BOLETIN ALAS-OE 234 by BoletÃn Alas-OE

CONTENIDOS

23 AL 29 DE OCTUBRE DE 2017

BOLETÍN

#234

CARTA DE TEÓLOGOS/AS DE LA LIBERACIÓN AL PAPA FRANCISO ...................................................................... 3 ÁMBITO POLÍTICO ................................................................................................................................................................. 4 1. Iglesia debe meterse en la política como lo hizo Jesús en su tiempo: Norberto Rivera ..................................................... 4 2. No es obligación obedecer a autoridad que ha salido de la ley: Iglesia ............................................................................. 4 3. La objeción y sus límites ..................................................................................................................................................... 4 4. El derecho humano a la objeción de conciencia ................................................................................................................ 5 5. Ciencia y Conciencia ........................................................................................................................................................... 6 6. Corrupción y pobreza, abismos insuperables para los mexicanos: Arquidiócesis .............................................................. 6 7. El obispo Raúl Vera llama a ciudadanía a manifestarse contra injusticias del gobierno .................................................... 6 8. El Frente por la Familia alista baterías contra candidatos y partidos que están a favor del aborto y bodas gay ............... 7 9. México, un país de muertos: Arquidiócesis de Xalapa ....................................................................................................... 7 ÁMBITO SOCIAL ...................................................................................................................................................................... 8 10. Sancionará la UAA a maestros que hablen de religión en aulas ......................................................................................... 8 11. Jalisco, cuna de nuevas asociaciones religiosas ................................................................................................................. 9 12. "Creando puentes entre diversidad sexual y religión", el foro que busca desestimar mitos ........................................... 10 13. Multas de hasta $377 mil a patrones que discriminen a empleados ............................................................................... 11 14. Repensar México, Latinoamérica y el mundo, propósito de Cátedra Ellacuría ................................................................ 11 15. Con mis hijos no metas (de nuevo) .................................................................................................................................. 12 16. Prohíben puente escolar por el día se muertos y celebraciones de Halloween ............................................................... 13 17. Testigos de Jehová "prefieren" morir que aceptar sangre de otros ................................................................................. 13 18. Apoyará Grupo Cementos de Chihuahua con descuentos a 233 asociaciones religiosas ................................................ 14 19. Analizan creencias y prácticas religiosas de México ......................................................................................................... 15 20. México se fija en las soluciones aplicadas en Lorca para la restauración tras los seísmos .............................................. 15 21. Muertos ............................................................................................................................................................................ 16 22. Boff: "el pueblo de méxico dio ejemplo al mundo" ......................................................................................................... 17 23. La muerte no es asunto de religión, sino una cosmovisión del mundo: Antropóloga ..................................................... 18 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 18 24. Episcopado ha recaudado más de 17 mdp en apoyo a damnificados de sismos ............................................................. 18 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas

25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.

Anuncia obispo marcha-oración por la paz estatal .......................................................................................................... 19 El Papa Francisco realizará visita virtual a México ........................................................................................................... 19 La Iglesia en México inaugura el Año de la Juventud como camino hacia el Sínodo 2018 .............................................. 19 Iglesia vela por los olvidados ............................................................................................................................................ 20 Iglesia antepone apoyo a personas; reconstrucción de templos, depués ........................................................................ 21 Restauración de iglesias en México trata de devolver "identidad" tras sismos ............................................................... 21 Envía mensaje Papa a niños damnificados por el sismo ................................................................................................... 22 Atentados ......................................................................................................................................................................... 22

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 23 33. El papa convoca un "mes misionero extraordinario" para octubre de 2019 ................................................................... 23 34. El pensamiento del Papa por los cristianos perseguidos .................................................................................................. 23 35. Francisco anima a América Latina a "perseguir grandes objetivos" en su bicentenario .................................................. 24 36. América Latina es tema del libro lanzado por el Papa Francisco ...................................................................................... 25 37. Preocupa al papa Francisco fragmentación de Europa .................................................................................................... 26 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 26 38. Erradicar el matrimonio infantil en África tardará más de un siglo: Unicef ..................................................................... 26 39. La América evangélica Latina trabaja unida en Paraguay ................................................................................................ 26 40. Denuncian a pastores evangélicos por #ConMisHijosNoTeMetas ................................................................................... 27 41. Decisión en Quebec sobre velo podría llegar a la Corte ................................................................................................... 28 42. Cristianos impactados: se impartirá el Islam en escuelas de Valencia ............................................................................. 28 43. Papa denuncia la indigencia en la que viven 200,000 niños rohinyás .............................................................................. 29 44. Máximo líder de la Iglesia Apostólica de Armenia visitará México .................................................................................. 30 45. Convocan a organizaciones rechazar libro que promueve odio en Congreso .................................................................. 30 46. Cristianos Inclusivos del Paraguay organiza Encuentro Ecuménico de la Diversidad Sexual ........................................... 30 47. “La Santa Muerte no es un culto exclusivo del narco” Francesco Gervasi ....................................................................... 31 48. El Papa pide "defender y preservar" el Statu Quo de la Ciudad Santa de Jerusalén ........................................................ 31 49. Las denuncias de abusos clericales se disparan en Argentina .......................................................................................... 32 50. Lutero: V centario de la Reforma protestante (II) ............................................................................................................ 34 51. Cuerpo de mujer, cuerpo sagrado, cuerpo de Cristo ....................................................................................................... 40 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 41 52. De la ética del deber a la ética del amor .......................................................................................................................... 41 53. Encuentro con Boff: crisis civilizatoria y liberación de la tierra ........................................................................................ 42 54. ¡Bendita Reforma! ............................................................................................................................................................ 42 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 44 55. Coloquio Pensar la Reforma Protestante desde el sureste de México ............................................................................. 44 56. Congreso Internacional sobre Libertad Religiosa a 25 años de las Reformas Constitucionales ....................................... 46

CARTA DE TEÓLOGOS/AS DE LA LIBERACIÓN AL PAPA FRANCISO Querido Hermano Francisco, Somos teólogos y teólogas de América Latina y del Caribe, convocados por Amerindia, una red de cristianas y cristianos comprometidos en los procesos de resistencia y esperanza de nuestro continente. Nos hemos reunidos en Puebla – México, del 12 al 14 de octubre bajo el lema: “La fuerza de los pequeños”. El propósito era contribuir a los procesos de transformación y liberación de nuestros pueblos, leyendo en clave creyente y crítica el momento histórico que vivimos, desde una sinergia intergeneracional, enfatizando los resortes místicos-proféticos y metodológicos de la Teología de la Liberación. Queremos expresarte nuestro apoyo por dar centralidad al grito de la Tierra y al grito de las víctimas del sistema anti-vida que sacrifica millones y millones de hermanas y hermanos empobrecidos. Nos solidarizamos contigo por el sufrimiento que se te impone por esta actitud profética y pastoral que atañe no solamente a la Iglesia, sino a toda la humanidad en este momento dramático de la historia. Como grupo hemos invocado al Espíritu para que te siga iluminando y fortaleciendo en las palabras y en los gestos a fin de animar los procesos de lucha por el cuidado de la Casa Común, especialmente por la dignidad de los pueblos originarios, de los afrodescendientes y de las mujeres que luchan por el reconocimiento de su lugar en la Iglesia y en la sociedad. Nuestra confianza está puesta en el Misterio de Dios que transforma la historia desde la fuerza de los pequeños. Renovando nuestra solidaridad y enviando todo nuestro cariño te abrazamos cordialmente como nuestro Hermano mayor.

Puebla, México, 14 de octubre, 2017

María José Caram

Cesar Kuzma

Larry Madrigal

Isabel Iñiguez

Daniel Souza Santos

Geraldina Céspedes

Francisco Bosch

Elio Gasda

Herbert Alvarez

Victor Codina

Diego Irarrázaval

Alejandro Ortiz

Sofia Chipana

Andrea Castillo

Juan Manuel Hurtado

Manoel Godoy

Oscar Elizalde

Socorro Martínez

Francisco Aquino

Deysi Moreno

Elizabeth Judd

Leonardo Boff

Francisco Reyes Archila

Margot Bremer

Marcia Miranda

Socorro Vivas

Paola Polo

Afonso Murad

Aliro Cáceres

Carmen Margarita Fagot

Marcelo Barros

Silvia Regina de Lima Silva

Tirsa Ventura

Juan José Tamayo

Pablo Richard

Pablo Bonavía

Joao Decio Passos

Martha Zechmeister

Elena Bicera

Carlos Eduardo Cardozo

Juan Hernández Pico

Rosario Hermano

Benjamín Schwab

Pedro Trigo

Agenor Brighenti

Rodolfo Ascanio

ÁMBITO POLÍTICO 1. Iglesia debe meterse en la política como lo hizo Jesús en su tiempo: Norberto Rivera El cardenal Norberto Rivera Carrera afirmó que la Iglesia debe de meterse en política tal como lo hizo Jesús en su tiempo, esto para garantizar que los gobiernos cumplan con su función de legislar a favor de los derechos humanos sin contravenir las leyes divinas. “Siendo la Iglesia continuador de la labor de Jesús en la historia, podemos concluir que puede y debe meterse en política como lo hizo Jesús en esta ocasión, pero jamás puede participar en política de partidos, y siempre ordenando a los cristianos y hombres en general que deben de respetar la autoridad en todo y sólo en aquello que se dirija al bien común de la“, dijo Rivera Carrera durante su homilía de la misa de mediodía en Catedral Metropolitana. Este comentario lo hizo el también arzobispo primado de México a propósito del pasaje evangélico donde Jesús dice la frase “Den al César lo que es del César y den a Dios lo que es de Dios”, la cual usó de argumento para exigir a los gobiernos el respeto a la conciencia religiosa, tanto en lo privado como en lo público. “Los gobernantes deben de legalizar y poner en la práctica la libertad de conciencia, de religión, de culto, a fin de que los ciudadanos puedan profesar privada y públicamente libremente el amor y el respeto a Dios como individuos y como grupo, en la intimidad de la vida y en la sociedad”, añadió en su homilía. (elsoldemexico.com.mx) 22/10/2017

2. No es obligación obedecer a autoridad que ha salido de la ley: Iglesia El cardenal Norberto Rivera Carrera aseguró que “cuando la autoridad se sale del marco legal, desde donde puede y debe gobernar siempre, no hay obligación de tributarle obediencia, y si se opone abiertamente a los derechos humanos fundamentales, entonces no se le puede obedecer”. En la Basílica de Guadalupe, al inicio del Año de la Juventud y posteriormente en la Catedral Metropolitana, el jerarca remarcó que “hay que obedecer al gobierno en todas las leyes y normas que tienen como meta los derechos humanos y sus deberes correspondientes”. Remarcó que “el poder del gobernante no tiene más función que el servicio efectivo al pueblo que lo eligió o aceptó” y añadió que “no hace falta que se ponga el nombre de Dios en la Constitución, pero sí que se respete su

presencia en la conciencia de los creyentes”. Por ello “los gobernantes deben proteger y legalizar la práctica y libertad de conciencia, de religión y de culto, a fin de que los ciudadanos puedan profesar privada y públicamente el amor y el respeto a Dios como individuos y como grupo”. Este “deber de dar a Dios lo que es de Dios no sólo compete al Estado, sino que urge también a cada uno de los hombres y sociedades intermedias que debemos poner la obediencia a Dios por encima del respeto al César”. Aseguró que la iglesia “puede y debe meterse en política, como lo hizo Jesús en esta ocasión (en relación al Evangelio del día), pero jamás puede participar en política de partidos, y siempre ordenando a los cristianos y hombres en general que deben obedecer y respetar a la autoridad en aquello que se dirija al bien común y recordándole a la autoridad civil que sólo tiene poder para legislar en favor de los derechos y deberes humanos sin oponerse a los derechos divinos”. El cardenal Norberto Rivera Carrera agradeció a todos los jóvenes por su apoyo y fortaleza, así como por ser luz en los momentos de dolor y oscuridad con los damnificados de los sismos de septiembre y les pidió no dejarse vencer por la adversidad que la vida pueda darles. Al encabezar en la Basílica de Guadalupe de Guadalupe el inicio del Año de la Juventud en la Arquidiócesis de México, los llamó también a no abandonar a otros jóvenes; “estén cerca de ellos, de manera especial por aquellos que están alejados de Dios”, dijo. Aparte el nuncio apostólico en México, Franco Coppola, señaló en la Basílica de Guadalupe que el papa Francisco espera que la Iglesia en nuestro país sea una “verdadera familia” en la que “nadie se sienta excluido” y en la que cada uno pueda experimentar “cercanía y ternura”. (jornada.unam.mx) 23/10/2017

3. La objeción y sus límites Roberto Blancarte El boletín de la Cámara de Diputados del pasado 10 de octubre informó lo siguiente: “El Pleno de la Cámara de Diputados aprobó adicionar el artículo 10 Bis a la Ley General de Salud para establecer que el personal médico y de enfermería del Sistema Nacional de Salud, podrá ejercer la objeción de conciencia y excusarse de participar en la prestación de estos servicios. El dictamen, avalado con 313 votos a favor, 26 abstenciones y 105 en contra, precisa que cuando se ponga en riesgo la vida del paciente o se trate de una urgencia médica no podrá invocarse la objeción de concien-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 cia; en caso contrario, se incurrirá en el causal de responsabilidad profesional”. Falta que los senadores lo aprueben. Sin embargo, dada la actual composición de dicha cámara, no es improbable. ¿Qué quiere decir esto? En primer lugar, que si, por ejemplo, un médico o una enfermera no quieren participar en la práctica de un aborto, aunque éste sea legal, digamos porque una adolescente fue violada, podrán negarse, aduciendo objeción de conciencia, sin por ello incurrir en una falta profesional. Esto no funcionará sin embargo si la vida de la paciente se pone en riesgo por esta falta de atención o si se trata de una urgencia médica. Lo cual significa que si se trata de un aborto que debe ser practicado porque la vida de la madre está en riesgo, la objeción de conciencia no funcionará No tengo aquí espacio para tocar todos los elementos que hacen de la objeción de conciencia un tema sumamente delicado y que debe ser tratado de manera muy matizada, para no caer en fundamentalismos de cualquier tipo. El tema es más agudo cuando se trata de funcionarios públicos. Remito a mi artículo: “La objeción de conciencia en un Estado laico; lo público de lo privado” y al sitio: colegiodebioetica.org.mx. Debo decir aquí sin embargo que me preocupan tres cosas de esta votación: 1) Que se haya hecho sin mayor debate con los especialistas del tema; 2) Que sea utilizado como un arma ofensiva en contra de los derechos de las personas (sobre todo de las mujeres), en lugar de como un escudo defensivo para proteger derechos, y; 3) Que esté anunciando en realidad una ofensiva conservadora (hay por ejemplo otra iniciativa para incluir en la Constitución el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural), destinada más bien a cortar los pocos derechos que hasta ahora se han alcanzado en México. (noroeste.com.mx) 24/10/2017

4. El derecho humano a la objeción de conciencia Román Ramírez Carrillo

caerá en la causal de responsabilidades profesionales. Comúnmente, la objeción de conciencia es entendida como la razón o argumento de carácter ético o religioso que una persona aduce para incumplir u oponerse a disposiciones oficiales como cumplir el servicio militar, practicar un aborto, etcétera. Se puede decir que los conflictos ley-conciencia son tan antiguos como el hombre, pues éste no puede inhibirse de juzgar si obrando conforme a una cierta ley humana, se hace bien o mal. Este tipo de dilemas ha inspirado la literatura de todos los tiempos, y el cine ha llevado a la pantalla estos conflictos que ponen al hombre en situación límite con su conciencia y con las leyes de los Estados. La novela 1984, de George Orwell, a través de una historia muy humana, aborda temas como el lavado de cerebro, la psicología y la inventiva encaminados al control físico y mental de todos los individuos y la educación totalitaria de la juventud; Orwell nos relata la historia de Winston Smith y Julia, quienes tratan de escapar de un sistema donde la intimidad, la conciencia personal y el libre pensamiento están prohibidos. Fahrenheit 451, de Ray Bradbury, cuyo título hace referencia a la temperatura en la escala de Fahrenheit (°F) a la que el papel de los libros se quema, es otra novela de ficción donde los personajes pasan su vida obedeciendo lo que les ordenan las cuatro pantallas de televisión en la habitación, pantallas del tamaño de cada pared; la labor más meritoria de esa sociedad es ser bombero, y ello consiste en iniciar grandes incendios que permiten eliminar el peligro de las bibliotecas, que no son otra cosa que semilleros de disidentes que atentan contra el consenso y el bienestar general.

Es un despropósito argumentar que un partido político con muy escasos militantes haya impuesto su ideología “religiosa” como ley, “sin importarle que el Estado mexicano es laico”, en referencia al Partido Encuentro Social. Esto argumentan organizaciones y colectivos de la sociedad civil, por la aprobación con 313 votos a favor, 105 en contra y 26 abstenciones en el que se “permite” la objeción de conciencia.

Un mundo feliz, de Aldous Huxley, gira alrededor de dos problemas diametralmente opuestos. El primero es que para asegurar una felicidad continua y universal, la sociedad debe ser manipulada, la libertad de elección y expresión se debe reducir, y se ha de inhibir el ejercicio intelectual y la expresión emocional, para ser auténticamente felices. Pero, paradójicamente, el segundo problema es que la libertad de elección, la inhibición de la expresión emocional y la búsqueda de ideas intelectuales resultan en la ausencia de la felicidad.

La Cámara de Diputados aprobó la adición de un artículo 10 Bis, a la Ley General de Salud, en el que se permite la objeción de conciencia, y se establece con claridad que no se podrá apelar a la objeción de conciencia cuando se ponga en riesgo la vida de las personas o se trate de una urgencia, y de hacerse se

Muchos analistas detectan paralelismos entre la sociedad actual y el mundo de 1984, sugiriendo que estamos comenzando a vivir en lo que se ha conocido como sociedad orwelliana, una sociedad donde se manipula la información y se practica la vigilancia masiva y la represión política y social.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 Por último recordemos que la convención Americana sobre Derechos Humanos, establece en su artículo 12 que "los seres humanos tienen la libertad de conciencia, de religión o creencias, este derecho garantiza su libertad a elegir, profesar y/o divulgar sus creencias religiosas, individual o colectivamente”; en otras palabras los objetores de la objeción de conciencia no consideran este un derecho humano del mismo nivel que el derecho a la salud.

con menores cargas fiscales para pequeñas y medianas empresas e incentivar el crecimiento. Agrega que las propuestas de los empresarios se dirigen también a la forma como se lleva la política social donde se ha demostrado que los programas en ese ramo no han logrado sus objetivos de reducción de la pobreza, y sí se invierten presupuestos altísimos sin modificar sustancialmente el número de pobres.

(ntrguadalajara.com) 25/10/2017

5. Ciencia y Conciencia http://www.eluniversal.com.mx/articulo/leticia-bonifazalfonzo/nacion/ciencia-y-conciencia

6. Corrupción y pobreza, abismos insuperables para los mexicanos: Arquidiócesis Una de las causas de la infelicidad de los mexicanos es el pésimo manejo de la economía, pues el crecimiento de ésta no se ve reflejado en los bolsillos de millones de ciudadanos, consideró la Arquidiócesis Primada de México. En su editorial del semanario “Desde la Fe”, la Iglesia católica indica que medir este estado de ánimo de las personas puede resultar demasiado subjetivo para tener resultados certeros. “Pero lo que es un hecho indiscutible, es que en México la población en general tiene una percepción generalizada de insatisfacción en cuanto al desempeño de las instituciones de gobierno y de partidos políticos, y por supuesto, con el curso de la economía”, expone el texto. Una de las causas de la infelicidad de los mexicanos, agrega la publicación, es el pésimo manejo de la economía, pues el crecimiento de ésta no se ve reflejado en los bolsillos de millones de ciudadanos. Se percibe el fracaso de las fórmulas tradicionales propuestas por la clase política cuando lo que tanto se prometió con las reformas estructurales en realidad sólo asoma la cabeza hacia el fracaso y la paupérrima satisfacción para pocos en los que concentran la riqueza nacional. El editorial destaca que las propuestas alternativas no provienen de la Secretaría de Economía, del Banco de México o de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público, sino de la clase empresarial la que, en plena carrera por el poder electoral, da a conocer posibles soluciones de fortalecimiento del Estado de Derecho y seguridad pública: desde la erradicación de la corrupción e impunidad hasta la transformación de las políticas fiscales de forma equitativa, menos agresivas y que reduzcan efectivamente la informalidad,

Por último, el editorial de “Desde la Fe” concluye que para lograr el bienestar y felicidad de los mexicanos se deben vencer obstáculos múltiples. Las barreras del egoísmo y de intereses particulares para procurar el bien común porque la corrupción, la injusta distribución de la riqueza y la pobreza se han convertido en abismos que parecen insuperables. La felicidad de millones de mexicanos tiene de raíz la promoción de la plenitud humana en todas sus dimensiones, materiales y espirituales. (proceso.com.mx) 29/10/2017

7. El obispo Raúl Vera llama a ciudadanía a manifestarse contra injusticias del gobierno El obispo de Saltillo, Raúl Vera López, llamó a la ciudadanía a movilizarse contra las injusticias cometidas por el gobierno. Durante la misa de celebración de San Judas Tadeo, Vera puso como ejemplo a los habitantes de El Siete, en Gómez Palacio, Durango, donde los pobladores se han pronunciado en contra de la instalación de una planta de cianuro de la empresa The Chemours Company. En el templo de San Judas Tadeo, el obispo invitó a los saltillenses a que despierten y protesten contra las transformaciones que el gobierno hace a las leyes y contra la deuda de Coahuila, según publica este domingo el diario Vanguardia. El prelado consideró que “en México están haciendo barbaridad y media con la transformación de las leyes. Por eso ya no tenemos petróleo, ya no es nuestro, tampoco la energía eléctrica es nuestra. Por eso nos están quitando la educación pública y la seguridad social y todos con los ojos cerrados viendo el futbol todos los días y las telenovelas”. Vera López llamó a la feligresía que se manifieste contra los altos salarios que ganan los funcionarios con los impuestos que pagan los ciudadanos “matándose” en empleos por los que les pagan muy poco. (proceso.com.mx) 29/10/2017

