BOLETIN ALAS-OE #218 by BoletÃn Alas-OE

CONTENIDOS

19 AL 25 DE JUNIO DE 2017

BOLETÍN

#218

IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO .................................................................................................................................. 4 1. Pide Fray Miguel Concha al Estado investigar lo publicado en The New York Times ............................................................ 4 2. Frente a la reflexiones y compromisos de la Iglesia católica múltiple emergencia humanitaria que enfrenta México ........ 4 3. Rechaza obispo de Victoria que policía privilegie con seguridad a sacerdotes ..................................................................... 5 4. México. Compañía de Jesús exige que se investigue y sancione el espionaje a Centro de Derechos Humanos Miguel Augusín Pro ................................................................................................................................................................................... 6 ÁMBITO POLÍTICO ................................................................................................................................................................. 6 5. “Fantasma de fraude”, prevé Iglesia católica ......................................................................................................................... 6 6. Regresión al pasado, si en próximos comicios ocurre lo de 2017: Iglesia .............................................................................. 7 7. Iglesia critica que comicios son competencia por voto de pobres ......................................................................................... 7 8. Iglesia revelará crisis democrática mexicana a 35 países ....................................................................................................... 7 9. Política… Bajo El Sol ............................................................................................................................................................... 8 10. Viola Alcaldía de Orizaba el Estado laico ............................................................................................................................. 9 11. Corruptos y mafiosos podrían ser excomulgados de la Iglesia católica ............................................................................... 9 12. La iglesia (II) ....................................................................................................................................................................... 10 13. Respeto a credos religiosos y apoyo a iglesias: alcalde de Tzompantepec ........................................................................ 11 14. Entre divisiones de la Iglesia, Rivera dice adiós ................................................................................................................. 11 15. Masones advierten que pelearán para evitar que la derecha siga en Los Pinos ............................................................... 12 16. Iglesia católica rechaza que gobierno federal incluya en la SEP y Salud temas de sexualidad a niños y jóvenes .............. 13 17. El dedo divino .................................................................................................................................................................... 14 18. Dimite Libero Milone, primer revisor general de las cuentas de la Santa Sede ................................................................ 14 19. Los obispos estadounidenses arremeten contra Trump por su proyecto de reforma sanitaria ........................................ 15 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 15 20. Mexicanos: muy religiosos y muy intolerantes .................................................................................................................. 15 21. México: Pierde terreno Iglesia católica ante cristianos ..................................................................................................... 15 22. Cambian de religión 11% de personas en Tabasco ............................................................................................................ 16 23. Radiografía de la diversidad religiosa en México ............................................................................................................... 16 24. Matrimonio igualitario: ¿México es realmente vanguardista? .......................................................................................... 18 25. Noventa y seis ONGs profamilia y provida asistieron a la OEA .......................................................................................... 19 26. Formar a los futuros sacerdotes que asistirán a las comunidades perseguidas: Papa Francisco ...................................... 19 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega Cándano, Patricia Santiago, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas

27. Frente Nacional por la Familia (2 de 2) .............................................................................................................................. 20 28. “Padre' y 'madre', palabras vitandas ................................................................................................................................. 21 29. Cambio de identidad y hasta de religión en la Marcha del Orgullo LGBTTTI ..................................................................... 22

ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 23 30. Nuncio apostólico de México participará en peregrinación queretana ............................................................................. 23 31. “El nombramiento del nuevo Arzobispo será una sorpresa”: P. Hugo Valdemar Romero, vocero de la Arquidiócesis de México ......................................................................................................................................................................................... 23 32. La fe es el lema del obispo electo ...................................................................................................................................... 26 33. Enrique Martínez Ossola, nombrado auxiliar de Santiago del Estero ................................................................................ 27 34. El Papa nombra obispo a un seminarista argentino, al que protegió de la dictadura en 1975 ......................................... 27 35. La Iglesia de Inglaterra admite que durante años encubrió a un obispo pederasta .......................................................... 28 36. Cardenal Gracias: "Tenemos que descentralizar, la Iglesia es demasiado grande" ........................................................... 28 37. Laudato Si'. Mobilização católica massiva pelo clima antes do aniversário da encíclica ................................................... 28 38. Rosa Chávez: "Tender puentes es la gran ilusión del Papa. Toca eso, ayudarle a construir los puentes" ......................... 30 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 31 39. “Lloramos con los que lloran”, expresan evangélicos en Portugal .................................................................................... 31 40. Ataque islamófobo en Londres .......................................................................................................................................... 32 41. El Papa lamenta la muerte de Cardenal que ayudó a reconstruir la Iglesia en Albania ..................................................... 32 42. El Papa Francisco viene a Chile a confirmarnos en la fe, afirman obispos ......................................................................... 33 43. Anuncian viaje del Papa Francisco a América: Estos son los países y las fechas ............................................................... 34 44. Brasil: Marcha del orgullo gay en Sao Paulo exigió un verdadero estado laico en el país ................................................. 35 45. Por un segundo tecito (que sirva) ...................................................................................................................................... 35 46. Delegación vaticana recorre lugares que visitará papa Francisco en Cartagena ............................................................... 35 47. Colombia prepara visita del Papa con foros académicos ................................................................................................... 36 48. Por qué el proyecto de ley de “libertad religiosa” va en contra del Estado laico .............................................................. 36 49. Restauración cristiana en el gobierno ............................................................................................................................... 37 50. El Gobierno niega falta de libertad religiosa y advierte de que no cambiará la Ley .......................................................... 37 51. Iglesias evangélicas ganan terreno entre latinos en Estados Unidos ................................................................................. 38 52. Reino Unido postula nuevas medidas para frenar el extremismo ..................................................................................... 38 53. Los pastores y el miedo ..................................................................................................................................................... 39 54. Decreto que entrega llaves de Yopal a Cristo 'es inconstitucional' ................................................................................... 40 55. Procuraduría pide tumbar decreto que le entregó las llaves de Yopal a Jesucristo .......................................................... 41 56. ERC hará que el Congreso vote sobre la Ley de Libertad Religiosa: lo mueve la masonería, parece ................................ 41 57. En México también añoran los tiempos del imperio ......................................................................................................... 42 58. Iglesia pide cese al fuego entre gobierno de Colombia y ELN por visita del papa ............................................................. 43 59. Esperanza en medio de las ruinas ...................................................................................................................................... 43 60. Independentistas republicanos pedirán en el Congreso una nueva ley de libertad religiosa de corte laicista ................. 44 61. Niña mormona se declara gay ante su Iglesia .................................................................................................................... 45 62. ¡Cristianas y cristianos! Digamos "no" al sistema de muerte ............................................................................................ 45 63. Ahmadíes, los musulmanes violentados por su fe en Europa y Asia ................................................................................. 46 64. Un diablo vestido de blanco .............................................................................................................................................. 47 65. Panamá celebra Gran Caminata en defensa del matrimonio y la familia .......................................................................... 48 66. Ordenan al Obispo católico más joven del mundo ............................................................................................................ 48 67. Marcha de la Diversidad reclamará matrimonio igualitario, Estado laico y reconocimiento de identidad de género ...... 48 68. Manifiesto por la laicidad de Redes Cristianas .................................................................................................................. 49 69. Argentina: Proyecto sobre libertad religiosa permitiría objeción de conciencia ante aborto ........................................... 50 70. Los obispos estadounidenses recuerdan a Trump que "es importante continuar promoviendo el diálogo con Cuba" .... 51 71. La diócesis de Montreal tomará las huellas dactilares a sus sacerdotes para proteger a los niños .................................. 52 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 52 72. Unirán rezos católicos y cristianos para lograr la paz ........................................................................................................ 52 73. Gênero e violência – Um debate sobre a vulnerabilidade de mulheres e LGBTs .............................................................. 53 74. Os teólogos falam do ecofeminismo, ligando a exploração das mulheres à da Terra ....................................................... 54 75. Agreden a una religiosa en Granada "por ser monja" ....................................................................................................... 54

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 55 76. "Hay privilegios de la Iglesia católica que hay que corregir porque no caben en una sociedad democrática" ................. 55 77. Corpus. Al atardecer nace la Vida ...................................................................................................................................... 57 78. El teólogo Herrera Alcalá disertó sobre Zumárraga ........................................................................................................... 59 79. Orgullo o dignidad ............................................................................................................................................................. 61 80. UNA CAUSA INVENSIBLE .................................................................................................................................................... 62 81. La visita pastoral de Francisco-Papa .................................................................................................................................. 63 82. Cómo Martín Lutero no revolucionó solo la religión, sino que creó la música de protesta .............................................. 67 83. Frei Betto: "François Houtart y Miguel D'Escoto, siervos de los oprimidos" ..................................................................... 69 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 73 84. Curso de Verano: Teologías Feministas Contemporáneas ................................................................................................. 73

IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO 1. Pide Fray Miguel Concha al Estado investigar lo publicado en The New York Times

internacionales y garantizando la rendición de cuentas’’, recalcó. (jornada.unam.mx) 23/06/2017

Andrea Becerril y Víctor Ballinas El Estado mexicano tiene la obligación de investigar, esclarecer y sancionar a los responsables del espionaje en contra de periodistas y defensores de derechos humanos, advirtió en el Senado el sacerdote y activista por los derechos humanos Miguel Concha Malo. ‘‘No se puede aceptar que la respuesta (oficial) sea el silencio y la impunidad’’, recalcó el religioso dominico. Al ofrecer una conferencia magistral sobre ética pública, resaltó que utilizar un malware de alta tecnología denominado Pegasus, adquirido sólo por gobiernos para espiar los dispositivos móviles de quienes realizan críticas constructivas para mejorar la gobernabilidad del país, es a todas luces un acto de corrupción que requiere ser investigado. El también presidente del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria consideró que ‘‘no se vale que el gobierno federal responda a un artículo publicado en el periódico The New York Times, sobre la vigilancia ilegal y la escucha de conversaciones de periodistas y activistas de derechos humanos; que asegure que ninguna agencia oficial es responsable de ello, y proponga a los afectados presentar denuncias ante la Procuraduría General de la República (PGR)’’. Es una obligación del Estado mexicano investigar sobre este caso, insistió Concha Malo en el Senado. También dio a conocer un pronunciamiento de 141 organizaciones sociales, una parte de ellas integradas a la Red Todos los Derechos para Todos. Insistió en que corresponde al gobierno mexicano esclarecer con precisión y exhaustividad los casos de espionaje denunciados en el artículo del citado diario estadunidense y las razones para llevar a cabo esa ilegal irrupción en la vida privada y profesional de periodistas y defensores de derechos humanos. Como vicepresidente de la Academia Mexicana de Derechos Humanos, Concha resaltó que coincide con el rechazo de la sociedad civil a este nuevo ataque contra comunicadores e integrantes de organizaciones no gubernamentales. Se trata, sostuvo, de un mecanismo de intimidación y de abuso de poder que no puede tolerarse; debe ser investigado por una instancia independiente de forma exhaustiva y trasparente. ‘‘Exigimos reformas legales para regular las facultades de vigilancia del Estado, de conformidad con los parámetros de derechos humanos

2. Frente a la reflexiones y compromisos de la Iglesia católica múltiple emergencia humanitaria que enfrenta México Arturo Macías Pedroza Apenas el pasado 3 de junio salió a la luz una declaración en nombre de los obispos de la Iglesia católica en México (http://cem.org.mx/Diocesis/1106Declaraci%C3%B3n.html), en la que se comprometen con acciones concretas a actuar ante la emergencia nacional que es humanitaria, política, económica y social, reconociendo su gravedad. Sabiéndose parte importante de la sociedad mexicana, la Iglesia "asume la responsabilidad histórica de actuar al servicio de nuestro pueblo" no sólo con palabras sino con un compromiso de vida y de acción permanentes. El escrito aglutina las recientes declaraciones emitidas sobre migrantes, trabajo y desaparecidos, animando a una acción a largo plazo. Dándose cuenta de la necesidad de transformación de estructuras caducas, propone atacar la raíz de los problemas, y de hecho encamina en ese sentido, acciones que sólo una institución como la Iglesia en México, no obstante sus deficiencias, puede realizar debido a su capacidad de organización y de motivación que se requiere. La historia del México antigua y moderna no puede prescindir del factor religioso: la conquista, la independencia, la unión nacional (el acontecimiento guadalupano), la guerra cristera e incluso la rebelión zapatista han tenido la influencia del cristianismo. Importantes fueron también los espacios largos de paz entre los conflictos bélicos de nuestra nación, en los que se fue forjando la identidad nacional, amalgamando lo indígena, lo morisco y lo cristiano, marcados incluso en lo social, por la acción evangelizadora de la Iglesia. En este comunicado la Iglesia en México declara su disposición al cambio, aún a costa de sacrificios; el mayor desafío a cambiar es "las injusticias, la corrupción, la impunidad y las violencias, vengan de donde vengan". Propone el diálogo y la colaboración urgente con fuerzas no eclesiales e incluso con adversarios para "contribuir a una sociedad, una economía y una política transformadas". El documento va más allá de exhortaciones y propone líneas de acción clave: La construcción de paz y diálogo con los otros pueblos y entre los mexicanos; incluye actuar con verdad y justicia, cambiar los modelos económicos, políticos, sociales y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 culturales; requiere el compromiso y colaboración de todos para planear acciones locales y nacionales sin protagonismos, agendas ocultas o visiones de corto plazo. El objetivo es discernir juntos, actuar juntos y crecer juntos. La catolicidad de la Iglesia hace que este dialogo sobrepase fronteras, en contraposición con la mentalidad individualista neoliberal que impera en el mundo. La Iglesia que es comunión en sí misma, tiene el antídoto dentro de su ser y propone tres espacios para este diálogo: diálogo a nivel latinoamericano, con respuestas a favor de emigrantes, de emergencias, de violencias, con la colaboración de las instancias eclesiales a ese nivel; diálogo con Estados Unidos y Canadá, para avanzar en la resolución de problemas comunes; y el tercer espacio asume su responsabilidad en el mundo para integrar a los distintos pueblos de la tierra, ofreciendo modelos practicables de integración social y de verdadero desarrollo que contribuya a hacer del mundo "una casa común". La globalización hace necesario que los avances en las agendas nacionales sean comunes para poder avanzar verdaderamente. Los cambios impulsados a nivel nacional necesitan ser reflejo de un esfuerzo internacional. Es ahí donde la "catolicidad" de la Iglesia adquiere importancia clave. Verdades comunes, agendas comunes, intereses comunes. Ahí es también donde las divisiones en la Iglesia se convierte en un verdadero escándalo que exige ser superado. Los 500 años del protestantismo, no son para celebrar la división sino para promover la reunificación. La colaboración de México en la solución de las problemáticas mundiales es indispensable para la supervivencia de la humanidad. El citado documento se declara en contra de una economía que mata, y opta por una nueva economía de comunión para un verdadero desarrollo. Las consecuencias de las medidas migratorias de Estados Unidos requiere una acción solidaria que propicie la cohesión social; para ello se hace el compromiso de redoblar esfuerzos en este sentido. El mundo del trabajo requiere también responsabilidad social, salarios decentes, empleos dignos y desarrollo de la economía interna. La Iglesia opta en este documento por promover un consumo responsable, una vida sobria y la adquisición de productos mexicanos. El área social de las acciones eclesiales tendrá que ser reactivada no sólo con acciones asistenciales sino sobre todo de promoción social y de economía solidaria. Será necesario reavivar la Doctrina Social de la Iglesia, que cuando se condenó desde el Vaticano cierta rama marxista de la teología de la liberación, también arrastró al olvido el aspecto social de la fe (como aún lo siguen haciendo ciertas concepciones religiosas intimistas y de moral individual dentro y fuera de la Iglesia Católica). Otra línea de acción que se asume es dar prioridad a los campesinos, a los pueblos

originarios y a la ecología, para recuperar la seguridad alimentaria por la promoción de la economía social y solidaria. Se trata de devolver en justicia lo que desde hace muchos años les hemos quitado a los pueblos originarios, no sólo porque serán quienes más van a sufrir ante el cambio climático, sino porque ellos tienen la respuesta a la problemática ambiental, debido a su sabia relación armónica con la Madre Tierra. Para la renegociación de tratados económicos internacionales, los obispos piden tomar en cuenta sectores olvidados de la población y los efectos en los ciudadanos, en las comunidades y en el planeta. "Construir una política al servicio de nuestro pueblo" es la cuarta línea de acción propuesta. En ella la Iglesia mexicano se decide expresamente por una acción concreta en el ámbito político: "no podemos en esta emergencia dejar de actuar por el bien común, el futuro de México está en juego"; pide participación social y política, honestidad y ética civil a los bautizados quienes a su vez los impulsa a que exijan programas y personas que atiendan los problemas centrales: Invita a "la lucha contra la corrupción e impunidad; la prevención de las violencias…; el respeto de la vida desde su concepción hasta su fin natural; así como la superación urgente de la pobreza y las desigualdades lacerantes". Es decir, las implicaciones sociales de la fe. A propósito de las problemáticas electorales el documento escribe: "Tratemos de que este proceso electoral no deje heridas que nos impidan colaborar… en los puntos esenciales que requieren de todas y todos los mexicanos para superarse". Termina el documento de sólo 5 páginas convocando a una acción urgente, a la colaboración y a la acción concertada y multidimensional para poder transformar al país. En la Comarca Lagunera tenemos un despertar de participación ciudadana en la que la Iglesia debe estar presente para la transformación de México. ¿Será este comunicado una voz mas que resuena en el desierto de nuestra insensibilidad? ¿Logrará la crisis humanitaria que estamos viviendo, despertar el aspecto social que debe tener toda auténtica religión? ¿Podrán las diócesis de Torreón y Gómez Palacio dar una respuesta social a su vivencia religiosa? ¿Seguirán las diversas asociaciones religiosas católicas y no católicas promoviendo la división, la enajenación y el desinterés por la aplicación social del mandamiento del amor? Piénsalo. (El Siglo de Torreón) 25/06/2017 3. Rechaza obispo de Victoria que policía privilegie con seguridad a sacerdotes José Gregorio Aguilar El obispo de la Diócesis de Victoria, Antonio González Sánchez se pronunció en contra del proyecto “Comité Iglesia

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Segura” que su homólogo de Matamoros, Eugenio Lira Rugarcía anunció para garantizar la seguridad de los feligreses y de los sacerdotes en los templos católicos. Aunque dijo no tener conocimiento de las declaraciones del obispo matamorense, González Sánchez descartó promover algún protocolo de seguridad en las iglesias que pertenecen a la Diócesis de Victoria. Desde el punto de vista del dirigente de la Iglesia Católica, los sacerdotes también son ciudadanos y al igual que ellos están expuestos a los mismos riesgos, por lo cual no es conveniente conformar un grupo de élite que resguarde las parroquias y a los fieles que asisten a escuchar misa. “Primero no conozco ese proyecto, no he hablado con don Eugenio, y segundo, la verdad es que yo no pienso en un grupo de seguridad para mis sacerdotes. Estoy convencido de que por encima de cualquier cosa está Dios, y es Dios el que nos protegerá siempre. Repito, no estoy informado sobre esa iniciativa, pero en segundo lugar yo no promovería eso”. Y subrayó: “al final de cuentas los sacerdotes somos ciudadanos como cualquier otro, y no creo que tengamos que formar un grupo de seguridad exclusivo para nosotros”. Asimismo, consultado sobre la publicación de la Arquidiócesis de México, que a través del Semanario desde la Fe denunció que el sacerdocio y el periodismo son profesiones peligrosas para ejercer en el país, el obispo González Sánchez dijo que al menos en lo que respecta al trabajo que realizan los párrocos, no consideró que sea de alto riesgo. “No estoy de acuerdo, alguna vez les comenté: han matado a varios sacerdotes, aquí tenemos al padre Carlos desaparecido desde hace tres años, con los periodistas ahí sí no sé, pero yo no creo que el ser sacerdote sea un trabajo de alto riesgo”. Por último, aclaró que lo que publica la Arquidiócesis de México no necesariamente es el punto de vista de la Iglesia Católica como tal, sino que es una expresión muy personal del arzobispo y de su grupo de colaboradores. “Los reporteros en general, cuando publica algo la Arquidiócesis de México dicen: la Iglesia Católica, pero no es la Iglesia sino la Arquidiócesis que con su periódico publica muchas cosas pero no somos todos, es el punto de vista del arzobispo y los que trabajan con él”.

4. México. Compañía de Jesús exige que se investigue y sancione el espionaje a Centro de Derechos Humanos Miguel Augusín Pro Reproducimos el comunicado de La Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús, condenando el espionaje gubernamental, realizado contra integrantes del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Centro Prodh), obra social de la Compañía de Jesús en México. La nota es publicada por CPAL Social, 21-06-2017. La Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús condena el espionaje gubernamental, realizado contra integrantes del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Centro Prodh), obra social de nuestra Compañía, tal y como reveló el diario The New York Times. Considerando los 29 años de invaluable trabajo del Centro Prodh en defensa de los sectores más vulnerables de la sociedad, y ante las evidencias del espionaje en el contexto de la defensa de casos emblemáticos de violaciones a derechos humanos en este sexenio, como Ayotzinapa, Tlatlaya y Atenco, expresamos nuestro más contundente rechazo a estas acciones de hostigamiento y obstaculización contra nuestras hermanas y hermanos. De la misma manera, la Compañía lamenta profundamente que esta estrategia de vigilancia se extienda hacia periodistas y organizaciones que trabajan contra la corrupción. La labor de las y los defensores de derechos humanos es fundamental para la preservación de un Estado democrático de derecho y el bienestar de la sociedad; la labor del Centro Prodh ha hecho aportes invaluables en este sentido y para la vida cotidiana de las personas que diariamente sufren violaciones a sus derechos humanos. Es verdaderamente lamentable que las y los defensores deban cuidarse de quien debe garantizar su labor robándole tiempo a su verdadera vocación: la defensa de las personas más vulnerables de la sociedad. Exigimos que las autoridades garanticen la integridad y seguridad de las y los colaboradores del Centro Prodh; que se realice una investigación exhaustiva de este hecho ilegal y que se asegure que la información extraída de manera ilícita no será utilizada indebidamente. (ihu.unisinos.br) 23/06/2017

(gaceta.mx) 25/06/2017

ÁMBITO POLÍTICO 5. “Fantasma de fraude”, prevé Iglesia católica A juzgar por las recientes elecciones, en 2018 “el país se enfrentará a un grave

problema en el que se regresará al pasado más absolutista y los comicios se empañarán por el fantasma del fraude más escandaloso”, advirtió la Arquidiócesis de México.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 A través de su editorial en el semanario “Desde la Fe”, la Arquidiócesis expresó que las elecciones del próximo año serán “por la obtención del poder sin importar los medios que se utilicen”. En Chiapas, el obispo de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arizmendi Esquivel, advirtió que aspirantes “con fines mezquinos” hacen campaña anticipada y compran conciencias con dinero. “Pareciera que el mejor candidato es quien regala más dinero y más cosas, y eso es falso y demagógico”, enfatizó el prelado. http://yucatan.com.mx/mexico/religion-mexico/fantasma-fraude-preveiglesia-catolica#sthash.V8CVKG96.dpuf

(yucatan.com.mx) 19/06/2017 6. Regresión al pasado, si en próximos comicios ocurre lo de 2017: Iglesia Se ha dicho que el panorama electoral 2017 servirá de termómetro para el proceso de 2018 donde elegiremos al presidente de la República y se renovará la totalidad del Congreso de la Unión. Si el panorama electoral de 2017 sirve de termómetro para el proceso de 2018, será la elección de la obtención del poder sin importar los medios que se utilicen, advirtió la Arquidiócesis de México. “Será la regresión al pasado más absolutista, empañado por el fantasma del fraude más escandaloso”, señaló a través de su editorial de este domingo. La Iglesia subrayó que, las elecciones del pasado 4 de junio en cuatro Estados del país revelaron, por un lado, la pluralidad política que provoca que los cargos de elección popular se ganen ahora por estrechos márgenes en el porcentaje de votos, de tal manera que ningún candidato puede salir a declarar el triunfo rotundo. “Los resultados indican cómo las preferencias demuestran la necesidad de renovaciones auténticas para que la alternancia permita rectificar la vida democrática de México, que se enriquece por las opciones políticas”. Aseveró que las elecciones revelan profundos vicios arraigados de una democracia que se supone madura, pero que en los hechos condiciona la libertad, vencida por la manipulación. Criticó que durante las campañas pudo observarse una pasarela de funcionarios de la administración pública entregando tarjetas, beneficios o emolumentos en especie que podrían ser flagrantes delitos electorales. “Nuestra democracia se está convirtiendo en la competencia por el voto de los pobres y hambrientos, a quienes siempre se les ha regateado lo que en derecho les corresponde. En algunos

casos, los apoyos de los diversos programas de desarrollo social, en tiempos de elecciones, quedan bajo la discrecionalidad y voluntad del secretario titular del ramo, impidiendo su agilización y reparto expedito, o bien forman parte de una caja chica para lograr la victoria en las urnas”, dijo. https://mexico.quadratin.com.mx/regresion-al-pasado-proximos-comiciosocurre-lo-2017-iglesia/

(quadratin.com.mx) 18/06/2017 7. Iglesia critica que comicios son competencia por voto de pobres La Arquidiócesis de México publicó su editorial en el semanario Desde la Fe donde analiza los resultados de las elecciones del pasado 4 de junio. Los jerarcas de la Iglesia católica en México consideran que los comicios ahora son una especie de competencia por el voto de los pobres y hambrientos, aunque siempre se les niegue lo que merecen. La dura crítica que hacen los católicos se fundamenta en que el 4 de junio se pudo ver que los partidos políticos aprovecharon la pobreza para coaccionar la “voluntad de millones”, además se lanzan contra lo que llaman “la frenética e infatigable pasarela de funcionarios de la administración pública entregando tarjetas, beneficios o emolumentos en especie”. La editorial considera que todos estos actos podrían ser considerados delitos electorales, sin embargo, critican que las fiscalías especializadas no siempre son efectivas y los ciudadanos se quedan sin saber si se persiguieron los supuestos delitos como marca la ley. Finalizan con una preocupación por lo que se vivió en 2017 y como esto puede ser un previo a lo que el país vivirá en 2018. (político.mx) 18/06/2017 8. Iglesia revelará crisis democrática mexicana a 35 países Juan David Castilla Arcos La Iglesia Católica expondrá a 35 países americanos las carencias existentes en México, sobre todo en materia de democracia, derechos humanos, desarrollo integral y seguridad hemisférica. El vocero de la Arquidiócesis de Xalapa, José Manuel Suazo Reyes, detalló en el comunicado dominical número 163 que del 19 al 21 de junio de 2017, se llevará a cabo la 47 edición de la Asamblea de los Estados Americanos (OEA), por primera vez en México. Cancún, Quintana Roo, será la sede para el encuentro entre los delegados de los 35 países miembros de la OEA y 72 observadores, representantes de organizaciones de la sociedad civil y otros actores.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 El Sacerdote indicó que México enfrenta grandes retos en dichos temas, situación que ha recrudecido los problemas sociales. El país posee una democracia incipiente que no avanza y que cada vez fortalece los desencantos, miles de desaparecidos cuyos familiares siguen buscando, miles de personas que emigran para buscar un mejor porvenir, ataques a periodistas, a sacerdotes, y a defensores de derechos humanos. Aunado a problemas económicos, de corrupción e impunidad que siembran descontento en la población. «La Asamblea General de la OEA no le toca definir la visión sobre estos temas, eso es responsabilidad y competencia de cada Nación y de los tratados internacionales que cada país firma libremente. No obstante existe la tentación y el interés de que algunos grupos o lobbies pretendan secuestrar la agenda de esta Asamblea y busquen imponer su ideología, en asuntos de Familia, Derechos Humanos y Vida». Sin embargo, la Iglesia Católica insiste en rechazar que sean respetados los derechos de los integrantes de la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Transgénero, Travesti e Intersexual (Lgbttti). «Existe por ejemplo una propuesta de resolución, promovida por algunos países, entre ellos, México, que pretende crear una especie de Derechos Humanos para una Minoría. ¿A qué mexicanos se representa en esta delegación? ¿Cuándo hicieron alguna consulta a los ciudadanos para representarnos con una propuesta como esa?», añadió Suazo Reyes. El director de la Oficina de Comunicación Social de la Arquidiócesis de Xalapa dijo estar en contra de la violencia ejercida contra dicho sector de la población; sin embargo, nuevamente lanzó comentarios discriminatorios. «Desde luego que estamos en contra de la violencia y de la discriminación contra toda persona con independencia de su edad, raza, nacionalidad o condición sexual. Pretender imponer una resolución para una minoría, es tanto como plantear privilegios para un pequeño grupo. Todos los seres humanos gozamos de la misma dignidad. No hay que inventarse derechos que no existen», apuntó. Por ello, destacó la importancia del “Autobús de la libertad”, mismo que defiende el derecho de los padres a educar a sus hijos y denuncia el colonialismo de la “Ideología de Género”. (libertadbajopalabra.com) 18/06/2017 9. Política… Bajo El Sol Enrique Sánchez Díaz FRANCISCO MORENO BARRÓN defendió con todo el nuevo proyecto de la nueva Catedral de Santa María de Guadalupe que había provocado un desencuentro con el anterior arzobispo,

RAFAEL ROMO MUÑOZ, porque se desechó la anterior, donde se justificó hace unos pocos días el exobispo de Tlaxcala diciendo que la propuesta “con el afán de que sea moderno, el proyecto no parece templo católico, mucho menos una catedral”. Total, que el nuevo arzobispo, acompañado de una parte del nuevo patronato que él mismo preside, en conferencia de prensa, ayer, dio a conocer que entre los peritos expertos que aprobarán la mejor propuesta están el doctor P. JORDI-A PIQUÉ OSB, presidente del Pontificio Instituto Litúrgico en Roma, el doctor arquitecto JOSEPH MARÍA GARCÍA-FUENTES (España) laico, profesor titular de Newcastle University en Reino Unido; el obispo presidente de la dimensión episcopal del cuidado de los bienes eclesiásticos y arte sacro de la conferencia episcopal mexicana, monseñor ARMANDO COLIN CRUZ, doctor en teología bíblica en Roma y Jerusalén. Como quien dice, personajes muy altos del clero. Además, otras personas muy destacadas de la comunidad, como el ingeniero estructurista JOSÉ ÁNGEL CORONADO FARARONI, la Arquitecta MARÍA DEL SOCORRO AMAYA y el doctor en Historia, DAVID PIÑEIRA. Monseñor MORENO BARRÓN dio a conocer que los anteproyectos deberán presentarse el 9 de octubre de 2017 a las 14:00 horas, y se dará a conocer el ganador el 13 de noviembre a los medios de comunicación. El 12 de diciembre será presentado el proyecto ganador, como ofrenda a la Virgen de Guadalupe. Habló de algunos estímulos económicos, pero el arzobispo calificó que “el premio más valioso es la posibilidad de ser el artífice de una gran catedral contemporánea, como obra emblemática, majestuosa y representativa de la Arquidiócesis de Tijuana y de toda la California, en la frontera más grande del mundo”. Luego de hacer un reconocimiento a las personas que han luchado 40 años para la nueva catedral, precisó que nada se desperdiciará, “no es borrón y cuenta nueva, todo lo que está construido se va a respetar, incluso el proyecto arquitectónico que se tiene de todo el proyecto de las criptas también se va a respetar. Es algo parecido a lo que sucedió en Barcelona con la catedral de la sagrada familia”. Para dar una explicación de la magnitud que tendrá, dio a conocer que en la nueva catedral habrá una capacidad para 2,500 e personas en la nave central y, en la capilla ferial adjunta, 200 personas, al igual que 200 en el bautisterio. La obra emblemática, de la cual todavía no tienen idea del costo total, ni tampoco cuántos años podría durar la edificación, explicó que será un conjunto de lo espiritual y lo material, expresión de Dios, de la naturaleza, donde todos nos encontremos como verdaderos hermanos. Y cuando le preguntaron los motivos del por qué cambiar lo que había hecho el anterior Arzobispo, respondió: “el proyecto último, si bien estaba vivo, pero no se estaba trabajando; cuando llego, ya tenía tiempo que no se movía nada. El mismo presbiterio y sacerdotes me dijeron que no conocían el proyecto y no estaban involucrados. La gente y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 muchas voces no conocían, y no querían trabajar en este proyecto que salió de repente y sin consultar; por eso la decisión de hacerlo de una manera abierta, con todos los riesgos que eso implica, pero cuidando, y valorar lo que se ha hecho, y construir a partir de lo ya construido, a manera que no echamos a perder nada y vamos a buscar la forma de optimizar lo que ya se hizo anteriormente”. Finalmente, el Arzobispo añadió que es una obra de la iglesia, y que la iglesia en medio de dificultades, en el discernimiento y en un ambiente de fraternidad y unidad, hace grandes obras. Esta es una obra de una arquidiócesis y la gran comunidad para lograr frutos abundantes. (elsoldetijuana.com.mx) 19/06/2017

cuales, afirmó, no ha apoyado en una sola ocasión. “Al Gobierno se le está olvidando nuestra Constitución, no debe inclinarse en una sola religión, creo que la inclinación del Gobierno municipal hacia la religión católica es muy marcada y si se están inclinando a la religión también deberían considerar a las iglesias evangélicas y cristianas”, dijo. (elmundodeorizaba.com) 20/06/2017 11. Corruptos y mafiosos podrían ser excomulgados de la Iglesia católica Jorge Sandoval

10. Viola Alcaldía de Orizaba el Estado laico César Carrillo El Municipio de Orizaba se encuentra violando el Estado laico y la Constitución mexicana al ceder un espacio público para la realización de actos de culto religioso como la celebración de una misa católica el domingo pasado, además de la autorización para realizar una misa cada domingo al interior del recinto, denunció el pastor Ángel Aburto Valencia, presidente del Consejo de Pastores Amigos del Ministerio. El diputado local por Morena, Rogelio Rodríguez se sumó a denunciar dicha acción y sostuvo que el artículo 24 y 130 así como la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público establecen límites entre las organizaciones religiosas y señalan la barrera entre el Estado y la Iglesia. “Solo por mencionar el artículo 24 que señala los actos religiosos se celebrarán ordinariamente en los templos, los que extraordinariamente se celebren fuera de ellos se sujetarán a la ley reglamentaria, con esto nosotros hacemos un llamado al respeto de la ley”, dijo Rogelio Rodríguez. Agregó que no están en contra de una religión en particular, sino a favor del respeto y a las creencias de toda la población. “Favorece Diez a la Iglesia católica” Ángel Aburto Valencia, pastor y representante evangélico, consideró que la tendencia del Alcalde ha sido la de favorecer a la Iglesia católica de manera reiterada, olvidándose de la Constitución. Indicó que es bueno que se busque rescatar los valores morales, sin embargo afirmó que si se decide apoyar a la religión, debería ser un trato igualitario para todas las organizaciones que profesan la Palabra de Dios. Al contrario, mientras el Ayuntamiento de Orizaba contribuye económicamente para mejoras y mantenimiento de templos católicos, el trato es desigual contra otras iglesias a las

El camino ya está trazado. Los corruptos serán excomulgados por decreto papal, aunque no será breve el camino para que la sanción más grave que la Iglesia católica pueda infligir a un bautizado quede inscrita formalmente en el código de derecho canónico. Lo explicó el monseñor Michele Pennisi, arzobispo de Monreale (Sicilia), autor de esta revolucionaria propuesta en ocasión del reciente seminario en el Vaticano sobre mafia y corrupción. El tema será “profundizado” por el grupo interno del dicasterio para el Desarrollo Humano Integral, el “ministerio” vaticano creado recientemente por Francisco y presidido por el cardenal Peter Appiah Turkson. Cuando el documento sea aprobado –explicó el monseñor Pennisi, “presentaremos el texto al Papa, que supongo lo hará examinar por la Doctrina de la Fe, la Penitenciaría apostólica y el pontificio Consejo para los Textos Legislativos y ver así la forma en que se hará el decreto” para la excomunión. En síntesis se puede decir que el camino todavía es largo para poderle dar una definición canónica, lo que no impide que la propuesta este suscitando reacciones también fuera de la Iglesia. Se trata de “una iniciativa extraordinaria, de enorme valor histórico, jurídico y político”, afirmó el presidente del Senado italiano, Pietro Grasso, mientras que para el jefe de la Autoridad anti-corrupción (un organismo del gobierno), Raffaele Cantone, habla de “decisión revolucionaria”. Ciertamente, como subrayó el secretario general de la Conferencia Episcopal Italiana (Cei), monseñor Nunzio Galantino, “el mafioso y el corrupto están fuera de la Iglesia, pero la cuestión es un poco complicada”. Lo dijo el mismo Bergoglio en junio de 2014: “los mafiosos están excomulgados”. Se trata de una excomunión “latea sententiae”, es decir automática. La propuesta del monseñor Pennisi es ahora la de “dar un carácter jurídico formal a la excomunión”, que quede impresa en el código eclesiástico. Esto con el fin “de que todo sea perfectamente claro en Italia y en el mundo”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 El previsto decreto “es en primer lugar un llamado a la conversión, reparar al mal en la medida de lo posible y tomar la distancia públicamente” de este fenómeno. “Si hay mafia, o crimen organizado que es la misma cosa, también hay corrupción, aunque esto no vale al contrario”, dijo el monseñor.

consecuencia, ante la ley todos somos iguales en atención a la disposición indicada. Es más, el artículo 1 del mismo texto invocado, ya de inicio limita los privilegios al indicar: “En los Estados Unidos Mexicanos, todas las personas gozarán de los derechos humanos reconocidos en esta Constitución…”

Francisco habla de corrupción política, económica, eclesiástica. Un pecado agravado porque el corrupto – afirmó Bergoglio- no pide perdón.

Perfectamente entendible que los menores de edad, en su carácter de personas quedan incluidos en esa disposición, sin embargo, es imposible que desempeñen esos cargos. Por tal motivo, yo hago referencia a los ciudadanos, porque acorde con el artículo 34 del Texto Supremo, son los varones y mujeres que teniendo la calidad de mexicanos han cumplido 18 años y tienen un modo honesto de vivir. Hay otra aclaración. Las personas de nacionalidad extranjera que se encuentren en México, incluso, que transiten por nuestro territorio también gozan de los derechos humanos reconocidos en la CPEUM. A ellas, les asiste el principio de igualdad, y carecen de fuero. Simple y sencillamente son también iguales ante las leyes.

