BOLETIN ALAS-OE #233 by BoletÃn Alas-OE

C O N T E N ID O S

16 AL 22 DE OCTUBRE DE 2017

B O L E T ÍN

#233

PRONUNCIAMIENTO: VIOLENCIA ARMADA EN TAMAULIPAS ................................................................................ 3 ÁMBITO POLÍTICO ................................................................................................................................................................. 3 1. Inversión millonaria contra delitos no ha sido eficaz: Iglesia ............................................................................................. 3 2. Tras sismos, la cobertura enterró ola de robos y homicidios: Iglesia ................................................................................. 3 3. Pena de muerte y justicia ................................................................................................................................................... 4 4. Candidaturas independientes son una oportunidad: Iglesia .............................................................................................. 5 5. México, país donde más se mata: Nuncio .......................................................................................................................... 5 6. Jóvenes para el narco: preocupación de la Iglesia Católica ................................................................................................ 6 7. Monseñor Castro, tras los sismos en México:"¿Cómo hemos de responder a la historia ante la tragedia?" .................... 7 8. Si quieren ver verdadero atraso, marginación y pobreza, ahí está el Cerro de San Simón: Enciso .................................... 8 9. Fiscalía mexicana recibe critica de iglesia católica ............................................................................................................. 9 10. PGR pasa por etapa ‘oscura’, dice la Arquidiócesis de México ........................................................................................ 10 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 10 11. Se manifiestan cristianos por la paz ................................................................................................................................. 10 12. La democracia según José Luis Sampedro ........................................................................................................................ 10 13. Por qué no a la objeción de conciencia ............................................................................................................................ 12 14. Recolectan firmas en rechazo a la Virgen monumental ................................................................................................... 13 15. Discriminatorio, penalizar el aborto; iglesia influye en decisiones legislativas: Mónica Robles ...................................... 13 16. De blasfemia y blasfemos ................................................................................................................................................. 13 17. Día de Muertos celebración mexicana que perdura ........................................................................................................ 13 18. Rioja Laica entrega 137 solicitudes de apostasía en el Obispado ..................................................................................... 14 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 15 19. Teólogos de la liberación construyen una nueva agenda en sinergia intergeneracional ................................................. 15 20. En México el 90 por ciento de católicos ya no acude a misa: Nuncio Apostólico ............................................................ 16 21. México es el segundo país del mundo con más católicos ................................................................................................ 16 22. 50º aniversario del Pontificio Colegio Mexicano: Más de dos mil sacerdotes y seminaristas han consolidado su formación integral ....................................................................................................................................................................... 17 23. Celebrarán Misa en Basílica de Guadalupe para inaugurar Año de la Juventud en México ............................................ 18 24. La Iglesia inicia Año de la Juventud .................................................................................................................................. 18 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega Cándano, Patricia Santiago, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES:observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OEes elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas

25. 26. 27. 28. 29.

El papa advierte que la visión narcisista de la vida margina a discapacitados ................................................................. 19 Un obispo irlandés llama a incluir a las familias gays en el Encuentro Mundial de las Familias ...................................... 19 Crisis civilizatoria y cuidado de la tierra ........................................................................................................................... 20 Conciertos en el Zócalo afectan a la Catedral metropolitana: Arquidiócesis de México ................................................. 21 EDITORIAL: Iglesia, ¿aportará para reconstruir patrimonio? ........................................................................................... 22

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 22 30. Arrasan chavistas en 17 de las 23 gubernaturas en disputa electoral ............................................................................. 22 31. 15 mil dólares en donaciones para México ...................................................................................................................... 24 32. Morales: los representantes de la Iglesia en Bolivia "no aguantan que los indios sean presidentes" ............................. 24 33. Venezuela: el chavismo remonta ..................................................................................................................................... 24 34. Nery Figueroa: “Constitucionalizar a la Iglesia Evangélica es una berrinchada de algunos pastores” ............................. 25 35. Con mis hijos no… ............................................................................................................................................................. 25 36. Francisco ante los embates geopolíticos .......................................................................................................................... 26 37. La corrupción es inherente al sistema capitalista ............................................................................................................ 27 38. Discusiones tridentinas .................................................................................................................................................... 29 39. Un poco de sensatez ........................................................................................................................................................ 30 40. En Perú se declara Día de Iglesias Cristianas .................................................................................................................... 31 41. La Amazonía y los mil conflictos por la tierra. .................................................................................................................. 31 42. El Papa, en la FAO: "Las guerras y los cambios climáticos ocasionan el hambre" ............................................................ 32 43. La esposa de un amigo de Trump será la embajadora de EEUU ante la Santa Sede ........................................................ 37 44. Chile. ¿Qué hay tras las platas de la visita del Papa? ....................................................................................................... 38 45. Obispos, curas y teólogos alemanes agradecen a Francisco "su liderazgo papal valiente y sólido" ................................ 39 46. Francisco: "Las religiones no pueden tener una actitud neutra o ambigua frente a la paz" ............................................ 40 47. Venezuela. Por qué el PSUV volvió a ganar ...................................................................................................................... 41 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 42 48. Abriendo los ojos, y el corazón, a las víctimas de trata .................................................................................................... 42 49. Congreso declara el 31 de octubre Día Nacional de las Iglesias Cristianas Evangélicas ................................................... 42 50. Reforma 500 Años: Mujeres, Pentecostalismo y Migraciones ......................................................................................... 43 51. La Reforma protestante: antes, durante y después ......................................................................................................... 43 52. Prohíbe Quebec niqab y burka ......................................................................................................................................... 44 53. Anuncia Regiduría de Educación y Cultura el conjunto de conferencias “500 años de la reforma .................................. 45 54. En Ecuador modifican proyecto de ley por presión de la Iglesia ...................................................................................... 46 55. Evangélicos no participarán de las actividades del Día de Muertos ................................................................................. 46 56. Crisis de la religión, auge del nacionalismo ...................................................................................................................... 47 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 48 57. Sor Pilar Casas: "La trata es un negocio comparable al del fútbol, por las grandes cantidades de dinero que mueve" .. 48 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 53 58. Cruzando fronteras, teologías y feminismo en las coyunturas políticas actuales en méxico. .......................................... 53 59. Coloquio Internacional Protestantismo y Mundo Moderno ............................................................................................ 54 60. Tertulia con Juan José Tamayo: Masculinidades sagradas y patriarcalismo .................................................................... 55 61. Construcción de paz con perspectiva de Género ............................................................................................................. 56 62. Clausura de la 15 Generación de la Escuelita para Defensoras y Defensores Jóvenes de Derechos Humanos ............... 56

PRONUNCIAMIENTO: VIOLENCIA ARMADA EN TAMAULIPAS México, a 18 de octubre de 2017 Mami abrázame ¿nos van a matar? (Francisco 11 años) El estado de Tamaulipas ubicado en el noreste de México tiene años registrando hechos violentos que ponen en evidencia la incapacidad del gobierno local y federal; grupos rivales de la delincuencia organizada pelean el estratégico paso fronterizo entre México y Estados Unidos ante la fundada sospecha de colusión de las autoridades. Desde la noche del 15 y hasta el 18 de octubre la población de ciudad Río Bravo y de Reynosa ha vivido nuevamente la indefensión durante los enfrentamientos que arrebataron la vida a personas inocentes; especialmente en una secundaria donde un comando masacró a un estudiante y a un padre de familia de otro alumno, debido a que allí mismo se ocultaba un grupo rival. La delincuencia organizada se desplaza y actúa en el estado de Tamaulipas imponiendo toque de queda, mientras que la autoridad responde con deficiente inteligencia; por otro lado, la mayoría de los medios electrónicos guardan un ominoso silencio.

En el contexto, Eugenio Hernández Flores ex-gobernador de la entidad, detenido el día 12 del mismo mes, consiguió que un juez suspendiera su prisión por peculado y lavado de dinero, sin embargo, seguirá preso por la solicitud de extradición de Estados Unidos. Como personas de fe exigimos la paz con justicia y llamamos a la población a la esperanza con nuestro fraternal acompañamiento ante la intolerable situación que vive su comunidad, que damos a conocer a nuestros pares internacionales. Por lo anterior denunciamos ante la opinión pública la indefensión de la ciudadanía del estado de Tamaulipas y exigimos a la Comisión Nacional de Seguridad que asuma su responsabilidad y garantice el bienestar, la protección y el libre tránsito de la población referida que vive atemorizada desde hace años. Firmas: Pastoral Anglicana de lo Social

ÁMBITO POLÍTICO 1. Inversión millonaria contra delitos no ha sido eficaz: Iglesia Pese a que cada vez se destinan más recursos al combate al crimen, no se logran abatir los índices delictivos, aseguró la Arquidiócesis de México. En el editorial del semanario Desde la fe, titulado 'Más dinero, más delito', refirió que "el presupuesto de egresos de la federación 2018 apuesta a la seguridad, creciendo considerablemente los recursos para el combate al crimen". Añadió que "la Secretaría de Gobernación y áreas de seguridad interior como la Policía Federal y Gendarmería pasarían de los 58 mil 187 millones de pesos a 63 mil 207 millones de pesos en 2018; es decir un incremento superior a los cinco mil millones de pesos. Otros aumentos tendrían las secretarías de Marina y de la Defensa Nacional". Acotó que "la inversión millonaria de recursos para el combate al delito no ha sido respuesta eficaz para disminuir los índices" y agregó que "ese dinero sigue alimentando los factores que nutren al crimen, a la manera de un tumor que necesita tejido sano para devastar al organismo".

levadura que incita a la desconfianza para descomponer la cultura de la seguridad". (jornada.unam.mx) 15/10/2017

2. Tras sismos, la cobertura enterró ola de robos y homicidios: Iglesia Sólo en días posteriores a la tragedia por los sismos, el escenario delictivo salió de las pantallas y lo que destacó fue el ánimo y solidaridad de miles de mexicanos; sin embargo, la realidad volvió a su crudeza cuando la opinión pública se enteró de robos de víveres y homicidios que no desaparecieron, sino que habían sido enterrados bajo los escombros de la cobertura informativa. Así lo advirtió la Arquidiócesis de México en su editorial de este domingo titulada Editorial: Más dinero, más delito… en la que señala que esta situación no puede pasar por normal. La Iglesia católica lamentó que el impacto y alta incidencia de los delitos del fuero común muestra la condición del país y el fracaso de los sistemas orgánicos de combate al crimen, con la participación de los tres niveles de gobierno.

Además dijo que los cuerpos policiales mantienen "niveles bajísimos de profesionalización y la impunidad es la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 "En muchas ocasiones, la ciudadanía tiene cifras oficiales, "casos de éxito", que en la realidad contrastan con la gravísima descomposición del tejido social", afirmó. Al citar al Observatorio Nacional Ciudadano como referente para tener de primera mano las condiciones sobre seguridad y justicia en México, coincidió con ese organismo en que cualquier persona es vulnerable en su seguridad personal y patrimonial. De acuerdo con el Observatorio, "en materia de robos, las tasas de 2017 muestran porcentajes de crecimiento preocupantes, comparadas con las de 2016: 36.99 por ciento en robo con violencia; 36.18 por ciento en robo a negocio; 34.68 por ciento en robo a transeúnte; 15.50 por ciento en robo de vehículo". A lo anterior se suma la manera en que otros delitos, que se decían a la baja, siguen cometiéndose con feroz atrocidad. Conforme a los datos de la Encuesta Nacional de Victimización y Percepción de la Seguridad (Envipe) 2016 del Inegi, el secuestro es otro mal lacerante. En 2016 se estimaron casi 70 mil personas que fueron privadas de la libertad de manera ilícita. La Envipe revela que 31 millones de delitos se reportaron en el país y los costos económicos son del 1.1 por ciento del Producto Interno Bruto, seis veces superior a los 36 mil millones de pesos necesarios para la reconstrucción de los Estados afectados por los sismos de septiembre. Aseguró que la inversión millonaria de recursos para combate al delito no ha sido respuesta eficaz para disminuir los índices. "Ese dinero sigue alimentando los factores que nutren al crimen, a la manera de un tumor que necesita tejido sano para devastar al organismo. Los cuerpos policiales mantienen niveles bajísimos de profesionalización, y la impunidad es la levadura que incita a la desconfianza para descomponer la cultura de la seguridad. Los ciudadanos no se animan a denunciar sencillamente por miedo a un aparato de justicia que obedece más intereses mafiosos y corruptos que a derechos individuales. Más dinero a seguridad parece alimentar el crimen", subrayó. (radioformula.com.mx) 15/10/2017

3. Pena de muerte y justicia La semana que recién terminó, se celebró —como cada año— el Día Internacional contra la Pena de Muerte. Este año resultó especial porque el

papa Francisco pronunció un día antes, el 11 de octubre, un discurso importante por la manera en que anunció que ha ocurrido un avance, es decir, una transformación en la doctrina de muchos siglos de la Iglesia en materia de pena de muerte. No es la primera vez que el papa Bergoglio se pronuncia en esos términos. Lo había hecho antes en octubre de 2014 y, un poco después, en marzo de 2015. La diferencia es que, en ocasiones previas, su santidad no lo había planteado como un desarrollo en la doctrina, además de que emitió la que es la más clara refutación de la utilidad de un castigo así: “Se debe afirmar con fuerza que la condena a la pena de muerte es una medida inhumana que humilla la dignidad, ya vejada, de las personas. Es en sí misma contraria al Evangelio porque implica la decisión de suprimir una vida humana que siempre es sagrada a los ojos del Creador quien es el único que puede actuar, en última instancia, como verdadero juez y garante de la vida de las personas” (http://bit.ly/FcoPenaCapital17). Las palabras de su santidad tuvieron una recepción mixta. Quienes de hace muchos años nos oponemos a la pena de muerte, especialmente en países como México, cuyos sistemas de justicia son tan corruptos e ineficaces, celebramos que Bergoglio proponga una interpretación más cabal de la doctrina de la Iglesia, congruente con críticas que ya había hecho Juan Pablo II. Quienes, desde la derecha radical, han atacado antes a Francisco, usaron lo dicho ante el Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización, para redoblar sus ataques. Ataques tan torpes, por cierto, que no reconocen que fue hasta el siglo XIX que la Iglesia se pronunció de manera clara acerca del aborto como resultado de una evolución de la doctrina similar a la que ha proclamado el papa en el caso de la pena de muerte. En México, aunque hace algunos años se reformó la Constitución para proscribir la pena de muerte, nada garantiza que siempre será así. Además, la pena de muerte no sólo la imponen los gobiernos. En México todos los días leemos historias de horror de los excesos que perpetran grupos criminales. En Tamaulipas, por ejemplo, esta semana se ha dado a conocer un video que muestra a sicarios de ese estado ejecutar a una persona arrancándole el hígado mientras aún está viva. Y entre las últimas horas del martes 10 y las primeras del jueves 12 de octubre, en Guanajuato al menos 21 personas fueron ejecutadas. Vivimos una de las horas más negras en la historia de la violencia en México. De enero a agosto de este año se han acumulado casi 28 mil muertes por asesinatos, en el entendido que en esta feria de la violencia no sólo ejecutan

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 a los malos, también mueren o son heridas personas inocentes, que pasaban por el lugar, además de que hay efectos devastadores detrás de cada asesinato para los barrios en que ocurren esos hechos, pues quienes podrían invertir en esos lugares evitan hacerlo y quienes viven ahí padecen desde insomnio y depresión hasta casos severos de Síndrome de Estrés Post-Traumático.

“Fue lo que, en el encuentro pasado, se motivó, “Laicos, asuman su responsabilidad, su papel”, yo le decía cuando me decían “Es que el padre habló de política-pues háganlo ustedes entonces, si quieren que el sacerdote no hable de política… si a la hora de la misa no hay quien toque la campana, pues no lo va a hacer el sacerdote, eso les toca a ustedes como laicos”.

Ojalá que las palabras del Papa acerca de la pena de muerte ante el consejo para la Nueva Evangelización encontraran tierra fecunda en un país en el que muchos defienden, acertadamente, los derechos de los no nacidos, pero se olvidan de quienes ya caminan por su cuenta.

LA PRIORIDAD DEBE SER SERVIR

manuelggranados@gmail.com (crónica.com.mx) 15/10/2017

4. Candidaturas independientes son una oportunidad: Iglesia Las candidaturas ciudadanas son gran oportunidad para que los laicos participen, indicó el párroco del Sagrado Corazón de Jesús, Francisco Gavidia, al analizar que deberían aprovechar para registrarse, en caso de que cumplan con todos los requisitos antes de que el Instituto Electoral de Querétaro (IEEQ) cierre su convocatoria. Indicó que todavía no se puede de hablar de si las candidaturas ciudadanas representan una opción positiva o no, toda vez que apenas se encuentran en la etapa de gestión. Subrayó que la Iglesia si participa en las elecciones, dentro de los lineamientos que marcan la ley, aclarando que la Iglesia no intervendrá en el proceso de manera partidista, pero los sacerdotes también votan, pues son ciudadanos. “Si (los laicos) reúnen todas las condiciones, pues aprovechar, no tenerle miedo, si quieren y pueden, pues adelante…. No sé si convenga o no (tener candidaturas ciudadanas), yo creo que es un laboratorio ahorita, un laboratorio y hay que ver los resultados de este laboratorio, con tanto candidato independiente… ahorita, lo que estamos viendo en México, es un laboratorio de los candidatos independientes, no podemos aplaudirles todavía, no podemos echar porras, porque en estos momentos se está experimentando, vamos a ver qué resultado tiene Resaltó que el decanato de Santiago también se analizará el documento que circuló el Secretario General del Episcopado Mexicano, “A nombre de toda la Iglesia (católica) de México) respecto a los derechos y obligaciones de los sacerdotes.

Continuó que la democracia en México lleva muchos años, pero aún está en sus primeros pasos, de ahí que, enfatizó, las candidaturas ciudadanas no pueden clasificarse como positivas o negativas, toda vez que se encuentran en un “Laboratorio, que hay que observar”. También dijo que hay que dar un voto de confianza a quienes militaron en un partido político y ahora se registran como candidatos ciudadanos, esto al preguntársele como debe verse a quienes por enojo dejaron las filas de sus comités. “Yo creo que ellos ver, no tanto de enojare, si no dónde pueden…. Desempeñar mejor su tarea. Yo les doy el voto de confianza de que ellos quieren servir y andan buscando la manera”. Por último, se le preguntó sobre la característica que debe destacar en cualquier candidato a un cargo de elección popular, lo que lo resumió en una palabra, debe ser “bueno”. (diariodequeretaro.com.mx) 16/10/2017

5. México, país donde más se mata: Nuncio México es el país del mundo donde más se mata después de Siria que desde hace años padece una guerra civil, señaló el nuncio apostólico Franco Coppola al ofrecer ayer una conferencia de prensa acompañado por el obispo José Isidro Guerrero Macías. En su visita a esta capital con motivo del cierre de las actividades del Jubileo por el 50 aniversario de la fundación de la Diócesis de Mexicali, el nuncio respondió a varias preguntas donde destacó la labor de la Iglesia Católica en atender a su feligresía y siempre ha sido solidaria con quienes pasan una desgracia, aunque una de las preguntas que tendrían que hacerse es explicar que habiendo tantos creyentes esté pasando esto en tantos lugares. Lo que está pasando obliga a hacerse preguntas que no tienen respuesta, pues no es posible; muchos que se digan católicos y no hagan algo por evitarlo e incluso reconoció

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 que hay creyentes que por algún motivo están cayendo en esta clase de conductas criminales.

preocupaciones para la Iglesia Católica, advirtió la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).

El representante del Vaticano en México consideró que mucho de lo que está pasando es causado por el crimen organizado y se genera esta situación en México por ser un país muy complejo en casi todos sus aspectos y “eso obliga a nuestra grey a tener espacios de reflexión y sentir cómo ayudar para resolver este problema y que se deben sumar esfuerzos de la sociedad con las fuerzas de Estado en busca de este objetivo”.

Al presentar el Año de la Juventud, José de la Luz López, asesor nacional de la Dimensión Episcopal Mexicana de Pastoral de Adolescentes y Jóvenes, comentó que una de las mayores preocupaciones para la Iglesia en México es el proyecto de vida de los jóvenes, puesto que muchas veces son invitados a participar en los grupos del crimen organizado.

En cuanto a los sacerdotes que han sido víctimas de la violencia al ser asesinados en diferentes lugares del territorio nacional, dijo no creer que haya persecución en contra de ellos. “Los sacerdotes cumplen con su misión de propagar la palabra Dios y fortalecer la fe de sus feligreses. Por ello el sacerdote busca el bien de los pueblos en donde ejercen el mandato de Dios para fortalecer sus creencias y ayudar a los más necesitados y que juegan un rol muy importante en la comunidad no solo como guías espirituales, sino en la realización de obras materiales y humanas”. Resaltó el papel que juega la familia y sus padres en la formación de los hijos y en la educación en valores que les proporcionen para que no se vayan por el mal camino y aunque reconoció que en lo moral y en los valores el sacerdote puede tener cierta influencia, la verdad es que hay otros factores en la sociedad que los empujan a lo malo. El Nuncio apostólico resaltó en ese sentido que la Iglesia a través de los sacerdotes buscan incidir en la formación de los jóvenes y aunque no lo logra del todo, hay muchos jóvenes que han participado en las actividades de la iglesia y se han salvado de ser factor o víctimas de la violencia. Coppola tiene un año apenas de haber sido designado como nuncio apostólico en México, una nación que cuenta –dijo- con muchas expectativas para resolver la problemática que tiene y su presencia en Mexicali ha sido considerado como un signo de bendición y esperanza para atender el llamado de Jesucristo, el pastor supremo de la Iglesia. (lavozdelafrontera.com) 18/10/2017

6. Jóvenes para el narco: preocupación de la Iglesia Católica El reclutamiento de jóvenes por grupos del crimen organizado es uno de los “focos rojos” que representa una de las

“Como focos rojos tenemos la preocupación del proyecto de vida de adolescentes y jóvenes. Hay diversas invitaciones a formas de vivir diversas y a veces muy perniciosas como la invitación a trabajar en el crimen organizado y ése es un foco rojo que tiene una causa: hace falta acercarnos a los jóvenes, poder compartir con ellos y aprender de todos cómo es el camino de un proyecto de vida para un joven en México”, dijo. Resaltó que el reto de este Año de la Juventud que los obispos mexicanos han decidido declarar desde este octubre hasta el del 2018 es acercarse a los jóvenes, no sólo a los que forman parte de la Iglesia, sino a los que están alejados de ella. Asimismo, enfatizó que otro foco rojo es la manera en cómo los adultos consideran a los jóvenes, no sólo en el plano eclesiástico, sino como parte de un plan de desarrollo del país en el que este sector de la población esté al centro. “Vamos a acercarnos, platicar, dialogar, vamos a ver lo que está pidiendo conocer sus expectativas y no vamos a decirles qué hacer como si los fuéramos a salvar; ellos son responsables. Vamos a acercarnos no con afán proselitista, sino ser evangelizadores de los barrios y las calles, aprender a acompañarlos. Es un año de mucha esperanza y de aprendizaje”, expresó. Por otra parte, Alfonso Miranda Guardiola, secretario general de la CEM, informó que el próximo lunes desde la iglesia se presentará un plan de acción para apoyar a los afectados de los sismos de septiembre. “Presentaremos un plan de acción desde la Iglesia Católica para la emergencia que todavía sigue en su etapa de ayuda humanitaria; después en la rehabilitación, reconstrucción y prevención. Eso implica a todas las 95 diócesis, las comisiones, las universidades, parroquias, obispos y sacerdotes", señaló. El próximo 22 de octubre iniciará el Año de la Juventud en nuestro país, durante el cual se buscará escuchar a los jóvenes para impulsarlos a realizar un proyecto de vida y alentar al pueblo mexicano a la responsabilidad social.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 (debate.com.mx) 20/10/2017

7. Monseñor Castro, tras los sismos en México:"¿Cómo hemos de responder a la historia ante la tragedia?" Las imágenes iniciales del video del mensaje especial del obispo de Cuernavaca, a un mes del sismo del 19 de septiembre, nos recuerdan el momento desgarrador que vivimos y aun padecemos como tragedia. Un tranquilo templo, poco a poco, se ve sacudido hasta el borde del colapso, la angustia del pueblo estremecido en nubes de polvo, el párroco saliendo de entre las ruinas y al final, en esa confusión, una voz alcanza a preguntar "¿Están bien?". Esa fue la magnitud del desastre que hoy enfrenta un pastor que carga el tremendo peso del desastre sobre sus hombros, pero que sabe que no está solo gracias a esa parte que toca al prójimo a través de la magnífica solidaridad y, del otro lado, la dimensión sobrenatural, pocas veces se ve y, sin embargo, está latente, palpita, es savia nutriente al espíritu: la fe. Monseñor Ramón Castro Castro recorrió cada rincón del Estado más golpeado esa fatídica tarde cuando se recordaba la otra tragedia. Y a eso pregunta ¿Cómo vivir esta realidad que enfrentamos? "México ha vivido una herida muy profunda... Once Estados heridos por sismos" y Morelos vive una "situación inédita", incomparable en su historia moderna. El obispo así resumió lo que el poder de la naturaleza destruyó: Más de 15 mil hogares dañados, viviendas del pueblo sencillo que no se pueden utilizar teniendo otros los efectos colaterales del desempleo, las enfermedades, desánimo, tristeza. Al obispo le toca cargar otros escombros. Los de las 314 iglesias y templos del Estado inútiles para el culto, para ser lugar de encuentro o del consuelo. Mientras un dron vuela entre las ruinas para apreciar el impacto que no se puede ver a simple vista, la voz del obispo no oculta el sentimiento que le embarga como si a él mismo le hubiera caído una losa: "Para mi es algo verdaderamente tan pesado como obispo. 314 templos que no se pueden utilizar, el 60% de las iglesias no se utiliza... Dos sacerdotes heridos y el 25 por ciento de las casas parroquiales inhabitables" para que los párrocos sean damnificados, para vivir en otro lugar, 40 sacerdotes sin casa, sin oficinas. El tiempo de la conmoción y pasmo debe pasar la página. El momento cede ante la reflexión y reconstrucción. Monseñor Castro hace la comparación entre las obras humanas que han costado mucho edificar; sin embargo, en el espíritu humano permanece algo que ningún sismo puede colapsar, todo se

puede derrumbar, menos "la fe, la esperanza y la solidaridad". Si nos quedamos en lo puramente material, no tendríamos respuestas y consuelo suficientes para afrontar el futuro. Para Monseñor Castro hay una pregunta ineludible escrutando a cada conciencia, a cada actor y víctima en este oscuro episodio, "¿Cómo vivir esta realidad que enfrentamos?". A un mes del sismo, muchos han querido dar respuesta sin certeza sobre el futuro. Se anuncian millonarios recursos para la reconstrucción, hay quienes lucran con el dolor y el símbolo de la solidaridad está mutando como capital político. La respuesta del obispo abarca algo incomprensible al entendimiento profano, pero real y definitivo: "El pecado es causa y fundamento del dolor, la enfermedad y sufrimiento". Sentencia apelante de cada persona para ser parteaguas de la historia. Antes, un México embotado, aturdido por el pecado, luego el dolor como bienaventuranza e, irremediablemente, el cambio de mentalidad hacia la vida nueva. "Cristo, el Hijo de Dios, sufrió y logró vencer el dolor y la cruz, a la muerte y resucitó para redignificar el sufrimiento". El escándalo del mensaje del obispo de Cuernavaca se descubre en el don de la resurrección operante en la prueba para Morelos y México entero que no puede ser cubierto simplemente con recursos financieros: "Su resurrección nos promete nuestra resurrección y victoria... Bajo esta luz de la fe, es un momento de crecimiento y de madurez. También es momento de responsabilidad histórica". La resurrección de Cristo es un hecho concreto en el tiempo. Del dolor padecido hubo responsables. La tragedia del sismo tiene una verificación categórica donde muchos se han involucrado para dejar impronta en la historia presente y futura. Las decisiones tendrán consecuencias afectando generaciones enteras marcándolas para siempre. Posterior al sismo fuimos testigos del lucro político de la ayuda y en la reconstrucción corremos ese riesgo si no se asume con responsabilidad cada decisión que conlleva graves afectaciones. Como afirma el prelado de Cuernavaca: "Muchas de los que servimos al pueblo... sabemos que nuestras decisiones dejarán huella hoy y en el futuro... ¿Cómo hemos de responder a Dios y cómo hemos de responder a la historia? Eso es lo que llevamos sobre nuestros hombros. Tenemos que saber tomar decisiones adecuadas". En la certeza otorgada sólo por la fe, el obispo transmite la esperanza que no quedó bajo los escombros. La

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 resurrección es vida nueva y en el tiempo humano es oportunidad para madurar y crecer en nueva fuerza necesaria para que Morelos y México entero estén de pie. En lo inaudito del dolor, existe la semilla para germinar en una dinámica poderosa y humilde, de coraje y sencillez, de un país sufriente para ser grande y pleno: "Todos los pueblos que han sufrido realidades tan trágicas como estas y las han superado, han crecido como nación. Tenemos todo para que, después de esto, crezcamos como pueblo, crezcamos como Iglesia y seamos mejores... El dolor tiene una realidad que nos prueba y saca lo mejor de nosotros mismos...". Las casualidades de la historia quieren que esta fecha coincida con el tercer aniversario de la beatificación del gran pontífice que vivió en carne propia el dolor de los cambios que no pocas veces le azotaron. El 19 de octubre de 2014, Francisco elevó al honor de los altares al gran Pablo VI. Mientras entendía las palabras de Monseñor Ramón Castro sobre la realidad de la resurrección, recordé otras del beato pontífice que dan contundencia a la fe del obispo de Cuernavaca. La resurrección, dijo el Papa Montini, es obra de la omnipotencia divina. La resurrección de Cristo es vencedora de toda dificultad precedente del orden físico... "No se trata de fantasía, de sueño, de mito; se trata de una verdad, de una realidad...". Esa certeza nos dio hoy el obispo de una diócesis maltrecha hoy lavando sus heridas en el bálsamo de la fe y en la frescura de la solidaridad. Que la hace testigo mirando con estupor el don de la resurrección. Gracias padre obispo. (periodistadigital.com) 21/10/2017

8. Si quieren ver verdadero atraso, marginación y pobreza, ahí está el Cerro de San Simón: Enciso Las decisiones que están tomando los gobernantes en la entidad “rebasan todos los límites de la racionalidad”. Ante realidades sociales como la violencia, la pobreza, las deficiencias en la atención a la salud o la educación, entre otras, “que saben que existen (…) lo que hacen es voltear la cara hacia otro lado y en un intento de desesperación decir: ¡Dios te ayude, no tengo para ofrecerte soluciones, más que la fe!”. Los valores que imponen son “los míos, los católicos. De ti no sé, pero Dios te ayudará con estas imágenes…y las construimos grandototas para que veas que lo hacemos sentidamente”.

