BOLETIN ALAS-OE #219 by BoletÃn Alas-OE

CONTENIDOS

26 DE JUNIO AL 2 DE JULIODE2017

BOLETÍN

#219

TEMA DE LA SEMANA: LA SOMBRA DE LA PEDERASTIA EN LA IGLESIA CATÓLICA ........................................ 4 1. El jefe de Finanzas del Vaticano, acusado en Australia de abusos sexuales contra niños ................................................... 4 2. El Vaticano respalda a su responsable de finanzas, acusado de abusos .............................................................................. 4 3. Acusan de pederastia a cardenal tesorero del Vaticano ...................................................................................................... 5 4. Papa reduce a estado laico a “Don Mercedes”, el cura pedófilo ......................................................................................... 5 5. Pell deja la Secretaría de Economía y regresa a Australia para defenderse de las acusaciones de abusos a menores ....... 6 6. Orgía y drogas en el Vaticano .............................................................................................................................................. 7 7. Pell comparecerá ante los tribunales de Melbourne el próximo 26 de julio ....................................................................... 7 8. La Iglesia australiana no pagará la defensa del cardenal Pell .............................................................................................. 8 9. ¿Homosexualidad y homofobia en el Vaticano? .................................................................................................................. 9 10. Pederastia clerical: Francisco a prueba .............................................................................................................................. 10 11. “Francisco no ha iniciado la lucha contra la pedofilia” ...................................................................................................... 10 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 11 12. Que la iglesia católica expulsará a los corruptos; tendría que empezar por Norberto, protector de pederastas ............ 11 13. Ni el INE ni los partidos garantizan honorabilidad, los gobernadores son los criminales: Iglesia ...................................... 11 14. La situación de violencia ha sobrepasado a las autoridades: Iglesia Católica .................................................................... 12 15. Preocupa a iglesia partidos cómplices de corrupción ........................................................................................................ 12 16. Iglesia analiza excomulgar a políticos rapaces. Con López Dóriga ..................................................................................... 13 17. México vive tiempos difíciles: Franco Coppola .................................................................................................................. 13 18. Entrevista a monseñor Alfonso Gerardo Miranda Guardiola, obispo auxiliar de Monterrey y secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) ................................................................................................................... 13 19. #NoEsBroma Iglesia pide a fieles que done su casa ........................................................................................................... 14 20. Insólito: intendente decreta entregarle su municipio a Dios ............................................................................................. 15 21. Construir la paz, el camino de la Iglesia en Michoacán (México) ....................................................................................... 15 22. Un Estado laico no es anticristiano .................................................................................................................................... 16 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 17 23. ¿Dios una energía o un árbol? ........................................................................................................................................... 17 24. Hallan el camino de Siloé al Templo que pisó Jesús .......................................................................................................... 18 25. Una Mezcla Explosiva ......................................................................................................................................................... 18 26. Autoridades han sido omisas con los grupos conservadores, señaló Brahim Zamora Salazar .......................................... 19 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega Cándano, Patricia Santiago, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES:observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OEes elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos.La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas

27. Pronunciamiento ante la ejecución extrajudicial de Meztli Omixochitl Sarabia Reyna en Puebla, defensora de DH, miembro de la UPVA 28 de octubre .................................................................................................................................. 19 28. Primer Simposio «Espiritualidad y Cultura Tachirense» .................................................................................................... 22 29. ¿Qué opinan los mexicanos religiosos de las parejas del mismo sexo? ............................................................................. 22 30. Entonces… Dios .................................................................................................................................................................. 23 31. Religión o coherencia ......................................................................................................................................................... 23 32. Tan sólo un placebo ........................................................................................................................................................... 24 33. México, “País enfermo y violento” por consumo de drogas: Iglesia Católica .................................................................... 25 34. Francisco, a los divorciados: "La Iglesia os arropa y abraza" ............................................................................................. 25

ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 27 35. Realiza nuncio apostólico visita pastoral a Toluca ............................................................................................................. 27 36. 27 de junio: El Papa Francisco cumple 25 años de obispo ................................................................................................. 27 37. La parroquia tiene que ser la familia de las familias: Franco Coppola ............................................................................... 27 38. El Papa nombra purpurados para un colegio cardenalicio más periférico ........................................................................ 28 39. México es un tesoro: Monseñor Franco Coppola, nuncio apostólico del Vaticano en México ......................................... 30 40. Quienes practican una religión diferente a la de la mayoría, deben abstenerse de ofender a las otras ........................... 30 41. Monseñor Carlos Garfias Merlos recibió el palio arzobispal bendecido ............................................................................ 31 42. El cardenal que representa los nuevos tiempos de Francisco ........................................................................................... 31 43. Papa nombra a Leopoldo González arzobispo de Acapulco ............................................................................................... 32 44. Denuncia y profecía, los gestos del nuevo Arzobispo de Acapulco, Mons. Leopoldo González ........................................ 33 45. Traslado de Arzobispo a Acapulco consolida grupo episcopal ........................................................................................... 34 46. Podrán casarse nuevamente divorciados en Iglesia católica ............................................................................................. 34 47. El español Luis Ladaria presidirá la Congregación para la Doctrina de la Fe ...................................................................... 35 ÁMBITOINTERNACIONAL ................................................................................................................................................. 36 48. Ernesto Cavassa: “El Papa nos va a decir que el Perú no puede quedarse en peleas de callejón” .................................... 36 49. El Supremo de EE.UU. falla a favor de una iglesia que buscaba fondos estatales ............................................................. 38 50. Preocupa al Vaticano desaparición de obispo en China .................................................................................................... 39 51. ¿Qué resolvió la Corte Suprema sobre el veto migratorio de Trump? .............................................................................. 39 52. Los australianos son más viejos, diversos y menos religiosos, según censo ...................................................................... 40 53. Amnistía Internacional envía carta a Macri por plan Libertad Religiosa ............................................................................ 40 54. La guerra y el Daesh forzaron un éxodo sin precedentes de los cristianos de Siria e Irak ................................................. 41 55. Papa pide a nuevos cardenales que sean humildes, ayuden a los pobres y combatan la injusticia .................................. 42 56. El Salvador celebra nombramiento de primer cardenal católico ....................................................................................... 43 57. El Papa bendice el palio de los Arzobispos nombrados este año ....................................................................................... 43 58. Este año no habría Te Deum del 20 de Julio por orden del Consejo de Estado ................................................................. 44 59. Parlamento alemán vota por legalizar el matrimonio gay ................................................................................................. 45 60. Cardenal Rosa Chávez: "El Papa quiere tener cerca el espíritu de Romero" ..................................................................... 45 61. Alemania aprueba el matrimonio homosexual .................................................................................................................. 47 62. Piden la destitución del obispo de Illinois por negarse a oficiar funerales para fieles gays .............................................. 48 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 49 63. Realizan Foro sobre Libertad Religiosa .............................................................................................................................. 49 64. El área de Inmigración y la Asociación ‘Bait Amistad’ organizan un encuentro intercultural para celebrar el fin del Ramadán ............................................................................................................................................................................ 49 65. Celebran musulmanes término del Ramadán con regalos a cristianos y católicos ............................................................ 50 66. Candidata ultraortodoxa al Partido Laborista de Israel pide poner fin a la crisis humanitaria en Gaza ............................ 50 67. Trescientos años ................................................................................................................................................................ 51 68. Australia es más pentecostal que nunca ............................................................................................................................ 52 69. Catedrática de Derecho Eclesiástico de UR recibe la Cruz de San Raimundo .................................................................... 52 70. Homosexualidad y religión ................................................................................................................................................. 53 71. Ordenação de mulheres: para qual Igreja e com qual teologia? Artigo de Ivone Gebara ................................................. 53 72. Los protestantes piden al Gobierno que declare festivo el 31 de octubre, fecha de la Reforma ...................................... 56 73. El Papa, a los ortodoxos: "Unidad plena, no uniformidad homologada" ........................................................................... 57 74. "Tenemos un Colegio Cardenalicio, pero podríamos tener un colegio de mujeres que podrían aconsejar al Papa" ........ 57

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 59 75. Populorum Progressio: Una tarea de construcción de futuro ........................................................................................... 59 76. Un documento que hizo historia: En el 50 aniversario de la Populorum Progressio de Pablo VI ...................................... 60 77. La Teología de la Liberación (III) ......................................................................................................................................... 63 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 69 78. VIII Coloquio de Construcción de Identidades y Visiones del Mundo en Sociedades Complejas ..................................... 69 79. Curso de Verano: Teologías Feministas Contemporáneas ................................................................................................. 70

TEMA DE LA SEMANA: LA SOMBRA DE LA PEDERASTIA EN LA IGLESIA CATÓLICA 1. El jefe de Finanzas del Vaticano, acusado en Australia de abusos sexuales contra niños

dotes católicos habrían estado acusados de abusar de niños en Australia entre 1950 y 2010, aunque estas acusaciones nunca fueron investigadas.

La Policía acusó al cardenal George Pell de haber abusado sexualmente de menores en el pasado, citando múltiples denuncias y lo llamó a comparecer ante un tribunal de Melbourne el 18 de julio.

Alrededor de 4.444 supuestos incidentes de pedofilia fueron reportados a las autoridades eclesiásticas y, en algunas diócesis, más del 15% de los curas habrían estado implicados en ellos, según la investigación.

"La Policía de Victoria ha acusado al cardenal George Pell de delitos de abuso sexual" cometidos en el pasado, declaró el comisario adjunto Shane Patton a los periodistas.

La edad media de las víctimas, en aquel momento, era de 10 años para las niñas y de 11 para los niños.

"Hay múltiples denuncias relacionadas con estas acusaciones", añadió. Patton afirmó que el cardenal, de 76 años, fue inculpado con citación y tendrá que comparecer ante la Corte de Magistrados de Melbourne el 18 de julio en audiencia, pero no quiso aportar más detalles para salvaguardar la integridad del proceso judicial. Por su parte, la arquidiócesis católica de Sídney aseguró poco después que el cardenal se desplazará a Australia para comparecer. "Aunque todavía es muy temprano en Roma, el cardenal George Pell ha sido informado de la decisión y de la actuación de la Policía de Victoria", señaló la arquidiócesis en un comunicado. "De nuevo, ha negado vigorosamente todas las acusaciones", agregó la institución, asegurando que el eclesiástico regresará a Australia "lo más pronto posible para limpiar su nombre", tras recibir los consejos y el visto bueno de sus médicos. "[Pell] dijo que está deseando que llegue su día de declarar en la corte y que se defenderá de las acusaciones contra él vigorosamente", agregaba el comunicado. La inculpación de Pell se produjo en las últimas fases de una larga investigación sobre las respuestas institucionales aportadas en Australia a los supuestos abusos sexuales cometidos contra niños, ordenada por el Gobierno en 2012. La comisión ha entrevistado a miles de sobrevivientes y escuchado las denuncias de abusos contra niños que implicarían a iglesias, orfanatos, clubes deportivos, grupos juveniles y escuelas. El cardenal Pell había comparecido en tres ocasiones en el marco de este caso y reconoció ante la comisión de investigación que había "fallado" en su gestión de los curas pedófilos en el estado de Victoria en los años 1970. Según datos extraídos de la investigación y publicados en febrero, el 7% de los sacer-

De los 1.880 supuestos autores de los abusos, el 90% eran hombres. La orden de religiosa de St John of God Brothers habría sido la peor, con más del 40% de sus miembros acusados de cometer abusos. Pell fue ordenado sacerdote en Roma en 1966, antes de regresar a Australia en 1971, donde escaló peldaños de la jerarquía católica. Había sido acusado de abusos sexuales cuando era arzobispo de Sídney, en 2002, aunque después fue exculpado. Abandonó el país en 2014 y se mudó al Vaticano después de que el papa Francisco lo eligiera para que arrojara luz y aportara transparencia a las cuentas de la Santa Sede. Al ser preguntado acerca de las acusaciones contra el cardenal el año pasado, el pontífice argentino declaró que "debemos evitar un veredicto mediático, un veredicto basado en rumores". La inculpación de Pell tuvo lugar poco después del anuncio, el miércoles, de que el papa Francisco redujo al estado laico, la peor condena dentro de la Iglesia Católica, al cura italiano Mauro Inzoli, condenado por pedofilia. (noticiasrcn.com) 28/06/2017 2. El Vaticano respalda a su responsable de finanzas, acusado de abusos Daniel Verdú Hace semanas que se se esperaba la noticia. El caso estaba a punto de explotar, pero el papa Francisco confiaba en su inocencia y decidió no apartar a uno de sus hombres más importantes en la Curia Romana, el responsable de Finanzas del Vaticano, George Pell. El Pontífice decidió aceptar el coste y las durísimas críticas que le acarrearía durante este tiempo. Pero se ha roto el muro de contención. El cardenal ha sido acusado esta madrugada de múltiples abusos sexuales en Australia, según ha anunciado el comisario de dicho país Shane Patton. Él ha negado todos los cargos y el Vaticano le ha ofrecido su claro respaldo y no ha exigido su dimisión.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 La noticia ha llegado a cámara lenta. Hace ocho meses los agentes policiales interrogaron a Pell en Roma sobre estas acusaciones, que él desmiente ahora categóricamente. De hecho, durante este tiempo se han publicado decenas de artículos y libros citando el asunto. Acorralado, el cardenal, de 76 años y máxima autoridad de la Iglesia Católica en Australia, deberá comparecer el 18 de julio ante el tribunal de primera instancia de Melbourne para dar explicaciones. Es sospechoso de haber cometido abusos sexuales cuando era sacerdote en la ciudad de Ballarat (1976-80) y cuando fue arzobispo de Melbourne (1996-2001), ambas en el Estado de Victoria. A las 8.30 de la mañana ha comparecido ante los medios -la rueda de prensa fue convocada a las 4.30 de la madrugadapara negar las acusaciones y anunciar que se marcha a Australia para defenderse. "Estos problemas llevan siendo investigados dos años. Se han filtrado a los medios, es un asesinato implacable. La decisión se ha alargado durante más de un mes. Estoy esperando que llegue mi día en el tribunal para defenderme, soy inocente de estos cargos. Son falsos. La completa idea de abuso sexual es aberrante para mi", ha señalado acompañado del director de comunicación del Vaticano, Greg Burke. Pell ha explicado que ha hablado mucho con el Papa durante la última semana. "La última vez fue ayer. Hemos acordado que limpiaré mi nombre en Australia, y le estoy muy agradecido por su apoyo. Soy completamente claro y consistente en el rechazo de estas acusaciones. Quiero limpiar mi nombre y volver a Roma para seguir trabajando". El Vaticano respalda a Pell sin ninguna fisura. Con la lectura del comunicado, tras el que no se han admitido preguntas, no ha quedado ninguna duda. "La Santa Sede recibe con desagrado la noticia del envió a juicio del cardenal que, en el pleno respeto de las leyes civiles y reconociendo la importancia de su particpación de modo que el proceso se desarrolle de forma justa y se favorezca la búsqueda de la verdad, ha decidido volver a su país. El Santo Padre le ha concedido un un periodo de excedencia para poderse defender". Pero el comunicado ahonda también en la la opinión del Papa sobre el cardenal. "El Santo Padre, que ha podido apreciar la honestidad del Cardenal Pell durante tres años de trabajo en la Curia Romana, le agradece la colaboración, en particular por el encargo a favor de las reformaras económicas y administrativas y su activa participación en el Consejo de Cardenales (C9). La Santa Sede ha expresado su respeto por la decisiones judiciales. Peor también ha querido mojarse a favor del cardenal. "Pell ha condenado durante décadas abierta y repetidamente los abusos cometidos contra menores como actos inmorales e intoreables, ha cooperado en el pasado con las autoridades australianas, ha apoyado la creación de una Pontificia Comisión para la tutela de menores y la prestación de ayuda a las víctimas de abusos"

La citación es el resultado de una larga investigación, solicitada por el Gobierno australiano en 2012 dentro del marco de una serie de respuestas institucionales contra el abuso sexual a menores. Pell, que había comparecido tres veces ante la comisión de investigación, afirmó haber errado en la gestión de los curas pedófilos en el Estado australiano de Victoria en los años 70. El eclesiástico fue ordenado cura en 1966 en Roma, antes de regresar a Australia en 1971, donde ascendió en la jerarquía católica. En 2014, el papa Francisco le eligió para trabajar en la transparencia de las finanzas del Vaticano. Una de las primeras medidas que tomó Francisco como Papa fue la de impulsar una cruzada contra la pederastia. A finales de 2013, fue creada una comisión específica para luchar contra la pederastia en el seno de la Iglesia. Un año después el Papa se disculpó públicamente ante víctimas de abusos sexuales por eclesiásticos "por los pecados de omisión por parte de la Iglesia". (elperiodicodemexico.com) 29/06/2017 3. Acusan de pederastia a cardenal tesorero del Vaticano La Policía estatal de Victoria, Australia, acusó este miércoles al cardenal George Pell, encargado de las finanzas del Vaticano, por presuntos delitos de pederastia y lo citó a comparecer ante un tribunal el próximo 18 de julio. “La policía de Victoria ha acusado al cardenal George Pell de ofensas históricas por agresión sexual. Hay múltiples denuncias relacionadas con estas acusaciones”, señaló el Comisionado Adjunto de la policía estatal, Shane Patton. Informó que el cardenal, de 76 años, tendrá que comparecer ante la Corte de Magistrados de Melbourne el 18 de julio próximo, sin dar más información para preservar la integridad del proceso judicial. Pell, máximo representante de la iglesia católica australiana, es sospechoso de haber abusado sexualmente de menores cuando era sacerdote en la ciudad de Ballarat (1976-80) y cuando fue arzobispo de Melbourne (19962001), ambas en Victoria. En octubre de 2016, el clérigo católico más alto del país, fue interrogado en Roma por la policía australiana; en esa ocasión negó todas las denuncias en su contra. (publimetro.com.mx) 28/06/2017 4. Papa reduce a estado laico a “Don Mercedes”, el cura pedófilo El papa Francisco redujo al estado laico, la peor condena dentro de la Iglesia católica, al cura italiano Mauro Inzoli, condenado por pedofilia y apodado "Don Mercedes" por su pasión por los automóviles de lujo, anunció este miércoles su diócesis.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 "Hemos sido informados por la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la decisión tomada por el papa Francisco de retirar definitivamente a Mauro Inzoli del estado clerical", anunció la diócesis de Crema, en el norte de Italia, cerca de Milán. Inzoli, que dirigió durante 30 años el movimiento católico Comunión y Liberación (CL) en la ciudad de Cremona, en el norte del país, fue condenado por la justicia italiana en junio de 2016 a 4 años y 9 meses para abusar sexualmente de cinco jóvenes de edades comprendidas entre 12 y 16 años. La fiscalía había solicitado seis años de prisión, pero el cura optó por un procedimiento legal corto que prevé una reducción de la pena y pagó una indemnización de 25.000 euros a cada una de sus víctimas. Inzoli había sido reducido ya al estado laico por el papa Benedicto XVI, pero tras presentar recurso, Francisco le cambió la condena y le ordenó llevar "una vida de oración retirada y de humilde discreción como señal de conversión y penitencia". Sin especificar los motivos, el papa Francisco decidió reducir a Inzoli al estado laico, por lo que no podrá ejercer las funciones de sacerdote, aunque no ha sido excomulgado, recordó el obispo. (terra.com.ar) 28/06/2017 5. Pell deja la Secretaría de Economía y regresa a Australia para defenderse de las acusaciones de abusos a menores J. Bastante Se veía venir, pero la noticia ha caído como un jarro de agua fría en las estancias vaticanas. La Policía australiana ha acusado al cardenal George Pell de múltiples abusos sexuales contra menores en Australia. El purpurado, "número tres" de la Santa Sede y responsable de las finanzas de la Santa Sede, ha negado "enérgicamente" los cargos, pero ha solicitado una excedencia al Papa para poder viajar al país y defenderse. "La Policía de Victoria ha acusado al cardenal George Pell de delitos de abuso sexual" cometidos en el pasado, declaró el comisario adjunto Shane Patton a la prensa, después de una investigación que ha durado ocho meses y que incluyó una declaración vía satélite del propio Pell desde un hotel romano. El purpurado es sospechoso de haber abusado sexualmente de menores cuando era sacerdote en la ciudad de Ballarat (1976-80) y cuando fue arzobispo de Melbourne (1996-2001), ambas en el Estado de Victoria. Finalmente, el cardenal ha sido citado, y tendrá que comparecer ante la Corte de Magistrados de Melbourne el próximo

18 de julio. Desde la oficina de Pell se ha negado "vigorosa y enérgicamente" todas las acusaciones contra él, y se ha anunciado que viajará a su país para "limpiar su nombre". En una rueda de prensa convocada a último momento, George Pell ha informado que deja momentáneamente la Secretaría de Economía de la Santa Sede para volver a su país y defender su inocencia ante imputaciones sobre hechos ocurridos varias décadas atrás. A continuación el comunicado completo de la Santa Sede: «La Santa Sede ha recibido con desagrado la noticia del envío a juicio en Australia del Card. George Pell por imputaciones referidas a hechos ocurridos hace varias décadas. Puesto al corriente de la situación, el Cardenal Pell, en pleno respeto a las leyes civiles y reconociendo la importancia de participar personalmente en el proceso, de forma que pueda desarrollarse en forma justa y favorecer así la búsqueda de la verdad, ha decidido retornar a su país para afrontar las causas de las que se le acusa. El Santo Padre, informado de ello a través del proprio Cardenal Pell, le ha concedido un periodo de excedencia para poderse defender. Durante la ausencia del Prefecto, la Secretaría para la Economía continuará desarrollando los deberes institucionales que le son propios. Los Secretarios permanecerán en sus cargos para tramitar los asuntos de carácter ordinario, donec aliter provideatur. El Santo Padre, que ha podido apreciar la honestidad del Cardenal Pell durante los tres años de trabajo en la Curia Romana, le está agradecido por su colaboración y, en particular, por su enérgico empeño a favor de las reformas en el sector económico y administrativo y por su activa participación en el Consejo de los Cardenales (C9). La Santa Sede expresa su máximo respeto hacia la justicia australiana, que deberá decidir con respecto a las cuestiones suscitadas. Al mismo tiempo, se recuerda que el Cardenal Pell ha condenado desde hace décadas abiertamente y repetidamente los abusos cometidos contra menores como actos inmorales e intolerables; ha cooperado en el pasado con las Autoridades australianas (por ejemplo, en las declaraciones ante la Royal Commission), ha apoyado la creación de la Comisión Pontificia para la Tutela de los Menores y, finalmente, como Obispo diocesano en Australia, ha introducido sistemas y procedimientos para la protección de los menores y para garantizar la asistencia a las víctimas de abusos». La inculpación de Pell se produjo en las últimas fases de una larga investigación sobre las respuestas institucionales aportadas en Australia a los supuestos abusos sexuales cometidos contra niños, ordenada por el gobierno en 2012.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Pell, que había comparecido tres veces ante la comisión de investigación, afirmó haber errado en la gestión de los curas pedófilos en el Estado australiano de Victoria en los años 70. Según recoge The Guardian, después de que se conociera la posibilidad de que fuera inculpado, el cardenal aseguró que continuará cooperando plenamente con la justicia: "Me gustaría reafirmar mi inocencia". El eclesiástico fue ordenado sacerdote en Roma en 1966, antes de regresar a Australia en 1971, donde escaló peldaños de la jerarquía católica. Fue elegido en 2014 por el papa Francisco para arrojar luz y aportar transparencia a las finanzas del Vaticano. La comisión ha entrevistado a miles de supervivientes y escuchado las denuncias de abusos contra niños que implicarían a iglesias, orfanatos, clubes deportivos, grupos juveniles y escuelas. Según datos extraídos de la investigación y publicados en febrero, el 7% de los sacerdotes católicos habrían estado acusados de abusar de niños en Australia entre 1950 y 2010, aunque estas acusaciones nunca fueron investigadas. Alrededor de 4.444 supuestos incidentes de pedofilia fueron reportados a las autoridades eclesiásticas y, en algunas diócesis, más del 15% de los curas habrían estado implicados en ellos, según la investigación. La edad media de las víctimas, en aquel momento, era de 10 años para las niñas y de 11 para los niños. (periodistadigital.com) 29/06/2017 6. Orgía y drogas en el Vaticano Detuvieron al secretario de un cardenal, que fue llevado a un hospital para desintoxicarse. Lo arrestaron en una fiesta gay en un departamento cerca de la residencia del Papa. Se suma al caso del cardenal Pell, acusado de abusar menores. Un nuevo escándalo asoma en el Vaticano con el caso del cardenal Francesco Coccopalmerio, alcanzado por el operativo policial durante una fiesta sexual gay en un departamento de su propiedad en el que vive su secretario. En el operativo se decomisó droga y el secretario del cardenal tuvo que ser llevado a un hospital para desintoxicarse. Los efectivos de seguridad actuaron ante la constante llegada de personas al departamento, ubicado en la Congregación para la Doctrina de la Fe, lo que motivó quejas de los vecinos. Allí descubrieron una orgía con drogas y el prelado fue trasladado a la clínica Pío XI. Tras su desintoxicación lo ubicaron en un convento de retiro en el interior de Italia. Coccopalmerio tiene 79 años y es el presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, un cargo para el cual fue nombrado en 2007 por el papa Benedicto XVI y que mantuvo con Francisco. El departamento suyo donde la policía irrumpió en medio de la orgía con drogas está ubicado en la zona de la curia romana donde funcionaba el ex Santo Oficio,

que Joseph Ratzinger tuvo a su cargo durante dos décadas antes de convertirse en Papa; y a poca distancia de la residencia Santa Marta, donde tiene sus habitaciones Francisco. La principal sospecha es que no es la única vez que se produce una reunión así en ese departamento, y que el secretario de Coccopalmerio utilizó el BMW con patente vaticana en el que circulaba vaticana para evitar controles policiales. Ahora, las miradas recaen sobre el cardenal, respecto de si sabía o no del comportamiento de su subordinado, a quien había propuesto para ser nombrado obispo. Mientras, el Vaticano abrió una investigación sobre el otorgamiento del departamento al sacerdote, un beneficio que no está reservado para un secretario de la Congregación que lidera el cardenal. El nuevo escándalo que roza a un alto miembro de la curia romana se suma al del cardenal australiano George Pell, considerado el número 3 del Vaticano después del Papa y su secretario de Estado, Pietro Parolin. Pell, de 76 años, y asesor financiero de Jorge Bergoglio, enfrenta acusaciones de abuso sexual y aseguró que viajará a Australia para responder ante la Justicia por las denuncias sobre abusos de menores por las que fue imputado en su país. Nunca una figura de tan alto rango en la Iglesia afrontó acusaciones de esa índole. https://www.pagina12.com.ar/47460-orgia-y-drogas-en-el-vaticano

01/07/2017 7. Pell comparecerá ante los tribunales de Melbourne el próximo 26 de julio Jesús Bastante El cardenal George Pell comparecerá ante los tribunales de Melbourne el próximo 26 de julio, para responder a las acusaciones de "múltiples abusos sexuales" de las que ha sido acusado, y que le han llevado a solicitar una excedencia en su puesto como superministro de Economía de la Santa Sede. Un Pell que, hasta el momento, contaba con el apoyo, sin fisuras, del Papa Francisco, quien le ha concedido el tiempo que necesite para defenderse de la "difamación incesante", como ayer la calificó el propio purpurado en una comparecencia de prensa sin preguntas. "El proceso judicial me dará la oportunidad de limpiar mi nombre y de volver a mi trabajo en Roma", subrayó Pell, quien también ha solicitado a los médicos que le tratan por una afección cardíaca permiso para volar al continente austral. Precisamente, su salud fue una de las causas por las que, en octubre pasado, el cardenal compareció, por videoconferencia, ante la Corte australiana, desde un hotel romano. Sin embargo, en Roma no son pocos los que asumen que el cardenal ha sido "defenestrado", y que su viaje a Australia

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 supondrá, en la práctica, el fin de su carrera como responsable de las finanzas vaticanas. Fuentes cercanas a la Santa Sede apuntan a que Pell ha sufrido el acoso de un sector de la Curia, que se había negado sistemáticamente a apoyar la lucha contra la corrupción y el proceso de reformas en las finanzas del Estado vaticano, que implicaba que todos los dicasterios y oficinas curiales tuviesen que rendir cuentas. La salida, inesperada, del revisor general y "mano derecha" de Pell, Lino Millone, se entiende ahora como el último paso antes de la marcha del arzobispo australiano. Así, según The Australian, aunque el Papa Francisco cree en la inocencia de Pell, habría tomado la decisión de aceptar su renuncia (el cardenal cuenta con 76 años) para minimizar, en lo posible, el daño que la noticia puede tener a la reputación de la Santa Sede y a la política de reformas emprendidas por Bergoglio. "Este es el final del camino para el cardenal Pell en el Vaticano, sin importar el veredicto de la justicia australiana. Él pasará al retiro cuando el caso termine", comentó un oficial del Vaticano al diario australiano. Por su parte, la irlandesa Marie Collins, ex integrante de la comisión antipederastia del Vaticano, considera que la salida de Pell del Vaticano "llega demasiado tarde". A su llegada a Australia, Pell se encontrará con un panorama complicado de solucionar. Y es que el cardenal es sospechoso de haber abusado sexualmente de menores cuando era sacerdote en la ciudad de Ballarat (1976-80), en Victoria, y cuando fue arzobispo de Melbourne (19962001), la capital estatal. "Múltiples denuncias". El subcomisionado de la Policía de Victoria, Shane Patton, dijo que la imputación fue presentada a los representantes legales de Pell en Melbourne y ante la corte de magistrados de la ciudad. "El cardenal Pell se enfrenta a múltiples cargos, en relación a delitos sexuales históricos, y hay múltiples denuncias relacionadas con esos cargos", manifestó Patton en rueda de prensa. El subcomisionado insistió en que las acusaciones contra Pell aún no han sido examinadas en sede judicial, pero subrayó que "el cardenal Pell, como cualquier otro imputado, tiene derecho a un proceso justo". (periodistadigital.com) 30/06/2017 8. La Iglesia australiana no pagará la defensa del cardenal Pell La archidiócesis de Sidney confirmó este jueves que el cardenal George Pell, encargado de las finanzas del Vaticano, regresará al país "cuando sea posible" tras ser imputado por la policía australiana por presuntos delitos de

pederastia y citarle a comparecer ante un tribunal, si bien precisó que no pagará los costes de su defensa. En un comunicado, firmado por el arzobispo, Anthony Fisher, la diócesis recordó que Pell ha negado las acusaciones y que su vuelta dependerá de la recomendación de los doctores sobre su estado de salud. "El cardenal Pell regresará a Australia, tan pronto como sea posible, para limpiar su nombre siguiendo el consejo y la aprobación de sus médicos, que también asesorarán sobre sus arreglos de viaje", apunta el escrito. Sin embargo, el propio purpurado ya ha anunciado que viajará a su país para defenderse, por lo que ha pedido -y obtenido- una dispensa del Papa Francisco. Aunque la nota añade que "la archidiócesis ayudará con el acomodo y apoyo al cardenal, tal y como haría para cualquiera de sus obispos o sacerdotes", sin embargo, deja claro a la vez que "no es responsable de los costes legales que surjan de este proceso". El escrito asimismo asegura que las presuntas víctimas del purpurado "deben ser escuchadas con respeto y compasión y sus denuncias investigadas y tratadas de acuerdo con la ley". "Tenemos ahora que dejar paso a la búsqueda imparcial de la justicia", asevera. Por último, el arzobispo Fisher pide a todos "que recen por la verdad y la justicia en este caso [y] que recen por nuestra Iglesia en este momento díficil", a la vez "que sigan rezando para todos afectados por el abuso sexual". La Policía del estado australiano de Victoria imputó hoy al cardenal Pell por presuntos delitos de pederastia -si bien no especificó la naturaleza ni la cantidad de los cargos a los que se enfrentará- y le citó a comparecer ante un tribunal el mes que viene. Pell, máximo representante de la iglesia católica australiana, es sospechoso de haber abusado sexualmente de menores cuando era sacerdote en la ciudad de Ballarat (1976-80) y cuando fue arzobispo de Melbourne (1996-2001), ambas en Victoria. Las presuntas víctimas de Pell, "excitadas" por su imputación Mientras tanto, en Ballarat, dos de las presuntas víctimas de Pell se han mostrado "excitadas" por la noticia de la imputación del cardenal por la policía victoriana. En declaraciones a Fairfax Media, Ingrid Irwin, la abogada del pueblo australiano que representa a dos de los niños presuntamente abusados por el cardenal, afirmó que "durante demasiado tiempo, estos hombres tenían demasiado miedo a denunciar debido al poder de la Iglesia católica", pero que la incriminación del cardenal "ha mostrado que George Pell no está por encima de la ley".

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 "Los dos se sienten justificados porque es un reconocimiento", continuó la letrada. "Estos hombres han estado viviendo en una zona gris durante dos años: fue un riesgo grande hacerlo público y han estado esperando sentirse justificados". ¿Hora de que el Papa ponga en marcha una investigación canónica contra el cardenal? Si algo significa -al nivel del Vaticano, al menos- la imputación del cardenal George Pell por presuntos delitos de pederastia, es que los muros que protegían a la Santa Sede del escrutinio del mundo en lo relativo a la protección de menores han empezado a caer. Esa es la opinión del padre Thomas Doyle, experto estadounidense en el abuso sexual de niños en la Iglesia, quien ha declarado al National Catholic Reporter que es apropiado que Pell sea apartado de su cargo como Prefecto de la Secretaría para la Economía del Vaticano mientras el proceso judicial contra él siga su curso. No solo eso, de hecho, sino que en opinión del experto ya es hora, tras la imputación criminal del cardenal Pell, para que el Papa "empiece a considerar seriamente" la puesta en marcha de un proceso canónico contra el purpurado australiano. El caso Pell, añade Doyle, demuestra que "gran parte de la protección con la que ha contado durante tanto tiempo se está empezando a erosionar". "Las defensas con las que podrían contar la Santa Sede", en términos del quizás exagerado respeto en la que la tenían otros países alrededor del mundo, "ahora están en una posición precaria". (RD/Agencias) (periodistadigital.com) 29/06/2017 9. ¿Homosexualidad y homofobia en el Vaticano? José Luis Ferrando Hace unos meses, a raíz de la publicación de su libro "La primera piedra", Krzysztof Charamsa, sacerdote, ex-oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe, afirmaba que el 50% del clero del Vaticano son homosexuales. Una afirmación bastante mediática. ¿Posible? Dice el mismo: "Es una intuición que sale de mi experiencia, de mi conocimiento de este ambiente". Sin duda, este hombre ha estado en una atalaya, que le ha permitido observar de cerca muchos comportamientos humanos, por eso su cifra puede aproximarse a la realidad o no, ya que puede ser también intencionada. Otra cosa es que, ciertamente, se trate de un club bastante numeroso. Esto es una sospecha ya tradicional. No obstante, la discusión no es sobre el porcentaje, sino sobre el sufrimiento, que muchas de esas personas soportan, libremente, cada día al no poder vivir su sexualidad, de acuerdo con los principios establecido por la Santa Madre

Iglesia. Porque ese es su pensamiento, pero no sus sentimientos, ni sus acciones. Viven en una esquizofrenia absoluta, que tiene un coste psicológico terrible. Y, además todo eso lo viven en el centro neurálgico de la Iglesia: el Vaticano. Aunque ni ayer, ni hoy le han faltado escándalos de esta índole...Estos hombres asumen el remordimiento con total lucidez, por eso es más sangrante. Aunque sarna con gusto, dicen que no pica. Todos ellos son absolutamente conscientes de arrastrar una doble vida. Una, aparentemente de santidad y, sin duda de un buen hacer profesional; y la otra, de oscuridad y vergüenza. Por eso el problema no es la homosexualidad, sino cómo se vive o, mejor dicho, se malvive la realización personal, y más en concreto la sexual. Y esto por su formación moral, sacerdotal o religiosa, a la que no quieren, ni pueden renunciar. Pero, los más fríos e inteligentes ante lo inevitable de la llamada de la naturaleza, sin duda se inventarán racionalizaciones para poder aguantar el tirón vital. La famosa salida del armario les condena a dar un giro total en sus vidas. Para la mayoría, seguramente, esto es algo ya casi imposible e impensable. No aceptarían pasar, de la gloria pequeña o grande, al ostracismo y la marginación. Prefieren sobrevivir de esa manera, a golpe de confesionario. Eso decía hace unas semanas un cura italiano, que lo pillaron frecuentando prostíbulos, que después se confesaba... Un desprestigio para el sacramento de la reconciliación. Todo esto supone un montón de sufrimiento y de hipocresía. Apariencias, guardar las formas, silencios, sobornos. Todo un mundo, cercano a lo divino, pero "humano, demasiado humano". La "casta meretriz" del Santo Padre Justino. Y, todo esto salpicado, como decía el Papa Francisco, recientemente, de corrupción. El dinero para tantas cosas raras... Deprimente. Triste. Otro problema es que muchos de estos señores, a pesar de vivir como viven, en sus pronunciamientos públicos ante las cuestiones de "sexto y nono" mantienen las posiciones más fosilizadas y conservadoras, sin un ápice de mirarse a sí mismos. Resulta increíble, pero cierto. Por un lado está ese mundo escondido, que malviven como pueden; y, por otro sus manifestaciones públicas. Se consideran la quintaesencia de la moral. Al final el quid de la cuestión estriba, no tanto en la vivencia de la opción sexual por parte de cada uno, sino en la forma de vivirla y las consecuencias que eso tiene para ellos personalmente y para la Iglesia. Y, sobre todo que no salga a la luz pública, sino se mantenga en la oscuridad. Pero: ¿Quien mueve ficha y qué ficha hay que mover...? De ahí la existencia de "homofobia", que denuncia Charamsa. Es la condena por haber abandonado el club, saliendo del armario y pegando un portazo. Si, al menos lo hubiera hecho "mutis y por el foro", es decir, calladito y sin

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 ruido. Estos señores no toleran la personalización pública del asunto. Mientras sea genérico, es decir se hable de porcentajes o de "lobbies", se sienten a salvo y sin problemas. Los nombres y apellidos es lo peligroso, aunque se sepan, pero no se pronuncian en plaza pública. Siempre "soto voce"... Fulanito, menganito... La imagen de una Iglesia muy dañada, justamente por aquellos temas, que ella ha defendido desde siempre, como muy importantes, sobre todo en relación con el sacramento de la reconciliación, hace que se resienta notablemente su credibilidad. Estas miserias humanas de la doble vida, no desde el punto de vista moral -allá cada uno ante su conciencia-, sin duda, comprometen la fe de mucha gente sencilla, que no entienden estos comportamientos, a escondidas, en hombres de Dios, maduros y adultos. Pero quién le pone el cascabel al gato... Por otro lado, sin duda hay muchos hombres y mujeres que trabajan dentro de los muros de San Pedro y que llevan una vida intachable e impecable. y, gracias a ellos, la factoría funciona y produce, no sin estridencias.

que preside ha emprendido una auténtica transformación. En este sentido, el alto cargo del prelado australiano ofrece una oportunidad inmejorable para demostrar la seriedad de las pretensiones de cambio en el manejo eclesiástico de estas delicadas situaciones. Lo incuestionable es que, más allá del cuidado de su imagen y de sus procesos internos, la Iglesia católica está obligada a cesar de manera efectiva cualquier protección a sus miembros que incurren en estas prácticas inadmisibles sin importar la jerarquía de los criminales, a denunciar públicamente los casos que sean de su conocimiento y a facilitar el ejercicio de la justicia en todas las jurisdicciones donde se presenten acusaciones de esta índole. Por último, es necesario remarcar que las fallas por comisión u omisión en el combate a la pederastia sacerdotal no sólo constituyen una causa de desprestigio y alejamiento de la sociedad, sino que se traducen asimismo en nuevas faltas legales susceptibles de sanción. (jornada.unam.mx) 30/06/2017

(periodistadigital.com) 30/06/2017 10. Pederastia clerical: Francisco a prueba El cardenal australiano George Pell, encargado del presupuesto y las finanzas del Vaticano y considerado el tercer hombre más importante en la jerarquía de la Iglesia católica, fue acusado de múltiples casos de abuso sexual que habrían sido cometidos entre 1976 y 2001 en su país de origen. De acuerdo con la policía del estado de Victoria, ninguno delos señalamientos contra el purpurado,de 76 años ha sido probado ante un juzgado, pero deberá comparecer ante el Tribunal de Magistrados de Melbourne el 18 de julio. Pell ya respondió de manera voluntaria al interrogatorio de tres oficiales australianos que viajaron a Roma en octubre de 2016, ocasión en que negó de manera tajante todas las acusaciones. Las denuncias contra el cardenal Pell representan un desafío para la credibilidad del pontificado de Francisco en sus intentos por desmarcarse de la política de silencio y de uso del poder del Vaticano para mantener en la impunidad a los sacerdotes abusadores, males que caracterizaron a sus antecesores al frente del catolicismo. Cabe recordar que el pasado 28 de diciembre el Papa argentino envió una carta a los obispos de todo el mundo en la cual les solicita sumarse a una política de tolerancia cero hacia los clérigos que abusan sexualmente de niños, así como a tomar todas las medidas necesarias para evitar la repetición de estos crímenes. Después del perverso pontificado del polaco Karol Wojtyla y de la incontrolable sucesión de escándalos que marcó el periodo del papa emérito Benedicto XVI –ambos identificados con el ala más conservadora de la curia–, Jorge Mario Bergoglio debe dejar claro, con hechos, que la institución

11. “Francisco no ha iniciado la lucha contra la pedofilia” Jerónimo Andreu La reforma del papa Francisco contra la corrupción de la Iglesia ha sufrido su golpe más duro. George Pell, el tercer hombre más poderoso del Vaticano, regresará a Australia para defenderse de los cargos de abuso sexual anunciados el miércoles, y que el religioso define como una “conspiración” en su contra. Emiliano Fittipaldi, periodista que ha investigado los excesos del Vaticano, considera que esta línea de defensa es poco habilidosa, puesto que existen indicios suficientes para sostener un caso contra él. “No hay ninguna cacería contra Pell”, explica Fittipaldi desde Italia sobre la mayor autoridad eclesiástica acusada de abusos sexuales: “Las acusaciones de las víctimas son muy precisas y no se entiende por qué tanta gente inventaría cargos contra él. Los jueces han encontrado múltiples indicios a partir de los testimonios de hombres que aseguran que sufrieron abusos por parte de Pell. Por supuesto, él es inocente hasta que se pruebe lo contrario, pero parece que los jueces tiene la convicción de que existe un caso”. En concreto, Pell deberá responder el 18 de julio en los juzgados de Melbourne a las acusaciones sobre abusos concontra varios jóvenes cometidos hace décadas y de los que no han trascendido más datos.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 No es la primera vez que Pell se ve envuelto en escándalos sexuales. Fi- ttipaldi documenta en su libro Lujuria (Foca, 2017) cómo desde 2012 se han sucedido las averiguaciones incómodas sobre el australiano, uno de los colaboradores más estrechos del Papa. “Docenas de víctimas de abusos y sus familiares han acusado en una comisión nacional australiana a Pell de intentar comprar su silencio y proteger a pederastas.Él siempre ha negado que existiera este problema y ha ayudado a los religiosos condenados al salir de la cárcel”. A pesar de estos indicios, “Francisco no sólo ha evitado castigar a Pell, sino que lo ha promocionado”, expone Fittipaldi. En 2014, el Papa nombró al australiano secretario de Economía del Vaticano y lo incluyó en el C9, el grupo de cardenales que lo aconsejan en la reforma de la Iglesia. En opinión de Fittipaldi, que Francisco haya llegado a denominar a Pell como “uno de los moralizadores de la corrupta Curia romana” resulta una elección incomprensible. “Su nombramiento, igual que el de otros cardenales que han protegido a pedófilos, como el chileno [Francisco Javier] Errazuriz o el hondureño Óscar Madariaga, muestra que la revolución prometida por Francisco es muy difícil”, explica el periodista en referencia a los complejos equilibrios de poder que el Papa necesita mantener dentro de la Iglesia.

