BOLETIN ALAS-OE #221 by BoletÃn Alas-OE

CONTENIDOS

10 AL 16 DE JULIO DE 2017

BOLETÍN

#221

ARTÍCULO DE ANÁLISIS: El Caudillo Esquizoide del Siglo XXI / 21st Century Schizoid Man (on a Horseback) ............................................................................................................................................................................... 4 ÁMBITO POLÍTICO ................................................................................................................................................................. 7 1. Expone la Iglesia origen de violencia ..................................................................................................................................... 8 2. 30 años después, el fantasma de Nicolás Aguilar continúa persiguiendo a Norberto Rivera ................................................ 8 3. El cura Solalinde da albergue a miles de migrantes; el PRD/PRI/PAN defraudan al pueblo, ¿A quién crees? ..................... 10 4. Videoperiodista hondureño es asesinado en México .......................................................................................................... 10 5. Hacen uso de edificio legislativo para promover evento religioso ...................................................................................... 11 6. Coloca Ismael reloj con logotipo Masónico ......................................................................................................................... 11 7. La Iglesia mexicana culpa a la "corrupción" e "impunidad" de la clase política la violencia que azota al país .................... 12 8. Alejandro Solalinde no cometió ilícito electoral alguno, indica la Fepade ........................................................................... 12 9. La Iglesia Católica capitalina endurece el lenguaje. asegura que la corrupción va de la mano de la impunidad de la clase política ................................................................................................................................................................................. 13 10. Se equivocaron quienes dijeron que Rivera Carrera no era idóneo para dirigir la Arquidiócesis de México ...................... 15 11. Símbolo de la Logia; mi sello personal: Alcalde ................................................................................................................... 15 12. Política y libertad religiosa, bienvenido el debate ............................................................................................................... 16 13. La ONU presenta un plan para que líderes religiosos combatan ideas violentas ................................................................ 17 14. Liberación de reos causará una guerra civil: Iglesia ............................................................................................................. 17 15. Enjuiciar a Norberto Rivera no es venganza, es mínima justicia para las víctimas de pederastas: Athié ............................ 18 16. El peor final para el jefe de la Iglesia Católica mexicana ...................................................................................................... 21 17. Pide iglesia católica un juicio certero y no un juego distractor en el caso Duarte ............................................................... 23 18. Diálogo y reconciliación, herramientas para erradicar violencia ......................................................................................... 23 19. Sistema penitenciario en descomposición: Iglesia ............................................................................................................... 24 20. Los “patrones del crimen” en las prisiones de México son los altos funcionarios: Iglesia católica ..................................... 25 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 25 21. Rechazan leoneses a los ‘no católicos’ ................................................................................................................................. 25 22. En sigilo, la Iglesia atiende de forma profesional a afectados por VIH/sida ........................................................................ 26 23. La verdadera ideología de género ........................................................................................................................................ 26 24. Renuncia colectiva para dejar de formar parte de la Iglesia Católica .................................................................................. 28 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega Cándano, Patricia Santiago, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas

25. 26. 27. 28. 29. 30.

Juez de Chihuahua avaltransfusión para una niña, Testigo de Jehová, con leucemia ......................................................... 29 Investigación: La religión en la tercera edad hace bien ....................................................................................................... 30 El concepto… laico ............................................................................................................................................................... 30 El culto a la santa muerte crece en estados unidos y preocupa al gobierno ....................................................................... 31 Hubo unos 60 pedidos en la apostasía colectiva en Paraná ................................................................................................ 31 Ante violencia, tamaulipecos se acercan a la religión .......................................................................................................... 32

ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 33 31. Casa Emaús, proyecto bajo sospecha .................................................................................................................................. 33 32. Monseñor Sergio Castriani: "La Iglesia tiene que ser lugar del laico, de las bases, del Pueblo de Dios" ............................. 34 33. Pell ya se encuentra en Australia para responder a las acusaciones de abusos a menores ................................................ 36 34. Número 3 del Vaticano llega a Australia para enfrentar acusaciones de pederastia .......................................................... 36 35. Reflexiona la Iglesia su papel ante la violencia .................................................................................................................... 37 36. El papa a la ofensiva ............................................................................................................................................................. 37 37. El Vaticano prohíbe hostias sin gluten para la eucaristía ..................................................................................................... 38 38. Un cardenal despedido por el papa Francisco 'se amotina' ................................................................................................. 38 39. Exhorta nuncio apostólico a que los fieles sean una iglesia misionera ................................................................................ 38 40. Consuela iglesia en Xalapa a familiares de víctimas de asesinatos o secuestros ................................................................. 39 41. El cuerpo de Dios debe tener gluten .................................................................................................................................... 39 42. La exposición de la Sábana Santa llega a México ................................................................................................................. 40 43. Francisco: "La catequesis no es un trabajo, se es catequista toda la vida" .......................................................................... 41 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 42 44. Monseñor Zecca calificó de trágica la situación de la educación argentina ........................................................................ 42 45. Colectivos sociales avalan la resolución que permite prendas religiosas en los colegios .................................................... 44 46. Artistas urbanos combaten el extremismo islámico en Yakarta .......................................................................................... 45 47. Investigan a un cura que llamó a “levantarse en armas” contra la educación sexual ......................................................... 46 48. Confirma prohibición de uso de velo integral ...................................................................................................................... 46 49. El nuevo PSOE y la religión ................................................................................................................................................... 47 50. Los obispos cameruneses insisten en que monseñor Bala no se ahogó .............................................................................. 48 51. Manifiestan rechazo por el proyecto de ley sobre Libertad Religiosa ................................................................................. 48 52. Nueva "carta de Alepo": ¡Optemos por construir la paz! .................................................................................................... 49 53. Un cardenal despedido por el papa Francisco 'se amotina' ................................................................................................. 51 54. León en Común registra moción para incorporar León en la Red de Municipios Laicos ..................................................... 51 55. Con la conciencia a otra parte .............................................................................................................................................. 52 56. Iglesia pide al Gobierno mediar por la liberación de Gloria Cecilia Marvaéz, religiosa secuestrada en Malí ..................... 54 57. Publicación en revista jesuita critica la coalición evangélico-católica en Estados Unidos ................................................... 54 58. Debate en torno a inmigrantes "es alarmante" según obispo hispano ............................................................................... 56 59. Objeción de conciencia ¿Principios o política pública? ........................................................................................................ 57 60. Francisco invita a "no quedarnos con los brazos cruzados" ante la destrucción del medio ambiente ................................ 58 61. El episcopado venezolano al servicio del capitalismo salvaje? ............................................................................................ 59 500 AÑOS DE LA REFORMA PROTESTANTE ............................................................................................................... 60 62. La Comunión Mundial de Iglesias Reformadas celebró su XXVI asamblea general ............................................................. 60 63. "La Reforma desenterró la Palabra de Dios" ........................................................................................................................ 62 64. Celebrando la Re-forma ....................................................................................................................................................... 62 65. Consulta Continental sobre la Reforma: tiempos, mundos y palabras ................................................................................ 63 66. Lutero y los alemanes: el reformador y sus compatriotas ................................................................................................... 64 67. Cesar Kuzma: "Necesitamos que todas nuestras estructuras religiosas pasen por procesos de reforma y transformación" ..... 65 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 66 68. Marcha musulmana difunde en Bruselas su mensaje contra el terrorismo ........................................................................ 67 69. Iglesia Anglicana aprueba ceremonia para bendecir el cambio de género ......................................................................... 67 70. Caravana de la Amistad Estados Unidos-Cuba parte el 13 de julio ...................................................................................... 68 71. Santisteve abre una mesa de diálogo con las confesiones religiosas de la ciudad .............................................................. 68 72. Foro de Libertad Religioso, un encuentro de análisis: Esdras Alonso .................................................................................. 69 73. Se paraliza el cierre de la mezquita de Las Margaritas ........................................................................................................ 70

74. 75. 76. 77. 78. 79.

Más imperiosa hoy la lucha contra bloqueo a Cuba, Pastores por la Paz ............................................................................ 70 Crea marroquí primera mezquita de la ciudad .................................................................................................................... 71 Repudian la politica de EU con México ................................................................................................................................ 72 SOTER: “Necesitamos que las estructuras religiosas pasen por procesos de reforma y transformación” .......................... 72 Papa coloca cartel en la puerta de su apartamento que dice "Prohibido quejarse" ........................................................... 73 'Fe y libertad' ........................................................................................................................................................................ 73

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 74 80. "Estamos al lado de Francisco, por una Iglesia en salida, por la cultura del encuentro y no la del descarte" ..................... 74 81. "Que los laicos participaran en la elección de obispos marcaría la renovación de la Iglesia" ............................................. 76 82. Tipología de receptores (Mt 3, 1-23) ................................................................................................................................... 77 83. Las relaciones Estado-Iglesia a lo largo de la historia mexicana .......................................................................................... 78 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 81 84. 100 Años de Mons. Oscar Arnulfo Romero .......................................................................................................................... 81

ARTÍCULO DE ANÁLISIS: El Caudillo Esquizoide del Siglo XXI / 21st Century Schizoid Man (on a Horseback) Por Ricardo Guillermo Gállego El grupo inglés de rock progresivo King Crimson (que por cierto, se presenta en la Ciudad de México este mes de julio de 2017), lanzó su álbum “In The Court of the Crimson King” en octubre de 1969, siendo grabado en agosto del mismo año en plena efervescencia política y social, a nivel mundial, de fines de la década de los sesenta. La era del surgimiento de los hippies, la beatlemanía, la psicodelia, el mayo francés, la noche de Tlatelolco, los viajes a la luna (y los “viajes” con LSD), la guerra de Vietnam, el discurso de “yo tengo un sueño” de Martin Luther King, y su posterior asesinato, como el de los hermanos John y Bob Kennedy…y muchos más etcéteras. Una de la piezas, de en ese entonces elepé (LP, Long Play, disco de vinilo de la época), era la famosa y emblemática canción “21st Century Schizoid Man”. La letra fue escrita por el poeta del grupo Peter Sinfield. Esta melodía, desde el punto de vista literario, no tiene una secuencia que conecte directamente una línea con otra, pero que tiene sentido al leer y/o escuchar todo el conjunto. Son frases de denuncia, de protesta ante las realidades caóticas, militaristas y violentas de la época. En la línea "Politicians' funeral pyre/Innocence raped with napalm fire" (Pira funeraria de los políticos/ Inocentes atacados con fuego de napalm), hace una clara alusión a la responsabilidad de los políticos en la infausta guerra de Vietnam y pretendía provocar que su generación respondiera ante la gravedad, bestialidad y sin razón de las muertes de muchos civiles y soldados perpetrada por la locura del “hombre esquizoide”. Resulta revelador que King Crimson, y en especial Peter Sinfield, se “adelantara” poco más de 30 años para describir algunas de las características de este demente asesino del futuro siglo XXI. Sabemos que algunas de las profecías de la Biblia utilizaron un lenguaje simbólico, muchas veces críptico, para referirse a supuestos eventos futuros pero que en realidad, en muchas ocasiones, lo hacían para denunciar a los opresores y criminales de su tiempo. Ciertos teólogos como Juan Stam, Raúl Macín y otros, han hecho análisis del Apocalipsis de San Juan en este sentido. Efectivamente, no sorprende si lo vemos desde ese punto de vista: Denunciar al hombre esquizoide del siglo XXI, cuando lo que buscaban era hacerlo con los psicópatas de su momento histórico. Lo que nos asombra ahora, a los que vivimos en este inicio del siglo XXI, es que la “profecía” de King Crimson de 1969 sí que se puede adjudicar a nuestra presente generación esquizoide…a muchos. Políticos, empresarios, militares, banqueros, los “magos” de las finanzas

de Wall Street, religiosos, comunicadores…y más. Pero a un magnate-metido-a-la-política en particular: Donald Trump. El escritor y empresario norteamericano Guy Odom (19312004), escribió un libro en 1999 sobre un hipotético y fantasioso caudillo (norte) americano que llegaría a ser presidente de los Estados Unidos, que tendría actitudes claramente dictatoriales, y que, entre uno de sus propósitos, pretendería conquistar a México militarmente. Este libro cayó en manos del que esto escribe en 2005 o 2006, y fue publicado en español por Beaufort Books Publischers (New York, 1999) con el título “El Nuevo Conquistador de México, ¿una fábula? Su título en el original en inglés nos da la pauta para hacer el paralelismo entre el subtítulo parafraseado de este artículo, que se relaciona con la canción de King Crimson, con la presente propuesta: “American’s man on horseback”. Literalmente, “El Hombre a Caballo de América”, que, por extensión, este “hombre a caballo” se define como “caudillo” o “conquistador”. Según el Dictionary of the English Language (Random House), Man on a Horseback es una “figura militar que se presenta como salvador del país durante un periodo de crisis, y que asume o amenaza con asumir poderes dictatoriales”. Mi parecer sobre su contenido en ese entonces coincidió con el de otros comentaristas (en la contratapa del libro) sobre que este líder político sería un “improbable caudillo del futuro” (1), que para qué “querría conquistar por la fuerza un país que hace mucho pertenece a Estados Unidos en materia económica y cultural” (2). (1) Eduardo Alvarado, periodista Excélsior (2) Jairo Calixto Albarrán, analista político Excélsior Asombra también que a la luz de los acontecimientos actuales (contra los pronósticos más “realistas”), Donald Trump ganara las elecciones en noviembre del 2016 y asumiera el cargo de presidente de los Estados Unidos de América el 20 de enero de 2017. Algunas de las características que analistas contemporáneos han hecho de la personalidad de Donald Trump, que incluso califican de esquizoide, se asemejan a ciertas conductas que describe Guy Odom de su tirano: una especie de “profecía profana”. Aunque la verdad, y esto es lo que más asusta, la realidad de la patanería, narcisismo, misoginia y locura vil de Trump va más allá de la fantasía distópica de Odom. En el prólogo de la edición en español, el periodista mexicano Ricardo Pacheco Colín menciona que el autor

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 “hace un retrato psicológico de quien debe encarnar este nuevo espíritu americano, el dictador: Es temeroso de Dios Valora la rectitud Aprecia la justicia Es calmo y sereno No titubea No siente temor Aprecia el principio de autocontrol No tiene predilecciones estrechas ni antipatías obstinadas No busca la venganza personal Advierte anticipadamente los actos desagradables que debe realizar Beneficia a la población en general con sus crueldades necesarias Otorga recompensas apropiadas a quienes las merecen Es digno, pero no orgulloso Es firme y resuelto, pero lento de palabras (Guy Odom, “El Nuevo Conquistador de México, ¿una fábula? Beaufort Books Publischers. New York, 1999, pág. XIX y XX). Como puede apreciarse en este “retrato psicológico” del déspota del futuro imaginado por Guy Odom, e independientemente de lo que Trump diga de sí mismo y de que sus seguidores ultras lo aplaudan como un paladín de la rectitud y la justicia, casi nada aplica al hombre anaranjado, a excepción de alguna que otra cosa, lo que hace más preocupante que un sujeto como el actual ocupante de la Casa Blanca pueda convertirse en los hechos en un verdadero dictador y se constituya en una amenaza real para México y el mundo, pues si volvemos a leer detenidamente las características de esta lista, Donald Trump es infinitamente peor lo que lo hace muy peligroso y en algunos de esos aspectos mencionados es todo lo contrario. Por ejemplo él no tiene autocontrol, sí tiene antipatías obstinadas y sí busca venganzas personales como lo ha demostrado con sus ataques a Obama, la prensa que lo critica, los musulmanes, los inmigrantes, los latinos, etc. Trump declara que: "soy protestante, soy presbiteriano. He tenido una buena relación con la Iglesia cristiana. Creo que la religión es algo maravilloso. Creo que la mía es una maravillosa religión.” (Lawrence Jones, 12 de abril de 2011. “Donald Trump: Christianity is a 'wonderful religion'”. The Christian Post. Maggie Haberman, 11 de abril de 2011. “Donald Trump Talks Religion: 'I Am a Christian'”. Político).

Sólo porque Trump se auto elogia (como suele hacerlo muy seguido y de todas sus actividades) sobre su condición religiosa, ¿podemos considerar que es “temeroso de Dios”, según una de las características del autócrata de Odom? El autor utiliza en su obra la ironía, el sarcasmo, haciendo de este caudillo un “salvador” que restaurará la ley y el orden, la moral y la recuperación del “idioma único” y la “identidad común”, y devolverá la “integridad a la fragmentada Unión Americana” (¿Make America Great Again?). En el desarrollo de su texto Odom se propone, mediante este enfoque irónico, “dar consejos” al futuro presidente-dictador que surgirá en los Estados Unidos entre 2013 y 2029 para combatir la decadencia en la que habrá caído el imperio (norte) americano, aunque, por supuesto, su verdadero propósito es alertar a las generaciones venideras sobre la posibilidad de que un hombre así llegue al poder en nuestro vecino del norte aproximadamente en las fechas que señala. La diferencia entre el dictador de Odom y Donald Trump, es que este está demostrando ser el “caudillo ESQUIZOIDE del siglo XXI”, y el escritor acierta cuando presagiaba a este absolutista del porvenir sobre que entre 2013 y 2029 haría su irrupción de manera directa en los asuntos públicos. Trump, antes del 2015, tuvo escarceos en el mundo de la política respaldando candidatos republicanos como Mitt Romney en 2012 o Ronald Reagan en 1980 y amagando el mismo ser candidato en varias ocasiones, pero no fue sino hasta el 16 de junio de 2015 que anunció oficialmente su precandidatura para contender por la presidencia de los Estados Unidos en las elecciones del 2016. Lo que nos interesa en este ensayo es poner de relieve la advertencia que hizo Odom en 1999 a sus contemporáneos (y que nos atañe especialmente a los mexicanos) de fin del siglo pasado sobre la “posible” llegada al poder de este dictador. ¿Too late? Ahora para nosotros, lectores y ciudadanos del mundo de principios del siglo XXI, ya algo adelantado, 2017, parece un poco tarde. Donald Trump asumió la presidencia de los EEUU en enero de este año, y con casi seis meses en el puesto, ya ha dado muestras de esta personalidad psicópata. Su esquizofrenia en la Casa Blanca no tardó mucho en manifestarse. Con apenas una semana sentado en la Oficina Oval, Donald Trump ya amagó con enviar tropas a México, como lo anticipó Guy Odom en su libro “aconsejando” al dictador gringo del mañana: “Recree la primera Era de Conquista de Estados Unidos. Invada México. En 1846, Estados Unidos tomó casi la mitad de ese país. Ahora tome el resto” (página 187). “El presidente Donald Trump amenazó a Enrique Peña Nieto con enviar tropas a México si no acaba con “los hombres ma-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 los”, (“bad hombres”, expresión utilizada por Trump). Tienes a muchos malos hombres por allá… No están haciendo lo suficiente para detenerlos. Creo que tu ejército tiene miedo, el nuestro no, por ello podría enviar a los míos para resolverlo”, resalta AP, citando el extracto de la transcripción que obtuvo de la conversación entre los dos presidentes aseguró la agencia de noticias estadunidense Associated Press (AP). “El presidente Donald Trump, en una llamada telefónica con su contraparte mexicano, amenazó con enviar tropas para detener ‘a los hombres malos de allá’, a menos que el ejército mexicano haga más para controlarlos, de acuerdo con un extracto de una transcripción de la conversación obtenida por AP”, destaca el cable de la agencia de noticias. (Proceso.com.mx, por J. Jesús Esquivel , 1 febrero, 2017). Noticia confirmada por varios periodistas prestigiosos como Dolia Estévez, corresponsal de varios medios en Washington: “Durante la conversación telefónica que sostuvieron el pasado 27 de enero, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, le habría dicho en tono amenazante a su homólogo mexicano, Enrique Peña Nieto, que su país no necesitaba de los mexicanos, y que si sus fuerzas armadas son incapaces de combatir el narcotráfico, “quizá” tendría que enviar tropas estadunidenses para asumir esa tarea. Así lo reveló la periodista Dolia Estévez, primero en el portal de noticias proyectopuente.com, y luego en entrevista para el programa de Aristegui Noticias, donde señaló que ‘obtuve información confidencial que pude corroborar sobre el contenido de la conversación que sostuvieron Trump y EPN el viernes pasado’”. (Proceso.com.mx, por Redacción, 1 febrero, 2017). A pesar de que el “Dictador” de Guy Odom no es catalogado en su libro de “loco”, “esquizoide”, “paranoico”, “psicópata” u otro adjetivo parecido, la anticipación de este visionario profano es pasmosa. La realidad del déspota que ya se vislumbra en Trump puede ser mucho peor y lo que viene para México y el mundo en los meses (¿y años?) de su presidencia es de plena incertidumbre, cuando ya ha tenido actitudes y dichos a la manera de un verdadero enfermo de esquizofrenia. Aquí sólo algunos ejemplos de sus declaraciones y posturas en varios campos de actuación, pues a sólo unos pocos meses de su investidura ya puede uno documentar varios tomos de sus locuras. 1.- En cuanto su tendencia guerrerista Además de las amenazas de intervenir militarmente en México, Trump reaccionó de inmediato bombardeando Siria en represalia a la supuesta responsabilidad del régimen de Assad en un ataque con armas químicas contra la población:

“Donald Trump, prometió una respuesta a los ataque químicos de Bashar el-Assad y esta noche buques de guerra estadounidenses anclados en el Mediterráneo han lanzado 59 misiles de crucero Tomahawk a un aeródromo militar en Siria, en lo que supone la primera ofensiva directa de EE.UU.” (…) “El ataque ha causado la muerte de nueve civiles, cuatro de ellos niños, según ha informado este mediodía la agencia de noticias estatal siria” (…) Trump asegura que ‘no existe ninguna duda’ de que el ataque con armas químicas fue utilizado por el ejército de Bashar el Assad, que ha violado sus obligaciones bajo la Convención sobre las armas químicas, y ha ignorado las instancias del Consejo de Seguridad de la ONU”. (Jordi Barbeta, La Vanguardia, 07 de abril 2017) Sobre los misiles de prueba lanzados por Corea del Norte: “Amenaza Trump con respuesta militar contra Corea del Norte: En lo que es la primera crisis internacional enfrentada por el gobierno de Donald Trump -quien hasta muy recientemente afirmaba que el asunto de Corea del Norte era un problema esencialmente chino- los expertos coinciden en que no hay “buenas opciones”, con la militar hasta potencialmente catastrófica (…) Nikki Haley (embajadora de EU en la ONU) reiteró que su gobierno está preparado para emplear todas las opciones para defenderse, y ‘una de nuestras capacidades está en nuestras considerables fuerzas militares. Las usaremos, si tenemos que hacerlo, pero preferimos no proceder en esa dirección’”. (David Brooks, La Jornada, 05 de julio de 2017) 2.- En cuanto a los ataques a la prensa y a los presentadores de TV Joe Scarborough y Mika Brzezinky “El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, arremetió duramente y de forma insultante este jueves en Twitter contra una presentadora de la cadena de televisión MSNBC, que acababa de criticarle ferozmente, (…) cómo puede ser que la loca Mika, con un débil IQ (coeficiente intelectual), y el enfermo mental Joe hayan venido a Mar-a-Lago tres noches cerca de fin de año y hayan insistido en verme”. (La Jornada-Afp) 29 de junio de 2017) El llamar “loca” a Mika y “enfermo mental” a Joe, es claramente una proyección de la personalidad de Trump y que la teoría del psicoanálisis de Freud ha documentado con creces este mecanismo de defensa. Joe Scarborough y su esposa Mika Brzezinky “Cuestionaron el estado mental del presidente y advirtieron de que es un verdadero peligro para los intereses de Estados Unidos. “Es uno de los momentos más peligrosos en la historia de este país”, afirmó Scarborough. “Todo es aterrador, muy triste”, “Estamos viendo una y otra vez que tiene un ego frágil, infantil

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e impetuoso. Es increíblemente alarmante que este presidente se deje jugar tan fácilmente”, valoró, “tenemos un problema muy grande entre manos. Nosotros estamos bien, pero el país no”, añadió Brzezinski. (Sandro Pozzi, El País, 30 de junio de 2017). Claro que lo que estos presentadores dicen de Trump puede ser considerada otra proyección como forma de represalia. 3.-Algunas opiniones más de expertos en psiquiatría sobre las conductas de Donald Trump “Un grupo de 35 psiquiatras estadounidenses han decidido romper el silencio habitual de los profesionales de la salud mental sobre las figuras públicas en una carta remitida al New York Times . En la misiva, alertan a sus compatriotas sobre la “grave inestabilidad emocional” del nuevo presidente y advierten que es ‘incapaz de servir con seguridad como presidente’. La carta ha sido publicada también en la página web de uno de los firmantes, el doctor Lance M. Dodes, experto en adicciones y analista emérito de la Sociedad e Instituto Psicoanalítico de Boston y antiguo profesor de psiquiatría en la Escuela de Medicina de Harvard: Transcripción completa: “Al editor: Charles M. Blow (columna, nytimes.com, 9 de febrero) describe la necesidad constante de Donald Trump de “machacar a la oposición”. Como profesionales de la salud mental, compartimos la preocupación de Blow. El silencio de las organizaciones de salud mental del país se debe a un dictado autoimpuesto sobre la evaluación de figuras públicas (la Regla de Goldwater de 1973 de la Asociación Psiquiátrica Americana). Pero este silencio ha resultado en un fracaso para prestar nuestra experiencia a periodistas preocupados y miembros del Congreso en este momento crítico. Tememos que está en juego demasiado para permanecer en silencio.

confirma. Creemos que la grave inestabilidad emocional indicada por el discurso y las acciones del señor Trump lo hace incapaz de servir con seguridad como presidente”. (La Vanguardia, 14 de febrero de 2017) “El psicólogo John Gartner, ex profesor del departamento de Psiquiatría en la prestigiosa Escuela de Medicina Johns Hopkins durante 28 años, se sumó a esta corriente emprendiendo hace un mes una campaña en el portal Change.org, en la que solicita a otros profesionales de la salud mental que suscriban una petición para denunciar que Trump padece ‘una grave enfermedad mental que le hace psicológicamente incapaz de desempeñar competentemente las funciones de presidente’ y que demanda ‘que se le retire del cargo, de acuerdo con el artículo 4 de la XXV enmienda de la Constitución’. Hasta ahora, casi 30.000 personas -teóricamente profesionales del sector, que se identifican con su título- lo han respaldado con su firma. Narcisista Psicopatológico El diario EL ESPAÑOL ha entrevistado al doctor Gartner y le ha solicitado que trace un perfil psicológico del presidente a partir del mes que lleva en el cargo. ‘Donald Trump está peligrosamente enfermo. Muestras síntomas paranoides, es un narcisista psicopatológico y vive separado de la realidad. Además, evidencia un severo desorden de la personalidad, rasgos psicóticos y, sobre todo, sufre delirios de persecución y de grandeza’”. (José Gallego Espina, El Español, 05 de marzo de 2017). Aunque es demasiado pronto para pronosticar cuál será el alcance de las políticas y los disparates de Donald Trump, según los dichos y actuaciones que ha estado manifestando, puede dejar como una hermanita de la caridad al dictador del futuro vaticinado por Odom. King Crimson y el poeta Peter Sinfield en su clásico “El Hombre Esquizoide del Siglo XXI”, para denunciar a los psicópatas de su tiempo, no imaginaron que estaban profetizando la llegada de un demente que puede quemar al mundo, ya no con napalm, sino con la posibilidad de apretar el botón rojo de la pesadilla apocalíptica del fuego nuclear.

El discurso y las acciones del señor Trump demuestran una incapacidad para tolerar opiniones diferentes de las suyas, lo que le lleva a reacciones de rabia. Sus palabras y conductas sugieren una profunda incapacidad para sentir empatía. Los individuos con estos rasgos distorsionan la realidad para adaptarla a su estado psicológico, atacando a los hechos y a quienes los transmiten (periodistas, científicos). En un líder poderoso, es probable que estos ataques aumenten, ya que su mito personal de grandeza parece que se

ÁMBITO POLÍTICO

1. Expone la Iglesia origen de violencia La Iglesia católica en México se pregunta, a través de su editorial del domingo, cómo es que el País llegó a un drástico aumento de muertes por la violencia, y llega la conclusión de que esta cadena nace de la corrupción de funcionarios del Gobierno. La Iglesia señala que ya no hay ningún rincón en México en el que alguien pueda sentirse seguro y vivir en paz, y cita datos del Secretariado Ejecutivo del Sistema de Nacional de Seguridad Pública que indican que el 2016 cerró con 22 mil 967 víctimas fatales a causa de la violencia. Menciona que en este 2017, de igual manera, la violencia va sin freno, ya que hasta el mes de mayo se han registrado 11 mil 156 homicidios. Dichas cifras confirman que la violencia va en aumento sin que “haya una estrategia o solución efectiva a este espantoso flagelo que afecta a todos, no sólo por las víctimas directas, sino también por las indirectas: familias enteras destrozadas, cuyo grito parece lanzarse al desierto de gobiernos indolentes e incapaces de ofrecer a sus gobernados lo primero a lo que están obligados: seguridad”. También agrega que la causa de dicha violencia obedece a estructuras policiales corruptas, y que una unificación de mandos, como propone el Congreso de la Unión, no solucionaría en el problema pues el origen de la violencia no sólo corresponde a una cadena de corrupción. ‘Señores absolutos’ La Iglesia dice que la violencia que azota al País nace de desde las personas con un cargo superior y jefes, como es el caso de gobernadores que han dedicado a saquear el patrimonio de los estados. La Arquidiócesis define a estos personajes como “señores absolutos, mientras que, a la par de sus actos ilegales, los muertos se cuentan por centenas”. Critica que los presidentes municipales ruegan el voto cuando lo necesitan, además de hacer múltiples promesas de campaña. Sin embargo, los desaparecidos y los feminicidios crecen sin control. ‘Minas de oro’ En su editorial, la Iglesia critica fuertemente a los funcionarios de Gobierno que hacen su mina de oro beneficiando a sus colaboradores valiéndose de su fuero constitucional para evitar la acción de la justicia. Sin importar el color del partido que los abandere, los funcionarios corruptos, señala la Iglesia católica, tienen en

grupos criminales a sus mejores efectivos, “funcionando como paramilitares para proteger los narconegocios, como punto perfecto de su inexplicable enriquecimiento, pagado con sangre que mancha las manos”. Esa es la verdadera causa de la violencia: la corrupción, que va de la mano de la impunidad de la clase política que tiene los mexicanos sometidos, recalca la Iglesia en su editorial. (noroeste.com.mx) 10/07/2017 2. 30 años después, el fantasma de Nicolás Aguilar continúa persiguiendo a Norberto Rivera La justicia mexicana tardó 30 años en iniciar una investigación por el probable encubrimiento de abuso sexual que cometió el sacerdote Nicolás Aguilar Martínez en Tehuacán, ya que la denuncia aceptada por la PGR contra el cardenal Norberto Rivera Carrera –la primera en contra de un cardenal en este país– acusa al máximo representante de El Vaticano en México de solapar a 15 clérigos pederastas. Fuentes de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) confirmaron a Diario CAMBIO que el expediente DF/05541/2017 contempla una acusación por omisiones de parte de Norberto Rivera en el escándalo de pederastia de Nicolás Aguilar, quien habría violado a más de 30 menores de edad cuando estaba adscrito a la diócesis de Tehuacán en los años ochenta. El ‘castigo’ impuesto por la iglesia católica fue despojar a Nicolás Aguilar del sacerdocio, este medio le dio a conocer que desde Puebla la arquidiócesis entonces liderada por Rosendo Huesca, solicitó a El Vaticano sacar al padre pederasta de su organización. Hace poco más de un mes los ex sacerdotes Alberto Athié y Jesús Romero Colín presentaron la referida denuncia en contra de Norberto Rivera, quien inmediatamente envió su renuncia al Papa Francisco. Pero la Arquidiócesis justificó que su dimisión correspondía a un protocolo porque el cardenal estaba en vísperas de su cumpleaños número 75, edad en la que los prelados pueden retirarse, tratando de acallar la investigación. Desde 2005 CAMBIO denunció la omisión de justicia para las víctimas de Tehuacán. Documentó los testimonios de ‘Lucio’ (se ocultó su identidad), Eric Barragán y Joaquín Aguilar, quienes fueron ampliamente apoyados por la Red de Sobrevivientes de Abusos Sexuales de Sacerdotes (SNAP, por sus siglas en inglés). Caso Aguilar continúa arrastrando al cardenal

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 El caso de pederastia de Nicolás Aguilar arrastró al cardenal Norberto Rivera toda su carrera y aunque el sacerdote fue llamado a declarar a finales de los noventa, la denuncia de encubrimiento podría poner al todavía cardenal ante la justicia mexicana por vez primera. El expediente de Nicolás Aguilar data casi desde su ordenación en Tehuacán. Alguna vez conocido como ‘el padre Nico’ –nadie volvió a referirse jamás así de él– fue consagrado como presbítero en la década de los setenta y al inicio de su carrera permaneció con bajo perfil, después fue designado como párroco de la iglesia de San Vicente Ferrer en la junta auxiliar de San Nicolás Tetitzintla en ese municipio. Los años pasaron y entre 1983 y 1985 los rumores de abuso sexual de Nicolás Aguilar en contra de niños de la comunidad se sustentaron y derivaron en el estallido del segundo escándalo más grande de pederastia sacerdotal en México, únicamente detrás de los abusos del padre Marcial Maciel Degollado. Pero el caso del ‘padre Nico’ no fue investigado ni perseguido en ese momento ya que Norberto Rivera determinó trasladarlo de Tehuacán y lo mandó a ejercer el sacerdocio a Los Ángeles (California) donde la historia se repitió y al menos 26 menores de edad fueron presas de Nicolás Aguilar. Nuevamente el sacerdote fue acogido por Norberto Rivera y regresó a México. En 1997 Nicolás Aguilar fue llamado a declarar en Tehuacán y de ahí inició la extraña historia de su desaparición, aunque no volvió a ejercer el sacerdocio y aparentemente la iglesia se deslindó de él, fue declarado prófugo tanto por la justicia mexicana como por la estadounidense. Cuando Nicolás Aguilar huye de las autoridades de Estados Unidos por las 26 denuncias en su contra, éste es colocado en una iglesia del Estado de México donde conoce a Joaquín Aguilar, el gran acusador de la complicidad y protección del clero al pederasta. Desde salida de Lira de la CEM se conjuró renuncia de Rivera La renuncia de Norberto Rivera, según explicaron las fuentes de la CEM, tuvo como antecedente la visita del Papa Francisco a México realizada en febrero del año pasado. Las reuniones de altos clérigos nacionales con el Sumo Pontífice argentino fueron más que protocolarias, pues también abarcaban la supervisión personal de Francisco en casos de pederastia, quien ha emprendido una presunta cruzada contra ese crimen en todo el mundo.

El Papa Francisco, según comentaron fuentes confiables, traía claro el caso de Nicolás Aguilar y habría apuntado ‘inconsistencias’ en el seguimiento de las acusaciones, por lo que habría sugerido que en caso de emprenderse algún tipo de denuncia por ese u otro caso de pederastia, debería de renunciar para que la iglesia mexicana, uno de los pilares más grandes del catolicismo en el mundo no quedara marcada como ha pasado con las arquidiócesis de Estados Unidos, Alemania y más recientemente, Australia. En el caso de México desde casos grandes hasta más pequeños, fueron requeridos por el Papa y uno de los comisionados de esa tarea habría sido Eugenio Lira Rugarcía, actual obispo de Matamoros, una de las la diócesis más violentas del país. De la salida de Lira Rugarcía de la CEM trascendieron los desencuentros con otros miembros de ese grupo que lo señalaron por protagonismo innecesario y desorganización en la visita del Papa pero, en realidad, también su ‘despido’ atendería a que Eugenio Lira no habría cumplido con la encomienda de reportar los casos de pederastia registrados en el sureste del país. La tarea no era nueva, supuestamente era un archivo que debió haber comenzado a registrar desde el momento más delicado de la era de Ratzinger. Esa grave omisión y los constantes conflictos con sus compañeros de la CEM ocasionaron su salida de esa conferencia y es por ello que lo habrían regresado a Puebla. Eugenio Lira, hasta antes de llegar a la CEM, fue uno de los operadores más importantes del arzobispo de Puebla, Víctor Sánchez Espinosa quien es señalado como candidato potencial para sustituir a Norberto Rivera. Justicia americana logró indemnizar a las víctimas de Nicolás Aguilar Apenas hace tres años la Corte de Los Ángeles obligó a la Arquidiócesis de California a pagar una indemnización millonaria a las víctimas de Nicolás Aguilar. Diario Cambio documentó que 13 millones de dólares fueron otorgados a las víctimas de Nicolás Aguilar en esa ciudad, donde únicamente estuvo nueve meses en 1987. Es más, el caso del cura pederasta poblano se convirtió en la clave principal que organizaciones civiles llevaron a la ONU para exigir castigo a los delitos cometidos por sacerdotes en México de 1944 a 2013 y a las autoridades eclesiásticas del país y del Vaticano que los protegieron, declaró en su momento Joaquín Aguilar víctima del sacerdote y representante en México de la Red de Supervivientes de Abusos por Sacerdotes (SNAP, por sus siglas en inglés).

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 http://www.diariocambio.com.mx/2017/zoon-politikon/item/15220-30anos-despues-el-fantasma-de-nicolas-aguilar-continua-persiguiendo-anorberto-rivera#ixzz4mUkk5XTT Follow us: @Diario_Cambio on Twitter | diario.cambio1 on Facebook

(diariocambio.com.mx) 10/07/2017 3. El cura Solalinde da albergue a miles de migrantes; el PRD/PRI/PAN defraudan al pueblo, ¿A quién crees? Pedro Echeverría V. Desde aquel papado de Juan XXIII (1959-63) y su Concilio Vaticano II (1962) comencé a tener noticias de la Teología de la Liberación y a bridarle mi apoyo. Tres años después me enteraría del asesinato en Colombia del cura guerrillero Camilo Torres, aunque ya me llegaban noticias de los discursos del cura Sergio Méndez Arceo de la diócesis de Cuernavaca, enfrentándose al líder obrero gobiernista y espurio Fidel Velázquez. Apoyé el levantamiento del EZLN en 1994 y al valioso cura Samuel Ruiz. Nunca fui “come curas” o jacobino como muchos “callistas” o “garristas” que en los veinte y treinta del siglo XX en México odiaban a la iglesia y a los ministros del culto; pero desde los 19 años, al convencerme de la lucha social y el marxismo, corté absolutamente con toda religión y las creencias. No grito que “la religión es el opio de los pueblos”, pero pienso que ella mucho atemoriza, enajena y trata de desviar la lucha de liberación de los trabajadores.

proyectan para pensar que esa es la verdad. Como diría el filósofo Platón 400 años antes de nuestra era: los seres humanos vivimos pensando que este mundo de falsedades que nos rodea es el único que existe; en él estamos condenados a trabajar y producir por los mismos que nos mantienen en la esclavitud. ¿Con qué cara expresidentes y exfuncionarios de esos partidos, que llevan muchas décadas gobernando y cobrando jugosos salarios, abren la boca para criticar sin autocriticarse? Blog del autor: http://pedroecheverriav.wordpress.com

(rebelión.org) 10/07/2017 4. Videoperiodista hondureño es asesinado en México Las autoridades del estado de Veracruz dijeron el lunes que investigan el homicidio del videoperiodista hondureño Edwin Rivera Paz, quien había solicitado refugio en México. Rivera fue asesinado a tiros el domingo en la localidad de Acayucan y su cadáver fue identificado por un pariente, señaló la Fiscalía General en un comunicado. En entrevista con el medio local e-veracruz.com, el cónsul general de Honduras en Veracruz, Raúl Otoniel Morazán, pidió a las autoridades mexicanas de todos los niveles que lleven la investigación a fondo. La embajada de Honduras ubicada en la Ciudad de México no respondió de momento las solicitudes de The Associated Press para que hiciera declaraciones.

2. Hoy leí en los periódicos alguna protesta, queja o demanda contra el cura Alejandro Solalinde por apoyar a Morena; éste junto al cura Raúl Vera y otros 50 más, son de lo más valioso que tienen la iglesia católica. ¿Quiénes se quejan contra Solalinde (el sacerdote que lleva décadas sosteniendo un albergue para migrantes que –cuando lo visité formando parte de la caravana sur de Javier Siciliaofrecía espacio para 100 personas por lo menos, que carecían de comida y hogar? Pues nada más ni nada menos, que un partido súper corrupto (el PRD) que firmó con el PRI y el PAN un Pacto contra México, por sus resultados. Pienso que para que los corruptos tengan derecho a hablar y no los callen como por “chachalacas”, deben ponerse con sus iguales: con quienes han engañado, se han aprovechado o robado como ellos; porque si no se tiene fuerza moral entonces lo más sano es guardar silencio.

Marta Sánchez Soler, presidenta del Movimiento Migrante Mesoamericano, dijo en un comunicado que Rivera había huido de Honduras después del asesinato de su colega Igor Padilla.

Pienso que el PRI, PAN y PRD, no tienen fuerza ya para levantarse con sus propios recursos, aunque aún tienen los dineros de los empresarios y una iglesia derechista y reaccionaria que hace conformista al pueblo. Pero lo que sucede y es lo peor, radica en que la población tampoco tiene fuerza propia ni el nivel de conciencia para darse cuenta de las pesadas cadenas que carga ni de las falsas imágenes que le

El número de personas que han solicitado refugio en México se incrementó a más del doble el año pasado, y se prevé que se duplicará de nuevo este año debido a que cada vez más centroamericanos ven al país como un lugar viable para escapar de la violencia en Honduras, El Salvador y Guatemala.

Padilla murió tras ser baleado en enero por cuatro individuos vestidos de policías en la ciudad de San Pedro Sula, en el norte de Honduras. Padilla, que había cubierto noticias sobre delincuencia, conducía un programa humorístico de la televisión y Rivera era su camarógrafo. Se desconocía de momento el tiempo que Rivera había estado en Acayucan. La localidad se ubica en una ruta muy utilizada por los centroamericanos que huyen de la violencia. Los migrantes son de manera muy frecuente víctimas de grupos del crimen organizado y Veracruz es uno de los estados más violentos de México.

El domingo, las autoridades de Veracruz informaron que identificaron los cuerpos de tres mujeres, de 17, 19 y 26

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 años de edad, que estaban desaparecidas desde el 1 de mayo. Los cadáveres fueron localizados en una fosa clandestina localizada en la población de Atzacan.

por tal razón estarán realizando este evento llamado “salvemos a la familia”.

Por su parte, la Iglesia católica en México deploró el aumento en el número de homicidios en el país.

