BOLETIN ALAS-OE #236

C O N T E N ID O S

06 AL 12 DE NOV DE 2017

B O L E T ÍN

#236

AMBITO POLITICO ................................................................................................................................................................. 3 1.

Construcción de muro, placebo contra tráfico de drogas: Iglesia ...................................................................................... 3 2.

Del Estado laico .................................................................................................................................................................. 3 3.

Los Legionarios de Cristo, en los "Paradise Papers" ........................................................................................................... 4 4.

Juan Pablo I no murió asesinado... aunque los cardenales tuvieron serias dudas ............................................................. 4 5. ¿Libertad religiosa o desprotección de derechos? ............................................................................................................. 5 6.

Libertad religiosa ................................................................................................................................................................ 6 7.

“No hay otro país donde se mate tanto como en México…” ............................................................................................. 7 8.

Parece México a la Italia de las máfias: Nuncio Apostólico ................................................................................................ 9 9.

Verdades o declaraciones del nuncio ............................................................................................................................... 12 10. Crimen organizado crece como "gangrena": Iglesia ......................................................................................................... 12 11. Iglesia mexicana denuncia control político y económico de cártel en Coahuila .............................................................. 13 AMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 13 12. Aborto, incluido en clasificación delictiva: SNSP .............................................................................................................. 13 13. Nashielli Ramírez, nueva titular de CDHDF, fija ruta de trabajo ....................................................................................... 14 14. Entrega la UNAM doctorado honoris causa a 11 académicos .......................................................................................... 14 15. La tortura sexual, en estado crítico .................................................................................................................................. 15 16. Un revés a la partidocracia ............................................................................................................................................... 16 17. Cancelan en el Vaticano entrega de premio a Mancera por “Médico en tu Casa” .......................................................... 17 18. Celebra Nuncio Apostólico misa por migrantes ............................................................................................................... 18 19. Otro bergogliano en la presidencia de la estratégica Pastoral Social ............................................................................... 18 AMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 19 20. Confía Arizmendi en buena recepción a su sucesor en diócesis ...................................................................................... 19 21. Nuncio Apostólico le preocupa la forma en que se ha destruido el tejido social ............................................................. 20 22. Nuncio Apostólico oficiará llegada de nuevo Obispo a Torreón ...................................................................................... 21 23. ¿Célibes o castrati? ........................................................................................................................................................... 21 AMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 22 24. Un hombre mata a 26 personas en iglesia bautista en Texas .......................................................................................... 22 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, José Gpe. Sánchez Suárez.

DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES:observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OEes elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas

25. Atentado contra iglesia bautista en EEUU ........................................................................................................................ 23 26. Tirador mata al menos a 26 en iglesia de Texas ............................................................................................................... 24 27. Arquidiócesis: EU, con epidemia de adicción ................................................................................................................... 24 28. Sufre Texas la peor matanza en su historia ...................................................................................................................... 24 29. Evangélicos contra la explotación sexual unen sus voces en Berlín ................................................................................. 24 30. La Rioja: Incluiría otras religiones en escuelas, ademas de cristianismo .......................................................................... 25 31. No quiero que venga el Papa ............................................................................................................................................ 26 32. Un ministro de Pakistán: que se aplique la pena de muerte al que blasfeme ................................................................. 27 33. "Blasfemar o criticar una religión es un derecho y una libertad individual. Acosar o agredir a alguien por su confesión religiosa es un delito." ................................................................................................................................................................. 27 34. Papa lamenta “violencia insensata” de ataque en iglesia bautista en Texas ................................................................... 28 35. Nuncio Apostólico oficiará una misa para migrantes bajo el Puente II (VIDEO) .............................................................. 28 36. Nuncio Franco Coppola reza por los migrantes ................................................................................................................ 29 37. Obispos Unidos vs la Violencia Armada ............................................................................................................................ 29 38. Vives lamenta los "encarcelamientos preventivos" en Cataluña ..................................................................................... 30 39. Honduras: Asociaciones denuncian amenazas al Estado Laico en elecciones 2017 ......................................................... 30 40. Pastor a favor de pena de muerte para gays abrirá iglesia .............................................................................................. 31 41. Novell se suma a la huelga convocada por los sindicatos independentistas ................................................................... 31 42. El 3º Encuentro Cristiano LGTBIQ alzará su voz afirmando: “Somos Iglesia” ................................................................... 32 43. Vernos en el rostro del migrante: II Conferencia sobre las migraciones en el Caribe ...................................................... 32 44. Francisco prohíbe la venta de tabaco en la Ciudad del Vaticano ..................................................................................... 33 45. Cancelan gran convención atea global por “falta de interés” .......................................................................................... 33 46. Marcha fascista en Polonia atrae a gente de otros países ............................................................................................... 33 47. Emilio Aranguren, nuevo presidente del episcopado cubano .......................................................................................... 34 48. Una multitudinaria marcha celebró las sexualidades disidentes y reclamó medidas urgentes al Estado ....................... 35

GENERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 36 49. Los Cuerpos ...................................................................................................................................................................... 36 50. Un Papa luterano .............................................................................................................................................................. 38 51. Evangélicos de Europa forjan redes de trabajo sobre cuidado ambiental ....................................................................... 39 52. Un tribunal de Indonesia reconoce legalmente el derecho al culto de las religiones indígenas ...................................... 39 53. Seminario en Buenos Aires para prevenir la discriminación religiosa .............................................................................. 39 54. El protestantismo global 500 años después ..................................................................................................................... 40 55. El Papa designa a dos mujeres para coordinar el trabajo vaticano sobre laicos y vida .................................................... 41 56. La Ciudad colaborará en un estudio sobre la religión en los centros educativos ............................................................. 42 57. Analfabetas en feminismo ................................................................................................................................................ 42 58. Iglesia evangélica alemana indemniza a 142 menores víctimas abusos sexuales ............................................................ 43 59. Censura a Judith Butler: “la postura de odio y censura está basada en el miedo” .......................................................... 44 60. Carmena denuncia, en el Vaticano, que el origen de la trata está en "la satisfacción sexual como mercancía" ............. 44 61. El Luteranismo en América ............................................................................................................................................... 45 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 46 62. Instan a la Iglesia a pedir perdón por su apoyo a la dictadura ......................................................................................... 46 63. Refugiados y migrantes, responsabilidad de las Universidades Católicas. Entrevista con Michael Czerny SJ ................. 47 64. Pedro Labrín sj: "La capacidad de corromper al Estado es el mayor triunfo del narco" .................................................. 49 65. Mensaje del Santo Padre para la I Jornada Mundial de los Pobres .................................................................................. 51 66. Nuevo libro sobre presuntos abusos sexuales en el Vaticano .......................................................................................... 54 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 55 67. Seminario Transformaciones estructurales del campo religioso mexicano ..................................................................... 55 68. #Mártires memorial y vida ............................................................................................................................................... 56

AMBITO POLITICO 1. Construcción de muro, placebo contra tráfico de drogas: Iglesia La Arquidiócesis de México aseguró que construir “más muros y barreras” entre México y Estados Unidos no disminuirá ni el tráfico de drogas ni los niveles de adicción a estas sustancias que existen entre la población del vecino país del norte.

“Nuevas declaraciones del presidente de los Estados Unidos contra México vuelven a suscitar puntos controversiales sobre la responsabilidad en el tráfico de drogas y los efectos a niveles de emergencia en la población que sufre adicción a las más variadas sustancias ilegales”.

En el editorial del semanario Desde la fe titulado 'Matanza Americana', indicó que al reiterar la necesidad de la construcción de un muro, “Trump insiste en una ecuación sin resultados”.

Acotó que “si bien el problema de las drogas no es nuevo, Donald Trump enfrenta una crisis de salud que rebasa su capacidad de respuesta efectiva, pues tiene las manos atadas. Las soluciones no están en el muro fronterizo, ya que el país entero es poroso y vulnerable en su seguridad nacional y pública. Insistir en que el problema se resuelve aislándose del exterior, solo es placebo que agita las conciencias más críticas”. (jornada.unam.mx) 05/11/2017 2. Del Estado laico

municipal, o también en cualquiera de sus ramas: legislativo, ejecutivo y judicial.

En México, diversos artículos de la Constitución Política determinan la laicidad absoluta del Estado y establecen las reglas generales bajo las cuales se debe entender este concepto, reglamentando, de igual forma, la relación del gobierno con las instituciones de naturaleza divina.

Literalmente se establece la libertad de toda persona a adoptar las convicciones religiosas de su agrado, la prohibición de utilizar los actos públicos de expresión religiosa con fines políticos, de proselitismo o de propaganda política (Artículo 24), la voluntad del pueblo mexicano de constituirse en una República laica (artículo 40), y el principio histórico de la separación del Estado y las iglesias (artículo 130).

Los derechos humanos contenidos en las disposiciones constitucionales anotadas se traducen en diversas garantías de libertad religiosa, es decir, la prerrogativa de los particulares para profesar, en actos públicos o privados, el credo que mejor les acomode a sus intereses. No así para las autoridades estatales y funcionarios públicos de todos los niveles y ramas de gobierno, los cuales tienen, en contrapartida, la obligación de respetar el ejercicio de las creencias. Pero no se agota allí su obligación, sino que, como anotábamos, derivado del concepto de Estado laico, los servidores públicos tienen el ineludible deber de abstenerse, bajo cualquier pretexto, de apoyar, promover, incentivar, ayudar, patrocinar, auxiliar o cualquier conducta pública externa que implique cualquier tipo de adhesión a religión alguna. De igual forma, también tienen el mandato de abstenerse de atacar, agredir u oponerse públicamente a cualquier creencia.

José Guadalupe Estrada Un país con el calificativo de “laico” es aquél que es independiente de cualquier religión, y, en consecuencia, de cualquier organización de esta naturaleza. En los Estados laicos todas, absolutamente todas las autoridades y funcionarios públicos están impedidos de adherirse o apoyar públicamente a cualquier confesión, pues la obligación jurídica y constitucional que deriva de la laicidad es predominantemente negativa: no brindar apoyo ni oposición explícita ni implícita a ninguna creencia religiosa.

En este ideal estado de cosas que deriva de este deber establecido en las Cartas Magnas de muchos países, entre ellos, el nuestro, las creencias religiosas no deben influir sobre ningún aspecto de la política nacional, debe existir una nula injerencia de cualquier credo en el gobierno mismo, sea este federal, estatal o

No obstante lo anterior, en nuestro país, somos testigos día, a día, como políticos de todos los colores y sabores, violan flagrantemente y en público, estas obligaciones constitucionales, adhiriéndose sin pudor ni recato y realizando actos impúdicos en materia religiosa, y ni siquiera vale la pena poner ejemplos, salvo al final, para puntualizar esta perorata, pero creo que estas conductas impropias derivan de la particular circunstancia de descrédito generalizado y notorio de nuestra actual clase política, pues están buscando en su adhesión pública a un credo, un estandarte imprescindible que les llevará a obtener adeptos, según sus cálculos.

Y en nuestro querido Zacatecas, la ahora Constructora de Grandes Santos, allí tenemos a cuatro munícipes, detentadores temporales del poder laico, uno, queriendo erigir (con nuestros impuestos) la Virgen de Guadalupe más

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 monumental de toda la historia contemporánea, el otro, queriendo construir (con nuestros impuestos) el San Judas Tadeo más inmenso que se verá en todo el universo circundante, otro más, con su idea de edificar (con nuestros impuestos) el más colosal Crucifijo Anexo al Santísimo Niño de Atocha que la humanidad verá jamás en los siglos y siglos venideros, y un último, ya casi concluyendo (también con nuestros impuestos) el inigualable Cristo Rey de las Alturas, Migrante, monumento que según se dice se verá a miles y miles de kilómetros, desde las mismas estaciones espaciales que orbitan el globo terráqueo.

que los beneficiarios lo declaren ante las autoridades fiscales.

¿Qué no habrá alguien que les lleve a estos ínclitos una Constitución y les lea y explique en voz alta los artículos que acabamos de citar, y les haga entender el deber ineludible que tienen de cara a un Estado laico? Por lo visto, como siempre, les vale un carajo lo que diga o no diga ese texto.

Y la revista destaca en particular dos destinos: Malta donde tienen sociedades "por lo menos 62 ciudadanos mexicanos", incluyendo magnates, empresarios, personajes vinculados con políticos e incluso futbolistas- y Barbados, país con el que México no tiene un Acuerdo de Intercambio de Información Tributaria.

Correo Electrónico: estradagp@hotmail.com

(periodistadigital.com) 06/11/2017

(elsoldezacatecas.com.mx) 07/11/2017

4. Juan Pablo I no murió asesinado... aunque los cardenales tuvieron serias dudas

3. Los Legionarios de Cristo, en los "Paradise Papers" Numerosos personajes relevantes del poder en México utilizan o han utilizado paraísos fiscales en diversas partes del mundo como plataforma de operaciones para potenciar sus ganancias, entre ellos el empresario Carlos Slim o miembros destacados de los Legionarios de Cristo, la orden fundada por el sacerdote pedófilo Marcial Maciel.

Según publica este lunes el semanario mexicano Proceso, de los documentos filtrados se desprende que Appleby -la firma legal en el centro de los llamados "Paradise Papers""tiene dos tipos de clientes: el primero, en general conformado por particulares, busca en sus servicios offshore la opacidad y la garantía de anonimato de las jurisdicciones secretas, con el objetivo de esconder parte de su dinero o de sus negocios".

"El segundo tipo de clientes, integrado en su mayoría por empresas y corporaciones, no pretende actuar en las sombras: incorpora entidades de papel en paraísos fiscales para aprovechar las tasas de recaudación casi nula, como parte de complejas estructuras de ingeniería fiscal diseñadas por firmas de abogados fiscalistas. Ése es el caso, por ejemplo, de (la empresa de Slim) América Móvil", asegura la revista.

En ambas circunstancias, la incorporación de estructuras offshore es una práctica legal, siempre y cuando el dinero tenga un origen lícito y

"Algunas de las empresas y los personajes más acaudalados del país, ya sean financieros, magnates, contratistas de Pemex, e incluso miembros destacados de los Legionarios de Cristo -la congregación católica fundada por el polémico sacerdote Marcial Maciel Degolladoencontraron en Appleby un aliado para incorporar estructuras offshore y maximizar sus ganancias en los paraísos fiscales", destaca Proceso.

Juan Pablo I no murió asesinado... aunque los propios cardenales que eligieron a su sucesor tuvieran serias dudas.

Estas son algunas de las principales conclusiones de la investigación 'Papa Luciani. Crónica de una muerte', de Stefania Falasca, vice-postuladora de la causa de canonización, que hoy sale a la venta en Italia, cuando todo parece indicar que la Congregación para las Causas de los Santos declarará las "virtudes heroicas" del Papa de la sonrisa.

"Podemos decir, con toda la documentación, que Luciani murió por un ataque al corazón. Esta es la verdad desnuda y cruda", subraya Falasca en una entrevista con Radio Vaticano. En el libro, prologado por el cardenal Parolin, la investigadora ha tenido acceso a toda la documentación clínica, a datos inéditos y a una entrevista con Sor Margherita, una de las religiosas que atendía al Pontífice y quien revela cómo, poco antes de cenar por última vez, Luciani sufrió una indisposición física a la que no dio importancia, pero que resultó vital para su muerte.

En la entrevista, sor Margherita desmiente que Juan Pablo I estuviera fatigado, o agobiado por el peso de la responsabilidad. "Siempre lo vi tranquilo, sereno, lleno de confianza, seguro", relata. Ella entró, junto a sor Vincenza Taffarel, la religiosa que cuidó durante dos décadas del Papa veneciano, en la mañana del 29 de septiembre de 1978 a los aposentos papales.

Luciani "no seguía dietas particulares, comía lo que comían los demás", según la religiosa, quien habla para el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 libro de Falasca de cómo fue el último día del Papa. "Estaba planchando en la habitación con la puerta abierta y lo vi pasar varias veces. Caminaba en el apartamento con varios folios en la mano que estaba leyendo. Recuerdo que viéndome planchar me dijo: 'Hermana, os hago trabajar tanto... pero no se preocupe en planchar tan bien la camisa porque hace calor, sudo y tengo que cambiarla a menudo.

Planche solo el cuello y los puños, que el resto no se ve...'".

Tanto la monja como el ayudante de cámara, Angelo Gugel, declaran cómo el Papa sufrió esa misma noche una indisposición mientras cenaba con uno de sus secretarios, el irlandés John Magee. Así se relata en un documento inédito, encargado por la Curia, días después de la muerte del Pontífice. El informe, enviado a la Secretaría de Estado el 9 de octubre de 1979, desvela el "episodio de dolor localizado en la parte superior de la región esternal, sufrido por el S. Padre hacia las 19.30 del día de la muerte, prolongado durante más de cinco minutos, que se verificó mientras el Papa estaba sentado y preparado para rezar con el padre Magee y retrocedió sin ninguna terapia".

De hecho, sor Vicenza, que era enfermera, y que habló esa misma noche con el médico personal del Papa, Antonio Da Ros, no hizo ninguna referencia al malestar papal. La Farmacia Vaticana no tuvo que abrir y, por tanto, al Papa no se le suministró fármaco alguno, por más que Luciani sufriera un fuerte dolor en el pecho, que seguramente fue un síntoma del ataque esa misma noche acabó con su vida.

Según Magee, fue el propio Papa quien no quiso advertir al doctor, quien solamente fue informado al día después.

Ya era tarde.

Siguiendo el testimonio de sor Margherita, no fueron los secretarios quienes encontraron el cuerpo del Pontífice, sino ella y sor Vicenza. Al parecer, el Papa no había tocado el café que le habían dejado en la sacristía y que siempre tomaba en torno a las 5,15 de la mañana. Sor Vicenza, relata la religiosa, entró en la habitación del Pontífice después de haber llamado varias veces a la puerta.

"Santidad, ¡usted no debería gastarme estas bromas!", dijo la religiosa, que tenía problemas de corazón. "Me llamó impresionada -cuenta sor Margherita- entonces entré y le vi yo también... Toqué sus manos, estaban frías, y me llamaron la atención sus uñas un poco oscuras".

Entre los documentos inéditos en el apéndice del libro están recogidos los registros clínicos en los que se evidencia que ya en 1975, durante un ingreso hospitalario, le había sido diagnosticada la mínima patología cardiovascular tratada con anticoagulantes y considerada resuelta. E incluye las preguntas que los cardenales que quisieron hacer antes del nuevo cónclave, en la más

absoluta discreción, a los médicos que habían atendido al Papa con motivo del embalsamiento.

En este sentido, los púrpurados querían saber si "el examen del cuerpo" permitía "excluir lesiones traumáticas de cualquier naturaleza"; si era correcto el diagnóstico de "muerte repentina" y finalmente preguntaron: "¿La muerte repentina es siempre natural?". Y es que los cardenales, antes de entrar al Cónclave que eligió a Karol Wojtyla, tenían serias dudas acerca de si la muerte de Luciani fue provocada. (periodistadigital.com) 07/11/2017 5. ¿Libertad religiosa o desprotección de derechos?

Itzel Mayans Hermida En días pasados recibimos la noticia de que una iniciativa legislativa interpuesta por el Partido de Encuentro Social (PES), que pretende reformar la ley general de salud para introducir el derecho a la objeción de conciencia, fue aprobada en la Cámara de diputados con una amplia mayoría. La Iglesia católica y otros círculos conservadores recibieron esta noticia con beneplácito expresando que, por fin, nadie podrá obligar al personal hospitalario y a los médicos católicos a participar en la provisión de ciertos servicios médicos que, como en el caso del aborto, atenten contra su conciencia religiosa.

Para quienes no estén familiarizados con los debates acerca de lo que ha implicado la protección de los derechos sexuales y reproductivos, la conquista del derecho a la objeción de conciencia puede representar un importantísimo logro en la garantía de preservar la libertad religiosa de los médicos y del personal de salud en general.

Después de todo, podría pensarse, una sociedad democrática y liberal no debe obligar a ninguno de sus ciudadanxs (a los médicos, en este caso) a llevar a cabo actividades que pongan en riesgo la salvación de su alma y el correcto ejercicio de su religión.

A pesar de que, como mujer liberal, preocupada por la protección de todas las libertades y derechos humanos fundamentales, considero que la libertad de conciencia sí merece la pena protegerse debida y suficientemente.

Hay tres aspectos de la iniciativa que me gustaría comentar para descartar su deseabilidad.

En primer lugar, la retórica oficial -detrás de esta iniciativa – afirma que lo que se busca proteger es la conciencia y el libre ejercicio de la religión de los médicos católicos. Sin embargo, el obispo de San Cristóbal de las casas, Felipe Arizmendi Esquivel, señala, justo después de felicitar a los

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 diputados que votaron a favor de ella, que: “así como hay que defender los derechos de las mujeres con la misma determinación habría que defender el derecho a la vida de los concebidos y que aún están en el seno materno. Son personas a partir de la concepción (…).”. Esta declaración, que refleja la posición general tanto de la Iglesia católica como de grupos provida, revela que detrás de la retórica oficial existe otra agenda. Con esta iniciativa, los grupos provida, como vemos, NO tienen como prioridad proteger la conciencia de sus feligreses sino evitar que las mujeres interrumpamos nuestro embarazo porque, según la convicción católica, los fetos son personas a partir del momento de la concepción.

Con ello, queda de manifiesto la falta de sinceridad de los objetivos que se dicen perseguir con la presunta protección del derecho a la objeción de conciencia cuando, lo que realmente se quiere conseguir, es evitar que las mujeres ejerzamos nuestros derechos reproductivos. Por el contrario, si realmente se quisiera proteger la libertad de conciencia, entonces se invitaría a canalizar a las mujeres que pretendan interrumpir sus embarazos con otros médicos no objetores. Sin embargo, y como ya vimos, lo que se pretende es desincentivar, por todos los medios posibles, que las mujeres accedamos a dichos servicios a los que tenemos derecho.

Ahora bien, ¿por qué es mala idea que se busque desincentivar la posibilidad de acceder al servicio de aborto legal y seguro? Hay que recordar que en México persiste todavía un porcentaje alto de muertes maternas cuyas causas son consideradas evitables, entre ellas, las causadas por abortos inseguros. Según cifras del INEGI, presentadas en el documento: Muerte materna y muertes evitables en exceso. Una propuesta metodológica para evaluar la política pública en salud, el porcentaje de estas muertes en el periodo de 2007 al 2011 fue de 35.3 % nacional, incrementándose considerablemente dependiendo de la región del país de que se trate. Los estados de la república que cuentan con mayores índices de muertes evitables son los estados de Guerrero, Oaxaca y Chiapas. Lo anterior nos da una idea de que la calidad de los servicios médicos continúa siendo mala en términos generales y de que existe, además, una persistente inequidad entre las regiones del país en lo referente al acceso a los servicios médicos de calidad. En esta medida, el derecho a la objeción de conciencia puede contribuir a incrementar el número de muertes maternas por causa de abortos inseguros al reducir el número de médicos por hospital que deberían prestar, de forma legal y de acuerdo a las reglamentaciones de cada entidad, el servicio de interrupción del embarazo.

En segundo lugar, la iniciativa tendría la consecuencia de que la conciencia de las mujeres mexicanas que desean, sin

contradecir sus propias conciencias, interrumpir sus embarazos, no sea igualmente protegida. Es decir, de prosperar, dicha iniciativa de reforma generaría el efecto inequitativo de proteger la conciencia de unos ciudadanxs (los médicos) dejando desprotegida la conciencia de las mujeres que solicitan estos servicios.

En una democracia liberal ninguna ley o política pública debería proteger asimétricamente los derechos y las libertades de ciertos ciudadanxs en perjuicio de los de otrxs. Como señala Bernar M. Dickens en El derecho a la conciencia, “el derecho humano de actuar legalmente y de acuerdo con su conciencia no es monopolio de quienes se oponen al aborto”. Y, la conciencia de las ciudadanas, aunque no esté necesariamente guiada bajo máximas religiosas, debe ser igualmente protegida.

Si lo que realmente se quiere conseguir es la protección de la conciencia e intereses de TODAS las partes involucradas, entonces los hospitales tienen que garantizar que haya suficientes médicos que estén en la posibilidad de brindar este tipo de servicios y que no sean, a la vez, potenciales objetores de conciencia.

En tercer y último lugar, esta iniciativa tiene la consecuencia de degradar la laicidad de las instituciones del Estado, especialmente cuando los objetores de conciencia son funcionarios de hospitales públicos. En un Estado laico, los funcionarios del Estado (jueces, gobernadores, legisladores, los directores de hospitales del IMSS O ISSSTE) no pueden dejar de prestar un servicio al que están obligados por ley debido a que las funciones propias de su cargo estén en tensión con las máximas de su religión, ya que, si lo hacen, violan el carácter laico de las instituciones del Estado mexicano. De este modo, la objeción de conciencia puede aplicar a los médicos individuales, pero NO a los directores de los hospitales ni al personal (camilleros, cajeras, personal de limpieza, entre otros) que no participe directamente del servicio al cual se objeta. Que el Estado mexicano sea laico significa que los derechos de todas las personas deben ser protegidos y promovidos con independencia de que, para algunas religiones, el ejercicio de los derechos reproductivos sea mala idea. (animalpolitico.com) 10/11/2017 6. Libertad religiosa Carlos Alberto Pérez Cuevas Hablar de la libertad religiosa en México obliga a establecer que el ejercicio de este derecho humano fundamental ha estado lleno de acciones que no permiten su total cumplimiento y aplicación. Gobiernos con una visión de Estado que de alguna manera ha establecido una postura

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 de control, imposición e intolerancia. Incluso de intromisión del Estado en un tema que atañe estrictamente a la esfera individual y privada de las personas.

En un breve recorrido por la historia constitucional de nuestro país tenemos como resultado que en la mayoría de las constituciones que tuvimos durante el siglo XIX, la libertad religiosa no tuvo ningún reconocimiento. En poco más de una década nuestro naciente país tuvo tres textos constitucionales y en ellos se consideró la religión católica como única, y se diseñaron los mecanismos para su adhesión total y, en su caso, las sanciones para quienes se resistieron a ella; así fueron los orígenes de nuestro país y esa es nuestra historia.

En el estricto sentido constitucional no es sino hasta la Constitución de 1857 cuando se da una especie de separación Iglesia-Estado. Y es en los inicios del siglo XX en la Constitución de 1917 cuando se construyen los artículos tercero, quinto, veinticuatro, veintisiete y ciento treinta constitucionales.

Estos fueron redactados como prohibiciones directas dirigidas a las Iglesias, principalmente a la católica y sus ministros de culto; aunque el lenguaje jurídico hablaba en lo general de instituciones religiosas, cierto es que estas reformas estaban encaminadas al control total de la Iglesia mayoritaria en nuestro país.

La reforma de derechos humanos del año 2011 donde, al integrarse los principios pro persona y de interpretación conforme, estos abren la puerta a la incorporación de tratados internacionales e instrumentos internacionales de protección de derechos humanos que ya contemplaban la libertad religiosa como un derecho humano fundamental.

Desafortunadamente la trascendencia de los cambios generados por esta reforma de derechos humanos de 2011 aún no se encuentra integrada a las modificaciones o cambios de la Ley General de Asociaciones Religiosas y Culto Público, y las normatividades que tienen que ver con la libertad religiosa. Pasaron setenta y cinco años desde la creación de los artículos constitucionales en 1917, hasta 1992 en la reforma que generó la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público; este año se cumplen 25 años de ella.

Aún existen temas muy importantes en el debate nacional y en la construcción del entramado jurídico para dar un estricto marco de cumplimiento y protección del derecho humano fundamental de libertad religiosa. Derecho que debe proteger por igual a la persona, indistintamente de sus creencias, religión, agnosticismo o ateísmo.

7. “No hay otro país donde se mate tanto como en México…”

“En este país las fuerzas públicas no tienen el control del territorio; éste lo tienen otros”, así lo advirtió Monseñor Franco Coppola, Nuncio Apostólico en México, quien enfatizó que pudiera haber una similitud con el caso de Italia, en donde el crimen organizado llegó al poder.

Aseguró que si los Magistrados y Jueces ponen en tela de juicio y juzgan a políticos coludidos se puede recuperar el control. Dijo que la violencia en México es una contradicción, declarando que no hay un país como éste que no esté en situación de guerra-, donde “se mate tanto”.

Durante su vista en el marco el 25 aniversario de la Diócesis de Parral, Don Franco Coppola, Nuncio Apostólico en México, habló sobre temas de actualidad para el país y la región, como la violencia, política, pobreza y hasta el muro de Trump reconociendo que la Iglesia ha fallado en su participación activa para con estas cuestiones.

Las contradicciones del México actual y un muro que divide…

El Nuncio Apostólico afirmó que, por razón de tener poco menos de un año en el país, desconoce a ciencia cierta su realidad; pero que, evidentemente, existe la violencia y la corrupción ligadas por el crimen organizado, así como sucedió en Italia -su país de procedencia-, en los días de la mafia.

No obstante, figuró específicamente que la violencia en México es una contradicción, declarando que no hay un país como éste, que no esté en situación de guerra donde “se mate tanto”. Mencionó que la estrategia del crimen organizado para cometer sus atrocidades radica en el aislamiento, mismo que debe ser atacado con “el estar juntos”.

Respecto a la política nacional, explicó que, lamentablemente, la Iglesia en México no tiene presencia a través de políticos católicos que verdaderamente lo sean y que se preocupen por el bien común. Sin embargo, la culpó por omitir tal formación, la cual debería iniciarse desde la familia.

En el tema de la pobreza y sus realidades, añadió que en la nación existe una contradicción al respecto, pues México es un país rico con desigualdades muy marcadas. Incluso citó que en su caminar por África allá jamás vio que una persona muriera propiamente por el hambre; pero que en América Latina sí. Esto para él, es un sinónimo de que no existe la hermandad.

(siempre.mx) 11/11/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Y sobre el muro que prende construir Donald Trump en la frontera de México con Estados Unidos, reiteró la negativa de la Iglesia, declarando que es una respuesta inútil, ineficaz, que no sirve. En este sentido, subrayó su idea al referir que esta acción es ignorante, ya que sostuvo la noción de que todos los países tienen su origen en la inmigración.

La violencia y la corrupción tienen un origen: el crimen organizado Monseñor Franco Coppola -italiano de nacimiento y Nuncio de la Iglesia Católica en México-, explicó que una contradicción que está a la orden del día en este país es la violencia. Pues argumentó que no existe una nación como ésta donde se mate tanto, refiriendo que sólo hay una que lo supera: Siria, pero en situación de guerra.

