están muy cansados e indiferentes", sostiene en breve entrevista con NOTICIAS, quien fuera ordenado obispo el 15 de agosto de 1971, hace 45 años. "Urge revisarnos como Iglesia" "No sólo por ello, sino porque muchos sacerdotes, salvo honrosas excepciones, no están haciendo bien la tarea, urge revisarnos como Iglesia. Es necesario un ejercicio de autocrítica para reconocer en qué proporción y qué tan real es el trabajo

que estamos haciendo los ministros al lado de la los fieles, pero en especial de los más desprotegidos". Y es que el Papa Francisco tuvo razones de sobra en su reciente visita a México, al dejar en claro cuál es el papel de los sacerdotes y obispos. "En la Iglesia Católica de México, así como hay 'virreyes' que son los menos, hay sacerdotes y obispos muy comprometidos en su trabajo evangelizador, como siervos de Jesucristo. De eso no me cabe la menor duda", anota el religioso. Predicar la pobreza Con la franqueza que lo caracteriza, el obispo de 91 años de edad, sustentado en lo publicado por algunos medios de comunicación, recuerda que el Papa se mostró sorprendido en su visita a México, cuando el cardenal Norberto Rivera Rivera, le obsequió un cáliz de oro. Como era de esperarse, el Papa lo recibió, pero en el mismo instante lo regresó o regaló a la Catedral de México. Arturo Lona Reyes es claro: "es una contradicción predicar la pobreza y hacer regalos millonarios". No fueron invitados

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"Lamentablemente, el obispo Raúl Vera, de Saltillo, y este servidor, fuimos los únicos que no fuimos invitados a la Catedral Metropolitana de México, al encuentro de obispos con el Papa Francisco". Cuando me preguntaron por mi ausencia en en ese encuentro de obispos, simplemente contesté que "seguramente fue por desorganización". "En realidad no fuimos invitados, porque Vera y yo somos obispos muy críticos y no era conveniente que muy cerca del Papa Francisco se escuchara nuestra voz", dice el galardonado en el año 2008 con el XVI Premio Nacional de Derechos Humanos "Don Sergio Méndez Arceo". (Nvinoticias.com) 07/01/2017 32.

Pide la Iglesia impulsar la paz

ferentes negocios siniestrados para realizar jornadas de oración y pedir por la paz, la seguridad frente a la violencia que se desató en la ciudad, sin precedentes. n por los actos realizados por la gente de esta ciudad, quienes atentaron contra las enseones con su comunidad el pasado domingo, frente a las oficinas de Hacienda del Estado. El lunes pasaron por el mercado Benito Juárez, en el centro de la ciudad, así como por la tienda Elektra, que fue saqueada en su totalidad; el martes llegaron a la tienda Coppel de la calle Francisco I. Madero, considerada la más dañada, y el miércoles se congregaron en el estacionamiento eluyas y oraciones.

Por María Rojas La Iglesia pidió responder con cordura y paz ante la ola de mensajes que tratan de alarmar a la ciudadanía por supuestos saqueos, como el difundido ayer que llevó a vivir momentos de pánico.

al Oxxo ubicado en la colonia Benito Juárez, en la calle Los Pinos, mientras que se espera que el viernes lleguen por la tarde al acceso principal del Activo Integral Cinco Presidentes, de Petróleos Mexicanos (Pemex).

El inicio de 2017 ha sido un tanto grave e inclusive desastrosa, provocada por el aumento del combustible y con esto de otros productos, sin embargo, las reacciones de inconformidad deben ser con organización y resistencia civil sin afectar al resto de los ciudadanos, declaró el párroco Anastasio Hidalgo Miramón.

izarán una jornada final de oración, a las 17:00 horas, en donde se espera que arriben todos los grupos de esta comunidad religiosa, quienes en conjunto pedirán que se

En lo que respecta a ellos como pastores, deben llevar en las celebraciones eucarística un mensaje informa tivo a la ciudadanía para que sepa cómo actuar ante rumores que incitan a la violencia y pánico. Por su parte, el padre Roberto Rojas, encargado de la Pastoral Familiar, llamó a la ciudadanía a realizar sus actividades normales sin caer en rumores y orar por la estabilidad de la sociedad. (El Mundo de Tehuacán.com) 07/01/2017 33.

Asociaciones religiosas oran por la paz en Agua Dulce, Veracruz

lta, junto a una congregación de más de 60 personas ha recorrido los diferentes negocios siniestrados para realizar jornadas de oración Grupos religiosos han tomado diversas iniciativas en Agua Dulce, Veracruz, luego de los hechos de la semana pasada; principalmente destacan las iglesias cristianas, quienes tanto han realizado jornadas de oración como actividades en beneficio de la comunidad, mientras que algunas entidades tradicionales no han actuado en la sociedad local.

Por otra parte, otras comunidades cristianas con presencia acudieron a barrer las calles frente a los negocios dañados, así como de algunos parques públicos. Este grupo indicó a través de sus páginas virtuales que oinvitaron a las personas a emprender acciones para ayudar a las personas afectadas, además de pedir misericordia para quienes participaron en iudad hemos fallado; está en nosotros restaurar la imagen de esta ciudad. Volvamos a Dios amigos, el temor a él se perdió y el amor a nuesNo obstante, la principal Iglesia de la ciudad, la católica, se ha limitado a dar puntos de vista en las misas sin emprender jornadas de participación social, como existían en años anteriores, a pesar de ser la religión más seguida en Agua Dulce. (Presencia.mx) 13/01/2017

Ezequiel Peralta, junto a una congregación de más de 60 personas ha recorrido los di-

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Reportan desaparición de sacerdote en Coahuila Ciudad de México. La Diócesis de Saltillo reportó la desaparición de un sacerdote en la colonia La Aurora, Coahuila, el pasado 3 de enero. Hernández Sifuentes, vicario de la parroquia Sagrado Corazón de Jesús, en La Aurora, Coahuila, desa el Obispo de Saltillo, Raúl Vera, en un comunicado publicado en la página oficial de la Diócesis. Tras celebrar las misas de Año Nuevo, explicó Vera, el sacerdote tomó vacaciones y tenía que regresar a su labor pastoral este sábado 7 de enero. Según la misiva, un vecino de la iglesia vio que el martes por la mañana dos sujetos entraban al automóvil del padre y se lo llevaban. Otros párrocos, amigos de Hernández, indicaron que el desaparecido no contesta su celular desde ese día. El Obispo de Saltillo relató que el fraile Víctor Sifuentes, amigo cercano del presbítero, acudió a la casa parroquial el mismo martes, en donde observó que los cajones y el clóset estaban abiertos, y la ropa de cama se encontraba en el piso. El jueves 5 de enero, Sifuentes volvió a entrar en la habitación del padre Joaquín, y la encontró en el mismo estado.

La madrugada del viernes, informó, fue presentada una denuncia por la desaparición del presbítero Joaquín Hernández Sifuentes ante la Procuraduría General del Estado. rgimos a las autoridades competentes para que por todos Coahuila, fronterizo con Estados Unidos, es sacudido por las violentas pugnas de cárteles de las drogas por el control de territorios. La violencia contra miembros de la Iglesia católica en México se ha multiplicado en los últimos años. Suman al menos 15 sacerdotes, un seminarista y un sacristán asesinados, según recuentos del Centro Católico Multimedial, que monitorea la violencia contra los clérigos. En septiembre tres sacerdotes católicos fueron asesinados en la misma semana: dos en Veracruz y otro en Michoacán. En noviembre, el secuestro de un sacerdote desató violentas protestas en el poblado de Catemaco, en el estado de Veracruz. El religioso estuvo cautivo dos días y fue encontrado con lesiones de tortura. (Diario.mx) 08/01/2017

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Llama el Episcopado a encontrar al sacerdote desaparecido en Coahuila Por Carolina Gómez Mena y Leopoldo Ramos

Autoridades buscan criminalizarlo y presionan a conocidos: Vera La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) llamó a las autoridades a esclarecer la desaparición del sacerdote Joaquín Hernández Sifuentes, vicario de la parroquia del Sagrado Corazón, en Aurora, Coahuila. El cardenal Francisco Robles Ortega, presidente de la CEM y arzobispo de Guadalajara, y Alfonso Miranda Guardiola, secretario general del organismo eclesial y obispo auxiliar de Monterrey, expresaron su solidaridad con la diócesis de Saltillo; con su obispo, Raúl Vera López, el prebisterio, feligreses, comunidades religiosas y parroquiales, así como con la familia de Hernández Sifuentes, ausente desde la semana pasada. También exhortaron a la sociedad civil y a la comunidad eclesial a colaborar en su búsqueda, y advirtieron que el crimen y la violencia destruyen lo más sagrado que tenemos: la vida. Asimismo, llamaron a orar por Hernández Sifuentes, por el país y por todos los desaparecidos. Raúl Vera agradeció el apoyo de la CEM y recordó: Buscamos con vida al padre Joaquín. Precisó que entre los objetos personales del sacerdote que se buscan están su teléfono celular, su tableta electrónica, computadora y automóvil. Añadió que la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) de Coahuila emitió una alerta de búsqueda de su vehículo Volkswagen Derby modelo 2009, color blanco, con placas FKM 3200 de Coahuila. La PGJE, sin embargo, no tiene pistas. El 3 de enero Hernández tomó una semana de vacaciones, pero su maleta y artículos personales se encontraron en su habitación de la parroquia del Sagrado Corazón, donde oficiaba misa y se desempeñaba de vicario. Los investigadores no descartan que se trate de un crimen pasional o de un robo. Tienen la teoría de que la noche anterior a su desaparición Hernández fue visitado por dos jóvenes con los que habría tomado bebidas alcohólicas. Estas versiones, que se difundieron en la prensa local, molestaron al obispo Raúl Vera López, quien exigió a las autoridades buscar al sacerdote en lugar de criminalizarlo. La diócesis de Saltillo denunció que policías y agentes del Ministerio Público han estado hostigando y amenazando a familiares del sacerdote y a fieles de la parroquia para que avalen sus hipótesis. (La Jornada) 11/01/2017 36.

Raúl Vera exige aclarar desaparición de r eligioso Por Carolina Gómez Mena

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El obispo de Saltillo, Coahuila, Raúl Vera, exhortó a las autoridades que investigan la desaparición del sacerdote Joaquín Hernández Sifuentes a tener "disciplina, ética y profesionalismo", y criticó que parte de los peritajes se haya "filtrado a medios de comunicación, intentando criminalizar" a dicho religioso. Vera López lamentó también que se realicen interrogatorios en los cuales "intimidan y amenazan a familiares, testigos y feligreses que de buena voluntad están aportando elementos a la investigación".

En septiembre tres sacerdotes católicos fueron asesinados en la misma semana: dos en Veracruz (este) y otro en Michoacán (oeste).

Consideró que esas actitudes parecen ir encaminadas a "disuadir a estos u otros testigos de que ofrezcan pistas", y añadió que también ha notado que existen "investigaciones en las que se pierde el tiempo y el objetivo". Hernández Sifuentes se ordenó sacerdote el 8 de octubre de 2004. Fue vicario en la parroquia de Nuestra Señora de del Buen Suceso (Castaños), en el santuario de Guadalupe (Monclova), en la parroquia de la Divina Providencia (Monclova), en la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (Plaza de la Madre, Saltillo) y actualmente ocupa el mismo cargo en la parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, en La Aurora, Saltillo.

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(La Jornada) 10/01/2017 37.

Hallan muerto a sacerdote reportado como desaparecido en México La violencia contra miembros de la Iglesia católica en México se ha multiplicado en los últimos años. En septiembre tres sacerdotes católicos fueron asesinados en la misma semana Un sacerdote reportado como desaparecido la semana pasada fue encontrado muerto, informó el jueves la diócesis de Saltillo, del estado mexicano de Coahuila, fronterizo con Estados Unidos. La desaparición del sacerdote Joaquín Hernández fue reportada el sábado pasado por autoridades religiosas de Saltillo, una de las zonas más sacudidas por la violencia derivada del narcotráfico. "Confirmamos con profunda tristeza que nuestro hermano Joaquín Hernández Sifuentes, a quien no nos cansábamos de buscar con la enorme esperanza de encontrarlo con vida", fue encontrado sin vida, reportó sin dar más detalles la diócesis, con base en información de las autoridades. Hasta el momento las autoridades no han hecho ninguna declaración al respecto. La violencia contra miembros de la Iglesia católica en México se ha multiplicado en los últimos años. Suman al menos 15 sacerdotes, un seminarista y un sacristán asesinados, según recuentos del Centro Católico Multimedial, que monitorea la violencia contra los clérigos.

En noviembre, el secuestro de un sacerdote desató violentas protestas en el poblado de Catemaco, en el estado de Veracruz. El religioso estuvo cautivo dos días y fue encontrado con lesiones de tortura. (AFP) 12/01/2017 Hay dos detenidos por muerte de cura: V era Por Francisco Rodríguez, Hilda Fernández y Astrid Rivera Tras nueve días, hallan cuerpo de sacerdote desapar ecido Saltillo. El obispo de la diócesis de Saltillo, Raúl Vera, aseguró que hay dos detenidos por el asesinato del sacerdote Joaquín Hernández Sifuentes, aunque hasta el momento la Procuraduría de Justicia de Coahuila no ha confirmado lo dicho por el clérigo. Sus declaraciones ayudaron a que la policía hallara este jueves el cuerpo del cura, quien habría sido asesinado en un pleito, después de haber estado conado. El cadáver se encontraba semienterrado en un predio en Parras de la Fuente; al parecer fue asesinado a golpes. La Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) informó que el lugar fue resguardado a efecto de recabar indicios y datos de prueba para integrarse en la carpeta de investigación. La dependencia también confirmó que el vehículo del padre, de 36 años, fue localizado en el municipio de Santa Catarina, Nuevo León. Es un Volkswagen Derby, con placas de circulación FKM 3200, que fue asegurado para practicarle las pruebas periciales. Verá pidió a los ciudadanos quitarse la idea de que los miembros del clero no están expuestos a ser víctimas de ila Iglesia católica otorgará el perdón a los culpables del homicidio, pero aclaró que no estarán exentos de la justicia terrenal. El reporte de desaparición Hernández Sifuentes, quien era vicario de la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, del poblado La Aurora, en Saltillo, fue reportado a la Subprocuraduría de Personas Desaparecidas el pasado viernes 6 de enero. El sacerdote desapareció desde el 3 de enero pasado. Tras oficiar las misas de Año Nuevo tomaría vacaciones y se reincorporaría a sus labores el día 7 de ese mismo mes, pero no regresó. El fraile Víctor Sifuentes Méndez, amigo del occiso, intentó comunicarse con él, pero no obtuvo respuesta. No obstante, un vecino

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de la parroquia del Sagrado Corazón de Jesús indicó que el pasado martes por la mañana presenció cómo dos jóvenes se llevaron el auto del presbítero. Fray Víctor indicó que el padre Joaquín no respondió su teléfono desde el martes 3 de enero y que la última conexión a WhatsApp es del martes a las 5:30 de la mañana. Oran por su descanso. La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) lamentó el hecho y expresó una oración por el eterno descanso de Hernández Sifuentes y para que sus amigos y familiares en-

que causó molestia entre los asistentes, pues comentaban que se estaban perdiendo la misa. Se espera que luego de la inspección a la iglesia, se pueda tener más conocimiento de lo que realmente sucedió en dicho lugar, recalcando que posiblemente sea una broma realizada al nuevo número del 911, mismo que el día de hoy, se encuentra inaugurando el servicio ciudadano. (Bcsnoticias.mx) 09/01/2017 40.

esta muerte, entre diciembre de 2012 y lo que va de 2017 suman 16 sacerdotes asesinados, un seminarista y cinco laicos; además, dos presbíteros aún continúan desaparecidos y hubo dos secuestros frustrados. El Informe 2016 sobre agresiones contra sacerdotes, elaborado por el Centro Católico Multimedial (CCM), señala que en los últimos cuatro años se han registrado 25 agresiones contra miembros de la Iglesia católica. De 2012 al término de 2016 se registra un incremento de 80% de curas asesinados con respecto al cuatrienio 2006-2010, al pasar de nueve sacerdotes asesinados a 15. (El Universal) 13/01/2017 39.

Evacuan iglesia del Santuario en La Paz, tras una supuesta amenaza de bomba Se tuvo que evacuar 2 veces el lugar, puesto que la gente volvíó a ingresar a la iglesia pues querían tomar la misa, pero al llegar los elementos del Ejército, se tuvo que terminar con las actividades religiosas para inspeccionar adecuadamente todo el lugar La Paz, Baja California Sur, (BCS). Minutos después de las 19:00 horas, las autoridades recibieron un reporte, sobre una supuesta amenaza de bomba, dentro de las instalaciones de la iglesia El Santuario en La Paz, por lo que se tuvo que evacuar el lugar poco antes de comenzar la misa de las 19:30. Luego del aviso de un supuesto artefacto explosivo dentro de la iglesia, se presentaron elementos de Protección Civil para revisar el lugar, generando temor entre los asistentes y el sacerdote, pero al ver que dichas autoridades salieron del sitio sin poder comprobar lo que se reportó, los asistentes ingresaron nuevamente a la iglesia para presenciar la misa. Mientras tanto, varios elementos policíacos se dieron cita a las afueras de El Santuario, para continuar con las acciones adecuadas, contando con la presencia del Ejército, mismo que llevó el equipo adecuado y a los especialistas necesarios, para poder indagar mejor en el sitio. Tras la llegada de los elementos militares, se tuvo que evacuar nuevamente la iglesia para inspeccionarla debidamente, situación

Iglesia da apoyo en Ixmiquilpan Por Ricardo Montoya

Ixmiquilpan, Hgo. Alfredo Sánchez, párroco de la iglesia de Santiago Apóstol, de la comunidad El Nith de este municipio, ofició ayer una misa junto con otros sacerdotes sobre la carretera federal México-Laredo, a la altura del poblado Dios Padre, donde habitantes bloquean la vía desde el 2 de enero anterior para protestar contra el gasolinazo, movilización reprimida por policías el pasado día 5, acción en la cual murieron los jóvenes Fredy Cruz y Alan Giovani Martínez. El clérigo justificó la protesta, y aclaró que con ella no estamos incitando a la violencia. Mientras, el presidente municipal de Ixmiquilpan, Pascual Charrez, anunció que en los próximos días realizará una gasolinazo Diputados, en la Ciudad de México. En tanto, unos 200 integrantes de la Unión de Productores Agropecuarios y de Servicios del Valle de Hualtepec, de la Unión General de Obreros y Campesinos de México, de la Coalición de Organizaciones Democráticas, Urbanas y Campesinas, de El Barzón y de la Unión Nacional de Trabajadores Agrícolas marcharon en Pachuca y se manifestaron frente al Congreso de Hidalgo en contra del gasolinazo. (La Jornada) 11/01/2017 41. eguridad que ofrecen los videntes y adivinos, puso en guarlos su audiencia pública general, ante más de seis mil personas congregadas en el Aula Pablo VI del Vaticano, Francisco también deploró la actitud de una mujer hermosa que conoció en Argentina y Buenos Aires una vez pasó por un parque lleno de pequeñas mesitas donde estaban sentados los videntes. Estaba dabas la mano y él comenzaba pero el discurso era siempre el misirá bien' y después pagabas. Eso te da seguridad, la seguri-

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vidente, me tiraron las cartas y me fue mejor. Yo se que ninguno de ustedes hace eso. Te dan una falsa esperanza, este es el ídolo al cual nos aferramos todos. Compramos falsas esperanzas y la esperanza gratuita que vino a traer Jeañadió. Sostuvo que esas falsas esperanzas, en las cuales el hombre continuai eben enfrentar las dificultades de la vida, los seres humanos experimentan la fragilidad de su fe y sienten la necesidad de certezas diversas, de seguridades tangibles y concretas. Según el líder católico, es entonces que surge la tentación de la soledad y aliviar el cansancio del creer; por eso se busoA veces buscamos un dios que pueda plegarse a nuestras exigencias y mágicamente intervenir para cambiar la realidad y hacerla como nosotros la queremos, un ídolo que constató. Para el Papa, tanto las riquezas como el poder y el éxito, la vani así como la belleza física y la salud se han convertido en

cuando, algunos años atrás, en Argentina escuchó a una u Estos son los ídolos, te llevan por el camino errado y no te dan felici Afirmó que si las personas colocan su esperanza en los ído-

siguió- se vuelve incapaz de ayudar, cambiar las cosas, sonreír, donarse y amar; algo que también le puede ocurrir a los hombres de Iglesia. rnos prometen alegría para robarnos la libertad. Por eso, la terapia para la esclavitud de los ídolos consiste, sobre todo, en el reconocerlos, en el decidir liberarse de ellos, abandonarlos con valentía y poner nuestra esperanza en el verda(Notimex) 12/01/2017 42.

Un cura que parece un capo Por Mario Abner Colina

Tras cometer un delito que trastocó su vida, un joven se sumirá en una vorágine de corrupción y ascenderá a lo más alto de una poderosa organización. No es una narcoserie, sino Los

Crímenes del Padre Amaro, proyecto televisivo que continuará los hechos de la película El Crimen del Padre Amaro (2012) con Gael García, preparado por los productores Daniel Birman Ripstein y Luis Urquiza. "No es un capo, es un cura el que va a ascender en la Iglesia, pero (su forma de moverse) tiene los elementos de los mafiosos", adelantó Urquiza, quien escribe los guiones junto con Gabriel Ripstein (600 Millas). "Será la historia de los Borgia de este siglo. Aunque Los Crímenes del Padre Amaro se va a quedar chiquita a lo que realmente pasa atrás de esos muros (de la Iglesia)". La serie, según planean los creadores, estará ubicada en la época actual. Hará referencia a la presente agenda de la Iglesia católica, como su postura ante el matrimonio de personas del mismo sexo. No tendrá sólo una temporada: serán cuatro con 10 capítulos cada una. "Diez por cada mandamiento", mencionó el productor. En la historia, aquel cura de una pequeña parroquia que convenció a una chica embarazada de él que abortara, soñará con el máximo puesto del la jerarquía católica: ser Papa. "¿No crees que (el Cardenal) Norberto Rivera se ha imaginado ser Papa? Él dice: 'Lo que Dios decida'. Pero, llegado a un punto, todos sueñan con serlo. "No son imitadores de Jesucristo, son perseguidores de poder que se mueven como grandes capos", dijo Urquiza, quien fue seminarista. Si todo marcha correctamente, la primera temporada podría comenzar a grabarse en 2017, agregó. El también director de la película Obediencia Perfecta, inspirada en Marcial Maciel, aclaró que Los Crímenes del Padre Amaro sólo se meterá con la estructura de poder de la Iglesia, no con la fe de la gente. "La religión es una simulación de poder donde todo radica en el control. Son lobos con piel de oveja", manifestó. Cuando se estrenó la película original, la Iglesia llamó a boicotearla, pero la reacción, en cambio, fue que el público la convirtió en una de las más taquilleras del cine mexicano. Urquiza consideró que un fenómeno así es difícil que pueda repetirse. "(En la Iglesia) aprendieron la lección. Se van a callar. Pero ese no es el punto. Tenemos que atrapar al público con lo que mostremos". Como se encuentra en una etapa temprana, el proyecto aún no cuenta con contrato con ningún canal o plataforma para ser transmitido, cosa que al creativo no le preocupa. "Antes (los canales) admitían todo tipo de proyectos excepto los que hablaran del narco y los que se metieran con la Iglesia. Ahora esas cosas las quieren y van corriendo por ellas", puntualizó Urquiza. Luis Urquiza, productor, guionista y director: "Contar con Gael García de regreso en el papel sería increíble, pero está en otras ligas. Hay grandes actores mexicanos, ya encontraremos al adecuado". (Reforma) 12/01/2017

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La Iglesia de San Calixto, refugio para los sin techo "La acogida está garantizada"

La iglesia es un lugar de culto antiguo, edificado en torno al pozo donde fue martirizado el papa Calixto I, en el 222, aunque el edificio actual es del siglo XVII.

