BOLETIN ALAS-OE 240 by BoletÃn Alas-OE

C O N T E N ID O S

0 4 A L 1 0 D E D IC IE M B R E D E 2 0 1 7

B O L E T ÍN

#240

TEMA DE LA SEMANA: Jerusalén, la ciudad dividida ................................................................................................. 3 1. Datos que debes saber sobre Jerusalén, la ciudad dividida ............................................................................................... 3 2. Repudian embajadores de naciones islámicas reconocimiento a Jerusalén ...................................................................... 3 3. 3 razones por las que Jerusalén es una ciudad sagrada para judíos, musulmanes y cristianos ......................................... 4 4. El Papa Francisco advierte sobre los riesgos por posición de EU sobre Jerusalén ............................................................. 5 5. Paz para Jerusalén, no provocación, pide la Comunión Reformada Mundial .................................................................... 6 6. Declaración sobre la decisión de la embajada estadounidense en Jerusalén .................................................................... 7 7. El CMI expresa preocupación por el reconocimiento de Estados Unidos a Jerusalén como capital de Israel ................... 7 8. ¡Oh, Jerusalén! ................................................................................................................................................................... 8 9. El mundo entero insta a Trump a que no rompa el frágil equilibrio en torno a Jerusalén ................................................. 9 10. En Jerusalén: Francisco versus Trump .............................................................................................................................. 10 11. Erdogan llama al Papa para hablar de Jerusalén .............................................................................................................. 11 IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO ............................................................................................................................... 11 12. Iglesia evitará eucaristías en horarios de "alto riesgo" .................................................................................................... 11 13. Violencia en México: Iglesia evita Misas en horas “de alto riesgo” en Navidad y Año Nuevo ......................................... 12 14. Expulsan a wixárikas de Tuxpan de Bolaños por negarse a ocupar cargos comunitarios ................................................ 12 15. Cárcel al que discrimine por motivos religiosos ............................................................................................................... 13 16. Arquidiócesis: Millones se van al caño en elecciones y partidos y, mientras, se extermina a jóvenes ............................ 13 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 14 17. Gran fracaso, el combate a la pobreza: arquidiócesis ...................................................................................................... 14 18. Obispo de Tampico pide realizar una campaña limpia ..................................................................................................... 15 19. Pobreza, capital para obtener lo que sea en lucha por el poder: Iglesia .......................................................................... 15 20. En México prevalecen corrupción e impunidad porque ni los funcionarios cumplen la ley ............................................ 16 21. Lamenta Iglesia uso de programas por votos ................................................................................................................... 16 22. Orientar o intervenir ........................................................................................................................................................ 17 23. Declaran diputados el 25 de septiembre como Día del Estado Laico ............................................................................... 17 24. San Lázaro como Antara ................................................................................................................................................... 18 25. Impondrán prisión y multa a quien discrimine por religión o discapacidad ..................................................................... 19 26. Renegociando el TLCAN .................................................................................................................................................... 19 27. Los sismos que trae la fe / Opciones y decisiones ............................................................................................................ 20 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Marisa Noriega Cándano, Patricia Santiago, José Gpe. Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas

28.

Solo debería haber 2 partidos políticos: Iglesia ................................................................................................................ 22

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 22 29. Es necesario concientizar a la sociedad mexicana sobre desaparecidos: MMM ............................................................. 22 30. Mexicanos en Canadá recaudan fondos para reconstruir 100 casas en Puebla ............................................................... 23 31. Top 5 de las sectas religiosas más peligrosas en México .................................................................................................. 23 32. Causa controversia nota de ’Las 7 sectas más peligrosas que operan en México’ ........................................................... 24 33. Informan sobre apoyo de iglesia a afectados por sismo .................................................................................................. 24 34. OIT, IBERO Puebla y organizaciones religiosas analizan el futuro del trabajo .................................................................. 25 35. Senado aprueba cárcel, trabajo comunitario y multa a quien discrimine por religión o discapacidad ............................ 26 36. Rechaza Álvarez Gándara ley de seguridad; Peña insta a enriquecerla ........................................................................... 26 37. Aplauden académicos crítica de Álvarez Gándara a la norma .......................................................................................... 28 38. La ley de seguridad interior convertiría a México en dictadura, advierte Solalinde ........................................................ 28 39. Álvarez Gándara: hay que detener esta equivocada ley de seguridad interior ................................................................ 29 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 30 40. Papa nombra a sacerdote mexicano como Obispo Auxiliar de Brownsville ..................................................................... 30 41. Asume como Obispo Auxiliar de Toluca Maximino Martínez ........................................................................................... 31 42. Norberto Rivera renuncia a la Arquidiócesis de México .................................................................................................. 31 43. Viejo amigo del Papa llega a Arquidiócesis ...................................................................................................................... 31 44. Una iglesia desarticulada, su mayor reto: expertos ......................................................................................................... 31 45. López Obrador pide ayuda a sacerdotes contra fraude ................................................................................................... 31 46. Nuevo obispo de Torreón reprende a políticos ................................................................................................................ 32 47. El Papa relevó al jefe de la Iglesia en México, acusado de proteger a pederastas ........................................................... 32 48. El reto pastoral de la Ciudad de México ........................................................................................................................... 32 49. El Papa Francisco defensor de Lutero, el fin de la Iglesia Católica, Australia, París, Ciudad del México, la Purísima y las luces de Navidad ......................................................................................................................................................................... 33 50. Relevo en la Sede Primada de México .............................................................................................................................. 34 51. Norberto Rivera: de vender a la Virgen a explicar el funcionamiento del ano ................................................................. 34 52. Enlistan retos del nuevo Arzobispo .................................................................................................................................. 35 53. Norberto Rivera era un personaje incómodo: Athié ........................................................................................................ 36 54. Papa Francisco rompe con la derecha y se acerca al PRI con nuevo arzobispo de México .............................................. 37 55. Carlos Aguiar y Papa Francisco, lo que unió Aparecida .................................................................................................... 38 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 39 56. Cientos de armas para custodiar el mensaje de paz del papa a los estudiantes .............................................................. 39 57. CLAI: “Nos duele Honduras y toda la América Latina y Caribeña” ................................................................................... 40 58. La religión como asunto público (Colombia) .................................................................................................................... 40 59. La Iglesia en Estados Unidos promueve una celebración de Guadalupe ligada a los migrantes ...................................... 41 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 42 60. Al menos uno de cada diez europeos será musulmán en 2050 ....................................................................................... 42 61. Ayudemos ante los problemas: Revda. Ericka Fierro ....................................................................................................... 43 62. El movimiento disidente anglicano ordenará a sus primeros ministros en Reino Unido ................................................. 44 63. Clérigos catalanes piden a los católicos españoles que reclamen al Estado "un pacto acordado" .................................. 44 64. La verdad detrás de la Cienciología .................................................................................................................................. 46 65. Encuentro entre Masters Yucatán y el jerarca de la Iglesia Ortodoxa en México ............................................................ 47 66. Iglesia de Suecia responde a “noticias falsas” con respecto a su Libro de Culto .............................................................. 47 67. Carta abierta ante ‘agenda ecuménica’ de la WEA de Alianzas Evangélicas de España, Italia y Malta ............................ 48 DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 49 68. La reforma radical: Thomas Müntzer ............................................................................................................................... 49 69. Guadalupe Superstar: mitos, verdades y curiosidades de la Virgen más popular del mundo ......................................... 51

TEMA DE LA SEMANA: Jerusalén, la ciudad dividida 1. Datos que debes saber sobre Jerusalén, la ciudad dividida Cuando nos hablan de Jerusalén, alguna o la mayoría de las veces, nuestra mente se queda en blanco y el único conocimiento que creemos tener está asociado con la palabra “conflictos”, pero realmente ¿conocemos la verdadera información? Esta sorprendente ciudad es considerada por los musulmanes, cristianos y judíos como sagrada, no obstante, a lo largo de su historia ha sido el centro de constantes reclamos religiosos e intolerantes nacionalismos. A continuación te presentamos algunos datos que te ayudaran a conocer más sobre los conflictos que envuelven a la ciudad de Jerusalén: La división de la ciudad se dio en el año 1947, cuando finalizó el mandato británico en Palestina y la Organización de las Naciones Unidas (ONU) se declaró a favor de una gestión internacional en la ciudad, pero debido a la primera guerra que se suscitó entre los israelíes y los árabes, el sector occidental fue ocupado por Israel y el oriental por Jordania. Durante la Guerra de los Seis Días, en el año 1967, Israel tomó la zona oriental, de mayoría árabe, y desde ese entonces el país exige soberanía sobre Jerusalén, afirmando que es su capital y rechazando algún reclamo de soberanía por parte de Palestina, situación que no es reconocida por la comunidad internacional. La ciudad se convirtió en una línea verde que pasa de norte a sur, dividiendo a Jerusalén Oeste y a Jerusalén Este, en la que su población es de mayoría árabe. En cifras, el 35% de los 800.000 habitantes de Jerusalén son árabes; mientras que el resto son judíos. Alrededor de 500.000 residentes de Jerusalén, habitan en sectores que no eran de Israel en 1967, lo que representa un 60% de la población. Sin embargo, el primer ministro israelí, Benjamin Nentayahu, asegura que Jerusalén es la capital de Israel y construirá donde quiera para así multiplicar la población judía en la ciudad, que a duras penas aumenta un 2% anualmente. Desde el año 1967 la población judía de la ciudad ha aumentado 150%, mientras que la árabe un 290%. A todo este conflicto, se ha sumado el acceso al Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas, en la Ciudad Vieja, que históricamente está bajo el mando de las autoridades jordanas, pero absolutamente todos los accesos se

encuentran controlados por las fuerzas de seguridad de Israel. Este año se vivieron dos semanas de fuerte violencia debido a la instalación de detectores de metales en los accesos de la explanada. La ciudad se ha convertido en el principal detonador del conflicto de Medio Oriente debido a la diversidad religiosa que hay en ella. Para Palestina, Jerusalén permanecerá como su capital eterna, de árabes y musulmanes; y para Israel, es su capital indeleble. (noticiaaldia.com) 07/12/2017

2. Repudian embajadores de naciones islámicas reconocimiento a Jerusalén Nueve embajadores de países miembros de la Organización para la Cooperación Islámica (OIC) manifestaron ayer su rechazo a la decisión de Estados Unidos de reconocer a la ciudad de Jerusalén como capital del estado de Israel y trasladar de Tel Aviv a la urbe citada su representación diplomática, ya que se violan el derecho internacional y resoluciones de la Organización de Naciones Unidas. En conferencia de prensa, los embajadores de Argelia, Jordania, Qatar, Bangladesh, Pakistán, Turquía, Egipto, Marruecos y el delegado de Palestina puntualizaron que esa medida también violenta el principio de la inadmisibilidad de adquisición de territorio por la fuerza. Con ello se elige ignorar la legislación internacional que considera Jerusalén como territorio ocupado. Al tomar esta determinación, Estados Unidos queda anulado como mediador válido e imparcial en el proceso para lograr la paz en la región, añadieron los diplomáticos acreditados en México, quienes no dudaron en señalar que se ha puesto en peligro la estabilidad mundial al premiar a Israel. Encabezados por el delegado de Palestina, Mohamed Saadat, los embajadores de Argelia, Rabah Hadid; Jordania, Ibrahim Obeidat; Qatar, Ahmed Abdulla Al-Kuwari; Bangladesh, Supradip Chakma; Pakistán, Tasawar Khan; Turquía, Tahsin Timur Soylemez; Egipto, Yasir Murad, y Marruecos, Mohamed Chafiki, calificaron el anuncio del presidente estadunidense Donald Trump de provocación y acción irresponsable, que ya ha derivado en masivas protestas y podría tener graves consecuencias. Asimismo, destacaron que el mandatario del vecino país del norte se ha quedado solo en esta medida, pues salvo Israel, el resto del mundo ha condenado la determinación.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 En los proximos días la OIC determinará las acciones a tomar, recordaron, al considerar que no se responderá de manera irresponsable a una decisión irresponsable.

Y es considerada la ciudad más sagrada para el judaísmo y el cristianismo, y es la tercera ciudad más sagrada del islam.

Por último, en la delegación palestina agradecieron al gobierno de México la decisión de mantener su embajada en Tel Aviv en congruencia con el derecho internacional.

Disputada historia Conocida en hebreo como Yerushalayim y en árabe como al Quds, es una de las ciudades más viejas del mundo.

(jornada.unam.mx) 09/12/2017

3. 3 razones por las que Jerusalén es una ciudad sagrada para judíos, musulmanes y cristianos El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, reconoció el miércoles a Jerusalén como la capital de Israel, lo que ha provocado un incremento de las tensiones en una de las regiones más conflictivas del mundo. Y es que para las tres religiones monoteístas esta ciudad es uno de sus sitios más sagrados. Es una decisión que incrementará las tensiones en una región donde la hostilidad es permanente: el anuncio de que el presidente Donald Trump reconoce a Jerusalén como la capital de Israel. La controvertida medida, informada el miércoles por el presidente de Estados Unidos, ha provocado condenas de líderes palestinos y grupos musulmanes que están convocando tres días de "indignación popular". Se ha dicho también que éste será "el beso de la muerte" del proceso de paz en la región. Estados Unidos se convierte así en el primer país que reconoce a Jerusalén como la capital oficial de Israel desde la fundación del Estado de Israel en 1948. Trump ordenó el traslado de la embajada de su país de Tel Aviv a Jerusalén y reiteró que su decisión no significa "una salida de nuestro fuerte compromiso para facilitar un acuerdo de paz duradero" entre israelíes y palestinos. La ciudad de Jerusalén ha sido uno de los territorios más ferozmente disputados del mundo. Jerusalén occidental es la sede del gobierno de Israel, y los palestinos consideran a Jerusalén oriental como la capital de su futuro Estado. En la ciudad vieja de Jerusalén se ubican algunos de los lugares religiosos más sagrados del mundo: la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al Aqsa de los musulmanes, el Monte del Templo y el Muro de las Lamentaciones de la religión judía y el Santo Sepulcro de la religión cristiana.

Ha sido conquistada, destruida y reconstruida una y otra vez, y con cada capa de tierra se revela una pieza distinta de su pasado. Aunque a menudo ha sido el foco de historias de división y conflicto entre los pueblos de distintas religiones, a éstos los une la veneración que sienten por la ciudad sagrada. En el núcleo está la ciudad vieja, un laberinto de callejones estrechos y arquitectura histórica que caracteriza a sus cuatro barrios: cristiano, musulmán, judío y armenio. Está rodeada por un muro de piedra parecido a una fortaleza y es hogar de algunos de los sitios más sagrados del mundo. Los barrios Cada barrio representa a su propia población. Los cristianos tienen dos barrios, porque los armenios también son cristianos y su barrio, el más pequeño de los cuatro, es uno de los centros armenios más antiguos del mundo. Es único en el sentido de que su comunidad ha conservado su propia cultura y civilización particular dentro del Templo y monasterio de San Jaime, que comprende casi toda la sección. Y en ellos están situados tres de los lugares más sagrados del mundo. La iglesia Dentro del barrio cristiano está la Iglesia del Santo Sepulcro, uno de los lugares más sagrados de los cristianos en todo el mundo. Está ubicada en un lugar que es central para la historia de Jesús, su muerte, crucifixión y resurrección. De acuerdo con las tradiciones cristianas, Jesús fue crucificado allí, en el Gólgota o monte Calvario, su tumba se

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 encuentra dentro del sepulcro y este fue también el lugar de su resurrección.

Muchos judíos creen que la Cúpula de la Roca es el sitio del Santo de los Santos.

La iglesia está administrada conjuntamente por representantes de distintas denominaciones cristianas, principalmente el patriarca ortodoxo griego, frailes franciscanos católicos y el patriarca armenio.

Hoy el Muro de las Lamentaciones es el sitio más cercano al Santo de los Santos donde los judíos pueden rezar.

Pero también están involucrados las iglesias etíope, copta y siria. Es uno de los principales destinos de peregrinación para millones de cristianos en todo el mundo, quienes visitan la tumba de Jesús y rezan en el sitio. La mezquita El barrio musulmán es el más grande de los cuatro y contiene la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al Aqsa en una explanada conocida para los musulmanes como Haram al Sharif, o el Noble Santuario. La mezquita es el tercer sitio más sagrado del islam y está bajo la administración de un fondo de donaciones islámico llamado Waqf. Los musulmanes creen que el profeta Mahoma viajó allí desde la Meca durante un viaje nocturno y oró por las almas de todos los profetas. A unos cuantos pasos de distancia, la Cúpula de la Roca contiene la roca desde la cual Mahoma ascendió a los cielos. Los musulmanes visitan el sitio sagrado todo el año, pero cada viernes durante el mes sagrado de Ramadán, cientos de miles de musulmanes llegan a orar a la mezquita. El muro El barrio judío es hogar del Kotel, o Muro de las Lamentaciones, uno de los cuatro muros de contención del monte Moriá erigidos para ampliar la explanada donde fueron edificados el Primer y Segundo Templo de Jerusalén. Dentro del templo estaba el Sanctasanctórum o "Santo de los Santos", el lugar más sagrado del judaísmo. Los judíos creen que esta era la ubicación de la primera piedra donde se construyó el mundo y donde Abraham se preparó para sacrificar a su hijo Isaac.

Está administrado por el rabino del Muro de las Lamentaciones y cada año llegan millones de visitantes. Los judíos de todo el mundo visita el sitio para rezar y vincularse a su patrimonio, especialmente durante los días sagrados. (publimetro.com.mx) 03/12/2017

4. El Papa Francisco advierte sobre los riesgos por posición de EU sobre Jerusalén El papa Francisco manifestó hoy una preocupación "profunda" por la situación que se ha creado en Jerusalén, y pidió respetar el status quo de la ciudad, además de invitar a una prudencia que evite más tensión en una convulsionada coyuntura internacional. El Pontífice se refirió así a la intención anunciada del presidente estadounidense, Donald Trump, de trasladar la embajada de Estados Unidos en Israel desde Tel Aviv a Jerusalén, lo que implicaría reconocer a esa ciudad como capital israelí. La postura del Pontífice se conoció antes del discurso de Trump desde la Casa Blanca. La posición del argentino Jorge Mario Bergoglio da cuenta de la alarma de la Iglesia católica por el riesgo de que la decisión de Trump reduzca los frágiles equilibrios -garantizados entre otras cosas por las resoluciones de la ONU-, comprometa el proceso de paz y conduzca a nuevas situaciones de violencia. "Mi pensamiento va ahora hacia Jerusalén; al respecto no puedo callar mi profunda preocupación por la situación creada en los últimos días y, al mismo tiempo, dirijo un sentido llamado para que sea compromiso de todos respetar el status quo en la ciudad, en conformidad con las pertinentes resoluciones de las Naciones Unidas". Lo dijo el Pontífice en la audiencia general, en la que invitó a la "sabiduría y prudencia para evitar agregar nuevos elementos de tensión en un panorama mundial ya convulsionado y signado por tantos y tan crueles conflictos". "Jerusalén -agregó Francisco- es una ciudad única, sagrada para los judíos, los cristianos y los musulmanes, que en ella veneran los lugares santos de sus respectivas religiones, y tiene una vocación especial hacia la paz". "Ruego al Señor -concluyó- que tal identidad sea preservada y reforzada en beneficio de Tierra Santa, de Medio Oriente y del mundo entero"

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 Las declaraciones del Papa también marcaron un nuevo roce entre su pontificado y la presidencia de Trump. Esta mañana (hora local), antes de la audiencia, Francisco se reunió con la delegación palestina que ayer, con el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, decidió instituir un grupo de trabajo conjunto para el diálogo. De esa delegación formaba parte, además de Shaykh Mahmoud Al-Habbash, juez supremo del Estado de Palestina, y también el gobernador de Jerusalén, Adnan Al-Husseini, a quienes les garantizó diálogo fundado sobre el "respeto recíproco" y sobre el reconocimiento "de los derechos de todos". La Santa Sede anunció en mayo de 2015 el reconocimiento oficial del Estado de Palestina. La posición de la Santa Sede "fue siempre aquella sostenida legalmente por Naciones Unidas, es decir por dos Estados independientes, respetuosos de los derechos de cada uno. Un Estado judío y otro palestino", explicó, por su parte, monseñor Silvano Maria Tomasi, de la cartera para el Desarrollo Humano Integral. "Jerusalén debe permanecer accesible a las tres grandes religiones: a los cristianos, a los musulmanes y a los judíos", dijo a Radio Vaticana. "El hecho de decir que Jerusalén es la capital sólo de Israel, con las consecuencias jurídicas que podría tener, complicaría seguramente la posición sostenida desde siempre por Naciones Unidas y también por la Santa Sede", prosiguió. Por lo tanto, aseguró Tomasi, "diría que se necesita encontrar una línea política no de división sino de convergencia de esfuerzos para garantizar la paz". "Vemos que hay tanta necesidad de trabajar juntos, de comprenderse y en cambio estas afirmaciones llevan a un riesgo de nuevas violencias. Y eso debemos tratar de evitarlo de todas las maneras", aseguró. (elperiodicodemexico.com) 06/12/2017

5. Paz para Jerusalén, no provocación, pide la Comunión Reformada Mundial La Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR) recibió la declaración del presidente Trump reconociendo a Jerusalén como la capital de Israel y ordenando al Departamento de Estado de los EE. UU. mover su embajada allí, con gran consternación y preocupación por el proceso de paz que todos anhelaban y aspiraban a lograr.

civiles de paz, mediación, prevención de conflictos y transformación”. Este movimiento de la administración Trump va en contra del consenso internacional establecido hace mucho tiempo, codificado en acciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas y el Consejo de Seguridad. Revierte décadas de la política de EE. UU., hace que un acuerdo de paz negociado sea aún más difícil, aumenta el riesgo de violencia en el área y aumenta la amenaza contra los cristianos allí. El camino hacia la paz y la justicia está pavimentado con el diálogo, no con declaraciones provocativas. Hacemos un llamado a nuestras iglesias miembros para que hablen en contra de cualquier movimiento que genere violencia en Medio Oriente y obstaculice el diálogo. Levantamos las voces de nuestras hermanas y hermanos en Jerusalén, quienes dijeron lo siguiente en una carta abierta al presidente Trump: “Aquellos que aman a Jerusalén tienen todas las ganas de trabajar y convertirlo en una tierra y una ciudad de paz, vida y dignidad para todos sus habitantes. Las oraciones de todos los creyentes en ella -las tres religiones y los dos pueblos que pertenecen a esta ciudad- se levantan a Dios y piden paz, como dice el salmista: “¡Vuelve con nosotros, Dios Todopoderoso! Mira desde el cielo y ¡mira! (80.14). Inspira a nuestros líderes y llena sus mentes y corazones con justicia y paz “. En solidaridad con nuestras hermanas y hermanos en Jerusalén, Medio Oriente y en todo el mundo, pedimos a la Administración Trump que reconsidere su anuncio de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel. En este tiempo de Adviento, estamos llamados a esperar, mientras somos llamados a participar en un proceso de paz que está arraigado en la justicia, el respeto y el shalom para todas las personas. Llamamos a nuestras iglesias miembros a unirse a nosotros en este proceso y también a orar: Querido señor, Incluso en estos tiempos difíciles, te buscamos en esperanza

El Consejo General de la CMIR, reunido este verano en Leipzig, Alemania, afirmó que “con respecto a la situación de injusticia y sufrimiento que existe en Palestina y el clamor de la comunidad cristiana palestina, la integridad de la fe y la praxis cristianas está en juego”. Y comprometió a la CMIR “a buscar fortalecer las iniciativas de diálogo, servicios

Incluso cuando las acciones nos hacen dudar, venimos a ti en la fe. Incluso con las injusticias que nos rodean, sabemos que traes alegría. Incluso cuando estalla la violencia, buscamos tu Paz.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 Trabaja a través de nosotros, Señor, y en esta Tierra Santa de Paz, que la paz se viva y la esperanza prevalezca.

problema del Medio Oriente y pone en peligro la paz regional y mundial “( Declaración del CMI, agosto de 1980 ).