“Fuera de los países que están en conflicto, no hay un país donde se mata tanto como en México. No entiendo cómo podemos permitirlo”, puntualizó el entrevistado añadiendo que aún no comprende cuáles son las causas y los remedios de este caso particular, pero está confiado porque para la violencia en sí existe una causa y un remedio.

“Naturalmente, debido a mi experiencia al haber nacido en otro país que también está marcado por la violencia y el crimen organizado, es decir, Italia, la estrategia de éste último ha sido aislar a las personas, porque cuando éstas son incomunicadas es más fácil someterlas, golpearlas y hasta matarlas”, explicó.

Aunado, comentó que la única reacción a esto es estar juntos; es decir, no dejar a nadie solo porque, no obstante, si cada quien está en sus asuntos a manera de protección y se deja a los otros, ellos pueden ser matados; incluso en la propia persona puede ser muerta. “Y esto no es una manera inteligente de reaccionar, hoy toca a otro; mañana, no sé si me tocará a mí”, agregó Monseñor.

Respecto al caso particular, precisó del estado de Chihuahua en el ámbito de la violencia, que lo desconoce, pero que dadas las evidencias, esto es la presencia y actuar del crimen organizado; también hay una corrupción que está profundamente ligada. Situación que dijo conocer en su experiencia, puesto que la mafia en su país prosperó hasta tener representantes en el Parlamento, en la política y hasta en el propio Gobierno.

A su vez, y a manera de consejo, explicó que el cambio a Italia llegó cuando la Magistratura -en este caso los Jueces-, empezaron a poner en tela de juicio y juzgar a los políticos coludidos con el crimen organizado, el poder de ellos desapareció porque las

fuerzas públicas pudieron finalmente hacer su trabajo.

“En Italia pudieron retomar el control del territorio. Pero, en este país, las fuerzas públicas no tienen el control del territorio; éste lo tienen otros. Claro, yo no tengo evidencia para señalar quién está coludido, pero es lo que pasa en todo el mundo. Si el crimen organizado no es alcanzado por las fuerzas públicas y lucha contra él significa que hay protección a nivel política.

Con relación a toda la corruptela que mencionó, tiene un origen en el crimen organizado, fue cuestionado sobre si en la Iglesia existe mencionada situación: “No puedo excluirlo, no conozco casos de este tipo, pero no se puede excluir”.

Dijo al respecto que, por el hecho de ser hombre, se tiene la capacidad, desafortunadamente, de pecar como todos los demás. “La sotana no me protege de ser un pecador ni menos de poder serlo. Entonces, debemos tener mucho cuidado, no podemos hablar en contra de la corrupción si somos corruptos”, recalcó el Nuncio Apostólico.

Más aún, expresó que para pedir a los demás el sacrificio de ser correctos y limpios, hay que ofrecerlo en primera persona. “No podemos excluir que haya corrupción porque ésta existe desde el principio de las cosas. Hasta a Jesús le tocó que alguien de los suyos se corrompiera por el dinero…”, ilustró.

La Iglesia tiene la culpa de que no haya políticos católicos En el tema de la política, Don Franco Coppola subrayó que la Ley es rígida para señalar quién es adepto para participar en las cuestiones del Gobierno, pero que una cosa que le ha sorprendido desde que llegó a México, es la ausencia de políticos católicos que defiendan sus creencias y que se preocupen por los demás.

Otra contradicción surge -según explicó-, al haber tantos católicos en el país, pero que no haya una representación digna. “Se sienten católicos pero no lo son”. Dijo no estar señalando a los políticos por tal motivo, sino que es culpa de la Iglesia, ya que consideró que ésta no ha formado a sus miembros para que busquen el bien común.

Y fue más allá: “Nos hemos preocupado por las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa, pero no nos hemos preocupado en encontrar vocaciones a la vida política, que también es una vocación y más todavía una entrega por el bien común”, puntualizó el clérigo.

Sobre el punto, agregó con relación a la corrupción que existe en la escena política, que hace mal al corazón ver cuando un político termina su función pública y que en

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 seguida sea perseguido por la justicia, teniendo que emigrar al extranjero porque tiene cuentas pendientes en su país. “Esto no es acusarlos, yo acuso a la Iglesia porque no forma a gente que esté dispuesta a trabajar por el bien común”, lamentó.

“México, un país rico que vive en la pobreza, gente que muere de hambre…”

La pobreza como tal fue manejada por el Nuncio Apostólico como una situación que está bajo los ojos de todos los mexicanos. Aseguró que tampoco tiene bastante tiempo en México para señalar un culpable, ni siquiera la receta para salir de ella; pero es muy evidente que este país es uno con muchas contradicciones, siendo ésta la más notable.

“Vengo de África. Conozco lo que es un país pobre. México simplemente no lo es…”, declaró Coppola manifestando que en el país existe una discrepancia, una desigualdad y una distancia remarcada entre los más ricos y los más pobres.

“Allá (en Burundi) nunca vi morir a alguien de hambre; hay mucha mala nutrición que origina enfermedades, pero nunca vi morir a nadie. Lo que sí he visto en América Latina.

Hace 20 años estuve en Colombia como Secretario de la Nunciatura de Bogotá y ahí fue la primera vez que yo vi a un muchacho morir de hambre, uno de la calle que se drogaba con pegamento para no sentir el remordimiento del hambre”, platicó Don Franco Coppola.

Mencionó que tal situación no la ha visto en México, pero que sí se le ha sido confirmado por Obispos y Alcaldes. “En una de mis visitas a la Ciudad de México, el Obispo y el Jefe de Gobierno me dijeron que cada cuatro días, en esa ciudad, hay una persona que muere de hambre”, narró el Nuncio.

Ante eso, denunció que se trata de una contradicción y que no es posible que un país cristiano, donde el 80 por ciento de la población que se dice católica, se llamen hermanos cuando no lo son. “Puede haber disputas entre los hermanos, es normal, pero si uno de ellos está muriendo de hambre, de alguna manera uno se olvida de las disputas. La vida es algo sagrado”, subrayó Coppola.

Reiteró que México no es un país pobre, sino uno donde hay mucha pobreza del alma, sin olvidarse de la material.

Contó que el pasado Jueves Santo visitó una zona de la periferia en la CDMX, un sitio que le llaman “Cartonera”, porque allí hay casas de cartón donde vive gente muy pobre.

“Piensen lo que pasa cuando hay lluvia.

Gente que tiene casas de cartón y que a

pocos kilómetros de allí hay grandes edificios con torres muy modernas… A veces somos como en la Parábola del Buen Samaritano, como el sacerdote y el Levita que ven a la persona que está mal y pasan por el camino rápido para no verla. Nosotros nos olvidamos que hay hermanos nuestros de nuestro país que sufren tanto por el hambre. Esta es una de las contradicciones que sigue vigente”, destacó.

Inútil e ineficaz, que no sirve; la realidad del ignorante muro de Trump Sobre el muro de Donald Trump en la frontera que divide a México de Estados Unidos, Monseñor Coppola subrayó que la Iglesia se opone señalando que le parece una respuesta inútil e ineficaz, que no sirve, del Gobierno norteamericano.

“Cuando yo llegué a este país no conocía el asunto, pero los mexicanos me explicaron que el muro no es impedimento para que se pasen. Se puede pasar bajo el muro, siempre habrá maneras de pasar por estos obstáculos que únicamente dividen a los hombres”.

Advirtió que el muro es una imagen, es algo dado al pueblo por parte del Presidente de Estados Unidos para decir hace algo para protegerlo. Un símbolo, que de realidad no tiene nada. Pero uno negativo porque dice Trump que hay que protegerse de las personas que llegan.

“Es una actitud ignorante, que ignora que somos hijos todos de inmigrantes. Nuestros países, México y aún más Estados Unidos, son fruto de la migración”, concluyó Monseñor Franco Coppola, Nuncio Apostólico para la República Mexicana. (elsoldeparral.com.mx) 07/11/2017 8. Parece México a la Italia de las máfias: Nuncio Apostólico “En este país, las fuerzas públicas no tienen el control del territorio, éste lo tienen otros”, señaló monseñor Franco Coppola, nuncio apostólico en México, quien además enfatizó que pudiera haber una similitud con el caso de Italia, donde el crimen organizado llegó al poder. Aseguró que si los magistrados y jueces ponen en tela de juicio y juzgan a políticos coludidos se puede recuperar el control.

Durante su visita a esta ciudad por el 25 aniversario de la Diócesis de Parral, don Franco Coppola, nuncio apostólico en México, habló sobre temas de actualidad para el país y la región, como la violencia, la política, la pobreza y hasta del muro de Trump, reconociendo que la Iglesia ha fallado en su participación activa para con estas cuestiones.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Las contradicciones del México actual y un muro que divide Afirmó que por tener poco menos de un año en el país desconoce a ciencia cierta su realidad, pero que evidentemente existe la violencia y la corrupción, éstas ligadas por el crimen organizado, así como sucedió en Italia, su país de procedencia, en los días de la mafia.

No obstante, figuró específicamente que la violencia en México es una contradicción, declarando que no hay un país como éste, que no esté en situación de guerra, donde “se mate tanto”. Mencionó también que la estrategia del crimen organizado para cometer sus atrocidades radica en el aislamiento, mismo que debe ser atacado con “el estar juntos”.

Con respecto a la política nacional, explicó que lamentablemente la Iglesia en México no tiene presencia a través de políticos católicos, que verdaderamente lo sean y que se preocupen por el bien común, sin embargó la culpó por omitir tal formación, la cual debería iniciarse desde la familia.

En el tema de la pobreza y sus realidades, dijo que en la nación existe también una contradicción al respecto, pues México es un país rico con desigualdades muy marcadas.

Incluso citó que en su caminar por África, allá jamás vio que una persona muriera propiamente por el hambre, pero que en América Latina sí. Esto para él, un sinónimo de que no existe la hermandad.

Y sobre el muro que pretende construir Donald Trump en la frontera de México con Estados Unidos, reiteró la negativa de la Iglesia, declarando que es una respuesta inútil, ineficaz, que no sirve. En este sentido, subrayó su idea al referir que esta acción es ignorante, ya que sostuvo la noción de que todos los países tienen su origen en la inmigración.

La violencia y la corrupción tienen un origen: el crimen organizado Monseñor Franco Coppola, italiano de nacimiento y nuncio de la Iglesia Católica en México, explicó que una contradicción que está a la orden del día en este país es la violencia, pues argumentó que no existe una nación como ésta donde se mate tanto, refiriendo que sólo hay una que lo supera, Siria, pero en situación de guerra.

“Fuera de los países que están en conflicto, no hay un país donde se mata tanto como en México. No entiendo cómo podemos permitirlo”, puntualizó el entrevistado, añadiendo que aún no comprende cuáles son las causas y los

remedios de este caso particular, pero que está confiado porque para la violencia en sí existe una causa y un remedio.

“Naturalmente, debido a mi experiencia al haber nacido en otro país que también está marcado por la violencia y el crimen organizado, es decir Italia, la estrategia de éste último ha sido aislar a las personas, porque cuando éstas son incomunicadas es más fácil someterlas, golpearlas y hasta matarlas”, explicó.

Aunado a esto, comentó que la única reacción a esto es el estar juntos, es decir no dejar a nadie solo, porque no obstante, si cada quien está en sus asuntos a manera de protección y se deja a los otros, ellos pueden ser matados, incluso en la propia persona puede ser muerta, “y esto no es una manera inteligente de reaccionar, hoy toca a otro, mañana no sé si me tocará a mí”, agregó Monseñor.

Con respecto al caso particular del estado de Chihuahua en el ámbito de la violencia, mencionó que lo desconoce, pero que dadas las evidencias, esto es la presencia y actuar del crimen organizado, también hay una corrupción que está profundamente ligada. Situación que dijo conocer en su experiencia, puesto que la mafia en su país prosperó hasta tener representantes en el Parlamento, en la política y hasta en el mismo Gobierno.

A su vez, y a manera de consejo, explicó que el cambio a Italia llegó cuando la magistratura, en este caso los jueces, empezaron a poner en tela de juicio y juzgar a los políticos coludidos con el crimen organizado, el poder de ellos desapareció porque las fuerzas públicas pudieron finalmente hacer su trabajo.

“En Italia pudieron retomar el control del territorio. Pero, en este país, las fuerzas públicas no tienen el control del territorio; éste lo tienen otros. Claro, yo no tengo evidencia para señalar quién esta coludido, pero es lo que pasa en todo el mundo. Si el crimen organizado no es alcanzado por las fuerzas públicas y lucha contra él, significa que hay protección a nivel política.

En relación con toda la corruptela que mencionó, tiene un origen en el crimen organizado, fue cuestionado sobre si en la Iglesia existe mencionada situación: “No puedo excluirlo, no conozco casos de este tipo, pero no se puede excluir”.

Dijo al respecto que por el hecho de ser hombre se tiene la capacidad, desafortunadamente, de pecar como todos los demás. “La sotana no me protege de ser un pecador ni menos de poder serlo. Entonces, debemos tener mucho cuidado, no podemos hablar en contra de la corrupción si somos corruptos”, recalcó el nuncio apostólico.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Más aún, expresó que para pedir a los demás el sacrificio de ser correctos y limpios, hay que ofrecerlo en primera persona. “No podemos excluir que haya corrupción, porque ésta existe desde el principio de las cosas. Hasta a Jesús le tocó que alguien de los suyos se corrompiera por el dinero”, puntualizó.

La Iglesia tiene la culpa de que no haya políticos católicos En el tema de la política, don Franco mencionó que la Ley es rígida para señalar quién es adepto para participar en las cuestiones del Gobierno, pero que una cosa que le ha sorprendido desde que llegó a México es la ausencia de políticos católicos, que defiendan sus creencias y que se preocupen por los demás.

Otra contradicción surge, según explicó, al haber tantos católicos en el país pero que no haya una representación digna, “se sienten católicos pero no lo son”. Afirmó no estar señalando a los políticos por tal motivo, sino que es culpa de la Iglesia, ya que consideró que ésta no ha formado a sus miembros para que busquen el bien común.

“Nos hemos preocupado por las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa, pero no nos hemos preocupado en encontrar vocaciones a la vida política, que también es una vocación y más todavía, una entrega por el bien común”, refirió el clérigo.

Sobre el punto, agregó con relación a la corrupción que también existe en la escena política, que hace mal al corazón ver cuando un político termina su función pública, y que enseguida sea perseguido por la justicia teniendo que emigrar al extranjero porque tiene cuentas pendientes en su país. “Esto no es acusarlos, yo acuso a la Iglesia porque no forma a gente que esté dispuesta a trabajar por el bien común”, manifestó.

México, un país rico que vive en la pobreza, gente que muere de hambre La pobreza como tal, fue manejada por el nuncio apostólico como una situación que está bajo los ojos de todos los mexicanos. Aseguró que tampoco tiene bastante tiempo en México para señalar un culpable, ni siquiera la receta para salir de ella, pero que es muy evidente que este país es uno con muchas contradicciones, siendo ésta la más notable.

“Vengo de África, conozco lo que es un país pobre, México simplemente no lo es”, declaró Coppola, manifestando que en el país existe una discrepancia, una desigualdad y una distancia remarcada entre los más ricos y los más pobres.

“Allá (en Burundi) nunca vi morir a alguien de hambre, hay mucha mala nutrición, que origina enfermedades, pero nunca vi morir a nadie. Lo que sí he visto en América Latina; hace 20 años estuve en Colombia como secretario de la Nunciatura de Bogotá y ahí fue la primera vez que yo vi a un muchacho morir de hambre, uno de la calle, que se drogaba con pegamento para no sentir el remordimiento del hambre”, platicó don Franco.

En relación con lo anterior, mencionó que tal situación no la ha visto en México, pero que sí se le ha sido confirmado por obispos y alcaldes. “En una de mis vistas a la Ciudad de México, el Obispo y el Jefe de Gobierno me dijeron dicho que cada cuatro días, en esta ciudad, hay una persona que muere de hambre”, narró el nuncio.

Ante eso, denunció que se trata de una contradicción y que no es posible que un país cristiano, donde el 80% de la población se dice católica, se llamen hermanos cuando no lo son. “Puede haber disputas entre los hermanos, es normal, pero si uno de ellos está muriendo de hambre, de alguna manera uno se olvida de las disputas. La vida es algo sagrado”, indicó Coppola.

Reiteró además que México no es un país pobre, sino uno donde hay mucha pobreza del alma, sin olvidarse de la material. Contó que el pasado Jueves Santo visitó una zona de la periferia en la CDMX, un sitio que le llaman “Cartonera”, esto porque allí hay casas de cartón donde vive gente muy pobre.

“Piensen lo que pasa cuando hay lluvia. Gente que tiene casas de cartón y que a pocos kilómetros de allí hay grandes edificios con torres muy modernas… A veces somos como en la parábola del Buen Samaritano, como el sacerdote y el levita que ven a la persona que está mal, y pasan por el camino rápido para no verla. Nosotros nos olvidamos que hay hermanos nuestros, de nuestro país que sufren tanto por el hambre. Esta es una de las contradicciones que sigue vigente”, mencionó el entrevistado.

Inútil, ineficaz, que no sirve, la realidad del ignorante muro de Trump Sobre el muro de Donald Trump en la frontera que divide a México de los Estado Unidos, monseñor Coppola subrayó que la Iglesia se opone al respecto, señalando que le parece una respuesta inútil, ineficaz, que no sirve del Gobierno norteamericano “Cuando yo llegué a este país no conocía el asunto, pero los mexicanos me explicaron que el muro no es impedimento para que se pasen. Se puede pasar bajo el muro, siempre

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 habrá maneras de pasar por estos obstáculos que únicamente dividen a los hombres”, comentó el nuncio.

de la incomodidad que provocaría entre muchos.

Advirtió que el muro es una imagen, es algo dado al pueblo por parte del Presidente de Estados Unidos para decir hace algo para protegerlo. Un símbolo, que de realidad no tiene nada. Pero uno negativo porque dice Trump que hay que protegerse de las personas que llegan.

http://www.diariocambio.com.mx/2017/opinion/la-manzana/item/25823verdades-o-declaraciones-del-nuncio#ixzz4y5t6fpmf

“Es una actitud ignorante, que ignora que somos hijos, todos de inmigrantes. Nuestros países, México y aún más Estados Unidos, son fruto de la migración”, concluyó monseñor Franco Coppola, nuncio apostólico para la República Mexicana. (elheraldo.com.mx) 07/11/2017 9. Verdades o declaraciones del nuncio Irma Sánchez Como un balde con agua fría cayeron las declaraciones del nuncio apostólico Franco Coppola, quien durante una visita a Nuevo Laredo Tamaulipas sostuvo que “México es el país en donde se mata a más gente”, incluso a más que la que se mata en un país en pleno proceso bélico como Siria.

Pero la aseveración todavía fue más fuerte cuando añadió que el problema de México es el mismo que enfrentó su país –Italia- cuando los responsables de las instituciones de seguridad se dejaron corromper para proteger a las bandas delincuenciales.

El representante del Vaticano en nuestro país tal vez rebasó los límites de la diplomacia, y viniendo de él, el gobierno mexicano se incomoda al igual que todos los jefes de seguridad que a juzgar por los hechos, se han visto rebasados y pareciera que lejos de controlar a las mafias que se han ido apoderando del país, y se diría que lo hicieran hasta protegidos.

El fenómeno destapado desde el gobierno del presidente Felipe Calderón arrojó 121 mil muertos, y se estima que en lo que va del sexenio del presidente Peña Nieto la cifra rebasa los 57 mil. ¡Qué necesidad! ¡Qué necedad¡ El señor Coppola finalmente recordó en suelo mexicano que en Italia, cuando se procedió en contra de los jefes policiacos coludidos, corrompidos; se logró combatir el problema.

Y repartiendo bendiciones el representante del Vaticano siguió su camino, consciente

(diariocambio.com.mx) 09/11/2017 10. Crimen organizado crece como "gangrena": Iglesia La penetración del crimen organizado en diversos estados crece como “gangrena”, aseguró la Arquidiócesis de México, la cual destacó el “poder corruptor del narco”.

En el editorial del semanario Desde la fe, titulado Control sobre todo establece que los “diversos reportes y análisis sobre la penetración del crimen en cualquier entidad de la federación, nos deja ver que lo que venimos arrastrando crece como gangrena sin amputar. Si existe poder corruptor del narco, es porque hay corrupción oficial e institucional”.

Añadió que “la violencia desmedida reportada en este año es la convulsión interior de la estructura política, que sabe cómo atar a la bestia del crimen. ¿O será que le conviene mantenerla furiosa?”, se preguntó.

Subrayó que “lo más grave de esos reportes es dar cuenta de lo elegido: un principio puesto por sobre todas las cosas: la corrupción como sistema. Y es que no importa el control sobre todo, con tal de pactar con el mismo Satán, aunque se traicione a la sociedad”.

Hace referencia al estudio publicado por la Clínica de Derechos Humanos de la Escuela de Derecho de la Universidad de Texas, en Austin, en donde expone los testimonios vertidos en juicios llevados a cabo, entre 2013 y 2016, en San Antonio, Austin y Del Río,Texas, contra integrantes de Los Zetas acusados de homicidio, conspiración para importación de drogas, tráfico de armas y lavado de dinero.

Alude que el análisis, de 60 páginas, fue patrocinado por la Clínica y el Centro diocesano para los Derechos Humanos “Fray Juan de Larios” de la diócesis de Saltillo.

“El escándalo mediático que ha generado este análisis no es por lo que ya todos sabemos acerca del narco, sino por la forma en que éste fue penetrando las estructuras para mover completamente al gobierno de Coahuila, desde funcionarios de alto nivel hasta empleados municipales, quienes recibieron cañonazos económicos y sobornos del cártel con la finalidad de tener manga ancha para realizar

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 sus actividades ilícitas en la entidad, punto estratégico hacia el mercado texano de las drogas”.

amputar", dijo la Arquidiócesis de México en un editorial publicado en el semanario Desde la Fe.

Indica que la violencia fue “moneda corriente para demostrar el poder, vulnerando los derechos humanos en el estado, sin ninguna garantía para los ciudadanos”.

Comenta que en el análisis puede leerse el testimonio de “matanzas y desapariciones masivas como formas de control y venganza del crimen: secuestros, asesinatos, tortura y desaparición en contra de cualquier persona que Los Zetas consideraran una amenaza a sus operaciones ilícitas. Para ejercer control… también arremetieron en contra de personas inocentes que no estaban vinculadas al cártel”.

La Iglesia da estas declaraciones tras la publicación esta semana de un informe de la clínica de Derechos Humanos de la Escuela de Derecho de la Universidad de Texas, en Austin, en la que, mediante testigos, se revelaban estrechos vínculos entre el cártel de Los Zetas y funcionarios de Coahuila.

Expone que ese análisis se suma a otros sobre las “deplorables condiciones de una región en vilo, la cual no parece tener soluciones efectivas frente a la zozobra que provoca la inseguridad; a cambio, abundan los remiendos populistas y electoreros”.

Comenta que la Federación Internacional de Derechos Humanos y el Colegio de México han hecho lo mismo que la Escuela de Derecho de la Universidad de Texas: “denunciar la descomposición a niveles insospechados”.

Indica que Coahuila “poco a poco se militariza, y se invierten millonarios recursos para el combate al crimen.

Cerca de ocho mil efectivos militares tendrán presencia en ese estado cuando, al inicio del presente gobierno local –a concluir el próximo 30 de noviembre– eran 2 mil 500 elementos. Más y más cuarteles se construyen para una entidad sin tregua ante la imparable violencia”. (jornada.unam.mx) 12/11/2017 11. Iglesia mexicana denuncia control político y económico de cártel en Coahuila La Iglesia católica mexicana denunció hoy que en el norteño estado de Coahuila el narcotráfico penetró por completo en las estructuras institucionales, generando más violencia y terror.

"Los diversos reportes y análisis sobre la penetración del crimen en cualquier entidad de la federación nos deja ver que lo que venimos arrastrando crece como gangrena sin

El análisis fue patrocinado por la Clínica y el Centro diocesano para los Derechos Humanos "Fray Juan de Larios" de la Diócesis de Saltillo (Coahuila).

"El escándalo mediático que ha generado este análisis no es por lo que ya todos sabemos acerca del narco, sino por la forma en que éste fue penetrando las estructuras para mover completamente al gobierno de Coahuila", agregó el editorial.

Así, los tentáculos de los cárteles influyeron a funcionarios de alto nivel y a empleados municipales, "quienes recibieron cañonazos económicos y sobornos con la finalidad de tener manga ancha para realizar sus actividades ilícitas".

De esta manera, en esta región del país, fronteriza con Estados Unidos, la violencia "fue moneda corriente para demostrar el poder, vulnerando los derechos humanos en el estado", lamentó la Iglesia.

"Control... sobre todo el estado de Coahuila: Un análisis de testimonios en juicios contra integrantes de Los Zetas en San Antonio, Austin y Del Rio, Texas" viene a sumarse a otros informes "sobre las deplorables condiciones de una región en vilo, la cual no parece tener soluciones efectivas", aseguró el texto, que lamentó que la militarización de la región no haya servido de nada.

"Lo más grave de esos reportes es dar cuenta de lo elegido: un principio puesto por sobre todas las cosas: la corrupción como sistema", concluyó el texto. (vanguardia.com.mx) 12/11/2017

AMBITO SOCIAL 12. Aborto, incluido en clasificación delictiva: SNSP Aborto, feminicidio y narcomenudeo son algunos de los crímenes que serán incluidos, a partir del mes próximo, en la

nueva clasificación de incidencia delictiva al país.

También se darán a conocer más datos acerca de las víctimas, más allá de sólo informar el número de homicidios, secuestros o extorsiones, por ejemplo.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 El secretariado ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SNSP) de la Secretaría de Gobernación realizó ayer un taller sobre la Nueva Metodología para el Registro y Clasificación de los Delitos y las Víctimas, con el propósito de presentar a los usuarios de esta información en las organizaciones de la sociedad civil, gobierno y academia, sus principales características, ventajas e implicaciones para una mejor interpretación y utilidad.

En un comunicado de prensa, el SNSP dijo que la elaboración de esta nueva metodología ha sido posible gracias a la participación de expertos del sector público, sociedad civil y academia, así como de las propias entidades federativas, quienes durante los últimos dos años contribuyeron con opiniones.

materia de ataques a la paz pública y ultrajes a la autoridad, en particular este último, sobre el que algunos grupos parlamentarios se han manifestado en contra de su derogación, como recomendó la CDHDF al advertir que han sido utilizados para criminalizar la protesta, y se han presentado iniciativas para mantener el tipo penal con algunas adecuaciones.

Respecto de los señalamientos de trato selectivo, que fue uno de los argumentos de organizaciones de la sociedad civil para oponerse a la relección de Gómez Gallardo, la comisionada señaló que el trabajo se centrará en las víctimas; tiene que ser báiscamente caso por caso, pero nunca perdiendo que en el centro esté la víctima”. (jornada.unam.mx) 08/11/2017

(jornada.unam.mx) 08/11/2017 13. Nashielli Ramírez, nueva titular de CDHDF, fija ruta de trabajo Con 60 votos en favor, la Asamblea Legislativa (ALDF) aprobó el nombramiento de Nashielli Ramírez Hernández como presidenta de la Comisión de Derechos Humanos (CDHDF) capitalina por un periodo de cuatro años.

El dictamen, votado por unanimidad horas antes en la Comisión de Derechos Humanos del órgano legislativo, se aprobó en el pleno sin discusión ni posicionamientos de los grupos parlamentarios, y enseguida se citó al recinto a Ramírez Hernández para rendir la protesta de ley y asumir de inmediato la presidencia del organismo, una vez que el pasado sábado concluyó la gestión del Perla Gómez Gallardo.

En entrevista posterior, la comisionada señaló que una de las primeras tareas de la CDHDF será acompañar el proceso legislativo para expedir la ley del programa de reconstrucción, a fin de asegurar que se considere en dicho ordenamiento el derecho a la ciudad, estipulado en la Constitución Política de la Ciudad de México.

Otras de las primeras rutas de trabajo, además de hacer una revisión del organismo y del clima laboral, será la elaboración del presupuesto para el próximo año, en el que ya se trabaja, y resaltó el compromiso con la ALDF de trabajar muy de cerca en el proceso de elaboración de las leyes emanadas de la Constitución y la armonización del marco normativo existente a lo que dispone el texto constitucional.

Asimismo, se pronunció respecto de las disposiciones en el Código Penal en

14. Entrega la UNAM doctorado honoris causa a 11 académicos En una sociedad global donde permea la intolerancia, la violencia y la incomprensión, las universidades deben ser fuente del saber, de la difusión del conocimiento y defensoras de la verdad y de la libertad, aseguró el rector de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Enrique Graue Wiechers.

Al presidir la ceremonia solemne de entrega de doctorados honoris causa a 11 destacadas personalidades nacionales y extranjeras, dijo que este acto académico rebasa los muros de una universidad y representa un aliento de esperanza que debe celebrarse.

En ese acto, realizado en el Palacio de Minería, el rector Graue reconoció las cualidades excepcionales de los galardonados, que con frecuencia son distinguidos con reconocimientos en sus respectivas disciplinas.

Pero recibir el doctorado honoris causa –agregó- es distinto al de sus propios méritos académicos, pues se les reconoce también su búsqueda incesante de la verdad, la defensa de la libertad y la independencia de su pensamiento, que son los valores que deben prevalecer en cualquier sociedad.

Las universidades, como fuente de generación y transmisión del saber, como preservadoras de la libertad, como difusoras de la cultura, reconocen en ceremonias como ésta, los valores más importantes sobre los que debe erigirse cualquier sociedad, y es también por eso que esta ceremonia rebasa los muros de la universidad, dijo.

Para la entrega de estos reconocimientos se transmitieron, a través de dos pantallas gigantes, videos con la semblanza

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 de cada uno de ellos; cuatro mujeres, y dos extranjeros, de nacionalidad cubana y española.

Así, fueron entregadas las insignias y distinciones propias del doctorado honoris causa a: María Francisca Atlántida Coll Oliva, investigadora del Instituto de Geografía y una de las figuras más eminentes de la geografía mexicana contemporánea; Víctor García de la Concha, filósofo español y director de la Real Academia Española entre 1998 y 2010; Luis Esteva Maraboto, experto en ingeniería sísmica; Jaime Labastida Ochoa, filósofo, poeta, ensayista y escritor mexicano, y Enrique González Pedrero, académico, científico social y estudioso de la política.

