BOLETIN ALAS-OE 238

C O N T E N ID O S

20 AL 26 DE NOV DE 2017

B O L E T ÍN

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TEMA DE LA SEMANA: EL CLERO QUE DEFIENDE LOS DDHH .................................................................................. 3 1. Reconocen labor de Miguel Concha en favor de derechos humanos ................................................................................... 3 2. Solalinde: los migrantes del sur ............................................................................................................................................. 3 3. Fija su postura la Diócesis de La Paz ante la violencia ........................................................................................................... 7 4. México, la violencia no cede: se recrudece ........................................................................................................................... 7 ÁMBITO POLÍTICO ................................................................................................................................................................. 8 5. Nuncio Coppola oficia misa en honor de víctimas del Colegio Rébsamen ............................................................................ 8 6. Iglesia refrenda rechazo al aborto y la protección del matrimonio natural .......................................................................... 9 7. Intervencionismo ................................................................................................................................................................... 9 8. Con la unidad del Estado Mexicano y la Iglesia se podrá recomponer el tejido social: Franco Coppola ............................. 10 9. Critica Solalinde al gobierno cómplice al que no le duelen los feminicidios ....................................................................... 10 10. 'La iglesia se quedó dormida', reconocen ............................................................................................................................ 11 11. Afirman que Iglesia será neutral en comicios ...................................................................................................................... 11 12. Iglesias católica y evangélica prometen neutralidad en comicios: Segob ........................................................................... 12 13. Discursos a los obispos ........................................................................................................................................................ 12 14. A nadie conviene que cambie la relación Iglesia-Estado ..................................................................................................... 13 15. Arquidiócesis critica al gobierno por quejarse de bullying .................................................................................................. 13 16. Luis Banck recibió en Palacio Municipal al representante del Papa en México, Franco Coppola ....................................... 14 17. Objeción de conciencia ........................................................................................................................................................ 14 18. Busca Frente Naciona por la Familia atribuciones especiales para los ciudadanos religiosos ............................................ 14 19. Candidatos, campañas electorales y homofobia ................................................................................................................. 15 20. El Papa pide compasión a políticos que alientan racismo ................................................................................................... 16 21. Usan Primera Enmienda para 'combatir' derechos gay y aborto ........................................................................................ 17 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 17 22. Retos fuertes tiene la iglesia para combatir "enfermedades modernas": Nuncio Coppola ................................................ 17 23. El Papa dedica su mensaje por la Paz a refugiados y migrantes y pide "acogerlos, protegerlos, promoverlos e integrarlos" ............................................................................................................................................................................................. 18 24. Migración, “infierno” en la Frontera Sur de México ............................................................................................................ 19 25. El difícil camino por la frontera sur de México .................................................................................................................... 20 26. Salen a la luz logias masónicas ............................................................................................................................................ 21 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega Cándano, Patricia Santiago, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com.

Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas

ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 22 27. El Papa reestructura la Secretaría de Estado y crea un nuevo organismo de control a las Nunciaturas ............................. 22 28. Iglesia y sindicatos españoles valoran la convocatoria del encuentro en el Vaticano ........................................................ 22 29. Dos Obispos en Torreón: uno entrega; el otro recibe ......................................................................................................... 24 30. Fallece el arzobispo de Puebla ............................................................................................................................................. 24 31. La Iglesia de México hacia el 2031-2033 ............................................................................................................................. 24 32. El papa insta a curas a acercarse a quienes esperan la nulidad matrimonial ...................................................................... 25 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 26 33. Comienza juicio contra Iglesia católica noruega por inflar lista de fieles ............................................................................ 26 34. Matrimonio y adopción LGBT (Bolivia) ................................................................................................................................ 26 35. Elecciones y religión (Chile) ................................................................................................................................................. 27 36. La Iglesia española pide perdón y oraciones por los abusos a menores ............................................................................. 28 37. Evangélicos llaman a un diálogo nacional en Zimbabue ...................................................................................................... 28 38. Reuniones interreligiosas marcan el viaje del papa a Birmania y Bangladesh .................................................................... 29 39. Masacre terrorista en Sinaí, la mayor en la historia de Egipto ............................................................................................ 30 40. Atentado en Sinaí; el Papa: desenfrenada brutalidad contra inocentes ............................................................................. 30 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 31 41. Misoginia de Juan Sandoval Íñiguez: Carlos Martínez García .............................................................................................. 31 42. Norberto Rivera critica el feminismo que rechaza la maternidad y la familia ..................................................................... 32 43. Feministas de A.Latina y el Caribe inician encuentro de 3 días en Montevideo ................................................................. 33 44. Conapred pide a la Iglesia evitar “estereotipos” ante feminicidios ..................................................................................... 33 45. Presentan Organizaciones Basadas en la Fe ante PNUD ..................................................................................................... 33 46. 'La Reforma, ¿trajo libertad?' Teresa Forcades ................................................................................................................... 34 47. Máximo Gárcia, teólogo protestante: "Sin la Reforma hubiera sido muy difícil la construcción de los Estados europeos" ............................................................................................................................................................................................. 36 48. Arremetida conservadora socava avances de género en América Latina ........................................................................... 37 49. Juan José Tamayo: La reforma protestante: cambio de paradigma eclesial y civilizatorio y protagonismo de las mujeres. ............................................................................................................................................................................................. 39 50. #25N: WACC llama a poner fin al sexismo mediático para erradicar la violencia de género .............................................. 40 51. Nuestras mártires. La violencia en contra de las mujeres ................................................................................................... 40 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 41 52. La extinción del “homo sapiens” (Mt. 25, 31-46): Enrique Marroquín ............................................................................. 41 53. Comunicado: "Nos comprometemos a ofrecer voz, a través de nuestras informaciones, a los más empobrecidos" ........ 42 54. Antonio Spadaro: "La oposición al Papa no tiene gramática, es polémica e irrespetuosa. Chilla y nada más" .................. 43 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 44 55. IV Asamblea Nacional de la Nueva Constituyente Ciudadana y Popular ............................................................................. 44 56. Convocatoria de ponencias para las mesas temáticas del XXI Encuentro de la Red de Iinvestigadores/as del Fenómeno Religioso en México. ............................................................................................................................................................ 46

TEMA DE LA SEMANA: EL CLERO QUE DEFIENDE LOS DDHH 1. Reconocen labor de Miguel Concha en favor de derechos humanos En el marco del sexto aniversario del Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México (Copred) se realizó el homenaje a Miguel Concha Malo, destacado defensor de derechos humanos en la capital del país y fundador de esa institución.

Con una ceremonia, la dependencia rindió homenaje a una figura cuya trayectoria en la defensa y promoción de los derechos humanos de las poblaciones vulnerables de México es de más de 39 años.

Jacqueline L'Hoist Tapia, presidenta del Copred, destacó que la participación de quien ha dedicado su vida a la defensa de los derechos humanos, del trato igualitario y la defensa de la dignidad de todas las personas, fue fundamental para la elaboración de la propuesta de la Constitución de la Ciudad de México.

Detalló que el salón principal del Instituto Nelson Mandela del Copred, donde se imparten capacitaciones y talleres sobre no discriminación y trato igualitario, llevará el nombre de Miguel Concha como un reconocimiento a sus aportaciones en la construcción de una ciudad más igualitaria.

Miguel Concha agradeció a la dependencia y a su Asamblea Consultiva por dicho homenaje y explicó que su labor ha sido inspirada en la trayectoria del luchador social Nelson Mandela, por ello la denominación del salón principal con su nombre, es muy significativa en su vida.

Concha Malo aseguró que la Constitución capitalina fue elaborada de forma democrática, tomando en cuenta el sentir y la opinión de toda la población, la cual refleja los avances en derechos humanos logrados por la sociedad civil.

En nombre del jefe de gobierno, Miguel Ángel Mancera Espinosa, el secretario de Desarrollo Social, José Ramón Amieva Gálvez, expresó el reconocimiento de la Ciudad de México a la labor y trayectoria de Miguel Concha, cuyo esfuerzo ha servido como guía para que las autoridades crearan instituciones como el Copred, encargada de velar por la no discriminación.

“Las personas como usted, Don Miguel, dan vida a esa normatividad y generan impactos, generan beneficios a esas instituciones, porque sabe que para lograr el cambio, hay que trabajarlo desde adentro”, destacó Amieva Gálvez, al recordar que Miguel Concha es miembro de la Junta de Gobierno que fundó el Copred.

En esta misma ceremonia se presentó el boleto conmemorativo del Sistema de Transporte Colectivo (STC) por el sexto

aniversario del Copred, que estará en circulación en diciembre. http://www.20minutos.com.mx/noticia/301756/0/reconocen-labor-demiguel-concha-en-favor-de-derechos-humanos/#xtor=AD1&xts=513356

(20minutos.com.mx) 24/11/2017 2. Solalinde: los migrantes del sur Alejandro Solalinde y Ana Luz Minera Alejandro Solalinde, sacerdote católico, licenciado en historia y maestro en sicología con especialidad en terapia familiar, es también un férreo defensor de los migrantes, quienes en su trayecto al cruzar México son asaltados, violados, secuestrados y asesinados por bandas delictivas, muchas veces con la complicidad de autoridades de todos los niveles, como ha denunciado en muchas ocasiones el clérigo. La antropóloga Ana Luz Minera recoge el testimonio del sacerdote mexicano para narrar la historia de su vida, su trayectoria y su albergue en Ixtepec, Oaxaca, en el libro Solalinde: los migrantes del sur. Con autorización de la editorial Los Libros del Lince presentamos a los lectores de La Jornada un adelanto de esa obra que se encuentra ya en librerías.

Al estar en la mira de muchos que quisieran desaparecerme, y que en cualquier momento pueden hacerlo, pensé que era necesario dejar un testimonio más acerca de mi experiencia con mis hermanas y hermanos migrantes. Son muchos los intereses que he estorbado del crimen organizado y del crimen autorizado. El acompañamiento a estas personas tan vulnerables, víctimas del sistema capitalista, de la indiferencia de una gran mayoría de compatriotas, así como de la acción y la omisión de gobiernos corruptos, incondicionales de intereses extra nacionales, se ha convertido para mí en una aventura pastoral extrema en la que todo puede suceder pero, sobre todo, en la que cada instante que permanezca con vida es un recurso de lucha por esta causa. El riesgo vale la pena.

Es tiempo de que la gente conozca abiertamente la gran injusticia que se está cometiendo con nuestros más pobres del sur: que se sepa de una vez por todas que se trata de una masacre, un genocidio, ¡un holocausto!

Es posible que el siglo XXI no tome conciencia aún de la magnitud de esta destrucción humana, perpetrada desde el siglo XX y continuada sin interrupción hasta nuestros días. Cuando generaciones venideras tomen conciencia de ello, el mundo se llenará de horror y de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 vergüenza y experimentará sentimientos de culpa, pero ya ni siquiera estarán los responsables de esta brutal agresión contra la humanidad. Aunque estos crímenes no prescriban, será tarde para llamar a cuentas a los perpetradores. Porque el sistema tiene nombres y apellidos.

Este libro se escribió para tocar el corazón de hombres y mujeres de buena voluntad que nacieron en una época turbulenta de grandes transformaciones ante cuyos ojos transcurren personas en situación de movilidad sin precedentes. Mujeres y hombres; niños, jóvenes y ancianos migrantes desfilando por la banda de la violencia. ¡Todos, ellos y ellas, son el mayor signo de nuestro tiempo! Si no comprendemos su significado, más allá de sólo verlos como víctimas, ¡no estamos entendiendo nuestra época! Sin la lectura profunda de su paso, nos quedaremos sin saber lo que nos ha sucedido como humanidad, lo que realmente estamos viviendo y lo que nos espera.

Nuestras hermanas y nuestros hermanos del sur son ciertamente una señal inequívoca de lo que estamos haciendo con nosotros mismos; de la brutalidad y el desamor; pero ellas y ellos son, principalmente, el anuncio de un mundo mejor que está por venir. ¡Pero un mundo migrante! ¡Sí, el futuro de la humanidad es migrante!

Esta obra es un llamado a la conciencia social. En nuestras culturas iberoamericanas, latinas vivimos aún la importancia de la familia como un espacio vital para el desarrollo humano. Por ello, dirijo mi mensaje a la consideración de cómo se están destruyendo miles y miles de familias a causa de la emigración forzada, destrucción que repercutirá, tarde o temprano, en el resto del género humano, porque somos una sola humanidad cada vez más interdependiente e inteactuante. Somos un sistema de sistemas humanos.

Hoy, una enorme porción de los seres humanos han perdido el sentido comunitario; parte de la gente se ve como algo aislado, como si fuesen células encapsuladas, sin conexión con sus vecinos. Esto es más notorio en Estados Unidos, donde lo más común es tratar poco o nada a los vecinos, consecuencia del individualismo capitalista que confunde la legítima necesidad de disfrutar de un espacio privado para la familia con una casi habitual ignorancia de quienes viven al lado nuestro, con lo que se pierde la oportunidad de convivir abiertamente con una gran diversidad de culturas y otras realidades. Es por ello que la sola idea de una posible globalización de la solidaridad escapa a la mentalidad egoísta neoliberal.

Los pueblos originarios del sur conservan el sentido comunitario de la

fiesta compartida. Los pobres son capaces de ahorrar para costear la fiesta patronal de su pueblo, la mayordomía, y darle de comer, así, a todos sus paisanos, aunque después se queden sin nada y a veces hasta endeudados. Una persona con mentalidad capitalista no lo entiende; dirá que es una tontería, una irresponsabilidad, porque para él, el valor está en preferir el dinero, ahorrar; no le dicen nada el prestigio y la autoridad moral que el mayordomo de una fiesta religiosa adquiere una vez cumplido su compromiso.

En este libro, los lectores podrán conocer experiencias humanas significativas; testimonios que son verdaderas lecciones de vida.

Porque hay fenómenos desgarradores, de los que con frecuencia somos testigos en el Albergue, como el desplazamiento forzado de mujeres que con sus niños huyen de la violencia, o niños y adolescentes no acompañados emigrando hacia un lugar incierto, en medio de situaciones peligrosas que pueden marcar su vida, destruirla o incluso acabar con ella.

Precisamente, este tema tan sensible lo aborda la maestra Ana Luz Minera, quien realiza una minuciosa investigación para su tesis doctoral acerca de niñas, niños y adolescentes migrantes que viajan no acompañados. Ana Luz estuvo realizando su observación in situ, platicando por horas, días, semanas, meses, con personas migrantes y conmigo, inquiriendo los principales aspectos y los momentos cruciales de la migración regional. Por eso su información resulta sumamente rica, profunda y emotiva. Ella explora en el libro campos trascendentes de la fe, la espiritualidad del camino; cómo Dios ha estado presente en mi vida y en la vida del albergue y en toda la ruta migratoria donde Jesús ha encontrado un abrigo en cada casa, en cada albergue de migrantes en muchos sitios de la República Mexicana, con personas generosas, valientes y dispuestas a jugársela por nuestras hermanas y hermanos migrantes.

Insisto en que para una mejor comprensión del drama de la migración actual y su relación con el eje transversal de los derechos humanos, se requiere una consideración más detenida de lo que nos está pasando en estos comienzos del siglo XXI. Insisto en que para una mejor comprensión del drama de la migración actual y su relación con el eje transversal de los derechos humanos, se requiere una consideración más detenida de lo que nos está pasando en estos comienzos del siglo XXI. Politólogos, economistas, analistas, académicos, geoestrategas, hablan de una descomposición sistémica capitalista global, a la par de una crisis civilizatoria. Señalan, asimismo, un estrepitoso

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 derrumbamiento de las instituciones de la modernidad, siendo una de las más influyentes la Iglesia Católica, otrora considerada como factor clave de la estabilidad mundial. Si bien es cierto que la Iglesia prevalecerá, no está exenta de crisis y de la necesidad de reformas recurrentes.

cosas desastroso hacia un modelo de relación ideal identificado con el Reino de Dios. El Joven nazareno enseñó a sus discípulos y discípulas que lo más importante es la centralidad de las personas. En una ocasión, reubicó a un hombre tullido de la orilla al centro de la sinagoga.

Aunado a lo anterior, es por demás notoria la pérdida del sentido de la vida a causa del debilitamiento de los valores humanos y espirituales; del sentido ético; de las buenas prácticas de convivencia social, de una fe reducida a la simple práctica de actos religiosos. Se ha ido perdiendo el sentido existencial profundo debido al materialismo, el consumismo, las farmacodependencias, la violencia, la destrucción, el individualismo cada vez más comunes en nuestras sociedades capitalistas.

Los derechos humanos nacen en el marco de la Revolución francesa, en 1789, con la participación, entre otros muchos, de cristianos revolucionarios, algunos de ellos, ex alumnos jesuitas. Luego de pasar por el Humanismo del Renacimiento, cuando las ciencias se emancipan de la tutela religiosa, el Estado, ya al final del siglo XVIII, se independiza del poder eclesiástico. Así, la Revolución francesa es consecuencia de ambos movimientos culturales, tras los que se logra definir la forma republicana proclamándose valores revolucionarios como la libertad, la igualdad y la fraternidad y estableciendo los derechos del hombre y del ciudadano, independientes de las instancias religiosas.

Sí, sí estamos ante una crisis humanitaria migratoria global. Existen más de 140 millones de personas desplazándose a lugares distintos a los de su origen por motivo de violencia, empobrecimiento, búsqueda de mejores oportunidades, cambios climáticos.

Transitamos de la visión moderna, con valores, conceptos considerados absolutos, incuestionables y perennes, al pensamiento posmoderno, fragmentario, plural, relativista y sin control. Asimismo, se está gestando una lenta superación de estructuras autoritarias que han uniformado y controlado la diversidad humana, ya reconocida en esta época.

Por otra parte, los sistemas capitalista y socialista siguen en tensión, después de años de haber cesado la Guerra Fría hay también un impacto transformador en los campos: cultural, religioso, legal, político, social y en el de los poderes fácticos. La irrupción del importante factor migratorio es visto como una amenaza al estatus establecido por las hegemonías oligárquicas dominantes, a pesar de haber sido ellas las que provocaron la migración forzada.

Un factor dialéctico de suma importancia en esta crisis generalizada es la aparición y el desarrollo de los derechos humanos, signo del avance indiscutible de luchas y consensos de la Comunidad Internacional.

Estos derechos surgen en el mundo cristiano occidental, cuya fuente y fundamentación encuentra su origen en la persona, la vida y la enseñanza del Joven galileo. En efecto, Jesús de Nazaret, en el siglo I, sienta las bases del reconocimiento de la dignidad y la igualdad de todo ser humano; prioriza la justicia; reconoce e integra a la mujer en su discurso y en su práctica; presenta a Dios como Padre, pero con sentimientos y actitudes maternas, preocupado por la suerte de la humanidad y especialmente por los pequeños, los más vulnerables y los pecadores. Parte de un estado de

El Vaticano reaccionó como Estado; el Papa Pío VI condenó dichos valores, calificándolos de heréticos y, en alianza con el episcopado francés, se opuso a la libertad religiosa, de expresión y de conciencia, posición que fue reiterada por el Papa Pío IX. Hasta que, por fin, después de 200 años, la Iglesia Católica reconoció los postulados de la Revolución francesa en el Concilio Ecuménico Vaticano II (19621965). De hecho, estos ideales revolucionarios contienen valores evangélicos, pero fueron rechazados en su momento por el poder eclesiástico debido a que lesionaban sus intereses de Estado; sin embargo, la Santa Sede tuvo que reconocerlos años después.

Los Derechos humanos han ido formando la conciencia social y ayudando a perder el miedo; han favorecido una sana autonomía frente a instituciones autoritarias; son parte de un nuevo humanismo del movimiento global ciudadano; apuntan hacia una ciudadanía mundial cuyo eje sea una cultura basada en ellos a modo de frente común contra el dominio explotador del sistema capitalista o de cualquier otro que abuse de la ciudadanía.

Contrariamente a esta cultura de los derechos humanos en crecimiento se ha generalizado todo tipo de atropellos contra personas en situación de movilidad: acciones bárbaras y violentas como las que se perpetran en México en clara contradicción entre la teoría y la práctica, es decir, entre la buena legislación y su inoperancia; entre el discurso oficial y su incongruencia con la realidad cotidiana. La comunidad internacional ha condenado al gobierno mexicano en diversos espacios y, por supuesto, este gobierno ha

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 rechazado una y otra vez la censura de estos observadores internacionales de autoridad moral.

En el mapa regional, Centroamérica, México y Estados Unidos, se violan sistemáticamente los derechos humanos, en particular en nuestro país.

Corrupción, impunidad, injusticia; abandono de los sectores más vulnerables; servilismo ante intereses mezquinos; actos ilícitos que generan extorsiones, empobrecimiento, desigualdad; desapariciones forzadas; tortura, ejecuciones extrajudiciales, represión; maltrato a migrantes; persecución de defensores de derechos humanos y periodistas; secuestros, tráfico de armas, de estupefacientes. En el marco de este panorama regional, la crisis miratoria se agudiza: lejos de mejorar la situación de los países de origen, empeora para las personas migrantes, siendo los más afectados: niñas, niños, mujeres, adolescentes y adultos mayores.

En El Salvador, además de la precaria economía prácticamente remesaria, se agudiza cada día más el enfrentamiento entre el Estado y el poder fáctico de las maras. Con el nombramiento del cardenal Rosa Chávez se abre una oportunidad esperanzadora ante la crisis social de este país hermano, pues bien sabemos de su trayectoria pastoral comprometida y profética. El camino es la caridad pastoral, no la represión y el exterminio.

Honduras es un país que se ha ido desfigurando y transformando en un territorio dominado por la oligarquía, abierto a todas las inversiones capitalistas a costa del desplazamiento de la población empobrecida que huye de la violencia hacia E.U. Las familias árabes e italianas que se apoderaron del país han ido exterminando a los pobres y propiciando la emigración forzada. ¡Claro, con la bendición del cardenal Óscar Rodríguez Madariaga, quien vive cómodamente en el Vaticano mientras su pueblo se hunde en la miseria y la violencia!

De Guatemala reportan los migrantes la presencia de maras, crimen organizado, armamentismo entre la población y, sobre todo, el permanente flujo de emigración indígena. Es estimulante que este país hermano está dando pasos importantes contra la corrupción y la impunidad, aunque sigue ocupando el tercer lugar en número de transmigrantes en nuestros albergues.

Aunado a las terribles condiciones de origen, los transmigrantes tienen que sobrevivir a los peligros de su paso por México, agredidos por la delincuencia organizada, la corrupción de agentes estatales, sobre todo del

Instituto Nacional de Migración. Ellas y ellos se han convertido en una jugosa mercancía, víctimas de un sistema de justicia corrupto e impune.

Sólo en el último año, nuestro Albergue Hermanos en el Camino ha presentado 811 denuncias penales ante la Fiscalía de delitos contra la población migrante; de éstas, ¡sólo dos han prosperado!

La crisis mexicana de derechos humanos y la descomposición nacional en general han impactado fuertemente a la población migrante. Si los connacionales no gozan de protección, los extranjeros menos, especialmente en lo que respecta a desapariciones forzadas, ahí es donde son más vulnerables.

