Boletin Alas-OE #229 by BoletÃn Alas-OE

CONTENIDOS

2 AL 8 DE SEP DE 2017

BOLETÍN

#229

TEMA DE LA SEMANA: FRANCISCO EN COLOMBIA ...................................................................................................... 4 1. Seminario por la paz en Colombia durante la visita del Papa ................................................................................................ 4 2. Papa puede ayudar a Colombia a construir un futuro equilibrado, según nuncio ................................................................. 5 3. El papa emprende una histórica visita a Colombia para impulsar la reconciliación .............................................................. 5 4. El Papa Francisco en Colombia: entre la paz y la polarización ............................................................................................... 7 5. Primer paso con el papa ......................................................................................................................................................... 8 6. El papa llega a una Latinoamérica menos católica y más diversa .......................................................................................... 9 7. Francisco en Colombia, visita "non grata" para ultracatólicos ............................................................................................. 10 8. Recibirá al Papa una Iglesia dividida por la paz .................................................................................................................... 11 9. La política internacional papal ............................................................................................................................................. 11 10. Querido papa, la paz de Colombia no es lo que se esperaba ............................................................................................ 12 11. Papa Francisco viaja a Colombia para impulsar el proceso de paz .................................................................................... 12 12. Un viaje pastoral con tintes políticos ................................................................................................................................. 13 13. El Papa, a Colombia, a blindar la paz ................................................................................................................................. 14 14. La delicada visita de Francisco a Colombia ........................................................................................................................ 15 15. El panorama colombiano que se encontrará el Papa ........................................................................................................ 17 16. Genera expectativa la llegada de Francisco ....................................................................................................................... 17 17. El Papa en un país católico pero con deserciones ............................................................................................................. 17 18. Halla el Papa fuga de católicos en AL ................................................................................................................................. 17 19. El papa Francisco llega a una Colombia que aún no cierra las heridas .............................................................................. 17 20. El Papa Francisco, la paz y la división de la Iglesia ............................................................................................................. 18 21. Llega el Papa Francisco a Colombia ................................................................................................................................... 19 22. Presidente de Colombia y su esposa reciben al Papa Francisco en Bogotá ....................................................................... 19 23. El Papa Francisco inicia visita a Colombia .......................................................................................................................... 19 24. En Colombia, Papa agenda cita con 5 obispos de Caracas ................................................................................................. 20 25. Multitudinario recibimiento al papa Francisco en Bogotá ................................................................................................. 20 26. ¿Cuánto poder le han quitado las iglesias cristianas evangélicas a la Iglesia católica en Colombia? ................................ 22 27. En defensa de la visita del papa, por un no católico .......................................................................................................... 25 28. Colombianos eviten la venganza: Papa Francisco .............................................................................................................. 25 29. Francisco busca reconciliar a los católicos en Colombia .................................................................................................... 26 30. Red Iglesias y Minería pide al papa Francisco apoyo para defender la reserva amazónica RENCA en Brasil .................... 26 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega Cándano, Patricia Santiago, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas

31. 32. 33. 34. 35. 36. 37.

Papa planta un árbol de la paz en Colombia ...................................................................................................................... 27 Huyan de la "venganza", clama el papa desde una Colombia en vías de paz .................................................................... 29 El ELN pide perdón por el "error" de asesinar al obispo Jaramillo .................................................................................... 30 Francisco invita a "asumir el riesgo compartido" para construir una Colombia reconciliada ........................................... 31 El Papa llama a obispos colombianos a liderar la reconciliación del país .......................................................................... 33 El Papa de la eterna sonrisa ............................................................................................................................................... 34 La opinión de otras comunidades religiosas por la visita del papa Francisco .................................................................... 34

ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 36 38. Arremete Consejo Municipal contra gobierno e Iglesia ..................................................................................................... 36 39. Embajador mexicano entrega credenciales ....................................................................................................................... 37 40. Va PGJE tras 8 curas violadores de Saltillo ......................................................................................................................... 37 41. Asegura nuncio apostólico estar al pendiente de investigaciones de casos de posible pederastía .................................. 38 42. Benefician en el año a cientos de grupos religiosos .......................................................................................................... 38 43. Consejeros del INE, ignorantes, autoritarios e intolerantes: Iglesia .................................................................................. 39 44. Si hay responsabilidad, que se aplique la ley a sacerdotes pederasta: Franco Coppola .................................................... 39 45. Gobiernos son responsables del fenómeno migrante: nuncio apostólico ......................................................................... 39 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 40 46. Alertan por aumento de violencia de maras en Centroamerica y México ........................................................................ 40 47. Discriminación frena al país: Conapred ............................................................................................................................. 40 48. Católicos renuevan compromiso para recuperar el rumbo del país mediante voluntariado y participación .................... 41 49. Aumentan simpatía por otras religiones ........................................................................................................................... 42 50. Mantenerse separada de la religión, el mayor desafío de la bioética ............................................................................... 42 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 44 51. El cardenal Rivera bendice en el Estado de México la “Casa Ars”, hogar para sacerdotes retirados ................................ 44 52. Arriba a Piedras Negras el Nuncio Apostólico Franco Coppola (México) ........................................................................... 45 53. Inicia Encuentro de Obispos Fronterizos México-EU ......................................................................................................... 45 54. Iglesia de México expresa su solidaridad con afectados por tormenta tropical ................................................................ 46 55. Purón y los obispos fronterizos .......................................................................................................................................... 46 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 47 56. Los obispos centroamericanos afean a Trump su postura de "intimidación y racismo" (México) .................................... 47 57. El Papa pide promover la paz a líderes religiosos de Corea del Sur ................................................................................... 47 58. Gobierno descarta ir a un diálogo por conflicto de Achacachi y deja a la Iglesia mediar .................................................. 47 59. Voces laicas y ateas ............................................................................................................................................................ 48 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 49 60. Los profesores catalanes recibirán formación para detectar la radicalización islamista ................................................... 49 61. Papa Francisco y jefe Iglesia ortodoxa piden a líderes del mundo cuidar unidos "la creación herida" ............................. 49 62. Beso del meñique, símbolo de reencuentro ...................................................................................................................... 50 63. Sin tabú: diversidad sexual y religiosa ............................................................................................................................... 50 64. La muerte o la muerte ....................................................................................................................................................... 52 65. Evangélicos se oponen a las medidas de Trump contra los “dreamers” ........................................................................... 52 66. “Debemos plantar cara al consumismo, el derroche y la destrucción medioambiental” .................................................. 52 67. "Las mujeres y la religión: de la discriminación a la igualdad de género" ......................................................................... 54 68. Islamistas en Tuxpan .......................................................................................................................................................... 54 69. Protestantismo gana fieles a iglesia católica ..................................................................................................................... 54 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 55 70. Islam radical: el choque ideológico y el papel de los cristianos ......................................................................................... 55 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 59 71. Cátedra Don Sergio Méndez Arceo * 22 - 29 Sep 2017 ..................................................................................................... 59 72. Leonardo Boff en México: 6 de octubre de 2017, Museo José Luis Cuevas ...................................................................... 61 73. Segunda Jornada Teológica de Amerindia México * 8-10 Octubre de 2017 ..................................................................... 62 74. 10 Días por la Paz: en el marco del Día Internacional por la Paz * 20 -30 Sep 2017 .......................................................... 63

75. Conversatorio: Una visión panorámica a 500 años de la Reforma Protestante ................................................................ 65 76. XXXVI Acción Global por Ayotzinapa y por México ............................................................................................................ 66

TEMA DE LA SEMANA: FRANCISCO EN COLOMBIA 1. Seminario por la paz en Colombia durante la visita del Papa

el Desarrollo Sostenible y la Cultura del Encuentro", en la Pontificia Universidad Javeriana, casa jesuítica de altos estudios situada en Bogotá.

La Cátedra del Diálogo y de la Cultura del Encuentro, espacio académico y plural de Argentina inspirado por el papa Francisco, organiza para el 7 y el 8 de septiembre en Colombia un seminario internacional para acompañar la visita pastoral a ese país del Sumo Pontífice, con personalidades de 9 naciones y 10 espacios de debate para 150 participantes.

"El seminario, primero, pretende continuar y tematizar las actividades de nuestra Cátedra en América Latina, en función del mandato que surge de la Declaración de Roma 2017 y del Papa mismo cuando nos platea que hay que ir a las periferias territoriales y existenciales", resaltó el director general de la Cátedra del Diálogo y de la Cultura del Encuentro, el antropólogo Luis Liberman.

El objetivo de ese encuentro es generar una agenda que pueda ser aplicada por organizaciones locales, mediante la vinculación del derecho humano al agua, como un valor, con la paz, como una construcción cultural que involucre a todos los actores sociales desde una óptica convergente y articuladora de mejores prácticas, ejercicio de derechos y propuestas de crecimiento.

El profesional argentino se refirió así al encuentro internacional sobre derecho humano al agua organizado en febrero último en el Vaticano por la Pontificia Academia de las Ciencias y la Cátedra, al que asistieron 95 personalidades de los cinco continentes, y que contó con el cierre del Sumo Pontífice, quien advirtió sobre el peligro de una "gran guerra mundial por el agua".

El seminario, denominado "Del Derecho Humano al Agua al Derecho a la Paz", se caracterizará por la interacción de múltiples voces, como la del presidente del encuentro, el cardenal cercano al Santo Padre Claudio Hummes, arzobispo emérito de San Pablo, Brasil, y titular de la Red Eclesial Pan Amazónica (REPAM); y la de Félix Muñoz, alias "Pastor Alape", de la máxima línea de mando de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

"En el caso colombiano, se da una serie de cuestiones. Una es la diversidad territorial, donde el tema del agua representa una cuestión crítica en términos de lo que son todos los procesos por los cuales te da vida y a veces te la quita", evaluó Liberman.

Además, expondrán el monseñor Marcelo Sánchez Sorondo, canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias, quien disertará sobre "Una ecología integral para la cultura del encuentro"; y Martín von Hildebrand Mulcahy, uno de los mayores expertos en Amazonía del mundo y director de la fundación Gaia Amazonas. La Pontificia Academia de las Ciencias y Gaia Amazonas, al igual que Alisos (Alianzas para la Sostenibiliad), acompañan a la Cátedra en la organización del seminario. Concurrirán también al encuentro el jefe de la Alta Consejería para el Posconflicto, Derechos Humanos y Seguridad de Colombia, Rafael Pardo Rueda; y el coordinador de Territorio y Medio Ambiente de la Organización de Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana (OPIAC), Mateo Estrada. Asimismo, estarán como oradores el ministro de Medio Ambiente de la administración de Juan Manuel Santos, Luis Gilberto Murillo Urrutia; y el ex canciller argentino Rafael Bielsa; entre otros asistentes al seminario que se desarrollará, con el subtítulo "Una Ecología Integral para el Medio Ambiente,

El antropólogo reconoció que "Colombia tiene una buena política de aguas", pero alertó que "el proceso de paz" que afronta esa nación "ensancha la territorialidad del Estado con regiones que estuvieron ocupadas durante décadas por la guerrilla", al tiempo que se "están desmovilizando miles de ex combatientes". "Un área crítica de esto es la Amazonía y, por su parte, el Papa va a hablar en su visita a Colombia de la paz, de la reconciliación, de la Amazonía y de la encíclica social ‘Laudato Si', que hizo en su momento y que fue malentendida como una encíclica ecológica, en un contexto tan diverso como el de Colombia", finalizó Liberman. A su turno, la directora ejecutiva de la Cátedra, la ingeniera Gabriela Sacco, resaltó que "el seminario, además de promover el diálogo, busca generar una agenda de trabajo para quienes participan, entre los que habrá campesinos y miembros de pueblos originarios, que quedará explicitada en una declaración final". "Cada participante se llevará esa declaración para que, luego, se genere una bajada al respecto en sus organizaciones, donde tienen influencia, con el fin de desarrollar proyectos específicos", concluyó Sacco.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 La Cátedra del Diálogo y de la Cultura del encuentro es una iniciativa de la Fundación Panamericana para el Desarrollo Integral de Altos Estudios, acompañada por la Fundación para los Estudios Internacionales (FUNPEI), el Instituto del Diálogo Interreligioso, la asociación civil Miserando, la Universidad Nacional Villa María (UNVM) y la Universidad Nacional de Rosario (UNR), constituyendo a su vez una red de instituciones públicas y privadas, tales como otras universidades nacionales y extranjeras, además de organizaciones sindicales. El seminario podrá seguirse en vivo por Facebook, a través de la fanpage del espacio académico y plural inspirado por Francisco (https://www.facebook.com/catedradeldialogo/). (periodistadigital.com) 01/09/2017 2. Papa puede ayudar a Colombia a construir un futuro equilibrado, según nuncio El nuncio apostólico en Colombia, Ettore Balestrero, cree que el viaje que realizará el papa Francisco a Colombia del 6 al 10 de septiembre ayudará al país a “construir un futuro equilibrado” y de reconciliación, según publica hoy Radio Vaticano.

indudablemente la violencia en los últimos años han disminuido notablemente, en particular la procedente de la guerrilla”, afirma. “Por otro lado, hay otras formas de violencia que por desgracia existían y continúan estando presentes, como las interfamiliares, de tipo urbano. Y estas requieren de un esfuerzo por parte de todos, de mayor coherencia entre la fe y la vida de los colombianos”, subrayó. Balestrero aprovechó también la ocasión para referirse al la única guerrilla que queda activa en Colombia, el Ejército de Liberación Nacional (ELN) y solicita que se ponga fin “cuando antes a todas las violencias de este grupo, en particular a los secuestros, al reclutamiento de niños, a los ataques a las infraestructuras vitales del país y a toda la siembra de minas antipersona. A pesar de este contexto de dificultad, el nuncio apostólico en Colombia admite que el país es “rico en recursos naturales y humanos” y que está “conociendo y viviendo un notable desarrollo económico”. Por otro lado, el nuncio, se refiere a la crisis en Venezuela y al gran número de venezolanos que cruzan la frontera con Colombia para dejar su país, y pide a los colombianos que los acojan como a hermanos.

“La visita del papa puede ayudar a construir un futuro equilibrado (…) El papa viene como un peregrino de esperanza y reconciliación”, dice el nuncio en Colombia en una entrevista publicada en la web de Radio Vaticano.

“Las diócesis colombianas y venezolanas, sobre todo las de frontera, están colaborando intensamente para hacer frente a esta emergencia migratoria”, explica.

Balestrero opina que es posible que durante su viaje el papa Bergoglio invite a Colombia “a no caer en los tentáculos de la corrupción”, equilibrando “verdad y misericordia” para poner fin así a cinco décadas de violencia.

“Para afrontar esta situación, se está ofreciendo continuamente ayuda de primera necesidad, también de carácter jurídico, a los venezolanos que llegan a Colombia”, recalcó. EFE

“Colombia es un país en gran transformación (…) que está cerrando un capítulo de su conflicto con las FARC”, subraya.

(contactohoy.com.mx) 02/09/2017

Respecto a la exguerrilla de las FARC (convertidas ahora en partido político con el nombre Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común) explica que la Iglesia “no ha sido parte de las negociaciones, pero ha querido colaborar en algunos aspectos, entre ellos uno muy delicado: tomar conciencia de que las víctimas deben estar en el centro de las soluciones del conflicto”. Balestrero reconoce que Colombia todavía presenta problemas de “violencia y narcotráfico”, y que la sociedad está llena de contrastes. “Por desgracia, la violencia en Colombia no ha acabado porque hay diversos actores y agentes” que la causan. “Pero

3. El papa emprende una histórica visita a Colombia para impulsar la reconciliación

El papa Francisco emprende el próximo miércoles una visita histórica a Colombia para impulsar la paz y la reconciliación en un país profundamente dividido pese a la firma del acuerdo de paz con la guerrilla de las FARC, que puso fin a más de 50 años de conflicto. Durante su estancia de cuatro días, hasta el 10 de septiembre, el papa visitará cuatro ciudades, oficiará misas multitudinarias, pronunciará discursos y sobre todo se reunirá con víctimas y actores del conflicto interno.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229

También visitará barrios olvidados en uno de los países de América Latina con mayor brecha entre ricos y pobres. La tercera visita de un pontífice a Colombia, después de la de Pablo VI en 1968 y la de Juan Pablo II en 1986, estará marcada por una serie de gestos, más que palabras, a favor de la reconciliación. "Es verdad que el papa llega a un país muy polarizado, pero sabe que todos los colombianos anhelan la paz, una paz en el espíritu de la solidaridad y la justicia. Una paz posible sólo si se atacan las causas de la injusticia social, la desigualdad, la opresión", explica a la AFP el arzobispo colombiano Octavio Ruiz, de la delegación que acompaña al papa. El único viaje este año del papa argentino a la región incluye las ciudades emblemáticas de Bogotá, Villavicencio, Medellín y Cartagena, donde hablará de familia, religión y sobre todo de reconciliación, entre la gente pero también con la naturaleza, dos de los temas centrales de su pontificado. Francisco visita a Colombia en un momento muy importante para la historia de ese país después de la firma en 2016 de los acuerdos de paz alcanzados tras 52 años de un conflicto fratricida que desangró al país y dejó un saldo de 260,000 muertos, 45,000 desaparecidos y 6,9 millones de desplazados. Bajo el lema "Demos el primer paso", Francisco, que desde el inicio apoyó las negociaciones de paz con el mayor grupo guerrillero, propone a los colombianos romper con ese pasado de violencia y enfrentamientos y comprometerse en forma activa a construir la paz.

Francisco, de 80 años, que en noviembre viajará a Birmania y Bangladés, escenario de un cruento conflicto religioso, se presenta en Colombia como un mediador. El papa dice estar dispuesto a escuchar a las partes, pese a haber fracasado en la tarea de reconciliar en diciembre pasado al presidente Juan Manuel Santos con el expresidente Álvaro Uribe, acérrimo enemigo de los acuerdos de paz. El primer papa latinoamericano de la historia intentará movilizar también a los católicos de Colombia (el séptimo país del mundo con más católicos), con la beatificación en Villavicencio de dos sacerdotes, víctimas de la violencia en momentos históricos diferentes. Amenazada por los nuevos movimientos religiosos protestantes, evangélicos y cristianos, cuya influencia ha crecido, la iglesia católica colombiana ha organizado una visita alegre, positiva, con un himno que mezcla ritmos vallenatos con rap, que será transmitida en directo por la televisión pública. Francisco dormirá todas las noches en la sede de la nunciatura apostólica de Bogotá, y desde allí se desplazará cada día a las distintas ciudades, tal como lo hizo en México en febrero de 2016. Saldrá de Roma el día 6 por la mañana en un vuelo de Alitalia y llegará esa misma tarde al país sudamericano. El papa tiene previsto reunirse con el presidente Juan Manuel Santos y otros exmandatarios y dirigentes del país así como con la jerarquía de la iglesia católica venezolana para hablar de la situación en ese país, sumido en una grave crisis política y social.

Mediador "Dar el primer paso significa reconocer el sufrimiento de otros, perdonar a quienes nos han herido, volvernos a encontrar como colombianos, entender el dolor de los que han sufrido, sanar nuestro corazón, descubrir el país que se esconde detrás de las montañas y construir un país en paz", resumió el sacerdote colombiano Fabio Suescún, responsable del comité de preparación de la visita papal.

El papa se desplazará en tres papamóviles, sin lujos ni vidrios blindados, fabricados localmente, para poder saludar a la gente, respetando su costumbre de dejarse tocar y abrazar pese a los riesgos que ello implica. Fiel a su sensibilidad, Francisco rendirá homenaje ante su tumba, en Cartagena, al gran defensor de los esclavos, el jesuita San Pedro Claver, una de las figuras más carismáticas del cristianismo en el siglo XVII. (elperiodicodemexico.com) 31/08/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 4. El Papa Francisco en Colombia: entre la paz y la polarización Laura Camila Ramírez Tras su visita a México y Cuba, en febrero de 2016, el Papa Francisco vuelve a pisar territorio latinoamericano. Entre el 6 y el 10 de septiembre, la cabeza del catolicismo estará en Colombia para cumplir con un itinerario maratónico: Bogotá, capital política del país y sede del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam); Villavicencio, uno de los epicentros de la violencia guerrillera y paramilitar en las últimas tres décadas; Medellín, clave en la formación de seminaristas e histórica por la reunión de la Celam en 1968, presidida por Pablo VI; y Cartagena, territorio donde conviven la opulencia del turismo y la segunda pobreza monetaria del país (DNP), además de ser casa de San Pedro Claver, misionero jesuita que en la colonia se declaró "esclavo de los negros". A este viaje apostólico le seguirán las visitas a Perú y Chile, en enero de 2018. Según el Anuario Pontificio 2017, Colombia es el sexto país con mayor número de católicos en el mundo: 45,3 millones de fieles en una población de 49,4 millones de habitantes. Otros estudios son menos optimistas. Según el Pew Research Center, con sede en Washington, a mediados del siglo XX el 91% de los colombianos se declaraban católicos, porcentaje que para 2014 se redujo a un 74%. Colombia es un Estado laico desde la Constitución de 1991, que en la obligación de garantizar la libertad de culto y conciencia ha registrado un crecimiento constante del pluralismo religioso y la secularización de la sociedad. La agenda papal repite, como en otros países de la región, un repertorio político intenso. En México habló de migrantes, narcotráfico, indígenas, corrupción, pobreza, trabajadores, presos, entre otros asuntos; en Cuba se reunió con Fidel Castro y el patriarca de Moscú, abogó por el indulto de presos y apoyó la distención de las relaciones bilaterales con Estados Unidos. Pese a la variedad de los temas, el viaje a Colombia tiene una referencia irrefutable: la paz. Realidad que no lo hace menos político, ni menos sujeto a la polarización que vive el país. No será una sorpresa que el presidente Santos busque sacar réditos de esta visita, ante índices crecientes de desaprobación a su gestión y pesimismo entre los ciudadanos. El Papa Francisco fue un defensor de las negociaciones con las FARC. Al punto de respaldar al "Sí" en el plebiscito del 2 de octubre y supeditar su viaje apostólico a la refrendación del Acuerdo Final. "Yo prometo que cuando este acuerdo sea

blindado por el plebiscito y sea reconocido internacionalmente, iré a Colombia para enseñar la paz", indicó el 26 de septiembre, a escasas semanas de los comicios: "Tengo que decir que el presidente Santos está arriesgando todo por la paz, pero hay otra parte que está arriesgando todo para continuar la guerra, y los que están con la guerra hieren el alma", confirmó en respaldo al mandatario. Ante los resultados adversos del plebiscito, la postura del pontífice se integró al clima de extrema polarización. A un sector de católicos colombianos le incomoda la intervención del Papa en el proceso de paz con las FARC, no por respeto a la separación Iglesia-Estado, sino por no compartir la posición política del pontífice. En ocasiones se expresa una derecha católica que difiere de sus acciones de paz en Colombia y que, incluso, en el ala más radial ve en Jorge Mario Bergoglio un aliado del comunismo. Ahora bien, la posición del Papa se une a una trayectoria importante de Iglesia colombiana en asuntos vinculados a la guerra y la paz. Una pastoral social orientada a las víctimas, la atención humanitaria y la promoción de los derechos humanos, la creación de organismos eclesiásticos especializados en la construcción de paz y la participación de obispos y clérigos en negociaciones con los alzados en armas. Pese a ciertas diferencias entre la jerarquía, la Iglesia acompañó la dejación de armas de las FARC y ha hecho presencia en las zonas veredales donde se concentran los desmovilizados. En los diálogos con el ELN en Quito, la institución integra la mesa de la sociedad civil y, como anunció el equipo negociador justo dos días antes de la llegada de Francisco a Bogotá, será con la ONU verificadora de un cese al fuego bilateral de 102 días. Pese a la variedad de los temas, el viaje a Colombia tiene una referencia irrefutable: la paz. El momento político redunda en la visita del Papa. No será una sorpresa que el presidente Santos busque sacar réditos de este acontecimiento, ante índices crecientes de desaprobación a su gestión (72% según encuesta Gallup) y pesimismo entre los ciudadanos (69% según Gallup). No obstante, la ecuación no es simple. Si bien su investidura como Nobel de Paz le habilita internacionalmente en ciertos temas, en el ámbito local requiere matices y consensos mayores. Quedará por evaluar si la polarización política se matizará con la intervención pontificia o si sus concepciones sobre temas como la paz profundizarán divisiones. De este viaje apostólico se esperan pronunciamientos sobre la corrupción, las víctimas, la pobreza extrema, el deterioro

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 ambiental, los acuerdos con las FARC, la evolución de los diálogos con el ELN, el narcotráfico, incluso, la situación de Venezuela. El listado es extenso. Es claro que el Papa es un líder global de primer orden, que trasciende el plano religioso, capaz de hablar con contundencia a los más poderosos y ser seguido por católicos y no católicos, consciente de su poder y nivel de convocatoria. Su presencia en Colombia coincide con un momento histórico. Escucharle será un ejercicio de reflexión que convoque a los colombianos como sociedad y como individuos, pero endosarle una agenda que desborde su capacidad de cambios efectivos y le adjudique misiones políticas, puede ser contraproducente para la visita misma y sus intentos de reconciliación nacional. Y aunque la elocuencia y perspicacia del pontífice son ya reconocidas, esperemos que las exageradas expectativas de algunos sectores no opaquen la profundidad de sus mensajes y buenas intenciones. (huffingtonpost.com.mx) 05/09/2017 5. Primer paso con el papa 31 años después, un máximo jerarca de la iglesia Católica vuelve a pisar tierra colombiana. Aunque se dice que el país ha cambiado, la situación no difiere de ese lejano julio de 1986. Que la presencia del sumo pontífice dé un aire de esperanza. Somos un Estado laico desde la Constitución de 1991 y aunque se invoca la protección de Dios en el preámbulo, el pueblo es soberano a diferencia de la carta política de 1886, que iniciaba “en nombre de Dios, fuente suprema de toda autoridad”. La condición de laico se complementó con la decisión de la Corte Constitucional en 1994, que declaró inexequible la norma por medio de la cual se consagró a Colombia al Sagrado Corazón de Jesús, tradición católica que llevaba cerca de 92 años, debido a que iba en contravía de la libertad de cultos y la igualdad fijadas en la naciente Constitución. No obstante, nuestra nación no es ajena a las manifestaciones de fe y ellas son, en su mayoría, pertenecientes a la iglesia Católica, comunidad que cuenta con cerca de 1.200 millones de creyentes en el mundo y es la mayor de la fe cristiana. El papa es la máxima autoridad de los católicos, entre ellos los de Colombia, quienes están de júbilo con la visita del sumo pontífice, que nació en suelo americano, el argentino Jorge Mario Bergoglio, quien adoptó el nombre de Francisco. Según la historia, el primer papa que visitó a Colombia fue Giovanni Battista Montini, Pablo VI, en el año 1968, jerarca que abrió el ciclo de viajes de los obispos de Roma a países

latinoamericanos. Fue recibido por el presidente de entonces Carlos Lleras Restrepo. En julio de 1986, el polaco Karol Józef Wojtyła, Juan Pablo II, besó suelo colombiano y fue el jefe de Estado de la época, Belisario Betancour, quien le dio la bienvenida. Hoy, después de las 4:00 de la tarde, el papa Francisco recibirá el saludo del premio Nobel de Paz y mandatario Juan Manuel Santos, en el inicio de un periplo que tiene un sentido significado, debido al momento histórico que vive el país. Aunque se afirma que el sucesor de Pedro en la Tierra se encontrará con un país diferente al que observó en la década de los 80 el santo polaco, consideramos que actualmente Colombia se enfrenta a desafíos similares o de mayor trascendencia. Podemos mostrar el gran paso que se logró con la firma de los acuerdos que dieron fin al conflicto armado con las Farc, lo cual no se puede desmerecer, no obstante los colombianos tenemos pendientes, desde muchas décadas atrás, soluciones a flagelos que han sido los causantes de los enfrentamientos y la guerra que se impone en el país. En 1986, Colombia recibía a Juan Pablo II luego de vivir tragedias como la toma del Palacio de Justicia y la avalancha de Armero, golpes que no se han borrado. Como en aquellos años, el país ahora padece por el narcotráfico, las bandas criminales y delincuenciales. Sufre por la falta de oportunidades, la pobreza y la desigualdad, fenómenos que alimentan la violencia. Soporta aún enfrentamientos contra grupos ilegales como la guerrilla del Eln, -que para bien del país anunció un cese al fuego el lunes- y otras disidencias de colectivos armados de la insurgencia y paramilitares. Presencia luchas internas entre los que han sido ungidos por el pueblo como líderes, en hechos vergonzosos caracterizados por aciagos ataques personales y aun así, dichos dirigentes se proclaman defensores de la convivencia y la paz. Y la nación ahora se sobresalta por un ‘cáncer’, que aunque permanecía disimulado o ignorado, estaba latente dentro de la sociedad y sus instituciones: la corrupción. Es innegable la importancia de la llegada del papa Francisco a Colombia, suceso que da un bálsamo de esperanza y solidaridad para los colombianos, sean creyentes católicos o no, debido a su mensaje de apoyo, pero la visita del sumo pontífice no es para maquillar la actual situación, pero tampoco para desvirtuar lo alcanzado. La misión del jerarca, que se dice será apostólica, debe ser aprovechada por los colombianos para la reflexión y la reconciliación. Reconocer y valorar la oportunidad de acoger a una personalidad con liderazgo espiritual y que ha dado ejemplo, puede contribuir para que cada persona interiorice su compromiso con un país que exige transformaciones.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 Tenemos que dar el primer paso, y que bueno hacerlo de la mano del papa Francisco, quien en su mensaje previo anticipó: “La paz es para vernos y tratarnos como hermanos, nunca como enemigos”. Bienvenido, su santidad a Colombia.

millones, aunque ha crecido notablemente la influencia de la religión evangélica.

(crónicadelquindio.com) 06/09/2017

El Centro de Investigaciones Pew, con sede en Washington, considera que la tendencia a la conversión a otras religiones avanza rápidamente.

6. El papa llega a una Latinoamérica menos católica y más diversa El papa Francisco regresa esta semana a la históricamente católica Latinoamérica, región que alberga a cerca del 40 % de fieles en el mundo a esa religión, pero cuya identificación con esa creencia ha bajado progresivamente, mientras toman fuerza iglesias como la pentecostal y los agnósticos y ateos. Aunque durante la mayor parte del siglo XX un 90 % de los latinoamericanos era católico, ese porcentaje llega ahora al 69 % y se prevé que siga bajando. "La Iglesia católica ha perdido millones de fieles en la región, principalmente ante la pentecostal. Y la razón principal de la elección del primer papa latinoamericano fue esa competencia", aseguró a Efe Andrew Chesnut, experto en Religión de América Latina y profesor de la Universidad de Virginia Commonwealth, al comentar sobre la visita del sumo pontífice esta semana a Colombia. Se calcula que 9 millones de brasileños han dejado el catolicismo desde 2014 -un año después del inicio del pontificado de Francisco-, y el porcentaje de creyentes bajó al 50 %, mientras el de evangélicos creció al 29 %, según el Instituto Datafolha. "Y mi previsión es que Brasil, con la mayor población católica del mundo, ya no será de mayoría católica para el 2030", añadió Chesnut. De todas formas, el gigante suramericano mantiene el mayor número de católicos bautizados del mundo, con 172,2 millones, indica el Anuario Pontificio 2017, de la Oficina Central de Estadísticas de la Iglesia. México está en segundo lugar, con 110,9 millones de bautizados, 85 % de su población, pero la cifra de los que profesan esa religión también ha caído desde los setenta, cuando era 96,2 %, mientras se fortalece la fe protestante, evangélica o pentecostal (7,46 %) y un 4,68 % dice no seguir ninguna creencia. Colombia, al que el papa Francisco llegará este miércoles, es el séptimo país del mundo con más bautizados en esta fe, con 45,3

Y le sigue Argentina, décimo país del mundo con mayor número de católicos bautizados (40,8 millones).