También lo recibieron Leonardo Padura Fuentes, novelista, escritor y periodista cubano; Eduardo Matos Moctezuma, promi- nente arqueólogo mexicano que de 1978 a 1982 fue el encarga- do de realizar las excavaciones en el Templo Mayor; Silvia Torres Castilleja, destacada astrónoma; Ranulfo Romo Trujillo, investigador del Instituto de Fisiología Celular y cuyo trabajo se enfoca en el estudio de los mecanismos cerebrales que determinan la percepción sensorial; María de la Garza y Camino, del Instituto de Investigaciones Filológicas, cuya obra gira en torno al pensamiento, la historia y las literatura maya y nahua, y Josefina Zoraida Vázquez y Vera, historiadora, escritora, investigadora y académica mexicana, especializada en la historia de la educación y diplomática de México.

Graue recordó que hace 107 años, durante la refundación de la Universidad Nacional, se entregaron los primeros honoris causa, y desde entonces hasta la fecha suman ya 200 personalidades quienes han recibido esta distinción.

Todos son ellos son mujeres y hombres a los que la universidad les ha reconocido que con sus quehaceres han honrado las aspiraciones de nuestra casa de estudio y de nuestra nación, señaló. (jornada.unam.mx) 10/11/2017 15. La tortura sexual, en estado crítico Gabriela Rodríguez Una chica comenzó a relatar la tortura, y reconocí en la mirada de aquellas mujeres mi propio dolor y el agobio del silencio. La rabia nos empezó a hinchar el corazón, la fuerza comenzó a retornar a nuestros cuerpos, comprendimos entonces que estábamos vivas y, desde ese momento, juntas.

Son 11 las mujeres denunciantes de tortura sexual en Atenco: Mariana Selvas Gómez,

Georgina Edith Rosales Gutiérrez, María Patricia Romero Hernández, Norma Aidé Jiménez Osorio, Claudia Hernández Martínez, Bárbara Italia Méndez Moreno, Ana María Velasco Rodríguez, Yolanda Muñoz Diosdada, Cristina Sánchez Hernández, Patricia Torres Linares y Suhelen Gabriela Cuevas Jaramillo. Gracias a la búsqueda de justicia emprendida por estas luchadoras sociales, el tema no se ha tirado al olvido, ellas también han abierto la posibilidad de que la violación sexual logre tipificarse como tortura.

El 4 de mayo de 2006 Enrique Peña Nieto era gobernador del estado de México. El actual presidente de México reunió esa tarde al gabinete de seguridad, ocasión en que se decidió usar la fuerza pública para desalojar la carretera, el operativo era contra un grupo de personas solidarias que bloquearon la carretera federal Lechería-Texcoco con el fin de exigir la liberación de las personas detenidas (también habían retenido a algunos servidores públicos). El día anterior las fuerzas de seguridad habían detenido a los floricultores de Texcoco, cuando intentaban instalar puestos autorizados en el mercado, con lujo de violencia los habían desalojado y trasladado al Centro de Prevención y Readaptación Social Santiaguito, en Almoloya.

El operativo de la madrugada del 4 de mayo más que violento fue infernal. Para romper el bloqueo enviaron a mil 815 policías estatales y 700 policías federales. En total fueron detenidas más de 200 personas incluyendo a 50 mujeres. Un menor de edad y un joven fueron privados de la vida por elementos policiales que les disparon con arma de fuego y latas de gas lacrimógeno. La violencia se intensificó durante los traslados al Cepreso abarcando violencia física sicológica y sexual. A juicio de la Suprema Corte de Justicia de la Nación más de 80 por ciento de las personas detenidas fueron certificadas con lesiones que requerían hospitalización, se recurrió a la violencia con quienes ya estaban sometidos. La Comisión Nacional de los Derechos Humanos documentó que en el traslado apilaron un cuerpo sobre otro, sin importar el sexo, golpeando con los pies y toletes, amenazando con que los matarían y desaparecerían. Una vez dentro de dicho Centro, hombres de negro los pateaban y azotaban contra la pared, desde el momento de la detención y hasta después de ser ingresadas al penal, 31 de las cerca de 50 mujeres detenidas denunciaron agresiones sexuales que fueron corroboradas por testigos.

Mientras las mujeres tuvieron que lidiar por años con procesos penales por ultrajes a la autoridad, portación de arma y secuestro equiparado, las violaciones en su contra se mantuvieron impunes. Por la ineficacia de las investigaciones por los delitos cometidos, 11 de las denunciantes acudieron a la Comisión Interamericana de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Derechos Humanos (CIDH), la cual admitió el caso en noviembre de 2011. En octubre de 2015 la Comisión resolvió en favor de las peticionarias declarando que habían sido víctimas de detención ilegal y arbitraria, tortura física, sicológica y sexual, así como falta de acceso a la justicia. La Comisión recomendó al Estado investigar de manera efectiva y dentro de un plazo razonable, sancionar los distintos grados de responsabilidad e implementar medidas estructurales para prevenir la repetición de hechos similares. Nueve meses después, la CIDH valoró que el Estado no había avanzado sustantivamente y remitió el caso a la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

defensora de derechos humanos, presidirá la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal.

El próximo 16 y 17 de noviembre se realizará la audiencia pública en la CIDH. La resolución del caso es una oportunidad para contar con medidas para atacar las fallas estructurales del sistema de justicia en México, evidenciadas la tortura generalizada, especialmente la sexual. La Corte podrá ordenar al Estado implementar medidas estructurales para mejorar la investigación, garantizar la independencia de especialistas que documentan casos de tortura y fortalecer los controles sobre los cuerpos policiales para prevenir y sancionar los excesos en el uso de la fuerza. En el tema de género, la Corte podría desarrollar los tipos de violencia sexual que pueden constituir tortura, esta grave violación de derechos reconocida por la ONU como generalizada en México. El caso podría ordenar la eliminación de las disposiciones que hoy criminalizan la protesta, modificando la práctica de detenciones masivas.

Hace rato que los partidos políticos mexicanos han pervertido su misión, particularmente en los diferentes órganos legislativos. Ahí se reparten de manera descarada parcelas de poder, no para servir sino para medrar. La negociación se ha convertido en su práctica cotidiana, no para llegar a acuerdos en la elaboración de mejores leyes, sino para repartirse los cargos, las canonjías, el dinero. El botín pues. Un buen ejemplo, vergonzoso, es la rebatiña que se vive estos días en la Cámara de Diputados por la asignación de una “despedida” de 864 mil pesos extras a cada legislador federal en 2018, adicionales a sus dietas, comisiones, moches y canonjías cotidianas.

De gravedad, el viacrucis que hay que recorrer para acceder a la justicia, y que siempre haya que recurrir a instancias internacionales. No sé si estas compañeras hubiesen llegado hasta donde van, sin el acompañamiento durante 11 años del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez AC. Me parece obvio el interés por actuar con tanta saña en el caso. Los floricultores desalojados pertenecían al Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, el cual se conformó en 2001 para oponerse a la expropiación de tierras en el municipio de San Salvador Atenco, en las que la administración federal de Vicente Fox Quesada pretendía construir el nuevo Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México. Enrique Peña Niego logró desalojar a los dueños de la tierra, hoy avanza la construcción de esta multimillonaria obra.

Nota: ¡Una buena noticia! Nashieli Ramírez, verdadera

Twitter: @Gabrielarodr108 grodriguez@afluentes.org (jornada.unam.mx) 10/11/2017 16. Un revés a la partidocracia Francisco Ortiz Pinchetti

Por eso es importante, diría histórico, lo ocurrido esta semana en la Asamblea Legislativa capitalina con la designación de la nueva presidenta de la Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México. A diferencia de lo que había ocurrido prácticamente desde la creación de la CDH local, esta vez la sociedad civil obligó a los legisladores a acatar un mandato ciudadano en lugar de adoptar de nuevo acuerdos oscuros entre las fracciones parlamentarias para el nombramiento.

Esa fuerza emergente, abierta y pública, se opuso a una reelección “planchada” de la doctora Perla Gómez Gallardo, considerada absolutamente inviable por su desastroso desempeño, y evitó que algún partido impusiera a su candidato a cambio de otros puestos y cochupos.

La presión social forzó por primera vez a la Asamblea al consenso, no sin jaloneos, para lograr una votación unánime a favor del mejor calificado de los de los aspirantes, que resultó ser la doctora Nashieli Ramírez Hernández, activista social especializada en la defensa de los derechos de la infancia, coordinadora general de la organización Ririki Intervención Social S.C. y ex consejera de la propia CDH. La nueva ombudsperson ha participado en más de 60 investigaciones y estudios de diversas temáticas sociales y

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 de derechos humanos. Destacan la integración de los informes alternativos de México ante la Convención de los Derechos de los Niños, y su correspondiente presentación y consulta ante el Comité de Derechos Humanos del Niño de la ONU. Ella obtuvo la mejor calificación entre los candidatos analizados y entrevistados por la ALCDMX y obtuvo 98 de 100 puntos posibles.

Al margen de esos méritos evidentes, lo más importante en su caso es el proceso que se dio para llevarla a la presidencia del organismo encargado de velar por los derechos humanos de la capitalinos y cuya misión y autonomía se habían desvirtuado de manera grave durante la gestión de su antecesora.

El nombramiento de Perla Gómez Gallardo en 2013, hay que reconocerlo, causó grandes expectativas, sobre todo entre los involucrados en los temas de la defensa de la Libertad de Expresión, el Derecho a la Información y el ejercicio profesional de los periodistas.

Ella tenía buenos antecedentes, pero precisamente la forma como fue electa por acuerdo entre los partidos políticos en la ALDF –y con el apoyo del jefe de Gobierno Miguel Ángel Mancera— condicionó desde un principio su actuación. Fue incapaz de mantener su independencia y cedió a los intereses políticos en casos de flagrantes violaciones a los derechos que debiera defender.

En particular en agresiones contra los comunicadores y violaciones probadas a la Libertad de Expresión, la ex ombudsperson fue omisa y selectiva, como acusaron periodistas y organizaciones como Artículo 19. En reiteradas ocasiones antepuso son compromisos partidarios a la defensa cabal de los agraviados.

Ante su posible reelección, como parecía ser la intención otra vez de las diferentes fracciones parlamentarias, no menos de 75 Organizaciones No Gubernamentales se manifestaron en contra, porque en sus tres años de gestión “ha existido un trato selectivo de casos, se ha alejado de las víctimas, se incrementó el personal sin experiencia y se despidió a los empleados de administraciones pasadas, y ha forzado la conclusión de casos con afectación a los derechos de las víctimas al concluirlos, sin elementos suficientes sólo para mejorar cifras”.

En una carta entregada a la directiva de la ALDF, por otro lado, 13 consejeros y ex consejeros de la propia CDHCDMX consideraron que es “inviable” un segundo periodo de Perla Gómez Gallardo como presidenta y pidieron a la Asamblea Legislativa convocar a instituciones y personalidades para proponer a un candidato o candidata que ayude a

“recuperar el piso mínimo de credibilidad” del organismo.

Entre los firmantes de esa misiva estuvieron José Antonio Caballero Juárez, José Luis Caballero Ochoa, Miguel Concha Malo, Santiago Corcuera Cabezut, Denise Dresser Guerra, María de los Ángeles González Gamio, Clara Jusidman Rapoport, Nashieli Ramírez Hernández y José Woldenberg Karakowsky.

Nashieli Ramírez Hernández llega ahora al cargo con el respaldo de más de un centenar de ONG’s y, lo más importante, sin compromisos visibles con la partidocracia.

Sus antecedentes la avalan como la persona idónea y preparada para asumir la enorme responsabilidad de hacer efectiva la defensa de los Derechos Humanos frente a las diversas instancias de poder. Su reto es el rescate de la autonomía de la CDH capitalina, lamentablemente menguada en los últimos años, y la recuperación de su vocación original y del vigor que siempre debió tener. Que deje de solapar por fin los abusos de políticos y funcionarios de todos los niveles y todos los colores.

Válgame. (sinembargo.mx) 10/11/2017 17. Cancelan en el Vaticano entrega de premio a Mancera por “Médico en tu Casa” Los organizadores del premio internacional Giuseppe Sciacca, que se entregó ayer sábado en El Vaticano, retiraron de su lista de galardonados al jefe de gobierno de la Ciudad de México, Miguel Ángel Mancera, sin ofrecer explicaciones.

La premiación se realizó la tarde de ayer en el aula magna de la Pontificia Universidad Urbaniana, a pocos metros de la Plaza de San Pedro.

Se esperaba que a la ceremonia acudiera el secretario de Salud capitalino, Armando Ahued, en representación de Mancera. Sin embargo, el funcionario nunca llegó.

Quienes sí estuvieron ahí fueron los mexicanos Mauricio Kuri y la científica Daphne Sánchez Maes.

Los gobiernos de Italia y de la Ciudad del Vaticano entregarían el premio por el programa “El Médico en tu Casa”.

Se preveía incluso que el secretario de Salud capitalino se reuniera con el Papa Francisco.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Trascendió que el jurado decidió cancelar la premiación “por problemas institucionales y de oportunidad”.

Hasta el pasado jueves 9 los comunicados oficiales incluían el reconocimiento al jefe de gobierno en la categoría Premio especial jurado por las actividades institucionales, por el programa “El Médico en tu Casa”.

El miércoles 8, Ahued había participado en la audiencia pública papal en la Plaza de San Pedro, donde le entregó al pontífice una carta del propio Mancera en la que hablaba sobre ese programa gubernamental.

La cancelación el premio coincide con una polémica en círculos católicos de México al cumplirse los 10 años de la introducción de la ley del aborto en la capital del país, aniversario que Mancera celebró a través de Twitter.

En conferencia de prensa esta mañana, Miguel Ángel Mancera dijo que la entrega del premio es ajena al Papa Francisco.

“Suponemos que habrá una explicación por parte de los organizadores del premio. Estoy seguro que el Papa Francisco es ajeno a los organizadores. Él públicamente ha sostenido que la Iglesia es incluyente y misericordiosa”, destacó el jefe de gobierno.

“Médico en tu Casa’ es mucho más que un premio; agradezco al Papa la audiencia pública en la que le fue presentado el programa”. (Con información de Notimex) (proceso.com.mx) 12/11/2017 18. Celebra Nuncio Apostólico misa por migrantes Con una ofrenda floral en forma de cruz que el Nuncio Apostólico Franco Coppola depositó en el río Bravo, es como ayer por la noche se recordó a los migrantes que han perdido la vida al intentar cruzar este caudal. En este año han sido 20. De nueva cuenta las márgenes de este río y el Puente Internacional 2, testigo de un sinnúmero de deportaciones, fueron el escenario, en el cual, con una misa que presidió el representante del Papa Francisco y concelebrada con el obispo de la Diócesis de Nuevo Laredo Enrique Sánchez Martínez, se recordó a los migrantes que padecen las diferentes dificultades por alcanzar el “sueño americano”, incluso, hasta perder la vida.

Con una asistencia de más de 500 personas, entre los que se encontraban los migrantes así como autoridades municipales y

sacerdotes de toda la diócesis, Coppola hizo un llamado a la conciencia y reflexión para no ser indiferentes al fenómeno social que se vive diariamente en esta frontera.

Como dijo monseñor Enrique, es algo que viven todos los días, para mí es la primera vez, es algo significativo aunque todo mundo lo conoce, la iglesia nos enseña dos cosas fundamentales que debemos hacer, reconocer que tenemos que cambiar, reconocer nuestros pecados, nuestras faltas y misiones porque daremos cuenta de nuestras acciones con los migrantes”, expresó el Nuncio.

Posteriormente, algunos migrantes entregaron las ofrendas de esta eucaristía, entre las que se encontraban un vestido, toalla y sábanas, mochila y cobija, galón de agua y zapatos, biblia, canasta, vino y pan. En entrevista, antes de partir de las riveras del Bravo mencionó que un muro solamente es un signo negativo contra la migración y no la solución. “Lo primero que no se debe hacer es obligar a las personas abandonar el país, no puedes tener un país desarrollado con muros alrededor, esto no es cristiano, esto no es humano”, concluyó.

“Ofrecemos está cruz de flores, expresión de la belleza de la creación y de los sueños y deseos de muchos migrantes en búsqueda de oportunidades para una vida mejor. Que esta cruz también sea signo de expresión en memoria de aquellos migrantes que en el camino por una vida mejor, cayeron y se fueron para el viaje de la eternidad. Qué descansen en paz, unidos en la fe del resucitado”, es la oración que pronunció el Nuncio Apostólico Franco Coppola. (liderweb.mx) 08/11/2017 19. Otro bergogliano en la presidencia de la estratégica Pastoral Social El obispo de Lomas de Zamora, monseñor Jorge Lugones SJ, fue elegido en la noche del martes por sus pares de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) para presidir la estratégica comisión de Pastoral Social en los próximos tres años.

Lugones -que era miembro de la Pastoral Social- es otro bergoggliano cien por ciento, al igual que el flamante presidente del Episcopado, el obispo de San Isidro, monseñor Oscar Ojea, elegido este martes.

Lugones fue el elegido por los obispos para reemplazar al arzobispo de San Juan de Cuyo, monseñor Jorge Lozano,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 que no podía ser reelecto al frente de la comisión porque ya cumplió dos períodos de tres años al frente de la misma.

Apostolado de los Laicos y Pastoral Familiar: Mons. Laxague, Pedro María (Zárate-Campana).

La elección se realizó en el marco de la asamblea plenaria de obispos que se encuentra reunida en la casa de retiros "El Cenáculo - La Montonera" de la localidad de Pilar, y en la que participan un centenar de obispos de todo el país.

Comunicación Social: Mons. Barba, Gabriel Bernardo (Gregorio de Laferrere).

De 65 años, Lugones nació en la localidad bonaerense de 25 de Mayo y fue ordenado sacerdote en la Compañía de Jesús el 3 de diciembre de 1988.

En 1999 fue nombrado obispo de Orán y en 2008 fue trasladado como obispo de Lomas de Zamora. Es profesor de Filosofía y licenciado en Teología de la Facultad del Colegio Máximo de San Miguel.

En 2014, Lugones presentó su libro Una tierra habitable para todos, recopilación de enseñanzas y reflexiones multidisciplinarias sobre la problemática ambiental.

Entonces, el prelado explicó que el objetivo del libro era "despertar conciencia" entre los hombres sobre la conversión ecológica y la concientización sobre el cuidado del medioambiente. Su escrito inspiró al Papa en su encíclica Lautado si'.

Presidentes de comisiones episcopales Fe y Cultura: Mons. Fernández, Víctor Manuel (arzobispo rector de la Universidad Católica Argentina).

Catequesis y Pastoral Bíblica: Mons. Dus, Ramón Alfredo (Resistencia).

Ministerios: Mons. Fernández, César Daniel (Jujuy).

Vida Consagrada: Mons. Azpiroz Costa, Carlos Alfonso OP (Bahía Blanca).

Liturgia: Mons. D'Annibale, Miguel Ángel (Río Gallegos).

Pastoral Social: Mons. Lugones, Jorge Rubén SJ (Lomas de Zamora).

Consejo de Asuntos Económicos: Mons. Eguía Seguí, Enrique (auxiliar de Buenos Aires).

Cáritas Argentina: Mons. Tissera, Carlos José (Quilmes).

Delegados de regiones pastorales Buenos Aires: Mons. Fenoy, Sergio Alfredo (San Miguel).

Suplente: Mons. Vázquez, Jorge (Morón).

Platense: Mons. Torrado Mosconi, Ariel Edgardo (Nueve de Julio). Suplente: Mons. Martín, Raúl (Santa Rosa).

Litoral: Mons. Santiago, Hugo Norberto (San Nicolás de los Arroyos). Suplente: Mons. Collazuol, Luis Armando (Concordia).

Nordeste Argentino (NEA): Mons. Stanovnik, Andrés OFMCap (Corrientes). Suplente: Mons. Martínez, Juan Rubén (Posadas).

Noroeste Argentino (NOA): Mons. Jiménez, José Demetrio OSA (Cafayate). Suplente: Mons. Rossi, Armanddo José María OP (Concepción).

Cuyo: Mons. Taussig, Eduardo María (San Rafael). Suplente: Mons. Lozano, Jorge Eduardo (San Juan de Cuyo).

Centro: Mons. Uriona, Adolfo Armando FDP (Villa de la Concepción del Río Cuarto). Suplente: Mons. Buenanueva, Sergio Osvaldo (San Francisco).

Patagonia: Mons. Chaparro, Juan José CMF (San Carlos de Bariloche). Suplente: Mons. Laxague, Esteban María SDB (Neuquén). (periodistadigital.com) 08/11/2017

Educación Católica: Mons. Martín, Eduardo Eliseo (Rosario).

AMBITO ECLESIAL 20. Confía Arizmendi en buena recepción a su sucesor en diócesis Felipe Arizmendi Esquivel, hasta el 3 de noviembre obispo de la diócesis de San Cris-

tóbal de Las Casas, manifestó su esperanza de que “la familia diocesana demuestre su madurez y reciba con apertura de mente y de corazón, con una colaboración crítica, pero leal y entusiasta, con una disponibilidad humilde y dócil a la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 vez”, a su sucesor, Rodrigo Aguilar Martínez, quien tomará posesión el 3 de enero próximo.

Pidió a los católicos “orar por el nuevo obispo que vendrá a esta diócesis, con la confianza de que es el Espíritu Santo quien guía a su Iglesia”. Recordó que el 1 de mayo de 2015, al cumplir 75 años de edad, presentó al Papa Francisco su renuncia a la diócesis de San Cristóbal de Las Casas, como indica el Código de Derecho Canónico, y le fue aceptada el pasado 3 de noviembre.

“Doy gracias a Dios por haberme llamado a este ministerio, y a las dos diócesis de Chiapas que me recibieron. El 7 de marzo de 1991 fui ordenado obispo en Tapachula, donde permanecí hasta el 30 de abril del año 2000. A partir del 1 de mayo del 2000 he servido en la diócesis actual”, manifestó.

Arizmendi Esquivel señaló que hasta el 3 de enero, cuando llegue Aguilar Martínez, permanecerá como administrador Apostólico de la diócesis de San Cristóbal.

“Son casi 27 años de mi vida episcopal, toda en Chiapas. Me siento tranquilo, sereno y en paz. Como dice Jesús: ‘Cuando hayan hecho todo lo que Dios les manda, digan: Somos servidores a los que nada hay que agradecer, porque no hicimos más que cumplir con nuestra obligación’”, aseveró.

siempre está en guerra.

Franco Coppola, destacó que la iglesia católica tiene mucho trabajo por hacer para evitar o disminuir este tipo de actos, dijo que no puede ser posible que el 80 por ciento de la población diga ser católico y el otro 20 por ciento cristiano, y pasen este tipo de actos a pesar de que sea un país tan creyente, demuestren que con estas situaciones dan la impresión de que la vida no vale nada.

El Nuncio Apostólico Franco Coppola, sostuvo un encuentro de ideas y valores con autoridades y asociaciones civiles, donde participaron el gobernador Francisco García Cabeza de Vaca y el alcalde Enrique Rivas.

Monseñor Coppola expresó su preocupación por la forma en que se ha destruido el tejido social.

“Cómo hemos destruido el tejido social, nuestras familias buscan tener muchos recursos para sus hijos, pero qué sociedad tendrán, se quedarán solos y será mucho más difícil vivir. Tenemos la necesidad de ocuparnos de lo que importa verdaderamente que es el hombre, un trabajo por el bien de todos.

Estamos en tiempo de crisis, donde es más difícil engañar.

Vivimos un tiempo donde la naturaleza misma nos pasa la cuenta de los errores cometidos y en el desarrollo humano es igual, pues sólo buscamos el propio interés y no el de todos. El bien de todos es también bien mío”, comentó.

GOBERNADOR GARCÍA CABEZA DE VACA

En efecto, agregó, “no faltan quienes hagan un balance de lo que se ha hecho, hacen comparaciones, elucubran cómo será el sucesor. Soy consciente de mis limitaciones, pero me he esforzado por vivir este ministerio como Jesús y la Iglesia nos indican. Sólo Dios y la historia eclesial nos juzgarán”.

Dijo que regresará a su diócesis de origen, Toluca, y mientras Dios me conceda vida y salud, se dedicará a atender a personas en confesión y en asesoría espiritual”.

Por tanto, abundó, “no voy a descansar, a jubilarme, sino a cambiar de estilo de servicio; ya no al frente de una diócesis, sino con mi tiempo dedicado a atender a tantas personas que tienen hambre de ser escuchadas y de recibir una orientación según Dios”. (jornada.unam.mx) 08/11/2017 21. Nuncio Apostólico le preocupa la forma en que se ha destruido el tejido social En conferencia de prensa, el Nuncio Apostólico en México hablo sobre la violencia que se ha visto en los últimos años en nuestro País, colocándose en primer lugar después de Siria que es un país que

Por su parte, el gobernador del Estado, Francisco García Cabeza de Vaca mencionó ante autoridades eclesiásticas y asociaciones civiles que la visita de monseñor Coppola es una valiosa oportunidad para refrendar el respeto y la importancia que en Tamaulipas dan a la diversas manifestaciones de la fe.

“Uno de los problemas más serios que tenemos es precisamente en el tejido social, es ahí donde todos debemos hacer nuestro mayor esfuerzo, cada uno desde su trinchera para asegurar a nuestros hijos y futuras generaciones una mejor sociedad, y en este proyecto por restablecer el tejido social caben todos, sociedad y gobierno”, subrayó el Gobernador.

Señaló, que hacer de la paz un valor cotidiano es uno de los principales compromisos de su gobierno, decidido a recuperar la vigencia del estado de derecho y a garantizar la libertad de los ciudadanos. Un estado de progreso demanda instituciones sólidas y seres humanos con espíritu fortalecido.

ALCALDE ENRIQUE RIVAS Al hacer uso de la palabra el presidente municipal, Enrique Rivas expresó que la sociedad neolaredense siempre busca labrar un mejor futuro a las familias. “Para que nuestros hi-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 jos puedan ser felices y se conviertan en mujeres y hombres de bien. Luchamos cada día para dar a nuestras familias las condiciones necesarias para una vida digna que permita desarrollarse plenamente, nos esforzamos con ahínco para generar mejores oportunidades en educación, salud y desarrollo económico”, dijo el alcalde.

Dichos pases serán repartidos a partir de la próxima semana en las diferentes comunidades parroquiales, mientras que el resto de la población podrá seguir los pormenores del evento a través de la señal de televisión.

Para finalizar, el alcalde externó al Nuncio Apostólico Franco Coppola que en su visita, confía ilumine el alma de las mujeres y hombres de esta tierra, en particular de aquellos que sufren.

Cabe mencionar que la Diócesis de Torreón, a través de diferentes comisiones, prepara la recepción del nuevo obispo, una fiesta que hace 60 años no se vivía en esta ciudad y que representa una gran alegría para la comunidad católica, por estar engalanada por arzobispos y obispos de la República mexicana.

“Deseamos que disfrute Nuevo Laredo, de sus sabores, tradiciones, pero sobre todo la hospitalidad, amor y cariño que le ofrecen hoy miles deneolaredenses”.

Entre los asistentes en este evento se encontraban, el secretario General de Gobierno, César Verástegui Ostos; Adriana Herrera Zárate, Presidenta del Sistema DIF; Yahleel Abdala, Diputada Federal; Phillip Linderman, Cónsul General de Estados Unidos en Nuevo Laredo; Rodolfo Garza González, coordinador del Grupo NLD y presidente de Coparmex; Enrique Sánchez, Obispo de la Diócesis de Nuevo Laredo, por mencionar sólo algunos destacados invitados. (notivizatamaulipas.com) 07/11/2017 22. Nuncio Apostólico oficiará llegada de nuevo Obispo a Torreón El nuncio apostólico en México, Franco Coppola, encabezará la ceremonia y misa de bienvenida del cuarto obispo para Torreón, presbítero Luis Martín Barraza Beltrán, quien tomará el lugar del obispo saliente José Guadalupe Galván Galindo, en evento que se celebrará el día 29 en el Coliseo Centenario a las 17:00 horas, informó el padre Rafael López Solís, director de la Buena Nueva.

Es la primera vez que viene el nuncio Franco Coppola a la Comarca Lagunera, motivo de alegría para todos al ser el representante del Papa en México, por lo que la Iglesia realiza todo lo necesario para llevar a cabo una celebración digna de un gran obispo como lo fue José Guadalupe Galván Galindo, que deja su lugar a Luis Martín Barraza Beltrán.

Por otra parte, el padre Rafael López destacó la importancia para los ciudadanos la llegada de la temporada decembrina, pidiendo a la gente no dejarse llevar por el consumismo, cuidar sus recursos y enfocar su atención al fortalecimiento de los lazos familiares.

“Quien fortalece su espíritu también se fortalece en su exterior, estos son tiempos de reconciliación, de amor, de reflexión, que deben acercar a las personas a Dios, debido a que en estos momentos un sector muy importante de la ciudadanía esta separada de la Iglesia”, comentó Rafael López Solís. (noticiasdelsoldelalaguna.com) 10/11/2017

En el marco de los preparativos para la fiesta católica, dijo que a las 12:00 horas el nuevo obispo estará en la Plaza Mayor para iniciar una procesión a la catedral del Carmen y en una pequeña celebración, en la que hace su profesión de de recibe de manera simbólica la catedral de manos del obispo saliente y a las 17:00 horas se realiza la misa de Ordenación Episcopal.

23. ¿Célibes o castrati?

A la fiesta religiosa está invitada toda la comunidad de la región; sin embargo y por las características del lugar, el acceso será únicamente para las siete mil gentes que tiene cupo el Coliseo mediante la presentación de pases de acceso.

(Y que conste que no vería mal otras posibilidades con respecto al celibato o el sacerdocio femenino, pero sería siempre movidos por la fe y con argumentos de fe, no por el hecho de que "hacen falta sacerdotes para repartir sacramentos...", o con argumentos meramente de tipo reivindicativo de conquista de pretendidos derechos negados en el pasado). Y eso es además lo que se predica en las campañas vocacionales. Y eso es a lo que el futuro sacerdote se compromete en el día de su consagración. A eso y no a otra cosa.

El padre Rafael López Solís informó de la presencia del Nuncio Apostólico Franco Coppola, en la ceremonia de cambio de obispo.

Eunucos por el Reino de los Cielos. Célibes de amores carnales, pero apasionadamente enamorados de Cristo y de su Iglesia (no hablo de institución eclesiástica). Ésa es la llamada del Señor para sus sacerdotes.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Pero la verdadera realidad eclesiástica que el recién ordenado se va a encontrar, ya al segundo día de su bendito ministerio (y que, por cierto, le habían ocultado), situación además que jamás podía haberse imaginado (los laicos piadosillos siguen, por cierto, en la inopia a este respecto), es muy distinta...

