BOLETIN ALAS-OE 2013

CONTENIDOS

13 AL 19 de mayo 2017

BOLETÍN ALAS

#213

ÁMBITO POLÍTICO ................................................................................................................................................................. 2 1. Iglesia mexicana dice que muro de Trump será "humillación" para Latinoamérica .............................................................. 2 2. Iglesia católica de Califica desastre ola de violencia en México ............................................................................................ 2 3. AMLO pide a curas advertir a fieles que la compra del voto es “pecado social” ................................................................... 2 ÁMBITO SOCIAL ...................................................................................................................................................................... 3 4. Desalojan a migrantes haitianos de albergues en BC ............................................................................................................ 3 5. Hebe de Bonafini, al Papa: "Te necesitamos todos. El país parece una montaña que se cae a pedazos" ............................. 3 6. El Papa lamenta la falta de personal ante "dos mil casos" de curas pederastas ................................................................... 4 7. Apuñalan a cura que oficiaba misa en la Catedral de la CDMX .............................................................................................. 5 8. Identificado el agresor de la catedral de México ................................................................................................................... 5 9. Deplora arquidiócesis declaración de inimputabilidad del agresor del sacerdote ................................................................ 6 10. Susana Nuin: “Queremos ayudar a construir la geopolítica de la esperanza” ....................................................................... 6 ÁMBITO ECLESIAL ................................................................................................................................................................. 7 11. "O clericalismo é uma peste na Igreja." Entrevista com o Papa Francisco no voo de volta de Fátima .................................. 7 12. ‘Hacen conciencia en todo México’ ..................................................................................................................................... 11 13. Indígenas, vienen con nuevo obispo .................................................................................................................................... 11 14. 4 posibles sucesores para Norberto Rivera en el Arzobispado ............................................................................................ 11 15. El peculiar crecimiento de los “sin religión” en Quintana Roo y por qué debería importarnos. ......................................... 12 16. Impunidad, el caldo de cultivo para la violencia: Obispo de Tehuantepec .......................................................................... 13 17. Jaime Escobar: "Hemos avanzado veinte o treinta años en estos cuatro de pontificado" .................................................. 14 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 19 18. Papa Francisco expresa preocupación por el desempleo a nivel global .............................................................................. 19 19. El Papa piensa en un sínodo de los pueblos del amazonas .................................................................................................. 19 20. Consejo Evangélico de Venezuela niega apoyo a Asamblea Constituyente convocada por Maduro .................................. 21 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 21 21. Conoce a las mujeres sacerdotisas en México ..................................................................................................................... 21 22. El arzobispo nigeriano Musa Panti Filibus fue elegido presidente de la Federación Luterana ............................................ 23 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 24 23. Paradigmas homosexualidad y cristianismo ........................................................................................................................ 24 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 25 24. Seminario Permanente sobre Antropología e Historia de las Religiones ............................................................................. 25 25. Presentación del libro: La homosexualidad en la Biblia ....................................................................................................... 26 26. Misa en memoria de Lesvy Berlín ........................................................................................................................................ 26

ÁMBITO POLÍTICO EFE/ San Salvador 1.

Iglesia mexicana dice que muro de Trump será "humillación" para Latinoamérica

El secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Alfonso Miranda, dijo hoy en El Salvador que la construcción de un muro en la frontera entre México y EE.UU. será una “humillación” para Latinoamérica.

“En México hemos estado alzando la voz lo más que podemos contra la construcción del muro porque es una humillación, en primer lugar contra México, el pueblo vecino y hermano (de EE.UU.), y contra toda Latinoamérica”, señaló Miranda al cierre de una reunión del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam).

El clérigo añadió que los mexicanos “no estamos de acuerdo, ni dispuestos a permitirlo” porque “este muro y las deportaciones lo que hacen es romper las relaciones entre los pueblos fronterizos hermanos”.

Miranda aseguró que a México “ha llegado más gente deportada de Estados Unidos” desde la llegada de Donald Trump a la presidencia estadounidense, lo que ha hecho que la capacidad de los 75 refugios para migrantes de la iglesia católica sea “sobrepasada”.

“La sociedad mexicana está respondiendo con mucho valor, con mucha entereza y mucho compromiso”, pero “el problema de la migración no es un tema que implique a un solo país” sino que necesita la “ayuda de todo el continente”, añadió el religioso.

La construcción de un muro a lo largo de la frontera fue una de las principales promesas de campaña de Trump para llegar al poder y, según la Casa Blanca, actualmente se encuentra analizando varias propuestas para la realización, que se estima podría llegar a tener un costo de 20.000 millones de dólares.

Cientos de compañías han presentado sus propuestas para competir por el millonario contrato y en los próximos días se podría dar a conocer una lista con los nombres de alrededor de 20 compañías que pasarían a una segunda fase donde presentarían más detalles sobre sus ofertas.

Los prototipos deben de ser por lo menos de 30 pies de alto (más de 9 metros), imposibles de escalar y se busca prevenir túneles por debajo del muro.

Desde el 9 de mayo y hasta hoy, la Celam celebró en El Salvador su XXXVI Asamblea General y entre los temas que abordaron se encuentra la “crisis humanitaria” que vive Venezuela, por lo que pidieron a los organismos internacionales volcar su ayuda para atenderla.

http://www.elnuevoherald.com/noticias/mundo/americalatina/article150221357.html#storylink=cpy

2.

Iglesia católica de Califica desastre ola de violencia en México

México, 14 may (PL) El semanario Desde la Fe de la Arquidiócesis Primada de México calificó hoy de situación de desastre la ola de violencia, homicidios y desapariciones que se vive en el país.

La publicación señala que aunque el Estado creó una legislación e instituciones de atención a las víctimas, estas acciones son insuficientes y deficientes.

También advierte que la situación jurídica está lejos de dar una solución satisfactoria a los perjudicados por serios problemas en el diseño e implementación de esa política y brindarles una reparación integral del daño.

El texto puntualiza que la crisis la confirma una encuesta del Instituto Internacional de Estudios Estratégicos, de Londres, en la cual México ocupa el segundo lugar a nivel mundial de incidencia de homicidios violentos, solo por debajo de Siria y por encima de Irak.

Según ese reporte en 2016 hubo en México 26 mil decesos ligados a circunstancias de hiperviolencia, como si la nación afrontara un estado de guerra, alerta Desde la Fe. (Prensa Latina. Agencia Informativa Latinoamericana) 20/05/2017 3.

AMLO pide a curas advertir a fieles que la compra del voto es “pecado social”

El presidente nacional de Morena, Andrés Manuel López Obrador, pidió a sacerdotes y ministros de todas las iglesias que en sus liturgias incluyan el mensaje de que la compra del voto es “pecado social”.

En un mitin de campaña de la candidata de su partido a la gubernatura del Estado de México, Delfina Gómez, en el municipio mexiquense de Tenancingo, el tabasqueño hizo un llamado también a los militantes de los partidos PRI, PAN y PRD para sumarse a Morena y “luchar” juntos por la alternancia.

Luego, en respuesta a quienes lo comparan con el fenecido mandatario venezolano Hugo Chávez y lo tildan de ser un “peligro” para México, “un populista y un mesiánico”, López Obrador respondió: “si apoyar a los pobres, apoyar a los adultos mayores, apoyar a los jóvenes es ser populista, que me apunten en la lista, y si ser mesiánico es combatir la compra del voto, también que ya de una vez me apunten, porque eso, repito, es un pecado social”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 También alertó que a los corruptos les queda como recurso último, “como tabla de salvación, el fraude y la compra del voto, la entrega de despensas, frijol con gorgojo, la compra del voto por 500 pesos, mil pesos, 2 mil, 3 mil pesos. No hay agua pero entregan tinacos, tarjetas, pintura, en algunos lugares dan pollos, patos, chivos, borregos, puercos, cochinos, marranos, cerdos, eso es lo que son, sinvergüenzas y corruptos que trafican con la pobreza de la gente”.

López Obrador dijo que cuando lleguen “los mañosos” a hacer la lista y les digan “vas a tener tu despensa, pero voy a contar con tu voto”, que digan que sí, y a la hora de la hora “toma tu voto, toma tu voto Peña, toma tu voto Del Mazo, tomen sus votos corruptos, porque el voto es libre y es secreto, que cada quien vote por lo que le dicte su conciencia, el voto es la única arma que tiene el pueblo para lograr que las cosas cambien en su beneficio”.

Enseguida aclaró que los de la “mafia en el poder” no se van a unir a Morena, entre ellos mencionó a Carlos Salinas, Diego Fernández de Cevallos, Vicente Fox, Felipe Calderón y Peña Nieto.

“Pero sí hay militantes de PRI, PAN, PRD de los pueblos, gente buena, aquí están las puertas abiertas en Morena para luchar juntos por la transformación del país”, señaló.

Por la tarde, López Obrador visitó Metepec. Y este miércoles 17 recorrerá los municipios mexiquenses se Tejupilco, Valle de Bravo y Toluca.

(Proceso) 16/05/2017

ÁMBITO SOCIAL 4.

Desalojan a migrantes haitianos de albergues en BC Bernardo Cisneros

José Luis Hernández Ibarra, delegado de la Secretaría de Gobernación en la entidad, dijo que los albergues sólo brindan apoyo temporal y el plazo de los haitianos ya terminó. Las autoridades calculan que 500 haitianos no han regularizado su estatus migratorio. (Bernardo Cisneros) Más de 500 haitianos que no han solicitado la regulación de su estatus migratorio en Baja California son desalojados de los albergues, informó José Luis Hernández Ibarra, delegado de la Secretaría de Gobernación en la entidad.

"Los albergues son para atención a migrantes de manera temporal y el plazo de apoyo ya venció y ya se están sacando", explicó.

Dijo que el objetivo de liberar los albergues es para atender a los mexicanos deportados o a los que llegan de otros estados.

Hernández Ibarra dijo que actualmente hay en Baja California 3 mil 500 haitianos, de los cuales sólo mil 200 tienen permisos para una estancia (Vanguardia.com) 19/05/2017 http://www.milenio.com/estados/desalojan_haitianosalbergues_baja_california-migrantes-crisis_migratoriamilenio_0_959304290.html

5.

Hebe de Bonafini, al Papa: "Te necesitamos todos. El país parece una montaña que se cae a pedazos" Frente al dolor de una madre que pierde a sus hijos de una manera tan cruel y violenta siento un profundo respeto y la necesidad

de acompañarla con mi cercanía y oración "Te necesitamos todos. La estamos pasando muy mal, el país parece una montaña que se cae a pedazos como cuando sucede un terremoto". La líder de las Madres de Mayo, Hebe de Bonafini, y el Papa Francisco, se han intercambiado sendas misivas, hablando de los problemas de Argentina, y el posible viaje de Bergoglio a su país.

La carta papal, en respuesta a una misiva enviada por Hebe el 14 de abril, se ha difundido después de que la argentina fuera procesada por un supuesto desvío de fondos destinados a viviendas sociales. En la misma, Francisco subraya que "frente al dolor de una madre que pierde a sus hijos de una manera tan cruel y violenta siento un profundo respeto y la necesidad de acompañarla con mi cercanía y oración. Sólo ella sabe lo que es ese sufrimiento".

"Francisco, te pido que el 30 no te olvides de nosotras, que le pidas al Tatita Dios que no nos abandone. Me despido con un fuerte abrazo y un vení que te necesitamos", afirma Bonafini, que agrega una postdata con indudable carga política: "Sé que vos pensás que si venís le hacés un favor al Pastor Mauricio (Macri). Yo te pido que pienses en cuanto bien le harías a millones si venís".

Ante esa misiva, la respuesta del Papa Francisco fue la siguiente: Sra. Hebe de Bonafini Querida Hebe: Muchas gracias por tu carta del pasado 19 de abril. Te agradezco también el libro que me hiciste llegar con motivo de la conmemoración de los 40 años de Asociación Madres de Plaza de Mayo.

Te agradezco lo que me decís en la carta y quisiera reiterar lo que dije tantas veces y te lo expresé cuando estuviste en el Vaticano: frente al dolor de una madre que pierde a sus hijos de una manera tan cruel y violenta siento un profundo respeto y la necesidad de acompañarla con mi cercanía y

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 oración. Sólo ella sabe lo que es ese sufrimiento.

Todavía no hay nada decidido sobre mi viaje a Argentina.

Tengo en cuenta tus palabras.

Por favor, no te olvides de rezar por mí. Que Jesús te bendiga y la Virgen Santa te cuide.

Afectuosamente: Francisco Las dos cartas fueron publicadas este martes en la web de la organización de derechos humanos Madres de Plaza de Mayo. Bonafini la había enviado tras escribirla el 14 de abril de último. El motivo había sido enviarle un libro por los 40 años de la entidad, pero también desde el inicio y hasta el final, la dirigente procesada le pidió que visite la Argentina.

"Sé que no vas a venir, las Madres estamos cumpliendo el 30 de abril 40 años de lucha, sin faltar un solo jueves a la Plaza. 2036 marchas, quedamos muy pocas, pero construimos un puente indestructible entre nuestros hijos y las nuevas generaciones que se tomaron la Patria en serio, así que las Madres moriremos tranquilas porque la lucha y la defensa de la vida está en las mejores manos, ¡la juventud! que está comprometida con la lucha por los otros y para los otros", indica la carta la jefa de la organización.

(Religión Digital) 17/05/2017 6.

El Papa lamenta la falta de personal ante "dos mil casos" de curas pederastas

El papa Francisco lamentó hoy la falta personal para poder agilizar los procesos por los casos de curas pederastas, de los que dijo que "hay dos mil amontonados", durante la rueda de prensa en el vuelo de regreso de su viaje al santuario portugués de Fátima. Al respecto, explicó que se está estudiando la creación de unos "Tribunales continentales", que se instalarían en varias ciudades de cada continente para ocuparse de los correspondientes casos y acelerar las decisiones. Francisco lamentó ante los 70 periodistas que le acompañaron en este viaje la salida de la Comisión para la protección de menores que él mismo creó de Mary Collins, que había sido víctima de abusos en su infancia por parte de un sacerdote. Collins abandonó esta comisión, lamentó los retrasos en sus gestiones y acusó a la Congregación para la Doctrina de la Fe de crear obstáculos para las decisiones del papa, como la creación de tribunales específicos para estos casos. "Es una buena mujer y un poco tiene razón", aseguró Francisco, quien confesó que hay cerca de "dos mil casos amontonados".

Francisco explicó las dificultades para realizar los protocolos que hay que enviar a cada diócesis y reconoció que "hay poca gente, se necesita más gente capaz de hacer esto y se han admitido otras dos o tres personas más". Explicó que está tomando medidas para solventar los retrasos, como el nombramiento de otro director de la oficina disciplinaria. Confesó

que a veces a quienes "se les retira del sacerdocio" presentan un recurso y los tiempos se alargan. Al mismo tiempo, aseguró que, aunque los sacerdotes acusados pueden pedir una "gracia", él nunca ha firmado una.

"Estamos caminando, pero hay dos mil casos amontonados y nos queda mucho trabajo", señaló.El papa Francisco afirmó hoy que en la reunión con el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, prevista para el 24 de mayo en el Vaticano, le "escuchará", le dirá lo que piensa y buscará "puertas que no estén cerradas". Así respondió en la rueda de prensa en el avión a su regreso de Fátima a una de las preguntas sobre cual era su consideración sobre la política de Trump y las evidentes diferencias con algunos de sus mensajes como en inmigración o defensa del medioambiente. "Yo jamás hago juicios sobre una persona sin escucharlo, lo tengo que hacer. Yo le escucharé y diré lo que pienso", agregó el papa ante los 70 periodistas que vuelan con él, entre ellos EFE. Para Francisco, lo importante en cualquier situación es "buscar las puertas que no están cerradas. Seguir adelante y paso a paso". Ante ello recordó que "la paz es artesanal y se hace cada día, así como también la amistad también entre las personas, el conocimiento y la estima es artesanal y se tiene que trabajar todos los días".

