BOLETIN ALAS-OE #225 by BoletÃn Alas-OE

CONTENIDOS

07 AL 11 DE AGO DE 2017

BOLETÍN

#225

IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO .................................................................................................................................. 3 1. Llama Iglesia a pactar con el crimen organizado ................................................................................................................... 3 2. Dedican carrera por la paz en Córdoba y Veracruz ................................................................................................................ 3 3. Suman 19 sacerdotes asesinados en lo que va del gobierno de Peña: CCM ......................................................................... 4 4. Asaltan iglesia durante misa en Ecatepec, Estado de México ................................................................................................ 4 5. Iglesia denuncia que este lugar de México es la “ciudad de la eterna balacera” .................................................................. 5 6. Pide iglesia que se esclarezca ataque a sacerdote de la Catedral Metropolitana ................................................................. 5 7. Severas críticas de la arquidiócesis a Graco Ramírez, gobernador de Morelos ..................................................................... 6 8. CdMx es la más peligrosa para ejercer el sacerdocio: estudio ............................................................................................... 6 9. Norberto pide por descanso de sacerdote apuñalado ........................................................................................................... 7 10. Un arzobispo inmisericorde ................................................................................................................................................. 7 11. México es el país más violento para sacerdotes en América Latina, confirma estudio ....................................................... 8 12. Arremete Solalinde contra autoridades e Iglesia por “indignante” silencio ante feminicidios ........................................... 8 13. Dejan restos humanos en hieleras y bote afuera de iglesia en Acapulco ............................................................................ 9 14. Autoridades encuentran a hombre muerto atrás de una iglesia en México ....................................................................... 9 15. Iglesia y la IP exigen cambios en seguridad ......................................................................................................................... 9 16. Cierre permanente de la Ciudad de los Niños, anuncia gobernador de Guanajuato .......................................................... 9 17. Preocupa a Arquidiócesis aumento de casos de pederastia .............................................................................................. 10 18. Rivera supo de “hechos delictuosos”, afirman .................................................................................................................. 10 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 10 19. ENTRESEMANA: Aborto, asunto de leyes no de religión ................................................................................................... 10 20. Norberto Rivera: El pastor del poder ................................................................................................................................. 11 21. Sotana Diabla ..................................................................................................................................................................... 13 22. Opción preferencial por el Yo ............................................................................................................................................ 14 23. Cardenal Rivera: entre el clericalismo y la pederastia ....................................................................................................... 14 24. Barranco reta a Rivera a desmentir privilegios .................................................................................................................. 16 25. Cierra alcaldía de Puruándiro para atender peregrinos ¡en Edomex! ............................................................................... 16 26. ‘Sin división por religiosidad’ ............................................................................................................................................. 17 27. Acude Armando Cabada a eventos religiosos como parte de sus funciones ..................................................................... 17 28. Iglesia alerta sobre colapso sanitario en México ............................................................................................................... 18 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega Cándano, Patricia Santiago, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas

29. Norberto Rivera reconoce ante la PGR que supo de al menos seis casos de pederastia .................................................. 19 30. Ángeles y demonios ........................................................................................................................................................... 19 31. Veracruz sin condiciones para despenalizar venta de alcohol a menores: Iglesia Católica ............................................... 20

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 21 32. China, el país con mayor número de ateos en el mundo; en México sólo el 8% se define como tal ................................ 21 33. Inician actividades de la Santa Convocación ...................................................................................................................... 21 34. #Resistencias: La resistencia desde la fe ............................................................................................................................ 22 35. Líderes políticos ................................................................................................................................................................. 25 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 26 36. Francisco reza en el ángelus por los "humillados por la injusticia, la prepotencia y la violencia" en el mundo ................ 26 37. De volta pra Casa: Igreja retoma Opção pelos Pobres e conclusões de Medellín ............................................................. 28 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 30 38. Civiltá Cattolica inspiró debate contraproducente, dicen críticos en Estados Unidos ....................................................... 30 39. Venezuela en blanco y negro ............................................................................................................................................. 32 40. El Bien Vivir, expresión de justicia socioambiental en la Amazonia brasileña ................................................................... 33 41. Consejeros evangélicos de Trump piden reunirse con el Papa por artículo de revista jesuita .......................................... 34 42. Uruguay: Cardenal anuncia curso de afectividad ante amenaza de la ideología de género ............................................. 35 43. El debate por la educación religiosa será de cuatro días ................................................................................................... 36 44. El candidato fallido: Esteban Bullrich entre los pibes presos y el aborto .......................................................................... 38 45. Ministro Malasio Asegura que los Ateos Deben ser Cazados ............................................................................................ 39 46. Innecesaria e intolerable agresión ..................................................................................................................................... 39 47. Obispos de la Patagonia rechazan la construcción de una planta nuclear ........................................................................ 40 48. La hora y la vez de Venezuela ............................................................................................................................................ 41 49. Mientras las tensiones aumentan en Corea, los obispos rezan por la paz ........................................................................ 42 50. Nigéria. Ataque armado contra igreja católica provoca mais de 50 mortes ...................................................................... 42 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 42 51. Comunidades religiosas se unen contra el odio ................................................................................................................ 42 52. A 50 años de la ordenación pastoral de Ofelia Ortega: una entrevista ............................................................................. 45 53. Carta Pastoral metodista se une al reclamo por la aparición del joven Santiago Maldonado .......................................... 48 54. La Iglesia Luterana Unida pide la aparición de Santiago Maldonado ................................................................................ 48 55. “Protestante”: postura a ser revivida ................................................................................................................................ 49 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 50 56. Jesús Profeta del Reino. Mns.Romero Profeta siguiendo a Jesús ¿y nuestro profetismo? ............................................... 50 57. Jesús Profeta del Reino. Mns. Romero Profeta siguiendo a Jesús ¿y nuestro profetismo? ............................................... 53 58. Posicionamiento de la Red Eclesial Panamazónica –REPAM- ante la anulación de la intangibilidad del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) y la habilitación para que privados aprovechen sus recursos naturales .................. 56

IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO 1. Llama Iglesia a pactar con el crimen organizado El obispo de la diócesis Chilpancingo-Chilapa, Salvador Rangel Mendoza, pidió al gobierno de Guerrero dialogar por debajo de la mesa con la delincuencia organizada para disminuir el nivel de violencia que afecta la entidad. Entrevistado después de oficiar la homilía dominical en la parroquia de San Francisco de Asís, al celebrarse la fiesta del santo patrono de Iguala, Padre Jesús, el eclesiástico llamó a los presentes sumarse en oración por la paz, tranquilidad y concordia de Iguala y de Guerrero. “Los del gobierno de Guerrero se dan golpes de pecho y se persignan de que no pueden dialogar con el crimen, oficialmente no lo pueden hacer pero debajo de la mesa sí y valdría la pena hacer una estrategia común de cómo pacificar a Guerrero porque no debemos ser tan inocentes, arriba hay otra mafia como dicen y se debe aprovechar”, sostuvo Salvador Rangel. El representante de la iglesia católica, admitió que los grupos de la autodefensa están infiltrados por la delincuencia organizada por lo que insistió que para bajar los niveles de delincuencia se requiere la negociación ya que en las altas esferas políticas hay vínculos delincuenciales. “Las policías comunitarias se conforman porque las instituciones no son capaces de solucionar los problemas de inseguridad, pero también en las policías comunitarias está implicado el crimen organizado donde defienden sus comunidades como a los narcos”, expresó. Insistió en que el gobierno debe dialogar con la delincuencia organizada para buscar una estrategia común como lo hizo Colombia, para reducir la incidencia de asesinatos y de esta manera Chilpancingo como Chilapa dejen de considerarse una de las ciudades más violentas junto con Colima. El obispo de la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa, manifestó que el gobierno de los tres niveles está perdiendo terreno al cometer arbitrariedades y violaciones de derechos humanos como lo sucedido en Chichihualco con la Policía Federal, por lo que deben planear bien sus estrategias para

que den buenos resultados y no sea contraproducente. El representante de la iglesia católica, consideró crítica la situación que se vive en la comunidad de Pueblo Viejo del municipio de Heliodoro Castillo, donde murieron 17 personas por la disputa del opio de grupos antagónicos de la delincuencia organizada luego de que el Ejército Mexicano destruyera un plantío de marihuana. Salvador Rangel dijo que hasta hace unos días los sacerdotes pudieron ingresar al pueblo, pero no ocurre con los maestros quienes les impidieron que llevaran a cabo las clausuras de fin de curso y el acceso al pueblo. (elsoldemexico.com.mx) 07/08/2017 2. Dedican carrera por la paz en Córdoba y Veracruz Yolanda Reyes Por la paz en Córdoba y Veracruz fue dedicada la “3ª Gran carrera diocesana Young Run 5 Kilómetros”, que se realizó la mañana del domingo con la participación de cientos de corredores de todas las edades. El sacerdote Ricardo Flores García, coordinador de la Pastoral Juvenil en la Diócesis de Córdoba, minutos antes de iniciar la carrera pidió orar por los niños víctimas de la violencia, por los asesinados, por las mujeres que sufren a causa de los secuestros, desaparecidos, y por aquellos que no encuentran la paz en sus corazones. Al grito de ¡paz!, ¡paz!, ¡paz!, niños, adolescentes y adultos se sumaron con entusiasmo al llamado de la Iglesia Diocesana al orar por Córdoba, Veracruz, México y el mundo entero. Música, colorido y alegría fueron los principales ingredientes que se dejaron sentir y ver en esta carrera, fue emotivo ver que algunos corredores portaron carteles alusivos a la paz, incluso de otras religiones como don Alberto Rivera Velasco, quien se dijo cristiano, pero participó porque quiso sumarse al llamado de paz, también Raymundo Huerta Vidal, de 62 años, llevó una cartulina donde plasmó una oración, hasta embarazadas se dieron la oportunidad de caminar. Más tarde en entrevista el sacerdote Ricardo Flores García agradeció la participación de los deportistas porque se logró el objetivo, por ello es que al final de la meta se

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 colocó la imagen de la Virgen Reina de la Paz con los brazos abiertos, la que se encontraron los corredores y depositaron a sus pies flores blancas, a ella le entregaron sus peticiones, necesidades y oraciones. “No podemos hacernos de la vista gorda de lo que ocurre en la zona con tanta violencia, tenemos que pedir por la conversión de los delincuentes, hay que orar mucho por la paz, ésta es nuestra labor como Iglesia Diocesana de Córdoba, pero todos tenemos que asumir nuestro papel: gobierno, asociaciones religiosas, familias, profesores, profesionistas”, indicó. El presbítero también anunció que lo más probable es que en 2018 se realice el “1er Young Run campo traviesa”, porque lo están pidiendo los deportistas, así que lo más seguro que la carrera de ayer fuera la última. Para concluir informó que ya se avanza para la apertura del Centro de Proyección Juvenil, que se ubicará en la calle 1, entre las avenidas 4 y 6, el cual inaugurará el obispo Eduardo Patiño Leal. Con este centro se dará atención a los jóvenes, habrá especialistas como psicólogos para ayudarlos cuando tengan problemas, también se les formará para que sean líderes y se integren a las actividades en sus respectivas parroquias. Parte del dinero que se recaudó será para este centro, el resto se invirtió en los gastos de la carrera. (diariodexalapa.com.mx) 07/08/2017 3. Suman 19 sacerdotes asesinados en lo que va del gobierno de Peña: CCM Rodrigo Vera Con la reciente muerte del sacerdote José Miguel Machorro, quien fue apuñalado en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México, suman ya 19 sacerdotes asesinados en lo que va del sexenio de Enrique Peña Nieto, señala el Centro Católico Multimedial (CCM). En su más reciente informe, el CCM también asegura que, por “noveno año consecutivo”, México sigue ocupando “el primer lugar en crímenes de odio contra sacerdotes, religiosos y laicos de América Latina”. Y detalla que en lo que va del actual sexenio –de 2012 a 2017– han sido asesinados 19 sacerdotes, dos laicos y además se tiene registro de dos sacerdotes desaparecidos.

El reporte indica que “los miembros de la Iglesia no tienen conflicto con los grupos que están cometiendo ilícitos en el país. No obstante, existen sectores de la sociedad que aprovechan la efervescencia de la violencia y se muestran insolentes contra los religiosos” Luego enumera a las 17 entidades federativas donde los sacerdotes han sido asesinados o desaparecidos: Chiapas, Tabasco, Ciudad de México, Puebla, Tlaxcala, Hidalgo, Estado de México, Jalisco, Nayarit, Veracruz, San Luis Potosí, Colima, Sinaloa, Tabasco, Michoacán, Guerrero y Tamaulipas. Y agrega: “Estos grupos que atentan contra sacerdotes y religiosos buscan limitar las actividades del trabajo pastoral de la Iglesia en México, que tiene su acción en el campo sanitario y educativo, así como en la acción asistencial –ayuda, refugio y consuelo– a favor de los derechos humanos de migrantes que transitan por suelo mexicano”. El reporte menciona después cómo se dio el asesinato de cada uno de estos 19 sacerdotes. Ya incluye en su lista los asesinatos más recientes, el de Luis López Villa y José Miguel Machorro. Sobre la violenta muerte del primero, ocurrida el pasado 5 de julio en el municipio de Nezahualcóyotl, indica que ya se tiene capturado al presunto responsable, a quien se le acusa de robo, “aunque en el lugar de los hechos no hay indicios de robo, pero sí indicios de un brutal asesinato”. Y respecto al caso de José Miguel Machorro, quien falleció el pasado 3 de agosto a causa del ataque que sufrió, con arma blanca, después de celebrar una misa en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México, indica que el autor del crimen está preso, “su proceso sigue abierto y se desconocen las causas que motivaron el hecho”. El reporte también incluye el ataque que sufrió la sede de la Conferencia del Episcopado Mexicano la madrugada del pasado 4 de agosto, cuando se hizo estallar a las puertas del inmueble un artefacto explosivo que, por fortuna, no provocó pérdidas en vidas humanas. (proceso.com.mx) 07/08/2017 4. Asaltan iglesia durante misa en Ecatepec, Estado de México La policía de Ecatepec logró la captura de un hombre que asaltó una iglesia durante una misa en la colonia La Laguna de Chiconautla para después darse a la fuga en una

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 motocicleta. El mismo sujeto también es acusado de asaltar otro centro religioso y un restaurante en la misma demarcación. De acuerdo con el comisario de la policía municipal, Arturo Centeno, la mañana de ayer se levantó el reporte de que una iglesia cristiana había sido asaltada así como un restaurante. Tras dar seguimiento a la denuncia, elementos lograron la captura de Julio César N, quien es el presunto responsable de lo sucedido. Entre sus pertenencias estaba una pistola calibre 22 y objetos de los asaltados. El detenido fue puesto a disposición de las autoridades correspondientes, quienes determinarán su situación jurídica. (adn40.mx) 07/08/2017 5. Iglesia denuncia que este lugar de México es la “ciudad de la eterna balacera” El semanario Desde la Fe, de la Arquidiócesis Primada de México, denunció que Cuernavaca, en el estado de Morelos, conocida popularmente como “la ciudad de la eterna primavera”, se ha convertido en la “ciudad de la eterna balacera” debido al alto número de violentos delitos que “van de la mano de la impunidad y la corrupción”. En su más reciente editorial, titulado “Morelos, corrupción y decadencia”, el semanario católico recordó la Marcha por Morelos, una movilización que recientemente llegó desde Cuernavaca hasta la Secretaría de Gobernación en Ciudad de México, exigiendo paz y lucha contra la corrupción. La movilización contó con el apoyo del Obispo de Cuernavaca, Mons. Ramón Castro Castro, que ha sido víctima de distintas ofensas y amenazas por parte de las autoridades de Morelos. Desde la Fe denunció que el gobierno estatal del Partido de la Revolución Democrática (PRD) se ve afectado por las acusaciones de corrupción, que ponen “en tela de juicio los supuestos logros ante la realidad de una sociedad apabullada por la propaganda oficial sobre la reducción de la delincuencia; sin embargo, la realidad es otra”. “Según el Semáforo delictivo, herramienta que monitorea la incidencia delictiva en México, el estado de Morelos sigue repuntando en homicidios; en junio pasado superó en 31% la media nacional en la comisión de este delito”. El semanario católico de la Arquidiócesis de México lamentó que “en la ‘Ciudad de la

Eterna Balacera’, Cuernavaca, los encargados de la seguridad denuncian por lo menos 49 colonias de alta peligrosidad, donde se cometen robos violentos, agresiones sexuales y homicidios, y la ciudadanía no denuncia por desconfianza y frustración”. Desde la Fe criticó además al Gobernador de Morelos, Graco Ramírez, por incumplir sus promesas de campaña. “Al asumir el cargo, el gobernador sostuvo la firme promesa de impulsar la revisión del gobierno y la revocación del mandato; sin embargo, a pesar de las manifestaciones y protestas, el mandatario se pega a la silla cual lucrativo trampolín para sus más altas pretensiones políticas”, señaló la publicación. Otros puntos críticos en ese estado mexicano, señaló el semanario, son el empleo y la pobreza, pues “cuatro de cada diez habitantes no tienen empleo” y un estudio realizado en 2016 por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social reveló que el 52.3% de la población de Morelos vive en la pobreza. (aciprensa.com) 07/08/2017 6. Pide iglesia que se esclarezca ataque a sacerdote de la Catedral Metropolitana Adriana García Campos Derivado de la noticia sobre el fallecimiento del sacerdote José Miguel Machorro, ocurrido el jueves, a consecuencia de la puñalada que recibió en mayo en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México, el obispo de la Diócesis de Aguascalientes, José María de la Torre Martín, negó un inminente ataque a la Iglesia católica; aseguró que de los lamentables hechos se pueden hacer muchas lecturas y no condenar el ejercicio sacerdotal. Recalcó que es responsabilidad de las autoridades esclarecer el caso para determinar si el responsable “de veras está desquiciado o fue un acto premeditado; ha habido ataques a los sacerdotes, pero yo no sé si sigan, yo no soy saurino, espero que ya no haya”, con referencia a que a él no le corresponde predecir el futuro. El sacerdote señala la persecución que ha tenido la Iglesia católica; dijo que desde el primer siglo se ha sabido de estos casos, e incluso hay grupos que quieren concientizar al respecto: “Estos son los casos más sonados, pero hay persecución a los creyentes, de forma más velada, de forma más callada y menos difundida, sigue habiendo persecuciones en distintas partes del mundo, por su fe,

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 porque no hay garantías de libertad religiosa en todos los países”.

por ciento la media nacional en la comisión de ese delito’’.

Si bien dijo que en México, el artículo 1 de la Constitución garantiza la libertad de culto, recalcó que en la práctica no se dan, ya que si hubiera total libertad religiosa se podría recurrir a otros medios para evangelizar, “sin embargo no tenemos los recursos porque estamos limitados”.

Agregó que en la ciudad de Cuernavaca, capital del estado, ‘‘los encargados de seguridad denuncian por lo menos 49 colonias de alta peligrosidad’’.

José María de la Torre enfatizó que la misma historia de México explica el porqué se ha dado esta situación, sin embargo no justifica que los mexicanos no seamos todos mexicanos, y que no tengamos los mismos derechos. Indicó que los indígenas y los ministros religiosos no tienen los mismos derechos de todos los demás, jurídicamente unos tienen más derechos que otros. “En la vida práctica se ve que unos tienen más derechos, supóngase esta mujer involucrada emocionalmente con el gobernador de Veracruz, sale libre por 40 mil pesos”. Recalcó que es fundamental para el pueblo se garantice el progreso, la justicia y la democracia, garantías a las cuales se les han hecho muchos epítetos con los cuales se ha perdido la sustancia; los gobernantes han querido endulzar estas palabras sin reflejar un verdadero avance por el bien de México: “No hay justicia; decían que Juárez afirmó: ‘para mis amigos justicia y benignidad, para los demás meramente justicia’; así se está viendo, espero que para los gobernadores involucrados en la corrupción no haya justicia, ni benignidad, pero no hemos visto nada claro todavía, hay un socavón y seguimos iguales”. (lja.mx) 07/08/2017 7. Severas críticas de la arquidiócesis a Graco Ramírez, gobernador de Morelos Carolina Gómez Mena La Arquidiócesis Primada de México criticó al gobierno de Morelos, encabezado por Graco Ramírez, y señaló que en la entidad prevalecen violencia, atropello a los derechos humanos, pobreza, corrupción e impunidad. En el editorial del semanario Desde la Fe, titulado ‘‘Morelos, corrupción y decadencia’’, indica que esta entidad ‘‘vio cómo las esperanzas de la alternancia se vinieron abajo como castillo de naipes o fortaleza construida en el aire, poco a poco, por las oquedades del régimen perredista’’. Indicó que, según el Semáforo Delictivo, herramienta que monitorea la incidencia delincuencial en México, ‘‘Morelos sigue repuntando en homicidios; en junio pasado superó en 31

Asimismo, el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social reveló que, en 2016, ‘‘52.3 por ciento de la población de la entidad vivía en pobreza’’. Acotó que la reciente Marcha por Morelos, alentada por diversos líderes sociales, ‘‘no es la primera en la historia reciente en demandar lo que es urgente: justicia y seguridad’’. Recordó que ‘‘desde el año pasado los reclamos habían llegado a la mesa de la Secretaría de Gobernación para dar cauce al clamor de la población, que ha visto cómo las graves violaciones a los derechos individuales van de la mano de la impunidad y la corrupción de un sistema que está diezmando a la entidad’’. Aparte, en la misa oficiada ayer en la Catedral Metropolitana se pidió por el sacerdote José Miguel Machorro Alcalá, quien falleció el jueves pasado luego de haber sido herido con arma blanca el 15 de mayo. Sobre esto, la Provincial Mexicana de la Compañía de Jesús condenó la violencia en cualquiera de sus formas y ofreció condolencias por la muerte del clérigo. Señaló que en México ‘‘decenas de miles de personas han muerto a causa de la violencia sin control que ha aumentado en los últimos años’’ y precisó que ‘‘los jesuitas hacemos un llamado a las autoridades y a la sociedad en general para que juntos redoblemos nuestros esfuerzos en busca de la paz social en México’’. Recordó finalmente que el papa Francisco, señaló que la no violencia debe convertirse en el estilo de vida a seguir para lograr la paz. (jornada.unam.mx) 07/08/2017 8. CdMx es la más peligrosa para ejercer el sacerdocio: estudio Con la muerte del sacerdote José Miguel Machorro, apuñalado en la Catedral Metropolitana el 15 de mayo, suman 9 asesinatos contra sacerdotes en los últimos años, por encima de Guerrero y Veracruz. EUGENIA JIMÉNEZ 06/08/2017 05:40 PM

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Ciudad de México Con la muerte del sacerdote José Miguel Machorro, apuñalado en la Catedral Metropolitana el 15 de mayo, la Ciudad de México se coloca como la entidad más violenta e insegura para los sacerdotes y religiosas al registrar 9 asesinatos en los últimos años, de acuerdo con un análisis elaborado por el Centro Católico Multimedial. Se suman intentos de asesinatos, robos en templos y conventos y el estallido de una bomba en las instalaciones de la Conferencia del Episcopado Mexicano. Según el “Informe sobre la violencia en México en contra de sacerdotes”, la capital es el estado más peligroso para ejercer el sacerdocio, por encima de Guerrero y Veracruz, en los que fueron asesinados ocho 8 sacerdotes, respectivamente, en los últimos 26 años.

2010. Religioso Francisco Escamilla Sánchez, director del Colegio Instituto Marista México, de 42 años, fue asesinado el 2 de febrero. El móvil de asesinato es confuso. 2011. Sacerdote José Francisco Sánchez Durán, 60 años, fue asesinado el 26 de abril. El móvil fue robo con arma blanca, se encargaba de la iglesia “Patrocinio de San José”, colonia Educación, Coyoacán. 2011. Sacristán Luis Miguel Islas de 54 años del templo “la Conchita”, de Zapotitlán, Tlahuac, fue asesinado de 5 impactos de bala en la cabeza, por un sujeto que intentó robarle la camioneta en la que trasportaba artículos religiosos. Otros incidentes violentos registrados este año son:

Los sacerdotes y religiosas de la Arquidiócesis de México han sido víctimas de la delincuencia común de la ciudad en los últimos meses, algunos casos como el robo de limosnas, que es el más constante, no se reporta ante las autoridades, pero hay algunos incidentes más graves, como el intento de asesinato del sacerdote Juan Botello, ocurrido en julio en la delegación Iztacalco.

12 de enero. Robo en la Rectoría de Nuestra Señora de Covadonga, en las Lomas de Chapultepec fue asaltada por tres personas armadas. Sustrajeron algunos bienes y el dinero obtenido por los servicios religiosos del día. No hubo denuncia.

Sacerdotes asesinados en la Ciudad de México

3 de julio. Hombres armados ingresaron a una casa parroquial en la colonia Juventino Rosas e hincaron al sacerdote Juan Botello mientras le apuntaban a la cabeza.

1994. Fray Abdias Díaz, de la Orden de los Misioneros de Guadalupe, atacado con lujo de violencia el 2 de diciembre, en el sur de la Ciudad de México; No se conocen datos del móvil de homicidio. 2006. Diácono Juan Francisco Castrejón, de 34 años, fue asesinado el 27 de febrero cuando circulaba a bordo de su automóvil. El delincuente le dio dos balazos. Se desconoce el móvil del asesinato. 2007. Misionero Ricardo Junious Sanders, de 76 años, fue asesinado el 28 de julio en la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe en la colonia San Rafael. 2008. Sacerdote Julio César Mendoza Acuña, de 33 años, fue atacado por dos sujetos y asesinado el 2 de mayo. Era párroco de la iglesia Nuestra Señora de Fátima, Venustiano Carranza.

Antes de huir se llevaron las alcancías de las limosnas, que según el padre, contenían alrededor de 10 mil pesos, reportó la Arquidiócesis de México. 25 de julio. Estalló una bomba en la entrada del edificio de la Conferencia del Episcopado Mexicano, ubicado a un costado de la Basílica, en la delegación Gustavo A. Madero. http://www.milenio.com/politica/cdmx-sacerdociosacerdotes_asesinados-padre_machorro-milenionoticias_0_1006699512.html

9. Norberto pide por descanso de sacerdote apuñalado http://www.eluniversal.com.mx/

07/08/2017 10.Un arzobispo inmisericorde

2010. Presbítero José Luis Parra Puerto, de 50 años, fue asesinado el 27 de abril por dos individuos que los interceptaron al salir de una reunión. Su cadáver fue encontrado Nezahualcóyotl, Estado de México. Era el vicario en Asunción Sagrario Metropolitano, de la Catedral Metropolitana.

http://www.milenio.com/firmas/roberto_blancarte_perdon_pero/arzobisp o-inmisericorde-norbero_riverajose_miguel_machorro_18_1008079212.html

08/08/2017

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 11.México es el país más violento para sacerdotes en América Latina, confirma estudio

de migrantes que transitan por suelo mexicano”.

El Centro Católico Multimedial (CCM), difundió un informe que señala por noveno año consecutivo a México como el país más violento para los sacerdotes en América Latina, y cuya víctima más reciente ha sido el P. Miguel Ángel Machorro.

“Los agentes de pastoral, en específico, los sacerdotes, son más vulnerables a diversos ataques, como lo muestra la creciente ola de agresión, asesinatos y desapariciones acaecidos bajo la mirada indiferente de las autoridades, a lo largo y ancho del país, donde en los últimos años ha proliferado la inseguridad y el crecimiento de los grupos del crimen organizado”, señaló.

“Nuestro país es considerado por noveno año consecutivo, el primer lugar en crímenes de odio contra sacerdotes, religiosos y laicos de América Latina”, indicó el CCM en su sitio web.

“No podemos callar más, la sangre de miles de mexicanos se sigue derramando”, expresó el CCM.

El informe del CCM abarca de 2012 a 2017, periodo del actual Presidente Enrique Peña Nieto, y en el cual han sido asesinados sacerdotes, 2 laicos y se tiene registro de 2 presbíteros desaparecidos.

Por ello, afirmó, “seguiremos sin temor, haciendo un llamado enérgico a las autoridades del gobierno mexicano, de todos los niveles ya sean federales, estatales y municipales, a fin de que brinden las garantías al ejercicio del ministerio sacerdotal en muchas zonas de México, en las que ha repuntado la violencia”.

“Este año 2017, en concreto, ha sido un año funesto para el sacerdocio y la Iglesia en México, cuatro asesinatos, dos secuestros frustrados, dos ataques icónicos, uno en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México y otro en las Oficinas de la Conferencia del Episcopado Mexicano, así como cientos de amenazas y extorsiones a sacerdotes y obispos, son el triste panorama que nos hacen aseverar que las cosas están lejos de mejorar”, denunció. En lo que van del año han sido asesinados el P. Felipe Altamirano Carrillo, de la Prelatura del Nayar; el P. Joaquín Hernández Sienfuentes, de la Diócesis de Saltillo; el P. Luis López Villa, de la Diócesis de Nezahualcóyotl; y el P. José Miguel Machorro, de la Arquidiócesis de México. El CCM recordó que “los miembros de la Iglesia no tienen conflicto con los grupos que están cometiendo ilícitos en el país”. Sin embargo, “existen sectores de la sociedad, que aprovechan la efervescencia de la violencia y se muestran insolentes contra los religiosos en entidades como Chiapas, Tabasco, Ciudad de México, Puebla, Tlaxcala, Hidalgo, Estado de México, Jalisco, Nayarit, Veracruz, San Luis Potosí, Colima, Culiacán, Tabasco, Michoacán, Guerrero y Tamaulipas”. El informe denunció que “estos grupos que atentan contra sacerdotes y religiosos, buscan limitar las actividades del trabajo pastoral de la Iglesia en México, que tienen su acción en el campo sanitario y educativo así como en la acción asistencial -ayuda, refugio y consuelo-, a favor de los derechos humanos

(aciprensa.com) 08/08/2017 12.Arremete Solalinde contra autoridades e Iglesia por “indignante” silencio ante feminicidios Verónica Aburto La inseguridad y violencia que se ha intensificado en todo el territorio nacional, principalmente contra mujeres, indigna y duele, pero la falta de acción de las autoridades y el silencio de la Iglesia católica son más indignantes, sentenció el sacerdote José Alejandro Solalinde Guerra, activista en pro de los derechos humanos, en breve entrevista durante su visita a Puebla para participar en la constitución de la fundación Tlamatinime. El también defensor de los derechos de migrantes y fundador del albergue Hermanos en el camino, aseguró que la Iglesia en México debería seguir el ejemplo y “ponerse a la altura” del papa Francisco al recordar que en el mes de mayo el sumo pontífice consideró a María Magdalena como “apóstol de esperanza”, reconociendo el elevado valor que el género femenino tiene. Respecto a su trabajo en el albergue de migrantes, reconoció que en los últimos meses ha disminuido la cantidad de personas que buscan llegar a Estados Unidos, informó que de cien que atendían diariamente, ahora son 70 los que llegan, pero enfatizó que la preocupación es que el número de niños y adolescentes no acompañados, además de mujeres, es mayor.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Insistió en que los peligros a los que se enfrentan los migrantes no sólo tienen que ver con grupos delictivos, sino con las propias autoridades mexicanas, sobre todo de Migración, a quienes exigió tratar de manera humana y digna a los migrantes.

Autoridades presumen una riña entre borrachos como la causa de muerte, pero será finalmente después de practicada la necropsia para conocer las causas de muerte que se sepa con certeza.