Amén (alc-noticias.net) 07/12/2017

6. Declaración sobre la decisión de la embajada estadounidense en Jerusalén Thomas Kemper y la Rev. Susan Henry Crowe La decisión del presidente de los Estados Unidos de reconocer a Jerusalén como la capital de Israel y trasladar allí la embajada va en contra de los 70 años de consenso dentro de la comunidad internacional de que Jerusalén debería ser una ciudad internacional, una ciudad de paz, abierta a personas de todas las fes Como peregrinos que hemos visitado Jerusalén, conocemos de primera mano el profundo significado que tiene para las personas de muchas religiones. El plan de partición de las Naciones Unidas, adoptado el 29 de noviembre de 1947, exigía que Jerusalén y Belén fueran un corpus separatum (una entidad separada) que estaría abierta a todos. Hoy, ningún gobierno tiene su embajada en Jerusalén. Todos los presidentes de Estados Unidos desde Truman hasta ahora, han afirmado que cualquier estado final de Jerusalén debe abarcar dicha apertura y ser negociado por Israel y el pueblo palestino. Los metodistas unidos siempre han apoyado el consenso internacional de que las cosas que contribuyen a una paz justa y duradera en Medio Oriente deben incluir una Jerusalén compartida. Nuestra Conferencia General declara: “Jerusalén es sagrada para todos los hijos de Abraham: judíos, musulmanes y cristianos. Tenemos una visión de Jerusalén compartida, como una ciudad de paz y reconciliación, donde los palestinos e israelíes pueden vivir como vecinos y, junto con visitantes y turistas, tengan acceso a sitios sagrados y ejerzan la libertad de expresión religiosa. La resolución pacífica del estado de Jerusalén es crucial para el éxito de todo el proceso de lograr una paz justa y duradera entre palestinos e israelíes “( The United Methodist Book de Resoluciones, 2016, n.º 6111). Cuando el gobierno de Israel se anexionó Jerusalén Oriental, en violación del derecho internacional, el Consejo Mundial de Iglesias se unió a la comunidad internacional en protesta, declarando: “Esta decisión es contraria a todas las resoluciones pertinentes de la ONU. De manera más peligrosa, socava todos los esfuerzos hacia la solución justa del

La declaración del CMI siguió reconociendo que la paz de Jerusalén va de la mano con la paz de toda la región: “El destino de Jerusalén debe verse en términos de personas, incluidos los cristianos, judíos y musulmanes, y no solo en términos de santuarios. Por lo tanto, al igual que el futuro estado de Jerusalén se ha considerado parte del destino del pueblo judío, no puede considerarse aisladamente del destino del pueblo palestino y, por lo tanto, debe determinarse dentro del contexto general del asentamiento del pueblo judío y el conflicto de Medio Oriente en su totalidad “. La decisión unilateral del Presidente de los Estados Unidos coloca otro enorme obstáculo en el camino hacia la paz justa para todos: israelíes y palestinos, judíos, cristianos y musulmanes. Se corre el riesgo de envalentonar otros asentamientos israelíes en tierras palestinas y de seguir desplazando a los palestinos de Jerusalén Este. En esta primera semana de Adviento, cuando los cristianos de todo el mundo volteamos nuestros corazones hacia Belén para celebrar el nacimiento del Príncipe de la Paz, rechazamos cualquier noción de que Dios esté de un lado. Más bien recordamos y celebramos la venida de Emmanuel, Dios con nosotros, todos nosotros, mientras buscamos las cosas que hacen posible la paz justa para todos. *Thomas Kemper es el secretario general de Global Ministries. La Rev. Dra. Susan Henry-Crowe es la secretaria general de la Junta General de Iglesia y Sociedad de la Iglesia Metodista Unida. (alc-noticias.net) 07/12/2017

7. El CMI expresa preocupación por el reconocimiento de Estados Unidos a Jerusalén como capital de Israel En una declaración emitida este 6 de diciembre, el secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, expresó su profunda preocupación por el anuncio del presidente Trump de que Estados Unidos reconocerá a Jerusalén como la capital de Israel. “Tal medida rompe con el consenso internacional de larga data, y casi siete décadas de política estadounidense establecida, sobre estado de Jerusalén que aún no se ha resuelto”, dijo Tveit. “También anticipa una resolución

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 negociada de este tema tan difícil en cualquier acuerdo final de paz, que debe lograrse entre israelíes y palestinos”. La declaración del CMI también comparte y afirma las preocupaciones expresadas por Su Majestad el Rey Abdullah II del Reino Hachemita de Jordania, de que la medida tendrá serias implicaciones para la seguridad y estabilidad en Medio Oriente, socavará los esfuerzos de la administración estadounidense para reanudar el proceso de paz y alimentará los sentimientos de los musulmanes y cristianos palestinos por igual. “Estados Unidos debe jugar un papel fundamental para alentar y apoyar las negociaciones constructivas entre el gobierno de Israel y la Autoridad Palestina, si se quiere revivir el moribundo proceso de paz”, dijo Tveit. “Pero la imposición de esta decisión sobre el estado de Jerusalén solo conducirá a más desilusión, mayores tensiones y menos esperanzas”. (alc-noticias.net) 06/12/2017

8. ¡Oh, Jerusalén! Quizás desde México y más aún desde Aguascalientes no nos percatemos de las enormes consecuencias del pronunciamiento de Donald Trump el pasado 6 de diciembre al afirmar que Jerusalén es la capital de Israel y que, por ende, es intención de su gobierno trasladar ahí la embajada, actualmente en Tel Aviv. Como es bien sabido, Jerusalén es un referente fundamental de las tres grandes religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo e islam). Hasta antes de la guerra de los seis días de 1967 parte de Jerusalén pertenecía a Jordania y otra parte a Israel, es decir sus dos poblaciones principales siempre han sido judías o musulmanas. Como resultado de esa guerra, árabes y en particular los árabes palestinos se volvieron extranjeros en su propio terruño creando una de las grandes aberraciones geopolíticas modernas. El resultado de esa guerra dejó un legado de conflictividad, resentimiento y amargura en Medio Oriente que ha definido el marco de sus acontecimientos hasta la fecha. Dado que el estatus de Jerusalén es uno de los puntos centrales para llegar a un acuerdo de paz en la zona, Naciones Unidas y la Unión Europea nunca la han reconocido como la capital de Israel que, para efectos prácticos, es Tel Aviv. Lo que acaba de hacer el grotesco inquilino de la Casa Blanca (la de allá) es verter más gasolina, si cabe, a un incendio que nunca se ha apagado y en el mejor de los casos sólo contenido: ha activado una nueva Intifada, entregado lo que quiere a un halcón como los es el actual premier de Israel, Benjamín Netanyahu y desacreditando de manera irreparable al ala moderada de los palestinos, representada por Mahamoud Abbas, lo que le dará vuelo y combustible a todos los radica-

les, fundamentalistas-extremistas dentro y fuera de Israel. Lo que hemos visto hasta ahora en términos de derramamiento de sangre y terrorismo internacional no será nada en comparación a lo que de aquí derive. Si a ello se suma el irresponsable y estúpido apoyo de la administración Trump a Arabia Saudita en su ruta de colisión con Irán lo que en términos prácticos es tomar partido en una guerra civil al interior del Islam, pero en escala multinacionalpodemos esperar, ahora sí, lo inconcebible. La movida de Trump que acaba de destruir décadas de esfuerzos de conciliación y control de daños evidentemente no parte de consideración ni cálculo diplomático alguno: obedece a asuntos de su política interna; es parte de la agenda de sus bases electorales. Evangélicos, pentecostales y otras sectas del llamado Bible Belt norteamericano desean ver a Jerusalén proclamado como la capital del orbe y le han dado a Trump un apoyo incondicional del cual depende más que nunca, dada su situación comprometida ante las investigaciones de la fiscalía por la complicidad con la intromisión rusa en su círculo durante el proceso electoral de 2016. Trump juega el jueguito de las profecías autocumplidas de fanáticos y sectarios de este lado del atlántico, reforzando así un círculo de dependencia cada vez más bizarro entre el hedonista inmobiliario de Nueva York -con todo y su mujer ordenada por catálogo- y los junkies de glosas bíblicas. Jerusalén no puede simbolizar mejor la crisis de las tres religiones abrahámicas: el exclusivismo judío, el cristianismo apocalíptico y el convulso Islam: las tres cada vez más entregadas a afirmaciones identitarias voluntaristas y violentas, funcionado como Lecho de Procusto en donde se quiere retacar, a como dé lugar, a sociedades multiétnicas y plurales, dispuestas a cercenar y mutilar lo que de esas sociedades no encaje en su molde. Por su parte, quien crea que el catolicismo es ajeno a esta crisis sistémica seguramente pasa por alto que es la vertiente religiosa más susceptible a una implosión, similar a la del comunismo soviético en su momento, dado su dependencia de una institución como el sacerdocio célibe que funciona como mecanismo perverso de selección. No sólo hablo de los pederastas que ahí han tenido cobijo y promoción en proporción mayor a la de cualquier gremio; basta un personaje como Sandoval Íñiguez y sus declaraciones para tener una idea del baremo intelectual y moral de sus príncipes y jerarcas hoy en día. Si eso no es decadencia no sé qué lo sea. El remate es que el sacerdocio genera cada vez menos prestigio social, lo que agrava la crisis de vocaciones y reduce, aún más, el pool de selección cuyo tamaño o masa crítica es lo único que pudiera contrapesar las aberraciones y sesgos de personalidad de lo que efectivamente termina reclutando, reforzándose así el círculo vicioso que corroe a la institución.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 Al hablar de religiones debe reconocerse la complejidad del fenómeno y sus matices. Desde luego ello no se puede agotar en el espacio de un editorial. Las religiones son muchas cosas a la vez. No sólo son narrativas cada vez menos creíbles conforme se va ampliando el horizonte del mundo, la profundidad del tiempo y la extensión del universo; también son técnicas sociales para tratar dos temas esenciales en la vida de una criatura social como lo es la humana: estructuran la experiencia colectiva, así como el sentimiento de zozobra caos y sinsentido que son inevitables en algún momento de la vida de los individuos. Si las religiones han subsistido por siglos es por algo, aunque desde luego no en la forma inmutable que pretenden. Las religiones surgieron de momentos de crisis de los colectivos humanos; fueron en su momento una respuesta y una salida pero hoy en día son parte orgánica de la crisis contemporánea, por más que se monten en el discurso de la pérdida de valores como si hablaran desde afuera de todo lo que acontece. En estos momentos de crisis de las tres religiones abrahámicas vale recordar que ninguna de ellas fundó la noción del bien y del mal, sino que más bien la secuestra, montando encima sus propias narrativas y códigos: toda religión se construye sobre nociones preexistentes de convivencia presentándolas como de su autoría, pero desarrollándolas en formas de poder con extraños resultados. Que no sorprenda que toda religión sea al mismo tiempo intuitiva y absurda. De acuerdo a la paleontología la especie humana Homo Sapiens Sapiens tiene 170 mil años de antigüedad (el género Homo como tal con todas sus ramificaciones hoy extintas salvo la nuestra unos 2.5 millones). Por su parte la primera de las religiones abrahámicas (el judaísmo) remonta sus inicios hace unos tres mil años, la última, el Islam, nace en el siglo VII de nuestra era. Es ridículo pensar que hasta que Moisés bajó del Sinaí con las tablas de la ley hubo un colectivo humano que se percató de lo problemático que son el homicidio dentro de las comunidades o meterse con la mujer del prójimo, sobre todo cuando las mujeres eran consideradas como un activo físico susceptible de verse como propiedad no muy distinta del ganado. Las religiones de la trascendencia a lo sumo marcan el momento en que los colectivos humanos requieren un nivel de conciencia explícito sobre aquello que las estabiliza. Las religiones encarnan inevitablemente el poder social por excelencia, el de la aprobación y la reprobación de la conducta. Como todo poder es susceptible de tomarse y usarse; son causa y consecuencia de la transformación de sociedades y también de su osificación. Basculan entre la consagración de ciertos arreglos sociales (no importando lo inequitativos que estos sean para grupos sociales o para las mujeres) y el deseo de reordenar la existencia humana desde sus

cimientos. Entre esas obsesiones extremas la enfermedad del fundamentalismo islámico, por ejemplo, acusa el problema de un imaginario religioso que sabe que pierde su poder frente al estado de las cosas del mundo: su respuesta entonces es castigarlo, hacer de ese castigo un fin y una misión en sí misma, aunque ello conduzca a ningún lado. La morbosidad apocalíptica –espanto que se convierte en deseo- puede que sea un síntoma análogo del lado del cristianismo. La crisis de nuestro tiempo no sólo es religiosa pues el secularismo ha tenido dos fracasos espectaculares en un arco histórico de unos 25 años con la caída del comunismo primero y la bancarrota neoliberal después. Ambos fracasos aceleraron la crisis en clave religiosa porque al disolver comunidades y tejido social les dejó, a individuos a la deriva, la religión como única identidad y referente posible: la única promesa de que nada ha cambiado en medio del vértigo en el que estamos inmersos. Pero es una ilusión. El talento civilizatorio de las grandes religiones ha quedado atrás y éstas se están convirtiendo en versiones mutantes de lo que fueron, con todo lo monstruoso e incierto que puede haber en ello. El hecho es que las grandes religiones están en el corazón de las civilizaciones: sus espasmos y agonías nos afectan a todos bajo la influencia de alguna de sus vertientes monoteístas, seamos creyentes o no. Mientras tanto el extremo Oriente, donde el monoteísmo nunca fue ni será dominante, atravesará relativamente a salvo la tormenta. Sin duda la balanza se inclinará más y más de su lado. Si todavía hay siglos por venir, suyo será el destino histórico. (lja.mx) 09/12/2017

9. El mundo entero insta a Trump a que no rompa el frágil equilibrio en torno a Jerusalén La inmediata declaración de Donald Trump reconociendo a Jerusalén como capital de Israel ha desatado críticas en todo el mundo. Líderes políticos y religiosos, desde el Papa Francisco a Emmanuel Macron, han instado al presidente de EE.UU.,a que no oficialice una decisión que podría quebrar el frágil equilibrio en Oriente Medio. Además de las palabras de Francisco, los patriarcas y líderes de las Iglesias cristianas de Jerusalén escribieron una carta abierta a Trump, pidiéndole que reconsidere su postura. "Nuestro solemne consejo y súplica hacia los EEUU es mantener el reconocimiento, el actual estatus internacional de Jerusalén. Cualquier cambio repentino podría causar un daño irreparable" reclamaron en el escrito e patriarca latino de Jerusalén, el Custodio de Tierra Santa o los patriarcas griego y armenio ortodoxos, entre otros.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 Los firmantes confían en que palestinos e israelíes "puedan trabajar hacia la negociación de una paz justa y sostenible que beneficie a todos los que anhelan que la ciudad santa de Jerusalén cumpla con su destino", y esperan que Trump "tenga en cuenta" sus opiniones antes de tomar una decisión cuyas consecuencias nadie se atreve a pronosticar. Desde que Israel ocupara la parte oriental en 1967, la comunidad internacional ha mantenido un frágil consenso en torno a su status quo, vinculado a un acuerdo de paz entre Israel y Palestina. Trump podría romper este consenso, reconociendo la capitalidad y anunciando el traslado de su embajada en Israel de Tel Aviv a Jerusalén, un gesto contra el que han alertado numerosos países, organismos internacionales y líderes mundiales, incluido el papa. "Cualquier decisión sobre el estatus de la disputada ciudad debe ser tomada dentro del marco de las negociaciones entre israelíes y palestinos", declaró el presidente de Francia, Emmanuel Macron, quien admitó estar "preocupado" por la posibilidad de que Trump tome esa decisión. Una postura similar a la de la Unión Europea, que estima que debe ser un pacto Israel-Palestina el que desbloquee esta situación, y no injerencias externas. En el mundo árabe, Arabia Saudí declaró que una medida de ese tipo "tendría un impacto nocivo en el proceso de paz". Por su parte, Jordania advirtió de las "consecuencias graves" de una decisión así, mientras que el jefe de la Liga Árabe, Abul Gheit, indicó que esa decisión "nutriría el fanatismo y la violencia". El temor a un levantamiento violento crece por momentos. De hecho, Hamas ha amenazado con una nueva intifada, mientras que el presidente turco, Tayyip Erdogan, aseguró que romperá relaciones diplomáticas con Israel en caso de que Trump decida llevar su embajada a Jerusalén. Pese a todo, el Ministerio de Asuntos Exteriores israelí respondió a las amenazas de Turquía y otras naciones y aseguró que Jerusalén es su capital, lo acepte o no el mundo árabe. "Jerusalén es la capital del pueblo judío desde hace 3.000 años y la capital de Israel desde hace 70 años, más allá de que lo reconozca Erdogán o no", aseguró en un comunicado el portavoz de Exteriores, Emanuele Nahson.

Si alguien sabe perfectamente lo que supone trasladar a Jerusalén la embajada norteamericana es el Presidente de los Estados Unidos. No cabe duda que, desde el punto de vista administrativo, con la presencia de los dos potentes consulados ( en Jerusalén Este y Oeste), los americanos se encuentran bien servidos. Por lo tanto no es este el problema. ¿Qué pretende Trump? ¿Cumplir una promesa electoral que le resulta relativamente fácil, mientras que deja en el baúl de los recuerdos otras propuestas más relevantes para su país? Antes de plantear lo que supone este paso tan decisivo, es importante tener en cuenta algunos parámetros decisivos. La administración norteamericana se encuentra confrontada a algunos problemas internos, incluso de legitimidad, muy serios en comisiones del Congreso y del Senado, por cuestiones de espionaje y otras hierbas amargas. Por otro lado, la relación con el Kremlin no es tan dulce como se esperaba, ni tampoco se tiene claro como afrontar a Corea del Norte sin crear un conflicto nuclear. Todo esto es una coctelera que pide a gritos una buena cortina de humo. Tampoco podemos olvidar que los analistas de la Casablanca conocen al dedillo, la débil posición política del Presidente Palestino. Abas. No termina de cerrar el circulo de la reconciliación interior. El proceso de conversaciones con Hamas, auspiciado por Egipto, tiene muchas dificultades, sobre todo si se interpreta en clave electoral. Mahmoud Abas necesita legitimar una breve continuidad en el cargo, para garantizarse su capacidad de elegir un posible sucesor entre sus huestes. Además, justamente anda desesperado buscando un delfín. Unas elecciones presidenciales y, también unas legislativas, llaman a la puerta de su despacho desde hace unos años. Esta debilidad política es bien conocida por los hombres de Trump. Por eso le pillan con el paso cambiado. Este es el momento político para esa maniobra. Las consecuencias de esta mudanza son múltiples y complejas. Las cancillerías de los países árabes, de manera muy diversa, están reaccionando. Al pairo de sus poblaciones y de sus palestinos, unos con la boca pequeña y otros un poco más alto, protestarán; y, sin duda, alguna manifestación delante de sus embajadas es posible que tenga lugar. En Europa, convocadas por las fuerzas de izquierda, también tendrán lugar protestas en algunas ciudades...