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8. El Frente por la Familia alista baterías contra candidatos y partidos que están a favor del aborto y bodas gay El Frente Nacional por la Familia (FNF), conformado por cientos de organizaciones de laicos católicos, acaba de lanzar su “plataforma” para las elecciones de 2018, mediante la cual seguirá luchando para “proteger la vida desde el momento de la concepción” y reconocer únicamente al matrimonio entre “un hombre y una mujer”. Así, esta poderosa organización apoyada por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) ya planea realizar proselitismo político contra los candidatos y partidos políticos proclives al aborto y a los matrimonios homoparentales. El presidente del FNF, Rodrigo Iván Cortés Jiménez, advierte: “Esta plataforma nos servirá de guía para las próximas elecciones. Nos ayudará, por ejemplo, a escoger a los candidatos que estén a favor de la vida y la familia. Sin embargo, no se queda sólo en lo meramente electoral, va más allá; nos da pautas para incidir en la elaboración de leyes, para cuando ya estén integrados los nuevos congresos legislativos”. En el documento, titulado “Plataforma del Frente Nacional por la Familia: Rumbo al 2018”, se incluyen en total 15 ejes temáticos –entre ellos el del aborto y el matrimonio–, todos centrados en torno a la institución de la familia. En su primer “eje temático” aborda el tema del matrimonio, señalando lo siguiente: “Proponemos que la institución jurídica del matrimonio sea respetada como la unión de un hombre y una mujer; evitando que ésta se utilice para incluir sociedades de convivencia entre personas del mismo sexo”. Y sobre el aborto señala textualmente: “Proponemos proteger la vida desde la concepción, así que buscaremos que el derecho a la vida sea protegido en las 32 entidades de nuestro país”. Igualmente propone que la educación sexual impartida en las escuelas se ajuste a estos esquemas, y se deje de “ideologizar” a los alumnos. Plantea también la “implementación de un Programa Nacional de Educación Familiar, con la participación de todas las instituciones de la sociedad civil expertas en el tema, que apoyen la

reconstrucción de las familias y le eficacia de su gestión educativa, con recursos gubernamentales”. Y agrega: “Proponemos incluir en la Ley General de Educación el reconocimiento del derecho que tienen los padres a educar a sus hijos”. Sobre la libertad de conciencia y de religión, señala: “Lamentablemente México en su legislación reconoce de una manera muy parcial la libertad de conciencia y de religión, por eso se propone eliminar el segundo párrafo del artículo 1 de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público”. Y así, en la plataforma se siguen detallando las propuestas del frente en temas como “familia y seguridad”, “familia y salud”, “familia y adicciones”, “familia y juventud”, “familia y migración”, “familia y economía”, “familia y empleo”, “mujer y familia”, “familia y combate a la corrupción e impunidad”. El FNF surgió en rechazo a la iniciativa que el presidente Enrique Peña Nieto presentó en mayo del año pasado, encaminada a legalizar las bodas gay, y en incluir en los libros de texto gratuitos el tema de la “diversidad sexual”. Ante las movilizaciones de protesta realizadas por el FNF en todo el país –apoyadas por el Episcopado mexicano, el Papa Francisco y otras iglesias–, Peña Nieto y los legisladores del PRI tuvieron que recular y congelaron la controvertida iniciativa presidencial, pues calcularon que les restaría votos. Por obra y gracia de esa iniciativa, el FNF logró aglutinar a los cientos de organizaciones de laicos católicos que estaban dispersas. Y hoy ya sólidamente constituido, el FNF tratará de influir en los comicios del año próximo. “Estaremos muy al pendiente de las posturas que vayan a manejar los candidatos de los distintos partidos políticos. Llamaremos a votar por quienes defiendan la vida y el matrimonio entre hombre y mujer”, adelanta Rodrigo Iván Cortés, el presidente del FNF. (proceso.com.mx) 26/10/2017

9. México, un país de muertos: Arquidiócesis de Xalapa El odio y la violencia, mediante deseos de venganza y signos de muerte, abundan en México, lamentó el vocero de la Arquidiócesis de Xalapa, José Manuel Suazo Reyes.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 La Iglesia Católica, durante el Día de Muertos -próximo 2 de noviembre-, recuerda de manera especial a todas las víctimas de la violencia en este país. «La sombra de la muerte ha hecho estragos en las familias mexicanas, ha traído luto y dolor en los hogares, ha sembrado desconfianza en las personas y en las instituciones. La violencia ha cobrado muchas víctimas y no podemos acostumbrarnos a ello», se lee en el comunicado dominical del Sacerdote. Y es que en México todos los días ocurren asesinatos, secuestros y enfrentamientos, donde muchos han perdido la vida. «Con la oración cristiana por los difuntos celebramos además la victoria de Cristo sobre la muerte. Cristo ha resucitado, la muerte ya fue vencida por él y la luz de la resurrección debe ser la luz que guie nuestras vidas, debe transformar las lágrimas en gozo y acabar con el odio y la violencia; con los deseos de venganza y con todos los signos de muerte que merodean nuestro País». Los católicos conmemoran los días 1 y 2 de noviembre. El día primero en la solemnidad de Todos los Santos y el siguiente en memoria de los Fieles Difuntos.

santidad, el segundo es el misterio de la muerte. La oración por los difuntos nos recuerda además que un día también nosotros hemos de morir y necesitaremos también que otros oren por nosotros. Por eso, con toda la Iglesia decimos: Que las almas de nuestros fieles difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz». Cabe recordar que los santos son todos aquellos que, por una parte, han sido reconocidos como tales y que la Iglesia los presenta como intercesores delante de Dios y como modelos a imitar porque han vivido en grado heroico las virtudes cristianas. Sin embargo, también se recuerda a todos aquellos que también ya están en el cielo aun cuando no sean conocidos sus nombres, ni rostros. «La conmemoración de los difuntos es un día en que recordamos a aquellos que físicamente ya no están entre nosotros porque ya han muerto. La oración que hacemos por ellos, como también nos enseña la Sagrada Escritura, es para suplicar la misericordia divina por ellos; para que Dios perdone todas sus culpas y los pecados que en vida no hayan podido reconciliar», remató Suazo Reyes. (libertadbajopalabra.com) 29/10/2017

«Son días de oración y de meditación sobre dos aspectos de la vida cristiana muy importantes: el primero es el tema de la

ÁMBITO SOCIAL 10. Sancionará la UAA a maestros que hablen de religión en aulas Maestros y catedráticos de la Universidad Autónoma de Aguascalientes (UAA) tienen estrictamente prohibido abordar o discutir con sus alumnos cualquier tema religioso o teológico al interior de las aulas o en cualquier actividad académica o extracurricular. El secretario general de la UAA, Jesús González Hernández, aseguró que el personal que hable de religión con sus alumnos o cuestione sus creencias se hará acreedor desde una sanción administrativa, una llamada de atención e incluso la rescisión de su contrato, ello debido a que se incurre en una abierta violación a un principio fundamental de la institución, que es la apertura a la universalidad de las ideas. Reconoció que en esa casa de estudios existe una libertad absoluta de cátedra en el manejo de los sistemas académicos y el tema religioso se aborda sólo cuando es necesario y desde una óptica estrictamente académica. “Ningún profesor, ninguna autoridad y ningún alumno pueden inducir ni criticar o cuestionar la creencia religiosa de cualquier

alumno o cualquier compañero universitario porque es un ámbito muy personal”, dijo. González Hernández aseguró que hasta el momento, en el ámbito institucional no hay ninguna circunstancia que permita pensar que éste es un problema que se presente al interior de esta institución educativa. Refirió que a pesar de la multitud de pensamientos, incluso disímbolos que convergen al interior de esta institución educativa superior, no se ha registrado una queja donde alguien acuse a un catedrático o profesor por problemas o desacuerdos religiosos. “Esta situación es indudable que se da afuera, pero en nuestra institución hay un ámbito de libertad y somos muy respetuosos de éste y otros temas que se presenten en las aulas”, dejó de manifiesto. El Secretario General de la UAA advirtió que todos aquellos que se paran frente a un alumnado tienen muy claro que deben tener un respeto absoluto a todas las creencias o no creencias religiosas o de cualquier tipo de alumnos y compañeros. (elsoldelcentro.com.mx) 22/10/2017

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11. Jalisco, cuna de nuevas asociaciones religiosas El surgimiento de nuevas asociaciones religiosas nacidas en Jalisco continúa. En lo que va del sexenio han aparecido 11 denominaciones en la entidad: todas son cristianas y dos cuentan con la característica de tener mujeres como ministras de culto. En los últimos casi cinco años, la aparición de nuevas instituciones religiosas ha sido prolífica en diversas regiones de México. Durante el periodo que va del 1 de enero de 2013 al 16 de octubre de 2017, solicitaron registro 634 instituciones religiosas independientes en el país.

durante el periodo de revisión del DOF ocurrió en 2015, casi duplicando la de los otros años: hubo 225 solicitudes de asociaciones independientes publicadas ese año en México y seis en Jalisco. Solicitaron registro 80 y 114 asociaciones en 2013 y 2014, pero sólo una cada año en Jalisco; en 2016 fueron 117 solicitudes a nivel nacional, con apenas una local; hasta el 16 de octubre de 2017 pidieron 98 registros en todo el país, y dos en la entidad. La Iglesia La Luz del Mundo es una de las denominaciones religiosas, cristiana, que nació en Jalisco en 1926 y se ha expandido por decenas de países.

Las agrupaciones religiosas deben solicitar su registro constitutivo ante la Secretaría de Gobernación (Segob) para tener personalidad jurídica, según el artículo 6 de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público.

Las asociaciones religiosas eran 292 en Jalisco en 2010, según datos del Inegi: 83 eran católicas y 209 de otras tradiciones religiosas; había cinco mil 109 ministros de culto.

Se considera como independientes a las asociaciones que no se derivaban de otra como entidades internas ni como pertenecientes a la religión predominante, la católica apostólica romana, que profesa 89.3 por ciento de la población, según el censo del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) de 2010.

A nivel nacional, había el mismo año 7 mil 616 asociaciones religiosas en México; 3 mil 223 de ellas católicas y 4 mil 393 de otros credos, con un total de 68 mil 41 ministros.

Fueron 31 ministros de culto los que se registraron en las nuevas asociaciones religiosas independientes nacidas en Jalisco, siete de ellos mujeres, es decir, una de cada cuatro.

Centro Cristiano Libres para Servir México

Para realizar la solicitud de registro, los representantes de la agrupación deben acreditar ante Segob haber realizado actividades religiosas durante al menos 5 años y contar con notorio arraigo en la población, además de establecer quiénes son sus ministros, entre otros requisitos del artículo 7 de la ley mencionada. La Segob publica entonces un extracto de la solicitud en el Diario Oficial de la Federación (DOF) y se da un plazo de 20 días para que comparezcan las personas o instituciones que se consideren afectadas en su esfera jurídica. En el resumen hecho público se mencionan, entre otros datos, el domicilio de la asociación y sus bienes inmuebles, sus estatutos, ministros de culto y objeto de sus prácticas religiosas. Más peticiones La mayor cantidad de solicitudes de registro ante Segob a nivel nacional

Las jaliscienses

Publicada en el DOF el 8 de enero de 2013, esta asociación registró domicilio e inmueble en la colonia El Raicero, Ocotlán. Como ministros de culto nombró a Braulio Serratos Gutiérrez y Adán Valtierra Caudillo y estableció que su credo era cristiano Vidas en Victoria Internacional Con un inmueble bajo contrato de arrendamiento en el barrio del Pepino, en Unión de Tula, la solicitud de registro de esta asociación de credo cristiano evangélico apareció el 10 de septiembre de 2014 en el DOF. Registraron a los siguientes ministros de culto: Julián Olivas Leyva, María de Jesús Martínez Herrera, Jonathan Francisco Barragán Velázquez, Evangelina Olivas Leyva, Isaac Larios Díaz, Miriam Berenice García Goiz y Gustavo Abdiel Rubio Goiz Unión Indígena Misionera México La comunidad de La Mazata, en Etzatlán, es cuna de esta agrupación cristiana evangélica, cuyos ministros de culto fueron registrados como Salvador Caro Ramos, Víctor Emilio Suárez Ruiz y Jaime Coria Mondragón, según el DOF del 21 de abril de 2015

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 Jesús Salva y Sana De credo cristiano evangélico, registraron su domicilio en la colonia Lázaro Cárdenas, en Puerto Vallarta, y como ministros, Octavio Curiel Mendoza y Salvador González Celis, según el DOF del 28 de julio de 2015

Tabachines, en Zapopan; es de credo cristiano evangélico. La publicación de esta solicitud a Segob apareció el 19 de julio de 2017 y como ministros de culto se nombró a Juan Acosta Ornelas, Luis Miranda Cruz y Juan Muñoz Zavala. Ministerio Internacional Palabra Viva Jalisco

Ministerio Internacional Monte Sinaí, Jalisco Con un inmueble en comodato en la colonia Nejayote, en Ixtlahuacán de los Membrillos, la agrupación cristiana evangélica apareció en el DOF el 31 de julio de 2015. Ramiro Cervantes Mendoza fue el único ministro de culto a acreditar Gold Creek Iglesia Cristiana La agrupación de credo cristiano evangélico bautista tiene un solo ministro de culto: Luis Miguel Vázquez Reyes. El inmueble donde realizaban sus prácticas religiosas estaba en la colonia Salitrillo, en Puerto Vallarta, según el DOF del 4 de agosto de 2015 Iglesia Cristiana Evangélica Eben Ezer de Tuxpan, Jalisco En este caso eran mujeres las dos ministras de culto, según el DOF del 6 de agosto de 2015: María de la Cruz Martínez y Luz Martina Martínez. Se definió como una comunidad cristiana evangélica con sede en la colonia Palmita, Tuxpa Recinto de la Trinidad Único caso de credo espiritual trinitario y mariano registrado en Jalisco, con sede en el templo Casa de Oración, en el rancho Los Desmontes, en Quitupan. Pidieron la acreditación como ministros de culto de Delfino Villanueva González, Evelia Ramírez Pulido y María Verónica Ramos Martínez, según el DOF del 24 de noviembre de 2015 Vida Internacional México Esta asociación registró su domicilio legal en Bahía de Banderas, Nayarit, pero acreditó como inmueble para la realización del culto religioso uno en la colonia El Pitillal, en Puerto Vallarta. Sus ministros eran Juan José Barrera López, Adolfo García Ortega, Salvador Olvera Piña, Noé Aarón Hernández Hernández y Alfonso Ávila Hernández, de acuerdo con el DOF del 24 de junio de 2016 Centro de Fe San Juan 8:32 El único caso de una asociación registrada en la zona metropolitana de Guadalajara, con domicilio en la colonia Lomas de

Esta agrupación surgió en el centro de Tequila, según el DOF del 25 de agosto de 2017, con un ministro de culto, Juan Luis García Campos. Profesan credo religioso cristiano evangélico 292 asociaciones religiosas había registradas en Jalisco en 2010, según el Inegi 83 eran católicas 209 de otras tradiciones religiosas 5 mil 109 ministros de culto tienen estas asociaciones Lo que se sabe Tras proceder su solicitud ante la Secretaría de Gobernación, esta instancia revela un resumen público de las asociaciones. Ahí se revela, por ejemplo, su domicilio y sus bienes inmuebles, sus estatutos, ministros de culto y objeto de sus prácticas religiosas (ntrguadalajara.com) 23/10/2017

12. "Creando puentes entre diversidad sexual y religión", el foro que busca desestimar mitos El evento, organizado por Sentiido, entidad sin ánimo de lucro, con el apoyo de Open Society Foundations, la Red Latinoamericana y del Caribe para la Democracia y la facultad de Teología de la Universidad Javeriana, busca crear "puentes y espacios de diálogo que muestren que principalmente la religión y la diversidad sexual no van en contravía", menciona Lina Cuellar, directora de Sentiido. Los temas que se debatirán son cuándo y cómo debe comenzar la educación sexual en los colegios, cómo entender los textos bíblicos en el contexto actual y cómo profesar una fe y defender las libertades individuales y los derechos humanos. "El foro es una invitación a abrir una conversación que permita entender diversos aspectos relacionados con la diversidad sexual y la religión", afirma Cuellar. Estarán presentes Sandra Mazo, coordinadora de la organización Católicas por el Derecho a decidir en Colombia; Juan Fonseca, licenciado y magister en Historia y fundador de la Comunidad Cristiana Ecuménica Inclusiva El Camino; Luis Miguel Bermúdez, docente del colegio Gerardo Paredes,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 quien eliminó el embarazo adolescente en la institución gracias a su programa de educación sexual; Alberto Múnera, jesuita y doctor en Teología con especialidad en Teología Moral; entre otros. El objetivo del foro, que se llevará a cabo este martes en la Universidad Javeriana, "es discutir sobre algunos mitos que existen entre la supuesta pelea entre religión y diversidad sexual", afirma Cuellar. Entrada libre hasta completar el aforo. Se realizará de 8:00 a.m. - 1:00 p.m. (elespectador.com) 24/10/2017

13. Multas de hasta $377 mil a patrones que discriminen a empleados Los patrones que cometan cualquier conducta discriminatoria en contra de sus trabajadores, se harán acreedores a sanciones económicas que van de 18 mil y hasta 377 mil pesos, según establece el Artículo 994, fracción VI de la Ley Federal del Trabajo. La Secretaría del Trabajo, señaló lo anterior y sostuvo que centros laborales no pueden cometen actos de discriminación en contra de los trabajadores, por su origen étnico, género, edad, discapacidad, o preferencias sexuales. Tampoco podrá hacer distinciones por el estado civil de sus empleados, condición migratoria, religión, posiciones políticas o la religión de los mismos, según establece el Artículo 133 de la LFT. (vanguardia.com.mx) 24/10/2017

14. Repensar México, Latinoamérica y el mundo, propósito de Cátedra Ellacuría Desde su fundación, la Cátedra Latinoamericana Ignacio Ellacuría, SJ, de Análisis de la Realidad Política y Social, ha buscado articular espacios en los que se dialogue acerca de situaciones que han desbordado los dogmas del poder sobre los cuales se asientan las prácticas de exclusión, de subyugación y de violencia contra personas y grupos a los que se ha buscado despojar de toda agencia. Bajo este escenario, académicos de la Universidad Iberoamericana Puebla presentaron la Jornada Geopolítica de la resistencia y la esperanza: Reestructurar la política en el siglo XXI, la cual tendrá

lugar los días 9 y 10 de noviembre en el Auditorio Gimnasio Ignacio Ellacuría, SJ., de la IBERO Puebla. Dicho encuentro contará con la participación de líderes y lideresas comunitarias, expertos y activistas de México, América Latina y España, personajes que han abonado con su trabajo a luchas en el campo de los movimientos feministas, de defensa del territorio, de los derechos de las personas con discapacidad y de los pueblos y comunidades indígenas, señaló el Dr. Eduardo García Vásquez, del Instituto de Derechos Humanos Ignacio Ellacuría, SJ (IDHIE). Asimismo, el especialista en Derechos Humanos comentó que la Cátedra Ellacuría es un encuentro que busca hacer converger voces diversas que en el terreno están labrando el camino de la dignidad y la justicia, haciendo frente a la impunidad, al saqueo, la discriminación y la violencia, reivindicando el derecho a existir en libertad y en paz. Por su parte, el Mtro. Alejandro Ortiz Cotte, director del Área de Reflexión Universitaria (ARU) de la IBERO Puebla, tocó el tema de la misión eclesiástica durante el pontificado de Francisco I, el cual se ha abierto a una nueva red de posibilidades al interior de la iglesia católica y alrededor del mundo religioso con una visión vanguardista y actualizada. “Durante estos días de análisis, tendremos el panel Resistencias y esperanzas en el pontificado de Francisco I en donde especialistas nos ayudarán a comprender mejor el papel transformador del Papa en una coyuntura eclesial donde las fuerzas conservadoras y aliadas a los poderes globales lo ubican como una amenaza”, mencionó el especialista en teología. Al respecto, el Director del ARU, apuntó que sobre este tema debatirán Elio Masferrer Kan, antropólogo de las religiones y experto en temas sobre El Vaticano y las relaciones políticas, sociales y culturales de la iglesia católica. Socorro Martínez Maqueo, asesora de Comunidades Eclesiales de Base; y Juan José Tamayo, teólogo español y secretario general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII. El Mtro. Juan Luis Hernández Avendaño, director del Departamento de Ciencias Sociales y fundador de la Cátedra Ignacio Ellacuría, SJ, señaló que ésta tiene como finalidad continuar ahondando en el pensamiento de Ellacuría, así como hacer y conocer la obra del jesuita, así como analizar la situación política y tener vínculos con asociaciones civiles.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 En esta línea, el politólogo de la IBERO Puebla enfatizó en la presentación del libro Noviembre del escritor Jorge Galán, quien novela la historia de la masacre de los jesuitas en El Salvador, y el papel que jugó Ellacuría para la construcción de la paz en ese país, y cuyo trabajo atrajo amenazas de muerte por este texto, tras las cuales tuvo que exiliarse en España. El panel que estará moderando el Fundador de la Cátedra Latinoamericana, lleva por nombre México: La inaplazable necesidad de refundarse en la que participarán representantes del Congreso Nacional Indígena, así como del Consejo Mayor de Cherán, y María Eugenia Sánchez Díaz de Rivera. Para concluir, el director del Centro de Formación y Acompañamiento para el Desarrollo Integral (CFADI) de la IBERO Puebla, Mtro. Roberto Alonso Muñoz, señaló que la figura de Ignacio Ellacuría es clave y trascendental en la Universidad, pues como institución de educación jesuita, buscamos profundizar en las luchas de resistencia y esperanza en diversos lugares del país y del mundo. “En el panel Historia y profecía: La universidad como reductor de la esperanza en donde participarán Helena Varela Guinot, Hugo Aboites y Alejandro Rosillo, nos parece que las coordenadas de esperanza interpelan a la universidad como actor social para responder con soluciones a una realidad inminente y que no espera más”, comentó el experto en temas de transparencia y acceso a la información. Es importante destacar que la Cátedra Latinoamericana Ignacio Ellacuría de Análisis de la Realidad Política y Social fue fundada en noviembre de 2004 por el Mtro. Juan Luis Hernández Avendaño con la finalidad de honrar el legado del Rector Mártir. A esta, inicialmente fueron convocadas las universidades jesuitas de la Ciudad de México, Puebla y El Salvador, con la finalidad de hacerse cargo del contexto en clave de propiciar una esperanza movilizada. Hoy, al correr de los años se han sumado a este trabajo instituciones de Guatemala, Sevilla y la Universidad Autónoma de San Luis Potosí. La jornada Geopolítica de la Resistencia y la Esperanza es totalmente gratuita y abierta al. Sin embargo, es indispensable realizar un registro previo en el sitio:www.iberopuebla.mx/CatedraEllacuria2017. Para mayores informes pueden comunicarse con la Lic. Ixchel Granados al teléfono 3.72.30.00 extensión 14200

(e-consulta.com) 24/10/2017

15. Con mis hijos no metas (de nuevo) Antonio Malo Larrea El debate sobre la marcha ‘con mis hijos no te metas’ no ha terminado, todo lo contrario, se ha profundizado. Ante la falta de argumentos sensatos, habitualmente se imponen las cosas por la fuerza, autovictimizándose, generando miedo o apelando a las emociones más profundas, todo acompañado de campañas de marketing que invaden todos los espacios posibles. En este caso se han usado todas esas estrategias hasta conseguir que se eliminen los términos polémicos de la propuesta de ‘Ley Integral para la Prevención y Erradicación de la Violencia de Género contra las Mujeres’. Me caí de espaldas, al más puro estilo de Condorito, cuando de repente se convirtieron en mártires en la arena de un coliseo romano de tercera, y con lágrimas en los ojos, nos contaron que fueron malinterpretados, que no están en contra de nadie, sino a favor del derecho de educar a su hijas e hijos como les plazca. Que la perversa ideología de género, y los grupos LGTBIQ, les hace quedar mal a propósito. Un claro intento de manipulación emocional ¿no? No soy una persona creyente y mucho menos religiosa, pero creo incondicionalmente en el derecho a serlo. Sin embargo, no puedo tolerar que se usen perversas e ignorantes distorsiones de las religiones, como bandera de lucha para seguir oprimiendo y restringiendo los derechos de quienes han sido marginados, excluidos y oprimidos por siglos. Su discurso a favor de la familia natural y en contra de la ideología de género encierra un aberrante machismo y una inconfesable homofobia. La visión que promueven de familia perpetúa y reproduce las estructuras patriarcales que se traducen en las inequidades de género. El discurso en contra de la ideología de género, por otro lado, desprestigia y ridiculiza la lucha de las mujeres y de los colectivos LGTBIQ para que todas y todos tengamos los mismos derechos. Es decir, para bañar de justicia y equidad a este injusto y podrido mundo en el que vivimos. Un estado laico significa que no tiene una religión o ideología en particular. De esta manera, inventar la existencia de la ‘ideología de género’, con toda la manipulación y mala intención del caso, les da armas jurídicas para luchar en contra de enseñar que las mujeres y las distintas identidades sexo-genéricas tienen los mismos derechos que los hombres, que existen, que son naturales,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 y que pueden, si les damos el poder, por fin enterrar y convertir en abono a esta decadente sociedad patriarcal. Si quieren que sus hijas e hijos no conozcan el mundo real solo deben encerrarles de por vida en una casa-escuela sin acceso a internet, y llena de copias de ‘Juventud en éxtasis’. Pero, por favor, no pretendan imponernos sus retorcidos y distorsionados antivalores, simplemente no tienen derecho. (eltiempo.com.ec) 24/10/2017

16. Prohíben puente escolar por el día se muertos y celebraciones de Halloween Escuelas del sector público no están autorizadas para realizar puente vacacional por el Día de Muertos el próximo 2 de noviembre ni tampoco actividades alusivas al Halloween, señaló la presidenta de la comisión educativa en el Ayuntamiento, Silvia Guzmán García.