(tribunanoticias.mx) 08/08/2017

15.Iglesia y la IP exigen cambios en seguridad

13.Dejan restos humanos en hieleras y bote afuera de iglesia en Acapulco Restos humanos fueron localizados en tres hieleras blancas y un bote de basura afuera de una iglesia cristiana entre las calles Colima y Coahuila, de la colonia Progreso, en esta ciudad. De acuerdo con reportes oficiales, los hechos ocurrieron aproximadamente a las 18 horas, cuando en una llamada al teléfono de emergencias 911 alertaron que fueron abandonadas unas hieleras y un bote de basura con una bolsa negra. Policías se trasladaron al lugar y acordonaron la zona, mientras que peritos de la Fiscalía General del Estado (FGE) realizaron las diligencias correspondientes y autorizaron el traslado de las hieleras y el bote a las instalaciones del Servicio Médico Forense, sin revisarlas en el lugar. Hasta el momento se desconoce la identidad de la víctima. https://mexico.quadratin.com.mx/dejan-restos-humanos-hieleras-boteafuera-iglesia-acapulco/

(quadratin.com.mx) 08/08/2017 14.Autoridades encuentran a hombre muerto atrás de una iglesia en México Carlos García El cuerpo de un hombre sin vida fue localizado está mañana detrás de una iglesia en la comunidad de Héroes Tecámac, Sección Bosques. Los hechos fueron reportados a las autoridades cerca de las 8:00 horas de este martes, indicando que un hombre inconsciente estaba tirado en un pequeño baldío detrás del recinto sagrado. Policías municipales y una unidad de Protección Civil llegaron minutos después del reporte, localizando el cuerpo ya sin vida de un hombre de aproximadamente 40 años de edad, a quien a simple vista se le apreciaban golpes en el rostro, así como se pudo percibir un fuerte aroma a alcohol.

(canal44.com) 01/08/2017

http://pulsoslp.com.mx/2017/08/10/iglesia-y-la-ip-exigencambios-en-seguridad/ (pulsoslp.com.mx) 10/08/2017 16.Cierre permanente de la Ciudad de los Niños, anuncia gobernador de Guanajuato Los 67 menores alojados en el albergue Ciudad de los Niños, ubicado en Salamanca, serán regresados con sus familias y el lugar será cerrado permanentemente, anunció el gobernador Miguel Márquez Márquez. La Ciudad de los Niños era dirigida por el sacerdote católico Pedro Gutiérrez Farías, actualmente acusado de abusar sexualmente y de maltratar a algunos de los menores que tenía bajo su cuidado. El Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) del estado tomó control del albergue desde el pasado 12 de junio a raíz del amparo indirecto 475/2016-VIII emitido por la juez novena de distrito, Karla Macías Lovera, documento que incluye testimonios de niños que habrían sufrido abusos sexuales, físicos y sicológicos a manos del clérigo. Hasta ahora no ha habido una sentencia firme, una denuncia firme que acredite los dichos, pero obviamente será la autoridad correspondiente la que tendrá que resolver, dijo Miguel Márquez. Agregó que más de la mitad de los 67 menores alojados en la Ciudad de los Niños no son de Guanajuato, sino originarios de Michoacán y del estado de México. Se estarán enviando a sus lugares, a sus comunidades y con sus familias, y los huérfanos serán reubicados en otros albergues, adelantó el gobernador. –¿Qué pasará con la Ciudad de los Niños? –Se tendría que cerrar. No hay omisiones, hay trabajo, compromiso, y nuestra responsabilidad son los niños. La Procuraduría General de la República y la Comisión Nacional de los Derechos Humanos investigan los

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 presuntos abusos que sufrieron los menores y las posibles fallas de las autoridades de Guanajuato. A su vez, el sacerdote Gutiérrez Farías dijo en entrevista con la prensa regional que el miércoles pasado presentó una segunda denuncia penal contra quienes han publicado y denunciado presuntos abusos contra los niños a su cargo. Rogaría a esos medios que sigan engrandeciendo su labor, que es informar con la verdad a las personas sobre lo acontecido en la sociedad, que no se dejen llevar por las calumnias, ofensas y acusaciones sin pruebas; esto nubla la vista de las personas, pueden destruir no sólo a un ser humano, sino a toda una institución, afirmó. Los abusos en los que habría incurrido el sacerdote Pedro Gutiérrez Farías, a quien también se conoce con el sobrenombre Papi, fueron revelados el pasado 23 de julio por Sanjuana Martínez en La Jornada. De acuerdo con la periodista, en la Ciudad de los Niños se ha cometido una serie de presuntos delitos que permanecen en la impunidad: abusos sexuales generalizados, maltrato físico y sicológico, desaparición de jóvenes embarazadas, tráfico de menores con fines de adopción ilegal y venta o regalo de bebés a políticos y funcionarios. Vicente Fox, quien tiene cuatro hijos adoptivos, ha apoyado a este sacerdote. En esa nota citó a Irma Lira, coordinadora del área jurídica del Centro de Derechos Humanos de Niñas, Niños y Adolescentes en Guanajuato (Nima), en cuanto a las adopciones realizadas por Gutiérrez Farías. Dijo que evidentemente se realizaron de manera ilegal, porque no existe documentación al respecto. Este albergue no estaba ni está facultado para entregar menores en adopción, por lo tanto se configura un delito muy grave”. (jornada.unam.mx) 11/08/2017 17.Preocupa a Arquidiócesis aumento de casos de pederastia http://www.milenio.com/politica/arquideocesis-norberto_riveracuras_pederastas-denuncias-hugo_valdemar_0_1009699068.html

(milenio.com) 11/08/2017 18.Rivera supo de “hechos delictuosos”, afirman Astrid Rivera El cardenal Norberto Rivera tuvo conocimiento de seis hechos “presuntamente delictuosos” relacionados con pederastia, que fueron denunciados por los vicarios episcopales, informó la Arquidiócesis de México. A través del Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (Siame) se dieron detalles sobre la declaración que hizo Rivera ante el Ministerio Público el pasado 26 de julio. Detalló que desde 2010 tuvo conocimiento de casos sobre presunto abuso sexual. La primera denuncia fue interpuesta ante la Procuraduría General de Justicia de la Ciudad de México por el obispo Jorge Estrada Solórzano, el 12 de abril de 2014; la segunda, por el obispo Adolfo Miguel Castaño Fonseca, el 14 de noviembre de 2016; la tercera fue interpuesta ante la Procuraduría General de Justicia del Estado de México por Diana Alejandra Pérez Rodríguez, en su calidad de apoderada legal de la Arquidiócesis, el 15 de febrero de 2017. La cuarta denuncia se presentó ante la procuraduría capitalina por Alberto Antonio Zapata Verástegui, abogado de la institución, el 27 de febrero de 2017; y la quinta y la sexta también ante la misma instancia, por el obispo Crispín Ojeda, el 25 de mayo y el 16 de junio de 2017, respectivamente. En su declaración ante Susan García García, agente del Ministerio Público, el purpurado mencionó que durante su gestión al frente de la Arquidiócesis de México había sancionado a 15 sacerdotes, no todos por el delito de pederastia, sino por otros actos ilícitos tipificados en el derecho canónico. (eluniversal.com.mx) 11/08/2017

ÁMBITO POLÍTICO 19.ENTRESEMANA: Aborto, asunto de leyes no de religión Moisés Sánchez Limón Se puede o no estar de acuerdo con quienes condenan a la práctica del aborto y aquellos que la defienden; unos montados, empero, en posturas radicalmente religiosas y, otros,

desde la vertiente que suele politizarse en aras de ganar votos. El punto medular es el juego de intereses en torno de dos vidas. Terreno resbaladizo en el que la polarización de opiniones y simpatías, apoyos y desencuentros, ha prejuiciado entre buenos y malos, beatas y pecadores, cuando el tema no ha sido plenamente debatido ni acompañado de consensos en el Congreso de la Unión y los congresos locales, amén de

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 los órganos jurisdiccionales que tienen la última palabra en la aplicación de las leyes.

fundamental de todos los derechos, que es el derecho a la vida.

Porque, mire usted, quienes pontifican desde las tribunas religiosas, el púlpito dominical, y aquellos que descalifican con ejemplos en piel ajena, no suelen ser los mejores prospectos para acudir a una consulta popular, abierta y calificada en espacios de reconocida imparcialidad y, sobre todo, de respetadas conclusiones.

Justo este lunes, representantes de la Coalición México por la Vida, en la que participan más de cien organizaciones civiles, ofrecen conferencia de prensa para dar pormenores acerca de la consulta ciudadana que promueven.

Así, integrantes de las organizaciones que se han manifestado en la capital del país, donde la práctica del aborto es legal desde hace una década, no logran el objetivo de concientizar a la población respecto de los riesgos del aborto, porque se instalan en la radical postura que se cierra a la opinión del contrario. Respetar la decisión de las mujeres acerca de lo que más les conviene hacer con su cuerpo, es de elemental praxis democrática y de derechos humanos. Los bemoles tienen acotaciones en tiempo de concepción. ¿Incurre en un homicidio la mujer que aborta? ¿Por qué criminalizar a la mujer cuyo embarazo es producto de una violación, un acto primitivo? En fin. El tema es de cuyo delicado, tanto que, reitero, ha polarizado a la sociedad, ha cerrado las posibilidades de los consensos y abierto una lucha sin tregua. ¿Y las mujeres? Por eso, es importante esta convocatoria de más de cien organizaciones sociales que, despojadas de vínculos y objetivos religiosos, promoverán una consulta pública para que la población responda a la pregunta: ¿El Estado debe proteger a la vida humana desde la concepción, como derecho fundamental? El Centro de Cultura y Orientación Civil, Concertación, A.C., cuyo presidente Aarón Lara Sánchez ha logrado sumar a esta iniciativa a distintos grupos que invitan a la sociedad a usar la herramienta jurídica que es la consulta popular, como mecanismo de democracia directa por la que los ciudadanos, mediante un voto emitido el mismo día de la elección del próximo año, expresarán su opinión en torno a este tema, que no busca penalizar a la mujer, sino protegerla y apoyarla, especialmente en los casos de abuso y violencia.

El objetivo es lograr que la Suprema Corte de Justicia de la Nación avale esta consulta y, en la jornada electoral federal de julio del año 2018, los votantes respondan “si el Estado debe proteger la vida humana desde la concepción como derecho fundamental”. De acuerdo con información oficial compilada por el Centro de Cultura y Orientación Civil, Concertación, A.C., algunos datos muestran la importancia de la consulta en torno de un tema de salud pública que ha sido soslayado por las autoridades. Por ejemplo, cita, según estimaciones de organizaciones defensoras de la vida, cada año se practican un millón de abortos en la República Mexicana, entre legales y clandestinos y, mientras el promedio mundial de abortos es de 29 por cada 1,000 embarazadas, en México la cifra es de 33 abortos inducidos. Además, refiere Concertación, “las mujeres entre 15 y 29 años, integran 44% de quienes se han practicado estos procedimientos “legales” y sólo en la Ciudad de México, donde desde 2007 es legal la interrupción del embarazo a las 12 semanas de gestación, 176 mil 109 niños han muerto, en sólo 13 clínicas de la capital”. Po ello, Lara Sánchez refiere que “la meta de los organismos de asistencia social es reunir más de 2 millones de firmas para el 30 de agosto y cubrir los requerimientos que señala la Ley Federal de Consulta Popular de contar con al menos el 2% del padrón electoral. En la ruta jurídica, la Suprema Corte de Justicia de la nación deberá decidir sobre la procedencia de la pregunta”. Conste. (almomento.mx) 07/08/2017 20.Norberto Rivera: El pastor del poder ¿De qué va?

Esta consulta será a nivel nacional y, comenta Lara Sánchez, “busca ampliar el derecho de todo ser humano a la vida en su etapa más vulnerable, la que transcurre desde su concepción hasta su nacimiento”. Y es que, acota, para los promotores de la iniciativa, todo ser humano debe ser protegido para ejercer el primero y

Es una colección de ensayos críticos sobre el desempeño del cardenal Norberto Rivera. Son textos documentados de denuncia.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 No es un libro anticlerical, ni anticatólico, es una compilación de ensayos que muestran los excesos en los vínculos entre el poder y la religión.

El lado oscuro de Norberto Encubridor de varios sacerdotes pederastas principalmente del caso del padre Marcial Maciel.

Autores de los ensayos Bernardo Barranco Rodrigo Vera Alberto Athié Mónica Uribe Marilú Rojas Salazar Jenaro Villamil Guadalupe Loaeza Eugenia Jiménez Cáliz Fatima Moneta ¿Quién es Norberto Rivera? Nació el 6 de junio de 1942 en la Purísima, Tepehuanes, Durango, México. Proviene de una devota familia campesina. De niño fue monaguillo y se acogió a la iglesia que le dio estudios, techo, sustento y trabajo de por vida. Este 2017 cumplió 75 años de edad y 30 como obispo. El pasado 6 de junio Norberto Rivera presentó su renuncia al papa Francisco, como titular de la Arquidiócesis de México. A los 75 años se presenta la renuncia, normalmente es aceptada a los 80 años, pero si aceptan la renuncia de Norberto significaría que se trata de una persona non grata para el papa en turno y sus asesores. ¿Cómo entender a Norberto? Su primer gran mentor, Antonio López Aviña, arzobispo de Durango. Guío los primeros pasos de Rivera, un hombre acostumbrado a intervenir en asuntos públicos, incidir en los gobernadores, influir en la toma de decisiones sobre recursos públicos. Hijo de la era del papa Juan Pablo II. El Club Roma: Marcial Maciel y el nuncio Girolamo Prigione fueron los mentores que catapultaron a Rivera a alcanzar la cima del arzobispado primado de México. De Maciel, Norberto aprende a hacer negocios eclesiales con los pobres y explota hasta donde puede el culto guadalupano. De Prigione, cultiva el cabildeo político, la intriga y la conspiración.

Más que líder espiritual, se le identifica con la clase política mexicana. Cercano no sólo a los políticos, también tiene una extrema relación con los ricos. Norberto Rivera y las finanzas. Hablar de las finanzas de la iglesia es caer en un terreno pantanoso, sin embargo se sabe que: Norberto Rivera tiene una estrecha relación con los grandes empresarios mexicanos como Carlos Slim. Se le atribuye una participación importante en las ganancias del Centro de Peregrinaciones y Viajes, empresa mayorista de turismo religioso, cuyo propósito es fortalecer las peregrinaciones a Tierra Santa, se dice que las ganancias de la empresa vienen de inflar el costo de los servicios. Se sabe que para las visitas papales se recaudan millones de pesos con ayuda de donativos de grandes empresas, entre otros, sin embargo muy poco se sabe acerca de las ganancias de esas visitas. Ha usado en más de una ocasión imágenes religiosas para recaudar fondos para supuestamente construir inmuebles para los peregrinos como: La lotería Guadalupana, en la que se usó la imagen de la Virgen de Guadalupe en los billetes de lotería para recaudar dos millones de dólares para la construcción de la Casa del Peregrino. En 2003, la revista Proceso dio a conocer que la imagen de la Guadalupana era “marca registrada” gracias a un contrato millonario con la empresa Viotran, que después la Arquidiócesis negó. Norberto es más conocido por su relación con la elite mexicana, pero poco se ha pronunciado respecto a feminicidios, trata de personas, la comunidad lésbico – gay, pobreza o injusticia, situación que lo hace lejano a labor de líder espiritual. Gracias a los nexos que tiene Norberto incluso ha censurado a medios como el canal 40 en 1997 por transmitir los testimonios de las víctimas de abuso sexual de Marcial Maciel, en un programa conducido por Ciro Gómez Leyva. Otro de los escándalos de Norberto Rivera fue la anulación del matrimonio de Angélica Rivera y José Alberto Castro y los “acelerados” trámites para la boda religiosa entre Angélica y Enrique Peña Nieto. El ciclo de Norberto Rivera ha concluido, independientemente de la decisión y el tiempo que le tome al papa Fran-

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 cisco para hacer efectiva su renuncia. Y, en definitiva, la pregunta más importante que flota en cada uno de los ensayos es qué tipo de perfil religioso, cultural y, sobre todo, pastoral requiere el sucesor para la Ciudad de México. ¿Un hombre de poder con rígido juicio doctrinal o un pastor con espíritu evangélico? (marthadebayle.com) 07/08/2017 21.Sotana Diabla Francisco Rodríguez Los escándalos de algunos sacerdotes, particularmente el de Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, sí ha originado una caída de la Iglesia Católica en México, aunque no tan descomunal como se esperaba. A Maciel, originario de Michoacán, lo calificó el Papa Francisco como “un gran enfermo”, por sus comprobados abusos de jóvenes y sus relaciones con mujeres, con quienes en algunos casos, procreó hijos. México es un país con población mayoritariamente católica. En el censo del 2010 el número de católicos ascendía a 92.9 millones, es decir 5 millones más que en el 2000 cuando el censo indicaba 85 millones. No obstante, en términos porcentuales disminuyó en ese lapso pues cayó del 88% del total de los mexicanos a 83.9%, es decir se redujo un 4.1% el número de quienes profesan ese culto. Evidentemente otras religiones han conseguido más adeptos pero en cantidades muy reducidas, sin embargo, lo que se destaca es el aumento de personas sin religión. En 1960 en México solo el 0.6% dijo no tener ninguna religión, ahora, en el censo del 2010, aumentó a 4.6%, además otro dato notable es que los jóvenes demuestran gran apatía por cualquier culto. El porcentaje mayor de fieles católicos está en el sector de 40 años o más. Desde luego no se podría considerar que la Iglesia Católica esté en crisis, pudiera estarlo al interior, en su estructura, pero no al exterior, no por el momento. Su arraigo es tan profundo en los mexicanos que habrían de pasar muchos años, generaciones tal vez, para ver un decaimiento. De hecho sigue siendo una de las instituciones en las que más confía la sociedad mexicana, normalmente aparece como la segunda o tercera en todas las encuestas, superada siempre por la Marina y en ocasiones por el Ejército. Pero a pesar de esa fortaleza, en nada favorece, y sí le afecta, actuaciones como la del sacerdotes (¿) Tomás Herrera, un cura español que desde que llegó a Hermosillo ha sido provocador de escándalos. Adorador del poder, de los reflectores de los medios de comunicación y de los

pecados mundanos, siempre ha salido bien librado de sus males acciones apoyado quien sabe por quién o quienes, pero de seguro no es el “Señor”. En la administración gubernamental pasada se dio el lujo de “colgar los hábitos” para irse de colaborador al gobierno panista. Se dice su misión era impartir cátedra de ética a los principales servidores públicos. Sus clases parece no dieron buen resultado por el comportamiento de muchos funcionarios del sexenio anterior, incluso algunos de ellos parecería recibieron consejos del Diablo y no del supuesto representante de Dios. Recientemente logró reintegrarse a la Iglesia y conseguir nombramiento en el templo de San Pedro El Saucito, pero su protagonismo y soberbia que le caracterizan lo han puesto de nuevo en la opinión pública luego de la entrevista que le hizo el periodista Luis Alberto Medina, donde con cinismo aceptó haber tenido relaciones íntimas (sin importar el género), y por si fuera poco sacó de su bolsillo un condón “por si se ofrece”. La desvergüenza de este “hombre” no tiene límites. El escándalo ha dado la vuelta al mundo y ante ello el arzobispo de Hermosillo, Ruy Rendón Leal, se vio en la necesidad de suspenderlo o al menos detener el inicio de su función en el templo de San Pedro El Saucito. Se decía que el fin de semana podría darse a conocer (o se dio a conocer) el nombre del nuevo sacerdote que se hará cargo de ese templo. En marzo del 2015, el Papa Francisco habló por primera vez del caso Maciel, y fue ante la periodista de Televisa, Valentina Alazraki. “Cuando me enteré del ´escandalazo´, dijo, realmente me dolió mucho, me escandalicé”. Y se preguntó: “¿Cómo esta persona pudo llegar hasta esto? Evidentemente que era una persona muy enferma, porque además de todos los abusos, creo que también había dos o tres mujeres de por medio, hijos, con una o con otra, no sé, o sea que había algo ahí, y mucha plata. Volviendo a lo mismo, lo de la corrupción empieza por los bolsillos ¿no? Pero creo que se trataba de un enfermo. Un gran enfermo”. Y respecto al “padre” Tomás Herrera ¿qué habrá de comentar el Papa Francisco? De entrada la decisión del Arzobispo es correcta, suspender temporalmente, o definitivamente, el nombramiento, porque además no creo que los feligreses de esa comunidad hermosillense vayan a escuchar la palabra de Dios en voz de un hombre que arropado en la sotana

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 católica ha violado más las leyes del catolicismo que cualquier mundano pecador. Amen. (termometroenlinea.com.mx) 07/08/2017 22.Opción preferencial por el Yo Lucía Melgar Desde hace años, la jerarquía católica mexicana se ha visto envuelta en escándalos. La recepción de narcolimosnas, la intromisión en asuntos civiles con declaraciones contra el Estado laico, las diatribas contra los matrimonios de personas del mismo sexo (MMS) y el derecho de la mujer a decidir sobre su maternidad, el silencio acerca del feminicidio y el encubrimiento de la pederastia clerical son sólo algunas de las fallas más graves de obispos y arzobispos, con contadas excepciones. En este elenco, destaca el arzobispo de la Ciudad de México, Norberto Rivera, quien se ha enfrentado reiteradas veces con las autoridades de la Ciudad, en particular en torno a la despenalización del aborto y la aprobación del MMS, llegando incluso a proferir amenazas de excomunión contra quienes las aprobaron. A unas semanas de que Rivera presentara su renuncia, por su edad y cuando aún está pendiente la decisión del papa al respecto, el libro Norberto Rivera, el pastor del poder es una lectura útil para recordar o adentrarse en la vida pública de este príncipe de la Iglesia. El especialista en religión Bernardo Barranco reunió en esta publicación nueve ensayos de personas católicas que analizan la trayectoria de quien ha encabezado la diócesis metropolitana durante 22 años. El resultado, como podría esperar quien haya seguido los medios en este lapso, es un retrato crítico de un jerarca que, lejos de optar por los pobres, optó por los ricos, en un afán de poder que, como señalan varias voces, el papa Francisco mismo condenó en su homilía a los obispos en el 2016. Desde el título, el coordinador caracteriza a Rivera como un personaje cuya conducta se contrapone a la supuesta misión de la institución a la que pertenece. Lejos de actuar como pastor, como guía espiritual que acompaña al “rebaño” de fieles y lo guía, éste es un hombre autoritario, que se arroga la verdad y ha ejercido un ministerio vertical, en la línea de Juan Pablo II, con quien tuvo afinidad gracias a su aliado Marcial Maciel. La relación de Rivera con el fundador de los Legionarios de Cristo aparece como uno de los hilos conductores de su ascenso eclesial y social. Otros hilos lo unen, en sus inicios, con un concepto cristero de la relación entre clero y Estado, como confrontación, y lo

enlazan, más tarde, con un grupo de obispos ultraconservadores, el llamado Club de Roma. La red se extiende mediante alianzas con empresarios, acuerdos con jefes de gobierno y lazos de amistad ¿o interés? con funcionarios de todos los partidos, que le permitieron acercarse al poder político y hacer negocios opacos, con la Basílica de Guadalupe. Además de destacar la opción preferencial por el poder de quien se configura como mal pastor, el libro nos lleva a cuestionar las condiciones que han posibilitado el encumbramiento y permanencia de éste y otros religiosos que se le asemejan en afán de dominación, enriquecimiento, ataques al Estado laico, misoginia, homofobia y doble moral. Como bien sugiere Alberto Athié, el encubrimiento de la pederastia ha sido un mal sistémico al interior de la Iglesia católica. Falta aún que Rivera y otros respondan por sus faltas a la doctrina cristiana y a las leyes civiles. Por otro lado, como plantea la teóloga feminista Marilú Rojas Salazar, el concepto tradicional de los roles de género que ciega al cardenal ante las necesidades reales de las mujeres y de la sociedad forma parte de una estructura patriarcal y machista que afecta también a las mujeres que pertenecen a esta Iglesia. Más allá de fallas y vicios de la jerarquía católica, esta lectura nos obliga a cuestionar a las autoridades, aliadas o coludidas con ésta, que han dejado en la impunidad crímenes como la violación de menores o delitos como el lavado de dinero o la apropiación de riquezas en nombre de la religión. ¿Será que los une a Rivera una opción preferencial por el Yo? Así atentan contra el bien público y la justicia. lucia.melgar@gmail.com

(eleconomista.com.mx) 07/08/2017 23.Cardenal Rivera: entre el clericalismo y la pederastia Bernardo Barranco V. El cardenal Norberto Rivera declarando ante la Procuraduría General de la República (PGR), es un hecho inédito en la historia moderna de nuestro país. Gracias a los ex sacerdotes demandantes Alberto Athié y José Barba, así como a las cerca de 40 mil firmas en change.org que exigieron que el cardenal aclare los casos que él mismo reveló de 15 sacerdotes abusadores sexuales de menores. Con toda razón, la activista neoleonesa Cristina Sada Salinas en sus portales expresó: Por primera vez en la historia de México un cardenal tiene que declarar ante la PGR, al tiempo que se le abre una carpeta de investigación por su presunto encubrimiento de sacerdotes pederastas. Como

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 ha trascendido en la prensa, el pasado 2 de junio los ex sacerdotes Athié Gallo y Barba interpusieron una demanda penal al cardenal Norberto Rivera Carrera ante la PGR por encubrir a 15 de sus párrocos que presuntamente abusaron sexualmente de menores de edad. Como sabemos en el desayuno navideño de 2016 el propio cardenal reveló que tuvo conocimiento pleno de presuntos hechos ilícitos perpetrados por sacerdotes adscritos a la arquidiócesis a su cargo. Y en ese mismo desayuno, el cardenal reveló que abrió expedientes eclesiásticos de investigación, documentación que envió al Vaticano. Sin embargo, al parecer, no hizo en paralelo ninguna acción para notificar a las autoridades mexicanas. Ese es el meollo de la demanda. El cardenal solamente denunció el caso ante las autoridades eclesiásticas en Roma, pero no lo hizo ante las autoridades civiles mexicanas, por lo que presuntamente encubrió a sus sacerdotes pederastas. Es de lamentar, que la comparecencia del cardenal se hizo sin la presencia de los demandantes por lo que se presume opacidad y trato privilegiado al prelado. Como muestra el hecho de que el religioso recibió el beneficio de comparecer desde sus oficinas arzobispales por su edad y en calidad de persona sujeta a investigación y no como imputado, como lo declaró su abogado Armando Martínez. El caso se desenvuelve bajo la sospecha y dudas de la impunidad que el cardenal Rivera ha gozado con soberbia en su vida episcopal pese a numerosas denuncias. Es decir, el cardenal ha hecho imperar el llamado fuero religioso o intocabilidad de los altos prelados, como regla no escrita en la cultura política mexicana.Los tiempos cambian. Si el cardenal George Pell, el número tres del Vaticano, abandonó su cargo para enfrentar penalmente las acusaciones de pederastia en Australia, su país natal, ¿por qué no esperar que el cardenal Rivera en México comparezca ante las autoridades mexicanas para aclarar los delitos incurridos por sus sacerdotes y los casos documentados que envió a Roma? Las leyes seculares mexicanas y la sociedad tienen derecho a saber los nombres de los sacerdotes inculpados, conocer el número de víctimas y calibrar la magnitud del daño ¿Dónde están ahora? Saber el procedimiento que se tuvo tanto con las víctimas como con sus familiares, ¿Qué tipo de arreglos o negociaciones procedieron con los familiares? ¿El enfoque y la atención a las víctimas ha sido el adecuado? Como sociedad tenemos el derecho de conocer el nombre de los pederastas y estar al tanto si están en la cárcel y si fueron juzgados por las autoridades mexicanas. No basta que el Vaticano tenga conocimiento o si han sido procesados por la sagrada congregación para la doctrina de

la fe. Los curas bajo la jurisdicción de Rivera han cometido graves delitos y requieren ser procesados por la justicia mexicana. El cardenal Rivera tiene un historial muy delicado por encubrimiento de sacerdotes pederastas. Pesa sobre él, la sombra de Nicolás Aguilar desde que era obispo en Tehuacán. Pero su decidida protección al retorcido Marcial Maciel es uno de los mayores reproches que pesan sobre el cardenal. Rivera no se ha retractado de la inflexible y empecinada defensa que hizo de Maciel y de sus legionarios. Lo justificaba con bizarras teorías conspirativas, enemigos de la Iglesia, agentes anticatólicos que acechaban. Siempre descalificaba a los oponentes, los adjetivaba y colocaba bajo la sospecha, en cambio, pocas veces se preocupó por las víctimas. Arremetía y estigmatizaba como enemigos vengativos que de manera oportunista querían dañar a la Iglesia. Así han tratado a Alberto Athié, como un enemigo resentido que busca revancha. Un enemigo externo rencoroso que busca deteriorar la imagen de la Iglesia e influir para que el papa Francisco acepte pronto la dimisión del cardenal. Sin embargo, todos conocemos el compromiso de Athié, quien con valentía ha luchado por los derechos humanos y en especial ha denunciado los abusos sexuales a menores cometidos por el clero católico. Alberto ha recibido diferentes reconocimientos; en diciembre de 2016, el Senado aprobó su nombramiento como miembro del Consejo Consultivo de la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH). Como nadie, conoce las entrañas del arzobispado y a los principales actores eclesiásticos y ha sido un referente contra la pederastia y encubrimientos religiosos. Busca, así lo ha declarado a los medios: que la indagatoria penal que interpuso sea efectuada con total eficacia, legalidad, transparencia y genuino anhelo de concretar los valores supremos de la verdad, la justicia y las reparaciones integrales a las víctimas. Que el Ministerio Público exija al cardenal Rivera que aporte los expedientes relativos a los procedimientos eclesiásticos a los que hizo mención en su declaración pública. Y que los responsables, cómplices y encubridores sean llevados ante la justicia. Athié y los ciudadanos que lo apoyan buscan la verdad y la justicia para las víctimas, no resarcimientos contra el cardenal en este momento de declive de su mandato. En el libro Norberto Rivera el pastor del poder, Alberto Athié sentencia en el encabezado de su ensayo: El día que se sepa todo sobre el cardenal Rivera, el caso Maciel se quedará corto, revelaciones del entonces nuncio Giuseppe Bertello – hoy miembro importante de la curia reformadora de Francisco– al padre Antonio Roqueñí. El ciclo de Norberto Rivera ha concluido, es el momento de evaluar críticamente

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 la propuesta de un modelo de Iglesia clericalista y anacrónica. Dicho de otra manera, la fecha de caducidad ha expirado desde hace muchos años. (jornada.unam.mx) 09/08/2017 24.Barranco reta a Rivera a desmentir privilegios La cúpula eclesiástica no quiere debatir sobre el cardenal, asevera el especialista en temas religiosos; es el coordinador del libro Norberto Rivera, el Pastor del Poder. Coordinador del libro Norberto Rivera, el Pastor del Poder, Bernardo Barranco espera una réplica de la Arquidiócesis de México sobre esta obra crítica que desmitifica al arzobispo primado de México para mostrarlo tal cual es: amante de la buena vida y de relacionarse con la élite política y empresarial del país. “Yo espero réplica y a los cuatro vientos he retado a (que los altos jerarcas de la Iglesia católica) que respondan. Pero no. Yo lo que creo es que no quieren hacer el caldo más gordo”, manifestó. Especialista en temas religiosos, Barranco considera que este silencio obedece a aquel refrán popular que dice que “El que calla, otorga” o por el desinterés de la cúpula eclesiástica de no debatir.