(periodistadigital.com) 06/12/2017

10. En Jerusalén: Francisco versus Trump José Luis Ferrando

Sin embargo, la peor parte se dará en los territorios palestinos, y en la misma Jerusalén. Probablemente estaremos ante un nuevo levantamiento. Y ojalá me equivoque. Si esto sucede, asistiremos a, una vez más, víctimas por ambas partes. Más numerosas en el lado

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 palestino. Sin olvidar, que esto alimenta a los radicales. A los que no necesitan razones para asesinar, pero que esperan cualquier pretexto para subirse a una furgoneta o a un camión, y llevarse por delante a pacíficos ciudadanos. Una medida absolutamente innecesaria que en el tablero de Oriente Medio, supone un paso cualitativo muy decisivo. Las conversaciones de paz con los israelíes, desde este momento, tienen un obstáculo añadido. Y al problema interno palestino se le añade un elemento desestabilizador, que no contribuirá a continuar el proceso de convergencia entre Hamas y la OLP. Malos augurios por todos los lados, menos para Trump. Una más, aunque esperada, de este nefasto personaje. Frente a todo esto, como nos informa Jesús Bastante, el Papa Francisco recuerda: "respetar el status quo de la ciudad, en conformidad con las pertinentes resoluciones de Naciones Unidas". Y le recuerda, sin mencionarlo, al Sr. Trump: "la prudencia para evitar nuevos elementos de tensión en un panorama mundial ya convulso y surcado por tantos crueles conflictos". Sin duda, una voz necesaria, pero que clama, lamentablemente, en el desierto: "No puedo dejar de mostrar mi preocupación por la situación creada en los últimos días", y añade Francisco: "Jerusalén es una ciudad única, sagrada para judíos, cristianos y musulmanes, con una vocación especial para la paz. Rezo para que tal identidad sea preservada y reforzada, para beneficio de Tierra Santa, Oriente Medio y el mundo entero". ¿Se escuchará su voz? (periodistadigital.com) 06/12/2017

11. Erdogan llama al Papa para hablar de Jerusalén Recep Tayyip Erdogan, presidente de Turquía, mantuvo este jueves una conversación telefónica con el Papa Francisco para abordar la crisis que provocó Estados Unidos al reconocer a Jerusalén como capital de Israel, informó la agencia de noticias estatal Anadolu. El dirigente turco y el pontífice se opusieron firmemente a la decisión anunciada el miércoles por el presidente estadounidense Donald Trump, por lo que Erdogan convocó una reunión urgente de la Organización para la Cooperación Islámica para el 13 de diciembre. Anadolu no dio más detalles sobre el encuentro, pero la televisora NTV aseguró que Erdogan y el Papa compartieron su preocupación sobre la situación del Medio Oriente. La cadena afirmó, citando a fuentes de la presidencia, que el mandatario turco y Francisco coincidieron en que debería mantenerse el status quo en torno a Jerusalén. El año pasado, Turquía e Israel pusieron fin a una disputa iniciada en 2010, cuando las fuerzas israelíes mataron a varios pasajeros de un barco fletado por una ONG turca, que quería romper el bloqueo israelí a Gaza. Ambos países reforzaron desde entonces su cooperación, en particular en el ámbito energético, pero Erdogan, que se considera a sí mismo como un defensor de la causa palestina, continúa siendo muy crítico con la política israelí. (periodistadigital.com) 08/12/2017

IGLESIAS Y VIOLENCIA EN MÉXICO 12. Iglesia evitará eucaristías en horarios de "alto riesgo" Para evitar que la inseguridad golpee a los feligreses durante las festividades religiosas de fin de año, la iglesia católica evitará la realización de eventos y eucaristías en horarios “de alto riesgo”, señaló el Vicario General de la Diócesis Tabasqueña, José Luis Compean Rueda; al referir que de manera conjunta esperan contar con el apoyo de la Secretaria de Seguridad Pública (SSP). Al respecto en rueda de prensa este domingo, el religioso expuso que ya sostuvieron una reunión con el titular de la SSP, Jorge Aguirre Carbajal, a quien le solicitaron el apoyo policial en los

diferentes centros religiosos de la capital, y en este tenor, esperan contar con su respaldo. “Tuve una plática personalmente con el señor Jorge Aguirre, platicamos algo de esto y ellos implementaran las acciones oportunas conforme se vean necesidades”, apuntó. A lo que continuó: Respecto al problema de la inseguridad, en gran parte se llevan los horarios establecidos, procuramos evitar horarios que en un momento determinado pudieran ser de alto riesgo y esperamos contar con el apoyo, no solamente para la iglesia sino en cualquier ambiente se requieren los medios de seguridad, y esperamos contar con la actuación correspondientes de las

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 distintas autoridades del estado o municipales, para brindar la protección no exclusivamente a la iglesia sino a toda la sociedad.

De acuerdo al diario El Sol de Toluca, el Vicario General de la Diócesis de Tabasco también pidió a los fieles que en vez de gastar su dinero “vean prioridades”.

Y es que Compean Rueda reconoció que con el pago de aguinaldos se incrementan los índices delictivos, por lo que insistió en que las autoridades municipales y estatales deben poner énfasis en su reguardo conforme a sus posibilidades, y no solo para la protección de la feligresía sino de la sociedad en general.

“Muchas veces está el ambiente festivo, tiene muchísima importancia este tiempo, pero también se tiene que ser muy consciente, muy maduro, porque de otra manera los recursos no alcanzan”.

“Sabemos que vienen aguinaldos, sabemos que vienen las compras navideñas, sabemos también que hay problemas de otros tipo entonces esperamos que las autoridades cumplan con esta encomienda que se les ha dado y que están llevando conforme a sus posibilidades”, apuntó. (elsoldemexico.com.mx) 03/12/2017

13. Violencia en México: Iglesia evita Misas en horas “de alto riesgo” en Navidad y Año Nuevo La violencia en México ha obligado a la Diócesis de Tabasco a programar Misas en horas que no sean “de alto riesgo” durante la Navidad y Año Nuevo, y pedir ayuda a la Secretaría de Seguridad Pública (SSP) para proteger a los feligreses. En conferencia de prensa, recogida por el periódico El Heraldo de Tabasco, el Vicario General de la Diócesis de Tabasco, P. José Luis Compeán Rueda, indicó que “respecto al problema de la inseguridad, en gran parte se llevan los horarios establecidos” y por ello “procuramos evitar horarios que en un momento determinado pudieran ser de alto riesgo”. El P. Compeán recordó que durante las festividades de fin de año se incrementa la delincuencia por el pago de los aguinaldos y las compras navideñas. El sacerdote mexicano señaló que se reunió con el titular de la SSP de Tabasco, Jorge Alberto Aguirre Carbajal, para hablar sobre el problema de la inseguridad y dijo que “ellos implementarán las acciones oportunas conforme se vean necesidades”. “Esperamos contar con la actuación correspondiente de las distintas autoridades del estado o municipales, para brindar la protección no exclusivamente a la Iglesia sino a toda la sociedad”, dijo.

“Cada persona en conciencia tiene que pensar cómo administrar sus recursos para que tengan una mejor calidad de vida”, puntualizó. Un informe elaborado por el Observatorio Ciudadano Tabasco reveló en septiembre que, en 2017, Tabasco, el nombre que también lleva la diócesis, ocupó el primer lugar a nivel nacional de secuestros por cada 100 mil habitantes. “El estado de Tabasco, en 5 delitos, se encuentra en primer lugar, que son secuestro, robo con violencia, robo a negocio, robo a transeúnte y abigeato”, indicó a Televisa la directora de Análisis y Estadística del Observatorio Ciudadano Tabasco, Julia Arrivillaga. El Centro Católico Multimedial (CCM) difundió un reporte en agosto de este año donde señaló que Tabasco es uno de los estados más hostiles para los sacerdotes y que México es el país más violento para los presbíteros en América Latina. (aciprensa.com) 04/12/2017

14. Expulsan a wixárikas de Tuxpan de Bolaños por negarse a ocupar cargos comunitarios Entre 50 y 150 indígenas de la comunidad wixárika de Tuxpan de Bolaños, casi todos testigos de Jehová y algunos bautistas, fueron expulsados el lunes por la mañana de ese pueblo, ubicado en las montañas del norte de Jalisco, por no acatar la disposición de la asamblea que los obligaba a ocupar cargos directivos en el gobierno comunitario, como todo habitante de esa demarcación indígena, según sus usos y costumbres. La comunidad indígena informó que echaron a 150 personas, pero el alcalde de Bolaños, Juan Carlos Rodríguez Mayorga, dijo que fueron alrededor de 50. Los expulsados, dijo la Fiscalía General del Estado, fueron trasladados en patrullas de la Fuerza Única Jalisco de Tuxpan de Bolaños al municipio vecino de Villa Guerrero,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 donde otros testigos de Jehová los recibieron en sus casas. El presidente municipal de Bolaños dijo que la administración que él encabeza también apoyó en el traslado de los expulsados y de sus pertenencias.

para que acepten las medidas, y tres días hábiles para acreditar su cumplimiento.

Los testigos de Jehová tienen prohibido ocupar cargos públicos, pero los usos y costumbres wixaritari obligan a que todos los indígenas alguna vez, en un sistema rotatorio de cargos, aporten tiempo y trabajo en favor de la comunidad formando parte de la dirigencia del comisariado de bienes comunales y el gobierno tradicional.

15. Cárcel al que discrimine por motivos religiosos

Niegan motivos religiosos Ubaldo Valdez Castañeda, uno de los voceros de la comunidad de San Sebastián Teponahuaxtlán y de Tuxpan de Bolaños, dijo que las autoridades tergiversan los hechos al señalar que se trata de un conflicto religioso. Afirmó que el problema comenzó hace unos 15 años, cuando comenzaron a llegar a la región grupos que profesan religiones distintas a la católica y ordenaron a sus fieles no ocupar cargos en el gobierno indígena, lo que contraviene la norma comunal. Esto es por desacato a las disposiciones de la comunidad. Hay un sistema de cargos al cual todos estamos sujetos; son honoríficos y pueden incluir ser gobernador tradicional. Pero estas personas, cobijándose en la religión que profesan, quieren cooperar sólo con dinero y trabajo, lo cual no es posible porque son mandatos de la propia comunidad, dijo Valdez Castañeda. La Comisión Estatal de los Derechos Humanos (Cedhj) emitió ayer medidas cautelares en favor de un grupo de pobladores indígenas expulsados por profesar una religión distinta de la cultura wixárika (sic). Las medidas de protección fueron solicitadas a Raúl Juárez Valencia, subsecretario de Asuntos del Interior del gobierno del estado, y al presidente municipal de Bolaños, Rodríguez Mayorga, para que garanticen la integridad física, la seguridad personal y las propiedades de las personas que están siendo expulsadas de su comunidad o amenazadas de serlo, debiendo tomar las precauciones necesarias para evitar cualquier agresión en su contra, acotó. La tercera visitaduría de la CEDHJ inició un acta de investigación y pidió que se garanticen atención médica, vivienda, alimentación y educación a quienes fueron expulsados y amenazados. Además, solicitó que se instale una mesa de diálogo para solucionar el conflicto, dio 24 horas a las autoridades

(jornada.unam.mx) 06/12/2017

http://www.milenio.com/politica/carcel-discrimine-motivos_religiosossenado-reformas-codigo_penal_federal-milenio_0_1081091886.html

16. Arquidiócesis: Millones se van al caño en elecciones y partidos y, mientras, se extermina a jóvenes La Iglesia católica lamentó el “panorama es desolador” por el que atraviesa México que “está exterminando a su juventud”, mientras que “millones de pesos se van por el caño de procesos electorales y partidos políticos”. En el editorial del Semanario Desde la Fe, la Arquidiócesis Primada de México dedicó a la problemática que enfrentar los jóvenes de nuestro país: drogadicción, empleo precario, violencia y abandono de parte de la clase política. El texto titulado “El exterminio de la juventud” señala que “la violencia rampante en México puede imputarse a causas concretas que la mantienen desatada en regiones pobres, grandes ciudades y puntos fronterizos que representan polos económicos importantes de desarrollo. Nada nuevo se descubre cuando, detrás de esos índices, está el comercio de las drogas y sustancias ilícitas, que afectan particularmente a los más jóvenes, presas fáciles de esta vorágine de destrucción a la que no se ve solución efectiva e inmediata alguna”. Resalta los resultados de la Encuesta Nacional de Consumo de Drogas, Alcohol y Tabaco (ENCODAT) 2016-2017 que reveló “datos preocupantes y nada alentadores”, como que la mariguana, solventes e inhalantes, cocaína y metanfetaminas son las drogas más consumidas, además de que la población juvenil, entre 12 y 17 años, reportó un aumento en el uso de drogas, pasando de 1.3 por ciento en 2002 a 2.9 por ciento en 2011. El brazo de difusión de la Iglesia católica en México apunta que “aunque las conclusiones del estudio manifiestan un ilusorio optimismo sobre el ‘crecimiento estable’ en el consumo de drogas, no deja de reconocer que en los grupos de población, entre los 12 y 65 años, se ha mantenido el crecimiento sostenido en el consumo; es decir, prácticamente la población en general

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 económicamente activa, niños, jóvenes y personas en la tercera edad”. Advierte además que “esta realidad activa focos rojos que se suman a los otros ya encendidos en materia económica, social y de justicia. La ayuda financiera de un gobierno extranjero, en la elaboración de esta Encuesta, nos advierte del serio problema que apenas se vislumbra con todas sus consecuencias. Ahora es cuestión de seguridad”. El texto sostiene que “las consecuencias van más allá del consumo y de las adicciones” y destaca los datos “estremecedores” dados a conocer por el Gobierno federal “sobre el reclutamiento de niños y adolescentes por el crimen organizado y ser halcones o escudos humanos por 15 mil pesos en lugares pobres, donde esa cantidad asciende hasta en cuatro veces más los ingresos ordinarios de sus familias. En otras palabras, la delincuencia halló una veta de mano de obra barata, contratando a jóvenes de zonas marginadas y de grupos vulnerables como los miembros de pueblos y comunidades indígenas”. Y concluye: “El panorama es desolador. Mientras millones de pesos se van por el caño de procesos electorales y partidos políticos; no hay programas efectivos de prevención, de salud pública y de rehabilitación a fin de crear buenas fuentes de empleo para jóvenes en franca situación de riesgo. México necesita dar soluciones puntuales y reales al problema que está exterminando a su juventud”. Entre 2012 y 2016, en el marco de la denominada “guerra contra el narcotráfico” que inició en 2006, una de cada cinco víctimas de homicidio fue un joven de entre 15 y 24 años, refieren datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI). A pesar de que en ese periodo los homicidios –en general– fueron a la baja, sin embargo, la tasa de asesinatos de jóvenes se mantuvo casi intacta, a partir de 2013, con márgenes de 21 por ciento del total de homicidios por año. Hoy en día, sólo el 44 por ciento de los jóvenes de 15 a 24 años [7.9 millones de personas] asiste a la escuela. En cambio, el destino de 10 millones más se encuentra fuera de las aulas. Peor aún es el reto para aquellos quienes decidan continuar con sus estudios hasta alcanzar la educación superior.

Hasta el año pasado, poco más de 2.93 millones de personas mayores de 20 años -el 24 por ciento de este grupo demográfico- estaban inscritas en alguna universidad pública o privada, refieren datos de la Secretaría de Educación Pública (SEP). Y según la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), hasta 2017 en nuestro país, sólo el 17 por ciento de las personas de entre 25 a 64 años lograron terminar una carrera universitaria. La situación educativa es crítica; también sus consecuencias económicas en nuestra nación. La relación entre el grado educativo y el sueldo que percibe una persona suele ser directamente proporcional; es decir, a mayor grado educativo mayor remuneración salarial. Sin embargo, en México, eso no siempre sucede. La última Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE) del Inegi arrojó que la paga de un profesionista oscila entre 9 mil y 11 mil 282 pesos mensuales. Para quienes no tuvieron la oportunidad de llegar a la universidad -98 de cada 100 jóvenes para 2016, de acuerdo con el Foro Económico Mundial- las oportunidades de un salario digno se encogen. Así, en México, la mayor parte de la población económicamente activa [37.2 por ciento] gana entre 1 mil 500 y ocho mil pesos al mes; y sólo el 1.7 por ciento supera los 20 mil pesos mensuales, según la Encuesta Nacional de Inclusión Financiera (ENIF). Esta situación es preocupante, ya que como refiere la Organización Internacional del Trabajo (OIT), casi la mitad de la población de 15 a 29 años [12.2 de 37.9 millones de jóvenes] son “vulnerables” a enfrentar dificultades para acceder a un trabajo “decente”, con la posibilidad de un buen salario y seguridad social. El panorama laboral de los jóvenes mexicanos se ve agravado si consideramos que seis de cada 10 participan de la economía informal, indican datos del INEGI. De ellos, el 34 por ciento gana entre uno y dos salarios mínimos [entre 2 mil 500 y 5 mil pesos mensuales]. (sinembargo.mx) 10/12/2017

ÁMBITO POLÍTICO 17. Gran fracaso, el combate a la pobreza: arquidiócesis

Carolina Gómez La arquidiócesis de México aseveró que el combate a la pobreza en el país ha sido un gran fracaso, pues el

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 porcentaje de personas que vive en esa condición se ha mantenido prácticamente igual por décadas. Ello, subrayó, pese a la existencia de programas sociales. Declaró que siempre existe la sospecha de que la dependencia encargada de las tareas sociales es utilizada como caja chica del clientelismo electoral. Expresó que, 25 años después de que se creó la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol), prevalece una situación lamentable de la pobreza en México. Añadió que ello no impide que se cuestione cuál ha sido la capacidad efectiva de la política de desarrollo social y si realmente los múltiples programas tienen impacto suficiente para abatir rezagos ancestrales. Tras señalar que en 1992 la entonces Secretaría de Desarrollo Urbano y Ecología se convirtió en la Sedesol, resaltó: “La pobreza ha servido de bandera para enarbolar emblemáticos programas que administración tras administración quisieron desmarcarse de estrategias fallidas, cuando lo social fue usado como capital electoral. Pronasol (1988), Progresa (1995), Oportunidades (2000) y Prospera son las estrellas del combate a la pobreza; sin embargo, pese a los recursos invertidos, millones de personas –más de la mitad de la población mexicana– no salen de su espantosa realidad”. Al respecto, desglosó cifras del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval): en 1992, 53.1 por ciento de mexicanos eran considerados pobres de patrimonio, lo que se convirtió en poco más de 46 millones. Treinta años después ese porcentaje es de 52.3, ciento lo cual significa que más de 61 millones de personas se encuentran en esa situación. Ha habido mínimos avances algunos años, apuntó, pero los logros son escasos, debido a la dispersión e ineficacia de los programas existentes. De acuerdo con el Coneval, en 2016 la cantidad de personas en pobreza era de 53.4 millones, en 2014 de 55.3 millones, en 2012 de 53.3 millones y en 2010 de 52.8 millones. (jornada.unam.mx) 04/12/2017

18. Obispo de Tampico pide realizar una campaña limpia Ante los problemas que vive México y la entidad tamaulipeca, la Iglesia Católica a través del obispo de la Diócesis de Tampico, José Luis Dibildox Martínez, pidió a quienes aspiran a un cargo de elección popular, no perder el tiempo en señalamientos y diatribas, sino aprovecharlo para plantear soluciones

reales a las actuales condiciones. Sobre ello, el líder de la Iglesia Católica en el sur del estado, señaló que México necesita de todos y debemos pensar en las soluciones de los problemas que nos aquejan como país, afirmando que las elecciones son una buena alternativa para definir el rumbo de la Nación. “Pedimos a los aspirantes y posteriormente candidatos que hagan unas campañas limpias, que no sean de ataques, que sean limpias, propositivas, campañas alegres, pero sobre todo, que inviten a la comunidad a votar por el candidato que mejor les parezca”, sostuvo Dibildox Martínez. Sostuvo que no es papel de la Iglesia hacer y participar en política partidista, pero sí el instar a todos los ciudadanos del país católico o no, a que el día de las elecciones se den el tiempo suficiente para ir a votar por la alternativa que se ajuste a sus ideales. “Hay católicos en todos los partidos y hay que respetar eso, hay que respetar lo que cada uno piense, nos corresponde invitar a todos y cada uno de los ciudadanos mayores de edad a que vayan a las urnas para ejercer su sufragio por quien les simpatice más, México necesita de las solidaridad de todos”, señaló el pastor de la Iglesia Católica. En el último proceso electoral federal se instalaron 449 casillas, por lo que ahora se espera ubicar entre 500 y 520 casillas en la jornada del 2018, explicando que estas deberán ser aprobadas por el Consejo Electoral. Durante la jornada de votaciones del día 5 de julio de 2018, estará en juego la Presidencia de la República, el Congreso de la Unión y el Senado, ocho gubernaturas y la alcaldía de la Ciudad de México, mientras que en Tamaulipas se renovarán los 43 ayuntamientos locales, nueve diputaciones federales y dos senadurías. (elsoldetampico.com.mx) 03/12/2017

19. Pobreza, capital para obtener lo que sea en lucha por el poder: Iglesia Al lamentar que la situación de la pobreza en México no deja de advertir y cuestionar cuál ha sido la capacidad efectiva de la política de desarrollo social, la Arquidiócesis de México afirmó que la secretaría a cargo de este sector debe estar ocupada por personas de impecable trayectoria y conocedoras de la realidad. “No se trata sólo de blindajes electorales. Lo ideal es que esa cartera sea ocupada por personas de impecable trayectoria y verdaderamente conocedoras de la realidad en la que están sumidas millones de almas en México. No se trata de una Secretaría que pueda ser ocupada por amigos

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 o gestores políticos. El tema tiene particular relevancia cuando, en esta lucha por el poder, la pobreza se convierte en capital para conseguir lo que sea, sin importar los medios”, advirtió. En su editorial dominical titulada El desarrollo social, un gran fracaso, la Iglesia católica recordó que este 2017 se cumplieron 25 años de la creación de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol). Señaló que la transformación en 1992 de la Secretaría de Desarrollo Urbano y Ecología, obedeció a la articulación de nuevas políticas para combatir la pobreza, propiciar la elevación de los estándares de calidad de vida y superar las barreras de las múltiples carencias que ponen a determinados sectores de población en franca desventaja respecto a otros grupos y polos de desarrollo del país. “La pobreza ha servido de bandera para enarbolar emblemáticos programas que, administración tras administración, quisieron desmarcarse de estrategias fallidas, cuando lo social fue usado como capital electoral. Pronasol (1988), Progresa (1995), Oportunidades (2000) y Prospera (2012), son las “estrellas” del combate a la pobreza; sin embargo, pese a los millonarios recursos invertidos, millones de personas –más de la mitad de la población mexicana– no salen de su espantosa realidad”, criticó. Sostuvo que al iniciar el proceso electoral 2017-2018 muchas tentaciones y suspicacias surgen en cuanto al uso imparcial y justo de los programas de desarrollo social. “Aún no se conoce el resultado de las indagatorias relacionadas con funcionarios que han sido denunciados por el presunto uso electoral de recursos contra la pobreza en las pasadas elecciones. Y es evidente que, ante las irregularidades, la sospecha ciudadana surge cuando una Secretaría ocupada de este tema sensible puede usarse a modo, como caja chica del clientelismo para el impulso velado de cualquier candidatura a cargos de elección popular”, puntualizó. https://mexico.quadratin.com.mx/pobreza-capital-obtener-lo-sea-luchapoder-iglesia/

cuestionó que se aprueben leyes y decretos “y que todo siga igual”. Consideró que es deseo de cualquier ciudadano exigir que se cumpla la llamada Ley 3de3 que obliga a los funcionarios a publicar su declaración de intereses, patrimonial y la fiscal, en un claro y decidido intento por cerrarle el paso a la corrupción. Precisamente, en este tema de la corrupción, el obispo refirió que aunque se han creado instituciones y se han conformado equipos de trabajo encargados de velar por el cumplimiento de las normas y leyes, en la práctica son muy pocos los que sí cumplen. “Desgraciadamente se publican normas, decretos, leyes y se nombra a personas encargadas de algo y tristemente todo queda igual”, enfatizó. El dirigente de la Iglesia Católica en la zona centro de Tamaulipas aclaró que no está en posición de hacer ningún llamado a los funcionarios y gobernantes que hasta hoy han sido omisos con dicha ley, pero consideró que las leyes se hicieron para cumplirse. “Yo no soy quien para hacer llamados, creo que todos los ciudadanos desean que esas leyes se cumplan”, respondió en forma tajante. Recalcó que el problema de este país no es la falta de leyes sino el incumplimiento de ella, por lo que insistió en que es deseo de cualquier ciudadano que las normas y legislaciones existentes se cumplan. Insistió en que la Ley 3de3, que surgió a iniciativa ciudadana y nació para frenar la corrupción y la impunidad que impera en todo el país simplemente no se cumple, porque todo sigue igual. González Sánchez subrayó que en torno al combate en contra de la corrupción no se ha logrado avanzar mucho, precisamente porque las leyes son letra muerta.