El Movimiento Migrante Mesoamericano estima en cerca de 70 mil las personas desaparecidas, mientras que otras organizaciones y colectivos registramos más de 10 mil. En algunos casos a los que les dimos seguimiento, los hallazgos fueron: migrantes tratados con fines de explotación laboral o sexual; cárceles, fosas comunes entre oficiales y clandestinas, como la del MP de Coatzacoalcos, Veracruz. Muchas de esta personas se reportaron por última vez precisamente en este estado. También en Tabasco y en la Unión Americana.

Hay grupos enteros de los cuales no volvimos a saber nada, desaparecidos en autobuses o en el tren.

Sabemos de casos en que algunos migrantes fueron reclutados por el crimen organizado, sí, como otros en que, por haberse negado, fueron asesinados, como en la masacre de San Fernando, Tamaulipas, en torno a la cual, por cierto, ha prevalecido el encubrimiento de elementos del ejército, pertenecientes al cártel de los Zetas. A siete años de este crimen de lesa humanidad, sigue imperando la impunidad. Cuando sucedió este crimen colectivo que conmocionó al mundo, se pensó que la situación para los y las migrantes iba a mejorar.

A duras penas se sabe ahora que el capitán Alger Francisco Alba Arce, preso en el Campo Militar I, es señalado como uno de los perpetradores de la masacre de San Fernando, pero no ha sido sentenciado aún, debido a la complicidad de jueces que le han otorgado amparos a discreción.

Otros muchos fueron cruelmente asesinados por no poder pagar el dinero de su secuestro. Todos estos casos permanecen impunes, sin esclarecerse, mientras grupos de migrantes que huyen de la violencia y de la miseria siguen cruzando el territorio nacional, más expuestos que antes.

Desde que el gobierno mexicano lanzó su Programa de la Frontera Sur bajo la careta de desarrollo regional y derechos humanos, el 7 de julio de 2014 (un vil

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 operativo policiaco supervisado directamente por agentes estadounidenses), el flujo migratorio ha tenido que pagar más y arriesgarse más, ¡pero siguen pasando de muchas maneras! Ya son muchos los casos de transportación de migrantes en tráilers y camiones Torton. El Estado mexicano conoce perfectamente las terribles condiciones de vida en los países de origen y nada hace por apoyar a nuestros hermanos del sur, pero sí, en cambio, hace el trabajo sucio pagado por E.U. ¿Qué pasa, Estados Unidos y su sirviente incondicional, el gobierno de Peña Nieto, no pueden comprender que estamos hablado de una crisis humanitaria? Estados Unidos debería reconocer su responsabilidad en el enorme deterioro económico, social y cultural de los países sureños. Gente como Donald Trump nunca lo va a reconocer, pero ciudadanos estadunidenses justos, sí (...) (jornada.unam.mx) 25/11/2017 3. Fija su postura la Diócesis de La Paz ante la violencia Debido a los lamentables hechos de violencia que en los últimos meses han recrudecido en nuestro Estado, el obispo de la Diócesis de La Paz, Miguel Ángel Alba Díaz emitió un comunicado oficial.

A través de este documento que fue enviado a los principales medios de comunicación en la entidad, monseñor Alba Díaz, expresó “No soy insensible, me lastima todo lo que estamos viviendo, pero también considero que es el momento oportuno para ir a la raíz del problema y no solamente quedarnos mirando o protestando ante lo que vienen siendo las consecuencias”.

Recordó que el pasado 8 de octubre de 2014 ofreció a través de los medios de comunicación una reflexión sobre lo que se estaba viviendo en ese momento, “somos testigos de que lejos de aminorar se han multiplicado los asesinatos, entre los muertos algunos inocentes. Toda vida es importante. Mi pensamiento es el mismo que expresé en aquel comunicado, hoy no tengo nada más que agregar. No a la retórica estéril.

Hoy existe una urgencia de aprender a leer los signos de los tiempos, de dejarnos interpelar por Dios.

Estamos convencidos de que Dios nos escucha, pero sólo se escucha en el silencio y la correcta interiorización”, enfatizó.

“No soy insensible, me lastima todo lo que estamos viviendo, pero también considero que es el momento oportuno para ir a la raíz del problema y no solamente quedarnos

mirando o protestando ante lo que vienen siendo las consecuencias”. Miguel Ángel Alba Díaz Subrayó, que ante una sociedad cansada de discursos, ha optado por no hacer más declaraciones sobre este tema. Aclarando que no por ello se hace a un lado, sino que desde su papel de pastor en la Diócesis convoca a la comunidad este jueves 23 a una misa en el templo de San Martín de Porres, a las 19:30 horas, junto con los sacerdotes de las diferentes parroquias. .

“Desde la fe nos uniremos para pedir al Señor que se haga presente en medio de su pueblo; es la oración una gran herramienta para crecer en la fe y no perder la esperanza de un mundo mejor para todos. Con fraternal afecto y mi bendición pastoral: Miguel Ángel Alba Díaz”, concluye la misiva. (elsudcaliforniano.com.mx) 22/11/2017 4. México, la violencia no cede: se recrudece Jaime Septién No obstante los constantes llamados de la Iglesia católica y de cientos de grupos de la sociedad civil, así como de los ciudadanos de a pie para que en México desaparezca la violencia, ésta parece estar en una escalada cuyo límite no se vislumbra por ninguna parte.

Por lo pronto, el pasado mes de octubre de 2017 ha sido el mes más violento desde 1997. En dos décadas el clima de inseguridad abarca a muchos rincones del país, a tal grado que, de la población mayor de edad en México, 74.9 por ciento considera que vivir en su ciudad es inseguro (según datos de la Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana para el mes de junio de este año).

De acuerdo con las estadísticas del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, la tendencia en los últimos años va al alza, ya que para esta misma fecha en el 2016, 70 por ciento de los encuestados dijo que su ciudad no es segura, porcentaje que para el 2015 se ubicaba en 69 por ciento, mientras que para el 2014 se colocó en 70.2 por ciento de los encuestados.

La violencia y la inseguridad se siente mucho más entre las mujeres que entre los hombres. En efecto, para junio de 2017, 80.2 por ciento de las mujeres se siente insegura en su ciudad mientras que esa misma sensación la tiene 68.9 por ciento de los hombres.

En octubre se registró –oficialmente—el mayor número de homicidios dolosos reportados en los últimos 20

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 años, con 2,371 casos reportados y un total de 2,746 víctimas morales. Según informa el portal “Animal Político”, “esta es la cuarta vez en el año que se rompe el récord mensual de homicidios y es también el mes más violento en la administración del presidente Enrique Peña Nieto” que comenzó el 1 de diciembre de 2012.

Los 2 mil 372 casos de homicidio doloso en octubre pasado representan un incremento del 27.4 por ciento en comparación con el mismo mes de 2016, según reporta “Animal Político”. Estas carpetas de homicidio dejaron un saldo de 2,764 víctimas, lo que equivale a un promedio de 89 víctimas de asesinato al día, o lo que es lo mismo, un saldo de casi cuatro personas asesinadas en México cada hora.

Cuatro asesinatos por hora Obispos piden reconstruir la confianza Este 2017 se perfila como el año más violento de la historia moderna de México. Desde el arranque del año se pudo observar que los homicidios dolosos aumentaron en al menos 24 de los 32 estados que componen la República Mexicana. Y en la Ciudad de México, las averiguaciones por homicidios son las más altas en 20 años.

Con lo acumulado en octubre ya suman, en lo que va de 2017, un total de 20 mil 878 carpetas de investigación por homicidio que también es un récord histórico en el país. De acuerdo con los datos de incidencia delictiva actualizados por el Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública con el mes de octubre pasado octubre van siete meses en 2017 en los cuales se rompe la barrera mensual de los 2,000 casos registrados de homicidios dolosos.

Hasta antes de 2017 solo se habían registrado – en un periodo de 20 años – cuatro meses en los cuales se había roto la barrera de las 2,000 averiguaciones por homicidio en México, todos ellos corresponden al 2011 que hasta ahora era el año más violento el que se tenía registro en México

En el mensaje final de la 104ª Asamblea de la Conferencia del Episcopado Mexicano, los prelados de este país hicieron un llamado urgente a reconstruir la confianza “puesta en el Señor”.

El mensaje final de la Asamblea dice en uno de sus puntos que los obispos “con profundo dolor y preocupación constatamos que siguen presentes esas otras calamidades que cimbran, derrumban y destruyen nuestra gran nación: la injusticia e inequidad, la corrupción e impunidad, las violencias, el narcotráfico, los asesinatos y desaparecidos, la inseguridad y extorsión, los atentados a la familia, a la niñez y a la juventud”.

Y afirmaron que, confiando en el Señor, el país se puede poner de pie, consolidado en la justicia y en la caridad. “Todos y cada uno según nuestra propia vocación, somos necesarios para construir una sociedad más justa, próspera y en paz. Nadie se sienta excluido, todos somos parte en la solución”. (es.aleteia.org) 22/11/2017

ÁMBITO POLÍTICO 5. Nuncio Coppola oficia misa en honor de víctimas del Colegio Rébsamen Carolina Gómez Mena A dos meses del terremoto del pasado 19 de septiembre, Franco Coppola, nuncio apostólico en México, se reunió hoy con padres de los estudiantes que fallecieron a causa del derrumbe del Colegio Enrique Rébsamen, a quienes transmitió un mensaje de solidaridad y consuelo enviado por el papa Francisco.

La ceremonia religiosa a la que asistieron los deudos se efectuó esta tarde y en privado en la parroquia Nuestra Señora del Carmen y San José, un templo localizado cerca del establecimiento escolar.

Los padres de los niños fallecidos colocaron en las escaleras del altar 15 fotografías de sus hijos.

En la reunión el diplomático reconoció que nunca antes había vivido un sismo de tales proporciones y les dejó en claro que encabezaba la ceremonia en representación del pontífice. Durante la misa estuvo acompañado por el párroco del recinto, Germán Chávez Vázquez.

En la misa se oró por los niños ,niñas, profesoras y empleadas que perdieron la vida por el colapso del inmueble.

Ayer el jefe de gobierno capitalino, Miguel Ángel Mancera se reunió con familiares del Colegio Enrique Rébsamen, en donde se comprometió a apoyarlos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 Luego del sismo el papa Francisco envió un mensaje de apoyo a México y pidió orar por los fallecidos, heridos y damnificados. (jornada.unam.mx) 19/11/2017 6. Iglesia refrenda rechazo al aborto y la protección del matrimonio natural El obispo Faustino Armendáriz Jiménez refrendó el rechazo de la iglesia al aborto y la protección del matrimonio natural, al tiempo que le pidió a la población pensar en cuál es el gobierno que le conviene a México, antes de emitir sus votos en la próxima votación.

“No le conviene a la comunidad mexicana seguir propiciando el aborto, sea quien lo propicie no estamos de acuerdo, estamos a favor de la vida, estamos a favor de la educación, estamos a favor no de una tradición, sino de un matrimonio natural”, declaró.

Al ser cuestionado sobre las preferencias electorales, pidió a todos los gobiernos actuales a los que les queda un año, como la administración federal que está por concluir, que se pongan a trabajar por México, sobre todo frente a la vulnerabilidad en la que se encuentran muchas personas tras los sismos de septiembre pasado y temas que le interesan a la población.

Pidió que en el último año se generen diálogos y acciones concretas para atender a todas las personas afectadas, sin especular sobre los cambios que podrían generarse con uno o con otro partido, sino emitir a la población a que emita su sufragio en favor de lo mejor, de lo que le conviene al pueblo. (diariodequeretaro.com.mx) 21/11/2017 7. Intervencionismo Las palabras del cardenal Francisco Robles Ortega, en su mensaje de apertura de la 104ª Asamblea Episcopal están muy lejos de representar una violación a la naturaleza laica de nuestro Estado.

Algunos analistas molestos argumentan que el cardenal hizo política y que es “realmente poco lo que se les pide: no se metan en las elecciones, no se metan en la política electoral”, aduciendo el artículo 130 de la Constitución que señala: “Los ministros no podrán asociarse con fines políticos ni realizar proselitismo a favor o en contra de candidato, partido o asociación política alguna”.

Las frases que se consideran intervencionistas en el cuerpo del mensaje son: 1. “Los partidos políticos desdibujan sus identidades, pierden sus liderazgos claves, se vinculan con opciones políticas contrapuestas, haciendo que el voto en consciencia de los católicos sea más arduo que nunca”.

2. “Los candidatos independientes surgen y momentáneamente parecen ofrecer una alternativa a las opciones políticas tradicionales. Sin embargo, más pronto que tarde, algunos independientes resulta que no lo son tanto”.

El contexto del mensaje del presidente del Episcopado no fue al pueblo de México, sino a los obispos presentes en la asamblea. Ahí, el cardenal Robles insistió en que los próximos comicios son una privilegiada ocasión para comprometerse en la reconstrucción de nuestra patria.

“Busquemos hacer el bien posible, esto es: impulsar todo lo que aporte al bien común, a la paz, a la seguridad, a la certidumbre, a la justicia, al respeto de los derechos humanos y a la solidaridad real con los más pobres y excluidos”. Y concluyó que nuestra patria requiere la responsable participación de cada uno. Este mensaje es claramente de discernimiento, como es natural en cualquier dirigente religioso.

Reflexionemos que estos argumentos suenan a nostalgia, a los tiempos cuando intentar ejercer la libertad de religión era considerado un atentado contra la nación, el Estado y la sociedad. Expresan el deseo de que las religiones sean relegadas a la observancia estricta de la vida privada, sin posibilidad de hacerse presentes en el espacio público, ni en la política, y tampoco dentro la sociedad civil.

Las personas que profesan una religión pueden expresarse libremente en México, en pleno ejercicio de su libertad religiosa, dentro de un marco de normalidad ciudadana.

Para el politólogo Jorge Traslosheros, el orden constitucional mexicano, por maduración de la sociedad civil y en ésta de los católicos, ha definido el Estado laico dentro del horizonte de comprensión de una laicidad propositiva.

En la actualidad, por la orientación de la iglesia y los obispos, se da la existencia de un laicado mejor capacitado para la vida cívica, se ha generado una nueva catolicidad dispuesta al diálogo, al encuentro y la participación en la sociedad civil para anunciar la esperanza y dar batalla contra la cultura del desecho.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 El gobierno federal se gasta 38 mil millones de pesos en publicidad oficial para intervenir al pueblo mexicano.

Una democracia es sólida si son fuertes los cuerpos intermedios de la sociedad, entre ellos las familias, iglesias, medios de comunicación, colegios, universidades, sindicatos, asociaciones profesionales y un largo etcétera. Estos cuerpos son la única garantía de autonomía de los ciudadanos frente al poder del Estado. La obsesión de los políticos por controlar a los ciudadanos sólo puede ser contrarrestada por una sociedad civil fuerte.

Hay analistas y politólogos que proponen la laicidad propositiva, en la cual el Estado se muestre neutral y equidistante de las distintas religiones, pero decididamente a favor de los derechos humanos, entre ellos, la libertad de religión. Así, las religiones, como parte constitutiva de la sociedad civil, pueden expresarse plenamente dentro de una sociedad que busca ser democrática, diversa y plural, como la mexicana. (ntrguadalajara.com) 22/11/2017 8. Con la unidad del Estado Mexicano y la Iglesia se podrá recomponer el tejido social: Franco Coppola Solamente a través de la unidad entre el Estado Mexicano y la Iglesia se pondrá recomponer el tejido social, en el que se vive violencia, pornografía, corrupción destacó el Nuncio Apostólico Franco Coppola, durante su visita a Durango en donde se desarrolla la XII Jornada Catequista Nacional.

El cónsul de Vaticano, al momento de la entrevista, reconoció que la Iglesia Católica hace 50 años vio venir el cambio en la sociedad, vio los nuevos tiempos y no nos preparamos, así lo reconoció, sin embargo es tiempo de recomponer a los niños y jóvenes a través del amor.

Nuncio Franco Coppola, acompañado del arzobispo de Durango, José Antonio Fernández Hurtado, comentó que el hecho de que hoy se presente pornografía y actos de violencia es por la descomposición al interior de las familias, hay una enfermedad en los jóvenes: tienen un sentido equivocado de lo que es el amor.

Lamentablemente los padres no se prepararon para los nuevos tiempos que hoy viven sus hijos. La familia está haciendo muy poco, la Iglesia tiene el desafió de acompañarlos en la recomposición de la sociedad; el cambio a todos nos tomó por sorpresa, afianzó el religioso.

Reunidos en la Velaria en donde se han concentrado más de 4 mil catequistas, el representante del papa Francisco, dijo que tienen que la iglesia está despertando para coadyuvar en recomponer la forma de transmitir el mensaje principalmente a los jóvenes. Ya se está preparando a las catequistas para que ellas sean las primeras en enseñar la palabra de Dios.

Tenemos que saber cuál es la Iglesia que necesitamos en el mundo de hoy, que cambia de manera acelerada, tenemos que estar preparados para atender a la sociedad, afirmó el Nuncio Apostólico.

Durante la charla, se refirió a las próximas elecciones presidenciales en nuestro país, y expresó que en un año, no se podrá hacer ya mucho, ahora quien llegue tendrá una enorme responsabilidad para lograr un mejor crecimiento, pues México no ha tenido el desarrollo de otros países.

Comentó que la Iglesia puede ayudarle al estado, esto no significa que se inculque el voto por determinado candidato, aclaró.

Manifestó que el Estado Mexicano, tienen que hacer un vínculo con la Iglesia, de tal manera que ambos puedan contribuir a la formación de hombres y mujeres. Esto sin lugar a dudas que daría buenos resultados.

Los retos que tiene México son muy grandes, se requiere de la colaboración de todos. La Iglesia está, asentó el Sacerdote.

Por su parte el arzobispo, José Antonio Fernández Hurtado, dio la bienvenida al Nuncio, quien el día de hoy estará con las catequista en la Velaria, para compartir la palabra de Dios y hablar de la Familia Catequista de la Misericordia. (elsoldedurango.com.mx) 22/11/2017 9. Critica Solalinde al gobierno cómplice al que no le duelen los feminicidios La Fundación Honoris Causa Unidos por un Mundo Mejor otorgó el reconocimiento como el hombre del año 2017 en los derechos humanos al sacerdote Alejandro Solalinde, director del albergue de protección a migrantes Hermanos en el Camino.

También le confirió la Medalla Iberoamericana Fundación Honoris Causa por su incansable labor en la defensa y protección de las garantías de los migrantes.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 Al recibir el reconocimiento, en una ceremonia efectuada en el museo Memoria y Tolerancia, Solalinde dedicó el premio a las mujeres y condenó a todos aquellos que las agreden y a un gobierno cómplice al que no le duelen los feminicidios y la violencia contra ellas.

“Claro, estamos atrás, tenemos que recuperar el terreno”, declaró.

Así también enfocó sus críticas contra algunos representantes de la jerarquía católica por no hacer nada por los derechos del sector femenino. Han hecho marchas por otras cosas y no por defender a las mujeres.

La Iglesia católica se comprometerá a no intervenir en el proceso electoral del próximo año.

Los integrantes del claustro doctoral de la fundación, aplaudieron la valiente labor del sacerdote y señalaron que México necesita más gente como él para transformarse.

En el acto se entregó otra medalla a la joven Saskia Niño de Rivera, quien trabaja en favor de los menores que nacen en las cárceles; y dos doctorados honoris causa a Sharon Zaga, presidenta y cofundadora del museo Memoria y Tolerancia; y a Joaquín Quintana, presidente de Convivencia sin Violencia. (lajornada.unam.mx) 24/11/2017 10. 'La iglesia se quedó dormida', reconocen Ante la descomposición del tejido social que se registra en la actualidad la iglesia fue rebasada, reconoció el nuncio apostólico, Franco Coppola, en rueda de prensa en el marco de su participación en la XII Jornada Catequística Nacional 2017 que se llevó a cabo en Durango.

“La iglesia tuvo una intervención del espíritu santo que hace 50 años nos advirtió que el mundo estaba cambiando. Fue el concilio vaticano segundo. Si uno lee hoy los documentos, las indicaciones de los padres sinodales en el concilio vaticano segundo ve las respuestas a los problemas de hoy. El problema es que no hemos creído, no hemos tomado eso en cuenta”, dijo.

Expuso que se les ayudó a ver las nuevas formas para afrontar los retos del mundo actual, “pero nosotros nos hemos quedado un poco dormidos. Ahora, gracias a Dios, 50 años después (...) la iglesia se está despertando”, indicó.

Reconoció que se empezó a cambiar con retraso, pero los cambios de la última década tomaron por sorpresa a todos.

(elsiglodedurango.com.mx) 24/11/2017 11. Afirman que Iglesia será neutral en comicios

El subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos de Gobernación, Humberto Roque Villanueva, reveló en entrevista que la Iglesia distribuirá a sus fieles “manuales” con los que se comprometerá a ser respetuosa y conducirse con neutralidad.

“Tenemos conocimiento de que la Iglesia católica mexicana –la mayoritaria–, ya tiene preparado un conjunto de normas, casi casi un manual, que será perfectamente distribuido en todas las parroquias del País, en donde hacen clara manifestación de cultura cívica, pero también de respeto y de neutralidad frente al proceso electoral, frente a los partidos y frente a las posibles candidaturas”, explicó.

Explicó, inclusive, que en conversaciones con la Conferencia del Episcopado Mexicano se abordó que, en todo caso, las opiniones que Cardenales y Obispos puedan emitir en torno a las elecciones serán “a título personal”.

Roque Villanueva dijo que el Gobierno saludaba la intención de la Iglesia de comprometerse a no intervenir.

Asimismo, comentó que la Iglesia evangélica “tiene la misma concepción de ser respetuosos y cuidadosos de la voluntad ciudadana y no influir a través de elementos de carácter religioso”.

El funcionario fue entrevistado en el Senado después de participar en la presentación de un prontuario alusivo a la migración.

En el proceso electoral de 2015, poco faltó para que el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) anulara la elección de Gobernador en Aguascalientes por una documentada intervención del Obispo de esa entidad para favorecer al candidato que postuló el Partido Acción Nacional, Martín Orozco, actualmente en el poder. (ntrzacatecas.com) 24/11/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 12. Iglesias católica y evangélica prometen neutralidad en comicios: Segob

que recordar que el anterior nuncio era de la misma opinión.

Humberto Roque Villanueva, subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación (Segob), informó que las iglesias católica y evangélica se comprometieron a mantenerse neutrales y apartadas del proceso electoral federal de 2018.

El gobernador del Estado de México viene de uno de los procesos electorales más fraudulentos en la historia de esa entidad. Ahí el partido triunfador le apostó a todo y con todo, regalos por año nuevo, donativos, cheques, despensas, ayudas, sobornos, materiales de construcción, reparto de tarjetas, promesas y compromisos, el partido de siempre con métodos renovados para hacer lo de siempre; finalmente dinero tenían, y en abundancia, nada más pensemos en lo que supuso en términos de ganancias no presupuestadas el gasolinazo de principios de año.

En entrevista en el Senado de la República, indicó que “tenemos conocimiento de que la Iglesia católica mexicana, que como todos sabemos es la mayoritaria, ya tiene preparado un conjunto de normas” que será distribuido en las parroquias del país.

El funcionario federal agregó que en dicho manual se hace una “clara manifestación de cultura cívica, pero también de respeto y neutralidad frente al proceso electoral, frente a los partidos y frente a las posibles candidaturas”.