Roma. El Vaticano, en colaboración de la organización católica de la Comunidad de San Egidio, ha abierto la iglesia de San Calixto en la céntrica zona de Roma de Trastevere "para dar asistencia nocturna a las personas que viven en la calle que no tienen otro refugio, hasta que permanezcan las bajas temperaturas".

(Religión Digital) 14/01/2017

Según ha señalado la oficina de prensa del Vaticano en un comunicado, la iglesia y los locales adyacentes, que están en una zona extraterritorial de la Santa Sede, pero son de su propiedad, están abiertos desde el pasado sábado 7 de enero para acoger a personas sin hogar ante a la ola de frío. En total, unas 30 personas de varias nacionalidades están siendo hospedadas de noche en esta iglesia y los locales adyacentes. El espacio habilitado está climatizado y provisto de camas, mantas y servicio higiénicos. Las personas acogidas pueden cenar desde las 19.00 en un comedor cercano y acceden a la iglesia entre las 20.00 y las 22.00. Por la mañana dejan el lugar en torno a las 8.00 horas. Según ha informado la Santa Sede, la acogida "está garantizada por los voluntarios de la comunidad de San Egidio que están presentes durante todo el horario de apertura y, por turno, también durante la noche". En este sentido, a cada una de las personas que se benefician de esta estructura, se les asigna un voluntario encargado de buscar soluciones tanto a sus necesidades materiales como sanitarias.

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Clérigo es criticado por burlarse de una mujer en silla de ruedas que tuvo que ser remolcada La expresión del clérigo viralizó rápidamente el video y generó tal cantidad de comentarios que Rushing lo borró de su cuenta Estados Unidos. Una camioneta blanca enganchó a una mujer obesa en su silla de ruedas y la remolcó por varias calles de Kansas, en Missouri. El clérigo Lamond Rushing captó la escena con su teléfono celular y subió el video a su cuenta Facebook. En él exclaLa expresión del clérigo viralizó rápidamente el video y generó tal cantidad de comentarios que Rushing lo borró de su cuenta. Becky Kittrell, la señora de la silla de ruedas, comentó a los medios locales que su silla eléctrica se averió en medio del frío y la nieve, y por eso un conductor ofreció llevarla a su casa de la forma más sencilla: remolcándola en la parte de atrás. Rushing aseguró que el comentario en su video no pretendió ser discriminatorio ni una burla. (Sin Embargo/La Opinión) 11/01/2017

ÁMBITO ECLESIAL 45.

La fallida imagen mediática del cardenal Rivera Por Bernardo Barranco V.

En las últimas semanas se habla en la opinión pública de los reacomodos en la conferencia de obispos, a raíz de cambios por venir. Sabemos que por disposición canónica es inminente la renuncia que Norberto Rivera debe presentar al papa Francisco en junio. El relevo puede prorrogarse, recordemos que el tiempo en cuestiones eclesiásticas corre en otro carril y la velocidad es diferente. Pese a ello, ya se hacen balances y análisis de 22 años al frente de una de las arquidiócesis más grandes y más complejas del mundo católico, sólo comparable a las arquidiócesis de Milán, Los Ángeles y Sao Paulo. A lo largo de estas más de dos décadas, el cardenal ha estado marcado por escándalos mediáticos y confrontaciones en las políticas públicas de este país y asuntos internos de la Iglesia.

El cardenal Rivera ha construido una imagen intransigente e iracunda en polémicas en torno al aborto, la píldora del día siguiente, los homosexuales, el papel de la mujer en la sociedad, la eutanasia, etcétera. Sin embargo, pocos le perdonan la defensa que hizo en su momento de Marcial Maciel y la protección que dio a pederastas como Nicolás Aguilar. Han sido batallas culturales en las que el cardenal parece acostumbrado a ser el ojo del huracán. En diversas ocasiones el cardenal ha sido ofendido, la catedral ha sido tomada y ha sido extorsionado. En los medios y cartones políticos aparece como un personaje de doble moral, con un cinismo católico bipolar. O sus apodos: Cavernal Rivera o Arzobispo primate de México (cf. Germán Dehesa). Después de la visita del papa Francisco a México y la polémica nacional sobre los matrimonios igualitarios, el cardenal resultó severamente sacudido mediáticamente, al extremo de que diversos artículos de opinión se metieron con el ano del cardenal. ¿Cómo entender la fallida construcción del personaje eclesiástico? ¿La sociedad me-

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diática secular es tan intolerante, tan anticlerical que se regodea despedazando al religioso? Creemos que es el propio cardenal el responsable de su imagen de obcecación conservadora. Recién nombrado arzobispo en 1995, Rivera Carrera se apoyó en la experiencia del obispo Genaro Alamilla, entonces obispo emérito de Papantla, quien le mostró la importancia del manejo de la prensa y de su imagen como arzobispo primado. Muy pronto, fue Marcial Maciel, su principal mentor, el que lo convenció de dar un manejo más impetuoso y moderno de los medios para exaltar su imagen como líder de la Iglesia católica. Aprovechó la referencia territorial de la capital del país como caja de resonancia nacional para exaltar su liderazgo. Maciel puso a disposición de Rivera un sofisticado y costoso equipo humano y tecnológico que logró posicionarlo en los primeros planos de la opinión pública. Muchos obispos se quejaron del monopolio mediático que ejerció en la Iglesia, pasando por encima incluso de la conferencia mexicana de obispos (CEM). Rivera durante casi 10 años fue el rostro severo de la Iglesia y voz conservadora de los obispos. La larga agonía de Juan Pablo II le facilitó al cardenal construirse una supuesta papabilidad que redituó rentas políticas entre los grupos de poder, incluyendo al mismo Vicente Fox, quien ganó la Presidencia con el activismo en contra de Rivera, quien apostó por el PRI junto con su compacto grupo paralelo de poder de obispos afines. Utilizaron las murmuraciones y quimeras sobre la posible candidatura de Rivera como papable para reposicionarlo en los entramados de la clase política, empresarial y mediática. En medio de polémicas el responsable de comunicación de la arquidiócesis, Héctor Fernández Rousselon, miembro de los legionarios de Cristo, abandona el cargo. Quizá los escándalos de Maciel incidieron. Y lo suple el sacerdote diocesano Hugo Valdemar como director de la oficina de comunicación social del arzobispado de México. Hoy Fernández Rousselon aparece, según Proceso, en Los papeles de Panamá y en diversas transacciones inmobiliarias en Estados Unidos. Valdemar sustituye la política de prensa desgastada de los legionarios que expusieron peligrosamente a Rivera, pero poco a poco va perdiendo el perfil de puente en la comunicación al involucrarse en cada polémica, perdiendo objetividad y credibilidad. Hugo Valdenar intenta mediar y hasta contener embates, pero su actitud es protagónica. Es rebasado por su propio activismo para convertirse en actor católico de primera fila, polemizando con medios, articulistas y reporteros. Ha sido apercibido por Gobernación, reprochado su comportamiento en tiempos electorales tanto por el IFE como ahora por el INE. Se ha declarado perseguido político del PRD y de gobiernos de la ciudad.

En el afán de posicionamiento político, más que religioso, Rivera ha sembrado rudezas y ha cosechado escándalos. Ha tenido lo que los teóricos de la comunicación llaman efecto bumerán; su sobrexposición mediática a la larga ha debilitado la autoridad moral requerida para un prelado que ostenta una investidura cardenalicia. Algo parecido ha acontecido con Enrique Peña Nieto. Los dichos no son avalados por los hechos y se produce un crac o distorsión de la imagen plausible. Hace 10 años, en el contexto del debate sobre el aborto en el entonces DF, el cardenal explotó en el penal femenil de Santa Martha Acatitla, edes dijo a las reclusas encuentran en esto gente aquí, pero también gente afuera que mata la fama, la dignidad, el buen nombre de las personas, ¡verdaderas prostitutas, verdaderos prostitutos de la comunicación que deshacen la fama ni referencias precisas, el cardenal manifiesta su resentimiento contra algunos comunicadores, periodistas y medios críticos. Siempre los enemigos son poderosos conspiradores que buscan dañar su imagen pública e investidura religiosa. A lo largo de estos años, diversas casas encuestadoras sitúan al cardenal más como actor político que como autoridad religiosa; es ubicado más como miembro de la clase política que como líder espiritual. Basta analizar los artículos de opinión de este último año, en torno a los matrimonios igualitarios, para calibrar la magnitud perniciosa de su imagen. La posición de que los medios son espejo del accionar de los actores es una teoría muy superada en el campo de la comunicación; los medios en la era de Internet se han pulverizado y construyen realidades, relatos e imágenes que reflejan la correlación y exhiben las miserias o bondades de los principales protagonistas públicos. La inconsistencia de Rivera tiene sus costos. Sus dichos no han sido acompañados de hechos, van de la mano de la crisis de liderazgo que reina en diferentes ámbitos de la vida política y económica del país. Su mimetización con la clase política tiene consecuencias en el actual desprestigio. (La Jornada) 11/01/2017 46.

Cúpula episcopal de México, en el relevo del Cardenal Suárez Inda Por José Cacho

Morelia, Michoacán. La Ceremonia Solemne para el relevo del cardenal Alberto Suárez Inda como arzobispo de Morelia está lista. La cúpula de la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) y obispos de la mayor parte de las diócesis del país asistirán a la concelebración eucarística que presidirá el Nuncio Apostólico, Franco Coppola. El representante del Papa en México dará posesión al todavía arzobispo de Acapulco, Carlos Garfias Merlos, al frente del gobierno de la Arquidiócesis, en el estadio Venustiano Carranza, el próximo 18 de enero.

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Monseñor Suárez Inda, de 79 años de edad, quien asumió el gobierno de la Arquidiócesis de Morelia el 23 de febrero de 1995, dejará el mando al michoacano Garfias Merlos, nacido en Tuxpan, Michoacán hace 66 años, en una ceremonia que congregará a casi 25 mil creyentes, especialmente de la comunidad diocesana, en el emblemático centro deportivo. De acuerdo con la logística del evento, la Misa Solemne será oficiada a las 12:00 mediodía. Previamente, a las 10:00 horas, en la Catedral Metropolitana se realizará una ceremonia de profesión de fe, en la que el arzobispo entrante renovará sus promesas de fe y de obediencia al Papa. El 5 de noviembre de 2016, el Papa Francisco nombró a Carlos Garfias Merlos arzobispo de Morelia, el noveno en la historia del gobierno eclesiástico de la Arquidiócesis, erigida Diócesis el 11 de agosto de 1536 y elevada a Arquidiócesis el 26 de enero de 1863. Garfias Merlos desempeña aún su ministerio episcopal en la Arquidiócesis de Acapulco, cargo que asumió el 22 de julio de 2010, en lugar del arzobispo Felipe Aguirre Franco, quien renunció al cumplir los 75 años, como ordena el Derecho Canónico. (Primeraplananoticias.mx) 11/01/2017 ¿Qué enseña la Iglesia Católica sobre la eutanasia? Ciudad de México. ¿Un católico puede estar a favor de la eutanasia? El Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME) publicó recientemente una guía sobre la posición de la Iglesia vida es un don de Dios y solo Él tiene poder para darla y

El informativo católico mexicano señaló que en la actualique la persona ha muerto cuando se le declara muerte cerebral. Cuando esto ocurre, aunque los órganos del cuerpo se conserven funcionando, se considera resulta apropiada la donación de órganos para ayudar a que o ndo se considera que la persona se mantiene viva aunque haya perdido motricidad (movimiento), sensibilidad, con. rdó. para conservar o quitar la vida, el tema del dolor y el sufrimiento. Parece una sociedad en la que solo es bien visto el confort y el placer; en la que el dolor o

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La reflexión del SIAME se enmarca dentro de la reciente aprobación de la eutanasia en la Constitución de Ciudad de

ta dónde se podría o tendría que soportar? ¿Qué duele más, el dolor físico o el dolor moral? En este sentido, la Sagrada Escritura y la Iglesia enseñan que el dolor y el sufrimiento son parte de la El informativo de la Arquidiócesis de Méxi la ciencia dictamina que una persona está viva y deja de suministrarle la ayuda necesaria para que continúe viviendo, en el fondo se está cometiendo el delito de asesinato, ejando

del Partido de la Revolución Democráti Para el informativo de la Arquidiócesis de México, esta decisión de la Asamblea Cons pulso se ha ganado esta entidad a lo largo de los últimos ciudad asesina

comparable a dejar morir de hambre a un bebé que aún no es suficiente para obtener el alimento por sí mismo, y luego aducir que no se le mató, sino que el pe-

alar que la vida es un don de Dios y solo Él tiene poder para darla y quitarla. Bajo esta idea, toda persona, institución o gobierno deben hacer todo lo posible para ayudar a con-

inconcebible, y a todas luces inmoral, que el Constituyente haya converti-

stitución o gobierno considere que tiene derecho a quitar la vida de otra persona

(Aciprensa.com) 06/01/2017 48.

Iglesia llama "asesina" a CDMX por plasmar la voluntad anticipada en Constitución La arquidiócesis de México consideró a la eutanasia como un acto "inconcebible y a todas luces inmoral" México. Para la arquidiócesis de México, la aprobación de la voluntad anticipada por parte de la Asamblea Constituyen-

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anado esa entidad:

udad de México se eleve la voluntad anticipada, que permite ejercer el derecho a una muerte digna a través de un mecanismo que incluye la opinión de médicos expertos. En un comunicado, la arquidiócesis indicó que plantear el el pensamiento de una sociedad en la que sólo es bien visto Para la iglesia, al retirarle el tratamiento médico a una persona que c Luego del comunicado, el jefe de Gobierno capitalino salió que hay en la Ciudad de México es simple y sencillamente la voluntad anticipa ocumentos en la iglesia católica, incluyendo una bula papal, en los que se reconoce que no hay contradicción entre este hecho y los preceptos de la iglesia. (Sdpnoticias.com) 07/01/2017) 49.

México conmemora en 2017 los 150 añ os de la beatificación de dos mártires Este 2017 se conmemoran 150 años de la beatificación de los mártires mexicanos Bartolomé Díaz-Laurel y Bartolomé Gutiérrez, quienes fallecieron en Japón por causa de su fe; y la Iglesia en México se prepara para recordar este acontecimiento de manera especial. Ambos beatos fueron elevados al honor de los altares en 1867 durante el pontificado del Papa Pío IX. El primero de ellos el 7 de julio de ese año, formando parte del grupo de 204 mártires que encabezaba el dominico Alfonso Navarrete; la beatificación del segundo fue el 22 de mayo. Bartolomé Gutiérrez nació en Ciudad de México el 4 de septiembre de 1580. A sus 16 años ingresó a los agustinos. Su actividad misionera la inició desde muy joven uniéndose primero a una misión en Filipinas con Fray Pedro Solis, donde en 1612 fue maestro de novicios. Tras Filipinas emprendió su primer viaje a Japón que ocurrió de 1615 a 1617. Allí estuvo en el convento de Usuki. En esta época había una orden imperial de expulsión para los religiosos. Varios historiadores creen que Gutiérrez en efecto fue expulsado de Japón por el emperador Taiko Sama, el mismo que ordenó el martirio de San Felipe de Jesús, pero en 1618 regresó a Manila disfrazado y en compañía del Padre Pedro de Zúñiga.

Se sabe que el beato permaneció predicando a escondidas en Japón por 15 años, y que el 10 de noviembre de 1629, cuando se encontraba en la ciudad de Omura fue descubierto y arrestado por el rey Bongo. Durante su cautiverio fue enjaulado y torturado, recibiendo su martirio, quemado por fuego, el 8 de septiembre de 1629. El beato Bartolomé Díaz-Laurel nació en la ciudad de los Reyes y Puerto de Acapulco en 1599. Fu hermano lego de los Descalzos franciscanos de la Provincia de San Diego, también en México. En 1619 viaja a Filipinas como misionero donde sirvió como enfermero. Llega a Japón en 1623 donde llevó a cabo una importante labor evangelizadora catequizando a los catecúmenos. El martirio lo sorprendió, también quemado a fuego, el 17 de agosto de 1627. Para Mons. Armando Colin, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de México, quien es citado por SIAME, esta conmemoración "es una oportunidad magnífica para promover la ejemplar vida de ambos beatos". (Gaudium Press.org) 06/01/2017 50.

La comisión de teólogos de la Sa nta Sede reconoce el martirio de Óscar Romero Por Jesús Bastante

El Papa podría anunciar su beatificación el 24 de marzo, en el 35 aniversario de su asesinato Roma. Paso definitivo para la canonización del obispo mártir de El Salvador. La comisión de teólogos de la Congregación para las Causas de los Santos acaba de aprobar, por unanimidad, la declaración de "martirio" de Óscar Arnulfo Romero, el arzobispo de San Salvador asesinado el 24 de marzo de 1980 mientras oficiaba misa por un grupo de paramilitares. Según adelanta el diario Avvenire (propiedad de la Conferencia Episcopal italiana), el próximo paso es que sea la propia Congregación la que confirme este juicio y, finalmente, la aprobación del Papa. En este caso, al incoarse la causa del martirio, no es preciso un milagro para la declaración de beato. Distintas fuentes apuntan que podría ser el propio Francisco quien beatificase a Romero el próximo mes de septiembre, si finalmente viaja a El Salvador durante la gira que le llevará a Estados Unidos y algunos países de centro y sudamérica. Otras fuentes afirman que el Papa podría anunciar dicha declaración el martes 24 de marzo, coincidiendo con el 35 aniversario de su asesinato. Curiosamente -tal vez no tanto-, el propio Francisco citó expresamente a monseñor Romero en su audiencia general del miércoles. Y es que el impulso de Bergoglio ha resultado definitivo para acabar con la paralización de un proceso que estuvo frenado en Roma desde 1998.

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Su postulador en la fase inicial fue Vicenzo Paglia, actual responsable del Pontificio Consejo para la Familia. Tras más de veinte años durmiendo el sueño de los justos en un cajón, la causa se reactivó en 2012, y una vez designado como Papa Francisco, se desbloqueó definitivamente. En más de una ocasión, Bergoglio ha citado el ejemplo de Romero, y según fuentes del episcopado salvadoreño, llegó a decir a los obispos del país que la beatificación del arzobispo mártir era prácticamente un hecho. Apenas quedan semanas para que esta noticia se confirme, y "San Romero de América" deje de ser una frase esperanzada para convertirse en una oración oficial en la Iglesia católica. (Religión Digital) 09/01/2017 51.

Sacerdotes alemanes piden el fin

Denuncian la "mentalidad de búnker" de la Iglesia Colonia. Un grupo de destacados sacerdotes alemanes pidieron hoy, a través de una carta abierta en un periódico, el fin del celibato, con el argumento de que tal precepto les obliga a una "vejez en soledad". Al acercarse a la vejez "se sienten especialmente los efectos de la vida sin pareja y la soledad", afirman los religiosos, en un escrito publicado hoy por el diario Kölner Stadt-Anzeiger, de la ciudad de Colonia (oeste). La carta está firmada por once sacerdotes de la región de Renania, a la que pertenece la diócesis de dicha ciudad, que se lamentan de la obligatoriedad del celibato como precepto para los curas católicos. Los firmantes hicieron sus votos como religiosos hace más de 50 años y tienen actualmente más de 70, explican. En su carta abierta, piden asimismo la apertura del sacerdocio a la mujer y avances en el ecumenismo, así como la posibilidad de celebrar conjuntamente el sacramento de la comunión católicos y evangélicos. Los firmantes afirman, asimismo, haberse decidido por la vida religiosa a principios de los 60, "bajo impulso del Concilio Vaticano II", y lamentan que a continuación se haya apoderado de la Iglesia, tanto en Roma como en Obispado de Colonia, lo que denominan una "mentalidad de búnker". (Religión Digital) 12/01/2017 52.