(mexico.quadratin.com.mx) 05/12/2017

“Por más fiscales que se pongan y equipos que se nombren, lo importante es que se cumplan las leyes que se publican”, refirió el obispo.

20. En México prevalecen corrupción e impunidad porque ni los funcionarios cumplen la ley

(gaceta.mx) 04/12/2017

El obispo de la Diócesis de Victoria, Antonio González Sánchez lamentó que los servidores públicos no cumplan con la Ley 3de3 y

21. Lamenta Iglesia uso de programas por votos La Arquidiócesis de México criticó la situación de pobreza que se vive en México y dijo que los nulos resultados

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 obtenidos por el Gobierno en materia de desarrollo social son consecuencia de múltiples programas que no han tenido un impacto suficiente para abatir el rezago. En su editorial dominical, el órgano de difusión de la iglesia católica en México, Desde la Fe. dijo que la pobreza ha servido de bandera para enarbolar emblemáticos programas que, administración tras administración, quisieron desmarcarse de estrategias fallidas, cuando lo social fue usado como capital electoral. La Arquidiócesis recordó que "pese a la creación de Pronasol (1988), Progresa (1995), Oportunidades (2000) y Prospera (2012) a los cuales se han destinado millones de pesos para combatir la pobreza, hasta el momento más de la mitad de la población mexicana sigue viviendo en situación de precariedad". "De acuerdo con datos del Consejo Nacional para la Evaluación de la Política de Desarrollo Social, en 1992 el 53.1 por ciento de los mexicanos eran considerados pobres de patrimonio, lo que se tradujo en poco más de 46 millones de personas. Treinta años más tarde, dicho porcentaje es de 52.3 por ciento, lo que significa que más de 61 millones de personas se encuentran en esa situación de pobreza", dijo. "Es evidente que, ante las irregularidades, la sospecha ciudadana surge cuando una Secretaría ocupada de este tema sensible puede usarse a modo, como caja chica del clientelismo para el impulso velado de cualquier candidatura a cargos de elección popular", criticó. Los datos oficiales indican que sólo 68 mil 249 personas dejaron de vivir en condiciones de pobreza entre 2012 a 2016 –un promedio de 17 mil 062 personas por año–. Esta cifra podría ser el dato con el que se podría resumir la política de combate a la pobreza empleada por la administración de Enrique Peña Nieto. Ocurrió lo mismo con la desigualdad. Si en 2008, según el Coheficiente de Gini, se ubicó en 0.4739, pasó a 0.4625 en 2016: una reducción de 0.0114 puntos, según esa escala donde cero es igualdad perfecta y 1 es desigualdad máxima. De acuerdo con las cifras disponibles, el 43.6 por ciento de la población en México vive en condiciones de pobreza, que se sigue concentrando en el sur y sureste del país: Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Veracruz y Puebla. El mapa, por más años que pasen y más programas que se apliquen, no se movió.

Esa será la herencia de Peña Nieto y su Gabinete para quien llegue a Los Pinos en 2018. A quien gane la elección le espera una pobreza estancada y alrededor de ella, un montón de programas sociales que absorben presupuesto y parecen no tener rumbo. La Iglesia católica criticó que "el número de personas en situación de pobreza en 2016 (53.4 millones) fue menor al reportado en 2014 (55.3 millones), aunque mayor que en el 2012 (53.3 millones) y que en 2010 (52.8 millones)". También hizo referencia a las cifras de Gestión Social y Cooperación, organismo ciudadano ocupado en vigilar las tendencias de la pobreza, las cuales mencionan que el 47 por ciento de los programas fueron reprobados debido a la dispersión, falta de resultados en cuanto a sus objetivos y, sobre todo, la opacidad en el uso de recursos, que representan el 60 por ciento del presupuesto federal anual asignado. La Arquidiocesis recordó que con el inicio de las campañas electorales surgirán "tentaciones" y "suspicacias"en cuanto al uso de los programas de desarrollo social. (noroeste.com.mx) 04/12/2017

22. Orientar o intervenir http://www.milenio.com/firmas/roberto_blancarte_perdon_pero/orientarintervenir-ministros_culto-asociacion_politica-libertad_religiosacandidatos_18_1079472061.html

23. Declaran diputados el 25 de septiembre como Día del Estado Laico La Cámara de Diputados avaló declarar el 25 de septiembre de cada año como Día del Estado Laico, a fin de reafirmar el compromiso de México con sus políticas en materia de laicidad. El dictamen se aprobó por 334 votos a favor, cinco en contra y 16 abstenciones, y se turnó al Senado de la República para su análisis y eventual ratificación. El legislador perredista David García Calderón consideró indispensable y necesario seguir construyendo el Estado laico en el país, y que la conmemoración de este día sirva de reflexión para las nuevas generaciones de mexicanos. La Comisión de Gobernación, que elaboró el dictamen, señaló que amplios sectores de la sociedad han demandado la garantía de sus libertades y el ejercicio pleno de derechos, reconociendo la diversidad y la pluralidad existente.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 Resultó necesario incluir explícitamente en la Constitución la laicidad, como principio organizados del Estado y de todas las funciones que éste realiza, expuso la comisión legislativa.

No, señor Cortés, el árbol de navidad no un tradición mexicana, la hemos adoptado por comodidad o por reflejo mercantil, por decisión de cada familia, apenas desde los años 70.

Después de un largo proceso legislativo, en noviembre de 2012 se aprobó la reforma constitucional del Artículo 40, por el cual se incorporó al texto de este artículo la palabra “laico”.

La tradición mexicana son los nacimientos, y se hacen muchos y muy buenos en su estado, Michoacán, si se trataba de apoyar a los artesanos mexicanos ¿por qué no traer uno tradicional, por ejemplo de Acámbaro?

Un Estado laico se define como un instrumento jurídicopolítico al servicio de las libertades en una sociedad que se reconoce como plural y diversa.

Si de verdad amara usted a México como dijo en su discurso, quizá hubiera podido donar esos miles de pesos que costo el árbol y unas esferas gigantes muy feas que terminarán en la basura en enero, a los damnificados de Oaxaca, de Morelos, de Chiapas o de la CDMX y así sus palabras “…a pesar de las dificultades que encontramos en México, hay una luz al final del camino y juntos, pero sólo juntos, como una gran familia mexicana, podremos salir adelante”…, tendrían sentido.

“Un Estado que, por lo mismo, ya no responde ni está al servicio de una doctrina religiosa o filosófica en particular, sino al interés público, es decir, al interés de todas las mexicanas y mexicanos, manifestado en la voluntad popular al respeto de los derechos y libertades”, añadió. (elsiglodedurango.com.mx) 05/12/2017

24. San Lázaro como Antara México siempre ha sido respetuoso de las religiones y las creencias. Benito Juárez, ideólogo de muchas libertades actuales y bandera de políticos, luchó por una laicidad del estado, con respeto y apoyado en la educación. Nuestro país ha sido reconocido por su generosidad y solidaridad en los peores momentos, no hace falta hacer mucha memoria basta recordar el comportamiento de todos en la pasada emergencia por los sismos, apenas hace tres meses. Estos dos pilares de nuestra sociedad se rompieron el martes en el lugar donde está representado todo el país: la Cámara de Diputados. Cual centro comercial, por la noche y siguiendo la misma lógica mercantil, el actual presidente de la Junta de Coordinación Política, el panista Marko Cortés, encendió las luces de un árbol de navidad y en este marco promovió un concierto navideño, igualito al que hacen en plaza Antara, en Plaza Universidad o en cualquier otra. Nada más faltaron los osos polares y las esferas de Coca-cola. Por si eso no fuera extraño en el lugar donde se crean las leyes para todos, Cortés dijo: “Nosotros (había otros diputados del frente electoral que forman con el PRD y MC) deseamos que esto pueda quedar como una tradición, por lo que significa en nuestra cultura mexicana”.

Fui a San Lázaro a ver este árbol, nadie se toma fotos junto a él, nadie lo festeja, incluso ayer en la inauguración había pocos empleados y diputados, ¿será porque está frente al edificio H donde más de mil empleados tuvieron que dejar sus oficinas porque se dañó con el sismo? Y por si usted que me lee, le parece una exageración, Cortés no pensó, ni tampoco ninguno de sus asesores, que el recinto de San Lázaro representa a todos los mexicanos, a los ateos, a los musulmanes, a los judíos, a los agnósticos, en fin a todos. Una muestra de esta manifestación abiertamente católica simplemente discrimina a los demás. En ese caso, debería celebrarse, el año nuevo chino, la Hanukkah judía o el nacimiento del sol azteca. Esa es la razón más importante del porqué nunca se había puesto una árbol monumental en el recinto, el estado laico mexicano y su reflejo en nuestra sociedad donde como dijo Juárez: “El respeto al derecho ajeno es la paz”. En este tiempo de decisiones, sobre todo electorales, los panistas que quieren ser los ganadores de la próximas elecciones, muestran una falta de conocimiento de la historia, desprecio a los que no piensan como ellos y despilfarran recursos, que no son de ellos, para satisfacer un capricho personal olvidando lo institucional. Pensemos en eso antes de votar. (sdpnoticias.com) 06/12/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240

25. Impondrán prisión y multa a quien discrimine por religión o discapacidad El pleno del Senado aprobó una reforma que establece una sanción de uno a tres años de prisión o de 150 a 300 días de trabajo en favor de la comunidad y hasta 200 días de multa a quien discrimine por causas religiosas o de discapacidad. En la sesión ordinaria de este jueves se aprobó por unanimidad de 74 votos un dictamen por el que se sancionarán penalmente los actos que constituyan violaciones al derecho a la igualdad y no discriminación, que tengan como motivo las creencias religiosas o las circunstancias de discapacidad de una persona. La reforma al párrafo primero y el párrafo tercero del Artículo 149 Ter del Código Penal Federal agrega al catálogo de motivaciones para las acciones constitutivas de discriminación el término "religión" y el vocablo "discapacidades", para igualar el contenido del tipo penal con el catálogo que consagra el Artículo primero constitucional. La sanción prevista será de uno a tres años de prisión o de 150 a 300 días de trabajo en favor de la comunidad y hasta 200 días multa a quien por dichas razones atente contra la dignidad humana o anule o menoscabe los derechos y libertades de las personas. Dicha pena se agrava para los casos en que sea un servidor público que niega el acceso a los derechos citados, y se torna de mayor severidad para los supuestos en que la persona que discrimina sea un superior jerárquico o cuando se limite el acceso a las garantías jurídicas indispensables para la protección de los derechos humanos. Prevé que no serán consideradas discriminatorias las medidas para la protección de los grupos socialmente desfavorecidos y las que garanticen el Estado laico, de conformidad con lo establecido en la Constitución. El dictamen fue devuelto con modificaciones a la Cámara de Diputados para los efectos de la fracción “e” del Artículo 72 constitucional, las cuales se prevén en la sintaxis del proyecto. http://www.20minutos.com.mx/noticia/306862/0/impondran-prision-ymulta-a-quien-discrimine-por-religion-o-discapacidad/#xtor=AD1&xts=513356

(20minutos.com.mx) 07/12/2017

26. Renegociando el TLCAN Miguel Concha Comisión de Pastoral Social del Episcopado Católico Mexicano y los Comités de Justicia Nacional y Desarrollo Humano, y de Justicia y Paz Internacional, de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos dieron a conocer un documento en el que, con mirada de pastores, no de técnicos,

establecen una serie de criterios que, más allá de sus impactos económicos, deben ser tomados en cuenta en la evaluación de cualquier tratado comercial. Entre éstos señalan la no profundización de las pobrezas y las medidas de compensación para quienes resultaran afectados; las condiciones que impulsan a la gente a dejar sus tierras de origen; la protección dentro y fuera del propio país de los derechos de los trabajadores; la salud de las comunidades y el cuidado del medio ambiente; la salvaguardia del patrimonio de las comunidades indígenas originarias, y el trato justo en los acuerdos comerciales de sus conocimientos tradicionales y recursos naturales; la necesidad de políticas compensatorias para promover los sistemas alimentarios de producción, distribución y consumo sociales en el sector agrícola de México, así como la protección a quienes viven en zonas rurales en Estados Unidos, y, por fin, la función social de los derechos de propiedad intelectual, en especial los relativos al acceso de los pobres a los medicamentos y alimentos, y el reconocimiento intelectual, económico y político de sus conocimientos comunitarios. Ante la incertidumbre de la renegociación del Tratado de Libre Comercio de América de Norte (TLCAN), los obispos expresan de arranque y con sentido evangélico que, independientemente de si se llega o no a una renegociación exitosa, los tres gobiernos (México, Estados Unidos y Canadá) deben procurar decididamente una relación mutuamente respetuosa, justa y solidaria, especialmente para los más pobres de nuestros países. Y recuerdan que de conformidad con la enseñanza social del magisterio pontificio y episcopal católico, los criterios éticos tendrían que orientar las relaciones económicas internacionales. Vale decir, la persecución del bien común y el destino universal de los bienes de la tierra para uso de todas las personas; la equidad en las relaciones comerciales, y la atención a los derechos y necesidades de los más pobres en la cooperación internacional y en las políticas comerciales. En congruencia con esto, los obispos consideran acertadamente que los acuerdos comerciales trascienden el ámbito económico, y que por ello deben ser evaluados en relación con los efectos que produzcan sobre los pueblos, las regiones y el medio ambiente en los países afectados. “La iglesia –asientan– cree que el comercio debe beneficiar en primer lugar a las personas, además de los mercados y las economías”. Y con lucidez aseveran que es crucial que todos estos acuerdos, complejos y multifacéticos, deben surgir de un sólido marco jurídico que proteja el bien común y a los más vulnerables. Por ello insisten en que los tratados, como todas las políticas económicas y comerciales, deben ser diseñados y valorados desde la perspectiva del respeto de los derechos humanos, civiles, políticos, económicos, sociales, culturales

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 y ambientales, tanto a nivel individual, familiar, comunitario, así como de las naciones y de los pueblos. De no ser así, y si no se adoptan políticas económicas y sociales compensatorias que mitiguen o contrarresten sus efectos negativos –advierten con razón–, se fomentarán, como ha sido el proceso hasta ahora, mayores desigualdades entre regiones y grupos, desplazamientos forzados, migraciones desordenadas, involuntarias e inseguras, y las diversas formas de violencia. Por ello también insisten en que los acuerdos deben fortalecer el respeto de los derechos humanos, principalmente los laborales, pero también todos los sociales, culturales y ambientales, así como la seguridad humana de las comunidades a ambos lados de la frontera. Y frente a las negociaciones cupulares y opacas que como hemos visto se acostumbran en este tipo de acuerdos, los obispos defienden el derecho a participar en sus negociaciones y evaluaciones de desempeño posteriores; los derechos de los pobres; los de los pueblos originarios; los de los trabajadores; las comunidades y el cuidado de la creación, y ofrecen su disponibilidad para compartir sus perspectivas y asegurar que las políticas se basen en esos criterios. Al hablar del criterio de los pobres, los obispos expresan que no se puede volver a abandonar a los pobres; y con relación a la migración afirman que es un fenómeno multinacional y multidimensional, y que como tal debe tratarse. Por lo que, entre otras cosas, ambos países tienen que atender las condiciones económicas de las familias pobres de México y de Estados Unidos, especialmente los pequeños productores agrícolas, los servicios de baja productividad, y el creciente desplazamiento impulsado por la inseguridad y el cambio. Y teniendo en cuenta la situación de los trabajadores en el modelo industrial maquilador prevaleciente en el país, es importante también subrayar lo que dicen acerca de que es fundamental prestar especial atención a condiciones de trabajo seguras, horas de trabajo razonables, tiempo libre, salarios familiares suficientes para la vida y otros beneficios sociales reconocidos, e impedir el trabajo infantil. Así como el enfoque crítico económico y político actual, que prioriza el cuidado del medio ambiente y la salud de las comunidades, cuando hablan del vínculo esencial entre la preservación del medio ambiente y el desarrollo humano sostenible. Destaco igualmente su afirmación de que para la Iglesia los derechos de propiedad intelectual se ubican dentro del marco más amplio del bien común, y que estos derechos deben ser equilibrados con las necesidades de los pobres. (jornada.unam.mx) 09/12/2017

27. Los sismos que trae la fe / Opciones y decisiones

Francisco Javier Chávez Santillán “Pido perdón a Dios por mis debilidades y omisiones. Al final de mis días espero encontrarme con mi Salvador, rico en Misericordia”. Cierre de su carta de despedida. El Cardenal Norberto Rivera Carrera cumplió el martes 6 de junio/2017 – 75 años de edad, 22 de los cuales se desempeñó como arzobispo de México, cargo que inició en el año 1995. Y este 7 de diciembre fue aceptada por el Papa Francisco, su carta de renuncia. Curiosamente, aquel punto de quiebra al interior de la Iglesia católica mexicana, que arranca aproximadamente hacia el año 1974, diez años después, se ve refrendado por otro evento fundacional, me refiero al lanzamiento del diario La Jornada. Efectivamente, en la madrugada del 19 de septiembre de 1984 salían de las máquinas los primeros ejemplares de la edición número uno (Carmen Lira Saade, “La sociedad en el espejo de las princesas”). Por vez primera, veíamos convivir y departir a intelectuales de acendrado marxismo -académicos y militantes- con artistas, escritores, cineastas, arquitectos y poetas de un profundo existencialismo humanista, con politólogos y economistas de cuño socialdemócrata o eurocomunismo y sí, curas que se lanzaron a la mar de la “teología de la liberación” reivindicativa y profética de América Latina, desde el Cono Sur hasta Guatemala, nuestras selvas chiapanecas y el istmo de Tehuantepec. No había por entonces en el país –salvo las excepciones de Proceso, el Unomásuno y algunas publicaciones marginales– medios realmente independientes del poder. Lo que nos lleva a evocar la memoria de Julio Scherer García. Quien pronuncia El oficio de periodista, el 3 de abril de 2002, en la ciudad de Monterrey, Nuevo León (México), al recibir el Premio Nuevo Periodismo Iberoamericano de Gabriel García Márquez y dice: “Al periodismo no le compete la eternidad. Son suyos los minutos milenarios. Ubicuo, su avidez por saber y contar no tiene medida, maravilla del tiempo”. El otrora promisorio ingreso al siglo XXI, tuvo en realidad una primera década de signos ominosos. El inquietante avance, iniciado por el mismo Concilio Vaticano II, en los años sesenta, jesuítico y de otras órdenes como los dominicos hacia formas de compromiso social profundo, fue detenido de golpe. La naciente “Teología de la Liberación” de los ochenta fue sepultada, literalmente, en América Latina, gracias a la persistente obra de acotamiento y exclusión operada por la Santa Sede. Los episcopados latinoamericanos en 30 años, fueron prácticamente reestructurados con obispos afines a tal viraje. El hecho se interpretó como “la salvación” moderna de la Iglesia católica, instrumentada bajo la consigna del Opus Dei y la Legión de Cristo; un movimiento en apariencia laico con profunda influencia económica y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 política en los países de la periferia capitalista y fuertes enclaves en los países centrales. En esa primera década, los Legionarios padecen un síndrome de anti-carisma fundacional sumamente grave, causado nada menos que por su padre fundador. El asunto es mayor, y efectivamente puede requerir de una refundación como lo denuncia Emilio Bartolomé, presidente de La Asociación de Ayuda a Afectados por las Enseñanzas del Grupo Religioso Legionarios de Cristo, inscrita en España: “es tiempo de convocar a un ‘capítulo general’ para refundar o desaparecer la Legión de Cristo” (Alma E. Muñoz, La Jornada. Martes 30 de marzo de 2010, p. 33). En México, con la muerte de Don Miguel Darío Miranda y Gómez, la llegada de Mons. Ernesto Corripio Ahumada a la Arquidiócesis primada de México, copresidente de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, en Puebla, México, del 27 de enero al 13 de febrero de 1979; y luego de Mons. Norberto Rivera Carrera, se va instalando una plantilla episcopal férreamente conservadora -con sus muy contadas excepciones-, bajo el epítome de Don Sergio Méndez Arceo, obispo de Cuernavaca, y Tata Samuel Ruiz García de San Cristóbal de Las Casas. El gran operador de esta reestructuración del episcopado mexicano fue Mons. Jerónimo Prigione, primero, delegado apostólico del Vaticano y luego nuncio apostólico, con todas las cartas diplomáticas correspondientes ante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari; que inicia con Mons. Rivera Carrera y sigue con muchos otros obispos. En el caso de Aguascalientes, Mons. Emilio Carlos Berlié Belanzarán fue elevado al episcopado para servir en la diócesis de Tijuana, como sucesor de Mons. Juan Jesús Posadas Ocampo, de letal infortunio el lunes 24 de mayo de 1993 a las 15:45 de la tarde, en el aeropuerto de Guadalajara. Juan Pablo II designó a Mons. Berlié, el 15 de marzo de 1995, XLI Obispo y IV arzobispo metropolitano de la arquidiócesis de Yucatán. Tenemos noticia de que Mons. Berlié tuvo como mentor a Mons. Prigione en la Academia Pontificia Eclesiástica (fundada como Accademia dei Nobili Ecclesiastici en 1701 en tiempos del Papa Clemente XI), institución de la Santa Sede encargada de formar a los diplomáticos que trabajarán en las Nunciaturas y en la Secretaría de Estado. En 1993, Ernesto Corripio era el cardenal mexicano más influyente y desde su posición denunció al embajador del Vaticano: Jerónimo Prigione. De “actitudes arrogantes y prepotentes”, afecto a “hacerse unos propios clientes” y “complicado a causa de compromisos adquiridos por él con grupos de poder y de dinero”, la queja dirigida al Papa retrató al también alfil del salinismo dentro de la Iglesia. Juan Pablo II no quiso relevarlo: lo premió con seis años más como nuncio (Fuente:

Proceso. Sustituya a Prigione, clamaba Corripio a Juan Pablo II. Por Rodrigo Vera, 7 diciembre, 2013. https://goo.gl/QutTPg). El sucesor, Carlos Aguiar Retes, mediante un Tweet @ArzobispoAguiar, expresó: Reconozco en la decisión del Papa Francisco al nombrarme Arzobispo Primado de México la voluntad de Dios Padre y la asumo como discípulo de Jesucristo con la confianza en el Espíritu Santo para cumplir lleno de esperanza esta responsabilidad eclesial en favor del Pueblo de Dios. (https://goo.gl/3hbBX3) Un texto enfáticamente teológico que habrá de ir tomando cuerpo y carne, en su ejercicio ministerial histórico y pastoral. Se informa que el actual arzobispo de Tlalnepantla es un hombre cercano al Papa Francisco, con quien colaboró en la elaboración de documentos del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), donde el cardenal mexicano fue secretario general, vicepresidente y presidente. Es decir que tiene amplia presencia ante el conjunto de los obispos de América Latina. Este turning point/ o punto de quiebra de la presencia de la Iglesia Católica en México no es tema menor, dado que implica un fuerte golpe de mando, que opera a ciencia y consciencia el Papa Francisco. Y de ello tenemos enfático testimonio en su primer viaje a México, quien durante su visita a Chiapas, visitó la tumba de Tata Samuel Ruiz quien murió en 2011, le llevó flores y rezó una oración. Aquí hago una acotación personal, sabemos que todo Papa en ejercicio de su ministerio puede emitir o enunciar bajo sigilo, su voluntad secreta acerca de un particular, el lenguaje de la curia romana le designa: in pectore, y a mí no me cabría la menor duda que en la intimidad de ese momento tan simple, emitió un acto de plena reivindicación apostólica a él y a la Iglesia de los pobres, de los indígenas. Sin duda una voluntad de cambio de profundo sentido apostólico. El salto cualitativo a las nuevas realidades del mundo actual marca la pauta de una iglesia que peregrina en el dolor. “Y esta angustia, arrancándonos del conocimiento apariencial, nos lleva de golpe y porrazo al conocimiento sustancial de las cosas… La congoja del espíritu es la puerta de la verdad sustancial”, Miguel de Unamuno, (“Vida de D. Quijote y Sancho”, Madrid 1964. Ed. Espasa Calpe. P. 180). Esta dimensión de la Católica es causa de inenarrable congoja que, con el espíritu unamuniano, nos deba conducir a las verdades sustanciales. Que, ojalá, nos permitan recuperar el derecho a regir nuestra historia, la confianza y nuestra esperanza, que al continente Latinoamericano se le debe. Aguascalientes también tuvo durante largas décadas un reposado acomodo para no decir palabras estridentes; el buen gusto se mostraba en las palabras comedidas que no incomodasen innecesariamente a los otros, sobre todo

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 aquellos en la escena pública. Por eso mismo, el nacimiento de un diario que abandera la voz de los sin voz, o la voz de aquello que -guste o no- tiene que decirse, sorprende por su impredecible confluencia de voces tan plurales como, en el fondo, controversiales. Nace en el año 2001 bajo el lema: “Porque alguien tiene que decirlo”. Su palabra se hace voz bajo el imperativo de que alguien tiene que saber y contar, sin restricción ni medida. Y esta nota va aparejada con ese mismo conflicto histórico que hace fuerte eco, también, en nuestra esfera de la cultura, es decir, también en nuestra religiosidad popular. Periodismo y cultura popular, mejor dicho y subculturas populares, no son cosas separadas o antagónicas, más bien están profundamente asimiladas la una en la otra, y por ello son expresión del mismo ámbito de la cultura, de esa que se representa en las tradiciones, costumbres, pautas y representaciones simbólicas, que encarnan genuinamente nuestro folklore. De manera que el cambio que prima, ahora, sucede en esta esfera alternativa de la cultura, incluyente de la religiosidad popular y que señalados medios de comunicación así lo consignan. (lja.mx) 09/12/2017

28. Solo debería haber 2 partidos políticos: Iglesia Juan Jesús Priego Rivera, vocero del Arzobispado, consideró que México debe optar por modelos

democráticos como los de otros países donde solo predominan dos o tres partidos. “Para qué necesitamos tantos partidos, para qué se le quita tanto dinero al presupuesto para alimentar partidos, al final todos acaban en un solo partido”, cuestionó. El vocero de la Arquidiócesis resaltó que es innecesario que tantos partidos políticos qué hay en el país reciban tanto recurso público. Priego Rivera señaló que está a favor de la conformación de alianzas políticas a nivel nacional, ya que dijo esto permitirá debatir la estancia de tantos partidos, “que al final termina siendo uno solo”. Consideró que los partidos pequeños difícilmente pueden dar batalla en el resultado de las elecciones, por lo que invitó a conformar solo un par de partidos políticos para evitar que la política se convierta en un negocio para algunos. En cuanto a las candidaturas independientes, indicó que tienen una buena intención; justificó que estos nuevos personajes están cansados de que la clase política se aproveche de su posición. (laorquesta.mx) 08/12/2017

ÁMBITO SOCIAL 29. Es necesario concientizar a la sociedad mexicana sobre desaparecidos: MMM La Caravana de Madres Centroamericanas de Migrantes Desaparecidos fue recibida, en su quinto día de búsqueda, por personal del Servicio Jesuita de Migrantes y de la parroquia Santo Niño de Atocha, en el municipio de Frontera Comalapa, donde colocaron una exposición fotográfica de sus familiares no localizados. Martha Sánchez Soler, coordinadora del Movimiento Migrante Mesoamericano (MMM), organización civil que ha contribuido a localizar indocumentados y a concientizar a la sociedad mexicana sobre el tema, informó que este lunes recabaron más datos de personas desaparecidas. Añadió que la agrupación sigue empeñada en que las organizaciones locales sean las anfitrionas en cada lugar que visitamos, porque a nosotros nada nos costaría llegar,

hacer algo e irnos, pero se trata de involucrar a la sociedad mexicana para que participe en la lucha. En entrevista, dijo que hicieron una parada rápida, sólo fue la marcha y una exposición de las fotografías en el parque, donde nos recibieron con marimba; había mucha gente. Destacó la información que obtuvieron luego de que un señor se acercó y entregó la credencial de una hondureña, por lo que vamos a buscar quién es. Vamos a investigar a ver si la encontramos. Mencionó que también hallaron la pista de otra persona, por lo que se sacaron fotocopias de su fotografía para colocarlas en diferentes sitios, porque varias gentes dijeron que a esa persona la habían visto. Entonces, el Servicio Jesuita se queda responsable de buscarla. Sánchez Soler informó que los integrantes de la caravana, que ingresaron a México el pasado 1o de diciembre, llegaron a Comitán la tarde de ayer, donde fueron recibidos

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 por representantes de diferentes organizaciones solidarias y realizaron una marcha conjunta.

aumentando el monto a recaudar para ayudar a la construcción de más casas”.

Precisó que después de la manifestación estuvieron en el parque central, donde se efectuó una ceremonia maya y se colocó la exposición de fotografías de las personas que buscan.

El pasado 17 de noviembre Guadalupe Barrios realizó un evento cultural de recolección de fondos en el Glendon College de la Universidad de York, el cual fue apoyado por miembros de la comunidad mexicana y canadienses amigos de México.

La agenda para la caravana se prepara dos meses antes, pues no se puede hacer con mucha anticipación porque la situación está muy cambiante, no se tiene la agenda y no se puede diseñar la ruta con mucho tiempo, entre otras cosas por seguridad y luego las actividades se organizan, se coordinan con agrupaciones locales y éstas tampoco planean a largo plazo porque la mayoría son precarias. Este martes la caravana de madres llegará a San Cristóbal de Las Casas. (jornada.unam.mx) 05/12/2017

30. Mexicanos en Canadá recaudan fondos para reconstruir 100 casas en Puebla La mexicana Guadalupe Barrios promueve en Toronto la campaña “Reconstruyendo México” con el fin de recaudar fondos para ayudar a los damnificados de los terremotos recientes, específicamente a los afectados de Puebla. Lo recaudado se destinará a apoyar el proyecto de la asociación Jóvenes de México, que trabaja para la reconstrucción de 100 casas en Puebla. “Me parece muy preocupante saber que miles de nuestros connacionales están al principio de un frío invierno sin un lugar que llamar hogar”, declaró a Notimex Guadalupe Barrios.

Para este evento, el director mexicano Rafa Lara autorizó que su película “El tamaño sí importa” se proyectara como parte del programa para que más público de uniera a esta causa. “Hasta ahora hemos logrado recolectar 800 dólares canadienses (11 mil 758 pesos), los cuales enviamos directamente a Jóvenes de México”, señaló Barrios, quien llegó a Canadá en 1972. Guadalupe Barrios es chef y ha impulsado varios proyectos sociales y comunitarios en Toronto. A mediados de los años 80 fue fundadora y presidenta de la Asociación Mexicana Canadiense. Esta no es la primera vez que Barrios apoya desde Canadá a mexicanos afectados por un sismo. Tras los sismos de 1985 la inmigrante mexicana movilizó ayuda desde este país para los damnificados. “Siendo presidenta de la asociación, el 20 de septiembre de 1985 nos dimos a la labor de crear asistencia, socorro y alivio para los damnificados de tan enorme terremoto”, agregó. Barrios informó que la respuesta fue muy positiva y se lograron recolectar “más de dos millones de dólares, más de 50 toneladas de ropa y productos alimenticios no perecederos. Todo esto se entregó a los necesitados. La unidad realmente hizo la gran diferencia”.

La asociación Jóvenes de México realiza proyectos a beneficio de jóvenes y adolescentes para evitar el incremento de la violencia y delincuencia, a fin de incorporarlos al mundo laboral.

La mexicana, quien trabajó como intérprete para el Ministerio de Inmigración de Canadá, indicó que la campaña “Reconstruyendo México” sigue y que “estoy llevando la información del proyecto de Jóvenes México a cualquier foro, iglesia o centro comunitario al que voy”.

A través de conferencias preventivas, becas, premios y estímulos, así como atención a víctimas de la violencia, esta organización juvenil promueve valores de superación y de equidad de género.

Guadalupe Barrios dijo que espera poder reunir más dinero a fin de año para seguir apoyando el proyecto de construir 100 casas para los damnificados de Puebla.

Para ayudar a los afectados por los sismos del pasado 19 de septiembre, Jóvenes de México está recaudando fondos para construir 100 casas, con el apoyo de las comunidades afectadas.

31. Top 5 de las sectas religiosas más peligrosas en México

De acuerdo con la información publicada en el sitio de recolección “Aporta”, la meta inicial es recaudar 20 mil pesos mexicanos “y cada vez que juntemos dicha suma iremos

(eleconomista.com.mx) 03/12/2017

Lejos de ayudar a sus creyentes y llevarlos por el camino del bien, existen sectas religiosas dedicadas al fraude y extorsión de quienes se les unen, llevándolas a ser las más peligrosas de México.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 Iglesia Universal del Reino de Dios Mejor conocida como “Pare de Sufrir”, esta iglesia se ha posicionado como una e las más peligrosas en Brasil, de donde es originaria. Aunque en sus programas de madrugada en la televisión aseguran ser una iglesia cristiana con amuletos provenientes del río Jordán y el sudor de Cristo en la Sábana Santa, en Brasil fueron investigados por lavado de dinero, aunque nunca se les pudo comprobar el delito. En cuanto a México, además de capillas y programas de tv, han expandido su franquicia a restaurantes de comida rápida, carpinterías, tiendas y pizzerías. La Luz del Mundo Fue creada por Eusebio Joaquín González, en Guadalajara en 1926, por una supuesta revelación divina en sueños que lo guiaba a fundar una religión dedicada a Jesucristo. La Luz del Mundo marchaba viento en popa hasta que se difundió que su líder espiritual se había construido un rancho en Texas, valuado en 1 millón 700 mil dólares, presuntamente con lo recaudado por la comunidad. Asimismo, se manejó que en época de elecciones, los feligreses eran obligados a votar por el PRI, ya que dicho partido financiaba sus actos. Iglesia Nueva Generación Internacional De Tabasco, figuran entre sus miembros el exgobernador Manuel Andrade Díaz y el contralor Roger Pérez Evoli. Su más grande método de estafa es cobrar 5 mil pesos por “contactarse con Dios”, haciendo beber a los interesados sustancias desconocidas que los hacen entrar en un estado de euforia. También ha sido denunciada por actividades ilícitas como estafa e inclusive supuestos homicidios. Misiones de Shaddai Asentada en Chiapas, su líder Daniel López Toledo prometía a las mujeres una vida mejor, sin embargo, las privaba de su libertad, obligándolas a trabajos extenuantes y la prostitución. Aunque fue disuelta tras conocerse sus delitos, se presume que algunos seguidores han replicado su modus operandi. Iglesia Cristiana Restaurada

Dicha secta está relacionada con el caso “Casitas del Sur”, en el cual se dio en adopción a dicha iglesia a una niña huérfana. De acuerdo con las denuncias, la Iglesia Cristiana Restaurada cometía fraudes y extorsión, ya que grababa las confesiones de sus seguidores para luego usarlas en su contra si no querían obedecerlos. La secta se disolvió en 2010 cuando su líder fue detenido y enviado a prisión. (hoyestado.com) 03/12/2017

32. Causa controversia nota de ’Las 7 sectas más peligrosas que operan en México’ Una nota escrita por Josue Huerta, causó mucha polémica entre los cibernautas, esto debido a que señala que en México se ha convertido en uno de los paraísos para que decenas de sectas se hagan adeptos, echen raíces y ganen dinero tomando a la fe y a la necesidad de las personas. En dicho artículo, menciona a la Luz del Mundo, fundada en 1926 en Jalisco, y donde señala que está se ha visto envuelta en escándalos de abuso sexual y secuestro. Asimismo, menciona a la Iglesia Nueva Generación Internacional, fundada en Tabasco como de claro fanatismo. Algunos integrantes de esta secta son políticos y el ex presidente del Tribunal Superior de Justicia. Otra que se menciona en dicho artículo es la iglesia Misiones de Shaddai, que se encuentra en las comunidades pobres de Chiapas y es considerada una secta destructiva, por el trabajo forzado y prohibir la comunicación al exterior. La Iglesia Pare de Sufrir, por considerarla que sus fines son meramente económicos, pues en Brasil han colocado todo tipo de negocios, modelo que intentan replicar en México. Menciona también, la Cienciología, la Iglesia Restaurada y la Secta NXIVM. Ante ello, muchos comentarios se fueron contra la iglesia católica y en defensa dichas sectas, sin embargo, hubo quien diera su punto de vista y a favor de la iglesia católica. Bien dicen que en cuestiones de Religión, siempre saldremos mal. (midiarionayarit.enews.mx) 05/12/2017

33. Informan sobre apoyo de iglesia a afectados por sismo El obispo de la Diócesis de Zacatecas, Sigifredo Noriega Barceló y el padre Héctor Atala dieron a conocer el destino final del recurso por el orden de 1 millón 450 mil pesos recaudados por la fundación de la iglesia, Caritas.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 Mencionaron que se invirtió en la evaluación de daños, se reconstruyeron casas, muros dañados, columnas así como la iglesia de una de las comunidades más afectadas de Oaxaca, así mismo se brindó apoyo económico a las Diócesis de Cuernavaca, Tehuantepec y Oaxaca.

rector de la IBERO Puebla, quien señaló que el resultado actual de los principales sistemas económicos es la exclusión de los pobres, manteniendo a gran parte de la población en esquemas de explotación laboral que sólo benefician a unos cuantos.

CASA DEL MIGRANTE

“Es preocupante ver las cifras en las que países como el nuestro, se mueven. Hoy vemos que los salarios están por debajo de lo que las mayorías necesitan para vivir dignamente y que las políticas federales no contribuyen al bien común”, puntualizó Fernández Font.

En cuanto a la Casa del Migrante, catalogado como un “Centro integral de movilidad migrante” está en su tercera etapa de construcción, contando ya con el comedor de usos múltiples y cocina. Ante esto el padre Héctor Atala mencionó que México es un corredor de migrantes en donde anualmente pasan cerca de 400 mil personas en busca del sueño americano, por esta razón es imprescindible que Zacatecas cuente con uno de los 66 comedores de migrantes que existen en el país. “Somos el primer corredor, se habla de 400 mil por año. no sabemos los datos que tanta certeza tengan, es especulación de hablan de 400 mil personas que cruzan por México, la iglesia tenemos 65 casas del migrante en todo México” dijo el padre Héctor Atala. (meganoticias.mx) 04/12/2017

34. OIT, IBERO Puebla y organizaciones religiosas analizan el futuro del trabajo De acuerdo con estudios de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), el 80% de la fuerza laboral de América Latina y el Caribe trabaja en sectores de productividad por debajo del promedio regional, y la productividad del estrato bajo es 6% de la del estrato alto. Además, 46.8% del empleo en la región es informal (siete de cada diez empleos creados en esta región en los últimos 15 años son informales) lo que frena el desarrollo y precariza el mercado de trabajo. Esta realidad ha reunido en la Universidad Iberoamericana Puebla a más de cincuenta representantes de organizaciones religiosas de México y de una docena de países de Centroamérica y el Caribe, principalmente, en el seminario El futuro del trabajo y los Objetivos del Desarrollo Sostenible: una perspectiva interreligiosa en el contexto de la cooperación SurSur, evento organizado por la OIT en colaboración con el Laboratorio de Innovación Económica y Social (LAINES) de la IBERO Puebla. Las palabras de bienvenida estuvieron a cargo del Dr. Fernando Fernández Font, SJ.,

Por su parte, Gerardina González, Directora de la OIT para México y Cuba comentó que el crecimiento económico actual en América Latina y el Caribe se caracteriza por una gran volatilidad, y detalló que el crecimiento promedio del PIB regional en la última década no supera el 4%, lo que significa una productividad regional de sólo la mitad de la de los Estados Unidos. “La informalidad laboral, problema que aqueja a América Latina y el Caribe (ALC), refleja la inequidad y de la exclusión económica”, señaló la Directora de OIT para México y Cuba. “En promedio las mujeres ganan 23% menos que los hombres en la región”, puntualizó la titular de la OIT en México. Gerardina González enfatizó que hay un déficit de trabajo decente en ALC, donde 241 millones de personas no cuentan con ningún tipo de protección social. En este conjunto, las personas desempleadas y los grupos vulnerables, como niñas y niños, migrantes, trabajadoras del hogar y trabajadores rurales son los más afectados. Asimismo, el ingreso medio de los trabajadores por cuenta propia está un 30% abajo de la media de la economía, y el de los ocupados en microempresas un 10%. En México, de acuerdo a la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE), la tasa de informalidad laboral no agropecuaria era de 52%, pero entre las mujeres era del 57% para el primer trimestre de 2017. A decir de la especialista, “la informalidad laboral significa empleos precarios, sin protección social ni posibilidades de continuar desarrollándose para ser más productivo, lo que representa un freno para el crecimiento y el bienestar de la población”, enfatizó la Directora de la OIT para México y Cuba. Mientras tanto, Pierre Martinot-Lagarde, Asesor Especial del Director General de la OIT, recordó que este Seminario es parte del proceso del diálogo que la Organización ha iniciado este año con asociaciones religiosas sobre los

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 temas más relevantes relacionados con el futuro del trabajo: el cambio tecnológico, la articulación produccióncambio climático, la demografía y la movilidad humana y, por último, la vinculación entre la justicia social y la paz, preocupación que dio origen a la OIT, que en 2019 cumplirá su primer centenario. Finalmente, el Mtro. Juan Manuel Martínez Louvier, coordinador del LAINES de la IBERO Puebla, comentó que la finalidad de este Seminario tiene que ver con los puntos que marca el Papa en la encíclica Laudato Sí, respecto a los movimientos que ha tenido la Iglesia Católica con las instituciones de inspiración cristiana. El Coordinador del LAINES resaltó que se ha generado una iniciativa global que lleva por nombre Cultura del Trabajo, la cual tiene distintas consultas a nivel mundial, siendo ésta la primera, en el ámbito de la Iglesia Católica. “Es la primera que ocurre en México para el mundo, posteriormente se realizarán otras consultas en Norteamérica, en el norte de África, la India, Sudamérica y Europa”. (e-consulta.com) 06/12/2017