En el informe "Religión en América Latina, cambio generalizado en una región históricamente católica", el centro Pew menciona que los países con mayor porcentaje de población católica son Paraguay (89 %), México (81 %), Colombia (79 %), Ecuador (79 %) y Bolivia (77 %). Y en el otro extremo ubica a Honduras y Uruguay. Sin embargo, "muchos latinoamericanos se han unido a iglesias evangélicas protestantes o han rechazado la religión organizada", señala la institución. Así, en Ecuador, un 11 % dice ser evangélico pese a haber sido criado como católico y la cifra de agnósticos y ateos bordea el 8 %. Y en Paraguay, datos oficiales muestran que también se practica el islam y el judaísmo; mientras Bolivia mantiene un alto porcentaje de población católica (77 %) y una representativa comunidad de cristianos no católicos (22 %). En Perú también bajó la cifra de católicos, de 92,7 % a 76 % entre 1993 y 2014, mientras otras iglesias cristianas pasaron de 6,1 % al 15 %. En la lista de mayoría católica siguen Venezuela, con unos 25 millones de fieles, y Panamá, elegida como sede de la Jornada Mundial de la Juventud en 2019 y que tiene más de 2 millones de creyentes. En el caso de Chile, que será visitado en enero por el papa, además de fortalecerse la religión evangélica, el agnosticismo y ateísmo, han aumentado las críticas a la postura conservadora católica respecto al aborto y el matrimonio homosexual. El catolicismo ha dejado de ser también la religión dominante en buena parte de Centroamérica, según un análisis de 2016 del Instituto Español de Estudios Estratégicos. Así, en Guatemala casi 50 % profesa la religión católica, 40 % es protestante y un 11 % se declara ateo o agnóstico.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 En El Salvador, el porcentaje de católicos pasó de 67,9 % en 1995 a 47 % en 2016 y el protestantismo llegó al 41 %. Y la población católica de Nicaragua descendió de 90 % a 49,6 % en últimos 25 años, mientras la de evangélicos pasó de 4 % en 1991 a 33,9 %. Entre los costarricenses hay 69,7 % de creyentes católicos, pero con una tendencia a la baja, pues en 2013 era 72,8 %. Esto se repite en República Dominicana, con 57 % de católicos. En los últimos lugares están Honduras y Uruguay. En 2008 el 85 % de los hondureños era católico, cifra que se redujo a cerca de 50 % en 2016, mientras los protestantes pasaron de 10 % a 38 %. Uruguay, considerado el país más laico de América Latina, tiene el menor porcentaje de católicos de la región (42 %) y la mayor tasa de ateos y agnósticos (38 %). "La Iglesia seguirá perdiendo fieles e influencia política", pronostica Chesnut, al agregar que aún no hay una muestra concreta de que el papa argentino esté frenando ese éxodo.

del evangelio y de la autoridad de Cristo, y es la cabeza visible de este sector que tiene su vocería en el canal privado internacional Teleamiga. De 89 años, Galat presenta un programa semanal de hora y media que tiene una audiencia de 400,000 televidentes, desde el cual cuestiona las declaraciones de Francisco. Los "ultra" se abstienen de llamarlo Santo Padre, Sumo Pontífice o papa. Para ellos es Bergoglio a secas y además es el falso profeta que según la Biblia otorga poderes a Satanás en el final de los tiempos. Aseguran que su elección como alto jerarca fue el resultado de una confabulación mafiosa y reformista. Y lo señalan de populista, masón, marxista o illuminati. Teorías desestimadas tajantemente por el Vaticano. Por los comentarios y opiniones de Galat, la Conferencia Episcopal de Colombia publicó un comunicado a finales de julio en el que lo señalaba de "herir gravemente la comunión de la Iglesia" e incurrir e inducir a otros en un cisma. - Sin concesiones -

(telemundo.com) 05/09/2017 7. Francisco en Colombia, visita "non grata" para ultracatólicos

Hace 24 años nació en Bogotá la Corporación Belén Casa Fraterna. Su sede está en un sector residencial del noroccidente de la ciudad, donde decenas de creyentes de todas las edades se reúnen entre lunes y sábado.

Rodrigo Almona Cid Van a misa, sus casas están inundadas de figuras religiosas y honran a Dios como su padre, pero los católicos ultraconservadores de Colombia consideran "non grata" la visita de Francisco. Es el papa "ilegítimo", dicen en coro. Aunque reconocen que son una minoría, ejercen influencia política y difunden su mensaje a través de la televisión por cable. Sus opiniones levantan polvareda en un país de 48 millones de habitantes y de mayoría católica, que el pontífice visitará desde el miércoles y por cuatro días para apoyar la paz y la reconciliación. "Como dicen los diplomáticos, es non grata la visita. ¿Por qué es non grata? Porque un falso papa, un falso profeta de Dios, en vez de traer bendiciones para el país, es de esperarse que traiga maldiciones y traiga males", dice a la AFP el catedrático y exaspirante presidencial José Galat. Este hombre calvo y de lentes gruesos cree que el pontífice argentino va en contravía

Es una casa tradicional de dos pisos, con fachada blanca, en cuyas paredes hay retratos o fotografías de Juan Pablo II, de Pablo VI y de la Virgen María. También hay una biblioteca con títulos como "El reino del anticristo" o "Profecía asombrosa. El hoy y lo que viene". Benedicto XVI - quien pasó al retiro en 2013 - es para ellos el único papa legítimo. De Jorge Mario Bergoglio dicen lo que se les viene a la cabeza, y usan sus imágenes para denunciar los mensajes subliminales en su atuendo o supuestos símbolos masones o illuminati en los accesorios. Con un silencio reverencial, escuchan a Rafael Arango, presidente de la Corporación, quien, de espaldas a un crucifijo, se sienta en el medio de una mesa rectangular para transmitir su mensaje. Francisco tiene "una popularidad impresionante porque es lo que la gente quiere oír: que el pecado no es pecado, que puede comulgar todo el mundo", explica Arango. En un principio este abogado y politólogo de 78 años y pasado ateo, siguió los mensajes de Francisco pero se

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 desencantó porque considera que es el resultado de una corriente reformista dentro de la Iglesia que se aleja del dogma cristiano. "Un papa no puede exceder la palabra de Dios, ni modificarla ni reformarla. Lo único que es inamovible y eterno es la Biblia", asegura. "Populista de fe" Para los ultraconservadores los actos y declaraciones de Francisco alteran la fe. No le perdonan que contradiga lo escrito en la Biblia, como apuntar a que todo el mundo puede salvarse, negar la existencia del infierno, mostrarse partidario de darle más espacio a la mujer en la Iglesia y de acercarse a los gais y divorciados. "Es un populista de la fe, quiere darle contentillo a todo el mundo", indica Galat. Por lo pronto, este grupo de creyentes no prevé sabotear la visita del papa, y solo pretenden ignorarlo. Francisco "piensa que es más importante calmar el hambre física que llevar a otros la palabra de Dios", afirma Guillermo Rodríguez, de 36 años, ocasional visitante de la comunidad ortodoxa y quien adelanta que no asistirá a ninguno de los eventos de Francisco en el país. El líder de la corporación piensa lo mismo. "Dios me ampare de asistir a uno de sus eventos. Yo no puedo ir contra mi propia consciencia ni contra la Biblia, estoy exponiendo mi alma". (elperiodicodemexico.com) 05/09/2017 8. Recibirá al Papa una Iglesia dividida por la paz http://www.eluniversal.com.mx/mundo/recibira-al-papa-una-iglesiadividida-por-la-paz

9. La política internacional papal Arlene B. Tickner La Santa Sede ha sido un jugador mundial durante siglos. Pese a la existencia de muchos otros actores religiosos, es el único que representa oficialmente a sus 1.200 millones de fieles alrededor del globo, goza de relaciones diplomáticas con la mayoría de los Estados y de estatus especial ante la ONU, y promueve activamente sus intereses normativos en la escena internacional. En medio del avance del secularismo, la diversidad religiosa e incluso los duros escándalos financieros y

de pedofilia que la han salpicado, su vigencia diplomática se ha mantenido. Si bien el papado de Juan XXIII duró poco, el Concilio Vaticano II redefinió a la Iglesia católica, renovó su doctrina, revolucionó su interacción con los fieles y replanteó sus relaciones con las demás religiones. Durante el de Juan Pablo II se popularizaron —en medio del extremo conservadurismo del sumo pontífice— las giras papales como forma de atender simultáneamente a la comunidad católica y posicionarse ante otros mandatarios políticos y personas de diferentes credos. En consecuencia, la Santa Sede aumentó masivamente sus relaciones diplomáticas, las cuales incluyen a 183 países hoy. Desde entonces también ha ejercido protagonismo en distintos organismos multilaterales, con miras a defender principios católicos básicos como la no violencia, la atención a los países pobres, el apoyo al matrimonio y la santidad de la vida en todas sus formas, que se traduce en la oposición a los derechos reproductivos y la eutanasia. Desde su elección en 2013, y luego del enclaustramiento de Benedicto XVI, el papa Francisco ha buscado robustecer la proyección internacional de la Santa Sede. Además de volver a la diplomacia activa típica de Juan Pablo II —a quien se reconoce un papel central en la terminación de la Guerra Fría—, ha recogido la simplicidad y el espíritu crítico de Juan XXIII, si no la teología de la liberación latinoamericana. Además de insistir en que la Iglesia católica sea de los pobres, ha denunciado la “dictadura” del capitalismo, reclamado los derechos de los migrantes, condenado la crisis humanitaria en Siria, mediado en los conflictos entre Estados Unidos y Cuba, y en Venezuela, tratado de atender el problema palestino y denunciado la destrucción del medioambiente. Al tiempo que goza de niveles de popularidad envidiables, su énfasis en la injusticia económica y social, así como su tono más permisivo frente a temas sensibles como la homosexualidad y el divorcio, también han levantado ampollas entre los sectores más retrógrados del catolicismo. Aunque no cabe duda de que la diplomacia papal deriva su legitimidad tanto de la autoridad espiritual del papa como de los principios y valores de la Iglesia, no es menos cierto que la Santa Sede ejerce poder mediante su participación en los debates mundiales y su rol como formador global de opinión. Quienes en su falta de perspicacia o testarudez insisten en que la visita de Francisco a Colombia es sólo de carácter pastoral, y acusan al Gobierno de quererla manipular en función del apoyo papal al proceso de paz con las Farc y el Eln, pierden de vista que en lo concerniente a la estrategia internacional de la Santa Sede, lo espiritual siempre es simultáneamente político. (elespectador.com) 29/08/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 10.Querido papa, la paz de Colombia no es lo que se esperaba Hemos tenido una gran cantidad de asesinatos y amenazas hacia promotores de la paz, ¿esa es la paz que se deseaba acá en Colombia o la paz que usted esperaba? A pocos días de su llegada a Colombia, los canales televisivos de mi país no hacen más que pasar noticias relacionado a su importante arribo, la problemática venezolana y por ahí algunas informaciones cotidianas sin mucha relevancia. Por esta razón, le pido me permita exponerle un pequeño panorama de la realidad en Colombia, debido a que su estancia nos costará a todos los colombianos alrededor de $ 28 mil millones según el vicepresidente Óscar Naranjo. Cuando inició el proceso de paz, nuestro presidente prometió al pueblo el aumento del presupuesto para las necesidades en pro del progreso, como para el departamento administrativo de ciencia, tecnología e innovación, Colciencias, (la cual se espera una reducción del 42% para el próximo año) y el deporte, el cual pasará de 530 mil millones de pesos a solo 183 mil millones, no obstante, los logros y preseas logradas por nuestros deportistas en distintas disciplinas olímpicas. El presidente y ministro de hacienda manifestaron también que la guerra era el principal gasto económico de nuestra nación. Nuestra realidad y principal problema va más allá de las FARC, el análisis social conlleva a observar el tema desde distintos ángulos que van desde lo estructural, administrativo, económico, hasta la corrupción estatal que tiene a Colombia en una crisis social, cultural, ambiental, política, etc. de varios años. Asimismo, hemos tenido una gran cantidad de asesinatos y amenazas hacia promotores de la paz, como los defensores de derechos humanos y líderes sociales, personas que con sus ideas, valientemente aportaron al proceso de pacificación de sus pueblos y regiones, pero que a su vez, fueron víctimas por pensar diferente. Solo por poner cifras, vemos que según informes de Somos Defensores del 2016, se mataba a un defensor de derechos humanos cada 4 días y en el 2017 entre enero y junio se asesinó cada 3 días a un líder social. La pregunta que le planteó entonces es ¿esa es la paz que se deseaba acá en Colombia o la paz que usted esperaba? A pesar de todo lo ocurrido, el pueblo colombiano, víctimas y excombatientes de las FARC (hoy grupo político) siguen poniendo de su parte para que esa paz tan anhelada, querida y pactada logre cumplirse. Sin embargo, el estado colombiano no ha puesto de su parte respecto a dar las garantías debidas y necesarias hacia los líderes y defensores sociales, es más, en ocasiones parece ser una institución que pone trabas al proceso

de paz, cuando paradójicamente, es parte constituyente de él. Le escribo esto porque los $ 28 mil millones que se van a destinar para su visita, podrían ser distribuidos de forma distinta, dirigiéndolos específicamente hacia las necesidades de todo el pueblo colombiano, llámese: salud, educación, investigación, deporte, cultura, infraestructura, etc. Un estado laico como el nuestro debería imponerse prioridades sociales antes que cualquier opción de credo, aunque, lamentablemente nuestra coyuntura también demuestra que ese dinero corre menos riesgo de ser robado, ya que, es hacia su persona el destino. Finalmente, me quedo con la reflexión de si se reza al hijo de Dios, el cual tiene un discurso de humildad y sencillez, preguntaría si Jesús hubiera cobrado lo mismo por predicar la palabra hacia las personas. De ser así, créame que no hubiera hecho la diferencia. Comprendo que usted representa a una institución la cual en sí misma se encuentra inserta dentro de un negocio religioso, representativo del sistema capitalista reinante, el cual nos tiene perdidos en la ignorancia, la hipocresía y negligencia estatal aparentando una paz que no es ni la buscada por usted ni por todo el pueblo colombiano. (las2orillas.co) 06/09/2017 11.Papa Francisco viaja a Colombia para impulsar el proceso de paz El papa Francisco llegará el miércoles a Colombia con un mensaje de reconciliación, en busca de alentar un incipiente acuerdo de paz con la guerrilla de las FARC que acabó con un conflicto de medio siglo pero dejó a la sociedad muy dividida entre los que perdonan a los rebeles y los que se resisten a hacerlo. Francisco, en su vigésimo viaje al exterior como pontífice y el quinto a su nativa Latinoamérica, estará cinco días en el país en los que visitará la capital Bogotá, Villavicencio, Medellín y la caribeña Cartagena. El Papa argentino se demoró en aceptar la invitación del gobierno y de la Iglesia para viajar a Colombia, donde el 70 por ciento de la población es católica, porque esperó que estuviera en marcha un proceso de paz viable. Hoy el Gobierno está implementando un pacto firmado el año pasado con las izquierdistas Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y negocia la paz con el más pequeño Ejército de Liberación Nacional (ELN) para acabar totalmente con una guerra interna que ha dejado 220.000 muertos y millones de desplazados.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 “Iré como peregrino de esperanza y de paz, para celebrar con ustedes la fe en nuestro Señor y también para aprender de vuestra caridad y vuestra constancia en busca de la paz y la armonía”, dijo el Pontífice en un mensaje difundido antes de la que será la primera visita de un Papa a Colombia en 31 años. El portavoz de El Vaticano, Greg Burke, aseguró que Francisco quería viajar a Colombia desde hacía mucho tiempo y que finalmente llegó el momento. Las FARC lanzaron la semana pasada su partido político, un paso clave en su integración a la sociedad, después de que muchos rebeldes recibieran una amnistía y se les permitiera participar en la política. Pero muchos colombianos se oponen a sumarlos a la sociedad y a perdonar décadas de secuestros, atentados y asesinatos cometidos por los guerrilleros. Cuando fue sometido a un plebiscito, el acuerdo de paz fue rechazado por un margen mínimo y tuvo que ser modificado antes de entrar en vigor. Los cambios, introducidos por el presidente Juan Manuel Santos -que obtuvo el Premio Noble de la Paz por sellar el acuerdo- bajo presión de la oposición de derecha liderada por el exmandatario Álvaro Uribe, no satisficieron a los críticos, que insisten en llevar a la cárcel a los exjefes guerrilleros. Momento de inflexión de la historia “La paz es la que Colombia busca desde hace mucho tiempo y trabaja para conseguirla. Una paz estable, duradera, para vernos y tratarnos como hermanos, nunca como enemigos”, afirmó el máximo jerarca de la Iglesia Católica. Horas antes de la llegada de Francisco, Santos anunció un cese al fuego bilateral al fuego con el ELN. Con el lema “Demos el primer paso”, Francisco presidirá masivas concentraciones con feligreses, se reunirá con víctimas de la violencia, religiosos y familias pobres de este país con marcadas diferencias sociales y económicas. “La visita del Papa puede ayudar a construir un futuro equilibrado (...) El Papa viene como un peregrino de esperanza y reconciliación”, dijo el nuncio apostólico en Colombia, Ettore Balestrero. El Papa hará énfasis en la reconciliación, el tema principal del viaje, en los eventos el viernes en Villavicencio, al sur de Bogotá. Allí Francisco

escuchará el testimonio de víctimas de la violencia y de exguerrilleros integrados a la sociedad, según el portavoz del Vaticano, para después celebrar una homilía. El Sumo Pontífice, de 80 años, también beatificará durante su visita al sacerdote Pedro María Ramírez y al obispo Jesús Emilio Jaramillo, considerados “mártires” de la Iglesia Católica y que fueron asesinados por razones de fe. Burke aclaró que no hay reuniones formales programadas con políticos opositores, miembros de las FARC o del ELN, que fue fundado por sacerdotes católicos en 1964. El ELN había dicho que podía acordar el cese al fuego en honor a Francisco, a quien elogia por atraer la atención del mundo a los pobres. “Llega a Colombia en un momento de inflexión de la historia del país, cuando empezamos a poner fin a esa tragedia que se cerró con el acuerdo de paz”, dijo el vicepresidente de Colombia, Óscar Naranjo, quien afirmó que el mensaje del Papa contribuirá a “sanar las heridas de medio siglo de guerra”. (voanoticias.com) 05/09/2017 12.Un viaje pastoral con tintes políticos Salud Hernández Mora Francisco llega a un país partido en dos. Lo paradójico es que la mayoría de urbistas que observan con recelo su visita son católicos devotos, mientras que la izquierda y otros sectores que aplauden el viaje, estaban alejados de la Iglesia o no son creyentes. Y es que el proceso de paz con las FARC y el incipiente con el ELN, que polarizan a la sociedad colombiana como nunca antes, será una sombra alargada durante la estancia de cinco días de Su Santidad en Colombia. "No hay ninguna posibilidad de que el Papa pueda generar un acercamiento, es más, el riesgo que corre es que su labor pastoral sea leída en términos políticos y genere un desgaste al interior de la feligresía", le dice a El Mundo Rafael Nieto, precandidato presidencial del Centro Democrático. "No creo que pueda decir absolutamente nada que logre resolver esa contradicción política porque es muy profunda. Con solo mencionar la frase, 'una paz estable y duradera', que usan las FARC y Santos, provocaría reacciones negativas en un sector de la población". Si bien los jerarcas de la Iglesia intentan por todos los medios convencer de que no hay interés político alguno y que es solo un Pastor dirigiéndose a su rebaño, es difícil que logren su propósito. Juan Manuel Santos, que tiene un

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 índice de rechazo del 72%, según la última encuesta de Gallup, pretende que el Papa le rescate de alguna manera, como reflejan sus declaraciones y actuaciones anteriores al viaje. No pierde ocasión de recordar el apoyo del Papa a su proceso de paz y en una alocución a la nación, manifestó que Francisco aterriza en una Colombia "diferente", con carreteras nuevas, menor pobreza, unas FARC desmovilizadas y cuestiones parecidas, lo que sentó mal entres sus opositores. Reflejo de lo que para él significa la presencia del Sumo Pontífice, ejerció de maestro de ceremonias en un acto en la Plaza de Armas del Palacio presidencial. Presentó los Papa-móviles y entrevistó a la tripulación de Avianca que transportará a Francisco entre Bogotá, Villavicencio, Medellín y Cartagena de Indias, las ciudades elegidas. Su acérrimo adversario, Álvaro Uribe, contratacó con una misiva dirigida al sucesor de San Pedro, en la que desgrana los puntos que considera negativos del pacto con las FARC. En todo caso, a rebufo de la visita papal, el gobierno ha logrado concretar dos hechos que pueden conducir en el futuro a reducir de manera significativa la violencia sanguinaria que aún padece un buen número de regiones.

Al margen de las cuestiones internas, el Papa se encontrará con obispos venezolanos en la misma reunión organizada con prelados colombianos. "Una oración por Venezuela, para que pueda encontrar con el diálogo, una bella estabilidad", manifestó el Sumo Pontífice antes de abordar el vuelo hacia Colombia. (elperiodicodemexico.com) 06/09/2017 13.El Papa, a Colombia, a blindar la paz José Manuel Vidal No llega con promesas imposibles ni con la mochila repleta de milagros. Sabe que la violencia es reciente, que no ha habido tiempo para olvidar. El Papa vuelve a América. Francisco regresa a su Patria Grande. El 6 de septiembre, a eso de las 4 de la tarde, aterrizará en Bogotá, para una visita de 5 días a Colombia. Una visita inusualmente larga, que denota la importancia que se le concede en Roma. Con un objetivo clave: blindar la paz y demostrar que la geopolítica papal del diálogo puede conquistar la paz y la reconciliación. De verdad, en la praxis y no sólo en la teoría.

El ELN y el gobierno anunciaron una tregua de cuatro meses, a partir del 1 de octubre, que si bien no garantiza la renuncian a todos sus delitos y tiene inocultables riesgos, para el Ejecutivo supone un paso decisivo en la búsqueda de un acuerdo definitivo con esa guerrilla.

El Papa llega a Colombia con sus dos agendas en el bolsillo: la religiosa y la política. Con la primera, pedirá a los católicos autenticidad y que cumplan el mandato evangélico de 'amar al enemigo'. Con la política, viene a apuntalar, con su presencia, sus palabras y sus gestos, el proceso de paz. Un proceso, apenas comenzado. Porque, en Colombia, se ha dejado de matar, pero no se ha dejado de odiar.

El segundo es un vídeo que envió "Otoniel" Úsuga, máximo capo de las Autodefensas Gaitanistas de Colombia o Clan del Golfo. Dando la cara, pese a que ofrecen cinco millones de dólares de recompensa por su captura y solo existía una foto suya en la que no se parece nada, ofrece una negociación para desmovilizar a sus cerca de dos mil hombres de su poderoso ejército.

Tras 50 años de guerra, con 300,000 muertos y seis millones de desplazados, Colombia está dando los primeros pasos hacia la paz. Vacilantes y temblorosos, pero pasos, al fin y al cabo. Y Francisco viene para transformarse en un bastón para el país. Viene a anunciar y denunciar que no hay justicia sin perdón. Que justicia y perdón van de la mano, aunque el perdón no sea parte de la justicia, sino un regalo.

"Respetado Santo Padre Francisco, soy un colombiano más que anhela la paz. Me he visto obligado durante más de treinta años a empuñar las armas (...) y la única salida para el conflicto es el diálogo", dijo vestido de camuflado y usando el mismo tono de las guerrillas. "Somos hombres de Dios, respetuosos de la ley divina, deseosos de llevar una vida de bien. La Iglesia Católica es un referente moral y con sus oraciones creemos que podremos salir adelante en nuestro propósito de dejar las armas", concluyó el autor de innumerables crímenes y jefe del principal cártel de la cocaína.

Tras tantos años de sangre y de lágrimas, Colombia está en un 'impasse' o a mitad de camino: no está en guerra, pero tampoco en paz. Hay mucha sangre derramada. La propia Iglesia católica ha pagado su cuota. Desde 1984 han sido asesinados dos obispos y 89 sacerdotes y 23 religiosos fueron secuestrados, incluidos cinco prelados, según datos de la Conferencia Episcopal colombiana. Uno de ellos, el obispo Jaramillo, asesinado por la guerrilla del ELN, fundada por el cura español Manuel Pérez. O el sacerdote Pedro María Ramírez, víctima de los liberales. El

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 Papa beatificará a ambos en su visita al país, para dejar claro que hay víctimas inocentes en todos los bandos. Para sanar las heridas sangrantes y seguir caminando hacia la paz definitiva, el Papa va a proponer justicia con misericordia. Es decir, huir de la polarización y buscar el equilibrio ente la verdad y la misericordia. En la geopolítica papal, Colombia es un laboratorio, donde se prueba que es posible pasar de la guerra a la paz a través de un estilo de política para la paz, que pueda conducir a la única salida: la no violencia activa. Y como Francisco no sólo predica, sino que da trigo, no le duelen prendas a la hora de implicarse directamente en el proceso de paz. Francisco sabe que puede dejarse pelos en la gatera colombiana, pero se moja. Estuvo varias veces en Colombia (la última hace seis años), ha seguido su historia y sabe que el país está partido por la mitad, tras perder un referéndum, con el que se trataba de homologar el proceso de paz. No llega con promesas imposibles ni con la mochila repleta de milagros. Sabe que la violencia es reciente, que no ha habido tiempo para olvidar. Que las heridas supuran y sangran. Que la entrega de armas se puede negociar, pero que la ruptura de un pueblo consigo mismo es difícil de volver a coser. Y sabe que el uribismo (la corriente política liderada por Álvaro Uribe) no sólo no lo quiere, sino que intentó maniobrar para evitar su visita al país y lo tacha de "hereje" y "comunista", entre otras lindezas. Cuando visitan un país, los Papas no suelen hablar de otras naciones. Pero, en Cuba, el 20 de septiembre de 2015, en la Plaza de la Revolución de La Habana, Francisco, profundamente preocupado por Colombia, definió su plan para el país: "En este momento me siento en el deber de dirigir mi pensamiento a la querida tierra de Colombia, consciente de la importancia crucial del momento presente, en el que, con esfuerzo renovado y movidos por la esperanza, sus hijos están buscando construir una sociedad en paz. Que la sangre vertida por miles de inocentes durante tantas décadas de conflicto armado, unida a aquella del Señor Jesucristo en la Cruz, sostenga todos los esfuerzos que se están haciendo, incluso en esta bella Isla, para una definitiva reconciliación. Y así la larga noche de dolor y de violencia, con la voluntad de todos los colombianos, se pueda transformar en un día sin ocaso de concordia, justicia, fraternidad y amor en el respeto de la institucionalidad y del derecho nacional e internacional, para que la paz sea duradera. Por favor, no tenemos derecho a permitirnos otro fracaso más en este camino de paz y reconciliación". Ésta es la hoja de ruta de Francisco, que se implica a fondo en Colombia, para lanzar,

desde allí, un mensaje a toda su Patria Grande, asolada por múltiples conflictos, desde Brasil a Guatemala, pasando por Argentina, Bolivia, México, Honduras, Cuba o Venezuela. Sobre todo, la vecina Venezuela, que vive en ascuas y se asomará a la frontera para oler, aunque sólo sea de lejos, el perfume de la esperanza y la paz. Convertido en el gran líder mundial, Francisco quiere demostrar, empezando por su Patria Grande, que la paz es el bien supremo, en el que se cimientan los derechos inalienables de la vida, la justicia o la libertad. Sin la paz, ningún otro derecho es posible. Frente a la beligerancia y a la exclusión de Donald Trump, el Papa argentino va a Colombia a decirle a Latinoamérica que no se deje robar la esperanza. Alta política de un Papa político del bien común de las personas y de los pueblos. En Colombia, a los que transportan mercancías en una especie de silla de madera en la espalda, sujeta con una cinta a la frente, les llaman 'silleteros'. Los presos de Medellín le van a regalar al Papa un cuadro en el que francisco aparece así pintado: el Papa silletero de Colombia. Una visita, pues, con repercusiones continentales y globales. Una visita con millones de personas en las calles y en las plazas y con 200 millones de televidentes y los ojos del mundo clavados en ella. Todo un bello espectáculo planetario que Francisco quiere transformar en un punto de inflexión, en una visita fructífera, con un antes y un después para Colombia. Y, por contagio, para toda su Patria Grande. (elperiodicodemexico.com) 06/09/2017 14.La delicada visita de Francisco a Colombia Bernando Barranco El papa argentino Jorge Mario Bergoglio llega hoy a Colombia para una delicada visita de cinco días, que busca inspirar la paz y promover la reconciliación social en un país profundamente polarizado, pese a la reciente firma del acuerdo de paz con la guerrilla de las FARC y una tregua con el ELN, que están poniendo fin a más de 50 años de conflicto. A dos días de su arribo, desde Roma, Francisco envió un video donde perfila el sello de su visita: Iré como peregrino de esperanza y de paz. Francisco explica que escogió como lema del viaje Demos el primer paso, porque nos recuerda, dice, que siempre se necesita dar un primer paso para cualquier actividad y proyecto. También nos empuja a ser los primeros para amar, para crear puentes, para crear fraternidad. El Papa sugiere a los colombianos romper con el pasado de violencia y conflagración, y comprometerse con tenacidad a construir

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 la paz. Francisco estará en cuatro ciudades en cinco días: Bogotá, Villavicencio, Medellín y Cartagena de Indias, en las cuales celebrará misas campales en un parque, un complejo ganadero, un aeropuerto y un puerto. Pronunciará discursos y oficiará misas multitudinarias y se reunirá con víctimas y actores del conflicto interno. Lo hará en Villavicencio, donde está previsto un acto por la reconciliación nacional. Asimismo, incluye una confesión masiva en una explanada comercial. Francisco es el tercer pontífice en visitar Colombia, después de Pablo VI en 1968 y la apoteótica gira de Juan Pablo II en 1986. Las generaciones actuales no conocen las novedades que representó la primera visita de un Papa en América Latina hace casi 50 años. Cuando era muy raro que un pontífice viajara y se desplazara a un lugar tan alejado de Roma. Igual de impactante resultó cuando al bajar del avión, Paulo VI, esa mañana del el 22 de agosto de 1968, besó el suelo americano ante la mirada atónita del entonces presidente colombiano, Carlos Lleras Restrepo. El papa Giovanni Montini, erudito intelectual y austero, llegó a América Latina impregnado de las novedades del recién concluido Concilio Vaticano II. El principal objetivo fue inaugurar la reunión de la tercera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Celam). Sus mensajes y discursos en Colombia fueron sociales y de denuncia, demandado justicia hacia los pobres, contenidos influenciados por la encíclica Populorum progressio (1967), dedicada a la cooperación entre los pueblos y al problema de los países en vías de desarrollo. La actitud de Paulo VI sin duda tuvo influencia en los trabajos de los obispos que confluyeron en los legendarios documentos de Medellín y la opción de la Iglesia por los pobres. Medellín fue el epicentro del vasto movimiento social de las comunidades de base y de la teología de la liberación. Si hace cinco décadas la Iglesia católica era dueña espiritual del continente, hoy Francisco enfrenta una Colombia profundamente dividida e indignada por los niveles cínicos de corrupción generalizada en las élites. Llega a una zona de conflicto por Venezuela, donde se pone a prueba la geopolítica del pontífice. Incluso se tiene planeada una reunión con la conferencia de obispos venezolanos. Sin embargo, la paz y la reconciliación serán los principales retos de Francisco en este viaje. Un sector colombiano conservador mira con desconfianza la predica de Francisco en torno alcanzar una paz duradera. Hay grupos que temen que la buena voluntad del Papa argentino sea capitalizada por las facciones fieles al actual presidente Juan Manuel Santos. Pese a que clero colombiano ha reiterado que es un viaje pastoral, en los hechos la visita se ha politizado. Es decir, Francisco arriba a una

zona de no sólo de guerra militar, sino también política. El Papa aspira a una reconciliación, mientras las confrontadas élites de poder ambicionan sacar raja de los pronunciamientos, gestos, metáforas y silencios de Bergoglio. La confrontación del conservador ex presidente Álvaro Uribe Vélez con su sucesor, Manuel Santos, es antagónica y desgastante. Según Santos, “el Papa ha venido apoyando las negociaciones desde el principio, desde cuando lo visité por primera vez. Él me dijo: ‘Manténgase ahí y no vaya a flaquear’. Mientras la oposición desde el plebiscito, no han dejado de cuestionar al gobierno por la utilización legitimadora del Papa. A pocas horas de la llegada del pontífice a Colombia, Uribe escribió un mensaje al papa Francisco, con el fin de fijar su posición: “Su Santidad: Nunca nos hemos opuesto a la paz, sin embargo, la impunidad total a los responsables de delitos atroces, su elegibilidad política, la autorización legal que han recibido para gastar dineros ilícitos en sus actividades políticas, y otros puntos, se constituyen en estímulos al delito. Colombia ha tenido una democracia afectada por el narcoterrorismo, no una dictadura enfrentada por civiles armados. La economía colombiana se ha deteriorado con su inevitable impacto… Colombia ha tenido una democracia afectada por el narcoterrorismo, no una dictadura enfrentada por civiles armados”. Ante la confrontación por la búsqueda de la conformación de la paz en el posconflicto colombiano, la Iglesia no ha escapado de las polarizaciones. En el plebiscito sobre los acuerdos de paz de Colombia en octubre de 2016, hubo obispos, como el de Cali, que se hizo eco del entusiasmo del Papa y apostó por el sí, mientras la mayoría de los obispos prefirieron no pronunciarse, se lavaron las manos, y dejaron a la conciencia de la feligresía responder. Por ello, la reflexión de Francisco de Roux, un jesuita con mucho reconocimiento moral es ahora pertinente: El Papa no es ingenuo, no se va a embrollar entre los bandos políticos. Lo abruma la polarización nuestra. Porque la dejación de las armas se puede negociar, pero la ruptura de un pueblo consigo mismo no se compone con mesas de diálogos ni con comisiones internacionales. Por eso el afecto lo mueve a ponerse con cada uno de nosotros, en el lado donde cada quién esté, para invitar a dar el primer paso hacia la reconciliación. Va llamar a la Iglesia en Colombia a que vaya más allá, a que ahonde la audacia evangélica, al lado de todas las víctimas y todos los excluidos, en actos grandes, afirmativos, de reconciliación y de justica. El mensaje es claro, Francisco debe salir de la asfixiante atmósfera interna, evitar involucrarse entre los bandos del poder y, así, alentar alternativas bajo otras lógicas. Veremos. (jornada.unam.mx) 06/09/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 15.El panorama colombiano que se encontrará el Papa http://www.eluniversal.com.mx/mundo/el-panorama-colombiano-que-seencontrara-el-papa

16.Genera expectativa la llegada de Francisco http://www.eluniversal.com.mx/mundo/genera-expectativa-la-llegada-defrancisco

17.El Papa en un país católico pero con deserciones http://www.milenio.com/firmas/agencias/papa-pais-catolico-desercionesmilenio_18_1025477528.html

18.Halla el Papa fuga de católicos en AL

rebeldes dejaron la selva, entregaron las armas y están en el proceso de incorporarse a la vida civil. Pero para miles de colombianos como González, las heridas del conflicto siguen vivas. Alrededor de 220,000 personas murieron a causa de los enfrentamientos entre guerrilleros, paramilitares y fuerzas armadas y unas seis millones fueron desplazadas. “Uno de los retos es entender que la dinámica acá es la polarización que dejó atrás el conflicto”, dijo Ospino. La visita de Francisco a Colombia es la primera que hace un pontífice al país desde 1986, cuando la nación recibió a Juan Pablo II mientras seguía en medio del conflicto y muchas zonas eran inalcanzables o demasiado peligrosas como para que el papa las visitara.

http://www.eluniversal.com.mx/mundo/en-al-catolicos-la-baja

19.El papa Francisco llega a una Colombia que aún no cierra las heridas Para Helena González sigue fresca la memoria de la mina que destrozó la pierna de su sobrino hace años. González tiene 25 años y ha pasado buena parte de su vida con miedo a los ataques por parte de las guerrillas en el país. El año pasado, cuando el acuerdo de paz entre las Farc y el gobierno colombiano se sometió a plebiscito después de cinco décadas de conflicto, ella fue una de las personas que votó en contra. “Puede que el papa los perdone”, dijo González a la salida de una iglesia en Bogotá. “Pero en mi corazón yo no los perdono y todavía me estoy reconciliando con todo esto”. El papa Francisco inicia este miércoles una visita de seis días a Colombia, y el reto principal para el líder de la iglesia Católica es claro: reafirmar el camino hacia la paz en el país, pese a que esa misma paz sigue siendo controversial para muchas de las víctimas del conflicto. “Es un terreno peligroso para el papa Francisco”, dijo Hosffman Ospino, teólogo colombiano del Boston College. “La mitad del país no está de acuerdo con el proceso de paz”. A primera vista, todo parece ir bien con el acuerdo entre el gobierno y las otrora Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, que cambiaron su nombre recientemente a Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común.