Habla el historiador José Enciso Contreras de los proyectos de construir una Virgen de Guadalupe y una Cruz monumentales, cuestionables ética y legalmente, en dos puntos álgidos de violencia y carencias sociales en una entidad definida de por sí, por sus carencias sociales, los municipios de Guadalupe y Fresnillo. Con la agudeza que le caracteriza expuso sobre estas propuestas: “Es decir, la solución providencial se descartó totalmente y ahora van por la solución científica que es encomendarse a la virgen”. Refirió que el clero está en su legítimo derecho de creer que con estas imágenes se solucionarán los problemas sociales porque la fe no tiene límites, pero el gobierno no es un ámbito de ejercicio de fe, sino de apego a la Constitución. Alejandro Tello Cristerna ejerce el poder como si fuera un gobierno colonial, pues recordó el doctor en Historia, en aquella época ante grandes calamidades sociales como las recurrentes enfermedades epidémicas que afectaban a Zacatecas lo que hacía el Corregidor era “encabezar una peregrinación sacando al Santísimo… y todo mundo flagelándose para combatir el mal”. Estas prácticas se justificaban “en tiempos oscuros donde la ciencia no pintaba”. No obstante, han podido atestiguarse en años recientes con los gobiernos de Ricardo Monreal, Miguel Alonso y Tello Cristerna, quienes han salido a enfrentar los problemas fuera del marco de la racionalidad proponiendo en cambio, en este último caso, imágenes monumentales para el escenario social, “para el imaginario de los zacatecanos”. No les preocupa la educación. Hoy que la UAZ reclama más recursos y rechaza estudiantes por deficiencias presupuestales en todas la carreras, aun en las que han tenido déficit de alumnos, la solución que les ofrece es, “pueden ir a rezar y resolver sus problemas con estas imágenes enormes”. La lectura de estas decisiones gubernamentales tiene que empezar por analizar el marco constitucional, puntualizó. En el centenario de la Carta Magna de 1917 que ha tenido “muy flacos y ralos eventos” de celebración, lo que se exhibe es su violación absoluta y constante, específicamente en este caso, con respecto a su artículo 130 que dice que el Estado mexicano se sustenta “en el principio histórico de la separación de las iglesias y el Estado”. Los dos proyectos religiosos forman parte de una estrategia donde el Gobierno del Estado de Zacatecas ha buscado no aparecer “como la voz cantante” por su conflictividad con la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 legalidad, “para eso tiene a su peones cristeros”, los presidentes municipales Enrique Guadalupe y José Haro de la Torre; y en el fondo está la orquestación del clero. Dijo que esto nunca lo confesarán los gobernantes, acaso en sus memorias y ya a toro pasado, como ocurrió con Genaro Borrego, quien admitió que se reunía periódicamente con el obispo de la época “para intercambiar impresiones”. “Yo no dudo para nada que el clero esté orquestando lo que ellos creen, y lo creen legítimamente, habrá que respetar su derecho de creerlo así, de lo que debe ser una estrategia de gobierno basada en el combate a la gran problemática social que vivimos a través de la creación de símbolos monumentales”, respaldada por un gobernador conservador al que podrá vérsele encabezando una cabalgata cristera pero nunca una marcha obrera. “Tampoco lo veremos defendiendo el Estado laico jamás, pero sí en cambio ir nulificando los símbolos de la Revolución Mexicana en lo progresista y popular que tuvo”, como fue el caso del cambio de nombre al estadio Francisco Villa. “Todo encaja”. Recordó asimismo que ya existe una imagen guadalupana en el Cerro de San Simón, donde quiere construirse la de 37 metros de alto, que se instaló con presuntos fines comerciales que jamás prosperaron constituyéndose en un elefante blanco, un dispendio que debe darle pena al que fuera entonces alcalde, Felipe Álvarez Calderón, “quien siendo progresista, anduviera haciendo esas cosas”. Por eso está probado empíricamente que como proyecto de negocio como quiere impulsarlo Enrique Guadalupe Flores Mendoza, será fallido; sin hablar de la burla “que parece merecerles la marginación y la pobreza” que priva en la gente que habita esa zona. “Si quieren ver verdadero atraso, marginación y pobreza, ahí está el Cerro de San Simón y sus colonias Tierra y Libertad, y África”. “Invertir un dineral público, dispendioso” como son 30 millones de pesos, y la “ensoñación” de 60 más provenientes de la iniciativa privada, “que yo lo veo difícil”. Es una burla dijo, “es contar dinero delante de los pobres”. El proyecto en Guadalupe suma “otro aspecto negativo y perverso de carácter electoral”, observó, el impulso que hace de él en un periodo de dos años con miras a reelegirse, Enrique Guadalupe Flores Mendoza.

El alcalde quiere juntar “la ingente necesidad del clero por afianzar su influencia en el poder con la necesidad de ese priísmo confesional, que encabeza el gobernador, de perpetuarse”. “Si se acaba el bienio y la magna obra está apenas a medias o en su inicio, va a pedir otros 3 años al electorado para terminarla. Me pregunto, ¿quién votará en contra de la Virgen de Guadalupe? Suena chusco, pero eso es meter elementos de carácter religioso en los procesos electorales abierta o soterradamente”. “En síntesis, para no hacerla tan cansada. Creo yo que estamos en un proceso de absoluta degeneración del sistema político. Es decir, de una conspiración para ir dinamitando la institucionalidad mexicana que deberíamos estar celebrando. Estamos dinamitando esta Constitución tan avanzada, a sabiendas”. (ljz.mx) 21/10/2017

9. Fiscalía mexicana recibe critica de iglesia católica La Iglesia católica mexicana criticó hoy la "historia oscura" de la Procuraduría General de la República (PGR, Fiscalía) y atribuyó a "infortunadas componendas" la renuncia de su titular, presentada el pasado lunes. En el editorial "PGR, la decepcionante historia", el semanario católico Desde la fe afirmó que quizá no hay una historia tan oscura como la de la PGR, actualmente la institución con "la mas baja tasa de confianza de la ciudadanía". El pasado 16 de octubre, Raúl Cervantes presentó su renuncia a la titularidad de la PGR, después de un año en el cargo, para facilitar el avance de la nueva Fiscalía General de la República (FGR), creada por la reforma constitucional de febrero de 2014. La Iglesia recordó que el procurador era el principal ejecutor de la ley y de los asuntos de la Federación pero que en la medida en que la vida política del país se fue ampliando y se hacía más compleja, la institución cayó en el descrédito. Ya en 2015, se reconocía que la PGR debía "recomponer su rostro" mediante una justicia eficaz, respeto a los derechos humanos y la capacitación a sus integrantes, pero en "dos años la tarea no se consolidó, quizá ni existió", apuntó. Cuatro titulares ha tenido la PGR en el Gobierno del presidente Enrique Peña Nieto (en el poder desde 2012), la cifra más alta desde el mandato del Carlos Salinas de Gortari

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 (1988-1994), quien en un año tuvo cuatro responsables de esta dependencia. "Entre las ruinas de la PGR están sepultados los procuradores que se valieron del miedo y la intimidación, de los fraudes y mentiras, del fastidio y cansancio, de fugas y simulación, de incapacidad y prepotencia" resaltó. La Fiscalía General nace en un momento en el que la ciudadanía requiere de justicia expedita, una equidad incontrovertible y de un titular "intocable por la corrupción", aseguró el editorial del semanario católico. El nuevo fiscal tendrá encima una pesada losa que no será fácil sacudirse" porque sobre él pesará la historia más oscura y decepcionante" que haya tenido alguna institución gubernamental, concluyó. (debate.com.mx) 22/10/2017

10. PGR pasa por etapa ‘oscura’, dice la Arquidiócesis de México La renuncia de Raúl Cervantes a la Procuraduría General de la República (PGR) fue calificada como “decepcionante” por la Arquidiócesis Primada de México. “Quizá no se encuentre historia tan oscura como la de la Procuraduría General de la República (PGR). Esta semana, la renuncia de su titular es resultado de infortunadas componendas, de estires y aflojes, de fobias y resistencias, de aspiraciones y bajezas”, expuso la orden religiosa.

Se dedicó la editorial del Semanario Desde la Fe a PGR, donde se afirmó que la dependencia atraviesa caos por nepotismo y compadrazgo que fueron utilizados como trampolín para asirse del poder. “Se ligó a su titular con la protección de intereses ilícitos y hasta su reputación cayó cuando el vehículo de lujo de su propiedad fue emplacado bajo registro en domicilios fantasmas para evadir la ley”, señala el semanario. Además la iglesia católica recordó que durante el sexenio de Enrique Peña Nieto han pasado cuatro titulares frente la dependencia federal. Estos cambios, señaló, fueron superados únicamente en el sexenio del ex presidente Carlos Salinas de Gortari, cuando en 1994 alternó a cuatro procuradores. Además recordó que fue en ese año cuando el Cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo fue asesinado, y dijo, las conclusiones del entonces procurador fueron tristes y desafortunadas. “Actualmente, el crimen del Cardenal no tiene una explicación satisfactoria con la consecuente injusticia y la falta del castigo de los verdaderos responsables del magnicidio”. La editorial del Semanario recalcó que hay urgencia de una “real procuración de justicia”, por los altos índices de desconfianza que la PGR tiene ante la sociedad. (regeneración.mx) 22/10/2017

ÁMBITO SOCIAL 11. Se manifiestan cristianos por la paz Feligresía y pastores pertenecientes a la Alianza Cristiana de Reynosa, realizaron ayer una particular manifestación a favor de la Paz en la ciudad, en donde por espacio de minutos se colocaron en la vía, durante el cambio de luces en los semáforos de la intersección que forman Avenida del Maestro, bulevard Hidalgo y Carretera a Monterrey. Apoyados con pancartas y algunos de ellos disfrazados con personajes infantiles, se dirigieron a los automovilistas y peatones, compartiendo con ellos proclamas de paz y mensajes bíblicos. Haciendo un llamado a la fe y la paz, los protestantes cristianos ofrendaron la ciudad a Dios con sus pancartas, en

los mensajes que exhibían a quienes momentáneamente realizaban alto en esta importante avenida vial. Los bloqueos los efectuaron durante los altos que realizaban automovilistas, algunos de estos devolvían los saludos y otros mas extrañados, tan pronto daba "luz verde" el semáforo imprimían velocidad y se marchaban. Al cabo de una hora de haber iniciado sus "protestas y bloqueos´´, los participantes se retiraron rumbo a la sede de la Alianza Cristiana de Reynosa, de donde salieron. (elmanana.com) 16/10/2017

12. La democracia según José Luis Sampedro Un video que circula en redes se torna de obligada difusión. Se trata de la opinión del filósofo español José Luis

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 Sampedro. La lectura que refiere una entrevista de un periodista al filósofo, nos ayudará a entender los por qué la permanencia del PRI en el poder, la repetición del PAN en la presidencia de la república, la mayoría de diputados priistas en los congresos de los estados y otras características de la política a la mexicana. Va la opinión del maestro: “Para que haya una democracia Tiene que haber demócratas. Y para ser demócrata hay que tener libre el pensamiento. Pero toda la educación que nos dan va contra la libertad de pensamiento. Si usted no tiene libertad de pensamiento, si usted no tiene libertad de expresión no tiene ningún valor; si usted está expresando lo que le han dicho que diga, no tiene ningún valor personal. Deberían educarnos para pensar por nuestra cuenta y para razonar por nuestra cuenta y arriesgarnos por nuestra cuenta y ser cada cual quien es. Reeducaos y además reeducar a la gente. Pero estamos educados para no tener independencia y para ser sumisos y para ser buenos borregos. Demuestra que la democracia no funciona. Si mandase el pueblo eso no pasaría, pero como mandan los amigos del que está ahí pues pasa. -Periodista:” Pero el pueblo vota”.Volvemos a lo mismo. Vota, pero vota sin libertad de pensamiento influido por los medios que se dicen de difusión, pero que son de persuasión. Los medios de persuasión ¿verdad? La televisión, los periódicos que están todos en manos de los que mandan. Y como están en manos de los que mandan informan de los que les conviene, informan de lo que quieren y de lo que no quieren no informan. -Periodista: “Yo también debo estar en manos de los que mandan”.- Pues claro y yo también, Pero yo me refugio en éste rincón, escribo mis palabras que tal y cuando me invitan a venderme y vienen a comprarme, exactamente igual que a usted. Digo que no.” OBRA PÚBLICA, ESTADO LAICO Y NECESIDADES SOCIALES Américo Saldívar escribe en “La Jornada” nacional sobre el proyecto de construcción de una virgen monumental en el cerro de San Simón del municipio de Guadalupe: “Tal proyecto, que se venía cocinando hace ya varios meses, mueve a sorpresa y preocupación, pues implica varios agravios políticos, sociales,

económicos y culturales que no se deben aceptar”, dice. (6 de octubre.) Y, dice bien: El artículo 40 de la Constitución General de la República, establece la voluntad del pueblo mexicano para constituirse en una “República representativa, democrática, laica, federal…” Históricamente el término laico significa –no clérigo- y el término laicismo es contrario a clericalismo. Sin embargo el término laico no es sinónimo de no creyente, como tampoco se puede decir que son laicas las corrientes antirreligiosas que cuando se radicalizan pueden conducir al ateísmo de estado. La historia del laicismo en México tiene que ver con la intolerancia religiosa que se establece desde la conquista. Con la expulsión de musulmanes y judíos de España se da una alianza entre la corona española y la iglesia, surgiendo con ello la inquisición que condena la insurgencia, excomulga a los insurgentes y que no, reconoció la independencia sino hasta 15 años después de consumada (1836). La iglesia fue reconocida como un poder en las diversas constituciones anteriores a Benito Juárez: 1814, 1824, 1836 y 1843. Dominaba un estado confesional y de intolerancia religiosa. Fue hasta Juárez la creación del Estado Laico mexicano. Así, la Constitución de 1857 faculta al Estado para legislar en materia de culto. La Constitución de 1917 ratifica la libertad de cultos. La violación reiterada del Estado Laico por parte de servidores públicos, motivó la reforma al artículo 40 de la Constitución Federal, a fin de garantizar no solo la libertad de cultos, sino también la libertad de conciencia. Hoy los políticos, no sólo los que están en el poder, sino también aquellos que se dicen de oposición: PRD, PAN y otros, buscan con el apoyo de la iglesia católica los votos que no pueden obtener por sus propios méritos, lo que los hace sumisos a la élite eclesiástica. Por ello las acciones como la pretendida construcción de una virgen monumental en el cerro de San Simón. Ojalá (significa dios quiera) que mi amigo Enrique Flores Mendoza de otro uso al emblemático cerro y se establezcan los talleres de artes y oficios y venta de los productos que allí se realicen, comenzando por los talleres de cerámica. Para lo cual ya cuenta con hornos nuevos de gran tamaño y concentración de calor que fueron adquiridos en la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 administración de Rafael Flores y hoy están en el olvido y en el abandono. Y así no se viola la ley, se respeta el Estado Laico, no se fomenta dogmatismo alguno y nos vamos por la libertad de pensamiento y la democracia. (ljz.mx) 16/10/2017

13. Por qué no a la objeción de conciencia Araceli Damián La semana pasada el Partido Encuentro Social (PES) impuso su ideología religiosa como ley, sin importar que el Estado mexicano sea un Estado laico. Con 313 votos a favor, 105 en contra y 26 abstenciones, la Cámara de Diputados aprobó la adición de un artículo 10 Bis, a la Ley General de Salud, en el que se permite la objeción de conciencia. A los demás partidos que votaron a favor (PRI, Verde y PAN) no les importó poner en riesgo el derecho humano a la salud reconocido en la Constitución mexicana. De acuerdo con el dictamen aprobado: “el personal médico y de enfermería que forme parte del Sistema Nacional de Salud, podrán (sic) ejercer la objeción de conciencia y excusarse de participar en la prestación de servicios que establece esta ley.” Así de grave, médicos y enfermeras pueden dejar de proporcionar cualquier servicio de salud argumentando “objeción de conciencia”. Aunque se establece que no se podrá apelar a la objeción de conciencia cuando se ponga en riesgo la vida de las personas o se trate de una urgencia, y aunque se adicionó la leyenda propuesta por la Diputada Cecilia Soto, del PRD, que de hacerse se caerá en la causal de responsabilidades profesionales, ello no impide que la reforma ponga en riesgo la atención a la salud de los mexicanos. La objeción de conciencia va contra el juramento hipocrático, que tuvo a bien citar la diputada Karina Sánchez Ruiz, del PANAL (Partido Nueva Alianza), bancada que sorprendentemente votó en contra del dictamen. Dicho juramente dice: “En el momento de ser admitido entre los miembros de la profesión médica, me comprometo solemnemente, a consagrar mi vida al servicio de la humanidad. No permitiré que entre mi deber y mi enfermo vengan a interponerse consideraciones de religión, nacionalidad, raza, partido o clase. Hago esa promesa libremente por mi honor.” Convención de Ginebra de 1948.

De acuerdo con el cardiólogo Patricio Santillán, miembro del Colegio de Bioética, la objeción de conciencia afecta seriamente las decisiones que el personal médico debe tomar con respecto al comienzo de la vida humana y el final de ésta, la calidad de la vida humana, la ética en materia de la relación del ser humano con el medio ambiente y la ética de la investigación científica. [1] Por presiones de los grupos conservadores y religiosos, la objeción de conciencia fue incorporada en la Ley de Salud del Distrito Federal, en 2007, cuando se estableció, en la ciudad, el derecho de las mujeres a interrumpir legalmente su embarazo, si así lo desean, durante las primeras 12 semanas. Desafortunadamente, la objeción de conciencia ha sido invocada para otros procedimientos médicos, imponiendo las creencias personales de médicos y enfermeras sobre el derecho de las personas a la salud. La objeción de conciencia afecta particularmente a personas que sufren diversas formas de discriminación por cuestiones de género (mujeres), edad (niños, adolescentes, adultos mayores), raza (indígena), discapacidad, situación socioeconómica (pobreza) y preferencias sexuales (comunidad LGBTI). La objeción de conciencia no sólo deja sin tratamiento a mujeres víctimas de violencia sexual, negando el acceso a la píldora anticonceptiva de emergencia o a la terminación voluntaria del embarazo por violación, sino que puede invocarse en todo lo que tiene que ver con la reproducción humana: negarse a llevar a cabo la esterilización, la anticoncepción y la reproducción asistida. Como también plantea Santillán, la objeción de conciencia puede poner en riesgo la investigación científica, en temas como el uso de células troncales embrionarias, sobre la genética humana, las vacunas, etc. Asimismo, la objeción de conciencia permite al personal médico, por ejemplo, negarse a aceptar la suspensión del apoyo vital cuando se ha decretado la muerte por criterios cerebrales, e incluso, asegura Santillán, ha permitido a médicos no firmar diagnósticos de esta naturaleza, aun cuando tienen en sus manos análisis clínicos que confirman dicha muerte. Con la objeción de conciencia los médicos y las enfermeras pueden también negarse a cumplir la voluntad anticipada, derecho que existe en la Ciudad de México y que permite a las personas manifestar por escrito y ante notario que no desean continuar con tratamientos médicos invasivos, una vez que se ha diagnosticado una enfermedad terminal o muerte cerebral. Un aspecto sumamente grave que señala el doctor Santillán es que las instituciones federales de atención a la salud se han negado a cumplir la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 voluntad anticipada, argumentando que es una prerrogativa local y no federal, con lo que en los hechos ejercen una “objeción de conciencia” institucionalizada. Claramente la objeción de conciencia entra en conflicto con las obligaciones que tienen los servidores públicos en un estado laico como el mexicano. Los legisladores que votaron a favor saben que no hay suficiente personal médico en el Sistema Nacional de Salud para poder atender la obligación que se tiene de contar con personal no objetor en todo momento, como se establece en el artículo 10 bis; esto afectará particularmente a las comunidades apartadas y con elevados índices de pobreza, en las que apenas se cuenta con un médico o enfermera, quienes tendrán todo el “derecho” de dejar sin atender a cientos, si no es que miles, de personas aduciendo objeción de conciencia. Parece que los legisladores desconocen la realidad del país en el cual legislan.

beneficie directamente al estado, construyendo carreteras, escuelas o apoye directamente a gente en estado vulnerable, como lo son personas con cáncer o niños de bajos recursos con algún padecimiento físico o mental. En el texto de la propuesta se lee:“La construcción de un monumento religioso, no solo representaría un gasto absoluta y radicalmente estéril, sino una ofensa para todos aquellos ciudadanos del Estado de Zacatecas y de país entero, que no predican la religión católica, olvidando que esté país se rige bajó un estado laico”. En días pasados a través de esta misma plataforma, se estaban recolectando firmas para que Alejandro Tello renunciara como gobernador, sin embargo tuvo poco eco, pues sólo se recolectaron más de 500 firmas. (meganoticias.mx) 19/10/2017

Pero, además, un estado laico debe actuar considerando que existen derechos humanos básicos como el de la salud, al que debe acceder toda persona y que no pueden ponerse en riesgo por prerrogativas que involucran a grupos específicos, en este caso religiosos. La minuta aprobada fue enviada al Senado donde espero se tenga mayor conciencia de las implicaciones para la salud de las y los mexicanos de aprobarse una reforma regresiva como ésta. 1.Al respecto véase la conferencia del prestigiado médico Patricio Santillán miembro de la Comisión Nacional de Bioética.

15. Discriminatorio, penalizar el aborto; iglesia influye en decisiones legislativas: Mónica Robles http://www.imagendelgolfo.mx/noticiasveracruz/coatzacoalcosminatitlan-sur/41208316/discriminatorio-penalizar-el-aborto-iglesiainfluye-en-decisiones-legislativas-monica-robles.html

16. De blasfemia y blasfemos http://www.milenio.com/firmas/sara_s-_pozos_bravo/blasfemiaiglesia_catolica-voltaire-sincretismo_18_1052474769.html

17. Día de Muertos celebración mexicana que perdura

(aristeguinoticias.com) 16/10/2017

14. Recolectan firmas en rechazo a la Virgen monumental Por medio de la página Change.org se inicio la petición “Impedir la construcción de la Virgen Gigante en Zacatecas” debido a la posible construcción del monumento de la Virgen de Guadalupe en el cerro de San Simón. Hasta la tarde de este jueves la iniciativa llevaba más de 8 mil firmas recolectadas. Los solicitantes piden que el gasto destinado para la construcción de la estatua de la virgen de Guadalupe que oscila entre los 80 millones de pesos entre el gobierno y empresas privadas. Sea consignado a la reconstrucción de algunos de los lugares más dañados, y que

La celebración de Día de Muertos en México forma parte de la lista del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad de la Unesco desde 2003, entre otros aspectos, “porque es una emanación de la religión popular y de las fiestas católicas que revela una sinergia cultural entre el pensamiento indígena y el sistema ideológico importado en el siglo XVI por los europeos”. El encuentro anual entre los vivos y sus antepasados, expone la Unesco, desempeña también una función social ya que “recuerda el lugar del individuo en el seno del grupo y contribuye a la afirmación de la identidad y al posicionamiento político y social de comunidades muy preocupadas por la preservación de su tradición”. Para buena fortuna de los mexicanos, esta celebración no está formalmente amenazada, aunque sí debemos aceptar que hay quienes han cedido a la influencia de Estados Unidos y su Halloween, cuyo carácter tiende más a lo

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 comercial, cuando en México lo que se busca es, más allá de la religión, preservar el legado de nuestros antepasados, quienes asumían la responsabilidad de facilitar el retorno de las almas a la Tierra.

Sobre la importancia de efectuar estas actividades, explican que se deben hacer con el objetivo de “incentivar el recuerdo y concientizar el rescate de esta tradición, una de las más importantes de México”.

Desde entonces y hasta hoy, familias completas se preparan con antelación para colocar los altares en honor de sus difuntos. No pueden faltar las veladoras, el agua y el incienso, así como el camino de la calle al interior de la casa, señalado con pétalos de flor de cempasúchil.

(diariodexalapa.com.mx) 22/10/2017

Quienes tienen la posibilidad, colocan en el altar la ofrenda, consistente en frutas, comidas y bebidas predilectas del visitante. Cada difunto tiene un día determinado de culto durante estas ceremonias en función de su clasificación en diversas categorías como el motivo del deceso (accidente o asesinato), la edad, el sexo o las profesiones. Además de las familias, en escuelas y algunas instituciones públicas y privadas también se colocan altares y se realizan actividades en honor a los fieles difuntos. Mirada antropológica En Xalapa, donde están las instalaciones del Instituto de Antropología de la Universidad Veracruzana, año con año un grupo de investigadores se encarga de coordinar un programa académico, así como de colocar uno o más altares con las características originales de algunos municipios del estado de Veracruz. El próximo 30 de octubre, Dolores Pineda Campos, Adriana Suárez Quiroz y Claudio Hernández Palacios, junto con la directora del Instituto, Sofía Larios León, han decidido mostrar cómo son las ofrendas en Chiltoyac, Miahuatlán y Alto Tío Diego. Los investigadores ubican la festividad “entre la profunda tradición prehispánica y la mágica dimensión sobrenatural, que si bien es susceptible a una percepción multisensorial, destaca siempre su carácter llamativo a la vista”. Dolores Pineda, Adriana Suárez y Claudio Hernández coinciden en que “su inherente complejidad se manifiesta, por un lado, en la construcción simbólica de diferentes grupos étnicos a través de las particularidades del altar de muertos; por otro, en sus infinitos tópicos, que se han convertido en el objeto de estudio de especialistas de las diferentes ramas de la antropología”.