Señala que ya era tiempo de que un libro como Norberto Rivera, el Pastor del Poder saliera a la luz, debido a que anteriormente se habían publicado algunos refiriéndose a el trigésimo quinto sucesor de Fray Juan de Zumárraga como un santo. En el libro Barranco participa con el ensayo titulado Norberto Rivera, el cardenal del poder, en el cual narra cómo Rivera se rebeló durante el sexenio del expresidente panista Vicente Fox y llamó a la desobediencia civil para frenar, en 2005, una iniciativa en la Asamblea Legislativa para legislar la muerte asistida. Asegura que los escándalos que más han perjudicado a Rivera son los casos en los que se ha comprobado que protegió y encubrió a Maciel. Está convencido de que Rivera está muy alejado de “aquel niño tepehuano que fue muy pobre, que encontró cobijo en la Iglesia a la que ha clericalizado; de ese joven sacerdote de sus inicios convertido en un trepador eclesiástico, seducido no por la profundidad del Evangelio, sino por el pragmatismo, el protagonismo y el poder”. (razon.com.mx) 09/08/2017 25.Cierra alcaldía de Puruándiro para atender peregrinos ¡en Edomex! Fátima Alfaro

Y es que el libro, en el que participan ensayistas activistas, periodistas y expertos en temas religiosos, como Guadalupe Loaeza, Alberto Athié y Jenaro Villamil, entre otros, narra cómo Rivera encabezó un boicot contra el Canal 40 para retirarle espacios publicitarios a la televisora por la “osadía” de haber entrevistado a algunas víctimas de pederastia por parte del sacerdote Marcial Maciel, quien fue encubierto durante varios años por Rivera. “Los Legionarios de Cristo se hallaban ante su peor crisis de comunicación y Norberto Rivera estaba profundamente involucrado en ella. Presionó a reporteros, concesionarios y empresarios para que la osadía de Canal 40 fuera castigada”, cita el libro, el primero que sale a la luz con críticas hacia al cardenal, quien lleva 22 años al frente de la grey católica en México. “Lo que tiene el libro, es un ejercicio sociológico, antropológico. Lo que hace es hacer ver a un personaje desprovisto de sus elementos cuasi míticos”, señala Barranco, autor de varios libros, entre los que destacan Las Batallas del Estado Laico y El Evangelio Social del Obispo Raúl Vera.

Usuarios de los servicios que presta la Presidencia Municipal de Puruándiro encontraron las instalaciones gubernamentales cerradas al público este martes 8 de agosto, a causa de la determinación del alcalde, Víctor Vázquez Tapia, de llevar alimentos a las hermanas peregrinas que, en su viaje hacia la Basílica de Guadalupe, en Ciudad de México, se encuentran al momento en La Calera, Estado de México. A través de la página en Facebook del Canal Dos de Puruándiro, se difundieron imágenes de Vázquez Tapia donde se le observa, en compañía de integrantes de su gabinete, dedicado a servir y entregar diversas preparaciones en La Calera a las mujeres que acuden como un acto de devoción a visitar a la virgen de Guadalupe, en la capital mexicana. Carnitas, tortillas, agua de Jamaica, entre otros, sirvieron los funcionarios municipales de Puruándiro, encabezados por Víctor Vázquez, a las peregrinas de La Higuerita, tras la correspondiente celebración de la eucaristía en el emplazamiento temporal de las viajantes. La actividad se llevó a cabo a pesar de coincidir con un día y horario laborales y a cinco días de que el munícipe de Puruándiro presente su Segundo Informe de Gobierno a la sociedad, con el parte de las acciones desempeñadas y los pendientes por afrontar en los meses sucesivos.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Las imágenes que exponen a los integrantes del ayuntamiento de Puruándiro en la ejecución de esta labor en Estado de México, presentadas en tres publicaciones, han sido del agrado de 224 personas, además de compartidas en seis oportunidades.

Recordó que esta Iglesia se extiende por más de 54 países, lo que la convierte en la única organización religiosa surgida en México con presencia en todos los continentes del planeta.

El alcalde de Puruándiro, de extracción priísta, se ha manifestado afecto a las expresiones públicas de religiosidad católica en ocasiones previas, ya como titular del Poder Ejecutivo del municipio: cabe recordar que en enero de 2016, en el programa oficial de los festejos alusivos al 6 de enero, Día de Reyes Magos, el edil incluyó una misa de acción de gracias en la parroquia del Señor de la Salud, así como el levantamiento del Niño Dios en la plaza principal.

Este año, la Santa Convocación que se celebra en la Hermosa Provincia cuenta con la presencia de federaciones de 54 países y de las 32 entidades federativas del país, entre las que destaca Veracruz con la mayor delegación de la República.

Ello, pese a que la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, establece en sus artículos 24, 40 y 130 que los poderes públicos, como es el caso del Poder Ejecutivo local, no deben asumir prácticas religiosas, con independencia del carácter de las mismas, ni vulnerar el Estado laico. https://www.quadratin.com.mx/principal/cierra-alcaldia-puruandiroatender-peregrinos-en-edomex/

(quadratin.com.mx) 08/08/2017 26.‘Sin división por religiosidad’ Esta mañana, el senador Héctor Yunes Landa asistió como invitado especial a la LXXIX Convocación de la Iglesia de la Luz del Mundo. Ahí, ante poco más de medio millón de feligreses que se reúnen cada año, aseguró que en un Estado laico, “la libertad religiosa y de pensamiento no debe ser una excusa para dividirnos.” Dijo que la religión debe estar encaminada a formar a mejores personas, a construir sociedades que se respeten entre sus miembros, y que promueven la equidad que sirva a que desaparezcan la desigualdad y la pobreza. “Es necesario que exista la tolerancia y se respete la libertad de expresión y de religión como los derechos humanos que son”. La religión no debe ser nunca una amenaza para nuestras libertades, por el contrario, debe ser el espacio adecuado para ejercer nuestro derecho al libre pensamiento, insistió. Reconoció a la Iglesia de la Luz del Mundo –y en especial a su apóstol Naasón Joaquín García- como una organización social con una gran capacidad de convocatoria, bajo una doctrina que se ha convertido en un referente en todo el mundo.

Acompañado del gobernador de Jalisco, Aristóteles Sandoval Díaz y del presidente municipal de Guadalajara, Enrique Alfaro Ramírez, Yunes Landa explicó que México vive una etapa diferente, en la que el Estado no es más un adversario de la Iglesia. “Por el contrario, representa la responsabilidad de tutelar esta libertad religiosa que nos permite, como lo hacemos, ejercer nuestras creencias". “Quienes están aquí, no sólo comparten su fe, sino también la esperanza de construir una sociedad mejor, que respete la vida, que tenga solidaridad con su prójimo y que recupere valores como la verdad y el respeto. Como ustedes, nosotros también rechazamos la violencia, la inseguridad y la corrupción”, concluyó. Al concluir la ceremonia el senador veracruzano fue uno de los trece invitados del Apóstol Naasón a su mesa en la que participó en una comida privada y además fue uno de los cuatro oradores ante más de medio millón de asistentes, entre ellos muchos veracruzanos. (heraldodecoatzacoalcos.com.mx) 10/08/2017 27.Acude Armando Cabada a eventos religiosos como parte de sus funciones El presidente municipal, Armando Cabada Alvídrez, atiende a eventos de carácter religioso como parte de las actividades de su agenda y como parte de sus funciones como presidente municipal. A pesar de que la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público establece que las autoridades federales, estatales y municipales “no podrán asistir con carácter oficial a ningún acto religioso de culto público, ni a actividad que tenga motivos o propósito similares”, la presencia del alcalde ha sido solicitada por parte de asociaciones religiosas. Desde que inició su administración, el alcalde ha recibido siete invitaciones de eventos de carácter religioso de diversas dominaciones. De estas, el alcalde acudió a una el 22 de diciembre con líderes evangélicos, encuentro organizado en el Hotel María Bonita. Así mismo, Cabada Alvidrez aceptó acudir al llamado de la Iglesia Apostólica de

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 la Fe en Cristo Jesús, los días 30 y 31 de marzo, así como el primero de abril de 2017.

católicos que ya participan en actividades de asistencia humanitaria. Son el principal recurso con el que cuenta la Iglesia católica.

El alcalde acudió a estos eventos de corte religioso en horario de trabajo y como actividades propias de sus funciones, de acuerdo con información de la Unidad de Transparencia del Municipio. El resto de las invitaciones, no fueron atendidas por el presidente municipal.

Los agentes de pastoral sanitaria o de pastoral de la salud son hombres y mujeres que realizan diferentes acciones a favor de la salud de sus comunidades. Las directrices de su acción están descritas de la siguiente manera: “Son presencia de la comunidad eclesial con los enfermos y sus familias; al mismo tiempo son los ‘oídos’ de la comunidad para detectar necesidades, para suscitar respuestas de la comunidad, para ser ‘puente’ entre los enfermos-familias y la comunidad”.

A pesar de que las instituciones y gobiernos deben de responder a la característica del Estado laico, todas las personas, incluidos funcionarios tienen la libertad de profesar cualquier religión, así como acudir a los eventos de culto que prefieran, sin embargo, en el apartado de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, denominado “Título Cuarto de las Autoridades”, se restringen estas acciones cuando se hacen con carácter oficial. (yociudadano.com.mx) 10/08/2017 28.Iglesia alerta sobre colapso sanitario en México No importa cuánto lo repitan las campañas mediáticas, las cosas en el sistema de salud pública no mejoran; basta mirar un poco las clínicas y los hospitales de segundo nivel para advertir que están al borde del colapso. Las razones pueden ser muchas y a estas alturas ya es ocioso buscar responsables. Lo que parece inevitable es que cada vez son más distantes y menos accesibles los servicios médicos al grueso de la población. Por si fuera poco, la Iglesia católica en México y sus instituciones sanitarias afiliadas (que también participan de no pocas acciones a favor de la salud) advierten que también sus centros de atención “están comenzando a ser rebasados” por un fenómeno que podría colapsar en breve todo el sistema de atención médica y hospitalaria: las enfermedades crónico-degenerativas. En el comunicado del estudio “¿De qué están muriendo los mexicanos?” que publicó esta semana la Dimensión de Pastoral de la Salud de la Conferencia del Episcopado Mexicano, los agentes sanitarios de la Iglesia católica en México alertan a la sociedad que las enfermedades que actualmente están desencadenando un alto índice de muertes en el país son principalmente la diabetes, la obesidad y el cáncer. La Iglesia no quiere resignarse y por ello lanzó la Campaña Nacional de Prevención de Pastoral de la Salud que es “una propuesta integral para evitar que las instituciones de salud colapsen”. El plan involucra tres fases donde se opta por la concientización, la activación y la transformación de la sociedad ante la enfermedad y la prevención. La campaña dicen- podría contar con el gran apoyo de todos los fieles

En el reglamento de estos agentes está claramente definido que sus servicios son gratuitos, llevados bajo total confidencialidad y siempre en orden a respetar a las instituciones de sanidad. Para quienes dudan de la capacidad técnica o profesional de esta área de servicio humanitario de los fieles católicos hay que recordarles que mientras el gobernador de Veracruz acusaba a su predecesor de facilitar la administración de medicamentos falsos a niños con cáncer, la Iglesia católica local implementó la campaña “Dónalos a Cáritas” como respuesta a las 250 solicitudes diarias de medicamentos que la población veracruzana hacía a los 52 centros de pastoral de la salud de la Arquidiócesis de Xalapa solamente. La colecta de medicamentos organizada no sólo satisfizo la emergencia sanitaria de abril pasado, sino que la generosidad de los fieles y la confianza de los ciudadanos en Cáritas rebasó las expectativas de la campaña. Eva Leticia Villagrán, tesorera de Cáritas Xalapa, explicó que las donaciones de medicamentos se distribuyen aún hoy a los dispensarios médicos del estado para seguir atendiendo a los veracruzanos que son las principales víctimas de la pésima administración del sector salud. La respuesta de estos agentes sanitarios quizá no remedia las 109 instalaciones de salud que dejó inconclusas el anterior gobernador, ni los 2 mil 860 millones de pesos en pasivos por daño patrimonial, tampoco paga los 7 mil millones de deuda que el sistema de salud estatal tiene como proveedores, pero para cada familia que, a través de un médico y un voluntario, recibe un medicamento para auxiliar a un familiar es toda la diferencia. La campaña nacional Mejor prevenir que remediar ya comenzó con su primera fase a través de jornadas de salud infantil y vídeos para generar conciencia. Los facilitadores de esta etapa –sacerdotes, religiosas, agentes de pastoraltrabajan implementando la “feria de la salud”; durante la segunda fase se entregará “La Cartilla de Salud”, para que papás e hijos registren actividades como visitas al doctor, deporte, dormir adecuadamente y orar; al final de cada mes, se evaluará el avance. Para la última etapa, agentes capacitados guiarán a la población con enfermedades como cáncer, diabetes u obesidad, para que se atiendan de una forma correcta; y para evitar que, en un futuro cercano, este fenómeno no continúe colapsando al sistema de salud.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 El contenido, comentarios y fuentes de información de los olaboradores y/o columnistas que se difundan en Siete24 y Deportes Siete24, son responsabilidad de cada uno de sus autores. http://www.siete24.mx/M%C3%A9xico/Columna/484754/ig lesia-alerta-sobre-colapso-sanitario-en-mexico-/ (siete24.mx) 10/08/2017 29.Norberto Rivera reconoce ante la PGR que supo de al menos seis casos de pederastia Norberto Rivera Cabrera, arzobispo Primado de México, aceptó ante autoridades que desde el 2010 quedaron registradas seis denuncias de índole sexual sobre sacerdotes de la iglesia católica. De acuerdo a un comunicado del Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), Rivera declaró ante el Ministerio Público (MP) el 26 de julio. Frente a la agente Susan García García, el Cardenal habló sobre las denuncias interpuestas contra él por los ex sacerdotes Alberto Athié y José Barba, quienes lo acusaron ante la PGR en junio de este año por encubrir a 15 religiosos acusados de pederastia. Durante la audiencia Rivera Cabrera mostró copias de las denuncias, las cuales fueron presentadas en primera instancia por vicarios episcopales. El 12 de abril de 2014, la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) recibió la primera queja por Jorge Estrada Solórzano, Obispo Auxiliar de la Quinta Vicaría Episcopal. La segunda llegó hasta noviembre de 2016, esta vez por Adolfo Miguel Castaño Fonseca, Obispo Auxiliar de la Tercera Vicaría. Entre febrero y junio de 2017 llegaron las otras quejas, de acuerdo a la información presentada. Norberto Rivera aseguró que, durante su gestión, 15 sacerdotes recibieron sanciones, pero no todos por delitos relacionados con la pederastia. El Cardenal dijo, en diciembre pasado, ante los medios de comunicación, conocer de “unos 15 sacerdotes” que han recibido sentencias de la Santa Sede por delitos de pederastia cometidos en México. “Sentencias que, afortunadamente, no tenemos que dar nosotros; aquí tenemos que hacer la investigación, se manda toda la documentación a la Doctrina de la Fe, a Roma, y el Santo

Padre es el que ha tomado las decisiones en esos casos tan dolorosos, porque sí han sucedido aquí en México”, expuso Rivera Carrera entonces. Reunido con periodistas en un “desayuno navideño”, el comentario fue parte de la respuesta que el Cardenal dio a una pregunta sobre cómo había vivido “los ataques” y señalamientos de que había protegido a sacerdotes presuntamente pederastas, como Nicolás Aguilar Rivera, acusado en Los Ángeles en 2014. “Afortunadamente, en aquellas cosas de que he sido acusado, por supuesto que el que ha hecho esas denuncias no tiene ninguna prueba”, dijo Rivera. “Yo no he protegido absolutamente a ningún pederasta”, agregó. (sinembargo.mx) 10/08/2017 30.Ángeles y demonios Jesús R. Cedillo La Iglesia Católica vive días negros. Como siempre. En su seno conviven ángeles y demonios. Se mueven sus jerarcas entre amenazas, odios y también, reconocimientos por parte de una sociedad que busca desesperadamente asideros, tótems, líderes en todos los aspectos del abanico social. Es como creer y buscar a Dios. Los humanos necesitan a Dios, por eso se han inventado más de 2750 dioses alrededor del mundo los cuales hoy, siguen venerándose. El Dios cristiano es uno más, así de sencillo. Y los que se jactan de hablar con él por medio de celular, Whatsapp o de plano, mantienen en “tiempo real” animadas charlas, son los llamados padres, los sacerdotes de la Iglesia Católica. Y su sede central en la Ciudad de México, el pasado martes 25 de julio se cimbró. Un artefacto explosivo estalló en las puertas del Episcopado Mexicano (CEM) en la Delegación Gustavo A. Madero. Al momento de redactar esta nota, siguen las investigaciones para esclarecer los hechos. Pero saltan a la vista varios datos: la Secretaría de Gobernación amén de condenar los hechos, advirtió de que era un “mensaje de odio”. Sin duda. Se habla de que dentro de la Iglesia Católica hay alrededor de 14 mil sacerdotes pederastas en México. Alrededor del 30% del total de presbíteros activos. El ejemplo que ha sido citado en todo el mundo es el de Marcial Maciel, fundador de Los Legionarios de Cristo (con sorna e ironía la sociedad les llama “Los Millonarios de Cristo”). A últimas fechas se ha pedido el enjuiciamiento del cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo primado de México. La PGR ha admitido recientemente una denuncia en su contra. Una, de decenas que se le han enderezado. En este ambiente enrarecido, el artefacto que estalló nos da

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 una idea del odio y venganza que late en el ambiente en contra de los enviados de Dios en la tierra (al menos ellos así se lo han tomado; es decir, se han “agandallado” este papel. Y la ingenua sociedad que les cree, pero en fin, la gente necesita ser guiada, son como niños los cuales no pueden decidir por sí mismos, son menores de edad). Quien ha documentado a estos lobos vestidos con sotanas, quien ha documentado profusamente a estos depredadores de niños, ha sido una periodista, SanJuana Martínez, quien ha dicho puntualmente en entrevistas: “No podemos hablar en pasado, los sacerdotes pederastas siguen siendo ocultados, protegidos y encubiertos y lo hacen por la razón más antigua del mundo, que es el dinero.” Y lo dijo un poeta en sus versos (Francisco de Quevedo), no un politólogo, “Poderoso caballero es don dinero.” Esquina-bajan ¿Siempre ha sido así? Parte sí y parte no. Como es un ser humano en sociedad: con sus contradicciones, yerros y aciertos, hay semillas y frutos podridos, a la par de frutos garbosos, enteros y duros. ¿Qué sería de nosotros los mexicanos sin figuras altas y legendarias como los curas Miguel Hidalgo y Costilla, José María Morelos y Pavón, Mariano Matamoros, Melchor de Talamantes, Servando Teresa de Mier y claro, el padre de todos ellos, el amo y señor del federalismo, Miguel Ramos Arizpe? Pero hoy también, hay curas que se erigen con gallardía y están de pie (o estaban), como Samuel Ruiz en Chiapas, el poeta Ernesto Cardenal en Nicaragua, el inconmensurable Monseñor Romero. Y aquí entre nosotros, el maestro que pregonaba con voz de trueno, el viejo gruñón de don Antonio Usabiaga. Sin duda, este es el sexenio de la muerte, tanto para periodistas y escritores, como para curas, sacerdotes. En el actual sexenio van 19 muertes de presbíteros. Bien no les ha ido por todo lo que se arrastra, como lo vimos líneas arriba. El último en caer, fue el sacerdote Miguel Ángel Machorro, que fue herido a puñaladas el pasado 15 de mayo después de terminar misa en al Catedral metropolitana en la bella Ciudad de México. Hace días, se dio a conocer que cayó en muerte cerebral, luego se le despidió con una misa y fue sepultado en su natal Puebla.

debería de eliminarse, pero la Iglesia está enmohecida y apolillada. En la Biblia no hay ni un solo verso que prohíba el casorio de los ministros de culto. Vaya, si hasta el soltero más codiciado de su tiempo, el maestro Jesucristo, anduvo con la guapa de la Magdalena, ¿Por qué no habrían de tener esposa los sacerdotes católicos? En fin, pobre gente reprimida. (vanguardia.com.mx) 09/08/2017 31.Veracruz sin condiciones para despenalizar venta de alcohol a menores: Iglesia Católica Joel Cruz Veracruz no está en condiciones de despenalizar la venta de bebidas alcohólicas a menores de edad y sin licencia de funcionamiento tal como ocurrió en el Estado de México, consideró el vocero de la diócesis católica, Víctor Manuel Díaz Mendoza. "Eso es bombardear la familia, puesto que la familia viene siendo bombardeada por el alcohol, la pornografía, la prostitución, el desempleo; tantas cosas que la familia es bobardeada. Los obispos en América Latina lo decían en 1979". Indicó que después de avalar la venta de alcohol a menores de edad los legisladores van a permitir que los adolescentes se suiciden, por lo que consideró que ese tipo de iniciativas son "aberraciones de la ley" que tienen como objetivo ganar votos para determinados partidos políticos. "No es la forma como se debe hacer política en un estado que se dice libre y soberano y que ha hecho vinculación con leyes internacionales y que no va por ahí". Y es que a propuesta del gobernador Eruviel Ávila, en el Estado de México por mayoría de votos el Congreso local despenalizó la venta de bebidas alcohólicas a menores de edad y sin licencia de funcionamiento, además de eliminar la ley seca para las elecciones. (xeu.com.mx) 11/07/2017

“Guardos de los falsos profetas, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.” Mateo 7:15. Los sacerdotes deberían de poner en práctica aquello que leen diario desde sus púlpitos. Incluyendo a su majestad, su alteza serenísima, a quien hay que quemarle incienso con pompa, boato y te deum, el monje mediático de Raúl Vera López. ¿Alguien cree el día de hoy en los sacerdotes católicos? Eso del celibato ya

ÁMBITO SOCIAL 32.China, el país con mayor número de ateos en el mundo; en México sólo el 8% se define como tal Un estudio en el que participaron más de 66 mil personas de 68 países describe cómo han cambiado las creencias y prácticas religiosas en el mundo actual. La investigación fue desarrollada en conjunto por la Worldwide Independent Network of Market Research y Gallup International y encontró que las prácticas religiosas están relacionadas a factores como la edad y el nivel educativo de las personas. De esta manera, entre mayor formación académica tuvieron los participantes, menor fue su interés en profesar una religión. Los investigadores también encontraron que actualmente existe una tendencia a la diversificación de creencias religiosas entre la población joven, mientras que las personas de la tercera edad conservan con mayor frecuencia su adherencia a religiones tradicionales. El estudio, enfocado en cuestiones socioculturales, concluyó que la intensidad y frecuencia de las prácticas religiosas difiere de un país a otro. Ningún país latinoméricano figuró entre los países más religiosos del mundo, pues las tres naciones con poblaciones más creyentes fueron Tailandia, Nigeria y Kosovo. En tanto que China fue el país con más ateos entre la muestra, ya que 7 de cada 10 chinos afirmaron no creer en ninguna deidad. Por otro lado, existe también un número importante de mexicanos ateos que de acuerdo con el estudio corresponde al 8 por ciento.El mayor número de no ateos en el mundo se concentra en los países con mayor desarrollo, como China, Japón, y Hong Kong. Al analizar con mayor profundidad aspectos que constituyen a las religiones, los investigadores identificaron que los países que creen más en conceptos como Dios, el alma, la vida después de la muerte, el infierno y el paraíso fueron Bangladesh, Indonesia, Ghana, Pakistan and Papua New Guinea. Aumentan los ateos en México De acuerdo a las cifras proporcionadas por el INEGI, la percepción de inseguridad se ha incrementado en México al cierre de julio,

en este contexto, el estudio ha encontrado que en México prácticas ampliamente extendidas entre la población católica como acudir a la misa de los domingos se ha reducido en los últimos años pues sólo el 61 por ciento de los encuestados se considera una personas religiosa. No obstante, los mexicanos mantienen su creencia en un Dios, pues aunque muchos no van a la iglesia, el 86 por ciento continúa creyendo en un Dios y el 57 por ciento en la vida después de la muerte. (sinembargo.mx) 06/08/2017 33.Inician actividades de la Santa Convocación Cecilia Cerna González Este domingo iniciaron las actividades anuales de la Iglesia de la Luz del Mundo y con ello el arribo de miles de personas devotas de esta religión que realiza su Santa Convocación del 6 al 16 de agosto. Aunque gran parte de sus actividades se concentran en su iglesia ubicada en la colonia Hermosa Provincia en Guadalajara, los fieles de más de 50 países comenzaron arribar a la ciudad. Eliezer Gutiérrez, ministro de comunicación de la iglesia, informó que se espera la visita de más de 500 mil personas. “Los primeros hermanos llegaron durante este fin de semana y esperamos otro grupo importante a mediados de esta semana para participar en la ceremonia de bienvenida el 9 de agosto. Quizá el grupo más grande lo tendremos aquí entre el viernes y domingo para participar el día 14”, en el que se celebrará la Santa Cena. Los países Gabón y Sudáfrica se suman a este evento religioso por primera ocasión. Se calculó que este domingo arribaron cinco mil fieles, mismos que serán alojados en más de 30 escuelas ubicadas en la zona, así como en hoteles y casas de los mismos creyentes que habitan en la ciudad. Carlos Partida, junto con su familia, tiene más de 10 años acudiendo a este evento religioso. Para llegar a Guadalajara desde Michoacán representa un sacrificio en el tema

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 económico, “pero no importa porque son tantas bendiciones que recibimos y que cualquier cosa que se nos complique podemos superarlo”. Este evento religioso podría dejar una derrama económica en la ciudad cercana a los dos mil 500 millones de pesos.

indígenas por su relación con la naturaleza “a la que respetan como fuente de alimento, casa común y altar del compartir humano”. Hizo referencia al despojo y contaminación tierras, ocasionados –señalópor personas “mareadas por el poder, el dinero y las leyes del mercado”.

(eloccidental.com.mx) 06/08/2017

“Defiéndete”

34.#Resistencias: La resistencia desde la fe

“¿Cómo mirar a Dios y sentirme digno, si dejo que mancillen mi casa?”, se pregunta Diego Santiz Hernández, coordinador de la liturgia de la parroquia San Juan Evangelista, de San Juan Cancúc.

Ángeles Mariscal El sonido grave de una caracola precede el caminar de una larga fila de hombres y mujeres que recorren las veredas, al paso lento que marca el sonido del tambor y el pito. Entre dos van cargando una bandera de México, y tras ella caminan quienes llevan estandartes de la virgen de Guadalupe, de San José y de los santos de distintas parroquias. Más grandes aún, son las pancartas con las leyendas “No a la extracción de petróleo”, “Rechazo a la implementación de la construcción hidroeléctrica en el Valle del Tulijá”, “No a la extracción de hidrocarburos”, “No queremos minería en nuestro territorio”, “Respeto a la Madre Tierra”. En distintos poblados de Chiapas, esta ceremonia es presidida por diáconos indígenas y sacerdotes de la iglesia católica, quienes “a Dios Padre y a la Madre Tierra” por la vida que provee a los hombres y las mujeres. La escena se repite cada vez con mayor frecuencia. En Palenque, Tumbalá, Yajalón, Salto de Agua, Chilón, Oxchuc, Ocosingo, Las Margaritas, Chapultenango, Rayón, Ixtapanajoya y decenas de otros municipios de las zonas indígenas de Chiapas, donde aseguran que la pobreza, la enfermedad y la muerte no son voluntad de Dios y que “no hay fe sin justicia”. La Diócesis de San Cristóbal de las Casas realizó, en enero de 2014, el Congreso de la Madre Tierra, donde religiosos y feligreses organizados en lo que nombran Pueblo Creyente, trazaron líneas de acción para cuidar la tierra y rechazar los cada vez más insistentes proyectos empresariales y gubernamentales de extracción de bienes naturales. Sin saberlo, se adelantaron a la llamada “encíclica verde” que el Papa Francisco emitió en mayo de 2015 donde hace una severa crítica al sistema de desarrollo capitalista basado en la sobre explotación de recursos y acumulación de riqueza y mandata a los fieles a cuidar y defender lo que llama “la casa común”. Nueve meses después, en febrero de 2016, durante su visita a Chiapas, el Papa alabó a los pueblos

A Diego se le ve en las reuniones contra minas y represas, en oficinas gestionando escuelas para su comunidad, y entre los coordinadores del Movimiento por la Defensa de la Vida y el Territorio (Modevite), organismo que se creó en 2013 al amparo de la Diócesis de San Cristóbal, ante el anuncio gubernamental de que por ese territorio pasaría la autopista de cobro entre San Cristóbal y Palenque. “Se empezaron a dividir las comunidades porque algunos dijeron que sí iban a vender sus tierras y otros que no. La pregunta que se empezó a hacer es ¿para qué les sirve a las comunidades esa carretera? Vimos que no había ningún beneficio, que iba a destruir algunos lugares que para nosotros son sagrados. Nos organizamos en el Modevite y meses después el gobierno tuvo que cancelar el proyecto”, recuerda. Su historia de resistencia había empezado años antes: entre el 2000 y 2002, cuando se organizó con el Consejo de Médicos y Parteras Indígenas Tradicionales del Estado de Chiapas (COMPITCH), porque inversionistas farmacéuticos amparados con instituciones de investigación, llegaron a sus comunidades para implementar el proyecto Bioprospección, Conservación de la Biodiversidad y Desarrollo Sustentable en los Altos de Chiapas, conocido como ICBG Maya. “Llegaron a preguntar sobre las plantas, para qué servía y daban un dinerito para que recolectaran –cuenta-. Cuando ya las traían, les daban 50 o 100 pesos de recompensa. Dijeron que era bien para las comunidades porque después traerían libros y algunos medicamentos. Era un engaño, lo que querían era patentar las propiedades de las plantas para después venderlas. Estas colectas que estaban haciendo le llaman biopiratería y bioprospección”. Diego Santiz y el COMPITCH lograron detener este proyecto, al evidenciar que no había ninguna legislación

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 que protegiera y regulara el acceso a los recursos genéticos y biodiversidad de los territorios indígenas. Luego vino otra embestida: “En 2002 llegaron los de la CFE abriendo caminos. Empezaron a construir una casa de máquinas, ya iban a empezar a construir una presa sobre el río Chacté”. Y de nuevo, el pueblo se organizó y frenó la hidroeléctrica. La formación que le dio haber participado en los movimientos contra los proyectos de bioprospección y la represa, construyó en Diego, su familia y otros pobladores de su región, una conciencia sobre la riqueza en sus tierras. Así, formaron la organización Chik-najik-yan (Nace Otro, en tseltal) y empezaron a realizar campañas de sensibilización sobre el impacto que el Plan Puebla Panamá –hoy nombrado Proyecto Mesoamérica-, traería en sus comunidades. Diego aprovechaba las ceremonias religiosas y las reuniones de las comunidades para divulgar su mensaje.

Abelardo acudió al Primer Congreso Indígena de Chiapas que convocó Samuel Ruiz en 1974, cuando sembró la semilla de lucha. “Fuimos entendiendo que la pobreza, la enfermedad y la muerte que padecíamos, no era voluntad de Dios (…) La idea era unir la fe y la política hasta llegar a algo como ´fepolítica´ en una sola palabra, ya que para nosotros no son dos cosas, sino una realidad”, rememoran en el libro 25 años del Pueblo Creyente. “La fe tiene fuerza en la medida en que se convierte en una acción hacia la transformación de la sociedad”, señala Jorge Santiago Santiago, quien formó el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas. Como promotor del Congreso de la Madre Tierra, que se realizó tres años después de la muerte de Samuel Ruiz, ve en la “defensa del territorio la batalla final frente a los mecanismos de apropiación del territorio y despojo”.