En este sentido, me comentaba un jesuita sacerdote amigo, con ocasión de sus bodas de oro, que la sensación generalizada en su promoción, 50 años después de su ordenación, era de frustración y desengaño, situación de gran tristeza, habida cuenta de los increíbles talentos e inteligencias que, recordaba él, en aquel tiempo existían en la Compañía (y podemos decir que fuera también), y a los que se fue cortando las alas sistemáticamente hasta llegar a la consumición final, y ya ancianos, se lamentan de haber vivido una vida prácticamente perdida, dedicada a la postre y simplemente, no a trabajar por el Reino de Dios, sino, es fuerte decirlo, al sostenimiento de la institución eclesiástica.

Y esa sensación de frustración y desencanto podemos decir que es generalizada prácticamente entre todos los sacerdotes que perseveraron hasta su final. Demasiado tarde para tomar conciencia de ello.

Y es que éste es el punto: La misión del sacerdote, su llamada a la evangelización y a trabajar por el Reino, se transforman radicalmente en un consumirse en el sostenimiento de una institución que, además, tal como la hemos conocido en los últimos 1500 años, necesita una "conversión", una transformación, para poder presentarnos a las gentes de hoy de forma aceptable. Son otros tiempos.

El intentar por todos los medios "sostenerla" tal como está es trabajo en vano. Y así se queman cientos, miles, todos los sacerdotes en el intento.

El celibato por el Reino de los Cielos queda transformado y reducido, así, a una castración, en el más pleno sentido freudiano, de recursos, capacidades, talentos y habilidades personales reprimidas y anuladas, en orden al sostenimiento de una institución.

Podemos decir que el celibato por el Reino de los Cielos es fuente de realización personal, espiritual y pastoral para el sacerdote. Así lo declaró el Señor. La castración y el sometimiento a una institución, por muy hipostática que se considere, es, en cambio, fuente de frustración y de abandono. Y lo que es peor, por ser autorreferencial, es esfuerzo estéril.

Urge, pues, una conversión institucional: Pasar de una institución hipostática de poder eclesiástico (fuente de castración y frustración) a una autoridad eclesial al servicio de todos, trabajadores todos del Reino, y todos evangelizando realmente, sin castraciones institucionalistas, cada uno según su ministerio (celibato por el Reino, fuente de realización).

Miremos, pues, donde estamos, para conocer la raíz del problema. Después tomemos acción en fe acorde con la voluntad de Dios. ¿Célibes o castrati? Ese es el dilema. (periodistadigital.com) 09/11/2017

AMBITO INTERNACIONAL 24. Un hombre mata a 26 personas en iglesia bautista en Texas Un hombre abrió fuego este domingo dentro de una iglesia en Sutherland Springs, pequeña comunidad ubicada en el sur de Texas, provocando 26 muertos –niños y una mujer embarazada incluidos– y 16 heridos. El atacante fue hallado sin vida en su vehículo, aunque las autoridades aún no determinan si fue ultimado por la policía o se suicidó.

La balacera ocurrió en la primera iglesia bautista de la comunidad de apenas 860 habitantes, adonde el atacante ingresó antes del mediodía y abrió fuego durante el servicio religioso dominical, al que usualmente asisten unas 50 personas.

De acuerdo con una testigo, se escucharon al menos 20 disparos antes de que llegaran las ambulancias.

El autor del ataque fue identificado como Devin P. Kelly, de 26 años, publicó The New York Times.

El comisionado del condado de Wilson, Larry Wiley, informó que Kelly huyó en un automóvil y tras una persecución policiaca fue acorralado a unos nueve kilómetros de distancia, en el vecino condado de Guadalupe.

Al menos ocho heridos recibían tratamiento en la clínica Universitaria de San Antonio, informó la vocera LeniKirkman, quien añadió que el hospital podría atender a más pacientes.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Después del tiroteo, agentes federales se dirigieron a la pequeña localidad ubicada unos 48 kilómetros al sureste de San Antonio. En el lugar hubo elementos del Departamento de Alcohol, Tabaco, Armas de Fuego y Explosivos y equipo de recolección de evidencia de la FBI.

El Gobernador de Texas, Greg Abbott, confirmó en conferencia de prensa que 26 personas perdieron la vida como consecuencia del ataque, otros 20 están recibiendo atención médica en hospitales locales. "Pedimos el consuelo, la guía y la sanidad de Dios para aquellos que están sufriendo", agregó Abbott.

Otra testigo declaró a MSNBC que Sutherland Springs es tan pequeña que no hay departamento de bomberos para pedir ayuda.

El responsable del tiroteo fue identificado con el nombre de Devin Kelly. Aún se desconocen las causas que lo llevaron a ingresar a la iglesia y disparar a los feligreses. En conferencia de prensa las autoridades confirmaron que el sujeto huyó, la policía lo persiguió, y falleció en su vehículo mientras huía. Aún está bajo investigación si se suicidó o falleció a consecuencia de los disparos de la policía.

Que Dios esté con la gente de Sutherland Springs, Texas. La FBI y la policía ya están ahí. Estoy al tanto de la situación desde Japón, tuiteó el presidente estadunidense, Donald Trump. El senador republicano por Texas, Ted Cruz, y el gobernador del estado, Greg Abbot –quien confirmó la cifra de muertos–, expresaron sus condolencias.

El primero de octubre Estados Unidos sufrió el peor tiroteo de su historia, cuando Stephen Paddock, contador de 64 años, disparó desde una habitación de un hotel de Las Vegas, Nevada, y mató a 58 personas y dejó cerca de 550 lesionados, durante un concierto de música country al aire libre al que asistían unas 22 mil personas.

El ataque en Texas ocurre una semana después de que un ciudadano uzbeko con residencia legal en Estados Unidos arrolló a peatones y ciclistas con una camioneta en Manhattan, donde mató a ocho personas, en lo que fue clasificado por las autoridades como acto terrorista y que fue reivindicado por el grupo yihadista Estado Islámico.

Dos años antes, DylannRoof, supremacista blanco, entró a la iglesia de Emanuel, en Charleston, Carolina del Sur, símbolo de la lucha de los negros contra la esclavitud, y mató a tiros a nueve personas. En enero pasado, Roof fue condenado a la pena capital.

Cada año más de 33 mil personas mueren en Estados Unidos víctimas de las armas de fuego (22 mil de los casos son suicidios), de acuerdo con un estudio reciente. El debate sobre la reglamentación de las armas se relanza tras cada tiroteo, sin que la legislación pueda ser modificada debido, entre otros motivos, a la influencia ejercida por la Asociación Nacional del Rifle, el poderoso lobby de las armas. (jornada.unam.mx) 06/11/2017 25. Atentado contra iglesia bautista en EEUU Un hombre ha atacado la Primera Iglesia Bautista de Sutherland Springs (Texas, EEUU) durante la celebración del culto dominical de la mañana.

Los agentes encontraron varias armas en el vehículo del sujeto quien iba vestido de negro y con chaleco antibalas. Las autoridades lo identificaron como un hombre blanco de edad joven.

También se confirmó que los fallecidos tenían entre 5 y 72 años de edad.

El pastor de la iglesia y su esposa estaban de viaje, pero ellos mismos han confirmado en un comunicado que su hija, de 14 años, ha sido una de las fallecidas en el ataque. La noche del domingo ha habido una vigilia de oración celebrada cerca del edificio de la iglesia. Más de 100 personas, incluidos los residentes de la pequeña ciudad y otros de los alrededores, participaron. El gobernador también asistió a la vigilia.

Un pastor de otra iglesia en la población, a unas calles del lugar del atentado, ha dicho a CBS News: “Somos una comunidad pequeña, con mucha fe. Estamos seguros que están en los brazos de Cristo. Cuando yo estaba predicando en nuestra iglesia, más allá en la calle, nos llegaron llamadas de que había alguien disparando en la iglesia bautista. Conozco a todas las personas de esa iglesia”.

Sutherland Springs es una pequeña población de unas 600 personas, a 45 kilómetros al sureste de San Antonio (Texas), por lo que todas las víctimas serían conocidas por los vecinos. Un centro comunitario está acogiendo a los familiares.

Según un listado de 2015 en el directorio nacional de la Convención Bautista del Sur, la Primera Iglesia Bautista de Sutherland Springs se estableció en 1926. Tiene casi 270 miembros y atrae a unas 180 personas para los servicios dominicales.

El gobernador de Texas dijo en su perfil de Twitter: "Nuestras oraciones con todos los que han sido lastimados por este acto del mal".

"Hemos recibido a múltiples pacientes del tiroteo", ha dicho una portavoz de un centro médico en la localidad de Floresville, a 15 millas de donde se han producido los hechos, según Fox News. Helicópteros se encuentran en el lugar, así

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 como agentes del FBI. Grupos de personas han orado en las calles colindantes mientras se esperaban noticias del interior del templo.

También el presidente de los EEUU, Donald Trump, ha reaccionado desde Japón, donde se encuentra iniciando una gira de 13 días por varios países asiáticos.

El mandatario ha dicho en conferencia de prensa que, "nuestros pensamientos y oraciones están con las víctimas del tiroteo en Texas. Gente que estaba en un lugar de alabanza y adoración. No podemos expresar el dolor que sentimos. En momentos como éste, hacemos lo que hacen los estadounidenses: nos unimos, unimos nuestras manos, nos mantenemos firmes. Todo Estados Unidos está orando a Dios por la sanidad de los heridos y por las familias afectadas".

Más temprano el mandatario acudió a la red social Twitter para publicar sus primeras reacciones. "Que Dios esté con la gente de Sutherland Springs, Texas. El FBI y la policía están en la escena. Estoy monitoreando la situación desde Japón".

EL ANTECEDENTE DE CHARLESTON El último ataque de esta envergadura en una iglesia estadounidense ocurrió en Charleston (Carolina del Sur) en junio de 2015. Dylan Roof, un joven blanco, entró en una iglesia de Charleston (Carolina del Sur) y mató a tiros a nueve personas afroamericanas en el que fue considerado uno de los peores crímenes de odio. Roof fue condenado a muerte. http://protestantedigital.com/internacional/43357/Atentado_contra_iglesi a_bautista_en_EEUU

(protestantedigital.com) 05/11/2017 26. Tirador mata al menos a 26 en iglesia de Texas http://www.milenio.com/internacional/tiroteo-matan-26_personas-iglesiabaptista-texas-milenio_0_1061893814.html

27. Arquidiócesis: EU, con epidemia de adicción http://www.eluniversal.com.mx/estados/arquidiocesis-eu-con-epidemiade-adiccion

28. Sufre Texas la peor matanza en su historia http://www.eluniversal.com.mx/mundo/sufre-texas-la-peor-matanza-ensu-historia

29. Evangélicos contra la explotación sexual unen sus voces en Berlín Del 16 al 19 de octubre, unas 200 personas se reunieron en Berlín, una de las ciudades europeas con más mujeres prostituidas. Debatieron allí sobre el tráfico de personas y la esclavitud sexual en Europa. El congreso anual de la EuropeanFreedom Network (EFN) llamado “Bridge” (en castellano,

puente) tuvo lugar en una iglesia bautista de la capital alemana. Tras el primer encuentro en 2011 en Estocolmo, con solo diez personas, esta plataforma abierta para combatir una de las peores lacras del continente ha ido creciendo hasta llegar a las 206 organizaciones y 461 personas en 42 países diferentes. Comparten un deseo de hacer justicia y servir a las víctimas desde una cosmovisión cristiana.

El encuentro de este año se centró en “desarrollar habilidades en el área de medios de comunicación, trabajar juntos para que nuestra voz colectiva sea escuchada y ayudar a supervivientes a hablar por sí mismos”. “CONOCEMOS LAS HISTORIAS” En la apertura de “Bridge”, LeanneRhodes, miembro del equipo de la EFN, dijo que el encuentro es más que “solamente un congreso profesional”, porque pretende ser un espacio en el que, además de compartir conocimiento y experiencias, la gente pueda poner en práctica su pasión por servir a las mujeres traficadas y esclavizadas.

“Conocemos las historias, hemos tenido a personas llorando sobre nuestros hombros y hemos llorado nosotros también”, dijo. La plataforma evangélica se construye sobre las relaciones personales y cuenta con “grupos de actuación” en áreas como la educación, la salud, la política, la investigación, los refugiados, la oración, la pornografía, etc. Todos estos grupos crean contenidos e iniciativas que, combinadas, den a la EFN la capacidad de “dirigirse con una misma voz a instituciones como la Unión Europea, las Naciones Unidas y los medios de comunicación”, explicó Jennifer RoemhildtTunehag, presidenta del equipo. TALLERES, “GRUPOS DE ACCIÓN”, PLENARIAS… Una plenaria bíblica y un tiempo de alabanza inició cada día de la conferencia.

Sheila y Viv Thomas trataron temas de identidad, liderazgo y estilo de vida sencillo según ejemplos de Jesús, Ester, Dorcas y Anna.

Durante toda la semana se realizaron talleres con temas como “Buenas prácticas en el cuidado de refugiados”, “Recuperación tras un trauma y pasos clave sobre el cuidado” o “Haciendo campaña con una voz efectiva”. También hubo tiempo dedicado a evaluar la situación de cada país, en grupos pequeños por las tardes. En una zona de stands, varias organizaciones que trabajan en países como Austria, Rumanía, Alemania y los Estados Unidos compartieron sus recursos. Algunos presentaron libros de texto para adolescentes con el objetivo de educarles para no caer en las trampas de las mafias. También se presentaban podcasts especiales en varios idiomas, enfocados a mujeres prostituidas, además de pulseras de oración o productos de cuero hechos por supervivientes, a modo de iniciativa empresarial. Durante toda la conferencia, se llevaron a cabo iniciativas de oración, y una exposición de arte que abordaba el tráfico de niños desde África al Reino Unido para trabajar ilegalmente en plantaciones ocultas de cánnabis.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 RUEDA DE PRENSA En una rueda de prensa (vídeo a continuación), Frank Heinrich, parlamentario de la CDU (el partido de Angela Merkel) que sirve también como presidente del grupo alemán ‘Juntos contra el tráfico de personas’, presentó a cuatro mujeres que trabajan en contextos diferentes. Jennifer RoemhildtTunehag (Suecia) explicó la visión de la EFN y la estrategia de encuentros como “Bridge”. Karina Hristova (Bulgaria) dio detalles sobre cómo muchas chicas jóvenes en su país caen en las trampas del tráfico de personas que operan desde Europa del Este. AnneAbok (Nigeria) habló dio detalles sobre las causas que llevan a que mujeres africanas sean explotadas en Europa y explicó su trabajo como cineasta, dirigiéndose a potenciales víctimas en zonas rurales. Rebecca Bender (EEUU.), una superviviente de tráfico sexual, habló de su trabajo como formadora dentro del FBI, ayudando a la policía a detectar y combatir la prostitución forzada.

LA PORNOGRAFÍA Y LA VULNERABILIDAD DE LOS ADOLESCENTES Preguntados durante la rueda de prensa sobre el aumento en la demanda de prostitución en países como España, los conferencientes lo relacionaron con el consumo elevado de pornografía entre los jóvenes, además de la hipersexualización de los medios de comunicación, especialmente en el contexto de la publicidad y la industria musical.

“Estamos criando a nuestros hijos en culturas saturadas con lo que solíamos llamar pornografía suave”, dijo Bender. Al hablar sobre la vulnerabilidad de los adolescentes, se comentó la conexión “imagen personal y redes sociales” que debe observarsecon mucha atención. Los adolescentes son captados para ser explotados sexualmente a través de mensajes privados y comportamientos manipulativos de los llamados ‘loverboys’ (chicos amantes), hombres que fingen buscar una relación romántica pero que en realidad captan a adolescentes para su explotación. Cuando se le preguntó a Abok sobre por qué la EFN reúne principalmente a cristianos, explicó que el evangelio tiene mucho que ofrecer en un contexto de opresión y esclavitud: “Creemos que la dignidad humana está ligada a la libertad, y creemos que la libertad viene de ser hechos a imagen de Dios”. Aún así, subralló el deseo de colaborar con otros movimientos más allá de la fe cristiana.

Otro tema que salió en el tiempo de preguntas fue el llamado ‘Modelo nórdico’ (iniciado en Suecia). La EFN apoya esta estrategia de lucha contra la explotación sexual, que penaliza a los consumidores de sexo para asfixiar la demanda y provocar la desaparición de la oferta de las mafias. Muchos países, sin embargo, no aplican este modelo, y las leyes reflejan la cultura, se explicó. Los cambios legales en países como Alemania (donde la prostitución está regularizada en muchos casos), sólo se darán cuando los valores de una sociedad cambien. Esto no sólo se consigue con datos e investigación, explicaron, sino también dando a conocer historias reales de mujeres que han sufrido la prostitución. Para que las

leyes cambien, es necesario que las personas entiendan los graves efectos que la explotación sexual tiene tanto sobre las víctimas como sobre la sociedad en su conjunto.. EL DÍA ANTITRÁFICO DE LA UE Uno de los momentos clave para concienciar contra el tráfico de personas es el 18 de octubre, el Día Anti Tráfico de la Unión Europea. La EFN aprovechó la jornada, durante su conferencia, para dar a conocer su campaña #DontShutYourEyes. En Berlín, se proyectó el vídeo de este año, que en redes sociales alcanzó a más de 518.000 usuarios.

El periodista Andrew Graystone (Reino Unido), en una sesión de plenaria sobre cultura digital y el futuro del sexo, habló en detalle sobre las tendencias y riesgos de la sexualidad en un contexto tecnológico que cambia a gran velocidad. REGISTRO LEGAL DE LA EFN Seis años después de sus inicios, la EFN se convertía durante la conferencia de Berlín en una entidad legal, registrándose como una ONG en Alemania. La plataforma, con miembros en casi todos los países de Europa, trabaja ahora en cursos de formación online y en desarrollar herramientas que conecten mejor a las diferentes organizaciones. http://protestantedigital.com/internacional/43356/Evangelicos_contra_la_ explotacion_sexual_unen_sus_voces_en_Berlin

(protestantedigital.com) 05/11/2017 30. La Rioja: Incluiría otras religiones en escuelas, ademas de cristianismo Marian Aretio, portavoz de la asociación de trabajadores inmigrantes marroquíes (atim) ha dado declaraciones el día de hoy, que si la consejería de educación “no pone trabajas” La Rioja podría ser una de las primeras comunicades españolas en impartir la religión musulmana en secundaria y bachillerato.

Aretio ha ofrecido la rueda de prensa en la sede de ATIM, luego de ganar una sentencia en el Tribunal Superior de justicia de La Rioja que le garantiza que uno de sus hijos, que se encontraría en la etapa de Secundaria, pueda estudiar la enseñanza religiosa Islámica en su centro escolar.

La portavoz de ATIM declararía que “hoy es un día histórico” y explica la importancia de que los jóvenes puedan formarse en los principios espirituales del Islam, incluyendo los “valores de paz y democracia”, así como el “rechazo a la violencia terrorista”.

Más adelante, se agregarían el resto de las religiones para que, de esta forma, según declaraciones de Aretio, los padres tengan el derecho a recibir en un centro escolar un anexo, en el que pueda elegir si desea que su hijo estudie la Religión Católica, musulmana, Judía, Evangélica; o

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Valores. Es un derecho fundamental, deben existir todas las religiones dentro de la escuela o ninguna Otra madre está a la espera de una sentencia a una demanda similar que podría llegar a conocerse el próximo mes. Aretio a su vez, rechaza que se implante esta enseñanza como “prueba piloto” porque lo considera un derecho fundamental. “O todas las religiones dentro de la escuela, o todas fuera” se estaría declarando.

Aretio aclara ante la pregunta de qué tipo de centro influye “todos los públicos y aquellos concertados”. Agrega también que debe existir un mínimo de diez escolares por ciclo o diez en todo el centro. (iglesia.info) 06/11/2017 31. No quiero que venga el Papa Rodrígo Larraín ¿A qué viene el Papa?, ¿qué pude hacer que la Iglesia chilena y sus obispos no puedan realizar? Confirmar nuestra fe se puede hacer sin él, dar un mensaje según el espíritu, anunciar el Evangelio y la persona de Jesucristo, para todo ello no es imprescindible. A santificar al Pueblo de Dios que peregrina en Chile, tampoco. Animar al pueblo católico después de todos los delitos cometidos por personal eclesiástico, requeriría que se cerrara el ciclo de pecados graves, lo que aún no ocurre, y ello es responsabilidad de la Iglesia chilena.

No quiero que venga el Papa porque los ánimos no están para que venga. Hay una opinión pública que no sé si es mayoritaria, pero es bastante estridente, que progresivamente ha instalado su agenda y ha hecho una envidiable construcción lingüística de la realidad, por ejemplo, reclamar con voz engolada o por escrito, que Chile es un país laico y que las religiones no tendrían el derecho a emitir sus opiniones públicamente; lo anterior no pasa de ser una ‘patudez’ ya que en su ordenamiento jurídico no se afirma la laicidad del Estado en ninguna parte, con ignorancia o mala fe se equipara la separación de la Iglesia del Estado a haber, por arte de magia, establecido un Estado laico.

Un audaz reclamaba a fines del año pasado por los contenidos en clases de religión y pedía que se cambiaran si es que no se suprimían dichas clases, en el fondo lo que quería era censurar unas Epístolas de San pablo porque, según él, ofendían la diversidad reconocida en nuestra sociedad. Para alegar en el Tribunal Constitucional, el Gobierno se consiguió un abogado católico para defender la

constitucionalidad de la ley del aborto, en sendas entrevistas explicó las razones jurídicas, aunque no morales ni religiosas, de su acción. La descapitalización moral de la Iglesia y su pérdida de status y de respeto en la sociedad chilena va en directa relación con el descubrimiento de pedofilia, de abusos sexuales y de encubrimientos en que quedaron tocados muchos clérigos de distinto nivel; una respuestas tontas a los casos denunciados –y por muchos conocidos desde mucho tiempo atrás– ayudó al desprestigio generalizado de la Iglesia y a la vergüenza de la comunidad católica. Cada vez que la Iglesia dio su opinión un coro generalizado le decía: “Desde qué moral opinan, limpien su casa antes de alzar la voz”.

Además que no sólo el número de católicos ha decrecido, también su formación religiosa. Personas que al persignarse terminan chupándose el dedo, falta de pastorales vocacionales en colegios municipales, más parroquias en los barrios altos que en los pobres y los que dicen “haber estudiado en colegio de curas y monjas” y que se sienten con derecho a releer su paso por esos supuestos colegios en clave pedófila, con abusos como tradición, con bullying o si no patriarcales. Supuestos colegios católicos ya que esos exalumnos no saben que son curas los párrocos, y que las monjas son de claustro.

No tiene sentido que venga el Papa ya que la recuperación del prestigio de la iglesia debe hacerse desde aquí, paso a paso, sin prisas pero sin pausa. Será muy difícil pues deberá hacerse en medio de la ofensiva lingüística que cambia el sentido de la realidad y presenta como negativo, conservadores e inhumanos los valores de la Iglesia, la ridiculización de lo sagrado y consiguiente deslegitimación hace rato que están entre nosotros; quienes protestamos nos arriesgamos a ser excluidos y sufrir las miradas y gestos despectivos ya que nos volvimos unos ‘tontitos’ que aún tienen fe. Todo ello por defender la verdad biológica, o el derecho de los padres a ser educadores naturales de sus hijos. El Ministerio de la Verdad, ese de la novela de Orwell, dedicado al doble pensamiento y reescribir cuantas sea necesaria la verdad ya se instaló entre nosotros; la batalla decisiva se dará en el lenguaje, no en las ideas, pues que no son necesarias.

Por último, el viaje es muy caro, la jerarquía no ha hecho la pega y el mismo Papa se permitió ofender al rebaño de Osorno, por ser unos tontos que siguen a los zurdos. Plop. (granvalparaiso.cl) 07/11/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 32. Un ministro de Pakistán: que se aplique la pena de muerte al que blasfeme El ministro de Asuntos religiosos y de armonía interreligiosa en Pakistán, Sardar Muhammad Yousaf, ha salido en defensa de la ley de la blasfemia alegando que aunque “algunos elementos que difunden la tesis sobre la laicidad no son bastante fuertes como para hacer presión sobre el gobierno. Pakistán jamás se convertirá en un Estado laico”.

La ley sobre la blasfemia en Pakistán castiga con cadena perpetua o pena de muerte cualquier cosa que sea considerada un “desprecio al islam”, según ha informado InfoCatólica.

La madre cristiana de origen paquistaní está en espera de un juicio de apelación desde hace 7 años y ya fue condenada por ofensas contra Mahoma.

En total, en el mismo lapso de tiempo (1987-2015) fueron acusados 663 musulmanes, 494 ahamdi, 187 cristianos y 21 hindúes. (actuall.com) 07/11/2017 33. "Blasfemar o criticar una religión es un derecho y una libertad individual. Acosar o agredir a alguien por su confesión religiosa es un delito."

Javier Llopis

Ésta fue introducida por el presidente Muhammad Zia-ulHaq en 1986 y permanece todavía en vigor.

Instrumentalización de la ley para perseguir a los cristianos El ministro rechazó la acusación según la cual en su país la ley es utilizada para realizar venganzas personales o para hacer discriminaciones contra las minorías, mientras afirmó que la finalidad de la ley era “noble”, porque protegía el credo y las personalidades religiosas de todos los credos, “no solamente los del islam”.

Sin embargo desde hace tiempo, los activistas lamentan que en Pakistán la blasfemia, castigada con la pena de muerte, sea un tema que divide a la sociedad.

Un ejemplo de tantos, fue el feroz linchamiento a Mashal Khan, un estudiante de la universidad de Mardan, castigado por los colegas del campus después que se propagase la idea de que el joven “promovía la fe ahmadi en Facebook”, considerada herética por la mayoría musulmana.

Después de una investigación llevada a cabo por la Corte Suprema se estableció que el joven de 23 años jamás había pronunciado ningún tipo de ofensa contra el profeta.

62 personas fueron asesinadas entre 1987 y 2005, entre las que se encuentra el exgobernador de Punjab, Salman Taseer, asesinado por haber defendido a Asia Bibi Además otras 62 personas fueron asesinadas entre 1987 y 2005, entre las que se encuentra el exgobernador de Punjab, Salman Taseer, asesinado por haber defendido a Asia Bibi.

No es secreto para nadie que el Perú es una sociedad relativamente tradicional y conservadora. No es secreto para nadie que la religión mayoritaria de los peruanos es la católica. Tampoco es secreto para nadie que la libertad religiosa sigue siendo, lamentablemente, un tabú que puede abrir la caja de Pandora de los sectores más reaccionarios de nuestra tumultuosa comunidad nacional.

Lo que muchos no saben –o rehúsan saber– es que el Perú es un Estado laico. No, en efecto, la palabra “laicidad” no es mencionada en la Constitución política de 1993, pero el artículo 86 de la misma dispone la existencia de un “régimen de independencia y autonomía” entre el Estado peruano y la Iglesia. Según la Real Academia Española, ser laico es ser “independiente de cualquier organización o confesión religiosa”. Ipso facto, el Estado peruano es laico.

Ahora bien, aquí viene lo interesante. Nuestra Constitución también establece en el mismo artículo que “el Estado reconoce a la Iglesia católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú”. Eso no significa que el Estado peruano no sea laico. Lo que significa es que no es neutro, y ahí radica toda la complejidad del asunto. En materia religiosa, un Estado neutro es aquel que es árbitro de la pluralidad de religiones sin dar prioridad a ninguna de ellas. Y no, el Estado peruano no es neutro porque le da a la Iglesia católica un papel privilegiado que otras confesiones no tienen. Entonces, recapitulando, laicidad es separación entre religioso y político, mientras que neutralidad es arbitraje e imparcialidad. No confundamos los términos.

En América latina, la construcción del Estado laico está vinculada con el principio de la independencia y de la soberanía nacional. Sin embargo, lo que es importante señalar es que el proceso de construcción del Estado laico

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 no ha llevado a un proceso de secularización porque no hay un gran declive de la religión como elemento cultural y relevante de las sociedades. De ahí el alto porcentaje de autoproclamados católicos en el Perú. Y no hay ningún problema con eso. Es más, en realidad, la laicidad tiene dos caras. La primera es la más conocida: separación de la vida política y de la vida religiosa. La segunda, más histórica y socialmente marginada, es igualmente importante: un Estado laico es aquel que asegura la libertad religiosa, es decir que cada ciudadano sea libre de practicar la religión que le plazca o de no practicar ninguna. ¿Cuál fue el problema con la columna publicada por Mariana de Althaus? El conflicto surgió porque la dramaturga ejerció la libertad que le confiere el Estado laico: el de poder criticar a una institución que representa una confesión religiosa. Blasfemar o criticar una religión es un derecho y una libertad individual. Acosar o agredir a alguien por su confesión religiosa es un delito. Mariana de Althaus no insultó a nadie por ser católico. Lo único que hizo fue poner en evidencia la hipocresía de ciertas jerarquías eclesiásticas que se rasgan las vestiduras por temas que no les compete mientras hacen oídos sordos ante temáticas que les concierne directamente, se vuelven cómplices de las monstruosidades de los suyos y contribuyen a la generalización de estigmas y violencias en nuestra sociedad. La aplaudo. La aplaudo porque en una sociedad tan ensimismada en sus propios dogmas religiosos, alzar una voz de protesta requiere intrepidez y bravura. El Estado laico es una necesidad. No lo es porque yo quiera que haya menos católicos o porque quiera que el Perú sea un Estado ateo. Es una necesidad porque avanzar en democracia implica debatir sobre temas de los que antes no se hablaban, implica reconocer a gente que antes no existía, implica darse cuenta de que nuestra diversidad – también religiosa– hace parte de nuestra riqueza. Es importante porque el diezmo es para la Iglesia, pero mis impuestos son para educación, sanidad, pistas, veredas y programas sociales. Y sino, me remito a lo que dijo el Papa Francisco en las Jornadas Mundiales de la Juventud de 2013: “La convivencia pacífica entre las diferentes religiones se ve beneficiada por la laicidad del Estado”. Más claro, ni el agua bendita. (altavoz.pe) 06/11/2017 34. Papa lamenta “violencia insensata” de ataque en iglesia bautista en Texas El Papa Francisco se dijo hoy “profundamente apenado” por el ataque del pasado domingo a una iglesia bautista en

Texas, al sur de Estados Unidos, y calificó de “violencia insensata” el episodio que dejó 26 muertos.