17. Testigos de Jehová "prefieren" morir que aceptar sangre de otros En la actualidad, con fundamentos bíblicos los Testigos de Jehová, siguen absteniéndose de recibir transfusiones de sangre, sus razones se establecen tanto versículos bíblicos del viejo testamento como del nuevo. Apegándose estos a los mandatos que son ordenados en la biblia, así lo comentaron algunos miembros de esta doctrina. Don Andrés como es conocido y quien tienen 20 años como miembro activo de esta religión, comentó que hay diversos pasajes de la biblia donde se prohíbe el recibir la sangre, como son los siguientes versículos. Levíticos capítulo 17 versículo 10

Expuso que los más de 270 planteles educativos de la educación básica en Tampico y que pertenecen al sector público deberán tener actividad escolar el día 3 de noviembre entrante, descansando solamente el día 2.

"Si cualquier hombre de la casa de Israel, o de los forasteros que residen entre ellos, come sangre, yo pondré mi rostro contra esa persona que coma sangre, y la cortaré de entre su pueblo".

“Había la oportunidad de canjear días de descanso por otras fechas, pero nadie lo hizo, ninguna escuela del sector público aplicó esta opción, por lo que el día 3 de noviembre habrá actividades normales, incluyendo algún festival por esta celebración”, señaló la concejal.

Hechos capítulo 15 versículo 20

En cuanto a las celebraciones de Halloween en planteles públicos, señaló que no existe actividad alguna sobre ello ya que todo el esfuerzo está orientado a la tradición mexicana de Día de Muertos, explicando que las escuelas particulares que manejen educación bilingüe pueden hacerlo.

Deuteronomio capítulo 12 versículo 23

"Sino que les escribamos que se abstengan de cosas contaminadas por los ídolos, de fornicación, de lo estrangulado y de sangre".

"Sólo cuídate de no comer la sangre, porque la sangre es la vida, y no comerás la vida con la carne. Iglesia Católica

Sobre los menores que por su religión no les permite ser partícipe de estas celebraciones, sostuvo que los directores de todas las escuelas tanto particulares como privadas deben tomar en cuenta esto y respetar dado que el artículo 3º de la Constitución garantiza una educación laica.

Por su parte el vocero del Obispado en Juárez, el Sacerdote Hesiquio Treviso, no está de acuerdo con esta postura de los Testigos de Jehová, y mucho menos cuando una transfusión de sangre puede salvar la vida de un paciente.

“No se está obligando a que participen, inclusive en algunos lados tenemos ausentismo de los menores que practican una religión diferente y recordemos que es un respeto al laicismo más que ausencia de valores”, señaló García Guzmán.

“Es un fundamentalismo bíblico totalmente desfasado, y una ignorancia de la palabra de Dios, además esa postura esta en contra de las normas de conservar la vida y respetarla, evidentemente estos están equivocados” afirmó el sacerdote.

(elsoldetampico.com.mx) 25/10/2017

Iglesia Cristiana

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 Quien también dio una opinión en contra fue el pastor, José Luis Aguilar, del templo cristiano, Rey de Gloria, quien dijo que cuando se requiere una transfusión de sangre siempre es con el fin de evitar la muerte de un paciente en los hospitales. “Nosotros somos respetuosos de las creencias de cada religión practica, pero nuestra postura sobre este tema, es que la vida está concentrada en la sangre, es que no hay una manifestación mayor de amor, por conservar la vida de una persona que la transfusión de sangre y sería una omisión dejar morir alguna persona por no permitirle que se le ponga sangre” dijo Aguilar. Sector Salud En esta misma información,Víctor Talamantes Vázquez, Sub-director Médico Zona Norte de la Secretaría de Salud, dijo que actualmente se siguen presentando esta clase de casos donde las familias de algunos pacientes que se encuentran delicados de salud no permiten, que se le aplique una transfusión. “Las cuestiones religiosas de los parientes de algunos pacientes en los hospitales por ser estos testigos de Jehová, no autorizan la aplicación de sangre o sus derivados lo cual a complicado la atención médica y pueden poner el riesgo la vida del enfermo, pero nosotros respetamos las creencias de ellos y sus decisiones” comentó el entrevistado. Ante estos incidentes los familiares del paciente firman un documento donde estos aceptan el ver rechazado en su momento la transfusión sanguínea. Abogado El licenciado en derecho, Carlos Alberto Lomelí, comentó que en estos momentos si existe una sanción para quien prohíba la transfusión de sangre y mucho más cuando la vida de quien lo requiere corre peligro y más cuando son menores de edad. El delito de primera instancia en el cual pueden caer los padres de familia al negar este procedimiento médico para salvar una vida de unos de sus hijos, sería la omisión de cuidados en todos los aspectos. (netnoticias.mx) 24/10/2017

18. Apoyará Grupo Cementos de Chihuahua con descuentos a 233 asociaciones religiosas Grupo Cementos de Chihuahua y el Departamento de Asuntos Religiosos de Gobierno del Estado firmaron un convenio que consiste en otorgar a todas las asociaciones religiosas hasta un 25% en precio, que les favorece más que a los constructores, y beneficios especiales en todo el material de construcción de la línea que maneja Cementos de Chihuahua, que estará disponible para beneficiar a las 233 asociaciones religiosas que existen registradas en Chihuahua. “La dinámica es que la asociación religiosa se acerca a la dependencia de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación, nos hacen una petición por escrito, lo que están construyendo y qué es lo que necesitan y yo les giro un oficio a Cementos de Chihuahua en el que corroboro que es una asociación religiosa, para recibir el descuento para construcción, remodelación, ampliación de sus templos, o de cualquier instalación como albergue, orfanato o instalación que pertenezca a una asociación religiosa registrada”, Silvia Rebeca Pérez Alfaro, titular del Departamento de asuntos Religiosos de la Dirección General de Gobierno y Transporte de la Secretaría de Gobernación, de Gobierno del Estado. Pérez Alfaro destacó que este convenio es también una oportunidad para que se acerquen con las comunidades religiosas a registrarse, porque son más beneficios los que tienen que compromisos y no se acercan a registrarse por temor a pagar impuestos o gravámenes. “Esto nos va a ayudar a invitarlos a que se registren como asociaciones religiosas y que les dé personalidad el Gobierno del Estado”, acotó. Señaló que son diferentes precios en artículos de construcción como cemento, block, varilla. Los descuentos van desde un 25%, dependiendo de lo que sean los materiales. Aplica a iglesias de todo el estado de Chihuahua, sin importar si están en Parral, Delicias, Cuauhtémoc, se hace todo el trámite, y en las ciudades donde haya filiales de Cemento y Construcentro aplicarán los descuentos. Indicó que previamente ya se había empezado a otorgar este tipo de apoyos en menor escala, como la localidad de Cieneguitas a donde fueron enviados materiales con los descuentos que había otorgado Cementos de Chihuahua, y que se espera alcanzar un mayor número de municipios para proporcionar los beneficios. Previamente al convenio, se dio apoyo a remodelaciones de templos, ampliaciones, siendo la Iglesia Católica más beneficiada, porque la diversidad de cultos que hay en la comunidad evangélica acu-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 den al Municipio de Chihuahua, cuando es una construcción más elaborada y requieren de más materiales. “Con este convenio ya lo venimos a formalizar, porque el día de mañana nosotros no estamos, pero queremos que esto persevere, porque no tiene vencimiento este convenio. Cementos de Chihuahua está en toda la disposición de ayudar en conjunto por el bien común de nuestra comunidad. Me acerqué a Cementos, cuando entré a colaborar en esta administración vi la necesidad de este apoyo, y lo hacíamos porque en lo personal tengo una amistad con el director que me dijo ‘adelante’, empecé a hablar con las otras personas y llegamos a hacer este convenio para formalizarlo, porque por ejemplo ahorita, es a la Casa Hogar de Niñas de la Sagrada Familia y están en plena remodelación”. Para finalizar, reiteró la invitación de realizar el registro ante Gobierno del Estado, que tiene como finalidad primera, evitar a las iglesias charlatanas.

La investigadora de CIESAS Occidente dijo que en el rubro de la percepción iglesia-estado, el 60 por ciento está de acuerdo en que los gobiernos impartieran religión en la escuela, lo que significa que ha fallado la educación laica. Además de que los eventos relogiosos en las aulas se inclinan al lado católico. "La mayoría de discriminación religiosa se da en el ámbito escolar". Cristina Gutiérrez agregó que en la pregunta de matrimonio entre personas del mismo sexo, los evangélicos son los que muestran una menor aceptación del tema. La población que participó fue mayor a los 18 años, perteneciente a cuadro grupo de adscripción religiosa: católicos, cristianos evangélicos protestantes y pentecostales, cristianos bíblicos diferentes de evangélicos y sin religión. Se aplicó en 155 municipios de las 32 entidades. La encuesta también fue elaborada por Alberto Hernández. EL DATO

“Cuando se acerca una iglesia nueva dan aviso que iniciaron culto y tienen que durar 5 años con la actividad. El Municipio les expide una carta y a partir de ahí se hace un trámite para pedir su registro como asociación religiosa en la capital del país. Quien registra es la Dirección General de Asuntos Religiosos en la Ciudad de México”, finalizó.

La encuesta completa se encuentra disponible en rifrem.mx LA FRASE

(elheraldodechihuahua.com.mx) 25/10/2017

"No es una encuesta que se pueda leer fácilmente. Exige acudir a la reflexión metodológica para obtener su riqueza", Hugo José Juárez, investigador y doctor en sociología.

19. Analizan creencias y prácticas religiosas de México

(informador.mx) 26/10/2017

Con la vocación de mostrar la diversidad religiosa de México y sus tendencias, rumbos y sentidos, es como la investigadora Patricia Arias calificó el primer informe de la Encuesta Nacional Sobre Creencias y Prácticas Religiosas en México RIFREM 2016, presentada este miércoles en el Colegio de Jalisco. Las autoras Renée de la Torre Castellanos, del Centro de Investigación y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS Occidente), y Cristina Gutiérrez Zúñiga, del Colegio de Jalisco, destacaron que el documento permite cruzar datos y realizar análisis comparativos entre religiones, regiones, escolaridad , edad o sexo; lo que no ocurre con la mayoría de las encuestas del tema. De la Torre Castellanos resaltó que el 82.7 por ciento de los encuestados se identificaron como católicos. En el rubro de creencias trascendentales dijo que la mayoría de los entrevistados cree en la reencarnación y en el diablo.

20. México se fija en las soluciones aplicadas en Lorca para la restauración tras los seísmos México quiere extrapolar la gestión que se llevó a cabo en la ciudad para reconstruir sus monumentos tras los terremotos de mayo de 2011. Las soluciones aplicadas las tomará como ejemplo para lograr la restauración de los más de 2.000 inmuebles protegidos que resultaron dañados tras los tres seísmos registrados el 19 de septiembre en México, muchos de ellos de arquitectura prehispánica. La presidenta del Comité Nacional Mexicano del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (Icomos), dependiente de la Unesco, Graciela Mota, visitó ayer el templo de Nuestra Señora del Carmen, la iglesia y antiguo convento de San Francisco, la colegiata de San Patricio y la iglesia de Santiago. Lo hizo en compañía de un grupo de expertos que le ofrecieron toda clase de detalles sobre las gestiones y los procedimientos utilizados desde los terremotos para lograr la recuperación del patrimonio cultural.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 Su asombro fue mayúsculo al contemplar las fotografías de algunos monumentos como el antiguo convento de San Francisco, destruido durante el terremoto, y poco después tener la posibilidad de recorrer las salas del Museo Azul de la Semana Santa, Mass, en que se convirtió tras su recuperación. «Estoy impresionada. El trabajo es excelente. Nos ha sorprendido, sobre todo, la actuación integral y el afán de poner en valor todos los hallazgos que se han producido durante su recuperación. El modelo de gestión nos parece increíble y la eficacia técnica que nos estamos encontrando durante el recorrido por los monumentos», afirmó Graciela Mota. Las cifras de México son muy superiores a las de Lorca, dijo, pero los procedimientos nuevos de reconstrucción utilizados podrían ser aplicados en la puesta en valor de los monumentos de ese país. «La experiencia utilizada aquí nos puede ayudar mucho. Es necesario un intercambio de las prácticas que se han aplicado. Sobre todo ello se hablará en la conferencia que los próximos días 8, 9 y 10 de diciembre se llevará a cabo en Nueva Delhi, en la India». Allí, argumentó, no solo se hablará del terremoto de México, sino también de los conflictos internacionales que están provocando grandes pérdidas en el patrimonio. «Están de plena vigencia las guerras que han ocasionado y siguen ocasionando la destrucción del legado cultural que hemos recibido del pasado». La presidenta de Icomos México estuvo acompañada por el arquitecto y profesor de la Universidad de Alcalá de Henares Carlos Clemente y el director de las obras de recuperación de los templos visitados, Juan de Dios de la Hoz, además del edil de Cultura, Agustín Llamas. (laverdad.es) 26/10/2017

21. Muertos Oscar Benassini Las festividades de los días 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre merecen especial consideración, tanto para quienes creen y practican alguna religión como para los que somos agnósticos incorregibles. Y es que, para comenzar, se trata de celebraciones en las que, como en ninguna otra, se pone de manifiesto el sincretismo, la fusión de creencias de diversas religiones y culturas. El último día del mes de octubre corresponde a la celebración de Halloween, y la costumbre proviene de la cultura y la religión celtas. Se festeja en países anglosajones: el Reino Unido, Irlanda, Canadá y, sobre todo —con una

orientación salvajemente comercial—, Estados Unidos. A ese país debemos la contaminación cultural en México. Samhain es el nombre celta original de la fiesta, que con una antigüedad milenaria ocurría durante la primera semana de octubre. Su finalidad era marcar el fin de un año y el inicio de otro, para ilustrar el primero se utilizaba a la muerte, evocándola mediante diversos símbolos, el nacimiento de la vida representaba al inicio de un nuevo ciclo anual. Por supuesto que para el caso del Halloween también hubo una asociación sincrética con la religión católica. El propio nombre de la festividad procede de los vocablos en inglés all hallows eve, la víspera del día de todos los santos, a cuya celebración se dedica el 1º de noviembre en los países en los que se practica la religión católica, particularmente México y el resto de América Latina. El 2 de noviembre es, de las tres fechas, la que tiene mayor importancia en México: el Día de Muertos. ¿Sincretismo de nuevo? Tal origen para la conmemoración es de todos conocido. Las diversas culturas precolombinas solían celebrar el día en mayor o menor medida, ninguno como los aztecas, que habitaban el Valle de México. El calendario azteca, por ejemplo, señala cuando menos seis fechas alusivas a los muertos para un lapso total de 18 meses, y por lo que se refiere a la conmemoración específica, las festividades se prolongaban por espacio de un mes completo, presididas por la diosa Mictecacíhuatl, esposa del señor delMictlán, del submundo o los infiernos, Mictlantecuhtli. Los aztecas practicaban los sacrificios humanos, la ofrenda por excelencia a sus deidades, en particular al señor del sol, Huitzilopchtli. La existencia de un lugar mítico en el que habitaban los muertos presuponía la creencia en la existencia después de la muerte. La conquista de México, con la consecuente evangelización, aprovecha esa creencia para proponer la promesa de la resurrección a los conquistados. De esa creencia —en realidad nadie muere, todos seguimos existiendo— y de la costumbre de los aztecas de conmemorar la muerte mediante largas y complicadas festividades, procede la celebración católica del Día de Muertos. Aquellos de nosotros que han muerto siguen por ahí, en alguna parte, de modo simbólico en los panteones donde fueron sepultados, en la gloria celestial tras haber resucitado, en el mejor de los casos. Los muertos hacen presencia para vivir la fecha con los vivos, de modo que la costumbre es hacerles obsequios simbólicos. La costumbre también tiene su equivalente prehispánico, del que vienen el nombre y el concepto de “ofrenda”. Los sacerdotes católicos transformaron las ofrendas en altares, como los que hoy conocemos y confeccionamos. Pan de muerto, miel, piloncillo, frutas secas, flores de cempasúchil, grabaciones con su música favorita y muchas cosas más habrán de encontrar nuestros muertos. ¿Cómo los invocamos? El recurso más socorrido es colocar su

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 fotografía en el altar, así como veladoras encendidas durante la noche del 1º al 2. Los descreídos que vivimos de modo esencialmente empírico, no hay más camino que incorporar a nuestros muertos a nuestra personal biografía. Desde ahí nos acompañan incorporados como han sido a nuestra identidad y nuestro proceder. (excelsior.com.mx) 26/10/2017

22. Boff: "el pueblo de méxico dio ejemplo al mundo" Los días 19 y 23 de septiembre, México fue sacudido por dos terremotos, uno de magnitud 7,1 y otro de 6,1 en la escala Richter, que alcanzaron a 5 estados, decenas de municipios, incluida la capital, Ciudad de México, colapsando centenares de casas y produciendo grietas en otros cientos de edificios. Iglesias bellísimas, como la de san Francisco de Asís en Puebla, vieron sus torres derribadas. Todavía se acuerdan todos del terrible terremoto de 1985 que produjo más de diez mil víctimas. Este, aunque ha sido muy fuerte, mató a 360 personas. He estado posteriormente en México y en Puebla, invitado para dar conferencias, y he podido verificar in situ los estragos y el trauma ocasionado en la gente. Pero lo que ha llamado la atención general ha sido el espíritu de solidaridad y de cooperación del pueblo mexicano. Sin que nadie las convocase, miles de personas, especialmente los jóvenes, se pusieron a remover escombros para salvar a las víctimas enterradas. Se organizaban grupos espontáneamente y este espíritu de solidaridad pudo salvar muchas vidas. Inmediatamente se crearon centros de recogida de ayuda a las víctimas, ya fuera con mucha agua, víveres, ropa, mantas y todo tipo de utensilios importantes para una casa. En el momento en que escribo este artículo (13/10/17) todavía se ven muchos lugares de acopio. La cooperación no conoce límites. Narro solamente dos hechos que son conmovedores. El primero: el edificio de una escuela se derrumbó lentamente con muchos niños dentro. Un joven, viendo que en medio de las ruinas se había formado una especie de canal, penetró rápidamente por el agujero y sacó a varios niños de 5-7 años. Apenas había sacado al último cuando detrás de él cayó otra parte de la escuela, salvándose por segundos.