Pell es un cardenal conservador en muchos aspectos que, sin embargo, comparte con Francisco la ambición de hacer las cuentas vaticanas menos opacas. Por su avanzada edad (76 años), el Pontífice ha tenido la oportunidad de relegarlo a la jubilación, pero siempre ha apoyado su gestión. La política de tolerancia cero con la pederastia del Papa sufre así una importante crisis. “La lucha contra la pedofilia en este pontificado ni siquiera ha empezado”, considera Fittipaldi. Fittipaldi es un viejo conocido del Vaticano, con el que acaba de salir de un largo proceso legal tras ser juzgado por las filtraciones del VatiLeaks 2. Las acusaciones que el periodista recoge contra Pell en Lujuria son muy concretas, e incluyen documentos, fechas y testimonios de las iniciativas que Pell emprendió a partir de 1996 para, supuestamente, investigar y reparar los abusos sexuales contra niños dentro de la Iglesia australiana. Entre estos documentos se encuentran las cartas firmadas por el cardenal aEmma Foster, una niña víctima de abusos a la que ofreció 30 mil euros de indemnización. (NotieSe) 30/06/2017

ÁMBITO POLÍTICO 12. Que la iglesia católica expulsará a los corruptos; tendría que empezar por Norberto, supuesto protector de pederastas Desde la Fe, el órgano informativo oficial de la iglesia católica en México, publica un artículo en el que señala el repudio que el pueblo mexicano siente en contra de la clase política que ha sacado beneficio de la corrupción, empezando por los gobernadores que «al amparo de sus partidos, devastaron las economías de los Estados del país. Con justificada razón la sociedad pide que los partidos respondan como terceros responsables del desfalco de las arcas por parte de estos delincuentes que ahora están bajo proceso». El artículo también dice que la corrupción «degrada la sana convivencia e impide la justicia que a todos corresponde». Es por ello que desde el Vaticano algunos especialistas ya están estudiando la posibilidad de conseguir la «separación del cuerpo eclesial, es decir, la excomunión a los corruptos». Por supuesto esa advertencia no pone a temblar a los corruptos, pues si no les importó ser expulsados de su partido, menos le importará ser expulsados de su religión. Lo que la iglesia católica debería hacer es empezar barriendo en casa, porque aquí tenemos un corrupto protector de

pederastas que debería ser excomulgado. (libertadbajopalabra.com) 25/06/2017 13. Ni el INE ni los partidos garantizan honorabilidad, los gobernadores son los criminales: Iglesia Luego del que el pasado 17 de junio el Vaticano diera conocer que están evaluando la posibilidad de excomulgar a los corruptos y a los mafiosos, este día la Arquidiócesis Primada de México recordó las palabras del Papa Francisco. En el semanario Desde la Fe, la iglesia católica mexicana señaló que en México, la dignidad de los ciudadanos está siendo pisoteada por un grupo de gobernadores y funcionarios que han sido señalados por incurrir a estos actos, y con ello, las condiciones para un futuro mejor se reducen considerablemente, recordado las palabras del Papa Francisco. “La conducta de gobernadores y funcionarios imputados en la comisión de delitos pisoteó la dignidad de los gobernados, aniquilando mejores condiciones para su futuro”. Además, de acuerdo con este editorial el pontífice señaló que la corrupción en la sociedad daña directamente a las familias y condena a la justicia a su no ejecución.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 “El Papa Francisco recuerda cómo la corrupción degrada la sana convivencia e impide la justicia que a todos corresponde”. En este tenor, la Arquidiócesis contrasto las palabras de Francisco con los resultados de la Auditoría Superior de la Federación (ASF) que se hizo hace algunos días “sobre la malversación de recursos federales otorgados a los Estados” y del cual acusó que lo más justo es que los partidos políticos respondan como terceros responsables de los gobernadores y funcionarios que actualmente enfrentan un proceso. Ya que, denuncian, ese dinero que aún no se sabe su destino, pudo haber sido utilizado para el desarrollo de la sociedad y no para las arcas de los ex y actuales gobernadores acusados. “El desvío impide saber cuál fue el destino de monumentales cantidades otorgadas a las 32 entidades federativas que, en conjunto, no han podido comprobar casi 98.2 mil millones de pesos, mismos que habrían tenido que ser aplicados al desarrollo, infraestructura, deuda pública, seguridad social o provisiones salariales y económicas, en el período comprendido entre 2013 y 2015”. “Según la ASF, sólo cinco entidades concentran el 56 por ciento de los recursos desviados, mismas que descuellan por los altos índices de marginación, pobreza, inseguridad, criminalidad, feminicidios y desigualdad; se trata de Veracruz, Michoacán, México, Jalisco y Oaxaca. Estos Estados han sido gobernados bajo distintas banderas y colores partidistas”. Además criticaron la reformas para blindar a la política electoral pues, desde su perspectiva, el enemigo está dentro de su propio núcleo y no afuera como ellos piensan. “Sin embargo, resultó que el enemigo estaba en casa. Así es, los partidos no se blindaron de las ambiciones corruptoras y desmedidas de gobernadores, cuyas administraciones dan evidencia contundente del nivel de degradación absoluta.” Los derechos electorales para los gobernados, que se supone que deberían ser garantizados por el Instituto Nacional Electoral y los partidos políticos, asevera la Arquidiócesis, no son dados e incluso los gobernadores son los criminales. “Ni el Instituto Nacional Electoral ni los partidos políticos han sido incapaces de garantizar los mínimos elementales de transparencia y honorabilidad. Los criminales son los mismos gobernantes,” escogidos a su vez por sus “dignísimos líderes”. Ante estos hechos los electorados muestran más desconfianza para las elecciones Presidenciales del próximo año por la

“desconfianza creciente hacia un sistema de partidos en irrefrenable caída y descomposición”, que además la propia sociedad se “niegan a responder de las atrocidades cometidas por sus gobernadores que, al amparo de sus partidos, devastaron las economías de los Estados del país”. “Con justificada razón la sociedad pide que los partidos respondan como terceros responsables del desfalco de las arcas por parte de estos delincuentes que ahora están bajo proceso. Lo más justo y lo mínimo sería la cancelación del registro de los partidos políticos cómplices y la obligación legal de reparar los daños causados, que siguen impidiendo el avance del desarrollo y del bien común”. (sinembargo.mx) 25/06/2017 14. La situación de violencia ha sobrepasado a las autoridades: Iglesia Católica Ana Lilia Martínez El Vocero de la Diócesis de Veracruz, Víctor Díaz Mendoza, comentó que la situación de violencia que se vive en Veracruz, México y el mundo, ha sobrepasado a las autoridades; esto luego de varios asesinatos ocurridos el día de ayer, entre ellos el del comisionado de la Policía Federal en Veracruz, Camilo Castagné Velasco en Cardel, dos mujeres en Orizaba, además de seis miembros de una familia, entre ellos cuatro niños en Coatzacoalcos. “La iglesia ya ha dicho que esta situación social que no es sólo de Veracruz, que no es sólo de México, ha sobrepasado nuestras autoridades, eso es un hecho que atente contra el comandante pues, es decir, que ya sobrepaso la misma autoridad”. El vocero señaló que el gobierno debe de buscar estrategias para frenar esta situación y brindar garantía de que se están resolviendo los problemas. (xeu.com.mx) 25/07/2017 15. Preocupa a iglesia partidos cómplices de corrupción Para la Arquidiócesis Primada de México, la acción más justa y mínima contra los partidos políticos cómplices de autoridades involucradas en casos corrupción sería cancelarles el registro y obligarlos a reparar los daños causados a la ciudadanía por dicho ilícito. En el editorial del semanario católico Desde la Fe se condenó que, a pesar de la reforma político-electoral, tanto el Instituto Nacional Electoral (INE) como las agrupaciones políticas han sido incapaces de garantizar los mínimos elementales de transparencia y honorabilidad al momento de poner en marcha las candidaturas a un cargo de elección popular.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Los partidos no se blindaron de las ambiciones corruptoras y desmedidas de gobernadores cuyas administraciones dan evidencia contundente del nivel de degradación absoluta. Los criminales son los mismos gobernantes que, en su momento fueron supuestamente escogidos bajo lupa, a través de procesos rigurosos de selección”, señala el artículo. Por otra parte, al encabezar la tradicional misa dominical en la Catedral Metropolitana de México, el cardenal Norberto Rivera hizo un llamado a los fieles católicos a no tener miedo a la inseguridad, el desempleo o el espionaje y mantener plena confianza en Dios a través de la fe. Durante la celebración, el arzobispo primado de México también rezó por los jóvenes que en estos días concluyen sus estudios universitarios y celebran sus graduaciones para que, gracias a la educación recibida, mejoren a la sociedad en su conjunto y no se conviertan en factores de discordia y desunión. http://www.excelsior.com.mx/nacional/2017/06/25/11718 48 (noticiasacapulconews.com)25/06/2017 16. Iglesia analiza excomulgar a políticos rapaces. Con López Dóriga La Santa Sede ha informado que analiza la posibilidad de excomulgar a políticos rapaces. Mientras que la Arquidiócesis de México abordó el tema de políticos y funcionarios públicos corruptos. En el noticiero de Joaquín López Dóriga en Grupo Fórmula se informó que, a través del semanario Desde la Fe, la Arquidiócesis de México sostuvo que los actos de corrupción de parte de gobernadores y funcionarios públicos deben tener consecuencias morales y espirituales; además de lo que contempla la ley. Mientras que, con el fin de sensibilizar a la sociedad, la Santa Sede analiza excomulgar a políticos rapaces. Con información de Leopoldo Espejel (radioformula.com.mx) 26/06/2017 17. México vive tiempos difíciles: Franco Coppola Mario Rodríguez México vive tiempos difíciles, aseguró el Embajador de El Vaticano en México, Franco Coppola, quien afirmó que son la educación y el diálogo las herramientas que servirán para forjar un mejor país. México es un tesoro para la Santa Sede, declaró en la sesión solemne, y apuntó

que “tenemos la obligación”, de darles lo mejor a la mitad de los mexicanos que viven en pobreza. En momentos complicados y difíciles como los que vive México, “por el cambio de época”, la obligación es “ponernos todos juntos”, y hacer que la nueva generación salga adelante, reflexionó el representante diplomático de Su Santidad el papa Francisco. Lo declaró esta tarde en el Palacio Municipal ubicado en el Centro Histórico de esta ciudad, donde fue declarado Visitante Distinguido por el Cabildo. https://mexico.quadratin.com.mx/mexico-vive-tiempos-dificiles-francocoppola/ (mexico.quadratin.com.mx) 28/06/2017

18. Entrevista a monseñor Alfonso Gerardo Miranda Guardiola, obispo auxiliar de Monterrey y secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) La Iglesia en México afronta hoy escenarios poco fáciles pero avanza con esperanza. Un nuevo despertar de los laicos, la puesta en marcha de nuevos proyectos, la elaboración de un plan pastoral global, son algunos de los asuntos abordados en este diálogo con el obispo mexicano, Alfonso Guardiola Miranda, secretario general del episcopado de ese país. – ¿Cuál es la lectura del episcopado sobre el clima de inseguridad y violencia en el país que está afectando también a los sacerdotes? Bueno pues desde hace tiempo, desde hace algunos años en nuestro país hemos estado experimentando una ola, un clima de violencia en muchas ciudades de nuestro país y lo vemos por ejemplo en el caso de los desaparecidos, de las fosas clandestinas, de los secuestros, de los robos en los camiones en los caminos. Es mucha la violencia que experimentamos en nuestro país donde los sacerdotes no han sido exentos, así como los periodistas, los policías, pues también a los sacerdotes ha alcanzado este clima y se han visto envueltos comodo víctimas, ya sea en el robo, en el secuestro, así como en el asesinato. Hemos intentando hacer un gran esfuerzo a nivel de talleres de escucha, de oración en las parroquias, con padres de familia, etc. – Se habla de narcopolítica en México, un mal que busca el control de las instituciones. ¿Qué opinión tiene al respecto? Pues desafortunadamente, el crimen organizado, el narcotráfico ha intentado desde hace años también pues inmiscuirse, llegar a las esferas del gobierno, tanto a nivel

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 municipal, estatal como más allá y más grande y somos testigos a través de los medios de comunicación de cuántos, gente de gobierno de estos órdenes se han visto involucrados ya sea a través de teléfonos, a través de extorsiones que se han visto envueltos. Hemos visto por los periódicos que aparecen ahí en la lista de las personas en las que el crimen ofrece algún tipo de incentivo, dinero, extorsión etc. Se está inmiscuido querámoslo o no y es un gran problema que tenemos que enfrentar y resolver. – Sobre la vida de la Iglesia, sabemos que la CEM está impulsando un plan estratégico. ¿Puede comentarnos las prioridades y objetivos de este plan? A raíz de la visita del Santo Padre en febrero de 2016, el nos pidió en la catedral metropolitana de México realizar un serio y cualificado proyecto pastoral, cuyas palabras fueron tomadas en el corazón de la Iglesia de México por los obispos que en la siguiente asamblea de marzo-abril de 2016 por unanimidad fue aprobado este proyecto pastotal, con miras hacia el 2031, los 500 años de la aparición de la Santísima Virgen de Guadalupe, como también al 2033, a los 2000 años de la Redención. Entonces hemos estado trabajando desde entonces hasta el día de hoy en un análisis de la realidad con muchas persona involucradas. Sacerdotes, religiosas, religiosos, obispos y estamos ahorita metidos fuertemente en el análisis de la realidad, al mismo tiempo los temas, entre otros ejes transversales obviamente es la paz, la construcción de paz, la formación de los sacerdotes, de los seglares, el trabajo transversal, la comunión, la iglesia en salida, son algunos de los temas más importantes que estamos tratando en el proyecto global pastoral. – A poco más de un año de la visita del Papa Francisco al país, ¿cómo se siente la Iglesia mexicana, qué hay de los proyectos y sueños que despertó esta visita? Su visita fue un baño de gracia para nuestro país donde todo el pueblo de Dios en México estuvo contento, alegre, entusiasta y participativo en los distintos escenarios donde estuvo el papa Francisco. Igualmente como obispos y sacerdotes estuvimos acompañándolo, además del proyecto pastoral que nos dejó y que estamos trabajando en el, pues habido un entusiasmo grande. Se percibe una Iglesia viva, fuerte, dinámica a nivel nacional. También se percibe una mayor unidad mentre los obispos, estamos en mucha comunión sobre todo afrontando los desafíos que tenemos en nuestro país, ya dijimos la violencia, la necesidad de la construcción de paz y el acercamiento y acompañamiento a cada uno de los fieles, especialmente a los que más sufren en este caso.

– Y en esta dinámica ¿cuál es el papel que los laicos están jugando hoy en México? Se ha visto un gran impulso, un despertar de los laicos en temas como la defensa de la vida, de la familia, también muchos participantes en el terreno de la construcción de la paz, no se diga en el ámbito político, muchos también están metidos ahí queriendo construir un mejor gobierno y vemos una gran participación. Hay un respeto si por la Iglesia, por los obispos, pero también una mayor toma de conciencia del deber que tiene que tomar el laico y del lugar que tiene que tomar en la construcción de un mejor país. Vemos con mucha alegría el desempeño y el trabajo de los laicos en México. – La CEM acaba de lanzar su nuevo sitio web y el proyecto “Inspírame Dios” ¿Hacia dónde apunta esta renovación y el lanzamiento de esta nueva plataforma? Gracias a Dios después de meses de trabajo pudimos tener una página oficial web renovada, puesta al día, donde podemos comunicar todos los textos, declaraciones, comunicados mismos de la CEM. Por una parte bien pudimos hacer las versiones en inglés y en italiano. Queremos no solamente quedarnos resonando al interior del país, queremos llegar más lejos, resonar mundialmente, así como participar en ese diálogo con los problemas que afectan el mundo entero donde la voz de México se escuche, salga de las fronteras donde estamos, eso a nivel de la página oficial. También queremos promover el pensamiento católico, aportar a nuestro país con mayor altura, con un lenguaje correcto y adecuado, sobretodo compartir el patrimonio de la Iglesia que tiene que ver con la historia, con el arte, con el servicio en tantas áreas sociales y también promover que niños, jóvenes, adultos puedan participar y puedan ir aprendiendo a usar este talento de la escritura, de la fotografía, de los vídeos para aportarlo por el bien de México. Queremos sobretodo eso, como Iglesia aportar al bien, a la belleza, al arte, a lo que es propositivo, que tiene que ver con el bien de las personas. (revistaecclesia.com) 28/06/2017 19. #NoEsBroma Iglesia pide a fieles que done su casa La Iglesia del Final de los Tiempos ya no pide el diezmo a los fieles, sino donar sus casas como “acto de fe y amor a Dios”. No conformes con eso, los religiosos también ofrecen otros “servicios” como el de certificados de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 heterosexualidad, certificados de salvación, agua bendita del río Jordán, enjuague bucal anti groserías, video chats para confesiones, entre otros. En la descripción de su página web se puede leer “Somos una iglesia cristiana. Nuestra Fé abraza los mandamientos bíblicos establecidos por Jehová. Sabemos que el día del Juicio Final está cerca y sólo aquellos que reconozcan a su santidad Andrés de la Barra, seremos llevado al reino de los cielos”. (terra.com.mx) 27/06/2017 20. Insólito: intendente decreta entregarle su municipio a Dios En una tendencia que se esparce por Colombia, un alcance ya tiene armado el acto que viola la pluralidad de creencias que hay en ese país constitucionalmente.

¿Y los ateos? La alcaldesa (e) de Yopal, Luz Marina Cardozo, le entregó simbólicamente el municipio al Señor Jesucristo mediante decreto. Yo considero que todo gobernante, escogido por la voluntad de Dios, tiene el deber de velar en primer lugar por el bienestar de sus gobernados, independientemente de cuál religión tengan, y propender por la salvación de su pueblo en búsqueda de Dios. Como se le respeta al que no quiere a Dios, él debe respetarnos a los que lo queremos ¿Pero no podría expresar esa postura desde un ámbito más privado, sin recurrir a la institución de la Alcaldía? No. Porque yo los estoy incluyendo a todos. No estoy sectorizando el decreto para unos pocos. Lo estoy haciendo para todos los que aman a Dios. Por eso le digo, no todo el mundo cree en Dios...

Con un acto público, el alcalde de Aguadas (Caldas) en Colombia, Óscar Yonny Zapata, quiere entregar el municipio a Dios por decreto, y así seguir los pasos de la mandataria encargada de Yopal, Luz Marina Cardozo, que le dio las llaves 'simbólicas' de esa ciudad a Jesucristo. El evento está programado para el próximo jueves, a las 7 de la noche, en el Teatro Municipal de la población. Según el funcionario, será "un momento de oración y confesión pública de nuestra dependencia total de Dios". Zapata, que pertenece al Partido de La U, le explicó al diario colombiano El Tiempo las razones de su decisión. - ¿Cómo va a ser el acto del jueves? Vamos a hacer algo muy bonito, un tiempo de oración y de confesión pública de nuestra dependencia total de Dios. Nos vamos a unir cristianos, católicos, evangélicos, a pedirle a Él que nos dé la sabiduría para gobernar nuestra tierra. Pero se supone que Colombia es un Estado laico, ¿eso sí tendría validez o es algo más simbólico? La Constitución, en el artículo 19, dice sobre la libertad de cultos. Nosotros estamos haciendo un decreto donde convocamos a todos los que dicen amar a Dios, sin importar de qué religión sean. Incluye a todos y no excluye a nadie. Estamos invitando a todos a fortalecer el espíritu, que es el que impulsa al hombre a triunfar y salir adelante.

Es una cosa muy libre. El ir o no ya es voluntario. Como se le respeta al que no quiere a Dios, él debe respetarnos a los que lo queremos. Por eso estamos haciendo un acto público. Donde lo hiciera privado, ahí sí estaría violando la libertad de ir con la creencia religiosa, independientemente de la que sea. ¿Usted exactamente a qué iglesia pertenece o qué religión practica? Yo creo en Dios muy a mi manera. Soy una combinación de todas las iglesias. Respeto profundamente todas las religiones. Soy el alcalde de todos, del Mira, de los cristianos, de los testigos de Jehová, de los evangélicos, de todo el pueblo. (mdzol.com) 28/06/2017 21. Construir la paz, el camino de la Iglesia en Michoacán (México) Jaime Septién Ante el recrudecimiento de la violencia en el Estado mexicano de Michoacán, en el occidente de México, la Iglesia católica ha optado por ser proactiva. En lugar de lamentarse ante un “Estado fallido”, lo que ha hecho, encabezada por el cardenal de Morelia (capital de Michoacán), Alberto Suárez Inda, es contribuir a la construcción de la paz. Con esta idea de fondo, la Arquidiócesis de Morelia anunció la creación de un órgano responsable de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 coordinar y promover que todas las acciones pastorales llevadas a cabo en esa jurisdicción tengan un enfoque de “Construcción de Paz” que urge restablecerse en el Estado de Michoacán. Se trata de la puesta en marcha de la Dimensión Diocesana de Justicia, Paz y Reconciliación, que será la responsable de promover también la atención a las victimas y el acompañamiento a los jóvenes. El periodo enero-mayo del año 1998 y de este 2017, han sido los más violentos en el estado de Michoacán, en las últimas dos décadas, con 533 y 528 homicidios respectivamente, según los datos oficiales del Sistema de Seguridad Pública Nacional.

sostiene que ver la violencia como un problema de salud publica, implica reconocer que el esfuerzo por erradicarla debe ser multidimensional y que se requiere un diagnostico interdisciplinar que identifique los principales factores de riesgo sobre los que hay que intervenir. Asimismo, dice el documento, “es necesaria la cooperación de todos los sectores públicos y sociales para abordar el problema de la violencia mediante la acción colectiva, con estrategias diversas adoptadas por todos, cada quien, según el ámbito de la propia competencia”. El nuevo organismo de construcción de paz en Michoacán será coordinado por el padre Juan Pablo Vargas, y tendrá como sede el templo del Carmen en la ciudad de Morelia.

Acción permanente (es.aleteia.org) 01/07/2017 El documento en el que se anuncia la nueva Dimensión diocesana tiene, en resumen, los siguientes objetivos específicos: –Impulsar la formación de conciencias, obtención de recursos, desarrollo de metodologías y la capacitación permanente, a fin de consolidar las acciones pastorales en la línea de la paz y la justicia. –Promover la comunicación y la cooperación de todas las estructuras y organismos pastorales de la Diócesis y, –Fomentar relaciones de colaboración permanente con actores de la sociedad civil y los gobiernos del municipio, el estado y del país, para lograr una mayor incidencia y transformación social. La Arquidiócesis consideró que la inseguridad y la violencia que se viven requieren de una estrategia global y la participación de todos, pues en Michoacán, “a pesar de los esfuerzos realizados en los diversos niveles de gobierno, hay que reconocer que la violencia sigue creciendo. La realidad de la inseguridad y violencia es compleja y multidimensional”. Cooperación de todos los sectores El documento mediante el cual se lanza esta iniciativa explica: “No podemos, sin más, atribuir la violencia a una sola causa; hacerlo seria ingenuo y nos llevaría a pretender, también con ingenuidad, tener una única solución a una problemática tan vasta y complicada”. En el documento firmado por el arzobispo de Morelia, Carlos Garfias Merlos, se

22. Un Estado laico no es anticristiano Kalena de Velado El Salvador es un Estado laico, pero esto no significa que hay que sacar de la arena pública las creencias cristianas de los ciudadanos y políticos. Me viene ad hoc para contribuir a un sano debate las conclusiones que sobre laicidad y laicismo realizaron hace 10 años en España 13 expertos nacionales e internacionales, entre profesores y magistrados constitucionalistas. Entre las ideas vertidas se habló que la clave para entender mejor la separación de religión y Estado consiste en valorar las creencias religiosas como un bien para la sociedad (sea cristiana o no) para luego mantener con ellas las consiguientes relaciones de cooperación. Cuando se declara en una Carta Magna el derecho a la libertad de religión, esto significa que se defiende la práctica de la religión como un derecho fundamental. Por eso no tendría sentido que el sistema considere legítimo el que la gente ejerza este derecho, pero que repruebe el resultado de ejercerlo. Asimismo, un verdadero Estado laico no asume ningún código moral como propio (sea cristiano o musulmán o cualquier otro) porque puede perder imparcialidad, pero los considera saludables (como aquí el cristianismo) porque se asume que las concepciones religiosas ayudan más que la ley a regular el comportamiento cívico. Por ejemplo, las personas aprenden que no hay que matar o robar a través de las instituciones portadoras de estos valores (como la familia o la escuela) mucho antes que del Código Penal. Un Estado laico no se caracteriza por la falta de creencias, sino porque sus convicciones son el fruto de aportaciones plurales de los ciudadanos en un debate abierto y no so-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 metido a coacción. Los expertos alertan a no caer en la tentación de enarbolar una “bandera de Estado laico para amparar y poner fin a discusiones políticas o a propósito de leyes que han sido sorprendentes y dignas de mayor reflexión, en materia de biomedicina, enseñanza o régimen matrimonial”. Marcello Pera, expresidente del Senado de la República de Italia y gnóstico, aporta en otra ocasión al debate: “Yo distinguiría entre Estado laico y laicista. Por laico entiendo el Estado que está separado de cualquier iglesia y actúa de modo autónomo. El pensamiento laico se desarrolla de modo racional, pero no excluye la dimensión religiosa. El laicismo, por el contrario, es una ideología que se propone eliminar la dimensión religiosa del ser humano… Las conquistas de una civilización deben llegar a ser universales, como las de las democracias liberales modernas que

defienden la paz, la razón, la libertad y la dignidad de la persona. Si en una sociedad ha tenido lugar un feliz hallazgo, este ha de ser disfrutado y respetado por todos, también por parte de un ateo, un agnóstico o un creyente de otra religión distinta de la cristiana... Sostengo que Occidente ha ido demasiado lejos en la apostasía y en la renuncia de sus propias raíces judeocristianas. El todo vale acaba por ir en contra del ser humano, sea este cristiano o no... Para evitar que todo el árbol se seque y se derrumbe (o caiga fulminado por un rayo), nos viene bien ahondar y profundizar en esas raíces. Rescatarlas no es un acto creyente, sino de mera supervivencia. Y en esto estábamos de acuerdo Ratzinger (hoy papa emérito Benedicto XVI) y yo”. (laprensagrafica.com) 02/07/2017

ÁMBITO SOCIAL 23. ¿Dios una energía o un árbol? Guillermo Robles Ramírez Un sacerdote que radica en Saltillo, hace un llamado a la sociedad sobre la necesidad de darles amor y sobre todo educarlos de manera energética sin ir a los extremos de la dureza ya que cuando hay padres de familia blandos y sin firmeza estos generalmente se convierten en un problema dentro de la misma sociedad. Haciendo una pequeña parábola a los feligreses explica: “Así como la gente dice que Dios es duro, pero a la vez tiene misericordia hacia sus hijos, a los cuales nunca abandona, así de esta manera los padres de familia deben enseñar a sus hijos y educarlos, pues luego la suavidad se les da en el amor”. Coincido totalmente con lo dicho por el sacerdote y es bueno que exista ese compromiso de la Iglesia en involucrarse con la sociedad porque lo cierto es que los hijos también forman parte de una misma comunidad. Una manera de agradecerle a la Iglesia su participación dentro de la sociedad y regresarles el favor como feligreses que llevan a sus familias con sus hijos a la iglesia para escuchar la palabra de Dios; en esa parte en especial los discursos que dan los sacerdotes o párrocos se ha perdido esa sensibilidad para elevar la fe de los jóvenes. El compromiso social de los sacerdotes en nuestro país es cada vez más participativo, es decir, no solo hablan de un pasaje bíblico sino abordan en sus misas temas de política, economía del país y chismes sociales.

Sin darse cuenta en abordar tantos temas, los jóvenes de hoy tienen una gran confusión con respecto a la fe que trata o al menos trataba la Iglesia en ganar más adeptos y amor a Dios. Se han convertido en una sola funcionalidad de ser emisores de mensajes, pero no de receptores, pero fuera de las instituciones religiosas es cada vez más común que los jóvenes se cuestionan sobre su existencia y dentro de la misma caen en una contradicción. En una ciudad como en la capital de Coahuila, en donde existen muchas iglesias, capillas y una catedral resulta inverosímil escuchar a una gran parte de la población joven que asisten a misa, pero saliendo de ahí se cuestionan sobre, ¿quién escribió la Biblia?, o bien los pasajes dominicales que se leen, aunque se dé la referencia la misma juventud ni siquiera saben quiénes son pensando que la misma Iglesia los invento. Pero aún más grave es cuando se habla de Dios; la misma juventud creen en él pero no como la Iglesia católica quiere sino creen que Dios es una energía, es decir, no creen en una imagen. Hay quienes consideran que el Dios del que habla la Iglesia católica es el sol, un árbol o hasta el mismo universo, puesto que si el hombre está hecho a la imagen y semejanza de Dios no es posible que tenga poderes por el simple hecho que somos iguales. Al menos así es como lo percibe la mayoría de los jóvenes. Cuando se les pregunta a jóvenes de 18 años si están bautizados o confirmados, su primera respuesta es “no soy fanático de la Iglesia”, pero posteriormente a ello se les

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 cuestiona si creen en Dios, dicen que sí, aunque hay quienes dicen que no creen siendo hijos de padres de familia que asisten regularmente a misa. Cuando era niño hasta adolescente nadie de mi generación se cuestionaba sobre la existencia de Dios o mucho menos quién escribía la Biblia como para ponerlo en duda y recuerdo que al momento de confesarse siempre te daba el sacerdote un concejo y una penitencia que entre más “pecados”, tuvieras más largas eran las oraciones. Ahora tú puedes llegar con una lista larga de pecados sin importar qué o bien buscar un consuelo u orientación al momento de confesarse y todos ellos darán la misma penitencia: rezar un Padre Nuestro y un Ave María Los sacerdotes de hoy deberían de hacer una pequeña pausa en sus diversos temas en donde aprovechan la tribuna dominical para hablar de temas que no tienen nada que ver con el fomento de la fe católica y enfocar mayores esfuerzos en aclarar las dudas que hoy en día se cuestiona la juventud sobre la existencia de Dios. (Premio Estatal de Periodismo 2011 y 2013)

“Hemos encontrado una rama de palmera que por sus características fue quemada en el incendio provocado por los romanos. Esta palmera, típica de Judea, fue testigo de la destrucción de Jerusalén”, indica Hagbi. También descubrieron armas de guerra de la época de la batalla entre los judíos y los romanos en Jerusalén. “Hay evidencias de la batalla. Proyectiles que fueron disparados con catapulta contra la ciudad. Puntas de flechas lanzadas contra los romanos y los rebeldes judíos”, precisa Hagbi. También han encontrado un canal de drenaje del estanque que pudo ser vía de escape. “La lucha ocurría aquí en la calle y junto al canal de drenaje que está debajo de nosotros, y por ahí las personas huían. Algunos de ellos fueron a Masada”, indica Hagbi. Conforme avance la excavación en dirección al Monte del Templo, se esperan encontrar nuevos hallazgos de la Jerusalén que Jesús recorrió hace dos mil años. http://protestantedigital.com/cultura/42482/Hallan_el_camino_de_Siloe_ al_Templo_que_piso_Jesus

http://www.intersip.org

(zocalo.com.mx) 26/06/2017 24. Hallan el camino de Siloé al Templo que pisó Jesús A unos seis metros bajo tierra, arqueólogos israelíes han descubierto un camino de dos mil años de antigüedad, junto a la ciudad de David. Su recorrido lleva del estanque de Siloé hasta el Monte del Templo. En él debió caminar Jesús hace algo más de dos mil años, cuando se desplazó desde el estanque al templo, dice Moran Hagbi, arqueólogo de Autoridad de Antigüedades. “Esta calle fue pavimentada en tiempo de Poncio Pilato, conocido universalmente por crucificar a Jesús. Este descubrimiento abre una nueva época en las investigaciones de la ciudad de Jerusalén”, indica Hagbi.

(protestantedigital.com) 27/06/2017 25. Una Mezcla Explosiva Salta al terreno de juego, se inca en el césped, cierra los ojos, levanta la cara al cielo, extiende ambos brazos con las palmas de sus manos hacia arriba y le da gracias a Dios por dejarlo jugar fútbol. El ritual del Javier “Chicharito Hernández es bien conocido en México y el mundo del fútbol. Su actitud religiosa antes de cada juego y su fervor católico ya empieza a generar controversia. En todas sus entrevistas, el delantero mexicano aprovecha sus respuestas para darle gracias a Dios por poder hacer lo que más le gusta en la vida.

La sección del camino que ha sido expuesta es de 100 metros de largo por 7’5 de ancho, pavimentada con grandes bloques de piedra, como era costumbre en la construcción a lo largo y ancho del Imperio Romano.

Sus constantes alusiones al Todo Poderoso han encendido el debate sobre si los deportistas deben demostrar en público a sus creencias religiosas.

La excavación ha encontrado datos del momento en que los romanos reprimieron la rebelión judía en el año 70 d.C., destruyendo Jerusalén y el templo, tal y como profetizó Jesús.

El derecho de expresión es respetado por todos aquellos que vemos al “Chicharito” hincarse para rezar antes de cada encuentro, pero hay gente que no tolera estas actitudes religiosas en la cancha de juego.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Así como Chicharito, hay muchos futbolistas que aprovechan los reflectores para hacer llegar el mensaje de fe que ellos llevan en su corazón, pero que para otros es una falta de respeto. Por sentirse afectado en sus creencias ante las demostraciones religiosas que los jugadores realizan de manera pública en la cancha, un clérigo musulmán de Arabia Saudita hizo una petición muy concreta a la FIFA, el máximo organismo del fútbol internacional. A Mohammed Alarife, que es además profesor de la Universidad King Saud, no le gusta que algunos futbolistas hagan la señal de la cruz o señalen al cielo cuando marcan un gol o salen al campo a jugar y por ello pidió a la FIFA que prohíba estas formas de expresión. “En los vídeos de atletas y jugadores de fútbol corriendo y, cuando ganan o marcan goles, hacen la señal de la cruz en su pecho. Mi pregunta es, ¿las reglas de la FIFA no prohíben eso?”. Si el “Chicharito”, y al resto de los jugadores creyentes en la fe católica se les permite persignarse antes de iniciar un partido o después de anotar un gol, no nos sorprendamos entonces que dentro de poco jugadores de otras religiones hagan lo mismo. ¿Te imaginas las críticas y los ataques de odio que recibiría un jugador musulmán si se le ocurriera abrir el Corán para orar antes de que inicie un encuentro de futbol? Las expresiones religiosas deben de hacerse en lugares privados como lo es el vestidor del equipo, un templo o el hogar. Mezclar la religión con el deporte es una fórmula explosiva que debería ser evitada hasta que el ser humano alcance un grado de evolución que le permita respetar la diversidad de creencias religiosas. (laprensa-sandiego.org) 27/06/2017 26. Autoridades han sido omisas con los grupos conservadores, señaló Brahim Zamora Salazar Carlos Rocha El estado Mexicano ha sido tibio frente a las provocaciones de los grupos ultra conservadores que buscan modificar el estado laico y dotar de un poder real a las instituciones religiosas, consideró el vocero del Observatorio Ciudadano de Derechos

Sexuales y Reproductivos Brahim Zamora Salazar.