(elsoldemexico.com.mx) 22/06/2017 12. La iglesia (II) Socorro Martínez Ortiz Mi colaboración anterior se originó con motivo de la renuncia que en razón de haber cumplido la edad límite, presentó ante el papa Francisco, el cardenal Norberto Rivera como arzobispo primado de México. Dije entonces, que al respecto tenía tres comentarios. Me ocupé del primero: 1.- La separación del Estado y las Iglesias. Continúo: 2. Los ministros de culto carecen de fuero. Bajo las disposiciones de la CPEUM, quienes ejercen esos cargos, no tienen mayor privilegio ni protección que no sean las que, como derechos humanos, gozan todas las personas, y se les tiene reconocidos por ella misma. Sí existe en la actualidad el fuero. Pero este sólo es atribuible a ciertos cargos públicos. Ninguna persona goza de ese privilegio, porque los 29 derechos humanos que establece la parte dogmática de la nuestra Carta Magna protegen cuatro tipos de garantías: las de igualdad, libertad, seguridad jurídica y las de propiedad. Mencionaré algo de la primera, porque mi comentario se refiere a esta clasificación. Todos somos iguales ante la ley. Así dispone el artículo 13 de la Carta de 1917: “Nadie puede ser juzgado por leyes privativas ni por tribunales especiales. Ninguna persona o corporación puede tener fuero, ni gozar más emolumentos que los que sean compensación de servicios públicos y estén fijados por la ley…” Los ministros de cualquier culto en México, llámense obispos, cardenales, sacerdotes, o de diferente religión, son ciudadanos, no gozan de fuero. Los políticos, independientemente del cargo o función que desempeñen, tampoco gozan de fuero, tienen el carácter de ciudadanos. El mismo presidente de la República, es un ciudadano que carece de fuero. Aún, las iglesias como asociaciones religiosas carecen de fuero, pues se encuentran integradas por ciudadanos. Lo mismo ocurre con empresarios, sindicatos, partidos políticos, están formados por ciudadanos. En

Bajos estas circunstancias, a todos esos ciudadanos, si llegaran a realizar una conducta tipificada como delito en las leyes penales, debe aplicárseles las penas establecidas en las disposiciones que correspondan, independientemente de quien se trate. Nadie tiene fuero. Recordemos que el fuero sólo protege algunos cargos públicos y funciones. Pero no a personas. Atentos a todas las disposiciones constitucionales que menciono, se deben atender los casos del presunto encubrimiento por parte de la curia católica, sobre los abusos sexuales cometidos por sacerdotes en perjuicio de menores, así como el debate público que surgió a raíz de la denuncia que interpusieron en contra del arzobispo primado de México Norberto Rivera Carrera, algunas víctimas del delito de pederastia. 3. La libertad de culto. Los derechos humanos reconocidos en la CPEUM, también contemplan el grupo de las garantías de libertad. Una de ellas, es la de culto establecida en el artículo 24. “Toda persona tiene derecho a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión, y a tener o adoptar, en su caso, la de su agrado…” Gallardo y Ediciones indica que esa disposición consagra un derecho humano de libertad, lo que implica el reconocimiento de una facultad de hacer para el particular, mientras impone al Estado la obligación de no hacer; en relación a lo anterior existen dos tesis doctrinales acorde a la postura que la autoridad estadual puede asumir para salvaguardar el respeto a este derecho. Y menciona al doctor Diego Valadez, quien indica que la laicidad, es una tendencia por la cual un Estado opta por una postura de la mutua determinación de coexistir de manera armónica y respetuosa de sus fines; por otra parte

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 el laicismo es una posición limitante, intolerante, incompatible y extrema en la que se tiene a lo religioso en una connotación peyorativa frente a la cual no hay posibilidad alguna de interactuar en un mismo espacio, es pues a tal el extremo ajena a los dogmas que a pesar de no prohibirlos, tampoco permite su pleno ejercicio. Un Estado laico permite las procesiones públicas por igual a cada culto religioso, mientras un Estado en laicismo reserva a la intimidad de cada persona su procesión de fe. Prohibiendo sus manifestaciones de manera pública, por ser violatorias a sus principios tajantes y absolutistas. Se concluye que México es Estado laico. (ljz.mx) 23/06/2017 13. Respeto a credos religiosos y apoyo a iglesias: alcalde de Tzompantepec Tomás Baños Arturo Rivera Mora, alcalde de Tzompantepec, afirmó que durante esta administración no solo respeta las creencias religiosas de cada persona, sino que respalda sus acciones y festividades. Al hacer entrega de un donativo para las fiestas de la parroquia El Divino Salvador, dijo que la finalidad es contribuir con el sector religioso, sin importar a qué religión pertenezca cada ciudadano. “Cuando hablamos de política, futbol y religión nunca estaremos de acuerdo, por eso lo mejor es respetar las creencias a Dios de cada habitante en el municipio de Tzompantepec”, expresó Rivera Mora. Señaló que esta administración siempre buscará los mecanismos que se adapten a las necesidades de cada sector a finde hacer que los recursos lleguen a la mayor cantidad de familias del municipio Comentó que su esposa Yenelly Dhani Díaz Vázquez, a través del DIF municipal, “está al pendiente de las necesidades de los diversos sectores, como en este caso de temas religiosos”. Dijo que al trabajar en forma coordinada entre autoridades fiscales, la población y el ayuntamiento, se contribuye al fortalecimiento de los lazos familiares quienes acuden a los templos a orar. En la visita que fiscales y feligreses hicieron con el Divino Salvador hasta Palacio Municipal, agradecieron el respaldo del alcalde Arturo Rivera Mora, pues “sabemos que está comprometido con toda la población y son sus actos nos muestra que existe un respeto mutuo”. (elsoldetlaxcala.com.mx) 23/06/2017

14. Entre divisiones de la Iglesia, Rivera dice adiós Luego de que el cardenal Norberto Rivera presentó su renuncia como arzobispo primado de México al papa Francisco, Hugo Valdemar Romero, vocero de la Arquidiócesis de México explicó que al cumplir los 75 años de edad, los sacerdotes y obispos deben presentar la renuncia a su cargo, de acuerdo con lo que establece el Derecho Canónico. Una vez presentada la renuncia será decisión del papa si la acepta de inmediato o no, proceso que suele tardar meses o incluso años; por lo general, el jerarca católico tarda un tiempo para procesar la transición. Lo cierto es que la gestión de Rivera se ha visto empañada por el escándalo y la polémica generada por los casos de pederastia y su oposición a los matrimonios homosexuales en la CdMx. Bernardo Barranco, analista de temas religiosos, explicó que el procedimiento para nombrar al sucesor de una diócesis o arquidiócesis no es una “votación”, sino que se trata de un juego de “pesos y contrapesos” en el que tienen mucho juego las consultas que se realizan. El representante diplomático de El Vaticano tiene la posibilidad de presentar una terna de obispos y arzobispos, que a su parecer son los candidatos idóneos; sin embargo, la decisión final la toma el papa Francisco. “Generalmente, el papa tarda un tiempo para procesar la transición a un nuevo autor puede durar un año, un poco más, o menos cuando el obispo es incómodo, el cambio es muy rápido. “Onésimo Cepeda, obispo de Ecatepec, presentó un viernes su renuncia y el lunes ya tenía otro nombramiento”, recordó. Entre las renuncias más recientes se encuentra la de Alberto Suárez Inda, arzobispo de Morelia, quien presentó su renuncia en 2015. Sin embargo, el papa Francisco la aceptó hasta el 5 de noviembre de 2016, fecha en la que nombró a Carlos Garfias como el sucesor para presidir la Arquidiócesis de Morelia. Garfias se desempeñaba como arzobispo de Acapulco. El 8 de diciembre de 2011, el entonces papa Benedicto XVI aceptó la renuncia de Juan Sandoval Iñíguez, arzobispo de Guadalajara, luego de que éste la presentara desde marzo de 2008. Benedicto XVI nombró a Francisco Robles Ortega, quien era arzobispo de Monterrey y actualmente preside la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). ‘El papa lo decide’ “Me voy a ir como arzobispo el día que el papa me lo diga. Él fue quien me nombró arzobispo de México, y el día que me diga que ya llega otro en mi lugar, ese día me voy muy contento y muy alegre”, expresó el cardenal Norberto Rivera.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 El prelado habló sobre su renuncia, dijo que hasta que el papa Francisco decida cuándo se tiene que ir, lo hará. Sin embargo, ese mismo día que hizo pública su dimisión, un grupo de exsacerdotes denunció en la PGR al cardenal Rivera por encubrir durante su gestión los casos de pederastia. Arquidiócesis está unida Hugo Valdemar Romero, vocero de la Arquidiócesis de México, aseguró que cuando termine sugestión, el cardenal Norberto Rivera Carrera dejará una iglesia “uniday fortalecida”, aunque reconoció que hay grandes retos de “evangelización”. Datos del Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (Siame) señalan que en sus poco más de dos décadas al frente del arzobispado ha mantenido constante contacto con los fieles en varias acciones, como las visitas constantes a las vicarías en toda la Ciudad de México. Ha realizado varias tareas en favor de grupos vulnerables, como la instalación de un comedor comunitario para indigentes y migrantes en la Catedral Metropolitana, donde diariamente sirvenalrededorde300 raciones de alimentos. Se resalta su labor con los presos por la visita que realiza cada año a penales de la CdMx en vísperas de la celebración de la Navidad. Sin embargo, especialistas señalan que Norberto Rivera no desarrolló en sus dos décadas frente de la Arquidiócesis un trabajo “colegiado” con el resto de los obispos del país, lo cual se vio reflejado en el hecho de que nunca presidió la Conferencia del Episcopado Mexicano. “Comienza una pérdida de confianza muy fuerte de la sociedad hacia la Iglesia católica, disminuyeron el número de bautizos, de matrimonios religiosos; en la CdMx se aprobó la interrupción legal del embarazo, los matrimonios entre personas del mismo sexo y Norberto no tuvo la capacidad para frenar nada”, afirmó Elio Masferrer, investigador de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Enfatizó que el sucesor al frente del arzobispado de México debe ser una persona dinámica. Señaló que el nuevo arzobispo debe contar con “mucha muñeca política”, sobre todo, en el contexto de la sucesión presidencial de 2018. Consideró al obispo de Cuernavaca, Ramón Castro, como un personaje que se acerca a este perfil, al igual que Rogelio Cabrera, arzobispo de Monterrey. (lavozdemichoacan.com.mx) 24/06/2017 15. Masones advierten que pelearán para evitar que la derecha siga en Los Pinos Manuel Jiménez Guzmán, presidente nacional de Avanzada Liberal Democrática, aseguró que no permitirán que la derecha regrese al poder a la presidencia de la República, “los Masones estamos en contra

de los conservadores, de los que llamaron los alacranes en la época de Benito Juárez”. Asimismo, dijo que también están en contra del clero católico, ya que sigue interviniendo en la política y “de servidores públicos que violan el estado laico, no podemos permitir que la educación siga como está, tenemos tiempo y si en un momento determinado hay un candidato o varios candidatos que tengan la visión, ojalá la tengan, los queremos escuchar aquí mañana”. El masón comentó que crearán una gran coalición progresista y democrática, “fuera de caudillajes, fuera de personalismos, fuera de proyectos internos, un gran proyecto nacional de izquierda, no con la derecha, yo creo que el PRI ni la izquierda deben aliarse a la derecha”. Aseguró que en una reunión sostenida el 80 por ciento de los miembros masones no está a favor aún de integrar un partido político. Ante la pregunta de por qué crear otro partido cuando la gente está harta de las corrientes políticas, Jiménez Guzmán expresó que esa es una de las razones por las que no han creado el partido, sino un gran movimiento ciudadano. Dijo que lo que busca este movimiento es llegar al poder, para cambiar la situación política, social, económica, cultural, educativa de México. Aseguró que la política no es para servirse de ella, la política es para llegar al poder y cambiar las cosas. Asimismo, recordó que la masonería es humanista y tiene como origen el ascenso del hombre, y ha creado grandes hombres como Juárez, Obregón, Madero, Hidalgo, Aldama, Sebastián Lerdo de Tejada, Miguel Alemán, Adolfo López Mateos, Obregón, Madero, Pino Suárez, Einstein, entre otros, quienes han creado cultura, música política, desarrollo y la posibilidad de un mundo mejor. Aseguró que en una reunión sostenida el 80 por ciento de los miembros masones no está a favor aún de integrar un partido político. Ante la pregunta de por qué crear otro partido cuando la gente está harta de las corrientes políticas, Jiménez Guzmán expresó que esa es una de las razones por las que no han creado el partido, sino un gran movimiento ciudadano. Dijo que lo que busca este movimiento es llegar al poder, para cambiar la situación política, social, económica, cultural, educativa de México. Aseguró que la política no es para servirse de ella, la política es para llegar al poder y cambiar las cosas. Asimismo, recordó que la masonería es humanista y tiene como origen el ascenso del hombre, y ha creado grandes hombres como Juárez, Obregón, Madero, Hidalgo, Aldama,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Sebastián Lerdo de Tejada, Miguel Alemán, Adolfo López Mateos, Obregón, Madero, Pino Suárez, Einstein, entre otros, quienes han creado cultura, música política, desarrollo y la posibilidad de un mundo mejor.

sobre derechos humanos firmados por México. El Autobús de la Libertad reclama el derecho primario de los padres a educar a sus hijos conforme a sus convicciones morales y religiosas.

(noreste.net) 24/06/2017

El Autobús representa a millones de padres que han tomado conciencia sobre la importancia y valor que tiene la familia y que se niegan a que sus hijos reciban cualquier tipo de educación que no esté sustentada en la ciencia y en la razón.

16. Iglesia católica rechaza que gobierno federal incluya en la SEP y Salud temas de sexualidad a niños y jóvenes La iglesia católica, a través del arzobispado en Xalapa, se sumó a la crítica que el Consejo Mexicano de la Família realiza al gobierno federal por su decisión de incluir como política pública por parte de la SEP libros de texto gratuitos con temas sobre sexualidad y de la Secretaría de Salud que pide la cartilla de los derechos sexuales de los adolescentes y del Conapred. En su comunicado de este domingo, firmado por el párroco José Manuel Suazo Reyes se anuncia para este día, la llegada a Xalapa del Autobús de la Libertad, promovido por la iglesia católica en donde se recuerda a la familia integrada por hombre y mujer, como la única que puede procrear hijos. Dice lo siguiente: Una vez llegado a la ciudad, el autobús de la Libertad, hará un recorrido por las principales avenidas de esta capital para detenerse finalmente en la Plaza Lerdo donde Juan Dabdoub ofrecerá un mensaje a los asistentes y una rueda de prensa para los periodistas. El autobús comenzó su itinerario en la Ciudad de México visitando la Residencia Oficial de los Pinos, la Comisión Nacional de Derechos Humanos y las Oficinas de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. En todas esas instancias se enviaron mensajes importantes. En su carta al presidente de la República, el Consejo Mexicano de la Familia, denunció las políticas públicas que desde la óptica de la Ideología de Género se están llevando a cabo a través de la Secretaría de Educación Pública (libros de texto gratuitos en temas de sexualidad), de la Secretaría de Salud (cartilla de los derechos sexuales de los adolescentes) y del Conapred. Este último se está volviendo una institución que atenta contra la libertad de expresión y libertad de conciencia presentándose como una especie de ley mordaza que impone el silencio de una forma casi arbitraria. En su mensaje al mandatario nacional, la organización ConFamilia exigió dos derechos fundamentales: en primer lugar el derecho primigenio de los padres a educar a sus hijos y en segundo lugar el derecho que tiene la familia de ser protegida por el Estado Ambos son derechos fundamentales contenidos en los tratados internacionales

A eso se debe la denuncia y el rechazo de la ideología de género pues ésta presenta como algo normal algo que no corresponde a la naturaleza humana. “Para la Ideología de Género, la verdad es fantasía. Dice que ser hombre o mujer son características humanas que se adquieren por la cultura de cada sociedad. Parte de que la sexualidad es una construcción social, aunque biológicamente se nace hombre o mujer con genitales propios del sexo. Entre otras cosas, todo esto pretenden enseñárselo a los niños, a escondidas y sin el consentimiento de los padres” En el caso de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, la Organización ConFamilia, denunció que “la familia en México no sólo no ha sido protegida, sino que incluso se le ataca continuamente desde el Estado” pisoteando sus derechos humanos fundamentales. ConFamilia señaló que uno de los ataques de los que son víctimas los hijos por parte del gobierno federal es “la información falsa, manipulada e ideologizada que es dirigida a ellos a través de las Secretarías de Educación y de la salud”. Y ante esta situación, señala la organización, la CNDH, en el mejor de los casos, ha sido omisa en el cumplimiento de su responsabilidad con las familias mexicanas, cuando no la ha atacado. “Se percibe una falta de acción decidida de parte de la CNDH para defender el derecho de los padres a educar a sus hijos y el derecho de las familias a ser protegidas por el Estado y la sociedad. Y desde luego aquellos otros derechos relacionados con la necesidad de que las familias cuenten con niveles de vida dignos en trabajos, vivienda, alimento, vestido y transporte”. Es lamentable que los derechos humanos contemplados en los tratados internacionales que México ha firmado, no sólo no se respeten sino que incluso se estén inventando otros derechos. Todos estos mensajes ha estado difundiendo el Autobús de la Libertad durante su paso por pueblos y ciudades. Por eso vale la pena escucharlo. No han faltado las agresiones y las muestras intolerantes de quienes exigen respeto y se victimizan, acusan sin fundamento y magnifican supuestos agravios. Ciertamente no se pueden silenciar las evidencias. (plumaslibres.com.mx) 25/06/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 17. El dedo divino Alejandro Govea Torres Se pone interesante la inminente sucesión del cardenal Norberto Rivera Carrera, quien acaba de renunciar como Arzobispo Primado de México por haber cumplido a principios de junio los 75 años de edad como marca el derecho canónico, ya que hay varios jerarcas católicos para encabezar el resurgimiento de la fe católica ante el avance de otras iglesias en nuestro país. El Papa Francisco parece no tener prisa por nombrar al sucesor de Rivera Carrera, por lo que se cree que está analizando las capacidades de varios obispos para recobrar a miles de feligreses que han abandonada a la Iglesia Católica en los últimos 20 años, según cifras del INEGI.

de las simpatías del Papa Francisco, pero tienen un fuerte liderazgo dentro de la Iglesia Católica. En fin, no tardara mucho tiempo en que “el dedo divino” indique quién será el sucesor de Rivera Carrera, sobre todo ante la necesidad de frenar el éxodo de feligreses a otras iglesias que han logrado importantes avances, como es el caso de los Protestantes o Evangélicos, sin dejar de mencionar a los Testigos de Jehová, que salen a las calles para buscar nuevos adeptos. (laregiontam.com.mx) 25/06/2017 18. Dimite Libero Milone, primer revisor general de las cuentas de la Santa Sede Jesús Bastante

En un reciente estudio del investigador Rodolfo Soriano Núñez se habla de que cuatro jerarcas católicos tienen amplias posibilidades de asumir el cargo de Arzobispo Primado de México, como es el caso del cardenal Carlos Aguiar Retes, el arzobispo Víctor Sánchez Espinoza, el arzobispo Jorge Carlos Patrón Wong y el obispo de Cuernavaca, Ramón Castro Castro.

Las presiones y luchas de poder en la Curia vaticana continúan intentando amargar las reformas diseñadas por Francisco y el C9 para el futuro de la Iglesia católica, especialmente en lo tocante al control de las finanzas de los dicasterios vaticanos. Así, la Santa Sede acaba de confirmar la dimisión de Libero Milone, primer revisor general de las cuentas del Estado vaticano.

El mismo Soriano Núñez indica que Aguiar Retes tiene mayores posibilidades de asumir el cargo de Rivera Carrera, debido a que tiene una estrecha relación con el Presidente Enrique Peña Nieto, entre otros importantes políticos del país.

Aunque no se han precisado las razones de la dimisión, que se produjo ayer mismo, algunas fuentes subrayan las dificultades con las que se ha encontrado Milone para poder "bucear" con total libertad en las cuentas de los dicasterios vaticanos.

Incluso, el sábado pasado oficio la ceremonia de casamiento del gobernador Eruviel Ávila Villegas con María Irene Dipp Walther en la ex-Hacienda de Santa Mónica, ubicada en Tlalnepantla, Estado de México, en donde asistieron más de 600 invitados, entre los que destaca el Presidente Peña Nieto.

Otras fuentes apuntan a que su marcha supone un nuevo varapalo a la figura de George Pell, el "superministro" de finanzas vaticanas, que también está en la cuerda floja. Al parecer, los choques con la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA) han sido constantes, produciéndose roces en todo momento.

El investigador indica también que el arzobispo Sánchez Espinoza es el “delfín” de Rivera Carrera, además tiene el apoyo de sacerdotes que laboran en la Arquidiócesis de México, en donde se desempeñó como obispo auxiliar.

Uno de los últimos, a cuenta de la participación de PriceWaterHouse en una auditoría independiente de las cuentas de la Santa Sede, solicitada por APSA con el apoyo, aparentemente, de la Secretaría de Estado, y que finalmente se paralizó por decisión de Pell y Milone.

Con respecto al arzobispo Patrón Wong, el investigador afirma que es el jerarca católico más cercano al Papa Francisco, por lo que no se descarta la posibilidad de que sea el sucesor de Rivera Carrera. Asimismo, Soriano Núñez señala que el obispo Castro Castro tiene el reconocimiento de la población porque ha sabido vincularse a movimiento sociales en la capital morelense, sin embargo tiene en contra que se ha involucrado en actos de rebelión de supuestos activistas políticos, como es el caso del periodista e investigador Javier Sicilia Zardaín. No descarta a otros jerarcas católicos, como es el caso del Arzobispo de Guadalajara, Francisco Robles Ortega y del arzobispo de Monterrey, Rogelio Cabrera López, quienes no gozan

Milone, dirigente con una amplia experiencia internacional en empresas como Wind Telecom o Fiat, ha sido el primer revisor general del Vaticano, un cargo instituido por Francisco el 24 de febrero de 2014 para auditar los dicasterios (ministerios) de la Curia Romana y las instituciones vinculadas a la Santa Sede. El revisor general, que informa directamente al Papa Francisco, propone cada año un programa de revisión al Consejo para la Economía con el objetivo de identificar, gestionar y organizar las áreas de las finanzas vaticanas expuestas a riesgos o irregularidades, entre otras tareas. En un breve comunicado, la Santa Sede apunta que la dimisión ha sido aceptada por el Papa y que pone fin "de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 común acuerdo" a su labor. Al tiempo, el Vaticano apunta que la búsqueda de su sustituto comenzará "cuanto antes". La figura de Libero Milone saltó a los medios el 31 de octubre de 2015, cuando trascendió que alguien había accedido a su ordenador con la intención de robar archivos reservados, referentes a las finanzas vaticanas. Dos días después las autoridades arrestaban al sacerdote español Luis Ángel Vallejo Balda y a la relaciones públicas Francesca Chaouqui acusados de sustracción y divulgación de noticias y documentos reservados, dando inicio el juicio conocido como "Vatileaks 2". Vallejo Balda acaba de concluir su condena, y se encuentra a la espera de destino, que ahora depende del obispo de Astorga, Juan Antonio Menéndez. (periodistadigital.com) 20/06/2017 19. Los obispos estadounidenses arremeten contra Trump por su proyecto de reforma sanitaria Cameron Doody Una propuesta que ocasionaría un "daño preocupante" a millones de estadounidenses. Que haría "estragos en los hogares pobres" y que dejaría sin ninguna protección "a las personas en las periferias de nuestro sistema sanitario", como los inmigrantes. Los obispos católicos de EEUU han arremetido así contra la nueva ley de salud pública de Donald Trump: un plan, que, a su juicio, en absoluto puede ser apoyado. Nada más ver la luz el borrador de la nueva ley de sanidad pública de Donald Trump que se debatirá en el Senado, la Conferencia Episcopal de los EEUU (USCCB) emitió un comunicado en el que cargó contra la propuesta del presidente afirmando que, si se llegara a aprobar, "causaría un daño preocupante a los seres humanos servidos por la red de seguridad social".

"Un sistema sanitario aceptable proporciona un acceso para todos, independientemente de sus recursos", reza la nota de los prelados estadounidenses, firmada por el presidente de su Comité sobre la Justicia Doméstica y el Desarrollo Humano, monseñor Frank J. Dewane. "Tal sistema debe proteger a los derechos de la conciencia, así como extenderse a las familias inmigrantes". Medidas ambas que, a juicio de Dewane, no se dan en la nueva propuesta, si bien los obispos agradecen en la misma su fuerte lenguaje anti-aborto. Más bien, escribe el obispo de Venice, en Florida, el nuevo "Trumpcare" podría "hacer estragos en los hogares pobres y las comunidades de pocos recursos, y no debe ser apoyado". Es más, el nuevo proyecto de ley "no impulsa esta nación hacia el objetivo" apoyado desde hace años por la USCCB "de mejorar el acceso efectivo de los inmigrantes en el sistema sanitario". Como tampoco establece "protecciones de conciencia para los que trabajan en el sistema sanitario": protecciones por las que han presionado mucho los obispos de EEUU y "que hacen falta ahora más que nunca en la política sanitaria de nuestro país". "Ya debe hacerse claro que esta propuesta retiene a muchos de los defectos fundamentales de la legislación aprobada en la Cámara de Representantes, y incluso los agrava", declara Dewane en el comunicado, refiriéndose a otro proyecto que ya ha recibido el visto bueno del Congreso. "Es precisamente el impacto perjudicial en los pobres y vulnerables el que hace inaceptable tal como está redactado este borrador del Senado". Ahora toca a los legisladores, aconseja el obispo de Venice, hacer los cambios necesarios para que "las personas en las periferias de nuestro sistema sanitario" estén protegidas. (periodistadigital.com) 23/06/2017

ÁMBITO SOCIAL 20. Mexicanos: muy religiosos y muy intolerantes La religión forma parte esencial de los mexicanos, al igual que los prejuicios. 95% de los habitantes del país afirma pertenecer a una religión, aunque 65% de mexicanos están en contra del matrimonio entre parejas del mismo sexo; y 71% de que las parejas homosexuales adopten hijos. Esta situación se agrava más en los estados del pacífico sur y del sureste del país (Guerrero, Oaxaca, Chiapas, Tabasco, Campeche, Yucatán y Quintana Roo) donde el porcentaje de personas que aceptan estas prácticas es menor que en el resto del país. En estas siete entidades, poco menos de 25% de los habitantes aprueba el

matrimonio entre personas del mismo sexo, y apenas 18 de cada 100 avala que las parejas homosexuales adopten un hijo, según la Encuesta Nacional sobre Creencias y Prácticas Religiosas que se dio a conocer el 16 de junio de 2017. (arenapublica.com) 20/06/2017 21. México: Pierde terreno Iglesia católica ante cristianos Revela información de SEGOB e INEGI que en los últimos años ha aumentado el número de iglesias, principalmente cristianas y bautistas; y la católica a pesar de tener mayoría sigue perdiendo gente En Tamaulipas están registradas 469 asociaciones religiosas, luego que en los últimos años se ha registrado un alza en

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 sectas religiosas y de otras que han aparecido por el éxodo de creyentes católicos hacia otros cultos. De acuerdo a la información difundida por la Secretaría de Gobernación a través de la Subsecretaría de Asuntos Religiosos, en el estado, las asociaciones bautistas y cristianas son las que tienen el mayor crecimiento y congregación de creyentes en la entidad. En cuanto a las asociaciones bautistas, están registradas 180 en la entidad, la mayoría de ellas se han establecido en los municipios de la franja fronteriza y rurales como Casas, Bustamante y en Mainero. Respecto a los ministros de culto existe un listado de mil 423 ante la Segob con un promedio por cada iglesia de ocho personas como ministros, pero también existen casos excepcionales como el del Concilio Nacional de las Asambleas de Dios con 553 ministros. En la última Encuesta Nacional sobre Creencias y Prácticas Religiosas realizado por el Conacyt, muestra que a nivel nacional uno de cada 10 católicos ha cambiado de religión debido a que se ha registrado un mayor alejamiento de las iglesias y de sus dogmas. En la encuesta aplicada en 155 municipios en las 32 entidades de la República, se refleja que la principal razón por la cual cambian de religión es porque la anterior no le satisfacía, con el 17 por ciento de los resultados, otra causa, porque en la religión actual halló una sentido para vivir, con el nueve por ciento. A pesar del incremento en cambio de creencias, la religión católica se mantiene como la mayoritaria en el estado de Tamaulipas , debido a que el 80 por ciento de su población es creyente, en segundo puesto se creencias relacionadas con la fe cristiana. En cuanto a los ateos, personas que no profesan ninguna religión, información emitida por el Inegi muestra que en Tamaulipas son más de 300 mil las personas que no pertenecen a alguna secta o profesan alguna religión. Las ciudades con la mayor cantidad de ateos en Tamaulipas son; Reynosa, con más de 60 mil habitantes, Matamoros con con 50 mil, Nuevo Laredo y Victoria con poco más de 30 mil personas, y en menor cantidad Altamira y Río Bravo con más de 15 mil registros. (laicismo.org) 21/06/2017 22. Cambian de religión 11% de personas en Tabasco Víctor Esquivel El estado de Tabasco se encuentra entre las entidades del país en las que existe un cambio de religión elevado y es que en la región Pacífico Sur y Sureste, el 11.8% de ciudadanos que profesaban una religión, revelan haberla cambiado o deja-

do, según datos de la Encuesta Nacional sobre Creencias y Prácticas Religiosas en México (RIFREM 2016). El estudio elaborado por el Colegio de la Frontera Norte, el Colegio de Jalisco y el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, expone los resultados de la aplicación de la Encuesta Nacional sobre Creencias y Prácticas Religiosas, en una muestra de 3 mil personas. Las estadísticas señalan que son 13 las entidades con elevado cambio religioso, entre los que se encuentran Baja California, Sonora, Chihuahua, Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas, Morelos, Veracruz, Chiapas, Campeche, Yucatán, Quintana Roo y Tabasco. A nivel nacional El RIFREM 2016 revela que a nivel nacional el 89.6% dice no haber cambiado su religión, mientras que del 10.4% manifestó que sí, de los cuales el 57.1% eran católicos, 11.2% Testigos de Jehová y 9.9% cristianas. Mientras tanto en la región Pacífico Sur y Sureste a la que pertenece Tabasco, el 88.2% dijo no haber cambiado su religión, y 11.8% dijo que sí había cambiado, porcentaje incluso mayor que a nivel nacional. Las principales causas que refirieron las personas de la región Pacífico Sur y Sureste por las que cambiaron son: Decidió buscar su verdad por sí mismo con un 18.7%, su religión anterior ya no le satisfacía, 15.8%; en su religión actual encontró un sentido para vivir con un 13.5%, y se convenció que su nueva religión es la verdadera con un 13.2%. Hay falta de identidad: Diócesis La búsqueda de una religión en la que se sientan cómodos y sin compromisos, es lo que motiva a los feligreses a cambiar de una religión a otra, aunado al gran número de religiones que hay en la entidad y la falta de identidad o fe más arraigada, coincidieron sacerdotes y pastores. A decir del presbítero Roberto Sánchez Cabrera, enlace de Comunicación Social de la Diócesis de Tabasco, se debe a una confusión de la fe, a la falta de arraigo e identidad con la fe". Por su parte, el pastor Israel Sánchez de la Iglesia Evangélica Apostólica, señaló que quienes se cambian lo hacen porque no tienen una fe bien cimentada. (tabascohoy.com) 21/06/2017 23. Radiografía de la diversidad religiosa en México Carlos Martínez García La diversificación religiosa en México es un abanico amplio y colorido. El panorama sociorreligioso en el país sigue

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 transformándose y a las creencias más conocidas ahora se suman distintas formas de percibir lo divino. La diversificación apuntada también conlleva actitudes sobre y ante la vida, así como prácticas éticas derivadas de las distintas creencias. La Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México (Rifrem) ha publicado un instrumento muy valioso para cuantificar el cambio religioso en el país. La herramienta es igualmente útil como fuente primaria para realizar un análisis más profundo sobre este importante tema en la vida de nuestra sociedad, dice la presentación de la Encuesta Nacional sobre Creencias y Prácticas Religiosas en México, Rifrem 2016. De los resultados del ejercicio demoscópico me ocupo, por ahora, de tres tópicos. Para empezar, el estudio muestra variaciones por zona en el cambio religioso mexicano. Divide en cinco regiones al país y describe la movilidad religiosa de cada una de ellas en tres categorías: cambio religioso elevado, emergente y lento o moderado. La zona Pacífico Sur y Sureste (Campeche, Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Quintana Roo y Yucatán), al igual que en la Norte, Noreste y Golfo (Coahuila, Chihuahua, Durango, Nuevo León, Tamaulipas y Veracruz) reportan cambio religioso elevado. Las excepciones son, en la primera, Guerrero y Oaxaca; mientras en la segunda, la singularidad es Durango, las tres entidades tienen cambio religioso lento o moderado. En la región Centro (Ciudad de México, Hidalgo, estado de México, Morelos, Puebla y Tlaxcala), la capital del país, la entidad mexiquense y Tlaxcala tienen cambio religioso emergente, mientras en Puebla es lento o moderado y en Morelos elevado. ¿Por qué la variación es contrastante dentro de una región y/o entre regiones? Sin duda en el tema inciden varios factores, entre ellos, razones históricas, fortaleza/debilidad de las religiones tradicional o nuevas, formaciones culturales regionales y resistencia/hospitalidad al cambio. Un segundo punto que abordo es el referente en la encuesta al apartado titulado Cambio de religión. Noventa y cinco por ciento de los consultados manifestó pertenecer a una religión, y 5 por ciento a ninguna. Las regiones con mayores porcentajes de personas sin pertenencia religiosa son la Pacífico Sur y Sureste y la Noroeste (Baja California, Baja California Sur, Sinaloa y Sonora), ambas prácticamente con el mismo número, 8 por ciento. Las causas por las cuales manifestaron las personas no pertenecer a religión alguna son variadas: todas las religiones son falsas, ser librepensador, ser agnóstico/ateo, por educación familiar, practicar el costumbre (motivo muy importante en zonas predominantemente indígenas), sólo estudiar la Biblia, no creer en autoridades religiosas, en busca de alguna opción

religiosa convincente, ser espiritual pero no religioso y alguna otra razón distinta a las anteriores. De la población encuestada, 10.4 por ciento respondió que ha cambiado de religión. De tal cifra, 57 por ciento dijo haber sido católico para adoptar una nueva creencia religiosa. A este grupo le sigue en el cambio de una fe hacia otra el de los testigos de Jehová, dentro del cual 11 por ciento mudó de creencia. En tercer lugar estuvieron quienes respondieron haber sido parte de alguna Iglesia cristiana (sin especificar cuál), con 10 por ciento. En cuanto al motivo del cambio de religión, la mayoría de las respuestas fueron que la religión anterior ya no le satisfacía (17 por ciento), la religión actual se apega a los fundamentos bíblicos (16.8 por ciento), decisión de buscar la verdad por sí mismo (13.2 por ciento), estar convencido de que la nueva religión es la verdadera (10.5 por ciento) y haber encontrado en la religión actual un sentido para vivir (9.3 por ciento). Los porcentajes restantes en este rubro apuntan hacia motivos existenciales, familiares, ayuda para salir de aguna adicción y más libertad doctrinal. A la pregunta "¿en su familia más cercana, todos pertenecen a la misma religión?", el promedio conjunto de las regiones fue sí (78.5 por ciento), y no (21.5 por ciento). La región con mayor porcentaje de no fue la Norte, Noreste y Golfo (30 por ciento). Mientras la de menor respuesta del no la representaron la regiones Centro Occidente y Centro Norte (Aguascalientes, Colima, Guanajuato, Jalisco, Michoacán, Nayarit, Querétaro, San Luis Potosí y Zacatecas), con 11.8 por ciento. El tercer tema que abordo, de los varios que reporta la encuesta, es el referente a la razón por la cual se tiene una cierta identidad religiosa. Cuarenta y uno punto ocho por ciento externó ser creyente por tradición, 28.3 por convicción, 18 por ciento creer a su manera y en porcentajes menores fueron expresados otros motivos; 47.3 de la población identificada con el catolicismo externó serlo por tradición, 27 por convicción y 5 por ciento ser creyente practicante. Por su parte, en la población evangélica 50 por ciento dijo serlo por convicción, 12.5 por tradición y 10.5 por ciento creyente practicante. La encuesta refleja varios temas más que los aquí mencionados. El estudio ha sido publicado en forma impresa y también está disponible en línea. El instrumento permite cruzar datos, hacer comparaciones y estimula el análisis para, primero, entender las dimensiones del cambio religioso en México, y, después, intentar explicar las razones del mismo y sus alcances para la diversificación no solamente religiosa en el país. (lajornadamaya.mx) 21/06/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 24. Matrimonio igualitario: ¿México es realmente vanguardista? Rocío Melgoza El próximo 28 de junio se celebrará el Día del Orgullo Gay en todo el mundo, fecha que busca crear consciencia sobre la tolerancia y la igualdad de derechos para la comunidad LGBTTTI. La Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) afirma que el matrimonio es una institución secular que forma parte de la condición humana, pero que ha sufrido cambios y transformaciones, por lo que "el acceso al matrimonio no puede estar condicionado por una orientación sexual". En México cada vez se ganan más batallas en cuanto al reconocimiento de los derechos de esta comunidad LGBTTTI; sin embargo, aún hay retos. Tema congelado El 2016 el presidente Enrique Peña Nieto envió al Congreso de la Unión la iniciativa preferente que buscaba reformar el artículo 4 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos para permitir a nivel federal el matrimonio entre personas del mismo sexo, siempre y cuando sean mayores de 18 años e incluía el aval para la adopción en este tipo de familia. La iniciativa se remitió a la Cámara de Diputados donde la Comisión de Puntos Constitucionales la rechazó en noviembre de 2016 al considerar que la Carta Magna no prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo. Durante su análisis y discusión, la bancada del PRI rechazó el dictamen al argumentar que estaba incompleto a pesar de que el presidente Peña Nieto, también de extracción priista, se comprometió a apoyar todos los frentes de la diversidad sexual. Lo anterior fue cuestionado por los diputados de otros grupos parlamentarios al señalar que los priistas hacían cálculos rumbo a las elecciones de este 2017 ya que el tema podría no ser beneficioso para sus campañas. De hecho, un mes antes de las elecciones del pasado 4 de junio, el entonces candidato a la gubernatura del Estado de México, Alfredo del Mazo, en una entrevista radiofónica a W Radio el pasado 3 de mayo, rechazó apoyar los temas de la despenalización del aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo. "Estoy a favor de los derechos de la familia" dijo. Sin embargo, en el estricto sentido parlamentario, el dictamen se registró en el Sistema de Información Legislativa (SIL) como "asunto desechado en virtud de que no fue dictaminada en el plazo reglamentario".

Batallas locales Con la resolución del Congreso de la Unión, se congela la posibilidad de que a nivel federal se apruebe el reconocimiento de las uniones entre personas del mismo sexo, por lo que la tarea recae en los congresos locales. Actualmente, los matrimonios igualitarios están legalizados y se pueden realizar de manera directa, es decir, sin interponer un amparo, en la Ciudad de México, Quintana Roo, Coahuila, Nayarit, Campeche, Jalisco, Michoacán, Morelos y Colima. Tan solo en el Estado de México, el tema quedó también 'congelado' en 2016 ya que fue excluido de la agenda legislativa del Congreso local, en parte por presión de la jerarquía eclesiástica de la entidad. Lo mismo ocurrió el año pasado en el Congreso de Chiapas, ya que la iniciativa fue retirada de la agenda legislativa a pesar de las manifestaciones de organizaciones sociales y un exhorto de la CNDH para reformar el Código Civil local y dar paso al matrimonio igualitario. En cuestión de adopción, la Ciudad de México y Campeche son las únicas entidades en las que se permite la adopción dentro de los matrimonios igualitarios y en el resto de los estados sólo es posible después de una 'batalla legal' en tribunales de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN). Según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), entre 2010 y 2014 se registraron 5,301 matrimonios entre personas del mismo sexo: 2,857 en el caso de contrayentes hombres, y 2,444 en el caso de contrayentes mujeres. La mayor parte de éstos ocurrió en el Distrito Federal. El segundo estado en importancia es Coahuila, con 68 uniones; en este caso 42 fueron parejas contrayentes mujeres y 26 parejas contrayentes hombres. “Vacíos existenciales” A pesar de los avances, la iglesia católica y otros sectores conservadores se han manifestado en contra del matrimonio igualitario y con más oposición a la posibilidad de que este tipo de parejas tenga derecho de adopción. En junio de 2015 la arquidiócesis de México, en su semanario Desde la fe, afirmó que el matrimonio gay "no tiene una adecuada estabilidad emocional" y adopta niños sólo para llenar un "vacío" existencial, lo cual se refleja en trastornos emocionales y de salud física de los menores. El artículo recomienda que no se adopten niños para satisfacer los vacíos de las parejas sino para hacerles un bien, y considera que esto no se logra al crecer en un ambiente homosexual

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Estadísticas negativas Una encuesta en vivienda realizada en 2016 por la empresa Parametría mostró que 59% de los encuestados estaba en desacuerdo con la legalización del matrimonio entre las personas del mismo sexo. Mientras que un sondeo del Centro de Estudios Sociales y de Opinión Púbica (CESOP) de la Cámara de Diputados mostró que 7 de cada 10 encuestados consideraron "incorrecto" nombrar como "matrimonio" a la unión homoparental. En cuanto al tema de adopción, datos del CESOP arrojaron que 68 de cada 100 encuestados manifestaron algún grado de desacuerdo. Sólo 27 de cada 100 encuestados mostraron algún grado de acuerdo. En la encuesta de Parametría, señaló que 72% encuestados se manifestaron en desacuerdo con la adopción de menores por parte de las parejas del mismo sexo. A pesar del cambio cultural en la sociedad mexicana en los últimos años para reconocer los derechos de la comunidad LGBTTTI, la estadísticas indican que hay resistencia para el reconocimiento de sus derechos y lamentablemente esto se traduce en violencia. En mayo de 2015, según datos de la Comisión Ciudadana contra los Crímenes de Odio por Homofobia, México ocupó el segundo lugar mundial en crímenes por homofobia, ya que en los últimos 19 años se habían registrado 1,218 homicidios por ese motivo, aunque se estima que por cada caso reportado hay tres o cuatro más que no se denuncian. Por lo anterior, hace falta más esfuerzos y voluntad de parte del Congreso de la Unión, la SCJN, congresos locales y organizaciones para lograr el reconocimiento efectivo de éstas uniones desde lo jurídico, político y cultural. (economiahoy.mx) 22/06/2017 25. Noventa y seis ONGs profamilia y provida asistieron a la OEA Los sectores llamados conservadores de América Latina han puesto la vista en la asamblea general de la Organización de Estados Americanos (OEA) que se llevó a cabo desde el jueves de la pasada semana en Cancún, Quintana Roo, en el caribe mexicano. Defensores del matrimonio tradicional y provida han realizado en México una campaña para influir en la reunión diplomática para que este organismo deje de promover el aborto y aplique los “derechos humanos iguales para todos” renunciando a otorgar “privilegios” a minorías por su “orientación sexual”.