Segundo hecho: una joven señora, de unos 30 años de edad, estuvo 34 horas debajo de los escombros. Concedió una conmovedora entrevista por la televisión, narrando las distintas fases de su tragedia. Aprisionada entre los escombros, una plancha de concreto quedó fijada a un palmo de su rostro. Durante 30 horas no oía ninguna voz, ni pasos, ni ningún ruido que significara la aproximación de alguien que pudiese rescatarla. Entonces narró los distintos estadios psicológicos, semejantes a los que conocemos cuando un enfermo recibe la noticia del carácter incurable de su enfermedad y de la proximidad de la muerte. En un primer momento, esta señora se preguntaba: ¿por qué precisamente yo debo pasar por esta desgracia? Después, casi desesperada, se puso a llorar hasta quedarse sin lágrimas. En el momento siguiente, se puso a rezar y a suplicar a Dios y a todos los santos y santas, especialmente a la Virgen de Guadalupe, la de mayor devoción de los mexicanos. Finalmente, se resignó y confiadamente se entregó a la voluntad misteriosa de Dios. Pero no perdió la esperanza. Por fin, oyó pasos y después voces. La esperanza se fortaleció. Después de 34 horas, literalmente sepultada bajo una montaña de escombros, pudo ser rescatada. Y he aquí que, alegre y entera, acompañada por una psicoanalista especializada en tratar traumas psicológicos como los causados por un repentino terremoto, allí estaba ella dando testimonio de su terrible experiencia. México es una región marcada geológicamente por terremotos, dada la configuración de las placas tectónicas de su subsuelo. El ser humano no tiene poder sobre estas fuerzas telúricas. Lo que puede hacer es precaverse, aprender a construir sus edificaciones, resistentes a terremotos al modo de los japoneses y, sobre todo, acostumbrarse a convivir con esta realidad indomable. De manera semejante lo hace la población de nuestro semiárido nordestino, que debe adaptarse y aprender a convivir con la sequía que puede durar largos años, como ocurre actualmente. En el debate tras una conferencia en la Universidad Iberoamericana, en la ciudad de México, una señora declaró: "si nuestro país y si la humanidad entera viviesen ese espíritu de solidaridad y de cooperación, no habría pobres en el mundo y habríamos rescatado una parte del paraíso perdido". Yo reforcé esta desiderata suya y le dije que fue la cooperación y la solidaridad de nuestros antepasados antropoides, que comenzaron a comer juntos, lo que les

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 permitió dar el salto de la animalidad a la humanidad. Lo que fue verdad ayer, debe ser verdad todavía hoy. Sí, la solidaridad y en general la cooperación de todos con todos podrá rescatar la esencia que nos hace plenamente humanos. En estos días recientes el pueblo mexicano nos ha dado un espléndido ejemplo de esta verdad fundamental. (periodistadigital.com) 22/10/2017

23. La muerte no es asunto de religión, sino una cosmovisión del mundo: Antropóloga Para la antropóloga Raquel Torres Cerdán, la muerte no es una cuestión de religión, sino una cosmovisión del mundo que nos pertenece a todos por igual y que hay que disfrutar al máximo en estas fiestas. En esta temporada de “Todos Santos” hay que tener presente que la muerte es vida, y una gran fiesta “que tenemos que disfrutar todos porque la vida es de todos, no

es asunto de religión, es asunto de cosmovisión del mundo”, expresa la antropóloga Raquel Torres Cerdán. Ante el regreso con gran fuerza de la temporada de los fieles difuntos, puntualiza que lo más importante es que los jóvenes participen de esta tradición que hasta hace unos diez años parecía que moría ante la invasión de otras expresiones que venían de más allá del norte del país. De ello la comida es protagonista importante y vital de los altares de muertos porque es el alimento de los que se fueron y las familias lo saben, independientemente del lugar en donde se encuentren y del tipo de ofrenda de que se trate, que no es lo mismo que un altar. “El altar es donde se exponen, se exhiben, se muestran y se veneran a los santos y la ofrenda es lo que se pone en la mesa a aquellos que se fueron, normalmente en las casas de las personas que siguen este ritual, lo que hacen es poner la comida que le gustaba a los muertos”. (presencia.mx) 27/10/2017

ÁMBITO ECLESIAL 24. Episcopado ha recaudado más de 17 mdp en apoyo a damnificados de sismos La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) informó que se han recaudado más de 17 millones de pesos en apoyo a las personas que resultaron damnificadas por los sismos del 7 y 19 de septiembre, y que se tiene un balance preliminar de 996 templos dañados en 19 diócesis del país. El secretario general de la CEM, Alfonso Miranda Guardiola, indicó que al monto aportado por la ciudadanía deberán sumarse los 150 mil dólares que el papa Francisco donó a México, vía la Nunciatura Apostólica, el cual está en trámite para ser reenviados al Episcopado Mexicano. “El donativo del papa tendrá que pasar por el Consejo de Presidencia (de la CEM) para su aplicación, lo mismo que el donativo que llega a Cáritas (Emergencia)”, además de que se deberán tomar en cuenta las necesidades de los obispos de las diócesis afectadas", indicó en rueda de prensa. Miranda Guardiola, también obispo auxiliar de Monterrey, destacó que hay comunidades como Pavencul, en Chiapas; Guamuchil, en Chiapas y Copalillo, en Guerrero, en las que la iglesia se ha abocado a allegarles los recursos necesarios.

afectaciones, “nos movimos todos y bailamos, pero no pasó nada”. A su vez, el secretario Ejecutivo de la Comisión Episcopal de la Pastoral Social y de Cáritas Mexicana, Rogelio Narváez Martínez, precisó que el monto recaudado por la iglesia ha sido donado por la ciudadanía. “Cada peso es sagrado en aquel que lo dio, la intención de él o de ella tenemos que cumplirla. Para nosotros tiene un carácter de algo sagrado que no podemos nosotros perder su confianza”, expresó el presbítero Aclaró que parte del recurso será destinado para la construcción de 48 centros comunitarios y su edificación “variará de acuerdo con las necesidades propias” de cada lugar. Sobre los sacerdotes damnificados, añadió que son unos 80, quienes duermen “a la intemperie” junto con la población afectada, de acuerdo con los protocolos anunciados por Protección Civil. http://www.20minutos.com.mx/noticia/287803/0/episcopado-harecaudado-mas-de-17-mdp-en-apoyo-a-damnificados-desismos/#xtor=AD-1&xts=513356

(20minutos.com.mx) 23/10/2017

A pregunta expresa, comentó que la sede de la CEM, edificada en 2000 en Misterios 26, colonia Tepeyac Insurgentes no sufrió

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25. Anuncia obispo marcha-oración por la paz estatal El culto a los muertos no es cuestión de religión, ni es de la iglesia católica sino en general son tradiciones de nuestro pueblo, contrario a lo que representa el Halloween, dijo el obispo Antonio González Sánchez al destacar también que el próximo 3 de noviembre realizará la iglesia su marchaoración por La Paz. “La celebración del culto a los muertos no es sólo de la religión católica, lo vemos en la gente que va a los panteones no todos son católicos y le llevan flores y hacen oración a su estilo para su ser querido”, explicó. Mientras que el Halloween no es parte de nuestra tradición, no se acepta e incluso se dice que trae un origen satánico, para nosotros la tradición es el culto a los muertos. Respecto a las quejas de padres de familia sobre la obligación de participar en festividades como día de muertos, dijo que los alumnos tienen que hacer lo que esa institución mande, tal como sucede con los uniformes escolares, si una familia católica pone a su hijo en una escuela no católica el niño o la niña debe cumplir con lo que se exigía en esa escuela. Por último el obispo de la diócesis de ciudad Victoria adelantó que la marcha de la iglesia católica para que regrese La Paz a Tamaulipas será el próximo 3 de noviembre. (laverdad.com.mx) 22/10/2017

26. El Papa Francisco realizará visita virtual a México http://www.eluniversal.com.mx/nacion/sociedad/el-papa-franciscorealizara-visita-virtual-mexico

27. La Iglesia en México inaugura el Año de la Juventud como camino hacia el Sínodo 2018 Con esta iniciativa se busca potenciar los talentos de la juventud como futuro de la Iglesia. – AP La Iglesia en México inaugura el Año de la Juventud como camino de los jóvenes hacia el Sínodo de los Obispos convocado por el Papa Francisco para octubre de 2018 y que estará dedicado al tema: “Los Jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”. La apertura tuvo lugar el domingo 22 de octubre con una Misa presidida por el Nuncio Apostólico en México, monseñor Franco Coppola, en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe. Hasta el lugar llegaron adolescentes y jóvenes mexicanos

provenientes de todas las jurisdicciones eclesiásticas del país y la ceremonia estuvo marcada por dos momentos especiales: La entronización de las reliquias de San José Sanchez del Río, joven mártir de la guerra cristera, asesinado con tan sólo 14 años, quien fue nombrado patrono de los jóvenes de la arquidiócesis de la Ciudad de México. Y junto a él, la figura de San Felipe de Jesús, primer santo mexicano mártir en Japón al inicio del siglo XVII, nombrado patrono de todos los jóvenes de México. Con este gran acontecimiento, la Iglesia en México dio oficialmente la bienvenida al “Año de la Juventud”, de octubre de 2017 a octubre de 2018; una iniciativa que los obispos mexicanos ponen en marcha de cara al Sínodo de los Obispos con el fin de fortalecer la comunión con toda la Iglesia Universal que se prepara para celebrar este gran evento sinodal. Juventud: esperanza del presente y futuro de la Iglesia En un carta publicada recientemente por la Conferencia Episcopal Mexicana, los obispos explican que la Iglesia es consciente “de la riqueza que representan los adolescentes y jóvenes para la nación” y manifiestan su deseo para que en “este período se viva de manera intensiva la Misión Joven, una manifestación concreta de la opción preferencial que hacemos por la evangelización de la juventud y de la profunda convicción de que son los jóvenes un verdadero potencial para el presente y el futuro de la evangelización en el mundo”. “No somos ajenos ante las luces y sombras que se viven día a día en el mundo juvenil”, aseguran los prelados en el documento. “Por esta razón, queremos profundizar en las necesidades de nuestra juventud, mediante un programa de reflexión y acción que aliente el protagonismo del joven en la misión de la Iglesia, en la transformación del mundo, de sus espacios vitales y comunidades”. Por último, los obispos aseguran que con esta iniciativa, esperan marcar el camino que quieren emprender como pueblo para demostrar las grandes cualidades y talentos de las nuevas generaciones: su riqueza, su esperanza, su dignidad: “Que este caminar esté unido al Sínodo de los Obispos. Que esta aportación en este momento particular de la historia, nos ayude a encontrar como Iglesia también las modalidades más eficaces de hoy para anunciar la alegría del Evangelio, el cual produce vida en plenitud”, concluyen los prelados. (revistaecclesia.com) 25/10/2017

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28. Iglesia vela por los olvidados Franco Coppola, el representante del papa Francisco, llegó a Hidalgo. Hizo parada en la Casa Arzobispal de Tulancingo. La mañana de ayer, a primera hora, se encontró con el arzobispo Domingo Díaz Martínez, quien ya lo esperaba; de ahí dirigieron sus pasos a la Huasteca Hidalguense, donde se desarrolla el Encuentro Pastoral de la Fraternidad. Es la primera vez que arriba a esta entidad, dijo en entrevista exclusiva para EL SOL DE HIDALGO y EL SOL DE TULANCINGO. Sencillo y de trato amable, hablando muy bien el español, el nuncio, nacido en Italia y que ha estado en varias partes del mundo desempeñando la misma encomienda, refiere que hay mucho todavía por conocer de la geografía de México, pero igualmente de su radiografía, respecto a la violencia y la pobreza. —¿Usted viene al Encuentro Pastoral de la Fraternidad, qué esperamos de él? “Participo por primera vez y estoy contento de estar aquí. “Me han explicado que los presbiterios de las tres diócesis tienen la costumbre de, una vez al año, reunirse y eso es muy bueno. “Qué bien que caminen juntos. Han decidido armonizar y eso es una ventaja para la población; pienso que vive su fe de la misma manera —aun independientemente de las diócesis—”. Aceptó la invitación con mucho gusto de estar en Hidalgo, dice. “Hace unas semanas tuve un evento en Tula, pero accedí a lo que será el encuentro. “Esta es solo la primera visita que hago; seguramente habrá más”, y sonríe mientras advierte que usará varias rutas para conocer algunas regiones del estado. —Estuvo antes de llegar a nuestro país en varias partes del mundo, pero llama la atención su trabajo de “reconstrucción” en la República Centroafricana y El Chad. ¿Hay muchas diferencias con nuestro país, es obvio, son contextos variados, pero tal vez haya algún denominador con México? “Los países donde yo estuve en África viven guerras civiles por intereses de poder”. Responde de manera puntual: “Siempre el poder, está en la base de todo”. “Aquí, en México, no hay tal. Entiendo bien que a los mismos mexicanos no les gusta que se hable mal de su casa, aunque se conozca que hay defectos, pero es la realidad, como pasa en

cualquier otro contexto, a nadie le gusta que se hable mal de la familia o de su casa, pero es la realidad”. Comenta que hace unos días escuchaba en las noticias que “en octubre ya hemos alcanzado el número de asesinatos que en todo 2016; las estadísticas van aumentando”, agrega el nuncio Coppola. “En México es violencia de guerra entre bandas, pero no es exclusivo. “Por un lado hay esta lucha contra el crimen organizado, pero esta, desafortunadamente cuando se corta una cabeza, crea la lucha por la sucesión a esta cabeza, se crean más cabezas”. Franco Coppola cree que el problema fundamental como en África es el desarrollo de la población. “El crimen organizado aprovecha el subdesarrollo, aprovecha que no hay suficiente instrucción o capacidad de empleo; se aprovecha de las condiciones difíciles de la gente para tenerla bajo su poder”. Habla por la Iglesia, menciona, y uno de los desafíos consistiría en promover la instrucción en algunos lugares del país que son dejados, y vulnerados. “Mi llamado es para todas las Congregaciones Religiosas que están en el campo de la instrucción, que no dejen de invertir y hacer promoción de la instrucción en general, sobre todo en las partes más olvidadas del país”. —Tienen un diagnóstico del país. “No lo tengo por completo. Por eso acepto estas visitas. Una cosa es leer o recibir los informes y otra cosa es ver. “No hay ningún Estado, hasta los más desarrollados tienen lugares olvidados”. El deber de la Iglesia es tener un ojo en particular para los olvidados, enfatiza. “Hace unas semanas el Papa envió un mensaje a la Iglesia mexicana, dándole la condición de hacer familia donde nadie se sienta excluido”. —¿Va en el mensaje implícito el tema de los matrimonios igualitarios?, porque está pendiente. De hecho, recuerdo que la propia Conferencia Episcopal Mexicana, CEM, cuando usted llega, lo vio como un puente evangelizador e instrumento de comunión… “Hay que liberarse, porque esos temas son delicados y sensibles, y hay la tentación de enfrentarse con pros y contras. “Hay personas que tienen una orientación sexual hacia el mismo sexo y pueden querer a otro y vivir y construir otro con otra persona”.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 El representante del Papa en México señala: ”La iglesia no está en contra de que el Estado haga legislación, la Iglesia si piden opinión, piensa que no es oportuno hacer confusión”.

Antropología e Historia (INAH) puso a cargo de los proyectos de rescate de bienes inmuebles en esta región del sur de México.

Aclara: “Matrimonio, la misma palabra habla de madre, no tanto la relación de pareja sino de hacer un hijo.

Con los terremotos de magnitud 8,2 y 7,1, registrados los días 7 y 19 de septiembre, respectivamente,"surge la emergencia de rescatar bienes inmuebles, porque se les caen los techos y empiezan a agrietarse muchos de ellos, se empiezan a debilitar", señala.

“Que el Estado tome en cuenta a esas parejas, que les dé las facilidades y derechos que son oportunos, pero lo que la Iglesia pide es que no se haga confusión. El matrimonio es algo que da nueva vida a los hijos”. —El reto en este país, nuncio, ¿cuál es? Y si tiene alguna postura sobre los hechos suscitados de asesinatos a sacerdotes y los homicidios en México, en general. “Los sacerdotes por lo menos de las informaciones que tengo, no es que hayan hecho algo, o que sea una persecución religiosa, sino que son parte de alguna comunidad, viven la vida de un pueblo, y como este, está expuesto a la violencia y puede ser matado sin razón. “Lo que se pone en evidencia, cuánto, desafortunadamente, fácilmente se puede perder la vida aquí, en México”, agrega el doctor en Derecho Canónico y sexto nuncio apostólico, cuyo andar ha sido por varias partes en servicio diplomático de la Santa Sede para el mundo como el Líbano, Burundi, Colombia, Polonia. “El llamado es respetar la vida”, concluye el nuncio apostólico, el representante del Vaticano y del santo padre Francisco, en México, y partió a Huejutla, con Domingo Díaz Martínez. No hay duda, Franco Coppola es un armonizador de las políticas emitidas por el papa Francisco, promoviendo una Iglesia abierta, de acompañamiento y comprensiva, pero, además, respetuosa de la política en el país. (elsoldetulancingo.com.mx) 25/10/2017

29. Iglesia antepone apoyo a personas; reconstrucción de templos, depués http://www.siete24.mx/mexico/nacional/490206/iglesia-antepone-apoyoa-personas-reconstruccion-de-templos-despues/.

30. Restauración de iglesias en México trata de devolver "identidad" tras sismos El estado mexicano de Oaxaca está inmerso en un proceso de restauración de las iglesias y otros bienes históricos y culturales dañados por los sismos de septiembre, con lo que se pretende ayudar a recuperar parte de la "identidad" de los pueblos damnificados. "Lo que hacemos es proteger la identidad, de alguna manera, porque mucha gente se siente identificada con estos bienes", afirmó a Efe Jesús Guevara, a quien el Instituto Nacional de

De acuerdo con datos del INAH, los dos movimientos telúricos -que provocaron la muerte de 471 personas- sumaron más de 1.800 inmuebles históricos y de valor cultural dañados. El primero de los sismos, el del 7 de septiembre, golpeó duramente a los estados sureños de Oaxaca y Chiapas, dejando cerca de 550 monumentos y edificios históricos perjudicados. Dentro del Istmo de Tehuantepec, donde más se sintieron los daños, uno de los ejemplos representativos de los daños es el templo de Santo Domingo de Guzmán. En esta construcción religiosa, ubicada en el municipio de Tehuantepec, el techo colapsó y el retablo se volvió inestable. Por ello, los técnicos pusieron un techo de lona y cubrieron el retablo con madera, por "si existe otro evento telúrico, se proteja lo más posible y no colapse", explica Guevara. A continuación, se realizó un inventario de todos los bienes del recinto que encontraron, para proceder con la restauración. "La intención es restaurarlos y colocarlos en su lugar, para que la gente siga con esos rituales y así no se pierda la devoción", comenta. Asimismo, Guevara resalta que el equipo se encarga de "rescatar" la historia, porque en el municipio hay inmuebles que van desde el siglo XVIII hasta la fecha. "Los templos son lugares donde se cobijan, donde se recogen un montón de elementos que para nosotros son importantes porque son parte de la historia de este pueblo", señala. Parte del inventario del templo ha acabado en un lugar inesperado: la casa de Margarita Carballo Reyes, una vecina de Tehuantepec. Entre las figuras destacan la de Santo Domingo de Guzmán, que presidía el templo. Carballo comenta que está "muy contenta" y "dichosa" de que "todos los santos" se hayan quedado resguardados en su casa. La vecina, ya veterana, relata que vinieron a inspeccionar su casa para ver si tenía las condiciones necesarias para resguardar la imagen de Santo Domingo.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 Una mujer le dijo que "estaba bien, que se quedara el santo" y le preguntó si aceptaba que el resto de imágenes fueran trasladadas allí. "Le dije que con todo gusto. Una pieza (habitación) en especial no tengo, pero si quieren en la salita, yo lo recibo con todo gusto", evoca Carballo. La secretaria de Cultura, María Cristina García Cepeda, dijo en una comisión de la Cámara de Diputados que la restauración de los bienes históricos y culturales tendrá un costo de más de 10.000 millones de pesos (523,89 millones de dólares). Los dos sismos del mes pasado, a los que se añade la réplica del 23 de septiembre, dejaron daños en el patrimonio de once estados del país, y llevará alrededor de 30 meses su restauración.

bién con interés teológico, le pregunté en mi inglés defectuoso: “Su Santidad, ¿cual es la mejor religión?’ (Your holiness, what’s the best religion?) Esperaba que dijera: ‘El budismo tibetano’ o ‘las religiones orientales mucho más antiguas que el cristianismo…’. El Dalai Lama hizo una pequeña pausa, sonrió, me miró fijamente a los ojos, lo que me desconcertó un poco porque yo sabía la malicia contenida en la pregunta, y afirmó: ‘La mejor religión es la que te aproxima más a Dios, al infinito. Es aquella que te hace mejor’. Para salir de la perplejidad delante de tan sabia respuesta, pregunté:

(hidrocalidodigital.com) 26/10/2017

‘¿Qué es lo que me hace mejor?’.

31. Envía mensaje Papa a niños damnificados por el sismo

Él respondió:

https://lasillarota.com/estados/envia-mensaje-papa-ninos-damnificadossismo-sismo-jojutla-morelos-papa-francisco/185064

32. Atentados Padre Leonardo López Guajardo Probablemente dos de las propuestas sociales que más deberían unir a la sociedad, como lo es la religión y la política, se han vuelto precisamente en las que más polarizan a la sociedad, que han provocado, odios, enconos, divisiones y hasta muchas, muchísimas muertes a lo largo de la historia. Esto ha provocado que sean muchas las personas que les han dado la espalda. Los atentados terroristas que se han repetido en todos los continentes, cuya mayor difusión en los medios se ha dado en los países europeos o en los Estados Unidos, son para muchos prueba de lo nocivas que pueden llegar a ser las religiones y que lo mejor es tomar distancia de ellas. Independientemente de los errores y horrores que se han cometido en nombre de la Fe, de los que cualquier creyente sensato y de buena voluntad se avergonzaría, recibí en una de mis cuentas en redes sociales, el siguiente diálogo: “¿Cuál es la mejor religión? Breve diálogo entre el teólogo brasileño Leonardo Boff y el Dalai Lama Leonardo Boff: En el intervalo de una mesa redonda sobre religión y paz entre los pueblos, en la cual ambos (yo y el Dalai Lama) participábamos, yo, maliciosamente, más tam-

‘Aquello que te hace más compasivo, más sensible, más desapegado, más amoroso, más humanitario, más responsable, más ético… La religión que consiga hacer eso de ti, es la mejor religión’. Callé maravillado, y hasta el día de hoy estoy rumiando su respuesta sabia e irrefutable. No me interesa, amigo, tu religión o si tienes o no tienes religión. Lo que realmente me importa es tu conducta delante de tu semejante, de tu familia, de tu trabajo, de tu comunidad, delante del mundo. Recordemos: ‘El Universo es el eco de nuestras acciones y nuestros pensamientos’. La ley de acción y reacción no es exclusiva de la Física. Es también de las relaciones humanas. Si yo actúo con el bien, recibiré el bien. Si actúo con el mal, recibiré el mal. Aquello que nuestros abuelos nos dijeron es la más pura verdad: ‘tendrás siempre el doble de aquello que deseares a los otros’. Ser feliz no es cuestión de destino. Es cuestión de elección”. No se fije, pues, en los errores que se hayan cometido en nombre de la Fe, sino en los aciertos de solidaridad que ciertamente podemos encontrar en muchos de ellos, pero en ello, como siempre, usted tiene la última palabra. padreleonardo@hotmail.com (elmanana.com.mx) 25/10/2017

ÁMBITO INTERNACIONAL 33. El papa convoca un "mes misionero extraordinario" para octubre de 2019

testimoniar la voluntad salvífica de Dios a través de la misión universal de la Iglesia".

El papa Francisco convocó hoy un "mes misionero extraordinario" para octubre de 2019 con el fin de "alimentar el ardor de la actividad evangelizadora de la Iglesia", señaló tras el rezo del Ángelus dominical en la plaza de San Pedro.

"Que la fecha ya cercana del centenario de esta carta sea un estímulo para superar la tentación recurrente que se esconde en toda clase de introversión eclesial, en la clausura autorreferencial en la seguridad de los propios confines, en toda forma de pesimismo pastoral, en cualquier nostalgia estéril del pasado", dijo.