(Odesyr),

Así lo manifestó luego de la trifulca que provocó el pasado lunes el arribo del llamado “Camión de la Libertad”, #ConMisHijosNoTeMetas al zócalo de Puebla, el cual está vinculado a la iglesia católica y rechaza la diversidad sexual. En el programa Aquí vamos, que se transmite en las redes sociales de la Jornada de Oriente, el activista indicó que el autobús forma parte de un movimiento que aglutina a grupos religiosos, los cuales buscan desinformar a la sociedad a través de un discurso religioso y conservador. Con este discurso, dijo, se genera un enfrentamiento entre grupos ciudadanos que no comparten con ellos la misma manera de pensar y de ver las cosas. “Lo que buscan principalmente es hacer lo que se ha querido hacer desde los años treintas y que es sacar la educción sexual de la curricula escolar e imponer una agenda propia de educación sexual con miras a mermar la educación laica y lo que ellos llaman la libertad religiosa en la educación. Lo cual sería sumamente grave y peligroso porque no hay una sola religión”, explicó Zamora Salazar. Frente a esta situación, continuó, el estado mexicano ha sido muy tibio. Pues la pelea no es liberales contra conservadores, no es una discusión de ideologías, sino de una agenda pública que va contra el estado mexicano, contra las instituciones, y el estado los ha frenado. “El estado mexicano que tiene todas las herramientas para cuestionar el actuar de estas organizaciones y no sabemos por qué no lo está haciendo, y ese es un problema institucional, es decir no es un problema de un grupo contra otro grupo”, concretó. En el marco de la entrevista en la sede de esta casa editorial, el defensor de los derechos humanos explicó que el llamado Camión de la Libertad también estuvo presente en España, pero en ese país las autoridades locales y nacionales no les permitieron desarrollar su divulgación. (lajornadadeoriente.com.mx) 28/06/2017 27. Pronunciamiento ante la ejecución extrajudicial de Meztli Omixochitl Sarabia Reyna en Puebla, defensora de DH, miembro de la UPVA 28 de octubre Tenemos conocimiento que el día de hoy 29 de junio de 2017, aproximadamente a las 10:00 de la mañana, dentro del local de la organización Unión Popular de Vendedores y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Ambulantes 28 de octubre (UPVA 28 octubre), ubicada dentro del Mercado Hidalgo, en la Ciudad de Puebla, Puebla, fue ejecutada extrajudicialmente con dos disparos, uno en el abdomen y otro como tiro de gracia en la cabeza, Meztli Omixochitl Sarabia Reyna, destacada defensora de dh, miembro de la Unión Popular de Vendedores y Ambulantes 28 de Octubre de Puebla y quién en reiteradas ocasiones había sido amenazada de muerte por la labor de defensa de los derechos humanos de su padre, Ruben Sarabia Sánchez, dirigente de la organización UPVA 28 de octubre, quién ha sido encarcelado injustamente y actualmente se encuentra en prisión domiciliaria, así mismo Meztli estaba denunciando la prisión injusta de dos de sus hermanos, actualmente en prisión Xihuel Sarabia Reyna y su hermano Atl Rubén Sarabia Reyna, ambos integrantes de la UPVA 28 de Octubre y ha defendido los derechos humanos de los agremiados de la UPVA 28 de octubre. El hermano y abogado de la UPVA 28 de octubre acusó a las autoridades del Estado de Puebla: "El Estado de Puebla nos ha estado persiguiendo desde hace más de dos años, primero con la fabricación de presos políticos y ahora con este asesinato" Las organizaciones firmantes, condenamos estos graves hechos, llamamos a las autoridades competentes a: §

Tomar de manera inmediata las medidas apropiadas para garantizar la seguridad e integridad física y psicológica de los familiares de Meztli Omixochitl Sarabia Reyna e integrantes de la UPVA 28 de Octubre y sus familiares. Realizar una investigación inmediata, exhaustiva e imparcial sobre esta ejecución en contra de Meztli Omixochitl Sarabia Reyna, que los resultados de la investigación se hagan públicos y que los responsables de esos hechos comparezcan ante la justicia. Asegurar la aplicación de lo dispuesto por la Declaración sobre los defensores de los Derechos Humanos, adoptada por la Asamblea general de la ONU el 9 de diciembre de 1998, en particular en lo referente a la protección del Derecho de toda persona «individual o colectivamente, a promover y procurar la protección y realización de los derechos humanos y las libertades fundamentales en los planos nacional e internacional» (Art.1) y a «garantizar la protección [...] de toda persona, individual o colectivamente, frente a toda violencia, amenaza, represalia, discriminación, negativa de hecho o de derecho, presión o cualquier otra acción arbitraria resultante del ejercicio legítimo de los derechos mencionados en la presente Declaración» (Art. 12.2); § De manera general, conformar sus acciones a lo dispuesto por los Pactos y

Convenciones Internacionales de derechos humanos firmados y ratificados por México. A los organismos internacionales de protección de los derechos humanos que: Con base en el marco de sus atribuciones, expresen su preocupación ante la gravedad de los hechos e insten al gobierno mexicano a que atienda las peticiones planteadas. Organizaciones de DH Comité Cerezo México Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria OP Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos Hasta Encontrarlos Acción Urgente para Defensores de Derechos Humanos Aluna Acompañamiento Psicosocial Comisión Intereclesial de Justicia y Paz (Colombia) Equipo Argentino de Trabajo e Investigación Psicosocial (Argentina) Mesa Psicosocial (Colombia) Equipo de Estudios Comunitarios y Accion Psicosocial, ECAP (Guatemala) Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero Redes de DH Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos "Todos los Derechos para Todas y Todos" (conformada por 84 organizaciones en 23 estados de la República mexicana): Agenda LGBT (Estado de México); Alianza Sierra Madre, A.C. (Chihuahua); Asistencia Legal por los Derechos Humanos, A.C. (AsiLegal) (Ciudad de México); Asociación Jalisciense de Apoyo a los Grupos Indígenas, A.C. (AJAGI) (Guadalajara, Jal.); Asociación para la Defensa de los Derechos Ciudadanos "Miguel Hidalgo" (Jacala Hgo.); Bowerasa, A.C. "Haciendo Camino" (Chihuahua, Chih.); Casa del Migrante Saltillo (Saltillo, Coah.); Católicas por el Derecho a Decidir, A.C. (Ciudad de México); Centro "Fray Julián Garcés" Derechos Humanos y Desarrollo Local, A. C. (Tlaxcala, Tlax.); Centro de Apoyo al Trabajador, A.C. (CAT) (Ciudad de México); Centro de Derechos de la Mujeres de Chiapas (San Cristóbal de Las Casas, Chis.); Centro de Derechos Humanos "Don Sergio" (Jiutepec, Mor.); Centro de Derechos Humanos "Fray Bartolomé de Las Casas", A. C. (San Cristóbal de Las Casas, Chis); Centro de Derechos Humanos "Fray Francisco de Vitoria O.P.", A. C. (Ciudad de México); Centro de Derechos Humanos "Fray Matías de Córdova", A.C. (Tapachula, Chis.); Centro de Derechos Humanos "Juan Gerardi", A. C. (Torreón, Coah.); Centro de Derechos Humanos "Miguel Agustín Pro Juárez", A. C. (Ciudad de México); Centro de Derechos Humanos de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 la Montaña, Tlachinollan, A. C. (Tlapa, Gro.); Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (Chihuahua); Centro de Derechos Humanos de los Pueblos del Sur de Veracruz "Bety Cariño", A.C. (Tatahuicapan de Juárez, Ver.); Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa, A.C (Tonalá, Chis.); Centro de Derechos Humanos Paso del Norte (Cd. Juárez, Chih.); Centro de Derechos Humanos Toaltepeyolo (Orizaba, Veracruz); Centro de Derechos Humanos Victoria Diez, A.C. (León, Gto.); Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero (CDHZL) (Estado de México); Centro de Derechos Indígenas "Flor y Canto", A. C. (Oaxaca, Oax.); Centro de Derechos Indígenas A. C. (Bachajón, Chis.); Centro de Investigación y Capacitación Propuesta Cívica A. C. (Propuesta Cívica) (Ciudad de México); Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo, A. C. (CEPAD) (Guadalajara, Jal.); Centro de los Derechos del Migrante (Ciudad de México); Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL-Guadalajara) (Guadalajara, Jal.); Centro Diocesano para los Derechos Humanos "Fray Juan de Larios", A.C. (Saltillo, Coah.); Centro Juvenil Generando Dignidad (Comalcalco, Tabasco); Centro Kalli Luz Marina (Orizaba, Ver.); Centro Mexicano de Derecho Ambiental (CEMDA) (Ciudad de México); Centro Mujeres (La Paz, BCS.); Centro Regional de Defensa de DDHH José María Morelos y Pavón, A.C. (Chilapa, Gro.); Centro Regional de Derechos Humanos "Bartolomé Carrasco", A.C. (BARCA) (Oaxaca, Oax.); Ciencia Social Alternativa, A.C. KOOKAY (Mérida, Yuc.); Ciudadanía Lagunera por los Derechos Humanos, A.C. (CILADHAC) (Torreón, Coah.); Colectivo contra la Tortura y la Impunidad (CCTI) (Ciudad de México); Colectivo Educación para la Paz y los Derechos Humanos, A.C. (CEPAZDH) (San Cristóbal de Las Casas, Chis.); Comisión Ciudadana de Derechos Humanos del Noroeste (Mexicali, Baja California); Comisión de Derechos Humanos y Laborales del Valle de Tehuacán, A.C. (Tehuacán, Pue.); Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, A.C. (COSYDDHAC) (Chihuahua, Chih.); Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos, A. C. (CIDHMOR) (Cuernavaca, Mor.); Comisión Regional de Derechos Humanos "Mahatma Gandhi", A. C. (Tuxtepec, Oax.); Comité Cerezo (Ciudad de México); Comité Cristiano de Solidaridad Monseñor Romero (Ciudad de México); Comité de Defensa de las Libertades Indígenas (Palenque, Chis.); Comité de Defensa Integral de Derechos Humanos Gobixha A.C. (CODIGODH) (Oaxaca, Oax.); Comité de Derechos Humanos "Fr. Pedro Lorenzo de la Nada", A. C. (Ocosingo, Chis.); Comité de Derechos Humanos "Sierra Norte de Veracruz", A. C. (Huayacocotla, Ver.); Comité de Derechos Humanos Ajusco (Ciudad de México); Comité de Derechos Humanos de Colima, A. C. (Colima, Col.); Comité de Derechos Humanos de Comalcalco, A. C. (CODEHUCO) (Comalcalco, Tab); Comité de Derechos Humanos de Tabasco, A. C. (CODEHUTAB) (Villahermosa, Tab); Comité de Derechos Humanos y Orientación Miguel Hidalgo, A. C. (Dolores Hidalgo, Gto.); Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos "Hasta Encontrarlos"(Ciudad de México);

Comité Sergio Méndez Arceo Pro Derechos Humanos de Tulancingo, Hgo A.C. (Tulancingo, Hgo.); Consultoría Técnica Comunitaria AC (CONTEC) (Chihuahua); El Caracol, A.C (Ciudad de México); Estancia del Migrante González y Martínez, A.C. (Querétaro, Qro.); Frente Cívico Sinaloense. Secretaría de Derechos Humanos (Culiacán, Sin.); Fundación para la Justicia y el Estado Democrático de Derecho (Ciudad de México); Indignación, A. C. Promoción y Defensa de los Derechos Humanos (Mérida, Yuc.); Instituto de Derechos Humanos Ignacio Ellacuria, S.J. Universidad Iberoamericana- Puebla (Puebla, Pue.); Instituto Mexicano de Derechos Humanos y Democracia (Ciudad de México); Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario, A. C. (IMDEC) (Guadalajara, Jal.); Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente. Programa Institucional de Derechos Humanos y Paz (Guadalajara, Jal.); Justicia, Derechos Humanos y Género, A.C. (Ciudad de México); La 72, Hogar-Refugio para Personas Migrantes (La 72) (Tenosique, Tabasco); Mujeres Indígenas por la Conservación, Investigación y Aprovechamiento de los Recursos Naturales, A. C. (CIARENA) (Oaxaca); Oficina de Defensoría de los Derechos de la Infancia A.C. (ODI) (Ciudad de México); Promoción de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PRODESCAC) (Estado de México); Proyecto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (ProDESC) (Ciudad de México); Proyecto sobre Organización, Desarrollo, Educación e Investigación (PODER) (Ciudad de México); Red Solidaria de Derechos Humanos, A.C. (Morelia, Michoacán); Respuesta Alternativa, A. C. Servicio de Derechos Humanos y Desarrollo Comunitario (San Luis Potosí); Servicio, Paz y Justicia de Tabasco, A.C. (SERPATAB) (Villahermosa, Tab.); Servicios de Inclusión Integral, A.C. (SEIINAC) (Pachuca, Hgo.); Tequio Jurídico A.C. (Oaxaca, Oax.); VIHas de Vida (Guadalajara, Jal.); Voces Mesoamericanas, Acción con Pueblos Migrantes AC (San Cristobal de las Casas, Chiapas). Por la Red Nacional de Resistencia Civil: Consejo autónomo regional de la Costa de Chiapas. Resistencia civil de Candelaria, Campeche Resistencia civil indígena y popular del Sur de Veracruz contra las altas tarifas de luz-zona sierra Resistencia civil de Las Choapas y Agua Dulce Unión de comunidades indígenas de la zona Norte del Istmo (UCIZONI; Oaxaca) Asamblea de Pueblos indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y del Territorio (Oaxaca) Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y del Territorio de Puebla-Tlaxcala-Morelos Coordinación de Pueblos Unidos en Defensa de la Energía Eléctrica (CPUEDEE; Estado de México y Ciudad de México) Movimiento amplio de resistencia civil (MARC, Chihuahua)

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Movimiento amplio de resistencia civil-Homero (MARCHomero, Chihuahua) Frente de Consumidores de Chihuahua (FEDECO) 16:01 Red Nacional de Resistencia Civil 16:01 Personas defensoras de DH Flor Goche Lidia Ramírez González, CODEHUTAB Ana Coria Fernández Fabiola González Barrera, Red Nacional de Defensoras de DH en México Norma Verónica Martínez Raúl Ángel Cruz Fiscal. ENAH Emma Bolshia Bravo Caldera, ITEI (Bolivia) David Bermúdez Jiménez Lorena Peralta Rojas Laura Melchor Díaz Mariana López de la Vega Isaac Inocencio Lara García Rubí Olvera

parte de la cultura de una forma indefendible y su manifestación en todas las áreas artísticas de esta tierra”, refirió Solano. Por su parte, Oscar Duque titular de Cultura, destacó la importancia de contribuir con la sociedad a través del referido simposio, donde los participantes conocerán la espiritualidad de los pueblos originarios, su legado y sus múltiples expresiones culturales desde el contexto cultural, religioso y no creyente. Así mismo, añadió “es valioso tener esta gran oportunidad que nos da la vida para rescatar el mensaje de la paz, la solidaridad, la tolerancia, la reconciliación, y la sana convivencia, queremos contribuir a bajar los niveles de rabia, intolerancia desesperanza, y afianzar en los tachirenses, los valores del ser humano”. Las inscripciones ya están abiertas en la sede del Museo del Táchira, al respecto, el Director de Cultura, instó a la sociedad en general, a ser parte del Primer Simposio «Espiritualidad y Cultura Tachirense», presentando una fotocopia de la cédula de identidad. Esta actividad de carácter gratuito, está prevista para la segunda semana de julio, en horario de 9:00 de la mañana, a 12:00 del mediodía. (diariodelosandes.com) 01/07/2017

28. Primer Simposio «Espiritualidad y Cultura Tachirense» Con el objetivo conocer la relación que tienen los temas artísticos, culturales y su vinculación con la diversidad religiosa, la Dirección de Cultura, promueve el Primer Simposio «Espiritualidad y Cultura Tachirense». Los espacios del Museo del Táchira, serán propicios para realizar esta actividad prevista a desarrollarse del 10 al 14 de julio. Marisol Solano, una de las organizadoras de este evento, señaló que la programación prevé ponencias por parte de los representantes de las principales religiones instituidas, y a ellos se sumarán profesionales de los medios de comunicación y maestros del área artístico – cultural. Entre los tópicos que serán abordados, destacan; la expresión, la dimensión en los ámbitos de la arquitectura, las artes plásticas, la música, la pintura, la poesía, la danza y los medios de comunicación. “Buscamos abarcar todos los temas culturales y su vinculación con la espiritualidad tachirense, y cómo esta hace

29. ¿Qué opinan los mexicanos religiosos de las parejas del mismo sexo? Siete de cada 10 mexicanos se oponen al matrimonio entre personas del mismo sexo; a la vez que el 76% se opone al derecho de las parejas homosexuales de adoptar menores de edad; esto de acuerdo con una investigación impulsada por la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México. Sólo el 30% de los mexicanos está de acuerdo con los derechos de las parejas conformadas por personas del mismo sexo. Las personas que más apoyan a las parejas homosexuales con aquellos que consideran que no tienen religión; mientras que el menor apoyo es otorgado por la sección que se asume como evangélicos o bíblicos, las personas católicas se encuentran en el centro del espectro del apoyo a la población LGBT. De acuerdo con la investigación, llamada Encuesta Nacional sobre Creencias y Prácticas Religiosas, el 82% de los mexicanos se asumen como católicos, 12% se considera como parte de religiones no cristianas y 4.5% dijo que no tiene religión (aproximadamente 5 millones de personas).

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Aquellas personas que se consideran bíblicos y evangélicos son los grupos que tienen los índices de negación más elevados acerca de los derechos homosexuales, pues 9 de cada diez se oponen. Por su parte, 7 de cada diez católicos niegan el derecho al matrimonio y la adopción. Quienes expresaron un menor rechazo fueron aquellos que dijeron no tener religión, no obstante, el número sigue siendo alto, pues 6 de cada 10 dijeron oponerse a los derechos de las personas homosexuales para poder unirse de forma legal o adoptar menores de edad. En el rubro relacionado con la educación, 80.8% de los mexicanos señaló que apoya la enseñanza sobre sexualidad. Mientras que el 61.4% de los mexicanos apoya la enseñanza de contenidos o valores religiosos en las escuelas públicas. Finalmente, pese a que más del 95% de los entrevistados indicaron que pertenecen a una religión, sólo el 40% acude a servicios religiosos de forma semanal. Tan sólo un cuarto de los mexicanos acude a servicios religiosos de manera esporádica o en ocasiones consideradas importantes. (desastre.mx) 30/06/2017 30. Entonces… Dios María Treviño Si los habitantes del mundo fuesen realmente religiosos, no existirían tales aberraciones como las guerras, las prohibiciones y el maltrato entre semejantes Dios: cuatro letras, una palabra y cientos de significados, formas, manifestaciones, símbolos y estilos de vida. Este tema, a la par de la política, tiende a ser omitido para evitar posibles malos entendidos entre unos y otros, pues cada persona, al final del día, cree en el Dios que quiera creer; sin embargo, no es de mi parte un atrevimiento escribir sobre este desafortunadamente controversial tópico, sino todo lo contrario. ¿Por qué debiera ser tomado como osadía que expresara ideas sobre “algo” o “alguien” que la mayoría alaban y buscan? Sin faltar al respeto, sin quererlos hacer cambiar de opinión sobre algo tan personal y subjetivo, voy a hablar sobre la religión. Evitarme el escribir sobre esto sería como si ese ente fuese ajeno a mí misma y tuviese que pedirle permiso para actuar por “miedo” a su respuesta; como si estuviese lejos de mi existencia y fuera algo totalmente aparte de mi vida, lo cual dista mucho de ser una realidad. Tal como lo escribió mi amado y brillante Julio Cortázar: “¿Por qué tan lejos de los dioses? Quizás por preguntarlo”. Póngase cómodo, querido

lector, que pretendo robarme su atención por un buen rato. Existen actualmente tantas religiones, regidas por Dioses aparentemente diferentes, que para uno se ha vuelto una tarea complicada “elegir” cuál es “el mejor”. Y uno observa, pues los comportamientos y creencias no son iguales entre sí, hasta que encuentra alguno del cual saberse protegido, sostenido y cuidado, llámese formalmente Dios, Yahvé, Alá, Jehová, Cristo, sólo por mencionar algunos de una lista interminable. Asimismo, existe quien ha decidido no “necesitar” de una religión para saberse bien y/o amado, optando por creer en otras cosas, como el Cosmos, las energías, el Universo, la ciencia o en sí mismo. Es aquí donde caemos en una de las ironías más grandes del ser humano, ese que dice seguir los pasos de alguien que alguna vez predicó amor, respeto, compasión y bondad, pero que si ve a alguien que actúa o cree en algo distinto a su Dios, lo juzga y lo critica, además de que lo clasifica, pues es común que te hagan sentir como una “mala” persona cada vez que expresas que el Dios o la creencia que posees es simplemente otra. ¿Dónde el respeto? ¿Dónde el seguimiento del ejemplo de tu Dios? Si los habitantes del mundo fuesen realmente religiosos, no existirían tales aberraciones como las guerras, las prohibiciones y el maltrato entre semejantes, pues ninguno de los líderes religiosos y espirituales han predicado cosas fuera del amor y serían incapaces de ofrecer un lugar “en la gloria” con base en acciones que lastimaran a alguien o algo más. Somos tan dados a categorizar todo y crear varias versiones de lo mismo que la verdadera esencia de la religión y de Dios quizás se ha perdido con el tiempo. Si se ponen a pensarlo, los preceptos en todas las religiones son los mismos: amar, aceptar, apoyar, ayudar, dar, ser y crear. Viéndolo desde esta perspectiva, entonces, más que creer, se trata de actuar; se trata de ser ese amor con los demás, esas personas que coexisten contigo del diario y que viven en tu mismo mundo. Se trata de encarnar a ese Dios, ente o ideología que amas, tenga el nombre que tenga, pues sólo a través de ti se puede manifestar. Deberíamos ser, ante los ojos del mundo, la mejor versión de aquello que tanto atesoramos. Querido lector, tal vez las creencias no son las mismas, tampoco los estilos de vida, pero nosotros sí. Si bien somos el reflejo de lo que pensamos, sentimos y creemos, yo te pregunto, ¿querría realmente tu Dios, tu “algo” o “alguien” amado y alabado, que fueras por la vida haciéndole daño a alguien como tú? (vanguardia.com.mx) 30/06/2017 31. Religión o coherencia Gerardo Luna Tumoine

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Un estudio realizado en la unión americana hacia los años 60s ha venido en aumento paulatino, se ha hecho el seguimiento a las familias en las que no existe una relación con la religión, por lo tanto cada vez mas niños crecen en hogares en los que ni se reza, ni se habla de Dios y son mas sanos. A este análisis se le ha dando seguimiento por mas de 40 años en el estudio Longitudinal de Generaciones y marca todo un referente porque relaciona vida familiar y religión. Ahora habría que darle seguimiento a las familias llamadas seculares para ver cuáles son y cómo practican sus valores. El concepto secular es referente a todo aquello que no pertenece a lo religioso. En Estados Unidos las familias donde no se practica ninguna creencia ha pasado del 4% de los años sesentas al 11% en el 2012 . Los cambios vertiginosos de los últimos cincuenta años, son paradigmas e innovaciones tecnológicas, a tal grado que lo que es novedad por la mañana, en la noche ya es pasado de moda. En todas las culturas del mundo la palabra cambio es parte de la vida, social, político, cultural y científico, por lo tanto esto ha dado pie a una menor necesidad de Dios en el núcleo familiar. Podríamos analizar dos tipos de sociedades; una basada en valores de la religión y otra que ha eliminado la religión de su seno familiar. Pues a pesar de lo que muchos piensen, lejos de ser sociedades disfuncionales o sin rumbo, los hogares seculares o sin religión proporcionan una base mas solidad de valores. Las familias no religiosas tienen altos niveles de solidaridad, convivencia emocional entre padres e hijos, fuertes valores éticos y espirituales que trasmiten a las nuevas generaciones, en una palabra; son auténticos, coherentes, sin traumas, complejos y libres de pensamiento, porque crecen sin miedo. Debemos preguntarnos que esta pasando en nuestra cultura mexicana, porqué hay antivalores, drogadicción, discriminación, asesinatos, violencia intrafamiliar? Si analizamos el origen de la creencia de todos estos actores, veremos que su origen es religioso y nos daremos cuenta que varios están bautizados, van a misa, hacen reliquias, van a peregrinaciones, tienen tatuadas imágenes religiosas, rosarios etc. No basta pertenecer a una religión, será que la cultura secular es una opción para que bajen los índices de inseguridad, robo, etc.? o dicho de otra forma, se necesita una verdadera educación laica, propongo que se de la asignatura de historia de las religiones“ de forma gradual e integral desde la educación básica hasta la media y superior, para que vean la diversidad de creencias para

comprender y respetar al que piensa diferente, para darnos cuenta que lo que nos une son la practica de los valores. El respeto es fundamental en todo ser humano, si empezamos a practicar el respeto seremos una sociedad honesta, con valores éticos, no se necesitara la demagogia para poder gobernar, seremos auténticos. Si alguien necesita de la religión para ser bueno, entonces esa persona nunca será buena, es como un perro amaestrado. Porque la verdadera religión es la bondad, no hay necesidad de templos, ni de teologías complicadas. Nuestra mente y corazón son nuestro templo y la filosofía es la amabilidad. Seria interesante que el INGI hiciera un estudio similar para empezar a tener estadísticas frías de la realidad en México, porque nominalmente hay mas de ocho mil registros de asociaciones religiosas, con un porcentaje de más de 100 millones de creyentes en varias confesiones, pero yo me pregunto ? cuantos son coherentes con sus creencias? gerardolunadar2013@gmail.com (elsoldezacatecas.org.mx) 01/07/2017 32. Tan sólo un placebo Alejandro de la Garza El alacrán por fin salió de su nido en lo alto del muro y su recorrido por la ciudad en transporte público lo puso filosófico y jacobino. Dos jóvenes indigentes, olorosos a solvente y orín, subieron al vagón del Metro a amenazarsolicitar-mendigar unas monedas. Como sabida coartada advirtieron de su capacidad para despojar a las personas de sus bienes, pues eran clientes frecuentes del Reclusorio; no obstante, preferían “el respeto y la fe en Dios” para afrontar su situación (así dijeron). Sus tatuajes con cristos sufrientes, los colgajos con cruces, los anudados escapularios ¿hablaban de fe? El venenoso recordó al Fedor cuando en Los hermanos Karamazov, cuestiona: “¿Qué será del hombre sin un Dios y una vida inmortal? Si todas las cosas están permitidas, ¿ellos pueden hacer lo que quieran?”. La afamada cita se resume en el aserto: “Si Dios no existe, todo está permitido”. También Sartre y Camus parecen coincidir: sin Dios, la vida humana carecería de sentido y resultaría imposible dar razón de cualquier concepción ética o distinción entre el bien y el mal. Pero el escorpión no se cuece al primer padrenuestro y ha visto por el mundo todo tipo de fanáticos. Desde quienes al grito de Alá Akbar se sacan del refajo un AK-47 y asesinan a

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 mansalva o estallan como hombres bomba, hasta quienes en el nombre de Cristo persiguen, reprimen y asesinan a los diferentes. Para no ir más lejos, el arácnido recuerda a los capos del narcotráfico confesando-negociando sus crímenes con el nuncio Prigione, así como la irredenta fe en Dios de sicarios y criminales, quienes se encomiendan timoratos al creador y piden perdón de antemano para cometer luego atroces torturas, mutilaciones y homicidios. Y de la Santa Muerte mejor ni hablamos.

defensores de la cannabis en su liberación total.”

Por todo ello, el rastrero acude a la irreverencia cáustica de Žižek cuando invierte el postulado de Dostoyevski y crítico propone: “Si Dios existe, todo está permitido”, y justificado en su nombre, añade el artrópodo. La idea del esloveno amplía la discusión acerca de las consecuencias de la creencia en un ser superior. ¿La religión ayuda al ser humano a encontrarse consigo mismo o puede llevarlo a su destrucción?

De acuerdo con la publicación, “resulta revelador que el incremento de consumidores de drogas se da en un periodo sensible, cuando el número de muertes violentas se ha disparado durante esta administración, desde diciembre de 2012.”

El escorpión podría ceder a la tentación de la ortodoxia y traer a este espacio a Marx: “La religión es el opio del pueblo”, pero como no quiere ponerse pesado, mejor llama a declarar al doctor House: “La religión no es el opio del pueblo, es tan sólo un placebo”. (razón.com.mx) 02/07/2017 33. México, “País enfermo y violento” consumo de drogas: Iglesia Católica

por

La Arquidiócesis católica de México aseguró hoy que se vislumbra un “país enfermo y violento” debido al aumento del consumo de drogas, especialmente entre los jóvenes, que atribuyó al fracaso de las políticas gubernamentales de prevención. El semanario Desde la Fe, de la Arquidiócesis, resaltó en un editorial que las cifras de la Encuesta Nacional de Consumo de Drogas, Alcohol y Tabaco 2016, “dieron cuenta del alarmante incremento del uso de drogas ilegales entre jóvenes, el cual se duplicó en los últimos cinco años.” “De esta manera, 8,4 millones experimentado el consumo de particularmente de la marihuana. también cómo el abuso de drogas hombres como en mujeres“, refirió.

de personas han sustancias ilegales, El informe destaca se agrava tanto en

Señaló que el 19 de junio pasado fue publicado en el Diario Oficial de la Federación el decreto que reforma el Código Penal Federal y la Ley General de Salud en lo tocante al uso medicinal de la marihuana, lo que consideró el “primer paso de los

“Si bien esta aplicación médica exige los más estrictos controles para su administración en personas con enfermedades crónicas y terminales, México aún no está preparado para impedir que la corrupción e impunidad del comercio ilegal en el mercado negro hagan de esta veta un lucrativo negocio“, consideró.

“Los hechos exhiben, de forma contundente, los gravísimos problemas que las autoridades pretenden resolver, a la manera de dar una aspirina al paciente terminal, a través de la legalización de drogas, para desatar un nudo gordiano que nos ahorca al borde de la asfixia“, expuso. Asimismo, añadió, “las políticas de prevención en el consumo de drogas demuestran un fallo aparente que no ha detenido esta caída libre“, al tiempo que las acciones del Estado “han soslayado el fortalecimiento de la familia, coadyuvando a la generación de modelos extraños, dinamitando esta institución fundamental que en gran medida es una escuela de prevención de las adicciones.” El texto afirma que “mientras no haya eficaces directrices promovidas desde los instancias políticas responsables, el combate sólo será traducido en medidas represivas y acciones legislativas que incrementarán el número de adictos que, con el paso de los años, representarán un grave problema de salud y de asistencia social que no sabremos cómo resolver.” “En nuestro triste horizonte se asoma un país enfermo y violento“, puntualizó.

(yucatan.com.mx)02/06/2017 34. Francisco, a los divorciados: "La Iglesia os arropa y abraza" El Papa Francisco recibió ayer en audiencia privada al grupo de mujeres separadas "Santa Teresa" de la diócesis de Toledo. Este encuentro tiene su origen en una carta que este grupo de mujeres escribía al Santo Padre el pasado mes de abril y que entregaba el arzobispo de Toledo, Mons.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Braulio Rodríguez, al Papa personalmente con motivo del 125 aniversario del Colegio Español de Roma. Este grupo está formado por 35 mujeres que se encuentran separadas o divorciadas y que son atendidas por la delegación de familia y vida de la diócesis. Se reúnen mensualmente en la parroquia de San Juan de la Cruz de la ciudad de Toledo. La reunión comienza siempre con un rato de adoración al Santísimo y después se desarrolla el encuentro fraterno para tratar temas de interés para todas. Mons. Braulio Rodríguez, tras el encuentro con el Papa, ha manifestado "que ha sido un encuentro sencillo en un ambiente distendido que ha durado hora y media y en el que las mujeres han entrado en diálogo con el Santo Padre a través de una serie de preguntas". El arzobispo de Toledo no ha podido disimular su emoción al manifestar que "el propio Papa nos ha agradecido el haber venido cuando se trata de todo lo contrario; somos nosotros los agradecidos porque se trata de algo impagable". Todas las mujeres que forman el grupo han sufrido durante la separación o divorcio y han encontrado en la Iglesia una respuesta y atención a su situación concreta. "Este encuentro ha tenido lugar casi sin quererlo porque tras entregar una carta de este grupo de mujeres, junto a otra mía, al Papa, ha sido el propio Francisco quien ha mostrado interés en conocer personalmente cómo se trabaja pastoralmente en este ámbito" ha subrayado Mons. Braulio Rodríguez. Y ha puntualizado: "Este trabajo forma parte de nuestro plan pastoral diocesano que quiere responder ante los problemas reales que existen en nuestra sociedad". Esperanza Gomez-Menor es una de las mujeres que ha sido recibida por el Papa y manifiesta que "se ha tratado de una experiencia genial donde hemos encontrado a un padre que nos ha escuchado con cariño y con una sencillez absoluta". Esta madre de dos hijos ha preguntado al Papa cómo acertar en la educación de los hijos cuando los criterios de los padres son diversos a la hora de inculcar valores. "El Papa nos ha insistido en que desde el amor hemos de educar a nuestros hijos a amar y respetar a todo el mundo y que hemos de rezar por nuestros exmaridos".