Noventa y seis organizaciones no gubernamentales profamilia han acudido a Cancún, muchas de ellas evangélicas. También, como otros años, asistieron ONGs alineados con la ideología proLGTB, defendiendo que se aplique esta línea de pensamiento con mayor intensidad y profundidad a los países latinoamericanos. Pero no sólo asisten profamilia y provida en el ámbito asociativo. En el primer congreso de parlamentarios, el 19 de junio, estuvieron presentes legisladores conservadores de Colombia, México, República Dominicana, Ecuador y Chile y otras naciones. La finalidad de este grupo de legisladores panamericano es redactar una postura común que exija a la OEA y la Corte Interamericana dejar de inmiscuirse en la educación en valores de los niños, en especial entendiendo que la formación en valores de los hijos compete a los padres y no al Estado. “Nos preocupa que el organismo esté siendo utilizado como instrumento para avanzar agendas ocultas de ciertas élites ideológicas que van en detrimento de la soberanía de nuestros países”, dijo el chileno José Antonio Kast. El Consejo Mexicano por la Familia (entidad no confesional que cuenta con una nutrida participación católica y evangélica) también critica al Gobierno por brindar un tipo de educación sexual a los menores en las escuelas públicas y proveer servicios de salud sexual y reproductiva que entienden al servicio de la “ideología de género”. Para presionar, el Consejo Mexicano por la Familia decidió echar mano de una herramienta polémica. Durante la semana del encuentro rodó por las calles de la Ciudad de México el autobús de la libertad. El vehículo muestra un lema: "¡Dejen a los niños en paz! #Conmishijosnosemetan", slogan utilizado por una plataforma amplia de líderes e iglesias evangélicas en diferentes países de Latinoamérica. En letras más pequeñas el mensaje continúa: "Es perverso decirles a los niños que desde los 10 años pueden tener sexo con adultos y abortar. ¡Sin conocimiento de los padres!" http://protestantedigital.com/sociedad/42444/Noventa_y_seis_ONGs_pr ofamilia_y_provida_asistieron_a_la_OEA

(protestantedigital.com) 22/06/2017 26. Formar a los futuros sacerdotes que asistirán a las comunidades perseguidas: Papa Francisco “No hay que olvidar que en Oriente, incluso en nuestros días, los cristianos –no importa que sean católicos, ortodoxos o protestante– derraman su sangre como sello de su testimonio”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Lo señaló el papa Francisco, al recibir esta mañana en audiencia en el Vaticano a los participantes en la asamblea de la Reunión de las Obras para la Ayuda a las Iglesias Orientales (ROACO), con ocasión de su 90ª sesión plenaria, que coincide por el centenario de la Congregación para las Iglesias Orientales. En la Sala Clementina el Papa les dijo: “Las Iglesias orientales han sido embestidas por terribles oleadas de persecuciones y sufrimientos” que sumadas a las “fuertes emigraciones han debilitado su presencia en los territorios en las cuales habían florecido desde hacía siglos”. “Ahora, gracias a Dios, algunas de ellas han vuelto a la libertad, después del doloroso período de los regímenes totalitarios, pero otras, especialmente en Siria, Irak y Egipto, ven a sus hijos sufrir a causa de la duración de la guerra y de las insensatas violencias perpetradas por el terrorismo fundamentalista”. Señaló la importancia de la formación inicial de los seminaristas y la permanente de los sacerdotes. Porque hay una “decisión radical expresada por muchos de ellos y de heroísmo de su testimonio de entrega al lado de sus comunidades, a menudo sometidas a duras pruebas”. Les indicó que el esfuerzo que la Congregación y las agencias deben seguir cumpliendo es sostener los proyectos e iniciativas que edifican con autenticidad el ser Iglesia”. Invitó por ello a recibir a los fieles orientales que se ven obligados a emigrar, para que “puedan continuar viviendo según su propia tradición eclesial” y al concluir les aseguró que de esta forma el trabajo de la ROACO, “será un puente entre Oriente y Occidente, tanto en los países de origen como en aquellos de los que provienen”. (elperiodicodemexico.com) 22/06/2017 27. Frente Nacional por la Familia (2 de 2) Simitrio González El estado laico y la secularización de las ideas siempre tiene sus detractores, gente afortunada que conoce la verdad de la verdad, gente iluminada que sabe lo que está bien y lo que está mal sin temor a equivocarse ¿por qué están tan seguros? Porque ellos profesan la palabra de dios y contra eso no hay nada que hacer. Desde su creación a principios del siglo pasado, la Unión Nacional de Padres de Familia ha sido ese grupo de personitas iluminadas que saben que está bien y que está mal, censores y censuradores de los libros de texto en sus ratos libres, acérrimos enemigos del condón más no así de las tangas y vibradores (consúltese Serrano Limón y Provida) el último lance contra las libertades recién adquiridas en un estado semi laico como México se da en torno a la

libertad sexual y lo que esto conlleva: ser libre para decidir sobre tu propio cuerpo. No es la preocupación de las acrobacias psicológicas del Frente Nacional por la Familia generar un taller para quitar lo ratero, lo mala paga, lo pendejo, querer ser candidato o tantas otras lacras conductuales que asolan a nuestra población, no es un taller dirigido a sí mismos, es dirigido a los otros, es a la “otredad” como dirían los mamilas de DESYGLO de la UABCS, es decir, lo que los otros hacen o piensan está mal, no es algo que me afecte directamente pero me molesta; tenemos entonces un “Taller para que los demás cambien su manera de ser de acuerdo a lo que yo pienso” en lugar de tener un “Taller para aprender a aceptar y respetar las decisiones de los demás”. Los principales enemigos, pero a su vez, primeros beneficiarios del estado laico son precisamente estos grupos que combatieron la modernidad, comprendida en aquel momento principalmente como la secularización del país, la joven nación mexicana encontró en el clero uno de sus principales, mas no el único, de los lastres que lo ataban a un pasado virreinal, donde los atributos jurídicos de las personas y de las cosas eran, incluso, eminentemente feudales. De 1821 a la fecha grupos apegados a la religión católica han, recurrentemente, tratado de volver a las condiciones de privilegio que tenía la iglesia en aquellos tiempos, incluso disputando al Estado la superioridad en lo que se refiere a dictar las normas bajo las cuales han de vivir los hombres. De sinarquistas y cristeros a Provida o el frente por la familia, las tácticas pueden haber cambiado, sin embargo, existe un leitmotiv que sigue poniendo en el centro de la discusión las bondades del estado laico, es decir, de un estado que no profesa ni se inclina por ninguna religión, ni resuelve sus funciones de acuerdo con un credo o dogma específico; En México, en La Paz, en el año 2017, todavía existen grupos de personas donde hacen eco los lamentos de una institución económica y política como es la iglesia, y todavía se generan arduos debates sobre si vale más la ley del hombre, que permite la libertad sexual, o la ley de dios, que prohíbe esta, y otra muchas libertades. El político corrupto, el patrón explotador, el banquero usurero, o cualquier abogado que condensa en un solo oficio estas virtudes, no son estos los flagelos que los grupos de santurrones eligen para lanzarles diatribas sobre las llamas del infierno, no son estos personajes que viven a costa de la miseria y la desdicha de los demás los que asustan a estos grupos de exégetas, no, no protestan contra las compañías que envenenan ríos y lagos matando comunidades enteras y cancelando el futuro de las próximas generaciones, ahí no hay pecado ni se trastoca el “orden natural” de ninguna manera, sin embargo, el ejercicio de la libertad de los demás sobre su propio cuerpo los indigna, es una afrenta que toman de manera

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 personal. Virulentos, como en su momento lo hicieron contra el condón o la pastilla anticonceptiva, hoy la interrupción del embarazo o la preferencia sexual son aberraciones que no pueden tolerar. Investidos de esa verdad última tan codiciada, no tienen empacho en salir a la calle y exponer sus posturas contra madres solteras, homosexuales, y cualquier otro grupo que ellos consideran no piadosos, ¿Quién determina si uno es o no agradable a la vista del señor? Ellos. No conciben en su fanatismo otras formas de pensar, otras escalas de valores, otras realidades; no existe en su manera de pensar la posibilidad de que ofendan o lastimen a otras personas con sus verdades. Así, el taller para quitar lo homosexual se revela como el último instrumento para combatir la libertad sexual, que no solamente se refiere a lo que hagas con tu genitalidad, porque la concepción de homosexualidad la reducen a un pito y un culo, no conciben que la construcción y el ejercicio libre de una identidad, de ser o parecer, de vestirse o desvestirse, de hablar y caminar, de ser un todo integral, congruente en las diversas esferas de la vida, es la parte medular de la dignidad humana, de la volición que nos permite ser únicos, o para pasar del lenguaje secular al dogmático, la dignidad humana tiene que ver con la posibilidad de ejercer ese libre albedrío que, según alguna cita de la Reina- Valera, dios infundió en el ser humano, como atributo inseparable de la parte divina que habita en el hombre a través del espíritu santo. Oh! Creo que me estoy transfigurando! El argumento de lo “natural” resulta bastante risible y frívolo, ¿cuántas cosas no son naturales? Resulta ocioso combatir un argumento que contradice la vida en sí misma, alargada, adecuada y sobrellevada a base de cuestiones no naturales, las aspirinas, los trasplantes de órganos, el aire acondicionado, los implantes de silicón, la trusitas de poliéster, en fin, porqué entrar en esa discusión bizantina, solo porque de todo lo no natural a estas personas les molesta una de las miles de cosas que diariamente rodean nuestras vidas. Que no natural tampoco implica que sea antinatural, en fin, no le vas a ganar a Torquemada. Muchas cosas se podrían decir al respecto, pero poco caso tiene cuando se dirigen a mentes tan obtusas, que confunden homosexualidad con pedofilia, como señala la nota de Claudia Avilés para BCS noticias: “Dijo que con la iniciativa de Peña Nieto sobre los matrimonios gay se legaliza la pedofilia”, expresión de Alan Loubet, líder del Frente en BCS, la cereza de la discriminación, del prejuicio, atribuirle a una persona cualidades o defectos solo por un rasgo de su personalidad: todo el homosexual es un animal en brama incapaz de controlar sus deseos sexuales, que no son como los de cualquier otro ser humano, son bestiales y retorcidos, por eso caen en la pedofilia. No puede ser semejante

barbaridad, porque si a esas vamos, nomás con ver la foto yo puedo decir, sin argumento alguno más que mi imaginación, que no se hagan, que más de dos de los que salen en las fotos del Frente se andan cayendo de jotos, que son putos tapados pero que a leguas se nota que les encanta la mazacuata. Pero no es así, no debe de ser así. Amén de la gran hipocresía que supone preocuparse porque los niños adoptados por matrimonios del mismo sexo pudieran ser abusados, pero el silencio timorato, pero sobre todo cómplice de los abusos reales y documentados por la curia católica en nuestro país, que si algo ha dado al mundo la iglesia y todas estas organizaciones perversas es ese gran pederasta llamado Marcial Maciel. Eso es lo que el país necesita, justamente, andar husmeando en la vida de los vecinos cuando en nuestra propia casa toleramos los crímenes más horrendo e infames. En fin, los panistas en lugar de preocuparse de a ver a quien le hace agua la canoa, debieran de preocuparse de que su proyecto político es el que está haciendo agua y va directo a pique. (peninsulardigital.com) 23/06/2017 28. “Padre' y 'madre', palabras vitandas Armando de Miguel Hay noticias que le dejan a uno turulato. Resulta que la Junta de Andalucía, revolucionaria ella, ha decretado que desaparezcan las voces padre y madre de los documentos oficiales relacionados con la enseñanza pública. En su lugar se dirá persona guardadora uno y persona guardadora dos. La arbitraria decisión ha sido un triunfo más del LGTB (Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales). Constituye el grupo de presión más eficaz que hay en España; más incluso que los vendedores de coches, los cineastas o los estibadores. La única crítica que podría hacérsele es que se comporta de una manera exclusivista o discriminatoria al no aceptar otras categorías, como los incestuosos, los promiscuos y los zoófilos. La Junta de Andalucía declara en consecuencia que ya no se celebrará nunca más el Día del Padre o el de la Madre, puesto que ambas figuras se consideran obsoletas. Ya es triste que los políticos puedan decidir qué palabras existen o no, o qué costumbres deben mantenerse o desterrarse. En muchos idiomas las palabras que señalan al padre, la madre, el abuelo o el tío suelen empezar con los sonidos pa, ma, ba o ta. La confluencia se explica porque son los sonidos de más fácil pronunciación para los niños que empiezan a hablar. (Por cierto, en lugar de "niños" no hay que esforzarse por decir "los más pequeños", como ahora es corriente en el politiqués). La cosa no acaba aquí. En la comunidad de Cantabria (de soltera "la Montaña") las autoridades están debatiendo si

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 suprimen las vacaciones escolares de Semana Santa. Supongo que las sustituirán por las vacaciones de primavera o cualquier otra cursilada. ¿No tendrán otros problemas que resolver los políticos cántabros?

principales contingentes que encabezan la 39 edición de la Marcha del Orgullo de la Comunidad Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Transgénero, Travesti e Intersexual (LGBTTTI) en la Ciudad de México.

Las iniciativas que digo se quedan cortas en aras de la extinción del Derecho Romano o las tradiciones cristianas, de acuerdo con nuestro Estado laico, como Dios manda. Por ejemplo, sería congruente que prescindiéramos de la fiesta semanal de los domingos. La cita bíblica de que Dios descansó después de los seis días de la creación debe ser desechada por anticientífica. Además, la fiesta dominical puede molestar a los musulmanes y a los judíos. Lo mejor sería que cada uno se tomara la fiesta semanal según sus conveniencias.

Es el grupo de la Red de Madres Lesbianas en México que junto a sus hijos, se hacen notar a pesar de contar con menor número de integrantes que la mayoría de los contingentes que vienen atrás en Avenida Reforma.

Otra cosa. ¿Qué es eso de que muchos españoles lleven todavía nombres de santos? Nada, nada; a pasar por el Registro Civil y cambiarse los nombres propios. Se admitirán solo los que nada tengan que ver con creencias religiosas. Por ejemplo, en algún país progresista del Caribe hay niños que reciben el nombre de Usnavy. La cosa es bien sencilla. Admiran la arribada a puerto de algunos barcos de guerra norteamericanos que llevan este letrero: "U. S. Navy". Hablando del santoral. Tenemos en España muchos nombres de accidentes geográficos, de calles y plazas que siguen la ominosa tradición de los nombres de santos. Abajo con ellos. Como puede verse, falta todavía mucho para llegar a ser un Estado laico de verdad. ¿Cómo es que no se han nacionalizado ya todas las iglesias, catedrales, conventos y similares? Del Museo del Prado se deberían excluir todas las pinturas y esculturas relacionadas con el cristianismo o incluso la mitología clásica. La iniciativa sería imitada enseguida por otros museos públicos y privados. ¿Qué decir de las procesiones de Semana Santa y otras celebraciones religiosas? ¿Hay derecho a que tomen las calles y plazas de algunas ciudades? Y luego está el símbolo ominoso de la cruz. ¿Qué hacen todavía alzados algunos cruceros en las vías tradicionales? La Cruz Roja ya puede disolverse. Por lo mismo, deben quedar abolidas las condecoraciones que llevan el nombre de la cruz correspondiente. A los súbditos que no se consideran cristianos puede molestar que las farmacias utilicen también el símbolo de la cruz. Perdónenme el exabrupto. Tómese cum grano salis. (libertaddigital.com) 23/06/2017 29. Cambio de identidad y hasta de religión en la Marcha del Orgullo LGBTTTI "Mira esas lenchas, ellas son mis mamis", se escucha como consigna en uno de los

Las consignas son variadas, pero entre las que más predominan está esa de “Qué perra, qué perra. Qué perra mi amiga”, directo de la canción en YouTube que se ha vuelto viral, así como “Derechos iguales a lesbianas y homosexuales”, otros cánticos piden “beso, beso” a las parejas LGBTTTI asistentes para espectáculo de otros. También abarca la aglomeración de gente a lo largo de la Avenida, comerciantes pequeños que venden aguas, helados, coronas, banderas de arcoíris e incluso cervezas; pero también aparecen las grandes marcas que apadrinan a sus propios grupos de asistentes, que esconden entre su apoyo al #AmorEsAMor, la mercadotecnia para hacerse presentes en esa comunidad. Y funciona. El colectivo de transexuales pide que se detengan los asesinatos contra personas de esa comunidad y por otro lado también están diversas organizaciones religiosas que afirman que Dios los ama tal y como son. “Lo que nosotros queremos es que la gente en la comunidad conozca un Dios que les ama, un Dios que murió por ellos y que lo que quiere es que lo conozcan, no a las personas que utilizan su nombre para juzgar”, manifesta Mariana Reyes líder del movimiento que pertenece a la Iglesia Misión cristiana incluyente con sede en Morelia. La Iglesia, que ya tiene 17 años con presencia en el país, ofrece lecturas de Biblia para aquellos cristianos que sean de la comunidad LGBTTTI y en la Ciudad de México ya hay cuatro parroquias, tienen una en Guadalajara y en Michoacán. Cambios de identidad Aproximadamente a las 15:00 horas del 24 de junio, uno de los cuatro módulos de Abogado en Tu Casa que se encontraban en la marcha del orgullo, ya llevaba 15 solicitudes para el cambio de identidad de género, según el Director General de Registro Civil en la Ciudad de México, Antonio Padierna Luna. Para ubicarlos, está el de la Glorieta de la Palma y el Hemiciclo a Juárez, para quien se encuentre en el recorrido, puedan hacer su solicitud hasta que el evento concluyera. Asimismo, otros han aprovechado para pedir los requisitos y apartar su lugar en las bodas colectivas que realizan para

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 parejas de la comunidad LGBTTTI y que tendrán lugar en la primera semana de julio.

trámite normal realizado en la oficina, se llevan esa acta el mismo día”, informa el funcionario.

Los requisitos para el cambio de identidad en la marcha son:

Finalmente dio a conocer que los demás documentos de esa persona como su credencial del INE, los comprobantes de estudios y de pasaporte de ninguna manera se ven afectadas porque está contemplado dentro del procedimiento dar aviso de parte de registro de civil a las instituciones correspondientes.

Acta de nacimiento (ser mayor de edad). Comprobante de domicilio. Padierna Luna aclaró que si el interesado reside en otra entidad que no sea la Ciudad de México, eso no será un obstáculo. Completar una solicitud que le será otorgada en el módulo para aclarar su nombre primiegio, el nombre con el que será reconocido y el nuevo género que desea osentar. Procedemos nosotros a realizar el levantamiento de la nueva acta, quedamos con ellos que el lunes tendremos el documento porque no tenemos vehículos aquí, pero en un

Al estado en el que ellos nacieron en caso de no ser originarios de la Ciudad de México para que procedan a la reserva del acta; una vez que eso pase no se les da información a otra persona, pue se guarda toda la secrecía necesaria para que la persona sea plenamente conocida con ese identidad y nadie esté indagando su vida pasada”, finaliza Padierna Luna. (reporteindigo.com) 24/06/2017

ÁMBITO ECLESIAL 30. Nuncio apostólico de México participará en peregrinación queretana Ulises Villar El vicario general de la Diócesis de Querétaro, Martín Lara Becerril, informó que el nuncio apostólico de México, Franco Coppola, participará en la Peregrinación a la Basílica de Guadalupe que se llevará a cabo a partir del ocho de julio, donde presidirá la misa del “Buen Viaje”. “Este año vamos a tener la bendición de que el señor nuncio va a dar la misa de “Buen Viaje” en la comunidad de Neblinas, será el segundo nuncio que será testigo de la peregrinación, ya que hace algunos años también el nuncio Pierre camino con las mujeres en un tramo de la peregrinación”. En este sentido, el vicario de la Diócesis reconoció que la peregrinación de los queretanos a la Basílica se ha vuelto un fenómeno internacional, ya que se reconoce en todo el mundo este acto de devoción a la Virgen de Guadalupe, pues este tipo de acciones son un verdadero ejercicio espiritual. “Se ha reconocido a nivel internacional que la peregrinación no solo se camina, se añora, se crean lazos de fraternidad que fortalecen la fe de todos los participantes y se renueva el compromiso ante Dios y la Santísima Virgen de Guadalupe”. De acuerdo con el vicario, la visita a la Basílica de Guadalupe cumple 58 años en el caminar de las mujeres y ésta saldrá el 8 de julio de Neblinas, mientras que la peregrinación de hombres sale el 9 de julio del mismo punto, y se cumple en este 2017, 127 años

de caminar, donde se conjuntan más de 25 mil hombres y 18 mil mujeres “Estamos a unos días de iniciar la peregrinación hacia el Tepeyac, está peregrinación que día a día ha ido creciendo y demuestran que los queretanos son un pueblo peregrino, un pueblo devoto que camina por la fe y la esperanza”. Cabe destacar que Actualmente en Querétaro se tienen peregrinaciones a la Basílica de Guadalupe en julio, al Cerro del Cubilete, la de San Juan de los Lagos, a la Basílica de Soriano, donde al año se tienen diversas visitas, a la Virgen del Pueblito, la nueva a la Sierra Gorda de Querétaro, una a pie y otra motorizada, además de las visitas de Templo a Templo. https://queretaro.quadratin.com.mx/nuncio-apostolico-de-mexicoparticipara-en-peregrinacion-queretana/

(queretaro.quadratin.com.mx) 21/06/2017 31. “El nombramiento del nuevo Arzobispo será una sorpresa”: P. Hugo Valdemar Romero, vocero de la Arquidiócesis de México Guillermo Gazanini Espinoza El Arzobispo Primado de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera, ha presentado su renuncia conforme a derecho. El proceso natural de la sucesión abre múltiples expectativas por conocer quién será el hombre idóneo y capaz de soportar una cruz tan pesada y grave, apacentar y ser líder espiritual de una de las mayores Arquidiócesis latinoamericanas. Testigo privilegiado del ministerio episcopal de Norberto Rivera Carrera es el Director de Comunicación Social y vocero de la Arquidiócesis de México, padre Hugo

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Valdemar Romero (Puebla, 1966). Han sido muchas las situaciones que ha debido afrontar, algunas muy duras y complejas que lo pusieron ante los tribunales cuando grupos antagónicos a la Iglesia trataron de amedrentarlo con infructuosas acciones legales. A pesar de lo anterior, sus habilidades de comunicador han sido contundentes para proteger la imagen del Cardenal Rivera y para bien de la Iglesia que peregrina en esta parte del mundo. Al padre Hugo pregunté algunos aspectos en relación al ministerio del Arzobispo Primado, los principales problemas que afronta, la posición siempre crítica del semanario Desde la fe de la Arquidiócesis y, sobre todo, el legado de un ministerio que, como afirma el vocero, ha sido muy amplio en diversos frentes ante la eventual sucesión que suscita muchísimas especulaciones. -Padre Hugo, gracias por aceptar esta entrevista para Religión Digital. El Cardenal presentó su renuncia al llegar a los 75 años de edad, justo al cumplirse 22 años de gobierno pastoral en la Arquidiócesis de México. En general, ¿Cómo se encuentra el estado de ánimo y fuerzas físicas de Norberto Rivera Carrera? El Cardenal Norberto Rivera se encuentra con un estupendo estado de salud y su estado anímico es muy bueno también. Esto, me parece, surge de su total disposición de aceptar la decisión que tome el Santo Padre, ya sea que continúe al frente de la Arquidiócesis o le sea aceptada la renuncia y llegue su sucesor. El hecho de que él esté en esta libertad de disposición lo tiene muy tranquilo, muy en paz. -¿Qué balance se podría dar de estos 22 años de ministerio de Rivera Carrera al frente al Arzobispado de México? Sin duda que muy positivo. Ha sido un episcopado muy largo, 22 años; de hecho, varios de los Arzobispos de México se han caracterizado por tener episcopados bastantes largos. El del Cardenal Rivera no es la excepción. Puedo decir que es un legado amplio en muchos aspectos y frentes, que sería difícil condensar en una sola respuesta. Son muchas las cosas que ha reformado y por las que se ha interesado de manera personal, tanto en la evangelización como en la administración; como ejemplo, podemos poner la preocupación por las vocaciones, la formación de sacerdotes que ayuden a los inmigrantes en Estados Unidos, la reforma de la Curia y de los asuntos económicos, la seguridad médica de los sacerdotes y la pensión de los que son ancianos, aspectos que, antes de su llegada no existían, en fin… Sería muy largo hacer un resumen de todos los logros alcanzados, pero al final de cuentas es un período de gobierno pastoral muy fructífero. -De manera particular, ¿Cuáles son los principales elementos de la política de cero tolerancia en relación al combate a

pederastas en la Arquidiócesis de México? La Arquidiócesis de México fue la primera en el país en tener un manual de prevención de abusos sexuales y en aplicar la política de “cero tolerancia”. Este manual existe desde hace más de diez años, y se ha venido implementando de manera muy seria y responsable. A pesar de lo grande de la Arquidiócesis, con casi dos mil sacerdotes, el flagelo de la pederastia no es un problema importante entre nosotros; por supuesto, cualquier caso, uno solo, siempre será doloroso, escandaloso, pero no existe un número grande de sacerdotes que estén en esa situación, gracias a Dios. Los pocos casos que se han registrado han sido sancionados tanto canónica como civilmente y algunos de ellos han ido a parar a la cárcel. Las acusaciones continuas y sistemáticas que han hecho en contra del Arzobispo Norberto Rivera son absolutamente injustas porque, si alguien ha actuado con fuerza y dureza, ha sido el Cardenal. -¿Qué hay de la reciente denuncia penal interpuesta contra el Cardenal Rivera Carrera? ¿Causan preocupación las presuntas acusaciones? La última denuncia no tiene ni pies ni cabeza. Su única intención fue hacer un golpeteo mediático contra la figura del Cardenal. Lo más seguro es que sea rechazada por la instancia federal ante la que se presentó porque, para empezar, no es un delito de índole federal, y luego no proporciona elementos serios para que pueda ser llevada a cabo. La intención de los denunciantes no es realmente jurídica sino mediática y en ese sentido fue exitosa porque sirvió para difamar al Arzobispo y a la Iglesia Católica, pero no tendrá ninguna consecuencia legal porque no tiene fundamentos. No es la primera vez que demandan al Cardenal Rivera, incluso lo hicieron en Los Ángeles, California, pero siempre ha salido limpio, nunca le han podido comprobar los supuestos encubrimientos. -La Arquidiócesis de México afronta particularmente un proceso de descristianización progresivo; el aborto legal y la aprobación de los matrimonios del mismo sexo fueron un duro golpe a la célula familiar durante el ministerio episcopal del Cardenal Rivera ¿Qué opina el respecto? La Ciudad de México es el centro de un país que es profundamente centralista. Todos los poderes están concentrados aquí: el poder económico, político e incluso religioso; aquí está la Basílica de Guadalupe, corazón católico de México. Esto hace que la Ciudad tenga una idiosincrasia especial. Es comprensible que en esta ciudad de diez millones de habitantes se haga presente con toda su fuerza el secularismo y todas las ideologías anticristianas y anti familia que son auspiciadas por la ONU y los lobbies homosexuales. Ciertamente aquí se hizo, primeramente, la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 aprobación de la criminal ley del aborto y después la aprobación de los mal llamados matrimonios entre personas del mismo sexo, pero cabe decir que la Arquidiócesis de México hizo una enorme oposición, apoyada por los laicos. Yo recuerdo cuando el secretario de la nunciatura, Mons. Edgar Peña, me llamó para felicitarnos por la titánica resistencia y oposición que tuvimos y me dijo una cosa que me sorprendió: ‘En ningún lugar del mundo se ha hecho una defensa tan fuerte, valiente y clara de la vida como en la Ciudad de México’. Se hizo todo lo que estaba en nuestras manos para evitarlo, pero no podíamos nada contra una asamblea de diputados que actuó como una pandilla y como una aplanadora legislativa, que mostró el más absoluto desprecio de los ciudadanos que, en casi un 70 por ciento, se oponía a esta ley inmoral; fue una verdadera imposición en contra de la mayoría, una traición a la ciudadanía. -En relación con la vida del clero y laicos, ¿Cómo se ha generado la “Iglesia en salida” que quiere el Papa Francisco en este tramo del ministerio del Arzobispo Primado? Desde que se hizo el Sínodo de la Arquidiócesis de México, hace más de 20 años, se pidió que se realizara la Misión Permanente, es decir, una Iglesia en salida. Esta visión de Misión Permanente es la que asume, posteriormente, Aparecida, y es ahora lo que Papa propone cuando habla de una Iglesia en salida. Para nosotros no es ninguna novedad, hace más de 20 año que la Arquidiócesis de México está en salida, va a las periferias y busca a los alejados, es un programa que no ha dejado de llevarse a cabo, la pastoral de la Arquidiócesis está centrada en salir al encuentro de los alejados. -¿La Iglesia de la Arquidiócesis de México ha optado por estar del lado de los pobres? ¿De qué manera? La Iglesia tiene, por supuesto, una prioridad por los pobres. Así ha quedado asentado en el Sínodo que se llevó a cabo poco antes de que llegara Norberto Rivera como Arzobispo, y él decidió seguir esta línea. Un ejemplo, el mayor presupuesto de la Arquidiócesis de México se destina a Cáritas. Esta prioridad económica habla de la importancia que da la Arquidiócesis a los más necesitados. Además de todas las iniciativas a favor de los pobres que llevan a cabo las comunidades religiosas y grupos laicales, en una enorme red de ayuda en escuelas, asilos, orfanatorios, comedores, asistencia en las cárceles, enfermos, atención a madre solas, a sexoservidoras, en fin. Hay toda una serie de instituciones extraordinarias que están al lado de los más pobres. Como no reciben ninguna publicidad, no se conocen; pero eso no significa que no se esté trabajando arduamente o no sea prioritario para la Arquidiócesis. Desde luego que se trabaja, no de manera populista, sino de forma real.

-En los temas que interesan a la opinión pública, los editoriales del semanario Desde la fe son fuertes y han provocado molestias. ¿Por qué el Arzobispado de México optó por esta línea dura y crítica? El señor Cardenal da una libertad absoluta a la línea editorial del semanario Desde la fe. Esto muchos no lo creen, les cuesta trabajo entenderlo, pero así es. Nunca nos da línea para los editoriales y, cuando salen publicados, siempre hemos tenido su irrestricto apoyo a las posiciones que asume el semanario. Incluso él, muchas veces, recibe reclamos del gobierno, de los actores que son criticados, pero siempre apoya al semanario, lo defiende y lo promueve. Y esta línea aparentemente dura, siempre la ha sostenido. Desde que llegó a la Ciudad de México tiene visión social muy clara, de denuncia de las injusticias y de la corrupción. Bastaría revisar sus homilías de sus 22 años de episcopado para constatar la fuerza y la constancia de su denuncia. El semanario Desde la fe sigue la línea profética del Arzobispo de México. -De estos posicionamientos editorialistas, ¿Cuáles han sido los ataques más duros que ha recibido el Arzobispo Primado de México? ¿De qué sectores provienen? Los más irritados son los sectores que son cuestionados. Desde el mismo gobierno federal hasta las Cámaras de Diputados y Senadores o algunos actores políticos y empresariales. Incluso en cuatro ocasiones el partido de izquierda que gobierna la ciudad, el PRD, pidió a la Secretaría de Gobernación la supresión del semanario Desde la fe, sacarlo de circulación. Afortunadamente nunca ha habido una causa que justifique esas medidas represivas, pero lógicamente ha sido, es y será incómodo para quienes detentan el poder o para quienes manipulan, corrompen y empobrecen al pueblo de México. Esta línea seguirá con el señor Arzobispo Norberto Rivera mientras él continúe frente a la Arquidiócesis, y realmente queda la duda y la preocupación de qué tanto el nuevo Arzobispo apoyará esta línea profética que, desde luego, requiere de mucho valor para resistir a las presiones y no ceder a las intimidaciones y amenazas. -Pasando al tema del ecumenismo, el Cardenal Rivera auspició al Consejo Ecuménico de México junto con el arzobispo ortodoxo de Antioquía quien falleció recientemente. El Cardenal fue el principal clérigo católico en las honras fúnebres. ¿Cómo era la relación con el desaparecido Antonio Chedraoui? El señor Cardenal Norberto Rivera siempre ha tenido un espíritu ecuménico muy claro. Ha creado varias instancias que aglutinan a diversos líderes de iglesias cristianas y de otras agrupaciones religiosas, en un clima de verdadero diálogo y de apertura. El Arzobispo Chedraoui fue gran amigo del Arzobispo Norberto, esta relación fue un ejemplo

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 de ecumenismo de dos iglesias hermanas que siempre se han apoyado como tal, la prueba es esa profunda amistad que había entre ellos. -Sobre la sucesión se han abierto diversas opiniones y se manejan nombres, sin embargo, en este pontificado, cualquier sorpresa podría darse sobre el próximo Arzobispo Primado de México. La decisión es absoluta y soberana del Papa. Sin duda que es muy especial el interés que despierta la sucesión por la importancia que tiene México y la Arquidiócesis Primada, la más grande del mundo en cuanto al número de fieles, además del liderazgo que tiene nuestro país para América Latina. Son aspectos que el Papa tendrá muy en cuenta y me parece que no dejará que otros tomen una decisión tan importante. Pienso que el nombramiento del nuevo Arzobispo será una sorpresa; la prensa se ha puesto a hacer quinielas y a sacar a luz candidatos de todo tipo, en general muy buenos, pero por supuesto no podemos descartar una sorpresa como fue, en su momento, el nombramiento de Norberto Rivera Carrera, obispo de Tehuacán, una pequeña diócesis del centro del país, que no estaba entre los candidatos fuertes como el nuevo Arzobispo de México, una inesperada decisión del Papa Juan Pablo II sorprendió a todo México. -Finalmente, ¿Cuál sería el principal legado que Rivera Carrera deja a la Iglesia de la Arquidiócesis de México? El mayor legado que deja es el de una Iglesia que ha permanecido fiel a Jesucristo y su Evangelio; la promoción de la devoción guadalupana; una Arquidiócesis trabajando unida; una lucha muy clara en pro de los valores del Evangelio y de la familia; una visión profética en la denuncia de las cosas que aquejan a la ciudad y al país; una Iglesia en comunión con el Santo Padre, el Papa Francisco. En resumen, este sería el principal legado del Cardenal Norberto Rivera. (periodicodigital.com) 21/06/2017 32. La fe es el lema del obispo electo Claudia Sierra Medina El lema “Nuestra fe es la que vence al mundo” y un escudo que incluirá un árbol de cedro, el mar, un rosario, una cruz vocacional y un glifo maya son los que usará en su ministerio episcopal monseñor Pedro Mena Díaz, el obispo auxiliar electo de la Arquidiócesis de Yucatán, a partir de su ordenación episcopal que se realizará el 18 de julio, a las 11 horas, en el Centro de Convenciones Yucatán Siglo XXI. El prelado yucateco usará un báculo de madera de cedro, pectoral de plata y anillo episcopal de oro, con diseño de joyeros de Valladolid, y ornamentos y mitra de confección de las Hijas de San José en la ceremonia en la que el arzobispo de

Yucatán, monseñor Gustavo Rodríguez Vega, conferirá el ministerio episcopal. El prelado detalla que el báculo será de madera de cedro y dos amigos de la secundaria, Ariel López y Carlos Rivero, en representación de Colonia Yucatán, de donde es originario, están realizando la pieza. En el anillo episcopal plasmarán la imagen del retablo del Santo Cristo de las Ampollas de la Catedral, detalla en entrevista. Los elementos que incluirá el escudo, con ideas del obispo electo y diseño de la pastoral de comunicación de la Arquidiócesis, son muy simbólicos y tienen que ver con su origen, su fe, su familia, su servicio ministerial, el servicio a las vocaciones y al Seminario, y la tierra del Mayab representada por el glifo maya, inspirado en los soles, en especial del caminante del cielo. Monseñor Pedro Mena detalla que las Hijas de San José, siguiendo su servicio y carisma, tienen a su cargo la confección de ornamentos. Las vestiduras incluirán sotanas negra, blanca y morada litúrgica; casulla, con un escudo que tendrá tres niveles de borlas, y mitra. Monseñor Franco Coppola, nuncio apostólico de México, y Víctor Sánchez, arzobispo de Puebla y amigo de monseñor Pedro Mena, serán primeros concelebrantes, como parte del rito de la ordenación. La ceremonia incluirá lectura de la bula, al inicio de la misa, y recepción de signos de la ordenación de los obispos: mitra, de aspiración a la santidad; anillo, signo de que se ha casado con la Iglesia; y báculo, de pastor. Momento cumbre El momento central de la ceremonia será la imposición de manos y oración consecratoria que formulará el arzobispo de Yucatán, Gustavo Rodríguez. El obispo electo detalla que no recibirá palio, porque éste se entrega a los arzobispos únicamente. La misa contará con la presencia de las imágenes del Cristo de Ichmul, Nuestra Señora de Guadalupe, del santuario de San Cristóbal y San José, patrono de la Arquidiócesis, de la parroquia de San José de la Montaña. El obispo electo indica que los avances de la ordenación se realizan sin contratiempos, con apoyo de sacerdotes como Candelario Jiménez Jiménez, vicario general de la Arquidiócesis; Antonio Escalante Pantoja, vicario de Pastoral; Raymundo Pérez Bojórquez y Melchor Trejo Alvarado, entre otros.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 El obispo electo indica que por medio de carteles físicos y virtuales se estará convocando a la comunidad a participar en esta ceremonia, cuya entrada será abierta. (yucatan.com.mx) 24/06/2017 33. Enrique Martínez Ossola, nombrado auxiliar de Santiago del Estero El Papa Francisco ha nombrado a Enrique Martínez Ossola obispo auxiliar de Santiago del Estero (norte de Argentina), informó hoy la Santa Sede en un comunicado. Martínez Ossola nació el 3 de junio de 1952 en Córdoba (norte) y fue ordenado sacerdote el 11 de marzo 1978. Como sacerdote ha sido vicario parroquial de la parroquia San Juan Bautista en Chepes y de Nuestra Señora del Rosario en Ulapes; párroco de diversas parroquias, director de la Comisión de Catequesis diocesana y vicepresidente de la Cáritas diocesana. Actualmente es vicario general de la diócesis de La Rioja (norte). El Papa nombra a Rojas Ruiz obispo auxiliar de Mérida Por otro lado, la Santa Sede también ha informado que el Papa ha nombrado a Luis Enrique Rojas Ruiz obispo auxiliar de la archidiócesis de Mérida, en Venezuela. Rojas Ruiz nació en Mérida el 31 de agosto de 1968 y completó sus estudios filosóficos y teológicos en el seminario mayor de San Buenaventura de Mérida. Obtuvo la Licenciatura de Teología Pastoral en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma, el Máster en Psicología y Consulta en el Pontificio Ateneo Regina Apostolorum de Roma y una especialización en Gestión Eclesiástica en la Universidad de Los Andes de Mérida. Fue ordenado sacerdote el 15 de septiembre de 1999 y desde entonces ha sido vicario parroquial y párroco en varias parroquias, formador del seminario mayor "San Buenaventura" de Mérida, viceasesor de la Escuela Prematrimonial de la Pastoral Familiar archidiocesana, rector del Santuario "San Buenaventura" de Ejido y director de "Radio Libertad" de Canaguá, entre otros cargos. (RD/Agencias) (periodistadigital.com) 19/06/2017 34. El Papa nombra obispo a un seminarista argentino, al que protegió de la dictadura en 1975 Sergio Rubín El hoy auxiliar de Santiago del Estero fue uno de los miembros de "la lista Bergoglio"

No deben jamás separarse, deben estar siempre juntos y moverse con prudencia. Si están unidos será difícil para ellos secuestrarlos a los tres al mismo tiempo Corría el turbulento 1975 en el país, preludio de la sangrienta dictadura que se abatiría al año siguiente, cuando tres jóvenes seminaristas provenientes de La Rioja eran admitidos en el colegio Máximo, de San Miguel, en el gran Buenos Aires, por el entonces superior de los jesuitas, el padre Jorge Bergoglio. En apariencia eran simplemente muchachos en camino a ser sacerdotes que a pedido del obispo riojano, Enrique Angelelli, iban a profundizar sus estudios teológicos en el reputado instituto de la Compañía de Jesús. Hasta que al año siguiente, tras el asesinato camuflado de accidente automovilístico, de Angelelli, tuvieron conciencia de que, en realidad, como había sido el verdadero propósito de su ahora extinto obispo, estaban siendo protegidos del embate sin piedad de los represores en La Rioja, una protección que asumió el padre Bergoglio. La historia de estos tres seminaristas forma parte de una veintena de religiosos que estuvieron en la mira de los militares y que Bergoglio albergó en el colegio Máximo con el falso argumento de "profundizar estudios teológicos" o de "realizar largos retiros espirituales" que, en realidad, buscaba proteger. Y cobró vigencia esta semana tras conocerse que uno de aquellos seminaristas, Enrique Martínez Ossola -los otros dos eran Miguel La Civita y Carlos González- fue nombrado obispo (será auxiliar de Santiago del Estero) por Francisco. Martínez Ossola se venía desempeñando como vicario general de la diócesis de La Rioja, con mucha trayectoria en parroquias que le valieron un gran aprecio de los fieles y lo confirmaron como "pastor con olor a oveja", tal como le gusta al pontífice. En el libro La lista de Bergoglio, del periodista italiano Nello Scavo, Martínez Ossola relató cómo fue aquel paso por el Máximo. "En el colegio nos recibió un padre joven, muy cordial. Era el padre provincial, la máxima autoridad de la Compañía de Jesús en Argentina, pero al inicio no nos habíamos dado cuenta del verdadero motivo. Desde el inicio intuyó nuestra preocupación, y en modo para nada formal, instauró con nosotros una relación fraterna. Él y sus hermanos nos dejaron la máxima libertad, no nos impusieron ni siquiera los horarios para el almuerzo y la cena", dijo. El día del asesinato de Angelelli, el 4 de agosto de 1976, Bergoglio se encontraba en Perú y apenas recibió la noticia regresó a San Miguel. Fue directamente a ver a los tres seminaristas y, al contenerlos, les rogó: "No deben jamás se-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 pararse, deben estar siempre juntos y moverse con prudencia. Si están unidos será difícil para ellos secuestrarlos a los tres al mismo tiempo". Entonces los tres se dieron cuenta del verdadero motivo de su presencia en el Máximo.

El cardenal Oswald Gracias, uno de los miembros del C9, confirma que Roma se plantea obligar a los nuncios a consultar con laicos en el proceso de elección de obispos.

Finalmente, los tres seminaristas regresaron a La Rioja y Bergoglio asistió a su ordenación sacerdotal. En 2013, al ser elegido Papa, Francisco recibió una afectuosa carta de Martínez Ossola que se apresuró a contestar con la misma calidez. "Bergoglio sigue siendo el mismo", comprobó el ahora nuevo obispo.

En conversación con el National Catholic Reporter, el arzobispo de Bombay subraya que esta propuesta "es una cuestión central para la Iglesia". "El obispo es una figura central y la elección de un buen obispo es muy importante para cada iglesia. Si se elige a la persona equivocada, la vida pastoral de la iglesia puede sufrir un revés muy importante", afirmó Gracias.

(periodistadigital.com) 21/06/2017 35. La Iglesia de Inglaterra admite que durante años encubrió a un obispo pederasta Jesús Bastante

Para el purpurado, el problema del sistema actual de selección no reside tanto en los nuncios, que pueden ya de hecho consultar a los fieles de a pie en la elaboración de sus ternas, si bien tienden a recabar solo las opiniones del clero.

"La Iglesia colaboró y ocultó en vez de ayudar a aquellos que fueron lo suficientemente valientes como para dar un paso al frente. Este comportamiento es inexcusable y estremecedor". La confesión es del mismísimo arzobispo de Canterbury, Justin Welby, quien se ha posicionado sobre el caso del ex obispo Peter Ball, condenado por abusar de 18 menores durante décadas.

"Hemos tenido buenos nuncios", precisa el cardenal indio. "Estamos contentos con las nunciaturas. Pero hemos dejado a la discreción del nuncio si consulta a A o B, los religiosos o los laicos", con lo que "alguien puede decir, 'Bueno, esto no es importante para mí'". Situación ante la que, como comunicó el C9 tras su última reunión, está estudiando si conviene hacer obligatoria esta consulta a los laicos.

De acuerdo con un informe publicado por The Guardian, y encargado por el propio Welby, figuras poderosas de la Iglesia de Inglaterra ayudaron a encubrir al prelado, que abusó de menores y jóvenes.

Más bien, el problema que Gracias percibe en el actual procedimiento reside en que es vulnerable a cierto tipo de "parcialidad" en los candidatos que propone.

Tras publicarse la investigación, Welby calificó la conducta de "inexcusable y estremecedora". Ball fue obispo de Gloucester y Lewes, y estuvo encarcelado en 2015 tras abusar de 18 adolescentes y jóvenes de entre 17 y 25 años a lo largo de dos décadas. En febrero, sin embargo, fue puesto en libertad. La primera víctima en dar la cara, Neil Todd, intentó suicidarse tres veces hasta que finalmente se quitó la vida. Welby, el actual arzobispo de Canterbury, pidió que se investigue cómo la Iglesia había gestionado el caso. Según Welby, el informe fue una "lectura desgarradora", que concluyó que la Iglesia no ayudó a los que fueron lo suficientemente valientes para denunciar.

"Si conoces bien a la diócesis", explica Gracias, "sabrás lo que pensará este o aquel hombre. Podrías, sin darte cuenta, consultar solo a aquellos que piensan de una forma determinada", y de ahí que, "inconscientemente pueda surgir un cierto sesgo entre la gente que consultas". Por lo tanto, a juicio del prelado, la reforma ha de pasar por "quitar esa discreción" del nuncio de consultar a quien crea oportuno para hacer todo el proceso "más objetivo". La mejora del sistema también beneficiaría considerablemente la causa de descentralización por la que aboga el Papa y que respalda, a su vez, el cardenal indio.

El informe dice que la conducta de Ball "causó daños graves y duraderos a la vida de muchos hombres", y que "la iglesia, a sus niveles más altos y durante muchos años, lo apoyaron de forma imprudente".

"La Iglesia es tan grande... (que) no se puede tener centralización", ha opinado. Una oficina -como es la Congregación para los Obispos, encargada de hacer las recomendaciones de nuevos nombramientos al pontífice"no puede saberlo todo", ha recalcado Gracias, por lo que necesita toda la información sobre el terreno que pueda llegar a sus manos.

(periodistadigital.com) 22/06/2017

(periodistadigital.com) 19/06/2017

36. Cardenal Gracias: "Tenemos que descentralizar, la Iglesia es demasiado grande"

37. Laudato Si'. Mobilização católica massiva pelo clima antes do aniversário da encíclica

Cameron Doody

Quase dois anos após a publicação da encíclica histórica do Papa Francisco Laudato Si', uma campanha católica global

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 espera reunir 1 milhão de católicos para manter sua mensagem viva e ativa na vida cotidiana dos católicos, principalmente na questão das mudanças climáticas. A reportagem é de Brian Roewe, publicada por National Catholic Reporter, 17-06-2017. A tradução é de Luísa Flores Somavilla. A Laudato Si' Pledge, campanha criada pelo Movimento Católico Global pelo Clima, procura fazer com que os católicos se voltem para os pedidos de Francisco da primeira encíclica papal sobre o meio ambiente e a ecologia humana de que todos façam sua parte para proteger a criação de Deus. A campanha antecede o aniversário de dois anos do lançamento de "Laudato Si', Sobre o cuidado da Casa Comum", em 18 de junho. O objetivo é mobilizar 1 milhão de católicos em todo o mundo a se comprometer com passos como redução do consumo de energia e uso de energia limpa, bem como pressão por essas medidas dentro de suas comunidades e países. Indivíduos, famílias, paróquias e organizações podem assinar e fazer parte da campanha, que atualmente está disponível em quatro idiomas. A campanha, disponível em LiveLaudatoSi.org, diz: "Em resposta ao pedido urgente do Papa Francisco em Laudato Si', eu prometo: orar para e com a criação; viver com mais simplicidade; defender a proteção de nossa casa comum". As pessoas que assinarem receberão convites para diversos programas do Movimento Católico Global pelo Clima, como os eventos planejados para o Tempo para a Criação (em setembro) e o Dia da Terra, transformando a promessa em ações e mudanças de estilo de vida. "O Papa Francisco ajudou a transformar o debate sobre o clima, colocando-o como uma questão moral. Agora é hora de a Igreja mostrar a que veio e levar a mensagem da encíclica para a vida", disse Tomas Insua, diretor executivo do Movimento Católico Global pelo Clima, em um comunicado. A rede internacional de mais de 400 organizações católicas aponta para o tamanho da Igreja Católica global - 1,2 bilhão de pessoas, ou cerca de 16% da população mundial, juntamente com suas centenas de milhares de paróquias, escolas e outras instituições - e o acompanhamento das pegadas de carbono não só como um motivo para os católicos priorizarem a questão do clima, mas como uma possibilidade de provocar um impacto significativo através da ação coletiva. Na sua encíclica, Francisco escreveu: "O clima é um bem comum, um bem de todos e para todos", acrescentando que, para os cristãos, cuidar da criação é "parte essencial da fé".

