BOLETIN ALAS-OE #226

CONTENIDOS

12 AL 20 DE AGOSTO DE 2017

BOLETÍN

#226

TEMA DE LA SEMANA: ROMERO100PRE ........................................................................................................................ 4 1. Un obispo de la liberación del pueblo .................................................................................................................................... 4 2. Obispos del país necesitan tomar el ejemplo de monseñor Romero de amor a los pobres .................................................. 5 3. La Iglesia Católica en Santa Ana se vistió de fiesta por los 100 años de Monseñor Romero ................................................. 5 4. Monseñor Romero, el Arzobispo que desafió al imperio ...................................................................................................... 6 5. Sant'Egidio conmemorará en Nicaragua el centenario de Romero ....................................................................................... 7 6. "Romero es un santo, él luchó por los más débiles, defendió al pueblo de tantas injusticias" ............................................. 8 7. No centenário do nascimento de Óscar Romero e dos quarenta anos do assassinato de padre Rutilio Grande. O legado dos mártires de El Salvador ........................................................................................................................................................... 9 8. Extremista ordenó matar a arzobispo de El Salvador en 1980: Comisión de la Verdad ...................................................... 10 IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO ............................................................................................................................... 11 9. Rescatan de linchamiento a sujeto que robó alcancía de iglesia ......................................................................................... 11 10. Iglesia critica al Sistema Penal Acusatorio ......................................................................................................................... 11 11. Cuestiona la Iglesia el sistema acusatorio: "Criminales entran y salen, y no les pasa nada" ............................................. 11 12. Centro Católico Multimedial reconocido con premio argentino ....................................................................................... 12 13. Delincuencia en Alcalde Barranquitas llega hasta la parroquia ......................................................................................... 13 14. Fe y congruencia ................................................................................................................................................................ 13 15. Policías de EU vigilan desempeño de agentes del INM, asegura Solalinde ....................................................................... 13 16. “Un regreso a clases en paz”, pide Iglesia Católica en Michoacán .................................................................................... 14 17. La estrategia de seguridad de EPN es un desastre: iglesia; ofrecía la “panacea”, abrió “caja de Pandora” ...................... 14 18. Repudia Iglesia estrategia de seguridad ............................................................................................................................ 15 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 16 19. Que el Cardenal no encubre a sacerdotes pederastas ...................................................................................................... 16 20. ¿Quién es Norberto Rivera? La sombra de la pederastia y el orgullo lo definen ............................................................... 16 21. Pastor del poder ................................................................................................................................................................ 18 22. Iglesia admite preocupación por casos de pederastia ....................................................................................................... 19 23. Iglesia católica por momentos parece hundirse: Norberto Rivera .................................................................................... 20 24. Autoridades sólo conocen cuatro denuncias por delitos sexuales interpuestas por la iglesia .......................................... 20 25. Dan prisión a maestro católico por abuso sexual .............................................................................................................. 20 26. Un cura pederasta de Coahuila, protegido por jerarcas católicos ..................................................................................... 20 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega Cándano, Patricia Santiago, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com.

Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas

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El Estado Laico ................................................................................................................................................................... 23 Nuevo sistema penal, puerta giratoria a la impunidad, dice la Arquidiócesis ................................................................... 24 La Iglesia se apropia de terrenos públicos en León ........................................................................................................... 24 Dar predios a la Iglesia, ilegal: regidor de León ................................................................................................................. 25 Ordenan detener a cura por pederastia ............................................................................................................................ 25 El director de la Ciudad de los Niños no enfrenta denuncias formales por abusos ........................................................... 25 Juan Velásquez: sin sustento, señalamientos a Rivera Carrera ......................................................................................... 26 Exigen ONG a la PGR atraer caso de la Ciudad de los Niños .............................................................................................. 26 Al cardenal Rivera sólo le interesa ser exculpado, no la justicia: Athié ............................................................................. 27 El negro historial del “padre Meño” .................................................................................................................................. 28

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 30 37. Sociedad laica .................................................................................................................................................................... 30 38. Un éxito la presentación del libro Religiosamente Chiapas ............................................................................................... 30 39. Activistas protegen iglesia del muro .................................................................................................................................. 31 40. Migración provoca un Querétaro incluyente ..................................................................................................................... 31 41. Fieles de la Luz del Mundo se reúnen en La Minerva ........................................................................................................ 32 42. Las cuatro razones por las que ya no quieren ir a Misa ..................................................................................................... 32 43. Y tú, ¿qué tan racista eres? ................................................................................................................................................ 33 44. Diversidad religiosa en Guadalajara .................................................................................................................................. 34 45. Reflexiones jurídicas sobre la eutanasia ............................................................................................................................ 35 46. Por nulo diálogo y sentirse juzgadas las personas dejaron de ir a los templos ................................................................. 35 47. Corral está usando la religión para dar prestigio a su mediocre desempeño .................................................................... 35 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 36 48. El primer año de Coppola en México: la Iglesia debe cambiar .......................................................................................... 36 49. Las fiestas patronales de la Catedral de México ................................................................................................................ 36 50. Hacen de iglesia refugio de inmigrantes ............................................................................................................................ 37 51. Se desarrolla en Panamá el Congreso de la Vida Religiosa ................................................................................................ 38 52. Vaticano, toma medidas de castigo contra sacerdotes abusadores .................................................................................. 39 53. “Mujer, ¡qué grande es tu fe!” (Mt 15, 28). ....................................................................................................................... 39 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 40 54. “Monseñor Romero soñó una Iglesia responsable que promueve la paz”: padre Vicente Chopin ................................... 40 55. Venezuela, atacada por ser vanguardia en el continente .................................................................................................. 41 56. P. José Fuentes: “No podemos hablar de amor a la tierra y actuar contra la tierra” ........................................................ 42 57. Católicos de Guam rezan por la paz en medio de amenazas ............................................................................................. 45 58. Escalada de tensión entre Corea del Norte y EEUU: la Iglesia pide rezar por la paz ......................................................... 45 59. Los obispos de EEUU condenan la "ideología malvada" del racismo ................................................................................ 46 60. ¿Otra vez discutiendo sobre el Estado laico? .................................................................................................................... 47 61. ¿Por qué es tan importante la Teología para las universidades de Rusia? ........................................................................ 47 62. Tiempos de fanatismo ....................................................................................................................................................... 48 63. Una exigencia al Estado ..................................................................................................................................................... 49 64. Irán: Informe de EEUU sobre libertad religiosa es ‘tendencioso’ ...................................................................................... 50 65. Claves para entender la tragedia en Charlottesville .......................................................................................................... 50 66. Debate por los símbolos religiosos en la audiencia sobre educación laica ........................................................................ 51 67. La Iglesia pidió por la aparición con vida de Santiago Maldonado .................................................................................... 52 68. Cardenales Blázquez y Omella rechazan justificación religiosa del atentado de Barcelona .............................................. 52 69. Misa solemne por la paz en la Sagrada Familia ................................................................................................................. 54 70. La tolerancia y los intolerantes .......................................................................................................................................... 54 71. Los terroristas no son nada religiosos ............................................................................................................................... 55 72. Misa por las víctimas de los atentados en una Sagrada Família blindada ......................................................................... 56 73. Mejoran las condiciones para que los refugiados regresen a Oriente Medio ................................................................... 57 74. Los planes de Occidente han fracasado en Siria ................................................................................................................ 57 75. Oremos por España y Cataluña: Norberto Rivera Carrera ................................................................................................. 58

GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 58 76. La mujer que corrigió a Jesús ............................................................................................................................................. 58 77. CMI condena el ataque en Barcelona ................................................................................................................................ 59 78. Declaración de Iglesia Evangélica Española ante el atentado en Barcelona ...................................................................... 59 79. Hermana Nelly León, la capellana de la cárcel chilena que visitará el Papa ...................................................................... 60 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 61 80. Hallan Bethsaida, lugar del milagro de los panes y peces ................................................................................................. 61 81. El carcamal Urosa ............................................................................................................................................................... 61 82. Yendo de la cama al templo ............................................................................................................................................... 63 83. Se comete una “injusticia” cuando se señala que “los cristianos son homofóbicos”, según especialista ......................... 64 84. Nuevo método acredita la historicidad de 53 personajes del A.T. .................................................................................... 65 85. Es menos probable que un religioso se vuelva asesino: estudio ....................................................................................... 66 86. Hablemos de pertenencia .................................................................................................................................................. 67 87. Una misión sin fin: cómo la Iglesia atiende a los migrantes ante el olvido del gobierno mexicano .................................. 70 88. La Tierra en números rojos: el ser humano, Satán de la Tierra ......................................................................................... 73 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 74 89. Taller Migración y Biblia ..................................................................................................................................................... 74

TEMA DE LA SEMANA: ROMERO100PRE 1. Un obispo de la liberación del pueblo Miguel Concha Organizaciones eclesiales, sociales y populares conmemoraron el pasado martes en la Casa de la Solidaridad de Ciudad de México los 100 años del nacimiento de monseñor Óscar Arnulfo Romero, arzobispo de San Salvador, sacrificado por la oligarquía mientras celebraba la eucaristía el 24 de marzo de 1980. Ocasión propicia para recordar, con el teólogo jesuita Jon Sobrino, que monseñor Romero fue defensor del pobre y del oprimido, e hizo de esa defensa función específica y fundamental de su ministerio episcopal. Con ello consiguió institucionalizar en la Iglesia la opción preferencial por los pobres, y recobró un dato fundamental del episcopado latinoamericano y caribeño, que comenzó en tiempos de la Colonia, y después desapareció: el de ser por oficio su protector.

Durante el acto, convocado también para hacer ver la actualidad de la trayectoria pastoral y el pensamiento de monseñor Romero, se recordaron igualmente los principios teológicos y los criterios prácticos que fueron normando su vida como pastor cristiano, desde y al lado del proceso de liberación del pueblo. Para monseñor Romero, en efecto, la Iglesia no es adecuadamente la utopía cristiana del reinado de Dios, sino su servidora, y por ello tiene que cooperar desde dentro con todos aquellos que, aunque no fuesen cristianos, quieren de verdad una sociedad más justa. Sin embargo, debe además propiciar en el proceso de construcción de una nueva sociedad, y cuando ésta se constituya, los valores cristianos del hombre y la mujer del reino. Para él los destinatarios primeros del reinado de Dios son los pobres, pero no sólo en el sentido de que éste deba ser construido para ellos, sino en el sentido de que ellos mismos deben ser gestores de su propio destino. Y por ello ningún proceso dirigido a su construcción puede negarles su sustancial participación. Para la Iglesia entonces impedir, dificultar o anular el reino, y el hombre y la mujer del reino, es pecado, el cual se extiende a lo personal y estructural. Y su malicia tiene una gradación intrínseca, importante para juzgar sobre situaciones y procesos. Para monseñor Romero no es por tanto suficiente evangelizar a todas las personas o segmentos de las mismas con acciones adecuadas a sus condiciones y necesidades, sino que es indispensable evangelizar la totalidad.

Lo que significa evangelizar también la realidad estructural de la sociedad, y por ello evangelizó constantemente, denunciando como pastor las estructuras injustas, anunciando

los necesarios cambios sociales, económicos y políticos, y propiciando y acompañando aquellos proyectos concretos que mejor parecen conducir a un cambio de estructuras.

Aunque para monseñor Romero todos estos principios no eran vistos solamente como cuestiones teóricas, especulativas y abstractas, sino como verdaderos criterios prácticos que orientaban sus posicionamientos frente a la realidad conflictiva y compleja de su país. Por ello historizó siempre la realidad del pobre, superando su noción espiritual, propia de lecturas ingenuas e interpretaciones interesadas, ajenas a los sufrimientos de los oprimidos, y describió su rostro concreto en El Salvador, tal y como lo hizo la Tercera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Puebla, en 1979 (nn. 31-39). Pero más allá de eso, vio en el pobre no a un individuo aislado, sino a las mayorías del país, con lo que, al mencionar al pobre, estaba mencionando el problema de su país. Concibió además a esas mayorías no como suma de individuos, sino como colectividad, como pueblo, viendo en ellas a un grupo social antagónico al grupo oligárquico, sin detenerse como pastor a hacer un análisis clasista de ambos grupos.

Como afirma también Jon Sobrino en el artículo que encabeza el libro que colecciona las cartas pastorales de monseñor Romero durante los tres años que estuvo al frente de la arquidiócesis de San Salvador –titulado La voz de los sin voz, y al que nos hemos estado refiriendo–, monseñor Romero historizó también lo que significa que el pueblo debe ser gestor de su propio destino y no puro destinatario de beneficios supuestos o reales. Por ello comprendió la lógica de avanzar de pueblo a pueblo organizado, profundizando igualmente en la comprensión de la finalidad de la organización del pueblo: la defensa de sus justos derechos y su lucha legítima por sus causas reivindicativas. Vio también la importancia de la organización del pueblo para que de alguna manera accediese al poder político, o estuviese representado sustancialmente en él. Y tomando en cuenta que las iglesias gozan todavía de un prestigio social importante en América Latina y el Caribe, vale también recordar la manera como monseñor Romero entendió ese poder en la sociedad, pues para él no se trata de un poder análogo al del poder político del Estado, que tuviera a éste como su interlocutor para llevar a cabo su propia misión, como si el gobierno fuese el dialogante natural de las iglesias, y el pueblo el mero destinatario desde arriba de ambos poderes. Lo que equivaldría al viejo modelo eclesial de cristiandad.

Para él se trata de institucionalizar al servicio del pueblo el poder eclesial en la sociedad, teniendo a éste como su interlocutor natural. “El poder institucional de la Iglesia –dice Sobrino- se debe realizar a través de sus propios medios, sobre todo de la palabra que crea conciencia colectiva, y no a través de medios político-eclesiásticos, buscando conce-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 siones del Estado. Y se debe realizar en beneficio del pueblo y no de la misma institución de la Iglesia”. Por ello el pueblo considera a monseñor Romero como un modelo de lo que debe ser un obispo con fe evangélica, capaz de hacer eficaz esa fe para su proceso de liberación. (jornada.unam.mx) 19/08/2017 2. Obispos del país necesitan tomar el ejemplo de monseñor Romero de amor a los pobres Carolina Gómez Mena Al conmemorarse ayer el centenario del natalicio del arzobispo Óscar Arnulfo Romero, el obispo de Saltillo, Raúl Vera López; el sacerdote Miguel Concha, director del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, y Gabriela Juárez, secretaria ejecutiva del Observatorio Eclesial, resaltaron la necesidad de que los obispos tengan como ejemplo al beato salvadoreño, cuya prioridad era proteger a los pobres y oprimidos y defender sus derechos humanos.

En el acto cultural A los 100 años del nacimiento de monseñor Óscar Arnulfo Romero, realizado en la Casa de la Solidaridad, Miguel Concha dijo que Romero es un modelo concreto de lo que hoy debe ser un obispo, una figura de la calidad humana cristiana que haga de la fe el gas que lleve a la liberación del pueblo.

Precisó que Romero de América, profeta y mártir, sin duda alguna retomó el oficio de los orígenes del Evangelio, de proteger a los débiles, a los discriminados, a los oprimidos y a los explotados. Esa era la tarea del obispo al principio de la evangelización.

Vera López, a través de una comunicación vía telefónica con los asistentes al foro, aseguró que la figura de Romero es un parteaguas en la historia de América Latina y un ejemplo para el mundo entero de amor a los pobres, porque para él primero estaban ellos antes que su propia vida, y de la entrega en medio de las situaciones más delicadas y graves.

Fue un verdadero ejemplo de perseverancia, tenacidad y compromiso que nos anima a muchos a ser, y añadió que fue un hombre que su vida la convirtió en obras.

Ambos confiaron en que pronto el papa Francisco lo canonice, y recordaron que el pontífice argentino es el que puso a caminar de nuevo este proceso, al declararlo beato en 2015, después de muchos años que su causa estuvo frenada.

Juárez Palacios indicó que ojalá muchos obispos actuales escuchen este panel y que

se sientan interpelados, porque urgen en México estas voces.

Concha comentó que Romero –quien fue asesinado el 24 de marzo de 1980 en San Salvador– comprendió que no sólo se debe evangelizar a todos, sino a todo.

“Evangelizar la totalidad significa también evangelizar a la realidad estructural de un país. En ese sentido, monseñor Romero evangelizó constantemente, denunciando a las estructuras injustas, anunciando los necesarios cambios sociales, económicos y políticos y propiciando aquellos proyectos.

Además, vio claramente que la Iglesia en el momento actual tiene que evangelizar a todos los hombres y evangelizar a toda la realidad social, económica y política del país, concluyó. (jornada.unam.mx) 16/08/2017 3. La Iglesia Católica en Santa Ana se vistió de fiesta por los 100 años de Monseñor Romero Diana Agreda El 15 de agosto de 1917 nació en ciudad Barrios, en el departamento de San Miguel quien ahora es el salvadoreño más conocido en el mundo entero: Oscar Arnulfo Romero Galdámez, ahora Beato Oscar Romero, Obispo y Mártir.

Por eso los santanecos se unieron a la celebración de los 100 años de su nacimiento. La Diócesis de Santa Ana, que abarca los departamentos de Santa Ana y Ahuachapán; junto a la Diócesis de Sonsonate llenaron el Estadio Óscar Quiteño la mañana del 12 de agosto.

La mañana estuvo llena de música, baile y reflexión como parte de la alegría por el Beato, sus enseñanzas y su figura ejemplar de cristiano y salvadoreño en el mundo. “Los mártires son lo mejor que tiene la Iglesia, el mártir nuestro (Monseñor Romero) es el más conocido y más amado en el mundo”, declaró el Cardenal Rosa Chávez.

Desde las 6:30 de la mañana el recinto fue abierto para que todos los feligreses de Santa Ana, Sonsonate y Ahuachapán se hicieran presentes a esta gran fiesta.

Las autoridades eclesiales que presidieron el evento fueron el Obispo de la Diócesis de Santa Ana, Monseñor Miguel Ángel Morán, el Obispo de la Diócesis de Sonsonate, Monseñor Constantino Barrera y el Cardenal Rosa Chávez.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Los feligreses no dejaban de llegar al estadio; los ministerios de alabanza, entre ellos Dei Verbum y el Grupo San Francisco de Asís, hacían cantar y danzar a los presentes, animando el lugar.

Chile, Ricardo Cardenal Ezzato Andrello.

Todo esto con el fin de conocer al Beato, su devoción y sus virtudes para conquistar la paz como una sola familia salvadoreña.

El Cardenal Rosa Chávez dio unas palabras basado en los mensajes que el Beato daba en sus homilías, aplicándolo a la situación actual que vive el país, por lo que concluyó diciendo que Monseñor Romero es ahora “el Nuevo Moisés, que nos muestra la tierra de paz y justicia”.

(elpais.com.sv) 14/08/2017

“Santa Ana está acogiendo a Romero”, dijo, “El Papa Francisco nos invita a conocerlo, seguir su ejemplo y alabarle. Si nos guiamos de Romero encontraremos la paz.”

El 15 de agosto de 2017 se celebra el centenario del nacimiento de Oscar A. Romero, arzobispo de San Salvador (El Salvador), asesinado por un francotirador a la órdenes del Mayor Roberto D’ Abuisson el 24 de marzo de 1980 mientras celebraba misa en la capilla del Hospital de la Divina Providencia, en la colonia Miramonte, que tantas veces he visitado para mantener viva la memoria del profeta salvadoreño de la liberación.

Banderas blancas y amarillas, los colores de la Iglesia Católica, adornaban el lugar, junto a pancartas y carteles que contenían los mensajes y frases más célebres del Beato.

El evento lo asistió la Cruz Azul Salvadoreña, que estuvo al pendiente de cualquier emergencia que pudiese darse.

Durante la mañana se registró un caso de insolación de una señora de alrededor de 50 años, quien fue atendida en el momento.

Durante la conferencia de prensa, el Cardenal afirmó que el proceso de canonización del Beato avanza correctamente. Y añadió que el Papa Francisco quiere visitar a los salvadoreños, pero es necesario preparar al pueblo y las condiciones apropiadas para su venida, haciendo referencia a los índices de violencia que maneja el país.

El Cardenal Rosa Chávez, convivió con el ahora Beato Monseñor Romero, por lo que comparte sus ideas y deseos de paz para el pueblo, por esto, la Diócesis de Santa Ana y de Sonsonate, le entregaron un reconocimiento como el “artesano de la paz de El Salvador”.

A las 10:00 a.m. dio inicio la celebración de la misa, siendo la primera eucaristía por los 100 años del mártir que se celebra en el país “para dar gracias a Dios por Oscar Arnulfo Romero”, señaló el Cardenal.

Esta es solo una de las actividades que se desarrollan en el marco del Centenario del Natalicio del Beato. Desde el viernes 11 de agosto un grupo de personas caminan juntos en la Peregrinación Camino de Monseñor Romero. Estos, recorrieron 157 kilómetros desde la Catedral Metropolitana, hasta Ciudad Barrios en San Miguel, llegando este 13 de agosto.

El 15 de agosto será la misa mayor en Catedral Metropolitana, en San Salvador, presidida por el Arzobispo de Santiago de

4. Monseñor Romero, el Arzobispo que desafió al imperio Juan José Tamayo

Durante las tres décadas que siguieron a su asesinato en los sectores eclesiásticos –dominados- por el conservadurismoy políticos- bajo el partido derechista ARENA- en cómplice alianza, en El Salvador se tendió un velo de silencio sobre la figura de monseñor Romero y se olvidó el legado profético de su cristianismo liberador y de su compromiso con las mayorías populares.

Durante todo ese tiempo Romero vivió en una especie de clandestinidad eclesiástica, un arrinconamiento por parte de la mayoría de los obispos salvadoreños y buena parte del clero del país y un olvido freudiano por parte de las altas instancias vaticanas. El propio arzobispo de San Salvador de 1995 a 2008, el español Fernando Sáenz Lacalle, miembro del opus Dei y general de brigada de la Fuerza Armada de El Salvador, puso todos los obstáculos para que no fuera elevado a los altares.

Pronunciar el nombre de Romero estaba vetado en muchos de esos sectores. Pocos eran los movimientos y las personas que se declaraban seguidores suyos en El Salvador. Hubo sin embargo, honrosísimas y muy significativas excepciones. Por ejemplo, el arzobispo auxiliar de San Salvador Rosa Chavez, a quien el Papa Francisco ha nombrado cardenal, quizá como reconocimiento por mantener viva la memoria de Romero; la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” (UCA); los teólogos Jon Sobrino e Ignacio Ellacuría –asesinado en 1989-; la Fundación Monseñor Romero; el Comité de Solidaridad Monseñor Romero y pocos más.

Los Papas Juan Pablo II (1979-2005) y Benedicto XVI (20052013) contribuyeron en buena medida con sus recelos a esa marginación. Hubo que esperar al Papa Francisco para que se le devolviera el reconocimiento que merecía como mártir

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 por la justicia y testigo del Evangelio. Ahora Romero está en boca de todos y es objeto de culto popular. Pero creo que se está desenfocando su verdadera personalidad, como muchos temíamos una vez fuera elevado a los altares. La imagen que se está difundiendo es de un obispo piadoso, devoto de la Virgen, milagrero, fiel a Roma. No pongo en duda su devoción mariana, pero no fue esa la faceta por la que destacó durante los tres años de arzobispo de San Salvador, ni la función principal que ejerció y menos aún el motivo de su asesinato.

Urge recuperar la figura profética y liberadora de Monseñor Romero, su dimensión política subversiva, su permanente desafío al Gobierno de la Nación, al que acusó de ser el responsable de la represión sangrienta y aun mortal y de estar haciendo gran mal al país; a la oligarquía, a la que acusó de poseer la tierra que es de todos y de asesinar a campesinos, estudiantes, obreros, maestros, etc.; al Ejército y a los cuerpos de seguridad, a quienes acusaba de sembrar la muerte y el aniquilamiento; al Mayor D’ Abuisson, al que califica de falaz, mentiroso y deformador de la realidad.

Ahí están para demostrarlo sus sermones evangélicopolíticos de cada domingo contra la idolatría de la riqueza, que consideraba el mayor peligro para el país, y contra la injusticia social, que es a su juicio la verdadera razón del malestar del pueblo y la causa de la violencia. Cabe recordar el último sermón que pronunció el 23 de marzo de 1980 en la catedral un día antes de su asesinato: “En nombre de Dios,… y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: ¡Cese la represión!”.

Romero osó desafiar también al Imperio. Sí, al Imperio norteamericano. Y lo hizo a través de una carta dirigida al presidente de los Estados Unidos Jimmy Carter el 17 de febrero de 1980 cuando tuvo noticia de que Estados Unidos iba a enviar ayuda económica y militar a la Junta de Gobierno de El Salvador. Esa ayuda, le decía a Carter, lejos de “favorecer una mayor justicia y paz en El Salvador agudiza sin duda la injusticia y la represión contra el pueblo organizado que muchas veces ha estado luchando por que se respeten sus derechos humanos más fundamentales”.

En la carta acusaba a la Junta de Gobierno, a la Fuerzas Armada y los cuerpos de seguridad salvadoreños de haber recurrido solo a la violencia represiva produciendo un saldo de muertos y heridos mucho mayor que los regímenes militares pasados. Por eso pedía a Carter que no permitiera dicha ayuda militar al Gobierno salvadoreño y le exigía que Estados Unidos no interviniera directa o indirectamente con presiones militares, económicas, diplomáticas, etc. en determinar el destino del pueblo salvadoreño. La carta fue califi-

cada de “devastadora” por un miembro del Gobierno de Estados Unidos.

37 años después de su asesinato todavía seguimos preguntándonos por qué lo mataron. Coincido con la respuesta del profesor de filosofía de la UCA Carlos Molina: “No fue por defender los derechos de la Iglesia ante poder secular, sino por ponerse al lado de los pobres, esos que tanto el poder secular como las mismas iglesias habían explotado, oprimido y excluido […], por haber asumido el profetismo utópico que era la única respuesta ante los falsos dioses que se cebaban en la vida del pueblo y así se convirtió en su enemigo”.

Los múltiples desafíos a los que sometió Romero a influyentes actores políticos y militares tanto nacionales como internacionales desembocaron en su asesinato, que bien puede calificarse de crónica de una muerte anunciada.

Su autoridad moral tanto en El Salvador como a nivel mundial desafiaba la alianza Gobierno-Ejército-OligarquíaEstados Unidos. Si a esto sumamos la poca estima en que era tenido en el Vaticano y en la jerarquía de su país, la sentencia estaba dictada: “Romero es reo de muerte”.

Su recuerdo en efemérides tan significativa como el centenario de su natalicio es un verdadero ejercicio de memoria histórica ante tan injusto olvido, el reconocimiento de su coherencia moral en un clima de inmoralidad institucional y la rehabilitación de su dignidad en una situación de indignidad de los poderosos aliados para asesinarlo.

Director de la Cátedra de Teología y ciencias de las Religiones “Ignacio Elacuría”. Universidad Carlos III de Madrid y director y coautor de San Romero de América, mártir por la justicia (Tirant lo Blanch, Valencia, 2015) (amerindiaenlared.org) 17/08/2017 5. Sant'Egidio conmemorará en Nicaragua el centenario de Romero La Comunidad de Sant'Egidio Nicaragua y la corresponsalía de la agencia de noticias Religión Digital de España en Nicaragua se unirán al pueblo e Iglesia de El Salvador para conmemorar el centenario del nacimiento del Beato arzobispo mártir de San Salvador, Monseñor Óscar Arnulfo Romero, con la celebración de una Eucaristía que se realizará el próximo 18 de agosto a las 17h de la tarde en la parroquia San Agustín de la ciudad de Managua.

La celebración litúrgica será presidida por el sacerdote Juan Gutiérrez, y contará con la presencia de funcionarios de la Embajada de El Salvador en Managua, así como sacerdotes, religiosas y laicos que admiran la vida y obra de Monseñor Óscar Romero.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Para Hazell Rodríguez Lazo, Monseñor Romero es un icono para los fieles pertenecientes a esta organización de laicos nacida en Roma en 1960, ya que fue un obispo católico cercano a los sufrimientos del pueblo salvadoreño. Así mismo, destacó que el magnicidio del Beato arzobispo de San Salvador -ocurrido en marzo de 1980-, abrió la puerta para que la que la Comunidad de Sant'Egidio conociera y trabajara en los contextos del vulnerabilidad que vivía América Central.

"Su fe, su lucha por la paz y su amor por los más pobres son los tres pilares con los que la Comunidad se siente identificado y por el cual lo vemos como un modelo a seguir, un modelo que está a la puerta de la santidad", remarcó Rodríguez.

muchos jóvenes caminaban alegremente por las calles entonando cantos a Romero.

Muchos clamaban por la paz y por el fin de la violencia que abate a este pequeño país centroamericano.

"Estoy sorprendido de la respuesta del pueblo, maravillado.

La gente quiere que el cambio nazca del corazón y que dé a la gente alegría y felicidad", dijo el cardenal Rosa Chávez vestido con túnica blanca, pañoleta al cuello y una gorra con la figura de Romero.

Siempre sonriente, el cardenal salvadoreño atendió a todos los periodistas que le pedían su opinión mientras cientos de personas le mostraban su cariño y salieron a las calles a presenciar la caminata.

"Fiel seguidor de Jesucristo" Por su parte, el joven Fitzgerald Wilson explicó que Monseñor Romero fue un fiel seguidor de Jesucristo hasta las últimas consecuencias, por amor a los más pobres y desprotegidos. También manifestó que su ejemplo es un punto de referencia para el modelo pastoral de Iglesia que propone Papa Francisco.

"Es una propuesta desafiante, pero todos debemos aceptar el reto de seguir a Jesús como lo siguió Romero", puntualizó Wilson. (periodistadigital.com) 13/08/2017 6. "Romero es un santo, él luchó por los más débiles, defendió al pueblo de tantas injusticias" Arranca la peregrinación por el centenario del nacimiento del Beato Romero. A la cabeza de los cientos de feligreses que partieron este viernes de San Salvador rumbo a Ciudad Barrios, se ven muchos jóvenes, que retratan al obispo mártir como "el padre de la justicia" o simplemente "el amor", sin más. Señal de que "la gente quiere que el cambio nazca del corazón y que dé a la gente alegría y felicidad", señala el cardenal Gregorio Rosa Chávez.

Los festejos del "San Romero de América" iniciaron con una misa en la cripta de la catedral metropolitana de San Salvador y culminarán el próximo 15 de agosto en Ciudad Barrios, la cuna del profeta, ubicada a 156 kilómetros al nordeste de la capital, en el departamento de San Miguel.

Vestidos de blanco y protegidos con gorras en las que se leía "Caminando hacia la cuna de monseñor Romero", mujeres, hombres y

Rosa Chavez destacó la participación de los jóvenes que, aunque no conocieron a Romero, lo han convertido en su guía. "Realmente la gente nueva no tiene prejuicios; nació conociendo al verdadero Óscar Romero. La gente mayor muchas veces tiene problemas para desintoxicarse de tanto veneno que se metió en sus corazones".

"Mis padres me inculcaron ese valor ese amor. Es el padre de la justicia, es el amor", dijo a The Associated Press Mario Portillo, un joven de 20 años que intentará completar la caminata.

"Romero es un santo, él luchó por los más débiles, defendió al pueblo de tantas injusticias", agregó Marta Lozano.

Romero fue asesinado de un disparo al corazón el 24 de marzo de 1980 mientras oficiaba misa en un hospital para enfermos terminales de cáncer.

El beato, al que muchos llamaban "la voz de los sin voz", dedicaba sus domingos a denunciar desde el púlpito la injusticias que se cometían en el país y con eso se ganó el odio de los sectores más radicales de la derecha, que lo llamaban "cura comunista".

Un día antes de morir, Romero ofreció una homilía en la que se dirigió a los militares y dijo: "En nombre de Dios y de este sufrido pueblo, les ruego, les suplico, les ordeno, en nombre de Dios, cese la represión".

Aunque han pasado 37 años desde el asesinato, los responsables materiales del crimen no han sido castigados debido a una amnistía promulgada por el gobierno en los años 90.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Un informe de la Comisión de la Verdad de Naciones Unidas, creada poco después de los acuerdos de paz que pusieron fin a la guerra civil en El Salvador (1979-1992), determinó que el autor intelectual del crimen fue el ya fallecido Roberto d'Aubuisson, fundador del partido derechista Alianza Republicana Nacionalista que gobernó el país durante 20 años (1989-2004).

Sin embargo, nunca se procesó a d'Aubuisson o a cualquier otro responsable y actualmente hay defensores de los derechos humanos y organizaciones de la sociedad civil que piden a los tribunales de justicia salvadoreños que se investigue el asesinato y se procese a los autores. (periodistadigital.com) 12/08/2017 7. No centenário do nascimento de Óscar Romero e dos quarenta anos do assassinato de padre Rutilio Grande. O legado dos mártires de El Salvador O beato Óscar Arnulfo Romero não só abriu o Martirológio do ano de 1980, mas também foi o primeiro bispo a ser assassinado em El Salvador. Chegou assim ao fim a aparente paz que reinava no país, dando início a uma sangrenta guerra civil, interrompida apenas pelas súplicas incessantes que ele endereçava para as partes contrárias.

Assim lembra José Luis Escobar Alas, Arcebispo de San Salvador, em sua segunda carta pastoral Ustedes también darán testimonio porque han estado conmigo desde el principio escrita por ocasião do quadragésimo aniversário da morte como mártir de padre Rutilio Grande e do centenário de nascimento de monsenhor Romero.

A reportagem é de Rocio Lancho Garcia, publicada por L'Osservatore Romano 11-12 de agosto de 2017. A tradução é de Luisa Rabolini.

Já se passam vinte e cinco anos do fim da guerra civil em El Salvador, mas a violência continua a ser um dos grandes problemas do país. Mas, como o arcebispo escreve, o maior consolo que Deus poderia dar à sua igreja de El Salvador é a igreja martirial: podemos exultar de alegria em saber que neste país houve mártires porque - de uma perspectiva bíblica e eclesiológica - "o martírio é sempre a pedra fundamental da Igreja: fortalece, edifica, chama à conversão e a coloca no caminho para o Reino definitivo".

A perseguição religiosa e o ódio à fé cristã, hoje como ontem, conduziram ao martírio de tantas pessoas que seguiram o exemplo de Jesus, levando a sua fé até as últimas consequências. Uma perseguição atroz e irracional. No caso de El Salvador, os cristãos foram assassinados acusados de

serem comunistas, enquanto do outro lado do mundo era o comunismo que transformava em mártires os cristãos.

Na carta, o arcebispo lembra que, além de Romero, entre os anos de 1970 e 1990 as vidas de quatro irmãs, dezesseis padres, um seminarista, dois bispos, inúmeros catequistas e agentes pastorais, "foram brutalmente ceifadas, não sem antes ter arruinado seu prestígio, por meio da difamação e de acusações por crimes jamais cometidos".

Dessa maneira, D. Escobar Alas afirma querer e precisar "aceitar, por justiça, verdade e caridade, que na arquidiocese salvadorenho tenhamos cruzado o limiar do terceiro milênio, sem ter pronunciado uma palavra de reconhecimento por todos aqueles que foram vítimas de perseguição, tortura, repressão e, em casos extremos, morte pelo martírio por serem seguidores de Cristo e da experiência corporificada do Evangelho no país".

O documento consiste de três partes. Na primeira, o ponto de partida é a realidade, olhando para o presente e o passado, antes de projetar-se para o futuro. A segunda parte aborda a questão do martírio a partir do Antigo e Novo Testamento, passando pelo magistério e tradição. Na terceira, por fim, expressa a todos um convite para tomar Cristo mártir perfeito e Maria primeira confessora da fé, como modelos de vida, paixão e morte. Não esquecendo, é claro, padre Rutilio Grande, o primeiro mártir de El Salvador, precursor do profeta salvadorenho Óscar Arnulfo Romero.

Em sua carta pastoral, o arcebispo assim apresenta a vida e a morte de vinte e quatro mártires. Primeiro fala de Padre Rutilio Grande, sacerdote jesuíta que, jamais defendendo "alguma ideologia específica", ensinou que "a convivência fraternal e a solidariedade podem tornar presente o Reino neste mundo", incentivando assim aqueles que se sentiam oprimidos a “tomar a história em suas mãos para transformá-la, humanizá-la e, claro, cristianizá-la”. Mas "a paixão do padre Rutilio começou antes de seu martírio".

"Tentando cumprir a vontade de Deus - escreve o arcebispo de San Salvador - Rutilio Grande encontrava em seu caminho incompreensão e rejeição. Suas homilias eram consideradas altamente perigosas". Ele morreu vítima "do pecado da idolatria ao poder, à riqueza e à autocomplacência, praticada por uma restrita elite política e empresarial no país, que não suportou ouvir o anúncio da Boa Nova que inaugurava a chegada do Reino, desde agora; e a destruição do anti-reino cheio de injustiças, mentiras e ódio".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Apresentando a vida dos mártires, monsenhor Escobar Alas recorda que "não serviam a nenhuma ideologia, porque sabiam que tanto o capitalismo como o comunismo atentavam contra a dignidade da pessoa humana", com uma atitude - ressalta o arcebispo - em perfeita harmonia com as diretrizes do evangelho.

O documento recorda-nos, assim, algo fundamental: a Igreja em El Salvador não fazia política, nem proselitismo, não apoiava nem fomentava fundamentalismos ou ideologizações. Ensinava, ao contrário, "ao povo como ser um bom cristão; e, portanto, um bom cidadão", procurando apenas anunciar o Evangelho. Mas "ajudar os pobres era um crime para as classes oligárquicas do país".

A carta aprofunda a "vida destes vinte e quatro pedras atraídas para o fundo do mar, cujo martírio as torna pedras fundamentais da Igreja Católica em El Salvador". A elas devem ser adicionados os "cem leigos e leigas integrados na Igreja como agentes pastorais, catequistas, membros das comunidades eclesiais de base, membros de coros e outros, que foram assassinados sob o pretexto de terem celebrado a Palavra ou de carregar uma Bíblia. Livro que, ironicamente, os tornava suspeitos de comunismo".

O arcebispo mostra claramente que o martírio não é um fracasso. "É uma vitória, é um dom e o maior consolo que Deus poderia doar-nos em quase trinta anos de perseguição contra a Igreja de San Salvador". Tortura, exílio, difamação, falsas acusações de crimes ou ideologias, abandono, falta de compreensão, são apenas uma parte da dor suportada.

Mas, antes disso, é importante exaltar sua “atitude humilde e o perdão concedido a seus perseguidores". Certamente há muito ainda a ser feito, mas "hoje temos uma florescente igreja martirial que nos incentiva - e obriga - a retomar o trabalho, renovando nosso compromisso batismal, não só com palavras, mas também com obras".

Eles foram mártires não porque entraram em contato com uma ideologia, mas porque tentaram iluminar com a fé uma realidade de dor, sofrimento, pobreza, violência, injustiça, opressão, tortura, marginalização e morte: "Foram mártires porque, ungidos pelo Espírito Santo, anunciaram a Boa Nova aos pobres". As festas e as celebrações em sua memória não são suficientes, no entanto, se ignorarmos e não imitarmos sua missão.

Se os mártires lutaram em seu tempo contra os ídolos do poder, da riqueza e das paixões desordenadas, que provocavam a miséria e a morte da grande maioria das pessoas, "agora, temos que continuar a luta". O batismo e a eucaristia

devem "nos transformar em cristãos e cristãs engajados na salvação da história. Não a salvaremos se deixarmos de lado a missão para a qual fomos chamados".

O testemunho da vida e da morte dessas vinte e quatro pedras e dos cem leigos cujos martírios ainda precisam ser examinados com atenção, lembram a todos nós que "imitar Jesus e Maria é possível". (ihu-unisinos.br) 14/08/2017 8. Extremista ordenó matar a arzobispo de El Salvador en 1980: Comisión de la Verdad El ya fallecido ex mayor y militar extremista de derecha Roberto D’Aubuisson ordenó asesinar en 1980 al entonces arzobispo de San Salvador, Óscar Arnulfo Romero Galdámez, concluyó la Comisión de la Verdad, auspiciada por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) en un informe divulgado en 1993.

El polémico D’Aubuisson (1944-1991) fue también investigado por la Comisión de la Verdad como uno de los fundadores de los escuadrones de la muer- te de ultraderecha, que actuaron con la anuencia del Estado.

Fue un dirigente carismático, quien en 1981 fundó además el partido Alianza Republicana Nacionalista (Arena), que gobernó El Salvador por 20 años consecutivos, entre 1989 y 2009. En la actualidad Arena es partido de oposición y tiene mayoría parlamentaria.

De la locura a la esperanza se titula el informe de la Comisión de la Verdad para El Salvador, entidad que investigó los hechos más graves de violencia política durante el conflicto armado (1979-1992).

Entre estos sucesos se encuentra el asesinato del arzobispo Romero, cometido el 24 de marzo de 1980, cuando oficiaba una misa en la capilla del Hospital para Cancerosos Divina Providencia.