La convocatoria figura también en una misiva al prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, Fernando Filoni, y servirá para conmemorar el centenario de la carta de Benedicto XV "Maximum Illud" (1919) sobre la labor misionera en el mundo. "Convoco un mes misionero extraordinario en octubre de 2019, con el fin de despertar aún más la conciencia misionera de la 'missio ad gentes' y de retomar con un nuevo impulso la transformación misionera de la vida y de la pastoral", señaló en la carta, difundida por la Santa Sede. Y emplazó a Filoni a preparar este evento "especialmente a través de una amplia sensibilización de las Iglesias particulares, de los Institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica, así como de las asociaciones, movimientos y comunidades eclesiales". "Que el mes misionero extraordinario sea un tiempo de gracia intensa y fecunda para promover iniciativas e intensificar de manera especial la oración -alma de toda misión-, el anuncio del Evangelio, la reflexión bíblica y teológica sobre la misión, las obras de caridad cristiana y las acciones concretas de colaboración y de solidaridad entre las Iglesias", señaló. Y todo, agregó, "para que se active el entusiasmo misionero y nunca nos lo roben". El papa Bergoglio recordó el texto apostólico con el que Benedicto XV, dijo, "quiso dar un nuevo impulso al compromiso misionero de anunciar el Evangelio" en pleno 1919, "tras un tremendo conflicto mundial". En su opinión, el pontífice "comprendió la necesidad de dar una impronta evangélica a la misión en el mundo, para purificarla de cualquier adherencia colonial y apartarla de aquellas miras nacionalistas y expansionistas que causaron tantos desastres". El papa argentino instó a los católicos a "salir de los confines de las naciones para

Y agregó: "También en nuestro tiempo, desgarrado por la tragedia de las guerras y acechado por una triste voluntad de acentuar las diferencias y fomentar los conflictos, la Buena Noticia de que en Jesús el perdón vence al pecado, la vida derrota a la muerte y el amor gana al temor, llegue también con ardor renovado a todos y les infunda confianza y esperanza". El papa realizó este anuncio el mismo día en que la iglesia celebra la Jornada Misionera Mundial, en memoria también de san Juan Pablo II, el "papa misionero", al que Francisco solicitó su intercesión en el Ángelus. (elperiodicodemexico.com) 23/10/2017

34. El pensamiento del Papa por los cristianos perseguidos El Papa Francisco ha evocado a los “cristianos que aún en nuestros días – y son muchos -, en diversas partes del mundo, sufren discriminaciones y persecuciones”, en el Angelus del 22 de octubre de 2017. Después de la oración mariana con alrededor de 35,000 personas en la plaza San Pedro, el Papa ha saludado la beatificación, la víspera, de 109 mártires españoles, de la Congregación de las Hijas del Corazón Inmaculado de María, muertos por su fe en la guerra civil española, entre 1936 y 1937. Ha deseado que su ejemplo sostenga a los cristianos discriminados y perseguidos. Palabras del Papa Francisco Queridos hermanos y hermanas, Ayer en Barcelona, Mateo Casals, Teófilo Casajús, Ferrán Saperas y 106 compañeros mártires, pertenecientes a la Congregación religiosa de los Claretianos y muertos por el odio de la fe durante la guerra civil española, han sido beatificados. Que su ejemplo heroico y su intercesión sostengan a los cristianos que aún en nuestros días – y son muchos -, en diversas partes del mundo, sufren discriminaciones y persecuciones.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 Hoy celebramos la Jornada mundial de las misiones, con el tema “La misión en el corazón de la Iglesia”. Os Exhorto a todos a vivir la alegría de la misión dando testimonio del Evangelio en los medios donde vive y trabaja cada uno de vosotros. Al mismo tiempo, estamos llamados a sostener a los misioneros que han ido para anunciar a Cristo a aquellos que no le conocen todavía, por el cariño, la ayuda concreta y la oración. Os recuerdo que mi intención es la de promover un Mes Misionero Extraordinario en octubre de 2019, para alimentar el ardor de la actividad evangelizadora de la Iglesia ad gentes. El día en el cuál se celebre la memoria de litúrgica de San Juan Pablo II, Papa misionero, confiemos a su intercesión la misión de la Iglesia en el mundo. Os pido que os unáis a mi oración por la paz en el mundo. En estos días, estoy particularmente atento a Kenia, que visité en el 2015, y por quien oro para que todo el país sepa afrontar sus dificultades actuales en un clima de diálogo constructivo, teniendo en el corazón la búsqueda del bien común. Y ahora os saludo a todos, peregrinos provenientes de Italia y de diferentes países. En particular, a los fieles de Luxemburgo y a los de Ibiza, al Movimiento Familiar del Corazón Inmaculado de María de Brasil, las hermanas de la Santa Madre de los Dolores. Saludo y bendigo con afección a la comunidad peruana de Roma, aquí reunidos con la imagen del Señor de los Milagros. Saludo a los grupos de fieles de tantas parroquias italianas, y les animo a continuar su camino de fe con alegría. Y a todos, os deseo un buen domingo. Por favor, no os olvidéis de rezar por mí. Buen apetito y hasta luego!. (elperiodicodemexico.com) 23/10/2017

35. Francisco anima a América Latina a "perseguir grandes objetivos" en su bicentenario El diario vaticano L'Osservatore Romano publicó este martes el prólogo, escrito por el papa Francisco, de la segunda edición del libro ‘Memoria, coraje y esperanza. A la luz del Bicentenario de la Independencia de América Latina', escrito por el uruguayo Guzmán Carriquiry, secretario de la Pontificia Comisión para América Latina. En el prefacio -que lleva por título ‘Hacia horizontes más

amplios'- el pontífice anima a América Latina a "perseguir grandes objetivos" tras el bicentenario de su independencia. "Urge poder definir y perseguir grandes objetivos nacionales y latinoamericanos, con fuertes consensos y movilizaciones populares, más allá de las ambiciones e intereses mundanos, y lejos de maniqueísmos y exasperaciones, de aventuras peligrosas y explosiones incontrolables", señala el pontífice. Y añade: "Más que acomodarnos en la indiferencia y la insignificancia, somos desafiados a elevar utopías de auténtica libertad y liberación integrales, apoyadas por renovadas 'gestas patrióticas' (como concluye bien este libro)". El papa recuerda que hace seis años, cuando se presentó la primera edición de este volumen, también prologado por él (entonces arzobispo de Buenos Aires), "América Latina estaba concluyendo un ciclo de fuerte crecimiento económico en condiciones internacionales favorables". Sin embargo, Francisco asegura que "una gran oleada de depresión provocada por la crisis económica mundial, unida a cadenas de corrupción y violencia, ha marcado una transición hasta el momento actual". Un contexto en el que, considera, "América Latina parece vivir en la angustia y la incertidumbre, con estructuras políticas mermadas, con un nuevo incremento de la pobreza y con una profundización de los abismos de la exclusión social para muchos". "¿Qué está sucediendo en América Latina? ¿Qué queda del apelativo de 'Continente de la esperanza?' ¿Quizá nos hemos resignado a un pragmatismo de muy poca envergadura en medio de la confusión? ¿Nos limitamos a operaciones de cabotaje sin rutas seguras? ¿Hemos vuelto a confiar en ideologías que han demostrado fracasos económicos y devastaciones humanas?", cuestiona. En su opinión, "el Bicentenario de la Independencia es una buena ocasión para alzar el vuelo y mirar hacia horizontes más vastos". Por esa razón, estima, "hay una necesidad de debates serios y apasionados sobre nuestro pasado, presente y futuro". "Debemos desarrollar y debatir proyectos históricos que miren con realismo a una esperanza de vida más digna para las personas, las familias y los pueblos latinoamericanos", recomienda.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 Francisco concluye el prólogo recordando que conmemorar el bicentenario "o sirve para recoger la herencia interpelante y las cuestiones no resueltas que nos ha dejado la independencia (...) o no sirve para nada". "Solo sería un nuevo motivo de distracción y de manipulación folclórica. No desaprovechemos los grandes acontecimientos de nuestra historia", concluyó Francisco. (periodistadigital.com) 26/10/2017

36. América Latina es tema del libro lanzado por el Papa Francisco “Las entrevistas, para mí, tienen siempre un valor pastoral si no tuviera esta confianza, no concedería entrevistas.” Este comentario del Papa sobre sus entrevistas realizadas después de cada viaje, en el interior del avión, es el punto de partida para la producción del contenido del primer libro de Jorge Mario Bergoglio sobre su continente de origen. El próximo día 30, el Pontífice lanzará bajo bandera de la Editora Planeta su primer libro sobre América Latina, redactado a partir de una serie de entrevistas concedidas al periodista argentino Hernán Reyes, correspondiente del periódico Téslan en el Vaticano desde mayo de 2015. Las ventas comienzan en Argentina y posteriormente en otros países latinoamericanos. La obra será la primera publicada junto a un periodista no europeo y surge de los encuentros con Francisco en julio y agosto pasados en la Casa Santa Marta, residencia del Pontífice. “América Latina, conversaciones con Hernán Reyes Alcaide” celebra los diez años de la Conferencia del Episcopado de América Latina y el Caribe, realizada en Aparecida, y repasa temas como el papel de la mujer en la Iglesia, la pastoral carcelaria, las experiencias del diálogo inter religioso y ecuménico, el destino de lo que define como “Patria Grande” latinoamericana y sus políticos. En la obra en que estrena abordando el continente latinoamericano, Francisco responde a las preguntas del joven compatriota de 33 años. Las cuestiones se desarrollan en vuelta de temas como los desafías de la religión, el retrato político del católico latinoamericano, las crisis económicas y políticas en América Latina y el papel del Vaticano en esas crisis. La frase de apertura de la materia está en el prefacio que el Papa escribió para otro

libro, Adesso Fate le vostre domande (“Ahora hagan sus preguntas”), del Padre Antonio Spadaro. El Santo Padre subraya que en las entrevistas así como en las colectivas con los periodistas en el avión, le agrada mirar a las personas en los ojos y responder las preguntas con sinceridad. En entrevista para Radio Vaticano, él recuerda que cuando era Arzobispo en Buenos Aires, “tenía un poco de miedo de los periodistas” y que por esta razón no concedía entrevistas. Como Pontífice, sin embargo, se convenció de que las entrevistas son “una manera de comunicación” de su ministerio. “Sé que esto puede volverme vulnerable, pero – agrega- es un riesgo que quiero correr. Para mí, las entrevistas son un diálogo, no una lección, he ahí porqué “no me preparo.” Como ya se hizo costumbre después de sus viajes, el Papa concede entrevistas colectivas en el avión, durante el vuelo. Después de sus última pasaje por América Latina, cuando visitó Colombia por ocasión de los acuerdos de paz establecidos entre el gobierno de Juan Manuel Santos y las Farc, Francisco fue preguntado por el correspondiente argentino sobre la posibilidad de replicar el modelo colombiano en otros conflictos en el mundo, y envolviendo otros sujetos. En respuesta, él dice que “ese es un modo de seguir adelante, un modo sapiencial y político.” -Existe la sabiduría de pedir ayuda. Yo creo que, como hoy quise mencionar en la homilía – que era un mensaje, más que una homilía-, esos recursos técnico políticos ayudan. Ellos requieren a veces la intervención de las Naciones Unidas para salir de la crisis. Pero un proceso de paz solamente seguirá adelante cuando el pueblo lo tome de las manos. Si el pueblo no lo toma de las manos, será posible ir adelante un poco, se llegará a un compromiso… Fue esto lo que yo quise hacer que se escuchara en esta visita: o el protagonista de la pacificación es el pueblo, o sólo se llegará hasta cierto punto. Pero, cuando un pueblo toma en las manos la cuestión, él es capaz de hacerlo bien. Ese es el camino.” El Papa Francisco recibirá en diciembre a la familia de Santiago Maldonado, el joven argentino activista de los derechos humanos, encontrado muerto dos meses después de un conflicto con la Gendarmería nacional. Según el periódico La Nación, el Pontífice recibirá sus coterráneos al regresar de su viaje a Bangladesh y Myanmar, a ser realizada entre 27 de noviembre y 3 de diciembre de 2017. El caso del artesano de 28 años ganó los titulares de los periódicos argentinos. Su cadáver fue encontrado en el Río Chubut, 78 días después de su desaparecimiento. La autopsia realizada por los expertos forenses reveló que su muerte no fue provocada por lesiones directas,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 circunstancia que suspende el debate sobre eventuales responsabilidades de las fuerzas de seguridad. (ihu.unisinos.br) 27/10/2017

37. Preocupa al papa Francisco fragmentación de Europa El papa Francisco está preocupado por la fragmentación de Europa, afirmó este sábado el secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin, en lo que parece ser una alusión a la crisis en la región de Cataluña, cuyo Parlamento aprobó el viernes una resolución para proclamar su independencia, declarada ilegal por España. El resultado del referendo británico el año pasado y la tendencia a la fragmentación que está golpeando al continente han llevado al Santo Padre a considerar la necesidad urgente de promover una reflexión más amplia y más centrada en Europa como conjunto, así como en su futura dirección, incluso más allá de los límites de la Unión Europea (UE), señaló Parolin en un discurso publicado este sábado.

Entre los problemas en Europa que preocupan al pontífice, Parolin mencionó la crisis económica, la migración, el avance del populismo y el regreso del nacionalismo. En su discurso, llamó a los líderes de la UE a crear empleo, recibir inmigrantes y trabajar por la paz, al tiempo que sugirió a los cristianos ver la política como un noble espacio para procurar el bien común y no como una plataforma de poder. El papa Francisco afirmó que los cristianos pueden ayudar a conformar el futuro de Europa al promover el diálogo político, especialmente donde es amenazado y donde prevalecen los conflictos. Dijo a líderes eclesiales y políticos que en lugar de promover un diálogo, como es su obligación, la política actual se ha vuelto un foro para choques entre fuerzas opuestas. También mencionó la prominencia de grupos extremistas que tienen la protesta en el centro de su mensaje político, sin ofrecer (...) un proyecto constructivo. (jornada.unam.mx) 29/10/2017

GÉNERO Y ECUMENISMO 38. Erradicar el matrimonio infantil en África tardará más de un siglo: Unicef Debido al elevado crecimiento de la población y a la prevalencia del matrimonio infantil en África, se tardará más de un siglo en erradicar esta práctica del continente, según un informe publicado ayer por el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef). El organismo internacional subraya las devastadoras consecuencias de estas uniones para las novias, además de su nocivo impacto para la prosperidad regional. Necesitamos espabilarnos, dijo Fatoumata Ndiaye, vicedirectora de Unicef. No podemos seguir permitiendo que tantas de nuestras niñas pierdan su salud, su formación y su infancia, destacó el informe, haciendo hincapié en que las cifras actuales resultan inaceptables. Cuatro de cada 10 mujeres de África central y occidental contraen matrimonio antes de cumplir los 18 años y, de ellas, una de cada tres se casa antes de los 15 años. La región alberga a seis de los 10 países con mayor prevalencia de esta práctica en el

mundo: Níger, la República Centroafricana, Chad, Mali, Burkina Faso y Guinea. No obstante, el informe, publicado en un foro sobre el tema que se realiza en Dakar, señala que también hay avances. En los pasados 25 años, cinco naciones (Gambia, GuineaBissau, Togo, Ghana y Ruanda) han reducido esta práctica entre 40 y 60 por ciento. (jornada.unam.mx) 24/10/2017

39. La América evangélica Latina trabaja unida en Paraguay Tras su inicio el 17 de octubre, finalizó este pasado jueves la Asamblea General de la Alianza Evangélica Latina (AEL) con la legalización de la misma ante un funcionario notarial de Asunción (Paraguay) ante la presencia de los representantes de las diferentes naciones que la conforman e invitados especiales. Antes hubo diferentes plenarias abordando temas de actualidad. La relación de la Iglesia con los gobiernos, en la experiencia de España en los acuerdos con el Estado, brindado por Mariano Blázquez (representante de FEREDE); Protestante Digital como medio de comunicación para presencia e influencia social a cargo de su director Pedro Tarquis; Escuelas de Formación pública, como una respuesta a la so-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 ciedad, por Gastón Bruno (Ministerio de Educación de Argentina), Comprensión y respuestas a la modernidad líquida, ideología de género e identidad sexual por Juan Varela (INFFA, España); y la importancia de la Comunicación Digital en las Alianzas, Iglesias y organizaciones afines, por Matías Paterlini (Argentina). Tras muchas de ellas se tuvieron mesas de discusión e intercambio en diferentes dinámicas que profundizaron en el conocimiento general de lo que sucede en cada país. También hubo ponencias con ejemplos de las actividades de lo que ya está en marcha en diferentes países como es el caso de España con el trabajo de la fundación “AEsVida”, que expuso su fundadora Susana Macías, en Perú con el programa “Con mis hijos no te metas” y la presencia sociopolítica en Chile (Aguayo-Cinalli). Uno de los temas que preocupó a la Alianza fue recibir la noticia que tanto los pastores Estuardo López (de Ecuador) como Mauricio Fonseca (de Nicaragua) fueron denunciados, mientras estaban en Paraguay ante las autoridades de sus respectivos países por expresarse a favor de la vida y contrarios a la ideología de género. Al llegar las notificaciones los pastores de los otros países oraron por ellos. Al finalizar, el día de ayer la conferencia, el pastor Eduardo Gómez informó que el ecuatoriano Juez, a cargo del caso de López, desestimó la denuncia y no dio a lugar a la misma. La Junta Directiva quedó conformada por Rubén Proietti (Argentina) como Presidente; Eduardo Gómez (Colombia) Vicepresidente primero; Cirilo Cruz (México) Vicepresidente segundo, Marcos Vergara (Paraguay) Secretario; Mauricio Fonseca (Nicaragua) Pro Secretario; Jorge Taberna (Uruguay) Tesorero; Airton Palm (Brasil) Pro Tesorero y los vocales: Mariano Blázquez (España); Gabriel Salguero (EEUU) y Agustín Aguilera (Bolivia). De igual manera la Asamblea designó como Director Ejecutivo a Juan Cruz Cellamare (Paraguay). PLATAFORMA FUNDAMENTOS En el mismo lugar pero de forma paralela se produjo un encuentro de participantes que están conformando la Plataforma Iberoamericana Fundamentos. Una entidad de acción social en infancia, familia, educación y valores que aglutina a expertos de diferentes áreas. Su objetivo es lograr coordinar la presencia e influencia social de quienes tienen unos valores y cosmovisión bíblicos, para lograr ser sal y luz en el modelo de sociedad en los diferentes países latinoamericanos. El coordinador de este encuentro fue Enrique Montenegro. Se trabajaron varias líneas de actuación y documentos en mesas de trabajo, que serán difundidos próximamente. AEL JOVEN

Mientras transcurría la Asamblea general, también se reuni la AEL Joven, quienes en el mes de marzo pasado entregó al Congreso de la Nación de Paraguay una declaración a favor de la Vida y la Familia. Hecho que precedió a que Enrique Riera Escudero, ministro de Educación y Ciencia paraguayo, en defensa de la familia decidiese dar batalla frontal a la ideología de género ordenando sacar de circulación todo material que hable de modelos de familia que no se ajusten a lo establecido por la Constitución Nacional de Paraguay: Padre, madre e hijos. http://protestantedigital.com/internacional/43257/La_America_Latina_ev angelica_trabaja_unida_en_Paraguay

(protestantedigital.com) 22/10/2017

40. Denuncian a pastores evangélicos por #ConMisHijosNoTeMetas En Ecuador el colectivo LGTBI que ha denunciado ante los tribunales a varios pastores evangélicos y obispos católicos por la gran marcha #ConMisHijosNoTeMetas del pasado 14 de octubre, que congregó a un millón de ciudadanos ecuatorianos. Todos ellos o sus representantes legales la semana pasada tuvieron que comparecer para declarar ante el Tribunal de Garantías Penales de Quito, por haber expresado su apoyo a la idea de que la perspectiva cristiana el matrimonio sólo puede aprobarse entre hombre y mujer; y que los padres tienen derecho a elegir la educación en valores de sus hijos. Se trata de los de los pastores Fredy Guerrero (Movimiento Vida y Familia); Jaime Cornejo (Movimiento Vida y Familia); el pastor evangélico Fernando Lay (Movimiento Vida y Familia) y Estuardo López (Movimiento Vida y Familia y presidente de la Confraternidad Evangélica Ecuatoriana). Los obispos católicos denunciados son monseñor Eugenio Arellano Fernández (presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana); monseñor Luis Cabrera Herrera (vicepresidente de la CEE); René Coba Galarza (obispo castrense del Ecuador). El lobby LGTB había pedido medidas cautelares para que se prohibiera la marcha #ConMisHijosNoTeMetas del pasado 14 de octubre. Tras 6 horas de audiencia y dos de deliberación, se resolvió que no había lugar a las medidas cautelares puesto que la marcha ya se había producido, y eran por lo tanto hechos consumados. A la salida de la audiencia, los LGTBI insultaron y agredieron verbalmente a los pastores evangélicos y los obispos católicos. En entrevista a Protestante Digital, Estuardo López ha expresado que “la defensa de la familia no debe ofender a na-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 die, el respeto debe ser mutuo, no sólo de nuestra parte sino de dos vías”. El lobby LGTB pide lo que se llama acción de protección y habrá una nueva vista el próximo miércoles a las 8.00 am en los juzgados de lo penal de Quito. Pretenden que vuelvan a comparecer ante el juez. Hay un pulso entre el lobby LGTBI y una gran mayoría de la ciudadanía, contraria a la imposición de la ideología de género, como quedó demostrado en la manifestación #ConMisHijosNoTeMetas. Sin embargo, los políticos tienden a apoyar las peticiones de los colectivos LGTBI. Los activistas LGTB apelan a que autorizar una marcha como la de #ConMisHijosNoTeMetas implica fomentar el odio: “con esos discursos de odio genera un entorno, un ambiente más hostil para nuestras existencias”. http://protestantedigital.com/sociedad/43264/Pastores_evangelicos_den unciados_por_ConMisHijosNoTeMetas

(protestantedigital.com) 23/10/2017

41. Decisión en Quebec sobre velo podría llegar a la Corte Un controversial decreto legislativo en la provincia canadiense de Quebec, que a partir de 2018 prohibiría dar servicios públicos a las mujeres que cubran su rostro con un velo, podría llegar a la Suprema Corte de Canadá. Tan pronto se supo de la votación en el cuerpo legislativo quebequense, se comenzaron a escuchar las voces de rechazo de las mujeres musulmanas; una de ellas denunció que su suegra, quien usa velo, no podría seguir atendiéndose su tratamiento en el hospital. Para la profesora en leyes Natasha Bakht, de la Universidad de Ottawa, si a una mujer le es negado un servicio público eso sería suficiente razón para llevar el caso a la Suprema Corte de Canadá. Desde ahora diversos grupos defensores de derechos humanos en Quebec se preparan para hacer caer el también conocido como decreto 62, que fue aprobado la semana pasada y que prohíbe que una persona con el rostro cubierto provea o reciba un servicio público, que incluye también el transporte público. Asociaciones como el Consejo Nacional de Musulmanes Canadienses la Asociación Canadiense de Libertades Civiles y el Fondo para la Acción y Educación Legal de las Mujeres expresaron que estudiarán los detalles del decreto para definir sus pasos a seguir.