Las condolencias del Papa fueron transmitidas por el “número dos” del Vaticano, el secretario de Estado de la Santa Sede y cardenal, Pietro Parolin, en un telegrama enviado al arzobispo de San Antonio, Gustavo Garcia-Siller.

El texto enviado al prelado, de origen mexicano, fue redactado en inglés y lamentó tanto las pérdidas de vidas como los heridos graves causados por el atentado en la First Baptist Church de Sutherland Springs, este 5 de noviembre durante una función religiosa.

“El santo padre le pide amablemente transportar sus sentidas condolencias a las familias de las víctimas y los heridos, a los miembros de la congregación, y a la entera comunidad local”, indicó el mensaje. “Él pide a nuestro señor Jesucristo dar consuelo a todos los afligidos y concederles la fuerza espiritual que triunfa sobre la violencia y el odio, por el poder del perdón, la esperanza y la reconciliación en el amor”, añadió.

Según reportes de prensa, por la mañana del domingo, un individuo armado con un fusil AR-15 irrumpió en el templo durante el servicio semanal y comenzó a disparar contra la multitud, hiriendo a numerosos asistentes. (elsoldemexico.com.mx) 07/11/2017 35. Nuncio Apostólico oficiará una misa para migrantes bajo el Puente II (VIDEO) Cientos de migrantes celebrarán misa con el Nuncio Apostólico Franco Coppola este martes 7 de noviembre a las seis de la tarde, bajo el Puente Internacional II, para después trasladarse a la Casa del Migrante Nazareth donde convivirán más de cerca.

El padre Giovanni Bizzotto, director de la Casa del Migrante Nazareth, comentó que en las últimas semanas han tenido un incremento de migrantes, pues las deportaciones han aumentado, llegando a albergar cerca de 100 migrantes, quienes estarán invitados a la misa.

“Las deportaciones son muy altas, gracias al Instituto Tamaulipeco del Migrante en Nuevo Laredo están viajando tres camiones hacía el sur de México cada día, así mismo hay cerca de 50 personas que se quedan con nosotros en la Casa del Migrante” recalcó.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Agregó que los martes que llegan más migrantes, tan solo la semana pasada llegaron alrededor de 200 de los cuales, 70 se quedaron en la casa Nazareth.

Y al final de su estancia en esta ciudad, realizó una visita en la Casa del Migrante Nazareth, donde convivió y otorgó su bendición.

(nuevolaredo.tv) 06/11/2017

(elmanana.com.mx) 08/11/2017

36. Nuncio Franco Coppola reza por los migrantes

37. Obispos Unidos vs la Violencia Armada

Los migrantes se enfrentan a un río que en muchos casos les arrebata la vida, consideró el nuncio Franco Coppola.

“Es terrible que en este río haya muerte, porque siempre se ha dicho que donde hay ríos hay vida, siendo el agua como símbolo de vida. Este río de alguna manera da vida, pero también arrebata muchas”, declaró el Nuncio tras celebrar una misa en honor a los migrantes en campo abierto bajo los puentes internacionales.

Dijo que la Iglesia debe de ayudar a los migrantes, y lo primordial es el pedirles que no abandonen a su familia o país.

“Tenemos que ayudar los países de bajos recursos, responder a la necesidad de su gente y ayudarlos a desarrollarse.

No podemos construir una ciudad desarrollada, con muros para protegerse de los millones y millones de pobres que hay alrededor, eso no es cristiano, no es humano”, expresó.

Un muro no impide la migración, sólo es un símbolo que busca crear barreras, por lo que el deber de la humanidad actual es crear puentes o lazos, así lo señaló en referencia al nuevo reto que podrían enfrentarse los migrantes.

Durante la ceremonia se realizó un acto simbólico a las pertenencias que un migrante posee durante su trayecto como la mochila que transporta los sueños y la esperanza, el agua y zapatos signo de la vida y el caminar, entre otros elementos.

Estuvieron presentes en la misa migrantes, los cuales para el Nuncio representan la parte más dinámica de una población.

“Son los que tienen el coraje de dejar su casa para ir a buscar algo mejor. Son la parte que tienen más cualidades”, manifestó Monseñor Coppola.

Al finalizar la misa, el Nuncio acompañado del obispo Enrique Sánchez Martínez y demás sacerdotes de la Diócesis de Nuevo Laredo, aventaron a las aguas del río una ofrenda de flores, como muestra de sus plegarias para el descanso de las almas de los migrantes que perdieron la vida en las aguas del Bravo.

Obispos Unidos Contra la Violencia Armada es un grupo de más de 70 obispos Episcopales (Comunión Anglicana en EEUU) que trabajan para reducir la epidemia de violencia armada en los Estados Unidos, publicaron la siguiente declaración sobre los tiroteos del domingo en Sutherland Springs, Texas.

A raíz del tiroteo desgarrador en la Primera Iglesia Bautista en Sutherland Springs, Texas, nos encontramos llamando a la gente a la oración, y deseando que la palabra no sea tan fácil de pronunciar en los labios de los líderes elegidos que hablan rápidamente, pero no toman ninguna acción en nombre de la seguridad pública.

En la oración, los cristianos encomiendan las almas de los fieles difuntos a la misericordia y el amor de Dios. Suplicamos a nuestro Creador que consuele el duelo y proteja a los vulnerables. La oración no es una ofrenda de buenos deseos vagos. No es un ejercicio espiritual que completado con éxito lo exime a uno de centrarse en asuntos urgentes de interés común. La oración no es una esquiva. En la oración, examinamos nuestros propios corazones y nuestros propios actos para determinar si somos cómplices de los males que deploramos. Y si lo somos, resolvemos tomar medidas; resolvemos enmendar nuestras vidas.

Como nación, debemos reconocer que idolatramos la violencia, y debemos hacer las paces. La violencia de todo tipo denigra a la humanidad; está contra la voluntad de Dios y el camino de Jesús el Cristo. El tiroteo en Sutherland Springs trae el problema de la violencia doméstica, un hilo común en muchos asesinatos en masa, en un fuerte alivio. No solo es esencial que mantengamos las armas fuera de las manos de los abusadores domésticos, sino que, como sociedad, rechacemos las ideologías de dominio masculino que impregnan nuestra cultura y la historia de nuestras iglesias.

Cada uno de nosotros tiene un papel que desempeñar en nuestro arrepentimiento. Los representantes electos tienen la responsabilidad de aprobar la legislación que proteja a nuestra ciudadanía. Si nuestros representantes no están a la altura de esta responsabilidad, debemos reemplazarlos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Mientras tanto, sin embargo, pedimos que en honor a nuestros muchos muertos asesinados, los líderes electos que se comportan como si los sucesivos episodios de matanzas en masa son simplemente el precio que paga nuestra nación por la libertad, detengan la repetición reflexiva y corrosiva de la frase "pensamientos y oraciones" Uno no ofrece oraciones en lugar de demostrar valentía política, sino más bien en la disposición. (mexicoanglicano) 07/11/2017 38. Vives lamenta los "encarcelamientos preventivos" en Cataluña El arzobispo de Urgell, Joan Enric Vives, lamentó "los encarcelamientos preventivos y todo lo que lleve a la humillación de las personas o los pueblos, y que pueda conducir a una desafección peligrosa que va en contra de la paz social y la fraternidad entre pueblos hermanos", según la web de la diócesis.

En sus palabras, con motivo de la inauguración de las obras de restauración y mejora de la iglesia de la Natividad de la Virgen de Sossís, el prelado exhortó a la comunidad cristiana a "orar y buscar con perseverancia la comunión de todos", más allá de las legítimas diferencias políticas, procurando siempre ser gente de paz y que trabaja por la concordia, la reconciliación, la valoración del discrepante y la paz, con motivo de la situación en Cataluña.

Estado Laico asociaciones

corre

peligro

según

El comunicado dice que “la apología de odio por aspirantes a elección popular y actuales autoridades en el marco de las Elecciones Generales de noviembre de 2017, dejan entrever el prejuicio y la ignorancia de aspirantes a cargos de elección popular”. Las asociaciones dicen que los candidatos “ponen en riesgo las libertades individuales”.

“Sus acciones públicas de odio y discriminación constituyen delito según el artículo 321, 321-A del Código Penal”, afirman. “Atentan contra las garantías fundamentales contenidas en el artículo 77 de la Constitución de la República.” Esto según se lee ocurre por “valerse de prejuicios religiosos para establecer jerarquías, privilegios y diferencias entre hondureños y hondureñas, generando odio, discriminación y rechazo”.

“La garantía de la separación entre la iglesia y el Estado es vital en sociedades modernas”, afirma la plataforma SOMOS MUCHOS. “El Estado Laico es un pilar fundamental de la democracia en la medida que reconoce, protege y garantiza igualdad, libertad de religiosa y de culto a todas las personas”, continúan.

También consideran que el Estado Laico “permite a sus ciudadanos y ciudadanas caminar sin discriminación hacia el máximo desarrollo humano.”

242 muertes violentas de personas LGTBI

(periodistadigital.com) 06/11/2017 39. Honduras: Asociaciones denuncian amenazas al Estado Laico en elecciones 2017 Las organizaciones de la sociedad civil agrupadas en la Plataforma SOMOS MUCHAS, expresaron hoy mediante un comunicado su preocupación por encontrarse, según ellas, en peligro el Estado Laico en Honduras.

De igual forma, denunciaron “el discurso de odio emprendido por aspirantes a elección popular y autoridades actuales quienes atentan a la democracia”.

SOMOS MUCHAS es del criterio que los aspirantes y actuales autoridades “fomentan la violencia, en vez del respeto a todas las libertades, el amor y la convivencia en paz de todas las personas”.

De igual forma, recalcaron que en el período comprendido desde 2010 al 2017 “se registran al menos 242 muertes violentas de personas LGTBI”. Las muertes según las organizaciones se deben a cuestiones referentes a su orientación sexual e identidad de género.

Por tanto, SOMOS MUCHAS considera “trascendental que las autoridades a elección popular y la sociedad hondureña dimensionen cómo estos discursos fomentan la discriminación”. Las organizaciones consideran que los candidatos “contribuyen a fortalecer la actual situación de indefensión de la población LGTBI en general.”

Del mismo modo, el criterio de las organizaciones es de que “este tipo de actitudes sólo incentivan la violencia en un país donde se reporta un alto índice de homicidios, femicidios, ataques físicos y psicológicos, el no acceso a la justicia y crímenes que destruyen el tejido social.”

“En este momento de la historia, muchas mujeres y personas LGTBI están siendo sometidas a una tortura

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 liderada y propiciada por una estructura estatal”, se lee en el comunicado.

40. Pastor a favor de pena de muerte para gays abrirá iglesia

Denuncian el fundamentalismo religioso

El pastor neozelandés Logan Robertson, quien aboga por la pena de muerte para los homosexuales y opina que las mujeres deben quedarse en la cocina, tiene previsto abrir una iglesia en Australia, informaron hoy medios locales.

“De prevalecer los fundamentalismos religiosos de una cúpula sobre el imperio de la ley y de la razón; entonces sólo se perpetuará la violencia, miseria y la discriminación contra la mujer y las personas LGTBI.” El resto del comunicado reproducido íntegramente “Se transgreden libertades y se atenta contra la dignidad, el amor, la paz y la vida libre que merecen todas y todos en igualdad. La promoción de esta violencia nos hace más vulnerables a cada ciudadano y ciudadana. Hace a las mujeres y personas LGTBI propensas a sufrir ataques en las esferas íntimas y públicas. De acuerdo a la Convención Americana, persona es todo ser humano y los Estados han firmado un compromiso ineludible para asegurar el pleno y libre ejercicio de toda persona a la libertad de expresión, a una vida libre de discriminación; pues toda persona tiene derecho a que se respete su vida.”

“Llamamos de forma enérgica a la Sociedad Civil, el Ministerio Público, al Tribunal Supremo Electoral, la Corte Suprema de Justicia, CONADEH, Secretaría de Justicia y Derechos Humanos y otros entes competentes; a hacer respetar el imperio de la ley y proteger garantías fundamentales de las poblaciones afectadas.”

“Reafirmamos nuestro apoyo a las mujeres y a personas LGTBI en su incesante búsqueda a la máxima realización en sus vidas. Esto basado en la certeza de que nadie puede ser objeto de medidas restrictivas que puedan menoscabar sus libertades. La discriminación basada en género no debe ser tolerada en ningún Estado.”

Robertson anunció en Facebook que él y su familia se han trasladado a la ciudad australiana de Brisbane para "plantar" una nueva iglesia satélite en esa ciudad, aunque seguirá dando sermones ante su habitual congregación neozelandesa.

El pastor de la Iglesia Bautista Bíblica de WestCity, que él fundó en la ciudad de Auckland, fue detenido el lunes pasado durante unas nueve horas en el aeropuerto de Brisbane, según el portal de noticias news.com.au.

El religioso expresó en julio pasado ante su congregación que la Biblia no se refiere al matrimonio homosexual, por lo que él en principio no se opone a ello "solo si una bala les atraviese la cabeza en el momento en que se besan".

Asimismo, en un vídeo difundido el 22 de mayo pasado, Robertson instó a que Nueva Zelanda legisle a favor de la pena de muerte para los homosexuales por considerar que la sodomía es un pecado y un acto abominable a los ojos de Dios.

Asimismo el pastor aseguró que no le permite a su esposa votar y consideró que la primera ministra neozelandesa, Jacinda Ardern, debería "ir a la cocina a donde pertenecen las mujeres", según dijo recientemente en un sermón.

Robertson no ha sido sancionado por sus comentarios en Nueva Zelanda debido a que las autoridades no hallaron evidencias de que haya cometido un crimen.

Defenderán derechos a nivel nacional e internacional (debate.com.mx) 08/11/2017 “Nadie debe hacer apología del odio contra una orientación e identidad sexual; por tanto, dejamos de manifiesto que haremos uso de los mecanismos nacionales e internacionales. Los mismos en materia de derechos humanos para acuerpar las denuncias que se estimen convenientes. Esto con el fin de contribuir desde este espacio al respeto del Estado de derecho y del Estado Laico.” (laicismo.org) 07/11/2017

41. Novell se suma a la huelga convocada por los sindicatos independentistas El obispo de Solsona, Xavier Novell, se ha sumado a la "huelga de país" organizada por los sindicados independentistas y que se ha celebrado este martes.

Así, en la sede de la diócesis ha aparecido un cartel en el que se dice que la diócesis "se ha adherido a la huelga general" de hoy y que, por lo tanto, la Curia diocesana y el Museo permanecerán cerrados.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 No es la primera vez que el obispo de Solsona, que participó en la convocatoria ilegal del pasado 1 de octubre, secunda las tesis separatistas. El prelado fue el único obispo catalán que defendió el derecho a la autodeterminación, y que votó en el referéndum del 1-O. Además, este fin de semana calificaba de "injusta" la prisión preventiva decretada para los ex miembros del Govern detenidos. "No es justo que por la vía de la fuerza se impida a este pueblo decidir su futuro", apuntó Novell. (periodistadigital.com) 08/11/2017 42. El 3º Encuentro Cristiano LGTBIQ alzará su voz afirmando: “Somos Iglesia” El 3ª Encuentro Cristiano LGTBIQ Inclusivo se organiza para el 18 y 19 de Noviembre en la ciudad de Buenos Aires. En este 3º Encuentro, “alzaremos nuestra voz para decir: Somos Iglesia!

El objetivo será buscar sanar el dolor que la palabra Iglesia en muchos corazones causa, practicar el perdón. Conocer los orígenes de la Iglesia de Cristo y su verdadera misión. Así también, llegar a comprender que como hijos de Dios, también somos parte de la Iglesia de Cristo”, afirman.

El primer encuentro tuvo como objetivo, acercar a la comunidad lgtb un mensaje: “No estamos solos”. Muchos de los que participaron contaron sus experiencias personales, que a muchos los alejó de la Iglesia y de Dios, por causa de su condición (orientación sexual / identidad de genero).

En el segundo encuentro como testimonio de lo vivido en el primer encuentro, se afirmó: Somos UNO en Cristo.

“Desplegamos un mensaje de amor sin condición a toda la comunidad participando de manera activa en la marcha del orgullo nº 25. Así también, en la segunda jornada del encuentro, trabajamos unidos en un mismo sentir, desde las diferentes doctrinas o denominaciones, rescatando la fe en Cristo que nos une en un encuentro ecuménico donde juntos adoramos a Dios”, cuentan desde la organización.

En este año participarán de manera activa en la 1º Jornada en la marcha del Orgullo nº 26, elevando el mensaje de Inclusión de Cristo, y apoyando activamente las consignas elevadas por la Comisión organizadora.

Marcharán junto a varias organizaciones cristianas lgtb que se harán presentes.

Durante la 2ª jornada, pactada para el 19 de Noviembre, proponen un encuentro abierto con el aporte de elementos de higiene y comestibles, que serán destinados a beneficio de la comunidad trans en condición hospitalaria y de cárcel, a través de una ONG dedicada a esta labor. (alc-noticias.net) 08/11/2017 43. Vernos en el rostro del migrante: II Conferencia sobre las migraciones en el Caribe El fenómeno de la migración sigue en aumento, se cultiva en un contexto cada vez más especial, afectando la vida de las personas en la región, desde el punto de vista económico, político y social. La Iglesia Episcopal Dominicana, Caribbean Conference of Churches, la Pastoral Haitiana de CED, la Mesa del Diálogo Evangélico, el Centro Bonó, la Compañía de Jesús en la República Dominicana (Jesuitas), World Vision, Norwegian Church Aid y Christian Aid quieren promover este diálogo al interno de las comunidades, de las Iglesias en el Caribe para promover una cultura de paz y acogida para las personas que emigran en la región. Esta conferencia será en Puerto Príncipe del 12 al 16 de noviembre.

Desde la primera conferencia se destacan en Centroamérica y el Caribe los siguientes movimientos migratorios: • •

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De una isla del Caribe a otra, como el fenómeno Republica Dominicana – Puerto Rico.

Desde los países de Centroamérica y el Caribe hacia Estados Unidos y el fenómeno de los deportados desde los Estados Unidos hacia sus países de origen, incluyendo niños y niñas.

Los países de Centroamérica y el Caribe que hacen frontera, tales como Nicaragua, Costa Rica, HaitíRepública Dominicana.

Conjuntamente con el fenómeno de las migraciones al interno de los países.

Las preguntas guías del encuentro: ¿Por qué migran las personas de un lugar a otro en el Caribe? ¿Cuáles son las causas que impulsan a que las personas migren en el Caribe, de un país a otro, al interno de su propio país o región? ¿Qué pasa con las personas que son deportadas de un país a otro después de haber vivido mucho años en el país del cual fue deportado? ¿Cuál ha sido el papel que han tenido las iglesias en promover una cultura de paz, de acogida y solidaridad a los y las

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 migrantes? ¿Cómo las iglesias acogen a los y las migrantes en la región? ¿Cómo mejorar la acción pastoral desde el enfoque de derechos y desde la fe?

tor iraní de Los versos satánicos. Otros oradores invitados eran Richard Dawkins y Ben Goldacre, destacadas figuras del pensamiento ateo.

El objetivo, dicen desde Christian Aid, es conjuntar la reflexión crítica teológica, eclesiológica, y pastoral, sobre el fenómeno migratorio regional en el Caribe, desde una mirada ecuménica eclesial. La metodología propuesta es a través de pre consulta a los representantes por Iglesia y por país, paneles y trabajos grupales: por país y entre países afines.

En su sitio web, la Fundación Atea de Australia ofrece reembolsar la entrada a quienes ya las habían adquirido. En una sección de preguntas y respuestas, explica: “Las ventas de entradas han sido sustancialmente inferiores a las expectativas y están por debajo de los niveles de las convenciones anteriores, por lo que, desafortunadamente, la Convención no puede continuar”. La convención anterior, en 2012, fue descrita como un éxito, con más de 4.000 asistentes.

(alc-noticias.net) 07/11/2017

REACCIONES DE CRISTIANOS EN AUSTRALIA

44. Francisco prohíbe la venta de tabaco en la Ciudad del Vaticano El papa Francisco ha ordenado la prohibición de vender tabaco en la Ciudad del Vaticano al considerar que ningún beneficio puede ser legítimo si le está costando la vida a la gente.

El portavoz del Vaticano, Greg Burke, confirmó a EFE que el papa ha decidido que el Vaticano deje de vender cigarrillos a sus empleados a partir de 2018 por el simple motivo de que "la Santa Sede no puede cooperar con una práctica que daña claramente la salud de las personas".

El Vaticano recuerda que según la Organización Mundial de la Salud (OMS), el tabaco causa de más de siete millones de muertes al año en todo el mundo.

Varios líderes cristianos están reaccionando a la cancelación del evento. “La última conferencia fue excelente, realmente disfruté el intercambio de ideas”, dijo Robert Martin, del City Bible Forum de Melbourne, a la revista australiana Eternity. Pero “esto es un golpe masivo para la Fundación Atea como organización y para el ateísmo organizado en Australia. ¿Qué harán ahora?”. Michael Jensen, ministro anglicano y escritor que vive en Sidney, expresó su desilusión, “y lo digo como alguien que cree en Dios, y cree que la fe cristiana es particularmente algo positivo para Australia”.

Jensen considera que “una Convención Atea Global es bienvenida, porque cada vez que las personas piensan en Dios y en el significado de la vida es un momento en el que consideramos más profundamente el valor y el propósito de la vida humana. Nos hace mejores ciudadanos”, escribió en su columna en The Sidney Morning Herald. http://protestantedigital.com/internacional/43389/Se_cancela_Gran_Conv encion_Atea_por_%E2%80%9Cfalta_de_interes%E2%80%9D

protestantedigital.com) 10/11/2017 Hasta ahora, los empleados y pensionistas del Vaticano podían comprar los cigarrillos con descuento en el supermercado que se encuentra en el Estado pontificio lo que suponía una fuente de ingresos para la Santa Sede.

"Sin embargo, ningún beneficio puede ser legítimo si le está costando la vida a la gente", es el pensamiento del pontífice argentino según explican desde la oficina de prensa. (periodistadigital.com) 09/11/2017 45. Cancelan gran convención atea global por “falta de interés” “Razón par la esperanza” era el lema de una gran conferencia que el movimiento ateo estaba organizando en Sidney, Australia, que ha sido finalmente cancelada debido a la “falta de interés”, según informan los medios locales. El evento debía celebrarse en febrero de 2018, y el orador principal era Salman Rushdie, el au-

46. Marcha fascista en Polonia atrae a gente de otros países Una marcha de fascistas y derechistas radicales convocada para el sábado en Varsovia ha atraído a militantes de otros países y podría convertirse en la mayor concentración de tales radicales en la historia europea moderna.

La marcha, convocada para el 11 de noviembre para que coincida con el día de la independencia de Polonia, ha atraído a decenas de miles de seguidores en años recientes.

Aparte de los nacionalistas de Polonia vienen extremistas de Suecia, Hungría, Eslovaquia y otros países en un despliegue público de xenofobia y supremacía blanca, desde que el evento comenzó como una concentración menor en 2009.

El lema de este año es "Queremos a Dios", parte de la letra de un antiguo cántico religioso polaco que el presidente Donald Trump citó en julio cuando visitó Varsovia. En ese

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 momento Trump elogió a Polonia por lo que según él es la defensa de la civilización occidental.

Rafal Pankowski, director del grupo antifascista Nunca Más, afirmó que a pesar de las referencias a Dios, la marcha no tiene nada que ver con religión. Hay grupos ultraderechistas "neopaganos" que participarán junto con católicos religiosos.

"Sabemos que Donald Trump no es la persona más religiosa y creo que la mayoría de los organizadores tampoco lo son", dijo Pankowski, sociólogo de profesión. "Sin embargo, usan la palabra cristianismo como clave, pero lo que quieren decir es que son antiislámicos".

La marcha de Varsovia ha crecido tanto en los últimos años que bien podría ser la mayor concentración de ultraderechistas en la historia reciente, afirmó Pankowski.

Entre los organizadores están el Campo Nacional-Radical, el Movimiento Nacional y la Juventud de Toda Polonia, grupos radicales que se remontan a las bandas antisemitas existentes antes de la Segunda Guerra Mundial.

Como indicio del alcance internacional del evento, el supremacista blanco norteamericano Richard Spencer iba a hablar en una conferencia el viernes en Varsovia, pero el gobierno polaco informó que Spencer no sería bienvenido.

Sin embargo, la conferencia sigue en pie. (debate.com.mx) 10/11/2017 47. Emilio Aranguren, nuevo presidente del episcopado cubano

Mons. Aranguren ha servido en la comisión Permanente de la COCC durante 26 años, desde su ordenación episcopal y fue su Secretario durante 14 años.

"Pido a cada persona que rece una Ave María por mi," señaló Mons. Aranguren en una breve entrevista. Indicó que su deseo es realizar "un buen servicio de coordinación, animación y comunión", en continuidad con lo realizado por su predecesor Mons. Dionisio García Ibañez y cumpliendo los deseos del Papa Francisco quien en múltiples ocasiones ha expresado su deseo de renovación pastoral a todo nivel y ser una ‘Iglesia sinodal".

Como el mismo Papa ha explicado se trata de "una Iglesia de la escucha recíproca en la cual cada uno tiene algo que aprender: pueblo fiel, colegio episcopal, obispo de Roma.

Los unos escuchando a los otros, y todos a la escucha del Espíritu Santo, el espíritu de verdad, para saber qué dice Él a la Iglesia".

En su vida sacerdotal desde 1976 y después durante sus 26 años de episcopado el nuevo Presidente de la COCC ha tenido múltiples y variada experiencias pastorales.

Cura Párroco de Cruces (Lajas, Camarones y Ranchuelo), en la Pastora de Santa Clara en Sagua la Grande y en Quemado de Güines, Rancho Veloz, Corralillo y Cifuentes. Sirvió como Pro-Canciller, Notario Eclesiástico y miembro del Consejo Presbiteral y de Consultores. Animó la Reflexión Eclesial Cubana REC y rabajo en el Equipo de redacción del Documento Final del ENEC

El obispo de la Diócesis de Holguín, Mons Emilio Aranguren Echeverría ha sido elegido Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC), por un servicio de tres años. Durante la reunión de los obipos cubanos en el Santuario de El Cobre, iniciada el 5 de noviembre, se renovaron los cargos directivos de la COC.

Participó en encuentros del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM). Fue miembro la Comisión Episcopal del Departamento de Misiones, Presidente del Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo y paticipó en la Conferencia de los Obispo Latinoamericano y del Caribe en Aparecida. Ha sido miembro de la Presidencia del CELAM (2007-2011) como Presidente del Comité Económico.

Quedaron como vicepresidente el obispo de la Diócesis de Santa Clara, Mons Arturo González Amador y como secretario el obispo auxiliar de La Habana Mons. Juan de Dios Hernández Ruíz, ambos ya ocupaban ese mismo cargo.

En 1997 presidió el Equipo que representó a la Iglesia Católica en la Comisión Conjunta que preparó la visita del Papa a Cuba y fue miembro del séquito papal y en 2015 recibio al Papa Francisco en la Diócesis de Holguín

Fueron también elegidos a la Comisión Permanente, el Arzobispo de La Arquidiócesis de Habana Mons. Juan García Rodríguez y el Arzobispo de la Arquidiócesis de Santiago de Cuba Mons. Dionisio García Ibañez quien ocupo la presidencia durante los dos anteriores mandatos a partir de 2009.

Bajo su impulso la COCC realizó recientemente un estudio de las pequeñas comunidades que van surgiendo en toda la Isla, estudio que dio lugar a la publicación de pautas pastorales para orientar su creacion en un folleto conocido como Parroquia: Comunidad de Comunidades, que incluye una versión más sencilla para orientar a los fieles.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 En la actualidad es Presidente de la Comisión Nacional de Laicos que trata de articular al laicado en las 11 diócesis de Cuba y en 2016 conmemoró el 30 aniversario de del Encuentro Nacional Eclesial Cubano ( ENEC) con otro encuentro nacional de laicos en el Santuario del Cobre.

Fruto del trabajo de este encuentro han salido a la luz dos documentos para orientar una mayor conciencia de la vocación laical: El Décalogo del Laico Católico Cubano y El ABC del Laico Católico Cubano en el que se articulan y desarrollan los temas más significativos de la vocacion laical en el seno de la sociedad y de la Iglesia. Durante el año 2018, el Calendario- Almanaque de la Iglesia Católica en Cuba estará dedicado a alentar la vocación del laicado Nacido en Santa Clara en 2 de septiembre de 1950, de padres emigrantes del país vasco, en España Mons.

Aranguren es el menor de cinco hermanos.

Fue ordenado sacerdote el 1º de febrero de 1976 en la S.I. Concatedral de Santa Clara de Asís.

El 23 de junio de 1991 fue ordenado Obispo auxiliar de Cienfuegos-Santa Clara.

El 1 de abril de 1995 fue nombrado Obispo de Cienfuegos al dividirse la Diócesis de Cienfuegos Santa Clara.

El 14 de noviembre de 2005 fue nombrado obispo de la Diócesis de Holguín que comprende la Provincia de Holguín y casi la totalidad de la Provincia de Las Tunas. (A Cantero) (periodistadigital.com) 10/11/2017 48. Una multitudinaria marcha celebró las sexualidades disidentes y reclamó medidas urgentes al Estado Cientos de personas se movilizaron en Paraná bajo la consigna Orgullo disidente, para exigir una Ley de reparación histórica para personas travestis y trans, implementación de la Ley de Educación Sexual Integral (ESI), repudiar el protocolo Lgbtiq que estableció el ministerio de Seguridad de Nación, demandar la aprobación de la Ley de interrupción voluntaria del embarazo, respaldar al ministerio de Salud de Entre Ríos que adhirió a la guía nacional de Interrupción Legal del Embarazo (ILE) y reivindicar la separación del Estado de la religión, registró AIM. Brillos, banderas, el arcoíris de colores, paraguas y pancartas hicieron de la movilización un festejo de alegría al compás de cánticos, tambores y fuertes consignas que rompen imaginarios

y apuestan a nuevas formas de la construcción del sujeto en la post-modernidad.

La marcha “es la segunda vez que se hace en Paraná, para llevar los reclamos y las banderas nacionales a lo local, ya que en Entre Ríos se anunciaron muchas cosas pero la situación aún es muy complicada”, contó a esta Agencia Andrea Pintos Montenegro, de Sexualidades disidentes, una de las organizaciones que convocó a la jornada.

La concentración se realizó frente al edificio de la Catedral de la Iglesia Católica Argentina, donde se hicieron intervenciones artísticas, que abrieron la jornada.