Monseñor Romero se había erigido en un reconocido crítico de la violencia y la injusticia (...). Se le percibía en los círculos civiles y militares de derecha como enemigo peligroso, refiere el informe.

“En su homilía del domingo 23 de marzo, el arzobispo hizo una invocación a los propios soldados salvadoreños: ‘Les suplico, les ruego, les ordeno, en el nombre de Dios, (que) cese la represión’”, relató la comisión.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Al día siguiente, alrededor de las 18 horas, Romero murió en el acto tras recibir un disparo en el corazón hecho por un tirador. El hecho ocurrió en el momento de la eucaristía. La orden fue dada por D’Aubuisson.

Los capitanes Álvaro Saravia y Eduardo Ávila tuvieron una participación activa en la planificación y conducta del

asesinato, así como Femando Sagrera y Mario Molina, quienes se encargaron de contratar al gatillero. Judicialmente el caso de Romero Galdámez se encuentra en la impunidad, lo que ha sido denunciado por la ONU y la Organización de los Estados Americanos. (jornada.unam.mx) 14/08/2017

IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO 9. Rescatan de linchamiento a sujeto que robó alcancía de iglesia El individuo fue sometido por feligreses de la Iglesia de San Charbel de la delegación Cuauhtémoc.

Elementos de la Secretaría de Seguridad Pública (SSP) de la Ciudad de México, lograron rescatar a un sujeto que había sido sometido por feligreses de la Iglesia de San Charbel, ubicada en la la delegación Cuauhtémoc, por robar una alcancía del recinto religioso.

Fueron los propios vecinos quienes alertaron a policías de tránsito que agilizaban la vialidad sobre el Circuito Interior, entre Naranjo y Manzano en la colonia Santa María Insurgentes, por la presencia de un sujeto que robaba en la iglesia de la zona.

Ante la situación, los agentes se trasladaron al templo, donde encontraron al sujeto tendido sobre el piso y rodeado por la gente que lo golpeaba, ante lo cual lo liberaron y solicitaron el poyo de policías preventivos, quienes lo detuvieron para evitar que siguiera siendo agredido por los molestos colonos.

Luego de ello, se procedió a revisar al individuo de 50 años de edad y se le encontró una pistola tipo escuadra calibre .380, con un cargador abastecido y cuatro cartuchos útiles, así como 760 pesos en efectivo, los cuales se presume habrían sido producto del robo denunciado.

Posteriormente fue trasladado al Ministerio Público correspondiente, donde los representantes de la iglesia se desistieron de la acusación del robo, sin embargo, quedó puesto a disposición por la portación del arma de fuego. (sdpnoticias.com) 11/07/2017 10.Iglesia critica al Sistema Penal Acusatorio La Iglesia católica lanzó una fuerte crítica al Sistema Penal Acusatorio al considerar que se trata de una puerta giratoria en beneficio

de delincuentes que entran y salen de los juzgados como si nada pasara, acrecentándose la impunidad en la impartición de justicia. A través de la editorial del semanario católico Desde la Fe, la Arquidiócesis Primada de México recordó que luego de ocho años de tratar de poner en marcha la reforma penal, pocos son los resultados y estos han sido adversos, toda vez que los jueces han liberado, en el caso de la Ciudad de México a más de diez mil criminales sin importar el grado de delito. http://www.siete24.mx/mexico/nacional/484931/iglesia-critica-el-sistemapenal-acusatorio/

(siete24.mx) 13/08/2017 11.Cuestiona la Iglesia el sistema acusatorio: "Criminales entran y salen, y no les pasa nada" La Arquidiócesis Primada de México consideró que con el Sistema Penal Acusatorio los criminales entran y salen de los juzgados sin que les pase nada.

En el editorial del semanario Desde la Fe critica que las deficiencias en el sistema elevan los índices delictivos que las autoridades se empecinan en minimizar.

"A poco más de un año de su puesta en marcha, el Sistema Penal Acusatorio pone en la mesa más preguntas que resultados contundentes en beneficio de una sociedad agobiada por los delitos y la acción imparable del crimen", expone.

"Al año de haberse echado a andar el sistema, el Procurador General de la República habría reconocido la poca confianza de la ciudadanía en las instituciones encargadas de impartir justicia".

La ciudadanía, agrega, no dio crédito cuando se informó sobre la liberación inmediata de más de 10 mil presos de las cárceles de la Ciudad de México, gracias a un criterio de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN).

"El supremo tribunal determinó en julio pasado que a los procesados bajo las reglas del antiguo sistema penal se les

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 debían aplicar los beneficios del nuevo Sistema Penal Acusatorio".

encumbrándose en el imperio de la corrupción e impunidad".

En el texto se detalla que las deficiencias y resquicios de la ley se han aprovechado para que se cometan delitos tersos que no ameritan prisión, pero que agravian a la sociedad.

El jurado calificador estuvo integrado por Alejandro Bermúdez Rosell, director de ACIPrensa; Jonás Soto, gerente de Producción de Catholic Radio and Television Network, Alemania; Carlos Garde, Director de Marketing y Desarrollo ROME REPORTS Tv News Agency; Lawrence M. Rich, Consultor de medios, productor de series documentales, jurado en festivales internacionales y Guillermo Carlos Ares, director Buena Nueva Comunicación, Argentina.

El semanario afirma que la sociedad padece las carencias de la mala implementación del Sistema Penal Acusatorio.

Con datos del Informe Hallazgos 2016: Seguimiento y Evaluación de la Operación del Sistema de Justicia Penal en México, se resalta que hay defectos legislativos producto del escaso análisis parlamentario.

Además, se padecen las deficiencias de las Procuradurías y de las Policías, debido a la escasa profesionalización para llevar a los criminales ante la justicia.

"La reforma penal tomó ocho años en adoptarla y, a pesar de ese tiempo, se admite que no era lo que se esperaba", difundió. (nvinoticias.com) 14/08/2017 Se desconocen las causas por las que decidió aventarse desde las alturas. (debate.com.mx) 15/08/2017 12.Centro Católico Multimedial reconocido con premio argentino Guillermo Gazanini Espinoza La tarde del martes 15 de agosto, el director del Centro Católico Multimedial, padre Omar Sotelo Aguilar, religioso de la Sociedad de San Pablo, fue merecedor del Fondo para Productores "Lic Leandro Lanzotti 2017" de Sipca TV, con base en la República Argentina, reconociendo al Informe anual del CCM "Tragedia y crisol del sacerdocio en México" en la categoría de documental.

De acuerdo con los resultados de la Convocatoria, "Tragedia y Crisol del sacerdocio en México expondrá la serie de casos sobre la violencia extrema contra sacerdotes religiosos y laicos en México, percibiendo cómo cada año parece ser peor que el anterior y arrojando evidencia suficiente para afirmar la incomodidad del sacerdocio católico, no sólo para los poderes políticos en turno, sino también para los llamados poderes fácticos ocultos y empecinados en obrar el mal

Según el sitio, SipcaTV inició operaciones en 2007 con la estructura, contactos y experiencia de Buena Nueva Comunicación y la Red Católica de Radio y Televisión. Nació como sistema de distribución de programación para las redes de canales de televisión católica en Latinoamérica. El Fondo es en memoria y reconocimiento de Leandro Lanzotti, fundador en 1983 de Buena Nueva Comunicación. Murió en mayo de 2016 a la edad de 50 años debido a un fatal accidente durante una excursión en Córdoba, Argentina.

Junto con el CCM fueron obtuvieron el Fondo para documental el peruano Luis Enrique Cam Carrión por "Una Rosa para el Mundo" y la colombiana Lizette Lemoine por "Comprometidas por la Vida".

El 30 de marzo pasado, Omar Sotelo obtuvo el Premio de periodismo en el certamen nacional que organizó el Club de Periodistas de México. CCM también ha realizado otras producciones como los dos cortometrajes "Hermano narco" que llevan a la pantalla la tremenda realidad de la violencia en México y cómo es posible cerrar el círculo del odio con el amor y la misericordia.

Con el Fondo que SipcaTV concede a "Tragedia y crisol del sacerdocio en México", se ampliará el conocimiento en Latinoamérica de los lamentables asesinatos cometidos contra sacerdotes. El último de ellos fue el padre José Miguel Machorro Alcalá quien sufrió una prolongada agonía después de ser herido en Catedral de la Arquidiócesis de México el 15 de mayo pasado. Con su muerte, el pasado 3 de agosto, suman 19 los homicidios contra sacerdotes católicos perpetrados durante el sexenio 2012-2018. (periodistadigital.com) 15/08/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 13.Delincuencia en Alcalde Barranquitas llega hasta la parroquia Antonio Neri En la colonia Alcalde Barranquitas en Guadalajara la delincuencia está desatada a tal grado que hasta una iglesia ha sido saqueada en dos ocasiones, además un colegio y a los autos estacionados les roban hasta las baterías.

El párroco de la iglesia de Nuestra Señora del Sagrario, Luis Enrique Silva relató que los hampones se llevaron todo lo que pudieron de la notaria: “¿Qué es lo que se llevó? una computadora, un celular, dinero, no fue mucha la cantidad, del colegio se llevó también unas cuantas monedas lo que podemos decir, en esta ocasión no se llevaron nada, pero la vez pasada sí se llevaron cosas. Que es la segunda vez que roban tanto al colegio como a la parroquia, el Seven Eleven en lo que va del mes van dos veces que lo roban, la bodega Aurrera que se encuentra en Jesús García y Pedro Loza, también la acaban de robar, ayer mismo cuando estaban reportando el robo a dos carros les robaron las baterías esas son las circunstancias que está viviendo la zona de Alcalde Barranquitas”.

Todo es a raíz del bloqueo de calles por la construcción de la Línea 3 del Tren Ligero, además de la ausencia del patrullaje en la zona así lo refirió un vecino, José Ramírez: “Ayer robaron simplemente la iglesia, el Seven Eleven, el colegio de aquí, van dos carros que me les bajan las computadoras, la policía sí entra, pero a rareza, a veces les habla uno y llegan ya muy tarde , de ahora que traen la escarbadera del tren ligero como está cerrada la calle aquella no se puede estar, yo trabajo en la terraza y me contrataron para cuidarles los carros pero los delincuentes a cualquier hora llegan, además hay otras gentes que les echan agua se te vienen varios, del templo fue un vago, pero del Seven llegaron armados y todo”.

Los trabajos de la obra de la línea 3 del tren ligero van atrasados en este tramo rodeado de tubos de concreto, mallas y arena. (wradio.com.mx) 18/08/2017 14.Fe y congruencia Rodolfo Díaz Fonseca La dicotomía entre la fe que se profesa y las actitudes que se practican en la vida diaria es un riesgo que siempre ha acosado al ser humano.

Jesús fustigó acre y duramente a quienes

decían una cosa y hacían otra. “En la cátedra de Moisés se han sentado los escribas y fariseos, hagan, pues, y observen todo lo que les digan, pero no imiten su conducta, porque dicen y no hacen” (Mt 23,2-3).

En el México actual, esta tentación está demasiado vigente, dijo el Nuncio Franco Coppola, al recordar en una entrevista al diario El Observador las palabras que le confió el Papa Francisco hace un año: “Te envío a un país que es un tesoro para la Iglesia; (los mexicanos) tienen una fe y una devoción que no tiene igual en el mundo. Pero es un país donde la Iglesia, empezando por su jerarquía, tiene que cambiar mucho”.

Esta prevención del Pontífice la ha constatado Coppola en sus visitas a las diferentes comunidades: “El gran problema de México es su falta de congruencia, muchhas expresiones de fe y una gran cantidad de católicos, pero vive grandes problemas con la violencia, el crimen y la corrupción”, citó el periodista Felipe Monroy.

El Papa Benedicto XVI fue muy claro al respecto, al ser entrevistado durante su viaje de Cuba a México, el 23 de marzo de 2012. “En América Latina, y también en otros lugares, en no pocos católicos se percibe cierta esquizofrenia entre moral individual y pública: personalmente, en la esfera individual, son católicos, creyentes, pero en la vida pública siguen otros caminos que no corresponden a los grandes valores del Evangelio, que son necesarios para la fundación de una sociedad justa”. ¿Hay congruencia entre lo que creo, digo y hago? ¿Qué debo cambiar? (noroeste.com.mx) 19/08/2017 15.Policías de EU vigilan desempeño de agentes del INM, asegura Solalinde Diana Manzo Alejandro Solalinde Guerra, director del albergue Hermanos en el Camino, ubicado en Ciudad Ixtepec, declaró que a pesar de que el Estado mexicano lo niega, policías estadunidenses sí están desplegados en la frontera sur de México para vigilar que los agentes del Instituto Nacional de Migración (INM) hagan bien su trabajo, porque no confían en ellos.

Durante su visita a las instalaciones del Instituto de Estudios Superiores del Istmo de Tehuantepec, donde ofreció una conferencia a estudiantes y directivos de la institución le entregaron un reconocimiento por su ayuda humanitaria y defensa de los derechos humanos, el sacerdote señaló que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 la situación de violencia sigue en aumento para los migrantes que ingresan al territorio mexicano por la frontera sur.

Denunció que la nueva forma de violentar y torturar a los migrantes es con pistolas o chicharras eléctricas, como recientemente documentó un guatemalteco, quien no quería decir su nacionalidad cuando fue detenido, por lo que los agentes le dieron en el rostro con la chicharra.

Lo que vivió el migrante guatemalteco se llama tortura.

Tenemos grabaciones, pruebas y todo lo que sucedió, y lo hemos presentado al nuevo delegado del INM, Jacobo Olaf Rodríguez García, quien nos ha confiado que atenderá nuestras denuncias, porque no se vale que además de asaltos y violaciones, ahora tengan que vivir episodios con pistolas eléctricas. Eso es una violación grave a sus derechos humanos, explicó.

Además del reconocimiento público que recibió por su labor en defensa de los derechos humanos, Solalinde Guerra develó una placa con su nombre y fotografía en el nuevo salón de doctorado de este instituto educativo. (jornada.unam.mx) 19/08/2017 16.“Un regreso a clases en paz”, pide Iglesia Católica en Michoacán Ireri Piña La educación laica tiene que ser abierta, con la libertad debida, siempre haciendo crecer a las personas; nosotros, desde la Iglesia Católica, tenemos la responsabilidad de educar cristianamente; consideró el arzobispo de la Arquidiócesis de Morelia, Carlos Garfias Merlos.

Ante medios de comunicación, el sacerdote hizo énfasis en que las enseñanzas que se dan en las aulas se deben complementar por la Iglesia Católica (no en el salón de clases, si no en los respectivos sitios de catequesis) con una colaboración para desarrollar plenamente las capacidades y las habilidades de cada persona, en este caso, niños y jóvenes para que adquieran los conocimientos necesarios.

“En nuestro caso de México la Iglesia está pugnando por educar para la paz, lo que implica educar para responder a las situaciones concretas que hoy se viven. Por lo que pedimos a todos los involucrados que el regreso a clases que se realice en paz, con gran participación y entusiasmo, pensando que cualquier planteamiento debe tener en el centro la persona y el futuro de los estudiantes, lo mismo que el mejora-

miento de la educación de los jóvenes para lograr una mejor sociedad”, destacó.

Ahí, Garfias Merlos también refirió la importancia que tienen los profesores, directivos y padres de familia en lograr una continuación precisa de los procesos educativos. Pues recordó que es un derecho Constitucional (Art. 3ero de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos) el que los niños y jóvenes mexicanos reciban la educación y una que sea de calidad y que esté a la altura de las necesidades de los tiempos actuales.

“Así se podrán formar personas, cristianos y ciudadanos responsables y comprometidos con el bien de la sociedad.

La educación es el camino correcto para que la persona a través de sus cinco sentidos desarrolle su inteligencia y aprenda a tomar decisiones y así combatir diversos problemas, pues a través de ella, los estudiantes tienen la oportunidad de aspirar a mejores condiciones de vida, a lograr una mejor preparación y a colaborar en la sociedad” puntualizó Carlos Garfias. (contramuro.com) 20/08/2017 17.La estrategia de seguridad de EPN es un desastre: iglesia; ofrecía la “panacea”, abrió “caja de Pandora” Las reformas en materia de seguridad del Gobierno del Presidente Enrique Peña Nieto ofrecían la panacea a nuestros males, pero sólo abrieron la caja de pandora, escribiendo la “receta del desastre”, aseguró la Arquidiócesis de México al hacer un recuento de las cifras oficiales en materia de seguridad.

La Iglesia católica destacó los asesinatos de personas inocentes que se convierten en víctimas de l o que llamó “la imparable impunidad y el poroso sistema de justicia, que no atina a castigar de forma ejemplar y ser disuasivo de la comisión de delitos, que por desgracia siguen a la alza en muchos municipios y comunidades a lo largo y ancho del territorio nacional”.

Recordó las autoridades en materia de seguridad pública habían presumido, desde 2014, de una baja sensible en la incidencia delictiva, alcanzando, en sólo dos años desde que inició el sexenio que languidece, avances muy significativos.

Sin embargo, agregó, a inicios del 2015, esta propaganda de seguridad celebró que entre 2012 y 2014 los delitos se habían reducido en 7 por ciento, según los Principales Avances de la Política de Seguridad 2014 de la Secretaría de Gobernación.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 “Fue una lamentable estrategia triunfalista para pender de alfileres uno de los objetivos prioritarios: mejorar las condiciones de seguridad y garantizar tranquilidad en todo el territorio nacional”, detalló el Episcopado mexicano en su editorial Desde la Fe. De acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), en 2016 se registraron 23 mil 953 homicidios en México, una proporción de 20 homicidios por cada 100 mil habitantes a nivel nacional, tasa superior a la de 2015 que fue de 17 homicidios por cada 100 mil habitantes, y diez entidades federativas concentraron los índices de homicidios más altos, siendo las más peligrosas para vivir: Colima, Guerrero, Chihuahua, Sinaloa, Zacatecas, Morelos, Baja California, Baja California Sur, Michoacán y Tamaulipas.

Las cifras oficiales estremecen y el caso de la Ciudad de México es paradigmático y preocupante”, señaló la Iglesia católica.

Según el Observatorio Nacional Ciudadano, en el primer cuatrimestre del 2017, el homicidio culposo aumentó en el 75 por ciento de las delegaciones de la capital.

Otros delitos van a la alza. El mismo reporte del Observatorio Nacional Ciudadano señala que en relación con el 2016, en el primer cuatrimestre de 2017, el secuestro aumentó en 10 por ciento; la extorsión en 23 por ciento y el robo con violencia en 27 por ciento.

La Arquidiócesis precisó que las cifras podrán quedarse en el papel como objeto de estadística; sin embargo, afuera, en las calles y comunidades, “hay una ciudadanía descontenta y decepcionada de los paupérrimos resultados y el incumplimiento de lo que fue puesto como prioridad para lograr mejores condiciones de seguridad”.

En el tema del aumento de la violencia la Iglesia católica cuestionó la decisión de desaparecer la Secretaría de Seguridad Pública. “¿Convino que la Secretaría de Gobernación tomara de nuevo las riendas de la seguridad pública? Corrupción e impunidad son los ingredientes de la calamidad en las que nos encontramos”, indicó.

De acuerdo con datos publicados hoy por el Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública, la cifra mensual de asesinatos disminuyó el mes de julio en comparación con mayo y junio que habían presentado aumentos.

En julio, la cifra de homicidios dolosos fue de 2 mil 29, 208 menos que en junio cuando se registraron 2 mil 237.

Los estados de Baja California, Chihuahua, Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Estado de México, Puebla, Sinaloa y Veracruz encabezan la lista con el mayor número de ejecuciones.

En cuanto a los secuestros, en julio se reportaron 91 casos, 17 menos que el mes de junio donde se abrieron 108 carpetas de investigación.

El delito de extorsión también disminuyó, pasó de 504 a 400 casos.

Respecto al robo de vehículos con violencia, de los 5 mil 377 reportados en junio, el mes pasado la cifra bajó a 5 mil 286. Sin embargo, el robo de autos sin violencia aumentó a 5 mil 286. (sinembargo.mx) 20/08/2017 18.Repudia Iglesia estrategia de seguridad La Arquidiócesis Primada de México reprochó el aumento en los niveles de violencia en todo el País y en las delegaciones de la Ciudad de México.

En su editorial del semanario Desde la Fe, criticó que desde el 2014 las autoridades en materia de seguridad pública presumieron una baja en la incidencia delictiva.

Las reformas en materia de seguridad ofrecían la panacea a nuestros males, pero sólo abrieron la caja de pandora, escribiendo la receta del desastre.

"Fue una lamentable estrategia triunfalista para pender de alfileres uno de los objetivos prioritarios: mejorar las condiciones de seguridad y garantizar tranquilidad en todo el territorio nacional", se publicó.

En el escrito se expuso, con datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), que en 2016 se registraron 23 mil 953 homicidios en México, una proporción de 20 homicidios por cada 100 mil habitantes a nivel nacional.

Se analizó que la tasas fue superior a la de 2015 que fue de 17 homicidios por cada 100 mil habitantes, y 10 entidades federativas concentraron los índices de homicidios más altos.

Resaltó que las ciudades más peligrosas para vivir son Colima, Guerrero, Chihuahua, Sinaloa, Zacatecas, Morelos, Baja California, Baja California Sur, Michoacán y Tamaulipas.

La Arquidiócesis publicó que el caso de la Ciudad de México es paradigmático y preocupante, pues según el Observato-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 rio Nacional Ciudadano, en el primer cuatrimestre del 2017 el homicidio culposo aumentó en 75 por ciento en las delegaciones de la capital.

nada de los "paupérrimos" resultados y el incumplimiento de lo que fue puesto como prioridad para lograr mejores condiciones de seguridad.

"No hay día en el que no se conozca la muerte de una persona bajo circunstancias violentas. Gente común y corriente que, por lo general, no tiene relación alguna con el crimen, sino que más bien se convierte en víctima ante la imparable impunidad y el poroso sistema de justicia".

"Hace seis años, la principal demanda era eso: tener paz. ¿A quiénes conviene que esto no cambie? ¿Quiénes se están beneficiando de la industria del delito? ¿Convino que la Secretaría de Gobernación tomara de nuevo las riendas de la seguridad pública?", cuestionó la Arquidiócesis.

La Iglesia católica de la capital sostuvo que en las calles y comunidades hay una ciudadanía descontenta y decepcio-

(zocalo.com.mx) 20/08/2017

ÁMBITO POLÍTICO 19.Que el Cardenal no encubre a sacerdotes pederastas René del Valle Bosas Es lógica la aclaración que hace la Arquidiócesis Primada de México sobre su cardenal Norberto Rivera, quien ha sido acusado por exsacerdotes de supuesto encubrimiento de 15 curas pederastas.

A través de su Sistema Informativo, esa instancia de la Iglesia Católica en México asegura que Rivera ha tenido conocimiento de 2014 a la fecha de seis denuncias contra casos de pederastia, situación por la que lo defiende y asegura él no ha encubierto a nadie.

sacerdotes, no todos por el delito de pederastia”, por lo cual lo acusaron de encubrimiento de abusadores sexuales.

El acusado rindió su declaración ante el Ministerio Público en virtud de la denuncia que en su contra interpusieron los exsacerdotes Alberto Athié y José Barba por el supuesto encubrimiento de 15 curas pederastas.

El Cardenal, por su parte, aseguró que instruyó dar parte ante las autoridades correspondientes de manera inmediata y detalla la información que la primera denuncia fue interpuesta ante la Procuraduría General de Justicia del DF por monseñor Jorge Estrada Solórzano el 12 de abril de 2014; la segunda, por monseñor Adolfo Miguel Castaño Fonseca, el 14 de noviembre de 2016.

El tema de los sacerdotes pederastas es polémico por sí mismo, sobre todo por la postura que el papa Francisco ha tomado al respecto, pues durante años, tanto el Vaticano como otras instancias de esa religión, negaron y ocultaron la existencia de abusos sexuales a niños por parte de los curas.

La tercera fue interpuesta ante la Procuraduría General de Justicia del Estado de México por Diana Alejandra Pérez Rodríguez, en su calidad de apoderada legal de la Arquidiócesis, el 15 de febrero de 2017; la cuarta ante la PGJDF por Alberto Antonio Zapata Verástegui, como apoderado legal de la Arquidiócesis, el 27 de febrero de 2017.

En más de una ocasión, representantes católicos ignoraron los reclamos y las denuncias y cuando las atendieron fue para responder que los señalamientos no tenían fundamento.

La quinta y la sexta también ante la PGJDF, por monseñor Crispín Ojeda el 25 de mayo y el 16 de junio de 2017, respectivamente.

Pero llegó un momento en que no pudieron seguir ocultando esa realidad, pues hubo sacerdotes y exsacerdotes que revelaron nombres y publicaron pruebas de los abusos a que fueron sometidos por sus propios mentores cuando eran niños.

En el caso del cardenal Rivera, la Arquidiócesis explicó que “dicha información los denunciantes la desprendieron de una nota donde el arzobispo mencionó que durante su gestión al frente de la Arquidiócesis había sancionado a 15

El escándalo seguirá y también seguirán saliendo a la luz pública más casos de sacerdotes pederastas. (diariodexalapa.com.mx) 12/08/2017 20.¿Quién es Norberto Rivera? La sombra de la pederastia y el orgullo lo definen Mónica Maristain Un libro coordinado por Bernardo Barranco da cuenta de la presencia absolutamente central en la Iglesia Católica de un

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 arzobispo alejado de la gente, totalmente consustanciado con el poder, que no deja avanzar a la institución, de la que muchos fieles se han distanciado.

“Tantas razones para la desilusión con la cúpula de la Iglesia católica y su representante en México, Norberto Rivera. Y este libro enuncia los motivos de este desencanto, persistente y dolorosamente. Marcial Maciel, pederasta, Juan Pablo II, encubridor, Legionarios de Cristo, cómplices.

El personaje principal de esta obra, omiso. Difícil reconocerlo, entenderlo, admitirlo.”, dice la prologuista Denise Dresser en el libro El Pastor del Poder, opuesto a lo que significa “un buen pastor”.

La renuncia obligatoria del cardenal Norberto Rivera por derecho canónico estipula que a los 75 años debe presentarla al Papa. Aunque la renuncia no se acepte de inmediato, el hecho es motivo para un balance profundo y de diferentes voces, que es al mismo tiempo una valoración de la Iglesia en estos más de veinte años, dice Bernardo Barranco.

“A Rivera no sólo se le reprochan contenidos tradicionalistas, sino la incongruencia de practicar una doble moral. En su discurso y actuación ha sido un actor polarizante. Ante un jugador rudo no se puede pedir imparcialidad. Las posturas del cardenal han sido intransigentes para reclamar tolerancia hacia la intolerancia”, agrega.

Al final de la nota, un capítulo del libro, para entender cómo se documentan estas páginas: “el cardenal encarna al obispo sinuoso, rodeado de lujos, protector de pederastas, centavero, solapador a conveniencia propia de sus amigos: actores de doble moral dentro y fuera de la Iglesia”.

Participan Denise Dresser –en el prólogo-, una introducción de Bernardo Barranco, Rodrigo Vera (“El Chato”), Alberto Athié (“Norberto Rivera o el tótem de la impunidad”), Mónica Uribe (“Las alforjas de la Arquidiócesis Primada de México, 1995-2016”), Marilú Rojas Salazar (“Análisis del sistema patriarcal eclesial y del discurso teológico del cardenal Norberto Rivera Carrera”), Jenaro Villamil (“Norberto Rivera y Desde la Fe, la secuencia de escándalos”), Guadalupe Loaeza (“El padre Beto”), Eugenia Jiménez Cáliz (“Cardenal Rivera: controversial entre los obispos mexicanos”), Fátima Moneta (Norberto Rivera, ¿buen pastor?) y Bernardo Barranco (“Norberto Rivera, el cardenal del poder”).

–¿Quién es Norberto Rivera? ¿Se parece mucho a Onésimo Cepeda, verdad?

–Es un estilo de ser obispo. Se sienten príncipes, tocados por la sociedad y relativamente son pocos pastorales, en la cercanía con la gente, son mucho más afectados por los lujos, a las buenas comidas, a las buenas relaciones, los

intercambios con las élites. Es como el universo social en el que se desenvuelve Norberto, lo que es paradójico, porque viene de las etnias más excluidas de México, viene de sectores muy empobrecidos, nunca ha sido sensible al tema de los indígenas, por ejemplo.

Combatió a Samuel Ruiz a muerte.

–¿Por qué hacerlo ahora, cuando le tocó recibir al Papa, cuando se vio la enorme diferencia entre Francisco y la representación de la Iglesia Católica Mexicana?

–No, es evidente. Son dos extremos, dos posturas muy diferentes de cómo entender el papel del obispo, del sacerdote. Quedó muy claro de cómo el Papa reprocha el estilo que tienen para vivir muchos obispos, entre ellos Norberto Rivera. “Yo no quiero príncipes, yo quiero obispos que suban al carro de los faraones”, dijo el Papa. “No quiero obispos que hagan acuerdos debajo de la mesa”, dijo Francisco, en una crítica profunda a la manera de cómo ha venido actuando Norberto Rivera. Cuando le preguntaron cómo había sido la reunión con el Papa, Rivera contestó que había sentido fortalecida su labor episcopal, es decir, hay una cerrazón terrible. Hay una actitud burlona con la que marca la diferencia que hay entre el Papa Francisco y él.

–Hay una cuestión evidente en torno a la falta de debate, él piensa en la Iglesia como una institución muy antigua e inamovible –Con una postura absoluta. Norberto Rivera cree que las normas y las doctrinas son palabras de Dios y que por tanto no deben ser cambiadas, es inamovible, pese a que la sociedad cambie. Efectivamente, hay cero autocrítica del cardenal, nunca le hemos visto que pida perdón. Salvo una vez pidió perdón con los homosexuales, pero notamos una actitud de soberbia en él. La manera en cómo debate es brusca, es tosca, nunca Norberto Rivera ha entrado al fondo del debate, siempre se queda en la descalificación del contrario. Por ejemplo el aborto, cuándo empieza la vida, los debates médicos, científicos, antropológicos, debates en las universidades, en los poderes legislativos, nada de eso tiene que ver con él.

–Acá hay estadísticas que las adolescentes se embarazan muchísimo, poder estar con ellas antes, aclarándoles el punto…

–El problema de Norberto es que él se autoelige como el guardián moral de la sociedad. Él decide que es lo que permitido y que es lo prohibido, que es lo correcto y qué lo incorrecto y desde una postura condenatoria. Como el árbitro que saca las tarjetas. Esto que señalas, un trabajo previo, un nivel de contención, no existe. Él está sobre los hechos consumados. Las mujeres lo ven como un agresor de su sexualidad.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 –Todos los ensayos críticos de su libro contribuyen a ver cómo muchas iglesias paralelas han copado la fe, la militancia eclesiástica –La caída de la Iglesia Católica es muy evidente, sobre todo en la ciudad de México. Está el Movimiento Pentecostal con mucha fuerza, una de sus ramas más exitosas es “Pare de sufrir”, esa iglesia brasileña. Ha habido un desarrollo importante de cultos, como la Santa Muerte, que es la versión guadalupana, digamos la versión heavy, la versión dura.

Una construcción religiosa idéntica a los planteamientos que él difunde.

sacerdotes frívolos, condescendientes con el poder.

–¿Hay una posibilidad de una mejora para la Iglesia Católica Mexicana?

–Yo creo que sí, el Papa Francisco va a tener la posibilidad de darle un giro a esta Iglesia tan conservadora, que venga un cardenal que pueda dialogar con la sociedad mexicana, tan en cambio, una sociedad moderna, dinámica, que acepta la diversidad como un principio y Norberto Rivera ha sido como un polo anacrónico.

–¿Qué es un buen pastor?

(sinembargo.mx) 13/08/2017

–Es una figura bíblica, una metáfora de la antigüedad. El pastor era el que guiaba a la gente y esa figura se usa dentro de la creencia. El buen pastor lo define el Papa Francisco “es aquel que no sólo cuida a sus ovejas, sino el que da la vida por ellas”. En este caso, Norberto Rivera es un ser lejano a la fe popular y por ende lejano a ser un buen pastor. Para él los cambios vienen de arriba hacia abajo, una posición muy distinta a la del Papa Francisco. La teología popular de Francisco es precisamente lo contrario.

21.Pastor del poder

–Lo de Marcial Maciel es lo que más se lo acusa en su libro –Hay dos elementos que cruzan el libro. Los reproches a la pederastia, con un señorío soberbio de impunidad que hasta ahora lo ha logrado y la otra es su relación con Marcial Maciel, uno de los personajes más retorcidos que haya tenido la Iglesia Católica en el mundo. Un personaje sombrío y enfermizo que define a México como país, no sólo referencia con la Iglesia. Eso no se le perdona a Norberto Rivera.

–En momentos terribles de México, ¿no hay cercanía de la iglesia con la gente, verdad?

–Bueno, hay pastores y hay regiones donde se brinda mucha solidaridad, donde la iglesia es muy sensible. Está Raúl Vega, está Solalinde, con gran ayuda a los migrantes, no podemos decir que Norberto es toda la iglesia, pero sí podemos decir que Norberto ha contribuido para que la iglesia esté lejos de la gente. Hace 30 años los forajidos, los delincuentes, respetaban a los curas, tenían una consideración porque el cura representaba una figura sacra, espiritual, hoy esto se ha perdido. La violencia ha afectado de manera terrible a los elementos religiosos, de 1993 para acá han sido asesinados 44 curas, entre ellos el cardenal de Guadalajara, Juan Jesús Posadas Ocampo. Esto refleja, como un sistema de violencia del país, también la desacralización de esas figuras religiosas, que han dado personajes como Onésimo Cepeda, como Norberto Rivera, estos

Otras voces Denise Dresser Para Sor Lucía Caram, ejemplar Yo no vi. Yo no supe. Yo no tuve nada que ver. Yo sólo seguía órdenes. Así la postura del arzobispo Norberto Rivera ante las nuevas demandas en su contra por la protección de pederastas. Así ‘El pastor del poder’ descrito en el nuevo libro de Bernardo Barranco, que lejos de asumir una falsa neutralidad es un testimonio imprescindible de denuncia. Norberto Rivera, un ícono de la impunidad y de ese Dios que a veces escribe chueco. Un ejemplo de los vasos comunicantes del poder político y la estructura eclesiástica que minan el carácter laico del Estado. Un emblema de la aventura fallida de la Iglesia Católica de Juan Pablo II para tapar, ‘conciliar’, apostarle a la regresión y a la disciplina y al silencio. Norberto Rivera encubridor de Marcial Maciel y de tantos más como él. Pastor de la podredumbre.

Y no escribo estas líneas desde una postura anticlerical o anticatólica, como tampoco lo hacen Barranco y sus colaboradores. La razón detrás de la auscultación crítica al arzobispo primado del país proviene de un lugar más profundo. La tristeza al ver a un líder espiritual convertido en un hombre del aparato político. La decepción al ver la marca que ha dejado en México durante los últimos 22 años, promotor de uno de los episcopados más recalcitrantes del continente. Su conservadurismo. Su intransigencia social. Su condena sistemática a la causa de las mujeres, los no creyentes y las minorías. Su reproche constante a políticos liberales que legislan desde la laicidad.

Su protección a pederastas una y otra vez. Rivera imperioso, Rivera intocable, Rivera impune.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Tan impune como lo fue Marcial Maciel, al que tantos miembros de la clase empresarial veían como un santo. Al que tantos oligarcas recurrían para que los casara o les ofreciera acompañamiento espiritual. Norberto Rivera, cobijado por las televisoras, cobijado por Carlos Slim, cobijado por los Legionarios de Cristo. Al margen de cualquier reproche a pesar de los negocios que ha hecho con la imagen de la virgen de Guadalupe y la anulación indebida del matrimonio de Angélica Rivera. Lucrando con la Iglesia vía la falta de transparencia y disposición para ofrecer balances, ingresos y egresos, pago de impuestos, cobro de servicios y demás recursos que pasan por su puesto. Lo mismo que ha ocurrido en Roma con las finanzas del Vaticano, mimetizado en México. Pero mientras allá el papa Francisco intenta corregir, acá el pastor del poder intenta tapar. Mientras allá el pontífice perfila los atributos del buen párroco, acá el cardenal primado los traiciona.

Norberto Rivera regañado por el papa Francisco durante su visita a México por su conversión de líder eclesiástico a cortesano del poder. Por sus excesos y frivolidades. Por su empeño en cubrirse las canas que le ha ganado el apodo de cardenal ‘Clairol’ o cardenal ‘Just for Men’. Para Francisco el buen pastor es el que da la vida por sus ovejas; para Norberto es el que las truquea y las exprime. Para Francisco la Iglesia se ha vuelto ‘burocrática y doctrinaria’; para Norberto es una fuente de poder y riqueza. Una forma de hacer política y participar en ella, irrumpiendo en la plaza pública y en la escena electoral. La obediencia a Dios por encima del respeto al César, en antítesis al Estado laico.

Norberto Rivera debe irse, ya. Norberto Rivera debe ser investigado por encubrimiento a través de la autoridad secular, ya. Es imperativo que se vuelva pasado, historia.

Pero no una historia enterrada o pasteurizada. Habrá que airear las Iglesias y las basílicas y los púlpitos por los cuales transitó para saber cuánto encubrió, cuánto se embolsó, a cuántos engañó. Habrá que empujar para que la Iglesia rinda cuentas por los miles de casos de pederastia, crímenes sin castigo. Y pasar a un momento distinto, renovado, en el cual preguntemos qué tipo de pastor necesita México. La respuesta la ha dado –de manera incipiente- el papa Francisco: una iglesia misionera, alegre, abierta a los laicos y a los pobres y a los olvidados. Abierta a todos los géneros, a todas las preferencias sexuales, a todas las formas de pensar. Basta de príncipes palaciegos y clérigos cortesanos. Basta de personajes que recurren a la oscuridad para trabajar. A la Iglesia le toca ser inquieta e inquietante, contemplativa y participativa. Su tarea es pastorear desde la fe y no manipular desde el poder. (periodicocorreo.com.mx) 14/08/2017

22.Iglesia admite preocupación por casos de pederastia Jazive Pérez Con fe y esperanza elevan sus rezos intentando mejorar las cosas, pero la tentación parece estar ganando la batalla, trayendo a través de la pederastia de los sacerdotes el infierno a la Iglesia católica.

"Manifestamos preocupación por el tema, porque creíamos que lo teníamos bajo control, no se habían dado casos significativos y ahora aparecen estos", admite Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México.

Aceptando solo una entrevista vía telefónica, Valdemar reconoció la crisis por la que atraviesan en este tema, ya que en seis años se registraron dos denuncias de sacerdotes que agredieron sexualmente a sus víctimas.

Pero en el primer semestre del 2017 sumaron cuatro casos tan solo en la capital mexicana.

La Iglesia católica mexicana no había aceptado hasta ahora la gravedad de este problema, pero su vocero revela que las medidas que han tomado para contrarrestarlo no ha sido suficientes, por lo que no queda más que afrontarlo.

Martín Faz es abogado de más de una docena de supuestas víctimas de este delito, y asegura que le sorprendió que el representante de esta religión aceptara lo que ellos durante tanto tiempo han pedido que se reconozca.

"Yo creo que lo que pretenden con todo esto es hacer creer a la opinión pública que están interesados en el tema, que están preocupados en el tema", dice Faz. Por su parte, el vocero de la Arquidiócesis de San Luis Potosí, estado donde más eventos como este se han reportado, aplaudió el ejercicio de honradez de sus superiores.

"No los queremos negar porque la Iglesia no gana nada negando algo que puede ser verdad, al contrario no es negar sino atacar este tipo de delitos", dice Jesús Priego, el vocero en San Luis Potosí.

La arquidiócesis reveló que cinco de sus sacerdotes están suspendidos por pesar sospechas sobre ellos, y uno más ya fue expulsado por orden del Vaticano. (telemundochicago.com) 15/08/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 23.Iglesia católica por momentos parece hundirse: Norberto Rivera

sacerdote ni estaba relacionada con delitos sexuales.

El arzobispo primado de México, Norberto Rivera Carrera, dijo que La Virgen María es un signo importante y de esperanza para la iglesia católica y que hay momentos en los que pareciera que se hunde.

En el informe no se precisa el estado de la cuarta denuncia, pero las autoridades capitalinas precisaron que todas las denuncias (de hechos) siguen en investigación. La quinta denuncia que habría interpuesto este año el monseñor Crispín Ojeda no fue localizada.

"En el actual momento histórico y en esta dimensión, el misterio de la Virgen María es más significativa que nunca.

La Virgen, elevada a la gloria de Dios en medio de los santos, es signo seguro de esperanza para la Iglesia y para toda la comunidad, y hay momento en los que pareciera que toda la iglesia se hunde", comentó.

Al encabezar la misa por la fiesta patronal de la Catedral Metropolitana, Rivera Carrera indicó que la madre de Jesús muestra el camino hacia él y el cielo, así como el camino de la vida para los humildes y pobres del mundo, lo cual son predilectos de la misericordia divina.