(entrelineas.com.mx) 11/07/2017

“No hay un rincón del país donde un mexicano pueda sentirse seguro y vivir en paz”, dijo la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) en un editorial publicado el domingo. También el fin de semana, la Procuraduría General de Justicia del estado de Baja California Sur informó del hallazgo de los cadáveres de dos hombres y una mujer abandonados en un vehículo en la localidad turística de Cabo San Lucas. Las tres víctimas tenían al parecer impactos de bala. Los centros turísticos de Los Cabos se han visto sacudidos por una ola de asesinatos en los últimos meses. En mayo, México registró su mayor cifra mensual de asesinatos en los últimos 20 años. En 2011, el peor año previo, los homicidios se concentraban en estados como Chihuahua, Sinaloa y Tamaulipas. http://www.20minutos.com/noticia/89482/0/videoperiodista-hondurenoes-asesinado-en-mexico/#xtor=AD-1&xts=513357

(20minutos.com) 10/07/2017 5. Hacen uso de edificio legislativo para promover evento religioso Alejandra Rey De nueva cuenta el edificio del Poder Legislativo fue utilizado para promover ideas religiosas, violentando con esto el Estado Laico, y con el apoyo del diputado del Partido Encuentro Social (PES), Israel Fierro, quien en esta ocasión no estuvo presente por compromisos fuera de la ciudad. Fue esta mañana cuando uno de los espacios del Congreso de Chihuahua se utilizó para informar en rueda de prensa sobre un evento religioso organizado por la Confraternidad Ministerial Evangélica de Chihuahua, en conjunto con asociaciones religiosas representantes de la Iglesia Evangélica. En voz de distintos pastores se detalló que el evento que se realizará el próximo 24 de julio en el Palomar tiene como objetivo demostrar que existen sectores que apoyan la llamada familia tradicional, la cual a su consideración se compone de padre, madre e hijos y el matrimonio debe ser una figura para la procreación. Los pastores aseguraron que no buscan discriminar a ningún sector, sin embargo es necesario respaldar la figura tradicional de la familia y

6. Coloca Ismael reloj con logotipo Masónico Gabriel Ángeles El Alcalde panista de Nadadores Ismael Aguirre Rodríguez, fue señalado de violentar los derechos a la libertad de culto y religión de los ciudadanos nadadorenses, al ordenar instalar un reloj público en la entrada del poblado, pero portando el logotipo de la Secta Masónica de la que él es miembro, situación que se agrava al desviar los recursos públicos, para generalizar la supuesta preferencia idealista del resto de los habitantes, a quienes ni siquiera consultó para tomar esta decisión. José Luis de León Camacho, habitante de Nadadores, denunció públicamente al munícipe, de quien se sabe asiste a reuniones de la Secta Masónica en Nadadores, quien no tomó en cuenta el respeto que debe tener para con los ciudadanos, pues en la obra pública, está plasmando sus creencias, pero involucra al pueblo en general con sus preferencias teleológicas, no se vale. El denunciante dijo estar molesto de por sí, con el exagerado costo de la obra valuada en 600 mil pesos y en la que se incluye un reloj de más de un metro de diámetro, que fue adquirido en la Ciudad de Puebla, por 80 mil pesos, recursos que se debieron haber implementado en otras obras prioritarias, aparte de que está cometiendo un delito al mezclar la función pública o política con la religión, actos que esta sujetos a penalizarse. “Hago un llamado a los habitantes de las colonias y ejidos que pertenecen a Nadadores, porque este señor es un irrespetuoso, para exigirle que retire esa caratula del reloj que se compró con recursos públicos, pues tiene plasmado allí el símbolo de la congregación de la Logia Masónica, aquí en toda la comunidad, hay protestantes, testigos de Jehová, Cristianos y Católicos, con esa logotipo que le puso al reloj público, está generalizando que todo el pueblo, comulga con sus creencias pero no es así, debe retirarlo o haremos las denuncias pertinentes hasta que tome este asunto la Secretaría de Gobernación del Gobierno Federal, para que aplique las sanciones pertinentes,” refutó de León Camacho. (periodicoeltiempo.mx) 11/07/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 7. La Iglesia mexicana culpa a la "corrupción" e "impunidad" de la clase política la violencia que azota al país Cameron Doody Alerta de la Iglesia mexicana contra la violencia que "sigue escalando sin freno" en el país, "sin que haya una estrategia o solución efectiva a este espantoso flagelo". Desde el seminario Desde la Fe, señala directamente no solo a policías sino también a la corrupción e impunidad de la clase política como culpables de la crisis de seguridad que tiene sometidos a los mexicanos. "Los culpables" Editorial de Desde la Fe El drástico aumento de muertes violentas en México nos hace preguntarnos cómo es posible que se haya llegado a tan lamentable estado. No hay un rincón en el país donde un mexicano pueda sentirse seguro y vivir en paz. Según datos del Secretariado Ejecutivo del Sistema de Nacional de Seguridad Pública, el año 2016 cerró con 22.967 víctimas fatales a causa de la violencia, y de enero a mayo de 2017 se registraron 11.156 asesinatos, lo que confirma que la violencia sigue escalando sin freno y sin que haya una estrategia o solución efectiva a este espantoso flagelo que afecta a todos, no sólo por las víctimas directas, sino también por las indirectas: familias enteras destrozadas, cuyo grito parece lanzarse al desierto de gobiernos indolentes e incapaces de ofrecer a sus gobernados lo primero a lo que están obligados: seguridad.

poder, olvidaron, o mejor dicho, guardaron convenientemente sus promesas de campaña, mientras que el índice de niñas y mujeres desaparecidas y de feminicidios crece sin control; en los funcionarios en los distintos órdenes de gobierno que hicieron del cargo la perfecta mina de oro, otorgando beneficios a empresas y amigos para después correr al amparo del fuero constitucional y evitar la acción de la justicia, sospechosos de tropelías, mientras que policías y fuerzas armadas, rebasadas por el crimen, afrontan una guerra en franca desventaja; en los gobernadores obsesionados en cuidar su imagen, en su delirio por ocupar cargos más elevados, mientras sus localidades miserables y pobres son presa y carne de cañón de la delincuencia; en los munícipes, mandatarios y funcionarios de distintos colores partidistas, quienes sin empacho, tienen en grupos criminales a sus mejores efectivos, funcionando como paramilitares para proteger los narconegocios, como punto perfecto de su inexplicable enriquecimiento, pagado con sangre que mancha las manos. Indagar las causas de la crueldad lleva al hilo de la madeja, en la cual el país está enmarañado y pasa por el maniqueísmo de un estamento que pretende quedar bien con Dios y tributar al diablo: la corrupción va de la mano de la impunidad de la clase política que también es culpable de la violencia que nos tiene sometidos. (periodistadigital.com) 19/07/2017 8. Alejandro Solalinde no cometió ilícito electoral alguno, indica la Fepade Emir Olivares Alonso

En el Congreso de la Unión se abrirá el debate acerca del mando mixto y el papel del Ejército en tareas de seguridad pública, pues hasta la saciedad se ha dicho que la causa de la violencia obedece a estructuras policiales corruptas. Esta unificación de los mandos -dicen- llevaría a la desaparición de corporaciones municipales para sanear los cuerpos policiales, dotándolos de elementos profesionales, mejor pagados y más capacitados en las tareas de seguridad; sin embargo, la corrupción no es exclusiva de policías, y más bien hay una cadena que hace suponer que el origen de la violencia es diferente.

El apoyo que el sacerdote Alejandro Solalinde brindó por medio de redes sociales a Morena durante las elecciones del estado de México no constituye ilícito alguno, indicó la Fiscalía Especializada para la Atención de Delitos Electorales (Fepade).

Asociado a la comisión de delitos y a la irrefrenable violencia que azota el país, está siempre la huella de superiores y jefes, a quienes se deben mandos inferiores. Basta pensar en los gobernadores omnipotentes que se han dedicado a saquear el patrimonio de los Estados, fincándose como señores absolutos, mientras que, a la par de sus actos ilegales, los muertos se cuentan por centenas; en los presidentes municipales y mandatarios que en su momento rogaron el voto, prometiendo hacer diferentes las cosas, pero una vez en el

En su cuenta de Twitter, el funcionario federal escribió: ‘‘En la #Fepade hemos determinado la abstención de investigar en la denuncia vs el @padresolalinde. No es delito al no ser en acto de culto’’. Y es que, explicaron colaboradores de la fiscalía, el sacerdote no expresó su apoyo al partido de Andrés Manuel López Obrador en una iglesia o ceremonia religiosa ante la grey.

El titular de esa fiscalía dependiente de la Procuraduría General de la República (PGR), Santiago Nieto Castillo, publicó ayer por la mañana un tuit en el que aseguró que las expresiones del defensor de los derechos humanos y de los migrantes no representan un ilícito electoral.

Hace unos días, Solalinde fue denunciado por el Partido de la Revolución Democrática (PRD) ante el Instituto Electoral

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 del Estado de México por ‘‘la presunta realización de actos de proselitismo electoral’’ en favor de Morena, en los comicios donde se eligió gobernador en esa entidad. Es de recordar que el activista hizo estas expresiones a través de sus cuentas en redes sociales. La queja es parte de una serie de acciones que también ha emprendido el Partido Revolucionario Institucional (PRI) contra legisladores de Morena y del Partido del Trabajo (PT) por supuesta desviación de recursos públicos para apoyar a Delfina Gómez en su campaña al gobierno del estado. La denuncia, de acuerdo con perredistas, se sustentaba en la prohibición que tienen los ministros de culto de hacer proselitismo político. Ayer, a través de Twitter, el religioso se refirió al tuit de Nieto Castillo y calificó a los partidos políticos, en especial al PRI, de ser los ‘‘verdaderos delincuentes electorales’’. Asimismo, advirtió que en los próximos días dará a conocer los nombres de los políticos ‘‘serviles del PRI’’ que encabezaron estas acciones en su contra. Hace tres días, cuando se difundió la denuncia, Solalinde escribió el siguiente tuit: ‘‘No les basta con homicidio de defensores #DDH ahora inicia @PRI-Nacional persecución en mi contra usando de sicario al @PRDMexico’’. (notiese) 10/07/2017 9. La Iglesia Católica capitalina endurece el lenguaje. asegura que la corrupción va de la mano de la impunidad de la clase política Alberto Carbot Al parecer el máximo jerarca de la Iglesia católica mexicana, el cardenal Norberto Rivera Carrera, se sintió agraviado después de que los ex sacerdotes Alberto Athié Gallo y Jesús Barba, presentaron una denuncia en su contra ante la Procuraduría General de la República por el supuesto encubrimiento de al menos 15 sacerdotes pederastas. Quizá, de la mano del Cardenal, el semanario “Desde la Fe” –órgano oficial de la Arquidiócesis Primada de México-, en su editorial se lanzó a la yugular del gobierno para denunciar la existencia de vínculos entre altos funcionarios y el crimen organizado, y arremeter en términos despiadados contra funcionarios y gobernantes de distintos colores partidistas que en su opinión utilizan a delincuentes como paramilitares. La Arquidiócesis señaló que la corrupción no es exclusiva de policías, y más bien hay una cadena que hace suponer que el origen de la violencia es diferente. “Mandatarios y funcionarios de distintos colores partidistas tienen en grupos criminales a sus mejores efectivos, funcionando

como paramilitares para proteger los narconegocios, como punto perfecto de su inexplicable enriquecimiento”, indicó. El editorial de esta publicación cita el informe reciente del Sistema de Nacional de Seguridad Pública según el cual, el 2016 cerró con 22 mil 967 asesinatos mientras de enero a mayo de 2017 se registran 11 mil 156 crímenes. Rivera Carrera apostó su resto justo cuando acaba de presentar su renuncia al Papa al cumplir 75 años, y por supuesto sabe que comenzará a perder poder e influencia una vez que el Sumo Pontífice acepte su salida. Intuyendo que es investigado por la PGR, tal y como se confirmó hace poco, señaló que “la violencia sigue escalando sin freno”. Hasta ahora “no hay una estrategia o solución efectiva a este espantoso flagelo que afecta a todos, no sólo por las víctimas directas, sino también por las indirectas: familias enteras destrozadas, cuyo grito parece lanzarse al desierto de gobiernos indolentes e incapaces de ofrecer a sus gobernados lo primero a lo que están obligados: seguridad”, afirmó. “Hasta la saciedad se ha dicho que la causa de la violencia obedece a estructuras policiales corruptas”, dice. Sin embargo, afirma que la corrupción no es exclusiva de policías, y más bien “hay una cadena que hace suponer que el origen de la violencia es diferente. “Asociado a la comisión de delitos y a la irrefrenable violencia que azota el país, está siempre la huella de superiores y jefes, a quienes se deben mandos inferiores”, expone el exobispo de Tehuacán, desde donde se cree brindó cobijo a varios curas pederastas. Criticó también a los gobernadores omnipotentes “que se han dedicado a saquear el patrimonio de los estados, fincándose como señores absolutos, mientras que, a la par de sus actos ilegales, los muertos se cuentan por centenas”. El representante de la Iglesia católica fustigó asimismo a los alcaldes y gobernadores que en su momento rogaron el voto, prometiendo hacer diferentes las cosas, pero una vez en el poder, guardaron convenientemente sus promesas de campaña, mientras que el índice de niñas y mujeres desaparecidas y de feminicidios crece sin control”. A su juicio, “estos funcionarios lograron hacerse de la perfecta mina de oro, otorgando beneficios a empresas y amigos para después evitar la acción de la justicia”. El editorial indica que indagar las causas de la crueldad lleva al hilo de la madeja, en la cual el país está enmarañado y pasa por el maniqueísmo de un estamento que pretende quedar bien con Dios y tributar al diablo. “La corrupción va de la mano de la impunidad de la clase política que también es culpable de la violencia que nos tiene sometidos”, afirmó.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Aún a pesar de que “Desde la Fe” suele emitir editoriales por el estilo, este es quizá uno de los más duros que ha publicado. Aparentemente el editorial es la respuesta de Rivera Carrera por haber sido señalado ante la PGR por la supuesta protección a sacerdotes pederastas que extraviaron su vocación eclesiástica, como les ha ocurrido a otros connotados obispos y arzobispos de la jerarquía católica mundial. Según el ex sacerdote Alberto Athié Gallo -quien formuló una denuncia en su contra hace unas semanas-, ciertamente, Rivera, no ha sido acusado de este tipo de abusos, pero sí al menos de encubrir a 15 sacerdotes pederastas. El caso más sonado fue el del párroco Nicolás Aguilar, acusado de abusar sexualmente de más de 80 niños y del ya desaparecido sacerdote Marcial Maciel, fundador y dirigente de la orden de los Legionarios de Cristo. Maciel falleció el 30 de enero de 2008, a los 87 años, 2 años después de ser castigado por el entonces Papa Benedicto XVI, quien emitió un decreto para condenarlo a llevar una vida de oración y penitencia. Los recientes señalamientos de Athié Gallo contra Rivera Carrera habían sido ya expuestos en abril de 2012, cuando denunció públicamente -junto con un grupo de ex legionarios de Cristo-, los abusos a menores que cometió el fundador de esa congregación y otras conductas irregulares, como que tuvo hijos -a los que también agredió sexualmente, con dos mujeres distintas. Athié y Barba acusan a Rivera de no haber notificado a las autoridades sobre los 15 casos de pederastia de sacerdotes bajo su jurisdicción de los que tuvo conocimiento, y pidieron que la arquidiócesis abra sus archivos sobre el caso. “Yo no he protegido a ningún pederasta. De hecho, aquí en la Arquidiócesis al menos unos 15 sacerdotes han recibido no sólo el juicio, sino sentencias que afortunadamente no tenemos que dar nosotros”, afirmó Rivera Carrera, durante un encuentro a principios del presente año, con los reporteros de la fuente eclesiástica. En el más reciente capítulo de este penoso enfrentamiento, Athié Gallo -quien renunció al sacerdocio en 2003-, reclamó a Rivera que se presente a declarar ante la PGR como cualquier ciudadano y sin ningún tipo de privilegio, para que el encubrimiento de abusos sexuales no quede impune. Athié a su vez ha sido también acusado de llevar una labor sacerdotal deshonrosa. Se comenta en los corrillos de la Arquidiócesis, que su animadversión contra Rivera Carrera dio inicio luego de que se le reprendió por haber embarazado a Claudia Alicia Loeffler Berg, durante su estancia en la asociación Caritas, según lo consignó el articulista Hugo René Páez Miramontes en “Impacto”. “Atihé –dijo-, culpó de su salida de la Arquidiócesis a la poca voluntad de las auto-

ridades eclesiásticas para enfrentar a Maciel, pero la historia es otra, y tiene un antecedente inmediato en un artículo de Mario Ángel Flores, publicado en el semanario católico “Desde la Fe”. “Impacto tiene documentos, entre los que se encuentra el acta de nacimiento de un hijo de Claudia Alicia Loeffler Berg fruto de la relación amorosa con Athié, fechada el 21 de septiembre del 2001, cuando era sacerdote y responsable de la Comisión Episcopal de Pastoral Social. “Alberto Athié ocultó la verdad por más de un año y reconoció a su hijo el 31 de julio del 2003, según consta en un acta del registro civil, expedida por la juez María de los Ángeles Pliego Velasco, meses después de renunciar a la Arquidiócesis de México, por presiones de la Iglesia católica, y no por conflictos de moralidad de las autoridades eclesiásticas en el caso Marcial Maciel, el Legionario de Cristo acusado de abuso sexual, que también negó a sus hijos”, indicó Páez Miramontes. Hugo Valdemar, el vocero de la Arquidiócesis de México, respondió de inmediato a los más recientes señalamientos contra Rivera Carrera y señaló que hasta hoy todavía no se ha recibido un requerimiento de la PGR para que el cardenal acuda a declarar, pero “en el momento en el que llegue, vamos a responder en tiempo y forma”, dijo. Rivera goza de muy buenas conexiones con el poder pero no es muy bien visto en ciertos círculos dentro del propio Episcopado mexicano. De hecho, el rechazo que suscitan sus modos y formas de actuar salió a relucir durante la visita del Papa Francisco en febrero de 2016. Muchos apuestan a que dejará su cargo muy pronto porque aparentemente no es del agrado del Papa, pero antes de irse, se presume, tratará de imponer al arzobispo de Puebla Víctor Sánchez, aunque el bando contrario se inclina por Carlos Aguiar Retes, arzobispo de Tlalnepantla, nombrado Cardenal en octubre pasado por el Papa Francisco, quien le tiene una gran estimación, además de que es un hombre más joven de ideas progresistas. Rivera Carrera todavía podrá participar en un cónclave para elegir al futuro Papa si así fuera necesario, hasta que cumpla 80 años, porque pertenece al Colegio Cardenalicio, pero al contrario de lo que sucedía en el pasado, ahora no podrá acudir a Roma con todo el poder de que solía disfrutar. A partir de ahora, la idea de que protegió a sacerdotes pederastas lo perseguirá y hará falta más que lanzar estridentes mensajes a través de “Desde la Fe” para que los fieles olviden su pasado. Lo que es muy cierto es que está muy cerca de quedar fuera de la escena pública y el poder que ostentó a lo largo de 22 años al frente de la Arquidiócesis más poderosa del país se desmorona cada día que pasa. https://www.quadratin.com.mx/politica/cafe-para-todos-87/

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 (oaxaca.quadratin.com.mx) 12/07/2017 10.Se equivocaron quienes dijeron que Rivera Carrera no era idóneo para dirigir la Arquidiócesis de México

cuidados de la Virgen de Guadalupe su nuevo ministerio, “en el que, desde entonces, ha dado grandes muestras de una dedicación afanosa y fiel por difundir el Evangelio, como padre y sacerdote, como hermano y servidor cercano a los fieles, a quienes ha mostrado con pasión y esmero a Cristo, Luz de las Naciones.

Patricia Carrasco Se equivocaron quienes creían que el Cardenal Norberto Rivera Carrera, no era la persona idónea para suceder en el cargo al cardenal Ernesto Corripio Ahumada y asumir los colosales retos que tenía la Arquidiócesis de México; sin embargo, el obispo nacido en 1942 en La Purísima Concepción, Durango; hijo de comerciantes, asumió la encomienda y ha demostrado lo contrario. El Semanario Católico Desde la Fe comentó lo anterior, al dar a conocer que realizará diversas colaboraciones para hablar sobre el balance de 22 años como Arzobispo Primado de México del Rivera Carrera. Destaca que hace 22 años, el segundo Obispo de Tehuacán estaba a punto de tomar posesión como Arzobispo Primado de México, en sustitución de Corripio Ahumada. Le esperaba, sobre todo, un gran reto en materia de nueva evangelización. Ya que refiera que el II Sínodo Arquidiocesano, realizado tres años atrás, hablaba de una ciudad agobiada por la pobreza, la marginación y el subdesarrollo, en la que urgía, entre otras cosas, activar la pastoral de la opción por los pobres, y atender las condiciones de los alejados de la fe, muchos de los cuales habían emigrado a otras religiones o sectas. Desde su llegada a esta Iglesia, el arzobispo Rivera Carrera comenzó a desarrollar una gran labor pastoral que no estuvo exenta de críticas ni de obstáculos, como las reiteradas acusaciones sin fundamento que hasta la actualidad persisten, pero que lejos, ¡muy lejos!, han estado y estarán, de detener su celosa misión de guía y pastor. Es reconocido por importantísimas obras y acciones al frente de la Arquidiócesis, como el rescate de monumentos históricos y religiosos propiedad de la nación; el impulso de comedores y centros de asistencia social, y sus Visitas Pastorales que lo han mantenido al tanto de los problemas que aquejan a la Iglesia que peregrina en la Ciudad de México, “Rivera Carrera hoy por hoy sigue siendo un pastor ejemplar, tanto en estos como en muchos otros aspectos”. En el artículo publicado en el Sistema Informativo de la Arquidiócesis Primada de México recapitula que el 26 de julio de 1995, Rivera tomó posesión de esta Iglesia, y puso bajo los

Destaca que como enormes fueron los retos planteados en el II Sínodo Arquidiocesano, titánica e incansable también ha sido la labor de quien el 18 de enero de 1998 fuera nombrado cardenal por el Papa Juan Pablo II. (la-prensa.com.mx) 11/07/2017 11.Símbolo de la Logia; mi sello personal: Alcalde El alcalde Ismael Aguirre Rodríguez, estalló en cólera al ser cuestionado por la falta de respeto a las ideologías religiosas de los nadadorenses al colocar el logotipo masón en la carátula del reloj que instaló en el arco de la bienvenida al Municipio. Dijo que quiere dejar huella de su administración al señalar que el logo sólo fue un símbolo que colocó para dejar un antecedente de su trabajo como presidente municipal. El artículo 24 de la Constitución Mexicana señala que; “Toda persona tiene derecho a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión, y a tener o adoptar, en su caso, la de su agrado. Esta libertad incluye el derecho de participar, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, en las ceremonias, devociones o actos del culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. Nadie podrá utilizar los actos públicos de expresión de esta libertad con fines políticos, de proselitismo o de propaganda política”. Pero el Edil señaló que no es una falta de respeto colocar y utilizar los signos masónicos dentro de espacios públicos construidos con el recurso del municipio y los nadadorenses. “No estoy faltando al respeto a nadie, siempre he sido respetuoso y de su libre expresión, también pido respeto para lo que haga, mezclar recursos del Municipio con la construcción de obras que lleven los signos de la Logia Masónica no tiene nada de malo, todos los ciudadanos me han felicitado, no es nada grave, es una persona la que se molestó, no creo que afecte, es mi sello personal”, mencionó. Dijo que no tenía nada que ver colocar sellos y logotipos de sus creencias religiosas y pese a que la gente está molesta por el símbolo masónico, señaló que no les falta el respeto y considera que es un sello personal que dejará en los próximos años como integrante de la Logia. LLEVARÁN MÁS 'ARRIBA' QUEJA CONTRA ALCALDE

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Harto de la situación que vive el pueblo que va de "mal en peor", el ciudadano Fernando Ruiz denunciará en el Estado al alcalde Ismael Aguirre Rodríguez, por los desmanes en su administración como la falta de respeto a la ideología religiosa del pueblo, al colocar el símbolo masónico en una obra que se hizo con recursos propios del pueblo. “La semana que entra iré a Saltillo para tratar ese tema, no hay quién le ponga alto a este tipo de publicidad que el Edil ha hecho al colocar los logotipos de la Logia Masónica, no todos los nadadorenses somos de esas creencias, en el pueblo hay gente de todo tipo de religiones, católicos, mormones, cristianos, testigos, es una falta de respeto que haga esto al pronunciar que todos son masones con esa simbología, pero nadie quiere decir nada ni reclamarle, todos son unos agachones, el Alcalde no sabe lo que quiere, antes acudía a la Iglesia Católica, después a la cristiana y ahora es masón, es una persona que no acepta consejos de nadie, pero el pueblo es el responsable de colocar gente con falta de capacidad para estos puestos”, mencionó. (zocalo.com.mx) 13/07/2017 12.Política y libertad religiosa, bienvenido el debate Felipe Monroy ¿A usted le gustaría que un sacerdote o ministro de culto lo apoye públicamente en su campaña política? Supongamos que sí, pero ¿será delito? ¿o será pecado? ¿Estará terminantemente prohibido o habrá maneras de darle la vuelta a la ley? ¿Qué tanto está dispuesto a arriesgar su carrera política en un tema tan escabroso como éste? ¿O quizá sea usted más partidario del rey Enrique IV quien dijo: “París bien vale una Misa”? Como herencia de la difícil construcción de la identidad e instituciones nacionales laicistas, México aún tiene leyes que exigen a las asociaciones religiosas y a sus ministros de culto a abstenerse de participar de la vida política de sus comunidades; está estipulado en el artículo 14 de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público promulgada en 1992 y están confirmadas en las reformas del Estado del 2011 en la que se garantiza la libertad de religión de todos los ciudadanos al tiempo de reforzar que México es un Estado laico. Lo cual parece una buena receta que ha funcionado constructivamente en otros países democráticos modernos. Sin embargo, es claro que aún falta resolver ciertas ambigüedades e inconsistencias sobre los límites de las asociaciones religiosas y el pleno respeto a las garantías ciudadanas; porque es claro que la aplicación de la ley vigente aún carece de criterios claros y homologados. A veces se señala a un

ministro por un delito (por ejemplo, contender por un puesto de elección popular sin guardar los cinco años de veto tras abandonar el ministerio) pero a otros no, a pesar de que hayan realizado la misma acción. Y a veces se vuelven rígidos los criterios legales con ciertas asociaciones religiosas (por ejemplo, participar de actos políticos), pero con otras no. Es decir, el cumplimento de la ley parece estar más sujeto a la arbitrariedad y la casuística que a la razón y el orden. Uno de estos casos es el que vive ahora el sacerdote católico Alejandro Solalinde Guerra, quien este 13 de julio ha sido llamado a declarar ante el Instituto Electoral del Estado de México (IEEM). Se le acusa de participar en presuntos actos proselitistas durante la campaña política de esa entidad el pasado 4 de junio. Sin embargo, al mismo tiempo, el titular de la Fiscalía Especializada en Delitos Electorales (FEPADE), Santiago Nieto, determinó que dicha instancia se abstendrá de investigar la denuncia que se interpuso contra este ministro de culto cuyo trabajo a favor de la defensa de los derechos humanos de los migrantes es ampliamente reconocido en todo el mundo. Esta disonancia finalmente ayuda a que se reabra el debate y se retome el diálogo sobre los considerandos legales que deben garantizar las posibilidades y las fronteras de la libertad religiosa al mismo tiempo de mantener los principios de laicidad del Estado. Y eso es positivo porque podría ayudar a reflexionar con madurez -y ya sin los prejuicios heredados del poder hegemónico-, el valor de la coparticipación social del Estado con todas las estructuras intermedias de la sociedad. Incluidas las asociaciones religiosas que hoy suman 8 mil 830 organizaciones en toda la República mexicana donde participan activamente más de 80 mil ministros de culto. Y es que un modelo moderno de libertad religiosa en el marco un verdadero Estado laico podría ser la verdadera fórmula para evitar que las asociaciones religiosas sean vistas por los partidos políticos o las autoridades del Estado como una fácil clientela política, como un bastión masivo de votos uniformados o un gremio legitimador de su autoridad, sino todo lo contrario: como grandes grupos ciudadanos que, desde la pluralidad, comparten valores y principios religiosos, cuya responsabilidad ética y ciudadana les obliga a participar con independencia y madurez por el bien común, a veces a favor de ciertas propuestas políticas y a veces en contra. Lo que no debe sorprendernos mucho porque así es (o debiera ser) la democracia. (siete24.mx) 13/07/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 13.La ONU presenta un plan para que líderes religiosos combatan ideas violentas La ONU presentó hoy un plan de acción para que los líderes religiosos de todo el mundo eviten y combatan la incitación a la violencia. La iniciativa es el resultado de dos años de consultas lideradas por el asesor especial de Naciones Unidas para la Prevención del Genocidio, Adama Dieng, con personalidades y organizaciones religiosas de diferentes confesiones. "La voz, autoridad y ejemplo de los líderes religiosos son clave", defendió en la presentación el secretario general de la ONU, António Guterres. El diplomático portugués subrayó la consonancia que existe entre los principios y valores fundamentales de las distintas religiones y la importancia que la fe tiene para muchas personas en momentos difíciles. "Sin embargo, alrededor del mundo vemos cómo se retuerce la religión, manipulándola cínicamente, para justificar la incitación a la violencia y la discriminación", señaló. Guterres destacó el "alarmante aumento" de los discursos de odio tanto en internet como en otros espacios y de los mensajes que animan a utilizar la violencia.

como en otros espacios y de los mensajes que animan a utilizar la violencia. "El discurso del odio planta las semillas de la sospecha, de la desconfianza y de la intolerancia. Con el tiempo, puede tener un rol importante para convencer a la gente de que la violencia es lógica, justificable, incluso necesaria", advirtió. Por ello, Naciones Unidas insiste en la necesidad de tomar acciones contra esos mensajes con el fin de prevenir atrocidades como genocidios o crímenes contra la humanidad. El plan de acción está pensado principalmente como una guía para los líderes religiosos e incluye toda una serie de recomendaciones para que contribuyan a la paz y la estabilidad. El documento desarrolla estrategias regionales específicas y subraya la importancia de las mujeres y los jóvenes en todas las iniciativas de prevención. La iniciativa ha sido bautizada como el Plan de Acción de Fez, por la ciudad marroquí en la que en 2015 se iniciaron las consultas. (hoylosangeles.com) 14/07/2017 14.Liberación de reos causará una guerra civil: Iglesia Mitzi Mariana Vera Camacho

"El discurso del odio planta las semillas de la sospecha, de la desconfianza y de la intolerancia. Con el tiempo, puede tener un rol importante para convencer a la gente de que la violencia es lógica, justificable, incluso necesaria", advirtió. "La voz, autoridad y ejemplo de los líderes religiosos son clave", defendió en la presentación el secretario general de la ONU, António Guterres. El diplomático portugués subrayó la consonancia que existe entre los principios y valores fundamentales de las distintas religiones y la importancia que la fe tiene para muchas personas en momentos difíciles. "Sin embargo, alrededor del mundo vemos cómo se retuerce la religión, manipulándola cínicamente, para justificar la incitación a la violencia y la discriminación", señaló.

Doce mil #reos fueron liberados a nivel nacional porque según el jefe de Gobierno de la Ciudad de México, Miguel Ángel #Mancera Espinosa, los delitos que cometieron no eran graves o purgaban una pena. La decisión la tomaron las autoridades con base en el Nuevo Sistema de Justicia Penal (NSJP). En una conferencia de prensa declaró que actualmente hay 30 mil personas encarceladas. "Hay un incremento. Obedece a que tenemos muchas más personas que estaban en prisión, ese es un factor, pero es un factor nacional. Hoy la Ciudad de México tiene 12 mil o más presos que estaban purgando una pena y ahora están fuera", indicó. ¿Qué pasará? Dijo que las autoridades deberán trabajar con fuerza, sobre todo en la relación con los ciudadanos.

Guterres destacó el "alarmante aumento" de los discursos de odio tanto en internet

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Destacó que en los últimos meses han ocurrido bastante detenciones por lo que recomienda que las personas den continuidad a los procesos y declaraciones. Durante el mes de marzo se dio a conocer que Elías Azar, integrante del Tribunal Superior de Justicia de la Ciudad de México (TSJ) sería el nuevo diplomático en la embajada de los Países Bajos, luego de acumular 51 años trabajando en el organismo, así lo informó la revista Proceso en ese entonces. Al respecto, Mancera declaró que “es una oferta que le conviene

Con base en los expertos en derecho, la situación es solamente responsabilidad de las autoridades. Explicaron que no pueden adelantarse a los hechos y saber si continuarán delinquiendo, coincidieron con Mancera al indicar que la ciudadanía "no se adelante". Consideran que las autoridades tomaron la decisión porque "no quieren saturar los reclusorios" y que la mayoría de los internos están encerrados por robar menos de cuatro mil pesos. No solo trabajan en los reos

El proceso Explicó que la liberación de las personas reclusas se deliberará bajo la auditoria de un juez, y exhortó a la ciudadanía para que no especulara al respecto.

Ante los abusos que sufren las mujeres en la Ciudad de México, Mancera expuso que todos debemos sumarnos a la causa para que se cumplan sus derechos.

Aclaró que la liberación de reos no solo será en la Ciudad de México, sino a nivel nacional.

"Estamos en la defensa de la Constitución porque ha sido un trabajo arduo que se realizó". Aclaró que la carta magna se define como incluyente, según el Artículo 11, por tal motivo no parará hasta que se cumpla.

Además de un juez, participará el Ministerio Público, el cual ya se encarga de revisar cada uno de los casos para definir si los delitos cometidos no son graves.

(blastingnews.com)14/07/2017

"No es cargarle a la Suprema Corte, es algo que ya estaba en la Constitución. Está escrito en el Artículo 19 cuáles son los delitos graves y no están muchos de los que tenían a las personas ahí; sin embargo, se tiene que analizar el trabajo de los Ministerios Públicos".

15.Enjuiciar a Norberto Rivera no es venganza, es mínima justicia para las víctimas de pederastas: Athié Sandra Rodríguez Nieto

Reos, sinónimo de peligro

Alberto Athié lleva 20 años en lucha contra el silencio de la Iglesia Católica mexicana ante los crímenes de pederastia clerical. En 2003 renunció al sacerdocio por lo que consideró protección del Cardenal Norberto Rivera Carrera y de diferentes papas hacia el sacerdote mexicano Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo, uno de los casos más conocidos de abuso sexual contra menores a nivel incluso internacional.

La iglesia calificó los hechos como inapropiados porque considera que la liberación de los reos significa que la ciudadanía esté en peligro, así lo declaró Juan Jesús Pliego Rivera, vocero de la arquidiócesis de San Luis Potosí.

Hoy es uno de los autores de la demanda en contra del Cardenal Rivera por encubrimiento a al menos 15 sacerdotes pederastas, por la que la PGR ya abrió una carpeta de investigación.

Manifestó su preocupación porque las autoridades no escuchan las demandas de inseguridad de los mexicanos y pronostica una guerra civil. Advirtió que ante lo ocurrido los ciudadanos se levantarán en armas y se volverán autodefensas.

En entrevista con SinEmbargo, Alberto Athié sostiene que no es una venganza personal lo que lo motiva a emprender esta denuncia penal, sino la verdad y en busca de que exista castigo a los responsables de esos crímenes.

"Hablé con el procurador general de la República y él está en el estudio, ya ordenó un estudio también y yo creo que vamos a tener puntos de coincidencia". Dijo que seguirá insistiendo en las reformas del Sistema Penal.

Indicó que "cualquiera de nosotros podríamos ser víctimas de esas personas" porque "es lo que saben hacer", así se refirió a los actos delictivos.

Athié se pregunta: “¿Qué pasa en México? En México nunca se ha tocado, en toda la historia que yo conozca, a un Obispo o Arzobispo y menos a un Cardenal por acusaciones en su contra por la posible comisión de delitos. Nunca”. Una interrogante la que él también tiene una posible respuesta: la Iglesia católica ha sido “un aliado histórico del PRI”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Al ex sacerdote Alberto Athié Gallo le sorprendió que el Cardenal Norberto Rivera Carrera dijera en diciembre pasado, ante los medios de comunicación, conocer de “unos 15 sacerdotes” que han recibido sentencias de la Santa Sede por delitos de pederastia cometidos en México. “Sentencias que, afortunadamente, no tenemos que dar nosotros; aquí tenemos que hacer la investigación, se manda toda la documentación a la Doctrina de la Fe, a Roma, y el Santo Padre es el que ha tomado las decisiones en esos casos tan dolorosos, porque sí han sucedido aquí en México”, dijo Rivera Carrera entonces. Reunido con periodistas en un “desayuno navideño”, el comentario fue parte de la respuesta que el Cardenal dio a una pregunta sobre cómo había vivido “los ataques” y señalamientos de que había protegido a sacerdotes presuntamente pederastas, como Nicolás Aguilar Rivera, acusado en Los Ángeles en 2014. “Afortunadamente, en aquellas cosas de que he sido acusado, por supuesto que el que ha hecho esas denuncias no tiene ninguna prueba”, dijo Rivera. “Yo no he protegido absolutamente a ningún pederasta”, agregó. Para Alberto Athié, en cambio, la afirmación de Rivera Carrera es una evidencia suficiente como para que la Procuraduría General de la República (PGR) inicie una investigación que determine si encubrió o no a esos 15 sacerdotes cuyos casos, afirma, deberían ser procesados por la justicia civil y no sólo eclesiástica. “Él dice literalmente que los investigó, que envió los expedientes a Roma, que los encontraron responsables y los sentenciaron. Esos expedientes no deben estar sólo en Roma, o en el Archivo de la Diócesis: esos expedientes, por deber de ciudadano mexicano, tienen que estar en manos de las autoridades competentes, porque los que han quedado en absoluta indefensión, abandono y desprecio son, otra vez, las víctimas. ¿Donde están? ¿Quiénes son? ¿Qué ha pasado con sus procesos de justicia?”, dice Athié en entrevista. Con las declaraciones de Rivera, contenidas en un video de la casa productora de la Arquidiócesis, Athié y el también ex sacerdote José Barba se presentaron el pasado mes de junio en la PGR para denunciar el probable delito de encubrimiento por parte del Cardenal, que quedó pendiente de investigación en la carpeta FED/SDHPDSC/UNAICDMX/0000425/2017. “Lo que nos interesa es que se haga, de veras, una investigación a fondo de la realidad de estos procesos de encubrimiento y, por tanto, la primacía de la verdad. No nos interesa la venganza ni el desquite, sino la verdad, que de la verdad

se llegue a la responsabilidad, y que esa responsabilidad lleve a fincar presuntos delitos y sea consignado para que, en procesos orales, (las víctimas) pudiesen dar la versión de lo que han vivido y de los daños que han sufrido para que el juez determine la responsabilidad del presunto encubrimiento del Cardenal Rivera”, explica. ANTES DE 2010, ‘NO SE TENIA OBLIGACION DE DENUNCIAR’ Consultado sobre la denuncia de Athié ante PGR, el vocero de la Arquidiócesis Primada de México, Hugo Valdemar, envió a este medio un posicionamiento que menciona que la acusación “tiene su origen en un odio personal” y que carece de pruebas. Sobre los 15 casos de los sacerdotes sentenciados que Rivera mencionó en el desayuno, Valdemar explica que “entre ese grupo de 15 sacerdotes, hay, en efecto, acusados por el delito de pederastia; sin embargo, el Cardenal Norberto Rivera Carrera envió esos casos a Roma, donde se les llevó a cabo un juicio, y el Santo Padre determinó su expulsión. Eso no es encubrimiento; encubrirlos habría sido no tomar ninguna acción contra ellos, cambiarlos de parroquia, ocultar los hechos o darle largas a la familia, pero nada de eso ocurrió. El señor Cardenal actuó de forma debida, según la ley canónica”. Valdemar agrega que, antes de la reforma de 2010 al Código Penal Federal, no existía la obligación para que quienes conocieran de abusos contra menores presentaran denuncias ante autoridades civiles. “Ignorando la ley o soslayándola con toda mala intención, afirman que el Cardenal Rivera Carrera debió haber denunciado ante la ley civil a dichos sacerdotes retirados de su ministerio por el Sumo Pontífice. Sin embargo, la mayoría de estos ex ministros cometieron dichos ilícitos antes del 2010, año en que se llevó a cabo la reforma al Código Penal Federal que obliga a personas o instituciones a dar parte a la autoridad en caso de tener conocimiento de un abuso contra un menor; antes de esta reforma, no se tenía esta obligación. Se ha registrado un caso posterior a esta ley, mismo que en su momento fue denunciado ante la autoridad; es decir, que el Cardenal Rivera Carrera ha actuado conforme a las leyes canónicas y civiles”, dice el vocero. Athié lleva 20 años en lucha contra el silencio de la Iglesia Católica mexicana ante los crímenes de pederastia clerical. En 2003 renunció al sacerdocio por lo que consideró protección del Cardenal Norberto Rivera Carrera y de los diferentes papas hacia el sacerdote mexicano Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo y uno de los casos más conocidos de abuso sexual contra menores.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 En 2014, Athié también fue testigo en una corte de Los Ángeles durante el juicio realizado al sacerdote mexicano Alberto Aguilar, quien llegó ahí, de acuerdo con reportes de prensa, cuando en México fue señalado y luego acusado también allá de cometer delitos sexuales contra al menos 26 menores. “(Rivera) se refirió al caso de Los Ángeles, y que logró, según él y su equipo, ser exonerado; pero sabemos que lo que pasó fue que el juez dijo que no tenía elementos para atraer a su jurisdicción el caso de Rivera, porque las mismas acusaciones de protección al padre Nicolás Aguilar que se ejercieron contra el Cardenal (Roger) Mahony, allá sí encontró el juez elementos no sólo para declarar encubrimiento y daño a muchos niños, sino que además sancionó al obispo Cardenal de Los Ángeles. La Arquidiócesis tuvo que pagar indemnizaciones muy altas y el Arzobispo tuvo que renunciar al cargo por el mismo delito. Es decir, que si hubiera atraído el caso de Rivera, muy probablemente hubiera quedado implicado como responsable de ese caso”, afirma. “¿Qué pasa en México? En México nunca se ha tocado, en toda la historia que yo conozca, a un obispo o arzobispo y menos a un Cardenal por acusaciones en su contra por la posible comisión de delitos. Nunca. Llevamos 20 años; no somos improvisados, no estamos viendo de qué manera encontramos la forma de pegarle al Cardenal y ahora que va de salida, no: llevamos 20 años luchando para demostrar, porque hemos demostrado con investigación, estudios, testimonios, que el Cardenal Rivera ha sido un sistemático encubridor de sacerdotes pederastas desde que estaba en Tehuacán, hasta el caso del padre Maciel, que fue el primer caso público en la Ciudad de México”, agrega en entrevista. ¿Hay información de quiénes serían estos 15 sacerdotes? –Lo primero que a mí en, lo personal también me sorprendió, es que él haya, además de decir que nunca encubrió a nadie, [asegurado] que siempre salió limpio. Yo sí creo que el logro del Cardenal Rivera, en términos institucionales, es nunca haber sido imputado de ninguna responsabilidad, nunca haber llevado a tribunales a ningún sacerdote, salvo uno, que es el padre Carlos López, que no ha sido sentenciado, y además nunca haber tenido una protesta pública o acusaciones masivas de víctimas, como ha pasado en otros países. Entonces, él es como un modelo de obispo exitoso en materia de impunidad y de protección. Yo sí creo que, en ese sentido, obviamente, esta declaración suya de decir ‘nunca he protegido a nadie, si tuve 15 casos’ que están relacionados no con cualquier tema, como dice el vocero Hugo Valdemar, sino relacionados estrictamente con el tema de la pederastia, porque además de decir ‘tuve 15 casos’, dice ‘los investigué, mandé los expedientes

a la Santa Sede, a la Congregación de la Doctrina de la Fe, que es la que se dedica a ese tipo de delitos, y allá fueron sentenciados’. Afortunadamente, dice él, ‘yo no tuve nada que ver en las sentencias’. Entonces, en ese sentido, él se ufana y se siente un obispo limpio en su conciencia porque cumplió con su deber religioso y, bueno, tendrán sus procedimientos adentro y son respetables en la medida que cumplen con las leyes de los países donde están, que ese es el gran problema de la Iglesia Católica no sólo en México, sino en todas partes en el mundo: se han dedicado a manejar internamente los miles casos que tienen de pederastas, que han abusado (…) sin reportarlos a las autoridades y buscando el menor daño posible a la imagen institucional y al prestigio de sus representantes. –¿Esta sería la primera vez que se inicia un proceso penal contra Rivera? –Yo sí creo que ha habido varias denuncias; de hecho, incluso, recuerdo una del PRD en contra del Cardenal Rivera cuando se supo todo respecto de Maciel […] encubrimiento de un criminal, tal cual, nunca prosperó. Esto fue cercano a 2010, yo presenté una denuncia contra al Arquidiócesis de San Luis Potosí, nunca han prosperado más allá de la presentación de la denuncia, o se guarda silencio o se desecha, como fue el caso de San Luis. Esta sí es la primera vez que se presenta una denuncia formal contra el Cardenal Norberto Rivera por presunto delito de encubrimiento de pederastas y, por tanto, es un delito federal, que prospera en términos de que se le abre una carpeta de investigación. –¿Quiénes considera que son quienes han protegido políticamente a Norberto Rivera? ¿Cuáles son sus vínculos con el poder? Va a salir un libro, que vamos a publicar varios y varias, y una parte de mi análisis es precisamente ese: Norberto Ribera viene de la Arquidiócesis de Durango en el tiempo […] en el que el PRI está en una grave crisis interna y necesita un reposicionamiento, y ahí viene la promesa de la reforma, y primero de reconstruir otra vez las relaciones IglesiaEstado, y por otro lado de darle finalmente un estatus jurídico a la iglesia, pero eso implicaba, por un lado, ser un aliado histórico del PRI, que creo que todavía sigue la mayoría de los obispos. Por otro lado, está todo el tema de la lucha conjunta a todos los procesos de lo que se llamaba en esa época Iglesias pastores, sacerdotes liberacionistas, de la Teología de la Liberación. Si ustedes recuerdan, el gran problema de Carlos Salinas de Gortari fue la guerra de Chiapas, y el responsable, comandante de esa guerra era don Samuel Ruiz; entonces, acabar con Don Samuel era acabar con ese grupo conflictivo que desestabilizaba al Gobierno, al

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 priismo y al mismo país. Ahí es donde nacen estas alianzas muy fuertes. Pero luego Rivera se va volviendo un obispo clave en este modelo de acabar con el comunismo en México, la Teología de la Liberación y el marxismo que entraba por la puerta de la Iglesia. Es decir, el gran problema para el papa Juan Pablo II era que el comunismo estaba entrando en América Latina a través de la Iglesia, cuando ellos habían luchado por liberar a Polonia y Europa del Este del comunismo. Entonces este grupo, que se llamó el Club de Roma, era clave para consolidar un modelo de iglesia que le diera fortaleza al régimen priísta y, por otro lado, acabara con el enemigo público número uno. Pero, dentro de eso, se necesita una iglesia impoluta, perfecta y, por tanto, no caben los pederastas, no caben los disidentes y no caben los contestatarios. Entonces, Rivera se convirtió precisamente en el jugador de esas tres claves para fortalecer un modelo como el que hoy se está derrumbando en todos lados: una iglesia poderosa, muy fuerte moralmente, en apariencia, porque no tiene problemas internos; una Iglesia que acaba con los disidentes, y en eso la lucha de todos los obispos liberacionistas, y eso muestro en el análisis, cómo fueron pegándole a todos los disidentes del norte y a los liberacionistas en el sur-sureste. Por eso Norberto Rivera fue enviado a Tehuacán y ahí acabó con el Seminario Regional del Sureste, que daba formación a los sacerdotes de la zona sur sureste del país, que es extremadamente pobre, con mayorías indígenas, totalmente al margen del modelo de Tratado de Libre Comercio que pretendía Carlos Salinas.