La columna recorrió el centro de la capital hasta el corazón simbólico del buró provincial y concluyó su trayecto en el festival Mi cuerpo, mi deseo, mi lucha, en plaza Alvear, donde se leyó el documento que enuncia: “Nos nombramos, desde nuestras sexualidades, nuestros cuerpos, identidades y banderas. Nos posicionamos políticamente! criticando y cuestionando la sociedad patriarcal, de clases, capitalista, sexista y heteronormativa”.

En ese marco, el texto repudia el protocolo Lgbtiq que estableció el ministerio de Seguridad de Nación en manos de Patricia Bullrich: “No nos amedrantaran con amenazas, no criminalizaran nuestros cuerpos ni nuestros deseos, las calles son nuestras!”.

Además, exigieron a los gobiernos nacional, provincial y municipal “políticas públicas efectivas, que garanticen el acceso al trabajo, educación, salud y vivienda las trans y travestis”, y precisaron que es necesario “el funcionamiento con presupuesto real del área de Diversidad Sexual de la provincia y que las trabajadoras de ese espacio sean las travestis que impulsaron y militaron el proyecto de Ley”.

También, dijeron “basta de travesticidios”, e insistieron en la implementación real de la Ley Nacional de identidad de género en la provincia.

Asimismo, demandaron la real implementación de la ESI: “Exigimos educación sexual en todas las escuelas del país desde una perspectiva de género, que visibilice a las sexualidades disidentes y que el Consejo General de Educación implemente la norma en todas las escuelas de Entre Ríos”.

Por otro lado, acusaron al Estado nacional del asesinato de Santiago Maldonado: “Mauricio Macri, Bullrich y Gendarmería son responsables y los medios encubridores son cómplices”. Además, pidieron por la liberación de Milagro Sala.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 El aborto fue otro de los tópicos del petitorio, ya que se indicó que la práctica insegura “es feminicidio del Estado, por lo que es necesario la aprobación de la Ley de interrupción voluntaria del embarazo en el Congreso de la Nación”. En ese marco, respaldaron la decisión del ministerio de Salud de la provincia de adherir a la ILE y repudiaron “el accionar de los grupos antiderechos avalados por: Gustavo Guzmán, Joaquín La Madrid, Martin Anguiano y María Alejandra Viola”.

El pedido del Estado laico fue otra de las demandas: “Queremos fuera la iglesia de las escuelas, hospitales y todas las instituciones y espacios públicos. ¡Basta de abusos y encubrimientos dentro de la iglesia, Ilarraz, Escobar Gaviria y Moya, abusadores! Puigari encubridor. No al proyecto de Ley de Libertad Religiosa. Basta de subsidios a la Iglesia”.

Por otro lado, se pidió la Ley de Reparación Histórica para personas Travestis y Trans:, ya que se explicó que “reconocer es reparar; ser travesti o trans fue considerado delito en nuestro país y miles de personas travestis trans fueron perseguidas, encarceladas, maltratadas y abusadas”, por lo que una norma nacional de reparación a personas travestis y trans “busca reconocer la violencia institucional que las fuerzas de seguridad del Estado ejerce sobre ellas y ofrecer, por tanto, una reparación histórica”.

“Basta de violencia hacia las lesbianas. ¡Pepa Gaitán Presente! ¡Absolución para Higui ya! Atacada por lesbiana, presa por defenderse, liberada por la lucha torta-feminista.

Denunciamos la persecución y represión a compañeras tortas en buenos aires después de la movilización del 8M paro internacional de mujeres, lesbianas y trans ¡No podrán disciplinar nuestros deseos ni nuestros cuerpos!”, dice otro tramo del documento.

En ese contexto, se pidió que cese la violencia institucional en manos de la policía de Entre Ríos y la derogación absoluta a nivel nacional de los códigos de faltas y contravenciones, que condenan y estigmatizan a las trabajadoras sexuales y personas en situación de prostitución.

En ese sentido, se condenó fuertemente “el accionar de las redes de trata que (con la complicidad del Estado) vulneran la integridad física, psíquica y emocional de las compañeras que son secuestradas por ellos”.

El abuso es otro de los tópicos que se abordó en el texto, que pidió que cese “la cultura de la violación; basta de revictimización y complicidad. Nada justifica un abuso, esto quiere decir que si no hay consenso es abuso”.

“Exigimos políticas públicas reales y del Gobierno junto al poder Judicial y Legislativo, por lo que se debe sancionar la Ley de emergencia por violencia de género ya”, solicitaron en el documento que firmaron: Casa refugio reparando alas; Sexualidades Disidentes; Socorristas en Red; Biblioteca Pedro Lemebel; Campaña por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito; Multisectorial feminista; Las Yaguaronas; Corriente Nacional LohanaBerklins; Corriente política y social la colectiva; Proyecto de investigación: Cuerpos, géneros y sexualidades en la escuela – Proyecto de extensión: Cuerpos, géneros y sexualidades desde la mirada del cine” – Cs de la Educación UNER; Tribal Bellydance; Departamento de genero ATE Entre Rios – Secretaria de Igualdad de Género y Oportunidades CTA Autonoma Entre Ríos Paulo Freire; CTA de los trabajadores Paraná; ATE seccional Victoria; Diversidad Victoria; Resistiendo con Aguante Entre Ríos; Libre diversidad; MST – Nueva Izquierda; juntas y a la izquierda; indignadxs, movimiento popular la dignidad; JCR.CEPA; Mala Junta – Patria Grande; PCCE; La Campora, Secretaría de diversidad del PJ; Movimiento de participación estudiantil MPE Entre Ríos; la mellauniversitaria; Federación Juvenil Comunista; PC; Plenario de trabajadores Partido Obrero, Frente de artistas callejeros independientes de Paraná (Facip); Frente de diversidad Evita Entre Ríos; Colectivo de educadores barriales; aires de Rock producción de Vorterix Paraná; La cultural radio cooperativa. (aimdigital.com.ar) 11/11/2017

GENERO Y ECUMENISMO 49. Los Cuerpos El acontecimiento histórico de la Reforma nos ubica 500 años atrás con la protesta de Martín Lutero ante una iglesia que mercantilizaba la salvación y restringía el acceso a la lectura de la Biblia. Esta protesta dio un nuevo impulso a la Inquisición, que ya venía trabajando desde varios siglos atrás,

desde el surgimiento del movimiento valdense, a fines del siglo XII en el sur de Francia, junto con otros movimientos de la prerreforma. La persecución a estos nuevos cristianos y cristianas católicos que buscaban reformar la iglesia de su época nos remite también, entre muchas categorías de análisis, al tema de los cuerpos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Una de las primeras conversaciones cuando hablamos de identidad protestante con niños y niñas en la iglesia valdense es la pregunta sobre las diferencias que vemos en el símbolo de la cruz. La diferencia salta a la vista y es la del cuerpo, signada por presencia y ausencia. El cuerpo crucificado y el cuerpo resucitado. El pasaje entre la muerte y la resurrección. La teología sacrificial y la teología de la esperanza, citando a Moltmann. (1) En dónde habremos de colocar el énfasis será también desde dónde nos anclaremos para nuestro pensar sobre Dios y el quehacer teológico. La cruz habitada por un cuerpo torturado y crucificado se ancla en la idea del sacrificio y la culpa. Nos deja inmovilizados, nos transmite miedo, nos paraliza. La cruz vacía, sin embargo, no es la del cuerpo desaparecido, no es la imagen incorpórea y espiritualizada, sino que es el recordatorio de que el cuerpo de Cristo ha resucitado. Y en su resurrección y volver a la vida, representa también la gracia de Dios y la salvación alcanzada a todos y todas, sin vínculos de deuda o de culpa.

Es la superación de la muerte en la resurrección. Es también la resurrección del cuerpo y los cuerpos en la promesa extendida a todos y todas. (2) Desde ese lugar teológico pensamos nuestros cuerpos como templos de Dios, espejos de su imagen, diversos, únicos y habitados por su presencia. (3) Por eso, la persecución religiosa en el Medioevo fue la persecución de los cuerpos, el maltrato y la matanza. Porque torturando los cuerpos se siembra el miedo de las ideas, que terminan claudicando para salvar al cuerpo. Pero los cuerpos quedan deshabitados de Dios.

Esta historia de siglos de persecución nos coloca en un ámbito común con tantas otras historias de persecución y de cuerpos lastimados, dañados, violentados, desaparecidos, cada vez que una institución vinculada y asociada al poder dominante utilizó la fuerza para imponer las ideas (y debemos reconocer que las iglesias protestantes en muchas ocasiones olvidaron su identidad y raíces para justificar esquemas opresivos; por citar un par de ejemplos, recordamos las misiones en los pueblos originarios y la justificación del apartheid en África, los silencios cómplices de tantas iglesias en situaciones de injusticia y necesidad de denuncia).

La represión militar en tiempos de dictadura también intentó claudicar de las ideas diversas, desapareciendo los cuerpos cuantas veces fuera necesario hasta acabar con ellas.

La intolerancia frente a la diversidad sexual también intenta reprimir el cuerpo para que las ideas que hacen a una identidad

queden encerradas en un clóset y no salgan a la luz.

El patriarcado también violenta los cuerpos maltratándolos como si fueran pertenencias de un patrón o de un varón, para que las ideas desaparezcan junto con los derechos. Por eso, un valor tan profundo como la laicidad sostiene que el Estado debe ser la garantía de la ciudadanía, y especialmente de las minorías, para la libertad de expresión en democracia. Sólo un Estado laico puede velar por esa garantía, y sólo una iglesia desatada del Estado y de todo poder económico, político o militar podrá alzar su voz profética cuando se pretenda avasallar la libertad humana.

Sólo por medio del Estado laico todos y todas pueden hacer uso de sus derechos. Como iglesia minoritaria y como iglesia reformada, defendemos el valor de un Estado laico que nos represente a todos y todas por igual.

El vínculo con el Estado laico nos habilita también, en tanto minoría, a disentir. A poder otorgar a las iglesias el lugar que les corresponde dentro de la sociedad: una voz profética que no quede vinculada a los espacios de poder, que no sea deudora de favores ni esté atada a posturas que van en contra del Evangelio. Para que las iglesias sean proféticas y protestantes, el Estado debe ser laico en su más profunda convicción.

Desde esta mirada positiva del Estado laico, es fundamental que las valoraciones éticas cristianas sean promovidas dentro de los ámbitos religiosos en coherencia con cada identidad, sin invadir los espacios laicos desde las miradas propias. Para celebrar la diversidad y la tolerancia hay que cuidar la libertad.

Muchas veces, la libertad trae miedos, porque la libertad da lugar a preguntar, descubrir, disentir, elegir. Si logramos superar esos miedos, la libertad nos dará la posibilidad de que dentro de cada una de nuestras identidades religiosas podamos analizar, interpretar esa imagen de Dios que se refleja irrepetiblemente en nuestros cuerpos únicos, y poder asumirnos en diversidad, tolerancia y respeto.

Carola Tron | Teóloga y pastora de la Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata. Dolores, Soriano, 2017 (1) Moltmann, Jürgen (1981). Teología de la Esperanza.

Salamanca: Sígueme.

(2) Alves, Ruben (1982). La teología como juego. Buenos Aires: La Aurora.

(3). Génesis 1,27; Romanos 12,1; Corintios 6,9. (ladiaria.uy) 07/11/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 50. Un Papa luterano A los pocos días de ser elegido, el papa Francisco ya ofreció la primera y más importante pista de que su pontificado no iba a estar presidido por la "verdad innegociable" de la "ley moral natural", sino por la misericordia.

Lo manifestó el domingo siguiente a su elección: el cardenal W. Kasper le había regalado, antes del Cónclave, un libro que había escrito sobre la misericordia. Su lectura le había "hecho mucho bien" porque le mostraba argumentadamente que ése era el "nombre de nuestro Dios" y que "un poco de misericordia", prosiguió, podía cambiar también el mundo o, como mínimo, hacerlo "menos frío y más justo".

A partir de esta confesión, se reabría el debate sobre la representación menos inadecuada para hablar de Dios. En el cristianismo contemporáneo existen muchos imaginarios al respecto. Perro hay dos particularmente potentes. Se encuentra, en primer lugar, la idea de un juez que procede implacablemente en conformidad con el cumplimiento, o no, de la ley. El fundamento del mismo lleva a la observancia de los diez mandamientos y a la importancia ineludible de las obras. Es una representación que cuenta con un enorme arraigo y que ofrece, a la vez, una indudable fuerza para configurar la vida, por lo menos, católica, aunque presenta problemas para eludir el riesgo del rigorismo.

Pero también existe, en segundo lugar, el imaginario de un Dios acogedor y comprensivo que se vislumbra, por ejemplo, en la parábola del hijo pródigo y en el caso de la mujer sorprendida en adulterio. A diferencia del anterior, en éste el acento no recae sobre la ley, las obras o el temor, sino sobre el reconocimiento de la fragilidad personal y la confianza en un Dios que, percibido como una madre o como un padre comprensivo y acogedor, corre el riesgo de acabar siendo -cuando relega la norma- algo así como una abuela o un abuelo desmedidamente consentidor ante las "tropelías" u omisiones de sus nietos.

La posibilidad de un encuentro entre ambas representaciones remite a un viejo y penoso debate que alcanzó uno de sus momentos álgidos en tiempos de M. Lutero (1483-1546) y que vino acompañado de infinidad de encendidas discusiones porque casi siempre se buscaba disolver en el propio imaginario el alternativo, no concediéndose oportunidad alguna a la articulación de la indudable importancia de las obras ("católicas") con la no menos innegable centralidad ("luterana") de la acogida sin contrapartidas.

Francisco, al recuperar la misericordia como el nombre de Dios, retoma los ensayos de aproximación que buscan articular lo mucho y bueno de cada imaginario con el fin de alcanzar otro más integrador o armónico. En efecto, desde la finalización del Vaticano II se viene escuchando que para ser un buen "católico" hay que ser un poco "luterano", es decir, que es preciso reconocer la vida no tanto como una permanente e interminable conquista, sino como un regalo de Dios, una gracia.

Las obras no pueden ser realizadas como meros medios para superar el juicio divino o para acallar un insuperable temor, sino como respuesta agradecida al amor antecedente de Dios que es, ante todo y, sobre todo, manos tendidas y brazos abiertos. Este es el punto que descuidan quienes acusan al actual papa de hacer el caldo gordo al luteranismo.

Y, por supuesto, también se puede escuchar que para ser un buen "luterano" hay que ser un poco "católico", es decir, que el amor gratuito de Dios no justifica, de ninguna manera, indolencia alguna. Y menos, cuando el sufrimiento, la desolación y la muerte antes de tiempo siguen campando por sus fueros. He aquí el punto crítico del laxismo (irresponsable) que ronda a algunas iglesias luteranas. En definitiva, y parafraseando a San Juan de la Cruz, "al atardecer de la vida" no solo se nos va a examinar "en el amor" (con los luteranos), sino también "del amor" (con los católicos). Por tanto, no es posible renunciar a las obras, cuando menos, como modesta, pero agradecida, respuesta al amor antecedente y descolocante.

En la percepción que Francisco tiene de Dios, el centro ya no lo ocupan ni la gracia ni las obras por separado, sino la misericordia. Y ésta es conjunción de gracia antecedente y de obras consecuentes. Nada que ver con la búsqueda del premio, del legalismo, de la conquista angustiosa o del temor, sino con la respuesta agradecida, a la vez, crítica y comprometida.

Reconocer a Dios como misericordia no solo impulsa a descubrir semillas de verdad y bondad en todas las situaciones, más allá de lo irregulares que puedan parecer, sino también a disfrutar de las anticipaciones del final en el tiempo presente y a bajar a los crucificados actuales de sus respectivas cruces. Así percibido, es un imaginario que puede cambiar el mundo o, como mínimo, hacerlo "menos frio y más justo"; además de tender puentes. Si éste es el discurso de quienes acusan a Francisco de ser luterano, yo también lo soy. (periodistadigital.com) 05/11/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 51. Evangélicos de Europa forjan redes de trabajo sobre cuidado ambiental

de esta temática en la próxima conferencia europea de jóvenes, Mission-net.

“¿Cuál debería ser la forma de pensar y reaccionar de los cristianos sobre el cambio climático, la migración masiva (la cual se debe a menudo a la inseguridad del agua y los alimentos, así como la desertificación), la pérdida de biodiversidad y contaminación?” Preguntas de este estilo fueron debatidas en la conferencia europea sobre el cuidado de la creación, que tuvo lugar en Nimes (Francia) en septiembre.

Este fue el séptimo encuentro de una serie de conferencias regionales sobre la base del Compromiso de Ciudad del Cabo (2010), perteneciente al Movimiento de Lausana, y con el reconocimiento histórico de que “el cuidado de la creación es un tema del evangelio bajo el señorío de Jesucristo”. “La relación entre el evangelio y la crisis medioambiental que define al siglo XXI es uno de los temas más importantes con los que tienen que lidiar los cristianos. ¿El evangelio trata sobre la salvación humana de un mundo condenado, o incluye esperanza para que la creación tenga un buen futuro en Cristo?”, preguntaban los organizadores.

http://protestantedigital.com/ciencia/40222/Evangelio_y_cuidado_ambie ntal_conferencia_europea

Unas 90 personas participaron en el encuentro, entre ellos pastores, teólogos, científicos de distintas áreas y divulgadores de países como Francia, Reino Unido, Suecia o España. “Algunos de los delegados expresaron como se sienten a veces solos en sus congregaciones o en sus lugares de trabajo como cristianos que se preocupan por la creación y el medio ambiente, y la conferencia también les ha ayudado a sentirse parte de una comunidad”, comenta David Bookless, director de A Rocha, la entidad organizadora del evento.

CONVERSACIÓN GLOBAL CON IMPLICACIONES PRÁCTICAS La conferencia tuvo el respaldo de organizaciones evangélicas globales y plataformas que tienen como objetivo relacionar la Biblia con temas actuales de interés. El Movimiento de Lausana y la Alianza Evangélica Mundial patrocinaron el encuentro junto con A Rocha International, Care of Creation (Cuidado de la Creación) y la Alianza Evangélica Europea. “Fue una fiesta de enseñanza bíblica, ciencia actualizada y conversaciones prácticas sobre lo que podemos hacer a nivel individual, nacional y regional para llevar la atención de la creación a primer plano en nuestras comunidades de origen”, explica Dave Boookless.

ASOCIACIONES MÁS FUERTES EN EUROPA Conferencias anteriores (dos de ellas en Asia, África y las Américas) ya han guiado a muchos a una concienciación transformada, a mejores asociaciones, y a nuevos movimientos de cuidado de la creación en varios países. “Es nuestra esperanza y oración que la conferencia europea también tenga el mismo resultado”. Según explicó el director de la conferencia, los asistentes ya están tomando pasos para ello. Por ejemplo, con la organización de una conferencia sobre clima y evangelio en Suecia, o la inclusión

(protestantedigital.com)

52. Un tribunal de Indonesia reconoce legalmente el derecho al culto de las religiones indígenas http://www.europapress.es/internacional/noticia-tribunal-indonesiareconoce-legalmente-derecho-culto-religiones-indigenas20171107180740.html

53. Seminario en Buenos Aires para prevenir la discriminación religiosa Con el objetivo de promover el diálogo interreligioso para la construcción de una sociedad sin discriminación, el Inadi (Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo) realizará los días 8 y 9 de noviembre en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires el seminario “Discriminación religiosa y buenas prácticas para su prevención”, con referentes y autoridades nacionales de todas las religiones y cultos que se profesan en el país.

El Inadi realizará este miércoles 8 y jueves 9 de noviembre, el seminario “Discriminación religiosa y buenas prácticas para su prevención”, con referentes y autoridades nacionales de todas las religiones y cultos que se profesan en el país.

El seminario se llevará a cabo en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires y tiene el objetivo de promover el diálogo interreligioso para la construcción de una sociedad sin discriminación.

Según datos del Observatorio de Internet del Inadi, la religión ocupó en el 2016 el primer lugar entre los motivos denunciados: representan el 21% de los reclamos, le sigue Género (15%), Racismo (12%) y Diversidad Sexual (10%).

En la Argentina, los principales grupos que aún son víctimas de las prácticas racistas son los pueblos indígenas, las personas afrodescendientes y africanas migrantes, la población migrante de países limítrofes y la proveniente de Asia, la comunidad judía y musulmana, entre otros.

Estas jornadas servirán de excusa para el relato, en voz propia, por parte de cada uno de los representantes de diversas religiones de lo vivido en materia de discriminación.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 El encuentro será entre las 12.30 y las 17 hs, en el Salón Verde y el Aula 1era de Extensión Universitaria de la Facultad de Derecho de la UBA. Contará con paneles temáticos sobre discriminación religiosa de forma transversal y las herramientas esenciales para la convivencia respetuosa.

El interventor del INADI, Claudio Presman, tendrá a cargo la apertura de las jornadas, de la que participarán la Secretaría de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural, AMIA, CIRA, Arzobispado de Buenos Aires, Iglesia Presbiteriana San Andrés, Iglesia ortodoxa armenia Asociación del Espíritu Santo para la Unificación del Cristianismo Mundial, Iglesia de Scientology de Argentina, Congreso Judío Latinoamericano, Asociación Árabe Islámica, Agrupación Social, Cultural y Religiosa Africanista y Umbandista (Asrau), entre otros organismos del Estado y la sociedad civil.

El panel central del primer día tratará sobre Libertad Religiosa y Discriminación y será coordinado por el Subsecretario de Culto de la Nación, Alfredo Abriani.

Entre los disertantes del seminario estarán, por la Secretaría de Derechos Humanos, Marisa Nasimoff de Fresco; por la AMIA, Agustín Zbar, representando al Centro Islámico de la República Argentina, Ricardo Elía; por la Iglesia Apostólica Armenia, el obispo Kissag Mouradian; en nombre del Consejo Argentino para la Libertad Religiosa, Raúl Scialaba; representando a la Comunidad Judía, la rabina Silvina Chemen.

En nombre de la Comisión Arquidiocesana de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso, participará el presbítero Fernando Giannetti; como miembro de Fearab y de la Asociación Árabe Islámica, Adalberto Assad; por la Agrupación Social, Cultural y Religiosa Africanista y Umbandista (Asrau), Leonardo Gabriel Allegue; por la Iglesia de Scientology de la Argentina, Gustavo Libardi; representando a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de Los Últimos Días, David Frol; por la Cosmovisión Indígena, Luis Pincen; por Soka Gakkai, Ariel Ospitaleche; representando a Constructores de Puentes, María Eugenia Crespo y Marisa Bergman; por la Fundación Encontrarse en la Diversidad, Liora Gomel; en representación del Congreso Judío Latinoamericano, Claudio Epelman; representando al Centro de Diálogo Intercultural Alba, Burak Ors y Nancy Falcón; y por la Mesa de Confraternidad Interreligiosa, Gabriel Arriola.

La actividad es abierta al público, gratuita y no requiere inscripción previa. Más información: prensa@inadi.gob.ar, Twitter: @inadi, Facebook: /inadiok.+ (diariojudio.com) 07/11/2017

54. El protestantismo global 500 años después Los números del protestantismo global muestran peculiaridades y sorpresas. Al cumplirse 500 años del movimiento iniciado por el monje agustino Martín Lutero han tenido lugar distintas conmemoraciones, festividades, análisis críticos y ejercicios de valoración sobre las transformaciones culturales que trajo la consolidación del protestantismo en distintas regiones y países.

La directora asociada de investigación religiosa del Centro de Investigación Pew, Neha Sahgal, dio a conocer en el artículo “500 years after the Reformation, 5 facts about Protestants around the world” (500 años después de la Reforma, cinco hechos sobre los protestantes alrededor del mundo), datos acerca del estado cuantitativo del protestantismo global. Es importante señalar que en otro reporte el Centro Pew definió que usa el concepto protestante: en un sentido amplio para hacer referencia [a integrantes] de las iglesias protestantes históricas (por ejemplo, bautistas, adventistas del séptimo día, metodistas, luteranos o presbiterianos), miembros de iglesias pentecostales (por ejemplo, Asambleas de Dios, Iglesia Pentecostal de Dios o Iglesia Evangélica Cuadrangular) y miembros de otras iglesias protestantes.

El primer hecho es que dentro de lo que llama las mayores tradiciones cristianas alrededor del mundo, el protestantismo representaba a fines de la primera década del siglo XXI, 37 por ciento, mientras el catolicismo aglutinaba 50 por ciento y la cristiandad ortodoxa 12 por ciento. Recuerda que el protestantismo nació en Alemania, y actualmente casi nueve de cada 10 (87 por ciento) de protestantes viven fuera de Europa, particularmente en países que integran el sur global. Hay más protestantes en Nigeria que en Alemania.

El segundo dato apunta hacia que la población adulta protestante en Estados Unidos está declinando. Pasó de 51 por ciento en 2007 a 47 por ciento en 2014. El declive es mayor entre quienes se identifican con las conocidas en inglés como mainline protestant denominations, entre las cuales Neha Sahgal incluye a la Iglesia metodista unida y la Iglesia evangélica luterana de América. De la población adulta en Estados Unidos en 2007 se identificó protestante 18 por ciento, en 2014 lo hizo 15 por ciento. Mientras el protestantismo de la corriente principal pierde adeptos En Estados Unidos, los adultos del país sin afiliación religiosa pasaron de 16 por ciento en 2007 a 23 por ciento en 2014.

El tercer hecho sobre el protestantismo global revela que su crecimiento en América Latina ha sido muy importante. En América Latina vive cerca de 40 por ciento de católicos de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 todo el mundo. En 2014 el Centro Pew condujo la investigación Religion in Latin America: Widespread Change in a Historically Catholic Region (Religión en Latinoamérica: extensión del cambio en una región históricamente católica), en la que fueron estudiados 19 países, entre ellos México. Mientras 9 por ciento respondió que fue formado en una familia protestante, 19 por ciento se identificó al momento del estudio como protestantes, es decir, el número de conversos fue más del doble que el de los provenientes de un hogar protestante. En contraste, 84 por ciento respondió haber sido educado como católico, pero el porcentaje bajó a 69 cuando la pregunta fue si al momento se identificaba con el catolicismo. La pérdida fue de 15 puntos porcentuales.

Los protestantes latinoamericanos tienen más compromiso con su confesión religiosa que los católicos, también los primeros son más conservadores que los segundos en temas como divorcio, aborto, matrimonios entre personas del mismo sexo y normas de género.

El cuarto dato señala que dentro del abanico protestante la que tiene mayor crecimiento es la expresión pentecostal.

Así como hay varios protestantismos (los hubo desde el mismo siglo XVI) que tienen rasgos comunes pero también singularidades, de la misma manera existen variaciones del pentecostalismo.

El énfasis que distingue al pentecostalismo es el de los dones del Espíritu Santo, que comprenden sanidad divina, hablar en lenguas y recibir revelaciones directas por parte de Dios. Éstas son prácticas comunes, observa Neha Sahgal, en África subsahariana, América Latina e incluso Asia. El pentecostalismo es con claridad predominante en el protestantismo latinoamericano, ya que en su seno congrega 75-80 por ciento de los protestantes del continente.

En Europa occidental, el hogar de la Reforma protestante, católicos y protestantes son ahora más similares de lo que son diferentes, al menos en algunas cuestiones teológicas, por ejemplo en cuanto a la forma de tener salvación. En el año que corre la investigación del Centro Pew mostró que en 15 países de la región la visión prevaleciente en protestantes y católicos es que para alcanzar la salvación son necesarias buenas obras y fe en Dios. En resumen, “menos gente responde que solamente la fe conduce a la salvación (Sola fide, en latín)”, ésta última convicción fue el centro del enfrentamiento de Martín Lutero con el catolicismo romano en el siglo XVI. Los datos glosados son útiles para comprender las diversificaciones de los protestantismos quinientos años después del sismo religioso y cultural encabezado por Lutero.

(jornada.unam.mx) 08/11/2017 55. El Papa designa a dos mujeres para coordinar el trabajo vaticano sobre laicos y vida Nuevos pasos para la descentralización y la participación de laicos y mujeres en la Iglesia. El Papa Francisco acaba de nombrar a dos mujeres como máximas responsables (subsecretarias) del trabajo de la Santa Sede en materia de Vida y Laicos, dentro del recién creado Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, dirigido por Kevin Farrell.

Se trata de dos italianas: Gabriella Bambino, experta en Bioética; y Linda Ghisoni, juez y docente. Ambas, con una dilatada experiencia profesional, hablan varios idiomas, están casadas y madres de familia numerosa. Éstas son sus biografías: Prof. Gabriella Gambino La Prof. Gabriella Gambino nació en Milán el 24 de abril de 1968, está casada y tiene cinco hijos.

En 1995 se graduó en Ciencias Políticas en la Universidad de Milán; en 2001 se doctoró en Bioética en el Instituto de Bioética de la Universidad Católica del Sacro Cuore en Roma.

De 2001 a 2007 desempeñó actividades de docencia, estudio e investigación de Bioética en el Instituto de Metodología de Ciencias Sociales de la Universidad LUISS Guido Carli en Roma. En 2002 fue nombrada experta científica del Comité Nacional de Bioética de la Presidencia del Consejo de Ministros; de 2013 a 2016 colaboró con el Consejo Pontificio para los Laicos y con la Pontificia Academia para la Vida también como ponente de conferencias; en 2017 fue profesora invitada en la Sección Brasileña del Instituto en la Universidad Católica de Salvador de Bahía.

Actualmente es profesora de Bioética en la Facultad de Filosofía, investigadora y profesora asociada de Filosofía del Derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad de Roma Tor Vergata; También es profesora en el Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y la Familia de la Universidad Lateranense.

Es autora de numerosas publicaciones que tratan en particular los temas de la vida, el matrimonio y la familia.

Sabe inglés, francés, español, alemán y portugués.

Prof. Linda Ghisoni

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 La Prof. Linda Ghisoni nació en Cortemaggiore (Piacenza) en 1965, está casada y es madre de dos hijas. Obtuvo el Vordiplom en Filosofía y Teología en la Universidad Eberhard Karls en Tübingen (1991); el Doctorado en Derecho Canónico en la Pontificia Universidad Gregoriana (1999); el diploma de abogado de la Rota en el Studium rotale del Tribunal de la Rota Romana (2002) y el diploma de Práctica Administrativa de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (1994).

En los tribunales de primera instancia y de apelación de la Vicaría de Roma ha sido notaria pública (1997 1999), defensora del vínculo (1999 2002), auditora (2002 2005) y juez (2005); en la Santa Sede ha sido defensora del vínculo adjunta en el Tribunal de la Rota Romana (2003 2009), comisionada adjunta de defensa del vínculo en los casos de disolución del matrimonio rato y no consumado la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (2006-2011) y, desde noviembre de 2011, en el Tribunal de la Rota Romana.

la titular de Presidencia y Relaciones Institucionales su colaboración, en particular, y la del Gobierno de Ceuta, en general, en todo lo que concierne a la actividad y objetivos de aquella institución.