18. Rioja Laica entrega 137 solicitudes de apostasía en el Obispado Un total de 137 personas han registrado este jueves en las oficinas del Obispado la documentación necesaria para proclamar una apostasía colectiva en un acto convocado por Rioja Laica y respaldado por Europa Laica. Así, pasadas las 18,30 horas de la tarde, un nutrido grupo de personas y familiares se han personado ante el registro diocesano -situado en la calle Obispo Fidel García de Logroño- para presentar la documentación en donde han sido atendidos por miembros de la entidad que han recogido todas las solicitudes sin ningún tipo de incidencia. La iniciativa de esta tarde surgió hace unos meses dentro de un movimiento espontáneo que "estaba poco conforme con la matriculación, a través del bautismo, en la Iglesia Católica". Institución con la que muchos "no tenía ninguna relación" y por ello "vieron necesario realizar este acto", tal y como ha explicado el secretario de Europa Laica, Pedro Salguero. Lo que pretenden, ha continuado, "es dar soporte a la libertad de conciencia total". Eso es "lo que nosotros defendemos, la libertad absoluta para pertenecer a cualquier religión o a ninguna o a los pensamientos que cada uno pueda tener" y, sobre todo, "que cada persona pueda darse de bajar de cualquiera de ellos en cualquier momento". Todo porque "algunas veces hay dificultades" para "abandonar algunas religiones" porque "hay muchas barreras burocráticas que se niegan a anular los datos" cuando en cualquier otro registro "como en un sindicato, partido político o equipo de fútbol, por ejemplo, se puede hacer sin problemas" pero "en la Iglesia Católica a lo más que se puede llegar es a la anotación marginal para que, aunque no desaparezcan los datos, se borren de los registros". En el acto de hoy, se ha presentado una solicitud basada en la legislación canónica junto a una fotocopia del carné de identidad de los participantes para documentar que es la persona que lo solicita pero ahora "parecer ser que

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 reclaman también las partidas de bautismo, una barrera sin mucho sentido, porque ellos mismos pueden encontrarlo fácilmente". Según ha explicado Pedro Salguero, las personas que quieren apostatar lo hacen "porque están cansados de la situación de que alguien que, en muchas ocasiones, no ha tenido fe católica siga inscrita en los registros católicos". Según la organización, con la apostasía de hoy (que proviene de los vocablos griegos apos, 'fuera de', y stasis, 'situarse') no se recuerda "una renuncia colectiva de la Iglesia católica tan numerosa en todo el Estado español". "Elegir la propia adscripción ideológica o religiosa es un derecho incuestionable de todos los ciudadanos, reconocido legalmente en distintos apartados del artículo 16 de la Constitución Española y recogido en el artículo 18

de la Declaración Universal de Derechos Humanos", han asegurado. Con la apostasía expresan su rechazo a que "existan datos personales suyos en cualquier registro o fichero de datos correspondientes a la Iglesia católica". Una de las apóstatas participantes en el acto ha argumentado que "la voluntad de renunciar a una fe religiosa, y en un sentido más amplio abandonar una creencia o el grupo que la profesa, es un derecho individual insoslayable contemplado tanto en los convenios internacionales de Derechos Humanos (artículo 18 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, artículo 10 de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea de 2000, etc.) como en la Constitución española". (periodistadigital.com) 30/10/2017

ÁMBITO ECLESIAL 19. Teólogos de la liberación construyen una nueva agenda en sinergia intergeneracional

ÉlioGasda (Brasil), Francisco Reyes (Costa Rica)…

Convocados por Amerindia, 46 teólogos y teólogas de la liberación latinoamericanos y caribeños se reunieron en la Universidad Iberoamericana de Puebla (México) durante tres días (del 12 al 14 de octubre), con el propósito de analizar, en clave creyente, el momento histórico del continente, para “redescubrir los resortes místicoproféticos y metodológicos de la teología de la liberación, que pueden impulsar un cambio sistémico y una renovación eclesial desde una sinergia intergeneracional”.

La mayor novedad del encuentro –concebido como un “semillero” que busca desencadenar procesos de reflexión teológica liberadora desde las nuevas resistencias y esperanzas que se registran en América Latina– fue su carácter intergeneracional y su metodología horizontal, que posibilitó la interacción y la construcción colectiva entre los teólogos de la liberación de la primera y de la segunda generación, y un significativo grupo de teólogos jóvenes que han abrazado su legado.

A la cita acudieron varios de los más reconocidos exponentes de la teología de la liberación, como Leonardo Boff (Brasil), Pablo Richard (Chile/Costa Rica), Víctor Codina (Bolivia), Pedro Trigo (Venezuela), Marcelo Barros (Brasil), Margot Bremer (Paraguay), Juan Hernández Pico (El Salvador), Juan José Tamayo (España), y Diego Irarrázaval (Chile), entre otros, a la par con algunos teólogos que han abierto la reflexión teológica liberadora a nuevos escenarios y sujetos emergentes, entre quienes se encontraban Silvia Regina da Silva (Brasil/Costa Rica), Sofía Chipana Quispe (Bolivia), AgenorBrighenti (Brasil), Pablo Bonavía (Uruguay), Socorro Martínez (México), Marta Zechmeister (El Salvador), Juan Manuel Hurtado (México), Carmen Margarita Fagot (Puerto Rico) Manoel Godoy (Brasil), María José Caram (Argentina), Cesar Kuzma (Brasil), Elizabeth Judd (México), Alirio Cáceres (Colombia), Afonso Murad (Brasil), Socorro Vivas (Colombia), João Decio (Brasil), Isabel Iñiguez (Argentina),

De las nuevas generaciones de teólogos de la liberación estuvieron presentes Geraldina Céspedes Ulloa (Guatemala/República Dominicana), Alejandro Ortiz (México), Aquino Junior (Brasil), Francisco Bosch (Argentina), Paola Polo (Perú), Tirsa Ventura (República Dominicana), Carlos Eduardo Cardoso (Brasil), Larry Madrigal (El Salvador), Benjamín Schaw (El Salvador), Daniel Sousa (Brasil), Herbert Álvarez (Guatemala)… La fuerza de los pequeños

Encuentro intergeneracional

En lugar de grandes conferencias magistrales –propias de congresos y cursos en los suelen intervenir los iniciadores de la teología de la liberación–, este primer Encuentro Intergeneracional, bajo el sugestivo título ‘La fuerza de los pequeños’, ha propiciado el diálogo y la construcción conjunta, a través de paneles, conversatorios y ‘mingas’ o ‘tequios’ teológicos (pequeños grupos de trabajo para

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 discernir los desafíos contemporáneos del quehacer teológico liberador). “Sentíamos la necesidad de un espacio donde pudiéramos dialogar, conversar, hasta discutir, en un ambiente fraterno/sororal sobre aquellos temas, realidades, conflictos, dudas, esperanzas y utopías que vamos teniendo los que hemos optado, desde diferentes lugares y edades, por los pobres”, ha dicho Pablo Bonavía, coordinador del observatorio eclesial de Amerindia. En torno a la geopolítica de la esperanza y a la tradición liberadora en América Latina, los participantes se cuestionaron cómo tendría que hacerse la teología de hoy y del futuro para discernir la dimensión teologal de los procesos sociales. Hacia una agenda Como resultado de este ejercicio colectivo, los teólogos de la liberación se han dado la tarea de construir una agenda de trabajo para los próximos años, a nivel de producción teológica, articulaciones y medios de difusión, que será concretada en las próximas semanas, con la cual se busca dar continuidad al proceso iniciado en este encuentro y apoyar decididamente la reforma eclesial del papa Francisco. Como red, Amerindia se siente parte de una entrañable tradición del cristianismo latinoamericano-caribeño que encontró su expresión eclesial más reconocida en la opción por los pobres, tradición que dio un paso decisivo: redescubrir la fuerza transformadora de lo pequeño y de los pequeños. http://www.vidanuevadigital.com/2017/10/16/teologos-laliberacion-construyen-una-nueva-agenda-sinergiaintergeneracional/

(amerindiaenlared.com) 16/10/2017

20. En México el 90 por ciento de católicos ya no acude a misa: Nuncio Apostólico Actualmente el 90 por ciento de los católicos ya no acude a escuchar misa a los templos católicos afirmó el Nuncio Apostólico, Franco Coppola, al visitar Puebla para participar en el inicio de la IX Asamblea Pastoral de la Arquidiócesis de Poblana. “De acuerdo a estadísticas, donde se señala que en promedio, solo un 10 por ciento de la población va a misa, eso significa que de 10 hijos, yo encuentro en la mesa solo uno” refirió el representante del Vaticano en México.

Por ello dijo que la tarea de la iglesia es la reconstrucción de la familia sin exclusión, para acercar a los fieles a su iglesia. Comentó que en muchas ocasiones los párrocos desconocen cuantos fieles registran en su iglesia, agregó que para evitar la exclusión es necesario saber cuántos somos. Por ello invitó a crear un programa, para que los párrocos vayan conociendo a todas las familias de su parroquia. Agregó que el mensaje del Papa Francisco es la inclusión donde todos se experimenten la ternura y cercanía de Dios y a su iglesia. “Si no conozco a mis ovejas, no conozco su situación, sus problemas, sus dificultades y si no los conozco puedo darles un consejo equivocado” aseveró Franco Coppola. Por último el Nuncio Apostólico se solidarizó con las víctimas del sismo del 19 de septiembre en la entidad poblana. Agregó que el Papa Francisco, manifestó su solidaridad y su oración con esta arquidiócesis poblana que ha sido gravemente golpeada por el sismo reciente. “Este tragedia ha tocado el corazón de todos, para mí personalmente, por ello traigo la oración del Santo Padre”. (laopinionpuebla.com) 18/10/2017

21. México es el segundo país del mundo con más católicos Sólo detrás de Brasil, México es el segundo país con mayor número de católicos en el mundo con 110.9 millones de fieles registrados por el Anuario Estadístico de la Iglesia, cuyos datos fueron dados a conocer hoy por el Vaticano. Con motivo de la Jornada Misionera Mundial, la agencia Fides de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos difundió las estadísticas más actualizadas, que datan de 2015. Según estas cifras, Brasil tiene 172.2 millones de fieles y por debajo de México está Filipinas con 83.6 millones, Estados Unidos con 72.3, Italia con 58, Francia con 48.3, Colombia con 45.3, España con 43.3, República Democrática del Congo con 43.2 y Argentina con 40.8 millones. El documento reveló que el número total de católicos asciende a mil 300 millones, equivalente a un 17.7 por ciento de la población mundial. Las personas bautizadas fueron 12.5 millones más que el año precedente (2014). Agregó que, de este gran total, 625 millones viven en el continente americano, 285 millones en Europa, 222 millones en África, 141 millones en Asia y 10.2 millones en Oceanía. Entre otras informaciones destacan que las circunscripciones eclesiásticas del planeta (diócesis, vicariatos y otros) son tres mil seis: mil 91 se ubican en

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 América, 758 en Europa, 538 en África, igual número en Asia y 81 en Oceanía. Los obispos del mundo son cinco mil 304 y los sacerdotes 415 mil 656. Los misioneros laicos son 351 mil 797 y los catequistas tres millones 122 mil 653. La Iglesia administra 216 mil 548 centros educativos en el mundo, a los que asisten más de 60 millones de alumnos, mientras que casi cinco millones y medio de jóvenes están inscritos en institutos católicos donde cursan estudios superiores. Maneja además 118 mil institutos de beneficencia y asistencia católicos (hospitales, leproserías, orfanatos, casas de ancianos) repartidos por todo el mundo. http://www.20minutos.com.mx/noticia/286759/0/mexico-es-el-segundopais-del-mundo-con-mas-catolicos/#xtor=AD-1&xts=513356

(20minutos.com.mx) 20/10/2017

22. 50º aniversario del Pontificio Colegio Mexicano: Más de dos mil sacerdotes y seminaristas han consolidado su formación integral – La conmemoración en Roma del 50º aniversario del Pontificio Colegio Mexicano El pasado 12 de octubre se completaron 50 años de la bendición e inauguración del Pontificio Colegio Mexicano (https://vimeo.com/238020640) y con esa ocasión se realizaron diversos actos conmemorativos con la participación de obispos mexicanos, alumnos y exalumnos del Colegio, religiosas, colaboradores y otros invitados. (https://vimeo.com/238891098). El día 10 de octubre de 2017, en la Basílica de San Pedro, en el altar de la Cátedra, se celebró la Eucaristía; ésta fue presidida por Su Eminencia Don Alberto Cardenal Suárez Inda, Arzobispo emérito de Morelia, acompañado de los señores cardenales José Francisco Robles Ortega, Javier Lozano Barragán y Giuseppe Bertello, así como de S.E. Mons. Alfonso Cortés Contreras, quien es actualmente responsable por parte de la CEM del acompañamiento y tutela de esta institución; estuvieron presentes además otros obispos mexicanos. En su homilía el Cardenal Suárez Inda, expresó el motivo del agradecimiento a Dios en esta celebración: “A través de estas cinco décadas han venido desde México a Roma para un período de formación más de dos mil sacerdotes y seminaristas, respondiendo a una oportunidad que se les ha concedido para consolidar su formación integral. Gracias al Señor, la inmensa mayoría de ellos han regresado a México

para ser evangelizadores, constructores de comunión e instrumentos de paz en nuestros pueblos”; e invitó a reconocer el apoyo incondicional de los obispos de la Conferencia Episcopal Mexicana quienes, desde la época del Sr. Cardenal José Garibi Rivera, han enviado alumnos y han comisionado a sacerdotes para prestar el servicio en los cargos directivos.” El día 11 de octubre, la comunidad sacerdotal del Colegio, encabezada por los obispos mexicanos que estaban en Roma para la conmemoración, se hizo presente en la Audiencia General del Santo Padre; participaron también algunos exalumnos, las religiosas y colaboradores del Colegio. Al final de la Audiencia, al saludar a los peregrinos de lengua española el Papa Francisco dijo: “Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en especial a la comunidad del Pontificio Colegio Mexicano de Roma, que acompañados por los cardenales José Francisco Robles Ortega y Alberto Suárez Inda, así como por algunos obispos mexicanos, celebran el 50 aniversario de su fundación. Animo a todos a que, siguiendo el ejemplo de nuestra Madre la Virgen María, vivan con una esperanza vigilante, y sean para cuantos los rodean portadores de la luz y de la caricia del Dios de la Misericordia. Que Dios los bendiga.” El día 12 de octubre, se hizo la fotografía oficial con ocasión del 50 aniversario, el señor Cardenal José Francisco Robles presidió la Eucaristía en la que se bendijo la capilla recién remodelada, se develó la placa conmemorativa, se tuvo una convivencia festiva, se realizó un acto conmemorativo y se ofreció una cena. En estas jornadas celebrativas se contó con la presencia del Dr. Jaime Del Arenal Fenocchio y su esposa, Embajador de México ante la Santa Sede, así como de representantes de algunos dicasterios de la Curia Romana, rectores y profesores de distintas Universidades y rectores y alumnos de otros Colegio en Roma. Estas jornadas conmemorativas se añaden a otras que se han realizado: para iniciar el año celebrativo (https://vimeo.com/195489338) para agradecer de manera particular a las Universidades en las que estudian los sacerdotes del Colegio Mexicano https://vimeo.com/219631661y para agradecer a las religiosas y colaboradores (https://vimeo.com/124993499). La conmemoración de 50 años de vida de del Colegio Mexicano en Roma junto a otros colegios que tienen siglos de vida podría parecer insignificante pero no lo es. El Colegio Mexicano nació y se ha consolidado en la etapa post-conciliar y el viento fresco del aggiornamento eclesial se ha dejado sentir en su corta historia. A la fecha es el colegio sacerdotal nacional con más alumnos en Roma (https://vimeo.com/195497266), tiene una identidad

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 definida y claros lineamientos de formación; esto, al mismo tiempo que es un signo de esperanza y de la vitalidad de la Iglesia en México, es un desafío para que la experiencia de formación permanente integral que viven los sacerdotes que se forma en este Colegio enriquezca el impulso misionero de la Iglesia en México.

como también lo hizo en México durante su visita pastoral”.

Fuente: Conferencia del Episcopado Mexicano

Si tienes entre 16 y 29 años, puedes responder AQUÍ un formulario que difundió el Vaticano para responder unas preguntas del Sínodo. El cuestionario aparece en italiano, pero puede cambiarse a español en la parte superior derecha.

(revistaecclesia.com) 20/10/2017

(aciprensa.com) 21/10/2017

23. Celebrarán Misa en Basílica de Guadalupe para inaugurar Año de la Juventud en México

24. La Iglesia inicia Año de la Juventud

El domingo 22 de octubre se celebrará en la Basílica de

La Conferencia del Episcopado Mexicano decretó un año dedicado a la juventud que inicia este domingo 22 de octubre con una misa en la Basílica de Guadalupe, que preside el Nuncio Apostólico en México, Mons. Franco Coppola, y que va en preparación a la convocatoria del papa Francisco para que en octubre de 2018 se realice en Roma la XV Asamblea general ordinaria del Sínodo de Obispos cuyo tema será “los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”.

Guadalupe la Misa de Inauguración del Año de la Juventud, convocado por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). Según informó el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), ese día a las 08:30 a.m. el Cardenal Norberto Rivera entronizará a los pies de la imagen original de la Virgen de Guadalupe las reliquias de San José Sánchez del Río, mártir de la persecución religiosa en México y que fue canonizado hace un año por el Papa Francisco en Roma.

Carlos Villa Roiz

Este santo también será nombrado Copatrono de los jóvenes de la Arquidiócesis. Hasta entonces solo porta ese título San Felipe de Jesús, que fue martirizado en Japón en el siglo XVII y es el primer mexicano en ser declarado santo.

Este Sínodo dedicado a los jóvenes de todo el mundo, da continuidad temática al pasado Sínodo de obispos que estuvo dedicado a la familia y también tiene relación con la Exhortación apostólica post-sinondal “AmorisLaetitia” del papa Francisco, y con los continuos mensajes que el papa da a la juventud en sus presentaciones públicas.

A la 01: 00 p.m. se celebrará la Eucaristía y luego el Nuncio Apostólico en México, Mons. Franco Coppola, dará por inaugurado el año dedicado a los jóvenes. El SIAME indicó que este acontecimiento se vivirá como preparación para de la XV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos cuyo título es “Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”.

La primera vez que el Santo Padre tuvo un encuentro con los jóvenes fue en Aparecida, Brasil, a inicios de su pontificado; luego, en el 2016 la cita con ellos fue en Cracovia, Polonia y se tiene previsto que la XXXIV Jornada Mundial de la Juventud se realice en Panamá, del 22 al 27 de enero de 2019, de modo que este Sínodo dedicado a los jóvenes será el preludio de aquel encuentro.

El encargado de la Pastoral Juvenil de la Arquidiócesis Primada de México, P. Juan José Cedeño, dijo al SIAME que es importante que la Iglesia acompañe “a los adolescentes y a los jóvenes en su camino hacia la madurez, para que, mediante un proceso de discernimiento, descubran su proyecto de vida y lo realicen en alegría, abriéndose al encuentro con Dios”.

En fechas recientes, el papa Francisco canonizó en Roma a los Tres Niños Mártires de Tlaxcala, los primeros mártires de la fe en América, y la Conferencia del Episcopado Mexicano los proclamaron como patronos de la infancia mexicana.

Indicó que el Papa Francisco “desea trabajar con los jóvenes en plena comunión” y “que durante su pontificado siempre ha dado mensajes especialmente afectuosos y esperanzadores a la juventud,

Con motivo del Año de la Juventud, este domingo, en México, el Cardenal Norberto Rivera Carrera antes de la misa del Nuncio, entronizará en la Basílica de Guadalupe las reliquias de San José Sánchez del Río, mártir de la Guerra Cristera que dio su vida por la fe a los 14 años de edad. El Arzobispo Primado también lo declarará Santo Patrono de la Juventud en la Arquidiócesis, al lado de San Felipe de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 Jesús, primer santo mexicano martirizado en Japón a inicios del siglo XVII, y quien es patrono de la juventud mexicana. El Padre Juan José Cedeño, titular de la Pastoral Juvenil de la Arquidiócesis Primada de México, ya habló de la importancia que tiene para la Iglesia el acompañar a los adolescentes y a los jóvenes en su camino hacia la madurez para que mediante el proceso de discernimiento descubran su proyecto de vida y lo realicen en alegría abriéndose al encuentro con Dios. Afirmó que el Santo Padre desea trabajar con los jóvenes en plena comunión. El Cardenal Rivera Carrera, durante su Tercera Visita Pastoral por las parroquias de la Arquidiócesis de México, ya había dado prioridad temática a los jóvenes y a las vocaciones religiosas, y también había decretado un año dedicado a la juventud, de modo que hay un camino de preparación en este sentido. En la Arquidiócesis de México son numerosos los grupos juveniles que tienen presencia en las parroquias y en otras organizaciones católicas. (crónica.com.mx) 22/10/2017

25. El papa advierte que la visión narcisista de la vida margina a discapacitados El papa Francisco advirtió hoy que visión social "a menudo narcisista" margina a los discapacitados, en la audiencia que mantuvo con los participantes de un congreso sobre la atención del catecismo hacia estas personas. "Una visión a menudo narcisista y utilitarista lleva lamentablemente a no pocos a considerar marginales a las personas con discapacidad, sin ver en ellos la múltiple riqueza humana y espiritual", dijo el pontífice. En su opinión, una de las pruebas de este visión social es "la tendencia eugenésica a suprimir a los bebés que van a nacer y que presentan cualquier forma de imperfección". "En realidad todos conocemos a muchas personas que, con su fragilidad, también grave, han encontrado, aunque con esfuerzo, la vía de una vida buena y rica de significado", subrayó el papa. Y agregó: "¡Por otra parte conocemos a personas aparentemente perfectas y desesperadas". El papa argentino realizó esta reflexión durante el encuentro que mantuvo este sábado en el Palacio Apostólico con los

participantes del congreso "Catequesis y personas con discapacidad: una atención necesaria en la vida cotidiana de la Iglesia". Ante ellos Francisco defendió que es "un peligro creerse invulnerables" y rememoró a una joven que conoció en su reciente viaje a Colombia, el pasado septiembre, y que dijo que "la vulnerabilidad pertenece a la esencia del ser humano". "La respuesta es el amor: no el falso, almibarado y piadoso, sino el verdadero, concreto y respetuoso. En la medida en que se es amado y acogido, incluido en la comunidad y acompañado a mirar el futuro con confianza, se desarrolla el verdadero recorrido de la vida y se hace experiencia de la felicidad duradera", indicó. El papa afirmó que "la Iglesia no puede ser afónica" en la defensa de las personas con discapacidad y defendió que "su cercanía a las familias ayuda a superar la soledad que con frecuencia corren el riesgo de sufrir por falta de atención y apoyo". "No pueden faltar en la comunidad las palabras y sobre todo los gestos para encontrar y acoger a los discapacitados", dijo, para instar después a "aprender a superar el desagrado y el miedo que a veces pueden sentirse hacia las personas con discapacidad". Y concluyó su discurso expresando su deseo de que cada vez más sean los discapacitados que ejerzan de catequistas en las comunidades católicas, "también con su testimonio para transmitir la fe de modo más eficaz". (elperiodicodemexico.com) 21/10/2017

26. Un obispo irlandés llama a incluir a las familias gays en el Encuentro Mundial de las Familias "Estamos viviendo tiempos de cambios y la familia también está cambiando". Con estas palabras el obispo de Limerick (Irlanda), BrendanLeahy, ha llamado a que se haga espacio para "la plena diversidad de las familias" en el Encuentro Mundial de las Familias que tendrá lugar en Dublín en agosto del año que viene. Diversidad que no solo abarca a las familias de padres divorciados y vueltos a casar, sino también a las familias de padres y madres gays. Hablando con el Independent irlandés después de que presentara el programa de eventos diocesanos para encuentro de matrimonios y familias más grande de Iglesia global, el obispo Leahy sostuvo que, dada

se el la la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 aprobación del matrimonio homosexual en Irlanda en 2015, sería ya una oportunidad perdida si la Iglesia en esta ocasión no tendiera la mano a familias gays. "Hemos tenido el referéndum a favor del matrimonio gay y mucha gente votó en él: todos están igual de bienvenidos a juntarse a esta celebración de la familia", declaró Leahy.

Pontificio Consejo para la Familia y actual presidente de la Pontificia Academia para la Vida y Gran Canciller del renovado Instituto Juan Pablo II para el matrimonio y la familia)- confirmó que parejas homosexuales serían bienvenidas en el evento en Filadelfia.

"Todos deben sentirse acogidos el año que viene", prosiguió el prelado. "Queremos construir una buena red de apoyo a las familias en Irlanda en todos los niveles", y eso porque, aunque el Encuentro Mundial de las Familias es una reunión internacional, en Irlanda la familia cobra una importancia especial, según el obispo.

"Todos pueden venir, nadie está excluido", dijo Paglia en aquella ocasión. "Y si alguien se siente excluido, dejaré a las 99 ovejas e iré a buscarlo".

La familia "nos ancla a la vida, nos define. Es un confort cuando estamos pasando dificultades y el primer lugar al que acudimos para celebrar algo", comentó el prelado de Limerick, añadiendo que es precisamente ese anclaje y ese apoyo incondicional que el Encuentro Mundial de Familias pretende ensalzar. "Mi esperanza para el evento del próximo año es que sea para todas las familias", finalizó el obispo Leahy. "Para las familias tradicionales y monoparentales, para personas en segundas relaciones, personas divorciadas y vueltas a casar por lo civil, gente de mucha fe y gente de poca, gente que coincide con la Iglesia y gente que no". La archidiócesis de Dublín incluye una foto de lesbianas en su programa para el evento Por otro lado -y también a propósito del Encuentro Mundial de las Familias- la propia archidiócesis de Dublín, la responsable de la organización del evento, ha publicado un programa parroquial divulgativo que presenta un fuerte mensaje de apoyo a la comunidad LGBTIQ. "Aunque la Iglesia defiende el ideal del matrimonio como un compromiso permanente entre un hombre y una mujer, existen otras uniones que proporcionan apoyo mutuo a la pareja", reza este panfleto, que tiene por título "Amoris: ¡Hablemos de la familia! ¡Seamos familia!". "El Papa Francisco no nos alienta nunca a excluir sino a acompañar también a estas parejas, con amor, preocupación y apoyo". La cita esta tomada de la página 24 del programa, hoja que también presenta una foto de dos lesbianas abrazándose. No es la primera vez que la organización del Encuentro Mundial de las Familias adopta un mensaje tan a favor de diferentes tipos de familia más allá de la tradicional. En 2015, el entonces obispo VincenzoPaglia -otrora presidente del

(periodistadigital.com) 21/10/2017

27. Crisis civilizatoria y cuidado de la tierra Miguel Concha El pasado viernes 6 algunas personas tuvieron la oportunidad de escuchar, en las instalaciones del Museo Archivo de la Fotografía de la Ciudad de México, a Leonardo Boff, filósofo, teólogo, ecologista, profesor y escritor brasileño. En su conferencia, en la que aludió a la crisis de civilización por la que estamos pasando, compartió un mensaje que posibilita sembrar esperanzas, tras los sucesos, algunos naturales, otros de carácter antropogénico, que han sacudido recientemente nuestro país. El contexto que enmarca ese encuentro es la inminente celebración de los 50 años de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y Caribeño, realizada en 1968 en Medellín, Colombia, luego de que un grupo de obispos de América Latina, en la recta final del Concilio Ecuménico Vaticano II, vislumbraron una reunión para interpretar a la luz del Concilio a Latinoamérica. Fue así como se gestó la II Conferencia de Medellín, que condensó el caminar eclesial de aquella crucial década. En ese acontecimiento se perfiló también la importancia de la liberación, y de una identidad eclesial específicamente latinoamericana y caribeña, a partir de experiencias que innumerables comunidades venían ya generando, y de la opción por una iglesia pobre, y con las y los pobres. Fecundaron allí también algunas semillas de la teología de la liberación, que se consolidaron en las siguientes décadas, y un modo original de ser iglesia y estar en el mundo, en permanente discernimiento de la realidad, y no menos constante compromiso creyente con la justicia, la paz y los derechos humanos. Siguiendo este inspirador método, fue como tuvo lugar el encuentro con Leonardo Boff, introducido por Dolores González, antropóloga de la organización Servicios y Asesoria para la Paz, y Álvaro Salgado, teólogo del Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indígenas. Ambos compartieron elementos del contexto nacional, con la intención de visualizar la crisis civilizatoria en México y rescatar una agenda mínima de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 sobrevivencia. Subrayaron la importancia de mantener las olas de solidaridad que se han dejado ver en las diferentes crisis que México ha presenciado, y reconocieron la importancia de los procesos autonómicos, autogestivos y colectivos. Asimismo, la de no descuidar la mirada interseccional, para integrar, por ejemplo, los saberes de personas jóvenes, pueblos originarios y feminismos, con la intención de construir propósitos liberadores comunes.

organización. Sin embargo, tenemos que transformarla en una razón cordial, basada en la solidaridad y el respeto a todo ser viviente. Esta razón cordial parte de lo esencial que nos caracteriza como especie: la capacidad de los mamíferos de sentir solidaridad y empatía por otro ser viviente. Tenemos que rescatar la sensibilidad por la Tierra. Desarrollar la pasión por el mundo y la espiritualidad de la Tierra.