Justicia y misericordia para obispos y pr ebíteros casados: entrevista a Leonardo Boff Por Rufo González Pérez "Walter Kasper ha dicho que pronto habrá grandes sorpresas"

Gracias a un "amigo desconocido", estas Navidades recibía estos correos sorprendentes: Gracias por el mensaje, desconocido amigo Rufo, de un lector fiel y antiguo compañero en el ministerio. He leído tus escritos con muchísima frecuencia y comparto tus ideas e inquietudes al cien por cien. Intentamos seguir el Evangelio de Jesús, una de cuyas páginas más emocionantes habla de un niño... Ten paciencia con nuestros dirigentes eclesiásticos. Por desgracia para ellos les cuesta mucho trabajo entender la vida de pareja y de familia. Un cordial saludo desde Asturias. Soy un cura secularizado de Asturias, lector habitual de tus colaboraciones en Religión Digital, donde hice algún comentario. Me permito enviarte una interesante entrevista de Leonardo Boff en un periódico alemán del 25 de diciembre. Quizás ya la conozcas. En todo caso pienso que merecería la pena difundir algunos párrafos en Religión Digital y pensé que sería tu blog el lugar apropiado. Por eso me tomo la libertad de adjuntártela por si te parece oportuna esta sugerencia. No encontré una traducción al castellano, pero si lo ves interesante podría hacerla. Gracias por tu blog tan interesante en muchos aspectos, y no me refiero solamente a la problemática de los sacerdotes casados. Felices fiestas de Navidad. Un abrazo. A los pocos días, tras mi ruego, tenía la entrevista en castellano con este detalle humilde: "Cualquier corrección de estilo sería buena pues no tuve tiempo de retocar a fondo la traducción". Gracias, hermano y amigo, Benito Fernández. Tu traducción es más correcta de estilo que la de Redes Cristianas de hace unos días. No tenía ni idea de dicha entrevista. Con mucho gusto la comento hoy. Entrevista a Leonardo Boff Publicada en el diario alemán Kölner Stadt-Anzeiger, 25 de diciembre de 2016, está teniendo eco en toda la Iglesia. Con un poco de retraso. Los medios eclesiásticos la silencian. Una entrevista muy reveladora en muchos aspectos. Revela la lucha interior entre tendencias eclesiales. Leonardo Boff reivindica al Papa como "uno de los nuestros". Habla de la Navidad "anticuada y comercializada", y la convierte en "promesa" de vida nueva: "Dios viene a recogernos", "una celebración, una divinización de la creación. Y otra cosa es importante: Dios aparece en la forma de un niño... Por lo que a mi respecta: cuando terminamos nuestras vidas y tenemos que responder ante el juez divino, entonces nos enfrentamos a un niño. Un niño no condena a nadie. Un niño quiere jugar y estar con los demás. Tenemos que volver a resaltar este aspecto de la fe". "Francisco es uno de nosotros" Dice esto al contestar una pregunta sobre la "nueva valoración" de la teología de la liberación. Reconoce que Francisco ha hecho a esta teología "un bien común de la Iglesia". Ampliada a toda la creación como "conjunto su-

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friente". "Eso es lo fundamentalmente nuevo en Laudato si'..." Revela que el Papa Francisco le pidió "material" para Laudato si'. "Le di mi consejo y le envié algo de lo que escribí. Y lo ha utilizado... Dicho sea de paso, Francisco me dijo: "Boff, por favor, no me envíe los documentos directamente a mí... De lo contrario, lo cogen los Sottosegretari y yo no lo recibo... Envía las cosas más bien al embajador argentino con el que tengo una buena relación, y llegarán con seguridad a mis manos..." Un día antes de la publicación de la encíclica, el Papa hizo que me llamaran para expresarme su agradecimiento por mi ayuda". Un encuentro personal con el Papa, todavía pendiente Lo mismo que con otros teólogos de la liberación (Gustavo Gutiérrez, Jon Sobrino...) el Papa quiere encontrarse con él. Por diferentes circunstancias aún no ha podido ser. En la última conversación le dijo Francisco: "Boff, no tengo tiempo. Tengo que promover la calma antes del Sínodo... Nos vemos en otra ocasión". "Pronto habrá grandes sorpresas" El entrevistador insiste: "¿Qué pasa con las reformas de la iglesia, que muchos católicos habían esperado de Francisco...?". Boff cree que el Papa tiene ahora "el centro del interés... en la supervivencia de la humanidad, el futuro de la tierra... El cristianismo puede contribuir a superar esta crisis en la humanidad que está bajo la amenaza de perecer... Pero en cuanto a los asuntos internos de la Iglesia, ¡hay que esperar! Justo el otro día, el cardenal Walter Kasper, un hombre de confianza del Papa, ha dicho que pronto habrá grandes sorpresas". Petición formal de los obispos brasileños al Papa Leonardo Boff desvela esta petición ante la pregunta: "¿Qué espera?": "¿Quién sabe? Tal vez el diaconado de las mujeres". O la posibilidad de que sacerdotes casados puedan ser reinsertados en el ministerio. Esta es una petición formal al Papa por parte de los obispos brasileños, en especial de su amigo, el cardenal de Curia brasileño retirado Claudio Hummes. He oído que el Papa quiere responder a esta solicitud, para una primera fase experimental en Brasil. Este país que cuenta con 140 millones de católicos debe tener por lo menos 100.000 sacerdotes. Pero sólo hay 18.000. Desde el punto de vista Institucional es un desastre. No es de extrañar que los fieles se vayan en masa a los evangélicos y pentecostales que llenan el vacío personal. Ahora, si miles de sacerdotes casados volvieran a ocupar su cargo de nuevo, sería un pri-

mer paso para mejorar la situación - y al mismo tiempo un impulso para que la Iglesia Católica resuelva la servidumbre del celibato obligatorio. Leonardo Boff ha superado la ley En la práctica eclesial, la ley está por encima del Espíritu. Un sacerdote casado no puede realizar el derecho de los fieles a la eucaristía. Si no hay sacerdote célibe, no hay eucaristía. Boff sigue la voz del Espíritu. El entrevistador le pregunta si él, personalmente "asumiría las funciones sacerdotales de nuevo como ex-sacerdote franciscano". Rotundamente Leonardo Boff responde: En lo personal yo no necesito una decisión de este tipo. No sería para mí cambiar nada de lo que estoy haciendo hoy en día, lo que siempre he hecho: bautizo, entierro, y cuando llego a una comunidad sin sacerdote, entonces también celebro la Misa junto con la gente. Hasta el momento, ningún obispo, que yo sepa, se opuso, nunca incluso lo prohibió. Los obispos también se alegran y me dicen: 'Las personas tienen derecho a la Eucaristía. ¡Sigue haciéndolo con tranquilidad!' Un cardenal ejemplar: el Evangelio por el encima de la ley ¡Qué pocos obispos y presbíteros son capaces de concelebrar con obispos y presbíteros casados! El cardenal Arns lo hacía: Mi maestro teológico, fallecido desgraciadamente hace unos días, el cardenal Paulo Evaristo Arns, por ejemplo, tuvo un alto grado de apertura. Él fue tan lejos de pedir a sacerdotes casados que veía en los bancos de la iglesia en la celebración que se acercasen al altar para celebrar la eucaristía con ellos. A menudo lo hizo y lo dijo. 'Todavía eres sacerdote y sigues siéndolo'. Sólo me queda instar a todos a la oración al Espíritu Santo Que su fuerza sea mayor que la fuerza de la ley. Que los sacerdotes casados puedan legalmente ejercer el ministerio del Espíritu: reunir a la comunidad, anunciarles el evangelio, presidir la eucaristía, cuidar el amor fraterno, animar los carismas, reavivar el Espíritu... (Religión Digital) 11/01/2017 53. no están imitando al Papa, lo están apla uPor Luis Miguel Modino "La ordenación de la mujer, o cualquier otro ministerio, es un gesto transformador" Brasil. José Marins es un teólogo brasileño considerado un experto en Comunidades Eclesiales de Base (CEBs). Desde hace cuarenta años visita distintos países del mundo para

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animar, acompañar y respaldar esta actividad eclesial que surgió en la década del cincuenta en Brasil, y que desde allí se fue extendiendo a los países de América Latina y luego a los otros continentes. Sus estudios en la Universidad Gregoriana de Roma le permitieron entender la forma de ser Iglesia nacida del Vaticano II, que se concretizó en América Latina en una Iglesia comprometida en hacer realidad la unión entre fe y vida, aspecto que siempre estuvo presente en las CEBs y en su propia vida y teología. En esta entrevista, el sacerdote brasileño, desde la perspectiva que le dan sus más de sesenta años de ministerio presbiteral, nos ayuda a entender lo que son las comunidades de base y su evolución a lo largo de más de cincuenta años y cómo con la llegada del Papa Francisco éstas han recobrado un reconocimiento eclesial que habían perdido. Al mismo tiempo, nos muestra los pasos que deben ser dados para que aquello que él define como el primer nivel de la Iglesia, pueda estar más presente en la vida del día a día de tantos hombres y mujeres que quieren continuar descubriendo los instrumentos que hagan posible la construcción del Reino de Dios. Usted conoce las CEBs desde los primeros momentos en que nacieron, ¿cómo las definiría? Sería el primer nivel de la Iglesia de Jesucristo. Concentra en su pequeño nivel la totalidad de la Iglesia en comunión con la diócesis y el conjunto de la Iglesia. Por tanto, una Iglesia completa en pequeño, como una semilla es un árbol en pequeño. Las CEBs tienen más de cincuenta años de caminada, ¿en que han cambiado en este tiempo? Las CEBs comenzaron en Brasil en la década del cincuenta con algunas experiencias pioneras en el Nordeste, Maranhão, Rio Grande do Norte, un poco en Paraiba, después en el estado de São Paulo. En 1962 el Concilio Vaticano II fundamentó mucho mejor la visión de la Iglesia que anima a la comunidad eclesial de base. Como él renovó la Iglesia, la fundamentó, evidentemente las CEBs, siendo el primer nivel de esa Iglesia, se beneficiaron. Las CEBs fueron presentadas oficialmente en Medellín. En el número 15,10 del Documento de Medellín se ve la Iglesia en su primera expresión, pero es toda la Iglesia, no como un movimiento o un carisma. En los primeros diez, quince años, las comunidades de base fueron una novedad, todo el mundo quería saber alguna cosa sobre la comunidad de base, quería, hasta ingenuamente, cambiar el nombre. Hasta ahora se llamaba grupo del Apostolado de la Oración y con el tiempo se va a llamar comunidad eclesial de base. Hubo esta ingenuidad, pero también hubo procesos serios de co-

menzar pequeñas comunidades, sabiendo que es un proceso. Así como ocurre en la vida, nadie nace adulto, son pequeñas comunidades que van creciendo. Entonces, esa primera etapa fue de novedad, todo mundo quería tratar sobre eso. Después vino un momento en que se empezó a percibir que la comunidad de base es exigente, que es la Iglesia de Jesús, levadura, sal, luz en el momento histórico en el que nosotros estamos. Ahí entró la cuestión del modelo, que ya es no es un modelo medieval, de cristiandad, sino un modelo para ser Iglesia ahora, en ese momento y situación. Con eso hubo una desconfianza de las comunidades de base, que pensaron que su espiritualidad no coincidía con la espiritualidad tradicional. En el estudio de la Palabra no eran capaces de entenderla, con lo que parecía un protestantismo recauchutado, en el que cada uno interpreta como quiere. También era el periodo de la Guerra Fría, con lo que cualquier cosa diferente del establhisment era comunista. En Brasil coincide con el periodo de la dictadura, habiendo una continua sospecha sobre las CEBs. Gente que decía estas cosas, como Helder Cámara, o todos los que se comprometieron, fueron muy perseguidos en Brasil, siendo un periodo de reacción. Las comunidades de base en ese momento fueron mucho más martiriales, murió mucha gente, no porque negaba el valor de la doctrina de la iglesia y sí porque la aplicación de nuestra fe llevaba a provocar la situación. Si debo amar al prójimo como amo a Jesús y el prójimo es oprimido, esta opresión es contra Dios. Los cristianos, gente de las comunidades de base, fue perseguida y eliminada por cristianos bautizados, que no eran cristianos convertidos. Cuando en Asia hablé sobre eso, la gente respondió que eso no era posible, pues ellos entienden que los paganos les persigan, pero un cristiano torturar a un cristiano, eso no era posible. Respondía que eso se ha dado en América Latina. Las comunidades buscaron defender lo que tenían, garantizar la Palabra de Dios, la fidelidad en la fe, el apoyo de los obispos y de las autoridades de la Iglesia, para salvar la vida de mucha gente. Pasado el periodo fuerte de la represión, quedó un capitalismo muy negativo, que no persigue pero desmoraliza y que coincide con el nacimiento de algunos movimientos como los carismáticos, que gana la atención dentro de la Iglesia y tuvo una gran influencia en las comunidades, bien sea por las canciones muy agradables, bonitas, atrayentes, o por el estilo de oración que le lleva a sentir que encontró lo que buscaba, o por la experiencia de encontrarse con el Espíritu, un poco de todo eso.

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Hubo un momento, aunque hasta hoy estamos sintiendo las limitaciones, en que era una tentativa de desmantelar la comunidad de base, convirtiéndola en un movimiento más, social, de la Palabra de Dios, pero movimiento, no una Iglesia pequeña junto con la Iglesia diocesana, que es levadura en el mundo. En este momento sentimos que no hay una oposición directa a las comunidades de base, casi no hay una campaña militante en contra, pero sí indiferencia, como algo que ya pasó, que era bonito, pero de otro tiempo, y que ahora vamos a volver a lo normal. Por otro lado, las comunidades ahora están más maduras, consiguieron integrar más o menos los elementos más importantes, a lo que ayudó mucho el crecimiento de la fundamentación bíblica. Quedó más clara la reflexión teológica sobre el pobre. No es necesario optar por la Teología de la Liberación, pero ésta realmente ayudó, pues hizo posible reflexionar sobre este camino. En este momento, las comunidades no tienen el apoyo de la mayoría del clero y de la jerarquía. Tienen el apoyo aislado de uno o dos obispos, algunos padres aquí o allá. En el conjunto de los seminaristas no hay nadie con preparación para acompañar a las comunidades de base. El clero, en general, no está preocupado con las comunidades de base, está más contento con los movimientos. Los obispos también son un poco indiferentes, no hostiles, pero bastante indiferentes con eso. Un proceso de comunidad más silencioso, pero entre tanto se están deshaciendo las comunidades. Pienso que ellas están firmes y están ganando en calidad, de acuerdo con lo que yo visito. Frente a esa indiferencia del clero y de los obispos, vemos que, aunque sea en momentos puntuales, el Papa Francisco o el mismo Cardenal Oullet han destacado el papel de las comunidades eclesiales de base. ¿No es significativo ese reconocimiento? Creo que de parte del Papa ha habido un apoyo. El Papa Bergoglio ha tenido en su vida más la experiencia de la religiosidad popular que de la comunidad eclesial de base, acogida como instrumental de base de la Iglesia. Eso fue lo típico del proceso argentino, la religiosidad popular como la referencia fundamental. Eso incluye el padre como referencia, el presbítero y la comunidad en torno. Pero en verdad nunca hubo un Papa que apoyase de forma tan explícita a las comunidades como el Papa Bergoglio, no tanto por aquello que él dice, sino por lo que hace, que coincide totalmente con aquello que una comunidad sueña con poder realizar. Lo que ha escrito el cardenal canadiense es una sorpresa, pues entre los cardenales no había visto ninguna afirmación de ese tipo, aunque él no dijo que ella es la primera instancia de la

Iglesia. De la forma que está allí podríamos hablar de un bonito movimiento, pues dice que es muy buena, hace mucho bien, pero cuál es su identidad, él no lo dice, que sería la Iglesia en pequeño, la Iglesia de Jesús ahí. Esos dos son una excepción, pues la mayoría de los obispos no está imitando al Papa, lo están aplaudiendo, pero nada más que eso. Inclusive algunos son enemigos, no explícitos, pero en su corazón esperan que este Papa termine cuanto antes su ministerio, bien sea pidiendo ser emérito o muriendo. Hoy se habla de re-significación de las CEBs. Desde su punto de vista, ¿cuáles son los pasos que deben ser dados? El primer aspecto es la Palabra de Dios. Si la comunidad profundiza en la Palabra de Dios, no sólo como un estudio de doctrina sino como un modo de ser Iglesia, es un aspecto importantísimo. El segundo sería una Iglesia que llega a las mayorías sencillas, que sufren, que se quedaron al margen, que en el sistema capitalista están destinadas a desaparecer. Y la comunidad es para todos, pero da prioridad a los más necesitados. Esos dos aspectos son muy fuertes. El tercero es que las comunidades tienen la conciencia de que la presencia de Jesús, además de en la presencia eucarística, se da en la comunidad, en la Palabra, en la misión. Eso está ayudando mucho. Un cuarto elemento es que las comunidades comienzan a aprender a trabajar con otros que no son católicos o que no son creyentes. Pero no para discutir sobre religión, sino para ver que es lo que podemos hacer juntos para el Pueblo de Dios. Creo que en esos cuatro puntos está la fuerza y un retomada de las comunidades, que no están en decadencia, ni abandonaron, sino que tengan una visibilidad más atractiva en el conjunto de la Iglesia Católica. ¿En qué podría ayudar actualmente este modo de ser Iglesia que las CEBs proponen en la vivencia del cristianismo? Aquello que el Papa Francisco está diciendo es fundamental, una Iglesia en salida. Si la Iglesia se queda dentro de ella misma, va a quedarse haciendo la misión de la sacristía, trabaja sólo en el interior de la Iglesia. El Papa nos está diciendo que vamos a salir, a abrirnos, a entrar en contacto con otros, a anunciar. El aspecto misionero creo que es urgentísimo en la Iglesia, y la Iglesia en América Latina no es misionera. El ser misionera no es enviar una persona para un país extranjero, sino recolocar la propuesta de Jesús en el momento y la realidad ac-

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tual. Yo pondría en primer lugar la dimensión misionera, entendida así. En segundo lugar, como ya fue dicho, sería la Palabra, y en tercero una Iglesia que se abre a dialogar con todo el pueblo, porque toda persona es amada por Dios. Los católicos no tienen el monopolio de Dios. Una Iglesia que ayuda a las personas a encontrar el camino del Reino de Dios. La meta de la comunidad es el Reino de Dios, el punto de partida es la vida, la mediación son las personas, partiendo de las más simples y el método es ver, juzgar y actuar, teniendo evaluar y celebrar como proceso complementario. Evaluar no es descubrir quien es culpable, sino descubrir el rumbo, como un avión que sale de noche, que no ve su objetivo, pero durante diez horas no pierde el rumbo. La Iglesia necesita evaluar si estamos en un rumbo seguro o estamos desviándonos por uno u otro motivo. Existen vientos y otros elementos por los que el avión se puede desviar, pero tiene que volver al rumbo inicial. Francisco insiste en la importancia de los laicos, sobre todo de las mujeres, en el futuro de la Iglesia, lo que es fundamental en la vida de las CEBs, ¿por qué el clero tiene dificultad para entender y aplicar eso en la vida de la Iglesia? La mujer durante milenios fue puesta en segundo plano, el clero, por ser masculino, es machista, tal vez no lo reconozca, no fue educado para eso. En América Latina, en casi todos los países, el hijo hombre recibe privilegios, la hija mujer no tiene los privilegios que tiene el hombre, que puede salir por la noche y muchas otras cosas. Todo eso es una influencia para que el clero no vea a las mujeres como compañeras en el trabajo. Para ayudar sí, y de hecho la mayoría de quienes ayudan en la Iglesia son mujeres. Culturalmente el clero no está preparado para eso. Tal vez no es ni falta moral suya, sino cultural. En segundo lugar, la mayoría del clero no aprendió a trabajar en equipo ni con los hombres, imagina con las mujeres. Un presbiterio que sólo sabe trabajar individualmente, nunca va a poder trabajar ni con mujeres, ni con laicos, pues considera al laico como inferior, cuando en nuestra teología los ministros ordenados estamos en función del Pueblo de Dios, y no al contrario. Eso es pura mentira en la práctica, pues en la práctica el pueblo tiene que estar al servicio de aquello que el padre decida. Se debería dar una conversión como grupo por parte del clero que no está teniendo lugar, y no creo que vaya a suceder rápidamente, pues es una cosa secular. Desde el pueblo hebreo es así, el hombre era todo y la mujer no era nada, el testimonio de una mujer no valía nada. Y eso se quedó en la

Iglesia, en el sacerdocio del Antiguo Testamento no hay ninguna mujer, los patriarcas son hombres... Todo eso está en el subconsciente, o en la conciencia, del clero. Es muy difícil, por eso creo que va a ser el punto más lento de la Iglesia. No pienso que la cuestión sea si la mujer va a ser presbítero, pues eso sería fácil, es aceptar culturalmente. ¿Por qué en la Iglesia se piensa que el clero está por encima de los laicos, cuando el Vaticano II dice que todo bautizado participa del sacerdocio universal? Es que las teorías se quedan en el papel, lo que cuenta es la vida. El seminarista, desde el seminario, ya viene viendo, cuando va a ayudar en las parroquias, que realmente es el padre quien decide. Un padre va por la izquierda y llega otro y decide que ahora se va por la derecha, y quien no lo acepta es apartado. Lo que se ve es lo contrario. Puedo leer muchas cosas del Vaticano II, pero lo que cuenta es lo que hacemos. Por ejemplo, el Vaticano II dice que quien consagra en la misa somos todos los bautizados y que el presbítero es el que preside. Pero, de hecho, nadie piensa que está consagrando y sí que va a la misa del padre Antonio o del padre Juan, y no a mi misa. La práctica se mantuvo mucho más fuerte que la teoría, y si ellos encuentran esa práctica, van a adaptarse a actuar específicamente de ese modo y no de acuerdo con la doctrina. Las CEBs surgieron en América Latina, pero usted decía que ya ha ido a Asia y a otros lugares. Poco a poco, ¿esta forma de ser Iglesia se está extendiendo por otras latitudes? Debe ser muy poco a poco. En Asia, donde fui más que a África, es más difícil para ellos pues muchos de los países de Asia están saliendo de la Edad Media ahora, cuando nosotros ya salimos hace quinientos años. Entonces, todo aquello que fue adquisición de la humanidad, en Oriente casi no existe. Fuera de Estados Unidos, Canadá y Europa, donde hay una visión cultural diferente, en el resto del mundo todavía estamos en aquel concepto no de esclavitud, pero sí de diferencia enorme entre algunos tipos de personas y otros, masculino y femenino, quien estudió y quien no estudió, rico y pobre. Eso, aunque no se quiera, repercute en la Iglesia. El cristianismo tendría que dar un testimonio de eso. La ordenación de la mujer, o cualquier otro ministerio para ella, más que tener alguien más en el ministerio, es un gesto transformador, que es lo que cuenta. No es aumentar el número de presbíteros o de ministros, sino una cuestión de perspectiva. (Religión Digital) 08/01/2017

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La Orden de Malta anuncia que no acatará las órdenes del Papa Francisco Por Cameron Doody

La congregación tacha a la comisión pontificia de "legalmente irrelevante" y "superflua" Roma. Sedición inédita de la Orden de Malta contra el Papa Francisco. La más antigua de las órdenes hospitalarias de la Iglesia ha comunicado que no colaborará de ninguna de las maneras con la comisión de investigación establecida por el pontífice, tachando su intervención por parte de la Santa Sede de "legalmente irrelevante", jurídicamente "imposible" y "superflua". "Considerando la irrelevancia jurídica de este Grupo y de sus conclusiones... la Orden ha decidido que no debe colaborar con él". A este nivel llega la rebeldía de la cofradía en un nuevo comunicado, colgada este martes en su web. En dicho comunicado, el Gran Magisterio afirma que la decisión de no cooperar con la investigación que indagará en las circunstancias de la salida de su fustigado ex-Gran Canciller, Albrecht Freiherr von Boeselager, responde a un deseo de "proteger su soberanía contra iniciativas que afirman estar dirigidas en cuestionar o incluso limitar objectivamente dicha soberanía". A tal fin, la congregación informa que ha decidido amordazar a los presidentes nacionales que no están de acuerdo con la postura que han tomado sus máximos responsables, el Gran Maestro Matthew Festing y el Cardenal Patrono Raymond Burke. "La posición del Gran Magisterio es que las declaraciones que miembros individuales consideren que podrían hacer al grupo (de investigación) no pueden, en sus términos y juicios, estar en contradicción, directa o indirectamente, con la decisión del Gran Maestro" en lo que concierne a la fulminación de von Boeselager. Más allá en su comunicado, la Orden tacha de "legalmente irrelevante" la intervención de la Santa Sede, pese a que tanto el Secretario de Estado, Pietro Parolin, como el responsable de la comisión de investigación, Silvano Tomasi, ya han insistido que dado que la Orden de Malta es una asociación religiosa la Santa Sede sí tiene autoridad sobre ella. El Gran Magisterio aumenta aún más la tensión al sostener que "la negativa a un mandamiento 'en obediencia' no justifica en modo alguno la participación de 'superiores religiosos', tanto más que no todos pertenecen a la Orden". Se refiere así a la negativa de von Boeselager a presentar su dimisión cuando se la pidieron sus superiores, el Gran Maestro

Matthew Festing y el Cardenal Patrono, Raymond Burke. La Orden no hace ninguna mención, sin embargo, al hecho de que Festing y Burke obraron así alegando que su dimisión fue lo que quería la Santa Sede, aserción que ha resultado ser falsa. La participación de la comisión del grupo de investigación, continúa el comunicado, "además de ser imposible desde el punto de visita jurídico, es también superflua en cuanto a la protección de los miembros de la Orden". Para la tutela jurídica de sus miembros ya existen, dice, sus propios procedimientos legales internos. Recurso que ya utilizó von Boeselager, de hecho, al denunciar su caso en el tribunal interno de la Orden el pasado 4 de enero, según nuevas informaciones publicadas la mañana de este jueves por AP. En esta ocasión el noble sostuvo que aunque su cese hubiera sido legalmente válido -cosa que no lo fue- la forma en que se hizo efectivo no cumplió "con ninguna de las condiciones previstas" en la constitución de la cofradía. Por último la Orden señala en su comunicado que "la falta de cooperación con el mencionado grupo... no puede en modo alguno ser considerada como una falta de respeto". Aseveración que resulta difícil creer, dado la voluntad expresada del cardenal Parolin y el arzobispo Tomasi -además del propio Papa Francisco- que se lleve a cabo una investigación exhaustiva para aclarar el por qué de los subterfugios de Burke y Festing a la hora de forzar la dimisión de von Boeselager. El Vaticano sigue insistiendo en que la insubordinación de Burke y Festing requiere investigación Por su parte, los integrantes de la comisión del Vaticano siguen insistiendo en que lejos de quedarse en mero "asunto interno" de la Orden, el escándalo del cese de von Boeselager va directamente a una falta de obediencia de sus máximos responsables. Como informa el Catholic News Service, en una nota preparada para el comienzo de las comparecencias de testigos ante la comisión el próximo 16, la comisión reitera que está "completamente legitimado y autorizado" como para emprender su trabajo y informar al Papa de sus conclusiones. "No se trata de interferir en los asuntos internos de la Orden porque el propósito de la comisión, tal y como ha quedado evidente, es rendir cuentas al Papa sobre los procedimientos (usados para destituir a von Boeselager) y nada más", reza la nota, fechada este mismo miércoles 11. Además de recordar que el Papa no solo tiene autoridad sobre los laicos y clérigos sino también "autoridad inmediata sobre las órdenes religiosas", la nota recalca en que "los caballeros y capellanes profesados se obligan a obedecer al

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Santo Padre", voto que además se recoge en la constitución de la Orden y el código de derecho canónico. Por todo lo anterior, las pesquisas del Vaticano "de ninguna de las formas pongan en cuestión la soberanía de la Orden del soberano Gran Maestro", zanja la nota legal. "El Santo Padre tiene autoridad plena para pedir a su comisión que le responda a él y a él solo sobre la investigación que clarificará el procedimiento que desencadenó en la destitución".

mostró su "profundo arrepentimiento". Algo que, cuando menos, se pone en duda después de revisar estas declaraciones. (Religión Digital) 13/01/2017 56.