Aseguró que él siempre piensa en el "respeto", en "caminar juntos" y en "ser muy sincero con lo que cada uno piensa".

Al preguntarle si será "la paz" uno de los temas que abordará el 24 de mayo con Trump, Francisco aseguró que "hablará la paz con quien sea". Explicó entonces que en uno de los encuentros antes de viajar a Fátima con un grupo de científicos, uno de ellos que se definió ateo le dijo: "Dígale a los cristianos que amen más a los musulmanes". "Eso es un mensaje de paz", agregó el pontífice.

Francisco recibirá en el palacio pontificio al mandatario estadounidense el 24 de mayo, quien después viajara a Bruselas y el 26 participará en la cumbre del G7 que se celebrará en la ciudad siciliana de Taormina.El papa Francisco explicó hoy respecto a la reconciliación con la Fraternidad de San Pío X, los llamados "lefebvrianos", que no quiere "forzar las cosas" y que hay que seguir caminando, durante su vuelo de regreso desde el santuario de Fátima, en Portugal El regreso de los lefebvrianos Ante los rumores de un inmediato regreso de los lefebvrianos, que no reconocen las novedades introducidas en el Concilio Vaticano II, por lo que están fuera de la Iglesia desde 1988, Francisco aseguró que aún hay camino de por medio al contestar en la rueda de prensa a 70 periodistas que vuelan con él. Reveló que hace unos días en la reunión mensual de la Congregación para la Doctrina de la Fe se ha estudiado un documento sobre el tema, pero que aún no le ha llegado. Por otra parte aseguró que las relaciones son "fraternales" y recordó que autorizó la posibilidad de que confesasen y también últimamente dio el permiso para celebrar matrimonios a los sacerdotes

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 de la Fraternidad de San Pío X. Francisco también explicó que mantiene una "buena relación" con el superior general de los "lefebvrianos", Bernard Fellay, pero que no le gusta "forzar las cosas".

"Hay que caminar, caminar y luego se verá", dijo el pontífice. Además alejó la idea de que se pueda convertir el asunto en "un problema de ganadores o derrotados", al referirse a quién cede en esta reunificación y matizó que "se trata de hermanos que tienen que caminar juntos". Este grupo, fundado por el fallecido arzobispo francés Marcel Lefebvre en 1970 y que no reconoce las novedades introducidas en el Concilio Vaticano II, desató en 1988 un cisma en la Iglesia católica cuando su fundador ordenó sin permiso de Juan Pablo II a cuatro obispos, uno de ellos Fellay.

El primer paso de acercamiento tras el cisma se produjo cuando Benedicto XVI liberalizó en 2007 la misa con el llamado "rito tridentino", en latín y de espaldas a los fieles y la única que reconocen los seguidores de Lefebvre, y levantó las cuatro excomuniones de los obispos nombrados.

Obispo vestido de blanco El papa Francisco reveló hoy que la mención en su oración en el santuario de Fátima, en Portugal, de presentarse como "un obispo vestido de blanco" era una referencia a la paz y a la inocencia.

Así lo explicó durante la rueda de prensa en el avión en el que regresó de Fátima, adonde acudió para celebrar el centenario de las apariciones, a los 70 periodistas que viajaron con él.

También desveló por sorpresa que la oración recitada en la capilla de las apariciones no la escribió él sino el santuario y que lo que quisieron vincular en una de las estrofas "fue el vestido blanco de la Virgen, el obispo vestido de blanco y la inocencia de los niños".

"Literalmente han intentado expresar con el blanco las ganas de paz y de inocencia, el no tener que hacer mal a nadie", aclaró Francisco.

La figura del "obispo vestido de blanco" que "cae muerto" aparece en el llamado tercer secreto de Fátima, las revelaciones que la Virgen hizo a los tres pastorcillos, y que la única de los niños que sobrevivió, Lúcia, transcribió y fue conocido en 2000. La Iglesia interpretó que esta visión profética se refería al atentado que sufrió Juan Pablo II en la plaza de San Pedro en 1981.

Sobre posibles nuevas interpretaciones, el papa argentino zanjó que en 2000, "el entonces cardenal Joseph Ratzinger (prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe) lo explicó todo claramente". Sobre la canonización hoy de los dos hermanos pastorcillos, Jacinta y Francisco Marto, que murieron con 9 y 10 años, afirmó que "fue una felicidad muy gran-

de"….

(Religión Digital) 13/05/2017 http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2017/05/1 3/el-papa-lamenta-la-falta-de-personal-ante-dos-mil-casos-decuras-pederastas-iglesia-religion-dios-jesus-papa-fatimatrump-medjugorje.shtml 7.

Apuñalan a cura que oficiaba misa en la Catedral de la CDMX

El sacerdote Miguel Ángel Machorro fue herido de por lo menos tres puñaladas durante la celebración eucarística que el religioso celebraba hoy por la tarde en la Catedral Metropolitana. Al terminar la ceremonia, el agresor –de unos 35 años e identificado como John René Rockschiil, quien se presume es de nacionalidad francesa– subió al altar y apuñaló al cura, sin embargo, fue detenido inmediatamente en el mismo recinto religioso.

Según testimonios de los feligreses, al caer herido el sacerdote de 55 años empezó a solicitar auxilio, lo que provocó que ahí mismo se detuviera al agresor y fuera entregado a elementos de la Policía capitalina que se encontraban en las inmediaciones.

Mientras que el sacerdote Miguel Ángel Machorro fue trasladado en una ambulancia de la Cruz Roja al helipuerto de Tlaxcoaque, de donde se le llevó en un helicóptero de la Secretaría de Seguridad Pública local al Hospital Mocel, donde fue recibido con vida.

Por lo pronto estos hechos ya fueron confirmados por el subdirector de Prensa y Radio de la Arquidiócesis de México, el sacerdote José de Jesús Aguilar Valdés.

(Proceso) 15/05/2017 8.

Identificado el agresor de la catedral de México

El joven que apuñaló a un sacerdote dentro de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México, padece un trastorno psicótico y no puede entender el carácter ilícito de un hecho, informó la Procuraduría capitalina (PGJ).

El agresor se identificó como el estadounidense John Rene Rockschiil, quien dijo ser artista y pidió hablar con el presidente mexicano, Enrique Peña Nieto, dijeron hoy las autoridades.

Rockshiil atacó el lunes al sacerdote José Miguel Machorro durante una misa en Catedral y le causó tres heridas de gravedad, según informó la Conferencia del Episcopado Mexicano (Cem).

Detenido por feligreses, el agresor fue llevado al hospital psiquiátrico Fray Bernardino para varias pruebas sobre su salud mental, declaró a Televisa, el subprocurador de Averi-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 guaciones previas centrales de la Procuraduría General de Justicia de la Ciudad de México, Edmundo Garrido.

La Conferencia del Episcopado Mexicano expresó en un comunicado su solidaridad con el cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México, por el "lamentable atentado" contra el sacerdote José Miguel Machorro.

"Sin duda alguna, es un acontecimiento que nos cimbra, que nos hace reflexionar mucho", declaró la Conferencia en este comunicado firmado por el titular de la Cem, el cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara.

Es importante comentar que la inimputabilidad significa la falta de capacidad de culpabilidad, es decir, que una persona por problemas de madurez o psíquicos no reúne los requisitos suficientes para ser declarada responsable penalmente de actuaciones que pueden ser típicas y antijurídicas (hecho punible).

(La Prensa) 22/05/2017 10.

Susana Nuin: “Queremos ayudar a construir la geopolítica de la esperanza”

(Religión Digital) 17/05/2017 9.

Deplora arquidiócesis declaración de inimputabilidad del agresor del sacerdote

La Arquidiócesis de México deploró la declaración de inimputabilidad de Juan René Silva Martínez, quien el pasado lunes 15 de mayo atentó artera y sacrílegamente contra la vida del sacerdote José Miguel Machorro en el interior de la Catedral Metropolitana de México, y que ahora se debate entre la vida y la muerte en un hospital del poniente de la ciudad de México.

Tal declaración es del todo inadmisible tomando en cuenta la gravedad de los hechos, que tienen luchando entre la vida y la muerte al padre Machorro, cuyo estado de salud en las últimas horas se ha deteriorado considerablemente a causa del sangriento y cobarde ataque, señala la iglesia católica capitalina.

El Director de Comunicación Social del Arzobispado de México, padre Hugo Valdemar Romero, subrayó que vergonzosa declaración de inimputabilidad emitida por el juez de control Alejandro Cruz Sevilla se une a la total insensibilidad de la Oficialía Mayor Unidad de Gestión Judicial Número Seis, que aún sabiendo del estado de gravedad en el que se encuentra el sacerdote José Miguel Machorro le envió un citatorio para presentarse hoy a declarar a las 12:30 horas en la Sala de Oralidad Número 1.

Consideró que la injusta e inadmisible declaración de inimputabilidad emitida por el juez Cruz es una muestra de la total indolencia hacia la víctima.

Y de una aparente protección de los delincuentes, pues no es posible que llegue a esta escandalosa resolución basado en una sola prueba pericial y sin haber escuchado a la víctima, indicó Valdemar Romero.

Por lo que el Cardenal Norberto Rivera pide a los fieles católicos y personas de buena voluntad que sigan orando por la salud del P. José Miguel Machorro y porque se haga justicia en éste y todos los demás casos que aún permanecen impunes, a fin de que construyamos una patria más fraterna y justa.

Oscar Elizalde Uno de los propósitos de la 36ª Asamblea Ordinaria del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) que acaba de concluir en San Salvador ha sido realizar un balance proyectivo de los programas que lidera el organismo eclesial. El Observatorio Socio-Pastoral de América Latina es uno de ellos. De acuerdo con el Plan Global del actual cuatrienio (2015-2019), es una prioridad “potenciar el Observatorio del CELAM, a fin de articular un trabajo orgánico con los centros de investigación y observatorios ya existentes en el Continente” (Plan Global, Programa 78).

Con la puesta en marcha del nuevo sitio web del Observatorio Socio Eclesial, el pasado mes de diciembre, la Escuela Social del CELAM –responsable del Observatorio– realizó en Bogotá (Colombia), del 20 al 22 de abril, el primer Encuentro de Observatorios y Centros de Investigación de América Latina y el Caribe, a fin de reconocer la tarea que cada uno desarrolla y avanzar hacia la configuración de una articulación continental.

Quince organizaciones –entre Observatorios y Centros de Investigación– provenientes de 10 países del continente (Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, México, Paraguay, Perú, República Dominicana y Uruguay) y de El Vaticano, acogieron la iniciativa de la Escuela Social.

Método profético del análisis de la realidad Vida Nueva Digital entrevista a su directora, la uruguaya Susana Nuin, en torno a los alcances y prospectivas del Observatorio Socio Eclesial del CELAM ante las actuales coyunturas que vive el continente.

PREGUNTA.– ¿Cómo se concibe el Observatorio del CELAM en un continente como América Latina, donde la pobreza, la injusticia y la corrupción no dan tregua, además de la compleja realidad política que se registra en algunos países?

RESPUESTA.– En esta segunda etapa del Observatorio – anteriormente llamado OBSEPAL, Observatorio Pastoral para América Latina– el énfasis está puesto en lo sociopastoral. Nuestra misión la hemos enmarcado en lo que llamamos el método profético del análisis de la realidad,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 que contempla dos dimensiones. En primer lugar, la necesidad de observar la realidad desde distintas perspectivas de análisis, asumiendo un compromiso con nuestros pueblos y denunciando las injusticias y todo aquello que conduce a la ‘cultura de la muerte’. En segundo lugar, buscamos estar atentos para captar por dónde Dios está pasando en la historia, a través de aquellas prácticas transformadoras que permiten un cambio desde la dimensión social y pastoral. Desde esta articulación, entre las denuncias que son necesarias y el testimonio de las prácticas transformadoras queremos ayudar a construir la ‘geopolítica de la esperanza’ en el continente.

P.– ¿Qué servicio presta el Observatorio a la Iglesia latinoamericana y caribeña?

R.– La necesidad de un Observatorio siempre ha estado latente en el CELAM, desde sus inicios, como un servicio a las 22 conferencias episcopales de América Latina y el Caribe.

Con el nacimiento de la Escuela Social, en mayo de 2015, se decide que el énfasis del Observatorio debía ser en una doble línea socio-pastoral, y esto es lo que buscamos tanto en los análisis de la realidad, como en las prácticas transformadoras de la realidad que presentamos en tres niveles: continental, regional y por países. También ofrecemos análisis de coyuntura, informes específicos sobre América Latina y el Caribe, testimonios que han dejado huella en la Iglesia y en el continente, e incluso un consultorio sobre temas sociales para los obispos, que son nuestros primeros interlocutores.

Estos servicios los ofrecemos desde Bogotá, en la sede de la Escuela Social, pero también a través de la web. Contamos con un equipo de gran trayectoria. El politólogo Juan Luis Hernández, de México, coordina las secciones de ‘geopolítica de la esperanza’ y análisis de coyuntura, mientras que dos investigadores, Manuel José Jiménez (de Colombia) y

Ana Lourdes Suárez (de Argentina), nos ayudan con la sistematización de las prácticas transformadoras del continente. En los análisis de coyuntura que se publican cada cuatro meses nos colabora el sociólogo Agustín Salvia, director del Observatorio de la Deuda Social Argentina, y para algunos análisis más específicos recibimos el apoyo de Maria Clara Bingemer, de la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro, y de Francisco Borba Ribeiro Neto, de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo. Ahora, con la realización del encuentro de Observatorios y Centros de Investigación, estamos sumando fuerzas y ampliando nuestras articulaciones, considerando que la comunión hace parte de la vocación del CELAM. “Casa y escuela de comunión” P.– ¿Qué balance hace de este primer Encuentro de Observatorios y Centros de Investigación de América Latina y el Caribe?

R.– Ha sido un encuentro muy positivo. Hemos iniciado con un pequeño grupo, creando un espacio para conocernos y re-conocernos desde las identidades de cada uno y con una metodología participativa. Aparecida nos inspira a pasar de ‘destinatarios’ a ‘interlocutores’. Esto tiene implicaciones, pues debemos ser ‘casa y escuela de comunión’.

En esa dirección estamos empezando a caminar, con el propósito de crear y consolidar vínculos a partir de algunas problemáticas que atraviesan el continente, como la migración y la corrupción. En el horizonte vislumbramos la importancia de hacer un ‘mapeo’ de prácticas socio-eclesiales transformadoras de la realidad, y consideramos que los Observatorios y los Centros de investigación pueden hacer una gran contribución en este sentido.

(Vida Nueva) 16/052017

ÁMBITO ECLESIAL 11.

"O clericalismo é uma peste na Igreja."

Entrevista com o Papa Francisco no voo de volta de Fátima

Publicamos aqui a íntegra das perguntas e das respostas da coletiva de imprensa que o Papa Francisco concedeu no seu voo de volta de Fátima, Portugal.

A transcrição da entrevista foi publicada no sítio da Santa Sé, 13-05-2017. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Eis a entrevista.

Fátima Campos Ferreira (RTP) – Primeiro, muito obrigado pela sua viagem. O Santo Padre veio a Fátima como peregrino para canonizar Francisco e Jacinta, no ano que se completam os 100 anos das aparições. A partir desse ponto histórico, o que resta agora para a Igreja e para o

mundo inteiro? Além disso, Fátima tem uma mensagem de paz, e o Santo Padre vai receber no Vaticano, nos próximos dias – 24 de maio – o presidente dos Estados Unidos, Donald Trump. O que o mundo pode esperar desse encontro, e que o Santo Padre espera desse encontro? Muito obrigado.