Además, durante la cita, la Fundación Pluralismo y Convivencia ha dado cuenta de la actividad de la Subdirección General de Relaciones con las Confesiones y ha presentado las actuaciones previstas en el marco del Plan Estratégico Nacional de Lucha Contra la Radicalización Violenta y las acciones desarrolladas junto con el Observatorio del Pluralismo Religioso en España.

Además de la consejera de Ceuta, han estado representantes de Castilla La Mancha, Galicia, Aragón, Navarra, La Rioja, Cataluña, Asturias, Madrid, Islas Baleares, Castilla y León, Andalucía y Comunidad Valenciana, así como invitados de la Federación Española de Municipios y Provincias.

De 2013 a 2016 colaboró con el Consejo Pontificio para los Laicos en el campo de los estudios especializados sobre el laicado en la Iglesia. Actualmente es juez del Tribunal de Primera Instancia del Vicariato de Roma, docente con cargo en la Facultad de Derecho Canónico de la Pontificia Universidad Gregoriana, profesora contratada en el Departamento de Derecho de la Universidad de Roma Tres Es autora de publicaciones científicas en el ámbito del Derecho Canónico.

La Fundación Pluralismo y Convivencia es una entidad del sector público estatal, creada a propuesta del Ministerio de Justicia por acuerdo de Consejo de Ministros en octubre de 2004 y sus objetivos son, por un lado, promover la libertad religiosa mediante la cooperación con las confesiones minoritarias; y por otro, ser un espacio de investigación, debate y puesta en marcha de las políticas públicas en materia de libertad religiosa y de conciencia. El objetivo último es la normalización del hecho religioso y la creación de un adecuado marco de convivencia.

(periodistadigital.com) 07/11/2017

(ceutaactualidad.com) 08/11/2017

56. La Ciudad colaborará en un estudio sobre la religión en los centros educativos

57. Analfabetas en feminismo

La consejera de Presidencia y Relaciones Institucionales, Mabel Deu, quien preside, además, la Fundación Premio Convivencia, ha asistido hoy, en Madrid, a la reunión del Consejo Asesor de la Fundación Pluralismo y Convivencia, encuentro durante el que sus miembros han intercambiado objetivos e iniciativas relacionadas con la gestión de la diversidad religiosa.

Uno de los compromisos adquiridos ha sido la remisión de cuestionarios a los centros educativos para, precisamente, ahondar en el estudio de esa diversidad, la religión y las opciones de los centros educativos, acción que la consejera Deu coordinará con la Dirección Provincial de Educación, dependiente del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte.

La directora de la Fundación Pluralismo y Convivencia, Rocío López, ha agradecido a

Alberto Sebastián Barragán El pasado mes de mayo, Parametría realizó un estudio sobre el conocimiento del feminicidio, o violencia contra las mujeres. El 49 por ciento de la población encuestada respondió, en una pregunta abierta, que el feminicidio es el asesinato de una mujer mientras 34 por ciento no sabe a qué se refiere el término. Estas cifras nos son alentadoras a estas alturas del siglo XXI, sin embargo, la gravedad se complica aún más, debido a que los informantes no refirieron que en el asesinato de mujeres, subyace una condición de género.

Para abordar la complejidad del término, es necesario reconocer que históricamente muchas de las acciones de la humanidad han dejado una inevitable huella machista, donde los hombres nos hemos beneficiado del régimen patriarcal que ha dividido el trabajo y las oportunidades.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Hasta nuestra actualidad, en muchos casos y lugares, ser hombre sigue siendo un título nobiliario que impone y justifica relaciones de desigualdad entre los géneros.

Entonces, tenemos como resultado la invisibilidad del tema.

También hay que recordar que desde mitades del siglo XX, ha emergido una nueva lógica feminista que ha luchado por causas sociales, movimientos juveniles, derechos sexuales y reproductivos, hasta diversificarse y combatir desde varias trincheras por la reivindicación de la igualdad y por la construcción de la equidad de género. Sobre estas décadas de trayectoria, Marcela Lagarde, en su libro El feminismo en mi vida. Hitos, claves y topías, realiza un recuento cronológico y detallado de las facetas que ha representado la lucha del feminismo en México.

Justamente esta brillante antropóloga feminista ha sido la impulsora de la noción de feminicidio en México, desde la década de los 90, para enfatizar la urgencia de atender la problemática en Ciudad Juárez, Chihuahua. La palabra homicidio, se ha aplicado en forma indistinta para denotar el asesinato de hombres o mujeres, con todas las variantes expresadas en el derecho penal.

El trabajo emprendido por Marcela Lagarde ha impulsado una política integral para prevenir y atender casos de violencia contra las mujeres. Por un lado, ha rendido frutos en la tipificación del feminicidio, para configurarlo como un delito con elementos de homicidio, misoginia y desigualdad de género. Y por otro lado, su actividad ha florecido en la apertura de instancias de atención en diversos órdenes de gobierno.

La idea de feminicidio, plantea Lagarde, es retomada de un libro de Diana Russell y Jill Radford, donde lo definieron como: asesinato misógino de mujeres cometido por hombres, como una forma de violencia sexual. Ante las atrocidades cometidas en México, en Ciudad Juárez y otras partes del país, se ha buscado convertirlo en una prioridad de la agenda pública.

Cuando hablamos de géneros, nos referimos a una serie de significados construidos histórica y culturalmente, y no tenemos consensos que nos lleven a abordar el tema de una única manera. Por tratarse de rasgos culturales, el ámbito educativo es uno de los canales que podrían apuntar con mayor incidencia sobre el tema. Sin embargo, no existe una forma específica de contenido. En el Plan de Estudios 2011, en los temas de relevancia social, se plantea la oportunidad de trabajar, entre otros temas, la equidad de género. Pero son alternativas optativas, es decir, los docentes no están obligados a tratarlos porque no aparecen específicamente marcados en los programas de cada

asignatura, ni en los trayectos formativos del currículum explícito.

Las escuelas han desempeñado dos funciones, intencional o inevitablemente: son espacios de reproducción o de cambio. La comunidad escolar está permeada por la tradición. Los profesores tienen tanta solidez como años servicio, su experiencia les ha forjado un punto de vista respecto a los roles de género y a todo lo que un hombre y una mujer deben ser. Los alumnos que llegan a las escuelas traen un cúmulo de valores que han construido desde casa, conocimientos y experiencias que han recopilado en su vida. Todo ese conjunto de sabiduría popular y conocimientos derivados del sentido común y de la vida cotidiana, es lo que Jürjo Torres acuñó como currículum oculto. En este ámbito, la elección de tomar el feminicidio como un tema necesario es una responsabilidad moral, de aquellos que así lo consideran necesario para cambiar su forma de pensar.

Entonces tenemos dos limitantes para comprender el nuevo término. No está el feminicidio como tema académico del currículum formal; y pensar el feminicidio desde el currículum oculto ha representado una omisión, porque significa muchas veces salir de una zona de confort.

En los ámbitos familiar, escolar, laboral, sexual, cultural y jurídico, permanece la tradición machista que nos ha traído hasta aquí: El feminicidio que no vemos, y que no queremos ver.

Marcela Lagarde en su libro denuncia que los intelectuales, los académicos y los políticos son analfabetas en feminismo. La encuesta de Parametría, nos arroja 49 por ciento de desconocimiento del feminicidio. Y la realidad nos arroja muestras crueles de nuestra cotidianidad. Hay mucho por hacer. (jornada.unam.mx) 10/11/2017 58. Iglesia evangélica alemana indemniza a 142 menores víctimas abusos sexuales La Iglesia Evangélica del "Land" alemán de Renania del Norte-Westfalia se ha comprometido a indemnizar con 5,000 euros a cada uno de los 142 menores que fueron víctima de abusos sexuales en sus orfanatos.

La compensación económica se entiende como un "reconocimiento por el dolor sufrido", informaron hoy en un comunicado fuentes del Servicio Diaconal de dicho estado federado, en el oeste de Alemania.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Sus perceptores son las personas que formalizaron una demanda de indemnización en 2013, tras salir a la luz en toda su dimensión el escándalo de los abusos sexuales sufridos por menores acogidos en esos establecimientos adscritos a la Iglesia Evangélica.

"La Iglesia y el Servicio Diaconal reconocen su responsabilidad, en tanto que instituciones donde se dieron esos casos", se apunta en dicho comunicado.

Las indemnizaciones aprobadas no pretenden subsanar el daño ocasionado, prosigue el texto, sino que tienen un mero "carácter simbólico".

El Servicio Diaconal renano asumió en 2013 la investigación de los casos de abusos sexuales a antiguos residentes de sus instituciones que salieron a la luz pública en 2010.

Las denuncias se remitían a casos ocurridos en las décadas de 1950 y 1960, que no han acarreado consecuencias penales para quienes incurrieron en esos delitos, ya que habían prescrito. (elperiodicodemexico.com) 09/11/2017 59. Censura a Judith Butler: “la postura de odio y censura está basada en el miedo” Grupos conservadores han intentado censurar a Judith Butler en Brasil con el mismo discurso intolerante que recorre el continente: el género como peligro para la familia, los niños, el Estado, la humanidad, el universo.

nosotros lo que va a sustentarnos a largo plazo”, afirmó la filósofa en declaraciones al diario O Estado de Sao Paulo.

Video de Judith Butler “¿Qué significa que el género es formativo?” https://youtu.be/O61gWMsJEOE “Como en los tiempos de Galileo la censura religiosa vuelve a atacar a la ciencia. Como en los juicios de Salem, la paranoia de un grupo de extremistas cristianos ve al demonio en las mujeres y las minorías; antes eran las brujas, ahora es la “ideología de género”, nos dice el académico peruano Juan Fonseca.

Considera que la historia, en el sentido de Vico, tiene sus corsi y ricorsi, marchas y contramarchas. “Parece que estamos en el periodo de los ricorsi, de las vueltas y los retrocesos. Cuando creíamos que el pensamiento científico ya no necesitaba validarse o que los derechos humanos no necesitaban fundamentarse, tenemos que volver a hacerlo.

Cuando el cristianismo al fin se estaba reconciliando con la ciencia, con los derechos humanos, con las minorías y con la democracia, reaparecen grupos extremistas que lo quieren devolver a tiempos medievales”.

“Pero no todo está perdido. A más contramarchas, hay que seguir marchando, con paso redoblado y sin responder al fanatismo con más fanatismo, sino con la razón y con respeto a la dignidad humana. Los extremistas no dejan de ser ciudadanos y tienen derechos, entre ellos, el de la educación”, enfatiza. (alc-noticias.net) 07/11/2017

Acusándola de promover una “ideología nefasta”, grupos conservadores brasileños reunieron más de 363.000 firmas en internet para cancelar conferencias de la filósofa estadounidense en Sao Paulo, mientras otros colectivos se organizaban para defender a la autora, referencia en el estudio de la teoría de género. “¡Judith Butler no es bienvenida en Brasil! (…) Sus libros quieren hacernos creer que la identidad es variable y fruto de la cultura”, reclama la petición que en la tarde del lunes acumulaba 363.420 firmas en la plataforma digital CitizenGO. “Me siento muy triste con todo esto, ya que la postura de odio y censura está basada en el miedo, miedo del cambio, miedo de dejar a los otros vivir de una manera diferente de la tuya. Pero es esa habilidad de vivir con la diferencia entre

60. Carmena denuncia, en el Vaticano, que el origen de la trata está en "la satisfacción sexual como mercancía" No creyente, pero de profundas convicciones éticas, Manuela Carmena, la alcaldesa de Madrid, tiene en altísima estima al Papa Francisco, al que considera "la máxima autoridad moral del planeta". Quizás, por eso, pordiga su presencia en Roma. Esta vez, para asistir, a una cumbre de juezas y fiscales contra la trata de persona. Una plaga, cuya causa está, a su juicio, "en la satisfacción sexual como mercancía".

La alcaldesa de Madrid, Manuela Carmena, ha apostado este viernes por "transformar un modelo de sexualidad absolutamente masculino", ya que "es el sustrato en el que se permite este odioso crimen de la trata de personas con fines de explotación sexual".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Así se ha manifestado la alcaldesa en la cumbre de juezas y fiscales, convocada en el Vaticano a instancias del Papa para analizar el tráfico de personas con ese fin. Se trata de una iniciativa de la que se ha congratulado la alcaldesa. "Es muy bonito que se haya pensado que tienen que ser las autoridades mujeres las que tienen que llevar el protagonismo en esta lucha contra un negocio en el que la mayoría de las víctimas son mujeres", ha apuntado al respecto.

sexualidad absolutamente masculino, que es el sustrato en el que se permite este odioso crimen de la trata de personas con fines de explotación sexual".

Tras constatar que "falta mucho por hacer", Carmena ha señalado que el origen de todo este trabajo no hecho es la "falta de valentía" en el enfoque del problema. "No nos hemos atrevido a afrontar la hipocresía de lo que significa la sexualidad en nuestro mundo actual. La satisfacción sexual como una mercancía. ¿Eso qué implica?", se ha preguntado la regidora para criticar la concepción machista subyacente e incidir en la educación como parte clave de las soluciones.

Fan del Papa Francisco

"Hay que ser valientes y analizar qué sexualidad tenemos y, sobre todo, por qué no educamos esa sexualidad, cuando sí lo hemos hecho en otros aspectos del ser humano, algo que nos han permitido superar determinadas estructuras odiosas como la esclavitud", ha apuntado a renglón seguido.

La misma buena opinión tiene del arzobispo de su ciudad, monseñor Carlos Osoro, a quien fue a visitar la semana pasada. Carmena señaló que, de momento, en lo que le ha conocido, le parece una persona «ejemplar». Además, la alcaldesa se fía «de lo que me cuentan mis amigos que trabajan con él». Uno de ellos -dijo- es José Luis Segovia, nuevo vicario encargado desde hace un mes de la Pastoral Social de la archidiócesis.

IR A LAS CAUSAS Otra de las asignaturas pendientes es el conocimiento de las causas. "A veces hacemos leyes teniendo en cuenta los mecanismos de leyes anteriores sin ahondar en las causas; nos faltan estudios sociológicos", ha constatado, para asegurar que "nunca ha disminuido ningún delito si no sabemos las causas que lo producen".

Como ejemplo, se ha remontado al estudio realizado por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) en 2008 sobre el comportamiento sexual de los españoles, en el que se ponía de manifiesto, por ejemplo, que el 31 por ciento de los entrevistados varones habían recurrido alguna vez a la prostitución y el 5 por ciento de los jóvenes se iniciaban en el sexo con prostitutas.

Ese informe constituía un "buen retrato" de la situación sobre el que ponerse a trabajar. Sin embargo, se ha lamentado Carmena, "nadie ha hecho nada con esos datos, no se han analizado, no se ha desarrollado ningún programa basado en ese estudio y no se ha vuelto a repetir".

De ahí que reclame la urgencia de trabajar en firme para "transformar un modelo de

A partir de ese trabajo, la propuesta de la alcaldesa pasaría por establecer zonas urbanas en la que abordar programas piloto --institutos, colegios-- para ver los resultados de ese nuevo enfoque, estudiarlos y pedir a las instituciones que actúen en consecuencia.

A la alcaldesa de Madrid le gusta el Papa Francisco. Así lo aseguró en sus declaraciones a varios medios de comunicación durante uno de los descansos del taller. «El Papa es un ejemplo», afirmó. Y reconoció su aprecio «por cualquier autoridad, sea religiosa, local o política, que ejemplarice, que tenga una actitud didáctica a través de su ejemplo».

(periodistadigital.com) 10/11/2017 61. El Luteranismo en América Pastor Octavio Burgoa Las Iglesias Luteranas tienen sus raíces directamente en la Reforma del siglo XVI, y quienes siguieron las enseñanzas de Martín Lutero fueron etiquetados como “luteranos” por sus adversarios, tomando luego ese nombre para sí mismos.

Ya hacia fines del siglo XVI, la Reforma se había extendido por Europa, Alemania, los países escandinavos y bálticos; llegando a América, y otros continentes, de la mano de los exploradores, que llevaban consigo su fe en sus viajes. De hecho, algunos de los primeros colonos en América del Norte fueron luteranos escandinavos, holandeses y alemanes. Para la década de 1620 ya había colonias de luteranos a lo largo del río Hudson.

La primera congregación establecida fue sueca, en 1638, en Willmington, sobre el rio Delaware, en tanto que los holandeses lo hacen en la isla de Manhattan en 1648. A principios del siglo XVIII, exiliados del palatinado, establecen comunidades de habla alemana en Nueva York, Pennsylvania, Delaware y Maryland. En los estados del sur, se registra en

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Georgia el asentamiento de migrantes de Salzburgo en 1734.

del Congreso Misionero de Panamá de 1910, se retoma el trabajo, con un claro objetivo:

El año de 1748, es un hito para las iglesias luteranas en nuestro continente. El Pastor Henry M. Muhlenberg organiza el primer cuerpo eclesiástico en América, el “Ministerium de Pennsylvania”. En lo que resta del siglo y en el siguiente, irán naciendo distintas iglesias que responderán a distintos grupos étnicos, las cuales, tras diversas fusiones, darán origen a las Iglesias existentes hoy en día en Estados Unidos.

“nuestro objetivo es tener una iglesia inter luterana celebrando sus cultos en el idioma del país. Podrá ser perfectamente correcto tener cultos ocasionales para aquellos que no han adquirido el idioma del país, pero estos servicios han de ser realizados bajo los auspicios de la iglesia local”.

A partir del trabajo en el barrio porteño de Villa del Parque, comenzó a desarrollarse una tarea orgánica y continua que daría como resultado el nacimiento de la IELU, que en 1948 se constituye como iglesia independiente.

Sin duda, los luteranos se encontraron en América una nueva situación, sin una Iglesia estatal, que pudiera sostenerlos a través de impuestos eclesiales. Además de tener que convivir con otras tradiciones, anglicanos, bautistas, presbiterianos, cuáqueros, congregacionalistas. Pese a su fragmentación, en distintos grupos conforme a sus orígenes nacionales y lingüísticos, lograron constituir iglesias independientes y autosustentables.

En la década de los 50, como consecuencia de las migraciones originadas por la Segunda Guerra Mundial, la IELU recibió distintos grupos de luteranos europeos, eslovacos, húngaros, estonianos, letones, rumanos, que se incorporaron con sus propias lenguas y costumbres. De este modo la IELU se hizo mucho más heterogénea, lo cual desembocará en tensiones durante las décadas del 60 y 70.

En América Latina y el Uruguay En América Latina, el luteranismo es bastante diverso, obedece a distintas corrientes migratorias y misionales, tanto de Estados Unidos como de Europa. Si bien siempre algún luterano deambuló por estas regiones, particularmente comerciantes, la historia de las iglesias comienza a mediados del siglo XIX, fruto de la migración alemana. Aunque no debemos olvidar que las iglesias de Guyana y Surinam ya tienen 275 años de existencia.

Naturalmente las iglesias más grandes se encuentran allí donde la migración fue más numerosa, como en Argentina, Brasil y Chile.

Producto de la misión de las Iglesias Luteranas en Estados Unidos es la Iglesia Evangélica Luterana Unida de Argentina y Uruguay (IELU). Las primeras andanzas comienzan con el pastor Silas Daugherty en 1908, quien trabajó en Buenos Aires y sus alrededores en inglés y castellano, mas su trabajo se interrumpió en 1912. A principios de 1917, a impulsos

Hay que señalar como hito, que en 1980 se aprueba la ordenación de la mujer al ministerio.

Para los 90 y el presente siglo, se inician procesos para superar las crisis de las últimas tres décadas, formulando lineamientos estratégicos para asumir la tarea de la iglesia desde un enfoque integral, que no separe lo que tiene que ver con lo cúltico (Palabra y Sacramento) con el servicio (diaconía).

Uruguay no es ajeno a esta historia, y hoy cuenta con dos congregaciones cuyos orígenes se remontan a la década del 40, “Nuestro Salvador” en Montevideo y “La Resurrección” en Rivera. http://www.obsur.org.uy/articulos/el-luteranismo-enamerica/ (amerindiaenlared.org) 10/11/2017

DOCUMENTOS 62. Instan a la Iglesia a pedir perdón por su apoyo a la dictadura La Federación Estatal de Foros por la Memoria ha organizado una recogida de firmas en la plataforma change.org para que la Iglesia católica española pida perdón "por su participación en la represión durante la Guerra Civil y la posguerra, así como por su connivencia con la dictadura franquista y por los beneficios obtenidos de esa colaboración".

El texto completo de la Federación Estatal de Foros por la Memoria A la Atención de: Conferencia Episcopal Española: Presidente: Cardenal Ricardo Blázquez Pérez Secretario General: José Mª Gil Tamayo

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Hemos conocido la noticia de que la Iglesia católica española pretende beatificar el próximo 11 de octubre de 2017 en Madrid a 60 denominados "mártires de Cristo".

Resulta sorprendente, viniendo de una institución que ha manifestado con vehemencia su oposición a la recuperación de la memoria democrática en nuestro país, con el argumento de que constituye un atentado contra la reconciliación y el perdón, y únicamente busca reabrir heridas cicatrizadas.

Asimismo, la Iglesia se ha manifestado en contra de los derechos a la verdad, la justicia y la reparación a las víctimas de graves violaciones de derechos humanos durante la guerra civil y la dictadura franquista, tal y como han recomendado al Estado español las Naciones Unidas y otros organismos internacionales de derechos humanos.

Creemos que el acto del próximo 11 de noviembre constituye una ocasión inmejorable para que la Iglesia Católica pida perdón al conjunto de la sociedad española por su participación en la represión durante la guerra civil y la posguerra, así como por su connivencia con la dictadura franquista y por los beneficios obtenidos de esa colaboración.

En 1936 la jerarquía católica legitimó la rebelión militar contra las instituciones democráticas legales, convirtiendo la guerra en "Cruzada de Liberación Nacional" prestando con ello un enorme servicio a la causa de los militares golpistas, en paralelo al apoyo material prestado a Franco por la Italia fascista y la Alemania nazi. La participación de clérigos y religiosos en la represión franquista desarrollada a lo largo de toda la guerra y hasta bien avanzada la posguerra, se dio en múltiples formas:

una absoluta represión social, moral e intelectual desde el púlpito, pero sobre todo por medio del monopolio absoluto de un sistema de enseñanza represivo, alienante, clasista y sexista.

- Religiosos y religiosas tuvieron un papel central en la siniestra trama de robo de bebés, que tuvo su origen en el secuestro de los hijos e hijas de las presas políticas, y cuya verdadera magnitud sólo ahora está empezando a intuirse. La represión franquista no se ejerció exclusivamente contra los demócratas, sino que afectó también a pastores y fieles de otros credos, e incluso, en la fase final de la dictadura, a sacerdotes católicos influidos por las corrientes progresistas de la Iglesia de la época.

La Iglesia no ejerció este papel desinteresadamente, sino a cambio de inmensos privilegios tanto económicos como de poder y de capacidad de influencia social, que el actual régimen democrático no ha cuestionado en los 38 años transcurridos desde la muerte física del dictador. En consecuencia, creemos que es una excelente, aunque tardía oportunidad, para que la Iglesia católica española y en su representación la Conferencia Episcopal, hagan una declaración pública y nítida por la que pidan perdón públicamente al conjunto de la sociedad española, tanto por su participación en los crímenes franquistas como por su colaboración con la dictadura que sojuzgó a la sociedad española entre 1936 y 1977.

Firma la petición: http://bit.ly/2hO3ghO (periodistadigital.com) 07/11/2017

- "Asistencia espiritual" durante las ejecuciones extrajudiciales y en cumplimiento de las ilegales sentencias de los tribunales y consejos de guerra franquistas.

63. Refugiados y migrantes, responsabilidad de las Universidades Católicas. Entrevista con Michael Czerny SJ

- Participación de órdenes religiosas en la represión de los/as presos/as políticos/as en el interior de cárceles, campos de concentración, destacamentos de trabajo forzado, etc.

"Refugiados y migrantes en un mundo globalizado.

Responsabilidad y respuestas de las Universidades” es el tema de la Conferencia Internacional que se realizará del 1 al 4 de noviembre de 2017 en la sede de la Pontificia Universidad Gregoriana (PUG) de Roma. El papa Francisco encontrará a los participantes del evento para compartir sus propias reflexiones sobre el argumento.

- Participación de los párrocos como denunciantes y delatores de los/as ciudadanos/as, tanto en los ilegales consejos de guerra, como en expedientes de depuración de funcionarios y empleados, concesión de avales y salvoconductos, etc., extendiendo con ello una atmósfera de terror en la sociedad.

- La Iglesia católica proporcionó el núcleo de la ideología legitimadora del golpe militar y de la dictadura que, durante cuarenta años, secuestró la soberanía popular. Elaboró la base del sistema ideológico totalitario del régimen -el nacionalcatolicismo- que abarcaba desde el plano de encuadramiento político, hasta los aspectos más personales de la vida cotidiana. - Ejerció

El principal organizador de la Conferencia es la Federación Internacional de las Universidades Católica*(FIUC). Además, estarán presentes representantes de instituciones como el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (UNHCR) y el Jesuit Refugee Service (JRS), comprometidos en la instrucción a los refugiados.

Para entender más sobre las reflexiones del papa Francisco y el desafío de las Universidades en materia conversamos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 con Michael Czerny S.I., Sub-Secretario de la Sección Migrantes y Refugiados (M y R) del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral (SDHI) de la Santa Sede. Por el momento el Papa está guiando personalmente a la Sección.

la persecución, de la violencia, de la pobreza, de los graves cambios climáticos. La universidad debe ayudar a salir de la marginación, pero si se acomoda en el ‘gheto’ de sus privilegios y de su tranquilidad, no va a poder responder o lo hará superficialmente”.

“Desde el comienzo de su pontificado, utilizando tanto palabras como hechos persuasivos, el papa Francisco ha animado a la Iglesia a acompañar a todas las categorías de personas que se ven obligadas a huir. En 2017, estableció la Sección de M y R para ayudarlo a implementar este gran objetivo pastoral” dijo a Aleteia P. Michael Czerny S.I., 71 años, de origen checoslovaco y radicado con su familia en Canadá a la edad de dos años y medio. “Hay que ponerse en los zapatos de los migrantes y refugiados, escuchar sus historias”, aseguró.

¿Dé que estamos hablando en concreto; becas, programas más abiertos que inciden en la cultura o la sociedad?

La entrevista es de Ary Waldir Ramos Díaz, publicada por Aleteia, 28-10-2017. ¿Cree usted que la globalización de la indiferencia muestra su peor cara en el caso de los refugiados y migrantes, especialmente en la falta de oportunidades educativas? “¡No! La indiferencia, se puede decir, tiene muchas variables, muchas caras. Pero, es cierto que la problemática de los desplazamientos forzosos de las personas nos da una muestra importante, hasta cruel, de esta indiferencia. El problema es que nuestras sociedades son organizadas de manera que mantienen varios aspectos de la indiferencia.

Para citar un ejemplo, muchas de las personas sin techo son víctimas de enfermedades mentales. Y no sabemos como ayudarlas, no sabemos dar una respuesta institucional y tampoco personal. Entonces, no se puede decir que la situación de un sin techo, es menos grave de la que vive un migrante forzado o un solicitante de asilo. La indiferencia es globalizada y generalizada. Por lo tanto, los recién llegados al país también sufren la indiferencia”.

Respecto a la conferencia que se prepara en la sede de la PUG del 1 al 4 noviembre…¿Cuál será el aporte de la sección especial M y R querida por el papa Francisco en materia de educación superior para ayudar a los migrantes y refugiados a mejorar su instrucción y salir de su marginación o gueto?

“El punto de partida es la vocación de las universidades. No se trata de decir que tengan que convertirse en otra cosa.

Las universidades tienen que cumplir su vocación a fondo.

Eso se traduce en la investigación, en la enseñanza, pero también en la proyección social. Nuestro aporte será recordar a las universidades las varias dimensiones de su vocación respecto a la mucha gente que se encuentra huyendo de

“Vamos a proponer una carta de elementos que pueden perseguir las universidades católicas. Pero, para nosotros lo más importante no es señalar este u otro programa, o becas de estudio, sino de cumplir con la vocación universitaria en relación a la sociedad de hoy. Por ejemplo, una universidad que no es autocrítica en su manera de enfrentar las ideologías, el racismo, la xenofobia no esta contribuyendo ‘universitariamente’ a la sociedad de la cual es huésped.

Tener muchos doctorados, títulos, becas y dinero es secundario a la vocación, a la misión, que la universidad debe cumplir con la sociedad”.

El Papa ha dicho una vez a una universidad pontificia: “La teología se hace de rodillas”…¿Probablemente también la academia también se hace de rodillas? “¡Eso! Pero, también caminando, no solo de rodillas ante el Sagrado o en un salón o en un laboratorio, se hace caminando saliendo al encuentro de la sociedad”. ¿Por qué es tan difícil entender la concepción que Francisco nos invita a plantearnos de que los migrantes son nuestros hermanos y hermanas en búsqueda de una vida mejor?

“Para comenzar con lo más común, se trata del fruto del pecado. La muestra más difusa del pecado es el desconocimiento de mi hermano y de mi hermana como tal. Por el contrario, estoy siempre tentado a tratarles como obstáculos, o aún peor como enemigo de mis intereses.

Este pecado es fundamental. Quizás necesitamos un examen de conciencia: ¿Cuáles son los intereses de nuestra universidad católica que ocultan los rostros fraternos que buscan acogida entre nosotros? ¿Cómo es que, desde nuestro lugar privilegiado, académico, católico, no los vemos?”. ¿Cuál es el aspecto más difícil por cumplir desde la misión de las universidades en el llamado de Francisco en ‘acoger, proteger, promover e integrar a los migrantes y refugiados?

“El obstáculo más frecuente es el estar ‘demasiado ocupados’ y apurados; no tenemos tiempo para respirar,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 menos para escuchar. La Universidad se auto genera una serie de deberes, de tareas, de quehaceres. Y cómo dijo Jesús a Marta: ‘afanada y turbada estás con muchas cosas, pero sólo una cosa es necesaria’ ” (Lucas 10). ¿Cuáles son esos aspectos que olvidamos desde una perspectiva más personal?