Papa nos ha insistido en que no tenemos vocación (como humanos) de permanecer heridos. Hemos de acostumbrarnos a vivir con la cicatriz, ya que da dignidad porque ha habido un sufrimiento detrás y nos ha puesto el ejemplo de las arrugas de los ancianos que dignifican a quienes las poseen". La emoción del delegado de familia también se manifiesta cuando subraya una de las frases del Papa en este encuentro: "El perdón es difícil, pero va a la herida y a quién hirió. Es un camino y es una gracia de Dios. Creo que no se puede perdonar sin una gracia de Dios". "El Papa ha pedido al grupo de mujeres Sta. Teresa que lean íntegramente la exhortación apostólica Amoris Laetitia y con especial énfasis el capítulo cuarto" explica el delegado de Familia y Vida. Otra de las mujeres que se ha encontrado con el Papa es la talaverana Isabel Diaz que ha preguntado al Santo Padre acerca del papel de las mujeres separadas y divorciadas en la Iglesia. "El Santo Padre nos ha insistido en que, con nuestra experiencia, podemos ayudar a los separados a vivir este sufrimiento y, sobre todo, nos ha remarcado insistentemente que la Iglesia nos arropa y abraza". Para Isabel el encuentro con Francisco se resume en los siguientes términos: "ha sido tener la experiencia de estar con un amigo y era como si estuviéramos en una de nuestras reuniones mensuales. Francisco ha sido muy cercano y muy amoroso con nosotras". El grupo de mujeres ha regalado al Papa una encuadernación formada por las cartas personales que cada una de ellas ha escrito al Santo Padre, donde también han incluido dibujos realizados por sus hijos, además de un cuadro de damasquino y dos publicaciones propias de la delegación de familia y vida en su trabajo pastoral con padres jóvenes en la educación de los hijos. Por su parte el Santo Padre les ha regalado un rosario haciendo entrega de cada uno de ellos a todas las mujeres que han participado en este encuentro. (periodistadigital.com) 27/06/2017

Miguel Garrigós es el delegado de familia y vida de la diócesis de Toledo y, junto con otros sacerdotes, coordina estas reuniones mensuales que se enmarcan dentro de las pautas que han surgido del plan pastoral diocesano. "El

ÁMBITO ECLESIAL 35. Realiza nuncio apostólico visita pastoral a Toluca Rodrigo Miranda Con una reunión y concelebración eucarística a puerta cerrada con sacerdotes y religiosas celebrada en las instalaciones del Seminario Conciliar de Toluca, inicio actividades el día de ayer el Nuncio Apostólico monseñor Franco Coppola, ello como parte de su primer visita pastoral a la diócesis de Toluca. Al filo de las 10:00 horas, la camioneta escoltada por un par de motocicletas y una patrulla de la CES llegó a la entrada del Seminario Conciliar de Toluca, donde ya lo esperaban los sacerdotes y religiosas de la diócesis local. Acompañado por su comitiva y el obispo de Toluca, Francisco Javier Chavolla Ramos, el Nuncio Apostólico bajó de la camioneta y encabezo la concelebración eucarística, evento que se realizó a puerta cerrada. “Las órdenes del obispo es que esta reunión sea privada y por lo mismo no hay acceso a los medios de comunicación”, señaló el sacerdote Jorge Rosas Suárez, encargado de la Comisión Diocesana para la Pastoral de las Comunicaciones de la diócesis local. De acuerdo a la información ofrecida por el obispo de Toluca mediante la página de la diócesis de Toluca, la máxima autoridad católica en México estará los días 26 y 27 como parte de la primera visita pastoral. Por lo mismo, convocó a los sacerdotes y religiosos a participar ayer en a la llegada del Nuncio Apostólico programada a las 09:30 horas y posteriormente participar en la celebración eucarística realizada de forma privada a las 10:00 horas. Posteriormente después de sostener un encuentro con integrantes de la vida consagrada y con el presbiterio, para posteriormente llevar a cabo la comida y por la tarde asistir a la un concierto en la Catedral de Toluca. (elsoldetoluca.com.mx) 26/06/2017

36. 27 de junio: El Papa Francisco cumple 25 años de obispo El Papa Francisco cumple hoy 25 años de su consagración como Obispo Auxiliar de Buenos Aires, conferida por el Cardenal Antonio Quarracino, Arzobispo de la capital argentina, el 27 de junio de 1992. Junto con el Cardenal Quarracino, participaron en la Misa de la consagración episcopal en la Catedral de Buenos Aires el entonces Nuncio Apostólico en Argentina, Mons. Ubaldo Calabresi; y Mons. Emilio Ogñénovich, Obispo de Mercedes. El P. Jorge Mario Bergoglio supo que sería Obispo Auxiliar de Buenos Aires el 13 de mayo de 1992, como lo relató años después en el libro biográfico “El Jesuita”, escrito por los periodistas Sergio Rubín y Francesca Ambrogetti. Al conocer la noticia de su nombramiento, el Santo Padre dijo que su primera reacción fue de sorpresa. “Me bloqueé. Como señalé antes, como consecuencia de un golpe, bueno o malo, siempre me bloqueo. Y mi primera reacción es, también, siempre mala”. El nombramiento como Obispo Auxiliar de Buenos Aires, aprobado por el Papa San Juan Pablo II, se hizo público el 20 de mayo. En mayo de 1997, cinco años después de su ordenación, fue el mismo Nuncio Calabresi quien le informó que el Papa peregrino había decidido que fuera el nuevo Arzobispo Coadjutor de Buenos Aires, diócesis en la que sirvió hasta 2013, año en el que fue elegido como Sucesor de San Pedro. (aciprensa.com)27/06/2017 37. La parroquia tiene que ser la familia de las familias: Franco Coppola Adriana García Valle de Bravo, México.- El nuncio apostólico en México, Franco Coppola, durante la celebración eucarística en esa localidad exhortó a los laicos a fortalecer la familia como eje central, a través de las parroquias y de la Iglesia en general. En la conclusión de su visita por la entidad y en particular por la Diócesis de Toluca, monseñor Coppola motivó a los feligreses a “ayudarnos a ser de nuestra parroquia una

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 familia de familias, tiene que ser el objetivo, la parroquia tiene que ser la familia de familias”. Y agregó, “ustedes son los maestros, tienen que enseñarnos cómo se vive en familia, todos, padres e hijos, a fin de conocer cuáles son las reglas del núcleo básico de la sociedad”. De igual manera, en la misa concelebrada con el obispo de la capital mexiquense, monseñor Francisco Chavolla Ramos, el representante de Santo Padre en el país invitó a los laicos a transmitir el tesoro de nuestra fe, “no lo que hemos leído o entendido, sino cómo hemos encontrado al Señor y en qué situación de mi vida”. En la homilía, el nuncio apostólico destacó la labor de los laicos en la Iglesia Católica y el trabajo en conjunto que deben realizar con los ministros, ello en favor de la familia. Reconoció que actualmente son complicadas las relaciones familiares si se compara con las de hace 20, 30 o 40 años, al analizar, existe más transparencia y sinceridad porque se puede expresar los pensamientos de manera más tranquila a través del diálogo, pero sin dejar de lado existen dificultades y penas en dicho entorno.

podemos transmitir el tesoro de nuestra fe, no lo que hemos leído o entendido, sino cómo hemos encontrado al Señor, ¿dónde?, ¿en qué situación de mi vida lo he visto a mi lado? y la Virgen me ha ayudado, esta experiencia viva es la que importa, es la que debemos transmitir”. También pidió rezar de una forma especial por el 25 aniversario de la ordenación episcopal del vicario de Cristo, quien fuera obispo auxiliar de Buenos Aires y a nueve meses de llegar a México para cumplir esa encomienda designada por el papa Francisco, se disculpó por si no había un adecuado manejo del idioma. A la celebración asistió un importante número de sacerdotes y de laicos a quien se dedicó la misa. Previo a ésta, ayer el nuncio apostólico tuvo reuniones privadas con representantes gubernamentales, después de la celebración religiosa compartió el pan y la sal, posteriormente partió a la Ciudad de México para terminar su primera visita a la Diócesis local que inició el pasado lunes con encuentros con seminaristas y religiosos, así como un concierto en la Catedral de Toluca. (elsoldetoluca.com.mx) 27/06/2017

“La Iglesia quiere ser una familia, tiene que ser una familia y su misión es una misión muy importante porque el Señor quiso poner al cabo de cada familia un sacerdote, una persona que no tiene familia, esperamos y queremos recibir de ustedes aprender ¿qué es una vida de familia?”. Antes de concluir el sermón, invitó a los presentes a reflexionar en la palabra del Evangelio que va más allá de lo estudiado, de lo que hemos oído, o de ser un libro de creencias, sino de la trasmisión en la fe en el Señor, en nuestro corazón. “Nuestra fe no es una serie de normas, leyes que haya que observar un libro de creencias, no es esto, nuestra fe es nuestra relación con Dios, quién es el Señor para mí, cómo se ha manifestado para mí”. Asimismo, destacó que los mexicanos son privilegiados por tener ese apoyo, así como el acompañamiento de la Virgen de Guadalupe, lo cual es un tesoro, aunque frágil, pero de gran futuro porque la mitad de población nacional la ocupan los jóvenes. “Tiene un gran futuro si sabemos entregar este tesoro, si no lo sabemos entregar va a perderse, ese es el desafío, el reto es transmitir este tesoro y hoy Jesús en el Evangelio nos dice

38. El Papa nombra purpurados para un colegio cardenalicio más periférico Cuando los 115 cardenales entraron en la Capilla Sixtina la tarde del 18 de abril de 2005 para elegir al sucesor de Juan Pablo II, era fácil deducir que el polaco lo había dejado todo atado. 113 de aquellos purpurados habían sido creados durante sus 26 años y medio de papado. La tentación de pensar que en aquel Cónclave se impondría su línea y que el nuevo Pontífice sería una criatura suya era irresistible. La realidad lo desmintió. La Divina Providencia dictaminó que debía ser uno de los otros dos, los únicos creados por Pablo VI. Joseph Ratzinger se convirtió así en el primer alemán de la historia en sentarse en la silla de Pedro y el segundo no italiano desde el siglo XVI. Aquella tarde quedó claro que la lógica de un cónclave escapa a las dinámicas tradicionales del poder. Las afinidades, o al menos la mayoría de ellas, no funcionan de forma tan evidente. Ratzinger, a sus 78 años, aseguraba un pontificado de transición y conservador. El colegio cardenalicio, conformado hoy por 83 nacionalidades, sigue rigiendo el destino de la Iglesia y sus insondables inclinaciones son siempre objeto de estudio, pero la historia no ayuda a descifrarlas. Aún así, hay datos que siguen explicando muchas tendencias en el Vaticano.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 El papa Francisco, el primero no europeo desde el siglo VIII, el Pontífice venido del "del fin del mundo, como él mismo dijo, nombrará este miércoles a cinco nuevos purpurados que ampliarán el selecto grupo a 225 miembros. Es el cuarto Consistorio que celebra el argentino desde 2013, que ya está a solo uno de todos los que convocó su predecesor, Benedicto XVI durante ocho años de pontificado. Una gran renovación que empieza a configurar un colegio cardenalicio muy a la medida del santo Padre, que habrá creado ya a 49 de los 121 purpurados electores (pese a que el límite orientativo lo puso Pablo VI en 120), acercándose a la mayoría. Un órgano al que ha dado la vuelta a una velocidad sorprendente: los europeos ya no son mayoría y los perfiles permiten pensar en asegurar las reformas. Uno de los cinco cardenales que recibirán este miércoles el birrete púrpura, por ejemplo, es el arzobispo de Barcelona, Juan José Omella. Un hombre con un perfil parecido al de Francisco: cercano, pastoral, humilde… Algunos señalan a este aragonés de 71 años, que ya formaba parte de la Congregación para los obispos que asesora al Papa en la elección de nuevos monseñores, como el hombre cuyo nombramiento ha impulsado este Consistorio tan cercano al anterior. El resto de elegidos son Jean Zerbo, arzobispo de Bamako (Mali); Anders Arborelius, obispo de Estocolmo (Suecia); Louis-Marie Ling Mangkhanekhoun, obispo titular de Acque Nuove di Proconsolare, vicario Apostólico de Paksé (Laos); y Gregorio Rosa Chávez, obispo titular de Mulli, auxiliar de San Salvador. La periferia del mundo —geográfica, pero también cultural, política y económica— es una de las grandes obsesiones del actual Pontífice. Una idea que influye en la procedencia de los purpurados. Este miércoles recibirán el birrete y el anillo solo dos europeos y ningún italiano. El colegio configurado por el Pontífice ya tiene un 28% de cardenales americanos, un 13% africanos y un 12% procedentes de Asia, frente al todavía mayoritario 44% nacidos en el Viejo Continente. En los últimos años esa internacionalización ha ido creciendo, pero es un fenómeno que, como recuerda el director de L’Osservatore Romano y reconocido experto en historia de la Iglesia, Giovanni Maria Vian, comenzó en 1946 con Pío XII y se disparó en 1978 con Juan Pablo II, que resultó el primer Papa no italiano desde 1522. Los consistorios se dividen en los nombramientos más o menos obligados por las sedes cardenalicias y los que elige completamente el Papa. El director del Departamento de Historia de la Iglesia de la Universidad Gregoriana, Roberto Regoli, subraya que Francisco se ha caracterizado por insistir en el segundo tipo. Y consultarlo con muy poca gente. "Creo que mira más a lo que representan las personas, que a las

propias personas. El cardenal de Laos, por ejemplo, no es conocido en el mundo, pero hemos visto en los últimos años como esa Iglesia ha pasado por muchas dificultades. Nombrarle significa prestar atención a esa región. Es algo simbólico también". Una tendencia que genera una mayor fragmentación del colegio cardenalicio y puede crear dificultades de acuerdo en un hipotético Cónclave. "Pero también más creatividad a la hora de elegir", insiste Regoli. La lógica de poder es una variable borrosa para aplicar a las decisiones vaticanas y al futuro Papa, que necesita al menos dos tercios de los votos de sus pares. Pero es absurdo negar que los nombramientos en la institución política más antigua del mundo no generen corrientes. El colegio cardenalicio sigue temperando la fuerza de un Pontífice, como señala Vian, pero cada vez menos si se atiende a la historia de la Iglesia. La fidelidad de los escogidos permitiría evitar disensiones y conflictos internos. Y, sobre todo, pensar que las reformas emprendidas, y en el caso de Francisco son muchas, no sufrirán un frenazo. Algunos cardenales consultados por EL PAÍS prefieren no mojarse, simplemente se congratulan por los nombramientos. Otros, como el portugués Saraiva Martins, señalan la extrema importancia de una celebración de este tipo para el destino de la Iglesia y el hecho de que su configuración sea el resultado de su universalidad. Pero ¿Da pistas esto sobre quién puede ser el nuevo Papa? El caso de Ratzinger demuestra que no. Pero los números indican que, por ejemplo, las posibilidades de que vuelva a ser italiano se reducen cada vez más. Hoy solo hay 24 prelados electores transalpinos, la cifra más baja de la historia, aunque todavía considerable con relación a la segunda nacionalidad, que es la estadounidense con 10. Lo que está claro es que con el nombramiento de Omella, el segundo español seguido en un Consistorio -tras Carlos Osoro- y el quinto con derecho a voto, las posibilidades de que el sucesor de Pedro siga hablando español aumentan. El cardenal de los 12 millones de euros Días después del anuncio de que Jean Zerbo, arzobispo de Bamako, sería creado cardenal, el periódico Le Monde publicó una investigación en la que se le atribuían 12 millones de euros en varias cuentas del HSBC de Ginebra. La Conferencia Episcopal maliense no negó los hechos, pero lo justificó como una medida de protección de los fondos de la Iglesia en un país en que son frecuentes las revueltas. Además, emitió una nota en la que atribuía la información a una intención de “ensuciar y desestabilizar el nombre de la Iglesia” en dicha región. Según la misma nota, todos

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 conocían la existencia de ese dinero. Lo que se preguntaban muchos en el Vaticano estos días es cómo nadie sabía nada de la existencia de ese dinero ni se había hecho ninguna investigación previa como sí suele hacerse, a menudo y en el caso de sacerdotes africanos, con relación a su posible paternidad. Según varias fuentes consultadas, el papa Francisco odia las indiscreciones y las filtraciones de noticias relacionadas con el Vaticano. Por ello, muchas veces toma decisiones que prácticamente nadie conoce. Especialmente en este tipo de nombramientos, donde no se deja condicionar por nada ni por nadie. El del propio cardenal Omella se produjo un sábado, justo el día después de la visita al Vaticano de los representantes de la Conferencia Episcopal Española, que no supieron nada en ese momento. Otro ejemplo es el nombramiento este miércoles del salvadoreño Rosa Chávez: es la segunda vez en tiempos modernos que un auxiliar se convierte en purpurado y el titular de la diócesis, no. Es decir, el subordinado tiene más rango episcopal. Eso a Francisco le da igual. El caso de Zerbo, sin embargo, es más peliagudo. Hasta última hora no ha estado claro si participaría en el consistorio. Su entorno dijo que había sufrido complicaciones de salud y que había pasado los últimos días en el hospital por una dolencia estomacal, algo que volvió a disparar los rumores de una cancelación del nombramiento. Finalmente, estará este miércoles en Roma con los otros cardenales. (elperiodicodemexico.com) 28/06/2017 39. México es un tesoro: Monseñor Franco Coppola, nuncio apostólico del Vaticano en México “México es un tesoro, un tesoro por todo lo que es, pero también por el hecho de que la mitad de los mexicanos son jóvenes, son el futuro; tenemos la responsabilidad de ofrecerles una patria mejor y, si trabajamos todos juntos, vamos a lograrlo”, expresó Monseñor Franco Coppola, nuncio apostólico de la Santa Sede en México, luego de ser recibido en su calidad de enviado del Estado Vaticano en México y otorgarle el nombramiento de visitante distinguido durante la Octava Sesión Solemne del H. Cabildo de Toluca. La capital de la entidad lo recibió como merecen todos los representantes de otros Estados Soberanos que la visitan, en señal de unidad y cordialidad entre países. Monseñor Coppola dijo sentirse honrado por la distinción durante su primera visita pastoral en el país y, sobre todo, en la ciudad de Toluca. Acompañado por el Obispo de Toluca, Monseñor Francisco Javier Chavolla Ramos,

el representante del Estado Vaticano en México destacó que la colaboración que existe entre instituciones por el bien del pueblo, es un modelo que debe multiplicarse en el resto del país. En su mensaje, el alcalde Fernando Zamora Morales, dijo que la población se siente distinguida porque de los 31 municipios que integran la diócesis, eligió la capital mexiquense para su visita de cortesía diplomática. “En el municipio de Toluca, Estado de México, el Estado Vaticano cuenta con amigos en la lucha por el bienestar de los seres humanos. En Toluca, desde nuestra trinchera trabajamos día a día, incluyendo los fines de semana, para tratar de ofrecer una mejor calidad de vida a quienes aquí habitan. Nos empeñamos también en temas relacionados con la salvaguarda de integridad de las personas, atendiendo puntualmente la agenda internacional en materia de género y del cuidado a los menores”, puntualizó el edil. (elpunsoedomex.com.mx) 28/06/2017 40. Quienes practican una religión diferente a la de la mayoría, deben abstenerse de ofender a las otras Janet Hernández Cruz Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas, expresó que Chiapas es el Estado donde hay más diversidad religiosa, con una proporción menor de católicos en comparación con el país, y bastantes protestantes o evangélicos. Seňaló que según el censo del año 2010, en una población total de casi cinco millones de habitantes, sólo el 58.30% dijeron ser católicos, y el 27.35% son evangélicos de muy diversas denominaciones. En su artículo semanal el prelado refirió que en Chiapas, la pertenencia a la religión católica ha ido descendiendo en forma progresiva. De 1970 a 1980, dejaron el catolicismo el 14.3% de la población. De 1980 a 1990, el 9.3%. De 1990 al 2000, el 3.44%. Del 2000 al 2010, el 5.86%. Como se observa, también disminuye la deserción católica. Los miembros de Iglesias o grupos evangélicos y protestantes aumentaron sólo en un 4.76%. En el país, también hubo un descenso de católicos. Mientras en el año 2000, éramos el 88.22% de la población, en el año 2010 sólo el 83.9%. Disminuyo un 4.32%, informó.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 El obispo mencionó que no todos los que dejaron de ser católicos se pasaron al protestantismo, sino que no especificaron su religión. Son los que se quedan en la incertidumbre, en la duda y en la indefinición. Lo más preocupante es el alto número de personas que aquí se declaran “sin religión”; son el 12.10%. Destacó que es en este contexto que surge, en el año 1992, el Consejo Interreligioso de Chiapas, que congrega a los obispos católicos y a los líderes bautistas, presbiterianos, adventistas, mormones, nazarenos, asambleas de Dios, Buen Pastor, etc. "Nos reunimos cada cuatro meses, no para discusiones doctrinales, sino para unirnos en la búsqueda del bien de Chiapas, coadyuvando en la solución de conflictos, que no faltan, la mayoría por problemas agrarios, políticos y sociales, aunque a veces con algún ingrediente religioso", manifestó. Dijo que han promovido varios eventos ecuménicos, como oraciones y conciertos interconfesionales, programas en radio y televisión sobre valores comunes, a partir de la fe en Jesucristo. "Ahora, para celebrar estas bodas de plata del Consejo, y tomando en cuenta los 500 años del inicio de la Reforma con Lutero, hemos organizado cuatro foros sobre libertad religiosa en sedes distintas. Ya hemos preparado los dos primeros, con participación de varios pastores de muy diferentes confesiones".

ofensivos con las prácticas y devociones diferentes a la propia, por no respetar los acuerdos comunitarios, acotó. (prensalibrechiapas.com) 28/06/2017 41. Monseñor Carlos Garfias Merlos recibió el palio arzobispal bendecido Rosamaría Sánchez Rincón En el marco del encuentro del Papa Francisco con los nuevos arzobispos metropolitanos, en Santa Misa ofrecida en honor a los apóstoles San Pedro y San Pablo, monseñor Carlos Garfias Merlos recibió el palio arzobispal bendecido, una vestidura litúrgica que manifiesta la comunión del Sumo Pontífice con los arzobispos del mundo. El arzobispo de Morelia asistió al encuentro realizado en la Plaza de San Pedro, en la Santa Sede del Vaticano, donde como es tradición de cada año, el Papa Francisco bendijo los palios destinados a los arzobispos metropolitanos nombrados de junio de 2016 a la fecha. Aunado a ello, en Morelia, el palio será impuesto al líder católico por el Nuncio Apostólico, Franco Coppola, con la representación Papal, con el fin de que la grey participe de tan relevante acto. Este evento tendrá lugar el lunes 24 de julio, en la Catedral de esta capital michoacana. (provincia.com.mx) 01/07/2017

"Los destinatarios son feligreses de nuestros credos, autoridades civiles de diversos niveles, universitarios y público en general. Deseamos aportar a la paz social, a partir de nuestra fe cristiana, insistiendo en los fundamentos de la libertad religiosa", refirió el obispo. Aseveró que es importante educarnos para convivir como hermanos con quienes practican otros credos religiosos, y también con quienes se declaran no creyentes. Todos los seres humanos tenemos una dignidad común, que arranca de haber sido creados a imagen y semejanza de Dios, independientemente de nuestra religión. A toda persona se le debe respetar el derecho a creer de una forma o de otra, a dejar una religión y optar por otra, a decidir no practicar ningún rito religioso. Sin embargo, quienes practican otra religión diferente a la de la mayoría en una población, deben abstenerse de ofender a las otras creencias, porque a veces se exponen a castigos comunitarios, o a expulsiones, no por su opción religiosa, sino por no respetar a la comunidad, por ser muy

42. El cardenal que representa los nuevos tiempos de Francisco

Sandro Pozzi El papa Francisco es conocido en la Curia Romana por ser, entre otras cosas, un gran cazador de talento. Se ve en el grupo que elevó a cardenal el pasado noviembre en la Basílica de San Pedro. Entre los elegidos se encontraba Joseph Tobin, entonces arzobispo de Indianápolis. La elección generó sorpresa entre sus más cercanos colaboradores. Pero siete meses después, la decisión cobra todo el sentido. Tobin está ahora al frente de la archidiócesis de Newark, en Nueva Jersey. Su estilo pastoral encaja perfectamente con del humilde Papa de origen argentino. Su elección fue un mensaje rotundo a la jerarquía más conservadora de la iglesia católica en EE UU de los nuevos valores que iba a primar. También hacia Donald Trump y su oposición frontal a acoger refugiados que escapan del conflicto en Siria.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 El nativo de Detroit, de 65 años, estuvo cuatro años al frente del sur de Indiana, el mismo estado del que era gobernador el vicepresidente Michael Pence, al que plantó cara por su política hacia los refugiados. Cuando el presidente firmó el decreto prohibiendo la entrada a ciudadanos de varios países musulmanes, el ya cardenal no dudó en ponerse junto a un grupo de refugiados en protesta.

a Indianápolis. Fue como una especie de castigo por su esfuerzo para revolver las tensiones con las monjas de EE UU. Benedicto dimitió a los pocos meses y Francisco tomó el relevo. “A veces pienso que el Papa ve mucho más en mi que yo mismo”, comentaba recientemente el arzobispo de Newark. El poder de la periferia

El prelado es el mayor de 13 hermanos. De niño se sintió responsable de ayudar su madre en lo que podía, como a planchar las camisas de los uniformes del colegio de sus ocho hermanas. La familia del primer cardenal que lidera Newark son ahora 1,2 millones de católicos, una de las más importantes y diversas. Su misión es la de curar a una archidiócesis que estuvo envuelta en escándalo de los abuso sexuales a menores.

Tobin se enteró de que recibiría el capelo rojo al encender su iPad el 9 de octubre para leer las noticias. Es conocido que el Santo Padre pone mucho valor al encuentro personal, la fidelidad y la humildad. Pero la de Indianápolis era una diócesis de bajo perfil, con solo 230.000 fieles. En la lógica de Francisco, sin embargo, las iglesias en la periferia son más importantes que el centro de poder.

Las palabras de condena contra la amenaza de retirar fondos a las ciudades santuario retumbaron con fuerza en la Trump Tower. “Es lo opuesto de lo que significa ser americano”, denunció, “las detenciones masivas y las deportaciones al por mayor no benefician a nadie, es una política inhumana que destruye familias y comunidades”. Puso así en cuestión la “racionalidad” de los actos del presidente.

El cardenal no solo abre las puertas a los que escapan del horror de la guerra y da protección a los inmigrantes con órdenes de deportación. A finales del pasado mes de mayo, acogió en la basílica del Sagrado Corazón de Newark a un grupo integrado por medio centenar de representantes de la comunidad homosexual. Fue una experiencia única, un gesto sin precedentes en Estados Unidos.

El candidato de su madre

“¿Quién soy yo para juzgar?”, dijo el Papa Francisco al iniciar el acercamiento de la Iglesia a la comunidad gay. Un pregunta retórica que ahora se hacen también curas, obispos y hasta cardenales. La bondad, dice Tobin jugando con el lema de campaña de Trump, “es lo que hace y continuará haciendo grandiosa América”. Vale para los refugiados, los indocumentados y los homosexuales.

Jorge Mario Bergoglio lo tuvo en el punto de mira desde que se conocieron en el Vaticano en 2005. Se sentaban juntos en las reuniones. Le ayudó para establecer la relación hablar un español fluido. Domina tres idiomas más. Durante una pausa para un café, Joseph Tobin le comentó que estaba contento con la elección de Benedicto XVI, pero le confesó que el candidato preferido de su madre era él. Francisco fue uno de los contendientes en aquel cónclave. “¿Qué sabe tu madre de mi?”, le respondió Bergoglio. “Que cocinas tu propia comida y conduces un coche modesto. Y francamente, está harta con tener príncipes en la Iglesia”, comentó Tobin. Francisco nunca se olvidó de esa conversación ni del “buen gusto” de su madre, como le escribió después cuando Benedicto propuso un cargo en el Vaticano. El tráfico en Hoboken le recuerda a Roma. Se levanta a las cinco de la mañana, reza una hora, hace ejercicio antes de desayunar y después se pone a trabajar. Las noches las reserva a visitar alguna de la veintena iglesias que componen la archidiócesis. Dice que es como un archipiélago. Sus asistentes no dan abasto con la cantidad de correos que recibe. Si puede, trata de descansar un día completo. El cardenal estuvo casi tres años exiliado. En 2012 regresó a Estados Unidos con destino

http://internacional.elpais.com/internacional/2017/06/24/a ctualidad/1498317371_746409.html (amerindiaenlared.org) 24/06/2017 43. Papa nombra a Leopoldo González arzobispo de Acapulco González González nació el 31 de octubre de 1950 en Abasolo, en la diócesis de Irapuato, y siguió estudios eclesiásticos en el Seminario Mayor de Morelia. Siguió estudios de Psicología en una escuela de Formadores de Seminario en Toluca asociada a la Facultad de Psicología de la Universidad Gregoriana y obtuvo el diploma en Antropología de las Vocaciones. Fue ordenado sacerdote por la archidiócesis de Morelia el 23 de noviembre de 1975.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Fue profesor de Filosofía, Teología, Psicología y Patrología; también ha sido prefecto de Disciplina, de Estudios y luego vicerrector del Seminario Mayor de Morelia, diócesis de la que entre 1995 y 1999 fue vicario general. El 18 de marzo de 1999 fue nombrado obispo titular de Voncaria y auxiliar de Morelia y recibió la ordenación episcopal el 19 de mayo de ese año; el 9 de junio de 2005 fue transferido a la diócesis de Tapachula. Durante dos trienios fue además presidente de la Comisión por el Diálogo y el Ecumenismo de la Conferencia Episcopal Mexicana. (elpueblo.com) 30/06/2017 44. Denuncia y profecía, los gestos del nuevo Arzobispo de Acapulco, Mons. Leopoldo González Guillermo Gazanini Espinoza La mañana del viernes 30 de junio, la Secretaría de la Conferencia del Episcopado Mexicano dio a conocer la designación de Mons. Leopoldo González González (Guanajuato, 1950) a la fecha VII Obispo de la diócesis de Tapachula como nuevo Arzobispo de Acapulco sucediendo a Mons. Carlos Garfias Merlos, actual Arzobispo de Morelia, y quien fuera designado a esa Iglesia local el 5 de noviembre de 2016 dejando vacante la sede acapulqueña desde entonces. Mons. Leopoldo González González, ordenado presbítero para el clero de la Arquidiócesis de Morelia el 23 de noviembre de 1975 y elevado al orden episcopal el 18 de marzo de 1999 para ser auxiliar de Morelia por consagración de Mons. Alberto Suárez Inda. Se convirtió en obispo de Tapachula por voluntad de Benedicto XVI el 9 de junio de 2005. Se ha caracterizado por su labor profética y de denuncia de los males sociales que aquejan particularmente a los más pobres. La región del Soconusco es paso de migrantes centroamericanos por el país hacia los Estados Unidos. En enero de 2015, los obispos de las tres diócesis en el Estado de Chiapas (Arquidiócesis de Tuxtla Gutiérrez y las diócesis de Tapachula y San Cristóbal de las Casas) lanzaron un enérgico llamado para acabar con las conductas que propician la indiferencia y drama de los migrantes quienes, por la corrupción de autoridades y el acecho del crimen organizado, carecen de seguridad que compromete su integridad física y vida al rezar y celebrar una misa en las orillas del río Suchiate. Ahí pidieron perdón por no haber tratado a los migrantes como personas. Tapachula ha promovido

activamente la fundación de las casas de los migrantes conducidas, particularmente, misioneros scalabrinianos.

por

los

El obispo de Tapachula apoyó las movilizaciones pacíficas en defensa del matrimonio y de la familia; a lo anterior, se le reconoce como uno de los prelados de la Iglesia mexicana en oponerse al gasolinazo de enero pasado vaticinado las afectaciones que impactarían a los más pobres ante los actos vandálicos de sectores de la población que desestabilizaron la paz de Tapachula: “No se necesita ser un adivino ni un especialista en asuntos públicos para mirar la gravedad del riesgo. Por ello me hago eco de la exhortación que como Conferencia del Episcopado Mexicano hemos expresado a las autoridades civiles… esta medida afecta a todo nuestro país especialmente a los más pobres… no es correcto imponer leyes sin tomar en cuenta la realidad y el sentir que vive la gente, sobre todo de los más desamparados”. En junio de 2011, Mons. Leopoldo González sufrió infarto grave que puso en peligro su vida por lo que cardiólogos del Centro Regional de Alta Especialidad Ciudad Salud le realizaron un procedimiento médico apertura de arterias favoreciendo su recuperación.

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Hoy, la designación del Papa Francisco lo lleva a un territorio complejo y castigado por la violencia. Drogas, secuestros, extorsiones, levantones son el horror cotidiano del puerto de Acapulco que fue señalada como al ciudad más violenta de México en 2016 según el Instituto para la Economía y la Paz. En enero de 2017, la Procuraduría General de la República revelaría que la violencia desmedida en Acapulco era consecuencia de la disputa entre varios grupos delincuenciales del narcotráfico: Los Rojos, el cártel Beltrán Leyva, los Ardillos y el cártel independiente de Acapulco. La degradación del tejido social empujó a la Arquidiócesis de Acapulco a realizar el acompañamiento a víctimas del delito y la promoción de las escuelas por la paz para la recomposición social. En junio de 2016, los Obispos de la Provincia Eclesiástica de Acapulco denunciaron que las dos ciudades más violentas del Estado de Guerrero, Acapulco y Chilpancingo, forman parte de las catorce localidades más inseguras de América Latina. La violencia, afirmaron en esa ocasión, provoca efectos colaterales y de salud pública que no son atendidos con eficacia generando graves afectaciones en las víctimas del delito. Por ello, propusieron los “Doce gestos de misericordia” como acciones concretas para sanar a quienes han sido heridos y así promover la cultura de la escucha y paz acompañando a las víctimas y sus familiares en el Estado de Guerrero.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Mons. Leopoldo González González se convierte, casi a los 67 años de edad y después de haber sufrido un infarto al corazón, en el VI Arzobispo de Acapulco. A él le corresponderá continuar esta denuncia y profecía, pastoral de la misericordia en una tierra que anhela la paz. Desde este blog deseamos al nuevo Arzobispo un fecundo ministerio episcopal que siga devolviendo la esperanza a esa noble tierra del Estado de Guerrero. (periodistadigital.com) 30/06/2017 45. Traslado de Arzobispo a Acapulco consolida grupo episcopal Felipe Monroy El cardenal originario de Celaya tiene una relación sumamente íntima con al menos 18 obispos mexicanos que él mismo ha consagrado o participado en su consagración, de los cuales cinco son arzobispos metropolitanos en activo: Francisco Moreno, Tijuana; Rogelio Cabrera, Monterrey; Carlos Garfias, Morelia; Fabio Martínez, Tuxtla Gutiérrez; y el propio Leopoldo González, ahora en Acapulco. Por si fuera poco, estos obispos a él vinculados por la herencia episcopal ya han consagrado a otros 12 obispos en activo; uno de ellos, José Fernández Hurtado, que es arzobispo de Durango, seis más son obispos residenciales y el resto auxiliares que forman una cantera importante para las próximas dos décadas de la Iglesia mexicana. El otro prelado mexicano con una gran cantidad de obispos consagrados es el cardenal Norberto Rivera Carrera (29) pero sólo uno de ellos ha tomado posesión de una sede metropolitana, Víctor Sánchez Espinosa, hoy arzobispo de Puebla; y por lo menos 16 han sido sus propios obispos auxiliares (con un registro negativo de dos obispos que tuvieron que abandonar el ministerio bajo señalamientos graves de moral: Luis Fletes y Rogelio Esquivel). Por su parte, el cardenal José Francisco Robles, arzobispo de Guadalajara, acumula 12 obispos consagrados (un arzobispo); y el cardenal arzobispo de Tlalnepantla, Carlos Aguiar Retes, ha fungido como consagrante para 14 obispos mexicanos (ninguno ha sido elevado a sede arzobispal). Lo que destaca en el caso de los pastores vinculados al cardenal Alberto Suárez Inda es que sus arzobispos suman una tercera parte de los titulares de las 18 provincias episcopales en las que está organizada pastoralmente la república

mexicana. Esto es relevante toda vez que los metropolitanos tienen una importante función en la configuración y renovación de la geografía episcopal. Así, los estados de Guerrero, Michoacán, Baja California, Nuevo León, Durango y Chiapas prácticamente guardarán un estilo de trabajo y el proyecto pastoral en las próximas décadas; pero es la presencia de obispos afines al estilo del cardenal Suárez Inda en otras latitudes lo que anticipa que regiones como la Costa del Pacífico, el Noroeste, Oaxaca, el Bajío y el Centro del país podrían tomar la ruta inspirada por el cardenal celayense. Son, sin embargo, los jóvenes obispos auxiliares los que tendrán un papel relevante en los próximos diez o quince años pues según los méritos de su servicio y trabajo tienen posibilidad de acceder a diócesis residenciales o a responsabilidades de gran representatividad como hoy la tiene Juan Espinoza, auxiliar de Morelia, como secretario general de la Conferencia Episcopal Latinoamericana; o el obispo Alfonso Miranda, auxiliar de Monterrey (consagrado por Rogelio Cabrera, muy cercano a Suárez Inda), como secretario general del Episcopado Mexicano. Pero ¿cuál es esa ruta, el estilo y el proyecto que comparten este robusto grupo episcopal en México? El propio Suárez Inda parece sintetizarlo en una entrevista con Vatican Insider: “Reconocer que la mayoría de nuestro pueblo es noble, con una gran tradición cristiana, tenemos riquezas naturales, historia muy rica en cuanto a instituciones y personas relevantes a través de los siglos. Por la religiosidad muy arraigada resultan paradójicos y contradictorios los problemas de pobreza, desempleo, violencia e inseguridad que padecemos […] no hay que dramatizar los problemas en el país porque hay muchos aspectos muy bellos, muy positivos. De manera que: ¡No vivimos en un infierno! En general vivimos un ambiente muy humano, aunque los sobresaltos no faltan”. ¿Serán estas líneas las que marcarán los próximos años a la Iglesia católica de México? ¿Valorar la tradición religiosa, no dejar de mirar los desafíos sociales y no satanizar la realidad? En fin, sólo el tiempo y los inminentes relevos en San Cristóbal de las Casas, Antequera-Oaxaca, Torreón, Mixes, Veracruz y México podrán confirmar la ruta. (periodistadigital.com) 02/07/2017 46. Podrán casarse nuevamente divorciados en Iglesia católica El pasado sábado 1 de julio, el obispo de la Diócesis de Saltillo, Raúl Vera López, invitó a las personas divorciadas a acercarse sin temor a la Iglesia, que éstas personas no se

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 sienten excluidos de la religión, ya que todos están invitados a entrar al templo de Dios. Lo mencionado fue a causa de que acudieron al templo un grupo de personas divorciadas que se volvieron a casar a la celebración eucarística, por lo que mencionó que son bienvenidos al templo de Dios. "Sigan trabajando y difundan el trabajo que la Pastoral Familiar y Divorciados Vueltos a Casar están haciendo, porque ustedes son parte de eso animen a más matrimonios a acercarse...A veces nos sentimos dueños de la religión y queremos decir quién entra y quién no, pero no es así", comenta el Diócesis. La coordinadora de Divorciados Vueltos a Casar, reconoce que no ha sido fácil vivir con los estigmas sociales, ya que señala que al inicio recibieron muchos rechazos, incluso la Iglesia, pero hasta hoy ya se han estado abriendo las puertas. (debate.com.mx) 02/07/2017 47. El español Luis Ladaria presidirá la Congregación para la Doctrina de la Fe Jesús Bastante Un siglo después (tras Rafael Merry del Val), un español volverá a presidir el Santo Oficio. El Papa Francisco, en una nueva sorpresa (y van...) de este Pontificado, acaba de anunciar la sustitución del cardenal alemán Gerhard Müller como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, nombrando como sustituto a Luis Ladaria Ferrer, sj, que se convierte en el español con mayor poder en la Iglesia católica. El jesuita mallorquín, hasta la fecha secretario de la Congregación, fue nombrado por el Papa Francisco hace unos meses responsable de la comisión sobre el diaconado femenino, una de las grandes apuestas de este pontificado, y también forma parte de la comisión encargada del diálogo con los lefebvrianos. La designación de Ladaria ha de interpretarse dentro del proceso de reformas emprendido por el Papa Francisco. La "gran sorpresa de verano" que ya anunció RD y que adelantaba hace más de un mes John Allen en Crux, era la marcha de Gerhard Müller del ex Santo Oficio. En los últimos meses, y especialmente después de la publicación de Amoris Laetitia, las desavenencias entre el Papa y su "guardián de la ortodoxia" eran más que evidentes, aunque oficialmente Müller respaldara a Francisco ante la rebelión de los "cardenales díscolos" (Burke, Brandmuller, Meisner y Caffarra). Ahora, los tiempos

han cambiado, incluso en lo que fue la "Santa Inquisición", y son los "inquisidores" los que tienen que rendir cuentas de sus actos ante el Papa de Roma. Pese a todo, el nombramiento del jesuita español parece un nuevo puente, pues Ladaria no está considerado precisamente uno de los teólogos de cabecera del pontífice, como sí podrían serlo Victor Manuel Fernández, los cardenales Schonborn o O'Malley o el teólogo Bruno Forte. En todo caso, la decisión de Bergoglio confirma la absoluta convicción del Papa para seguir adelante con las reformas emprendidas, y las decisiones tomadas con la mayoría absoluta tanto del Sínodo de Obispos como de la feligresía. Pese a los escándalos -veraces o inventados- y la cada vez menos silenciosa oposición de una minoría de la Curia y el Colegio cardenalicio, el Papa Francisco continúa trabajando por una Iglesia "pobre y para los pobres", marcada por la misericordia, la sinodalidad y la acogida. Mal que les pese a muchos. Breve biografía El jesuita Ladaria nació en Manacor, Palma de Mallorca, en 1944, e ingresó en la Compañía de Jesús en 1966. Realizó los estudios de filosofía en Comillas, los de teología en la Universidad de Sankt Georgen (Frankfurt), y se doctoró en la Gregoriana de Roma, universidad de la que llegó a ser vicerrector. Fue profesor de Antropología Teológica en nuestra Facultad de Teología de 1975 hasta 1984, año en el que fue destinado a la Gregoriana de Roma. Juan Pablo II le nombró miembro de la Comisión Teológica Internacional en 1992 y consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1995. En marzo de 2004 fue nombrado Secretario General de la Comisión Teológica Internacional y condujo la evaluación de la Comisión sobre el concepto del Limbo a partir de 2006. En 2008, Benedicto XVI le nombró secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe y consultor de la Congregación de Obispos y del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos. Ladaria es considerado teológicamente conservador, y se adhiere a un retorno a las fuentes anteriores, las tradiciones y símbolos de la Iglesia. También tiene una predilección por

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 la patrología y la cristología. Es un miembro del equipo de la Santa Sede encargado del diálogo con la Hermandad Sacerdotal San Pío X, que comenzó el 26 de octubre de 2009.y, como decíamos, responsable de la Comisión para el diaconado femenino.

En 2014 fue investido Doctor Honoris Causa por la Universidad Pontificia de Salamanca y en la Universidad Pontificia Comillas. (periodistadigital.com) 01/07/2017

ÁMBITOINTERNACIONAL 48. Ernesto Cavassa: “El Papa nos va a decir que el Perú no puede quedarse en peleas de callejón” Maritza Espinoza Teólogo, docente universitario y profundo conocedor de los temas de la iglesia católica, el sacerdote jesuita Ernesto Cavassa, rector de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya, se explaya en esta entrevista sobre el significado de la próxima llegada de Francisco al Perú, y pone el dedo en algunos temas dolorosos para la iglesia y para el propio Jorge Mario Bergoglio: los casos de pedofilia entre sacerdotes, el distanciamiento de parte de la grey católica y la oposición de parte de los sectores conservadores de la iglesia a las reformas que pretende ejecutar. Tengo entendido que usted ha tenido varios encuentros con el papa Francisco... He tenido encuentros con él en dos ocasiones. En Aparecida (Brasil) y el año pasado, en Roma... Y mi impresión es la de un hombre carismático, capaz de comunicar muy bien lo que piensa, lo que plantea, lo que siente. Es un hombre que llega a las personas por los gestos, pero sobre todo por su testimonio personal. Es un hombre que hace lo que dice y que intenta vivir coherentemente con lo que piensa, con lo que cree, con sus valores. ¿Cómo considera usted que va a encontrar Francisco a la iglesia católica peruana? Yo creo que la va a encontrar como lo que es: una iglesia muy viva en los barrios, en las áreas rurales, allí donde las diócesis son dinámicas, donde hay pastores que, al estilo del papa Francisco, motivan a su grey, y no la va a encontrar tan dinámica en otros lugares donde no se dan esas mismas circunstancias, donde las situaciones están más ralentizadas o tal vez más complejas... Han pasado casi tres décadas de la última visita de un papa (Juan Pablo II) al Perú, ¿cómo cree que ha cambiado la feligresía en ese período?