(Religión Digital) 12/01/2017 55.

La Iglesia ha pasado por encima del tema de la Por Jesús Bastante

El cura condenado por abusos aseguraba que "no conocemos ningún caso" en Euskadi España. "La Iglesia ha pasado por encima del tema de la pederastia". Así se pronunciaba, hace apenas un mes, Juan Kruz Mendizábal, el ex vicario general de San Sebastián, quien desde mayo había sido apartado cautelarmente por el obispo Munilla tras reconocer varios abusos a menores. Las declaraciones, efectuadas a la revista Goiena en diciembre, han causado estupor en ambientes eclesiásticos, toda vez que la investigación sobre los "actos deshonestos" de Mendizábal ya debía estar prácticamente concluida. En la misma, el sacerdote afirmaba que "la Iglesia no ha abordado el tema como debía, conversar con los que se sienten dolidos y heridos". Y más aún, afirmaba que "no sé en Euskal Herria, porque nosotros no conocemos ningún caso de ese tipo, pero en EE. UU. intentaron arreglar el problema con dinero". Unas apreciaciones indignantes, toda vez que al menos sí se conocían dos casos muy recientes: el primero, el del colegio Gaztelueta, del Opus Dei, que se encuentra en fase judicial de investigación; el segundo, el que le afectaba en primera persona y por el que, siguiendo el relato de la diócesis, ya había sido condenado cautelarmente. "Hay que dar apoyo a las familias y ofrecerles cercanía sin ningún impedimento. Hoy en día la Iglesia y los jueces actúan como uno solo y no hay opción para ayudarse mutuamente", añadía Mendizabal en la entrevista. A pesar de haber sido condenado meses atrás por "tocamientos deshonestos a dos menores", en sus declaraciones Mendizabal se atreve a asegurar que "debemos dar nuestro apoyo y cercanía a las familias sin ningún tipo de problemas". En el comunicado hecho público por el Obispado de San Sebastián el pasado martes, Mendizabal pidió "perdón a todos" y

Iglesia Católica muestra resistencia a las observaciones al Código Penal en lo ref erente al aborto Por Ruth Ferreras-FUMEC

Santo Domingo. El Episcopado Dominicano, expresó su inconformidad frente a las observaciones que hiciera el presidente de la República, Danilo Medina, al Código Penal Dominicano aprobado por el Congreso Nacional en los pasados días, donde se ve penalizado de forma absoluta la interrupción del embarazo. En un texto enviado al presidente del Senado, Reinaldo Pared Pérez, el presidente Medina afirmó su obligación en torno al cumplimiento de la leyes Constitucionales, especialmente en el artículo 37 donde afirma el respeto a la vida, sin embargo, dijo que no deja de plantearse como proceder gnidad, integridad y la propia vida de la mujer, cuando se trata de circuns El Episcopado Dominicano, invitó a toda la comunidad religiosa e Instituciones eclesiales y convocaron para que en todas las celebraciones de Navidad se leyera un comunicado enviado por ellos y rezar. Por otro lado, el Foro Feminista expresó que respetan la reacción de la Iglesia Católica, pero que ese sector debe entender cuál es la realidad de muchas mujeres cuando su vida corre peligro. El Foro feminista hizo un llamado al diálogo a la Iglesia Católica y a impulsar para que las observaciones del Código Penal hechas por el Poder Ejecutivo sean aprobadas en el Congreso Nacional. (Alc-noticias.net) 11/01/2017 57.

Francisco quiere canonizar a Pablo VI a lo largo de 2017 Por Darío Menor

Busca "santificar" el Vaticano II elevando a los altares a sus dos pontífices La Iglesia va camino de tener un nuevo Pontífice santo: Pablo VI. Tres años después de beatificarlo, Francisco baraja la posibilidad de canonizarlo durante 2017, acelerando los tiempos al eximir la necesidad de que se produzca un nuevo milagro. Jorge Mario Bergoglio impulsaría así el ascenso a los altares de Giovanni Battista Montini siguiendo el mismo camino

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que recorrió antes Juan XXIII, quien fue primero beatificado por Juan Pablo II en 2000 tras un proceso al uso, y luego inscrito en el libro de los santos en 2014 pro gratia del actual Pontífice, es decir, sin que fuera necesaria la certificación de que se produjo una curación inexplicable para la ciencia gracias a su intercesión. Serían así equiparados los dos Papas que impulsaron y desarrollaron el Concilio Vaticano II, el evento más importante para la Iglesia de la época contemporánea y con el que tanto Montini como Angelo Giuseppe Roncalli intentaron que el catolicismo volviera a sintonizar con el mundo sin renunciar a sus raíces. Durante 2017, hay varias conmemoraciones significativas relacionadas con Pablo VI: el 26 de marzo se celebra el 50º aniversario de la publicación de Populorum Progressio, su gran encíclica social y continua fuente de citas y de inspiración para Bergoglio; el 24 de junio se cumple igualmente medio siglo desde la aparición de Sacerdotalis Caelibatus, donde se pronunció sobre la cuestión del celibato sacerdotal; mientras que el 29 de septiembre habrán pasado 120 años desde su nacimiento. La canonización, en cualquier caso, podría celebrarse en la segunda mitad del presente año, según ha podido saber Vida Nueva. Con esta ceremonia, Francisco subrayaría la identificación que siente con Pablo VI y, de alguna forma, "santificaría" también el Concilio Vaticano II. El gesto repercutiría en una mejor comprensión de la histórica asamblea que ayudaría a la superación de las sempiternas disputas entre las dos hermenéuticas que surgen a la hora de interpretarlo, la de la ruptura y la de la continuidad. Bergoglio dejaría claro que la Iglesia no tiene otra alternativa que seguir recorriendo el camino marcado por los padres conciliares. (...)

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Papa promueve lactancia en el bautizo de 28 bebés El papa Francisco exhortó a las madres a que no dudaran en amamantar a sus bebés durante un bautismo que presidió rque tiene hambre. Si es así, ustedes, las mamás, denle el pecho. Sin miedo, con toda normalidad. Como la Virgen lo haenfueron en aumen otros lo imitan. Algunos simplemente por izo lo mismo, me gusta pensar que la primera predicación de Jesús fue el llan Mario Bergoglio. Francisco ofreció un sermón corto, señalando que los niños podrían estar incómodos por hallarse en un lugar nuevo para ellos o porque tuvieron que despertar más temprano de lo habitual para la celebración. Los padres se acercaron uno a uno al papa, con los bebés en brazos de sus madres y Francisco pronunció el nombre de cada niño mientras impartía el sacramento para recibirlos formalmente en la Iglesia católica. El pontífice les dijo, tanto a padres como a padrinos, que tomen en serio la fe, que no es simplemente rezar el ereen la que Francisco preside la ceremonia del Bautismo del Se- ñor, que se celebra el 8 de enero y con la cual concluye el tiempo litúrgico de la Navidad. La tradición fue iniciada por Juan Pablo II. (Notimex) 09/01/2017

(Vida Nueva) 13/01/2017

ÁMBITO INTERNACIONAL 59.

Globalización, interculturalidad y exclusión aPor Rafael F. Luciani

Con los más destacados teólogos y el cardenal Porras que llevará un mensaje del Papa Estados Unidos. La teología latinoamericana ha jugado un papel relevante en el actual proceso de renovación eclesial que lleva adelante el Papa Francisco. La impronta sociocultural que conlleva sus escritos y gestos, y su clara opción por los pueblos pobres, sigue siendo objeto de resistencia e indiferencia en distintos ámbitos a nivel global. La hermenéutica evangélica con la que aborda la realidad ha expuesto a los gran-

des procesos de deshumanización que vive la actual época y en la que la mayoría de la humanidad, que son los pobres, quedan fuera de todo sistema, viviendo sin posibilidad de tener posibilidades. El cambio de época anunciado en Aparecida deja abierta la invitación a releer los signos de los tiempos actuales en el contexto de una reflexión teológica abierta al diálogo interdisciplinar, que permita dar un nuevo impulso al paradigma misionera de la Iglesia y el programa reformador de Francisco para hacer nuestra teología. Por todo ello, la Escuela de Teología y Ministerio del Boston College, fiel a la identidad y misión de las Universidades jesuitas, realizará el Primer Encuentro Iberoamericano de Teología que se celebrará del 6 al 10 de febrero del 2017, bajo el tema:

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"El presente y el futuro de una teología iberoamericana inculturada en tiempos de globalización, interculturalidad y exclusión"

que nuestro Dios al cual invocamos su protección, fuente de toda razón y justicia, ción

Más de 40 teólogos provenientes de América Latina, España y Norteamérica -entre los que destacan Jon Sobrino SJ, Gustavo Gutiérrez OP, Juan Carlos Scannone SJ, Carlos Galli, Pedro Trigo SJ y Víctor Codina SJ- se reunirán para pensar el estado actual de la teología y el rumbo de la Iglesia en tiempos del Papa Francisco.

Celebran la decisión de Noruega y lo hacen desde los prinivan como evangélicos, a seguir trabajando por la separación de Iglesia ERA.

Este encuentro internacional será el momento oportuno para repensar el papel de una teología iberoamericana, que busque el diálogo intercultural y pueda responder a los nuevos signos de los tiempos de nuestra época global. Por ello, en este primer encuentro abrimos la reflexión con las implicaciones de una teología en español.

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Esta iniciativa ha sido convocada y organizada por los teólogos latinoamericanos Rafael Luciani (Venezuela), Juan Carlos Scannone SJ (Argentina), Carlos Galli (Argentina) y Félix Palazzi (Venezuela).

Pasadena. Una miniserie sobre la lucha por los derechos homosexuales en Estados Unidos llegará a la televisión poco después del comienzo del gobierno conservador de Donald Trump, aunque su creador confía en que al mandatario le gustará. When we Rise que en español sería Cuando nos alzamos fue escrita por Dustin Lance Black, ganador del Óscar por el guión de la aclamada película Milk (Mi nombre es Harvey Milk, en España). La serie de siete episodios, que se emitirá desde el 27 de febrero en televisión abierta, es una adaptación de la autobiografía de Cleve Jones, militante de los derechos homosexuales y la lucha contra el sida.

Y hoy cuenta con el apoyo institucional del Boston College a través de su Presidente, William P. Leahy SJ, y el Decano de Teología, Thomas D. Stegman SJ. Estará presente el Cardenal venezolano Baltazar Porras Cardozo, quien participará en representación del Papa Francisco. (Religión Digital) 10/01/2017 60.

500 años de la Reforma: ACIERA pide por igualdad religiosa Argentina. La Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina-ACIERA, que representa a más de 15 mil congregaciones en nuestro país, expresa que el mundo actual, ya no puede convivir con desigualdades en derechos diversos. Piden que sea modificada la Constitución Nacional, que los evangélicos junto a otros credos, vivamos en igualdad religiosa, sin privile por haber demostrado su genuina esencia y potencia social, es en nuestro caso un derecho de ejercicio que no debe estar supeditada a la supremacía de un credo por sobre otras confesiones reli Recuerdan que varios países han superado la era de la dominación religiosa, como recién sucedió en Noruega que, con el 79 % de votos en su Congreso, eliminó a partir del 01 de enero de 2017, sus 500 años de religión oficial luterana. nuestra

siendo nuestro estandarte, que en amada nación, sea modificada la Constitución Nacional, para que los evangélicos junto a otros credos, vivamos en igualdad religiosa, sin privilegios, por-

(Alc-noticias.net) 11/01/2017 Miniserie sobre los derechos de los hom osexuales en EU ataca a conservadores, p ero no declara la guerra La emisión, de siete episodios, saldrá al aire poco después de que Trump tome posesión

Está protagonizada por Mary-Louise Parker, Rachel Griffiths, Guy Pearce y la actriz transgénero Ivory Aquino, y ataca, según su autor, las posturas conservadoras de la extrema derecha, pero no les declara la guerra. Creo que muchos de los electores (del próximo presidente) amarán la serie; creo que Donald Trump, si la ve, también podría amarla. No la escribí para la mitad del país, afirmó Black en una conferencia de prensa, en un seminario de la asociación de críticos de televisión, este martes en Pasadena. La serie comienza con los disturbios de Stonewall de 1969 en Nueva York, punto de arranque de la lucha por los derechos de los homosexuales. Black explicó que haber crecido en el seno de una familia muy conservadora, religiosa y de militares en Texas le dio las herramientas para escribir estas historias de la vida real de una manera que, según espera, puede llegar a todos los auditorios en el país. Milk, que cuenta la historia de un político homosexual de San Francisco asesinado por un colega, ganó dos de los ocho Óscares a los que estuvo postulada.

lo que pi ena familiar ABC, propiedad de Disney, por transmitir su programa. La comunidad LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales) se ha anotado grandes logros en Estados Uni-

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dos en los años recientes, sobre todo después de que en 2015 la Corte Suprema legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo. La serie es una oportunidad para decir: Piensas que somos muy diferentes cuando la verdad es que somos iguales, indicó por su parte Aquino, quien trabajó también en la aclamada serie Transparent. (La Jornada) 12/01/2017 62.

China condena a pastor a 2 años y medio de cárcel Yang Hua pastorea una comunidad de fe evangélica que no está bajo el control estatal. Las autoridades están impulsando nuevas medidas de control y restricción de la libertad religiosa Pekín. El pastor Yang Hua, de la iglesia Living Stone, en Guizhou (China), ha sido condenado a dos años y medio de prisión. El predicador conoció el veredicto casi dos semanas después de su juicio, realizado el pasado 26 de diciembre de 2016. Ese día, la policía bloqueó el paso frente a la corte y evitó el ingreso del público, de acuerdo con China Aid. El presidente ejecutivo de Solidaridad Cristiana Mundial (CSW por sus siglas en inglés), Mervyn Thomas, dijo que

nistrativa y de Cumplimiento de la ciudad de Nanning. La notificación indicaba que el uso de un edificio comercial para celebrar las reuniones era ilegal, y le dio tres días para responder o incurrir en multas. Posteriormente, desde la congregación se pidió una reconsideración del aviso, pero esta fue rechazada. Esta situación condujo a la detención y multa de algunos congregantes. Restricciones a la libertad religiosa Estos acontecimientos tienen lugar en un contexto de restricciones cada vez mayores al derecho a la libertad de religión o de creencias en China. Según la Radio Free Asia, las autoridades chinas han impedido que miles de tibetanos asistan a una importante ceremonia budista en la India encabezada por el Dalai Lama que tendrá lugar del 11 al 13 de enero de 2017. Según el informe, las autoridades confiscaron los pasaportes de los posibles participantes y ordenaron a quienes ya están en India y Nepal para regresar a China. También esta semana, China Aid informa que una mujer cristiana en Xinjiang ha sido sentenciada a tres años de prisión después de celebrar un estudio bíblico en su casa. (Protestante Digital) 09/01/2017 63.

stiana.

Diario suizo de alcance nacional lanza un suplemento evangélico Por Joel Forster

Detenciones

nvió a los 180.000 scoltada por la

inmediaciones de su hogar durante todo el día. Ella ha dicho que Yang planea apelar la sentencia. El pastor también conocido como Li Guozhi, fue detenido formalmente el 22 Es os a menudo a activistas y disidentes y pueden conllevar ciertas restricciones, tales como que los miembros de la familia no puedan asistir al juicio. Yang había sido puesto en detención administrativa eunir a ePersecución estatal Los miembros de la congregación ven esto como un intento por parte de las autoridades para presionar a la iglesia a que se registre con la asociación religiosa sancionada por el Estado, el Movimiento Patriótico Three-Self, la iglesia protestante oficial de China. Living Stone Church es una iglesia protestante, no registrada, con más de 700 miembros. Dicha comunidad de fe ha experimentado cada vez más medidas represivas por parte del Gobierno. En i-

suscriptores del diario Blick Berna. Unos 180.000 lectores del periódico suizo de tirada Minutos para una revista de 24 páginas con relatos acerca de cómo distintas personas experimentan a Dios en su vida diaria. El suplemento especial producido por la Alianza Evangélica Suiza (SEA) se repartió el 22 algunas personas la oportunidad de explicar su historia y hablar de su fe. Creo que tenemos un impacto sobre cristianos pero también s dijo Simon Bucher, portavoz de la entidad evangélica suiza djuntar Viertelstunde zum Glauben (el nombre original en alemán) en el periódico podemos alcanzar a muchas más oluntarios distribuyeron 170.000 copias directamente a buzones en muchos pueblos y ciudades alrededor de Suiza. Historias reales de cristianos ordinarios reflexiones y testimonios, en esta ocasión alrededor del teomo cada minuto cuenta para ellos después de que su hijo naciera con una enfermedad, un profesor universitario observa el tiempo

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desde una perspectiva astrofísica y se ofrecen juegos para niños en las últimas páginas. El objetivo del proyecto es ados con el amor de Dios con cada uno de nosotros, en una maEvangélica Suiza esta oportunidad para alcanzar a una audiencia tan grande a través de un periódico así? Bucher dice aro es c Inspiración para otros países ¿Se podría implementar un proyecto así en otros países? Así orias que sean conmovedoras, inspiradoras y constructivas onómico producir e imprimir una revista de alta calidad, pero compartir experiencias reales de lo que significa creen en el Dios de la Biblia con un público muy amplio. (Protestante Digital) 09/01/2017 64.

Cristianos de Egipto celebran su Navidad tras brutal atentado contra iglesia El Cairo. Los cristianos coptos celebran esta noche su Navidad en medio de fuertes medidas de seguridad, después de que el pasado 11 de diciembre un atentado contra una iglesia ubicada junto a la catedral de El Cairo causase la muerte de 28 fieles de esta minoría religiosa. La seguridad, que suele ser rígida en los alrededores de los templos cristianos en Egipto, se ha reforzado con motivo de la festividad, cuyo principal ritual es la misa del 6 de enero, que comenzó en torno a las 19.00 hora local (17.00 GMT) y se prolonga hasta la medianoche, con rezos y cánticos en árabe y en la tradicional lengua copta. Un fiel de nombre Sameh acudió a misa con su esposa y su bebé a una de las iglesias del barrio copto de El Cairo y aseguró a Efe que no tiene miedo pues Dios les protege. El hombre añadió que hoy hay más seguridad que en los pasados 17 años, en los que ha acudido siempre a la misa de Navidad a esta zona histórica, donde se ubican las iglesias más antiguas de la capital egipcia. Sin embargo, detalló que ellos, como fieles, confían más en el dispositivo de seguridad de los propios templos sagrados que en las autoridades, porque cada iglesia "conoce a su comunidad y sabe quien entra y quien sale". Los principales encargados de esa seguridad son los "boy scout", que revisan la identidad de los fieles, mirando sus carnets y el tatuaje de una cruz que la gran mayoría de los cristianos egipcios llevan en su muñeca o en la mano.

El responsable de los "boy scout" en la iglesia de Abu Serga, Hany, explicó a Efe que 35 chicos controlan a los fieles, tal y como suelen hacer en todas las celebraciones destacadas cuando acuden muchas más personas que los feligreses habituales. Hany añadió que también prestan ayuda para distribuir a los fieles en bancadas separadas para hombres y mujeres estas con el pelo cubierto con un velo de encajes color blanco-, mientras que para los niños hay una habitación acristalada para que no interrumpan los rezos con sus llantos. Destacó que este año hay más seguridad en general después del atentado en la iglesia de San Pedro hace menos de un mes, pero subrayó que siguen los procedimientos habituales para permitir y prohibir la entrada a Abu Serga, que data del siglo V. En la vecina iglesia de Santa Bárbara, que también tiene varios siglos de antigüedad, su vigilante desde hace diez años aseguró a Efe que es "normal que haya fallos en la seguridad", en referencia al ataque perpetrado supuestamente por un terrorista suicida. "No hay miedo entre los fieles, nosotros nunca tenemos miedo", añadió el hombre, perteneciente a la comunidad copta de Egipto, que representa en torno al 10 por ciento de la población y es blanco de ataques terroristas y sectarios de forma recurrente. "Aquí en Egipto estamos bien, no como en otros países de alrededor", añadió William, en referencia a que en los Estados vecinos los cristianos han sido víctimas de la persecución de los yihadistas y de los conflictos armados. Las autoridades egipcias han renovado sus promesas de proteger a los coptos después del atentado reivindicado por el grupo terrorista Estado Islámico (EI), aunque el Gobierno responsabilizó de ello a unos jóvenes radicalizados y procedentes del grupo opositor Hermanos Musulmanes. Esta misma semana, la Policía egipcia anunció el arresto de tres cómplices del autor del ataque, identificado como Mahmud Shafiq, de 22 años, que se introdujo por una puerta lateral de la iglesia y se hizo estallar en la zona de mujeres, matando a 28 personas. La iglesia de San Pedro, que ha sido rápidamente restaurada por las Fuerzas Armadas egipcias y el Gobierno, encabezado por el exmariscal Abdelfatah al Sisi, muestra hoy su apoyo a la Iglesia Copta con su participación en la misa de Navidad, que oficia el Papa Teodoro II en la catedral de San Marcos. El gran jeque de Al Azhar, la institución más prestigiosa del islam suní, Ahmed al Tayeb, y otros representantes musulmanes participan también en la ceremonia para transmitir un mensaje de unidad.