"É bom para a humanidade e para o mundo em geral que nós, crentes, reconheçamos melhor os compromissos ecológicos decorrentes das nossas convicções", escreveu o Papa. "A gravidade da crise ecológica exige que todos olhemos para o bem comum, embarcando em um caminho de diálogo que exige paciência, autodisciplina e generosidade, sempre tendo em mente que 'as realidades são maiores do que as ideias' ", disse Francisco. A Irmã Franciscana Sheila Kinsey, co-secretária executiva da Comissão de Justiça, Paz e Integridade da Criação da União Internacional das Superioras Gerais, disse ao NCR que a promessa demonstra que "o bem comum é importante para nós". "Somos parte de uma família global e sabemos que nossas ações afetam o mundo inteiro", disse Kinsey. Um aspecto crucial, acrescentou ela, é que a campanha é um esforço comunitário entre os católicos no todo o mundo. Ver que os outros estão fazendo sua parte "cria uma espécie de momentum", disse Kinsey. "Cria um clima, em certo sentido, de que as coisas podem mudar". O evento de lançamento da campanha Laudato Si' Pledge deve acontecer em 17 de junho nas Filipinas, o mesmo local onde o Movimento Católico Global pelo Clima foi formado, em janeiro de 2015, durante a visita do Papa ao arquipélago do Pacífico. A ilha teve papel semelhante em outros programas do MCGC, não só por sua consciência em torno da justiça ambiental, mas também por ser um marco zero na luta global contra mudanças climáticas, incluindo o aumento do nível do mar e tempestades mais intensas, como o super tufão Haiyan, que matou pelo menos 6.300 pessoas em 2013. Insua, em Manila para o lançamento da campanha, disse ao NCR por e-mail que há "um momentum extremamente empolgante em torno da campanha, principalmente para os bispos das Filipinas". Tanto o cardeal Luis Tagle de Manila quanto o arcebispo de Lingayen-Dagupan, Sócrates Villegas, presidente da Conferência dos Bispos das Filipinas, devem participar do evento. Laudato Si' Pledge foi inicialmente apoiada por quatro outros cardeais, de países do mundo vulneráveis em relação ao clima, bem como dos Estados Unidos. "Este é um ministério crucial para ajudar a Igreja global a responder à crise climática", disse o cardeal John Ribat, de Port Moresby, Papua Nova Guiné, que também atua como presidente da Federação das Conferências dos Bispos da Oceania.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Ribat, que se tornou cardeal em outubro, estava entre os líderes de seis conferências episcopais continentais que emitiram um apelo pedindo um acordo global para enfrentar as mudanças climáticas antes da cúpula do Clima das Nações Unidas de 2015, que culminou no Acordo de Paris. Ele foi franco sobre os impactos atuais das mudanças climáticas para a população das ilhas do Pacífico, onde algumas comunidades já tiveram de se deslocar devido ao aumento do nível do mar, inclusive nas Ilhas Carteret. "Em nome das comunidades vulneráveis da Oceania, apelo a todos os católicos a se unirem e apoiarem esta importante tentativa de dar vida a Laudato Si'", disse Ribat. O cardeal de Boston, Sean O'Malley, membro do Conselho de Cardeais do Papa Francisco, declarou que, através de Laudato Si', "o Papa Francisco contribui de maneira importante com o bem do mundo em que vivemos, deixando clara a nossa responsabilidade de cuidar do presente extraordinário da criação de Deus", não somente para a população de hoje, mas também para as futuras gerações. O Cardeal Blase Cupich, de Chicago, descreveu a encíclica como "um chamado inequívoco à ação para proteger nossa casa comum". "Ao marcar o segundo aniversário deste documento inovador, há uma urgência ainda maior de um trabalho conjunto para honrar o presente do nosso criador", disse ele. Entre os que apoiam a campanha até agora estão o ecoteólogo Columbano Pe. Sean McDonagh; a Presidente da Pax Christi International, Marie Dennis; o Padre Franciscano Richard Rohr; May Boeve, diretora executiva da organização contra as alterações climáticas 350.org; e a ex-secretária executiva do clima da ONU, Christiana Figueres. "Agora, mais do que nunca, o mundo precisa prestar atenção ao imperativo moral de Laudato Si' e avançar nas ousadas e urgentes ações que são necessárias", disse Christiana Figueres. Desde a sua fundação, o Movimento Católico Global pelo Clima enfatizou os passos populares na abordagem das mudanças climáticas pelos católicos, seja como indivíduos ou dentro de suas comunidades locais. O movimento também participou de grandes manifestações e marchas organizadas pela 350.org e por outras organizações de defesa do clima. O sentimento de "ações locais" se redobrou após a eleição de novembro do presidente Donald Trump, que prometeu reverter as políticas climáticas do país. Ao assumir a presidência, ele solicitou uma revisão do Plano de Energia Limpa e procurou reformular a Agência de Proteção

Ambiental dos EUA, propondo grandes cortes no orçamento e enfatizando apenas ar limpo e água limpa. Mais recentemente, Trump anunciou que pretende retirar os EUA do Acordo de Paris, que efetivamente cessaria a implementação da compromisso do país em nível federal. A Laudato Si' Pledge é o segundo movimento de coleta de assinaturas mundial realizada pelo Movimento Católico Global pelo Clima e o primeiro antes das negociações climáticas da COP21, coletando 900.000 assinaturas em uma petição para fazer com que negociadores cheguem a um acordo para limitar o aumento médio da temperatura global para 1,5°C. Esse limite, objetivo terciário à marca "bem abaixo" de 2 graus do Acordo de Paris, era uma prioridade para as nações insulares, como as Filipinas, que tiveram mais assinaturas do que qualquer outro dos 135 países participantes. (ihu.unisinos.br) 21/06/2017 38. Rosa Chávez: "Tender puentes es la gran ilusión del Papa. Toca eso, ayudarle a construir los puentes" C. Doody Antes del Consistorio del próximo 28 de junio en el que el Papa le hará cardenal, Gregorio Rosa Chávez se ha puesto en manos de aquel otro gran salvadoreño, monseñor Romero. En manos del Beato, y al lado de Francisco, quien, aunque sufra una "crítica feroz" por algunas de sus decisiones "totalmente revolucionarias", ha puesto "sus pasos en las huellas del Señor", y toma los reproches que le llegan "con un grandísimo sentido del humor". El clérigo salvadoreño insistió que el pontífice "no se hace problemas" ni le "quita el sueño" que lo critiquen y eso debería ser "una gran lección". "Uno a veces se deprime porque no sabe leer más allá, (pero) él mira más allá, a Jesús que va a adelante con los pies ensangrentados. Va a poner sus pasos en las huellas del Señor que muchas veces no son de gloria, son de sufrimiento", indicó en entrevista con Notimex. "El Papa nos enseña a ver una cruz que se ilumina y da al mundo una esperanza, así de sencillo es el mensaje, así de actual y necesario en el mundo de hoy", añadió. Rosa Chávez es uno de los cinco nuevos cardenales que recibirán el birrete colorado de manos de Francisco la tarde del próximo día 28 en la Basílica de San Pedro, durante un Consistorio Público que sorprendió a todos los observadores vaticanistas que no llegaron a prever una inminente ronda de purpurados.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 El caso de Rosa Chávez es especial, pues será el primer cardenal en la historia de El Salvador y, además, el primer clérigo en la historia de la Iglesia en alcanzar esa dignidad siendo obispo auxiliar. Esto mientras su superior directo, el arzobispo de San Salvador, no goza de esa distinción. Un caso inédito que provocó una "sorpresa total" en el distinguido, como él mismo lo reconoció. Aseguró que no había tenido ninguna señal previa que le indicase hacia dónde se inclinaría el pontífice argentino. "Me enteré a las cinco de la mañana, cuando en Roma era la una de la tarde, cuando una religiosa me llamó para darme la noticia, yo creí que era una broma, me explicó que no, que era algo totalmente confirmado. Entonces me quedé con un largo silencio, desconcertado, abrumado", explicó. Eso ocurrió el 21 de mayo pasado cuando, desde la ventana de su estudio personal en el Palacio Apostólico, Jorge Mario Bergoglio anunció ante la multitud su decisión de "crear" cinco nuevos cardenales. A ninguno de ellos le había informado con antelación. Rosa Chávez es obispo auxiliar de San Salvador y su caso es el ejemplo más claro de la decisión del Papa de ignorar el protocolo a la hora de asignar los birretes cardenalicios. En sus cuatro consistorios, Francisco ha decidido premiar a personajes desconocidos de países marginales y dejar de lado a importantes arzobispos de las llamadas "sedes cardenalicias". "A mí me sorprende porque eso quiere decir que nunca se habría podido pensar en esto que pasó, sólo en la mente del Papa pueden pasar cosas como éstas", añadió el purpurado, refiriéndose a su elección. Reconoció que su primer pensamiento, cuando se enteró de la noticia, fue que no merecía tal "gracia" y "responsabilidad". Y después se preguntó: "¿Por qué el Papa lo hizo?". La misma interrogante que pasó por la mente de muchos, en Roma y en otras latitudes. ¿Por qué forzar una situación inédita, y hasta incómoda eclesiásticamente hablando, dándole la púrpura a un auxiliar? "Aún no tengo la respuesta objetiva a eso. He oído tantas cosas de la gente al respecto. Sé que Romero está detrás de esto, pero el cómo y el por qué ya el Papa me lo dirá, no quiero adelantarme", abundó.

Consideró que el desvincular el título de cardenal de la ciudad o la sede cardenalicia es una decisión "totalmente revolucionaria", ya que antes era obligatorio que tal o cual ciudad tuviese un cardenal, recordó. "Eso quedó totalmente superado y es una revolución. Él lo dejó muy claro que nos quiere a su lado para gobernar la Iglesia, porque necesita a su lado gente en la cual puede confiar", estableció. Destacó además como "muy bonito" el no dejarse condicionar por las críticas, porque se necesitan hombres libres en Cristo, como Bergoglio. Para Rosa Chávez, todo se debe a Óscar Arnulfo Romero, "monseñor Romero, el obispo de los pobres", quien fue asesinado mientras celebraba la eucaristía el 24 de marzo de 1980 y cuya memoria fue víctima de una lucha ideológica mundial que se coló dentro de la Iglesia, en plena Guerra Fría. "Pienso que esto es un homenaje a él y lo voy a recibir en su nombre. Él mereció esto, Dios se lo dio antes cuando le dio la purpura de su sangre martirial, así que estoy con mucha paz porque todos relacionan esto con Romero. Eso me da a mí mucha paz, y también mucha tranquilidad", explicó. Estableció que Francisco sueña una Iglesia pobre y para los pobres, que es la misma Iglesia que soñaba Romero y el Papa quiere que esa Iglesia, "un poco en penumbras", sea visible ante el mundo. "El Papa tiene claro cuál es el sueño de Dios en este momento. Un mundo con tanta mala noticia, con tanta incapacidad de ser solidario, un mundo que levanta muros a cada rato, tenemos el caso norteamericano en este momento", afirmó. "Tender puentes es la gran ilusión del Papa, toca eso, ayudarle a construir los puentes. Y sin eso no hay alegría en el mundo, no hay paz ni un futuro digno para nadie. Todos vamos a perder si no somos constructores de puentes", señaló. (periodistadigital.com) 24/06/2017

ÁMBITO INTERNACIONAL 39. “Lloramos con los que lloran”, expresan evangélicos en Portugal Joel Forster Al menos 62 personas han muerto en Portugal tras un “incendio imposible de con-

trolar” que comenzó el sábado en la zona de Pedrógão Grande, una región montañosa de bosque en el centro del país. Es la “peor tragedia humana de este tipo en Portugal”, dijo el primer ministro Antonio Costa. El país ha decretado tres días de duelo nacional.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Decenas de personas resultaron heridas al huir del “horrible escenario”, según los testigos. Muchos de los supervivientes fueron encontrados en “estado de shock”, después de perder a familiares y amigos.

El número IBAN de la cuenta bancaria es: PT50 0033 0000 4528 2173 89605.

Muchos murieron mientras intentaban escapar de las llamas. Hasta 30 cuerpos fueron encontrados dentro de los coches y otros 17 cuerpos al lado de los vehículos.

(protestantedigital.com) 19/06/2017

Cerca de 1.600 bomberos han estado trabajando para controlar las llamas. Seis incendios activos siguen siendo motivo de preocupación en el país.

Londres ha vuelto a verse sacudida por el terror esta madrugada del lunes, cuando una furgoneta embestía a una decena de personas a la salida de una mezquita en Finsbury Park, en el norte de la ciudad.

SUPERVIVIENTES: “HABÍA UN SILENCIO EXTRAÑO” Una mujer que pudo huir, dijo al canal de televisión portugués RTP: “Todos los coches estaban ardiendo repentinamente, incluyendo nuestro coche. Mi esposo y yo ya nos habíamos encomendado a Dios. Pero de alguna manera conseguimos abrir la puerta y correr por los pinos caídos” Otro superviviente dijo a la BBC: “Después de que el fuego pasó, todavía debía haber sido brillante, pero estaba oscuro. Había una extraña película sobre los ojos de todos. Uno podría oír los envases de gas que explotaban. Hubo un extraño silencio. (...) No me avergüenza decirlo: estaba orando, todos orábamos. No soy religioso, pero en ese momento, no podías hacer nada más”. EVANGÉLICOS COMPARTEN DOLOR “La tragedia de Pedrógão Grande está sacudiendo el país. Castanheira de Pêra, Figueiró dos Vinhos, Ansião y Lousã son otros lugares donde el dolor y el sufrimiento inundan en esta hora de tristeza”, analizó el domingo la Alianza Evangélica Portuguesa (AEP). “Lloramos con los que lloran. Oramos por las familias que han perdido miembros de sus familias, oramos por los heridos y por las familias que tienen parientes en el hospital. Oramos por los trabajadores de emergencias, bomberos, forestales y agentes de protección civil, así como por todos los voluntarios que ahora están colaborando con todas sus fuerzas”, expresaron desde la entidad evangélica.

http://protestantedigital.com/internacional/42411/%E2%80%9CLloramos _con_los_que_lloran%E2%80%9D_expresan_evangelicos_en_Portugal

40. Ataque islamófobo en Londres

Al menos una persona ha fallecido en el ataque, y otras ocho resultaron heridas de diversa gravedad. Inmediatamente las autoridades policiales se presentaron en el lugar del ataque, deteniendo al conductor de la furgoneta. Según´un testigo, el conductor aseguró que quería “matar a todos los musulmanes”. El supuesto agresor es un hombre blanco de 48 años. Al parecer actuó solo, y fue arrestado poco después de producirse el ataque. La primera ministra Theresa May ha comparecido esta mañana, describiendo al ataque como “nauseabundo”. “Actuarenos contra cualquier tipo de extremismo”, dijo May, “porque “el odio y lo malvado nunca tendrán éxito”. El secretario general del Concilio Musulmán británico, Harun Khan, manifestó su dolor por el suceso. “En los últimos días y meses, la comunidad musulmana ha vivido muchos incidentes de islamofobia y esta es la manifestación más violenta hasta la fecha”, expresó. El directivo de la organización también exigió seguridad extra en las mezquitas, dado que muchos musulmanes se sienten “aterrorizados”. Finsbury Park, hogar del cuadro de fútbol Arsenal, es considerado uno de los barrios más multiculturales de Londres, pues alberga personas de diversas nacionalidades. http://protestantedigital.com/internacional/42410/Ataque_islamofobo_e n_Londres

IGLESIAS LOCALES OFRECEN APOYO

(protestantedigital.com) 19/06/2017

La AEP pidió a todos los creyentes del país que “se pongan a disposición para lo que sea necesario”. Varios están “en camino al sitio para apoyar el trabajo de las iglesias evangélicas locales”. Las comunidades evangélicas de todo el país han “manifestado su solidaridad y apoyo de diferentes maneras”.

41. El Papa lamenta la muerte de Cardenal que ayudó a reconstruir la Iglesia en Albania

“¡Oremos!”, Subrayaron. Además, la Alianza Evangélica Portuguesa ha ofrecido recaudar "donaciones financieras que se entregarán a principios de julio para satisfacer las necesidades expresadas por las iglesias y comunidades de la región de Pedrógao Grande".

Miguel Pérez Pichel El Papa Francisco lamentó la muerte del Cardenal Ivan Dias, Arzobispo Emérito de Bombay (India) y Prefecto Emérito de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, quien ayudó de forma esencial en la reconstrucción de la Iglesia en Albania tras el comunismo. “Profundamente entristecido al recibir la noticia de la muerte de su querido hermano, ofrezco mis sinceras

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 condolencias a usted y a la familia Dias", afirma el Santo Padre. "Recuerdo con gratitud los últimos años del Cardenal de confiado servicio a la Sede Apostólica, especialmente su contribución espiritual y física de la Iglesia sufriente en Albania, y su celo misionero demostrado en su trabajo como Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos”, señaló el Pontífice en su telegrama de condolencias dirigido al hermano del Cardenal. Francisco expresó su deseo de “unir mis oraciones a las de los creyentes de la Archidiócesis de Bombay, donde su preocupación pastoral y su amplia visión apostólica que marcaron y caracterizaron su servicio como Arzobispo son recordados con afecto”. “Me uno en la oración con todos aquellos que lloran su pérdida en la certeza esperanza de la Resurrección. Encomiendo el alma de este sabio y buen pastor al amor misericordioso de Dios nuestro Padre celestial, y cordialmente imparto mi Bendición Apostólica como promesa de consuelo y paz en el Señor”, concluyó. El Cardenal Ivan Dias nació en Bombay, India, el 14 de abril de 1936 y recibió la ordenación sacerdotal en dicha ciudad y el 8 de diciembre de 1958. Estudió en la Pontificia Academia Eclesiástica de Roma entre 1961 y 1964. Se licenció en Derecho Canónico en 1964 en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma. En 1964 trabajó en la Secretaría de Estado para preparar la visita del Papa Pablo VI a Bombay con motivo del Congreso Eucarístico Internacional. Entre 1965 y 1973 fue Secretario de la Nunciatura Apostólica de Dinamarca, Suecia, Noruega, Islandia, Finlandia, Indonesia, Madagascar, Isla de la Reunión, Isla Comore y Mauricio. Entre 1973 y 1982 fue Jefe de Sección en la Secretaría de Estado para la Unión Soviética, los Estados Bálticos, Bielorrusia, Ucrania, Polonia, Bulgaria, China, Vietnam, Laos, Camboya, Sudáfrica, Namibia, Lesoto, Suazilandia, Zimbabwe, Etipoía, Ruanda, Burundi, Uganda, Zambia, Kenia y Tanzania. El 8 de mayo de 1982 recibió el nombramiento de Arzobispo titular de Rusubisir y Pro-Nuncio Apostólico en Ghana, Togo y Benin. El 19 de junio del mismo año recibió la ordenación episcopal en la Basílica de San Pedro del Vaticano. Entre 1987 y 1991 fue Pro-Nuncio Apostólico en Corea del Sur. Entre 1991 y 1997 fue Nuncio Apostólico en Albania, donde contribuyó decisivamente a la reconstrucción de la comunidad cristiana tras el comunismo.

En calidad de Nuncio Apostólico, tuvo la gran alegría de acoger al Papa Juan Pablo II con motivo de su histórica visita a Albania el 25 de abril de 1993. En la Catedral de Scutari, el Papa ordenó a cuatro Obispos, reconstituyendo la jerarquía eclesiástica duramente golpeada por el régimen ateo. El 8 de noviembre de 1996 fue nombrado Arzobispo de Bombay t el 13 de marzo siguiente tomó posesión de la diócesis. En octubre de 2001 fue Presidente Delegado de la 10ª Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispo, y el 20 de mayo de 2006 fue nombrado por el Papa Benedicto XVI Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, cargo que ejerció hasta el 10 de mayo de 2011. Al mismo tiempo, también fue Gran Canciller de la Pontificia Universidad Urbaniana. Participó en el cónclave de abril de 2005 que eligió al Papa Benedicto XVI y en el cónclave de marzo de 2013 que eligió al papa Francisco. El Papa Juan Pablo II lo creó Cardenal en el Consistorio del 21 de febrero de 2001. (aciprensa.com) 17/06/2017 42. El Papa Francisco viene a Chile a confirmarnos en la fe, afirman obispos Giselle Vargas El Nuncio Apostólico en Chile, Mons. Ivo Scapolo, anunció esta mañana la visita del Papa Francisco al país sureño específicamente a las ciudades de Santiago, Temuco e Iquique, del 15 y el 18 de enero de 2018. El anuncio del viaje papal al país sureño y posteriormente a Perú, entre el 18 y 21 de enero, fue recibido con alegría y esperanza por los distintos obispos del país. El Presidente de la Conferencia Episcopal de Chile, Mons. Santiago Silva, manifestó que el viaje del “Santo Padre viene a confirmarnos en la fe, se trata de un Papa que le gusta mucho las periferias es un Papa que tiene muy en cuenta las misericordias del Señor”. “Se trata de un Papa que le da mucha importancia al encuentro entre las personas, de la persona con Dios”. Es un Pontífice “que da importancia a la comunión. Nos visita el vicario de Jesucristo”, dijo en conferencia de prensa. “Queremos hacerle sentir que en Chile se quiere al amigo cuando nos visita. Y desde ya abrimos nuestros brazos y nuestro corazón para recibirlo, para depositar su mensaje en nosotros los católicos y en el país; que quiere ser hogar, mesa común para todos”, agregó. A su turno, el Arzobispo de Santiago, Cardenal Ricardo Ezzati, expresó que el Santo Padre viene a “decirnos que no debemos tener miedo. Que el Señor le ha prometido a

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Pedro y por consiguiente a él, que la edificación de la Iglesia sobre esa roca es una construcción segura y firme”.

como Iglesia, más comprometidos con nuestra fe y con nuestra sociedad”.

“Los poderes adversos del mal nunca van a prevalecer sobre la misión salvadora, la misericordia que Dios Padre quiere manifestar para todos en este tiempo”.

Por su parte, el Gobierno de Chile, a través del Ministerio de Relaciones Exteriores, celebró el anuncio y destacó que la visita del Sumo Pontífice tendrá una “significación especial” para Chile, "ya que nació en la vecina República de Argentina, es el primer Papa latinoamericano y además vivió y estudió en Chile, por lo que conoce muy de cerca nuestra realidad".

En tanto, el Obispo de Temuco, Mons. Héctor Vargas, recibió la noticia con “mucha alegría y esperanza” sobre todo por ser la primera visita de un Papa latinoamericano. “Por lo mismo tiene la sensibilidad respecto de lo que nosotros somos, nos conoce muy bien y está al tanto de nuestras necesidades, de nuestras esperanzas y de nuestras problemáticas como país”, dijo Mons. Vargas. El Obispo de San José de Temuco, en el sur de Chile, agradeció la consideración del Papa hacia la diócesis que en estos momentos vive una compleja situación de violencia a raíz del conflicto mapuche y posee los índices más altos de pobreza del país. “Vivimos situaciones y climas complejos y difíciles. Una región lamentablemente herida, fracturada pero, no por eso sin menos esperanza, con ánimo y deseos de salir adelante y poder dar respuestas a los grandes anhelos que hay en los distintos sectores de la región y también en el pueblo mapuche”, expresó Mons. Vargas. En un lugar caracterizado por tener la población más grande de indígenas mapuches y cuyos fieles celebran su devoción hacia la Virgen de Lourdes cada 8 de diciembre, el Santo Padre llega para “traernos aliento, esperanza, fortaleza, confirmarnos en la fe como tienen que hacer los sucesores de Pedro”. También, el Obispo de Iquique, Mons. Guillermo Vera, expresó que cuando el Papa Francisco visite la zona tendrá “un encuentro con el mundo de la religiosidad popular. Quiere conocer y ver cómo en este norte se celebra la fe, cómo se canta y baila la fe”. “El Papa quiere darnos sin duda toda una orientación para animarnos a vivir una fe más comprometida, esa fe que vivimos con alegría en nuestros santuarios, en las fiestas, que nos reúnen cada año”, agregó. Iquique es la región norteña donde se celebra cada 16 de julio a la Virgen del Carmen de La Tirana, fiesta popular donde llegan más de 250 mil devotos provenientes de Chile, Perú y Bolivia y bailan 200 agrupaciones de bailes religiosos. Asimismo, es una zona que en el último tiempo ha aumentado la población inmigrante. Por último, el Obispo de Iquique, en el extremo norte del país, invitó a los fieles a preparar este tiempo especial “con oración para que la visita del Papa sea un tiempo de gracia que mueva nuestros corazones, que podamos acoger su mensaje y pueda llenarnos de más esperanza para crecer

En esa línea, destacaron que el Papa Francisco llegará a un país "mucho más diverso en distintos ámbitos, con un creciente número de inmigrantes y que, pese a tener muchos desafíos, ha logrado importantes avances en materia de reducción de la pobreza, equidad, e igualdad de oportunidades para sus ciudadanos". (aciprensa.com) 19/06/2017 43. Anuncian viaje del Papa Francisco a América: Estos son los países y las fechas La Oficina de Prensa de la Santa Sede anunció este lunes 19 de junio que el Papa Francisco realizará un viaje a Chile del 15 al 18 de enero, y a Perú del 18 al 21 de enero de 2018. En Chile el Santo Padre irá a Santiago, Temuco e Iquique. En Perú estará en Lima, Puerto Maldonado y Trujillo. "El programa del viaje se publicará a su debido tiempo", señala el comunicado del Vaticano. El Arzobispo de Lima y Primado del Perú, Cardenal Juan Luis Cipriani, afirmó en conferencia de prensa que “el Santo Padre recibe a diario invitaciones de países del mundo entero. Ha privilegiado venir a Perú y a Chile. Esto nos hace pensar el enorme cariño que tiene a nuestro país”. El Papa, dijo, “viene como un peregrino de paz, justicia, unidad. Es una ocasión inmejorable para que toda la familia peruana busquemos lo mejor, sabiendo que el Papa trae ese mensaje de reconciliación y misionariedad, que la Iglesia se abra a todos los rincones”. “Los invoco para que juntos podamos preparar bien esta presencia del Papa que va a significar un antes y un después en la historia del país”, concluyó. Por su parte, el Presidente del Perú, Pedro Pablo Kuczynski, afirmó en la sede de la Conferencia Episcopal Peruana que “es un placer estar nuevamente en esta sala con un propósito realmente glorioso que es la presencia del Papa. Como ha dicho Monseñor Cipriani esto va a marcar un antes y un después”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 “Le he pedido al Ministro (de trabajo) Alfonso Grados que haga la coordinación del gobierno. Creo que esta visita va a ser un inmenso éxito”.

porque un mediador tiene que ser necesariamente imparcial, y Cipriani bastante cariñito le tiene a Keiko.

En Chile, el Nuncio Apostólico, Mons. Ivo Scapolo, dio a conocer la noticia, acompañado de Mons. Santiago Silva, Presidente de la Conferencia Episcopal de Chile (CECh); del Cardenal Ricardo Ezzati, Arzobispo de Santiago; y Mons. Fernando Ramos, Secretario general de la CECh, quien será el Coordinador General de la visita papal.

Coincido también con el cardenal en que el diálogo llevado a cabo entre PPK y Keiko en diciembre último fue un rotundo fracaso. ¿Qué esperaban de una reunión que duró una mísera hora, de la cual una parte se desperdició en arrodillarse a rezar?

En el anuncio, el Secretario General de la Conferencia Episcopal de ese país, Mons. Fernando Ramos, afirmó que “el Papa es un personaje relevante por ser sucesor de Pedro y su palabra y testimonio son siempre destinados a confirmar el seguimiento a la persona de Jesús”. “En su visita nos ayudará a la iglesia a reafirmar nuestro seguimiento a Jesús”, agregó. (aciprensa.com) 19/06/2017 44. Brasil: Marcha del orgullo gay en Sao Paulo exigió un verdadero estado laico en el país "Nuestros principales enemigos hoy son los fundamentalistas religiosos, grupos de personas dentro de algunas religiones que insisten en condenarnos y retirarnos los derechos ya adquiridos", explicó Claudia Santos Garcia, directora de la asociación que promueve el desfile en Sao Paulo, en el portal de la organización. La dirigente aseguró que los parlamentarios que representan a grupos religiosos son los que adoptan los discursos más homofóbicos en los debates del Congreso Nacional sobre los derechos de los homosexuales. La multitud que se tomó varias cuadras de la Avenida Paulista, la vía más emblemática de la ciudad, confirmó el desfile paulista como el mayor del mundo en defensa de la comunidad LGBT. (larepublica.pe) 18/06/2017 45. Por un segundo tecito (que sirva) Ariana Lira Y llegó el día en que estuve de acuerdo con el cardenal Cipriani. Dos cosas ha dicho el sacerdote que son, en mi opinión, evidentes. En primer lugar, el arzobispo comentó en Diálogos de fe que ni él ni la Iglesia tienen que estar arreglando situaciones políticas. ¡Aleluya! Parece que nos estamos acordando -por finde que el Perú es legalmente un Estado laico. Es por eso que esta vez el diálogo propuesto por Mercedes Aráoz -si es que se llega a dardebe ser en Palacio, y no en la casa del cura. Esto, además,

¿Qué pasó los meses que siguieron al tecito con el cardenal? Una acusación de Keiko de #CortinasDeHumo (con hashtag y todo) para “tapar Odebrecht”, PPK hablando de una “saña” antidemocrática del Congreso hacia el Gobierno en… ¡Francia! Y declaraciones hostiles de congresistas fujimoristas sobre el Gobierno y viceversa. Todo esto estúpido si consideramos que el fujimorismo y el Gobierno comparten agenda en varios puntos: creen en el modelo de libre mercado y ambos están preocupados por la seguridad ciudadana, por poner algunos ejemplos. A ver si esta vez el diálogo no es pura finta y se nos quita al menos poquito esta sensación de que nuestra clase política es una bazofia. (diariocorreo.pe) 20/06/2017 46. Delegación vaticana recorre lugares que visitará papa Francisco en Cartagena Una comisión de funcionarios de la Iglesia Católica y delegados del comité organizador de la visita del papa Francisco a Colombia recorrió hoy algunos de los lugares que el próximo 10 de septiembre visitará el Pontífice en la ciudad caribeña de Cartagena de Indias. La comitiva, encabezada por el nuncio apostólico, Ettore Balestrero, la integran el obispo castrense de Colombia y responsable de la visita papal, monseñor Fabio Suescún o el encargado de los viajes del pontífice alrededor del mundo, monseñor Mauricio Rueda, entre otros representantes de la curia vaticana y colombiana. Balestrero explicó que el motivo de la vista es "hacer una avanzada aquí y en las otras ciudades donde el papa irá, para ver cómo va la organización". "Gracias a Dios vemos que todo va bien, hay mucho entusiasmo", abundó el representante de la Santa Sede en Colombia. Por su parte, monseñor Suescún indicó que ve que "la preparación avanza con gran entusiasmo, gran precisión" y se mostró confiado en que el país cumpla "las expectativas" despertadas dentro y fuera de sus fronteras con el viaje apostólico.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Esta será la tercera visita de un papa a Colombia después de los viajes que hizo Pablo VI en 1968 y el hoy san Juan Pablo II en 1986. "Esperamos que aparezca el calor y el cariño de la gente de Cartagena y el papa se sienta muy a gusto en las diversas ceremonias que tendrá en esta ciudad tan querida por nosotros", agregó Suescún en declaraciones a periodistas tras visitar la iglesia de San Pedro Claver, jesuita español del siglo XVII que dedicó su vida a los esclavos. El prelado adelantó parte de la agenda oficial del Papa en la ciudad y reveló que se tendrá "la visita del papa al barrio San Francisco con un encuentro con la comunidad que reside en esa parroquia, luego se trasladará la iglesia de San Pedro Claver, allí desde del atrio rezará el Ángelus a las 12 del día". "Luego ingresará al santuario donde orará ante las reliquias del santo" que reposan en el altar mayor de la iglesia. También manifestó que ese día en Cartagena se hablará de la dignidad de la persona, de la dignidad del trabajo y de los derechos humanos. "El Papa después almorzará y reposará antes de salir a visitar la Virgen del Carmen que está en la bahía de Cartagena y de allí continuará en el helicóptero a la gran celebración de la eucaristía" que tendrá lugar en la zona industrial, agregó el responsable de la visita papal. Suescún señaló que el papa tendrá un encuentro "fraterno privado" con la comunidad jesuita de Cartagena, la misma orden a la que pertenece Francisco. (terra.com.mx) 20/06/2017 47. Colombia prepara visita del Papa con foros académicos La Conferencia episcopal de Colombia alista la llegada del papa Francisco analizando la política internacional en la región. En la mañana de este miércoles el nuncio apostólico Ettore Balestrero dijo en una conferencia de prensa que la visita del Papa del 6 al 10 de septiembre a Colombia, será como ‘la visita de un amigo’ y un gran apoyo a los acuerdos de paz firmados entre el gobierno colombiano y las FARC. En el foro transmitido por la página del periódico El Tiempo, Balestrero, delegado del Papa en Colombia, aclaró que: “es importante no reducir la paz simplemente a un proceso, porque esto es precisamente politizarla, lo que no le hace bien a la paz misma, a los colombianos. El Papa quiere que la paz sea también luchar contra las raíces profundas de la corrupción”.

Por su parte el embajador de Colombia para la Santa Sede, Guillermo León Escobar, recordó a los colombianos que para poder salir del conflicto "debemos amar a nuestros enemigos". El embajador dijo además que es importante que los ciudadanos colombianos se comprometan a construir una permanencia del amor precisando que los medios de comunicación serán fundamentales para el fortalecimiento de la reconciliación y el perdón en el país. “Ya no más guerra, ya no más guerra en nombre de Dios. Debe tenerse inteligencia en saber quiénes están interesados en que la guerra continúe. Con la guerra todo está perdido. En el no matar comienza la paz… La paz incierta y eso es lo que lleva a la estética de la reconciliación” agregó León Escobar citando frases del Papa. Esta es la segunda vez que un sumo pontífice visita a Colombia desde que Juan Pablo II llegó al país, un año después de la explosión del volcán Nevado del Ruiz en 1985 en el municipio de Armero. (voanoticias.com) 21/06/2017 48. Por qué el proyecto de ley de “libertad religiosa” va en contra del Estado laico El proyecto de “ley de libertad religiosa” que el Poder Ejecutivo envió al Congreso encendió alertas en sectores de la sociedad civil que advirtieron que el texto, lejos de tender a fortalecer el Estado laico, busca favorecer un Estado pluriconfesional, con fuerte injerencia de las religiones en el ejercicio de los derechos ciudadanos y lo público. Referentes de distintos espacios coincidieron en señalar que el texto, que amplía para religiones evangélicas algunos privilegios hasta ahora detentados solo por la Iglesia católica, también abre una puerta peligrosa al sostener que la objeción de conciencia puede ser, además de individual, institucional, y que permite incumplir con obligaciones jurídicas a cambio de “una prestación sustitutiva”. De acuerdo con algunas lecturas, la iniciativa, que ingresó al Congreso el 12 de junio tras ser elaborado por la Secretaría de Culto, a cargo de Santiago de Estrada, podría avalar, por ejemplo, negativas a practicar abortos no punibles o entregar métodos anticonceptivos, y hasta abrir la puerta a las tesis creacionistas en las aulas, de la mano de la objeción que algunos cultos hacen a la teoría de la evolución. Además, modifica el Código Penal, considera automáticamente como entidad de bien público a todo culto inscripto en el Registro y estipula que ministros de todas las religiones puedan ingresar libremente a “lugares de internación, detención y cuarteles”. Por ello, los referentes consultados coincidieron en definir a la iniciativa como “un retroceso”. (periodismo.com) 20/06/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 49. Restauración cristiana en el gobierno Juan Caraballo Resto Como antropólogo, me inquieta conocer cómo la gente crea conocimientos sobre la religión; y cómo éstos se traducen a realidades sociales. Por ello, la pasada semana rompí ayunos de Ramadán con musulmanes y sufíes, asistí al servicio de graduación del Seminario Evangélico de Puerto Rico —una de las instituciones teológicas más antiguas del Caribe— y celebré el aniversario de iniciación a la Santería de una querida colega. Cada una de estas experiencias me resultó significativa, aleccionadora y estimulante. Asistir a ellas, sin embargo, también se convirtió en un “acto político” —entendiendo por “político” el ejercicio y modificación de las relaciones de poder público. Y es que una parte de nuestro Gobierno insiste legislar a favor de la restauración gubernamental del cristianismo, mientras encubre sus intenciones con discursos de aparente “libertad religiosa”. En armonía, algunas iglesias les avalan con su silencio y otras les promocionan. Al final, todos/as se encaminan al discrimen religioso, desafiando así la constitucional “libertad religiosa” que dicen auspiciar. Esta ola de imprudencia es directamente proporcional al incremento de la diversidad religiosa en un contexto colonial en crisis. En los últimos cincuenta años nuestro paisaje religioso ha cambiado dramáticamente. Hoy contamos, por ejemplo, con siete mezquitas, tres sinagogas, un centro de Cabalá, centros de meditación hindúes y budistas, covens Wicca, una congregación Mita, Bahaï, e históricas sociedades Espirita, Teosófica y Rosicruciana. Todas éstas se suman a constelaciones de congregaciones cristianas, afrocaribeñas y re-avivamiento indígena. Además, dichas expresiones religiosas hoy se amarran a ciudadanos agnósticos y ateos que completan nuestro espacio. Sin embargo, muchos rechazan esta realidad. En Puerto Rico el conflicto religioso suele considerarse un asunto “internacional”; nunca local. Esto no se debe a una interna concordia religiosa, sino a la soberbia con la que una gran parte de nuestra población nos presume únicamente cristianos. Así, por ejemplo, se apocan los riesgos que corremos cuando nuestras cúpulas políticas convenientemente confunden “el poder de la oración” con “la oración desde el poder”. Esta imprudencia hoy nos presenta un serio problema: la falta de conocimiento sobre nuestra propia diversidad religiosa ha resultado en una crasa incapacidad sociopolítica para reconocer la valía, derechos, y libertad del “otro” religioso. Alguien dijo que “la ignorancia es atrevida”; pero, la nuestra tampoco es

inocente. La diversidad en solitario no constituye sociedades pluralistas donde las relaciones sociales se inscriben desde la equidad. Antes se requiere de un compromiso consciente, consistente y perdurable para ampliar la base del poder —un proceso mediante el cual la variabilidad de creencias jamás ha de suponer la variabilidad de derechos entre creyentes (y no-creyentes). Mientras no asumamos esta tarea con cuello y testuz, el trámite de nuestra libertad religiosa recaerá en manos de toscas cavernarias, y el discrimen religioso retumbará normalizado entre nosotros. Peor aún, habremos perdido la oportunidad de gestionar la interreligiosidad como un gran recurso de avance social en un momento de gran crisis nacional. Leamos, por fin, la escritura en la pared: ¡Todos importamos, porque todos tenemos apremiantes responsabilidades que asumir! (elnuevodia.com) 21/06/2017 50. El Gobierno niega falta de libertad religiosa y advierte de que no cambiará la Ley El Gobierno ha advertido esta mañana en el Pleno del Congreso que no cambiará la Ley Orgánica de Libertad Religiosa de 1980, como le ha pedido ERC en una interpelación «para garantizar la libertad ideológica, religiosa y de culto». El ministro de Fomento, Íñigo Gómez de la Serna, ha justificado la posición del Ejecutivo en que esta normativa es «un caso de éxito, de gestión de la diversidad religiosa» y que es «absolutamente falso» que los ciudadanos en España no tengan libertad religiosa. Además, subrayó que el ordenamiento jurídico «garantiza sus derechos». El ministro insistió en que «no está justificado un cambio de normativa. El modelo español se ha convertido en un ejemplo de neutralidad y aconfesionalidad y no supone ninguna discriminación. Además, es «un modelo de referencia en otros países en las relaciones entre el Estado y la religión». Llamamiento al PSOE El debate que ha abierto hoy ERC continuará la semana que viene en la Cámara, ya que, en la moción consecuencia de interpelación, esta formación política forzará al resto de los grupos a posicionarse. El hecho de que el Partido Popular no tenga mayoría en el Congreso puede traducirse en que la Cámara le pida que lleve a cabo algunos cambios. El diputado Joan Tardá, que defendió la posición de ERC, hizo un llamamiento al PSOE y a Podemos a unir sus votos, asegurando que «solo podremos avanzar si el PSOE no vuelve a rechazar los principios que defendemos.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Nosotros no fallaremos, la izquierda transformadora, tampoco». A su juicio, el PP «sigue anclado en el antiguo Régimen, en la carcundia ideológica» y criticó que el Código Penal tenga hasta cinco artículos que penalizan la blasfemia». (abc.es) 21/06/2017 51. Iglesias evangélicas ganan terreno entre latinos en Estados Unidos Selene Rivera Maria Reynoso nació y creció católica hasta hace tres años cuando descubrió la iglesia evangélica. Su familia se enojó con ella por seguir un camino que su madre y abuelas no le había enseñando. “Pero fue aquí donde me identifiqué más con Dios… Como dicen por ahí, el corazón manda”, dice la fiel. Antes católicos incondicionales, ahora un gran número de ellos se está acercando a las religiones protestantes, entre ellas la región evangélica, afirma el pastor José Cuevas, de la Iglesia Nuevo Amanecer. Al crecer en un núcleo donde la familia está muy apegada a una sola creencia, le es difícil a muchas personas experimentar otras creencias. En Estados Unidos, la oportunidad de cambiar a otra fe está a la vuelta de la esquina literalmente porque hay más congregaciones e iglesias en todas partes, pero al final se trata del lugar al que te llame Dios y nadie más”, dice Cuevas. El pastor no está lejos de las estadisticas, el Centro de Investigación de Pew reafirman los números agregando que la comunidad católica, aunque aún la mayor entre latinos, está disminuyendo en la nación. El cambio llega entre hombres, mujeres, hijos de latinos que nacieron en Estados Unidos e inclusive inmigrantes educados y no educados. Por ejemplo, de 1910 al 2010, la población católica de América Latina bajó del 90 al 72 por ciento, dice el Pew. “Una de las tendencias recientes más impactantes en el panorama religioso estadounidense ha sido el creciente porcentaje de los no afiliados, y este estudio nos permite ver dónde se ubican los latinos en este contexto”, expresa Cary Funk, investigadora sénior del Pew Research Center y una de las coautoras del estudio. De acuerdo con el nuevo estudio, los hispanos que abandonaron el catolicismo han tomado dos direcciones. Algunos se han convertido en cristianos “nacidos de nuevo” o protestantes evangélicos. Al mismo tiempo, otros hispanos se han convertido en no afiliados a ninguna religión.