El propio primer ministro de Canadá, Justin Trudeau, expresó que ningún gobierno debe indicar a las mujeres cómo deben vestirse. Por su parte, el gobernador de Quebec, Philippe Couillard, dijo que el “Bill 62” tiene que ver con la seguridad y para poder identificar más adecuadamente a las mujeres que requieren un servicio público. Para Solange Lefebvre, profesor de la Universidad de Montreal, esta decisión tiene que ver con la influencia que tiene Francia en esta provincia francófona de Canadá. La Asamblea Nacional de la provincia francófona de Canadá aprobó la semana pasada por 66 votos contra 51 una propuesta de ley que afectaría mayoritariamente a las mujeres musulmanas, que no podrían recibir servicios públicos a menos que descubran su rostro. Canadá, un país multicultural abierto a la migración, hace sólo un año recibió a 40 mil refugiados sirios para dar respuesta inmediata a la crisis de refugiados en la región. Sin embargo, en Quebec se ha criticado el uso del velo islámico, conocido como niqab, que cubre casi todo el rostro de las mujeres musulmanas, quienes lo defienden como parte de su religión. La Carta de Derechos y Libertades de Canadá respeta la libertad de religiones, siempre y cuando su práctica no afecte los derechos humanos. Tanto en el Parlamento Federal como en las estaciones de policía es común ver a los hombres de la India que practican la religión sin portar su turbante. De entrar en vigor la enmienda legislativa en julio próximo, afectaría a muchas mujeres que laboran en las oficinas públicas y que portan velo. (excelsior.com.mx) 23/10/2017

42. Cristianos impactados: se impartirá el Islam en escuelas de Valencia Según se publica desde el día martes 24 de octubre, en varios medios de noticias españoles; se ha empezado a hablar de una gran posibilidad de que en el próximo ciclo escolar, se empiece a impartir el Islam dentro de los colegios de Valencia, España. El Islam y cómo entra en las escuelas

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 Según se informa, los representantes de varias comunidades islámicas que existen en Valencia, en conjunto de la Generalitat, han podido llegar a un acuerdo con las autoridades de turno para poder avanzar con los “contactos de trabajo” que quieren imponer dentro de los colegios de Valencia, de tal manera que se empiece a enseñar el Islam dentro de ellos. Esto ha sido confirmado por parte del gobierno valenciano a través de un comunicado. Para esto, el delegado del Consell para la Unión Europea, Joan Calabuig, junto con el secretario autonómico de educación, Miquel Soler; han tenido varias reuniones con los representantes de las comunidades islámicas que se encuentran dentro de la Comunitat Valenciana, para poder analizar toda la situación acerca de la enseñanza de la religión islámica dentro de todos los centro escolares que sean autonómicos. La presión legal Todos los delegados de las comunidades islámicas, han hecho un gran hincapié en que se desarrolle el convenio que fue firmado por el gobierno español en el año 1996, que hace énfasis en la enseñanza de esta religión en particular dentro de las escuelas del país europeo. Esto ha ocurrido debido a la existencia de varios otros convenios en donde se acuerda la enseñanza de otras religiones dentro de centros educativos. A esto se le agrega que han apelado al Consell, para que se haga efectiva e inmediata la aplicación del convenio en la Comunitat Valenciana, así como se aplican otros acuerdos de este tipo en el resto del país. (iglesia.info) 24/10/2017

43. Papa denuncia la indigencia en la que viven 200,000 niños rohinyás El papa Francisco, que viajará a Birmania a fines de noviembre, lamentó el lunes la grave indigencia en la que viven 200,000 niños rohinyás que de ese país han huido a campamentos para refugiados en Bangladés. En esos campamentos "hay 800,000 personas, 200,000 son niños, sin apenas qué comer, desnutridos y sin medicamentos", lamentó el pontífice durante la misa matutina que celebra en su residencia en el Vaticano.

adoran al dios, al dios dinero. Toca también mi corazón para que yo no caiga en eso, para que yo sepa ver", dijo el papa al criticar la obsesión del dinero y la falta de sensibilidad ante los sufrimientos de los demás, como los niños hambrientos. "Que Dios convierta el corazón de los hombres, para que conozcan al Señor y no adoren más al dios dinero", clamó. El papa Francisco viajará como "mensajero de paz" a finales de noviembre a Birmania, donde no es tan apreciada su defensa de los rohinyás musulmanes que huyen en masa de un país sacudido por el budismo radical. Se trata de uno de los viajes más delicados que el papa ha programado este año, y es posible que esté preparando sus discursos y analizando la situación de esas comunidades. Más de medio millón de rohinyás han huido desde finales de agosto a Bangladés, aumentando las filas de sus compatriotas que ya estaban allí después de varias olas de violencia. Si bien el papa no tiene programada una visita al enorme campamento de refugiados, el tema pesará fuertemente durante su breve estadía, ya que Francisco ha denunciado en varias ocasiones las brutalidades cometidas contra esa minoría, considerada entre las más perseguidas del planeta. Los rohinyás, cerca de un millón de personas, son objeto de una histórica campaña de violencia antimusulmana, relanzada en 2012 por un movimiento budista, religión mayoritaria en Birmania. Las autoridades birmanas acusan a esa minoría de tener vínculos con el grupo extremista Daesh, en árabe, lo que rechazan los rohinyás. El papa estará del 27 al 30 de noviembre en Birmania, y luego en Bangladés hasta el 2 de diciembre, según informó la Santa Sede. El papa se entrevistará durante su visita con la líder del gobierno y premio Nobel de la paz, Aung San Suu Kyi, muy criticada en el extranjero por su forma de tratar la cuestión de los rohinyás. (elperiodicodemexico.com) 23/10/2017

"También hoy en día sucede esto. No es una cosa que se dice de aquellos tiempos. No. ¡Hoy! Y nuestra oración debe ser fuerte: Señor, por favor, toca el corazón de las personas que

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234

44. Máximo líder de la Iglesia Apostólica de Armenia visitará México El próximo 30 de octubre el patriarca de la Iglesia Apostólica Armenia, Karekin II, visitará por primera vez el país como una muestra de solidaridad y empatía con los afectados por los sismos de septiembre. En conferencia de prensa, el embajador de Armenia en México, Ará Aivazian, destacó que durante su visita, el líder religioso ofrecerá, junto con otros líderes espirituales, entre ellos, el Arzobispo Primado de México, cardenal Norberto Rivera, una liturgia ecuménica para pedir por la pronta recuperación de las personas afectadas por los sismos. El diplomático detalló que en 1988 cuando Armenia aún pertenencia a la Unión Soviética vivió un terremoto que devastó una tercera parte de su territorio por lo que la comunidad del país caucásico conoce la importancia de la solidaridad y la hermandad en este tipo de tragedia. Asimismo, afirmó que el líder se reunirá con el jefe de Gobierno de la Ciudad de México, Miguel Ángel Mancera, a fin de expresar sus condolencias tras la tragedia y hermanar ambas culturas, así como ultimar los detalles de un parque dedicado a la comunidad armenia en la capital del país. En tanto, el ex rector de la Universidad Nacional Autónoma de México, José Sarukhan, explicó que en el país habitan de dos a tres mil personas que pertenecen a la comunidad armenia que se hermanan con la visita de Karekin II. Afirmó que la iglesia que encabeza Karekin ha tenido una función principal en la consolidación de la nación y la conservación de la cultura. Detalló que Armenia fue el primer país en el mundo que sumió al cristianismo como su religión oficial La visita del máximo líder la iglesia tiene un significado muy importante, toda vez que servirá para tener una mayor relación con México, país en el que apenas hace tres años se estableció la embajada. Por otro lado, Sonia Arakelian, encargada de relaciones internacionales del Museo Memoria y Tolerancia, lugar que también será visitado por Karekin II, expresó que el genocidio armenio es una causa universal, cuyo reconocimiento permitirá el avance de los pueblos. http://www.20minutos.com.mx/noticia/289024/0/maximo-lider-de-laiglesia-apostolica-de-armenia-visitara-mexico/#xtor=AD-1&xts=513356

(20minutos.com.mx) 25/10/2017 45. Convocan a organizaciones rechazar libro que promueve odio en Congreso Al ser un ente del estado laico, los diputados manifestaron su rechazo a la

presentación de este libro dentro del recinto legilstivo, que fue presentado por el diputado del Partido Encuentro Social (PES) y organizaciones afines a los grupos pro familia y evangélicos, para ser presentado por sus autores extranjeros el próximo mes. La negativa de los diputados es para que el poder legislativo no sea utilizado por estos grupos que promueven con tergiversaciones, un odio a las minorías, a las diferencias y a la izquierda política, pues aseguran respetar la libertad de expresión, al sostener que los autores tienen derecho a presentar su libro, pero no dentro de un poder del estado. “Promueve un discurso de odio, este libro promueve abiertamente un discurso de odio, no discurso misógino y un discurso que va totalmente contra los derechos humano, en violación al artículo primero constitucional… Nos oponemos a la realización de este evento, consideramos que el congreso es un espacio libre y abierto, pero cuando hablamos de discriminación por razones de género, de orientación sexual, o de pertenecer a una etnia o por preferencias políticas, hablamos de una promoción de cuestiones negativas para la convivencia social y el congreso no debe promover este tipo de situaciones”, manifestó el diputado Pedro Torres. (frontenet.com) 26/10/2017

46. Cristianos Inclusivos del Paraguay organiza Encuentro Ecuménico de la Diversidad Sexual Cristianos Inclusivos del Paraguay organiza para el próximo 28 de octubre el I Encuentro Ecuménico de la Diversidad Sexual. “Te esperamos a un encuentro cargado de fe y esperanza para los creyentes LGBTTQI del Paraguay que decimos sí existimos! y somos parte de la sociedad de esta nuestra querida tierra guarani”, dice el evento que promocionan en las redes sociales. Las charlas estarán a cargo del padre José Luis Caravias S.J., con tema “Biblia y Homosexualidad”; del líder pastoral Marcelo Buet con “Teología Queer”; de Juan Manuel Talavera Lic. en Arte con “Íconos Gay en el Arte Cristiano” y la última abordará la temática- “Dios ama a toda su creación”. Caravias, en diálogo con los medios, afirmó que Jesús incluso recibió a las prostitutas, y que estas fueron dignificadas. Reconoció que en la fe cristiana, existen creyentes que se guían por los textos del antiguo testamento al pie de la letra, donde incluso hay desprecio

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 hacia la mujer. Sobre eso, aseveró que Jesús corrigió los errores. De acuerdo a su parecer, el enfoque del cristianismo hacia lo diferente a la heterosexualidad no es el de despreciar. “La iglesia es santa y pecadora, porque es santa con Jesús y pecadora con la gente que la integra”, indicó. “No podemos despreciar a nadie en el nombre de Jesús. Los que desprecian groseramente a los homosexuales están fuera del círculo de Jesús. Yo los atiendo con cariño y los ayudo a realizados. Muchos no quieren ser así, pero son así, y hay que aceptarlos como son”, resaltó.

también los medios masivos de comunicación que suelen estar dirigidos por personas católicas. Por eso considera importante que a través de la educación y del trabajo de los medios, se busque inculcar una actitud más pluralista y se apliquen políticas dirigidas a proteger la diversidad religiosa, siendo este un país, que aunque es principalmente católico, goza de ser uno de los pocos países en el mundo con una Constitución laica. (eldiariodecoahuila.com.mx) 27/10/2017

48. El Papa pide "defender y preservar" el Statu Quo de la Ciudad Santa de Jerusalén

(alc-noticias.net) 23/10/2017

47. “La Santa Muerte no es un culto exclusivo del narco” Francesco Gervasi El sociólogo y catedrático de la Facultad de Comunicación de la UadeC, Francesco Gervasi, lleva 3 años investigando sobre la discriminación al culto de la Santa Muerte en México. Oriundo de Italia, menciona que al llegar al país le pareció interesante el tema y decidió estudiar sobre los prejuicios en torno a este culto a pesar de que sus conocidos le advirtieron que podría ser peligroso. Pese a ello ha realizado entrevistas a devotos y estudiado notas de periódicos nacionales, y demostrado que la asociación que suele hacerse entre este culto y el narcotráfico está basada en estereotipos sin fundamento. Afirma que según sus propios hallazgos y los de otros investigadores del Institito Nacional de Antropología e Historia (INAH), como Elio Masferrer Kan o Katia Perdigón; una gran parte de los devotos a la Santa Muerte no tienen relación alguna con el crimen organizado y que, aunque sí existen algunos criminales que sean creyentes, no es algo exclusivo de la delincuencia. "La devoción de la Santa Muerte surgió antes de la difusión del narcotráfico” y no hay forma de probar que uno y otro estén relacionados de alguna manera, indica Gervasi. Posiblemente, el modo en que se establece la conexión es porque en algunos casos se han encontrado afiches de la Santa Muerte en casas de narcotraficantes, o han salido fotografías de delincuentes que la tienen tatuada, pero eso no significa que sean los únicos que le hagan culto e incluso hay delincuentes que también son devotos a San Judas Tadeo, a la Virgen de Guadalupe o al Niño Fidencio. Afirma que en la difusión de estos prejuicios ha influido la Iglesia Católica, que ve con malos ojos a esta devoción, y

"El Statu Quo de la Ciudad Santa (de Jerusalén) debe ser defendido y preservado". Francisco pidió "rechazar con firmeza todo tipo de violencia, todo tipo de discriminación y toda manifestación de intolerancia contra personas o lugares de culto judíos, cristianos y musulmanes" durante su encuentro con Teofilos III, patriarca Greco Ortodoxo de Jerusalén, a quien recibió en el Vaticano. Para el Papa, Jerusalén "debería ser un lugar donde todos puedan convivir pacíficamente; de lo contrario, proseguirá para todos y sin fin la espiral del sufrimiento". En su encuentro con Teofilos, Bergoglio mostró "nuevamente mi cercanía a todos aquellos que sufren por los conflictos que desde hace decenios afligen Tierra Santa". En este sentido, Francisco pidió "a todos los sujetos implicados que multipliquen los esfuerzos con el fin de que se realicen las condiciones para una paz estable, basada en la justicia y el reconocimiento de los derechos de todos". Por ello, añadió, "es necesario rechazar con firmeza todo tipo de violencia, todo tipo de discriminación y toda manifestación de intolerancia contra personas o lugares de culto judíos, cristianos y musulmanes". Junto a Teofilo, el Papa invitó a que "sean reconocidos" los derechos de las familias y los jóvenes cristianos de Tierra Santa "como parte integrante de la sociedad y que, como ciudadanos y creyentes de pleno derecho, brinden, sin desmayo, su propia contribución para el bien común y la construcción de la paz, comprometiéndose en ser artífices de reconciliación y de concordia. Esta contribución será aún más eficaz en la medida en que se realice una sintonía cada vez mayor entre las diversas Iglesias de la región". A su vez, Francisco reiteró su "sincero anhelo" en el camino "hacia la unidad plena entre nosotros". "Sé bien que algunas heridas del pasado siguen dejando marcas en la memoria de tantos, no es posible cambiar la historia, pero,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 sin olvidar las graves faltas de caridad cometidas durante siglos, dirijamos juntos la mirada a un futuro de reconciliación plena y de comunión fraterna y pongámonos ahora manos a la obra, como el Señor desea", señaló. "No hacerlo sería la culpa más grave de hoy, sería desoír la apremiante invitación de Cristo y los signos de los tiempos, que el Espíritu siembra en el camino de la Iglesia". "Deseo reafirmar mi cercanía a los hermanos cristianos de Tierra Santa y mi afecto a los amigos de las otras grandes religiones presentes en la región, esperando y rogando que llegue pronto para todos el día de una paz estable y duradera" culminó el Papa, quien terminó su discurso de este modo: "Pidan paz para Jerusalén". Por otro lado, Francisco recibió a una delegación de estudiantes y profesores de la Universidad de Tel Aviv, ante quienes pidió "formar líderes capaces de abrir nuevos caminos para responder a las necesidades de las generaciones actuales sin comprometer aquellas futuras". "La actividad educativa - precisó el Pontífice - aunque a veces sea ardua, es siempre una de las tareas más importantes y delicadas, porque mira a formar a la persona en su integridad. Para realizar esta fundamental tarea, se necesita ciertamente experimentar habilidad profesional y técnica, pero también empatía y sensibilidad humana, en relación a estimular un diálogo sincero con los estudiantes y favorecer su formación, sea como personas, sea como futuros profesionales en las respectivas áreas de estudio". Finalmente, Begoglio reclamó a la Universidad "contribuir a crear un nuevo liderazgo, atento a las grandes cuestiones éticas que interpelan nuestra sociedad y a la exigencia de tutelar y promover a los más vulnerables entre nuestros hermanos y hermanas". "Sólo sirviendo a un desarrollo humano integral - agregó la ciencia y las disciplinas humanistas pueden expresar su plena dignidad". (periodistadigital.com) 23/10/2017

49. Las denuncias de abusos clericales se disparan en Argentina Frente al silencio de la Iglesia, Gobierno y el sistema de salud en Argentina, cada vez más víctimas de abusos por parte de clérigos se atreven a denunciar sus casos. Hasta el punto en el que el número de religiosos acusados de agresiones sexuales contra niños se ha duplicado en el último año, a la vez que las autoridades eclesiásticas empiezan a darse cuenta de, en palabras del arzobispo Héctor Aguer, "la

crueldad de estos delitos y la importancia de que ninguno de los culpables quede impune". Karen Maydana recuerda que tenía 9 años cuando el sacerdote Carlos José la acarició en el banco de una iglesia frente al altar. Fue su primera confesión antes de la primera comunión. Culpa al trauma provocado por ese momento en 2004 de un intento de suicidio cuando era adolescente. Y sin embargo nunca había hablado en público sobre lo ocurrido hasta este año. Tras escuchar que dos mujeres que estudiaron en su escuela de la localidad argentina de Caseros sufrieron supuestos abusos del mismo sacerdote, se les unió como denunciante en un caso que en julio llevó a la detención del cura para una investigación por agresiones sexuales agravadas. "Lamentablemente estamos apareciendo muchas, pero a la vez te llena de fuerza y esperanzas para poder seguir en esta lucha", dijo Maydana, de 22 años. "Y digo, bueno, a mi sobrina de nueve años que va a tomar la primera comunión no le va a pasar esto". Las acusaciones son parte de una tendencia al alza: mientras el Papa Francisco lucha para cumplir su promesa de "tolerancia cero" contra los abusos sexuales cometidos por sacerdotes en todo el mundo, las víctimas en su Argentina natal realizan denuncias a un nivel sin precedentes. Un análisis de The Associated Press mostró que el número de curas identificados públicamente como presuntos agresores sexuales ha aumentado drásticamente en los dos últimos años. Los expertos atribuyen el repunte a un cambio cultural, ya que las víctimas se sienten con más valentía para denunciar los abusos, la fiscalía está más inclinada a investigar las quejas incluso en casos ocurridos hace décadas, los medios de comunicación son cada vez más agresivos a la hora de reportar estas situaciones y los juzgados están dispuestos a dictar sentencias ejemplares. "Es un efecto dominó", dijo Anne Barrett Doyle, codirectora de BishopAccountability.org, un grupo con sede en Estados Unidos que recopila datos de abusos del clero. En Estados Unidos, se han liberado archivos confidenciales de cientos de curas pedófilos bien a través de litigios civiles, acuerdos u órdenes judiciales. Su contenido reveló que altos cargos de la jerarquía eclesiástica trabajaron en la sombra para controlar el

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 escándalo y ocultar los casos a las autoridades y a los feligreses.

El sacerdote está acusado de abusar de Gobbo y Detez en una piscina y en la escuela.

"Lo que es realmente destacable aquí es que las víctimas en Argentina no tienen las mismas herramientas legales que vemos en otros países, y aun así seguimos viendo un incremento significativo de los casos", agregó Barrett Doyle.

"Me sentaba en sus piernas y me preguntaba si era una nena buena, mientras me daba besos en el cuello y me tocaba", contó Detez mientras Gobbo lloraba a su lado.

La AP compiló una lista de 66 sacerdotes, monjas y monjes que, desde 2001, han sido acusados de abusar presuntamente de docenas de personas, la mayoría niños. La cifra se obtuvo a partir de testimonios de las víctimas, documentos judiciales y eclesiásticos y reportes de medios locales corroborados con la base de datos de BishopAccountability.org. El número de denuncias nuevas se mantuvo por debajo de los 10 anuales entre 2000 y 2015. Pero desde principios del año pasado, las víctimas han identificado a 21 más, la mayoría acusados de abusos cometidos hace décadas. "En Argentina estamos en el inicio recién de la crisis de los abusos", dijo en el obispo de San Francisco, Sergio Buenanueva, en la provincia argentina de Córdoba. "Seguramente la Iglesia en Argentina va a conocer un increscendo de estas denuncias", añadió el prelado, que dirige un consejo eclesiástico para este tipo de abusos. Para lidiar con un esperado incremento de casos, dijo que la Iglesia está planeando crear su primera base de datos integral sobre abusos clericales. Buenanueva viajó recientemente al Vaticano, donde se reunió con miembros de la comisión que asesora al pontífice sobre el tema para discutir políticas de prevención para Argentina, incluyendo formar al clero para detectar a posibles agresores y víctimas. Las víctimas de los abusos también están pasando a la acción. Maydana y sus compañeras de escuela, Mailin Gobbo, de 29 años, y Yasmin Detez, de 25, visitaron recientemente la iglesia y el colegio adyacente en el que estudiaron para describir a periodistas lo ocurrido, señalando que esperaban que esto ayudase a proteger a otros niños. Otras cuatro mujeres se unieron a su caso desde que denunciaron al cura ante las autoridades. "Exponerme no me importa si eso significa que otras personas van a poder hablar", declaró Gobbo, que decidió hablar en público tras el nacimiento de su hija.

José dijo ante un tribunal que es inocente y que el caso ha prescrito. Además está recurriendo su orden de detención. Algunos de los acusados siguen ejerciendo su labor pastoral. En varios casos no se han llevado a cabo pesquisas canónicas ni judiciales. Algunas denuncias fueron investigadas y rechazadas. Otras, especialmente en los últimos años, derivaron en detenciones y condenas. Una corte de la provincia de Entre Ríos condenó este año al cura colombiano Juan Diego Escobar Gaviria a 25 años de prisión por abusar sexualmente de cuatro niños, uno de ellos de 10 años. Esta es, hasta la fecha, una de las sentencias más severas contra un sacerdote pedófilo en Argentina. "Me siento satisfecho con la condena", dijo Alexis Endrizzi, de 18 años y que agredido por Escobar cuando tenía 12. "Se puso del lado de las víctimas". Otros dos religiosos de la misma provincia están a la espera de juicio por cargos de pedofilia tras denuncias presentadas este año. En uno de los casos más impactantes, la fiscalía señaló que al menos 20 alumnos del Instituto Provolo para niños sordos y mudos, en la provincia de Mendoza, sufrieron abusos. Algunas de las víctimas dijeron que fueron agredidas por un cura italiano, Nicola Corradi, quien había sido acusado de lo mismo por docenas de estudiantes de la escuela Provolo en su país, donde nunca enfrentó a la justicia. Corradi, que ahora es un anciano, fue acusado formalmente por las autoridades argentinas en noviembre y está bajo arresto domiciliario a la espera de juicio. Su abogado declinó realizar comentarios sobre cómo se declara su cliente o sobre otros detalles del caso. Los defensores de las víctimas se preguntan cómo Francisco podía no estar al tanto de las denuncias contra Corradi, que fue identificado públicamente por víctimas italianas desde 2009 a 2014. Uno de los casos que ha permanecido en el tiempo es el del sacerdote Héctor Ricardo Giménez, que había sido detenido tras varias denuncias de abuso en 1985 y 1996, pero a quien los tribunales dejaron en libertad.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 En 2013, Julieta Anazco guió a otras mujeres a enfrentar a Giménez mientras oficiaba una misa en la capilla de un hospital, acusándolo de haber abusado de ella y otras más décadas atrás, cuando eran niñas.