35. Senado aprueba cárcel, trabajo comunitario y multa a quien discrimine por religión o discapacidad La discriminación por discapacidad o por creencias religiosas ya tendrá un castigo penal, pues el Senado de la República aprobó por unanimidad sancionar con prisión, trabajo comunitario o multas a quienes incurran en estos actos. El dictamen, aprobado con 74 votos, consiste en agregar “religión” y “discapacidades” a los párrafos primero y tercero del artículo 149 Ter del Código Penal Federal que consideraba otras motivaciones por actos de discriminación. “La sanción prevista será de uno a tres años de prisión o de 150 a 300 días de trabajo a favor de la comunidad y hasta 200 días multa, a quien por dichas razones atente contra la dignidad humana o anule o menoscabe los derechos y libertades de las personas”, de acuerdo con un comunicado del Senado, que también explica que la pena aumentará una mitad de lo establecido para los servidores públicos involucrados, además de una destitución e inhabilitación de cualquier cargo público. Esta reforma se da días después de la conmemoración del Día Internacional de las Personas con Discapacidad, donde los senadores también se han pronunciado por eliminar

“las barreras que han impedido la inclusión de este sector de la población y generar las condiciones sociales y económicas para asegurar su desarrollo”. El documento fue devuelto con ligeras modificaciones a la Cámara de Diputados para su posterior aprobación. (animalpolitico.com) 07/12/2017

36. Rechaza Álvarez Gándara ley de seguridad; Peña insta a enriquecerla El ganador del Premio Nacional de Derechos Humanos 2017, Miguel Álvarez Gándara, se manifestó en contra de la posible aprobación de la ley de seguridad interior (LSI) – actualmente en análisis en el Senado– e incluso solicitó a la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) que, en caso de ser avalada dicha norma, presente una acción de inconstitucionalidad para frenarla. Al recibir el galardón, en el salón Adolfo López Mateos de Los Pinos, el fundador de Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz) subrayó que la LSI forma parte de la misma estrategia basada en la participación de las fuerzas armadas en tareas de seguridad pública, que ya ha demostrado estar equivocada. Se piensa que más fuerza es igual a más seguridad, pero la realidad nos demuestra lo contrario. Más fuerza termina generando más muertes. Por ello, soy de los que piensan que una ley de seguridad interior no debe responder a la lógica de coyuntura para continuar la actual estrategia de seguridad: lo que hace falta es cambiar esa lógica y estrategia, resaltó. En medio de aplausos de los asistentes a la ceremonia, el activista recalcó que dicha norma no debe prosperar, porque representa una reafirmación de la estrategia de seguridad que no funciona, por lo que pidió al gobierno federal, a las fuerzas armadas y al Senado que profundicen el diálogo y la escucha por el bien del país. No se cierren. Fue en ese contexto que solicitó a la CNDH que, en el deplorable caso de que esa ley fuera promulgada, ejercite ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación la acción de inconstitucionalidad que abre el camino para su invalidez. De igual forma, Álvarez Gándara llamó a generar condiciones pacíficas para atenuar la tensión polarizada que ahora crece, y enumeró una serie de retos en materia de derechos humanos que deben ser atendidos, entre ellos la aplicación adecuada de la reciente ley sobre desaparición

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 forzada y la atención a las demandas de los familiares de los 43 estudiantes de Ayotzinapa desaparecidos. Antes de la intervención del fundador de Serapaz, el titular de la CNDH, Luis Raúl González Pérez, coincidió en que la certidumbre que se busca para nuestras fuerzas armadas no se logrará con una ley como la que actualmente se debate en materia de seguridad interior, que propicia la falta de claridad, las ambigüedades y la discrecionalidad. El ombudsman enfatizó que la sola existencia de diferencias conceptuales profundas sobre lo que debe entenderse por seguridad interior sería razón suficiente para dar paso a una reflexión amplia e informada sobre este tema. Subrayó que además de definir las condiciones de la intervención extraordinaria de los soldados, se debe propiciar el fortalecimiento de capacidades de las policías civiles, y sentar las bases para el retorno gradual y verificable de las fuerzas armadas a las funciones que les son naturales, en un entorno de transparencia y rendición de cuentas. Recalcó: Limitar nuestras opciones al despliegue reactivo de las fuerzas armadas, bajo la denominación que se le pretenda dar, sólo podrá atender los síntomas, mas no dará una solución de fondo a los problemas. Abordado por los medios al término de la ceremonia, respecto de la petición de Álvarez Gándara de presentar una acción de inconstitucionalidad contra la LSI, el ombudsman señaló que esperaría a que se agote la determinación del órgano legislativo (el Senado) para hacer la valoración y el análisis sobre la constitucionalidad del proyecto que determinen en su caso y, desde luego, tenemos 30 días, a partir de que llegaran a determinar una ley, para acudir a la Corte. Además, se entregó medalla y mención honorífica a Lucía de los Ángeles Genao, fundadora del colectivo Solecito de Veracruz. En su nombre, el reconocimiento lo recibió su esposo, Mauricio Cruz. Entablar diálogo con organizaciones de la sociedad civil, exhorta el Presidente al Senado Rosa Elvira Vargas y Fernando Camacho Ante los señalamientos de Manuel Álvarez Gándara, ganador del Premio Nacional de Derechos Humanos 2017, y del ombudsman Luis Raúl González hacia la ley de seguridad interior, el presidente Enrique Peña Nieto llamó al Senado,

instancia donde hoy se encuentra esa norma, a ampliar el diálogo y acercamiento con las organizaciones civiles y escuchar todas las voces para realmente enriquecer esa legislación. Para el mandatario, la sociedad y el gobierno enfrentan el reto de hacer compatible la actuación de las fuerzas armadas, hoy indispensable en muchas regiones del país, con la necesidad de construir instituciones civiles eficaces y en un marco de respeto pleno a los derechos humanos. En tres párrafos de su mensaje de 11 minutos, el presidente Peña abordó el polémico tema de la ley de seguridad interior, aprobada ya en la Cámara de Diputados y enviada como minuta a la cámara alta. Se requiere contar con ese marco jurídico, subrayó. Sé que existen, como aquí lo hemos escuchado, distintos puntos de vista respecto de esta ley, y aquí hemos escuchado las distintas ópticas como, estoy seguro, habrá más entre las distintas organizaciones de la sociedad civil, entre sectores de la sociedad y la propia (visión) de quienes tienen la responsabilidad de asegurar condiciones de seguridad para la sociedad desde responsabilidades públicas, expresó. La discusión en el Senado, añadió, se ha extendido y ello permitirá tomar en cuenta los diversos ángulos sobre dicha ley. Así lo espero y deseo, y desde aquí hago un llamado al propio Senado de la República para que amplíe los espacios de diálogo, de acercamiento, con las distintas organizaciones de la sociedad civil para poder escuchar todas las voces y poder realmente enriquecer lo que eventualmente esté resolviendo en alcance a esta iniciativa presentada. En Los Pinos entregó a Álvarez Gándara, fundador de Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz) la edición de este año del Premio Nacional de Derechos Humanos, así como una mención honorífica a Lucía de los Ángeles Genao, de la organización Solecito de Veracruz. Esta última la recibió, en su representación, su esposo Mauricio Cruz Reyes. A la ceremonia acudieron representantes de organizaciones civiles y titulares de entidades públicas dedicadas a la defensa de derechos. Y cuando concluyó, desde el área de invitados se escuchó un grito de varias personas: ¡Seguridad sin guerra! La proclama coincide además con el nombre de un colectivo de diversa procedencia creado a partir de la discusión sobre la ley de seguridad interior.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 El presidente Peña felicitó el trabajo de 45 años de Manuel Álvarez, en favor de la restauración de la dignidad a las víctimas, la reconciliación y la construcción de la paz. Se refirió además a la labor de Solecito de Veracruz, en la cual, dijo, un grupo de madres se han organizado para buscar a sus hijos y luchar por los derechos de las personas desaparecidas. Se trata de situaciones que causan sufrimiento en las víctimas y sus familiares, que lastiman a nuestra sociedad y ante las cuales el Estado tiene la obligación de intervenir. Resaltó entonces la reciente promulgación de la ley general sobre desaparición de personas, a partir de la cual las instituciones previstas en la misma serán verdaderos instrumentos para proteger derechos, asegurar procesos de búsqueda más eficaces y preservar la dignidad de las personas. Coincidió además con el fundador de Serapaz, pues si se quiere avanzar en el respeto a los derechos humanos se deben resolver las causas estructurales, aquello que genera la violencia, y hace frágiles y vulnerables a sectores sociales: la desigualdad. Debe cerrarse la brecha, dijo también Peña Nieto, entre quienes más tienen y los muchos que menos tienen, y para ello es fundamental tener normas claras y precisas e instituciones sólidas y efectivas que garanticen la primacía de la ley. (jornada.unam.mx) 09/12/2017

37. Aplauden académicos crítica de Álvarez Gándara a la norma La petición de Miguel Álvarez Gándara de analizar detenidamente la ley de seguridad interior antes de aprobarla con urgencia, así como el llamado a que la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) presente una acción de inconstitucionalidad en su contra, en caso de que la avale el Senado, fue celebrada por académicos y activistas presentes en la ceremonia efectuada ayer en Los Pinos.

cuestionan el proyecto aprobado el pasado 30 de noviembre en la Cámara de Diputados. Detrás de la petición del ganador del Premio Nacional de Derechos Humanos 2017 –afirmó Lara– hay cientos o tal vez miles de ciudadanos, organizaciones y académicos que estamos preparándonos no sólo para la discusión pública de la ley, sino también para ejercer todo lo que el marco de derecho nos permite para evitar las intenciones de militarizar nuestro país. Respaldó la propuesta de que la CNDH cumpla con la alta responsabilidad de ejercitar la acción de inconstitucionalidad que corresponda, de ser aprobada el proyecto. Gloria Ramírez, coordinadora de la cátedra Unesco de derechos humanos de la Universidad Nacional Autónoma de México, apoyó dicha acción para frenar la normativa cuestionada, pero destacó todavía más la importancia de la llamada al diálogo por parte del presidente y cofundador de Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz). Es un momento fundamental para sentar las bases del diálogo y no tendría que llegarse a una acción de inconstitucionalidad. No le conviene al país, no conviene a nadie. Con esa capacidad suya de enfocar la grave amenaza de esta normativa [Álvarez Gándara] siembra posibilidades de diálogo, enfatizó. Por su parte, Santiago Corcuera, ex integrante del Comité de Naciones Unidas contra las Desapariciones Forzadas, señaló que aplaude sonora y efusivamente los llamados tanto del presidente de la CNDH (Luis Raúl González Pérez) como de Álvarez Gándara para que se detenga este proceso acelerado para la aprobación de la ley. Sobre la solicitud del presidente Enrique Peña Nieto de que el Senado analice con calma dicha norma, el especialista consideró que nos abre una esperanza para que [la ley] no se apruebe a gran velocidad. Ojalá que los senadores de su partido escuchen, para que de veras detengan el proceso y lo abran al diálogo con la sociedad. (jornada.unam.mx) 09/12/2017

Antonio Lara, director del Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero, destacó que las palabras de un hombre con la autoridad moral de Álvarez Gándara deben ser escuchadas para no cerrar las puertas al diálogo. Por ello se debe discutir de frente a los grupos de la sociedad civil que

38. La ley de seguridad interior convertiría a México en dictadura, advierte Solalinde El proyecto de la ley de seguridad interior (LSI) que se pretende imponer es anticonstitucional, es un crimen, es una ley perversa que convertiría a México en una dictadura,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 por ello esa infamia no debe ser aprobada, aseguró el sacerdote Alejandro Solalinde.

conciencia en la medida que desliguemos del sistema capitalista.

Acotó que es lamentable que no se escuche a los expertos y a la comunidad internacional que han expresado su rechazo a esa iniciativa.

Acotó que en los 13 años que lleva trabajando en favor de los migrantes centroamericanos ha constatado que a los migrantes no hay que pobretearlos, hay que aprender de ellos y calificó la obra de autoría conjunta con la antropóloga Ana Luz Minera, de un grito de rebeldía, de subversión que nos invita a perder el miedo.

Esto que están haciendo es una traición al pueblo. Ellos saben perfectamente que el Ejército y las fuerzas armadas no pueden estar por encima de la autoridad civil. De aprobarse esta ley convertirán a México en un país militarizado. Advirtió que la intención es preparar el escenario para reprimir a la gente ante el gran fraude que pretenden realizar en 2018 y destacó que la ciudadanía se tiene que pronunciar, ahora. No podemos permitir que se perpetre ese crimen de ley de seguridad interior. El articulista de La Jornada John Ackerman indicó que con la referida ley se busca legalizar y eternizar la presencia de las fuerzas armadas en las calles. Precisó que a la puerta de las eleciones el partido gobernante está dispuesto a hacer todo para aferrarse al poder.

nos

Destacó que urge cambiar a México el próximo año y rencontramos con nuestros hermanos del sur. El sur es una categoría geopolítica, también somos gente del sur. Por eso hacia los migrantes debe haber solidaridad. Comentó que lo que pasa con este flujo migratorio es asombroso. Ellos huyen de la violencia y la precariedad, y una vez que salen se vuelven resilientes y fuertes. Pero también es cierto que muchos se quedan en el camino; de hecho, ya podemos hablar de un genocidio, de un holocausto. Remarcó que suceda lo que suceda, como la llegada de Donald Trump al gobierno estadunidense, la migración no se detendrá. No los van a parar, siguen pasando a pesar de Trump. Decían que del 20 de enero en adelante iba a disminuir la migración, y no es así.

México, mayordomo de EU por hacerle el trabajo sucio (jornada.unam.mx) 09/12/2017 En torno a la situación de los migrantes centroamericanos, el escritor Paco Ignacio Taibo II propuso abrir las fronteras; no más fronteras, libre paso, abolición de las fronteras entre México y Centroamérica, porque –dijo– estas vallas separan a seres humanos que en sí no son diferentes. Todos por naturaleza [somos] un pueblo migrante y esa es nuestra virtud. Recordó que él mismo es un migrante. Nació en Gijón, Asturias. Condenó que el gobierno mexicano al intentar frenar de diversas maneras el flujo migratorio hacia Estados Unidos le esté haciendo el trabajo sucio, de soltar los buitres que operan en diferentes niveles contra los migrantes. Nos hemos convertido en el mayordomo pinche de Estados Unidos, sostuvo. En la presentación del libro Solalinde: los migrantes del sur, el sacerdote aseguró que todos somos migrantes existenciales y sociológicos. Somos hermanos en el camino. Añadió que el libro habla de una gran lección para México y anima a tomar

39. Álvarez Gándara: hay que detener esta equivocada ley de seguridad interior Acelerar la aprobación de la ley de seguridad interior en el Senado sería una señal de absoluta cerrazón, afirmó Miguel Álvarez Gándara, ganador del Premio Nacional de Derechos Humanos 2017, quien se dijo convencido de que hay que detener esta equivocada ley, que sólo legitima una estrategia que no ha funcionado. Confió en que las palabras del presidente Enrique Peña Nieto durante la entrega del galardón para que haya disposición de escuchar otras voces, sirva para que profundicemos en el tema. Espero que el Senado, los partidos políticos y las fuerzas armadas lo comprendan y no haya un aceleramiento en aprobarla. El punto clave está en la disponibilidad del Senado y tengo una esperanza de que lo logremos. En entrevista con La Jornada advirtió que la polarización que actualmente vive el país ha creado profundos abismos entre grupos sociales que viven aislados entre sí, con nulos espacios de escucha y de confianza, lo cual está haciendo

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 crecer la conflictividad y la violencia a niveles cada vez más peligrosos. Un día después de haber recibido dicho galardón, el activista y fundador de la asociación civil Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz) reflexiona sobre los principales retos de México en materia de derechos humanos, y la necesidad de impulsar una sociedad más participativa y menos dependiente del poder. Momento atípico En una trayectoria de lucha marcada por la constancia, pero también por la discreción, podría decirse que los estruendosos aplausos recibidos la tarde del viernes por Álvarez Gándara en la residencia de Los Pinos son un momento atípico en la vida de un hombre que, para hacer bien su trabajo, necesita estar fuera de foco. Convertir en mi proyecto de vida el acompañamiento a otros, me ha permitido nunca ponerme a mí como centro de la acción. De hecho, me considero como un fusible que es parte de una instalación, y que carga energía y tensión. De ser necesario, el fusible se quema para que la instalación sirva, pero no es brillo ni foco, dice al autodescribirse.

–Me preocupa el crecimiento de la polarización. Se han ido haciendo profundos abismos entre bloques que tienen proyectos particulares, pero sin confianza ni escucha entre ellos. Las descalificaciones y las tensiones las veo cada vez más riesgosas, porque no hay ninguna temática o plataforma donde pueda haber convergencias. “Esta polarización, junto al clima generalizado de violencia y criminalidad, generan una serie de escenarios de alto riesgo. El país necesita un cambio profundo que va más allá de la transición de los partidos políticos. Hay un problema mucho más complejo, que tiene que ver con la cultura de la institucionalidad y el poder. No se impulsó el desarrollo de la ciudadanía, más que para ser solicitante o beneficiaria del gobierno, pero no para ser un actor con propuestas propias. Hace falta apostarle a la sociedad como la fuerza principal del Estado, y aunque sigue habiendo rasgos muy preocupantes, creo que la sociedad se ha movido y es más horizontal. –¿Cómo ha sido en este escenario el trabajo de Serapaz?

–¿En qué momento llega este premio y qué significa para usted?

–Somos parte de diversos organismos que trabajan en la línea de la transformación positiva de conflictos, y la clave principal de nuestro trabajo ha sido poner en el centro el fortalecimiento de los sujetos al enfrentar estos escenarios.

–Este premio de repente hizo visible lo que hacemos, pero no se pidió ni se hizo campaña por él. Te diría que me siento más bien retado hacia delante, absolutamente convencido de que [el reconocimiento] me tocó a mí, pero le hubiera podido tocar a 100 más que formamos parte de este equipo de trabajo. Es todo un sabor colectivo y proyectivo que tengo muy presente.

(En ese contexto, Álvarez Gándara recordó la influencia que tuvo para él la labor de los obispos Sergio Méndez Arceo y Samuel Ruiz García en la labor de intermediación de conflictos que más tarde fue la base de Serapaz, colectivo surgido durante los diálogos de paz que siguieron al levantamiento en armas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, en 1994.)

–¿Cómo ve al país en este momento? ¿Cuáles son los temas que más le inquietan?

(jornada.unam.mx) 10/12/2017

ÁMBITO ECLESIAL 40. Papa nombra a sacerdote mexicano como Obispo Auxiliar de Brownsville

fronteriza de Hidalgo, Texas y como Procurador General de la Congregación del Oratorio, una hermandad sacerdotal con presencia en más de 20 países.

El sacerdote mexicano Mario Alberto Avilés, fue designado hoy por el Papa Francisco, como Obispo Auxiliar de Brownsville, informó en Washington el nuncio apostólico en Estados Unidos, Christophe Pierre.

Avilés vendrá a sumarse a las labores del Obispo Daniel E. Flores, quien se ha desempeñado como el sexto obispo de Brownsville, desde febrero de 2010.