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El último gran atentado contra los coptos tuvo lugar en 2011, cuando un coche bomba estalló a las puertas de una iglesia en la ciudad mediterránea de Alejandría cuando los fieles salían de misa pasada la medianoche y 23 personas perdieron la vida. (EFE) 06/01/2017

sión que ha llenado el vacío que se formó cuando los votantes desecharon el gobierno corrupto e obiernos vulnerables de los países vecinos, de mayoría hindú o budista, han visto cómo las apelaciones a la identidad nacionalista religiosa son una fórmula eficaz para impulsar su

Aumenta la persecución a cristianos en I ndia y Sureste Asiático Madrid. La Lista Mundial de la Persecución que cada año publica Puertas Abiertas trae malas noticias en lo que respecta a la situación de los cristianos en el sureste asiático. Cinco de los seis países donde más se ha incrementado la persecución a los cristianos pertenecen a esta zona superpoblada del mundo, donde el auge del nacionalismo religioso está provocando situaciones muy difíciles para los seguidores de Jesús. La lista enumera los 50 países en los que la persecución a los cristianos es más grave, en una escala que se elabora a partir de minuciosos informes que considera aspectos como la violencia, la restricción de libertades o la presión gubernamental. La lista vuelve a estar encabezada por Corea del Norte, aunque los niveles de persecución en Somalia -en segundo lugar- han aumentado hasta el punto de estar cerca de encabezar la lista. Según la entidad de defensa de los perseguidos, el 2016 ha sido un año en el que los cristianos afectados por la persecución llegan a 215 millones.

añade Boyd-MacMillan.

India, lugar de riesgo

Yemen entra en el top-10

De los seis países cuyo índice de persecución ha crecido más abruptamente en el pasado año, cinco de ellos se encuentra en el sur y sureste de Asia: India, Bangladesh, Laos, onalismo religioso está poniendo a los países asiáticos en la parte alta de la lista. Ha sido una tendencia a largo plazo que ha ido cogiendo ritmo desde la década de 1990 cuando nadie se molestó en darse cuenta. Pero este año creo que se MacMillan, director de Investigación Estratégica de Puertas Abiertas Internacional (Open Doors International), y añade:

Corea del Norte vuelve a ocupar la primera posición en la lista por decimosexto año consecutivo. Aunque no sea el país que ejerce más violencia en la lista, Puertas Abiertas califica al régimen dictatorial de Pyongyang como uno sin precedentes en su hostilidad hacia la religión. Todos los creyentes son clandestinos y la mayoría están incomunicados entre sí, arriesgándose si son descubiertos a una vida de trabajos forzosos y muerte no solo para ellos mismos, sino también para sus familias. Solo hay un país nuevo denmen, que ocupa el 9º puesto (11º en 2016). Yemen está siendo destrozado por la violencia desde que los rebeldes Huthi, chiitas, atacaran la capital en 2014, provocando una campaña de bombardeos multinacional liderada por el Gobierno wahabita de Arabia Saudí y convirtiendo a Yemen en una guerra entre los in-

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en el ranking de la LMP. Los extremistas hindúes están realmente en el poder, las multitudes extremistas pueden hacer lo que quieran en el país y la Iglesia cristiana es grande así que se produce una gran cantidad de inciden Desde que el partido nacionalista BJP ganara las elecciones nacionales en 2014, el ritmo de la violencia anticristiana se ha acelerado en el norte del país donde, según estimaciones de Puertas Abiertas, 40 millones de cristianos viven entre la opresiva discriminación y la violencia destructora de los extremistas hindúes. Aunque oficialmente la India es un país secular, el BJP y su presidente Modi han puesto en alza su visión de reavivamiento económico y pureza hindú, una vi-

México y Colombia, en la lista Dos países americanos vuelven a aparecen en la lista de la vergüenza. México ocupa el puesto 41, descendiendo un puesto con respecto al año anterior. Protestante Digital ha informado en los últimos años de la persecución que sufren principalmente las comunidades evangélicas indígenas de la zona sur del país, donde grupos católicos tradicionalistas restringen la libertad religiosa y coaccionan a familias enteras. Además, la situación de violencia general en algunas zonas del país relacionadas con el narcotráfico también afectan a los cristianos que denuncian o se oponen a estas prácticas. Colombia por su parte cierra la lista, principalmente debido a la persecución que todavía se ha registrado en las zonas en conlficto entre el Gobierno, las FARC y el ELN. El desarrollo de los acuerdos de paz en los próximos meses podría influir positivamente para una mejor implementación de la vigilancia y la protección de los cristianos en la zona.

encuentran los cristianos locales, muchos de ellos antiguos alla BoydMacMillan. igión puede ser castigada con la muerte. Los cristianos han sido controlados activamente y asesinados por milicias musulmanas suníes. La guerra ha causado un fuerte cambio y aumento de la persecución, y ahora los perpetradores son mayormente los extremistas

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i clan Huthi son también muy intolerantes si se descubre la identidad religiosa de los cristianos locales. Así que los cristianos, si su fe es puesta al descubierto, en este país sufren la persecución de diferentes bandos, incluyendo el Estado Islámico y Alstaca el caso de Somalia, que ha pasado del 4º al 2º puesto y en la puntuación sobre 100 solo tiene un punto menos que Corea del Norte. Aunque en todo el país solo existan unos pocos cientos de cristianos de los 10 millones de habitantes somalíes, el carácter tribal intensamente marcado de la sociedad somalí significa que cualquier musulmán que se convierta al cristianismo es detectado al instante y es razón suficiente para encontrar la muerte. Somalia es uno de los dos países que, además de Corea del Norte, han llegado a ocupar el puesto nº1 de la LMP desde que esta se empezase a elaborar hace 25 años. Uno de cada doce cristianos en el mundo sufre persecución Una de las novedades este año en la estadística elaborada por Puertas Abiertas ha sido el cambio en el número estimado de cristianos perseguidos en el mundo, que hasta ahora se mantenía en 100 millones de personas. El equipo de investigación de Puertas Abiertas Internacional (World Watch Unit) ha establecido que, en total, 215 millones de personas en el mundo su stiana. Esto es uno de cada doce cristianos en el mundo. En los 50 países que ocupan la Lista Mundial de la Persecución habitan un total de 4.830 millones de personas y el número aproximado de cristianos en estos países es de 650 millones (13%). De estos 650 millones, Puertas Abiertas considera que 215 millones (33%) s xología de la Lista Mundial de la Persecución. En 21 de los 50 países la persecución es sufrida por el 100% de los cristianos en el país.

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Estrasburgo condena a España por permitir que la Iglesia cat ólica se apropie de bienes El Tribunal Europeo condena al Estado español por permitir que la Iglesia católica se apropiara terrenos en Huesca, algo que ha hecho con multitud de suelo y edificios en toda España por el método "legal" de las inmatriculaciones Madrid. Con una multa condena a España por privilegiar a la Iglesia católica a la hora de registrar inmuebles. Se trata de la primera indemnización que el Estado debe abonar por el polémico privilegio que la Ley Hipotecaria procedente de la época franquista otorgaba a la Iglesia católica para que pudiera inscribir en el Registro de la Propiedad los bienes inmuebles que le perteneciesen cuando careciese de título escrito de dominio. Para ello, bastaba una certificación librada habitualmente por el propio Obispado. Ese privilegio -suprimido en 2015- fue ampliado por el Gobierno del PP de Aznar en 1998 al eliminar del Reglamento Hipotecario la prohibición de inmatricular (realizar la primera inscripción de un inmueble en el Registro de la Propiedad) los lugares destinadas al culto. Lo mantuvo el Gobierno de Zapatero, y fue Rajoy quien terminó con este privilegio. La Iglesia católica inmatriculó hasta 2015 miles de templos, ermitas, iglesias y catedrales, incluida la Mezquita de Córdoba, registrada en 2006 como Santa Iglesia Catedral de Córdoba. Ahora el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha puesto en duda las inmatriculaciones gracias a una sentencia que denuncia que esta práctica se ha realizado en Además, para los jueces europeos, los tribunales Constitucional y Supremo de España han vulnerado en los procesos previos realizados en España principios esenciales, como el de la igualdad de trato y la defensa de la propiedad privada.

La lista mundial de la persecución

El litigio y la condena

Puertas Abiertas (Open Doors en otros países) es una organización que trabaja desde hace más de 60 años en favor de los cristianos perseguidos por su fe en Cristo. Fue fundada olandés que empezó llevando biblias de contrabando a cristianos de los países bajo el telón de acero de la URSS. A día de hoy, Puertas Abiertas apoya a los cristianos perseguidos en decenas de países y cuenta con oficinas de desarrollo en más de 20 países. La Lista Mundial de la Persecución 2017 considera la persecución analizada en el periodo de 12 meses entre el 31 de octubre de 2015 y el 31 de octubre de 2016.

El Estado español ha sido condenado por el Tribunal de Estrasburgo a pagar 600.000 euros a una empresa por haber inscrito a nombre de la Iglesia católica unos terrenos en Palencia que eran de su propiedad. Se trata de la indemnización más alta impuesta desde Estrasburgo al Estado español. Esta empresa compró en 1978 una finca de regadío en la que había unos bienes religiosos, una iglesia, una sacristía y una sala capitular que formaron parte de un antiguo monasterio de la orden Premostratense, vendidos en el siglo XIX tras la desamortización. En 1994, el Obispado de Palencia los inscribió como propios en el registro, lo que provocó el inicio del litigio.

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El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ya condenó al Estado español por este caso en 2014, al considerar que no

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había respetado el derecho a la propiedad y a un juicio justo de la empresa demandante, la Sociedad Anónima del Ucieza. Entonces, los jueces europeos daban la razón a esta empresa ganadera, a la que ni el Supremo ni el Constitucional españoles escucharon sobre los edificios religiosos contenidos en una finca de su propiedad que fueron apropiados por el obispo de Palencia. Este utilizó la ley hipotecaria española todavía en vigor. Para los jueces europeos, ambos altos tribunales españoles han vulnerado principios esenciales, como el de la igualdad de trato y la defensa de la propiedad privada. En la nueva sentencia, la Sala Tercera concluyó que la Sociedad del católica del derecho de registro que le reconocía de manera injusti (Protestante Digital) 10/01/2017 67.

Muñoz Molina, Premio Unamuno amigo de los protestantes Conocido escritor, miembro de la Real Academia y Premio Planeta y Príncipe de Asturias, es un apasionado de de Reina Madrid. nguiendo una institución o persona "no protestante", por su labor por la pluralidad y convivencia de los españoles; protestantes en especial y todos los ciudadanos en general. Desde 2015 lo realiza con el coauspicio de la Fundación Ravi Zacharias, entidad internacional para el diálogo de fe y cultura, con representación en España. Este año la persona galardonada ha sido Antonio Muñoz Molina, coincidiendo y dando una especial relevancia en esta ocasión a la entrega del premio al coincidir con el año del 500 aniversario de la Reforma protestante (1517-2017). Ha incidido de forma especial el aprecio manifestado de forma reiterada y pública por parte de Muñoz Molina por la Biblia de Reina Valera, joya y emblema no sólo de la Literatura sino del protestantismo español. También su trato con diversos medios y personas de fe evangélica. Antonio Muñoz Molina expresa sobre la Biblia del Oso, primera traducción de la Biblia al castellano desde su texto original, es una joya escondida de nuestra literatura. odoro de Reina para mí es uno de los grandes escritores de la literatura castellana. Un traductor es un escritor, sobre todo de un mundo tan ajeno a lo culturalmente coti explica Muñoz Molina. Ya que en España, a pesar de ser un país cató la v ellano a mundos que no existían, tiene que crear registros que no existían. Por ejemplo, el tono profético, el tono de los Salmos... Son

registros que hasta entonces no habían sido escritos en lengu afirma Muñoz Molina. Sin embargo, esta obra fue silenciada. La inquisición quemó emos que el Quijote sólo se hubiera transmitido mínimamente y hubiera sido perseguido durante cuatro siglos. Pues eso fue lo Breve reseña biográfica Antonio Muñoz Molina (Úbeda, Jaén, 10 de enero de 1956) es un escritor español, académico de número de la Real Academia Española. Ha sido galardonado con los Premios Planeta y Príncipe de Asturias. Estudió Historia del arte en la Universidad de Granada y periodismo en la de Madrid. En 1987 gana el Premio de la Crítica y el Nacional de Narrativa ete po de Narrativa al año siguiente. En 1995 fue elegido miembro de la Real Academia Española (RAE) para ocupar el sillón u, y leyó su discurso de ingreso, Destierro y destiempo de Max Aub, un año después. Está casado con la también escritora Elvira Lindo y vive entre Madrid y Nueva York, donde dirigió el Instituto Cervantes. En 2013 fue galardonado con el Premio Príncipe de Asturias de las Letras. Muñoz Molina en Protestante Digital Aquí pueden ampliar con varios links de diversas noticias y reseñas de Antonio Muñoz Molina publicadas en Protestante Digital, que muestran el interés y aprecio por su persona y labor a lo largo del tiempo. lia del . o. . . . ación protestante a . Unamuno, amigo de los protestantes El nombre de este Premio fue elegido en recuerdo de la amistad del genial vasco-salmantino con el pastor que intentó inútilmente librar de ser fusilado por Franco. El famoUnamuno en el sobre de la carta en la que la protestante de Salamanca Atilano Coco, al que mujer de Atilano le comunicaba lo inútil de su mediación, y que le entregó poco antes del encuentro en la Universidad de Salamanca, ante Millán Astray. Pueden tener aquí una información y perspectisu significado histórico, y las personas premiadas. Protestante Digital, referencia evangélica en castellano en España y América (cerca de un millón de visitas al mes), está auspiciado por la Alianza Evangélica Española, que con más de 130 años de existencia representa a nuestro país en las Alianzas Europea y Mundial.

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(Protestante Digital) 11/01/ 2017 68.

Kim Jong sustituyó la Navidad por el nacimiento de su abuela El dictador coreano prohibió cualquier celebración navideña y en su lugar proclamó la conmemoración de la "Sagrada Madre de la Revolución" el 24 de diciembre Seúl. Corea del Norte encabeza de forma consecutiva desde hace catorce años la Lista Mundial de la Persecución (WWL) elaborada anualmente por la ONG Open Doors (Puertas Abiertas). Se considera que la dictadura comunista de Corea del Norte es el país más peligroso del mundo para un cristiano. Corea del Norte es calificado frecuentemente como el país más ateo del mundo. La última decisión de Kim Jong Un, el "líder supremo", parecería una broma de no ser porque refleja una terrible realidad más profunda y macabra. Este pasado mes de diciembre ordenó suprimir cualquier celebración navideña y la sustituyó por la "Sagrada Madre de la Revolución", en honor a su abuela Kim Jong-Suk, que nació el 24 de diciembre de 1919 y fue la esposa del primer líder norcoreano, Kim Il Sung, una guerrillera comunista antijaponesa. Uno de los tres hijos del matrimonio fue Kim Jong-il, padre del actual tirano. El hermetismo y opacidad de la dictadura coreana ha dado como resultado que se conociera esta decisión hace apenas unos días. Grupos de derechos humanos estiman, que entre 50.000 y 70.000 cristianos permanecen encerrados en prisiones que han sido comparadas con los campos de concentración utilizados durante el genocidio nazi. (Protestante Digital) 08/01/2017 69.

Iglesia uruguaya lanza Club Católico con beneficios espirituales para fieles Montevideo. La Arquidiócesis de Montevideo lanzó el Club Católico, una iniciativa que permitirá a los fieles acceder a través de una mensualidad a beneficios materiales y espirituales, explicaron hoy a Efe fuentes eclesiásticas.

formalmente el 17 de diciembre de 2016 y que lleva hasta el momento 98 afiliados. Descuentos en locales comerciales, cursos religiosos a distancia, la participación en peregrinaciones y retiros, el acceso al boletín de noticias de la Iglesia y "recibir el Evangelio diario meditado", son algunos de los diez beneficios que ofrece este club. "Serás parte del nuevo Plan de Comunicación Social de la Iglesia Católica de Montevideo y, además, estarás ayudando a la Parroquia que tú elijas", señala el portal del Club Católico. En ese sentido, Gómez explicó que parte de la mensualidad también se destinará a aquellas parroquias de la capital uruguaya con las que los contribuyentes elijan colaborar. Asimismo, la portavoz de Comunicación Social de la Iglesia en Montevideo señaló que dicha iniciativa se enmarca en lo que plantea el Concilio Vaticano II de 1959 que establece cómo "impregnar también los valores cristianos en la sociedad y ser también una voz más que pueda brindar esa mirada" al resto. El cardenal y arzobispo de Montevideo, Daniel Sturla, afirmó recientemente en una entrevista con el matutino local El País que le "preocupa la descristianización" de la sociedad uruguaya. Asimismo, Sturla llamó a los católicos a "despertarse" y "salir del rincón", así como a "salir del balde laicista impuesto hace 100 años" en el país suramericano. Las palabras del religioso uruguayo provocaron críticas de diferentes sectores de la sociedad que defendieron la separación entre la Iglesia y el Estado que caracteriza a Uruguay desde 1918. El ecónomo de la Arquidiócesis de Montevideo, Pablo Coimbra, también se refirió a la situación de los católicos en el país suramericano a través de su perfil en Facebook.

La portavoz del departamento de Comunicación Social de la Iglesia católica de Montevideo, Gabriela Gómez, indicó que la mensualidad que deberán abonar los fieles es de 200 pesos uruguayos (unos seis dólares) y que otorgará beneficios que van desde descuentos en comercios hasta la participación en retiros y peregrinaciones.

Allí, Coimbra se explayó sobre el "orquestado plan laicista que se ha gestado prematuramente en el Uruguay".

Dicha contribución será destinada al departamento de Comunicación Social de la Iglesia de Montevideo y, según expresó Gómez, se hará con el objetivo de "desarrollar la plataforma de comunicación" de esa área la capital uruguaya.

Y añade que "la fe fue extirpada de la vida pública y amputada de las aulas toda referencia a la dimensión espiritual. La consecuencia, luego de 100 años de socavamiento, era de esperar: ignorancia y prejuicios".

"Siendo socio del Club Católico formarás parte de una comunidad que está construyendo un auténtico cambio cultural, promoviendo en la sociedad actual los valores cristianos (...)", manifiesta la página web de esta iniciativa, que fue lanzada

Uruguay está considerado como el país mas laico de América Latina y el obispo auxiliar de Montevideo, Milton Tróccoli, confirmó a Efe recientemente que uno de los países "más descristianizados" de la región.

"La Iglesia fue recluida y confinada a no salir de los templos, a no ser que la incapacidad del Estado laico necesitar mano de obra voluntaria y vocación para atender los lazaretos, los pobres y los despreciados", afirma Coimbra.

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"La Iglesia ha disminuido en los últimos 40 años. Los que se dicen católicos son alrededor del 42 %, en diferencia con otros países latinoamericanos donde es más del 60 %", dijo en ese sentido el religioso. (EFE) 09/01/2017 70.

stán aprendiendo a vivir sin Dios y sin Igl ePor José Manuel Vidal

Documento confiesa que la juventud percibe a la Iglesia como una institución "poco cercana" Roma. Mea culpa claro y contundente del Papa y del Vaticano por haber fallado a los jóvenes. Con desoladoras consecuencias eclesiales: La juventud "está aprendiendo a vivir sin Dios y sin la Iglesia". Más aún, a la institución, los jóvenes la ven como anticuada, cerrada y poco cercana. Francisco quiere recuperar a los jóvenes, futuro de la Iglesia, y lanza para ellos la preparación (con encuesta incluida) del próximo Sínodo de los obispos. La Iglesia católica reconoce que los jóvenes la perciben como una institución poco "atenta" a los problemas sociales y poco "cercana a la gente", y cree que se les debería dar más "espacio" en todos los ámbitos. Así lo expresa en el documento preparativo del próximo Sínodo de los Obispos, que se celebrará en octubre de 2018 y cuyo tema será la juventud. "Los jóvenes a menudo nutren desconfianza, indiferencia o indignación hacia las instituciones. Esto se refiere no sólo a la política, sino que afecta cada vez más a las instituciones formativas y a la Iglesia, en su aspecto institucional. La querrían más cercana a la gente, más atenta a los problemas sociales, pero no dan por sentado que esto ocurra de inmediato", dice el texto. Hace, no obstante, un alegato en favor de la "innovación social" y destaca como significativo que los jóvenes, que viven "encasillados en el estereotipo de la pasividad y de la inexperiencia", sean los que precisamente estén proponiendo y practican "alternativas que muestran cómo el mundo o la Iglesia podrían ser".

La Iglesia lanza también una encuesta on line dirigida a jóvenes entre 16 y 29 años, creyentes o no, en la que les pregunta sobre sus expectativas y su vida y que servirá para preparar el Documento de trabajo definitivo para el Sínodo. Con epígrafes como 'Los jóvenes y la sociedad', la pastoral juvenil, los acompañantes, asi como preguntas específicas por áreas geográficas. (Al final del documento, pueden ver el cuestionario completo). El secretario General del Sínodo de los Obispos, Lorenzo Baldisseri, ha explicado en ruedad de prensa que se pondrá especial atención en el uso de las "tecnologías" por parte de los jóvenes, sus ventajas y peligros, pero también en la necesidad de que la Iglesia "y los viejos obispos y cardenales" se acerquen a los nuevos medios de comunicar. El Papa les invita a armar lío Por su parte, el papa Francisco invitó hoy a los jóvenes a que se hagan oír para cambiar el mundo, en una carta escrita con motivo de la publicación hoy del documento preparatorio del Sínodo que se celebrará en octubre de 2018 y que tratará de la juventud. En la misiva, el papa explica que ha querido que el tema del próxima Asamblea de los Obispos sea "Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional" porque, explicó, "quiero que ocupen el centro de la atención porque los llevo en el corazón". Francisco destacó cómo los jóvenes se enfrentan en el mundo de hoy "a la prevaricación, la injusticia y la guerra" y que "muchos jóvenes entre ustedes están sometidos al chantaje de la violencia y se ven obligados a huir de la tierra natal". Recordó que durante la apertura de la última Jornada Mundial de la Juventud del pasado julio en Cracovia preguntó a los jóvenes si "Las cosas, ¿se pueden cambiar?" y que ellos respondieron con un fuerte "sí". "Esa es una respuesta que nace de un corazón joven que no soporta la injusticia y no puede doblegarse a la cultura del descarte, ni ceder ante la globalización de la indiferencia".

Por eso mismo, pide "espacio" para ellos, un espacio que les tienen que dar "en la sociedad o en la comunidad cristiana". Se les tiene que dejar "experimentar un nuevo modelo de desarrollo", dice la Iglesia, aunque sea algo complicado en países "en los que la edad de quienes ocupan puestos de responsabilidad es elevada".

Jorge Bergoglio explicó que "un mundo mejor se construye también gracias a los jóvenes, que siempre desean cambiar y ser generosos".

Asegura el documento que los jóvenes no están en contra de la religión, pero que "están aprendiendo a vivir "sin" el Dios presentado por el Evangelio y "sin" la Iglesia".