Leonardo Boff centró su reflexión en el tipo de crisis civilizatoria que la humanidad está viviendo, haciendo ver que tiene relación con el programa histórico y hegemónico de la civilización occidental que se instauró por lo menos de forma acelerada en el siglo XVI. Este programa sustenta la ruptura con la naturaleza, con la madre tierra, permitiendo el paradigma de la modernidad, que entre otras características justifica la apropiación de los ecosistemas, para ocupar, explotar y generar una lógica eminentemente antropocéntrica. Optar por observar desde esa lógica la crisis civilizatoria, nos permite clarificar cuatro amenazas que colocan en riesgo a todo ser viviente que habita la Tierra.

Por todo ello, Boff nos comparte que la alternativa a la crisis civilizatoria se encuentra en el cuidado. El cuidado es la esencia de la humanidad. En palabras de Boff, el cuidado es la relación amorosa con la realidad; es la mano extendida para la caricia esencial; protege la tierra; cultiva; cierra las heridas pasadas e impide las heridas futuras. Es indispensable posicionar una cultura del cuidado a la tierra. Y en este camino a la transformación del programa de la modernidad, Boff nos alienta recordando que con esperanza, valentía y resistencia lo podemos lograr.

La primera tiene que ver con el principio de autodestrucción. Hemos creado todas las formas posibles de destrucción, humana, animal, vegetal, ambiental. Vamos, de toda forma de vida. La segunda tiene que ver con la insostenibilidad de la Tierra. Las reservas de bienes y servicios se han agotado. Tenemos menor cantidad de agua y semillas, y menos capacidad de superar la crisis. La tierra está llegando a su límite. La tercera tiene que ver con el calentamiento global, y no se trata de que vayamos hacia él, sino de que ya estamos en él. Se manifiesta a partir de la inestabilidad de la tierra. Gaia está lastimada y se duele. Sufre una clase de fiebre, en la que gran parte de los climas y especies están desapareciendo. La cuarta amenaza es la de escasez de agua dulce. Sólo contamos con 10 por ciento de agua dulce, todo el resto es salada. Y de ese porcentaje, sólo 3 por ciento se destina al consumo humano; el resto lo adquieren las empresas. Para Boff estos cuatro riesgos son parte de la crisis sistémica que estamos viviendo, y por ello es importante cambiar nuestro modo de producción, nuestro modo de consumo, y nuestra relación con la madre tierra. Ello implica superar el programa histórico y hegemónico de la modernidad. Pero para superarlo necesitamos generar un modo sostenible de vida, en el que todas las personas cooperemos. Es prioritario además asumir que la Tierra es un organismo vivo, y que tenemos que vivir en armonía con todo ser vivo. Tenemos que cuidar, proteger la Tierra, pues es la que nos provee de lo básico para subsistir. De la modernidad, debemos rescatar la racionalidad, pues es necesaria para nuestra

(jornada.unam.mx)14/10/2017

28. Conciertos en el Zócalo afectan a la Catedral metropolitana: Arquidiócesis de México Tras el concierto público de ‘Estamos Unidos Mexicanos’, realizado el pasado 8 de octubre en la Plaza de la Constitución, la Catedral de la Ciudad de México sufrió daños de consideración debido a la “excesiva sonoridad”, informó Hugo Valdemar, vocero de la Arquidiócesis de México. De tal modo, el representante de la iglesia católica aseguró mantenerse preocupado debido a que en próximas fechas serán realizados tres conciertos más en el Zócalo, y por ello, indicó, es necesario que el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) tome conocimiento de los hechos y haga las valoraciones necesarias. Asimismo, y a través de un comunicado, la Arquidiócesis de México precisó que tras dicho concierto se registró la caída de distintas partes constituidas por cantera. De acuerdo con dicho documento, el padre Felipe Galicia consideró necesario informar a la opinión pública que los conciertos masivos en el Zócalo afectan a la Catedral, por lo que las autoridades deberían considerar la posibilidad de que se realicen de otra manera o con la prudencia de tener menor volumen en los sistemas de sonido. (diariodemexico.com) 20/10/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233

29. EDITORIAL: Iglesia, ¿aportará para reconstruir patrimonio? Numerosos templos han sufrido daños y se impone rehabilitarlos En esta lógica, resulta natural preguntarnos si la iglesia católica ayudará con recursos, donativos o alguna otra asistencia a las autoridades estatales encargadas de la rehabilitación de templos, conventos y recintos. Lo anterior, pues a final de cuentas son utilizados mayoritariamente para efectuar cultos y ceremonias. No es una pregunta banal, pues a pesar de que la justificación de la intervención es que se trata de monumentos históricos y artísticos innegables, también lo que es que su uso cotidiano no es propio de tareas del Estado mexicano, sino más bien producto de la profesión de una fe o de responsabilidades eclesiásticas.

En honor a esas aportaciones —que seguramente llegarán como corresponde— para los damnificados, ya hubo un primer donativo directo del Papa Francisco, del cual supimos por la carta pública que el presidente del Episcopado Mexicano, José Francisco Robles, envió a Su Santidad, en la cual le agradece expresamente “donar 150,000 dólares para ayudar a las poblaciones en esta primera fase de emergencia”. El donativo no es poca cosa y procedía en para aquella primera etapa. Sin embargo, ya con una aproximación por parte de las autoridades federales en relación al monto que se calcula deberá erogarse para recuperar el patrimonio cultural, mismo que se ubica entre los 8 mil y los 12 mil millones de pesos, ha llegado el tiempo de proceder a un re-cálculo por parte de las autoridades eclesiásticas. Sería injusto —o al menos incorrecto— que la iglesia no participare de esta reconstrucción. (eloriente.net) 17/10/2017

¿Cuánto recurso aportará la Iglesia?

ÁMBITO INTERNACIONAL 30. Arrasan chavistas en 17 de las 23 gubernaturas en disputa electoral El chavismo arrasó en las elecciones, sostuvo el presidente venezolano, Nicolás Maduro, al celebrar los resultados oficiales de los comicios regionales celebrados este domingo en los que el oficialista Partido Socialista Unificado de Venezuela (PSUV) ganó 17 de 23 gubernaturas en disputa, de acuerdo con cifras dadas a conocer por el Consejo Nacional Electoral (CNE), que dieron a la oposición la victoria en cinco estados. La presidenta del CNE, Tibisay Lucena, dijo que con 95.81 por ciento de conteo final y una participación de 61.14 por ciento del padrón electoral, el chavismo obtuvo 17 gubernaturas con resultados con tendencias irreversibles, mientras sólo el estado de Bolívar sigue en disputa. Minutos antes, el jefe del comando de campaña de la opositora Mesa de Unidad Democrática (MUD), Gerardo Blyde, exigió que se audite todo el proceso y advirtió: no reconocemos ninguno de los resultados. Horas antes había declarado: “Tenemos serias dudas sobre los resultados que van a ser anunciados al país. Dado el comportamiento sospechoso, inhabitual, muy diferente a la información

que manejamos, queremos advertir al país y a la comunidad internacional, agregó. El resultado representa un duro revés para la oposición, que incluso no pudo retener el estado central de Miranda, que en los pasados dos comicios controló el líder opositor y ex candidato presidencial Henrique Capriles. En esta entidad se impuso Héctor Rodríguez. El oficialismo también derrotó al gobernador opositor de la región occidental de Lara, Henri Falcón, por intermedio de Carmen Meléndez. El chavismo ganó además en la región sureña de Amazonas, que también estaba en poder de la oposición. Los opositores ganaron en Táchira, Zulia, el estado insular de Nueva Esparta, Mérida y Anzoátegui. El pueblo venezolano ha logrado a través del voto el triunfo de la Paz y la Democracia #VenezuelaVictoriaPopular, proclamó en Twitter el presidente Nicolás Maduro. Victoria tajante. El chavismo arrasó en las elecciones, 17 gubernaturas por el pecho. La oposición lleva cinco, declaró Maduro desde un mitin en Caracas, y aseguró que también podrían ganar Bolívar.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 Maduro afirmó que el chavismo también ganó la votación nacional, con “54 por ciento de los votos frente a 45 por ciento del sufragio opositor. Tenemos 17 gubernaturas, 54 por ciento de los votos, 61 por ciento de participación, 75 por ciento de entidades y la patria se ha fortalecido. Les pido que celebremos con alegría, música, baile, pero en paz, con respeto al adversario, expresó. Maduro pidió a la oposición reconocer los resultados. “A Julio Borges (presidente de la Asamblea Nacional, de mayoría opositora) le envió un mensaje: por el amor de Dios, acaten los resultados transparentes. Desde ya tiendo mi mano a los gobernadores de la oposición para trabajar por sus regiones desde ya latiendo, expresó Maduro en el Palacio de Miraflores, donde instaló su comando presidencial. Agregó que hay algunos dirigentes descocados de la oposición que gritan fraude, y llamó a la MUD a reconocer los resultados. Ellos cuando pierden gritan fraude. En su mensaje televisivo transmitido en cuanto se conocieron los resultados, Maduro afirmó: con las gubernaturas vamos a consolidar la paz en función del camino de la recuperación de la prosperidad económica, y llamó a sus compatriotas a consolidar la concordia en el país. En cadena nacional, Maduro agregó: Todo indica que podríamos estar ganando en Bolívar, cuyo resultado oficial todavía está en disputa. El chavismo está vivo, está en la calle y está triunfante, festejó Maduro, cuya impopularidad aseguran que ronda 80 por ciento, según la firma Datanálisis. Previamente, el legislador opositor del partido Primero Justicia (PJ), Julio Borges, había declarado: Estos comicios se han venido dando bien. Pese a las proyecciones que indicaban que la oposición ganaría en la mayoría de las entidades, el dirigente Henrique Capriles admitió que irían a esta elección en las peores condiciones ante las acciones del CNE, que a última hora reubicó 274 centros de votación en los que la oposición había ganado en el pasado y afectó al menos a 700 mil votantes. Lucena aclaró al respecto que hubo mesas que debieron moverse debido a la violencia.

La oposición ha reiterado que sus gobernadores no juramentarán ante la Asamblea Constituyente, porque considera que fue elegida de forma fraudulenta. Al respecto, Maduro advirtió: El que no haga el juramento no asume el cargo y punto. Más de 18 millones de venezolanos estaban llamados a sufragar para designar por cuatro años a los gobernadores de los 23 estados del país petrolero, después de cuatro meses de protestas que dejaron 125 muertos entre abril y junio. Antes de la elección, el chavismo tenía 20 estados y la oposición tres. Encuestadoras como Delphos y Datanálisis señalaban que si la abstención era baja la oposición podía ganar entre 11 y 18 gubernaturas de 23. La oposición había pedido a sus seguidores superar la desilusión de no haber logrado el objetivo en las calles de sacar a Maduro del poder, y votar, más que por gobernadores, para castigar la gestión del mandatario. Este fue el primer duelo electoral desde su aplastante victoria en las parlamentarias de 2015, cuando rompió una hegemonía chavista de 18 años. La presidenta de la oficialista Asamblea Nacional Constituyente, Delcy Rodríguez, calificó esta jornada de una lección histórica de la población venezolana al mundo. El ministro de Defensa, Vladimir Padrino López, destacó el civismo de la contienda, descartó incidentes que lamentar, y expresó que esta jornada fue un ejemplo para el mundo. El pueblo de Venezuela ha dado hoy nuevamente un ejemplo a sí mismo, pero también al mundo entero de cuánto queremos nosotros los venezolanos dirimir nuestras diferencias, sostuvo. En este contexto, el presidente de Bolivia, Evo Morales, “recomendó un siquiatra al secretario general de la Organización de los Estados Americanos (OEA), Luis Almagro, para salvar la democracia latinoamericana. Por la vida de Luis Almagro, por la democracia del pueblo latinoamericano, hay que dotarle de un siquiatra al secretario general de la OEA, escribió Morales este domingo en su cuenta oficial de Twitter.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 (jornada.unam.mx) 16/10/2017

permitir que los populismos poco a poco se vayan convirtiendo en dictadura en la sociedad".

31. 15 mil dólares en donaciones para México Lorenzo Voltolini, Arzobispo de Portoviejo, dijo que varios sacerdotes hicieron la propuesta, que fue apoyada inmediatamente y hasta ahora han recaudado alrededor de 15 mil dólares en donaciones de los feligreses. La colecta se realizó el domingo anterior, pero quienes deseen contribuir aún lo pueden hacer en el transcurso de esta semana en las parroquias eclesiásticas, para luego ser enviadas a alguna diócesis de México, indicó Voltolini. Esta iniciativa nació debido a que un mes después del 16A, recibieron alrededor de 6 mil dólares del Arzobispado de Antofagasta (Chile). “Ese ejemplo yo quise que fuera imitado por nosotros, que pasamos una situación similar”, dijo el Arzobispo. (eldiario.ec) 16/10/2017

32. Morales: los representantes de la Iglesia en Bolivia "no aguantan que los indios sean presidentes" El presidente de Bolivia, Evo Morales, ha afirmado este domingo que algunos representantes de la Iglesia Católica del país "no aguantan que los indios sean presidentes del Gobierno". "No faltan algunos curas que son enemigos nuestros. Un cura dice del populismo a la dictadura. La Iglesia Católica institucionalmente de qué democracia nos pueden hablar", ha dicho, durante un acto en Cochabamba. "Algunos curas todavía piensan que están en tiempos de inquisición. No aguantan que los indios seamos presidentes del gobierno y cuestionan. Lamento mucho eso", ha indicado, según ha informado la agencia estatal boliviana de noticias, ABI. Sin embargo, el presidente boliviano ha aclarado que no todos los sacerdotes son iguales, recordando la visita al país del Papa Francisco en 2015. "No todos somos iguales. Algunos padres siguen los pasos del Papa Francisco, con quien tenemos mucha amistad, que nos defiende y defiende 'Mar para Bolivia' por ejemplo", ha explicado. “El populismo es la dictadura de la sociedad” Las palabras de Morales llegan representante de la de Bolivia, Ricardo durante una misa

después de que el Conferencia Episcopal Centellas, manifestara que "no se puede

Las declaraciones de Centellas derivan de la voluntad del gubernamental Movimiento Al Socialismo (MAS) de retirar el límite de mandatos presidenciales para que Morales pueda optar a la reelección. En febrero de 2016, un 51% de los bolivianos votaron en contra de su propuesta para reformar la Constitución en un intento eliminar dicha medida. Sin embargo, el MAS presentó a mediados de septiembre ante el Tribunal Constitucional un acuerdo de inconstitucionalidad contra varios artículos de la Ley de Régimen Electoral, en un primer paso para intentar permitir una eventual reelección de Morales de cara al futuro. La solicitud del MAS integra acciones de inconstitucionalidad contra cinco artículos de la citada legislación y una petición de inaplicabilidad de cuatro artículos de la Constitución. El Tribunal Constitucional Plurinacional deberá aceptar la solicitud y luego tendrá un plazo de 45 días para dar una respuesta. Los artículos contra los que el MAS ha protestado tienen que ver con la regulación del periodo de mandato y la posibilidad de reelección de gobernadores, asambleístas, alcaldes y concejales. (economiahoy.mx) 16/10/2017

33. Venezuela: el chavismo remonta En las elecciones regionales realizadas el domingo anterior en Venezuela imperó un clima de paz y normalidad, y el partido en el poder ganó 17 de las 23 gubernaturas en juego –aún seguía pendiente, al cierre de esta edición, el resultado definitivo en el estado de Bolívar–, con participación alta, estimada en 61.14 por ciento de los poco más de 18 millones de ciudadanos habilitados para votar. Tanto el ambiente pacífico en el que se desarrollaron los comicios como el alto número de votantes y, por supuesto, el triunfo del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), del presidente Nicolás Maduro, podrían resultar soprendentes e inesperados para todos los bandos, pero en especial para quienes se dejaron guiar por la información sistemáticamente distorsionada que la mayor parte de los medios occidentales han difundido sobre la situación que impera en el país sudamericano. Un caso claro de semejante desconcierto es el que expresó la jefa de la diplomacia europea, Federica Mogherini: hay

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 que averiguar qué ha ocurrido en realidad. Parece que la funcionaria, como muchas otras personas, se creyó las versiones de que el gobierno de Maduro había perdido el respaldo popular mayoritario y estaba prácticamente liquidado. A falta de entendimiento de la situación, no pocos han decidido dar por buenas, de manera automática, las denuncias de fraude formuladas por el sector mayoritario de la oposición, agrupado en la Mesa de Unidad Democrática (MUD), por más que los observadores internacionales presentes en la jornada comicial la consideraron normal, y a pesar de que al menos dos candidatos contrarios al gobierno chavista (Henri Falcón, del estado de Lara, y Laidy Gómez, del de Táchira) reconocieron que el veredicto popular no les había resultado favorable. Es cierto que se necesita esclarecer las denuncias opositoras y corregir las eventuales distorsiones que hubieran podido tener lugar en la elección, pero parece poco probable que ello invalide una tendencia general que ha resultado favorable al gobierno de Maduro, al que Estados Unidos y sus aliados internacionales, así como los propios opositores venezolanos, auguraban una estruendosa derrota. En cuanto a los alegatos de irregularidades en boca de gobernantes extranjeros, simplemente no les corresponde manifestarlos. Lo cierto es que el resultado electoral comentado desmiente y neutraliza la satanización de que ha sido objeto el régimen chavista tanto en el interior como en el exterior y exhibe, por el contrario, a una oposición que, por su falta de claridad, su desunión y sus expresiones estruendosas, ha perdido terreno y apoyo en el sentir de la sociedad venezolana a pesar de que, objetivamente, ha avanzado (de tres a cinco gubernaturas) respecto de las elecciones locales anteriores. Resulta paradójico, por último, que gobiernos y medios informativos que se dicen respetuosos de los principios democráticos exijan la realización de elecciones libres en Venezuela y las descalifiquen porque no les agradan los resultados.

se volverá a reformar? Es la pregunta que se hacen los Teólogos salvadoreños Nery Figueroa y Edwin Mira, ante la petición de un grupo de evangélicos que presentaron una pieza de correspondencia para reformar la Constitución en el Artículo 26 para mencionar directamente a la Evangélica. En el segmento de “La Entrevista” de Grupo Órbita los teólogos y pastores analizaron la conveniencia o no de hacer la reforma constitucional la cual consideraron además “una estrategia mal pensada de los políticos que creen que con eso les hacen un favor a los cristianos evangélicos y de paso ganan votos de ese sector del país”. Edwin Mira señala que “lo que ellos no tienen en cuenta es que los hermanos que asisten a las diferentes iglesias tienen su propio pensamiento e inclinaciones en lo que opiniones y gustos políticos partidarios se refiere, no votan necesariamente por el candidato que el pastor sube al púlpito” Además, sostiene Figueroa, “aquí el tema es quien representan esos pastores, porque el mundo evangélico es tan diverso y no hay un vocero que diga lo que piensan todos”. Por ejemplo, si el caso se ve desde el punto de vista histórico “esto es como institucionalizar la iglesia, y Dios no necesita ser reconocido por la Constitución sólo para recibir fondos del Estado, que después le va a ordenar a la iglesia que denunciar y que no”. En opinión de ambos teólogos lo que se debe hacer es quitar el nombre de Iglesia Católica para cumplir con el Artículo 25 de la Constitución que enuncia: “Se garantiza el libre ejercicio de todas las religiones, sin más límite que el trazado por la moral y el orden público” ya que esto permitiría entonces que el Estado laico tenga vigencia tal como manda la Carta Magna. En conclusión, los teólogos señalan que ese debate debe hacerse desde las iglesias y no desde la Asamblea Legislativa “donde todo se podría desviar a los intereses políticos, partidarios y más aún, electoreros sobre los cuales los diputados hacen cuentas alegres”. (lapagina.com.sv) 16/10/2017

(jornada.unam.mx) 17/10/2017

34. Nery Figueroa: “Constitucionalizar a la Iglesia Evangélica es una berrinchada de algunos pastores” ¿Y qué pasa si de repente los Islámicos reclaman ser incluidos en la Constitución,

35. Con mis hijos no… En todos estos años de usar las redes sociales es la primera vez que leo, a propósito de la marcha “No te metas con mis hijos”, un despliegue tan extremo de prejuicios, desinformación y agresividad. Ni siquiera en los momentos de la más alta polarización política se intercambiaron tantos mensajes cargados de desconocimiento y odio. Los

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 convocantes a la marcha, a la que se sumó una conocida presentadora de televisión, llamaron a unirse para “...defender el derecho constitucional que tenemos todos los padres a educar a nuestros hijos en la verdad y heredarles nuestros valores”, que dicen se encuentra amenazado por un “...proyecto de ley que con algunos artículos confunde y distorsiona principios básicos para la vida y la familia”. No identifica el proyecto de ley al que se refiere, cuál es el contenido que afectaría a las familias y de qué forma se “meterían” con sus hijos. Queda claro que quienes han promovido y convocado la marcha están convencidos de que existe una “verdad”, que obviamente es la suya; que existe una sola forma de familia, la que ellos defienden; unos valores, los que ellos promueven; y una sola forma de vivir, la que ellos escogieron. Estos absolutos son un contrasentido en una sociedad plural, en un Estado laico, en el que no existe una religión oficial y por ello es una obligación garantizar a todas las personas vivir de acuerdo con su religión o creencia y no ser discriminadas por ello. Claro que existe una excepción a esta regla: no se puede defender a aquellas religiones y formas de pensamiento que promueven el odio, la discriminación y la guerra. No voy a detallar la cantidad de mentiras que se han dicho para promover y convocar la marcha, estoy seguro de que la mayor parte de quienes decidieron participar en ella lo hicieron convencidos de que están defendiendo a sus hijos e hijas. Nada que reprocharles. A quienes hay que criticar y señalar es a los que aprovecharon de este contexto para montar un discurso de odio, desprecio y discriminación, con base en la desinformación. Crecí en el seno de un hogar católico, la religión mayoritaria en nuestro país. Mi madre, una creyente convencida, ha vivido toda su vida de forma consecuente con sus convicciones, me enseñó con la palabra y el ejemplo que todo ser humano se merece respeto, algo que en el lenguaje de los derechos humanos se encuentra expresado de una hermosa forma en el artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”. Quienes adhieren a una doctrina religiosa tienen el derecho para abogar por sus creencias, de la misma forma que pueden hacerlo aquellos que no comulgan con esas ideas; como país debemos luchar por recuperar los pilares de la pluralidad: la tolerancia y el respeto a las diversidades.