Avilés, de 48 años de edad, se había desempeñado como pastor de la Iglesia del Sagrado Corazón en la comunidad

El sacerdote nació en México el 16 de septiembre de 1969. A los 17 años de edad se unió a la Congregación del

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 Oratorio en la Ciudad de México y en 1988 se mudó al Oratorio de Pharr en Texas. Avilés asistió al Pontificio Ateneo Regina Apostolorum en Roma, donde obtuvo una licenciatura en Filosofía en 1998. Fue ordenado sacerdote el 21 de julio de 1998. Luego obtuvo un título de maestría en divinidades de los Santos Apóstoles en Cromwell, Connecticut en 2000. Su educación adicional incluye una maestría en Liderazgo Educativo de la Universidad de Phoenix. Desde su ordenación sacerdotal, Avilés ha ocupado diversas asignaciones eclesiásticas en parroquias de Pharr e Hidalgo, Texas. La Diócesis de Brownsville comprende una amplia área del sureste de Texas y abarca una población total de un millón 350 mil personas, de las cuales el 85 por ciento son católicas. (xeu.com.mx) 04/12/2017

41. Asume como Obispo Auxiliar de Toluca Maximino Martínez http://www.milenio.com/region/obispo-auxiliar-llega-toluca-celebracionnuncio-apostolico-milenio-edomex-noticias_0_1079892208.html

42. Norberto Rivera renuncia a la Arquidiócesis de México Después de presentar su renuncia como Arzobispo de la Arquidiócesis Primada de México, Norberto Rivera, envió una carta de despedida, en la que asegura que se lleva “la satisfacción de no haber permanecido mudo ante la violación de los derechos humanos y divinos de mi madre la Iglesia. Lamento si, por mi posición firme, alguien se sintió ofendido y lastimado, y una vez más pido humildemente perdón a quien, aun sin querer, haya ofendido”. Aquí la carta completa: Este día se ha hecho pública la noticia de que el Santo Padre, el Papa Francisco, ha tenido la bondad de aceptar mi renuncia como pastor de esta Arquidiócesis Primada de México, y de haber nombrado al Emmo. Sr. Cardenal Carlos Aguiar Retes, como nuevo Arzobispo. Sin mérito alguno de mi parte, el Pastor de nuestras almas, Cristo Jesús, me quiso como guía de esta enorme Arquidiócesis, y para gobernarla conté con el apoyo de excelentes Obispos Auxiliares, un gran presbiterio con diversidad de dones y carismas, y un numeroso grupo de diáconos que sirven

día a día con generosidad. La labor tan diversificada de mis hermanos de vida consagrada en favor del Evangelio también es muy reconocida, y es patente el crecimiento y la preparación de los laicos para ocupar el lugar que les corresponde en nuestra Iglesia. Es evidente que a esta Iglesia particular llegan cotidianamente muchos problemas y dificultades, pero es mucho mayor el gozo, la alegría y la santificación que tenemos quienes tratamos de servir a la causa del Evangelio. Me llevo la satisfacción de no haber permanecido mudo ante la violación de los derechos humanos y divinos de mi madre la Iglesia. Lamento si, por mi posición firme, alguien se sintió ofendido y lastimado, y una vez más pido humildemente perdón a quien, aun sin querer, haya ofendido. Doy la bienvenida a mi hermano, el Señor Cardenal don Carlos Aguiar Retes a esta Arquidiócesis de México. Le deseo de corazón todo bien en el Señor, y que su ministerio episcopal sea fructífero para mayor gloria de Dios Nuestro Señor. Siempre conté con la cercanía y el amor maternal de mi Morenita del Tepeyac y el ejemplo de san Juan Diego, a quienes ahora elevo mis oraciones por el nuevo Arzobispo de México. Finalmente, pido perdón a Dios por mis debilidades y omisiones. Al final de mis días espero encontrarme con mi Salvador, rico en Misericordia. (noventagrados.com.mx) 07/12/2017

43. Viejo amigo del Papa llega a Arquidiócesis http://www.eluniversal.com.mx/nacion/sociedad/amigo-del-papa-es-elnuevo-arzobispo-primado-de-mexico

44. Una iglesia desarticulada, su mayor reto: expertos http://www.eluniversal.com.mx/nacion/sociedad/una-iglesiadesarticulada-su-mayor-reto-expertos

45. López Obrador pide ayuda a sacerdotes contra fraude http://www.eluniversal.com.mx/rusia-2018/amlo-pide-ayuda-pastorescontra-pecado-social

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46. Nuevo obispo de Torreón reprende a políticos http://www.eluniversal.com.mx/estados/nuevo-obispo-de-torreonreprende-politicos

47. El Papa relevó al jefe de la Iglesia en México, acusado de proteger a pederastas El papa Francisco designó al cardenal mexicano Carlos Aguiar Retes, ex presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (2011-2015), para encabezar la archidiócesis primada de México, la más grande del mundo, informó el episcopado mexicano. Aguiar, de 67 años, sucederá en el cargo, después de más de dos décadas, a Norberto Rivera, un obispo conservador que había presentado en junio su renuncia al cumplir 75 años, como dicta el derecho canónico. El arzobispo saliente fue acusado ante la Justicia mexicana en junio por organizaciones de víctimas de encubrir a sacerdotes pederastas, que cuestionaron que hubiera informado al Vaticano de 15 casos sin reportarlos ante las autoridades mexicanas. Rivera, que siempre negó haber protegido a pederastas, afirmó en su carta de despedida que siempre alzó la voz en defensa de los derechos humanos y pidió perdón si alguien se hubiera sentido ofendido por su manera de actuar. Los ex sacerdotes Alberto Athié y José Barba denunciaron ante la fiscalía general en junio a Rivera por presuntamente encubrir a 15 sacerdotes. Rivera ya compareció ante las autoridades, pero sin la presencia de los denunciantes. La denuncia se originó luego de que en diciembre del año pasado, presuntamente Norberto Rivera dijo que supo que 15 sacerdotes de su arquidiócesis fueron acusados de pederastia por lo que los denunció ante El Vaticano, pero no ante las autoridades judiciales mexicanas. En 1997, cuando los medios de comunicación empezaron a ventilar los abusos sexuales cometidos por Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, el cardenal Rivera encabezó de manera automática “la estrategia de protección y encubrimiento público” del implicado. Las denuncias eran “totalmente falsas”; “inventos creados y pagados” para “golpear injustamente” a su amigo Maciel y se daban, dijo el cardenal, en el marco de un “gran complot para atacar a la misma Iglesia y al Papa Juan Pablo II”. También Rivera generó un escándalo cuando publicó un artículo contra los homosexuales, a raíz de la discusión del matrimonio igualitario en Méxi-

co. “Me llevo la satisfacción de no haber permanecido mudo ante la violación de los derechos humanos y divinos de mi madre la Iglesia. Lamento si, por mi posición firme, alguien se sintió ofendido y lastimado, y una vez más pido humildemente perdón a quien, aun sin querer, haya ofendido”, expresó. Aguiar, nuevo arzobispo primado de México, a cargo de unos ocho millones de fieles católicos, nació el 9 de enero de 1950 en Tepic, en el noroerste de México, y fue ordenado sacerdote en 1973. Es doctor en Teología Bíblica de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y habla italiano, inglés, francés y alemán. Obispo desde 1997, de 2006 a 2012 fue presidente de la Conferencia Episcopal de México y presidente de 2011 a 2015 de la Conferencia Episcopal Latinoamericana. Recibió el título de cardenal en 2016 de manos de Francisco. (clarín.com) 07/12/2017

48. El reto pastoral de la Ciudad de México El 7 de diciembre del año en curso, se dio a conocer de manera oficial la designación del cardenal Carlos Aguiar Retes (1950), como arzobispo primado de México. Se abre un nuevo capítulo de la historia de la Iglesia Católica en la capital del país. Estamos frente a una de las ciudades más grandes y pobladas del mundo. El número de parroquias supera la cifra de seiscientas. De todo el entorno, destaca la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe con sus millones de peregrinos al año. Sin duda, un contexto macro, lleno de retos sociales, estructurales y, sobre todo, pastorales. En distintos puntos de la CDMX, es posible percibir un ambiente cosmopolita, pues confluyen diferentes idiomas en una misma calle o avenida. La fe es válida para todos los escenarios y puntos geográficos; sin embargo, siempre resulta más complicado transmitirla en una gran ciudad de porte liberal. ¿A qué se debe? Muchas voces y opciones. Lo anterior, no es algo negativo o intimidante, sino coyuntural, pero implica que la Iglesia sea capaz de lanzar un mensaje significativo, capaz de llegar a todos. Al centro y a la periferia. Hoy más que nunca hay que retomar la pastoral de las ciudades, pues en ellas se toman las decisiones que influyen en la vida de muchos otros; especialmente, de los que sufren a causa de la falta de oportunidades y que no pueden ser olvidados. La fe en la CDMX tiene dos retos principales: La fuga de católicos a otras denominaciones y, al mismo tiempo, el secularismo, la idea de que creer es para retrógradas, supersticiosos o aburridos. En el primer caso, es necesario abrir espacios de formación, ayudar a que los laicos alcancen la mayoría de edad para evitar caer en el clericalismo y, sobre todo, generar un estilo de parroquias y comunidades aco-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 gedoras, como lo ha pedido el papa Francisco. No es que no las haya, pero se requiere dar nuevos pasos que las consoliden. El segundo punto es todavía más complejo, porque le implica a la Iglesia dirigirse a un sector de la sociedad marcado por una fuerza intelectual y de mundo muy sofisticada. Eso significa que se necesita una voz nueva, lista para dialogar desde la propia identidad, pero con un nivel tal que pueda ser recibida de modo propositivo. Es momento de fortalecer la presencia de la fe en el ámbito de la cultura. Comprender que el sector intelectual y empresarial requieren de acompañamiento pastoral, siguiendo la Doctrina Social de la Iglesia. Es el tiempo de las universidades y de los colegios, de los grupos y de los voluntariados, pero a partir de un plan arquidiocesano articulado. Hay que formar intelectuales que, viviendo de verdad la fe, puedan posicionarla en medio de los grandes temas y puntos pendientes del contexto social, de la transformación del país que tanto lo necesita. Muchos jóvenes han perdido la fe porque, en realidad, nadie les ha enseñado a combinar las cosas sanas de la ciudad con los valores. Parece opuesto ser católico y moderno, aunque en realidad son dos cosas que, bien entendidas, demuestran que la fe no es retroceso, sino progreso, porque no se olvida de la verdad sobre Dios, el ser humano y la justicia. Hay que acercarse a los jóvenes difíciles de convencer, porque ellos permiten avanzar. Todo esto, exige un mayor trabajo a nivel universitario, homilías vinculadas con la realidad y un cambio de estrategia en el ámbito de la comunicación. No se busca una Iglesia buenista, que acepte todo, sino que sepa renovar la forma, cuidando el fondo. Para lograr lo que se ha ido subrayando, no podemos dejar de lado a los sacerdotes, el ayudarles a ser lo que les toca, pidiendo por cada uno y, al mismo tiempo, buscando que su formación sea apropiada. Resulta clave considerar el contexto, porque la CDMX es tan interesante como compleja por su magnitud. A esto hay que sumar la misión compartida con los laicos. Para que pueda consolidarse es fundamental formarlos y, entonces, la capital mexicana será un espacio de fe aplicada, de fe bien asimilada a la luz de las raíces cristianas que la han caracterizado desde hace siglos. (religionenlibertad.com) 08/2017

49. El Papa Francisco defensor de Lutero, el fin de la Iglesia Católica, Australia, París, Ciudad del México, la Purísima y las luces de Navidad Era nuestro deseo poder recoger hoy noticias amables para poder celebrar, con buen humor y una cierta paz, la fiesta de la Inmaculada Concepción pero la vida es terca y nos obliga a comentar otras cosas.

No sabemos que viento le ha dado al Papa Francisco con Lutero. Es una obsesión que se tiene que hacer mirar por uno bueno porque de normal tiene poco. Después de 500 años y con un luteranismo moribundo estamos descubriendo que Lutero era un santo y el gran reformador. San Ignacio y tantos otros no se enteraron de nada y en 500, ¡ 500 !, años nadie se ha dado cuenta de la grandeza de la reforma y no hemos hecho otra cosa que tener prejuicios. El catolicismo español ha crecido en la contrareforma y ha dado a la Iglesia las mayores cumbres pastorales y espirituales con nombre universalmente conocidos y ahora parece que todo esto fue una especie de psicosis colectiva que convirtió a todos en ciegos que no supieron ver la increíble novedad del nuevo profeta de la modernidad. Cada vez más tenemos católicos que dan un paso adelante y que dicen con claridad que quieren morir católicos y que de Lutero y sus cosas se conocen perfectamente los andares y que no les gusta , que es un hereje y fin de la historia. Los maestros de Bergoglio son objeto de un libro de difícil que intenta encontrar las raíces del sublime pensamiento pontificio. No parece que se encuentren y además, las pocas encontradas, con poco aprovechamiento. El Papa Francisco es un hombre de gobierno y desde joven ha tenido tareas de responsabilidad en diversos ámbitos y niveles, claramente no es un intelectual. El Papa Benedicto XVI es una excepción en la historia de la Iglesia en la que no predominan los papas intelectuales. y esto no es ni bueno ni malo, simplemente es. Maquiavelo en su conocido libro “El Principe” distingue entre los gobernantes sabios y los ignorantes con un argumento muy sencillo de entender. El gobernante sabio es el que conoce sus deficiencias, las que todos los mortales tenemos, y las suple rodeándose de los mejores en lo que desconoce. No es una posición cómoda tener como consejeros a sabios porque son muy suyos y poco maleables. El gobernante ignorante se rodea de personas que le aplauden y le ríen sus gracias y estos viven de ser manipulados y además les gusta. A estas alturas de la película las cosas se ven con mucha claridad. En Jerusalén se ha armado una gorda con la decisión del presidente Trump. No es una situación fácil y veremos como evoluciona. El Papa Francisco ha tomado posición y no parece que este muy de acuerdo con lo hecho por Estados Unidos. Hoy tenemos visita del Papa Francisco a Plaza España de Roma y homenaje a la Inmaculada Concepción. No creemos que Lutero este muy contento con estos homenajes pero quizás las cosas han cambiado y estamos descubriendo que el gran reformador era un ferviente devoto de la Inmaculada. Y tememos el árbol polaco de San Pedro iluminado para la Navidad.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 Noticias de Australia y el reconocimiento clamoroso de los errores en la gestión de la pedofilia en los últimos decenios, de París y su nuevo arzobispo y de Ciudad del Mexico y su nuevo Cardenal, se subrayan las buenas de relaciones del Cardenal emérito con el inefable Maciel y sus legionarios. la Iglesia está terminado , es la tesis de un interesante artículo. lo que tenemos muy claro es que estamos en el fin de un periodo histórico y que tenemos delante una nueva etapa. Sin duda que Dios no deja su Iglesia y que de estos momentos de confusión nacerán otros de gran fuerza de la Fe. (infovaticana.com) 08/12/2017

50. Relevo en la Sede Primada de México En México se abre una nueva etapa eclesial con la aceptación por el Papa de la renuncia presentada por el Cardenal Norberto Rivera tras veintidós años al frente de la Archidiócesis primada, y el nombramiento del cardenal Carlos Aguiar Rete como nuevo pastor de esa inmensa metrópolis, referente para todo el mundo latinoamericano. Carlos Aguiar ha sido Presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana, y también secretario y presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano. Es por tanto un buen conocedor de la realidad continental, y el papa Francisco ya le había distinguido con una especial confianza al nombrarle cardenal. México es una sociedad tradicionalmente católica, pero sus élites, y buena parte de la población están cada día más alejadas de la Iglesia en su vida real. Este será el primer gran reto para el cardenal Aguiar. Después su nueva responsabilidad habrá de impulsar un cambio de rumbo para que la Iglesia se sitúe ante este desafío desde la libertad y la independencia de todos los poderes. La evangelización de la cultura y el compromiso en la denuncia de la corrupción y de las profundas injusticias sociales que padece la sociedad mexicana serán otras tantas tareas. Ser Arzobispo Primado de México es un desafío evangélico, social y humano de enorme alcance. Son tiempos nuevos y Francisco marcó la ruta en su reciente viaje. A pocos días de la celebración de Nuestra Señora de Guadalupe, hay que confiarle el futuro de la Iglesia en esta gran nación. (cope.es) 07/12/2017

51. Norberto Rivera: de vender a la Virgen a explicar el funcionamiento del ano

Durante más de 20 años, Norberto Rivera encabezó a la Iglesia católica en México, siendo una de las figuras más polémicas del país, por sus declaraciones sobre el aborto, los matrimonios igualitarios, su relación con la clase política y particularmente el encubrimiento de casos de pederastia. En 1997, el reportero Salvador Guerrero Chiprés destapó uno de los casos más controversiales de la jerarquía católica; Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo, había cometido un sinnúmero de abusos sexuales contra menores de edad. Tras la publicación de Guerrero Chiprés en La Jornada, el entonces cardenal defendió a Maciel, argumentando que las acusaciones además de ser inventadas, seguramente eran pagadas. Años más tarde, el investigador estadounidense Jason Berry expuso en su libro Las finanzas secretas de la Iglesia, que Maciel pagaba millonarios sobornos al Vaticano y al propio Juan Pablo II, para evitar ser investigado por pederastia. En junio de este año, los exsacerdotes Alberto Athié Gallo y José Barba denunciaron ante la Procuraduría General de la República (PGR) a Rivera Carrera, por encubrir al menos a 10 padres que presuntamente violaron a menores de edad. Según la denuncia, el entonces cardenal había notificado al Vaticano de los ataques; sin embargo, fue omiso con las autoridades mexicanas. En su defensa, Rivera exhibió copias con las denuncias, argumentando que nunca encubrió a nadie. Lucrando con la Virgen de Guadalupe Rivera Carrera fue acusado en 2003 de haber vendido la imagen de la Virgen de Guadalupe. La revista Proceso publicó que el entonces cardenal otorgó a la empresa estadounidense Viotran, los derechos para comercializar la imagen, violando las leyes de derecho de autor y fiscales, e incluso en contra del derecho canónico. En un contrato secreto por 12.5 millones de dólares, se estipuló que Viotran sería la única empresa capaz de comercializar con la imagen de la Virgen, San Juan Diego y el logotipo de la última visita del Papa Juan Pablo II a México, durante cinco años. “Aberración al aborto”

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 La legalización del aborto en CDMX es otro de los temas que nunca acabó de encantar al religioso. En 2011 sugirió en el semanario Desde la Fe, sanciones para quienes cometieran interrupción del embarazo, pues es un "delito que altera el bien común social". Incluso declaró años más tarde, que nadie tiene derecho a decidir sobre la vida de otra persona, pues es un "destructor de la paz en el mundo". "El único que tiene derecho a quitar la vida es aquel que la creó. Nadie más tiene ese derecho; ni la madre, ni el padre, ni el doctor, ni una agencia, ni una conferencia, ni un gobierno", aseguró.

Metropolitana y mejorar la comunicación con la feligresía. "La agenda de Aguiar podría ser, en el corto plazo, reconstruir el desastre que ha dejado Norberto Rivera en la Arquidiócesis", dijo Barranco. Barranco consideró que durante su mandato Rivera creo una Arquidiócesis burocratizada, sin efectividad y los Obispos auxiliares con sus vicarías no han tenido libertad de actuar. Además, mencionó, que todo el poder se concentró en Rivera, quien mantuvo una actitud administradora y no pastoral.

El ano y la homosexualidad La aprobación de matrimonios igualitarios en 2016, también provocó el descontento de Rivera Carrera. En una publicación divulgada en Desde la Fe, el religioso "explicó" la función sexual del hombre y la mujer: El ano del hombre no está diseñado para recibir, solo para expeler. Su membrana es delicada, se desgarra con facilidad y carece de protección contra agentes externos que pudieran infectarlo. El miembro que penetra el ano lo lastima severamente pudiendo causar sangrados e infecciones. Esta no fue la única ocasión en que se atacó a la comunidad homosexual, en otra publicación, el semanario expuso el tema como una "desviación que necesita ser corregida".

Aunado a esto, Aguiar buscará una agenda de diálogo, de escucha, tratará de entender la problemática de la Arquidiócesis y deberá ser solidario con los sacerdotes, enlistó el especialista. Por lo tanto, dijo, que Aguiar no será un Cardenal enfrentado con la feligresía, tratando de imponer una norma tradicional católica, enfrentado a grupos seculares y partidos políticos. Barranco analizó que el círculo de poder del Cardenal Rivera cambiará, por lo tanto, Hugo Valdemar dejará de ser el vocero de la Arquidiócesis y se reestructurará el semanario Desde la Fe. También recordó que en los últimos años el número de creyentes en la Ciudad de México decayó.

Ante las severas críticas, Rivera pidió perdón. "Les pido nuevamente perdón si he utilizado palabras que no son las adecuadas, pero sepan que de ninguna manera mi intención ha sido ofenderles".

"La Iglesia en la Ciudad de México va en picada. Hay una caída global a 83, casi 84 por ciento de los católicos en este País. El porcentaje en la caída es el doble en la Ciudad de México", expresó en entrevista telefónica.

52. Enlistan retos del nuevo Arzobispo

Por otra parte, Jorge Traslosheros, investigador del Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM, analizó que Aguiar Retes tendrá tres desafíos que atender.

Especialistas en religión consideraron que uno de los retos a los que se enfrentará el Cardenal Carlos Aguiar al llegar a la Arquidiócesis Primada de México será cambiar la mala imagen que deja el Cardenal Norberto Rivera.

El primero será cambiar la comunicación social de la Arquidiócesis, el segundo integrar a todos los miembros de la Iglesia Metropolitana y el tercero generar un plan pastoral de la comunidad católica.

Bernardo Barranco, investigador en sociología de la religión, afirmó que también deberá reestructurar el aparato interno de la Iglesia

Elio Masferrer, antropólogo experto en religiones e investigador de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), explicó que la agenda que aplicará el Cardenal Aguiar será la agenda del Papa Francisco.

(.huffingtonpost.com.mx) 07/12/2017

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 "Mientras esté Francisco, Aguiar va a seguir la agenda de Francisco. Cuando Francisco deje de ser Papa otra será la película", opinó Masferrer.

ciudadanía, en lo cual coincide con el papa Francisco, quien le otorgó a su amigo el nombramiento de cardenal el 9 de octubre de 2016 y este jueves de arzobispo primado de México.