“Las autoridades de gobierno me empezaron a decir que eso ya no era religión, que era política, que estaba mal y que dividía comunidades. Yo sabía que eso no era así porque desde la llegada de Tatik Samuel (Samuel Ruiz, obispo de la Diócesis de San Cristóbal entre 1959-1999) nos enseñó todas estas injusticias que se han hecho a los indígenas no estaban bien”.

Arturo Estrada Acosta es sacerdote jesuita y director de la Misión de Bachajón, puerta de entrada a la zona tseltal de las cañadas, en donde tienen una de sus fortalezas más amplias el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Él refiere que la fe de la Diócesis de San Cristóbal, “es una fe concreta. No hay fe sin justicia. La lucha, la defensa, la construcción de alternativas van de la mano de esa fe (…) Se trabaja en construir alternativas económicas, políticas y sociales que se contrapone al proyecto capitalista”.

A consecuencia de su activismo, en 2004 Diego Santiz fue encarcelado varias semanas. Al salir, las autoridades ejidales le retiraron sus derechos en la comunidad. A sus hijos y familiares les negaron la posibilidad de asistir a la escuela y a asambleas comunitarias. Diego y su familia fundó otro poblado, Oniltic, y ahí gestionaron nuevas escuelas y defensa del territorio.

“Hoy sabemos que tenemos un límite, y el límite es ecológico. Sabemos que tenemos que construir una ´vida buena´ desde el respeto a la naturaleza, a la tierra. Los indígenas saben eso desde hace mucho tiempo, porque ellos no han perdido el contacto con la tierra”.

No pudieron arrebatarle su cargo como coordinador de la liturgia de la parroquia. “Si está pasando algo, hay que tomar de la palabra de Dios cómo lo vamos a hacer (solucionar). Dios no vino para decir ‘quédate así nada más´, sino ´defiéndete´”. Fe y política Abelardo Cruz Jiménez es fundador del poblado Amador Hernández, en el corazón de la selva Lacandona. En la década de 1970 él, sus padres y otras familias huyeron a este lugar alejado a más de ocho horas de camino desde la capital, y donde apenas hace un par de años abrieron una vía de acceso desde la carretera más cercana.

La presión contra esta forma de ver el trabajo de la Diócesis, que encabezó Samuel Ruíz, fue permanente y alcanzó su nivel más alto en los meses previos y posteriores al alzamiento zapatista de 1994. Con el objetivo de poner una cuña al trabajo de Samuel Ruiz, el Vaticano nombró en 1995 al dominico Raúl Vera López como obispo coadjutor en la Diócesis, quien no tardó en asumir como propia la posición de Samuel Ruiz, lo que le valió su remoción en 1999. En el año 2000 Samuel Ruiz fue obligado a abandonar la Diócesis y en su lugar fue nombrado obispo Felipe Arizmendi Esquivel, quien dice que la Diócesis “ha realizado una evangelización integral, progresista y hasta revolucionaria, aunque a algunos le suene escabrosa esa palabra, esa es la verdad. Una revolución no significa una vía armada. Se trata en este caso de una Iglesia liberadora que nos invita a que defendamos la vida de las personas y los pueblos”.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Los ahorros para la resistencia En noviembre de 2016 el movimiento contra la industria extractiva que coordina el Modevite recorrió en una peregrinación 11 municipios de Chiapas. La organización duró un año y la intención era extender las protestas contra los megaproyectos. “Dijimos que es una lucha en todo el territorio y que hay que hacer saber a las autoridades que ha avanzado la explotación, pero también la resistencia de los pueblos. En cada parroquia empezaron a platicar y se decidió hacer una movilización más grande, una como la que se hizo en 2014, cuando 16 mil personas nos reunimos cada uno en su parroquia, para protestar y así logramos detener la construcción de la autopista a Palenque”, recuerda Marcelo. Para las manifestaciones en el municipio de Tumbalá, cada familia de la comunidad entregó frijol, arroz, tortillas, café, azúcar y leños para la mantener el fuego. Otras más prepararon pan. Alimentar a esta peregrinación exigió a las familias ahorrar durante varios meses. “Nosotros decimos que si no somos capaces de alimentar a los hermanos y hermanas durante las movilizaciones, entonces no estamos preparados para la resistencia”, señala Graciela, una de las mujeres de esta comunidad. “Nuestra fortaleza es la capacidad que pueda tener cada pueblo para organizarse y para mantenerlo materialmente”. Ella ahorró la venta de los huevos de sus gallinas y la cosecha de su café. Durante cada reunión, cada encuentro, cada marcha o peregrinación, la comunidad donde se lleva a cabo se organiza para alimentar y hospedar quienes asisten. A veces basta una taza de café y un poco de pan, otras un poco de frijol y tortillas. En Tumbalá, los feligreses también aportaron música para amenizar la comida. Los Zoques del norte En el 2016 el pueblo zoque -ubicado en el norte de Chiapassupo que 84 mil 500 hectáreas de su territorio estaban en proceso de licitación para construir 12 pozos para extraer hidrocarburos. Entonces conformaron el Movimiento Indígena del Pueblo Creyente Zoque en Defensa de la Vida y de la Tierra (Zodevite). Para su lucha pidieron el acompañamiento del sacerdote Marcelo Pérez Pérez, coordinador de la Pastoral de la Tierra de la Diócesis de San Cristóbal. En pocos meses recogieron los principios de su propia cosmovisión indígena y la trayectoria organizativa que ya traían los

pueblos vecinos religiosos.

apoyados

por

los

A la organización comunitaria le sumaron la documentación y seguimiento puntual a la consulta que el gobierno federal está obligada a hacer a los pueblos indígenas y así evidenciaron las fallas que la institución tuvo en este proceso de consulta. Promovieron una marchaperegrinación semejante a las que realiza el pueblo creyente de la Diócesis de San Cristóbal, y un día antes de que se realizara, el 21 de junio, la Secretaría de Energía (SENER) anunció que la sacaba del proceso de licitación. El pueblo zoque sabe que esta suspensión es provisional, pero tiene claro que su fortaleza es su identidad indígena y su organización. María Sánchez Álvarez, habitante de la comunidad Los Sánchez, del municipio de Chapultenango, es una activa promotora de este proceso. “Como indígenas vemos diferente la vida y el territorio. Para nosotros no es un producto comercial, no lo vemos como ganancia ni como empresa, sino como una fuente de vida no solo para nosotros sino para toda la gente que se beneficia del aire y de la vida de nuestros bosques, que toma el agua y los alimentos que produce nuestra tierra”. María Sánchez reconoce esta cosmovisión como un común denominador de los pueblos indígenas de la región, ellos no se asumen como propietarios de la tierra, sino como sus cuidadores y defensores. “Nosotros no pensamos que los recursos naturales sean una oportunidad de hacernos ricos, sino es una oportunidad de seguir viviendo. Como pueblos indígenas, como dueños verdaderos de estas tierras, nosotros la compartimos con gusto, pero no de esa manera, no para enriquecerse”. El costo de organizarse ha sido alto. Silvia Juárez, habitante de Tecpatán, lugar donde desde 2016 se construye la ampliación de la hidroeléctrica Chicoasén, fue encarcelada al inicio de las protestas contra este proyecto y contra la apertura de pozos de hidrocarburos. La acusaron de secuestrar a funcionarios públicos que buscaban la aprobación de las comunidades para ambos proyectos. Le iniciaron un proceso por los delitos de motín, daños y secuestro. El día que las autoridades dijeron se había dado el secuestro, Silvia no se encontraba en la comunidad. Este es un patrón que se repite a lo largo de los procesos para imponer megaproyectos en todo el país. Ella tuvo que pasar 35 días presa y le amenazaron con detenerla de nuevo si volvía a su comunidad. Igual que en el caso de Diego Santiz y de muchos otros activistas, la cárcel y el

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 destierro no bastó para detenerla y apenas al salir de la prisión, continuó con las protestas.

35.Líderes políticos Jesús Belmont Vázquez

“Yo quiero dejar algo bueno para mis hijos. No quiero que un dia me muera y no haya hecho algo para cuidar su futuro. Cuando me llevaron a la prisión les dije: no tengan pena que su mamá esté en la cárcel, no es una pena alzar la voz”. Vivir a contracorriente y entre amenazas se ha vuelto común en estas tierras. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) pidió medidas cautelares para el sacerdote Marcelo Pérez, tras las amenazas constantes en su contra. ¿Cómo creer que la autoridad que promueve los proyectos contra los que te opones, pueda darte seguridad? El sacerdote decidió confiar su vida en los catequistas que las comunidades nombraron como sus cuidadores y quienes por turnos hacen las veces de “guardaespaldas”. Ricardo, uno de ellos, divide su tiempo entre el cuidado del sacerdote, la atención a sus hijos y su preparación como catequista. Aspira a ser uno de los diáconos indígenas que se han formado en la Diócesis, y mientras literalmente no pierde de vista al religioso, escucha atento los planteamientos que se hacen en las comunidades. Xochil Leyva Solano, especialista del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), ha acompañado y analizado desde hace varias décadas los procesos organizativos y de resistencia de las comunidades indígenas de Chiapas. Para ella, la Diócesis de San Cristóbal de las Casas está cosechando la siembra que plantó Samuel Ruiz hace ya medio siglo. Sabe que los pueblos indígenas lograron penetrar las entrañas de la Iglesia católica para impulsar una “iglesia liberadora”. “Cuando pensamos que las trasnacionales iban con todo, ganando los territorios, cuando pensábamos que los pueblos estaban domesticados nuevamente en una fase del capitalismo, salen y gritan nuevamente”.

Intolerancia religiosa *Casi 100 conflictos religiosos en nueve años *Chiapas, Oaxaca y Guerrero, los más afectados Palacio Legislativo de San Lázaro.- Los desplazados están entre las personas más vulnerables del mundo. A diferencia de los refugiados, los desplazados internos no cruzan fronteras internacionales en busca de seguridad y protección, sino que permanecen dentro de su propio país. En determinados casos, los desplazados pueden ser obligados a huir por las mismas razones que los refugiados (intolerancia religiosa, conflicto armado, violencia generalizada, violaciones de los derechos humanos), con la diferencia que los desplazados internos permanecen bajo la protección de su gobierno. En México, desafortunadamente, se carece de información confiable sobre el número de personas víctimas de desplazamiento forzado por diversas causas. Ante esta situación, resulta necesario que se elabore un diagnóstico oficial sobre el desplazamiento interno que sirva como herramienta para la construcción de políticas públicas que tome en consideración las consecuencias sociales, económicas, jurídicas y políticas del fenómeno. Un levantamiento censal que contemple el desplazamiento forzado sería de gran relevancia, además de elaborar una Ley General sobre Desplazamiento Interno. De la poca información que existe sobre el tema, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos refiere que en 27 estados hay desplazamiento forzado, en especial en Michoacán, Jalisco, Guerrero, Sinaloa, Tamaulipas y Chiapas.

Para continuar haciendo frente al actual modelo de desarrollo capitalista y el extractivismo que viene aparejado, la investigadora considera que el siguiente proceso que se está construyendo son los movimientos autonomistas, como el Consejo Indígena de Gobierno fundado en mayo pasado por el Congreso Nacional Indígena (CNI) y el EZLN.

Por desgracia, el desplazamiento forzado no ha sido abordado de manera directa por los tres órdenes de gobiernos, ni las víctimas han sido atendidas de forma adecuada. De hecho, el problema no forma parte de una agenda pública.

(ladobe.com.mx) 07/08/2017

De acuerdo con referencias de autoridades estatales y municipales, en el país existen 35 mil 433 personas víctimas del desplazamiento por diferentes motivos.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Especialistas en el tema consideran que se debe crear una política pública dirigida a proteger los derechos humanos de las personas desplazadas; se debe realizar un protocolo de atención a las víctimas, del cual la CNDH incluso ya tiene una propuesta. Como decíamos líneas arriba, una de las causas por la que las personas se ven obligadas a desplazarse de una región a otra es la intolerancia religiosa, fenómeno que en nuestro país es de alta incidencia al existir infinidad de desplazados por esta razón. Según la Dirección General de Asociaciones Religiosas de la Secretaría de Gobernación, la intolerancia religiosa ocurre principalmente en Chiapas, Guerrero y Oaxaca. La citada dirección señala que en los últimos nueve años se han producido cerca de 100 conflictos religiosos en Chiapas, Oaxaca, Guerrero y, en menor medida, en Puebla, Estado de México, Hidalgo, Michoacán y Morelos. En muchos de los conflictos los desplazamientos de pobladores se deben a las creencias cristianas evangélicas. En estos casos destacan, principalmente, Chiapas donde el Inegi reporta que para el año 2000, 63.8 por ciento de la población era católica, mientras que para el año 2010, sólo el 59.5 por ciento profesaban esta religión; en Guerrero también se refleja una reducción en el porcentaje de población católica, al pasar de 89.2 en el año 2000, a 86.9 en 2010, y en Oaxaca, de 84.8 a 81.3 por ciento, en el mismo lapso. De acuerdo con el organismo, Chiapas registra la diversidad religiosa más amplia del país; el catolicismo es el más bajo, por la presencia de otras creencias que se han acrecentado en las últimas décadas y porque el porcentaje de población sin religión es relativamente alto.

Los comentarios vienen al caso por la información dada a conocer por la Comisión de Asuntos Religiosos del Congreso del Estado, que refiere que San Cristóbal de Las Casas, Comitán, Carranza y Ocosingo, son los municipios con más casos de familias desplazadas por intolerancia religiosa. Según la Comisión estos casos se atienden desde la mesa interinstitucional establecida entre el Congreso local, la Subsecretaría de Asuntos Religiosos y la Secretaría de Gobierno. En la Comisión legislativa se hizo referencia al retorno de las familias del poblado Gabriel Leyva Velázquez del municipio de Las Margaritas, las que tuvieron que desplazarse por intolerancia religiosa. Un grupo de 30 indígenas tojolabales de la Iglesia Renovación en Cristo, fueron expulsados por caciques católicos que destruyeron sus viviendas y amenazaron con asesinarlos. Desde mediados de 2015, los ejidatarios católicos comenzaron a hostigar a los integrantes de la citada Iglesia para pedirles que renunciaran a esa denominación religiosa y regresaran al catolicismo. En las últimas cuatro décadas, en San Juan Chamula, San Cristóbal, Las Margaritas, La Trinitaria, Ocosingo, y otros municipios, se han registrado casos de intolerancia religiosa, con la expulsión de familias de sus comunidades, sin que los católicos permitan su regreso. Ojalá se sigan atendiendo los casos de intolerancia religiosa para evitar desgracias que lamentar. jesus.belmontt@gmail.com

(cuartopoder.mx) 08/08/2017

ÁMBITO ECLESIAL 36.Francisco reza en el ángelus por los "humillados por la injusticia, la prepotencia y la violencia" en el mundo C. Doody Hombres y mujeres "humillados por la injusticia, la prepotencia y la violencia", y los que no pueden tomar vacaciones en verano por falta de dinero. Son las personas que han estado en el centro de las oraciones del Papa en su rezo

del ángelus hoy, en la fiesta de la Transfiguración, por las que anima a los cristianos a convertirse en "señal concreta del amor de Dios" al encontrar tiempo ellos mismos este verano para "subir al monte" y también buscar al Señor. Algunas frases de la catequesis del Papa Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! En este domingo, celebramos la fiesta de la Transfiguración del Señor

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Jesús "los llevó aparte a un monte alto" y, mientras oraba, su rostro cambió de aspecto, brillando como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz Entonces aparecieron Moisés y Elías, y entraron en diálogo con él. Llegado este punto, Pedro dijo a Jesús: "Señor, ¡bueno es que estemos aquí! Si quieres, haré aquí tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías" Antes de que hubiera terminado de hablar, apareció una nube de luz que los cubrió El acontecimiento de la Transfiguración del Señor nos da un mensaje de esperanza: nos invita a conocer a Jesús, para estar al servicio de los demás La subida de los discípulos al Monte Tabor nos lleva a reflexionar sobre la importancia del descanso lejos de las cosas del mundo, para hacer un camino a lo alto y contemplar a Jesús Se trata de disponerse para estar a la escucha del Cristo, el Hijo amado del Padre, en busca de momentos de oración que permitan la acogida dócil y alegre de la Palabra de Dios Estamos llamados a redescubrir el silencio calmante y regenerador de la meditación del Evangelio, lo que lleva a un destino rico en belleza, en esplendor y en alegría En esta línea, el tiempo de verano es un momento providencial para aumentar nuestro compromiso con la búsqueda y el encuentro con el Señor Es importante que el período de descanso de las tareas diarias restaure la fuerza de cuerpo y espíritu, profundizando el camino espiritual Al final de la maravillosa experiencia de la Transfiguración, los discípulos bajaron del monte con los ojos y el corazón transformados por el encuentro con el Señor. Es el camino que nos puede llevar a nosotros también El redescubrimiento de Jesús no es un fin en sí mismo, pero si subimos "por la montaña", nos recargaremos con la fuerza del Espíritu Santo, para decidir sobre nuevas medidas para la conversión auténtica y la muestra consistente del amor, como nuestra ley cotidiana Transformado por la presencia de Cristo y por el ardor de su palabra, seremos una señal concreta del amor de Dios que da la vida por todos nuestros hermanos, especialmente por los que sufren... y por la multitud de hombres y mujeres que, en

diferentes partes del mundo, son humillados por la injusticia, la prepotencia y la violencia En la Transfiguración oímos la voz del Padre celestial, que dice: "Este es mi Hijo, el amado. ¡Escuchadlo!" Queremos que nuestra Madre, la Madre de Dios, nos ayuda a sintonizar con la palabra de Dios, para que Cristo pueda convertirse en la luz y guía de toda nuestra vida A ella le confiamos las vacaciones de todos, por que sean serenas y provechosas Pero sobre todo (le confiamos) el verano de aquellos que no pueden tomar vacaciones por razones de edad, salud o trabajo, por dificultades económicas u otros problemas, de manera que tengan sin embargo un momento de relax Algunas frases de su saludo después del rezo del ángelus Saludo a todos vosotros, romanos y peregrinos de diversos países: familias, asociaciones y creyentes individuales Están aquí hoy varios grupos de niños y jóvenes. ¡Os saludo con gran afecto! En particular, el grupo de la Pastoral Juvenil de Verona, y los jóvenes de Adria, Campodarsego y Offanengo Les deseo a todos un buen domingo Por favor, no os olvidéis de rezar por mí ¡Buena comida y adiós! Texto completo de las palabras del Papa Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! Este domingo, la liturgia celebra la fiesta de la Transfiguración del Señor. La hodierna página evangélica, lo hemos escuchado, narra que los apóstoles Pedro, Santiago y Juan fueron testigos de este evento extraordinario. Jesús los tomó consigo «y los llevó aparte a un monte elevado» (Mt 17,1) y, mientras oraba, su rostro cambió de aspecto, brillando como el sol, y sus vestiduras se volvieron cándidas como la luz. Se les aparecieron entonces Moisés y Elías, y se pusieron a dialogar con Él. A este punto, Pedro dice a Jesús: «Señor, ¡qué bien estamos aquí! Si quieres, levantaré aquí mismo tres carpas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías» (v. 4). No había aún terminado de hablar, cuando una nube luminosa los cubrió.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 El evento de la Transfiguración del Señor nos ofrece un mensaje de esperanza - así seremos nosotros, con Él - nos invita a encontrar a Jesús, para estar al servicio de los hermanos. La subida de los discípulos hacia el monte Tabor nos lleva a reflexionar sobre la importancia de desprendernos de las cosas mundanas, para efectuar un camino hacia lo alto y contemplar a Jesús. Se trata de disponernos a la escucha atenta y orante del Cristo, el Hijo amado del Padre, buscando momentos íntimos de oración que permitan la acogida dócil y gozosa de la Palabra de Dios. En esta elevación espiritual, en este desprendimiento de las cosas mundanas, estamos llamados a redescubrir el silencio pacificante y regenerante de la meditación del Evangelio, de la lectura de la Biblia, que conduce hacia una meta rica de belleza, de esplendor y de alegría. Y cuando nosotros nos ponemos así, con la Biblia en la mano, en silencio, comenzamos a sentir esta belleza interior, esta alegría que nos da la Palabra de Dios en nosotros. En esta perspectiva, el tiempo veraniego es un momento providencial para acrecentar nuestro empeño de búsqueda y de encuentro con el Señor. En este periodo, los estudiantes están libres de las obligaciones escolares y muchas familias realizan sus vacaciones; es importante que en el periodo de descanso y de desapego de las ocupaciones cotidianas, se puedan fortificar las fuerzas del cuerpo y del espíritu, profundizando en el camino espiritual. Al finalizar la experiencia maravillosa de la Transfiguración, los discípulos bajaron de la montaña (Cfr. v. 9) con los ojos y el corazón transfigurados por el encuentro con el Señor. Es el recorrido que podemos realizar también nosotros. El redescubrimiento siempre más vivo de Jesús no es un fin en sí mismo, sino nos induce a "bajar de la montaña", recargados por la fuerza del Espíritu divino, para decidir nuevos pasos de auténtica conversión y para testimoniar constantemente la caridad, como ley de vida cotidiana. Transformados por la presencia de Cristo y por el ardor de su palabra, seremos signo concreto del amor vivificante de Dios para todos nuestros hermanos, especialmente para quienes sufren, para cuantos se encuentran en la soledad y en el abandono, para los enfermos y para la multitud de hombres y de mujeres que, en diversas partes del mundo, son humillados por la injusticia, la prepotencia y la violencia. En la Transfiguración se oye la voz del Padre celestial que dice: «Este es mi Hijo amado. Escúchenlo» (v.5). Miramos a María, la Virgen de la escucha, siempre dispuesta a acoger y custodiar en su corazón cada palabra del Hijo divino (Cfr. Lc 1,52). Quiera nuestra Madre y Madre de Dios ayudarnos a entrar en sintonía con la Palabra de Dios, para que Cristo se convierta en luz y guía de toda nuestra vida. A Ella le encomendamos las vacaciones de todos, para que sean serenas y proficuas, pero sobre

todo por el verano de cuantos no pueden ir de vacaciones porque están impedidos por la edad, por motivos de salud o de trabajo, por restricciones económicas o por otros problemas, para que sea de todos modos un tiempo de distención, animado por la presencia de amigos y de momentos dichosos. (periodistadigital.com) 06/08/2017 37.De volta pra Casa: Igreja retoma Opção pelos Pobres e conclusões de Medellín Hermes Abreu Num encontro histórico, mais de 20 bispos e 30 padres, freiras, leigos e leigas, referenciais e coordenadores das pastorais sociais da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil), estão juntos desde a noite de terça-feira (1) e até a sexta (4) para algo inimaginável durante os papados de João Paulo II e Bento XVI: explicitamente retomar e atualizar os ensinamentos da Conferência de Medellín (1968), que marcou a adesão da Igreja na América Latina aos eixos da então nascente Teologia da Libertação e foi condenada pelo Vaticano durante os anos de restauração conservadora. Num documento aprovado no segundo dia do encontro, os participantes afirmaram que o governo Temer “favorece os interesses do grande capital, sobretudo financeiro especulativo, penalizando os mais pobres, por exemplo com a reforma da previdência, falsamente justificada”. Guilherme Boulos, coordenador nacional do Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST), foi convidado e foi o responsável pelo debate sobre a conjuntura nacional –o convite é igualmente emblemático da virada na Igreja brasileira. Para dom Guilherme Werlang, bispo de Ipameri (GO) e presidente da comissão das pastorais sociais, “precisamos retomar o caminho dos bispos proféticos de Medellín”. Ele disse que com o Papa Francisco, as pastorais sociais, “que nunca abandonaram o caminho”, “ganharam um advogado sem precedentes”. Dom Werlang, afirmou ao Caminho pra Casa na manhã desta quinta (3), num intervalo da reunião, a razão de a Conferência dos bispos latino-americanos em Medellín estar no centro da reflexão das pastorais sociais: “Medellín foi resultado da preocupação dos bispos latino-americanos de aplicar os ensinamentos do Concílio Vaticano II na região, eu vivia uma situação tão injusta como a de hoje. Estamos de novo sob o controle do império do capital financeiro e precisamos beber nas fontes, e as fontes da ação da Igreja no mundo contemporâneo dão o Concílio e Medellín. Precisamos retomar o caminho dos bispos proféticos de Medellín”. Para o bispo, a presença do Papa Francisco é fundamental para animar o novo momento da Igreja e restabelecer o fio histórico na América Latina: “O Papa Francisco é um força impressionante, um apoio e uma confirmação, ele é o resul-

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 tado dessa caminhada que as pastorais nunca deixaram de fazer, pois elas nunca abandonaram o caminho”. Segundo dom Werlang, as pastorais sócias em todo o mundo “ganharam um advogado sem precedentes”.

que de estende do México até a Argentina, é impressionante como Medellín está incrivelmente atual, do ponto de vista da justiça, da paz e da Igreja em toda a região”.

A presença do coordenador nacional do MTST no encontro foi ressaltada por dom Guilherme Werlang: “Boulos é um novo pensador das causa sociais, muito sagaz. Ficamos encantados com sua profundidade e olhar para as lutas do povo”.

A nota do encontro foi assinado por Dom Guilherme Werlang e aprovada por todos os os bispos da Comissão Episcopal Pastoral para a Ação Social Transformadora e Referenciais das Pastorais Sociais da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, com a escuta dos demais participantes da reunião.

“Há hoje uma enorme identidade entre a ação territorial das pastorais sociais da CNBB e o MTST” afirmou Boulos ao, para quem “temos uma oportunidade ímpar para o campo da ação social e progressista da Igreja no Brasil”. Para o líder do MTST, que falou ao Caminho Pra Casa também na manhã desta quinta (3), “a postura do Papa Francisco constrói um clima interno que conecta a Igreja com os movimentos sociais, em sentido oposto ao que aconteceu com os dois últimos papas, especialmente João Paulo II”. Ele disse que há uma ação conjunta importante do MTST em São Paulo com o IPDM (Igreja – Povo de Deus em Movimento), organização católica da zona leste da cidade: “a parceria com o IPDM permite a construção de frentes de ação organizadas da Frente Povo Sem Medo nonos bairros e periferias, com a construção de um novo eixo de ação popular”. Ele contou com o debate com os bispos e líderes das pastorais sociais (na quarta, 2), foi “muito qualificado, numa dinâmica de olhar para o país a partir do compromisso com as transformações”. O final da nota dos bispos, aprovada também pelos coordenadores/coordenadoras das pastorais sociais retoma uma perspectiva teológica cara à Teologia da Libertação, que revela a relação íntima de Jesus com sua ação libertadora e humanizadora: “Que Nossa Senhora Aparecida, a quem expressamos nosso louvor especial neste Ano Mariano, nos inspire a revelar o rosto misericordioso de Deus, defensor da justiça em favor dos empobrecidos, sendo sinais e instrumentos da ação libertadora e humanizadora de Cristo, frente às novas formas de escravidão dos tempos atuais”. Para os bispos e líderes das pastorais sociais, “clamam aos céus, hoje, as muitas situações angustiantes do Brasil, entre as quais o desemprego colossal, o rompimento da ordem democrática e o desmonte da legislação trabalhista e social.” O padre Oscar Beozzo, um dos mais relevantes protagonistas e historiadores da Igreja no Brasil e América Latina, foi responsável por uma longa apresentação seguida de conversa sob o título: “Conjuntura eclesial: Medellín e os desafios pastorais atuais”. Ele explicou que “o objetivo do encontro foi retomar o significado de Medellín à luz do que está acontecendo agora. Se olharmos para esse importante território

Leia a íntegra da nota: MENSAGEM DOS BISPOS DAS PASTORAIS SOCIAIS “Eu vi… e ouvi o clamor do meu povo” (Ex 3,7) Nós, Bispos da Comissão Episcopal Pastoral para a Ação Social Transformadora e Referenciais das Pastorais Sociais, da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), reunidos em Brasília, na sede das Pontifícias Obras Missionárias, nos dias 31 de julho e 1º de agosto de 2017, procuramos luzes para a atuação da Igreja no Brasil frente aos novos desafios da nossa realidade, hoje. Contando com a magnífica assessoria do Pe. José Oscar Beozzo, inspiramo-nos no Concílio Vaticano II, particularmente na Constituição Pastoral Gaudium et Spes (Alegria e Esperança), resgatando sua aplicação na América Latina e no Caribe, a partir da 2a. Conferência Episcopal deste Continente, em Medellín, cujo aniversário de 50 anos celebraremos em 2018, reavivando e atualizando suas intuições e compromissos fundamentais no contexto da atual transformação social. Reconhecendo que não há realidade alguma, verdadeiramente humana, que não encontre eco no coração de Cristo (cf. Gaudium et Spes, nº 1), entendemos que a Igreja tem por missão pastoral atuar frente à globalidade da realidade, particularmente as situações que geram sofrimentos humanos, com a mesma compaixão de Jesus Cristo. “Para levar a cabo esta missão, é dever da Igreja estar atenta a todo momento aos sinais dos tempos, e interpretá-los à luz do Evangelho; para que assim possa responder, de modo adaptado em cada geração, às eternas perguntas dos homens acerca do sentido da vida presente e futura, e da relação entre ambas. É, por isso, necessário conhecer e compreender o mundo em que vivemos, as suas esperanças e aspirações, e o seu carácter tantas vezes dramático” (Gaudium et Spes, nº 4). Clamam aos céus, hoje, as muitas situações angustiantes do Brasil, entre as quais o desemprego colossal, o rompimento

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 da ordem democrática e o desmonte da legislação trabalhista e social. O governo, em lugar de fortalecer o papel do Estado para atender as necessidades e os direitos dos mais fragilizados, favorece os interesses do grande capital, sobretudo financeiro especulativo, penalizando os mais pobres, por exemplo com a reforma da previdência, falsamente justificada. Não seremos um país diferente sem superarmos a ingenuidade, a passividade e a indiferença. Urge-nos, portanto, como Igreja, realizar nossa missão pastoral em profunda comunhão, com coragem profética, promovendo e fortalecendo ações comuns com todos os setores democráticos deste país, em favor de novos rumos para a sociedade brasileira, fundados na dignidade humana de todos os cidadãos e cidadãs e no bem comum. Interpelados pelo Espírito do Senhor, convidamos nossas comunidades eclesiais, os organismos do Povo de Deus e todas as pessoas de boa vontade a implementar ações que

transformem em esperança as apatias e frustrações da sociedade brasileira, afinal, como diz o Papa Francisco, o coração de Deus é e continuará incandescente por amor a seu povo (cf. Audiência Geral, 26 de abril de 2017). Assim, também, estejam, hoje e sempre, os nossos corações! Que Nossa Senhora Aparecida, a quem expressamos nosso louvor especial neste Ano Mariano, nos inspire a revelar o rosto misericordioso de Deus, defensor da justiça em favor dos empobrecidos, sendo sinais e instrumentos da ação libertadora e humanizadora de Cristo, frente às novas formas de escravidão dos tempos atuais. Brasília, 1º de agosto de 2017 https://noscaminhosdefrancisco.wordpress.com/2017/08/04/de-volta-pracasa-igreja-retoma-opcao-pelos-pobres-e-conclusoes-de-medellin/

(amerindiaenlared.org) 11/08/2017

ÁMBITO INTERNACIONAL 38.Civiltá Cattolica inspiró debate contraproducente, dicen críticos en Estados Unidos Un prominente ensayo de la publicación jesuita La Civiltá Cattolica sobre la religión y la política estadounidenses continúa provocando respuestas de los críticos, preocupados porque sus dos autores malinterpreten fundamentalmente la situación de los católicos en los Estados Unidos. "Su ensayo es malo, pero importante", dijo el columnista del New York Times Ross Douthat el 2 de agosto, al señalar que su aparente intención es advertir sobre el apoyo católico a "las tendencias más oscuras del Trumpismo" como la xenofobia, la estigmatización de los enemigos, y una "visión cruda del islam". Para Douthat, sin embargo, la comprensión de la religión estadounidense por parte de los autores del artículo de la Civiltá Cattolica "parece comenzar y terminar con búsquedas de Google y tratados anti-evangélicos". En su opinión, la secularización y la polarización política han hecho que el lugar de los católicos en los Estados Unidos "más difícil y desconcertante". Tanto el apoyo católico a Trump como las críticas católicas más radicales "no son la culminación de la alianza católico-

evangélica, sino más bien una reacción a sus fracasos políticos y culturales, así como a los fracasos de la política religiosa liberal". El 13 de julio, la revista jesuita La Civiltá Cattolica publicó un análisis firmado por su editor, P. Antonio Spadaro; y Marcelo Figueroa, el pastor protestante y redactor jefe de la edición argentina de L'Osservatore Romano, el diario de la Ciudad del Vaticano. El artículo se titula "Fundamentalismo Evangélico e Integrismo Católico en los Estados Unidos: un ecumenismo sorprendente", y alega que muchos cristianos conservadores se han unido para promover un "ecumenismo de odio" en políticas que contradicen el mensaje de misericordia del Papa Francisco. Además, los autores afirmaron que los "fundamentalistas evangélicos" y los "integristas católicos" se están reuniendo en un "sorpresivo ecumenismo" por un deseo compartido de influencia religiosa en la política. Douthat dijo que los autores del ensayo parecían estar motivados por "miedo e ignorancia". Su ataque a las posiciones amistosas de Trump expande y confunde "tendencias políticas y religiosas muy diferentes, entregándose a la paranoia sobre oscuros protestantes teocráticos y los sitios web católicos, y finalmente criticando todo tipo de conservadurismo religioso estadounidense".