"María, elevada al cielo, indica el camino hacia Dios, el camino al cielo y el camino de la vida y lo muestra con sus hijos bautizados en Cristo y a todos los hombres de buena voluntad y lo otorga sobre todo, a los humildes y a los pobres, predilectos de la misericordia divina. A las personas y a las naciones, La Reina del mundo les revela la fuerza del amor de Dios, cuyos designios dispersan a los de los soberbios, derriban a los potentados y exaltan a los humildes, colman de bienes a los hambrientos y despiden a los ricos sin nada", dijo.

Por su parte, la Procuraduría General de Justicia del Estado de México (PGJEM) informó que no encontró la denuncia que también dijo la Arquidiócesis inició Ojeda, en este año.

La semana pasada la iglesia católica informó que inició varios recursos legales contra curas por delitos sexuales, al margen de la declaración que dio el cardenal Norberto Rivera a la PGR por la presunta comisión del delito de pederastia. (etcétera.com.mx) 16/08/2017 25.Dan prisión a maestro católico por abuso sexual Karla Valdez Un maestro que impartía clases de confirmación en una iglesia católica de Nuevo México, fue sentenciado a 18 meses de cárcel por sostener relaciones sexuales con una adolescente de 14 años.

Jesús Luna Armenta, de 29 años, se declaró culpable de tres cargos por penetración sexual criminal de una menor y otro por dar o vender bebidas alcohólicas a un menor de edad.

Durante la eucaristía, el cardenal pidió por los jóvenes así como por todos aquellos que han prestado sus servicios en la Catedral Metropolitana como obispos, sacerdotes, diáconos y laicos.

Luna Armenta dijo haber conocido a la víctima por Facebook y admitió tener relaciones sexuales con ella por lo menos en tres ocasiones.

(vanguardia.com.mx) 16/08/2017

De acuerdo con información de la corte, Luna Armenta no es un residente legal de Estados Unidos, por lo que al terminar su condena será deportado.

24.Autoridades sólo conocen cuatro denuncias por delitos sexuales interpuestas por la iglesia

(diario.mx) 17/08/2017

Las autoridades sólo tienen noticias de cuatro de las seis denuncias que la Arquidióesis Primada de México aseguró que tramitó por delitos sexuales presuntamente cometidos por sacerdotes.

De acuerdo con el reporte de Miriam Moreno para Radio Fórmula, de las cinco denuncias presentadas ante la Procuraduría General de Justicia de la Ciudad de México (PGJCDMX) las autoridades sólo conocen de cuatro: en dos de ellas no se dio con la víctima y en una tercera no se encontró al

26.Un cura pederasta de Coahuila, protegido por jerarcas católicos En 2015, aún como rector del Seminario Menor de la diócesis de Piedras Negras, Coahuila, Juan Manuel Riojas Martínez abusaba sexualmente de su estudiante Javier Calzada Tamez, entonces de 16 años y quien denunció ese abuso ante las autoridades eclesiásticas. Al comprobar que éstas protegían al sacerdote, el joven acudió este año a la Procuraduría General de Justicia de Coahuila, donde denunció penalmente tanto al pederasta como al obispo de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Piedras Negras, Alonso Gerardo Garza Treviño, por considerarlo encubridor.

Estos hechos ocurren en un entramado de encubrimiento eclesiástico de muy alto nivel, en el que participan el arzobispo de Monterrey, Rogelio Cabrera; el nuncio apostólico en México, Franco Coppola; y algunos sacerdotes subalternos. Todos conocían los atropellos de Riojas Martínez, conocido como el padre Meño, y aun así permitieron que se fugara.

En entrevista, Calzada Tamez, ya de 18 años y quien acaba de abandonar sus estudios en el seminario, relata paso a paso los atropellos que sufrió, así como las artimañas y presiones de la Iglesia con que intentaron acallarlo. De entrada, detalla que entre marzo y julio de 2015 el padre Meño lo obligaba a entrar a su habitación para cometer ahí sus abusos sexuales, valiéndose de su autoridad como rector del seminario.

Cuenta el hoy exseminarista: “La primera vez que el padre Meño abusó de mí fue el 23 de marzo de ese año, día de su aniversario sacerdotal. Me ordenó que le llevara a su cuarto una casulla. Él estaba ya ahí… esperándome… y andaba tomado.

“A partir de entonces usó varios pretextos para jalarme a su recámara; en una ocasión me pidió que le llevara su teléfono celular; en otra, un jarro de agua… Llegó el momento en que me asignó un cuarto al lado del suyo para tenerme cerca. Ahí también abusó de mí.”

–¿Y mientras estudiabas ahí, nunca le informaste al obispo?

–No. Tenía mucho miedo de que el padre me corriera del seminario. También pensaba que quedaría como un mentiroso que sólo le levantaba falsos al rector y que más bien él me culparía a mí.

“Al único a quien entonces llegué a confesarle estos abusos fue a mi director espiritual, el padre Jesús Martínez Compeán. Pero él me decía que lamentablemente el seminario no tenía una estructura para afrontar este tipo de situaciones.”

Del Seminario Menor de Piedras Negras el adolescente pasó a estudiar al Seminario Mayor de la arquidiócesis de Monterrey. Fue ahí donde, a mediados de diciembre de 2016 –más de un año después de los hechos–, se atrevió a denunciar al sacerdote ante las autoridades eclesiásticas.

Les comentó el caso al prefecto académico y al coordinador del curso introductorio del Seminario Mayor, los sacerdotes Arturo Garza y Anuar Canavati, respectivamente. Éstos

consideraron que la denuncia debía hacerse ante el obispo de Piedras Negras, Garza Treviño, por tratarse del superior jerárquico del pederasta.

Para debatir el espinoso asunto, el 19 de diciembre Garza Treviño y Canavati tuvieron una reunión en Monterrey en la que también participaron Pedro Pablo González, promotor de justicia de la arquidiócesis de Monterrey, y Juan Carlos Arcq Guzmán, rector del seminario de esa arquidiócesis.

Ahí elaboraron una constancia –copia de la cual tiene Proceso– donde asientan haber “recibido información de un posible acto de pederastia por parte del pbro. Juan Manuel Riojas Martínez”.

El documento agrega que, junto con el arzobispo de Monterrey, todos acuerdan “actuar de manera apropiada cumpliendo con el artículo 12 bis de la Ley de Asociaciones Religiosas”, que exige denunciar estos ilícitos ante las autoridades civiles.

También acordaron juzgar internamente al sacerdote según la “legislación canónica”, en concreto a “las normas de los delitos reservados a la Congregación de la Doctrina de la Fe”.

En suma, en ese escrito de diciembre se comprometieron a denunciar a Riojas ante la justicia civil y eclesiástica, como lo marcan las leyes. Pero todo quedó en el papel. No lo denunciaron ante las autoridades civiles. Más bien se dieron a la tarea de acallar a la víctima para evitar cualquier escándalo.

Para lograr eso, el 20 de diciembre –un día después de elaborar el documento– Garza Treviño se reunió con el seminarista abusado, quien relata así los pormenores de ese encuentro: “Me hizo jurar que lo que yo le contaba era verdad. Y así lo hice. Luego me comentó que jamás le habían presentado una queja de ese tipo contra el rector de su seminario.

“Para ese tiempo mi familia ignoraba todavía los abusos que sufrí. El obispo me pidió que no le contara a mis papás todos los hechos, sólo los menos graves, y que además lo hiciera de una manera ‘atenuada’ para no alarmarlos. Me prometió resolver el problema y me mandó hacer estudios psicológicos.”

El diagnóstico psicológico, emitido por el doctor Omar Kawas Valle, indica que la víctima “sufre de un trastorno de estrés postraumático. Este trastorno se manifiesta con ansiedad severa, sensación de falta de aire, palpitaciones, dolor de cabeza, pensamientos de minusvalía, alteraciones en el sueño e irritabilidad. Además de recuerdos del evento traumático, lo que le impide desempeñarse en sus actividades académicas y espirituales de manera regular”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Denuncia penal No fue sino hasta enero de este año cuando el seminarista reveló a sus padres los abusos de que fue víctima. Relata: “Estaba en un centro comercial, con mi padre y mi madre cuando les conté lo que había pasado. Se los hice saber como me lo pidió el obispo; de manera atenuada. Aún así mi mamá empezó a llorar. Mi papá quedó muy confundido.

“Le hablaron entonces a quien había sido mi director espiritual en el seminario menor, el padre Jesús Martínez Compeán, quien supo todo desde el principio. Éste tuvo pláticas con mis papás para tratar de tranquilizarlos. Pero siempre intentó que el caso no llegara a las autoridades civiles.”

Después, el 17 de enero, Garza Treviño citó en su casa a los padres de la víctima para tratar de acallarlos a cambio de dinero. Relata el exseminarista los pormenores de ese encuentro: “Al obispo lo que le preocupaba era que el caso se hiciera público. Les advirtió a mis papás que si denunciaban penalmente al padre Meño, el asunto inmediatamente se ventilaría en la prensa, y yo sería el más perjudicado por toda la presión que tendría encima.

“Entonces el obispo les ofreció dinero a cambio de su silencio: ‘Pídanme lo que quieran, lo que se les ofrezca, yo estoy dispuesto a dárselos’, les decía. Pero mis padres no aceptaron.”

Señala que un mes después, el 18 de febrero, el obispo le quitó finalmente la rectoría del seminario al padre Meño.

Pero no lo castigó. Solo lo cambió de puesto. Lo nombró vicario del Santuario de Guadalupe.

Sobre este cambio de adscripción, comenta indignado la joven víctima: “El obispo más bien le dio un premio al padre Meño, pues el Santuario de Guadalupe es el principal templo de la diócesis y al que concurren más feligreses. Y, por si fuera poco, el obispo también lo dejó a cargo de una casa para migrantes aquí mismo, en Piedras Negras.

“Luego, a principios de marzo, durante unos días que tomé de asueto en el Seminario Mayor para estar con mis papás en Piedras Negras, el padre Jesús Martínez me llamó para decirme: ‘Ya te tengo una respuesta del obispo’. Me alegré muchísimo, pensé que el obispo por fin se había decidido a denunciar a su sacerdote. Pero al encontrarme con el padre Chuy (Martínez Compeán), éste me entregó una carta, redactada en primera persona y en nombre mío, como si yo la hubiera escrito. La carta decía que yo exculpaba al obispo de todo acto de encubrimiento.”

Fechada el 8 de marzo, la carta dice textualmente: “Expreso que no es mi

voluntad que el Sr. Obispo Alonso Gerardo Garza Treviño sea acusado de no actuar en el orden civil, en lo referente al caso de mi persona. Lo exculpo totalmente de que no proceda él ante la autoridad civil, pues sé que él nunca aceptaría complicidad en una situación así”.

En la carta aparece el nombre del seminarista abusado. Sólo faltaba su firma para exculpar al obispo. Cuenta ahora el joven: “El padre Chuy me instaba a firmar esa carta. Le respondí que lo pensaría y que me la llevaría. Se la mostré a mis papás y jamás la firmé. Fue una maniobra del obispo para intentar protegerse, utilizándome a mí”.

–¿Recurriste a otra autoridad eclesiástica para pedir ayuda?

–Sí, le pedí apoyo al nuncio Franco Coppola. Le escribí una carta donde le relaté los hechos. Se la envié a mediados de marzo. Ya para entonces había comprendido que el obispo de Piedras Negras jamás denunciaría a su sacerdote.

“Por otro lado, mi familia y yo también decidimos denunciar penalmente al padre Meño. Lo hicimos el pasado 24 de marzo, ante la Procuraduría de Justicia de Coahuila. Un día antes le avisamos al padre Martínez Compeán que pondríamos la denuncia porque la diócesis no hacía nada.

“Nos llevamos una gran sorpresa; el mismo día que pusimos nuestra denuncia, la diócesis también denunció a su sacerdote ante la procuraduría. ¿Cómo sucedió esto? El padre Chuy le había dado el pitazo al obispo de que interpondríamos la denuncia, por lo que la diócesis, para cubrirse, también puso inmediatamente la suya.

“Fue un error nuestro haberle avisado a Martínez Compeán, porque esto además provocó que la diócesis alertara al padre Meño para que ese mismo día se diera a la fuga.”

–¿Y el nuncio Coppola finalmente intervino? ¿Respondió a tu petición de apoyo?

–En abril recibí su carta de respuesta. No me sirvió de nada.

Ahí sólo me dice que al padre Meño se le abrió un proceso en el Vaticano, y que el obispo de Piedras Negras lo había suspendido de sus funciones sacerdotales, cosa totalmente falsa. Lo único que hizo el nuncio fue proteger al obispo.

Fechada el pasado 4 de abril, la carta de Coppola –este semanario tiene copia– le informa al seminarista: “A finales del mes de enero pasado, S.E. Mons. Alonso Gerardo Garza Treviño, obispo de Piedras Negras, remitió tu denuncia a la Santa Sede, la cual actualmente está siendo considerada por la Congregación para la Doctrina de la Fe, institución encargada por el Papa Francisco para tratar estos dolorosos casos. Tengo entendido, además, que Mons. Garza Treviño

22

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 dispuso diversas medidas cautelares al p. Riojas Martínez, incluyendo la suspensión temporal, por ahora, del ejercicio del ministerio sacerdotal”.

impedían el desarrollo del Estado, pues lo controlaba mediante redes de complicidad y capacidades reales de veto, a iniciativas del Gobierno Civil.

Esta carta del nuncio le llegó al seminarista a través del arzobispo de Monterrey, quien lo mandó llamar para dársela personalmente.

Las Leyes de Reforma decretadas por Juárez, iniciaron la nacionalización de los bienes del clero, incentivaron la Ley del Matrimonio Civil y la Ley Orgánica del Registro Civil, y emitieron el decreto que estableció el cese de toda intervención del clero en los cementerios, antes llamados camposantos.

Cuenta el joven sobre ese encuentro: “Al entregarme la carta, el arzobispo Cabrera me pidió que se la leyera en voz alta. Se la leí. Me recomendó mucho que no me metiera con el obispo de Piedras Negras, porque quien cometió el abuso fue el padre Meño. Para entonces ya todos protegían al obispo, querían impedir que lo acusara de encubridor”.

El principio de laicidad establece la prohibición del Estado de establecer alguna religión oficial y, según la jurisprudencia de la Corte Federal Norteamericana, descansa en tres bases fundamentales:

–¿Y finalmente te atreviste a denunciarlo?

1.

–Sí, lo denuncié penalmente el pasado 8 de mayo, en la misma procuraduría. Dos días después me salí del Seminario Mayor. Ahí ya todos me veían mal por haber protestado.

–¿Y del padre Meño qué se sabe?

–¡Nada! La procuraduría dice que lo sigue buscando. Y la Interpol ya puso, por su lado, la ficha roja… No sabemos dónde se esconde.

Este reportaje se publicó en la edición 2128 de la revista Proceso del 13 de agosto de 2017. (nssoaxaca.com) 18/08/2017 27.El Estado Laico

2.

3.

La religión es un ámbito personalísimo de elección voluntaria, por lo que el Estado no puede imponerla a los particulares.

La religión y el gobierno son esferas distintas.

El gobierno debe ser neutral ante la religión, por lo que no debe favorecer alguna religión respecto de otra, ni dar preferencia a actividades religiosas sobre no religiosas, o viceversa.

Actualmente el Artículo 24 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos señala de manera explícita: “Toda persona tiene derecho a la libertad de convicciones éticas, de conciencia y de religión, y a tener o adoptar, en su caso, la de su agrado. Esta libertad incluye el derecho de participar, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, en las ceremonias, devociones o actos del culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. Nadie podrá utilizar los actos públicos de expresión de esta libertad con fines políticos, de proselitismo o de propaganda política.”

Oscar Gabriel Campos La separación Iglesia-Estado nacida de la llustración y epígono de la Revolución Francesa introdujo en la ciencia jurídica y filosófica una nueva acepción de laico, equivalente a una importante demarcación de la Iglesia con el sentido intensivo de opuesto a toda presencia pública de lo religioso en la sociedad.

En los sistemas de civil law el término laico se ha utilizado para subrayar la emancipación del ordenamiento jurídico de la tutela de cualquier manifestación religiosa.

El 4 de diciembre de 1860 en México se promulga la Ley Sobre Libertad de Cultos por Benito Juárez García en su calidad de Presidente Interino de nuestro País.

Juárez enfrentó a un poder eclesiástico que contaba con enormes potestades por que

La frase “Toda Persona” atiende a los nuevos estándares internacionales en relación con los Derechos Humanos, y la libertad religiosa implica el reconocimiento pleno de los derechos de educación moral y religiosa de los progenitores y tutores sobre sus hijos o pupilos.

Así mismo el artículo 3º constitucional mantiene vigente la prescripción de que la educación impartida por el Estado es laica; mientras que la educación religiosa se recibiría en las diversas iglesias o en espacios creados, por los padres de familia, con sus propios medios.

Por otra parte el artículo 130 del mismo ordenamiento legal en su inciso e) menciona: “Los ministros no podrán asociarse con fines políticos ni realizar proselitismo a favor o en contra de candidato, partido o asociación política alguna. Tampoco podrán en reunión pública, en actos del culto o de propaganda religiosa, ni en publicaciones de carácter

23

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 religioso, oponerse a las leyes del país o a sus instituciones, ni agraviar, de cualquier forma, los símbolos patrios.”

Así pues se afirma la ruptura del horizonte jurídico que separa y divide a los que desarrollan lo personal y lo social como una prolongación vital de sus concepciones religiosas, de quienes, aun sin negar la existencia de lo religioso, lo reducen al ámbito de lo privado, sin reconocer ningún tipo de incidencia o influencia en la sociedad, sea desde el punto de vista político, jurídico o cultural.

La auténtica laicidad no implica oposición o ignorancia de la fe o de la religiosidad mucho menos equivale a ateísmo, pues la laicidad es cualidad y característica tanto de ateos como de agnósticos o de profundos creyentes.

Un verdadero Estado laico implica ser ecuánime en materia de culto por lo que no apoya ni ejerce oposición explícita o implícita a ninguna orden, secta u organización religiosa.

Ninguna Iglesia puede pretender someter al Estado a sus decisiones, a la vez que el Estado no puede someterse a ninguna organización religiosa. Esto se debe a que el Estado no reconoce religión alguna como propia, sin embargo tampoco desconoce las religiones y mucho menos las persigue, por la sencilla razón de que el Estado laico no comparte la naturaleza de los Estados ateos, que tratan de imponer una cosmovisión diversa a la religión, es decir, un Estado Laico es sinónimo de diversidad cultural, por lo tanto promueve convicciones e ideologías que enaltecen uno de los derechos humanos más importantes, la libertad. (ljz.mx) 19/08/2017

28. N u e v o s i s t e m a p e n a l , p u e r t a g i r a t o r i a a la impunidad, dice la Arquidiócesis

Suprema Corte de Justicia de la Nación. Y es que el supremo tribunal determinó en julio pasado que a procesados bajo las reglas del antiguo sistema penal se les debían aplicar los beneficios del nuevo sistema penal acusatorio.

Acotó que el resultado fue la inminente liberación de procesados y reos pese a haber cometido ilícitos, algunos graves como secuestro, crimen organizado, homicidio doloso, violación y trata de personas.

Asevera que el nuevo sistema agarró a los impartidores de justicia con los dedos en la puerta y que a poco más de un año de su puesta en marcha, pone en la mesa más preguntas que resultados contundentes en beneficio de una población agobiada por los delitos y la acción imparable del crimen.

Añade que el informe Hallazgos 2016: seguimiento y evaluación de la operación del sistema de justicia penal en México, publicado por el Centro de Investigación para el Desarrollo, refiere que el sistema de justicia enfrenta graves problemas y acota que hay defectos legislativos producto del escaso análisis parlamentario, además de las deficiencias institucionales en las procuradurías y policías debido a la escasa profesionalización para llevar a los criminales ante la justicia.

En la misa dominical, encabezada por el cardenal Norberto Rivera Carrera en la Catedral Metropolitana, se oró por los pueblos de la tierra, en especial por Corea del Norte, Estados Unidos y Venezuela, para que en estos momentos de tormenta política y social puedan encontrar el auxilio y la paz. También se pidió por los jóvenes en nuestro país, para que eviten las tentaciones del mal y las ideologías de la cultura de la muerte y utilicen el arte, la cultura y el deporte como expresiones vivas de su edad.

Carolina Gómez Mena

(jornada.unam.mx) 14/08/2017

La Arquidiócesis de México aseguró que el sistema penal acusatorio no es lo que se esperaba, pues incluso magistrados admiten que esta modalidad es una peligrosa puerta giratoria con la cual los criminales entran y salen de los juzgados como si nada pasara.

29.La Iglesia se apropia de terrenos públicos en León

En el editorial del semanario Desde la fe, titulado Puerta giratoria, asegura que el nuevo sistema sólo ha contribuido a elevar los índices delictivos que algunos se empecinan en minimizar y miles de reos han quedado en libertad.

La ciudadanía no dio crédito cuando en diversos medios se dio a conocer la liberación inmediata de más de 10 mil presos de cárceles de la Ciudad de México, gracias a un criterio de la

Carlos García La Arquidiócesis de León, con aval del ayuntamiento, se adueña de áreas de donación en fraccionamientos para construir templos, dejando a los vecinos sin áreas verdes, escuelas, hospitales e infraestructura urbana. Según la unidad municipal de acceso a la información, el gobierno de León regaló a la Iglesia católica de 2000 a 2015 más de 30 terrenos valuados en 62.9 millones de pesos para erigir parroquias.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Ahora, con respaldo del Comité de Colonos del fraccionamiento El Faro, el clero invadió parte de un terreno municipal y un predio de la constructora Altta Homes en la colonia Valle Antigua, para que un cura oficie misas.

El pasado 6 de agosto trabajadores clavaron postes metálicos en terrenos municipales y en una zona propiedad de Altta Homes, empresa que construyó la colonia Valle Antigua. La presidenta del Comité de Colonos de Valle Antigua, Magdalena San Pedro, habló con el comité de El Faro para explicarle que debía pedir permiso a los colonos de Valle Antigua para usar la parte invadida. El comité respondió que la Arquidiócesis de León pretende solicitar al ayuntamiento la donación de un terreno de Valle Antigua para erigir un templo para los vecinos de El Faro.

Desde hace años el comité de El Faro ha pedido que se construya una parroquia en parte del área de donación (casi media hectárea) de Valle Antigua, y de 2008 a la fecha vecinos de Valle Antigua han solicitado al gobierno de León que plante árboles y que se hagan áreas dignas para el esparcimiento de niños y jóvenes, pero han sido ignorados.

El caso se expuso al director de desarrollo social del gobierno de León, Daniel Campos Lango, quien reconoció que la acción de los vecinos de El Faro era irregular.

Prometió solucionar el conflicto, pero las estructuras metálicas no fueron quitadas y el domingo anterior un sacerdote ofició misa ahí.

Ernesto Ayala, entregó un predio de 2 mil 660 metros cuadrados que cuesta un millón 995 mil pesos, en la colonia Valle Dorado.

A su vez, el edil Ricardo Alaniz (2003-2006), también panista, donó siete terrenos valuados en 16 millones 779 mil 559 pesos. En la administración 2006-2009, que encabezó el fallecido Vicente Guerrero Reynoso, del blanquiazul, el ayuntamiento regaló a la Iglesia católica tres predios que tienen un valor comercial de 12 millones 936 mil 855 pesos. (jornada.unam.mx) 15/08/2017 30.Dar predios a la Iglesia, ilegal: regidor de León Carlos García Es ilegal que el ayuntamiento regale áreas de donación a la arquidiócesis local para que construya templos, y la autoridad debe evitar un conflicto en el fraccionamiento Valle Antigua, donde el Comité de Colonos de la colonia El Faro y la Iglesia católica invadieron terrenos, afirmó el regidor Salvador Ramírez. Recordó que el domingo 6 de agosto religiosos y el citado comité invadieron un predio del fraccionamiento Valle Antigua, con la intención de que el gobierno municipal lo done a la arquidiócesis, que entre 2000 y 2015 recibió más de 30 terrenos valuados en 62.9 millones de pesos. (jornada.unam.mx) 16/08/2017

El modus operandi de la Iglesia católica ha sido colocar estructuras en terrenos municipales y, si no hay reclamaciones, solicita la donación.

Así ocurrió con un predio ubicado en la calle Molino de Agua del fraccionamiento Paseo del Molino. El sacerdote Martín Ramos Barrón colocó una malla, una estructura metálica, bancas y un escritorio para oficiar misa.

Eventualmente el predio fue entregado a la Arquidiócesis de León.

Entre 2000 y 2008, los alcaldes panistas Luis Ernesto Ayala Torres, Ricardo Alaniz Posadas y Vicente Guerreo Reynoso regalaron a la Iglesia católica 11 predios valuados en 36.5 millones de pesos.

De 2009 a 2015, el también presidente municipal panista Ricardo Sheffield Padilla y la alcaldesa priísta Bárbara Botello Santibáñez entregaron al clero 19 terrenos con valor de 26.4 millones de pesos.

El alcalde panista del periodo 2000-2003 y hoy síndico, Luis

31.Ordenan detener a cura por pederastia La fiscalía estatal emitió orden de aprensión en contra del sacerdote Rodolfo Saracho, acusado de abusar sexualmente de una niña de 11 años. El clérigo está prófugo y la arquidiócesis de Durango ofreció trabajar con las autoridades judiciales así como realizar una investigación propia. (jornada.unam.mx) 16/08/2017 32.El director de la Ciudad de los Niños no enfrenta denuncias formales por abusos Carlos García No existe ninguna investigación contra el cura y director de la Ciudad de los Niños en Salamanca, Pedro Gutiérrez Farías, ni se ha determinado que haya incurrido en algún delito, dio a conocer el procurador de Justicia estatal, Carlos Zamarripa Aguirre.

“Nosotros abrimos diferentes carpetas de investigación, con varios meses de antelación –al amparo indirecto– y hemos estado llevando a cabo las acciones correspondientes”, comentó el funcionario. Recordó que por una denuncia de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 lesiones, el Ministerio Público reubicó a varios infantes que vivían en la Ciudad de los Niños y por esa razón se interpuso el amparo por los que tenían la tutela de los menores a los que se les reubicó como medida precautoria.

En contraste, organizaciones sociales han denunciado que el sacerdote abusó sexual, física y sicológicamente de algunos infantes que vivían en la Ciudad de los Niños. El caso se ventiló cuando la juez noveno de distrito, Karla Macías Lovera, emitió el amparo indirecto 475/2016-VIII y en el expediente había testimonios de los presuntos abusos del cura y sus colaboradores.

Carlos Zamarripa reveló que el amparo indirecto fue interpuesto por diferentes autoridades, aunque no detalló cuáles. También dijo que investigan a trabajadores del albergue por el delito de lesiones y por esa razón igualmente reubicaron los menores que vivían en la Ciudad de los Niños.

jerarca, Juan Velásquez, quien auguró que el recurso se archivará.

Hemos demostrado que esa denuncia carece del mínimo sustento. Ahora lo que viene es que la indagatoria que se le sigue al cardenal se archive, ante la inexistencia del delito por el que se le acusa, dijo al semanario Desde la Fe el conocido defensor, que ha llevado casos a políticos y ex presidentes, entre ellos Luis Echeverría. También defendió a Raúl Salinas de Gortari.

Desde la Fe destacó que Velásquez tiene antecedente en materia de abogar por de la Iglesia, pues su padre, Víctor Velásquez, durante la época de la persecución religiosa fue también abogado de la Arquidiócesis, y defendió legalmente al ahora santo Rafael Guízar y Valencia.

La denuncia contra Rivera Carrera fue interpuesta ante la Procuraduría General de la República (PGR) el 2 de junio pasado por los ex sacerdotes Alberto Athié y José Barba.

–¿El cura Pedro Gutiérrez cometió algún delito?

–En este momento, de lo que hemos advertido, nos parece que hay diferentes conductas indebidas, la mayoría, prácticamente todas de carácter administrativo.

El 26 de julio Rivera Carrera compareció ante el Ministerio Público y exhibió documentos contra seis denuncias presentadas ante las autoridades civiles por presuntos casos de pederastia clerical. Cuatro de esas quejas corresponden a este año.

–¿Hubo abusos sexuales por parte de sacerdote?

–He detectado lo que he dicho y por eso hemos tomado las medidas correspondientes que generaron este amparo.

La Procuraduría General de Justicia del Estado no tiene denuncias formales por abusos sexuales o trata de personas contra Pedro Gutiérrez. Hubo pronunciamientos, muy respetables, pero ojalá vinieran acompañados de un testimonio, con datos más allá de hacer señalamientos, indicó.

Desde el 12 de junio, el Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia del gobierno del estado tomó el control del albergue. Los 67 infantes que viven en el lugar serán regresados con sus familias, la mayoría son de Michoacán y del estado de México.

El litigante, quien también intervino en casos como el Pemexgate y fue abogado de Diana Laura Riojas, viuda de Luis Donaldo Colosio, y del ex jefe de la policía capitalina Arturo El Negro Durazo, descartó que el cardenal haya violado el debido proceso al ventilar dicha información (los casos presentados ante el Ministerio Público) en los medios de comunicación.

Añadió que los dichos del arzobispo de México ante periodistas en diciembre del año pasado tienen sólo el valor de un indicio. (jornada.unam.mx) 17/08/2017 34.Exigen ONG a la PGR atraer caso de la Ciudad de los Niños Carolina Gómez Mena

(jornada.unam.mx) 17/08/2017 33.Juan Velásquez: sin sustento, señalamientos a Rivera Carrera Carolina Gómez Mena La denuncia interpuesta en contra del cardenal Norberto Rivera Carrera por presunto encubrimiento de 15 sacerdotes pederastas carece de sustento, afirmó el abogado defensor del

La Oficina de Defensoría de los Derechos de la Infancia (ODI), la Red por los Derechos de la Infancia en México (Redim), el Centro Interdisciplinario para el Desarrollo Social (Cides), Católicas por el Derecho a Decidir (CDD) y el ex sacerdote Alberto Athié exigieron a la Procuraría General de la República (PGR) que atraiga el caso del albergue la Ciudad de los Niños e investigue a fondo los presuntos abusos contra menores y se finquen responsabilidades penales a los culpables.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 En conferencia de prensa, Yuli Pliego, abogada integrante de la ODI; Alicia Vargas Ayala, presidenta del consejo directivo de la Redim y directora del Cides; Aidé García Hernández, coordinadora del área de relaciones institucionales de CDD, y Athié destacaron que sólo de esta forma hay posibilidades de que se ponga un alto a la impunidad en casos de pederastia clerical.

Expusieron que la jerarquía católica debe reconocer la responsabilidad estructural que tiene en los casos de abusos sexuales contra niños y adolescentes por encubrir y proteger a los sacerdotes pederastas.

Asimismo, solicitaron a la Comisión Nacional de los Derechos Humanos que emita medidas cautelares de forma urgente para proteger a los menores que aún permanecen en el albergue, para evitar que se realice un cierre del espacio sin la investigación de la PGR y cuidar que se tenga un plan de restitución caso por caso.

Precisaron que uno de los principales llamados al jefe del Ejecutivo federal, Enrique Peña Nieto, a que como presidente del Sistema Nacional de Protección Integral de Niños, Niñas y Adolescentes y de la República convoque a una reunión urgente de seguimiento en la PGR para recibir información de las acciones realizadas por las autoridades de Guanajuato y Michoacán y la comisión especializada de atención a víctimas.

Recordaron que el pasado 11 de julio se dio a conocer el imperio de impunidad construido por el sacerdote Pedro Gutiérrez Farías en la Ciudad de los Niños, en Guanajuato, y en Ciudad Juvenil, en Michoacán. En cinco albergues que carecen de supervisión oficial presuntamente hubo violencia física, emocional y sexual; desapariciones; adolescentes embarazadas y transgresiones a los derechos de la infancia, entre otros delitos.

El pasado día 2 la PGR reveló que abrió una carpeta de investigación con el propósito de verificar si los hechos configuran delitos del orden federal. En tanto el gobernador de Guanajuato, Miguel Márquez, anunció que se cerrará el albergue y que los niños y adolescentes serán devueltos a sus familias o reubicados en otras instituciones.

Los colectivos advirtieron que regresar a los niños y jóvenes a sus respectivos estados y familias va a garantizar una condición de impunidad a los perpetradores y a los funcionarios locales, y pone en grave riesgo a las víctimas de ser dispersadas para evitar que testifiquen. (jornada.unam.mx) 18/08/2017

35.Al cardenal Rivera sólo le interesa ser exculpado, no la justicia: Athié Carolina Gómez Mena El ex sacerdote Alberto Athié informó que las personas que demandaron al cardenal Norberto Rivera Carrera por el caso de presunto encubrimiento de sacerdotes pederastas solicitarán a la Procuraduría General de la República (PGR) que busque a las víctimas de los seis casos que el jerarca católico presentó ante la autoridad civil y las llame a declarar.

Es necesario saber quiénes son, dónde están, en qué situación se encuentran y emitir medidas de protección.

Además vamos a pedir que nos expliquen cómo sucedieron los hechos, cómo fueron tratadas por la autoridad de la Iglesia.

En relación con la defensa legal de Rivera Carrera, la cual incluye al reconocido penalista Juan Velásquez, dijo que si el cardenal sumó a su equipo de defensa a dicho abogado, quien ha litigado para políticos como los hermanos Carlos Salinas de Gortari y el ex presidente Luis Echeverría, y ha llevado casos como el Pemexgate, el mensaje es claro: a cómo dé lugar busca quedar eximido de responsabilidad.

El litigante se caracteriza por ganar siempre sus casos. En contadas ocasiones no ha sucedido así. Si con base en esos antecedentes el cardenal decidió contratarlo, su mensaje es muy claro para la sociedad mexicana y la comunidad católica: lo importante para él es que lo exculpen, no le interesa lo que realmente sucedió.

Asimismo, Athié, quien es uno de los que demandaron al cardenal, refirió que insistirán ante la PGR para que les dé acceso a la carpeta de investigación, para conocer a fondo la declaración que hizo el jerarca ante el Ministerio Público el pasado 26 de julio. En esa ocasión presentó documentos que avalan que los referidos seis casos de presuntos clérigos pederastas fueron llevados por la Iglesia ante las autoridades civiles.

Dijo que apelarán de la negativa de la PGR de darles copia del expediente. Estamos preparando un escrito de inconformidad. Nos habían dicho que íbamos a tener acceso, pero luego nos informaron que supuestamente no somos los sujetos que determina la ley para poder tenerlo, que éstos son los denunciados y sus apoderados legales, o quienes fueron víctimas o estan implicados en el delito.

Entre los denunciantes, dijo, hay víctimas de pederastia clerical. Llevamos 20 años documentando el caso (del

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 presunto encubrimiento en que habría incurrido el cardenal). (jornada.unam.mx) 18/08/2017 36.El negro historial del “padre Meño”

DENUNCIA LA DIÓCESIS La Diócesis de Piedras Negras presentó ante la delegación Norte uno de la Procuraduría de Justicia del Estado una denuncia en contra de Juan Manuel Riojas, rector del Seminario, por el probable delito de atentados al pudor y los que resulten.

Carlos Desmoctt Sasso Juan Manuel Riojas, “El padre Meño”, sacerdote acusado por dos ex seminaristas de ataque sexual y denunciado también por la Diócesis de Piedras Negras, fue ordenado sacerdote el 23 de marzo de 1998 en una ceremonia que se realizó en el antiguo kiosco de la plaza frente al Santuario de Guadalupe en esta frontera. Y desde hace siete años fue nombrado como rector del Seminario Diocesano de Piedras Negras.

Los denunciantes, Javier Calzada Tamez e Ignacio Martínez Pacheco, el primero de ellos, interpuso su denuncia el 24 de marzo y el segundo el diecinueve de abril de este año.

LAS DENUNCIAS La Delegación Norte Uno de la PGJE recibió en abril, la segunda denuncia por abuso sexual por el exseminarista Ignacio Martínez Pacheco contra el sacerdote Juan Manuel Riojas Martínez, el “padre Meño”, quien mencionó que también había sido víctima del sacerdote cuando estudiaba en el Seminario de Piedras Negras, hace 14 años.

La primera denuncia fue presentada el 24 de marzo del presente año, por el estudiante del Seminario, Javier Calzada Tamez, y la segunda por el exseminarista Ignacio Martínez, quien acudió a la PGJE el 19 de abril.

Javier Calzada Tamez, estudiaba en la Arquidiócesis de Monterrey, fue objeto de los abusos cuando tenía 16 años y era interno del Seminario de Piedras Negras.

También las víctimas denunciaron al obispo Alonso Gerardo Garza Treviño por el delito de encubrimiento, denuncias penales que fueron interpuestas en contra del obispo por parte de las dos víctimas del sacerdote Juan Manuel Riojas Martínez.

Javier Calzada envió una carta al nuncio apostólico en México, Franco Cóppola denunciando la forma en que el obispo Alonso Garza había manejado su caso; uno bastante serio al tratarse de la violación a un menor de edad, caso del que el obispo estuvo al tanto desde el mes de diciembre del año pasado y el cual encubrió hasta marzo del 2017.

Juan Armando Renovato, vocero del obispado, de igual forma en el mes de marzo, informó que se presentó un escrito ante la agencia del Ministerio Público, luego de reportarse por parte de uno de los alumnos el mal comportamiento de un sacerdote del seminario.

“Hemos detectado un mal comportamiento que se pudo haber suscitado en las instalaciones del seminario de esta ciudad, de acuerdo a lo dicho por un alumno del Seminario”, afirma un comunicado enviado por este sacerdote.

“Se nos informa de un mal comportamiento de uno de los sacerdotes que consideramos debe ser investigado, para que a través del actuar del Ministerio Público se llegue a la verdad de las cosas y que de ser un hecho constitutivo de algún delito se vincule un proceso o en su defecto se proceda conforme a derecho”, concluye el documento firmado por el obispo Alonso Garza Treviño.

“La procuraduría solo recibió el escrito y luego tiene que haber una ratificación de la denuncia. Se va a ratificar la denuncia en cinco o seis días más”, concluyó.

PADRES DE VÍCTIMA PRESENTAN QUERELLA Luego de enterarse hace menos de una semana de los abusos de que fue víctima su hijo, los padres del seminarista acudieron a la delegación Norte Uno de la Procuraduría de Justicia para presentar la denuncia.

El Ministerio Público tomó una declaración al afectado, quien afirmó que los abusos comenzaron en marzo del 2014 y que sucedieron al menos en cuatro ocasiones, la última de ellas a mediados del año 2016.

Además, aseguró que ya estaba enterado de la situación el obispo de la Diócesis de Piedras Negras, Alonso Garza, quien pidió no comentar el tema, pero luego durante su estadía en terapia en el Seminario de Monterrey, a donde fue cambiado, allá le recomendaron presentar la denuncia por los abusos.

En el mes de abril, el sacerdote Juan Manuel Riojas, solicitó un amparo ante el Juzgado Tercero de Distrito con el fin de impedir su arresto. Riojas contrató en ese entonces a la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 abogada Lidia María Lara ya que podría ser detenido por “caso urgente” a solicitud de la Procuraduría de Justicia del Estado.

El sacerdote fue separado de sus funciones, pero no suspendido, salió de la ciudad y estuvo desaparecido durante casi cinco meses y fue hasta el día 18 de marzo cuando se entregó a las autoridades.

De tal forma que agentes de la Policía Investigadora acudieron en el seminario ubicado en el bulevar López Portillo para iniciar las primeras diligencias, y dialogaron con el personal de esa institución.

Denuncia Calzada que el obispo Garza Treviño le hizo llegar una carta redactada en primera persona, en cuyo texto el seminarista desligaba al propio obispo Alonso de cualquier tipo responsabilidad, para que la firmara y se la regresara.

Posteriormente, el 18 de febrero, Garza Treviño anunció la salida del padre Juan Manuel Riojas de la rectoría del Seminario, pero no fue sancionado y fue nombrado vicario del Santuario de Guadalupe.

Nuevamente en el mes de marzo con valor les confesó a sus padres, quienes apoyaron a su hijo y decidieron presentar denuncia penal en contra de Juan Manuel Riojas.

INICIA CON LOS ABUSOS SEXUALES Calzada Tamez, denuncia ante el Ministerio Público que en un aniversario de ordenación del padre Meño, al terminar los festejos y bajo los influjos del alcohol, el sacerdote, su guía, su ídolo, lo atacó sexualmente en su habitación.

Fue el primero de cuatro ataques que sufrió por parte del ex rector del Seminario, causándole dolor físico y emocional, sin embargo, la última agresión fue la que marcó su vida.

Se supo que Calzada busco a un sacerdote de su confianza para contar su historia de dolor y recurrió al consejero espiritual, el padre Jesús Compeán.

Como parte de su instrucción sacerdotal, fue enviado al Seminario de Monterrey, Nuevo León, donde se detectó su sufrimiento y a través de sesiones psicológicas y psiquiátricas, logró relatar su pesar.

Con el apoyo de la Arquidiócesis Monterrey, Calzada pidió un castigo eclesiástico contra el padre Meño, como lo marcan las leyes de la Iglesia Católica.