“Por lo que se refiere al área evangélica, que como ustedes saben ya tiene una importancia destacada en el panorama religioso del país, se tiene la misma concepción, ser respetuosos y cuidadosos de la voluntad ciudadana y no influir a través de elementos de carácter religioso”, indicó Roque Villanueva. (amqueretaro.com) 24/11/2017 13. Discursos a los obispos Armando González Escoto La semana antepasada tuvo lugar la segunda reunión anual de los obispos mexicanos, marcada por dos discursos de diverso origen y contenido, también, de diversa respuesta.

El primer discurso estuvo a cargo del nuncio apostólico en México, directo, crítico, retador, tanto que muchos de los oyentes lo consideraron, y se lo dijeron, poco estimulante.

Un segundo discurso lo pronunció el nuevo gobernador del Estado de México, todo un despliegue de alabanzas y reconocimiento a la acción de la Iglesia en México, mismo que los oyentes deben de haber considerado muy estimulante.

El nuncio representa al Papa, quien seguramente considera que no están los tiempos para elogios mutuos, ni los resultados de la Iglesia en México son los que cabría esperar. Hay

Así, mientras el nuncio trata de aguijonear la acción pastoral en el país, el gobernador busca simpatías de cara al próximo proceso electoral federal, y bueno, cada quien debe hacer lo que le toca y los que oyen y observan deben saberlo.

No es fácil que los obispos, formados en otro tiempo y para otra época, como la mayoría de las personas de su edad en nuestro país, puedan comprender, asimilar, y sobre todo responder a los retos actuales que rebasan ampliamente cualquier perspectiva.

Muchos se esfuerzan lealmente en hacerlo todos los días, otros por la edad y la mala salud apenas si sobreviven al trabajo cotidiano, y seguramente habrá quienes viven en otro mundo, en otra esfera, pensando en el ayer o en un mañana prodigioso y providencial en que todo problema será resuelto sin su concurso.

No obstante el señor nuncio deberá saber que el problema de fondo radica en la condición actual de los seminarios, mismos que requieren de formadores de muy alto nivel, y no meros cuidadores del puesto rodeados por camarillas de amigos con igual actitud.

Formadores para la creatividad y la autenticidad, que logran dar respuestas rápidas a las preguntas del hombre actual, capaces de construir nuevas formas de vivir la fe en un mundo que la ha perdido; más que celebradores de impecables ritos, comunicadores de vida, de entusiasmo, de empeño en la transformación integral de una realidad cada vez más deteriorada.

Hubo un Zar en la lejana Rusia que al subir al trono con el nombre de Nicolás, recibió un consejo integrado por asesores inteligentes pero críticos, y por asesores leales pero limitados. El Zar despidió a los primeros y se quedó con los segundos. Pocos años después el imperio se vino abajo, y el Zar todavía no lograba entender qué había hecho mal. (informador.mx) 26/11/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 14. A nadie conviene que cambie la relación Iglesia-Estado

–¿Considera que es un tema que ya debe de salir, a favor o en contra, pero que ya salga?

A nadie conviene que se modifique la separación de Iglesia-Estado, señaló el diputado Jesús Morquecho Valdez, al destacar que un Estado laico no significa que la gente pierda sus principios y sus valores.

–Creo que es un tema que ya está inclusive ahorita a nivel nacional, y va a ser manejado inclusive por los partidos políticos y por los candidatos (…) en lo particular tendría que ver lo que la sociedad va a marcar en los próximos meses o ya lo está marcando, ya se está viendo en lo que los partidos están ofreciendo a la sociedad, y es lo que ellos suponen que es lo que la sociedad quiere.

“Yo creo que debe seguir la separación Iglesia-Estado, no es bueno generar un Estado eclesiástico, no nos conviene a nadie”, señaló el legislador del Partido Encuentro Social (PES) en relación al sexto eje sobre Familia, libertad de conciencia y de religión en México, dentro de la plataforma de incidencia política del Frente Nacional por la Familia (FNF).

En dicho apartado, el FNF pretende la modificación de la Ley de Asociaciones Religiosas de tal manera que su primer artículo señala: “La presente ley, fundada en el principio histórico de la separación del Estado y las iglesias, así como la libertad de creencias religiosas, es reglamentaria de las disposiciones de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos en materia de asociaciones, agrupaciones religiosas, iglesias y culto público. Sus normas son de orden público y de observancia general en el territorio nacional”.

En esta pretensión de reformar la separación EstadoIglesia a fin de que los ciudadanos actúen con base en su religión en la vida cotidiana, el diputado del PES externo, “creo que la gente que quiere participar en política debe hacerlo con el sentido de servicio, y un sentido de equidad e igual para todos.

Matrimonio igualitario debe considerarse si está entre los temas prioritarios para la sociedad Morquecho Valdez se refirió también a uno de los temas que continúa en la congeladora, a pesar de las voces a favor desde el interior de la bancada mayoría panista para que al menos se discuta por esta legislatura: el matrimonio igualitario.

“Este tema en especial tiene que ver con las agendas de los partidos políticos; algunos empujan, otros se resisten, todo tiene que ser consensado, eso es parte del trabajo del diputado, el estar llegando a acuerdos, y si éstos no se logran (…) no castigar más a la sociedad con tantos problemas; los diputados tenemos que ponernos de acuerdo en la agenda en común en el Pleno”, expuso el diputado integrante del grupo mayoritario PAN-PES.

Al cuestionar al diputado Morquecho de si el motivo de que no se aborden desde el Legislativo los temas que interesan a la comunidad de la diversidad es por cuestiones electoreras, el legislador expuso que los partidos políticos tienen que tratar de hacer suyo el sentir de la sociedad en ese caso y señaló que en el Partido Encuentro Social -que preside en lo local- están preguntándole a la gente qué es lo que ellos quisieran para priorizar los temas.

“No significa que no sea importante, no significa que no debe hacerse, el punto es qué es lo que la sociedad nos está exigiendo como prioridad (…) hay muchos temas que ahorita nos están aquejando, revisando y atendiendo, porque es lo que la sociedad nos está exigiendo”, apuntó Morquecho Valdez. (lja.mx) 26/11/2017 15. Arquidiócesis critica al gobierno por quejarse de bullying La Arquidiócesis Primada de México criticó que ante el evidente fracaso de la política de seguridad la respuesta del Gobierno haya sido una queja del supuesto bullying desde la sociedad civil, la cual sólo da cuenta del aumento de los homicidios, robos y demás crímenes.

“Cierto reclamo de bullying -ese acoso físico o psicológico al que someten a un alumno indefenso- fue la mejor arma evasiva del gobierno, en contraste con el débil panorama de seguridad pública, admitiendo de alguna manera lo que se perfila como el fracaso de los principales ejes de esta administración”, dice el editorial del semanario Desde la Fe, publicación de la Arquidiócesis Primada de México.

La iglesia católica de la capital recordó que la seguridad es una de las responsabilidades principales del Estado, pero éste ha fallado a causa de corrupción, a pesar del trabajo diario realizado por policías y militares.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 “Desde luego que reconocemos la gran lealtad de todos los militares y policías quienes, día a día, entregan la vida por los demás; sin embargo, la capacidad política debe superar la resignación, acabar con la desmedida corrupción y afrontar al crimen sin transigir con la impunidad. Más que bullying, requerimos de autoridad y decisión”, añade el editorial.

desafíos y preguntas nuevas a las que hay que dar respuestas, que necesitan la colaboración de todos los que están interesados en el bien común, de la población y del ser humano.

De igual forma, monseñor Víctor Sánchez Espinosa, aseguró que el Estado y la Iglesia están integrados por servidores de la comunidad.

(elsoldemexico.com.mx) 26/11/2017 16. Luis Banck recibió en Palacio Municipal al representante del Papa en México, Franco Coppola El alcalde Luis Banck y el Arzobispo Monseñor Víctor Sánchez, recibieron en Palacio Municipal al representante del Papa en México, monseñor Franco Coppola, quien recibió la Cédula Real, por dedicar su vida e intereses sociales y espirituales al bien común, aspecto que destaca en la Iglesia Católica, institución que contribuyó en la construcción de la Ciudad, la cual es hoy un legado para toda la humanidad.

Luego de entregar al Nuncio Apostólico en el país, una reproducción del documento por el que Isabel de Portugal decretó la fundación de la Ciudad en 1531, el Presidente Municipal Luis Banck destacó que Puebla y el Vaticano tienen una larga historia compartida y están conectados de muchas maneras como al apoyar siempre a las personas a alcanzar sus sueños, sus metas, para que sean felices y puedan ayudar a los demás.

“También coincidimos, usted, igual que nosotros y que nuestro Gobernador Tony Gali, en que estamos convencidos que es preciso escuchar para entender; es fundamental dialogar, conocer, conectar, respetar y sobretodo ser justos”, dijo.

Asimismo, reconoció al arzobispo de Puebla, Víctor Sánchez Espinosa, por ser impulsor decidido de las mejores causas, como el combate al hambre, a través de programa “Puebla Comparte”. En ese sentido, detalló que con su apoyo, de junio a la fecha, el Banco de Alimentos, pasó de atender a 60 mil personas, para beneficiar ahora a más de 92 mil poblanos en condiciones de pobreza.

Recalcó que Puebla sigue avanzando en su desarrollo cotidiano. “Esta es tierra de mujeres y hombres buenos, generosos y comprometidos a dar el siguiente paso juntos, en favor de un destino tan comprometido, tan compartido como prometedor”, expresó.

Por su parte, el representante del Papa en México, Franco Coppola, señaló que actualmente se viven tiempos de retos,

En representación del gobernador Tony Gali, el subsecretario de Cultura del Estado, Moisés Rosas, reconoció la labor realizada la iglesia en toda la entidad.

Reconoció que la vinculación y trabajo conjunto es notorio en el impulso al sector turístico, así como en el desarrollo económico.

El Regidor Oswaldo Sánchez, presidente de la Comisión de Gobernación y Justicia, indicó que estos distintivos son otorgados a la Iglesia Católica por desarrollar a servidores de la patria y la humanidad.

Este encuentro se realizó en el marco del 135° aniversario de la fundación de Caballeros de Colón, así como el 20° aniversario del Consejo Octaviano Márquez y Toriz y 100 años de su presencia en Puebla.

Como parte de las actividades, el Presidente Municipal Luis Banck, entregó el reconocimiento de Visitante Distinguido al primer consejero de la Nunciatura en México, Kevin Randall y al Diputado de Estado México Sur de los Caballeros de Colón, Armando Blas.

Al evento también asistieron los Regidores Juan Carlos Espina, y María Guadalupe Arrubarrena. Además, Juan Carlos Morales, secretario del Ayuntamiento e integrantes del consejo de Los Caballeros de Colón. http://www.periodicocentral.mx/2017/municipio/item/22173-luis-banckrecibio-en-palacio-municipal-al-representante-del-papa-en-mexicofranco-coppola#ixzz4zbKchpCo

(periodicocentral.mx) 26/11/2017 17. Objeción de conciencia http://www.milenio.com/firmas/paulina_rivero_weber/objecionconciencia-medicos-creencias-religion-milenio_18_1070472982.html

18. Busca Frente Naciona por la Familia atribuciones especiales para los ciudadanos religiosos Al presentar su plataforma de incidencia política, el Frente Nacional por la Familia (FNF) se manifestó a favor de la eliminación del segundo párrafo del artículo primero de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, lo cual facultaría a las personas para evadir responsabilidades y obligaciones prescritas por la ley al alegar convicciones religiosas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 Uno de los ejes temáticos de la plataforma de incidencia política, denominado Familia, libertad de conciencia y de religión en México, asegura que la legislación mexicana reconoce de una manera muy parcial la libertad de conciencia y de religión.

Propone eliminar el segundo párrafo del Artículo Primero de la Ley de Asociaciones Religiosas y de Culto Público que versa: “Las convicciones religiosas no eximen en ningún caso de cumplimiento de las leyes del país. Nadie podrá alegar motivos religiosos para evadir las responsabilidades y obligaciones prescritas en las leyes”, señaló Carlos Villanueva García, vocero estatal del Frente.

Dado lo anterior se entiende que de darse el caso, esta reforma dotaría a los ciudadanos de la facultad de poder evadir prácticamente todas las definiciones de la ley al alegar motivos religiosos, lo que a su vez podría generar políticas en las que los ciudadanos tengan que dar a conocer su filiación religiosa e incluso dotarían de menos posibilidades a quienes se declaren ateos.

Al respecto, el vocero comentó que básicamente el FNF considera que la ley en este aspecto es mejorable pues en específico este artículo confunde la libertad religiosa y el estado laico, “Nosotros creemos en el estado laico, pero muchas veces la visión de esta es que la religión hay que meterla a las iglesias pero nosotros creemos que la religión hay que vivirla en nuestro comportamiento todos los días”.

Esta reforma, aseguró Villanueva García, no busca dar atribuciones especiales a ninguna religión, pues cada quién creerá en lo que desee: “Por ejemplo, dentro del frente, está el movimiento de todas las iglesias cristianas, también hay judíos y mormones”; sin embargo cada miembro de una religión tendría diferentes atribuciones según su culto e incluso habría quienes no tendrían ninguna como los ateos.

A pesar de dar atribuciones especiales según las normas de conducta, usos y costumbres de cada religión, el vocero estatal del FNF aseguró que pese a la eliminación de este párrafo, la ley será el nivel superior que se deberá respetar: “No estamos diciendo que hay que estar fuera de la ley, sino que la religión se manifieste en las conductas de las personas”.

Respecto al caso de las personas que no practican ninguna religión, las cuales por definición no tendrían ninguna atribución especial como el resto, Villanueva García expresó: “Si no tienes religión tampoco afecta, si no tienes religión no tienes ningún problema”. (lja.mx) 23/11/2017

19. Candidatos, campañas electorales y homofobia Lilia Monroy Limón “El matrimonio igualitario no se acabará si llego a la Presidencia”, aseguró la aspirante independiente a la presidencia de la República, Margarita Zavala. “En mí siempre encontrarán respeto y nunca verán actitudes radicales… Tengo una fe religiosa y ahí el matrimonio es entre hombres y mujeres, pero creo que se puede encontrar una figura jurídica para ambas posturas” (Radio Fórmula, página web, 22 de nov), precisó en redes sociales tras un fragmento de video con una familia homoparental que difundieron.

No es la primera vez que candidatos(as) a la Presidencia se esfuerzan por dar una postura sin darla, por decir que están de acuerdo, aunque no lo están del todo, o que tratan de ser incluyentes pero que esto no se “publique”. El difícil esfuerzo de ser fiel a su agenda política a favor “de la vida y la familia”, que le ha dado apoyo popular a Margarita Zavala, al mismo tiempo de no afectar potenciales votantes, en este caso de las personas y familias de la diversidad sexual.

Mas allá de la veracidad del video, me interesa retomar las premisas de su declaración, donde precisa su postura -o lo intenta- y con ello comentar algunas ideas sobre los desafíos de la inclusión de las personas y familias de la diversidad sexo-genérica en algunos sectores de la sociedad mexicana.

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“El matrimonio igualitario no se acabará si llego a la Presidencia”

El matrimonio igualitario no depende de la decisión de un o una Presidente, ni del poder ejecutivo porque no es un privilegio sino un derecho humano.

Fue una iniciativa del poder legislativo en diferentes estados y es la validación de un derecho no reconocido en personas y parejas gays y lesbianas, lo cual significa que en México, independientemente nuestros orientaciones sexuales, tenemos derecho de conformar una familia mediante el matrimonio o la unión libre y proteger a nuestros hijas e hijos en la misma, sean nacidos en la unión o adoptados(as).

Es decir, este ajuste legal corrigió una discriminación directa que definía el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer (heterosexual) excluyendo de una condición de ciudadanía a toda la diversidad sexual. De hecho, apenas se han reconocido las uniones y matrimonios de personas gays y lesbianas, todavía no

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 se reconocen adecuadamente las uniones de personas transgéneros, transexuales, bisexuales, intersexuales.

Esta reforma legal ha sido sometida a controversias constitucionales y la última referencia fue la Sentencia 43/2015 de la primera sala de la Suprema Corte de Justicia, la cual establece una jurisprudencia obligatoria para todos los tribunales en el país en el sentido de permitir a parejas conformadas por personas del mismo sexo acceder al vínculo matrimonial, en junio de 2015.

Pese a esto, su declaración no es inocua; la historia del matrimonio igualitario y su aplicación ha seguido el camino de la judicialización porque aunque se volvió un derecho en la ley no fue aceptada por muchos gobiernos estatales y al principio por el propio gobierno federal. Primero al rechazar los matrimonios constituidos en los estados donde ya existe; segundo al rechazar la protección en la seguridad social de las parejas en los estados donde se ha establecido; tercero al rechazar solicitudes de matrimonios en entidades donde no se ha regulado. Una realidad es que en nuestro estado de derecho, la oposición inercial o abierta del poder ejecutivo a la aplicación del matrimonio igualitario y el reconocimiento de las familias homoparentales es un tema central si se desea valorar la agenda de los candidatos y candidatas a la presidencia, pues en estos temas la ambigüedad en la postura abre espacio a la homofobia.

Hay muchas formas de obstaculizar el ejercicio de los derechos de las personas y familias de la diversidad sexual, por lo que la postura de las y los candidatos es crucial en el tema.

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“Tengo una fe religiosa y ahí el matrimonio es entre hombres y mujeres, pero creo que se puede encontrar una figura jurídica para ambas posturas”

Para poder respetar la diversidad de creencias religiosas, a las personas que no tienen creencias religiosas y extender el respeto a la diversidad familiar, todo ello involucrado en que las familias puedan ser de parejas o personas heterosexuales, homosexuales o bisexuales, el estado de derecho y nuestras instituciones públicas son laicas y deberían funcionar desde los valores democráticos y de los derechos humanos y no desde valores morales o religiosas. No es necesario encontrar una figura jurídica “para ambas posturas”, sino una figura jurìdica que incluya a todas las posibilidades existentes de conformaciones familiares.

servidores públicos que niegan la opción del matrimonio y la unión libre a personas del mismo sexo, impidiendo con objeciones insostenibles: que son personas anormales o enfermas, o disculpas absurdas, como que el formato de solicitud no tiene la posibilidad de mujer-mujer u hombre-hombre.

Hay muchas personas religiosas heterosexuales y de la diversidad sexual que apoyan el matrimonio igualitario y la adopción; la afiliación religiosa no es una excusa para la intolerancia y las actitudes homofóbicas.

La postura que esperamos de todas y todos los candidatos(as) con relación al matrimonio igualitario y los demás derechos de la diversidad sexual, es el apego irrestricto al estado de derecho y al respeto a formas de gobierno incluyentes y atentas a las desigualdades y discriminaciones, más allá de sus posiciones personales y sus elecciones de proyecto de vida. (animalpolitico.com) 24/11/2017 20. El Papa pide compasión a políticos que alientan racismo El Papa Francisco criticó el viernes a los políticos que fomentan el miedo a los inmigrantes, asegurando que siembran la violencia y el racismo y los instó a “practicar la virtud de la prudencia” para ayudarlos a integrarse.

Francisco, que ha hecho de la defensa de los inmigrantes y refugiados una de las principales tareas de su papado, realizó estos comentarios en un mensaje preparado para la Jornada Mundial de la Paz de la Iglesia Católica que se celebra el 1 de enero de cada año.

El mensaje, cuyo título para 2018 es “Migrantes y refugiados: hombres y mujeres en busca de la paz”, se envía tradicionalmente a los jefes de Estado y gobierno y a las instituciones internacionales.

El mensaje está siendo difundido en momentos que la inmigración se ha vuelto un tema político muy importante en países como Estados Unidos, Italia, Australia y Alemania.

“Muchos países de destino han visto la difusión de una retórica que denuncia los riesgos que representan para la seguridad nacional o el alto costo de acoger a los recién llegados, y hacerlo degrada la dignidad humana de todos los hijos e hijas de Dios”, escribió.

No obstante, la aplicación de una postura moral sigue presente en las y los

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 “Aquellos que, por razones políticas fomentan el miedo a los inmigrantes en lugar de construir la paz, están sembrando la violencia, la discriminación y la xenofobia, que son materias de gran preocupación para todos quienes están interesados por la seguridad de todos los seres humanos”, dijo.

El Papa comentó que los países más ricos deben mostrar “un espíritu de compasión” con los que se ven obligados a huir de la guerra, hambre, discriminación, persecución, la pobreza y la degradación ambiental. (elperiodicodemexico.com) 24/11/2017 21. Usan Primera Enmienda para 'combatir' derechos gay y aborto En un conservador sitio de internet finalmente se publicó el discurso sobre libertad religiosa que el procurador general Jeff Sessions dio este verano ante la Alianza Defensora de la Libertad a raíz de la indignación ocasionada por el hermetismo sobre el evento y por las posturas del patrocinador en contra de los derechos gay.

“Numerosos estadounidenses han considerado que se ha estado atacando su derecho a practicar sus creencias religiosas”, dijo en el condado Orange, California, Sessions al grupo a favor de la libertad religiosa. “Se han agudizado los desafíos que nuestro país afronta hoy en día en torno al histórico derecho al ‘libre ejercicio’ de nuestra religión que la Primera Enmienda nos concede”.

Las palaras de Sessions no fueron accidentales. La enmienda constitucional sobre la libertad se ha convertido en el arma más poderosa de los conservadores sociales que luchan por limitar la separación entre la Iglesia y el Estado y por dar marcha atrás en las leyes relativas al matrimonio entre personas del mismo sexo y el derecho al aborto.

Pocos grupos han hecho más que la Alianza Defensora de la Libertad a fin de impulsar este cuerpo de filosofía legal. La organización cuenta a nivel mundial con más de tres mil abogados dedicados a sus causas y en el año fiscal 2015-16 tuvo ingresos de 51.5 millones de dólares.

La alianza guarda la esperanza de proteger en forma más amplia la libertad religiosa ahora que la Suprema Corte analice dos casos suyos más: la impugnación a la ley californiana que estipula que los “centros para crisis en el embarazo”, dirigidos por opositores al aborto, brinden a las mujeres información en torno a cómo obtener un aborto, y uno en el cual un pastelero de Colorado se rehusó a hacer el pastel para la boda de una pareja homosexual.

El caso de Colorado, que el tribunal superior atraerá el mes próximo, pondrá a prueba si los grupos como la alianza son capaces de persuadir a los magistrados de mitigar el alcance de Obergefell v. Hodges, el fallo que hizo ley el matrimonio del mismo sexo, así como las leyes antidiscriminación que protegen a hombres gay y a lesbianas.

“Creemos que en una sociedad libre el Gobierno no debe obligar a las personas que creen que el matrimonio es entre un hombre y una mujer a promover una postura distinta sobre el matrimonio”, dijo Jeremy Tedesco, asesor y vicepresidente de activismo del grupo en Estados Unidos, cuya sede se localiza en Scottsdale, Arizona.