– ¿Esperaría que la PGR citara a declarar a Rivera?

–¿Obtuvo Norberto Rivera impunidad a cambio de acabar con los sacerdotes liberacionistas?

(sinembargo.mx) 14/07/2017

–Era parte de la alianza que estos modelos económicos lograran consolidarse. Eso lo tenía clarísimo Carlos Salinas de Gortari. Ahora, ¿qué le tocó a él? Por un lado acabar con los obispos, sacerdotes, comunidades de base, que le apostaban a los cambios estructurales, a una democratización que pasara por un modelo social cristiano, o socialista; estaba en debate esa cuestión. A él le tocaba, desde aquí, acabar con eso y su papel más importante fue acabar con los obispos más importantes, sobre todo con don Samuel Ruiz, que es donde narro hasta dónde fueron capaces de llegar con tal de acabar con Don Samuel, cuyo efecto más grave y más dañino fue la masacre de Acteal (en 1997). Norberto jugó estos papeles y, cuando lo hacen Arzobispo de México, ya venía con la experiencia de haber logrado que Nicolás Aguilar se fuera a Estados Unidos y que no pasara nada en Tehuacán, a las víctimas las convenció de que no denunciaran; logró acabar con el Seresure. Entonces, se muestra el perfil de un obispo duro, intransigente que cumple con las consignas que le encomiendan y, bueno, se lo trajeron a la Arquidiócesis de México, donde pensó que podía consolidar el modelo de obispo de esa naturaleza.

Lo tiene que hacer; es un tema que la ley le obliga a hacerlo. Él dice literalmente que los investigó, que envió los expedientes a Roma, que los encontraron responsables y los sentenciaron. Esos expedientes no deben estar sólo en Roma o en el archivo de la Diócesis; esos expedientes, por deber de ciudadano mexicano, tienen que estar en manos de las autoridades competentes, porque los que han quedado en absoluta indefensión, abandono y desprecio son, otra vez, las víctimas. ¿Donde están? ¿Quienes son? ¿Qué ha pasado con sus procesos de justicia? – ¿No sabemos si estos casos son del padre Maciel? Esa es una pregunta que tiene que resolver el Arzobispo, cuando dice que atendió 15, ¿quiénes son? Todo debe partir de denuncias. ¿Cuántas víctimas son de cada caso de los 15? No lo sabemos. Lo que sí sabemos es que la mayoría de los pederastas clericales son abusadores sexuales seriales; es decir, la mayoría tienen muchos casos en sus procesos de abuso que han tenido, porque los dejan en los cargos sacerdotales muchos años o los cambian sabiendo que son abusadores, entonces acumulan casos; es decir, es un modelo de abuso gravísimo en el mundo. La cuestión es cómo logran abusar de tantos niños y por tanto tiempo y en tantos lugares distintos si no son protegidos de alguna manera.

16.El peor final para el jefe de la Iglesia Católica mexicana Juliana Fregoso Al alcanzar los 75 años, el arzobispo primado Norberto Rivera presentó su renuncia. Pensaba retirarse en paz pero ex sacerdotes lo denunciaron por hacer silencio ante una quincena de curas que abusaron de menores El 3 de junio una noticia sacudió a México: el arzobispo primado, Norberto Rivera Carrera, había renunciado ante El Vaticano. Un día antes, dos ex sacerdotes habían presentado una denuncia en su contra ante la Fiscalía federal por el encubrimiento de al menos 15 curas responsables de abusar sexualmente de menores. Meses antes, el 18 de diciembre de 2016, Rivera Carrera aseguró ante medios de comunicación que no había tolerancia hacia la pederastia clerical. "En la Arquidiócesis, al menos unos 15 sacerdotes han recibido no solamente juicio, sino sentencias", dijo sin precisar ante quién se realizaron estos juicios y cuáles fueron las sentencias.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 La declaración le dio argumentos a ex sacerdotes para presentar la denuncia en la que se acusa al arzobispo de "encubrimiento", ya que en el país el abuso sexual contra menores de edad no sólo es un delito federal sino que cualquier ciudadano que tenga conocimiento de un acto de este tipo debe reportarlo a las autoridades. En México, los ministros de culto no están exentos de la acción judicial, por ello, para los denunciantes, Alberto Athié Gallo y José Barba, al tener conocimiento de estos casos, el arzobispo debió no sólo haberlo reportado a El Vaticano sino también a las autoridades correspondientes. El motivo oficial de la renuncia de Rivera no fue la denuncia en su contra sino que el 6 de junio cumplió 75 años, la edad establecida por el Código de Derecho Canónico para presentarla oficialmente. Norberto Rivera fue nombrado arzobispo primado el 13 de junio de 1995 por el entonces Papa Juan Pablo II. Entonces ya venía precedido de una polémica como encargado de la Diócesis de Tehuacán, en Puebla, donde presuntamente solapó al sacerdote Nicolás Aguilar, quien después de haber sido señalado por supuestos abusos sexuales en Puebla fue enviado a Los Ángeles, Estados Unidos, donde se le acusó de haber abusado de al menos 26 menores en 10 meses. "Las autoridades mexicanas tienen también su responsabilidad porque no actuaron", asegura Alberto Athié en entrevista con Infobae. La oscura historia del Padre Maciel La presunta relación del Arzobispo con escándalos de pederastia clerical se remontan a 1994, cuando, en palabras de Alberto Athié, entonces sacerdote, tuvo conocimiento del primer caso que se hizo público de abusos sexuales a menores del fundador de los legionarios, Marcial Maciel. La primera denuncia contra Maciel se presentó formalmente en 1997, pero según el diario El País, desde los años cuarenta existían ya testimonios de abusos sexuales perpetrados por el cura que también se casó y tuvo hijos cuando ya profesaba el sacerdocio. La primera de sus víctimas que hizo público su caso fue Juan Manuel Fernández Amenábar, retirado de la vida pública. En 1997, varias de sus víctimas publicaron una carta en la

que narraban los distintos actos de los que los hacía partícipes. Según sus víctimas, "los elegía bonitos, los mandaba llamar a su habitación para pedirles que le dieran un masaje" y al conseguir que lo masturbaran se justificaba diciendo que tenía "dispensa papal" porque estaba muy enfermo. "Lo que has hecho es un acto de caridad", les decía. "El reverendo padre Maciel me bajó los pantalones, los calzoncillos y empezó a manipularme como si fuera un experto en esos menesteres. Cuando ya estaba eyaculando, sacó un frasquito para que lo llenara de semen. Una vez que concluyó, me preguntó sí iría a comulgar", narró en 2008 el abogado Jesús Pérez Olvera, una de sus víctimas. En la medida que continuaban las acusaciones en contra de Maciel, Alberto Athié empezó a ejercer presión contra Norberto Rivera para que se emprendieran acciones legales. La primera respuesta fue que se trataba de un complot. La segunda, narró, fue un ofrecimiento en 2001 para convertirse en obispo a cambio de guardar silencio. Pero al no aceptar, "me corrió y me fui a Chicago". Maciel falleció en Florida el 30 de enero de 2008 en medio del escándalo y sin enfrentar a la justicia. Según las cifras de la Red de Sobrevivientes de Abusos Sexuales del Clero (SNAP) de México, actualmente existen al menos unos 200 casos vigentes de pederastia clerical. A pesar de que en 2009 dio a conocer una lista de 16 curas en activo acusados de pedofilia, existe lo que se llama "tráfico de pederastas", esto significa que solo se les mueve a otra sede, se les saca del país o se les cambia de nombre y apellido para dificultar su localización. En este tipo de "tráfico", Athié Gallo expresó que el Arzobispo Primado tiene muchas preguntas que responder. "Al mismo tiempo que dijo que no protegía pederastas, asegura que él tuvo conocimiento de 15 casos, lo que significa que hubo denuncias, los investigaron, encontraron elementos para mandar los casos a Roma y que fueron sancionados por el Papa", afirma. "A lo mejor los sancionaron, a lo mejor unos están suspendidos, otros no, lo más probable es que la mayoría está en la Ciudad de México y no sabemos si se encuentra abusando de nuevas víctimas". En este punto, asegura, radica la importancia de su denuncia: proteger a víctimas potenciales porque si se conocen sus nombres y ubicación será más fácil someterlos a proceso penal.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 A la denuncia presentada por los ex sacerdotes se suman también los reclamos de organizaciones de la sociedad civil.

sobre los señalamientos que se le imputan y a Duarte defenderse si hay inocencia ó culpabilidad.

En una petición en la plataforma Change.org, dirigida al Presidente Enrique Peña Nieto y al Fiscal Raúl Cervantes Andrade, se expone que con su declaración "no queda duda de que el Cardenal Rivera Carrera tuvo conocimiento pleno, íntegro e indubitable de la existencia de esos presuntos delitos, los cuales no denunció ante el Ministerio Público a sabiendas de que ese era su deber primario conforme a lo establecido en los artículos 12 BIS de la Ley de Asociaciones Religiosas y 116 del entonces vigente Código Federal de Procedimientos Penales".

Pidió a las autoridades realizar un juicio certero y no un juego distractor para la sociedad ante situaciones adversas que estamos viviendo.

La petición supera las 35.000 firmas. Tras darse a conocer la denuncia, el Arzobispo Primado de México aseguró: "Yo no he protegido absolutamente a ningún pederasta. De hecho, aquí en la Arquidiócesis al menos unos 15 sacerdotes han recibido no solamente el juicio, sino sentencias que afortunadamente no tenemos que dar nosotros. Aquí tenemos que hacer la investigación, se manda toda la documentación a la Doctrina de la Fe, en Roma, y el Santo Padre es quien ha tomado las decisiones en esos casos tan dolorosos, porque sí han sucedido aquí en México". A pesar de haber presentado su renuncia, según explicaron los representantes eclesiásticos, la salida de Norberto Rivera no será inmediata sino hasta que el Papa la acepte. Están los ejemplos del cardenal Juan Sandoval Iñiguez, quien después de presentar su renuncia a la Arquidiócesis de Guadalajara, permaneció otros cuatro años al frente. Al anterior Arzobispo Primado de México, Ernesto Corripio Ahumada, le fue aceptada un año después de presentarla. (infobae.com) 15/07/2017 17.Pide iglesia católica un juicio certero y no un juego distractor en el caso Duarte Danytza Flores Luego de que este lunes se espera el ex gobernador, Javier Duarte llegue a México para ser procesado por delitos del fuero común y federal, la Iglesia Católica de Veracruz dijo que ni condena ni emite un juicio al respecto. El vocero de la Diócesis de Veracruz, Víctor Díaz Mendoza, dijo que corresponderá a las autoridades emitir un juicio

El prelado aseguró que a la Diócesis de Veracruz no le quedo a deber recursos ni apoyos prometidos por el ex mandatario estatal. Dejo claro que los recursos que recibieron en su momento por los gobiernos fue para el rescate de la Catedral de Veracruz, misma que requería trabajos de conservación al tratarse de un monumento histórico y donde todos los días congrega una gran cantidad de feligreses. “No, no hubo nada de eso, hemos sido apoyados por el gobierno federal a través de Conaculta y los gobierno municipales que nos han apoyado y bueno también el gobierno del Estado nos ayudó en su momento, sin embargo hay que dejar claro que el apoyo no es para la iglesia sino para un monumento histórico que la estructura gubernamental debe velar por él”, refirió. Díaz Mendoza, informó por otra parte que están por concluir los trabajos de reparación de la torre del campanario, la cual se vio afectada por los vientos del norte registrados en mayo pasado. Apuntó que aunado a ello trabajan en un proyecto con el INAH para hacer modificaciones a la catedral de Veracruz. “Básicamente sería tirar un añadido que se hizo en 1930 y entonces esto sería una plaza y aquí podríamos una fuente y la estatua de Juan Pablo que visitó Veracruz y ya después veríamos si adquirimos el terreno de junto y ahí se pondría reuniones para salones, la misma casa parroquial se extendería tambien”, adelanto. Dijo que en noviembre próximo estarían presentando el proyecto en la Cámara de Diputados y en la Secretaria de Cultura para que pueda ser autorizado el próximo año. (diariodexalapa.com.mx) 16/07/2017

18.Diálogo y reconciliación, herramientas para erradicar violencia Fátima Alfaro La propagación de mensajes tendientes a favorecer la paz y a erradicar las formas de la violencia en el país son tareas

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 que la Iglesia Católica en México ha asumido mediante la promoción del diálogo, la reconciliación y el entendimiento de las partes en conflicto, aseveró

se de mensajes sea emitida, ya que constituye un discurso contradictorio que confunde a los receptores

Carlos Garfias Merlos, arzobispo de Morelia; sin embargo, en esta labor se requiere asimismo de la participación de la sociedad civil, los gobiernos y los medios masivos de comunicación, para lograr un alcance mayor y mejor permeabilidad de los mensajes de paz emitidos. Carlos Garfias mencionó que, en el caso particular de los medios de comunicación, es menester que sin recurrir a la censura o al ocultamiento de datos y sucesos, se informe a la población sin amarillismo y sin obtener un lucro de los eventos violentos mediante la explotación de notas o imágenes que hagan apología de la agresión.

Carlos Garfias se pronunció por evitar la emisión y difusión de esta clase de mensajes confusos y contradictorios, ya que en el caso específico del llamado de Mireles Valverde se habla de paz, pero también de retomar las armas.

“Es de nuestro interés que los medios de comunicación comerciales, públicos y comunitarios hagan su parte y se sumen al compromiso de la construcción de la paz en su línea editorial. Es fundamental que sin necesidad de recurrir a la censura sobre la información relacionada a los temas de la violencia y afines, los medios se manejen con su propio código de ética que les lleve a informar sin ocultar la situación de violencia y sin lucrar con ella mediante imágenes y textos amarillistas que sólo respondan a criterios comerciales”, reiteró el jerarca católico. Aseveró Garfias Merlos que los medios masivos de comunicación pueden incentivar en su público un “ambiente que fortalezca la cultura de la paz y propicie caminos de diálogo, de justicia, de perdón y de reconciliación al afrontar las diversas situaciones sociales y políticas que pueden transformarse en principio y fuente de paz”. Agregó que se precisa además de la conformación de una plataforma social integrada por los distintos actores de la población michoacana y mexicana, con independencia de su filiación política o ideológica, para desde diferentes ámbitos impulsar el cese de la violencia, en tanto que se da atención preferente a las víctimas de las diferentes formas de agresión que ha sufrido en estado. En este entorno, se prevé la integración de un proyecto global, en el que participan de manera directa cuatro obispos en México, con el fin de responder al llamado que hiciese el papa Francisco durante su visita a Morelia, en febrero de 2016, respecto al fomento de la paz. Mensajes contradictorios no abonan a pacificación de sociedad Luego que el pasado 12 de julio José Manuel Mireles Valverde, líder y fundador del grupo de autodefensa que se conformara en Tepalcatepec en 2014 ante la presencia de células de la criminalidad organizada, emitiese un mensaje donde pide a la población de la zona reagruparse y tomar las armas ante el arribo del Ejército Mexicano a la región, a la vez que señala la necesidad de evitar confrontaciones para mantener la paz, el arzobispo de Morelia lamentó que esta cla-

“Creo que si hablamos de paz, debemos hablar de diálogo, de reconciliación, de perdón, no de armas”, expresó Garfias Merlos. Mireles Valverde, a través de un vídeo señaló que “convoco urgentemente a todos los grupos de autodefensa a que acudan urgentemente a apoyar al pueblo de Tepalcatepec que en este mismo momento está siendo sitiado por tropas del Ejército con fines de invadirlo y acabar con los grupos de autodefensa… lleven todas las armas que tengan y estén al pendiente, vamos a tratar de evitar confrontaciones, lo único que queremos es que nos dejen vivir en santa paz”. https://www.quadratin.com.mx/sucesos/dialogoreconciliacion-herramientas-erradicar-violencia/ (quadratin.com.mx) 16/07/2017 19.Sistema penitenciario en descomposición: Iglesia Jorge Franco Márquez Este domingo la Iglesia católica hace un pronunciamiento en el que denuncia la situación de descomposición que se vive al interior del sistema penitenciario mexicano. En su artículo editorial el Semanario Desde la fe señala que las cárceles del país son escuelas del crimen dominadas por los cárteles de la delincuencia organizada que coludidos con las autoridades, en las últimas semanas han generado motines con trágicos desenlaces. “Sí, la sangre corre en el sistema penitenciario a causa de la descomposición y la obsolescencia de políticas penitenciarias, cuyo objetivo principal queda lejos de cumplirse”. El órgano informativo de la Arquidiócesis de México hace referencia al motín que tuvo lugar en el centro de reinserción social Las Cruces, en el municipio de Acapulco, que dejó un saldo de 28 muertos; este motín, destaca, se suma a muchos otros que dejan ver que el narco es dueño de las cárceles, en colusión con los responsables de los reclusorios y centros de reinserción social. Aunado a esto, señala el Semanario Desde la fe, el sistema de justicia se ha visto rebasado por la realidad, pues a pesar

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 de la “cantada reforma penal”, no se ha logrado resolver el problema que subsiste en las cárceles del país. En este contexto destaca también que entre el 2001 y 2015 se obtuvieron ganancias de mil 350 millones de pesos, producto de extorsiones desde las cárceles, según la organización México SOS. Tales irregularidades, subraya, no son fruto del azar, pues “arriba hay responsables” que son el eslabón que cierra esta “cadena siniestra de corrupción” donde reos y procesados son peones de esos “patrones del crimen, y ahí están directores y funcionarios de alto nivel, quienes encumbren el estado de descomposición que los enriquece”. “Nuestra situación es alarmante porque impunidad y corrupción caminan de la mano en las cárceles del país”, finaliza el editorial del Semanario Desde la fe.

“Este motín se suma a muchos otros ocurridos en el país, como aquél de la penitenciaría de Reynosa, a principios de junio, cuyo saldo fue de siete personas asesinadas, entre custodios e internos”, mencionó la editorial. En 2016, el informe del Diagnóstico Nacional de Supervisión Penitenciaria de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) dio cuenta de las graves deficiencias que observó durante su visita a centros de readaptación del ámbito estatal y federal. Los datos son sobrecogedores. La CNDH informó del hacinamiento en áreas que rebasan de manera importante su capacidad. En dormitorios donde deben convivir cuatro personas, se encuentran amontonadas hasta 30. “Abunda la enfermedad ante la carencia de materiales médicos suficientes y atención profesional para los internos, además de la proliferación de las drogas, la expansión de las adicciones y el abuso de los grupos vinculados al narcotráfico”, destacó el Episcopado mexicano.

(siete24.mx) 16/07/2017 20.Los “patrones del crimen” en las prisiones de México son los altos funcionarios: Iglesia católica Los motines de los centros penitenciarios de México son el resultado de la corrupción y la impunidad de las autoridades que han permitido que el narcotráfico se adueña de las cárceles, consideró la Arquidiócesis en su editorial dominical Desde la Fe. “El narco se adueña de las cárceles, grupos delincuenciales operan desde los centros de readaptación, en colusión con los trabajadores y responsables de los reclusorios y centros de reinserción socia”, destacó la Iglesia católica. Por ejemplo, recordó la batalla por el control del centro de reinserción social Las Cruces, ocurrida el 6 de julio en el municipio de Acapulco y que dejó un saldo de 28 muertos.

Además, precisó la Arquidiócesis de México, “se constata la escasez de custodios cualificados para la atención de internos, la debida separación entre procesados y sentenciados, la violación de sus garantías individuales y la incapacidad de cumplir con las debidas normas procesales mientras haya un proceso en vigor”. Denunció que hay autoridades de alto nivel responsables de la corrupción que impera en las cárceles del país. “Reos y procesados son peones de esos patrones del crimen, y ahí están directores y funcionarios de alto nivel, quienes encumbren el estado de descomposición que los enriquece. Echar la vista hacia otro lado, sería iluso e irresponsable”, indicó. (sinembargo.mx) 16/07/2017

ÁMBITO SOCIAL

José Trinidad Méndez

“Guanajuato ya no es el monolito religioso, de una sola religión (la católica), pues ya se ha convertido en un mosaico de religiones “, dijo el investigador David Hernández Aguirre.

León presenta los más altos índices de discriminación e intolerancia hacia las religiones no católicas, establece un estudio presentado por el Observatorio Académico del Desarrollo Social y Humano para el Estado de Guanajuato.

El coordinador de las investigaciones que se publican ahora en el libro “Retos de la Acción Pública para el Desarrollo Social y Humano” dijo que en el país hay 10 mil asociaciones religiosas que cada vez cobran más auge.

Sin embargo, la falta de posturas exageradamente polarizadas hace poco posible el conflicto religioso, aunque propicia también que el grupo más criticado sea el de los ateos.

Señaló que a pesar del rechazo, para fortuna de los guanajuatenses hay paz social en cuestión de religiones y no se registran conflictos como en otras entidades como Oaxaca, por ejemplo, donde expulsaron a 20 mil personas que no profesaban la religión mayoritaria.

21.Rechazan leoneses a los ‘no católicos’

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 El estudio presentado por Marina González Villanueva, “Factores que predisponen al conflicto religioso en el estado de Guanajuato”, señala que la entidad ha sido históricamente el estado con mayor población que se autodefine como católica y con el de menor número de grupos no católicos.

Por otra parte, el estudio muestra también que las actitudes más desfavorables se presentan hacia el grupo de los ateos, resultado que puede ser entendido si consideramos que tres cuartas partes de los participantes se autodenominan religiosos. (am.com.mx) 10/07/2017

Según la Encuesta para Prevenir la Discriminación del 2010, en León se presentan los porcentajes más altos de discriminación a las minorías religiosas en el país. El 55% de los habitantes entrevistados en la entidad consideran que las autoridades no deben defender los derechos de los y las protestantes. Esto aunado a una histórica baja de presencia de miembros de religiones diferentes a la católica. Informaron que en la actualidad sólo uno de cada 18 personas no es católica, lo que hace suponer la existencia de un campo propicio para los conflictos interreligiosos. Registra estado diversidad religiosa El estudio arroja que Guanajuato tuvo una “explosión evangélica” de 2000 a 2010. “Los evangélicos en Guanajuato presentaron un crecimiento, en la década pasada, de 142%, atribuido a la tasa de migrantes a Estados Unidos”, señala la investigación. “Estos cambios, en la diversidad religiosa, pueden funcionar como generadores de valores de tolerancia a la diversidad e incluso movimientos inter denominacionales y manifestaciones ecuménicas”. “Sin embargo, en el caso mexicano los fundamentalismos han estado asociados con conflictos locales, basados en la idea de exacerbar el valor de las creencias propias y desvalorizando la de los otros, lo que ha traído varias consecuencias como los recientes conflictos religiosos en varias entidades del territorio mexicano”, señala también el estudio. En las conclusiones, el documento dice que “es de llamar la atención que no se encontraron respuestas exageradamente polarizadas. Esto quiere decir que la población del estado de Guanajuato se encuentra en una situación ideal para la prevención oportuna de posibles conflictos interreligiosos”.

22.En sigilo, la Iglesia atiende de forma profesional a afectados por VIH/sida Carolina Gómez Mena La Iglesia ha logrado desarrollar un trabajo cada vez más articulado y profesional para la atención de personas con VIH/sida, establece el estudio Iglesia y VIH/sida, realizado por el Observatorio Nacional de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). Destaca que contrario a la imagen que se ha pretendido mostrar a la sociedad, de una Iglesia que discrimina y es intolerante, la institución, de forma sigilosa y reservada, despliega cooperación continua y solidaria para atender a los enfermos con VIH/sida. Detalla que cuentan con 11 albergues en el país para atender a afectados. Pueden acceder a la atención que en ellos se brinda todas las personas que lo requieran (...) Son una alternativa para los enfermos de VIH y sida, porque esos albergues constituyen una comunidad que abraza; son signo de una Iglesia abierta, como un hospital de campaña que cobija al hermano y a la hermana; que acompaña a la persona, la dignifica, vela por sus intereses y atiende sus necesidades, sin juzgar, sin señalar, sin condicionar, sin prejuicios. Ahí, los enfermos cuentan con “atención alimentaria, albergue temporal, apoyo legal profesional, atención sicológica y nutricional, canalización médica, capacitación para que puedan reintegrarse productivamente a la sociedad. Se otorgan servicios de laboratorios para pruebas diversas, medicamentos, transportación, recreación, gastos funerarios y, no menos importante, el apoyo espiritual. También la iglesia cuenta con albergues para enfermos terminales de Sida y opera centros de atención, formación y prevención del VIH y sida. En ellos se imparten talleres, se reparten folletos formativos e informativos y cuentan con servicio de pruebas rápidas del virus”. (notiese) 10/07/2017 23.La verdadera ideología de género Estefanía Vela Barba

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Hay un movimiento internacional que lucha por preservar la familia “tradicional” y combatir lo que llaman la “ideología de género”, una corriente de pensamiento que supuestamente lleva a negar las “diferencias naturales” que existen entre hombres y mujeres y que está permeando las leyes de múltiples países. Está conformado por organizaciones sociales, políticas y religiosas, como CitizenGo en España, el Centro Democrático en Colombia y el Consejo Mexicano de la Familia y la Iglesia Católica en México.

una u otra forma hasta el siglo XXI, ofrece una respuesta: los hombres tenían “como dotes sexuales” “el valor y la fuerza”, mientras que las mujeres tenían “la abnegación, la belleza, la compasión, la perspicacia y la ternura”. Por lo mismo, a ellos les correspondía darle a la mujer “protección, alimento y dirección”, mientras que a ellas les tocaba ofrecer “obediencia, agrado, asistencia, consuelo y consejo”. A ellos les correspondía votar; a ellas cuidar a la familia. Ellos debían trabajar fuera de casa; ellas solo excepcionalmente, y no en cualquier trabajo.

Tienen una agenda concreta que incluye el rechazo del matrimonio entre personas del mismo sexo y de la adopción homoparental, los derechos de las personas trans, la educación sexual en las escuelas y el aborto, todo bajo el estandarte de los derechos de los niños y niñas, y de la protección de la familia “natural”.

Este trato diferenciado no era considerado discriminatorio. Quienes sostenían esta visión, consideraban que el hombre y la mujer eran iguales en dignidad. No era que el hombre valiera más que la mujer, ni viceversa: valían lo mismo. Simplemente tenían diferencias absolutas que les impedían hacer a una lo que el otro hacía, y viceversa. Eran desiguales, si bien complementarios.

Este movimiento ha sido entendido como un antagonista de los derechos de las personas LGBT. La realidad, sin embargo, es que sus estrategias y políticas no solo tienen el potencial de afectar a este grupo. Lo que este movimiento busca es reinstaurar, ahí donde se ha debilitado, un orden de género que ha servido históricamente para negarle principalmente a las mujeres una variedad de derechos. Y nada lo ilustra mejor que el escándalo en el que se ha visto envuelto uno de sus representantes en México, Juan Dabdoub, el presidente del Consejo Mexicano de la Familia. Antes de proseguir, aclaremos: los grupos que conforman el movimiento han sido sumamente cuidadosos con los mensajes que comunican. No proponen reformar las leyes para restringir los derechos políticos o laborales de las mujeres, ni buscan negarles a los hombres, por ejemplo, el derecho a cuidar a sus hijos. Pero sí buscan reinstaurar la lógica que históricamente justificaba ese tipo de restricciones. La base del pensamiento de grupos así es que los hombres y las mujeres simplemente son diferentes: “física, sexual y psicológicamente”. Algo que quizá puede parecer inofensivo, pero que no lo es. En México, esta idea sobre las diferencias entre los hombres y las mujeres era la que se utilizaba para negarles a ellas el derecho al voto. Como llegó a argumentar el secretario del Congreso Constituyente de 1917 para justificar esta exclusión: “La diferencia de los sexos determina la diferencia en la aplicación de las actividades”. En otras palabras: dado que el hombre y la mujer son diferentes, les toca desarrollar actividades diferentes. ¿En qué se consideraba que eran diferentes los hombres y las mujeres? La Ley del Matrimonio Civil de 1859, que sobrevivió de

La lucha por la igualdad de género ha ido erradicando esta concepción del orden jurídico. No solo porque restringe injustificadamente derechos, sino porque también está detrás de mucha de la violencia que viven las mujeres y las personas LGBT. Pero es justo esta visión la que, en México, el Consejo Mexicano de la Familia está tratando de reinstaurar, a través de una iniciativa de reforma que busca agregar al artículo 4 de la Constitución Federal la idea de que “el varón y la mujer, siendo diferentes y complementarios entre sí, son iguales ante la ley”. Como en el siglo XIX, la diferencia a la que se refieren no es solo “biológica”. Creen que los hombres y las mujeres son diferentes “física, sexual y psicológicamente”. Y si bien hoy utilizan esta lógica para negar los derechos de las personas LGBT, sientan las bases para legitimar restricciones más amplias. Esto es lo que se pudo entrever la semana pasada. Por iniciativa de CitizenGo, la estrategia más reciente de estos grupos ha sido la de pasear por decenas de ciudades un autobús naranja que muestra, dependiendo del contexto, diferentes mensajes afines a su agenda. El martes pasado, el autobús visitó Tepantitlán, Jalisco, después de haber pasado por Ciudad de México, Puebla, Bogotá, Nueva York y Madrid. Como en otras visitas, los organizadores se tomaron el tiempo para platicar con los medios de comunicación. Dabdoub era uno de ellos. Todo parecía ir conforme a lo planeado, hasta que una mujer del público los comenzó a cuestionar. Dabdoub intentó silenciarla… tapándole la boca con la mano.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 La fuerte discusión pública sobre las violencias machistas que afectan a las mujeres en México disparó la indignación contra Dabdoud. Se entiende: no solo estamos frente a un hombre que se atrevió a tocar a una mujer sin su consentimiento, sino que la tocó para callarla cuando lo cuestionó. Esta doble transgresión, una materialización casi perfecta del machismo, me hizo recordar el ensayo escrito por la clasicista Mary Beard sobre la voz pública de las mujeres. O, más bien: sobre los momentos, en la literatura clásica y en la actualidad, en los que los hombres han privado a las mujeres de su voz pública. El ejemplo principal que da Beard es el de Telémaco en la Odisea. Luego de que su madre, Penélope, le pide a un bardo en la fiesta en la que estaban que cambie de melodía, el joven le dice: “Madre mía, marcha a tu habitación y cuida de tu trabajo, el telar y la rueca, y ordena a las esclavas que se ocupen del suyo. La palabra debe ser cosa de hombres, de todos, y sobre todo de mí”. Según esta óptica, el acto de Dabdoub se inscribe en una tradición antigua, en la que los hombres se reservan el derecho de hablar en público y también el de asegurarse que las mujeres no lo hagan, recordándoles que cada uno tiene su función y su lugar. Por eso, no fue difícil para muchas personas conectar el acto de Dabdoub con la visión más amplia de su movimiento. Su gesto dejó entrever lo que está en el fondo de su mensaje. Ese mismo día circuló en las redes sociales una imagen en la que se muestra a una pareja en la que un hombre aparece tapándole la boca a una mujer. Luego otra en la que aparece el padre tapándole la boca a la madre y el hijo tapándole la boca a su hermana. El mensaje, entre ambas, es claro: “Esta es la familia tradicional que buscan reinstaurar. Ese es el orden natural de las cosas en el que creen. Esa es la verdadera ideología de género”. Y tienen razón. (nytimes.com) 11/07/2017 24.Renuncia colectiva para dejar de formar parte de la Iglesia Católica Distintas organizaciones sociales de Entre Ríos realizarán mañana a las 11.30 una apostasía colectiva. Previamente se concentrarán en la Catedral Metropolitana de Paraná e invitan a todas las personas que quieran sumarse a esta iniciativa, que significa en este caso una renuncia o un pedido de desafiliación a la Iglesia Ca-

tólica. Esta actividad se suma a la mesa informativa que se llevó adelante el martes en la Plaza 1° de Mayo, en la que las agrupaciones Juntas y a la Izquierda, En mi nombre NoApostasía Colectiva de Entre Ríos, Sexualidades Disidentes, el Movimiento Socialista de los Trabajadores (MST), el Foro contra la Violencia Patriarcal y Heteronormativa, entre otros, difundieron la manera en que debe realizarse este trámite y cuáles son sus alcances, y también concientizaron sobre las consecuencias que pueden llegar a generar la Ley de Libertad Religiosa, en caso de ser aprobada. Si bien el pedido de la apostasía se debe tramitar de manera individual y personal, los mentores de esta iniciativa explicaron que se hará de manera conjunta como una forma de expresar un compromiso político. Nadia Burgos, integrante del MST-Nueva Izquierda, explicó a UNO que esta desafiliación no tiene que ver con una cuestión de creencias: "Es una necesidad que tenemos aquellos que no estamos de acuerdo con algunas medidas que la Iglesia toma y que tienen injerencia en la vida cotidiana de todo el conjunto de la población argentina. Mediante este acto, lo que estamos haciendo es decir que no se puede hablar más en nuestro nombre y por eso realizamos la acción de apostatar", dijo, y agregó: "El pedido es que se nos saque del registro de la Iglesia Católica para que de esta manera esta institución no pueda ejercer en nuestro nombre un privilegio que tiene en su relación con el Estado. Puntualmente posee el estatus de una entidad pública, es decir que tiene el mismo nivel y la misma injerencia que las provincias por ejemplo, y el Estado le destina subsidios que son millonarios, además de pagar sueldos de obispos, curas, seminaristas. Creemos que el Estado laico tiene que empezar con la eliminación de estos subsidios y con romper la falsa idea de que la Iglesia Católica es el credo dominante en nuestro país". En la misma línea, Burgos señaló que esta actividad se propuso como modo de rechazo al proyecto de ley presentado por el secretario de Cultos nacional, Santiago de Estrada, y que actualmente tiene estado parlamentario en la Cámara de Diputados de la Nación. El texto iba ser debatido hace dos semanas en la comisión de Relaciones y Culto, pero ante el rechazo social su tratamiento fue suspendido. "En la Argentina ya existe una garantía constitucional de la libertad religiosa y es un derecho democrático que nosotros defendemos. Pero lo que realidad va a generar esta norma, en caso de aprobarse, será ampliar los privilegios que tiene la Iglesia Católica y extenderlos a otras religiones. De esta manera violenta lo que venimos exigiendo, que es la necesidad de que haya un Estado que sea laico, es decir que ningún credo tenga injerencia en las cuestiones que el Estado realiza", expresó Burgos. Por un Estado laico

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Nadia Burgos manifestó la preocupación que tienen las distintas agrupaciones en torno a varios puntos que impulsa esta ley, entre los cuales se incluye la reglamentación de la denominada objeción de conciencia: "El problema es que permitiría que la objeción de conciencia sea individual y estos podría generar graves problemas. Por ejemplo, si va una pareja igualitaria exige su casamiento, que está garantizado por ley, y el empleado del registro civil que los recibe no los quiere casar por su creencia religiosa, se les estaría negando un derecho. Lo mismo podría ocurrir con algún docente, que podría decidir no dar la teoría de la evolución porque va en contra de sus creencias, o en un hospital público algún especialista puede negarse a realizar una transfusión de sangre, una aborto no punible o incluso una inseminación artificial alegando que es creyente de alguno u otro culto". Otra cuestión alude a que la normativa crearía un registro de cultos autorizados en Argentina, que tendrán entre sus privilegios la inembargabilidad de sus bienes. Sobre este punto, Burgos indicó: "Esto significa que cualquiera de esas religiones incluidas en ese registro pueden cometer un delito de corrupción o de pedofilia y no se pueden embargar los bienes de esa institución para ejercer un acto de justicia y de reparación económica a las víctimas". Otro de las cuestiones que generan mayor resistencia es que de aprobarse esta ley, se tendría en cuenta el secreto ministerial, por el cual un sacerdote puede ejercer su derecho de ampararse en esta posibilidad y negarse a declarar en un juicio o a brindar información que la Justicia requiera. "En la actualidad, cuando nos encontramos que la gente está animándose a denunciar por ejemplo los casos de pedofilia que ocurren en la Iglesia, los sacerdotes, el obispo podrían ampararse en el secreto ministerial y no brindar información para que se esclarezca el hecho", analizó Burgos. "En realidad esta ley lo que hace es retrasar y retrotraer los derechos garantizados que ya hemos logrado conquistar y, sobre todo, distanciarnos cada vez más de la posibilidad de tener un Estado laico", remarcó. Cómo ejercer este derecho de desafiliación Nadia Burgos contó que en el país hay numerosos antecedentes de apostasías colectivas y adelantó que la semana pasada ya hubo unas 20 personas que solicitaron su desafiliación de la Iglesia Católica ante el Arzobispado de Paraná, y que mañana ya hay confirmadas al menos 35 personas que van a hacer uso de su derecho de apostatar. Quien quiera realizarlo y no pueda acercarse mañana a la Catedral para hacerlo de manera colectiva, lo puede gestionar en cualquier momento. "Le pedimos a la comunidad que se acerque, que pueda sacarse las dudas respecto del trámite, que pueden incluso solicitarlo menores de edad, aunque a la carta la debe realizar algún progenitor o tutor".

"Por ahí es importante aclarar que no importa en qué lugar del país haya sido bautizado, sino que lo importante es realizar el trámite de apostasía en el lugar en que uno tenga su domicilio, porque la Iglesia contesta vía carta la aceptación o no de esta acción", dijo. En referencia a la respuesta de los referentes católicos cuando fueron en conjunto a solicitar la desafectación, comentó: "Nos atendieron muy bien. Se trata de un trámite sencillo, rápido y lo gestionamos sin inconvenientes. Sí sabemos que hubo personas que fueron individualmente y que les dijeron que a partir de ahora la acción se realiza con el vicecanciller y que él no estaba disponible en ese momento y los citaron para otro día, lo cual se convierte en un problema, porque el derecho apostatal es un derecho que tenemos todos los que fuimos bautizados y se debería concretar sin obstáculos". "Nosotros lo hacemos de manera colectiva para poder expresar un punto de vista y la necesidad de contar con un Estado laico. La Iglesia no tendría por qué oponerse. Así como el bautismo es sin preguntarnos, ahora estamos ejerciendo un derecho soberano que es a decidir si formamos parte de esta institución o no", aclaró. (unoentrerios.com.ar) 13/07/2017 25.Juez de Chihuahua avaltransfusión para una niña, Testigo de Jehová, con leucemia Un juez federal ordenó que una menor, quién profesa la religión Testigos de Jehová, enferma de leucemia reciba una transfusión de sangre siempre y cuando hayan intentado con todos los tratamientos alternativos; la decisión fue tomada en base a los derechos de libertad de creencia y religión con el derecho humano a la vida. El titular del juzgado Octavo del estado de Chihuahua, Mauricio Fernández de la Mora, concedió un amparo a una mujer rarámuri perteneciente a la religión Testigos de Jehová para que su hija enferma de leucemia pueda recibir una transfusión de sangre, acción que no aceptan los creyentes de dicha religión. Para llegar a esta decisión se revisaron los derechos de vida y libertad de creencias, consentimiento informado y toma de decisiones, respecto a tratamientos médicos; pero se le dio mayor peso a que la niña aún no es capaz de comprender las decisiones médicas sobre su salud y se privilegió el derecho a la vida. Además en el comunicado se informa que se instó a los tres poderes del Estado de Chihuahua, para que se realicen las

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 reformas correspondientes para la creación de un protocolo y procedimiento para que los doctores, en caso de la negativa del consentimiento de los padres para administrar tratamientos a menores, en lugar de acudir a la Subprocuraduría del Menor, se presenten ante un juez de lo familiar para argumentar el caso, y que sea ese juzgador quien analice las circunstancias. (sinembargo.mx) 13/07/2017 26.Investigación: La religión en la tercera edad hace bien

automáticamente buena para el bienestar, pero ese no es el caso para todos”, dijo Kent. “¿Dios es visto como un puerto seguro? Entonces la oración puede tener un beneficio. Si Dios está lejos o no es confiable, entonces puede ser una historia diferente. Cuando usted no puede confiar en Dios, la oración no está asociada a la búsqueda de ayuda y cuidado, sino con incertidumbre y ansiedad “, finalizó. (noticiacristiana.com) 13/07/2017 27.El concepto… laico

Un estudio científico publicado en el periódico Journal of Ageing and Health llegó a la conclusión que personas en la tercera edad religiosa son propensas a tener mejor bienestar en comparación con los escépticos o incrédulos. La publicación es de origen de investigadores de la Universidad Baylor, en los Estados Unidos de América, y afirma que las personas mayores, es decir, con más de 65 años de edad, que poseen creencias, tienden a observar las situaciones de la vida con mayor optimismo y autoestima más elevada. “Lo que descubrimos es que la oración puede estar asociada a diferentes niveles de bienestar, dependiendo de cómo usted percibe a Dios. En pocas palabras, los beneficios psicológicos de la oración para las personas parecen depender de la calidad de su relación con Él”, afirmó Blake Kent, investigador en Ciencias Sociales de la Universidad Baylor, al Daily Mail. El método de investigación se dio por un cuestionario sobre optimismo, autoestima, contentamiento y espiritualidad dirigido a los ancianos divididos en tres grupos: cristianos practicantes, ex cristianos y ateos. Las muestras de la investigación indicaban que los participantes de fe más acentuada sentían bienestar en sus prácticas espirituales. Los niveles en los otros grupos variaron en niveles más bajos, principalmente los que se sentían “distantes” de aspectos más religiosos. Sin embargo, los expertos afirman que las personas sin creencia no deben obligarse a creer en algo, porque esta práctica puede afectar la salud mental del individuo y que, por lo tanto, la práctica espiritual es una acción individual cuya variación existe en cada contexto personal. “Hay una falsa idea de que la oración es

Ernesto Visconti Elizalde Es una palabra “laico”, que se enreda y se tropieza; confunde en mal y en torpeza, dos opuestos de un mosaico. Existen en el castellano actual muchas palabras cuyo concepto o significado es ambivalente, desconocer esto hace que su uso propicie confusión y desconcierto, incluso sus diversos significados llegan a ser en el vocabulario popular sus antítesis o contrarios; ¿por qué sucede esto?, cada caso tiene distinto origen y en la mayoría de los casos, desconocemos éste. Hace apenas unos días leí al vuelo el concepto… “Los laicos de la religión católica”, en un artículo de un autor confesional, a los que rara vez leo; pero el enunciado llamó mi atención… “los laicos de la religión católica”, si el concepto laico es excluyente de toda religión, ¿cómo la religión católica puede tener laicos entre sus filas? La explicación es la siguiente: Laico(a), del latín tardío laicus y éste del griego laikos; que significa… propiamente del pueblo; y que se interpreta: 1) Que no tiene órdenes clericales; y 2) Independiente de cualquier organización o confesión religiosa. Estado laico. Enseñanza laica. De ahí se derivan: Laicidad: 1) Condición de laico, 2) Principio que establece la separación entre la sociedad civil y la sociedad religiosa. Laicismo: 1) Independencia del individuo o de la sociedad y más particularmente del Estado, respecto de cualquier organización o confesión religiosa. Laicista: 1) Perteneciente al laicismo; 2) Partidario del laicismo. Laicizar: 1) Hacer algo o a alguien laico, independiente de toda influencia religiosa; 2) Secularizar o hacer secular (laico o profano; seglar). Por otra parte, existe el concepto “Laicado”: en el cuerpo de la Iglesia, condición o conjunto de los fieles no clérigos; y “Laical”: Perteneciente o relativo a los laicos o legos –capellanía- (Beneficio eclesiástico con ciertas obligaciones). Además “Seglar”: secular; dícese del