Sin embargo y al enterarse de la situación, el obispo de la Diócesis de Piedras Negras, Alonso Gerardo Garza Treviño, viajó en diciembre pasado hasta Monterrey y se entrevistó con él, no en el seminario, sino en la privacidad de una pequeña parroquia.

Ahí, Garza Treviño se comprometió a dar una solución al tema, pidiéndole que confiara en sus acciones, pero solicitándole que no les dijera a sus padres, o al menos no toda la verdad, con el fin de darle tiempo para emprender sus sanciones.

Transcurrieron los días y no se resolvía nada, o al menos así daba la impresión de no haber intención del obispo de solucionar el tema.

La denuncia salió precisamente dos días después del XIX aniversario de ordenación sacerdotal del propio padre Meño, el 23 de marzo, y en el marco del XIV aniversario de haberse erigido como tal la Diócesis de Piedras Negras.

El vocero de la Diócesis y rector de la Catedral Mártires de Cristo Rey, padre Juan Armando Renovato, confirmó la denuncia.

Aseguró que la Iglesia católica busca la resolución que den las autoridades de justicia si hay o no culpabilidad del sacerdote, a pesar de la tolerancia cero en este tipo de penosos casos que decretó el propio papa Francisco, el 28 de diciembre pasado.

ORDENAN SU CAPTURA Para el siete de abril, la Policía Investigadora de la Delegación Norte 1 de la Procuraduría General de Justicia (PGJ) de Coahuila inició la búsqueda del sacerdote Juan Manuel Riojas Martínez, luego que la juez penal otorgó una orden de aprehensión en contra del ex rector del Seminario de la Diócesis de Piedras Negras, acusado de abuso sexual.

Luego en el mes de julio, se giró una orden de búsqueda a través de INTERPOL, sobre todo en la ciudad de San Antonio, Texas, pero no fue localizado.

Por su parte el obispo Alonso Garza Treviño, le envió un mensaje para que se entregara, pero no hizo caso al llamado.

Pasaron los meses, y hasta el dieciocho de agosto, apareció emitiendo un comunicado donde dijo que no huía, sino que preparaba su defensa para declarar su inocencia.

Ahora será hasta el próximo miércoles 23 de agosto a las 9 de la mañana, cuando se realice la próxima audiencia donde rinda su declaración el ex rector del Seminario de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Piedras Negras, Juan Manuel Riojas Martínez, acusado de abuso sexual en contra de dos ex seminaristas.

Después de entregarse voluntariamente a las autoridades de la Procuraduría General de Justicia del Estado, el sacerdote, también conocido como “Padre Meño”, se negó a declarar y sus abogados solicitaron la duplicidad del término constitucional para su próxima audiencia, que se realizará el próximo miércoles.

Ministerio Público, pero sin declaración alguna por los delitos de violación en contra de dos jóvenes.

Ayer viernes por la tarde, después de declarársele prisión preventiva, fue ingresado al Centro de Readaptación Social de Piedras Negras, donde permanece protegido para evitar abusos de reclusos. (noticiasdelsoldelalaguna.com.mx) 19/08/2017

A pesar de que debería rendir su declaración inicial, el “padre Meño”, permaneció por espacio de dos horas ante el

ÁMBITO SOCIAL 37.Sociedad laica Carlos Freile A raíz de una fea y desdichada exposición “artística” de hace unos días en Quito, varios comentaristas han dado su opinión. Uno de ellos ha afirmado que las autoridades municipales no debieron hacer caso a las quejas en contra del esperpento de marras porque “la sociedad es laica”. En mi modesta opinión el sabio escritor confunde sociedad con estado.

Es verdad que nuestro estado ecuatoriano es laico (en realidad más que laico durante un siglo ha sido laicista, pero esto da para otro artículo), por consiguiente neutral en materia de religión: ni apoya ni dificulta las actividades de los diferentes grupos de creyentes. Esta noción se aplica también a los poderes seccionales, como los municipios.

Pero es evidente que nuestra sociedad no es laica. ¿Por qué? Porque la sociedad no es un conjunto abstracto, sino compuesto por personas concretas, como usted y como yo, quienes abrigan creencias religiosas, simpatías políticas, afectos deportivos… También hay ateos, apolíticos, antideportes.

El Estado y el municipio tienen la obligación de respetar y hacer respetar las diferentes preferencias religiosas de la sociedad, o sea de las personas. No es lo mismo expresar opiniones diferentes y hasta adversas sobre los credos que caricaturizar lo que para muchos se constituye en elemento fundamental y sagrado de sus vidas. Arguméntese, preséntense pruebas racionales, denúnciense abusos de los dirigentes prevaricadores (pero de todos, no solo de una sola de las comunidades de fe que conviven en una sociedad).

Muy bien. Junto a ello, que se investigue con honestidad, no con prejuicios acríticos, la Historia de esas comunidades, no se mienta ni se engañe, no se adulteren las fuentes o peor

aún se las destruya. Muy bien. Pero elaborar burdos mamarrachos de mal gusto y de poco valor artístico es algo a lo cual las autoridades deben oponerse en beneficio de un respetable grupo de la sociedad. Mientras tanto, dejemos de lado los sofismas y aclaremos con altura los conceptos. No nos mareen la perdiz.

(Prohibido pendejear: encubridores).

castigo

para

corruptos

y

cfreile@lahora.com.ec

(lahora.com.ec) 12/08/2017 38.Un éxito la presentación del libro Religiosamente Chiapas Mitzi Fuentes Con éxito se efectuóla presentación del libro “Religiosamente Chiapas” del autor y abogado Víctor Gustavo Moscoso Zenteno, la tarde de éste viernes en la sala de usos múltiples del Museo de San Cristóbal de Las Casas (Musac).

La obra trata de la evolución que ha tenido la religión en Chiapas, desde antes de la conquista, el periodo de la colonia hasta la actualidad.

Víctor Gustavo Moscoso Zenteno sostuvo que el libro aborda el tema de los obispos, su relación con los gobiernos así como la presencia de la iglesia en los pueblos indígenas, incluyendo al obispo Samuel Ruiz García y el actual.

Destacó que el libro se divide en 14 capítulos que hablan de la religión antes de la llegada de los españoles, la conquista violenta para imponer una nueva religión, las diferentes rebeliones indígenas que hubo en contra del yugo español

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 y el papel de los obispos, el levantamiento zapatista y el papel de los obispos.

de dólares a un proyecto de ley de gastos de defensa para construir parte del muro, pero no está claro si el Senado aceptará esa medida.

Por su parte, Hugo Isaac Robles Guillén, moderador, señaló que Víctor Gustavo Moscoso Zenteno tuvo como su centro de trabajo y su casa el edificio de la Presidencia Municipal hoy Musac, donde despachó cuando fue presidente municipal.

Mientras tanto, los activistas locales también inician su lucha.

En la presentación de la obra estuvieron en los comentarios: Javier Espinoza Mandujano, Jorge López Arévalo, Manuel Burguete Estrado y Juan José Solórzano Marcial. (noticiasnvi.com) 11/08/2017 39.Activistas protegen iglesia del muro Julian Aguilar Se supone que es Dios, no el gobierno, quien decide cuándo una iglesia católica que ha operado desde 1899 debe quemar su última vela.

Pero fieles, activistas y vecinos de poblados cercanos a la frontera con México, ayer se dieron cita muy temprano en la capilla de La Lomita para manifestarse a favor de la preservación del templo y en contra de un muro contra la inmigración ilegal, una barrera que ellos consideran como un pecado.

“Sería como construir una prisión alrededor de una iglesia”, dijo la hermana Guadalupe Cortez.

La administración Trump ha hecho de esta comunidad el punto cero para iniciar la construcción del “muro grande y hermoso” en la frontera con México.

Eso significa que el reloj está corriendo para gente como Stefanie Herweck, miembro del comité ejecutivo del Lower Sierra.

Herweck fue parte de un comité organizador que dirigió una protesta el sábado contra la construcción. Cientos de personas se reunieron en la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe en Misión, Texas (a unas millas de McAllen) e hicieron la caminata de 4 millas a la Capilla de La Lomita.

La barrera también correría a través del Refugio de Vida Silvestre de Santa Ana, una franja de tierra de propiedad federal que alberga a cientos de especies nativas de aves, plantas y animales.

El Texas Observer informó que el gobierno planificó secretamente durante meses y estableció iniciar el muro en tierras federales para evitar los costos asociados con la expropiación de tierras privadas.

La Cámara de Representantes de Estados Unidos aprobó el mes pasado 1.6 billones

“Este es el comienzo, pero como le digo a la gente, tenemos semanas y no meses”, dijo Herweck.

De acuerdo con un mapa de donde se construirá la primera fase del muro, hay preocupaciones cada vez mayores de que la Capilla La Lomita, que se encuentra a menos de 300 metros del Río Grande, se sentará detrás de la barrera, dijo Herweck.

Aunque la misa se suele celebrar en la iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe, la capilla todavía alberga retiros y campamentos anuales, y es parte de una procesión de Cuaresma cada año, dijo Noel Cortez, un residente de Mission que asiste a las celebraciones y participó en la marcha ayer.

“Mi primo tiene cuatro años y lo trajimos aquí hace poco para ver la iglesia”, dijo. “Pensar que dentro de los próximos cuatro años se podría construir un muro, y que él nunca sabrá la historia y nunca podrá volver a verla, me hace sentir incómodo. Me molesta”. (diario.mx) 13/08/2017 40.Migración provoca un Querétaro incluyente Zulema López La migración que registra Querétaro abona a erradicar la segregación, razonó Walter López, del Frente Queretano por el Derecho a la No Discriminación y el Estado Laico.

“Tanto los liberales como los conservadores, ambos grupos tienen valores, eso es importante saberlo y cuando hablamos de un Querétaro incluyente es conjuntar estos valores. Lo que a mí y al frente queretano nos preocupa son los extremos, tanto de derecha como de izquierda, que quieran, no solamente poner sus valores en la mesa y compartirlos, si no por la fuerza, imponerlos”.

Expresó que Querétaro es una entidad cada vez más diversa, por tanto, incluyente, pues su sociedad se adapta a la migración proveniente de otros estados y países.

“A la hora que viene gente de otras partes del país, obviamente trae otras mentalidades y eso bueno, porque finalmente tienes como más posibilidades de pensamiento, de inclusión, por ejemplo. La gente del sur del país, por ejemplo, ve a los indígenas, el grupo más vulnerable en Querétaro, de una forma diferente, porque vienen de unas

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 tradiciones mucho más indígenas que nosotros; la gente de las costas es mucho más abierta a la diversidad sexual, porque eso en sus estados, se ve con mucha más normalidad que en el Bajío”.

Resaltó que el cambio demográfico impacta en la comida, en las relaciones sociales y en tener amigas o amigos que piensan diferente, lo que lleva a la inclusión.

Lamentó que “liberales y conservadores”, en lugar de valorar los valores de ambas posturas caigan en los extremos, punto en el que resaltó situaciones como la manta que se colocó en la iglesia de San Francisco en la que se catalogaba al DIU como abortivo, pese a que la ONU lo clasificó como el método anticonceptivo más barato y no abortivo, situación a la que se suma, dijo, la postura del Frente Nacional de la Familia que, con lenguaje engañoso, pretende arrebatar los pocos derechos obtenidos por el grupo LGTB. “Nuestros niños, en una cultura tan incluyente, tienen que entender que este país va para el siglo XXI, no queremos regresarnos al siglo XIX”, finalizó. (diariodequeretaro.com.mx) 13/08/2017 41.Fieles de la Luz del Mundo se reúnen en La Minerva Elizabeth Mondragón Con motivo de los festejos de la Santa Convocación, alrededor de 65 mil personas, pertenecientes a la Iglesia de La Luz del Mundo, se reunieron este domingo en La Minerva.

Esta es la fiesta más grande de esta religión, originaria de Jalisco, que este año recibió a alrededor de 420 mil fieles, de 54 naciones distintas.

Las festividades comenzaron este 6 de agosto y culminan el 15. La bienvenida a la Santa Convocación se realizó el miércoles 9 y fue dada por líder de la religión, Naasón Joaquín García, y autoridades locales, como el gobernador Jorge Aristóteles Sandoval.

Además, la tarde del 14 realizarán su Santa Cena, con la que evocan la Última Cena de Jesucristo con sus apóstoles, la cual, junto con la bienvenida, son los eventos que más feligreses atraen.

La Luz del Mundo es liderada por Naasón Joaquín García y cuenta con cuatro sedes importantes en la Zona Metropolitana de Guadalajara, siendo la más importante el templo ubicado en la Hermosa Provincia. (informador.com.mx) 13/08/2017

42.Las cuatro razones por las que ya no quieren ir a Misa Hay quienes dicen que la gente ha dejado de ir a la iglesia debido a su falta de flexibilidad en algunos temas, como su postura en cuanto a las uniones entre homosexuales, su negativa a ordenar sacerdotisas, o sus principios en materia de sexualidad; sin embargo, la falta de fieles en los templos puede deberse a otras razones.

En su libro Por qué ya nadie quiere ir a Misa, Thom y Joani Schultz señalan que actualmente muchas personas, sobre todo jóvenes, de países con una antigua tradición cristiana, han decidido apartarse de su religión. Dicha afirmación se basa en una exhaustiva investigación que estos escritores realizaron en ambientes católicos y protestantes, misma que revela además cuatro razones de fondo por las que en realidad la gente decide no acercarse más a los lugares de culto. Dichas razones se describen a continuación: 1. La gente se siente juzgada en la iglesia Esta es la primera de las cuatro causas explicadas por los esposos Schultz –consultores en materia de religión–, por las que hoy en día muchas personas ponen tierra de por medio con las iglesias o centros de culto. No se trata tanto de que realmente abunden en estos lugares quienes juzgan, sino de una idea preconcebida por parte de quienes se sienten juzgados, por lo que puede haber para ello una solución eficaz: insistir en que la Iglesia acoge y acepta a todos tal como llegan, en el estado en el que se presentan, independientemente de que a los ojos de Dios sus actos no sean buenos; es decir, se requiere de una “hospitalidad radical”, que abra la oportunidad de tratar posteriormente el tema de los pecados.

2. La imposibilidad de diálogo En este sentido, Thom y Joani Schultz explican que en occidente, en la época actual, la gente reclama el derecho de hablar y ser escuchada: en el colegio se suscitan los debates, y desde niño cualquier alumno interviene para decir al profesor lo primero que se le ocurre; los periódicos en internet están llenos de comentarios de gente que con toda probabilidad ni siquiera ha analizado bien el tema, pero que tiene muchos deseos de comentar.

Sin embargo, la gente cuando va a Misa o a un culto, no encuentra un momento para expresarse. De hecho, hay quienes dicen que los católicos la llevamos menos complicada en este sentido, ya que al menos recitamos algunas respuestas o rezamos en voz alta; siendo que en muchos cultos protestantes las personas deben limitarse a

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 escuchar al pastor o cantar himnos, por lo que, en cuanto cambian los cantos, para quienes no los conocen deja de haber algo qué hacer.

de la muerte y del pecado y cambia tu vida”; o bien, el mensaje de que “Dios te ama y te perdona, de forma personal, a ti”.

El caso es que los esposos Schultz detectan que la gente quiere hablar de sus sentimientos religiosos, formular preguntas, sentirse escuchados, lo cual por supuesto no puede hacerse en una Misa, de manera que la Iglesia debe esforzarse en ofrecer espacios en los que los fieles puedan compartir sus opiniones.

Señalan que, más que hablar a las personas acerca de una moral elevada que deberán practicar, lo que se requiere es invitarlas a hacer la prueba de confiar en el Señor, abrirle su corazón y dejarse transformar por Él, ya que un encuentro personal con Él es clave. Por eso, la Nueva Evangelización pide, como decía Juan Pablo II, nuevos métodos, nuevo lenguaje, nuevo ardor.

Y ya que un párroco no puede escuchar a sus 2 mil, 3 mil o 30 mil parroquianos con una escucha atenta, es necesario impulsar la creación de espacios donde se pueda establecer el diálogo, como las células de Evangelización Parroquial, los grupos Carismáticos, los grupos del Camino Neocatecumenal, los grupos de Scouts u otros.

3. El pensamiento de que “los cristianos son hipócritas” Sobre este punto, el libro refiere que para la gente es fácil pensar que si hay hipócritas, por supuesto son otros, “no yo”. Lo cierto es que los cristianos nunca serán suficientemente virtuosos para los elevadísimos estándares de los alejados. No importa cuánto bien hagan los cristianos de su parroquia o entorno, el alejado “caza-hipócritas” siempre encontrará algún cristiano que no sea lo suficientemente bueno para él; y si en su entorno no encuentra a un miembro de la iglesia pecaminoso, lo encuentra en los medios de comunicación: un cura estafador, un religioso que cometió un crimen. O en el pasado: “No voy a misa porque hace cinco siglos la Santa Inquisición…”.

Así, señalan los escritores, la mejor estrategia para la Iglesia es hacer hincapié en el hecho de que ésta no es una casa para perfectos, sino un hospital para enfermos. Además de fomentar la humildad y hacerla visible, ya que si la humildad es atractiva, también la imagen de humildad es necesaria, razón por la que el Papa Francisco es atractivo para muchas personas alejadas.

4. La sensación de que Dios está “distante” o “muerto” La última razón que los esposos Schultz ofrecen sobre el porqué del distanciamiento que cada vez más personas tienen con los espacios religiosos o de culto cristiano, es que no sienten que haya un Dios vivo, argumentan que no lo han visto ni han tratado con Él. Por lo que la respuesta aquí es el Kerigma, el anuncio fuerte de que “Cristo ha resucitado, te salva

(elsoldepuebla.com.mx) 13/08/2017 43.Y tú, ¿qué tan racista eres?

Claudia Prieto Piastro Las manifestaciones de supremacistas blancos que tuvieron lugar en Charlottesville, Virginia, me dejaron sin palabras.

Como si la humanidad no supiera qué ocurre cuando el racismo toma las calles, volvemos a ver banderas nazis cargadas por hombres y mujeres que creen que su color de piel, su religión y el lugar donde nacieron los hace mejores que otros. No solo mejores, sino superiores y con más derecho a vivir que los demás.

Estas manifestaciones no solo demuestran la profunda crisis del vecino del norte, sino de como el racismo y la discriminación continúan reinando nuestros tiempos. Y no solo en Estados Unidos. Solo con dedicarle cinco minutos a leer los comentarios de los lectores en el artículo sobre las selfies en el monumento al holocausto en Berlín, publicados en este mismo foro, dejan ver que en México no nos quedamos atrás en estos temas.

O tú, ¿te has sentado a pensar qué tan racista eres?

Las actitudes racistas, por pequeñas que sean, importan mucho. Y tenemos que ser vigilantes para evitar que pasen a mayores como en Estados Unidos. ¿Cuántas veces al quejarte de algún compañero de trabajo o al mal hablar de un actor, celebridad o político utilizas adjetivos que describen el color de su piel, su religión, o sus preferencias sexuales? No te hagas el santo, más de una vez has dicho "pinche negro", o que tal el clásico "mira a este imbécil, tenía que ser maricon".

Antes de hablar, escribir comentarios en Facebook o insultar a alguien, párate un segundo a pensar: ¿cuál es la actitud que me molesta y está relacionada a la nacionalidad/religión/raza/preferencia sexual de esa persona?

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 O cuántas veces te has sentado en una reunión de amigos, donde todos empiezan a quejarse de su jefe y sueltas el "bueno, ya sabes, tiene un montón de dinero por judío (libanés también aplica), son súper codos y solo se ayudan entre ellos". Cuántas veces no has sido tú el que lo dice, pero tampoco has dicho nada para evitar problemas con tus amigos.

Y no me digas que ahora el problema es que todo el mundo sea políticamente correcto y que ya no se puede decir lo que uno piensa. No, el asunto es que cuando dices "pinche indio" para quejarte de un hombre que no te dio el asiento en el metro, o en el peor de los casos cuando dices que el metro no lo tomas porque tú no te juntas con los nacos, ahí estás siendo racista y tampoco te gusta que te digan eso.

Pero así es, nos quejamos mucho del maltrato a los mexicanos en Estados Unidos a nuestros queridos paisanos.

Sin embargo, más de uno les llama mexicanos de segunda.

me molesta y está relacionada a la raza/nacionalidad/religión/preferencia sexual de esa persona?, ¿cuántas personas que pertenecen a ese grupo social conozco a fondo?, ¿acaso eso me da la autoridad para generalizar?, ¿qué aporta mi comentario a la discusión?, ¿realmente necesito usar ese adjetivo?

No te escondas diciendo "me malinterpretaron" cuando te quejas del olor de una persona diciendo "pues claro, tenía que ser francés, nunca se bañan".

Cuando dices "los gringos son unos imbéciles" también lo eres. El primer paso para erradicar el racismo y la discriminación es ser consciente de nuestros propios prejuicios y trabajar para eliminarlos. La mejor manera para hacer eso es conocer y dedicarle tiempo a esas personas que nos parecen diferentes, pues en el fondo lo mas probable es que no sepamos mucho de ellos y en cuanto lo hagamos, créanme, superaremos nuestro problema.

Abramos los ojos y trabajemos para erradicar de raíz el racismo y la discriminación en México, y empecemos por nosotros y nuestra familia. Saca de tu vocabulario palabras como naco, que dicen más de tu ignorancia que la de los demás; nunca utilices el color de la piel para ofender a alguien (que tal si perdemos la horrenda costumbre de apodarle a la gente como " el negro") ni tampoco su religión, o lugar de nacimiento

Habla con aquel que tiene otra religión, ve películas, lee novelas, si tienes posibilidades viaja y pon atención. Nunca te quedes con una primera impresión, siempre da una segunda y levanta la voz ante el racismo, defiende a quien es discriminado pase lo que pase. Es la única manera de evitar que los supremacistas ganen.

El primer paso para erradicar el racismo y la discriminación es ser consciente de nuestros propios prejuicios y trabajar para eliminarlos.

44.Diversidad religiosa en Guadalajara

Lee, infórmate y no dejes que teorías conspirativas te ganen. Piensa antes de hablar y evita decir cosas como "siempre hay un negrito en el arroz", o quejarte de alguien describiéndolo por su nacionalidad.

No generalices: no todos los mexicanos somos racistas, ni todos los sacerdotes son pederastas, ni todos los judíos son codos, ni todas las mujeres manejan mal, ni todos los musulmanes son terroristas. No se vale decir "los judíos controlan el mundo" cuando ni siquiera sabes qué es la comida kosher.

No se vale decir "los musulmanes son unos machos" cuando no conoces a uno solo y so te llevas por lo que dicen las noticias. Que tú bien sabes nunca cuentan la historia completa.

Antes de hablar, escribir comentarios en Facebook o insultar a alguien, párate un segundo a pensar: ¿cuál es la actitud que

(huffingtonpost.com.mx) 15/08/2017

Las festividades de la Iglesia la Luz del Mundo, ya son parte de la vida cotidiana de Guadalajara y sus alrededores.

Debido al crecimiento existen subsedes en los diferentes municipios del área metropolitana y los vecinos de ellas saben que agosto habrá dicho evento. Para algunos puede resultar algo incómodo, pero para otros tantos es una oportunidad de negocios.

En algunos reportajes de los diversos medios de comunicación la han puesto como la segunda festividad más importante en la ciudad, solo después de la Feria Internacional del Libro, pero con un atenuante, es un festividad donde la inversión gubernamental es mínima, y donde más número de agentes económicos se involucra, es decir, se benefician mayor número de personas en una de las zonas más descuidadas por las autoridades. http://www.milenio.com/firmas/palabra_del_lector/diversidad-religiosaguadalajara-milenio_18_1013478684.html

(milenio.com) 17/08/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 45.Reflexiones jurídicas sobre la eutanasia Gerardo Sánchez Reflexiones jurídicas sobre la eutanasia, es el nombre de la charla que ofrecerá el doctor, Diego Valadés Ríos, el viernes primero de septiembre como parte de las actividades del Festival del Conocimiento 2017.

La conferencia será en el Teatro Universitario y de los Periodistas "Benito Juárez”, de las 11:00 a las 13:30 horas.

Valadés Ríos es un reconocido jurista y catedrático, fue Procurador General de la República, ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, es miembro del Colegio Nacional, integrante de la Academia Mexicana de la Lengua, de la Academia Mexicana de Ciencias y forma parte del Sistema Nacional de Investigadores en nivel III. El expositor es también un promotor de la discusión del tema de la eutanasia en México, en el ejercicio de un derecho que no esté sujeto a principios religiosos como debe ser en un Estado Laico.

Valadés Ríos ha expuesto asimismo que el proceso de envejecimiento de la población mexicana y el incremento de las enfermedades crónico-degenerativas hace necesaria la reflexión, debate y análisis de ese tema, pues los viejos y enfermos tienen derechos que exigir y ejercer.

El Festival del Conocimiento 2017 se realizará del domingo 27 de agosto al dos de septiembre y comprenderá actividades artísticas, culturales, científicas y sociales.

Todas ellas serán de entrada gratuita y en la organización del mencionado festival participan diversas instituciones científicas, académicas, civiles y gubernamentales. (elvigia.net) 19/08/2017 46.Por nulo diálogo y sentirse juzgadas las personas dejaron de ir a los templos Carolina Gómez Mena Hay quienes consideran que la gente ha dejado de ir a la iglesia debido a su falta de flexibilidad en algunos temas, como su postura en cuanto a las uniones entre homosexuales, su negativa a ordenar sacerdotisas, o sus principios en materia de sexualidad. No obstante la falta de fieles en los templos puede deberse a otras razones, refiere la arquidiócesis de México.

Mediante la publicación Desde la fe, la instancia religiosa retoma lo expuesto en el libro Por qué ya nadie quiere ir a misa, de los autores Thom y Joani Schultz.

En la obra, los escritores señalan que cuatro razones principales explican la ausencia de gente en los templos: se siente juzgada en la iglesia, piensa que hay imposibilidad de diálogo, tiene el pensamiento de que los cristianos son hipócritas y por la sensación de que Dios está distante.

En el libro, los autores señalan que en la actualidad muchas personas, sobre todo jóvenes, de países con una antigua tradición cristiana, han decidido apartarse de su religión.

Para dilucidar el por qué, realizaron una investigación en ambientes católicos y protestantes.

Sobre el punto de que la gente se siente juzgada en las iglesias, refieren que existe una idea preconcebida de quienes se sienten criticados, por lo que puede haber para ello una solución eficaz: insistir en que la Iglesia acoge y acepta a todos como llegan.

Sobre la imposibilidad de diálogo, los consultores en temas religiosos refieren que las personas ahora quieren ser escuchadas, la gente quiere externar sus sentimientos religiosos, formular preguntas, sentirse escuchados, lo cual por supuesto no puede hacerse en una misa. Ante esto, la Iglesia debe esforzarse en ofrecer espacios en los que los feligreses puedan compartir sus opiniones.

Respecto de la idea de que los cristianos son hipócritas, sostienen que para los elevadísimos estándares de los alejados, los cristianos nunca serán suficientemente virtuosos, sin impor- tar cuánto bien hagan. Ante es- to, la estrategia de la Iglesia debe centrarse en hacer hincapié en que ésta no es una casa para perfectos, sino un hospital para enfermos.

Sobre el último aspecto, indican que se debe poner énfasis en la nueva evangelización, es decir aplicar nuevos métodos, lenguaje y ardo" para difundir el evangelio. (jornada.unam.mx) 15/08/2017 47.Corral está usando la religión para dar prestigio a su mediocre desempeño El comisionado del Ichitaip, Rodolfo Leyva Martínez, aseguró que seguirá defendiendo su causa de defender el estado laico, aclarando que el gobernador Javier Corral Jurado está usando la religión para bañar su mediocre desempeño con prestigio místico.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Mediante un texto emitido por el propio Leyva Martínez, se señala que Javier Corral está pisoteando la constitución al haber nombrado al presbítero Javier El Pato Ávila en un cargo público.

"Como no puede con esta carga que antes anhelaba, el gobernador ha usado un tosco truco: está utilizando la religión para intentar bañar de prestigio místico su mediocre desempeño. Javier Corral Jurado ataca a la república y coquetea con la teocracia. En vez de actuar en pos del progreso; pretende hundirnos en el abismo del retroceso. No le interesa la Constitución —que debería acatar y defender—; quiere dictar las creencias a la totalidad de los chihuahuenses para que se piense de él en términos favorables (sic)", afirma el texto.

Asimismo, le recuerda al jefe del ejecutivo que el cargo que le fue conferido por el pueblo no representa un sinónimo de ser un rey, sino que debe servir a la propia población que le dio el encargo.

"Javier Corral Jurado debería recordar que ser gobernador no es sinónimo de reyezuelo; solamente se trata de un

empleado público, como lo son las personas que desempeñan cargos en el Congreso, en la judicatura, en los ayuntamientos, en los organismos autónomos. Nuestra labor es servir a los demás, procurando constantemente el máximo beneficio, para el mayor número, con una consideración sincera e integral de las minorías".

De igual forma, recuerda que el pueblo lo eligió buscando cambiar las malas prácticas que su antecesor realizaba, sin embargo resultó ser igual o peor que César Duarte Jaquez.

"Como muchos chihuahuenses, estoy completamente decepcionado. Sus modos despóticos son detestables. La mayoría lo eligió en búsqueda de la antítesis del mal gobierno de César Horacio Duarte Jáquez; lo que obtuvimos fue una versión, que —en varios aspectos— es más dañina para una sociedad honesta y trabajadora, que no se merece una administración pública errática, ineficiente e intrusiva. Deseamos un gobierno que funcione en lo que constitucionalmente se le ha asignado". (laopcion.com.mx) 20/08/2017

ÁMBITO ECLESIAL 48.El primer año de Coppola en México: la Iglesia debe cambiar http://www.siete24.mx/M%C3%A9xico/Columna/485268/el -primer-ano-de-coppola-en-mexico-la-iglesia-debecambiar/ (siete24.mx) 17/08/2017 49.Las fiestas patronales de la Catedral de México Carlos Villa Roiz Este 15 de agosto, la Catedral Metropolitana de México celebrará sus fiestas patronales ya que está consagrada a la Asunción de la Virgen María, cuya fiesta litúrgica es ese día.

Esta es la razón por la cual, en la fachada del templo, está tallado en mármol un relieve con la imagen de la Virgen entre nubes.

En cuanto al calendario de actividades por los festejos, el Cabildo Metropolitano tiene previsto para las 9:00 horas el rezo de Laudes, y a las 12:00 horas, el Arzobispo Primado de México, cardenal Norberto Rivera Carrera, celebrará la misa.

Además, se organizaron dos conciertos con los órganos monumentales de la Catedral

con música especialmente compuesta para estos instrumentos, y que fueron interpretados por el músico español Andrés Cea Galán, profesor del Conservatorio de Sevilla, y habrá un tercer concierto a cargo de los organistas de la propia Catedral, los maestros Sergio Alejandro Aguinaga y Jesús López Moreno, bajo la coordinación del Director del Coro de la Catedral, el padre Felipe Galicia Reyes.

La historia de la Catedral nos remonta a poco después de la conquista de México, cuando Hernán Cortés mandó levantar una primera iglesia llamada Mayor, y que en pocos años fue insuficiente y amenazaba con derrumbarse, de modo que fue demolida en 1552 durante el gobierno de Felipe II, para dar paso a una más grande.

Fue esta Iglesia Mayor la primera Catedral de la Ciudad de México y en la que celebró Fray Juan de Zumárraga, su primer obispo, en tiempos de Carlos V y del papa Clemente VIII, según bula del 9 de septiembre de 1534. El Papa Paulo III, en 1547, le dio el rango de Metropolitana y la dedicación de este templo tuvo lugar en 1657.

La construcción de la nueva catedral exigió varios años de planeación y excavación de cimientos, y esta comenzó a edificarse en 1571, cuando el virrey Martín Enríquez de Almansa y el Arzobispo Pedro Moya de Contreras colocaron la primera piedra.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Varios monarcas estuvieron empeñados en la construcción de la actual catedral: Felipe II, Felipe III, Felipe IV y Carlos II de España, quienes invirtieron más de un millón 759 mil pesos en construir esta joya del barroco en América; la evangelización de los indígenas y la creación de una infraestructura religiosa era parte fundamental de las políticas humanísticas del reino.

nes de defensa de los inmigrantes prevén que siga creciendo, según al movimiento #SanctuaryRising.

La Catedral Metropolitana ha sido testigo de gran parte de la historia de México, pues en ella tuvieron lugar algunos acontecimientos importantes, y no tan sólo en el plano jurídico, como por ejemplo, cuando algunos de sus canónigos fueron a España para participar en las Cortes de Cádiz, o en la toma de posesión de algunos gobernantes. La Catedral, incluso, formó parte del sangriento episodio de la Decena Trágica, ya que los militares aprovecharon sus torres para disparar en contra del Palacio Nacional.

Proveniente de Colombia, Taborda llegó hace 20 años a Estados Unidos junto con su esposa y su hijo mayor Jefferson, quien ahora tiene 23 años de edad.

La Catedral de México fue completamente construida durante el dominio español en México, ya que fue terminada por Manuel Tolsá hasta 1813. (crónica.com.mx) 13/07/2017 50.Hacen de iglesia refugio de inmigrantes Juliana Henao Iglesias en todo el país ofrecen cada vez más refugio a inmigrantes en peligro de deportación ante la premisa de que las autoridades no suelen llevarse a personas indocumentadas de lugares de culto religioso.

El caso más reciente en esta región es el de Jorge Taborda, un inmigrante colombiano, que enfrenta una orden de deportación y se encuentra ahora bajo la protección del centro religioso Holy Cross Retreat en Nuevo México, después de que su esposa fuera deportada el mes pasado.

La Diócesis Católica de Las Cruces se sumó al esfuerzo de otras congregaciones en el país dispuestas a ofrecer santuario a inmigrantes y evitar una separación familiar, así lo confirmó el obispo de la ciudad, Oscar Cantú.

El señor Taborda se está refugiando en el centro de retiro porque teme ser deportado. Sus dos hijos lo acompañan y lo necesitan en este país”, dijo.

Agregó que “nosotros a través de la Diócesis y junto a asesores legales le estamos solicitando a las autoridades migratorias que nos den una cita para reevaluar su caso”.

Desde que Donald Trump fue elegido presidente, las iglesias que brindan este tipo de ayuda se han duplicado hasta llegar a unas 800 a nivel nacional, cifra que las organizacio-

“Jorge recibe apoyo de la Diócesis, así como de los feligreses de su congregación y de otras organizaciones. Sin embargo se encuentra devastado con la deportación de su esposa y la posibilidad de tener que abandonar a sus hijos a la fuerza”, añadió el obispo Óscar Cantú.

Portando visas vigentes y con el propósito de hacer una mejor vida, se establecieron en Las Cruces para luego solicitar asilo en el país, el cual les fue negado en el 2002.

Aquí nació Steven, el segundo hijo de Taborda quien ya tiene 15 años.

“Yo estoy bien pero con mucho temor puesto que mis hijos me necesitan. El menor de mis hijos debe recibir terapias por una problemática que presenta en su paleta derecha, sin embargo ahora tiene que ir con su hermano mayor porque yo no puedo”, dijo Taborda.

“Mi hijo mayor trabaja, a veces se le complica ayudar a su hermano y entonces se vuelve un problema el estar yo encerrado temiendo que me deporten en cualquier momento”, cuenta.

“Deseo que inmigración se dé cuenta de que soy un hombre bueno que durante 20 años me he dedicado a ayudar a la comunidad”, añadió el inmigrante quien por años fue voluntario certificado de la Cruz Roja Americana, posición que ocupó después de pasar un chequeo de historial criminal del Buró Federal de Investigaciones (FBI).

“Sólo le pedimos a las autoridades que evalúen mi caso y se den cuenta que no represento un peligro para nadie. Al contrario tengo mucho que dar”, dijo Taborda.

Su hijo Jefferson Taborda, quien tiene un título en Justicia Criminal y espera su permiso de trabajo gracias a la acción diferida (DACA), aseguró que su padre es un hombre bueno que merece quedarse en este país y que es reconocido por su comunidad como una persona generosa y entregada a su familia.

La abogada Iliana Holguín, quien representa a Taborda, busca que las autoridades migratorias anulen la orden de deportación de su cliente, sin embargo explicó que la posibilidad para que se acepte esta aplicación es muy baja.

En el caso de Taborda la misma petición se ha presentado dos veces al Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) y ha sido rechazada.

Más iglesias santuarios

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Ciudades, condados, universidades e iglesias en todo el país se están sumando al movimiento #SanctuaryRising que busca brindar protección a los inmigrantes indocumentados ante la amenaza de la deportación.

La dura postura del presidente Trump ha motivado a iglesias en todo el país a unirse en un solo frente para proteger a sus comunidades, explicó la vocera de #SanctuaryRising, Sarah Launius.

Este movimiento tiene sus raíces en el llamado movimiento santuario, que nació en los años 80 en Arizona para dar refugio a centroamericanos que huían de las guerras civiles.

La Iglesia Presbiteriana del Sur Tucson es considerada como la cuna del movimiento santuario en el país, después de que miembros de esta congregación desafiaran abiertamente las políticas migratorias dando protección a inmigrantes sin documentos.

El obispo Cantú de Las Cruces, explicó que líderes religiosos consideran que es su obligación dar refugio a los inmigrantes en peligro de deportación siguiendo la premisa del Papa Francisco de potegerlos.

“La Iglesia Católica en Estados Unidos sigue el mensaje del Papa que reconoce las contribuciones de la comunidad migrante en el país y se ha pronunciado por una sociedad tolerante e incluyente que rechace toda forma de discriminación injusta”, aseveró el obispo de Las Cruces.

Fue en el 2006 cuando el movimiento de iglesias santuarios retomó fuerza después de que la mexicana Elvira Arellano, quien peleaba una orden de deportación, se refugió en la Iglesia Metodista Unida Adalberto en Chicago, pero fue arrestada y deportada a México un año después mientras participaba en una protesta en Los Ángeles.

Por su activismo en pro de los inmigrantes, la revista Time la nombró en 2006 Persona del Año. Asentada en Tijuana, Arellano fundó un albergue para migrantes centroamericanos que cruzan a México como trampolín a este país y en el momento cuenta con un permiso de trabajo estadounidense y tiene una petición de asilo pendiente. (Juliana Henao/El Diario de El Paso) (diario.mx) 13/08/2017 51.Se desarrolla en Panamá el Congreso de la Vida Religiosa "Alegres en la diversidad, construimos fraternidad" es el lema del Congreso de la Vida Religiosa que tiene lugar en Ciudad de Panamá del 14 al 17 de agosto por convocatoria del Consejo de Vocaciones y Ministerios de la Conferencia

Episcopal de Panamá (CEP) y la Federación Panameña de Religiosos y Religiosas (FEPAR).

El propósito del encuentro, que se desenvuelve en el Auditorio Benjamín Ayechu de la Universidad Católica Santa María la Antigua (USMA), es el de generar un espacio de integración para los religiosos y religiosas de todo el país, en torno a temas que reafirmen la vocación y el llamado a la vida religiosa.

La Hermana mexicana Mercedes Casas, presidenta de la Conferencia Latinoamericana de Religiosas y Religiosos (CLAR), y el sacerdote colombiano Padre Guillermo Campuzano, quien es el representante de la Familia Vicentina ante las Naciones Unidas, serán los encargados de guiar los trabajos del Congreso que abordarán, entre otros temas, "Relaciones fraternales e integracionales", "El liderazgo en la animación", "Horizonte inspirador" y "Relación con el medio ambiente".

El congreso también responde a la invitación que hiciere el Papa Francisco durante la homilía de la celebración eucarística que presidió el 2 de febrero de 2017 en la Basílica de San Pedro con motivo de la Jornada Mundial de la Vida Consagrada cuando llamó a religiosos y religiosas a poner a Jesús en medio de su pueblo: "Poner a Jesús en medio de su pueblo es tener un corazón contemplativo capaz de discernir cómo Dios va caminando por las calles de nuestras ciudades, de nuestros pueblos, en nuestros barrios. Poner a Jesús en medio de su pueblo es asumir y querer ayudar a cargar la cruz de nuestros hermanos. Es querer toar las llagas de Jesús en las llagas del mundo, que está herido, anhela, y pide resucitar".

Federación Panameña de Religiosos y Religiosas La FEPAR es una institución que congrega a los superiores mayores de consagrados y consagradas de Panamá. Está constituido como un organismo de derecho pontificio, erigido y aprobado por la Congregación vaticana para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica; e incorporado a la Confederación Latinoamericana de Religiosos (CLAR).

Su misión se centra en "promover y regular la práctica de los Consejos Evangélicos, en las formas aprobadas de Vida Consagrada y, al mismo tiempo, la actividad de las Sociedades de Vida Apostólica".

Promover la convivencia entre las diferentes congregaciones y familias religiosas presentes en Panamá, favoreciendo la labor conjunta entre las jurisdicciones

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 eclesiales del país y las comunidades allí presentes, son algunos de sus objetivos.