Al respecto, señaló que también "la Iglesia desea ponerse a la escucha de la voz, de la sensibilidad, de la fe de los jóvenes, así como también de las dudas y las críticas".

"No tengan miedo de escuchar al Espíritu que les sugiere opciones audaces, no pierdan tiempo cuando la conciencia les pida arriesgar para seguir al Maestro", les invitó.

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"Hagan sentir a todos el grito de ustedes, déjenlo resonar en las comunidades y háganlo llegar a los pastores", reiteró. Les instó además a dejarse acompañar "de guías expertos, sabrán emprender un itinerario de discernimiento para descubrir el proyecto de Dios en la propia vida". Texto completo de la Carta del Papa: «Queridos jóvenes, Tengo el agrado de anunciarles que en el mes de octubre del 2018 se celebrará el Sínodo de los Obispos sobre el tema «Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional». He querido que ustedes ocupen el centro de la atención porque los llevo en el corazón. Precisamente hoy se presenta el Documento Preparatorio, que les ofrezco como una "guía" para este camino. Me vienen a la memoria las palabras que Dios dirigió a Abrahán: «Vete de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre a la tierra que yo te mostraré» (Gen 12,1). Estas palabras están dirigidas hoy también a ustedes: son las palabras de un Padre que los invita a "salir" para lanzarse hacia un futuro no conocido pero prometedor de seguras realizaciones, a cuyo encuentro Él mismo los acompaña. Los invito a escuchar la voz de Dios que resuena en el corazón de cada uno a través del soplo vital del Espíritu Santo. Cuando Dios le dice a Abrahán «Vete», ¿qué quería decirle? Ciertamente no le pedía huir los suyos o del mundo. Su invitación fue una fuerte provocación para que dejase todo y se encaminase hacia una tierra nueva. Dicha tierra, ¿no es acaso para ustedes aquella sociedad más justa y fraterna que desean profundamente y que quieren construir hasta las periferias del mundo? Sin embargo, hoy, la expresión «Vete» asume un significado diverso: el de la prevaricación, de la injusticia y de la guerra. Muchos jóvenes entre ustedes están sometidos al chantaje de la violencia y se ven obligados a huir de la tierra natal. El grito de ellos sube a Dios, como el de Israel esclavo de la opresión del Faraón (cfr. Es 2, 23). Deseo también recordarles las palabras que Jesús dijo un día a los discípulos que le preguntaban: «Rabbí [...] ¿dónde vives?». Él les respondió: «Venid y lo veréis» (Jn 1,38). También a ustedes Jesús dirige su mirada y los invita a ir hacia Él. ¿Han encontrado esta mirada, queridos jóvenes? ¿Han escuchado esta voz? ¿Han sentido este impulso a ponerse en camino? Estoy seguro que, si bien el ruido y el aturdimiento parecen reinar en el mundo, esta llamada continua a resonar en el corazón da cada uno para abrirlo a la alegría plena. Esto será posible en la medida en que, a través del acompañamiento de guías expertos, sabrán emprender un itinerario de discernimiento para descubrir el proyecto de Dios en la propia vida. Incluso cuando el camino se encuentre marcado por la precariedad y la caída, Dios, que es rico en misericordia, tenderá su mano para levantarlos.

En Cracovia, durante la apertura de la última Jornada Mundial de la Juventud, les pregunté varias veces: «Las cosas, ¿se pueden cambiar?». Y ustedes exclamaron juntos a gran voz «¡sí»". Esa es una respuesta que nace de un corazón joven que no soporta la injusticia y no puede doblegarse a la cultura del descarte, ni ceder ante la globalización de la indiferencia. ¡Escuchen ese grito que viene de lo más íntimo! También cuando adviertan, como el profeta Jeremías, la inexperiencia propia de la joven edad, Dios los estimula a ir donde Él los envía: «No les tengas miedo, que contigo estoy para salvarte» (Jer 1,8). Un mundo mejor se construye también gracias a ustedes, que siempre desean cambiar y ser generosos. No tengan miedo de escuchar al Espíritu que les sugiere opciones audaces, no pierdan tiempo cuando la conciencia les pida arriesgar para seguir al Maestro. También la Iglesia desea ponerse a la escucha de la voz, de la sensibilidad, de la fe de cada uno; así como también de las dudas y las críticas. Hagan sentir a todos el grito de ustedes, déjenlo resonar en las comunidades y háganlo llegar a los pastores. San Benito recomendaba a los abades consultar también a los jóvenes antes de cada decisión importante, porque «muchas veces el Señor revela al más joven lo que es mejor» (Regla de San Benito III, 3). Así, también a través del camino de este Sínodo, yo y mis hermanos Obispos queremos contribuir cada vez más a vuestro gozo (cfr. 2 Cor 1,24). Los proteja María de Nazaret, una joven como ustedes a quien Dios ha dirigido su mirada amorosa, para que los tome de la mano y los guíe a la alegría de un ¡heme aquí! pleno y generoso (cfr. Lc 1,38). Con paternal afecto, FRANCISCO Vaticano, 13 de enero de 2017» (Religión Digital) 13/01/2017 71.

La Iglesia católica prepara una página web y un cuestionario para los jóvenes Roma. La iglesia católica creará una página web con un cuestionario dirigido a los jóvenes cuyas respuestas servirán para preparar el próximo Sínodo de los obispos que se celebrará en octubre de 2018 dedicado a la juventud. Esta será la gran novedad de la próxima Asamblea de los Obispos que llevará por lema "Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional", y en la que los obispos abordarán los problemas actuales de los jóvenes y cómo se puede acercar la Iglesia a ellos. El Vaticano presentó hoy el tradicional documento preparativo y el cuestionario que se enviará a los Sínodos de los Obispos y a los Consejos de los Jerarcas de las Iglesias Orientales Católicas, a las Conferencias Episcopales, a los Dicasterios de la Curia Romana y a la Unión de Superiores Generales.

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A este se añadirá un cuestionario para todos los jóvenes, que estará preparado para inicios de marzo, y que podrán contestar a través de un sitio web y en el que se les preguntará "sobre sus expectativas y su vida", explicaron hoy responsables de la Santa Sede. Las respuestas a los dos cuestionarios constituirán la base para la redacción del Documento de trabajo o "Instrumentum laboris", que será el punto de referencia para la discusión de los Padres sinodales en octubre de 2018. El secretario General del Sínodo de los Obispos, Lorenzo Baldisseri, explicó a la prensa que se les preguntará a los jóvenes por sus problemas, sus experiencias y relación con sus coetáneos o por su relación con Jesús. Baldisseri añadió que se pondrá particular atención en el uso de las "tecnologías" por parte de los jóvenes, sus ventajas y peligros, pero también en la necesidad de que la Iglesia "y los viejos obispos y cardenales" se acerquen a las nuevos medios de comunicar. La página web y el cuestionario, según Baldisseri, estará dedicada a todos los jóvenes, entre 16 y 29 años aproximadamente, y también a los "no creyentes". (EFE) 13/01/2017 72. Por Juan Carlos Carrasco La revisión del laicismo o laicidad del Estado se debe centrar en la libertad de expresión Uruguay. La llegada del verano ha traído a mi memoria un acontecimiento ocurrido hace seis meses, en Francia, con ocasión de su temporada de verano. Tuvo repercusión en los medios de comunicación de aquel momento y luego desapareció como noticia. Me refiero al debate sobre el burkini. Esta prenda de baño es la versión islámica del bikini y fue prohibida en una treintena de municipios por atentar contra la laicidad en lugar público, como son las playas. La prensa mostró fotos de gendarmes franceses amonestando y amenazando con multas a mujeres islámicas que lo llevaban. Aunque la foto sola no permite saber qué les deaga el favor de sa Medio Oriente por ejemplo en Irán , los guardias de la revolución vigilan que las mujeres vayan cubiertas por el velo y las mangas largas. Dos países con reglamentaciones exactamente contrarias. Comparándolos, se supone que Francia tiene una cultura más desarrollada que Irán; se supone también que es el país de la libertad y del respeto a los derechos. En Francia, la Iglesia y el Estado están separados; en Irán, en cambio, son la misma entidad. Deberíamos concluir que la actitud correcta es

la francesa. Sin embargo, desde otro punto de vista, Irán es un país coherente para sus ciudadanos porque sostiene una religión y obliga a cumplirla. Francia, en cambio, es un país de incoherencias. Baste una muestra: hay grupos de franceses que en la playa no usan ni bikini ni burkini, sino el nikini como lo llama un amigo con humor , esto es, van desnudos. ¿Por qué hay ciudadanos, en Francia, que pueden vestirse o desvestirse como quieran y otros no? sponder a esa pregunta, antes hay que responder a esta otra: ¿cómo se llega en un país de cultura occidental a la encrucijada de tener que optar a quién se da libertad? El Estado laico francés ha venido cortando las libertades de expresión hasta llegar al absurdo de tener que reglamentar el modo de vestirse de su gente, que es una manifestación de esa libertad. Este problema lo tendría también el Estado uruguayo, fiel seguidor del francés en materia de laicidad. Ya ha sucedido. El velo que usaban las niñas islámicas sirias con el uniforme de la escuela pública, fue motivo de que algunos propusieran la prohibición del velo. Estos extremos contradictorios han llevado a redefinir los alcances del laicismo o laicidad del Estado. Con una mirada retrospectiva se observa que ha habido avances en el pasado. El Estado uruguayo y la Iglesia se separaron en la Constitución de 1917, como ocurrió en Francia en 1905. Fue una gran conquista para el Uruguay porque aseguró la libertad de ambas instituciones, que se mueven en campos separados. El Estado dejó de ser oficialmente católico y la Iglesia dejó de estar subordinada al Estado. Una autonomía necesaria para que cada uno pueda cumplir su misión específica. Otro gran avance fue la libertad de cultos consagrada en esa misma Constitución. En Uruguay hay libertad para celebrar el culto judío, católico, cristiano o budista, y un largo etcétera. Cada religión tiene derecho a tener sus templos y allí realizar su culto. Sin templos para el culto, la religión tendría que refugiarse en las catacumbas. El comunismo y el marxismo cerraron los templos para eliminarla religión. La Asamblea Constituyente del 17 lo estableció en el artículo 1, a pesar de que Batlle y Ordóñez, gran impulsor de la reforma constitucional, exigía que la Iglesia católica devolviera los templos que se habían construido con dinero del Estado. Pero la laicidad o laicismo de Estado se quedó en esos logros y ya no evolucionó. Porque sucede ahora que no está permitido a la religión tener manifestaciones en el espacio público, de modo que no se puede expresar ni enseñar la religión a la que cada persona tiene derecho, ni en las escuelas ni en las instituciones o dependencias del Estado. Este es el punto que ha entrado en revisión. En el campo político, deportivo o filosófico no hay restricciones para que se expongan públicamente las ideas que cada uno profesa. No es así en el campo religioso. No tendría sentido que exis-

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tieran partidos políticos si éstos no pudieran manifestarse públicamente y ganar adeptos o criticar a los partidos contrarios. Es de la esencia de la libertad que haya varios partidos. No sucede en los gobiernos dictatoriales de partido único. Yendo más a fondo, el Estado laico ha sustituido la religión generalmente la católica por la suya. El agnosticismo pasó a ser la religión oficial, una religión como cualquier otra. El propio José Pedro Varela se negaba aceptar el calificativo at más absurda que pueda considerar puede decir del agnosticismo: no es ateísmo, porque acepta a un Dios, pero al que no es posible conocer. Si no se le conoce, no se puede hablar de Él ni se le puede asignar ningún rol en la vida de la sociedad. Cualquier persona tiene derecho a su religión si la mantiene en el ámbito de su conciencia. No puede ponerla al alcance del público, aunque éste quisiera conocerla. El agnosticismo es el deísmo de la masonería, y en general, de los ilustrados ingleses y franceses. Se difundió especialmente en el mundo latino a partir del siglo XVIII. O sea que, bien analizado, el agnosticismo tiene su dios y su templo, pero es el único credo permitido. ¿Pero qué sucede cuando la religión es absolutamente subjetiva? Que puede transformarse con facilidad en fanatismo, porque no puede ser confrontada ni negada por otros. Un fanatismo que se abroga la verdad absoluta, con el que no se puede dialogar. El fanático no dialoga. El islam radical es un ejemplo bien ilustrativo: la persona que no se convierte debe morir. Ante el fanatismo, la sociedad reacciona con la prohibición: se prohíbe porque no se sabe qué está bien y qué está mal, qué es religión y qué no es. Fanatismo e ignorancia, dos caras de la misma moneda. Es la prohibición con la que reacciona Francia. Me viene a la mente una reglamentación de las autoridades universitarias que se aplicó durante el régimen militar en Uruguay: no se permitía llevar el pelo largo ni el bigote por debajo de la comisura de los labios, porque eran signos de la ideología de izquierda. ¿Cómo se llega a eso? Por no conocer la esencia misma del marxismo que poco tenía que ver con llevar el pelo largo. En Uruguay estamos lejos del problema francés del burkini. Pero corremos el riesgo de que nos pase lo mismo. La revi-

sión del laicismo o laicidad del Estado se debe centrar en la libertad de expresión. Es necesario corregirlo, no por lo que es, sino por lo que todavía no es. Si no se hace, al igual que Francia, la sociedad uruguaya seguirá siendo sumamente vulnerable en el campo religioso, y en el de las ideas en general. Que no tengamos que decir omo en Francia después de los atentados. 1 José Pedro Varela, La educación del pueblo, pp. 108-109 (El Observador.com.uy) 11/01/2017 73.

Padres musulmanes deben permitir que sus hijas asistan a clases mixtas de nat ación El Tribunal Europeo de Derechos Humanos rechaza la demanda de una pareja musulmana suiza contra su Gobierno, que no les permitió retirar a sus hijas de clases de natación mixtas por cuestión de conciencia Suiza. Unas menores suizas estarán obligadas a asistir a las clases mixtas de natación de su colegio, a pesar de la oposición de sus padres a la determinación del colegio, por el que llegaron hasta el Tribunal de Estrasburgo. La Corte iescolarización completa, permitiendo una integración social existosa se prevalece sobre la voluntad de los padres. Así, los siete magistrados de la corte de Estrasburgo determinaron unániación completa, que permita alcanzar una integración social según las costumbres locales, prima sobre el deseo de los emanda ante el Tribunal de Estrasburgo en 2012 tras una prolongada disputa con las autoridades de su país. Los dos residentes de Basilea habían sido multados con 1.300 euros en 2010 por incumplir su deber de padres negando la presencia de sus hijos en las clases de natación. Apoyando la decisión de un tribunal federal, la corte de Estrasburgo señaló que a las niñas se le mbiarse en ausencia de jóvenes varones. (Protestante Digital) 12/01/2017

GÉNERO Y ECUMENISMO 74.

Semana de oración por la unidad de los cristianos Suiza. Al menos una vez al año, se invita a los cristianos a evocar la oración de Jesús para sus discípulos: «para que todos sean uno; [...]; para que el mundo crea [...]» (véase Juan 17,21). Los corazones se conmueven y los cristianos se reúnen para orar por su unidad. Las congregaciones y parroquias

de todo el mundo organizan intercambios de predicadores o celebraciones y cultos ecuménicos especiales. El evento en el que tiene su origen esta experiencia única es la Semana de oración por la unidad de los cristianos. Esta semana de oración se celebra tradicionalmente del 18 al 25 de enero, entre las festividades de la confesión de San Pedro y la de la conversión de San Pablo. En el hemisferio sur, en el que el mes de enero es un mes de vacaciones, las

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iglesias encuentran en muchas ocasiones otros momentos para celebrarla, por ejemplo en torno a Pentecostés, que también es una fecha simbólica para la unidad. Para preparar esta celebración anual, los asociados ecuménicos de una región en particular son invitados cada año a elaborar un texto litúrgico de base sobre un tema bíblico. A continuación, un equipo internacional de editores formado por representantes del CMI y de la Iglesia católica romana pule el texto para asegurarse de que puede ser utilizado como oración en todo el mundo y de que está relacionado con la búsqueda de la unidad visible de la Iglesia. El texto es publicado conjuntamente por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y el CMI, a través de su Comisión de Fe y Constitución, que también acompaña todo el proceso de producción del texto. El resultado final se envía a las iglesias miembros del CMI y a las conferencias episcopales católicas romanas, a las que se invita a que traduzcan y contextualicen o adapten el texto para su propio uso. Reconciliación. El amor de Cristo nos apremia (cf. 2 Co 5, 14-20) En el contexto del aniversario de la Reforma, el Consejo de las Iglesias de Alemania (ACK) asumió la tarea de elaborar los materiales para la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos de 2017. Enseguida se vio con claridad que los materiales para esta Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos tendrían que poner dos énfasis: por un lado, debería haber una celebración de la gracia y el amor de Dios, la «justificación de la humanidad a través de la sola gracia», reflejando la preocupación principal de las Iglesias marcadas por la Reforma de Martín Lutero. Por otro lado, también se debería reconocer el dolor por las profundas divisiones subsiguientes que afligieron a la Iglesia, hablar claramente de culpa y ofrecer una oportunidad para dar pasos hacia la reconciliación. Finalmente, fue la Exhortación Apostólica del papa Francisco de 2013 Evangelii Gaudium («La alegría del Evangelio») la que aportó el tema de este año, al utilizar la cita: «El amor de Cristo nos apremia» (número 9). Con este texto de la Escritura (2 Co 5, 14), tomado en el contexto de todo el quinto capítulo de la segunda Carta a los Corintios, el comité alemán formuló el tema para la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2017. Cuándo 18 al 25 de enero de 2017 Dónde En todo el mundo (Noticias CMI) 12/01/2017

75.

El arzobispo y el obispo aux iliar participarán en la Semana de Oración por la Unidad de los cristianos Madrid. Entre el 18 y el 25 de enero, la diócesis celebrará la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos (SOUC), que este año lleva por lema la frase Reconciliación. El amor de Cristo nos apremia (cf. 2 Cor 5, 14-20). En común con las demás Iglesias y comunidades eclesiales presentes en Madrid, se ha elaborado un programa de celebraciones ecuménicas en varios templos de la ciudad, con presencia tanto del cardenal arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, como del obispo auxiliar, monseñor Juan Antonio Martínez Camino. Miércoles 18 Apertura de la Semana en la Comunidad Luterana de la Friedenskirche (Iglesia de la Paz). 20:00 h. Paseo de la Castellana, 6. Madrid (Metro Colón). Acoge la Iglesia Evangélica de Habla Alemana de Madrid. Preside su pastor, el Rvdo. Simon Wolfgang Döbrich. Predica el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Juan Antonio Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid. Jueves 19 - Capilla del Seminario Conciliar. Vísperas solemnes (rito católico). 20:00 h. Calle San Buenaventura, 9. Madrid (Metro Latina). Acoge la Iglesia Católica Romana. Predica el pastor Ricardo Moraleja Ortega, de la Iglesia Evangélica Española (IEE). Viernes 20 Catedral del Redentor. 20:00 h. Calle de la Beneficencia, 18. Madrid (Metro Tribunal). Acoge la Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE - Comunión Anglicana). Preside su obispo, el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Carlos López Lozano. Predica Dña. Mª Jesús Hernando García, delegada episcopal de Relaciones Interconfesionales de la diócesis católica de Getafe. Sábado 21 - Celebración Ecuménica de Jóvenes. 19:00 h. Calle General Yague, 26. Madrid (Metro Cuzco). Acoge la parroquia católica de San Germán. Domingo 22 - Encuentro Ecuménico de Coros. 19:00 h. Paseo de las Delicias, 61. Madrid (Metro Delicias). Acoge la parroquia católica Ntra. Sra. de las Delicias. Participación de coros procedentes de diversas confesiones cristianas de Madrid. Lunes 23 Iglesia Evangélica del Salvador. 20.00 h. Calle Noviciado, 5. Madrid. (Metro Noviciado). Acoge la Iglesia Evangélica Española (IEE).

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Preside la pastora Esther Ruiz Poveda, presidenta del Presbiterio de la IEE de Madrid- Extremadura.

Martes 24 - Iglesia catedral de los Santos Andrés y Demetrio. 20:00 h.

Roma. Este año 2017 es un año especial en la historia del cristianismo, pues durante el transcurso de este nuevo año que acabamos de empezar se conmemorará 5 siglos del comienzo de la Reforma Protestante. Ese aniversario constituye un gran paso para el ecumenismo porque tras 5 siglos de enfrentamientos y condenas mutuas, católicos y luteranos conmemorarán juntos por primera vez la Reforma Protestante.

Calle Nicaragua, 12. Madrid (Metro Colombia). Acoge la Iglesia Ortodoxa Griega. Patriarcado de Constantinopla. Preside el Excmo. y Rvdmo. Sr. Metropolita Policarpo, Metrópolis Ortodoxa de España y Portugal, Patriarcado Ecuménico de Constantinopla.

El 31 de octubre de 1517 el monje agustino Martín Lutero clavó en las puertas de la iglesia del castillo de Wittenberg sus famosas 95 tesis con las que condenaba los abusos de la Iglesia Católica Romana cometidas contra los fieles cristianos en aquella época.

Predica el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Carlos López Lozano, obispo de la Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE Comunión Anglicana).

Este aniversario es también una ocasión para acercarnos más a nuestros hermanos protestantes. Para ello es necesario empezar a redescubrir a Lutero y su reforma desde un enfoque más integrador y cercano, es decir, pasar de mirar a Lutero como un motivo o elemento de división a verlo como un modelo de unidad y comunión en medio de la diversidad. De esta forma la comunión fraterna entre católicos y protestantes se hace realidad.

Predica el Excmo. y Rvdmo. Sr. Arzobispo Nicolaos Matti Abd Alahad, vicario patriarcal para España de la Iglesia Ortodoxa Siria.

Miércoles 25 - Catedral Santa María la Real de la Almudena. Clausura de la SOUC. 20:00h Calle de Bailén, 10, Madrid (Metro Opera). Acoge la archidiócesis de Madrid de la Iglesia Católica Romana. Preside el Emmo. y Rvdmo. Sr. Cardenal Arzobispo de Madrid Carlos Osoro Sierra. Predica el Rvdo. Simon Wolfgang Döbrich, pastor de la Iglesia Evangélica de Habla Alemana de Madrid. Carta del delegado de Relaciones Interconfesionales En una carta dirigida a los sacerdotes de la diócesis, el delegado episcopal de Relaciones Interconfesionales, Manuel Barrios, explica que «el folleto para la Semana de Oración se edita conjuntamente por el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de las Iglesias. Se realiza con la finalidad de servir como instrumento común y acordado entre todos que ayude a rezar y meditar juntos por la unidad de todos los cristianos» por lo que en él se pueden encontrar «textos y oraciones que puedes adaptar a tu realidad eclesial para hacer un camino comunitario, pero también personal, a lo largo de la semana. Se propone en él una celebración ecuménica para los lugares en los que se pueda llevar a cabo, pero también textos y oraciones para cada día del octavario que se pueden utilizar con toda libertad. Te animo a que lo utilices durante esos días, uniéndote así a tantos cristianos que al mismo tiempo levantan una común plegaria al Señor». (Archimadrid.org) 09/01/2017 76.