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Su crítica incluye “la largamente antipolítica Opción Benedicto y el activismo pro vida exageradamente apoyado por los predecesores del Papa Francisco”. "Nada de esto tiene sentido", dijo Douthat. "La alianza evangélico-católica post 1970 ha sido defectuosa de varias maneras, pero no es teocrática ni iliberal". Dijo que tanto católicos como protestantes estadounidenses sienten que "sus líderes y pensadores han pasado décadas reuniéndose para la república, tratando de lograr su renovación moral y política ... solo para ver las virtudes republicanas en decadencia, el liberalismo volviéndose hostil a la fe religiosa y el capitalismo democrático llevando desilusión y distanciamiento". Douthat vio un aumento en la "desilusión y falta de hogar" entre los pensadores católicos. Los enfoques católicos más antiguos de la política parecen estar fuera de energía e influencia. El liberalismo occidental parece "una vez más hostil a la religión tradicional y acosado por contradicciones internas", lo cual parece hacer el momento "maduro para un re-pensamiento católico serio". Tanto la retórica del Papa Francisco como entre los agitados católicos norteamericanos son indicios de que la política estadounidense está en un punto de transición. Douthat argumentó que el P. Spadaro y el reverendo Figueroa se perdieron esto. "En su evidente paranoia acerca de lo que están haciendo los estadounidenses, ustedes ven un espíritu diferente: el temor a la novedad y la disrupción, y el deseo de una iglesia que es primeramente una administradora de la paz social, una presencia suave y ecuménica, un pilar moderado del establishment en una era estable y permanentemente liberal ", afirmó Douthat, diciendo que aquellos que desean una Iglesia así necesitan hacerlo mejor para entender “por qué tantos de sus rebaños, en Europa y los Estados Unidos, encuentran esta visión insuficiente para los tiempos”. El comentarista católico George Weigel, investigador del Centro de Ética y Políticas Públicas y autor de las biografías más conocidas de San Juan Pablo II, cuestionó la decisión de publicar el ensayo. Escribiendo en First Things el 2 de agosto, Weigel señaló que La Civiltá Cattolica se lee a menudo porque es examinada por la Secretaría de Estado. Se asume que sus artículos tienen un estatus de "cuasi oficial" y se cree comúnmente que "reflejan el modo de pensar del pontificado actual".

"¿Qué tipo de escrutinio tuvo este artículo? ¿Fue consultado algún experto conocedor del catolicismo de los Estados Unidos o del protestantismo evangélico estadounidense sobre lo que los supervisores debían saber sería una pieza incendiaria? Si el artículo representa realmente las opiniones de la Secretaría de Estado, señaló Weigel, se preguntó cómo interpretar el discurso del nuncio apostólico en los Estados Unidos, el Arzobispo Cristophe Pierre, cuyo discurso a los obispos estadounidenses "no tiene semejanza con el páramo de descabellada pseudo-teología y odio". Weigel resumió con aprobación a otros críticos del artículo por una "mala representación mal informada de la historia religiosa estadounidense"; por "descripciones surrealistas" del catolicismo del siglo XXI y el protestantismo evangélico; sus "obsesiones con figuras marginales en la vida religiosa estadounidense contemporánea"; y su "mala interpretación" de cómo la religión informa el debate público en Estados Unidos Él sugirió que la revista y la credibilidad de la Secretaría de Estado podrían ser mejor servidas cortando la conexión, advirtiendo que las interpretaciones del artículo “levantan profundamente preguntas inquietantes sobre la competencia de ambas partes". El New York Times describió el ensayo de la Civiltá Cattolica como "Un disparo vaticano sobre la proa para los católicos de línea dura de los Estados Unidos”. El ensayo ha dibujado suscitado defensores en publicaciones tales como Commonweal Magazine y el National Catholic Reporter. Sin embargo, los editores de Commonweal Magazine, que no son simpatizantes con el conservadurismo de los Estados Unidos, también están entre los críticos. En un editorial del 25 de julio, describieron el ensayo como "una mezcolanza de afirmaciones salvajes y erróneas, hechas en un estilo inconexo, casi impenetrable", cuyos autores "parecen ignorantes de la historia religiosa estadounidense". Dijeron que el ensayo fue una “oportunidad perdida” para criticar el uso político de la religión en una forma que podría involucrar “aquellos que no todavía no tienen oídos para escuchar". (aciprensa.com) 07/08/2017

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 39.Venezuela en blanco y negro Luis Hernández Navarro Se acusa a Venezuela de no ser una democracia. Se dice que su presidente desde 2013, Nicolás Maduro, es un dictador. De su antecesor, Hugo Chávez, se afirmó que era un tirano. En blanco y negro ¿qué tan ciertas son estas imputaciones? En sentido estricto, desde la perspectiva de la transformación social, la discusión implica, contrastar la relación (o falta de ella) existente entre la democracia procedimental y la democracia participativa y la construcción del poder popular. Pero, dejemos de lado por ahora este asunto, y revisemos solamente si la vida política venezolana cumple con los rasgos principales de una democracia representativa. A raíz la muerte de Hugo Chávez, el vicepresidente Nicolás Maduro asumió, provisionalmente, la presidencia de Venezuela, el 8 de marzo de 2013. Casi un mes después, el 14 de abril, ganó las elecciones presidenciales para un periodo de seis años (hasta 2019), con una diferencia de más de 200 mil votos con respecto a su más cercano competidor, el derechista Henrique Capriles. Maduro fue democráticamente electo como legítimo mandatario de la República Bolivariana de Venezuela. En una dictadura no se celebran elecciones. Sin embargo, en Venezuela hay comicios y consultas públicas regularmente. Desde que Hugo Chávez asumió la Presidencia de la República en 1999 ha habido innumerables comicios: cuatro presidenciales (cinco, si se cuenta el que ganó Chávez por primera ocasión en 1998), cuatro parlamentarias, seis regionales, siete municipales y dos para Asamblea Nacional Constituyente (ANC). Se han efectuado, además, seis referendos, incluyendo el de 2004 que ratificó como jefe del Ejecutivo al hijo de Sabaneta. Casi todas las elecciones nacionales han sido ganadas claramente por el chavismo. Sólo en dos ha triunfado la oposición (una, parlamentaria, en 2015). En las demás fue derrotada. Eso no le ha impedido conquistar algunas gobernaciones y otros gobiernos locales. Venezuela tiene un sistema político multipartidista, con grandes facilidades para hacer coaliciones electorales. El principal agrupamiento opositor, la Mesa de Unidad Democrática (MUD), está integrado por 19 partidos. Decenas de partidos hacen política abierta y participan en las elecciones. Los requisitos legales para formarlos son mucho más flexibles que en México.

En la Asamblea Nacional, los pueblos indígenas tenían derecho a tres diputados, elegidos en tres circunscripciones electorales. En la actual Asamblea Nacional Constituyente participan ocho representantes indígenas, electos en un primer momento según sus usos y costumbres, en casi 3 mil 500 asambleas. El sistema electoral venezolano garantiza comicios libres y justos. Sus resultados pueden ser fácilmente verificables. El ex presidente de Estados Unidos James Carter, crítico de Hugo Chávez, lo ha avalado en distintas ocasiones. “De las 92 elecciones que hemos monitoreado, yo diría que el proceso electoral en Venezuela es el mejor del mundo”, declaró el ex mandatario. Se dice que en Venezuela no hay libertad de expresión y que los medios de comunicación están controlados por el Estado. Cualquiera que haya pisado ese país y haya prendido el televisor, la radio o revisado en los kioscos la prensa local sabe que eso no es cierto. Primero, porque la mayoría de los medios están en manos privadas. Y, segundo, porque en ellos se dicen libremente las peores barbaridades imaginables, incluyendo insultos racistas contra Hugo Chávez y Nicolás Maduro. Se convocan a movilizaciones ¡contra la dictadura! ¿Cuál tiranía permite que un periódico la califique como tal?, se pregunta el escritor Luis Britto. En Venezuela, los medios de comunicación privados (la mayoría opositores) son hegemónicos. En 2014, explica Britto, operaban en Venezuela 2 mil 896 medios: 65.18 por ciento estaba en manos de particulares; 30.76 por ciento era comunitario, y apenas 3.22 por ciento era de servicio público. En la radiodifusión funcionaban 1 mil 598 emisoras privadas, 654 comunitarias y apenas 80 de servicio público. En la televisión de señal abierta 55 canales eran privados, 25 comunitarios y apenas ocho de servicio público. En Venezuela no hay limitaciones a la libertad de asociación, reunión y protesta. Basta revisar la prensa para documentar que en los últimos 18 años ninguno de esos derechos ha sido proscrito en Venezuela; por el contrario, la oposición ha hecho uso de ellos ¡hasta para llamar a deponer a los presidentes Chávez y Maduro! Las protestas han sido disueltas cuando los opositores ejercen la violencia y llaman a delinquir. Leopoldo López no es un demócrata, sino un fascista. No es un preso de conciencia, es un delincuente. Se encuentra bajo prisión domiciliaria no por simpatizar con el dictador Francisco Franco, sino por participar e impulsar los delitos de incendio y daños que se ejecutaron como parte del plan

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 de derrocamiento contra el presidente Maduro llamado La salida. Pero, la democracia es mucho más que un asunto procedimental. Y si, como señaló Abraham Lincoln, democracia es el gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo, lo que hay en Venezuela es una democracia mucho más profunda de lo que admiten sus críticos. Es una democracia sustantiva que se hace realidad desde el poder de las comunas, expresión de autogobierno popular en un territorio, con recursos, competencias y facultades propias. (Véase, de Marco Teruggi, Lo que Chávez sembró: testimonios desde el socialismo comunal). El Estado comunal es, según la legislación venezolana, la “forma de organización política social, fundada en el Estado democrático y social de derecho y de justicia […] en la cual el poder es ejercido directamente por el pueblo, con un modelo económico de propiedad social y de desarrollo endógeno sustentable. Ciertamente, muchas críticas se pueden hacer al modelo venezolano. Pero, en blanco y negro, afirmar que Venezuela es una dictadura y su presidente Nicolás Maduro es un tirano es una calumnia. La democracia venezolana es mucho más profunda que la que existe en la mayoría de los países cuyos gobiernos denuestan su revolución. Twitter: @lhan55 (jornada.unam.mx) 08/08/2017 40.El Bien Vivir, expresión de justicia socioambiental en la Amazonia brasileña Luis Miguel Modino El control de la Amazonia es una de las grandes luchas que la sociedad actual enfrenta y en el que se hacen presentes intereses no sólo políticos sino, sobre todo, económicos. Las grandes corporaciones empresariales han puesto sus ojos en uno de los pulmones del mundo y están dispuestas a conseguir sus objetivos a cualquier precio. Quienes sufren las consecuencias de esta situación son los habitantes de la región, especialmente los pueblos tradicionales, que secularmente están presentes en este lugar y que poco a poco van siendo excluídos en la toma de decisiones y en el reparto del pastel, del que muchos no quieren dejarles ni las migajas, cuando en realidad les pertenece la práctica totalidad.

Diversas instituciones relacionadas con la Iglesia católica del estado de Rondonia se han reunido recientemente con el objetivo de profundizar en la reflexión sobre la justicia socioambiental en la Amazonia, en un seminario que ha querido ser un instrumento que ayude a entrar cada día más en la dinámica del Bien Vivir. Este seminario es consecuencia de los compromisos asumidos por la Red Eclesial Pan Amazónica (REPAM), lo que pone de manifiesto que este trabajo en red que la REPAM propone es el camino para poder llevar a cabo una labor que ayude en la defensa de la Amazonia y de los pueblos que la habitan. No podemos olvidar que Rondonia es uno de los estados brasileños donde la violencia en el campo alcanza los más altos índices de mortalidad, muchas veces con la complicidad y omisión por parte de los poderes públicos y de las fuerzas de seguridad, que no dudan en situarse al servicio de los poderosos. En 2016, los datos estadísticos dicen que en el estado fueron registrados 21 de los 61 asesinatos cometidos en todo Brasil como consecuencia de la violencia en el campo. Como señalaba Maria Petronila Neto, de la Comisión Pastoral de la Tierra-CPT, "la estructura de poder actual está íntimamente relacionada con la acumulación del capital y la defensa de la propiedad privada". La consecuencia de esta situación, en su opinión, es "la destrucción de la población empobrecida, de las culturas de los pueblos tradicionales y del medio ambiente". Ante esta realidad destructora, el seminario ha servido para conocer experiencias de comunidades indígenas que muestran que es posible asumir el modelo de ecología integral que propone la Laudato Si' y que entre los pueblos originarios latinoamericanos se conoce como Bien Vivir. José Luiz Kassupá, ilustraba a los presentes diciendo que "para nosotros indígenas, Bien Vivir significa vivir en armonía con toda la creación porque entendemos que la Tierra es nuestra Madre, generadora de toda la vida. Así, nuestro respeto se extiende igualmente hacia todos los seres que habitan el planeta". A partir de este pensamiento cuestionaba el modo de vida occidental, al afirmar que "los no indígenas no comprenden ese modo de vivir porque no respetan siquiera la vida humana y someten a la mayoría a la voluntad de una minoría gananciosa". Delante de esta realidad, que desafía a la humanidad a asumir modos de vida alternativos, es necesario actuar, como recoge el mensaje final del seminario, pues

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 "solamente a través de la unión, solidaridad y organización construiremos nuevas relaciones generadoras de Vida Plena". Mensaje final del Seminario

agrotóxicos, explotación destrucción de manantiales;

del

suelo,

- la sumisión del poder político al económico criminalizando y fragilizando la organización y participación popular democrática.

Política y Economía al Servicio de la Vida "La política no debe someterse a la economía, y ésta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la tecnocracia. Pensando en el bien común, hoy necesitamos imperiosamente que la política y la economía, en diálogo, se coloquen decididamente al servicio de la vida, especialmente de la vida humana..." (Laudato Si', 189). A la luz de estas palabras del Papa Francisco, nosotros, los representantes de las tres diócesis del estado de Rondonia: Archidiócesis de Porto Velho, Diócesis de Guajara-Mirim, Diócesis de Ji-Paraná, Centro de Estudios Bíblicos (CEBI), Organizaciones de la Sociedad Civil y Movimientos Sociales, reunidos en el Centro Diocesano de Formación, durante los días 28 a 30 de julio de 2017, reflexionamos sobre el tema: Justicia Socioambiental en la Amazonia: la Construcción del Bien Vivir, en el Campo y en la Ciudad, y el lema: "La Creación gime con dolores de parto" (Rom 8,22). Oyendo los clamores de los pueblos de la floresta, del campo, de las aguas y de la ciudad, constatamos la progresiva, autoritaria y violenta pérdida de los derechos conquistados a través de muchas luchas a lo largo de nuestra historia, donde el poder económico se convirtió en el parámetro de todos los poderes constituidos, una especie de "dios mercadológico" que transforma todo en mercancía y destruye todo aquello que no comulgue con sus intereses capitalistas excluyentes, sea la tierra, las aguas, las florestas, los pueblos y sus saberes ancestrales. Las consecuencias de estas acciones se explicitan en la: - violencia y asesinato de indígenas, pequeños propietarios/as, sin tierra, trabajadores/as rurales descendientes de esclavos, recolectores y defensores/as de los derechos humanos; - cambios repentinos de las leyes que regulan y garantizan los derechos de los más débiles a la tierra y su posesión, trabajo, educación, sanidad, previdencia y protección social, medio ambiente, dispuestas de arriba para abajo, orquestadas con el poder mediático, sin que haya la menor participación del verdadero actor político, el pueblo soberano; - deforestación, contaminación, explotación de recursos naturales, uso abusivo de

Provocados y provocadas por las palabras del Papa Francisco que nos invita a una radical conversión ecológica y social en defensa de la Madre Tierra, Nuestra Casa Común, regalo de Dios, somos convocados/as a actuar. "El tiempo de encontrar soluciones globales está acabando. Sólo podemos encontrar soluciones adecuadas se actuamos juntos y de común acuerdo. Por tanto existe un claro, definitivo e improrrogable imperativo ético de actuar". (Papa Francisco) Renovados/as y motivados/as por los ejemplos de experiencias colectivas de Bien Vivir que vienen de los/as y con los/as pequeños/as y pobres, volvemos para nuestras comunidades y territorios con esperanza y en la certeza de que, solamente a través de la unión, solidaridad y organización construiremos nuevas relaciones generadoras de Vida Plena. - Ji-Paraná/Rondonia, 30 de julio de 2017 Instituto Padre Ezequiel Ramin-IPER Diócesis de Ji-Paraná Diócesis de Guajara-Mirim Archidiocesis de Porto Velho Servicio Pastoral de los Migrantes-SPM Centro de Estudios Bíblicos-CEBI Comisión Pastoral de la Tierra-CPT/RO Consejo Indigenista Misionero-CIMI Pastoral de la Salud Movimiento de la Trabajadores Sin Tierra-MST Movimiento de los Afectados por Embalses-MAB Colectivo Luzinei Barreto Misioneros Combonianos Movimiento de los Peqeños Agricultores (periodistadigital.com) 06/08/2017 41.Consejeros evangélicos de Trump piden reunirse con el Papa por artículo de revista jesuita Los consejeros evangélicos del Presidente Donald Trump han pedido reunirse con el Papa Francisco para conversar sobre el artículo publicado en el número 4010 de La Civiltá Cattolica, que generó controversia por acusar a católicos y evangélicos conservadores de Estados Unidos de fomentar un “ecumenismo de odio”.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 De acuerdo a medios estadounidenses, la carta está firmada por Johnnie Moore, exvicepresidente de Liberty University y vocero de los consejeros evangélicos que asisten informalmente a Trump. Moore es además miembro del consejo de la Asociación Nacional de Evangélicos. La misiva fue enviada a la Arquidiócesis de Washington el 3 de agosto. La carta se refiere al artículo publicado el 14 de julio por la revista jesuita titulado “Fundamentalismo evangélico e integrismo católico. Un ecumenismo sorprendente”, firmado por su director, P. Antonio Spadaro; y el pastor protestante Marcelo Figueroa, editor en jefe de la edición argentina de L'Osservatore Romano, y que, entre otras cosas, critica también el esfuerzo de los cristianos conservadores por influir en la política del país. En su misiva, Moore expresó que “es en este momento de persecución, división política y conflicto global que también hemos presenciado los esfuerzos para dividir a los católicos y evangélicos”. Por ello, afirmó, “pensamos que sería de gran beneficio sentarse juntos y discutir estas cosas. Entonces, cuando no estamos de acuerdo podemos hacerlo dentro del contexto de la amistad. Sin embargo, estoy seguro de que encontraremos una vez más que estamos de acuerdo mucho más de lo que no estamos de acuerdo, y podemos trabajar juntos con diligencia en esas áreas de acuerdo”. Los artículos de La Civiltá Cattolica son revisados por la Secretaría de Estado del Vaticano. Así lo confirmó el P. Spadaro en declaraciones a America Magazine, donde dijo que “sus artículos son siempre leídos y aprobados por la Secretaría de Estado antes de ser publicados. Lo mismo fue preciso para este artículo”. En ese sentido, Moore dijo en una que tal vez hay una "brecha de comprensión" en el Vaticano. “Yo y muchos de nosotros estamos genuinamente sorprendidos de que un Papa que tiene principalmente una reputación como constructor de puentes, si supo sobre esto, permitiera que algo así fuera publicado", dijo. El artículo de La Civiltá Cattolica ha recibido críticas dentro y fuera de la Iglesia. Uno de ellos fue el Arzobispo de Filadelfia (Estados Unidos), Mons. Charles Chaput, que afirmó que si los esfuerzos por la libertad religiosa y defensa de la familia unen a católicos y

evangélicos “en una causa común, deberíamos dar gracias a Dios por la unidad que esto trae”. En su columna señaló que el artículo firmado por el P. Spadaro y Figueroa “es un ejercicio de burla e inadecuada presentación de la naturaleza de la cooperación católicoevangélica sobre la libertad religiosa y otras cuestiones clave”. Por su parte, el editor de la revista internacional sobre religión y vida pública First Things, R.R. Reno, dijo que el texto de la publicación jesuita fue hecho “con malicia” y ataca la influencia de los cristianos conservadores en las políticas no solo en Estados Unidos, sino a nivel mundial. Finalmente, el columnista de The New York Times, Ross Douthat, dijo que el texto del P. Spadaro y Figueroa "parece comenzar y terminar con búsquedas de Google y tratados anti-evangélicos" en su búsqueda por comprender la religión en Estados Unidos. (aciprensa.com) 08/08/2017 42.Uruguay: Cardenal anuncia curso de afectividad ante amenaza de la ideología de género Bárbara Bustamante La Arquidiócesis de Montevideo en Uruguay presentará un curso de educación afectivo-sexual, como una alternativa a la guía de educación sexual de la Administración Nacional de Educación Pública (ANEP) que promovería la ideología de género. “Lo lanzaremos a mitad de mes y, sin pretender imponer nada a nadie, la colocaremos sobre la mesa para que los padres tengan otras opciones ante un tema que consideramos tan delicado”, informó el Arzobispo de Montevideo, Cardenal Daniel Sturla, en su sección semanal de Radio Oriental. El 21 de julio, el Consejo de Educación Inicial y Primaria (CEIP) presentó el manual “Propuesta didáctica para el abordaje de la educación sexual en Educación Inicial y Primaria”, dirigido a sus jardines infantiles y escuelas. Siguiendo los postulados de la ideología de género que no reconoce la naturaleza de la persona humana, el texto señala que la llamada “orientación sexual”, “no es una opción de carácter personal que se realice de forma racional ni consciente, sino que es producto de la historia de cada sujeto, de procesos psicosexuales y afectivos por

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 los que haya transitado. Supone un proceso dinámico que puede modificarse y variar con el tiempo”.

modo gratuito”, informó el Arzobispo de Montevideo.

Entre otras cosas, también indica que las “prácticas sexogenitales pueden expresarse en solitario o en vínculo con una o más personas”.

“Se hace desde una antropología sustentada por la Biblia, desde una mirada cristiana o judeocristiana del ser humano creado por Dios. No como un ser que se construye a sí mismo desde la nada sino como un hombre que es también naturaleza y cuyo cuerpo le es dado”, observó el Cardenal Sturla.

La propuesta de 91 páginas fue redactada por la ONG Gurises Unidos a pedido de Primaria y del Fondo de Población de Naciones Unidas (Unfpa). Frente a esto, el Cardenal Sturla advirtió que el manual “plantea dificultades graves”, ya que su orientación supone una “imposición subrepticia”. Cuestionó además que “en un Estado laico, plural y democrático se asuma una ideología determinada, como es la ideología de género”. En la página 36 del libro se afirma que “es importante comunicar a las familias que la educación sexual es un derecho de los niños, niñas y adolescentes, por lo cual los padres, madres y/o referentes familiares no pueden permanecer indiferentes a dicho derecho, aún cuando no coincida con sus valores y creencias”, lo que contradice el artículo 41 de la Constitución de Uruguay, que establece que los padres son los primeros responsables de sus hijos. Para el Cardenal Sturla, una afirmación que omite el reconocimiento del derecho de los padres a educar a sus hijos “no está bien” pues el Estado “tiene que velar para que los padres cumplan su patria potestad, pero no puede ponerse en el lugar de los padres y darle a esos chicos una educación que no es la que su familia considera conveniente”. “Esto es propio de los estados totalitarios pero no puede serlo de uno democrático”, sentenció. Respecto al curso de educación sexual impulsado por la Iglesia en Montevideo, el Cardenal Sturla explicó que “es una propuesta laica” que sin embargo, “está inspirada en valores cristianos y apunta al desarrollo integral de la persona, que abarca aspectos biológicos, psicológicos, sociales y espirituales”. El curso ha sido elaborado por un equipo de profesionales y se basa en libros de texto que se usan en cerca de 120 colegios en América Latina. “Es un curso para padres y educadores que se podrá hacer a través de internet de

Según señaló el Cardenal, la Iglesia en Uruguay tiene una experiencia de al menos 40 años en educación sexual y se ha trabajado en esta línea en la mayoría de los colegios católicos, si no en todos. (aciprensa.com) 09/08/2017 43.El debate por la educación religiosa será de cuatro días La audiencia pública sobre la educación religiosa en Salta a la que convocó la Corte Suprema de Justicia de la Nación deberá extenderse a cuatro días por la cantidad de interesados en participar. El máximo tribunal del país debe decidir si la enseñanza religiosa sigue siendo parte de la currícula en las primarias públicas de la provincia y, en mayo, llamó a los interesados a expresar su opinión a inscribirse para exponer en Buenos Aires. La reunión estaba prevista para el miércoles que viene, pero por la cantidad de personas e instituciones que se anotaron, la Corte Suprema anunció que el encuentro se extenderá al 16, 17, 30 y 31 de agosto. Cerca de cien interesados se presentaron como "amigos del tribunal" en la causa, requisito necesario para participar de la audiencia. El caso en debate es un proceso colectivo iniciado por padres que, con apoyo de la Asociación por los Derechos Civiles (ADC), piden que la educación pública sea laica. La demanda contra el Estado provincial busca que se declare la inconstitucionalidad de las normas locales que disponen que la enseñanza religiosa integre el plan de estudio y se imparta dentro del horario de clase. Los denunciantes sostienen que las políticas educativas locales generan situaciones de discriminación en las escuelas públicas porque los chicos que no comparten el credo católico deben quedarse afuera del aula en la hora de

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 religión. Además, se ven obligados a participar de prácticas como oraciones, que se realizan dentro de la jornada escolar. La Corte de Justicia de Salta consideró constitucional la educación religiosa en 2013 y el caso llegó a la Corte Suprema. No obstante, la Justicia de Salta dispuso que se implemente un programa alternativo para quienes no deseen ser instruidos en la religión católica y que las actividades como los rezos y la bendición de la mesa tengan lugar únicamente durante la clase de educación religiosa. La parte actora pide a la Corte Suprema de la Nación que declare la inconstitucionalidad de la ley de educación provincial y alega que se están lesionando los derechos constitucionales a la libertad de religión y de conciencia, a la igualdad, a la no discriminación y a la intimidad. Críticas La Asociación por los Derechos Humanos Coca Gallardo expresó su apoyo a los padres que piden que la educación pública sea laica en la provincia. "El gobierno de Urtubey dice que la enseñanza de religión en las escuelas públicas se da en un marco de igualdad de tratamiento y respeto a las otras creencias, pero eso es falso. Innumerables testimonios y denuncias ante el Inadi demuestran que en las escuelas se ejercitan prácticas de adoctrinamiento compulsivo avasallando la libertad de culto y de conciencia de los que no profesan el credo católico y de los no creyentes", difundió la entidad ayer en un comunicado. La organización consideró que sostener la educación religiosa con el argumento de que la mayoría es católica es "vergonzoso". "Los jueces deberían saber que la base del sistema democrático es la igualdad ante la ley y el respeto a las minorías. Pero ya se sabe que aquí la llamada Justicia se limita generalmente a obedecer las órdenes del gobernador", expresaron. "La Argentina es un estado laico, pero en Salta, en un despliegue de autoritarismo propio de un Estado teocrático, se impone la religión dentro de la currícula como una materia en la que, supuestamente, se harán conocer a los niños la historia y principios de las distintas religiones, cosa que en la práctica no sucede, porque los maestros de religión salidos del Instituto Monseñor Tavella de la Curia y nombrados

directamente por el Obispado solo inculcan catecismo explícito", agrega el comunicado. En respuesta a esto, el representate legal del Instituto Tavella sostuvo que el instituto "no forma profesores para dar catolicismo ni exige que los alumnos confesen la religión católica. La institución forma docentes de distintos credos para que puedan hacer frente a la pluralidad que presenta el aula según la religión de cada niño como lo indican sus padres al inicio del diario escolar. Sobre los católicos y cristianos evangélicos José Durand Mendioroz, abogado que representa a padres y docentes que hicieron una presentación ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación en apoyo a la educación religiosa, hizo una aclaración con respecto a conceptos que emitió en una entrevista con El Tribuno que se publicó el lunes. El abogado había manifestado: “Los sectores más desprotegidos y más empobrecidos, me estoy refiriendo a los de las escuelas rurales y a los pueblos originarios, son notablemente religiosos. Optan por recibir enseñanza religiosa escolar. No optan la mayoría ni siquiera por el credo cristiano. En el norte de la provincia, en muchas aulas, hay mayorías de evangélicos. Y hay profesores evangélicos para esos niños”. “En realidad, quise decir ‘no son católicos’. Los evangélicos sí son cristianos. Es un error de concepto”, explicó. Durand Mendioroz representa a un grupo 131 padres y 205 docentes que hicieron una presentación ante la Corte Suprema el 31 de julio en adhesión a la educación religiosa. También es abogado de 14 familias que habían hecho una presentación similar dos semanas antes para apoyar a la posición de la Provincia y participará de la audiencia pública en Buenos Aires. Transmisión por internet La Corte Suprema de Justicia de la Nación difundió que la audiencia sobre la educación religiosa en Salta se transmitirá en vivo por el Centro de Información Judicial a través de la página www.cij.gov.ar/cijtv. Los interesados en acreditarse para la cobertura periodística en Buenos Aires deben escribir a acreditaciones @csjn.gov.ar. Por otras consultas se puede llamar al 0114370-4809. (eltribuno.info) 09/08/2017