En Estados Unidos, casi uno de cada cuatro latinos era católico antes. El Pew revela que la mayoría (55 por ciento) de los 35.4 millones de adultos latinos estimados del país actualmente se identifican como católico. Alrededor del 22 por ciento es protestante (incluido el 16 por ciento que se describe como”nacido de nuevo” o evangélico) y el 18 por ciento que no está afiliado a ninguna religión. “Comprender el cambio religioso entre los latinos es importante para comprender cómo este grupo creciente puede estar dando una nueva forma al panorama religioso estadounidense en un sentido más amplio”, dice Funk. Entre los hallazgos más importantes, es que los adultos más jóvenes están ayudando a impulsar el cambio en la identidad religiosa. En el grupo más joven de adultos hispanos, de entre 18 y 29 años, prácticamente el cambio neto ha consistido en alejarse del catolicismo e inclinarse hacia ninguna afiliación religiosa. Entre los adultos de 30 a 49 años, el movimiento neto ha consistido en alejarse del catolicismo e inclinarse hacia el protestantismo evangélico y a la no afiliación religiosa. (hoylosangeles.com) 20/06/2017 52. Reino Unido postula nuevas medidas para frenar el extremismo Los últimos atentados de Londres y Manchester mostraron el problema presente en el país con respecto a la libre difusión de materiales y discursos vinculados con el extremismo musulmán. Bajo esta premisa, May y su equipo de gobierno plantea la necesidad de un mayor control, formando para ello una Comisión de Lucha contra el Extremismo. Esta comisión velará porque se defiendan los “valores británicos”, que según May se oponen a todo tipo de discurso extremista. “Gran Bretaña es una de las sociedades multirraciales, multiculturales y multiétnicas más exitosas del mundo, pero nuestro disfrute de la diversidad británica no debe impedir que enfrentemos la amenaza del extremismo, aunque sea a veces embarazoso o difícil de hacer”, dijo May. “El extremismo, especialmente el extremismo islamista, despoja a algunas personas de las libertades que deben disfrutar, socava la cohesión de nuestra sociedad y puede alimentar la violencia, además de ser especialmente nocivo para las mujeres”, advirtió la primera ministra. CONTROL La Comisión de Lucha contra el Extremismo es una de las propuestas electorales de los conservadores. Esta se establece como un órgano estatutario, legalmente obligado a

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 identificar el extremismo en las comunidades donde se amenace socavar los valores británicos. Su función principal será alentar a todas las personas a que reconozcan y desafíen al extremismo y traten de erradicarlo de la misma manera que en los últimos años ha habido un marcado cambio en las actitudes de la población frente al racismo. La comisión también asesoraría al Gobierno sobre nuevas leyes que podrían ser necesarias para afirmar valores británicos y pluralistas sobre los islámicos extremistas, especialmente en lo que respecta a los derechos de la mujer. La primera ministra añadió: “Es evidente que el gobierno tiene un papel que desempeñar en la lucha contra el extremismo cuando se trata de un comportamiento que es o debería ser criminal. Pero también existe un papel del gobierno de ayudar a la gente y construir organizaciones en la sociedad para promover y defender los valores pluralistas de Gran Bretaña, y enfrentarse a los extremistas que quieren socavar nuestros valores e imponer sus creencias torcidas. De eso se trata este plan”. “EL PLAN PLANTEA MUCHAS PREGUNTAS” Para la Alianza Evangélica de Reino Unido, el plan propuesto por el Gobierno “plantea más preguntas de las que responde”, debido a las “posibles amenazas a la libertad de ideas” en las que podría desembocar la labor de la Comisión. Simon McCrossan, responsable de política pública de la entidad evangélica, teme que la falta de definición clara del “extremismo” acabe usándose contra los cristianos conservadores. “El gobierno ha fallado en los últimos años en su definición del extremismo”, dado que no ha sido capaz de “abordar el terrorismo y sus causas sin restringir la libertad de ideas que pueden ser impopulares o contenciosas”, dijo. “El extremismo violento es una cicatriz en nuestras comunidades y una amenaza para nuestra seguridad, pero no se resuelve oponiéndose la pacífica libertad de expresión”, expresó. “El año pasado, la ministra del Ministerio del Interior, Karen Bradley, proporcionó 10 diferentes definiciones de extremismo al Comité Conjunto de Derechos Humanos. Corresponde al Parlamento definir con certeza jurídica lo que es el extremismo y, lo que es más importante, aquello que no lo es. La comisión propuesta no debe convertirse en un medio para evitar el escrutinio democrático y el debate sobre un término elusivo que potencialmente afecta los derechos humanos y las libertades civiles de todos”, explica McCrossan. McCrossan también dijo que en lugar de nuevas propuestas, las leyes existentes deberían ser usadas en su totalidad. “Nuestras leyes actuales incluyen amplias facultades

para combatir el terrorismo y prevenir la incitación a la violencia: éstas deben utilizarse en toda su extensión”, en cambio “remediar la situación actual con más poderes puede hacer más daño que bien”. "Esperamos que los poderes de la comisión de extremismo estén claramente definidos y que cualquier definición de extremismo sea claramente responsabilidad del Parlamento”, expresó McCrossan. Los cristianos en Reino Unido están preocupados por las dificultades para ejercer la libertad de expresión ante la interpretación de “discurso de odio” que se ha utilizado para llevar ante los tribunales a empresarios y predicadores evangélicos. También han denunciado las presiones que se están produciendo en el ámbito político. Muestra de ello fue la dimisión forzosa de Tim Farron, el líder del partido liberal, por sus creencias acerca de la homosexualidad en base a su fe evangélica. http://protestantedigital.com/internacional/42433/Reino_Unido_postula _nuevas_medidas_para_frenar_el_extremismo

(protestantedigital.com) 21/06/2017 53. Los pastores y el miedo José Francisco Urquijo Orjuela El tribunal del Santo Oficio o Inquisición Española nació en 1478 bajo la tutela de los Reyes Católicos y aunque técnicamente fue abolido en 1834, hoy aún existen cantidad de personajes e instituciones que no solamente la extrañan sino que abiertamente defienden sus tenebrosas prácticas. Las víctimas de esta Inquisición generalmente eran seres que se oponían a la receta doctrinaria que desde allí se quería imponer y padecían castigos que iban desde prácticas de tortura humillante, hasta su inmolación en rabiosas hogueras. En 1991 la nueva Constitución Colombiana definía a esta nación como un Estado Laico y con ello desde entonces se oficializó el empoderamiento de distintos credos y de numerosos oferentes. La imposición del laicismo no implica la perdida de la libertad religiosa ni la impronta de un Estado ateo, al contrario, más bien garantiza la libertad de cultos. Libertad de cultos que manejan inescrupulosos comerciantes del verbo y que a través de su “visión” moralista han direccionado sus predicas en verdaderas invectivas políticas y han sancionado a sus feligreses cuando su opinión se aparta del lenguaje político que defienden estos histriónicos litúrgicos. Hace algunos días cierto sujeto que se autoproclamó como una deidad caribeña, en uno de sus rituales masivos, amenazó en su integridad física a un incrédulo periodista, ya que el curioso comunicador viene alertando de esa orgía de vanidades que resulta del dinero, la mentira y la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 política. El “Pastor” como lo llaman los políticos y medios de comunicación afectos a su irregular devenir, no ha dudado en lapidar moralmente al querellante comunicador, también alienta a su ciega concurrencia para que piensen sinceramente en “cierta limpieza social” y a que crean sinceramente que la desaparición física del periodista, sea la mejor de las ofrendas para una deidad, que anhela muchos de sus sacrificios. El Gobierno Nacional no debe interferir en las creencia personales de sus administrados, pero no debe desconocer que estas practicas adornadas con premisas sublimes, no solamente van en contra de los Derechos Humanos si no que imponen unas comunidades cuyos rituales alientan el delito. Este “Pastor” que sabe de parálisis racional de sus convocados, ha alimentado la peligrosa idea de convertir su tinglado operístico en una gigantesca célula política con evidentes sesgos autoritarios y , sin ruborizarse, ha convertido el tamaño de su feligresía, en un botín electoral nada despreciable . Para ello ha reunido a sus colegas de andadura y de manera ostentosa se autodenomino como el “ilustre” portador de una verdad incuestionable y, hace alarde de ser el comandante de una cruzada moralista que no tiene reparo en engrandecer su propia pecunia por cuenta de unos miedos que tienen secuestrados a sus indefensos y mancillados seguidores. Miedo que ha utilizado para poder advertir a su concurrida clientela de la necesidad manifiesta de aceptar dócilmente la ideología tenebrosa de un sujeto que nunca ha aclarado su cercanía con el narco-paramilitarismo , ni la desaparición física de algunos de sus socios, ni la de opositores que han alertado sobre su sospechoso actuar. Resulta ciertamente paradójico que la Procuraduría General de la Nación, un ente de control autónomo que debería defender los derechos colectivos de la ciudadanía, haya hecho mutis por el foro y desatienda un fenómeno que ya tiene una estructura establecida nada diferente a cualquier cartel delictivo. Aquí vale recordar que desde la Procuraduría también se ha alimentado la praxis funesta de estas cofradías y, hoy en día, uno de sus más oscuros exfuncionarios impone su estructura electoral, alimentando odios que se originan por amenazas que solo tienen como corolario, un miedo que se dimensiona en los medios de comunicación afines a su ruindad y una propaganda que busca lapidar la razón y, por supuesto, la verdad. Hoy, los medios de comunicación abordan el papel de inquisidores y los charlatanes son los que manejan el dossier de las víctimas. (las2orillas.co) 21/06/2017

54. Decreto que entrega llaves de Yopal a Cristo 'es inconstitucional' Un decreto de la saliente alcaldesa (e) de Yopal, Luz Marina Cardozo, que ordenó entregar las llaves del municipio a Jesucristo y fue objeto de críticas en redes sociales, va en clara contravía de la Constitución y tiene varias falencias normativas, según el análisis de expertos consultados. En el decreto se ordena, entre otras medidas, “hacer entrega simbólica de las llaves del municipio de Yopal a Jesucristo para que su reino de paz y bendición sea establecido” y “rogar a Dios que entre a este municipio y lo haga su morada, dando la bienvenida al señor Jesucristo, al hogar que nos dio como casa, para que habite en ella por siempre y hasta el fin de los siglos”. José Fernando Flórez, profesor de Derecho Constitucional de la Universidad Externado, dice que el decreto de la alcaldesa es abiertamente inconstitucional porque viola el Estado laico, que es un principio de la Constitución del 91. “Ese decreto pone al cristianismo por encima de las demás religiones que se profesan en Colombia y eso no está permitido en el ordenamiento constitucional. En nuestro país existe la libertad de cultos, que a su vez supone la igualdad de todas las religiones ante la ley y que el Estado debe respetar el principio de neutralidad frente a todas las creencias. Por lo tanto, no se puede poner ningún credo por encima de los demás, que es justamente lo que está haciendo el decreto”, argumentó. De otro lado, el abogado constitucionalista e investigador de la Universidad de la Sabana, Hernán Olano, señaló que el decreto, en sí mismo, es “más curioso que violatorio de la ley”. Cuestiona, eso sí, que “todos los considerandos” del decreto son “pasajes bíblicos” y no se tienen en cuenta planteamientos normativos o consideraciones jurídicas. “No cita ninguna disposición municipal, ni siquiera las atribuciones que tiene como alcaldesa para homenajear a una institución o a un personaje”, añadió el experto, quien ha realizado estudios académicos sobre ‘leyes inútiles’. “A nadie se le habría ocurrido sostener una norma de ese talante”, opinó. Por otra parte, el exjefe de Planeación de Yopal, Juan Carlos Suárez, defendió la medida en una entrevista ofrecida a 'La W Radio', en la que señaló que los municipios “tienen una autonomía” y el gobernante tiene la facultad de “tomar decisiones” que considere que van a beneficiar a la comunidad. Suárez, quien también revisó y firma el decreto, añadió que Yopal “no es el único municipio que ha consagrado el municipio a Jesucristo” y que esto “se va convirtiendo

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 como en un sentir de la comunidad en general que ha ido mostrando la necesidad de acudir al direccionamiento espiritual de un Dios”.

Procuraduría General de la Nación estará atenta para iniciar las acciones que se requieran en este caso.

Sobre el hecho de que se citen únicamente pasajes bíblicos para justificar el decreto, el funcionario aseguró que para la alcaldesa y para él, “evidentemente prima la Biblia” sobre la Constitución porque “es la palabra de Dios”.

(confidencialcolombia.com) 21/06/2017

Para Flórez, sin embargo, si bien existe el principio de autonomía territorial, esto “no quiere decir que se pueda poner por encima de la Constitución. Ningún municipio puede apartarse del Estado laico ni de la libertad de cultos”. “Es un decreto fácilmente demandable por inconstitucional”, concluyó.

56. ERC hará que el Congreso vote sobre la Ley de Libertad Religiosa: lo mueve la masonería, parece La Ley de Libertad Religiosa que tiene España tiene ya 37 años. Para Joan Tardà, el portavoz de Esquerra Republicana de Catalunya en el Congreso de los Diputados, se trata de una norma "obsoleta". ERC lleva esta ley a debate al Congreso y pide a las izquierdas que le ayuden a modificar la normativa. "Conciencias no religiosas": es jerga clave masónica

(eltiempo.com) 21/06/2017 55. Procuraduría pide tumbar decreto que le entregó las llaves de Yopal a Jesucristo Esneyder Negrete El Procurador General de la Nación, Fernando Carrillo, advirtió que el decreto de la exalcaldesa encargada de Yopal, Luz Marina Cardozo Solano, que hace entrega simbólica de las llaves del municipio a Jesucristo, es inconstitucional porque desconoce los principios de la Carta Política según los cuales Colombia es un Estado laico, no confesional y neutral ante cualquier credo religioso. El Procurador Señaló que el Decreto 036 de 2017 de la alcaldía de Yopal no es legal y debe ser derogado, porque la norma ignora el derecho a la libertad e igualdad de cultos. "Todas las convicciones religiosas son respetables pero no están llamadas a imponerse desde el ejercicio de la función pública". Para la Procuraduría el cumplimiento de los fines de la función administrativa exige de las autoridades, en este caso de las de Yopal, garantizar la efectividad de estos principios y, en particular, evaluar y adoptar las medidas para restablecer el orden afectado por el Decreto 036. "Las intenciones que tuvieron la alcaldesa y su equipo para expedir este decreto, obedecen a convicciones propias de su fuero interno que no deben interferir sus responsabilidades públicas. Hoy lo importante es que todos esperamos que Yopal logre escapar de las garras malignas de la corrupción, siguiendo la ruta de un servicio público integro que debe obedecer únicamente a valores establecidos en la Constitución y la ley, sin ningún tipo de connotación religiosa", advirtió el Procurador. Carrillo Flórez exhortó a la alcaldía de Yopal a derogar el decreto y advirtió que la

Tardà insiste en que la ley de 1980 no incluye o no protege "otras opciones de conciencia no religiosas" y "otras opiniones de conciencia diferentes a la religiosa". Esta es una frase clave en los ambientes masónicos, que se presentan a menudo como una "espiritualidad no religiosa" y como una "opción de conciencia" no religiosa. ERC ha sido tradicionalmente uno de los partidos con mayor porcentaje de políticos miembros de logias masónicas. "Debe garantizarse la igualdad de trato de todas las opciones de conciencia, para garantizar la libertad de pensamiento, sean o no carácter religioso", apunta la iniciativa, firmada por el portavoz del partido, Joan Tardà. Para Tardà, la "laicidad" debe mencionarse "no sólo para regular la libertad de pensamiento y conciencia, sino también para actualizar una ley obsoleta de libertad religiosa sobre la base y con sometimiento, sobre todo, al principio de igualdad y de libertad". Ha animado al PSOE, e "incluso" a Ciudadanos, a votar, el próximo martes, a favor de la creación de una nueva ley que "asegure" la libertad de pensamiento... como si España careciera de esta libertad. Blasfemia y protección de los sentimientos religiosos También ha pedido la revisión del Código Penal, pues "parece mentira" -dice- que haya cinco artículos relativos a la blasfemia "en el siglo XXI". Lo cierto es que en España hay numerosas agresiones groseras y blasfemas contra los sentimientos religiosos de los ciudadanos, a menudo con dinero público, y casi nunca acaban con ninguna condena penal porque es muy difícil demostrar un efecto psicológico: la voluntad directa y explícita de querer dañar el sentimiento religioso de las personas.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 La ley actual, modelo para otros países El ministro de Fomento, Íñigo Gómez de la Serna, del PP, ha defendido la Ley de 1980 porque, dijo, es «un caso de éxito, de gestión de la diversidad religiosa» y que es «absolutamente falso» que los ciudadanos en España no tengan libertad de pensamiento o de conciencia. Subrayó que el ordenamiento jurídico «garantiza sus derechos». El ministro insistió en que «no está justificado un cambio de normativa. El modelo español se ha convertido en un ejemplo de neutralidad y aconfesionalidad y no supone ninguna discriminación. Además, es «un modelo de referencia en otros países en las relaciones entre el Estado y la religión». Como el PP no tiene mayoría en el Congreso, si Ciudadanos se sumara a los partidos de izquierdas la Cámara podría pedir cambios en algunos aspectos de la ley. (religionenlibertad.com) 22/06/2017 57. En México también añoran los tiempos del imperio El llamado del cura Miguel Hidalgo y Costilla a los feligreses para que se sublevaran contra de la autoridad virreinal de la Nueva España en la mañana del 16 de septiembre de 1810, disparó la lucha independientista de México. "¡Viva Fernando VII!", era la principal consigna de aquel llamado. Así fue como, más tarde, el trono del nuevo reino de México le fue ofrecido a Fernando o alguno de sus hermanos, pero el monarca español rechazó el convite; de modo que finalmente se impuso por aclamación popular Agustín de Iturbide, a la sazón libertador del país. El 21 de julio de 1822, entonces, Agustín I era coronado como emperador de México, pero este imperio no duraría demasiado: menos de nueve meses después se impuso un gobierno republicano, apoyado principalmente por los Estados Unidos y la masonería. En mayo de 1823 y tras haber sido forzado a abdicar, Iturbide se embarcaba rumbo a Europa junto a su esposa, ocho hijos y diecinueve sirvientes. No obstante, los ‘iturbidistas’ comenzaron a organizarse y conspirar para reintarurar la monarquía.

segunda intervención francesa en el país norteamericano. El 10 de julio de 1863, la Junta de Notables mexicanos emitía el dictamen por medio del cual se declaraba que “la nación mexicana adopta por forma de gobierno la monarquía moderada, hereditaria, con un príncipe católico” y “el soberano tomará el título de Emperador de México”. Le ofrecieron el título a Maximiliano y aceptó. El 10 de abril de 1864 se llevaba a cabo la coronación del nuevo emperador que inició un gobierno que, al menos, es considerado contradictorio por algunos historiadores. La oposición al nuevo régimen fue encabezada por el presidente Benito Juárez, quien había sido destituido por las fuerzas francesas que habían invadido el país. Y con el apoyo de los Estados Unidos, que no deseaba la presencia en América de un régimen leal a las monarquías europeas, terminaron imponiéndose al segundo imperio. Estados Unidos había acabado su guerra de secesión con el triunfo del Norte, de modo que se volcó miliarmente a la recuperación republicana de México, y Europa enfrentaba un período de gran inestabilidad, con serios peligros para el emperador francés Napoleón III, quien finalmente decidió retirar sus tropas del país americano. De modo que el país quedó en manos de los liberales de Juárez y, temiendo por la vida del monarca, los jefes militares franceses le sugirieron abdicar y regresar a Austria bajo su protección. Pero el monarca no aceptó y prefirió quedarse en México hasta el final. Así, tras un juicio sumarísimo, Maximiliano I (de 34 años) fue condenado a muerte y ejecutado el 19 de junio de 1867. Idéntico destino que el de su predecesor imperial. Sin embargo, sigue habiendo en México –como en Brasil– quienes añoran semejante régimen. De hecho, este miércoles se celebró una misa en memoria de Maximiliano de Habsburgo, adonde estuvieron los descendientes directos de los generales Miguel Miramón y Tomás Mejía, sindicados como "colaboracionistas" durante la invasión francesa, fusilados junto al emperador.

En secreto, el exemperador retornó a México: el 14 de julio de 1824 desembarcaba, el 16 del mismo mes era detenido y tres días más tarde fusilado. Así concluía el primer imperio mexicano.

La ceremonia religiosa organizada por Carlos Felipe de Habsburgo se llevó a cabo en la iglesia de San Ignacio de Loyola, en Polanco, un barrio muy exclusivo donde se encuentra la famosa calle Presidente Masarik, que alberga las tiendas de moda más exclusivas del país.

Pero quiso la historia que hubiera un segundo imperio entre 1863 y 1867, cuando los conservadores mexicanos y la Iglesia de ese país, apoyados militarmente por Francia y Austria-Hungría y con la anuencia de Inglaterra, instauraron a Maximiliano de Habsburgo como emperador luego de la

La historia terminó siendo bastante benigna con el emperador austriaco, a quien se sindica como un reformista que hasta decepcionó a los conservadores y a la Iglesia que lo habían patrocinado. Para Miramón y Mejía, sin embargo, les reservó el lugar “traidores a la patria”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 (diarioregistrado.com) 21/06/2017 58. Iglesia pide cese al fuego entre gobierno de Colombia y ELN por visita del papa La Iglesia católica pidió al gobierno de Colombia y al ELN, única guerrilla activa del país y que negocia la paz, un cese al fuego y de hostilidades bilateral por la visita del papa Francisco en septiembre, informó este miércoles la institución. Queremos "formulares nuestro llamado a concertar y convenir un acuerdo bilateral de cese al fuego y hostilidades, como expresión de su voluntad, común con la del Pueblo colombiano, de acoger al Santo Padre y de darle la bienvenida a su persona y a su mensaje", indicó la institución en una carta dirigida al presidente Juan Manuel Santos y a la comandancia del ELN. Santos instaló en febrero diálogos con el Ejército de Liberación Nacional (ELN, guevarista), con unos 1.500 combatientes según cálculos oficiales, que se desarrollan en Quito para superar medio siglo de conflagración interna. Desde el comienzo de las negociaciones, que se llevan a cabo en medio de los enfrentamientos, el ELN ha abogado por un cese al fuego bilateral. Incluso, en junio pasado el jefe negociador de los rebeldes, Pablo Beltrán, pidió esta medida como parte del recibimiento al papa. El gobierno condiciona esta medida a que los insurgentes cesen los secuestros y los ataques a los oleoductos. Esperamos que "el anhelo colectivo de ponerle fin a la confrontación armada (...) tenga en el Papa Francisco un fuerte soporte espiritual y, por qué no, un testigo excepcional en el proceso de acuerdos definitivos y de expresiones hacia la paz completa entre los colombianos", agregó el texto fechado el 20 de junio pero divulgado este miércoles. En tanto, el jefe negociador del gobierno, Juan Camilo Restrepo, calificó de "oportuno" el llamado de la Iglesia, aunque reiteró que para su delegación es clave pactar además un cese de hostilidades con el ELN, alzado en armas en 1964 inspirados en la revolución cubana y en la Teología de la Liberación. "No tendría sentido que se silencien los fusiles si al mismo tiempo no se suspenden las hostilidades", sostuvo Restrepo en una carta. El funcionario aseguró que el pasado 13 de junio el gobierno le informó al ELN su "disposición de iniciar de inmediato" el estudio de las condiciones para acordar un cese bilateral al fuego y de hostilidades bilateral.

Pero para ello exigió que cesen los secuestros, las extorsiones, reclutamiento de menores y los ataques a infraestructura y oleoductos. Con las pláticas con el ELN, el gobierno busca la "paz completa" tras la firma en noviembre de un acuerdo con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC, marxistas), principal y más antigua guerrilla del continente. (elnuevodiario.com.ni) 21/06/2017 59. Esperanza en medio de las ruinas Verónica Rossato "Muchos grupos quieren venir a ayudar, pero primero deben comprender cómo funcionan las cosas aquí", explica el pastor Pietro Evangelista al inicio de la conversación con Protestante Digital, refiriéndose al trabajo que realiza en las zonas afectadas por terremotos. Fundador de varias iglesias en distintos puntos de Italia, el pastor Evangelista se convirtió a Cristo a la edad de 17 años, se bautizó a los 18 y poco después tuvo una visión: Vio hombres con manos atadas y rastros de haber sido golpeados. "El Señor me dijo: Eres mi pastor, debes ir a liberar prisioneros", dice. A los 31 años comenzó el primer grupo de discipulado en su casa, con 5 personas. "Eso fue hace 36 años. El grupo fue creciendo, fundamos el Centro Cristiano Il Buon Samaritano en Pescara y seguimos trabajando con visión apostólica", relata. Esta visión incluye apoyar a otros pastores para que desarrollen su ministerio. "Trabajamos con iglesias italianas, africanas, de Sri Lanka. Después ellos siguen por su cuenta y se van expandiendo". Uno de los pastores con los que trabaja mano a mano es Stanley Abalu, quien en este punto se une a la conversación. DE AFRICA A ITALIA Abalu salió su Nigeria natal para recibir entrenamiento en una base de JUCUM, Juventud con una Misión, en Sudáfrica. Luego, en 2010, fue enviado como misionero a Italia. Hoy es pastor de una iglesia étnica en Pescara, con la particularidad de que en esta congregación hay varias mujeres que han salido de la prostitución o siguen ejerciéndola. "Aquí las recibimos con amor pero no podemos aceptar diezmos de ganancias de la prostitución", dice el pastor Stanley. Otra característica de esta iglesia (City of Workship Living Church) es el desarrollo alcanzado por el ministerio de la música, incluyendo una agrupación de niños cantores. Abadu compone y canta en inglés e italiano y hace presentaciones en otras iglesias y en eventos especiales en toda Italia. Los domingos participan de la reunión personas que viven en un campo de refugiados; luego del culto comen todos juntos y más tarde ellos regresan a ese lugar del que algún

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 día esperan salir con la petición de asilo concedida. "Estamos animando a estos inmigrantes a que inviten a otros que no son cristianos. También les recomendamos que digan a sus familiares y amigos que están en África que no arriesguen su vida para venir aquí. La situación de los que sobreviven a la travesía del Mediterráneo, es muy dura", reconoce Abalu. TERREMOTOS En los últimos años Italia ha sido sacudida por fuertes terremotos. Cuando esto ocurre, el área afectada se declara " zona roja" y allí solo pueden entrar las organizaciones autorizadas por el gobierno, casi todas católicas. "Como evangélicos tenemos dificultades para llegar. En una oportunidad comenzamos a ayudar pero Protección Civil nos dijo que debíamos salir. Mientras estábamos averiguando el motivo, pasó por el lugar el jefe de toda Italia de Protección Civil y nos autorizó a continuar con el trabajo. Desde entonces tenemos las puertas abiertas", comenta con satisfacción. En 2009 Pietro Evangelista impulsó la fundación de COEVEMA, Coordinamento Evangelico Emergenze ed Assistenze (www.coevema.org ), organización humanitaria de la cual es presidente. “Esta organización nació para socorrer a la población afectada por el terremoto del 2009 y ahora estamos muy activos para socorrer a las víctimas de los sismos de agosto y octubre de 2016 y el de enero de 2017”, explica. Después del último terremoto, los hermanos de COEVEMA decidieron no acudir enseguida porque el primer auxilio no falta, llegan muchas donaciones. "Cuando pasa el primer entusiasmo por ayudar, la gente se va. En 2016 construimos un refugio de madera en Tossicia, provincia de Teramo, que fue de gran utilidad y aún funciona. Esta vez decidimos volver a hacer un proyecto a largo plazo. Hablamos con cuatro intendentes y finalmente escogimos la ciudad de Accumoli, en la provincia de Rieti, para levantar una gran estructura multifuncional", comenta el pastor Pietro. Una vez elaborado el proyecto, prepararon el presupuesto y actualmente está comenzando la construcción. El mensaje que queremos dar es: La iglesia evangélica está presente. Nos interesa construir un edificio para la población, algo que perdure en el tiempo, que quede como testimonio", recalca. AYUDAR Y EVANGELIZAR Muchas organizaciones cristianas se comunican con Pietro Evangelista deseando ayudar en las zonas donde aún hay gente que perdió todo con el terremoto."Primero hay que entender cómo funcionan las cosas aquí. No se puede venir con la idea de hacer una campaña de evangelismo porque enseguida nos cae encima la iglesia católica. No deben vernos

como si hiciéramos proselitismo. Primero hay que ayudar y luego hablar del Señor", explica. La iglesia evangélica en Italia es pequeña. Los cristianos no llegan al 1% de la población. Evangelista resalta que Italia es campo de misión y que los misioneros que lleguen deben trabajar junto con la iglesia nacional. "Deben ayudar, y no ser un problema. Hemos visto casos en que van a una iglesia durante un tiempo y luego salen con parte de la membresía", lamenta. Las áreas que Pietro Evangelista identifica como más débiles en las iglesias italianas, son el evangelismo y el discipulado. "Somos fuertes en enseñanza pero necesitamos más evangelismo. Muchas iglesias no lo hacen", recalca. Él mismo estaría dispuesto a recibir misioneros y define así el perfil de los candidatos: "El misionero debe integrarse a la iglesia, ganarse la confianza. Puede ayudar en el discipulado a los nuevos creyentes y hacer actividades de evangelismo con los jóvenes". En cuanto a los obreros a largo plazo, tanto Evangelista como otro pastor consultado en Pescara (Giuseppe Restivo), coinciden: “Deben venir con calma y humildad, dedicarse a aprender la lengua en los primeros años, tener clara dirección de Dios y llegar en equipos para poder resistir las adversidades. Italia está espiritualmente cerrada”. http://protestantedigital.com/internacional/42437/Esperanza_en_medio _de_las_ruinas

(protestantedigital.com) 22/06/2017 60. Independentistas republicanos pedirán en el Congreso una nueva ley de libertad religiosa de corte laicista Juan Robles Esquerra Republicana (ERC) someterá a votación en el próximo Pleno del Congreso una moción por la que insta al Gobierno que presentar una ley orgánica de libertad religiosa, ideológica, religiosa y de culto que sustituya a la actual, que fue aprobada en 1980 y que, a su juicio, está “obsoleta”. Esta iniciativa, consecuencia de una interpelación del diputado republicano Joan Tardà al ministro de Fomento, Iñigo de la Serna, denuncia que la norma actual omite en su regulación y aplicación “otras opiniones de conciencia diferentes a la religiosa”, dejando al margen de toda regulación el tratamiento de libertad ideológica. Durante el debate de la interpelación, este miércoles, Tardà hizo un repaso de las iniciativas que su formación ha llevado a cabo a lo largo de los últimos años en esta materia y se dirigió durante gran parte de su discurso al PSOE, a quien recordó que en 2010 se comprometió a

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 realizar un cambio en esta ley, unas modificaciones que nunca llegaron. Reclama, entre otras medidas, que los cargos públicos no participaran en ritos religiosos durante su actividad profesional “Sólo podremos avanzar en laicidad si el PSOE, esta vez, no nos vuelve a rechazar“, ha declarado Tardà, quien ha llamado también a Ciudadanos a participar en este cambio. “Tenemos una oportunidad ahora que no tienen mayoría”, ha señalado en referencia al PP, para indicar que si Ciudadanos se autodefine “como partido liberal”, y los socialistas “han cambiado”, no se les puede negar lo que están planteando. En este sentido, el dirigente de ERC ha recordado que la propuesta del partido en 2010 seguiría vigente, ya que, según ha apuntado, todas las peticiones que hicieron entonces siguen sin cumplirse en muchos casos, informa Europa Press. Así, ha recordado que su propuesta pedía la desaparición de símbolos religiosos de escuelas y edificios públicos, que los funerales de Estado fueran laicos, que los cargos públicos no participaran en ritos religiosos durante su actividad profesional, que el Estado no fuera recaudador de las donaciones y que éstas no corran a cuenta de los impuestos de los ciudadanos o que ninguna confesión religiosa estuviera exenta de pagar tributos, entre otras. Un cambio injustificado Por su parte, el ministro de Fomento se mostró crítico con la propuesta de Tardà al considerar que la petición de una nueva ley de libertad religiosa “no está justificada” y que la actual es “amplia y tutela el derecho” de los ciudadanos a practicar su confesión. De la Serna defendió así el modelo de gestión de la diversidad religiosa por parte del Gobierno y acusó al líder republicano de realizar un discurso que “intenta transmitir que no existe una libertad que sí está plenamente asegurada” por la Constitución y el ordenamiento jurídico. (actual.com) 22/06/2017 61. Niña mormona se declara gay ante su Iglesia Savannah, una niña mormona originaria de Utah, Estados Unidos, se declaró gay frente a su congregación. A dos minutos de haber iniciado su discurso, el micrófono dejó de funcionar y uno de los líderes de la Iglesia detrás de ella le pidió que se sentara. La menor subió al estrado y dijo: “Creo que fui hecha de la manera que soy, todas las partes de mí, de mis pecas o de que soy gay. Dios me ama de esta forma porque yo creo que él ama todas sus creaciones. Ninguna parte de mi es

un error” a lo que el líder del recinto religioso respondió: “Hermanos y hermanas, pido que reconozcamos que somos todos hijos de Dios, nuestro padre celestial nos ama”. De acuerdo con la madre de Savannah, un día después de su cumpleaños en 2016, la pequeña de 12 años les contó a sus padres que era lesbiana, razón por la que cree que su hija sintió el impulso de sincerarse finalmente sobre sus preferencias sexuales ante su comunidad religiosa. Según la ideología de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días, el nombre oficial de la Iglesia mormona, es posible ser gay y mormón, sin embargo, las personas con esta preferencia no pueden contraer matrimonio con alguien del mismo sexo. (wradio.com.mx) 23/06/2017 62. ¡Cristianas y cristianos! Digamos "no" al sistema de muerte Barbara Imholz Del 7 al 9 de julio se reúnen en Hamburgo los jefes de estado de las 20 naciones más ricas del planeta, para definir juntos las normas de un mundo dislocado. Pero mientras ellos discuten, miles de personas saldremos a las calles a protestar y decir: ¡Solidaridad sin límites en lugar de G-20! Se trata de "resiliencia" Los integrantes del G-20 discutirán en el centro de Hamburgo las reglas del capitalismo. Es lo que se llama control de daños porque, por lo que se sabe, no se trata de buscar soluciones a los problemas más urgentes, sino de "resiliencia". Traducido, esto quiere decir que las economías en crisis –y ya no más de alto rendimiento– deben acostumbrarse a vivir con las carencias y aceptar las condiciones sin protestar. También quiere decir hacer "fuertes" a las personas, para que comprendan que la guerra es un instrumento de la política y que la lucha contra el terrorismo impuesta por el estado –al interior y al exterior– es una medida de seguridad apropiada; además, deben aceptar la importancia de las vallas y los campamentos de refugiados. Todo ello con objeto de regular los movimientos de población en todo el mundo, de acuerdo con los intereses de las economías dominantes. Celebrar esa reunión en una importante ciudad alemana es una provocación. El mensaje es: Hacemos lo que pensamos que es correcto y nadie nos lo va a impedir. Recibimos el mensaje. Las acciones en Hamburgo ¡Vamos a estar allí! La jornada de protesta se realizará en tres ejes. El miércoles y el jueves antes de la Cumbre (5 y 6

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 de julio), se realizará una "Contra-cumbre" con foros, debates y talleres temáticos, en los que se abordarán los problemas globales más candentes con una perspectiva "desde abajo". Numerosas ONG como Misereor y Pan para el Mundo –por nombrar sólo las más conocidas organizaciones de iglesia–, pero también grupos ecologistas y actores políticos muy diversos, no dejarán pasar la oportunidad de hacer oír su voz y tomar partido. El viernes (7 de julio) se realizarán acciones de desobediencia civil. Pese a los intentos por disuadirlas, muchas personas estarán presentes, para demostrar que los poderosos no tienen ningún poder sobre ellas. Por medio de una expresión simbólica, se buscará enfrentar la arrogancia del poder y demostrar que es posible superar el miedo. Por último, el sábado (8 de julio) se llevará a cabo una megamarcha internacional. Las y los organizadores, una amplia coalición de actores de la sociedad civil, cuentan desde ahora con que habrá una gran participación. En el campamento habrá la oportunidad de organizar juntos las acciones, encontrarse, planear y celebrar. La iglesia protestante participará con muchos eventos los días previos, pero también con oraciones por la paz y servicios religiosos paralelos al encuentro. "Esta economía mata" ¿Por qué sentimos que es importante participar en las protestas? El desorden mundial capitalista nos empuja en un torbellino de violencia y muerte, cuando sólo estamos dispuestos a ver las cosas tal y como se presentan. Mientras escribo este texto, la Organización Mundial de la Salud hace un llamado desesperado para prevenir una catástrofe humanitaria en Sudán, donde millones de personas –la mayoría niñas y niños– están en riesgo de morir de hambre. En 2011 fue en Somalia, y el renombrado sociólogo y ex relator especial de la ONU Jean Ziegler escribió en su indignado discurso "Rebelión de la conciencia" la demoledora frase: "Cada niño que muere de hambre, es asesinado." El Papa Francisco ha llegado al punto de decir: "Esta economía mata". Y si bien es cierto que nosotros en Alemania y Europa disfrutamos del privilegio de no morir de hambre, también lo es que el capitalismo no se interesa por el alma de las personas. Por el contrario, con crueldad infinita nos insensibiliza y nos acostumbra a la injusticia indescriptible de la existencia real de la sociedad mundial, que es presentada como un estado natural. Sin embargo, nos ponemos de pie y decimos "no" a este sistema de muerte que se burla de Dios y de los seres humanos hechos a su imagen y semejanza, a los que desprecia, usa, recicla y descarta, dejando morir de sed y ahogados. Seamos solidarios y luchemos juntos contra él. No perdamos la esperanza y empeñemos nuestras vidas y el futuro contra los monstruos de nuestro tiempo.«

Trad. Pilar Puertas (amerindiaenlared.org) 23/06/2017 63. Ahmadíes, los musulmanes violentados por su fe en Europa y Asia Yoselin Ivette Gamez La comunidad ahmadí compuesta por 10 millones de creyentes vive una violación a sus derechos humanos y agresión en los continentes asiático y europeo porque no les considera que sean musulmanes por no reconocer a Mohamed como el último profeta del Islam. En marzo de 2017, la ciudad de Batna acusó a seis ahmadíes de “practicar ritos religiosos en lugares inapropiados, la no autorizada recaudación de fondos, práctica del activismo en asociación sin licencia y la distribución de publicaciones que van en detrimento del interés nacional”, por lo que la Liga de Argelia para la Defensa de los Derechos Humanos (Laddh) ha puesto en evidencia las vejaciones que esta minoría religiosa ha sufrido por parte del gobierno y la sociedad. La organización asegura que a cada uno de los detenidos se les confiscaron dispositivos electrónicos y libros afirman que también se les negó el derecho a una representación legal, ante ello, el Ministerio de Asuntos Religiosos dijo que las detenciones se deben a cargos criminales y no por motivos de religión. Amnistía Internacional (AI) ha documentado el procesamiento de al menos 280 personas ahmadíes argelinas a quienes se les imponen cargos semejantes a los ya mencionados. Gobierno indonesio incita a atacarlos Una situación similar vive la comunidad ahmadí en Indonesia, donde también conforman una minoría religiosa. Incluso, algunos políticos han expresado públicamente su desacuerdo con el ejercicio de libertad de culto y han invitado a la población a atacarles. En 2016, el ese gobierno vetó las actividades del gruó religioso en la localidad de Subang. En el mismo periodo, Human Rights Watch (HRW) documentó que las autoridades de la Isla Bangka pidieron a la comunidad ahmadí convertirse en musulmanes sunitas o de lo contrario serían expulsados de la zona. Recientemente, un grupo de mil 400 ahmadíes, se manifestaron frente a la institución de protección de derechos humanos de Indonesia para señalar que el gobierno se ha negado a otorgarles cédulas de identificación desde hace 5 años, lo que ha derivado en una segregación en el otorgamiento de servicios básicos y acceso a trámites.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Misma situación vive la comunidad religiosa en Pakistán en donde gracias a la “ley de blasfemia”, la comunidad ahmadí se enfrenta a discriminación, puesto que la propia ley no les reconoce como musulmanes. De acuerdo con el portal Gulf News Pakistan, 500 mil de ellos son víctimas de persecución y violencia y, tan sólo en 2016, en ese país se dio muerte a seis ahmadíes. En 33 años, 260 asesinatos de ahmadiés Cifras del Instituto Tony Blair a través del Centro sobre Religión y Geopolítica, señalan que desde 1984, tan sólo en Pakistán, se han presentado 260 asesinatos de ahmadíes, a 320 han intentado matarlos, 27 mezquitas de esta comunidad han sido demolidas y 21 atacadas. En abril y mayo de este año, cinco ahmadíes han sido asesinados en ataques; la violencia hacia esta comunidad traspasa el continente asiático, ya que en Reino Unido también se han presentado ataques. El último fue la muerte de Asad Shah en Glasgow. La prensa local ha señalado en repetidas ocasiones que algunas de las mezquitas de interpretación ortodoxa del Islam han llamado a matar a ahmadíes en caso de que se nieguen a convertirse en sunitas o chiitas. La comunidad ahmadí se distingue porque no reconoce a Mohamad como el último profeta del Islam; cree que el concluyente fue Mirza Ghulam Ahmad, quien fundó la religión en la India siendo colonia británica. El grupo religioso,cuenta con un líder, Mirza Masroor Ahmad a quien reconocen como quinto califa y ocupa el puesto desde el año de 2003. Según datos de la comunidad ahmadí, sus integrantes se encuentran en 200 países distintos. (angulo7.com.mx) 22/06/2017 64. Un diablo vestido de blanco Álvaro Dastugue, legislador del Partido Nacional (también llamado Blanco) y pastor evangelista emprendió una cruzada contra las conquistas sociales de los gobiernos del Frente Amplio, entre ellas el matrimonio igualitario, la despenalización del aborto y el cultivo y consumo de marihuana. En declaraciones al semanario Búsqueda, el pastordiputado propuso discutir, si su partido llega al gobierno en las presidenciales de 2019, lo que llamó “agenda de derechos” . Alegó que el debate se debería hacer “en nombre de Dios” y se arrogó la representación de su bancada al sostener que “entendemos que no le hace bien a la sociedad”. Luego de considerar que no creía que "la universalidad de los homosexuales quieran tener relaciones sexuales con los

animales y los niños”, Dastugue se atajó diciendo que “de hecho, tengo amigos homosexuales”. “No soy homófobo”, aclaró, aunque agregó que los gay “están fuera de la voluntad de Dios”. A pesar de que Dastugue manifestó que sentía que representaba "principios y valores cristianos directamente relacionados con el Partido Nacional”, el presidente del Partido Blanco, el senador Luis Heber, fue taxativo: "No se puede invocar al Partido Nacional porque hay muchos legisladores que votaron este tipo de leyes, entre ellos yo". El pastor de la Iglesia Misión y Vida para las Naciones, quien fue consagrado pastor por su suegro, es hijo de estancieros y llegó al Parlamento como diputado por Montevideo, con el padrinazgo de la senadora Verónica Alonso, la única legisladora que lo defendió. "Quienes esperen de mí que señale a Álvaro Dastugue y lo separe o eche de nuestro espacio político, no nos conoce”, dijo la senadora, quien agregó que "podremos pensar muy distinto en muchas cosas, pero jamás me verán juzgar a nadie por sus ideas o pensamientos, y menos aún por conveniencia política. Prefiero que me vaya mal políticamente a ser una injusta rectora moral de mis compañeros o votantes". El escándalo que produjeron sus declaraciones obligó a Dastugue a aclarar, por Twitter, que “no hablé de derogar derechos logrados. Sí de revisar ley de marihuana y aborto, y afirmé que no hubiera votado matrimonio igualitario”. La senadora Mónica Xavier advirtió, por su parte, que "no existe una voluntad de mejorar las leyes sino que, por el contrario, se plantea ir hacia atrás en el avance de la agenda de derechos. Por lo tanto, estamos en la antípodas”. Y añadió: “Nosotros seguiremos trabajando para asegurarles a todas las personas todos los derechos. Creemos que se logró el reconocimiento de muchas personas que requerían de marcos legales que protegieran sus derechos, por lo tanto, para nosotros el desafío sigue”. Por Twitter, el diputado colorado Fernando Amado consideró que “quizás (Dastugue) pueda llegar al gobierno, pero si ésa es la postura oficial del Partido Nacional, seguro lo hará sin mi voto”. Con todo, las críticas más duras provinieron del colectivo LGBT. Sergio Miranda, del Consejo Nacional de Diversidad Sexual, alertó que “si los partidos de derecha llegan al gobierno se produciría un retroceso de 50 años en la vida del país”. Y fustigó a Dastugue: “No podemos olvidar que es un representante nacional en un Estado laico. Pero él, en la entrevista, predica todo el tiempo y fundamenta todo su discurso con argumentos religiosos. A mí me parece grave que un representante del pueblo se exprese de esa forma porque los derechos son para todos; es decir, no son sesgados ni basados en un argumento religioso”. (pagina12.com.ar) 23/06/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 65. Panamá celebra Gran Caminata en defensa del matrimonio y la familia

ortodoxos, autoridades del gobierno y diplomáticos.