"Te das cuenta de las complicidades, de cómo encubre la jerarquía de la iglesia católica al cura abusador... hasta llegar al Vaticano", dijo Anazco. (periodistadigital.com) 26/10/2017

"Nos bañábamos en grupo. Se metía a las carpas duchas y nos enjabonaba con la excusa de ayudarnos", dijo Anazco, que llegó a ser la presidenta de la Red de Víctimas de Abuso Sexual Eclesiástico. El arzobispo de La Plata dijo en un comunicado a la AP que la Iglesia había hallado a Giménez culpable de abusos previos y que había sido apartado de las labores pastorales, una sanción habitual en sacerdotes mayores acusados de este tipo de delitos. El arzobispo Héctor Aguer se reunió con Anazco en 2015, escuchó sus denuncias y "compartió la crueldad de estos delitos y la importancia de que ninguno de los culpables quede impune", agregó la nota. En un primer momento, la denuncia penal de Anazco fue desestimada, pero el caso se reabrió más tarde y sigue pendiente, según su abogado. La AP intentó comunicarse con Giménez, que tiene unos 80 años, en el asilo donde vive en la ciudad de La Plata, pero se negó a hablar. Ni la Iglesia, ni el gobierno o el sistema de Argentina han ofrecido cifras oficiales sobre los abusos clericales cometidos en el país, y el asunto sigue siendo tabú. Pero el Papa Francisco intentó romper el estigma telefoneando a Rufino Varela luego de que revelara que en su infancia fue agredido por un sacerdote en una escuela a la que también asistió el presidente del país, Mauricio Macri. Otros alumnos del centro dijeron a la AP que sufrieron abusos del mismo cura, ya fallecido. El pontífice prometió "tolerancia cero" contra los abusos, pero señaló que nunca tuvo que enfrentarse a este problema como arzobispo de Buenos Aires, cargo que ocupó entre 1998 y 2013. Recientemente, reconoció que la Iglesia llegaba "tarde" a reconocer la magnitud del problema y los daños que había causado a las víctimas, y añadió que la culpa era la práctica de encubrir y trasladar a los pedófilos. Muchas víctimas argentinas de abusos dicen sentirse abandonadas por la Iglesia.

50. Lutero: V centario de la Reforma protestante (II) Continuamos con la figura de Lutero y la Reforma protestante cuyo V Centenario (31 octubre 1517) celebran por primera vez unidas las iglesias cristianas Católica, Ortodoxa y Reformada (Evangélica o protestante), en esta 2ª parte continuando la 1ª parte de la Biografía las "Dietas" del emperador Carlos V y un breve Resúmen de la Teología y pensamiento de Lutero,que seguirá en la 3ª parte para acabar con una 4ª sobre "Ecumenismo camino de la Unión". El Edicto de Worms -del que hablamos- no respetaba el acuerdo del salvoconducto entregado a Lutero para acudir a la Dieta de Worms garantizándole un regreso seguro sino que en contra de ello ordenaba que Lutero fuese "prestamente arrestado y condenado". Por ello y con el fin de protegerle, el príncipe Federico de Sajonia III "el Sabio" - que era un "humanista" católico aunque fuese su protector - organizó un secuestro simulado cuando Lutero regresaba a Wittemberg en el camino a casa y le escondió en el castillo de Wartburg en Eisenach. En su «desierto» o «Patmos» del castillo de Wartburg (como le llamaba Lutero en sus cartas), perteneciente al príncipe Federico III de Sajonia, Martin Lutero estuvo recluído cerca de 10 meses. Fue el comienzo de un periodo constructivo de su carrera como reformador durante el cual comenzó con el Nuevo Testamento la traducción de la Biblia al alemán que sería publicada en 1522. La Biblia completa sería impresa en 1534. La argumentación de Martín Lutero en su escrito "La libertad cristiana" (1520) encontrarían eco en Ulrico Zuinglio en Zúrich (Suiza) y Thomas Müntzer en Allstedt (Sajonia, Alemania) que difundieron las tesis de que todos los hombres podían encontrar, sin necesidad de intermediarios el camino hacia Dios y lograr la salvación de sus almas. Y con ello el movimiento luterano se iba extendiendo por Alemania y también en el exterior. En 1522 aparecía en Zurich y se extendía por toda Suiza una nueva corriente reformadora liderada por el clérigo, doctor en teología y profesor alemán Ulrico Zuinglio (1484-1531) aque fundaría la Iglesia Reformada Suiza, de la cual se desprendía a su vez otra corriente más radical como lo era la anabaptista fundada por el también clérigo y teólogo alemán Thomas Müntzer. (Allsted, Sajonia, en Alemania).

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 El fundador del anabaptismo, escisión del luteranismo Tomás Munzer, (1489-1525) también clérigo y teólogo alemán, fue contemporáneo de Lutero e inicialmente su seguidor. Mantuvo con él una extremada polémica política y teológica, aunque basaba sus demandas en los escritos de Lutero que aunque apoyaba sus aspiraciones políticas consideraba falsos sus argumentos teológicos. Fue el líder revolucionario de la "Guerra de los campesinos alemanes" que se propuso lograr el advenimiento del "Reino de Dios" impulsando una vigorosa reforma social como veremos.

católicos o, al menos, entre las distintas facciones protestantes, los seguidores más estrictos del luteranismo consideraron heréticas sus opiniones. Murió orando por la unión de las Iglesias "en Cristo" y quejándose por "la rabia de los teólogos" de su propio campo. Su nombre figura entre las celebraciones del Calendario de Santos Luterano. Su carácter "humanista" fue muy criticado por los teólogos luteranos ortodoxos, veteranos de las primeras batallas. Así y todo, logró reunir gran cantidad de discípulos que mantuvieron, propagaron e incluso perfeccionaron sus propuestas.

Erasmo de Roterdam no conoció personalmente a Martín Lutero, ni se adhirió a la Reforma protestante, sin embargo, Lutero dijo en muchas ocasiones que una de sus fuentes de inspiración era la traducción que Erasmo había hecho del Nuevo Testamento. Erasmo pasó los últimos años de su vida acosado por católicos y reformadores que querían hacerle militar de su parte, cosa que él nunca admitió. El protector de Lutero Federico III elector de Sajonia conocido como "El sabio", era también católico y un destacado "humanista" que había fundado en 1502 la Universidad de Witemberg hoy Univ. Martin Lutero donde estudió y fue profesor y decano Martín Lutero.

Otro personaje importante y muy cercano a Lutero, aunque menos conocido popularmente, es Johannes Bugenhagen (1485-1558), a quien Lutero llamaba Dr. Pomeranus porque introdujo la reforma en Pomerania, Dinamarca.

Merece una atención especial por su tesón en la "causa ecuménica" Philipp Melanchthon (1497-1560) reformador religioso, humanista y erudito alemán. Cursó estudios en las universidades de Heidelberg y Tubinga y catedrático en Witemberg.

Felipe I de Hesse, apodado "El Magnánimo", que creó la Universidad de Marburg fue uno de los Príncipes más destacados del Renacimiento prestando su apoyo a la Reforma luterana. Convocó con fines políticos personales junto a en 1531 la Liga de Esmalcalda contra Carlos V que ordenó apresarle pasando cuatro años en la cárcel. Las consecuencias socio-políticas de la teología reformada irían conduciendo a las "Guerras de Religión".

Filósofo, teólogo, astrónomo, gran humanista y hombre pacífico y piadosos es el primer teólogo que sistematizó las ideas de Lutero, las defendió en público y las convirtió en la base de la teología luterana de quien era su gran amigo. Su discurso de ingreso en la cátedra de griego en Witemberg llamó la atención de Lutero que ya era catedrático de Teología Bíblica desde 1512 y le remplazó como líder de esta causa en Wittenberg cuando su mentor fue confinado en el castillo de Wartburg. Participó, con otros 27 delegados, en la unificación de las constituciones de las iglesias reformadas de Alemania. Fue myu destacada su participación en la Liga de Espira en 1529 en que acompañó al príncipe Juan de Sajonia siendo uno de los principales firmantes de la "Protesta de Espira". Philipp Mellanchthon. En 1530 presentó las "Confesiones de Augsburgo", 28 artículos de fe redactados en colaboración con Lutero. El tono de este credo era tan conciliador, que sorprendió incluso a los católicos. Debido a su intención de lograr un entendimiento entre protestantes y

Fue un sacerdote católico que tras conocer a Lutero se convirtió en su consejero. Fue un teólogo luterano alemán profesor de Teología de la Universidad de Witenberg, en 1539. Como magnífico organizador que era fue nombrado superintendente de la Iglesia de Sajonia. Después de la muerte de Lutero, se hizo cargo de la viuda y sus hijos. Su nombre figura en el Calendario de Santos Luterano.

Así como el luteranismo era una escisión del catolicismo romano, a su vez se dividió en múltiples corrientes, al aparecer disidentes radicales en la propia Alemania (como Thomas Münzer) y al extenderse el protestantismo a otros países europeos aparecieron reformadores locales que crearon sus propias Iglesias con doctrinas teológicas diferenciadas como en Suiza Ulrico Zuinglio (1484-1531), en Francia Juan Calvino (1509-1564) o en Inglaterra Enrique VIII (1509-1547). El 5 de mayo de 1525 muere Federico de Sajonia . El 13 de junio de ese mismo año 1525 Lutero se casa con Catalina von Bora, una exreligiosa proveniente de la nobleza alemana que se convierte en su colaboradora en la reforma. Lutero tuvo con ella tres hijas y tres hijos nacidos en Witemberg entre 1526 y 1534. En Alemania, el enfrentamiento entre príncipes católicos y protestantes terminó en un conflicto militar abierto: la Guerra de Esmalcalda; mientras que previamente habían

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 estallado movimientos sociales como la "Guerra de los campesinos alemanes" o los anabaptistas, perseguidos sangrientamente por ambos bandos, con la aceptación expresa tanto del Papa como de Lutero. Aunque la nueva idea de Iglesia que proponía la Reforma opuesta a la Iglesia jerárquica y mundanizada de Roma era una iglesia espiritual compuesta por todos los integrantes de la verdadera fe, sin intermediarios ni vicarios, con una relación directa entre los hombres y Dios, las consecuencias también fueros otras eran otras. Las proposiciones derivadas de la doctrina de Lutero resultaban atractivas tanto a los príncipes y nobles como a los burgueses, porque ponía en sus manos el destino y la administración del país, sin intervenciones foráneas de la Iglesia. Proposiciones por tanto encontradas con la idea de "cristiandad" perseguidas por el Emperador del Sacro Imperio Carlos V. La extensión de la doctrina luterana y especialmente de sus derivaciones sectarias daría lugar a la «Guerra de los campesinos alemanes" o "Revolución del hombre común" (en alemán) que enfrentaron a católicos y protestantes entre los años 1524 y 1525. Guerras en las que si bien es cierto que las que diferencias eran religiosas también fueron el pretexto para canalizar luchas de poder entre los Príncipes y los intereses políticos, económicos y estratégicos que impedían la unidad del Sacro Imperio como deseaba y buscaba el Emperador Carlos V. La "libertad cristiana" escrito por Lutero en 1522 , que es un hito en el paso de la Edad Media a la Moderna, plantea una revolución en la tradicional relación entre religión y libertad que tuvo repercusión en la "Guerra de los campesinos alemanes" porque lo que Lutero empleaba en lenguaje teológico era entendido por los campesinos como su liberación del vasallaje y rechazo de los privilegios que aducían los Príncipes como decían en postularon en la publicación "Los 12 artículos". También es cierto que Lutero se distanciaría de las revueltas campesinas con su escrito de 1525 titulado "Contra las hordas ladronas y asesinas de los campesinos". El empeño de Lutero por reformar el cristianismo, desafiando al papado y al Imperio, no perseguía en absoluto lo mismo que sus seguidores más radicales alimentando la revolución social. Lutero no sólo no lo admitió sino que lo reprobó tajantemente en sus prédicas y en sus escritos. La "Guerra de los campesinos" recordaba la "Guerra de los Husitas" un siglo antes en Bohemia de las "

(1420-1434), movimiento creado por Juan Huss, sacerdote, teólogo y filósofo checo, rector de la Universidad Carolina de Praga. Los desórdenes provocados en Wittenberg por los seguidores radicales de Lutero le obligaron a volver a la ciudad en marzo de 1521. Lutero sin pretenderlo se vio implicado en la "Guerra de los campesinos" desatadas en el Sacro Imperio Romano Germánico en los años 1524 y 1525 alentada por teólogos y predicadores luteranos radicales y anabaptistas. Guerras que desencadenaron sangrientas revueltas tanto económicas como religiosas que se han considerado como la mayor revolución hasta la Revolución Francesa en 1789. Guerra que fue duramente reprimida con el resultado de decenas de miles de muertos. No confundir las "Guerras de los campesinos alemanes" que aunque también de alguna forma eran religiosas - eran distintas de las Guerras de religión de Francia que fueron una serie de enfrentamientos civiles que se desarrollaron entre los años 1652-1598 (hasta ocho guerras), si bien la violencia fue constante durante todo el período. El detonante de las Guerras de Religión fueron las disputas religiosas entre católicos protestantes calvinistas, conocidos como hugonotes. Juan Calvino (1509-1564) teólogo francés, hombre muy religioso, considerado como uno de los padres de la Reforma Protestante, la rama "calvinista". Las Dietas del Sacro Imperio Romano Germánico - El Emperador Carlos V ante el luteranismo Inspirado en Hutten, caballero y humanista- imbuído de una especie de protonacionalismo alemán, Martín Lutero escribe el "Manifiesto a la nobleza cristiana de la nación alemana" (1520), donde se incita a la rebeldía de la nación contra el papado expoliador. Convierte de esta forma a los príncipes, el poder y la fuerza políticos, en defensores de la "libertad cristiana". También afirmaba que todos los cristianos eran el estado eclesiástico, que las diferencias solo son de función, y que el bautismo hace a todos los cristianos sacerdotes. El Águila Quaternio es una de las composiciones heráldicas del Sacro Imperio más conocidas creación de David de Negker en Augsburgo hacia 1510. Sobre las alas del águila bicéfala se muestran 56 blasones de Estados imperiales, rodeando la figura de Cristo crucificado. En la primera fila figuran los escudos de los siete príncipes electores. Los blasones de los principados eclesiásticos Tréveris, Colonia y Maguncia - están situados en la derecha (la izquierda para el espectador y los seculares - Bohemia, Palatinado, Sajonia y Brandeburgo - en la izquierda

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 defendiendo a las iglesias protestantes de los ataques del emperador Carlos V. La Dieta y "La Protesta de Espira" (1529) El Sacro Imperio Romano Germánico se veía amenazado por el Imperio Otomano, dirigido por Suleiman Kanuni, que había conquistado Hungría y se preparaba para atacar Austria (octubre 1529), le llevó al emperador Carlos V a abandonar temporalmente el conflicto religioso interno. Para ello convocó a una reunión de la Dieta Imperial (Reichstag) en Espira en 1526 con nobles, laicos y religiosos que tenía funciones legislativas. Con el consenso del rey Fenando I enviado por Carlos V, su hermano, se acordaba que "cada Estado deberá vivir, gobernar y creer como desee y confíe, respondiendo ante Dios y su Majestad Imperial" según el conocido principio"Cuius regio eius religió", significa que la confesión religiosa del príncipe se aplica a todos los ciudadanos del territorio. En 1529 Carlos V volvió a convocar a la Dieta Imperial en Espira, con la intención de dejar sin efecto la tregua de 1526 y restablecer plenamente el Edicto de Worms para combatir definitivamente al luteranismo y obligar a los príncipes a imponer el catolicismo en el Sacro Imperio Romano Germánico como anunció al inaugurar la Dieta Fernando I. Los resultados fueron rechazados en la siguiente sesión de la Dieta de Espira ( 19 abril 1529) conocida como "Protesta de Espira" en la que 6 príncipes electores y 14 ciudades presentan una "Protestation" (de ahí la palabra actual "protestantes" para los reformados) y una "Apelation" contra el Edicto de la Dieta de Worms. Los luteranos en la "Protesta de Espira" sostenían que la autoridad secular no podía imponer su autoridad en materia de fe. El rey se negó a recibir la carta, pero la misma fue impresa y difundida públicamente. "Protestaban" contra el Edicto de Worms del Emperador Carlos V, que anuló la tolerancia religiosa que había sido legalmente concedida a los principados alemanes luteranos según el principio de "cuius regio eius religió" y que prohibía al mismo tiempo su propagación por otros lugares hasta que se convocase un Concilio general por el Papa. A esta Dieta de Espira 1529 no asistió Carlos V que envió a su hermano el Rey Fernando I y tampoco asistió Lutero, a quien Carlos V declaró hereje y puesto fuera de la ley por el edicto de Worms, pero sí se presentaron varios de sus principales seguidores, en particular Philipp Melanchthon, de quien hablamos más arriba- que participó como acompañante de Juan de Sajonia, sucesor de Federico III de Sajonia, y que en 1530 también con Felipe de Hesse organizó la Liga de Esmalcalda

Del 1 al 4 de octubre del mismo año 1529 tiene lugar por iniciativa de Felipe I de Hesse en el castillo de Marburg (Hesse) una disputa religiosa sobre los sacramentos (la presencia de Cristo al celebrar la Eucaristía) entre las principales figuras de la reforma que no llegaron a un acuerdo: Lutero, Brenz, Osiander y Melanchton que se oponían a Zwinglio y Ecolampadio, en tanto que Bucer, Hedio y Capito se esforzaron en conciliar a las dos partes. Si bien la primera Dieta de Espira había confirmado el Edicto de Worms, ahora resultaba necesario reconciliar los puntos de vista divergentes de Lutero y Zuinglio para avanzar hacia una teología protestante unificada. La "Confesión de Ausburgo" (1530) El 25 junio 1530 entregan la llamada "Confesión de Ausburgo" (o Confesión de Augustana) a Carlos V que asistía a la Dieta del Sacro Imperio en Ausburgo y que había invitado a los luteranos para que definiesen la doctrina luterana y poder llegar a la unidad de Iglesia y el Imperio calmando las crecientes tensiones entre católicos y protestantes tras las protestas generadas después de la Dieta de Worms (1521) y la Dieta de Espira (1526). Al prohibírsele a Lutero asistir a la Dieta de Augsburgo, delegó la defensa de los reformadores formulada en la "Confesión de Augsburgo" en su amigo el humanista Fhilipp Melanchthon (Felipe Schwarzerd). En 1532 se publicó su traducción del original hebreo del Nuevo Testamento. La "Confessio Augustana" (título original) rechazada allí, y más tarde modificada, es junto a los Credos de Nicea, de los Apóstoles, y de san Atanasio por un lado y el "Gran Catecismo" y "Catecismo menor" de Lutero el credo de base de 80 millones de luteranos en todo el mundo. Lutero envió en su nombre a la Confesión de Ausburgo a su discípulo Philipp Melanchton como auténtico representante público de su pensamiento que redactó esta "Confesión" considerada como el documento más importante de la reforma protestante y texto fundacional de la iglesia luterana, reconocido por las iglesias protestantes de todo el mundo. La "Confesión de Ausburgo" supone un intento de unión entre protestantes, por un lado y con los católicos, por otro. Los teólogos católicos, presentaron una refutación pero no fue posible llegar a un entendimiento por la intransigencia de Lutero. El Emperador Carlos V, decidió mediante la Dieta, que si los protestantes no se retractaban, entraría en vigencia el Edicto de Worms.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 La Liga de Esmalcalda (febrero 1531) fue creada por los Príncipes Felipe I de Hesse y Juan Federico de Sajonia y Esmalcalda para defender sus territorios y luchar contra el emperador y rey Carlos V, valedor del Catolicismo frente a la Reforma luterana y las confiscaciones de tierras a la Iglesia y las expulsiones de Obispos y Príncipes católicos. Aunque la Liga no declaró la guerra al emperador Carlos V de forma directa, el apoyo de la Liga a la Reforma luterana hizo que Carlos V decidiera enfrentarse a ella. A Carlos V le urgía buscar el entendimiento con los príncipes luteranos de la Liga de Esmalcalda creada el 27 febrero de 1531) que se aliaron con Francia y con Dinamarca, amenazando al Emperador con una invasión de 300.000 turcos al mando Solimán, para conseguir su apoyo contra los turcos. Aunque la Liga no declaraba la guerra al Emperador Carlos V de forma directa, su apoyo y seguimiento de la Reforma luterana y las confiscaciones de tierras a la Iglesia y las expulsiones de Obispos y Príncipes católicos harán que Carlos V decidiera finalmente enfrentarse a la Liga. Paz o Tregua de Nuremberg (1532) La Paz de Nuremberg o Tregua de Nuremberg (mayo 1532) es el acuerdo tratado de paz firmado por los bandos católico y protestante enfrentados durante la Reforma luterana en Alemania buscando el Emperador Carlos V la unidad del Imperio ante la amenaza de los luteranos que respondiendo a su Edicto de Worms formaron la Liga de Esmalcalda (1531) y se aliaron con Francia y con Dinamarca, amenazando al Emperador con una invasión de 300.000 hombres turcos al mando de Solimán. Fue consecuencia de la Dieta Imperial celebrada en Ratisbona en ese mismo año, con el fin de conservar la paz y la concordia pública en el Imperio. La Paz o Tregua suponía un compromiso de no condenar a nadie por sus creencias hasta la celebración de un Concilio General y por tanto el libre culto para los luteranos. El resultado del acuerdo fue exitoso, y los ejércitos imperiales, con los recursos obtenidos en Alemania, consiguieron forzar la retirada de los turcos de Austria. El 7 noviembre 1535 Lutero como Decano de la Facultad de Teología de Witemberg hasta su muerte, se entrevista con el nuncio papal Pier Paolo Vergerio que le invita al Concilio de Mantua convocado por Pablo III (junio 1536) que se frustró por la oposición de los príncipes protestantes y también el de Vicenza (mayo 1538), aunque finalmente conseguiría reunir el Concilio General de la Iglesia en Trento , Italia (13 diciembre 1545-1563). Los contínuos desacuerdos entre el Carlos V y el papa Paulo III por un lado y los enfrentamientos y conflictos militares entre

Carlos I de España (V de Alemania) y Francisco I de Francia, los dos monarcas cristianos más importantes de aquel momento, habían impedido llegar a un acuerdo. El "Coloquio de Ratisbona" o Regensburgo (1941) El 5 abril 1541 se celebra El Coloquio de Ratisbona, (también llamado "de Regensburgo" o "Interim de Ratisbona/Regensburg ") fue una conferencia en la cual culminaron los intentos de restauración de la antigua unidad del Sacro Imperio Romano a través del debate teológico. Fue pospuesta por el Emperador Carlos V cuando la Dieta se preparaba para reunirse en Ratisbona. El tema de debate iba a ser las "Confesiones de Augsburgo", declaración principal del movimiento protestante, y la "Disculpa de la Confesión de Augsburgo", una defensa de la "Confesión" escrita por Philipp Melanchthon. El 7 junio 1541 Lutero se niega amablemente a la propuesta conciliadora del "Coloquio" con la que no estaba conforme. Carlos V que había propuesto el Coloquio con la intención de pacificar su imperio veía que el 29 de junio concluía sin obtener un acuerdo y el esfuerzo total por la unión quedaba frustrado. En 1546 Paulo III logró dar comienzo al Concilio de Trento ( 13 diciembre 1545) tras las intentonas anteriores de Mantua (junio 15 36) y Viterbo (mayo 1538). Al terminar tras 25 sesiones con interrupciones esporádicas el 4 diciembre de 1563 había logrado aprobar una serie de decretos sobre dogmas, disciplina, el papado y las órdenes religiosas queriendo renovar a la Iglesia católica en los abusos anteriores y evitar el avance de las doctrinas protestantes poniendo en marcha la que se denominaría la "Contrareforma Católica". Tres papas lo presidieron sucesivamente Paulo III , Julio III y Pío IV. Volviendo a la biografía de Lutero recordamos que en julio de 1545 Lutero intenta abandonar Witemberg y el 17 noviembre 1545 pronunciaba su última lección comentando el ultimo capítulo del Génesis. Se preparaba después de Worms el tema de las "Confesiones de Ausburgo" como declaración fundamental del movimiento protestante con una defensa que correría a cargo de Melanchthon. En 1537 la salud de Lutero había comenzado a deteriorarse. Preocupado por el resurgimiento del Papado y por lo que interpretó como un intento de los judíos de aprovechar la confusión surgida entre los cristianos para reabrir la cuestión del mesianismo de Jesús, se sintió responsable de semejante estado de cosas y escribió una violenta invectiva contra los judíos y otra contra el Papado y la facción más radical de los reformadores, los anabaptistas. En 1546 se solicitó su mediación en un conflicto surgido