En esta ocasión el papa Francisco tendrá mayor libertad para trasladarse: celebrará misa en Bogotá el jueves, el día siguiente beatificará a clérigos víctimas del conflicto en Villavicencio y el sábado y el domingo visitará Medellín y Cartagena. “‘Demos el primer paso’ es el lema de este viaje”, dijo Francisco en un videomensaje publicado el lunes. “La paz es lo que Colombia busca desde hace mucho tiempo y trabaja para conseguirla”. Para el pontífice, este viaje es parte de una victoria diplomática vaticana que en otros ámbitos se ha visto frustrada. El papa desempeñó un papel importante en el inicio de las negociaciones entre Estados Unidos y Cuba que llevaron en 2014 al deshielo de las relaciones, que ahora ha sido revertido por políticas del gobierno de Trump. El Vaticano también ha intentado mediar en Venezuela, donde los enfrentamientos entre el gobierno de Nicolás Maduro y los manifestantes han provocado 120 muertes durante los últimos meses. La iglesia intentó ser mediadora entre políticos de la oposición y oficialistas, pero Maduro ha más bien reafirmado su poder de un modo que varios en la región califican de dictatorial. Francisco “no hace milagros”, dijo Thomas Reese, sacerdote jesuita en Washington y analista del National Catholic Reporter. “Debe haber cierta disposición por parte de los políticos para alejarse del precipicio”. Durante algún tiempo pareció que el acuerdo de paz en Colombia también estaba destinado al fracaso.

Aunque el pacto fue rechazado en el plebiscito, se trabajó un nuevo acuerdo aprobado por el congreso y unos 7000

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 Después de cuatro años de negociaciones, el pacto fue rechazado en el plebiscito convocado por el presidente Juan Manuel Santos y se reavivaron los sentimientos de que los guerrilleros habían logrado concesiones muy fácilmente. Entre las voces más críticas del acuerdo estaban integrantes de iglesias evangélicas que se sumaron a los aliados del expresidente y actual senador Álvaro Uribe en contra del pacto. Cuando el acuerdo fue rechazado, los diplomáticos vaticanos le pidieron a los colombianos que rescataran el acuerdo y Francisco urgió a Santos y a Uribe a dejar atrás sus diferencias. Uribe criticó esta semana la visita del papa en una carta pública dirigida al pontífice: “Nunca nos hemos opuesto a la paz, sin embargo, la impunidad total a los responsables de delitos atroces, su elegibilidad política, la autorización legal que han recibido para gastar dineros ilícitos en sus actividades políticas, y otros puntos, se constituyen en estímulos al delito”. Sin embargo, el impulso a la paz ha conseguido algo de ímpetu de cara a la visita papal. El lunes el Ejército de Liberación Nacional, el segundo mayor grupo guerrillero del país y que también negocia un pacto con el gobierno, acordó un cese al fuego bilateral. Y el 1 de septiembre pasado las Farc anunciaron su conversión en un partido político con nuevo nombre y logo. Aunque para muchos colombianos, el hecho de que hayan elegido un nombre cuya sigla también es Farc muestra que no se arrepienten. “Para mí, las Farc no son honestas y los votos que consigan serán por medio de la coerción”, dijo Alfonso Téllez, de 52 años, un católico que huyó de Calí a Bogotá después de que su abuelo fuera asesinado por hombres armados. También falta que se apliquen varias previsiones del acuerdo de paz. El analista Adam Isaacson, de la Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos, dijo que aunque los rebeldes han cumplido con el desarme y el ingreso a la política, el gobierno sigue estando lejos de cumplir con promesas como el establecimiento de programas sociales para exguerrilleros o mejorar el acceso a agua potable y otros servicios en las zonas de las que se retiraron los rebeldes. Isaacson agregó que otros programas, como el de sustitución de cultivos, siguen en los primeros pasos, y que la justicia transicional

para crear tribunales especiales podría demorarse hasta mayo. “Sencillamente están avanzando demasiado lento en demasiados frentes cuando la velocidad es clave”, dijo. “Veo muchas nubes grises en el horizonte”. Pese a tales retos, varios colombianos dijeron que aprovecharán la visita del papa para reflexionar sobre la paz e intentar empezar a superar el conflicto. Virginia Casas, una colombiana de 40 años cuyo primo y sobrino fueron secuestrados durante el conflicto, es una de esas personas. Una tarde hace poco visitó la catedral de Bogotá después de haberle rezado a la Virgen de Chiquinquirá, la patrona de Colombia, cuya imagen fue llevada a la capital colombiana para la visita papal. “Las Farc regresaron a la vida civil”, dijo desde la entrada a la iglesia, “y los he perdonado. Claro que sí”. (elperiodicodemexico.com) 06/09/2017 20.El Papa Francisco, la paz y la división de la Iglesia El Papa Francisco llegó ayer a Colombia con el reto de apoyar el proceso de reconciliación de la sociedad y de la clase política, muy divididas ante el acuerdo de paz con la antigua guerrilla de las FARC, que dejó las armas tras más de medio siglo de conflicto y se constituyó como partido legal. Pero esa meta de convivencia empieza precisamente en la Iglesia de ese país y en la propia comunidad católica, que afronta esta nueva etapa en medio de una profunda polarización. Colombia cuenta, al menos según las estadísticas, con un porcentaje muy elevado de fieles. De sus 49 millones de habitantes, más de 45 están bautizados. En la jerarquía católica y en las bases las sensibilidades son encontradas y hay opiniones divergentes sobre la integración de la organización insurgente en el sistema. En este contexto, Jorge Mario Bergoglio pondrá a sus seguidores ante un espejo. “Este es un país que vive un catolicismo mayoritario. El Papa viene por fin a interpelarnos como miembros de la Iglesia, a hablarnos duro, a decirnos cosas que no creemos convenientes”, razona Jorge Restrepo, director del Centro de Recursos para el Análisis de Conflictos (CERAC) y experto en religión. La Iglesia, en su opinión, tiene un papel en la reconciliación “Estoy seguro de que nos va a decir más cosas que nos van a conmover como miembros de la Iglesia, nos van a incomodar”. Algunos sectores católicos ultraconservadores han rechazado abiertamente esta visita, que inició ayer en

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 Bogotá y concluye el domingo en Cartagena. El canal de televisión Teleamiga se ha dedicado en los últimos meses a transmitir mensajes en contra del Pontífice. Detrás de la protesta está el director de ese medio de comunicación, José Galat, quien trató de concurrir a las elecciones presidenciales de 2010 por el Partido Conservador y es rector de la Universidad Gran Colombia. “El canal es católico, los que no son católicos son los que niegan la fe católica, o sea, los obispos que acompañan a un Papa que niega las verdades de la fe”, aseguró. La posición de Teleamiga provocó la reacción de la Conferencia Episcopal Colombiana, que pidió a los fieles no ver ese canal bajo el argumento de que no representa la enseñanza de la Iglesia Católica. En una carta, los máximos representantes del catolicismo en Colombia señalaron al canal de "herir gravemente la comunión de la Iglesia".

discriminación contra las mujeres. “Es un papa que se ha manifestado sobre la equidad salarial entre hombres y mujeres. Es un representante de la Iglesia distinto. Esperamos que se pronuncie contra la violencia de género”, opina Salazar. Solo el año pasado, 731 mujeres fueron asesinadas en Colombia.

La unidad de la Iglesia se tambaleó hace un año ante el plebiscito sobre los acuerdos de paz con las FARC convocado por el Gobierno de Juan Manuel Santos, católico practicante. Aunque no hubo pronunciamientos explícitos durante la campaña, fueron algunos sectores de la comunidad católica y los votos de los evangélicos, que representan unos 10 millones de colombianos, los que inclinaron la balanza a favor del no. El proceso de paz no se detuvo, el Ejecutivo firmó un nuevo acuerdo con la guerrilla y ahora Colombia busca pasar página. No obstante, representantes políticos especialmente influyentes entre los fieles como el expresidente Álvaro Uribe, se siguen oponiendo a ese pacto. El propio Uribe, por ejemplo, escribió una carta a Bergoglio en la que lamenta “la impunidad total a los responsables de delitos atroces, su elegibilidad política, la autorización legal que han recibido para gastar dineros ilícitos en sus actividades políticas”.

23.El Papa Francisco inicia visita a Colombia

“En todo caso, es un espaldarazo al Gobierno”, opina en Ariel Ávila, analista de la Fundación Paz y Reconciliación, quien cree que el Papa acabará siendo prudente y diplomático para evitar agitar a la sociedad y aumentar la polarización en lugar de revertirla”. “El Papa sabe mucho del proceso de paz con las FARC y sobre todo con el ELN”, continúa Ávila, que considera que lo importante de este viaje es el contenido político.

El Pontífice llegó al área militar del aeropuerto Internacional de Bogotá, Catam, de donde partirá en un recorrido por la Calle 26, llena de curiosos y fieles que esperan ver al Santo Padre.

Muchos católicos que apoyaron la paz y próximos a sectores progresistas celebran, por su parte, la visita del Papa. Stephanie Salazar es una de las portavoces del movimiento Católicas por el Derecho a Decidir (CDD) Colombia. Dice que la visita del papa Francisco es la oportunidad para abrir un debate desde el catolicismo sobre el papel de la mujer en la Iglesia y la defensa de sus derechos. “Este es un Papa que por fin ha tocado temas que otros no se atrevieron, a pesar de las críticas”. Piden a la jerarquía eclesiástica de Colombia que acoja durante la visita de su máximo representante el mensaje sobre la necesidad de acabar con la violencia y la

(elpais.com) 07/09/2017 21.Llega el Papa Francisco a Colombia http://www.eluniversal.com.mx/mundo/llega-el-papa-francisco-colombia

22.Presidente de Colombia y su esposa reciben al Papa Francisco en Bogotá http://www.eluniversal.com.mx/mundo/presidente-de-colombia-y-suesposa-reciben-al-papa-francisco-en-bogota

Francisco llegó a Bogotá para una visita oficial de cinco días. El Pastor 1, el avión de Alitalia en el que viaja el Pontífice modificó su ruta para evitar el huracán Irma. El nuncio apostólico en Colombia, monseñor Ettore Balestrero y el Jefe de Protocolo subieron a recibirlo. Al pie de la aeronave lo esperaban el presidente Juan Manuel Santos, la primera dama María Clemencia Rodríguez de Santos y autoridades del país. No hubo discursos ya que el Papa fue recibido por niños encabezados por Emanuel el hijo de la Congresista Clara Rojas un sobreviviente del conflicto colombiano.

Durante el viaje, Francisco envió un mensaje a Venezuela, cuando sobrevoló ese país: "Envío saludos a su excelencia y a todo el pueblo de Venezuela, rezando para que en toda la nación se promuevan caminos de solidaridad, justicia y concordia, fervorosamente invoco ante ustedes bendiciones divinas de paz", dijo el Papa. Como es su costumbre, el Pontífice se acercó durante el viaje a los periodistas para agradecer el cubrimiento de su visita y envió un mensaje a Colombia. "Este viaje a Colombia es un poco especial porque es un viaje para ayudar a Colombia a seguir adelante en su camino de paz. Les pido una oración durante el viaje para esto", dijo.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 La directora de la visita apostólica Ángela María Calderón Hernández, compartió un video del inicio del recorrido papal desde el aeropuerto a la Nunciatura. El Papa hizo un saludo especial para los jóvenes colombianos al llegar a la Nunciatura. El presidente Juan Manuel Santos expresó posteriormente su alegría por la visita papal. Unos instantes antes de la llegada del Santo padre describió a la prensa lo que significa la llegada de Francisco a nuestro país. "Nos llena de alegría recibirlo en un país que tuvo la capacidad de superar los odios y temores para terminar un conflicto armado más largo y penoso de nuestra historia. En un país donde las armas se recogen y se funden en monumentos, mientras en el resto del mundo aumentan los conflictos que siembran dolor y muerte", dijo Santos. El jueves, el Papa tendrá apretada agenda en Colombia, se reúne con el Presidente a las 9.00 am en el palacio de Nariño de allí sale en el papamóvil a la catedral Primada de Bogotá, luego regresa a la Nunciatura a almorzar, y se prepara en la tarde para una misa Campal en el parque Simón Bolivar de la capital colombiana. (voanoticias.com) 06/09/2017 24.En Colombia, Papa agenda cita con 5 obispos de Caracas La Conferencia Episcopal Venezolana lleva semanas buscando un encuentro con Jorge Mario Bergoglio, mismo que sucederá el día de hoy en privado, luego de que el Papa oficie su primera misa en Bogotá. La expectativa de que el pontífice envié un mensaje de paz ante las condiciones cada vez más graves que se viven en Venezuela es grande, y es una de las cosas que indirectamente sobrevuela su viaje a Colombia. Aunque el Vaticano desmintió la posibilidad de un encuentro formal con representantes de la iglesia venezolana, ni con antiguos miembros de las FARC, miles de venezolanos han asistdo a Colombia con el afán de ver al Papa, en un momento en que Caracas y Bogotá atraviesan su peor momento en relaciones bilaterales. El dato: Francisco permanecerá durante cuatro días en Colombia. Su visita inicia en Bogotá y culmina en Cartagena.

Ayer, Francisco llegó al país sudamericano y se dio su primer baño de multitudes en el recorrido de 15 kilómetros entre el aeropuerto militar de Catam y la Nunciatura Apostólica, donde pernoctará las cuatro noches que esté en el país. Nada más en emprender el recorrido, Francisco saludó sonriente desde el papamóvil a los policías y demás miembros de los cuerpos de seguridad que estaban en la pista. El vehículo blanco, precedido por decenas de policías en motocicletas, tomó luego la Avenida el Dorado, que comunica al aeropuerto con el centro de la ciudad, donde miles de personas lo saludaban con gritos, banderas y pañuelos blancos, y los más entusiastas corrían algunos metros detrás de la caravana para no perderse el momento. En el comienzo del recorrido el obispo de Roma, siempre de pie, estuvo acompañado en el papamóvil por miembros del cuerpo de su seguridad y el cardenal Rubén Salazar, el nuncio apostólico Ettore Balestrero. Francisco, siempre sonriente, no se cansó de saludar a la multitud y por momentos el recorrido se transformó en un maratón de fieles que trataban de seguir el paso de la caravana a pie o en bicicleta. Sólo los primeros metros del recorrido no tuvieron público porque luego el papamóvil pareció navegar en medio de la muchedumbre que no cesó de agitar pañuelos blancos, banderas de Colombia, del Vaticano, de Argentina, de Italia, de Venezuela o de Perú. (razón.com.mx) 07/09 25.Multitudinario recibimiento al papa Francisco en Bogotá Bernardo Barranco El papa Francisco llegó a Bogotá, Colombia, después de 12 horas de vuelo. Fue recibido por el presidente Juan Manuel Santos y no hubo mensajes protocolarios. Cansado, pero revitalizado al tener contacto con la calidez de los colombianos que masivamente le recibieron con entusiasmo en el tramo del aeropuerto militar de Catam a la nunciatura. Emotivo resultó su primer contacto, afuera de la nunciatura, con cientos de jóvenes en situación de calle. Con los hijos de nadie. Ahí dirigió breves palabras de aliento, fue homenajeado con cantos y recibió como regalo una hermosa ruana colombiana.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 Más allá del cálido contacto, muchos colombianos miran con escepticismo la buena voluntad del Papa para animar la reconciliación, fomentar la unidad y clamar por una paz duradera en una nación tan castigada por la guerra y la violencia. Es decir, la conformación idílica de la paz y la reconciliación en el pos conflicto. Son más de 50 años de conflagración, la estela es perturbante con más de 300 mil muertos, 60 mil desaparecidos y 7 millones de desplazados. ¿Francisco es ingenuo al pretender animar la paz en Colombia? Mientras las propias élites políticas parecen no quererla, es más, históricamente se han favorecido en el discurso con el binomio de guerra y pacificación. Si la propia clase política es reacia y polarizada, ¿no resulta cándida la postura del papa argentino? Para empezar Jorge Mario Bergoglio conoce la guerra, la guerrilla y la represión. Los vivió en carne propia, en los años de terror durante la dictadura argentina en la década de los 70. En segundo lugar, el mundo enfrenta diferentes amenazas a la paz y la estabilidad global. Los escenarios internacionales están cada vez más tensos, en los cuales los conflictos regionales se multiplican. Hay vientos de guerra que corren desde la península coreana. Kim Jong-un provoca con armas nucleares desde Corea del Norte. Donald Trump amaga represalias. Medio Oriente sigue radicalizándose en el conflicto sirio y el extremista Estado Islámico prosigue con su guerra sicológica de atentados en Europa y norte de África. Ahí está la alarma lanzada por Vladimir Putin sobre los riesgos de una catástrofe global que contrasta con la voz envalentonada de Trump que promete tropas y lluvias de misiles. El vecino de Colombia, Venezuela, es un polvorín. Y en nuestro México, ni se diga, en términos de cifras trágicas nos acercamos a las colombianas. El viaje de paz de Francisco a Colombia cobra sentido ante un mundo convulso. Él mismo ha planteado que la visitará como peregrino de esperanza y de paz. En el avión además de pedir en oración por el diálogo en Venezuela, el Papa externó: Este es un viaje un poco muy especial porque es para ayudar a Colombia, para que avance por los mejores caminos de paz y por eso pido una oración durante el viaje. Su eslogan es Demos el primer paso. Francisco lo ha dado al visitar Colombia para fortalecer el perdón, la reconciliación, reconstruir culturalmente la esperanza. Reconoce que no es fácil, es un camino duro, cuesta arriba, que hizo de amargas lágrimas y la ira reprimida. ¿Bergoglio es incauto bonachón y voluntarista? Incluso dentro de

la Iglesia hay dificultades, el acuerdo de gobierno con las FARC ha provocado la oposición clerical. La Iglesia no perdona sus sacerdotes masacrados por la guerrilla. Los obispos se presentaron fracturados al plebiscito de octubre pasado. Sin embargo, el primer paso es más que un slogan para Colombia. En conjunto es el mensaje que Francisco lanza al mundo entero atravesada por los conflictos y tensiones en las horas cruciales. ¿Acaso no nos ha advertido reiteradamente de una tercera guerra mundial en curso? Por ello la prédica de la reconciliación y la reconstrucción de la sociedad colombiana sobre nuevos estamentos que el Papa le pedirá estos días el pueblo colombiano, se convierte en el paradigma de un proceso que Bergoglio quiere sea extendido por todo el mundo. La visita de Francisco en Colombia estará definida por tres grandes temas que serán procesados en cada ciudad que visitará. El dedicado a los pacificadores y el papel de la Iglesia que se abordarán en Bogotá; el de la reconciliación y la Paz en Villavicencio, y el de la dignidad humana y los derechos humanos de Cartagena. El viaje de Francisco recuerda al primer viaje de un Papa a tierras latinoamericanas hace casi 50 años. Pablo VI, el 22 de agosto de 1968, pisó suelo colombiano justo dos días antes de la entrada de los tanques soviéticos a Praga para aplastar la llamada Primavera de Praga. Dos meses antes de nuestra noche trágica de Tlaltelolco. Era la guerra fría que afectaba toda la lógica política del planeta. Tanto en Colombia como en muchos otros países de América Latina, jóvenes católicos formados por la Iglesia y seguidores de la Teología de la Liberación tomaban las armas y se convertían en guerrilleros de Dios. Ahí la figura del sacerdote colombiano, el guerrillero del ELN, Camilo Torres, caído en combate en 1966, fue decisiva. El Papa Montini preocupado por la estabilidad mundial lanzó una novedosa consigna destinada en especial para los países llamados del Tercer Mundo. El nuevo nombre de la paz se llama desarrollo, con ello, el Papa denunciaba alarmado la creciente pobreza, la distribución inequitativa, la exclusión y la falta de institucionalidad, propuso al mundo en Populorum Progressio una vía alterna basada en la justicia social. Francisco conoce bien la historia de Colombia. Fue el destino de su primer viaje y siendo obispo la visitó constantemente por el Celam. ¿Cuáles serán las mediaciones de paz que planteará 50 años después? (jornada.unam.mx) 07/09/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 26.¿Cuánto poder le han quitado las iglesias cristianas evangélicas a la Iglesia católica en Colombia? Natalio Cosoy El papa Francisco llega a una Colombia que, aun siendo el séptimo país con más católicos del mundo, es menos católica que la que visitó hace 31 años el papa Juan Pablo II. Ese retroceso de la feligresía puede deberse a múltiples factores, pero uno especialmente fuerte tiene que ver con la avanzada de las comunidades evangélicas. En el plebiscito de octubre de 2016 sobre el acuerdo de paz con las FARC, en el que ganó el No, se dijo que el resultado estuvo fuertemente influido por esas iglesias protestantes, que en esa votación mostraron su capacidad de movilización política, incluso -para algunos- superior a la de la católica. ¿Es eso, sumado a la multiplicidad de iglesias evangélicas, miles en Colombia, prueba de que está desplazando al catolicismo en el país en su capacidad político-social? Para responder a esta pregunta, en BBC Mundo conversamos con Helwar Figueroa, profesor de la Universidad Industrial de Santander y estudioso de temas de religión en Colombia, miembro del grupo de investigación Sagrado y Profano. ¿Cuán fuerte es la capacidad político-electoral de los grupos cristianos evangélicos? Más o menos en los últimos 20 años en América Latina, porque no es un fenómeno solamente colombiano, los grupos pentecostales (así se les conoce en el mundo académico a las iglesias cristianas evangélicas) han crecido significativamente. Donde más han crecido es en México, Brasil, Centroamérica, Colombia y un poco en Argentina. Hasta hace 20 años el 90% éramos católicos en América Latina. Pero esas cifras se han modificado. Si nos fijamos en ellas, encontramos por ejemplo que, en Colombia, donde el 88% éramos católicos en los 80, hemos pasado a ser como el 72%. Digo "como", porque en el censo no decimos la filiación religiosa. En Brasil y México sí. Esas cifras son aproximadas, recopiladas a partir de encuestas. En todas vemos que desde los años 80 hay un crecimiento de los grupos pentecostales y no los protestantes históricos, como luteranos, calvinistas y presbiteriano.

Los pentecostales son los que han crecido más porque su manera de hacer proselitismo religioso es mucho más activa y más carismática. Esa es una de las características del pentecostalismo, diferente a los protestantes históricos. Las Asambleas de Dios (pentecostales, una escisión de los protestantes históricos) llegaron a Colombia en los años 40. Eran los "papás" de aquellos que crecieron luego muchísimo, los "neopentecostales", como la Iglesia Universal en Brasil, los movimientos carismáticos en Argentina, México y Centroamérica. Los pentecostales son los que han crecido más porque su manera de hacer proselitismo religioso es mucho más activa y más carismática. Así, está el movimiento religioso del grupo político MIRA (Movimiento Independiente de Renovación Absoluta), la Iglesia de Jesucristo Internacional, la Misión Carismática Internacional, la Casa sobre la Roca. En el Ministerio de Gobierno hay registradas más o menos 5.000 iglesias pentecostales, porque una de sus características es que se dividen rápidamente. Un pastor que está medio formado se abre de la iglesia madre y crea otra con otro nombre. Entonces vamos a tener iglesias pentecostales en todas las ciudades capitales que tal vez son independientes, pero se identifican como cristianas. Y tienen su personería jurídica y organización independiente. Una características de casi todas ellas es que son carismáticas y muy centradas en la figura de un pastor y una pastora que son marido y mujer. Esas iglesias son casi familiares, como Luz de Vida o Manantial de Vida. Además de tener una manera de presentar el rito religioso basada mucho más en la parte carismática del pastor, también está más centrada en el testimonio que en la misma lectura de la Biblia. Para ellos es más importante contar cómo se volvieron pentecostales o cristianos que la propia Biblia. En cambio, para los históricos es fundamental la Biblia. Obviamente hay una ética del comportamiento. Al volverte cristiano, si eras drogadicto ya no lo vas a ser; si le pegabas a tu mujer, ya no le vas a pegar. Vas a ser supuestamente más responsable con la familia. Y eso en cierta forma ha sido positivo, allí donde ha funcionado.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 Derechos de autor de la imagen NATALIO COSOY/ BBC MUNDO Image caption La primera ola de protestantes en Colombia fue de luteranos, calvinistas y presbiterianos, que no son las iglesias que más han crecido en los últimos 20 años.

en detrimento de la...?… de la Católica. Sí, claro. Aunque, a pesar de que las cifras proyectaban un crecimiento exponencial para las pentecostales, llegaron al 12%, 13% en diferentes encuestas y se estancaron.

¿Se conoce el número de fieles de estas comunidades? No son 10 millones, como dicen ellos. A todas las iglesias les interesa mostrarse muy grandes. Si le preguntas a un pastor cuánta gente hay en su iglesia, te puede responder 20.000. Pero quienes asisten al culto son 300. Eso explicaría por qué el único partido cristiano que en este momento tiene representantes en el Senado y en concejos municipales es el MIRA. Los otros no tienen porque tal vez no son tantos como uno cree. Lo que yo concluyo con todas las investigaciones que he hecho es que ellos se sobredimensionan porque eso les da un poder de negociación con las élites regionales políticas. Como este es un país clientelista, dicen: "Yo tengo 1.000 hermanos cristianos que van a hacer lo que yo les diga que haga o que voten a tal candidato, entonces ¿qué me da a cambio?". Pero todos ellos que van allá no votan por quien diga el pastor. Un cristiano de los años 90, Colin Crawford, decía que ellos se metieron en el mundo de la política porque pensaron que los cristianos iban a votar cristiano, pero se dieron cuenta de que no todos lo hacían así. Por eso, en esa década, cuando hubo una ley que exigía un mínimo de votos para que fuera reconocido por el Estado y poder recibir financiación, muchos de estos partidos cristianos desaparecieron. No cumplían con el requisito. Otra cosa: dentro de los cristianos, los grupos protestantes, hay una escisión entre los trinitarios y los unitarios. Y eso tiene que ver con una lectura teológica de la Biblia. Unos no creen en la política y otros sí. Los que creen en la política partieron de la idea de que iban a cristianizar la política al acabar con la corrupción, por ejemplo como el exsenador de la iglesia Centro Misionero Bethesda, que terminó siendo investigado por corrupción. Lo que ocurrió fue lo contrario: que la política los penetró y los penetró con el clientelismo y la corrupción. Por eso fracasaron esas ideas o esas propuestas políticas. Más allá de eso, ¿no hay un crecimiento de estas iglesias

Crecieron con mucha fuerza en los años 90 y principios de la década del 2000. Pero de 2005 para acá, se estancaron. Como hay tanta oferta de iglesias, los cristianos empiezan a pasarse de una a otra. ¿Por qué ocurre eso? Porque muchos se volvieron como descreídos. Es decir, fueron a la iglesia cristiana que, por lo general, les estaba vendiendo una teología de la prosperidad. O sea, que usted por ser converso, por ser salvo y por haber sido tocado por el Espíritu Santo, Dios lo iba a bendecir con dinero. Pero no ocurrió y la gente empezó a perder fe en esas comunidades. Los que se enriquecen por lo general son los pastores de las iglesias y eso pone en cuestión a los creyentes. Así, como hay tanta oferta de iglesias, empiezan a pasarse de una a otra. Por ejemplo, hay una iglesia que está muy basada en la profecía. Ahí le están diciendo que usted va a ser alguien salvo y que va a ser bendecido por Dios. Y usted, que tiene un problema de tipo sentimental, va a querer que en esa profecía se le diga que va a conseguir pareja o va a conseguir trabajo o lo van a sanar o va a tener buena suerte. Cada iglesia se especializa en darle fuerza a una de esas profecías. Cuando eso no se logra, ese cristiano se pasa a otra con la esperanza de que sí se logre. Cuando no se logra, se pasa a otra. Entonces, en América Latina en un año puedes encontrar una iglesia muy fuerte y, al otro, es muy muy pequeña. En lo referente a la política, la Iglesia Católica en Colombia es tremendamente conservadora. Uno creería que son otros cristianos y no: son los mismos que se están pasando de una iglesia a otra. Aunque lo que se está empezando a percibir es que se están volviendo incrédulos. Hay como cierto cansancio.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 ¿En todo caso, cuál ha sido la reacción de la Iglesia Católica ante la avanzada pentecostal en la política?

sale de la Iglesia de Dios Ministerial de Jesucristo Internacional.

En lo referente a la política, la Iglesia Católica en Colombia es tremendamente conservadora.

Esos partidos confesionales cristianos que ganaron esa visibilidad en los 90 y hasta mediados de la primera década del siglo XXI (cuando el único que quedó fue el MIRA), se enfrentaron a una Iglesia que no había estado acostumbrada a que en el escenario político tuviera competencia.