Papa Francisco – Que Fátima tem uma mensagem de paz, certamente. E levada à humanidade por três grandes comunicadores que tinham menos de 13 anos, o que é interessante. Que eu vim como peregrino, sim. Que a canonização foi uma coisa que, no início, não estava planejada porque o processo do milagre estava em andamento, mas, de repente, as perícias deram todas positivas, acelerou-se, então as coisas se juntaram. Para mim, foi uma felicidade muito grande. O que o mundo pode esperar? Paz. E sobre o que eu vou falar, daqui para a frente, com quem quer que seja? Sobre a paz.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 Fátima Campos Ferreira (RTP) – E o que fica agora desse momento histórico de Fátima para a Igreja e para o mundo?

Papa Francisco – Mensagem de paz. E eu queria dizer uma coisa que me tocou o coração. Antes de embarcar, eu recebi uns cientistas de várias religiões que estavam fazendo estudos no Observatório do Vaticano em Castel Gandolfo. Até mesmo agnósticos e ateus. E um ateu me disse: “Eu sou ateu”. Não me disse de que etnia era ou de que lugar vinha. Ele falava em inglês, então eu não fiquei sabendo e não perguntei. “Peço-lhe um favor: diga aos cristãos que amem mais os muçulmanos.” Essa é uma mensagem de paz.

Fátima Campos Ferreira (RTP) – É o que vai dizer para Trump?

Papa Francisco – [Sorri].

Aura Miguel – Santidade, em Fátima, o senhor se apresentou como “o bispo vestido de branco”. Até agora, essa expressão se aplicava mais à terceira parte do segredo, a São João Paulo II e os mártires do século XX. O que significa agora a sua identificação com essa expressão?

Papa Francisco – Sim, essa oração não foi feita por mim, foi feita pelo Santuário. Mas eu também procurei por que disseram isso. E há uma conexão sobre o branco: o bispo de branco, a Nossa Senhora de branco, a aurora branca da inocência das crianças depois do batismo. Há uma conexão nessa oração sobre a cor branca. Eu acredito – porque não fui eu quem a fez – que, literariamente, tentaram expressar com o branco aquela vontade de inocência, de paz: “inocência”, não fazer mal ao outro, não fazer guerra. É o mesmo.

Aura Miguel – É uma revisão da interpretação da mensagem?

Papa Francisco – Não. Aquelas visões... Eu acredito que o então cardeal Ratzinger, na época prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, explicou tudo claramente. Obrigado.

Claudio Lavagna (NBC) – Ontem, o senhor pediu aos fiéis para derrubar todos os muros. No 24 de maio, o senhor também vai se encontrar com um chefe de Estado que ameaça construir os muros. Ele é um pouco contrário à sua palavra, mas ele também tem opiniões e decisões diferentes das do senhor, sobre outros assuntos, como sobre a necessidade de agir contra o aquecimento global, ou sobre a acolhida aos migrantes. Às vésperas desse encontro, que opinião o senhor tem sobre as políticas adotadas pelo presidente Trump até agora sobre esses assuntos e o que espera de um encontro com um chefe de

Estado que parece pensar e agir de forma contrária ao senhor?

Papa Francisco – Sobre a primeira pergunta: eu nunca faço um julgamento sobre uma pessoa sem escutá-la. Eu acho que não devo fazer isso. Ao falarmos, surgirão as coisas: eu direi coisas que eu penso, ele dirá o que pensa. Mas eu nunca, nunca quis fazer um julgamento sem ouvir a pessoa.

E a segunda…

Claudio Lavagna (NBC) – ... o que o senhor pensa, em particular, daqueles temas como a acolhida aos migrantes...

Papa Francisco – Mas vocês sabem bem disso!

Claudio Lavagna (NBC) – A segunda é: o que o senhor espera de um encontro com um chefe de Estado que pensa de forma contrária ao senhor.

Papa Francisco – Sempre há portas que não estão fechadas. Buscar as portas que, pelo menos, estão um pouco abertas, entrar e falar sobre as coisas comuns e seguir em frente. Passo a passo. A paz é artesanal: faz-se todos os dias. A amizade entre as pessoas, o conhecimento mútuo, a estima é artesanal: faz-se todos os dias. Respeito pela opinião do outro, dizer o que se pensa, com respeito, mas caminhar juntos. Alguém pensa de um modo ou de outro. Mas ser muito sincero sobre o que cada um pensa.

Claudio Lavagna (NBC) – O senhor espera que ele suavize as suas decisões depois de...

Papa Francisco – Esse é um cálculo político que eu não me permito fazer. Até mesmo no plano religioso, eu não sou proselitista. Obrigado.

Elisabetta Piqué (La Nación) – Obrigado, antes de tudo, por essa viagem breve, mas intensa. Nós gostaríamos de lhe perguntar: hoje é o centenário das aparições da Virgem de Fátima, mas também é um aniversário importante de um fato de sua vida, que aconteceu há 25 anos, quando o núncio Calabresi lhe disse que o senhor seria bispo auxiliar de Buenos Aires: uma coisa que significou o fim do seu exílio em Córdoba e uma grande mudança na sua vida. A pergunta é: o senhor já vinculou esse fato que mudou a sua vida com a Virgem de Fátima? E se, nestes dias que o senhor rezou na frente dela, pensou sobre isso? E o que pode nos dizer sobre isso? Obrigado.

Papa Francisco – As mulheres sabem de tudo, hein! [Risos] Eu não pensei sobre a coincidência. Apenas ontem, enquanto eu estava rezando diante da Nossa Senhora, deime conta de que, em um 13 de maio, eu recebi o telefonema do núncio, há 25 anos. Sim. Eu não sei... Eu disse: “Veja”... Falei com Nossa Senhora um pouco sobre isso, pedi-lhe perdão por todos os meus erros, também por

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 um pouco de mau gosto ao escolher as pessoas... [risos].

Mas eu me dei conta disso ontem.

Nicholas Senèze (La Croix) – Voltemos a Fátima pela qual a Fraternidade São Pio X tem uma grande devoção.

Fala-se muito de um acordo que daria um status oficial à Fraternidade na Igreja. Alguns até já imaginaram que esse anúncio seria dado hoje. O senhor, Santidade, pensa que esse acordo será possível no curto prazo? E quais os obstáculos que ainda existem? E qual é, para o senhor, o sentido dessa reconciliação? Será o retorno triunfal dos fiéis que mostrarão o que significa ser verdadeiramente católico ou outra coisa?

Papa Francisco – Eu descartaria qualquer forma de triunfalismo. Há poucos dias, a “feria quarta” da Congregação para a Doutrina da Fé, o congresso deles – eles a chamam de “feria quarta” porque fazem na quarta quarta-feira –, estudou um documento. O documento ainda não chegou até mim, o estudo do documento. Essa é a primeira coisa. Segundo, as relações atuais são fraternas. No ano passado, eu dei a licença para a confissão a todos eles, também uma forma de jurisdição para os matrimônios. Mas, antes, também, os problemas, casos que, por exemplo, deviam ser resolvidos pela Congregação para a Doutrina da Fé, a Doutrina da Fé os levava em frente. Por exemplo, os abusos: casos de abuso deles, eles os traziam para nós; também a Penitenciaria [Apostólica]; também para a redução ao estado laical de um sacerdote, eles o trazem para nós... São relações fraternas. Com Dom Fellay, eu tenho uma boa relação, falei com ele várias vezes... Eu não gosto de apressar as coisas. Caminhar, caminhar, caminhar.

Depois se verá. Não? Para mim, não é uma questão de vencedores ou perdedores, não. É um problema de irmãos que devem caminhar juntos, procurando a fórmula para darem passos à frente.

Tassilo Forchheimer (ARD) – Santo Padre, por ocasião do aniversário da Reforma, os cristãos evangélicos e católicos podem fazer outro trecho de estrada juntos?

Haverá a possibilidade de participar da mesma mesa eucarística? Há alguns meses, o cardeal Kasper disse que se poderia dar um passo à frente já durante este ano.

Papa Francisco – Foram dados grandes passos à frente.

Pensemos na primeira Declaração sobre a Justificação: a partir daquele momento, o caminho não parou. A viagem para a Suécia foi muito significativa, porque era justamente o início [das celebrações] e também uma comemoração com a Suécia. Mesmo lá, é significativo para o ecumenismo do caminho, isto é, caminhar juntos com a oração, com o martírio e com as obras de caridade, com as obras de misericórdia. E lá a Cáritas luterana e a Cáritas católica fizeram um acordo para trabalhar juntas: este é um grande passo. Mas sempre se esperam passos. Você sabe que Deus é o Deus das surpresas. Mas nunca devemos parar, sempre seguir em

frente. Rezar juntos, testemunhar juntos, fazer as obras de misericórdia juntos, que é anunciar a caridade de Jesus Cristo, anunciar que Jesus Cristo é o Senhor, o único Salvador, e que a graça só vem dele... E, nesse caminho, os teólogos continuarão a estudar, mas o caminho deve ser caminhado. Com um coração aberto às surpresas.

Mimmo Muolo (Avvenire) – Eu lhe faço uma pergunta em nome do grupo italiano. Ontem e hoje em Fátima, vimos um grande testemunho de fé popular junto com o senhor, a mesma que se encontra, por exemplo, também em outros santuários marianos como Medjugorje. O que o senhor pensa sobre essas aparições – se houve aparições – e sobre o fervor religioso que despertaram, visto que o senhor decidiu nomear um bispo delegado para os aspectos pastorais? E, se posso me permitir uma segunda questão, que eu sei que é muito cara ao senhor também, além de nós, italianos: as ONGs têm sido acusadas de conluio com os contrabandistas do tráfico humano. O que o senhor pensa? Obrigado.

Papa Francisco – Começo com a segunda. Eu li nos jornais que eu folheio pela manhã que havia esse problema, mas ainda não conheço os detalhes e como são. E por isso não posso opinar. Sei que há um problema e que as investigações seguem em frente. Espero que continuem seguindo em frente e que toda a verdade venha à tona.

A primeira? Medjugorje... Todas as aparições ou as supostas aparições pertencem à esfera privada, não fazem parte do Magistério público ordinário da Igreja. Sobre Medjugorje, foi feita uma comissão presidida pelo cardeal Ruini. Ela foi feita por Bento XVI. Eu, no fim de 2013 ou no início de 2014, recebi o resultado do cardeal Ruini. Uma comissão de bravos teólogos, bispos, cardeais. Muito bons, muito bons. O relatório-Ruini é muito, muito bom. Depois, havia algumas dúvidas na Congregação para a Doutrina da Fé, e a Congregação julgou oportuno enviar a cada um dos membros do congresso dessa “feria quarta” toda a documentação, também aquilo que parecia contrário ao relatório-Ruini. Eu recebi a notificação: lembro que era uma noite de sábado, no fim da noite. Não me pareceu justo: era como pôr em leilão – desculpem-me a palavra – o relatórioRuini, que estava muito bem feito. E, no domingo de manhã, o prefeito recebeu uma carta minha em que eu dizia: “Em vez de enviar para a ‘feria quarta’, que enviem para mim, pessoalmente, as opiniões”. Essas opiniões foram estudadas, e todas enfatizam a densidade do relatórioRuini.

Sim, o principal é que se devem distinguir três coisas. Sobre as primeiras aparições, quando [os “videntes”] eram jovens, mais ou menos, o relatório diz que se deve continuar investigando. Sobre as supostas aparições atuais, o relatório tem as suas dúvidas. Eu, pessoalmente, sou mais “malvado”:

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 eu prefiro a Nossa Senhora mãe, nossa mãe, e não a Nossa Senhora chefe de escritório telegráfico, que, todos os dias, envia uma mensagem a tal hora... Esta não é a Mãe de Jesus. E essas supostas aparições não têm tanto valor. E eu digo isso como opinião pessoal. Mas é claro… Quem pensa que a Nossa Senhora dizia: “Venham que, amanhã, a tal hora, vou dizer uma mensagem àquele vidente”? Não... [No relatório-Ruini] Distinguem as duas aparições. E, terceiro, o ponto crucial próprio do relatório-Ruini: o fato espiritual, o fato pastoral, pessoas que vão lá e se convertem, pessoas que se encontram com Deus, que mudam de vida... Não há uma varinha mágica ali. E esse fato espiritual e pastoral não pode ser negado. Agora, para ver as coisas com todos esses dados, com as respostas que os teólogos me enviaram, foi nomeado esse bispo – muito bom, muito bom, porque tem experiência – para ver como vai a parte pastoral. E, no fim, se dirá alguma palavra.

Joshua McElwee (National Catholic Reporter) – O último membro da Comissão para a Proteção dos Menores, que foi abusada por um padre, renunciou em março. A senhora Marie Collins disse que devia renunciar porque as autoridades no Vaticano não colocavam em prática os conselhos da Comissão que o senhor, Santo Padre, aprovou. Eu tenho duas perguntas. De quem é a responsabilidade? E o que o senhor está fazendo, Santo Padre, para assegurar que os padres e os bispos no Vaticano coloquem em prática as suas recomendações, aconselhadas pela sua Comissão?

Papa Francisco – É verdade. Marie Collins me explicou bem a coisa. Eu falei com ela: é uma ótima mulher. Ela continua trabalhando na formação com os sacerdotes sobre esse ponto. É uma ótima mulher que quer trabalhar.

Mas ela fez essa acusação. E ela tem um pouco de razão. Por quê? Porque existem muitos casos atrasados. Atrasados porque se amontoavam lá... Então, nesse tempo, foi preciso fazer a legislação para isso: o que devem fazer os bispos diocesanos? Hoje, em quase todas as dioceses, há o protocolo a ser seguido nesses casos. É um grande progresso. Assim, os arquivos são bem feitos. Esse é um passo.

Outro passo: há poucas pessoas. Precisamos de mais pessoas capazes disso. O secretário de Estado está procurando, e também o cardeal Müller, para apresentar novas pessoas. Outro dia, foram admitidas mais duas ou três. Mudou-se o diretor do escritório disciplinar, que era bom, era muito bom, mas estava um pouco cansado.

Voltou ao seu país para fazer o mesmo com o seu episcopado. E o novo – é um irlandês, Dom Kennedy – é uma pessoa muito boa, muito eficiente, rápida, e isso ajudará bastante. Depois, há outra coisa. Às vezes, os bispos enviam [os casos]. Se o protocolo está bem, vai imediatamente para a “feria quarta”, e a “feria quarta” estuda e decide. Se o

protocolo não está bom, deve voltar e ser feito. Por isso, pensamos em ajudas continentais, ou duas por continente: por exemplo, na América Latina, uma na Colômbia, outra no Brasil... Seriam como pré-tribunais ou tribunais continentais. Mas isso está em planejamento.

Depois, tudo bem: a “feria quarta” estuda, e tira da pessoa o estado clerical. O sacerdote retorna à diocese e recorre.

Antes, o recurso era estudado pela mesma “feria quarta” que tinha dado a sentença. Mas isso é injusto! Eu criei outro tribunal e coloquei sob a responsabilidade de uma pessoa indiscutível: o arcebispo de Malta, Dom Scicluna, que é um dos mais fortes contra os abusos. E, neste segundo tribunal – porque devemos ser justos –, a pessoa que recorre tem direito a um advogado de defesa. Se este aprova a primeira sentença, acabou o caso. Só resta a ele [o direito de escrever] uma carta, pedindo a graça ao papa. Eu nunca assinei uma graça. É assim que as coisas estão, estamos seguindo em frente. Marie Collins, nesse ponto, tinha razão. Mas nós também estávamos na estrada. Mas há dois mil casos amontoados...! Obrigado.