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 entre los dos condes que gobernaban en Mansfeld. Viejo y enfermo resolvió el litigio y murió el 18 de febrero de 1546 en Eisleben, su ciudad natal. En la mesa de la cámara mortuoria se encontraron escritas las últimas palabras de Lutero, en latín y alemán, las cuales acababan con una confesión que resumía a la perfección toda su vida: "Wir sind bettler, das ist walir" ("Somos mendigos, es la verdad"). Cabe destacar que Lutero, personalmente, no fundó la iglesia luterana como una institución, ni planeaba que sus enseñanzas derivaran en una nueva denominación cristiana. Por el contrario, expresó, con sus propias palabras, su deseo de que eso no ocurriera, cuando declaró: "Ruego por que dejen mi nombre en paz. No se llamen así mismos 'luteranos', sino Cristianos". La contribución de Lutero a la civilización occidental se consideran más allá del ámbito religioso. Sus traducciones de la Biblia ayudaron a desarrollar una versión estándar de la lengua alemana y se convirtieron en un modelo en el arte de la traducción y el desarrollo de la lengua. Lutero se caracterizó por exhortar a que la Iglesia cristiana regresara a las enseñanzas originales de la Biblia, impulsando con ello una reestructuración de las iglesias cristianas en Europa. La reacción de la Iglesia católica ante la reforma protestante fue la Contrarreforma desde el Concilio Ecuménico de Trento en 1545, en el pontificado de Pío IV en 1560 hasta el fin de la "Guerra de los Treinta Años", en 1648 con el objetivo de renovar la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas luteranas. Tras la muerte de Lutero (18 febrero 1546) En 1544, Carlos V había llegado a la paz con Francia que se alía con el emperador, que junto al Papa Pablo III empezaron a acumular tropas en 1546. Las disputas entre los Príncipes integrantes de la Liga facilitaron la campaña para la coalición católica con lo que las tropas de Carlos V derrotaron a la Liga en la Batalla de Mühlberg (24 abril 1547). Los príncipes protestantes continuaron su lucha, creando nuevas alianzas contra el Emperador, hasta llegar a la Paz de Augsburgo en 1555. Tras su victoria en la batalla de Mühlberg sobre la Liga de Esmalcalda, se convocó la sesión llamada "Dieta enérgica o encorazada", (1547-48) por realizarse bajo la presión de los ejércitos imperiales apostados en los alrededores. Allí se

proclamó el "Interim de Augsburgo", decreto imperial que pretendía solucionar el problema religioso con algunas concesiones a los protestantes, pero haciendo prevalecer los criterios de Carlos V, incluso contra la opinión del Papa. Interim que rechazarían muchos príncipes luteranos, que reactivaron la llamada "Guerra de los Príncipes" en 1552 favorable para ellos que consiguieron sus pretensiones en la Paz de Passau (1552) y en la nueva sesión de la Dieta en Augsburgo en 1555 en que se agudizaron las diferencias entre Lutero y Zwinglio substanciadas en la Paz de Augsburgo. El "Interim de Augsburgo" (1548) "Interim de Augsburgo" es el nombre con el que se conoce al decreto imperial sobre la observancia de la religión dentro del Sacro Imperio hasta la decisión del Concilio General. Fue promulgado el 15 mayo 1548, en la Dieta de Augsburgo de ese año, por el emperador Carlos V, que acababa de vencer en la guerra de Esmalcalda, derrotando en la batalla de Mühlberg de 1547 al ejército protestante de la Liga de Esmalcalda. El "Interim de Augsburgo" se ha visto como el primer paso de tolerancia religiosa del protestantismo ante el catolicismo. No debe confundirse con la "Confesión de Augsburgo (25 junio 1530) que es el texto clave del protestantismo, redactado para presentarse a la Dieta de Augsburgo de 1530. La "Paz de Ausburgo" (1555) El compromiso confirmado por el Interim de Ratisbona (1541), resdultaba más favorable a los protestantes y el Interim de Augsburgo (1548), más favorable a los católicos. Pero los sucesivos aplazamientos del concilio de Trento, que no fue aceptado por los protestantes, impidieron el acuerdo dogmático. El nuevo statu quo quedaría fijado en 1555 con la Paz de Augsburgo, reconociendo a los príncipes la potestad de imponer su religión, sin interferencias externas, a sus súbditos conforme al principio "cuius regio eius religio" que reducía el poder del Emperador dentro del Imperio. El 25 septiembre 1555 Fernando I de Augsburgo, hermano y representante del emperador Carlos V, y las fuerzas de la Liga de Esmalcalda firma La Paz en Augsburgo, también llamada "Paz de las religiones". Con ella se resolvía el conflicto religioso de la reforma protestante. El acuerdo dividía el Imperio de Carlos V en dos confesiones cristianas, luterana y católica, otorgando a los príncipes alemanes la capacidad de elegir la confesión a practicar en sus Estados

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 cualquier otra, como el calvinismo, que estaba prohibido. Los súbditos de cada príncipe estaban obligados a profesar la religión que éste eligiera según el principio "Cuius regio, eius religio"). Una de las claúsulas sería junto a otras la causa de la "Guerra de los Treinta Años" (1618-1648) con participación de la mayoría de las potencias europeas y decisiva para su futuro, que concluiría con la Paz de Westfalia en 1648. - Continuará en III parte (periodistadigital.com) 26/10/2017

51. Cuerpo de mujer, cuerpo sagrado, cuerpo de Cristo Recientemente ha estado en Madrid la teóloga brasileña María Clara Luchetti Bingemer. Aprovechando su estancia en Barcelona con motivo de la inauguración del curso en Cristianisme y Justicia y la presentación de su último libro en Madrid: El misterio de Dios y el mundo,varias entidades y colectivos de iglesia: el Instituto Superior de Pastoral, la Red Miriam de Espiritualidad Ignaciana femenina y la Asociación de teólogas españolas convocamos un encuentroconferencia abierta con ella con el título: El don y la gracia de ser mujer. Reflexiones desde una teología contextualizada. María Clara forma parte de la primera generación de mujeres teólogas de América Latina que han abierto camino y siguen haciéndolo en la reflexión sobre Dios "en cuerpo de mujer" y la imposible separación entre la teología y mística. Repensar la antropología teológica desde la deuda pendiente con la corporeidad y especialmente con los cuerpos de las mujeres como cuerpos a imagen y semejanza de Dios y sus consecuencias en la vida social y eclesial es una de sus principales aportaciones. A partir de la experiencia de las luchas de las mujeres populares en América Latina: Las Madres de Mayo (Argentina), las Madres de Atacama (Chile) y las Madres del Tráfico (Brasil) María Clara profundiza en la maternidad de Dios como metáfora para pensar el Misterio y en el poder del cuerpo femenino y su capacidad de rescatar vida aun en las situaciones donde la violencia y la justicia son más extremas.

mujeres que en mi interior me empujan a escribir este post y la terquedad de las preguntas: ¿Cómo podemos entonces seguir sosteniendo un sistema en el que los cuerpos de las mujeres y las niñas siguen siendo los más violentados y explotados en toda la geografía del planeta? ¿Cómo podemos terminar acostumbrándonos al aumento de las cifras de los feminicidios en el mundo, las muertes de las defensoras ambientalistas por amenazar los intereses de las grandes nacionales hidroeléctricas, la trata de mujeres o la hipersexualización del cuerpo femenino y su apropiación como reclamo sexual para estimular los valores más depredadores del poder capitalista y patriarcal. Recientemente un anuncio de coches de lujo de segunda mano de la empresa Aston Martin se ha vuelto hacer viral. En él aparece una mujer abierta de piernas y un mensaje que dice: "sabes que no eres el primero pero realmente no te importa". Parece que el anuncio fue denunciado pero continua moviéndose por las redes cada cierto tiempo. También hace unos días una amiga profesora me comentaba que los adolescentes de su colegio juegan ahora con unos nuevos cromos en el recreo y que al fijarse bien en ellos se dio cuenta que se trataba de anuncios de servicios sexuales recogidos en los parabrisas de los coches. El juego consiste en intercambiar a la chica filipina, por la nigeriana , o la rubia por la mulata. Los cuerpos rotos y explotados de las mujeres en el mundo reclaman justicia y reparación. Cuerpos de mujeres, cuerpos sagrados, cuerpos violentados, cuerpos resilientes, cuerpo eucarístico y resucitado de Dios que se entrega para que haya vida en abundancia y dignidad reconocida en todas las mujeres de la tierra. Cuerpos de mujeres, clamor de Dios vivo que en los movimientos de liberación grita: Ni una menos. (periodistadigital.com) 28/10/2017

Reflexionando las conversaciones mantenidas en estos días con María Clara experimento la rebeldía de muchas

DOCUMENTOS 52. De la ética del deber a la ética del amor Enrique Marroquín Las colectividades, sobre todo cuando se constituyen por gran número de personas y grupos, requieren de una normativa jurídica consensuada para interactuar con los mínimos conflictos posibles. Sin embargo, todo sistema de leyes tiende a crecer sin necesidad. Además, mientras las sociedades están siempre en proceso de cambio, las leyes, que supuestamente deberían irse adaptando a tales cambios, tienden a “cosificarse”, a volverse sólidas, inamovibles, con lo que, en lugar de favorecer la convivencia, terminan por obstaculizarla. Israel recibió de Dios –a través de Moisés- una legislación sabia; pero se fue llenandde preceptos rituales, que a pesar del cambio de situaciones históricas, se perpetuaban haciéndose gravosas. Algún curioso contó las prescripciones del Levítico y contó 670 prescripciones. Ya que los israelitas se enorgullecían de su legislación (la consideraban de las más sabias en comparación con las de los pueblos vecinos) y llegaron a considerarla como parte de su identidad como “pueblo de Dios”. Los fariseos, en especial, constituían un grupo que se ufanaba de cumplir al pie de la letra con todas las prescripciones, y despreciaban a los demás –en su mayoría, pobres que ni conocían toda la ley, ni podían cumplirla por no tener posibilidades—tachándolos de incumplidos, y ya que la mayoría de tales preceptos eran rituales, los consideraban “impuros” o “manchados”. Ya que entonces se reconocía que eran muy pocos los “cumplidores” y la mayoría del pueblo iba quedando culpabilizada, los escribas propugnaban que se jerarquizara la legislación, de modo que el pueblo cumpliera al menos los mandamientos más importantes de la Ley. Pero entonces se discutía justamente cuáles serían los preceptos más importantes (¿la observancia del sábado? ¿el tabú alimenticio de la carne de cerdo? ¿las impurezas por tocar la sangre o a ciertos enfermos?), púes ni aún en esto había consenso. En la perícopa de hoy (o sea cada fragmento de la Biblia que se selecciona para su lectura litúrgica), vemos a algunos fariseos, que reconociendo la autoridad religiosa de Jesús, le formulan la pregunta sobre el precepto más importante

de la Ley. Jesús responde sencillamente con una sola palabra: AMOR: ¡Amor a Dios con todo el corazón y amor al prójimo como a uno mismo! En realidad, con esto, más que optar por un determinado precepto más entre otros, Jesús cambia de sistema prescriptivo, pasando de la ética del deber a la ética del amor: la ética del deber se centra en prohibiciones, premios, castigos y expiaciones, sentimiento de culpabilidad y engreimiento en caso de su observancia total (como los fariseos). En cambio, la ética del amor no es agobiante ni se necesita de mucho conocimiento jurídico: su cumplimiento produce gozo espiritual, más motivante que el castigo. La respuesta de Jesús propone tres círculos concéntricos, en el que de afuera, el más amplio, sería el amor a Dios; luego vendría el amor al prójimo, y por último, el más pequeño, sería el amor a sí mismo. Pero según San Juan “Si uno dice que ama a Dios y odia a su hermano, miente; porque si no ama al hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve” (I Jn 4, 20): El signo de que amamos a Dios pasa por el amor al prójimo. Pero a su vez, Jesús pide amar al prójimo “como a sí mismo”. Es decir, el parámetro de nuestro amor al prójimo es el amor a uno mismo. ¿No será eso egoísmo? No. El amor bien entendido empieza por uno mismo, que es legítimo y primordial. A veces, viendo como algunas personas se aman tan poco ellas mismas (se malpasan, nunca descansan, no hacen ejercicio, se abandonan a la obesidad y la pereza, etc.), me pregunto: “¿así aman ellas a su prójimo?”, pues: ¡Pobre prójimo! El centro de la moral cristiana no consiste en cumplir preceptos. Toda la ley y los profetas quedan sintetizados en el precepto de Amor sobre todas las cosas y al prójimo como a sí mismo. Pues como dice San Agustín: “ama y haz lo que quieras”. A veces al confesionario llegan algunos penitentes después de examinarse a sí mismos con lupa, atentos a cualquier imperfección inevitable. Les digo que lugar de centrar su atención en sus pecados, deberían centrarse en ver cómo poder amar mejor a los hermanos, con quienes entran en contacto, y con quienes sólo se conoce a través de las noticias y de las estadísticas… Esa es nuestra tarea de cristianos: aprender a amar mejor, pues el que ama ha cumplido toda la ley. Mt 22, 34-40 https://youtu.be/O8IgVBBMQSw

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234

53. Encuentro con Boff: crisis civilizatoria y liberación de la tierra

articulación mundial de las resistencias regionales al sistema actual.

Leonardo Boff, teólogo asesor de Francisco de Roma, intercambió en la CDMX con organizaciones ecuménicas y de la sociedad civil en un encuentro denominado Desafíos de la crisis civilizatoria en el contexto nacional e internacional actual a 50 años de la conferencia de Medellín 1968.

El encuentro se desarrolló con la colaboración de la Iglesia Anglicana de México, el Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, Católicas por el Derecho a Decidir, el Centro Nacional de Comunicación Social, el Centro de Estudios Sociales y Culturales Antonio Montesinos, la Conferencia de Superiores Mayores de Religiosos de México, la Fundación Don Sergio Méndez Arceo, el Secretariado Social Mexicano, el Servicio Internacional Cristiano en Solidaridad con América Latina, la Comunidad Ecuménica Magdala y la Secretaría de Cultura de la CDMX, en el Museo Archivo de la Fotografía de la CDMX.

El teólogo brasileño señaló que si bien la crisis es una situación de riesgo, también es una oportunidad para el desarrollo; Boff categorizó las amenazas de la crisis civilizatoria en el principio de autodestrucción, insustentabilidad de la tierra, calentamiento global y la escasez de agua dulce, e indicó que es indispensable cambiar los modos de producción y de consumo, recordando que así lo enfatiza Francisco de Roma en su encíclica Laudato Sí. Con la gestión del Observatorio Eclesial, que dirige Gabriela Juárez, y tras la bienvenida de la hermana Rosa Margarita, de la Conferencia de Superiores Mayores de Religiosos de México, y Arturo Carrasco-Gómez, sacerdote Anglicano; el encuentro inició con la moderación de Carlos Ventura del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, que dio paso a un crítico contexto nacional mexicano en voz de Dolores González, de Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz) refrendado por Álvaro Delgado, del Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indígenas (Cenami). La pobreza como causa de la opresión que deriva en migración y la necesidad de que la fe colabore en el ámbito político, fueron señaladas por el teólogo, agregando la injusticia social como efecto del sistema capital y señalando los principios de cuidado, solidaridad, respeto y espiritualidad, para que la crisis civilizatoria supere la razón científica con la razón cordial, asimismo hermanó a toda la creación yendo de la química orgánica a Francisco de Asís. En el espacio para comentarios y preguntas, Boff destacó que si bien la teología de la liberación tiene al pobre como opción preferencial, él idenitifica a la tierra como pobre que necesita de la liberación; liberar a la tierra significa liberar los ecosistemas, el agua, el aire y la relación de la humanidad con la creación. Boff indicó que si se considera que la conferencia de Medellín es el bautizo, Puebla ha sido la confirmación de la teología de la liberación; señaló datos del contexto brasileño en paralelo con la crisis mexicana y mundial; identificó la teología argentina de la liberación con Francisco de Roma, destacando que Latinoamérica está llamada a acompañarlo por ser el primer Papa de la región; así como su deseo de una biocivilización como sistema social a través de la

(mexicoanglicano) 13/10/2017

54. ¡Bendita Reforma! "La iniciativa de Lutero era una interpelación moral y una llamaba a la conversión eclesial" El 31 de octubre de 1517 quedó en la historia como el inicio de la Reforma. El gesto del predicador de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg -el monje agustino Martín Luterode clavar en las puertas del templo sus 95 tesis contra la venta de indulgencias, abría un gran capítulo en la historia de la Iglesia. La acción de Lutero respondía a una crisis institucional, cuyo icono era la reconstrucción de la Basílica de san Pedro en Roma, que había diezmado las finanzas de los Estados Pontificios. En ese contexto, la venta de indulgencias dispuesta por el Papa León X- era la solución para acaudalar recursos económicos necesarios para concluir tan magna obra. En la base de la crisis estaba el dinero, representado por la venta de indulgencias. Ello despertaba un cuestionamiento moral indiscutible, con mayor razón desde que Roma dispusiera el uso de la sacramentalidad del perdón de los pecados para atender el propósito mundano de ostentar poder, graficado en la construcción del nuevo templo. Visto así, la iniciativa de Lutero era una interpelación moral y una llamaba a la conversión eclesial. La rápida difusión de las tesis y su creciente adhesión, fueron configurando en rebeldía la actuación de Lutero. La respuesta de Roma fue acusarlo de herejía y más tarde, el 3 de enero de 1521, la excomunión. Así, la decisión del Papa León X originaba el mayor cisma de la historia de la Iglesia, después del cisma de oriente ocurrido 500 años antes.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 Las consecuencias no sólo fueron religiosas, también hubo efectos económicos y políticos, como la guerra de los treinta años, en la que se involucraron estados partidarios de la Reforma y estados contrarreformistas. La Reforma trajo para la Iglesia romana una importante pérdida de poder, en cuyo contexto se convocó al Concilio de Trento para reforzar las alicaídas estructuras eclesiales. Comenzaba así la Contrarreforma. La respuesta de Roma a la Reforma de Lutero fue reestructurar el poder institucional, reforzando el papado, aumentando la jerarquización y extremando los controles. Prueba de esto último fue la creación de la Santa Inquisición. Paralelamente, con la Reforma comenzaba una nueva manera de vivir el cristianismo. Mientras la libertad de espíritu caracterizaba a los reformistas de Lutero, la consolidación de las estructuras y el control tipificaba al catolicismo. Asimismo, si el apego a la Biblia distinguiría a los seguidores de Lutero, el alejamiento de la Palabra en la feligresía católica se instalaría como una costumbre que duraría 450 años, hasta el Concilio Vaticano II. Era evidente que la condición de biblista de Lutero despertaba temores en la jerarquía católica, con lo que la Biblia terminó siendo recluida en las esferas de la erudición. Fruto de ello, los protestantes evolucionaron en su formación espiritual; mientras los fieles católicos debieron conformarse con subsidios litúrgicos, rezos repetitivos y jaculatorias. Si la espontaneidad guiaba la fe protestante, la rigidez caracterizaba al catolicismo. Así, mientras los seguidores de Lutero se lanzaban a conquistar el mundo, los de Roma se replegaban. Y mientras unos exploraban la fuerza centrífuga de la acción del Espíritu, la diáspora, la catolicidad se aglutinaba en torno a la fuerza centrípeta del Paráclito, la cohesión. De ello surgió una Iglesia protestante "en salida" y una Iglesia católica ad intra. En el comienzo, el común denominador de los pueblos de una y otra denominación era la ignorancia y una deficiente formación cristiana. Sin embargo, el paso del tiempo fue definiendo una impronta de preparación y formación entre los protestantes; mientras la infantilización definía al catolicismo. Comenzaba a consolidarse así una enorme brecha formativa entre unos y otros. Mientras la obediencia y subordinación eran vistas como virtudes católicas, la

parresía, la autonomía y la audacia distinguía a los protestantes. Así, la fe católica pasaba a ser una espiritualidad subsidiada y mediada humana y jerárquicamente, mientras el protestantismo adquiría intrepidez evangélica. El paso del tiempo fue definiendo una suerte de idiosincrasia religiosa, donde el ser católico responde a conductas regidas, dependientes y controladas; mientras el ser protestante tipifica conductas no controladas y espontáneas, con mayor libertad apostólica. Gracias a esa libertad de espíritu, la teología protestante se adentró por nuevos derroteros, llegando a hacer de la doctrina de la justificación un núcleo fundamental. De ahí el descubrimiento de la gratuidad, la gracia y el amor de Dios, que pasaron a conformar parte del patrimonio protestante, hasta hacerse universal y compartido por todos los cristianos. En materia de espiritualidad, el protestantismo -marcado por la doctrina de la justificación- se fue configurando en torno a cierto intimismo; mientras que la catolicidad -regida por la necesidad de manifestar la fe en obras- fue asimilando los valores de la justicia y de la vida en común. De esa manera, el gran aporte del catolicismo ha quedado reconocido en la historia por su magisterio social, llegando a ser fuente de inspiración universal. Tras 450 años de enemistad, recién el Concilio Vaticano II vino a descubrir el camino del reencuentro y de la necesidad de reconstruir la unidad de los cristianos. Los soplos del Espíritu impregnaron los corazones de los aventureros del ecumenismo, que a 500 años de la Reforma, comienza a despertar múltiples espacios de colaboración, de celebración en común y de respeto recíproco, aunque no exento de dificultades. Incluso hoy, cuando los cristianos de cualquier denominación están expuestos a las mismas persecuciones y atrocidades en distintos lugares del mundo, el Papa Francisco los invita a asumir la unidad en el martirio, en lo que ha llamado el "ecumenismo de la sangre". Entonces, al cumplirse 500 años de la Reforma, bien vale proclamar sin temor: ¡¡Bendita Reforma!!, porque gracias a ese soplo del Espíritu -que condujo a Martín Lutero por los caminos del atrevimiento evangélico- Dios ha despertado nuevas vocaciones y misiones; prueba de ello es que, en la actualidad, más 500 millones de cristianos protestantes, de las más diversas denominaciones, en los más variados lugares del mundo, dan testimonio de que Dios está vivo y que la historia es conducida por el mismo Espíritu.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234 Gracias a esa audacia profética, muchos más todavía, a lo largo de la historia, han descubierto el sentido de las Bienaventuranzas y multiplican esa tierna y consoladora alegría del Evangelio.

(periodistadigital.com) 26/10/2017

EVENTOS 55. Coloquio Pensar la Reforma Protestante desde el sureste de México

OBSERVATORIO ECLESIAL AÃ&#x2018;O 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 23 - 29 OCT 2017 * NUM. 234

56. Congreso Internacional sobre Libertad Religiosa a 25 años de las Reformas Constitucionales