Pero los grupos defensores de las libertades civiles y los activistas a favor de los derechos de los homosexuales consideran que los argumentos sobre libertad religiosa y de expresión que presenta la Alianza Defensora de la Libertad ocultan otra motivación: la arraigada creencia de que las personas homosexuales son inmorales y de que no debe obligarse a nadie a reconocerlas como integrantes ordinarios de la sociedad. (diario.mx) 23/11/2017

ÁMBITO SOCIAL

Con motivo de la XII Jornada Catequística Nacional 2017 el Nuncio Apostólico Diplomático del Vaticano en México, Franco Coppola visitó la ciudad de Durango, sede de este encuentro católico y reconoció que a la iglesia católica le esperan retos grandes y fuertes para enfrentar y erradicar las "enfermedades modernas" de este siglo como es el embarazo adolescente, la pornografía infantil entre otras.

de encabezar la misa con motivo de esta XII Jornada Catequística Nacional, el Arzobispo de Durango José Antonio Fernández Hurtado, señaló que una de las principales preocupaciones de los clérigos es recuperar el núcleo principal de la familia como formadora de la sociedad. “es una alegría para la iglesia de Durango, tener esta jornada donde el tema ha sido la familia catequística donde hemos tenido un análisis profundo de la situación de las familias en México y hemos tenido una iluminación y ahora empezamos a ver líneas y propuestas para implementar la catequesis familiar”, apuntó.

En rueda de prensa ofrecida a los medios de comunicación minutos antes

Franco Coppola, Nuncio Apostólico comentó que la iglesia en México al igual que en todo el mundo, se ve

22. Retos fuertes tiene la iglesia para combatir "enfermedades modernas": Nuncio Coppola

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 cómo la familia tiene dificultad para enfrentar los desafíos del mundo moderno, “y no podemos dejarla sola, porque la familia es la célula básica de la familia y nos comprometemos a ayudar y contribuir para hacer frente a estos desafíos, aunque no son todos malos, porque tenemos cosas buenas en el mundo de hoy, pero hay que dar respuestas nuevas y nuestro compromiso es estar a su lado para apoyarlos”, expresó.

Temas como que México ocupa primeros lugares en pornografía infantil y de turismo sexual infantil, fueron abordados con el representante del Vaticano en México, temas en los que expresó preocupación y sorpresa y que respondió al decir que se trata de enfermedades del mundo de hoy, un sentido equivocado de lo que es amor, y dado que la iglesia lleva el testimonio del amor más grande que existe del amor de Dios, tiene que ayudar a los hombres y mujeres a vivir el amor de la mejor manera. “Sí hay estas fallas y estas enfermedades, significa por un lado que no hemos cumplido nuestra misión”, reconoció.

Para luego agregar que la iglesia debe mejorar la manera de llevar el mensaje de amor de Dios y que las dificultades que la familia enfrenta hoy, tienen que cambiar y encontrar el mejor mensaje de los padres de familia a los adolescentes y en esta jornada dedicada a los catequistas, se busca eso, encontrar el mejor camino para que la iglesia pueda ayudar, insistió.

De igual manera, Monseñor Franco Coppola se refirió al tema político y dado que en México está por vivir el cambio de gobierno federal, mencionó que un año es muy poco tiempo para intentar cambiar la mentalidad de quienes hoy se encuentran en cargos públicos y políticos, sin embargo dijo, que la sociedad puede trabajar por cambiar ese camino, y no necesariamente al decir que voten por uno u otro partido, sino analizando quién puede ofrecer un cambio real que se acerque a la formación política honesta y que su motivo principal sea el de servir.

Finalmente destacó que la Iglesia es humana y divina al mismo tiempo, pero está despertando y la reunión de hoy, significa querer dar un mensaje nuevo y una misión nueva a los catequistas y a través de ellos a los niños y jóvenes en busca de un mejor camino por reconstruir y recuperar a la familia como célula principal de la sociedad. (lalaguna.multimedios.com) 22/11/2017

23. El Papa dedica su mensaje por la Paz a refugiados y migrantes y pide "acogerlos, protegerlos, promoverlos e integrarlos" El Papa Francisco dedica su mensaje por en su mensaje con motivo de la Jornada mundial de la Paz, que la Iglesia católica celebra el 1 de enero de todos los años, a los refugiados y migrantes, para los que ha trazado una hoja de ruta con cuatro piedras angulares para la acción: "acoger, proteger, promover e integrar".

Estas cuatro acciones son necesarias, tal y como expone, para ofrecer a los solicitantes de asilo, a los refugiados, a los inmigrantes y a las víctimas de la trata de seres humanos una posibilidad de encontrar la paz que buscan.

Acoger significa, según el Papa, la exigencia de ampliar las posibilidades de entrada legal, no expulsar a los desplazados y a los inmigrantes a lugares donde les espera la persecución y la violencia, y equilibrar la preocupación por la seguridad nacional con la protección de los derechos humanos fundamentales.

Proteger es, en su opinión, el deber de reconocer y garantizar la dignidad inviolable de los que huyen de un peligro real en busca de asilo y seguridad, evitando su explotación. "En particular, pienso en las mujeres y en los niños expuestos a situaciones de riesgo y de abusos que llegan a convertirles en esclavos", advierte.

Promover tiene que ver para Francisco con apoyar el desarrollo humano integral de los migrantes y refugiados". "Deseo subrayar la importancia que tiene el garantizar a los niños y a los jóvenes el acceso a todos los niveles de educación", enfatiza.

Integrar supone, a su juicio, trabajar para que los refugiados y los migrantes participen plenamente en la vida de la sociedad que les acoge, en una dinámica de enriquecimiento mutuo y de colaboración fecunda, promoviendo el desarrollo humano integral de las comunidades locales.

NO SON UNA "AMENAZA" En el texto, publicado este viernes 24 de noviembre, el Pontífice arremete también contra "los que fomentan el miedo hacia los migrantes, en ocasiones con fines políticos" porque en lugar de construir la paz "siembran violencia, discriminación racial y xenofobia" y pide que no contemplar las migraciones globales como una "amenaza" sino con "una mirada llena de confianza, como una oportunidad para construir un futuro de paz".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 "En muchos países de destino se ha difundido ampliamente una retórica que enfatiza los riesgos para la seguridad nacional o el coste de la acogida de los que llegan, despreciando así la dignidad humana que se les ha de reconocer a todos, en cuanto que son hijos e hijas de Dios", ha denunciado.

Durante el mensaje, el Papa se ha preguntado sobre las razones que fomentan que haya tantos refugiados y migrantes. "Los conflictos armados y otras formas de violencia organizada siguen provocando el desplazamiento de la población dentro y fuera de las fronteras nacionales", se ha respondido.

Desde esta óptica, ha instado a adoptar políticas que transformen "en talleres de paz" las ciudades, de las que ha lamentado que estén "a menudo divididas y polarizadas por conflictos que están relacionados precisamente con la presencia de migrantes y refugiados".

En su análisis del fenómeno migratorio global, el Pontífice ha destacado que la mayoría emigra siguiendo un procedimiento regulado, "mientras que otros se ven forzados a tomar otras vías, sobre todo a causa de la desesperación, cuando su patria no les ofrece seguridad y oportunidades, y toda vía legal parece imposible, bloqueada o demasiado lenta".

El Pontífice ha recordado a los más de 250 millones de migrantes que hay en el mundo, de los que 22 millones y medio son refugiados, que "están dispuestos a soportar el cansancio y el sufrimiento, a afrontar las alambradas y los muros que se alzan para alejarlos de su destino".

También ha invitado a descubrir que los migrantes y a los refugiados no llegan con las manos vacías. "Traen consigo la riqueza de su valentía, su capacidad, sus energías y sus aspiraciones, y por supuesto los tesoros de su propia cultura, enriqueciendo así la vida de las naciones que los acogen", destaca.

DOS PACTOS MUNDIALES EN 2018 Por esto, ha deseado aliento para el proceso que debe alumbrar dos pactos mundiales en 2018 auspiciados por Naciones Unidas: uno, para una migración segura, ordenada y regulada, y otro, sobre refugiados.

"Por esta razón, es importante que estén inspirados por la compasión, la visión de futuro y la valentía, con el fin de aprovechar cualquier ocasión que permita avanzar en la construcción de la paz: sólo así el necesario realismo de la política internacional no se verá derrotado por el cinismo y la globalización de la indiferencia", ha señalado el Papa.

Para el pontífice el diálogo y la coordinación constituyen "una necesidad y un deber específicos de la comunidad internacional". "Más allá de las fronteras nacionales, es posible que países menos ricos puedan acoger a un mayor número de refugiados, o acogerles mejor, si la cooperación internacional les garantiza la disponibilidad de los fondos necesarios", ha destacado.

De este modo, ha defendido la necesidad de acoger con el compromiso concreto de "una cadena de ayuda y de generosidad, una atención vigilante y comprensiva, la gestión responsable de nuevas y complejas situaciones que, en ocasiones, se añaden a los numerosos problemas ya existentes, así como a unos recursos que siempre son limitados".

CONFLICTOS ARMADOS

Por ello, ha reiterado la necesidad de que los líderes políticos impulsen políticas de acogida que "permita el verdadero bien de su comunidad" es decir, teniendo en cuenta las exigencias de todos los miembros de la única familia humana y del bien de cada uno de ellos. (lavanguardia.com) 24/11/2017 24. Migración, “infierno” en la Frontera Sur de México Los estados fronterizos del sur de México viven una difícil situación a causa del fenómeno migratorio. Miles de personas se aventuran a abandonar sus países de origen y cruzan el nuestro para ir en busca de mejores oportunidades en los Estados Unidos; un viaje cuya única certeza es que estará lleno de obstáculos.

México, dada su posición geográfica con la economía más grande del mundo, es un lugar clave por el cual atraviesan miles de migrantes provenientes de tres países principalmente, según datos del Instituto Nacional de Migración (INM), estos son Honduras, El Salvador y Guatemala, países que conjuntan el 90 por ciento de los migrantes que llegan ilegalmente al sur de México.

En el año 2014 el Gobierno Federal presentó el Programa Frontera Sur, destinado a articular acciones para mejorar el desarrollo social y económico de las entidades fronterizas del sur, así como establecer medidas para la protección de la integridad de las migrantes que transitan por nuestro país. A tres

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 años de haberse creado, el panorama dista mucho de lo planteado inicialmente.

En entrevista con la Agencia Informativa Conacyt, el doctor Luis Alfredo Arriola Vega, investigador del grupo de Estudios de Migración y Procesos Transfronterizos de El Colegio de la Frontera Sur (Ecosur), que forma parte del Sistema de Centros de Públicos de Investigación del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt), habló sobre la problemática existente en los estados fronterizos del sur de México.

Centroamérica”. Según el investigador, no existe claridad en el rumbo que sigue el programa y los objetivos de conseguir una frontera segura, inclusiva y competitiva, no se han cumplido a cabalidad.

“Considero que desde la óptica gubernamental se ha privilegiado el aspecto de la seguridad, pero desde una perspectiva policiaca de contención de la migración, no desde un punto de vista de la seguridad humana. Se continúa con un esquema del pasado en el que prevalece la idea de cerrar las fronteras, excluir y criminalizar a los migrantes”, destacó Arriola Vega.

¿A qué se enfrentan los migrantes?

Cuando los migrantes extranjeros deciden cruzar hacia México se topan con diversas situaciones perjudiciales como delitos en su contra por parte de distintos actores, ya sea ciudadanos comunes que se aprovechan de su situación vulnerable, servidores públicos que abusan de su autoridad, hasta grupos delictivos que ven en ellos una manera fácil de conseguir dinero.

“La Red de Documentación de las Organizaciones Defensoras de Migrantes (Redodem), instancia que reúne casas y albergues de la Pastoral de Movilidad Humana de la Iglesia Católica y algunas otras asociaciones civiles, ha publicado informes en los cuales se tipifican las transgresiones de los derechos humanos de los migrantes (…) entre las más graves se encuentran el secuestro, masacres y trata de personas”, comentó el investigador.

Pero no todo es malo, ya que existen organizaciones de la sociedad civil que brindan ayuda a todos aquellos migrantes que la necesiten. La Pastoral de Movilidad Humana tiene más de 15 casas y albergues en distintas entidades federativas de México, que además de ofrecer servicios de hospedaje y comedor por breves periodos de tiempo, también ofrecen asesoría legal gratuita con el fin de ayudarlos a proteger sus derechos.

Arriola Vega destaca que, según la normatividad vigente en México, los migrantes que no tienen autorización para adentrarse en territorio mexicano no están cometiendo un delito, sino una falta administrativa, pero en la práctica se ha criminalizado a esta población que está de paso, haciendo que muchas sean objeto de discriminación por parte de autoridades y de la población.

“Desde su presentación hace poco más de tres años, el Programa Frontera Sur no ha conseguido mejorar la problemática de las fronteras de México con

Además, aseguró que no existe evidencia de que hoy en día la frontera sea una zona más competitiva o que haya habido un incremento del desarrollo social y económico, tanto a nivel local como regional. Hasta el momento, lo que se ha implementado son retenes y control de carreteras, así como jornadas sociales itinerantes.

Para obtener cambios en el panorama de las fronteras, el investigador afirma que es necesario que la sociedad cambie la perspectiva de la forma en que se es percibido el fenómeno migratorio para asumir una postura más humana, de tal forma que estas personas puedan llegar a tener una vida digna. (gacetamexicana.com) 24/11/2017 25. El difícil camino por la frontera sur de México Los estados fronterizos del sur de México viven una difícil situación a causa del fenómeno migratorio. Miles de personas se aventuran a abandonar sus países de origen y cruzan el nuestro para ir en busca de mejores oportunidades en los Estados Unidos; un viaje cuya única certeza es que estará lleno de obstáculos.

México, dada su posición geográfica con la economía más grande del mundo, es un lugar clave por el cual atraviesan miles de migrantes provenientes de tres países principalmente, según datos del Instituto Nacional de Migración (INM), estos son Honduras, El Salvador y Guatemala, países que conjuntan el 90 por ciento de los migrantes que llegan ilegalmente al sur de México.

En el año 2014 el Gobierno Federal presentó el Programa Frontera Sur, destinado a articular acciones para mejorar el desarrollo social y económico de las entidades fronterizas del sur, así como establecer medidas para la protección de la integridad de las migrantes que transitan por nuestro país. A tres años

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 de haberse creado, el panorama dista mucho de lo planteado inicialmente.

En entrevista con la Agencia Informativa Conacyt, el doctor Luis Alfredo Arriola Vega, investigador del grupo de Estudios de Migración y Procesos Transfronterizos de El Colegio de la Frontera Sur (Ecosur), que forma parte del Sistema de Centros de Públicos de Investigación del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt), habló sobre la problemática existente en los estados fronterizos del sur de México.

Centroamérica”. Según el investigador, no existe claridad en el rumbo que sigue el programa y los objetivos de conseguir una frontera segura, inclusiva y competitiva, no se han cumplido a cabalidad.

“Considero que desde la óptica gubernamental se ha privilegiado el aspecto de la seguridad, pero desde una perspectiva policiaca de contención de la migración, no desde un punto de vista de la seguridad humana. Se continúa con un esquema del pasado en el que prevalece la idea de cerrar las fronteras, excluir y criminalizar a los migrantes”, destacó Arriola Vega.

¿A qué se enfrentan los migrantes?

Cuando los migrantes extranjeros deciden cruzar hacia México se topan con diversas situaciones perjudiciales como delitos en su contra por parte de distintos actores, ya sea ciudadanos comunes que se aprovechan de su situación vulnerable, servidores públicos que abusan de su autoridad, hasta grupos delictivos que ven en ellos una manera fácil de conseguir dinero.

“La Red de Documentación de las Organizaciones Defensoras de Migrantes (Redodem), instancia que reúne casas y albergues de la Pastoral de Movilidad Humana de la Iglesia Católica y algunas otras asociaciones civiles, ha publicado informes en los cuales se tipifican las transgresiones de los derechos humanos de los migrantes (…) entre las más graves se encuentran el secuestro, masacres y trata de personas”, comentó el investigador.

Pero no todo es malo, ya que existen organizaciones de la sociedad civil que brindan ayuda a todos aquellos migrantes que la necesiten. La Pastoral de Movilidad Humana tiene más de 15 casas y albergues en distintas entidades federativas de México, que además de ofrecer servicios de hospedaje y comedor por breves periodos de tiempo, también ofrecen asesoría legal gratuita con el fin de ayudarlos a proteger sus derechos.

Arriola Vega destaca que, según la normatividad vigente en México, los migrantes que no tienen autorización para adentrarse en territorio mexicano no están cometiendo un delito, sino una falta administrativa, pero en la práctica se ha criminalizado a esta población que está de paso, haciendo que muchas sean objeto de discriminación por parte de autoridades y de la población.

“Desde su presentación hace poco más de tres años, el Programa Frontera Sur no ha conseguido mejorar la problemática de las fronteras de México con

Además, aseguró que no existe evidencia de que hoy en día la frontera sea una zona más competitiva o que haya habido un incremento del desarrollo social y económico, tanto a nivel local como regional. Hasta el momento, lo que se ha implementado son retenes y control de carreteras, así como jornadas sociales itinerantes.

Para obtener cambios en el panorama de las fronteras, el investigador afirma que es necesario que la sociedad cambie la perspectiva de la forma en que se es percibido el fenómeno migratorio para asumir una postura más humana, de tal forma que estas personas puedan llegar a tener una vida digna. (rotativo.com.mx) 24/11/2017 26. Salen a la luz logias masónicas Logias masónicas decidieron presentarse ante los medios de comunicación, comentando que sus instituciones se van adaptando a la vida moderna, motivo por el que han decidido darse a conocer.

Durante una rueda de prensa en Celaya, el representante de logias masónicas de nueve estados, Mario Antonio Villaraus Villegas, dijo que en su institución buscan el crecimiento del hombre a través del hombre.

“Nosotros somos una institución, la cual busca que el hombre crezca a través de él mismo, motivo por el que salimos a compartir ese conocimiento a la sociedad en general, poniendo en práctica los ideales de la Masonería”, comentó.

Cuando se le preguntó respecto a la participación de sus logias dentro de la política mexicana, Villarauz señaló que si bien varios Masones están dentro de la política, ellos participan individualmente, respetando todas las ideologías políticas.

“Tenemos hermanos de los varios partidos políticos, hacemos política, pero no para convencer, y tenemos la riqueza de la diversidad de las ideas, respetando a to-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 das las ideologías políticas, estamos siempre actuales en los avances y necesidades de México”, explicó.

tan todas las ideas religiosas, ya que la base de la institución es el creer en una fuerza superior.

Opinó que si la población tuviera una mayor educación cívica, no ganaría el abstencionismo, debido a que somos los ciudadanos quienes deciden quien será su próximo gobernante, por lo que es necesaria esa educación cívica y democrática.

Explicó que lo que buscan es que se haga un estado laico, en donde cada persona realice la actividad que le corresponda, sin ir más allá de eso, finalizando con la aclaración de que no son anticlericales ni están en contra de las religiones.

Finalmente cuando se le preguntó sobre las religiones dentro de la masonerías, Villarauz comentó que respe-

https://www.am.com.mx/2017/11/26/celaya/local/salen-a-la-luz-logiasmasonicas--400102#ixzz4zafE8ND0

(am.com.mx) 26/11/2017

ÁMBITO ECLESIAL 27. El Papa reestructura la Secretaría de Estado y crea un nuevo organismo de control a las Nunciaturas Un paso más en la reforma de la Curia, y un impulso al papel de Pietro Parolin como "canciller" vaticano. El Papa Francisco ha ordenado la reestructuración de la Secretaría de Estado, creando una tercera sección, dedicada única y exclusivamente a los embajadores de la Santa Sede en todo el mundo.

El control de los Nuncios, y de las ternas presentadas, así como de la diplomacia extranjera pasa ahora a depender directamente de la "Sección para el personal diplomático de la Santa Sede", que dirigirá el arzobispo polaco Jan Romeo Pawlowski, que se equipara a monseñor Becciu (responsable de Asuntos Generales) y Galagher (Relaciones con los Estados).

Un triunvirato para coordinar las políticas vaticanas, bajo la supervisión de Parolin y con hilo directo con el Papa.

A partir de ahora, será la sección dirigida por Pawlowski la que dirimirá las promociones y transferencias de personal en las Nunciaturas, así como su formación, condiciones de vida y demás detalles burocráticos.

Pero, sobre todo, el nuevo organismo se ocupará de las "ternas" para los nombramientos de nuevos nuncios, en un intento por acabar con el 'carrerismo' que tanto ha denunciado el Papa Bergoglio.

En la carta, enviada a todos los nuncios el pasado 18 de octubre, Francisco explica que su decisión estuvo motivada por la necesidad de proveer "un acompañamiento más humano, más sacerdotal, espiritual y profesional" para aquellos que están "al servicio diplomático de la Santa Sede", ya sea que son la cabeza de la misión o incluso estudiantes de la

Academia Eclesiástica, donde los jóvenes sacerdotes son entrenados para el servicio diplomático.

La carta del Papa subraya que el delegado "será capaz de visitar regularmente a los representantes pontificios" y supervisará la "selección permanente" de personal, así como la "promoción profesional" para personal diplomático".

La nueva sección "tendrá como finalidad demostrar la atención y la cercanía del Papa y de los superiores de la Secretaría de Estado al personal diplomático".

Por ello, "el delegado para las representaciones pontificias podrá prever visitar las sedes de las representaciones pontificias regularmente o cuando se presente alguna necesidad". (periodistadigital.com) 21/11/2017 28. Iglesia y sindicatos españoles valoran la convocatoria del encuentro en el Vaticano El 23 y 24 de noviembre se reúnen en el Vaticano organizaciones sindicales de todo el mundo para abordar conjuntamente los desafíos del trabajo. Desde España asisten Antonio Algora, obispo emérito de Ciudad Real y responsable de la Pastoral Obrera de la Conferencia Episcopal Española; Cristina Faciaben, secretaria de Internacional de CCOO; Jesús Gallego, secretario de Internacional de UGT; y Fernando Díaz, consiliario general de la HOAC, que valoran este encuentro sin precedentes.

Con esta convocatoria «el Papa va abriendo posibilidades de diálogo y de crecimiento en nuestra sociedad para que redunde en favor de los que más pueden estar necesitando un cambio de circunstancias que permitan a personas, que contamos por millones, poder acceder al trabajo y vivir dignamente con su actividad laboral». Quien así se expresa es el obispo responsable de la Pastoral

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 Obrera, Antonio Algora. En su opinión, la convocatoria es «esperanza para hacer posible las mejoras y los cambios necesarios de las condiciones de trabajo para tantos y tantos millones de personas cuya dignidad se ve afectada por un trabajo que no podemos llamar decente». Para Algora, participar en el encuentro supone también hacerse dos preguntas claves: «¿qué tienen que hacer los sindicatos hoy en el mundo para aportar de una manera eficiente el modo de alcanzar dichas mejoras? ¿Qué estima necesita tener hoy nuestra sociedad del trabajo de los sindicatos?»

Por su parte, Cristina Faciaben, de CCOO, no ha dudado «ni un momento» en recoger el guante lanzado por el Vaticano al ser una «oportunidad de que dos instituciones como la Iglesia y los sindicatos puedan coincidir» y compartir aspiraciones «en relación al trabajo y su centralidad» y «la idea de sociedad inclusiva que no deje a nadie fuera del progreso».

En su opinión, «son diversas las coincidencias y este puede ser el momento para ponerlas en común y buscar estrategias conjuntas para conseguirlas», añade la sindicalista. En este mismo sentido se expresa Jesús Gallego, de UGT, que considera la convocatoria «muy significativa, puesto que se enmarca en un diálogo global y fundamental sobre el futuro del trabajo».