Ese sector es el mayoritario dentro de la Iglesia y logró asumir posiciones de poder y negociar con el status quo, con los Conservadores, hasta los años 30. Así, negoció una cantidad de prebendas que constitucionalmente se les reconocieron en 1886, cuando el Estado se volvió, según algunos autores, confesional. Aunque yo lo llamaría un Estado que se aprovecha de la capacidad y legitimidad de la Iglesia para poder gobernar y que algunos autores lo definen como un régimen de cristiandad. Actualmente yo podría decir lo mismo. La Iglesia católica intentó, para poder mantener su legitimidad, sus ventajas frente a un Estado que solamente hasta la Constitución de 1991 conoció la diversidad religiosa, estar cerca de éste. Porque el Estado conservador o liberal le dio unos privilegios, se los ha reconocido. Estos privilegios entraron en crisis en 1991, con la Constitución, que permitió la entrada de todos estos grupos pentecostales al escenario de lo público y de lo político.

Para la Iglesia Católica no ha sido fácil teológicamente enfrentarse a estas corrientes pentecostales que le logran sustraer muchos creyentes. De hecho, hay una Iglesia católica carismática que intenta, con los mismos rituales que utilizan los pentecostales, atraer a esos sectores populares que ven en esas prácticas religiosas un sentido de inclusión, de alegría, de compromiso con los feligreses más fuertes que el que tradicionalmente tenía un cura. Entonces ya uno empieza a ver en algunas iglesias más párrocos multitudinarios, que en cierta forma asumen una actitud carismática, como el Padre Chucho. Para la Iglesia Católica no ha sido fácil teológicamente enfrentarse a estas corrientes pentecostales que le logran sustraer muchos creyentes.

En las discusiones en torno a la Asamblea Constituyente del 91, la Iglesia claramente se mostró contraria a cualquier reforma que le quitara sus privilegios.

Teológicamente a la Iglesia le ha costado, y políticamente también, porque no tiene los elementos que sí tienen los pentecostales para participar en la política. Y es que la Iglesia católica nunca necesitó participar políticamente, dado que llegaba a acuerdos con las élites conservadoras. En cambio, estos sectores carismáticos sí tienen que hacer política y campañas electorales para que sus pastores sean elegidos, o sus candidatos.

Antes, el vínculo de sectores del conservadurismo con sectores más conservadores de la Iglesia Católica, le permitió que en muchas ocasiones fuera el primado de Colombia, quien, desde 1886 casi hasta 1930, diera el visto bueno al candidato conservador a la Presidencia.

La Iglesia Católica nunca lo hizo. De hecho en Colombia nunca hubo un partido demócrata cristiano como sí lo hubo en otros países de América Latina, como Chile o Venezuela. En Colombia no fue necesario porque los conservadores eran muy católicos.

Con la Constitución de 1991 ese poder que la Iglesia tenía se puso en cuestión, los pentecostales empezaron a ganar presencia, tanto es así que comenzaron a participar a través de diferentes partidos en el escenario de la política nacional y a lograr poner varios senadores.

Entonces políticamente la Iglesia católica no tiene herramientas para enfrentarse a los pentecostales. Apela un poco a sus relaciones con los partidos tradicionales y con ciertos sectores de las élites de ambos partidos para intentar defender sus privilegios, que son cuestionados por estos grupos pentecostales, que exigen los mismos derechos, que les otorgó la Constitución de 1991.

Hasta ahí se podría decir que la Iglesia católica era la oficial del Estado y no se reconocía la diversidad religiosa que sí reconoce esa Constitución.

Los más importantes fueron el Partido Nacional Cristiano (Misión Carismática Internacional), muy relevante en los 90; la Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia (su sigla era C4); y el MIRA, que

Es más, no los enfrenta, porque considera que no es necesario. Los sigue viendo como sectores minoritarios. Sin embargo en sus encuentros espirituales, retiros en la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 Pastoral Social, ellos son conscientes que en Colombia, como en América Latina, sus creyentes se les están yendo y ellos no han logrado evitarlo. En los años 60 y 70, la teología de la liberación sí logró evitar que muchos de esos feligreses terminaran en manos de los grupos guerrilleros de influencia comunista. Pero actualmente considero que la Iglesia no está en la capacidad de hacerle frente a estos grupos pentecostales, por lo menos en el mundo de la política. Recuerdo que en Norte de Santander hubo un cura que se lanzó a la política, al igual que un cura en Barranquilla, Bernardo Hoyos Montoya, que fue muy cuestionado por la manera en que manejó los recursos de la Alcaldía. Es un ejemplo que sirve para mostrar cómo la política, al igual que en el caso de muchos pastores pentecostales, termina corrompiendo. Pero son la excepción, porque la mayoría de los curas no se meten en política. Y no creo que esa situación se modifique. Creo que el signo de la Iglesia en el mundo de lo político en el siglo XXI se ha perdido y tiene que buscar otros escenarios por fuera de la política, para lograr incidir. (bbc.com) 07/09/2017 27.En defensa de la visita del papa, por un no católico Primero quisiera iniciar con algo que todos, creo, estaremos de acuerdo. Nadie le negaría la felicidad a sus padres, a los viejos, a los cuchos que le dieron la vida; a esos que nos criaron con lo que a ellos les dio fortaleza cuando no tuvieron la filosofía de ningún pensador europeo, y solo tuvieron la biblia y la retahíla de control moral que aunque suene feo, es lo que nos ha permitido convivir como familias en muchos lugares, sobre todo en esta tierra del sagrado corazón que se divide por un color o un chisme. Nos bautizaron, algunos hasta primera comunión y confirmación; así fuera por la plata; en este país laico, predomina el catolicismo, pero conozco muestras de diversidad religiosa, con formas de ver el mundo que dejan entreabiertas las neuronas, al ver como algo que no se puede explicar mueve seres y masas; como dice una canción que repetí en mi cabeza al despertar de mi conciencia “algunos lo llaman suerte otros fe”. Podríamos llamarlo “la fuerza”, “las ganas”, “el deseo”, “el impulso”, o “el universo confabulando”.

Por tanto es algo popular, y no por ello es malo, ni tampoco bueno, esta visita es el partido del hincha, el concierto del melómano; dirán entonces que un partido o un concierto no cuestan tanta plata, ni la sacan de recursos públicos. Si tienen razón, pero mi idea no es decir que se justifique esa cantidad de dinero, que a mi parecer es demasiado, que si sería mejor invertirla en la niñez, agro, vivienda, educación, pensiones, en la ciencia cuyo presupuesto está siendo burlado en estos momentos. Está claro que no tiene discusión, pues esto ya es una realidad sin reversa. Lo popular no es malo, lo malo es cuando lo popular es la única opción. Y como tenemos opción, podemos aprender de estos momentos históricos, o la de dejarlos pasar, pues en nuestras manos no está cambiar lo que ya es un hecho, y es la razón y justificación de la felicidad de muchos, en especial, la de esos viejos que seguramente te criaron a vos; no es resignación, es que yo no me niego disfrutar las sonrisas de unos cuantos, los ojos brillantes, aunque sea en su mundo de verdades que no son las nuestras. Es oler aunque sea por un rato unión, aunque a veces apeste a hipocresía, pero en medio de tanta pudre, puede haber abono y que de este surjan flores. No le niegue a sus abuelos, cuchas, taitas, y quien quiera que usted quiera, que disfrute de lo que es para ellos fuente de alegría, que cada uno en su propia mente tiene con que llenarse de esas ganas que requiere para reavivar el deseo de vivir, o morir. Si el posmoderno le puede, vaya y corra con el indígena y tome Yagé o Ayahuasca, aprenda a meditar, haga Yoga, apréndase el discurso de Gandhi, lea a Samael Aun Weor y espere a Hercolubus, desplegue como loto sus chacras, camine en fuego, lea a Cohelo o el Necromicon, sea estadista y ministro de recursos imaginario, y denigre de la felicidad de una masa en la que puede estar su mama o abuela, pareja o extraño sentipensante para los que esto es importante. Si usted es tan bueno sea bueno, pero no olvide que no creer en algo es tratar de apagarlo, y sea como esta publicación, una queja más en este muro de los lamentos virtual. (las2orillas.co) 07/09/2017 28.Colombianos eviten la venganza: Papa Francisco http://sipse.com/mundo/papa-francisco-pide-evitar-la-venganzacolombia-gira-santidad-iglesia-religion-267887.html

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 29.Francisco busca reconciliar a los católicos en Colombia Durante la segunda mitad del siglo XX, el papa Juan Pablo II tuvo que lidiar con la problemática que se gestó en la gran mayoría de países latinoamericanos. La llamada Teología de la Liberación fue un quebranto en la historia del catolicismo en la región. Pese a que Latinoamérica es mayormente católico, este movimiento apelaba a una nueva forma de religión que unía el marxismo y la teología; suceso que desembocó en un levantamiento guerrillero a lo largo y ancho del continente. Entre los países que se levantaron en armas se encuentran Brasil, México y Colombia. En este ultimo las FARC duro en pie de lucha durante más de 50 años. De manera insólita y gracias a la insistencia del actual presidente Juan Manuel Santos, la guerrilla firmó el tratado de paz en 2016. Sin embargo, este suceso ocasiono una polarización dentro de la iglesia católica. Es bajo este contexto que el papa Francisco arribó el día de ayer a Colombia. Su intención es la de apoyar a la reconciliación de la sociedad, la religión y la clase política tras la transformación de las FARC en un partido político. Aunque en este país hay 45 millones de católicos de un total de 49 millones de habitantes, hay opiniones encontradas por la integración de la guerrilla al sistema partidista. Al respecto Jorge Restrepo, director del Centro de Recursos para el Análisis de Conflictos (CERAC) y experto en religión, comentó: “Este es un país que vive un catolicismo mayoritario. El Papa viene por fin a interpelarnos como miembros de la Iglesia, a hablarnos duro a decirnos cosas que nos creemos convenientes. Estoy seguro de que nos va a decir más cosas que nos van a conmover como miembros de la Iglesia, nos van a incomodar”. La secularización de los católicos en este país es encabezada por el presidente del canal de televisión Teleamiga, José Galat, quien trató de concurrir a las elecciones presidenciales de 2010 por el Partido Conservador. Galat ha acusado a la Iglesia colombiana de ser cómplice de un papa que niega la verdad de la fe. A su vez, la unidad de la Iglesia se tambaleó hace un año ante el plebiscito sobre los acuerdos de paz con las FARC. Aunque no hubo pronunciamientos explícitos durante la campaña, fueron algunos sectores de la comunidad católica y los votos de los evangélicos, que representan unos 10 millones de colombianos, los que inclinaron la balanza a favor del no.

La visita del papa Francisco responde a las necesidades de evitar una fragmentación política y religiosa en Colombia. (elsemanario.com) 07/09/2017 30.Red Iglesias y Minería pide al papa Francisco apoyo para defender la reserva amazónica RENCA en Brasil “En estos días de Oración por el Cuidado de la Creación, le escribimos para pedirle encarecidamente que su Santidad, nos brinde una palabra de aliento, desde lo profundo de su corazón, en defensa de la Reserva Nacional del Cobre y Asociados-RENCA y en comunión con los pueblos que la habitan y preservan”, dice el texto de la carta de la Red Iglesia y Minería dirigida al papa Francisco, en ocasión de su visita al país de Colombia. Como es de conocimiento público, el gobierno de Temer emitió un decreto de ley que permitía la explotación de la RENCA, ubicada en la Amazonía brasileña. Dicho decreto extinguía una extensa reserva amazónica y permitía su explotación por empresas mineras. La reserva que fue creada en 1984 protege a los pueblos indígenas y a más de cuatro millones de hectáreas de una región de selva amazónica situada entre los estados de Amapá y Pará, al norte del país. La presión de organizaciones ambientalistas locales e internacionales, iglesias, activistas y medios de comunicación en defensa de la Renca, logró que el decreto fuera suspendido temporalmente por un juez federal de Brasil, sin embargo, la reserva de la Renca continúa en peligro de muerte ya que el gobierno de Temer, ha reiterado la necesidad de explotar la reserva. “Se trata, Santo Padre, -señala el texto de la carta- de un área de reserva de 46,450 Km2 que engloba nueve áreas protegidas, siendo tres de ellas de protección integral habitadas por los pueblos indígenas Waiãpi y Rio Paru d`Este, entre otros. Toda esta área (del tamaño de Suiza), se encuentra amenazada por un Decreto Presidencial emitido sin consulta a ninguna de las poblaciones locales ni a la sociedad brasileña, abriendo la región a las empresas mineras”. “Es nuestro anhelo, querido Papa Francisco, que la voz de la Amazonía colombiana se una a los gritos de la Amazonia y de los pueblos de Brasil, reafirmando que para las comunidades indígenas “la tierra no es un bien económico, sino un don gratuito de Dios y de los antepasados que en ella descansan, un espacio sagrado con el que necesitan interactuar para mantener su identidad y sus valores. Ellos,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 cuando permanecen en sus territorios, son los que mejor los cuidan” (LS 146), manifiesta la Red Iglesias y Minería. La Red, es una articulación ecuménica de comunidades, equipos pastorales, iglesias y movimientos sociales de América Latina, que defiende la vida, los territorios y el conjunto de la Casa Común, frente a las agresiones de los grandes proyectos extractivos. “Rezamos para que usted, querido Papa Francisco, continué caminando y cantando junto a nuestros pueblos; para que las luchas y preocupaciones por este planeta nunca nos quiten la alegría de la esperanza”, señala la carta pública del 06, setiembre de 2017. La Red Iglesias y Minería, siguiendo las recomendaciones de la encíclica “Laudato Si”, trabaja intensamente, en sintonía con el Departamento de Justicia y Solidaridad del CELAM y en permanente colaboración con la Red Eclesial Panamazónica -REPAM- para promover la vida y el respeto a la autodeterminación de las comunidades indígenas y amazónicas en América Latina.

adelante con fe y esperanza”, insta el Santo Padre en un encuentro por la oración y la reconciliación. Antes el papa abrazó a exintegrantes de los grupos paramilitares y de la guerrilla, así como a víctimas que sufrieron los embates de la violencia armada. El cuerpo mutilado del cristo de Bojayá, destruido durante un feroz ataque de las FARC en 2002, se alza sobre un altar donde se realiza un acto cargado de simbolismo. 15:30: El papa Francisco escucha testimonios de actores del largo conflicto armado que desangró a Colombia, entre ellos el de una mujer que fue reclutada por grupos paramilitares de autodefensa y que ahora es psicóloga y ayuda a las víctimas.

(alc-noticias.net) 07/09/2017

“Quiero decirle a la guerrilla (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) que este es el camino correcto a seguir”, señala Deisy Sánchez Rey ante la atenta mirada del pontífice en alusión a la transición a un partido político de las FARC tras firmar la paz con el gobierno el año pasado.

31. Papa planta un árbol de la paz en Colombia

“La guerra no se acaba con más violencia sino con educación”.

Últimas noticias de la visita del papa Francisco a Colombia (horas locales):

Se trata de uno de los encuentros más esperados por el papa y que el Vaticano ha llamado la gran cita de oración por la reconciliación nacional.

17:25: El Papa Francisco coloca flores y planta un árbol de la paz en una cruz construida en honor de las más de 8 millones de víctimas del conflicto de Colombia. Lo hizo en Villavicencio durante una breve parada en su caravana tras la emotiva ceremonia de reconciliación a la que asistieron las víctimas del conflicto y unos cuantos exrebeldes. La simbólica ceremonia de siembra de árboles fue una oportunidad para que Francisco uniera la idea de reconciliación --el tema principal de su peregrinación a Colombia-- con su conocido llamado a una mejor administración del medio ambiente. 16:10: Un papa Francisco evidentemente conmovido pide a las víctimas del prolongado conflicto armado colombiano que perdonen a sus agresores y él mismo se suma en ese gesto para ayudar a la reconciliación. “Quisiera que recemos juntos y que nos perdonemos -yo también tengo que pedir perdón- y que así, todos juntos, podamos mirar hacia

13:20: El papa Francisco se reúne con sobrevivientes de una mortal avalancha de agua y lodo que desgarró la pequeña ciudad colombiana de Mocoa en abril, matando a unas 200 personas. Francisco se puso un poncho de rayas azules que le obsequió la delegación de diez residentes de Mocoa, cerca de la frontera con Ecuador. Se reunieron con él después de celebrar una misa el viernes en la ciudad colombiana de Villavicencio. El pontífice ya había enviado sus condolencias a Mocoa después de que tres ríos se desbordaron el 2 de abril causando una avalancha de escombros a través de la ciudad mientras la gente dormía. 12:00: El papa Francisco aprovecha la misa en Villavicencio para orar por los afectados por el terremoto que sacudió México y ha dejado hasta ahora 32 muertos. “En estos momentos deseo manifestar mi cercanía espiritual a todos los que sufren las consecuencias del

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 terremoto que ha afectado a México... provocando muertos y cuantiosos daños materiales. Mi oración por los que han perdido la vida y también a sus familias”, dice el pontífice. También se refiere al huracán Irma " que está golpeando el Caribe dejando a su paso cuantiosas víctimas en gentes y daños materiales, como también está causando miles de desplazados. Yo los sigo en mi corazón y rezo por ellos". 11:10: El papa Francisco llama a las víctimas del prolongado conflicto armado colombiano a perdonar a sus agresores y les advierte que sin un compromiso sincero será un fracaso la reconciliación. Durante su homilía en una multitudinaria misa en Villavicencio Francisco dice que “es necesario que algunos se animen a dar el primer paso en tal dirección sin esperar que lo hagan los otros. ¡Basta una persona buena para que haya esperanza!”. Pero enseguida advierte: “Todo esfuerzo de paz sin un compromiso sincero de reconciliación será siempre un fracaso”. Su llamado lo formula en Villavicencio, en el central estado del Meta, uno de los más golpeados por la violencia guerrillera. Más tarde, el papa exhortaría al perdón ante víctimas de la guerra, exrebeldes y miembros de las fuerzas militares. 10:30: El papa Francisco declara beatos a dos sacerdotes católicos colombianos asesinados durante la violencia política y guerrillera en la nación sudamericana al iniciar una misa campal en la ciudad sureña de Villavicencio. Los beatificados son el padre Pedro María Ramírez Ramos y el obispo de Arauca, monseñor Jesús Emilio Jaramillo, asesinados en 1948 y 1968, respectivamente. Ambos habían sido declarados mártires por Francisco por morir en defensa de la fe. Fueron “mártires que, como pastores según el corazón de Cristo y coherentes testigos del Evangelio, derramaron la sangre por amor a la grey que les fue confiada", destaca el papa. La multitud responde con aplausos. Los expertos dicen que este gesto papal busca reconocer el sacrificio de miembros de la Iglesia católica colombiana en momentos de alta violencia política y guerrillera. Monseñor Jaramillo fue asesinado por el Ejército de Liberación Nacional (ELN), el segundo grupo rebelde colombiano actualmente activo. 9:30: El papa llega a Villavicencio para un día altamente simbólico en su esfuerzo por reconciliar al país tras varias décadas de conflicto armado y recibe la llave de la ciudad, flores y un

poncho llanero. De allí se desplaza en su papamóvil al lugar donde oficiará una misa al aire libre en la que beatificará a dos sacerdotes católicos asesinados, uno de ellos a manos del rebelde Ejército de Liberación Nacional (ELN), aun activo. El alcalde de Villavicencio Wilmar Barbosa le entrega simbólicamente las llaves de la ciudad mientras ocho niños le dan flores y uno de ellos le entrega el poncho tradicional de los llanos de color blanco. Ese poncho se lo colocan los llaneros especialmente en el campo en horas laborales. Una espectacular multitud espera en un campo abierto, llamado Catama, al pontífice para la santa misa. Villavicencio, en el sureño departamento de Meta, fue una de las zonas más golpeadas por la larga violencia guerrillera. 9:00: El papa Francisco volverá a juntar al presidente Juan Manuel Santos y a su acérrimo rival en los acuerdos de paz, el exmandatario y senador Álvaro Uribe. Ambos líderes convergerán el sábado en la misa que oficiará Francisco en Medellín, confirma el alcalde esa ciudad Federico Gutiérrez. Uribe se convirtió en el más fuerte crítico del acuerdo de paz firmado por Santos y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) el año pasado. Un primer pacto fue rechazado ajustadamente en una consulta nacional, lo que obligó a modificarlo y aprobarlo en el Congreso. Uribe argumenta que el pacto es demasiado condescendiente con el grupo guerrillero, que ha entregado sus armas y se organiza como un movimiento político. Que ambos se encuentren en un acto de Francisco podría verse como un gesto que responde al llamado del papa a reconciliar al país. En el pasado ambos líderes políticos convergieron en el Vaticano por intercesión del Santo Padre. 8:00: El papa Francisco agradece a las altas autoridades militares colombianas los esfuerzos por la paz y reza los por caídos y heridos durante el largo conflicto armado, antes de partir en avión a Villavicencio a encontrarse con más víctimas de la guerra. En una ceremonia en una sección militar del aeropuerto internacional de Bogotá, Francisco da gracias por “lo que hacen y han hecho por la paz, poniendo en juego la vida, y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 eso es lo que hizo Jesús. Nos pacificó con el Padre, puso en juego su vida y la entregó”.

de las FARC e intenta hacer lo mismo con la del ELN.

“Esto los hermana más a ustedes a Jesús. Arriesgar para hacer paz”, agrega el papa ante la cúpula militar y otras autoridades civiles. “Gracias de corazón y ojalá que puedan ver consolidada la paz en este país que se lo merece”.

"Que este esfuerzo nos haga huir de toda tentación de venganza y búsqueda de intereses sólo particulares y a corto plazo", afirmó el pontífice argentino al encontrar a Santos en la casa de Nariño, sede de gobierno.

Luego pide hacer una oración y rezar un Ave María por las víctimas de la guerra.

En ese sentido llamó a "sanar las heridas y construir puentes" tras el acuerdo con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), que Santos sacó adelante a pesar de una férrea oposición de su antecesor, Álvaro Uribe, un líder de derecha muy popular en el país que fracasó en su intento de reducir militarmente a los rebeldes.

Dos niños le entregan a Francisco una flor blanca con un adorno de porcelana que asemeja una paloma y el Santo Padre les hace in obsequio. El papa también recibe sendos regalos de las autoridades y jefes castrenses. 7:20: El exlíder de la mayor guerrilla colombiana pide perdón al papa Francisco por el dolor causado durante su larga guerra contra el Estado. Rodrigo Londoño expresa en una carta en las redes sociales la esperanza de que Francisco comprenda que las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) siempre actuaron motivadas por el deseo de defender a los ciudadanos “excluidos y perseguidos en nuestro país”. El hombre conocido por el nombre de guerra de Timochenko dice que suplica “perdón por cualquier lágrima o dolor que hayamos ocasionado al pueblo de Colombia o a uno de sus integrantes”. Francisco viaja en las próximas horas a una zona antes asediada por las FARC. Su intención es escuchar a las víctimas del conflicto colombiano y orar con ellas. Muchas vienen con relatos horrendos de los abusos cometidos por los rebeldes. http://www.elnuevoherald.com/noticias/mundo/article171969327.html#st orylink=cpy

(elnuevoherald.com) 08/09/2017 32.Huyan de la "venganza", clama el papa desde una Colombia en vías de paz El papa Francisco clamó el jueves contra "la tentación de venganza" en Colombia, donde se emocionó con los jóvenes y apoyó los esfuerzos de paz del gobierno para enterrar el último conflicto armado en América. Francisco se pronunció contra la revancha que pueda generar décadas de conflicto con millones de víctimas, entre muertos, desaparecidos y desplazados, ahora que el presidente Juan Manuel Santos firmó la paz con la guerrilla

En el marco de su primera visita a Colombia centrada en el perdón y la reconciliación, Francisco renovó sin ambages su respaldo a Santos en la búsqueda de una "paz estable" para un país todavía amenazado por la violencia del narcotráfico y grupos de origen paramilitar. "Quise venir hasta aquí para decirles que no están solos, que somos muchos los que queremos acompañarlos en este paso", declaró. - No se va "el rencor" Entre los miles de fieles que estaban en la Plaza Bolívar, en el corazón de Bogotá, no todos comulgan con la paz que apoya Francisco. "No se me quita ese rencor de ver que las FARC hayan matado mucha gente", dice a la AFP Luis Martínez, un contable de 63 años que trabajó en Villavicencio, una zona de conflicto que visitará Francisco este jueves para encontrarse con las víctimas. Según él, el mensaje del papa, "si sirviera en algo", no calará en un amplio sector que rechaza las concesiones hechas por Santos a la guerrilla para que dejara las armas y pudieran hacer política, aun cuando está involucrada en delitos atroces. De su lado Santos, en su mensaje de bienvenida al papa, destacó que Colombia es "el único país del mundo donde las armas se están cambiando por las palabras". Pero "de nada vale acabar una guerra, si aún nos vemos los unos a los otros como enemigos", enfatizó antes de reunirse a puerta cerrada con el jefe del Vaticano. Tanto las FARC como el Ejército de Liberación Nacional (ELN) se han apoyado en la Iglesia católica para negociar la paz. El segundo grupo, con fuertes raíces católicas y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 comandada hasta los noventa por un cura español, pactó su primer alto al fuego bilateral en medio siglo de alzamiento armado en vísperas de la llegada de Francisco.

internos. "Vuestra juventud los hace capaces de algo muy difícil en la vida: perdonar. Perdonar a quienes nos han herido".

"Soñar a lo grande"

"Que sus ilusiones y proyectos oxigenen Colombia y la llenen de utopías saludables", agregó el papa.

Entre los miles de fieles que estaban en la Plaza Bolívar, en el corazón de Bogotá, no todos comulgan con la paz que apoya Francisco. "No se me quita ese rencor de ver que las FARC hayan matado mucha gente", dice a la AFP Luis Martínez, un contable de 63 años que trabajó en Villavicencio, una zona de conflicto que visitará Francisco este jueves para encontrarse con las víctimas. Según él, el mensaje del papa, "si sirviera en algo", no calará en un amplio sector que rechaza las concesiones hechas por Santos a la guerrilla para que dejara las armas y pudieran hacer política, aun cuando está involucrada en delitos atroces. De su lado Santos, en su mensaje de bienvenida al papa, destacó que Colombia es "el único país del mundo donde las armas se están cambiando por las palabras". Pero "de nada vale acabar una guerra, si aún nos vemos los unos a los otros como enemigos", enfatizó antes de reunirse a puerta cerrada con el jefe del Vaticano. Tanto las FARC como el Ejército de Liberación Nacional (ELN) se han apoyado en la Iglesia católica para negociar la paz. El segundo grupo, con fuertes raíces católicas y comandada hasta los noventa por un cura español, pactó su primer alto al fuego bilateral en medio siglo de alzamiento armado en vísperas de la llegada de Francisco. "Soñar a lo grande" El pontífice es esperado por más de medio millón de fieles en el Parque Simón Bolívar, el más grande de la ciudad, donde oficiará esta tarde la primera de cuatro misas al aire libre en Colombia, de donde partirá el domingo próximo. Antes de su primer encuentro con los creyentes en un oficio religioso, habló a los jóvenes desde un balcón del Palacio Arzobispal, contiguo a la catedral y a la sede de gobierno. Los vítores y aplausos hicieron emocionar al líder religioso de 80 años, ya famoso por sus llamados a la juventud a "hacer lío" y por su defensa del medio ambiente. "!Atrévanse a soñar a lo grande!", les dijo y apeló a su capacidad de perdonar en un país fracturado por los enfrentamientos

Después se reunió con los obispos colombianos a los que les pidió dar "el primer paso" hacia la reconciliación y defender la Amazonía. "Ustedes no son técnicos ni políticos, son pastores", les reprochó ante las críticas que han surgido en el seno del clero, en el ala más conservadora, frente a la paz con las guerrillas comunistas. Francisco también hablará con el Consejo Episcopal Latinoamericano, en especial con jerarcas católicos de Venezuela, sumida en una profunda crisis económica y política. El pontífice abogó el miércoles por un diálogo entre el gobierno de Nicolás Maduro y la oposición, tras los intentos fallidos de los últimos años. "Esperamos que los obispos de Venezuela puedan (...) llegar a hablar con ese señor porque de ninguna manera se ha podido con él", expresó Rosa Canchica, una venezolana de 53 años forzada a salir de su país junto con su familia por la falta de empleo hace tres meses. (elperiodicodemexico.com) 07/09/2017 33.El ELN pide perdón por el "error" de asesinar al obispo Jaramillo El ELN admitió esta semana que cometió un error asesinando en 1989 al entonces obispo de Arauca, monseñor Jesús Emilio Jaramillo. Lo mataron a tiros en zona rural de Arauquita. Así lo reconoció 'Pablo Beltrán', uno de los jefes de esa guerrilla, en conversación con la emisora Kapital Stereo, de Arauca, cuando dijo que están dispuestos a avanzar en un diálogo con la Conferencia Episcopal sobre el crimen del religioso, quien será beatificado por el Papa Francisco en Villavicencio. Según 'Beltrán', "había un comprometimiento del señor obispo en situaciones muy difíciles", y luego "yendo más allá de las críticas que se le tenían oficialmente al señor obispo, una comisión procedió a quitarle la vida".

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 De acuerdo con el guerrillero, en su momento un congreso del ELN calificó el hecho "como un error y hubo una autocrítica". Al preguntársele sobre la posibilidad de que pidan perdón, dijo que la Conferencia Episcopal designó 10 obispos para acompañar la mesa de diálogos de Quito y con ellos han hablado de "trabajar sobre verdad toda y de todos" y de que es necesario que se asuman responsabilidades. "Por supuesto que si estamos diciendo que cometimos un error, lo reconocemos y pedimos perdón por ese error". Sobre el futuro de las negociaciones con el Gobierno, dijo que la idea es "dejar muy bien consolidado este proceso, para que cualquier gobierno que llegue en agosto de 2018 tenga la presión social para que se les dé continuidad". "Puede llegar el gobierno que sea, como el que usted dice (Germán Vargas), pero si hay un proceso como este, consolidado, pues le va a quedar difícil echarlo atrás", dijo el negociador. 3 heridos en un ataque en Peralonso, Araquita La Armada Nacional responsabilizó al ELN del ataque en la mañana de este jueves a miembros de esa institución en el sitio Peralonso, en Arauquita, Arauca. La activación del explosivo ocurrió cuando los infantes se acercaron a una canoa durante una operación de control contra el contrabando. El hecho dejó tres uniformados heridos y otro desaparecido. (periodistadigital.com) 07/09/2017 34.Francisco invita a "asumir el riesgo compartido" para construir una Colombia reconciliada "Constructores de la paz, promotores de la vida". Casi un millón de personas se dieron cita en el parque Simón Bolívar de Bogotá, donde el Papa Francisco presidió la primera Eucaristía a campo abierto de este histórico viaje a Colombia. Con casi media hora de retraso (el discurso al CELAM se alargó), y en medio de una tarde que amenazaba lluvia, un Papa bastante cansado (el día ha resultado agotador, y aún se espera el encuentro-saludo a los obispos venezolanos) hacía acto de presencia en el parque. Tras un interminable paseo -la organización consiguió que casi todos pudieran ver de cerca al Santo Padre-, Francisco bajó del papamóvil y se abrazó a un grupo de niños discapacitados, que le acompañaron hasta la sacristía. En su primera homilía en tierras colombianas, Bergoglio hizo suyo el pasaje

evangélico en el que Jesús pide a sus discípulos que remen mar adentro y echen las redes para demostrar cómo "la palabra de Jesús tiene algo especial que no deja indiferente a nadie. Su palabra tiene poder para convertir corazones, cambiar planes y proyectos. Es una palabra probada en la acción". Una palabra que, como en tiempos de Jesús, "sirve tanto para la seguridad de la orilla como para la fragilidad del mar". Para Francisco, como los pescadores en el mar, hace falta hacernos señas unos a otros "volver a considerarnos hermanos, compañeros de camino, socios de esta empresa común que es la patria", recalca el Papa, afirmando que "Pedro sabe de sus fragilidades, de sus idas y venidas, ...sabe la historia de violencia y división.... Pero al igual que a Simón, Jesús nos invita a ir mar adentro, nos impulsa al riesgo compartido, a dejar nuestros egoísmos y a seguirlo. A perder miedos que no vienen de Dios, que nos inmovilizan y retardan la urgencia de ser constructores de la paz, promotores de la vida". Hombres y mujeres, destacó, "que iluminen con su luz todo el sentido y la belleza de la existencia humana", que en ocasiones tiene tras de sí "tantos inocentes cuya sangre clama al cielo". Se trata, señaló de "las tinieblas de la sed de venganza y del odio que sangra con sangre humana las manos de quienes se toman la justicia por su cuenta, las tinieblas de quienes se muestran insensibles al dolor de tantas víctimas". Frente a ellos, "Jesús disipa las tinieblas con sus palabras en la barca de Pedro: Navega mar adentro". "Podemos enredarnos en discusiones interminables, y hacer un elenco de esfuerzos que han terminado en nada, pero igual que Pedro sabemos qué significa la experiencia de trabajar sin ningún resultado". "También la Iglesia en Colombia sabe de trabajos pastorales vanos e infructuosos- recuerda- , pero como Pedro, somos capaces de confiar en el Maestro". Un mandato, el de confiar en Jesús, que no sólo va destinado a Pedro, sino a todos. "En Bogotá y en Colombia, peregrina una inmensa comunidad que está llamada a convertirse en una red vigorosa que congregue a todos en la unidad, trabajando en la defensa y el cuidado de la vida humana, particularmente cuando es más frágil y vulnerable: en el seno materno, en la infancia, en la vejez, en la discapacidad y las situaciones de marginación social". Multitudes, agregó el Papa, que "pueden llegar a ser verdaderas comunidades vivas, justas y fraternas si escuchan y acogen la Palabra de Dios. En estas multitudes evangelizadas surgirán muchos hombres y mujeres convertidos en discípulos, que con un corazón libre sigan a Jesús".