El Papa Francisco y Lutero Por Alberto Gata "Lutero, modelo de unidad y comunión en medio de la diversidad"

En este contexto el Papa Francisco ha ejercido un papel esencial en el acercamiento y diálogo fraternos cada vez más estrecho entre católicos y protestantes. Un ejemplo claro de ello lo constituye la breve visita que hizo el Santo Padre a Suecia para participar en un acto conjunto con los protestantes con ocasión del 500º aniversario de la Reforma Protestante realizada los días 31 de octubre y 1 de noviembre. En dicho encuentro el Papa reafirmó y agradeció los pasos dados para la comunión y el diálogo entre católicos y protestantes. A través de las palabras del Santo Padre dirigidas a protestantes en general y a luteranos en particular podemos encontrar algunas claves que nos inviten al diálogo y a la comunión fraterna con nuestros hermanos evangélicos. En una entrevista hecha al periódico La Civiltá Cattolica el 24 de septiembre del 2016, el Papa Francisco dijo que la tradición luterana puede aportarnos dos elementos que nos puede enriquecer: reforma y biblia. Respecto al primero, hay que tener en consideración que Lutero vivió en una época en la que la Iglesia estaba profundamente corrompida y necesitada de una profunda reforma desde el Cisma de Occidente (siglo XIV). Además por aquel entonces surgía en toda Europa una clara inquietud por reformar la Iglesia y la vida cristiana. En ese momento tan difícil, Lutero quiso dar una solución a través de sus Tesis pero la situación de la Iglesia Romana y de Europa en aquel momento se lo impidió y provocó esa división. En cuanto a la Biblia, Martín Lutero dio un gran paso para hacer la Biblia más accesible al pueblo. En la época de Lutero la lectura e interpretación de la Biblia estaba bajo el con-

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trol de la jerarquía eclesiástica de Roma. De hecho la Biblia solo se leía y escribía en latín, lo cual dificultaba mucho la transmisión de la Palabra de Dios a los fieles. Al traducir la Biblia al alemán, Lutero permitió que las Sagradas Escrituras tuvieran más acceso al pueblo y que el pueblo pudiera leerlas e interpretarlas libremente. Recientemente se publicó un documento conjunto preparado por la Federación Luterana Mundial y el Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos con ocasión de dicho aniversario. El documento se titula "Del conflicto a la comunión" y resalta el deseo y el compromiso de católicos y luteranos por la unidad y la comunión mutuas. En dicho documento se reconoce a Martín Lutero como "testigo del Evangelio", lo cual favorece el acercamiento entre católicos y protestantes. (Religión Digital) 13/01/2017 77.

Panamá es un país con una amplia dive rsidad religiosa Por Zulema Emanuel

Panamá. Por la propia historia del país, famoso por el cruce de personas, el crisol de razas trae una variedad de creencias, expresa Francisco Blanco, Vicerrector de la Universidad Santa María La Antigua. El profesor manifiesta que, según la Constitución Política de Panamá, la religión católica es mayoritaria en el Istmo, siendo una de las ramas del cristianismo.

que era católico, en un momento se enfrentó con el obispo y él mismo llama a dos bautistas; es así ocente. La construcción del Canal y del Ferrocarril dieron paso a esta pluralidad de dogmas, por eso en el Istmo hay diversas tendencias como: judaísmo, hinduismo, budismo, mormones, testigos de Jehová, metodistas, anglicanos, musulmanes, luteranos, episcopalianos, presbiterianos o calvinistas, entre otras creencias. Disentimiento El experto en teología narra que hay dos instancias que unen a las religiones, estas son: el Comité Interreligioso, que lo componen: judíos, musulmanes, cristianos y la fe Bahá'í; el otro es el Ecuménico, que se refiere solo a los cristianos: católicos, episcopales, ortodoxos (griegos y rusos), y metodistas; aunque no están todos. Según sus investigaciones, entre las corrientes que conforman las religiones históricas, tienen una mayor coincidencia en sus planteamientos por el hecho que mantienen los sacramentos; aunque resalta que la mayor diferencia es la obediencia o no al Papa. En cuanto a los evangélicos, comenta que estos surgen en el siglo XIX y están mucho más diferenciados, a nivel de doctrina tienen una teología más separada del cristianismo. Textos Sagrados

íticos, cuando uno se pone a ver la fe de esos pueblos con microscopio, descubre que hay una gran diversidad; Panamá no escapa a esta realidad. Se puede decir que están aquí desde el inicio

El pedagogo asegura que el libro de todos los cristianos es La Biblia, aunque en la versión católica hay siete textos más que los otros cristianos, los demás tienen una coincidencia.

Precedentes

judíos en el siglo II después de Cristo, porque unificaron y tradujeron al hebreo.

El Vicerrector de la USMA enuncia que el catolicismo vino con la corona durante la colonización; mientras, las islas del caribe que eran de influencia inglesa y holandesa, tenían la religión protestante. De ahí es que llegaron los episcopalianos, anglicanos y calvinistas de Holanda. Después, hacia finales del siglo XIX se dio la independencia de las colonias y terminó ese control de la corona, agrega el catedrático. Por otro lado, Blanco cuenta que la relación de los gobiernos con los reyes a veces era buena y en ocasiones malas, cuando no eran agradables los mandatarios eran más permeables y permitían que llegaran iglesias evangélicas de Estados Unidos. protestantismo fue en 1882, precisamente estaba de Presidente Rufino Barrios, a pesar

Afirma que esta diferencia viene a raíz de Lutero, quien to-

todos estaban aislados; al final del tiempo convenido compararon las traducciones de cada uno y resultaron ser idénticas, por eso se les llama la traducción de los 70, ese es el libro que usan los evangélicos. Los católicos seguimos la libros sagrados al latín vulgar. Había un latín culto que se hablaba en las altas esferas de Roma y el vulgar, con los que se comunicaban los soldados y la gente del pueblo. Las lenguas romances (español, francés, italiano, portugués y nco. Agrega que entonces, San Gerónimo en el siglo IV, un centenario después, hace aquí se tradujeron siete libros más. Los judíos no los tomaban en cuenta porque dentro de la historia de su pueblo ellos vuelven a Jerusalén en el siglo V y cortan la elabora-

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ción de los textos sagrados, que se hicieron por mil años en épocas diferentes. Los ejemplares que se hicieron luego que los judíos finalizaron fueron: Job, Esther, Judith, Macabeos I y II, entre otros, expresa que a nivel doctrinal no hay gran diferencia entre los evangélicos y protestantes. breos también tienen un nexo fuerte porque ellos son los padres de los cristianos, su libro sagrado es la Torá, que son los cinco primeros textos de La Biblia. Después de estos ellos tienen los proféticos e históricos, aunque no con la misma fuerza que la Mientras, los musulmanes utilizan el Corán. El profesor Francisco Blanco confiesa que no lo conoce mucho, por lo poco que sabe puede deducir que es similar a la Torá y al Antiguo Testamento, que de hecho surgen en la misma región (Medio Oriente). (Metrolibre.com) 10/01/2017 78.

La obra del Espíritu y del discipulado en la misión cristiana Suiza. En la última edición de la revista internacional sobre misión International Review of Mission, una docena de autores de distintos contextos regionales y confesionales exploran el tema de la próxima Conferencia Mundial sobre Misión, que tendrá lugar en Arusha (Tanzania), del 8 al 13 de marzo de 2018. Convocados por la Comisión de Misión Mundial y Evangelización del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), más de 700 delegados de iglesias de todo el mundo reflexionarán sobre a-

referencia tanto a la transformación de los cristianos a través de sus compromisos como discípulos, como al discipulado que transforma el mundo, dijo el editor de la revista, y director de la Comisión de Misión Mundial y Evangelización, el Dr. Jooseop Keum. El nuevo paradigma ha encontrado un amplio eco y ha desatado el debate en torno a su pertinencia para los estudios bíblicos, la espiritualidad, el trabajo en pos de la justicia social, la salud y la sanación, y para las perspectivas concretas de las mujeres panafricanas, la teología pentecostal, la cultura indígena, y el ministerio parroquial. la humanidad, e implora su redención y la plenitud final en isión hoy en día, los cristianos necesitan distinguir las ael Espíritu, descubriremos las maneras en que Dios está actuando ya en el mundo y las distintas situaciones que se dan en el mundo que aun necesitan la transformación de la Las reuniones de la Comisión, que han tenido lugar aproximadamente cada diez años desde 1910, han marcado con frecuencia un punto de inflexión en los conceptos de la misión siempre en constante evolución introduciendo nociones tan influyentes como la missio dei y la misión desde los márgenes. El CMI, en colaboración con Wiley, la editorial de libros y revistas con sede en Oxford, publica International Review of Mission dos veces al año. (Noticias CMI) 12/01/2017

DOCUMENTOS 79.

Por qué hicimos la opción por lo pobres Por Frei Betto

Y ellos la hicieron por el neopentecostalismo Hay quien dice que la Iglesia Católica optó por los pobres y los pobres optaron por las Iglesias evangélicas. Lo cual tiene cierta dosis de verdad si consideramos los índices que demuestran que en los últimos años hubo una disminución del número de católicos en el Brasil y un aumento de protestantes (adeptos a las Iglesias históricas) y de evangélicos (adeptos a las Iglesias pentecostales y neopentecostales). En el censo del año 2000, el 73.6 % de la población estaba formado por católicos y sólo el 15.4 % por protestantes y evangélicos. En el censo del 2010 los católicos representaban el 64.6 % y los protestantes y evangélicos el 22.2 %. En diez años el número de protestantes y evangélicos aumentó el

61.45 %. Y hoy ellos son 42.3 millones. En 1970 eran 4.8 millones (5.2 % de la población). Se estima que cada año son abiertos en el Brasil 14 mil nuevos templos evangélicos. Los evangélicos se dividen en Iglesias protestantes tradicionales o históricas (luterana, presbiteriana, bautista, anglicana, metodista, etc.); pentecostales (Asamblea de Dios, Presbiteriana Renovada, etc.); y neopentecostales (Universal del Reino de Dios, Internacional de la Gracia de Dios, etc.). La mayoría de los neopentecostales se ubican en la periferia de las ciudades y el 63.7 % ganan al mes como máximo un sueldo mínimo. De ahí el interés por la Teología de la Prosperidad, que propone una ética que transforma en valor religioso la ascensión social dentro de la movilidad urbana. Pedagogías apostólicas

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Mientras que la predicación católica se centra en lo dogmático (en lo que se debe creer), la neopentecostal está enfocada en el pragmatismo (el carácter utilitario de la fe para alcanzar beneficios, desde empleo hasta la cura de enfermedades). De ahí el lema adoptado por la principal Iglesia neopentecostal, la Universal del Reino de Dios ("Pare de sufrir"). Es una predicación muy centrada en la autoayuda. ¿A qué se debe tal fenómeno? Hay varias hipótesis. Una de ellas es explicada por la coincidencia entre la urbanización brasileña, en la confluencia de los siglos XIX y XX, y la diseminación de las Iglesias evangélicas. El éxodo rural, la urbanización desordenada, la ruptura de los vínculos familiares tradicionales, el aumento de las periferias y la masificación de los medios de comunicación, son factores que están en el origen de la explosión evangélica. Más recientemente hay que considerar los 34 años de los pontificados conservadores de Juan Pablo II y Benedicto XVI, que inhibieron en la esfera católica a la Iglesia de los Pobres, a veces incluso severamente reprimida, así como su fundamento icónico, la Teología de la Liberación. Aunque nunca fueran condenados. Católicos de las periferias urbanas y rurales que no se sentían acogidos en Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) y pastorales populares emigraron hacia los espacios evangélicos. Lo hicieron por dos razones básicas: el ansia de encontrar posibles soluciones a sus problemas crónicos (enfermedades, desempleo, carencia de identidad en los grandes centros metropolitanos...), y el malestar de ser llamados a frecuentar los templos católicos, predominantemente ocupados por la clase media, y donde reina el clericalismo. Las Iglesias evangélicas adoptan un modelo pastoral calificado de "caníbal". Instaladas en antiguas salas de cine o en garajes, abren directamente a la calle su gran boca ávida de fieles... Para tales Iglesias el espacio físico religioso no exige necesariamente la construcción de templos. Cualquier sala o galera puede ser transformada en local de culto. Y muchos templos mantienen abiertas sus puertas las 24 horas del día, lo cual es impensable en lo tocante a los templos católicos. Y al llegar a algunos templos evangélicos en plena madrugada es posible que sea recibido por un obrero que dedica especial atención al fiel en potencia. En una parroquia católica no es fácil ser atendido por un sacerdote, especialmente en el período vespertino. En los cultos evangélicos se da participación de los fieles. Se adopta una espiritualidad "personalizada", predestinadora, sin dimensión social. Lo que fascina es el Dios de misericordia que cura, consuela, perdona y ayuda a obtener empleo, da prosperidad y une a la familia. Un Dios que libera al fiel de los vicios, del adulterio, del pecado, en fin de las garras del diablo... Espiritualidad que penetra a fondo en el corazón y en el bolsillo del fiel... En ese mundo de perdición la Iglesia sobresale como una isla de salvación individual, en la que cada

fiel se siente elegido del Señor. Y si demuestra vocación para la música, sea en el canto o en el dominio de un instrumento, el fiel es apreciado por la comunidad religiosa. En la Iglesia Católica hay muchos obstáculos que dificultan la adhesión de los más pobres. Reina el clericalismo: casi todo está centrado en la figura patriarcal del sacerdote, y las mujeres participan como meras figurantes. No hay mujeres diaconisas ni sacerdotes, mucho menos revestidas del carácter episcopal. Las liturgias católicas se ven asfixiadas por las rúbricas canónicas que impiden la improvisación, la danza, la participación de los fieles, los rituales de bendiciones y sanaciones. Nuestros fieles no pasan necesariamente por escuelas bíblicas ni tienen el hábito de leer y meditar las Sagradas Escrituras. Casi todo su acercamiento a la Biblia se reduce a las lecturas litúrgicas seguidas de sermones que raramente hacen la exégesis del texto, y cuando lo hacen no está al alcance cultural de los fieles. Los templos y capillas católicos no cuentan con obreros o agentes pastorales que, a cualquier hora del día o de la noche, están dispuestos a atender a quien los busque y que estén dispuestos a atender al borracho, a la mujer agredida por su marido, al desempleado agarrado por la desesperación o al individuo sumergido en la angustia o la joven afligida por la gravidez inesperada e indeseada... Y a veces utilizamos un lenguaje demasiado politizado o meramente moralista, sin que se corresponda con la sed de sacralidad del fiel, de mística, de sentirse acogido por la misericordia de Dios o por la Iglesia como familia o comunidad religiosa Conservadurismo Desde que los evangélicos se instalaron en el Brasil, a fines del siglo XIX, se caracterizaron por una postura conservadora, robustecida por la lectura fundamentalista de la Biblia y por el puritanismo. Basta con recordar el alineamiento de la mayoría de las Iglesias protestantes y evangélicas con la dictadura militar (1964-1985), aunque algunos de sus fieles figuren como mártires y confesores de la resistencia democrática, como es el caso de los hermanos Paulo y Jaime Wright y los pastores Jeter Ramalho y Anivaldo Padilha. A pesar de que hoy día se den segmentos evangélicos abiertos al ecumenismo, a la Teología de la Liberación, lo que todavía predomina es el conservadurismo teológico y político. En estos comienzos del siglo XXI el blanco del fundamentalismo evangélico son las políticas de derechos humanos y de género. Hay que destacar el avance de las Iglesias evangélicas en el uso de los medios de comunicación, creando figuras mediáticas de fuerte arrastre popular, como Silas Malafaia, R.R. Soares y Edir Macedo. La adquisición de la Red Record, TV

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abierta, en 1989, por la Iglesia Universal, causó un fuerte impacto en la formación de la opinión pública nacional. Y el mercado fonográfico "góspel" obtuvo la mayor recaudación de la industria musical brasileña, pues anduvo en torno a los US$ 200 millones por año. La Iglesia Católica lidia con los medios sin la debida profesionalización, sobre todo en el campo de la imagen, como la TV e internet. El máximo de audiencia obtenida por los católicos se restringe al éxito de los sacerdotes cantores, como Marcelo Rossi, Fabio de Melo, Reginaldo Manzotti y otros. Es necesario destacar también los segmentos evangélicos progresistas, como la Renas (Red Evangélica Nacional de Acción Social), creada en Rio de Janeiro en el 2006, y que congrega a fieles de las Iglesias Bautista, Asamblea de Dios, Anglicana y Luterana. Los miembros de la Renas son críticos del discurso y de la práctica de la bancada evangélica en el Congreso, son contrarios a la reducción de la mayoría de edad penal y se muestran favorables al diálogo con las religiones de origen africano, al debate sobre la discriminalización del aborto y a la unión civil y religiosa de parejas homosexuales (cf. O Globo 19.09.2015, p. 26). Rumbo a la derecha En octubre del 2013 una encuesta del DataFolha comprobó que la mayoría de los brasileños se identifica con los valores de la derecha. Este cuadro se hizo público cuando se preguntó acerca de cuestiones como la pena de muerte y el papel de los sindicatos. El 38 % de los encuestados fueron clasificados como de centroderecha, el 26 % de centroizquierda, el 22 % de centro, el 11 % de derecha y el 4 % de izquierda. La tendencia a la derecha se ve reforzada por muchas Iglesias evangélicas indiferentes a la moral social y defensoras del libre mercado. Toman postura contra el aborto y el control de la natalidad; son favorables al tratamiento psicológico de los homosexuales, y consideran que la democracia es plenamente compatible con los parámetros del capitalismo. Apuestan por un Estado mínimo y, en nombre de la "salvación de la familia", la criminalización de los movimientos civiles pro derechos sociales. Según el análisis de la teóloga protestante Magali do Nascimento Cunha, la bancada evangélica no creció tan significativamente como se alardeó en las elecciones del 2014. El discurso homófobo en defensa de la familia y contra el comunismo no fueron suficiente como para atraer los votos que esperaban. Según el DIAP (Departamento Intersindical de Asesoría Parlamentaria), el número de parlamentarios evangélicos en la Cámara de Diputados no sufrió alteración significativa en las elecciones del 2014. Se estimaba que llegaría a una bancada de 100 elegidos (un crecimiento del 30 %), teniendo en cuenta

el aumento del 20 % alcanzado en elecciones anteriores. Pero sólo fueron elegidos 72 parlamentarios. En el 2010 habían salido elegidos 66 para el Congreso Nacional, entre diputados federales y senadores. Marina Silva y el pastor Everaldo Los evangélicos presentaron, en las elecciones del 2014, dos candidatos a presidente: Marina Silva y el pastor Everaldo, ambos de la Asamblea de Dios. Marina Silva empezó a destacar a partir de la muerte inesperada de Eduardo Campos, candidato a presidente por el PSB, de quien era vice. Eso socavó la candidatura del pastor Everaldo, pues los evangélicos, aunque no fueran aliados de Marina Silva, se agruparon en torno a ella movidos por el antipetismo. Sin embargo ella tampoco alcanzó a llegar a la segunda vuelta, quedando en tercer lugar entre los candidatos. Comparando con la elección del 2010, cuando también concurrió al mismo cargo, hubo un aumento del 2 % en el número de votos que obtuvo: del 19 al 21 %. Presionada por líderes evangélicos, Marina cambió varias veces su discurso, lo que provocó pérdida de confianza en muchos de sus posibles electores. El pastor Everaldo obtuvo poco más de 780 mil votos, quedando detrás de la candidata de la izquierda Luciana Genro (PSOL-RS), que obtuvo 1 millón 600 mil votos. Lo que sorprendió a muchos fue el apoyo de Marina Silva, en la segunda vuelta, a la candidatura del oposicionista Aécio Neves (PSDB). El pragmatismo superó los principios. La servidumbre voluntaria La Boétie publicó, en 1576, el Discurso de la servidumbre voluntaria, texto en el que analiza ese extraño fenómeno que hace que ciertas personas abdiquen de su autonomía para pensar con cabeza ajena y actúen según lo mande su maestro. Se da en todos los ámbitos, desde la mujer que se deja subyugar por el marido hasta el funcionario que nunca cuestiona las órdenes del jefe. Otro ejemplo lo tenemos en los criminales nazis y en los torturadores brasileños que fueron llevados ante los tribunales y que alegaban en su defensa el cínico argumento de "Cumplíamos órdenes". Un día le pregunté a una señora a quién daría su voto para alcalde. "Al que Dios mande", respondió. Confieso que me espanté, con una punta de envidia. Siempre quise saber la voluntad de Dios en mis pasos por la vida. Tengo una fe sembrada de incertidumbres. Desde luego sé que Dios es Padre (y Madre también, nos recordó el papa Juan Pablo I), pero no es paternalista. Como canta Gilberto Gil, me dio la regla y el compás y yo mismo trazo el camino. Eso se llama libre albedrío. Aquella señora, sin embargo, daba muestras de haber merecido tener un canal directo con Dios. Es más: un Dios partidario electoral

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en la enconada disputa de las elecciones municipales. "Señora, ¿y cómo sabrá usted quién es el candidato preferido de Dios?", le pregunté. A lo cual replicó cándidamente: "El pastor lo dirá. Él es la voz de Dios. ¡Dios mío!, reaccioné para conmigo. Confundir la función de sacerdote, obispo o papa con la voluntad de Dios es una de las más aberrantes artimañas para favorecer el fundamentalismo y promover la servidumbre voluntaria. ¡Vean lo que los terroristas islámicos hacen en nombre de Mahoma! Lo más curioso es que ni los ateos se libran de eso. Basta con leer El hombre que amaba a los cachorros, de Leonardo Padura. En nombre de la Causa, encarnada en la voluntad incuestionable de Stalin, Ramón Mercader sacrificó su vida para asesinar a Trotski. Por lo demás, casi todos los líderes, sean políticos, religiosos o empresariales, prefieren que sus subordinados abdiquen de la conciencia crítica. Y si tienen una opinión diferente, que traten de callarla. El pez muere por la boca... De ahí el fenómeno degradante de la humillación voluntaria. Para no perder prestigio, mantener su función, o creerse bien vistos ante los ojos del jefe, muchos bajan la cabeza y enseñan el trasero... Cualquier crítica es tenida como desvío ideológico, herejía, conspiración o traición. Vuelvo a la canción de Gil. En la esfera cristiana la regla es la Biblia y el compás la práctica de Jesús. Él actuó en defensa de los derechos de los pobres y excluidos. Denunció a los opresores y "despidió vacíos a los ricos". Hizo el reparto de los panes y los pescados y "sació de bienes a los hambrientos". Todos los que se consideran sus discípulos y creen que él hacía siempre la voluntad de Dios, deberían por tanto actuar como él, incluso al votar. Los criterios evangélicos son obvios para quien tiene ojos para ver y oídos para oír. El resto es demagogia e intento de perpetuar la servidumbre estructural de aquellos que, fuera del mercado, no merecen dignidad ni salvación. Papel de los medios Todo este proceso cuenta con la complicidad de los grandes medios, históricamente alineados a los valores y políticas conservadoras. En cierto modo los programas de radio y TV monitoreados por pastores evangélicos fortalecen la legitimación del statu quo, razón por la cual son apoyados por los dueños del capital. A éstos no les interesa la agenda de los movimientos sociales ni la ampliación de las conquistas en pro de los derechos humanos. Esta apuesta de un pastor evangélico en FaceBook refleja bien el espíritu de cruzada de ciertas Iglesias. "Debemos unirnos cada vez más; ya somos millones los evangélicos en el Brasil, además de los simpatizantes. Tenemos fuerza, y está claro que nuestra fuerza viene de Dios. Necesitamos movilizar-

nos contra las fuerzas de las tinieblas, que quieren desvirtuar las buenas costumbres y la moral y, principalmente, que quieren afectar a la honorabilidad de la familia. Si mi pueblo, que me llama por mi nombre, se humillara y orara, no hay diablo que le resista". El huevo de la serpiente En resumen: es preocupante la confesionalización de la política. En la elección de Dilma el tema religioso fue más relevante que los programas de gobierno. En la de alcalde para la capital paulista, en el 2012, chocaron obispos y pastores, y el padre Marcelo Rossi se convirtió en icono político. En Rio de Janeiro el candidato Crivella vio denunciado su pasado fundamentalista con base en sus propios escritos, donde demoniza al catolicismo y las religiones de origen africano. La modernidad separó al Estado de la Iglesia. Ahora el Estado es laico. Por tanto no puede ser dirigido por una determinada creencia religiosa. Todas tienen derecho a difundir su mensaje y a promover manifestaciones públicas, siempre que sean respetados los no creyentes y los que piensan diferente. Se esperaba que nombres de proyección nacional, como el diputado Marco Feliciano (PSC-SP), actualmente acusado de estupro, recibiesen al menos 1 millón de votos. Uno de sus más fuertes atractivos electorales, el pastor Silas Malafaia, de la Asamblea de Dios Victoria en Cristo, llegó a declarar: "Si Feliciano tuviera menos de 400 mil votos en la próxima contienda, me cambiaría de nombre". E ironizó sobre la reacción de los movimientos sociales cuando Feliciano ocupó la presidencia de la Comisión de Derechos Humanos y Minorías de la Cámara: "Quiero agradecer al movimiento gay. Cuanto más tiempo pierdan con Feliciano mayor será la bancada evangélica en el 2014". Malafaia debiera cumplir su promesa: Feliciano tuvo, en la elección del 2014, 398.087 votos. El PSC estaba tan persuadido del éxito electoral de sus candidatos que lanzó al pastor Everaldo de candidato a presidente de la República. El Estado debe estar al servicio de todos los ciudadanos, creyentes y no creyentes, sin dejarse manipular por esta Iglesia o aquella denominación religiosa. El pasado del Occidente comprueba que el mezclar poder religioso y poder político es reforzar el fundament alismo y, en sus aguas revueltas, el prejuicio, la discriminación e incluso la exclusión (Inquisición, "herejías", etc.). Todavía hoy en el Oriente Medio el traslape de doctrina religiosa en ciertos países produce políticas oscurantistas. Temo que también en el Brasil esté siendo golpeado el huevo de la serpiente. Ciertas denominaciones religiosas están inscribiendo a sus pastores para cargos electivos; se constituyen bancadas religiosas en ámbitos legislativos; se

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moviliza a los fieles según el diapasón de la lucha del bien contra el mal; algunas Iglesias se identifican con ciertos partidos; y amplios espacios de los medios son ocupados por proselitismo religioso.

lista? Fue una inyección de adrenalina. Se mesó sus largas barbas y me contestó sin dudarlo que al novelista. Eso fue una fuente de tragedia en su vida: fue rechazado por las comunidades ortodoxas.