Ambos sindicalistas destacan el magisterio de la Iglesia respecto del trabajo y de los trabajadores al estar en sintonía con las líneas de acción del movimiento sindical.

En esta línea se expresa Fernando Díaz, de la HOAC, al señalar que «tender puentes, como suele proponer el Papa, significa construir visiones y comprensiones compartidas, que puedan abrir caminos de diálogo, encuentro, y trabajo común, hacia el reconocimiento práctico de la dignidad humana y la plena humanización de la vida».

Modelo antropológico: centralidad de la persona, en un trabajo decente sostenible, integrador y solidario Para el obispo Antonio Algora, ser portador de la experiencia desarrollada por el Departamento de Pastoral Obrera de la Conferencia Episcopal Española a lo largo de estos últimos años será su aportación al encuentro: «Desde las directrices que marcó el documento de La Pastoral Obrera de toda la Iglesia de 1994, los diálogos recogidos en El trabajo humano principio de vida o El quehacer de Iglesia ante el futuro del trabajo junto con toda la reflexión sobre cómo trasladar a nuestra sociedad la necesidad de corregir el modelo antropológico vigente para preservar la

dignidad del trabajador y lograr unas condiciones laborales que permitan el desarrollo integral de la persona y de todas las personas».

La aportación de Comisiones Obreras y la Unión General de Trabajadores estará orientada a contribuir al diálogo «con un cuerpo de propuestas para que la actual sociedad que globaliza mercados pero no derechos, pueda ser una sociedad inclusiva, justa y solidaria», en opinión de Cristina Faciaben; e introducir en esta agenda, coincidiendo con Francisco, «la importancia para el planeta y para generaciones venideras de un crecimiento integral y sostenible», según apunta Jesús Gallego. Tanto Gallego como Faciaben denunciarán las políticas llevadas a la práctica que se han demostrado injustas con las personas y generadoras de mayor desigualdad y empobrecimiento. En este sentido, insisten en la importancia de recuperar la centralidad de la persona y su dignidad.

Para ambos sindicalistas, consecuentemente, es irrenunciable la exigencia de un trabajo decente respetuoso con «un desarrollo y un progreso sostenible, integrador y solidario».

Según Fernando Díaz, «es necesario tomar conciencia de que lo que ocurre con el trabajo humano hoy es la punta de lanza del modelo antropológico, social y cultural que se está construyendo, en el que la persona queda reducida a un ‘recurso', consumidor y productor». Por eso, añade, «todo paso en la dirección de rehumanizar el trabajo, ayuda a avanzar en la dirección de devolver humanidad perdida a nuestro mundo». «Los sindicatos son necesarios para esto», asegura Díaz, aunque también cree que es importante que las organizaciones sindicales acojan orientaciones de la DSI que pueden ayudarles a configurar una nueva manera de actuar. «El trabajo está cambiando de rostro y necesitamos construir respuestas compartidas que hoy están por pensar, por imaginar, por vivir», manifiesta Díaz.

Diálogo entre Iglesia y sindicatos. En España, habemus manere...

Este encuentro, como proyecto puente entre Iglesia y organizaciones sindicales, abre puertas a un espacio de diálogo en España en paralelo al que realizan los militantes movimientos obreros de Acción Católica «en el día a día con su compromiso apostólico y las distintas acciones que llevan a cabo parroquias insertas en barrios obreros», según Algora. «A lo largo de estos años hemos tenido contactos diversos invitando a los dirigentes sindicales a nuestras jornadas, consejos generales y asambleas de movimientos. Con la celebración de este encuentro de los sindicatos con el Papa, nos animaremos a lograr encuentros más

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 institucionalizados y periódicos en el tiempo», concluye esperanzado.

la escuela de Psicología de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP).

En similares términos opina la responsable internacional de CCOO, pese a que «actualmente no hay ningún espacio institucional de concertación entre Iglesia y sindicatos» la influencia y el propio desarrollo del encuentro en el Vaticano «podría contribuir a reproducir su estructura a nivel nacional en aquellos países donde no exista, como España. Por parte de CCOO, estaríamos dispuestos a que se estableciera». Abundando en esa línea, el responsable de internacional de UGT se muestra partidario de «participar de buen grado en estos espacios de diálogo para abordar temas comunes como poner en valor el trabajo decente».

En su trayectoria al servicio de la Iglesia Católica, destaca el recibimiento que hizo en 1979 del Papa Juan Pablo II durante su visita a Puebla, y de los participantes a la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano.

Asimismo, señala Díaz que «en España es necesario recuperar un diálogo fluido entre la Iglesia y las organizaciones sindicales, como lo ha habido en otros momentos históricos, de cara a construir esa visión compartida que pretende este encuentro».

La HOAC tiene claro que su misión evangelizadora pasa por tender estos puentes, posibilitar estos encuentros y ayudar a dar pasos en este sentido. (periodistadigital.com) 21/11/2017 29. Dos Obispos en Torreón: uno entrega; el otro recibe http://www.milenio.com/firmas/jesus_de_la_torre_t-_pbro/obisposTorreon-entrega-recibe_18_1072872712.html

30. Fallece el arzobispo de Puebla La Arquidiócesis de Puebla informó sobre el fallecimiento la madrugada de este sábado de Monseñor Rosendo Huesca Pacheco, séptimo arzobispo de esta ciudad, a poco más de 40 años de su nombramiento y a la edad de 85 años.

Al mediodía inició la misa de cuerpo presenente del clérigo en el Seminario Palafoxiano, donde fue rector. La salud de Huesca Pacheco se había deteriorado, aúnque permaneció lúcido hasta el final de sus días.

En 1997, fue elegido por la Conferencia del Episcopado Mexicano para participar en el Sínodo de Obispos para América realizado en Roma. En Junio de 2001 fue anfitrión del Primer Encuentro Continental Americano de Cultura. En Mayo de 2002 acudió al Euroforo del Escorial, en España, invitado por el Consejo Episcopal Latinoamericano, para participar en el Congreso Social que reunió a representantes del Episcopado Latinoamericano y a Obispos de la Unión Europea.

Fue fundador de “Caritas”, que ofrece ayuda a indigentes, enfermos crónicos, y enfermos en fase terminal y del Banco de Alimentos, que distribuye mensualmente varias toneladas de alimentos mediante despensas que se entregan una vez a la semana a más de 10,300 personas de escasos recursos.

También creó la Casa del Adolescente y la Estancia Infantil (atendida por Cáritas), la "Casa de la Familia", así como dos casas del Campesino (en Libres y en Cuautlancingo ), entre otras labores.

Bajo su gestión, se impulsó la educación laica en algunas parroquias, en las que se instalaron centros de alfabetización y de cursos para la culminación de estudios de primaria y secundaria.

En su carácter de Presidente de la Comisión Episcopal de Educación y Cultura, coordinó los trabajos del “Proyecto Educativo de la Iglesia en México” en 1992, en el cual se ofrece una propuesta educacional específica, derivada de la rica experiencia de la Iglesia en materia de educación, y enraizada en los valores propios de la identidad nacional.

Instituciones como la Universidad Iberoamericana lamentaron el fallecimiento de monseñor. (elpopular.mx) 25/11/2017

Huesca Pacheco, quien falleció a las 3:00 horas de este sábado, fue ordenado sacerdote el 28 de octubre de 1956 y fue investido arzobispo de Puebla el 28 de septiembre de 1977. Antes, fue rector del Seminario Mayor Palafoxiano, fundador y presidente de la Organización de Seminarios Mexicanos, y catedrático en

31. La Iglesia de México hacia el 2031-2033 Monseñor Felipe Arizmendi, Obispo de San Cristóbal, nos habla de la elaboración del Proyecto Global Pastoral, realizado por obispos mexicanos y

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 aportaciones de personas del país. Se han puesto dos fechas como referencia: el año 2031, en el que se cumplen 500 años de las apariciones de la Virgen de Guadalupe; el otro es el año 2033, siendo los dos mil años de la muerte de Cristo. Hay que destacar que no es un Proyecto para que se ponga en práctica hasta aquellos años, sino un camino iluminador para llegar a esas fechas con una Iglesia más renovada.

Se sigue el método de ver, pensar y actuar. En el análisis de la realidad se tomaron en cuenta varios fenómenos, entre ellos el cambio de época, la corrupción, el desencuentro entre personas, se resaltó el rompimiento en la estructura familiar, el divorcio, el aborto. Mencionando el creciente urbanismo, que cambia las culturas y origina cinturones de miseria.

Se dijo que una de las raíces de nuestros problemas es la desigualdad económica, la inequidad, la pobreza, entre otras cosas que rompen el tejido social, promueven inestabilidad y polarización social, todo lo cual lleva a un ambiente de desconfianza e inseguridad.

En el documento de trabajo, se pide perdón por todas las acciones y omisiones que han afectado la dignidad de los pueblos indígenas y afrodescendientes. Se enumeraron situaciones injustas y precarias a las que han sometido a mujeres, en la familia, sociedad y en la misma Iglesia.

Se afirma que no podemos posponer más su incorporación, la vigencia de sus derechos y la valoración de su aporte propio. También se menciona la abrumación por la irresponsabilidad hacia el medio ambiente, la pérdida de la biodiversidad, la contaminación, la deforestación, las consecuencias del cambio climático.

El análisis de la realidad concluye con la siguiente afirmación: “Toda esta realidad histórica nos interpela a redoblar nuestro servicio pastoral. Cada sufrimiento, cada situación de injusticia, son una llamada de atención, pues muestra el gran desafío de evangelizar muchas realidades temporales que no corresponden a la promoción de la vida en plenitud”, que es el gran proyecto del Reino de Dios.

En la segunda parte del Proyecto, se repasan algunas líneas doctrinales que iluminan nuestro caminar eclesial, como el misterio de la Redención, el “Hecho Guadalupano”, la Palabra de Dios, la necesidad de una conversión personal y pastoral, los documentos recientes del magisterio pontificio.

Recordamos lo que el Papa Francisco nos pidió a los obispos: “no minusvalorar el desafío ético y anti cívico que el narcotráfico representa para la juventud y para la sociedad mexicana, comprendida la Iglesia. La proporción del fenómeno, la complejidad de sus causas, la inmensidad de su extensión, como metástasis que devora, la gravedad de la violencia que disgrega y sus trastornadas conexiones. Solo comenzando por las familias, abrazando y acercándonos a la periferia humana y existencial de los territorios desolados; involucrando a las comunidades parroquiales, escuelas, comunidades políticas, estructuras de seguridad; solo así se podrá liberar totalmente de las aguas en las cuales lamentablemente se ahogan tantas vidas.”

En la tercera parte se propone atender ocho desafíos: Nueva evangelización, construcción de paz, reconciliación y solidaridad, economía solidaria, renovación de estructuras eclesiales, nuevas generaciones, jóvenes, vocaciones y mundo digital, migración. Esperamos que el Espíritu Santo nos asista para que seamos la Iglesia que Jesús quiere. (juarezhoy.com.mx) 26/11/2017 32. El papa insta a curas a acercarse a quienes esperan la nulidad matrimonial El papa Francisco instó hoy a sacerdotes y laicos a ser cercanos con "la soledad y sufrimiento" de quienes esperan la nulidad matrimonial de la justicia eclesiástica y defendió su reforma, que introdujo el proceso breve y gratuito.

"Estáis llamados a ser próximos a la soledad y al sufrimiento de los fieles que esperan de la justicia eclesiástica la ayuda competente y fáctica para reencontrar la paz de sus conciencias y la voluntad de Dios sobre su readmisión a la Eucaristía", dijo ante los participantes en un curso organizado por el Tribunal de la Rota.

En su opinión, su reforma del proceso de nulidad matrimonial "es la expresión de una Iglesia capaz de acoger y sanar a quien está herido de alguna manera por la vida y, al mismo tiempo, es una llamada a la defensa del carácter sagrado del vínculo matrimonial".

El papa Francisco aprobó el 8 de septiembre de 2015 dos "motu proprio" (documentos vaticanos) con los que reformó el trámite para obtener la nulidad, introduciendo un "proceso breve" y gratuito.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 Esto siempre que los dos cónyuges estén de acuerdo en disolver su unión y que las condiciones para ello sean "evidentes", algo que debe ser discernido en un proceso dirigido por el obispo de la diócesis en la que se estableció el vínculo matrimonial.

Entre los argumentos para un proceso más breve se contempla la brevedad de la convivencia conyugal, el aborto para impedir la procreación, la continuada permanencia de una relación extraconyugal, ocultar la esterilidad o una grave enfermedad contagiosa.

También ocultar hijos nacidos en una anterior relación, haber estado encarcelado, ejercer violencia física para obtener el consentimiento del matrimonio, un embarazo imprevisto antes de casarse o no estar en uso de facultades mentales, entre otros.

La reforma, en vigor desde el 8 de diciembre de 2015, también introduce la sentencia única a favor de la nulidad matrimonial, ya que hasta la fecha el Derecho

Canónico exigía que cada causa fuese analizada por dos tribunales en instancia sucesivas.

Francisco además precisó ante los asistentes "algunos aspectos fundamentales" de los "motu proprio", en particular la figura del obispo, "juez personal y único del proceso abreviado".

Recordó que el proceso abreviado "no es una opción que el obispo diocesano puede elegir sino que es una obligación que deriva de su consagración y de la misión recibida".

Y recordó que "la proximidad y la gratuidad (...) son dos perlas que necesitan los pobres, a quienes la Iglesia debe amar por encima de todas las cosas". (elperiodicodemexico.com) 25/11/2017

ÁMBITO INTERNACIONAL 33. Comienza juicio contra Iglesia católica noruega por inflar lista de fieles Un juzgado de Oslo abrió hoy el proceso contra el obispado de la Iglesia Católica en la capital noruega por fraude grave al haber cometido irregularidades en la confección de su lista de miembros para acceder a subvenciones estatales.

Las autoridades noruegas habían ordenado al obispado pagar un millón de coronas (110,000 euros) hace un año tras considerar probado que se había cometido fraude, pero al rechazar este la sanción, la fiscalía decidió llevar el caso a los tribunales.

El proceso penal va dirigido contra el obispado y el responsable de su administración, aunque no contra el obispo, Bernt Eidsvig, ya que no se ha probado que estuviera al corriente de esa práctica.

La fiscalía acusa al obispado -la mayor de las tres diócesis católicas noruegas y responsable del registro de miembros en todo el país- de recurrir entre 2011 y 2014 a la guía telefónica para encontrar nombres que podían "sonar católicos" y luego buscar su fecha de nacimiento e incluirlos como miembros de forma automática.

El obispado presentó de forma paralela una demanda civil contra la decisión de las autoridades de ordenar la devolución

de unos 40 millones de coronas (4,1 millones de euros) en concepto de subvenciones, un litigio que perdió en primera instancia, aunque la sentencia ha sido recurrida.

El caso estalló en febrero del año pasado por una denuncia de las autoridades regionales, que provocó que agentes de la unidad de delitos financieros de la policía registraran la sede del obispado.

De acuerdo con cifras de la Oficina Nacional de Estadística, la Iglesia Católica pasó entre 2008 y 2016 de 46.640 a 140.109 miembros en Noruega, un país de mayoría protestante.

La Iglesia Católica noruega había sido advertida en 2012 y prometió cambiar el método para contabilizar a los fieles, tras pedir disculpas y asegurar que no hubo mala intención. (elperiodicodemexico.com) 20/11/2017 34. Matrimonio y adopción LGBT (Bolivia) Lourdes Montero Las leyes de un país son un espejo de la mentalidad social dominante; más aún, muchos postulados legales son formulados en función a una utopía social que, como comunidad, buscamos alcanzar. Por ello, es muy interesante leer con atención el contenido de la Sentencia Constitucional Plurinacional 0076/2017, que declara

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 la inconstitucionalidad de la Ley 807 de Identidad de Género.

La sentencia basa la inconstitucionalidad del parágrafo II del artículo 11 de la Ley 807 en dos hechos centrales: la afectación del matrimonio y la eventual transgresión del interés superior del niño en caso de adopción. En el primer caso, el riesgo identificado se basa en la posible “afectación” a un tercero en caso de supuesta defraudación que ocasionaría una persona transgénero al no poder procrear en la institución del matrimonio.

Este argumento se basa en el razonamiento que identifican la perpetuación de la especie humana como principio y fin último del matrimonio.

deberíamos más bien celebrar el aumento de familias que quieren adoptar. El pensar que un niño estará mejor en un orfanato que con una pareja homosexual responde a los prejuicios contra la forma de vida de éstos más que a razones objetivas.Así, urge —como la misma sentencia lo recomienda— un debate social amplio que nos permita fijar puntos de vista sobre estos temas sin la intervención de los dogmas de fe y fundamentalismos poco apropiados para que el derecho sea efectivamente un instrumento emancipatorio, guiado por el objetivo inexcusable y definitivo de erradicar la marginación y la exclusión social. (la-razon.com) 20/11/2017

La pregunta que me surge inmediatamente es, ¿por qué la palabra matrimonio es tan importante, cuando es una institución en franca decadencia? Tal vez el error es llamar matrimonio (palabra muy influida por la concepción religiosa) a la decisión libre de unión civil entre dos personas. En un Estado laico como el que creemos es Bolivia, a los recién nacidos no se les pide la partida de bautismo, sino el registro civil; a los muertos no se les expide un certificado de extremaunción, sino un certificado de defunción; asimismo la unión de dos personas debería ser un vínculo marital, unión civil, unión conyugal... o como queramos llamarlo en este Estado Plurinacional y descolonizado. Con ello salimos de la concepción judeo-cristiana de relacionar el matrimonio con la procreación, que parece ser lo que molesta a nuestros magistrados.

El matrimonio, al igual que toda otra institución social, es un producto cultural sujeto a modificaciones. Los cambios en la familia durante los últimos 50 años han sido los más profundos de los últimos 20 siglos. Así, la familia conyugal fundada en lo biológico ya no puede ser asumida como el modelo ideal. Las ciencias sociales han establecido en la actualidad más de 56 formas de ser familia, sin poder establecer una definición de consenso. En ese marco, ¿es posible seguir pensando en el matrimonio y la familia basados en los conceptos vertidos en la sentencia 0076/2017?

El segundo argumento de inconstitucionalidad refiere a los derechos de los niños, niñas o adolescentes como sujetos de adopción. Esto supone un principio de interés superior del niño al ser criado por un hombre y una mujer. ¿Es acaso el modelo de papá y mamá exitoso? Solo lo invito a dar una vuelta por las escalofriantes cifras de niños maltratados, violados y asesinados en manos de sus padres (hombre y mujer).

Considero que por el alto número de niños abandonados a custodia estatal, y lo que ocurre en este sistema,

35. Elecciones y religión (Chile) Leonardo Matamala Cuando el Padre Eugenio Pizarro se postuló como candidato a la presidencia para las elecciones de 1993, la iglesia católica chilena suspendió de inmediato su sacerdocio. Así ha sucedido en otros países en que sacerdotes han postulado a cargos de elección popular, son suspendidos, situación que se mantiene si resultan electos y asumen. La señal es clara, al menos en el seno de la iglesia católica: el ministerio pastoral es incompatible con cargos políticos de elección popular.

Misma directriz aplica, por ejemplo, en la Congregación Cristiana, una de las Iglesia protestantes más grandes del Brasil, donde el cargo de “Anciano” (pastor) es incompatible con cargos políticos y quienes teniendo tal ordenación deseen entrar en política, deben renunciar previamente a su ministerio.

Si bien, estas son normas disciplinarias de algunas religiones en particular, debemos reconocer que son deseables en un estado laico y tal vez, deberían declararse incompatibles ambas actividades, por ley.

Me pregunto si por sentido común, Francesca Muñoz renunciará a su cargo de “pastora evangélica” para poder dedicarse al 10o por ciento a su nueva realidad: ahora es diputada de la República por el Distrito 20 (Bio bio). Creo que tratar de representar a Dios y a los hombres, a la par, es tratar de abarcar mucho. A una de las dos cosas se debe renunciar. (radio.uchile.cl) 20/11/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 36. La Iglesia española pide perdón y oraciones por los abusos a menores

37. Evangélicos llaman a un diálogo nacional en Zimbabue

El Papa Francisco pidió a los representantes de la Iglesia católica en distintos países que pusieran una fecha fija para pedir perdón por los abusos a menores cometidos en su seno, y ese día en España es el 20 de noviembre. Así lo ha decidido la Conferencia episcopal (CEE), en coincidencia con el día universal del niño. Se trata de la primera jornada de penitencia y oración para la que el órgano que rige la Iglesia española ha preparado una liturgia que debería ser leída en todas las misas celebradas en parroquias o lugares de culto.

MUGABE DIMITE Y ABRE UNA NUEVA ERA EN ZIMBABUE

Entre otras peticiones la monición de entrada dice "con un sentido fuertemente penitencial pidamos especialmente perdón por lo abusos cometidos contra niños por parte de pastores y fieles de la Iglesia y oramos también al Señor de la vida para nunca vuelvan a repetirse semejantes atrocidades y para que conceda a todos los miembros de la Iglesia un mayor sentido de responsabilidad respecto a los menores de edad a ellos confiados.

La pederastia en la iglesia española se ha hecho pública en una decena de casos, como el del cura de Mengabril (Badajoz) José Donoso, condenado hace solo unos días a 17 años de cárcel por abusar de dos menores (Los padresde uno de ellos también han sido condenados a 4 años por consentimiento). Como los de los del excura de Can Picafort (Mallorca), que aceptó 6 años de cárcel por abusar de una monaguilla. La misma tarea que desempeñaba otra niña de 10 años en Villanueva del Duque (Córdoba) cuando fue abusada por el entonces párroco Ignacio Mora, al que un juez condenó a 5 años de cárcel.

Uno de los casos más mediáticos, en el que la víctima apeló al propio papa Francisco, señalaba a un grupo de religiosos de Granada conocidos como los "romanones", que tomaban el nombre del cura Román Martínez. La Justicia solo sentó a éste en el banquillo, para absolverle por falta de pruebas. Aunque la Iglesia anunció que abriría un expediente porque en la justicia canónica los hechos no cadudan a los 20 años.

En los tres primeros años de pontificado de Francisco se han recibido en el Vaticano, a través de la Congregración para la Doctrina de la fe, más de 1.200 denuncias por molestias y abusos. Y casi mil sacerdotes han sido expulsados de la Iglesia y reducidos al estado laico. (telecinco.com) 20/11/2017

El presidente de Zimbabue, Robert Mugabe ha dimitido este martes una semana después de que el ejército tomara el control del país, según ha anunciado el presidente de la cámara baja, Jacob Mudenda. Mugabe ha gobernado durante 37 años el país, se había resistido hasta ahora a las presiones, pese a la multitudinaria protesta en su contra el sábado y a las negociaciones mantenidas con el Ejército y con los emisarios enviados por Sudáfrica. Según medios localdes, su renuncia se ha dado mientras el Parlamento debatía una moción de censura contra él. Mudenda ha interrumpido la sesión conjunta de la Asamblea Nacional y el Senado para leer la carta de dimisión, con efectos inmediatos, de Mugabe como presidente y ha anunciado que mañana se nombrará un nuevo mandatario.

En las calles, la noticia ha sido recibida con cantos y bailes, además los automóviles han hecho sonar sus bocinas. TIEMPO DE TENSIÓN Mugabe parecía resistirse a abandonar el cargo que ostentaba desde 1987, aunque gobernaba como primer ministro desde 1980.