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(elcomercio.com) 16/10/2017

36. Francisco ante los embates geopolíticos Bernardo Barranco Un Papa infalible?¿El pontífice es intocable? Son fantasías de doctrinas angelistas. A casi cinco años el papa Francisco enfrenta severas turbulencias que agrietan el rumbo de su magisterio. El pontificado de Francisco encara numerosos frentes de hostilidad. A la tenaz oposición intraeclesiástica se deben añadir frentes externos. Lobbies seculares vinculados a los intereses políticos y económicos de potentes grupos de poder internacionales. Las reformas de Francisco por transformar la Iglesia se tambalean contra una sólida resistencia que va desde los grupos más conservadores de la derecha católica diseminada en diferentes países hasta ambiciosos núcleos de la curia que ha sabido oponer una férrea línea de contención a los cambios. La intencionalidad del pontífice se topa con una muralla que lo hace ver bien intencionado, pero inocente e idealista. Todos sabemos que Francisco es un hombre de poder, sabe manejarse, pero la misión que se ha propuesto luce gigantesca al grado de que puede sufrir el pecado de la ingenuidad. La ultraderecha católica lo ha censurado y lo acusa de herejía en torno a la interminable lucha doctrinaria sobre la familia plasmada en la exhortación posinodalAmorislaetitia. Además, los conservadores hacen conexiones seculares para debilitar a Francisco, a quien juzga demasiado liberal. The New York Times, por ejemplo, reveló en febrero que el entonces estratega en jefe de la Casa Blanca, Stephen Bannon, buscaba forjar alianzas en el Vaticano con prelados ultraconservadores, contrarios a las posturas de Francisco, apoyando a la curia disidente, como al cardenal estadunidense Raymond Burke, quien se ha enfrentado abiertamente con Francisco. Intelectuales europeos católicos conservadores y laicos de izquierda reprochan al Papa sus posturas hacia las migraciones. No toleran sus señalamientos en materia de derechos humanos ni mucho menos que llame a los migrantes los nuevos mártires del siglo XXI. Los rijosos intelectuales no reconocen que Francisco viene del sur y es originario de una familia de migrantes. Preocupados por las consecuencias no sólo económicas, sino estéticas, ya que la identidad europea se ve amenazada por los nuevos bárbaros del sur. Francisco enfrenta también a vaticanistas, así llamados aquellos periodistas reconocidos por sus conocimientos en asignaturas eclesiásticas, como Sandro Magister, quien sistemáticamente ataca al Papa y filtra

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 información clasificada que opositores de la curia le proporcionan para ventanearlo constantemente. Grupos conservadores y fundamentalistas estadunidenses cada vez hacen más evidente su oposición a Francisco. El lobbiepetrolero pretendió boicotear la encíclica ambientalista Laudato si y ahora está irritado por un posible sínodo extraordinario regional sobre la protección de la amazonia sudamericana. Como respuesta, el misil lanzado por el Papa contra Donald Trump al regresar de su gira por México en febrero de 2016, cuando zanjó su postura frente al entonces candidato republicano, al afirmar: quien construye muros no es cristiano. Frente al capitalismo de corte salvaje y neoliberal el Papa ha sido particularmente severo, como expresó el 5 de noviembre pasado en la sala Pablo VI, durante el Encuentro Mundial de Movimientos Populares, Bergoglio planteó su reconceptualización del fenómeno terrorista: “Existe un terrorismo básico que se deriva del control global del dinero en la tierra y amenaza a toda la humanidad. Tal terrorismo básico está alimentando el terrorismo derivado, como el narcotismo, el terrorismo de Estado y lo que algunos erróneamente llaman terrorismo étnico o religioso”. Si bien la historia demuestra que la Iglesia católica ha venido adaptándose a las formas de democracias, no necesariamente las promueve. La Iglesia tiene creciente peso en la escena internacional, la ha venido utilizando para: a) asegurar que la institución pueda seguir desarrollando su misión portadora de un código ético cristiano, es decir, proselitismo, y b) robustecer las condiciones materiales, económicas, jurídicas y políticas de sus estructuras, particularmente frente a los estados que faciliten esta misión. Con Francisco, la Iglesia ha recuperado protagonismo internacional. El Papa ha privilegiado los suburbios, es mirar al mundo desde abajo, no desde arriba, ni desde los centros de poder. Esto explica muchas cosas; por ejemplo, su primer viaje fue a Lampedusa, la isla del infierno migratorio africano. Francisco es un actor internacional crítico, pero no irrumpe en política interna especialmente en sus viajes. Se empeña en romper fracturas en los aspectos críticos del mundo contemporáneo: guerras, ambiente, derechos humanos, migraciones, etcétera, para jugar un rol en lo que concierne a la reconciliación o puente de entendimiento: Cuba-EU, Colombia, etcétera. Si bien Francisco, Trump y aun Putin pueden compartir valores tradicionales sobre la vida, la familia y rol de la mujer, el Papa argentino se opone al uso ideológico de lo religioso. Francisco, sostiene un cercano asesor del Papa, Antonio Spadaro, director de CiviltàCattolica, pretende romper el

vínculo orgánico entre cultura política, instituciones y la Iglesia a que aspiran las potencias. La espiritualidad no puede atarse a los gobiernos o las patentes militares, dice Spadaro, porque está al servicio de todos los hombres. Las religiones no pueden considerar a algunos como enemigos jurados y a otros como amigos eternos. Es un hecho la distancia ideológica, política y religiosa de Francisco con la retórica fundamentalista de la política exterior estadunidense. Tras de que Bush había declarado un eje del mal, Trump dirige hoy su lucha contra una entidad etérea, la de los malos o los muy malos. Francisco se distancia del simplismo escatológico y justificador de una lucha supuestamente profética que pugna amenazando los valores cristianos estadunidenses, y espera la justicia inminente de un Armagedón, un resultado final entre el bien y el mal, entre Dios y Satanás. Si para Bush hijo el mal fue Osama Bin Laden, para Trump es el norcoreano Kim Jong-un, quien es la encarnación del ángel de las tinieblas. En términos de geopolítica, se recrudece un conflicto triangular, así llamado por mi maestro Emile Poulat, sociólogo francés. La controversia civilizatoria entre Bergoglio y Trump es evidente, pero ambos equidistantes de una Rusia intervencionista. El Vaticano también ha tomado distancia de Putin y de Rusia. Un verdadero diálogo entre Moscú y Washington ayudaría a resolver el golpe sirio. Así nace el triángulo geopolítico heredado de la guerra fría: el Papa, Putin y Trump. Expertos como Pasquale Ferrara, autor de Bergoglio y la política internacional, afirmó que existe una creciente conciencia entre las iglesias católica y ortodoxa, especialmente tras el histórico encuentro en Cuba entre Francisco y el patriarca de toda Rusia, Kirill, en febrero de 2016, dedicado a la persecución de los cristianos en Medio Oriente. Hoy Francisco es actor central del conflictivo triángulo geopolítico. (jornada.unam.mx) 18/10/2017

37. La corrupción es inherente al sistema capitalista Arturo Cano A Leonardo Boff le gusta más visitar México que sus viajes a Europa. En su estancia más reciente, este hombre de cabellera y barba blancas se hospeda en un pequeño hotel de la colonia Roma. En las calles aledañas hay todavía centros de acopio y edificios declarados inhabitables. Considerado uno de los fundadores de la Teología de la Liberación, Boff se declara impactado por el sentido de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 solidaridad de todos, por la auto organización de los jóvenes que salvó vidas y por la capacidad de soportar, la resiliencia que encontró en sus diálogos con estudiantes. “Me expresaban su preocupación por hacer de la solidaridad algo continuo, no solamente cuando hay un sismo, sino crear una cultura de solidaridad y cooperación que es algo que requiere mucha voluntad y persistencia. Me decían: ‘Con esa solidaridad salvaríamos al país’”. Siempre ha sido cercano al Partido de los Trabajadores Franciscano en el origen, autor de más de un centenar de libros y condenado al silencio por Roma, Boff (Concórdia, Brasil, 1938), ha sido siempre cercano al proyecto político del Partido de los Trabajadores (PT), el que apoya a LuizInácio Lula da Silva. Enseguida, extractos de la entrevista que concedió a este diario: –En una reunión de intelectuales y artistas con la entonces candidata (2010), usted dijo: Si Lula venció al miedo, Dilma (Rousseff) vencerá a la mentira. ¿Qué le dice ahora esa frase? –Incluso los que votaron por la deposición de Dilma están arrepentidos, porque se ha verificado que nunca recibió nada de nadie, que no tiene cuentas en el extranjero y es una mujer con una ética extremadamente rígida. Al pasar del tiempo están reconociendo que efectivamente fue un error enorme, una verdadera conspiración parlamentaria apoyada por las élites económicas asociadas a los medios más conservadores, que dieron el golpe pensando que las cosas iban a mejorar. Al revés, todo ha empeorado y el presidente (Michel Temer) está por segunda vez bajo juicio de ser jefe de una verdadera organización criminal. En cambio, Dilma puede ir por todo el mundo y es recibida con mucha cordialidad por su estatura ética, por su línea muy coherente, porque no aceptó negociar cargos. Por eso tuvo esa oposición sistemática, porque no aceptaba entrar a los juegos sucios. Aunque los grandes medios brasileños lo han desaparecido y al intento de matarlo políticamente, Lula aparece siempre con más de 30 por ciento en las encuestas, y cuando preguntan si lo quieren como presidente de nuevo es como 70 por ciento los que dicen sí. –¿Sólo Lula puede? ¿No existe la posibilidad de acuerdo entre fuerzas políticas de Brasil?

–Nunca tuvimos tanto odio, rabia, que incluso divide familias, se pierden amigos. Ha habido una gran difamación con el objeto de destruir a los líderes del PT y después al mismo partido, pero ahora las cosas han cambiado. La investigación sobre actos de corrupción conocida como Lava Jato, explica Boff, ha alcanzado a políticos de todos los partidos. Para empezar, al de Temer, el Partido del Movimiento Democrático Brasileño (PMDB), ex aliado del PT que hacía política de más equilibrio, seguido del opositor Partido de la Social Democracia Brasileña (PSDB), de AécioNeves. “Brasil se ha dado cuenta de que el PMDB o el PSDB eran tan corruptos si no es que más que el PT. Ahí cambió un poco la opinión del pueblo, que dice ‘no se le puede cargar todo al PT, los demás están dentro y aún peor, fueron más corruptos…’ El problema es que no tenemos liderazgos significativos que tengan raigambre popular, de no ser Lula. Estamos en un vuelo ciego, sin saber bien a dónde vamos, y una parte de la justicia, de la Suprema Corte, está contaminada también, entonces no sabemos a quién recurrir. –¿Hay manera de abandonar ese vuelo ciego mientras el PT no haga una autocrítica profunda? –Ese es el problema, que los intelectuales, las personas que apoyan al PT –yo no soy del partido pero siempre he asumido su causa– reclamamos. Ellos han hecho internamente una autocrítica, pero no de cara a los que los han apoyado. No han dicho hemos cometido tales equivocaciones, ni reconocido ni dicho ‘podemos levantar de nuevo la bandera de la ética’. Dicen que si hacen la autocrítica su usará políticamente en su contra. Mi argumento es que la verdad tiene una fuerza propia, que el pueblo generalmente entiende y sabe perdonar. Si siguen las causas del PT, que era sobre todo dar centralidad a los pobres, las políticas sociales, etcétera, entonces muchos están diciendo que tenemos que hacer que Lula vuelva para desmontar todo lo que nos han quitado y solamente él tiene la fuerza moral ligada a los movimientos sociales. –En alguna otra entrevista se ha referido a los errores de Lula: que no impulsó reformas como la fiscal o del sistema de partidos, por ejemplo. –Lula tenía una alternativa: apoyarse en los movimientos sociales que son muy grandes en Brasil y que lo han elegido

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 ellos o asumir el parlamentarismo de coalición. Lula hizo exactamente lo contrario de lo que ha hecho Evo Morales. Evo hizo un pacto con los movimientos sociales, dejó de lado a los partidos y afirmó su poder hasta el punto que los partidos tuvieron que apoyarlo. Lula optó por la gobernabilidad, por el camino más corto que es la coalición partidaria, el presidencialismo de coalición. Pero la coalición es trabajar con negocios, conceder puestos altos bien remunerados, fondos, y ahí entra la corrupción.

partido es rescatable, pero la cúspide se perdió.

–Una vista panorámica nos dice que el fantasma que recorre América Latina es la corrupción.

(Puede leer la versión ampliada de esta entrevista en La Jornada online).

–La corrupción es inherente al sistema capitalista. Primero, porque la relación capital-trabajo es sumamente desigual y la lógica del capital es acumular más y más produciendo dos tipos de injustica, una social, la pobreza, y la otra, la injustica ecológica, destruyendo el ecosistema. Hay una lógica que es corrupta y pertenece a los negocios: pagar menos impuestos, tener grandes fortunas en bancos extranjeros offshore. Entonces, la corrupción está en el sistema, pero se ha radicalizado con la entrada de las grandes empresas y sus proyectos billonarios.

(jornada.unam.mx) 19/10/2017

“En Brasil, y en eso el gobierno del PT tiene un poco de culpa, ha ayudado a crear los llamados ‘campeones’ para hacer competencia a escala mundial. Lo han hecho con dinero de los bancos oficiales y han ganado ‘propinas’ sobre cada proyecto, especialmente con los Juegos Olímpicos.” Yo te ayudo a ganar elecciones, tú me das contratos “Odebrecht y otras que trabajan a escala internacional son multinacionales corrompidas, en Perú, en Venezuela y sospecho que también en México. La cosa es muy sencilla: ‘Yo te ayudo a ganar la elección y tú me das la concesión de esta carretera que va a costar 3 mil millones’.” –Se suponía que la ola progresista, con su reserva ética, impediría este fracaso. –Para ello habría que desistir del mito de la gobernabilidad, de la idea de los pactos con los partidos, porque lo que cuesta (las campañas electorales), se paga con la construcción de carreteras, de grandes edificios, y ahí van por las propinas. Y la izquierda entró en eso, especialmente la cúspide del PT, no las bases. En los municipios, entre los alcaldes, donde me invitan a hablar, sigue existiendo el viejo PT, el de la ética, el de la conexión orgánica con el pueblo, decidiendo siempre con los movimientos sociales, y con una vigilancia interna y del pueblo. Creo que esa parte del

En sus charlas con jóvenes mexicanos, cuenta que, eligió para el remate un pasaje que, dice, gustó mucho: “San Agustín dice que la esperanza tiene dos hijas muy hermosas: una es la indignación, para no aceptar las cosas malas; la otra, la valentía, para cambiarlas. Y aquí debemos tener las dos cosas…”

38. Discusiones tridentinas Miriam Díez Explicar la "questione catalana" en Trento es una experiencia que no estaba en la agenda para este mes de octubre. Y menos teniendo en cuenta que se cumplen 500 años precisamente ahora de la Reforma Protestante y que Trento es todo un símbolo de la Contrarreforma. Aquí se celebró el Concilio de Trento, que duró muchos años, entre 1545 y 1563. Era una respuesta a la Reforma de los protestantes, y entre otras decisiones establecieron la misa tridentina, que algunos tradicionalistas todavía reclaman. Uno de los aspectos que me gustan de aquel concilio es que obligó a los obispos a residir en los obispados. Parece una banalidad, pero la idea de un obispo sin su pueblo, es un sinsentido. La ciudad, que pasa tranquilamente por un trozo de Austria en Italia, tiene una vida cultural muy alta. Librerías por todos lados, bibliotecas bien fornidas. Se venden todavía muchos diarios, la gente visita los museos. Sólo el MUSE, el de Ciencias Nacionales, tiene 2 millones de visitantes anuales. Pensemos que el Museo de Montserrat recibe 2 millones y medio. En las librerías proliferan volúmenes sobre montaña, y en los de religión que me llaman la atención destaca una novedad de Teresa Forcades. Entre las novedades, uno de Rafael Nadal. Es natural que desde una región con un alto nivel de autonomía se interesen por lo que nos está pasando en Catalunya, porque tal como me reconocía el presidente de su consejo, "lo que os pasa a vosotros nos afecta a todos". Este efecto dominó de la "cuestión catalana" despierta interés, también simpatía y en algunos casos, clara oposición y rechazo, también desde un territorio autónomo como el Trentino, desde donde escribo estas líneas. Los que reclaman más por la autonomía, y la viven como tal, son los de Bolzano, más arriba. Mis amigos tridentinos piensan que tenemos que encontrar una

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 solución en Catalunya porque lo que están viendo los deja desconcertados. Me preguntan si tenemos bastante capacidad de imprimir moneda. También quieren saber qué dice la Iglesia, y qué piensan los intelectuales. Y las otras religiones. Y mi familia. Y si España puede vivir sin nosotros. La persona que me acompaña al aeropuerto me dice que está convencido de que "nos darán la independencia". Dar la independencia es un concepto que se repite. Los periodistas que encuentro me reconocen que sus diarios suelen ser anti-independentistas, y quieren averiguar por qué los catalanes se han empeñado en querer ser separatistas, y por qué justo ahora, cuando con un poco más de autonomía bien gestionada ya estaría bien y no haríamos temblar Europa. Un periodista de la RAI quiere saber si en la narrativa independentista la religión es una dimensión más, como la economía o la lengua. Le respondo que sin entrar en las raíces cristianas de Catalunya, lo que sí que me parece relevante es la respuesta acordada entre los obispos españoles y los catalanes pidiendo que las cosas se hagan bien y en paz, y no sólo ellos. Y que si la dimensión religiosa pinta alguna cosa, tiene que ser para recordar que Catalunya es una tierra de acogida e inclusión, y que si las religiones separan no hacen ningún bien, ni espiritual ni social. La reconciliación también es un asunto nada menor, ya que la crispación te lleva a no apreciar suficientemente el otro. Porque el otro, sea quien sea, formará parte, siempre, de nuestro entorno, porque no somos unos ermitaños, ni lo queremos ser. Catalunya no sólo les interesa a estos habitantes de la Provincia Autónoma de Trento por la situación, que les resulta próxima, sino que quieren saber cómo se gestiona la diversidad religiosa desde el Govern. Nos ven como un modelo a seguir. En una fase histórica en que las teorías de la secularización han fracasado, y en que el elemento religioso, a pesar de no ser hegemónico sí que está presente y se ha transformado, de momento para quedarse, que un gobierno como el catalán tenga por ejemplo una Dirección General de Asuntos Religiosos les parece una gran noticia. Les interesa que haya un diccionario catalán de las religiones, un mapa de las religiones, un barómetro sobre el estado de opinión de la ciudadanía, así como una voluntad de ser una herramienta que facilita que la sociedad civil tenga más información sobre las religiones. No olvidemos que en Catalunya hablamos de más de 8.000 lugares de culto. Los amigos tridentinos me pasean por la ciudad y veo dónde dormían los obispos (que eran príncipes) durante el Concilio de Trento. No se detecta todavía el peso de la inmigración como en otros lugares, pero el islam crece. El imán de Trento es un personaje implicado en la vida cultural de la ciudad. Nos faltan más excusas, ocasiones y oportunidades para estar juntos. Ni que sea por discusiones

tridentinas. Pero discutamos, que nos mantendrá vivos. (elnacional.cat) 22/10/2017

39. Un poco de sensatez Marco Matamoros Pereira Apropósito de las medidas cautelares impuestas por un tribunal de Quito a obispos de la Iglesia Católica, pastores evangélicos y miembros del movimiento Vida y Familia, tras las masivas protestas del pasado fin de semana contra un proyecto de ley, que según la convocatoria, atenta contra la vida familiar y sus valores morales. En cualquier debate público no es lo más sensato dejarlo en manos de extremos exaltados, blandiendo argumentos como armas de ataque para los que piensan y viven de manera diferente. Las cuestiones de ética pública no pueden debatirse ni canalizarse de modo adecuado mediante manifestaciones y contramanifestaciones. Un estado laico no puede gobernarse como una congregación religiosa con normas morales de máxima exigencia ni como una asociación que pretenda imponer al resto sus aspiraciones personales. La política pública no puede afectar derechos de terceros para satisfacer las demandas de creencias y opiniones de grupos minoritarios, sean estos de izquierda o derecha, se consideren progresistas o se califiquen de retardatarios, peor cuando aspiraciones radicales puedan afectar a los miembros más vulnerables de la comunidad como son los niños, las niñas y los adolescentes. A pesar de que en la Constituyente del 2008 se llegaron a compromisos bastante equilibrados sobre las libertades, derechos y responsabilidades en torno a los temas de la vida, la familia, la reproducción, la educación, la identidad sexual; está pendiente entre los ecuatorianos un amplio y prolongado debate sobre todas estas cuestiones para llegar a consensos serenos, alejados de mitos, rumores, prejuicios y agresiones que agravan el conflicto social donde todos salen perdiendo. Los temas de la vida y sus entornos más sensibles deben ser investigados, debatidos y dialogados con seriedad y profundidad científica e interdisciplinar en los campos de la ecología, la biología, la sicología, la sociología, la interculturalidad y la política. El clima de diálogo propiciado por el actual Presidente parece una oportunidad para proponer abordar este pendiente, que la sociedad ecuatoriana se debe a sí misma.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 La falta de consensos mínimos en estos campos impide la generación de políticas públicas justas y equilibradas, y que dejan a la deriva y sin solución problemas sociales que están y estarán siempre allí retroalimentándose de pobreza, discriminación, intolerancia y violencia.

41. La Amazonía y los mil conflictos por la tierra.

Es necesario lograr seguridad jurídica en normativa y valores que inspiren la convivencia social y familiar de las grandes mayorías. La sociedad no puede andar a bandazos de las preferencias de los presidentes de turno y de sus ministros en ámbitos privativos de la libertad y decisión personal, pero tampoco a merced de la capacidad de incidencia de grupos minoritarios extremistas con poder de persuasión y tráfico de influencias para lograr imponer a los demás normas, usos y costumbres de preferencia en el ámbito de lo privado. Es urgente que los sectores más sensatos de uno y otro lado dejen de ser espectadores y retomen el liderazgo.

La Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) de Brasil ha realizado un estudio inédito. Con números más que alarmantes, como la constatación de que hay 93.800 familias involucradas como víctimas en los conflictos agrarios de la vasta y a veces impenetrable región amazónica. Con el título Atlas de conflictos en el Amazonas acaba de ser publicado para dar visibilidad nacional e internacional a los conflictos rurales actualmente en curso en los nueve Estados del Amazonas: Acre, Amapá, Amazonas, Tocantins, Pará, Rondônia y Roraima, y en algunas zonas del Mato Grosso y Maranhão.

(eltiempo.com.ec) 22/10/2017

El reportaje es de Rafael Marcoccia, publicado por Tierras de América, 13-10-2017.

40. En Perú se declara Día de Iglesias Cristianas El Congreso peruano declaró el 31 de octubre como el Día Nacional de las Iglesias Cristianas Evangélicas del Perú, debate y en un ambiente de opiniones a favor y en contra. Antes de su aprobación, congresistas de izquierda expresaron críticas al proyecto, ya que según ellos, vulnera el Estado laico que pregona la Constitución. “Cualquier norma que aprobemos debe respetar el principio de laicidad. La Constitución reconoce que somos un Estado laico”, aseveró Indira Huilca, de la bancada Nuevo Perú al diario La República. Tras un rápido debate, el jueves pasado, la fecha fue aprobada con 60 votos a favor, siete en contra y cinco abstenciones. “Obedece a una necesidad por la densidad poblacional que representan a más o menos 3 millones”, comentó la congresista María Melgarejo, presidenta de la Comisión de Cultura que promovió la iniciativa. Otros congresistas dijeron que el proyecto merece mayor debate, citó El Comercio. (I) (eluniverso.com) 22/10/2017

El inédito censo fue realizado por la Comisión Pastoral de la Tierra de Brasil. Pronto estará en manos del Papa

El Atlas releva los 977 conflictos violentos por la tierra que están ocurriendo en este momento. El primer lugar como territorio más conflictivo lo ocupa el estado de Maranhão, con 197 conflictos, seguido por Rondônia, con 191, y Pará, con 142. Un conflicto reciente que señala la publicación es el que se desarrolla entre el pueblo indígena Gamela y los terratenientes de la comuna de Viana, en el Estado de Maranhão. En el pasado mes de abril, un choque entre ambos dejó como resultado 13 heridos. Los Gamela promueven la ocupación de tierras en la región y reivindican la posesión de las tierras que les fueron entregadas por el gobierno en el siglo XIX. Otro territorio considerado en el Atlas es Anapu, al este del Estado de Pará, con 20 focos de lucha rural. La ciudad adquirió notoriedad a nivel mundial con la muerte de la misionera DorothyStang en 2005, pero desde entonces la violencia no ha dado tregua. Un capítulo aparte es el de las familias involucradas en las luchas agrarias, y en este sentido Pará ocupa el primer lugar, con 20.498 núcleos familiares víctimas de conflictos, 3.300 casos más que los registrados en Rondônia, con 17.000 focos activos. Es de observar que el Atlas de conflictos en el Amazonas documenta 47 homicidios debidos a enfrentamientos por conflictos rurales solo este año – hasta el 23 de agosto –, uno menos de los ocurridos en todo el año 2016. Uno de los casos más graves tuvo lugar en la comuna dePau D’Arco, al noreste del Estado de Pará, donde asesinaron a 10 campesinos durante un operativo de la policía en defensa de los terratenientes.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 Darlene Braga, representante de la Comisión Pastoral de la Tierra en Amazonía, afirma que las autoridades están al tanto de las luchas: “Para los que vivimos en nuestras bases de Amazonía, lo que ocurre no es una sorpresa, pero aun así resulta alarmante el elevado número de conflictos en curso”. El Atlas denuncia que los conflictos no se producen porque falte tierra en la región. Por el contrario, hay 114.897.607 hectáreas de tierras vacantes, lo que equivale al 13,5% de las tierras de Brasil. Las tierras vacantes son las que no tienen un destino público ni son patrimonio privado, aunque alguno la esté ocupando irregularmente. En algunos casos, por ejemplo, hay tierras que estaban destinadas a empresas pero no fueron bien asignadas y por lo tanto el Estado se ha reapropiado de las mismas o bien las ha recibido en devolución. El Atlas señala dos causas como preponderantes en los conflictos de Amazonía: la revocatoria de la reforma agraria en el país y la impunidad de los culpables de la violencia en el campo. Darlene Braga considera que el actual es uno de los peores momentos que hayan vivido los pueblos de la Amazonía: “Las comunidades son masacradas, abusadas, oprimidas, despojadas de sus territorios; a los habitantes se les prohíbe cazar, pescar, construir casas o canoas; en fin, pierden la soberanía sobre sus territorios”. El Atlas de conflictos en el Amazonas es distinto a otros materiales producidos por la Comisión Pastoral de la Tierra: “Porque compila un registro de conflictos en curso en la región” señala Darlene Braga, “vale decir que su objetivo es registrar los enfrentamientos que no han terminado en el curso de este año”. De allí la importancia de la publicación: “Los datos obtenidos nos ayudan a planificar el trabajo y nuestra acción en Amazonía”. No existía hasta el momento un trabajo tan minucioso, explica. “Nunca habíamos reunido tanta información detallada, como el número de familias involucradas, la identidad de los que están implicados en el conflicto – tanto posseiros (pequeños campesinos a quienes la ley reconoce el derecho de propiedad de pequeñas superficies de tierras públicas y no utilizadas que ellos hayan cultivado por lo menos cinco años, N.d.T.) como campesinos sin tierra, quilombolas (descendientes de esclavos refugiados en los quilombos, espacios ocultos en la selva, N.d.T.), o indígenas – así como de las personas con quien disputan los territorios, entre otros”. Don Leonardo Steiner, Secretario General de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil, destaca a su vez la importancia de la investigación: “Podrá orientar y alertar a las personas sobre verdades profundas de la Amazonía”. La publicación fue presentada a la opinión pública nacional e internacional en un momento “muy importante para Brasil”, sobre todo por la revocatoria dispuesta por

el Gobierno federal del decreto que autorizaba a abrir la Reserva Nacional de Cobre y Asociados para la explotación minera en la selva amazónica. “El Atlas ha llegado en buen momento” comenta monseñor Steiner “porque aporta datos relevantes para el país y para la sociedad y para que las autoridades protejan cada vez mejor el medio ambiente”. Y promete: “Entregaremos este Atlas al Papa Francisco, quien ha demostrado gran interés por la Amazonía”. (ihu.unisinos.br) 16/10/2017

42. El Papa, en la FAO: "Las guerras y los cambios climáticos ocasionan el hambre" Profético, como siempre, el Papa Francisco denuncia ante la FAO las "guerras y el cambio climático que ocasionan el hambre", el tráfico de armas o el desperdicio de comida, mientras otros muchos mueren de hambre. Y, a la vez, anuncia la esperanza de un horizonte fraterno y pide a la cooperación internacional que conjugue la "categoría del amor" en sus actividades. Saludo del presidente de la Fao: "Santo Padre, gracias por venir de nuevo a la FAO...Su voz es un reclamo por la justicia y la paz...Los valores de la Laudato si los comparte también la FAO...Hemos inaugurado una estatua al niño sirio muerto en la playa..." "Los refugiados han aumentado exponencialmente...740 millones de emigrante sinternos. UN número sin precedentes en la historia de la humanidad...Gran parte, por conflictos e impactos felcambbio climático...Para ellos, la esperanza de uan vida mejor es sólo migrar, incluso arriesgando su vida..." "La gente emigra por no tener opción de permanecer en su tierra" "Nuestra intención es aboradar las caussa profundas de la emigración" "La solidaridad es una gran valor que estamos olvidando" "Que haya pan para todos. Danos el pan de cada día"

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Algunas frases de la intervención del Papa ante la FAO

"Un cambio en los estilos de vida...hasta en el consumo"

"Agradezco la invitación del profesor José Graciano Da Silva"

"No podemos conformarnos con decir que otro lo hará"

"Celebración de la jornada mundial de la Alimentación nos reúne"

"Las guerras y los cambios climáticos ocasionan el hambre" "El hambre no es una enfermedad incurable"

"Volver al compromiso del que nació la Fao, para renovarlo" "Garantizar la producción necesaria y la equitativa distribución de los bienes de la tierra"

"Si se trabaja prestando atención a las necesidades, los resultados llegan" "Los rescursos alimentarios están frecuentemente expuestos a la especulación"

"Garantizar el derecho de todo ser humano a alimentarse...sin tener que separarse de sus seres queridos"

"Aumenta el número de los últimos de la tierra, que buscan un futuro lejos de sus territorios de origen"

"Está en juego la credibilidad del sistema internacional"

"Podemos y debemos cambiar el rumbo"

"Nuevos caminos..."

"Que los frutos de la tierra estén a disposición de todos"

"Los nuevos logros no consiguen eliminar la exclusión de gran parte de la población mundial"

"Desperdicio de comida"

"¡Cuántos carecen de trabajo y de bienes básicos!"

"¿Sería exagerado introducir en el lenguaje de la cooperación internacional la categoría del amor, conjugada como solidaridad, misericordia, fraternidad?"

"Son dos los principales obstáculos que hay que superar: los conflictos y los cambios climáticos"

"Amar a los hermanos...principio de humanidad"

"¿Cómo se pueden superar los conflictos?"

"Que la diplomacia alimente esta capacidad de amar"

"Poblaciones martirizadas por guerras que duran decenas de años y que se pod´rian haber evitado o detenido..."