Ha cambiado el Perú. El Perú de Juan Pablo II, en el año 85 y en el 88, no es el Perú de Francisco en el 2017. La década del 80 fue una década muy mala para el Perú, con crisis, con terrorismo. El papa Francisco va a encontrar un Perú diferente, un país que ha venido creciendo todos estos años, que se propuso ir derrotando la pobreza y lo ha ido logrando, aunque no del todo. Un país en democracia, que tiene cuatro presidentes elegidos constitucionalmente. Por supuesto que hay fricciones. El gobierno y la oposición no necesariamente se llevan bien, pero dentro de un marco democrático global que, en los tiempos de la república, el Perú nunca había vivido. En ese contexto de fricciones, ¿la presencia del papa Francisco puede servir para algo? ¿Sabe cómo va a ayudar? Poniendo los auténticos puntos de agenda, porque a veces, leyendo los diarios o viendo los noticieros, lo que uno encuentra es que hay mucho ruido, mucho barullo político, y eso entorpece incluso la convivencia social y el ritmo de crecimiento económico. El papa nos va a decir, y de ahí la importancia de los lugares que ha escogido, que los temas de agenda son otros, que el Perú tiene que pensar en mirar al largo plazo y no quedarse en peleas que parecen de callejón, que tiene que ponerse objetivos de mayor alcance. Va a Puerto Maldonado, entre otras razones, porque quiere que miremos a la amazonía. Cuando ya se hizo público que iba a Puerto Maldonado, las reacciones que yo he encontrado son, primero, ¿y por qué a Puerto Maldonado? ¿Qué se le ha perdido en Puerto Maldonado? Bueno, Puerto Maldonado es el eje de la minería ilegal y de la trata de niñas... Por eso. Exactamente por eso. Entonces, lo primero que hace el Papa es poner en el mapa de los peruanos a Puerto Maldonado. Pero también pone en la agenda eso que usted dice, exactamente. Esos son los puntos que hay que trabajar y que expresan y reflejan Puerto Maldonado, Madre de Dios, una región que está en plena frontera con Brasil y Bolivia, donde hay tala indiscriminada de árboles, deforestación, minería ilegal... Es decir, donde están las grietas del sistema...

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Exactamente, es allí donde el sistema hace más crac. Entonces es la periferia. Este es el Papa de las periferias y va allí donde él siente que hay mayor necesidad. En los ochenta, cuando vino Juan Pablo II, casi un 100% de peruanos profesaba la fe católica. Ahora sólo es un 77%, según el INEI, ¿qué significa eso? Significa que hay mayor diversidad religiosa y eso es bueno. Significa que la gente tiene libertad de opción, ya sea para creer, optar o profesar otra religión, institucionalizada o no, en una iglesia o no, o ya sea para decir: “Mire, la verdad es que esto de creer en un Dios no es lo mío” o “yo soy agnóstico”. Por lo tanto, se presentan muchas más alternativas. Ahora, la misma fe católica es hoy día también más dialogante con otras religiones. Se han generado espacios de diálogo y de acción interreligiosa -donde está la católica, las confesiones evangélicas, el judaísmo, el islam-, en donde las diversas profesiones se reúnen para tratar de ver cómo hacen frente a situaciones, por ejemplo, de violación de derechos humanos, o de injusticia, o que tienen que ver con el futuro del planeta. ¿Por qué cree que las iglesias evangélicas, más que el judaísmo o el islamismo, han ganado tanto espacio en desmedro de la iglesia católica en estos años? Estamos hablando de un 15%... Puede ser por el tipo de cercanía que tienen respecto de sus feligreses, por la forma en que hacen sus planteamientos, por la posibilidad de que los pastores puedan generar pequeños grupos eclesiales donde la gente se siente más vinculada afectivamente con ellos. Por el lado de la iglesia católica, probablemente no se da con tanta fuerza. Si los pastores, los sacerdotes o los obispos no acompañamos constantemente la fe, lo que las personas van a buscar es un espacio de acogida en otros lugares. ¿Hasta qué punto las posturas conservadoras de monseñor Cipriani pueden haber abonado esto? Esa es una buena hipótesis de trabajo. Para un académico, sería muy interesante trabajarlo, pero es hipótesis, no una afirmación... ¿Pero eso que usted dice, del distanciamiento de la jerarquía de las necesidades espirituales de la grey, no abona en ese sentido? Podría ser, pero habría que verificarlo a través de estudios si eso mismo que se dice de monseñor Cipriani se puede decir también de otros obispos, del conjunto del episcopado

católico, o del tipo de pastores, de sacerdotes que hay en este momento en el país, y no solamente es un atributo de una persona en particular. Lo que sí es verdad es que si no hay pastores que huelen a oveja -y esa es una expresión del papa Francisco-, es decir, si no hay pastores que están con su grey, cerca de su gente, lo que va a ocurrir es que efectivamente las personas se van a desvincular de esos pastores, ya no los van a reconocer y van a buscar otros pastores y otros lugares donde se sientan más cómodos. Si bien hay un 15% se ha ido a sectores evangélicos, hay un 5% que no profesa religión alguna. ¿Cuál de esos dos grupos debería preocupar más a la iglesia o a cuál tendría que ganar de regreso? No sé si la expresión ganar es la mejor, porque esto no es una competición. La cuestión es cómo sumamostodos, sean de la religión que sean, para salir al paso de situaciones fuertes que atentan contra el conjuntode la humanidad. El tema de las confesiones religiosas es a nivel global. Más o menos uno de cada siete no profesa ninguna religión, o es ateo o es agnóstico, pero hay seis de cada siete personas que confiesa alguna religión. Muchas de las expresiones religiosas adquieren hoy día otras formas y hay gente que dice: yo creo en Dios, pero no creo en la iglesia. Entonces, el tema no es un tema de Dios, sino de cómo es que hay una congregación o un tipo de institucionalización que ya no les funciona para acceder a ese Dios y buscan caminos alternativos… Ese es el tipo de posturas del papa Francisco que hace que se diga que hay un sector conservador que le está haciendo la pelea. ¿Existe esta confrontación en la iglesia? Existe y, además, siempre existió. Pero se ha agudizado con Francisco: un grupo de cardenales ha escrito una carta cuestionado su postura a favor de las parejas divorciadas… Es un grupo reducido de cardenales, cuatro o cinco, que se han manifestado públicamente. Lo nuevo no es que haya discrepancias, sino que esas discrepancias, dentro del colegio cardenalicio, se hayan expresado públicamente y curiosamente vienen del sector más conservador del colegio cardenalicio. Es innegable que Francisco se ha acercado a ideas más liberales, más que los papas precedentes, tanto que lo han acusado de “protestantizar” la iglesia…

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Ciertamente tiene una opinión diferente que la de los últimos papas en algunos temas, especialmente en los de familia, en algunos temas sociales también. Y es francamente innovador en el tema del cambio climático, la ecología, en fin. Ahora, la pregunta es por qué. ¿Cómo es posible que el papa Francisco en algunos puntos realmente innove, sea progresista, de mente amplia? ¿Qué explica eso? ¿Tiene que ver con su personalidad o con la coyuntura de la iglesia?

pedir disculpas. No creo que sea un problema para él. Pero el tema, además de la petición de disculpas necesaria para poder restañar el daño cometido, es qué políticas se están aplicando o se deben aplicar para que nunca más se repita una situación similar. (larepublica.pe) 25/06/2017 49. El Supremo de EE.UU. falla a favor de una iglesia que buscaba fondos estatales

El Tribunal Supremo de Estados Unidos falló hoy a favor de O, como yo creo, con una tradición de la iglesia latinoamericana, que lleva cincuenta años teniendo la misma práctica.

una iglesia que demandó al estado de Misuri y lo acusó de violar sus derechos por excluirle de un programa de ayudas para reformar su patio.

¿Estamos hablando de la Teología de la liberación?

Con siete votos a favor y dos en contra, los jueces fallaron a favor de la Trinity Lutheran de la ciudad de Columbia (Misuri) y determinaron que Misuri violó la Constitución al negarle unos subsidios estatales destinados a las organizaciones sin ánimo de lucro para reformar su patio de juegos.

No, estamos hablando de la iglesia latinoamericana, que no es sólo la teología de la liberación… ¿Hasta qué punto los casos de pedofilia han debilitado a la iglesia? Profundamente. Un compañero jesuita decía que era el mayor pecado del siglo 21. Con mayor razón, creo que son casos que han dañado y que dañan mucho a la iglesia. Ha sido el peor estigma que la iglesia ha tenido y lo lógico es la postura actual -que ya venía siendo aplicada con Benedicto 16, y que ha mantenido Francisco- de tolerancia cero y encubrimiento, menos. Sin embargo, eso colisiona con el caso (Luis Fernando) Figari, del Sodalicio: Roma ha decretado que se queda allá, que se le reconoce en su calidad de fundador del Sodalicio y, por tanto, queda protegido. ¿Eso no es una contradicción? Es una contradicción y tendrán que explicarla aquellos que la han realizado, porque, efectivamente, uno no llega a entender bien cuáles son las razones que puedan haber producido una cosa así. De repente las hay. Antes que adelantar juicios, hay que ver, preguntar qué podrá haber motivado una situación así, que aparentemente es contradictoria con el discurso que se ha formulado en los últimos años. Las víctimas esperan que el Papa, en su visita, mencione el tema. ¿Usted qué tan posible cree que sea eso? No me extrañaría. El Papa es sencillo y si es necesario, y lo ve conveniente, no creo que haya ningún problema en que él vuelva a

Este caso cuestionó la adjudicación de fondos públicos a entidades religiosas y es de vital importancia para la separación entre la Iglesia y el Estado, una división que salió debilitada tras el veredicto de hoy. El caso comenzó cuando la iglesia de Misuri, que tiene un centro de educación preescolar y una guardería, quiso cubrir de goma el suelo de su patio de juegos para hacerlo más seguro. Las autoridades de Misuri le negaron los fondos para reformar sus instalaciones y entonces, en 2012, la iglesia demandó al estado sureño y cuestionó su decisión porque, aunque no tiene obligación de financiar actividades religiosas, considera que tampoco puede negar fondos públicos a las organizaciones por causas religiosas. Precisamente, la iglesia protestante aseguró que Misuri le había negado los fondos públicos para su obra por su confesión y que, por tanto, había violado las garantías que establece la Constitución de Estados Unidos para proteger el derecho a la libertad religiosa de todos los individuos. Los jueces del Tribunal Supremo coincidieron hoy con ese postulado y determinaron que “negar a una iglesia fondos públicos solamente por su identidad religiosa impone una pena en el ejercicio de la religión.” Dependiendo de la interpretación que hagan las autoridades estatales, este caso podría redefinir las leyes de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 financiación de los grupos religiosos en todo Estados Unidos. Tres cuartas partes de los 50 estados de Estados Unidos tienen reglas similares a las de Misuri para impedir la concesión de fondos públicos a entidades religiosas, por lo que la victoria hoy de la iglesia sienta jurisprudencia y podría permitir a otros grupos conseguir financiación para diferentes propósitos, desde obras hasta asistencia para incrementar las medidas de seguridad. (yucatan.com.mx) 26/06/2017 50. Preocupa al Vaticano desaparición de obispo en China La Santa Sede expresó su preocupación por la suerte del obispo de la diócesis china de Wenzhou (China), Pietro Shao Zhumin, que fue “alejado por la fuerza” de su sede episcopal hace varias semanas y del que se desconoce su paradero. El portavoz vaticano, Greg Burke, explicó en un comunicado que “la Santa Sede sigue con grave preocupación la situación personal de Pietro Shao Zhumin, obispo de Wenzhou, alejado por la fuerza de su sede episcopal ya desde hace tiempo”.

rechaza que el Vaticano pueda nombrar a obispos, y por ello existen en el país dos Iglesias católicas: una oficial (“patriótica”) controlada por el Gobierno comunista y otra semiclandestina que responde al Vaticano. No obstante, con el actual pontificado del papa Francisco las posiciones se han acercado y ha habido colaboraciones a nivel cultural. (noticieros.televisa.com.) 26/06/2017 51. ¿Qué resolvió la Corte Suprema sobre el veto migratorio de Trump? El Tribunal Supremo de EE.UU. permitió este lunes que algunas partes de la prohibición de viajes del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, entren en vigencia y acordó escuchar el caso de Trump en octubre, de acuerdo a El Nuevo Herald. El veto migratorio del presidente, Donald Trump, fue confeccionado en marzo para prohibir la entrada al país de refugiados de seis naciones de mayoría musulmana y de esta forma cumplir con una de las principales promesas de campaña del presidente Trump respecto a restringir la entrada de terroristas y velar por la seguridad nacional. Revisión del veto

“La comunidad católica diocesana y sus familiares no conocen los motivos de este alejamiento ni el lugar en el que se encuentra”, añadió. La nota también refirió que “la Santa Sede está profundamente dolida por este y otros episodios similares que por desgracia no facilitan caminos de entendimiento, y espera que Pietro Shao Zhumin pueda volver cuanto antes a su diócesis y que le sea garantizado que pueda desarrollar serenamente su ministerio episcopal”. El comunicado concluye con una invitación a la oración por “el camino de la Iglesia en China”. Según medios chinos, Pietro Shao Zhumin fue detenido por la policía del país en mayo y desde entonces se desconoce dónde se encuentra.

“La revisión ha sido garantizada” determinó hoy la máxima instancia judicial de Estados Unidos en una notificación judicial. De esa forma, el Tribunal Supremo aceptó estudiar durante su próximo término judicial (de octubre de 2017 a junio de 2018) la legalidad del veto migratorio del presidente, bloqueado por dos tribunales que consideraron que el presidente Trump abusó de su poder y que esta medida discrimina a los musulmanes como minoría religiosa, a pesar de que el mandatario siempre se ha pronunciado a favor de la diversidad religiosa. Partes en suspenso

Los lazos diplomáticos entre China y el Vaticano son oficialmente inexistentes desde 1951 por la excomunión por Pío XII de dos obispos designados por Beijing, a lo que las autoridades chinas respondieron con la expulsión del nuncio apostólico, que se asentó en la isla de Taiwán.

Las partes de la prohibición que la Corte dejó en suspenso fueron para los no ciudadanos con familiares, relaciones con personas o relaciones formales con entidades en los EE.UU., que incluye a la mayoría de los demandantes en ambos casos, de acuerdo a lo que recoge CNN.

Beijing exige que el Vaticano rompa previamente con Taiwán y no “interfiera” en los asuntos internos chinos. Además,

La Corte dio ejemplos de relaciones formales con entidades tales como estudiantes aceptados en universidades

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 estadounidenses y un empleado que aceptó un trabajo con una compañía en EEUU.

nació fuera del país, con Reino Unido y Nueva Zelanda como principales países de procedencia.

Restricciones de viaje

El grueso de la inmigración procede de China o India, países de origen de alrededor de un millón de australianos.

El presidente Trump considera crucial esta restricción para evitar las posibilidades de ataques terroristas en suelo estadounidense. Con la medida, el presidente pretende impedir la llegada de nacionales de Irán, Libia, Somalia, Sudán, Siria y Yemen durante 90 días para que su gobierno pueda revisar los procedimientos de inspección a las personas de esos países que soliciten visa. Cortes federales de menor instancia han coincidido en bloquear esa restricción por discriminatoria. Un tribunal también bloqueó una medida que suspende 120 días la llegada de refugiados a Estados Unidos, pero después de la ratificación de Neil Gorsuch en abril como magistrado, la Corte Suprema podría cambiarla totalmente, de acuerdo a VOA. (lagranepoca.com) 26/06/2017 52. Los australianos son más viejos, diversos y menos religiosos, según censo Australia es un país más envejecido, con mayor diversidad étnica y menos religioso que en el pasado, según los resultados publicados hoy del nuevo censo nacional realizado en 2016. El 95,1 por ciento de los australianos respondió el formulario de la Oficina Australiana de Estadística (ABS), que se actualiza cada cinco años y que estableció la población total del país en 23.401.892 habitantes. En las respuestas un 29,6 por ciento aseguró no tener ninguna religión, cifra que multiplica los resultados de hace 50 años cuando menos de un 1 por ciento se decantó por esta opción. El censo también muestra un declive del porcentaje de población que se declara cristiana, que pasó del 88 por ciento en 1966 al 52 por ciento actual. En cambio, religiones como hinduismo, budismo e islam aumentaron sus seguidores un 533, 200 y 160 por ciento, respectivamente, en los últimos 15 años. Casi la mitad de los australianos nació en el extranjero o al menos uno de sus padres

El inglés es la lengua habitual en el 72,7 por ciento de las casas del país, donde se hablan 301 idiomas. La diversidad también alcanza los 6,1 millones de familias del país con casi 47.000 de ellas formadas por parejas del mismo sexo. El censo también revela que con respecto a 1991 ha habido un aumento de la población en todas las franjas de edad por encima de los 45 años y un descenso en todas por debajo, lo que ha llevado a que uno de cada seis australianos sea mayor de 65 años. Otros datos indican que dos tercios de la población vive en las capitales estatales, y que una cuarta parte de la población de Sídney se encuentra en situación de estrés financiero al destinar más de un tercio de sus ingresos a la vivienda. Además, uno de cada cinco hombres asegura no dedicar ni una sola hora a la semana a tareas en el hogar mientras que un 12 por ciento de mujeres emplean más de 30 horas. La elaboración del censo se hizo por primera vez con formularios presentados principalmente a través de internet, pese a que esta vía se vio obstaculizada por ataques informáticos que obligaron a la ABS a suspender el sistema temporalmente. La ley de censo y estadística prevé multas de hasta 180 dólares australianos (unos 136 dólares o 122 euros) para los ciudadanos que no completen los formularios y los entreguen a tiempo. (terra.com.mx) 26/06/2017 53. Amnistía Internacional envía carta a Macri por plan Libertad Religiosa La organización de derechos humanos Amnistía Internacional envió una carta al presidente de Argentina, Mauricio Macri, para manifestar su preocupación por su proyecto sobre Libertad Religiosa, que puede poner las creencias por encima de la ley. La misiva, entregada el 12 de junio y dada a conocer este martes, explicó que hay alarma porque la iniciativa elaborada por la Secretaría de Culto de la Nación usa el

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 lenguaje, los principios y estándares de derechos humanos que busca someter. Recordó que la Constitución consagra el derecho a la libertad de culto y protege la libertad religiosa, además de leyes contra la discriminación por factores religiosos, entre muchos otros. La carta advirtió que el proyecto gubernamental “lejos de fortalecer un Estado laico que otorgue libertades a sus individuos, busca favorecer un Estado pluriconfesional, con fuerte injerencia de las religiones en el ejercicio de los derechos de las personas y lo público”. Agregó que los individuos tienen el derecho de profesar alguna religión o ninguna, “pero la norma pareciera olvidar y desproteger a todo este universo de personas que deciden no profesar un culto”. También recordó que Argentina, en sus compromisos internacionales, ha reafirmado que la laicidad del Estado es fundamental para garantizar el ejercicio pleno de los derechos humanos, la profundización de la democracia y la eliminación de la discriminación contra las personas”. Sin embargo, el proyecto del gobierno explicita el derecho a la objeción de conciencia, al establecer que “toda persona tiene derecho a invocar un deber religioso relevante o una convicción o moral sustancial como razón para negarse a cumplir una obligación jurídica”, incluyendo a los funcionarios públicos. A su vez, establece que “el objetor debería ofrecer la realización de una prestación sustitutiva que permita en lo posible equilibrar las cargas públicas”. Estas normas, alertó Amnistía Internacional, constituyen un retroceso al permitir que funcionarios públicos se nieguen a cumplir la tarea para la cual fueron contratados y revierte la excepcionalidad de “objeción de conciencia” para transformarla casi en una regla. Bajo estos parámetros, precisó, un docente podría negarse a enseñar la “teoría de la evolución” o dar clases de educación sexual por encontrarse en pugna con su creencia religiosa; un juez podría no casar a una pareja del mismo sexo y un médico rechazaría practicar un aborto legal. “Las concepciones morales, religiosas o de cualquier otro tenor no pueden justificar que se otorgue prevalencia legal a sus ideas, porque ello implicaría imponer un tipo de creencia específica a otras personas que no las comparten”, señaló el organismo. http://www.20minutos.com.mx/noticia/237518/0/amnistia-internacionalenvia-carta-a-macri-por-plan-libertad-religiosa/#xtor=AD-1&xts=513356

(20minutos.com.mx) 27/06/2017 54. La guerra y el Daesh forzaron un éxodo sin precedentes de los cris-

tianos de Siria e Irak Un nuevo informe de Puertas Abiertas, en colaboración con las organizaciones sin ánimo de lucro Served y Middle East Concern, revela que entre el 50% y el 80% de los cristianos de Siria e Irak han emigrado desde el inicio de la guerra civil siria en 2011 y la irrupción el autoproclamado Estado Islámico en 2014. El informe, titulado “Comprendiendo las migraciones recientes de cristianos sirios e iraquíes a países de Oriente Medio y Europa”, se basa en métodos de investigación cualitativa a través de documentación y entrevistas a expertos y líderes cristianos en Europa y Oriente Medio. Este estudio es el cuarto de la serie de informes dentro de la campaña Esperanza para Oriente Medio de Puertas Abiertas, disponibles en la página web: www.puertasabiertas.org/unmillondevoces. Aunque el número de cristianos que ha abandonado Siria es mayor, la proporción es más alta en Irak, “especialmente porque las cifras cubren los últimos años en comparación con las cifras en Siria durante los últimos seis”, apunta el informe. Por medio de la comparación de las cifras dadas por diferentes expertos, el estudio concluye que la población cristiana de Irak se ha visto reducida de 300.000 en 2014 a un número entre los 200.000 y los 250.000 a día de hoy, muchos de los cuales, aunque no han abandonado el país, viven como desplazados internos. Por su parte, en Siria, se estima que los 2 millones de cristianos que se calculaban en 2011 se han reducido prácticamente a la mitad. El estudio recalca el hecho de que la llegada del autoproclamado Estado Islámico ha sido solo el “desencadenante definitivo” de una tendencia que ha ido tomando pulso mientras los cristianos iban perdiendo gradualmente la esperanza en un futuro más seguro para ellos en la región. Además, según el informe, “muchos predicen la marcha de casi todos los cristianos durante los próximos tres años al prolongarse contra pronóstico la situación de violencia”. SIN FUTURO EN ORIENTE MEDIO El Líbano ha sido el país que más cristianos ha acogido, aunque también existen miles de cristianos que han optado por Jordania y Turquía, y por último, países europeos como Alemania o Suecia. Sin embargo, en cuanto a estos últimos, “los recientes cambios políticos y de condiciones de vida han hecho que sea extremadamente difícil llegar o quedarse en algunos de estos países, como es el caso de Suecia”, afirma el informe en su conclusión final, y añade: “muchos manifestaron la sensación de que los cristianos habían abandonado toda esperanza de volver”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 La pérdida de esperanza de los cristianos en un posible retorno se fundamenta especialmente en la situación de destrucción de sus pueblos en un 70% u 80% y en la falta de educación para los niños, “prioritario para los cristianos”, como informaba uno de los entrevistados. El trabajo, la dignidad, el futuro y la seguridad son generalmente las cuatro cosas más importantes para los cristianos. Ante tal panorama, no es de extrañar que, por ejemplo, “el 65% de los cristianos quiera abandonar la región del Kurdistán en comparación con solo el 12% de los musulmanes kurdos y árabes”, como apuntaba un informe de Norwegian Church Aid en 2016. “No hay futuro para los cristianos en Oriente Medio”, concluyen, según el informe, varias de las fuentes contactadas. Según las cifras de ACNUR, del total de la población refugiada iraquí, los cristianos representan el 16% de los refugiados, “cifra considerablemente mayor que la del menos del 1% que representan en Irak”, en oposición a algo más del 1% de cristianos entre los refugiados sirios, a pesar de que representan más del 8% de la población siria. No obstante, estas incongruencias en los números pueden deberse a que, tal como recoge el informe a raíz de un estudio de Norwegian Church Aid en 2016, “la mitad de las minorías sirias e iraquíes en Líbano se registraron con otras organizaciones distintas a ACNUR, como organizaciones caritativas locales, iglesias o el gobierno”. IMPACTO DE LOS REFUGIADOS EN EUROPA El número de cristianos de Siria e Irak que han llegado a Europa es difícil de establecer dada la previa existencia de comunidades cristianas sirias e iraquíes anteriores a la crisis en países como Alemania o Suecia y a las nuevas conversiones. En ciudades designadas oficialmente para la recolocación de refugiados como Bremen, hay iglesias que han visto cuadriplicado su número de feligreses. Por su parte, en la ciudad sueca de Södertälje, con una larga tradición de convivencia con la comunidad asiria, los cálculos estiman que desde 2014 han llegado 10.000 cristianos desde Irak y Siria. En Francia, según uno de los expertos que han colaborado en el estudio, se han recolocado 8.000 cristianos iraquíes a través de un programa estatal de recolocación, mientras que 160 cristianos han sido recolocados en Polonia y 81 en República Checa, aunque estos últimos “ya emprendieron el retorno” debido a las malas condiciones que encontraron. En cuanto a países de Oriente Medio, “se cree que 250.000 están en Líbano, Jordania y Turquía, de los que 40.000 están en Turquía y, al menos, 15.000 en Jordania”, lo que demuestra que la mayoría de cristianos de Siria e Irak han optado por realojarse en Líbano entre sus países vecinos,

seguramente con el fundamento de ser un país con una población cristiana estimada del 32%. EL REFUGIADO CRISTIANO, UNA PROBLEMÁTICA ESPECÍFICA Los cristianos de Irak y Siria que han emigrado lo han hecho a través de diferentes rutas, incluyendo los programas de recolocación a través de iglesias, el registro oficial como refugiados “rutas ilegales”, aunque las muertes de otros cristianos que han intentado cruzar el Mediterraneo hacia Europa “ha disuadido a algunos, mientras que los elevados precios de estas rutas han imposibilitado a otros muchos usarlas”. Otro de los datos significativos de la investigación es el hecho de que los cristianos sirios sean reacios a inscribirse con entidades como ACNUR o la OIM por diversas razones: “presión y miedo a las represalias, ventajas económicas comparativas, un sentimiento de ‘orgullo que los hace menos proclives a registrarse como refugiados’, y una fuerte red de apoyo a través de las iglesias”. Pero diversas fuentes también alertan de cristianos que se han negado a vivir en campos de refugiados ante posibles discriminaciones por parte de la mayoría musulmana. http://protestantedigital.com/internacional/42492/La_guerra_y_el_Daesh _forzaron_un_exodo_sin_precedentes_de_los_cristianos_de_Siria_e_Irak

(protestantedigital.com) 28/06/2017 55. Papa pide a nuevos cardenales que sean humildes, ayuden a los pobres y combatan la injusticia Phillip Pullella El Papa Francisco nombró el miércoles a cinco nuevos cardenales, todos ellos de fuera de Italia y ajenos al Vaticano, y les instó a ser humildes y a no olvidarse de los refugiados y las víctimas de la guerra, el terrorismo y la injusticia. El nombramiento de cardenales es uno de los poderes más destacables del papado, pues permite al Pontífice dejar su sello en el futuro de la Iglesia y sus 1,200 millones de fieles. Los cardenales son los asesores más cercanos al Papa en el Vaticano y alrededor del mundo y los menores de 80 años son conocidos como "cardenales electores" porque pueden elegir a su sucesor. Los nuevos cardenales proceden de Mali, España, Suecia, Laos y El Salvador y los cinco tienen menos de 80 años. Es el primer cardenal de todos estos países, a excepción de España. Con su ceremonia de elevación, conocida como

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 consistorio, celebrada en la Basílica de San Pedro, Francisco ha nombrado ya a casi 50 cardenales electores de un total de 121. Durante la ceremonia, en la que los nuevos purpurados recibieron su nuevo gorro rojo -conocido como "biretta"-, el Papa dijo que están llamados a ser humildes servidores de los demás y no "príncipes de la Iglesia". Agregó que deben "mirar la realidad" y cuidar de "los inocentes que sufren y mueren como víctimas de la guerra y el terrorismo". Asimismo, deberán combatir "las formas de esclavitud que siguen violando la dignidad humana incluso en la era de los derechos humanos; los campamentos de refugiados que se parecen a veces más al infierno que a un purgatorio; y el descarte sistemático de todo lo que ya no es útil, incluida la gente". Los nuevos cardenales son el arzobispo Jean Zerbo (73 años, Mali), el arzobispo Juan José Omella (71, España), el obispo Anders Arborelius (67, Suecia), el obispo Louis-Marie Ling Mangkhanekhoun (73, Laos) y el obispo Gregorio Rosa Chávez (74, El Salvador). El hecho de que ninguno de los cinco sea italiano ni ocupe cargos en el Vaticano subraya la convicción del religioso argentino de que la Iglesia debe ser una institución global cada vez menos italiana y eurocéntrica. Chávez fue un estrecho colaborador del arzobispo Óscar Romero, asesinado por un escuadrón de la muerte derechista en 1980. Francisco pretende convertir en santo a Romero durante su pontificado. (elperiodicodemexico.com) 28/06/2017 56. El Salvador celebra nombramiento de primer cardenal católico Mabel Reyes En medio de la vorágine por la ola de criminalidad en El Salvador, una buena noticia genera la congratulación de los feligreses, la jerarquía católica y funcionarios gubernamentales por el primer cardenal del país centroamericano, Gregorio Rosa Chávez. El nuevo cardenal figura entre los nuevos cinco purpurados que creó el papa Francisco. “Es una buena ocasión para darle no sólo gracias a Dios, sino que también venimos a ponerlo en las manos de Dios, y a eso

hemos venido”, dijo un ciudadano que siguió la ceremonia. Con 30 años como obispo auxiliar, Rosa Chávez, pasa a la historia como primer cardenal de El Salvador y el quinto en Centroamérica. El nuncio apostólico del Vaticano en la capital salvadoreña, monseñor León Kalenga, reflexionó de la siguiente manera: “Nosotros súper alegres por lo que pasó, el Papa tiene para este país de Romero un cariño especial, la prueba es que Rosa Chávez hoy es cardenal”. El cardenal Rosa Chávez, es originario de un pequeño pueblo en el oriental departamento de Morazán. El vicepresidente de la República, Oscar Ortíz destacó el compromiso con la fe que ha caracterizado la trayectoria del religioso. “A través de nuestro nuevo cardenal monseñor Gregorio Rosa Chávez y bien merecido porque su compromiso con la fe es un compromiso con la justicia y su compromiso con el país ha sido incalculable”. (voanoticias.com) 29/06/2017 57. El Papa bendice el palio de los Arzobispos nombrados este año En la solemnidad de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, hoy a las 9:30 a.m., hora de Roma, en la Plaza de San Pedro, como es tradición de cada año, el Papa Francisco bendijo los palios destinados a los Arzobispos Metropolitanos nombrados de junio de 2016 a la fecha, entre ellos el Sr. Arzobispo de Morelia, D. Carlos Garfias Merlos, presente en la ceremonia. El palio será impuesto a cada Arzobispo, en representación del Pontífice, por el correspondiente Nuncio Apostólico en la respectiva sede metropolitana; en el caso de Mons. Garfias, el Sr. Nuncio D. Franco Coppola se lo impondrá el lunes 24 de julio, en la Catedral de Morelia. Señala un comunicado que, luego del rito de bendición de los palios, el Papa presidió la Misa junto con los cinco nuevos Cardenales que creó el día de ayer, otros purpurados, los Arzobispos Metropolitanos y otros Obispos y sacerdotes. Como ya es costumbre en la ocasión de esta fiesta de los Apóstoles, estuvo presente un delegado del Patriarca Ortodoxo de Constantinopla Su Beatitud Bartolomé. Luego de la lectura del Evangelio, el Santo Padre predicó la homilía, en la cual se centró en “tres palabras fundamentales para la vida del apóstol: confesión, persecución, oración”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Acerca de la confesión, señaló que “de poco sirve conocer los artículos de la fe si no se confiesa a Jesús como Señor de la propia vida… Preguntémonos si somos cristianos de salón, de esos que comentan cómo van las cosas en la Iglesia y en el mundo, o si somos apóstoles en camino, que confiesan a Jesús con la vida porque lo llevan en el corazón. Quien confiesa a Jesús sabe que no ha de dar sólo opiniones, sino la vida; sabe que no puede creer con tibieza, sino que está llamado a «arder» por amor”.

58. Este año no habría Te Deum del 20 de Julio por orden del Consejo de Estado

Sobre la persecución, dijo que “No fueron sólo Pedro y Pablo los que derramaron su sangre por Cristo, sino que desde los comienzos toda la comunidad fue perseguida, como nos lo ha recordado el libro de los Hechos de los Apóstoles (cf. 12,1). Incluso hoy en día, en varias partes del mundo, a veces en un clima de silencio —un silencio con frecuencia cómplice—, muchos cristianos son marginados, calumniados, discriminados, víctimas de una violencia incluso mortal, a menudo sin que los que podrían hacer que se respetaran sus sacrosantos derechos hagan nada para impedirlo… Sin la cruz no hay Cristo, pero sin la cruz no puede haber tampoco un cristiano. En efecto, «es propio de la virtud cristiana no sólo hacer el bien, sino también saber soportar los males» (San Agustín, Disc. 46.13), como Jesús. Soportar el mal no es sólo tener paciencia y continuar con resignación; soportar es imitar a Jesús: es cargar el peso, cargarlo sobre los hombros por Él y por los demás”.

Lo que trascendió es que a pesar del recurso de súplica que interpuso el Gobierno frente a la demanda de nulidad para tumbar dicha ceremonia, el Consejo de Estado en su Sección Primera confirmó la suspensión mientras que se resuelve de fondo.

Finalmente, de la oración dijo que “es el agua indispensable que alimenta la esperanza y hace crecer la confianza. La oración nos hace sentir amados y nos permite amar. Nos hace ir adelante en los momentos más oscuros, porque enciende la luz de Dios. En la Iglesia, la oración es la que nos sostiene a todos y nos ayuda a superar las pruebas… El Señor interviene cuando oramos, Él, que es fiel al amor que le hemos confesado y que nunca nos abandona en las pruebas, Él estará también cerca de vosotros, queridos hermanos Arzobispos que, recibiendo el palio, seréis confirmados en vuestro vivir para el rebaño, imitando al Buen Pastor, que os sostiene llevándoos sobre sus hombros. El mismo Señor, que desea ardientemente ver a todo su rebaño reunido, bendiga y custodie también a la Delegación del Patriarcado Ecuménico, y al querido hermano Bartolomé, que la ha enviado como señal de comunión apostólica”. Al final de la Misa, el Delegado del Patriarca y los Arzobispos Metropolitanos, entre ellos el Sr. Arzobispo de Morelia D. Carlos Garfias Merlos, tuvieron oportunidad de saludar brevemente en persona a Su Santidad Francisco. https://www.quadratin.com.mx/sucesos/papa-bendice-palio-losarzobispos-nombrados-este-ano/

(quadratin.com.mx) 29/06/2017

A menos de un mes la tradicional ceremonia del Te Deum, que se lleva a cabo cada 20 de Julio en el día de la Independencia de Colombia no se desarrollaría este año por cuenta de la suspensión que fue decretada por el Consejo de Estado.