El detonante del alzamiento militar fue la destitución del vicepresidente Emmerson Mnangagwa el pasado día 6, forzada por la facción del partido gobernante afín a las ambiciones de la primera dama, Grace Mugabe, de convertirse en la sucesora de su marido en el poder.

Desde entonces, la ZANU-PF, cofundada por Mugabe, destituyó al veterano líder, de 93 años, como número uno de la formación y lo sustituyó por Mnangagwa, además de expulsar a Grace Mugabe y a sus aliados.

Pese al rechazo popular y de su propio partido, Mugabe no dimitió ni cuando la ZANU-PF le dio un ultimátum que expiró ayer lunes a las 12.00 del mediodía hora local. Por ello, la formación inició los trámites para poner en marcha la moción de censura parlamentaria, que finalmente no se consumará tras la renuncia definitiva del mandatario.

EVANGÉLICOS LLAMAN A UN DIÁLOGO NACIONAL La Comunidad Evangélica de Zimbabue (ZHOCD) ha expresado el deseo de que se abra una nueva etapa en el país. “Hemos llegado a un nuevo capítulo en la historia de nuestra nación”, expresaron los representantes evangélicos en un comunicado “Vemos el acuerdo actual como una oportunidad para el nacimiento de una nueva nación”, expresaron los líderes. “Para ser justos, esta situación no es solo obra del partido gobernante y del gobierno. También es el resultado de la connivencia de los diferentes actores del estado y la complicidad de la Iglesia y la sociedad civil.

Todos nosotros en algún momento fallamos en desem-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 peñar nuestros roles adecuadamente”, afirma la entidad.

Para afrontar el futuro, desde la Alianza se llama a la iglesia a “orar intensamente”, pero también a implicarse en un proceso de “diálogo nacional” que permita configurar un nuevo país.

“Aunque todavía tenemos que descubrir cómo los acontecimientos recientes contribuirán al camino hacia una mayor democracia, mantenemos la esperanza de un Zimbabue próspero. El pueblo de Zimbabue ha sufrido mucho y debe ser consciente de las consecuencias de la inacción y de apoyar a los actores políticos egoístas.

Como cristianos, debemos dar testimonio de nuestra fe”, afirma Goodwill Shana, presidente de la Asociación de Evangélicos de África (AEA, entidad vinculada a la Alianza Evangélica Mundial).

“Nos hacemos eco del llamado de ZHOCD para el Diálogo Nacional y la necesidad de un gobierno de transición de Unidad Nacional. La respuesta de la Iglesia promete grandes perspectivas para trazar el futuro del Zimbabue que Dios quiere”, concluye Shana. http://protestantedigital.com/internacional/43460/Mugab e_dimite_abriendo_un_nuevo_tiempo_en_Zimbabue (protestantedigital.com) 21/11/2017 38. Reuniones interreligiosas marcan el viaje del papa a Birmania y Bangladesh El viaje del papa Francisco a Birmania (Myanmar) y Bangladesh alterna actos de apoyo a la pequeña comunidad católica y reuniones interreligiosas como la del Consejo Supremo de la Sangha de los monjes budistas en Rangún y un encuentro por la paz en Dacca.

Francisco viaja entre el 27 de noviembre y el 2 de diciembre a dos países involucrados en la crisis de los rohinyá, una minoría musulmana que Birmania no reconoce y discrimina y que están huyendo masivamente a Bangladesh.

A pesar del interés del pontífice por la crisis humanitaria que están viviendo estas personas, en el programa oficial no hay previstos encuentros con sus representantes o a campos de refugiados. unque seguramente será tema de conversación en las reuniones que mantendrá con las autoridades de ambos países y Francisco no dejará de hacer referencia a la necesidad de integrar y dialogar con las minorías, a pesar de las reticencias que se podrían levantar en Birmania.

Se trata del primer viaje de un pontífice a ese país, después de que en mayo de este año Francisco recibiera en el Vaticano a la líder de facto del Gobierno y premio Nobel de la Paz en 1991, Aung San Suu Kyi, en una entrevista que selló el inicio de relaciones diplomáticas bilaterales.

El pontífice emprenderá el viaje la noche del 26 de noviembre para llegar al día siguiente a las 13.30 hora local (20.00 GMT) al aeropuerto internacional de Rangún, desde donde se trasladará en avión a Naipyidó para reunirse con las autoridades en el palacio presidencial.

Verá al presidente birmano, Htin Kyaw, y a Suu Kyi, que es además ministra de Asuntos Exteriores y Consejera de Estado.

Posteriormente, pronunciará su primer discurso tras reunirse con las autoridades, la sociedad civil y el cuerpo diplomático, y después volverá a Rangún, donde se alojará en la sede del arzobispado.

En esta visita, Francisco manifestará su cercanía a las pequeñas comunidades cristianas en Birmania, donde el 90 % de la población es budista y cerca de un 1 % se declara cristiana, un total de 550,000 personas.

Para ellos, Francisco celebrará misa el miércoles 29 de noviembre en el estadio Kyaikkasan Ground.

Otro de los objetivos del viaje es la reconciliación y diálogo entre religiones que quedará plasmado en la reunión con el Consejo Supremo de la Sangha de los monjes budistas, un órgano que agrupa a los máximos jefes de la rama budista dominante en el centro Kaba Aye. Después se reunirá con los obispos de Birmania en un salón de la catedral de Santa María.

El jueves, Francisco celebrará misa con los jóvenes en ese templo y después se trasladará a Dacca.

Su primer acto en Bangladesh será la visita al monumento de los Mártires Nacionales de Savar, que conmemora los muertos en la guerra de Liberación del país de Pakistán (1971).

Se trata del segundo viaje de un papa a Bangladesh, después del realizado por Juan Pablo II en 1986, ya que en la visita de Pablo VI ese territorio pertenecía aún a Pakistán

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 Visitará el Museo de la Memoria de Bangabandhu para homenajear al considerado padre de la patria y después se reunirá con el presidente, Abdul Hamid.

El viernes 1 de diciembre celebrará una misa con ordenación de sacerdotes en el parque Suhrawardy Udyan.

Por la tarde está previsto un encuentro interreligioso y ecuménico por la paz en el jardín del arzobispado.

Los católicos en Bangladesh son cerca del 0,3 % de la población, aproximadamente medio millón de personas, pero la Iglesia cuenta con una importante red de ayuda sanitaria y de escuelas.

Una de estas realidades de las actividades de la Iglesia católica es la Casa Madre Teresa de Tejgaon, que visitará el 2 de diciembre, que ofrece ayuda a discapacitados mentales y físicos y cuenta con cerca de un centenar de camas para los más necesitados.

Ese mismo día se reunirá con los sacerdotes, religiosos, consagrados, seminaristas y novicias en la iglesia del Santo Rosario y celebrará un encuentro con los jóvenes en la Universidad Notre Dame de Dacca, como último acto de su viaje. (elperiodicodemexico.com) 22/11/2017 39. Masacre terrorista en Sinaí, la mayor en la historia de Egipto Un brutal ataque tiñó ayer de sangre la mezquita sufí de Al Rauda en Bir al Abed, un pueblo de 700 habitantes a 80 kilómetros al oeste de Al Arish, la capital del convulso norte del Sinaí.

El atentado terrorista más mortífero de la historia moderna de Egipto se cobró al menos 305 vidas (27 niños) e hirió a 128 personas en una región fronteriza con la franja de Gaza por la que campan a sus anchas los militantes de la rama local del autodenominado Estado Islámico.

LAS VÍCTIMAS: MUSULMANES SUFÍES Al ser viernes -día de oración- había una gran afluencia en la mezquita, alineada a la enseñanza del rito islámico sufí..El sufismo es una corriente mística del islam que organizaciones yihadistas como el Daesh (autodenominado Estado Islámico) consideran un "acto de apostasía" y una "enfermedad".

"La comunidad sufí del norte del Sinaí es un objetivo primordial del IS porque ha logrado lo que miles de millones de dólares y cientos de vidas segadas por el

ejército egipcio no han conseguido: ser un poderoso imán para evitar que miles de jóvenes se unan a las filas del IS", explica Mohanad Sabri, autor de un ensayo que documenta el desarrollo de la insurgencia en la península.

"Los sufíes -agrega- han luchado contra los extremistas a todos los niveles, social, intelectual y religioso".

En los últimos años "Provincia del Sinaí", la sucursal del califato en suelo egipcio, ha ejecutado a numerosos clérigos sufíes en los enclaves de Rafah y Sheij Zueid y en repetidas ocasiones ha instado a los habitantes de la península a abstenerse de rezar en mezquitas frecuentadas por sufíes.

EL ATENTADO Ha sido en Bir-al-Abed, una pequeña ciudad del norte de la región de Sinaí, donde se ha producido la masacre.

"Siete encapuchados armados irrumpieron en los alrededores de la mezquita a mediodía. Primero, arrojaron una bomba y luego abrieron fuego contra todas las personas que estaban dentro. Dispararon durante 15 minutos y no dejaron a nadie ileso", detalló un testigo.

Según otras personas presentes, los militantes bloquearon la llamada carretera internacional que conecta la localidad con Al Arish y tirotearon a los vehículos y las ambulancias que trataron de auxiliar a las víctimas.

Las operaciones de auxilio arrancaron 40 minutos después de las acometidas.

Las autoridades egipcias han declarado tres días de luto oficial. Se está investigando cuál es el grupo terrorista detrás del ataque.

La zona del Norte de Sinaí es una de las más inseguras de Egipto, que ha sido descrita por el presidente Al Sisi como “un nido de terrorismo y terroristas”.

En febrero, muchos cristianos coptos tuvieron que marcharse de Al Arish, la capital de la zona, tras el asesinato de siete cristianos a manos de los yihadistas. http://protestantedigital.com/internacional/43483/Cientos_de_victimas _en_un_atentado_en_Egipto_

(protestantedigital.com) 25/11/2017 40. Atentado en Sinaí; el Papa: desenfrenada brutalidad contra inocentes El Papa Francisco condena la “desenfrenada brutalidad” del atentado que se verificó hoy en la mezquita sufi al-Rawda de Bir al-Abed, en el oeste de la ciudad de Arish, en el Sinaí septentrional (Egipto), y reza para que “los corazones endurecidos por el odio aprendan a renunciar a la vilencia que lleva a tanto sufrimiento, y abrazan la vida de la paz”. En un

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 telegrama firmado por el Secretario de Estado Pietro Parolin, el Pontífice, “profundamente desolado”, se estrecha alrededor del pueblo egipcio, al que expresa “solidaridad” en estas horas de luto y de terror, encomendando a las víctimas a la misericordia de Dios e invocando “bendiciones de consolación y paz para sus familiares”.

Bergoglio, insistió después en su “firme condena” por esta barbarie que ha cobrado las vidas de “civiles inocentes” en el país africano, que sigue resintiendo la doble masacre en Tanta y Alejandria el Domingo de Ramos.

El saldo de las víctimas, por ahora, es de 235 muertos.

El ataque se verificó hoy por la mañana, ciando un comando de 30 terroristas a bordo de cuatro camionetas lanzaron explosivos y abrieron el fuego contra la mezquita (que ya había sido blanco de los atentados islamistas que se ocultan en la zona de la frontera entre Egipto e Israel), mientras los fieles estaban reunidos en oración.

Según afirmó el nuncio apostólico en Egipto, monseñor Bruno Musarò, indicó que la principal hipótesis es la de “una lucha entre grupos terroristas que combaten entre sí, incluso cobrando víctimas entre hermanos musulmanes e incluso ante un lugar de oración que debería ser sacro para todos y, sobre todo, para los que utilizan la fe islámica para justificar el terrorismo”.

El diplomático vaticano expresó, en nombre de todos los cristianos, “profunda tristeza, horror frente a lo sucedido”. “¡Ojalá escucharan todos los llamados a la paz, al diálogo, a la convivencia pacífica!

Desgraciadamente, el terrorismo enceguece…”, añadió.

Y condenó este “ataque sin precedentes, incluso por el número de víctimas, premeditado y estudiado”, precisamente en el día en el que el Papa Francisco publicó su mensaje para la Jornada de la Paz. (alianzatex.com) 25/11/2017

GÉNERO Y ECUMENISMO 41. Misoginia de Juan Sandoval Íñiguez: Carlos Martínez García No sorprende pero indigna. El cardenal emérito de Guadalajara, Juan Sandoval Íñiguez, volvió a dar cátedra de insensatez y apología del machismo. A su larga carrera declarativa, en la que abundan ofensas y desdén por los derechos humanos de distintos colectivos, suma la de culpabilizar a las mujeres de los abusos cometidos contra ellas por hombres que aprovechan circunstancias para ultrajarlas.

Con cualquiera se suben, por eso las matan, respondió con singular desfachatez al ser cuestionado sobre por qué han aumentado los feminicdios en México. Además de lo anterior, el prelado considera que buena parte de los ataques perpetrados se debe a la imprudencia de las mujeres. Así lo sostuvo en una entrevista transmitida por el Canal 44 de la Universidad de Guadalajara. La perla declarativa del arzobispo jubilado tuvo lugar después de haber asistido a una conferencia de la Confederación Patronal de la República Mexicana.

Con la sensibilidad que lo caracteriza por las víctimas, el conspicuo clérigo de 84 años abundó sobre por qué a su parecer ha aumentado la violencia contra las mujeres: “De parte de la mujer puede haber cuando menos imprudencia. Con cualquiera que sale por ahí bien vestido,

se comprometen, se enganchan. […] Las mujeres no deben andar provocando, por eso hay muchas violadas”. En su estrecha visión, los abusos resultan de la ligereza con la cual se conducen las mujeres atacadas. Para Sandoval Íñiguez todo se explica porque las mujeres son casquivanas, adjetivo es definido por el diccionario de la Real Academia de la Española como alegre de cascos. Dicho de una persona, especialmente de una mujer: Que no tiene formalidad en sus relaciones sexuales. Vale preguntar a la RAE el porqué de la acotación especialmente mujer.

Lo sostenido por Juan Sandoval Íñiguez podría tomarse como una más de sus afirmaciones folclóricas, a las que no vale la pena prestar atención. Me parece que sería un error hacerlo así. Los abusos contra las mujeres comienzan con el lenguaje, con las palabras que las denigran y cosifican. Culpabilizarlas de las agresiones padecidas es justificar a quienes las consideran objeto a disposición de los deseos del atacante.

Todos los días la prensa impresa y electrónica, así como las redes sociales, dan cuenta de casos extremadamente violentos sufridos por mujeres a manos de varones, quienes al amparo de conductas potenciadas por la impunidad laceran y/o truncan la vida de mujeres. Solamente se puede culpabilizar de su trágico destino a las mujeres vulneradas si se tiene una mentalidad, personal y colectiva, saturada de machismo. Desgraciadamente lo externado por

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 Sandoval sociedad fortalecer derechos violencia.

Íñiguez tiene eco en distintos espacios de la mexicana. De aquí la importancia de en todos los ámbitos una pedagogía de los femeninos, que incluyen una vida libre de

Culpabilizar a las víctimas, como lo hace el cardenal Juan Sandoval, es reforzar la cultura patriarcal que todos los días produce agresiones y las explica como resultado de las provocaciones de quienes fueron afectadas en sus derechos e integridad. El asunto de la atroz violencia contra las mujeres no se debe a la provocación que suscitan en los atacantes, sino a condiciones personales y sociales que los agresores usan en su favor y les exculpan de los delitos cometidos. Son desgarradores los testimonios de víctimas y sus familiares que además de sufrir golpes y violaciones, deben lidiar contra un aparato legal, y de escasa justicia, que las revictimiza al exhibirlas como gustosas participantes del ataque que les fue infligido.

En su extensa carrera clerical el cardenal Juan Sandoval Íñiguez siempre ha estado en el sitio contrario al de la grey que supuestamente debía servir. Como sacerdote añorante de tiempos preconciliares, su pastoral se caracterizó por una opción preferencial de los ricos y poderosos. Para él los dichos y enseñanzas de los jerarcas eclesiásticos son incontrovertibles.

Partidario de un férreo verticalismo solamente concibe al pueblo católico como sujeto de las directrices emanadas desde las cúpulas, entre las que él ha ocupado un lugar destacado.

No debemos olvidar que junto con otros dignatarios católicos romanos, particularmente Norberto Rivera Carrera y Onésimo Cepeda, el arzobispo Sandoval Íñiguez fue uno de los defensores a ultranza del abusador sexual serial, y fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel Degollado. A las documentadas denuncias en la prensa, destacadamente figuró La Jornada, Sandoval respondió que las mismas eran un ataque de quienes buscaban desprestigiar a la institución. Las denuncias crecieron y el prelado siempre se mantuvo en favor del legionario mayor y contribuyó para señalar a las víctimas como personas desequilibradas interesadas en desprestigiar a una persona que solamente había sembrado el bien al fundar a los legionarios e instituciones educativas pertenecientes a la orden.

No debería ser necesario, pero lo es, recordarles a Sandoval Íñiguez, y a quienes como él piensan, que las mujeres violentadas no se buscaron ser agredidas, sino

que son víctimas de la violencia que se ha estructurado y permea buena parte de la sociedad mexicana. (jornada.unam.mx) 22/11/2017 42. Norberto Rivera critica el feminismo que rechaza la maternidad y la familia Carolina Gómez Mena El cardenal Norberto Rivera Carrera lamentó la existencia de un feminismo que rechaza la maternidad y la familia.

La maternidad se presenta con frecuencia como esclavitud, la familia como fruto de la ideología burguesa y la feminidad como trampa inventada por los hombres para dominar. Un feminismo así nos llevaría a una sociedad de alienados, a una en la que con el pretexto de la igualdad nadie tendría identidad.

En la homilía de este domingo en la Catedral Metropolitana en la Ciudad de México, señaló que con frecuencia la mujer siente que lo propio y distintivo suyo se desprecia y se ironiza, y confío en que las mujeres de nuestros días descubran su propia identidad, pongan a trabajar sus talentos y ocupen el lugar que les corresponde en la familia, en la sociedad y en nuestra iglesia.

Luego de señalar que en la actualidad gana terreno el creciente ingreso de la mujer en la construcción de nuestra sociedad y en la edificación de nuestra Iglesia, Rivera Carrera aseguró que aún hace falta que se den pasos más concretos hacia la igualdad real y la reafirmación de que el hombre y la mujer se realicen en reciprocidad, en diversidad y en igualdad.

El cardenal exhortó a refrendar la “diversidad y complementaridad del hombre y la mujer. Subrayó que ellas tienen innumerables talentos, pero el fundamental es su feminidad.

Vivimos en serias injusticias En la ceremonia religiosa también se refirió al reparto equitativo de la riqueza. Advirtió que si únicamente nos preocupamos por el desarrollo y el crecimiento, podemos caer en graves desigauldades, y de hecho vivimos en serias injusticias.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 Subrayó que por preocuparnos sólo por el desarrollo y no por el reparto justo, estamos en la más absurda de las utopías.

Asimismo, en esa jornada se redactará una proclamara y se elegirá la sede para el próximo encuentro.

También se pidió por que las decisiones de los gobernantes los libere de los intereses personales y así procuren la dignidad y el bien de cada persona.

El primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe se celebró en 1981 en Bogotá, cuando se declaró el 25 de noviembre como el Día Internacional de Lucha Contra la Violencia hacia la Mujer. EFE

(jornada.unam.mx) 21/11/2017 (wradio.com.co) 23/11/2017 43. Feministas de A.Latina y el Caribe inician encuentro de 3 días en Montevideo La capital uruguaya acoge desde hoy jueves y hasta el próximo sábado la decimocuarta edición del Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (Eflac), actividad que reunirá a más de 2.200 mujeres de toda la región bajo el lema "Diversas pero no dispersas".

El evento incluirá debates, asambleas temáticas, actividades culturales y una marcha con la que culminará el encuentro y que se realizará el próximo sábado 25 de noviembre, fecha en la que se conmemora el Día Internacional de Lucha Contra la Violencia hacia las Mujeres.

Este jueves a la noche, en el Teatro Solís de Montevideo, se celebrará la apertura oficial del Eflac, donde 23 artistas uruguayas, entre ellas Malena Muyala, Samantha Navarro y Martina Gadea, brindarán un espectáculo, según detalló la organización en un comunicado.

Algunos de los ejes temáticos en los que estarán centrados las asambleas son cuerpos, subjetividad y derechos; racismo y discriminación; violencias urbanas, vivienda y movilidad; y desafíos y perspectivas de la economía feminista.

Además, se tratarán temas vinculados a la democracia, el estado laico y el fundamentalismo, los nombres de los feminismos, guerras y resistencias colectivas, violencias de género, autocuidado y autonomía y poder, entre otros.

En total, son 10 los ejes temáticos en los que se centrarán las asambleas feministas.

La plenaria final del Eflac se realizará el próximo sábado, momento en el que las participantes pondrán en común "todo lo trabajado durante los días anteriores", sostiene el sitio oficial del evento.

44. Conapred pide a la Iglesia evitar “estereotipos” ante feminicidios El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) pidió a los “ministros de culto” que eviten realizar y reproducir prejuicios y estereotipos negativos ante los feminicidios y a su vez, sumarse a una cultura de igualdad e inclusión.

Por medio de un boletín de prensa, el Conepred señaló que pone a disposición de la Iglesia diversas herramientas relativas al derecho a la no discriminación, esto luego de que el arzobispo emérito de Guadalajara, Juan Sandoval Íñiguez, declaró que hay “cuando menos imprudencia” en las mujeres al salir con “cualquiera que sale por ahí bien vestido”, lo cual contribuye a los feminicidios en el país.

En su boletín, el Consejo pidió la transformación de estos patrones socioculturales que, “desde una visión masculina”, establecen cómo deben comportarse las mujeres, por lo que también advierte: “Los estereotipos de género han sido utilizados histórica y socialmente para regular la vida y sexualidad de las mujeres. Así, se busca justificar y proteger a los hombres, a quienes se les concibe con deseo e intereses incontrolables, otorgándole entonces a las mujeres la carga de evitar provocarlos”.

Por último, el Conapred puntualizó que su función es “señalar los prejuicios y estereotipos que contribuyen a la discriminación”, así como promover políticas tendientes al avance “en la inclusión social”. (psn.si) 22/11/2017 45. Presentan Organizaciones Basadas en la Fe ante PNUD La Iglesia Anglicana de México (IAM), el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), la Comunidad Teológica de México (CTdeM) y la Iglesia Evangélica Misionera del Nuevo Pacto, presentan Organizaciones

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 Basadas en la Fe (OBF) ante el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).

46. 'La Reforma, ¿trajo libertad?'

Teresa Forcades

El Revdo. P. Arturo Carrasco Gómez, provincial de comunicación de la IAM e integrante de la comisión de pastoral social de la Diócesis de México, indicó en la reunión que “los objetivos de desarrollo sostenible 2030 (ODS) del PNUD, son compatibles con las organizaciones basadas en la fe”, mencionando como ejemplo algunas de las labores de ministerio social en diferentes regiones de cada diócesis de la IAM, así como la colaboración ecuménica, interreligiosa, académica, empresarial, gubernamental y con la sociedad civil organizada, con base en la dignidad de la persona, los derechos humanos y el cuidado de la creación.