Este domingo 25 de junio se llevará a cabo en Panamá la Gran Caminata Familiar 2017 bajo el lema “El Todopoderoso ha hecho grandes cosas en mi familia”, la cual busca “testimoniar la alegría del amor familiar, fundamentada en un hombre y una mujer”.

La Misa fue celebrada en polaco, ucraniano y latín.

En un comunicado emitido por la Arquidiócesis de Panamá el 23 de junio, se indicó que con esta caminata también se desea “experimentar el crecimiento y consolidación de la comunión en la gran familia de la Iglesia Católica”. El evento, organizado por la Comisión Arquidiocesana de Pastoral Familiar, iniciará a las 7:30 a.m. (hora local) desde la parroquia Nuestra Señora de Lourdes hasta el Parque Recreativo y Cultural Omar, donde a las 10:00 a.m. se celebrará una Misa presidida por el Nuncio Apostólico Mons. Andrés Carrascosa Coso. “La Iglesia Católica se ha mantenido firme para acompañar, sostener y animar a los fieles para que mantengan actual y vigente este tesoro precioso de la sociedad y de la Iglesia que es la familia para preservarla y defenderla de los atentados que sufre hoy”, continúa el comunicado. Finalmente, se destacó el aliento recibido del Papa Francisco para que se puedan desarrollar nuevos métodos que ayuden a “la triple tarea de sostener a las nuevas generaciones; acompañar en los difíciles caminos de la vida; y ser guía que muestre cotidianamente referencias de valores y de significados”. “La Iglesia exhorta a todos los miembros de la familia a asistir y participar con alegría y entusiasmo manifiesto en esta actividad”, concluyó el comunicado. (aciprensa.com) 24/06/2017 66. Ordenan al Obispo católico más joven del mundo Hace dos días, el 21 de junio, fue ordenado el Obispo católico más joven del mundo en Lviv, Ucrania. Con solo 39 años de edad, Mons. Edward Kava fue consagrado Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Lviv, en una Misa celebrada por el Arzobispo de Lviv, Mons. Mecislaw Mokszycki, en presencia del Nuncio Apostólico en Ucrania, Mons. Claudio Gugerotti. El Papa Francisco nombró a Mons. Kava para servir como Obispo Auxiliar el 13 de mayo de 2017. Según informa el Servicio Nacional Religioso de Ucrania (RISU), a la Eucaristía asistieron obispos y sacerdotes de Ucrania, Polonia, Eslovaquia, Hungría e Italia, además de varios sacerdotes

En su homilía, Mons. Mokszycki le dijo al nuevo Prelado que “la Iglesia te ha confiado una difícil tarea con el cargo de obispo. Creo que la Iglesia no te dejará solo para completar esta misión. Por ello le ruego a todos que acompañemos al Obispo Edward para lograrlo”. El Señor Jesús, prosiguió el Arzobispo, pidió ayudar con su carga a otros, “y esas palabras nos quedan como tarea. Es a través de nuestras oraciones que tenemos que apoyar este ministerio. Es nuestro deber acompañarlo en la predicación de la Palabra de Dios”. En sus primeras palabras ya como Obispo Auxiliar de Lviv, Mons. Edward Kava agradeció a Dios por el don de la fe, y pidió a los fieles: “Díganme cómo ser un buen pastor, y trataré de ser un instrumento de paz y bien en las manos del Señor”. Mons. Kava nació el 17 de abril de 1978 en Mostysk, en la región de Lviv. A los 24 años de edad fue ordenado sacerdote en San Petersburgo el 1 de junio de 2003, ya como miembro de los franciscanos menores conventuales. Ha desempeñado, entre otros, los siguientes cargos: Vicario de la Parroquia de la Transfiguración en Boryspil del 2003 al 2005; del 2005 al 2009 fue Rector de la Parroquia San José Obrero en Kremenchug; del 2009 al 2010 fue Superior del Monasterio de la Transfiguración del Señor en Borispol. Entre 2010 y 2012 sirvió en una parroquia en Matskivtsi, en la región de Khmelnytsky. Del 2012 al 2016 fue Superior del Monasterio de la Parroquia de la Transfiguración en Boryspil. En 2016 fue designado Superior del Monasterio y la Parroquia de San Antonio en Lviv. (aciprensa.com) 23/06/2017 67. Marcha de la Diversidad reclamará matrimonio igualitario, Estado laico y reconocimiento de identidad de género Luis Manuel Madrigal La Marcha de la Diversidad 2017 demandará, este domingo, cuatro puntos concretos al Estado costarricense. Según el Frente por los Derechos Igualitarios (FDI), las banderas para esta nueva edición de la marcha serán el reconocimiento del matrimonio igualitario e identidad de género, la promulgación de una Ley antidiscriminación y la reforma constitucional para pasar de un Estado confesional a un Estado laico.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 “El FDI reconoce que hemos llegado muy lejos, mas no lo suficiente; por eso levantamos cuatro banderas de lucha y reivindicación de derechos fundamentales”, dijo la organización en un comunicado de prensa. Según el Frente, el reclamo por el matrimonio igualitario se basa en el “mismas obligaciones, mismos derechos”. “Estamos reclamando no solo la cobertura de que gozan las partes dentro de una pareja unida por el matrimonio civil, sino el reconocimiento como familia, como un ámbito de afecto y contención emocional. Hacemos especial hincapié en que estamos reclamando el derecho al matrimonio civil, no el acceso al sacramento consagrado por algunas religiones”, dice el pronunciamiento. En segundo punto, la organización dijo que las personas que se identifican con un género que no corresponde al indicado registralmente, tienen el derecho a la igualdad, la autodeterminación y la identidad propia, es decir, usar legalmente el nombre autoelegido y a cambiar el género registral de acuerdo a su identidad. Por otro lado, se pronunciaron en que un Estado confesional está en franca contradicción con el concepto de un Estado moderno, cuyas instituciones deben funcionar de forma equitativa y justa para toda la población. “En efecto, el hecho de tener una religión oficial ha dificultado una discusión adecuada y equilibrada en materia de derechos lgbt. Abogamos por la modificación del artículo 75 de nuestra Constitución Política y consideramos que las creencias personales y la devoción sincera no dependen de un documento político”, agregaron. Finalmente, y en el campo de la promulgación de la Ley de Antidiscriminación, el Frente dijo que que el Estado costarricense debe eliminar toda forma de discriminación por razones de orientación sexual e identidad y expresión de género. “El que no exista una ley que proscriba la discriminación a estos respectos mantiene en situación de mucha vulnerabilidad a las personas LGBTI, toda vez que hay sectores llenos de prejuicios que promueven y refuerzan el odio”, afirmaron. (elmundo.cr) 24/06/2017 68. Manifiesto por la laicidad de Redes Cristianas Redes Cristianas apuesta decididamente por la independencia, respeto mutuo y colaboración entre el Estado y las confesiones religiosas y aboga por un Estado laico que supere el actual confesionalismo encubierto y por una Iglesia inspirada sólo

por el Evangelio y no sometida a ningún tutelaje del Estado. Consciente de que las actuales relaciones entre Iglesia/Estado en España, basadas en los Acuerdos del año 1979, han sido el principal obstáculo a la separación entre ambos y que actualmente están generando un gran malestar en amplios sectores, sean católicos o no, Redes Cristianas manifiesta abiertamente su apuesta por la laicidad e invita a cuantas instituciones y personas se sientan motivadas por este objetivo democrático a colaborar activamente en la construcción de un Estado laico. Laicidad es la progresiva maduración de la sociedad hacia una cultura del pluralismo y del respeto a la diferencia, creando espacios de convivencia y libertad que hagan posible el diálogo entre todas las ideologías filosóficas y creencias religiosas. El desarrollo progresivo de la laicidad debe ser considerado como un elemento inherente a la democracia, hasta el punto de poder afirmar que sin laicidad no existe democracia completa. Y, puesto que el único garante de este espacio común y público es el Estado, laicidad implica necesariamente la autonomia plena del Estado respecto de cualquier magisterio religioso o cosmovisión filosófica que pretenda imponerse como la única verdadera. Desde esta convicción: 1 Denunciamos los Acuerdos de 1979 del Estado español con la Santa Sede, herederos del Concordato de 1953 y pedimos su derogación porque, nacidos en un contexto preconstitucional de privilegio confesional católico, están afectando hoy día a una sociedad religiosamente plural y ampliamente secularizada y son causa de muchos de los conflictos que, en esta materia, afectan a la convivencia ciudadana. En consecuencia, exigimos que las entidades dependientes de la Iglesia Católica y demás confesiones religiosas se acojan al derecho civil que regula la vida asociativa en el Estado español. 2 Apostamos por una laicidad plena que reconozca la autonomía de lo político y lo civil respecto a lo religioso y filosófico y camine hacia la separación efectiva y definitiva de la Iglesia y el Estado, reconociendo a todos los ciudadanos/as igualdad de derechos y deberes, sin privilegios ni ventajas y garantizando el ejercicio de las libertades fundamentales para todos y todas. Para hacer esto realidad urge modificar el actual marco legislativo español, al menos en los siguientes puntos: reforma de la Constitución que supere la contradictoria redacción de los artículos 16 y 27; nueva Ley de Libertad de Conciencia que proteja y garantice la libertad de pensamiento y conciencia sin privilegio alguno; y aplicación con efectos retroactivos de la modificación del

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 año 2012 del artículo 206 de la Ley Hipotecaria que deroga la capacidad que tenían los obispos para inmatricular a nombre de la Iglesia propiedades inmobiliarias anteriormente no registradas. 3 Abogamos por un "pacto por la laicidad" entre confesiones religiosas y el Estado, que incluya un "estatuto de laicidad" en el que se garantice la neutralidad ideológica de las Administraciones Públicas. Ello implica, entre otras cosas, eliminar cualquier tipo de simbología religiosa en los actos oficiales, y en lugares y edificios de titularidad pública; así como cualquier presencia oficial de autoridades civiles o militares en los actos religiosos. Dicha neutralidad ideológica de las administraciones públicas comporta también la supresión de honores civiles, condecoraciones o nombramientos civiles a imágenes o patronos de carácter religioso, la supresión de capillas en las sedes de cualquier dependencia de la Administración, sea escolar, sanitaria, de centros penitenciarios, juzgados, cuarteles, embajadas...etc. Y, por consiguiente, la supresión de la figura de los "capellanes funcionarios católicos". 4 Defendemos la "laicidad en la Escuela" y apostamos por una Educación que tenga como objetivos centrales la formación integral de la persona, el aprendizaje con enfoque de género, la socialización y la formación en derechos humanos, sin proselitismos ni adoctrinamientos. El sistema educativo debe articularse a partir de principios de igualdad, libertad y formación crítica para todas las personas. Reconocemos y valoramos el pluralismo religioso y cultural existente, y, en consecuencia, denunciamos la actual presencia de la religión confesional católica en el sistema educativo, por entender que la Religión debe transmitirse a través de instituciones y medios privados, no en la Escuela pública, que ha de ser laica. 5 Denunciamos el actual sistema de financiación de la Iglesia Católica por el Estado español y exigimos la adopción de medidas urgentes que supongan avances decisivos en el proceso de autofinanciación de la Iglesia Católica, objetivo que los propios obispos asumieron al firmar el Acuerdo sobre Asuntos Económicos en 1979. Un primer paso, de aplicación inmediata, debe ser la supresión de la casilla de "asignación a la Iglesia Católica" en la Declaración del Impuesto de la Renta de las Personas Físicas (IRPF). 6 Afirmamos la autonomía de la ética civil, frente a la moral religiosa. Con independencia de las exigencias morales que el Evangelio representa para nosotros como cristianos, afirmamos nuestra firme convicción de que en una sociedad plural y secularizada, los códigos morales por los que han de regirse los ciudadanos han de basarse en principios de la Ética Civil Común, que se derivan de valores fundamentales como: afirmación de la vida, libertad,

justicia, verdad, pluralismo, igualdad y construcción de la paz. Estos imperativos éticos no precisan legitimación ni rectificación alguna por parte de ninguna moral religiosa que, de hecho, no es compartida por toda la ciudadanía. En consecuencia, denunciamos cualquier presión de la jerarquía católica para imponer su moral sobre la ética civil universal. En una sociedad laica, la Ética ha de ser construcción y patrimonio de todos sin distinción. A la vez, exigimos que las confesiones religiosas, y en particular la Iglesia Católica, revisen sus códigos morales y su organización antidemocrática para superar tanto las huellas de clericalismo aún vigentes, como sobre todo, las múltiples discriminaciones por razón de orientación sexual y de género que, aún sufren muchos de sus miembros. 7 Exigimos de los Medios de Comunicación máxima neutralidad y respeto a las creencias religiosas y convicciones éticas y filosóficas de toda la ciudadanía. En consecuencia, denunciamos a la Conferencia Episcopal Española por la intolerable línea editorial que mantienen los Medios de Comunicación bajo su control, defendiendo a ultranza posiciones ideológicas, políticas y morales reaccionarias, al servicio de los poderosos de la sociedad, y contrarias a las prioridades evangélicas. De igual modo reclamamos del Gobierno mayor firmeza en la garantía del respeto a los derechos de toda la ciudadanía, así como igualdad de trato para evitar abusos en el ejercicio de la Libertad de Expresión. Teniendo en cuenta que la transición religiosa a la democracia en España está aún pendiente de llevarse a cabo, los colectivos cristianos agrupados en Redes Cristianas, urgimos al actual gobierno del Estado y a las jerarquías de las confesiones religiosas, especialmente a la de la Iglesia Católica, a que asuman responsablemente, y pongan en práctica, el espíritu de la Constitución, que en el Art.16 párrafo 3, apuesta por el Estado laico al afirmar que "ninguna confesión tendrá carácter estatal". Redes Cristianas, junio 2017 (periodistadigital.com) 25/06/2017 69. Argentina: Proyecto sobre libertad religiosa permitiría objeción de conciencia ante aborto Bárbara Bustamante La Secretaría de Culto de la Nación Argentina presentó el proyecto de ley de libertad religiosa que, entre otras indicaciones, permitiría la objeción de conciencia ante el aborto. La iniciativa, presentada el 16 de junio en el Congreso, fue elaborada en consenso con la mayoría de los credos que conviven en el país.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Entre los puntos más importantes se encuentra el artículo 7 que señala que “toda persona tiene derecho a invocar un deber religioso relevante o una convicción religiosa o moral sustancial como razón para negarse a cumplir una obligación jurídica”.

acompañado la elaboración del proyecto. Ojalá que este inicio prometedor alcance un buen desenlace”, concluyó Mons. Buenanueva.

Estas obligaciones tienen relación con la convocatoria al servicio militar, la realización de procedimientos médicos como el aborto, y el trabajo en días festivos o de descanso religioso.

70. Los obispos estadounidenses recuerdan a Trump que "es importante continuar promoviendo el diálogo con Cuba"

El proyecto de ley de libertad religiosa, que comenzará a discutirse primero en la Comisión de Relaciones Exteriores y Culto, también declara inembargables los templos, los lugares de culto y los objetos sagrados.

(aciprensa.com) 24/06/2017

C. Doody

Además considera un agravante en los delitos de hurto y daños cuando el hecho afecta a “un objeto considerado sagrado o destinado exclusivamente al culto por una entidad religiosa”.

El hecho de que Trump haya dado marcha atrás en la apertura hacia Cuba impulsada por Obama ha merecido un toque de atención de los obispos estadounidenses. Ante el plan del republicano de mantener en vigor las sanciones a la isla, los prelados le han recordado que "los derechos humanos y la libertad religiosa solo se fortalecerán en Cuba mediante más cooperación" entre los dos países, no menos.

La iniciativa también busca modificar el actual Registro Nacional de Cultos, que obliga a inscribirse a todas las organizaciones religiosas que ejerzan sus actividades en el país, a excepción de la Iglesia Católica que tiene un régimen especial por su condición de persona jurídica pública.

La conferencia expresó pesar por que la re-congelación parcial de las relaciones Cuba-EEUU resulte en una menor interacción entre el pueblo estadounidense y cubano, si bien es cierto que los obispos agradecieron la preocupación de Trump por la situación de los derechos humanos en la isla.

El registro, que contiene hoy a unas 5000 expresiones religiosas, de las cuales unas 3500 están en actividad, pasaría a ser voluntario.

El obispo Oscar Cantú, de la Diócesis de Las Cruces, Nuevo México, y presidente del Comité de Justicia y Paz Internacional de la USCCB, se dijo "entristecido" por la decisión de Trump de reducir el intercambio bilateral entre los otrora rivales.

Desde la Iglesia Católica, el Obispo de San Francisco, Mons. Sergio Buenanueva, expresó su deseo de “ojalá se dé un buen debate”, ya que la libertad religiosa “forma parte del núcleo sustantivo de los derechos humanos”. “No hay que tenerle miedo al debate a fondo de ideas, apasionado y áspero tal vez, pero que, amante de la verdad en todas sus dimensiones y rehuyendo el golpe bajo y la chicana, puede alcanzar un notable resultado superador”, afirmó el Obispo en su blog Evangelium gratiae. Asimismo, consideró que “las religiones en la Argentina constituyen un activo muy valioso de nuestra vida ciudadana”, por lo que “el debate de esta ley puede ser ocasión de superar algunos esquemas fundamentalistas, presentes un poco en todos lados”. “Porque al integrismo católico que pretende trazar una línea directa entre las verdades de fe y la configuración política del país, le ha correspondido un fundamentalismo laicista que no ve ningún valor positivo en la religión y, al no poder eliminarla del todo, busca reducir su potencial de daño”, sostuvo. “Un buen comienzo es el consenso ya logrado entre las principales confesiones religiosas presentes en el país, que ha

En una declaración difundida por la USCCB, Cantú recordó que la Conferencia ha sostenido que los derechos humanos como la libertad religiosa se fortalecerán sólo mediante una mayor interacción, no menos, entre el pueblo cubano y el norteamericano. "Durante décadas hemos pedido que se levante la prohibición de viajar a Estados Unidos y el embargo contra Cuba", dijo, aludiendo la prohibición unilateral impuesta por Estados Unidos más de medio siglo atrás para conducir transacciones comerciales con la Isla. El viernes pasado Trump anunció la cancelación de la política de apertura y acercamiento con Cuba establecida por el presidente Barack Obama con ese gobierno, y dijo que su administración mantendrá en píe el régimen de sanciones hasta que se liberen a todos los presos políticos y haya elecciones libres en la isla Pese a esa regresión, Estados Unidos mantendrá relaciones diplomáticas con la isla y su embajada en La Habana permanecerá abierta, y Trump explicó que la nueva política significará el cumplimiento estricto de las leyes de Estados Unidos.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Cantú instó que, a medida que se implemente la nueva política, Trump considere las ramificaciones que los cambios tendrán sobre muchos cubanos que han aprovechado nuevas oportunidades para apoyar a sus familias en la isla. "El presidente tiene razón, persisten graves problemas de derechos humanos. El gobierno cubano debe ser instado a respetar las libertades religiosas y a extender mayores derechos sociales, políticos y económicos a todos los cubanos", indicó el prelado. Cantú coincidió igualmente con la postura del mandatario en el sentido de que los frutos de la inversión en Cuba deben beneficiar a los individuos y las familias, y no a las fuerzas de seguridad. "El Papa Francisco ayudó a nuestras naciones a reunirse en el diálogo. Es importante continuar promoviendo el diálogo y el encuentro entre nuestros pueblos y naciones vecinas", dijo, aludiendo la mediación que tuvo la Santa Sede en las pláticas secretas que resultaron con el histórico anuncio de agosto del 2015. (periodistadigital.com) 20/06/2017 71. La diócesis de Montreal tomará las huellas dactilares a sus sacerdotes para proteger a los niños C. Doody La prohibición a todos los que trabajen con niños de estar a solas con ellos. La toma de huellas dactilares virtuales que facilitará la investigación de futuros crímenes. El requisito de que cada sacerdote y voluntario de la Iglesia presente un certificado de antecedentes penales. Son algunas de las medidas contenidas en un exigente protocolo anti-abusos que se pondrá en marcha en la archidiócesis de Montreal, Canadá. Según informa CBC News, la archidiócesis plantea así ampliar un proyecto piloto anti-abusos que arrancó el pasado otoño en diez iglesias de la ciudad. Las medidas que prevé el nuevo protocolo serán obligatorias para el 2020 para la totalidad de los 194 iglesias y ministerios de la archidiócesis. Un compromiso fuerte de "cero tolerancia" de los abusos sexuales de menores por el que no se disculpa el obispo auxiliar de Montreal, Thomas Dowd, quien en declaraciones a CBC ha asegurado que "la Iglesia católica tiene que ser el lugar más seguro para los vulnerables".

Bajo las nuevas medidas, los sacerdotes y los voluntarios que trabajen con niños y otros grupos vulnerables, como enfermos y ancianos, estarán sujetos, antes de que puedan acceder a trabajar con personas de estos colectivos, a un proceso de filtración de diez etapas que incluye también una investigación obligatoria de antecedentes policiales. Se prevé, una vez que se despliegue el protocolo por toda la archidiócesis, que ningún sacerdote puede quedarse a solas con los niños. En compañía de estos, en cambio, siempre tendrán que estar presentes al menos dos adultos, que tendrán ellos mismos que proporcionar referencias profesionales y adherirse a un código de ética. Y es más, habrá también requisitos aún más estrictos para los que asuman un mayor grado de responsabilidad dentro de una parroquia o similar, como ha explicado Dowd, "para asegurarnos de que e adecuen" al papel que buscan desempeñar en la comunidad. El párroco de la iglesia de San Lucas en la localidad de Dollard-des-Ormeaux, Bertrand Montpetit, ha explicado a CBC que en su comunidad se ha estado siguiendo la mayoría de las nuevas reglas de forma no oficial durante muchos años. Este sacerdote afirma que en absoluto han estorbado su práctica pastoral, si bien han hecho que la confesión con niños, por ejemplo, se haya convertido en una experiencia un tanto diferente. En el sentido, precisa, en el que ahora se asegura de estar lo suficientemente cerca del niño como para escuchar sus confidencias, pero siempre en un lugar donde haya alguien que pueda ver tanto él como el menor. No se ve perjudicada la confidencialidad de la confesión, asegura, dado que la otra persona está lo suficientemente lejos para no enterarse de lo que se dice, pero está consciente de este nivel extra de vigilancia que hay. Según lo entiende Montpetit, el propósito de las nuevas reglas es que tengan un efecto disuasorio para los pederastas que buscarían infiltrarse en una parroquia. "Si alguien quisiera hacer algo malo o abusar de alguien, sabiendo todo el proceso de filtración que hay, no se inscribirían como voluntarios en nuestra Iglesia", comenta Montpetit, acerca de las expectativas que se tiene del nuevo protocolo. "Tenemos que proteger a todos", zanja el presbítero. (periodistadigital.com) 23/06/2017

GÉNERO Y ECUMENISMO 72. Unirán rezos católicos y cristianos para lograr la paz

Raúl López García Ante los diversos sucesos de inseguridad que se han presentado en el Estado, las iglesias Cristiana y Católica se

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 encuentran en pláticas para unir lazos y realizar un movimiento de paz que obedezca a una sola orden, sin diferencia de religiones. Luis Armando González Isas, vicepresidente de pastores evangélicos del Estado, informó que se encuentran en diálogo con diversos sacerdotes para romper barreras de religión y orar todos juntos por la paz de Tamaulipas, “como algún día Jesús dijo”. “He estado en contacto con algunos sacerdotes de aquí de Victoria y ellos lo han visto de una buena manera y estamos apenas en el diálogo, sería formidable, yo estaría muy contento de que eso sucediera y la gente viera que no hay barreras religiosas”, destacó Luis Armando González. Explicó que la inseguridad que se presenta en Victoria es consecuencia de que el hombre se ha alejado de Dios, y en la medida que lo sigue haciendo las cosas pueden empeorar, por lo que sólo junto a Jesús se puede superar esta situación. Es por esta razón que las personas se han acercado más a la Iglesia, para sentir la paz, por lo que procuran que sus pastores sigan predicando, para de esta forma orar los unos por los otros y no sólo la iglesia evangélica, sino también la Católica, todos unidos. Afirmó que es el ambiente el que está haciendo que las iglesias se unan y sobre todo la población clame a Dios, ya que es el único que puede ayudar a salir en la situación que se encuentra Victoria. “Al contrario, las barreras religiosas se rompen con este tipo de circunstancias y necesitamos mucho orar juntos, como algún día Jesús lo dijo”, finalizó. (expreso.press) 23/06/2017 73. Gênero e violência – Um debate sobre a vulnerabilidade de mulheres e LGBTs A discussão sobre gênero, sexualidade e identidade se intensificou no final do século 20. Em conexão a esses temas cada vez mais em voga, há uma questão que merece destaque por evidenciar a vulnerabilidade das pessoas envolvidas: a violência que decorre do gênero. A esse assunto a revista IHU On-Line dedica esta edição. Quando se fala em gênero e violência, a associação imediata é a mulher como vítima e o homem como agressor, em razão da histórica opressão que elas sofrem. Há também outros segmentos que se apresentam sob risco a diversas formas de preconceito e de desrespeito à diversidade, por exemplo, pessoas LGBTs. O debate ora proposto inicia-se com um artigo do jornalista Gabriel Galli e do psicólogo Ramiro Figueiredo Catelan acerca dos equívocos e das disputas que incidem sobre conceitos

em constante transformação. Os autores reconhecem que se, por um lado, “é obrigação de quem pretende se posicionar sobre um assunto buscar informações sobre ele, por outro, é bastante difícil se manter atualizado acerca das constantes mudanças em torno do tema”. O texto é complementado por um oportuno glossário. A primeira entrevista é com a professora e blogueira Lola Aronovich, que se tornou uma referência na internet para milhares de mulheres em temas relacionados a feminismo. A popularidade, a contundência e a natureza de seus textos despertaram muito ódio, tanto que ela foi alvo de mentiras e ofensas, além de ameaçada de estupro e morte. Mas não se calou, mesmo que várias vezes tenha pensado em parar. O assistente social Guilherme Gomes Ferreira trata do sistema prisional, ambiente onde as violências motivadas por gênero são potencializadas, o que resulta em agressões para mulheres, travestis, pessoas trans e gays. A professora Jane Felipe de Souza defende que qualquer tema seja discutido em aula, incluindo gênero, sexualidade e respeito à diversidade, pois nem sempre as famílias conseguem lidar com todos os assuntos, mas essa perspectiva gera reações contrárias. Segmentos conservadores e religiosos se mobilizam fortemente para que essa pauta não seja incluída nos planos de educação. Para a feminista negra Juliana Borges, não se pode pensar em políticas públicas sem o devido recorte racial. Ela afirma que violência é fruto do sexismo e não se pode indissociá-la do racismo, quando a maioria das mulheres que sofrem agressões são negras. Para o professor e psicólogo Adolfo Pizzinato, não há dúvida de que a violência de gênero deveria ser eliminada ou radicalmente transformada. “Porém, a forma que propomos de contribuir para o debate é ir além de atrelamentos dicotômicos, tais como: bom-mau, homemmulher, agressor-ofendida.” O psicólogo Ângelo Brandelli Costa destaca que “é fundamental reconhecer discriminação contra diversidade como violação de direitos” e que a representação social negativa e a demarcação das sexualidades não heterossexuais como diferentes, anormais e negativas são matriz do preconceito. Alinhado ao tema desta edição, o crítico de cinema Fernando Del Corona analisa o documentário Laerte-se, de Eliane Brum e Lygia Barbosa da Silva, que expõe o lado vulnerável da cartunista Laerte, que vive fortemente sob os holofotes nacionais desde que assumiu sua identidade de mulher trans no final dos anos 2000. Completam a edição as entrevistas com o kaingang Josme Fortes, estudante de Pedagogia, que aposta na garantia e no acesso à educação como fortalecimento dos integrantes

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 de sua aldeia e de seus modos de vida; com o professor Alain Naze, que analisa perspectivas em comum nos pensamentos de Pier Paolo Pasolini e Walter Benjamin; e com o doutor em Sociologia Tiaraju D’Andrea, que analisa as principais transformações ocorridas na periferia paulistana em duas décadas e meia, e com Antônio Carlos Rafael Barbosa, professor do Departamento de Antropologia e do Programa de Pós-graduação em Antropologia da Universidade Federal Fluminense – UFF, que analisa a estrutura dos coletivos de crime que se instalam nas periferias. Também pode ser lido o artigo de Bruno Lima Rocha, que revisita o clássico de Aníbal Quijano A Colonialidade do Poder, Eurocentrismo e América Latina. A revista IHU On-Line estará disponível na segunda-feira, a partir das 17h, nesta página, nas versões html, pdf e ‘versão para folhear’. A edição impressa circulará na terça-feira, no campus da Unisinos São Leopoldo, a partir das 8h e a partir das 12h no campus Unisinos Porto Alegre. (ihu.unisinos.br) 19/06/2017 74. Os teólogos falam do ecofeminismo, ligando a exploração das mulheres à da Terra Com a "ecologia" como tema da convenção anual da Sociedade Teológica Católica da América, não é de se surpreender que as contribuições do ecofeminismo - que relaciona a exploração das mulheres e da Terra - fizeram parte da discussão no encontro de quatro dias em Albuquerque. A reportagem é de Heidi Schlumpf, publicada por National Catholic Reporter, 11-06-2017 . A tradução é de Luísa Flores Somavilla. A palestrante de St. Joseph, Irmã Anne Clifford, aplaudiu a encíclica do Papa Francisco sobre o meio ambiente, mas também levantou questões sobre o uso da linguagem "materna", questões sobre o fato de citar pouco as mulheres e outras preocupações em sua resposta ecofeminista a "Laudato Si', sobre o cuidado da nossa casa comum" no sábado de manhã. A encíclica "ignora o papel dos padrões sociais de gênero no consumo dos recursos da Terra", disse Clifford, presidente de estudos católicos na Universidade Estadual de Iowa, em Ames. Por exemplo, as mulheres têm 14 vezes mais probabilidade de morrer em desastres ecológicos do que os homens, disse ela, como aconteceu no terremoto e tsunami do Oceano Índico de 2004 em Bangladesh. Clifford também levantou questões sobre o uso de linguagem "materna" na encíclica, quando o Papa cita o Cântico de São Francisco de Assis no início do documento, observando

que o "lado sombrio" da linguagem da Mãe Terra é que é "muito diminuída pelo dualismo entre matéria e espírito". Também preocupou o fato de haver poucas citações de mulheres no documento em comparação aos homens. Somente Maria (a mãe de Jesus) e Santa Teresa de Lisieux, que viveram muito antes das preocupações ecológicas, são citadas em Laudato Si'. Clifford destacou duas mulheres contemporâneas que têm muita sabedoria para compartilhar sobre a questão do cuidado da Terra: a ecofeminista brasileira Ivone Gebara e a ganhadora do Prêmio Nobel da Paz Wangari Muta Maathai, do Quênia, fundadora do Green Belt Movement, que plantou mais de 50 milhões de árvores desde a sua fundação em 1977. O Ecofeminismo também foi tema de uma apresentação no final do dia, com três palestrantes que revisitaram o livro de 1996 Women Healing Earth (Mulheres curando a Terra. Paulinas: 2000), da teóloga feminista Rosemary Radford Ruether, uma edição que reuniu 14 vozes ecofeministas do Sul Global. Theresa Yugar, da Universidade Estadual da Califórnia, resumiu as ecofeministas latinas contemporâneas, acrescentando que ela participa de um novo grupo, Circulando Juntas, que tenta continuar a "conversa NorteSul" iniciada por Ruether. Entre as palestrantes do evento estavam Sarah RobinsonBertoni da Universidade de Santa Clara, que relacionou Ruether e Laudato Si', e Lilian Dube, da Universidade de São Francisco, que falou sobre justiça restaurativa para as mulheres em situação de dificuldade na Rodésia, agora Zimbábue. (ihu.unisinos.br) 20/06/2017 75. Agreden a una religiosa en Granada "por ser monja" "Por ser monja". Esta fue la razón por la que sor Rosario, de las Esclavas de la Inmaculada Niña de Granada, fue atacada este jueves en Granada. La religiosa recibió un puñetazo por parte de un hombre desconocido. «Cuando regresaba de dejar a los niños de la escuela hogar que tenemos en el colegio vi a un chico que venía de frente. Me eché hacia un lado y es cuando sentí el golpe de frente y me dijo 'esto por ser monja'», declaraba hoy a la Cope. La religiosa ha asegurado durante su intervención que la agresión le ha provocado rotura de nariz y que tiene la cara hinchada. «Tengo muchísimo dolor», ha confesado. Sor Rosario ha lamentado que se tengan que vivir este tipo

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 de situaciones violentas. «Nosotras vivimos desde el respeto», ha destacado. La monja asegura que no iba vestida con el hábito, aunque sí con la medalla, por lo que supone que el agresor conocía su trabajo diario. «Nos vería llevar y traer a los niños y sería de la zona», ha apuntado.

Sor Rosario, que ha presentado la correspondiente denuncia, ha explicado que el chico que la pegó era «un joven de unos 25 años, de estatura mediana, complexión fuerte, melena rizada, piel morena y con cicatrices en brazos y piernas». (periodistadigital.com) 23/06/2017

DOCUMENTOS 76. "Hay privilegios de la Iglesia católica que hay que corregir porque no caben en una sociedad democrática" Elena Herrera José Manuel Rodríguez Uribes (Valencia, 1968) ocupa desde este domingo la recién creada secretaría de Laicidad de la nueva ejecutiva del PSOE. Profesor titular de Filosofía del Derecho, fue entre 2005 y 2011 director del Gabinete del Alto Comisionado de Apoyo a las Víctimas del Terrorismo, dirigido por el fallecido Gregorio Peces Barba, de quien se considera su discípulo. En su último libro Elogio de la laicidad. Hacia el Estado laico: la modernidad pendiente (Tirant Lo Blanch) asegura que los desafíos a los que se enfrentan las democracias en el siglo XXI, la diversidad cultural y de formas de vida hacen cada vez más necesaria la secularización de la vida pública. Admite, en este sentido, que hay privilegios de la Iglesia católica que hay que corregir porque "no caben en una sociedad democrática". De hecho, aunque afirma que los Gobiernos de José Luis Rodríguez Zapatero fueron "los que más han hecho por los derechos y libertades de muchos colectivos", sí admite que en ese periodo la jerarquía católica "siguió manteniendo un papel desproporcionado". PREGUNTA. ¿Por qué cree que la laicidad debe tener un papel preeminente entre los desafíos a los que se enfrentan las democracias en el siglo XXI en un contexto tan pluricultural como el actual? RESPUESTA. Me parece que es la gran respuesta por la doble función que cumple. Por un lado, como freno frente al fanatismo, pues supone una defensa de la autonomía individual frente a ciertas pretensiones históricas, pero también frente a los nuevos fundamentalismos que lo que pretenden es imponernos a todos un modelo de vida. Y, por otro, por su función emancipadora, que es la reivindicación de la libertad en un sentido profundo en todos los ámbitos. Es decir, en las relaciones hombre-mujer y, por tanto, frente al machismo; en las posibilidades de elegir una ética privada en lo que tiene que ver con la orientación sexual, el matrimonio… Todo eso es fundamental en sociedades

multiculturales, complejas, fragmentadas y diversas como las actuales. Una fórmula de esta naturaleza, bien entendida, creo que puede contribuir a la paz, a la convivencia y a la libertad. P. ¿Lo ve factible? En su libro comenta precisamente que en la actualidad, en nuestras democracias, la religión ha vuelto a ganar presencia pública, con iglesias situándose como intérpretes de debates políticos que afectan a la autonomía moral de las personas, como el matrimonio homosexual, la que llaman despectivamente ideología de género, la maternidad, la identidad o la orientación sexual, la eutanasia... R. La verdad es que los defensores históricos de la laicidad siempre han estado en minoría porque se han encontrado con el triunfo de la violencia religiosa o con la imposición de modelos que se presentan como absolutos. Pero creo que la sociedad española es ahora lo suficientemente madura como para enfrentarse a estas cuestiones de forma tranquila y entendiendo que estos pasos tienen que ver con una sociedad más madura, más democrática, más secularizada… Creo que ahí no habría problema. En relación con el PSOE creo que el actual secretario general, Pedro Sánchez, está en avanzar en esa idea de sociedad laica en la que cada cual ocupe el lugar que le corresponde. Hoy creo que puede haber consensos. Yo tengo claro que Sánchez da mucha importancia a este tema y está comprometido con la laicidad y creo que puede haber avances en el futuro con alianzas con otros partidos o sin alianzas, eso dependerá de las mayorías que se formen. P. ¿Cómo debería ser, a su juicio, ese Estado laico? R. La tentación para limitar los privilegios de la Iglesia católica es aumentar los de otras confesiones. Yo ese camino creo que no hay que recorrerlo. Hay que respetar a las distintas confesiones, que las personas tengan libertad para elegir la confesión que vea oportuna y que la puedan practicar incluso socialmente… Pero en el espacio público institucional el Estado tiene que caminar hacia una neutralidad escrupulosa. Por otro lado, también habría que seguir avanzando en los derechos civiles y aumentando los espacios de libertad de las personas desde que nacen hasta que mueren. Por

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 ejemplo, hay mucho por avanzar en lo relativo a la muerte digna, donde hay muchas resistencias basadas en planteamientos religiosos de parte. La idea final es que todos podamos decidir nuestra estrategia de felicidad, de salvación o de placer libremente siempre que no hagamos daño a terceros. Esto, no obstante, no es más una defensa absoluta de la libertad. La laicidad también da respuestas en sentido corrector, pues una libertad absoluta puede llevar al abuso, a la dominación de los demás. P. ¿Cómo se enseñan esos valores laicos? R. A través de la escuela, de las universidades… hay que insistir y recuperar de alguna forma el sentido de la formación cívica, que son derechos humanos, la democracia. Desde posiciones conservadoras se han hecho algunas interpretaciones erróneas. Por ejemplo, la asignatura de Educación para la Ciudadanía se trató desde algunos sectores como si su objetivo fuera el adoctrinamiento cuando era todo lo contrario, una materia que debía servir para pensar por sí mismo. La laicidad es lo menos paternalista del mundo. P. ¿Cree que la religión, como materia confesional, debería estar fuera de las aulas? R. Hay dos grandes respuestas. Si se trata de escuela pública la neutralidad tiene que ser clara y la religión como enseñanza dogmática no tiene ningún sentido. Puede haber asignaturas sobre el hecho religioso, sobre historia de las religiones… Es más, no se puede estudiar la historia de España y del mundo sin conocer las tres grandes religiones monoteístas, lo que han aportado o las resistencias que han tenido en los avances científicos o en derechos humanos. Cuestión diferente es la enseñanza concertada o la privada, donde puede haber un ideario que la Constitución protege y entiendo que sí se podría enseñar esa materia confesional. No obstante, si esos colegios, so pretexto de su ideario, hacen propuestas que van contra el respeto a los derechos humanos y la ley como segregar a sus alumnos por sexo no deberían tener financiación pública. Cuando el Estado paga tiene derecho a que se cumpla la Constitución y la igualdad de derechos y eso vale para cualquier confesión religiosa. P. Usted dice que la Constitución de 1978 "recuperó la laicidad". ¿Está de acuerdo en que la historia ha demostrado que ese modelo de aconfesionalidad sigue sin resolver la cuestión religiosa? R. La filosofía del constitucionalismo es necesariamente laica. Pero es verdad que hay posos de la vieja confesionalidad de España, como el tema del Concordato, la mención expresa a la Iglesia católica en la Constitución y algunos otros restos que hay que abordar y actualizar. Hay privilegios de la Iglesia católica que hay que corregir, pues no caben en una sociedad democrática. De todas formas, no hay que

olvidar que el salto fue muy grande, pues pasamos del nacionalcatolicismo a una Constitución democrática que dice claramente que no hay religión oficial. La Constitución, el sentido profundo de laicidad –que no es sólo el hecho religioso sino la idea autonomía, de secularización, de emancipación de los derechos humanos...– sentó las bases para que el ordenamiento jurídico español se fuera impregnando de signos laicos. Por eso en España existe el divorcio, existe una ley que permite a las mujeres decidir sobre su maternidad, existe otra ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo, existen normas incluso en el Código Penal que protegen a las víctimas de la violencia basada en fobias… Aunque en algunos momentos ha habido tentaciones de retroceso el espíritu de la Constitución es laico y el camino a seguir es ese, no hay otro. P. ¿Qué factor fue más determinante para que en la Transición se creara ese Estado laico "a medio hacer" o incompleto? El propio comportamiento político de los españoles, la estrategia de la Iglesia, la complicidad del Gobierno de Suárez, la renuncia a una confrontación laicista por parte de la oposición... R. Se tiró por la calle de en medio, que es el consenso. Lo que se hizo, con más o menos acierto, fue buscar una solución que dejara a todos insatisfechos... al igual que se decidió el Estado autonómico, frente al Estado centralista y frente a la independencia o la secesión; de igual manera que se optó por la monarquía parlamentaria y no por la república o la monarquía constitucional de un rey con poderes. La cuestión religiosa, la forma de Gobierno y el tema territorial fueron los tres grandes asuntos que llevaron a la Guerra Civil y los tres siguen ahí. En aquel momento no pudo ser el Estado laico, pero creo que hoy podría ser. P. Pero han pasado ya casi cuarenta años desde entonces. ¿Cree que se han dado demasiados pocos pasos para completar ese Estado laico. R. Creo que ha habido muchos avances, pero hay algunos privilegios que siguen que son incomprensibles, incluso para los católicos. Por ejemplo, que la Iglesia católica no pague el IBI de sus bienes inmuebles no relacionados con el culto es algo que no tiene ni pies ni cabeza. También es un retroceso que los funerales de Estado sigan siendo católicos… Hay resistencias que no se pueden aceptar pero que se entienden mirando la historia de España desde los Reyes Católicos al cénit del nacionalcatolicismo. Es muy difícil desmontar ese edificio de privilegios. P. ¿Qué responsabilidad tiene el PSOE, que ha gobernado más de veinte años en democracia, en que se mantengan estos privilegios? R. En los años ochenta, en los primeros años después de la Constitución, creo que se trató de apuntalar un edificio que

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 se estaba haciendo todavía y, por tanto, era prudente no introducir temas sensibles que podían generar retrocesos. Después, aunque se da la paradoja de que los Gobiernos de José Luis Rodríguez Zapatero fueron los que más han hecho por los derechos y libertades de muchos colectivos, es cierto que la Iglesia católica siguió manteniendo en algunas cuestiones un papel desproporcionado. Creo que esa es la autocrítica. P. El recelo de la Conferencia Episcopal hacia el PSOE es innegable, pero, sin embargo, fueron los socialistas los que pusieron en marcha los conciertos educativos, en buen parte gestionados por entidades católicas, o los que potenciaron la capacidad de la Iglesia católica en materia tributaria en 2006. ¿Por qué esa animadversión? R. La Iglesia católica ha sido siempre insaciable. Lo de la Educación para la Ciudadanía no les gustaba nada. Veían esa cosa de que se sustituye una formación basada en los cánones religiosos, en el catolicismo, por una educación en la libertad. Y, claro, cuando la gente es libre se pierden adhesiones. Creo que eso y el matrimonio homosexual pudieron más que la parte económica, que era muy buena para Iglesia católica. Lo querían todo. La Iglesia católica es la única institución que prácticamente lo ha mantenido todo. La Transición supuso la pérdida del poder de muchos sectores tradicionales, el primero el rey, que se convirtió en un rey sin poderes. Y así con muchos sectores, aunque es cierto que otros lo han mantenido por otras vías... Pero la Iglesia logró mantener su statu quo. Supongo que hubo algo de confusión entre lo que puede ser una actitud prudencial del Gobierno para no pisar demasiados callos y lo que puede ser una posición timorata. A la Iglesia hay que hablarle mirándola a los ojos. (infolibre.es) 20/06/2017 77. Corpus. Al atardecer nace la Vida Xabier Pikaza Jesús no ha sido profeta de ayunos, sino de pan y vino compartindo con los marginados de su pueblo, de pan y de peces ofrecidos en el campo abierto a todos los que van y vienen, como han destacado los evangelios en los diversos relatos de las “multiplicaciones”, que debemos entender como comidas mesiánicas de Jesús, a cielo abierto, con todos los que vienen (cf. Mc 6,30-44; (, 1-10 par). En ese fondo se sitúa su manera de asumir la muerte, conforme a la tradición antigua de la iglesia. Sintiéndose amenazado, Jesús quiso beber con sus amigos el vino de fiesta final, prometiendo que la próxima vez lo bebería con ellos en el Reino. De esa forma quiso despedirse de amigos y de amigas, con el fino de la promesa del Reino en la mano.