Joana Haderer (Agência Lusa) – Vou fazer uma pergunta sobre o caso de Portugal, mas eu acho que se aplica a muitas sociedades ocidentais nossas. Em Portugal, quase todos os portugueses se identificam como católicos, quase todos, quase 90%. Mas a forma como a sociedade se organiza, as decisões que tomamos, muitas vezes, são contrárias às orientações da Igreja.

Refiro-me aos casamentos homossexuais, à descriminalização do aborto. Agora mesmo, vamos começar a discutir a eutanásia. Como vê isso?

Papa Francisco – Eu acho que é um problema político. E que também a consciência católica não é uma consciência, às vezes, de pertença total à Igreja, e que, por trás disso, não há uma catequese nuançada, uma catequese humana... O Catecismo da Igreja Católica é um exemplo do que é ser uma coisa séria e nuançada. Eu acho que é falta de formação e também de cultura. Porque é curioso: algumas outras regiões – penso na Itália, ou na América Latina – são muito católicas, mas são anticlericais e “mangiapreti” [risos]. É um fenômeno que ocorre. Às vezes...

Joana Haderer (Agência Lusa) – Isso o preocupa, não?

Papa Francisco – Claro que me preocupa! Por isso eu digo aos sacerdotes – vocês devem ter lido –: “Fujam do clericalismo, porque o clericalismo afasta as pessoas. Fujam do clericalismo”. E eu acrescento: é uma peste na Igreja.

Mas aqui é um trabalho também de catequese, de conscientização, de diálogo, inclusive de valores humanos.

Obrigado. Agradeço-lhes muito pelo trabalho e também pela perspicácia das perguntas. Obrigado. E rezem por mim, não se esqueçam.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 12.

‘Hacen conciencia en todo México’ Rosalío González

Saltillo, Coah.- Llegaron a la Catedral de Saltillo decenas de familiares en la Caravana Internacional de Búsqueda en Vida de Personas Desaparecidas, que invitados por el obispo Raúl Vera hicieron una escala en Saltillo para continuar su recorrido por el país.

Con un altar rodeado con las fotografías y los mensajes de búsqueda de los desaparecidos, Monseñor Vera ofició la misa dominical al mediodía donde pidió a los feligreses tomar como ejemplo a los familiares de la caravana.

Durante la homilía, el Obispo acusó corrupción, impunidad y complicidad por parte de las autoridades, “aquí hay gente que tiene más de 10 años buscando a sus hijos, y hay casos de estados donde los policías son amigos de los perpetradores”, dijo.

Vera López con un dejo de dolor en su voz recordó que a principio de este 2017 la Iglesia en Saltillo denunció la desaparición de uno de sus sacerdotes, Joaquín Hernández, que una semana después fue encontrado sin vida en el municipio de Parras de la Fuente, “yo viví en carne propia la búsqueda de un desaparecido, sentía que cada día aumentaba mi pesar, cada noche me pesaba más la desaparición del sacerdote, y eso que yo no estuve años buscándolo”.

La Diócesis de Saltillo pidió protección y compañerismo con las madres de los desaparecidos porque “recientemente, el 10 de mayo, acaban de matar a una activista, y la mataron como mensaje para todas las demás madres, esa es la magnitud del problema que ellas están enfrentando con tal de hacer cambios en el país”.

Por motivo de las elecciones que dentro de 19 días se celebrarán en Coahuila, el fraile convocó “a la autoridad para que dejen de utilizar la seguridad para manipular a la ciudadanía, que Dios les mueva sus corazones”.

(Zócalo) 20/05/2017.

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que lo acompañen en el inicio de su nueva aventura como Obispo de Irapuato.

José de Jesús Flores, vocero de la Diócesis de Irapuato para la toma de posesión de Enrique Díaz Díaz, confirmó que un grupo de indígenas provenientes de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas acudirá a Irapuato este próximo viernes e incluso realizarán un ritual como ofrenda y para realizar la entrega simbólica del obispo hacia su nueva comunidad.

Pero no será sólo esa la participación de grupos indígenas: otro grupo proveniente de Michoacán tendrá participación dentro de la toma de posesión de Enrique Díaz Díaz como Obispo de Irapuato.

De acuerdo con el itinerario, Enrique Díaz Díaz ingresará al Estadio Sergio León Chávez acompañado por una banda de música proveniente de Michoacán. Junto con él habrá personas que realizarán una danza muy similar a las que hacen en los poblados michoacanos cuando el novio es entregado previo al matrimonio. Será el simbolismo de que el obispo originario de Michoacán es entregado por su gente a su nueva comunidad de Irapuato.

“Será una toma de posesión sencilla, pero cargada de simbolismos. Don Enrique Díaz Díaz quiere algo sencillo, no ostentoso, pero se ha podido confimar la asistencia de gente de Chiapas y de Michoacán, porque quieren ser partícipes de ello, son gente muy agradecida con Don Enrique y han pedido estar presentes”, dijo el padre José de Jesús Flores.

A las 6:00 de la tarde será realizada la misa multitudinaria en el Estadio Sergio León Chávez en la que estarán presentes las comunidades indígenas que acompañarán a Enrique Díaz Díaz y a donde asistirán además alrededor de 50 obispos, el Nuncio Apostólico Franco Coppola y unos 20 mil feligreses.

(El Sol de Salamanca) 15/O5/ 2017 14.

Indígenas, vienen con nuevo obispo Oscar Reyes Rodríguez

Irapuato, Gto. (OEM-Informex).- Mientras fue obispo coadjutor en la Diócesis de San Cristóbal, en Chiapas, Enrique Díaz Díaz se caracterizó por ser un religioso cercano a los indígenas; por ello, cuando los chiapanecos supieron que sería enviado a Irapuato, no tuvieron otra expresión más que de tristeza.

Sin embargo, los indígenas con los que convivió Enrique Díaz Díaz en Chiapas y a los que acompañó incluso en conmemoraciones como la de la Matanza de Acteal, ahora serán ellos los

4 posibles sucesores para Norberto Rivera en el Arzobispado

Se acerca un cambio inevitable para la Iglesia Católica en México. Norberto Rivera debe presentar su renuncia canónica como Arzobispo Primado de México ante el papa Francisco. Esto abre una ventana de oportunidad para la conducción de la principal fe religiosa en el país. Además de un corte de caja a lo que fue el desempeño del cardenal.

Como institución, la Iglesia católica en el país enfrenta retos similares a los de otras pero también sus propias disyuntivas. Ante un acelerado proceso de “descatolización” en varias localidades, como la propia Ciudad de México, quien la conduzca tendrá que repensar las estrategias pastorales.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 El Derecho Canónico establece que al cumplir los 75 años de edad, todos los obispos deben presentar al papa una carta de renuncia al ejercicio pastoral de sus diócesis: Norberto Rivera nació el 6 de junio de 1942, por lo que la fecha se aproxima. Es por ello que se habla de 4 posibles sucesores, uno con mayores probabilidades.

Carlos Aguiar Retes, arzobispo de Tlalnepantla. Fue dos veces presidente del episcopado mexicano y también ha ocupado puestos directivos en el Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), donde conoció a Jorge Mario Bergoglio antes que este fuera papa. Expertos señalan que no es dado a la confrontación, tiene más tacto para conducirse por lo que evita el discurso y las actitudes radicales.

El cardenal Jorge Carlos Patrón Wong. El papa Francisco lo sacó de la Diócesis de Papantla –donde apenas tenía un año como obispo titular– y en el Vaticano lo nombró secretario para los seminarios de la Congregación para el Clero, además de consejero de la Pontificia Comisión para América Latina. En tierras veracruzanas fue muy activo en la organización de actividades académico-pastorales y no era indiferente a los problemas de la región. De todos los prospectos, él es el más cercano al Papa y es el más joven de los posibles aspirantes con 58 años de edad.

Ramón Castro Castro, obispo de Cuernavaca. Con 60 años, fue miembro del servicio diplomático de la Santa Sede en las nunciaturas de Zambia, Malawi, Angola, Ucrania, Venezuela y Paraguay. Director del Óbolo de San Pedro en la ciudad del Vaticano. En la capital morelense ha tenido amplio contacto con las comunidades urbanas y rurales que pelean sus derechos lo que le ha valido enfrentarse con el gobernador Graco Ramírez. Tiene en contra su defensa de actitudes intolerantes de la Iglesia respecto al matrimonio igualitario, por lo que de acuerdo a expertos le restaría capacidad para operar en la Ciudad de México.

Víctor Sánchez Espinoza, arzobispo de Puebla. Originario de Santa Cruz, Puebla, donde nació en 1950, fue obispo auxiliar de Norberto Rivera de 2004 a 2009. De ahí saltó al arzobispado. Tiene la ventaja de conocer bien la arquidiócesis de México. Sin embargo se advierte que su estilo ha sido tradicional y de mantenimiento del “statu quo”. Los conocedores lo señalan como el “delfín” de Rivera Carrera.

En lo que es a todas luces el tramo final de su Arzobispado, el cardenal Rivera ha intentado incidir en temas nacionales.

Con sus alcances, el editorial del semanario “Desde la Fe” se ha dedicado a analizar temas de coyuntura nacional como los desaparecidos, el Fiscal Anticorrupción, los 10 años de la despenalización del aborto en la Ciudad de México o los exgobernadores detenidos por diversos delitos.

Un proceso que demostrará cómo ve el papa Francisco a nuestro país al nombrar a la cabeza de la Iglesia Católica que

conducirá sus destinos por al menos 10 años.

(Politicomx )16/O5/2017.

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El peculiar crecimiento de los “sin religión” en Quintana Roo y por qué debería importarnos.

Según cifras del INEGI, el Estado de Quintana Roo ocupa el primer lugar a nivel nacional en personas sin religión, con 13.3% de la población sin alguna creencia religiosa en el Estado. Tan sólo del 2000 al 2010, la cifra pasó de 9.6% a 13.3%, un crecimiento de 38% en la incidencia, y mejor ni hablemos de cantidades, porque éste número prácticamente se duplicó durante ese lapso. En palabras sencillas, Quintana Roo, es el Estado menos religioso del país.

Tierra de Nadie.

Fue hasta 1970 que la Iglesia Católica se “dignó” a establecerse formalmente en el aún Territorio de Quintana Roo, la cual fuera entregada a la Legión de Cristo (Sí, la de Macial Maciel). Y es que, a pesar de sus esfuerzos, en las llamadas “Misiones”, el catolicismo no sólo ha perdido terreno ante los no religiosos del Estado, sino, además, y principalmente, ante una oleada protestante que ha acaparado a casi un cuarto de la población del Estado, caso similar al de Chiapas, dónde las Iglesias Protestantes y Sectarias, acaparan a un porcentaje aún mayor de personas en el Estado.

Aunado a lo anterior, la falta de una cultura religiosa. ¿A qué se refiere esto? Qué a diferencia de las comunidades yucatecas y campechanas, en Quintana Roo, las comunidades no crecieron necesariamente son sus respectivas iglesias. Las comunidades quintarroenses crecieron en cierta manera pues, sin religiones de por medio, sólo ciudades como Chetumal, Cozumel y Carrillo Puerto, contaban con iglesias, dejando a las demás, como “tierra de nadie”. Muchas religiones más pequeñas, o sectas cristianas, aprovecharon la oportunidad, lo que derivó en que muchas de ellas, acapararan a gran parte de los “creyentes” de las comunidades rurales.

Otro factor determinante podría estar en el tipo de personas que arribaron al Estado, ya que este, es un estado eminentemente de migrantes, con personas no sólo de todo el país, sino también de varias partes del mundo.

Muchas de las personas que arribaron, arribaron sin una idea religiosa de por medio, o simplemente no le tomaban mucha importancia, muchos de ellos son sólo cristianos de palabra, pues en realidad, no son practicantes de su propia religión más que en momentos muy específicos, lo cual es, en esencia, un factor adicional.

Una fuerza creciente.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 Los ateos, agnósticos o simplemente no creyentes, son fuerzas con gran importancia en países más desarrollados como Canadá o Alemania. Gracias a esta gran cantidad de hombres seculares, es que muchos de estos países han dejado de privilegiar a sus respectivas iglesias para primar otra tipo de necesidades más allá de la fe de su pueblo. Que quede claro también, que una sociedad mayoritariamente, o con gran cantidad de gente no religiosa, no quiere decir que esto signifique un progreso de uno u otro tipo, sino simplemente una tendencia social nada más. Aunque, si lo vemos desde un punto de vista, la carencia o pérdida de la población creyente y un incremento en la población no creyente, podría derivar en varias cuestiones sociales por mucho interesantes. Las necesidades de la gente cambiarían al largo plazo, puesto que ya no se primarían o tomarían en cuenta actividades religiosas dentro del tiempo de las personas, ni se ocuparían con tanta frecuencia los recintos para practicarlos (Templos, iglesias, sinagogas, mezquitas, etc.). Es entonces, y aquí, cuándo debemos de empezar a ver a los no creyentes con mucho mayor atención, pues podrían ser ellos, quienes lleven a cabo cambios radicales en la organización social del Estado.

Una sociedad cambiante.

Los tiempos cambian, y nuestra sociedad también.

Quintana Roo ha destacado por años, por ser la punta de lanza en muchos temas sociales de relevancia, y en algunos casos bastante polémicos. No es secreto para nadie la increíble tolerancia sexual que existe en nuestro estado, y lo bien que se ha desarrollado la mujer en la política local (salvo algunas deshonrrosas excepciones durante el Borgismo). Es pues, en cierta manera, un referente en temas progresistas, vaya, un caso bastante particular en la bastante conservadora sociedad mexicana. El crecimiento de la irreligión en el Estado, podría verse con ojos distintos si consideramos lo anterior, ¿o es acaso que lo anterior es derivado de la irreligión? Sí, aunque suene extraño, el bastante particular progresismo social que vive este estado podría estar relacionado con la carencia de referentes morales tan conservadores como los que fija la religión.

Estos “cánones” morales orientan al individuo a creer ciertas cosas, y a pensar de cierta manera, y si bien no necesariamente derivará en que el individuo sea de cierta manera, sí puede tener un peso importante en cómo pensará en el futuro. El liberalismo social, mejor conocido como progresismo, basa sus cánones morales, en ideas más laxas, mucho más tolerantes, y con menos señalamientos que el de la religión dominante del país. Por lo que no sería extraño siquiera considerar que la irreligión ha tenido un peso importante en el comportamiento de la sociedad Quintarroense.

Solo queda esperar.

es lo que va a pasar con la sociedad quintanarroense en el futuro y qué impacto tendrá la falta de religión en la misma. Si bien tenemos muchos problemas por los que preocuparnos en Quintana Roo, no nos priva de ser curiosos en este tema, que en muchos lados, en contraposición con este estado, es un tema tabú, y casi impronunciable. Es pues, un elemento más del inexacto e incierto futuro de este Estado a la orilla del Mar Caribe, Quinatana Roo. (ACIPrensa) 16.

Impunidad, el caldo de cultivo para la violencia: Obispo de Tehuantepec

TEHUANTEPEC, Oaxaca.- La impunidad solapada por un Estado marcado por la corrupción de sus autoridades, es el “caldo de cultivo” que genera la violencia, afirmó el obispo de Tehuantepec, Óscar Armando Campos Contreras.

"Ya nadie está seguro ni un su propia casa. La población no confía en sus autoridades por una mala estrategia de seguridad pública que no permite acabar con los índices de violencia que se generan en toda la región del Istmo", sostuvo el jerarca religioso.

El obispo de la Diócesis de Tehuantepec, dijo que la violencia es sinónimo del deterioro social en el que vivimos, lo cual lleva a los habitantes a cometer homicidios.