He aquí el tema que centra el presente número, formulado de forma más incisiva en el interrogante que le da título: La Reforma, ¿trajo libertad? Para Lutero y el resto de reformadores, la cosa era clara: la tiranía papista afectaba al conjunto de la vida del cristiano y de la sociedad en el régimen de Cristiandad, ejerciendo un control despótico sobre la vida económica, sobre la política y, muy particularmente, sobre la conciencia y la vida privada de las personas.

Javier González Gómez, oficial nacional de gobernabilidad democrática del PNUD en México, inició señalando la transversalidad y la transexenalidad de los diecisiete ODS, destacando que es un programa de Estado, que toca a los tres niveles de gobierno y a los tres poderes de la unión.

Por su parte, el Revdo. Carlos Tamez, coordinador continental de incidencia del CLAI, comentó de las contribuciones de las OBF para el avance de los ODS en otras experiencias de Latinoamérica, particularmente en ética, transparencia y bienestar social, haciendo mención específica del caso Costa Rica, refiriendo también los casos de Argentina y Chile, asimismo compartió parte de su experiencia en el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA).

La participación de las OBF desde los objetivos de desarrollo del milenio -antecedente de los ODS- fue señalada por el Rector de la CTdeM, Revdo. Dan González, destacando la formación teológica de estudiantes de diferentes partes del país y de Latinoamérica a través del consorcio de seis diferentes seminarios que conforman la CTdeM. El alcance nacional para la incidencia local en el impulso del PNUD fue destacado por el Pastor Miguel Ortiz Saavedra, señalando que es posible por la capacidad ecuménica de diferentes expresiones de fe en México.

Gabriela de la Pena pormenorizó detalles del PNUD en México y asumió destacado papel de anfitriona en todo momento. (mexicoanglicano.wordpress.com) 23/11/2017

¿De qué manera respondió la Reforma a la necesidad de liberación a estos tres niveles? Esta es la pregunta que se plantean los tres estudios de este número, mas no desde una perspectiva puramente histórica, centrada en el pasado, sino con una mirada volcada y comprometida máximamente con nuestro presente: lo que significó la Reforma en el s.XVI, ¿nos ayuda a identificar los retos de liberación del presente? ¿nos puede ayudar a tener una mirada más lúcida sobre la opresión económica, política y personal de nuestros días?

El primer estudio aborda la opresión económica, criticando el creciente dominio del dinero sobre el conjunto de la civilización como una lamentable realidad que vincula entre ellos de forma sorprendente el contexto bíblico, la tradición eclesial y la actualidad.

Es la lucha de Dios contra Mammon. De especial interés son las críticas de Lutero a la usura en el comercio y el paralelismo que se establece entre la prevalencia social del dinero y una espiritualidad mercantilista que busca comprar la gracia de Dios y deviene cada vez más incapaz de recibir su gratuito donde sí. El autor de este primer estudio es Ulrich Duchrow, profesor de teología sistemática en la Universidad de Heidelberg, especializado en las relaciones entre teología y economía desde la perspectiva de la teología de la liberación.

El segundo estudio aborda la opresión política y proclama con fuerza y la necesidad de romper toda connivencia entre poder terrenal y Reino de Dios, pero no a fin de impulsar un cristianismo apolítico sino una verdadera revolución desde abajo que deberá ser permanente.

Una actitud que no tiene nada de sectaria, pero que, como le ocurrió al mismo Jesús, parece condenada a la marginalidad: ¿cómo la levadura dentro de la masa?

El autor de este segundo estudio es Antonio González, filósofo y teólogo, pastor menonita-anabaptista,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 miembro de las Iglesias menonitas y Hermanos de Cristo en España, que fue jesuita y vivió en El Salvador cuando asesinaron a Ellacuría y a sus compañeros.

nos ayudan a acercarnos al protestantismo español, en un inicio de diálogo que esperamos tenga continuidad en el futuro.

El tercer estudio, del cual soy autora, aborda la opresión a nivel personal e íntimo, la injerencia de los preceptos y cánones religiosos en la propia subjetividad y en el ámbito de las relaciones personales; en concreto, en el matrimonio.

La sección de Signos de los Tiempos es especialmente rica en este número. La abre el detallado estudio de Joaquín Perea sobre la aproximación teológica que se ha producido a partir del Vaticano II entre las Iglesias luteranas y la Iglesia católica; este diálogo ha culminado en el documento Del conflicto a la comunión, redactado conjuntamente en 2016 por la Federación luterana mundial y el Consejo pontificio para la unidad de los cristianos como preparación común a la efeméride de los 500 años.

La sección de Conversaciones con nos permite conocer el pensamiento de uno de los teólogos luteranos más controvertidos de la actualidad: Notger Slenczka, profesor de teología sistemática en la Universidad Humboldt de Berlín. En 2015, Slenczka fue motivo de escándalo en Alemania al cuestionar la canonicidad del Antiguo Testamento. Mas no es éste el contenido de la conversación que mantuvimos para Iglesia Viva, sino su comprensión de la relevancia histórica de la Reforma y su noción de la gracia y del ecumenismo.

Ulrich Duchrow, autor del primer estudio, es uno de los principales impulsores de un movimiento internacional protestante llamado Kairós Europa que reúne a Iglesias, movimientos sociales, sindicatos y organizaciones sin ánimo de lucro de todo el mundo con el objetivo de impulsar una red cada vez más amplia de iniciativas a favor de la justicia y la paz.

También Antonio González, autor del segundo artículo, forma parte de este movimiento. Con motivo del 500 aniversario de la Reforma, Kairós Europa ha impulsado la redacción de 94 tesis que pretenden actualizar las 95 tesis contra las indulgencias que Lutero publicó en octubre de 1517. Las tesis de Kairós Europa son el decantado de años de estudio y debate condensado en el volumen Radicalizando la Reforma: otra teología para otro mundo1.

El respeto por la persona y la obra de Lutero se muestra en la elección del número: 94 tesis de Kairós Europa frente a las 95 de Lutero. Así, se concibe el ejercicio no como una corrección sino como una verdadera actualización que incluye la autocrítica por haber perdido la radicalidad que caracterizó los inicios de la Reforma: ¿cuáles son las tesis teológicas y eclesiales válidas para hoy? ¿de qué manera puede el texto bíblico ayudarnos a confrontar las crisis actuales?

Publicamos las tesis de Kairós Europa en el apartado de Análisis socioreligioso, junto con el artículo de Jorge Fernández y los compañeros de FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España), que

A continuación, Jorge Fernández de FEREDE nos permite entrever el impacto cultural de la Reforma, también en nuestro entorno, como impulsora de las traducciones vernáculas del texto bíblico. Los pastores bilbaínos Lidia Rodríguez y Juan Sánchez, la pastora barcelonesa Marta López y el redentorista José Miguel de Haro Sánchez, en sus respectivos artículos, nos acercan a la realidad cotidiana del protestantismo y del ecumenismo 'a pie de calle'.

Son la muestra viviente que las formulaciones teológicas de los documentos oficiales están precedidas por la praxis de la comunión: como en los primeros siglos cristianos, la lex orandi precede e impulsa la lex credendi.

Por último, en la sección Signos de los Tiempos, cabe destacar el artículo de Manuel David Morales, director de la revista protestante latinoamericana Razón y Pensamiento cristiano (RYPC), dedicada desde 2009 a estimular un diálogo intelectual interdisciplinar, que concibe lo cristiano como una tradición enraizada y a la vez abierta, capaz de desbordar categorías e instituciones en su afirmación de la transcendencia de Dios y en su compromiso con los excluidos y con la búsqueda de la verdad. Como en el caso de los compañeros de FEREDE, desde Iglesia Viva esperamos y deseamos que ésta sea la primera de futuras colaboraciones con RYPC. La sección de Página abierta da la palabra directamente a Lutero en defensa apasionada de la libertad cristiana: el cristiano es libre porque la ley no puede justificarlo; solamente la fe, entendida como confianza en la gracia de Dios, puede salvarlo. El cristiano es libre porque Cristo lo ha liberado del yugo de la ley. Para completar esta sección, Antonio Duato nos reseña veintitrés artículos publicados previamente en nuestra revista acerca de la libertad cristiana.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 Finalmente, José María Monzó nos presenta una película especialmente delicada de Jim Jarmusch y el número concluye con las recensiones bibliográficas de los tres libros con que la editorial protestante CLIE conmemora la Reforma (Roberto Casas), de la biografía más actual e inquietante de Lutero (Samuel Fabra) y de una provocadora selección de artículos de Joaquín García Roca (Daniel Barreto).

En conjunto, un número un poco más extenso de lo habitual que esperamos contribuya a reflexionar con alguna profundidad sobre la significación de la Reforma desde una perspectiva que supere la confrontación confesional y nos estimule al trabajo conjunto, desde el respeto a las diferencias y la convicción que es más lo que nos une que lo que nos separa. (periodistadigital.com) 21/11/2017 47. Máximo Gárcia, teólogo protestante: "Sin la Reforma hubiera sido muy difícil la construcción de los Estados europeos" En este 500 aniversario de la Reforma protestante, anglicanos y cristianos socialistas siguen buscando "tender puentes". Por eso organizaron la noche de este martes en la catedral anglicana del Redentor en Madrid el foro "Reforma, democracia y socialismo", ocasión en la que Máximo García, escritor y teólogo protestante, recordó que "sin la Reforma hubiera sido muy difícil la construcción de los Estados europeos".

El obispo anglicano de Madrid, Carlos López, fue el encargado de abrir el foro, dando la bienvenida a los asistentes a la catedral del Redentor, la primera iglesia construida para uso exclusivamente protestante en toda España. El prelado quiso destacar el contexto histórico del encuentro: este tiempo de aproximación y entendimiento al que han llegado los cristianos de distintas denominaciones tras cinco siglos de desencuentros y descalificaciones.

Jorge Fernández, de Cristianos Socialistas, fue el moderador de la mesa, en la que también estuvieron Ángela González, integrante de la Comisión Ejecutiva del PSOE de Madrid, y García, escritor y teólogo protestante y también fundador de la primera Iglesia bautista de Madrid.

Fernández explicó que si bien este foro "Tender puentes" es recibido a veces "con incomprensión", sigue empeñado en trabajar por el acercamiento entre socialistas y cristianos de todas las denomincaciones, y en promover valores como el "respeto mutuo" entre

ciudadanos o la profundización de relaciones entre la religión y la política.

González, por su parte, dedicó su intervención a los paralelismos que percibe entre el nacimiento del protestantismo en el siglo XVI y el del socialismo en el XIX. "La Reforma surge como una denuncia de las injusticias de la jerarquía de la Iglesia católica de finales del siglo XVI", apuntó González, y eso de forma muy parecida a cómo "el socialismo surge a principios del siglo XIX también como un movimiento que denuncia injusticias y desigualdades en una sociedad que se enfrenta a un poder piramidal".

"El socialismo marca el paso dentro de la sociedad contemporánea de una sociedad liberal a una sociedad de masas, donde el objeto político se transforma en el sujeto y los individuos también empiezan a tener un mayor importancia en la participación política", continuó la joven. "Al igual en paralelo a los tiempos de la Reforma en la que los individuos empezaron también a tener una relación no solo directa con Dios, sino también pudiendo aprender directamente de la Biblia con las traducciones, que es fuente del conocimiento", añadió González.

Tanto el protestantismo como el socialismo "expían pecados y expían abusos", dijo la política, y junto con la democracia son "movimientos de apertura" que permiten el acceso a la autodeterminación, o bien de la propia conciencia de uno o bien de la conciencia colectiva de las sociedades. "Si Lutero no hubiera colgado sus 95 tesis, pues seguramente no hubiera existido ni el liberalismo, ni el capitalismo, ni la burguesía, ni el socialismo", destacó la política, subrayando así la importancia de la Reforma protestante para la sociedad de hoy día.

Al tomar la palabra, García profundizó en las repercusiones que este V Centenario de Lutero está teniendo en buena parte del mundo. Un eco que, confesó, le ha sorprendido, ya que nunca antes ha habido "tantos esfuerzos para entender lo que es la Reforma". Es más, en este año tan especial "el Papa ha tenido unos gestos muy significativos", como cuando dijo de vuelta a Roma tras su viaje a Armenia que "las intenciones de Martín Lutero no eran equivocadas, era un reformador".

"En ese tiempo la Iglesia no era un modelo a imitar: había corrupción, mundanidad, apego al dinero, al poder, y por eso protestó", declaró Francisco en aquel momento. Palabras que el teólogo bautista celebró, ya

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 que reflejan un reconocimiento de la forma en que el protestantismo contribuyó a la construcción de la sociedad moderna en la educación, la política o la libertad de conciencia. (periodistadigital.com) 22/11/2017 48. Arremetida conservadora socava avances de género en América Latina Una “arremetida conservadora y fundamentalista” en América Latina contra una alegada “ideología de género” pone en riesgo o está ya derogando avances para las mujeres, entre otros en la lucha contra la violencia hacia ellas, denuncian activistas feministas.

El reportaje es de Fabiana Frayssinet, publicada por Inter Press Service – IPS, 22-11-2017.

Susana Chiarotti, una abogada argentina integrante del Consejo Asesor del Comité Latinoamericano y del Caribe para la Defensa de los derechos de las Mujeres (Cladem), considera este uno de los temas “preocupantes”, al reflexionar sobre el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, este 25 de noviembre.

Esa jornada abre la campaña de activismo Unete, hasta el 10 de diciembre, el Día de los Derechos Humanos, en que participan diferentes agencias de la Organización de las Naciones Unidas, bajo el lema de “No dejar a nadie atrás: Poner fin a la violencia contra las mujeres y las niñas”.

“Estas campañas antiderechos de las mujeres no son aisladas, ni dispersas ni erráticas. Están bien organizadas, financiadas y coordinadas. Los sectores conservadores de todos los países se conectan entre sí y comparten estrategias y actividades”, señaló Chiarotti a IPS al explicar los alcances de la ofensiva conservadora.

Para la también directora del Instituto de Género, Desarrollo y Derecho, el ataque a la supuesta “ideología de género”, “se reproduce con las mismas expresiones” en Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, El Salvador, México, Perú, Paraguay, República Dominicana o Uruguay, por citar algunos países.

“En todos ellos, entre otras iniciativas, tratan de eliminar la educación sexual integral, o borrar la igualdad de género y la no discriminación por orientación sexual de las currículas escolares; de oponerse a la autonomía de los cuerpos de las

mujeres impidiendo los abortos, incluso los legales”, explicó.

Un informe de ONU Mujeres y del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), lanzado este miércoles 22, subraya que, aunque en la región el número de países con políticas nacionales de protección para las mujeres aumentó de 24 en 2013 (74 por ciento) a 31 en 2016 (94 por ciento), las altas tasas de violencia contra las mujeres siguen siendo un desafío grave.

“A pesar de los notables avances en los planes de acción nacionales, la región registra las tasas más altas de violencia contra la mujer fuera de la pareja y la segunda más alta dentro de ella”, agrega.

El informe “Del compromiso a la acción: políticas para erradicar la violencia contra las mujeres en América Latina y el Caribe“, alerta que el número de feminicidos/femicidios está en aumento, y dos de cada cinco son resultado de la violencia doméstica, aquella dentro de los muros del hogar.

Además, indica el informe de las agencias de la ONU, alrededor de 30 por ciento de las mujeres han sido víctimas de violencia por parte de su pareja y 10,7 por ciento han sufrido violencia sexual fuera de la pareja.

Para Chiarotti el número de estos asesinatos por razones de género los convierte “prácticamente un genocidio, y además oculto”. Si se matase a la misma cantidad de personas por razones étnicas, religiosas o de otra índole las autoridades y la gente reaccionarían de otra manera, “pero son mujeres y la sensiblidad desgraciadamente decae”, ha argumentado.

“En Brasil están tratando de introducir la mediación en la Ley María da Penha sobre Violencia Doméstica y Familiar”, aprobada en 2006 y que lleva el nombre de una biomédica que quedó parapléjica tras ser disparada por su marido mientras dormía, citó la especialista entre los ejemplos del retroceso regional en materia de violencia de género.

Allí, “además han boicoteado la posibilidad de que las mujeres embarazadas por violación puedan abortar”, precisó, aunque ese sea uno de los restrictivos supuestos en que en Brasil es legal interrumpir el embarazo.

“En mi país, Argentina, esto se está haciendo a través de la campaña de algunos sectores, de instalar la ‘probation (suspensión de juicio a prueba)’ en los juicios de violencia de género y al utilizar la objeción de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 conciencia de manera masiva para impedir las prácticas legales de interrupción de embarazos”, argumentó Chiarotti.

En Paraguay grupos conservadores emprendieron una arremetida contra algunos programas del Ministerio de Educación, utilizando este concepto.

“Al conceptualizarlo como ideología aprovechan el rechazo de la gente a ser ‘ideologizada’ o alienada en una línea de pensamiento. Pero género es una categoría de análisis para revisar la realidad, no una ideología”, opinó Chiarotti.

“Hay algo perverso en esa caracterización. Se trata de volver a instalar a la mujer en los espacios tradicionales: a cargo de las tareas de cuidado, pero sin quejarse; volver al hogar y dejar los pocos empleos que quedan a los varones; recuperar la obediencia al paterfamilia”, planteó.

También se pretende con esta ofensiva, añadió, “negar la existencia de las diversas formaciones familiares e instalar la idea que lo natural es un solo modelo de familia (heterosexual, nuclear), así como que la única forma válida de amar es la heterosexual, entre otras negaciones de la realidad”.

Karina Bidaseca, coordinadora del Programa Sur-Sur del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso), se refiere a este tema entre otros en el libro que coordinó para esa organización junto con la Universidad Nacional San Martín, “Genealogías críticas de la colonialidad en A. Latina, África, Oriente” (2016).

“Esta razón inscribe los guiones de los que defino como ‘fundamentalismos coloniales globales’ (culturales, religiosos, políticos, económicos y epistémicos) y que son los fundamentos de los frentes expansivos de aquellos discursos fundamentalistas, conservadores, morales y racistas como lo que se da en llamar la ideología de género”, dijo a IPS. “Se trata de un ataque que es antifeminista y transhomofóbico y proviene de parte de un sector ultraconservador fundado en las iglesias cristianas evangélicas”, planteó Bidaseca, también profesora de estudios de género y afrofeminismo en dos universidades argentinas.

“En Colombia la ‘ideología de género’ es crucial para comprender por ejemplo los procesos de paz que se vieron atravesados por esta discusión”, afirmó.

“Algunos ejemplos de movilizaciones en muchas ciudades del país salieron marchas multitudinarias afirmando que eran padres y madres de familia que defendían los valores de la familia tradicional heterosexual, contra la ‘ideología de género’ que, según ellos se está imponiendo en las escuelas a través del Ministerio de Educación”, ilustró.

“Feminazis es el modo de clasificar con que este discurso nomina a quienes defendemos los derechos de la diversidad sexual, y de las mujeres contra los femicidios”, añadió. Recordó así un término acuñado por el comentarista radial estadounidense Rush Limbaugh en 1992, al referirse a las mujeres que defendían el derecho al aborto, que calificó como un “holocausto”.

La falta de educación sexual o de abortos permitidos en caso de violencia sexual, es atribuida en cambio por otras organizaciones, entre otras causas, al gran número de embarazos de niñas y adolescentes que se producen en América Latina.

“Por la edad, se presumen gestaciones producto de abuso sexual o coerción. Son maternidades forzadas y su número es cada vez mayor en países de Latinoamérica y el Caribe, la única región del mundo donde vienen en aumento”, indicaron más de 150 organizaciones civiles ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), en una sesión el 24 de octubre en Montevideo.

Un año atrás, en la misma capital uruguaya, un Foro de Organizaciones Feministas dictaminó que la región “enfrenta retrocesos democráticos por golpes ‘destituyentes’ de la voluntad ciudadana” y por la asunción de gobiernos que entre otras consecuencias están “generando mayor exclusión de las mujeres”.

En ese contexto, señaló que “la arremetida fundamentalista intentando expandir la supuesta existencia de la ‘ideología de género’ busca frenar las luchas feministas por la igualdad” y por acabar con “el patriarcado”.

“Lo que vemos es un movimiento mundial, que ha atravesado países como Francia, Alemania, España e incluso México y Panamá, donde se han hecho marchas contra esa alegada ideología”, consideró Bidaseca. (ihu.unisinos.br) 24/11/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 49. Juan José Tamayo: La reforma protestante: cambio de paradigma eclesial y civilizatorio y protagonismo de las mujeres.

Este año se ha declarado por primera vez en Alemania fiesta nacional el 31 de octubre en conmemoración de la fecha en la que, presumiblemente, Martín Lutero clavó sus 95 tesis sobre las indulgencias y las reliquias (Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum) en las puertas de la iglesia de Wittenberg. Es considerado el punto de partida de la Reforma Protestante.

Ciertamente, el 31 de octubre de 1517 es una fecha para no olvidar, ya que se trata de una de las efemérides más significativas de la historia europea y quizá también de la historia universal. “No puedo describir la emoción, la verdadera y dramática sensación que provocan”, fue el comentario de Erasmo de Rotérdam, a quien no le extrañó el ruido creado por su publicación, ya que Lutero había cometido “dos faltas imperdonables: haber atacado la tiara del papa y el vientre de los frailes”.

Las 95 tesis marcan el inicio de la Reforma Protestante, un acontecimiento que supuso una transformación profunda de la sociedad, la cultura, la política, la economía y el cristianismo europeos y dio lugar a un cambio de paradigma eclesial y civilizatorio.

Lo que empezó siendo una experiencia religiosa atribulada de un joven profesor de filosofía y de teología en la Universidad de Wittenberg, atormentado por una acusada conciencia de pecado, preocupado por la salvación de su alma e insatisfecho con la rígida disciplina de la orden agustiniana a la que pertenecía, terminó convirtiéndose, a principios del siglo XVI, en una Reforma radical de la Iglesia cristiana.

La Reforma era un clamor generalizado dentro y fuera de la Iglesia. Venía reclamándose cada vez con más fuerza desde finales del siglo XIV ante la falta de respuestas del cristianismo institucional a los desafíos de la nueva era que estaba naciendo. Pero también ante la corrupción generalizada que se daba entre los dirigentes de la Iglesia, según reconocía Maquiavelo como explicación de la corrupción y de la irreligiosidad de los italianos: “Nosotros los italianos somos los más irreligiosos y corruptos porque la Iglesia y sus representantes nos han dado el peor ejemplo”.

El papa Francisco coincide con Maquiavelo en la corrupción de la Iglesia de entonces hasta considerarla la causa de la protesta de Lutero: “En ese tiempo... había corrupción en la Iglesia, mundanidad, apego al dinero, al

poder, y protestó”.

por

eso

él

[Lutero]

La Reforma protestante fue un movimiento plural que se movió en dos direcciones. Una, la magisterial, representada por los maestros de Wittenberg, entre los que destacan Lutero y Melanchton, y por Calvino, perteneciente a la segunda generación.

Otra es la radical, representada, entre otros, por Tomas Müntzer, destacado líder en la Guerra de los Campesinos, a quien en Ernst Bloch llama “teólogo de la liberación” en una obra del mismo título publicada en 1921 (Thomas Müntzer, teólogo de la revolución, editorial Antonio Machado, Madrid, 2002), y Karlstadt, que se mostraba “afligido por el desprecio de Lutero hacia [la carta de] Santiago” y llamaba la atención sobre su descuido de los aspectos morales de la Reforma.