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 44.El candidato fallido: Esteban Bullrich entre los pibes presos y el aborto Giuliana Sordo Desde su llegada a la función en diciembre de 2015, el ex ministro de Educación no deja de generar polémica respecto a sus opiniones o creencias sobre distintos temas. Así, Esteban Bullrich ha llegado a tener un recuento de frases que, más que ser errores o desaciertos en el discurso, demuestran su fuerte idea y desconocimiento sobre algunos de los temas que colaboran en fomentar la estigmatización, la desinformación o la criminalización de un sector social, de por sí vulnerado por las mismas condiciones sociales y al interior de su discurso, como lo son las mujeres que abortan y los jóvenes criminalizados por la institución policial y el Poder Judicial. En su gestión como ministro de Educación – sin mencionar su rol en la Ciudad de Buenos Aires por casi seis años – no pudo resolver el conflicto docente, eliminó el derecho de la paritaria nacional en el gremio y desprecia cualquier medida de protección y defensa de la educación pública. Esteban Bullrich pareciera tener la posibilidad de poder decir cualquier comentario sin que corra riesgo su elección, evidenciándose así la visión que se tiene desde el gobierno sobre temas referentes a derechos humanos, el punitivismo y gritos populares como lo es Ni Una Menos, o lo que entienden como logros de su gestión: “El camino que hemos emprendido todos los días tiene un pibe más que está preso”. Las certezas en los fallidos “No se va a cambiar con planes sociales: a ese pibe le podés dar un plan social, pero esa plata la va a usar para comprar balas“, comentó en un entrevista con Télam a pocos meses de su comienzo en el Ministerio de Educación, estigmatizando a los jóvenes de barrios vulnerables y colaborando en una construcción falsa sobre las diversas utilizaciones de planes sociales o subsidios estatales. En una visita a la Universidad Nacional de Río Negro, manifestó que tenía la convicción de estar realizando una “nueva Campaña del Desierto, pero sin espadas, con educación“. A su vez, la aclaración que ofreció no aclaró las críticas que recibió tras desconocer el genocidio en el que se fundó la República Argentina: “Me refiero a ese proceso histórico, del avance en un territorio que no estaba conquistado, ocupado. Ahora, a partir de una construcción distinta con la educación, los pueblos originarios tienen que ser reconocidos, hay que trabajar con ellos para que haya una cultura común y no la aniquilación para que (una cultura) predomine”. En Holanda, en una visita junto al presidente Mauricio Macri que incluyó una recorrida

por la casa de Ana Frank, sintetizó la muerte de la reconocida víctima del nazismo por culpa de “una dirigencia que no fue capaz de unir y llevar paz a un mundo que promovía la intolerancia”, en vez de hablar de la planificación del genocidio de la comunidad judía en Europa. En este punto, cabe preguntar: si su visión sobre el régimen nazi es la expresada, ¿qué opinaría del genocidio ocurrido en Argentina en la última dictadura cívico-militar? En una nota de Infobae publicada en el 2016, Esteban Bullrich, la carta fuerte del macrismo en las elecciones de este año, eligió a la Biblia como su libro favorito: “Cada vez que uno la abre encuentra una enseñanza. Y en los momentos más difíciles y más oscuros que he pasado, siempre encontré un poco de luz”, expresó. A su vez, a principios del 2017, aseguró: “En las escuelas públicas debe haber enseñanza de la religión”, dando cuenta de un retroceso en la búsqueda de un Estado laico de más de 100 años. En un contexto de desempleo creciente, ajuste y una situación cada vez más inestable para los sectores vulnerables, sugirió que las cervecerías artesanales podrían ser una salida laboral: “Hay que ayudar a los bonaerenses a generar proyectos propios. Ahora en La Matanza y en otros lugares del Conurbano, los emprendimientos de las cervecerías artesanales están creciendo muchísimo”. También, se refirió a su opinión sobre el aborto: “Creo en la vida, el Estado tiene que hacer prevención, educación sexual y medios anticonceptivos pero la interrupción del embarazo es quitar una vida”. En diálogo con FM Blue 100.7, realizó una abrupta comparación: “Ni Una Menos también es si hay una beba adentro (del cuerpo de las mujeres), también la estás matando. Lo cual no quiere decir que no tengamos que estar cerca de esas mujeres y darle las herramientas para prevenirlo”. Este comentario, uno de los más repudiados, demuestra su desconocimiento sobre los reclamos por los derechos en general y los reproductivos de las mujeres, y sobre cuestiones específicas del desarrollo de los embriones durante el embarazo para determinar su sexo, además de igualar conceptos como femicidio, homicidio y aborto. “El camino que hemos emprendido todos los días tiene un metro más de asfalto, una sala más, un pibe más que está preso”, expresó, demostrando el orgullo que le genera la criminalización de la juventud, en la última semana de campaña previa a las elecciones Primarias Abiertas Simultáneas y Obligatorias (PASO). Esteban Bullrich pareciera no poder evitar su sinceridad al momento de dar un discurso sobre los logros del gobierno. Allí, en cada palabra dicha terminó de evidenciar sus opiniones sobre distintos reclamos colectivos.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 ¿Qué esconden los errores? Luego de recopilar brevemente sus frases más célebres en dos años como funcionario nacional, estos dichos, a pesar de ser alarmantes en su ignorancia, dan cuenta de una total certeza respecto a la forma de gobernar. La negación y relativización del genocidio nazi y también del realizado con la intención de eliminar a los pueblos originarios de la Patagonia tiene correlación con los discursos negacionistas de diversos funcionarios del gobierno, inclusive el presidente Mauricio Macri sobre lo ocurrido en la última dictadura cívico-militar. La formación de Esteban Bullrich en la educación privada y religiosa se desentiende de luchas por la implantación de un Estado laico que no instale como paradigma de acción la fe, sino todo lo contrario. En este punto, la lucha por el aborto legal es, en principio, deslegitimada por el funcionario, además de burlarse del grito colectivo por Ni Una Menos, desconociendo o relativizando la importancia de la cantidad de mujeres que mueren por los abortos clandestinos y por los femicidios. De esta misma forma, si su visión sobre los logros de la gestión es criminalizar a un joven por día, siendo esta la población que más sufre la represión estatal y policial, su opinión sobre los sectores populares no refleja otra cosa que un odio profundo de clase. Todo esto viniendo de una persona que fue ministro de Educación y tuvo la oportunidad de generar opciones diferentes para los niños y adolescentes del país.

Departamento del Primer Ministro de Malasia, Shahidan Kassim, en una rueda de prensa este 8 de agosto. “La Constitución Federal no hace mención de los ateos. Eso [el ateísmo] va en contra de la Constitución y de los derechos humanos. Sugiero que los cacemos, hasta el fin. Pedimos la ayuda de los medios para identificar a estos grupos”, afirmó. Kassim añadió que la mayoría de los malayos religiosos, sobre todo los musulmanes, que se convierten en ateos lo hacen por la falta de formación en religión: “Ellos realmente no quieren ser ateos. Esto ocurre debido a la falta de educación religiosa”. (codigotlaxcala.com) 09/08/2017 46.Innecesaria e intolerable agresión Algunas autoridades del Gobierno han emitido impertinentes y agresivas declaraciones en contra de la Iglesia Católica y sus pastores. La ofensiva comenzó con una forzada denuncia en sentido de que el Gobierno está investigando “denuncias” de pedofilia en la institución religiosa y que cuando concluya se verá cómo proceder. Luego, víctima de la agresión fue el Arzobispo de Santa Cruz por su defensa de los indígenas que viven en el Tipnis y el medioambiente, y culminó con la denuncia respecto a que la Iglesia tendría tierras en esa región y estaría vinculada con madereros y narcotraficantes.

Los comentarios de Esteban Bullrich, entonces, sirven para pensar qué ideas se esconden detrás y hacia dónde va a estar orientado su accionar en el Congreso de la Nación. Lejos de tratarse de errores, sus dichos dejan entrever con toda certeza en todo lo que creen y una visión reduccionista y tergiversada sobre los reclamos populares. Ya lo decía Rodolfo Walsh en su momento: “Lo que ustedes llaman aciertos son errores, los que reconocen como errores son crímenes y lo que omiten son calamidades”. Una frase que bien podría aplicarse al presente.

La Iglesia ha respondido en forma contundente. A tiempo de convocar a la conciliación ha aclarado que en el tema de la pedofilia ya se lanzó un brulote similar hace años sin que hasta ahora se haya presentado un caso concreto, y ha recordado la vigencia de la política de la tolerancia cero sobre este delito. En cuanto a “las tierras” ha reiterado que el INRA dotó 843 (Ha), no 843.000, cifra de la denuncia, en las que ha creado un instituto educativo cuyo servicio ha sido destacado por el Ministro de Educación.

(laprimerapiedra.com.ar) 09/08/2017

Hasta ahora, ninguno de los agresores ha rectificado sus denuncias. Es más, en el ataque al arzobispo de Santa Cruz, se pretende sentar cátedra, a partir de que Bolivia es un Estado laico, sobre que la Iglesia no tendría autoridad para salir en defensa de los indígenas ni el medioambiente dada su actuación en la colonia.

45.Ministro Malasio Asegura que los Ateos Deben ser Cazados Los ateos en Malasia deben ser “cazados” por parte de las autoridades, ya que Malasia es un país de fe donde no hay lugar para ellos, sostuvo uno de los ministros del

Olvida quien ataca que los primeros mandatarios se han declarado expresamente católicos, incluso el Vicepresidente solicitó la bendición sacerdotal de su

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 matrimonio y el Presidente siempre se refiere a su “hermano” el papa Francisco. Pareciera que estas autoridades han perdido norte en su deseo de justificar la construcción de una carretera en el Tipnis. (lostiempos.com) 10/08/2017 47.Obispos de la Patagonia rechazan la construcción de una planta nuclear Los obispos de la Región Patagonia Comahue difundieron un comunicado sobre la conveniencia o no de construir una planta nuclear en la provincia de Río Negro, en el que advirtieron que "hoy no están dadas las condiciones para realizar este emprendimiento". El texto se fundamenta en el espíritu que señala el Papa Francisco en la encíclica Laudato si': "La Iglesia no pretende definir las cuestiones científicas, ni sustituir a la política, pero sí invitar a un diálogo y debate honesto y trasparente, para que las necesidades particulares o las ideologías no afecten al bien común". Tras reconocer los argumentos que se presentan a favor de dicha planta nuclear, consideraron también los argumentos que se presentan en contra de esta instalación. "Este emprendimiento surgió al margen del conocimiento de la mayoría de los ciudadanos. En una cuestión de tanta trascendencia que ningún gobierno debe decidir cerrándose en un círculo restringido", afirmó. "Como pastores de la región Patagonia - Comahue expresamos nuestra postura: consideramos que hoy no están dadas las condiciones para realizar este emprendimiento".

importante sumar nuestro aporte sobre la conveniencia o no de instalar una planta nuclear en la Patagonia, y más concretamente en la Provincia de Rio Negro. Lo hacemos en el espíritu que nos señala el papa Francisco en la Laudato si': la Iglesia no pretende definir las cuestiones científicas, ni sustituir a la política, pero sí invitar a un diálogo y debate honesto y trasparente, para que las necesidades particulares o las ideologías no afecten al bien común (cf. LS 188). Reconocemos los argumentos que se presentan a favor de dicha planta nuclear. Entre ellos: - la necesidad que tiene el país de más energía eléctrica - la oportunidad laboral que brindará esa planta - la urgencia de generar otros tipos de energía que no emita gases de efecto invernadero - los insumos médicos que se obtienen Pero al mismo tiempo tenemos que considerar también los argumentos que se presentan en contra de esta instalación: - produce residuos radioactivos peligrosos por mucho tiempo - implica un costo muy alto - las consecuencias de una falla o accidente son gravísimas e irreparables - la poca confianza en la efectividad de los controles La Patagonia tiene un potencial natural que no puede ser puesto en peligro. Por eso nos provoca perplejidad este proyecto cuando en varios países se abandona este modo de producir energía.

Los obispos patagónicos estimaron que "es imprescindible que en todo emprendimiento en la Patagonia, actual o futuro, se tenga en cuenta la protección de los habitantes y el cuidado de la casa común".

Son temas no resueltos y que por lo tanto merecen el compromiso de todos en un debate interdisciplinario, honesto y transparente.

"Invocamos a Dios Padre para que podamos vivir este momento con responsabilidad y magnanimidad", concluyeron.

Acabamos de celebrar el Bicentenario de nuestra Patria, con un renovado compromiso de ser siempre más protagonistas de nuestro destino.

Texto del comunicado

Este emprendimiento surgió al margen del conocimiento de la mayoría de los ciudadanos. En una cuestión de tanta trascendencia ningún gobierno debe decidir cerrándose en un círculo restringido Como pastores de la región Patagonia Comahue expresamos nuestra postura: consideramos que hoy

Los Obispos de la Patagonia, reunidos en Neuquén, en el marco del acostumbrado encuentro de mitad de año, nos ha parecido

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 no están dadas las condiciones para emprendimiento.

realizar este

Es imprescindible que en todo emprendimiento en la Patagonia, actual o futuro, se tenga en cuenta la protección de los habitantes y el cuidado de la casa común. Invocamos a Dios Padre para que podamos vivir este momento con responsabilidad y magnanimidad. - Mons. Virginio D. Bressanelli SCJ, obispo emérito y administrador diocesano de Neuquén; Mons. Fernando Croxatto, obispo electo de Neuquén; Mons. Marcelo A. Cuenca, obispo de Alto Valle del Río Negro; Mons. Juan José Chaparro CMF, obispo de San Carlos de Bariloche; Mons. Miguel Ángel D'Annibale, obispo de Río Gallegos; Mons. Joaquín Gimeno Lahoz, obispo de Comodoro Rivadavia; Mons. Esteban M. Laxague SDB, obispo de Viedma; Mons. José Slaby C.SS.R., obispo de Esquel; Mons. Fernando M. Bargalló, obispo emérito de Merlo-Moreno; Mons. Miguel E. Hesayne, obispo emérito de Viedma; Mons. Marcelo A. Melani SDB, obispo emérito de Neuquén; Mons. Néstor H. Navarro, obispo emérito de Alto Valle del Río Negro; Mons. José Pedro Pozzi SDB, obispo emérito de Alto Valle del Río Negro. (periodistadigital.com) 08/08/2017 48.La hora y la vez de Venezuela Emir Sader Estar en favor del gobierno de Venezuela no es sólo una cuestión política, sino también de carácter. Es vergonzoso como persona que pretende estar en el campo de la izquierda, instituciones con tradición de izquierda, partidos que en principio pertenecen al campo popular, quedan silenciosos o se valen de críticas al gobierno para justificar la falta de solidaridad con el gobierno de Venezuela. Uno de los argumentos de mala fe es el de que habría que sortear la polarización entre gobierno y oposición, como forma de contornar la radicalización, que sería no estar de ningún lado. Es pretexto para no solidarizarse con un gobierno asediado por la derecha local y por el gobierno de Estados Unidos. Intelectuales suman críticas al gobierno para pronunciarse por la solidaridad con el pueblo de Venezuela, como si el pueblo del país no estuviera involucrado en la polarización. Se puede no estar de acuerdo con aspectos de las políticas del gobierno de Maduro, pero ninguna crítica justifica una posición de equidistancia, porque nadie tiene dudas de

que, en caso de que se lograra la caída del gobierno, sería sustituido por un poder de derecha e incluso de extrema derecha, con durísimas medidas para los derechos de la masa de la población venezolana y para los intereses nacionales del país. Hay todavía el argumento de que la izquierda latinoamericana no debiera estar solidaria con el gobierno de Nicolás Maduro, que le daría legitimidad en toda la región, comprometiendo la imagen de las fuerzas progresistas latinoamericanas. Los que hablan de esa forma tienen una imagen particular de la izquierda, que no es de la izquierda realmente existente. Una parte de esas posturas es reflejo de una ideología liberal. Lo único que hay para esa visión son democracia y dictadura. Y como el gobierno de Maduro no cabe en la concepción que tienen de democracia, lo clasifica inmediatamente de dictadura y centran su fuego en contra del gobierno, supuestamente aislado por una sociedad civil en rebelión contra la tiranía. Para esos, aunque se digan de izquierda, no existen ni capitalismo ni imperialismo. No hay tampoco derecha ni neoliberalismo. Las clases sociales desaparecen, disueltas en la tal sociedad civil, que pelea en contra del Estado. No toman en cuenta que se trata de un proyecto histórico anticapitalista y antimperialista. Parece que no se dan cuenta que no se trata de defender un gobierno, sino un régimen y un proyecto histórico. Que si llegara a caer ese gobierno, cae todo el proyecto histórico iniciado por Hugo Chávez y Venezuela se sumaría a la recomposición neoliberal que hoy victimiza a Argentina y Brasil. Se puede ser de izquierda y ser crítico, pero peleando dentro de la izquierda, de las fuerzas antineoliberales, por el avance de esos procesos, nunca por su derrota. Porque la alternativa a esos gobiernos está siempre en la derecha – como Argentina y Brasil lo confirman–, nunca en la extrema izquierda. Derrotar a gobiernos antineoliberales es abrir el camino a la restauración neoliberal, que es la única bandera de la derecha. Lo que está en juego hoy no sólo en Venezuela, sino también en Bolivia, en Ecuador, en Uruguay, en Argentina, en Brasil, es el destino de los más importantes gobiernos que América Latina ha tenido en este siglo: si se afirman y avanzan, si recuperan el camino donde la derecha ha retomado el gobierno o si la contraofensiva neoliberal vuelve a imponer la década nefasta en que imperó en nuestra región.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Esa es una razón más para que la izquierda exprese su apoyo y solidaridad con Venezuela. Hay horas en que el silencio es criminal, sea de dirigentes, sea de militantes, sea de intelectuales, sea de partidos, sea de instituciones, sea de gobiernos, sea de quien sea. (jornada.unam.mx) 07/08/2017 49.Mientras las tensiones aumentan en Corea, los obispos rezan por la paz Mientras las tensiones sobre el programa nuclear y los misiles de Corea del Norte aumentan, los obispos coreanos están alentando a los católicos de Corea del Sur a pedir la intercesión de la Virgen María, por la paz en la península. En su mensaje con motivo de la próxima celebración, el 15 de agosto, de la Solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María y Día de la Liberación, el arzobispo de Seúl, cardenal Andrew Yeom Soo-jung, pidió a los católicos que rezaran el rosario en conmemoración del centenario de la aparición mariana en Fátima. “La Virgen María nos urgió a rezar el rosario para la conversión de los pecadores y para la paz en el mundo”, dijo el cardenal Yeom. “El rosario es nuestra arma espiritual para derrotar eficazmente al mal y nos ayudará a superar los desafíos de nuestra fe y transfigurarnos para convertirnos en trabajadores por la paz mundial”, expresó el purpurado coreano. Corea fue liberada del dominio colonial japonés el 15 de agosto de 1945, coincidentemente el mismo día en que los católicos celebran la fiesta de la Asunción de María. La Iglesia Católica en Corea también está dedicada a la Santísima Madre y considera su liberación como un “don de María”. El cardenal Yeom expresó su profunda preocupación por las crecientes tensiones en la península coreana alimentadas por los programas nucleares y los misiles de Corea del Norte. “Por la seguridad y el futuro de todos los coreanos, Corea del Norte debe venir a la mesa de debate y abandonar sus armas nucleares”, señaló. Corea del Norte dijo el 9 de agosto que está “examinando cuidadosamente” los planes para un ataque con misiles en el territorio estadounidense de Guam, pocas horas después de que el presidente estadounidense, Donald Trump, advir-

tiera a Pyongyang que responderá con “furia y fuego” cualquier amenaza a los Estados Unidos. Por su parte el obispo de Daejeon, monseñor Lazarus You Heung-sik, en su mensaje para la fiesta mariana, expresó que “La Iglesia debe promover la cultura de la paz y la vida contra la cultura de la muerte que está creciendo en la península de Corea. Misericordia y paz”. Asimismo el obispo de Uijeongbu, monseñor Peter Lee Kiheon pidió un acuerdo de paz entre las dos Coreas que técnicamente todavía están en guerra. El obispo también pidió a los líderes mundiales que trabajen juntos para resolver las tensiones en la península. También el obispo de Andong, monseñor John Chrysostom Kwon Hyeok-ju, sumó su voz alentando a los católicos de Corea a que fueran “trabajadores por la paz”. “Logremos la paz en esta tierra haciendo obras para la paz en nuestra vida diaria”, indicó. (aica.org) 10/08/2017 50.Nigéria. Ataque armado contra igreja católica provoca mais de 50 mortes O ataque armado contra os fiéis católicos da igreja de St Philips Ozubulu, em AmaKwa (Nigéria), de acordo com as primeiras e confusas notícias teria causado pelo menos 50 vítimas. Algumas fontes locais apontam número próximos até de 100. Por enquanto, as autoridades policiais e os hospitais da região não podem confirmar nada. A nota foi publicada por Il Sismografo, 06-08-2017. A tradução é de Moisés Sbardelotto. Na cidade, reina um grande caos e, ao mesmo tempo, muita desolação. Por enquanto, todas as fontes concordam em um detalhe: na igreja, no momento do ataque, havia pelo menos 150 fiéis. Diversas agências relatam: “De acordo com a imprensa local, o comando estava em busca de um barão das drogas local. Os agressores haviam procurado o traficante de drogas em sua casa, sem sucesso. Mas disseram ao comando que o homem se encontrava na igreja. Assim que chegou ao local, o comando começou a disparar enlouquecidamente, atingindo também os fiéis. O governador de Anambra, Willie Obiano, visitou o local do ataque”. (ihu.unisinos.br) 07/08/2017

GÉNERO Y ECUMENISMO 51.Comunidades religiosas se unen contra el odio Alejandra Arredondo

En octubre del año pasado, un grupo de ultra derecha llamado los ‘Oath Keepers’ –protectores del juramento, en español – dijo estar planeando una “protesta armada” frente a la mezquita Masjid Mohammed en Washington D.C.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Preocupados por la situación, varios líderes religiosos contactaron al imán Talib Muttaqee Shareef ofreciéndole salir en defensa de la comunidad musulmana. “Les dije que estaba muy agradecido, pero que no quería que vinieran”, dijo Muttaqee, “manténganse vigilantes, pero no hagan nada que indique que ese grupo tiene nuestra atención, que nos afectan siquiera”. El día de la supuesta marcha, el barrio amaneció plagado de carteles en los jardines y las casas: “Rechazamos el odio”. Los vecinos de la mezquita, al enterarse de la amenaza, decidieron reunirse y hacer algo para mostrar su apoyo a la comunidad. Los ‘Oath Keepers’ nunca aparecieron. La Vía Islámica, el nombre simbólico que lleva la calle 4 NE, donde está Masjid Mohammed, se mantuvo impasible. Sin embargo, el 2016 no fue un periodo libre de odio para la capital estadounidense. De acuerdo con datos del Departamento de Policía del Distrito de Columbia se reportaron casi dos veces más crímenes de odio en el área que en 2015. Un crimen de odio es un acto criminal, como un robo o un ataque físico, cometido contra una persona por un prejuicio hacia una o varios rasgos de su identidad. De los 107 casos de crímenes de odio que fueron reportados en el Distrito de Columbia en 2016, 59 fueron motivados por la identidad de género o la orientación sexual de la víctima, 26 por la etnia o la raza y 18 por la religión. Parece que la tendencia seguirá. Este año, hasta el mes de junio, 69 de estos crímenes han sido reportados al Departamento de Policía, 13 más de los que sucedieron por la misma fecha en 2016. No es solo vivir uno al lado del otro’ Los residentes del Distrito de Columbia, sin embargo, no se han quedado quietos. Symi Rom-Rymer, es la organizadora de comunidades de la Conferencia Interreligiosa de Washington, IFC (por sus siglas en inglés). En mayo de este año, IFC lanzó una iniciativa que busca luchar contra los crímenes de odio a escala regional.

La sede de la IFC se encuentra en la antigua casa de guardia de un cementerio al noreste de la ciudad. Es una casa de piedra, la única estructura que sobresale en un vasto campo salpicado de lápidas. Las paredes están decoradas con símbolos de distintas tradiciones de fe. “Creo que no es suficiente vivir uno al lado del otro con personas de otras religiones”, dice Rom-Rymer. “Entre más aprendemos sobre el otro, comprendemos que probablemente no somos tan diferentes y queremos las mismas cosas”, añade. La Coalición de Respuesta y Alcance Interreligiosa de Washington, WIROC (por sus siglas en inglés) es el nombre del proyecto con el que IFC busca crear una red de individuos que puedan proveer apoyo y ayuda a quienes han sido víctimas de crímenes. La respuesta de WIROC puede ser “arreglar algo que ha sido dañado o vandalizado o simplemente demostrar el apoyo a la comunidad”. Rom-Rymer dice que lo que ellos hagan depende de las necesidades de los afectados. “Nuestra regla es asegurarnos de que las personas que han sido víctimas sientan que siguen siendo parte de una comunidad acogedora” afirma Rom-Rymer. Entre los miembros de WIROC están lugares de culto, vecinos y campus de universidades. Se les pide a las congregaciones y los ciudadanos que sean públicos con su apoyo a la red, lo que puede ser poner un cartel que diga “acá acogemos a nuestro vecino”. Las religiones tienen arraigada en su tradición la idea de acoger al prójimo, dice el rabino Gerry Serotta, director de IFC. “Lo que significa ser un refugiado y un extranjero aparece en la biblia hebrea 36 veces”, añade. Aunque no trabajan directamente con la policía, en WIROC se asegura de que las personas que hagan contacto con ellos sepan que pueden poner una denuncia. Antes, está el lenguaje El Departamento de Policía Metropolitana de D.C. acepta dos tipos de reportes relacionados con prejuicios. Un reporte criminal o de ofensa y otro de incidentes, explica el teniente Brett Parson. Es decir, tanto si una persona ha sido víctima de un crimen o simplemente haya habido un incidente en el que el

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 motivo pueda haber sido un prejuicio, puede reportarlo a las autoridades. Parson dice que, en el caso de que se arreste a una persona por cometer un crimen relacionado con prejuicios y si ya se tienen reportes anteriores en donde el individuo haya estado involucrado en incidentes relacionados con prejuicios, podría ser evidencia que pruebe que fueron su motivación. “Lo primero que sucede no es un crimen de odio”, explica la abogada Jeannine Bell, de la Universidad de Indiana. Antes, está el lenguaje. “Alguien que comete un acto de este tipo antes habrá hablado de manera denigrante sobre un grupo de personas”, dice Bell. El comandante Parson dice que esta es una de las razones por las que es importante que la policía tenga una relación fuerte con la comunidad. Con la oficina de enlaces especiales, que crea lazos entre el organismo y algunas comunidades como la de latinos o la LGTB, la policía espera construir estos canales de comunicación. De esta manera, cuando suceda un crimen, la policía no esté “en la fase introductoria” con la comunidad, dice Parson. El departamento de policía cree que estas estrategias de intercambio entre ciudadanos y autoridades, sumadas al hecho de que D.C. es una “ciudad santuario” pueden explicar el aumento en el número de crímenes de odio reportados el año pasado. No obstante, el aumento de este tipo de actos no es exclusivo de D.C.

Un problema nacional El año pasado, el número de crímenes de odio en nueve áreas metropolitanas de EE.UU. aumentó en un 20%, de acuerdo con el Centro para el Estudio del Odio y el Extremismo de la Universidad Estatal de California. De acuerdo con el centro, el incremento puede atribuirse tanto a una mayor confianza a la hora de reportar por parte de los ciudadanos como a la narrativa de la campaña presidencial del 2016. Aunque cree que el Departamento de Policía está haciendo una buena labor con la comunidad, el director de IFC piensa que el número de crímenes de odio en D.C. genuinamente

ha aumentado. Serotta dice que el discurso del presidente Donald Trump ha jugado un papel importante. “Se le ha dado de alguna manera una mayor permisividad a la intolerancia para expresarse” dice el rabino. Shareef está de acuerdo. “No solo tienen [los grupos de odio] una voz, sino que tienen una voz más potente, porque él [Donald Trump] está en la cima”. La policía metropolitana de Washington no cree que exista ninguna correlación entre el diálogo nacional y lo que sucede a nivel local. “No lo hemos visto y por lo tanto no es nuestra realidad ahora mismo”, dijo el comandante Parson. Mónica Palacio, la directora de la Oficina de Derechos Civiles del Distrito de Columbia, opina lo mismo. Aunque cree que el lenguaje del gobierno de Trump sí contribuye a que aumenten los hechos y el lenguaje discriminatorio a nivel nacional, no cree que este sea el caso para Washington. “Somos una comunidad muy demócrata y tenemos lo que yo llamo un modelo nacional de inclusión” dice Palacio y añade que la ciudad es un oasis para muchos grupos de inmigrantes. Los papás de Palacio son colombianos; vinieron a EE.UU. cuando ella tenía dos años huyendo de la época de violencia que vivía el país. Ella cree que el odio de algunos sectores de la sociedad hacia personas como sus padres viene de un sentimiento de exclusión. “Gente que se siente que el movimiento progresista y el desarrollo del país los ha dejado atrás” dice Palacios. Un sentimiento del que, dice ella, se alimentó la campaña presidencial de Trump. Shareef cree que para contrarrestar estas ideas lo que hace falta es educación. Él dice que la ignorancia también aviva el miedo: “a veces lo que no comprendemos, le tememos.” Dice que, en el fondo, EE.UU. es una nación de libertad: “es un lugar que acepta a las personas y saca las mejores aspiraciones del ser humano”. (voanoticias.com) 07/08/2017

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 52.A 50 años de la ordenación pastoral de Ofelia Ortega: una entrevista Leopoldo Cervantes-Ortiz El nombre de Ofelia Miriam Ortega Suárez es todo un símbolo en el ambiente cristiano y ecuménico mundial. Con una enorme trayectoria teológica, docente, eclesial y política, representa una vida completa dedicada al servicio y la promoción de los valores del Evangelio en el mundo. Recientemente celebró en su país, Cuba, 50 años de su ordenación al ministerio pastoral, motivo por el cual aceptó este diálogo. La Dra. Ortega ha sido una de las presidentas del Consejo Mundial de Iglesias, de la Alianza Reformada Mundial y rectora del Seminario Evangélico de Teología, en Matanzas. Su testimonio es ejemplar, como muestra del desarrollo eclesial de las mujeres dentro y fuera de América Latina. Una semblanza sobre su vida puede leerse en el sitio: www.ecured.cu/Miriam_Ofelia_Ortega_Su%C3%A1rez. Estimada hermana: con enorme alegría estamos recordando en estos días que 1967 marcó tu vida para siempre al ser ordenada como la primera pastora presbiteriana en Cuba y en toda América Latina. ¿Qué remembranzas te produce el proceso que desembocó en esa histórica decisión? El año 1967 fue un momento muy especial en la historia de la Iglesia Presbiteriana-Reformada en Cuba. Hasta ese año pertenecíamos al Sínodo de Nueva Jersey en los Estados Unidos. La Iglesia decidió independizarse y ser autónoma. En una ceremonia litúrgica muy especial se hizo realidad ese sueño de nuestra cubanía. En esa liturgia se incorporó otro sueño de nuestras mujeres presbiterianas, caribeñas y latinoamericanas: la ordenación de la primera mujer de la Iglesia Presbiteriana en Cuba. Y me tocó a mí que estuve en la iglesia local de la ciudad de Cárdenas, provincia de Matanzas, desde los cuatro años de edad. Fue un acto lleno de emociones expresadas no solamente en la liturgia sino en los abrazos y la alegría contagiosa de la experiencia liberadora, al conseguir dos difíciles acuerdos que harían historia. Sin exagerar, puede decirse que eres toda una leyenda en los recuentos de la historia del protestantismo latinoamericano. Háblanos de tu formación familiar y teológica, de tu vida en la iglesia antes de esa fecha singular. Nací en un hogar pobre. Mi padre trabajaba en una fábrica de mosaicos y mi madre era sirvienta en distintos hogares, ayudando así al sustento familiar. Estudié en el colegio presbiteriano “La Progresiva”, con una beca, gracias a la labor de mi madre que lavaba la ropa de estudiantes residentes del colegio. A los 13 años tuve que salir de la escuela porque mi madre empezó a padecer de asma y la situación económica del hogar se hizo difícil. Pasé tres años en casa. Sabía

que Dios tenía planes para mi vida, pero yo no sabía cómo se lograrían. A los 16 años el llamado de Dios fue muy fuerte y todavía recuerdo como caminé el largo camino a la escuela para pedir mi reingreso para terminar mis estudios de Bachiller en Letras. Fui aceptada con una beca que incluía trabajo en la biblioteca y apoyo académico a los estudiantes atrasados de otros años. Así terminé mis estudios, concluyendo el quinto año como la mejor estudiante del curso. El director de la escuela me ofreció una plaza de profesora y la posibilidad de realizar estudios superiores de Pedagogía en la Universidad de la Habana. Era el año 1956, pero ya yo sabía que los planes de Dios incluían estudios en el Seminario Evangélico de Teología en Matanzas y rechacé la tentadora oferta de la escuela. Así que, después de muchas gestiones, mi iglesia local me presentó como candidata al bachillerato en educación cristiana. En aquella época el Seminario tenía dos escuelas, educación cristiana y teología. Las iglesias enviaban a las mujeres a la Escuela de Educación Cristiana y los hombres a la Escuela de Teología, y por supuesto, los únicos que podían ser ordenados al ministerio eran los hombres porque el bachillerato en teología era el título válido para la ordenación. Así que ingresé en la Escuela de Educación Cristiana como la única opción. Al terminar mis estudios en 1959 año del triunfo de la Revolución cubana, los misioneros que enseñaban en el Seminario fueron llamados por sus Juntas Misioneras a regresar a Estados Unidos. Por ese motivo empecé a enseñar Educación Cristiana en el Seminario en 1960. Muy pronto fui nombrada decana de la Escuela de Educación Cristiana y aproveché la ocasión para solicitar a la Facultad y a la Junta Directiva que se cerrara la Escuela de Educación Cristiana para que las iglesias enviaran a las mujeres a estudiar a la Escuela de Teología y así pudieran ser ordenadas. Fue aceptada mi propuesta. Yo tenía solamente 24 años, pero creo que fue el comienzo de toda la trayectoria de mi vida, donde me comprometí, por la gracia de Dios, a defender los derechos de las mujeres invisibilizadas y marginadas en la sociedad y en la iglesia. Así decidí entrar a la Escuela de Teología para terminar mis estudios teológicos y más tarde logré obtener la Maestría en Teología. Cursé también estudios en el Instituto Superior Pedagógico de la Universidad, obteniendo el título de Licenciatura en Lengua Inglesa. Creo que la etapa más importante de mi vida fueron los años 1959 a 1985, tres décadas de la Revolución cubana, donde tuve la oportunidad de dirigir el programa de educación cristiana, evangelización y mayordomía a nivel nacional de la Iglesia Presbiteriana- Reformada en Cuba. En 2004 la Alianza Reformada Mundial me nombró vicepresidenta y moderadora de la comisión teológica y en el año 2006 fui nombrada presidenta del Consejo Mundial de Igle-

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 sias para América Latina y el Caribe. Recibí el doctorado Honoris causa en Divinidades en Gurukul Lutheran Theological College, en Madrás, India, y fui objeto de idéntica distinción por el Knox College, de Toronto, Canadá.

un valor increíble (Números 12.1-2), pero tuvo el apoyo del pueblo que no caminó hasta que ella, lideresa de ese pueblo, no regresó al campamento (Números 12.15b).