Esto significa que es muy poca la valoración de la vida por parte de aquel que dice ser cristiano, aunque sea de nombre, pero que se convierte en homicida.

En el fondo, una persona así no ha logrado un encuentro con Dios que lo lleve a vivir con sus semejantes como hermanos. ¿Cuántos homicidios se cometen por los bienes materiales?

Por eso es importante, que en la familia se realice una revisión para ver qué tanto valoran y respetan la vida sus integrantes.

El líder de la Iglesia católica indicó que en la misma vida familiar hay violencia, cuando no hay comunicación entre esposos o cuando los padres abandonan a sus hijos a su suerte.

Sólo transmiten costumbres, pero no valores; entonces, es cuando vivimos el deterioro de la vida social.

No les deben entregar sólo el teléfono celular y dejar que las redes sociales los traten de educar.

Resaltó que el papel de las autoridades es no dejar pasar la impunidad, porque si se hacen de la vista gorda ante los problemas, la impunidad seguirá como el caldo de cultivo para la violencia.

Como ciudadanos, creyentes o no creyentes, sólo nos queda esperar ver qué

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 Las autoridades deben hacer cumplir el Estado de Derecho que necesitamos todos para vivir en armonía, concluyó el obispo Óscar Campos.

(Nvinoticias.com) 15/05/2017.

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Jaime Escobar: "Hemos avanzado veinte o treinta años en estos cuatro de pontificado"

Jesús Bastante, Los jóvenes responden a este maravilloso efecto de carisma que tiene el Papa Hoy nos acompaña Jaime Escobar, director de la revista Reflexión y Liberación. Bienvenido.

Gracias, una alegría estar en Madrid, y con ustedes en Religión Digital. Y, por cierto, también en Asturias, la tierra de mis ancestros. Llevo 20 o 25 años viniendo a ver a lo poco que me queda de familia.

Eres editor y director de la revista Reflexión y Liberación, que también funciona on-line, una de las revistas referentes en la Iglesia chilena. ¿Cuánto tiempo lleváis trabajando en ella?

Nació hace 28 años en pleno proceso difícil para la Teología de la Liberación y a meses de la visita de Juan Pablo II a Chile.

Un grupo de laicos fundamentalmente (acompañados de un gran religioso, nuestro capellán el padre José Aldunate, jesuita y moralista y del obispo también de feliz memoria, don Jorge Hourton, auxiliar en Santiago), decidimos crear esta revista e inaugurarla con una voz laical y con dos elementos centrales. Uno, nuestra fidelidad plena al concilio Vaticano II, que en esos años años estaba de capa caída y tenía sus documentos esenciales en el congelador. Y dos, la Teología de la Liberación.

Nosotros pensábamos, y seguimos pensando, que la Teología de la Liberación es un elemento central en el catolicismo y en el cristianismo del siglo XX y del siglo XXI. El tiempo nos ha dado la razón; valía la pena jugársela por la Teología de la Liberación.

Además surgisteis en un momento difícil en el mundo eclesiástico y en vuestro ámbito sociopolítico, también.

Claro, eran los tiempos de la represión eclesiástica y reaccionarios.

Y de la dictadura política.

De la dictadura política en Chile y en América Latina. De cierre de seminarios, control de las publicaciones, castigo a obispos. De caídas en gracia y en desgracia en Roma según fuera la posición.

Había sacerdotes y religiosas especialmente comprometidas con la causa del Evangelio desde una perspectiva liberadora. Y ese hecho era comprobado por el nuncio del país tal o cual y algún obispo, y esa era la lista en desgracia.

Si un clérigo, una comunidad laical o un obispo seguían esta línea de restauración de involución que puso Karol Wojtyla, esos, estaban en gracia.

Era la realidad que había, aparte de las dictaduras militares, que producto del informe "Santa Fe I" y "Santa Fe II" de los centros Rockefeller y otros, era muy difícil e ir contra la corriente y con algo muy grave. Que a veces se nos pasa por alto.

Era la época del martirologio en El Salvador, en Honduras, en Argentina, sin lo bueno del cono Sur: Angelelli y las monjas francesas en Argentina, Romero en El Salvador, los mártires del la UCA con Ignacio Ellacuría, a quien tuve el privilegio de conocer y saber qué calidad humana tenía.

Qué hombre más sencillo, con una entrega total al Evangelio de Jesús, al rectorado de la UCA y a la causa popular de los trabajadores y las mujeres pobres y excluidas de El Salvador.

Romero, Ellacuría, Angelelli..., son nombres que nunca habían desaparecido del todo, pero da la sensación, no sé si es muy oportuno lo que voy a decir, han resucitado en virtud de un hombre que ha bebido sobre todo de Angelelli, pero también de los otros a quienes ha conocido y los está reivindicando. Como está reivindicando otras muchas cosas; todas las del Concilio, esa Teología del pueblo y esa Iglesia pobre..., y que no es otro que el Papa Francisco.

Si me permites, en Chile a nuestra revista Reflexión y Liberación y otras publicaciones y otras estructuras cristianas intra y extra Iglesia, nos costó el martirologio de nuestro pueblo chileno, de nuestros jóvenes brillantes y de corazón grande.

Grandes dirigentes, políticos, sociales y sindicales. A la Iglesia chilena le costó cinco mártires, brutal y cruelmente torturados y asesinados.

Y alguno desaparecido...

Hasta el día de hoy: Joan Alsina. Un salesiano joven y maravilloso, Gerardo Poblete. Miguel Woodward, torturado en el buque insignia de la armada chilena, en "La Esmeralda". Toni Llidó, un misionero que partió de España a Chile a entregar puro corazón, puro amor, puro Evangelio. Y André Jarlan, un misionero francés que llegó a la población La Victoria, un sector de la periferia de Chile, también queridísimo por los jóvenes de esa población y asesinado casi al final de la dictadura.

Esto es muy serio. Por lo tanto, esta primavera nosotros la vemos más que con esperanza, como una gracia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 Y como una reivindicación, también, no solo de esos muertos, sino de todos los sufrimientos que padeció el pueblo y que sigue padeciendo.

ticos que lucharon contra viento y marea y mantuvieron en alto el Evangelio de Jesús. Más que samaritanos y que también estuvieron en las periferias.

Claro. Por eso, precisamente, a nosotros el padre José Aldunate, que es un destacadísimo jesuita de los tiempos del Concilio, un moralista de renombre en toda América Latina y destacado defensor de los derechos humanos, siempre nos invitó a mantener esa ventana abierta de la esperanza grande. La esperanza que iba a pasar esta noche oscura o, en palabras de Karl Rahner, ese invierno eclesial casi eterno que vivimos en toda Latinoamérica.

Hoy, ¿tenemos en España y en Chile la Iglesia que nos merecemos, la Iglesia que merece ese seguimiento del Papa Francisco y de su proyecto de reforma?

Ahora, en este nuevo periodo, que también tiene sus vaivenes pero evidentemente sin punto de comparación con lo vivido y el martirologio, yo quiero insistir desde aquí algo que para nosotros es inamovible y elemental desde una perspectiva moral: nunca olvidar a nuestros mártires. A aquellas mujeres, jóvenes sacerdotes, obispos y religiosas que entregaron su vida por la semilla del Reino y que hoy día vemos, con cierta claridad, que se puede abrazar.

Antes de volver al Papa, que tiene que ser el centro de nuestra conversación. ¿La Iglesia chilena también está en eso? Porque es cierto que en los tiempos de la dictadura la Iglesia se significó y por eso tuvo sus mártires. Hubo de todo, pero hubo una parte de la Iglesia que trabajó por su pueblo.

Por supuesto. La Iglesia chilena, durante todo el periodo de la dictadura militar, es una Iglesia ejemplar, fiel a Jesús. Fue una Iglesia samaritana.

Hablamos de la chilena, y no de los representantes vaticanos.

Hablamos de la Iglesia chilena encabezada por el venerado hombre, de felicísima memoria, el cardenal Raúl Silva Henríquez, fiel discípulo de Jesús y de don Bosco. Porque el cariño de Raúl era para todos, preferencialmente para los perseguidos, los torturados y los excluidos. Pero también tenía en su corazón a los jóvenes, él se daba cuenta de su sincero seguimiento a don Bosco.

Esa es nuestra Iglesia chilena que creó la vicaría y la solidaridad. Que se abrió sin preguntarles quiénes eran o de qué partido eran, y que logró salvar miles de vidas de hombres mujeres y jóvenes. Es la Iglesia fiel al espíritu y a lo que debe ser el seguimiento de Jesús en serio. Hoy es un ejemplo para todos y tuvo un reconocimiento a nivel mundial, de Naciones Unidas y de conferencias episcopales tan distintas como por ejemplo la Iglesia Católica norteamericana, la Iglesia italiana, la española.

Me vienen a la memoria otros obispos de grata memoria, como el cardenal Tarancón, el obispo Alberto Iniesta y nuestro queridísimo obispo don Gabino Díaz Merchán también, que todavía nos acompaña en Asturias. Eran hombres profé-

Este es un área que requiere cierto análisis un poquito más fino. Evidentemente, es la Iglesia que nos merecemos.

No puede ser que tengamos un Papa que lo primero que dice en el balcón, cuando su asume su magisterio como obispo de Roma, es que roguemos por él y a reglón seguido, en el encuentro con los periodistas en la Santa Sede a los pocos días: "quiero una Iglesia pobre para los pobres" recordando a Juan XXIII. Eso solo lo ha hecho Jesús. Al laicado, a los obispos, al personal consagrado, religiosas y religiosos...

Con todo esto, tendríamos que estar en una situación diferente a la que tenemos hoy día. Y no es así. Nuestro hermano obispo Francisco va a cualquier país y la gente sale a las calles a recibirlo como un profeta, como un peregrino.

Está muy bien y damos gracias por ello. Pero luego, volviendo más a lo "intra", a nuestras diócesis, a nuestros países y a nuestras comunidades, al Papa no se lo está considerando.

El Papa Francisco sigue clamando pidiendo por la paz, diciendo no a la injusticia, que hay que salir a las periferias, etc. Basta leer cualquiera de sus documentos o su catequesis semanal desde Santa Marta, y vemos que hay una diferencia. No una sintonía, como la quisiéramos. El Papa Francisco plantea algo desde Santa Marta y vemos que, desgraciadamente y con mucho dolor, en nuestros países el clero y los obispos (con honrosas excepciones, por cierto) van por otro lado. No asumen, no quieren hacer el camino que está señalando el Santo Padre desde Roma, que en materia social denuncia el neoliberalismo que aplasta y produce muerte lenta. Ni el de esta Iglesia en salida, abierta, dialogante y no castigadora distinta a la estábamos acostumbrados. Eso es un dolor grande que llevamos todos.

Pero ¿qué responsabilidad tenemos todos para que esto funcione?

Estamos presentando, que no lo hemos dicho todavía, un libro que se titula "Francisco, palabra profética y misión" que hemos coeditado juntos con el apoyo de algunas organizaciones.

Más allá de lo que contiene, que es mucho, de discursos seleccionados y de primeros espadas de la teología tanto de Latinoamérica como de España, es ese apoyo a un Papa que nos está devolviendo la esperanza a muchos de volver a creer en el Evangelio, que al final es de lo que se trata; de construir Iglesia desde el Evangelio de Jesús y no

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 desde algo mucho más institucional y que tiene sus pros y sus contras. ¿Qué podemos hacer para canalizar ese impulso que sigue dando el papa Francisco, cuatro años después, llenando de esperanza a tantos millones de personas en el mundo?

Yo me pregunto si no seremos todos los creyentes, presuntamente comprometidos, responsables de si esto no cuaja. Porque, si no nos comprometemos todos, estamos dejando al Papa solo, y esto es un grave pecado de omisión.

Lo que pasa es clarísimo. Evidentemente que hay signos de obispos, clérigos y provinciales, Religión Digital mismo y nosotros, modestamente, desde Reflexión y Liberación, damos cuenta de ello de forma permanente.

Pero hay también un movimiento de personalidades, de académicos, de líderes parroquiales..., un mundo que sí ha acogido y ha tomado en serio este intento de reforma que pretende hacer el Papa Francisco desde Roma. Ahí están sus documentos pontificios, Laudato si' especialmente.

Eso es así. No es que esté en la soledad absoluta ni predicando en el desierto casi sin auditorio. Pero lo que sí hay que decir es que hay una estructura eclesiástica, un segmento de la jerarquía de la Iglesia, a nivel mundial, en la cual no hay sintonía.

Un ejemplo concreto: Laudato si'. Cuando sale esta primera encíclica del Papa, en América Latina hubo un jolgorio, titulares... Pero la mayoría de las ideas fuerza, de las líneas de reflexión y de discernimiento que plantea el Papa Francisco en su encíclica, no han sido acogidas. No son lo suficientemente difundidas ni hay un interés genuino y sincero de decir: ahí está el Evangelio, que es nuestro norte, pero también está este documento pontificio que podemos discernir, trabajarlo bajando a las comunidades, de hacer de esto una especie de modus operandi para nuestra vida concreta... Eso no nace como iniciativa de la jerarquía.

Para nosotros fue muy doloroso comprobar que en América Latina no se ha difundido suficientemente, ni ese documento, ni otros del Papa Francisco. Al contrario, vemos como una distancia y un temor.

No es que estén en una oposición (sería temerario e injusto), pero sí una distancia. Parece que piensan: "Yo estoy aquí en mi feudo, en mi diócesis. Tengo mis planes pastorales, mis problemas y los resuelvo. Voy a Roma, me inclino ante el Santo Padre, lo abrazo y me saco una foto".

Eso no sirve. Porque hay otro sector muy conservador, al filo del integrismo católico. Lo han dicho públicamente, que no lo quieren. Simplemente, no les gusta su estilo; no les gusta que viva en Santa Marta, que se mueva en un fíat. No les gusta esa

sencillez, la de ser pastores con olor a oveja. Ellos quieren seguir viviendo en sus residencias estupendas, aquí en Europa en sus palacios, y en América con sus chóferes y con su auto último modelo.

Diría que el modelo de Iglesia que sale de la nunciatura apostólica se quedó atrás en la historia. Y que esas nunciaturas hacen un trabajo que no se corresponde con ese modelo de Iglesia de Jesús que queremos. Ese modelo del poder y del control, de no que querer que el laicado asuma roles importantes en la estructura de la Iglesia, en definitiva.

Se ha optado por la Iglesia-poder sobre la Iglesiamisericordia, y esto es gravísimo. ¿Y qué podemos hacer? Lo que estamos haciendo, aquí mismo. Con este libro que, gracias a Dios, ha sido un impacto. Y con otros cientos de iniciativas que hay, y que no tienen visibilidad.

Pero todo se topa, en un momento dado, con esta Iglesia, y que voy a ilustrar con algo que nos dijo un obispo en Roma: "la Iglesia jerárquica y de poder es un elefante, y este laicado, no subversivo pero inquieto, son unas hormigas". Mira qué claridad para demostrar que el laicado es una cosa minúscula. Cuando un sacerdote se porta mal o tiene una situación compleja de relación con su obispo, pasa reducido al estado laical.

Hay mucho que hacer y podemos hacerlo a través de pequeñas iniciativas, de pequeños encuentros. Mismamente, multiplicar este libro, es un sencillo intento de poner en circulación documentos del Papa Francisco, un poco silenciados por la gran prensa y por algunos cardenales apegadísimos al poder y al boato.

En el libro hay textos seleccionados con los cuales se puede discutir y comentar. Pero es también una invitación a que otros hagan iniciativas parecidas; encuentros para hacer claridad de los intentos del Papa. Mantenerlos permanentemente, junto con nuestras oraciones, comentar lo que dice Francisco en Roma. Él se está esforzando mucho, seguramente es el Papa que más habla, que más improvisa y que más sale. Todos los días tenemos dos o tres pronunciamientos suyos.