Dentro de la demanda se advierte que con el Decreto 770 de 1982, que reúne las celebraciones en el Día de Independencia y la ceremonia del Te Deum, que tiene como finalidad dar gracias a Dios por beneficios concedidos a los fieles, se está desconociendo la libertad de cultos y la diversidad religiosa. El abogado demandante, Miguel Angel Garcés Villamil, explicó en RCN Radio que tras un proceso desde el 2014, el Gobierno tendría que excluir la ceremonia del Te Deum dentro de los protocolos que se desarrollan en la conmemoración del Día de Independencia. “Pienso que el Consejo de Estado deberá adoptar una decisión en Derecho con relación a lo que es la constitución y los pronunciamientos de la Corte Constitucional; el primer análisis que hizo en la decisión de la medida cautelar y que hoy tiene suspendida la norma lo que ha hecho es estar de acuerdo con las ideas que se expusieron en la demanda”, señaló el jurista. De igual forma se conoció que dentro del proceso fue anulada la audiencia en la que se conocerían detalles y los argumentos tanto de la demanda como del demandando para este tema, pero por cuenta de la excusa que presentó la Procuraduría no se realizó la diligencia que estuvo programada el pasado 5 de junio. Así las cosas, no hay certeza de que haya una decisión final por parte del Consejo de Estado frente a si el Te Deum se sebe permitir o si de ahora en adelanta esta ceremonia religiosa no podrá ser incluida dentro de las celebraciones tradicionales del Día de Independencia de Colombia. (rcnradio.com) 29/06/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 59. Parlamento alemán vota por legalizar el matrimonio gay El Parlamento alemán votó el viernes a favor de la legalización del matrimonio gay después de que la canciller, Angela Merkel, diera un giro de 180 grados en su postura y concediera libertad a los miembros del partido conservador para seguir su "conciencia" en lugar de la línea del grupo. El movimiento, ansiado por activistas y por partidos de izquierda, pero criticado por el partido conservador y la Iglesia Católica, sitúa a Alemania en la línea que muchas otras naciones europeas incluyendo Francia, Reino Unido y España. Cientos de activistas, algunos con la cara pintada, celebraron el voto a las afueras de la Cámara Baja del Parlamento o Bundestag, ondeando banderas arcoíris y pancartas con el mensaje "Matrimonio para todos". "Esto es simplemente un día histórico para Alemania", dijo el activista por la igualdad en el matrimonio Soeren Landmann. "Hoy se les ha dado igualdad a miles de parejas del mismo sexo y la segunda clase en asuntos del amor ha sido abolida. Alemania realmente puede alegrarse hoy". Norbert Lammert, presidente del Parlamento, dijo que 393 diputados votaron a favor de la aprobación, mientras que 226 se expresaron en contra y cuatro se abstuvieron. Merkel dijo que emitió un voto en contra dado su punto de vista personal de que el matrimonio debería ser entre un hombre y una mujer, pero que esperaba que la aprobación parlamentaria de la medida llevara a más cohesión social. "Para mí, el matrimonio en la Ley Básica es matrimonio entre un hombre y una mujer y por eso es por lo que no he votado hoy a favor de este proyecto de ley", dijo la canciller a la prensa momentos después de la votación. "Espero que la votación de hoy no sólo promueva el respeto entre opiniones diferentes sino que también traiga más cohesión social y paz", agregó. (elperiodicodemexico.com) 30/06/2017

ría en el primer cardenal de la historia de El Salvador. "Yo no tengo méritos para que el Papa me diga que esté a su lado", confesaba al tiempo que un breve gesto de duda se asomaba en su rostro. El obispo auxiliar de San Salvador es un fiel discípulo de Monseñor Óscar Romero, el arzobispo de San Salvador que se convirtió en una poderosa voz contra la pobreza, la injusticia social, los asesinatos y la tortura en El Salvador, y que fue asesinado durante una misa en 1980. La voz de Romero parece tener eco en las palabras de Rosa Chávez, quien evoca el recuerdo del beato de los salvadoreños cada vez que puede, cada vez que sus ideas se quedan sin voz. "La gente se alegra de que Romero sea, de cierto modo, conocido y glorificado en mi nombramiento", afirma el nuevo cardenal. "Eso es lo que me ha dado tranquilidad (...) El Papa quiere cerca al espíritu de Romero", expresa. "Cuando me vea a mí, lo verá a él". "En los peores momentos" Rosa Chávez recuerda que desde el principio estuvo cerca de Romero. Habla de él como un niño que describe orgulloso las hazañas de su padre, como el alumno que repite las lecciones del maestro, esperando un día llegar a ser como él. "Hay una caricatura que circula ahí, por el mundo, en donde sale Romero colocándome el birrete de cardenal. Creo que ha captado bien el fondo de la situación", expresa, haciendo referencia a un dibujo del caricaturista salvadoreño Otto, que fue publicado en internet después del anuncio del Vaticano. Para el nuevo cardenal, el mensaje de Romero es el futuro de la Iglesia y ha visto destellos de esa misma idea en las acciones de Francisco. "El Papa lo ve como un modelo para el mundo entero", afirma. "Rescató a Romero al más alto nivel, al pedir que alguien que lo conoció, que vivió con él, esté a su lado". "A Romero lo mataron porque dijo la verdad", explica Rosa Chávez. "El Papa nos está invitando a que seamos una Iglesia presente en el dolor, una iglesia que camine con la gente, que se ensucie las manos, que se arriesgue y que incluso esté dispuesta a dar la vida". Más titular que en el banquillo

60. Cardenal Rosa Chávez: "El Papa quiere tener cerca el espíritu de Romero" "¿Por qué me llamó a mí si no había ningún motivo para que me llamara?", se cuestionaba Monseñor Gregorio Rosa Chávez días después del anuncio de que este miércoles se converti-

La ordenación de Rosa Chávez tuvo lugar el 24 de enero de 1970. Tres años después, viajó a Bélgica para obtener su Licenciatura en Comunicación Social de la Universidad Católica de Lovaina. De vuelta en El Salvador, fue profesor de teología y el 3 de julio de 1982 fue nombrado obispo auxiliar de la archidiócesis de San Salvador, cargo que ocupa en

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 la actualidad. En repetidas ocasiones ha figurado como candidato para ocupar la silla del obispo titular. Sin embargo, no ha conseguido ser más que el eterno candidato. Es un hecho que no esperaba más de la organización eclesial, incluso tenía lista su carta de renuncia, que pensaba hacer efectiva en el mes de septiembre. Pero para él no ser titular nunca significó estar en el banquillo. En parte, porque los obispos titulares y la archidiócesis muchas veces lo buscaron para servir en momentos decisivos. Aprendió a moverse con fluidez en el mundo de la política, a hablar frente a las cámaras, a ser el vocero ideal y esas habilidades lo llevaron, casi inevitablemente, a involucrarse en el principal proceso político de los últimos tiempos: los acuerdos de paz que se firmaron en 1992 y dieron fin a 12 años de conflicto armado. 25 años después, para Monseñor Rosa Chávez la tarea en política no ha evolucionado y sigue siendo la misma: "Tratar de ayudar a que nos vayamos reconciliando". "Un país polarizado se manifiesta en todos lados, hasta en el fútbol", sostiene, y confía en que, desde su nuevo cargo como cardenal, podrá desempeñar un papel más relevante en la mediación entre las fuerzas políticas que se enfrentan en El Salvador. "Lo digo con humildad, uno tiene mayor posibilidad de influir en el país, al tener comentarios y sugerencias del Papa", manifiesta. "En los momentos críticos, siempre se necesita a alguien que pueda llegar a las dos orillas". "Pero con mucho cuidado", advierte, "porque las heridas es fácil abrirlas, pero no es fácil cerrarlas", concluye. Acompañar a la víctima y convertir al victimario El 1 de junio, el presidente Salvador Sánchez Cerén comenzó el discurso de los logros de su tercer año de gobierno diciendo: "Tenemos razones para estar optimistas en este tercer aniversario. El país ha recibido muy buenas noticias. Una de ellas, la elección de Monseñor Gregorio Rosa Chávez como cardenal de la Iglesia". Inmediatamente después, el jefe de Estado se dispuso a compartir con la nación, el reporte de sus logros en materia de seguridad y uno de los datos que destacó fue la reducción en el número de homicidios, que según el mandatario han disminuido en un 53% durante sus tres años de gobierno. Las cifras oficiales de cada año, difieren con el optimismo de su discurso. En 2014, su primer año de gobierno, las autoridades cerraron con cerca de 4,000 homicidios, sobrepasando a la cifra del último año de su predecesor. En 2015, la cantidad llegó a más de 6,500 muertes violentas, mientras que

2016 cerró con más de 5,200 homicidios. "Es una cosa tan salvaje, tan sin sentido, tan demoníaca, tan bestial", declara Monseñor Rosa Chávez sobre los elevados índices de delincuencia que golpean al país. Rescata una cita de Monseñor Romero: "nada me importa tanto como la vida humana" y, casi sin querer, se remonta a los días del conflicto armado: "allá era una lucha de dos bandos, cada cual, con sus ideales, aquí es una cosa totalmente sin ideales, es un atropello a la dignidad humana", señala. La Iglesia católica estuvo activamente presente en uno de los capítulos más recientes del fenómeno de las pandillas en El Salvador. Entre 2012 y 2014, Monseñor Fabio Colindres, obispo castrense, fue parte de los "mediadores" que facilitaron el polémico proceso conocido como "La Tregua", en donde la MS-13 y el Barrio 18 se comprometieron a disminuir el número de asesinatos y entregar sus armas a las autoridades. Todo lo sucedido durante esa época, ahora se encuentra bajo investigación de la Fiscalía General de la República, por supuestas irregularidades en la concesión de dádivas y privilegios ilegales por parte de funcionarios del expresidente Mauricio Funes y de los mediadores involucrados. "La tregua entre pandillas fue una cochinada institucional", declaró recientemente el Fiscal General, Douglas Meléndez, ya que, en opinión de las autoridades, la tregua solo sirvió para que ambas pandillas reforzaran sus estructuras. Monseñor Rosa Chávez mantiene un discurso moderado que poco, o nada, ha variado desde los días en que se llevó a cabo la tregua. Su postura es a favor del diálogo, pero en contra de la negociación. "En esta situación, el papel de la Iglesia es llevar consuelo, estar junto al que está siendo víctima y tratar de convertir al victimario, tratar que tenga caminos de rehabilitación", sostiene. Una deuda con mujeres y niños Monseñor Rosa Chávez tiene claro que el papel de la Iglesia católica debe ser mucho más activo de lo que ha sido en aquellos temas que mantienen oprimido al pueblo salvadoreño. Sin embargo, hay sectores con los que el catolicismo tiene una deuda histórica que solo ha comenzado a pagar hasta hace un par de años. A finales de noviembre de 2015, Monseñor Jesús Delgado, un hombre cercano a Monseñor Rosa Chávez y uno de los principales promotores del proceso de canonización de Monseñor Romero, fue suspendido después de que admitiera haber abusado de una niña durante ocho años. Ima Guirola, directora de CEMUJER, una organización con amplia presencia en El Salvador, en favor de los derechos de las mujeres, considera que el reto del cardenal Rosa Chávez,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 en el tema de la pederastia y los derechos de la mujer, consistirá en depurar a todos aquellos miembros de la Iglesia que hayan sido perpetradores: "aquellos que se han escondido bajo su sotana para cometer crímenes sexuales", expresa. En diciembre de 2016, Jesús Delgado y otros dos sacerdotes de la archidiócesis de San Salvador, fueron expulsados de la Iglesia católica al ser declarados culpables de abuso sexual a menores por el Vaticano.

http://www.periodistadigital.com/religion/america/ 2017/06/28/religion-iglesia-el-salvador-cardenalrosa-chavez-el-papa-quiere-cerca-al-espiritu-de-romero.shtml

(amerindiaenlared.org) 30/06/2017 61. Alemania aprueba el matrimonio homosexual El Parlamento de Alemania votó el pasado viernes día 30 de junio a favor de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo.

"Con humildad tenemos que reconocer que hemos fallado", declara al respecto Monseñor Rosa Chávez. "Es muy doloroso en casos de gente que uno aprecia mucho, que han dado grandes servicios a la Iglesia", agrega.

La propuesta rompió la coalición de gobierno, ya que miembros del partido CDU de Angela Merkel facilitaron la alianza alternativa liderada por el Partido Socialdemócrata, Los Verdes y La Izquierda

Ima Guirola, de CEMUJER, también señala que cualquier castigo no solo debe imponerse a los abusadores sino también a "aquellos que sin haberlo cometido directamente, son encubridores, son cómplices u omitieron una investigación sobre el delito", agrega y sostiene que también deberían abrirse procesos sancionatorios en ese sentido.

Votaron a favor del matrimonio gay 393 diputados, mientras que otros 225 se opusieron. Ahora, las uniones homosexuales civiles aprobadas en 2011 pasan a recibir un nuevo status que incluye la posibilidad de adoptar niños.

Con el castigo del Vaticano, los tres exsacerdotes quedaron a disposición de la justicia salvadoreña; sin embargo, en la legislación vigente, dicho delito prescribió diez años después que la menor abusada cumplió la mayoría de edad. "Hemos ido aprendiendo a manejar estos temas", resume Monseñor Rosa Chávez. Públicamente no se conoce de ningún proceso contra quiénes, dentro de la iglesia, sabían del delito y no dijeron nada o de otros casos similares. El reto es permanecer Monseñor Rosa Chávez espera susurrar al oído del Papa Francisco los principales problemas que aquejan al país, para luego transmitir el mensaje del pontífice a los dirigentes en El Salvador. "No es lo mismo verlo de lejos que estar en la mesa con él, comiendo juntos", señala. "El Papa quiere cerca al espíritu de Romero", recalca una y otra vez el nuevo cardenal, como si esa respuesta le diera paz y lo regresara al camino cuando la duda ronda en sus palabras. "Yo comparto su visión de cómo ser pastor, pero estoy muy lejos de ser como él", reconoce cuando recuerda a Monseñor Romero. "Fuimos amigos. Es mi protector ahora, además de ser mi modelo", agrega. "Yo he sido obispo durante 35 años, he visto mucha historia y he estado cerca de los acontecimientos", resume, con esa audacia que lo caracteriza, ante la pregunta de cuál es el siguiente paso para la iglesia católica salvadoreña. "A la Iglesia le toca el papel de permanecer. Los gobiernos pasan, pero la Iglesia permanece", concluye. Texto de Marvin Romero publicado en:

MERKEL, EN CONTRA Entre los contrarios a la aprobación del matrimonio homosexual estaba Angela Merkel, la Canciller de Alemania. Merkel explicó el sentido de su voto tras perder la votación: “Para mí, el matrimonio es, según nuestra Constitución, una unión entre un hombre y una mujer, es por ello que he votado contra el proyecto de ley”. Sin embargo, en contraste con la posición más definida de su partido durante años, la Canciller dio esta vez libertad de voto a sus parlamentarios, lo cual facilitó que miembros de su bancada votaran a favor. Alemania pasa a ser el país número 24º en el mundo en aprobar el matrimonio gay, el 14º en Europa. UNA CANCILLER DE CONVICCIONES PROTESTANTES Angela Merkel ha hablado en varias ocasiones su fe cristiana y ha animado a los cristianos a participar activamente en el diálogo social: “Quisiera ver más personas que tengan la valentía para decir ‘soy un creyente cristiano’”. En otra ocasión, Merkel explicó que “la fe es la base sobre la que yo y muchos otros contemplamos la sagrada dignidad del ser humano. Nos vemos como la creación de Dios, y eso guía nuestras acciones políticas”. Y añadía: “La fe en Dios me facilita muchas decisiones políticas”. ELECIONES EN 3 MESES Merkel tratará de ser re-elegida como canciller por cuarta vez consecutiva en las elecciones generales de septiembre 2017. Ha sido la líder clave en Europa en los últimos años, y está al frente del gobierno alemán desde 2005. La revista Forbes considera a Merkel la mujer más poderosa del mundo.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 http://protestantedigital.com/internacional/42514/Alemania_aprueba_el_ matrimonio_homosexual_merkel_vota_no

(protestantedigital.com) 01/07/2017 62. Piden la destitución del obispo de Illinois por negarse a oficiar funerales para fieles gays Cameron Doody Lluvia de críticas a Thomas Paprocki, obispo de Springfield, Illionois, por decretar que se impida a los fieles gays recibir los sacramentos de la Iglesia, incluidos los ritos funerarios. Un dictamen absolutista que algunas de las voces más influyentes en la Iglesia estadounidense han tachado de "discriminatorio", "cruel", "abuso espiritual", "trágico" y moralmente "obsceno", y merecedor de que el prelado sea inmediatamente destituido de su cargo. El primero en criticar el decreto de Paprocki, emitido la semana pasada, fue Robert Shine, el editor asociado del respetado servicio pastoral a católicos LGBT, el New Ways Ministry. En un blog colgado en la web de dicha organización, Shine cargó contra el obispo de Springfield, declarando que su negativa a que se celebren entierros católicos para personas que habían estado en relaciones "objetivamente inmorales" con parejas del mismo sexo equivale a "discriminación". "Es discriminación apuntar a personas LGBT cuando, en cierto sentido, todos los católicos podrían ser calificados como 'pecadores manifiestos'", escribió Shine, refiriéndose a la etiqueta que Paprocki aplicó a los gays en su decreto. "Es cruel sugerir que personas quienes, por los dictados de su conciencia, han entrado en matrimonios del mismo género deben de ser identificados de manera uniforme con apóstatas y herejes", añadió, manifestando a la vez que "raya en el abuso espiritual decir... a los católicos LGBT que, si se adhieren a una doctrina fundamental de la Iglesia y siguen a sus conciencias bien formadas, pueden ser castigados por las autoridades eclesiales". "En un momento cuando un número cada vez mayor de líderes de la Iglesia, con el Papa Francisco a la cabeza, están abriendo las puertas a las personas LGBT y sus familias, es trágico que el obispo Paprocki haya elegido actuar de forma tan dañina", apostilló Shine. El ilustre jesuita James Martin, quien acaba de escribir un valioso libro sobre el auténtico acercamiento a personas

gay que ha de acometer la Iglesia por imperativo evangélico, también se sumó al carro de críticas a Paprocki. "Si los obispos vetan a personas en matrimonios del mismo sexo a que reciban un funeral católico", plasmó Martin en su página de Facebook, "también tienen que ser consistentes" con otros fieles. Hay muchos otros pecados más serios contra cuyos perpetradores la Iglesia no toma ninguna medida tan draconiana como denegarlos los ritos funerarios: el pecado de no cuidar del más necesitado, por ejemplo, o de no cuidar del medio ambiente. Centrarse en denegar los sacramentos solo a las personas LGBT, por tanto -y según el jesuita- no es solo "una señal de una discriminación injusta" sino también contraria al mismo Catecismo. Quizás las palabras más fuertes contra el obispo de Springfield, sin embargo, han venido de Michael Sean Winters, comentarista de renombre del National Catholic Reporter, quien directamente ha llamado a la destitución de Paprocki de acuerdo con las provisiones relativas a los obispos "negligentes" contenidas en el motu proprio del Papa Francisco Como una madre amorosa. "El decreto están tan en desacuerdo con la dirección en la que el Papa Francisco está intentando llevar a la Iglesia", escribe Winters -"tan excesivo en su percepción del significado cultural del matrimonio gay, y tan contrario al ejemplo de Jesús presentado en los Evangelios"- "que merece la sanción de destitución del cargo [episcopal] propuesta en el motu propio". Sobran razones, para Winters, para que el Papa tome semejante medida contra Paprocki, sobre todo porque la decisión del obispo manifiesta una ignorancia pastoral total acerca del significado de un funeral. Tal acto, para el comentarista, "se trata tanto de la familia afligida como del difunto", con lo que "es moralmente obsceno que a una familia en luto -cuyo parecer sobre el matrimonio gay puede ni siquiera ser conocido, pero que ha sufrido una pérdida- se la haga sufrir aún más dolor porque el obispo Paprocki quiere ganar una batalla en las guerras culturales". "Cuando un obispo malentiende tanto la cultura como el Evangelio", zanja Winters -"por no decir nada del papel del obispo"- "ha demostrado que está tan alterado que no puede liderar una iglesia local. Antes de que haga más daño, debe dimitir o ser despedido". (periodistadigital.com) 27/06/2017

GÉNERO Y ECUMENISMO 63. Realizan Foro sobre Libertad Religiosa Janeth Hernández Cruz Con el objetivo de coadyuvar en la construcción de la paz y de la armonía social en el estado, el Consejo Interreligioso de Chiapas realizará cuatro foros sobre la libertad religiosa, informó el obispo Felipe Arizmendi Esquivel. Dijo que el Consejo Interreligioso de Chiapas cumplirá 25 años de su fundación, en 1992 inició como una propuesta de un pastor adventista, que fue aceptada de inmediato por los tres obispos de ese entonces, Samuel Ruiz, Felipe Aguirre y el, y por los pastores de las iglesias Adventista, Bautista, Presbiteriana, Nazarena, Mormona, Buen Pastor, Asambleas de Dios y otras. Destacó que en el marco de los 500 años del inicio del movimiento de Reforma iniciado por Martín Lutero, se han organizado cuatro foros sobre libertad religiosa: el 25 de julio, en San Cristóbal de Las Casas; el 26 de julio, en Comitán; el 5 de octubre, en Tapachula y el 16 de noviembre, en Tuxtla Gutiérrez. Agregó que este encuentro está organizado por diversos obispos y pastores para preparar el programa de los dos primeros foros. Serán en los respectivos teatros de la ciudad, con invitación abierta y gratuita a todo el público. "En particular a servidores públicos, presidentes y agentes municipales, universitarios y fieles de nuestras iglesias". El prelado refirió que para el foro en San Cristóbal, se encargará de los cantos la Rondalla Cuerdas de Amor, de la Iglesia Bautista. Hará el devocional inicial el pastor Esdras Alonso, de la Iglesia Alas de Águila . Mencionó que dirigirá la oración final el pastor Abdías Tovilla, de la Iglesia Nacional Presbiteriana Renovada. Coordinará la participación del público el pastor Jairo García, de la Iglesia del Nazareno. "Las conferencias serán: Historia del Consejo Interreligioso de Chiapas, por un servidor. Los 500 años del inicio de la Reforma de Lutero, por el pastor Ernesto Martín Guerrero, de la Iglesia del Buen Pastor. El tema central sobre Libertad Religiosa, será expuesto por el pastor Virgilio González, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días", aseveró. Para el foro en Comitán, que sigue un esquema semejante, se han distribuido los servicios diversos pastores de las iglesias presbiteriana, mormona, nazarena y de las alianzas que existen allá. Las conferencias y los expositores serán los mismos, indicó monseňor. Recalcó que el Consejo Interreligioso ofrece este servicio, para coadyuvar en la cons-

trucción de la paz y de la armonía social en Chiapas. "No deseamos que hayan más conflictos religiosos, sino trabajar por la unidad fraterna que Jesucristo quiere para sus seguidores. No se trata de que una religión prevalezca sobre otra, ni que una religión desaparezca, sino que aprendamos a conocernos, respetarnos, valorarnos y caminar juntos en el seguimiento de Jesús, para el bien de las familias y de nuestros pueblos. Desde ahora, les invitamos a participar". Finalmente Arizmendi Esquivel, señaló que este evento está patrocinado por la Subsecretaría de Asuntos Religiosos del Gobierno del Estado, así como de las Direcciones de Asuntos Religiosos de ambos municipios, que apoyan con la logística y la difusión. (prensalibrechiapas.com) 25/06/2017 64. El área de Inmigración y la Asociación ‘Bait Amistad’ organizan un encuentro intercultural para celebrar el fin del Ramadán El área de Inmigración, junto con la Asociación ‘Bait Amistad’, ha organizado un encuentro intercultural para celebrar, este lunes 26 de junio, el fin del Ramadán. Será en la pista deportiva del Colegio Río Ebro, donde habrá un encuentro y una pequeña degustación de ruptura del ayuno, y desde donde partirá también un pasacalles conmemorativo con música y trajes tradicionales marroquíes. “Es una nueva ocasión para estrechar lazos en uno de los periodos más importantes de la Comunidad Musulmana, la cual tiene una importante presencia en Motril”, ha explicado la edil Mercedes Sánchez. “A finales de mayo comenzó el Ramadán. El ayuno durante este mes es uno de los preceptos del Islam, e implica no tomar alimento y agua desde que amanece hasta el ocaso. Es un periodo que la Comunidad Musulmana vive con devoción, razón por la cual hemos querido conocerlo mejor y darlo a conocer a la ciudadanía. Por eso, junto con la asociación ‘Bait Amistad’, el área de Inmigración ha organizado un encuentro para celebrar el fin del Ramadán. Será este lunes 26 de junio a partir de las 17.00 horas con el pasacalles y continuaremos a las 19.00 horas con la fiesta de fin del ayuno”, ha indicado Sánchez. Mercedes Sánchez ha informado que este tipo de actos y los que viene desarrollando la Asociación Bait Amistad, como el resto de asociaciones de inmigrantes en Motril y los anejos, se realizan para fomentar el enriquecimiento mutuo, el conocimiento entre ambas culturas y la integración. “Para ello, también realizamos desde la concejalía de Inmigración programas a favor de la atención a la diversidad religiosa en la gestión de servicios municipales y espacios públicos”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 "El mes de Ramadán es el noveno mes del calendario musulmán. Es un mes de ayuno en el que se conmemora la primera revelación de Alá (Dios) al Profeta Muhammad. El ayuno es una práctica común en la mayoría de las religiones. En el Islam, es un periodo de abstinencia acompañado de una intensa actividad devocional", ha explicado al edil. Por su parte, LailaTouil, presidenta de la asociación ‘Bait Amistad’, ha agradecido la colaboración del Ayuntamiento en la organización y difusión de las actividades que realizan y ha invitado, junto con la concejala de Inmigración, a participar a en este acto y fiesta fin de Ramadán que se va a celebrar en la pista deportiva del Colegio Río Ebro. (infocostatropical.com) 25/06/2017 65. Celebran musulmanes término del Ramadán con regalos a cristianos y católicos La Comunidad Musulmana en México, a través de la embajada de Emiratos Árabes y Emirates Red Crescent, entregó despensas y regalos a comunidades católicas y cristianas, por el fin del mes de Ramadán. En el último viernes del mencionado mes, cuando los musulmanes hacen ayuno desde la madrugada hasta que cae el sol, se reunieron en el Centro Islámico de Polanco, para entregar obsequios a comunidades de otras religiones.

Tanto niños como adultos agradecieron el gesto que tuvieron los musulmanes hacia ellos. “Nosotros no somos árabes ni conocemos su cultura, pero nos llamó mucho la atención que, contrario a lo que sale en las noticias, ellos, ahora nos ayudaron, estamos muy agradecimos”, dijo Ana Rodríguez, una de las mujeres que acudió a la entrega de despensas. Finalmente, el shaik de la mezquita de la colonia Anzures, de la Ciudad de México, dirigió palabras a cristianos y católicos, a quienes invitó a la fiesta del término de Ramadán. “Todos son bienvenidos, pueden ir al eid –fiesta que se celebra cuando terminan los 30 días de ayuno–, y también pueden acudir con nosotros para que les demos clases del Islam, incluso, daremos conferencias y testimonios de convexos al islam que han ido aumentando en México” destacó. (razón.com.mx) 27/06/2017 66. Candidata ultraortodoxa al Partido Laborista de Israel pide poner fin a la crisis humanitaria en Gaza Esti Peled

Como es costumbre, al término del mes del ayuno, los que profesan el Islam, entregan una ayuda hacia las comunidades de escasos recursos. Según la ley de aquella religión se acostumbra dar una ayuda de aproximadamente 65 pesos mexicanos a las personas que lo necesitan.

Dina Dayán, feminista ultraortodoxa, quien se ha postulado para dirigir el partido laborista pide poner fin a la crisis humanitaria en Gaza.

Por ello, la embajada del país árabe, decidió dar este año, como sakat (ayuda o caridad), ropa y juguetes a los niños, también aceite vegetal, sal, azúcar, sopas, agua y arroz.

“Como judía, no puedo aceptarlo porque estas son personas, niños, ancianos, hospitales. Lo que sucede ahora en Gaza es inaceptable para mí. Ellos deberían tener electricidad las 24 horas del día, por supuesto, esto es básico, no lo entiendo, para mí fue muy difícil oírlo”.

“Nosotros realizamos esta acción, para que la gente vea que no estamos en contra de la inclusión, sino que, tratamos de ayudar a los que más lo necesitan, sin importar nacionalidad, sexo o religión”, expresó Ali Wali, a Trescientos años gregado de los Emiratos.

En una entrevista a la prensa, Dayán afirmó que el movimiento sionista religioso en Israel se ha apropiado del judaísmo y, en su opinión, no representa las verdaderas intenciones de la religión.

En el evento, estuvieron presentes Abdullah Mohammed Jarsh Al Suwaidi, segundo secretario de la oficina diplomática; el shaik de la comunidad en Polanco, Said Louahabi; el encargado de la administración del centro islámico, Sobhi Mokbel y Ali Wali

“Creo que el partido Habait Hayehudi ha llevado el judaísmo al fascismo, porque como yo conozco el judaísmo, es totalmente diferente. Yo diría que el judaísmo Mizrahí (oriental) es muy abierto, abierto a otras personas”, expresó. Para Dayán, el judaísmo significa la coexistencia con los árabes y una pluralidad de voces que se escuchan entre sí.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Mi abuela y su madre antes que ella, vivieron siempre con los árabes. Así que para mí, el odio, el nacionalismo y el ultra-nacionalismo no es judaísmo. A veces, cuando escucho a algunos extremistas de ese partido, siento que sus mensajes no son judíos”. Dayán criticó la derecha religiosa en Israel, pero afirmó que las voces religiosas y los miembros de la comunidad ultraortodoxa necesitan ser representados también. “Creo que en Israel ser religioso es muy político y ese es uno de los principales problemas de este país hoy, porque para mí, como judía ultraortodoxa, entrar a la casa de mi vecino y decirle cómo vivir su vida, es un problema., Creo que debemos abrir el status quo a discusión porque si hoy tú hablas con gente del mundo Haredi y no con rabinos y políticos, se oyen otras voces. Y estas voces deben ser escuchadas,” manifestó. (enlacejudio.com) 25/06/2017 67. Trescientos años Abel Oceguera El pasado 24 de junio se cumplieron 300 años de la fundación de la masonería especulativa, con la unificación de cuatro logias en Inglaterra para fundar la Gran Logia del mismo nombre. Por supuesto, esta sombría institución lo celebra con discreción entre sus miembros, igual como ha sido su desarrollo a través de los siglos. Para muchos, la masonería ha sido causante de revoluciones oscuras y enigmáticas. Enfrentados contra las tiranías nobiliarias y aristocráticas fueron tejiendo bajo el más sutil sigilo conspiraciones políticas y militares para cambiar al mundo. Fueron perseguidos por nobles, reyes y clérigos. Muchos anteriores a la fundación fueron quemados bajo el argumento de la herejía. Después fusilados o colgados por atentar contra los intereses eclesiásticos y aristocráticos. La doctrina y pensamiento de estos hombres se gestaron bajo un duro juramento de secrecía y lealtad. La vida de ellos y sus familias estaban en constante peligro. Sin embargo generaron una corriente ideológica que en lo social se convirtió en la “Ilustración”. Y bajo esos preceptos humanistas y laicos emprendieron la primera guerra masónica; La independencia de los EU. Así es amigo lector, EU es la primera nación fundada por y bajo los preceptos masónicos, porque si a usted le dicen como algunos conservadores americanos afirman, que EU fue fundado como nación cristiana, le están mintiendo. Si bien es cierto, la mayoría eran cristianos, los conceptos liberales de culto

apuntan hacia otro lado. Por supuesto, a mediados del siglo XIX los puritanos se hicieron del poder y comenzó la escaramuza que desvirtuó lo plasmado por los padres fundadores de nuestro vecino del norte. Pruebas de esto hay muchas, entre ellas la participación activa del Marqués de Lafayette quien conoció en Francia a un icono de la masonería americana; Benjamín Franklin. Tras el levantamiento armado Lafayette recorrió las logias de Francia para recaudar fondos para el movimiento independentista, lo cual fue crucial para el triunfo de los insurgentes. Otro dato trascendental es que George Washington, padre de la nación y primer Presidente Constitucional, puso la primera piedra del capitolio a través de una ceremonia masónica en lugar de una plegaria cristiana. Pero aquel pensamiento masónico no solo emergió en EU; en Francia bajo el lema de “Libertad, Igualdad y Fraternidad” dio inicio a la Revolución que cambió Europa para siempre. Y en México hubo tres grandes exponentes de la masonería: Benito Juárez, quien plasmó el pensamiento masónico en las Leyes de Reforma, Porfirio Díaz quien usó a las logias masónicas para ocultar armas y soldados durante la invasión francesa y Lázaro Cárdenas mismo impuso el carácter soberano de los bienes minerales de la nación. Para muchos la masonería es cosa del diablo, del demonio. Dicen, atenta contra la fe y las iglesias. De hecho, es cierto que la masonería atenta constantemente contra los dogmas de las distintas fe. El simple hecho que la masonería acepta a miembros de cualquier credo o religión fue duramente castigado con excomunión por el Papa León XIII. Ya que afirmó que al ponderar al catolicismo al mismo nivel de otras religiones atenta contra la única religión verdadera. Aunque la realidad de fondo fue política, pues las aportaciones intelectuales masónicas implicaban una pérdida de poder político de la Iglesia Católica. Como lo demuestran las Leyes de Reforma en México. Por último, cabe señalar que la masonería no es una religión, tampoco un club social y si bien ahora es un poco más pública, se debe al avance del pensamiento liberal que se ha impuesto en las sociedades, sobre todo de occidente. Tampoco, por lo mismo, es algo satánico o perverso. Simplemente es una gran familia de potencias reunidas en Grandes Consejos, Grandes Logias y Logias independientes que su reúnen bajo el amparo de una bóveda celeste, entre columnas, entre hombres que se llaman hermanos y se dicen hombres libres y de buenas costumbres. A todos aquellos hombres que hoy tienen el compromiso de cuidar las libertades elementales del hombre, que juraron luchar contra la ignorancia, la hipocresía y la avaricia, pero ante todo vencer las pasiones que denigran al ser humano y lo reducen a la vergüenza de una sociedad más justa e igualitaria. A ellos, muchas felicidades, el mundo no es perfecto, pero hoy es un poco mejor gracias a aquellos

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 hombres que les fue la vida para herencia nuestra. Pero el trabajo no está terminado, las injusticas prevalecen y la roca deberá seguirse puliendo con esmero, con fe, esperanza y amor por la humanidad. abeloseguerakernion@gmail.com

http://protestantedigital.com/sociedad/42500/Austr alia_es_mas_pentecostal_que_nunca

(protestantedigital.com) 29/06/2017 69. Catedrática de Derecho Eclesiástico de UR recibe la Cruz de San Raimundo

(laverdad.com.mx) 25/06/2017 68. Australia es más pentecostal que nunca Las últimas cifras del censo australiano revelan que el cristianismo en su conjunto está aparentemente en declive en Australia, con el contrapunto de la iglesia pentecostal que continúa en crecimiento continuo. En su conjunto, según este último censo, se trata de una nación cada vez más secular. El treinta por ciento de los entrevistados declaran que no tienen religión. Esta cifra se reducía a un 22 por ciento hace cinco años y al 16 por ciento en 2001. Sin embargo, aún algo más del 52 por ciento de los australianos se identifican como cristianos, más de la mitad de la población, pero sensiblemente inferior al 88 por ciento que representaban hace 50 años. A pesar de esta tendencia general, la iglesia pentecostal australiana está creciendo continuamente. Los resultados del censo muestran 260.500 miembros el año pasado en comparación con 238.000 en 2011 y 220.000 en 2006. Un crecimiento que se produce especialmente entre las personas de 34 años para abajo. La Dra. Ann Evans, profesora asociada de la escuela de demografía de la Universidad Nacional de Australia, entiende que el aumento es una tendencia a observar. "Las iglesias pentecostales modernas son realmente muy atractivas para una amplia mayoría de los jóvenes", dijo. "Tienen un elemento social muy fuerte y servicios muy dinámicos y atractivos".

La catedrática de Derecho Eclesiástico del Estado y directora de la Cátedra Unesco de Ciudadanía Democrática y Libertad Cultural de la Universidad de La Rioja (UR), Ana María Vega, ha recibido la Cruz Distinguida de Primera Clase de la Orden de San Raimundo de Peñafort. Esta distinción la concede el Ministerio de Justicia con motivo del aniversario de la proclamación del Rey, ha detallado hoy la UR en una nota. Ana María Vega (Valladolid, 1965) es licenciada en Derecho por la Universidad de Oviedo y en Derecho Canónico por la Universidad de Navarra y especialista en Bioética por la Universidad de Valladolid. Es profesora visitante de las universidades de Catania (Italia), Peter Pzamany de Budapest (Hungría), Friburgo (Suiza), La Sapienza de Roma y Turín (Italia); y ha asistido en calidad de experto a la Subcomisión de Promoción y Protección de los Derechos Humanos del Comité de Derechos Humanos y del Comité de Derechos del Niño de Naciones Unidas. Dirige y coordina desde 2003 los cursos internacionales de verano sobre derechos humanos de la UR, que se celebran en la sede de la ONU en Ginebra (Suiza). Es miembro del Comité Académico del Diploma internacional de especialización en Derechos Económicos, Sociales y culturales coordinado por el College Universitaire "Henry Dunant" de Ginebra.

LA IGLESIA HILLSONG

El pastor principal Brian Houston fundó Hillsong en 1983 en Sydney y hoy hay iglesias de Hillsong en 19 países, con asistencia semanal global estimada en 100,000.

Sus líneas de investigación están centradas en las políticas familiares; inmigración, derechos identitarios y educación intercultural; protección internacional de la libertad religiosa y libertad de conciencia; género y derechos humanos; biojurídica: su incidencia en el derecho de familia y en la objeción de conciencia; gestión de la diversidad religiosa y cultural en los sistemas democráticos; y el enfoque de derechos humanos en políticas públicas sociales y educativas.

Hillsong también es conocida por su música. Hillsong Worship ha creado 24 álbumes desde 1992. Se calcula que 50 millones de personas cantan sus canciones de alabanza y adoración en 60 idiomas cada semana.

Ha coordinado un proyecto de investigación del Consejo de Europa sobre educación y religión en el mediterránea; dos proyectos europeos y otros dos de cooperación al desarrollo en Costa de Marfil y en Perú; y ha dirigido varios

Uno de los casos más paradigmáticos y conocidos es la mega iglesia Hillsong, que sin duda ha marcado tanto el crecimiento del cristianismo pentecostal en Australia como la revolución del estilo de los cultos, sumamente creativos y atractivos para los jóvenes.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 proyectos de investigación sobre derecho de familia y políticas familiares. (larioja.com) 01/07/2017

principal mandato es el amor, o más bien forma parte de las muy humanas ambiciones de sus falsos pastores. Ser homosexual y cristiano no tiene por qué ser una contradicción.