"No limitarnos a tener piedad, que se limita a las ayudas de emergencia, mientras el amor inspira la justicia" "Pensar nuevos modelos de desarrollo y de consumo"

"Se necesita buena volunhtad y diálogo, para frenar los conflictos"

"No dividir a la familia humana entre los que gozan de los superfluo y los que carecen de lo necesario"

"Eliminar la funesta plaga del tráfico de armas" "Actuar en aras de la paz y del desarme" "Es necesario esfrorzars en favor de un consenso concreto y práctico, si se quieren evitar los efectos más trágicos del cambio climático"

"¿Somos conscientes de los efectos de la pobreza y de la destrucción?" "Los desplazados no podrán ser detenidos por barreras" "Se disminuye la ayuda pública al desarrollo"

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"Vulnerable es el que no tiene medios para defenderse" "Elaborar el pacto mundial para una emigración segura, regular y ordenada" "Prestemos oídos al grito de tantos hermanos nuestros marginados y excluídos" "Es una petición de justicia, no una súplica o una llamada de emergencia" "El yugo de la miseria, generado por los desplazamientos trágicos de los emigrantes puede ser eliminado" "Zonas donde la pobreza es la única ley" "No es lícito sustraer las tierras cultivables a la población..." "Trabajar infatigablemente por el bien de la familia humana" Texto íntegro del discurso del Papa a la FAO Señor Director General, Distinguidas autoridades aquí presentes, Señoras y Señores: Agradezco la invitación y las palabras de bienvenida que me ha dirigido el Director General, profesor José Graziano da Silva, y saludo con afecto a las autoridades que nos acompañan, así como a los Representantes de los Estados Miembros y a cuantos tienen la posibilidad de seguirnos desde las sedes de la FAO en el mundo. Dirijo un saludo particular a los Ministros de agricultura del G7 aquí presentes, que han finalizado su Cumbre, en la que se han discutido cuestiones que exigen una responsabilidad no sólo en relación al desarrollo y a la producción, sino también con respecto a la Comunidad internacional en su conjunto. 1. La celebración de esta Jornada Mundial de la Alimentación nos reúne en el recuerdo de aquel 16 de octubre del año 1945 cuando los gobiernos, decididos a eliminar el hambre en el mundo mediante el desarrollo del sector agrícola, instituyeron la FAO. Era aquel un período de grave inseguridad alimentaria y de grandes desplazamientos de la población, con millones de personas

buscando un lugar para poder sobrevivir a las miserias y adversidades causadas por la guerra. A la luz de esto, reflexionar sobre los efectos de la seguridad alimentaria en la movilidad humana significa volver al compromiso del que nació la FAO, para renovarlo. La realidad actual reclama una mayor responsabilidad a todos los niveles, no sólo para garantizar la producción necesaria o la equitativa distribución de los frutos de la tierra -esto debería darse por descontado-, sino sobre todo para garantizar el derecho de todo ser humano a alimentarse según sus propias necesidades, tomando parte además en las decisiones que lo afectan y en la realización de las propias aspiraciones, sin tener que separarse de sus seres queridos. Ante un objetivo de tal envergadura lo que está en juego es la credibilidad de todo el sistema internacional. Sabemos que la cooperación está cada vez más condicionada por compromisos parciales, llegando incluso a limitar las ayudas en las emergencias. También las muertes a causa del hambre o el abandono de la propia tierra son una noticia habitual, con el peligro de provocar indiferencia. Nos urge pues, encontrar nuevos caminos para transformar las posibilidades de que disponemos en una garantía que permita a cada persona encarar el futuro con fundada confianza, y no sólo con alguna ilusión. El escenario de las relaciones internacionales manifiesta una creciente capacidad de dar respuestas a las expectativas de la familia humana, también con la contribución de la ciencia y de la técnica, las cuales, estudiando los problemas, proponen soluciones adecuadas. Sin embargo, estos nuevos logros no consiguen eliminar la exclusión de gran parte de la población mundial: cuántas son las víctimas de la desnutrición, de las guerras, de los cambios climáticos. Cuántos carecen de trabajo o de los bienes básicos y se ven obligados a dejar su tierra, exponiéndose a muchas y terribles formas de explotación. Valorizar la tecnología al servicio del desarrollo es ciertamente un camino a recorrer, a condición de que se lleguen a concretar acciones eficaces para disminuir el número de los que pasan hambre o para controlar el fenómeno de las migraciones forzosas.

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2. La relación entre el hambre y las migraciones sólo se puede afrontar si vamos a la raíz del problema. A este respecto, los estudios realizados por las Naciones Unidas, como tantos otros llevados a cabo por Organizaciones de la sociedad civil, concuerdan en que son dos los principales obstáculos que hay que superar: los conflictos y los cambios climáticos. ¿Cómo se pueden superar los conflictos? El derecho internacional nos indica los medios para prevenirlos o resolverlos rápidamente, evitando que se prolonguen y produzcan carestías y la destrucción del tejido social. Pensemos en las poblaciones martirizadas por unas guerras que duran ya decenas de años, y que se podían haber evitado o al menos detenido, y sin embargo propagan efectos tan desastrosos y crueles como la inseguridad alimentaria y el desplazamiento forzoso de personas. Se necesita buena voluntad y diálogo para frenar los conflictos y un compromiso total a favor de un desarme gradual y sistemático, previsto por la Carta de las Naciones Unidas, así como para remediar la funesta plaga del tráfico de armas. ¿De qué vale denunciar que a causa de los conflictos millones de personas sean víctimas del hambre y de la desnutrición, si no se actúa eficazmente en aras de la paz y el desarme? En cuanto a los cambios climáticos, vemos sus consecuencias todos los días. Gracias a los conocimientos científicos, sabemos cómo se han de afrontar los problemas; y la comunidad internacional ha ido elaborando también los instrumentos jurídicos necesarios, como, por ejemplo, el Acuerdo de París, del que, por desgracia, algunos se están alejando. Sin embargo, reaparece la negligencia hacia los delicados equilibrios de los ecosistemas, la presunción de manipular y controlar los recursos limitados del planeta, la avidez del beneficio. Por tanto, es necesario esforzarse en favor de un consenso concreto y práctico si se quieren evitar los efectos más trágicos, que continuarán recayendo sobre las personas más pobres e indefensas. Estamos llamados a proponer un cambio en los estilos de vida, en el uso de los recursos, en los criterios de producción, hasta en el consumo, que en lo que respecta a los alimentos,

presenta un aumento de las pérdidas y el desperdicio. No podemos conformarnos con decir «otro lo hará». Pienso que estos son los presupuestos de cualquier discurso serio sobre la seguridad alimentaria relacionada con el fenómeno de las migraciones. Está claro que las guerras y los cambios climáticos ocasionan el hambre, evitemos pues el presentarla como una enfermedad incurable. Las recientes previsiones formuladas por vuestros expertos contemplan un aumento de la producción global de cereales, hasta niveles que permiten dar mayor consistencia a las reservas mundiales. Este dato nos da esperanza y nos enseña que, si se trabaja prestando atención a las necesidades y al margen de las especulaciones, los resultados llegan. En efecto, los recursos alimentarios están frecuentemente expuestos a la especulación, que los mide solamente en función del beneficio económico de los grandes productores o en relación a las estimaciones de consumo, y no a las reales exigencias de las personas. De esta manera, se favorecen los conflictos y el despilfarro, y aumenta el número de los últimos de la tierra que buscan un futuro lejos de sus territorios de origen. 3. Ante esta situación podemos y debemos cambiar el rumbo (cf. Enc. Laudato si', 53; 61; 163; 202). Frente al aumento de la demanda de alimentos es preciso que los frutos de la tierra estén a disposición de todos. Para algunos, bastaría con disminuir el número de las bocas que alimentar y de esta manera se resolvería el problema; pero esta es una falsa solución si se tiene en cuenta el nivel de desperdicio de comida y los modelos de consumo que malgastan tantos recursos. Reducir es fácil, compartir, en cambio, implica una conversión, y esto es exigente. Por eso, me hago a mí mismo, y también a vosotros, una pregunta: ¿Sería exagerado introducir en el lenguaje de la cooperación internacional la categoría del amor, conjugada como gratuidad, igualdad de trato, solidaridad, cultura del don, fraternidad, misericordia? Estas palabras expresan, efectivamente, el contenido práctico del término «humanitario», tan usado en la actividad internacional. Amar a los hermanos, tomando la iniciativa, sin esperar a ser correspondidos, es el principio evangélico que encuentra también expresión

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en muchas culturas y religiones, convirtiéndose en principio de humanidad en el lenguaje de las relaciones internacionales. Es menester que la diplomacia y las instituciones multilaterales alimenten y organicen esta capacidad de amar, porque es la vía maestra que garantiza, no sólo la seguridad alimentaria, sino la seguridad humana en su aspecto global. No podemos actuar sólo si los demás lo hacen, ni limitarnos a tener piedad, porque la piedad se limita a las ayudas de emergencia, mientras que el amor inspira la justicia y es esencial para llevar a cabo un orden social justo entre realidades distintas que aspiran al encuentro recíproco. Amar significa contribuir a que cada país aumente la producción y llegue a una autosuficiencia alimentaria. Amar se traduce en pensar en nuevos modelos de desarrollo y de consumo, y en adoptar políticas que no empeoren la situación de las poblaciones menos avanzadas o su dependencia externa. Amar significa no seguir dividiendo a la familia humana entre los que gozan de lo superfluo y los que carecen de lo necesario. El compromiso de la diplomacia nos ha demostrado, también en recientes acontecimientos, que es posible detener el recurso a las armas de destrucción masiva. Todos somos conscientes de la capacidad de destrucción de tales instrumentos. Pero, ¿somos igualmente conscientes de los efectos de la pobreza y de la exclusión? ¿Cómo detener a personas dispuestas a arriesgarlo todo, a generaciones enteras que pueden desaparecer porque carecen del pan cotidiano, o son víctimas de la violencia o de los cambios climáticos? Se desplazan hacia donde ven una luz o perciben una esperanza de vida. No podrán ser detenidas por barreras físicas, económicas, legislativas, ideológicas. Sólo una aplicación coherente del principio de humanidad lo puede conseguir. En cambio, vemos que se disminuye la ayuda pública al desarrollo y se limita la actividad de las Instituciones multilaterales, mientras se recurre a acuerdos bilaterales que subordinan la cooperación al cumplimiento de agendas y alianzas particulares o, sencillamente, a una momentánea tranquilidad. Por el contrario, la gestión de la movilidad humana requiere una acción intergubernamental coordinada y

sistemática de acuerdo con las normas internacionales existentes, e impregnada de amor e inteligencia. Su objetivo es un encuentro de pueblos que enriquezca a todos y genere unión y diálogo, no exclusión ni vulnerabilidad. Aquí permitidme que me una al debate sobre la vulnerabilidad, que causa división a nivel internacional cuando se habla de inmigrantes. Vulnerable es el que está en situación de inferioridad y no puede defenderse, no tiene medios, es decir sufre una exclusión. Y lo está obligado por la violencia, por las situaciones naturales o, aún peor, por la indiferencia, la intolerancia e incluso por el odio. Ante esta situación, es justo identificar las causas para actuar con la competencia necesaria. Pero no es aceptable que, para evitar el compromiso, se tienda a atrincherarse detrás de sofismas lingüísticos que no hacen honor a la diplomacia, reduciéndola del «arte de lo posible» a un ejercicio estéril para justificar los egoísmos y la inactividad. Lo deseable es que todo esto se tenga en cuenta a la hora de elaborar el Pacto mundial para una migración segura, regular y ordenada, que se está realizando actualmente en el seno de las Naciones Unidas. 4. Prestemos oído al grito de tantos hermanos nuestros marginados y excluidos: «Tengo hambre, soy extranjero, estoy desnudo, enfermo, recluido en un campo de refugiados». Es una petición de justicia, no una súplica o una llamada de emergencia. Es necesario que a todos los niveles se dialogue de manera amplia y sincera, para que se encuentren las mejores soluciones y se madure una nueva relación entre los diversos actores del escenario internacional, caracterizada por la responsabilidad recíproca, la solidaridad y la comunión. El yugo de la miseria generado por los desplazamientos muchas veces trágicos de los emigrantes puede ser eliminado mediante una prevención consistente en proyectos de desarrollo que creen trabajo y capacidad de respuesta a las crisis medioambientales. La prevención cuesta mucho menos que los efectos provocados por la degradación de las tierras o la contaminación de las aguas, flagelos que azotan las zonas neurálgicas del planeta, en donde la pobreza es la única ley, las enfermedades aumentan y la esperanza de vida disminuye.

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Son muchas y dignas de alabanza las iniciativas que se están poniendo en marcha. Sin embargo, no bastan, urge la necesidad de seguir impulsando nuevas acciones y financiando programas que combatan el hambre y la miseria estructural con más eficacia y esperanzas de éxito. Pero si el objetivo es el de favorecer una agricultura diversificada y productiva, que tenga en cuenta las exigencias efectivas de un país, entonces no es lícito sustraer las tierras cultivables a la población, dejando que el landgrabbing (acaparamiento de tierras) siga realizando sus intereses, a veces con la complicidad de quien debería defender los intereses del pueblo. Es necesario alejar la tentación de actuar en favor de grupos reducidos de la población, como también de utilizar las ayudas externas de modo inadecuado, favoreciendo la corrupción, o la ausencia de legalidad. La Iglesia Católica, con sus instituciones, teniendo directo y concreto conocimiento de las situaciones que se deben afrontar o de las necesidades a satisfacer, quiere participar directamente en este esfuerzo en virtud de su misión, que la lleva a amar a todos y le obliga también a recordar, a cuantos tienen responsabilidad nacional o internacional, el gran deber de afrontar las necesidades de los más pobres. Deseo que cada uno descubra, en el silencio de la propia fe o de las propias convicciones, las motivaciones, los principios y las aportaciones para infundir en la FAO, y en las demás Instituciones intergubernamentales, el valor de mejorar y trabajar infatigablemente por el bien de la familia humana. Gracias.

favor y 23 en contra en la Cámara Alta del Congreso, con la oposición venida exclusivamente de las filas demócratas. En Estados Unidos, cerca de un tercio de las embajadas son habitualmente reservadas a nominaciones "políticas", con frecuencia grandes donantes de la campaña. Pero en El Vaticano, Callista Gingrich, de 51 años, sucederá a un expresidente de la ONG humanitaria CatholicReliefServices, quien a su vez remplazó a un profesor de teología. Gingrich ha publicado seis libros de historia política para niños que tienen como personaje principal el elefante Ellis, y preside una empresa de producción, Gingrich Productions, codirigida por su marido y que realiza documentales, entre los que destacan varios sobre el Papa Juan Pablo II. Durante su audiencia de confirmación en julio, el senador republicano Johnny Isakson resaltó que "Callista" era "muy talentosa". "Uno de sus más grandes dones de persuasión no fue convencer a Newt de casarse con ella, sino convertirlo al catolicismo, lo que le será muy útil en la Santa Sede", bromeó el senador. Pero las vagas respuestas de Gingrich durante esa audiencia no calmaron las inquietudes de quienes ven en esa nominación la retribución del apoyo de su marido en mayo de 2016 a Donald Trump. Newt Gingrich, de 74 años, fue el arquitecto de la espectacular reconquista republicana de la Cámara de Representantes durante la presidencia de Bill Clinton, en 1994, apoyado en una estrategia ultrapartidista, cuyos efectos se sienten todavía en la política estadounidense.

43. La esposa de un amigo de Trump será la embajadora de EEUU ante la Santa Sede

Tras su caída en 1998, Newt Gingrich se mantuvo siempre presente y relativamente influyente en el seno de su familia política, aspirando a la investidura presidencial en 2012 y 2016, antes de empujar tardíamente la candidatura de Trump y de proponerse, en vano, como vicepresidente.

El Senado confirmó este lunes como próxima embajadora de Estados Unidos en El Vaticano a Callista Gingrich, una mujer ajena a la diplomacia y tercera esposa del antiguo congresista republicano Newt Gingrich, y amigo del presidente Donald Trump.

La historia personal de la pareja Gingrich también hace rechinar los dientes a sus críticos, y puede incluso causar cierta incomodidad en el propio Vaticano, que aún no ha dado su visto bueno a la confirmación del Senado estadounidense.

Anunciada hace cinco meses por Trump, la nominación de Gingrich obtuvo 70 votos a

Callista Biseck era asistente parlamentaria de Newt Gingrich, que entonces estaba casado, cuando los dos

(periodistadigital.com) 16710/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 comenzaron su relación. El romance duró seis años, hasta el divorcio del legislador, su segundo. Mientras tanto, Newt Gingrich batallaba para lograr la destitución de Bill Clinton por el caso Monica Lewinsky. "Es una nominación muy extraña", aseguró Michael Sean Winters, del NationalCatholicReporter. (periodistadigital.com) 17/10/2017

44. Chile. ¿Qué hay tras las platas de la visita del Papa? El desprestigio del Papa Francisco para que su eventual discurso en favor de los pobres y su crítica al modelo neoliberal pase piola, es la principal consecuencia de la estrategia de financiamiento que está implementando la jerarquía de la Iglesia católica. Los pocos católicos que van quedando, están indignados. No son intenciones, son hechos. Las consecuencias de la campaña que lleva adelante la Comisión Nacional de Visita del Papa Francisco, que preside el obispo auxiliar de Santiago, Fernando Ramos Pérez, junto a un equipo experto en comunicaciones, mega eventos y responsabilidad social de la empresa, es de tal envergadura que está causando un daño irreparable a la pertenencia eclesial de los pocos católicos y católicas que van quedando y que poco saben de los sabrosos entretelones del ejercicio del poder en la iglesia. Ante todo, hay quienes justifican que fue el afán de transparencia de los jóvenes ejecutivos de la Comisión Nacional, y casi de modo natural, lo que les llevó a informar que la visita del Papa costaría seis millones de dólares y que éstos debían ser financiados por los feligreses. En ambientes eclesiales se comenta que al obispo Ramos le fue mal cuando pasó el platillo por el gobierno y las empresas privadas. Estas últimas, o no se manifestaron o hicieron escuálidos aportes, que en cualquier caso resultan insuficientes para la realización de los eventos contemplados en tres días de la visita papal. A la fecha, solo hay 600 millones de pesos de los 4 mil millones necesarios, es decir, solo un 15% de la meta. Por su parte, el gobierno, que está terminando su gestión y ya no tiene recursos, anunció que tratándose de una visita "pastoral" (Ramos lo dejó muy claro el primer día) solo financiaría lo correspondiente a la visita de estado de Francisco, en cuanto jefe del estado Vaticano. Es decir, con platas de

todos los contribuyentes, al igual como sucede cuando otros jefes de estado que visitan el país, se financiará solo lo protocolar y la seguridad de la comitiva y de los feligreses. Todo lo demás deberá ser de cargo de la Iglesia. Esto explica, según los más benevolentes, que la Comisión Nacional de la Visita haya puesto todos los huevos en una canasta: la recaudación de dineros entre la población católica como si de la Teletón se tratara. Esta, según explicó la Comisión, es la segunda etapa de la campaña "Papa Francisco, yo lo invito" que desde ahora en octubre se despliega en parroquias y colegios. Culminará con la tercera etapa en que se propone que cada persona en Chile done un día de su sueldo al Papa. Esto no es así porque la misma Comisión señaló que de haber excedentes se donarán a instituciones sin fines de lucro de la misma Iglesia en Chile. Javier Peralta, director ejecutivo de dicha Comisión dijo al periódico oficial para motivar a la gente a donar un día de sueldo: "Esta no es una petición que vamos a hacer todos los meses, sino una vez cada 30 años" (sic). ¡Menos mal! ¿Cuáles las reacciones de esta campaña? En las redes sociales y en programas de radio con interacción del público, de sectores medios y populares, a lo largo de todo Chile, se ha generado un rechazo contundente a Francisco, pues los costos anunciados para su visita son considerados un escándalo, por mucho que el mismo Peralta señale que "esta visita es bastante austera" y la Comisión se empeñe en comparar los gastos en Chile con los tenidos en visitas papales a otros países. Pero las críticas crecen con efecto boomerang. El problema se acrecienta porque la opinión pública ha sido informada del cuantioso patrimonio que maneja la Iglesia católica chilena y sobre todo el Arzobispado de Santiago. Acciones en grandes empresas, propiedades y donaciones suman más de 10 mil millones de pesos al año, sin considerar otros obispados, la Conferencia Episcopal y Cáritas Chile. Lo más trágico de todo esto es que las inversiones no guardan relación con la ética. La gente también sabe por información de la Superintendencia de Valores y Seguros, que la Iglesia tiene acciones en empresas que abusan de los consumidores o que han corrompido la política chilena, distanciándose del magisterio social de la misma Iglesia. Por ello, quienes estaban preocupados de que la derecha, guiada por el Opus Dei como ha ocurrido hasta ahora, sería más fina y disputaría la interpretación del mensaje del Papa mediante el uso del duopolio comunicacional, la nota

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 blanda carente de contenido social, y la post verdad con estilo para impedir que Francisco sintonice con los movimientos sociales de Chile... se equivocaron. Era suficiente una intervención más elemental y simple pero dirigida al hueso: pedir a los chilenos y chilenas plata para el Papa en un contexto donde la Iglesia es percibida por la gente como encubridora de curas pedófilos mediante poderosas redes cómplices. Por tanto, el clima y el rechazo creado a Francisco son óptimos porque de este modo si el Papa se le ocurre poner énfasis en temas sociales carezca de la fuerza moral que ha logrado, por ejemplo, en Bolivia con los movimientos populares. Aquí radica el porqué el obispo Juan Barros sigue tan firme en Osorno. Él representa simbólicamente el paradigma de lo no querido, de lo rechazado, del no oído, el que nada tienen que decir, el que avergüenza. Barros es funcional a esta estrategia que busca el desprestigio del Papa para que su mensaje social sea desoído y se alinea con quienes a nivel internacional buscan su deslegitimación y, finalmente, su caída.

Temuco hace grandes esfuerzos por dar solución y lograr cambios jurisdiccionales a fin de facilitar la misa con el Papa pero tomando distancia de la Comisión Nacional para evitar más metidas de pata. Quizás la Presidenta Michelle Bachelet, que viajará próximamente a Roma, converse de estos inquietantes hechos con Francisco y le transmita cómo el Opus Dei mantiene un control financiero y comunicacional para contener su discurso social. Y que no olvide que ya, en 1891, los sectores conservadores del Chile, con la complicidad de la jerarquía eclesiástica de entonces, mantuvieron escondidos, durante años en la aduana de Valparaíso, miles de ejemplares de la encíclica RerumNovarum de León XIII, que hizo tomar posición a la Iglesia frente a los problemas sociales del mundo y defender a los trabajadores. Si el Papa fuera bien informado, debería al menos decirle al Opus: "no me ayude compadre" (ihu.unisinos.br) 18/10/2017

Pero ¡está bien! Se comprende que la inexperiencia muchas veces lleva a cometer errores y que de los errores siempre se aprende. Pero otro tema son las capacidades y los talentos. Lo ocurrido recientemente en Temuco puede tener también nefastas consecuencias hasta para el gobierno si no afina la puntería y deja de lado su ingenuidad. El Mercurio que para estos efectos está funcionando como diario oficial de la visita papal, señaló hace unos días que la Fuerza Aérea de Chile había oficiado a la Subsecretaría del Interior para hacer ver los problemas jurisdiccionales con la base aérea del aeropuerto de Maquehua. El lugar donde la Comisión Nacional eligió para la misa del Papa es "recinto militar" y hasta ahora nada se ha podido hacer respecto de los preparativos logísticos como la construcción del altar. Además, se trata de un territorio sujeto a legislación especial, bajo autoridad militar y no civil, y la pista de 700 metros que ocupará la feligresía durante la misa, deberá ser devuelta con todos los estándares internacionales de aeronáutica, dijo el comandante en jefe de la FACH. ¡Problemón! ¿Qué sucederá, entonces, si los feligreses del sur se manifiestan en contra del obispo Barros en ese "recinto militar" y son detenidos los laicos? ¿O si las comunidades mapuche en su afán de hacerse oír son acusadas de desórdenes y acciones terroristas y en consecuencia detenidos sus líderes? ¿Qué justicia deberá proceder? ¿La Justicia Militar? No digan que no se advertió. Por ahora, la Iglesia de

45. Obispos, curas y teólogos alemanes agradecen a Francisco "su liderazgo papal valiente y sólido" La web de los obispos alemanes ha presentado este martes la iniciativa "Pro Pope Francis", una carta abierta a favor del pontífice firmado, a menos de 24 horas de su estreno, por un centenar de clérigos y teólogos y apoyado por más de 3.500 laicos. Una iniciativa similar a la que, desde hace meses, impulsa Religión Digital, también bajo el título "Pro Papa Francisco". La carta abierta que acompaña la nueva iniciativa expresa la gratitud al Papa "por su liderazgo papal valiente y teológicamente sólido" frente al "ataque vehemente" que ha sufrido de los sectores más tradicionalistas de la Iglesia. En estos cuatro años de pontificado, recuerdan al pontífice, "ha conseguido remodelar la cultural pastoral de la Iglesia... de acuerdo con su origen en Jesús". Fruto, dice, de la preocupación directa de Francisco con "cada persona" quizás "herida", pero a la vez "amada por Dios"- y de su visión de la Iglesia como "hospital de campaña". Gracias al Papa Bergoglio, añaden los firmantes en su carta, "la compasión y no la ley tendrá la última palabra" en la Iglesia "madre y pastora" con la que el pontífice sueña y que se ha venido esforzando en implementar.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 Entre los firmantes de la nueva carta pro-Francisco figuran los nombres de siete obispos: los de Vac (Hungría) y Rustenberg (Sudáfrica), los auxiliares de Praga (República Checa) y Viena (emérito), y los eméritos de Eisenstadt (Austria), Aliwal del Norte (Sudáfrica) y el abad de Pannonhalma (Hungría). También la firman personalidades como el editor de la revista jesuita alemana Stimmen der Zeit, Andreas Batlogg, sj, o el ex-presidente del parlamento alemán, Wolfgang Thierse. Presentando la iniciativa en la radio domradio.de, el principal impulsor de la misma, el teólogo vienés de la pastoral el profesor Paul M. Zulehner, explicó que los participantes partían de la convicción de lo que está haciendo el Papa es "recuperar cada vez más profundamente el poder original del trato de Jesús con las personas". Fue por eso, añade, que querían concienciar a todo la Iglesia de que "ahora con este Papa no se puede permanecer sentado en el sillón", sino que más bien su pontificado es "un momento histórico en la Iglesia, una ventana abierta, de la que habría que aprovechar el todo el mundo". l texto completo de la nueva carta abierta "Pro Papa Francisco" Querido y estimadísimo Papa Francisco, Sus iniciativas pastorales y la justificación teológica de éstas están actualmente bajo el ataque vehemente de un grupo de la Iglesia. Con esta carta abierta, deseamos expresar nuestra gratitud por su liderazgo papal valiente y teológicamente sólido. En poco tiempo, ha conseguido remodelar la cultura pastoral de la Iglesia católica romana de acuerdo con su origen en Jesús. Le llegan directamente al corazón personas heridas y su naturaleza herida. Percibe la Iglesia como un hospital de campaña en los márgenes de la vida. Su preocupación es cada persona, amada por Dios. En el encuentro con el otro, la compasión y no la ley tendrá la última palabra. Dios y su misericordia caracterizan la cultura pastoral que usted espera de la Iglesia. Sueña con una "Iglesia madre y pastora". Compartimos su sueño. Pedimos que no se desvíe del camino que ha emprendido, y le aseguramos nuestro pleno apoyo y oración constante. Los firmantes