En sus viajes, a diferencia de otros pontífices, no está todo marcado. Siempre hay un espacio para la sorpresa. Esto lo comentaba él mismo en una homilía improvisada el Domingo de resurrección, que nunca hay. Y hablaba de esa capacidad de sorpresa, que tiene que llegar al corazón para que Jesús resucite. Porque si nos planteamos que todo está señalado, Jesús resucita porque toca. No porque sorprenda y cambie el corazón. Él está continuamente dándonos pistas y material para trabajar. Y la realidad es que hay millones de personas que se sienten impelidas por lo que dice un señor. Gente,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 incluso, sin una fe muy definida o que se ha apartado de la Iglesia por lo que tú comentabas antes.

tipo de arriba del todo, que es el que está marcando el asunto.

Una de las cosas que dijo en Brasil a los jóvenes, y que creo que es una de las claves del pontificado, es que el manual de instrucciones de un cristiano son las bienaventuranzas y Mateo 25. Ahí está también la Parábola de los talentos, que se refiere a nuestra responsabilidad de utilizar los propios y hacerlos florecer. De hacernos corresponsanbles de esa construcción.

Esa es la gran maravilla de esto. Porque, veámoslo desde el punto de vista de lo que estamos viviendo, dejando a un lado a esta posición a veces ciega y torpe. Lo digo porque pegar carteles en Roma contra el Papa fue una torpeza absoluta.

De manera que tenemos un Papa muy potente en la cúspide, un muro eclesiástico institucional y detrás una masa que está deseando saltar ese muro y caminar con el pastor que huele a oveja.

Por eso lo que decías del elefante y las hormigas, que me parece una comparación adecuada. A veces, las hormigas o el ratón, asustan al elefante. Y yo estoy convencido de que ese momento, el de las hormigas abriendo un hueco, está llegando.

Sí. Significa que hay un espacio para la reflexión y para la acción. Tú recuerdas muy bien lo del Papa Francisco en Brasil, en el encuentro con los jóvenes argentinos. Eso, ha servido en América Latina para que los jóvenes vean que más que una Iglesia que castiga y que controla hay un espacio de libertad para la expresión. Este espacio de libertad que ha abierto Francisco es extraordinario.

Lo decía ayer, en la presentación, Jorge Costadoat: "vamos a pararnos a pensar qué había hace cuatro años. De qué se podía hablar y de qué no".

Fíjate que estamos a cincuenta años del Concilio Vaticano II y lo poco que se ha avanzado. El pontificado de Francisco tiene cuatro y se ha caminado un trecho casi mayor, porcentualmente. Es esta libertad, esto de no temer.

Ciertamente, olvidamos eso. Porque es verdad que hace cuatro o cinco años había determinados temas sobre los que sencillamente ni se podía hablar. Ahora todos esos temas están encima de la mesa, aunque no se hayan tomado decisiones sobre algunos, de momento. Hoy se puede hablar sobre cualquier tema, y los obispos están tan azorados porque tienen que aprender a dar respuestas a cosas que hasta entonces tenían un mandamiento y fuera.

Ahora se puede hablar. El Papa ha abierto en canal las tripas de los grandes temas para que cualquier cristiano, que quiera sentirse responsable de la Iglesia, pueda recoger la pelota de su tejado y dar su opinión.

Y no solo es que pueda hacerlo, sino que, a lo mejor, como seguidor de Jesús y constructor del Reino tengo la obligación de ponerme en ello. Y la diferencia con respecto a otros años es que tienes al

O como la de acusarle de hereje, que es cargarse la propia estructura de la institución.

Dejemos ahí a ese puñado de cardenales poderosos que mueven los hilos de forma subterránea y la intriga. La Iglesia siempre ha sufrido esos embates de sectores en pugna, y fue mucho peor.

Fijémonos en este punto, bien importante: si nosotros analizamos este pontificado hasta ahora, y damos una mirada desde América Latina, ni en el mejor de los sueños nos imaginábamos una cosa así al final del periodo de Karol Wojtyla, la libertad de decir algunas cosas. Ustedes mismos en RD, obviamente no van a ser excomulgados o tratados como años atrás, de pro-marxistas o pro-ateos. La libertad es el elemento central del evangelio de Jesús.

Ese elemento intrínseco que llevamos en el alma, hoy día aflora todos los temas. No solo en el tema Vaticano o en el tema de poder sino todos los temas: social, económico...

Este Papa incentiva el diálogo. Es lo que nosotros siempre hemos pedido como comunidades eclesiales de base. Y, desde cardenales como Raúl Silva Henriquez hasta el último laico o laica y seglar, hoy día podemos plantearle a nuestros sacerdotes y a nuestros obispos en nuestras comunidades y en nuestros ambientes, universitarios y de trabajo el diálogo. Esto significa no imponer al otro.

Y escucharle y aprender de lo que te pueda decir. ¡Qué cosas maravillosas salen del diálogo!

Y un asunto de la máxima importancia y del que muchas veces no nos damos cuenta: como laicos que estamos insertos en la sociedad y dentro de este modelo neoliberal que aplasta, oprime, genera pobreza, y desigualdad para la mayoría, cuándo nos íbamos a imaginar, por lo menos en América Latina, que iba a haber un Sumo Pontífice desde Roma que dice simplemente: "esta economía mata".

En toda América Latina no hay un partido político de izquierda o centro-izquierda que, con esa claridad, sus líderes máximos digan públicamente al mundo estas palabras.

Y, a renglón seguido, dice que hiciesen lo que hiciesen los señores de la guerra, detengan la violencia.

Hay cosas tremendas que ha dicho este Papa que nosotros no imaginábamos nunca al final del pontificado de Karol Wojtyla. Este escenario, este nuevo ambiente que ha ido creando y recreando Francisco. Por tanto, si este pontifica-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 do termina mañana (no lo permita el Señor), tenemos una batería de elementos y de documentos escritos impresionante, para trabajarlos, discernirlos, y para hacer una praxis concreta. Desde el evangelio de Jesús y las enseñanzas y orientaciones del Papa Francisco.

Creo que hay que decir que hemos avanzado veinte o treinta años en estos cuatro años de pontificado. No solo en materia social, política y económica. También en materia ideológica. Él, no ha condenado a ningún teólogo, a todos escucha.

No basemos la teología en el estudio de lo que ya existe, sino escuchemos y avancemos.

Exacto. Y no hay ninguna condena a priori. No hay ningún anatema. Y en materia ecuménica, es impresionante el encuentro con el patriarca Kirill, en la catedral de Lund, en Suecia.

Realmente, uno tiene que ser objetivo y ver los hechos concretos para comprobar que estamos en un momento de primavera, de revolución maravillosa. Y muchos jóvenes se han acercado nuevamente por esta Iglesia en salida, junto a los excluidos y de levantar la voz, que está planteando Francisco, y que es creíble. No como esa otra Iglesia, conservadora encerrada en su lujo y en su poder.

La Iglesia del no, hace rato que los jóvenes la rechazan. Pero desde el evangelio de Jesús, sí se sienten en sintonía y responden a este maravilloso efecto de carisma que tiene el Papa Francisco.

Ese efecto que aparece en este libro, Francisco, palabra profética y misión. También en el trabaja que hacéis en Reflexión y liberación, que os agrademos mucho porque nos ha abierto muchas puertas y muchas ideas para seguir trabajando en conjunto por una Iglesia nueva.

Jaime, un placer tenerte aquí. Ven más a España.

Gracias a ustedes. A ti, Jesús, y a José Manuel Vidal. Quisiera terminar con un pequeño testimonio, que llevo a Chile y a América. Pronto vamos a estar en Buenos Aires y en Bogotá presentando también el libro.

Hemos quedado, en lo personal, conmovidos. Quisiera terminar esta entrevista, agradeciendo la gentileza de ustedes compartiendo esta vivencia.

Yo estoy alojado muy cerca de la iglesia de San Antón, y a veces hay hechos que valen más que mil palabras...

Fui a la misa de siete de la tarde de San Antón pensando que celebraba el padre Ángel, pero celebró otro presbítero, maravillosamente bien.

Después volví, a las diez y media de la noche, porque quería caminar un poco. Quedé impresionado de ver en pleno centro de

Madrid, en la iglesia de San Antón a estas horas en las que hacía mucho frío, la puerta llena de jóvenes compartiendo un algo caliente, pequeños pastelillos.

Entré y vi gente durmiendo en las bancas. Y lo que más me impresionó: que a los pies de un retrato grande que hay del Papa Francisco en el templo, dentro de la iglesia, había una persona, no muy mayor, durmiendo envuelto en su manta, a los pies del Papa. Quedé un buen rato mirando esa escena, y pensé "no tengo nada más que ver aquí. Esta es la Iglesia que queremos. La Iglesia del Papa Francisco y la Iglesia de san Francisco de Asís. Y también la que alguna vez soñaron Ignacio de Loyola o santo Domingo, todos los santos mártires de la Iglesia; una Iglesia que esté abierta a todos y a todas. Que entren con sus mascotas. Que si tienen frío vayan ahí. Que si tienen hambre, vayan y cojan un pincho". Eso lo he visto aquí, en Madrid, en este viaje.

Doy gracias a Dios de haber sido testigo de esa Iglesia. Y lo he visto en Madrid, no en América Latina; ni en Santiago de Chile, ni en Buenos Aires, Asunción, Montevideo o Ciudad de Mexico.

Esa es la Iglesia que nos pide Francisco, "abierta y en salida": que no miremos hacia otro lado cuando veamos a una persona con frío o con hambre, que está sufriendo los embates de este modelo.

Me voy conmovido y daré, donde vaya, testimonio de esa iglesia de San Antón que acoge a la gente excluida, a la gente sencilla, a los inmigrantes. A los que no tienen donde dormir, donde tomarse un vaso de agua o ir a hacer sus necesidades. Porque también hay baño y ellos pueden usarlo.

Creo, sinceramente, que éso es lo que tenemos que hacer. Éso, es un objetivo concreto no solo de estar con Francisco y con el evangelio de Jesús, sino de qué es lo que podemos hacer nosotros. Lo que yo he visto, es la Iglesia de Jesús.

Junto a las bienaventuranzas y esa parte de Mateo 25, de los talentos. En Mateo 25, que también lo refiere el Papa en el discurso, aparece el juicio final pero no el de la condenación, sino el de: "tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, estaba desnudo..."

"Me acogisteis". Éso es lo que me llevo yo. Y también lo diré en Roma. Y ojalá, pronto, los medios de comunicación den cuenta de estas cosas. De estas respuestas concretas a las ansias y al objetivo del Papa Francisco cuando ha dicho: "cómo quisiera una Iglesia pobre para los pobres".

Y la Iglesia en salida, más que palabras. Más que rencillas con ese sector de la curia que está enloquecido y embriagado de poder.

Me voy feliz y dando gracias por haber sido testigo, no de que me cuenten. Yo fui a las diez y media de la noche y vi esa iglesia abierta y con jóvenes, la mayoría. Y a esas personas durmiendo. Y ese hermano, ese compañero que a los

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 pies del altar y del retrato de Francisco dormía tranquila y plácidamente, en pleno centro de Madrid.

Un placer Jaime, muchas gracias.

(Religión Digital) 15/05/2017

ÁMBITO INTERNACIONAL 18.

Papa Francisco expresa preocupación por el desempleo a nivel global

Roma, 20 may (PL) El papa Francisco dijo hoy que el desempleo es un problema de proporciones dramáticas que debe ser afrontado por sentido de justicia entre las generaciones y responsabilidad para el futuro.

Al recibir a los participantes en una conferencia internacional sobre la actual situación del trabajo y la tecnología auspiciado por la Fundación Centesimus Annus Pro Pontefice, Francisco señaló que la desocupación es un fenómeno global que afecta tanto a los países en vías de desarrollo como a los desarrollados.

Preguntó cómo no preocuparse por el grave problema de la desocupación de los jóvenes y adultos que carecen de los medios para 'promoverse' a sí mismos.

Reconoció a los presentes la búsqueda de alternativas para entender la economía, el desarrollo y el comercio y 'responder a los retos éticos creados por la imposición de nuevos paradigmas y formas de poder derivados de la tecnología, la cultura del desprecio y estilos de vida que ignoran a los pobres y desprecian a los débiles.

Del mismo modo -indicó- los esfuerzos para enfrentar el conjunto de aspectos vinculados con el desarrollo de las nuevas tecnologías, la transformación de los mercados y las legítimas aspiraciones de los trabajadores deben tomar en consideración no sólo a los individuos, sino también a las familias.

Otro de los temas abordados por el Sumo Pontífice fue el de la lucha contra la pobreza, la cual debe ser entendida como un fenómeno humano y no meramente económico, en tanto añadió que 'promover el desarrollo humano integral requiere diálogo e implicación con las necesidades y anhelos de la gente'.

(Prensa Latina) 20/05/2017.

19.

El Papa piensa en un sínodo de los pueblos del amazonas

Entrevista a monseñor Salvador Piñeiro GarcíaCalderón, presidente de la Conferencia episcopal peruana · Publicado en Osservatore RomanoPerú posee una geografía con gran variedad de climas y posibilidades agrarias, el 63% del terreno es parte de la Amazonía,

pero las distancias y cordilleras, dificultan la comunicación.

Además en los últimos meses el flagelo de la corrupción y los desastres naturales provocan desesperanza en la población. Estas son algunas de las preocupaciones que los obispos de la Conferencia Episcopal de Perú presentaron al Papa Francisco durante la visita ad limina realizada la semana del 15 al 21 de mayo. Monseñor Salvador Piñeiro García-Calderón, arzobispo metropolitano de Ayacucho y presidente de la Conferencia Episcopal, explica algunos detalles del encuentro con el Pontífice y de la situación actual de su nación. Asimismo, indica que renovaron su invitación al Papa para visitar su país. Pudieron agradecer al Santo Padre por el proyecto repam, una llamada al compromiso con la selva “a la que hemos dado la espalda muchos años”. Al respecto, abordaron la situación de los pueblos indígenas, tema que preocupa al Papa, hasta el punto que les dijo que le gustaría que fuera abordado en un Sínodo.

Hace 7 años que los obispos de Perú no venían a Roma para la visita ad limina ¿Cómo se prepararon para este encuentro?

Vinimos con mucha ilusión, sobre todo hemos insistido mucho en una idea. Yo no vengo solo, vengo con mi Iglesia. El día que me despedí en la Conferencia Episcopal les dije: yo no voy solo a esta reunión, sino que me llevo el trabajo de todos ustedes. Trabajo que hemos preparado en los informes escritos hace un año. Y esto no era solo mi opinión, sino la consulta al presbiterio, a las familias religiosas, a los grupos de apostolado. Venimos a rezar ante las tumbas de Pedro y Pablo, a decir al Papa cuánto lo apreciamos y le agradecemos su magisterio. Venimos con nuestras fortalezas, dificultades y ver el ambiente de catolicidad para que nos llenemos de esa misión. ¿Qué temas eran para ustedes importantes afrontar con el Santo Padre?

Hemos estado dos horas y media de saludo fraterno y cordial. Presentamos las preguntas que queríamos de todos los temas. Él juntaba dos o tres intervenciones y las iba desarrollando. Además, el miércoles nos juntamos en una segunda reunión con Francisco y algunos prefectos de los dicasterios vaticanos. Es una reunión sinodal, estamos todos en camino con el Papa donde se ve la colegialidad.