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 Y como hicieron los apóstoles, para ello "hace falta llamarnos unos a los otros, hacernos señas, como los pescadores. Volver a considerarnos hermanos, compañeros de camino, socios de esta empresa común que es la patria". Y así, "Bogotá y Colombia son, al mismo tiempo, orilla, lago, mar abierto, ciudad por donde Jesús ha transitado y transita para ofrecer su presencia y su palabra fecunda, para sacarnos de la tinieblas". Una comunidad para "llamar a otros, a todos, para que nadie quede al arbitrio de las tempestades. Subid a la barca a todas las familias, ellas son santuarios de vida. Haced lugar al bien común, por encima de los intereses mezquinos y espirituales, cargad a los más frágiles, promoviendo sus derechos". Igual que Pedro, los colombianos "también sabemos de la historia de violencia y división de nuestro pueblo", que se resuelve con el impulso "al riesgo compartido". "No tengan miedo de arriesgar juntos de dejar nuestros egoísmos y a seguirlo. A perder miedos que no vienen de Dios, que nos inmovilizan y retardan la urgencia de ser constructores de la paz, promotores de la vida". "Navega mar adentro, dice Jesús. Y los discípulos se hicieron señas para juntarse todos en la barca. Que así sea para este pueblo", concluyó el Papa. Homilía del Papa: El Evangelista recuerda que el llamado de los primeros discípulos fue a orillas del lago de Genesaret, allí donde la gente se aglutinaba para escuchar una voz capaz de orientarles e iluminarles; y también es el lugar donde los pescadores cierran sus fatigosas jornadas, en las que buscan el sustento para llevar una vida sin penurias, digna y feliz. Es la única vez en todo el Evangelio de Lucas en que Jesús predica junto al llamado mar de Galilea. En el mar abierto se confunden la esperada fecundidad del trabajo con la frustración por la inutilidad de los esfuerzos vanos. Según una antigua lectura cristiana, el mar también representa la inmensidad donde conviven todos los pueblos. Finalmente, por su agitación y oscuridad, evoca todo aquello que amenaza la existencia humana y que tiene el poder de destruirla. Nosotros usamos expresiones similares para definir multitudes: una marea humana, un mar de gente. Ese día, Jesús tiene detrás de sí, el mar y frente a Él, una multitud que lo ha seguido porque sabe de su conmoción ante el dolor humano... y de sus palabras justas, profundas, certeras. Todos ellos vienen a escucharlo, la Palabra de Jesús tiene algo especial que no deja indiferente a nadie; su Palabra tiene poder para convertir corazones, cambiar planes y proyectos. Es una Palabra

probada en la acción, no es una conclusión de escritorio, de acuerdos fríos y alejados del dolor de la gente, por eso es una Palabra que sirve tanto para la seguridad de la orilla como para la fragilidad del mar. Esta querida ciudad, Bogotá, y este hermoso País, Colombia, tienen mucho de estos escenarios humanos presentados por el Evangelio. Aquí se encuentran multitudes anhelantes de una palabra de vida, que ilumine con su luz todos los esfuerzos y muestre el sentido y la belleza de la existencia humana. Estas multitudes de hombres y mujeres, niños y ancianos habitan una tierra de inimaginable fecundidad, que podría dar frutos para todos. Pero también aquí, como en otras partes, hay densas tinieblas que amenazan y destruyen la vida: las tinieblas de la injusticia y de la inequidad social; las tinieblas corruptoras de los intereses personales o grupales, que consumen de manera egoísta y desaforada lo que está destinado para el bienestar de todos; las tinieblas del irrespeto por la vida humana que siega a diario la existencia de tantos inocentes, cuya sangre clama al cielo; las tinieblas de la sed de venganza y del odio que mancha con sangre humana las manos de quienes se toman la justicia por su cuenta; las tinieblas de quienes se vuelven insensibles ante el dolor de tantas víctimas. A todas esas tinieblas Jesús las disipa y destruye con su mandato en la barca de Pedro: «Navega mar adentro» (Lc 5,4). Nosotros podemos enredarnos en discusiones interminables, sumar intentos fallidos y hacer un elenco de esfuerzos que han terminado en nada; igual que Pedro, sabemos qué significa la experiencia de trabajar sin ningún resultado. Esta Nación también sabe de ello, cuando por un período de 6 años, allá al comienzo, tuvo 16 presidentes y pagó caro sus divisiones («la patria boba»); también la Iglesia en Colombia sabe de trabajos pastorales vanos e infructuosos, pero como Pedro, también somos capaces de confiar en el Maestro, cuya palabra suscita fecundidad incluso allí donde la inhospitalidad de las tinieblas humanas hace infructuosos tantos esfuerzos y fatigas. Pedro es el hombre que acoge decidido la invitación de Jesús, que lo deja todo y lo sigue, para transformarse en nuevo pescador, cuya misión consiste en llevar a sus hermanos al Reino de Dios, donde la vida se hace plena y feliz. Pero el mandato de echar las redes no está dirigido sólo a Simón Pedro; a él le ha tocado navegar mar adentro, como aquellos en vuestra patria que han visto primero lo que más urge, aquellos que han tomado iniciativas de paz, de vida. Echar las redes entraña responsabilidad. En Bogotá y en Colombia peregrina una inmensa comunidad, que está llamada a convertirse en una red vigorosa que congregue a todos en la unidad, trabajando en la defensa y en

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 el cuidado de la vida humana, particularmente cuando es más frágil y vulnerable: en el seno materno, en la infancia, en la vejez, en las condiciones de discapacidad y en las situaciones de marginación social. También multitudes que viven en Bogotá y en Colombia pueden llegar a ser verdaderas comunidades vivas, justas y fraternas si escuchan y acogen la Palabra de Dios. En estas multitudes evangelizadas surgirán muchos hombres y mujeres convertidos en discípulos que, con un corazón verdaderamente libre, sigan a Jesús; hombres y mujeres capaces de amar la vida en todas sus etapas, de respetarla, de promoverla. Hace falta llamarnos unos a otros, hacernos señas, como los pescadores, volver a considerarnos hermanos, compañeros de camino, socios de esta empresa común que es la patria. Bogotá y Colombia son, al mismo tiempo, orilla, lago, mar abierto, ciudad por donde Jesús ha transitado y transita, para ofrecer su presencia y su palabra fecunda, para sacar de las tinieblas y llevarnos a la luz y la vida. Llamar a otros, a todos, para que nadie quede al arbitrio de las tempestades; subir a la barca a todas las familias, santuario de vida; hacer lugar al bien común por encima de los intereses mezquinos o particulares, cargar a los más frágiles promoviendo sus derechos. Pedro experimenta su pequeñez, lo inmenso de la Palabra y el accionar de Jesús; Pedro sabe de sus fragilidades, de sus idas y venidas, como lo sabemos nosotros, como lo sabe la historia de violencia y división de vuestro pueblo que no siempre nos ha encontrado compartiendo barca, tempestad, infortunios. Pero al igual que a Simón, Jesús nos invita a ir mar adentro, nos impulsa al riesgo compartido, a dejar nuestros egoísmos y a seguirlo. A perder miedos que no vienen de Dios, que nos inmovilizan y retardan la urgencia de ser constructores de la paz, promotores de la vida. (periodistadigital.com) 08/09/2017 35.El Papa llama a obispos colombianos a liderar la reconciliación del país Bernardo Barranco El primer día del papa Francisco en Colombia ha sido intenso en actos y denso en contenidos. Sus mensajes están llenos de metáforas y frases profundas. En especial sus palabras a los obispos colombianos. Les pidió ser líderes de la reconciliación del país, les recalcó: Ustedes no son técnicos ni políticos, son pastores, y les pidió no tener miedo para denunciar el narcotráfico y la corrupción. A los jóvenes les dijo no se dejen derrumbar por la violencia y los invitó a soñar. En el discurso dirigido a las autoridades, ante el presidente Juan Manuel Santos,

Francisco exhortó al gobierno a poner la mirada en todos aquellos que hoy son excluidos y marginados por la sociedad, aquellos que no cuentan para la mayoría y son postergados y arrinconados. Y en modo de ruego al gobierno, expresó: Y, por favor, les pido que escuchen a los pobres, a los que sufren. Mírenlos a los ojos y déjense interrogar en todo momento por sus rostros surcados de dolor y sus manos suplicantes. La jornada del Papa empezó temprano en Bogotá. La ciudad se siente diferente, hay cambios y restricciones en la circulación de vehículos para garantizar la movilidad de los peatones durante la visita apostólica, operativo que aquí llaman Pico y Placa para vehículos particulares. Los bogotanos se han esmerado, señala el alcalde Enrique Peñalosa, toda la ciudad está volcada en las calles en todas partes para recibir al papa Francisco. En efecto, los actos y recorridos estuvieron nutridos de miles de personas que aguardaron horas para ver pasar unos instantes al Papa con la ilusión de recibir una bendición, captar su mirada o guardar en su memoria un gesto. Estas multitudes sólo los pontífices las han congregado. Ni un presidente nacional o extranjero, empresario o deportista –nos revela un taxista– es capaz de concentrar tal cantidad de personas. Y este papa Francisco, vehemente, quiere tener mayor contacto con la gente y de manera sistemática rompe los protocolos, lo que pone nerviosos a los equipos de seguridad. En el primer saludo del Papa a los colombianos en la mañana, en la plaza de Armas de la Casa de Nariño, Francisco citó y parafraseó al escritor Gabriel García Marquez: Es mucho el tiempo pasado en el odio y la venganza. La soledad de estar siempre enfrentados ya se cuenta por décadas y huele a cien años; no queremos que cualquier tipo de violencia restrinja o anule ni una vida más. Demandó que se necesitan leyes justas que puedan garantizar la superación de los conflictos que han desgarrado por décadas a esta nación. Debe prevalecer el deseo de resolver las causas estructurales de la pobreza que generan exclusión y violencia. Sólo así se sana, dijo Francisco, de una enfermedad que vuelve frágil e indigna a la sociedad y siempre la deja a las puertas de nuevas crisis. Decretó: No olvidemos que la inequidad es la raíz de los males sociales. En este primer mensaje el pontífice marca la posición de la Iglesia, quizá con mayor dedicatoria al propio clero colombiano: La Iglesia, en fidelidad a su misión, está comprometida con la paz, la justicia y el bien de todos. Es consciente de que los principios evangélicos constituyen una dimensión significativa del tejido social colombiano, y por eso pueden aportar mucho al crecimiento del país; en especial, el respeto sagrado a la vida humana, sobre todo la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 más débil e indefensa, es una piedra angular en la construcción de una sociedad libre de violencia. El presidente Juan Manuel Santos no dejó de agradecer la visita de Francisco, en emotivo discurso agregó: De nada vale silenciar los fusiles si seguimos armados en nuestros corazones. Inmediatamente su adversario político Alejandro Ordóñez declaró que el gobierno pretende manipular el mensaje de reconciliación que trae el Papa, en torno a los acuerdos firmados con las FARC. La reconciliación cristiana no es la de La Habana. Es cierto que el Papa viene a promulgar un mensaje de reconciliación, pero Santos trata de manipular y mezclar el mensaje con los acuerdos que firmó con la guerrilla. Ante más de 20 mil jóvenes en la Plaza Bolívar, el Pontífice animó: Y quise venir hasta aquí para decirles que no están solos, que somos muchos los que queremos acompañarlos en este paso; este viaje quiere ser un aliciente para ustedes, un aporte que en algo allane el camino hacia la reconciliación y la paz. Ante los obispos colombianos en Catedral, el Papa escuchó un breve diagnóstico de la pérdida del monopolio religioso en el país. El ascenso de numerosas iglesias cristianas cuya actividad política intensa, siembra confusión. Para los obispos esto es un estímulo para intensificar enfoques más pastorales de encuentro con la población colombiana. Por su parte, el Papa fue enfático en su alocución, quiere una Iglesia católica colombiana comprometida con la reconciliación y la paz. Déjense se titubeos les dijo. No tengan miedo, e insistió en la colegialidad y unión en la cúpula religiosa. De manera contundente, sentenció: Colombia tiene necesidad de vuestra mirada propia de obispos, para sostenerla en el coraje del primer paso hacia la paz definitiva, la reconciliación, hacia la abdicación de la violencia como método, la superación de las desigualdades que son la raíz de tantos sufrimientos, la renuncia al camino fácil pero sin salida de la corrupción, la paciente y perseverante consolidación que requiere la superación de la miseria y de la desigualdad. En clara referencia a posturas timoratas que algunos prelados han mostrado sobre todo en el plebiscito de octubre pasado. Antes de la celebración eucarística de este jueves, Francisco se reunió con el comité directivo del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) en la nunciatura. Volvamos a la misa multitudinaria. Con una hermosa estética musical inspirada seguramente en La Misión, orquestada por Ennio Morricone, sirvió de fondo a una majestuosa celebración de más de un millón de personas. La celebración inició a la 16:30 (hora local) que se extendió hasta el anochecer.

Desde temprano, cientos de miles de personas caminaban como en peregrinación y en actitud de romería hacia el parque Simón Bolívar, desde diferentes puntos de la ciudad de Bogotá. La misa se dio en un inmenso campo abierto en el norponiente de la capital colombiana. Los organizadores presumían que se congregaron un millón 300 mil personas, entre ellos los antagonistas Juan Manuel Santos y el ex presidente Álvaro Uribe. En su homilía destinada a los constructores de la paz, Bergoglio advirtió: hay densas tinieblas que amenazan y destruyen la vida: las tinieblas de la injusticia y de la inequidad social; las tinieblas corruptoras de los intereses personales o grupales, que consumen de manera egoísta y desaforada lo que está destinado para el bienestar de todos; las tinieblas del irrespeto por la vida humana que siega a diario la existencia de tantos inocentes, cuya sangre clama al cielo; las tinieblas de la sed de venganza y del odio que mancha con sangre humana las manos de quienes se toman la justicia por su cuenta; las tinieblas de quienes se vuelven insensibles ante el dolor de tantas víctimas. A todas esas tinieblas Jesús las disipa y destruye con su mandato en la barca de Pedro: Navega mar adentro. La noche caía, fuegos artificiales sellaron la jornada. La agenda del jueves concluía y Francisco con más de 80 años parece entero, animado y revitalizado por la entrega de los colombianos. La edición extraordinaria del periódico El Tiempo, con foto panorámica, la cabecea: Apoteótica. (jornada.unam.mx) 08/09/2017 36.El Papa de la eterna sonrisa http://www.eluniversal.com.mx/mundo/el-papa-de-la-eterna-sonrisa

37.La opinión de otras comunidades religiosas por la visita del papa Francisco La visita del Papa Francisco representa uno de los eventos más importantes del país en los últimos años, y desde el anunció varias instituciones, comunidades y ciudadanos se ha estado preparando para recibir al máximo jerarca de la iglesia Católica. A pesar de que la Constitución de 1991 señala que Colombia es un Estado laico, ha sido predominante el catolicismo por factores históricos, culturales y sociales, esto nos lleva a pensar que la visita del Sumo Pontífice marca la vida millones de feligreses y también de aquellos que profesan otra religión. No obstante, es importante entender que en el país se practican otras religiones que son una minoría frente a los

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 más de 45,3 millones de católicos que hay en Colombia, pero que tienen una visión de lo que representa la figura del Santo Padre y su visita al país. Para el Pastor Edgar Castaño Díaz, presidente de la Confederación Evangélica de Colombia, la visita del Papa despierta ese fervor cristiano de la iglesia católica y alimenta lo que la institución religiosa debe hacer en una nación. “Nosotros respetamos la venida del Papa y esperamos que la iglesia pueda disfrutar un espacio de relaciones espirituales con su líder, creemos que es importante que puedan celebrar. Nosotros tenemos unas diferencias religiosas, pero un valor en la madures del evangelio y lo que nosotros creemos es que todos tenemos espacio y oportunidad para participar en una nación”, indica Castaño. Por su parte, para Ahmad Tayel, director de la mezquita Abu Baker de Bogotá, el Papa Francisco es un gran símbolo del diálogo intereligioso, cultural y viene en representación de una visión religiosa. “La visita es muy constructiva porque es un símbolo de la paz y viene en un momento en el que estamos viviendo una nueva realidad con un proceso de negociaciones, que nos han permitido reflejar los resultados de la paz. Su visita confirma que está aceptando lo que estamos haciendo”, señala Tayel. Asimismo, otra de las comunidades religiosas que tienen más de 4000 miembros en Bogotá dieron su opinión sobre la presencia del Papa Francisco en el país y lo que representa en un futuro su visita. Alfredo Goldschmidt, Gran Rabino del Centro Israelita de Bogotá, resaltó la presencia del Sumo Pontífice y señaló que traerá un efecto positivo para calmar los ánimos políticos, empezar a hablar de reconciliación, y mejorar este país, especialmente en el tema de la paz. “Nosotros como pueblo judío, admiramos, reconocemos la importancia y rol trascendental que puede tener el Papa Francisco, aunque en etapas anteriores el pueblo judío sufrió mucho por la intención de convertirnos al cristianismo y luego del Concilio Vaticano II de 1965 las cosas cambiaron y empezó una etapa de dialogo que nos permite tener hoy en día muchas cosas en común”, indica Goldschmidt.

católica y cree que la presencia será muy positiva para el país. “Creo que nos sirve la presencia del Papa en el momento en que firmamos la paz, él nos va a dar un mensaje de reconciliación y de valores, esto nos cae bien, especialmente para calmar los ánimos de las fuerzas políticas, un poco extremas, entre quienes critican y apoyan el acuerdo”, indicó el Rabino. Por su parte, monseñor Fabio Suescún, obispo castrense de Colombia, señala que la visita “tiene todas las características para aliviar nuestras penas, dolores y alentarnos para seguir adelante plenos de esperanza y entusiasmo”. Finalmente, un sector que tiene ciertas consideraciones sobre la visita del Pontífice son los ateos, quienes no están de acuerdo con la financiación de la visita del Santo Padre con recursos públicos y el mensaje de su agenda política. “No estamos de acuerdo con la financiación que se ha dado con respecto a la visita del Papa, porque este es un Estado laico y debe respetarse eso y no debe financiarse con ningún recurso del país”, indica Paola Nieto, Asociación de Ateos de Bogotá. Asimismo, Jorge González, miembro de la asociación, señala que los mensajes que va a dar el Papa Francisco “son una intromisión a la política pública, en temas como la eutanasia, el matrimonio igualitario, la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo”. Frente a las criticas que han surgido por la financiación con recursos públicos, monseñor Fabio Suescún indica que “un Estado laico, es un Estado que no es ateo, que respeta la creencia en Dios y que no tiene una religión oficial, pero que respeta a las diferencias”. Colombia esta lista para la visita del Sumo Pontífice, y se espera que su presencia traiga consigo un cambio, especialmente en la espiritualidad, los temas de paz y la reconciliación de los colombianos. (eluniversal.com.co) 01/09/2017

Asimismo, el gran Rabino señala que aunque Colombia es un Estado laico, la inmensa mayoría de la población es

ÁMBITO POLÍTICO 38.Arremete Consejo Municipal contra gobierno e Iglesia El presidente del Consejo Municipal Ciudadano José Ángel Nucico Casarrubias reprochó que el desencuentro del alcalde Evodio Velázquez Aguirre con el gobernador Héctor Astudillo Flores no ayuda a resolver los problemas de los acapulqueños, principalmente el de la inseguridad en el que “tenemos un crimen organizado exitoso” y a una Iglesia que no se solidariza con las víctimas. En su toma de protesta luego de ser ratificado al frente de ese órgano de consulta del gobierno municipal, llamó a los representantes de las 54 asociaciones civiles que forman parte de éste “a construir una sociedad civil más organizada con actitud irreverente, que cuestione y haga las preguntas difíciles, que desafíe los usos y costumbres del poder en México”. En el acto estuvieron como invitados el presidente de la Comisión de Seguridad Pública del Congreso del Estado, Ricardo Mejía Berdeja; la presidenta de la Comisión de Salud y Asistencia Social del Ayuntamiento de Acapulco, Gloría María Sierra López; la secretaria de Desarrollo Urbano y Obras Públicas del municipio, Luz María Meraza Radilla, y el subsecretario de Asuntos Sociales, Políticos y Religioso, Felipe de Jesús Kuri Sánchez, en representación del alcalde Evodio Velázquez Aguirre. Ante ellos, Nucico Casarrubias presentó un diagnóstico de los problemas del municipio de cara al segundo informe de gobierno que rendirá el perredista Velázquez Aguirre con el slogan “Ante la adversidad damos resultados”. La principal preocupación ciudadana, dijo, es la seguridad pública, ya que “Acapulco se encuentra en los primeros lugares de las ciudades más violentas de México y el mundo. El 88.5 por ciento de los acapulqueños se siente inseguro, las incidencias delictivas más frecuentes son los asaltos, extorsión, consumo y venta de drogas, entre otros”. Contrastó que “los ciudadanos acapulqueños vemos un exitoso avance del crimen organizado que ha cobrado muchas víctimas en una guerra sin distingo, vemos una descomposición social que día a día va aumentando, tenemos una iglesia que no se solidariza y no realiza acciones contundentes con los que son violentados en sus derechos humanos”. Dijo que existen fallidos intentos por consolidar una sociedad democrática produciendo una generalizada decepción y falta de confianza en las instituciones públicas y en ese

sentido recordó que “recientemente pudimos observar los desencuentros entre el gobernador y el alcalde, que en nada ayudan a resolver de manera coordinada los grandes retos, por lo anterior”. Por lo que hizo el llamado a sumar esfuerzos para construir una sociedad civil más organizada “con actitud irreverente, que cuestione y haga las preguntas difíciles, que desafíe los usos y costumbres del poder en México, la meta es mejorar Acapulco, guerrero y México, a partir de ciudadanizar todo lo público y la lucha por nuestros derechos civiles”. Esto fue respaldado por el diputado Ricardo Mejía Berdeja quien en su intervención dijo que es necesario “empoderar a los ciudadanos”, mientras que Felipe de Jesús Kuri, cuyo padre fue asesinado en el año 2004 dijo entender la preocupación y que llevaría el mensaje al presidente municipal. En tato la regidora Gloria María Sierra López señalo la opacidad con la que se conduce la administración de Evodio Velázquez, al grado que “dijo que lo va a pensar”, si les entrega a los ediles copia del informe que rendirá la próxima semana. El Diagnóstico El diagnóstico presentado por el presidente del Consejo Municipal Ciudadano indica que en Acapulco la falta de agua potable es una de las demandas más sentidas de los acapulqueños y que sólo el solo el 49 por ciento de los predios cuenta con el servicio de ocho a 15 horas. Relativo al drenaje sanitario se tiene un padrón de 138 mil predios con descarga a la red de drenaje, y una obsoleta red de atarjeas. Se cuenta con 21 plantas de tratamiento en operación de las cuales 17 son públicas y cuatro privadas. Mismas que tratan un volumen de 77 millones de metros cúbicos que representan el 78 por ciento del total del agua residual que se genera. “ Estas plantas operan con una baja eficiencia y no están entregando agua que cumpla al cien por ciento con la norma respectiva, no tiene un uso esta agua tratada y se descarga al mar o a cualquier otro cuerpo de agua”. Los problemas en servicio públicos que más aquejan a la ciudadanía son la recolección y servicio de limpia, el alumbrado público y la conservación y mantenimiento de la infraestructura urbana.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 “En particular el servicio de limpia se tienen problemas tomando en cuenta que anualmente se genera n369 mil toneladas de residuos y se recolectan sólo 310 mil toneladas, dejando de recolectar 59 mil toneladas al año, y esto propicia que se opte por tirar los residuos en diversos sitios, originando puntos negros o bien se tira en cauces pluviales o barrancas, ocasionando en tiempo de lluvias considerables problemas”. En el tema del alumbrado público, la problemática es generalizada, tenemos en existencia 48 mil 481 luminarias fluorescentes de ignición magnética que no cumplen con la normativa en vigor. Así también se tiene una cobertura del 69 por ciento de las vialidades pavimentadas y la mayor parte de ellas en mal estado. Los estacionamientos públicos sólo cubren el 38 por ciento de la demanda, mientras que los parquímetros “son viejos y no se conoce bien a bien el destino de lo recaudado”. Otros problemas que dijo que también son preocupantes son en materia de planeación, protección civil, finanzas, desarrollo urbano, ordenamiento territorial, transparencia y rendición de cuentas, cultura pobreza, deporte, salud, educación, trismo, cuidado del medio ambiente, equidad, inclusión “y un largo etcétera”. https://guerrero.quadratin.com.mx/arremete-consejo-municipal-gobiernoe-iglesia/

(guerrero.quadratin.com.mx) 01/09/2017 39.Embajador mexicano entrega credenciales A pesar de las dificultades y los innegables problemas, México sigue echándole ganas. Una frase que suscitó nuevamente el agrado del papa Francisco tras escucharla esta vez por voz de Jaime Manuel del Arenal Fenochio, quien al entregar sus cartas credenciales al jefe de la Iglesia Católica y jefe de Estado de la Santa Sede, se convirtió oficialmente en el noveno representante de nuestro país ante al Estado apostólico, en los 25 años de relaciones diplomáticas, establecidas el 21 de septiembre de 1992. Una frase que refleja el temple y el carácter necesarios para enfrentarlos y salir adelante, como ha repetido en varias ocasiones Bergoglio refiriéndose a la situación mexicana. Jaime Manuel del Arenal ocupa el lugar dejado vacante hace exactamente un año por Mariano Palacios Alcocer. En entrevista con El Sol de México, el nuevo embajador mexicano no dudo en manifestar su admiración “y su emoción por

el pontífice y por el encuentro que tuvo como escenario la biblioteca personal de Bergolio, en un clima “sumamente cordial”, es más puntualizó- “el papa Francisco me confesó que México lo enriqueció espiritualmente!. En este contexto, Bergoglio quiso también subrayar el valor de la religiosidad popular en México y la necesidad de que ¡los obispos se acerquen más ella...!”. México y la Santa Sede coinciden en muchos temas a nivel internacional, como el desarme, la migración y el cambio climático. Sin embargo puede haber otros acerca de los cuales no hay acuerdo, como el matrimonio homosexual, sin contar con la violencia y la plaga del narcotráfico... ¿Se habló también de estos temas? La respuesta fue tajante, “no surgió ninguno de estos temas... Al Papa le dije que para mí era un honor presentar mis credenciales el día de la oración convocado por la Iglesia en pro de la Casa Común de la creación...Esto llevo a hablar de los problemas de la ecología, un tema que forma parte de la agenda de los dos Estados y que también para el Papa requiere prioridad en toda en toda América Latina, también por el impacto negativo que puede tener en el aspecto económico. Es verdad que en el Vaticano hay preocupación por la familia y en particular por los jóvenes, que buscan valores erróneos, propuestos por el capitalismo salvaje y el narcotráfico, que les permite tener un modelo de éxito y de la riqueza inmediata. Y aquí entré para el Papa el problema de la secularización sobre todo entre los jóvenes que pierden el sentido de los verdaderos valores. Durante el encuentro Francisco reiteró su convicción de que México es un país símbolo del mestizaje en el Continente Americano”. Arenal Fenochio dijo que esto nos llevó al tema de la migración que jamás debe despreocuparse como insistió Bergoglio- de la dignidad de los migrantes. (elsoldemexico.com.mx) 01/09/2017 40.Va PGJE tras 8 curas violadores de Saltillo La Produraduría de Justicia de Coahuila reveló que son ocho los sacerdotes formadores del Seminario Diocesano de Saltillo señalados como perpetradores de violación sexual prepotente. Según el subprocurador Ministerial, Norberto Ontiveros, un testigo refirió en su declaración tener conocimiento de ocho sacerdotes implicados en la comisión de delitos de carácter sexual, en un número indeterminado de víctimas.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 La investigación deriva de declaraciones que realizó a la prensa anteriormente el Obispo de Saltillo, Raúl Vera, sobre casos de abuso sexual al interior de la Diócesis y por los cuales la PGJE abrió una carpeta de investigación. El Obispo declaró y proporcionó los nombres de dos sacerdotes, sin embargo, con la declaración del testigo se suman ocho nombres que ya son buscados por la PGJE para que rindan cuentas. “Estamos en las diligencias de búsqueda y localización de estas personas a efecto de que rindan su testimonio, también buscamos a las víctimas, ya que el testigo no proporciona domicilios de ninguna de las personas que él menciona”. Este jueves el exseminarista Ignacio Martínez Pacheco declaró que al menos 60 seminaristas habrian sido abusados sexualmente en Saltillo por parte de curas. Busquemos soluciones no culpables: nuncio El nuncio apostólico Franco Coppola dijo en Piedras Negras que más que buscar culpables por errores, hay que buscar soluciones al referirse a los casos de pederastia que han salido a relucir en las diócesis de Saltillo y Piedras Negras. “No soy nadie para juzgar, ni al Gobierno, ni a los obispos. Por lo menos en lo que se refiere a los obispos, están tratando de hacer su misión, su ministerio, si hay algo en contrario es suficiente mostrarlo, no hay ningún problema, la Iglesia quiere ser transparente”, aseguró en entrevista. ‘Justifica’ Nuncio a los pederastas “Claro somos hombres, podemos fallar, equivocarnos, lo importante es saber reconocer nuestras faltas, seguir adelante y hacer las cosas mejor”, añadió el nuncio apostólico Franco Coppola, respecto a los casos de pederastia en México. Refirió que cuántas cosas hay en el país que no van bien y se piensa que sirve más buscar culpas. “Más bien debemos buscar caminos para resolver los problemas que hay y si algo no marchó bien, que no suceda más”, apuntó. El nuncio aseguró que no ha recibido queja de los obispos sobre alguna presunta persecución del Gobierno. “Ni los señores obispos se han quejado de que se sientan perseguidos por el Gobierno, es la primera vez que lo entiendo”. Coppola dijo que casos de pederastia en Coahuila están en investigación y es un te-

ma que le corresponde a los jueces y a la Procuraduría. Aunque reconoció que también existe una investigación canónica. “El caso que hubo en Piedras Negras está bajo investigación del Tribunal de la Arquidiócesis de Monterrey; sé que aquí también las autoridades judiciales están haciendo su trabajo y pienso que hay que respetar también el trabajo de estas personas que tratan de hacer lo mejor en cada caso, y esperar el resultado”, finalizó el nuncio apostólico. (zocalo.com.mx) 05/09/2017 41.Asegura nuncio apostólico estar al pendiente de investigaciones de casos de posible pederastía Cuestionado por Noticieros Rancherita del Aire respecto a que si los obispos de Coahuila están siendo perseguidos por la autoridad del estado, aprovechando los posibles casos de pederastia que pesan en sus diócesis, el nuncio apostólico Francisco Coppola dijo que ni Alonso Gerardo Garza, ni José Raúl Vera, se han quejado por ello. Francisco Coppola indicó que desconoce un poco del tema, pues tiene poco de que llegó como embajador de la iglesia católica a México, pero aseguró que de lo que si está al pendiente es de las investigaciones que se sigue a estos tres posibles casos de pederastia que se tienen en Coahuila (dos en Saltillo y uno en Piedras Negras). "Nos podemos equivocar, somos hombres, pero lo importante es reconocer nuestras faltas y seguir adelante", dijo el nuncio. Aseguró que más que buscar culpables, son soluciones, para que esto no vuelva a suceder. Por último, dijo que espera de los resultados de las investigaciones que realizan las autoridades en materia penal, tras las denuncias que se han puesto y el ingreso del padre Juan Manuel Martínez Riojas al penal de Piedras Negras, la iglesia respetará en lo que concluya. (rancherita.com.mx) 02/09/2017 42.Benefician en el año a cientos de grupos religiosos En lo que va del año la Dirección de Atención a Asociaciones Religiosas ha brindado servicio a más de mil 400 organismos, se informó ayer. Estos beneficios se otorgaron a ciudadanos que solicitaron gestiones o asesorías en diversos temas, dijo Jorge Enrique Rodríguez, titular de la dependencia.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 “En el bimestre julio-agosto se atendió a 329 personas, mientras que de enero a junio fueron mil 73 personas que sin importar la denominación recibieron consultoría a las peticiones de vinculación o gestión, aparte de apoyarlos en eventos dirigidos a la asistencia social”, dijo. En total son mil 402 servicios los que ha brindado la dirección. Rodríguez hizo un llamado a la ciudadanía para que acuda en caso de requerir algún apoyo, pues hay algunas asociaciones religiosas que no conocen los beneficios que pueden obtener. “Actualmente se gestiona la pavimentación de una calle que se localiza en la colonia Ricardo Flores Magón, ya que una parroquia solicitó ayuda. Esta petición se envió a Obras Públicas del Municipio donde se da seguimiento”, ejemplificó. Entre otras acciones, también se ha apoyado en la realización de eventos y capacitaciones dirigidas a líderes religiosos, y con proyectos relacionados a la apertura de templos y registros constitutivos.

involucrados. Al término de la misa dominical efectuada en la catedral “Mártires de Cristo Rey”, el nuncio apostólico dijo que se tiene que respetar el trabajo que hacen cada una de las partes para determinar si hubo o no responsabilidad de las acusaciones que se hacen a los sacerdotes. Dijo que las altas autoridades de la Iglesia Católica conocían los casos en los que se acusan a los sacerdotes por presuntos abusos sexuales, por ello que la iglesia mismo inicio la investigación para llegar al fondo de las cosas, lo mismo que hace la autoridad. “La nunciatura siempre le da seguimiento a este tipo de casos para hacer que todos cumplan la ley, y aquí han cumplido, en el sentido de que se han interesado, tanto como por las autoridades civiles como por la de la iglesia, porque se quiere conocer la realidad de los hechos, y si hay culpabilidad, se tendrá que afrontar el castigo”, subrayó.