Por eso, es normal que las iglesias de Jerusalén y Antioquía (representadas por los textos de la institución eucarística) y luego todas las iglesias hayan recreado litúrgicamente las palabras de la última cena sobre el pan y el vino como expresión radical de la entrega y esperanza de Jesús (uniéndolas a la palabra sobre el pan), como seguiremos indicando. Al atardecer de su entrega por el Reino, desde el borde del fracaso, confiando en el Dios de la Vida, Jesús ofreció a los suyos su señal de vida: el pan y el vino, su mismo Cuerpo de amor y de entrega por todos. Buena fiesta de Corpus. Elementos eucarísticos a. Mc 14, 25a par. Voto de abstinencia: «En verdad os digo, que ya no volveré a beber del fruto de la vid…». Este pasaje vincula dos elementos: (1) Voto de renuncia: Jesús recompromete a no tomar más vino mientras siga existiendo el mundo actual. (2) Promesa de abundancia: Jesús anuncia a sus amigos el vino del Reino. El texto comienza de un modo elevado (en verdad os digo...), y sigue con una triple negación (no, no, no: ouketi ou mê…), que debe interpretarse como juramento o voto sagrado, en el que el mismo Dios actúa como testigo, en fórmula que podría traducirse: «así me haga Dios en el caso de que...». En el momento más solemne de su vida, rodeado por sus discípulos, tomando con ellos la última copa, Jesús se compromete a no beber más hasta que llegue en plenitud el Reino que él ha prometido e iniciado (cf. Mc 9, 1; 13, 30). Este juramento puede interpretarse como voto de abstinencia escatológica, de tal manera que, de ahora en adelante, Jesús puede presentarse como nazareo del reino, renunciando al vino. Lógicamente, al acercarse el momento decisivo, Jesús proclama que ya no beberá más vino en este mundo viejo, en este orden de cosas, pero añade que llega (se está acercando de inmediato) el reino. b. Mc 14, 25b. Vino nuevo del Reino. Jesús promete abstenerse de beber vino “hasta que beba (con vosotros) el vino nuevo del Reino”. Eso significa que ha puesto su destino al servicio de la viña de Dios, es decir, de la plenitud escatológica. Con el “vino de este mundo”, en la fiesta de su despedida (entrega), ha prometido a sus amigos el “vino nuevo” (es decir, el vino de la nueva cosecha del Reino). Este juramento escatológico deriva de todo su camino de evangelio: Jesús ha ofrecido su mesa (pan y peces) a los marginados y pobres, a los publicanos y multitudes. Ahora, en el momento final, asumiendo y recreando la mejor tradición israelita, él declara y proclama delante de sus amigos que ha cumplido su camino, ha terminado su tarea: sólo queda pendiente la respuesta de Dios, el vino del “año nuevo”, la fiesta del Reino. Así pasa del “vino viejo” de esta fiesta de despedida (que el ritual de la institución eucarística interpreta como sangre de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 alianza: Mc 14, 23-24) al “vino nuevo” de la promesa de culminación mesiánica: al beber la última copa (copa vieja), en compañía de sus discípulos, Jesús les está invitando a tomar la “nueva copa” en el Reino, es decir, en la vida compartida para siempre. Entendido de esta forma, este logion desborda el nivel de los elementos centrales de la pascua judía (pan sin levadura, hierbas amargas o cordero sacrificado), abriéndose a la nueva tierra y vino del Reino. 2. Cena de Jesús. Fundación de la Eucaristía. Podemos recordar los datos básicos (a) Los defensores del sistema han condenado a Jesús como socialmente peligroso. Los sanedritas pueden acusarle de blasfemo, diciendo que ha querido colocarse en el lugar más alto, como Dios para su pueblo (cf. Mc 14, 64); en realidad le han rechazado por a-social o antisocial: no encaja dentro del orden de su “templo” (cf. Mc 12, 10-11). Los romanos le condenan a muerte porque quiere hacerse Rey de los judíos (Mc 15, 12), ocupando así un lugar que estaba ya ocupado por el César, rey de Roma y portador de un “orden sagrado” sobre el mundo. (b) Jesús ha muerto como representante mesiánico de Dios. Profundizando en esa experiencia, los cristianos han comprendido que la última razón de su condena no ha sido la dureza de aquellos sus jueces y verdugos, sino el modo de actuar del mismo Jesús. Su forma de vida, su proyecto de reino, le ha convertido en un hombre peligroso. Por portarse como se ha portado, por defender lo que ha defendido, ha tenido que estar dispuesto a morir. Ciertamente, le han matado. Pero ha sido él quien ha dado la vida, la ha puesto en manos de Dios Padre. Pues bien, precisamente allí donde los poderes de este mundo le condenan como hombre peligroso, quitándole la vida, se eleva Jesús en la mesa de la despedida y ofrece a los suyos el pan y vino de su reino. Este recuerdo está en el fondo del relato litúrgico de la fundación de la eucaristía, que sirve para interpretar el sentido de la muerte de Jesús y de su presencia en la comida de la comunidad: «Y estando ellos comiendo, Jesús tomó pan, pronunció la bendición, lo partió, se lo dio y dijo: Tomad, esto es mi cuerpo. Tomó luego un cáliz, pronunció la acción de gracias, se lo dio y bebieron todo de él. Y les dijo: Ésta es la sangre de mi alianza que se derrama por muchos» (Mc 14, 24) Así aparece Jesús como iniciador de estirpe, fundador de la nueva familia de aquellos que comparten su cuerpo y su forma de vida (sangre). El judaísmo era en aquel tiempo un grupo de solidaridad de sangre (descendencia, vida) y de cuerpo (vinculado en torno al pan y la casa). Pues bien, el mismo Jesús que ha superado (ha roto) la estructura de familia antigua, fundada en el poder del los padres y de una genealogía clasista, fundamenta en su entrega la nueva familia de los hijos de Dios, vinculados en carne y sangre. Desde aquí queremos evocar los dos signos.

(a) Esto es mi cuerpo (sôma), simbolizado en el pan que se parte (entrega y comparte) a fin de que todos se vinculen en una misma vida y comunión, rotas las barreras que dividen a varones y mujeres, puros e impuros, enfermos y sanos, judíos y gentiles. Éste es el sacramento mesiánico, el descubrimiento y despliegue de la vida, que Jesús ofrece, no por nacimiento biológico, solidaridad personal, entrega mutua y palabra compartida. (b) Es la sangre de mi alianza... Esta sangre que vincula con Jesús (desde Jesús) a todos los hombres no es la fuerza biológica de generación (como la que buscan en ese tiempo los judíos), no es una sacralización de los aspectos nacionales o raciales de la vida; tampoco es la sangre ritual de los sacrificios compartidos, la violencia de los animales muertos, pues Jesús transciende el carácter sacral de las religiones de violencia, que identifican la presencia de Dios con un ritual de sacrificios, sino aquella que se expande y crea vida por medio de la entrega de la propia vida. Así aparece Jesús, como padre/madre de nueva humanidad, creador de una estirpe universal de hermanos, vinculados desde el Padre. El cuerpo y la sangre de Jesús vinculan en alianza (comunión de solidaridad humana) a todos los que quieran asumir su proyecto, vivir su evangelio. Normalmente, los hombres transmiten su nombre y recuerdo a través de la generación física. Pues bien, Jesús transmite vida, crea familia, suscita la comunión de los hijos de Dios, entregando su propio ser, como verdadero padre/madre, hermano/compañero de la nueva humanidad. Así viene a presentarse como el hombre pleno, el ser humano, que engendra y sostiene la vida entregándose a sí mismo como principio de humanidad. Situadas así, en el principio y centro de la manifestación de Dios, las dos palabras clave (pan-cuerpo, sangre-alianza) evocan el principio generador y unificador de la realidad humana. No son las partes materiales de un cadáver, como a veces se ha pensado (el cuerpo lo sólido y la sangre lo líquido), sino la totalidad de la vida interpretada como fuente de existencia para todos los humanos. Para los judíos, el cuerpo o familia se fundaba en la solidaridad biológica (semen, sangre engendradora) y en la vinculación sacrificial de la sangre animal, vertida en nombre y para unión del pueblo. Pues bien, en contra de eso, la unidad y fuerza del pueblo de Jesús está en la experiencia del pan compartido y de la alianza de la sangre, ofrecida (derramada) por todos. 3. Los tres elementos de la eucaristía. Conforme a esta experiencia de Jesús y de sus seguidores, la Iglesia cristiana se configura como vinculación concreta de personas que comen y beben, recordando a Jesús. Ciertamente, la Iglesia tiene otros rasgos (es comunidad de fe y de oración). Pero el más importante de ellos, el que define todos los restantes, es el que está vinculado a la comida. Los

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 cristianos son iglesia porque comen juntos. En este contexto se sitúan las tres palabras fundamentales de la liturgia: a. Eucaristía. Significa acción de gracias y esto es lo que proclama el celebrante principal en el momento más solemne del prefacio: situado ante el misterio de Dios, que aparece de forma generosa en los dones del pan y del vino, en nombre de todos los celebrantes, eleva la voz presentando ante Dios una fuerte acción de gracias, reasumiendo las palabras del Gloria: te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias. Dios ha creado al hombre gratis, como madre generosa que regala a su hijo lo mejor que tiene y puede; no le debemos nada, pero es bello que le agradezcamos su regalo. Gratis nos ha regalado Dios la vida; nada puede ya exigirnos por ella. En contra de todas las teorías contractuales que imponen al humano el deber de agradecer a Dios sus dones (de servirle), la eucaristía muestra que no tenemos ninguna obligación de hacerlo. Gratuitamente nos ha dado Dios lo que somos; de igual manera podemos y debemos (si queremos) responderle, con el pan y vino de Jesús, haciendo que resuene en nuestra voz la voz de toda la creación. De esa forma, el Dios de la eucaristía se muestra Padre/Madre en el principio, centro y el fin de su camino. De esa forma, después de habernos dado lo que es y lo que tiene, queda frágil e indefenso en nuestras manos, esperando una respuesta de amor, sin poderla imponer, sin imponerse jamás sobre nosotros. De esa forma, siendo Padre/Padre y fundamento de Vida en nuestra vida, se vuelve Amigo, presencia enamorada (cf. Ap 21-22). b. Memorial/presencia de Jesús (Anámnesis). Los diversos ritos recuerdan y actualizan un misterio anterior, algo que sucedió al principio de los tiempos (mito pagano) o en el momento histórico concreto de la fundación de un movimiento religioso (aquí en la Cena de Jesús, que se expresa en la Eucaristía). En ese sentido, la Eucaristía es recuerdo y presencia de la historia de Jesús, Hijo de Dios, el Hombre plenamente realizado (Hijo del humano). Por eso, al celebrarla los cristianos retornan a las raíces mesiánicas y aprenden el oficio gozoso de ser hombre y /o mujer, en el rito liberador y enamorado de darnos mutuamente el pan, compartir el cuerpo y regalarnos la vida (sangre) unos a otros, en camino de resurrección. Éste es el único oficio, la tarea gozosa y salvadora de la historia: aprender a ser (hacerse) humanos en plenitud, con el mismo Dios que por Jesús ha venido a convertirse en compañero de sus fieles, entregándoles su vida (cuerpo, sangre). Recordar significa repetir y actualizar, no por obligación, como si nada hubiera pasado desde entonces, sino en libertad creadora. La iglesia no puede limitarse a copiar lo que hizo Jesús, sino que ha de hacerse ella misma Jesús (=comunidad mesiánica), actualizando en la historia actual la fiesta

mesiánica del pan compartido y la sangre entregada, en camino de resurrección. 2. Epíclesis o invocación del Espíritu Santo. Desde el origen de los tiempos llegan las grandes invocaciones, llamadas sacrales, dirigidas a los dioses o genios protectores de la vida. Pues bien, la Eucaristía es invocación dirigida al Espíritu de Dios, para que exprese y realice su obra, por Jesús, en esta misma historia. Reunidos en su nombre, los cristianos pueden invocarle confiados, sabiendo que su fuerza les alienta, que su vida les sostiene. Por dos veces, en el centro de la gran Oración Eucarística, los fieles invocan al Espíritu Santo: para que actúe sobre los dones ofrecidos (pan y vino), convirtiéndolos en cuerpo de Cristo; para que venga sobre los fieles, de forma que ellos mismos sean en su plenitud Cuerpo mesiánico y puedan mantenerse en unidad, dando la sangre (vida) unos por otros. De esa forma, la eucaristía aparece al fin en como aquello que ha sido siempre: la forma primordial de la oración humana; la misma vida concebida y realizada a modo de oración, ante los dones compartidos, en agradecimiento a Dios, en recuerdo de Jesús. De esa manera se supera la distancia que se había establecido entre Dios y los humanos. Sin dejar de ser divino, Dios se ha vuelto, por Jesús, la Vida de la vida humana, en el pan y vino de la fraternidad, en el camino de la sangre derramada en favor de los demás. Aquí se expresa Dios, aquí se manifiesta la verdad del ser humano, como eucaristía y resurrección en Cristo, por medio del Espíritu (periodistadigital.com) 17/06/2017 78. El teólogo Herrera Alcalá disertó sobre Zumárraga Norma L. Vázquez Alanís (diarioalmomento.com) (Primera de dos partes) Al participar en un ciclo de conferencias sobre la reconciliación con nuestra historia, con el tema ‘Fray Juan de Zumárraga: el padre de la evangelización en México. Presencia y olvidos de una figura’, el teólogo por la Pontificia Facultad Teológica Marianum, de la Universidad de Roma, Italia, y por la Universidad La Salle, de México, José Gerardo Herrera Alcalá, hizo un balance del ejercicio como obispo de la Nueva España, de este fraile franciscano cuyas acciones suscitan controversia entre los investigadores. Durante su disertación en el Centro de Estudios de Historia de México Carso (CEHM), de la Fundación Carlos Slim, dijo que, hoy día, tiene vigencia reflexionar sobre la figura de quien fue el pilar de la Iglesia en los territorios conquistados por España, pues fue el padre de la evangelización porque le tocó dar los primeros pasos de la Iglesia católica en México.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 ’El paso de Zumárraga por este periodo de la historia nos aproxima al proceso eclesial y social del Nuevo Mundo, y cuando digo Nuevo Mundo no nada más es México como territorio y lo que se configura hoy como el Estado mexicano, sino que no existían las fronteras desde la mitad de lo que hoy es Estados Unidos hasta Chile, y toda esa parte era solo un imperio: el imperio español’, señaló. Y es que los personajes de esta envergadura no siempre son comprendidos en su justo nivel, alcance y condiciones humanas, y sin estos principios podría caerse en el error de valorar sus acciones con parcialidad y etiquetarlas con incomprensión o apologéticamente. Este fraile fue un religioso del siglo XVI (entre el Renacimiento y el ocaso del Medioevo) y ahí es donde se debe situar su dimensión cultural y humana, teniendo en consideración este periodo de la humanidad y su desarrollo en ideas, corrientes filosóficas, artísticas y religiosas, amén de la cotidianeidad que se va renovando con las aportaciones del intelecto humano, apuntó Herrera Alcalá. El obispo Zumárraga fue testigo del hecho guadalupano y también de cómo las culturas originarias de América, y especialmente de lo que ahora es México, resurgieron y otras cayeron. A él le correspondió esta etapa a veces un poco incomprensible de un hombre con su concepto de imperio y la idea de que sólo la iglesia católica tenía la verdad, y eso quizá condujo a ciertos actos que son muy cuestionados, como la quema del señor de Texcoco. Además, como propagador de filosofías y temas espirituales, Zumárraga se convirtió en un buen pedagogo, que emprendió la ardua tarea de difundir, extender y predicar a los neófitos, en su lengua y manera de entender, el bagaje de la doctrina cristiana; y es el campo religioso el que permite al historiador acercarse a una consideración para entender cuáles eran sus motivos, así como sus pasiones y su vida cotidiana, precisó Herrera Alcalá, quien es investigador de historiografía conventual novohispana. Aunque el nombre de Zumárraga estará unido a personajes de una trascendencia capital -a juicio del ponente- para la identidad de los mexicanos como Hernán Cortés, Carlos V, Felipe II, Bartolomé de las Casas, o Motolinía, los indios fueron ante todo personajes habituales de su historia, su cuidado y sus exageraciones de ortodoxia. Muchos panegiristas dicen que era muy santo, muy austero, pero según el pensar de algunos canónicos era un humanista, un apóstol, un hombre de gobierno y especialmente un hombre de Dios, sostuvo el teólogo conferencista. Primer obispo de la Nueva España De acuerdo con la leyenda, en 1527 Carlos V se quedó impresionado con este fraile ’que predicaba muy bonito, que confesaba con mucho provecho espiritual y, sobre todo, que tenía

talante de gobierno y generosidad; lo mandó llamar para dialogar con él y entonces le dio su primer encargo: lo mandó de inquisidor para que agarrara a brujas y hechiceros en toda la región de las vascongadas, de donde era originario Zumárraga. Está atestiguado que capturó muchas brujas, pues hubo quemazón en la región vasca, y eso propició que Carlos V lo viera como buen candidato a ser el primer obispo -de hecho, porque ya había de facto- de la Nueva España y lo presentó ante el papa Clemente VII, cumpliendo a la vez el deseo de la católica reina Isabel, cuya prioridad era la evangelización de los indios, de suerte que ’le encargaron y mandaron que tuviera mucho cuidado de mirar y visitar a los indios y hacer que fueran bien tratados e industriados y enseñados en las cosas de la santa fe católica’, y por eso se le añade como protector y defensor de los indios. Comentó el conferenciante -especialista en bibliofilia mexicana y miembro de la Sociedad de Historia Eclesiásticaque Zumárraga llegó en 1528 a la Nueva España y su presencia fue ante todo para cuestionar los métodos de gobierno y los abusos que cometía la primera audiencia; para objetar su procedimiento y manera de ejercer el gobierno sobre los territorios conquistados. Fue una de las etapas más difíciles en las que el robo, la rapiña y los abusos que se hacían sobre los naturales de estos reinos, trajeron las primeras tensiones entre la Iglesia y lo que sería el poder representado de la Corona. En esa época la Nueva España enfrentaba serios problemas de ajuste y de conformación como parte del imperio hispano, y los conflictos podían orillar al fracaso y a perder lo conquistado. Por su parte, dijo el teólogo, Hernán Cortés se había granjeado ser el enemigo número uno de la Primera Audiencia, además en los tinglados políticos de la corona el rey Carlos V por un lado aplaudía al conquistador, pero por otro le eran demasiado indigestas su presencia y su poder. En este escenario, el primer obispo electo de la Nueva España se conflictuó con la audiencia como encomendado que fue del cuidado de los indios, pues pasaba toda referencia al rey de la situación que había. La exageración de los tributos y la falta de consideración de los encomenderos hacia la dignidad humana de los indios, dieron lugar a que Zumárraga le escribiera al emperador: ’los jueces del tribunal supremo son malsanos, avaros, cometen toda suerte de excesos, se reparten entre ellos a miles de indios encadenados, esclavos, venden la justicia, toman a nobles indígenas como rehenes para pedir luego un rescate y todo para acumular cada vez más riqueza’. Una vez erigida canónicamente la diócesis de la Nueva España en 1530, Zumárraga fue consagrado obispo el 27 de abril de 1533. Para entender el trabajo de este franciscano hay que partir de la incipiente realidad eclesial que

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 empezaba a construir y plantar la presencia de la Iglesia en este territorio. Hernán Cortés, luego que tomó Tenochtitlan el 13 de agosto de 1521, envió a España a Alonso Dávila y Antonio Quiñones para solicitar que hubiese la presencia de la Iglesia, de manera que cuando vino Zumárraga a Nueva España como obispo no había nada, refirió el ponente; ’había lo que podríamos llamar un pleito de las órdenes por los territorios, los agustinos contra los franciscanos, los franciscanos contra los dominicos, los dominicos contra los mercedarios y era un pleito tan grande que en algunos lugares aún existe; estamos en el siglo XXI y sigue el mismo pleito’. En esa tesitura le tocó ejercer el gobierno como obispo a Zumárraga; además estaba implementándose el Concilio de Trento, en el que se establecía que el obispo debía tener sus sacerdotes y conformar la autoridad episcopal. Este fue el punto que no pudo realizar, porque por un lado su sentimiento como fraile franciscano y por el otro los diferentes pleitos y conflictos entre las órdenes que se prolongaron durante toda la historia de la Nueva España, le impidieron conciliar esta situación, hasta que vino otro que los metió en cintura, su sucesor Alonso de Montúfar. (Concluirá) (todotexcoco.com) 20/06/2017 79. Orgullo o dignidad Gerardo A. Herrera Pérez En tiempos de la posmodernidad deberíamos hablar de orgullo o de dignidad humana cuando de la diversidad se trata o se debería asumir el valor y respeto de la dignidad y después autoafirmarse o reivindicarse? La dignidad humana es definida de manera específica por cada una de las ciencias sociales, así podemos encontrar aproximaciones al concepto de dignidad desde la psicología, la biología, la antropología, la religión, incluso la filosofía, los mismos derechos humanos tienen su definición. De esta manera parece ser que estamos moviéndonos en un terreno donde lo humano y la dignidad son dinámicos, no estables, y responden a cada momento de la historia donde se realice el análisis. Desde la teoría del conocimiento, partiendo de la antigua Grecia, la dignidad era definida desde la filosofía de Platón y Aristóteles como la de un sujeto social que estaba dotado de un alma racional. En cuanto a lo religioso, Santo Tomás añade a la posición aristotélica que el hombre es un ser social, pero “creado a imagen y semejanza de Dios”. En la Edad Media la razón se vio limitada porque se llegó a pensar que a mayor uso

de ella, mayor grado de humanidad, lo que provocó que se clasificara al ser humano de acuerdo con el grado de razón, así que a las personas con uso limitado de razón se les negara la categoría de seres humano. De igual manera se llegaba a pensar que a quienes se alejaban de la vida social o tenían alguna limitación para establecer relaciones sociales, no se les podía considerar parte de la vida pública. Por otro lado, durante el Renacimiento y la Ilustración la dignidad se definía a partir de la visión antropocéntrica, donde las características del ser humano eran la libertad y la voluntad. En ese mismo periodo Giovanni Pico della Mirándola consideró al humano como “omnipotente”, era el intermediario de todas las criaturas, esto es, un ser superior. Para Immanuel Kant su posición está sustentada en plantearse la dignidad como un valor común e invariable atribuido a las personas. Para Karen Castillo la dignidad es “característica propia de toda persona, no es algo que deba reconocerse, sino que está por encima de toda valoración individual, incluso por encima de cualquier pretensión de negarla”. En tanto que para Thomas de Konick, en el libro de la dignidad humana expresa que “todo ser humano posee una dignidad inalienable que está por encima de cualquier precio y que no admite equivalente alguno pues no tiene un valor relativo, sino absoluto”. Visto así, consideramos que no podemos tomar a la dignidad humana de manera vertical (a imagen y semejanza de Dios), sino de manera horizontal, reconociendo al ser humano un valor igual a todas las personas, sin ideologías, sin racismo, sin clasismo, sin homofobia, xenofobia, neocolonialismo o prejuicios que vulneren su condición humana Dignidad humana debe ser entendida como la condición que guarda cada ser humano sólo por ser humano y que esto le es independiente si tiene o no dinero, si tiene o no una condición sexual diferente a la heterosexual, si tiene o no una identidad de género o expresión de rol de género, si tiene o no religión. Esto es, la dignidad no depende de cuestiones económicas, políticas, sociales, culturales o de cualquier otro aspecto; es más, la dignidad nos ayuda a entender que la misma está por encima de cualquiera de estas posiciones. En este sentido y precisando, si una persona tiene una discapacidad física, mental o intelectual, visual o bien auditiva y es al mismo tiempo indígena viviendo con una enfermedad infecto contagiosa, y también es homosexual, en todo caso su dignidad seguirá siendo la misma que la de una persona blanca, heterosexual, sin discapacidad, no indígena, que no tiene VIH/Sida, porque la dignidad está por en-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 cima del clasismo, racismo, homofobia, xenofobia, el sexismo, el neocolonialismo. Si aceptamos la dignidad humana como inherente al ser humano, entonces debemos reconocer que la dignidad humana es un fundamento, es un valor, no es un derecho. Y que este valor por sí mismo representa respeto y será en todo caso la base de los derechos humanos que se le deben de proteger, respetar y garantizar a la persona por el solo hecho de ser persona humana. Por otro lado tenemos el concepto de “orgullo”. Esta palabra puede tener una connotación positiva o negativa, de acuerdo con su uso e intensión. Orgullo será un término despectivo cuando se refiere a un sentimiento excesivo de satisfacción que una persona tiene de sí mismo, de conformidad con sus características, cualidades y acciones. Una persona orgullosa muestra sentimientos de soberbia, se es altivo, vanidoso, arrogante y en distintas ocasiones se puede mostrar desprecio por el otro, por la otredad. El orgullo mal entendido lleva a la rebeldía, a ser autoritario, incluso a la envidia permanente y a la diatriba, la destrucción y devastación del otro. No obstante, también el orgullo debe entenderse para autoafirmarse y reivindicarse de lo que es la persona y el grupo de personas en donde se ubica. Así, al sentir los acordes del mariachi fuera de México, te sientes orgulloso de tus raíces; que se reconozca a tu grupo étnico te hace sentirte orgulloso. Que veas ondear una bandera arcoíris también te hace sentir ese orgullo de identificarte, de autoafirmarte y de reivindicarte frente a los procesos que se han vivido para llegar a reconocer muchos años después que los derechos sexuales y reproductivos también son derechos humanos. Sentir orgullo porque los integrantes de la comunidad LGBTTTI vivieron por muchos años un estado de excepción e invisibilidad, y que ahora las normas les protegen y garantizan sus derechos, pero que aún falta mucho por hacer. Sentir orgullo porque los integrantes de la comunidad gay creamos la “otredad”, con un discurso político en la agenda pública que nombra lo diverso sexual, sin que se le referenciara como lo perverso, lo depravante, esto es, lo nombra como diversidad, una oportunidad de vida y no un problema social. Sentir orgullo porque se lucha por emparejar el tiempo que ha sido suspendido y que es asimétrico respecto de los beneficios que han recibido otros segmentos de población no estigmatizados a los largo de los años y que han recibido los beneficios de las políticas públicas y marcos normativos. ¿Orgullo o dignidad?, ¡dignidad y orgullo! http://www.cambiodemichoacan.com.mx/columnanc25006

(cambiodemichoacan.com.mx) 21/06/2017

80. UNA CAUSA INVENSIBLE Enrique MarroquínZaleta Mt 10, 26-33 Cada religión tiene su tipo peculiar de “santo”: el budismo, por ejemplo, muestra el monje en meditación que suprime el deseo y mantiene su impasible serenidad en las adversidades. El tipo de santo que privilegió Israel fue el “profeta”: Salido del pueblo, sin asignación oficial, el profeta testifica las injusticias que sufren los pobres, las denuncia y a la vez anuncia una nueva situación de justicia y de paz. Para Jesús, sus discípulos habrían de ser servidores amorosos de sus hermanos; entregados en cuerpo y alma en la construcción del Reino de Dios, construido desde las víctimas, en favor de un mundo mejor. El santo cristiano es ante todo, un valiente. La vida más feliz no es las que tiene más seguridades, que evita los problemas sin correr riesgos. Al contrario, las vidas más plenas y felices son aquellas que se entregan en favor de una causa considerada como más importante que la propia existencia. Y esas causas por las que la gente muere (a veces mata) son invencibles. Claro que quien vive su vida comprometida con un ideal noble, habrá que enfrentar adversarios. Pasará momentos de sobresalto, teniendo que sortear un sin fin de dificultades… pero vive feliz sabiendo que su existencia ha tenido sentido y que su paso por el mundo dejará una huella. Es lo que en esta perícopa del Evangelio Jesús conforta a sus seguidores para inflamarlos de pasión por su causa; aunque, como Jeremías, vivan en medio de acechanzas, escuchando cuchicheos por doquier, alerta por posibles denuncias en su contra. Esta será condición inevitable de su compromiso. Jesús alienta a no tener miedo. A fin de cuentas, ¿qué nos pueden hacer? Lo más que nos pueden hacer es matarnos; pero el cristiano sabe que la muerte no es definitiva, pues cree en la resurrección. Si estamos dispuestos a entregar la vida por Jesús, Dios cuidará de nosotros más que de los gorriones del campo. A quien debemos temer es a los que pueden matarnos nuestros ideales, nuestra fidelidad al seguimiento de Jesús, a avergonzarnos de nuestra fe. Un discípulo auténtico de Jesús habrá de ser un hombre o una mujer valiente. La valentía, empero, está entre dos defectos: la cobardía y la temeridad. El valiente puede tener miedo; pero lo sabe manejar. Para ello, necesita de la virtud de la prudencia. La prudencia no es esa virtud que retiene y contiene los ímpetus aventureros, sino más bien, que atiende a las circunstancias objetivas y mide lo que se puede o no se puede hacer en determinado momento. Por supuesto que hay que proclamar el ideal del Reino, el mensaje de Jesús, y hay momentos que permiten correr y gritar el Mensaje desde las azoteas; pero hay otros momentos que aconsejan

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 alentar el paso, o dar una pasito atrás, y transmitir el Mensaje cuchicheándolo al oído: la Prudencia es la virtud que mide las posibilidades en cada momento. Un cristiano cobarde es una contradicción y no merece ser tomado en serio. El miedo nos paraliza; nos impide caminar en el Seguimiento. Tenemos que tenerle miedo a nuestros miedos y no acobardarnos ante pequeñas dificultades, como seguidores de aquel Jesús que fuera calumniado y perseguido. Hay momentos en que no podemos dejar de pronunciarnos, pues negarnos, equivaldría a renunciar a nuestro ideal: la apostasía. Jesús dice: “a quien me reconozca delante de los hombres, también yo lo reconoceré delante de mi Padre que está en los Cielos; pero quien me niegue delante de los hombres, también yo lo negaré delante de mi Padre que está en los Cielos”. Así pues, pidamos al Señor la valentía en nuestro compromiso de bautizados en el seguimiento del Señor. https://youtu.be/sQ60Lr5T2AQ 81.

La visita pastoral de Francisco-Papa Héctor Alfonso Torres Rojas

Un reto y un desafío para la Institución Eclesiástica y para la clase política que se afirma católica Me permitiré ofrecer algunos análisis sobre el contexto de la visita de Francisco-Papa a Colombia. Este primer aporte conjuga una mini-síntesis sobre las asambleas episcopales latinoamericanas y el protagonismo del cardenal Jorge Mario Bergoglio en la V Asamblea de Aparecida, Brasil, en 2007. Además, algunos datos y cifras sobre la Iglesia en Colombia. Su presencia en Colombia. Un reto… y un desafío Francisco-Papa sabe que una buena parte del episcopado colombiano y un amplio sector del clero y de la vida religiosa no se alimentan de las teologías progresistas, y mucho menos de la Teología de la Liberación. Se podría pensar que por diferentes fuentes ha llegado a saber que no han sido acogidos con fervor sus planteamientos. Su visita es, pues un reto. Y un gran desafío para la institución católica y para la clase política. ¿Logrará cambios significativos en obispos, clero y religios@s, más preocupados por las cuestiones del culto y las devociones, que de la situación de la población? Salvo excepciones, que sí las hay, muy arriesgadas y valientes. Utilizando una expresión del Cardenal Bergoglio, en el cónclave que lo eligió, la Institución católica en Colombia, es muy “autorreferencial”. Es decir, muy centrada sobre sí misma. No es “una Iglesia en salida”. La mayor parte de los políticos se confiesan católicos. Tampoco el conjunto de la clase política ha asimilado su mensaje, comen-

zando por el cuidado de la Casa Común, el Medio Ambiente. Políticos y parlamentarios han estado lejos de la población que convoca consultas populares contra el extractivismo y la megaminería que destruyen la “La Casa Común”. Desde que asumió Francisco-Papa, la corrupción ha sido galopante y la Conferencia Episcopal, como muchos obispos, ha guardado silencio. Estamos a escasos a tres meses de la visita de FranciscoPapa, que se llevará a cabo del 6 al 10 de septiembre. Visitará las ciudades de Bogotá, Villavicencio, Medellín y Cartagena. Hay quienes opinan que se excluyó Cali, como “castigo” al Arzobispo, por sus libertades de pensamiento. “Castigo” no por parte del Papa sino de parte del Nuncio y quienes controlan la Conferencia Episcopal. El sur del país quedó excluido de la visita. El Cardenal Jorge Mario Bergoglio ha seguido con interés los debates teológicos, pastorales y sociopolíticos que se han dado al interior del episcopado, del clero, de la vida religiosa y de una pequeña porción del laicado latinoamericano. Fue protagonista en la V Asamblea de Obispos, en la pequeña ciudad de Aparecida, Brasil, en 2007. No hay dudas que los debates teológicos, socio-políticos, económicos y culturales, al interior de las iglesias de América Latina, le aportaron mucho para sus convicciones, compromisos y para el estilo sencillo de vida como Arzobispo de Buenos Aires. Un dato: casi siempre se movía en bus público. La teología y los debates latinoamericanos le han aportado mucho para el ejercicio de su Pontificado. La V Asamblea de Obispos en Aparecida y la Teología de Medellín 68 El Cardenal Bergoglio participó en la V Asamblea de Obispos de América Latina, que tuvo lugar hace precisamente diez años, del 12 al 31 de mayo, de 2007, en Aparecida, ciudad brasilera de unos 40.000 habitantes, que toma ese nombre por el encuentro, en una pesca, de una imagen de María, la Madre de Jesús, en 1717. Un grupo de pescadores andaba de pesca. Uno de ellos sacó del río una cerámica con el diseño de una mujer, pero sin cabeza. Volvió a tirar el anzuelo y sacó la cabeza. Concluyeron que era una imagen de María, la madre de Jesús de Nazaret. La ciudad de Aparecida, cerca de Sao Paulo, recibe unos siete millones de peregrinos, cada año. Su basílica es la segunda en tamaño, después de San Pedro de Roma. Hay un consenso bastante amplio en los círculos eclesiásticos y eclesiales informados, que reconoce que en esa V Asamblea de Obispos, la Iglesia de este continente indígena, negro y mestizo, retomó la ruta teológica y pastoral que propuso la Segunda Conferencia reunida en Medellín, en 1968. La primera asamblea, la fundante, tuvo lugar en Brasil, en 1955, promovida por el gran obispo desde los pobres, Don Helder Cámara, Obispo de Recife. El Papa Pablo VI dio apertura a ese evento, en la catedral de Bogotá, en el mes de agosto de 1968. En 2018 se cumplirán

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 los 50 años de ese acontecimiento. Los documentos de Medellín recogen lo mejor del Concilio Vaticano II, que había sido clausurado apenas 3 años antes (8 de diciembre de 1965), y lo mejor de la efervescencia popular y eclesial, que atravesaba el Continente y El Caribe. Esa Asamblea puso las bases de la Teología de la Liberación, así el término no se usara todavía. Allí estuvo presente la primera generación de teólogos claramente latinoamericanos y claramente liberacionistas. Se puede sintetizar la Teología de Medellín en una frase fundamental: La Iglesia, toda, debe optar por los pobres, porque los pobres nos evangelizan. Juan XXIII sorprendió al mundo católico, hablando de la “Iglesia de los pobres”, al convocar el Concilio Vaticano II. La opción por los pobres nace de la observación y análisis de la situación de miseria y de extrema pobreza de las poblaciones de todos los países de América Latina, que además, eran poblaciones muy católicas. Juan XXIII afirmó el 11 de septiembre de 1962, año de apertura del Concilio: “Para los países subdesarrollados la Iglesia se presenta como es y como quiere ser, como Iglesia de todos, en particular como la Iglesia de los Pobres”. Los cardenales Lercaro (Bolonia) y Gerlier (Paris), cardenales muy influyentes, levantaron varias veces su voz en el aula del Concilio, que fue la misma Basílica de San Pedro, para insistir en que “la Iglesia debe ser Iglesia de los Pobres”. El Obispo Hammer de la ciudad belga de Tournai, proclamó: “Hay que reservar a los pobres el primer lugar en la Iglesia”. El Concilio Vaticano II tuvo cuatro sesiones, durante los otoños, de 1962 a 1965.

La Asamblea de Aparecida re-tomó el camino fundamental, porque en las dos siguientes asambleas con relación a la de Medellín, es decir, la Tercera en Puebla (México), en 1979, se fueron imponiendo tendencias contra-Medellín. En esta corriente contra, uno de los abanderados fue el obispo colombiano Alfonso López Trujillo. La asamblea de Puebla fue abierta por el recientemente elegido Papa polaco, Juan Pablo II, quien llegó ya con un discurso poco favorable a la Teología de Medellín. La Cuarta asamblea tuvo lugar en Santo Domingo (República Dominicana), en 1992, año simbólico por la conmemoración de los quinientos años de la invasión española. Las derechas eclesiales y teológicas tuvieron nuevamente un enorme “protagonismo” para borrar “Medellín” y su Teología, y para oponerse a una lectura crítica del “encontronazo”, entre los pueblos indígenas y la ocupación española. En ese “protagonismo” anti-Teología de Medellín, jugaron papel clave dos obispos colombianos, luego cardenales: Alfonso López Trujillo y Darío Castrillón. Les fue tan bien en ese “protagonismo”, que fueron llevados al Vaticano de Juan Pablo II. También fueron protagonistas de la involución obispos y

teólogos de otros países: México, Brasil, Chile, Argentina… Y varios de ellos también fueron hechos cardenales y llevados al Vaticano. El cardenal Bergoglio y la Asamblea Episcopal de “Aparecida” Volviendo a “Aparecida”, se puede afirmar que las tres semanas de intercambios, debates intensos y sus desarrollos, fue el mejor curso de preparación, sin saberlo, del cardenal Jorge Mario Bergoglio, al Pontificado. Era necesaria esta muy apretada síntesis, para decir que Francisco-Papa, como Cardenal Bergoglio y Arzobispo de Buenos Aires, jugó un papel importante en los debates en Aparecida y en la elaboración de su Informe Final. Fue el Coordinador del equipo de redacción, y las teclas de su computador recogieron lo mejor de los aportes. La V Asamblea Episcopal, en Aparecida, no tuvo las aplastantes presiones vaticanas, ni de las derechas político-teológicas de cada país, que, obvio, sí se expresaron. Hubo gran libertad de planteamientos y opiniones. Allá también estuvo Alfonso López Trujillo y sus seguidores. Pero su protagonismo ya caía en descenso. Falleció en 2008, en Roma. El Vaticano de Benedicto XVI comenzaba a vivir sus propias contradicciones y escándalos, y “poco” tiempo quedaba a los monseñores vaticanos para ocuparse de otras cuestiones, así fuera del continente de las mayorías católicas. Esas mayorías se han ido desmoronando por el crecimiento vertiginoso de las nuevas iglesias, por todos los países, y de otras religiones. En Europa Occidental, la Iglesia católica ya no tiene mayorías. Tampoco las iglesias protestantes. El crecimiento acelerado de la secularización, del ateísmo, del agnosticismo, de la indiferencia y el alejamiento silencioso, ha dejado despoblados muchos de los espacios antaño cristianos: católicos y protestantes. Una cifra: en España, el 48.5% de los jóvenes se proclaman ateos. El 28.5% de todas las edades, se dicen ateos. En todos los países de esa vieja milenaria Europa cristiana, se cierran parroquias católicas y protestantes. Y, además, conventos. Templos, conventos y edificios de las iglesias, se venden para otros usos: hoteles, centros comerciales, casas de la cultura,… Hay una crisis total de aspirantes al sacerdocio diocesano y a la vida religiosa. Congregaciones religiosas como jesuitas, dominicos, franciscanos, etc., que tenían tres o cuatro provincias en cada país, se han reducido a una. Muchas congregaciones femeninas han desaparecido. El promedio de edad, de sacerdotes y religiosas, está por los sesenta años. En ese contexto es elegido el Cardenal Bergoglio como Pontífice.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Una pregunta de Perogrullo: ¿A qué viene FranciscoPapa? Varias podrían ser las respuestas sobre el objetivo de la visita pastoral: n

n n

Como Pastor y Cabeza de la Iglesia Católica, quiere realizar una visita pastoral, para animar a sus hermanos y hermanas en la fe: a los pastores y a las ovejas. Viene a apoyar el proceso de paz y la reconciliación entre las y los colombianos. Se propone realizar un gesto fraterno muy particular, para ver si es posible colocar el episcopado y la dirigencia de la Iglesia, en Colombia, en su línea teológica y pastoral: una “iglesia de salida”, “una iglesia que vaya a las periferias”, una iglesia que opte realmente por los pobres y los sepa defender, una iglesia que hable claro, una iglesia que denuncie sin miedo ni rodeos las injusticias institucionalizadas, una iglesia menos autorreferencial, que no cante tanto sus glorias y se ponga mucho más en el surco… Una visita también “política” puesto que va a ser recibido como Jefe del Estado de la Ciudad del Vaticano. Una oportunidad para llamar a la clase política, que en su mayoría se confiesa católica, a aplicar el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia. El Vaticano está preparando un coloquio con políticos católicos de América Latina, para el- mes de diciembre. En ese contexto, ¿Tendrá palabras significativas contra la enorme corrupción de la clase política? Según el Espectador, del 5 de junio, “El 81% de los Colombianos no cree en la lucha contra la corrupción”. Según un Informe de la Revista Semana, cada semana se roban un billón de pesos del presupuesto nacional. Y también un mensaje contra la destrucción del Medio Ambiente, de la “Casa común”, de la madre naturaleza, de la Pacha Mama.