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 sacerdote que sirve en el siglo (vida del mundo) y no en clausura. ¿Entonces en qué quedamos, es una cosa u otra? Como podemos ver, estos tres últimos términos invierten el concepto laico. Para la Iglesia, sobre todo la Católica, los fieles comunes son laicos; de esa manera la religión católica, tiene laicos; y para el Estado, el concepto laico, es independiente de cualquier confesión religiosa. Así que hay que tener cuidado en la interpretación del concepto, según el autor. Y por cierto lograr la laicidad del Estado y la educación costó la sangre de miles de mexicanos, protejamos ese bien indispensable. “Seglar o Lego”: 1) Religioso que no es sacerdote; 2) Que desconoce una materia o tema; ejem.: yo soy lego en computación. Otro concepto que genera grandes problemas es “discriminar”: que significa 1) Distinguir, separar. Un ejercicio que diariamente hacemos, al discriminar nuestra ropa, el calzado, la corbata etc., y su segunda acepción 2) Dar trato desigual a personas o animales. Que se justifica en algunos casos: caso de criminales, enemigos, etc., y que puede ser un acto delictivo. Es pues imprescindible, aclarar de qué tipo de discriminación hablamos; y en qué caso, antes de satanizar. Los homosexuales han abusado y esgrimido en su favor el término, para medrar y deformar los valores morales y sociales. Otro término confuso… “empinado(a)”: muy alto; estirado; orgulloso; como pino. El noventa por ciento de la población en México lo utiliza con el significado contrario: agachado, en decúbito supino, hincado, con la cabeza gacha y la pelvis levantada. Otro término confuso… “Existencia”: 1) Estado de lo que existe; 2) Mercancías en almacén. “Existir”: Vivir; tener el ser. Ahora bien, el filósofo griego Parménides, dijo: “El SER es lo que es, fuera del SER, no hay nada. El SER es eterno pues no puede provenir de nada, es inmóvil, pues no hay otra cosa en qué moverse”. Así Parménides cerró la discusión al Materialismo, al expresar: “Dios no existe: Dios es”. Así pues, lo que existe es finito, pero lo que es, no tiene principio ni fin. Por lo que la frase del filósofo René Descartes me parece desafortunada…“Pienso, luego existo”; ¿y todos los demás seres vivos del reino animal y vegetal, si no piensan, luego no existen? Lo que me hace reflexionar. “A la existencia no la condiciona la facultad de pensar, quizá sólo la dimensione en tiempo y momento, factores éstos, que finalmente la limitan y la agotan”. Y como estos conceptos hay muchos más, que se contradicen y persisten. (elheraldodechihuahua.com.mx) 14/07/2017 28.El culto a la santa muerte crece en estados unidos y preocupa al gobierno

La Policía de Texas, EU, advirtió sobre la llegada a su territorio de una religión popular mexicana dedicada a la Santa Muerte. Este culto está particularmente extendido entre los miembros de distintos cárteles de la droga e incluye en algunos casos rituales en los que se realizan sacrificios humanos. El Dr. Robert J. Bunker escribió en un boletín del FBI en el año 2013 sobre este tipo de religiosidad y sobre sus “muchas implicaciones negativas”. Para el especialista, “la principal preocupación” estaba dada por “los crímenes que inspira” y los “rituales asociados” a ellos. En aquel momento, ya alertaba sobre el peligro de que este tipo de prácticas se expandieran al otro lado de la frontera. Esta temida expansión a territorio estadounidense ha sido confirmada ahora al medio de comunicación KVUE ABC por agentes policiales de Austin. Según explicaron, han encontrado santuarios dedicados a este culto en los hogares de presuntos delincuentes, pero también se ha registrado un incremento de la adoración a Santa Muerte entre ciudadanos sin conexiones con actividades criminales. No obstante, aclararon que, de momento, no se han registrado en la ciudad texana crímenes ligados a este tipo de fe, aunque reconocen que sí se han dado casos a nivel estatal. De acuerdo a la agencia AP, los líderes de la Iglesia Católica estadounidense y mexicana han condenado este insólito culto. Han calificado sus prácticas espirituales como “peligrosas” por su conexión con la violencia y por suponer una “perversión de la teología cristiana”. (sinembargo.mx) 14/07/2017 29.Hubo unos 60 pedidos en la apostasía colectiva en Paraná Se llevó adelante ayer una apostasía colectiva en Paraná, con el fin de reclamar de un Estado laico y rechazar al proyecto de ley de Libertad Religiosa, que será tratado en la Cámara de Diputados de la Nación. Si bien el trámite es individual, un numeroso grupo de personas decidió hacerlo en conjunto para manifestar su compromiso con esta postura. Luján, una de las concurrentes, quien integra uno de los movimientos sociales que impulsa esta iniciativa, comentó a UNO: “Esperábamos que fueran unas 50 personas y asistieron 60, o quizás un poco más. Nos reunimos con el vicecanciller del Arzobispado y nos recibió las cartas que cada persona llevó para apostatar”. Asimismo, sostuvo: “La jornada transcurrió

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 sin problemas. Nos hicieron pasar y nos sellaron las cartas. Se trata de un trámite sencillo y quien quiera gestionarlo, puede hacerlo”. Cabe recordar que ya la semana pasada unas 20 personas ya había gestionado el trámite para renunciar a la Iglesia Católica. En su muro de Facebook, el movimiento Apostasía Colectiva de Entre Ríos explicó: “Si estás bautizado, no importa cuan crítico seas de la institución católica. Le Iglesia en tu nombre condena la homosexualidad, la interrupción legal del embarazo, boicotea los intentos del Estado por generar una política de educación sexual, condena y se opone al uso y reparto de anticonceptivos, a la eutanasia, al divorcio. En nombre tuyo intenta censurar expresiones artísticas y como si fuera poco, gracias a tenerte entre sus integrantes, se asegura que el Estado la sostenga y le otorgue privilegios especiales. No importa que pienses por cuenta propia y tengas otras opiniones, ellos te usan para apoyar sus intereses”. En este marco, instan a renunciar a la Iglesia para quitarles apoyo. (unoentrerios.com.ar) 16/07/2017 30.Ante violencia, tamaulipecos se acercan a la religión Tomás Briones Empujados por la necesidad de encontrar tranquilidad y una forma de vida que les permita alejarse de situaciones que pudieran poner en riesgo su integridad, cada vez más personas se han acercado a iglesias de diversas denominaciones religiosas, distintas a la católica. En el sur de Tamaulipas, es prolífica la presencia de asociaciones religiosas de inspiración cristiana, pues han encontrado condiciones ideales para fundar iglesias o fraternidades en las que sus miembros comparten los mismos principios y valores sustentados en esa doctrina. En el sur de Tamaulipas, en donde habita cerca de un millón de personas, de acuerdo con cifras del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), del año pasado a la fecha el número de personas que se han integrado a iglesias cristianas se ha incrementado de manera importante, en detrimento de la feligresía católica, que sigue siendo preponderante. Líderes religiosos cristianos de la región coinciden en que el aumento en su membresía se debe a factores como la

necesidad de la gente por encontrar comunidades en las que los valores morales, basados en principios bíblicos, les ayuden a modificar patrones de conducta en sus familias, para alejarse de cualquier posibilidad de exponerse a situaciones de riesgo. El pastor Octavio Torres Tello, de la iglesia “Samaria” ubicada en Ciudad Madero, dijo que “la mayoría de la gente que ha llegado a integrarse, lo ha hecho en busca de tranquilidad, de personas con las que pueda convivir en un ambiente de respeto, de principios, de buenos ejemplos para sus familias, que se traduzcan en nuevos hábitos que permitan a sus familiares tener una vida ejemplar, moderada, sin sobresaltos”. Reconoció que desde el año pasado, la tendencia de aumentar el número de fieles de esa iglesia cristiana, ha obligado a abrir nuevos grupos de estudio y reflexión de la Biblia, además de que los servicios religiosos son más concurridos. Por su parte, el pastor Faustino Hernández Salazar, líder de la comunidad cristiana “Vino Nuevo, con presencia en la vasta zona norte de Tampico, considera que las condiciones de violencia derivadas de la inseguridad que afecta a Tamaulipas desde hace unos años, ha incidido en el incremento del número de miembros a esta fraternidad religiosa. “Las personas buscan ambientes tranquilos, disciplinados, en los que ellos y sus hijos puedan convivir con gente que tenga determinados principios. A veces, agobiados por el temor de la inseguridad, llegan en busca de paz espiritual, de sosiego y a todos ellos les hemos brindad la ayuda que necesitan para sentirse integrados”, señala. Refiere que en los templos que existen en las colonias del norte de la ciudad, su feligresía ha ido en aumento constante desde el año pasado, lo cual ha generado la necesidad de contar con más espacios para difundir sus enseñanzas. “Creemos que esta tendencia va a seguir en los siguientes meses y estamos convencidos de que en general, la necesidad de que la gente cuente con lugares en donde haya personas con las que coincida en su inquietud por mejorar sus condiciones de vida, en donde se aleje de hábitos poco edificantes, va a hacer que más personas vengan”, señala. En tanto, el pastor José de Lourdes Armenta Rubio, de la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, que cuenta con templos en Tampico, Ciudad Madero y Altamira, admitió

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 que en todos los lugares de reunión se ha notado una mayor cantidad de personas que se acercan primero por el interés de buscar opciones que les brinden tranquilidad espiritual que no encuentran en otras religiones. Explica que los templos de esta iglesia están diseminados en colonias de distintos niveles socioeconómicos y que son especialmente matrimonios quienes llegan en busca de apoyo para tener sosiego, ante el temor que provoca la inseguridad. Reconoce que las condiciones sociales que prevalecen desde hace unos años en la entidad y la región son difíciles e impactan en el comportamiento de la gente, pero también que hay muchas personas que buscan alejarse de

lo que puede representarles un peligro a su integridad y paz. “Las personas llegan, escuchan, muestran interés y se quedan. Ellos tienen un cambio de actitud que les lleva a ser más prudentes, moderados, a fincar en la fe su propio comportamiento y a la vez, encuentran una comunidad en la que pueden confiar, cosas que no hay en otros lados. La tendencia de aumento de nuestra feligresía permanece y estamos calculando que así vamos a seguir en los siguientes meses”, afirma. (elsoldemexico.com.mx) 16/07/2017

ÁMBITO ECLESIAL 31.Casa Emaús, proyecto bajo sospecha Rosalío González Tergiversando el objetivo de una asociación regiomontana que ha recibido millones de pesos para la construcción de un complejo religioso, educativo y habitacional en la Diócesis de Saltillo, la Iglesia católica utiliza las instalaciones de Casa Emaús para darles un retiro “dorado” temporal a sacerdotes de todo el país que viven “situaciones difíciles”. Cuando la asociación Cenáculo de Integración EMAUS se inscribió, en 2012, como donataria ante la Junta de Beneficencia Privada de Nuevo León (oficio JBP/027/2012), puso como objetivo “apoyar a personas carentes de recursos” y “orientar a personas de escasos recursos pertenecientes a zonas marginadas”. En los hechos, la residencia ubicada en el predio San Benito de El Tunal, en Arteaga, cuenta entre sus lujos, con chef, además de servir para encuentros de trabajo entre jerarcas católicos en sus instalaciones. Tras concretar una entrevista con el vigilante de la Casa Emaús, se confirmó cómo el recinto no se utiliza para lo planeado: no hay laicos ni gente de escasos recursos internada ahí, nadie que provenga de zonas marginadas, sólo hay “sacerdotes que vienen de otros lados: Monterrey, México, Guadalajara”, que cuentan con servicios que la gente marginada ni siquiera imagina. La inversión con la que se construyó la Casa se encuentra en total opacidad. La autoridad religiosa no ha precisado cuánto y de dónde provinieron los recursos para la construcción del complejo formado por dos construcciones tipo residencia a dos pisos, una de ellas usada para el comedor;

un edificio de dormitorios y una capilla con torre de gran altura en medio de un jardín arbolado. De acuerdo al Directorio de Donatarias Autorizadas 2017 de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público (SHCP) y el Sistema de Administración Tributaria (SAT), la asociación Cenáculo de Integración EMAUS –que financió la Casa– tiene su domicilio fiscal en Monterrey, pero tampoco se pudo establecer contacto. Opaca e inaccesible A tres años de su inauguración, el costo de la casa sigue siendo opaco y el complejo es inaccesible, principalmente porque Casa Emaús se encuentra deshabitada durante largas temporadas. No sólo el costo de la Casa, sino también las razones por las que los sacerdotes son retirados temporalmente en Emaús, son opacos. Durante su inauguración se dijo que daría servicio para quienes tuvieran problemas de salud y espirituales, y que no se admitiría a sacerdotes acusados de pederastia, un mal que ha ensombrecido a la Iglesia católica en México y el mundo; y que en el caso de que se tuviera la sospecha de alguno se le expulsaría de Emaús. Sin embargo, durante el tiempo que lleva de funcionamiento nunca ha informado sobre el ingreso o expulsión de algún presbítero bajo estas acusaciones. En la página de internet de la Diócesis de Saltillo no hay información sobre Emaús, ni en las pestañas virtuales ni en búsqueda específica. Para la Diócesis el tema de la pederastia está vetado, pues el obispo Raúl Vera recurre siempre a su derecho de no contestar cada que se aborda el tema. Las visitas de Vera a Emaús son para asistir a eventos que clasifican privados, pues no se invita a la prensa como al

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 resto de estos. “El Obispo viene por ejemplo cuando es el fin de los cursos”, dijo el vigilante de la Casa. Las puertas para su ingreso son reforzadas y durante los años de funcionamiento han tapado las cercas para dificultar la vista del complejo, además que el acceso es restringido para visitas, aunque los sacerdotes internados sí pueden salir los fines de semana, según el propio vigilante. El entorno A la orilla de la calle transita Alfredo, es trabajador de la tierra que por esa zona es tan apreciada por rendir jugosas manzanas, tiene su tierra y su casa en El Tunal, el ejido donde hace tres años fue construida la Casa Emaús. Dice que los fines de semana suben y luego bajan camionetas hacia la Casa por un camino de terracería que lleva hasta el complejo de construcciones, que por su tamaño y color, se ve desde el pueblo. En El Tunal las casas son de adobe y algunas tan viejas que en los techos de lámina la gente ha tenido que colocar blocks para que el aire no las desprenda; la mayoría de ellos se dedica al campo y luego al comercio de los productos que este les da. Los sacerdotes que pasan hacia la Casa nunca hablan con ellos, no los saludan, no bajan, no los conocen. Alfredo dice que nunca han ido a comprar a la tienda del pueblo, ni nada parecido, sólo pasan en sus vehículos hacia la Casa, lugar que los pobladores tampoco conocen. Testimonios y donativos En su página de internet la asociación Cenáculo de Integración EMAUS publicó un par de testimonios sacerdotales sobre presbíteros que estuvieron en la misma, uno de Tapachula y otro de Torreón, omitieron sus nombres para evitar los “prejuicios”, como uno de los mismos sacerdotes lo escribe. La Casa no sólo por su tamaño y lujo es un referente dentro de la Iglesia católica, sino también por los objetivos, que no son los mismos que la asociación tiene de acuerdo a la Secretaría de Hacienda, pero que ha hecho un parteaguas al interior de la institución religiosa. En los testimonios que la Casa Emaús tiene, uno de los sacerdotes se describe como un “monstruo, porque había perdido la forma de ser persona y por vivir mi ministerio sacerdotal de forma distorsionada”. En esa misma página se colocó el mensaje del Obispo de Saltillo, donde explica por qué aceptó en su Diócesis la construcción de la Casa: “tenemos también que ayudar a los sacerdotes que están pasando por situaciones difíciles, por eso les dije: es un honor para nosotros, es una gloria, es el trabajo de la misericordia, ustedes tienen derecho a esto”.

El costo de la construcción no ha sido informado, pero ahora Casa Emaús en su página de internet también tiene la opción de recibir donativos. La propaganda que realiza es como su funcionamiento, completamente religiosa, nada de las personas marginadas y de escasos recursos de las que escribe en sus objetivos como asociación ante la SHCP y el SAT. La asociación da la posibilidad de recibir donativos tanto en dinero mediante bancos o bien con servicios de internet, así como donativos en especie, todo deducible de impuestos. (zocalo.com.mx) 10/07/2017 32.Monseñor Sergio Castriani: "La Iglesia tiene que ser lugar del laico, de las bases, del Pueblo de Dios" Luis Miguel Modino La evangelización del mundo urbano es un desafío que se hace cada vez más urgente. Grandes aglomeraciones de personas a quienes un ritmo frenético de vida, realidades, informaciones las hace vivir demasiado deprisa y encontrar cada vez menos tiempo para las realidades sobrenaturales, para el encuentro con Dios. Las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) han asumido en Brasil esta dimensión y desde hace algunos años están trabajando estas cuestiones, avanzando poco a poco en un proceso de reflexión que tendrá como culmen el 14º Intereclesial de las CEBs, que con el tema "CEBs y los Desafíos del Mundo Urbano", se celebrará en Londrina de 23 a 27 de enero de 2018. A lo largo y ancho de Brasil se van repitiendo encuentros en ese sentido. Uno de ellos ha sido el realizado desde el 6 al 9 de julio en Manaos, donde se han reunido cerca de 300 representantes de las Comunidades Eclesiales de Base del Regional Norte 1 de la Conferencia Episcopal de los Obispos de Brasil (CNBB), que comprende buena parte del Estado de Amazonas y el Estado de Roraima y que engloba nueve diócesis y prelaturas. Como ha señalado Monseñor Sergio Castriani, Arzobispo de Manaos, y que presidía la celebración eucarística de abertura, "este encuentro refirma la convicción de que ser cristiano es vivir en comunidad, que la comunidad es fundamental, una Iglesia de comunidades de base, donde el pueblo es protagonista". En opinión del arzobispo, "la Iglesia tiene que ser lugar del laico, de las bases, que es el Pueblo de Dios". Nadie puede ignorar que "la Iglesia es comunión, es participación" y que "las comunidades son la luz que orienta nuestra pastoral, son señales de esperanza".

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Las Comunidades Eclesiales de Base, donde siempre ha prevalecido la idea de unir fe y vida, nacida del Vaticano II, no pueden ser ajenas a la crisis ecológica, social y económica, que basada en una ofensiva neoliberal, que quiere transformar políticas públicas en negocio, está acabando con los derechos y la vida de los más pobres. A partir de estas ideas, Daniel Seidel, que forma parte de la Comisión de Fe y Política de la CNBB, del Consejo Nacional de Laicos e integra el equipo para la organización del Año del Laicado, que será celebrado en Brasil a lo largo del próximo Año Litúrgico, constataba la situación por la que pasa el país, donde a partir del golpe de estado parlamentario de 2016, se ha entrado en una dinámica de represión y un aumento de la violencia policial y de la corrupción, que se manifiesta en la contratación de obras públicas y en el desvío de dinero a paraísos fiscales, así como en el aumento de impuestos a los pobres, en cuanto los ricos no pagan nada, y que ha provocado un aumento cada vez mayor de la desigualdad social. Ante esta tesitura, Seidel se pregunta "¿Cómo podemos tener democracia ante la desigualdad social por la que el mundo y el país pasan?" y propone la necesidad de asumir la política del Buen Vivir, que nos lleva a situarnos en la perspectiva de una Tierra sin Males. Para ello es importante asumir alguno de los conceptos del Papa Francisco, como el de ecología integral. En su opinión, también "es necesario que en las comunidades cada persona asuma su identidad étnica y cultural, y a partir de ahí encontrarse con la persona de Jesús que viene a traer la vida plena para todos. Organizar las Comunidades eclesiales en red para formar un proyecto político que ayude a rescatar la democracia, fomentando la participación en el control social. Es necesario la formación de líderes que ayuden a formar nuevos discípulos misioneros, en vista del Año del Laicado". Desde su punto de vista, poco a poco se va haciendo realidad una "Iglesia que quiere servir cada vez más a quien más lo necesita, inclusive a la Madre Tierra". En el mismo sentido de Daniel Seidel, la Profesora de la Universidad Federal del Amazonas, Ivone Vieira, al reflexionar sobre la realidad local amazónica, mostraba la necesidad de tener una nueva visión con respecto a la Amazonia, insistiendo en que es preciso repensar los términos que utilizamos y buscar despertar el protagonismo del pueblo amazónico. El encuentro ha servido para abordar, a partir del trabajo en grupos, una serie de problemáticas que están presentes en la realidad amazónica, como son las políticas públicas,

precarizadas constantemente en la región; los derechos humanos de mujeres, niños y encarcelados, en una sociedad donde el abuso, la explotación sexual infantil o la trata de personas son elemento cotidiano, a lo que se une las precarias condiciones de las prisiones, lo que se tradujo en las grandes masacres del último año; las cuestiones socioambientales para los pueblos tradicionales, principales víctimas de la degradación ambiental; el agronegocio, que está conduciendo a la región y al Planeta a un callejón sin salida; las políticas habitacionales, en unas ciudades donde las periferias se multiplican constantemente y donde la mayoría vive en infra viviendas; la participación de los cristianos en la política, especialmente en este momento en que la corrupción y la falta de ética es práctica habitual entre la clase política brasileña. Al fin y al cabo, no podemos olvidar la idea que aparece en la Laudato Si', que insiste en que todo está relacionado. Por eso, la mesa redonda que ha expuesto los desafios de la cultura urbana dentro de las ciudades y de las comunidades rurales, ribereñas, indígenas y de descendientes de esclavos, presentando realidades concretas, es una prueba de que la cultura urbana pasa los límites de la ciudad. El encuentro de las CEBs de Amazonas y Roraima no se ha olvidado de aquellos que han dado la vida para hacer realidad un mundo mejor para todos, el Reino de Dios, organizando la Caminada de los Mártires, muchos de ellos próximos a la vida de las Comunidades Eclesiales de Base. También se han insistido en otros aspectos, como la identidad de las Comunidades Eclesiales de Base, la necesidad de hacer memoria de otros encuentros, así como de profundizar en la reflexión de la temática del 14º Intereclesial, a través del estudio de su Texto Base a partir del método ver, juzgar, actuar. Ha sido interesante la tentativa de llevar a cabo una Cartografía social del regional, que ayude a todos a conocer mejor las problemáticas de cada región, diócesis y prelaturas. Al mismo tiempo se ha insistido en la necesidad de identificar las prioridades asumidas en otros momentos, en los que se ha ido construyendo el camino a seguir: asamblea del regional, directrices, seminario de la REPAM, cuya metodología ha sido presentada. La celebración final ha sido presidida por Monseñor Zenildo Luiz Pereira da Silva, que acompaña las CEBs en el Regional Norte 1 de la CNBB. El obispo coadjutor de la Prelatura de Borba ha señalado que el encuentro ha servido para "reavivar la fe del pueblo y de las comunidades para una evangelización que conduzca a una humanización, a

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 una unión de fe y vida, una fe enraizada en la Palabra de Dios que lleva a un compromiso social". Desde su punto de vista "la evangelización en la Amazonia debe ser dinámica, alegre y sobre todo profética". Es necesario superar los desafíos, entre los que destaca el de las distancias, buscar medios para evangelizar en un territorio tan amplio. También ve necesario "cuestionar desde nuestra fe la realidad, trabajar para que la política sea lugar para realizar el bien común y no algo para enriquecer pequeños grupos". Para llevar a cabo este trabajo, en opinión del obispo, es "necesario encantarse con la misión", señalando como uno de los grandes desafíos "formar líderes que puedan llevar la Palabra de Dios y ser voz de la Iglesia, hacer que el laico se sienta presencia eclesial en el corazón del mundo". (periodistadigital.com) 10/07/2017 33.Pell ya se encuentra en Australia para responder a las acusaciones de abusos a menores Jesús Bastante El cardenal australiano George Pell ya se encuentra en Australia, donde el próximo 26 de julio habrá de responder, ante un tribunal de Melbourne, por varias acusaciones de abusos a menores. El purpurado, al que Francisco concedió una excedencia para acudir ante la Justicia, aterrizó en el aeropuerto de Sidney vía Singapur, sin querer hacer declaraciones a la prensa. Pell aterrizó en Sidney, donde fue recibido por agentes de seguridad y después abordó un coche que lo esperaba sin hacer declaraciones, según las imágenes de la cadena Channel Nine. El que fuera máximo responsable de la Iglesia australiana es sospechoso de haber abusado sexualmente de menores cuando era sacerdote de Ballarat (1976-80) y cuando fue arzobispo de Melbourne (1996-2001). Se desconoce cuánto durará el proceso y, por tanto, cuánto tiempo permanecerá Pell en Australia. Tampoco se puede descartar que su viaje no tenga retorno a Roma, bien porque sea procesado, bien porque le sea aceptada la renuncia (Pell ya tiene 76 años). Por motivos legales, la justicia australiana no puede avanzar el "número de quejas" ni la "naturaleza de cargos" que se le imputan al religioso. No es la primera vez que el

cardenal es acusado de abusos sexuales, ya que en 2002, cuando era arzobispo de Sídney, un hombre aseguró haber sufrido abusos sexuales por él en 1961, cuando tenía 12 años y Pell estaba formándose para ser sacerdote. Entonces, las investigaciones exoneraron a Pell. "Espero con ansias mi audiencia en el corte. Yo soy inocente de estos cargos. Las acusciones son falsas. La mera idea del abuso es algo abominable para mí", afirmó hace dos semanas Pell desde el Vaticano. Desde entonces, ha desaparecido de la escena pública. Oficialmente, para preparar su defensa ante el proceso que arrancará este 26 de julio. (periodistadigital.com) 10/07/2017 34.Número 3 del Vaticano llega a Australia para enfrentar acusaciones de pederastia El cardenal australiano George Pell, responsable de finanzas del Vaticano que dimitió temporalmente de su cargo para defenderse de acusaciones de abuso sexual en Australia, ya está en su país. La televisión local mostró cómo esta mañana Pell abandonaba el aeropuerto de Sydney con una escolta policial. Pell tendrá que comparecer ante un tribunal en Melbourne para responder por acusaciones de abusos a menores, después que las autoridades australianas le abrieron una investigación. Pell, de 76 años, es una especie de número tres del Vaticano como responsable de finanzas, aunque dejó de forma temporal su cargo el 29 de junio para defenderse de las acusaciones. Se trata de la primera investigación contra una autoridad del Vaticano de tan alto rango. Pell niega las acusaciones y asegura que son falsas. Ahora pretende demostrar su inocencia ante los tribunales, aseguró. Antes de ser trasladado a Roma, Pell fue arzobispo de Melbourne y Sydney. A principios de 2014, el papa Francisco le nombró secretario de Economía del Vaticano, un puesto de nueva creación similar a un ministerio de finanzas. Aún no están claras las acusaciones contra Pell, que no han sido divulgadas por el tribunal, pero las investigaciones se referirían a varios delitos que se remontan a décadas atrás. La corte tampoco reveló quiénes son los demandantes.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 En el pasado se presentaron varias acusaciones por supuesto abuso sexual de menores cuando Pell se desempeñaba como sacerdote en Ballarat (1976-1980) y como arzobispo en Melbourne (1996-2001). En julio del año pasado, dos hombres presentaron demandas contra el religioso asegurando que éste abusó de ellos en una piscina en los años 70. Otro hombre afirmó que Pell se desnudó en los años 80 delante de unos chicos en un vestidor. Las acusaciones son especialmente delicadas, porque Pell admitió que durante años la Iglesia católica de Australia restó importancia al abuso sexual de niños. El propio clérigo fue criticado por haber encubierto tales casos y tuvo que presentarse ante una comisión de investigación en Australia debido a las acusaciones. (notiese) 11/07/2017 35.Reflexiona la Iglesia su papel ante la violencia Carolina Gómez Con la finalidad de reflexionar sobre cuál es el papel de la Iglesia, sus obispos y sacerdotes ante la violencia que se vive en el país y cómo acompañar los procesos de paz, jerarcas religiosos y laicos se reunieron en el encuentro La Iglesia y el obispo en la construcción de la paz. En el taller participaron 12 obispos, sacerdotes y laicos. Entre los jerarcas católicos estuvieron los arzobispos José Luis Chávez Botello, de Oaxaca, y Fabio Martínez Castilla, de Tuxtla Gutiérrez, así como los obispos Felipe Arizmendi, de San Cristóbal de las Casas; Óscar Campos, de Tehuantepec, y Pedro Vázquez Villalobos, de Puerto Escondido. También participaron activistas por la paz como Rick Jones, Elio Villaseñor, Miguel Álvarez y Eréndira Cruz Villegas. Estuvo presente Francisco Niño, secretario general adjunto del Consejo Episcopal Latinoamericano. En el taller se realizó un intercambio de experiencias y se expuso la necesidad de tomar conciencia sobre el papel de la Iglesia en estas circunstancias. Arizmendi señaló que este ‘‘es un problema que no le toca resolver sólo al gobierno, a su Ejército y sus policías, sino nos involucra a todos. No podemos permanecer indiferentes o pasar junto a los heridos del camino contentándonos sólo con rezar, como lo hacían los sacerdotes y levitas del Antiguo Testamento’’. Añadió que ‘‘el compromiso fue estar más cerca de las víctimas, mirar con el corazón a

las personas que sufren, educar a los jóvenes para que sean agentes de paz y no se dejen contaminar por el dinero fácil; saber denunciar cuando hay que hacerlo y acudir a las personas e instancias que puedan hacer algo o mucho por solucionar las violencias’’. El encuentro se realizó en Oaxaca, a convocatoria del Celam y de la Conferencia del Episcopado Mexicano. (notiese) 11/07/2017 36.El papa a la ofensiva Roberto Blancarte Francisco, el obispo de Roma y sumo pontífice de la Iglesia católica, lo debe tener todo más o menos calculado; a sus 80 años, le quedarán unos cinco para hacer las reformas que quiere en la institución eclesiástica. Luego, al llegar a los 85, como ya lo ha sugerido, podría muy bien renunciar y generar así un segundo precedente que, junto con el de Benedicto XVI, establecería casi una norma para los subsecuentes sucesores de la sede apostólica. Dependerá, por supuesto, de las circunstancias del momento y de la condición física y mental que sienta tener el pontífice pero, de cualquier manera, es un límite razonable para gestar iniciativas audaces o imponer nuevas prácticas pastorales en la Iglesia. Por lo pronto, el papa ya encontró un nuevo prefecto para la Congregación de la Doctrina de la Fe, siendo este último un puesto clave si quiere transformar su nueva pastoral en algo más que gestos de buena voluntad. Gerhard Müller, el anterior inquisidor, era ciertamente alguien que no estaba en absoluto de acuerdo con las posturas del papa argentino y hasta ahora se había constituido en la cabeza más visible de la oposición doctrinal a lo que muchos consideran devaneos y desatinos pastorales de Francisco: su apertura a los divorciados, a los homosexuales y a quienes abortaron. Era, curiosamente, un contrapeso en una institución que, por lo menos formalmente, no los tiene. El papa es el vicario de Cristo y concentra legalmente todos los poderes dentro de la Iglesia: el Ejecutivo, el Legislativo y el Judicial. Y, sin embargo, como ya se pudo observar en el Sínodo sobre la Familia por él convocado y con resultados ambiguos, Francisco no pudo imponer su visión más que a medias. El papa, ya se ha visto, no es alguien que llegue a romper estructuras ni a remover equipos. Confía, por lo visto, que de manera paulatina alcanzará a moldear una institución que él, mejor que nadie, sabe anquilosada y demasiado acostumbrada a la comodidad y el desinterés evangélico. Así que, sin demasiado bullicio, ha dado algunas vueltas de tuerca con resultados impredecibles, como la sola apertura a considerar el fin del celibato obligatorio y la posibilidad del diaconado femenino. Le quedan cinco años, que pueden ser muchos o pocos, dependiendo de lo que

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 realmente se quiera o se piense que es posible hacer. Le queda poco tiempo, pero más de lo que tuvo Juan XXIII, el papa del Concilio Vaticano II

"No puedo aceptar esta manera de hacer las cosas"

roberto.blancarte@milenio.com

(notiese) 11/07/2017 37.El Vaticano prohíbe hostias sin gluten para la eucaristía La Iglesia católica no permite comulgar con hostias sin gluten, recordó el Vaticano en una circular enviada a los obispos este sábado. Las hostias que no contengan gluten carecen de validez para la eucaristía, señala el escrito enviado por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. El Vaticano ordena que el pan debe ser ácimo (elaborado sin levadura) y de pura harina de trigo. Ni siquiera contempla excepción para los celíacos, a quienes la mínima cantidad de gluten provoca reacción adversa en su sistema inmunológico. Según el Vaticano, en casos excepcionales pueden ofrecerse hostias con menos cantidad de gluten, pero siempre conteniendo la cantidad suficiente como para elaborar el pan sin aditivos y recurrir a procedimientos que le quiten al producto su carácter natural. (notiese) 10/07/2017 38.Un cardenal despedido por el papa Francisco 'se amotina' El cardenal Gerhard Ludwig Müller ha desatado una polémica en el seno de la Iglesia católica al criticar públicamente su cese, decretado por el papa Francisco y anunciado hace dos semanas. Hasta el pasado 2 de julio Müller encabezaba la Congregación para la Doctrina de la Fe, que, además de velar por la conservación de la doctrina católica, se dedica a las investigaciones de delitos graves dentro de la Iglesia, entre ellos los abusos contra menores de edad. En una entrevista con el diario alemán 'Passauer Neue Presse', el cardenal Müller califica de "inaceptable" su despido. Según el cardenal, el papa le anunció en una reunión muy breve que no prolongaría su contrato dos días antes de que expirara su mandato, sin darle explicaciones.

El diario no especifica de que dimisiones se trata, pero una semana antes de Müller, otro alto cargo del Vaticano, el cardenal George Pell, que encabezaba la Secretaría de Economía de la Santa Sede, obtuvo la licencia de ausencia para presentarse ante un tribunal en Australia por acusaciones del abuso sexual. Oposición ideológica y escándalos sexuales En la entrevista, el cardenal afirma que "la doctrina social de la Iglesia debe ser aplicada también a los empleados dentro de Vaticano", algo que, según él, no se cumplió en su caso. Resulta "poco usual" que una crítica semejante no provenga de un empleado de menor rango, sino de un cardenal en el cargo, afirmó a CNN el experto John Allen. Por un lado, el cardenal Müller, que desde hace 5 años encabezaba la institución que sucedió a la antigua Inquisición romana, fue un oponente conservador a la visión liberal de Francisco, por ejemplo en materia de divorcios. Por otra parte, su nombre se ha visto salpicado por varios casos de abusos sexuales dentro de la iglesia, cuyas investigaciones supervisaba. Entre otras cosas, Müller se opuso a la idea de Francisco de crear un tribunal para los obispos por mala administración de casos por abuso sexual, recuerda 'The New York Times'. La Santa Sede no ha ofrecido explicaciones sobre este asunto. (elperiodicodemexico.com) 12/07/2017 39.Exhorta nuncio apostólico a que los fieles sean una iglesia misionera Miryam Rodríguez Hdez. Ayer por la mañana arribó a Orizaba el nuncio apostólico Franco Coppola, quien se reunió de manera privada con integrantes del movimiento católico Camino Neocatecumenal, aquí hizo un llamado a los presentes a no quedarse estáticos, sino ir y predicar a Cristo.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 En esta cita el representante del Papa en México exhortó a los presentes a que sean una iglesia misionera y les dijo que deben llegar hasta las periferias como el Pontífice Francisco lo ha pedido, toda vez que la misión es una tarea que requiere la humanidad. También constató el trabajo que un grupo de este movimiento hizo en recientes fechas en diversas zonas del país, el cual se centró en la evangelización en diversos lugares como: barrios, cárceles, colonias donde la pobreza y marginación se hacen presentes. De igual forma les indicó que el mensaje del Papá Francisco se centra en que los fieles sean misioneros y destacó que los Neocatecúmenos tratan de desarrollar ese aspecto en su vida. De hecho, quienes son parte de este movimiento son catequistas, matrimonios, sacerdotes, seminaristas, mujeres solas y viudas; todos ellos recibieron las palabras del nuncio de buena manera y convivieron con él. Orizaba fue ayer escenario de este encuentro al que acudieron personas provenientes de 50 diócesis mexicanas. Quien ofició la Eucaristía junto con Coppola fue el obispo de la Diócesis de Orizaba, Eduardo Cervantes Merino. (elsoldeorizaba.com.mx) 13/07/2017 40.Consuela iglesia en Xalapa a familiares de víctimas de asesinatos o secuestros Karla Cancino La Iglesia católica en Xalapa implementó una estrategia para brindar consuelo y ayuda a familiares de personas asesinadas o secuestradas, reveló el vocero de la arquidiócesis, sacerdote José Manuel Suazo. En entrevista, el director de la oficina de comunicación social de la Arquidiócesis de Xalapa, José Manuel Suazo Reyes reconoció que este tipo de apoyos se han incrementado de manera importante en las iglesias xalapeñas en donde la gente acude a contar a los sacerdotes sus casos y estos buscan apoyar a las familias para superar estos trances. “El acompañamiento se ha incrementado sobre todo para familias que tienen algún desaparecido o que expresamente revelan que han sufrido la violencia en algunos de sus miembros. La estrategia que se aplica es

tratar de brindarles consuelo y darles el acompañamiento para que lo superen o al menos lo asimilen”, dijo. Explicó que aunque no se cuenta con un protocolo específico ya que el tema de la violencia en Veracruz “tomó por sorpresa a todos”, los sacerdotes católicos sí cuentan con criterios generales para atender cada caso de acuerdo a la gravedad que presente a fin de que la víctima encuentre una respuesta. “Se busca que salga adelante a pesar de las dificultades que trae la muerte o la desaparición o los signos de la muerte”, indicó. (elsoldemexico.com.mx) 13/07/2017 41.El cuerpo de Dios debe tener gluten Las hostias que los católicos utilizan en la celebración de la Eucaristía debe contener gluten, aunque sea en una cantidad mínima, según aclara una nueva circular del Vaticano. A pesar de que este documento tiene fecha del 15 de junio, solo comenzó a generar gran atención después de que fue comentado recientemente en Radio Vaticano. La circular se emitió con el propósito de recordar algunas normas vigentes; sin embargo, sus indicaciones prácticas pueden ser útiles para disipar confusiones con respecto a la doctrina de la Iglesia en lo que se refiere al gluten, una proteína que se encuentra naturalmente en el trigo y ha sido objeto de debate tanto en materia de nutrición como de regulación. Este tema es de especial interés para quienes padecen la enfermedad celíaca, un trastorno inmunológico que puede incluir síntomas gastrointestinales como dolor abdominal, diarrea y pérdida de peso, e incluso tener complicaciones graves, o para quienes padecen otros trastornos digestivos que los hacen vulnerables incluso a pequeñas cantidades de gluten. No obstante, muchas personas que no padecen la enfermedad celíaca pueden manifestar cierta intolerancia o alergia al gluten, y algunas otras han adoptado una dieta libre de gluten por considerarla más saludable, aunque ningún descubrimiento científico ha demostrado este punto. Tanto en Estados Unidos como en la Unión Europea, la declaración “sin gluten” puede aplicarse legalmente a alimentos elaborados con almidón de trigo de los cuales se

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 ha retirado casi todo el gluten, aunque no todo, y en este caso el contenido máximo permitido es de 20 partes por cada millón. La Iglesia católica permitirá el uso de este tipo de pan para la Eucaristía.

fabricantes de mosto y pan bajo en gluten para su uso en la Eucaristía. Recomienda que quienes no puedan ingerir alcohol o gluten se pongan de acuerdo con sus parroquias para que compren alternativas aceptables.

Sin embargo, no permitirá que se lleven al altar panes sin ningún contenido de gluten elaborados con harina de arroz, papa, tapioca u otros ingredientes en vez de trigo (los anglicanos han adoptado una postura similar, pero algunas otras denominaciones cristianas consideran aceptable ese tipo de pan).

Los fieles que no toleran ni siquiera una cantidad mínima de gluten pueden comulgar “bajo la sola especie del vino”, señala esta conferencia, aunque se acostumbre distribuir el pan y no el vino.

“Puede crearse gran confusión si se agrupa a estos ‘panes’ que no tienen gluten con otros que ostentan la descripción ‘sin gluten’, pero en realidad son panes para la Eucaristía ‘muy bajos en gluten’”, señalan las autoridades de la Iglesia católica de Inglaterra y Gales. “Esta confusión además puede producir gran inquietud entre los católicos alérgicos al gluten y quienes los atienden”.

42.La exposición de la Sábana Santa llega a México

Las nuevas instrucciones, que comunicó la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos a través de una carta circular dirigida a los obispos, enfatiza que la confusión es todavía mayor porque ahora es posible comprar pan para la celebración de la Eucaristía en muchos lugares, y por ende los estándares de comercialización y etiquetado son muy variados. “Mientras que hasta ahora, por lo general, algunas comunidades religiosas se ocupaban de preparar el pan y el vino para la celebración de la Eucaristía”, explica la circular, “hoy se venden también en los supermercados, en otros negocios y a través de internet”. La nueva circular del Vaticano reitera normas que comunicó originalmente en 2003 la Congregación para la Doctrina de la Fe, una institución dirigida en ese tiempo por el cardenal Joseph Ratzinger, quien más adelante se convirtió en el papa Benedicto XVI. De acuerdo con la circular correspondiente, “son materia válida las hostias con la mínima cantidad de gluten necesaria para obtener la panificación sin añadir sustancias extrañas ni recurrir a procedimientos que desnaturalicen el pan”. Para los fieles que no pueden tomar alcohol también autoriza, en vez de vino para la Eucaristía, el uso de mosto, que es un zumo de uva cuya fermentación se suspende antes de que el contenido de alcohol (por lo regular menos del uno por ciento) llegue al nivel de la mayoría de los vinos de mesa.