(periodistadigital.com) 18/10/2017

46. Francisco: "Las religiones no pueden tener una actitud neutra o ambigua frente a la paz" "Las religiones no pueden tener una actitud neutra, y menos ambigua, frente a la paz. Quien comete violencia o la justifica en nombre de la religión ofende gravemente a Dios". Así de rotundo fue el Papa Francisco esta mañana, durante su encuentro con los delegados de la "WorldConference of ReligionsforPeace". La recepción, que tuvo lugar antes de la audiencia general de los miércoles, sirivió para que el Papa escuchara de la boca de representantes de todas las religiones del mundo sus propuestas para un mundo en paz. Y para constatar que "creyentes de todas las religiones están llamados a invocar la paz", más allá del credo que profesen. "La paz -subrayó Bergoglio- es también una tarea urgente en el mundo de hoy, donde tantas poblaciones están laceradas por las guerras y la violencia. La paz es, al mismo tiempo, un don divino y un logro humano". .Por eso, "todos los hombres de buena voluntad, especialmente los que tienen cargos de responsabilidad, están llamados a trabajar por ella, con el corazón, con la mente y con las manos, sí, porque la paz se construye de manera "artesanal". "En la construcción de la paz, las religiones, con sus recursos espirituales y morales, tienen un papel especial e irreemplazable. No pueden tener una actitud neutral, y, todavía menos, ambiguo, con respecto a la paz", recalcó, denunciando a los que utilizan a Dios para justificar la violencia. "Dios es paz y fuente de la paz, y ha dejado en el ser humano un reflejo de su sabiduría, su potencia y su belleza". "Las religiones están destinadas por su naturaleza a promover la paz a través de la justicia, la fraternidad, el desarme y el cuidado de la creación", afirmó el Papa, quien también reclamó de los líderes de otras religiones un "esfuerzo común". "Las religiones -explicó Francisco- cuentan con recursos para favorecer juntas el progreso de una alianza moral que promueva el respeto de la dignidad de la persona humana y el cuidado de la creación. Gracias a Dios, tenemos muchos buenos ejemplos en diversas partes del mundo sobre la fuerza de la cooperación interreligiosa para oponerse a

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 los conflictos violentos, para promover el desarrollo sostenible, para proteger la tierra". (periodistadigital.com) 18/10/2017

47. Venezuela. Por qué el PSUV volvió a ganar "Parece abrirse, por tanto, un nuevo momento político en Venezuela, con un gobierno consolidado desde lo institucional, pero que aún seguirá afrontando grandes dificultades en lo económico, y una oposición que deberá rearmarse si pretende disputar la elección presidencial que tendrá lugar el año próximo", escribe Juan Manuel Karg, Politólogo de la UBA y investigador IIGG UBA y Centro Cultural de la Cooperación - CCC, en artículo publicado por Página|12, 18-10-2017. Las elecciones a gobernadores en Venezuela fueron un verdadero cimbronazo para las fuerzas de las derecha regional, que esperaban que se refrendaran los resultados de las legislativas 2015, donde la MUD triunfó de forma contundente. Nada de eso sucedió: el chavismo ganó 18 gobernaciones de las 23 en juego, sacando el 54% a nivel nacional. La MUD apenas se impuso en 5, ganando la mayoría de ellas Acción Democrática, del veterano cacique Ramos Allup. Las fuerzas más radicales de la derecha, quienes encabezaron las violentas protestas meses atrás, se quedaron con las manos vacías. “¿Cómo se explica que en la crisis económica, social y política en Venezuela el oficialismo haya ganado la mayoría de las gobernaciones?” se preguntó en Twitter la presentadora de CNN, Patricia Janiot, adversa al chavismo desde los tiempos del propio Chávez. Esa es la pregunta que revolotea en la derecha regional: ¿cómo puede “esta gente”, para ellos siempre inferior en cuanto a capacidades, seguir ganando elecciones, incluso frente a la guerra económica que ha provocado desabastecimiento y una enorme inflación?. Posiblemente haya que buscar explicaciones en el quiebre político que significó la convocatoria a la Asamblea Nacional Constituyente: millones salieron a votar para decirle no a las guarimbas, violentas movilizaciones de calle que dejaron un centenar de muertos, varios de ellos incinerados por el “pecado” de ser pobres y chavistas. Desde ese domingo electoral, la violencia disminuyó notablemente, y la MUD aceptó la convocatoria a elecciones regionales – diálogo mediante – realizando unas elecciones primarias con magra participación, donde Allup comenzó a ganar la interna de la derecha. Pero además Janiot, al igual que centenares de comunicadores a lo largo y ancho del

continente, olvida un dato adicional: el chavismo es una fuerza política que ha constituído un verdadero nuevo paradigma en la política venezolana. Esto también puede explicar, en parte, que pueda ganar una elección nacional en el marco de una embestida internacional sin precedentes, con una inflación galopante, desabastecimiento inducido, y con buena parte de los medios de comunicación – internos y externos – en contra. El chavismo no solo ha sobrevivido al fallecimiento de su propio líder, sino que cuando parecía agonizante pateó el tablero, aprovechando los groseros errores de una oposición verdaderamente amateur. Y de esa forma construye esta victoria, que descoloca a aquellos que vaticinaban el derrumbe del gobierno de Maduro hace apenas diez semanas. Uno de los datos más interesantes de la elección tiene que ver con la aparición en escena de una nueva generación del PSUV. La llegada de Héctor Rodríguez a la gobernación de Miranda oxigena al propio chavismo, demostrando que es un proyecto político a largo plazo, que puede modificar su propio discurso intentando interpelar nuevamente a sectores medios urbanos. Dentro de la oposición hay grandes derrotados: los ex gobernadores Capriles y Falcón, y el trío Guevara, López y Tintori, quienes foguearon la calle meses atrás. Pero también un gran ganador: el experimentado cacique Ramos Allup, que con 4 gobernaciones para Acción Democrática se constituye en un claro precandidato presidencial para el 2018, posiblemente disputando la interna con Julio Borges, presidente de la Asamblea Nacional. La floja hipótesis de fraude queda desbaratada por el propio Capriles, que al momento de escribir estas líneas aún no ha emitido posicionamiento público. La elección del pasado domingo demuestra, entonces, varias cosas. En primer lugar que no es verdad aquella hipótesis de la derecha venezolana sobre que “el 80% quiere a Maduro fuera del poder”. No por casualidad el gobierno adelantó de diciembre a octubre estas regionales: tenía conocimiento de un voto condena a aquellos que desestabilizaron el país por meses, de ahí que sus principales slogans tuvieran que ver con la paz y la democracia. Además evidencia que los votos a la oposición fueron a sus sectores menos radicalizados, tendencia que tuvo lugar tanto en las primarias como en las generales. Esto debería favorecer el diálogo, aislando a los sectores radicalizados, que fueron castigados por el voto popular. Parece abrirse, por tanto, un nuevo momento político en Venezuela, con un gobierno consolidado desde lo institucional, pero que aún seguirá afrontando grandes dificultades en lo económico, y una oposición que deberá rearmarse si pretende disputar la elección presidencial que tendrá lugar el año próximo. (ihu.unisinos.br) 19/10/2017

GÉNERO Y ECUMENISMO 48. Abriendo los ojos, y el corazón, a las víctimas de trata Cada año desde 2015 Louis y Rebeca, pastores mexicanos de una iglesia hispana realizan un viaje misionero a apoyar a Beri, misionera mexicana, quien actualmente encabeza en Málaga el Proyecto Perla. Éste tiene como misión combatir la trata de personas a través de la sensibilización y del acompañamiento a quienes son víctimas de explotación sexual en esa ciudad. Durante el viaje se realizó también una brigada médica en Tánger, Marruecos. Ella se llama Favour. Pero puede llamarse Blessing, Hope, Joy, Grace o Princess. En Nigeria muchos nombres son así. Paradójicos. Irónicos. Una terrible broma o una declaración de fe. Como prefiera verse. Nos cuenta que nació en Ido y que allá su madre lleva dos días sin poder dormir a causa del sonido de las balas. Yo sólo una vez he oído una pistola dispararse. En Ido tienen años ya con ese ruido de fondo y con esos cuerpos que siguen cayendo muertos día tras día a su alrededor. Pero esta última semana no ha habido tregua. Favour está preocupada por sus hermanas también, con quienes no ha podido comunicarse. Favour tiene alrededor de 30 años. Sonríe continuamente cuando habla de su hijo. Al quitarse la peluca afro y dejar al descubierto su cabeza llena de trenzas, quedamos sorprendidos. Creíamos que el corte era natural, suyo. Mucho más consternados quedaríamos después de oír su historia, una que puede parecerse a la de todas las demás chicas pero que tiene sus particularidades, que le pertenece como le pertenece su cuerpo. Las generalizaciones son injustas, como las cifras. Pero el amarillismo literario corre también sus riesgos: el espanto, la lástima, el heroísmo. —Allí se meten con sus coches para violarlas —Beri nos señala un baldío que a nuestros ojos parece no tener final. Beri conoce las palabras y no teme en usarlas. Es la tercera vez que recibe un viaje misionero como éste. Beri conoce las historias de las chicas. Casi todas son nigerianas. En el polígono las ofrecen igual que en un encarnizado buffet estadunidense: las asiáticas por aquí, las latinas allá, las rumanas un poco más lejos, las nigerianas acá. El camino es laberíntico para quien se adentra en él por vez primera. El vehículo se mueve por meandros donde las escenas parecen replicarse: un grupo de chicas sentadas en sillas de plástico en la esquina, otra recostada en un colchón destartalado

en medio de la cuadra, otro montoncito de pie en contraesquina. El vehículo se detiene y bajamos con el grupo. Somos 4. Beri nos pide que hablemos con ellas, que les preguntemos cómo están y que nos aprendamos su nombre. La primera vez es difícil siquiera sostener en ellas la vista. Es un problema de la mirada. Una vez vi un documental donde un grupo de misioneros norteamericanos llegaban a Sudán del Sur y lo primero que hacían era regalarles ropa y zapatos a las personas para que no anduvieran desnudos. Porque no les gustaba verlos así. Eso mismo hizo Colón cuando llegó a América. Algo muy semejante me pasa a mí esa noche. Su desnudez nos choca y nos aleja. Es lo primero que hay que romper: los prejuicios, las distancias. Beri las mira, las toca, las abraza. — Pero si son unas niñas —expresa sorprendida una estudiante de enfermería que ha llegado de Barcelona esa misma mañana. Su comportamiento eufórico las hace lucir mayores de lo que son, pero su rostro las delata. Cada visita al polígono industrial donde son explotadas se entregan entre cuarenta y cincuenta kits de higiene. Se les dan también bollos y bebidas de temporada; si hace calor, un zumo frío; de lo contrario un Cola-cao caliente. Beri aprovecha para preguntarles si han llegado chicas nuevas. A veces, como ese día, pregunta por una chica que no ha visto en semanas y teme que la hayan movido a otro lado o que simplemente ya no esté viva. Cuando una persona se convierte en mercancía no cuesta nada desecharla. La remplazas por otra. Son las leyes (des)naturalizadas del mercado. La oferta y la demanda. http://protestantedigital.com/sociedad/43215/Abriendo_los_ojos_y_el_co razon_a_las_victimas_de_trata

(protestantedigital.com) 16/10/2017

49. Congreso declara el 31 de octubre Día Nacional de las Iglesias Cristianas Evangélicas Tras un tenso debate, el Congreso de la República aprobó que el 31 de octubre sea declarado el Día Nacional de las Iglesias Cristianas Evangélicas, una iniciativa impulsada por el congresista fujimorista Moisés Guía Pianto. Con 56 votos a favor, 7 en contra y 4 abstenciones, la iniciativa sustentada ante el pleno por la presidenta de la Comisión del Cultura, María Melgarejo Paucar, donde fue aprobado previamente.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 Luego de la sustentación se desató polémica, pues los parlamentarios fujimoristas y de Nuevo Perú chocaron al defender esta norma. Cualquier norma que aprobemos debe respetar el principio de laicidad. La Constitución reconoce que somos un Estado laico, dijo la parlamentaria Indira Huilca, El pastor y congresista Julio Rosas y su colega Héctor Becerril, en tanto, criticaron la oposición de los legisladores de izquierda y defendieron la norma. Como se conoce, el 31 de octubre también se celebra el Día de la Canción Criolla y Halloween. (diariocorreo.pe) 19/10/2017

50. Reforma 500 Años: Mujeres, Pentecostalismo y Migraciones El Programa de Teología de la Corporación Universitaria Reformada (CUR) ha programado realizar en el marco de los 500 años de la reforma protestante un simposio que tiene como objetivo explorar desde la perspectiva teología y pastoral como la reforma protestante ha contribuido con el liderazgo de la mujer, el surgimiento y desarrollo del pentecostalismo y la acogida a los y las migrantes en el mundo.

Para hablar o escribir de la Reforma Protestante y enfocar el antecedente del proceso de la evolución y lo que aconteció después, se debe ser minucioso al pensar y explorar el trascendental acontecimiento histórico; pues, hechos de esta índole deben ser cuidadosamente examinados a fin de tener conocimientos exhaustivos y fidedignos para así determinar el porqué de lo que pasó y el resultado alcanzado. La Reforma Protestante no fue un estallido espontaneo provocado por la acción de la publicación de las 95 tesis de Martin Lutero el 31 de octubre de 1517. La detonación fue el resultado de un cúmulo de situaciones que deben ser conocidos y analizados escrupulosamente para conocer las causas. Se debe poner especial atención en la Europa de los siglos anteriores al XVI, y más precisamente, durante los últimos años de la Edad Media. La situación imperante en Europa cuando estalló el movimiento que inició de manera contundente los cambios de la religión era tensa, confusa, e intrigante y con un complicado conjunto de variables. Sin embargo, se pueden señalar las condiciones o aspectos más notables que incidieron en la provocación de la arrancada; entre otros, se anotan las siguientes: •

Para reflexionar sobre estos temas se están invitando a la presentación de ensayos académicos a estudiantes del programa de teología y egresados(as) del programa de teología de la CUR que están en el liderazgo pastoral de sus iglesias harán presentaciones desde sus experiencias y contextos. Este simposio se realizará el 30 de octubre entre las 5:00 a 8:30 pm (horario GMT-5) en la ciudad de Barranquilla, en el campus de la CUR como parte de la programación para conmemorar, celebrar y repensar los desafíos de la reforma protestante en su quinto centenario. Se podrá seguir el simposio en vivo en la Fanpage de la Universdad: https://www.facebook.com/unireformada/ • (alc-noticias.net) 18/10/2017

51. La Reforma protestante: antes, durante y después Telésforo Isaac-

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Los ataques a las irregularidades de la Iglesia comenzaron desde el siglo XIV con precursores de la Reforma que venían reclamando la necesidad de recuperar la teología bíblica cristocéntrica, la correcta dirección y el estado normativo de la Iglesia. Se destaca como primero a JanHuss 1370, líder bohemio, rector de la Universidad de Carolina de Praga, teólogo y filósofo, y a sus asociados. En Inglaterra el precursor de los cambios religiosos fue John Wycliffe (1320-1384), teólogo, filosofo, profesor de la Universidad de Oxford y traductor de la Biblia al inglés. Otra voz reclamante de reforma religiosa que antecede o coincide con Lutero fue el alemán Ulrico Zwinglio, (1484-1531). Este era de pensamiento revolucionario con interés en cuestiones políticas, más que en asuntos tradicionales de la religión; en eso disentía a Lutero. Se atacaron algunas imposiciones dogmáticas no propias de la fe y de la práctica apostólica y tradicional. Hubo rechazos de ciertas prácticas consideradas supersticiosas. Fueron múltiples las intrigas del papado por la autoridad eclesial. Sobreabundaban los intereses bien marcados del clero y de prominentes laicos por la preocupación

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en cuestiones políticas, económicas y dominios de territorios. Habían enredos y luchas por la supremacía del papado en un continuo y agravante conflicto con el Imperio Germánico y con los soberanos de los países que conformaban los pueblos de Europa. De momento, hubo crecimiento de los cambios sociales y del nacionalismo que ejercían los reyes, los nobles, y los estamentos feudales. Causó malestar en el sentimiento de muchos la venta de cargos eclesiásticos y de reliquias de santos y mártires. Se percibía con pena la decadencia de la espiritualidad de gran parte del clero. Lo que fue más incitante en el comienzo del proceso de la Reforma, fue la inaudita venta de las indulgencias de los pecados para la recolección de fondos para financiar la remodelación de la Basílica de San Pedro en Roma. El auge del proceso de cambio tuvo apogeo porque se inició y se desarrolló en una época de transformación ideológica, científica, filosófica, nacionalista, innovación social y de sentimientos humanitarios. Fue un período cuando se logró la necesaria fuerza de las soberanías que ejercían los reyes, los nobles, los estamentos feudales, la clase dominante y el crecimiento de la burguesía en el ejercicio por su influencia en Europa.

Con ese trasfondo, el fraile domínico divulgó las 95 tesis y encendió de manera chispeante la llama del proceso de la Reforma Protestante. Esta marejada religiosa se desarrolló concomitantemente con el flujo de los Movimientos del Renacimiento y la Ilustración; pues, estas corrientes socioculturales-políticas- económicas tuvieron una amplia difusión con la ayuda de la invención de la imprenta. Estas corrientes de naturaleza renovadora y desarrollista, propiciaron el ambiente para la transformación religiosa. El tiempo fue favorable para que la Reforma tuviera alcance en toda Europa y mas allá. El movimiento de la Reforma suprimió dogmas y cambió aspectos triviales y obsoletos que fueron introducidos en la doctrina y la liturgia en la Edad Media; pero, el movimiento continua y expresa su estado en perpetua evolución diciendo: “Iglesia Reformada, Siempre Reformando”. Ante el proceso de cambio por consecuencia de la Reforma Protestante, la Iglesia Católica Romana se movilizó y organizó un movimiento llamado la Reforma Católica o la Contrarreforma. Su propósito fue contrarrestar el empuje de la Reforma Protestante que fue iniciada por Martin

Lutero, y que debilitó de manera sensible a la Iglesia Católica en Europa, principalmente en la parte norte. Durante los años 1517 a 1543 se convocó el Concilio de Trento que reunido, estableció pautas, formas y organismos para neutralizar el crecimiento y fortalecimiento de la Reforma Protestante. Entre las decisiones más prominentes del Concilio de Trento están la prohibición de libros no aceptados para la lectura de los católicos. Se incentivó la creación de la catequización de los pueblos, especialmente de las nuevas tierras descubiertas recientemente. Fue instaurado un tribunal para captar, juzgar y condenar a los que se consideraran herejes. Se establecieron nuevas órdenes y comunidades de religiosos, entre los más notables, la Compañía de Jesús, “Jesuitas”. Otros asuntos implantados fueron: la consagración de la Autoridad Papal, la reafirmación del celibato del clero y el establecimiento de seminarios para preparar a los sacerdotes y otros misioneros. Se prohibió la venta de indulgencias y se hicieron esfuerzos para contribuir al fortalecimiento del Catolicismo y así estancar la expansión de la Reforma Protestante. La Iglesia Católica Romana ha convocado concilios y otras asambleas para examinar interioridades y miramientos de cómo es mejor entender, evangelizar, servir social y espiritualmente en el mundo de hoy. El protestantismo, en muchos casos y lugares, ha continuado su expansión, a veces en múltiples subdivisiones de grupos de forma autónoma y autodeterminante. El autor es Obispo Emérito Iglesia Episcopal/Anglicana (alc-noticias.net) 17/10/2017

52. Prohíbe Quebec niqab y burka La provincia canadiense Quebec aprobó este miércoles una ley que prohíbe vestir niqab o burka tanto si se trabaja en la administración pública como si se usa cualquier tipo de servicio del gobierno, además del transporte público. Es la primera legislación de este estilo en Norteamérica, según informa TheGuardian. El niqab y el burka son prendas asociadas a la religión del Islam. Ambas cubren la cabeza y la cara de las mujeres. Aunque la primera permite llevar los ojos al descubierto, la segunda cubre totalmente a la mujer, e incopora una pe-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 queña banda semitransparente a la altura de los ojos. "Por razones relacionadas con la comunicación, identificación y seguridad, los servicios públicos deberían ser dados y recibidos a cara descubierta", dijo el premier PhillippeCouillard a los medios. "Vivimos en una sociedad libre y democrática. Si me hablas, debería verte la cara y tú deberías ver la mía. Es tan simple como eso". Sin embargo, la ley recibió numerosas críticas porque tiene a las mujeres musulmanas como objetivo específico y podrá alimentar el debate cada vez más intenso sobre la identidad, la religión y la tolerancia en la provincia. "No tenemos un grave problema actualmente con hordas de mujeres musulmanas con niqab que intenten trabajar o pidan servicios públicos con dificultad", afirmó IhsaanGardee desde el Consejo Nacional de Canadienses Musulmanes. El Partido Liberal, que ocupa el poder desde 2014, trabajó en la ley por dos años. Al principio sólo estaba dirigida para el trabajo o el uso de la administración pública, así como organismos de educación que reciban fondos del gobierno, es decir, la universidad o los colegios. En agosto, la norma se extendió también para el transporte público, los servicios de salud públicos, los ayuntamientos o gobiernos locales, e incluso las juntas directivas de los organismos educativos. Esto implica que una mujer que vista el niqab o el burka no sólo no podrá utilizar el metro o el autobús, sino que tampoco podrá recibir ningún tipo de atención pública como asistir a la consulta del médico o realizar un trámite público. Ahora la confusión se centra en cómo se aplicará la ley en cada municipio, ya que tan sólo el 3% de la población canadiese viste este tipo de prendas, según informa una encuesta de 2016. El PartiQuebecois ya presentó en 2014 otra propuesta de ley para prohibir el uso de elementos religiosos en los transportes públicos, como un esfuerzo de la provincia por imponer el secularismo estatal. Las voces de alarma se remiten al asesinato a principios de año de seis hombres mientras rezaban en una mezquita en Quebec. "El Estado no debería coaccionar a las mujeres para que se vistan o no se vistan en ningún estilo en particular", añadió Gardee. (diario.mx) 19/10/2017

53. Anuncia Regiduría de Educación y Cultura el conjunto de conferencias “500 años de la reforma Se realizará una serie de conferencias en el Complejo Cultural El Calvario denominada “500 años de la Reforma”, así informó el regidor de Cultura. Bernardo Pozos Gutiérrez, actividades cuya finalidad es informar a la población en general la importancia que ha adquirido la biblia en la actualidad, sus variedades sin crear proselitismo hacia alguna religión. Huerto delreya.c es la organizadora de este evento en Tehuacán, Alfonso Herrera Lastra, titular de Radio Momento de Reflexión y organizador indicó que la intención no es atraer gente hacia determinada religión sino dar a conocer al público las variaciones de la Biblia, las versiones que existen, cómo ha influenciado en la sociedad actual y sus modificaciones excluyendo su interpretación. Por su parte Pozos Gutiérrez mencionó que invitará a las universidades de Tehuacán y sobre todo a aquellas que ofrecen carreras y materias relacionadas con los temas a impartir, es necesario que los jóvenes participen en las conferencias pues es el sector que menos se interesa por estos eventos, expresó el regidor de cultura indicando que cada quien le otorga un significado propio al libro bíblico. Las actividades se desarrollarán del 25 de octubre al 05 de noviembre, en las que se expondrán biblias antiguas, de diferentes lenguas y años de edición. Los conferencistas a participar son: el filósofo Cristian Gómez Macías, director de Maná Museo de las Sagradas Escrituras y el columnista e historiador de La Jornada, Carlos Martínez García. En todas las conferencias no se cobra la entrada, a excepción del concierto del 28 de octubre, con la participación del tenor internacional Aarón Medrano, con un costo de 180 pesos hasta antes del 15 de octubre, posteriormente será de 220 pesos. Bernardo Pozos indicó que se ocupará el espacio que se encuentra frente a las capillas, esto para evitar algún accidente por las condiciones del complejo tras los sismos de septiembre, por lo que se esperan a alrededor de 300 a 500 personas, el regidor destacó que no es asunto de religión sino de información. (tehuacandigital.com.mx) 20/10/2017

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54. En Ecuador modifican proyecto de ley por presión de la Iglesia La Comisión Ocasional de la Asamblea Nacional presentó esta semana un nuevo proyecto de Ley de Erradicación de Violencia de Género, que modifica al original y descarta el enfoque de género. La Iglesia católica y otros grupos religiosos lograron su objetivo y consumaron un nuevo ataque contra las mujeres y la diversidad sexual. El documento eliminó los artículos sobre la autodeterminación de la identidad, orientación sexual y género. Por el contrario, presenta una concepción biológica de la mujer, que no extiende la protección a la comunidad LGTBI, también víctima de la violencia machista. Igual postura con la que la Iglesia organizó una retrógrada marcha el sábado pasado. Con un discurso de odio e intolerancia, la movilización #ConMisHijosNoTeMetas se manifestó también contra el nuevo Código Orgánico de Salud, que plantea la distribución gratuita de anticonceptivos y preservativos. Además, rechazaron la inclusión de la educación sexual en las escuelas desde una concepción diversa de familia. La legisladora de Alianza PAÍS y miembro por la mayoría en la comisión redactora, Mónica Alemán, afirmó que las modificaciones no tienen relación con las presiones de la Iglesia. “El objetivo es enfatizar que el sujeto de derecho es la mujer”, explicó. Por el partido opositor Creo-SUMA, el asambleísta Sebastián Palacios coincidió con las variaciones en el proyecto y señaló que "el espíritu de la ley es erradicar la violencia, y no los detalles sobre la concepción de mujer”. Si se trata de complacer al obispado, no hay diferencias entre ambos sectores burgueses. Desde la Coalición de Mujeres, organización que participa en el debate de la nueva ley, expusieron su desacuerdo con las modificaciones. “El sujeto de derecho debe ser la mujer de todas las edades y diversidades, incluyendo indígenas, migrantes, refugiadas, rurales y también las de diversidad sexual”, indicó su representante Rocío Rosero. El Comité de los Derechos del Niño de la ONU expuso a fines de septiembre su preocupación sobre la restrictiva normativa ecuatoriana para casos de aborto, la prevalencia de la violencia de género, y la falta de acceso a métodos anticonceptivos. Incluso, la Constitución de 2008 exhorta al Estado a incorporar el enfoque de género en sus programas y políticas públicas.