“Recientemente se realizaron recorridos en colonias del poniente de Juárez, con el objetivo de conocer las mayores necesidades de la población y canalizarlas a otras dependencias”, dijo.

Los 21 Obispos de la frontera de Estados Unidos y México, concluyeron este domingo en Piedras Negras, la reunión binacional, en el que durante los tres días, entre otros temas, abordaron el de la migración y los desafíos que ello representa.

La Dirección de Atención a Asociaciones Religiosas se encuentra en el primer piso de la Unidad Administrativa Benito Juárez, Presidencia Municipal.

(vanguardia.com.mx) 03/09/2017

Fue durante la administración municipal pasada cuando se puso a funcionar este departamento, que en sus registros cuenta con más de 183 asociaciones de la religión católica y unas 620 correspondientes a las iglesias cristianas. La oficina le da atención a cualquier religión que se acerque. (diario.mx) 01/09/2017 43.Consejeros del INE, ignorantes, autoritarios e intolerantes: Iglesia http://www.uniensenada.com/noticias/mexico/492747/consejeros-deline-ignorantes-autoritarios-e-intolerantes-iglesia.html

44.Si hay responsabilidad, que se aplique la ley a sacerdotes pederasta: Franco Coppola

45.Gobiernos son responsables del fenómeno migrante: nuncio apostólico Tras referirse a México como un país con grandes riquezas y amplias posibilidades, el nuncio apostólico, Franco Coppola, dijo que el problema es que las riquezas están mal distribuidas, pues mientras algunos son muy pudientes, otros se mueren de hambre. Coppola reconoció que el gobierno es responsable de que exista el fenómeno migrante, pues debe velar por el bien común y ayudar a quien tiene menos posibilidades de desarrollarse, algo en lo que México está fallando. "Evidentemente algo no ha funcionado para que México se encuentre en esta situación, es lamentable que muchas personas decidan dejar el país para irse al extranjero". (rancherita.com.mx) 02/09/2017

El representante de la Iglesia Católica en México, Franco Coppola, aseguró aquí que los casos de pederastia denunciados en Coahuila son investigados tanto por las autoridades canónicas como las de procuración de justicia, con el fin de determinar la responsabilidad de los

ÁMBITO SOCIAL 46.Alertan por aumento de violencia de maras en Centroamerica y México La Mara Salvatrucha está· aumentado su violencia y armamento en Centroamérica por el combate que los gobiernos hacen contra ellos, alertaron obispos de Guatemala, Honduras, El Salvador y México. Los representantes de la iglesia católica se reunieron en Tapachula para sostener el IV Encuentro Frontera Sur y Países de América Central sobre migración. Advirtieron que han notado que los pandilleros están conformando ejércitos con armas de alto poder como M-16 y AK-47, provenientes de México y Estados Unidos. Álvaro Ramazzini, Obispo de Guatemala, refirió que en su país, a mediados de este mes, siete personas murieron cuando los maras intentaron rescatar a un líder pandillero de un hospital. El tipo de armas de alto poder habrían sido usadas en ese hecho, señaló el religioso guatemalteco. "Están creando su ejército paralelo al institucional y a las policías que los persiguen, por ello se están armando". Elías Bolaños Mondragón, obispo de El Salvador, abundó que los enfrentamientos violentos entre autoridades y maras dejó el año pasado 500 pandilleros muertos, así como 50 policías. Además 15 mil maras fueron detenidos y encarcelados en el país centroamericano, apuntó. Los obispos acusaron que han fracasado las políticas emprendidas por los gobiernos para enfrentar el problema de las pandillas. Por el contrario los maras han conformado alianzas con el crimen organizado lo que ha motivado su crecimiento. Dijeron que la principal actividad de ese grupo son las extorsiones a todo tipo de comercio, ocasionado la migración de miles de familias hacia México y Estados Unidos. Ese es uno de los factores que mantiene a la región en una situación de crisis

humanitaria por el flujo de personas, comentaron. Durante la reunión los miembros de la Dimensión Episcopal de la Pastoral de Movilidad Humana, entre los que participaron también Guillermo Ortiz, de México, y Ángel Recinos, de Guatemala, precisaron el propósito es proyectar acciones pastorales a favor de los migrantes. (hoylosangeles.com) 31/07/2017 47.Discriminación frena al país: Conapred La discriminación está en el centro de la vida pública e impide el desarrollo como país, reconoció la titular del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), Alexandra Haas Paciuc. Además, este fenómeno no sólo afecta a grupos en condición de vulnerabilidad, minoritarios y específicos, sino que muchas personas en el país también lo enfrentan, sostuvo. Indicó, por ello, que el objetivo del levantamiento de la Encuesta Nacional sobre Discriminación (Enadis) 2017 –que inició el 21 de agosto y concluirá el 13 de octubre– es reconocer cuál es la magnitud de la discriminación y cómo se mantiene en la vida cotidiana. Haas Paciuc señaló que la Enadis 2017 se realizará en zonas urbanas y rurales de las 32 entidades federativas del país. “Va a ser una representatividad nacional y regional, pero a nivel estatal el tamaño de las muestras va a ser más grande para algunas entidades federativas que se sumaron al proyecto para tener resultados propios, como son Guanajuato, Hidalgo, Michoacán, Morelos, Oaxaca, Tabasco, Tlaxcala y Veracruz”, apuntó. A su juicio, la encuesta permitirá generar indicadores para formular políticas públicas con perspectiva antidiscriminatoria en áreas como la salud, el trabajo, el desarrollo social, derechos humanos. Además, en lo relativo al combate a la pobreza, la cultura, la participación ciudadana y el goce de derechos civiles y políticos, entre otros. “Muchas veces lo que ocurre con el tema de la discriminación es que la intuimos, la percibimos, pero no tenemos mucha información sobre cómo se da regionalmente, cuáles son los grupos más discriminados en algunos lugares del país, dependiendo de la situación

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 sociodemográfica del lugar o qué tan enraizado está el fenómeno”, indicó. El proyecto es producto de la alianza del Conapred con Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt).

el la la el

Así, mediante una muestra aleatoria de 39 mil viviendas distribuidas en zonas rurales y urbanas de las 32 entidades federativas del país, la Enadis tendrá como objetivo generar información estadística para medir la magnitud, causas y expresiones de la discriminación en México. “Va a tener preguntas sobre prejuicios y estereotipos vinculados a las personas de la diversidad sexual, migrantes extranjeros, de la diversidad religiosa, indígenas y afrodescendientes, con discapacidad, niñas y niños, adolescentes, jóvenes”, anotó. También permitirá conocer las prácticas, percepciones y actitudes de la población mexicana respecto a este problema social, y recolectará información relativa a las principales problemáticas y experiencias de discriminación en los ámbitos familiar, laboral, educativo y público, señaló. Otros indicadores que se conocerán son los relativos a grupos históricamente discriminados, como son las mujeres, niñas y niños, adolescentes y jóvenes, personas mayores, con discapacidad, e indígenas y con diversidad religiosa. Mencionó que la discriminación se refleja no sólo en la vulneración de derechos de personas, que implica un diferencial de oportunidades y de logros personales, sino que constituye uno de los grandes retos nacionales, puesto que afecta al desarrollo y a la prosperidad del país. Objetivo. La Enadis 2017 quiere saber cuál es la magnitud de la discriminación y cómo se mantiene en la vida cotidiana. (ntrguadalajara.com) 01/09/2017

Nacional de Movimientos Católicos realizará del 6 al 8 de octubre próximos su Segundo Encuentro Nacional Juntos por México en el Centro de Congresos de la ciudad de Santiago de Querétaro, Querétaro. Juntos por México es una asociación civil integrada por más de 80 movimientos laicales católicos donde participan cientos de miles de ciudadanos mexicanos, está plenamente reconocida por el Estado mexicano y tiene por tarea el buscar una sociedad con justicia, paz y cohesión social, impulsando valores como la defensa de la vida, la promoción de la familia como escuela de humanidad y la libertad religiosa. En este Segundo Encuentro, los laicos católicos, retomamos el impulso del primero realizado hace dos años en Puebla y damos el siguiente paso para propiciar acciones conjuntas en diferentes ámbitos de la sociedad encaminadas a fomentar el respeto de la dignidad de toda persona humana. Es un esfuerzo coordinado único en su tipo. Con esta segunda edición del Encuentro Nacional se confirma el gran servicio de voluntariado que los laicos católicos ya desempeñan en todas las esferas de la sociedad y se alienta a trabajar coordinadamente; pues este empeño es una herramienta muy eficaz para ser voz de los más necesitados, de los que viven en las periferias existenciales materiales y espirituales y de los descartados. Los laicos católicos son un instrumento que transforma la sociedad y buscan, mediante su compromiso cristiano, mejorar las condiciones de vida de todos los ciudadanos, que se respete su dignidad y se procure el bien común; por ello, en cabal conciencia de este legítimo derecho a organizarse los laicos salen a celebrar este Encuentro Nacional con el único objetivo de confirmar el compromiso de trabajar juntos por México. El país enfrenta serios desafíos respecto a la defensa de la vida y la dignidad humana además de una generalizada falta de ética o de compromiso social que son, en gran medida, los principales causantes de la pobreza, la desigualdad social y otras indeseables inequidades.

48.Católicos renuevan compromiso para recuperar el rumbo del país mediante voluntariado y participación

Por ello, esta coyuntura es una oportunidad para transformar la realidad y construir el bien común desde la participación individual y, sobre todo, asociadamente.

Continuando el esfuerzo organizado con el que los laicos católicos participan activamente en la construcción del bien común del país, la asociación Juntos por México Unión

Con estas acciones, los laicos católicos de México redoblan su compromiso con la verdad, la justicia, el respeto a la dignidad de la persona, el bien común, la solidaridad, la subsidiaridad, la participación y la responsabilidad. De igual

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 manera, es preciso que los laicos participen mediante la observación, la vigilancia, el control y la colaboración permanente con las autoridades en el cumplimento de sus deberes a favor del bien común. Para tal fin, Juntos por México pone a disposición de los católicos y de la ciudadanía en general, la plataforma Voto Católico creada en 2016 con el propósito de proveer una herramienta que proporcione información objetiva e imparcial necesaria sobre las plataformas de los partidos y las posturas de los candidatos a cargos de gobierno. Hay que aclarar que la labor y compromiso de los católicos no se limita a las coyunturas políticas ni a los procesos electorales, es permanente; la Iglesia católica y sus laicos siempre se han preocupado por la situación nacional. Promoveremos que todos los esfuerzos que ya se realizan y los que se generen entren en diálogo y coordinación para ser así eficaces y despertar la conciencia de un voluntariado más organizado y una participación cívica más activa que contribuya positivamente en la toma de decisiones necesarias. En el Segundo Encuentro se animará al laicado para que participe más activa, consciente y organizadamente en ámbitos como política, economía, educación, migración, cultura de la legalidad, juventud, ecología integral, entre otras temáticas que serán abordadas por especialistas, académicos y profesionales nacionales e internacionales en las sesiones del evento. El encuentro se realizará en el Centro de Congresos de Querétaro donde, a la par de las actividades centrales del evento, habrá una exposición de movimientos y editoriales católicas, espacios infantiles, zona de alimentos y asistencia espiritual permanente. (la-prensa.com.mx) 01/09/2017 49.Aumentan simpatía por otras religiones La preferencia religiosa de los habitantes de Agua Dulce sigue estando liderada por la Iglesia Católica, pero en los últimos años, otras religiones o cultos han tenido un importante crecimiento, manifestó la directora de Asuntos Religiosos, Herlinda Torres Pérez. Han sido religiones de la rama del protestantismo, una corriente dentro de los grupos cristianos, las que mayor auge han tenido en años recientes, lo que ha diversificado el mosaico cultural y de creencias en el municipio.

Dentro del protestantismo destacan los movimientos pentecostales y las iglesias evangélicas o bautistas o la Iglesia Adventista del Séptimo Día, sobre todo. Además, en la ciudad también existen templos bien establecidos de religiones como el movimiento de los Santos de los Últimos Días (conocidos coloquialmente como ‘mormones’) o Los testigos de Jehová. Estas dos últimas han sido las organizaciones religiosas con uno de los mayores crecimientos visibles en Agua Dulce. Tan sólo en la zona urbana existen dos Salones del Reino de los Testigos de Jehová y uno más en la congregación de Tonalá, mientras que hay una Iglesia De Jesucristo De Los Santos De Los Últimos Días en la calle Ledos, en la colonia Ampliación Emiliano Zapata. Herlinda Torres agregó que no existe registro de templos budistas o judíos en la localidad, aunque no se puede descartar que existe una mínima población adherida a estas religiones, así como otras minorías más. Por otro lado, otra de las sectas que también ha tenido un gran auge y que se considera un movimiento religioso o de culto es el de la ‘Santa Muerte’, mismo que no sólo ha obtenido gran popularidad en Agua Dulce sino en todo México. Estas creencias distintas son respetadas por igual para la dirección de Asuntos Religiosos, pues la libertad de culto es una de las garantías que se establece en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, de modo que no puede haber preferencia para una religión o creencia en específico. A pesar del aumento de seguidores en sectas u otro tipo de Iglesias y de que poco a poco los otros movimientos van ‘ganando terreno’ entre grupos sociales, el catolicismo sigue siendo la religión más popular en Agua Dulce, lo cual se ha demostrado con el número de templos y de feligreses en las actividades realizadas por la Iglesia Católica. (presencia.mx) 02/09/2017 50.Mantenerse separada de la religión, el mayor desafío de la bioética A principios del siglo XX, la ciencia era considerada como una actividad humana neutral, que no atendía a intereses políticos ni religiosos y cuyo único objetivo era la búsqueda del conocimiento. Pero después de una serie de sucesos que incluyeron la creación de la bomba atómica y varios experimentos médicos y sociológicos que violentaron los derechos humanos de los sujetos de investigación, la cien-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 cia pasó de ser considerada una actividad neutra a una actividad con un componente ético que debe ser regulado. Como respuesta a esta necesidad de regulación, en la década de los 70 surge la bioética, y en su nacimiento establece los principios de respeto, beneficencia y justicia como parámetros a cumplir durante el desarrollo de la investigación científica con humanos. Desde ese momento, el componente ético, el componente del deber, comienza a verse como indisociable de la actividad científica. Paulette Dieterlen, exconsejera de la Comisión Nacional de Bioética, explica que la palabra bioética contiene en sí misma una descripción de la disciplina a la que nombra, por un lado el prefijo bios, que se refiere a lo concerniente en la naturaleza, por decirlo de una forma, y por otro lado el vocablo ética, que se refiere a una disciplina normativa.

Paulette Dieterlen (PD): Yo creo que sí ha habido un cambio, que hay cada vez más personas que tienen esta conciencia normativa que debe ir acompañada a cualquier práctica médica. Aunque no quiero decir que todos, como no todos los filósofos se interesan por la bioética, son como dos caminos distintos. AIC: ¿Cuáles son los retos más importantes para la bioética hoy en día? PD: Creo que uno de los grandes retos que tiene actualmente la bioética es lograr que todos entendamos que debe ser una disciplina laica, que tienen que ir avanzando con argumentos que vayan de acuerdo con lo que rige nuestro país, que es la laicidad. Porque todavía es muy fácil que se metan creencias religiosas, de cualquier religión, pero es muy importante conservar la laicidad.

“Por ejemplo, si un médico está tratando con un paciente, lo tiene que hacer basándose en su parte biológica, pero también siguiendo determinadas normas éticas y morales, no pueden tratar al paciente como un número o sin tomar en cuenta su dignidad y la que todas las personas tenemos”, comenta la especialista.

AIC: ¿Cree que la bioética debería mantenerse laica en todos los países?

Aunque la bioética nace para dar respuesta a diferentes conductas que violentaban los derechos y la dignidad de los sujetos de investigación, y por lo tanto se preocupó por establecer principios de protección para los individuos que fueran sujetos de alguna práctica tecnológica o científica, con el tiempo esta disciplina se ha dado cuenta que la solidaridad, la pobreza y la desigualdad social son hechos que también afectan la práctica científica, por ello conciernen a su campo de estudio.

AIC: ¿Qué busca la justicia distributiva en los temas de salud?

Y justamente es el tema de la justicia distributiva en el campo de la salud el que ha preocupado a la filósofa Paulette Dieterlen y al que ha dedicado gran parte de su labor como investigadora del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). En entrevista con la Agencia Informativa Conacyt, la investigadora expone su punto de vista acerca de los retos actuales de la bioética y los estudios de esta disciplina en las temáticas de justicia distributiva y salud universal. Agencia Informativa Conacyt (AIC): ¿Considera que ha habido un cambio por parte de la comunidad científica o que se sigue considerando la ciencia como una actividad neutra?

PD: Para cualquier nación debería ser así, por lo menos las que no tengan un religión de estado, los países con constituciones laicas.

PD: De lo que se trata es de que sin importar el estatus económico o social de una persona, tenga acceso a los servicios de salud, eso es lo que se pretende cuando se habla de universalidad. Es muy difícil pensar que vivimos en una situación de abundancia, más bien estamos en condiciones de una relativa escasez, entonces lo que hace la justicia distributiva es buscar criterios para ver a quiénes se les debe dar un servicio de salud y en qué circunstancias. La justicia distributiva es la base filosófica de las políticas públicas. AIC: ¿La justicia distributiva o el acceso a la salud es un tema que la bioética trata comúnmente? PD: La bioética tradicionalmente había tratado, y lo sigue haciendo, problemas relacionados con la práctica médica en lo que se refiere al individuo, pero ya existe una obra muy amplia que trata sobre cómo debe ser la distribución de la salud.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 Por ejemplo, en México, el derecho a la salud es un derecho que se encuentra en la Constitución, detallado en la ley general de salud. AIC: ¿Qué sucede en los lugares donde se privilegia la salud privada? PD: Si estamos hablando de nuestro país, pues se está cometiendo una violación a la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Aunque en otros países esto se está discutiendo mucho, en Estados Unidos está el tema del Obamacare y el Trumpcare, pero en la Constitución de México está establecido el derecho a la salud. ¿Considera que en cualquier país el Estado debería ser el encargado de proporcionar salud a los ciudadanos? PD: Creo que sí debería, pero imaginarlo en ciertas naciones me cuesta un poco de trabajo. Aun así, la tendencia a la salud como derecho es cada vez más amplia, vaya, en muchos países ya tiene cobertura universal. AIC: ¿Qué sucede con el cuestionamiento de si es justo o no dar por igual acceso a la salud a todas las personas sin importar el origen de su padecimiento? Por ejemplo, una persona que desarrolla una cirrosis y un cáncer de hígado por un consumo excesivo del alcohol y que asumió el riesgo a sabiendas de las consecuencias, ¿tiene derecho a recibir la misma atención que una persona que desarrolló cáncer de hígado por una cuestión genética? PD: Ese es uno de los grandes problemas de la justicia distributiva en la salud, encontrar cómo lidiar con la responsabilidad que tienen las personas al tomar las decisiones que toman. Hay autores que dicen que todo el mundo tiene derecho a la salud y que lo que se puede hacer es subir muchísimo los

impuestos de estas cosas que hacen daño a la salud para tener más dinero que redistribuir, pero que en primera instancia todo mundo debería tener acceso a la salud. De igual manera, yo opino que todos deben tener acceso al tratamiento, porque hay muchos factores sociales que determinan la enfermedad. AIC: ¿Quiénes toman las decisiones en materia de justicia distributiva en salud, son las comisiones de bioética? PD: No son las comisiones, esas son decisiones de salud pública a nivel federal. AIC: ¿Y los filósofos tienen injerencia en estas decisiones? PD: Sí han tenido, pero no como en otros países donde las discusiones son muchísimo más fuertes y al debate han entrado más los filósofos. AIC: ¿Considera que el trabajo en materia de bioética que se ha hecho en México ha repercutido ya en las políticas públicas? PD: Yo creo que sí, definitivamente, y que cada vez irá repercutiendo más. Cada vez se va haciendo más conciencia de que la práctica de la medicina requiere de una reflexión ética. Por otra parte, hay que decir a funcionarios, sociólogos y filósofos que estén vigilando esa parte, que no dejen de tomar en cuenta lo que se está haciendo con las políticas públicas de salud, que estos temas les conciernen. (conacytprensa.mx) 04/09/2017

ÁMBITO ECLESIAL 51.El cardenal Rivera bendice en el Estado de México la “Casa Ars”, hogar para sacerdotes retirados

casa sacerdotal para los presbíteros de la Arquidiócesis de México jubilados, la cual ha sido llamada “Casa Ars”, ubicada en Huixquilucan, Estado de México.

El inmueble fue donado por la Fundación IGMA A.C, asociación sin fines de lucro, conformada por un grupo de laicos agradecidos con los sacerdotes que han entregado su vida al servicio de la comunidad.

El inmueble fue donado por la Fundación Iglesia Misericordia y Amor A.C. (IGMA A. C.), una asociación sin fines de lucro, conformada por laicos, a quienes los une el agradecimiento a los sacerdotes arquidiocesanos, por su entrega y consagración a Dios en favor de la comunidad.

Este miércoles 31 de agosto el cardenal Norberto Rivera Carrera, acompañado de sus Obispos Auxiliares, bendijo la primera

Al inicio de la ceremonia de entrega, que fue dirigida por la Sra. María Eugenia Abad Ribot, Presidenta de la Fundación,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 por Mario Álvarez Yates, y por algunos otros miembros de IGMA A.C., el Card. Norberto Rivera dirigió a los asistentes un mensaje, en el que citó a Zaqueo, el publicano del evangelio de san Lucas, para explicar el significado de la bendición de una casa. Refirió que es atender a Jesús, dejar que Él entre en nuestra casa, en nuestra vida; y si lo aceptamos, como lo hizo Zaqueo, lo importante es tener un cambio… “Espero que los sacerdotes que convivan en esta casa, se valoren como personas, en esa relación humana, que realmente se comporten a la altura de la conversión de Zaqueo”.

con baño incluido, sala, comedor, capilla, desayunador y elevador, y está ubicada en una zona cerrada, con un parque cercano, en el que podrán caminar tranquilamente; todo el mantenimiento y funcionamiento estará a cargo de la fundación. “El Cardenal y sus Obispos auxiliares serán quienes digan en su momento cómo se organizarán para poder hacer uso de las instalaciones; es un proyecto que desde hace mucho quería el Sr. Cardenal, porque le preocupan mucho sus sacerdotes ancianos”, concluyó. (revistaecclesia.com) 05/09/2017

Antes de la bendición, el Arzobispo de México hizo una oración y pidió por todas las personas que hicieron posible la apertura de este espacio. “Que el Señor bendiga a todos los que han colaborado materialmente o con la promoción; (agradezco) la estima y valoración hacia el sacerdote que ha gastado su vida, la mayoría de las veces en la oscuridad, sin tener reconocimiento de nadie; agradezco a los laicos que han hecho posible esta casa y se harán cargo de ella, a esos corazones generosos que reconocen que el sacerdote hace presente a Cristo y que sus obras también nos traen la santificación y verdadera salvación”. Por su parte, la Sra. María Eugenia Abad Ribot comentó que esta casa es la primera de un proyecto de tres; las otras dos estarán ubicadas en la Ciudad de México, cerca de los lugares donde los sacerdotes han prestado sus servicios a lo largo de su vida, para que puedan hacer visitas a las iglesias cercanas y dar servicio en ellas. Agregó “Casa Ars”, así como “Casa San José”, la cual aún está en proceso de construcción, son parte de este proyecto, con el que esperan, además de acoger a los presbíteros jubilados de la Arquidiócesis de México, atender sus necesidades, brindarles acompañamiento, proveerlos de sillas de ruedas, aparatos auditivos, lentes, atención médica y otros servicios; “todo esto a cargo de católicos y personas de buena voluntad, a quienes se ha invitado para que apoyen la iniciativa”. “Damos gracias a Dios por este proyecto, que significa devolver un poquito de lo mucho que nos han dado los sacerdotes, representantes de Cristo en la Tierra; confiamos en la providencia y guía de Dios para que nos permita concluir sin problemas esta obra al servicio de sus hijos predilectos, que incluye la campaña ‘Adopta un sacerdote’, para que más personas de buena voluntad brinden ayuda a sacerdotes retirados, ya sea con oración o aportaciones económicas”, expresó. Para finalizar, María Eugenia Abad Ribot dijo que la casa consta de doce habitaciones perfectamente amuebladas,

52.Arriba a Piedras Negras el Nuncio Apostólico Franco Coppola (México) Franco Coppola, representante del Papa Francisco en México, arribó este mediodía a Piedras Negras para participar en la reunión de Obispos frontetizos. El Nuncio Apostólico llegó en vuelo comercial y de inmediato fue trasladado al Obispado donde se encuentran ya varios Obispos de estados de la frontera que participarán los días uno, dos y tres de septiembre en la Cumbre Católica. Los temas que tratarán están relacionados con la seguridad en la frontera y el trato a los migrantes. (zocalo.com.mx) 01/09/2017 53.Inicia Encuentro de Obispos Fronterizos México-EU Con la presencia del nuncio apostólico en México, Franco Coppola, se inaugura hoy el Encuentro de Obispos de ambos lados de la frontera (México-Estados Unidos), y presidirá las reuniones con el tema de migrantes. Juan Armando Renovato, vocero de la Diócesis de Piedras Negras, confirmó la asistencia del nuncio Coppola, la de los obispos, sacerdotes y laicos que participarán en este evento. A la vez anunció que el encuentro será inaugurado junto con el Centro Pastoral que se construyó en esta ciudad. Mañana sábado en la parroquia de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos se ofrecerá una misa por los migrantes y la del domingo que será en la Catedral Mártires de Cristo Rey, será para clausurar la reunión. Indicó que desde hoy viernes llegan a Piedras Negras los obispos de la frontera México y Estados Unidos y estos días

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 estarán dedicados a celebrar el Día del Migrante y acordarán estrategias para su protección.

centro de la pastoral social, y a Cáritas diocesana”.

Juan Armando Renovato dijo que el tema de migrantes toma relevancia ahora que el presidente Donald Trump habla mucho sobre la construcción del muro fronterizo, así como por la ley SB4, retenida de forma temporal; es necesario conocer que vendrá.

“Desde allí queremos ir haciendo una organización y estar mostrando nuestra disposición y empeño para ayudar a todos aquellos que puedan encontrarse damnificados o en una situación difícil con ocasión de las lluvias. Estamos en este esfuerzo y a todos les queremos hacer sentir nuestra solidaridad y la decisión de buscar la forma para encontrar apoyo”, añadió el Prelado en un videomensaje compartido en redes sociales.

El Encuentro coincide con la celebración del Día del Migrante que se efectúa este sábado dos de septiembre y será abordado por los obispos de Tamaulipas, Nuevo León, Coahuila, Sonora, Chihuahua y Baja California por el lado mexicano y de Texas, Arizona, Nuevo México y California por los Estados Unidos. El Encuentro fue intitulado “Migrante, Peregrino de Esperanza” primera reunión que llevan a cabo de las fronteras de México y Estados Unidos. El programa para el domingo tres de septiembre incluye celebrar una misa en el Paseo del Río, donde participe gente de las comunidades que tienen alguna relación con los migrantes. (noticiasdelsoldelalaguna.com.mx) 01/09/2017 54.Iglesia de México expresa su solidaridad con afectados por tormenta tropical La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y el Arzobispo de Morelia, Mons. Carlos Garfias Merlos, enviaron palabras de aliento y solidaridad, y exhortaron a brindar ayuda y orar por las víctimas de una tormenta tropical que ha afectado varios estados del país. Desde este sábado 1 de septiembre la tormenta tropical “Lidia” ha venido afectando la península mexicana de Baja California, ocasionando inundaciones, turistas varados y al menos 4 muertes. Otros estados que también están siendo afectados son Sonora, Sinaloa, Nayarit, Jalisco y Colima, según informó el Sistema Nacional de Protección Civil. “Acompañamos en oración a nuestros hermanos de #BajaCaliforniaSur que sufren a causa de una catástrofe natural. Señor fortalece su fe”, señalaron los obispos mexicanos a través de su cuenta de Twitter.