Sin embargo, la tendencia, tanto dentro como fuera del protestantismo, es a supervalorar la reforma magisterial y a devaluar la radical.

El teólogo protestante mexicano Dan González habla de dos Luteros: “el original”, que al principio fue un crítico severo de los príncipes, y el que, a raíz de la Guerra de los Campesinos, contradice sus propias ideas y se pone del lado de los príncipes, a quienes en su escrito Contra las bandas despojadoras y asesinas de campesinos –calificado por el teólogo Zahrnt de “horrible y desprovisto de humanidad”– pide aplasten violentamente el levantamiento campesino a cambio de los favores recibidos. En él califica a los campesinos sublevados de “súbditos del diablo”, que tienen que ser liquidados “como perro rabioso”. En realidad, la reforma radical no fue una desviación de la reforma de Lutero ni una exageración de las doctrinas de la primera hora, sino su aplicación más auténtica.

Frente a la tendencia al silenciamiento y olvido de las mujeres en la Reforma, es necesario reconocer su papel fundamental y darles voz y visibilidad. Entre las más significativas cabe citar tres: Argula von Stauff, Úrsula Weida y Katharina Schütz.

La primera destacó por ser siempre fiel a su conciencia, criticar a los teólogos por su olvido de la justicia y defender que las mujeres y los laicos podían ser teólogos. Ursula Weydan polemizó con el abad de Pegau sobre la naturaleza de la Palabra de Dios y de la iglesia y se opuso a la literalidad de la Primera Carta a los Corintios, que formula lo que ella llama el “código de silencio de la mujer”. Katharina Schütz Zell, autodeclarada “madre de la iglesia”, osó llamar a Dios “Madre amorosa”. ¡Toda una revolución hecha por las mujeres en la teología patriarcal de los reformadores varones!

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 (amerindiaenla red.org) 23/11/2017 50. #25N: WACC llama a poner fin al sexismo mediático para erradicar la violencia de género La Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana (WACC) y la red del Proyecto Mundial de Monitoreo de Medios (GMMP) invitan a sus miembros, socios/as y aliados/as a participar en la campaña “Erradiquemos el sexismo en las noticias”.

La violencia de género, la cual incluye el acoso, la violación y el tráfico, se encuentra entre los 10 principales temas de actualidad en los que las mujeres aparecen más, de acuerdo con el Proyecto Mundial de Monitoreo de Medios (GMMP).

Las niñas y las mujeres se ven desproporcionadamente afectadas por dicha violencia, y los medios juegan un papel importante en la perpetuación y el desafío de las normas sociales que la toleran (ONU Mujer).

La edición 2017 de la campaña “16 días de activismo contra la violencia de género”, la cual tendrá lugar del 25 de noviembre – Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer – al 10 de diciembre – Día de los Derechos Humanos – se centrará en poner fin a la violencia en la educación.

Si bien la calidad de las noticias sobre la violencia de género ha mejorado en la última década, la necesidad de profesionalizar a los medios desde una perspectiva de género continúa.

La profesionalización incluye erradicar el sexismo en el periodismo, el cual perpetúa y normaliza las prácticas de discriminación y violencia contra la mujer.

Esta campaña hace un llamado a los medios de comunicación a tomar en serio la ética profesional sobre el periodismo desde una perspectiva de equidad de género, y alienta a los periodistas a buscar una perspectiva de género en el contenido de las noticias en las plataformas de medios impresos y digitales.

La campaña proporciona recursos para que las audiencias puedan desarrollar un conocimiento más crítico sobre género, contenido y prácticas periodísticas de los medios. También provee herramientas prácticas para involucrarse en incidencia con los medios.

Tomemos acción , Durante estos 16 días, visite: www.whomakesthenews.org para ver historias sobre la violencia de género desde un punto de vista mediático.

Comparta mensajes, fotos y videos en Facebook, Twitter e Instagram para mostrar su apoyo a la campaña. Siga la conversación en línea usando #EndMediaSexism, # gmmp2015 y # 16Days. (alc-noticias.net) 23/11/2017 51. Nuestras mártires. La violencia en contra de las mujeres Zuleyma Edain Ramos Valdez El pasado 16 de noviembre diferentes organizaciones con diversas inspiraciones religiosa, así como organizaciones civiles y de derechos humanos, conmemoramos a nuestras personas mártires de América Latina, en el marco de la conmemoración del lamentable asesinato en 1989 de ocho personas de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) ubicada en la ciudad de San Salvador, El Salvador.

Con cantos, poemas y música les recordamos. Todas nuestras personas mártires que a partir de la defensa de su lucha, les fue arrebatada la vida. Tal es el caso de las hermanas Mirabal, Patria, Minerva y María Teresa, opositoras a la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo en República Dominicana. Las hermanas Mirabal, también conocidas como las Mariposas, fueron víctimas del Estado represor y machista que no sólo les arrebató la vida, sino que también las expuso a la violencia de género a partir de la tortura sexual. En memoria de las Mariposas y en aras de unir esfuerzos mundiales para eliminar la violencia en contra de las mujeres, se decidió marcar el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

Podemos entender esta violencia como toda acción que vulnera nuestra integridad como mujeres. Son acciones que van desde las miradas lascivas, hasta los tocamientos, golpes, torturas, violaciones sexuales, desapariciones, trata y por supuesto feminicidios, por mencionar sólo algunas formas de violencia. Esto es un problema estructural que en los últimos años ha ido en incremento y según cifras de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), en América Latina se cometen al día 12 feminicidios, de los cuales, según el Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio, 7 se producen en México.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 Con estas cifras nos percatamos que estamos viviendo un contexto que necesita generar estrategias para contrarrestar dicha violencia, asimismo, estamos en un contexto que requiere recordar a cada una de las mártires de esta violencia estructural. Pareciera que hoy en día la lucha que cada mujer encabeza, comienza por enfrentar el sistema patriarcal y con ello, muchas vidas se nos han arrebatado.

Recordar que el 25 de noviembre conmemoramos a las Mariposas y exigimos un cese a la violencia en contra de las mujeres, es un acto que necesita seguir sumando esfuerzos para que ninguna mujer más experimente algún tipo de violencia, para que autoridades de todas las naciones garanticen una vida libre de violencia hacia las mujeres y para que exista sanción a los responsables.

Recordar que el 25 de noviembre es un día de lucha y de esperanza para mantener la vida digna nos lleva a recordar también los sueños de todas aquellas mujeres que no se encuentran con nosotras hoy y que ante el contexto actual de violencia patriarcal se han convertido en nuestras mártires. Estas líneas las dedicamos a ellas. En memoria de Lesvy, Victoria, Valeria, Mara, Anayetzin, Beatriz, Karen, María del Sol, Miroslava, Miriam, Leticia, Joselin y cada una de las que no he nombrado en este texto. A ellas les decimos que su espíritu perdura en cada uno de nuestros puños en alto. Por ellas, por nosotras y por las que vienen, nadie podrá callar nuestro aliento de luz que siembra la esperanza. (animalpolitico.com) 26/11/2017

DOCUMENTOS 52. La extinción del “homo sapiens” (Mt. 25, 3146): Enrique Marroquín Hoy termina el año litúrgico y el próximo domingo comenzará el tiempo de Adviento. El fin del año es propicio para retomar textos evangélicos que nos hablan del fin de los tiempos. El género literario de estos textos es el “apocalíptico”, que es un estilo poético, rico en símbolos cósmicos, de los que una interpretación fundamentalista gustó de leerlo como “el fin del Mundo”, es decir, la destrucción del Planeta Tierra, que se imagina como fenómenos cósmicos: lluvia de aerolitos, luna que se apaga, cataclismos, epidemias, etc. Esta posibilidad es remota y no tiene importancia teológica. Lo que para nosotros importa es el fin de la historia, es decir, la extinción de nuestra especie “homo sapiens”. La Tierra es un planeta con recursos limitados, y aunque tiene gran capacidad para reciclar contaminantes, dicha capacidad también es limitada. Es perfectamente previsible que llegará un momento en que no hayan condiciones de posibilidad para la vida humana (aunque es posible que otras especies sobrevivan). Por lo que ahora estamos viendo, esta posibilidad ya no parece tan remota: fenómenos como el calentamiento de la Tierra, la peligrosa disminución de la biodiversidad, la contaminación de la atmósfera especialmente la capa de ozono, la contaminación del agua de los lagos, ríos y océanos junto con la diminución de masa hídrica, todo esto, está acelerando un probable desenlace fatal.

Entonces, cuando no haya condiciones para la vida humana en el Planeta; cuando perezca el último sobreviviente de la especie, habrá terminado la aventura del ser humano en la historia. Entonces –nos dice el

Evangelio de hoy-, “el Hijo del Hombre llegará con majestad acompañado de sus ángeles” a tomar posesión de su Reino. Todos los miembros de la especie que hayamos existido a lo largo de los milenios, resucitaremos. Como dice San Pablo, “Porque si por un hombre vino la muerte, por un hombre viene la resurrección de los muertos. Como todos mueren por Adán, todos recobrarán la vida por Cristo”.

En realidad los congregados no seremos muchos más que los que ahora estamos aquí: de los 300,000 años de historia, apenas hace un siglo alcanzamos los 1,300 millones de miembros, y durante el resto de los 300 milenios, la especie fue poblando un inmenso mundo casi vacío. Jesús, “sentado en su trono de gloria” evaluará cómo resultó esta aventura y nos preguntará: “A ver, hijitos ¿qué hicieron ustedes con este planeta que les dí? Yo se los dejé bien bonito”. Es posible que con mucha vergüenza tengamos que reconocer que estropeamos nuestro hábitat mucho antes de lo que podría haber sido; pero también es posible que respondamos: “Mira, Señor, nos costó trabajo; pero por fin “nos cayó el veinte”. Finalmente descubrimos el “desarrollo autosustentable”, es decir, cómo reciclar los sobrantes, administrar sabiamente nuestros recursos y emplear energías no contaminantes. Finalmente aprendimos que sólo a través del diálogo y la negociación –y no con la fuerza de las armas- es como se deben resolver nuestros conflictos. Aprendimos que no debimos permitir desigualdades insensatas que excluyan a las mayorías; que se requieren candados fuertes para evitar impunidades, corrupción y violencia… y fue así, con muchos trabajos, que pudimos arreglar nuestro Mundo dignamente para tu última venida.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 Aunque todos somos solidarios y corresponsables, para bien o para mal, de nuestro destino común, el juicio divino podrá dividir a toda la especie en dos grupos, que la redacción no deja de reflejar la discriminación caprina de los zurdos contra la preferencia bovina de los diestros, o si se prefiere a Ezequiel: “Voy a juzgar entre oveja y oveja, entre carneros y chivos”. Más claro, la definición es entre los cómplices de la injusticia y los que luchan contra ella. La vida de cada cual puede ser conducida, sea por el Espíritu de Cristo en favor del Reino de Dios, sea por el espíritu del Anticristo en oposición al proyecto de Dios. Por supuesto que en la realidad ninguno de los dos grupos resulta totalmente definida: la línea de separación entre víctimas y victimarios pasa por en medio de cada cual, y resulta muy difícil escapar de las redes de complicidades, por indiferencia, omisión, inconciencia, miedos o ambiciones; pero a pesar de esto, sí es posible reconocer una orientación fundamental de vida (el Estado de Gracia o el Estado de Pecado).

El criterio de juicio no va a ser el Decálogo (los “pecados” cometidos), sino la preocupación solidaria, “las obras de misericordia” o al contrario, la indiferencia u omisión ante el sufrimiento de los demás, que además, queda plasmado en la persona sacramental de Cristo mismo vulnerable --hambriento, sediento, desnudo, emigrante, enfermo, encarcelado--. En tiempos de Jesús era sencillo atender personalmente a cada necesitado. El mundo urbano moderno es más complejo. En primer lugar, el número de víctimas ha crecido exponencialmente: mil millones de hambrientos, 1,200 millones no tienen vestido suficiente, 1/3 de países no tienen agua potable, 100 millones de personas en situación de calle, 175 millones de emigrantes, 63 paises que tienen prisioneros de conciencia, La propiedad intelectual de los medicamentos que impide cuidar la salud. Además, ahora resulta muy riesgoso abrir la casa al forastero o casi imposible alimentar uno a uno a los hambrientos o sedientos. Las obras de misericordia requieren actualmente de fuerte organización isntitucional, y del compromiso por luchar por programas de vivienda digna, de terminar con el hambr en n el mundo (hay alimento suficiente; falta su distribución), la potabilización del agua, la creación de puestos de trabajo en países que expulsan mano de obra migrante, etc. Sin embargo, sigue en pie que seremos juzgados por la forma como colectivamente hayamos atendido las necesidades comunes, por supuesto, con la participación de los afectados mismos.

El reinado de Cristo, por tanto, no tiene nada que ver con una monarquía teocrática temporal, como en el medievo, cuando el Papa coronaba al emperador y el obispo al rey, y si el monarca no obedecía a la jerarquía eclesiástica, era excomulgado y el pueblo quedaba liberado

de obedecerle (por eso, el hugonote Enrique El Borbón, rey de Francia, exclamó convenencieramente: “mi reino buen vale una misa”). El Reino de Dios va viniendo en la medida que que vayamos organizando nuestro mundo, globalmente, conforme a los valores de Cristo: el amor, la libertad, la justicia, la paz, el respeto por la vida, si bien su plenitud nunca se realizará totalmente en nuestra historia, sino únicamente después de la última venida del Señor. https://youtu.be/J7dXCgP9shw 53. Comunicado: "Nos comprometemos a ofrecer voz, a través de nuestras informaciones, a los más empobrecidos" Un grupo de periodistas y comunicadores de distintos lugares del mundo, reunidos con ocasión del I Congreso Internacional de Periodistas Pro Papa Francisco, interpelados por el proceso de reformas emprendido por Bergoglio y las reacciones que ha suscitado, desde nuestra vocación por la información religiosa rigurosa y de calidad, declaramos lo siguiente: 1.- La religión y la espiritualidad son dimensiones esenciales del ser humano. Compartimos la frustración del Papa Francisco, cuando afirma en su encíclica Laudato Si, "ya hemos tenido mucho tiempo de degradación moral, burlándonos de la ética, de la bondad, de la fe, de la honestidad, y llegó la hora de advertir que esa alegre superficialidad nos ha servido de poco".

2.- "Amar la verdad, vivir con profesionalidad y respetar la dignidad humana" son, como sostiene el Papa, claves para nuestro trabajo. Este es nuestro objetivo: evitar la instrumentalización ideológica y política de la información, para que ésta sea ofrecida a la opinión pública de forma rigurosa, frente a fenómenos como las 'fake news'. Este compromiso exige más que nunca honestidad, transparencia, búsqueda de la verdad, rigor e imparcialidad.

3.- Inspirados por el protagonismo que Francisco quiere dar a las víctimas de la cultura del descarte, y conscientes de que existe un pueblo que sufre, nos comprometemos a ofrecer voz, a través de nuestras informaciones, a los más empobrecidos, e incluir la búsqueda de la igualdad, la justicia, la solidaridad, la libertad, la paz y el cuidado de nuestra casa común en nuestro trabajo periodístico, desde la denuncia y la propuesta.

4.- Todo esto requiere el esfuerzo de incluir, por nuestra parte, lo que a veces no encontramos en muchas informaciones:

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 -Reconocemos que la misericordia, colocada por el Papa en el centro de su ministerio, es también un elemento esencial a la hora de informar sobre la vida de la Iglesia.

-En su reciente mensaje para la Jornada de las Comunicaciones Sociales, el Papa invita "a todos a ofrecer a los hombres y a las mujeres de nuestro tiempo narraciones marcadas por la lógica de la «buena noticia»".

5.- Como periodistas, queremos promover una cultura del encuentro, a través de la escucha y el diálogo, desde nuestra independencia profesional y personal. Por ello, nos empeñaremos en aprovechar las sinergias de nuestros medios, compartir información y ayudar a hacerla circular entre nuestros contactos y nuestras redes, para que fructifique.

En Madrid, a 23 de noviembre de 2017 (periodistadigital.com) 23/11/2017 54. Antonio Spadaro: "La oposición al Papa no tiene gramática, es polémica e irrespetuosa.

Chilla y nada más" No le gusta que le llamen "asesor" u "hombre de confianza" del Papa. Pero la verdad es que Antonio Spadaro sj, director de la Civiltá Cattolica, le acompaña en todos sus viajes y tiene muy claras las claves del pontificado de Francisco y así lo demostró, una vez más, en el I Encuentro de Periodistas "Pro Francisco", organizado, en Madrid, por Religion Digital y Mensajeros de la Paz. "El Papa no necesita que se le defienda", "no es un Papa ideológico" ni "pacifista", aseguró en su conferencia en la iglesia de San Antón.

El jesuita italiano, siempre brillante en sus ideas y en la forma de exponerlas, habló en italiano y le tradujo, con maestría, el salesiano Javier Valiente. Desde el principio, quiso dejar muy claro que Francisco "no necesita defensores" ni le sgustan las trinchera ni los frentes. "El Papa se defiende sólo", añade, al tiempo que pide a los periodistas "no desfigurar la figura del Papa" ni "proyectar sobre Francisco sus propias ideas".

Porque, a su juicio, el verdadero problema son los que propagan 'fake news' sobre Francisco o "los que le atribuyen lo que ellos piensan, pero no lo que dice el Papa".

Es evidente, según Spadaro, que el Papa tiene críticos y se encuentra con resistencias dentro y fuera de la Iglesia. Pero, a pesar de todo, "está sereno" y "no se siente

molesto por las personas que van contra él". Entre otras cosas, porque las críticas son "un indicador de que sus reformas funcionan".

Y es que Francisco sabe perfectamente y lo asume como una característica de su pontificado que la historia avanza gracias a la dialéctica tesis-antítesis, que se supera en una síntesis. De hecho, al Papa le preocupa más, según Spadaro, que "las cosas estén demasiado tranquilas". Le encanta el lío y que se agiten las aguas. Y, cuando no hay debate, él mismo lo provoca. Como pasó en el Sínodo de la Familia.

"El Papa no tiene miedo", aseguró el jesuita e instó a los periodistas que quieran ser 'pro Francisco' "a no dar demasiada importancia a los ruidos, voces y rumores, que se alimentan gracias a la excesiva atención que se le presta". Además de ser pocas y no demasiado relevantes, las críticas contra el Papa son, según el jesuita, "voces de sacristía, cuya importancia alimentamos, si las contrarrestamos".

Además, se trata, según el director de la Civiltá Cattolica, de "una oposición sin gramática", "polémica e irrespetuosa, porque pone en discusión el primado petrino, pone en discusión que el Papa sea Papa". Y esto la convierte en una oposición "que no sabe hablar: chilla y nada más".

Eso sí, aunque le resta importancia, Spadaro reconoce que "hay movimientos de oposición", pero no considera este fenómeno como algo negativo, sino al contrario.

"El que la oposición se exprese es positivo, porque Francisco quiere que haya debate en la Iglesia, para el bien de la Iglesia".

Ni Quijote ni reformador Es evidente también que algunos, en la Iglesia, se oponen al Papa por las reformas que está implementando. En una ocasión, Spadaro le preguntó directamente al Papa: -¿Quiere usted reformar la Iglesia?

-No. Sólo quiero colocar a Cristo cada vez más en el centro de la Iglesia. Será Él el que haga las reformas, contestó Francisco.

Para Spadaro, el Papa no es, pues, "un Don Quijote, que se propone como el gran reformador de la Iglesia". Su papado es "un pontificado de discernimiento: busca donde está el señor y qué quiere el Señor para su Iglesia".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 Este principio de discernimiento genérico se plasma en algo más concreto. "El papado de Francisco es un papado del Vaticano II", porque, al igual que el Concilio, "Francisco siente que el diálogo es imprescindible en la historia del mundo y de la Iglesia".

Siguiendo con sus "provocaciones", el jesuita italiano asegura que "Francisco no es un Papa simpático, que está siempre sonriendo, sino un Papa dramático, que carga con las heridas de la historia". De hecho, "su sonrisa es bálsamo o aceite sobre las heridas abiertas", porque, para él, "la Iglesia es un hospital de campaña".

Otro elemento fundamental del pontificado de Francisco, según Spadaro, es "su pensamiento abierto e incompleto". Es decir, "el Papa no tiene un plan para la Iglesia", porque "no es un Papa ideológico".

Su caminar al frente de la Iglesia es un proceso, que "se basa en la dinámica del acierto-error" y, por eso,

"desestabiliza a quien busca certezas", porque "el discernimiento no se basa en certezas humanas, sino en posibilitar el despliegue de la voluntad de Dios en la historia".

Para ejemplificar esta dinámica, el jesuita se refirió a los viajes papales. A su juicio, "son viajes que se van haciendo durante los viajes", teniendo siempre en cuenta que, en ellos, "al Papa le gustan dos cosas: tocar heridas y muros y correr riesgos".

Y por eso, en sus viajes, no le dice a las autoridades lo que tienen que hacer, sino que "abre los ojos y los oídos y trata de entender lo que es bueno para la humanidad", concluye Spadaro, que recibe una ovación de gala. El jesuita demuestra, una vez más, que es un auténtico 'gurú' de la informacióon vaticana. Y, sin darse importancia, lo que acrecienta su figura. (periodistadigital.com) 24/11/2017

EVENTOS 55. IV Asamblea Nacional de la Nueva Constituyente Ciudadana y Popular

"Y la lucha sigue: de un lado, los acaparadores de tierras, los ladrones de montes y aguas, los que todo lo monopolizan, desde el ganado hasta el petróleo. Y del otro, los campesinos despojados de sus heredades, la gran multitud de los que tienen agravios o injusticias que vengan, los que han sido robados en su jornal o en sus intereses, los que fueron arrojados de sus campos u de sus chozas por la codicia del gran señor, y que quieren recobrar lo que es suyo, tener un pedazo de tierra que les permita trabajar y vivir como hombres libres, sin capataz y sin amo, sin humillaciones y sin miserias." (General en jefe Emiliano Zapata)

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 20 al 26 nov 2017 * NUM. 238 56. Convocatoria de ponencias para las mesas temáticas del XXI Encuentro de la Red de Iinvestigadores/as del Fenómeno Religioso en México.

La Unidad Pacífico Sur del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), el Instituto de Investigaciones en Humanidades de la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca (IIHUABJO), El Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM y la Red de Investigadores del Fenómeno Religioso en México (RIFREM), con el apoyo de: La Fundación Alfredo Harp Helú Oaxaca, El Centro Cultural San Pablo, La Biblioteca Fray Francisco de Burgoa de la UABJO, y El Museo de los Pintores Oaxaqueños, CONVOCAN a presentar propuestas de PONENCIAS para el XXI ENCUENTRO DE LA RED DE INVESTIGADORES DEL FENÓMENO RELIGIOSO EN MÉXICO A realizarse los días 18, 19 y 20 de abril de 2018, en el Centro Histórico de Oaxaca.

Con el tema general: “IMÁGENES Y OBJETOS DE LA RELIGIÓN” — Las propuestas deberán enviarse en formato Word (.docx o .doc) a la dirección electrónica de los coordinadores de la mesa correspondiente con copia indispensable a la dirección del Comité Organizador del XXI Encuentro de la RIFREM: rifrem2018@gmail.com

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