¿No se estará gestando algo peligroso? Ya no importa la lucha de clases ni sus contornos ideológicos. Ya no importa la fidelidad al programa del partido. Importa la creencia, la fidelidad a una determinada doctrina o líderes religiosos, a la "servidumbre voluntaria", a una fe que moviliza corazones y mentes.

De joven acudía, a escondidas de su entorno, a una biblioteca pública en donde se asomaba a los dilemas existenciales entre la tradición y la modernidad que planteaba el novelista católico Evelyn Waugh. No podía resistir el llamado de la compasión y de la inteligencia expresado en otros mundos. Al mismo tiempo, nunca dejó de ser rabino. El escritor Vicente Leñero pertenecía a esta estirpe. En el libro Los católicos. Vicente Leñero en torno a la fe (Proceso, 2016), se recogen testimonios de un grupo de escritores y amigos que se reunieron mes a mes, durante 15 años, a discutir los dilemas de sus creencias en el contexto de nuestros tiempos. Se denominaron a sí mismos Los Católicos.

¿Qué sería de un Brasil cuyo Congreso Nacional fuera dominado por legisladores que aprobaran leyes no en beneficio del conjunto de la población sino para encuadrar a todos bajo la égida de una doctrina confesional, tengan o no tengan fe en esa doctrina? Sabemos que ninguna ley puede forzar a un ciudadano a abrazar tal principio religioso. Pero la ley puede obligarlo a someterse a un procedimiento que contraría la razón y la ciencia, y sólo tiene sentido a la luz de un principio religioso, como prohibir la transfusión de sangre o el uso del preservativo. No nos engañemos: la historia no sigue un movimiento lineal. A veces retrocede. Y lo que fue será, si no logramos que predomine el concepto de que el "amor" -que no conoce barreras y "todo lo tolera", como dice el apóstol Pablodebe prevalecer siempre sobre la fe. Si nosotros, los católicos, pretendemos atraer a los pobres a nuestros templos y comunidades sólo nos queda un camino: evitar cualquier combate con las iglesias evangélicas, como estigmatizarlas con el apelativo de "sectas"; dialogar ecuménicamente con sus fieles y sus pastores; recrear espacios pastorales en los que los pobres se sientan como en casa, como era antes en nuestras CEBs y en la pastoral obrera; adaptar la liturgia católica a los paradigmas culturales populares; y sobre todo en nombre de la fe en Jesús colocarnos al servicio de la erradicación de la pobreza y de sus causas. (Religión Digital) 11/01/2017 80.

Leñero y los católicos Por Pepe Gordon

¿Cómo enfrenta el reto de la literatura un escritor que profesa una fe? Las etiquetas invitan al prejuicio. Seguramente todos los escritores creyentes retratan la vida desde el sermón y la propaganda. ¿Qué pasa, por ejemplo, cuando un novelista proviene del mundo judío ultraortodoxo? Este era el caso de Chaim Potok, quien además de ser escritor seguía siendo rabino. Cuando vino a México tuve la oportunidad de entrevistarlo. El autor de Los elegidos y Mi nombre es Asher Lev, venía cansado, adormilado. Le deslicé la primera pregunta: ¿A la hora de escribir a quién le es fiel, al rabino o al nove-

El grupo, encabezado por Leñero y su esposa Estela Franco, estuvo conformado entre otras personas por Javier Sicilia, José Ramón Enríquez, Paco Prieto, Alicia Molina, Myrna Ortega e Ignacio Solares. Las preguntas y reflexiones giraban en torno a la necesidad de renovación de la fe católica ante la injusticia social y económica, ante la indiferencia de la jerarquía eclesiástica. Ignacio Solares recuerda la visión crítica de Leñero, quien en la obra de teatro Pueblo rechazado, planteaba las profundas dudas teológicas del padre Lemercier: "Ese rezo inolvidable del sacerdote que en el Evangelio dice: perdónanos como nosotros perdonamos que tu pájaro muere en la rama, que deje de cantar, como nosotros te perdonamos que mates al ruiseñor, como nosotros te perdonamos... Y es que Leñero no se definía como un católico escritor sino como un escritor católico. Esto quiere decir que a la hora de escribir, primeramente era fiel al novelista. No obstante, nunca escondió su religiosidad. Era su sino. En el prólogo del libro, Armando Ponce rescata una conversación entre Julio Scherer y Leñero que se dio en una comida hace un par de décadas: "Ante la pregunta de Vicente sobre por qué no creía en Dios, Scherer fue tajante: Porque no me hace falta. A su vez, Leñero dijo: Para mí es como la sangre que corre por las venas. El retrato que emerge de Leñero es el de un ser humano que vivió su religiosidad en la preocupación y el respeto por el otro. Para Paco Prieto esa es la clave del catolicismo: "Lo importante no es cambiar el pensamiento del otro, sino sentir al otro, amarlo por lo que, en esencia, es. Alicia Molina observa agudamente cómo este principio se manifestaba en Leñero: "Cuando algo captaba su atención, Vicente entrecerraba los ojos y se inclinaba hacia delante, hacia el otro, buscando oír con precisión. Su expresión delataba la curiosidad del periodista, se preparaba para preguntar, para ahondar y entonces, cuando ya había hecho hablar a su interlocutor, se llevaba la mano a la barbilla y se mecía ligeramente como asintiendo con una profunda empatía. Ese era el instante del encuentro.

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A dos años de la ausencia de Leñero, Estela Franco rinde homenaje a ese fino proceso de atención que convocó una estampa irrepetible en la vida mexicana. Ante el misterio de la muerte, Myrna Ortega expresa el deseo de que, "por allá, reaparezcan las hermosas sesiones que tuvieron a la vera de su maestro. Eso ya era el Cielo. (Reforma) 12/01/2017 81.

Zygmunt Bauman: posmodernidad, vida l íquida, amor líquido Por Juan José Tamayo*

Ha fallecido a los 91 años el politólogo y científico social polaco Zygmunt Bauman, uno de los pensadores más lúcidos e influyentes de nuestro tiempo. Es autor de numerosos libros entre los que cabe citar: (2001), La sociedad individualizada, Cátedra, Madrid; (2002), La cultura como praxis, Paidós, Barcelona; (2003), Modernidad líquida, FCE, México DF.; (2004), La sociedad sitiada, FCE, Buenos Aires; (2005), Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos, FCE, México DF.; (2005), Archipiélago de excepciones, Katz, Barcelona; (2006), Vida líquida, Paidós, Barcelona; (2007), Vida de consumo, FCE, Buenos Aires; (2007), Miedo líquido. La sociedad contemporánea y sus temores, Paidós, Barcelona; (2011), Daños colaterales. Desigualdades sociales en la era global, Fondo de Cultura Económica; (2012) Socialismo. La utopía activa. Nueva Visión, Buenos Aires; (2013), La cultura en el mundo de la modernidad líquida. FCE, Buenos Aires; (2014), ¿La riqueza de unos pocos nos beneficia a todos?. Paidós, Barcelona; (2015), Ceguera moral. La pérdida de sensibilidad en la modernidad líquida. Paidós. Barcelona. eza analítica de su pensamiento. Su tesis es que en la sociedad actual todo es líquido, inconsistente, evanescente: la modernidad, los miedos, los temores, el amor, la vida. Las condiciones de vida y de acción y las estrategias de respuesta se modifican con tal celeridad que no pueden consolidarse ni traducirse en hábitos y costumbres. Nuestro mundo avanza a un ritmo vertiginoso pero sin rumbo, cambia compulsivamente, pero sin consistencia. No hay tiempo para que las cosas echen raíces. La precariedad es el signo y el sino- de nuestro tiempo. Siempre hay que estar empezando y terminando. Pareciera que el imperativo categórico fuera estar poniéndose al día constantemente. Las cosas se adquieren y se desechen con una celeridad compulsiva. Las capacidades se tornan discapacidades en un abrir y cerrar de ojos. La apelación a la experiencia es signo de decrepitud. Se impone la velocidad frente a la duración, la aceleración frente a la eternidad, la novedad frente a la tradición, el consumismo frente a la ciuda consumidor afirmaVida líquida, 166). Hemos pasado del miedo al cambio al miedo al estancamiento.

La vida líquida se caracteriza, según Bauel desenganche, de la discontiexión en profundidad, ni en la actitud de búsqueda, sino en la ojeada fugaz, en dejá vu. No hay convicciones firmes, sólo opiniones diletantes que pueden cambiar de un día para otro, tanto en la política como en el debate intelectual. Cada vez hay menos personas dispuestas a dar su vida por algo o por alguien. Se ha pasado de la figura del mártir a la del héroe como camino más rápido para conseguir celebridad (Bauman, 2006, 57ss). al que la mayoría discrimina, humilla, ridiculiza, odia y perncima de cualquier otro cálculo de ganancia o beneficios mundanos (materiales, tangibles, racionales y pragmáti 2006, 60). Aquí radica precisamente la diferencia entre los mártires y los héroes modernos. Estos hacen cálculos sobre las pérdidas y las ganancias de sus acciones y esperan obtener beneficios de su sacrificio. Mientras que la muerte de ecordar la reflexión de Ernst Bloch sobre el héroe rojos en las prisiones nazifascistas, coincidente con el análisis de Bauman (Ernst Bloch, El principio esperanza, III, Trotta, Madrid, 2007). La democracia ha sufrido un golpe de Estado por mor del neoliberalismo, cuyo objetivo es privatizar la esfera pública y eliminar la utopía social. La utopía de la modernidad, dice cazadores y tramposos solitarios: uno de los muchos trofeos (Bauman, 2006, 200). Calificar hoy a una persona, a un colectivo o a un proyecto de utópicos no es precisamente un piropo. Constituye una descalificación en toda regla. La utopía sufre hoy un largo destierro y un maltrato semántico. Se identifica con quimera, fantasmagorería, ilusión, sueño irrealizable, evasión de la realidad, renuncia a las responsabilidades del presente. Sin embargo, la utopía, liberada de toda mitología, es una categoría mayor de la filosofía de la esperanza y tiene un sentido positivo en tanto proyecto de un mundo justo, que implica la crítica del presente. Es necesaria como imagen movilizadora de las energías humanas, horizonte que orienta y guía la praxis, instancia crítica de la realidad y, en definitiva, motor de la historia (Juan José Tamayo, Invitación a la Utopía. Estudio histórico para tiempos de crisis, Trotta, Madrid, 2012, 147 y 260). El individuo vive en permanente asedio. Cuanto más se empeña en afirmar su individualidad, más asediado se ve La individualidad dice Bauman- es tarea que la propia sociedad de individuos fija para sus miembros (Bauman, 2006, 31). El auge de la individualidad supuso el debilitamiento progreso de los lazos sociales. ¿En qué consiste entonces el viaje de autodescubrimiento? En una mera

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feria global de comercio al por mayor de recetas de individualidad. Los elementos auténticamente individuales de cada persona terminan por convertirse en moneda de uso común, en estándares sin valor. Aquí convendría recordar a Antonio Machado para quien es de necios confundir valor y precio. Vivimos un proceso de fragmentación y de segmentación, de diversidad individual y social. Lo que exige como objetivos políticos y sociales importantes, escribe el intelectual polaco citando a Dominique Simone Rychen, el fortalecimiento de la cohesión social, el desarrollo de un sentido de conciencia y responsabilidad sociales, la interacción con otras personas, el diálogo, la comprensión mutua, la gestión y resolución de los conflictos (Bauman, 2006, 166). Siguiendo a Hannah Arendt y a Bertold Brecht, llama a ada toda verdad a una trivialidad sin sentido y el distanciamiento de la política y de lo público se ha convertido en la ica del individuo moderno, quien, alienado del mundo, sólo puede revelarse verdaderamente en privado y 2006, 172). Bauman se pregunta por la posibilidad de convertir el espacio público en lugar de participación duradera, de diálogo permanente, de debate y de confrontación entre el consenso y el disenso, en vez de ámbito de encuentros fugaces y casuales. Su respuesta es que esa conversión sólo es posible creando un espacio público nuevo y global, que se traduzca en una política planetaria adecuada, un escenario igualmente planetario, un análisis global de los problemas provocados a escala global y una responsabilidad realmente planetaria. Ello exige reformar el tejido de las interdependencias e interacciones globales. Las reflexiones de Bauman no dejan a nadie indiferente. Se compartan o no, dan que pensar. Llevan siempre por veredas inexploradas, no por los caminos del éxito seguro en los negocios. Provocan insatisfacción como punto de partida para cambiar la realidad. Invitan a construir relaciones simétricas, cálidas, duraderas, auténticas, profundas, no mediadas crematísticamente. Los pensamientos de Bauman no acaban en desencanto y apatía. Todo lo contrario. Su libro Vida líquida termina con una llamada a la esperanza entendida como encuentro entre la imaginación y el sentido moral. La esperanza se resiste, y con razón, a reconocer la jurisdicctamen de la realidad. Es esta, más bien, la que tiene que explicar por qué no siguió el criterio marcado por la esperanza. Y junto a la esperanza, la apelación a la utopía, a partir de la consideración del ser humano como criatura esperanzada según Bloch y de la idea de la ética como filosofía primera según Lévinas. El mundo exterior tiene que demostrar su inocencia ante el tribunal de la ética, no viceversa. Y por el momento no le va a ser

posible demostrarla, porque dicho tribunal está sometido al asedio del mercado, que es el mejor ejemplo de inmoralidad. * Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones, de la Universidad Carlos III de Madrid y autor de Invitación a la utopía. Ensayo histórico para tiempos de crisis (Editorial Trotta) y Cincuenta intelectuales para una conciencia crítica (Fragmenta Editorial) 82.

Zygmunt Bauman y el cristianismo Por Ángel Manuel Sánchez

"Los cristianos inteligentes saben relacionar sabiamente el más allá y el más acá" "El progreso, en resumen, ha dejado de ser un discurso que habla de mejorar la vida de todos para convertirse en un discurso de supervivencia personal." Rindo tributo al hombre que captó mi atención, Zygmunt Bauman, cuando afirmó a raíz del fenómeno 15-M que las emociones destruyen y son incapaces de crear nada, Predijo que el 15-M no sería un fenómeno sólido porque estaba falto de pensamiento. En palabras de este sólido intelectual judío polaco, nacionalizado británico, fallecido recientemente y al que quiero homenajear en este artículo, nuestra sociedad es líquida, es decir, inconsistente por timorata, timorata por falta de certezas y destructiva por emocional. Afirma igualmente que las emociones son pasajeras, y que tenemos que cultivar los sentimientos. No confunde emociones y sentimientos, que es lo que popularmente se hace, unos deben controlarse y los otros expresarse. Bauman es un coloso del pensamiento secular profético. Su legado crecerá con el tiempo situándole al lado de Erich Fromm, también judío. El mérito de ambos es haber cogido al Hombre contemporáneo, haberle situado en el objetivo del microscopio o del liberador diván, y haberle analizado bajo el siempre genial punto de vista judeoccidental, posiblemente más imparcial y menos reduccionista que el cristiano. El genial Bauman describe un presente en el que el Hombre contemporáneo se sitúa frente a una encrucijada (situación calificada por él de interregno). O vuelve a las certezas pasadas (creencias, familia y trabajo estables) hoy agónicas y difícilmente recuperables, o sigue hacia adelante confiado en el desarrollo tecnológico y en el sentido de progreso de los tiempos, pero consciente (crisis de la modernidad) de que este futuro está falto de certezas. Para Bauman esta situación es transitoria y quebradiza. La capacidad de discernimiento en esta situación de encrucijada por el constante estímulo de emociones provenientes de la sociedad de consumo, queda mermada y se des-

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provee con ello al Hombre contemporáneo de su base racional. Esto nos resulta consciente o subconsciente, y por ello aparece el miedo de vernos incapaces de afrontar los desafíos que nos plantea el presente. Existe una sensación de descontrol y desorden que genera desconfianza en nuestro sistema de vida y valores. La globalización asociada al progreso no se ha apoyado en certezas sino en intereses, advertimos que existe un vacío de autoridad y reina el ajuste de cuentas y la revancha (populismos). Bauman diagnostica un profundo desequilibrio entre política (local) y poder (global), en el que subyace además una modernidad líquida (inconsistente por emocional), que agudiza la sensación de inseguridad personal. La desconfianza y el miedo son un eficaz ejército de termitas que está erosionando el sistema. Bauman se muestra escéptico ante el futuro, es certero en el diagnóstico pero no fija soluciones. Su análisis realizado con precisión quirúrgica es muy valioso porque señala las grandes debilidades de nuestra cultura, y es muy aprovechable para nuestra vida de Fe, porque hemos de entender el mundo en el que vivimos para construir eficazmente el Reino de Dios. Podríamos describir como estados vitales actuales de la realidad presente, que no sabemos a dónde vamos, olvidamos de donde venimos, y resulta clave saber donde nos encontramos. Estos son los desafíos del presente, y tenemos que dar contenido a estos estados vitales. A los ajustes económicos (aversión popular al consumo financiado), han seguido los ajustes políticos (te hago responsable de mi situación porque a mi costa tú sólo te preocupas de la tuya).

La crisis de identidad y de sentido de la vida, reiteradamente diagnosticadas por la Iglesia en su confrontación secular con la Modernidad, debe hacernos valorar el trabajo intelectual de la Iglesia. Nunca podemos olvidar que la Iglesia, como institución, además de velar por la Fe, es legataria de la herencia cultural de Occidente. Por ello hemos de recordar a nuestros sacerdotes, pues además de teología también han estudiado filosofía, que son tan responsables del cuidado de nuestras almas como del cultivo de nuestras mentes. El servicio de formación de la Iglesia a sus fieles ha de ser integral, pues es tan efectiva la transmisión del testimonio como del sólido y agudo juicio humano. La falta de Fe suele ir acompañada de la falta de juicio (incultura), fuera y dentro de la Iglesia. Los cristianos debemos recibir formación espiritual (más que teológica) e intelectual para afrontar los desafíos que como miembros de la sociedad se nos presentan en este estado de encrucijada diagnosticado agudamente por Bauman. Hoy el cristiano ha de realizar como Misión la transmisión integral de su experiencia espiritual (de contacto con Dios), que cure la falta de Esperanza y Creatividad y la angustia frente a la Soledad, y debe suscitar la necesidad de cultivar el juicio crítico, que es la base de nuestra cultura, para que lo espiritual complete lo material, lo racional y sentimental rijan en el ser humano, y no le ciegue lo emocional. Es decir, tenemos una importante Misión, liberar al ser humano contemporáneo del servilismo a sus emociones. Ofrezcamos nuestras certezas, siempre sólidas si las discernimos de continuo y siempre dinámicas si nacen de la creativa experiencia personal con Dios. Los cristianos inteligentes saben relacionar sabiamente el más allá y el más acá.

Se producirán próximamente los ajustes informativos. Entre mal informado y desinformado, cuestiono mensaje y mensajero, me informo por mí mismo, y comunico mis conclusiones aunque contradigan lo inicialmente difundido y dado por correcto.

Todo cristiano debe contar con tanta experiencia de Dios como formación analítica de la realidad en la que vive.

Si el consumidor empieza a actuar como ahorrador, el votante como fiscalizador, y el informado como informador, podemos afrontar estos desafíos de forma sólida. Si el juicio crítico se hace popular (y para ello sirven las redes sociales), convertimos lo correcto y hetero-dirigido en impopular. Empujaremos la Historia hacia una buena dirección, siempre que la base sea racional, es decir, constructiva.

Tenemos que adquirir tanta cultura secular como teológica.

Hoy paradójicamente, la Iglesia cristiana es una reserva para Occidente tan espiritual como ilustrada.

En el Cristianismo, al contrario de otras religiones, no hay separación entre lo humano y lo divino. El Reino de Dios es el cielo en la tierra, lo creamos con los pies en la tierra y la mirada puesta en el cielo. (Religión Digital) 14/01/2017

EVENTOS 67

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83.

I Congreso Continental de Teología Fem inista

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84.

Primer Encuentro Iberoamericano de Teología

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85.

XXV Premio Nacional de Derechos Humanos Don Sergio Méndez Arceo