Hemos pedido de nuevo al Santo Padre que ponga en agenda la visita a Perú. Hemos hablado de las dificultades que hay en nuestra patria, empezando por nuestra geografía. Él nos pedía que se revitalicen las regiones eclesiásticas. Para entender esto pongo un ejemplo: tengo un obispo sufragáneo a cinco horas y otro a dieciséis horas. ¡Es

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 más fácil encontrarnos en Roma! La geografía nos condiciona mucho: los Andes, la Amazonía. Al respecto agradecemos mucho al Santo Padre por la repam (Red Eclesial PanAmazónica) porque hemos estado de espaldas a la selva, ¡tan distantes! Allá hay ocho vicariatos apostólicos, iglesias jóvenes, que no tienen tradiciones, con poco personal y a las que hay que acompañar con más solidaridad.

Tenemos un episcopado muy variado, somos 48 obispos, un poco más de la mitad misioneros.

Otro tema que nos preocupa es el tema de la corrupción, cada día es una noticia de alguien que falló a un proyecto o tarea económica por la coima. Esto hace que la gente pierda la esperanza. Y también hemos sufrido el flagelo de las inundaciones.

A propósito de esto, ¿cómo ha sido la labor de la Iglesia en este periodo para dar apoyo a las personas que han sufrido las consecuencias de las lluvias?

Cáritas estuvo desde el primer momento. Por ejemplo, en mi diócesis que felizmente no hubo flagelo tan marcado, el gobierno regional lo primero que hizo fue pedir que el arzobispo presidiera la comisión. La gente ha sido muy cariñosa, muy solidaria. Ahora el tema de la reconstrucción es difícil. Hay ciudades que hay que replantearse. La naturaleza no perdona: donde hubo un cauce de río, donde hubo alguna vez una inundación vuelve. Y la gente tiene sus viviendas allí, les cuesta dejar. Pero se tiene que programar.

Muchos confían en la tutela y acompañamiento de la Iglesia. Nuestro pueblo sufre pero es un pueblo creyente. Un pueblo que ama a Jesús, pone su confianza en María y con cercanía al Santo Padre. Le hemos querido agradecer que fue de los primeros en enviar un mensaje de aliento en ese hora difícil y su ayuda económica ha servido de mucho.

Y esto está relacionado con el cuidado de la casa común, llamamiento del Santo Padre en su encíclica Laudato si’ ¿de qué forma cree que este documento está ayudando?

Fue una encíclica profética. La Iglesia participó en la región del cop que fue previa a París y hubo mucha gente que pensaba qué tiene que ver el Papa con temas ecológicos.

Ecología pero también solidaridad, esas son las dos líneas de la encíclica. Es un mundo que Dios nos pidió cuidarlo y tenemos que vivirlo con la fuerza de la unión, el amor, la preocupación por el desvalido, el pobre. ¿Es la misión con los pueblos indígenas otra de las grandes labores en su país?

Hoy el Santo Padre nos dijo que quisiera un Sínodo para los pueblos amazónicos. Se trata de todos los países bolivarianos: Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Brasil. Perú aporta el 13% a la cuenca amazónica, somos dos terceras partes territorio amazónico. Y hemos estado de espaldas, muy poco sensibles al sufrimiento, marginación. Poco

personal, las distancias…. no es una zona fácil y el Papa está muy preocupado.

Cuando fue el problema del caucho, de las explotaciones, ¿quién fue el único que habló? San Pío x. La única palabra, fue él quien defendió a los indígenas de nuestra patria.

Pero es difícil evangelizar a los pueblos nativos porque no tienen historia, los tres más antiguos tienen cien años, otros cincuenta… Recién se está empezando la siembra.

Algunos de mis hermanos que están en esa zona hablan las lenguas nativas para poder acercarse más a la población.

La defensa de la vida ha sido una de las grandes preocupaciones recientes en Perú, ¿cómo están trabajando en este ámbito?

Felizmente en los niveles de legisladores y gobierno central nos han escuchado. Pero es una fatiga constante porque siempre aparece esa maledicencia contra la familia.

Están esas minorías haciendo ruido y hay que conversar, educar en valores. Nosotros tenemos una herencia maravillosa que es patrimonio de la humanidad, la familia no la inventamos nosotros. Es el primer don de la creación: hombre y mujer para que formen un hogar.

Hoy le he regalado una artesanía en quechua sobre Amoris laetitia: como la familia de Nazaret inspira a que se rece, se transmite la fe, nos ayudemos y perdonemos. Una pintura, un arte que se hace especialmente en los Andes. Es una imagen con una bonita historia: cuando se inaugura un hogar se regala esta tablita pintada.

Ahora que se cumplen diez años de Aparecida, ¿de qué forma marcó este encuentro en América Latina? ¿Sienten ya sus frutos?

También hablé de esto con el Santo Padre. Yo vengo ahora directamente desde El Salvador, donde hemos tenido la reunión del celam. Y agradecí mucho al Papa la carta que nos envió el 8 de mayo. Es un documento que tenemos que seguir trabajando. Las ideas son claras: para que tengamos vida hay que ser discípulos y escuchar al maestro, ser testigos y misioneros.

Venir a Roma en visita ad limina supone también vivir la universalidad de la Iglesia. ¿Cómo están experimentado esto?

Para mí es la tercera vez que hago una visita ad limina. A veces pensamos que nuestros problemas son muy grandes y aquí te das cuenta que son pequeños. Además, recibimos orientaciones y directivas para convertirlos en fortalezas y nuevos desafíos pastorales. Aquí estamos a la escucha, no hay “escapes”. Es también una oportunidad para encontrarnos en oración, poder compartir iniciativas y tareas. Esto nos llena el espíritu.

(L Osservatore Romano) 15/05/2017

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Consejo Evangélico de Venezuela niega apoyo a Asamblea Constituyente convocada por Maduro

En un extenso comunicado, la entidad evangélica, que aglutina a la gran mayoría de iglesias y entidades evangélicas del país, ha expresado que declinaba la invitación realizada por el presidente Maduro a participar de esta Asamblea, y ha desmentido las palabras expresadas por un pastor evangélico que decía que los evangélicos apoyaban la convocatoria. UNA CONVOCATORIA INADECUADA El CEV aporta las razones por las que no ha querido participar de esta convocatoria, en base a sus convicciones teológicas y las dudas jurídicas, así como sociales, que encuentran en la iniciativa tomada por el Gobierno en un momento de grave crisis institucional en el país. Para el CEV la convocatoria de una asamblea de estas caracerísticas no corresponde al Gobierno sino "al pueblo quien es que tiene el poder originario de convocarla". El comunicado agrega que si bien los evangélicos siguen la norma de orar y someterse a las autoridades, también se deben al Gran Mandamiento amarás a tu prójimo como a tí mismo- que " en estos tiempos ha sido muy vulnerado, pues, como venezolanos somos testigos de los altos niveles de conflictividad entre el Gobierno y los manifestantes; lo cual ha producido un estado de ingobernabilidad que ha deteriorado en gran medida el desarrollo del país, la sociedad y nuestras familias;

como consecuencia de esto nos enfrentamos a innumerables problemas económicos, sociales y políticos los cuales han generado intranquilidad, desasosiego e inestabilidad". PACIFICADORES El CEV denuncia que el conflicto en los últimos meses ha desencadenado una respuesta gubernamental incorrecta y violenta que ha llevado a "más de 1700 arrestos efectuados por las autoridades y el desarrollo de juicios militares a los detenidos vulnerando lo establecido en la carta magna sobre la materia". Apelando a su papel de pacificadores, el CEV considera que su deber es "ser garantes de que el Ejecutivo Nacional tome acciones contundentes que impulsen la Paz Social y Convivencia Pacífica de todos los Venezolanos (as).

Por lo tanto consideramos que la iniciativa del Presidente para aprobar una Constituyente Comunal; no traerá paz al país y muy por el contrario, tenemos el temor muy probable que quienes hoy adversan al gobierno intensifiquen la protestas".

(Protestante Digital) 13/05/2017 http://protestantedigital.com/internacional/42144/Consej o_Evangelico_de_Venezuela_niega_apoyo_a_la_Asamble a_Constituyente_convocada_por_Maduro_

GÉNERO Y ECUMENISMO 21.

Conoce a las mujeres sacerdotisas en México

Amparo Lerín es una de las 15 mexicanas ordenadas sacerdotisas en el país, las cuales ya son una realidad.

A un templo católico de Saltillo, Coahuila, entró una mujer con aire decidido y frente en alto. Llevaba el pelo recogido y lentes sobre su cabeza. Atravesó el pasillo central observando la nuca de las presentes, que esa tarde habían llenado todas las bancas, como si fuera la misa del domingo, pero ahora había en las primeras filas un grupo de monjitas. Cuando llegó hasta adelante y estuvo a unos metros del altar, se dio media vuelta y sonrió. Los ojos de todos se entreabrieron de forma extraña. La vestimenta superior de la mujer era eclesial, con un alzacuellos blanco, como el que usan los sacerdotes, pero ella llevaba falda. Y los ojos terminaron de abrirse cuando les reveló: “yo soy sacerdotisa”. Las mismas monjitas ahí presentes la vieron con extrañeza, pero con aceptación. Estaban viendo la versión femenina de los sacerdotes a los que están acostumbradas a servir y ayudar, sólo que con falda y un poco de labial. Ese día, la mujer sacerdote no estaba ahí para consagrar el pan y el vino, sino para hablar de la dignidad de la mujer en la religión. Se llama Amparo Lerín Cruz, y es una de las dos primeras

mexicanas ordenadas por la Comunión Mexicana de Iglesias Reformadas y Presbiterianas.

Pero no son las únicas sacerdotisas en México, también las hay de otras denominaciones religiosas, como la Iglesia anglicana, que contabiliza casi 10 mujeres mexicanas ordenadas sacerdotisas, otras tantas diaconisas y hasta podría haber una Obispo.

Desde 1994 algunas iglesias, como la Anglicana, los episcopalianos de EU o los luteranos de Suecia y Alemania, ya reconocieron su dignidad eclesial y no sólo ordenan mujeres sacerdotes, también obispos.

Según cifras del 2010, ese año fueron ordenadas más sacerdotisas que sacerdotes: 290 mujeres frente a 273 hombres. A partir del 2000, cada año se ordenan unos 500 nuevos presbíteros varones, pero también se jubilan unos 300 y otros tantos dejan el ministerio.

En México como en otras partes del mundo no la han tenido fácil. Mientras que las anglicanas llegaron con camino recorrido, otras denominaciones religiosas trabajaron contra corriente. Es el caso de Amparo Lerín, quien pertenecía a la Iglesia Nacional Presbiteriana de México.

Ella misma fue ponente durante el Concilio sobre la Ordenación de Mujeres en diciembre del 2011, pero los presbi-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 terianos se negaron a validar el sacerdocio femenino. Y ella junto con otros siete miembros lograron encontrar el camino para hacer realidad el sacerdocio femenino.

Mientras eso sucede en otras denominaciones religiosas, en la Iglesia católica el tema va lento. Hubo un intento hace 15 años, en un encuentro mundial de teólogos solicitado por Vaticano para estudiar el sacerdocio femenino, al que acudió el fraile dominico mexicano Julián Cruzalta.

Y ahora, el Papa Francisco creó una Comisión especial para estudiar la posibilidad de otorgar el diaconado a las mujeres. Julián Cruzalta dice que el camino en la Iglesia católica es lento y si VOCACION FEMENINA En el altar, dos manos morenas se extienden y toman el pan. Quien oficia la eucaristía, de solemne alzacuellos y ornamento multicolor, pronuncia las palabras que Jesucristo dijo hace 20 siglos. “Esto es mi cuerpo entregado a favor de ustedes. Tomad y comed todos y todas de él”.

El rito continúa elevando la copa de vino y ofreciéndola a los reunidos a la mesa del Señor. La comunidad eclesial está reunida y en espera del momento de compartir el pan. Y ella lo hace, sí, ella, la mujer de falda negra que acaba de bendecir el pan y el vino es quien preside.

Se llama Amparo Lerín Cruz y nació en la capital de Oaxaca. Su padre era originario de la región de La Cañada y su mamá de Etla. Su madre era de religión Pentecostal, mientras que su padre se declaraba ateo, aunque era hijo de católicos.

“A nosotros a veces nos dejaban en la escuela dominical, íbamos eventualmente. Mi abuela paterna era católica, mis tías también, entonces me llevaban a misa, me enseñaban a rezar, mi mamá me enseño a orar. Yo oraba”, platica Amparo.

Pero al final de su adolescencia decidió seguir la religión evangélica y comenzó a asistir a la Iglesia presbiteriana.

Participó de misiones llevando comida, vestido y brigadas médicas a comunidades rurales. Poco a poco se enamoró del servicio, y es entonces cuando surge la vocación.

Un día, estando en un campamento de jóvenes, habló con uno de sus pastores y le confesó que sentía el llamado de Dios a servir. La respuesta fue que siguiera orando para pedirle la dirección a Dios, para que él confirmara el llamado. Y así lo hizo.

“Hubo un momento en el que yo le dije a mi pastor ‘ya estoy lista. Tengo algo ahorrado y me quiero ir al Seminario’.

Y me dijo ‘yo no sé si aceptan mujeres’. Déjame hablar al Seminario Teológico Presbiteriano de México. Habló y después me dijo ‘sí aceptan mujeres”, recuerda.

DESHEREDADA Lo que seguía era decírselo a sus papás. Cuando se los confesó, le dijeron que estaba muy joven, que primero estudiara una carrera universitaria, tuviera su casa, su carro, que ejerciera. Por eso ingresó a la carrera de Administración de Empresas, de la que se graduó a los 22 años.

“Esos cuatro años de la carrera, mis papás pensaron que se me iba a olvidar. Yo al contrario, lo afirmé. Le pedía al Señor que si no era su voluntad me dijera de alguna forma, pero no fue así. Trabajé, ejercía; aún ejerzo como administradora, pero la pasión por el servicio, por el apostolado, continúa”, manifestó Amparo.

Por eso cuando terminó la carrera se puso a trabajar e hizo algunos ahorros para irse al Seminario. Cuando tuvo lo suficiente volvió con sus padres para informarleS que se iba a México, que ya estaba inscrita en el Seminario y que dedicaría su vida a Dios.

Ahí comenzaron los problemas. Amparo se detiene un poco. Algunas lágrimas se asoman de los ojos mientras cuenta que sus padres le reclamaron haberse inscrito sin su autorización. Les dijo que ella ya era mayor de edad y podía decidir por sí misma.

Ellos pensaban diferente, el suyo era un hogar muy conservador, donde los papás decidían sobre la vida de los hijos. Amparo vuelve a interrumpir la entrevista por un nudo que se le ha hecho en la garganta. Y luego habla entrecortado.

“Entonces mi mamá sí me dijo 'pues te desconocemos como hija. Te desheredamos'. Yo sé que no era mucho lo que me tocaba, pero sí me dolió bastante, pero dije 'bueno, yo ya decidí'”, continúa el relato limpiándose las lágrimas.

Les dijo que no importaba que la desheredaran, que la desconocieran, que se iba. Y a pesar de la negativa, la acompañaron a entregarla al Seminario y no volvió a verlos sino hasta tres meses después, cuando su mamá volvió un día, le pidió perdón, le dijo que la quería mucho, que la extrañaba y que olvidara lo dicho antes, que ella siempre sería parte de la familia.

HASTA AHÍ LLEGASTE En el Seminario estudió la Maestría en Divinidades y al terminar se encontró con lo que todas las mujeres que estudiaban la Teología en la iglesia Presbiteriana: que de ahí no pasan. Podían ser maestras de niños o mujeres en su comunidad, pero no podían acceder al ministerio pastoral.

A lo más que podían acceder era a ayudar al pastor de la comunidad. Y Amparo lo hizo, porque estaba casada con el pastor Rubén Montelongo, con quien procreó dos hijos.