Mons. Garfias también hizo un “llamado a toda la sociedad, a las autoridades civiles, organizaciones e instituciones para que todos podamos unirnos, colaborar y organizarnos adecuadamente, para que cuando surjan este tipo de emergencias que sean por fenómenos naturales o sociales, podamos ir atendiendo a todas las personas que puedan resultar damnificadas”. “Espero que podamos ir generando las condiciones propicias para prevenir, organizarnos y ofrecer la solidaridad y atención que esté a nuestro alcance”. agregó. Finalmente, hizo una invitación a toda la feligresía “para que en este tiempo del mes de septiembre se pueda “tener muy presente el acercamiento a la Sagrada Escritura y que la palabra de Dios los ilumine, fortalezca, oriente y guíe en cualquier circunstancia”. (aciprensa.com) 02/09/2017 55.Purón y los obispos fronterizos QUIENES ASISTIERON A LA reunión de obispos fronterizos ayer en el inicio de los trabajos fueron el alcalde Fernando Purón y la alcaldesa Sonia Villarreal, para explicar ambos la situación de la zona fronteriza y en especial Piedras Negras... CON LA PRESENCIA DE más de 22 obispos y el nuncio apostólico Franco Coppola, el alcalde Fernando Purón habló primero ante los representantes católicos y después en compañía de la alcaldesa escuchó el resto de las ponencias y análisis que se presentaron por parte de los distintos obispos tanto de Texas, como de Baja California y por supuesto de Coahuila... (zocalo.com.mx) 03/09/2017

Por su parte, Mons. Garfias quiso hacer llegar a los damnificados la solidaridad de parte de la Iglesia Católica y “la seguridad de que pueden acudir al templo del Carmen, allí donde está el

ÁMBITO INTERNACIONAL 56.Los obispos centroamericanos afean a Trump su postura de "intimidación y racismo" (México) "Una crisis humanitaria". Así es como han calificado los obispos reunidos en el IV Encuentro Frontera Sur y Países de América Central sobre Migración la situación de los desplazados que se encuentran en la zona fronteriza entre México y Guatemala. Crisis que se ha agudizado no solo por factores como la pobreza, la falta de desarrollo o la violencia, sino también por la "postura de intimidación y racismo" que ostenta el presidente de EEUU, Donald Trump. Los prelados de Guatemala, El Salvador, Honduras y México que dieron fin este jueves a la cumbre en Tapachula han advertido de esta forma de la dura realidad de la región, que se ha vuelto "una sociedad de riesgo en la que el migrante es desposeído, excluido de su lugar de origen, de sus derechos en el tránsito y de su dignidad en el destino". No han faltado en el Encuentro, asimismo, duras palabras para el mandatario estadounidense, a quien los obispos centroamericanos acusan de haber agravado la situación al haber asumido "una postura de intimidación y racismo que ha provocado temor e incertidumbre, no sólo en los migrantes en tránsito, sino incluso en los establecidos en el territorio de ese país, ya que viven en el temor de ser detenidos, encarcelados y deportados". Así, frente a la "crisis humanitaria" que estos factores tanto sociales y comunitarios como políticos y económicos han ocasionado, es más importante que nunca que la Iglesia redoble sus esfuerzos para los migrantes. Más allá, incluso, del mantenimiento de "la atención asistencial, el acompañamiento y la promoción de la incidencia en políticas migratorias al más alto nivel". Hasta tal punto en que, más bien, la Iglesia "está llamada a tener un papel protagónico atendiendo las causas, asumiendo las consecuencias y propiciando que la migración sea vista como una oportunidad". En efecto, los obispos reunidos en Tapachula se han comprometido a "alcanzar acciones concretas que puedan generar una mayor concienciación del fenómeno migratorio a todos los niveles y sectores de la sociedad". Su fin en hacerlo, tal y como han subrayado tras su reunión, será en primer lugar el de "evitar la criminalización de los migrantes", pero también el de "hacer valer el derecho natural que las personas

tienen a elegir una nueva oportunidad de vida". (periodistadigital.com) 01/09/2017 57.El Papa pide promover la paz a líderes religiosos de Corea del Sur El papa Francisco ha pedido hoy en el Vaticano a los líderes religiosos surcoreanos que contribuyan a fomentar la paz "con palabras que se diferencien de la narrativa del miedo y con gestos que se opongan a la retórica del odio". Jorge Bergoglio mantuvo en el Vaticano una audiencia con los miembros del Consejo coreano de líderes religiosos y a ellos les pidió "sembrar la esperanza" para ayudar a que el hombre "sea más humano" y escuche "el grito de quienes repudian la guerra e imploran mayor armonía entre las personas y las comunidades, entre los pueblos y los Estados". Francisco abordó la importancia de valores como el diálogo interreligioso para promover la paz y el bien común y destacó que este diálogo debe ser "abierto y respetuoso" para que dé sus frutos. Abierto, es decir, cordial y sincero, que sea llevado adelante por personas que acepten caminar juntas con estima y franqueza. Respetuoso, porque el respeto recíproco es la condición y, al mismo tiempo, el fin del diálogo interreligioso", dijo. De esta manera, se protegerán elementos esenciales para la paz como "el derecho a la vida, a la integridad física, a las libertades fundamentales, a la libertad de conciencia, de religión, de pensamiento y expresión". Finalmente, el Papa se refirió a algunos de los mayores problemas que afectan el mundo y criticó la pobreza, la violencia, el extremismo religioso, la corrupción, la crisis económica y la crisis ecológica. (excelsior.com.mx) 02/09/2017 58.Gobierno descarta ir a un diálogo por conflicto de Achacachi y deja a la Iglesia mediar El intento de la Iglesia Católica de instalar una mesa de diálogo para resolver el conflicto en Achacachi fracasó ayer debido a la ausencia del Gobierno y de las autoridades

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 ediles. El ministro de Desarrollo Rural, César Cocarico, descartó este miércoles que el Ejecutivo asista a la convocatoria porque no es parte del conflicto arrastrado desde hace tres semanas. Como ya lo había anunciado monseñor Eugenio Scarpelini, la Iglesia Católica intentó jugar un papel de facilitador y logró ayer sentar en la mesa del diálogo a dirigentes de los movilizados en bloqueos, marchas y vigilia en La Paz en demanda de la renuncia del alcalde Édgar Ramos. Esperaron por horas pero no asistieron delegados del Gobierno ni de la alcaldía. La mañana de este miércoles y, como es habitual, el presidente Evo Morales estuvo reunido con su gabinete de ministros. A la conclusión y en Palacio de Gobierno, Cocarico insistió en que el Ejecutivo no es parte del conflicto local y que la salida es el referéndum revocatorio de mandato o un proceso legal que vaya a terminar en su alejamiento. “Si la Iglesia puede mediar en el problema de Achacachi, que medie”, afirmó y reiteró que el Gobierno no tendría por qué estar en ese diálogo ya que no tiene “ningún tema pendiente” con esta población del altiplano paceño, que desde hace tres semanas bloquea la ruta a Copacabana y desde hace dos instaló una vigilia-bloqueo en la ciudad de La Paz. El 22 de agosto empezó el bloqueo que no solo afecta a Achacachi sino también a Pucarani y a otras zonas del altiplano. Frente a las instalaciones del Tribunal Departamental de Justicia, en el centro paceño, decenas de mujeres de esa población instalaron una vigilia y permanecen día y noche en la calle a la espera de atención a sus demandas. Exigen la dimisión de Ramos por denuncias de irregularidades en su gestión y la libertad de tres de sus dirigentes, entre ellos Esnor Condori, quienes fueron encarcelados por los hechos de violencia de febrero cuando se quemó la vivienda y vehículo del alcalde. En represalia, los ponchos rojos apedrearon viviendas y saquearon negocios, pero de este caso la investigación no avanzó. El ministro de Gobierno, Carlos Romero, informó que el conflicto al que se sumó el exdirigente campesino Felipe Quispe, El Mallku, esta "destinado al fracaso" y descartó una intervención policial porque sería - dijo- darle "oxígeno" a una movilización que "no tiene pies, cabeza ni norte".

Cocarico expresó que el Gobierno se encuentra preocupado por la situación y los perjuicios. En los últimos días estudiantes de la población en conflicto marcharon en la ciudad de La Paz y el bloqueo persiste en la vía a Copacabana. (la-razon.com) 06/09/2017 59.Voces laicas y ateas En las escuelas, chicas y chicos deben “desarrollarse sin obstáculos para ser un actor independiente” y el Estado “debe asegurar un ambiente escolar que promueva su autonomía con independencia de toda religión, más aún si es la mayoritaria”, señaló en su exposición el abogado GAstón Chillier, en representación del CELS y la International NEtwork od Civil Liberties Organizations. En una línea que sostuvieron, hasta el momento, gran parte de los oradores favorables a la declaración de inconstitucionalidad de la ley de educación salteña, Chillier reclamó la necesidad de un Estado neutral e imparcial ante las manifestaciones y convicciones religiosas. “Para asegurar la imparcialidad estatal en materia de reconocimiento de todas las cosmovisiones éticas y morales existentes en las sociedades plurales y abiertas, el Estado debe tener autonomía de todos los sectores religiosos”, porque “un Estado laico propone la neutralidad religiosa para proteger la libertad de conciencia”, advirtió, antes de añadir que “cuando se privilegia alguna religión, se subestima y se trata de forma desigual a otros valores morales y sociales que no comulgan con los parámetros de la religión privilegiada”. El trato diferencial a la religión católica en la Argentina habilitó la paulatina confesionalización del Estado a través de la sanción de normas y la consolidación de prácticas del más variado tipo que dan a la religión católica un status jurídico privilegiado, sostenido por una diversidad de recursos económicos y simbólicos: como, por ejemplo la presencia de crucifijos en espacios públicos oficiales, el pago de salarios a obispos y los privilegios para la gestión de medios de comunicación que otorga la ley de servicios de comunicación audiovisual, entre otros”, añadió el abogado. Casi sobre el final de la audiencia, luego de que al menos dos representntes salteños defendieran la ley de educación provincial como un cuestión cultural, de identidad, una costumbre atacada por un falso federalismo que no comprendía la idiosincrasia, la pedagoga Mercedes Celia Vázquez advirtió que lleva veinte años asesorando a una de las tres escuelas de la provincia que no imparten educación religiosa. “No son solamente seis familias quienes se

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 oponen a la educación religiosa en escuelas públicas: somos muchos, pero tal vez no todos lo manifiesten”, advirtió, antes de subrayar lo arduo que puede resultar exponer esas opiniones en un contexto adverso. “ ¿Qué ocurre en la mayoria de las escuelas de Salta? Se reza diariamente, luego de la bandera, durante el desayuno, en la merienda, se realizan carteleras impuestas por resoluciones ministeriales donde indican que hay que incluir actividades religiosas, católicas en su mayoría, se

invita a la asisetncia masiva en tiempos del Milagro, como ahora, y los que no quieren ir, se quedan en sus casas o se van de las aulas. Es una forma de exclusión”, detalló Vázquez, quien también recordó que los docentes a cargo de la materia religión son egresados de un profesorado que depende del arzobispado salteño y cuyo rector es un sacerdote. (pagina12.com.ar) 30/08/2017

GÉNERO Y ECUMENISMO 60.Los profesores catalanes recibirán formación para detectar la radicalización islamista Más de cinco mil directores o jefes de estudios de todos los centros escolares que hay en Cataluña recibieron a lo largo del curso pasado formación específica sobre la radicalización yihadista. En sesiones de cuatro horas de duración, agentes de los Mossos d'Esquadra les explicaron cuáles son las señales, sobre todo los cambios de actitudes, comportamientos o manera de vestir que pueden hacer pensar que un joven está radicalizando. Y pidieron a los docentes que los alertaran ante cualquier conducta sospechosa. La Generalitat tiene claro -porque así le han pedido los directores- que hay que extender esta formación al resto de docentes, empezando por aquellos que lo soliciten o que trabajen en centros con un mayor porcentaje de alumnos procedentes de países de religión islámica. En este sentido, el director de los servicios territoriales en Girona ha confirmado que el lunes y martes de la próxima semana realizarán una formación específica para todos los docente de Ripoll, en gestión de duelo y diversidad religiosa. Debate que se debe hacer en las aulas. El departamento convocará la próxima semana a la Junta de Directores para presentarlos una recopilación de materiales sobre convivencia y respeto que les pueden servir para hablar en las aulas de los atentados de Barcelona y Cambrils. La consejera Clara Ponsatí ha querido remarcar la "tarea ingente" de acogida e integración que "hace años que está haciendo la escuela catalana" y se ha mostrado convencida de que los "hechos dramáticos" que ha vivido Cataluña en las últimas semanas " serán muy presente al inicio de curso "La consejera de enseñanza descarta ofrecer clases de religión

islámica a los alumnos que lo soliciten. Clara Ponsatí asegura que lo pide un grupo "reducido" de alumnos un millar el curso pasado- y que tampoco tienen "demanda" por parte de la "comunidad islámica organizada". A pesar de reconocer que existe un acuerdo de 1992 que obliga a las comunidades autónomas a ofrecer estas clases los alumnos que lo soliciten -como se hace también en el caso de la religión católica- Ponsatí dice que hasta ahora nunca se han ofrecido estas clases y evita ningún compromiso de futuro alegando que es un tema "complejo y delicado". (cadenaser.com) 01/09/2017 61.Papa Francisco y jefe Iglesia ortodoxa piden a líderes del mundo cuidar unidos "la creación herida" El Papa Francisco y el Patriarca Bartolomé, líder de la Iglesia cristiana ortodoxa, instaron el viernes a que los mandatarios del mundo elaboren una respuesta colectiva para combatir el cambio climático, ya que el planeta se está deteriorando y las personas vulnerables son las principales afectadas. El pedido llega tres meses después de que el presidente Donald Trump anunció que retirará a Estados Unidos del acuerdo global firmado en París para limitar las emisiones de gases de efecto invernadero, que los científicos aseguran que son una de las principales causas del cambio climático. “Hacemos un llamamiento urgente a quienes ocupan puestos de responsabilidad social y económica, así como política y cultural, para que escuchen el grito de la tierra y atiendan las necesidades de los marginados”, dijeron en un comunicado conjunto Francisco y Bartolomé. “Sobre todo, para que respondan a la súplica de millones de personas y apoyen el consenso del mundo por el cuidado de la creación herida”, agregaron los líderes de 1,200

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 millones de católicos y más de 300 millones de cristianos ortodoxos.

sentir la cercanía de los suyos, lo cual los obliga a vivir en situación de calle.

En el mensaje conjunto, ambos religiosos destacan que “el impacto del cambio climático afecta, ante todo y más que nada, a los que viven en la pobreza en todos los rincones del mundo”.

“Ellos han perdido muchas cosas, entre ellas a su familia, de manera que su depresión la curan con la bebida, las drogas y eso los lleva muchas veces a delinquir”, refirió el pastor.

Si bien el texto no está dirigido a ningún líder mundial en particular, gran parte de la comunidad internacional se desilusionó cuando Trump decidió retirar a Washington del acuerdo, una acción que Francisco calificó poco después como “un desastre”. “Estamos convencidos de que no puede haber una solución sincera y duradera al desafío de la crisis ecológica y del cambio climático si no se da una respuesta concordada y colectiva”, concluyeron Bartolomé y Francisco en su misiva del viernes. A principios de agosto, el Departamento de Estado de Estados Unidos informó oficialmente a Naciones Unidas que se retirará del Acuerdo de París, aunque dejó la puerta abierta para volver a ingresar si las condiciones mejoran para Washington. (elperiodicodemexico.com) 01/09/2017 62.Beso del meñique, símbolo de reencuentro En ocasiones, las demostraciones de amor únicamente necesitan un breve contacto, como la unión de los dedos meñiques a través de una reja, para saber que el vínculo familiar prevalece por encima de la separación migratoria. El llamado Beso del meñique es una costumbre que se ha establecido en el paso fronterizo de Tijuana, donde cada domingo varios migrantes deportados acuden al encuentro con sus familias, quienes habitan del lado estadunidense y son separados por un muro. “Lo hemos instituido porque el meñique es lo único que cabe en esta reja, es el único contacto físico que tienen”, indicó Guillermo Navarrete, pastor de la Iglesia del Faro en playas de Tijuana, quien por cinco años se ha dedicado a dar servicio a los migrantes que son detenidos y regresados al país. El integrante de la Iglesia Metodista de México explicó que al ser separados de sus familias, estas personas se quedan en Tijuana para poder

Consideró que “nuestro servicio comprende apoyo psicológico y moral, así como trabajo social, para que las personas deportadas adquieran un trabajo formal, vivienda y puedan radicar en esta ciudad, en condiciones más dignas”. El pastor Navarrete destacó que gracias a este servicio binacional de apoyo al migrante, 15 personas ya residen en Tijuana permanentemente, además se les apoya para que tramiten la regularización de su situación migratoria y regresen con sus familias de manera legal. Guillermo Navarrete aseguró que una de las mayores satisfacciones de esta labor es propiciar la convivencia y fomentar la reunificación familiar. Fiesta semanal. Cada domingo, el cerco de la frontera entre Tijuana y San Diego se abre un par de horas para que las familias puedan acercarse, siendo una valla de acero de aproximadamente 15 metros de ancho el único medio de contacto entre sus integrantes. La Iglesia del Faro lleva carpas, una cocina móvil y bocinas, para hacer de esta convivencia un festejo. Sin embargo, hay ocasiones que el clima impide que se realicen actividades, pues la Patrulla Fronteriza cierra el paso, debido a la crecida del río. Este tramo de frontera es también conocido como Parque de la Amistad y fue inaugurado en 1971 por la entonces primera dama estadounidense, Patricia Nixon. En 2009, el gobierno estadunidense restringió el acceso a esta área, a fin de construir un segundo cerco fronterizo y en 2012 fue reforzado con una malla de metal. (elsoldelcentro.com.mx) 02/09/2017 63.Sin tabú: diversidad sexual y religiosa En la Sala Delmira Agustini del Teatro Solís tuvo lugar una actividad poco usual: representantes de la diversidad religiosa y de la diversidad sexual, académicos y personas interesadas en esos temas se juntaron para dialogar. Durante el encuentro, quedó claro que si bien son más visibles las posturas conservadoras y fundamentalistas sobre sexualidad y cuerpo, hay otras que trabajan para incluir ambas diversidades.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 La convocatoria fue realizada por el Grupo de Estudios de Religión y Política (Genrip) y la Secretaría de la Diversidad de la Intendencia de Montevideo, bajo el lema ` Sin tabú: diversidad sexual y religiosa“. Respondieron con su presencia y participación activistas LGBTI (lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersexuales), feministas, religiosos, representantes gubernamentales, entre otras personas interesadas.

que sí hay son “personas e instituciones que son homófobas”. En contraposición, “la teología queer piensa la relación de lo divino en medio de la sexualidad y la intimidad, sin negar el cuerpo y la sexualidad, buscando romper la hegemonía del heteropatriarcado y lo heteronormativa“.

En un contexto de polémica por la `´´Propuesta didáctica para el abordaje de la educación sexual en Educación Inicial y Primaria“, que incluyó una marcha de protesta por su contenido, pudo dudarse de la serenidad en el intercambio, pero este se desarrolló en un clima de crítica respetuosa y constructiva.

La Mae Sandra de Oxala explicó como la umbanda se difundió gracias a que muchos religiosos pertenecían a la diversidad sexual y al ambiente artístico. Así mismo afirmo que “la umbanda recibe a muchas personas discriminadas por su condición sexual en otras religiones, gente de fe, que busca al Dios de amor”.

Superando la relación binaria y en conflicto

Alexandra Lizbona, de la comunidad judía, sostuvo que la misma tiene una gran diversidad de posturas y no se puede generalizar. Puntualizó que “existe una ala reformista, que desde los años 70 comienza un movimiento donde se reconoce a las rabinas y a los rabinos pertenecientes a la diversidad, pero muchas veces queda solo una visión de la ultraortodoxia que discrimina.”

Hugo Córdova Quero fue uno de los expositores. El especialista en estudios interdisciplinarios de religión, etnicidad, diversidad sexual, migración y en la temática queer, realizó una aproximación de esta última en el cristianismo judaísmo, islam, religiones afro y budismo. Córdoba Quero enfatizó que los abordajes sobre la sexualidad y el cuerpo son diversos incluso dentro de las mismas religiones y se abocó a demistificar el vínculo negativo entre sexualidad y religión, descentrando ambas áreas de la relación binaria y en conflicto. Para esto propuso repensar los textos sagrados en clave de diversidad y también mostró ejemplos de pastores, rabinas, sacerdotisas, obispas y líderes de cada religión pertenecientes a la diversidad sexual. Hay teologías sexuales que valoran de manera positiva la sexualidad que han ha surgido desde la segunda mitad del siglo XX. En América Latina, corrientes de ese carácter, comenzaron a aparecer en la década del 8O, con las teologías feministas y luego desde las perspectivas de los grupos de la diversidad sexual. El investigador hizo un fuerte llamado a bajar las barreras existentes entre organizaciones de la diversidad sexual y las religiones. Afirmó que es posible colaborar entre sectores religiosos progresistas, organizaciones feministas y de la diversidad a favor del avance de leyes y de una cultura de la diversidad. Remarcó, asimismo, que “Los medios salen y muestran las posiciones fundamentalistas, pero no visualizan a los religiosos que apoyan las marchas de la diversidad con sus símbolos religiosos”. En cuanto al cristianismo, afirmó de que no es una religión homófoba, aclarando que lo

Variedad de posturas

Sin enunciados universales El Rev. Fernando Frontan presentó en primera persona su testimonio. De ser el primer pastor abiertamente gay, ya ha tenido la oportunidad de celebrar ceremonias religiosas entre parejas del mismo sexo- ´´Nosotros no casamos, pero si bendecimos –aclaró- Tuve el privilegio de bendecir las primeras parejas gays y lesbianas en Uruguay”. Fontan afirmó que en este tiempo “he tenido un solo enemigo, que es el fundamentalismo que se instala donde quiere”. Así mismo destacó que el evento en el que participaba era impensable en los 90, y aunque tuvo muchos problemas cuando era seminarista católico, algo que lo mantuvo en la militancia fue la fe. El sacerdote salesiano Juan Algorta evocó tres aprendizajes que tuvo durante su experiencia como sacerdote. En Roma, un profesor le dijo que “Jesús fue infinitamente más benévolo con las experiencias sexuales que podía observar, que con el pecado social (…) Como pecado social entendemos todo lo que sea usar al ser humano en beneficio propio”. El sacerdote también recordó el mensaje social del Papa Pablo VI, centrado en generar una mejor convivencia social y no en imponer enunciados universales. La tercera experiencia que citó estuvo referida al Papa Francisco. Cuando fue entrevistado por primera vez por un periodista y se le preguntó sobre la situación de la comunidad gay, él respondió: “Quien soy yo para juzgarlos”, “. Algorta afirma

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 “que esta frase del Papa vale mucho más que una gran carta que se publique. Nadie puede juzgar al ser humano, que actúa convencido de lo que hace”. Finalmente, afirmó que vivimos en un tiempo en el que “estamos pasando de una moral rígida y una prédica opresiva a una moral responsable”. El aporte feminista El aporte feminista vino de la mano de Lucy Garrido, integrante de Cotidiano Mujer. Ella enfatizó de que “hay un problema de prensa, por el cual no se conocen las otras posturas como las que se conversaron hoy”. Por otro lado, planteó que “como feminista, ubica el problema principal con la jerarquía de la iglesia católica, con la cual el debate tiene que ver con el poder”. En medio de bromas y críticas, Garrido afirmó que “la ideología de género patriarcal nació del dogma religioso, del cual abrevó el Estado y el poder. A las mujeres nos ha ido muy mal en todas las religiones; eso no es una casualidad: eso es ideología de género``. La referente de la organización no gubernamental dijo que existe un tema de desigualdad de poder entre la iglesia católica y las religiones inclusivas, que tampoco tienen la misma capacidad de comunicar. También apuntó que en Uruguay fue muy importante que hubiera varias iglesias a favor de la despenalización del aborto. (republica.com.uy) 03/09/2017 64.La muerte o la muerte http://www.eluniversal.com.mx/articulo/jean-meyer/nacion/la-muerte-ola-muerte

65.Evangélicos se oponen a las medidas de Trump contra los “dreamers” Líderes evangélicos de distintos sectores está mostrando su oposición a la decisión del presidente Donald Trump de desactivar la normativa que permite la permanencia de los hijos de inmigrantes que están estudiando en Estados Unidos, conocidos como “dreamers”. El programa DACA fue aprobado por el anterior gobierno para garantizar la seguridad de los jóvenes, sin riesgo de ser deportados a pesar de su situación irregular. En la actualidad unos 800.000 jóvenes entran dentro de esta categoría, que sin embargo quedan en un “limbo” legal hasta que el Congreso debata y apruebe una nueva normativa, tras anunciar la Casa Blanca la anulación del programa a partir del próximo mes de marzo. Se abre por tanto un plazo de seis meses hasta aprobarse otro programa lo que, según el pastor Samuel Rodríguez, presidente de la Conferencia Nacional de Liderazgo Hispano (NHCLC), es demasiado amplio. “Vamos a exigir la acción del Congreso dentro

de 60 días. No tenemos la intención de dejar que un solo miembro del Congreso tenga una buena noche de descanso hasta que garantice que nuestros jóvenes puedan estar tranquilos. No estaremos en silencio hasta que todos los “dreamers” puedan soñar de nuevo”, expresó el pastor, que se ha mostrado cercano al presidente en anteriores ocasiones. “Cientos de miles de jóvenes hispanos estarán con miedo y dolor hoy. Pero a la vez, una coalición multiétnica de decenas de millones de ciudadanos respetuosos de la ley, ciudadanos estadounidenses, comenzarán a ejercer una presión incesante sobre los miembros del Congreso para que proporcionen una solución permanente a los Dreamers (…) No vamos a distinguir entre republicanos y demócratas, sino entre los que defienden la justicia y los que no lo hacen”, ha dicho Rodríguez. La pasada semana, la NHCLC junto a la Coalición Evangélica Nacional Latina, World Relief y la Mesa Evangélica de Inmigración (EIT) mostraron su apoyo al programa DACA. Otras voces están pidiendo una respuesta “compasiva” hacia los dreamers. Leith Anderson, presidente de la Asociación Nacional de Evangélicos, ha instado al Congreso a “legislar a favor de los dreamers para que la espera se convierta en esperanza”. “El Congreso debe hacer lo correcto y ofrecer una solución para aquellos que fueron traídos aquí por sus padres”, dijo Russell Moore, presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur. “Mientras tanto, las iglesias estarán aquí para hablar esperanza a los niños ahora lanzados al miedo y la inseguridad sobre sus familias y su futuro”. http://protestantedigital.com/internacional/42951/Evangelicos_de_EEUU_ se_oponen_a_las_medidas_de_Trump_contra_los_%E2%80%9Cdreamers %E2%80%9D

(protestantedigital.com) 06/09/2017 66.“Debemos plantar cara al consumismo, el derroche y la destrucción medioambiental” El bello parque nacional de la región de los “Préalps D’Azur” (Francia) acogerá un congreso europeo cuyo objetivo es “ofrecer una enseñanza bíblica sólida, una ciencia exacta actual y conocimientos sobre lo que se puede hacer de forma práctica” en el área del cuidado de la creación. Personas de más de diez países formarán parte del congreso regional europeo sobre el cuidado de la creación (Lausanne WEA European Regional Creation Care conference) en las colinas de Niza, del 10 al 14 de septiembre. Los seminarios y talleres interactivos irán enfocados a compartir conocimiento e ideas, y además se reservará un tiempo para reunirse en grupos nacionales “para pensar sobre

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 cómo marcar la diferencia juntos en relación con el cuidado de la creación al volver a nuestros lugares de procedencia”. Junto a los demás, también participarán los teólogos Chris Wright (Reino Unido) y Rosalee Velloso-Ewell (Brasil), los científicos Deepa Senapathi (India) y Marcial Felgueiras (Portugal), y otros expertos de este campo como Ruth Valerio (Reino Unido), Andy Atkins (Reino Unido), Max Boegli (Suiza) y Ed Brown (Estados Unidos), además de Dave Bookless (Reino Unido). Dave Bookless habló con Evangelical Focus sobre la visión que hay detrás de dichos encuentros Pregunta. ¿Cómo puede un (pequeño) congreso como este causar un impacto grande en las iglesias de Europa y en su entendimiento sobre el cuidado de la creación? Respuesta. No nos preocupa empezar siendo pequeños, pues la mayoría de los movimientos que han cambiado el mundo (y la iglesia) han empezado siendo minúsculos, pero con la bendición de Dios hemos conseguido un impacto importante: ¡piensa en los granos de mostaza, la levadura y el impacto de los pocos reformadores de hace 500 años! El objetivo final de la conferencia es que la gente se lleve consigo lo que ha aprendido y lo comparta para hacer posible que haya movimientos evangélicos nacionales sobre cuidado de la creación. Esperamos que haya unos 80 o 90 en la conferencia, y nuestra esperanza realista es que eso lleve a impactar quizás a unos 10 o 12 países europeos de los que tenemos buena representación. P. ¿Qué esperas que se lleve a su país la gente que asista al congreso? R. Nuestro deseo es que la gente que asista vuelva equipada en cuanto a enseñanza bíblica sólida, ciencia exacta actual y conocimiento sobre lo que pueden hacer de forma práctica, así como volver inspirados por los demás al compartir anécdotas sobre lo que está ocurriendo acerca del cuidado de la creación en Europa y más allá. P. Los cristianos llevan diez años o más escuchado muchas cosas acerca del cambio climático, sobre el reciclaje, la huella de carbono, etc. Pero, ¿qué necesitamos “escuchar” o “ver” para empezar a pensar en serio sobre el cuidado de la creación en las comunidades de nuestras iglesias? R. Estoy de acuerdo con lo de que hemos recibido mucha información sobre estos temas, pero lo que suele faltar es una visión que coloque esto en el centro del discipulado, alabanza y misión diarios. Necesitamos ver y compartir ejemplos de cristianos con estilos de vida radicalmente diferentes y centrados en Jesús, e iglesias que hagan cosas de forma diferente integrando el cuidado de la creación en su alabanza y ministerio, además de buscar la

bendición de Dios en relación con la profundidad y alcance de tal impacto. La iniciativa de Iglesia Ecológica del Reino Unido es un ejemplo motivador, con más de 650 iglesias que avanzan hacia una integración del cuidado de la creación en sus vidas. P. El lema de la conferencia de este año es God's World, God's Word, God's Work (El mundo de Dios, La palabra de Dios, La obra de Dios). ¿Por qué? R. Hemos utilizado este lema compuesto por tres frases, sugerido originalmente por el líder cristiano indio Dr Ken Gnanakan, para nuestros cuatro congresos regionales de todo el mundo, de los cuales este es el 8º realizado en el 5º continente. Nos ha parecido que resume a la perfección los conceptos siguientes: el desafío al cual nos enfrentamos en relación al daño que hacemos al mundo de Dios a través de la codicia y los excesos, el llamado bíblico de la Palabra de Dios de ver la creación hecha por y para Cristo, cuidarla en su nombre, y dar con respuestas creativas que están proporcionando ya muchos cristianos de todo el mundo, ya sea a través de agricultura sostenible, energía verde, cambios en su estilo de vida, protección de la vida salvaje o educación medioambiental. P. Varios grupos (Lausanne, EEA, A Rocha…) están trabajando juntos para esto. ¿Crees que el cuidado de la creación es un ejemplo de una buena cooperación evangélica global? ¿Qué pueden aprender de vuestra forma de trabajar otras iniciativas centradas en ese tema? R. Sí, nos han hecho saber que el grupo LWCCN, formado por Lausanne / World Evangelical Alliance Creation Care Network (Red mundial de la Alianza Evangélica para el cuidado de la creación), es el más activo y efectivo de los 30, además de los grupos de conexión Lausanne. Hemos hecho esto pasando por escasez, estando todos apoyados por otras organizaciones: algunas como A Rocha y Care of Creation, que proporcionan unas cantidades de tiempo y energía impresionantes; otros como EEA, Tearfund y muchas organizaciones de misiones que comparten recursos, habilidades y contactos. Hemos tenido que abandonar cualquier tipo de tendencia que lleve a la competitividad, reconociendo que es la obra de Dios y que el reto es urgente. P. ¿Hay algo más que quieras compartir? R. La iglesia global cristiana debe tomar una decisión. O bien nos centramos en un “evangelio espiritual” sobrenatural, escapista y que ve los cambios grandiosos a los que nos enfrentamos globalmente como algo de lo que escapar, o bien nos tomamos a Jesús como dice en su palabra, mientras oramos y trabajamos para el reino de Dios “en la tierra como en el cielo”. Si creemos que Jesús es el Señor, tenemos que plantar cara al consumismo, al derroche y a la destrucción medioambiental de los cuales formamos parte, porque la tierra y todas sus criaturas tienen un valor intrínseco y pertenecen a Jesús. Esta es una nueva reforma, pero

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 no menos bíblica ni menos urgente que la que cambió a Europa hace 500 años. http://protestantedigital.com/ciencia/42957/%E2%80%9CTenemos_que_ plantar_cara_al_consumismo_al_derroche_y_a_la_destruccion_medioambien tal%E2%80%9D

(protestantedigital.com) 07/09/2017 67."Las mujeres y la religión: de la discriminación a la igualdad de género"

El 37 Congreso de teología está a las puertas. Lo celebraremos del 7 al 10 de septiembre en la sede de Comisiones Obreras de Madrid-Región, c/ Lope de Vega, 38-40. El tema de este año no puede ser más necesario e incluso urgente: "Las mujeres y la religión: de la discriminación a la igualdad de género". Coincide con el décimo aniversario de la aprobación de la Ley de Igualdad de Género. A pesar de la Ley, las mujeres siguen siendo discriminadas en todos los campos: político, económico, social, cultual, simbólico, sexual, educativo, laboral, familiar, informativo, científico deportivo, etc. El fenómeno extremo de dicha discriminación son los feminicidios, que este año y a día de hoy ha segado la vida de 42 mujeres y 4 hijos e hijas de las asesinadas en España, superando los de años anteriores por estas fechas. La discriminación de las mujeres es todavía mayor y más grave en las religiones, que siempre se han llevado mal con las mujeres y les han negado la igual dignidad y los mismos derechos que a los hombres. El Congreso no se queda en la crítica. Ofrece respuestas y propone alternativas a partir del principio de la igualdad de género Los ejes más importantes en torno a los que girará el congreso son los siguientes: Análisis crítico de la sociedad patriarcal El cuerpo de las mujeres sometido a mercancía Derechos sexuales y reproductivos Movimientos de mujeres en defensa de sus derechos tanto en la sociedad como

en las religiones en las diferentes áreas geoculturales Cuestiones de fondo en torno a las mujeres en el cristianismo: actitudes antes las identidades sexuales; ministerio eclesial de las mujeres; patriarcado religioso y ejercicio del poder en las iglesias; urgencia de una espiritualidad política. Para más información sobre el Congreso podéis consultar la página web: www.congresodeteologia.info (periodistadigital.com) 05/07/2017 68.Islamistas en Tuxpan http://www.laopinion.net/islamistas-en-tuxpan/

69.Protestantismo gana fieles a iglesia católica El catolicismo continúa perdiendo fieles en Latinoamérica en favor del protestantismo, reveló una encuesta divulgada por el Centro de Investigaciones Pew, con sede en Washington. A nivel local, el pastor de la Iglesia cristiana Pentecostés, Delfino Live Borges, reconoció que se ha incrementado el número de sus miembros, ya que los recién incorporados buscan adoptar una condición de vida más conservadora. De acuerdo a los datos arrojados por la encuesta, muestran que la población de América Latina está experimentando un gran cambio cultural en su diversidad religiosa, pues consta que hasta 1960 el 90 por ciento de la población del continente americano era católica, pero a partir del año 2014 esta cifra se redujo a 69 por ciento. El pastor de la Iglesia Jerusalén, Delfino Live Borges, consideró que la disminución de católicos se acompaña del crecimiento de la población evangélica que está recibiendo a ex católicos, testigos de jehová, adventistas y de otros credos religiosos. Dijo que la feligresía de la iglesia evangélica pentecostés ha trabajado fuertemente en la predicación con sus vecinos y amigos, su labor se basa en hablarles del amor de Dios y pedirles que se den la oportunidad de escuchar el evangelio durante varias sesiones y si les gusta lo que ven y escuchan, decidan libremente si desean quedarse en su religión o no.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 “Aquí a nadie se le obliga a estar, la palabra de Dios debe ser por aceptación y a todos los que llegan de otras iglesias se les reciben con los brazos abiertos, con la predicación del evangelio ellos solos reconocen lo que está mal en sus vidas y lo que quieren cambiar, entonces deciden quedarse”, refirió. La tendencia a la baja en el número de católicos no se ha frenado, pese que la Iglesia Católica cuenta con el primer papa latinoamericano, el argentino Francisco, quien sin embargo sí obtiene una buena valoración por los ciudadanos. En este caso el entrevistado dijo que “hay temas como la pederastia que ha sido valorado por algunas personas cuando decide cambiarse de religión pero nosotros no podemos juzgar, todos estamos expuestos a que nos pase, creo más bien que a veces la gente deja de sentirse bien en un lugar y decide salirse”. De acuerdo a su experiencia, el pastor dijo que hay recién llegados que exponen su necesidad de buscar una iglesia más conservadora, pues hay religiones donde les permiten de todo y consideran que no están haciendo bien ante los

ojos de Dios, “hay quienes dicen que allá no les dicen nada por tomar o así, en esta religión se les hace ver que no deben tomar porque el alcohol les hace daño a su salud”, expresó. Según explica el estudio, otras de las razones esgrimidas para convertirse al protestantismo desde el catolicismo fueron problemas familiares o de salud, o el matrimonio con alguien no católico, lo cual coincide con los factores locales al cual se añade que algunos ex católicos también dijeron que se hicieron protestantes porque querían un estilo de culto diferente o una iglesia que ayude más a sus miembros. La encuesta fue realizada por el Centro de Investigaciones Pew entre 30 mil personas de 19 países de Latinoamérica y el Caribe en el 2014. Actualmente el sacerdote José Alfingel Vázquez Domínguez ha sido crítico de la necesidad de los católicos de tratan bien a sus fieles y salir a evangelizar para recuperar a los que se están alejando de la iglesia. (presencia.mx) 04/09/2017

DOCUMENTOS 70.Islam radical: el choque ideológico y el papel de los cristianos El experto en islam Jay Smith explica la filosofía que impulsa los movimientos radicales islámicos en el mundo. “Los cristianos evangélicos -apunta- son quienes mejor pueden comprender, y por tanto confrontar, estas ideas”.

investigando sus orígenes, historia y desarrollo actual. Jay Smith es un invitado habitual en el European Leadership Forum, donde el año pasado fue entrevistado sobre el tema: ISIS en Europa. En la misma, que transcribimos a continuación, responde sobre la expansión del islam radical, sus fundamentos ideológicos y la estrategia que propone para combatirlo.