A mucha gente le causa extrañeza, por la historia de tu país, el tipo de trabajo que has desarrollado. ¿Quiénes han sido tus modelos de fe y de vida?

Tu experiencia ecuménica ha sido muy amplia. ¿Consideras que tu perspectiva femenina le ha agregado un ingrediente propio al trabajo que has desarrollado?

Tuve muchos modelos de fe y vida, mujeres y hombres, Francisco Norniella , quien nos enseñó a leer la Biblia con una hermenéutica sociológica para la transformación de la sociedad y la iglesia; Sergio Arce , quien nos guio a apreciar los cambios en un sistema socialista y a vivir plenamente arraigados en la teología de la vida; Lois Kroehler, que con nacionalidad norteamericana, nos liberó de las liturgias impuestas por otras culturas , y nos guio a la creación de himnos cubanos enraizados en nuestra cultura; a Rafael Cepeda que cambió la interpretación de la historia de nuestras iglesias con su investigación sobre los misioneros patriotas y su valoración de la ética cristiana del apóstol de nuestra independencia, José Martí; a Blanca Ojeda, Clara Rodés, Nerva Cot, Dora Valentín, Clara Luz Ajo, quienes defendieron con astucia y valentía los espacios que ocupaban y los derechos de nuestras mujeres en todos los niveles de la sociedad y de la iglesia.

Como muchas mujeres latinoamericanas, creo que es esa perspectiva feminista la que nos ha ayudado grandemente en nuestro trabajo ecuménico. Beatriz Melano Couch, fue nuestra inspiración cuando publicó su libro La mujer en la Iglesia, en 1973, y luego cuando en 1979 nos reunimos por primera vez en México las mujeres teólogas de América Latina y decidimos que ese era nuestro camino para poder ofrecer oportunidades a las mujeres para su formación teológica y las luchas en sus contextos sociales. Por eso no nos avergonzamos de llamarnos teólogas feministas de la liberación, porque nuestras demandas están vinculadas estrechamente con las teologías de la liberación.

¿Con qué personajes de la Biblia te identificas más y por qué razones?

Trabajé en el Consejo Mundial de Iglesias de 1985 a 1997. Mi trabajo, primero fue en el Instituto Ecuménico de Bossey, Suiza, como profesora por tres años y después como Secretaria Ejecutiva del Programa de Educación Teológica para América Latina y el Caribe. Durante diez años organicé en Bossey seminarios de mujeres con distintos temas durante la Década de las Iglesias en solidaridad con las mujeres, organizada por el Consejo Mundial de Iglesias. Al terminar ese proceso tuve la oportunidad de realizar una síntesis teológica de esas reuniones incluida en la compilación del trabajo de varias autoras en el libro Women’s visions [1995], editado con mi nombre y publicado por el Consejo Mundial de Iglesias. Tuve un formidable director en el Programa de Educación Teológica, el Dr. John Pobee, de Ghana, que nos permitió y apoyó para dedicar 100% de los fondos del programa a la formación teológica de las mujeres en el Sur global.

Me identifico con las 12 mujeres de Éxodo 1 y 2. Sí, es interesante que el libro de Éxodo en el capítulo 1, comienza mencionando 12 nombres de hombres que después no tienen grandes o pequeñas acciones en los dos primeros capítulos de Éxodo, pero fueron 12 mujeres en esos dos capítulos quienes logran salvar la vida de Moisés, el líder de la gran hazaña liberadora de Egipto: las comadronas Sifra y Fúa; la madre, la hermana de Moisés y la hija del Faraón y las siete hijas del sacerdote de Madián; exactamente 12 mujeres. ¡Qué maravillosa es la revelación de Dios! Ellas hicieron historia arriesgando sus vidas con propósitos bien definidos y con una astucia increíble. Me gusta mucho la inspiración de mujeres luchadoras, que avanzan sin temor, incluso frente al emperador, al imperio y a los poderes establecidos. Siempre me ha impresionado Rizpa (2 Samuel 21: 10-14) quien confrontó el poder del rey David, y las hijas de Zelofehad , Maala, Noa, Hogla , Milca y Tirsa que demandaron sus derechos con increíble valentía. (Números 27:1-11). También me cautiva la historia de Miriam, hermana de Moisés, que demanda el derecho de la palabra como líder del pueblo y logra vencer el rechazo, la marginación y la enfermedad con

Durante los años que colaboraste en el Consejo Mundial de Iglesias apoyaste a muchos estudiantes, hombres y mujeres, para seguir su carrera teológica, pastoral y eclesial. ¿Cómo es la satisfacción que tienes hoy por esa labor?

Podemos mencionar muchos nombres, pero al menos quisiera incluir el de Elsa Tamez, que fue una de nuestras becadas en Lausana, Suiza, para la obtención de su doctorado, quien nos sorprendió con su tesis sobre Romanos, Contra toda condena. También facilitamos la organización del “Círculo de Mujeres” en África, dirigido por la Dra. Mercy Amba Oduyoye. Apoyamos también a algunos jóvenes, los hoy doctores Juan Sepúlveda, pentecostal de Chile, y Odair Pedroso Mateus, de Brasil, que dirige el Programa de Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias y es profesor

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 de teología sistemática del Instituto Ecuménico de Bossey. Durante 9 años de apoyo sistemático a nuestra juventud latinoamericana, especialmente a las mujeres, los resultados fueron de gran valor para las instituciones teológicas y las iglesias. En América Latina hemos tenido pocas rectoras o directoras de seminarios evangélicos importantes. Durante tus años al frente del Seminario de Matanzas, ¿cuál fue tu enfoque de la educación teológica que requieren las comunidades de hoy? Disfruté 8 años como rectora del Seminario Evangélico de Teología en Matanzas, Cuba (1996-2004). La primera decisión que tomé fue la de tratar de tener un modelo de dirección con un énfasis de mutualidad y consenso en las decisiones. Eso no quiere decir que no cometí errores. Nadie es perfecto en el ejercicio del liderazgo y para mí, era la primera vez que podía dirigir una institución con plenos poderes. Pudimos incluir en el currículo el curso de Teología y Género, no como un curso opcional sino regular, que todo estudiante debe tomar. Traté de practicar el énfasis del empoderamiento de otras y otros, que aprendí de la teología feminista y sobre todo basé la filosofía de la vida y obra del Seminario en la visión del profeta Ezequiel 47.1-12, donde el profeta enfatiza que las aguas salutíferas deben salir de los lugares sagrados hacia afuera para producir sanidad y vida; y nosotras y nosotros somos responsables de esa tarea. Así que durante los 8 años de rectorado enfatizamos la labor de diaconía para servir a la sociedad. Propiciamos la edificación de un Centro cultural comunitario para los barrios vecinos al Seminario. Enfatizamos el cuidado de la creación organizando un jardín de producción de vegetales que llamamos organopónico y que presta servicios al Seminario, a hospitales y centros de cuidado infantil y logramos la reforestación de los terrenos de nuestra institución. Nos movimos hacia fuera del Seminario para ayudar a las iglesias en las zonas rurales con talleres de formación ecológica y el apoyo financiero y profesional para el comienzo de proyectos diaconales que han beneficiado a las iglesias y a la sociedad. La visión del profeta Ezequiel se hizo realidad en nuestro centro teológico. de educación teológica Hoy, el Seminario tiene una Escuela de Diaconía que se ha organizado bajo la dirección de nuevos rectores y en colaboración con otros centros, como el Centro Ecuménico Martin Luther King, que también realizan ese trabajo de formación para los cambios y la transformación de la sociedad. Al terminar mi tarea en el Seminario, organicé el Instituto Cristiano de Estudios de Género (ICEG) en 2004 para continuar apoyando el trabajo de nuestras mujeres a lo largo de la isla.

¿Cuál es tu opinión acerca del desarrollo de las teologías feministas? ¿Consideras que están aportando suficientemente al cambio social y eclesial? Tenemos algunas dificultades hoy en el desarrollo de las teologías feministas. Muchas de nuestras teólogas hoy tienen dificultades para encontrar espacios en las Instituciones Teológicas de nuestras iglesias en la América Latina y también en otros lugares del Sur global. Incluso la ordenación de las mujeres al ministerio es todavía un campo de acción de nuestras líderes no superado en la actualidad. Nos alegramos de que la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas acaba de aprobar una Declaración sobre la ordenación de la mujer en su reciente Asamblea General en Alemania. Todavía nos queda mucho por hacer. Los fondos económicos para la educación teológica son cada vez más limitados y esto afecta mayormente a las mujeres que tienen menos posibilidades de conseguir becas para su formación académica. Tenemos que fortalecer las redes ecuménicas de información y formación teológica. Hay que apoyar la organización y publicaciones de la revista latinoamericana RIBLA, donde mujeres biblistas y teólogas tienen la oportunidad de escribir sus contribuciones. Hay que apoyar nuestras organizaciones de teología ecuménica. CETELA resurge bajo la secretaría ejecutiva de Dan González, de México. La Asociación Teológica ALIET se recupera bajo la orientación de un nuevo ejecutivo, y esperamos también que ASTE y ASIT continúen trabajando con el mismo entusiasmo de otras décadas. Cuéntanos algo acerca de tu trabajo político en tu país. ¿En qué ha consistido y hasta qué punto se conecta lo que has hecho con la experiencia de otros hermanos en esa línea? Pienso en Sergio Arce y Raúl Suárez, diputados también en otras épocas. En 2008, la Federación de Mujeres Cubanas me entrevistó para proponer mi nombre para el Parlamento cubano. Al principio dije, no sé si me será posible, pero después me percaté de que Cuba iba a entrar en un período de cambios, y siempre me ha gustado trabajar para intentar cambiar lo que tiene que ser cambiado, así que acepté mi candidatura. Fui situada para mi elección como diputada en una zona agrícola llamada Calimete. Es una zona campesina donde la producción es de arroz, azúcar y leche. No pensé que iban a votar por mi porque la propaganda electoral cubana se hace solamente situando la biografía del candidato en las zonas públicas y por supuesto mi biografía es mi vida en la iglesia y las acciones sociales de mi testimonio cristiano. Me sorprendió la votación de 98.96%, fui elegida casi con la unanimidad de las y los electores. El Estado no paga salario a los diputados que viven de su trabajo en distintas áreas

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 de la sociedad. Eso sorprende sobre todo a las iglesias de países del Norte. Así que no soy una asalariada del gobierno cubano. Tampoco tengo un presupuesto para ofrecer beneficios a los electores. Mi trabajo es de coordinación de sus esfuerzos para su sustentabilidad y ofrecerles toda la información posible sobre sus derechos y la mejor forma de organizar su trabajo de producción comunitario. Es lo que se ha denominado teología pública. He disfrutado grandemente estos 9 años de trabajo.

desaparición del joven Santiago Maldonado, de quien no se tiene paradero desde el pasado 1 de agosto cuando participaba de una manifestación mapuche en la Patagonia argentina. En ella afirma: “Somos llamados a escribir otra historia nueva basada en la justicia y la fraternidad, y no volver a repetir la historia de un pasado que fue cruento y que hirió todo el tejido social de nuestro país”. Aquí la carta completa:

Ya estoy en el décimo año que es el último como diputada del Parlamento. He trabajado durante estos diez años en la comisión de asuntos internacionales del Parlamento y he podido contribuir con algunas de mis ideas a nivel municipal, provincial y nacional. Doy gracias a Dios por haberme ofrecido esta oportunidad de servir a mi Patria en una forma diferente, junto a la sociedad civil y en esa zona campesina donde he encontrado solidaridad y entrega sin límites para el bien común. Finalmente, ¿qué le dirías a las mujeres jóvenes de las iglesias que sueñan con hacer una carrera amplia de servicio social, eclesial y teológico? Mi primera sugerencia es formación: no se cansen de estudiar, de prepararse para las tareas que Dios pondrá en sus caminos. Segunda sugerencia: dignidad: No dejen que nadie lastime o menosprecie la dignidad que nos fue ofrecida por Jesucristo como mujeres y líderes de nuestras iglesias. Busquen apoyo: hoy nadie puede realizar esta tarea en soledad, necesitan una red de apoyo para realizar las distintas tareas. Recuerden las palabras del apóstol Pablo en I Corintios 15.10: “Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo. antes he trabajado más que todos ellos, pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo”.

Nos encontramos junto a nuestro pueblo realmente conmocionados ante la falta de información sobre la situación de Santiago Maldonado y nos unimos al fuerte reclamo de su aparición con vida. Es alarmante y preocupante que el gobierno argentino no esté dando una respuesta sobre los hechos que llevaron a su desaparición. Este hecho revive la angustia por lo sucedido a las miles de personas que desaparecieron en nuestro país por causa del terrorismo de estado. Nuestra memoria nos llama a volver a reclamar otra vez: “nunca más”. Nuestro pueblo necesita una pronta y veraz respuesta del gobierno, en el que manifieste su voluntad de procurar una vida en democracia donde se preserve la vida y el respeto para todas las comunidades que habitan nuestra tierra Somos llamados a escribir otra historia nueva basada en la justicia y la fraternidad, y no volver a repetir la historia de un pasado que fue cruento y que hirió todo el tejido social de nuestro país. Invitamos a la oración y vigilia por la vida de Santiago.

Todas y todos somos diferentes y cada una de nosotras es única, de manera que no permitan que las modelen al estilo de los que tienen el poder y el liderazgo, que no las atrapen en modelos de liderazgo patriarcales y de sometimiento, luchen como Sifra y Fúa, Miriam , Rizpa y tantas otras, así como las mujeres que Pablo saluda reconoce y estimula al final de la carta a los Romanos.

“Pero ya Dios les ha dicho qué es lo mejor que pueden hacer y lo que espera de ustedes. Es muy sencillo: Dios quiere que ustedes sean justos los unos con los otros, que sean bondadosos con los más débiles y que lo adoren como su único Dios” (Malaquías 6:8)

04/08/2017

54.La Iglesia Luterana Unida pide la aparición de Santiago Maldonado

53.Carta Pastoral metodista se une al reclamo por la aparición del joven Santiago Maldonado Claudia Florentin El Obispo Frank de Nully Brown, de la Iglesia Metodista argentina, dio a conocer una Carta Pastoral respecto a la

(alc-noticias.net) 08/08/2017

Claudia Florentin Gómez Pascua, Pastor Presidente de la Iglesia Evangélica Luterana Unida de Argentina y Uruguay, firma un comunicado adhiriendo a los pedidos por la aparición del joven Santiago Maldonado. “Necesitamos enfrentar y

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 superar la matriz violenta y negadora del otro, de la otra, que nos atraviesa como sociedad. Sin reconciliaciones forzadas, y sin esconder los disensos y los conflictos propios de una democracia plural. Es responsabilidad de todas y de todos, por supuesto. Pero especialmente es una responsabilidad indelegable e ineludible del Estado y sus representantes”, afirma. Aquí el comunicado completo: Según testimonios que dio a conocer la familia de Santiago, el 1° de agosto, luego de desalojar una protesta de una comunidad mapuche en la zona de Cushamen, personal de Gendarmería lo rodeó, golpeó y subió a una camioneta. Hay una persona desaparecida luego de una intervención de fuerzas de seguridad, y la información al respecto es escasa, o confusa. Los representantes de las fuerzas de seguridad niegan toda responsabilidad y aseguran desconocer qué ocurrió con Santiago. Ningún estado de derecho puede tolerar una situación así. Menos aún la Argentina democrática, con su dolorosa historia de desapariciones forzadas de personas por parte de fuerzas estatales y paraestatales durante la última dictadura cívico militar. Necesitamos enfrentar y superar la matriz violenta y negadora del otro, de la otra, que nos atraviesa como sociedad. Sin reconciliaciones forzadas, y sin esconder los disensos y los conflictos propios de una democracia plural. Es responsabilidad de todas y de todos, por supuesto. Pero especialmente es una responsabilidad indelegable e ineludible del Estado y sus representantes. Necesitamos que aparezca Santiago. Lo necesita su familia y sus amigos. Y lo necesita toda la Argentina. (alc-noticias.net) 09/08/2017 55.“Protestante”: postura a ser revivida “Há sementes do jeito protestante de viver a fé que foram plantadas no Brasil, na contramão do predominante, e continuam a dar frutos. Com os evangélicos que alfabetizaram tantos brasileiros por meio da leitura da Bíblia. Com aqueles que pagaram com suas vidas o compromisso com a justiça, povoando as prisões da ditadura, resistindo às torturas, enfrentando o exílio ou a morte. Com quem cultua, em comunidade, ao Deus da graça e da vida.

Com quem busca forças para viver em vários esforços de solidariedade com empobrecidos, com dependentes químicos, com presos, com vítimas de violência”, escreve Magali do Nascimento Cunha, professora do Programa de Pós-graduação em Cultura e Territorialidades da Universidade Federal Fluminense PPCULT e do Departamento de Sociologia da mesma universidade, doutora em Ciências Sociais pelo PPCIS/UERJ e mestra em Antropologia e Sociologia pelo IFCS/UFRJ, em artigo publicado por CartaCapital, 10-082017. Eis o artigo. A coluna “Diálogos da Fé” é iniciativa importantíssima em um tempo no qual as religiões têm papel relevante nas dinâmicas da esfera pública, em especial a política. No que diz respeito aos evangélicos, segmento que tem destaque nos espaços midiáticos, no noticiário político, no entretenimento e no mercado chamado gospel, a iniciativa de CartaCapital emerge em tempo relevante: 2017 é o ano em que, mundo afora, são lembrados os 500 anos da Reforma Protestante, marco histórico da origem de todos estes grupos. O movimento protestante nasce europeu, com a proposta de novas formas de viver a fé cristã a partir de um protesto. Uma posição contra a forma como a grande igreja na época, a Católica Romana, colocava condições para fiéis encontrarem perdão para os seus pecados e estimulava a prática de penitências associada a ações financeiras. Do protesto emergiram reflexões de fé de líderes como Martinho Lutero, o mais conhecido, e Thomas Müntzer, um líder dos “sem-terra da época”, entre outros. Daí nasceram diferentes tradições chamadas protestantes (luterana, reformada/presbiteriana, batista, anglicana, metodista e outras tantas derivadas, entre elas as destacadas pentecostais). Mesmo com toda a diversidade que marca a existência desses grupos, é possível identificar bases teológicas e doutrinárias comuns: a salvação pela graça, que significa que o perdão de pecados é de graça, pois vem do amor incondicional de Deus, que se alcança pela fé; a Bíblia, palavra de Deus, fundamento de fé e vida; os fiéis como sacerdotes a serviço de Deus, ou a fé na prática. Com isso, os protestantes empreenderam uma popularização da leitura da Bíblia, bem como a ampla atuação e liderança dos leigos (aqueles não ordenados sacerdotes). Estes grupos chegaram ao Brasil no século XIX, por meio de missionários originários dos Estados Unidos. Um protestantismo transformado por colonos ingleses na travessia do Atlântico e cheio de novos sentidos e

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 adaptações ao que se entendia da realidade latinoamericana. A opção pela identificação com o nome “evangélicos” é um exemplo. A história explica que isto se deu, por maioria, numa perspectiva sectária, para se diferenciar dos católicos, colocando-se como os detentores "do verdadeiro Evangelho". Hoje, no Brasil, os evangélicos são um segmento cristão tão diverso, com distintas teologias e doutrinas e uma presença geográfica e numérica tão significativa que é tarefa difícil explicá-los, categorizá-los. Em tese, todos teriam aquelas bases comuns da Reforma. “Em tese”, pois devido às transformações ocorridas na trajetória destes grupos, antes e depois de chegarem ao Brasil, é possível afirmar que muito pouco ou quase nada foi cultivado da Reforma em nossas terras. Isto pode ser identificado em muitas práticas predominantes. Boa parte das pregações e dos cânticos que servem de doutrinação não enfatizam o amor incondicional de Deus. Ao contrário, apresentam um Deus que age condicionado às ações humanas: pela qualidade das orações, pelo sacrifício que se deve fazer para alcançar o que se espera deste Deus (seja por meio de práticas e obrigações religiosas ou de doações/ofertas financeiras), como no tempo das indulgências. A Bíblia, cuja leitura é instrumentalizada e descontextualizada, acaba por se tornar um livro estéril. O poder e o controle concentrados nos líderes religiosos têm sufocado a voz e a ação dos leigos. Desaparece assim o protestantismo na sua razão de ser.

Precisamos fazer justiça, no entanto, e recordar que há sementes do jeito protestante de viver a fé que foram plantadas no Brasil, na contramão do predominante, e continuam a dar frutos. Com os evangélicos que alfabetizaram tantos brasileiros por meio da leitura da Bíblia. Com aqueles que pagaram com suas vidas o compromisso com a justiça, povoando as prisões da ditadura, resistindo às torturas, enfrentando o exílio ou a morte. Com quem cultua, em comunidade, ao Deus da graça e da vida. Com quem busca forças para viver em vários esforços de solidariedade com empobrecidos, com dependentes químicos, com presos, com vítimas de violência. Como há evangélicos nestas frentes! Ao escrever sobre o “princípio protestante” o teólogo luterano alemão do século XX Paul Tillich reconheceu que a dimensão profética, contestatória, protestante é própria do Cristianismo, à luz da postura de Jesus de Nazaré. Para este teólogo, a Reforma significou a encarnação deste princípio, uma volta às origens do ser cristão. E ele reconheceu que esse espírito não é propriedade exclusiva de qualquer grupo religioso, podendo se manifestar em diferentes formas religiosas, culturais e políticas. Portanto, ser protestante é uma postura dinâmica que não deve ser exclusiva dos evangélicos. Serve para todas as igrejas. Serve para todas as religiões. Serve para todos os seres humanos. Para a revisão da vida em todos os sentidos. Sejamos, pois, protestantes. (ihu.unisinos.br) 10/08/2017

DOCUMENTOS 56.Jesús Profeta del Reino. Mns.Romero Profeta siguiendo a Jesús ¿y nuestro profetismo? Arnaldo Zenteno PRIMERA PARTE -Profetas y Profetisas Confidentes de Dios, Centinelas del Pueblo, portadores de Esperanza… Introducción: Qué es ser un Profeta. Muchas veces al hablar de los Profetas simplemente decimos y con toda razón que Anuncian y Denuncian buscando la voluntad de Dios en la Vida Humana, pero si sólo decimos eso podemos caer en la rutina y no ahondar en las características de los Profetas.

Partimos del hecho de que tal como se la usa en la Biblia, la palabra nabi', describe a una persona, hombre o mujer, que proclama el mensaje que ha recibido de Dios. Siempre y sin excepción los mensajes de Dios fueron dirigidos al presente del pueblo que lo estaba escuchando. Con el paso del tiempo se vio que, algunas veces, el mensaje sobrepasaba los límites de las circunstancias en que fue proclamado y que era portador de un mensaje más universal y aplicable a otras circunstancias históricas. Por ejemplo los profetas y las profetisas luchan por el rescate de la tierra en provecho del pueblo. Denuncian la explotación promovida por los reyes a través de los templos y de la idolatría. Animan a la gente con la mística de la tierra sin males, de la vida, en la que los frutos de la viña y de la higuera puedan ser usufructuados por todos y todas sin miedo y con abundancia (Mq 4,4). Recordemos sobre todo que la profecía es un carisma, un don de Dios, dado al pueblo para acompañar su liberación.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 PRIMERA PARTE: Jesús y Mns. Romero Profetas. Profetas y Profetisas Confidentes de Dios. Centinelas del Pueblo. Expertas en leer los Signos de los Tiempos: 1.- Jesús el Profeta por excelencia. Podemos decir que Jesús es el profeta; no un profeta más, comparable a los antiguos. “Jesús es el Profeta que anuncia Moisés, es el Siervo de Yavhé que anuncia Isaías. Pero es mucho más que eso, es el Profeta del Reino, es el Hijo muy amado de Dios. Lo fundamental de su obra no va a consistir solamente en orientar al pueblo en un momento determinado, en denunciar unas injusticias concretas, en comunicar la palabra de Dios dentro de un contexto político preciso. Todo esto, o mucho de esto, lo hará Jesús. Pero su obra es mayor. Jesús, el profeta definitivo, viene a pronunciar una palabra definitiva y a dar comienzo a la salvación final. Una salvación que no queda reducida al estrecho límite de su época y de su país, sino que se abre a todos los tiempos y a todo el mundo. Y una salvación que sólo puede llevarse a cabo a través su entrega por amor hasta la Cruz y su Resurrección. Jesús Profeta. En esta ficha conviene tener presentes estos textos del Evangelio. Jesús mismo, considerando su destino, afirma: «no cabe que un Profeta muera fuera de Jerusalén (Lc. 13,33).// La multitud le aclama «Este sí que es el Profeta que tenía que venir al mundo» (Jn. 6,14). Y en Jerusalén, los que oyen hablar a Jesús, confiesan: «Este es realmente el Profeta» Jn. 7,40). Los discípulos de Emaús exclaman «¡No conoces lo de Jesús Nazareno, que resultó ser un profeta poderoso en obras y palabras ante Dios y ante todo el pueblo!» (Lc 24). Y tengamos presente que Jesús es el Profeta al que queremos seguir fielmente, y no lo seguiremos fielmente si no somos CEB Proféticas con El y como El. 2.- Mns. Romero Profeta: Creo que es evidente para todos nosotros que Mns. Romero es un Profeta fiel seguidor de Jesús hasta dar la vida como Jesús la dio por el Pueblo. Eso lo vemos especialmente en sus Homilías de cada Domingo en que analiza la Coyuntura discerniendo los Signos de los Tiempos, denunciando con valentía tanta injusticia y anunciando el mensaje liberador de Jesús. Al mismo tiempo Mns. Romero nos dice que el Pueblo es mi Profeta porque su profecía se inspira en el Evangelio y en los gritos, clamores y anhelos del Pueblo que él asume de corazón. 3.-Cómo vamos a reflexionar en esta ficha sobre los Profetas y sobre todo sobre Jesús como Profeta del Reino, Mns.Romero Profeta y nuestro Profetismo. Nota previa en cuanto al método para usar esta ficha o tema: (1) En cada característica ponemos algunos rasgos importantes de los Profetas en general. (2) Luego damos unas pistas sobre esa característica en Jesús, y pedimos que ustedes completen esto con diversos pasajes y textos del Evangelio.