(elperiodicodemexico.com) 13/07/2017

La exposición más grande del mundo sobre la Sábana Santa llegó a la Ciudad de México. Esta muestra está instalada en el atrio de la Catedral Metropolitana de México que incluye una réplica digital de la Sábana Santa que se encuentra en Turín, Italia, y es expuesta cada 25 años a los fieles o en alguna ocasión especial. Según la tradición de la iglesia católica, la Sábana Santa, conocida también como Síndone, cubrió el cuerpo de Jesús tras su muerte en la cruz, durante su entierro en el sepulcro y hasta su resurrección. Ésta ha sido objeto de estudios científicos para determinar su autenticidad y origen. Es considerada como uno de los objetos más estudiados por el hombre. La muestra incluye 250 piezas y 50 de ellas son originales. Entre las piezas más importantes se encuentra una lanza romana de la época de Jesús, cuyo diámetro coincide con el de la herida en el costado del hombre de la Sábana Santa. La exposición está distribuida en 12 salas. El objetivo principal es darle un enfoque mucho más histórico que religioso. La muestra itinerante ha recibido cerca de un millón de visitas en el mundo y permanecerá en la Ciudad de México hasta el 31 de agosto. Costo: el ingreso es gratuito. El servicio de guiado especial con audio cuesta 50 pesos mexicanos. Horarios: De las 9:00 hasta las 20:00 horas. La última entrada es a las 19:20 horas. El recorrido dura 40 minutos. (ngenespanol.com) 13/07/2017

La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos ya certificó a algunos

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 43.Francisco: "La catequesis no es un trabajo, se es catequista toda la vida" J. Bastante "La catequesis no es un trabajo, se es catequista toda la vida". El Papa Francisco envió un mensaje al Simposio Internacional de Catequética que esta semana se celebra en la Universidad Católica Argentina. En sus palabras, Bergoglio animó a los catequistas a "ser creativos" y "buscar diferentes medios y formas para anunciar a Cristo". "Ser catequista es una vocación de servicio en la Iglesia, lo que se ha recibido como don de parte del Señor debe a su vez transmitirse", dijo el Papa y señaló la importancia de "volver al ‘kerygma'", "el anuncio fundamental que debe resonar una y otra vez en la vida de un cristiano, y más aún en aquel que está llamado a anunciar y enseñar la fe", aseveró. El Sumo Pontífice afirmó que este anuncio debe acompañar la fe que está presente en la religiosidad popular del pueblo y que "es necesario hacerse cargo de todo el potencial de piedad y amor que encierra la religiosidad popular". El catequista "camina desde y con Cristo", y no debe ser una persona que parte de sus propias ideas y gustos, sino que se deja mirar por Él. "Cuanto más toma Jesús el centro de nuestra vida, tanto más nos hace salir de nosotros mismos, nos descentra y nos hace ser próximos a los otros", garantizó. El Pontífice también ratificó la relevancia de la catequesis ‘mistagógica', "que es el encuentro constante con la Palabra y los sacramentos y no algo meramente ocasional... la vida cristiana es un proceso de crecimiento y de integración de todas las dimensiones de la persona", recordó. "El catequista -continuó el Papa- es además creativo, busca diferentes medios y formas para anunciar a Cristo". "Esta búsqueda de dar a conocer a Jesús como suma belleza nos lleva a encontrar nuevos signos y formas para la transmisión de la fe. Los medios pueden ser diferentes pero lo importante es tener presente el estilo de Jesús, que se adaptaba a las personas que tenía ante él para hacerles cercano el amor de Dios", apuntó. "Hay que saber ‘cambiar', adaptarse, para hacer el mensaje más cercano, aun cuando es siempre el mismo, porque Dios no

cambia sino que renueva todas las cosas en Él. En la búsqueda creativa de dar a conocer a Jesús no debemos sentir miedo porque Él nos precede en esa tarea. Él ya está en el hombre de hoy, y allí nos espera", invitó Francisco. Finalmente, agradeció a los catequistas "por lo que hacen, pero sobre todo porque caminan con el Pueblo de Dios", y los animó a que sean "alegres mensajeros, custodios del bien y la belleza que resplandecen en la vida fiel del discípulo misionero". El mensaje fue leído por el Nuncio Apostólico en la Argentina, Emil Paul Tscherrig, durante la celebración de la misa presidida por el arzobispo de Resistencia y presidente de la comisión Episcopal de Catequesis y Pastoral Bíblica, monseñor Ramón Alfredo Dus, en la inauguración del Simposio Internacional de Catequética. Fue concelebrada por el nuncio apostólico y numerosos obispos. En la misa se recordó al cardenal Eduardo Pironio, a monseñor Lucio Gera, profesor emérito de la Facultad de Teología y uno de los más importantes representantes del pensamiento teológico, y al presbítero Francisco de Vos, primer director del Instituto Superior de Catequesis Argentina (ISCA) que trabajó durante muchos años en el campo de la Catequesis, en el ámbito nacional. Mensaje completo del Papa a los catequistas A Su Excelencia Mons. Ramón Alfredo Dus, Arzobispo de Resistencia, Presidente de la Comisión Episcopal de Catequesis y Pastoral Bíblica Vaticano, 5 de julio de 2017 Querido hermano: Un cordial saludo a vos y a todos los que participarán en los diferentes encuentros de formación que ha organizado la Comisión Episcopal de Catequesis y Pastoral Bíblica. San Francisco de Asís, cuando uno de sus seguidores le insistía para que le enseñara a predicar, le respondió de esta manera: «Hermano, [cuando visitamos a los enfermos, ayudamos a los niños y damos comida a los pobres] ya estamos predicando». En esta bella lección se encuentra encerrada la vocación y la tarea del catequista. En primer lugar, la catequesis no es un «trabajo» o una tarea externa a la persona del catequista, sino que se «es» catequista y toda la vida gira entorno a esta misión. De hecho, «ser»

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 catequista es una vocación de servicio en la Iglesia, lo que se ha recibido como don de parte del Señor debe a su vez transmitirse. De aquí que el catequista deba volver constantemente a aquel primer anuncio o «kerygma» que es el don que le cambió la vida. Es el anuncio fundamental que debe resonar una y otra vez en la vida del cristiano, y más aún en aquel que está llamado a anunciar y enseñar la fe. «Nada hay más sólido, más profundo, más seguro, más denso y más sabio que ese anuncio» (Evangelii Gaudium, 165). Este anuncio debe acompañar la fe que está ya presente en la religiosidad de nuestro pueblo. Es necesario hacerse cargo de todo el potencial de piedad y amor que encierra la religiosidad popular para que se transmitan no sólo los contenidos de la fe, sino para que también se cree una verdadera escuela de formación en la que se cultive el don de la fe que se ha recibido, a fin de que los actos y las palabras reflejen la gracia de ser discípulos de Jesús. El catequista camina desde y con Cristo, no es una persona que parte de sus propias ideas y gustos, sino que se deja mirar por él, por esa mirada que hace arder el corazón. Cuanto más toma Jesús el centro de nuestra vida, tanto más nos hace salir de nosotros mismos, nos descentra y nos hace ser próximos a los otros. Ese dinamismo del amor es como el movimiento del corazón: «sístole y diástole»; se concentra para encontrarse con el Señor e inmediatamente se abre, saliendo de sí por amor, para dar testimonio de Jesús y hablar de Jesús, predicar a Jesús. El ejemplo nos lo da él mismo: se retiraba para rezar al Padre e inmediatamente salía al encuentro de los hambrientos y sedientos de Dios, para sanarlos y salvarlos. De aquí nace la importancia de la catequesis «mistagógica» que es el encuentro constante con la Palabra y con los sacramentos y no algo meramente ocasional previo a la celebración de los sacramentos de iniciación cristiana. La vida cristiana es un

proceso de crecimiento y de integración de todas las dimensiones de la persona en un camino comunitario de escucha y de respuesta (cf. Evangelii Gaudium, 166). El catequista es además creativo; busca diferentes medios y formas para anunciar a Cristo. Es bello creer en Jesús, porque él es «el camino, y la verdad y la vida» (Jn 14, 6) que colma nuestra existencia de gozo y de alegría. Esta búsqueda de dar a conocer a Jesús como suma belleza nos lleva a encontrar nuevos signos y formas para la transmisión de la fe. Los medios pueden ser diferentes pero lo importante es tener presente el estilo de Jesús, que se adaptaba a las personas que tenía ante él para hacerles cercano el amor de Dios. Hay que saber «cambiar», adaptarse, para hacer el mensaje más cercano, aun cuando es siempre el mismo, porque Dios no cambia sino que renueva todas las cosas en él. En la búsqueda creativa de dar a conocer a Jesús no debemos sentir miedo porque él nos precede en esa tarea. Él ya está en el hombre de hoy, y allí nos espera. Queridos catequistas, les doy las gracias por lo que hacen, pero sobre todo porque caminan con el Pueblo de Dios. Los animo a que sean alegres mensajeros, custodios del bien y la belleza que resplandecen en la vida fiel del discípulo misionero. Que Jesús los bendiga y la Virgen santa, verdadera «educadora de la fe», los cuide. Y, por favor, no se olviden de rezar por mí. Francisco. + (periodistadigital.com) 12/07/2017

ÁMBITO INTERNACIONAL 44.Monseñor Zecca calificó de trágica la situación de la educación argentina El solemne Tedeum del 9 de Julio fue celebrado por Monseñor, Alfredo Zecca. Y la homilía tal vez sea la última frente a la dirigencia nacional y provincial en una fecha patria; quizás por eso se trató de un mensaje con frases ásperas que tensaron el aire de la celebración por unos minutos. En mayo de este año presentó Zecca su renuncia “por cuestiones de salud”, pero todavía no hay fecha cierta para su salida. El arzobispo aseguró que la Educación en la Argentina “está, cuando menos en ‘emergencia’, por no decir ‘tragedia’”. Y mencionó que sin educación no hay futuro, pero que esto no debe quedarse en un mero “slogan fácil que se

repite sin jamás entrar en la mente y mover el corazón a la acción”. Casi sin respiro lanzó que hay que “hablar menos y hacer más”, aunque reconoció que esto no es solo obligación de los dirigentes, sino de todos los ciudadanos. Zecca retomó su exhorto a la unión de los políticos y de la sociedad. Y dijo que hay que mirar hacia adelante para poder avanzar. “Ningún triunfo social se logra sin postergar los propios intereses: para tener éxito como país, es necesario dejar de lado muchas pretensiones -aun legítimas- para apostar al bien común. Los primeros que deben hacer esto son quienes nos gobiernan, para así enseñarlo, con la acción y con el ejemplo, a los demás”, señaló.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 En la primera fila, lo escuchaban la vicepresidenta, Gabriela Michetti; y del otro lado del pasillo el gobernador, Juan Manzur, con su esposa Sandra Mattar Sabio. Detrás de ellos, el vicegobernador, Osvaldo Jaldo, su esposa; el intendente de capital, Germán Alfaro, con su mujer, Beatriz Ávila (candidata a diputada) y el presidente de la Corte Suprema, Antonio Gandur. No se vio a ningún otro miembro de este Tribunal. También estaba todo el gabinete de ministros y legisladores oficialistas y de la oposición. Detrás de la vicepresidenta estaban Pablo Avelluto, ministro de Cultura de la Nación, José Cano, titular del Plan Belgrano y candidato a diputado, la senadora Silvia Elías de Pérez y el referente del PRO en Tucumán, Pablo Walter. El arzobispo les habló a los ciudadanos y los llamó a “aportar su cuota para el bien común de la Nación”. “El crecimiento personal, social, cultural y moral necesario para que una Nación salga adelante no se logra sin esfuerzo. A veces parece que esperáramos todo de las políticas públicas y de las dádivas del gobierno, y es precisamente esa actitud, la que nos mantiene en la mediocridad”, indicó Zecca. Al igual que en otras homilías, retomó el tema del diálogo y dijo que hay que hacer un esfuerzo para alcanzar el crecimiento común de la Nación. “Nos va a llevar mucho tiempo, pero alguna generación debe poner la piedra fundamental para construir este edificio, así como, en aquél memorable 1816, un puñado de argentinos puso la primera piedra para levantar una gran Nación. Nosotros somos la generación del bicentenario. Debemos estar a la altura y recoger este desafío que nos lanza la historia”, dijo. En este sentido, Zecca mencionó la importancia de cultivar las virtudes cívicas, “esas de las que hoy constatamos con dolor su carencia”. Y agregó: “el ejemplo debe venir de arriba hacia abajo, y no al revés”. La celebración finalizó con el saludo de la Paz y la interpretación coral de Tedeum. Al mediodía los funcionarios participaron de un vino de honor en la Casa Histórica. Las cinco homilías de Alfredo Zecca El actual arzobispo asumió en 2012, cuando monseñor Héctor Villalba dejó ese lugar y hoy es cardenal nombrado por el Papa Francisco. En sus homilías, Zecca, habló de inclusión, de erradicar la pobreza, de dialogar y de no agrandar la grieta

2012 - Pidió que se respete la diversidad religiosa Durante la primera homilía como arzobispo habló de la importancia de la religión y de la cultura. Fue uno de los textos con menos contenido de actualidad política. Zecca solicitó respeto por la diversidad religiosa. “No puede reducirse a mera subjetividad e interioridad, limitándola de hecho a la fe, sino que exige la presencia de lo religioso en la esfera pública (…) El Estado moderno y pluralista, tal como hoy se lo concibe, debe garantizar de modo irrestricto esta libertad que no puede sino beneficiar a la sociedad y enriquecer la gestión por el bien común”, manifestó. “Los argentinos compartimos un territorio, una historia, una cultura, y, fundamentalmente, la decisión de construir un proyecto común fiel a nuestra identidad, capaz de recoger de nuestra propia historia, no tejidos muertos, sino líneas inspiradoras de vida”, argumentó. 2013 - Habló de la “prioridad de erradicar la pobreza” “Con vistas al Bicentenario 2010-2016, creemos que existe la capacidad para proyectar, como prioridad nacional, la erradicación de la pobreza y el desarrollo integral de todos. Anhelamos celebrar un Bicentenario con justicia e inclusión social”, manifestó el arzobispo. Zecca también abogó para que los intereses particulares “no primen sobre el bien común, ni el afán de dominio de personas o poderes pretenda imponerse por encima del diálogo y de la justicia, porque, entonces, se menoscaba la dignidad de las personas y crece la pobreza en sus diversas manifestaciones”. “Sólo tomando la Constitución Nacional como piedra basal de la democracia republicana por la que, como pueblo, hemos optado, se puede propiciar un desarrollo federal, sano y armónico de la Argentina”, concluyó. 2014 - Exhortó a unirse para construir una nación En su mensaje de ese año, la máxima autoridad eclesiástica de Tucumán remarcó que una sociedad “arraigada en Dios no puede ser sino naturalmente inclusiva, integradora, no discriminadora”. “Esta sociedad se convierte en una sociedad dialogante, que busca la comunión y trata de solucionar el conflicto. Lamentablemente esta visión se deja de lado cuando se pretende construir desde el conflicto; en cambio, todo es posible para un pueblo que busca la comunión entre sus miembros”, subrayó. Zecca insistió en la importancia de recuperar la comunicación entre los actores sociales para subsanar las diferencias y para buscar soluciones que mejoren la calidad de vida los ciudadanos. “Si no hay unidad no hay nación. Así de simple y así de dramático”, expresó Alfredo Zecca. 2015 - En el año de las elecciones habló de “épica y heroísmo”

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 “Estamos en el fin de un gobierno y en el cierre de un ciclo y no en los momentos fundacionales de la épica y el heroísmo visibles y unánimemente reconocidos y exaltados. Por el contrario, los argentinos debemos detenernos a reflexionar a fin de decidir, con lucidez, valentía, generosidad en la renuncia a ambiciones personales, a través de un diálogo sincero y veraz, el rumbo que queremos que tome nuestra Nación a partir de las elecciones provinciales y nacionales que se avecinan. La celebración del Bicentenario y, más aún, el inicio del tercer centenario así lo exigen. Es nuestra obligación hacer de esta Nación Argentina la tierra de promisión que supo ser y que, lamentablemente, ya no es”, señaló el arzobispo durante el tedeum, el último del Kirchenrismo antes de la derrota presidencial frente a Cambiemos. 2016 - En el Bicentenario pidió “no ahondar en la grieta” “El ideal vivir la Argentina como una gran familia, donde la fraternidad y la solidaridad incluyan a todos, está muy lejos de haber sido alcanzado. Hoy no es un día para ahondar en la grieta, sino para agradecer, celebrar, y mirar hacia adelante. Para inspirarse en el pasado. Debemos pensar lo que recibimos de nuestros padres, y lo que vamos a entregar a nuestros hijos”, mencionó Zecca durante la homilía del Bicentenario. “Los argentinos tenemos ante nuestros ojos el desafío de comenzar el tercer centenario haciendo de la libertad la piedra de toque de una sociedad verdaderamente pluralista. Para ello debemos redescubrir el sentido de la autoridad, que no es autoritarismo, del dedicado equilibro entre verdad, diálogo y consenso”, reflexionó frente al presidente, Mauricio Macri, y a los gobernantes provinciales. (lagaceta.com.ar) 10/07/2017 45.Colectivos sociales avalan la resolución que permite prendas religiosas en los colegios Miriam Bouiali Los colectivos y activistas por los derechos humanos se felicitaban ayer por el borrador de las instrucciones para el curso 2017-18 en el que la Conselleria de Educación dicta que los centros educativos no pueden prohibir el acceso a las aulas a alumnos que porten prendas religiosas, como el hiyab, la kipá, el solideo o la toca. Los sindicatos de profesores con representación en la Mesa Sectorial, por su parte, recordaban que los centros deben ser espacios laicos, aunque en todos los casos anteponen el derecho a la Educación a la vestimenta de los estudiantes. Desde Movimiento contra la Intolerancia consideran «muy positivo» que haya una instrucción «que oriente a los centros sobre una realidad que está ahí». «No conlleva ningún problema ni contradicción en las aulas, es la aceptación

de la propia explicaban ayer.

identidad

religiosa»,

La asociación considera que las consignas de Educación, que ayer adelantó en exclusiva Levante-EMV, «evitarán conflictos a los equipos directivos de los centros y a los alumnos», ya que en algunos casos había desacuerdos en los consejos escolares de los centros. Amparo Sánchez, presidenta de la Plataforma ciudadana contra la islamofobia, explica que la Conselleria de Educación ha sido «bastante pionera» en España al adoptar esta medida, que desde el curso pasado también tiene el País Vasco. «Era necesario regular y no dejarlo en manos de cada centro, donde a veces había tensión entre ambas partes», apunta. Además, Sánchez recuerda que la Conselleria de Igualdad también se ha manifestado en la misma línea «Está bien que se recoja la diversidad religiosa que hay», expone. Por otro lado, el abogado Paco Solans, de SOS Racismo, también valora las instrucciones de Educación, aunque teme su incumplimiento. «Confiamos, pero si solo se insta a que lo adopten en sus normativas internas, esperamos que ningún centro se desvincule de la obligación». Por esto, explica que quizás sería conveniente «una norma vinculante». Estas dos últimas entidades denunciaron, el pasado mes de septiembre, el último caso público de una alumna de València a la que un instituto no permitía estudiar con velo, hasta que la conselleria garantizó su derecho de «asistir con hiyab al centro y a todas las clases». Los profesores piden debate En CC OO obreras recelan de la fórmula elegida por la conselleria para transmitir a los centros que «no se tiene que impedir el acceso a personas que vistan ropas características o propias por motivo de su identidad religiosa». Xelo Valls, secretaria general de la Federación de Enseñanza, cree que antes de lanzar las instrucciones, que tienen rango de resolución una vez aprobadas, era «necesario» un «debate en la sociedad, ya que no es un tema solo de profesorado o de funcionamiento de centros, va más allá». «Apostamos por una educación laica y habría que intentar neutralizar determinadas prendas que se identifiquen con las religiones. No lo vemos claro», matiza. No obstante, insiste en que sobre todo «anteponemos el derecho a la educación: sea como sea la vestimenta, esta no puede ser un impedimento para la escolarización», sentencia. También son partidarios de más diálogo en Stepv. Beatriz Cardona, miembro del secretariado, aboga por «combinar el respeto a la multiculturalidad con la escuela laica»,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 además de diálogo. «No tendría que impartirse Religión ni haber ningún símbolo en las aulas», considera. Por su parte, Javier Zurita, de UGT, apunta que la normativa «debe ser neutral, porque es la base de la escuela pública» pero también debe «respetar la identidad de cada persona y la tradición cultural».

Desde el atentado en la estación Kampung Melayu del 24 de mayo, que fue reivindicado por el Estado Islámico (EI) y atribuido por las autoridades a uno de sus grupos afines en Indonesia, Jamaah Ansharut Daulah (JAD), otros dos ataques yihadistas han tenido lugar, ambos con arma blanca.

El presidente de la Associació de Directors d´Instituts d´Educació Secundària del País Valencià (Adies-PV), Toni G. Picornell, aplaude la medida, ya que «ahora queda bien claro»: «es una normativa de aplicación directa de los centros, que ya no pueden prohibir estas prendas». En la asociación se muestran partidarios de «respetar la libertad religiosa» y explican que los reglamentos internos, «no pueden contradecir normas de rango superior» de la conselleria.

"Las cosas malas siguen pasando porque las buenas personas se niegan a hacer algo al respecto", rezaba el diseño urbano de Aryo Dewa Bharata, ahora borrado por el equipo de limpieza municipal.

(levante-emv.com) 11/07/2017

"Utilizan (al islam) como un herramienta para controlar a otras personas, sobre todo para distraer acerca de lo que pasa de verdad bajo la superficie", opina el artista musulmán.

46.Artistas urbanos combaten el extremismo islámico en Yakarta

Bharata vive desde hace unos años en Bali, la isla de mayoría hindú, porque en Yakarta "el extremismo se hace cada vez mayor" y "aquí hay más tolerancia y se respeta a los demás".

Ricardo Pérez-Solero Pintadas de paz, tolerancia y unidad adornan algunos muros de Yakarta en reacción a los dos suicidas islamistas que hace mes y medio accionaron sus explosivos y acabaron con su vida y la de tres policías en una estación de autobuses de la capital indonesia. Cinco artistas, cuatro hombres y una mujer, decidieron días después del ataque recurrir al arte urbano para luchar contra el miedo y reivindicar los espacios públicos a través del proyecto "Reclaim Jakarta" ("Recupera Yakarta"). El proyecto fue idea del artista local Isrol Triono (conocido como Media Legal) y la iniciativa global de arte Micro Galleries, que lanzaron una campaña de financiación colectiva que reunió más de 1.100 dólares (unos 964 euros) en menos de 24 horas. Además de Isrol, los artistas indonesios Aryo Dewa Bharata, Robowobo, Wacky y Nur Nus, firman varios de los murales, grafitis y pósteres que aparecieron el 8 de junio en el sur y este de la capital del país con mayor población musulmana del mundo. "Es una respuesta positiva hacia la bomba reciente en el este de Yakarta, la bomba de Kampung Melayu, para cambiar el miedo hacia actitudes más positivas", indica a Efe Robowobo en su tienda de botes de grafiti, también en el este de la capital.

Bharata asegura que los islamistas más radicales están en todo el país, incluso en su propia familia. "Mi primo por parte de padre, crecimos juntos, solíamos salir juntos y ahora ha cambiado hacia la derecha, hacia el 'islam puro'", lamenta Bharata. El artista se mostró convencido de que el arte puede cambiar el comportamiento de la gente, aunque "muy lentamente". Aunque Indonesia ha sido señalada en varias ocasiones por líderes occidentales como un ejemplo de tolerancia y diversidad religiosa para otras naciones musulmanes, los mayoría de los residentes de Yakarta coinciden en que la influencia de los islamistas radicales aumenta. De los 201.550 presos que había en las cárceles indonesias en octubre de 2016, 220 estaban condenados por terrorismo, según cifras oficiales. "Es porque cuando la gente pierde sus trabajos no tiene con que mantenerse, así que recurren a esta ideología, necesitan tener algo que pueden defender", considera por su parte Robowobo. El artista, conocido por el robot con el que acompaña la mayoría de sus obras, escogió la frase "unidad en la diversidad", el lema nacional, para acompañar su contribución a "Reclaim Jakarta" y para recordar que hay más de una religión y cultura en el archipiélago.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Detrás de los artistas se encuentra la iniciativa global Micro Galleries, que en octubre reunirá en Yakarta a artistas internacionales y nacionales para "utilizar el arte como un vehículo de cambio social" y "reclamar los espacios públicos", según su directora Kat Roma Greer. "Es importante que las comunidades sientan que forman parte y que son colaboradores del evento y no solo un lienzo pasivo. Es un poco diferente a Reclaim Jakarta, que es por su propia naturaleza e intención una respuesta de guerrilla", aseguró Roma Greer en un correo electrónico. EFE (wradio.com.mx) 11/07/2017 47.Investigan a un cura que llamó a “levantarse en armas” contra la educación sexual Un fiscal mendocino inició ayer una investigación de oficio contra el sacerdote Jorge Gómez, quien durante el acto por el Día de la Independencia instó a “levantarse en armas” para defender a las familias en rechazo a una jornada de educación sexual realizada en el departamento de Malargüe, en el sur provincial. Teresa Day, coordinadora del Ministerio Público Fiscal, dijo que el fiscal Norberto Jamsech Beltrán, de la fiscalía de Cámara de San Rafael, comenzó a actuar de oficio y que “está tomando medidas”, tras los dichos del sacerdote durante la invocación religiosa realizada en Malargüe. La coordinadora dijo que Jamsech Beltram “nos informó que ya está trabajando de oficio en el tema” y que lo investiga por “Incitación a la violencia” y “Apología del delito”. El cura Gómez, conocido como “padre Pato”, en su alocución cargó contra la jornada de educación sexual para estudiantes secundarios que la comuna ofreció el 30 de junio último. “Usaron penes de madera para que le pongan el preservativo, aquí, con todos los alumnos secundarios de nuestras escuelas. ¿Eso es educación sexual?”, se preguntó indignado el sacerdote y agregó: “Eso es una ofensa a Dios, y tenemos que levantarnos en armas para defender a nuestras familias”. ¨Permítanme este mensaje, porque amo Malargúe, y amo la

familia y tenemos que amarla todos”, dijo el cura, quien luego invitó a los presentes a orar “pidiendo a Dios el perdón y la gracia”. El sacerdote se consagró en el seminario del Instituto del Verbo Encarnado, una institución que sigue al integrismo ultraconservador católico, y que son simpatizantes del ex obispo preconciliar Marcel Lefebvre. El cura ya tuvo otros exabruptos públicos. En 2011, durante el Festival del Chivo que se realiza en Malargüe, mientras el grupo coral-humorístico Lutherieces se encontraba actuando, subió al escenario y le arrebató el micrófono a uno de sus integrantes y no les permitió continuar, exigiéndoles que cambiaran ese número porque “atacaba a su castidad”. En otra ocasión, en una entrevista radial, el polémico sacerdote dijo que “la violación de la fe es diez mil veces peor que la violación de una hija”, o el año pasado cuando estalló el caso de los curas pedófilos del Instituto Próvolo. Aquí, al ser consultado por Radio LV 19, aseguró que “el sacerdote que incurre en una o más violaciones no debe ser juzgado por la ley de los hombres, sino ser juzgado por la Iglesia, y ser puesto en penitencia”. También durante la coronación a la Reina del Agua, el cura Gómez empezó a proferir dichos homofóbicos, argumentando que “el Señor condenaba la homosexualidad”, y trató a los jovenes que escuchan rock como “seres satánicos”. Por su parte, Carolina Sandmeier, profesora de colegio secundario y directora de Promoción Educativa de la comuna local, señaló que “no es la primera vez que este cura se toma estos atrevimientos y desde la Iglesia se imponen cosas en Malargüe. Creo en el Estado laico y la educación laica”. (eldia.com) 11/07/2017 48.Confirma prohibición de uso de velo integral La prohibición de usar el niqab (velo integral que deja solo los ojos descubiertos) puede ser considerada como "necesaria" para "preservar la convivencia" en una sociedad democrática, afirmó hoy la Corte Europea de Derechos Humanos. El organismo, con sede en Estrasburgo (Francia), se pronunció de esa manera en respuesta a sendos recursos

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 presentados por dos mujeres residentes en la provincia belga de Dison, donde en junio de 2011 entró en vigor una ley prohibiendo el uso de cualquier vestimenta que oculte totalmente el rostro. Las demandantes argumentaban que dicha regla va en contra de su derecho a la vida privada y a la libertad de manifestar su religión. Una de ellas también sostuvo que la ley local infringe su libertad de expresión. La Corte Europea desestimó los argumentos al juzgar que la prohibición "no infringe el derecho al respecto de la vida privada" y es "proporcional al objetivo perseguido" de "preservar la convivencia". (elhorizonte.mx) 11/07/2017 49.El nuevo PSOE y la religión Pedro Ontoso La nueva Ejecutiva del PSOE ha creado una Secretaría de Laicidad, lo que sugiere que Pedro Sánchez va a reforzar el perfil de izquierdas del partido en ese ámbito y va a plantear iniciativas contra lo que considera «privilegios» de la Iglesia católica. Pretende avanzar en el principio de neutralidad religiosa, garantizando la laicidad del Estado y recuperar así una de las señas de identidad de la formación en unos momentos de grave crisis en los que necesita acertar con un programa reconocible. El CIS ya le ha avisado que muchos ciudadanos no se ven representados en sus ideas. Pero la ciudadanía es diversa y compleja, y el grueso del electorado se mueve en el centro, sobre todo, y en el centro izquierda, y en ese eje ideológico el PSOE compite con muchas siglas. Los socialistas y la Iglesia pueden converger en muchas cuestiones, sobre todo cuando se habla de la gestión de la diversidad y del respeto a los derechos de inmigrantes y refugiados; o cuando se aboga por luchar contra el odio y la discriminación; o cuando se anima a combatir la desigualdad. Estas resoluciones se encuentran en el programa de Cáritas o en la actividad del Servicio Jesuita a Refugiados y en los mensajes cotidianos del papa Francisco. El PSOE lo sabe. Por eso entre los invitados al congreso se encontraba en primera fila el padre Ángel, alma incansable de Mensajeros de la Paz, amigo de Sánchez, que también lo es del cura Lezama, que ha bautizado a las hijas del nuevo líder socialista.

El responsable de Laicidad es el valenciano José Manuel Rodríguez Uribes, profesor de Filosofía del Derecho, investigador habitual del pensamiento jurídico y político. Rodríguez es una persona ponderada y sensible a los derechos humanos, como acredita su paso por la Dirección General de Apoyo a las Víctimas en el Ministerio del Interior (entre 2005 y 2011) y por el Alto Comisionado de las Víctimas del Terrorismo puesto en marcha por Gregorio Peces Barba, del que se siente discípulo. Durante ese cometido se pronunció contra los integrismos y los dogmatismos que contribuyeron a fortalecer la actividad criminal de ETA. Rodríguez Uribes, autor del libro ‘Elogio de la laicidad. Hacia el Estado laico: la modernidad pendiente’ (Tirant Lo Blanch), cree que hay privilegios de la Iglesia católica que hay que corregir porque no caben en una sociedad democrática, por ejemplo que no pague el IBI de sus bienes inmuebles no relacionados con el culto. También considera un retroceso que los funerales de Estado sigan siendo católicos y rechaza los acuerdos Iglesia-Estado, porque «son un poso de la vieja confesionalidad». Aboga por una secularización de la vida pública. Pese a todo, el PSOE es consciente de la importancia de la religión, que lejos de recluirse en las sacristías está teniendo una presencia social muy importante, con una influencia política y unas consecuencias geoestratégicas que deben ser tenidas en cuenta. De hecho, en el marco estratégico de su ponencia política, ya reconoce que considerar la pluralidad cultural y religiosa es uno de los valores del socialismo democrático. En el epígrafe ‘Gobernar la globalización’, el documento sostiene que la raíz del terrorismo yihadista no es un choque de civilizaciones, al tiempo que defiende el multilateralismo como método básico de las relaciones internacionales y carga contra el populismo nacionalista. En este apartado, el que se refiere al diálogo intercultural mundial, se encuentra una interesante novedad. El nuevo PSOE apuesta por dar continuidad a su papel internacional con el fortalecimiento de la Alianza de Civilizaciones, reforzando su papel como uno de los ejes transversales de la actividad de la ONU y sus agencias. Se trata de una iniciativa puesta en marcha por Rodríguez Zapatero, que en 2007 fue abrazado por Naciones Unidas bajo el mandato de Ban Ki-moon. El objetivo era buscar una alianza entre Occidente y el mundo árabe y musulmán. Uno de los aliados era Erdogan, presidente de Turquía, pero su deriva autoritaria y el retroceso democrático en el país lo ha puesto en cuarentena. Sánchez rescata ahora ese proyecto. Propone que la próxima cumbre emita un informe de situación con

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 propuestas concretas y trabajos para expandirla por Asia Oriental, dado «su carácter clave en los próximos años». Los socialistas creen que el diálogo entre religiones, la laicidad inclusiva y en particular el liderazgo del islam de paz contra el yihadismo «son fundamentales en la batalla de la seguridad en todo el mundo». La propuesta llegaría en un momento oportuno, ya que el actual secretario general de la ONU es el portugués Antonio Guterres, socialista de fuertes convicciones cristianas. El documento aprobado en el 39 congreso federal socialista, de 149 páginas, incluye la lista de históricas reivindicaciones como la autofinanciación de la iglesia, la revisión retroactiva de los procesos «irregulares» de apropiación de bienes inmuebles (inmatriculaciones), la regulación de la eutanasia y su despenalización inmediata, el rechazo de los ‘vientres de alquiler’ porque supone una mercantilización de las mujeres, la secularización de las ceremonias y signos y la neutralidad de todas las instituciones y la promoción de una Ley de Conciencia y de Libertad Religiosa que asegure la no discriminación entre creyentes y no creyentes. También incluye la resignificación del Valle de los Caídos como lugar para la reconciliación y la dignificación de las víctimas de la Guerra Civil y la dictadura. Por supuesto, entre las resoluciones destaca la defensa de la educación laica como «un compromiso moral e institucional», por el que «ninguna religión confesional deberá formar parte del currículo y del horario escolar». No habla para nada de una asignatura sobre el hecho religioso, como se contemplaba antes en el programa de las primeras elecciones de Sánchez sí figuraba y en las segundas no se mencionó. Es un retroceso. Y aquí sí chocará con la iglesia. Para hacer efectivo este principio de laicidad habría que denunciar y derogar el apartado correspondiente de los acuerdos suscritos entre el Estado español y la Santa Sede en 1979. (elcorreo.com) 12/07/2017 50.Los obispos cameruneses insisten en que monseñor Bala no se ahogó

En su comunicado del 13 de junio los obispos afirmaron: Mons. Bala "ha sido brutalmente asesinado". El 4 de julio un comunicado del Procurador general ante la Corte de Apelación informó que al final de la autopsia realizada por dos médicos forenses llegados desde el extranjero, en el cuerpo del Prelado, no se han encontrado rastros de violencia, y por lo tanto "el ahogamiento es la causa más probable de la muerte del obispo". A esta misma conclusión habían llegado los médicos locales en las autopsias realizadas anteriormente. (periodistadigital.com) 10/07/2017 51.Manifiestan rechazo por el proyecto de ley sobre Libertad Religiosa La Secretaría de Derechos Humanos reitera su rechazo al proyecto 0010/PE/2017 presentado por el Gobierno Nacional "y abogamos por un Estado laico que garantice la inclusión de la diversidad en cualquier forma que se presente". Desde la Secretaría, recuerdan que nuestra Constitución Nacional ya contempla la libertad religiosa y de conciencia en el plano personal. En cambio, "el proyecto presentado por el Gobierno Nacional, agrega el derecho a la objeción de conciencia también de las instituciones. Por lo que de aprobarse, se limitarían y/o anularían derechos ya garantizados, transgrediendo acuerdos internacionales de derechos humanos y contradiciéndose con otras leyes que otorgan derechos y obligaciones inalienables a cada uno de los habitantes de la Argentina". Es decir, que si se aprobara "pone en peligro el derecho a recibir educación sexual integral, laica, científica y completa, pone en riesgo al matrimonio igualitario ya que un juez podría negarse a casar a personas del mismo sexo excusándose en su religión; como también el derecho a la educación de niños y niñas de familias igualitarias por dar la posibilidad de no permitir el ingreso a una institución educativa, entre otros derechos que se ven amenazados".

Jesús Bastante El Presidente de la Conferencia episcopal de Camerún, Su Exc. Mons. Samuel Kleda, Arzobispo de Douala, durante un encuentro con los periodistas convocado el sábado 8 de julio en la sede de la Conferencia Episcopal, ha reiterado la posición de los obispos con respecto a la muerte de Su Exc. Mons. Jean Marie Benoît Bala, obispo de Bafia, cuyo cuerpo sin vida fue encontrado en las aguas del río Sanaga, el 2 de junio.

Por último, sostienen inclaudicablemente "la defensa de los derechos que garantizan igualdad y el respeto a la diversidad, promoviendo el avance en más derechos e inclusión y no el retroceso ni el avasallamiento de los derechos ya conquistados". (tiemposur.com.ar) 11/07/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 52.Nueva "carta de Alepo": ¡Optemos por construir la paz! Georges Sabé Este domingo 9 de julio, hace muchísimo calor en Alepo. Por la calle donde está la comunidad, los vehículos circulan regularmente, como antes. Ésa es la expresión: «COMO ANTES». Recuerdo muy bien que, cuando estuve 4 meses en Bouaké (Costa de Marfil), la gente hacía siempre referencia al tiempo de ‘'la crisis''. Hoy, los Alepinos utilizan con frecuencia la palabra «antes». Pero, ¿antes de qué? ¿Antes de que empezara la guerra en Alepo en 2012, o antes del fin de la guerra, en diciembre de 2016? Siempre hay un antes, una comparación, una mirada hacia atrás para leer la actualidad de nuestra vida, la actualidad de los sucesos que atravesamos, la actualidad demográfica de la ciudad, la actualidad de la industria, la actualidad de los servicios básicos como el agua y la electricidad, la actualidad de la seguridad. Comparar, evaluar y predecir... Esos son los tres verbos que van entretejiendo las largas discusiones que mantenemos. Hay igualmente otras palabras que aparecen a menudo: la reconstrucción, la rehabilitación de las viviendas y las tiendas, el regreso de los desplazados a sus antiguos barrios; y también otros términos que expresan nuestro deseo de vivir. Estos días son también jornadas de grandes decisiones por parte del municipio con respecto a la mejora de las estructuras urbanas y la vuelta a lo normal: abrir las calles que estaban cerradas o bloqueadas; colocar señales de tráfico; retirar los barracones que remplazaban a las tiendas y que crecieron como setas en las aceras y calzadas durante la guerra; el municipio ha dispuesto algunos lugares especiales para poder instalar esos barracones; aprovechar la energía solar para iluminar las rotondas de la ciudad. Parece que se quiere recuperar el tempo perdido por una guerra que asoló la ciudad y la transformó en una ciudad mártir. Muchas familias esperaban el final del curso escolar (a mediados de mayo en Siria) o el final de los exámenes de diploma o de bachillerato (a mediados de junio) o la clausura de los cursos universitarios (a mediados de julio), para regresar a sus hogares en la parte oriental de la ciudad. Prefieren volver a su barrio, a sus casas, de donde se vieron obligados a huir muy a pesar suyo. Los hay quienes, durante

estos años de guerra, se quedaron en Siria, pero no en Alepo. Los que se instalaron en Tartous, en Lattaquia o en otras ciudades, han venido a ver la situación, y muchos de ellos han decidido volver antes de septiembre, que es cuando empiezan los colegios. ¿Se puede hablar de regreso de personas desplazadas? ¿Podemos imaginar que quienes se marcharon hace años van a emprender el camino de regreso? Es un deseo. Pero, para que se convierta en realidad, queda mucho camino por recorrer. Alepo es también una historia de aciertos, éxitos y victorias. Os comparto algunas: Dos de nuestros jóvenes han aprobado el examen oficial de diploma con un 100%. Fueron recibidos por la primera dama del país. A pesar de la guerra, a pesar de tantos desplazamientos, a pesar de todo lo que impedía un resultado favorable, estos jóvenes, decididos a superarse, a ir adelante, a salir victoriosos en la vida y en los estudios, constituyen un ejemplo. El martes 11 de julio, en la famosa catedral maronita, cuya techumbre fue destruida durante la guerra, y donde celebramos de nuevo la misa de Navidad en 2016, pocos días después de la liberación de Alepo, en esa misma catedral habrá un concierto con la MISA SOLEMNE EN DO MENOR de Mozart. La orquesta vendrá de Damasco; la coral, de Alepo. Más de 70 músicos volverán a tomar el pulso musical de Alepo. Como podéis imaginar, nuestra ciudad tiene renombre por su cultura musical tradicional. Varias de las señoras que han seguido un curso avanzado de corte y confección, empiezan ya a soñar su futuro como modistas en algunos talleres o incluso en abrir su propio negocio. Este verano ha visto la luz el libro «Le Journal de Myriam » (el Diario de Myriam), publicado por Fayard. Describe la vida de Myriam, hija de una de nuestras familias en Jabal el Sayed, durante la guerra de Alepo. En el libro, describe su colegio, el desplazamiento de su familia, sus miedos, su amistad con Joudy, compañera de clase, sus sueños y su porvenir. Esta publicación ha recibido el Premio de Ensayo de la revista l'Express. Otra buena noticia para este verano de 2017, es que tendremos colonias de verano fuera de la ciudad de Alepo. Para muchos jóvenes, será la primera ocasión que tengan de conocer otros rincones de Siria.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Toda esta hermosa panorámica de la realidad de la vida en Alepo tiene su contrapunto: otra visión desgraciadamente más triste y, para nosotros, más preocupante. Me refiero a la situación psíquica y humanitaria de la gente. Actualmente, paso mucho tiempo escuchando los lamentos de las familias que ven cómo se degrada la situación de sus hijos, sobre todo los que son adolescentes. Un gran vacío se ha instalado en la vida de estos jóvenes. Hay una búsqueda de sentido que difícilmente encuentran; una necesidad de evadirse, de irse a otro sitio; una violencia que aumenta, dadas las características de su edad. Se dan cuestionamientos vitales: ¿Para qué vivir? ¿Para qué luchar por el futuro? ¿Por qué actuar, por qué empeñarse cuando todo parece destrucción y desesperanza? Muchos jóvenes han perdido a sus amigos, muertos durante la guerra o que se marcharon definitivamente del país. Sienten que son una pequeña minoría; el contacto con quienes emigraron les hace soñar con otros paraísos terrestres. Varios dueños de industria o propietarios de talleres buscan obreros para relanzar sus proyectos; se enfrentan a una carencia de mano de obra cualificada. La vida es cara, los precios aumentan, el poder adquisitivo disminuye. Por eso, los Maristas azules siguen sosteniendo a las familias mediante una distribución regular, mensual, de bolsas de alimentos y productos higiénicos. Es verdad que se elevan voces pidiendo que se cesen de distribuir estas bolsas de alimentos, y así forzar a la gente a volver a la vida normal; pero lo que estamos observando es que la miseria es muy grande, y las necesidades básicas son inmensas: pagar el alquiler de quienes no son propietarios, depósitos de agua, ropa, calzado, un poco de carne, agua, gastos escolares de los niños y de los universitarios, leche para los más pequeños, etc. En enero pasado, Caritas Polonia lanzó un programa de seis meses de apadrinamiento de familias de Alepo por parte de familias polacas. En junio, varias familias Alepinas estaban angustiadas al ver que este programa llegaba a su fin. Felizmente no fue así: el apadrinamiento sigue. Ciertamente no hay que reducir las familias a un pueblo de mendigos, pero las consecuencias de la guerra son terribles y no paramos de descubrir situaciones dramáticas cada día ¿Ha acabado la guerra? En absoluto. Hay que ser realista. El hecho de que no haya bombardeos en Alepo, no quiere decir que la guerra haya terminado en Siria o en Alepo. Quedan todavía barrios periféricos de la ciudad que

sufren bombardeos diarios por parte de facciones armadas. Sigue habiendo grandes amenazas locales, regionales e internacionales. Como hemos hecho durante años, tenemos esperanza de que los esfuerzos diplomáticos y los cambios de postura de ciertas potencias mundiales, ayuden a instaurar la paz en nuestra amada Siria. En medio de todo esto, nuestros proyectos continúan. Creemos que, aunque las bombas hayan cesado, hay muchos problemas explosivos en el interior de cada hombre, de cada mujer, de cada niño que esperan el momento para hacer estallar el futuro. Las monitoras de los proyectos «Aprender a Crecer» y «Quiero aprender» están preparando nuestro propio programa educativo, y trabajan con tenacidad. Esperamos que al inicio del curso escolar 2017-2018, podamos tener un programa adaptado a la realidad de nuestros niños. Como el año pasado, hemos lanzado nuestro club de verano. Se trata de un club gratuito en el que niños y familias pueden aprovechar un espacio para respirar, encontrarse y que los niños jueguen. Este año, los jóvenes de la «Escuela de Habilidades» organizaron actividades para los dos días de la fiesta del Fitr (que marca el final del Ramadán). Fue una iniciativa valorada por todos. Por otra parte, estos mismos jóvenes de la "Escuela de Habilidades" tienen previstas iniciativas solidarias en la programación del verano. Queremos que pasen por esas experiencias vitales para construir un mundo más justo. Los diferentes programas de alfabetización y aprendizaje de lenguas concluirán próximamente sus sesiones bimensuales. Hay que reconocer la valentía tanto de los instructores como de los participantes. Hay días en que la temperatura supera los 40 grados y, a pesar de eso, ¡no han fallado ni un solo día! Hemos terminado, por este año, los ciclos formativos del MIT. Y, para septiembre, ya estamos pensando en un programa variado e intenso. El equipo de animación no para de prever sesiones que se adapten a las expectativas de los jóvenes y a las necesidades actuales de la población. ¡Creemos que la educación sigue siendo el único camino para la paz! La paz se construirá a partir de una educación que respeta al otro que es diferente, al otro tal cual es, al otro que terminará siendo mi hermano.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Este verano, en colaboración con el patriarca griego ortodoxo, y durante todo el mes de junio, hemos proporcionado agua a varios barrios de la parte oriental de la ciudad. Una experiencia realmente acertada. Los 4 jóvenes que ayudaron en este proyecto la han evaluado muy positivamente. Hemos seguido ayudando a otras familias de los barrios del Oeste que carecían de agua. Hace apenas dos días que podemos hablar de una cierta normalización en la distribución de agua en toda la ciudad. ¡Toda una proeza! Esperemos que dure. En una de mis intervenciones, cuando pasé por París, dije: «No podemos seguir en el confort cuando, delante de nosotros, oímos gritos de angustia. Si Siria es mundialmente conocida por su guerra, Siria es, ante todo, un lugar donde el ser humano se ha visto afectado en lo más íntimo. El hombre, la mujer, el niño, el adulto, el anciano, cada uno se ha visto afectado en lo más íntimo. En el mundo en que vivimos, lo importante es no olvidar que hay una persona humana a quien estoy vinculado, a quien mi destino está ligado, con quien mi sueño está unido. O bien optamos juntos por construir un mundo de paz, o todos perderemos, todos sin excepción, nuestra dignidad humana». Os deseo unas felices vacaciones. (periodistadigital.com) 12/07/2017 53.Un cardenal despedido por el papa Francisco 'se amotina' El cardenal Gerhard Ludwig Müller ha desatado una polémica en el seno de la Iglesia católica al criticar públicamente su cese, decretado por el papa Francisco y anunciado hace dos semanas. Hasta el pasado 2 de julio Müller encabezaba la Congregación para la Doctrina de la Fe, que, además de velar por la conservación de la doctrina católica, se dedica a las investigaciones de delitos graves dentro de la Iglesia, entre ellos los abusos contra menores de edad. En una entrevista con el diario alemán 'Passauer Neue Presse', el cardenal Müller califica de "inaceptable" su despido. Según el cardenal, el papa le anunció en una reunión muy breve que no prolongaría su contrato dos días antes de que expirara su mandato, sin darle explicaciones. "No puedo aceptar esta manera de hacer las cosas"

"No me explicó sus motivos", asegura Müller, que compara el proceder del papa con lo ocurrido meses atrás con "tres miembros de competencia muy alta de la Congregación para la Doctrina de la Fe". "No puedo aceptar esta manera de hacer las cosas", insiste. El diario no especifica de que dimisiones se trata, pero una semana antes de Müller, otro alto cargo del Vaticano, el cardenal George Pell, que encabezaba la Secretaría de Economía de la Santa Sede, obtuvo la licencia de ausencia para presentarse ante un tribunal en Australia por acusaciones del abuso sexual. Oposición ideológica y escándalos sexuales En la entrevista, el cardenal afirma que "la doctrina social de la Iglesia debe ser aplicada también a los empleados dentro de Vaticano", algo que, según él, no se cumplió en su caso. Resulta "poco usual" que una crítica semejante no provenga de un empleado de menor rango, sino de un cardenal en el cargo, afirmó a CNN el experto John Allen. Por un lado, el cardenal Müller, que desde hace 5 años encabezaba la institución que sucedió a la antigua Inquisición romana, fue un oponente conservador a la visión liberal de Francisco, por ejemplo en materia de divorcios. Por otra parte, su nombre se ha visto salpicado por varios casos de abusos sexuales dentro de la iglesia, cuyas investigaciones supervisaba. Entre otras cosas, Müller se opuso a la idea de Francisco de crear un tribunal para los obispos por mala administración de casos por abuso sexual, recuerda 'The New York Times'. La Santa Sede no ha ofrecido explicaciones sobre este asunto. (elperiodicodemexico.com) 12/07/2017 54.León en Común registra moción para incorporar León en la Red de Municipios Laicos La propuesta promueve la no confesionalidad del Estado, y pide que la corporación municipal no pueda acudir a actos religiosos más que a título personal y publicar listados sobre los bienes inmuebles de la Iglesia. La Constitución Española recoge en su artículo 16.3 que «Ninguna confesión tendrá carácter estatal», o dicho de otro modo, la aconfesionalidad del Estado. En este acuerdo de la Carta Magna se basa la moción registrada hoy por León en Común, junto con León Despierta, para incorporar

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 a la ciudad de León a la Red de Municipios por un Estado Laico que se está constituyendo. Para ello, el Ayuntamiento de León tendría que asumir de antemano una serie de prerrogativas recogidas en el texto encaminadas, dicen sus promotores, «a conseguir una auténtica separación Iglesia-Estado». De salir adelante, el Ayuntamiento «no promoverá ritos religiosos de ningún tipo», y sus cargos públicos «no mostrarán, en el ejercicio de sus funciones, ningún acto de sumisión o veneración de personas o imágenes religiosas» ni «participarán en actos religiosos, excepto con carácter exclusivamente personal y particular». La simbología religiosa también «deberá desaparecer de los espacios de titularidad pública, salvo aquella que signifique un bien patrimonial».

las leyes democráticas. En las últimas semanas nos hemos enterado de que el Poder Ejecutivo envió al Parlamento un Proyecto de Ley sobre Libertad Religiosa. Se trata de una oportunidad inmejorable para que el Congreso de la Nación salde una deuda con la democracia y vote una ley que iguale las creencias y convicciones del conjunto de los ciudadanos y ciudadanas que vivimos en Argentina. Se debe acompañar a una sociedad cada vez más diversa, pluralista, que busca separar las religiones y el Estado y que vive un proceso de recomposición, de creer por su propia cuenta y de toma de distancia institucional religiosa como bien hemos investigado en el Atlas de las Creencias Religiosas (Biblos, 2013) y en el Programa Sociedad, cultura y religión del CEIL/CONICET. La ley y la trampa

En cuanto a los bienes inmuebles de la Iglesia, la propuesta pide que «se publique un censo» de aquellos «exentos de pagar el IBI», y otro «de las propiedades de las que se haya apropiado la Iglesia mediante inmatriculación». También se incide sobre otras múltiples cuestiones, como la laicidad en la enseñanza, fijar las vacaciones escolares no en función de conmemoraciones religiosas, la promoción de las uniones civiles, la incorporación de referencias y conmemoraciones civiles al calendario de fiestas y al callejero, la fijación de colegios electorales en periodo electoral en locales no confesionales y la promoción de la Declaración Universal de los Derechos Humanos relativa a la libertad de pensamiento y de conciencia. Con estas medidas León en Común espera «avanzar en la construcción de un municipio más igualitario, que no contemple privilegios en función de la religión». Hacen hincapié en que «se busca garantizar la libertad de conciencia y pensamiento de cada persona, sacando de la esfera pública los dogmas significados con unas creencias concretas y garantizando que las instituciones velen por unos principios humanistas al margen de las particularidades de cualquier religión». (tercerainformacion.es) 14/07/2017 55.Con la conciencia a otra parte Fortunato Mallimaci ¿Qué esconde bajo la sotana el flamante proyecto de Ley de Libertad Religiosa? Presentado como una “oportunidad de saldar una deuda con la democracia”, en verdad amplía el poder de las instituciones religiosas, mantiene los privilegios de la Iglesia católica y pondera las normas eclesiásticas por sobre

Nada de eso se ve reflejado en el proyecto de ley dado que el mismo no es fruto de una amplia discusión democrática con múltiples y diversos actores (sociales, educativos, culturales, políticos, de género) en todo el territorio nacional. Sabemos por el propio texto enviado por el Ejecutivo, que para su elaboración “se efectuaron consultas a las principales entidades religiosas presentes en el país, habiéndose logrado un consenso general en el texto que se somete a consideración”. Una organización de “expertos” próxima a las instituciones religiosas afirma “que cuenta con el consenso de todas las iglesias y comunidades religiosas”. Quiénes, cuándo y cómo participaron es un misterio. Por eso, el texto responde más a las demandas, privilegios y prerrogativas de las instituciones religiosas con el Estado que a una voluntad de ampliar la libertad religiosa y de respeto a las convicciones de las personas en la sociedad argentina. Por eso el texto, por ejemplo, no deroga las normativas vigentes sobre religión sancionadas durante la última dictadura cívico-militar-religiosa que consolidó el privilegio legal a la institución católica, subalternizó al resto de grupos religiosos y que siguen vigentes luego de más de 30 años de democracia. Es necesario derogar ya la Ley 21.540 de 1977 sobre asignaciones vitalicias a arzobispos y obispos jubilados; la Ley 21.745 de 1978 sobre el Registro obligatorio de cultos no católicos (la institución católica tiene el privilegio de no registrarse); Ley 21.950 de 1979 sobre asignaciones estatales a arzobispos y obispos equiparadas a la de jueces; Ley 22.162 de 1980 sobre asignaciones estatales a sacerdotes católicos situados en zonas de frontera a fin de consolidar la identidad y seguridad nacional; Decreto 1991 de 1980 sobre otorgamiento de pasajes gratitos a representantes del culto católico; Ley 22.430 de 1981 sobre asignaciones a

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 sacerdotes católicos no amparados por un régimen oficial de previsión y Ley 22.950 de 1983 sobre asignaciones estatales a seminaristas católicos argentinos.

que sus normas deben ser las normas del estado. En tal sentido, este proyecto es un enorme retroceso.