Pero no era lo mismo, ella ejercía como ayudante, pero la dignidad del ministerio era de él.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 Entonces comenzaron ella y otros miembros de la Comunidad, hombres y mujeres, a trabajar para hacer ver la necesidad de otorgarles a las mujeres la ordenación sacerdotal. Sabían que desde 1985 ha habían ordenado a mujeres diaconisas y a otras como ancianas de la Iglesia.

iglesia de África. Fue elegido en la primera votación. Recibió 274 votos de un total de 303 votos emitidos.

La comunión es un don

Pero la asamblea general de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México las desconoció. Incluso en algún momento se quiso hacer un rito para retirarles la ordenación, pero no pudieron, no supieron cómo hacerlo y optaron por sólo desconocerlas.

Al hablar a los delegados y las delegadas a la Asamblea de la FLM después de su nominación el 12 de mayo, dijo que el fomento de las relaciones en la comunión, la misión, la justicia de género, la diaconía y la atención de las tragedias humanas, la juventud en la iglesia y las relaciones interreligiosas para la paz y la justicia son para él prioridades clave.

Tiempo después, los que trabajaban por la ordenación de las mujeres o para que se diera esto dentro de la Iglesia presbiteriana organizaron un concilio en Chonacatlan en 2011 para ser escuchados por las autoridades de la Comunidad Presbiteriana.

“La comunión es un don,” dijo Filibus, agregando que la construcción de la comunión debe ser fomentada. “La construcción de la comunión debe ser hecha también con un sentido de responsabilidad ecuménica.”

En aquel entonces Amparo tomó el micrófono y dijo que como iglesia reformada, al ser recibidos en plena comunión por el sacramento del bautismo, hombres y mujeres gozan de los mismos derechos, privilegios, y responsabilidades, por tanto no debía haber miembros de segunda clase.

Filibus, que en su trabajo previo participó en el desarrollo de la Política de la FLM para la Justicia de Género, dijo que está comprometido con su implementación y con la necesidad de buscar la manera de “apoyar a las iglesias miembro para que entiendan y aborden estas cuestiones.” Su rol fue decisivo en el proceso que llevó a la ordenación de la primera mujer como pastora de la ILCN en 1996.

“Si la Iglesia es el cuerpo de Cristo, ¿podremos excluir a algunos de sus miembros? ¿Podemos excluir a una parte del cuerpo de Cristo que son las mujeres? No, no es posible hacer tal cosa, no es posible hacer de lado a las mujeres, porque somos parte del cuerpo de Cristo”, dijo aquel diciembre de 2011. Luego expuso fundamentos bíblicos y teológicos para probar que la ordenación de mujeres no era contra el designio divino, sino todo lo contrario, era precisamente un designio divino instaurado en la iglesia primitiva, que los varones luego se adjudicaron. Pero al terminar el Concilio los vetaron, les dijeron que ya no se hablaría del tema, luego la votación de la mayoría presente negó la posibilidad de la ordenación femenina. Y tiempo después, a los siete presbíteros que más lucharon por esta causa los excomulgaron. “A las mujeres no nos hicieron nada, pues no valemos. No nos visualizan, no nos ven, entonces no nos pueden hacer nada, pero nosotros no reconocimos esa excomunión, no reconocemos su poder para quitarte de la mesa del señor”, afirmó Lerín Cruz.

(Redacción - Tabasco HOY) 15/05/2017 22.

El arzobispo nigeriano Musa Panti Filibus fue elegido presidente de la Federación Luterana

El Rev. Dr. Musa Panti Filibus, Arzobispo de la Iglesia Luterana de Cristo en Nigeria (ILCN) ha sido elegido Presidente de la Federación Luterana Mundial (FLM). La Duodécima Asamblea de la FLM reunida en Windhoek, Namibia, eligió a Filibus el sábado 13. Es el décimo tercer presidente desde que la FLM fue fundada en 1947 y el segundo que proviene de una

El compromiso con la participación de la juventud en la vida de la iglesia también debe ser mantenido, dijo, y abogó por que el movimiento de la Red Global de Jóvenes Reformadores y Reformadoras sea llevado al nivel de las iglesias locales.

La diaconía como servicio eficaz y empoderador que aborde el sufrimiento humano, la injusticia y las situaciones de emergencia es una prioridad clave para la FLM. “Mi sueño es que la FLM siga siendo un actor diaconal internacional relevante y clave en la atención de las tragedias humanas,” dijo Filibus.

Dos años atrás, las diócesis en la región nororiental de Nigeria de la que proviene Filibus tuvieron que suspender las actividades eclesiales en muchas congregaciones para evitar los ataques del grupo militante Boko Haram durante los servicios religiosos. “Veo una gran necesidad de prestar atención a todo lo que se relaciona con la violencia por motivos religiosos en el mundo de hoy,” dijo Filibus.

Apuntó al crecimiento de las iglesias en el sur global y a la declinación en la membresía de las iglesias en el norte global como áreas en las que se requiere el acompañamiento de la FLM. “Tenemos la obligación de escucharnos unos a otros y de apoyarnos unos a otros en estas luchas,” dijo. “Ninguna iglesia debería sentir que está sola.”

Experiencia en la comunión de la FLM El nuevo presidente electo no es nuevo en el trabajo de la FLM. De 2002 a 2010 sirvió como secretario regional para África en el Departamento de Misión y Desarrollo (DMD), acompañando a las iglesias miembros de África en varias

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 áreas de sus ministerios. Fue elegido director del DMD en 2010.

En 2013 aceptó el llamado para servir como Obispo de la Diócesis de Mayo Belwa de la ILCN. Fue elegido para servir como arzobispo de la iglesia en 2016.

Filibus, de 57 años, fue ordenado pastor en 1994. Estudió teología en Nigeria y en los Estados Unidos, donde hizo un doctorado en teología pastoral. Con su esposa la Revda.

Ruth Filibus tienen tres hijos adultos.

El nuevo presidente electo de la FLM Arzobispo Musa Panti Filibus sucederá al Obispo Dr. Munib A. Younan, de la Iglesia Evangélica Luterana en Jordania y en la Tierra Santa, que fue elegido en la Undécima Asamblea celebrada en Stuttgart, Alemania, en julio de 2010. El primer presidente africano de la FLM fue el Obispo Josiah Kibira, de la Iglesia Evangélica Luterana en Tanzania, que sirvió en el cargo de 1977a 1984.

Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

DOCUMENTOS 23.

Paradigmas homosexualidad y cristianismo Carlos Osma

En todas las iglesias existen personas lgtbi, nada hace pensar que el porcentaje sea diferente que en el resto de la población. Por esa razón el cristianismo, como la vida misma, también es lgtbi, o mejor dicho, también se vive desde una orientación sexual o de género no normativa. Además, no es algo nuevo, siempre ha habido personas lgtbi en las iglesias, desde su origen. No hay ninguna indicación en la Biblia que nos haga pensar que Jesús solo escogió a discípulos y discípulas heterosexuales, o que las multitudes que le seguían formaban parte de una especie de “apartheid heterosexual”. Tampoco al leer los evangelios podemos afirmar que Jesús tuviera una atracción sexual y afectiva hacia las mujeres. La probabilidad de que Jesús fuera gay, es la misma que la de cualquier otro ser humano, ya que según la tradición cristiana Jesús fue hecho en todo igual que nosotros.

Sin embargo la manera en la que el cristianismo asume su homosexualidad es bien diversa y esto genera fuertes tensiones internas, además de afectar a la forma en la que es percibido por el resto de la sociedad. La razón de que esto sea así es que, como en el resto de la población, la forma en la que los cristianos entienden el mundo y se entienden a ellos mismos no es siempre la misma. En el caso del protestantismo y el evangelicalismo todo esto se traduce en que la afirmación “la Biblia dice…” no puede hacerse sin poner sobre la mesa el paradigma al que pertenece quien habla.

La aceptación, indiferencia o la condena de las personas lgtbi tienen más que ver con la manera de entender el mundo y al ser humano, que con unos cuantos versículos que se encuentran en la Biblia.

Las controversias bíblicas entre cristianos y cristianas o entre iglesias que parten de paradigmas distintos no tienen mucho sentido, puesto que el conflicto se esconde en el paso previo que da lugar al supuesto punto de partida de la discusión. Además jamás se resolverá demostrando bíblicamente al otro

la validez de una interpretación determinada, sino haciendo que una de las dos partes abandone el paradigma al que pertenece. Lo cual, no es fácil, y personalmente creo que no se puede conseguir con una discusión que no te implica personalmente. Cambiar los valores, creencias, y formas de percibir la realidad necesita algo más que una discusión o un diálogo sereno y respetuoso.

Sintetizando mucho, y mostrando con claridad el lugar desde el que reflexiono, percibo tres diferentes paradigmas que se dan en el cristianismo y que a continuación explico brevemente.

Paradigma fundamentalista Esta cosmovisión percibe el mundo como un peligro y entiende que los cristianos y cristianas poseen una verdad revelada en la Biblia, a la que tienen acceso independientemente de sus condicionantes personales, que debe ser predicada a toda persona para transformarla. Desconfían de todo avance, por eso se alinean con las tesis que pretenden conservar las tradiciones. Rechazan también los aportes de las ciencias que no sirvan para ratificar sus posiciones previas, y no los aplican en la interpretación de los textos bíblicos. Por eso su interpretación es literal. Según este paradigma los genitales determinan si somos hombres y mujeres, y a partir de ellos se asocia a cada persona unas características y funciones determinadas. Al ser esta división divina, quienes no encajan dentro de su paradigma, se revelan contra la voluntad de Dios y no pueden ser tratados como cristianos. Dentro de sus comunidades aplican una ética estricta, silencian las voces discordantes impidiendo la reflexión, ejercen presión y maltrato psicológico a las personas lgtbi, y expulsan a quienes no siguen la “verdad oficial”. Paradójicamente, al ser su posición cada vez más minoritaria en la sociedad, empiezan a presentarse como víctimas que se ven privadas de libertad de expresión, cuando en realidad son ellas mismos quienes no la respetan en sus comunidades.

Paradigma paternalista Quizás la diferencia más clara con el paradigma fundamentalista es que, aunque siguen creyendo que existe una ver-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 dad revelada en la Biblia y accesible fácilmente a quien la busca desinteresadamente, el mundo es un lugar donde el Reino de Dios se puede revelar, y por tanto donde el amor cristiano debe hacerse presente. La primera función de cristianos y cristianas es acompañar sin condenar, y por tanto, aunque las personas lgtbi no formen parte de la voluntad divina original, la tarea del cristianismo es mostrar a un Dios que acoge tanto a buenos como a malos, a enfermos como a sanos. El énfasis bíblico recae sobre todo en los textos de los evangelios donde no se juzga a pecadores y pecadoras, sino que se les llama a seguir al maestro. La actitud de todo creyente, es en consecuencia una actitud maternal y de acompañamiento a aquellas personas lgtbi que quizás por causas biológicas o ambientales, no viven acordes con el diseño divino. Se trata por tanto, de un paradigma que pone el énfasis en el yo heterosexual más que en el prójimo lgtbi, porque de lo que se trata es de “comportarse como un buen cristiano”, “demostrar amor”, situando a la persona lgtbi como objeto que muestra hasta que punto la persona heterosexual se comporta de manera “cristiana”. En el fondo un paradigma que sigue discriminando y victimizando a las personas lgtbi, pero en este caso por respetables y amorosas personas cristianas que no tendrían nada que ver con los intransigentes fundamentalistas.

Paradigma evangélico En este paradigma, el mundo, la realidad que envuelve a cada ser humano, no es sólo un lugar donde se puede revelar el Reino de Dios, sino el lugar privilegiado desde donde se interpreta la Biblia. La Biblia no es Palabra de Dios cuando es leída o predicada de forma abstracta, sino cuando es vivida e interpretada desde la realidad del prójimo. Solo el otro y la otra, sobre todo cuando sufre una situación de injusticia, puede hacer de la Biblia palabra divina que interpela. Por esta razón no hay verdades absolutas que permitan discriminar a nadie, no hay fórmulas eternas, ni lecturas o interpretaciones que nos autoricen a situarnos como sujetos ante los demás para objetivarlos. El amor sitúa al prójimo a nuestro nivel, y su experiencia nos puede ayudar a salir de los condicionantes que impiden a nuestro ego entender la voluntad divina. Por eso las lecturas legalistas de la Biblia no tienen ningún sentido, y en sí mismas no constitu-

yen una lectura evangélica. Los conocimientos que aportan las ciencias son útiles tanto para entender al prójimo, como para entender el contexto en el que se enmarcan los textos bíblicos. El evangelio no trata tanto de verdades, sino de prójimos; cuando nuestras lecturas los liberan son evangélicas, cuando los discriminan no lo son. Y es aquí donde las personas lgtbi se entienden a sí mismas como lugares desde donde la Palabra de Dios puede leerse, y al mismo tiempo, como sujetos que son interpelados por la Palabra de Dios que se revela en otros seres humanos. Jesucristo era liberador, no porque defendiese la Ley de la Torá, tampoco por que la interpretase de una forma progresista y acorde con la sociedad en la que vivía, sino porque la leía siempre desde la realidad de la persona que vivía oprimida para liberarla. En eso consiste el evangelio.

Cada comunidad cristiana puede formar parte de uno de estos paradigmas, o reflejar varios de ellos a la vez, todo dependerá del grado de madurez que posean para albergar la diversidad. Sin embargo es importante destacar que el tipo de comunidad a la que pertenezca una persona lgtbi, puede hacer que ésta viva el cristianismo de una forma opresiva o liberadora. Quizás sea razonable que una determinada comunidad necesite de un tiempo más o menos largo para replantearse el lugar que ocupan dentro de ella las personas lgtbi, pero no lo es tanto, que las penosas lgtbi se nieguen a buscar, transformar, o incluso construir comunidades donde puedan vivir el evangelio de una forma saludable. Ver el daño que la homofobia infringe a muchas personas lgtbi dentro de unas comunidades cristianas que se niegan a abandonar, es descorazonador, y nos hace preguntarnos si es el evangelio lo que pretenden seguir, o simplemente necesitan lugares que les den seguridad, aunque sea a un precio tan alto. Quizás serán las personas cristianas lgtbi más jóvenes, que gracias a los avances sociales se resisten más a vivir discriminadas dentro de sus iglesias, las que nos permitirán ver en pocos años más comunidades realmente evangélicas, y menos paternalistas y fundamentalistas.

(Agencia Latinoamericana y Caribeña de Información (ALC)) 17/05/2017

EVENTOS 24.

Seminario Permanente sobre Antropología e Historia de las Religiones

Estimad@s coleg@s; los invitamos el 29 de Mayo del 2017 a la Cuarta Sesión del Seminario Permanente sobre Antropología e Historia de las Religiones, en su Sexta Promoción. Se llevara a cabo en la sala de consejos de 10:00 a 14:00 hrs, en las instalaciones de la Escuela Nacional de Antropología. Recuerden que la entrada es gratuita Conferencias: Génesis y evolución de la iconografía de la Santa Muerte en la Zona Metropolitana de la Ciudad de México (Sergio G. de la Fuente Hernández, UNAM) y Gitanos andaluces, una la mirada del arte teatral y la antropología urbana (Ameyalli Cealiztli Alanis Murillo, ENAH)

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 5 * 13- 19 m ay 2017* NUM. 213 25.

Presentación del libro: La homosexualidad en la Biblia

P A R T I C I P A N: Hugo Jiménez de la Iglesia Presbiteriana *Marilú Rojas de la Iglesia Católica Romana * Margarita Sánchez de la Iglesia Metropolitana * Ángel Méndez de la Iglesia Católica Romana * El autor

Lugar: Comunidad Teológica de México: Av. San Jerónimo # 137, Colonia San Angel, 01000 Ciudad de México.

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Misa en memoria de Lesvy Berlín

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