La visita de un Papa a un país de mayorías católicas, sea cual sea, es la ocasión de hacer un balance en términos eclesiásticos, eclesiales, estatales y en términos socio-económicos de la población. Pienso que Francisco llega a Colombia, sabiendo a qué país viene y qué tipo de obispos y de clero tenemos. Posiblemente sabe que la institución eclesiástica se ha opuesto, históricamente, a los grandes cambios, políticos, económicos, sociales, teológicos y pastorales, centrada sobre sí misma. Las instituciones eclesiásticas de Colombia y Argentina son muy parecidas. Han sido eclesiásticas “autorreferenciales”, para utilizar una expresión muy propia de Bergoglio, expresión que llamó la atención a los cardenales durante el cón-

clave electoral. La institución eclesiástica colombiana, ha sido una institución muy ligada a los centros del poder político y económico, por colaboración abierta y hasta partidista, hasta el siglo pasado. O por omisión, en los últimos 30 años, en que no ha tenido palabras proféticas claras y firmes, desde los hechos concretos, para denunciar la decadencia de la clase política y de las élites, ligadas al narcotráfico, al paramilitarismo, al enriquecimiento exprés, al robo y saqueo del erario público, a la corrupción desenfrenada, a la compra de votos para hacerse elegir… No hay dudas. Las campañas electorales del Partido de la U, cuyo candidato fue Santos y del Centro Democrático, cuyo candidato impuesto por Uribe, fue Zuluaga, recibieron dineros corruptos de la empresa brasilera ODEBRECHT, empresa que compró políticos en varios países de América Latina. El “monopolio” de la paz Las declaraciones del Presidente Santos, del Nuncio y del Cardenal de Bogotá, rápidamente monopolizaron el objetivo del viaje, lo redujeron y plantearon la siguiente ecuación: visita del Papa, igual, apoyo al proceso de paz y a la reconciliación. Con visita del Papa o sin visita del Papa, el proceso con las FARC, va. Según la revista virtual, Religión Digital, del 11 de junio de 2017: “Los colombianos deben aprovechar la visita que efectuará en septiembre al país el papa Francisco para sembrar la semilla de la reconciliación y superar la polarización, indicó el presidente Juan Manuel Santos. “Que esta visita del Papa nos una a todos los colombianos, no solamente para reconciliarnos por cuenta de la guerra que sufrimos durante 53 años, sino para reconciliarnos en todo sentido y dejar esta polarización”, dijo Santos en la ceremonia de ascensos de la Policía Nacional”. ¿Pero podrá haber reconciliación sin Justicia Social? Pero Presidente y eclesiásticos no han mencionado las otras guerras permanentes del Estado, de los políticos y de la clase económica, contra el pueblo. El mes que acaba de pasar, ha sido la demostración más contundente: Crisis en Tumaco, crisis en Buenaventura (un mes de paro cívico), crisis en Quibdó (tres semanas de paro cívico), paro de los maestros (37 días de paro, de marchas y de protestas), reclamos de los arroceros, cortas huelgas de trabajadores del Estado, reclamos de los transportadores… Tampoco las consultas populares contra la destrucción de la “Casa Común” y del Medio Ambiente… La semana pasada se informó, que a pesar de las comisiones presidenciales especiales, enviadas a lo largo de dos años, en la Guajira la niñez sigue sin escuelas y sin alimentos. Todo porque el Estado no cumple. Santos le responde al magisterio público que no hay dinero, pero desde la Presidencia se malgastan dineros en la llamada “mermelada” y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 no se ha organizado un plan sustantivo presidencial contra la corrupción estatal. Según la Contraloría de la República, cada semana, funcionarios, políticos, parlamentarios y sus colaboradores, se roban un billón de pesos en la aplicación del presupuesto nacional.

bio significativo en la eclesiástica colombiana. Esta afirmación no implica desconocer el trabajo pastoral arduo y entregado, de algunos pocos obispos y parte de los sacerdotes de sus diócesis, en un real compromiso con los pobres.

En los últimos 15 años, bajo las presidencias de Uribe y Santos, como nunca en la vida del país, se impuso la corrupción: INTERBOLSA, ODEBRECHT, REFICAR, super robo de los NULE y los hermanos MORENO ROJAS, SALUDCOOP, BANCO AGRARIO, NAVELENA, CAFESALUD, venta de ISAGEN, ASOQUIMBO, ELECTRICARIBE, acueductos, hospitales y colegios sin construir por el robo de los presupuestos…

Los nuncios juegan un papel definitivo, positivo o negativo, entre lo que pasa en el país y en la Iglesia donde ejercen y El Vaticano. Sus informes son muy tenidos en cuenta. Tienen mucho peso en la selección de sacerdotes para ser elevados al cargo de obispos. Por lo general, en todos los países, se colocan más del lado de los obispos conservadores y tradicionales, que de los obispos progresistas.

Sin olvidar las andanzas corruptas de empresas españolas en la Costa Norte del país, en alianza con políticos de la región. Un titular de prensa del 5 de junio: “Atraco millonario en Barranquilla. Si usted entra a Electricaribe o a Metroagua, se desmaya. Allí nos tumbaron millones” (El tiempo, 6 de junio). Al exejecutivo español, Edmundo Rodríguez, le encontraron 262.000 euros, el 7 de junio, en una caleta, en el aparatamento de su hija, en lujoso barrio de Barranquilla.

Algunas cifras del andamiaje católico

Los analistas siguen insistiendo en la fuerza de los narcotraficantes y en la existencia de los paramilitares y otras organizaciones criminales, con el apoyo de la clase política.

Diocesanos:

aproximadamente 6.700

Religiosos:

aproximadamente 3.200

La Iglesia que visitará el Papa No se han mencionado tampoco los temas fundamentales para la vida de la Iglesia, partiendo de la institución que NO ha estado a la altura de la enorme y grave crisis que vive el país. Obvio, sería muy positivo que Francisco-Papa conociese con muchos detalles, los desarrollos nacionales, eclesiásticos y eclesiales, al menos durante los últimos años. Me temo que eso no se hará en términos analíticos y críticos, y mucho menos bajo un Nuncio, como Ettore Ballestrero, uno de los clérigos más ricos del Vaticano, que nos fue enviado por el Cardenal Tarsicio Bertone, último Secretario de Estado de Benedicto XVI, en buena parte responsable de la gran crisis vaticana vivida bajo ese pontificado. Esa crisis le sirvió a Bertone para desviar dineros del Hospital “Bambino Gesú”, propiedad del Vaticano, para modernizar su apartamento en el mismo Vaticano. Ese hecho fue amplia y largamente denunciado por los medios de comunicación de Italia. Bertone negó primero, y luego tuvo que aceptarlo públicamente. Presionado y acorralado por los medios de comunicación, tuvo que rembolsar una parte del dinero. Se quedó con otra. Ballestrero fue hombre de total confianza de Bertone, durante esa crisis. Colombia ha sido su primera nunciatura. Sorpresa causó su nombramiento exprés en medios vaticanos. Llegó a un país desconocido a estrenarse como nuncio y como obispo. Se puede suponer que ha habido “química” con la Conferencia Episcopal, porque bajo sus varios años de mandato (2013-2017), no ha habido ningún cam-

Cifras de la realidad eclesial Fuentes: Departamento de Seminarios y Vocaciones y “Directorio 2016” de la Conferencia Episcopal de Colombia. Número de Católicos en Colombia: (Fuente Anuario Pontificio 2013)

43.085.198

Sacerdotes:

Religiosas en todo el país:

17.000

Seminarios Mayores del clero diocesano: 57 Seminarios Mayores del clero religioso: seminarios: 144. ¡¡Demasiados!! Total seminaristas:

3.827

Seminaristas diocesanos:

2.710

Seminaristas Religiosos:

1.117

Parroquias: Jurisdicciones Eclesiásticas:

87. Cifra total de

5.552 78

13 Arquidiócesis 53 Diócesis incluyendo el Obispado Castrense 11 Vicariatos Apostólicos Y la Prelatura del Opus Dei Las atienden 76 obispos entre titulares y auxiliares. Ese conjunto conforman 13 Provincias Eclesiásticas. Hay 49 obispos eméritos. Existe la Conferencia Episcopal de Colombia, en la cual participan todos los obispos. Se reúnen dos veces al año, en la Asamblea Episcopal, en los meses de febrero y julio. Tiene una Dirección (4 obispos), un Consejo Permanente (15 obispos) y un Consejo de Presidencia (5 obispos).

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 La Conferencia tiene para su funcionamiento el SPEC o Secretariado Permanente, cuyo organigrama consta de 40 dependencias, entre comisiones, departamentos, oficinas y comités. Hay un Tribunal Eclesiástico Único de Apelación y 8 Tribunales Eclesiásticos Interdiocesanos. La Conferencia tiene 5 representaciones ante organmos gubernamentales: la Capellanía en la Presidencia, en el Instituto de Bienestar Familiar (ICBF), ante Sistema Carcelario (INPEC), en el SENA (Servicio Nacional de Aprendizaje) y ante la Comisión Católica Internacional de Migraciones. Hace parte de la Iglesia colombina, la Conferencia de Superiores Mayores de Religiosos y Religiosas (CRC) Existen 60 organizaciones y/o movimientos laicales y un Consejo Nacional de Laicos. 47 Universidades católicas, teniendo en cuenta las sedes en departamentos o regiones. Por ejemplo, la Universidad Santo Tomás tiene sedes en Bogotá, Bucaramanga, Villavicencio… La Javeriana, en Bogotá y Cali. Y casi todas tienen Educación a Distancia, en múltiples ciudades. 6.000 capillas y templos. El número de ordenaciones sacerdotales en las diferentes diócesis han tenido una leve disminución en los últimos tres años. En el año 2010 se ordenaron: 215 personas; en el 2011: 187 personas y en el 2012: 200 personas. De acuerdo a las estadísticas en la actualidad se cuenta en los seminarios diocesanos con 2.710 seminaristas. Diaconado permanente: en 2013 habían sido ordenados 505 señores casados. Aumentan las diócesis y las parroquias, crecen colegios y universidades católicas y más emisoras emiten sus ondas católicas, pero decrece el número de católicos. Pareciera que aquello de la Nueva Evangelización no ha funcionado. Las cifras siguientes NO son de la Conferencia Episcopal (1) El 65% de la población se considera católica, en algún nivel. La práctica religiosa dominical, es bastante baja. ¿Entre 10 y 15? 35% de la población NO es católica La Iglesia católica va perdiendo, día tras día, miles de fieles. Las estadísticas varían según los analistas, pero se podría afirmar que el 35% de la población ya no es católica. Grande ha sido el crecimiento, desde los años ochenta, de las “iglesias cristianas” y se incrementó con la Constitución de 1991, que dejó plenamente establecida la libertad de conciencia, la libertad cultos y la libertad de organización.

Ante el crecimiento de tantas iglesias, religiones e instituciones religiosas, el Ministerio del Interior abrió una Oficina de Asuntos Religiosos. Esta Oficina tiene un registro de 2.878 entidades y organizaciones religiosas en el país. El Ministerio del Interior, en consenso con los representantes de iglesias y religiones, estableció el 4 de julio de cada año, como el día de Libertad Religiosa, en Colombia, Del 35% no-católico, la mayor cifra se la llevan las llamadas “iglesias cristianas”, que crecen de manera alarmante. Hay varias “grandes” iglesias fundadas por matrimonios colombianos. Tienen “sus vaticanos”, en Estado Unidos. La población de las iglesias protestantes, en términos históricos, ha sido baja: presbiterianos, luteranos, anglicanos, episcopales, menonitas, evangélicos-carismáticos…Van creciendo adventistas, mormones… CEDECOL, Confederación Evangélica de Colombia, nació el 25 de junio de 1950, conformada por 19 denominaciones o iglesias protestantes. Hoy agrupa a todas las iglesias protestantes y evangélicas, así como diferentes tipos de organizaciones, como ONGs, movimientos… Las iglesias “cristianas” o de última generación, entre ellas las fundadas por matrimonios, como los Piraquive, los Castellano o los Silva, no hacen parte de CEDECOL. CEDECOL está hoy conformada por 260 entidades. En 1929 no existían sino 4 denominaciones. En 1939 ya eran 12 denominaciones. Existe el Cabildo Interreligioso de Colombia, que agrupa a iglesias y religiones. También van aumento los creyentes musulmanes. Hace pocos años fue abierta la Gran Mezquita de Bogotá.. Hasta entonces sólo existía una sola mezquita en la Guajira, en la ciudad de Maicao. Desde el siglo XIX existe una comunidad judía. Héctor Alfonso Torres Rojas, Licenciado en Teología y en Sociología Bogotá, Domingo 19 de Junio de 2017 (amerindiaenlared.org) 23/06/2017 82. Cómo Martín Lutero no revolucionó solo la religión, sino que creó la música de protesta Todo el año 2017 está marcado por homenajes a Martín Lutero, a 500 años de su Reforma Protestante. Decenas de nuevos libros sobre su obra han sido publicados y numerosas exposiciones se han inaugurado para recordarlo. Incluso la compañía de juguetes Playmobil lanzó una figurita a su imagen y semejanza. Nada de eso nos debe sorprender. Al ponerse en contra de muchas de las más importantes enseñanzas de la Iglesia Ca-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 tólica y publicar una traducción completa de la Biblia al alemán, Martín Lutero impulsó a Europa hacia el mundo moderno. Sin embargo, aunque su legado político y religioso todavía sigue moldeando al continente, su contribución a la música es menos conocida. De hecho, la música fue crucial para su ideología e influyó a cantantes radicales mucho tiempo después de su muerte. La ruptura de un monopolio Antes de 1517, la Iglesia Católica controlaba la mayor parte de la música religiosa en Europa. La participación laica era mínima. En las iglesias, la mayoría de la gente escuchaba cantos llanos, interpretados en latín por un coro. Las obras de teatro que describían historias bíblicas introdujeron la religión al pueblo en sus propios idiomas, pero la música vernácula raramente cruzó la puerta de la iglesia. Lutero rompió esas estrictas divisiones y transformó la vida musical cristiana que, para él, no era solo para sacerdotes y coros distantes, sino que estaba "al lado de la teología" y era "un regalo de Dios". Y, como tal, debería ser accesible a todo el mundo. "Al embellecer y ornamentar sus melodías de forma magnífica, los cantantes pueden conducir a los demás hacia una danza celestial", dijo.

alemana en 1500- podían aprenderse canciones y transmitirlas rápidamente. Música como mensaje Lutero se encargó personalmente de impulsar esos cambios, buscando que los niños aprendieran música en los colegios y trabajando con otros reformistas para producir himnarios protestantes. También escribió letras que "imitaban la forma de hablar de la gente", dice Loewe. El reformista declaró que tanto la música como las letras deberían "nacer de la verdadera lengua materna". Ein Feste Burg ("Castillo fuerte") es típica de su impactante simplicidad: Castillo fuerte es nuestro Dios, defensa y buen escudo. Canciones como esa endurecieron los corazones de Lutero y sus amigos, quienes probablemente la cantaron en la Dieta de Worms (asamblea de príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico), cuando Lutero fue interrogado por Carlos V, entonces emperador del Imperio. ¿Música de protesta? Es algo que tiene sorprendentes paralelos movimientos de protesta más modernos.

con

Como cuando, ante las reacciones violentas, los manifestantes en contra de la Guerra de Vietnam entonaron Give Peace A Chance ("Dale una oportunidad a la paz").

El canto en latín fue sustituido por el alemán cotidiano y ese estilo se convirtió en una parte clave de la identidad de sus seguidores.

O en el caso de los activistas en contra del Apartheid que cantaron Soweto Blues después de una masacre racista en Sudáfrica.

"Su uso de los himnos alemanes fue una importante señal de cambio", explica Andreas Loewe, decano de la Catedral de San Pablo en Melbourne, Australia, y experto sobre Lutero.

Pero aunque reconfortante para sus seguidores, los himnos de Lutero también atrajeron nuevos conversos.

"Era algo tan obvio como tener sacerdotes casados o poder recibir, siendo laico, una copa de vino en la Santa Comunión". Y Lutero no solo promocionaba la música por razones abstractas de fe, sino que entendió su poder para difundir el mensaje. Agregó letras religiosas a canciones tradicionales reconocibles, tal como sucedió en el siglo XX con We Shall Overcome ("Venceremos"), un tema de origen góspel, convertido en himno del Movimiento de los derechos civiles en EE.UU. Esa iniciativa fue especialmente útil en una época de ignorancia, pues incluso las personas analfabetas -cerca del 85% de la población

La nueva música se propagaba de ciudad en ciudad antes de que las autoridades católicas pudieran silenciarla. Y, como en otros aspectos de la Reforma, la imprenta fue clave. "Los himnos de Lutero se vendían como panfletos y eran enseñados a ciudades enteras por cantantes itinerantes", apunta Loewe. A veces los himnos trabajaban más rápido que él. En Magdeburgo la entonación colectiva de sus cantos logró convertir a la ciudad antes de la llegada del teólogo. Pronto los himnos luteranos salieron de su bastión en Sajonia, pasando a ser cantados en zonas católicas y traducidos al inglés. Todo eso tiene mucho en común con la música moderna de protesta.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Al igual que el himno socialista, "La Internacional", se volvió famoso desde Madrid hasta Moscú, los himnos luteranos resonaron por toda Europa en solidaridad con aliados desconocidos. Versiones y adaptaciones La música de Lutero siguió siendo popular después de su muerte. Y, posteriormente, compositores protestantes también versionaron sus himnos. Johann Sebastian Bach extendió Ein Feste Burg hasta convertirlo en una magnífica cantata de 30 minutos, mientras que Felix Mendelssohn lo agregó a su Sinfonía Nº 5, conocida apropiadamente como "de la Reforma". Para el escritor del romanticismo alemán, Heinrich Heine, Ein Feste Burg fue nada menos que la "Marsellesa de la Reforma" que "ha mantenido hasta hoy en día su fuerza inspiradora". Y como la verdadera Marsellesa, la música de Lutero ha demostrado ser infinitamente flexible. Al igual que los monarquistas franceses y los socialistas franceses adoptaron ese himno revolucionario para sus propias causas, himnos como Ein Feste Burgse desviaron de sus orígenes religiosos. Richard Wagner recordó la canción en una pieza que celebraba la victoria prusiana contra Francia en 1871. Más tarde los nazis justificaron el terror, haciendo un mal uso de la referencia bíblica de Lutero al "antiguo enemigo malvado". Sin embargo, la música luterana nunca perdió su fuerza radical. Durante la revolución de 1848, los liberales cantaron una nueva versión de Ein Feste Burg para promocionar la "libertad" y la "verdad". En la década de 1880, los socialdemócratas alemanes reescribieron el mismo himno para incluir referencias a los derechos humanos. Y un siglo más tarde, los opositores a la construcción de una nueva planta de desechos nucleares utilizaron Ein Feste Burg para atacar a la "policía armada". "Al igual que el reformista tomó melodías conmovedoras componiéndoles nuevas palabras, muchos movimientos de protesta usaron sus canciones para promocionar otras ideas diferentes", señala Loewe. Sin embargo, si bien Martín Lutero ayudó a impulsar la música de protesta moderna, aun provoca momentos de contemplación privada.

"No paso un solo día sin escuchar algún coral luterano", señala Martin E. Marty, un erudito religioso. Y Andreas Loewe concuerda. "Me gusta mucho cantar", dice. "Ya sea como parte de nuestros rezos en la Catedral de San Pablo o con amigos, o participando en el Coro de la Orquesta Sinfónica de Melbourne, comparto la creencia de Lutero de que la música es 'un bello e invaluable regalo de Dios'". (hoylosangeles.com) 24/06/2017 83. Frei Betto: "François Houtart y Miguel D'Escoto, siervos de los oprimidos" Frei Betto François Houtart trasvivenció el pasado 6 de junio en Ecuador. Tenía 92 años y el entusiasmo revolucionario de un joven de 20. Nuestro último encuentro se produjo en marzo de este año 2017, cuando pronuncié una serie de charlas en Quito a invitación del presidente Rafael Correa. François me acompañó todo el tiempo. Fuimos juntos a Pucahuaico, donde está enterrado el cuerpo de monseñor Leónidas Proaño, obispo indígena identificado con la Teología de la Liberación. La capilla, a los pies del volcán Imbabura, estaba repleta de indios y gente del pueblo. Houtart presidió la celebración eucarística. Al día siguiente, Rafael Correa nos ofreció un almuerzo. Había sido alumno de François en Lovaina, Bélgica, donde durante años Houtart formó en Sociología y Ciencias de la Religión a alumnos provenientes de la periferia del mundo, entre los que se encontraban el colombiano Camilo Torres y el brasileño Pedro Ribeira de Oliveira, quien nos cuenta: En 1975 regresé a Bélgica para iniciar el doctorado. En la primera reunión de trabajo con Houtart, mi tutor, me desmontó todo lo que había preparado para la tesis sobre el catolicismo popular. Me dijo que era insuficiente, porque no incluía una explicación sociológica. Para aumentar mi sobresalto, añadió: "Como no debes ignorar, solo la teoría marxista es realmente explicativa. Las otras son apenas descriptivas". Salí de allí aturdido, sin entender cómo un padre, que había sido perito en el Concilio y hasta había colaborado en la redacción de la Gaudium et Spes se había convertido en un marxista sin abandonar la Iglesia. Poco a poco fui entendiendo: era un activo opositor a la guerra de los Estados Unidos contra Vietnam, y fue así que descubrió, en la teoría de la lucha de clases, un instrumento teórico capaz de elucidar lo que estaba en juego en aquella guerra, en los movimientos anticolonialista de África y Asia, y en las dictaduras latinoamericanas.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Lo mejor es que me convenció de una vez por todas. La última vez que participamos juntos en un congreso de Sociología de la Religión, éramos los únicos sociólogos que empleábamos el instrumental marxista para explicar hechos religiosos. Bromeé con él: le pedí que demorara bastante en morirse, para no quedarme solo usando a Marx a fin de entender la religión...

descarrilar un tren de soldados de Hitler. No tuvieron éxito, y el atentado le valió un tirón de orejas de su madre. Me dijo, además, que tenía más de diez hermanos, todos vivos, que se habían reunido hacía una década para celebrar los 1.000 años de la suma de sus edades.

François era alto, tenía los ojos muy claros y sonreía con facilidad, incluso al expresar, en el Foro Social Mundial de Porto Alegre de 2005, críticas pertinentes al gobierno brasileño en presencia del presidente Lula. De hablar pausado, su razonamiento científico era didáctico, porque abandonó Europa para vivir en la América Latina y dedicarse a los movimientos sociales de países de nuestro continente, África y Asia. En 2016 asesoró el congreso nacional del MST celebrado en Brasilia.

Durante la visita de Juan Pablo II a Cuba, en enero de 1998, Fidel invitó a Houtart a asesorarlo, en compañía de Pedro Ribeiro de Oliveira, el teólogo italiano Giulio Girardi y yo. Fueron días de intenso trabajo en común.

Convivimos en varias ocasiones cuando participamos en eventos en Brasil, Cuba, Nicaragua y Bolivia. Yo siempre me preguntaba de dónde sacaba tantas fuerzas un hombre de más de 80 años para viajar por todo el mundo, muchas veces cargado con una pesada maleta llena de libros de su autoría, sin quejarse jamás por tener que alojarse en una tienda indígena en lo alto de los Andes, un asentamiento del MST en Brasil o una cabaña de cultivadores de arroz en Vietnam. Durante sus años de estudio en Roma, François tuvo como colega a un joven llamado Karol Wojtyla. Me contó que el seminarista polaco estaba obsesionado por el aprendizaje de los idiomas. Aprovechaba las vacaciones para trasladarse a las regiones de Europa en las que le podían enseñar una nueva lengua. En cierta ocasión, acompañó a Houtart a Bélgica, interesado en mejorar su francés y conocer el flamenco. Una noche, Wojtyla regresó a la casa bajo un fuerte aguacero. El agua había deshecho sus zapatos polacos. François encontró a un seminarista belga que, como calzaba el mismo número que el polaco, le pudo ceder un nuevo par. Décadas después, ya sacerdote, el donante de los zapatos quiso que lo recibiera el Papa Juan Pablo II. La burocracia alegó que la agenda del pontífice estaba llena. Pero cuando le envió una nota recordándole los zapatos, se abrieron las puertas del Vaticano. En 2016, Houtart me invitó a Ecuador para un seminario sobre la encíclica socioambiental Laudato Si', del Papa Francisco. El trabajo conjunto durante aquellos días dio por resultado una publicación, firmada por ambos: Laudato si'Cambio climático y sistema económico (Quito, Centro de Publicaciones, Pontificia Universidad Católica del Ecuador, 2016). En el viaje que realizamos el pasado marzo a la región andina del Ecuador, François me contó su participación, a los 15 años, en la resistencia contra la ocupación nazi de Bélgica. Él y un amigo decidieron fabricar una bomba casera para

Formación obrera En 2016, François me envió un interesante relato en español sobre su formación, que transcribo aquí: Durante mis años de seminario en Malinas (Bélgica), participaba en numerosas reuniones de la JOC (Juventud Obrera Católica) en Valonia y en Bruselas, durante las vacaciones. Ahí fue donde descubrí la situación de la clase obrera de esa época (1944-1949). Justo después de la posguerra, el esfuerzo de reconstrucción de Europa estuvo acompañado por una sobrexplotación del trabajo, y las condiciones sociales de los jóvenes eran particularmente escandalosas. Los congresos de la JOC regionales y nacionales permitían informarse sobre el marco más general de la situación económica y social. Además, pude visitar diferentes fábricas y minas de carbón. La JOC belga me puso en contacto con el movimiento en Francia, en los Países Bajos, en Inglaterra, en Alemania, en España, y poco a poco la dimensión internacional se convirtió también en una parte importante de mi introducción en el mundo del trabajo. En numerosas ocasiones, me entrevisté con Monseñor Cardijn (fundador de la JOC) y estuve muy impresionado por su combatividad, su insistencia sobre la incompatibilidad entre la injusticia social y la fe cristiana, y sobre su conocimiento de la vida de los jóvenes trabajadores. Descubrí también el método pedagógico, el no partir de arriba imponiendo un saber, sino de abajo, descubriendo la realidad: ver, juzgar, actuar. Esta experiencia me incitó a pedir, después de mi ordenación sacerdotal, iniciar estudios de Ciencias Sociales y Políticas en la Universidad Católica de Lovaina. Me pasé 3 años ahí, quedándome en permanente contacto con la JOC, siguiendo ciertas secciones, viajando por Europa para encuentros con el movimiento. Mi tesis de licenciatura estuvo dedicada al estudio de las estructuras pastorales de Bruselas, habiendo descubierto, por una parte, su ausencia en los medios obreros, y por otra la identificación de la cultura religiosa cristiana con la cultura burguesa, creando un divorcio con la clase obrera y, particularmente, los jóvenes. Durante el último año de mis estudios en Lovaina, fui el capellán del Hogar de los Jóvenes Trabajadores en Bruselas, un servicio de la JOC para los jóvenes que habían estado confrontados a la Justicia de la Juventud.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 En el plano europeo, es en Francia donde tuve más contactos, particularmente en la región parisina: St Denis y otros suburbios. Me hice amigo de algunos sacerdotes obreros, e incluso me quedaba a vivir en sus casas. Después de conseguir una beca por estudios para la Universidad de Chicago (1952-1953), con el fin de continuar la Sociología Urbana y la Sociología de la Religión, residí en una parroquia donde trabajaba al capellán de la JOC de la ciudad. Fue también la ocasión de bastantes encuentros con la JOC de los Estados Unidos. Durante las vacaciones de Pascua de 1953, fui a La Habana para asistir a un Congreso de la JOC de América Central y del Caribe, donde estuvo presente Cardijn. Pude tener reuniones con secciones locales y entrevistarme con el capellán nacional de Cuba. Esto me metió en la problemática latinoamericana, que deseaba conocer desde hacía tiempo. Después del congreso acompañé al capellán de la JOC de Haití a Puerto Príncipe, y me pasé una semana en el país en visitas y reuniones con el movimiento haitiano. Luego di clases durante un semestre en la Universidad de Montreal, y también participé en actividades del movimiento. De ahí me trasladé de nuevo a América Latina y durante 6 meses recorrí casi todos los países, desde México hasta Argentina, siempre con la JOC, gracias a los contactos conseguidos durante los congresos internacionales. Fue una gran escuela el descubrir el continente desde abajo. Una vez más, descubrí los abismos entre los ricos y los pobres y la explotación increíble de los jóvenes urbanos y rurales. Fui golpeado por el papel de los sacerdotes apegados al movimiento en la renovación de una Iglesia tan alejada del pueblo y tan próxima a las élites y oligarquías sociales. Eran activos en todos los campos: social, litúrgico, pastoral, bíblico. Una gran parte de estos sacerdotes pertenecían a las órdenes religiosas y bastante de ellos habían estudiado en Europa. Este contacto con América Latina fue el que me hizo iniciar, en 1958, un estudio socio-religioso sobre el conjunto del continente, con equipos en cada país, varias veces con miembros de la JOC. Se terminó en 1962 y fue publicado en unos cuarenta volúmenes, lo que llevó al Consejo Episcopal Latinoamericano a pedirme una síntesis en tres lenguas para distribuir en la entrada del Concilio Vaticano II al conjunto de los obispos, y acompañarle como peritus durante los 4 años del trabajo conciliar. El cardenal Cardijn me había pedido, entre tanto, si aceptaría ser el capellán internacional del movimiento, lo que evidentemente me interesaba mucho, pero mi obispo, el cardenal Van Roey, no aprobó esta idea. Después, habiendo trabajado en Asia, durante las vacaciones de la Universidad de Lovaina, donde impartía Sociología de la Religión, me puse en contacto también con la JOC en Sri Lanka, en la India, en Vietnam, en Corea del Sur, en Filipinas. Con mi colega, Geneviève Lemercinier, nos hicimos cargo de un seminario de formación para el análisis social para los militantes de la

JOC de Hong Kong. En África del Sur, en pleno apartheid, participé durante 3 días en una reunión nacional con jóvenes trabajadores blancos, negros y mestizos, lo cual en principio estaba prohibido, en un convento de los Padres Oblatos, en Bloemfontein. En cualquier parte de América Latina, Asia y África, me he reunido en los años siguientes con antiguos miembros de la JOC, tanto en los sindicatos como en las ONG de desarrollo, o en el seno de partidos políticos progresistas y también revolucionarios, como en Nicaragua o en Bolivia. Las enseñanzas que he sacado de la JOC han sido numerosas y fundamentales. En primer lugar, fue el conocimiento del mundo obrero, de sus luchas, de sus organizaciones. Después, fue el método: ver, juzgar, actuar, que da un marco de reflexión muy eficaz para el análisis de las realidades y para la puesta en marcha de una acción que les sea adaptada. Si estudié Sociología y si continué constantemente el trabajo de investigación, era para afinar el "ver" en sociedades muy diferentes y complejas. Esto también me permitió descubrir que se podía leer la sociedad desde arriba, pero también desde abajo, y que la opción del Evangelio era leer el mundo con los ojos de los pobres y de los oprimidos. No existe una ciencia neutra, sobre todo en el marco de las ciencias humanas. La pedagogía de la JOC y su adaptación a un medio específico de jóvenes trabajadores, a menudo a duras penas alfabetizados, me ha enseñado a utilizar un lenguaje sencillo, a estructurar correctamente el raciocinio para que sea comprendido, en una palabra a bajarse del pedestal académico y también de aprender de los que tienen un saber práctico a menudo despreciado por el saber llamado "sabio". Por fin, es también la JOC lo que me ha llevado a profundizar la dimensión social del Evangelio, y a comprender que lo que pide el Señor es el amor eficaz. No se trata únicamente de una actitud personal, sino que este amor implica la construcción de una sociedad justa y seguir el ejemplo de Jesús en su sociedad, donde anunció los valores del Reino de Dios, el amor al prójimo, la justicia, la igualdad, la misericordia, la paz, y combatió todos los poderes opresores, económicos, sociales, políticos e incluso religiosos. No en vano murió (ejecutado) sobre la cruz (Quito, 1ro de marzo de 2016). La transvivenciación Nidia Arrobo Rodas, quien trabajaba con François en la Fundación Pueblo Indígena del Ecuador, relata sus últimos momentos: Nuestro querido François se fue como vivió, con una serenidad total, entero, lúcido, diáfano, de pie... En la víspera, luego de un Acto de Denuncia en el IAEN (Instituto de Altos Estudios Nacionales) sobre el genocidio tamil, cenamos como de costumbre la "sopita" que tanto le gustaba y para él era imprescindible al caer la tarde tomarla en comunión en nuestra minirresidencia y, como de costumbre, se fue a dormir... Claro que en su habitación siguió trabajando... No

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 sabemos hasta qué hora... Porque hasta las once de la noche aún recibimos sus emails. Al amanecer, intuimos que se había levantado para ir a la ducha y las fuerzas le faltaron... Se había puesto la salida de cama, se había sentado en su sillón relax muy próximo a su cama, y con su mano en el corazón se quedó durmiendo el sueño más profundo de su vida, muy plácidamente, sin hacer ningún ruido, muy calladito. Un infarto masivo... A las siete y media de la mañana... se despertó en Dios. Precisamente en el mes de abril fuimos al cardiólogo, a instancias mías, porque sentía que se agitaba mucho y como que le faltaba el oxígeno... El cardiólogo le pidió hacerse una cirugía de la arteria del corazón, pues se había estrechado, y el marcapasos ya no respondía como hace cuatro años que se lo puso. Le dije: François, la cirugía es inminente... El optó por hacérsela en Bélgica por sugerencia del mismo cardiólogo... Pero por más que le insistía, no tomó la decisión de viajar enseguida: "Tengo muchos compromisos, tengo que terminar la cátedra Houtart en el mes de junio y me voy", me dijo. De nuevo le dije que era mucho tiempo de espera... Pero él era dueño absoluto de su voluntad y de sus decisiones... Optó por terminar aquí todo lo previsto y viajar en junio a Bélgica para su cirugía, que deportivamente decía, es algo muy pequeño. Con esto, tenía pasajes comprados y maletas listas para viajar ayer (9 de junio), pero primero a Bogotá, luego una semana en Cuba, luego una semana en Brasil y llegar a finales de junio a su Bélgica... Yo sabía que él libremente optó por vivir con nosotros, se sentía feliz, vivió feliz... y pienso que en el fondo de su corazón quiso terminar aquí mismo sus días. La última celebración tuvo lugar --a pedido mío-- en el IAEN, el propio miércoles, exactamente a las cinco de la tarde, día y hora en la que tenía terminar el programa de su cátedra este año. Estamos desolados... Fuimos felices con su presencia jovial, llena de amistad, finura de espíritu, delicadezas y de detalles increíbles; pero al mismo tiempo sé que él fue feliz en medio de nosotros... Siempre nos lo decía y esto me llena de gozo y gratitud. Sin embargo, a él lo sentimos entre nosotros, él está vivo y sigue y seguirá vivo y resucitado en las luchas de liberación de todos los empobrecidos de todo el mundo, y en los dolores de parto con los que gimen los PUEBLOS INDÍGENAS y nuestra Pachamama. Como consta en su testamento, lo cremamos... y lo más pronto sus cenizas reposarán junto a las de su madre en su Bélgica natal. Miguel D'Escoto Dos días después de que Houtart nos dejara, perdí a otro amigo, también sacerdote y revolucionario como él, el

padre Miguel D'Escoto, fallecido a los 84 años. Ministro de Relaciones Exteriores de la Nicaragua sandinista entre 1979 y 1990, presidió la Asamblea General de la ONU en 2008 y 2009. Hijo de diplomático, D'Escoto nació en Los Ángeles en 1933. Se hizo sacerdote por la congregación Maryknoll y fue uno de los fundadores de la editorial neoyorquina Orbis Books, que en 1977 publicó en los Estados Unidos mi libro Cartas da prisão con el título Against Principalities and Powers. Fue D'Escoto quien nos recibió a Lula y a mí en Managua en ocasión del primer aniversario de la Revolución Sandinista, en julio de 1979. Nos llevó la noche del 19 de julio a casa de Sergio Ramírez -entonces vicepresidente del país- donde conocimos a Fidel Castro, con quien sostuvimos una larga conversación. En enero de 1980 vino a São Paulo en compañía de Daniel Ortega, presidente de Nicaragua, a participar en el primer congreso mundial de Teología de la Liberación. Fue uno de los oradores de la Noche Sandinista en el Teatro de la Universidad Católica de São Paulo (TUCA). El domingo 29 de noviembre de 1981, en Managua, me volví a encontrar con él en su casa, que había pertenecido al presidente del Banco Central de Nicaragua en la época de la dictadura de Somoza. Se encontraban allí Daniel Ortega; el secretario general del Frente Sandinista de Liberación Nacional, René Núñez: los padres Gustavo Gutiérrez, Pablo Richard, Fernando Cardenal, Uriel Molina y Edgard Parrales, ministro de Bienestar Social. D'Escoto acababa de regresar de México y describió en detalle las recientes conversaciones sobre América Central entre el presidente López Portillo y el general Alexander Haig, secretario de Estado de los Estados Unidos. Los asistentes mostraban una indisimulable satisfacción por la eficiencia del espionaje sandinista al interior del gobierno mexicano. Hablamos de la coyuntura de la Iglesia, de la campaña internacional contra la Revolución y de la Juventud Sandinista, ahora al cuidado de Fernando Cardenal. Me preocupaba el carácter mecanicista del marxismo divulgado entre los jóvenes sandinistas, mera apologética de antiguos manuales rusos. Insistí en la importancia de que los sacerdotes en el poder -D'Escoto, Parrales y los hermanos Cardenal-explicitaran públicamente su vida de fe. Temía que proyectaran una imagen más política que cristiana. El sábado 16 de noviembre de 1984, en Managua, regresé a casa de D'Escoto. Le pregunté por qué no había ido a la reunión de la OEA en Brasilia. "Para no darle valor a la OEA, que sigue siendo un instrumento en manos de los Estados Unidos contra la soberanía de los pueblos de la América Central", me respondió.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 Celebramos la eucaristía bajo el cobertizo de mimbre del patio. Leímos el evangelio de Mateo 4, 25 ss, y meditamos sobre la lectura. D'Escoto se desahogó: "Tengo el cuerpo y la mente cansados, porque ya no logran seguir el ritmo acelerado que me imponen las circunstancias. Sueño con disfrutar de la soledad, con disponer de tiempo para mí y no tener que estar siempre atento al teléfono. Pero sé que eso es solo un sueño. Mi intimidad con Jesús me da la fuerza que me sustenta". Al final de la celebración, me dijo: "Quiero que me hagas dos favores: estoy leyendo con mucho gusto el último libro de Don Pedro Casaldáliga. Supe que pronto irá a España. Pídele que pase antes por Nicaragua. E insístele a Don Paulo Evaristo Arns en que venga a la toma de posesión de Daniel el próximo 10 de enero." "¿Por qué no llamas por teléfono ahora a Don Paulo?", le sugerí. Lo intentamos, pero el cardenal de São Paulo no se encontraba en su casa. Once días después le di el recado personalmente a Don Paulo Evaristo Arns. Al año siguiente, Don Pedro Casaldáliga visitó Nicaragua. En marzo de 1986 me lo volví a encontrar en La Habana, en compañía de Rosario Murillo -actual vicepresidenta de Nicaragua y esposa de Daniel Ortega- y de Manuel Piñeiro, jefe del Departamento de América del Comité Central del Partido Comunista de Cuba. Hablamos largo y tendido sobre la situación de Nicaragua y el apoyo explícito que los obispos Obando y Vega le daban a la política agresiva de Reagan.

D'Escoto era de la opinión de que adres, religiosos y laicos debían enfrentarse valientemente al arzobispo de Managua, apelando, de ser necesario, a la desobediencia eclesiástica. Eso le valió la posterior suspensión del ejercicio de su sacerdocio por parte del Papa Juan Pablo II, medida que revocó el Papa Francisco. En enero de 1989, en La Habana, nos vimos en la conmemoración de los 30 años de la Revolución cubana. Sostuvo una larga conversación con Leonardo Boff sobre la teología de la Trinidad: "Es la base de mi espiritualidad", le oí decir. Y lamentó la situación de su país: "Lo más duro para el pueblo de Nicaragua no es la agresión norteamericana, sino la falta de apoyo de la Iglesia". Tuvimos otros encuentros en períodos posteriores, como en la época en que presidía la Asamblea General de la ONU, experiencia que lo llevó a dejar de creer por completo en la eficacia de esa importante institución, manipulada por los intereses de la Casa Blanca. Con la desaparición de François Houtart y Miguel D'Escoto pierden América Latina, la causa de los pobres y la Teología de la Liberación. Nos dejan un legado de cómo vivir la fe cristiana en un mundo dividido entre pocos multimillonarios y multitud de miserables, y de lo que significa ser discípulo de Jesús en este convulso inicio del siglo XXI. *Traducción de Esther Perez. (periodistadigital.com) 24/06/2017

EVENTOS 84. Curso de Verano: Teologías Feministas Contemporáneas Teólogas e Investigadoras Feministas de México (TEIFM) en el marco del Diplomado en Teología Feminista (ciclo 20172018), invita a participar en el: CURSO DE VERANO

16-18: Análisis Feminista de la Realidad del País (Dolores González Saravia, Serapaz) MARTES 25

Teologías Feministas Contemporáneas: Voces y propuestas de las mujeres ante la crisis del mundo actual.

Teologías Feministas Latinoamericana y Asiática (Dra. Marilú Rojas Salazar)

Del 24 al 28 de Julio de 2017 * 9-14 hrs. * Ciudad de México

MIÉRCOLES 26

*Programa Temático*

Teologías feministas negras (Dra. Silvia Regina de Lima Silva y Rvda. Margarita Sánchez de León.)

LUNES 24

9-14 :Teologías Feministas del norte (Mtra. Angela Trejo Hagger y Mtra. Gabriela Juárez Palacios).

JUEVES 27 Teologías feministas Indígenas (Dra. Sylvia Marcos) VIERNES 28 Teoría y Teología Queer (Dr. Ángel Mendez Montoya)

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 jun 2017 * NUM. 218 SEDE: Colegio María del Carmen Muriel (Malintzin s/n, Centro de Coyoacán, casi esquina con Aguayo, frente a la Cantina La Bipolar). DONATIVO DE RECUPERACIÓN: $2000 (Incluye materiales y servicio de café)

Mayores informes e inscripciones: Gabriela Juárez Palacios redesyesperanzas@gmail.com (55) 30598485