El texto no cuestiona que el Código Civil y Comercial de la Nación desde 1871 hasta la última reforma del 2014 mantiene a “la Iglesia Católica como -la única- institución con personería jurídica pública” al igual que el estado nación, provincial y municipal.

El proyecto ha sido consensuado sólo con instituciones religiosas para así favorecer y aumentar su poder de expandir algunos privilegios -económicos, fiscales, simbólicos, sociales, educativos, de presencia en instituciones estatales- que posee hoy la institución católica en el estado a diferencia de otros cultos significativos -en especial el mundo evangélico- más que a democratizar los bienes de salvación para el conjunto de la sociedad argentina, sea religiosa, agnóstica, atea, incrédula, sin religión, creyente, cuentapropista, comunitaria, ligada o no a instituciones, etcétera. El estado garantiza nuevos beneficios a grupos religiosos y los grupos religiosos garantizan legitimidad al estado. El proyecto desprotege así a las personas que no participan en ningún grupo religioso y a los que rehacen sus creencias por su propia cuenta que son la mayoría de la población.

¿Libertad para qué? Otro ejemplo de cómo el proyecto busca legitimar y ampliar el poder de las instituciones religiosas se manifiesta en el artículo siete sobre “Derecho a la objeción de conciencia, institucional o de ideario” cuya aprobación marcaría un amplio retroceso en las libertades y derechos individuales. El inciso uno de ese artículo es tajante: “toda persona tiene derecho a invocar el deber religioso relevante o una convicción religiosa o moral sustancial como razón para negarse a cumplir una obligación jurídica”. Y agrega en otro inciso “La buena fe del objetor se presume por la disposición a cumplir una prestación alternativa razonable o por la existencia de una norma obligatoria expresa impuesta por la entidad religiosa a la que pertenezca de modo comprobado el objetor”. Surgen aquí dos grandes temas: ¿las normas religiosas pueden ser superiores a las leyes democráticas? ¿Quién determina “la pertenencia comprobada”? ¿La autoridad religiosa? ¿La institución prevalece sobre la conciencia de la persona? En otras palabras, el proyecto busca compensar la actual toma de distancia institucional que se vive en el mundo religioso dándole a la autoridad religiosa el poder de decidir quién es o no es religioso. El estado con esta formulación no favorece la libertad religiosa y de convicciones de las personas sino que refuerza el poder institucional religioso. En inciso III del artículo siete esta concepción es reforzada pues amplía la objeción de conciencia al proponer: “Las personas jurídicas (religiosas) pueden de manera análoga presentar objeción institucional o de ideario”. La objeción de conciencia es un derecho individual y no puede ser prerrogativa de las instituciones como lo propone este proyecto. Del mismo modo que el ejercicio de la objeción de conciencia no puede ser un obstáculo para garantizar el derecho de forma permanente a prestaciones que las leyes garantizan. La historia reciente ha mostrado en nuestro país que son los cuerpos de las mujeres; el derecho a decidir el género; la educación sexual integral; el reconocimiento y valoración de la diversidad sexual; la ampliación de la despenalización del aborto; la deslegitimación de la dominación patriarcal y temas similares donde algunos grupos e instituciones religiosas han buscado instalar

Por un Estado laico Habida cuenta que la libertad religiosa se enmarca en el derecho más amplio a la libertad de conciencia, es indispensable que la discusión parlamentaria sea acompañada por una abierta y plural participación de múltiples y diversos actores y referentes interesados en la igualdad y distribución de bienes simbólicos, para confluir en una legislación que garantice la ampliación de derechos en el marco de un Estado laico. Tenemos una asignatura pendiente en el largo plazo -El mito de la Argentina laica. Catolicismo, política y estado (Mallimaci, 2015)- que es democratizar los actuales poderes religiosos como los capitales simbólicos concentrados a fin de ir construyendo una mayor igualdad en las condiciones de producción y distribución de los bienes de salvación. Se trata de reconocer que las creencias religiosas y convicciones son dadores de sentido que siguen vigentes para enriquecer la sociedad civil y no para intercambios de favores institucionales en el estado. Aunque no sea objeto de debate en este proyecto, resulta fundamental poner en tela de juicio el artículo dos de la Constitución Nacional que dice que “El estado sostiene el culto católico, apostólico y romano”. La amplia mayoría de la ciudadanía está en contra de este artículo. Es urgente una reforma constitucional que proponga un estado laico y pluralista donde el estado no financie a ningún grupo al mismo tiempo que sea garante de la igualdad y libertad de religiones y convicciones.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Por todo esto este proyecto de ley debe ser retirado del Parlamento. Esto no se puede realizar solo consultando a los actores religiosos -pues la mayoría de ellos busca consolidar o ampliar su poder - sino a partir de una voluntad política y cultural de diputados y senadores que representen una sociedad pluralista y diversa. Sociedad que quiere respeto a la libertad de conciencia y práctica individual y colectiva; terminar con los privilegios históricos de la institución católica y que éstos no se reproduzcan en otros grupos religiosos; autonomía de lo político y de la sociedad civil frente a las normas religiosas y ampliar derechos y no discriminar ni estigmatizar.

(lafm.com.co) 13/07/2017

* UBA/ CEIL-CONICET

El artículo, publicado en línea el 13 de julio, es co-escrito por el P. Antonio Spadaro, editor en jefe de la publicación jesuita, y Marcelo Figueroa, un líder presbiteriano y editor en jefe de la edición argentina de L'Osservatore Romano, el periódico del Vaticano.

(pagina12.com.ar) 15/07/2017 56.Iglesia pide al Gobierno mediar por la liberación de Gloria Cecilia Marvaéz, religiosa secuestrada en Malí La Conferencia Episcopal pidió a todos los creyentes seguir orando por la salud de la religiosa, así como por su pronta liberación. El presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Óscar Urbina, hizo un llamado al Gobierno para que tome acciones que ayuden a la pronta liberación de la monja Gloria Cecilia Narváez, secuestrada en Malí (África). La Iglesia manifestó una vez más su rechazo por este secuestro, a la vez que señaló: “pedimos al Gobierno Nacional la mediación necesaria para que ésta compatriota sea liberada prontamente y reintegrada sana y salva a su comunidad”. “Reiteramos que el secuestro es una práctica ilegítima para alcanzar cualquier propósito; va en contra de la dignidad de la persona del derecho fundamental de la libertad de los derechos humanos y del bienestar social. Ninguna persona a causa de su condición, sexo o religión, debe ser sometida a este tipo de vejamen con fines políticos o sociales. El secuestro nunca será el camino para promover la verdad la justicia y la paz“, dice un comunicado firmado por Monseñor Óscar Urbina. Los obispos católicos señalaron además que recibieron con alegría y esperanza la muestra de supervivencia de la hermana Gloria Cecilia Narváez por lo que hacen votos, “para que los esfuerzos que realiza la cancillería pueden tener fruto eficaz a favor de la hermana Gloria y su reincorporación a la sociedad”.

57.Publicación en revista jesuita critica la coalición evangélico-católica en Estados Unidos Un artículo de análisis publicado el jueves en La Civiltá Cattolica discute lo que llama una alianza "sorprendente" y desafortunada entre católicos conservadores y evangélicos en los Estados Unidos en temas como la inmigración, sugiriendo que están en oposición directa al mensaje de misericordia del Papa Francisco.

Ambos hombres son considerados como confidentes del Papa Francisco. La Civiltá Cattolica también es vista como portavoz de la Santa Sede, ya que su texto es revisado y aprobado por la Secretaría de Estado del Vaticano antes de su publicación. El P. Spadaro y Figueroa inician su artículo partiendo del lema de Estados Unidos, “En Dios confiamos”, diciendo que para algunos esto "es una simple declaración de fe", pero para otros es "la síntesis de una fusión problemática entre la religión y el estado, la fe y la política, valores religiosos y economía". Los autores sostienen que en las últimas décadas la política estadounidense ha sido moldeada por "la religión, el maniqueísmo político y un culto al apocalipsis". Citan el discurso del Expresidente George W. Bush sobre el "eje del mal" y el deber de los Estados Unidos de "liberar al mundo del mal" como ejemplo de lo que ellos llaman "una lengua maniquea que divide la realidad entre el Bien absoluto y el Mal absoluto". El P. Spadaro y Figueroa buscan el origen de ello en el movimiento fundamentalista evangélico que surgió a principios del siglo XX, y lo vinculan a la consideración de los Estados Unidos como "una nación bendecida por Dios". "No dudan en basar el crecimiento económico del país en una adhesión literal a la Biblia", escriben. "En los últimos años esta corriente de pensamiento ha sido alimentada por la estigmatización de enemigos que a menudo son demonizados".

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 El fundamentalismo ha desarrollado una exégesis que descontextualiza el Antiguo Testamento sin ser "guiada por la mirada incisiva, llena de amor, de Jesús en los Evangelios", escriben, añadiendo que "dentro de esta narración, todo lo que empuja hacia el conflicto no está fuera de límites". "Otro aspecto interesante es la relación con la creación de estos grupos religiosos que se componen principalmente de blancos del profundo sur americano", afirman el P. Spadaro y Figueroa. "Hay una especie de ‘anestésico’ con respecto a los desastres ecológicos y los problemas generados por el cambio climático. Ellos profesan el ‘dominionismo’ y consideran a los ecologistas como personas que están en contra de la fe cristiana". Asimismo, escriben que los fundamentalistas consideran que los problemas ecológicos son signos del apocalipsis que "confirman su comprensión no alegórica de las figuras finales del Libro de Apocalipsis y su esperanza apocalíptica en un ‘nuevo cielo y una nueva tierra’". Los autores encuentran una fórmula profética a esta cosmovisión, caracterizándola como cargada para "combatir las amenazas a los valores cristianos americanos y prepararse para la inminente justicia de un Armagedón, un enfrentamiento final entre el Bien y el Mal, entre Dios y Satanás". También citan a Rousas Rushdoony, un pastor protestante del siglo XX, y señalan su influencia en Steve Bannon, quien es el jefe de estrategias de la Casa Blanca en el gobierno de Trump. Según el P. Spadaro y Figueroa, Rushdoony apoya la sujeción de las normas públicas a la moral religiosa y una "necesidad teocrática" que "somete el Estado a la Biblia con una lógica que no es diferente de la que inspira al fundamentalismo islámico". El P. Spadaro y Figueroa tratan entonces del llamado “evangelio de la prosperidad” y la retórica de la libertad religiosa, citando primero a Norman Vincent Peale, otro pastor protestante del siglo XX. Peale fue autor de “The Power of Positive Thinking” y estuvo cerca del presidente Donald Trump, así como de Richard Nixon y Ronald Reagan. En la sección dedicada al evangelio de la prosperidad, también se habla de "una forma particular de proclamación de la defensa de la 'libertad religiosa'". "La erosión de la libertad religiosa es claramente una grave amenaza dentro de

un secularismo extendido", escriben. "Pero debemos evitar que su defensa venga en los términos fundamentalistas de una ‘religión en total libertad’, percibida como un desafío virtual directo a la laicidad del Estado", añaden. A continuación, los autores describen lo que llaman un "ecumenismo fundamentalista" que se desarrolla entre fundamentalistas evangélicos e "integristas católicos", y que unen "por el mismo deseo de influencia religiosa en la esfera política". Ambos autores señalan que algunos católicos "se expresan de formas que hasta hace poco eran desconocidas en su tradición y usan tonos mucho más cercanos a los evangélicos… Ambos, evangélicos y católicos integristas condenan el ecumenismo tradicional y promueven un ecumenismo de conflicto que los une en el sueño nostálgico de un tipo de estado teocrático". Para el P. Spadaro y Figueroa "la perspectiva más peligrosa para este extraño ecumenismo es atribuible a su visión xenófoba e islamofóbica que quiere muros y deportaciones purificadoras". Ellos describen esto como un paradójico "ecumenismo del odio" que contrasta con el ecumenismo del Papa Francisco “que se mueve bajo el impulso de la inclusión, la paz, el encuentro y los puentes. Esta presencia de ecumenismos opuestos -y sus percepciones contrastantes de la fe y visiones del mundo donde las religiones tienen papeles irreconciliables- es quizás el aspecto menos conocido y más dramático de la difusión del fundamentalismo integrista". "Aquí podemos entender por qué el pontífice está tan comprometido en trabajar contra los 'muros' y cualquier tipo de 'guerra de religión'", afirman. En el artículo, el P. Spadaro y Figueroa sostienen que "el elemento religioso nunca debería confundirse con el político". "Confundir el poder espiritual con el poder temporal significa someter uno al otro...Hay una necesidad de huir de la tentación de proyectar la divinidad sobre el poder político que luego la usa para sus propios fines", dicen. Como ejemplo, apuntan a la "retórica impactante" de Church Militant, un sitio web conocido anteriormente como Real Catholic TV, que cambió su nombre en 2012 después de que la Arquidiócesis de Detroit le dijera que no tenía permiso para describirse como "Católico."

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Church Militant y su fundador Michael Voris son conocidos por sus polémicas posiciones. Voris ha reclamado en uno de sus programas que solo los fieles católicos deberían ser autorizados a votar. En 2011, Voris fue prohibido de hablar en cualquier instalación que fuera propiedad de la Diócesis de Scranton, Pensilvania. El P. Spadaro y Figueroa señalaron que el grupo retrató las elecciones estadounidenses como una "guerra espiritual", creando "una estrecha analogía entre Donald Trump y el emperador Constantino, y entre Hilary Clinton y Diocleciano". Al sugerir que la victoria de Trump podría atribuirse a las oraciones de los estadounidenses, Church Militant lo retrató como "una elección divina", dijeron. "Este enfoque guerrero y militante parece más atractivo y evocador para un determinado público, dado que la victoria de Constantino se suponía imposible”, tanto para vencer a Maxentius como al establishment romano. Un verdadero plan teopolítico cristiano sería escatológico, dijeron. "Y esto es porque la diplomacia de la Santa Sede quiere establecer relaciones directas y fluidas con las superpotencias, sin entrar en redes preconstituidas de alianzas e influencias". En contraste, dicen el P. Spadaro y Figueroa, el Papa Francisco "rechaza radicalmente la idea de activar un Reino de Dios en la tierra como fue en la base del Sacro Imperio Romano y similares formas políticas e institucionales, incluyendo al nivel de un ‘partido’". También advierten que el temor al caos y una ruptura del orden es lo que "subyace a la tentación persuasiva de una espuria alianza entre políticos y religiosos fundamentalistas". El éxito político llega a ser asegurado por un “desorden exagerado” y el "agitar las almas del pueblo pintando escenarios preocupantes más allá de cualquier realismo", dicen. En este punto, la religión se convierte en "un garante del orden". Afirman que sin embargo el Papa Francisco está luchando contra "la manipulación de esta temporada de ansiedad e inseguridad". El Pontífice "no da legitimidad teológicopolítica a los terroristas, evitando cualquier reducción del Islam al terrorismo islámico. Tampoco lo da a los que postulan y quieren una ‘guerra santa’ o para construir barreras coronadas con alambre de púas”.

"Las raíces cristianas de un pueblo nunca deben ser entendidas de una manera étnica", dicen el P. Spadaro y Figueroa. "El etnicismo triunfalista, arrogante y vengativo es en realidad el opuesto del cristianismo". Traducido y adaptado por Eduardo Berdejo. Publicado originalmente en CNA. (aciprensa.com) 14/07/2017 58.Debate en torno a inmigrantes "es alarmante" según obispo hispano Pérez, obispo auxiliar de la diócesis de Rockville Centre en Long Island, en Nueva York desde 2012, destacó que las iglesias están abocadas a "acompañar" -al citar palabras del papa Francisco- a los inmigrantes más allá del nivel espiritual, en ese debate migratorio que enfrentan. "Hay una parte de ese acompañamiento que es la legal y que provee el departamento de Inmigración de Caridades Católicas, así como el de consejería y de conectarlos con servicios sociales", indicó en entrevista telefónica con Efe. Agregó que las parroquias a las que acuden les ofrecen por su parte el apoyo "pastoral y espiritual". "Son una fuente de apoyo humano y de esperanza, especialmente dentro de un diálogo que en este momento existe en torno al inmigrante y sobre el inmigrante que es alarmante y asusta", dijo el presidente del subcomité para Asuntos Hispanos de la Conferencia de Obispos, de 56 años. Pérez, que será instalado como undécimo obispo de la diócesis de Cleveland en una misa el 5 de septiembre, afirmó que la iglesia comprende, "como todos comprendemos, que un país tiene derecho a proteger sus fronteras". Sin embargo, advirtió, eso se tiene que hacer en una manera que se respeten los derechos y la dignidad de la persona, "que respete la santidad y la unidad de la familia". "Por eso los obispos de EEUU, mucho antes de esta conversación actual (del debate migratorio) han estado abogando por una reforma migratoria completa porque es un sistema que está roto", indicó. (hoylosangeles.com) 14/07/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 59.Objeción de conciencia ¿Principios o política pública?

transformándose en la dictadura de la objeción.

Alfonso De Urresti

En el mismo sentido, reitero mi posición de que en un Estado laico no debe existir lugar a objeción de conciencia en los establecimientos de salud públicos ni en aquellos que reciban cualquier tipo de financiamiento del Estado, porque no se puede ser laico para recibir, pero objetor a la hora de dar. Es por eso que declaraciones como las del rector de la Universidad Católica, Ignacio Sánchez, cuya posición contraria al aborto es respetable como la de cualquier chileno o chilena, no puede ser una posición institucional que vaya en contra de la legítima tramitación legislativa que se realiza en un estado de derecho.

Como Senado de la República nos acercamos a tomar la decisión sobre un tema que por años fue un tabú de nuestra sociedad y que, incluso hoy, ofrece muchos resquemores, diversos lugares comunes y no pocos miedos de ciertos sectores de la sociedad: la despenalización del aborto, solo en tres causales. En ese marco el debate sobre la objeción de conciencia es claramente una conversación incompleta y donde se han invisibilizado factores sumamente relevantes que creemos deben ser considerados en nuestro trabajo legislativo. A mi entender, el ejercicio concreto de la objeción de conciencia para el caso de la interrupción del embarazo bajo las causales del proyecto que actualmente discutimos, puede terminar convirtiéndose derechamente en una denegación de atención a la paciente. Ello porque en vastos sectores de nuestro territorio - en especial en las zonas rurales - la escasa disponibilidad de especialistas redundará muchas veces en la imposibilidad de la intervención médica. He fijado mi posición en diversas oportunidades, pero la reafirmaré tantas veces sea necesario. Creo que no debiera haber objeción de conciencia. Ni para el médico, ni para el equipo que realiza un procedimiento y menos en el ámbito del sector público. La intención de la derecha política ha sido establecer que hospitales y clínicas completas puedan optar a la objeción de conciencia. Es por eso que presenté una indicación que fue aceptada, en el peor de los casos la objeción de conciencia es de carácter personal y en ningún caso puede ser invocada por una institución. En todo caso en la discusión que se realice en la sala del Senado insistiré en eliminar esta prerrogativa. Porque creo que una extensión de dicha objeción de conciencia, puede terminar siendo un subterfugio que haga prácticamente inviable el proyecto de aborto bajo tres causales. Es más, dicha ampliación colabora en aumentar la inequidad que enfrenta una mujer de una comuna de una gran ciudad con múltiples opciones para su embarazo, versus mujeres de cientos de pequeñas localidades de nuestro país, que cuentan con estándares mínimos de infraestructura y personal médico, lugares en los cuales la objeción de conciencia puede terminar

No podemos legislar para una situación ideal. Nuestro sistema de salud presenta debilidades a lo largo de nuestro diverso territorio, que no pueden además agudizarse en el caso de que las mujeres sea vean obligadas a interrumpir su embarazo. El propio Colegio Médico, a través de su presidenta recién asumida, ha destacado que esta discusión no puede seguir sumando trabas para la interrupción del embarazo en las tres causales, como ha quedado de manifiesto al ver como han asumido la actual discusión los parlamentarios que defienden las posturas más conservadoras. Nuestro marco jurídico debe ser respetado por todos los ciudadanos, lo que incluye por cierto a los profesionales que forman parte de nuestro sistema de salud. La recepción de recursos públicos nos entrega un marco de obligaciones que puede ser objetada en algunos casos, pero donde el ejercicio de la objeción debe ser la excepción, considerando un mínimo de coherencia. Con el dinero de todas y todos los chilenos no podemos hacer lo que nos parece, sino lo que el Estado, en un ejercicio de deliberación y diseño democrático, ha supuesto como una obligación o un derecho. Por último, creo prudente destacar que nuestra legislación en salud y en especial cuando hablamos de un embarazo y su interrupción, debe atender también, y primero, a la conciencia de la paciente. Respetar sus decisiones y su ámbito de libertad debe ser el primer objetivo a resguardar. Ya bastante nuestra cultura y nuestro marco jurídico ha disminuido la ciudadanía de las mujeres, como para que sigamos sumando criterios y objeciones al ejercicio de lo que debiese ser un derecho privativo de las mujeres y su conciencia. No hay que olvidar que las ideas matrices del proyecto que estamos terminando de discutir lo que buscan es

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 romper, aunque sea parcialmente, el bloqueo que por décadas ha convertido a Chile en una de esas vergonzosas y escasas excepciones a nivel mundial en materia de derechos sexuales y reproductivos de la mujer.

transforma en fuente de enfermedades y su escasez pone en peligro la vida de millones de personas. Es un deber de todos crear en la sociedad una conciencia de respeto por nuestro entorno; esto nos beneficia a nosotros y a las generaciones futuras".

Espero que, conociendo la realidad de múltiples localidades chilenas sobre todo rurales, la objeción de conciencia no se convierta, en los lugares más alejados y con menos cantidad de personal médico, en una justificación para no aplicar la ley. La posibilidad de negar este servicio no puede terminar convirtiéndose en un principio indirectamente consagrado en la ley.

La segunda palabra, "responsabilidad", supone "el modo en que debemos interactuar" ante la creación, sin quedarnos "con los brazos cruzados" ante la contaminación del aire o la producción de residuos. "Estas realidades son consecuencia de una forma irresponsable de manipular la creación y nos llaman a ejercer una responsabilidad activa para el bien de todos".

En ese contexto, la discusión sobre objeción de conciencia es válida pero no puede utilizarse como escudo para doctrinas institucionales particulares ni para impedir el ejercicio de un derecho que ya ha estado postergado por demasiado tiempo.

Por ello, añade, "cada territorio y gobierno debería incentivar modos de actuar responsables en sus ciudadanos para que, con inventiva, puedan interactuar y favorecer la creación de una casa más habitable y más saludable. Poniendo cada uno lo poco que le corresponde en su responsabilidad, se estará logrando mucho".

Un principio, por legítimo que sea, no puede estar sobre una ley y menos aún por sobre una política pública de salud que apunta a salvar muchas vidas hoy en peligro al ser empujadas a la clandestinidad y al castigo. (opinión.cooperativa.cl) 15/07/2017 60.Francisco invita a "no quedarnos con los brazos cruzados" ante la destrucción del medio ambiente Jesús Bastante "No podemos quedarnos con los brazos cruzados, cuando advertimos una grave disminución de la calidad del aire o el aumento de la producción de residuos que no son adecuadamente tratados". El Papa Francisco ha escrito un mensaje al cardenal Sistach, con motivo del Congreso Internacional «Laudato si' y Grandes Ciudades», que se está celebrando en Río de Janeiro. En su mensaje, Bergoglio recuerda las "tres R" que aparecen en la encíclica y que son "respeto, responsabilidad y relación", también válidas para las grandes urbes del mundo. Así, "respeto es la actitud fundamental que el hombre ha de tener con la creación. Ésta la hemos recibido como un don precioso y debemos esforzarnos para que las generaciones futuras puedan seguir admirándola y disfrutándola", señala el Papa. Centrándose en el acceso al agua potable, Francisco subraya que "cuando no se le presta la atención que merece se

La tercera palabra, "relación", se observa, por su ausencia, en las grandes ciudades y las zonas rurales. "El flujo constante de personas genera una sociedad más plural, multicultural, que es un bien, produce riqueza y crecimiento social y personal; pero también hace que esta sociedad sea cada vez más cerrada y desconfiada". "La falta de raíces y el aislamiento de algunas personas denuncia el Papa- son formas de pobreza, que pueden degenerar en guetos y originar violencia e injusticia". Frente a ello, "es importante que la sociedad trabaje conjuntamente en ámbito político, educativo y religioso para crear relaciones humanas más cálidas, que rompan los muros que aíslan y marginan". Éste es el mensaje papal: A Su Eminencia el Cardenal Lluís Martínez Sistach Arzobispo emérito de Barcelona Querido hermano: Lo saludo atentamente, como también a todos los que toman parte en el evento: Congreso Internacional «Laudato si' y Grandes Ciudades». En la Carta encíclica Laudato si' hago referencia a varias necesidades físicas que tiene el hombre de hoy en las grandes ciudades y que necesitan ser afrontadas con respeto, responsabilidad y relación. Son tres «R» que ayudan a

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 interactuar de forma conjunta ante los imperativos más esenciales de nuestra convivencia. El respeto es la actitud fundamental que el hombre ha de tener con la creación. Ésta la hemos recibido como un don precioso y debemos esforzarnos para que las generaciones futuras puedan seguir admirándola y disfrutándola. Este cuidado debemos enseñarlo y transmitirlo. San Francisco de Asís afirmaba en su Cántico a las Criaturas: «Loado seas, mi Señor, por la hermana agua, la cual es muy útil y humilde y preciosa y casta». En estos adjetivos se expresa la belleza e importancia de este elemento, que es indispensable para la vida. Como otros elementos creados, el agua potable y limpia es expresión del amor atento y providente de Dios por cada una de sus creaturas, siendo un derecho fundamental, que toda sociedad debe garantizar (cf. Laudato si', 30). Cuando no se le presta la atención que merece se transforma en fuente de enfermedades y su escasez pone en peligro la vida de millones de personas. Es un deber de todos crear en la sociedad una conciencia de respeto por nuestro entorno; esto nos beneficia a nosotros y a las generaciones futuras. La responsabilidad ante la creación es el modo con el que debemos interactuar con ella y constituye una de nuestras tareas primordiales. No podemos quedarnos con los brazos cruzados, cuando advertimos una grave disminución de la calidad del aire o el aumento de la producción de residuos que no son adecuadamente tratados. Estas realidades son consecuencia de una forma irresponsable de manipular la creación y nos llaman a ejercer una responsabilidad activa para el bien de todos. Además, comprobamos una indiferencia ante nuestra casa común y, lamentablemente, ante tantas tragedias y necesidades que golpean a nuestros hermanos y hermanas. Esta pasividad demuestra la «pérdida de aquel sentido de responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil» (Laudato si', 25). Cada territorio y gobierno debería incentivar modos de actuar responsables en sus ciudadanos para que, con inventiva, puedan interactuar y favorecer la creación de una casa más habitable y más saludable. Poniendo cada uno lo poco que le corresponde en su responsabilidad, se estará logrando mucho. Se observa en las grandes ciudades, como también en las zonas rurales, una creciente falta de relación. Con independencia de la causa que lo produce, el flujo constante de personas genera una sociedad más plural, multicultural, que es un bien, produce riqueza y crecimiento social y personal; pero también hace que esta sociedad sea cada vez más cerrada y desconfiada. La falta de raíces y el aislamiento de algunas personas son formas de pobreza, que pueden degenerar en guetos y originar violencia e injusticia. En cambio, el hombre está llamado a amar y a ser amado, estableciendo vínculos de pertenencia y lazos de unidad entre todos sus

semejantes. Es importante que la sociedad trabaje conjuntamente en ámbito político, educativo y religioso para crear relaciones humanas más cálidas, que rompan los muros que aíslan y marginan. Esto se puede lograr a través de agrupaciones, escuelas, parroquias, etc., que sean capaces de construir con su presencia una red de comunión y de pertenencia, para favorecer una mejor convivencia y lograr superar tantas dificultades. De esta manera, «cualquier lugar deja de ser un infierno y se convierte en el contexto de una vida digna» (Laudato si', 149). Encomiendo a la intercesión de la Virgen Santa, Reina de cielo y tierra, estas jornadas de estudio y de reflexión. Que su consejo y guía oriente sus decisiones en favor de una ecología integral que proteja nuestra casa común y construya una civilización cada vez más humana y solidaria. Por favor, les pido que recen por mí; y ruego al Señor que los bendiga. Vaticano, 12 de junio de 2017 Francisco (periodistadigital.com) 14/07/2017 61.El episcopado venezolano al servicio del capitalismo salvaje? Oscar Fortín Sabemos desde tiempo que la Iglesia, en su cúpula eclesiástica, ha sido una aliada de los conquistadores de América latina y una cómplice de muchos crímenes cometidos en contra de las poblaciones indígenas. Uno puede decir que eso era verdad por los tiempos de las conquistas, pero que hoy todo se ha vuelto distinto. Yo lo creí un tiempo, el tiempo de las encíclicas del papa Juan XXIII, Pacem in terris y Mater et Magistra, así que la del papa Pablo VI, Populorum progessio, sin olvidar la Exhortación apostolica Evangelii gaudium. del papa Francisco. En el sendero de esos pensamientos se desarrollaron formas de participación mas cercana de lo vivido por los pueblos y conocimos movimientos que nacieron de las comunidades de base y de una mejor comprensión de las raíces de la pobreza de los pueblos. Se entendía la teología de liberación como una lectura aplicada de los conceptos fundamentales del Evangelio en combinación con una lectura mas articulada de las fuerzas sociales, políticas, económicas y religiosas como partes de los problemas como de las soluciones.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Hace unas semanas, perdimos dos de esos leaders en las personas del sacerdote MiguelDescoto y François Houtart. El padre Gustavo Gutiérrez, siempre en medio de nosotros, considerado como el padre de la teología de liberación. Muchos sacerdotes y laicos se juntaron a los pobres y humildes para acompañarlos en su lucha contra las fuerzas opresivas, siempre hambrienta de capital y poderes, haciendo de ellos , sus esclavos y servidores, El lenguaje de esa nueva Iglesia de base se convirtió en un lenguaje de hechos concretos. La justicia y la verdad pasaron de la noción mental a la de los hechos. Muchos de los sacerdotes y unos de los obispos de aquellos anos dejaron el confort de sus casas de barrio alto para una casa en medio de los pobres y humildes. Este contacto directo con la vida de su gente les enseno mucho sobre lo que es el evangelio compartido entre hermanos y hermanas de los barrios. Lo que era inevitable se produjo: las jerarquías episcopales, en su conjunto, se vieron cuestionadas por esa nueva Iglesia de los pobres y humildes, acompañados con sacerdotes compartiendo lo mismo de ellos. En lugar de aprovechar la oportunidad de convertirse a esa nueva forma de vivir el Evangelio y de compartir la vida de pobres y humildes, se endurecieron , en su mayoría, para defender el orden establecido lo que correspondía perfectamente bien a las oligarquías locales y nacionales. Para darse buena consciencia , consideraron todos los movimientos nacidos de esta toma de consciencia de las bases sociales y eclesiales, como comunismo. Su bandera se transformo en la lucha contra ese comunismo, es decir contra todo movimiento de naturaleza a cambiar el orden social, político, económico al origen de la pobreza y miseria de millones de personas. Basta ver lo que sucedió en tiempo de Allende seguido por un golpe criminal encabezado por Pinochet. Algo parecido sucedió en Argentina con la junta militar. Con la llegada del papa Juan-Pablo II, los episcopados y dictadores latino americanos encontraron a un aliado que sabría nombrar a los obispos y nuncios apostólicos los cuales sabrán responder a su función de lucha contra el comunismo. Muchos de ellos están todavía en función. El episcopado

venezolano es el mas activo en la lucha en contra de los pueblos que tratan tomar su destino entre sus manos. Chávez logro dar los pasos necesarios para conducir a su pueblo a una revolución democrática y bolivariana: poder del pueblo por el pueblo. Es lo que mas les duele que sea el pueblo que este encabezando su destino. Ya conocemos la historia de esta revolución bolivariana que tiene como enemigos principales al gobierno de EstadosUnidos, a las oligarquías locales y al episcopado de la Iglesia católica. De parte de Estados-Unidos hay que ver que Venezuela es una tierra de gran riqueza petrolera y mineral, que la revolución bolivariana que domestica el capitalismo salvaje en un socialismos humano no constituye un buen ejemplo por el continente. La democracia participativa no es su camino de vida. Necesita controlar todas las etapas de la democracia para que sea representativa de sus intereses. Las oligarquías nacionales son las que mas aprovechan de las funciones del Estado. Basta que aseguren en todo la prioridad de los intereses de Estados-Unidos. En cuanto al episcopado venezolano, logra darse buena consciencia al proclamar que esta luchando contra el comunismo, la dictadura de Maduro y que asegura así la liberación del pueblo venezolano del diablo. No les importa la mentira, la manipulación de los hechos, la violencia criminal de la oposición con tal que Washington y la oposición recuperen sus poderes anteriores y que ellos tengan agradecimientos de sus maestros. En cuanto al pueblo, tendrá que ajustarse como es el caso en Argentina con Macri y en Brasil con Temer. Que los pobres aprieten el cinturón y que los ricos amplíen sus bolsillos. Al consumirse el golpe de estado, les veremos llamando al pueblo a la paz, a la reconciliación, al entendimiento, sobre todo a la no violencia. Un discurso que se quedara vacío y sin credibilidad. El pueblo de Venezuela a crecido en toma de consciencia y no se dejara manipular por estos purpurados. (periodistadigital.com) 13/07/2017

500 AÑOS DE LA REFORMA PROTESTANTE 62.La Comunión Mundial de Iglesias Reformadas celebró su XXVI asamblea general Leopoldo Cervantes-Ortiz Signada por una serie de procesos encaminados desde la anterior asamblea de unificación, realizada en Grand Rapids, Michigan, en 2010, la XXVI Asamblea General de la Comunión Mundial

de Iglesias Reformadas (CMIR, WCRC, por sus siglas en inglés) se llevó cabo del 29 de julio al 7 de julio en Leipzig, Alemania, con una asistencia de más de mil delegados de los cinco continentes. En el sitio web de la CMIR es posible descargar todos los materiales preliminares (un cuaderno previo de oración y temas bíblicos, el programa, una guía práctica, principalmente), así como el Libro de Trabajo en el cual se concentran todos los temas desarrollados. El lema de la asamblea fue: “Dios de vida, renuévanos y transfór-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 manos”. El domingo 2 de julio los participantes se trasladaron a Berlín para llevar a cabo una celebración litúrgica, y el miércoles 5 estuvieron en Wittenberg, la legendaria ciudad donde Martín Lutero comenzó su actividad reformadora. A la asamblea la precedieron reuniones de jóvenes y mujeres. Asimismo, el doctor Jürgen Moltmann presentó una conferencia el viernes 30 de junio, moderada por Reinerio Arce, ex rector del Seminario Evangélico de Matanzas, Cuba. Los estudios bíblicos estuvieron a cargo de los profesores Elsa Tamez y Mitri Raheb. En el cuaderno de oración, estudio bíblico y recursos litúrgicos (Preparación en oración: explorando el lema de la Asamblea General del 2017), donde se tratan temas como “Despiértanos de la pesadilla”, “Siendo sacrificio viviente de Dios”, “Confesando al Dios de vida – Viviendo una fe viva” “Barmen y Leipzig”, destaca el último texto, “Una visión bíblica de la justicia de género”, de la Rev. Dra. Ofelia Ortega (Cuba), primera mujer ordenada como pastora presbiteriana en América Latina. Dedicado al análisis de la historia de las hijas de Zelofehad (Números 27.1-11), el estudio se centra en la recuperación bíblica del nombre y la voz de las mujeres, a pesar de que el libro en cuestión “parece tener la intención de hacer ‘invisibles’ a las mujeres”, como recuerda la autora. Luego de exponer el relato bíblico, Ortega llega a la conclusión, con base en el v. 5, de que “Dios opta a favor de las mujeres”, pues en la narración Moisés modifica la ley para dar lugar a la herencia que recibieron Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa. Con base en sus conclusiones, surgen las preguntas para el presente: “¿Cuáles son las reglas y normas que regulan y gobiernan las vidas de nuestras mujeres y niñas en la iglesia y en la sociedad? ¿Debemos tener el valor de analizarlas, eliminarlas o cambiarlas para poder enriquecer la vida de nuestras comunidades?” (p. 54). Y es allí donde la Rev. Ortega pone un ejemplo controversial: Déjenme contarles una pequeña historia sobre Evangelina Corona Cadena de la Iglesia Presbiteriana de México. En esta iglesia una mujer fue diputada federal del Congreso de la Unión Mexicana. Su participación en la vida política del país fue brillante. Poco después de esto, fue elegida anciana de su iglesia local. El presbiterio votó en contra de la decisión de esta congregación, ya que la Iglesia Presbiteriana de México no ordena mujeres como pastoras o ancianas. ¡Increíble! ¿No les parece? Una mujer puede ser miembro del Congreso en México, pero no anciana de su propia iglesia local. Me alegró saber que las mujeres en México publicaron un libro con una foto del rostro de Evangelina en la portada, mostrándole esta mujer al mundo eclesiástico que la rechazó. Pero Dios está de nuestro lado, y la historia bíblica en Números 27 lo reafirma (p. 55). Esta exposición cobró fuerte relevancia, pues tal como lo anunciaba el programa, los días 3 y 4 de julio se discutió y se aprobó la Declaración de Fe de la CMIR acerca de la ordenación de las

mujeres a los ministerios eclesiales, que estableció, además, el compromiso de las iglesias miembros que aún no la practican para dar los pasos en ese sentido antes de la siguiente asamblea general en 2024. Las palabras del documento presentado por la comisión respectiva engloban la profunda preocupación de las comunidades reformadas sobre el hecho de persistir con las relaciones asimétricas en el ejercicio del poder y los ministerios al interior de las mismas: Esta declaración testimonia nuestra creencia de que las mujeres y los hombres fueron creados igualmente a la imagen de Dios y que por lo tanto deben ser tratados con igual respeto y dignidad. Da testimonio de la profunda unidad de todas las personas bautizadas. Da testimonio de nuestra experiencia durante siglos de que Dios ha llamado tanto a mujeres como a hombres a los ministerios de liderazgo espiritual, concediéndoles los dones y la gracia para llevar a cabo esos roles. En algunos de los contextos culturales en los que viven nuestras iglesias hoy en día, esta declaración va en contra del ethos predominante. Así, los cristianos y cristianas fieles a menudo son llamados a ser contraculturales. La integridad teológica y la justicia exigen que las iglesias de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas manifiesten valientemente su compromiso de asegurar que tanto las mujeres como los hombres tengan el mismo derecho a su incorporación común en el cuerpo de Cristo en el bautismo y servicio. La exhortación mutua adquiere un tono grave y apelante ante las manifestaciones de abierto rechazo que expresaron algunas delegaciones (especialmente latinoamericanas) que argumentaron que este tema no es tan relevante como para seguir ocasionando divisiones. El lenguaje de la Declaración es claro y enfático: A través de la historia y en el presente hay una perturbadora y recurrente experiencia en las iglesias que no ordenan mujeres. Es la disyuntiva de la ordenación de la práctica de las funciones ordinariamente relacionadas con el ministerio ordenado. En todas nuestras iglesias las mujeres realizan tareas que las iglesias con gobierno presbiteriano suelen asignar a los ancianos y a los diáconos; sin embargo, cuando se rechaza la ordenación de las mujeres, las mujeres desempeñan esas tareas sin la autoridad del cargo, sin la posibilidad de participar en la toma de decisiones de los órganos directivos y sin el apoyo colegiado de los colegas ordenados. […] Sin embargo, aun siendo educadas teológicamente, ellas también carecen de la autoridad del oficio, la participación en las instancias directivas y el apoyo colegiado y no pueden administrar los sacramentos. También se les paga mucho menos que a los pastores. La tradición Reformada ha ligado estrechamente la ordenación a las funciones del ministerio. Si se confía en las mujeres para que desempeñen las funciones del ministerio, deben ser ordenadas. Esta es una cuestión de fe y de justicia. […] Ahora buscamos vivir nuestro compromiso con la comunión y la justicia al hacer esta Declaración de Fe común,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 orando: ¡Dios de Vida, renuévanos y transfórmanos! El resto del programa de la asamblea incluyó también la firma de adhesión formal de la CMIR al documento común sobre la doctrina de la justificación por la fe que aprobaron conjuntamente la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica Romana en 1999, al cual se agregó también la representación mundial de la Iglesia Metodista. Dicha firma se celebró en Wittenberg durante el culto del miércoles 5 en el cual predicó, desde el púlpito usado por Lutero en el siglo XVI, la Rev. Najla Kassab, del Sínodo Nacional Svangélico de Siria, segunda mujer ordenada como pastora en el Medio Oriente. http://protestantedigital.com/cultural/42561/La_Comunion_Mundal_de_I glesias_Reformadas_celebro_su__XXVI_asamblea_general

(protestantedigital.com) 07/07/2017 63."La Reforma desenterró la Palabra de Dios" Los asistentes de la Asamblea General de la Alianza Evangélica Italiana (AEI), celebrada en Roma del 30 de junio al 1 de julio, han participado en las celebraciones del 500 aniversario de la Reforma Protestante, una oportunidad para dar testimonio en la capital italiana. La Asamblea se centró en 3 puntos clave: su reunión general anual, dos conferencias sobre el legado de la Reforma por parte del Dr. Ravi Zacharias, y una marcha por las calles de Roma para orar por el país y proclamar las Buenas Nuevas de Jesucristo. CICCONE: "SOLA ESCRITURA Y SOLA FE" Durante la reunión anual Giacomo Ciccone fue reelegido presidente de la AEI para los próximos cuatro años. "Recordar la Reforma Protestante es un estímulo para seguir siendo una voz profética en el mundo evangélico global, y mantener nuestro compromiso con el Evangelio de Jesús basado en la sola Escritura y la Sola Fe, incluso cuando muchos evangélicos están suavizando sus creencias y acercándose a la iglesia católica", afirmó Ciccone. RAVI ZACHARIAS: LA BIBLIA EN EL CENTRO DE LA VIDA DE LA IGLESIA Antes y después de la Asamblea General, Ravi Zacharias dio dos poderosos mensajes sobre el legado de la Reforma. Por ejemplo, el lugar central que ocupan las escrituras y la salvación solo por fe en el evangelio bíblico. Haciendo referencia a los relatos bíblicos, ilustrándolos con temas de actualidad, con aplicaciones importantes para nuestro

contexto actual, Zacharias argumentó que la Reforma fue un tiempo en que la Palabra de Dios fue desenterrada del peso de las tradiciones humanas y las reivindicaciones eclesiásticas. "Sin la Palabra de Dios, cualquier posición humana puede llegar a ser absoluta, con enormes efectos negativos", dijo Zacharias. "La Reforma colocó la Biblia donde debe estar: en el centro de la vida de la iglesia". Respecto a la esencia del evangelio, Zacharias argumentó que el cristianismo afirma que la fe en Cristo es un don que produce una respuesta de fidelidad. No merecemos la gracia de Dios y cuando la recibimos eso nos mueve a responder con una vida transformada. Esa es la esencia del evangelio, que fue re-enfatizada en la Reforma. MARCHA PÚBLICA DE ORACIÓN Después del final de la segunda charla, toda la asamblea salió del teatro y se dirigió a las calles de Roma para participar en una marcha de oración y testimonio público. Cientos de personas caminaron 1,5 km juntos, deteniéndose en diferentes lugares para orar por un tiempo de reforma y avivamiento en Italia, y escuchar a diferentes líderes dando mensajes al aire libre del evangelio. "No hay mejor manera de celebrar la Reforma que predicar el evangelio de Jesucristo en una nación a la que se le impidió de ser impactada por ella", dijo la AEI tras del evento. http://protestantedigital.com/internacional/42574/La__Reforma_desenter ro_la_Palabra_de_Dios

(protestantedigital.com) 09/07/2017 64.Celebrando la Re-forma Jesús reformó la idea de quién era Dios, la forma en la que se creía que el ser humano debía relacionarse con Él, las normas éticas de la vida práctica, conjugando a la perfección verdad y gracia, justicia y misericordia. Mil quinientos años después, tras haberse infiltrado la mundanalidad y el paganismo en la institución humana llamada Iglesia, la reforma protestante rompió la estructura eclesial que sólo se servía a sí misma parta volverse al Jesús del Evangelio: “Sólo fe, sólo gracia, sólo Escritura, sólo Cristo, sólo a Dios la gloria”. Este año retomamos aquel momento, usamos las mismas palabras, nos atribuimos ser hijos espirituales de aquella línea.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Pero queremos señalar algunos principios de la Reforma y los reformadores que deberíamos volver a aplicar como fermento de los valores que impulsaron aquella revolución:

go, finalizó la Consulta Continental sobre la Reforma protestante que se celebró del 3 al 7 de julio en Lima, Perú.