70. Homosexualidad y religión

(vanguardia.com) 29/06/2017 Juliana Martínez

El fin de semana pasado estuvo dando vueltas en las redes sociales una fotografía que mostraba a un grupo de personas caminando en una de las marchas del orgullo gay de Canadá, con una enorme pancarta que decía “anglicanos orgullosos” La idea de que una denominación religiosa saliera a marchar en el ‘gay pride’ sorprendió a muchos colombianos en estos tiempos en los que unas pocas—pero muy ruidosas—voces están tratando de convencer al país de que la religión y la diversidad sexual son excluyentes. Pero esto no es así. La noción de que la religión organizada y la diversidad sexual y de género son incompatibles es una conveniente mentira. Es cierto que muchas religiones monoteístas históricamente han denunciado la homosexualidad como una aberración moral. Pero también es cierto que durante el siglo XX muchas denominaciones revaluaron dicha posición y hoy no solo “aceptan” a las personas gais, lesbianas, bisexuales o trans, sino que las acogen y hasta ordenan ministros o pastores abiertamente lgbt. Como todas las instituciones humanas, las iglesias surgen en contextos históricos concretos y por lo tanto son delineadas por, y ayudan a delinear, el compás ético y moral de su tiempo, además del mapa político, económico y social. Por eso, siempre debemos sospechar de argumentos que sostienen que alguien es moralmente inferior, o que no merece el amor y la gracia de Dios, por una condición natural e incambiable de su identidad, pues estas teorías surgen en contextos específicos y se movilizan con fines políticos y económicos concretos. Cuando en Colombia se está usando el nombre de Dios para convertir la discriminación de las personas lgbt en eslogan electoral (y hasta en mandato constitucional), hay que preguntarse seriamente quién se beneficia—política y económicamente—de este doctrina de odio, y si semejante mensaje realmente tiene algo que ver con un Dios cuyo

71. Ordenação de mulheres: para qual Igreja e com qual teologia? Artigo de Ivone Gebara “Tenho consciência, embora muito limitada, da história das mulheres na Igreja Católica, do enorme caminho de lutas que fizemos no cristianismo. É na caridade e a partir dela que a reprodução de modelos sacerdotais tradicionais na atual configuração do mundo corre o risco de manter e até mesmo de ampliar poderes autoritários que, há muito tempo, deveriam ter sido revistos e modificados à luz do reconhecimento da outra/o como meu semelhante e diferente de mim.” A opinião é da filósofa, teóloga e religiosa agostiniana Ivone Gebara, que lecionou por 17 anos no Instituto Teológico do Recife (Iter). O artigo foi publicado na revista Missione Oggi, n. 3, de maio-junho de 2017. A tradução é de Moisés Sbardelotto. Eis o texto. A minha reflexão, embora sensível ao contexto internacional da Igreja Católica, se situa no latinoamericano, em certo sentido, menos implicado na discussão sobre a ordenação das mulheres. Como teólogas latino-americanas, nunca lutamos muito por isso. No entanto, nos últimos meses, graças também à criação no Vaticano de uma comissão de estudo sobre o diaconato feminino, a reflexão ganhou espaço. Houve até uma paróquia de São Paulo (Brasil) que organizou um debate. Foram publicados textos que contam histórias de mulheres, que foram ordenadas ilicitamente, de acordo com a Igreja Católica, e, portanto, excomungadas. Estima-se que são mais de 200, incluindo também algumas bispas. Em suma, a discussão sobre a ordenação das mulheres veio à tona. Um dilema crítico Concordo com aqueles que defendem que a ordenação das mulheres poderia marcar um progresso em relação à superação da desigualdade também na sociedade. No entanto, é claro que, para muitos defensores e defensoras da causa, trata-se de afirmar, acima de tudo, o “direito” de ambos os sexos a representar Jesus Cristo diante da comunidade. Em suma, está mais em questão a integração

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 das mulheres no ministério ordenado do que o modelo de Igreja. Um dilema nada fácil de se resolver. Na minha opinião, porém, o problema fundamental diz respeito ao conceito de direito. O que significa ter direito à ordenação em uma instituição cuja teologia (ideologia) continua valorizando o poder masculino às custas de uma visão mais participativa e diversificada dos serviços, dos carismas e dos poderes? O que significa o direito à ordenação quando domina uma visão eminentemente masculina do sacerdócio, anacrônica, marcada por um simbolismo teológico masculino plurissecular? A admissão das mulheres à ordenação, por si só, resolveria essas questões espinhosas? Reforma política da Igreja Nessa perspectiva, as mulheres não devem fortalecer um modelo de sacerdócio hierárquico masculino nem aceitar a ordenação com base em uma teologia hierárquica, com um simbolismo fundamentalmente masculino. Primeiro, seria necessária uma reforma “política” na Igreja Católica, para não contrabandear a sua atual organização como proveniente diretamente de Deus, de acordo com a vontade de Jesus, imutável ao longo dos séculos nas diversas culturas. Falar de reforma “política” implica uma reforma da teologia que financia tal política de caráter masculino, patriarcal e centralizador. A suposta uniformidade dos dogmas e a legalidade das disposições canônicas, apesar da sua utilidade, contradizem o pluralismo de situações e tradições presentes nas diversas culturas e fases da história. A Igreja hierárquica nem sempre as respeitou, ao contrário, muitas vezes as combateu como negações da verdadeira doutrina revelada. É nesse contexto que se pode falar também de teologias feministas e da sua crítica ao centralismo religioso e ao recorte eminentemente masculino do simbolismo religioso. Elas denunciaram os abusos do poder religioso, especialmente em relação à indevida apropriação da decisão sobre os nossos corpos. Elas reinterpretaram de forma rica e contextualizada a Bíblia e a teologia, a fim de responder aos desafios atuais do mundo. Mas as teologias feministas são quase universalmente rejeitadas ou ignoradas pelos que mantêm a tradição masculina, porque fogem do roteiro estabelecido. Teologia feminista Eu suspeito que grande parte do movimento em favor da ordenação das mulheres não se move na linha crítica de muitas teologias feministas. Ele busca a igualdade de gênero nos ministérios sem interpelar os fundamentos teológicos e

políticos da Igreja. Vê apenas o direito das mulheres de exercer ministérios em uma Igreja Católica pré-definida na sua organização hierárquica. E como se, com o fato de apenas estarem presentes nas fileiras sacerdotais, as mulheres pudessem mudar algo da representação até agora unicamente masculina. Isso não basta para modificar as nossas convicções sobre a estrutura da Igreja. Devemos esclarecer os comportamentos sociais, políticos e eclesiais que devem acompanhar a ordenação das mulheres. Que novas políticas a Igreja deve assumir, que orientações deve propor para que os novos “sujeitos” femininos realmente passem a fazer parte dos seus quadros de direção e liderança em todos os níveis? São exigências que nós, mulheres, devemos fazer para não aceitar algo como se fosse um favor dos homens de Igreja para nós, pobres mulheres. Digo isso porque conheço algumas pastoras e candidatas ao sacerdócio feminino, e a minha impressão, embora limitada e discutível, é que não obtivemos uma mudança qualitativa significativa na estrutura atual da Igreja Católica. Muitas pedem o sacerdócio, mas não propõem nem reivindicam as condições para o seu exercício. Algumas mulheres-padre desempenham atividades de primeiro plano junto a populações marginalizadas. Outras possuem doutorados em teologia junto a universidades de renome internacional, mas essa formação não é reconhecida pelos prelados. Eu posso entender a empolgação e o desejo de se ver ao altar, de presidir uma missa e de ter um certo poder na comunidade. Compreendo também a emoção narrada por algumas de poderem elevar a hóstia e dizer “isto é o meu corpo (de Cristo)”, como um sonho de infância realizado. Eu não as condeno, mas acho que devemos exigir muito mais, em um diálogo entre iguais, não entre superiores e inferiores. Afetos e poderes absolutos e domésticos Nessa problemática, há um outro dado importante: o cristianismo, na sua forma católica, é uma religião organizada a partir de fortes emoções culturais, em que o circuito de afetos revela uma espécie de divisão social dos poderes que reproduz a sociedade em que vivemos. A figura masculina de Deus Pai, Filho e Espírito Santo se reveste de um poder socioemocional absoluto, enquanto as figuras femininas como Maria e muitas santas se revestem de um poder absoluto doméstico, que assiste, acolhe, protege e cura. A representação sacerdotal masculina parece emocionalmente apegada ao poder político absoluto

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 masculino, embora muitas vezes o poder efetivo seja feminino. Sabemos que a ordenação masculina obedece a uma dogmática hierárquica masculino, que começa com a imagem de Deus Pai, que dá poder ao Filho único, que envia o Espírito, perpetuado e simbolizado pelos sacerdotes masculinos. Nós, mulheres, estamos dispostas a manter essa hierarquia masculina anacrônica? Estamos dispostas a manter a diferença entre sexo masculino e feminino como desnível de capacidade que também se expressa na brecha retributiva no serviço à comunidade? Estamos dispostas a manter a divisão social dos afetos e dos poderes? Um pequeno exemplo. Hoje, em muitas dioceses, há uma brecha salarial entre padres, religiosas e leigos para serviços análogos. Isso reflete ainda a conservação do privilégio de hierarquias masculinas dentro da Igreja. A revolução de sentido em curso hoje não indica a necessidade de repensar o patrimônio cristão para os nossos dias, na diversidade das comunidades eclesiais, das organizações pastorais e dos ministérios? A naturalização Outro aspecto importante é o risco de naturalizar os comportamentos masculinos e femininos, acreditando que todos os pertencentes a um ou ao outro gênero, até mesmo os transgêneros, se comportam do mesmo modo. “Naturalização” significa tornar certos comportamentos predeterminados pela natureza ou por Deus e afirmar, por exemplo, que a vocação sacerdotal das mulheres é o cuidado cotidiano e não diz respeito às políticas públicas em favor do bem comum. Não podemos mais acreditar que há tarefas ou trabalhos especificamente masculinos e outros femininos, como se tivéssemos identidades laborais predefinidas. Em certo sentido, essas atitudes remontam ainda a Jean Jacques Rousseau e a Auguste Comte, que queriam educar as mulheres em função dos homens e da família, tentando preservá-las da política e dos vícios da vida social em benefício da sociedade, dos maridos e da educação dos filhos. Hoje, assistimos a reflexões e atitudes semelhantes, embora com nuances e justificativas diversas. Estas devem ser desconstruídas. A história Nesse contexto de “demanda” de ordenação das mulheres, não podemos esquecer as perseguições da Igreja Católica em relação às mulheres. Acusadas no passado de serem bruxas ou

usurpadoras do poder de pensar, que deveria ser apenas masculino, muitas mulheres foram condenadas à morte ou perseguidas. De Hipátia de Alexandria (condenada ao apedrejamento) a Joana d’Arc (condenada à fogueira) até as figuras femininas massacradas por terem ousado penetrar nos átrios do saber teológico. Não podemos esquecer essas histórias. Além disso, nos séculos XX e XXI, as teologias feministas repensaram grande parte da tradição cristã. É deplorável que hoje ainda haja interrogatórios, cartas de advertências, admoestações a congregações religiosas femininas, a teólogas e filósofas que acolhem o dom de pensar a vida como parte do serviço ao “movimento de Jesus”. Uma reivindicação, como a da ordenação das mulheres, não é uma demanda isolada, mas se inscreve nesse complexo contexto de ideias e crenças clericais que governam mentes e corações, conservando estruturas organizacionais anacrônicas. A atual teologia sacerdotal A teologia sacerdotal atual reveste os presbíteros de poderes não só simbólicos, mas também políticos e sociais, que permitem orientar vidas e até mesmo manipulá-las. Muitas vezes, eles usam as Escrituras a seu bel prazer e justificam as suas escolhas como se fossem emanações evangélicas. Há exceções, mas é mais comum para os presbíteros concentrem a autoridade. Tal concentração impede o crescimento de múltiplos ministérios ou serviços nas comunidades cristãs. Além disso, o modelo de presbítero em vigor é o do sacerdócio “rejudaizado” de Jesus, distante das inspirações evangélicas. Em vez de renunciar ao poder que os exalta, assim como os seus pares leigos, os presbíteros, ao longo dos séculos, reforçaram a aliança com o poder político, econômico e religioso, impondo decisões e agindo de maneira desrespeitosa especialmente em relação à sexualidade feminina. Eu reconheço o papel social e cultural dos sacerdotes, xamãs, mães e pais de santo, imãs etc. nas diversas religiões. Mas não se trata de “guardiões” exclusivos da tradição religiosa a que pertencem, mas sim de líderes que se encarregam das necessidades das comunidades. De modo que a participação dos membros de uma comunidade nos serviços e na construção de sentido deveria ser uma responsabilidade compartilhada. O que requer um diálogo constante e a partilha dos conhecimentos e dos poderes. Nesse sentido, eu não desejo a extinção do papel de pessoas mais preparadas ou de líderes éticos em relação às tradições religiosas, mas sim

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 que eles sejam legitimados na sua autoridade na medida em que se encarregam das problemáticas da comunidade. Situação ideal? Antes de aprovar o sacerdócio como direito das mulheres – o que eu acho que o atual governo da Igreja Católica não fará – devemos refletir sobre as condições do direito que invocamos e sobre os limites do modelo atual de sacerdócio. Embora tal modelo ainda preste alguns serviços à comunidade cristã, porém, ele a isenta de muitas responsabilidades em relação à construção de significado e da organização plural da vida cristã. Por isso, sou contrária à ordenação das mulheres como concessão, porque isso é limitativo e prejudicial para os homens e para as mulheres. Tenho consciência, embora muito limitada, da história das mulheres na Igreja Católica, do enorme caminho de lutas que fizemos no cristianismo. Da participação estreita e íntima no “movimento de Jesus” até hoje, apoiamos e vivemos a fé, a esperança e a caridade, sabendo desde as nossas entranhas que a caridade continua sendo a realidade maior. É nela e a partir dela que a reprodução de modelos sacerdotais tradicionais na atual configuração do mundo corre o risco de manter e até mesmo de ampliar poderes autoritários que, há muito tempo, deveriam ter sido revistos e modificados à luz do reconhecimento da outra/o como meu semelhante e diferente de mim. Tudo o que foi dito é, acima de tudo, um convite a repensar o modelo de Igreja. (ihu.unisinos.br) 27/06/2017 72. Los protestantes piden al Gobierno que declare festivo el 31 de octubre, fecha de la Reforma Jesús Bastante "En España no nos han dado ni un sello conmemorativo del 500 aniversario de la Reforma, algo que ha hecho hasta el Estado Vaticano". Con estas palabras resume Pedro Tarquis la realidad de los protestantes en España. Olvidados, marginados... pero orgullosos de su pasado y su presente. FEREDE presentó este mediodía en la sede de la Asociación de la Prensa de Madrid los actos centrales del V Centenario de la Reforma, para el que los protestantes han solicitado al Ministerio de Justicia que declare festivo el 31 de

octubre, fecha en que se conmemora el momento en que Martín Lutero plantó sus famosas tesis en la iglesia de Wittemberg, dando carta de naturaleza al Cisma de Occidente. Una petición que, como recalcó el pastor y coordinador de la Comisión Organizadora, Juan Carlos Escobar, no ha obtenido respuesta aún. Con motivo del 500 aniversario, anunció FEREDE, se celebrarán diversos actos centrales como el VIII Congreso Evangélico, del 12 al 14 de julio en el WiZink Center de Madrid en el que se espera la asistencia de más de mil líderes evangélicos que reflexionarán sobre los desafíos de la Iglesia protestante y debatirán sobre temas de actualidad. También se organizará un campamento urbano para jóvenes y una Fiesta de la Esperanza el 15 de julio en Neptuno, al que se espera acudan unos 50.000 protestantes de toda España. En su intervención inicial, Pedro Tarquis denunció cómo, en la historia de nuestro país, "la expulsión de los diferentes colocó a España al margen de la modernidad". Ocurrió con los judíos, los musulmanes y los protestantes. En opinión de Tarquis, esto también se refleja en el modo de entender la sociedad. Así, afirmó que "los países menos corruptos son los que tienen una influencia protestante", y que "los países europeos más afectados por la crisis económica global han sido los que se quedaron fuera de la Reforma (Portugal, Iralanda, italia, Grecia y España)". "No somos ni mejores personas ni mejor religión, pero sí que los valores de la influencia de la reforma originan una sociedad diferente", apuntó el médico y portavoz evangélico, quien además defendió "nuestra aportación a la sociedad española", pese al espacio de única confesión que, aún hoy, mantiene la Iglesia católica. Pese a ello, algunas cosas están cambiando, también en relación con Roam. Así, FEREDE constató cómo "el Papa Francisco ha hecho una nueva visión de Lutero y un reconocimiento a su figura", y destacaron su presencia en el Día de la Reforma en Lund. "Lo que ha hecho el Papa Francisco es una distensión de la situación. Hay un diálogo, una valoración de lo positivo de cada confesión, sin que ninguna tenga que cambiar. Pero Lutero sigue excomulgado, el Concilio de Trento... El fondo de la ideología sigue siendo la misma, pero la relación personal se ha distendido", afirmó Tarquis, quien reconoció cómo, en España, gracias a figuras como los cardenales Blázquez u Osoro "hay una mayor fluidez en los personal".

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 En este sentido, el pastor Juan Carlos Escobar ha apostado por hacer un frente común para defender los valores del cristianismo en Europa en medio de una sociedad "cada vez más laica y agnóstica" con el objetivo de evitar que les "barran del mapa" pues ha afirmado que están viendo atacados sus principios y la práctica del cristianismo.

algunos desafíos que interesan a la vida de la Iglesia y del mundo contemporáneo".

(periodistadigital.com) 27/06/2017

En este contexto, el Obispo de Roma destacó, con sus mejores deseos, la reunión en Leros, Grecia, prevista para el mes de septiembre del Comité de coordinación de la Comisión mixta internacional para el diálogo teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa.

73. El Papa, a los ortodoxos: "Unidad plena, no uniformidad homologada"

Y concluyó su discurso recordando la oración de Jesús al Padre:

El Papa Francisco recibió con gran alegría a la Delegación del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, que llegó a Roma con motivo de la fiesta de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo.

"Eminencia, queridos hermanos, la unidad de todos sus discípulos fue el apremiante ruego que Jesucristo presentó al Padre poco antes de su pasión y muerte (cfr Jn 17,21). El cumplimiento de este ruego está confiado a Dios, pero pasa también a través de nuestra docilidad y obediencia a su voluntad. Oremos los unos por los otros para que el Señor nos conceda ser instrumentos de comunión y de paz, confiando en la intercesión de los Santos Pedro y Pablo y de San Andrés". (RD/RV)

Con su especial agradecimiento al Patriarca Bartolomé, el Papa destacó el impulso en el camino ecuménico y se refirió al anhelo de comunión plena, que "no sea uniformidad homologada". Recordó que en 2017 se cumple medio siglo de las históricas visitas de Pablo VI al Fanar y del Patriarca Atenágoras a Roma, que dieron vida al intercambio de Delegaciones entre la Iglesia de Roma y la de Constantinopla, en ocasión de las fiestas de sus respectivos Patronos:

(periodistadigital.com) 27/06/2017 74. "Tenemos un Colegio Cardenalicio, pero podríamos tener un colegio de mujeres que podrían aconsejar al Papa" Cameron Doody

"Vuestra presencia me ofrece la grata oportunidad de recordar que este año se celebra el 50 aniversario de la visita del Beato Pablo VI al Fanar, en julio de 1967, y de la visita del Patriarca Atenágoras, de venerada memoria, a Roma en octubre de ese mismo año. El ejemplo de estos valientes y Pastores con visión de futuro, movidos únicamente por el amor a Cristo y a su Iglesia nos alienta a proseguir nuestro camino hacia la unidad plena. Hace cincuenta años las dos visitas fueron eventos que suscitaron inmensa alegría y entusiasmo en los fieles de las Iglesias de Roma y de Constantinopla y contribuyeron a hacer madurar la decisión de enviar delegaciones para sus fiestas patronales, cosa que seguimos haciendo hoy". El Papa Francisco recordó también con alegría su encuentro con el Patriarca Bartolomé en la capital egipcia: "Estoy profundamente agradecido al Señor, porque a mí también me sigue dando ocasión de encontrar a mi hermano amado Bartolomé. En particular, conservo un recuerdo grato y benéfico de nuestro reciente encuentro en El Cairo, donde pude constatar una vez más la profunda consonancia de visión sobre

"Tenemos un Colegio Cardenalicio, pero podríamos tener un colegio de mujeres que podrían aconsejar al Papa". El neocardenal de Suecia, Anders Arborelius, aboga así por encontrar otras formas "de involucrar a las mujeres en diferentes niveles en la Iglesia". Una tarea que considera urgente, ya que "el papel de las mujeres es muy, muy importante en la sociedad... pero en la Iglesia, a veces estamos algo retrasados". Arborelius -el obispo de Estocolmo que acaba de recibir este miércoles su biretta cardenalicia a manos del Papa Francisco- explicó al National Catholic Reporter que su propuesta de un "colegio cardenalicio" femenino en paralelo al del masculino podría pasar por hacer "más oficial" el rol de asesora que varias mujeres han tenido al lado de diferentes Papas. Como los papeles que desempeñaban la Madre Teresa o Chiara Lubich, por citar dos ejemplos, codo con codo con el Papa Juan Pablo II. Este asesoramiento papal de las mujeres, precisó el cardenal, no tiene necesariamente que pasar por que las mujeres sean ordenadas al diaconado o al sacerdocio, si bien cree que el Papa ha hecho bien en establecer una

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 comisión encargada de dilucidar los cargos que tenían las mujeres diáconas en la Iglesia primitiva. "Creo que es sobre todo una cuestión histórica, la de ver si de verdad era un ministerio sacramental o algo como monjas o hermanas", afirmó el nuevo purpurado acerca del trabajo de esta comisión, añadiendo que el papel de las mujeres en el cristianismo antiguo "es una cuestión que debe clarificarse". "Pero diría que no es lo esencial" que las mujeres se ordenen sacramentalmente, puntualizó, sino que lo verdaderamente importante "es encontrar maneras para que las mujeres trasmitan la fe en diferentes niveles... siendo diáconas o desde otro carisma o trabajo personal". "El Papa aprecia la manera en la que Suecia ha recibido refugiados" Aunque Arborelius afirma no saber la razón por la que Francisco se ha saltado las tradiciones al nombrar un cardenal en la periférica Suecia -nación de solo 150.000 católicos de una población total de nueve millones- sí afirma saber de primera mano que el Papa aprecia tanto la acogida de inmigrantes que el país ha puesto en marcha como la cooperación ecuménica que las autoridades cristianas han podido establecer allí. "Intentamos trabajar en aquellas cosas en las que estamos unidos en pensamiento, unidos en convicción", defendió el purpurado, en cuanto al ecumenismo de la justicia social que les ha merecido a las iglesias suecas un reconocimiento mundial. "En muchas cuestiones -por ejemplo las de los refugiados y la inmigración- podemos hablar con una sola voz, y eso es muy importante". "Suecia tiene un corazón abierto para temas como la justicia, el desarrollo de la paz [y] la reconciliación", profundizó Arborelius, lo que hace que haya en muchos asuntos, a su juicio, "un enfoque común". "Hay asuntos en los que la sociedad sueca puede enseñar [al mundo] algo bello", expresó. El Papa de la "simplicidad evangélica" En conversación con el portal estadounidense, Arborelius recordó que, en la carta que recibió del pontífice informándole de su nombramiento como cardenal, Francisco usó tres veces la palabra "servicio". Algo que, según el neocardenal, define perfectamente al Papa de la "simplicidad evangélica".

a esta actitud de servicio que encarna Francisco, "pero en la administración en el Vaticano es muy importante no olvidar que todos están allí para servir a Dios, para servir al pueblo, para servir a la Iglesia y no para hacer carrera". Recordatorio que, según Arborelius, Francisco ha hecho "uno de los puntos principales en su reforma de la Curia": que los oficiales "están allí para servir y no para beneficiarse de privilegios de ningún tipo". "La conciencia personal siempre se ha considerado el máximo principio moral" Por último en su entrevista con el NCR el neocardenal de Estocolmo reflexionó desde su contexto sueco sobre el debate en la Iglesia en torno a la exhortación apostólica Amoris laetitia. Un problema importante a la hora de aplicar las provisiones del escrito papal en Suecia, se sinceró el purpurado, ha sido el de juzgar la validez o invalidez de matrimonios contraídos en otras iglesias cuando después, uno u otro miembro de la pareja decide hacerse católico. Problema que los obispos suecos han venido solucionando, en mayor parte, apoyándose, por un lado, en el entendimiento personal del carácter del matrimonio expresado por una u otra de las partes al mismo. Y por otro, en el estado de la conciencia personal del individuo que desea unirse a la Iglesia católica. En esta línea, explicó Arborelius, la conciencia personal "siempre se ha considerado el máximo principio moral" cuyos consejos pueden entrar en conflicto, a veces, con lo que la Iglesia exhorta. "El ideal es que la conciencia sea iluminada por la fe y por la Iglesia", prosiguió el cardenal. "Esto es parte de nuestro catecismo, nuestra dirección espiritual: ayudar a la gente a ver que la conciencia ha de ser iluminada". Un proceso que, afirmó Arborelius, "en muchos casos... tiene éxito": si bien "siempre hay circunstancias" en las que el individuo no tiene más remedio que obedecer su propia conciencia. (periodistadigital.com) 29/06/2017

"Es típico del Evangelio, por supuesto", explicó el obispo de Estocolomo en cuanto

DOCUMENTOS 75. Populorum Progressio: Una tarea de construcción de futuro Ramón Firme Las cartas encíclicas para los cristianos son escritos de carácter personal. Es una carta que recibe cada cristiano directamente del vicario de Cristo. Es un instrumento que enriquece en forma personal el diálogo evangélico que comenzó Jesús anunciando la buena nueva. En particular la Populorum Progressio trata de iluminar el camino que la sociedad y todas las personas estaban llamadas a transitar, a comprometer y profundizar en el quehacer de la articulación de una nueva sociedad. La de post-guerra, que el Concilio Vaticano había esclarecido. Supone una actualización del evangelio para vivir el amor del Padre. Y lo hace, en circunstancias de un tiempo y espacio, en donde el ser humano debe apartarse de los caminos transitados y diseñar y construir otros originales. Por eso, se requiere “proyectar sobre las cuestiones sociales la luz del evangelio”. En la estela del Vaticano II Las encíclicas nunca pueden tener unilateralidad, ya que es diálogo evangélico. Se dialoga con actores concretos, viviendo una realidad que camina hacia la construcción de nuevos espacios sociales. El espectro de este dialogo puede ser más o menos amplio y profundo según las circunstancias de los diferentes actores. En las discusiones del Vaticano II, fue tomando forma el aporte más amplio y variado dado la composición de la Asamblea y el número de los asesores que fueron llamados. En cuyo seno se discutió la problemática que planteaba una sociedad internacional que salía de dos guerras mundiales, en donde emergían sociedades que habían superado el colonialismo. Y otras que recién entraban en la sociedad internacional. Era bastante lógico que se cuestionaran comportamientos de personas, sociedades e instituciones nacionales e internacionales, que transitaban sinuosos caminos. Y que, requería de la Iglesia aportes importantes. El Concilio con su amplitud, fue un espacio en donde el espíritu sopló con fuerza. En la sociedad civil se daban revisiones, discusiones y propuestas de los más diversos tenores sobre el desarrollo de las sociedades. Provenían de diferentes escuelas de pensamiento. Los intelectuales católicos entraron en un proceso, no tanto de confrontación como de elaboración de campos teóricos surgidos del análisis de las realidades concretas. Los que eran riguro-

samente vistos a la luz de la Buena Nueva. Se profundizó en la presentación de epistemologías científicas más comprensivas de la realidad. Por otro lado y al mismo tiempo se plantearon nuevas místicas que permitieran el diálogo religioso personal con el Padre. Es imposible mencionar a todos quienes participaron de esta tarea. A título indicativo, de su amplitud es posible mencionar un manojillo de nombres: Jaques Maritain, como pensador de la acción política; el jesuita P. Teilhard de Chardin en su triple condición de científico, filósofo, y místico; el filósofo Emmanuel Mounier; el economista Jacques Perroux; el Padre Dominico Joseph Lebret; Mr. Martini, cardenal de muchas facetas; y l’Abbé Pierre que se acerca y marca una fuerte presencia de gestión solidaria entre los pobres, sin techo y con hambre. Algunos de estos nombres, a los que habría que agregar otros, realizaron trabajos escritos para enriquecer la tarea de los padres conciliares. Necesidad de una palabra tradicional y revolucionaria al mismo tiempo El Padre Joseph Lebret mantuvo una muy buena relación con el Cardenal Montini. Cuando es elegido Papa, como Pablo VI, este le solicita que prepare un primer borrador de la Carta Encíclica. Con esta solicitud el Santo Padre se inclina claramente por algunos elementos que aparecen como esenciales. Busca un contenido científico moderno, un humanismo social, y un amplio espectro de opiniones sobre el desarrollo de las sociedades y pueblos. Pero se inclina por algo más. Retoma puros valores que habían brillado durante el largo tiempo conciliar. La autenticidad manifestada en hechos evangélicos. La humildad de plantearse problemas gigantescos y complejidades que costaban imaginar. La necesidad de adentrarse en nuevos descubrimientos. De romper los cotos cerrados de la disciplina. La de cuestionar sus mismas bases. Etc. Es decir, respetar la historia de la salvación que habíamos caminado, y dar una vuelta en el camino como si los conceptos, las ideas fueran un nuevo invento. Era la primera aplicación del Concilio, en una encíclica que debía ser tradicional y revolucionaria. Y las dos cosas con intensidad Si es necesario, desarrollar dos ideas fuerza de la Encíclica no hay duda que estás serían el desarrollo integral y la solidaridad de las personas en la sociedad. Pero adicionalmente, hay que señalar un aspecto que ha venido para quedarse. Es necesario poner atención en los planteos epistemológicos. La visión científica cristiana realiza propuestas originales que tienen en cuenta al mismo tiempo que la lectura de las Escrituras; un desarrollo de ideas que son con-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 gruentes con la evolución de la historia de las ideas en la materia específicas. Repasemos algunas de estas ideas. Desarrollo integral y solidaridad En primer lugar, sigue a Juan XXIII y afirma que “la cuestión social ha tomado una dimensión mundial. Esto plantea, un problema de ubicación a quienes deben trabajar en una reflexión más profunda. Afirmando categóricamente que hay un vacío de ideas en este campo exhorta a los científicos, técnicos, etc., a que se dediquen a la elaboración de esas ideas. Es necesario comprobar que los sucesivos Papas se han guiado en la preocupación de esta mundialización. La que aún nos debe seguir guiando como nos enseña Francisco. Un segundo aspecto es el que tiene que ver con el concepto de humanismo. Concepto desde siempre ligado al cristianismo. Es que el concepto de desarrollo no puede ser entendido si no lo es en clave humana. De esta manera el crecimiento económico, y toda economía no puede ser entendida sino como humana. Lo humano es entendido desde la perspectiva que planteó tan brillantemente Emmanuel Mounier. Recuperando las dimensiones que Jesús expresó en su vida pública, y nos trasmitió en la familiaridad divina. Lo humano en lo personal, social, ecológico y planetario. Sin duda que una de las consecuencias supuestas en esta concepción del hombre y de lo humano es su faz creadora. Y sin duda, uno de los lugares que enfatiza Pablo VI es el mismo que hoy reclama Francisco. El cristiano está llamado a crear nuevos conocimientos sobre las diferentes actividades humanas y las disciplinas que la estudian. Nuevos conocimientos al servicio de las personas. La expresión de la solidaridad se carga de un contenido nuevo a partir de la encíclica. Es un concepto aplicado a las relaciones humanas, pero es en la amplitud de la concepción de un desarrollo integral sostenido por una creación de pensamiento y acción que cubre toda la geografía humana. Todo esto no está exento de los aportes místicos. Expresamente el papa menciona a Charles de Foucauld. Pero todas las personas mencionadas tienen esa cualidad en grado superlativo. Estos aspectos estaban presentes en el trabajo que aportara Lebret. http://www.obsur.org.uy/articulos/populorum-progressiouna-tarea-de-construccion-de-futuro/ (amerindiaenlared.org) 30/06/2017

Pablo Dabezies 26 de marzo de 1967, Pascua de Resurrección. Fue el día elegido por el entonces papa Pablo VI para fechar su gran encíclica social con el nombre de Populorum progressio, por sus dos primeras palabras en latín, es decir El Progreso de los pueblos (desde ahora PP). Seguramente el fruto más relevante del Vaticano II en ese campo del desarrollo. Llamado por otra parte a producir acontecimientos y vivencias muy fecundos sobre todo en la Iglesia católica. A los 50 años de su aparición, estos apuntes están dedicados a recordar algunos de esos frutos. Sobre el proceso de elaboración Está confirmado por los estudios posteriores que la problemática del desarrollo preocupaba al cardenal Juan B. Montini antes de ser elegido Papa en 1963. Y que lo unía con el dominico francés Louis J. Lebret, que se había vuelto un especialista de esas cuestiones, una buena amistad y una admiración mutua. También se sabe que Pablo VI, pocas semanas después de su elección inició un dossier personal titulado “Material para una encíclica sobre los principios morales del desarrollo humano”. El tema se introdujo en el Vaticano II cuando se fue elaborando la Constitución sobre la Iglesia en el mundo contemporáneo (que se concretó en la Gaudium et spes –GS-), en cuya discusión y redacción trabajó intensamente el P. Lebret. Pero el papa Montini siguió con su proyecto de encíclica, y a través de consultas con personas especializadas en el tema, se llegó a una primera redacción en setiembre de 1964. Ese primer borrador fue examinado y anotado por Pablo VI y pasado para el estudio de los colaboradores, que fueron redactando otros proyectos. En total fueron siete los textos que antecedieron el definitivo de 1967. De hecho, el mismo Lebret anota en su diario, el 3 de abril de 1965, que la encíclica sobre el desarrollo está pronta en latín. Por la misma fuente sabemos que Pablo VI prefería no publicarla antes de que el texto de la GS estuviera pronto para no interferir con el trabajo del concilio. Así se hizo. De ese modo, la PP se constituyó en una glosa y profundización de lo que el documento conciliar apuntó (cfr. GS nn. 63-72) La redacción definitiva estuvo pronta el 20 de febrero del 67, pero el Papa decidió esperar la fecha de la Pascua. Lebret murió poco menos de un año antes de esa fecha, pero su legado, sus trabajos por rescatar la necesaria dimensión humana del desarrollo quedaron en el texto montiniano. Una de las expresiones que se hicieron clásicas de la PP fue: el desarrollo significa “pasar de condiciones menos humanas a condiciones más humanas”, y quien la acuñó varios años antes fue el dominico francés. Por sus frutos la conocimos

76. Un documento que hizo historia: En el 50 aniversario de la Populorum Progressio de Pablo VI

Quienes hemos vivido con pasión y atención los últimos cincuenta años de la vida de la Iglesia somos conscientes de la cantidad y calidad de frutos que produjo la PP. Fue aco-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 gida con mucha gratitud y reconocimiento en los países del Sur del mundo, claro, no por las elites económicas y políticas, pero sí por todos los que, oprimidos por la pobreza, anhelaban una mayor justicia y equidad, y sobre todo por los movimientos que luchaban por esa causa. Y en las naciones del Norte, también por los grupos comprometidos con un desarrollo humano integral y con la solidaridad para con los pueblos pobres. Pasó a la historia la reacción de rechazo del Wall Street Journal, que calificó al texto de Pablo VI de “marxismo recalentado” (warmed up Marxism). Y el diario Il Tempo, de Italia, que acusó al papa de practicar un “análisis maoísta” de la realidad mundial. Pero esta nota pretende sobre todo recuperar algunos de los frutos eclesiales que dio la encíclica, porque sin ellos sería difícil explicar algunos rasgos de lo que hoy es la vida cristiana, la de la Iglesia toda. Empiezo por algo que no pertenece tanto al contenido del documento sino más bien a su manera de encararlo, más precisamente a su metodología. El concilio Vaticano II había ensayado, en su constitución sobre la Iglesia en el mundo (GS), una nueva forma de plantear el mensaje de la Iglesia. Siguiendo los estímulos de Juan XXIII, que en la preparación había alertado varias veces sobre la necesidad de “interpretar los signos de los tiempos”, los Padres conciliares, con la ayuda de los teólogos de más calibre de la época, intentaron ese nuevo camino partiendo de las realidades del mundo y los pueblos. Creyeron que era preciso dejarse cuestionar por ellas y descubrir así las señales de Dios que desde allí llama a su Iglesia a analizarlas y apreciarlas para responder de una manera renovada y sin embargo siempre fiel al corazón de la Buena Noticia. Sucedió que la tarea no fue fácil. Se trataba de un camino nuevo, no intentado desde hacía siglos, en que la enseñanza de la Iglesia y la teología procedían por deducción de los grandes principios de la fe cristiana para tratar de adaptarlos a cada situación. Así se había elaborado toda la Doctrina Social de la Iglesia (DSI), desde los comienzos con León XIII, con un inicio de evolución en Juan XXIII. Para decirlo en términos que conocemos bien, se trataba de incorporar en el magisterio eclesial el proceso del “ver, juzgar, actuar” (ya recomendado por el papa Juan en su Mater et magistra de 1961). Lo que se conoce como método inductivo, por contraposición con el deductivo. Esto fue algo que los analistas atentos hicieron notar rápidamente. Entre nosotros, el entonces jesuita Ricardo Cetrulo publicó un artículo, que se convirtió en una especie de clásico en América Latina, titulado “De la animación de lo temporal al análisis de situación”, en que justamente daba cuenta del pasaje en la PP de un tipo de magisterio social de la Iglesia a otro nuevo, marcado por esa nueva metodología. En Europa fue el dominico francés M. D. Chenu, de gran influencia

en el Concilio, quien identificó a la encíclica de Montini como el primer ejemplo ya maduro de ese nuevo estilo. Y la calificó como un nuevo punto de partida para la DSI, que hasta entonces, para él, se debía considerar como ideología. Se podría abundar sobre toda esta temática, pero creo que basta con apuntar lo que estuvo en juego. De hecho, la mayor parte de los documentos de la DSI en los últimos 50 años han seguido ese camino, salvo algunos regresos al estilo anterior en los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Con Francisco se ha vuelto a adoptar con decisión la herencia del Concilio y de la PP. Ni qué decir, en la enseñanza de los obispos de América Latina: Medellín y Puebla deben en buena medida su riqueza a esa metodología, Santo Domingo trató de dejarla atrás. Pero fue retomada con claridad por Aparecida, 40 años después (en este mayo ha hecho 10 años de Aparecida. Volveremos en Carta Obsur sobre ello). A veces olvidamos reconocer esta verdadera consolidación de un rumbo que se procesó con el Vaticano II y el pontificado de Pablo VI para bien de la Iglesia y los destinatarios de su enseñanza. Es, de seguro, uno de los grandes aportes y frutos de la PP. Fuente de inspiración y compromisos Solo unos meses después de conocerse la encíclica, el 15 de agosto, aparece el llamado “Manifiesto de Obispos del Tercer Mundo”, firmado por 18 prelados: Esta carta prolonga y adapta la encíclica sobre el desarrollo de los pueblos. Desde Colombia y Brasil hasta Oceanía y China, pasando por el Sahara, Yugoeslavia y el Medio Oriente, la luz del Evangelio esclarece las preguntas que, casi siempre las mismas, son planteadas por todas partes. En el momento en que los pueblos y las razas pobres, toman conciencia de sí mismos y de la explotación de la cual todavía son víctimas, este mensaje dará valor a todos los que sufren y luchan por la justicia, condición indispensable de la paz, afirman al inicio. La iniciativa fue de Dom Helder Camara, y se sitúa en la línea del “Pacto de las Catacumbas” (XI/1965), continuidad asegurada por el pastor brasileño a través de sus “Circulares”, comenzadas con el Concilio. En la 224, (4/1967) escribe: “Populorum Progressio. Encíclica a responder con actos. Intercambio de ideas con hermanos del episcopado precedida de una palabra filial al Santo Padre Pablo VI. Y en las siguientes se puede seguir el itinerario de esa iniciativa. El Mensaje se encuentra en: www.ruinasdigitales.com/cristianismoyrevolucion/cyrm anifiestodeobisposdeltercermundo66/. Este documento inició la época de muchos grandes textos episcopales, sobre todo en América Latina, pero no solo, caracterizados por la claridad en los análisis y el lenguaje sin eufemismos, denunciando situaciones concretas de injusticia, anunciando los caminos del Reino. Poniéndose del lado de los pobres. Se trata de textos que pocos años antes eran impensables, desusados, y que hoy tal vez lo serían por igual, con la excepción del papa Francisco, en quien encon-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 tramos un estilo semejante, directo, sin vueltas que evoca aquel. Se habló mucho de profetismo, quizá con cierta inflación del término, pero lo innegable es que se trató de un momento clave en la historia de nuestras Iglesias criollas, que explica un modo de presencia eclesial solidaria, generosa y valiente que ha quedado como uno de nuestros patrimonios, al mismo tiempo celebrado, denostado, añorado, presente según lugares, protagonistas y momentos. Del Mensaje nació también en la Iglesia latinoamericana, y por emulación, un fenómeno inédito: la formación de movimientos sacerdotales de diverso perfil y objetivos, pero que tuvieron en común la búsqueda de una inserción de los presbíteros en los sectores populares, en los movimientos sociales, como manera de hacerse también ellos agentes del cambio necesario y urgente, como pedían la PP y el mensaje de los obispos. El más conocido de ellos fue el Movimiento de Sacerdotes por el Tercer Mundo (MSTM), de trayectoria muy polémica, muy “argentino” si tenemos en cuenta su afinidad, no sin tironeos internos, con el peronismo. Pero no se puede negar que fue una de las matrices de la llamada “teología del pueblo” que hoy tiene una expresión muy relevante en Francisco. En otros países nacieron movimientos similares como ONIS en Perú, Golconda en Colombia, “Los 80” en Chile, y otros en Guatemala, Ecuador, México. En todos ellos se buscaba una forma de vida presbiteral marcada por eso que hoy llamamos “opción por los pobres”. Creo que aún no se ha hecho una evaluación seria y desapasionada de estas experiencias, pero no dudo en afirmar que han contribuido mucho a dar a los ministros ordenados del continente un estilo que hoy llama la atención en el papa Bergoglio. Por iniciativa del MSTM, en junio de 1968, casi un millar de sacerdotes de América Latina dirigieron una carta a los obispos que iban a participar en la Conferencia de Medellín del CELAM dos meses después, lo mismo que a Pablo VI, que viajaba a Colombia a inaugurarla. En ella se pedía que no se condenara la violencia de los pobres, “violencia revolucionaria”, sin condenar al mismo tiempo la “violencia institucionalizada”: esos eran los términos utilizados en la época para hablar de las reacciones violentas a las situaciones de injusticia y opresión a que se sometía a mucha gente en América Latina. El clero uruguayo fue uno de los que más firmó esa carta, unos 90 sacerdotes de todo el país. La recepción de Medellín Por esa carta o por muchos otros motivos los obispos en Medellín adoptaron ese planteo, que por otra parte era objeto de apasionadas discusiones en la Iglesia y en las sociedades de esos años. La comisión que trató la temática de la Paz, presidida por nuestro Carlos Parteli, produjo uno de los más hermosos documentos de la II Conferencia General, a juicio de muchos. Gustavo Gutiérrez, que era experto de la misma, cuenta que en la noche anterior a la votación del texto, el entonces cardenal de Guatemala estaba maniobrando para sacar