“En este momento no tenemos la capacidad, la facilidad y la costumbre de ponernos en el lugar del otro. Estoy convencido que todo sería distinto si escucháramos la narración de un refugiado que busca asilo o de un migrante que busca un nuevo futuro. Si escucháramos algo de su historia, diríamos instintivamente: ‘En su lugar yo hubiera hecho exactamente lo mismo, pero yo no hubiera reaccionado con tanta paciencia’. Ellos enfrentan a cosas terribles con paciencia y esperanza. Después de un poco de interacción no podemos sino reaccionar con simpatía y con comprensión. Lastimosamente, en eso los medios de comunicación nos están inundando con una selección perversa de imágenes y noticias, sin darnos mucho acceso a la amplitud y la profundidad del fenómeno”.

Habrá un pacto global sobre los refugiados y un pacto global para una migración segura, ordenada, regular y responsable. Ambos, deben acordarse a finales de 2018 en la ONU. ¿Cuál será el aporte de la Sección especial M y R? “Con el fin de contribuir a estos procesos, la M y R, guiada por el Papa, ha preparado dos documentos. Los Veinte Puntos de Acción Pastoral son para uso de las diócesis, parroquias, congregaciones religiosas y movimientos de la Iglesia, y de las escuelas, grupos y otras organizaciones de la sociedad civil, que se ocupan de los “forzados a huir”. Los puntos son prioridades pastorales para programas locales y tema clave para homilías, educación y medios de comunicación. La M & R invita a todos a unirse a la reflexión, la oración, la comunicación y la acción. Los Veinte Puntos de Acción para los Pactos Globales se expresan en lenguaje legal y dan mayores detalles. Son para el diálogo con gobiernos y organizaciones internacionales, con la esperanza de ver estas preocupaciones incluidas en los dos Pactos Globales”.

El papa Francisco entregó a sus colaboradores un chaleco “salvavidas” de una niña siria de 6 años muerta en el mar Egeo junto a su familia. Hoy se encuentra en la sede de la Sección Migrantes y Refugiados (M y R). A la izquierda, Michael Czerny S.I., y a la derecha P. Fabio Baggio, ambos sub-segretarios de la Sección M y R del Dicastero para el Servicio de Desarrollo Humano Integral de la Santa Sede.

Sección Migrantes y Refugiados (M y R) de la Santa Sede La Sección Migrantes y Refugiados (M y R) es un departamento de la curia vaticana orientado a la acción pastoral y dirigido personalmente por el Papa Francisco a raíz de su convicción de que son necesarios esfuerzos y una atención especial para asegurar que los que se encuentran forzados a migrar no sean excluidos u olvidados.

La Sección M y R alienta la Iglesia Universal a asistir holísticamente todos los desplazados por causa de conflictos, desastres naturales, persecuciones y pobreza extrema, los que huyen en búsqueda de seguridad, los que se encuentran estancados en su viaje y las víctima de trata. (ihu.unisinos.br) 08/11/2017 64. Pedro Labrín sj: "La capacidad de corromper al Estado es el mayor triunfo del narco" "Como párroco, una de mis mayores impotencias es escuchar a las madres en el velorio de sus hijos. Oírlas relatar el proceso de una muerte que partió hace muchos años con la primera caída, los pequeños robos, la adicción declarada, la pérdida de dignidad moral, los delitos violentos hasta culminar en el perecimiento físico, que las tiene llorando al lado del ataúd", relata el sacerdote jesuita Pedro Labrín (52), párroco de la Santa Cruz, en la población Los Nogales de la comuna de Estación Central.

Vive desde hace 10 años en este barrio, fundado en 1947 por 90 familias venidas de la población Lautaro, de la antigua comuna de Barrancas (hoy Pudahuel, Lo Prado y Cerro Navia). Se dice que Los Nogales fue la primera "población callampa", construida bajo el consentimiento del Estado, durante el gobierno de Gabriel González Videla, pero también se sostiene que fue la primera "toma" ilegal de terreno en Chile.

En lo que no hay discrepancia es que en el barrio vivió desde los 12 años el cantautor Víctor Jara, todo un símbolo de la lucha que darían los vecinos durante los años de la dictadura. Pero esa épica y ese combate político, por los ‘80 se empezó a convertir en batalla contra las drogas.

"He visto la transformación desde la llegada del neoprén.

Esos fueron tiempos de pobreza y hambre extrema en las poblaciones. Entonces sólo los hippies más intelectuales fumaban marihuana. Hoy los consumos se han diversificado y profundizado. El tremendo poder de lo que se vende hoy, se exhibe y está presente en todos lados".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Sobre todo a la hora de la muerte.

"Padre, si no me ayuda a hacer algo, voy a matar a mi hijo. Ya no lo puedo soportar", le dicen las madres desesperadas. Y él entiende ese clamor no como un deseo homicida, sino como una expresión del desgarro que provoca la espina de la droga. "Son madres agredidas por sus hijos; que no tienen la plata del arriendo porque se la sacaron en la madrugada; que vieron pasar a su hijo de consumidor a vendedor y de vendedor a muerto. Que terminan siendo apoyadas en su dolor por los mismos que asesinaron a sus hijos. Ellos pagan el funeral, les pasan algo de plata mensualmente después y ellas la aceptan, en un círculo tan apretado de dependencia humana que estremece". ¿Cómo se llega a esa dependencia tan tóxica?

La capacidad de infiltración del narco es enorme; entra como la crema en tu piel o el bálsamo en tu pelo. Hace que se confunda el límite entre bien y mal. El que vende es buen cabro, es tu ahijado. O la que inició a tu hijo en el negocio era presidenta del centro de padres, una señora buena gente. Finalmente... son los tuyos.

A las madres les cuesta entender a sus hijos como víctimas y viven sus muertes como ignominiosas, hace notar el sacerdote. "Son algo que no se puede comentar, sobre lo que es mejor que nadie pregunte, porque en torno a todo lo sucedido se instala un silencio protector hacia los victimarios".

Aunque lo que está sucediendo en los barrios más desamparados de Chile no es una serie de Netflix, sino la realidad pura y dura, Pedro Labrín, por su experiencia, relata situaciones que parecen salidas de "Narcos" o de "El patrón del mal". Cuenta: A propósito de los velorios, después de muertes violentas por cobradas de cuentas entre bandas rivales, me ha tocado vivir situaciones insólitas, como acercarme al ataúd del muerto, un hombre joven y poderoso, al que le volaron la cara a balazos, y ver en la ventana del cajón una mano plástica, de esas donde exhiben los anillos en las joyerías, luciendo un aparatoso Rolex de oro. Era un montaje desafiante. La exaltación del choro, después incluso de su muerte. Recuerdo otro velorio. Se trataba de un hombre más viejo, que ni siquiera era al que querían asesinar, sino un familiar. Una estupidez, propia de este delirio. Cuando llegué a la casa donde lo estaban velando, sonaba a todo volumen Bamboleo de los Gipsy King y había una verdadera horda en torno al cajón, bailando, tomando y jalando. El vidrio del cajón estaba blanco de cocaína, y de ahí aspiraban, locos, exaltados, en un ritual telúrico, medio

ancestral, mientras, afuera de ese círculo, en una esquina, había una mujer sola, aturdida por el dolor, llorando a su marido. ¿Cómo reaccionaron al verte?

Cuando entré, se hizo el silencio, se paró la música. Quedó en evidencia todo el descalabro, toda la locura. Me acerqué a la viuda, le di el pésame y le dije que volvería en una hora para orar juntos. Cuando volví, ya no estaban, sólo había familiares.

Labrín destaca el rol de la madre. "Ella es la única que logra tener cierta influencia sobre el hijo que trafica. A Pablo Walker, capellán del Hogar de Cristo, una vez le robaron la bicicleta en el barrio y por la noche llegaron dos hermanos, cabros jóvenes, bien patos malos, mandados por su mamá, pidiéndole disculpas ‘porque no sabíamos que era curita, padre'. Esa es la investidura de la madre. Ella es la música de fondo que inspira las acciones del narco, de sus ‘soldados', cuyas historias están marcadas por el abandono y la inexistencia del padre. Desde niños, cultivan el sueño de gratificar a la madre esforzada, que ha sufrido y se la ha jugado por ellos, compensarla con grandes plasmas, casas pavimentadas, ropa, mucha comida".

En esto de la plata, un dato que llama la atención es "el boom inmobiliario" del barrio. "Las casas viejas, las que eran fruto de la autoconstrucción, se han ido vendiendo y en los pequeños terrenos se están levantando unas verdaderas arcas de Noé, de tres pisos y construcción sólida. Por dentro tienen una estructura arquitectónica carcelaria: piezas pequeñas que parecen celdas y escalas interiores de fierro.

El negocio es arrendárselas a los migrantes que copan este barrio a precios de usura: 200 mil pesos mensuales por una piececita mínima. Ganan tres o cuatro millones de pesos por mes, pero no sabemos quiénes son los dueños.

Conocemos a los administradores que viven ahí mismo, igual de mal que el resto". El cura se pregunta: "¿De dónde viene ese dinero para comprar, construir y habilitar esas construcciones? ¿Quién sostiene ese boom inmobiliario que establece condiciones brutales de hacinamiento?". Y se responde: "Es dinero del narcotráfico, pero nadie mete mano e investiga ahí". ¿Qué rol juegan los migrantes haitianos, que son mayoría en estos sectores, en este escenario dominado por el narco?

Al migrante este barrio le conviene por su cercanía con el centro. Al migrante le interesa trabajar honradamente, viene huyendo de la violencia y del delito; no quiere más de eso, pero yo temo por sus hijos. Esos niños van a criarse en ambientes muy riesgosos, donde no sé si sus padres vayan a ser capaces de protegerlos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 ¿Qué pasa con las policías, con las autoridades, con el gobierno municipal?

La capacidad de corromper al Estado, a las distintas autoridades, es el mayor triunfo del narco. El Estado está en crisis. La policía no genera confianza. Los delitos no se denuncian porque es inútil. Una protección más eficiente es la que te ofrece el "soldado" de la esquina, el que controla el territorio. El mayor negocio para el narco es que La Legua esté concentrando la histeria de los discursos políticos que apelan a la militarización del territorio, descuidando a otros lados donde la cosa igual apesta. Los vecinos de La Legua están pagando un precio muy injusto en todo esto. ¿Importa para presidente?

estos

efectos

quién

salga

3,18). Estas palabras del apóstol Juan expresan un imperativo que ningún cristiano puede ignorar. La seriedad con la que el «discípulo amado» ha transmitido hasta nuestros días el mandamiento de Jesús se hace más intensa debido al contraste que percibe entre las palabras vacías presentes a menudo en nuestros labios y los hechos concretos con los que tenemos que enfrentarnos. El amor no admite excusas: el que quiere amar como Jesús amó, ha de hacer suyo su ejemplo; especialmente cuando se trata de amar a los pobres. Por otro lado, el modo de amar del Hijo de Dios lo conocemos bien, y Juan lo recuerda con claridad. Se basa en dos pilares: Dios nos amó primero (cf. 1 Jn 4,10.19); y nos amó dando todo, incluso su propia vida (cf. 1 Jn 3,16).

electo

Me parece que es en las elecciones municipales donde esto se juega en serio y está presente de forma más concreta. No es un tema del presidente o presidenta de la República, tiene mucho más que ver con esa vieja expresión que está en desuso: tejido social. Está relacionado con las redes comunitarias, con la revalorización de la vida de barrio, con alejarnos de la cultura del padrino. Me parece que los concejales de las comunas gastan mucho tiempo regalando tortas, cortando cintas, poniéndose con las botellas de espumante y las salchichas para la completada, y que hay poca conciencia de que su rol es fiscalizar. Aunque no se puede generalizar ni ser políticamente incorrecto, creo que confundir el servicio público con ese tipo de clientelismo, que consagra a los padrinos, hace mucho daño.

A los curas también los tientan, contó Pablo Walker en Las Últimas Noticias: "En la población te distraes y te ofrecen ‘auspiciarte' el bingo, el campeonato de fútbol o la caja de mercadería con platas que están mojadas con lágrimas de niños". ¿Es así?

Por supuesto y no hay que caer en esa tentación y trabajar por recuperar el tejido social. Por abrir los espacios comunitarios. Abrir la parroquia es clave, en términos prácticos, pero también simbólicos. Todos aquí saben que la Parroquia Las Cruces es un espacio seguro donde el maltrato no es norma.

Y el narco no entra. (periodistadigital.com) 09/11/2017 65. Mensaje del Santo Padre para la I Jornada Mundial de los Pobres No amemos de palabra sino con obras 1. «Hijos míos, no amemos de palabra y de boca, sino de verdad y con obras» (1 Jn

Un amor así no puede quedar sin respuesta. Aunque se dio de manera unilateral, es decir, sin pedir nada a cambio, sin embargo inflama de tal manera el corazón que cualquier persona se siente impulsada a corresponder, a pesar de sus limitaciones y pecados. Y esto es posible en la medida en que acogemos en nuestro corazón la gracia de Dios, su caridad misericordiosa, de tal manera que mueva nuestra voluntad e incluso nuestros afectos a amar a Dios mismo y al prójimo. Así, la misericordia que, por así decirlo, brota del corazón de la Trinidad puede llegar a mover nuestras vidas y generar compasión y obras de misericordia en favor de nuestros hermanos y hermanas que se encuentran necesitados.

2. «Si el afligido invoca al Señor, él lo escucha» (Sal 34,7). La Iglesia desde siempre ha comprendido la importancia de esa invocación. Está muy atestiguada ya desde las primeras páginas de los Hechos de los Apóstoles, donde Pedro pide que se elijan a siete hombres «llenos de espíritu y de sabiduría» (6,3) para que se encarguen de la asistencia a los pobres. Este es sin duda uno de los primeros signos con los que la comunidad cristiana se presentó en la escena del mundo: el servicio a los más pobres. Esto fue posible porque comprendió que la vida de los discípulos de Jesús se tenía que manifestar en una fraternidad y solidaridad que correspondiese a la enseñanza principal del Maestro, que proclamó a los pobres como bienaventurados y herederos del Reino de los cielos (cf. Mt 5,3).

«Vendían posesiones y bienes y los repartían entre todos, según la necesidad de cada uno» (Hch 2,45). Estas palabras muestran claramente la profunda preocupación de los primeros cristianos. El evangelista Lucas, el autor sagrado que más espacio ha dedicado a la misericordia, describe sin retórica la comunión de bienes en la primera comunidad.

Con ello desea dirigirse a los creyentes de cualquier generación, y por lo tanto también a nosotros, para sostenernos en el testimonio y animarnos a actuar en favor de los más necesitados. El apóstol Santiago manifiesta esta misma enseñanza en su carta con igual convicción,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 utilizando palabras fuertes e incisivas: «Queridos hermanos, escuchad: ¿Acaso no ha elegido Dios a los pobres del mundo para hacerlos ricos en la fe y herederos del reino, que prometió a los que le aman? Vosotros, en cambio, habéis afrentado al pobre. Y sin embargo, ¿no son los ricos los que os tratan con despotismo y los que os arrastran a los tribunales? [...] ¿De qué le sirve a uno, hermanos míos, decir que tiene fe, si no tiene obras? ¿Es que esa fe lo podrá salvar? Supongamos que un hermano o una hermana andan sin ropa y faltos del alimento diario, y que uno de vosotros les dice: "Dios os ampare; abrigaos y llenaos el estómago", y no les dais lo necesario para el cuerpo; ¿de qué sirve? Esto pasa con la fe: si no tiene obras, por sí sola está muerta» (2,5-6.14-17).

3. Ha habido ocasiones, sin embargo, en que los cristianos no han escuchado completamente este llamamiento, dejándose contaminar por la mentalidad mundana. Pero el Espíritu Santo no ha dejado de exhortarlos a fijar la mirada en lo esencial. Ha suscitado, en efecto, hombres y mujeres que de muchas maneras han dado su vida en servicio de los pobres. Cuántas páginas de la historia, en estos dos mil años, han sido escritas por cristianos que con toda sencillez y humildad, y con el generoso ingenio de la caridad, han servido a sus hermanos más pobres.

Entre ellos destaca el ejemplo de Francisco de Asís, al que han seguido muchos santos a lo largo de los siglos. Él no se conformó con abrazar y dar limosna a los leprosos, sino que decidió ir a Gubbio para estar con ellos. Él mismo vio en ese encuentro el punto de inflexión de su conversión: «Cuando vivía en el pecado me parecía algo muy amargo ver a los leprosos, y el mismo Señor me condujo entre ellos, y los traté con misericordia. Y alejándome de ellos, lo que me parecía amargo se me convirtió en dulzura del alma y del cuerpo» (Test 1-3; FF 110). Este testimonio muestra el poder transformador de la caridad y el estilo de vida de los cristianos.

No pensemos sólo en los pobres como los destinatarios de una buena obra de voluntariado para hacer una vez a la semana, y menos aún de gestos improvisados de buena voluntad para tranquilizar la conciencia. Estas experiencias, aunque son válidas y útiles para sensibilizarnos acerca de las necesidades de muchos hermanos y de las injusticias que a menudo las provocan, deberían introducirnos a un verdadero encuentro con los pobres y dar lugar a un compartir que se convierta en un estilo de vida. En efecto, la oración, el camino del discipulado y la conversión encuentran en la caridad, que se transforma en compartir, la prueba de su autenticidad evangélica. Y esta forma de vida produce alegría y serenidad espiritual, porque se toca con la mano la carne de Cristo.

Si realmente queremos encontrar a Cristo, es necesario que toquemos su cuerpo en el cuerpo llagado de los pobres, como confirmación de la comunión sacramental recibida en la Eucaristía. El Cuerpo de Cristo, partido en la sagrada liturgia, se deja encontrar por la caridad compartida en los rostros y en las personas de los hermanos y hermanas más débiles. Son siempre actuales las palabras del santo Obispo Crisóstomo: «Si queréis honrar el cuerpo de Cristo, no lo despreciéis cuando está desnudo; no honréis al Cristo eucarístico con ornamentos de seda, mientras que fuera del templo descuidáis a ese otro Cristo que sufre por frío y desnudez» (Hom. in Matthaeum, 50,3: PG 58).

Estamos llamados, por lo tanto, a tender la mano a los pobres, a encontrarlos, a mirarlos a los ojos, a abrazarlos, para hacerles sentir el calor del amor que rompe el círculo de soledad. Su mano extendida hacia nosotros es también una llamada a salir de nuestras certezas y comodidades, y a reconocer el valor que tiene la pobreza en sí misma.

4. No olvidemos que para los discípulos de Cristo, la pobreza es ante todo vocación para seguir a Jesús pobre. Es un caminar detrás de él y con él, un camino que lleva a la felicidad del reino de los cielos (cf. Mt 5,3; Lc 6,20). La pobreza significa un corazón humilde que sabe aceptar la propia condición de criatura limitada y pecadora para superar la tentación de omnipotencia, que nos engaña haciendo que nos creamos inmortales. La pobreza es una actitud del corazón que nos impide considerar el dinero, la carrera, el lujo como objetivo de vida y condición para la felicidad. Es la pobreza, más bien, la que crea las condiciones para que nos hagamos cargo libremente de nuestras responsabilidades personales y sociales, a pesar de nuestras limitaciones, confiando en la cercanía de Dios y sostenidos por su gracia. La pobreza, así entendida, es la medida que permite valorar el uso adecuado de los bienes materiales, y también vivir los vínculos y los afectos de modo generoso y desprendido (cf. Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 25-45).

Sigamos, pues, el ejemplo de san Francisco, testigo de la auténtica pobreza. Él, precisamente porque mantuvo los ojos fijos en Cristo, fue capaz de reconocerlo y servirlo en los pobres. Si deseamos ofrecer nuestra aportación efectiva al cambio de la historia, generando un desarrollo real, es necesario que escuchemos el grito de los pobres y nos comprometamos a sacarlos de su situación de marginación.

Al mismo tiempo, a los pobres que viven en nuestras ciudades y en nuestras comunidades les recuerdo que no pierdan el sentido de la pobreza evangélica que llevan impresa en su vida.

5. Conocemos la gran dificultad que surge en el mundo contemporáneo para identificar de forma clara la pobreza.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 Sin embargo, nos desafía todos los días con sus muchas caras marcadas por el dolor, la marginación, la opresión, la violencia, la tortura y el encarcelamiento, la guerra, la privación de la libertad y de la dignidad, por la ignorancia y el analfabetismo, por la emergencia sanitaria y la falta de trabajo, el tráfico de personas y la esclavitud, el exilio y la miseria, y por la migración forzada. La pobreza tiene el rostro de mujeres, hombres y niños explotados por viles intereses, pisoteados por la lógica perversa del poder y el dinero. Qué lista inacabable y cruel nos resulta cuando consideramos la pobreza como fruto de la injusticia social, la miseria moral, la codicia de unos pocos y la indiferencia generalizada.

Hoy en día, desafortunadamente, mientras emerge cada vez más la riqueza descarada que se acumula en las manos de unos pocos privilegiados, con frecuencia acompañada de la ilegalidad y la explotación ofensiva de la dignidad humana, escandaliza la propagación de la pobreza en grandes sectores de la sociedad entera. Ante este escenario, no se puede permanecer inactivos, ni tampoco resignados.

A la pobreza que inhibe el espíritu de iniciativa de muchos jóvenes, impidiéndoles encontrar un trabajo; a la pobreza que adormece el sentido de responsabilidad e induce a preferir la delegación y la búsqueda de favoritismos; a la pobreza que envenena las fuentes de la participación y reduce los espacios de la profesionalidad, humillando de este modo el mérito de quien trabaja y produce; a todo esto se debe responder con una nueva visión de la vida y de la sociedad.

Todos estos pobres —como solía decir el beato Pablo VI— pertenecen a la Iglesia por «derecho evangélico» (Discurso en la apertura de la segunda sesión del Concilio Ecuménico Vaticano II, 29 septiembre 1963) y obligan a la opción fundamental por ellos. Benditas las manos que se abren para acoger a los pobres y ayudarlos: son manos que traen esperanza. Benditas las manos que vencen las barreras de la cultura, la religión y la nacionalidad derramando el aceite del consuelo en las llagas de la humanidad. Benditas las manos que se abren sin pedir nada a cambio, sin «peros» ni «condiciones»: son manos que hacen descender sobre los hermanos la bendición de Dios.

6. Al final del Jubileo de la Misericordia quise ofrecer a la Iglesia la Jornada Mundial de los Pobres, para que en todo el mundo las comunidades cristianas se conviertan cada vez más y mejor en signo concreto del amor de Cristo por los últimos y los más necesitados. Quisiera que, a las demás Jornadas mundiales establecidas por mis predecesores, que son ya una tradición en la vida de nuestras comunidades, se añada esta, que aporta un

elemento delicadamente evangélico y que completa a todas en su conjunto, es decir, la predilección de Jesús por los pobres.

Invito a toda la Iglesia y a los hombres y mujeres de buena voluntad a mantener, en esta jornada, la mirada fija en quienes tienden sus manos clamando ayuda y pidiendo nuestra solidaridad. Son nuestros hermanos y hermanas, creados y amados por el Padre celestial. Esta Jornada tiene como objetivo, en primer lugar, estimular a los creyentes para que reaccionen ante la cultura del descarte y del derroche, haciendo suya la cultura del encuentro. Al mismo tiempo, la invitación está dirigida a todos, independientemente de su confesión religiosa, para que se dispongan a compartir con los pobres a través de cualquier acción de solidaridad, como signo concreto de fraternidad.

Dios creó el cielo y la tierra para todos; son los hombres, por desgracia, quienes han levantado fronteras, muros y vallas, traicionando el don original destinado a la humanidad sin exclusión alguna.

7. Es mi deseo que las comunidades cristianas, en la semana anterior a la Jornada Mundial de los Pobres, que este año será el 19 de noviembre, Domingo XXXIII del Tiempo Ordinario, se comprometan a organizar diversos momentos de encuentro y de amistad, de solidaridad y de ayuda concreta. Podrán invitar a los pobres y a los voluntarios a participar juntos en la Eucaristía de ese domingo, de tal modo que se manifieste con más autenticidad la celebración de la Solemnidad de Cristo Rey del universo, el domingo siguiente. De hecho, la realeza de Cristo emerge con todo su significado más genuino en el Gólgota, cuando el Inocente clavado en la cruz, pobre, desnudo y privado de todo, encarna y revela la plenitud del amor de Dios. Su completo abandono al Padre expresa su pobreza total, a la vez que hace evidente el poder de este Amor, que lo resucita a nueva vida el día de Pascua.

En ese domingo, si en nuestro vecindario viven pobres que solicitan protección y ayuda, acerquémonos a ellos: será el momento propicio para encontrar al Dios que buscamos.

De acuerdo con la enseñanza de la Escritura (cf. Gn 18, 3-5; Hb 13,2), sentémoslos a nuestra mesa como invitados de honor; podrán ser maestros que nos ayuden a vivir la fe de manera más coherente. Con su confianza y disposición a dejarse ayudar, nos muestran de modo sobrio, y con frecuencia alegre, lo importante que es vivir con lo esencial y abandonarse a la providencia del Padre.

8. El fundamento de las diversas iniciativas concretas que se llevarán a cabo durante esta Jornada será siempre la oración. No hay que olvidar que el Padre nuestro es la oración de los pobres. La petición del pan expresa la confianza en Dios sobre las necesidades básicas de nuestra vida. Todo lo que Jesús nos enseñó con esta oración

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 manifiesta y recoge el grito de quien sufre a causa de la precariedad de la existencia y de la falta de lo necesario. A los discípulos que pedían a Jesús que les enseñara a orar, él les respondió con las palabras de los pobres que recurren al único Padre en el que todos se reconocen como hermanos.

El Padre nuestro es una oración que se dice en plural: el pan que se pide es «nuestro», y esto implica comunión, preocupación y responsabilidad común. En esta oración todos reconocemos la necesidad de superar cualquier forma de egoísmo para entrar en la alegría de la mutua aceptación.

9. Pido a los hermanos obispos, a los sacerdotes, a los diáconos — que tienen por vocación la misión de ayudar a los pobres —, a las personas consagradas, a las asociaciones, a los movimientos y al amplio mundo del voluntariado que se comprometan para que con esta Jornada Mundial de los Pobres se establezca una tradición que sea una contribución concreta a la evangelización en el mundo contemporáneo.

Que esta nueva Jornada Mundial se convierta para nuestra conciencia creyente en un fuerte llamamiento, de modo que estemos cada vez más convencidos de que compartir con los pobres nos permite entender el Evangelio en su verdad más profunda. Los pobres no son un problema, sino un recurso al cual acudir para acoger y vivir la esencia del Evangelio.

Nuzzi, estaba al corriente el entonces secretario del papa Benedicto XVI, Georg Gänswein.

El escritor de "Via Crucis", por el que fue juzgado y absuelto por falta de competencia territorial del Vaticano, y "Su Santita", con las cartas secretas filtradas por el mayordomo de Benedicto XVI, incluye en este libro documentos bancarios que prueban, a su juicio, las ilegalidades cometidas por el Instituto para las Obras de Religión (IOR), el banco vaticano.

Las enormes cuentas corrientes como la de la Madre Teresa de Calcuta, la compra venta de oro, o transferencias a fondos en paraísos fiscales (Cisalpine Fund) emitidos desde el Vaticano en los años de 70 cuando el arzobispo Paul Marcinkus era presidente del IOR y el papa, Pablo VI. Nuzzi relata su encuentro con Ayda, que fue esposa del boliviano Roberto Suárez Gómez, conocido como "El Rey de la Cocaína" y su hijo, Gary, quienes le cuentan que el presidente del Banco Ambrosiano, Roberto Calvi, era uno de los "socios" del narcotraficante.

Según la teoría que apoya Nuzzi en su libro, la muerte del papa Juan Pablo I elegido el 26 de agosto de 1978 y que falleció 33 días después, fue "un homicidio moral" ya que su muerte natural, se dice en un libro reciente que por un ataque al corazón, fue por el estrés y angustia qué sufrió al intentar manejar las ilegalidades del IOR.

Memoria de San Antonio de Padua Francisco

66. Nuevo libro sobre presuntos abusos sexuales en el Vaticano

El periodista explicó en declaraciones a EFE que su libro repasa los "bloques de poder" que han ido obstaculizando a los anteriores pontificados y que llevaron a la renuncia de Benedicto XVI y ahora también impiden la revolución de Francisco.

Los presuntos abusos sexuales en el preseminario San Pio X y los bloques de poder en el Vaticano que han obstaculizado las labores de anteriores pontificados, son analizados en un nuevo libro del periodista italiano Gianluigi Nuzzi, juzgado en 2016 por la filtración de documentos.

Nuzzi cuenta en su libro la historia que relató el joven polaco Kamil Tadeusz Jarzembowski, sobre "los abusos en su habitación a otro seminarista, más de 140 veces y de los que él era testigo ocular, por parte de un pupilo del rector que era mas grande que él y que después se convirtió en sacerdote".

El libro, titulado "Peccato originale" (Pecado Original), fue presentado hoy y se divide en tres partes: Sangre, Soldi (Dinero) y Sexo.

Abusos, contra los que nadie hizo nada según el joven polaco, que se cometieron en el preseminario San Pio X, en el Palacio San Carlo, dentro de los muros vaticanos, que aloja a monaguillos y posibles futuros seminaristas, entre 2013 y 2014.

(ihu.unisinos.br) 10/11/2017

Incluye pruebas y testimonios del intento de negociación entre la Santa Sede y la fiscalía de Roma en 2011 para poner fin a las investigaciones sobre la desaparición de la joven vaticana Emanuela Orlandi en 1983, de las que, asegura

"Además la gravedad es que este silencio se produce en el interior del Vaticano", aseveró Nuzzi.

Kamil envió cartas denunciando los hechos a varios obispos y al arcipreste de la basílica de San Pedro hasta

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 2014, el cardenal Angelo Comastri, con la única respuesta, asevera Nuzzi, que reporta en su libro: "este chico está alejado del preseminario y las cartas solo le invitan a la tranquilidad".

Nuzzi cuenta además que otro antiguo alumno de este seminario pudo también entregar una carta de Kamil al papa Francisco durante una audiencia del pasado mayo en la plaza San Pedro en la que se denunciaban estos hechos.

El periodista anuncia que entregará una copia del libro al promotor de Justicia vaticano (fiscal), Gian Pietro Milano, "para que determine cualquier posibilidad de investigar sobre los casos de pederastia o de Emanuela Orlandi". (periodistadigital.com) 10/11/2017

EVENTOS 67. Seminario Transformaciones estructurales del campo religioso mexicano

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OBSERVATORIO ECLESIAL Aร O 6 * 06 AL 12 NOV 2017 * NUM. 236 68. #Mรกrtires memorial y vida

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