1.- Estuvieron dispuesto a ser difamados, maltratados, a morir o al exilio, por enfrentarse al poder político y religioso.

Fueron 29 ponencias en total distribuidas en 9 mesas temáticas las que conformaron la Consulta Continental sobre la Reforma Protestante organizada por la Asociación Internacional para la Promoción de la Educación Superior Cristiana (AIPESC), en conjunto con la Comunidad de Estudios Teológicos Interdisciplinarios (CETI), y la Fraternidad Teológica Latinoamericana (FTL).

2.- No lograron a cambio poder ni riqueza (más bien lo contrario), tan sólo -nada menos- que ver un avivamiento espiritual que recorrió el mundo entero. 3.- No se dejaron contaminar de la corriente moral y espiritual que les rodeaba, sino por el contrario a pesar de los dos puntos anteriores se mantuvieron fieles y firmes en vivir y difundir la Palabra de forma que “trastornaron el mundo” (y la Iglesia). Como los cristianos primitivos en el libro de Hechos 17:5-7: Entonces los judíos que no creían (…) tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo. (…Y) trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá (…) y contravienen los decretos de César, diciendo que hay otro rey, Jesús.

El evento congregó a teólogos, teólogas y numerosos profesionales provenientes de varios países en torno a la pregunta detonante: ¿hacia dónde va el protestantismo en América Latina a 500 años del inicio de la Reforma? Después de la conferencia inaugural dictada por Sidney Rooy, siguieron 3 apretados días en los que se visibilizó la diversidad existente en la reflexión teológica latinoamericana actual. El día viernes se recapitularon los principales puntos de cada mesa y se plasmaron algunas directrices de pensamiento en un documento mucho más provisorio que final. Día 1: Viejos y nuevos tiempos

65.Consulta Continental sobre la Reforma: tiempos, mundos y palabras

En la mesa de “Biblia y Teología” escuchamos una de las ponencias más trascendentes de toda la Consulta. En ella, Nancy Bedford tejió con sutileza su historia personal con su labor pastoral, teológica, y con algunos de los principios de Lutero. Su punto de partida fue una pregunta simple: “¿por qué sigo siendo evangélica?” La sencillez de la exposición desembocó en una poderosa muestra de la actualidad y de la pertinencia de algunas ideas del reformador alemán en la actualidad: el principio “Solamente Dios es Dios” nos previene de convertir en santos y divinos a personas, a dogmas y a instituciones; la teología de la cruz nos recuerda que Dios se revela en lo pequeño y en lo débil; y considerar a la iglesia en constante movimiento nos conmina a cuestionar toda rigidez de las jerarquías que obstruyan al creyente el ejercicio pleno de su fe. De manera análoga, el doctor Juan Martínez en la mesa de “Historia” mostró agudamente cómo la Reforma Radical ofrece valiosas herramientas de análisis para acercarnos al escenario religioso contemporáneo en su complejidad y en su dinamismo; asimismo, Juan Fonseca trajo a la discusión el trabajo pastoral de las iglesias LGBTI a la luz también de la Reforma Radical. Ya entrada la tarde, en la mesa de “Antropología y Sociología” Tito Paredes y Víctor Arroyo evocaron con una nostalgia paralizante viejas formas de abordar problemas tan vigentes como la pobreza y el trabajo evangelístico con pueblos originarios.

Samuel Lagunas

Día 2: Incidencia en el mundo e historias incompletas

Después de 5 días de intensas jornadas de reflexión y diálo-

No fue fácil establecer vínculos entre la Reforma protestante y prácticas profesionales concretas como la abogacía o la gestión pública. No obstante, la experiencia del brasileño Alex Fonseca, en la mesa de “Derecho y Ciencias Políticas”,

4.- Pusieron la Palabra de Dios por encima de amistades, intereses, proyectos, componendas o falsas unidades. Y 5.- Nadie sojuzgó a nadie. Ninguna institución o persona se consideró autoridad suprema por encima de la conciencia de la otra. Sin duda, a la luz de estos principios, necesitamos no sólo celebrar la Reforma, sino que esa Reforma sea una realidad en nuestras vidas. Al fin y al cabo, se trata de aplicar el texto de Romanos 12:13: Así que, hermanos, os ruego (…que) no os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Si no lo hacemos, caeremos en un simple ritual, una fiesta vacía, unos fuegos artificiales que ni dan calor al alma ni son lumbre para el alimento espiritual que nuestros corazones y nuestra sociedad precisan. http://protestantedigital.com/editorial/42590/Celebrando_la_Reforma

(protestantedigital.com) 11/07/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 como funcionario público orientó la reflexión hacia la necesidad de afirmar la religión como derecho y sobre la urgencia de posibilitar la vida de personas diferentes en un mismo espacio: la nación. En la mesa de “Misiología y pastoral” Darío López realizó un recorrido histórico del protestantismo en América Latina evaluando las alianzas políticas que históricamente han hecho las iglesias y los proyectos de nación que han abrazado. Así, el tema de la formación de lobbys evangélicos y el caudal electoral que representa ya la población cristiana en la región fue introducido en la discusión despertando algunos comentarios sobre la necesidad de cuestionar el término “democracia” y sobre las estrategias de resistencia y de oposición a grupos que hacen política desde la conveniencia y la ignorancia. La necesidad de una lectura de los tiempos tanto teológica como política fue comentada por el peruano Pedro Arana quien, pastoralmente, propuso la necesidad de recuperar un humanismo cristiano que luche por la justicia en asuntos concretos. En la mesa de la tarde, “Literatura y Bellas Artes”, el chileno Víctor Rey urgió a que las iglesias latinoamericanas no perdamos ni despreciemos lo valioso de la experiencia estética. Por su parte, el mexicano José Alcántara dijo que la teología de la cruz es también una estética de la cruz que brinda al artista la capacidad de mirar la realidad y de representarla en sus obras desde un horizonte específico. Desafortunadamente, en esta mesa las miradas al pasado resultaron excesivas y muy poco, o nada, se dijo sobre los puentes que pueden tenderse entre el arte contemporáneo y el mundo protestante latinoamericano actual. Día 3: La lucha por las palabras El día empezó con Donald Smith, rector de la Universidad Seminario Evangélico de Lima (USEL), mostrando cierta preocupación por la capitulación del método teológico ante otras ciencias como la sociología aún en las investigaciones producidas en Facultades de Teología. En esa misma mesa de “Educación”, Fernando Bullon abonó a esa escisión entre teología y ciencias sociales recalcando la especificidad de las Universidades cristianas como formadoras de profesionistas frente a las Universidades no cristianas. Esta histórica división fue cuestionada fuertemente con Nicolás Panotto, sin embargo, con muy poco eco. Muestra clara de que hoy ya no hay uno sino muchos métodos teológicos fue la mesa “Economía y desarrollo” donde mientras que Milton Guerrero hizo una puntillosa discusión de la obra de Weber, La ética protestante y el espíritu del capitalismo, y Oscar Pérez ofreció una perspectiva ecológica desde una relectura casi literalista del Pentateuco, Santiago Padilla, del CETI, propuso desde una perspectiva decolonial abolir el término “desarrollo” y hablar de “equirrollo”, palabra que, según él, visibiliza las experiencias microcontextuales y comunica las pequeñas iniciativas más allá del marco capitalista.

En la última mesa, “Comunicación y Publicaciones”, Priscila Barredo utilizó #Paneldehombres para cuestionar la poca presencia de ponentes y asistentes mujeres en la misma Consulta. Con su trabajo, Barredo llamó la atención no sólo sobre este implícito gesto patriarcal sino también sobre la relevancia de las redes sociales en la creación y formación de nuevos espacios más allá de la iglesia local. ¿Hacia dónde va el protestantismo en América Latina a 500 años del inicio de la Reforma? Más que respuestas, la Consulta Continental evidenció la coexistencia de paradigmas, métodos, hermenéuticas y formas de (re)apropiación de la historia a veces antagónica al interior del protestantismo latinoamericano. Quizá, el punto de convergencia sea que efectivamente el protestantismo en América Latina existe y su relación con los otros protestantismos continentales ya no es de subordinación. No es fácil, sin embargo, suponer una única conclusión sino muchas. Una de ellas es que se pondera con más benevolencia y su utiliza como un escenario más inclusivo y promisorio la Reforma Radical que la Reforma Magisterial. Esta diversidad inherente a la Reforma Radical repercute en una lucha por visibilizar y (re)escuchar voces hasta ahora silenciadas y también por inventar nuevas palabras, una lucha (intergeneracional e intrageneracional) por lograr que muchos tiempos se territorialicen en un mismo y heterogéneo espacio, las iglesias, al mismo tiempo que se buscan fervorosamente formas en que éstas vivan y realicen el Reino más allá de sus, cada vez más difuminadas, puertas. http://protestantedigital.com/internacional/42598/Consulta_Continental_ sobre_la_Reforma_tiempos_mundos_y_palabrasConsulta_Continental_sobr e_la_Reforma_tiempos_mundos_y_palabras

(protestantedigital.com) 12/07/2017 66.Lutero y los alemanes: el reformador y sus compatriotas Martin Lutero fue un agitador y revolucionario en el seno de la Iglesia católica, creador de nuevas palabras, antisemita y héroe nacional. Ahora, coincidiendo con el V centenario de la Reforma protestante, una nueva exposición en Alemania analiza la relación que mantuvo con sus compatriotas. "Lutero y los alemanes" abrirá sus puertas mañana en el castillo de Wartburg (Eisenach), un lugar cargado de simbolismo pues fue allí donde Lutero -ya excomulgadotradujo el Nuevo Testamento al alemán. La integran cerca de 300 pinturas, esculturas, grabados y objetos cotidianos que permiten descubrir cómo la Reforma protestante también determinó el desarrollo de la historia fuera de Alemania.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Y es que el monje agustino que cuestionó con sus 95 tesis la venta de indulgencias por parte de Roma continúa dando que hablar cinco siglos después de impulsar la Reforma, que acabaría por convertirse en uno de los movimientos políticos, religiosos e intelectuales más importantes de la historia europea. La bula papal con la que el pontífice León X amenazó a Lutero con la excomunión, las palabras que acuñó y sus escritos de odio contra labradores y judíos son algunos de los elementos presentes en la exposición que permiten dar forma a la figura de un religioso ecléctico y contradictorio. Tampoco falta la pintura de 1872 que retrata a Lutero clavando en la puerta de la Iglesia de la Universidad de Wittenberg las 95 tesis en protesta contra la venta de indulgencias que impulsó el papa León X para financiar la construcción de la basílica de San Pedro. "Es el momento en el que empezó todo", recuerda Günter Schuchardt, responsable de la muestra. "Lutero y los alemanes" permite asimismo contemplar las 95 tesis de Lutero de 1517 en formato cuaderno, procedentes de la Biblioteca Central de Zúrich (Suiza), o las anotaciones realizadas por el religioso tras ser interrogado en Worms en abril de 1521, convocado por el emperador Carlos V de Alemania para que se retractara de sus famosas tesis. La exposición constituye una de las tres muestras estrella con las que este año Alemania recuerda el V centenario de la Reforma protestante, junto a "El efecto de Lutero: 500 años de protestantismo en el mundo" -inaugurada en Berlín a mediados de abril- y "Lutero, 95 tesoros, 95 personas", que abrirá sus puertas el próximo 13 de mayo en Wittenberg. El 31 de octubre de 1517 está considerado el día en que Martín Lutero inició la Reforma protestante con la publicación de sus 95 tesis sobre las penitencias e indulgencias en la Iglesia católica. Sus críticas no solo cuestionaron el sistema de financiación de la Iglesia católica, sino que también supusieron una amenaza de la soberanía de Roma a nivel mundial, que hasta el momento se beneficiaba del negocio que suponía la concesión de indulgencias. Tanto el papa como el emperador intentaron apagar la voz de Lutero, pero sus enseñanzas alcanzaron cada vez más seguidores de forma que, finalmente, la Iglesia evangélica

terminó separándose de la católica y firmando uno de los mayores cismas de la historia de la cristiandad. Desde el pasado 31 de octubre y hasta el mismo día de 2017 Alemania recuerda la figura y la obra de Martín Lutero con la celebración de numerosos eventos en todo el país. (RD/Agencias) (periodistadigital.com) 11/07/2017 67.Cesar Kuzma: "Necesitamos que todas nuestras estructuras religiosas pasen por procesos de reforma y transformación" Luis Miguel Modino La Reforma Protestante puede ser considerada uno de los momentos más decisivos en la historia del cristianismo, pues provocó una nueva configuración religiosa que tuvo como consecuencia momentos de conflicto y enfrentamiento que influyeron en el panorama político y social de los últimos cinco siglos. Superar este largo tiempo de división sólo es posible en la medida en que se parta de una actitud de diálogo que lleve a un entendimiento común que pueda conducir a la ansiada unidad. A partir de esta perspectiva, la SOTER, Sociedad de Teología y Ciencias de la Religión, por sus siglas en portugués, ha abordado en en su 30º Congreso Internacional, que se ha celebrado de 10 a 13 de julio en la Pontificia Universidad Católica de Minas Gerais (PUC-Minas), en Belo Horizonte, el tema: "Religiones en Reforma: 500 años después", en el que se han hecho presentes unos 450 investigadores sobre el fenómeno religioso. La SOTER defiende que dentro del contexto histórico, social, político, religioso y teológico en el que el mundo actual vive, es necesario repensar estructuras y mentalidades, pero sobre todo la forma de actuar desde las diferentes religiones y confesiones cristianas. En palabras de su presidente, Cesar Kuzma, uno de los más destacados teólogos laicos en el ámbito católico brasileño, "necesitamos que todas nuestras estructuras religiosas pasen por procesos de reforma y transformación", reforma que, en opinión del Rector de la PUC-Minas y obispo auxiliar de Belo Horizonte, Monseñor Joaquim Giovanni Mol Guimarães, no sólo debe afectar a las instituciones, pues "también las comunidades y cada uno de nosotros necesitamos reformarnos".

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Sólo así se va a poder llevar a cabo una reflexión sobre la vivencia actual del ecumenismo. Se hace necesario tener en cuenta algunos aspectos que afectan a la vivencia de lo religioso en el ámbito brasileño y latinoamericano, como es la religiosidad popular y el fenómeno del pentecostalismo, que cada vez ocupa más espacios públicos y en el ámbito político brasileño, como resaltaba la profesora Regina Célia Reyes Novaes, para quien es urgente entrar en una perspectiva de diálogo que ayude a superar las innumerables contradicciones que vive la sociedad brasileña. Al llevar a cabo un análisis histórico de la Reforma, Walter Altmann, que pertenece a la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en Brasil, afirmaba que "Lutero no quería la separación, sino que quería realmente una reforma de la Iglesia" desde ahí señala que que "no es un momento de celebración o de Jubileo, sino de conmemoración de que somos liberados por la gracia de Dios, de retomar aquello que puede ayudarnos a caminar, a crear nuevos procesos de reformas, de pedir disculpas y perdón en la historia por todo lo que en estos años provocó divisiones y enemistades, yendo contra la propia Escritura". Una de las participantes del congreso, la religiosa paulina Elisabate Corazza, destaca que éste es un "momento importante para parar, estudiar y reflexionar, por parte de los teólogos y de las ciencias de la religión". En su opinión, "después de 500 años de la Reforma estamos retomando los varios análisis, contextos y desafíos surgidos, para que eso nos ayude a repensar lo que sucedió". El Congreso, afirma Elisabete Corazza, ayuda a "escuchar a quien está investigando, lo que cada uno está analizando". No podemos olvidar que se trata de áreas muy diversas, pues "existen grupos de investigación relacionados con la teología de la liberación, el protestantismo, la exégesis bíblica, filosofía y religión, la cuestión de la mística, religión, arte y literatura", lo que ayuda a favorecer el hecho de "pensar la teología, la fe, la creencia, y principalmente la vivencia y la experiencia como Pueblo de Dios". En ese sentido, resalta que "el Congreso no es para quedarse encerrado entre cuatro paredes, sino para pensar nuestra vida, nuestra acción, nuestra praxis en la fe cristiana, la fe que heredamos conjuntamente, la fe que queremos poner en práctica para que el Reino de Dios se realice".

Sobre esta visión práctica, insistía Peter Casarella, profesor de la norteamericana University of Notre Dame. En su Conferencia,"Los pobres, el ecumenismo, y la reforma de las religiones en la espiritualidad del pueblo de Papa Francisco", en la que abordaba la Teología del Pueblo del Papa Francisco, resaltaba un elemento que aparece en la forma de hablar y actuar del Obispo de Roma, como es el aspecto de la solidaridad con el otro, especialmente con los más pobres y vulnerables. Aunque el tema haya sido el de la Reforma Protestante, el Congreso ha abordado temas relacionados con otras religiones, como el budismo, el judaísmo, el islam o las religiones de tradición afro-brasileña, que están muy presentes en la sociedad brasileña. Desde esta temática, la prefesora Maria Elise Rivas, insistía en la "necesidad de crear espacios sociales de diálogo". En su opinión, llevar a cabo esta tarea es más fácil en el ámbito académico que en el campo religioso, donde todavía está muy presente el fundamentalismo. Por eso, no duda en afirmar que "el diálogo interreligioso depende de los pequeños cambios dentro de las personas, de los discursos en los púlpitos, donde tiene que ser mostrado un respeto por los otros". No podemos quedarnos solamente en un plano histórico, pues como señalaba el profesor Rudolf von Sinner, es necesario "pensar en un futuro dialogal y ecuménico", lo que en su opinión, tiene que llevarnos a "mirar hacia atrás, hacia la base, hacia la fuente, y desde ahí trazar el camino para el futuro". Sin duda, son estos momentos los que pueden contribuir a avanzar en el camino ecuménico, como algo que forme parte del día a día, ya que como nos dice el Papa Francisco, gran impulsor del ecumenismo, con varias acciones significativas a lo largo de este año en que se conmemora el V Centenario de la Reforma Protestante, "el diálogo ecuménico hoy no puede estar separado de la realidad y de la vida de nuestras Iglesias". (periodistadigital.com) 15/07/2017

GÉNERO Y ECUMENISMO

68.Marcha musulmana difunde en Bruselas su mensaje contra el terrorismo La manifestación, organizada por un grupo de 60 imanes, tiene por objetivo desvincular la religión musulmana de los atentados terroristas cometidos en su nombre en varios países de Europa. Delante del público reunido en la Bolsa de Bruselas, en el centro de la capital belga, Hassen Chalghoumi, presidente de la Confederación de Imanes de Francia y coorganizador de la marcha, acusó a los yihadistas de haber "ensuciado" la imagen del islam y de los musulmanes. "Queremos mostrar que somos todos iguales, hechos al imagen del Señor. Está escrito en las tres religiones monoteístas. Es hora de decirlo muy fuerte", abogó el escritor judío francés Marek Halter, otro coorganizador de la iniciativa. El ministro belga del Interior, Jan Jambon, presente en el evento, urgió los ciudadanos a "no hacer amalgamas" entre terroristas y musulmanes y señaló la importancia de "reforzar el tejido social’ para erradicar el extremismo violento. "Solo con tomar medidas de seguridad no basta. Debemos curar y promover nuestro modelo de sociedad y decir a nuestros jóvenes: ‘Nuestra sociedad ofrece muchas oportunidades. Aprovéchenlas'", dijo. La marcha, que arrancó el sábado en París y llegó a Bruselas luego de una gira por Berlín, pasará aún por las ciudades francesas de Toulouse y Niza, que también fueron blanco de atentados terroristas, antes de concluir en la capital de Francia el 14 de julio, día de la fiesta nacional de ese país. "Reunir las ciudades afectadas por el terrorismo es un acto fuerte", opinó el secretario de Cultos de Bruselas, Alain Courtois. (elsiglodetorreon.com.mx) 10/07/2017 69.Iglesia Anglicana aprueba ceremonia para bendecir el cambio de género La Iglesia de Inglaterra ha votado dos nuevas resoluciones que afectan al entendimiento de la sexualidad y la identidad de género en el Sínodo General celebrado este pasado fin de semana en York. En el contexto del reciente masivo desfile del orgullo gay celebrado en Londres el pasado sábado, la Iglesia Anglicana decidió prohibir de forma oficial las terapias de reconversión.

El Sínodo respaldó una declaración de varios organismos profesionales que afirma que la terapia de reconversión o reparativa “no tiene cabida en el mundo moderno. Es poco ético y dañino y no está respaldado por pruebas”, expresa la resolución. El arzobispo de York, John Sentamu, dijo que la prohibición se opone a una práctica “teológicamente insana”. ATRACCIÓN AL MISMO SEXO Y FIDELIDAD BÍBLICA Durante el debate, algunos miembros expresaron su preocupación de que esta prohibición deje a personas con atracción hacia personas del mismo sexo que desean permanecer fieles a la comprensión bíblica histórica de la sexualidad sin ayuda. Sean Doherty (un miembro de “Living Out”, un ministerio dedicado a ayudar a personas con esta tendencia a permanecer fieles a la enseñanza clásica de la iglesia) pidió incluir una enmienda que expresara que la pastoral, el ministerio de oración y el asesoramiento profesional eran “medios legítimos de apoyar a los individuos que eligen libremente, siempre que respeten la dignidad de la propiedad de los seres humanos y no impliquen coacción o manipulación ni haga promesas injustificadas sobre la eliminación de sentimientos no deseados”. La enmienda fue rechazada. CEREMONIAS PARA TRANSGÉNERO El domingo, el Sínodo continuó votando a favor de la acogida y aceptación de los transexuales. Los obispos ahora considerarán crear materiales litúrgicos “para marcar la transición del género de una persona”. Según Church Times, “en cada Cámara se requería una mayoría especial de dos tercios para que se aprobara la moción y se obtuvo: 30 obispos a favor frente a 2 en contra, con 2 abstenciones; 127 del clero ante 28 en contra, con 16 abstenciones; y 127 de la cámara de laicos a favor frente a 48 en contra, con ocho abstenciones”. Presentando la moción, el reverendo Christopher Newlands dijo que “la familia y los amigos pueden causar un mayor riesgo de suicidio, pero también lo pueden hacer las iglesias”. “Tratar de llamar a la disforia de género” ciencia falsa “y persuadir a la gente a no hacer la transición o, peor aún, intentar invertir el proceso, está causando un daño irreparable a la vida y al bienestar de las personas”, expresó. Otros miembros del Sínodo, como Anne Foreman, dijeron que Dios había hecho a la humanidad, “hombre y mujer”, no “hombre o mujer”. SIN DEBATE TEOLÓGICO Una enmienda de Nicholas Land (York) sugirió que la moción suscitaría “cuestiones teológicas y pastorales sustanciales” que la Iglesia aún no había considerado, pero fue rechazada.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 El Arzobispo Sentamu reconoció las preocupaciones teológicas y litúrgicas planteadas por los miembros, pero aseguró al Sínodo que la Cámara de Obispos tendría aún mucho trabajo por hacer antes de que se produjera cualquier liturgia. ¿QUÉ ES EL SÍNODO GENERAL? El Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra (Comunión Anglicana) “considera y aprueba la legislación que afecta a toda la Iglesia de Inglaterra, formula nuevas formas de culto, debate asuntos de importancia nacional e internacional y aprueba el presupuesto anual para el trabajo de la Iglesia de Inglaterra”, explica el sitio web de la Iglesia de Inglaterra. El Sínodo es una especie de Parlamento de la Iglesia formado por la Cámara de Obispos, la Casa del Clero y la Casa de los Laicos. Cada año, el Sínodo se reúne dos o tres veces. http://protestantedigital.com/internacional/42589/Iglesia_Anglicana_apru eba_ceremonia_para_bendecir_el_cambio_de_genero

(protestantedigital.com) 11/07/2017 70.Caravana de la Amistad Estados UnidosCuba parte el 13 de julio Jessica Xantomilla La 28 caravana de la Amistad Estados Unidos-Cuba saldrá este 13 de julio rumbo a La Habana para exigir que se termine con el bloqueo, que mantengan los avances de la administración de Barack Obama y que se elimine la prohibición que no permite que los ciudadanos estadunidenses puedan viajar libremente a la isla. A los Pastores de la Paz, quienes encabezan esta movilización, se suman alrededor de 28 personas más de diversas organizaciones, entre ellos mexicanos y europeos. La caravana saldrá este 13 de julio “sin permiso" del Departamento del Tesoro “como un desafío” y “a riesgo de recibir sanciones y multas” más estrictas. Actualmente éstas van de cinco años de cárcel y 250 mil dólares de multa. Esta movilización inició desde abril con la visita de 50 ciudades de Estados Unidos en la que también han participado 30 organizadores comunitarios. En este tiempo, explicaron los organizadores en conferencia de prensa, se han reunido con representantes de 30 oficinas de miembros del Congreso estaduinidense. Gail Walker, directora ejecutiva de Pastores por la Paz, dijo que la caravana llevará una donación simbólica de medicamentos de primera

urgencia en Cuba “en protesta de las aún vigentes restricciones de bloqueo”. Luis Barrios, sacerdote episcopal y también directivo de la organización, dijo que “los recientes cambios anunciados por Trump, aparte de ser contraproducentes al intento de relaciones normales entre Cuba y Estados Unidos, es una política condenada al fracaso por sus condiciones arbitrarias a la soberanía de la isla”. Agregó que este año irán a la isla con el objetivo de presentar mayor información a fin de “crear un proyecto de educación para despertar la consciencia”. En las dos semanas que estarán en Cuba, señaló que tratarán temas como la religiosidad, los derechos de la mujer, de la comunidad LGBTI y sobre las elecciones. Barrios señaló también la importancia de las alianzas entre los grupos vulnerables en Estados Unidos como son los migrantes tanto mexicanos y en general latinos. Agregó que en su iglesia Santa Cruz como en otras, brindan protección y educación a estas personas. Al evento también asistieron Arturo Carrasco, líder ecuménico; Gabriela Juárez, del Observatorio Eclesial, y Gerardo Meza, de la organización popular Francisco Villa de Izquierda Independiente. (jornada.unam.mx) 11/07/2017 71.Santisteve abre una mesa de diálogo con las confesiones religiosas de la ciudad El alcalde de Zaragoza, Pedro Santisteve, ha tenido este martes una primera toma de contacto con las distintas confesiones religiosas presentes en la ciudad, con las que ha abierto una mesa de diálogo que volverá a reunirse después del verano. Santisteve y la vicealcaldesa, Luisa Broto, han recibido a representantes de la Iglesia Católica, la comunidad musulmana, la ortodoxa rumana, la adventista, la anglicana, la mormona, la ortodoxa rusa, la evangélica, la bahá'í, la budista y los testigos de Jehová. Zaragoza cuenta con 113 lugares de culto de confesiones diferentes a la católica, que suponen alrededor del 10 por ciento de la población, y es la cuarta ciudad española con mayor diversidad religiosa, tras Madrid, Barcelona y Valencia. En declaraciones a los medios, Santisteve ha reivindicado a Zaragoza como ciudad "abierta y tolerante" de la que

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 sentirse "orgullosos" y ha apostado por poner en valor la diversidad del hecho religioso plural, que tiene que ser un "vector en favor de la convivencia y la cohesión social". El alcalde se ha comprometido con el derecho al culto en una sociedad "tan necesitada de que la espiritualidad y los valores vayan arraigando cada vez más en las nuevas generaciones", aunque defienda que las creencias pertenezcan al ámbito privado. A partir del verano, se abrirán mesas de trabajo donde abordarán los espacios comunes entre confesiones y administración, así como las necesidades de espacios para el culto y de atención a las personas. Ha expresado que le gustaría que esta mesa tuviera un trabajo continuado y, entre los asuntos tratados, ha destacado que han hablado del tránsito hacia la muerte y la falta de apoyo y acompañamiento en este proceso, para lo que se necesita "una mano" desde el ámbito espiritual. Del mismo modo, ha recordado que, al igual que ocurre con la Iglesia Católica, ya se facilitan espacios municipales a todas las confesiones para sus manifestaciones externas, como hace la comunidad ortodoxa durante el Ramadán o también la Iglesia Ortodoxa.

positivo" y la ha enmarcado en el 500 aniversario de la Reforma protestante, por lo que ha considerado que es un buen año para reformas, ya que "sin la libertad de conciencia, las libertades civiles escasean". En representación de la parroquia ortodoxa rumana, Aurel Nae ha situado esta idea dentro de un "ejercicio de normalidad" y, en este primer encuentro con el alcalde y con las demás confesiones después de que llegaran hace 15 años a la capital aragonesa, ha aprovechado para agradecer el clima que han encontrado como inmigrantes. Ha definido la ciudad como un sitio "muy abierto" en el que han disfrutado en todo momento de la libertad religiosa, también en sus manifestaciones públicas, como las procesiones que han celebrado por las calles de Zaragoza, siempre con el permiso y el apoyo del Consistorio. Por último, el delegado diocesano para el diálogo ecuménico interreligioso y representante de la Iglesia Católica, Jesús Jaime, ha calificado la iniciativa como "muy positiva" para que las religiones aprendan a valorarse y a trabajar juntos por una sociedad "más justa" y "más pacífica". (heraldo.es) 11/07/2017

María del Mar López, representante de la comunidad budista en Zaragoza, ha agradecido esta reunión y que se dé espacio a las diferentes voces religiosas, porque la espiritualidad es una manifestación de todas las culturas y, a su juicio, debe tener su sitio en el espacio público. Ha mostrado su alegría de compartir este foro con otras confesiones religiosas desde el respeto y el diálogo y ha añadido que solo falta que la sociedad lo comprenda así también y no se generen "desprecios" ni "marginaciones". El presidente de la Unión de Comunidades Islámicas en Aragón, Abderramán Ben Chaaban, ha señalado que la finalidad del encuentro de este martes era sobre todo conocerse y que las peticiones llegarán en próximas reuniones. La comunidad musulmana en Zaragoza no se limita solamente al culto, sino que su acción es, sobre todo, social y cultural y, en ese sentido, sí que han tenido contactos con el Ayuntamiento a través, por ejemplo, de la Casa de las Culturas, ha explicado. Marcos Hernández, del Consejo Evangélico de Aragón, ha valorado esta iniciativa porque pone "el hecho religioso en

72.Foro de Libertad Religioso, un encuentro de análisis: Esdras Alonso Janet Hernández Cruz Esdras Alonso González, líder de Alas de Águila, celebró que el Consejo Interreligioso de Chiapas, reúna a las diversas congregaciones que existen en la entidad para llevar a cabo el Foro de Libertad Religioso, que se realizará el próximo 25 de julio en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Tuxtla Gutiérrez, Comitán y Tapachula. Dijo que esta es una oportunidad para expresar el sentir de las diferentes congregaciones y asociaciones en relación en cómo se vive la religión en la entidad, “es un acierto del Consejo Interreligioso el convocar a la diversidad religiosa con otros grupos que conjuntamente con la iglesia católica se puede llevar a cabo un espacio de análisis sobre este tema, esto dentro del contexto de la celebración de los 500 años de la reforma protestante, de 1517 al 2017”. Destacó que es importante hacer el análisis respecto a la situación religiosa que se vive en el país y las transiciones que se están viviendo a nivel nacional e internacional, sobre todo desde la perspectiva jurídica del país, por lo que sería

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 de gran relevancia considerar la Ley de Asociaciones Religiosas y Cultos Públicos del País. Alonso González, refirió que hay que dar el segundo paso, el análisis sobre lo que viene en el concepto religioso, ya que habría que replantear esa unidad nacional, un análisis del credo, de la participación social de las iglesias y de la sociedad. “Qué bueno que en Chiapas se esté retomando el tema de libertad religioso, esto es muy positivo de parte del gobierno de ser coadyuvante de este espacio de tolerancia para expresar temas que nos ayudan a cooperar en la transformación de la agenda política”, indicó. Finalmente invitó a la población a estar presentes el 25 de julio en el teatro Hermanos Domínguez de esta ciudad, donde estarán las autoridades religiosas de la iglesia católica, evangélica, protestante, nazareno, Séptimo Día, Alas de Águila, entre otras. (prensalibrechiapas.com) 11/07/2017 73.Se paraliza el cierre de la mezquita de Las Margaritas Raquel González A las 11 de la mañana, puntual a su cita la Policía Local acudía a la mezquita de Las Margaritas, en la calle Doctor Barraquer, para cumplir con el dictamen del Ayuntamiento y proceder a su cierre. En la puerta se han encontrado con varias decenas de personas protestando por esta decisión. Tras casi una hora de conversaciones, la policía finalmente abandonaba el lugar sin haber procedido al cierre. La comunidad arabo-musulmana, como denuncia Ahora Getafe, lleva casi dos décadas reclamando “la cesión de un terreno a fin de realizar la construcción de un centro cultural islámico, o en su defecto y como medida transitoria, un local para desarrollar sus actividades”, petición que se le trasladó al entonces alcalde Pedro Castro en 1998 y que aún no ha tenido una respuesta positiva. Mientras tanto, el local de la calle Doctor Barraquer ha hecho esta función, no sin dificultades que han desembocado en amenazas de cierre aduciendo que “el local no reúne las condiciones técnicas, otras que se hace ruido en exceso, y otras prestando excesiva atención a los comentarios infamantes de una vecina intolerante con los miembros del colectivo y la confesión musulmana”, explican desde Ahora Getafe. Ya en 2014 se expidió una medida cautelar para precintar el local, pero la

presión popular consiguió frenar esta decisión. La fecha marcada en esta ocasión era el 12 de julio y la policía, acompañando a los técnicos, se ha presentado en el lugar para proceder a dar cumplimiento a esta decisión. La falta de altura mínima, o que no reúne las condiciones de seguridad y salubridad necesarias, son las causas que han llevado a esta decisión. La crítica que se hace es que “no se da ninguna alternativa a los miembros de la comunidad religiosa en dónde poder realizar su culto, hecho que es una ofensa contra un colectivo que hace parte fundamental de la vida del municipio”. Desde Ahora Getafe le piden coherencia a la alcaldesa Sara Hernández: “¿De qué Getafe respetuoso y amable nos habla? ¿De este modo integra usted señora Sara Hernández a la diversidad religiosa existente en el municipio? ¿Qué lugar ocupa el pluralismo religioso dentro del famoso Plan de Convivencia Intercultural que usted utiliza de modo conveniente y que lo incumple cuando quiere; como ahora, por supuesto?“. (getafecapital.com) 12/07/2017 74.Más imperiosa hoy la lucha contra bloqueo a Cuba, Pastores por la Paz Orlando Oramas León El recrudecimiento del bloqueo de Estados Unidos contra Cuba hace hoy más imperiosa la lucha por erradicarlo, afirmó aquí Gail Walker, directora ejecutiva de Pastores por la Paz. Walker, junto al reverendo Luis Berrios, director ejecutivo de la agrupación religiosa y humanitaria, ofrecieron una conferencia de prensa en esta capital sobre la XXVIII Caravana de Amistad EE.UU.-Cuba, cuyos integrantes comienzan a arribar desde este martes a la isla caribeña. Explicó que la caravana recorrió más de 50 ciudades estadounidenses donde visitó iglesias, hospitales, comunidades y se entrevistó con congresistas para informar sobre la realidad cubana y los intentos de la administración de Donald Trump por revertir el incipiente proceso de normalización de relaciones entre Washington y La Habana. Llevamos una carga simbólica de medicamentos y material escolar, pero lo principal es la batalla por la información respecto los aprestos por reforzar el bloqueo contra el pueblo cubano, apuntó. Berrios dijo a su vez que ese empeño es hoy más necesario, cuando miles de estadounidenses quieren viajar a Cuba y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 no pueden hacerlo por el bloqueo que también funciona contra los ciudadanos de Estados Unidos. Representamos un proyecto de desobediencia civil, subrayó, y recordó que la iniciativa del fallecido reverendo Lucius Walker, que se remonta a 1992, jamás pidió ni aceptó licencia de las autoridades norteamericanas para viajar a Cuba. Los directivos de Pastores por la Paz adelantaron a Prensa Latina que visitarán varias provincias cubanas, donde se reunirán con ciudadanos, iglesias, grupos culturales, para regresar a Estados Unidos a fines de julio y visitar nuevas ciudades y contactar a otros sectores de la sociedad estadounidense. La caravana tiene 28 integrantes, la mayoría estadounidenses, pero también mexicanos y europeos quienes, pese a poder viajar con libertad a Cuba, prefieren hacerlo con Pastores por la Paz en señal de respaldo. Agrupaciones mexicanas como Iglesias por la Paz y la Organización Popular Francisco Villa apoyan a los caravanistas aquí y comparten la solidaridad con Cuba y el rechazo a la política de cerco de la administración Trump. (prensalatina.cu) 11/07/2017 75.Crea marroquí primera mezquita de la ciudad Alfonso Díaz Bachir Mansour, de origen marroquí, llegó hace dos años a la ciudad de León para quedarse pues se enamoró de Carmen Rivera, su esposa de nacionalidad mexicana, la cual quedó fascinada con la religión del islam y crearon la primera mezquita en la ciudad. El marroquí desde muy joven viajó a la Ciudad de México en busca de nuevas oportunidades, sin imaginar que años después sería el líder de la primera mezquita en Guanajuato, en la cual brinda un espacio de sabiduría, respeto y rezo para toda la comunidad musulmana. En entrevista para El Sol de León, dijo que el grupo estaba integrado por 30 personas de distintas nacionalidades: turcos, argelinos, sauditas, palestinos, sirios y egipcios. La mezquita de Salam León fue inaugurada el 15 de septiembre del año 2015; Bachir dijo que en forma de agradecimiento y amor por la cultura mexicana quiso

hacerlo un día que fuera importante para las dos culturas, las fiestas patrias y la iniciación del islam en la ciudad. Bachir dijo que la idea de formar el espacio espiritual es porque como él es de religión musulmana tiene que rezar cinco veces al día y en la ciudad no tenía el espacio adecuado y se volvía muy incómodo. Mezquita Salam León “Nosotros rezamos a las 6 de la mañana, 2 y 5 de la tarde y 8:30 y 10 de la noche diario y toda la vida y no teníamos un lugar adecuado, por eso hice la mezquita para tener un lugar donde pedir a Dios”. Agregó que la mezquita es un templo donde la gente reza y busca encontrarse con Dios, “yo no conocía a los musulmanes de la ciudad, era totalmente ajeno, pero pensé… primero hago la mezquita y luego me dedico a buscar gente musulmana”. El templo está conformado por varios elementos, entre los que destacan los tapetes, los cuatro principales libros de la religión: el Corán, la Biblia, el Evangelio y la Tura. “Había gente musulmana que no tenía un lugar donde rezar y cometió varios pecados de la gente mundana pero gracias a la mezquita han pedido perdón a Dios y no han vuelto a caer en los vicios, mi beneficio no es con ellos, yo busco el beneficio propio y es ayudando a que la gente se encuentre con Dios brindándoles un espacio y lugar donde puedan rezar, aprender y convivir”. El islam no es guerra De acuerdo con Bachir la palabra islam no significa guerra; sin embargo, hay muchos extremistas que usan la religión para hacer sus fechorías. “El islam es una religión de paz, por eso trato de platicar con la gente, de orientarla, que conozcan un poco acerca de la religión y no se dejen llevar”. Agregó que se encuentra en un punto intermedio pues su propósito tampoco es llenar la ciudad de musulmanes, simplemente se acerca a las personas que les interesa sin el afán de convencer, sólo de enseñar. “Yo, al hablar de Dios, no tengo beneficios con la gente, los tendré el día que me muera, por eso lo hago y quiero que mi comunidad esté tranquila y orgullosa de sus raíces, además de tener un lugar digno para rezar y convivir fuera de nuestros países”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 El líder dijo que en un futuro espera tener un lugar más amplio y digno para su comunidad en la ciudad, además de adecuar un terreno que les sirva como cementerio, pues como musulmanes no deben ser enterrados en panteones católicos. (elsoldeleon.com.mx) 12/07/2017 76.Repudian la politica de EU con México Líderes religiosos afirmaron que México y Cuba son los países de América Latina más atacados con las políticas del Presidente de Estados Unidos, Donald Trump. Al presentar el plan de la 28 Caravana de Amistad, que partirá de Estados Unidos a la Isla, los integrantes de Pastores por la Paz expusieron que Trump quiere perjudicar a México con la construcción del muro y a Cuba endureciendo el “bloqueo”. Son políticas muy arbitrarias las que quieren imponer a nuestros países. Las políticas exteriores del Gobierno de Estados Unidos son para imponer y siempre hay una intromisión de violentar la soberanía de los pueblos”, afirmó el padre Luis Barrios, director de la organización Pastores por la Paz. Expuso que la construcción del muro no funcionará porque Estados Unidos necesita de la mano de obra barata que ofrecen los mexicanos en el extranjero. Como parte de las acciones contra las políticas antimigrantes, su iglesia católica anglicana fue declarada santuario para migrantes. (nuevodia.com.mx) 12/07/2017 77.SOTER: “Necesitamos que las estructuras religiosas pasen por procesos de reforma y transformación” Alrededor de 450 teólogos y científicos de la religión participan, en Brasil, en el 30º Congreso Internacional de la Sociedad de Teología y Ciencias de la Religión (SOTER). La Pontificia Universidad Católica de Minas Gerais (PUCMinas), en Belo Horizonte, acoge la cita anual de la SOTER que en esta oportunidad concentra su reflexión en torno a la temática ‘Religiones en reforma: 500 años después’. Reforma y transformación “Necesitamos que todas nuestras estructuras religiosas pasen por procesos de reforma y transformación”, ha dicho el presidente de la SOTER, Cesar Augusto Kuzma, en la no-

che de ayer, 10 de julio, durante la apertura del Congreso, destacando que “500 años después tenemos otro contexto histórico, social, político, religioso y teológico”. También el obispo auxiliar de Belo Horizonte y rector de la PUC-Minas, Joaquim Giovanni Mol Guimarães, en su saludo a los congresistas se refirió a la necesidad de avanzar en los procesos de reforma impulsados por el papa Francisco: “no solo las instituciones, también las comunidades y cada uno de nosotros necesitamos reformarnos”. Acto seguido, el teólogo luterano Walter Altmann, profesor-investigador de la Escuela Superior de Teología (EST) de São Leopoldo, tuvo a su cargo la conferencia inaugural, en torno a los contextos y desafíos de la Reforma, a modo de análisis de la coyuntura. Conmemoración en espíritu ecuménico “500 años no se conmemoran todos los días”, comenzó diciendo Altmann, advirtiendo que “por primera vez en la historia la conmemoración no se da en un clima de confrontación, sino en espíritu ecuménico”, el mismo que ha inspirado la conmemoración luterana-católica en Lund (Suecia) –el pasado 31 de octubre–, y la publicación del documento conjunto ‘Del conflicto a la comunión’ –2013– entre la Federación Luterana Mundial y el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. “La Federación Luterana Mundial evita la palabra ‘jubileo’, porque nadie quiere celebrar la división”, clarificó el teólogo luterano, haciendo énfasis en el carácter evocativo del término conmemoración, amén de la perenne necesidad de la Reforma: “Las situaciones cambian y es preciso preservar el espíritu del Evangelio conforme a la alteración de los contextos”, aseveró, legitimando la actualidad de la ‘Eclessia Semper Reformanda’. “Lutero no es propiedad de las iglesias de confesión luterana”. Su contribución está inspirando nuevos acentos para que prevalezca la libertad evangélica en nuestro tiempo, y el compromiso con la justicia, la paz y el cuidado del medio ambiente: “la salvación no se vende, los seres humanos no se venden, la creación no se vende”, aseguró Altmann. Un nuevo impulso “La conmemoración no es un punto de llegada, sino un nuevo impulso para nuevos procesos de reforma que son necesarios. En estos 500 años, la Reforma nos debe conducir a nuevos procesos de liberación”, concluyó el teólogo. Con un acento profundamente ecuménico, el Congreso se extenderá hasta el próximo jueves 13 de julio, entre conferencias, paneles y mesas redondas en los 13 grupos de tra-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 bajo y en los 16 foros de trabajo, donde serán presentadas 296 comunicaciones científicas. http://www.vidanuevadigital.com/2017/07/11/soter-necesitamos-lasestructuras-religiosas-pasen-procesos-reforma-transformacion/