Los recientes atentados en Barcelona, así como los ataques anteriores en otras ciudades, han golpeado la conciencia de millones de personas, generando cuestiones sobre libertad, seguridad, religión y convivencia. Así como entidades y comunidades islámicas muestran su rechazo y denuncian la instrumentalización de la religión, las preguntas sobre el islam radical siguen presentes en los debates, los periódicos y las redes sociales. Quizá lo que más cuesta entender a la sociedad es el hecho de que varios jóvenes criados y educados en España puedan llevar a cabo una acción tan monstruosa. La pregunta no solo se la están haciendo aquí, sino que muchos países occidentales enfrentan situaciones similares en los últimos quince años.

Pueden ver el vídeo de la entrevista (en inglés) al final del reportaje.

En el ámbito evangélico, alguien acostumbrado a responder a esta pregunta es Jay Smith, conferenciante internacional y fundador del Centro de Apologética Pfander, que lleva dos décadas produciendo materiales sobre el islam e

En el siglo XIII, Ibn Taymiyyah fue quien definió lo que debía ser el islam. Él dijo que para ser un buen musulmán, lo que debes hacer es leer el Corán, y para entender como llevarlo a la práctica, debes seguir el ejemplo de Mahoma. Tan simple como esto: lee el libro y sigue el hombre.

P. Lo primero que nos gustaría saber es ¿qué es ISIS? R. En este tiempo en el que he estado investigando y tratando con musulmanes, creo que no ha habido ningún grupo que defina el islam mejor que el ISIS. Su nombre es un acrónimo de Estado Islámico de Irak y Siria. Y eso es: un grupo que se ha juntado, pero para entender a este grupo, hay que ir a las fuentes. Para ello debemos bucear en el islam radical. Y si queremos entender cuáles son las fuentes de este islam radical, debemos remontarnos a Ibn Taymiyyah.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 Curiosamente, si nos vamos a Europa unos siglos después encontramos a Lutero, que presenta una idea inteligente: si deseas ser un buen cristiano, debes leer el libro -Sola Escritura- y seguir el modelo de vida de Jesucristo. Este es el cimiento de la Reforma. Así que cuando la gente se pregunta si el Islam ha vivido su Reforma, yo señalo que la tuvieron doscientos años antes de que ocurriese en el cristianismo. ¿Por qué? Porque si vemos lo que sucede después, en el siglo XVII hay dos destacados teólogos islámicos estudiando en Medina, uno es Abd-al-Wahhab, que dio comienzo al wahabismo, presenta el mismo paradigma: para ser buen musulmán, lee el Corán modelado por el hombre, Mahoma.

reciben. Uno es Jamaat-e-Islami, un grupo muy popular en Pakistan, y el otro es Tablighi Jamaat, fundado por Muhammad Ilyas. Este es hoy probablemente el grupo más radical en el mundo, y el más grande. Están en 120 países y tienen…

P. ¿Esta es la forma de islam con gran influencia hoy desde Arabia Saudí?

DE AL QAEDA AL ISIS P. Al presentarnos toda esta perspectiva, ¿qué proceso es el que genera a ISIS?

R. Exacto. Y la razón es que una vez más vamos a las fuentes. La familia saudí quiere expandirse y controlar el islam en toda Arabia, erradicaron a cualquier otro grupo que estuviera contra ellos. Pero este control político no se da sin un respaldo religioso, una legitimidad que viene de su seguimiento de las fuentes. El wahabismo une a las mezquitas bajo su control, basa su teología en Al Wahhab, que basó su teología en Ibn Taymiyyah. El otro hombre que estudia en Medina a la vez, Wahi Jula, de India. Lleva estas enseñanzas y sus discípulos se extienden en la zona de Pakistán y hacie al sureste de India. Ahora avancemos: en el siglo XX en Egipto, Hassan al-Banna funda los Hermanos Musulmanes. Se basa en las enseñanzas wahabitas. Por lo tanto esto no es algo nuevo. Este islam radical es muy antiguo. El mejor alumno de Hassan al-Banna era Said Qutb, que con la misma narrativa de “el libro y el hombre”, Corán y Mahoma, lidera a los Hemanos Musulmanes. Fue encarcelado por Nasser en Egipto y en prisión escribe dos libros: “Hitos” y “A la sombra del Corán”, que son los libros de cabecera de todos los musulmanes radicales. En estos libros, Qutb hace lo mismo que decía Ibn Taymiyyah: tomar el Corán y, verso a verso, aplicarlo a la época presente de acuerdo a las enseñanzas y vida de Mahoma. Qubt fue asesinado en prisión, pero su legado continúa. Su mejor estudiante fue Aymán al-Zawahirí, egipcio, miembro de los Hermanos Musulmanes, que se encontró con Osama Bin Laden, un hombre que no sabía mucho de teología pero tenía mucho dinero. Ambos crearon Al Qaeda, que significa “la base”. Otra vez, la vuelta a las fuentes. Vuelven al libro modelado por el hombre. Al Qaeda no fue bienvenido en Arabia, pero son invitados por otro grupo que está en India y Pakistán. Hay dos grupos allí que les

P. Son el grupo que tenía conexiones en la mezquita de Londres… R. Exacto. Están en Reino Unido, son muy importantes. Este movimiento comenzó en 1926. Tiene casi cien años. Tienen una militancia de 80 millones de personas. Es un grupo mayor que la población de Reino Unido.

R. Tenemos que examinar primero el comienzo de Al Qaeda. P. De aquí procede el 11-S. R. Ese es el momento en el que nos acercamos en Occidente al islam radical. El hombre de Al Qaeda en Irak y Siria es Al Zarqawi. Uno de sus mejores amigos es Abu Bakr Al Bagdadi, quien ahora es el líder de ISIS. Este es un iraquí que tiene conocimientos, tiene un máster en la Universidad de Bagdad en Teología Islámica. Bagdadi sigue a Zarqawi, pero Bagdadi no tiene paciencia, y quiere hacer exactamente lo que hacía Mahoma. P. ¿Personas como Osama Bin Laden no eran tan radicales? R. Bin Laden quería lo mismo, pero de forma más lenta. En cambio Bagdadi decide llevar a cabo el estado teocrático inmediatamente. Así es como empieza ISIS. Ellos en 2014 se expanden y comienzan a tomar ciudades captando la atención de todo el mundo. ISIS lo que quiere hacer es aplicar exactamente lo que Mahoma hizo y dijo. En su revista, Dabiq, ellos explican sus métodos. Todo lo que hacen, cada acción, lo apoyan con textos y con el ejemplo de Mahoma. Por eso digo que no había visto un grupo que llevase tan a rajatabla este sistema antes descrito: el libro y el hombre. Por eso son tan peligrosos. P. Lo que estás diciendo es que este grupo está volviendo a los comienzos del Islam, mirando a la Sura, al Hadid, al ejemplo de Mahoma en lo que dijo e hizo, al Corán, y aplicándolo literalmente a lo que viven hoy. R. Literalmente, sí. P. ¿Tienes algunos ejemplos de esto?

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 R. Por ejemplo, podemos ver lo que hicieron cuando tomaron la ciudad de Tikrit. Ellos entraron en Tikrit, y tuvieron acceso a los archivos militares. Allí pudieron comprobar que había muchos soldados chiítas. ISIS es sunita. Así que fueron a las casas de los chiítas, los arrestaron y los llevaron en fila, y los hicieron ponerse recostados antes de fusilarlos a todos. Eso es exactamente lo que hizo Mahoma con la tribu judía Banu Qurayza, en el siglo séptimo. El ISIS lo hizo y lo grabó todo, con la bandera al fondo, una bandera con las palabras “Mahoma es el profeta”. Y lo hacen así, no para que Occidente lo vea, sino para el mundo musulmán lo vea, y sepan que ellos hacen lo mismo que hacía Mahoma. Es una manera de que ellos puedan decir: “mira, están haciendo justo lo que Mahoma hizo”. Vayamos con otro ejemplo, ahora en Mosul. Esta es una ciudad cristiana por siglos. Ellos marcaron las casas con la letra N árabe, de “nazareno”, que es como se identifica a los cristianos en el Corán. En cada casa donde ponen este símbolo, demandan que cualquiera que viva allí tiene que pagar el impuesto, o convertirse, o ser asesinado. Es lo mismo que demandó Mahoma en el siglo séptimo a judíos y cristianos. Por lo tanto están siguiendo además lo que el Corán indica que hay que hacer, en la Sura 9:29. Mostrando la autoridad del Corán y el ejemplo de Mahoma, vemos este paradigma nuevamente: el libro y el hombre. EL RECHAZO MUSULMÁN A ISIS P. ¿Qué piensan la mayoría de los musulmanes de ISIS? Porque el discurso que aquí se oye es que esto no es islam, que no quieren identificarse con ellos. R. Creo que en Occidente hay muchos musulmanes que pueden decir esto, y de hecho, hay muchos musulmanes que están viniendo a nuestros países porque piensan así. ¿Por qué hay tantas personas llegando a Europa? Están huyendo de ISIS. Tienen miedo de lo que ISIS hace y representa. Lo cierto es que la mayoría de los musulmanes que viven en Europa nunca han leído el Corán, ni tampoco han seguido lo que Mahoma dijo o hizo. Sin embargo se produce también el movimiento contrario. Es devastador: vemos a cientos de jóvenes criados en Europa que viajan para unirse al ISIS. Jóvenes que no son iraquíes ni sirios, son europeos, algunos pakistaníes… ¿Por qué lo hacen? ¿Qué les lleva a dejar sus familias, su vida, su comodidad? No hay razones lógicas. La única razón es que ellos están leyendo el Corán y los dichos de Mahoma.

Califato, reestableciendo la edad de oro del Islam. Quieren volver al principio. Cuando hablas con ellos te das cuenta que no es algo que ellos deseen o quieran, es algo que para ellos ha sido ordenado por Alá. Este es el modelo de Dios para la humanidad. Ellos consideran que además que ese período es el único de un islam puro, sin corrupción. Hay un verso algo oscuro que ellos usan, que dice en los tiempos finales los musulmanes van a vencer a los romanos en Dabiq, una pequeña ciudad al norte de Siria. Ellos asumen que este tiempo es el actual. Hace unos dos años ellos capturaron a Peter Cassig, un trabajador social estadounidense. Fue ejecutado en Dabiq, con otros diecisiete soldados capturados. Lo hicieron allí, porque tiene un gran simbolismo. Los otros diecisiete, ninguno tenía barba, como prueba de que ya ninguno era musulmán. Y son ejecutados con la cabeza descubierta, para que todo el mundo pudiese ver quienes eran. Cada uno era de una nacionalidad distinta, todos ellos de países no islámicos. Era una forma de señalar que esta lucha del islamismo radical es en todo el mundo. En julio de 2014, cuando Abu Bakr Al Bagdadi dio el sermón tras conquistar Raqqa, con su ropa de civil, él reclamó haberse convertido en el legendario califa. Y quitó las dos últimas letras del nombre de ISIS, para dejarlo solo como IS, “Islamic State (Estado Islámico)”. Ya no es más el de Irak y Siria, sino el Estado Islámico de todo el mundo. Ellos creen esto y su visión es llegar a todo el mundo. Bajo el modelo de seguir un libro, el Corán, y el ejemplo de un hombre, Mahoma. DERROTA MILITAR, NO IDEOLÓGICA P. Cuando vemos movimientos que se han unido al ISIS, como Boko Haram en Nigeria, o grupos en Libia o Somalia, ¿cómo se relaciona con el Estado Islámico? R. Estos grupos rinden tributo. Al Qaeda no lo ha hecho porque compite con el Estado Islámico, aunque persigue el mismo propósito. La única diferencia es que Al Qaeda no ha ido tan rápido. Creo que ISIS puede ser derrotados militarmente, como parece que podría suceder, pero no es tan fácil derrotarlos teológicamente, ideológicamente. P. Ante la evidencia de que pierden terreno, ¿cuál es entonces la amenaza?

P. Es decir, estos jóvenes están volviendo a las fuentes. R. No solo a las fuentes, sino a una visión apocalíptica, que es la que proclama ISIS. Esta es su agenda. Quieren establecer un

R. La mayor amenaza es su filosofía, su ideología. La idea de que un grupo por primera vez está aplicando exactamente lo que Mahoma hizo y dijo. Ellos están siguiendo el Corán verso a verso y aplicándolo a la actualidad. ISIS podría

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 desaparecer pero bajo esta filosofía podría surgir otro grupo. En el sureste de Asia, por ejemplo, está el mayor número de radicales islámicos del mundo. La población musulmana allí es de prácticamente 500 millones. Debemos despertar a esta realidad para enfrentarla. P. ¿Cuál debe ser la respuesta militar? R. Es complicado para mí, porque soy pacifista. Pero creo que sí hay una labor de las fuerzas de seguridad. Se está intentando que no se extiendan. Pero por eso lo que me asusta, y en lo que yo insisto, es que estamos dejando de lado la batalla ideológica, la batalla teológica. Eso es algo que la fuerza militar no puede hacer. Si quieres confrontar la ideología, tendrás que enfrentar sus fuentes: el libro y el hombre. ¿Quién puede hacer eso? ¿Pueden los gobiernos enfrentar esto? P. Entiendo que la iglesia cristiana puede hacerlo. R. Algo que he dicho sobre ISIS es similar a lo que se puede decir de nosotros. Los cristianos volvemos a las fuentes. Basamos nuestra creencia y vida en lo que enseña el Nuevo Testamento, modelado en la persona de Jesús. Así que partimos del mismo paradigma del que parten ellos. Vemos como Jesús actuó en el primer siglo y lo trasladamos a nuestro tiempo. Para nosotros es más fácil porque la Biblia está hecha para eso. Lo vemos en la vida del apóstol Pablo, como el evangelio se aplica de forma contextual en distintos lugares. Creo que como partimos del mismo paradigma, es que podemos entenderlos mejor que nadie. No creo que una persona secular pueda entender lo que hemos hablado. Creo que solo los cristianos somos capaces de entender el poder que tiene el libro, y el poder del ejemplo del hombre. P. Lo que dices es que muchos miran a ISIS y se asombran de su poderío militar, económico, tecnológico… Pero su verdadero poder es ideológico. ¿Cómo combatimos esta ideología tan arraigada en estos hombres? R. Tenemos que atacar al libro y al hombre. P. Esto suena peligroso R. Lo es. De hecho, estas cosas no se pueden hacer en los países musulmanes. En Pakistán tienen leyes establecidas que no permiten hablar mal sobre Mahoma ni sobre el Corán. P. Pero aquí en Occidente nos encontramos a muchas personas, políticos, diciendo que el islam es paz. R. ¿Recuerdas a Tony Blair? Él decía que había leído el Corán tres veces y que solo había encontrado paz y tolerancia. Así que o bien mentía, o bien estaba siendo un buen político. O ambas

cosas. Pero los políticos deben decir estas cosas, es su labor. Esa no es su batalla, ellos no van a confrontar al Corán. Si Tony Blair hubiera leído el Corán, hubiese encontrado que está lleno de violencia. Obviamente, dijo esto porque él no puede lidiar esta batalla, los políticos no pueden confrontar el Corán. Ni siquiera los académicos pueden confrontarlo. Entonces, ¿quién lo va a hacer? Nosotros somos los que podemos hacerlo. CONFRONTAR LAS FUENTES P. Entonces, ¿cómo lo hacemos de forma práctica? ¿Podemos confrontar la autoridad de Mahoma, y crear semillas de duda en los creyentes? R. Esta es la pregunta del millón de dólares. Y esto es lo que llevo intentando hacer desde hace 32 años. Hay que confrontar tres elementos: Mahoma, Alá, y el Corán. De estas tres cosas depende todo el islam. La cuestión es que el mismo islam prohibe confrontar estos elementos. Ellos mismos no se permiten preguntarse por ello. ¿Por qué? P. Estás en Londres, donde puedes confrontar con libertad en debates estas ideas. R. Nunca ha sido tan fácil como ahora. En los últimos dos años estamos editando muchos materiales que confrontan el Corán y a Mahoma, usando los mismos criterios críticos con los que se suele atacar a los cristianos con respecto a la Biblia o a Jesús. P. ¿Y estas críticas qué provocan? R. Algunos se enfadan mucho, otros se sienten confusos, otros desilusionados… Pero lo interesante es que también hay respuestas positivas. Muchos se han convertido en cristianos gracias a la exposición a estos materiales. Pero también hay otros que agradecen esta actitud. En el Speaker’s Corner (espacio en Londres donde se puede dar discursos con libertad) se nos acercan ateos a felicitarnos. Nos agradecen que por fin estemos confrontando y hablando sobre la verdad. No les importa tanto nuestro testimonio, la pregunta profunda es “¿qué es verdad?”. Por eso, todo lo que hemos aprendido sobre la crítica histórica al Nuevo Testamento y a Jesús nos da seguridad en lo que creemos, pero nunca nadie aplica la misma crítica al Corán. Estamos tomando las mismas preguntas que nos han hecho a nosotros, y las aplicamos a Alá, al Corán y a Mahoma. P. ¿Qué cosas se han podido avanzar con respecto al conocimiento del Corán y de Mahoma en el ámbito académico? R. Empecemos por Mahoma. No tenemos ninguna referencia histórica a Mahoma externa al Corán hasta el 691, unos sesenta años después de su muerte. No tenemos ninguna referencia al término “musulmán” hasta el 692, y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 supuestamente Mahoma (que murió 60 años antes) fue el primer musulmán. Estamos buscando las referencias en las fuentes árabes. No hay referencias, no existen, antes del 692. Aún más: no hay ninguna referencia a una ciudad llamada Meca antes del 741. No hay. Casi 90 años después de la muerte de Mahoma.

ciudades cercanas. Las referencias geográficas no cuadran. Sin embargo, nosotros hoy podemos ver la estructura de las mezquitas más antiguas. Todas ellas, las mezquitas más antiguas de Siria, de Jordania, el Líbano, aún de China, en todas ellas, ninguna apunta a la Meca. Todas apuntan a Petra, en Jordania. Hasta el 732 todas las mezquitas apuntan hacia Petra. P. ¿Y sobre Mahoma?

P. ¿No hay evidencias de que el Corán haya sido recibido por Mahoma, escrito, autorizado y distribuido durante su mandato, que es lo que la tradición islámica enseña? R. La primera vez que esto se escribió es en el 870. Más de doscientos años después de la muerte de Mahoma. P. ¿O sea que cuestionas la historia temprana Islam? R. Exactamente. Toda la historia del Islam primigenio está en duda. P. ¿Cómo es posible presentar esto adecuadamente? R. Para ello es necesario comenzar con Abd al-Malik. Es un califa importante, que gobierna del 685 al 705. Es quien construye el Domo de la Roca, en Jerusalén. ¿Por qué lo hace? ¿Qué sentido tenía construirla en Jerusalén, la mayor estructura que construyó, y no en la Meca o en Medina? Las personas no se hacen estas preguntas. Algo más: examinemos el Corán, de acuerdo a sus referencias geográficas. Hay 65 referencias. No hay ninguna que se corresponda a La Meca. O examinemos las referencias a Mahoma. se habla en el Corán del Profeta de Dios. Solo cuatro veces aparece su nombre. Pero de la Meca, ni una vez. Así que tenemos un hombre que vivía en lugar con un valle, con muchos árboles, y tiene contacto con personas de

R. No sabemos nada sobre él, fuera de las fuentes islámicas. Mahoma existió, fue un guerrero. Pero no sabemos nada de Mahoma de fuentes externas. La primera biografía llega doscientos años después de su muerte. Lo que sabemos es que su nombre está en el Domo de la Roca, en Jerusalén. Y estas inscripciones lo que hacen básicamente es atacar la fe cristiana. Son un ataque a la divinidad de Cristo, por tanto, un ataque al imperio bizantino, y un ataque a la linea de Isaac, siendo presentado Mahoma sobre ellos. Hay un simbolismo geográfico: el domo de la Roca está justo encima de la iglesia del Santo Sepulcro, y justo encima del Monte del Templo. Y una vez introducen al hombre, llega luego el libro. P. ¿Entonces crees que se deben confrontar al islam con las evidencias históricas que señalas? R. El objetivo de confrontar históricamente no es que se conviertan al secularismo. Queremos que vayan de Alá al Dios verdadero, de Mahoma a la persona de Cristo y del Corán al Nuevo Testamento. Podemos presentarles un libro mejor y una persona mejor. Que vuelvan a Jesucristo. http://protestantedigital.com/sociedad/42917/Islam_radical_el_choque_i deologico_y_el_papel_de_los_cristianos

(protestantedigital.com) 01/09/2017

EVENTOS 71.Cátedra Don Sergio Méndez Arceo * 22 - 29 Sep 2017 La Fundación Don Sergio Méndez Arceo, la Universidad Iberoamericana Campus Santa Fe, la Universidad La Salle Cuernavaca y el Círculo Cultural Morelos A. C., convocamos a la Cátedra Sergio Méndez Arceo. La Sesión Inaugural se llevará a cabo el próximo viernes 22 de septiembre del 2017 a las 4 PM en el Auditorio SUMMA de la Universidad La Salle Cuernavaca (Calle Nueva Inglaterra S/N, esquina Nicolás Bravo, Colonia San Cristóbal, Cuernavaca, Morelos). Durante esa sesión participan: §

Mtro. Angel Elizondo López

Mons. Ramón Castro Castro §

Comisión de familiares de los 43 de Ayotzinapa §

Gabriela Videla González §

Arq. Francisco Ramírez Badillo §

Fray Miguel Concha Malo O.P. §

Mtro. Francisco Rebolledo

Pbro. Baltazar López Bucio Mtro. Gilberto Guevara Niebla

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 §

Dr. Salvador Martínez de la Roca

Mensaje de Elena Poniatowska §

Mtro. Tomás Gutiérrez §

Modera: Mtro. Hugo Carbajal

Dr. José Luis Calvillo

La Cátedra Sergio Méndez Arceo se concibe como un espacio académico flexible que favorezca la formación de cuadros y la transformación social, propiciando calidad en actividades de investigación, cooperación, divulgación e intervención en la realidad con base en temas de actualidad y de interés que se asocien con la vida y obra de la figura de Don Sergio Méndez Arceo, séptimo obispo de diócesis de Cuernavaca. El objetivo de la Cátedra es mantener vivo y actualizado el pensamiento de Don Sergio y que su praxis liberadora ilumine, fortalezca e inspire el caminar de personas, grupos de base y comunidades para construir una sociedad más justa, humana y solidaria. La sesión de clausura se realizará el viernes 29 de septiembre a de 10 a 14 hrs en el Auditorio Sánchez Villaseñor de la Universidad Iberoamericana campus Santa Fe (Prolongación Paseo de la Reforma #880, Sta. Fe, Contadero 01219, Cd. de México). Durante esa sesión participan: § §

Dr. David Fernández SJ Mtro. Carlos Mendoza OP

§ §

Centro de Derechos Humanos “Zeferino Ladrillero” §

Comisión de familiares de los 43 de Ayotzinapa

Dr. José Sotelo Marbán

Padre David Velasco Yañez SJ

Mons. Raúl Vera López OP

Pbro. Angel Sánchez Campos

Dra. María Luisa Aspe Armella

Mtro. Carlos Fazio

Mtro. Gilberto Guevara Niebla

Mtro. Hugo Carbajal Aguilar

Las sesiones se transmitirán en vivo desde las páginas de las instituciones participantes. Información actualizada y transmisión en vivo en la página: http://fundacionsergiomendezarceo.org/2017/08/28/catedra-sergio-mendez-arceo/

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 72.Leonardo Boff en México: 6 de octubre de 2017, Museo José Luis Cuevas

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 73.Segunda Jornada Teológica de Amerindia México * 8-10 Octubre de 2017

DESCARGA LA FICHA DE INSCRIPCIÓN

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229

74.10 Días por la Paz: en el marco del Día Internacional por la Paz * 20 -30 Sep 2017

EN EL MARCO DEL 21 DE SEPTIEMBRE " DIA INTERNACIONAL POR LA PAZ" TENEMOS EL GUSTO DE INVITARLES A LAS ACTIVIDADES PORLOS 10 DIAS POR LA PAZ A CELEBRARCE DEL 20 AL 30 DE SEPTIEMBREDE 2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229

DIA

MIERCOLES 20 DE SEPTIEMBRE

ACTIVIDAD

HORA

APERTURA DE LOS 10 DIAS POR LA PAZ

11 HRS

LUGAR

CENCOS.

CONVOCA

IGLESIAS POR LA PAZ

MEDELLIN 33 COLONIA ROMA

21 DE SEPTIEMBRE

VIERNES 22 DE SEPTIEMBRE

SABADO 23 DE SEPTIEMBRE

7o. DIALOGO ECUMENICO TEMA: EL GRAN DESAFIO DE LAS IGLESIAS ANTE LAS VICTIMAS DE PRIVACION DE LA VIDA DE SUS FAMILIARES

JORNADA POR LA PAZ

CONAPRED

9 A 14 HRS

9 a 14 HRS

17 A 20 HRS

DOMINGO 24 DE SEPTIEMBRE

ORACION ECUMENICA POR LA PAZ

16 HRS

MARTES 26 DE SEPTIEMBRE

CELEBRACION ECUMÉNICA

PASEO DE LAS PALMAS 1910, ESQ. MONTAÑAS ROCALLOSAS, DELEGACION MIGUEL HIDALGO

IGLESIA LUTERANA

PLAZA DE SANTO DOMINGO IGLESIAS POR LA PAZ

15 HRS

ESTELA DE LUZ, PASEO DE LA REFORMA/ ESQUINA CON LIEJA COL. JUAREZ

10 HRS

CAPILLA COMUNIDAD TEOLOGICA DE MEXICO; AV. SAN JERONIMO 137, COLONIA SAN ANGEL, DELG. ALVARO OBREGON

POR LAS VICTIMAS DE VIOLENCIA

ORACIÓN POR LA PAZ

IGLESIAS POR LA PAZ

RELIGIOSAS DEL SAGRADO CORAZON

EN AYUTLA DE LOS LIBRES

CINE DEBATE

MIERCOLES 27 DE SEPTIEMBRE

DANTE 14 COLONIA ANZUREZ. CERCA DEL METRO CHAPULTEPEC

IGLESIAS POR LA PAZ

CTM

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229

DIA

ACTIVIDAD

MIERCOLES 27 DE SEPTIEMBRE

ORACIÓN TAIZÉ

JUEVES 28 DE SEPTIEMBRE

TALLER: COMO RECONOCER Y CANALIZAR A LAS PERSONAS QUE NECESITAN ACOMPAÑAMIENTO PSICOSOCIAL

10 a 14 HRS

CIERRE

17 HRS

SABADO 30 DE SEPTIEMBRE

HORA

19.30 HRS

LUGAR

ORIENTE87# 2426, COLONIA EMILIANO ZAPATA, GAM, CDMX, C.P. 07889

SALON DE LA COMUNIDAD TEOLOGICA DE MEXICO:

CONVOCA

IGLESIA ANGLICANA

IGLESIAS PRO LA PAZ

AV. SAN JERONIMO 137, COLONIA SAN ANGEL, DELG. ALVARO OBREGON

KIOSKO MORISCO DE SANTA MARIA LA RIBERA.

COMUNIDAD SUFI

SALVADOR DIAZ MIRON ENTRE DR. ATL Y CIPRES

75.Conversatorio: Una visión panorámica a 500 años de la Reforma Protestante

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 2 - 8 ago 2017 * NUM. 229 76.XXXVI Acción Global por Ayotzinapa y por México El próximo 26 de septiembre se cumplen tres años de la desaparición de nuestros 43 compañeros normalistas desaparecidos y del asesinato de Julio César Mondragón Fontes, Julio César Ramírez Nava y Daniel Solís Gallardo . Para continuar con la exigencia de Presentación con vida y justicia se está ya preparando una gran movilización el próximo día 26.