Para este propósito la FEPAR realiza diferentes iniciativas, entre ellas el Congreso de la Vida Religiosa que organiza cada año.

Con información de la Arquidiócesis de Panamá y la FEPAR. Contenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/89252-Se-desarrolla-en-Panama-elCongreso-de-la-Vida-Religiosa#ixzz4pyiKV6kh

52.Vaticano, toma medidas de castigo contra sacerdotes abusadores En comentarios en el prólogo de un libro, el Papa Francisco calificó los abusos sexuales cometidos por sacerdotes contra niños como una "monstruosidad" y prometió que emprenderá acciones contra los perpetradores y los arzobispos que los protegen.

De acuerdo con información de El Financiero, el libro, titulado "Padre, lo perdono: abusado, pero no quebrado" fue escrito por el suizo Daniel Pittet, de 58 años, que fue violado por primera vez por un sacerdote cuando tenía ocho años. http://sipse.com/mundo/papa-acciones-castigosacerdotes-abusadores-el-vaticano-265374.html (sipse.com) 17/08/2017 53.“Mujer, ¡qué grande es tu fe!” (Mt 15, 28).

Ki’olal lake’ex ka t’ane’ex ich maya kin tsik te’ex ki’imak óolal yéetel in puksikal. U Ma’alob Peeksil bejlae’ ku yesik to’one’ le máaxo’ob ma’ a pa’atík mixbati’ leti’obe’ ku yesito’on ma’alob oksaj óolal.

Muy queridos hermanos y hermanas, les saludo con el afecto de siempre deseándoles todo bien en el Señor.

En mis funciones de Presidente del Departamento de Justicia y Solidaridad (DEJUSOL) del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), estuve la semana pasada en El Salvador, en un congreso que convocamos junto con la “Cáritas Latinoamericana”, para celebrar los 50 años de la encíclica Populorum Progressio (El Progreso de los Pueblos) del Papa Pablo VI. Junto con la Rerum Novarum, esta encíclica es el segundo gran derrotero de la Doctrina Social de la Iglesia. Entre las grandes enseñanzas del Papa Pablo VI está

la afirmación de que el verdadero desarrollo debe ser de todos los hombres y de todo el hombre, no de unos cuantos y no sólo del aspecto económico. También está la definición de lo que es el auténtico desarrollo, es decir, el paso de situaciones menos humanas a situaciones más humanas.

No fue una reunión de recuerdo nostálgico, sino de observación de la realidad actual y de los compromisos que hoy tiene nuestra Iglesia para contribuir con su enseñanza y con su acción al desarrollo de los pueblos. Además el 15 de agosto celebramos con el pueblo salvadoreño el centenario del natalicio del beato mártir Mons. Oscar Arnulfo Romero, que fue asesinado en 1980 mientras celebraba la santa Misa. Después de la Eucaristía tuvimos la oportunidad de peregrinar al lugar del martirio y sepultura, tanto de Mons.

Romero, como del padre Rutilio Grande, martirizado hace cuarenta años. Estos mártires y muchos otros mártires salvadoreños de los años 70 y 80, son para todos un testimonio de lo que significa el compromiso cristiano en favor de los pobres, a favor de la paz y la justicia hasta las últimas consecuencias.

En los trabajos de la Pastoral Social y la Cáritas es común coincidir con cristianos de otras iglesias, con gente de otras religiones o con personas de buena voluntad, que al margen de una religión buscan hacer el bien al prójimo y al desarrollo integral de todo ser humano. Desde antes de Cristo, los profetas del Antiguo Testamento llamaban al Pueblo de Dios a ser congruentes en su vida con su pertenencia al pueblo de Israel. En la primera lectura de hoy tomada del profeta Isaías, el Señor le dice a su pueblo: “Velen por los derechos de los demás, practiquen la justicia, porque mi salvación está a punto de llegar y mi justicia a punto de manifestarse” (Is 56, 1).

El pueblo de Israel en el Antiguo Testamento siempre se mostró orgulloso de ser el pueblo elegido por Dios, pero el Señor les mandó abrirse a la gente que quisiera compartir con ellos su fe y su culto. También dice el Señor en la primera lectura: “A los extranjeros que se han adherido al Señor para servirlo, amarlo y darle culto, a los que guardan el sábado sin profanarlo y se manifiesten fieles a mi alianza.

Los conduciré a mi monte santo y los llenaré de alegría en mi casa de oración. Sus holocaustos y sacrificios serán gratos en mi altar, porque mi casa será casa de oración para todos los pueblos” (Is 56, 6-7). En estas palabras tenemos una clara profecía de la catolicidad de la Iglesia, es decir, de su universalidad ya que la pertenencia al pueblo de Dios no es ya por méritos de la sangre, ni siquiera por tener un acta de bautismo, sino por actuar como bautizados viviendo en fidelidad a la alianza y en adoración del Señor en torno a su altar.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 El Hijo de Dios hecho hombre limitó su campo de acción a un tiempo, a un pueblo y a una cultura. Sólo después de resucitar y antes de ascender a los cielos envía a sus discípulos que vayan por todo el mundo predicando la buena nueva. Jesús vistió como judío, pensó como judío, actuó como judío y predicó solamente en el territorio de Israel. El pasaje del santo evangelio de hoy no es fácil de entender para nuestra sensibilidad, especialmente para la sensibilidad de las madres de familia ya que Jesús trata con dureza a una mujer extranjera que con dificultad logra acercarse a él. Así de fuerte y despectivo era el trato de los judíos para con los extranjeros.

La mujer del Evangelio era cananea y Jesús pasaba por el territorio de Tiro y Sidón. No se dice si ella fuese una prosélita, es decir, una simpatizante y practicante del judaísmo, pero cuando reconoce a Jesús lo llama “hijo de David”, tal como esperaban los judíos al mesías. Ella le venía gritando y suplicando que atendiera a su hija que estaba terriblemente atormentada por un demonio. Jesús la venía ignorando, pero los apóstoles que no soportaban sus gritos, le pidieron a Jesús que la atendiera. Fijémonos en que la intercesión de los apóstoles no es movida por la misericordia sino por su incomodidad y Jesús les contesta que no había sido enviado sino a las ovejas descarriadas de la casa de Israel, tal como lo anunciaban las escrituras.

La mujer aprovechó para acercarse a Jesús con su petición: “¡Señor, ayúdame!”. Y es aquí donde viene la parte más dura de la actitud de Jesús, pues se comportó con ella como cualquier otro rabino y le dijo: “No está bien quitarles el pan a los hijos para echárselo a los perritos”. Y entonces viene la respuesta de la mujer, llena de humildad y llena de fe, que proviene de su amor a Dios y a su hija, y le dice: “Es cierto, Señor; pero también los perritos comen las migajas que caen de la mesa de sus amos”. Y entonces Jesús exalta la fe de aquella mujer, que seguramente él ya había intuido y quiso sacarle brillo, como a una pieza de metal precioso que tiene que acrisolarse para darle todo su esplendor, y ahora le dice en voz alta: “Mujer, ¡qué grande es tu fe! Que se cumpla lo que deseas” (Mt 15, 21-28).

Con este gran testimonio de fe que Jesús arrancó del corazón de aquella mujer desconocida, aleccionó a los apóstoles y a toda la gente que escuchó aquel diálogo.

Seguramente los fariseos y muchos otros más no habrían condenado las palabras duras de Jesús, sino más bien

deben haber condenado que Jesús exaltara su fe y le concediera el milagro que solicitaba.

Clasificar a las personas y pensar que unas son o valen más que otras, no es una actitud cristiana. Este evangelio nos enseña que las personas extranjeras, provenientes no de otros países sino de otros ambientes y espacios distintos a los nuestros, como los presos, los migrantes, las mujeres más sencillas y humildes de nuestro pueblo, pueden darnos grandes lecciones sobre todo en el campo de la fe. Los ambientes humanos más adversos y hostiles suelen ser campo propicio para que el ser humano saque lo mejor de sí mismo. Al igual que grandes científicos y otras personalidades, grandes santos han surgido en medio de la miseria. Por el contrario, cuando nacemos en medio de grandes comodidades y la vida nos consiente demasiado, eso puede ser causa de que nuestro espíritu se atrofie, a menos que tomemos consciencia y busquemos los ambientes adversos para valorar lo que tenemos. Convivir con los que son menos a los ojos del mundo puede redimirnos.

Así como es bueno amar a nuestra Iglesia, y eso significa ser consecuentes con nuestra fe, también es bueno y humano amar a nuestro pueblo en general. San Pablo, aunque se dedicó a predicar entre los paganos, siempre sintió nostalgia por los miembros del pueblo judío, sus paisanos, que se mantuvieron al margen de la fe. De eso trata la segunda lectura de hoy en la continuidad de la Carta a los Romanos. San Pablo dice refiriéndose a los judíos que “Dios no se arrepiente de sus dones ni de su elección” (Rm 11, 29), y manifiesta su esperanza de que ellos también alcancen la misericordia divina. ¡Ánimo a todos los niños, adolescentes y jóvenes que están por volver a clases! Ofrezcan cada día, cada esfuerzo y trabajo para gloria de Dios.

Que tengan todos una feliz semana. ¡Sea alabado Jesucristo! + Gustavo Rodríguez Vega Arzobispo de Yucatán (yucatan.com.mx) 20/08/2017

ÁMBITO INTERNACIONAL 54.“Monseñor Romero soñó una Iglesia responsable que promueve la paz”: padre Vicente Chopin

El padre Vicente Chopin, de la Diócesis de San Vicente, lo encontramos en el parque central de San Rafael Cedros, Cuscatlán, porque allí está como parte de la comitiva que recibe a la primera Peregrinación: “Caminando hacia la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Cuna del Profeta”, por considerar que es un signo que busca darle la centralidad a la figura de Monseñor Romero, primero por ser el Centenario de su natalicio y segundo, para comenzar a reflexionar más a profundidad y accionar sobre el mensaje Pastoral del Pastor Mártir. Esto dijo en exclusiva a Diario Co Latino.

instituciones que tienen un tipo de influencia, algún tipo de influjo en la sociedad y ser constructores de fe, ser constructores de la paz.

¿Cómo abordar el tema de Monseñor Romero?

-Estamos comenzando a comprender a un Romero Beato y posiblemente un Romero Canonizado, y digo esto porque Monseñor Romero es ya un Santo en el sentido existencial; pero una cosa importante sería que nosotros comenzáramos a entender en la Iglesia que soñó Monseñor Romero.

-En este sentido hay que llamar la atención de las personas para tratar de entender algunas cosas importantes y otras sencillas como la palabra “Romero”. ¿Qué significa Romero?, pues bien, es el que peregrina por eso se habla de Romería; entonces, la peregrinación corresponde muy bien, con el nombre de Monseñor Romero.

Y como el Papa ha dicho también, que quiere una Iglesia en salida, una Iglesia que no esté encerrada dentro de sí, sino que peregrine con su pueblo; entonces su Eminencia el Cardenal Gregorio Rosa Chávez hace este primer gesto, de realizar la Peregrinación: “Caminando hacia la Cuna del Profeta”, ministerio que ya dijimos, más de una vez, le viene por beneficio y testimonio que dio Monseñor Oscar Romero. ¿Qué significado eleva la peregrinación en la feligresía?

-Es grande, el significado que le ha dado el Cardenal Gregorio Rosa Chávez, en el sentido de la esperanza, o sea, nosotros como pueblo e Iglesia estamos peregrinando porque no nos han vencido y queremos un cambio en El Salvador.

Y esta peregrinación es una manifestación de esta esperanza, de ese deseo intenso de transformación para que las cosas sean distintas en el país.

Y es más, el sentido que nosotros le damos además de un reconocimiento universal en la Iglesia católica salvadoreña a la figura de Monseñor Oscar Romero. ¿Esta manifestación puede construir la paz?

¿Por qué para algunos es difícil comprender a Monseñor Romero?

Esa Iglesia que podría tener continuidad en la figura del Cardenal Gregorio Rosa Chávez, que es una Iglesia peregrina, una Iglesia que no tiene miedo de afrontar las situaciones que estamos viviendo en El Salvador.

Una Iglesia responsable que promueve la paz, una Iglesia que no tiene dos caras, solo tiene una y es la que dejó Cristo en la Cruz.

Y tampoco es, esa la Cruz de hace dos mil años, sino que es la Cruz histórica que están viviendo los pobres, los que sufren la marginación, son los que padecen las injusticias de los poderosos de este país. Entonces, es una Iglesia como ha dicho reiteradamente el Papa, una Iglesia Pobre para los pobres y ese es el gran reto llegar a ser la Iglesia Martirial y esto se ha estado repitiendo en las homilías en las últimas ocasiones, tanto la fiesta del Divino Salvador como de la misa que abrió la peregrinación a Monseñor Romero, entonces, debemos seguir las huellas de esa Iglesia Martirial donde algunas miembros ofrendaron sus vidas y que como cristianos estamos llamados a ofrecer la nuestra por la causa de este país, por la transformación social y por la paz. (diariocolatino.com) 12/08/2017 55.Venezuela, atacada por ser vanguardia en el continente Benjamín Forcano

-Claro, porque aquí estamos frente a un evento simbólico, esto no es sistemático, es algo muy puntal, es un signo, es decir, si el Cardenal sí toma este impulso en serio y sostenido podría provocar y organizar un movimiento social en función de la paz en el país.

Un mínimo de sabernos hermanados con los países de Latinoamérica bastaría para no doblegarse a los dictadores del actual Imperio USA, tan enemigo de España como de ellos.

Y no solo eso, que esto nos lleve a un diálogo ecuménico con las diferentes expresiones del cristianismo, para llevarlo a un diálogo y establecer una reconciliación entre las

Hay miles y miles artículos muy buenos que se publican a diario sobre los hechos, causas y causantes de lo que viene ocurriendo en Venezuela. Han sido más de 57 países los que en el lugar y momento pertinente de la ONU han

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 denunciado esta locura: que quieren transmitirla a sectores enteros de la sociedad, hasta que ésta pida a gritos que USA intervenga y nos salve y los salve.

últimamente: Iraq, Libia, Siria,... y ahora Venezuela, la mayor reserva de petróleo del planeta. (periodistadigital.com) 11/08/2017

Cualquier lector que tenga acceso a una prensa crítica, libre y honesta comprobará enseguida a qué grado de postración y apostasía de sí misma ha llegado, pues trastocando los hechos hasta decir todo lo contrario, dice, repite y proclama indignarse, rebelarse y ser "defensora" de la democracia, de los Derechos Humanos y de la igualdad y soberanía de cada nación.

Confieso que nunca pensé se llegaría a tan bajo extremo.

Y, además, estoy convencido, de que los y quienes ciegamente les obedecen, tienen que estar atormentados en su interior y en su conciencia, -tapada o anestesiada por la mágica seducción del poder del dinero-, conscientes de su fría, deliberada y sistemática sarta de mentiras.

El imperio -hablo ahora del imperio USA- nunca pensó que era otro su destino, al parecer revelado a ilustres representantes del poderío yanqui (léase Destino Manifiesto, y consúltense una vez por lo menos los textos originales).

No voy a entrar ahora en otras cuestiones internas de Venezuela, que comportan crisis, conflictos y discrepancia en la solución. Son cuestiones secundarias, que podrán solucionarse con las reglas propias de una democracia.

Pero no es esa la cuestión central que todos los venezolanos debieran saber.

Lo es el hecho de que detrás de y desde el triunfo del Comandante Hugo Chávez, el Imperio USA diseñó y determinó una guerra progresiva y sin cuartel a una revolución popular que, en menos de 15 años, logró lo que nunca en sus 70 años del pasado hicieron los políticos anteriores. ¡Que recuerden, si pueden, el Caracazo!

Quien no entienda esto, no entenderá nada de lo que pasa en Venezuela. Y hablar de otros puntos, abusos, transgresiones, etc., no hace sino encubrir la realidad, embarullarla, no sirve, porque el Imperio domina -y en qué grado- los medios: los soborna y corrompe y los llegan a hacer lucir como portadores y adalides de la justicia y de la verdad. Ahí se libran, en un espacio precedente, las batallas que preparan uno u otro desenlace. Y con las ruinas, los destrozos, los sufrimientos y horrores de toda guerra,

56.P. José Fuentes: “No podemos hablar de amor a la tierra y actuar contra la tierra” Isabel Mercado/Mery Vaca El secretario general adjunto de la Conferencia Episcopal Boliviana (CEB), el sacerdote José Fuentes, en conversación con Página Siete, explica por qué la Iglesia Católica se opone a la ley que levanta la intangibilidad del TIPNIS y al proyecto que amplía las causales del aborto legal.

Sugiere al Gobierno una nueva lectura de lo que dijo el Papa y critica a Evo Morales por ser presidente del Estado y de los cocaleros, al mismo tiempo.

En los últimos días han vuelto las tensiones entre la Iglesia y el Gobierno por el TIPNIS. ¿Cuál es su punto de vista sobre la ley aprobada?

Los obispos han fijado su postura sobre el tema del TIPNIS en la Carta Pastoral: "El universo don de Dios para la vida”.

No es una postura coyuntural, sino de fondo. La Iglesia en Bolivia piensa que los parques naturales son garantía de futuro ante un grave problema de la humanidad, que es la destrucción del medioambiente por razones económicas.

Una de esas razones es la economía de la coca, que está en el fondo de esta discusión. No nos engañemos, no podemos hablar de amor a la Madre Tierra y luego actuar contra la tierra, como está sucediendo con esta ley. Cuando la economía se pone por encima de valores como los intereses de los pueblos indígenas, la protección de la tierra, por encima del cuidado del medioambiente o, incluso, por encima del valor de la vida misma, podemos hablar de neoliberalismo. Desde ese punto de vista, en la Asamblea Plurinacional se están tomando últimamente decisiones de corte neoliberal. ¿En su criterio, cuál es el interés que está detrás?

El TIPNIS es un gran regalo de Dios para toda Bolivia, es un tesoro, un bien que hay que preservar, pero hay que lamentar que ha comenzado su destrucción a base de intereses oscuros. Es la misma mano invisible que se oculta tras el repentino interés por despenalizar el aborto. Esa mano invisible es el interés económico.

Luego volveremos sobre el aborto y la coca, pero ahora quisiéramos una evaluación sobre la relación de la Iglesia

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 con el Gobierno. Hubo muchos momentos de tensión, pero también de acercamiento como cuando llegó el Papa.

Yo diría que la venida del Papa fue como una especie de paréntesis de una relación que en general ha estado marcada por la distancia, y luego unas relaciones a través de comunicados que hace la Conferencia, y las respuestas por parte del Gobierno que en muchos casos han sido bastante violentas. Pero no la podríamos llamar una relación cordial. Por parte de la Conferencia Episcopal nos hemos dirigido muchas veces a las autoridades pidiendo este diálogo y a veces no hemos obtenido ni siquiera respuesta. La llegada del Papa fue un verdadero paréntesis, aunque fue un trabajo que no estuvo exento de tensiones porque también hubo sus intentos de manipulación política de esta visita, pero volvimos de nuevo a lo mismo.

Ahora nos parece que estamos en un momento diferente donde hay como más receptividad al diálogo con la Conferencia Episcopal. ¿A qué se refiere?

Hay una nueva actitud. Hemos mantenido, por ejemplo, una reunión en la Conferencia Episcopal con el ministro de Justicia, Héctor Arce, donde hemos visto una actitud de mucho diálogo. También puede haber el deseo por parte de los obispos y por parte del Gobierno también de que pudiera haber un encuentro con el Presidente.

El hecho de que Bolivia sea un Estado laico desde 2009, ¿no marca otro tipo de relación?

Bueno, los obispos ya han dicho en la carta pastoral que escribieron el año 2010 que se sienten cómodos en nuestro Estado laico, porque significa que el Estado garantiza la libertad de todas las religiones, aunque me animaría a decir que muchas veces no parece un Estado laico porque se le da más importancia, por ejemplo, a los ritos ancestrales que a la misma religión católica que es la que profesa la mayoría de los bolivianos. ¿Usted cree que este gobierno ha ideologizado la relación con la Iglesia?

Está todo demasiado politizado, demasiado ideologizado; por ejemplo, cuando se habla de descolonización, se mete todo en la misma bolsa como que todo fuese lo mismo y no es así. Yo creo que nos tendrían que preocupar temas fundamentales como es la calidad de la educación, el acceso a la salud.

Esta relación tirante, ¿cómo afecta a las obras de la Iglesia?

Por ejemplo, ha habido bastantes problemas en el tema del doble aguinaldo a nivel de obra social de la Iglesia. Somos conscientes que no se puede dejar de cumplir con todas sus obligaciones legales, impositivas, eso siempre lo hemos tenido claro, pero el problema del doble aguinaldo, por ejemplo, es que trata igual a las empresas que tienen afán de lucro y a obras sociales que viven de ayudas que vienen de afuera.

Nosotros sí que hubiéramos querido dialogar más sobre estos temas, hallar algún tipo de ayuda por parte oficial, porque al fin y al cabo nosotros trabajamos con un niño de la calle, trabajamos en un hogar de ancianos en una residencia o en un centro de salud, ahí se está haciendo una labor de suplencia del Estado.

Usted habla de las tensiones; sin embargo, el discurso del Papa fue muy afín al del Gobierno, llegando a decir que le gustaba el proceso de cambio. ¿Cómo han evaluado ustedes este hecho?

Si se analiza bien el discurso del Papa, te das cuenta de que se ha manipulado mucho porque efectivamente él dijo esa frase, pero también dijo muchas otras frases, como que hay que lograr trabajo, techo y tierra para todos los bolivianos.

También habló de cambios personales e hizo una alusión al poner el poder como lo primero de todo, porque el proceso de cambio efectivamente llegó dando mucha esperanza de cambio a todos los bolivianos, pero actualmente también se ha convertido en un proyecto de poder, para quedarse en el poder a toda costa, más que por un verdadero servicio. Si se escucha al Papa en su totalidad, yo creo que podríamos aprender mucho, pero si solamente se saca una frasecita, no. Entonces, manipulamos, manipulamos lo que el Papa ha dicho. ¿Usted diría que el Gobierno no está escuchando ese mensaje del Papa?

Yo digo que no lo está escuchando en su totalidad, tendría que darle una lecturita completa y que nos sirviera a todos. ¿La Iglesia se opone a ampliar las causales del aborto legal; sin embargo, tiene alguna propuesta alternativa para encarar mortalidad materna que tiene entre sus causas al aborto ilegal?

Este es un argumento que se suele utilizar, pero de la mortalidad materna no tenemos datos reales porque estamos hablando de un tema clandestino. Nosotros, como creyentes que somos, creemos que la vida es un don que nos da Dios y nosotros tenemos que protegerlo. Nosotros creemos que en la nueva propuesta no se está teniendo en cuenta la protección de la vida; además, nos parece que es un proyecto que es anticonstitucional porque nuestra Constitución es defensora de la vida; también nos parece

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 que está en contra del Código del Niño, Niña y Adolescente, que también reconoce los derechos del que no ha nacido todavía. ¿Ustedes quisieran plantear estos argumentos al Presidente en una eventual reunión?

Seguramente es uno de los temas que tendríamos que dialogar en un encuentro con el Presidente. A nosotros nos parece que el Presidente, en las ocasiones que él se ha expresado personalmente, es sensible a este tema de la vida. Tendrá sus presiones, sabemos que hay presiones internacionales, hay intereses de ONG que están detrás del avance de la despenalización del aborto.

Y, ¿la Iglesia no ha visto el contexto internacional del tema? Porque en otros países hay grandes avances para no penalizar a las mujeres por el aborto.

La Iglesia tiene una postura igual en todos los lugares, en ningún lugar del mundo digamos que defienda que el aborto no hay que penalizarlo.

Pero en ninguna parte se moviliza como en Bolivia en contra del aborto.

Es que es muy diferente, una sociedad como la europea, que ha llegado a un nivel tremendo de secularización, donde tanta gente ha perdido la sensibilidad a este valor de la vida, por la fe en Dios. Yo no creo que esto (la propuesta de ampliar las causales del aborto legal) esté surgiendo de la base, de la gente. La boliviana todavía es una sociedad mayoritariamente creyente y para los creyentes sean de cualquier religión, el respeto a la vida es un valor primario.

Pero también el país es mayoritariamente pobre. Y son las mujeres más pobres las que sufren porque no tienen dinero para un aborto seguro.

Justo es uno de los temas que nosotros no vemos (como válido) de esta propuesta, los que pagan la penitencia son los pobres, a los que en primer lugar se les quita el derecho a nacer. La pobreza no puede ser la justificación para nada, pero menos aun para no tener derecho a nacer. El problema del aborto y el derecho de la mujer al uso de su propio cuerpo sin duda existe, pero hay un derecho anterior que es el derecho del que no ha nacido todavía.

Una de las bases de la Iglesia Católica es el perdón. ¿Por qué entonces se promueve la penalización de una mujer que aborta y no se la perdona?

Bueno, pero también se promueve el encarcelamiento de cualquiera que mate a alguien.

Pero, en ese caso es un problema de las leyes, no de los sacerdotes.

El problema es que para ti tal vez eso no es un crimen, para mí sí, o sea la sociedad tiene que penalizar lo que considera que le perjudica, y el aborto es un perjuicio al que no nace. ¿Qué hacer entonces con las mujeres que han sido violadas y han quedado embarazadas?

He tenido la oportunidad, por mi ministerio sacerdotal, de acompañar algún caso y se puede pasar de la decisión de abortar a la decisión de aceptar esa vida, porque en el caso de una violación es verdad que la mujer es víctima, pero también es verdad que el que no ha nacido también es víctima de esa situación. No creo yo que se resuelva el caso de una violación con una violencia todavía mayor sobre el que no ha nacido.

Ante la realidad de pobreza y abandono de mujeres y niños, ¿por qué no ceder por lo menos en el tema de los anticonceptivos?

Tiene que ver con la fe. El problema es que no son las soluciones. Ni el aborto es solución, ni el uso de anticonceptivos es solución. Para nosotros la solución es una verdadera y profunda educación sexual. No se resuelve repartiendo preservativos a los jóvenes porque con eso les estamos diciendo que la sexualidad fuese una especie de diversión. ¿Usted qué opina de la ideología de género?, ¿cómo la describiría?

Nosotros sabemos que siempre ha habido en la historia de la humanidad problemas de tendencias sexuales. Lo que hace la ideología de género es intentar resolverlo con una falsa solución. Nosotros no nos metemos con las tendencias de las personas, somos respetuosos, pero el problema es que la sociedad tiene como base precisamente la protección de la familia que solamente puede venir de una unión heterosexual. Por tanto, no es igual ofrecer todas las opciones como absolutamente iguales. ¿Cuál es su percepción respecto a la acción del Gobierno en materia de lucha contra la delincuencia y narcotráfico?

No es falso lo que ha dicho la Conferencia Episcopal alguna vez de que en Bolivia ya había verdaderos cárteles organizados. Yo creo que el Gobierno se esfuerza con las fuerzas de orden, la Policía, pero a mí me parece que hay

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 una raíz importante que es el crecimiento de la coca, de la cocaína, que está costando que lo quieran reconocer. Los que estamos en contacto con la gente vemos que va entrando la cocaína, que se vende la marihuana y esto influye en este crecimiento de la violencia.

El Gobierno ha rechazado la posición de los obispos al respecto. ¿Ustedes van a seguir haciendo notar esta situación?

La Iglesia no sería la Iglesia Católica si no dice lo que ve de la sociedad. La carta pastoral sobre el narcotráfico y la drogadicción, la verdad es que fue una carta dirigida a toda la sociedad boliviana, no era un ataque al Gobierno, pero el Gobierno tuvo una respuesta de mi punto de vista exageradamente de defensa, se ha puesto a la defensiva bastante exagerada. ¿Qué debería hacer el Gobierno con esta problemática? ¿Erradicar cocales? ¿El Presidente debería dejar de ser presidente de las federaciones del trópico?

Me parece una contradicción ser presidente de todos los bolivianos y presidente también de una parte con tantos intereses. La nueva ley de coca ya vemos los problemas que está atrayendo y va a seguir trayendo, porque yo creo que proliferan extraordinariamente cultivos de coca que no van para el uso tradicional, sino que van también para otros usos. Una sociedad que base su progreso económico en la coca y en la cocaína no va bien, porque la coca, si bien tiene una cantidad de usos tradicionales, también tiene el uso de la cocaína. (paginasiete.bo) 13/08/2017 57.Católicos de Guam rezan por la paz en medio de amenazas Grace Garces Bordallo y Tassanee Vejpongsa Los católicos de Guam rezaban el domingo por la paz luego que Corea del Norte amenazó con atacar a ese territorio insular estadounidense y Estados Unidos advirtió que lanzaría duras represalias.

El arzobispo Michael Byrnes instruyó a los curas de las 26 iglesias del territorio a promover plegarias por la paz y para dar ánimo a los militares estacionados en la isla. Pidió orar por “una justa resolución de las diferencias, y para que reine la cordura tanto en las palabras como en las acciones”.

Los católicos de Guam asistían a misa el domingo tras varios días de incendiarias

amenazas entre Washington y Pyongyang, ambos países con armas nucleares.

No cunde una ansiedad evidente entre la población de Guam, aun después de que Pyongyang anunció que para dentro de pocos días concluirá planes para atacar las aguas cerca de las islas.

Monte Mesa, vicepresidente de la Oficina de Turismo de Guam, dijo que la misa en la iglesia Blessed Diego de San Vitores, en Tumón, fue reconfortante. Dijo que aprendió en el servicio religioso que el Evangelia “nos enseña que Dios está en control de lo suq ocurre y que si tenemos fe en Dios toda esta retórica, toda esta posibilidad de guerra en Guam, será eliminada por Dios”. http://www.elnuevoherald.com/noticias/mundo/article166967212.html#st orylink=cpy

(elnuevoherald.com) 13/08/2017 58.Escalada de tensión entre Corea del Norte y EEUU: la Iglesia pide rezar por la paz La tensión crece entre Corea del Norte y EEUU. El dictador coreano ha insinuado la posibilidad de un ataque con misiles a la isla de Guam y EEUU ha respondido con la aseveración de que tiene a sus aviones preparados para un ataque inmediato.

La Iglesia ha salido al paso de esta tensión y ha pedido que se rece por la paz. El Arzobispo Coadjutor de Agañas en la isla estadounidense de Guam, Monseñor Michael Byrnes, pidió a las 26 parroquias que dirige que recen por la paz entre Estados Unidos y Corea del Norte en el marco de las actuales tensiones entre ambos países.

Guam, una isla ubicada en el Pacífico occidental y que es un territorio no incorporado de Estados Unidos, sería uno de los blancos de los norcoreanos en caso de un enfrentamiento bélico.

En los últimos días, el mandatario norcoreano, Kim Jon-Un, se han manifestado de manera amenazante.

Monseñor Byrnes pidió a las parroquias rezar «por la justa resolución de las diferencias y la prudencia en las palabras y la acción».

Monte Mesa, Vicepresidente de la Oficina de Turismo de Guam, comentó que el evangelio del día «le dice a nuestra gente que Dios está en control de lo que sucede y que si

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 tenemos fe y creemos en Él, toda esta retórica y la posibilidad de guerra aquí en Guam, Él las tomará bajo su cuidado».

El Padre Francis X. Hezel, párroco asistente en la Santa Barbara Catholic Church en Dededo, dijo que «la gente de Guam está acostumbrada a estar en una posición de expectación. Ese es el peligro y la promesa de este lugar».

paz. Invoco la oración de San Francisco, quien rezaba, "Señor, haz de mi un instrumento de tu paz. Que allá donde hay odio, yo ponga el amor. Que allá donde hay ofensa, yo ponga el perdón". Rezo para que aquellos hombres y mujeres en ambos lados puedan hablar y solucionar sus diferencias de forma respetuosa. El amor de Jesucristo es el arma más poderosa contra el odio. Solo la luz de Cristo puede extinguir las antorchas del odio y de la violencia. Recemos por la paz.

(veritas-ucv.com) 14/08/2017 59.Los obispos de EEUU condenan la "ideología malvada" del racismo El cardenal Daniel N. DiNardo, arzobispo de GalvestonHouston y presidente de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, ha publicado un comunicado en respuesta a las protestas violentas en Charlottesville, Virginia, que han dejado a una persona muerte y al menos 19 heridas.

El comunicado completo del cardenal DiNardo En nombre de los obispos de los Estados Unidos, me uno a líderes de toda la nación para condenar la violencia y el odio que ahora han llevado a una muerte y múltiples heridos en Charlottesville, Virgina. Ofrecemos nuestras oraciones por la familia y los seres queridos de la persona que perdió la vida y por todos los que han resultado heridos. Unimos nuestras voces a las de aquellos que están llamando a la calma.

Los actos horrendos de odio perpetrados en Charlottesville son un ataque a la unidad de nuestra nación, y por consiguiente nos llaman a todos a la oración ferviente y a la acción pacífica.

Los obispos están del lado de todos aquellos que son oprimidos por una ideología malvada, y encomendamos a todos los que sufren a San Pedro Claver al acercarnos a su fiesta. Asimismo, estamos preparados para trabajar con la gente de buena voluntad para poner fin a la violencia racial y para construir la paz en nuestra comunidades.

El año pasado, una comisión de nuestra Conferencia Episcopal, bajo el arzobispo Wilton Gregory, propuso oraciones y recursos para trabajar por la unidad y la armonía en nuestro país y en nuestra Iglesia. Animo a los obispos a continuar con aquel trabajo, especialmente a medida que la festividad de San Pedro Claver se acerca.

Guam reza para que "Dios toque el corazón" de Kim Jong-Un En Guam, los católicos rezaban el domingo "por la paz" y algunos incluso le pedían a Dios que "toque el corazón" del líder norcoreano Kim Jong-un para que no ataque su isla.

Dora Salazar, de 82 años, ha acudido expresamente a Agaña, capital de Guam, desde su aldea de Mangilao, a unos 15 kilómetros, para participar en una gran "oración por la paz".

"Somos inocentes", se defiende, implorando que la gracia divine toque a Kim Jong-Un y le haga descartar sus planes de lanzar misiles nucleares contra esta isla controlada por los Estados Unidos y ubicada en medio del océano Pacífico.

"Rezamos para que Dios toque su corazón, porque Dios lo ama. Esa es mi plegaria", dijo, con fervor.

Unas 200 personas participaron el domingo en la "oración por la paz", no demasiadas para un territorio en el que más del 85% de sus 160.000 habitantes son católicos. Si bien el ambiente que se respira en la isla es relajado, con los turistas y habitantes yendo a la playa como si nada ocurriera, la amenaza está en el centro de los sermones dominicales.

Guam se encuentra en primera línea de la confrontación verbal entre el régimen norcoreano y el presidente estadounidense, Donald Trump, que prometió "fuego e ira" contra Pyongyang en caso de ataque. Y es que la isla de Guam alberga un importante destacamento militar de los EEUU.

El obispo Francis X. DiLorenzo emitió el siguiente comunicado acerca de la situación en Charlottesville:

"Se trata de mostrar a los otros mundos, a las otras naciones y países que Guam quizá sea pequeño, pero que nuestra fe y nuestra confianza son grandes", indicó el padre Mike Crisostomo.

En las últimas 24 horas, el odio y la violencia se han desatado en la ciudad de Charlottesville. Rezo fervientemente por la

En la principal iglesia de la isla, la basílica Dulce Nombre de María, el padre Paul Goofigan explica a los fieles que se trata de estar preparados por si Corea del Norte lanzara un

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 misil. "¿Qué harían ustedes si solo les quedaran 14 minutos de vida? Lo que hay que hacer es rezar", sugiere.

El párroco ve en esta amenaza una buena ocasión para que cada uno "fije sus prioridades", mientras que la Seguridad Interior de Guam publicó en su página web las consignas a seguir si se diera un ataque nuclear.

El arzobispo católico de Guam, monseñor Michael Byrnes, instó a rezar para que haya "prudencia tanto en la acción como en las palabras".

Los católicos que participaron en la "oración por la paz" afirmaban confiar en que la escalada entre Estados Unidos y Corea del Norte terminaría.

"Estoy tranquila porque tenemos confianza en el Señor. Él nos salvará", dijo Liberty Daquel, de 57 años.

Para aquellos que se saltaron la misa del domingo, la posibilidad de que Pyongyang ataque este puesto avanzado de las fuerzas estadounidenses en el Pacífico, cedido por España a Estados Unidos a finales del siglo XIX, no parece muy real. (periodistadigital.com) 13/08/2017 60.¿Otra vez discutiendo sobre el Estado laico?

Alfonso Reece Dousdebés Sí, ¿y cuál es el problema? Hay temas que no terminan de debatirse. Para empezar con la materia que hemos planteado, todavía hay muchos estados que no son laicos. Unos cuarenta países independientes son confesionales, es decir, en algún grado tienen una religión oficial o protegida. Y yo añadiría otros cinco, en los que el Estado se declarara ateo, que es distinto del laicismo, que implica la neutralidad absoluta del aparato estatal con respecto a las religiones de sus súbditos. Entre estas naciones con algún grado de religión oficial están China, Inglaterra, Irán y otras igual de importantes, así difícilmente podemos decir que el tema del Estado laico esté resuelto. A esto debe añadirse que en muchos países de mayoría islámica, como Turquía, comienzan a dominar movimientos políticos partidarios de islamizar el Estado, lo que no está lejos de India, donde fuerzas poderosas pugnan por hinduizar el suyo.

Pero es que en el Ecuador... sí, nadie en sus cabales quiere volver al Estado confesional católico que fue nuestro país durante todo el siglo XIX. Aquí la pregunta es ¿cómo se ejerce ese

laicismo? Porque la neutralidad que deberían observar los poderes estatales debe lidiar con dos realidades que la afectan: una, que la sólida mayoría de la población es católica, y otra, la compleja historia del “laicismo” ecuatoriano, que tanto por influencias ideológicas externas, como por situaciones internas, se convirtió en “anticatolicismo”. La Revolución alfarista se excedió largamente en contra del clero y la Iglesia. El anticatolicismo estatal solo amainó cuando se firmó lo que complejos anticlericales llevaron a denominar un modus vivendi, siendo a todas luces un concordato, que así se llaman los tratados con el Vaticano. Alguien, a quien respeto, afirmó que el laicismo ecuatoriano se perfeccionó en los cuatro años de gobierno de Camilo Ponce, pues se demostró que puede ser presidente un católico militante, sin que se afecten para nada las instituciones laicas. No debería ser problema para el laicismo la existencia de la vasta mayoría católica. En muchos estados verdaderamente laicos también la hay. Lo que sucede es que para gran parte de los políticos ecuatorianos esta imponente masa es una tentación demasiado grande e intentan mimarla, cuando no manipularla. Y eso no es laico.

Hace unos días la Conferencia Episcopal Ecuatoriana hizo un comedido pedido sobre una obra en una exposición auspiciada por el Municipio de Quito, que consideró insultante, como lo haría la jerarquía de cualquier fe. Como las autoridades les hicieron caso hubo una exagerada reacción, en la que se llegaba a afirmar que el laicismo estaba en peligro y que el Cabildo se había convertido, poco más o menos que, en una teocracia. En mi opinión, una manifestación hostil contra una religión, auspiciada por una entidad pública, sí y sí viola el espíritu del laicismo, porque insultar es tomar partido. Pero no me rasgo la camisa, porque sé que se trató de un pequeño desliz y de ninguna manera un intento de acabar con la hoy irrenunciable neutralidad religiosa de un ente público. (O) (eluniverso.com) 14/08/2017 61.¿Por qué es tan importante la Teología para las universidades de Rusia?

El país, que se ha caracterizado por ser potencia en Ciencia, Tecnología e Investigación, decidió aceptar esta rama del conocimiento como una especialidad científica en sus instituciones de educación superior.

Un hecho polémico tiene a la comunidad académica de Rusia en debate. El primero de junio de este año el sacerdote ortodoxo y decano de la Facultad de Teología de la Universidad Ortodoxa de San Tijón, Pavel Hondzinsky, presentó en la institución la primera tesis doctoral en esta materia y reabrió la discusión entre Ciencia y Religión.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 La comunidad científica, por su parte, en cabeza de Yuri Panchín, doctor en Biología e investigador de la Academia de Ciencias de Rusia apeló la decisión del comité evaluador de Teología ante el Ministerio de Educación y Ciencia argumentando que el método científico de la Teología consta de un objeto específico, una única fuente, las experiencias personales de la fe y carece de operaciones racionales como las demás ciencias humanas. “La tesis contradice el trabajo de los laboratorios de investigación al llegar a conclusiones obtenidas por la ‘revelación religiosa’ sin ninguna comprobación”, dijo.

Esta integración no es exclusiva del siglo XXI. Pues esta ciencia existe como disciplina científica en ese país desde el siglo XVIII cuando ingresó la Teología jesuita y se formaron las primeras facultades en Moscú y San Petersburgo, influenciadas por la teología occidental. En el siglo XIX y durante la Unión Soviética (URSS) la religión y los estudios teológicos fueron relegados para no influir en la ideología comunista.