(3) A continuación ponemos unos textos de Mns.Romero al respecto. (4) Por último viene la pregunta y ¿nosotros como CEB cómo estamos viviendo o deberíamos vivir esta característica profética? Veamos pues estas características de los Profetas, y los invito a valorar qué tan presentes están en la Vida, en el Actuar de nuestras CEB. 4.- Principales características de Jesús Profeta y de Mns. Romero como Profeta. (1) *Profetas y Profetisas, confidentes de Dios La misión de profetas y profetisas nace de una profunda experiencia del Dios de la Alianza. En esa profunda relación Dios les muestra su rostro y les revela sus planes: “El Señor Yahve no hace nada sin revelar sus secretos a sus siervos los profetas” (Amós 3,7). Jesús confidente de Dios. Si algo queda muy claro en el Evangelio es la relación tan íntima y tan cercana de Jesús con Dios su Padre querido. Un momento muy especial de esa Comunicación lo encontramos en la Oración del Huerto de los Olivos, en la llamada Oración Sacerdotal de la última Cena. Y allí nos dice expresamente como él y el Padre son uno y él nos comparte todo lo que ha recibido de su Padre. Y el Padre nos dice en la Transfiguración: Este es mi Hijo muy Amado en que me complazco, escúchenlo. Y Jesús nos enseña a llamar a Dios como Abba, el Padre bueno y querido. Pregunta: ¿Qué otros pasajes del Evangelio nos muestran esa íntima relación de Jesús con su Padre y como el Padre confía en El plenamente? Mns. Romero confidente de Dios: si algo es claro en los mensajes de Mns. Romero es que ellos parten o brotan de su Espiritualidad, de su unión tan íntima con Dios y de su búsqueda de la voluntad de Dios en su servicio como Obispo y en su último Retiro nos dice que quiere radicalizarse en el servicio del Evangelio. Y en medio de tantas amenazas de muerte que sufrió siempre expresó su plena confianza en Dios. Texto: (“Mi primera preocupación será irme identificando cada día más con Jesús, radicalizándome en su Evangelio” (en su último Retiro Espiritual) “Por eso insisto yo, mucha Oración. Oremos, pero con una Oración que nos aliene, no con una Oración que nos haga fugarnos de la realidad. Jamás vayamos a la Iglesia huyendo de nuestros deberes de la tierra. Vayamos a la Iglesia a tomar fuerzas y claridad para retornar a cumplir mejor los deberes del hogar, los deberes de la política, los deberes de la organización, la orientación sana de estas cosas de la tierra. Estos son los verdaderos liberados”

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Y nosotros ¿qué tanto somos confidentes de Dios? Preguntas: Conviene que revisemos a) ¿qué tan profunda es nuestra Espiritualidad y si es como la de Jesús y Mns.Romero, una espiritualidad encarnada históricamente? b) Revisemos ¿cuánto en verdad en nuestra Oración buscamos la voluntad de Dios en nuestra vidas y en la vida del Pueblo y qué tan honda es nuestra relación con Jesús y si sentimos en nuestro corazón su pasión por el Reino de Dios? c) Nuestro profetismo ¿brota profundamente de nuestra búsqueda de la voluntad de Dios y de nuestra Oración confiada en Él y de lo que El nos manifiesta en la oración y discernimiento espiritual? (2) *Profetas y Profetisas, Centinelas del Pueblo: Los profetas bíblicos fueron hombres y mujeres que supieron sentir con Dios los acontecimientos de la Historia, apasionados por el proyecto de Dios, indignados por la opresión de los más pobres, se constituyeron en centinelas del pueblo, en voces que clamaban para que pueblo y dirigentes recuperaran su conciencia. Estaban atentos a los acontecimientos políticos nacionales e internacionales y a las situaciones de la vida de cada día. Descubrían el significado religioso de los acontecimientos y detectaban con precisión las cosas que desagradaban a Dios. Por eso su denuncia siempre parte de la fe. Su principal interés es defender la voluntad de Dios y la dignidad de las personas. Esto les da claridad para separar con convicción lo absoluto de lo que no lo es. Jesús Centinela del Pueblo: La pasión de Jesús es el Reino de Dios, es la humanización de la Vida Humana. Por todo el Evangelio encontramos la preocupación de Jesús y la indignación por la opresión que sufren los Pobres. Él denuncia con firmeza todo lo que se opone a la voluntad de sus Padre y pisotea la dignidad de sus hijas e hijos sobre todo los más vulnerables y descartados. Y El continuamente nos advierte: no sea que teniendo ojos no veamos y teniendo oídos no escuchemos. Jesús le advierte al pueblo y a nosotros en que trampas podemos caer que nos apartan del camino del Reino de Dios. Pregunta: ¿En qué otros pasajes del Evangelio vemos claramente a Jesús como centinela del Pueblo? Mns. Romero Centinela del Pueblo. Si recorremos los últimos 3 años de la vida de Mns. Romero y vemos cómo actuó y sus mensajes, vemos muy claramente como él asumió su misión profética de ser centinela del Pueblo. Veamos unos cuantos textos y añadamos los pasajes su vida en que esto se manifiesta: “Cuántos cristianos mejor no dijeran que son cristianos porque no tienen fe. Tienen más fe en su dinero y en

sus cosas, que en el Dios que construyó las cosas y el dinero.” “El cristiano que no quiere vivir este compromiso de solidaridad con el pobre, no es digno de llamarse cristiano”. María también llegó a decir una palabra que diríamos hoy “insurreccional”: derriba del trono a los poderosos cuando éstos ya son un estorbo para la tranquilidad del Pueblo. Esta es la dimensión política de nuestra fe. La vivió María, la vivió Jesús” “Es necesario que el hombre, que vive bajo el signo de tantas opresiones y esclavitudes, el miedo que esclaviza los corazones, la enfermedad que oprime los cuerpos, la tristeza, la preocupación, el terror que oprime nuestra libertad y nuestra vida, rompa todas esas cadenas. Por ahí hay que empezar” Preguntas: a) Nosotros como Comunidades ¿Qué tanto somos centinelas de nuestro Pueblo? O ¿somos centinelas dormidos? b) El actuar de Jesús y de Mns.Romero como centinelas del Pueblo a qué nos llaman en concreto. c) Qué pensamos o sentimos al leer esos textos de Mns.Romero? (3)Profetas y Profetisas, personas expertas en leer los Signos de los Tiempos: A estos Centinelas del pueblo que llamamos Profetas y Profetisas, el mensaje les venía de Dios que actúa en la historia. En los Signos de los Tiempos descubrieron lo que Dios quiere y lo que Dios rechaza. Su balanza consistía en pesar los hechos con 4 elementos, podríamos decir cuatro pesas: las experiencias de opresión y liberación; la memoria de la Alianza; la conciencia crítica frente a los acontecimientos nacionales e internacionales y la sensibilidad y solidaridad con los más pequeños y oprimidos. Con estos cuatro elementos juzgaban lo que estaba pasando. Los profetas y profetisas se esfuerzan por mantener la mirada del pueblo atenta a la Alianza que Dios estableció con su pueblo y a los acontecimientos mesiánicos, es decir los acontecimientos propicios para establecer una sociedad de acuerdo al querer de Dios. Jesús: experto en leer los Signos de los tiempos. Muy expresamente en el Evangelio nos invita a saber discernir los Signos de los Tiempos (Lc. 12, 54-59). Y vemos como El ante el Signo de los Tiempos de la aparición de Juan Bautista, discierne y siente el llamado para su actuar públicamente. Él le advierte con dolor a la población de Jerusalén si supieras valorar este tiempo…. Pregunta: ¿En qué otros pasajes del Evangelio descubrimos como Jesús lee y discierne los Signos de los tiempos y/o nos invita a saber discernirlos y buscar la voluntad de Dios? Mns. Romero, experto en leer los Signos de los tiempos. Hay un libro con las homilías que cada domingo decía

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Mns.Romero en Catedral y que gran parte del pueblo seguía por la Radio. En ese libro podemos ver con toda claridad cómo él estaba muy atento a lo que pasaba cada semana y lo discernía a la luz del Evangelio. Las masacres, la Reforma Agraria, la nueva Junta de Gobierno, los reclamos y el actuar del movimiento popular, el triunfo de la Revolución sandinista, etc… Veamos aquí 2 textos breves en que nos expresa su pensamiento: “No tenemos que traer el Evangelio literal de hace veinte siglos, vino el Evangelio que la Iglesia, arrancando de aquel Evangelio de Cristo, va aplicando a las circunstancias de cada tiempo “No podemos segregar la palabra de Dios de la realidad histórica porque no sería ya palabra de Dios, sería historia, libro piadoso, una Biblia que es libro de nuestra biblioteca. Pero se hace palabra de Dios porque anima, ilumina, contrasta, repudia, alaba lo que se está haciendo hoy en la sociedad. ¿Y nosotros? a) en nuestra vida cotidiana y no solo en las Asambleas o Talleres de Análisis de la realidad ¿discernimos los signos de los tiempos y esto nos lleva a un actuar coherente? b) ¿Hacemos análisis de la realidad o solo compartimos la información? Y nos quedamos en hacer análisis o como nos pide Jesús y nos da ejemplo Mns. Romero ¿discernimos los Signos de los Tiempos buscando qué nos pide Dios en esta situación y nos comprometemos a actuar conforme a lo discernido?

ticas del 1er folleto y siempre ponemos la pregunta clave ¿y nosotros? ¿y nuestro profetismo? (4) *Profetas y Profetisas, Portadores de una Palabra que quema como el Fuego: El Sirácida (o Eclesiástico) escrito entre los años 180 y 130 a.C. dice escribiendo sobre la historia de Israel: “Después surgió el profeta Elías como fuego, su palabra quemaba como antorcha” (Eclo 48,1). Jeremías ha experimentado el fuego de la Palabra de Dios quemándolo por dentro: “Yo decía no volveré a recordarlo ni hablaré más en su Nombre. Pero había en mi corazón algo así como fuego ardiente, prendido en mis huesos y aunque yo trabajaba por apagarlo no podía” (Jer 20,9). Jesús Portador de una Palabra que quema como el Fuego. Jesús nos dice claramente: he venido a traer fuego y ¿qué he de querer si no que arda? Su palabra como fuego brota de su pasión por el Reino de Dios, por el amor sin límites a su Padre querido y a sus hermanos y hermanas sobre todo los más excluidas y descartadas. Su palabra ardiente nunca pudo dejar indiferente a la gente. Los discípulos de Emaús reconocen: “¿No sentíamos arder nuestros corazones cuando Él nos iba explicando las Escrituras?” Y los discípulos recogen la Indignación de Jesús ante la profanación-comercialización del templo y recogen su palabra: “el celo de tu casa me consume”. La palabra de Jesús inflamaba y alegraba sin medida a las multitudes, y en contraste, hacía enojar sin medida a sus adversarios pues los quemaba con su crítica profética tan directa.

Arnaldo Zenteno aporte desde la Mesa CEB de Profetismo y Compromiso Ciudadano para el Centenario de Mns. Romero 15 agosto 2017. Managua Nicaragua.

Pregunta: ¿Qué palabras de Jesús son para nosotros, para nuestras Comunidades, hoy como el fuego que nos quema, nos ilumina, nos sacude, nos impulsa y apasionan?

Nota: Hay una segunda parte con las otras características de Profetas, Profetisa y de Jesús y Mns. Romero Profetas

Mns. Romero como Jesús Portador de una Palabra que quema como el Fuego. Especialmente en Catedral cada domingo las palabras de Mns.Romero fueron y son palabras que queman como el fuego. Y al decir esto se nos viene al corazón las palabras de su última homilía en Catedral:” en nombre de Dios, les ruego, les suplico, les ordeno cese la represión” Y de sus muchos mensajes recogemos ahora estas frases lapidarias y que firmó con su sangre: “Un cristiano que se solidariza con la parte opresora no es verdadero cristiano”.

(amerindiaenlared.org) 11/08/2017 57.Jesús Profeta del Reino. Mns. Romero Profeta siguiendo a Jesús ¿y nuestro profetismo? SEGUNDA PARTE: Profetas y Profetisas portadores de una palabra que quema como el fuego. Acostumbrados a nadar en medio del conflicto. Encargados de destruir las falsas seguridades. Portadores de la Esperanza, verdadera esperanza y no de una esperanza vana. Introducción: Retomamos ahora lo visto en el primer folleto sobre Jesús y Mns. Romero como Profetas y lo hacemos a partir de las características de los Profetas, características que se nos presentan en la Biblia y que tienen su plenitud en Jesús. Suponemos las 3 caracterís-

“Es inconcebible que se diga a alguien cristiano y no tome, como Cristo, una opción preferencial por los pobres”. “Predicación que no denuncia el pecado no es predicación del Evangelio” “Una Iglesia que no se une a los Pobres no es una verdadera Iglesia de Jesucristo”. (5)* Profetas y Profetisas, hombres y mujeres acostumbrados a nadar en medio del conflicto.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Lo que exige la actuación de estos hombres y mujeres es precisamente la situación de crisis, de conflicto que vive el pueblo. Asumen el conflicto como parte de su misión. Pero en medio de la crisis no falta la esperanza. Profetas y Profetisas experimentan a Dios cercano y tienen la certeza de que la lucha no es de ellos sino de Yahve y que suya será la victoria a pesar de todo. La crisis del Profeta y la Profetisa es la crisis de quien ama profundamente al pueblo y a Dios. Esto lo va a vivir de una manera intensa el propio Jesús en la cruz. Jesús Profeta, hombre en conflicto permanente. Los conflictos son como un hilo permanente en toda la vida de Jesús por su fidelidad al Padre, al Proyecto del Reino y el amor al Pueblo. Con razón un teólogo al comentar el Evangelio según Sn. Marcos, lo intitula Jesús Hombre en conflicto. Conflicto con sus parientes, con sus vecinos de Nazaret, con la Ley del sábado y de la pureza legal, con los fariseos y maestros de la Ley, con los sacerdotes del templo, con el reyezuelo Herodes al que llamó zorro, con las autoridades romanas a las que recordó que el César no es Dios, ni es dueño del pueblo etc… Pregunta: De todos los conflictos de Jesús ¿Cuáles son los 3 que sentimos más significativos y qué mensaje nos da esto a nosotros? Mns. Romero, hombre en conflicto. Los últimos 3 años de su vida, vivió en conflicto permanente con la oligarquía, con el gobierno, con casi todos los obispos de El Salvador, con Juan Pablo II, con el ejército etc… y este conflicto vivido por fidelidad al Evangelio y al Pueblo, le costó la vida. Dentro de este contexto veamos unos mensajes suyos: “Sólo siguiéndolo, aun cuando se nos llame locos, cuando se nos llame subversivos, comunistas y todos los calificativos que se nos dicen, sabemos que no hacemos más que predicar el testimonio subversivo de las Bienaventuranzas, que le han dado vuelta a todo, para proclamar bienaventurados a los pobres, bienaventurados a los sedientos de justicia, bienaventurados a los sedientos de justicia, bienaventurados a los que sufren” “Es inconcebible que se diga alguien “cristiano” y no tome como Cristo, una opción preferencial por los Pobres. Es un escándalo que los cristianos de hoy critiquen a la Iglesia porque piensa por los pobres. ¡Eso ya no es cristianismo!” “No podemos trabajar para quedar bien con los de arriba. Nuestra palabra, en nombre de Dios, tenemos que decirla de denunciando tantas injusticias.” “¡Hay tantas maneras de hacerse cómplice con las manos criminales!(15, julio, 1979/VII 81) Porque es mucho más fácil predicar la mentira, acomodarse a las situaciones para no perder ventajas, para tener siempre amistades halagadoras, para tener

poder. ¡Qué tentación más horrible la de la Iglesia! Y, sin embargo ella, que ha recibido el Espíritu de la verdad, tiene que estar dispuesta a no traicionar la verdad. Y si es necesario perder todos los privilegios, los perderá; pero dirá siempre la verdad. Y si la calumnian, sabe que ella que la calumnian por decir la verdad” (6) *Profetas y profetisas, encargados de destruir las falsas seguridades que la religión oficial le daba al pueblo. La ideología que marcaba la espiritualidad y las creencias del pueblo de Israel era la del privilegio. Olvidaron la misión de crear una sociedad alternativa que fuera una bendición para todas las naciones. El Dios Yahve es un Dios que no otorga falsas seguridades y los Profetas y Profetisas hacen caer el velo de esa ideología que engaña al pueblo y lo desvía de su misión. Por eso Profetas y Profetisas se encargan de destruir falsas seguridades tales como: -El rey-El Templo –El Culto-La Elección- La Alianza-La Raza escogida-La Ley de Dios –Ser Hijos de Abraham Jesús Profeta que destruye las falsas seguridades. A lo largo de todo el Evangelio podemos ver como Jesús va desmontando la seguridad en el Templo tanto al condenar su profanación comercial como al hablar con la Samaritana y decirle que hay que adorar a Dios en Espíritu y en verdad y que esto no está ligado ni al templo de los Judios ni al de los Samaritanos. Jesús rompe con la seguridad que quería ampararse en la pureza legal y del mismo Sábado recuerda que es para del hombre y no del hombre para el Sábado. Igual hace Jesús con las ofrendas cuando están ligadas a la injusticia. Y algo muy importante es que no pone la salvación en el cumplimiento de la Ley. Y por otra parte Jesús alimenta la verdadera seguridad en la confianza en Dios nuestro Padre Bueno y Misericordioso y a todos nosotros pecadores nos manifiesta la seguridad del perdón amoroso de Dios, y las llamadas pecadoras y los publicanos comparten con Él plenamente la mesa. Pregunta: ¿En qué pasajes del Evangelios sentimos que Jesús destruye falsas seguridades ligada a lo Religioso y cómo eso se aplica a la vida de la Iglesia y a nuestras Comunidades? Mns. Romero profeta que también destruye las falsas seguridades. Veamos algunos textos: “Muchos si quisieran, como dice aquella canción, un Dios de bolsillo, un Dios que se acomode a sus ídolos, un Dios que se contente cómo yo pago a mis jornaleros, un Dios que apruebe mis atropellos” “¿Cómo podrán rezar ciertas gentes a ese Dios el Padre Nuestro si más bien lo tratan como uno de sus mozos y trabajadores? “

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 “Un cristiano que se solidariza con la parte opresora no es verdadero cristiano” “Una Iglesia que no se une a los Pobres no es una verdadera Iglesia de Jesucristo.”. “Lamentablemente, queridos hermanos, somos el producto de una educación espiritualista, individualista, donde se nos enseñaba: “Procura salvar tu alma y no te importe lo demás”. Cómo decíamos al que sufría: “Paciencia que ya vendrá del cielo, aguante” ¡No! No puede ser eso. Eso no es salvar, no es la salvación que Cristo trajo. La salvación que Cristo trae es la salvación de todas las esclavitudes que oprimen al hombre” ¿Y nosotros? a) ¿Cuáles son las falsas seguridades que tenemos y que Jesús y el ejemplo de Mns.Romero nos llaman a dejarlas? (pensemos en falsas seguridades o también en los miedos que nos atan y nos impiden ser profetas) b) Y ¿cuáles son las falsas seguridades que como Profetas deberemos procurar destruir o desterrar hoy en Nicaragua? (7) Portadores de la Esperanza, verdadera Esperanza y no de una esperanza vana. Los Profetas sobre todo Isaías al Pueblo en el destierro lo consuela y lo fortalece con la Esperanza de la presencia de Dios que lo acompaña y en su regreso a su tierra. Todos los Profetas no se quedan en denunciar las calamidades sino siempre alientan la Esperanza en Dios. Jesús Profeta de la Esperanza. En todos los anuncios de su Pasión Jesús también habla de la Resurrección. Jesús no solo destruye las falsas esperanzas del Pueblo y sus dirigentes sino construye la esperanza con la plena confianza en Dios. El Dios de la esperanza que con Pablo reconocen los primeros cristianos (Romanos 15, 13). Nuestra esperanza tiene un nombre Jesús y se funda en el hecho de su resurrección y Jesús es el primero de los Resucitados por el Padre que también nos resucitara a nosotros. La muerte no tiene la última palabra sino la vida plena que Dios quiere para sus hijos y para creación entera. Pregunta: ¿En qué otros textos o pasajes del Evangelio se resalta que Jesús es nuestra Esperanza? ¿Y por qué Pablo nos dice que nuestra Esperanza crece aun en medio de la desesperanza en momento de crisis e incertidumbre (Rom. 4,18)? Mns. Romero Profeta de la Esperanza: Si vemos las homilías de Mns. Romero vemos también que en medio de las denuncias de toda la opresión que sufre el Pueblo siempre presenta la Esperanza en la Justicia de Dios. Y ante las amenazas de muerte que sufrió tantas veces siempre nos habla de la Resurrección y cómo él mismo aunque lo maten va a Resuci-

tar en el Pueblo. Y al hablar de los que han sido asesinados nos dice los siguientes. No pesemos que nuestros muertos se han apartado de nosotros. Su cielo, su recompensa eterna nos perfecciona en el Amor. Siguen amando las misma causas por las que murieron esto quiere decir que en el Salvador está fuerza liberadora no solo cuenta con los que van quedando vivos, sino también con todos aquellos que han querido matar y que están más presentes que antes en el proceso del pueblo. Las últimas palabras que dijo Mns. Romero poco antes de ser asesinado son palabras de Justicia y de esperanza: “Que esté cuerpo inmolado y está sangre sacrificada por los hombres nos alimente también para dar nuestro cuerpo y nuestra sangre al sufrimiento y al dolor como Cristo para la Justicia y la Paz de nuestro Pueblo. Unámonos pues íntimamente en Fe y Esperanza en este momento de Oración…” En este momento sonó el disparo mortal. ¿Y nosotros? A la luz del testimonio y de las palabras de Jesús y Mns. Romero y en medio de un mundo en que hay tanta desesperanza y tantas esperanzas banas ¿Qué vamos hacer para ser portadores de Esperanza? ¿Qué vamos hacer para que en el medio donde estemos nuestras Comunidades sean Comunidades de esperanza, testigos fieles del Resucitado? Y conviene que revisemos si nuestra esperanza está arraigada en Cristo si es una esperanza arriesgada en medio de las dificultades de la Cruz. Conviene también que revisemos si nuestras Comunidades abren un horizonte de esperanza para los más débiles oprimidos y descartados. Por último ante nuestras debilidades y dificultades y ante el ambiente de indiferencia e inmisericordia quedan creativas en nuestra esperanza para llevar el mensaje de la misericordia y esperanza que Jesús encarna y nos comparte para llevarla como nuestra Misión. Conclusión: En ciertas ocasiones la única forma de suscitar en muchas personas el interés por Jesús será precisamente resaltando ese aspecto de Jesús Profeta con su inconformismo, su valentía, su denuncia. Muchos galileos siguieron a Jesús porque estaban politizados, porque veían en El un líder político, un revolucionario social; lo siguieron con sus espadas al cinto, sin renunciar a sus deseos de independencia ni a sus ambiciones políticas. Y Jesús no rechazó a ninguno de ellos por ese motivo. Jesús, prototipo de la no violencia, permitió que lo acompañasen hombres violentos. Jesús, que aborrecía el poder, aceptó la compañía de personas ambiciosas, pero los aceptó para irlos transformando y hacerlos mensajeros de su Buena Noticia. Por eso con toda razón J. Luis Sicre, en

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 una pedagogía de la fe como punto de partida, nos dice que la imagen más adecuada de Jesús para muchos de nuestros contemporáneos es la de Jesús como Profeta”. El Profeta que nunca claudica, que ama hasta entregar la vida y que es Resucitado por nuestro Buen Padre Dios. Cristo Resucitado es nuestra Esperanza y nos llama a ser testigos de la Esperanza. Arnaldo Zenteno aporte desde la Mesa CEB de Profetismo y Compromiso Ciudadano para el Centenario de Mns. Romero 15 agosto 2017. Managua Nicaragua (amerindiaenlared.org) 11/08/2017 58.Posicionamiento de la Red Eclesial Panamazónica –REPAM- ante la anulación de la intangibilidad del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) y la habilitación para que privados aprovechen sus recursos naturales “En este sentido, es indispensable prestar especial atención a las comunidades aborígenes con sus tradiciones culturales. No son una simple minoría entre otras, sino que deben convertirse en los principales interlocutores, sobre todo a la hora de avanzar en grandes proyectos que afecten a sus espacios. Para ellos, la tierra no es un bien económico, sino don de Dios… un espacio sagrado con el cual necesitan interactuar para sostener su identidad y sus valores… Sin embargo, en diversas partes del mundo, son objeto de presiones para que abandonen sus tierras a fin de dejarlas libres para proyectos extractivos y agropecuarios que no prestan atención a la degradación de la naturaleza y de la cultura”. (Eníclica Laudato Si del Papa Francisco. No. 146) La carta es publicada por Cáritas Ecuador, 10-08-2017. La Red Eclesial Panamazónica –REPAM- es una plataforma internacional presente en Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú y Venezuela (en proceso en Surinam y en Guyana Francesa) que se compone de múltiples referentes de la Iglesia Católica (instancias locales, nacionales, regionales e internacionales, obispos, sacerdotes, religiosas-os, congregaciones, instituciones, comisiones, equipos especializados y misioneros-as) que trabajan en el acompañamiento y la defensa integral de los territorios, grupos vulnerables (con especial atención a pueblos indígenas y otras minorías), de sus derechos, en la promoción

de la fe y del diálogo de saberes, y que impulsa alternativas de vida de acuerdo a las propias perspectivas de los pueblos y comunidades que habitan en el territorio Pan-amazónico. Entre los procesos prioritarios que la REPAM promueve, junto con muchos otros propiamente de índole pastoral, está la Promoción, Defensa y Exigibilidad de los Derechos Humanos en la Panamazonía, para lo cual tiene una propuesta formativa, y en la cual hemos contado con la presencia de líderes indígenas y agentes de Iglesia que viven, trabajan y sirven en el territorio Amazónico. Uno de los casos acompañados por la REPAM es el del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Secure –TIPNIS-. Área protegida y Parque Nacional desde 1965, y declarado Territorio Indígena en 1990. Es por eso que conocemos y sentimos una cercanía muy particular con este territorio y con la misión de toda la Iglesia en Bolivia, que también ha sido víctima de ataques mediante falsos testimonios en su contra. Como REPAM expresamos nuestra profunda preocupación e indignación por los acontecimientos recientes con respecto a la aprobación del proyecto de ley que anula la intangibilidad del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS), y que permite que privados aprovechen sus recursos naturales. Es especialmente preocupante que la mayoría del Congreso en la Comisión de Región Amazónica, Tierra Territorio, de la Cámara de Diputados, así como la mayoría en el Senado, aprobaron y validaron esto que va en contra de todos los principios y postulados sobre los que se sostiene la Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia de 2009, reconocida mundialmente por sus claras propuestas con respecto al cuidado y protección de los derechos de los pueblos indígenas y de la naturaleza. No se puede admitir que dirigentes políticos se posicionen bajo los postulados de la opción preferencial por los pueblos y del cuidado de la madre tierra, y al mismo tiempo, favorezcan los intereses de grupos particulares para la explotación de los territorios que son fuente de vida para los pueblos indígenas y mestizos que ahí habitan, poniendo en riesgo el bienestar futuro y la dignidad de los pueblos tradicionales que ahí habitan. Fieles a nuestra vocación de Iglesia e inspirados en la Encíclica Laudato Si del Papa Francisco sobre el cuidado de la casa común, hemos acompañado también las valientes posiciones de los Obispos de Bolivia, quienes desde hace años hacen conciencia sobre la importancia del cuidado de la naturaleza y del respeto de los pueblos indígenas y comunidades, y sus territorios, mediante sus Cartas Pastorales (“El Universo don de Dios para la vida” de 2012, “Tierra Madre fecunda para todos” del año 2000, y otros).

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Hemos acompañado cercanamente el esfuerzo serio, profesional y sobre todo transparente de las instancias que hacen parte de la REPAM, como la Pastoral Social Cáritas, que en los primeros meses del 2013, mediante una Comisión compuesta la Pastoral Social Cáritas Bolivia y la Asamblea Permanente de Derechos Humanos (Apdhb), visitó las comunidades del TIPNIS para verificar la manera cómo se realizó la consulta del Gobierno, bajo la cual el gobierno quiere amparar la actual decisión. Unas 22 de 36 comunidades del TIPNIS, expresaron que los delegados del Gobierno los engañaron con respecto a la “intangibilidad” para lograr un resultado positivo en la consulta sobre la construcción de una carretera a través del parque. Reiteramos y secundamos con fuerza y decisión lo que el documento de la Comisión verificadora concluye sobre la consulta realizada por el Gobierno, en la que se indica con argumentos claros y sustentados que deben ser escuchadas las voces de las comunidades que expresan disconformidad y se sintieron manipuladas, y el cual establece que dicha consulta: no fue previa porque dos años antes ya estaba suscrito el contrato con la empresa brasileña a quien se le habría de delegar parte del proceso de construcción de la carretera; no fue libre porque hubo hechos de coerción, y no se respetaron usos y costumbres de las poblaciones indígenas en sus mecanismos de consulta apropiados; no fue informada porque no se informó adecuada y transparentemente a las comunidades del impacto ambiental de la obra: y tampoco fue de buena fe. A los indígenas les decían que si se mantenía la intangibilidad del TIPNIS, ellos no podrían cazar, pescar, construir, ni hacer obras en el lugar (lo cual constituye una falta a la verdad), pero, por el otro lado (sin claridad al respecto), se les dijo que rechazar la intangibilidad significaba aceptar la construcción de la carretera. El conflicto por el TIPNIS se reactiva después de seis años, cuando se realizó la octava marcha en defensa del territorio y parque nacional, y en contra de una vía que cruzaría por el corazón de la reserva. Producto de esa movilización, la cual fue reprimida brutalmente por las fuerzas del orden, y que todavía queda impune, se promulgó esta Ley 180 que sostenía la protección plena del Territorio doblemente por ser Reserva natural y Territorio indígena. La pérdida del estatus de intangibilidad del TIPNIS, la apertura a concesiones extractivas y para el monocultivo, y la construcción de la

carretera, significará sin duda ninguna, la paulatina destrucción de sus reservas naturales que son vitales, como ya aconteció en territorios colindantes explotados por productores cocaleros; podría representar el etnocidio del pueblo Chimán que vive en semi-aislamiento voluntario; y provocará la pérdida de la capacidad de autodefinición y la eventual desaparición de costumbres vitales y culturales de los pueblos Yuracaré y Mojeño trinitario que pueblan en su mayoría dicho territorio, así como las de los pueblos Mojeños ignacianos y Movima. Los miembros de la Iglesia en ese territorio, y que hacen parte de la REPAM, expresan claramente que el supuesto desarrollo y apoyo a la promoción de los pueblos indígenas que habitan en el TIPNIS prometido como resultado de la construcción de la carretera es mentira, o por lo menos lo es para la mayor parte de los pobladores, dado que esta vía de comunicación alcanza a muy pocas de dichas comunidades. Ellos denuncian, y denunciamos con ellos, identificándonos como una sola Red Eclesial Panamazónica, que el interés prioritario está en facilitar los procesos de monocultivo de la hoja de coca, y no con miras al genuino bienestar de los legítimos propietarios y pobladores del TIPNIS. Es por eso que, siguiendo el llamado de la Encíclica Laudato Si del Papa Francisco y los posicionamientos valientes y firmes de los Obispos de Bolivia, y muchos otros en la región, denunciamos firmemente estos acontecimientos, pidiendo se dé marcha atrás al proceso de derogación de la ley que asegura la intangibilidad del TIPNIS, hasta no realizar una adecuada consulta validada con presencia de organismos internacionales especializados y con adecuados estándares e información transparente. Como REPAM llamamos a la articulación de esfuerzos para promover un diálogo genuino y transparente, y para ejercer la denuncia profética, sin afanes de protagonismo particular, sino de promover una profunda conciencia humanitaria para exigir que se respeten los derechos de los pueblos indígenas a la luz de los acuerdos y convenios internacionales (sobre todo el No. 169 de la OIT), y sobre la base de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de 2007 (sobre todo los Arts. 19, 23, 25, 27, 29, 31 y sobre todo el 32), que aseguran el adecuado respeto de la libre determinación de los pueblos, la realización de consultas bajo los estándares internacionales y adecuado a sus propias identidades, y la protección integral de sus territorios frente a intereses extractivos gubernamentales o privados. Asimismo, animamos al pueblo Boliviano a que exija el cumplimiento irrestricto de los derechos de la naturaleza como lo establece su propia Constitución.

IOBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 07 AL 11 DE AGO 2017 * NUM. 225 Los pueblos tienen derecho a la resistencia pacífica, pero decidida, cuando se vulneran sus justas aspiraciones y su propia identidad, más aún cuando lo que está en juego es la calidad de vida de las actuales y futuras generaciones. “La casa común de todos nosotros está siendo saqueada, devastada, vejada impunemente. La cobardía en su defensa es un pecado grave… Los Pueblos y sus movimientos están llamados a clamar, a movilizarse, a exigir –pacífica pero tenazmente– la adopción urgente de medidas apropiadas. Yo les pido, en nombre de Dios, que defiendan a la Madre Tierra”.

(Discurso del Papa Francisco a los Movimientos Populares. Santa Cruz, Bolivia. Julio de 2015) Presidencia, Vice-presidencia, Secretaría Ejecutiva y Comité Coordinador Internacional de la Red Eclesial Panamazónica – REPAM Agosto de 2017 (ihu.unisinos.br) 11/08/2017