(amerindiaenlared.org) 14/07/2017 78.Papa coloca cartel en la puerta de su apartamento que dice "Prohibido quejarse" Si a alguien le cabían dudas sobre qué opina el Papa Francisco sobre la gente que siempre está quejándose, la respuesta figura ahora en la puerta de su modesto apartamento en una residencia del Vaticano: "Prohibido quejarse". Bajo la advertencia explícita, el cartel rojo y blanco en italiano agrega que "los infractores están sujetos a un síndrome de victimismo con la consecuente disminución del sentido del humor y de la capacidad para resolver problemas". En el sitio Vatican Insider fue publicada una foto del cartel y su presencia en la puerta del apartamento del Papa fue confirmada a Reuters por el editor en jefe de ese website, Andrea Tornielli, autor cercano al Sumo Pontífice y que lo ha entrevistado en varias oportunidades. El cartel es adornado por el símbolo internacional para "no", una raya diagonal dentro de un círculo.

doctrina del Vaticano tras el término de un mandato de cinco años. Müller, que discrepa con Francisco en varios temas, aparentemente esperaba que su mandato fuera renovado en forma automática. El alemán declaró posteriormente a un diario de su país que la forma en que fue tratado era "inaceptable". (elperiodicodemexico.com) 14/07/2017 79.'Fe y libertad' La libertad, el amor, la justicia social, el compromiso político, la salud pública, el feminismo, la fe y el perdón. Los temas esenciales para Teresa Forcades reunidos en un ensayo original y valiente, Fe y libertad. La autora estructura sus opiniones sobre diferentes experiencias personales en torno a la religión, la política y la ética a partir de una estructura basada en las cinco horas canónicas (más la recreación, el encuentro diario de la comunidad). Ya de por sí, el índice de Fe y libertad es muy elocuente: I. Maitines: Amor y libertad II. Laudes: Justicia social III. Sexta: Salud pública IV. Recreación: Feminismo

Y el mensaje añade: "La pena se dobla si la infracción ocurre en presencia de niños. Para volverse el mejor de uno mismo hay que concentrarse en las propias potencialidades y no en los propios límites" y finalmente concluye con el mensaje "Deja de quejarte y actúa para hacer mejor tu vida". El cartel fue entregado al Papa recientemente por el psicólogo italiano y autor de obras de autoayuda Salvo Noé. El Sumo Pontífice prometió a Noé que lo pondría en su oficina como una humorada. El Papa Francisco ha lidiado con muchas quejas en el Vaticano y en la Iglesia católica desde su elección en 2013. Ha intentado guiar a la Iglesia de 1,200 millones de miembros en un camino más inclusivo e misericordioso, lo que ha enfadado a conservadores que afirman que está sembrando la confusión doctrinaria. Un episodio reciente involucró al cardenal alemán Gerhard Müller, a quien el Papa sacó el mes pasado del cargo de jefe de

V. Vísperas: La fe VI. Completas: El perdón Si quieres acceder al inicio del capítulo I, puedes hacerlo aquí. Teresa Forcades muestra que la fe cristiana puede ser una fuerza para el cambio radical. Situándose en la tradición de la doctrina social católica y la teología de la liberación, da una visión panorámica de la sociedad actual a través de sus temas más relevantes. La crítica audaz a las injusticias sociales y a un sistema que margina a los pobres se entremezclan en el texto con un llamamiento a la libertad y el amor. Estudié ciencias, me licencié y me especialicé en medicina, y terminé la carrera de Teología en Estados Unidos antes de entrar en el monasterio a la edad de treinta y un años. Nueve años más tarde (2006), habiendo completado un doctorado en

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Salud Pública y estando a punto de terminar otro en Teología fundamental, escribí un informe sobre los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas y empecé a ser conocida en mi país como una persona crítica con los abusos médicos y como defensora de los derechos de las mujeres y de las personas LGTB en el contexto de la Iglesia católica. Con estas palabras de la Introducción esboza su biografía Teresa Forcades.

Teresa Forcades i Vila (Barcelona, 1966) es monja benedictina, teóloga, médica y activista política. Integrando su fe católica con la pasión por la justicia social, saltó a la escena pública por su condena de los abusos de las grandes compañías farmacéuticas. Junto con Arcadi Oliveres, es fundadora de Procés constituent y una de las voces actuales más destacadas contra las injusticias del capitalismo y el patriarcado en la sociedad moderna y en la iglesia.

Sobre la autora: (periodistadigital.com) 08/07/2017

DOCUMENTOS 80."Estamos al lado de Francisco, por una Iglesia en salida, por la cultura del encuentro y no la del descarte" Mauro Lopes En apoyo al Papa Francisco y sus fundamentales reformas, centenares de personas y organizaciones brasileñas firmaran un manifiesto. La iniciativa es de la organización IPDM (Iglesia - Pueblo de Dios en Movimiento), de la periferia de San Pablo. En el texto, los signatarios afirman que "estamos al lado del Papa Francisco, por una Iglesia en salida, por un mundo que promueva la cultural del encuentro y no la del descarte, por una humanidad que acoja a los más pobres, débiles, sin techo, sin tierra, sin alimento, sin nada, en lugar de tratarlos como basura". Y más adelante: "Nos ponemos al lado del Papa contra la intención manifiesta de un cierre eclesial que pretende hacer de la floreciente primavera que hoy vivimos una vuelta a la larga noche de invierno. Las posiciones asumidas por cuatro cardenales restauracionistas y sus seguidores, que acusan al papa en una carta pública de ‘causar confusión en asuntos clave para la doctrina católica', son la expresión de una visión de Iglesia que solo cumple con objetivos de poder, dominación y control sobre las personas. Se oponen fuertemente los cuatro cardenales y sus simpatizantes a la Exhortación Apostólica Postsinodal "Sobre el Amor en la familia" (Amoris Laetitia), especialmente el derecho a que los divorciados y divorciadas vueltos a casar compartan la Comunión Eucarística. Lo hacen basados en falsos presupuestos de fondo moral y teológico que no se sostienen en lo mejor de la tradición de la Iglesia."

Al fin, presentan siete propuestas para la Iglesia en salida, como propone Francisco: La inclusión universal de todos los cristianos y cristianas a la ciudadanía en la comunidad eclesial mediante los sacramentos; El sacerdocio ministerial célibe opcional; La creación de un órgano consultivo especial de mujeres asociado al Colegio de los Cardenales para garantizar más espacio al liderazgo femenino en la Iglesia; El cierre de los seminarios mayores y la rehabilitación de las casas de formación de sacerdotes; El nombramiento de obispos "con olor a ovejas", en la expresión del Papa, sin interferencia de la Nunciatura Apostólica; El incentivo y apoyo de la CNBB a las Comunidades Eclesiales de Base (las CEB's); La convergencia de la Iglesia con los movimientos sociales, en el espíritu de los tres Encuentros Mundiales de los Movimientos Populares convocados por el Papa. Firman lo manifiesto, entre otros: Leonardo Boff, fray Betto, los sacerdotes Paulo Sérgio Bezerra y Ticão, del IPDM, Antônio Ferreira Naves, de la Comission Pastoral de la Terra San Pablo, Júlio Lancelotti, Vicario del Pueblo de da Calle de la Archidiócesis de San Pablo, monje Marcelo Barros, Eduardo Brasileiro, articulador del IPDM, dom Flávio Irala, obispo anglicano, el pastor metodista Claudio De Oliveira Ribeiro, Franklin Felix, coordenador del movimiento Espíritas Pelos Direitos Humanos, Aline Ogliari, secretaria nacional de la Pastoral de la Juventud.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Apoyan la iniciativa organizaciones como la Conferência dos Religiosos do Brasil (CRB) y, de la CNBB (Conferência dos Bispos do Brasil) lo Conselho Indigenista Missionário (CIMI) la Comissão Pastoral da Terra (CPT) y la Pastoral Carcerária; Serviço Inter Franciscano de Justiça, Paz e Ecologia (SINFRAJUPE); Rede Ecumênica da Juventude ‐ Nacional (REJU); Centro de Cursos de Capacitação da Juventude ‐ CCJs (CCJ); Nós Somos a Igreja São Paulo y Pastoral Fé e Política São Paulo.

que los divorciados y divorciadas vueltos a casar compartan la Comunión Eucarística. Lo hacen basados en falsos presupuestos de fondo moral y teológico que no se sostienen en lo mejor de la tradición de la Iglesia.

La integra del manifiesto, abajo:

Poco a poco, tras años de congelación, la Iglesia en Brasil retoma su camino pastoral, profético y popular. Queremos mucho más. No negamos el derecho a la libre expresión del pensamiento de cualquiera que sea. Sin embargo, afirmamos sin temor y sin temer que el explícito o implícito apoyo de grupos de la jerarquía a estos cardenales es un ataque a la eclesiología del Papa Francisco y del Vaticano II, lo cual ha definido a la Iglesia como Pueblo de Dios, en movimiento, mucho más allá de los límites clericales.

Estamos al lado del Papa, por una Iglesia en salida Somos cristianos y cristianas, gente de todos las creencias y caminos espirituales, de todos los géneros y razas, colores y olores, brasileños hasta lo más profundo del alma, aunque algunos de nosotros no hayan nacido en esta tierra, crisol de tantas razas y culturas. Nos reunimos en esta carta para proclamar: estamos al lado del Papa Francisco, por una Iglesia en salida, por un mundo que promueva la cultural del encuentro y no la del descarte, por una humanidad que acoja a los más pobres, débiles, sin techo, sin tierra, sin alimento, sin nada, en lugar de tratarlos como basura. Escribimos este texto para apoyar al Papa en el contexto de la crisis político-económica que vive Brasil, dominado por un gobierno de los ricos, nacido desde un golpe de Estado, con un proyecto de destrucción de los derechos de los trabajadores, de los ancianos a la jubilación, entre otros, con constantes ataques a los pobres del campo y de las ciudades, sobre todo los más vulnerables, niños, ancianos, indígenas, mujeres, negros y negras, lesbianas, gais, bisexuales, travestís y transexuales. Nos sentimos convocados y convocadas por Francisco a quedarnos con los pequeños y pequeñas del Maestro. Nos ponemos al lado del Papa contra la intención manifiesta de un cierre eclesial que pretende hacer de la floreciente primavera que hoy vivimos una vuelta a la larga noche de invierno. Las posiciones asumidas por cuatro cardenales restauracionistas y sus seguidores, que acusan al papa en una carta pública de "causar confusión en asuntos clave para la doctrina católica", son la expresión de una visión de Iglesia que solo cumple con objetivos de poder, dominación y control sobre las personas. Se oponen fuertemente los cuatro cardenales y sus simpatizantes a la Exhortación Apostólica Postsinodal "Sobre el Amor en la familia" (Amoris Laetitia), especialmente el derecho a

El Papa, siguiendo las huellas del Manso y Humilde de corazón, ve diversidad y oportunidad de acogida en donde los ojos de la censura solo divisan diferencias y ocasiones de separación y exclusión.

Nuestro apoyo al papa Francisco se explicita en algunas posiciones que asumimos y que, desde nuestro punto de vista, expresan la disposición de cristianos y cristianas de todo el mundo hacia una iglesia en salida: 1.la inclusión universal de todos los cristianos y cristianas a la ciudadanía en la comunidad eclesial mediante los sacramentos; 2.el sacerdocio ministerial célibe opcional; 3.la creación de un órgano consultivo especial de mujeres asociado al Colegio de los Cardenales para garantizar más espacio al liderazgo femenino en la Iglesia; 4.el cierre de los seminarios mayores y la rehabilitación de las casas de formación de sacerdotes; 5.el nombramiento de obispos "con olor a ovejas", en la expresión del Papa, sin interferencia de la Nunciatura Apostolica; 6.el incentivo y apoyo de la CNBB a las Comunidades Eclesiales de Base (las CEB's); 7.la convergencia de la Iglesia con los movimientos sociales, en el espíritu de los tres Encuentros Mundiales de los Movimientos Populares convocados por el Papa. Como Iglesia - Pueblo de Dios en movimiento, firmamos: (siguen las firmas)

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 (periodistadigital.com) 11/07/2017 81."Que los laicos participaran en la elección de obispos marcaría la renovación de la Iglesia" Jesús Martínez Gordo Un buen amigo me comunica lo que considera la noticia más importante del último encuentro del Papa con el grupo de nueve cardenales que, celebrada a mediados del pasado mes de junio, le viene asesorando en el proyecto de reforma con el que está comprometido. Según la nota facilitada por Greg Burke, portavoz de la Santa Sede, Francisco quiere hacer una "consulta más amplia" a los laicos, religiosos y religiosas sobre los candidatos propuestos para ser nombrados obispos. A la espera de lo que pueda dar de sí jurídicamente, su concreción va a marcar la reforma, todavía pendiente, de la administración vaticana, así como la ansiada renovación de la Iglesia católica. Si por "consulta más amplia" se entiende el incremento del número de personas a las que solicitar su parecer, sin tocar para nada el procedimiento, entonces no ha de extrañar que nos encontremos con quienes concluyan, cargados de razones, que para semejante viaje no hacen falta tantas alforjas. En cambio, si lo que se pretende es mejorar el procedimiento, entonces no quedará más remedio que elegir y nombrar obispos de manera inequívocamente transparente y corresponsable o sinodal. En efecto, sería deseable que en la reforma pendiente se procediera de manera transparente, habida cuenta de que semejante virtud actualmente no existe, por obra y gracia del llamado "secreto pontificio". Y que se tradujera jurídicamente la tan socorrida corresponsabilidad para que deje de ser un buen deseo, al albur de la voluntad del responsable de turno, y pase a convertirse en un procedimiento normalizado de sinodalidad: por ejemplo, Francisco podría aprobar que los diferentes órganos de consejo y gobierno de las diócesis concernidas presenten una terna de posibles candidatos para que él, como sucesor de Pedro, elija uno de entre ellos o, si se prefiere, que tales consejos diocesanos puedan elegir uno de la terna que presente el Vaticano. Si se dieran pasos en esta dirección, entonces nos encontraríamos ante una comprensión ciertamente relevante de lo que es una "consulta más amplia" desde el punto de vista no solo cuantitativo, sino también y, sobre todo, teológico. Y lo sería, no solo porque se incrementaría notablemente el número y la diversidad eclesial de las personas consultadas, sino porque se recuperaría la multisecular intervención de

las iglesias locales en la elección de sus respectivos obispos; un protagonismo que hubo de ser retirado por las injerencias y manipulaciones de los poderes políticos y económicos. Además, se abriría una importante vía para comprobar y mostrar, sin trampa ni cartón, qué se entiende por "comunión": acuerdo o, mejor dicho, articulación, en este caso, entre la voluntad mayoritaria (y mejor, si es cualificada) de los cristianos directamente concernidos y la responsabilidad del sucesor de Pedro por garantizar la unidad en lo fundamental, la libertad en lo opinable y siempre, y en todo momento, la caridad. A la luz de esta responsabilidad, el Papa estaría facultado, por ejemplo, para rechazar una terna y solicitar la presentación de una nueva en el caso de que ninguno de los candidatos mostrara el perfil evangélico, inequívocamente exigible, más allá de que las mayorías por las que vinieran avalados fueran absolutas o cualificadas. E, incluso, estaría habilitado para "imponer", en circunstancias excepcionales, y por fidelidad al Evangelio, un obispo, tal y como está sucediendo en la diócesis de Ahiara (suroeste de Nigeria): los sacerdotes, mayoritariamente de la tribu Mbaise, rechazan el nombramiento del obispo E. Okpaleke por pertenecer a la etnia Ibo. Obviamente, es un escandaloso comportamiento cuya resolución pasa por una intervención, directa e inapelable, de Francisco: quien no lo acepte, ha sentenciado, queda suspendido como presbítero. Sin embargo, intuyo que este problema podría haberse evitado o, cuando menos, reconducido de manera menos traumática y no, por ello, menos evangélica, de haber existido la transparencia y la corresponsabilidad en las que también puede cuajar esta llamada "consulta más amplia" que se propone. Las diócesis, por su parte, también podrían rechazar, si no hay -como en el caso reseñado de la iglesia nigerianaargumentos evangélicos de fondo, las ternas propuestas por la curia vaticana en el caso de que hubieran razonadas sospechas de que en su composición se dieran trazos, por ejemplo, de nepotismo; de contraprestación por favores recibidos; de apuntalamiento o reforzamiento de una línea teológica o pastoral percibida como errónea por los diocesanos o, simplemente, como punitiva. Un procedimiento de este estilo no sería algo inusual. Es lo que sucedió, aunque fallidamente, el año 1988 cuando Juan Pablo II propuso -en aplicación del canon 377 & 1- una terna a la diócesis de Colonia en la que el recientemente fallecido, Mons. J. Meisner, era su candidato indiscutible para presidir dicha iglesia local. El cabildo catedralicio la rechazó por entender que ninguno era idóneo. Y, particularmente, Monseñor J. Meisner.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 Solicitó, por ello, la presentación de otra terna, algo a lo que el Papa Wojtyla se negó alegando que, al haber enviado ya una, había cumplido la ley y que no se sentía obligado a presentar otra segunda. Nada que ver con argumentos o razones evangélicas ni con el espíritu pactado de la misma ley. Y sí mucho que ver con la imposición de una línea teológica y pastoral, tal y como llegará a reconocer el mismo arzobispo: "Vds. no me quieren y yo no quería venir, por lo menos partimos de una base común". Y tal y como se pudo comprobar muy pronto y como se ha podido evidenciar, de nuevo, y más recientemente, al alinearse, de manera pública y beligerante, con otros tres cardenales, en contra del actual papa por la publicación de la Exhortación postsinodal Amoris laetitia (2016). Una reforma de este calado en la elección y nombramiento de obispos permitiría, además, superar no solo el modelo actual, en el que se mueven algunos "lobbys" como peces en el agua, sino que evitaría la subsiguiente mimetización de formas de gobierno marcada y desmedidamente unipersonales y muy habituales en no pocas diócesis en favor de otra corresponsable. Basten dos ejemplos a los que se podrían añadir muchos más. Los, hasta el presente, llamados "vicarios", generales o territoriales, dejarían de ser "de los obispos" para serlo "de la diócesis" al tratarse de personas también nombradas acogiendo la voluntad mayoritaria (absoluta o cualificada) de las respectivas iglesias y respetando la responsabilidad episcopal de presidir, normalmente de manera sinodal, la comunidad cristiana. Y otro tanto se podría decir del rector del seminario. En este caso, su nombramiento sería, como se ha venido haciendo hasta no hace mucho en las diócesis del País Vasco, a partir de una terna presentada al obispo por el Consejo del Presbiterio, a la que se podría añadir el parecer del Consejo Pastoral Diocesano. Envié estas líneas al amigo que me había trasladado el comunicado del portavoz de la Santa Sede. Me respondió, no sin sorna y con indudable afecto: interesante aportación la tuya, pero ¿no te parece que sueñas despierto, a pesar de estar Francisco en la cátedra de Pedro o quizá, precisamente, por ello? Es posible, le contesté a vuelta de correo, pero sigo creyendo, y tengo la corazonada, cada vez menos ingenuamente, de que los sueños y utopías de hoy frecuentemente acaban siendo las evidencias de mañana y que los pragmatismos y los "vuelos rasos" de nuestros días son los pecados (léase, falta de audacia evangélica) de pasado mañana e, incluso, de mucho antes. (periodistadigital.com) 11/07/2017 82. Tipología de receptores (Mt 3, 1-23)

Enrique Marroquín Zaleta La Palabra de Dios apasiona y seduce, es fecunda y eficaz. Isaías la simboliza con la lluvia conforme a la cosmología de entonces: sobre la Tierra plana existe una bóveda con las estrellas, arriba de las cuales están las aguas celestiales, y más arriba se encuentra Dios. Él abre las compuertas de la bóveda y hace caer la lluvia, que fecunda los campos y luego se evapora regresando a su lugar de origen. En esta metáfora, el ciclo climático es un proceso regular y equilibrado que garantiza perfectamente las labores agrícolas. Hoy en cambio, dada la irresponsabilidad humana -el calentamiento global- se trastornan las estaciones: “La creación está ahora sometida al desorden – dice San Pablo en la segunda lectura-, no por su querer, sino por voluntad de aquel que la sometió”. Jesús prefiere la metáfora de una semilla de trigo, que derramada profusamente, da cosechas con resultados muy variables: a veces, la cosecha se logra y es abundante; pero otras veces queda frustrada. ¿A qué se debe esta desigualdad? No depende de la semilla, pues esta es de excelente calidad, capaz de producir, en condiciones apropiadas, cosechas hasta del ciento por uno. Tampoco depende del sembrador, quien es un trabajador capaz y generoso hasta el derroche: desparrama abundante semilla en todas las partes, en terrenos buenos, medianos o pésimos. Incluso –como hacían los campesinos de entonces agobiados por la pobreza- hasta en las orillas mismas de los caminos. Este sembrador -Jesús mismo- es la Palabra (el Verbo) Eterna, que bajó del Cielo, fecunda y da fruto y regresa nuevamente, ascendiendo hasta su origen, a la derecha del Padre. La tecnología utilizada es más bien rústica. Ni siquiera era la coa mesoamericana, ni como hacen todavía nuestras campesinas tradicionales, enterrándola con ayuda de los dedos del pie; ni siquiera el arado que en Israel ya se estaba difundiendo más. Mucho menos el agresivo tractor agroindustrial actual, para que quedara patente que la eficacia de la Palabra no depende de tecnologías, sino de ella misma (el contenido evangélico). No está sostenida por costosos recursos, como esas palabras manipuladoras que producen resultados mediocres a base de repeticiones machaconas a través de los espectaculares, las radiodifusoras y televisoras. El condicionante principal no fue, pues, ni el sembrador, ni la semilla, ni la tecnología, sino los terrenos, es decir, los receptores del mensaje. De modo que en vez de la “parábola del sembrador” tendría que llamarse la “parábola de los terrenos”. Jesús nos ofrece una tipología de receptores (¿o será una “taxonomía”, es decir, la que abarca la totalidad posible de respuestas?).

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 La semilla que cayó en el camino encontró el piso bien apisonado por los pasos de caminantes. En la interpretación de Jesús, serían los oyentes que se encuentran bloqueados de antemano a la Palabra de Dios: acaso la rechazan por los malos testimonios de los “sembradores”, o los de su institución demasiado burocratizada y dogmática. También son quienes están totalmente comprometidos con intereses contrarios a los valores del Reino, impermeables, por tanto, a todo aquello que los ponga en riesgo; o serían también los atrapados por sus prejuicios inamovibles. Todos estos son terreno impenetrable para la semilla. No es de extrañar que tal Palabra sea comida por los pajarracos voraces, aquellos que fagocitan todo cuanto a ellos aproveche, sin atender las necesidades alimenticias de los demás. Los del terreno pedregoso, dice, sí están abiertos a la Palabra y la reciben con alegría; pero al nacer la plantita se seca pronto con los rayos del sol, pues tiene poca raíz. Son gente superficial, que parecen entusiasmarse fácilmente; pero les falta constancia y profundidad, por lo que con cualquier contrariedad la abandonan. Es actitud propia de nuestro tiempo, en que las redes transmiten gran cantidad de información; pero poca reflexión. El activismo y las múltiples tareas nos impiden hacer algo con hondura. Recibir la Palabra requiere de custodiarla, y nada mejor que la oración frecuente. La que cayó entre espinas y abrojos que sofocaron la plantita apenas nacida. También es un terreno “moderno”, pues ahora somos abrumados por una gran cantidad de mensajes que se neutralizan unos a otros; por múltiples entretenimientos para divagar o por espectáculos pasivos que van adormeciendo nuestro sentido crítico. Aceptamos una multitud de tareas, de relaciones, de traslados, cayendo en un activismo frenético. Nos despertamos con multitud de problemas que nos consumen, y nos la pasamos rumiando dichos problemas en lugar de encontrarles una pronta solución. El consumismo moderno nos bombardea de publicidad de mercancías seductoras, que en poco tiempo se vuelven obsoletas; todo pasa de moda rápidamente, todo es relativo, y por tanto, no hay valores absolutos, no hay convicciones firmes, no hay ideales que sobrevivan a las continuas pruebas. Finalmente, la Palabra llega a destinatarios receptivos, abonados y regados por búsquedas honestas y aventuradas, y cada cual dio fruto en proporción a sus disposiciones, y quien más recibe, tiene que fructificar y comunicar más. Tenemos, pues, que preparar los terrenos, abonarlos, cuidarlos, para que la Palabra de Dios dé en nosotros todo el fruto de que es capaz. https://youtu.be/U9OZYlUVtYs

83.Las relaciones EstadoIglesia a lo largo de la historia mexicana Rodolfo Villarreal Ríos En nuestra colaboración anterior tratamos acerca del conflicto y las consecuencias que trajo para Francia que sus revolucionarios quisieran sustituir un fanatismo religioso por otro. En ese contexto, no faltó quien nos hiciera el comentario de que eso era exactamente lo que sucedió en México durante los años de la revuelta inútil o lo que popularmente se conoce como La Cristiada. Sin embargo, discrepamos con ese punto de vista, aun cuando a lo largo de la historia haya pasajes coincidentes entre lo ocurrido en Francia y en México en asuntos en donde está involucrada la clerecía. En nuestro país, ni LOS HOMBRES DE LA REFORMA, ni los revolucionarios quisieron terminar con el catolicismo, mucho menos implantar un remedo de credo, aun cuando por ahí surgió un iluminado. Ambos grupos, lo único que buscaban era hacer que prevaleciera la separación Estado-Iglesia. Y mientras garrapateábamos esto, escuchábamos en nuestro subconsciente la voz de quien, a pesar de tener toda la autoridad para hacerlo, solamente en una ocasión nos solicitó que comentáramos sobre algo específico en este espacio, cada vez que abordábamos lo relacionado con la clerecía nos decía: ’No escribas sobre ese tema. De por sí casi nadie te lee y al insistir en tópicos como ese no ganaras ningún adepto.’ Sin embargo, necios como somos, hoy volvemos a las andadas. En Francia, la relación gobernantes-iglesia se remonta al siglo VIII cuando, en el año 732, el mayordomo de palacio, Carlos Martell derrota a los árabes. Más tarde, el Papa Zacarías (741-752) coadyuva a que el hijo de Martell, Pipino el Breve, con el mismo cargo que su padre era el hombre fuerte que gobernaba, derrotara al último rey merovingio Childerico III. Sin embargo, surgía un problema. Pipino carecía de sangre real para ser coronado y esto solamente se lo podía proporcionar el papa quien actuando pragmáticamente, a través del arzobispo Bonifacio, hizo que ungieran a Pipino con santos oleos como en el Antiguo Testamento. A partir de ahí, se crea la noción cristiana de que el rey de occidente solamente podía serlo por la gracia de Dios, es decir del papa. Asimismo, le otorga el derecho de que puede nombrar a su sucesor. Más tarde, como nobleza obliga, cuando el Papa Zacarías le solicita apoyo para combatir a los longobardos, Pipino va y los derrota y le entrega los territorios del norte y centro de Italia al papa con lo cual se crean los Estados Pontificios que prevalecerán hasta 1870. Más tarde, el hijo de Pipino, Carlomagno, es coronado rey de los francos la Navidad del año 800 por el Papa León III (795-816) quien se atribuyó el derecho de coronar al emperador. Es por ello que Carlomagno sentía que también era señor de la iglesia y la política imperial era la política de la iglesia, y la política de la iglesia era la política del imperio. Ahora veamos cómo da la relación entre los hombres del poder político y la iglesia en nuestro país.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 En México, o la Nueva España para decirlo con propiedad, los conquistadores españoles imponen a los aborígenes la religión católica al amparo de lo que años antes había concedido graciosamente aquel engendro del mal, un ibérico llamado Rodrigo Lanzol y Borja quien transformado en Rodrigo Borgia alcanzaría el cardenalato de donde saltaría a convertirse en el guía espiritual de los católicos bajo el nombre del papa Alejandro VI. Dejándose llevar por el amor a su patria natal, y sus ambiciones, mediante las bulas papales, Inter Caetera y Eximiae devotionis emitidas en 1493, prácticamente entregaba las tierras descubiertas, lo que hoy es América Latina, a los Reyes de España, Isabel y Fernando, a cambio de que convirtieran a los nativos sin alma en seguidores de la religión católica. Sin embargo, no era tan fácil convencer a aquellos idolatras a lo que los creyentes llaman la ’fe verdadera.’ Por ello, fue necesario utilizar algunos instrumentos más convincentes que la simple cruz. En primera instancia recurrieron a la trinca látigo-espadahierro candente. Para quienes resultaban más rejegos estaban otros instrumentos de apoyo que eran del uso exclusivo de la mal llamada Santa Inquisición y en caso de que no surtieran efecto, entonces la pira habría de purificar las almas para que en la vida eterna encontraran su salvación y redimieran los pecados que cometieron al no aceptar ver la luz aquí en la tierra. Así, trascurrieron tres centurias en donde el fanatismo y la superchería prevalecieron sobre un pueblo mantenido en el analfabetismo, la función educadora que consistía en enseñarles rezos y canticos religiosos, fue todo un éxito. En el siglo XIX, alrededor del 98 por ciento de la población mexicana era analfabeta. Así logramos la independencia y nos pasamos la mitad de dicho siglo en riñas internas, en donde las leyes obligaban a todo aquel que viviera en nuestro país a profesar la religión católica, hasta que la generación de LOS HOMBRES DE LA REFORMA, encabezada por sus dos individuos más distinguidos, el estadista Benito Pablo Juárez García y la mente más preclara de ese grupo, Juan Ignacio Paulino Ramírez Calzada, instrumentaron el rompimiento del monopolio religioso y dieron paso a la separación Estado-iglesia. Contrario a lo que promueven los poco cuidadosos en revisar el respaldo documental, el objetivo no era desaparecer la entidad religiosa, sino ubicarla en el contexto espiritual en que debía de operar. Pero como nunca han de faltar quienes disfrazan las ambiciones bajo el manto de fervor religioso, de la mano del Arzobispo de Puebla, Pelagio Antonio De Labastida y Dávalos fueron a Europa a traernos un príncipe barbirrubio para que viniera a civilizarnos. Sin embargo, Maximiliano de Habsburgo optó por no reinstalar el catolicismo como la religión oficial y pronto le retiraron su apoyo. Para cuando las fuerzas de la República derrotaron a los invasores, la clerecía, empezando por el papa Pío IX, ya se mostraba distante de los redentores europeos. Si bien al iniciarse la reconstrucción nacional el estadista Juárez García implantó una política de conci-

liación, algo que es muy diferente a la rendición, en donde dejó que tanto el Estado como la iglesia operaran en sus respectivos campos de acción. Ejemplo de ello fue que sin perder su condición de hombre de estado laico, Juárez acompañaba a su esposa los domingos a los servicios religiosos. Al fallecer Juárez, su sucesor Sebastián Lerdo de Tejada, retomó la línea dura en contra de la iglesia. Sin embargo, cuando José de la Cruz Porfirio Díaz Mori asume el poder, en 1876, da inicio para la iglesia un periodo de reposicionamiento. Aun cuando entonces no detentaba la presidencia, se la había prestado por cuatro años a su compadre Manuel del Refugio González Flores, el poder real era de Díaz Mori quien en noviembre de 1881 contrae nupcias religiosas con Carmen Romero Rubio en el templo jesuita de la Iglesia de la Profesa, en una misa celebrada por el mismo De Labastida y Dávalos con quien Díaz ya departía amistosamente al igual que lo haría con el Arzobispo de Antequera, Eulogio Gregorio Clemente Gillow y Zavala. Dado lo anterior, las condiciones para que la clerecía recuperara sus canonjías se iban dando. Claro que había que cambiarle ropajes al discurso y en ello fue fundamental la encíclica Rerum Novarum, emitida por el Papa León XIII. En ella, se apoyaban los derechos de los indicaros, pero se rechazaba el socialismo, mientras se defendía la propiedad privada. A la vez, en lo concerniente a las relaciones Estadonegocios-trabajadores, la iglesia proponía una estructura económica y social que después sería llamada corporativista. Inclusive se dio un comunicado de León XIII al Presidente Díaz proponiendo reanudar las relaciones, pero el mandatario mexicano no dio respuesta. Ello no fue impedimento para que durante el Porfiriato se crearan nuevos arzobispados, aparecían periódicos apoyados por la clerecía, fueran organizados congresos por todo el país, y los funcionarios gubernamentales hicieran exhibición pública de sus creencias religiosas. Los delegados apostólicos enviados a México fueron considerados como emisarios diplomáticos papales. Lo anterior permitió que al inicio del Siglo XX, la iglesia católica en México estuviera en una situación similar a la que gozaba dicha organización en Francia a finales del siglo XVIII, se encontraba inmersa en la opulencia. Se estimaba que a lo largo del Porfirismo, la Iglesia Católica vio aumentar su riqueza hasta totalizar un valor de 100 millones de pesos, lo cual le permitió recuperar su influencia política. Esta recuperación de poderío contrastaba con los síntomas de fatiga que ya mostraba el régimen porfirista, no solamente por una razón biológica natural en el caudillo, sino porque el modelo de gobierno ya estaba agotado. Algo similar a lo que había ocurrido durante la penúltima década del siglo XVIII en Francia. Sin embargo, los paralelismos no paraban ahí. Alrededor del Presidente Díaz Mori, se conformó el grupo denominado los Científicos, el cual durante el Porfiriato detentó no solamente el poder político, sino que consolidaron

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 su fortuna. Paradójicamente, ellos trataban de imitar la forma de vivir de los franceses con lo cual marcaban la diferenciación d clases sociales. En el siguiente escalafón social, se encontraba otro grupo de hombres de negocios y terratenientes, quienes a pesar de sus riquezas estaban marginados para acceder al poder político. Ante ello, en 1909, decidieron apoyar a Francisco Ygnacio Madero González como candidato presidencial en contra de Díaz. Las elecciones resultaron muy cuestionadas y Díaz vuelve a imponerse, lo cual termina por dar pie a la revuelta armada que conocemos como Revolución Mexicana. En medio del descontento, tanto el Presidente Díaz, cuyo amor por México está fuera de toda duda, como los apoyadores de Madero deciden que hay que buscar una salida al problema. En marzo de 1911, se reúnen en New York el padre el hermano de Madero con Jose Yves Limantour y acuerdan que Diaz renunciaría, Limantour ocuparía la presidencia y en seis meses convocaría a elecciones en donde participaría Madero. Posteriormente, se dan los Tratados de Ciudad Juárez, el Presidente Díaz renuncia y acaba ocupando la presidencia francisco León de la Barra quien convoca a elecciones. En medio de todo ello, los miembros de la clerecía buscaban como participar directamente en la política y el 7 de mayo de 1911, dieciocho Díaz antes de la renuncia del presidente Díaz, se crea el Partido Católico Nacional. En octubre de ese año, apoyan con recelo la candidatura de Madero y al año siguiente participan en las elecciones en donde obtienen resultados muy favorables, incluyendo cuatro gubernaturas. Como dirían por ahí, olfatearon que la presa estaba cercana y se convirtieron en críticos acérrimos del Presidente Madero González. En febrero de 1913, se embozaron como la fuerza tras bambalinas y, mediante un católico ferviente, Victoriano Huerta y el embajador estadounidense, Henry Lane Wilson, operaron el asesinato del Presidente Madero González. Tras de ello, las campanas de los templos católicos aun cuando llamaban a triunfo gozosas, a lo que incitaban era a que obtuvieran una respuesta, misma que llegó del norte encabezada por Venustiano Carranza Garza. Así, nos fuimos a una guerra civil la cual concluiría en 1916 y que en 1917 se institucionalizó mediante la promulgación de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. El contenido de ese documento hizo que nuevamente la clerecía mostrara su oposición, quisieron vender a sus feligreses que vientos similares a los de la Francia del Siglo XVIII soplaban sobre México. Liderados a distancia por el Papa Benedicto XV y en territorio mexicano por el Arzobispo de Guadalajara, Francisco Orozco y Jiménez, se declararon enemigos de las nuevas disposiciones. El Presidente Carranza Garza emitió leyes diversas, entre ellas las que permitían el divorcio, lo cual avivó la protesta. Nuevamente, el afán conciliatorio postergó la implantación total de las leyes.

Así, arribamos a la década de los 1920s y el presidente Álvaro Obregón Salido decidió que era el momento de poner un alto al desorden con que operaba la clerecía. En 1922, cuando el Delegado Apostólico, Ernesto Philippi encabezó la ceremonia para erigir el monumento a Cristo rey en el Cerro del Cubilete en Guanajuato, con la ley en la mano, dos días después fue expulsado por el Presidente Obregon Salido. Más tarde, en 1924, los obispos organizaron en la Ciudad de México un Congreso Eucarístico detrás del cual tenían como propósito consagrar la Ciudad de México al Sagrado Corazón de Jesús. Coincidencia o no, debemos de recordar que ese fue el símbolo que utilizaron los contrarevolucionarios de la región del Vendée durante la rebelión de 1793. Ante la amenaza, de aplicar la ley a quienes acudieran a las ceremonias, los católicos decidieron cancelar una peregrinación que tenían planeada a la Basílica de Guadalupe. En 1924, cuando el Estadista Plutarco Elías Calles llegó a la presidencia, en el horizonte aparecían nubes de controversia. La clerecía lo acusaba de ser enemigo de la religión a lo cual él respondía que respetaba todas las creencias, pero que era enemigo del clero político, intrigante, explotador, del que busca mantener a la población en la ignorancia, del que se aliaba con el hacendado para explotar al campesino, o del que se unía con el hombre de negocios para tomar ventaja del obrero. Ante eso, hubo quien creyó ver una oportunidad de crear, al igual que sucedió en la Francia del Siglo XVIII, un remedo de religión. En febrero de 1925, en la Iglesia de la Soledad ubicada en la ciudad de México, en medio de la misa arribó un grupo armado y demandó la posesión del templo. Posteriormente, arribaría el sacerdote Joaquín Pérez quien se proclamó líder La Iglesia Ortodoxa Católica Apostólica Mexicana, también conocida como la Iglesia Cismática. Contrario a la leyenda, el Estadista Elías Calles nunca apoyó dicho movimiento. En un intercambio epistolar, cuyos originales revisamos, con el ex presidente Obregón Salido, este le aconsejaba no darles soporte pues entonces tendría que lidiar con dos problemas en lugar de uno, la romana y la mexicana. Al año siguiente, Elías Calles decidió poner en práctica la ley, lo cual provocó el descontento de la curia. El 4 de febrero de 1926, el arzobispo Mora y Del Río declaró en El Universal que ’la doctrina de la iglesia era inamovible porque era una verdad divina…Por lo tanto, cualquier cambio que quisiera hacérsele seria considero un acto de deslealtad a la fe y a la religión.’ El escenario iba configurándose para dar paso a la reyerta y a las acusaciones de que el Estado Mexicano planeaba repetir el error cometido por los revolucionarios franceses de los 1790s, un planteamiento acerca del cual discrepamos y a partir de ahí, lo analizaremos en la colaboración siguiente. vimarisch53@hotmail.com Añadido. Este martes 18 habrá trascurrido un año, lapso durante el cual han sido muchísimas las ocasiones en que a lo

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 10-16 jul 2017 * NUM. 221 largo de los días existen momentos en que pienso que al llamarte escucharé tu voz siempre alegre y llego a creer que aun estas ahí en casa presta siempre a recibirnos a todos con tu sonrisa cantarina. Sin embargo, de pronto, me percato que eso es simplemente un deseo fundado en los recuerdos gratos. Más de lo que nunca llegamos a imaginar,

hemos extrañado tu presencia doña ESTELA RÍOS SCHROEDER. (todotexcoco.com) 14/07/2017

EVENTOS 84.100 Años de Mons. Oscar Arnulfo Romero

Información detallada de las actividades en: https://www.facebook.com/events/1576250965783367/