Al caer la URSS, la religión volvió a reconocerse públicamente en el proceso de reconstrucción de identidad nacional rusa. Aunque la Constitución Política de Rusia en su artículo 9 declara que es un Estado laico, la mayoría de la población pertenece a la Iglesia Ortodoxa encabezada por el Patriarca Kirill.

Para Yekaterina S. Elbakyan, experta en Estudios Religiosos y profesora de la Academia de Trabajo y Relaciones Sociales de Moscú “La teología es una esfera separada del conocimiento, no una ciencia. La vinculación confesional de la teología imponen sobre ella ciertas restricciones para que se desarrolle como disciplina científica”.

Rusia tiene en la actualidad 51 institutos superiores de teología que están sometidos a un estricto control religioso y regulados por la Comisión Superior de Titulación. Galina Vdovina, PhD en Filosofía y miembro del Consejo Evaluador de las disertaciones en Teología afirmó en una entrevista concedida al periódico ruso Infox.ru que la Teología debe ser considerada como ciencia al tener un objeto de estudio definido por unas normas y sistemas concretos que la diferencian del estudio de las religiones, lo que hace posible su ingreso a la academia.

Uno de los representantes de la Iglesia Ortodoxa en Colombia, el arzobispo metropolitano Jairo González Montoya afirma que aunque la reforma es importante, “lo común en Rusia es que solo los religiosos se preparan, forman o se dedican al estudio de la Teología, pero se han dado casos

de excepción en donde laicos han sido grandes formadores y estudiosos de la teología, entre ellos Paul Evdokimov”. (semana.com) 14/08/2017 62.Tiempos de fanatismo Lina Vega Hace unos días vi la película Dunkerque, que narra con un realismo que espanta y angustia, un episodio desgarrador de la Segunda Guerra Mundial, en el que unos 300 mil soldados británicos, franceses y belgas, fueron rescatados del avance del ejército alemán, embarcándolos desde las playas de la ciudad francesa de Dunkerque, hasta la cercana costa inglesa. Fue una evacuación bajo fuego enemigo, en la que participaron muchos civiles que salieron con sus pequeños botes desde los puertos ingleses a salvar a quienes luchaban por la libertad de todos. Muchos quedaron atrás.

Todo sucedió en mayo de 1940. Aún faltaba mucho para el fin de la guerra y la derrota del fascismo nazi; aún faltaba mucho para que el mundo descubriera todo el horror sucedido a nombre de una supuesta supremacía racial, proclamada por ese nacional socialismo que, no olvidemos, llegó al poder con el apoyo de las mayorías.

Solo un día después de ver esta conmovedora película, los terribles símbolos del nazismo, la violencia, los discursos sobre supremacía racial y la irracionalidad, se apoderaron de Charlottersville, una apacible ciudad universitaria del sur de Estados Unidos.

Entre la muerte de Heather Heyer el sábado 12 de agosto de 2017 en Charlottersville en manos de un fanático, y el fin de la Segunda Guerra Mundial han pasado siete décadas.

Pero, por lo visto, el horror de la guerra no ha servido de antídoto contra los odios raciales y la irracionalidad.

Tristemente, los tiempos de fanatismo han regresado.

En realidad, esa intolerancia de los que piensan que su creencia tiene que ser la de todos; que su fe es la verdadera, o que su manera de vivir es la única aceptable, la estamos viviendo en Panamá hace un tiempo. Y han logrado imponerse a fuerza de miedo, de ignorancia, de mayorías… y ya sabemos lo que pueden hacer las mayorías cuando no analizan, cuando son solo masa fanatizada.

Allí están los jóvenes más vulnerables de nuestra sociedad; esos que no tienen una familia que los proteja y oriente, esos que encuentran en la calle la información que no

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 obtienen en su casa. Esos chicos y chicas siguen a merced de todo tipo de peligros debido a que los grupos religiosos más beligerantes –evangélicos y católicos ortodoxos- han impedido cualquier intento por lograr que se imparta educación en salud sexual y reproductiva en el sistema de educación público.

El resultado es que las cifras de jóvenes embarazadas, violadas, sigue creciendo y perpetuando el ciclo de pobreza y desigualdad. Lo mismo puede decirse de las enfermedades de transmisión sexual que afectan a chicos y chicas. Un estudio del Instituto Gorgas dejó en evidencia cuán urgente es que llegue a sus manos información científica, rigurosa; su nivel de desconocimiento es pavoroso.

Allí está también el debate sobre el matrimonio igualitario, que ha provocado prácticamente una declaración de guerra santa por parte de los grupos religiosos y fanáticos varios, incapaces de analizar el tema desde la perspectiva de la igualdad y la protección de los derechos humanos.

En las discusiones sobre el tema, sorprende el nivel de desconocimiento sobre los procesos históricos y luchas libradas en el pasado por la humanidad. Sorprende que desconozcan el valor de un Estado laico, como el mejor protector de sus creencias y las de todos. Sorprende que las discusiones terminen siempre con el grito de guerra de que “los esperamos en las calles”. Y a la calle han ido, una y otra vez, haciendo alarde de poder; lanzando amenazas; citando textos bíblicos donde destaca el odio y no el amor al prójimo.

El fin de la Segunda Guerra Mundial dejó en evidencia lo que somos capaces de hacer, cuando el fanatismo se apodera de nuestra humanidad. Por eso, los líderes del mundo se pusieron de acuerdo para aprobar un documento que buscaba ser un antídoto contra nuevos peligros de guerra. La Declaración de Derechos Humanos surge en 1948, con la esperanza de “preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra… y reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre”.

Y las guerras siempre tienen el componente de la imposición de una idea, de una creencia. Las guerras siempre parten de que alguien se cree con el poder para aplastar a quienes piensan distinto.

Hoy son muchos los que parecen haber dejado de lado los principios plasmados en la Declaración de Derechos Humanos, ese instrumento fundamental para la convivencia humana, y utilizan la Biblia, especialmente el Antiguo Testamento, para evaluar cada situación que enfrentan y viven, sin la menor consideración sobre la creencia del

otro. Obviamente hablamos de este lado del mundo; ya sabemos a dónde han conducido otros fanatismos religiosos en otras partes del mundo.

No hay duda de que vivimos peligrosos tiempos de fanatismo. Es urgente que nos demos cuenta. Es urgente que reaccionemos. (telemetro.com) 14/08/2017 63.Una exigencia al Estado Washington Uranga La Comisión de Justicia y Paz, organismo oficial de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), emitió hoy un comunicado a propósito de la desaparición de Santiago Maldonado, en el que expresa que "la desaparición de personas, cualesquiera sean las circunstancias, son hechos intrínsecamente graves, que hieren la dignidad de las personas y golpean a toda la sociedad". Recuerda la entidad católica presidida por el laico Emilio Inzaurraga y asesorada por Jorge Lozano, arzobispo de San Juan, que "los argentinos hemos pagado costos muy altos en defensa de la vida, la legalidad y la plena vigencia de las instituciones" y "no podemos quedar indiferentes ante situaciones que podrían significar un retroceso en esta materia". El pronunciamiento divulgado a través de los canales oficiales es la primera manifestación institucional de la Iglesia Católica desde que se produjo la desaparición de Santiago Maldonado hace quince días.

En el documento se sostiene que "debe deslindarse cualquier juicio de valor sobre las actividades que Santiago desarrollaba en el Sur, del hecho concreto de su desaparición", en lo que puede leerse como un señalamiento a los argumentos expresados por varios funcionarios de gobierno intentando justificar la desaparición del joven por sus presuntas vinculaciones con organizaciones mapuches que reivindican sus derechos en el sur del territorio argentino. "Tampoco pueden admitirse manipulaciones informativas que tiendan a subestimar lo sucedido o a utilizarlo políticamente" dice Justicia y Paz en alusión al manejo mediático del tema por parte de medios de comunicación aliados al gobierno. Se advierte también que "la resolución de este caso es independiente del repudio que merecen todas las formas de violencia".

A continuación el organismo dependiente de la Conferencia Episcopal sostiene que "la defensa de la vida humana debe convocar a todos, tanto al oficialismo como a la oposición, y nadie debe retacear colaboración", pero señalando sin embargo que son "los poderes del Estado los que tienen el deber de proteger a todos los ciudadanos y la responsabilidad de actuar inmediatamente y con todos los

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 medios legales disponibles para esclarecer los hechos ocurridos".

En la declaración subraya además que "nuestra democracia será día a día más madura y los lazos sociales se fortalecerán en la medida que defendamos sin concesiones la vida, los derechos y la igualdad ante la ley".

El comunicado de la Comisión Nacional de Justicia y Paz finaliza pidiendo "acelerar y comprometer todos los esfuerzos" para encontrar al joven desparecido, mientras expresa el acompañamiento a su familia "en estas horas de angustiosa espera". (pagina12.com.ar) 16/08/2017 64.Irán: Informe de EEUU sobre libertad religiosa es ‘tendencioso’ Irán rechaza la parte del informe de EE.UU. sobre la libertad religiosa en el mundo que trata el caso del país persa y la considera ‘tendenciosa’ e ‘infundada’.

En el informe anual del Departamento de Estado estadounidense sobre la libertad religiosa en el mundo relativo a 2016, emitido el martes, se abordan además del caso los de Arabia Saudí, Baréin, Turquía, China, Paquistán, Sudán, Nigeria, Corea del Norte, Rusia y Siria, entre otros países.

“La República Islámica de Irán considera el informe irreal, sin fundamento y tendencioso, y que se ha elaborado para ciertos fines políticos”, ha indicado este miércoles el portavoz de la Cancillería iraní, Bahram Qasemi.

De igual modo, el funcionario ha rechazado tajantemente la imagen tergiversada y politizada que traza nuevamente Washington de la situación de la libertad religiosa en Irán, acompañada de una serie de "calumnias injustificadas".

El diplomático ha asegurado que la nación iraní, dentro del marco de su Constitución, practica en plena libertad sus rituales religiosos, disfrutando de las libertades protegidas por la ley.

En otro momento de sus declaraciones, Qasemi ha advertido asimismo de que difundir “interpretaciones arbitrarias” sobre las religiones y creencias religiosas, lejos de dar resultados positivos, agrava los problemas religiosos existentes.

"Si la intención es solventar las discrepancias religiosas, hay que evitar

politizar la cuestión", ha enfatizado Qasemi, para luego añadir que la única solución pasa por la apertura de canales de diálogo y el respeto mutuo a las convicciones religiosas.

No obstante, “parece que el Gobierno de Estados Unidos ha olvidado esta importante meta y busca únicamente explotar la diversidad religiosa de algunos países para obtener réditos políticos”, ha recalcado el diplomático persa.

Qasemi ha barajado la posibilidad de que la Casa Blanca carezca de una “evaluación realista” de la situación interna de los países y, en concreto, de la información relacionada con su “situación demográfica y religiosa”.

Tras recordar que propagar la islamofobia constituye buena parte de la política de Washington, el portavoz de la Cancillería de Irán ha destacado que los musulmanes de Estados Unidos son blanco a diario de ataques de los medios y de ciertas instituciones religiosas.

Teniendo en cuenta todo esto, ha concluido Qasemi, Washington debe adoptar una serie de medidas legales para apoyar la libertad religiosa en su propio territorio, en lugar de erigirse en juez de otros países sobre esta cuestión. (hispantv.com) 16/08/2017 65.Claves para entender la tragedia en Charlottesville Valeria López El fin de semana pasado vimos imágenes que parecían sacadas del capítulo de historia de la Segunda Guerra Mundial, de nuestros libros de historia: conjuntos de personas con antorchas encendidas que exigen el respeto a su blancura; otros grupos de ciudadanos se les oponen; enfrentamientos.

El saldo, la muerte por atropellamiento de Heather Heyer, además de las 19 personas heridas. Un país dividido, nuestros migrantes en riesgo y la comunidad internacional fraccionada.

Hay más de mil grupos de odio racial que, diariamente, son monitoreados por la CIA. Durante los últimos meses, los más activos han sido el Ku Klux Klan, los Neonazis, la AltRight, Vanguardia América; han utilizado tabloides — Breitbart News— y cadenas de televisión —Fox News— como megáfonos para sus ideologías racistas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Las agresiones de estos grupos se dirigen a los judíos, a los afroamericanos y a los latinos; rechazan la diversidad religiosa y la idea de multiculturalismo. También atacan la diversidad sexual y la descalifican con la etiqueta de “ideología de género”; son enemigos acérrimos de los feminismos.

Los supremacistas, en todas sus versiones, rechazan a los latinos por prietos, a las feministas por traidoras a la familia, a los trans por enfermos, a los gays por perversos, a los judíos por avaros y a los musulmanes por infieles. Todas estas adjetivaciones están equivocadas, son crueles y dan muestra de la intolerancia de los grupos radicales que no han entendido que la civilización exige respeto por el otro y fraternidad entre los ciudadanos del mundo.

Desde que Trump asumió la presidencia, los supremacistas han aumentado sus ataques: desde profanaciones a cementerios judíos, pintas en museos de historia afroamericana, discursos de odio que han derivado en crímenes de odio. Estos grupos perciben que esta administración está alineada con sus valores y en deuda, pues piensan que sus votos fueron decisivos en la victoria del magnate. Traducen el Make America Great Again (MAGA) por Make America White Again.

El ex “grand wizard” del Ku Klux Klan, David Duke, fue quien convocó, azuzó y promovió la manifestación del viernes pasado, en Charlottesville. Su grupo se siente tan seguro bajo la presidencia de Trump que, a diferencia de otras ocasiones, no se cubrió el rostro pues se sabe inmune frente a la ambición electoral del presidente.

Además del saldo de violencia y el desgaste social, lo que está en riesgo son los pilares de las sociedades como las construimos desde 1945. Las ideas de igualdad, de multiculturalismo, de cosmopolitismo quieren ser sustituidas por rancios paradigmas que encuentran en la pigmentación de la piel motivos de ordenación política: un país de blancos y para hombres blancos cristianos capitalistas.

La insuficiente declaración de Trump dejó entrever que ha entregado los principios del partido republicano a las exigencias de los supremacistas blancos. Espero que esta nueva ofensa despierte las conciencias de los congresistas republicanos y sepan poner un freno al presidente.

Y no, no es un gran negociador, mucho menos un estadista.

Trump no es más que un cuenta votos. * Profesora Investigadora de la Universidad Anáhuac.

valeria.lopez@anahuac.mx

(razón.com.mx) 17/08/2017 66.Debate por los símbolos religiosos en la audiencia sobre educación laica Jimena Granados La cruz de madera ubicada en el centro de la sala de audiencias de la Corte Suprema de Justicia de Nación fue el símbolo que les sirvió de ejemplo a varios oradores que pidieron ayer separar la fe católica del Estado y se manifestaron a favor de que la educación sea laica en las escuelas estatales de Salta. La cuestión se planteó en la segunda jornada de la audiencia pública que se realiza ante el máximo tribunal del país para debatir sobre la continuidad de la enseñanza religiosa en la provincia.

Federico Paurolo, del Frente de Abogados Populares, sugirió que el crucifijo no debería estar en el salón, por lo menos cuando los representantes de los padres salteños que demandan suspender la enseñanza religiosa vayan a exponer su pedido ante la Corte Suprema, lo que ocurrirá el 31 de agosto.

Paurolo fue uno de los expositores que participaron ayer en la audiencia púbica para exponer sus argumentos a favor de la educación laica. Hubo 18 oradores en total y el debate continuará en los dos últimos días del mes.

El abogado constitucionalista Andrés Gil Domínguez también se expresó sobre el tema. "Así como el Estado debe garantizar que las personas se vistan con los símbolos de la religión que profesen, hay que evitar que el Estado se vista con símbolos religiosos, como sucede en este momento", señaló el abogado, en referencia a la cruz que domina el espacio donde se está discutiendo si la enseñanza pública debe ser laica.

"Hay que evitar que el Estado profese alguna religión de forma preferente", insistió Gil Domínguez, a la vez que indicó que es inconstitucional la formación que se sigue dando en Salta. "Hay una situación de discriminación por motivos económicos. Los padres que tengan recursos y no quieran que sus hijos reciban educación católica -o quieran educación no religiosa- van a ir a un colegio privado. Los que no tienen los recursos van a estar sometidos a recibirla", expresó.

En contraposición, el abogado Jorge Guillermo Portela planteó que la Corte Suprema debe mantener la cruz que caracteriza a su sala de audiencias. "No recomiendo al Tribunal sacar el crucifijo. Aquí lo que se pretende es que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 sigamos una verdad única a través de una especie de odio a lo religioso", manifestó.

"Demora" El diputado nacional por Salta Pablo López sostuvo que en los establecimientos educativos de la provincia "se practican rezos" y que los edificios "están llenos de simbología católica, como vemos en este Tribunal".

López también opinó que "la religión forma parte del ámbito privado de las personas y no debe ser llevada adelante en las escuelas públicas" y pidió que la Corte Suprema haga lugar al pedido de las familias salteñas que quieren que los niños dejen de tener instrucción relacionada con los credos.

"Esta instancia llega luego de años, con lo cual la demora niega la justicia y ha generado que los padres hayan visto violentados sus derechos", declaró el legislador en su exposición.

En la audiencia de ayer también pidió un fallo a favor de la enseñanza laica Miguel Jorge Haslop, de la Asociación para la Promoción de los Derechos Civiles. "No se dejen llevar por el símbolo que tienen atrás", dijo Haslop a los jueces de la Corte Suprema, en relación al crucifijo.

El símbolo religioso ya había generado comentarios el miércoles, en la primera jornada de la audiencia pública que convocó la Corte Suprema para escuchar las opiniones de todos los sectores interesados antes de resolver el caso.

El doctor en derecho y ciencias sociales Horacio Gentile, segundo en tomar la palabra en el debate, consideró que la escuela debe hablar sobre los valores que promueven los cultos. "¿Cómo es que no podemos dar información acerca de lo que significa ese crucifijo?", se preguntó, mientras señalaba la cruz ubicada sobre el estrado que compartieron los ministros de la Corte Ricardo Lorenzetti, Elena Higthon, Juan Carlos Maqueda y Horacio Rosatti.

En 2010, la fallecida jueza de la Corte Suprema Carmen Argibay había instado a los responsables de los juzgados a retirar los íconos religiosos de las salas de audiencia. "Soy funcionaria de un Estado laico y recibo gente que puede tener todas las religiones o ninguna, esa es la libertad de culto. Tener un símbolo religioso condiciona", había dicho la magistrada.

Faltan 18 oradores

Fueron 18 los expositores que se presentaron ayer en la segunda jornada de la audiencia pública sobre la educación religiosa que se realiza en la Corte Suprema de Justicia de la Nación.

Las presentaciones continuarán el 30 y 31 de agosto. Falta que tomen la palabra 18 oradores más.

El último día expondrán sus argumentos ante la Corte los representantes de los padres que demandan educación laica en Salta y los del Gobierno de Salta.

De acuerdo a lo que se conoció, hablarán en nombre de la Provincia la ministra de Educación, Analía Berruezo, y la fiscal de Estado, Mónica Lionetto. (eltribuno.info) 18/08/2017 67.La Iglesia pidió por la aparición con vida de Santiago Maldonado La Comisión de Justicia y Paz de la Conferencia Epicospal Argentina reclamó que se aceleren los esfuerzos para encontrar con vida al joven Santiago Maldonado, de 28 años.

Además expresó su solidaridad con la familia del joven desaparecido desde el 1 de Agosto.

En ese sentido, destacó que "la desaparición de personas, cualesquiera sean las circunstancias, son hechos intrínsecamente graves, que hieren la dignidad de las personas y golpean a toda la sociedad".

Haciendo referencia a los años de la Dictadura Militar, la Iglesia recordó que no hay que volver a tolerar este tipo de circunstancias.

A este reclamo, ya se sumaron numerosas organizaciones de derechos humanos, Abuelas de Plaza de Mayo y la propia Naciones Unidas. (eldiariodecarlospaz.com) 17/08/2017 68.Cardenales Blázquez y Omella rechazan justificación religiosa del atentado de Barcelona El Arzobispo de Barcelona, Cardenal Juan José Omella, y el Presidente de la Conferencia Episcopal Española, Cardenal Ricardo Blázquez, condenaron los atentados terroristas registrados en Barcelona y en la localidad de Cambrils, y rechazaron el empleo de la religión y del nombre de Dios para cometer atentados terroristas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 En declaraciones a la cadena de radio COPE, perteneciente a la Conferencia Episcopal, ambos cardenales rechazaron cualquier tipo de justificación religiosa de estos crímenes. El Cardenal Omella afirmó con contundencia que “en nombre de Dios no se pueden cometer atentados”.

El Cardenal subrayó que “la religión, la fe, no se transmite violentamente.

Se transmite proponiéndola, no imponiéndola. Proponiéndola con respeto, también con entusiasmo, no cansinamente, pero lo religioso no se puede imponer con la violencia”.

Indicó que “Dios es el Dios de la vida y del amor en todas las religiones. Especialmente en la nuestra, en la católica, donde Dios muere por salvar al hombre. Ese camino de destrucción ni es religión ni viene de Dios y nunca se puede tolerar. La religión tiene que llevarnos a la convivencia y a la paz. Solo los que se separan de ese camino son los que han estropeado la fe y la religión”.

“La persona responde desde la libertad más profunda de sí mismo para decir ‘sí’ a Dios, y no por imposición, una imposición que le hace vivir de una forma exterior en un ámbito religioso, pero sin una convicción profunda. La fe no se impone, el Evangelio se propone”.

El ataque, reivindicado por el Estado Islámico, se produjo el jueves 17 de agosto cuando, a las cinco de la tarde, una furgoneta atropelló a decenas de personas que paseaban por la zona turística de Las Ramblas, en Barcelona.

Unas horas más tarde, la policía frustró un segundo ataque en la cercana localidad de Cambrils. En total, en ambos atentados, han fallecido 14 personas y más de cien personas resultaron heridas.

Por su parte, el Cardenal Ricardo Blázquez recordó que “ninguna idea religiosa justifica un acto violento” y aseguró que “la fe no se transmite imponiéndola con violencia, sino proponiéndola con respeto”.

El Presidente de la Conferencia Episcopal Española afirmó que “ningún acto terrorista tiene justificación. El camino nunca es la violencia terrorista, sino que el respeto a todas las personas es el verdadero camino hacia la construcción del futuro y de la paz ahora y siempre”.

“Hoy nos sentimos especialmente golpeados, todos, por este acontecimiento tan tortuoso”, indicó el Cardenal Blázquez en la entrevista. Además, reclamó “unir a la voz de condena un trabajo en unidad por la consecución de la paz”.

Por otra parte, aseguró que los cristianos se sienten especialmente comprometidos con la paz, ya que “sabemos que uno de los nombres más relevantes que Jesús recibe en el Nuevo Testamento es ‘Jesús es nuestra paz’”.

“No podemos apoyarnos de ninguna forma, ninguna persona puede apoyarse de ninguna forma, en el ejercicio de la violencia. Todos estamos llamados a que la familia humana que constituimos sea verdaderamente una familia”.

Por último, el Presidente de la Conferencia Episcopal también quiso resaltar que el terrorismo islamista nos afecta a todos y pidió no criminalizar a los musulmanes, ya que “cuantitativamente, los musulmanes son las principales víctimas del Daesh. Los cristianos estamos también, intencionadamente, bajo su perspectiva, pero tenemos que ver las diversas orientaciones a las que se dirige este tipo de terrorismo. No se puede identificar con el islam”.

Condena de la Comisión Islámica Asimismo, la comunidad musulmana española, por medio de la Comisión Islámica, se sumó a la condena del atentado y a los mensajes de solidaridad y apoyo a las víctimas mediante un comunicado en el que expresa “su más enérgica condena y repulsa por el atentado terrorista cometido en Barcelona”.

“Los musulmanes españoles expresan sus condolencias a las familias de las víctimas, deseando la plena recuperación de los heridos y transmiten su solidaridad con el pueblo barcelonés y español”, afirmó Riay Tatary Bakry, Presidente de la Comisión Islámica de España.

Funeral Por otra parte, la Basílica de la Sagrada Familia acogerá el funeral por las víctimas el próximo domingo 20 de agosto para pedir por la paz, por la recuperación de los herids y en sufragio por los fallecidos.

También el Arzobispo de Valencia, Cardenal Antonio Cañizares, celebrará el sábado 19 de agosto en la Catedral una Misa funeral por los fallecidos en el atentado de Barcelona y por la curación de los heridos.

Las manifestaciones de duelo se han generalizado por toda España en las horas posteriores al ataque. Así, las banderas ondean a media asta en todos los edificios oficiales, así como en edificios eclesiales y de otras instituciones públicas y privadas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 El acto más importante de recuerdo a las víctimas se produjo a las 12.00 (hora local) de este viernes 18 de agosto en la plaza de Cataluña de Barcelona, donde una multitud guardó un minuto de silencio y posteriormente lanzó el grito de “no tengo miedo”. (aciprensa.com) 18/08/2017 69.Misa solemne por la paz en la Sagrada Familia Este domingo 20 de agosto a las 10h de la mañana, la Basílica de la Sagrada Familia acogerá una misa solemne en memoria de las víctimas de los atentados terroristas de Barcelona y Cambrils. El arzobispo metropolitano de Barcelona, Juan José Omella, presidirá conjuntamente con el obispo auxiliar Sebastià Taltavull la misa dominical que se ofrecerá por la paz, por las víctimas mortales de los dos graves atentados, por la recuperación de los heridos y el acompañamiento de sus familiares.

La misa estará abierta a todos los ciudadanos hasta llenar el aforo. El acceso será por ambas fachadas (Pasión y Nacimiento). La celebración habitual de la misa internacional de las 9 de la mañana queda anulada esta semana.

La Iglesia de Barcelona y la Sagrada Familia se suman a las muestras de condolencia de las instituciones públicas por estos atentados que han sacudido nuestra ciudad.

Hoy la Basílica ha abierto sus puertas y está recibiendo a sus visitantes con normalidad. A pesar de la tristeza de estos momentos, haremos lo posible para seguir la actividad habitual con la máxima seguridad. (periodistadigital.com) 18/08/2017 70.La tolerancia y los intolerantes Felipe de Jesús Balderas La tolerancia, es una pequeña virtud imprescindible para la democracia, es el nombre que da título al libro firmado en 1994 por Iring Fetscher, completamente de acuerdo, yo añadiría y para las sociedades de estos tiempos.

Los recientes acontecimientos de Charlottesville y Barcelona, en Estados Unidos y España respectivamente, deben movernos a la reflexión y actualizarlos en nuestro aquí y ahora. Una vez más la supremacía de una raza o de un grupo religioso busca salir a la luz para hacer visibles los fundamentalismos y radicalismos que buscan generar

diferencias entre unos y otros usando la fuerza como instrumento hegemónico. Esta realidad sigue creando un clima de incertidumbre mundial, por supuesto de pérdida de referencias que hace que estas ideologías se tornen visibles cobrando la vida de mucha gente inocente que nada tiene que ver con esas prácticas absurdas e incivilizadas.

Al mismo tiempo, da la impresión de que en esta importante coyuntura histórica de desconcierto cultural, político, religioso y moral, las religiones y las ideologías siguen presentándose como la única posibilidad de dar sentido a la historia de los pueblos.

El tema religioso e ideológico, los fundamentalismos y los radicalismo en ese orden; no sólo preocupan, sino que aún dominan los ánimos, siguen encendiendo las pasiones y continúan llamando a la violencia. Problemas que se consideraban viejos, aparentemente resueltos, se imponen nuevamente demostrando que todas las transformaciones de la vida no han quebrantado su poder.

Las manifestaciones de intolerancia siguen teniendo dos actores, el oriente y el occidente, los pueblos fundamentalistas y lo radicalistas occidentales. Unos y otros ofreciendo un solo modelo de sociedad, la sociedad monista. Sin embargo habrá que puntualizar que justo eso es lo que nos ha complicado hacer realidad la utopía de la sociedad universal. Tampoco se trata de homogenizar la cultura, la religión, las sociedades o el estado. Sino de buscar acuerdos mínimos o lo que decía Hans Kung (1991), en su propuesta Proyecto de una Ética Mundial donde se plantea la necesidad de tomar conciencia de buscar acuerdos globales contrarios a las pugnas religiosas que siguen predominando en la sociedad humana.

Se trata de establecer bases comunes para buscar un diálogo en el caso presente entre el “pseudo-cristianismo occidental” y el fundamentalismo del Estado Islámico porque en el fondo “God bless America” y “Alá es grande”, algo francamente imposible.

Una referencia obligada en este rubro es la Carta sobre la Tolerancia de John Locke que justo se fundamenta en el contexto en el que el autor vive, aproximadamente en 1687; la muerte de sus amigos que se enmarca en la intolerancia religiosa, la imposición del catolicismo en Inglaterra por Jacobo II, por tanto el regreso de las guerras religiosas llevadas al extremo del fanatismo. El tema central, la búsqueda de un marco normativo que permitiera una convivencia pacífica entre las distintas creencias, en concreto las distintas iglesias.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Para Locke, la tolerancia es la característica esencial de la verdadera Iglesia, en este caso tendríamos que decir lo mismo, debiera ser la característica esencial de la sociedad global donde la disputa se encuentra entre las ideas mal interpretadas del Corán y el radicalismo político del Destino Manifiesto. La idea que presenta posterior a la anterior afirmación es muy ilustrativa pues afirma que “si alguien tiene verdadero derecho a estas cosas, pero se halla desprovisto de caridad, humildad y buena voluntad en general hacia aquellos que no son cristianos, están muy lejos de ser verdaderos cristianos”. Guardando las debidas distancias en tiempos y contextos, cualquier parecido a la realidad actual es mera coincidencia. Aquí lo que se afirma es una distancia muy amplia entre lo que se cree y se vive.

Tolerar es encontrarse y comunicarse en la diversidad de modos de ver, pensar y creer. No un simple tomar en cuenta que deja a las personas distantes y aisladas en sus convicciones, sino un modo de caminar juntos en la confrontación de las respectivas posiciones. Por tanto, no una actividad pasiva que deja convivir individuos y grupos que la ven y piensan de manera diversa, sino una virtud activa que une a las personas en el dialogo, en la superación del error y en lo universal de la verdad. En un mundo, actualmente multicultural, globalizado y cercano, la tolerancia es una de nuestras grandes riquezas, porque existen tantas voluntades como habitantes hay en cada parte de este mundo y eso obviamente con creencias, puntos de vista y opiniones distintas según los marcos culturales, religiosos y morales que cada uno tiene.

La intolerancia tiene como origen el fanatismo, la obstinación, los atentados en contra de la dignidad humana y muertes irreparables de seres humanos que su error fue estar donde no debían estar. La irracionalidad, la irreflexión, la ausencia de autonomía, la intransigencia y la nula flexibilidad propia de los intolerantes, son los contravalores que hoy nos hacen estar en la mira de unos y otros que desde sus posturas ideológicas y religiosas se muestran como la antítesis de una sociedad de semejantes que den muestra del avance y la evolución de la racionalidad como seres humanos.

Pareciera ser que lo que vemos por las imágenes de televisión y medios a la lejanía, en nuestro país y en nuestra ciudad en mayor o menor medida lo actualizamos en lo político, en lo cultural, en lo religioso y en las realidades en las que vivimos. Dispongámonos a admitir a quienes nos rodean independientemente de su forma de ser, creer, pensar y actuar, así de simple es la práctica de la tolerancia. (vanguardia.com.mx) 18/08/2017

71.Los terroristas no son nada religiosos Los terroristas de la célula yihadista autora de los atentados de La Rambla de Barcelona y de Cambrils (Tarragona) no eran "nada religiosos". Los responsables del Centro Cultural Islámico de Madrid, el mayor de España, han condenado "enérgicamente" los ataques reivindicados por el Estado Islámico en Cataluña cuestionando precisamente la religiosidad de los atacantes. "Un mínimo grupo de violentos y criminales no pueden manchar jamás la imagen de una magnífica religión. Un puñado de personas sin cultura, sin conocimiento, que tienen odio, no pueden ser ejemplo de la inmensa mayoría de los musulmanes", ha denunciado el portavoz del centro, Sami El Mushtawi, al término de la segunda oración del día en el complejo en el que también se encuentra la conocida como mezquita de la M-30 y de mayores dimensiones del país.

Previamente, el imán también ha condenado en el sermón más importante de la semana para los musulmanes —el segundo rezo de los viernes— los atentados y ha expresado sus condolencias a las familias y allegados de las víctimas antes de desear la “paz para el mundo”. Los fieles consultados coincidían con sus palabras mientras declinaban educadamente identificarse. "El Islam como religión y cultura no tiene nada que ver con la violencia que hemos visto a los largo de estos años", decía uno de ellos en el exterior de la mezquita.

"Lo que ha sucedido en Barcelona y Cambrils nos ha conmovido, nos sentimos muy tristes y acongojados. Pero estos individuos no tienen una cultura, no acuden a las mezquitas, están en ambientes alejados de la religiosidad en general", ha insistido El Mushtawi tras un rezo que puede congregar a millar y medio de fieles. Como ejemplo, las autoridades religiosas del Centro Cultural Islámico han recordado que los atentados se producen una semana antes del inicio del hadj o peregrinación anual a La Meca, uno de los cinco pilares del Islam. "Por eso decimos que los terroristas no son nada religiosos. ¡No saben cuando comienzan la peregrinación o el ayuno! Son instrumentos en manos de otros... No están al corriente de las fechas. Si lo fueran no habrían cometido un acto tan nefasto", ha sentenciado el portavoz. Acto seguido, ha incidido en que "para un musulmán de verdad este en un mes de reflexión y adoración a Dios, no de barbaridad".

La inquietud de las distintas organizaciones de musulmanes en España es que los atentados alimenten la animadversión hacia quienes comparten este credo. "Nos preocupa que se vincule el Islam con estos actos. Es un lástima muy grande lo que ha sucedido en Cataluña cuántos están sufriendo por la culpa de unos ignorantes. Reiteramos nuestro rechazo a

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 todo tipo de violencia y de terrorismo", ha asentido El Mushtawi. No obstante, en el Centro Cultural Islámico de Madrid también han subrayado que la mayoría de atentados terroristas de este tipo se producen en países de mayoría musulmana: "Los musulmanes somos lo primeros que sufrimos estos actos, los hemos visto en Siria, Palestina y en tantas latitudes". (elperiodicodemexico.com) 18/08/2017 72.Misa por las víctimas de los atentados en una Sagrada Família blindada La basílica de la Sagrada Família de Barcelona ha acogido este domingo a las diez de la mañana una misa solemne por la paz y por las víctimas de los atentados de Barcelona y Cambrils (Tarragona) y la recuperación del más de centenar de heridos. Al acto han acudido los Reyes; el presidente del Gobierno, Mariano Rajoy; la vicepresidenta, Soraya Sáenz de Santamaría; el presidente de la Generalitat, Carles Puigdemont; la alcaldesa de Barcelona, Ada Colau, y la alcaldesa de Cambrils (Tarragona), Camí Mendoza.

En una Sagrada Família acordonada y repleta de múltiples agentes de seguridad y de la Cruz Roja, el cardenal arzobispo de Barcelona, Juan José Omella, ha llamado hoy a la sociedad en su conjunto a ser “artesanos de la paz” y a estar unidos con el objetivo común de “la fraternidad, el respeto y el amor solidario” porque “la unión nos hace fuertes y la división nos corroe y nos destruye”.

El acto contó con la representación de miembros de otras confesiones religiosas como la musulmana La necesidad de buscar la paz y la concordia ha centrado la homilía que ha pronunciado Omella en la misa celebrada en la Basílica de la Sagrada Familia, que este domingo se ha dedicado a recordar a las víctimas de los atentados terroristas de La Rambla y Cambrils (Tarragona).

Ante una amplia representación de autoridades de las administraciones central, autonómica y local y de miembros de otras confesiones religiosas, como la musulmana, el cardenal ha pedido unidad para poder mirar al futuro con esperanza.

El cardenal ha pedido unidad para poder mirar al futuro con esperanza “Este es un hermoso mosaico. Todos unidos con el objetivo común de la paz, el respeto, la fraternidad y el amor solidario. La unión nos hace fuertes.

La división nos corroe y nos destruye”, ha

subrayado ante una basílica llena de ciudadanos y en presencia de los Reyes y con el presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, y el presidente de la Generalitat, Carles Puigdemont, en primera fila. También estuvo presente el primer ministro de Portugal, Antonio Costa.

A la misa también han acudido cientos de ciudadanos que desde primera hora de la mañana hacían cola en los dos accesos de las fachadas del templo para pasar los controles de acceso a la basílica. El público ha concluido el acto con un aplauso espontáneo al final del Virolai, con el que se ha cerrado la misa de homenaje.

El máximo representante de la Iglesia católica en Cataluña ha asegurado que “acudimos a este templo para pedir a Dios que cure a los heridos por los atentados y que conceda a este mundo poder vivir en paz y concordia”. En esta línea, ha subrayado que “la paz es el mejor alimento de nuestras vidas y para ganarlo no debemos escatimar esfuerzos”. “Que se nos conceda a todos ser artesanos de la paz”, ha pedido.

Entre los asistentes estaba asimismo el expresidente de la Generalitat Artur Mas, así como representantes de los diferentes partidos políticos, de los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado y de los Mossos d’Esquadra, para mostrar su solidaridad con las víctimas.

En Tarragona también se ha celebrado una misa donde ha habido un especial recuerdo para las víctimas de los atentados en Catalunya. El arzobispo de Tarragona, Jaume Pujol Balcells, ha hecho hoy un llamamiento a la sociedad para que no se paralice “por el miedo ni por la aflicción”.En una misa solemne celebrada en la Catedral de Tarragona por las víctimas de los atentados de Barcelona y Cambrils, Pujol ha partido de un episodio del “Evangelio, según San Mateo” que narra la curación de una niña por Jesús ante la insistencia y la fe de la madre.

“Estamos todavía consternados por las numerosas víctimas mortales, así como por las decenas de heridos que han causado los terribles atentados terroristas” en Barcelona y en Cambrils, en nuestra archidiócesis”, ha dicho Pujol. Y ha añadido: “Vamos conociendo poco a poco los nombres de las personas a quienes los asesinos han arrebatado la vida.

Hombres y mujeres de nuestro país y muchos de todo el mundo, porque el mal no se para ante las fronteras”.

El arzobispo de Tarragona ha hecho un llamamiento a la ciudadanía para que no se paralice “por el miedo ni por la aflicción”

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Por su parte, el arzobispo de Madrid, el cardenal Carlos Osoro, presidirá una misa por la paz y en memoria de las vícimas a las 12 horas en la catedral de la Almudena. (lavanguardia.com) 20/08/2017 73.Mejoran las condiciones para que los refugiados regresen a Oriente Medio Carlos Villa Roiz Empiezan a darse algunas condiciones para que los migrantes que llegaron a Europa provenientes de Oriente Medio, puedan regresar a sus países de origen, una vez que varias ciudades de Siria e Irak fueron recuperadas de manos del autoproclamado Estado Islámico, señaló el misionero polaco Dominik Kustra, integrante de la Fundación de la Santa Sede Ayuda a la Iglesia Necesitada-México, quien durante varios años ha vivido en Europa y ha visitado más de 60 países conociendo de cerca la situación que en ellos se vive en materia de libertad religiosa.

Explicó que durante el presente año, esta fundación ha ayudado a regresar a Irak a 450 familias a la localidad de Teleskuf, y que de acuerdo a una encuesta realizada entre refugiados cristianos en Europa, el 41 % de los iraquíes deseaban volver a su patria.

En 2003, en Mosul, por ejemplo, vivían 60 mil cristianos pero luego del 2014, cuando ISIS desató la persecución religiosa en Irak y Siria, la ciudad quedó sin presencia cristiana. Hoy, en Oriente Medio, el 90 por ciento de los cristianos se han visto obligados a dejar sus países.

Esta Fundación pontificia ha emprendido un programa en tres fases que consiste en ayudar a la reconstrucción de vivienda, colegios, infraestructura médica y religiosa, que abarcan todas las confesiones cristianas.

Entrevistado sobre los recientes ataques terroristas en Barcelona, el especialista considera que este tipo de actos desalientan la acogida de refugiados en Europa, principalmente de los musulmanes, y señaló que la gente ve con desconfianza la presencia de refugiados en sus países, sobre todo, porque los países de mayoría islámica como Arabia Saudita o Qatar, no han recibido a personas de su propia religión y cultura que huyen de la guerra y de la pobreza.

“Antes, la gente estaba bastante entusiasmada en abriles las puertas aunque había personas que sugerían mayor cautela ante la recepción de los refugiados que llegaban hace 3 años.

Esa desconfianza se explica por motivos muy claros, porque llegaban a Europa personas que pudieran estar vinculadas con grupos terroristas. Países como Alemania, por ejemplo, abrió las puertas a todo mundo. Ahora, entre la gente, este entusiasmo se está apagando y hay desilusión, porque se ven algunas mortales consecuencias y se han registrado casos en donde los musulmanes que están en campamentos continúan un programa persecutorio contra los cristianos que también están refugiados.”