ese juicio sobre la violencia del sistema. Fue a comunicarle su preocupación a don Carlos, quien lo tranquilizó como responsable de la redacción. El resultado se puede leer en n. 16 del documento homónimo: Si el cristianismo cree en la fecundidad de la paz para llegar a la justicia, cree también que la justicia es una condición ineludible para la paz. No deja de ver que América Latina se encuentra, en muchas partes, en una situación de injusticia que puede llamarse de violencia institucionalizada cuando, por defecto de las estructuras de la empresa industrial y agrícola, de la economía nacional e internacional, de la vida cultural y política, “poblaciones enteras faltas de lo necesario, viven en una tal dependencia que les impide toda iniciativa y responsabilidad, lo mismo que toda posibilidad de promoción cultural y de participación en la vida social y política” [PP 30], violándose así derechos fundamentales. Tal situación exige transformaciones globales, audaces, urgentes y profundamente renovadoras. No debe, pues, extrañarnos que nazca en América Latina “la tentación de la violencia”. No hay que abusar de la paciencia de un pueblo que soporta durante años una condición que difícilmente aceptarían quienes tienen una mayor conciencia de los derechos humanos. Hoy podrá parecer extraño que se le haya dado tanta importancia a esta cuestión. Ello nos muestra sin embargo la voluntad y capacidad de esos obispos, de esa Iglesia, para confrontarse a los problemas que cuestionaban la conciencia cristiana y ejercer el discernimiento evangélico necesario. Es lo que hoy estamos llamados a practicar de nuevo, frente a otros cuestionamientos, pero siempre con “un oído en el pueblo y el otro en el Evangelio”, como decía el obispo mártir Angelelli. Pero la influencia de la PP en Medellín va mucho más allá de esta cuestión precisa para ser una de las principales referencias de la Conferencia. Luego de los textos del Vaticano II, y sobre todo la GS, la encíclica de Pablo VI es el documento más citado, 27 veces. Como dijo muchos años después el actual cardenal Paul Poupard, que fue encargado por el papa Montini de presentar la PP, “el clima era aún el del Concilio”. Vigencia actual Poupard es testigo privilegiado de la encíclica. Cuando aquel martes de Pascua tuvo que presentarla a la prensa ya era consciente de su alcance. Tenía 36 años, y era un todavía oscuro oficial de la Secretaría de Estado. Pero Pablo VI l ya le había confiado, al final del proceso redaccional, la tarea de dar los últimos toques a algunas partes así como integrar ciertas correcciones y aportes de último momento. En esa tarea, hace poco recordaba cómo tuvo que hacer varias veces de enlace entre los colaboradores del Papa y el mismo obispo de Roma. Él nos puede decir una palabra autorizada sobre la vigencia de la encíclica. La tomamos de una entrevista de marzo pasado: Esta encíclica social se ha convertido en una brújula de referencia para los dos últi-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 mos papas. Baste pensar que en Aparecida, Brasil, como apertura de la Conferencia del CELAM, en 2007 –en la que el entonces cardenal Bergoglio fue el relator del texto final- el papa Benedicto quiso citar, casi como una “consigna” para los delegados a esa reunión, la Populorum progressio. Muchos datos del pontificado bergogliano, desde el comercio de armas a una cierta idea de capitalismo salvaje, al hecho de que la propiedad privada no es un derecho absoluto, nos conectan con Montini y su encíclica. Un texto que habla aún al hombre de hoy. Se trata de un “sismógrafo muy sensible” sobre los dramas de la humanidad y sobre tantos derechos de los pobres que son violados. El papa Montini me preguntó un día cómo había sido recibida la encíclica. “Santo Padre, le contesté, Ud. ha sacudido la conciencia del mundo”. A menudo escucho todavía su réplica: “Es justamente lo que traté de hacer”. http://www.obsur.org.uy/articulos/un-documento-quehizo-historia-en-el-50-aniversario-de-la-populorumprogressio-de-pablo-vi/ (amerindiaenlared.org) 30/06/2017 77. La Teología de la Liberación (III) Saturnino Rodríguez Actualidad (1990- 2017) Futuro esperanzado. Nota previa: Hasta aquí como indicamos al comienzo hemos seguido en la 1ª y 2ª parte de esta serie los hitos de la TdL de la mano del magnífico resumen del historiador Ricardo Oliveros, jesuita mexicano, que llega hasta el año 1990: Líneas generales de su pensamiento - Vertientes y Ramas - Pioneros Influencias - Antecedentes - Movimientos derivados y luego la etapas: Génesis (1969-1971), Crecimiento (1972-1979) y Consolidación (1979-1987). Por tanto ésta 3ª parte y la 4ª y 5ª a partir del año 1990 al 2017 son nuevas con particular atención a la etapa del papa Francisco .. Años 90: avances teológicos frente a la dificultades La década años 1990. Comienza a hablarse del "ocaso" o "crisis" de la TdL, en un contexto discursivo en el que se hablaba también de otras "crisis" vinculadas con los conceptos novedosos de neoliberalismo y globalización, como la "crisis del Estado de bienestar" y la "crisis del derecho del trabajo", o del "fin del trabajo" y el "fin de la historia". Sin embargo las TdL hacía avances en su reflexión hasta percibir su resurgimiento claramente en el pontificado del papa Francisco. Contexto político-social Con el desplome de la Unión Soviética y la implosión intelectual del comunismo, el análisis marxista y la apología de la

violencia fueron perdiendo peso no sólo en la teología de la liberación sino en la política de América Latina en general. El fenómeno de los "curas revolucionarios" que predicaban la lucha armada y a veces participaban en ella como guerrilleros se fue desvaneciendo igual que las tendencias marxistizantes y la TdL retomaba su impulso inicial 1992 En ese año en que se conmemoraban los 500 años del inicio de la evangelización en América parecía concluir la que se llamó la "década perdida" en América Latina en que se ahondó la brecha entre ricos y pobres. Las grandes deudas contraídas en los años 70 inducidas por el gran capital financiero mundial y canalizadas por los gobiernos corruptos, en general con la ideología de la "seguridad nacional", se habían convertido en una carga insoportable para los pueblos pobres de América Latina. Tras las dictaduras se vislumbraba el resurgir de resurgir de las democracias formales en América latina, aunque impotentes y coartadas en la práctica. La IV Conferencia del CELAM en Santo Domingo 1992 (9-15 octubre) Juan Pablo II inaugura la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Santo Domingo coincidentes en fecha y lugar con el V Centenario de la llegada de Cristóbal Colón a América y el comienzo de la evangelización en el continente americano. En la Conferencia de Santo Domingo, que tuvo escasa repercusión internacional y mediática, si hubo un forcejeo de tendencias eclesiales: una fiel a las entendidas como tradiciones "de siempre" y otra más esperanzadora en un futuro mejor para la Iglesia en el continente. El ala más progresista suponía un 20% del total pero contaba con la casi totalidad de teólogos del sector episcopal. Aunque en el documento final no se menciona ni cita a la TdL la palabra "pueblo" se usa 368 veces y la palabra "liberación" 76, aparte de dedicar una sección al tema "Evangelización, liberación y promoción humana", que recoge los aportes de la TdL. El avance de Santo Domingo se manifiesta en el hecho de colocar la "opción por los pobres en el centro de la labor de la Iglesia en continuidad con Medellín y Puebla", principio capital de esta corriente teológica. Fue significativo el acto público en que Juan Pablo II pedía perdón por los pecados cometidos durante los 500 años de presencia de la Iglesia en el Continente, reconociendo también la tarea evangelizadora. 1997. La investigadora y profesora sueca Elina Vuola (1960), luterana, en su tesis doctoral en teología sobre la ética y la filosofía de la religión relaciona la Tdl y la teología feminista. Sostiene que Juan Pablo II fortaleció la tendencia conservadora en la Iglesia católica latinoamericana

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 removiendo, como en Brasil, "a casi todos los obispos que apoyaban CEB Comunid Ecles. De Base y la TdL.

Jesús de Nazaret (1991) y La fe en Jesucristo: ensayo desde las víctimas (1999) de Jon Sobrino.

1998 (26 de abril) fue asesinado en Guatemala a golpes el obispo Juan José Gerardi (1922-1998) apenas dos días después de haber hecho público el informe interdiocesano Recuperación de la Memoria Histórica (REHMI), Guatemala "Nunca Más", que detalló más de 55.000 violaciones de derechos humanos entre 1960 y 1996. La Conferencia Episcopal de Guatemala le nombró integrante de la Comisión Nacional de Reconciliación tras la guerra civil del país y la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala (ODHAG), para ocuparse de las víctimas del terrorismo de Estado. Siempre se distinguió por su defensa de la población indígena y pobre.

2008 (15 agosto) Fernando Lugo Méndez (1951) sacerdote paraguayo y sociólogo. Muy cercano a los problemas sociales se identificó con la TdL y las Comunidades de Base aunque muy politizado. Fue nombrado obispo de San Pedro (1994) y era conocido como "el Obispo de los Pobres" siendo reducido por el Vaticano al estado laical en 2006. Fue elegido democráticamente como Presidente del Paraguay en 2008 siendo derrocado en 212.

1997 (16 nov a 12 dic) En el Vaticano se celebró el Sínodo de los Obispos para América, bajo la presidencia de Juan Pablo II bajo el lema: "Encuentro con Jesús vivo: el camino para la comunión, la conversión y la solidaridad en América". Hubo quienes interpretaron el Sínodo americano y la sucesiva exhortación apostólica "Ecclesia in America" como una "fuga in avanti", incluso planteando la perspectiva de la sustitución del CELAM por una nueva estructura de coordinación continental... 2003 (enero) durante la III edición del Foro Social Mundial (FSM) cuya I edición fue en enero de 2201 en Porto Alegre (Brasil) y que volvía a celebrarse en la misma ciudad brasileña ese año del 25 al 30 enero se presentaba un libro del sociólogo brasileño Luis Alberto Souza vinculado a la TdL al que asistían los teólogos Leonardo Boff, Sergio Torres, Gustavo Gutierrez y Frey Beto que sugerían la idea de celebrar junto al Foro Social Mundial otro que sería precisamente el Foro Mundial de Teología y Liberación (FMTL). Enrique Dussel por su parte ya había comenzado a organizar un taller sobre la Filosofía de la liberación dentro del Foro Social Mundial. 2005 (21-25 enero) en Porto Alegre (Brasil). En esas fechas, una semana antes de la V edición del Foro Mundial en la misma ciudad se estrenaría la I edición del Foro Mundial de Teología y Liberación con el lema "Teología para otro mundo posible" en la Universidad Pontificia de Rio Grande do Sul. Asistían 175 especialistas y observadores invitados de los cinco continentes que confrontarían orientaciones teológicas y afirmarían su compromiso de seguir desde la teología fundamentando la esperanza en la posibilidad "de un mundo otro". Posteriormente se celebrarían otras ediciones que indicaremos en su momento 2006 la Congregación para la Doctrina de la Fe cuestionó varias partes de dos libros del teólogo jesuita español Jon Sobrino: Jesucristo liberador: lectura histórico-teológica de

2007 (16-19 enero) En Nairobi, Kenia se celebra el II Foro Mundial de Teología y Liberación, bajo el lema "Espiritualidad para otro mundo posible". Asistían trescientos participantes, provenientes de los cinco continentes, en su mayoría de África, principalmente de Nairobi, seguida de Europa, América, Asia y Oceanía, respectivamente. Como ocurrió anteriormente se celebró en la semana anterior al Foro Social Mundial que llegaba a su VII edición. 2009 (21-25 enero) En Belém do Pará, Brasil se celebra la III edición del Foro Mundial de Teología y Liberación con el lema "Agua, Tierra y Teología para otro mundo posible». Se celebró en la Fundación Cultural de Pará, en Belem, reuniendo a cientos de teólogos y teólogas de varias partes del mundo. Con la temática orientada hacia el medio ambiente como una preocupación global para promover el debate sobre teologías de diversos lugares del mundo, preocupadas por las graves cuestiones que afectan a la Humanidad y al planeta; y de manera trágica a los más pobres coincidiendo con la temática lógicamente nmás más social del Forum Social Mundial que se celebraba también por esos días. V Conferencia del CELAM, en Aparecida (Brasil) mayo 2007 2007 (13-31 mayo) Benedicto XVI inaugura en Aparecida (Brasil) la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe bajo el lema ""Discípulos y Misioneros de Jesucristo, para que nuestros pueblos tengan en Él vida". Desempeñó un papel muy importante en la misma el cardenal Jorge Bergoglio, entonces arzobispo de Buenos Aires que presidió la comisión redactora del documento final. Tal es la importancia de este documento, que el ahora papa Francisco suele entregarlo a mandatarios latinoamericanos, con el objeto de que sean coprotagonistas de un nuevo orden social en Latinoamérica, basado en la dignidad del ser humano y la justicia. 2011 (5-11 febrero) en Dakar, Senegal se celebra el IV Foro Mundial de Teología y Liberación, en esta ocasión no no en

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 paralelo como en años anteriores. Un grupo de teólogos de 80 diferentes tradiciones y regiones del mundo se reunían con el objetivo de contribuir a la discusión de la relación entre la espiritualidad y la ética a partir de diálogo entre las tradiciones religiosas y las prácticas sociales. 2011 (mayo) Jorge Bergoglio cardenal arzobispo de Buenos Aires inició los trámites de canonización del sacerdote franciscano Carlos de Dios Murias secuestrado, torturado y asesinado en la dictadura argentina (julio 1976). Un gesto más de la sensibilidad del actual papa Francisco hacia la teología latinoamericana que hizo con discreción, para que no fuera bloqueada por otros obispos argentinos que estaban en contra de iniciativas similares basadas en el compromiso social de los sacerdotes 2012 (7-11 octubre) Congreso Continental de Teología en Sao Leopoldo, Brasil en la Universidad do Vale do Rio dos Sinos una de las universidades jesuitas más grandes, organizado por la Confederación Latinoamericana de Religiosos (CLAR), y la Fundación Amerindia, así como por la Pontificia Universidad Javeriana, y la Universidad Iberoamericana de México, ambas jesuitas. El Congreso se celebra en e el marco de este año 2012, muy significativo para la Iglesia en América Latina y El Caribe: los 50 años de la inauguración del Concilio Vaticano II y los 40 años de la publicación del libro "Teología de la liberación. Perspectivas" de Gustavo Gutiérrez, que inaugura la rica trayectoria de la teología en el continente americano. (Sigue...) Gustavo Gutiérrez participaba en el Congreso desde la Universidad de Notre Dame Y unidos a él destacados teólogos de la TdL como, Jon Sobrino sj, Andrés Torres Queiruga (Univ. Santiago de Compostela), João Batista Libânio (Facultad Jesuita de Filosofía y Teología de Belo Horizonte), Juan Cacrlos Scannone sj, Maria Clara L.de Bingemer, Víctor Codina sj, Pedro Trigo sj y Peter C. Phan (Georgetown University, Washington DC). El II Congreso tuvo lugar en 2016 Papa Francisco: una nueva etapa para la TdL 2013 (marzo) Las fechas a las que hemos llegado en este relato de la TdL coinciden con hechos que entendemos son el comienzo de una nueva etapa de la teología latinoamericana de la liberación en la que se produjo el encuentro del teólogo Gustavo Gutiérrez, considerado como el "padre de la Tdl, con el papa Francisco (12.9.2013) y también la presentación esos días en el Vaticano de un libro escrito conjuntamente por el cardenal alemán Gerhard L. Müller Prefecto precisamente de la Congreg. para la Doctrina de la Fe y el iniciador de la TdL Gustavo Gutierrez y cuyo prefacio escribe el propio papa Francisco. Esto hace que nos

extendamos más en estos hechos para después volver al hilo cronológico que traíamos.. "Una Iglesia pobre para los pobres" Es significativo que en el encuentro del nuevo papa Francisco con los periodistas de todo el mundo que habían cubierto el desarrollo del cónclave, apenas elegido, en el auditorio Pablo VI (16, marzo, 2013), les dijese en aquellas distendida e inusual conversación: "¡Ah, cómo quisiera una Iglesia pobre y para los pobres". Era justamente el programa de la TdL desde sus inicios y el programa evangélico de Jesús para una América empobrecida y explotada. 2013 Desde la elección del papa Francisco, algunos observadores han opinado que la situación de la TdL en la Iglesia católica había cambiado. Él mismo conoció, estudió y vivió en Argentina la Teología de la Liberación" en su vertiente de "teología del pueblo" como cuenta uno de sus iniciadores y profesor suyo, el jesuíra argentino Juan Carlos Scannone. Poco después de ser elegido papa Francisco recibió en el mes de septiembre de 2013 al padre Gustavo Gutiérrez en un gesto considerado por los partidarios de esta teología como "un paso hacia la rehabilitación total de la Teología de la Liberación". 2013 (21 marzo). Apenas una semana después de ser designado papa Francisco recibió al Premio Nobel de la Paz el argentino Adolfo Pérez Esquivel, quien entregó al Papa una copia del "Pacto de las Catacumbas" - al que nos referimos al comienzo - que le había dado el obispo español-brasileño Pedro Casaldáliga tan vincuado a laa TdL, rogándole que se la entregase al papa Francisco "para que trate de escuchar, reflexionar y de llegar a un acuerdo, una reconciliación con los teólogos latinoamericanos". Según las declaraciones de Pérez Esquivel el papa Francisco, que parecía no conocer el documento, lo recibió con mucho interés. 2013 (4 sept) El periódico del Vaticano "L'Osservatore Romano", incluía en su edición dominical algunos textos del teólogo peruano y dominico desde 1998 Gustavo Gutiérrez, considerado como el fundador de la Tdl. El periódico de la Santa Sede, retomaba de esta manera una corriente teológica marginada desde hace tiempo por los casos en los que se mezclaba con la ideología marxista, pues publicó algunos fragmentos del libro de Gutiérrez "De la parte de los pobres. Teología de la liberación, teología de la Iglesia", dedicados a los pobres como «preferidos de Dios» y en contra del «neoliberalismo económico» y de la «deshumanización de la economía». 2013 (5 septiembre) El teólogo peruano Gustavo Gutierrez presentaba en la Iglesia de Santa Bárbara de Mantua (Italia)

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 el libro escrito junto con el cardenal Gerhard Luidwig Müller el libro "Dalla parte dei poveri. Teología della liberazione, teología de la Chiesa" (" De parte de los pobres, teología de la liberación, teología de la Iglesia") editado por EMI Messagero, Mantua (Italia). El libro sería una traducción italiana del editado en Alemania en el año 2004 El Papa Francisco recibe a Gustavo Gutiérrez 2013 (12 octubre) La Oficina de Prensa del Vaticano comunicaba, aunque no fue anunciado oficialmente y apenas se difundió, que el papa Francisco se había reunido en audiencia privada con el teólogo peruano Gustavo Gutierrez iniciador de la TdL que se encontraba en Italia presentando la edición italiana del libro escrito conjuntamente con el cardenal Edward L. Müller, viejo amigo en Perú a quien el Papa hizo cardenal días antes. El Papa Francisco concelebró la eucaristía junto cardenal y él en la capilla de Santa Marta en su residencia habitual. El gesto del Papa Francisco fue visto como un espaldarazo a esta corriente teológica que, despojada de toques que se veían como marxistas muy propios de la época en que surgió, "revolución cubana" y Guerra Fría, contiene muchos aspectos positivos, como la "opción preferencial por los pobres", rasgo fundamental del pontificado del papa Francisco. Lejos de considerarla superada, reivindica su vigencia y recuerda el compromiso por la justicia que todo cristiano debe asumir como imperativo sustancial. Algunos periodistas especializados llamados "vaticanistas y vaticanólogos" piensan que el siguiente paso en esta nueva etapa para la TdL, podría ser la inclusión de Gustavo Gutiérrez -que jamás fue "condenado" -en el grupo de expertos de la Comisión Teológica Internacional. Otros observadores han considerado que la postura del papa Francisco no difiere de la de sus predecesores, pues la TdL nunca fue condenada "en bloque", sino solo en algunos aspectos considerados erróneos por la Congregación para la Doctrina de la Fe. El libro conjunto del cardenal Müller y Gustavo Gutiérrez confirma una "nueva etapa" para la TdL comenzó en Alemania en 2004. 2004 - Fue en ése año cuando el entonces obispo alemán Gerard L. Müller que pasaba meses todos los años en Perú y el teólogo peruano Gustavo Gutierrez de quien es amigo desde entonces, publicaron juntos en Alemania el libro "An der Seite der Armen: Theologie der Befreiung" (Augsburg, Edit.Sankt-Ulrich-Verlag. 2004), traducido después con el título "Del lado de los pobres, teología de la liberación" al ser presentado en Roma. Después vendrían otras ediciones conjuntamente con el cardenal Müller: Del lado de los pobres.

Teología de la liberación (2013) y Iglesia pobre y para los pobres (en coautoría con el cardenal Gerhard Müller y José Sayer en 2015. 2013 (20 noviembre) La editorial San Pablo en Madrid, España publicaba con el título "Del lado de los pobres. Teología de la liberación" el mismo libro presentado antes en Mantua, Italia "Dalla parte dei poveri. Teología della liberazione, teología de la Chiesa» (sep 2013) y en 2004 en Alemania "An der Seite der Armen: Theologie der Befreiung" . En Lima con el mismo título "Del lado de los pobres. Teología de la liberación" (2005, mayo) 2014 (26 febrero) El periódico del Vaticano " L´Osservatore Romano" (27 febrero 2014) daba cuenta del libro "Povera per i poveri. La missione della Chiesa" publicado en italiano por la librería Editrice Vaticana que fue presentado en el auditorio san Pío X del Vaticano con un prefacio del propio papa Francisco del que son autores conjuntamente Gerhard Ludwig Müller, cardenal Prefecto de la Congreg. Doctrina de la Fe, nombrado cardenal días antes por el papa Francisco, el teólogo peruano iniciador de la TdL , Gustavo Gutiérrez y el teólogo alemán Josef Sayer profesor en la Univer. de Friburgo (Suiza), ex director de la organización alemana de ayuda Misereor y miembro del Consejo Pontificio "Cor Unum". 2014 (6 marzo) En la presentación del libro en la Sala san Pío X del Vaticano estaban presentes sus autores el cardenal Edward Müllert, Gustavo Gutiérrez y Josef Sayer. Con ellos el cardenal Rodríguez Maradiaga y el jesuita Federico Lombardi, entonces portavoz de la Sta. Sede y Salvador Piñeiro arzobispo peruano de Ayacucho y presidente de la conferencia episcopal peruana le regaló un "poncho" a Müller que lo mantuvo puesto durante el acto. El cardenal Gerard Müller, coautor junto con Gustavo Gutiérrez del libro «De la parte de los pobres, teología de la liberación, teología de la Iglesia», ha explicado en muchas ocasiones que ni Juan Pablo II ni el cardenal Ratzinger, después Benedicto XVI, condenaron «en bloque» la TdL sino sólo sus aspectos erróneos, dejando claro que contiene muchos elementos positivos como la "opción preferencial por los pobres", que ahora es un rasgo del pontificado del Papa Francisco. El pensamiento teológico de Jorge Bergoglio a lo largo de las dos últimas décadas comparte elementos de la «teología del pueblo» y otros de la «teología de la pobreza», dos corrientes de las que se dan en la TdL latinoamericana. Con buen acierto el misionero comboniano Gabriel Estrada titulaba su reciente libro: "Francisco. Buenos aires para la Iglesia" La presentación del libro en Lima (Perú)

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 2015 (7 abril) Se presentaba en el auditorio de la Casa Hermasie Paget en Lima (Perú) el libro "Iglesia pobre y para los pobres" edición que fue autorizada para Perú por la Librería del Vaticano, que encabeza el nombre del cardenal Gerard Müller, con prefacio del papa Francisco como aparece en la portada que añade: "con escritos de Gustavo Gutierrez y José Sayer". Presidían el acto Alberto Simons, profesor de la Univ. Antonio Ruiz de Montoya y de la Pontificia Univer. Católica PUCP; Andrés Gallego, jefe del Depart. de Teología de la PUCP y Glafira Jiménez, teóloga del Instituto Bartolomé de las Casas (IBC) creado por Gustavo Gutierrez. El ya anciano teólogo peruano G.Gutierrez a la pregunta de si volvería a escribir hoy todo lo escrito en el pasado respondió que "la teología es como una carta de amor a Dios, a la Iglesia y a mi pueblo y quizás por eso, está más viva que nunca". Decía también que la TdL " ha sido siempre respetada como tal por la Congregación de la Doctrina de la Fe que, en cambio, ha condenado errores, a veces muy graves, de algunos miembros de esa corriente. Las dos primeras partes del libro contienen textos del Cardenal Müller sobre la "Iglesia como liberadora y evangelizadora". La tercera, titulada "De América Latina a la Iglesia universal" incluye los textos de Gustavo Gutiérrez y José Sayer. En la presentación G. Gutierrez explicaba cómo "esta teología nace en la convergencia de dos procesos: la situación social, política y cultural de los años 60 en América Latina y el Caribe, con la irrupción del pobre en la conciencia del pueblo latinoamericano y el Concilio Vaticano II convocado por el Papa Juan XXIII". Y aclaraba "El término liberación traduce palabras hebreas y griegas de redención y salvación, es un término bíblico". 2015 (12 mayo). Gustavo Gutiérrez volvía a ser noticia como orador invitado en la conferencia de prensa en el Vaticano en donde se celebraba la Asamblea General de "Caritas Internationalis", que inauguraría el papa Francisco con una eucaristía. En la Asamblea participaban 300 delegados de 162 países de todo el mundo para definir planes para los próximos cuatro años, renovar presidencia en la que cesaba el presidente actual el cardenal hondureño Óscar Rodríguez Maradiaga - reelegido en dos mandatos - y a quien sustituyó el joven cardenal filipino Luis Tagle (Sigue...) En la homilía de la Eucaristía con la que el papa Francisco inauguraba la Asamblea Internacional de Caritas y refiriéndose a la labor socio-caritativa de Caritas concluía diciendo: "Caritas junto a tantos otros organismos de caridad de la Iglesia, Caritas revela por lo tanto la fuerza del amor cristiano y el deseo de la Iglesia de salir al encuentro de Jesús

en cada persona, sobre todo cuando es pobre y sufre". Sus últimas palabras eran dirigidas a María "que ha hecho de la acogida de Dios y del prójimo el criterio fundamental de su vida". Al preguntar los periodistas asistentes a Gustavo Gutierrez si volvería escribir lo que escribió respondió: "la teología es como una carta de amor a Dios, a la Iglesia y a mi pueblo y quizás por eso, está más viva que nunca". ..."No ha habido nunca una condena a la teología de la Liberación. Nunca. Si se ha dicho esto no es verdad. Sí hubo un diálogo con la congregación (de la Doctrina de la Fe). Un diálogo muy crítico, eso es verdad". (Sigue...) En esta rueda de prensa con Gustavo Gutierrez en la Asambleas Internacional de Cáritas en el Vaticano el teólogo peruano decía: "La noción central de la Teología de la Liberación es la opción preferencial por los pobres, eso es su 90%. Y este punto estuvo firme en las reuniones de las conferencias episcopales latinoamericanas de Medellín (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1983) y Aparecida (2007). Aunque la opción preferencial por los pobres es un concepto mucho más claro ahora gracias al testimonio del papa Francisco, que habla de "Iglesia pobre para los pobres". Nota: Dada la relación entre el cardenal Müller y el teólogo Gutiérrez y la publicación entre ambos del libro al que venimos refiriéndonos y su papel en la nueva etapa de la TdL creemos oportuno ofrecer unos rasgos biográficos de ambos. A los personajes intervinientes en el libro: el papa Francisco argentino en el prefacio, el cardenal E.Müller, el teólogo peruano G.Gutierrez y al teólogo Josef Sayer, les une América Latina como patria o como trabajo pastoral y que en el caso del alemán Müller como él mismo dice "fue su conversión". Müller era un joven obispo teólogo alemán, que acudía a los seminarios de G. Gutiérrez en Lima y que hacía trabajo pastoral con los pobres en Perú por lo que les une una vieja amistad. (Sigue...) Notas biográficas del cardenal Müller Gerhard Ludwig Müller (Maguncia, Alemania 1947) fue consagrado Obispo de Ratisbona (2002 noviembre) y durante 16 años fue profesor de Teología en la Universidad Ludwig-Maxilian de Múnich. Preparó la visita de Benedicto XVI a Ratisbona en su viaje a Baviera (2006, sept.) y fue encargado de la publicación de toda su obra en alemán (16 volúmenes). En julio de 2012 fue nombrado por Benedicto XVI Prefecto de la Congregación. para la Doctrina de la Fe y Presid. de la Pontificia Comisión "Ecclesia Dei", de la Comisión Teológica Internac. y de la Pontificia Comisión Bíblica. Fue creado cardenal por el papa Francisco en el Consistorio de febrero del 2014. (Sigue...)

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Gustavo Gutiérrez contaba que su relación con Edwrad L. Müller viene de los 15 años seguidos en que dio clases a los seminaristas del seminario de Cuzco. Incluso fue profesor suyo. Acudía muchos veranos a seminarios teológicos con él que completaba con algunas semanas como misionero en aldeas perdidas de Perú. El propio Müller dice que allí "se convirtió" viendo y viviendo la situación del pueblo. "Nunca vi a un teólogo europeo - dijo G.Gutiérrez- hacer algo parecido". Aseguran que en julio de 2012 Benedicto XVI había recibido objeciones por parte de la Curia Romana justamente por esa relación cercana que tenía Müller con Gustavo Gutierrez. (Sigue...) Opiniones sobre la TdL del cardenal Prefecto de Doctrina de la Fe El cardenal Müller dice en el libro: "El movimiento eclesial y teológico de América Latina, conocido como teología de la liberación y que luego del Vaticano II encontró resonancia mundial, debe contarse entre las corrientes más significativas de la teología católica del siglo XX". Y llega a decir: "Sólo por medio de la teología de la liberación, la teología católica ha podido emanciparse del dilema dualista del más acá y del más allá, de la felicidad terrenal y la salvación ultraterrena". El cardenal Müler decía en otra ocasión: "La teología de Gustavo Gutiérrez, al margen de cómo se la considere, es ortodoxa porque es ortopráctica y nos enseña el correcto modo de actuar cristiano, ya que deriva de la fe auténtica". Es importante señalar que las posiciones de Gustavo Gutierrez nunca fueron censuradas por la Santa Sede, aunque se le ha pedido modificar algunas de sus proposiciones. Afirma también que el corazón de la TdL «es el encuentro con Jesús, es seguir a Cristo, el Buen Samaritano» Se ha tachado a la TdL de ser una simple ideología políticosocial con ciertas implicaciones religiosas. Sin embargo, G. Gutiérrez, desde el inicio de su obra, indicó que la TdL no intentaba crear una ideología más sino de presentar lo que la palabra de Dios dice sobre la situación de este continente. El cardenal Edward Müller, prefecto de la Congregac. de la Doctrina de la Fe, coautor junto con Gutiérrez del libro «De la parte de los pobres, teología de la liberación, teología de la Iglesia», y viejo amigo suyo ha explicado en muchas ocasiones que ni Juan Pablo II ni el cardenal Ratzinger condenaron "en bloque la TdL sino sólo sus aspectos erróneos", dejando claro que contiene muchos elementos positivos como la "opción preferencial por los pobres", que ahora es un rasgo del pontificado del Papa Francisco como lo manifestó a los dos días de su elección a

los periodistas en el auditorio Pablo VI "Sueño con un Iglesia pobre para los pobres" (16.3.2013). Notas biográficas de Gustavo Gutierrez Gustavo Gutierrez (Lima, Perú 1928) es un filósofo y teólogo peruano, ordenado sacerdote en 1959 y dominico desde 1998. Entró en el Seminario cuando ya era mayor de 20 años. Es uno de los principales representantes de la corriente teológica denominada "teología latinoamericana de la liberación", una de las más influyentes del siglo XX. Además de su trabajo pastoral, es profesor emérito de la Pontificia Universidad Católica del Perú y de la Universidad de Notre Dame (EEUU) Es, asimismo, fundador del Instituto Bartolomé de las Casas (IBC), con sede en Lima y el Cuzco. (Sigue...) Sus propuestas teológicas se centran en la relación entre "salvación, liberación y desarrollo" y en la "opción preferencial por el pobre". Él se ha referido en varias ocasiones a "la fuerza histórica de los pobres". Aunque se da por supuesto que la corriente teológica de la TdL se inicia con su libro Teología de la liberación: Perspectivas (Lima, 1971, traducida a veinte idiomas), sin embargo sus antecedentes están en la obra "Líneas pastorales de la Iglesia en América Latina" (Montevideo, 1969) (Sigue...) 2003 Fue galardonado en 2003 con el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, en palabras del jurado, "por su coincidente preocupación por los sectores más desfavorecidos y por su independencia frente a presiones de todo signo, que han tratado de tergiversar su mensaje". En 2012 recibió el Premio Nacional de Cultura concedido por el Ministerio de Cultura de Perú. Sus libros han sido traducidos a distintos idiomas. El "padre de la TdL Gustavo Gutierrez" ha destado enre las influencias intelectuales recibidas la del dominico LouisJoseph Lebret, razón por la que reseñamos ahora su figura y obra. L.J. Lebret (1897-1918) fue un religioso dominico francés que realizó sus estudios teológicos en varias universidades de Europa, en la Facultad teológica de la Lovaina (Bélgica) y en la de Lyon (Francia), donde tuvo como profesores a figuras tan destacadas como Henri de Lubac, Yves Congar, Marie Dominique Chenu, Christian Ducoq, de quienes ya hablamos, y varios otros de los que integraban en ese entonces las escuelas de Le Souchoir (dominicos) y Fourvière (jesuitas). (Sigue...) El contacto con ellos le permitió sintonizar con las discusiones teológicas posconciliares de aggiornamento y apertura de la Iglesia al mundo contemporáneo. Como parte de esas discusiones, influyen también en G. Gutierrez teólogos como Edward Schillebeeckx, Karl Rahner, Hans Küng y Johann Baptist Metz. Ese mismo interés en contacto

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 y diálogo ecuménico con el mundo de la teología protestante le llevaron a Gustavo-Gutiérrez a interesarse también por teólogos como Jürgen Moltmann, Karl Barth, Dietrich Bonhoeffer y científicos sociales como François Perroux y su idea del desarrollo que tanto ayudó al desarrollo de la "Doctrina Social de la Iglesia". En este sentido cabe añadir que Louis-Joseph Lebret, como economista y sociólogo aparte de teólogo participó en documentos del Concilio Vaticano II, como "Gaudium et Spes", y fue además el inspirador de la encíclica "Populorum Progressio" (1967) de Paulo VI, ambas de fuerte impacto en la TdL Retomamos el relato cronológico 2014 (4 agosto) el papa Francisco derogó la suspensión a divinis del ejercicio sacerdotal impuesta por Juan Pablo II 30 años antes (4 febrero1984) a los sacerdotes Ernesto Cardenal, Fernando Cardenal (hermano del anterior), Miguel d'Escoto y Edgard Parrales, ministros del gobiernos sandinista en Nicaragua, muy cercanos a la TdL. Ernesto Cardenal, como recordamos en su momento fue reprendido por Juan Pablo II en su visita oficial a la Nicaragua sandinista.

2014 Se publica el libro "La Civilización de la pobreza: el legado de Ignacio Ellacuría para el mundo de hoy" que reúne trabajos de Ernesto Cavassa, Martín Maier, Rodolfo Cardenal, Gustavo Gutiérrez, Jon Sobrino, Francisco de Aquino Júnior, Andrew Prevot, Thomas Fornet-Ponse, Sebastian Pittl, Michael Lee, Jonas Hagedorn, David Ignatius Gandolfo, Robert Lassalle-Klein y J. Matthew Ashley. 2015 (23 de mayo) Acto de beatificación de monseñor Oscar Romero Gadánez (1919-1980) en la Plaza Salvador del Mundo de San Salvador. En el acto se leyó el cálido mensaje enviado por el papa Francisco en que consideraba al siervo de Dios como "padre de los pobres". El presidente Barak Obama envió un mensaje en el que decía "El Arzobispo Romero fue una figura inspiradora para la gente de El Salvador y de todo el continente americano" Continúa en 4ª parte (periodistadigital.com) 27/06/2017

EVENTOS 78. VIII Coloquio de Construcción de Identidades y Visiones del Mundo en Sociedades Complejas 7-11 de agosto del 2017 CONVOCA Estimad@s coleg@s, se les extiende una cordial invitación a participar como ponente en el VIII Coloquio de Construcción de Identidades y Visiones del Mundo en Sociedades Complejas que tendrá lugar en la Escuela Nacional de Antropología e Historia, del 7 al 11 de agosto del 2017 Las líneas temáticas a presentar serán las siguientes: Ø Etnohistoria prehispánica, colonial, del siglo XIX y contemporánea Ø Etnopsiquiatría Ø Arte y arquitectura religiosa Ø Representaciones del cuerpo Ø Cultura escrita e historia oral Ø Identidad e ideologías de resistencia Ø Muerte, religión y locura Ø Religión y política

Ø Género y religión Ø Pluralismo católico Ø La imagen de la muerte en occidente Ø Reconfiguraciones religiones Ø Espacios simbólicos y representaciones Ø Protestantismos, Evangélicos y Pentecostalismos. Su expansión en el campo político mexicano Ø El involucramiento de las Iglesias y los creyentes en los procesos políticos-electorales

Ø Religiones de Medio Oriente y Oriente

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 26 JUN- 2 JUL 2017 * NUM. 219 Requisitos para enviar resumen de ponencias a más tardar el 16 de julio enviar al correo: coloquios.cuerpoacademico@gmail.com

Título de la ponencia con una extensión de 18 palabras

Nombre del autor e institución a la que pertenece Resumen de 300 palabras Ejemplo: Los cultos urbanos en la Ciudad de México. El caso de San Judas Tadeo. Francisco Andrade Collado francisco.andradecollado@gmail .com ENAH 79. Curso de Verano: Teologías Feministas Contemporáneas