El presidente Lenín Moreno quiere que su ley contra el machismo esté aprobada para el 25 de noviembre, en el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Pero no se pronunció hasta el momento ni ante el discurso de los grupos religiosos, ni ante el avance del lobby clerical en la Asamblea. ¿Estado laico? Antes de la marcha religiosa del sábado 14, un grupo de activistas LGTBI presentó un recurso de amparo contra miembros de la Conferencia Episcopal y de la Agrupación Vida y Familia. El objetivo era evitar que se realice la movilización, al argumentar que promovía el odio y la discriminación. Pero el Tribunal de Garantías Penales de Quito demoró su intervención, y recién citó a los líderes de estos grupos religiosos el pasado jueves. En esa audiencia, no aceptaron las cautelares planteadas por considerarlas extemporáneas, debido a que ya se había realizado la manifestación. Ante el plantón de protesta convocado por el colectivo Vivas Nos Queremos y movimientos LGTBI, el Tribunal decidió dar lugar al pedido de acción de protección e invocar otra audiencia para el próximo miércoles. Allí tendrá que expedirse sobre la divulgación de mensajes intolerantes en las redes sociales. Mientras tanto, los grandes medios de comunicación difunden sin límites las posturas eclesiásticas, dándoles voz y espacio a los grupos conservadores. Con la defensa de una supuesta “familia natural”, continúan con su campaña de ataques a la comunidad LGTBI y las organizaciones feministas. La justicia no actuó de oficio ante los evidentes mensajes de odio. La Superintendencia de Comunicación también calla, a pesar de la celeridad que muestra a la hora de sancionar a medios opositores con la punitiva Ley de Comunicación en mano.La expectativa que genera la normativa contra la violencia de género y el Código de Salud provoca temblores en los grupos religiosos. Pero para el Estado supuestamente laico, la protección de las mujeres y de la comunidad LGTBI no está entre las prioridades. (laizquierdadiario.com) 22/10/2017

55. Evangélicos no participarán de las actividades del Día de Muertos Guillermo Trujillo Álvarez, presidente de la Red Evangélica de Veracruz, informó que ante la cercanía del Día de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 Muertos, el sector evangélico ha solicitado a la Secretaría de Educación de Veracruz que en las escuelas veracruzanas no se obligue a hijos de evangélicos a participar del culto a los muertos. En Veracruz, dijo, hay más de un millón de evangélicos en todas las ciudades y comunidades; por lo tanto, hay cientos de miles de niños y jóvenes que asisten a las escuelas veracruzanas a quienes no se les debe obligar a participar en las actividades del Día de Muertos. Indicó que la solicitud hecha a Miguel Ángel Yunes Linares y a Enrique Pérez Rodríguez, gobernador del estado y secretario de Educación de Veracruz, respectivamente, para que los hijos de evangélicos no sean obligados a participar en las mencionadas actividades fue argumentada en términos jurídicos y no religiosos y que el sector evangélico recibió una respuesta positiva. “De acuerdo con ello, si algún directivo o maestro obligara a los hijos de evangélicos a participar de las actividades del Día de Muertos cometería agravio en contra de nosotros e incluso caería en un delito porque violentaría los derechos humanos de los niños y los artículos uno, tres, 24 y 40 de la Constitución general de la República, los artículos 12 y 24 de la Convención Americana sobre Derechos humanos y los artículos uno, dos y 14 de la Convención sobre los Derechos de los Niños, entre otros”, aseveró. Expresó que la petición se hizo a las autoridades del estado en virtud de que en las escuelas de Veracruz, muchos niños y jóvenes habían comenzado a recibir presiones por parte de sus maestros para que participaran en las actividades del Día de Muertos. “Los evangélicos respetamos a quienes participan de esas actividades, pero no las practicamos. Vivimos en un estado laico y por ello tenemos que sustentar nuestra petición en términos jurídicos y no bíblicos”, dijo. Guillermo Trujillo exhortó a la sociedad en general a analizar la tradición del Día de Muertos y manifestó que la doctrina de Jesucristo es vida, que él vino al mundo a vencer a la muerte y que “no celebró a la muerte o dijo que se le debía rendir culto”. Recordó que la muerte es un momento que todos los seres humanos padecen y que después de ella llegará el juicio final. “La Biblia condena que consultemos a los muertos. Quienes aseguran que los muertos hablan, en realidad hablan con demonios; por lo tanto, estamos aquí para celebrar la vida en Cristo que es bendición, paz, amor, amor al prójimo, a la naturaleza, al ser humano, al prójimo, por ello murió Jesús por nosotros”, aseveró. (diariodexalapa.com.mx) 22/10/2017

56. Crisis de la religión, auge del nacionalismo Juan antonio estrada La sacralización de lo político culmina cuando los nacionalismos se convierten en religiones seculares y utilizan las instancias religiosas No conocemos sociedades sin algún tipo de religión. La pregunta por Dios recorre la historia humana y está vinculada a la búsqueda de sentido, a la necesidad de trascender lo inmediato y preguntar por la vida y la muerte, por el bien y el mal, por lo que es importante y lo que no lo es. Preguntarse y darse un proyecto de vida es una necesidad constitutiva. No basta con vivir y dejarse llevar por la sociedad, sino que toda persona necesita un plan de vida que le merezca la pena, que le dé sentido. Este ha sido contexto en el que las religiones han sido importantes. Pero hoy vivimos dos situaciones nuevas y convergentes. Por un lado, la llamada "muerte de Dios" en las sociedades occidentales: el deterioro creciente de la fe en Dios, la crisis de las iglesias y la pérdida de influencia de los valores religiosos en la sociedad. Junto a esto ha surgido la sociedad del consumo, que ha canalizado los deseos y búsquedas de las personas en la acumulación de bienes materiales. El problema está en que lo "sagrado" no puede faltar en ninguna sociedad. No basta la abundancia material, necesitamos algo más que dé sentido a nuestra vida, metas y objetivos por los que luchar y vivir. El mundo desencantado necesita trascendencias y absolutos, no podemos vivir sin ellos. Si las Iglesias y las religiones no responden adecuadamente a esa exigencia, otras instancias las sustituyen. La crisis de lo religioso es una de las causas del auge de los nacionalismos y viceversa. La patria, la nación y el Estado son las realidades sagradas, que ocupan el lugar vacío que van dejando las religiones. El "choque de civilizaciones" (Huntington) tiene raíces religiosas y nacionales al mismo tiempo. La religión se politiza, la política se sacraliza, y el nacionalismo deviene una corriente con connotaciones religiosas. La sacralización de lo político culmina cuando los nacionalismos se convierten en religiones seculares y utilizan las instancias religiosas. Esto se dio en la España de la Guerra Civil y en el franquismo, y no ha desaparecido. La crisis religiosa en el país vasco favoreció la sacralización de la patria vasca como sustituto y algunos clérigos asumieron el protagonismo en la fusión entre lo religioso y lo político. Ahora surge también en una Cataluña muy secularizada y con gran fervor nacionalista, como nuevo ejemplo de religiosidad secular. Siempre está vigente el potencial del nacional catolicismo, adormilado pero omnipresente y que resurge ahora como españolismo reactivo y agresivo. Hoy no es la religión la que se impone, sino el nacionalismo y si hay que elegir entre las exigencias de la fe religiosa y las de instaurar la identidad nacional, se opta por la segunda. Es

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 más fácil criticar al papa, al obispo y la propia iglesia, que criticar al líder del partido, a este mismo y a la propia patria. De luchar y morir por Dios, se pasa a hacerlo por la patria. No se trata de tener una mera preferencia racional por una ideología política, sino de un sentimiento global, de una opción pasional que genera correligionarios y que hace de los otros enemigos. La emocionalidad se contagia y se impone, bloqueando el poder desacralizador de la razón. Marx afirmaba que la crítica de la religión era la primera, pero había que seguirla con otras, incluyendo la nación y el Estado. Ha ocurrido al revés: la sustitución del credo religioso por otro secularizado, o lo que es peor, la fusión de ambos que exige luchar por Dios y por la patria. Dios es de los nuestros y está con nuestra causa política, compite con otros poderes y deviene así una divinidad nacional. La tentación de la religión es engancharse al credo político, para sobrevivir y seguir influyendo. La Iglesia en lugar de ser instancia crítica,

que cuestiona desde el evangelio a toda sociedad y defiende al más débil, se alinea con una de las partes en la lucha política y renuncia a tender puentes contra los odios y la violencia. El componente emocional, se impone y ya no valen argumentos ni razones. Consecuentemente subsisten los resentimientos, los deseos de venganza y la conciencia de fractura con los otros. Ya no se puede convivir con el que no tiene la misma opción política y se anula la democracia (vivir y expresarse con libertad en una sociedad plural) en favor de una identidad nacional sacralizada y maniquea (conmigo o contra mí). Incluso se aceptan previsibles consecuencias negativas porque se decide desde la pasión. Se actualiza lo que simboliza el cuadro de Goya sobre las dos Españas a garrotazos, que paradójicamente muestra lo hondamente española que es la población catalana. Diario de Sevilla, 20 octubre, 2017 - 02:33h

DOCUMENTOS 57. Sor Pilar Casas: "La trata es un negocio comparable al del fútbol, por las grandes cantidades de dinero que mueve" José Manuel Vidal 2.403 mujeres a nivel nacional y a unas 4.500 a nivel internacional. Son las vidas que ha salvado de la trata la Fundación Amaranta, la ONG que coordina la obra social de las adoratrices. La directora general de dicha organización, Pilar Casas, nos explica lo importante que es que abramos los ojos a la realidad de la explotación sexual de mujeres y niñas que ha echado raíces ahora hasta en España. ¿Quién es Pilar Casas? Soy monja adoratriz y directora general de la Fundación Amaranta. Justo ahora, estoy terminando mi servicio. ¿Qué es la "Fundación Amaranta"? Es la ONG creada por la congregación de adoratrices para impulsar y apoyar su obra social en todo el mundo. Desarrollamos proyectos nacionales, los "Proyectos adoratrices", bajo el paraguas de la "Fundación Amaranta", que ahora son "Proyectos Fundación Amaranta". Colaboramos en partenariado, como Fundación Amaranta, con los proyectos internacionales de adoratrices. Por tanto, desarrollamos el área de cooperación internacional en aquellos países donde las adoratrices desarrollan actividad. Es un organismo, vuestra ONG, que se ocupa de todo lo social de la congregación en todo el mundo.

Sí. Apoyando y dando soporte técnico a la obra social de adoratrices como "Fundación Amaranta". En cooperación internacional, tenemos proyectos en Francia, en Marruecos y en Tánger. Y en España en Gijón, Orense, Valencia, Baleares, Granada, Tenerife y Algeciras. En Madrid, desarrollamos toda la actividad de sede. Es la sede central de la organización. Estáis en muchos los países del mundo. ¿Cuántas sois, las adoratrices, en este momento? Somos unas mil. Estamos en cuatro continentes, en África, en América Latina, en Europa y en Asia. ¿Cómo andáis de vocaciones? En Asia, muy bien, como en todas las congregaciones. En América Latina menos y en España tenemos una novicia y una postulante. ¿A qué crees tú que se debe que, en España en concreto, la vocación religiosa en general no siga atrayendo a la gente joven? Lo veo en dos partes: la parte interna y la externa. La parte interna es que las congregaciones religiosas nos hemos metido de lleno en las obras sociales. Por ejemplo, en nuestro caso, de las adoratrices, porque nuestra actividad configura nuestra esencia. Nuestra fundadora, crea la congregación para atender a las mujeres en contextos de prostitución. Y, antes de crearla, ella ye estaba en esa tarea. Para hacer pastoral juvenil, de Iglesia, hace falta una dedicación plena. Hace falta que tengas personal dedicado específicamente a este acompañamiento de jóvenes. Pienso que, todas las congregaciones hemos hecho un esfuerzo muy grande, por acompañar a los jóvenes de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 nuestros entornos. Que vean cuál puede ser su respuesta a una llamada de Dios. Pero bueno, estamos ahí. Personalmente, creo que si tenemos laicos comprometidos con nuestra misión, laicos enamorados de Micaela, y que están respondiendo a su llamada de Dios desde su laicidad, a lo mejor lo que ocurre es que la Iglesia está girando en una dirección que todavía no conocemos. ¿Vislumbráis que puede nacer algo nuevo de vuestros carismas? Hablo por el movimiento de laicos que nosotros tenemos. Voy a reuniones y veo a jesuitas, a franciscanos, salesianos y, a lo mejor, hay un grupo numeroso de laicos y un religioso. Pasa con nosotras mismas, cuando voy a reuniones con mi personal, llevo un montón de laicos adoratrices. En este sentido, veo que la Iglesia está dando un giro. Los últimos mensajes del Papa no hablan solamente de la vida religiosa, están hablando de "Iglesia: despertad, despertad, despertad". Pero todos. Me parece muy interesante que tengamos esa misión de esperanza y de futuro. De que Dios sigue llamando, no tengo ninguna duda. Pero sigue llamando, en concreto a las congregaciones religiosas, a ser unos pocos que acompañan y forman parte de unos muchos que tienen la misión y la llamada a ser adoratrices, desde otros estados. Vuestro carisma sigue siendo muy actual. Además, ahora, al cuidado de las mujeres de la prostitución, se ha sumado la lucha contra la trata de personas. Eso, es algo que llega mucho a la gente joven. Nuestra fundadora ya relata historias, en 1860, de situaciones de mujeres que eran víctimas de trata. De hecho, la congregación nació porque la santa fue a ver a una mujer, a la que llamamos "La mujer del chal", al hospital. La santa visitaba el hospital con otras mujeres ricas de Madrid. En una de esta visitas, se encontró con una mujer, en el hospital de San Juan de Dios, que tenía un chal de cachemira encima de la cama. Le preguntó de dónde lo había sacado, y la respuesta que le dio relata la historia de una verdadera situación de trata. Una vez, cuenta que fue a rescatar a una mujer en esta situación a una casa de prostitución y que le temblaban las piernas, porque, en el piso de arriba, estaban las personas que la tenían encerrada, y no sabía qué iba a decirles. La trata ha salido ahora a la luz por la realidad y la importancia que tiene en cuanto a falta de derechos humanos, y en cuanto a negocio económico. El otro día, en la fiesta por los diez años de la fundación, decíamos que es un negocio comparable al del fútbol, por las grandes

cantidades de dinero que mueve. La vulneración de derechos y las situaciones de esclavitud de las mujeres es sangrante. Y va en aumento. Afortunadamente, los Estados dan voz a estas mujeres y reconocen que están ahí. Y todavía, estamos en la lucha de que los gobiernos reconozcan que no estamos haciendo nada por esas menores, que sabemos víctimas de la prostitución y de la trata para la explotación sexual, y nadie las ve. Nadie lo denuncia. Las únicas que las ven y lo denuncian son las otras mujeres a las que acompañamos, que se encuentran en contextos de prostitución y ejerciéndola, y nos avisan. Eso quiere decir que hay trata en España. Sí. Porque siempre pensamos que eso es de otros sitios. Vosotros, ¿tenéis experiencia de que en España hay trata? Llevo años en este espacio de acompañar a mujeres en contextos de prostitución, y cuidando de los hijos en unidades familiares con este perfil. Siempre lo ha habido. En el tema de la trata, siempre hablamos de los países de origen como algo de fuera, pero, en estos momentos, podemos decir que España es uno más. Y estamos en una situación verdaderamente de alerta, porque tenemos las famosas redes sociales, en las que los jóvenes están haciendo que sus compañeras, sus novias y sus amigas, entren en una situación que, realmente, podríamos comparar a trata. Estamos viendo cómo, en territorio español, se desmantelan redes donde participan hombres y mujeres, tratantes españoles que están esclavizando y abusando de menores españolas. O sea, que hay trata, también de menores, en este momento en España. Sí. En este momento en España, hay menores en contextos de prostitución, en explotación sexual. Y no sabemos cómo responder a esa realidad, que está ahí. Y los servicios sociales, ¿qué hacen ante ese problema? Porque vosotros, estáis haciendo, me imagino, una labor de suplencia adonde no llegan ellos. Fundamentalmente, lo que estamos haciendo es dar la lata, denunciando que esto existe y que no lo estamos viendo. ¿Quieres decir que no os hacen demasiado caso, o que no tenéis demasiado eco en las autoridades? Sí y no. Nos hacen caso porque realmente estamos consiguiendo cosas. Pero no nos hacen caso porque, cuando tenemos el problema en la mano, nos faltan soluciones. ¿Soluciones, quiere decir recursos?

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 Sí, pero recursos también quiere decir que existan leyes que acojan y que protejan. Porque cuando tienes una ley, se puede articular un recurso. Pero sin amparo legal, esto es imposible; no podemos demandar que existe una realidad a la que hay que dar respuesta. ¿Por ejemplo, tú eres partidaria de prohibir la prostitución? ¿Crees que la ley debería prohibirla y, por lo tanto, así se terminaría con esa lacra? ¿O no? Mira, con esa lacra, no se ha terminado en otros países que conocemos: no se ha terminado en Francia porque se haya hecho una ley hace un año, donde se penaliza al cliente. Tampoco en los lugares donde la prostitución es legal, y las mujeres están expuestas en un escaparate, pero con la misma vulneración de derechos y la falta de garantías de acceso a los derechos de ciudadanía. ¿Qué solución propones tú para ese tema? Nosotros, en concreto en ese tema, no nos definimos. Porque lo que nos interesa es acompañar a las mujeres y que ellas decidan cuándo es el momento de abandonar esta actividad. Date cuenta de que no digo ni "trabajo", ni nada que se parezca. Porque lo importante no es la actividad. Es que la mujer se sienta con las capacidades y con los recursos oportunos para no tener que acercarse a este mundo. ¿Muchas de ellas, no lo dejan porque no tienen otra salida? ¿O hay de todo? No lo dejan, porque no hay posibilidades de encontrar una vida mejor. ¿A cuántas mujeres directamente?

estáis

ayudando

vosotras,

Directamente, en todos los programas que estamos haciendo, estamos ayudando a 2.403 mujeres a nivel nacional y a unas 4.500 a nivel internacional. Todas estas mujeres a las que estáis ayudando, ¿consiguen dar el paso de abandonar la prostitución? De todas estas mujeres a las que estamos ayudando, algunas consiguen abandonar la prostitución, y otras consiguen tener las capacidades suficientes para llevar una vida normal con sus hijos. Nosotros, hablamos siempre de acompañar a la unidad familiar. Cuando una mujer tiene los medios adecuados para organizarse su vida y realizar una tarea de empoderamiento real, realizando un trabajo con el que puede mantenerse y vivir, la mujer abandona la prostitución en el 100% de los casos. Tenéis historias concretas que demuestran esto, claro. Claro. Lo que pasa es que nosotros llegamos y acompañamos procesos: la vida. Ofrecemos posturas nuevas, formación y

acompañamiento en todo el proceso. Y las mujeres en uno, dos, o tres años, abandonan la prostitución. Y en el caso de las mujeres víctimas de trata, ellas tienen que pagar una deuda de 30 o 40.000 euros. ¿A las mafias, a los proxenetas? A las mafias organizadas. Algunas son muy valientes y, con mucho coraje, son capaces dde enunciar, no pagar la deuda y afrontar una vida con muchas dificultades. Otras, continúan en el ejercicio de la prostitución, haciendo formación y capacitándose. Y, al final, cuando han pagado su deuda, te dicen: he pagado mi deuda. Ya soy libre. Y por qué te dicen "libre": porque estamos hablando de una verdadera esclavitud. De una situación de opresión y de riesgo con las mujeres. ¿Tenéis recursos suficientes como para acoger a esta gente? Imagino que ayudáis a las mujeres que están intentando salir de este mundo, en casas o en albergues. ¿Cómo lo hacéis? Tenemos casas de acogida, programas normalizados y programas de inserción y de acercamiento al medio. Damos apoyo, primero, en casas de acogida, luego, en pisos de emancipación y más tarde, en pisos de apoyo y en pisos de seguimiento de calle. Tenemos recursos: ¿suficientes?... Nunca es suficiente. ¿La Iglesia, institucionalmente os ayuda, me imagino, a través de Cáritas? No. Lo que pasa es, que como fundación, accedemos a los recursos de subvenciones y ayudas públicas y privadas. De esta manera, vamos construyendo realidad y ofreciendo los recursos que tenemos. Lo que ofrecemos es un apoyo integral: de casa, comida, acogida incondicional, apoyo psicológico, apoyo sanitario y jurídico. Y lo más importante, apoyo para la inserción sociolaboral. Porque si no hay trabajo ni vivienda, difícilmente integramos a las personas. En ese proceso tenéis éxitos, claro. Y supongo, que también algún fracaso. Cuando uno tiene cáncer y se cura al 60%, tú cómo lo llamarías: ¿éxito, o fracaso? Éxito, sin duda. Pues entonces, estamos hablamos de éxitos cien por cien. Unas mujeres llegan al cuarenta; al cuarenta de lo que a mí me parece. Algunas llegan al cincuenta y otras al cien por cien. Hay mujeres que viven una realidad de gran presión por parte de la familia. Debemos tener en cuenta que la mayoría de las que llegan a Europa, o las mujeres

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 nacionales que integran este mundo de la prostitución, son lo mejor de su familia, muchas veces. Desde luego, todas las mujeres de origen no nacional, son las mejores. Las familias, las escogen para realizar este sueño migratorio de todo el grupo familiar. Ellas son las responsables de mantener a sus casas. A veces, hay mujeres que están trabajando limpiando, o de dependientas, que han hecho un proceso precioso de empoderamiento y que las ves que siempre están escasas de dinero. Si preguntas, te dicen que, si ganan doscientos euros, tienen que mandar ciento ochenta a sus casas, donde están sus padres y sus hijos. Y en el caso de las mujeres españolas en esta situación, te dicen: "es que no tengo otra posibilidad para mantener a mi familia". ¿La mayoría, siguen procediendo de África? No. Tenemos un tanto por ciento muy elevado de Brasil, Rumanía, Camerún y Nigeria por supuesto. Podríamos hablar, sobre todo, de brasileñas, rumanas, República Dominicana y nigerianas. Las de habla hispana tienen unas posibilidades muy diferentes de las que tienen que empezar con un idioma nuevo. Las de habla africana, tienen una gran presión psicológica y espiritual que las otras no tienen. Las africanas se dicen: "yo no puedo hacer esto, porque el yuyu me va a matar". ¿Qué es el yuyu? La práctica del vudú. Es un rito religioso que -yo siempre digo- les ata el cuerpo y el alma. Deshacerse de eso es complicado.

Sí. Cuando una mujer nigeriana decide salir de la trata, denunciar e iniciar una vida, no solo tiene que enfrentarse a una situación de fracaso con el proyecto migratorio de la familia, sino que, además, tiene que enfrentarse a la red que la amenaza con una creencia religiosa muy fuerte. En este décimo aniversario, ¿estáis haciendo balance, mirando hacia atrás para coger impulso hacia adelante? Sí, así es. En este momento, estamos poniendo en marcha ya llevamos un año- un proyecto de frontera que llamamos "Mujeres de arena". Es para acompañar y ofrecer apoyo a las mujeres que están en tránsito en frontera. Lo estamos trabajando en Algeciras, en Ceuta y en Tánger, con el propósito de entrar en contacto con las mujeres que van a iniciar este periplo por el mar. Digo periplo, porque suelen llegar por este mar terrible que se traga a las personas. Es un proyecto apasionante, como digo, de apoyo, acompañamiento y de dar herramientas a las mujeres para que puedan, si así lo deciden, solicitar ayuda. Me ha sorprendido el color de vuestra página de la fundación. Es el color podemita. Es color amaranta. ¿Qué es amaranta? Es una planta. Cuando quisimos darle nombre a la fundación se barajaron muchísimos nombres. Pero, de todos los que planteamos a las hermanas de la congregación, salió este. Amaranta es una flor que no se muere nunca. Dicen que los incas lo empleaban como signo de inmortalidad y de fortaleza. Y pensamos que nos representaba bien. Entonces, es originario de Perú.

¿Hay vudú también en África? Siempre lo asociamos con Haití. Sí. En Nigeria hay iglesias que practican vudú. Es una especie de religión. Yo diría que es una religión. En concreto, el rito del vudú se hace, a primera vista, para dar suerte, para propiciar. Y el juramento es: "tú no vas a decirle esto que está pasando a nadie y si lo haces, morirás. O tú, o tu familia". Entonces, las mujeres nigerianas, que son unas mujeres tremendamente fuertes, con un coraje increíble -yo las tengo que querer- se enfrentan a muchas situaciones que les toca a lo más profundo de su ser, que es el espíritu, que es el corazón. Que es el alma. Están amenazadas con eso. Las mujeres latinas obtienen mucha fuerza y mucho coraje, apoyándose en la religión: ellas creen que Dios las va a ayudar. La nigerianas tienen mucha fuerza y mucho coraje, apoyadas en una religión que las maldice. Lo tienen más difícil.

De América Latina. ¿Y el color institucional morado? Porque el morado es el color de esta planta, y también es el color del movimiento feminista. Pero para nosotros, es el color que nos identifica con estas mujeres que no se rinden y con estos profesionales que no se rinden. Y es un signo de empoderamiento y de coraje. De lucha y de afianzamiento: de aquí no nos movemos. Y crecemos y florecemos, seguro. El Papa os está ayudando mucho en vuestra tarea. Le oigo continuamente hablar y concienciar sobre la lacra de la trata. El Papa nos ayuda mucho a abrir los ojos, a decir: "no y no a la trata infantil". Estos, como él dice, son niños. Y continuamente está lanzándonos mensajes. El Papa creó el Grupo de Santa Marta, que es un grupo de obispos y de policías nacionales. Y es el que nos ha impulsado, muchísimo, a las congregaciones a dar respuesta a esta realidad. A intervenir sobre esta realidad.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 16 - 22 oct 2017 * NUM. 233 Nosotros conocemos al Papa. Las hermanas de Argentina lo conocen porque él, ya en Argentina, estaba muy implicado apoyando a los proyectos que trabajaban con mujeres en contextos de prostitución. Lo que quiero decir es, que este interés no le ha venido ahora, que este hombre ya lo tenía en sí. Ya tenía esta preocupación, esta alerta sobre sus feligreses: "cuidado, que hay personas que son explotadas, y hay personas que son tratadas". Nos sentimos muy apoyadas y muy fortalecidas. Con mucho coraje. Y a cualquier sitio que vayamos decimos: "el Papa dice..," ¿Te gusta que sea así de claro, de profético, de valiente? Me encanta. Porque es claro, conciso y va al grano. No hay texturas canónicas; aquí las personas se mueren, las personas son explotadas, las mujeres son masacradas, los niños son abusados..., y esto, no es evangélico.

Es Evangelio puro. En vivo y en directo. Más claro no nos lo pueden decir: "Es que nos hemos confundido con el derecho canónico..." No, perdona: Es, que el Papa, el jefe de la Iglesia católica, dice que esto es pecado. Pero no solo dice que es pecado, dice que es una injusticia social. Y además, nos urge a vivir el Evangelio. Yo creo que no podemos decir más. ¿Qué pedirías, para que se concienciase más, a la sociedad española respecto a este tema? Que se abrieran los ojos. Que miráramos por la calle y, cuando viéramos a una mujer que está ejerciendo la prostitución, que pensemos que es una mujer que está vendiendo su cuerpo pero, sobre todo, que hay un hombre que lo está comprando. Que hay un ser humano que compra a otro ser humano, solamente por diversión. Que no podemos comprar a un perro por diversión, pero sí, a un ser humano. Y que esta gente, cuando pase, vea que esa mujer tiene detrás toda una familia por la que ella está luchando. Que no es una mujer que está en la calle vestida con una falda corta y con unos tacones provocando a los hombres: es una mujer, que está ahí porque no tiene otro sitio donde estar.

También tenemos unidades de calle, que llamamos de "acercamiento al medio", mediante las cuales acompañamos a mujeres, o les ofrecemos apoyo a mujeres que están en clubes, en pisos o en calle. Salís en su búsqueda, de alguna manera. La "Iglesia en salida", esa que dice Francisco. Diría que más que salir en su búsqueda, salimos a ofrecer un apoyo, para lo que tenemos las unidades de calle. Ofrecemos información sanitaria, social y jurídica. Y también, la posibilidad de que vengan a nuestros centros de vida, de atención... Para lo que necesiten. Me imagino que habréis tenido algún problema, con los proxenetas o con los tratantes, cuando os acercáis al medio. ¿O no? No. Quizás, en la calle, cuando te acercas a una mujer, inmediatamente se acerca un hombre y te aparta de ella. Pero nosotros, somos muy prudentes porque quienes corren más peligro, cuando hacemos esta actividad, son las mujeres, no nosotros. No podemos hablar de problemas en el acercamiento en el medio, en general. Pero esto no significa que no haya que ser prudentes, ¿eh? No todo vale. Ya me imagino que tenéis la experiencia y el saber hacer del que lleva mucho tiempo. Dices que estás en salida, que dejas la dirección de la fundación. Ahora, ¿a qué te vas a dedicar? Dejo la dirección de la fundación y paso al área de cooperación internacional. Voy a vivir en Vietnam. ¡Qué bien! Ahí estoy: entre el ¡qué bien!, y el susto. Esperamos que desde allí nos cuentes cosas, de vez en cuando, de aquella realidad, que nos pilla un poco lejos. Seguro, porque estaremos en Vietnam, en Camboya y en Filipinas. Entonces, seguimos en contacto. Y muchísimas gracias. Un placer. (periodistadigital.com) 21/10/2017

Bien dicho. Por cierto, ¿cómo hacéis para contactar con ellas? Tenemos diversos medios. Trabajamos con otras entidades, como en una red. Con las fuerzas y cuerpos del Estado, tanto Policía nacional, Guardia civil, policías autonómicas... Hay toda una red de trabajo, información y soporte mutuo que nos facilita el contacto con estas mujeres.

EVENTOS 58. Cruzando fronteras, teologías y feminismo en las coyunturas políticas actuales en méxico.

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59. Coloquio Internacional Protestantismo y Mundo Moderno

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60. Tertulia con Juan José Tamayo: Masculinidades sagradas y patriarcalismo

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61. Construcción de paz con perspectiva de Género

62. Clausura de la 15 Generación de la Escuelita para Defensoras y Defensores Jóvenes de Derechos Humanos