Dominik Kustra explicó: “La gente tiene miedo de que esta migración masiva forme parte de un proyecto oculto para islamizar Europa. Países como Polonia, Hungría Austria y otros más, aceptaron recibir refugiados pero tomaron en cuenta el factor cultural, es decir, buscaron que hubiera una afinidad con la tradición y forma de vida de estos países, por ello, recibieron principalmente a los cristianos, que han sido los más afectados por la persecución religiosa emprendida por ISIS”.

Finalmente, consideró que la solución al problema de los refugiados en Europa está en crear condiciones de empleo, bienestar y paz en los países donde provienen estas personas. (crónica.com.mx) 20/08/2017 74.Los planes de Occidente han fracasado en Siria Íñigo Aguirre Assad ha intervenido con una serie de declaraciones programáticas sobre la situación actual de la guerra en Siria y las perspectivas de arreglo en el país.

Siria ha pagado un precio enorme en esta guerra, pero ha servido para desbaratar los planes de Occidente en Siria y en el mundo. La guerra está lejos de terminar y la victoria en la guerra será anunciada cuando llegue el momento.

Siria está muy agradecida a Rusia, Irán y Hezbolá, quienes han ayudado a Siria a inclinar la balanza a su favor.

Especialmente está agradecida a Rusia por la ayuda de sus Fuerzas Aéreas, por los suministros de armamento y por el costo en vidas humanas que ha supuesto para los militares rusos.

Siria no confía en Turquía ni se ha olvidado del papel de “indigente político”, jugado por Erdogan apoyando al terrorismo en suelo sirio. En opinión de Assad, Erdogán ha

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 intentado someter a Siria a través de los “Hermanos Musulmanes”, pero ese proyecto ha fracasado.

Siria no contempla mantener ninguna negociación que persiga la pérdida de ninguno de sus territorios. Rusia e Irán son plenamente aceptados por Assad como garantes del proceso de normalización. Turquía sin embargo no es admitida por Assad en ese papel.

Siria está dispuesta a mantener negociaciones con los países occidentales, siempre que estos dejen de ayudar al terrorismo en territorio sirio y cesen sus intentos de desmembrar el país.

Siria se mantendrá fiel a sus principios de Estado laico, libertad religiosa e igualdad de trato a sus ciudadanos, tanto árabes como no árabes.

Siria mantendrá la lucha contra la ocupación israelí de los Altos del Golán, así como su apoyo incondicional al Estado palestino y a los palestinos.

Siria no considera que esté en una situación de aislamiento internacional y con ayuda de los aliados con los que cuenta, podrá garantizar su integridad territorial, impidiendo ya sea por la vía militar o diplomática que se le arrebate ningún pedazo de su territorio bajo ningún pretexto.

Siria y sus aliados continuarán su lucha conjunta contra el terrorismo hasta la victoria definitiva. Los procesos de regularización, como se ha venido suceciendo hasta ahora, seguirán ofreciendo a los “moderados” la opción de deponer las armas, obtener la amnistía y volver a la vida civil.

En conjunto, se trata de una intervención bastante clara, que fija la postura oficial actual de Siria en torno a las

cuestiones clave, dejando ver que Assad habla ahora desde una postura de fuerza, ya que en comparación con diciembre de 2015, cuando eran los yihadistas los que hablaban con él desde una postura de fuerza, la situación ha variado de un modo cardinal. Assad entiende perfectamente a quién le debe sus éxitos y no se cansa de recordarlo. A Turquía, de un modo mucho menos diplomático del que puedan emplear Irán y Rusia, la considera únicamente un compañero de viaje de la coalición ruso-iraní. Vale la pena recordar que aparte de la implicación de Turquía en el respaldo al terrorismo en territorio sirio, entre Erdogán y Assad sigue vivo un profundo conflicto personal, que no va a ser sencillo de resolver en las negociaciones entre bastidores por la línea de los contactos entre mandos militares y agencias de inteligencia.

Por lo demás Assad ha vuelto a dejar claro que no piensa renunciar y que los principios para el arreglo interno siguen siendo los mismos. El que los acepte será bienvenido y el que no, tendrá que combatir. A los EE.UU. se les irá expulsando de territorio sirio en la medida en que eso sea posible. Los kurdos en la coyuntura actual como es lógico no deberían aspirar a formar ningún Kurdistán, ya que el intento de abandonar Siria significará la guerra con Damasco con todas las consecuencias que de ello se deriven. (larepublica.es) 20/08/2017 75.Oremos por España y Cataluña: Norberto Rivera Carrera http://www.siete24.mx/mexico/nacional/485416/oremos-por-espana-ycataluna-norberto-rivera-carrera-/

(siete24.mx) 20/08/2017

GÉNERO Y ECUMENISMO 76.La mujer que corrigió a Jesús Enrique Marroquín Zaleta Mt 15, 21-28 Cuando el pueblo de Israel salió de la esclavitud de Egipto y después de su larga travesía por el desierto llegó a la tierra que Yahvé había prometido a la descendencia de su ancestro Abraham, encontró que aquel territorio prometido -el más fértil de toda la árida región- estaba ya habitado por los cananeos. Este conglomerado de tribus descendía de

Ismael, que así como también Isaac, era hijo de Abraham.

Pareciera que el destino de ambos pueblos de origen común es (todavía hoy) convivir en aquella tierra, disputada desde los primeros hermanastros hasta los palestinos de hoy. La elección de Israel como “pueblo elegido” no significaba una predilección arbitraria. La Alianza pactada obligaba a custodiar su espíritu y cumplir con la misión de ser “luz de todas las naciones”. Israel estaba destinado a ser el instrumento de Dios para la redención universal. Ya en la primera lectura podemos ver cuál era la misión para aquel pueblo. Vemos que Dios promete a los extranjeros que preserven su Alianza llevarlos al “Monte Santo” (Sión) y aceptar sus holocaustos, en ese templo que se llamaría “casa de todos los pueblos”. Si bien la bendición estaba

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 abierta a todos, su integración, en la práctica estaba condicionada a que se hicieran judíos y renunciaran a su identidad. Los israelitas, pensando que estaban custodiando la revelación monoteísta, llegaron a creerse con derecho a la Salvación y por tanto, despreciaban a los nativos de aquel territorio (los cananeos), a quienes llamaban “perros paganos”.

“buena noticia” era en realidad ya desde entonces para todo es mundo y no circunscrita al sólo pueblo de Israel. En momentos de globalización, el diálogo de culturas y religiones nos obliga a los cristianos a no reducirnos a los “nuestros”, sino abrirnos a cualquier otra realidad. https://youtu.be/edlVoY_DUPA

Jesús, inicialmente, acató la misión mesiánica pensándola reductivamente: “reunificar a las ovejas descarriadas de Israel”, es decir, recuperar el significado original de la Alianza para impulsar luego al pueblo hacia la salvación universal. Jesús insistió en este propósito hasta que en el Viernes Santo el pueblo renegó de la Alianza, al rechazar al Mesías (“caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos”). Entonces Jesús cambiará el plan original de Dios y se formará un nuevo pueblo, la Iglesia, integrado no ya de la raza y la sangre, sino de la fe.

En el episodio de hoy vemos a Jesús incursionando más allá de las fronteras de Israel, por las tierras de Tiro y Sidón, y vemos también a una mujer cananea que clama por la sanación de su hija enferma. Jesús la ignora y no interrumpe sus planes, a pesar de que los discípulos interceden por ella simplemente para “quitársela de encima” y que no siga molestando con sus gritos. La respuesta de Jesús no se deslinda de los estereotipos del nacionalismo religioso de la época: “no está bien quitarles el pan a los hijos para arrojárselo a los perros”. La mujer comprende la injuria; pero se atreve a corregir al profeta, admitiendo la lógica de la metáfora: “Tienes razón, Señor; pero también los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus dueños”. La humildad y la confianza de la mujer desarmó a Jesús. En ese momento comprendió que si bien su misión debía reducirse a los israelitas, estaba en realidad más abierta de lo que Él había pensado, pues tendencialmente correspondería a todos los pueblos… “y en aquel momento, su hija quedó sana”.

De una u otra forma, todos participamos de los prejuicios y estereotipos de nuestra cultura, respecto a las de nuestros vecinos o respecto a cualquier otro que sea diferente al grupo. Un principio de sabiduría es estar dispuestos a modificar nuestra conducta cuando descubrimos que se nos han colado algunos estos prejuicios o estereotipos, y ver así las cosas desde perspectivas más amplias. Otro principio es aprovechar las correcciones que nos hagan otras personas; aunque aparentemente tengan un status inferior, y dejarse instruir por ellas. Jesús aprende de una mujer cananea pagana, pero que muestra una fe grande. Si las mujeres de entonces no solían “tener voz”, la de ahora tuvo valor suficiente para contradecir y corregir al Mesías mismo, y gracias a ella Jesús comprendió mejor su misión: su

77.CMI condena el ataque en Barcelona Claudia Florentin Después que una camioneta se abrió paso entre una multitud en una popular zona turística de Barcelona, España, el 17 de agosto, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), a través de su secretario general, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, pidió el fin a los ataques contra personas inocentes y una voz unificada por la justicia y la paz en todo el mundo.

Al menos 13 personas murieron y 100 más resultaron heridas en Barcelona, de acuerdo con informes del gobierno.

“Debemos estar unidos frente a los ataques terroristas que no podemos entender o predecir,” dijo Tveit. “Sabemos que vivimos en una época peligrosa. Lo que sí podemos estar seguros, es que el Dios de la vida nos quiere a todos disfrutando de la plenitud de la vida “.

Tveit expresó sus condolencias a quienes perdieron a sus seres queridos, los que luchan con lesiones, y los que responden que todavía están tratando a la gente en la escena traumática.

“Extendemos nuestras oraciones a todos los que están haciendo frente a sentimientos de dolor y el miedo,” continuó Tveit. “En estos momentos muy dolorosos, todos debemos ser vecinos entre sí, vecinos cuyo sentido de la esperanza puede crecer más fuertes juntos.” (alc-noticias.com) 18/08/2017 78.Declaración de Iglesia Evangélica Española ante el atentado en Barcelona Claudia Florentin La Iglesia Evangélica Española emitió una Declaración ante el atentado terrorista que sufrió esta tarde la ciudad de Barcelona, que dejó muertos y heridos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 El dolor y el horror nos asaltan ante la violencia gratuita que atenta en el corazón de la ciudad de Barcelona contra la vida de más de una decena de personas y ha herido a medio centenar de manera gratuita y sin sentido.

Nos solidarizamos con las familias y con la ciudad de Barcelona y oramos para que la barbarie no se lleve también con la tragedia nuestros principios de convivencia, solidaridad y respeto. Pensamos en los numerosos lugares que en Europa y más allá de las fronteras europeas en muchos lugares del mundo, particularmente entre los más desfavorecidos, donde se sufre este mismo tipo de violencia gratuita y despiadada y pensamos en las familias rotas.

Nuestra oración hoy está con los familiares de las víctimas y con todos los afectados por esta acción criminal, también con quienes la han vivido de cerca o se sienten atemorizados por estas acciones. Oramos también por las autoridades y por quienes tienen que reaccionar y enfrentarse al peor rostro de la violencia cuerpos sanitarios y policiales.

Cuando un atentado de estas características se produce se está atacando a la convivencia y al diálogo entre las culturas, las religiones y los países, se ataca a la hospitalidad y a la mirada generosa hacia los demás.

Estamos con la ciudad de Barcelona, Cataluña y los países de origen de las víctimas que han encontrado un final terrible para sus vidas en la ciudad Condal. Pensamos también en nuestra oración en la familia del terrorista.

Perseveramos en el diálogo y en el trabajo a favor del encuentro de las culturas y nos enfrentaremos a la demonización de colectivos o religiones que no son los responsables. Oraremos en nuestros cultos para que esta violencia no nos arrastre en la descalificación y el oprobio y trabajaremos por la paz y la justicia sin descanso.

“En quietud y en confianza será vuestra fuerza” (Isaías 30, 15) (alc-noticias.com) 17/08/2017 79.Hermana Nelly León, la capellana de la cárcel chilena que visitará el Papa José Manuel Vidal La capellán de la Cárcel de Mujeres de San Joaquín, Nelly León, conversó con "Una nueva mañana" de Radio Cooperativa, sobre la visita que hará el Papa Francisco al recinto penitenciario femenino el próximo

mes de enero de 2018 La entrevista comenzó con la respuesta de la religiosa de cómo se gestó que el Papa Francisco pudiera visitar la Cárcel de Mujeres.

"Hace tres años aproximadamente, en una Navidad, una interna le pidió al cardenal Ricardo Ezzati, que si un día el Papa Francisco venia a Chile, nos visite. Y siempre quedó dando vuelta esta petición. Hasta que el 12 de junio, fue una visita express del Nuncio Apostólico, Ivo Scapolo y Monseñor Fernando Ramos a la cárcel. Nadie entendía nada de la visita.

Nadie nos dijo nada. Fue una visita bien extraña. Vieron varios lugares y se fueron. A la semana siguiente se anuncia la visita del Papa y ahí dije el Papa nos va a visitar, esa fue mi intuición".

Luego, comentó los posibles espacios que el Santo Padre podría visitar al interior del recinto, como son la Capilla El Buen Pastor, el cual tiene una capacidad de 300 personas y el Gimnasio, lugar donde las internas reciben las visitas de familiares y amigos. Ambos espacios, según detalla, fueron observados detenidamente por la Comisión a cargo, aunque este último, correría con más ventaja: "Hoy hay 595 internas y la idea es que todas tengan la posibilidad de ver al Papa y estar en ese minuto...aunque esto es voluntario, pero más de alguna irá por curiosidad", señaló.

Además, la hermana Nelly detalló la relevancia que tiene la visita para este centro de reclusión, relevando que las mujeres que están detenidas valoran enormemente el mensaje del Papa Francisco, sobre todo ante los temas de la dignidad de las mujeres privadas de libertad y recordó que una de las primeras visitas como Sumo Pontífice fue a una cárcel de mujeres.

La religiosa repasó además temas como los quiebres familiares que se producen tras la detención de una mujer y el dolor de todo el núcleo familiar cuando se enfrentan este tipo de situaciones y de las posibles respuestas que se pueden encontrar tras el paso de Francisco por el lugar: "A mí me gustaría que el Papa pudiera decirle a la sociedad que no sea una sociedad tan castigadora. Hay muchas medidas cautelares que no se cumplen. Una mujer puede cumplir una condena desde su casa, en reclusión domiciliaria, nocturna", expresó.

Por último, contó sobre la vida que llevan las internas al interior del recinto, de los momentos que tendrán para poder conversar con el Santo Padre el día de la visita, de la contingencia carcelaria y los logros que llevaron a esta cárcel a transformarse en uno de los lugares que el Papa Francisco visitará en su viaje a Chile en enero del próximo año. (periodistadigital.com) 17/08/2017

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DOCUMENTOS 80.Hallan Bethsaida, lugar del milagro de los panes y peces Arqueólogos israelíes hallaron en los alrededores del Mar de Galilea (lago Tiberiades o Kineret) los restos de Bethsaida (Julias), la villa en la que según la tradición cristiana vivieron tres apóstoles -Pedro, Andrés y Felipe- y donde tuvo lugar el milagro de los panes y los peces.

"Hemos encontrado lo que parece ser la ciudad de los tres apóstoles, donde Jesús multiplicó los panes y los peces", aseguró este lunes el arqueólogo Mordejai Aviam, del Kineret College de Israel, que lleva trabajando en este proyecto desde hace tres años.

En la costa noreste del Mar de Galilea, su equipo desempolvó el lugar donde, según el Nuevo Testamento, estuvieron tres de los apóstoles de Jesús, sepultado sobre la antigua ciudad romana de Julias, en el valle de la hoy llamada Reserva Natural de Bethsaida. La temporada pasada Aviam halló, junto a otros 25 arqueólogos y voluntarios, una capa del periodo de las Cruzadas, una factoría de azúcar del siglo XIII, un monasterio y lo que parece ser una iglesia.

Dos metros bajo el suelo encontraron restos del periodo bizantino, que se remonta a la etapa final del Imperio Romano y que en sus primeros años de vida se extendió por todo el Mediterráneo Oriental. Tiempo atrás se había descartado la posibilidad de encontrar algo de este periodo de la historia, explica, pero fue la aparición de una cerámica en 2014 lo que les llevó a centrarse más en esta área, y lo que desenterraron aumentó sus expectativas.

"Hay monedas, cerámica, un mosaico, muros y una casa de baños de estilo romano, lo que nos lleva a pensar que no se trataba simplemente de un pueblo sino de una gran ciudad romana", asegura Aviam, y añade que por debajo de la capa que data de las Cruzadas encontraron estas ruinas del periodo anterior, el romano (del año 300 al 100 a.C.). Según los Evangelios, Jesús se retiró a un lugar desierto a descansar a solas, sumido en la tristeza por la noticia de la muerte de Juan el Bautista (ordenada por Herodes Antipas), pero una muchedumbre creciente le siguió.

Cuando caía el atardecer, sus discípulos le sugirieron despedir a sus seguidores para que pudieran ir a comer, pero él les dijo que no era necesario que se fueran y les mandó alimentarlos con lo que

allí había, a lo que estos contestaron que solo tenían cinco panes y dos pescados.

"Traédmelos aquí, les dijo. Y después de ordenar a la multitud que se sentara sobre el pasto, tomó los cinco panes y los dos pescados y, levantando los ojos al cielo, pronunció la bendición, partió los panes, los dio a sus discípulos, y ellos los distribuyeron entre la multitud. Todos comieron hasta saciarse y con los pedazos que sobraron se llenaron doce canastas. Los que comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños", cita el evangelio según Mateo.

Avian asegura que los restos encontrados demuestran que ése es el lugar donde millones de cristianos ubican ese milagro, si bien hay otras teorías arqueológicas que sitúan la localidad en otros puntos de la región, rechazando esa ubicación con el argumento que el nivel del lago en esa época cubría esa zona, algo que los nuevos hallazgos contradicen.

El historiador Flavio Josefo describió en sus textos la ciudad de Bethsaida, de la que explicó que el rey judío Felipe el Tetrarca la transformó, elevándola de un pueblo de pescadores a una auténtica ciudad romana. No muy lejos de allí, en la vecina localidad de Tiberiades, en la orilla opuesta del lago, otras excavaciones sitúan Magdala, el pueblo donde nació y vivió María Magdalena, una de las más relevantes figuras femeninas de la Biblia.

Los responsables de los últimos hallazgos arqueológicos en la zona pretenden convertir las tierras que rodean el Mar de Galilea en un lugar de peregrinaje, culto y turismo para lo que buscan seguir los pasos de Jesús y recorrer los paisajes que transitaron él y sus discípulos. Para muchos creyentes, pisar la tierra en que vivió Jesucristo y ver restos que datan de su época y que ponen en el mapa actual los lugares recogidos en los evangelios es, además de una experiencia llena de emoción, una prueba para reafirmar su fe.

(RD/Clarín) (periodistadigital.com) 12/08/2017 81.El carcamal Urosa Sergio García Ponce Este carcamal Urosa se comporta más parecido a un jerarca del Ku Klux Klan en Venezuela que a un cardenal de la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Iglesia Católica. Él y su conferencia del mal no dedicaron ni una plegaria por el descanso en paz de la piel negra en llamas de Orlando Figuera, el joven a quien un grupo de personas violentas vinculadas con la oposición apuñaló y prendió fuego el pasado 20 de mayo en Altamira, municipio Chacao, estado Miranda. El carcamal ultraderechista con sotana justifica el odio y la degeneración de los fascio de combate a quienes estimula con su posición golpista, los ayuda con la logística que les presta la iglesia y los alienta espiritualmente con su protagonismo subversivo al servicio de los gobiernos extranjeros serviles a Donald Trump.

Ideología Política.

El modo de pensar del carcamal Urosa se llama fascismo clerical o clerofascismo. Este movimiento político de ultraderecha anticomunista tuvo su preponderancia histórica en la Italia de Musolini, en la Alemania de Hitler y en la España de Franco. Contra la República española se alzaron en la guerra civil los curas, las monjas y la jerarquía católica aliada a la oligarquía y al nazismo para imponer al fascismo en el poder. Esa idea de creer en un Dios supuestamente al servicio de la contrarrevolución no penetrará en Venezuela porque aquí la mayoría del pueblo cristiano está consustanciado con la teoría de la revolución bolivariana, socialista, antimperialista y profundamente chavista.

Antecedente Latinoamericano.

Así me escribe mi dilecto amigo Alberto Nágera, desde Mexico, después de leer un artículo mío sobre el tema.

Nágera es un destacado profesor universitario mexicano y martiano de gran reconocimiento internacional.

"Un episodio más en esta historia negra del poder de la Iglesia católica lo fue la llamada "Cristiada" o "Guerra cristera" la cual tuvo lugar en México de 1927 a 1929, aunque sólo ocupó territorios de algunos estados de la República como Jalisco, Michoacán y Guanajuato. La Constitución promulgada en febrero de 1917 (Art. 130) reducía el poder eclesiástico a: 1. no detentar bienes ni propiedades, 2. llevar a cabo sus ritos y servicios religiosos en sus espacios apropiados (iglesias, templos, santuarios, etc.), es decir, no en la vía pública, y, 3. no incursionar en la política nacional.

Cuando el Presidente Plutarco Elías Calles, ya en 1924, quiso poner en práctica este precepto constitucional reglamentando lo mandatado, los obispos protestaron, ordenaron a los párrocos y sacerdotes cerrar las iglesias y limitar los oficios religiosos.

El clima de confrontación llegó al límite cuando algunos obispos alentaron levantamientos armados en algunos poblados llamando a "defender la religión y la fe", algunos sacerdotes de plano dirigieron gavillas armadas tomando el fusil contra las tropas del ejercito nacional. Con la frase "¡Viva Cristo Rey!" muchos engañados ciudadanos mexicanos murieron en campos de batalla, otros fueron encarcelados.

A las motivaciones de la rabieta fascista eclesial estaba también el hecho de que el Art. 3o. señalaba que la educación en México debía ser laica, científica, alejada de prejuicios, pública y gratuita, y se prohibía la educación confesional que la iglesia impartía en sus colegios desde la Colonia. Al final, el Vaticano intervino secretamente y se llegaron a arreglos cupulares lo que desencantó a mucha gente realmente fanática católica, el conflicto dejó miles de muertos y rencores encendidos por una propaganda anticomunista proyectada por la iglesia y los sectores más retrógradas de la sociedad, hacendados y antiguas familias ricas conservadoras.

El gobierno aceptó ser tolerante en la medida en que no se incurriera en violaciones a la Constitución, se permitió que en algunos casos se llevaran a cabo rituales, oficios, peregrinaciones y procesiones públicas, etc. Pero la participación en política y el derecho a tener propiedades se mantuvo. No fue sino hasta los inicios de la década de 1990 que el presidente Carlos Salinas de Gortari (neoliberal) reestableció las relaciones diplomáticas con el Vaticano pues se habían roto desde la época del Presidente Juárez, también se introdujeron modificaciones constitucionales y la iglesia recobró la posibilidad de tener bienes y propiedades, de nuevo poco a poco los obispos y curas ya se entrometen de manera beligerante en asuntos de política nacional."

Cronología de la incursión religiosa en la desestabilización del sistema democrático.

La postura del carcamal Urosa se evidenció tras el golpe de Estado perpetrado contra Chávez el 11 de abril de 2002.

Para ese entonces, el obispo dijo sentirse satisfecho por la acción inconstitucional que protagonizaron los empresarios, partidos opositores y cúpulas sindicales con el aval de la Iglesia.

"El prelado carabobeño, expresó satisfacción por la culminación del gobierno de Hugo Chávez Frías, el cual calificó de verdadera pesadilla para Venezuela", reseñó Notitarde el 13 de abril de 2002. Y es que la actuación de la Iglesia en el golpe fue más que activa. El cardenal Ignacio Velásco firmó el decreto del dictador Pedro Carmona en nombre del clero, mientras que Luis Ugalde bendijo un mes

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 antes la alianza de Fedecámaras y de la CTV en la Quinta La Esmeralda para derrocar al presidente constitucional.

Ante la política de diálogo entre el gobierno y la oposición propuesta por el Presidente Maduro con el respaldo del Papa Francisco el carcamal Urosa con sus obispos movieron y lo siguen haciendo, todas sus influencias en el Vaticano en contra del éxito de esta iniciativa pacificadora.

El carcamal Urosa fue el líder político de la iglesia católica quien asumió la responsabilidad de justificar con sus bendiciones las acciones violentas de los faccio de combate contra los órganos de seguridad del estado, los bienes públicos y las personas durante más tres meses que duró la arremetida subversiva contra el gobierno de Nicolás Maduro.

Durante el llamado plebiscito de la oposición que en realidad formaba parte de un golpe de estado en desarrollo, finalmente frustrado, el carcamal Urosa puso a la orden de los conspiradores la logística y los espacios de la Iglesia para sus fines anticonstitucionales.

El mismo 16 de julio el carcamal montó en la iglesia del Carmen y en la casa parroquial de Catia un show propagandístico en combinación con la CIA y el imperialismo. Se prestó para que la oposición llevara gente a la iglesia El Carmen para hacer creer que en la popular zona de Caracas había muchos votantes del llamado plebiscito. El jefe de Gobierno de Distrito Capital, Antonio Benavides Torres, dijo: "Esa acción generó un hecho violento que dejó una mujer fallecida y varios heridos.

Rechazamos de manera contundente este acto de violencia", sentenció Después del mandato popular de los 8.089.320 patriotas que votamos, para elegir a los constituyentes, el carcamal Urosa desconoció olímpicamente el poder originario de la Asamblea Nacional Constituyente poniéndose en sintonía con Trump, enemigo de Venezuela, a quien obedece más que al Papa Francisco.

Cumplidas las primeras acciones tomadas por la Asamblea Nacional Constituyente se produce el 6 de agosto el ataque paramilitar al Fuerte Paramacay con la colaboración de la iglesia católica. Al efecto la Iguana TV dice: "A través de un video realizado por la periodista de teleSUR Madelein García, se puntualizó que los paramilitares, luego de grabar el mensaje, se refugiaron dentro de la instalación religiosa hasta las 3:00 de la madrugada, hora en la que intentaron realizar su plan. Este centro diocesano está siendo investigado para determinar su complicidad en el caso; también en el audiovisual presentado por García se observa como en la institución católica fueron encontrados panfletos de la

denominada "operación David", invitando a la fuerza armada y funcionarios policiales a revelarse en contra del Gobierno Bolivariano." Hay concordancia entre esta acción mercenaria y la dirección política golpista asumida por el carcamal Urosa y demás obispos serviles al imperialismo quienes no dudarían en bendecir desde su iglesia la invasión militar anunciada por el payaso de Donald Trump la cual ni el mismo Papa Francisco aprobaría.

Propuesta a la Asamblea Nacional Constituyente.

En consideración al daño que le hace al ordenamiento legal venezolano, a la democracia participativa y protagónica, a la soberanía nacional, a la independencia y a la paz de la República la intromisión del poder eclesiástico en la diatriba política, se propone a la Asamblea Nacional Constituyente prohibir a la iglesia católica y a cualquier otra institución religiosa incursionar en la vida política nacional y limitar sus actividades eclesiásticas a cumplir exclusivamente con su misión espiritual alejada de la conspiración golpista y del fascismo clerical.

Atención especial merece la necesidad de un acto constitucional que repudie, condene y penalice en Venezuela la práctica del fascismo, que sirve de fundamento a los crímenes de odio, por ser una doctrina extraña a nuestra identidad nacional, a nuestros valores patrios y a la concepción humanista de Bolívar y Chávez contenida en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. (aporrea.org) 14/08/2017 82.Yendo de la cama al templo Hugo Córdova Quero Generalmente cuando hablamos de la diversidad sexual y religiosa pensamos en dos polos opuestos. Algo así como dos trincheras en una supuesta guerra que ya ha tenido múltiples bajas. Sin embargo, esta idea tan binaria sobre la relacionalidad entre lo religioso y lo sexual es, al menos, confusa. Esto se debe a que colocamos ambos campos en una relación binaria que clausura toda posibilidad de terceros espacios de síntesis, negociación y/o creatividad.

Lo primero que deberíamos reconocer es que no podemos hablar de “religión” —en singular— sino de “religiones” — en plural—, pues las sociedades contemporáneas poseen una diversidad religiosa cada vez más en expansión. Este cambio sencillo —desde lo singular a lo plural— nos abre la puerta a la infinidad de posiciones que las religiones poseen acerca de la sexualidad. Desde la perspectiva de las religiones, la sexualidad no es buena ni mala. En realidad,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 dependiendo del lugar desde donde habla cada creyente de una fe particular, tendremos infinidad de perspectivas; algunas en conexión, otras en tensión. El carácter valorativo de lo sexual está dado por estas interpretaciones de cada fe y no porque cada religión —de manera genética— este a favor o en contra de lo sexual.

Dentro del cristianismo nos referimos no solo a la Iglesia Católica Romana sino también a otras iglesias como por ejemplo la Iglesia Metodista, la Iglesia Luterana, las Iglesias Ortodoxas, o las Iglesias Pentecostales, por nombrar algunas de las muchas Iglesias Cristianas que viven su fe en nuestro continente. América Latina es un continente diverso religiosa y culturalmente, y las personas viven su fe más allá de los confines de la Iglesia Católica Romana. En realidad, dentro de la rama Católica del cristianismo existen más de 350 iglesias católicas, una de las cuales es la Iglesia Católica Romana pero no es la única. Incluso, cuando hablamos de la Iglesia Católica Romana también debemos tener cuidado pues esta institución —al ser global— tiene distintos rostros en los lugares donde se ha arraigado. La diversidad existe al interior de cada iglesia cristiana y no es posible decir “esta iglesia dice” sin hacer referencia a las múltiples posturas que cada iglesia tiene —a través de quienes practican la fe— frente a los distintos temas de nuestra realidad, incluido lo sexual. Por otro lado, existe desde la década de 1970 la ordenación de personas de la diversidad sexual en la mayoría de estas diversas ramas del cristianismo. Finalmente, debemos explicitar que se está reflexionando también desde la teología en la visibilización de esta diversidad, por ejemplo en el surgimiento de las Teologías queer.

No solo eso, sino que también existen otras religiones más allá de la Cristiana representadas en las sociedades latinoamericanas. Podemos nombrar al Judaísmo, el Islam, el Budismo, el Hinduismo, las corrientes religiosas con raíces africanas —Umbanda, Kimbanda, Candomblé, Palo, Santería—, las corrientes religiosas con raíces asiáticas — Iglesia Mesiánica, Soka Gakkai— y las espiritualidades presente entre los pueblos originarios en el continente desde antes de la llegada de los conquistadores europeos.

A esto debemos sumarle las religiones paganas y las nuevas espiritualidades de la Nueva Era y/o posmodernas.

Lo segundo que debemos reconocer es que hablar de diversidad sexual implica abrir el espectro más allá de los estereotipos presentes en el discurso tanto de aquellas personas que condenan la diversidad sexual como de algunos sectores de esa diversidad. Es decir, desde antes de la llegada de los conquistadores europeos, los pueblos originarios tenían a lo largo del continente americano distintas visiones sobre el lugar de la sexualidad y la diversidad en sus sociedades. Fueron los conquistadores

europeos —y su visión particular de la sexualidad— lo que erosionó esa diversidad presente en el continente. Sin embargo, ningún régimen opresor es total y muchas prácticas y comprensiones de la sexualidad han pervivido a lo largo de los siglos. La recuperación de esta “memoria” autóctona en el continente requiere que prestemos atención a los modos en los que la diversidad sexual se nombra, se reconoce y se construye a sí misma en el continente.

En conclusión, al abordar el tema de la diversidad religiosa y sexual, debemos tener en cuenta no solo la pluralidad religiosa —que es una realidad en América Latina— sino también el carácter polifacético y autóctono que adquieren las múltiples sexualidades en la vida cotidiana de las sociedades latinoamericanas. Solo así es posible escapar de la dinámica de contraposición para comenzar a ver espacios de colaboración y de trabajo común. (ladiaria.com.uy) 14/08/2017 83.Se comete una “injusticia” cuando se señala que “los cristianos son homofóbicos”, según especialista Ramiro Alonso “Cuando hablamos de religión y sexualidad lo tenemos que hacer en plural, sobre todo de religiones, porque si no, queda como que la religión es algo homogéneo y que todo el mundo piensa igual, pero las religiones son diversas”, subrayó el argentino Hugo Córdova Quero, doctor en Estudios Interdisciplinarios en Migración, Etnicidad y Religión y magíster en Teología Sistemática y Teorías Críticas (Feminista, Poscolonial y Queer), ayer de tarde, al inicio de su exposición en la charla sobre diversidad sexual y religiosa en el teatro Solís.

“A los cinco años me di cuenta de que me gustaba el vecinito de al lado. Yo no sabía qué era el género, la sexualidad y el deseo, pero tenía un sentimiento por él. Al mismo tiempo, vengo de una cuarta generación de ministros en mi familia, muy religiosa, y el sentimiento religioso estaba muy presente en mí. Cuando llegué a la adolescencia tuve que empezar a partirme. Pero es un error pensar que uno tiene que priorizar la religión y dejar de lado el deseo o viceversa. Esto es una disyuntiva que en el siglo XXI ya no se puede tener”, señaló el especialista.

Córdova señaló que cuando se dice, por ejemplo, que “los cristianos son homófobos”, se está “cometiendo una injusticia”, ya que no todos los cristianos son así. “Un sexto de la población humana es cristiana. ¿Creen que todos piensan igual? ¿Que todos son homófobos y heterosexuales? Yo soy cristiano y no soy homófobo; de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 hecho, soy victima de la homofobia”, indicó. Luego mostró que en cuatro religiones –la cristiana, el islam, la judía y el budismo– hay distintas corrientes, y en todas hay sectores que permiten el casamiento entre personas de la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT), y que la diversidad sexual también está en varias jerarquías de esas religiones, pero “permanece invisible”, porque “los medios” sólo muestran “a los sectores fundamentalistas que salen a protestar en contra” de la diversidad sexual.

Córdova dijo que hay que reconocer que las teologías sexuales que conocemos siempre “han negado el cuerpo y la sexualidad”, y explicó que hasta el siglo XI, el término “sodomía” era utilizado para penar cualquier relación que no fuera con fines de procreación. Es decir “que una pareja heterosexual que tenía sexo oral también [cometía] sodomía”, y agregó que fue a partir de aquel siglo que la interpretación del término pasó a ser “el acto entre dos varones, ni siquiera entre dos mujeres”.

No obstante, el especialista subrayó que a partir de 1970 surgieron las teologías LGBT, que trataron de contar “la historia de las personas de la diversidad sexual dentro del cristianismo; entonces, comenzamos a recuperar santos, santas y personajes bíblicos que integran la diversidad sexual”. Ejemplificó con “una de las interpretaciones más conocidas”; “el modo en que se narra la relación de amistad entre David y Jonatán es homoerótico”. “Tenemos santos como Elredo de Rieval, en el siglo XI, que permitía que sus monjes durmieran juntos y se abrazaran. Y él invitaba a compartir la cama a todo peregrino que cayera en su abadía. Era un monje muy abierto con las personas de su mismo sexo, y esa historia permanece bastante oculta”, señaló Córdova, que por último dijo que en ningún texto sagrado dice que dos personas del mismo sexo que tienen una “relación adulta entre ellas están condenadas por la divinidad”. “Son las interpretaciones de algunas personas las que dicen eso”.

Rasguña las piedras Al final del evento, varias personas hicieron una exposición como integrantes de diversas comunidades religiosas.

Alexandra Lizbona se presentó como judía, feminista y estudiante de ciencia política. Señaló que en el judaísmo “hay una pluralidad enorme” y que cada una de las corrientes tiene distintas formas de mirar la sexualidad.

Contó que vivió en Israel y que en algunos barrios le “tiraban piedras por estar de minifalda”, aunque “eran todos judíos y estaban en Israel”. “Eso también pasa en Uruguay, la comunidad ortodoxa me discrimina porque amo a hombres judíos y no judíos, y eso casi que es un pecado. Pero a mí no me hace sentir ni más ni menos judía, aunque

me genera un choque con alguien que dice ser igual a mí”, señaló, y agregó que en Uruguay se ha avanzado en la agenda de derechos; sin embargo, “hay choques culturales entre las religiones”.

Por otro lado, dijo que “hay que aplaudir” al ala reformista del judaísmo, que desde la década del 70 plantea que haya rabinos hombres sin importar si son homosexuales, y también mujeres. Luego señaló que Israel ha “avanzado mucho en materia de derechos”, ya que “están reconocidas por ley las personas homosexuales” y “está explícita la no discriminación”. En ese instante se vivió un momento de tensión, ya que una mujer del público se paró y la increpó: “Por favor, te voy a pedir que no hagas propaganda de Israel”. (ladiaria.com.uy) 15/08/2017 84.Nuevo método acredita la historicidad de 53 personajes del A.T. Gracias a un novedoso sistema desarrollado durante 25 años Lawrence Mykytiuk -su creador- ha investigado 53 personajes del Antiguo Testamento demostrando según sus resultados que se trata de personajes históricos reales.

Mykytiuk, profesor asociado de biblioteconomía en la Universidad de Purdue ha usado sus conocimientos de bibliotecario y su interés en la Biblia para rellenar este hueco que se escapa a los arqueólogos.

Para ello ha examinado publicaciones, hallazgos arqueológicos, escudriñado inscripciones, y luego ha intentado combinar nombres de la Biblia con los de estos registros históricos con los.

El sistema de Mykytiuk se basa en tres criterios: un nombre bíblico debe coincidir con el nombre en una inscripción auténtica, sin posibilidad de falsificación (lo que excluye elementos del mercado de antigüedades, dijo). Los nombres en la Biblia y en la inscripción- deben coincidir en cuanto al período de tiempo y en su configuración. Y, por último, lo más exigente que exige Mykytiuk, es que haya en la Biblia al menos coincidencia de tres detalles específicos que identifiquen al personaje: el nombre, el nombre de su padre y el título o cargo.

Explica Mykytiuk: “Puede haber algunas personas con el mismo nombre, incluso coincidir en el nombre del padre, pero no con el mismo título o cargo”. Considera que así asegura una certeza total de sus resultados.

No obstante, reconoce que aunque se verifique la historicidad de un nombre bíblicos, eso no puede extenderse a garantizar científicamente que los eventos bíblicos que involucran a estos personajes sean ciertos.

LOS NOMBRES VERIFICADOS

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 El sistema de Mykytiuk ha verificado ocho reyes del Reino del Norte de Israel y seis del Reino del Sur de Judá. Uno es el rey Acab del Reino del Norte de Israel, que luchó en la batalla de Qarqar en 853 aC -acontecimiento que Mykytiuk comprobó tanto en el Libro de Reyes como en una imagen del Monolito de Kurkh.

"Sólo había un rey israelita en un momento que podría haber luchado [en la batalla]", dijo Mykytiuk. "Bingo. Hubo coincidcencia entre la inscripción y la Biblia.

La verificación más antigua de Mykytiuk es un famoso soberano, el rey David, del año 1000 a.C. que aparece como protagonista del primer libro de Samuel y también en la inscripción de la pared en las excavaciones de Tel Dan en el norte de Israel (la "Casa de David").

Persas, babilonios, egipcios, moabitas, arameos y damascenos también aparecen en la lista que ha estudiado Mykytiuk, aunque supone sólo una pequeña parte de las casi 3.000 personas en la Biblia hebrea.

"Para la mayoría de los personajes bíblicos, todo lo que tenemos es un nombre", dijo Mykytiuk. "Tal vez no más de doscientos tienen suficientes datos en la Biblia para intentar identificarlos en alguna otra fuente escrita".

Pero las identificaciones siguen llegando. La más reciente, publicado en la edición de mayo/junio de Biblical Archaeology Review, es Tattenai, un administrador persa bajo Darío el Grande. Y Nebuzaradán y Nergal-sharezer, dos guerreros babilónicos que lucharon por el rey Nabucodonosor II, destructor del Primer Templo. Tattenai se menciona en fuentes bíblicas como Esdras 5: 3 - y en una tableta de Darius que data de 502 aC. Nebuzaradan y Nergal-sharezer aparecen en Reyes y Jeremías respectivamente. Sus nombres están inscritos en cuneiforme sobre el Prisma de Nabucodonosor II, reproducido en el libro de James B. Pritchard "Antiguos Textos del Cercano Oriente Relacionados con el Antiguo Testamento".

LA MOTIVACIÓN PARA SUS ESTUDIOS El interés de Mykytiuk, de fe cristiana, por las verificaciones comenzó en 1992, mientras estaba en la escuela de posgrado en hebreo y estudios semíticos en la Universidad de Wisconsin-Madison.

Cuando vio una imagen de una impresión de la arcilla de un anillo del sello que pertenecía a un sirviente del rey Ezequías, que gobernó el Reino del Sur de Judá y se menciona en el Libro de los Reyes. Ezequías gobernó alrededor del 700 a.C, y él pensó que era digno de mención en un momento en que algunos eruditos "principalmente europeos, estaban diciendo que la Biblia hebrea era una obra de ficción con unas pocas referencias históricas arrojadas."

Así comenzó su búsqueda de Mykytiuk para verificar los nombres en el Antiguo Testamento mediante el estudio de las inscrip-

ciones. Hizo de este tema el tema de su tesis, completada en 1998 y publicada en 2004 como un libro, "Identificación de personas bíblicas en las inscripciones semíticas del noroeste de 1200-539 a.C. Él publicó las verificaciones de cincuenta personas de la Biblia hebrea en 2014, actualizándolas con sus tres hallazgos más recientes este año. También ha escrito sobre la existencia histórica de Jesús - una persona "siempre polémica" - y está regresando al Nuevo Testamento para sus próximos dos artículos. http://protestantedigital.com/cultura/42816/Nuevo_metodo_acredita_his toricidad_de_53_personajes_del_Antiguo_Testamento

(protestantedigital.com) 15/08/2017 85.Es menos probable que un religioso se vuelva asesino: estudio Un estudio reciente sugiere que la mayoría de las personas, sean religiosas o no, suponen que los asesinos seriales tienden a ser más ateos que creyentes. Esto contradice la suposición generalizada de que las sociedades más laicas son igualmente tolerantes con los no creyentes. El estudio reveló que incluso aquellos que se declaraban ateos también mostraban ese sesgo al juzgar a criminales sádicos.

Este nuevo informe, publicado en la revista Nature Human Behaviour, incluyó a más de tres mil personas de 13 naciones, tanto de países laicos (Países Bajos y Finlandia, por ejemplo), como de países profundamente religiosos (Emiratos Árabes Unidos e India entre ellos). Los hallazgos apuntan a que, a pesar de haber disminuido la asistencia a las iglesias, mezquitas y templos en muchas comunidades, el dogma cultural de que la religión funciona como defensa en contra de la inmoralidad permanece intacto, incluso entre quienes lo niegan explícitamente, opinaron los expertos.

Algunos estudios previos ya habían encontrado evidencia de desconfianza pública generalizada en muestras más pequeñas de países religiosos, como Estados Unidos. Esta nueva encuesta sugiere que los hallazgos podrían extenderse a todo el mundo, y encuentra que los mismos tipos de sospecha prevalecen hasta en las sociedades más seculares.

“Lo emocionante de este artículo es que significa un primer paso muy importante”, aseguró Richard Sosis, profesor de Antropología de la Universidad de Connecticut: “Encontraron un método que puede usarse para ver cómo funciona este sesgo, no solo para juzgar a un sociópata, sino también transgresiones morales más cotidianas”.

El estudio fue sencillo pero ambicioso. Un equipo internacional de investigadores encabezado por Will M. Gervais, profesor asociado de Psicología de la Universidad de Kentucky, seleccionó una muestra de cien o más adultos en trece países localizados en América del Norte, Europa, Asia, Medio Oriente y las antípodas. Los participantes respondie-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 ron un pequeño cuestionario en el que proporcionaban su edad, etnia y filiación religiosa o falta de esta, con opciones como “ateo”, “agnóstico” o “ninguno”.

Una de las preguntas comenzaba con la descripción de un sociópata: un hombre que torturaba animales cuando era niño y de grande comenzó a lastimar a la gente. “Ha matado a cinco personas sin hogar que secuestró en vecindarios pobres en la ciudad en la que vive. Los cuerpos desmembrados actualmente están enterrados en su sótano”.

A esta descripción seguía una pregunta. La mitad de los participantes recibió una de dos versiones para responder esta pregunta: “¿Qué es más probable? 1) El hombre es maestro o 2) El hombre es maestro y no cree en ningún dios”.

La otra mitad recibió una segunda opción para responder: “¿Qué es más probable? 1) El hombre es maestro o 2) El hombre es maestro y cree en alguna religión”. El cuestionario incluía también varios acertijos y otras preguntas para distraer a los participantes del propósito del estudio.

“Usamos este asesino serial psicópata porque creímos que, incluso si la gente no confiaba en los ateos lo suficiente como para confiarles a sus hijos, no necesariamente supondrían que son asesinos seriales”, explicó el Dr. Gervais.

Pero sí lo hicieron y de manera abrumadora. Cerca del 60 por ciento de las personas que tuvieron la opción de señalar al maestro como ateo lo hicieron; mientras que apenas el 30 por ciento de aquellos que tuvieron la opción de señalar que el maestro era un creyente religioso lo hicieron. En el estudio se encontró que quienes se identificaron a sí mismos como no creyentes mostraron menos sesgo que el promedio, aunque no por mucho.

Como se esperaba, el sesgo fue mayor en los países más religiosos, como Emiratos Árabes Unidos, en comparación con los más laicos, como Nueva Zelanda. Gervais, cuyo trabajo explora este sesgo en contra de los no creyentes, se había retractado públicamente de algunos de sus estudios anteriores, pues los hallaba demasiado pequeños para ser convincentes. “Esta vez alcanzamos el número necesario y el resultado fue claro”, afirmó.

De hecho, la relación entre las creencias religiosas y la conducta moral no está bien entendido. Algunos estudios muestran que los creyentes devotos viven vidas más honestas que los no creyentes; otros no muestran ninguna diferencia. Las investigaciones están plagadas de diferentes definiciones sobre qué es el comportamiento moral y lo que constituye la verdadera devoción religiosa (por ejemplo, ¿el auténtico creyente es quien se define a sí mismo como de determinada religión o quien practica diariamente los rituales?). Incluso la definición de no creyente es un asunto escurridizo: una persona se puede identificar como ateo, agnóstico, “no practicante” o simplemente indiferente, dependiendo de

su estado de ánimo y lo que entienda por esos términos.

La necesidad de imputar creencias, motivos y estados mentales a los asesinos masivos a menudo resulta inadecuada, según los expertos. Algunos asesinos cometen atrocidades porque profesan creencias religiosas, como los terroristas.

No obstante, los registros de la historia moderna de los asesinos seriales —los que realizan masacres con armas y otros depredadores— muestran una galería de personas deshonestas, la mayoría hombres, que se sienten afligidos por algo que consideran una injusticia; personajes que en algunas ocasiones son creyentes y en otras no, y que la mitad de las veces no pueden clasificarse dentro de un diagnóstico psiquiátrico específico debido al grado de desequilibrio que presentan, de acuerdo con un análisis de más de 200 asesinos de este tipo realizado por Michael Stone, psiquiatra forense de Nueva York.

Una gran cantidad de ellos (quizá el 25 por ciento, según las estimaciones de Stone) mostró evidencia de esquizofrenia paranoide, la cual se caracteriza por pensamiento delirantes. Estos delirios con frecuencia se agudizan con los simbolismos religiosos. (diario.mx) 15/08/2017 86.Hablemos de pertenencia Sergio Enrique Castro Peña En nuestra entrega anterior, consideramos la relevancia de la pertenencia del ser humano y primordialmente en los períodos anteriores a lo que hoy se identifica como Edad Moderna. De igual manera, señalamos que la división entre dos períodos de tiempo de la historia es en algunos casos arbitraria, y que entre los de la Edad Media y la Moderna no es la excepción. También, consideramos, que como toda transición, esta se dio dentro de un clima de turbulencia y, en algunos casos, de caos, por lo que dicha transición, el período comprendido en los siglos XIV-XV, es conocida como la Edad de Época de Crisis. De igual forma, la Edad Moderna sufrió un período de incertidumbre dado que daba paso a una edad o forma de vida, muy diferente a la que se tuvo en la sociedad medieval, pero conteniendo elementos tan arraigados que prevalecen hasta nuestros días: esta transición se realizo en los siglos XV y XVI y, es conocida como la Reforma. Sobre este tópico trataremos a continuación.

La Reforma es una etapa que marcó el predominio de un sistema, el medieval, dándole forma a lo que posteriormente identificamos como la Edad Moderna. A la Reforma, se le identifica como un movimiento de tipo religioso y que fue liderado por dos clérigos Martín Lutero en Alemania y Juan Calvino en Suiza. Lo anterior no debe sorprendernos dado el predominio que la Iglesia Católica tenia sobre la sociedad y los gobernantes, un poder fundamentado en las interpre-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 taciones de teológicas y el lugar del hombre en el universo.

A la Reforma, se le identifica como tal porque el objetivo inicial de sus líderes, no eran de carácter revolucionario o radical sino que sus demandas se suscribían a pedir que la Iglesia Católica y la curia rectificara su forma de vida y el uso que se le daba a las interpretaciones teológicas en su objetivo de captar una mayor cantidad de dinero de sus feligreses. Asimismo, en un principio, las solicitudes al Vaticano para que realizara los cambios no tenían un sesgo violento y se limitaban a expresar sus inconformidades en el ámbito clerical y universitario. Al no tener una respuesta a sus solicitudes, principalmente en el tema de las indulgencias y el cobro que había impuesto el Papa Pablo III, el tono de sus demandas fue subiendo hasta llegar al nivel de una revolución. A la fracción que demanda esos cambios se le conoció y se les conoce con el nombre de protestantes.

Por otra parte, en lo que concierne al Renacimiento, este fue de tipo cultural. Estuvo liderado por las clases poderosas y ricas que tenían el suficiente poder económico para competirle a la Iglesia en la adquisición de obras de arte y la construcción de palacios. Los altos dignatarios de la Iglesia dejaron de poseer el monopolio de la capacidad económica, de riqueza y de la política ante este nuevo grupo gobernante, que demandaba también una mayor libertad, dando origen a un nuevo individualismo. Cada uno de los reyes o gobernantes exigía un grado mayor de individualidad y eso de tradujo en una lucha entre esos poderosos. Fue una carrera para obtener los mejores talentos en el campo de las artes, la literatura, la ciencia y la filosofía. Quién de ellos podía apadrinar o ser un mecenas de las mentes más lúcidas, poder costear los castillos y palacios más grandes y fastuosos. Pero, esta explosión de cultura no incluía a toda la población, los pequeños comerciantes, artesanos y artistas no formaban parte de los beneficios de esa libertad. Esa libertad y expresión de individualidad, en el caso de las artes, se manifestó mediante obras culturales de diversa índole. De igual forma, su afán de libertad se dio en la selección de los temas, su presentación y sus interpretaciones. El surgimiento de un nuevo tipo de gobernante, que no aspiraba a ser únicamente conocido como magnánimo, rico, poderoso sino también como culto, un nuevo tipo de déspota: el déspota ilustrado.

La idea que se dio en el Renacimiento fue que un individuo, por la fuerza de su talento, no solamente era reconocido y buscaba la trascendencia sino que adquiría una importancia que hasta esa época no había gozado. Los nombres de Leonardo Da Vinci, Miguel Ángel, Rafael, Goethe adquirieron un grado de notoriedad que traspasaban las fronteras de sus países de origen, de tal forma, que se equipara con las actuales celebridades internacionales. Además, su importancia personal les permitió, por vez primera, cotizar y seleccionar sus trabajos de tal manera que la demanda de la clase

rica y poderosa, comerciantes, gobernantes y, hasta papas ambiciosos, hizo que se disputaran sus servicios y con ello el valor de los mismos se incrementó. Se estima que el valor de la riqueza heredada por Miguel Ángel a su sobrino, en términos actuales, era aproximadamente de unos mil millones de dólares. Las casas reales más importantes, se disputaban la presencia de Leonardo Da Vinci, por el prestigio y esplendor que, independientemente de sus inventos y sus cuadros, conllevaba.

Erich Fromm en su libro ’El Miedo a la Libertad’ manifestó que ’la diferencia entre las culturas del Renacimiento y la Reforma eran: El período del Renacimiento representó un lapso en donde una sociedad formada por un pequeño grupo de ricos y poderosos constituyeron la base socioeconómica necesaria para que los filósofos, los escritores y los artistas expresaran el espíritu de esa cultura. Por su parte, la Reforma fue esencial para que se diera una revolución religiosa de las clases urbanas medias y bajas y de campesinos. Si bien existían comerciantes y nobles ricos, pero no era a ellos a quienes interesaban las nuevas ideas religiosas, no eran ellos la base principal sobre la que se desarrolló.’

Como lo señaló Max Weber, ’a partir de la ética protestante y el espíritu del capitalismo moderno, fue que la clase media la que construyó el fundamento del moderno desarrollo capitalista en el mundo Occidental’.

Al estar dirigidas las doctrinas religiosas de la Reforma a ese universo poblacional, los líderes se percataron de dos problemas torales: dado el control y disposiciones de la Iglesia Católica de que la Biblia y los escritos filosóficos, teológicos y literarios utilizaran como escritura el latín, hacía que esa población común no pudiera tener acceso a los mismos; por otra parte, los pocos libros disponibles eran escasos, aunque bellamente elaborados, de difícil reproducción y, por sus costos altos, difíciles de adquirir por esa población.

Ante este problema, la tecnología vino al rescate, primero con la traducción de la Biblia a los idiomas locales. Con ello, se perdía o se eliminaba el carácter de misterio de lo expuesto por los sacerdotes, la comprensión, interpretación y la transmisión dejo de ser un monopolio de la curia y la Iglesia Católica. En segundo término, la reproducción en masa fue solventada con la invención de la imprenta con tipos móviles por el grabador Alemán Johannes Gutenberg.

A partir de ese invento, la difusión se expandió a la publicación de libros de los más diversos temas incluyendo las incipientes especialidades de la filosofía, principalmente los griegos, medicina, química y la astronomía. Por tal motivo, algunos estudiosos consideran a la imprenta y su capacidad de reproducir y facilitar la difusión de las ideas, considerándosele también como el nacimiento de las comunicaciones masivas y globales, así como el fin de la Edad Media y la transición de la Reforma a la sociedad moderna occidental.

Tanto la Iglesia Católica como la Islámica compartían un origen y una misión común y ambas eran producto del

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 pensamiento Judío. Sin embargo, el catolicismo tomó la misión de difundir su fe tanto por medio del convencimiento como por el uso de las armas, erradicando todo vestigio de las creencias de los pueblos conquistados. Asimismo, empleó el aislamiento intelectual y de conocimientos, cribando los conocimientos de los filósofos griegos, seleccionando y utilizando parcialmente aquellos que solo sirvieran como apoyo de afirmación de su ideología, tales como los generados por Platón y Aristóteles. Por su parte, El Islamismo, si bien también tenía sus bases en la tradición Judía y consideraba como una responsabilidad la de divulgar, enseñar y convertir a otros pueblos ya fuera por medio de la fe o por la violencia, prefiriendo las segundas a las primeras.

Sin embargo, existen diferencias sustanciales estas dos religiones.

El cristianismo, como lo expresa su nombre, partió casi exclusivamente de las enseñanzas de Cristo, las cuales se fundamentaban en el sufrimiento y la abnegación, sin renunciar al uso de la fuerza cuando las consideraban que las circunstancias así lo requerían, en su objetivo de difundir y defenderlas. Esta estrategia de cerrarse al exterior, con excepción de las aportaciones que servían en la cimentación de la ideología de la Iglesia Católica, condujo a Europa a la Edad Media, al oscurantismo.

Mientras que el islamismo, también en su misión de difusión y aceptación de su fe por parte de los infieles recurrieron al uso de la fuerza, de partir de la tradición Judía y reconocer a los profetas del Antiguo Testamento. La diferencia sustancial con el cristianismo es que el islamismo consideraba a Cristo como un profeta más y no el ’Mesías’, el hijo de Dios que venía a interceder al hombre con Dios. Por lo contrario, al no darle el islamismo el lugar a Cristo y considerar a Mahoma como el profeta final de Dios (Ala) y sus enseñanzas como una revelación divina y fundamento de su teología y forma de vida.

De igual forma, los árabes recurrieron a la cultura griega, pero a diferencia de los católicos, la parte filosófica no se utiliza como base de su religión. Sin embargo, otra rama del conocimiento griego se usó para el cumplimiento de un aspecto toral de su religión: orar a ’Ala’ tanto al amanecer como al terminar del día, arrodillándose en dirección a la Meca. Pero el cumplimiento de este mandato, producía dos problemas fundamentales: uno de ubicación, el otro de temporalidad, con respecto a la Meca. Para encontrar una solución a estos problemas los árabes no recurrieron a la filosofía griega pura sino a los avances que habían desarrollado en otras áreas como las matemáticas, la geometría y la trigonometría. Los griegos tenían el conocimiento del tamaño de la circunferencia de la Tierra, también de la forma en que se hacían los cálculos geométricos pero en sus cálculos utili-

zaban lo que posteriormente se conoció como números romanos, los cuales no eran fáciles de usar para cálculos complejos, como la ubicación, curvatura de la tierra y distancia de dos ciudades o puntos con respecto a la Meca. Para solventar este problema, los árabes recurrieron al sistema numérico utilizado en la India, que incluía el uso del cero y, el álgebra, pero que los europeos los identificaron como una invención árabe y los clasificaron como números arábigos. Con la inclusión del cero y la forma numérica se facilitaron las operaciones y cálculos complejos. Con respecto al álgebra (palabra de origen árabe) los matemáticos podían realizar formulas y definir variables abstractas, así como operaciones. Por otra parte, al tener que definir la ubicación inicial de una ciudad o un individuo con respecto a la de la Meca, los árabes se valían de la geometría plana o lineal, solución que pronto fue superada porque los árabes se percataron que la utilización de esa forma de cálculo no era la exacta que se requería. Ante ello, tuvieron que crear una forma nueva de geometría que solventara esa problemática que impedía la alineación entre el creyente que vivía fuera de la Meca, esta fue la geometría curva y el uso de la trigonometría.

En el campo de la astronomía también existían diferencias porque mientras la Europa Católica consideraba al hombre el centro del universo y por ende la Tierra basando sus cálculos en la astronomía Ptolemaica, los musulmanes centraron sus estudios al movimiento estelar, conocimiento básico en sus viajes a la Meca y en sus movimientos comerciales y militares. Otra forma que fue beneficiada por las ideas y necesidades de cumplir con las enseñanzas lo constituye la prohibición, proveniente de la cultura judaica, pero ampliamente aceptada por el catolicismo, era la de hacer imágenes que representaran a Dios en sus mezquitas y palacios por lo que para su decoración recurrieron a la reproducción constante de dibujos y en donde la terminación de uno era el comienzo de otro, ya sea que se mirase de un lado u otro, para ello utilizaron la geometría plana y la de los fractales utilizados por los matemáticos hindús.

Por último, tenemos las diferencias entre estas dos religiones en cuanto a la reproducción y transmisión del conocimiento. Porque mientras que el catolicismo decidió limitar al conocimiento y su aprendizaje a los recintos de los monasterios, así como su reproducción, vigilando celosamente que su difusión fuera hecha solo a los miembros eruditos de la Iglesia Católica, restringiendo al ciudadano común el acceso a la educación y promoviendo el analfabetismo como una forma de control, por lo que no es de extrañar que los primeros avances se dieran, a pesar de las prohibiciones de la Iglesia, en los conventos. Al contrario de los católicos, los gobernantes musulmanes, en su época de cimentación y prosperidad de su imperio, se dedicaron a la creación de centros de saber en donde se reunieron los sabios más connotados, sin importar las diferencias religiosas, esto es,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 con una total tolerancia, siendo los más afanados los fundados en el sur de la Península Ibérica, sobresaliendo la ciudad de Córdoba.

Si bien es cierto que la época de esplendor y decadencia de la cultura islámica se dio a finales del siglo XIV y durante el siglo XV, sus repercusiones no se dieron en la España Católica, sino en la Europa Protestante. La cultura islámica tuvo una gran importancia en el desarrollo posterior en la Europa e Inglaterra Protestante en todos los campos del saber de los cuales podemos señalar los tenidos en la astronomía con Nicolás Copérnico, clérigo polaco, con su conocida revolución Copérnica en donde cuestionaba la posición de la Iglesia Católica sobre la centralidad de la Tierra, demostrando que los planetas circulaban alrededor del sol. Dando pie a los estudios y descubrimientos de Galileo Galilei, padre de la ciencia experimental moderna. De igual forma se desarrollaron avances en la música, la filosofía, la política y la literatura los cuales fueron producto de la Reforma parte fundamental de lo que posteriormente se conocería como la Época Moderna Occidental. De igual forma, con ello, se crearon diversos movimientos en esos ámbitos y en donde los líderes o la s figuran más relevantes fueron conocidos por dichos movimientos, esto es, de acuerdo a su pertenencia. Pero, eso será tema de nuestra siguiente entrega. sergiocastro6@yahoo.com.mx (todotexcoco.com) 15/08/2017 87.Una misión sin fin: cómo la Iglesia atiende a los migrantes ante el olvido del gobierno mexicano Erika Flores "Donde come uno, comen tres", dice un popular refrán.

Pero en los 25 albergues para migrantes que la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) documentó en operación en México en 2015, este no es un refrán sino una regla cotidiana para hacer frente a la incertidumbre que les causa el número de personas que llegan buscando ayuda diaria. Hoy pueden ser quince o veinte, pero mañana pueden ser treinta, cuarenta o más, según la ruta y entidad por donde arriben.

Y la realidad es que estos miles de migrantes pueden comer, vestir, dormir y contar a veces con apoyo médico, legal o psicológico en su tránsito hacia Estados Unidos, es porque estos albergues son atendidos por sacerdotes y religiosos de escuelas pastorales y diócesis en 12 entidades del país.

Por un lado, la iglesia asume esta responsabilidad por considerarla parte de "la obra de Dios". Pero más allá del discurso pastoral, la realidad es que también lo hacen porque al estar frente

al migrante que pide ayuda, casi nunca encuentran a nadie dispuesto, excepto los sacerdotes. Ellos, a su vez, cuando necesitan apoyo de alguna dependencia municipal, estatal o federal para realizar esta labor, pocas veces obtienen respuesta. Y cuando la consiguen es más por excepción, que por regla; o al menos esa es la razón principal que dieron a HuffPost México los encargados de albergues migrantes situados en los estados de Chiapas, Veracruz, Oaxaca y Coahuila.

Isaías 41:10 No temas, Yo estoy contigo "Cuando los hombres cierran la puerta, Dios abre un portón", sentencia el padre Flor María quien encabeza la Casa del Migrante en Tapachula, Chiapas. Aquí llegan anualmente un promedio de seis mil migrantes de los cuales ninguno es mexicano. "El 98 por ciento son centroamericanos y el resto ha llegado de Bangladesh, África, Haití, Congo; y Cuba, a consecuencia de los cambios a la ley 'pies secos'. No sabemos si sea por el efecto (Donald) Trump pero aquí bajó un 40 por ciento el número de gente de paso", afirma el religioso. Además, como parte del trabajo del albergue, asegura que se encargan de conseguir documentos de identidad para quienes los necesitan. "Ningún migrante puede salir de aquí sin documentos".

De este albergue hay, por decirlo de una manera, una cadena de sitios hermanos en el país, casas de auxilio en Nuevo Laredo, Tijuana y Guadalajara; todas pertenecen al grupo misioneros de San Carlos Scalabrinianos, una congregación católica que nació en Italia con un enfoque particular en los fenómenos migratorios; hoy tiene presencia en 32 países donde se ubican más de 200 casasalbergues.

Su financiamiento económico proviene de tres lados: la ACNUR (la agencia de la ONU para refugiados), un fondo suizo y uno más holandés. "En octubre pasado el DIF estatal nos quitó un apoyo de 20 mil pesos que nos entregaban desde 2008, lo retiraron sin explicación alguna; quizás sea otro caso de corrupción. Una empresa privada nos ayuda con algunos donativos y la Secretaría de Relaciones Exteriores -a través de Cofepris- nos envió 31 mil confecciones de medicina".

Desde hace dos años, 64%de los bebés nacidos en hospitales de Tapachula son de madres centroamericanas".Padre Flor María Por ser un punto límite con la frontera sur y la violencia que proviene de pandillas centroamericanas, Flor María ejemplifica con una historia real, el drama que viven casi todos los migrantes que llegan allí. "Una mamá me llegó sola con siete hijos y cuando le pregunté a dónde iba sola

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 con ellos, dijo: no se olvide padrecito que nosotros allá en nuestro país, cargamos nuestro ataúd en la espalda día tras día porque cada momento y cada día, puede ser nuestro cementerio. Así que de morir en mi tierra o morir en el camino, prefiero morir dando un paso".

De paso en paso esta mujer llegó a México y quizás esa sea la razón por la que el 70% de quienes llegan a esta casa del migrante, solicitan refugio a este gobierno. El sacerdote apunta un dato que no debe ser invisible: desde hace dos años, 64%de los bebés nacidos en hospitales de Tapachula son de madres centroamericanas.

Si bien las autoridades federales en turno no brindan un apoyo económico a esta casa, Flor María resalta otros apoyos que recibe en especie para sus protegidos. Se refiere a los reconocimientos que la Secretaría de Educación Pública les otorga en cada curso que allí imparten como estilismo, corte y confección, reparación de computadoras, refrigeradores y aire acondicionado. Cursos que, afirma el religioso, permiten a los migrantes buscar empleo en armadoras del norte del país.

"Si tenemos que hablar de un prójimo, México tendría que ver por los suyos. Pero hay que reconocer que a diferencia de otras naciones centroamericanas que no se mueven para nada, México por lo menos da a los migrantes, la posibilidad de hacer trámites legales, derecho a la escuela y servicios básicos. Y eso, en muy pocas naciones ocurre".

Mateo 5:42 Al que te pida, dale El Centro de Orientación al Migrante de Oaxaca (COMI), en el centro de la ciudad de Oaxaca, tiene capacidad para atender, máximo, 25 migrantes por mes. Pero ¿Cómo cerrar la puerta a otros más que solicitan ayuda? La respuesta fue apachurrarse un poco en el espacio físico, para sobrepasar su límite llegando a recibir hasta 40 migrantes. "Es porque Dios nos echa la mano para que salgan bien sus alimentos" relata Laura Fuentes, administradora del este lugar único en la capital del estado.

México por lo menos da a los migrantes, la posibilidad de hacer trámites legales, derecho a la escuela y servicios básicos. Y eso, en muy pocas naciones ocurre".Padre Flor María Aunque este albergue opera como una asociación civil, la realidad es que es dirigido por un sacerdote, el padre Fernando, quien, naturalmente- aplica ciertas normas propias de la religión para vivir el día a día. "La iglesia no tiene nada que ver con el albergue, que es arreligioso. No recibimos nada del gobierno, sobrevivimos con donaciones de la ciudad. El padre

busca entre sus conocidos donación de azúcar, despensa y algunas escuelas que nos llegan a ayudar. Aquí los martes son días de plaza, así que pedimos comida o lo que nos puedan obsequiar en el mercado".

A este lugar casi no llegan mexicanos por lo que, en cuestión de estadía, se da preferencia a los migrantes centroamericanos. Si solo van de paso hacia el norte pueden permanecer allí de uno a tres días; pero quienes han sido víctimas de delito tiene permiso para quedarse algunos días mientras las autoridades les otorgan una visa con duración de un mes. En ambos casos estos migrantes pueden hacer uso del teléfono, cobro de giros y servicio médico en caso de urgencia.

"El gobierno no se hace cargo de estos casos. Pero tampoco estamos al abandono porque en cierta forma la gente nos apoya. Por ser una asociación civil, tenemos convenios con instituciones oaxaqueñas de ayuda al migrante mexicano. A veces tenemos donaciones en especie como un refrigerador o sartenes; hay empresas que nos donan despensa como salsa de soya o aceitunas; aunque siempre preferimos que nos ayuden con productos de primera necesidad como azúcar, frijol, detergente, cloro y pino. Por eso vamos día a día".

Isaías 58:7 Comparte tu pan con el hambriento "La Iglesia atiende el principio de la caridad", afirma el padre Ramiro Bárcenas, sacerdote diocesano de San Andrés Tuxtla, Veracruz. "Es que no podíamos ver el sufrimiento de los hermanos migrantes y dejarlos en la calle, sin acogerlos porque -aunque es responsabilidad del Estado- nosotros estamos haciendo este trabajo como si fuera responsabilidad nuestra. Esta es la obra de Dios y seguirá con la fuerza del espíritu santo", justifica el religioso que encabeza el albergue-casa del migrante Monseñor Guillermo Ranzahuer localizado en Oluta, Veracruz.

Este lugar recibió el año pasado (entre migrantes, refugiados y personas de paso) un promedio de tres mil personas. Sus estadísticas arrojan que el grupo más grande es de hondureños, salvadoreños y guatemaltecos. Un segundo grupo -menor- son nicaragüenses, peruanos, cubanos y africanos. Y el tercero más pequeño, equivalente a la quinta parte, son mexicanos.

Es hermoso atenderlos, pero a veces nos rebasan".Padre Ramiro Bárcenas En 20 años de existencia este lugar apoyó primero a migrantes mexicanos que iban rumbo a Estados Unidos.

Luego, sumaron aquellos de origen centroamericano que iban de paso. Y desde hace ocho años, comenzaron a recibir

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 también refugiados; ellos son los únicos a los que se les permite permanecer en el lugar un promedio de tres a cuatro meses mientras resuelven su situación jurídica en México.

tentación de decir ¡Basta, estamos haciendo un trabajo que no nos pertenece! Sin embargo el Señor nos sigue impulsando este servicio y mientras sigan pasando migrantes, aquí estará el albergue".

"También recibimos a los heridos de 'La Bestia'"; dice el sacerdote en referencia a los migrantes que quedan amputados o lesionados físicamente por el riesgoso traslado del tren que corre del sur al norte de México. No obstante, aquí el equipo humano principal -además del religioso- se integra por una abogada y un trabajador social además el apoyo temporal que ofrece un equipo de trabajo de la ACNUR. "Es hermoso atenderlos, pero a veces nos rebasan", lamenta.

Lucas 14:13 Cuando ofrezcas un banquete, llama a pobres

También recibimos a los heridos de 'La Bestia'".

Por ejemplo, para poder ofrecerles manutención temporal (de días hasta semanas) el padre Ramiro relata que la iglesia católica, su diócesis y un grupo de fieles realizan una colecta anual que les ayuda para sostenerse la mayor cantidad de meses posible aunque en algún momento del año deben enfrentar la realidad y salir a perdir ayuda.

"Tenemos también bienhechores que en la medida de sus posibilidades nos apoyan además del apoyo de la ACNUR, pues no contamos con un dinero fijo de manera mensual.

Por eso tenemos que buscarlo semana a semana".

De vez en cuando, bajo ciertas circunstancias y de forma inconstante, el sacerdote y su albergue reciben apoyos gubernamentales. Lo mismo pueden enviar ropa usada o dotaciones de frijol o arroz. "La administración anterior sí nos apoyó: cada dos meses recibíamos un saco de frijol de 50 kilos, arroz, paquetes de café, aceite y leche Liconsa. Pero del nuevo gobierno no hemos recibido nada. Y del gobierno federal tampoco tenemos ninguna ayuda", precisa.

Con la confianza que le da su propia fe, el padre Ramiro espera que quienes leen este reportaje puedan brindarles otro tipo de ayuda que requieren como zapatos, pasta dental, cepillo, jabón, mesas y sillas para comer, alimentos en especie y ropa en buen estado "porque la gente cree que nosotros y los migrantes somos basurero y a veces mandan la ropa rota que desechan", dice con cierta indignación.

Aunque en este momento este albergue ocupa un espacio físico que pertenece a la iglesia católica, el sacerdote adelanta que próximamente abrirán un segundo con el apoyo de ACNUR "Los hermanos migrantes vienen buscando protección y se encuentran con un mínimo recurso de ayuda: duermen en la calle, por los montes, sin comer, sin bañarse, lastimados en el camino. A veces está la

En la casa del migrante Emauss, en el municipio de Ciudad Acuña (estado de Coahuila, norte de México), el día empieza en el comedor donde los albergados pueden consumir un modesto menú compuesto de atole o café; y pan o galletas. La ligereza de estos alimentos provoca que las decenas de migrantes repatriados de Estados Unidos que llegan aquí tengan hambre al mediodía, por lo que en la mesa principal se colocan charolas con algunos refrigerios para matar el hambre: totopos, pan, más galletas o chicharrones, según el caso.

"El sostén de este lugar es la caridad de la iglesia", resume Miguel Sánchez, quien trabaja aquí bajo las órdenes del padre Hermegildo Villalpando cabeza de esta casa y a quien es difícil localizar porque cuando no está aquí, está cumpliendo su labor en la iglesia a su cargo. "También nos apoyan otros grupos que vienen a las siete de la noche para compartirles a nuestros migrantes, fortaleza espiritual o a veces despensa. En ocasiones tenemos donaciones de pollo, cerdo o res combinado con algunas verduras, lo que nos permite en ocasiones que el menú de comida lleve arroz, frijol y un guisado".

A este lugar tampoco llegan apoyos económicos de gobiernos locales; por esa razón el lugar carece de médicos, abogados, psicólogos o trabajadores sociales pues no hay dinero para el pago de una pequeña nómina. No obstante, en mayo pasado, en plena época electoral, se acercaron al lugar personajes cercanos a candidatos ofreciendo apoyos.

"Eran bolsitas con despensa y bueno, la ayuda se agradece de donde venga. Aquí el único apoyo del gobierno que reciben los hermanos, es el pago del pasaje para regresar a su casa".

La partida de algunos garantiza el ingreso de otros, un máximo de 45 repatriados al día. En los primeros años de funcionamiento de esta casa-albergue (en 2003) eran atendidos únicamente migrantes pero en los últimos años el aumento de deportaciones desde Estados Unidos dio un giro a su trabajo por lo que ahora la prioridad, son ellos.

"Tenemos que hacer la obra de caridad aún con tantas limitaciones, la realidad es que es muy difícil tratar de atender las problemáticas de cada persona que llega aquí como, por ejemplo, en los casos de abuso. Nos es muy difícil porque las mujeres no quieren hablar mucho y nosotros no contamos con personal que las apoye".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 Corintios 9:6-7 El que escasamente también segará

siembra

escasamente,

El directorio de albergues para migrantes, documentado por la Organización Internacional para las Migraciones, resume que 22 de ellos operan bajo la batuta de la Iglesia.

De un sacerdote español, de la parroquia del sagrado corazón de Jesús, la pastoral de migrantes del sureste, la diócesis de San Cristóbal de las Casas, los Franciscanos del Sureste de México. Además de la Diócesis de Tehuantepec (Oaxaca), Coatzacoalcos (Veracruz), Tlaxcala y Cuautitlán (Estado de México).

Mensualmente todos atienden un promedio de 9 mil 708 migrantes en los estados de Chiapas (seis albergues), Tabasco (uno), Oaxaca (cuatro), Veracruz (cuatro), Tlaxcala (uno), Edomex (uno), San Luis Potosí (uno), Tamaulipas (dos), Nuevo León (uno), Coahuila (dos) y Chihuahua (uno).

El listado incluye uno más en la CDMX mismo que no tiene nada que ver con aquel que anunció hace unos meses el Jefe de Gobierno, Miguel Ángel Mancera y del cual no se tiene ninguna noticia.

Eunice Rendón, coordinadora de Agenda Migrante y ex funcionaria del Instituto de los Mexicanos en el Exterior, explicó a HuffPost las razones por las que los albergues migrantes en México operan habitualmente bajo la dirección de la Iglesia. "Porque es un tema de coyuntura y ellos lo toman como una bandera propia. Los jesuitas trabajan en Tijuana y otros puntos de la frontera y aseguran que ésta es su vocación. Lo que debe de preocuparnos no es si son o no religiosos, sino que pese a su buena voluntad a veces no tienen dinero para seguir".

Por su experiencia, Rendón refiere que México es un país de recepción, tránsito y expulsión de migrantes que abarca, además, con la figura de migrante de retorno (repatriado).

"Y es verdad que el Estado aún no tiene capacidad para atender el fenómeno en estas cuatro vertientes. A veces la secretaria de Desarrollo Social (SEDESOL) brinda apoyo a algunos albergues mediante ciertos programas, pero en ocasiones no todos cumplen con los requisitos que les piden. Me parece que sí, falta fortalecer la figura de los albergues. Pero ¿cómo hacerlo, si los propios albergues del DIF están desbordados? No podrían endosarles esta tarea a ellos. No es tan sencillo. Por eso el apoyo a estos lugares se reduce en gran medida de la voluntad política local". (huffingtonpost.com.mx) 18/08/2017 88.La Tierra en números rojos: el ser humano, Satán de la Tierra Leonardo Boff-

El día 2 de agosto de 2017 sucedió un hecho preocupante para la humanidad y para cada ser humano individualmente. Fue el día anual de la “Sobrecarga de la Tierra” (Overshoot Day ). Es decir: fue el día en que gastamos todos los bienes y servicios naturales, básicos para sustentar la vida. Estábamos en verde y ahora entramos en números rojos, o sea, en un cheque sin fondos.

Lo que gastemos de aquí en adelante será violentamente arrancado a la Tierra para atender las indispensables demandas humanas y, lo que es peor, para mantener el nivel de consumo perdulario de los países ricos.

A este hecho se le suele llamar “Huella Ecológica de la Tierra”. Mediante ella, se mide la cantidad de tierra fértil y de mar necesarios para generar los medios de vida indispensables como agua, granos, carnes, peces, fibras, madera, energía renovable y otros más. Disponemos de 12 mil millones de hectáreas de tierra fértil (selvas, pastos, cultivos) pero necesitaríamos en realidad 20 mil millones. ¿Cómo cubrir este déficit de 8 mil millones? Chupando más y más de la Tierra… ¿pero hasta cuándo? Estamos descapitalizando lentamente a la Madre Tierra. No sabemos cuándo llegará su colapso, pero, de continuar con el nivel de consumo y desperdicio de los países opulentos, vendrá, con consecuencias nefastas para todos.

Cuando hablamos de hectáreas de tierra, no pensamos solamente en el suelo, sino en todo lo que él nos permite producir, como por ejemplo, maderas para muebles, ropas de algodón, tinturas, principios activos naturales para la medicina, minerales y otros.

En promedio cada persona necesitaría para su supervivencia 1,7 hectáreas de tierra. Casi la mitad de la humanidad (43%) está por debajo de este valor, como los países donde hace estragos el hambre: Eritrea con huella ecológica de 0,4 hectáreas, Bangladesh con 0,7, Brasil, por encima de la media mundial con 2,9. El 54% de la población mundial va mucho más allá de sus necesidades, como Estados Unidos con 8,2 hectáreas, Canadá 8,2, Luxemburgo 15,8, Italia 4,6 e India 1,2.

Esta Sobrecarga Ecológica es un préstamo que estamos tomando de las generaciones futuras para nuestro uso y disfrute actuales. Pero cuando les llegue el turno a ellas, ¿en qué condiciones van a satisfacer sus necesidades de alimento, agua, fibras, granos, carnes y madera? Podrían heredar un planeta depauperado.

Tememos que nuestros descendientes, mirando hacia atrás, acaben maldiciéndonos: “ustedes no pensaron en sus hijos, nietos y biznietos; no supieron ahorrar y desarrollar un consumo sobrio y frugal para que quedase algo bueno de la Tierra para nosotros, y no sólo para nosotros, también para

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 12 AL 20 AGO 2017 * NUM. 226 todos los seres vivos, que necesitan aquello que nosotros apreciamos”. Esto nos trae a la memoria las palabras del indígena Seattle: «Si todos los animales se acabasen, el ser humano moriría de soledad de espíritu, porque todo lo que sucede a los animales, le sucederá también al ser humano, pues todo está interrelacionado».

Lo que predomina en el mundo es una perversa injusticia social, cruel y despiadada: el 15% de los que viven en las regiones opulentas del Norte del planeta dispone del 75% de los bienes y servicios naturales y del 40% de la tierra fértil. Algunos millones de personas, cual perros famélicos, deben esperar las migajas que caen de las bien servidas mesas de aquéllos.

En verdad la Sobrecarga de la Tierra es el resultado del tipo de economía dilapidadora de las “bondades de la naturaleza”, como dicen los andinos, deforestando, contaminando aguas y suelos, empobreciendo ecosistemas y erosionando la biodiversidad. Estos efectos son considerados “externalidades”, que no afectan al lucro y no entran en la contabilidad empresarial. Pero afectan la vida presente y futura.

El eco-economista Ladislau Dowbor de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo, en su libro Democracia económica (Vozes 2008) resume el problema con palabras claras: «Parece bastante absurdo, pero lo esencial de la teoría económica con la cual trabajamos no considera la descapitalización del planeta. En la práctica, en economía doméstica, sería como si sobreviviésemos vendiendo los muebles, la plata de la casa… y creyésemos que con ese ingreso podríamos seguir viviendo con normalidad, y que estaríamos administrando bien nuestra casa. Estamos destruyendo el suelo, el agua, la vida en los mares, la cobertura vegetal, las reservas de petróleo, la capa de ozono, el propio clima, pero lo que contabilizamos es sólo la tasa de crecimiento» (p. 123). Ésta es la lógica vigente de la actual economía de mercado neoliberal, irracional y suicida. De modo radical yo diría: el ser humano se está revelando como el Satán de la Tierra y no su ángel de la guarda. (alc-noticias.com) 15/08/2017

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