BENEPLÁCITO DE LA CEM Ante el nombramiento, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) expresó sus oraciones por la llegada de Aguiar Retes al Arzobispado de México. "Nos unimos con alegría y oración como Iglesia por el nuevo ministerio episcopal que el Señor le ha confiado a Carlos Cardenal Aguiar Retes". El actual arzobispo de Tlalnepantla escribió en su cuenta de Twitter que desempeñará su nueva tarea eclesial con responsabilidad, esperanza y en favor del pueblo de dios. Aguiar Retes, reconoció al papa Francisco por su designación y señaló que lo recibe como "un discípulo de Jesucristo". "Reconozco en la decisión del papa Francisco al nombrarme Arzobispo Primado de México la voluntad de Dios Padre y la asumo como discípulo de Jesucristo, con la confianza en el Espíritu Santo cumplir lleno de esperanza esta responsabilidad eclesial a favor del Pueblo de Dios". Amigo del Papa En 2007, labores relacionadas con el Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) hicieron coincidir a Carlos Aguiar Retes y a Jorge Mario Bergoglio, entonces arzobispo de Buenos Aires. A partir de ahí, establecieron una relación cercana. A 10 años de ese encuentro y ya como papa, Bergoglio designó este jueves a Carlos Aguiar para ser el nuevo arzobispo primado de México, en sustitución del cardenal Norberto Rivera Carrera, a quien el pontífice le aceptó la renuncia presentada en junio pasado al cumplir 75 años de edad, como lo establece la norma eclesial. El Papa y Aguiar se identificaron en Brasil en la reunión del Celam. Hace una década de aquellos días en los que la convivencia les hizo conocer su coincidencia con la línea pastoral más cercana a la gente, es decir, la llamada "Iglesia en salida". Cerca de las familias, los jóvenes, las mujeres, los trabajadores, y con los que sufren. Una iglesia también austera. El cardenal Aguiar Retes pugna por una iglesia que atienda la "salud" integral de la feligresía, no sólo física, sino espiritual, mental, de participación y colaboración comunitaria, también de integración real en los ámbitos sociales y los políticos, a fin de contribuir a la construcción de la

L'Observatore Romano, diario oficial del Vaticano, dio a conocer el comunicado y la designación de Aguiar Retes, también informó la aceptación de la renuncia del cardenal Norberto Rivera. A seis meses de que el cardenal Norberto Rivera Carrera presentara su renuncia al papa Francisco, éste designó a Aguiar Retes, quien actualmente se desempeña como arzobispo de Tlalnepantla, para encabezar a la primera diócesis más poblada del mundo. Cuenta con 8 millones de católicos y es seguida por la de Sao Paulo, en Brasil, con 7.5 millones. Está organizada en ocho vicarías episcopales con un obispo auxiliar a la cabeza, 52 decanatos y más de 650 parroquias en la CDMX. (elsiglodetorreon.mx) 08/12/2017

53. Norberto Rivera era un personaje incómodo: Athié El ex sacerdote Alberto Athié dijo que la premura con la que fue aceptada la renuncia del cardenal Norberto Rivera Carrera se dio por ser considerado un personaje incómodo, por lo que ya no podía ser mantenido en el cargo. En el balance entre lo positivo que pudo haber hecho y lo negativo, pesó más lo segundo. En entrevista, argumentó situaciones como el encubrimiento hacia pederastas, que no sólo fueron en su diócesis, sino también en otras, tensiones con el papa Francisco además de “su dureza, su actitud lejana con la comunidad; su incapacidad para dialogar generaba muchos conflictos con la sociedad“, principalmente en la Ciudad de México. Sobre el nombramiento del cardenal Carlos Aguiar Retes, señaló que se requiere revisar su trayectoria y destacó la relación que tiene con el Grupo Atlacomulco y el presidente Enrique Peña Nieto. Recordó que Aguiar Retes organizó la visita del Peña con su entonces prometida Angélica Rivera, para anunciar a Benedicto XVI que se iban a casar por la Iglesia. La Iglesia en México está muy dolida, lastimada, abandonada en los problemas centrales, por lo que será muy difícil que remonte hacia una “viva, crítica y

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 propositiva; ése es el gran reto del recién nombrado arzobispo primado. Por su parte José Barba, quien formó parte de los ocho ex legionarios que denunciaron a finales de los años noventa los abusos sexuales de Marcial Maciel, se dijo alegre de que finalmente el Papa haya tomado la decisión de sacar del cargo a una persona que hacía más daño que provecho y que se alió siempre con las fuerzas de la conveniencia y del poder económico o social, pero al quien nunca se vio realmente interesado con las labores evangélicas pastorales. Expuso que tras los sismos a Rivera Carrera no se le vio hablando en ningún momento a favor de las víctimas. Recordó también las ocasiones en las que repetidamente negó que encubriera a pederastas. Aunque reconoció que no conoce personalmente a Aguiar, expresó su esperanza porque traiga un mensaje más cercano a lo que el papa Francisco quiere que prive dentro de la iglesia católica actual. (jornada.unam.mx) 09/12/2017

54. Papa Francisco rompe con la derecha y se acerca al PRI con nuevo arzobispo de México El papa Francisco encumbró al cardenal Carlos Aguiar Retes como arzobispo primado de México para marcar una ruptura del Vaticano con la derecha católica y un acercamiento al gobernante Partido Revolucionario Institucional (PRI), dijo a Sputnik el vaticanista José Antonio Alonso Herrero. A diferencia de Norberto Rivera Carrera —a quien Francisco le aceptó su renuncia presentada en junio, pasado tras cumplir 75 años-, Aguiar Retes, de 67 años, "se va a enfocar más en favorecer su relación con el PRI, porque es conocida su cercanía con el Grupo Atlacomulco", la matriz del PRI de la cual procede el presidente Enrique Peña Nieto, señaló el experto. La carrera eclesial del designado al máximo cargo de la iglesia católica en México fue impulsada cuando fue ungido cardenal por Francisco, en noviembre del 2016. Hasta ahora, el recién entronizado se desempeñó como Arzobispo de Tlalnepantla, una populosa región del Estado de México que rodea la capital, feudo histórico del grupo de Peña Nieto.

"Los principales estudiosos de la Iglesia católica en México lo definen políticamente cercano al PRI, al clero oficialista que son un clan muy notorio", dijo el autor del libro "Topar con el Vaticano", una documentada reivindicación de la Teología de la Liberación latinoamericana. El experto estima que la derecha católica de Norberto Rivera, que durante 22 años gobernó con apoyo de la ultraconservadora congregación de Los Legionarios de Cristo, "cederá espacios al clero oficialista de Aguiar, que se acercará más al PRI". Francisco quiere superar los tiempos de Rivera, designado a un "sustituto conservador", definió Alonso. El nuevo arzobispo "acepta desde una perspectiva menos derechista las directivas del Vaticano sobre temas como la homosexualidad y el aborto", dice el experto en sociología de la religión y exsacerdote jesuita. A lo largo de 2017, la jerarquía eclesial en México adoptó una posición muy crítica sobre los problemas sociales, la crisis económica, la violencia y el descontento de la población. Sobre todo, la publicación oficial de la Arquidiócesis Primada de México "Desde la Fe", intensificó sus abiertas diatribas con el Gobierno, acotó el exsacerdote, quien recorrió durante décadas América Latina con la Compañía de Jesús. La saliente jerarquía mostró su molestia con Peña Nieto por su enfoque liberal sobre temas controvertidos. "El matrimonio homosexual o el cambio de orientación sexual en la infancia lo consideran una desviación que puede ser corregida", indicó el especialista. Otra critica muy clara fue contra "los salarios indecentes de los gobernantes y la corrupción". Pero desde la visita del papa Francisco a México, en febrero de 2016, fue claro el distanciamiento con respecto de Norberto Rivera. "A quienes conocemos la tradición jesuítica, nos gustaría pensar que parte del distanciamiento fue resultado del ataque de Rivera a las instituciones de la Compañía de Jesús en México, hace unos 20 años, que lo llevaron a convertirse en cardenal, con el apoyo al nuncio Girolamo Prigione (1992-1997)", recuerda el autor.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 Prigione fue el artífice del restablecimiento de las relaciones de México y el Vaticano, y toleró los abusos del derechista sacerdote pederasta Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo. Rivera también ha sido señalado de encubrir a sacerdotes pederastas.

Jaime Septién En mayo de 2007, el cardenal Jorge Mario Bergoglio, entonces arzobispo de Buenos Aires, y el obispo de Texcoco (México), Carlos Aguiar, a la sazón vicepresidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), tuvieron un papel decisivo en la V Conferencia General de este organismo.

Giro del Vaticano hacia el Gobierno El autor prevé un abandono de la confrontación de la Iglesia con el gobierno actual, a cambio de beneficios en temas educativos o de comunicación. A Francisco se le atribuye un despertar de la doctrina social católica desde que, en 2013, el jesuita argentino Jorge Mario Bergoglio terminó sus 15 años como arzobispo de Buenos Aires y se convirtió en el primer papa latinoamericano. Sin embargo, Alonso Herrero señala que el jerarca inspirado en Francisco de Asis "no deja de ser un jesuita conservador, que nunca apoyó la Teología de la Liberación". El vaticanista recuerda que Bergoglio recomendaba a los sacerdotes rebeldes salir de Argentina, antes que tomar una postura firme con la dictadura. El relato que hoy acepta Roma sobre los teólogos latinoamericanos "es una versión aguada de la Teología de la Liberación, sin adoptar la opción preferencial por los pobres, que es el núcleo de ese pensamiento crítico". Para resarcir las heridas que dejó la persecución del Vaticano contra esos sacerdotes rebeldes, "el Papa los deja reinar en el pasado", lamentó. Las críticas del Vaticano a las miserias del mundo actual "son edulcoradas y abstractas, sin nombrar concretamente a los responsables de la injusticia estructural", sentenció Alonso. El vaticanólogo lamentó que Francisco "considera superada la era de la pastoral social de la opción por los pobres y eso se trasluce en su apuesta en México", concluyó. (mundo.sputniknews.com) 09/12/2017

55. Carlos Aguiar y Papa Francisco, lo que unió Aparecida

Y desde entonces, sus destinos han confluido, pero sobre todo la asunción del mensaje final del extenso documento con que concluyó el encuentro histórico del episcopado latinoamericano y caribeño en el Santuario de Nuestra Señora de Aparecida (Brasil). El tema, en aquel documento, fue el de la conversión pastoral, una conversión “que no es, solamente de los pastores”, decía el actual cardenal de Tlalnepantla y recientemente designado sucesor del cardenal Norberto Rivera al frente de la arquidiócesis primada de México, en una conferencia en Querétaro. Se trata, justamente, decía Aguiar, de una Iglesia que “no espera”, que no es “clientelar”, sino que en este “cambio de época”, sale al encuentro de la realidad, de las personas. En Aparecida, quedaba sellado, también, el modelo de Iglesia “pobre y para los pobres”, de las “periferias existenciales” de Francisco. Una “Iglesia en salida”. La presencia de Aguiar y su conducción tanto de la Conferencia del Episcopado Mexicano como de CELAM, su conocimiento profundo de las escrituras como de la realidad social por la que atraviesan México y América Latina, han sido decisivas para su nombramiento en una arquidiócesis gigantesca, desde 1997 gobernada políticamente por la izquierda mexicana. Los retos que enfrentará a partir de febrero de 2018, cuando tome posesión de la arquidiócesis primada de México, son enormes. Primero que nada, enfrentar la avalancha política que significarán las elecciones generales y locales (en la Ciudad de México también se renueva el poder político el 1 de julio de 2018) del próximo año. En el plano pastoral, la paulatina secularización de una metrópoli que ha desbordado todos los cauces de conducción política, social, religiosa y cultural. Un espacio abigarrado donde conviven 15 millones de seres humanos y que, recientemente, fue golpeada por uno devastador terremoto que sacó a relucir lo mejor y lo peor que en la Ciudad de México puede haber: la solidaridad de los jóvenes y la corrupción generalizada de políticos, constructores, arquitectos…

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 No es desconocido el territorio arquidiocesano para el cardenal Aguiar (quien nació en Tepic, Nayarit, 9 de enero de 1950). Ha sido obispo de dos circunscripciones eclesiásticas aledañas a la Ciudad de México: Texcoco y Tlalnepantla. Tampoco lo es la conducción de una diócesis enorme, pues Tlalnepantla hace cabeza de las diócesis conurbadas a la Ciudad de México. Su roce internacional, su capacidad de entendimiento de la política mexicana, su talante negociador y su espiritualidad profunda, han sido recogidas con agrado por la catolicidad capitalina. Sin embargo, como decía Elsa Cecilia Frost, en México, donde todo, absolutamente todo se politiza, el nombramiento de Aguiar ha sido interpretado por los

medios como un espaldarazo de Francisco al próximo proceso electoral, y al precandidato presidencial del partido del presidente Peña Nieto: el PRI. Nada más alejado de eso. La decisión de Francisco no tiene nada que ver con la política mexicana y mucho –todo– que ver con la interpretación y la puesta en práctica de algo que él y Aguiar saben muy bien que hay que hacer en una región en la que ya el catolicismo no se da “por transmisión automática”: sacar a la Iglesia de la sacristía, volverla protagonista de la cultura, ir a las periferias y dialogar con ellas. (es.aleteia.org) 10/12/2017

ÁMBITO INTERNACIONAL 56. Cientos de armas para custodiar el mensaje de paz del papa a los estudiantes Cientos de policías fuertemente armados custodiaron hoy cada centímetro de la Universidad Notre Dame de Dacca y sus accesos mientras el papa Francisco lanzaba un mensaje de paz a los estudiantes, un sector de la sociedad bangladeshí que se ha visto golpeado por la sombra del terrorismo. "Nunca antes había visto un despliegue de seguridad como este, es la primera vez que veo algo así", reconoció a Efe el estudiante del centro Mushgiqur Rahman, de 18 años, al concluir el acto y con el papa ya de camino al aeropuerto internacional para regresar a Roma. Rahman, que es musulmán, al igual que el 90 % de los 160 millones de habitantes de Bangladesh, rememoró parte del discurso del papa, en el que habló ante 7,000 jóvenes "sobre armonía y paz, sobre cómo podemos mantener entre todos la paz en el país". Esa paz, sin embargo, era difícil de imaginar cuando la carpa en el patio de la universidad, que ya de por sí está protegida por altos muros, estaba acordonaba desde todos los puntos imaginables por las miradas de cientos de agentes con rifles de asalto. Azoteas, balcones o cada metro de asfalto ocupado por policías, mientras la calle de acceso al centro, administrado por la Iglesia Católica de Bangladesh, permanecía desierta de civiles, algo insólito en la bulliciosa Dacca. "La seguridad es muy fuerte desde la crisis del Holey Artisan, pero no se puede tratar a

todos los estudiantes como ellos. Ellos se echaron a perder, pero nosotros no somos ese tipo de estudiantes", asegura a Efe el estudiante musulmán del centro Taufiq Rohan. El joven, de 18 años, se refería al asalto protagonizado el 1 y el 2 de julio del año pasado por un comando leal al grupo terrorista Estado Islámico (EI) que mató a 22 personas, la mayoría rehenes extranjeros que fueron torturados en el restaurante Holey Artisan. Ese suceso, el peor ataque yihadista vivido en Bangladesh, generó también gran conmoción al conocerse que los jóvenes que lo perpetraron no venían de familias de bajos recursos ni habían estudiado en madrasas (escuelas coránicas), sino que se habían formado en universidades elitistas del país. Eso llevó a que las fuerzas de seguridad pusieran en el punto de mira a las universidades bangladeshíes, que están pagando los platos rotos del radicalismo y han sido obligadas a revisar los procedimientos internos, buscando explicaciones. "En terrorismo lo estamos pasando mal, y estamos luchando duramente para hacerles frente en Bangladesh", dijo a Efe Sheikh Rafid Islam, un musulmán de 17 años de la Universidad de Notre Dame, quien destacó en este contexto que al papa se le conoce como al "pacificador". Un papa que a su marcha quedó inmortalizado en la universidad y los alrededores por decenas de carteles con su rostro, incluida una imagen de cartón de cuerpo entero que se convirtió en el mayor regocijo de los asistentes, donde podían inmortalizarse con el pontífice. Antes, acercarse a él había sido complicado.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 El estudiante católico Clayton Bradley, de 22 años, reveló a Efe con los ojos brillantes que al menos logró tocar la mano de Francisco, un hecho que le transmitió "sabiduría". Sobre el fuerte despliegue de seguridad, en el que incluso algunas jóvenes asistentes en coloridos vestidos reconocían en voz baja que eran policías, Bradley optó por un discurso más terrenal y diplomático. "Me encantaría agradecer al Gobierno que nos haya proporcionado este enorme despliegue de seguridad para darnos la protección que necesitábamos", sentenció el joven. (elperiodicodemexico.com) 02/12/2017

57. CLAI: “Nos duele Honduras y toda la América Latina y Caribeña” El Consejo Latinoamericano de Iglesia -CLAI invita a sus miembros en América Latina y el Caribe a la oración atenta en relación a los acontecimientos que afectan al pueblo de Honduras luego de la realización de las elecciones la pasada semana con grandes interrogantes sobre los resultados obtenidos. El Rvdo. Jorge Zijlstra, presidente en funciones de CLAI, expresó lo siguiente: Nos duele Honduras y toda la América Latina y Caribeña recordando que allí fue donde se probó con éxito y sangre el primer mal llamado “golpe blando” que luego en diversas variantes se ha utilizado en América Latina para asegurar hegemonías y modelos serviles al capital y a los privilegios. La evidente polarización de la sociedad Hondureña es similar a la que experimentan otros países del Caribe y Latinoamérica. Pueblos empobrecidos y necesitados de acciones de justicia participan de eventos eleccionarios en búsqueda de una esperanza, pero en el medio se encuentran con el hecho que nuestras democracias son muy frágiles y sus resultados muchas veces no adelantan las causas de la gente más necesitada ni cambian mucho la agenda. La realidad es que parece tratarse de asuntos locales pero son parte de una agenda global orientada a la explotación de muchos para el bien de unos pocos. Sabemos que es en los asuntos más “domésticos” de los países donde se hace evidente la pugna global en la voraz búsqueda de bienes y dinero. La confrontación es entre modelos de sociedad y de economía que emergen en cada lugar donde los pueblos buscan asegurar sus derechos, a la vez que desde el poder se intentan legitimar las exclusiones y las ventajas de los que más tienen.

Afirman que en este contexto las iglesias y organizaciones basadas en la fe “deberían ser un espacio donde dialogar, analizar y distinguir realidades desde un respeto a la diversidad de visiones políticas y de modelos de acción, pero con una visión que no negocia la dignidad de la vida, la defensa de la democracia, la salvaguarda de los derechos y dignidad humana y las garantías constitucionales de cada país”. Reclaman el respeto a la voluntad del pueblo hondureño expresada en las urnas, la no represión y criminalización de las manifestaciones populares y la realización de un recuento de votos con observadores internacionales en el que se ofrecen como garantes o, en su defecto, la realización de nuevas elecciones con garantías legitimadas en el marco de la Carta Fundamental de Honduras y el Derecho Internacional. La carta completa puede leerse aquí: Honduras (alc-noticias.net) 05/12/2017

58. La religión como asunto público (Colombia) Adriana Villegas Botero De la época remota en la que veía reinados en televisión se me quedó grabado (vaya uno a saber por qué la memoria almacena ciertos datos inútiles) que las reinas tenían prohibido hablar de sexo, política y religión. Podían opinar sobre peinados y vestidos, o responder si en un incendio salvarían un perro o una obra de arte, pero ante preguntas de sexo, política y religión guardaban silencio para evitar polémicas. Si acaso, podían sonreír. Como por fortuna no soy reina, entonces puedo hablar de lo que quiera. Hoy lo haré sobre religión. En La condición humana la filósofa alemana Hannah Arendt plantea una división entre la esfera pública y la esfera privada, útil para entender el lugar en el que transcurren las distintas acciones humanas a lo largo de la historia. El libro, escrito en 1958, advierte el auge de un espacio intermedio, que denomina esfera social -mucho antes del surgimiento de las redes sociales, en donde lo privado se vuelve público-, y de un ámbito íntimo, casi secreto. Históricamente el sexo ha hecho parte de la esfera íntima y la política de la esfera pública. En cuanto a la religión, Arendt plantea una dualidad, pues la virtud y la bondad en las religiones cristianas deben ser casi íntimas, porque está mal hacer alarde de ellas (que tu mano derecha no sepa lo que hace la izquierda), pero algunas acciones de las iglesias se involucran en la vida pública y estos asuntos seculares,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 dice citando a Maquiavelo, son “la razón por la que la Iglesia tiene una corruptora influencia en la política”. La religión no suele ser tema de diálogo público, básicamente porque debería ser un asunto casi secreto: cada quien es libre de creer, dudar o no creer en lo que a bien tenga, y nadie debería ser molestado por eso ni tendría que darle explicaciones a otros. Sin embargo, ese tema íntimo se vuelve de interés público cuando se mezcla con la política e incide en la agenda de todos: desde vetar candidatos por ser ateos, homosexuales o divorciados, hasta restringir libertades individuales en aras de proteger la familia, de acuerdo con la visión particular que una religión puntual tiene sobre ella. Y eso por no mencionar las exenciones tributarias a las iglesias o las oficinas públicas dedicadas a diseñar políticas públicas sobre asuntos religiosos. Esta semana estuvo en Bogotá, Medellín y Cartagena Richard Dawkins, quien debatió sobre fe, ciencia y religión con Gerardo Remolina, exrector de la Javeriana. En las tres charlas hubo auditorios llenos, pese al costo de las boletas, y además tuvieron repercusión en los medios de comunicación, terreno árido para debates de corte académico. Dawkins es un biólogo y etólogo británico. Fue profesor en las universidades de Oxford y Berkeley. En 1976 publicó El gen egoísta y en 1982 El fenotipo extendido, obras que lo ratificaron como el científico evolucionista más importante de los últimos tiempos. En dichos libros expone sus tesis sobre la evolución de las especies a partir de la obra de Charles Darwin. Dawkins podría haber mantenido sus resultados de investigación confinados al mundo académico, pero en 2002 dio una charla TED, en la que invitó al activismo ateísta y en 2006 publicó El espejismo de dios, en el que explica por qué dios es un mito que afecta el desarrollo científico. Decir “activismo ateísta” parece un contrasentido: los ateos no se congregan, no tienen jerarcas o voceros, no quieren ser evangelizados y en la misma medida no deberían buscar convencer a otros de su convicción individual. Pero en un mundo en el que la religiosidad incide en decisiones públicas es interesante que los ateos puedan salir del clóset: que sus opciones sean visibles y tenidas en cuenta en estados que se definen como laicos.

tólico, el 60% no cree que el universo se originó en una gran explosión o Big Bang y el 48% no cree en la teoría de la evolución de las especies. Yo, que en materia política y religiosa suelo ser minoría, confío en que en las próximas elecciones se respete el estado laico: que la política sea asunto público y la religión asunto privado. (lapatria.com) 10/12/2017

59. La Iglesia en Estados Unidos promueve una celebración de Guadalupe ligada a los migrantes Que en México se celebre con carácter de fiesta nacional a la Virgen de Guadalupe no es ninguna novedad. Donde sí lo es, es en Estados Unidos, en donde de un tiempo a la fecha, la celebración es en todas las diócesis del país, ligada ahora a los migrantes. La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés) ha emitido un comunicado señalando que el martes 12 de diciembre, la Iglesia Católica de este país celebrará la Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, Patrona de las Américas y de los No Nacidos. “Las celebraciones en las diócesis en todo el país se llevarán a cabo durante todo el mes de diciembre para honrar a Nuestra Señora de Guadalupe. Estos eventos buscan honrar los logros, las esperanzas, los temores y las necesidades de todas las familias que han venido a Estados Unidos en busca de una vida mejor”. Los migrantes en Estados Unidos, especialmente los de origen hispano, enfrentan una difícil situación en la que corren peligro, constantemente, de ser deportados y de que sus familias queden desprotegidas por la política que lleva a cabo la actual administración que encabeza el presidente Trump, quien prometió, desde su campaña, devolver a la mayor parte de los 11.7 millones de migrantes que viven sin documentos legales en el país. Buena temporada para manifestar solidaridad

Entre los ecos de la visita de Dawkins destaco dos magníficas columnas de opinión. Una de Piedad Bonnett en El Espectador, quien el pasado domingo invitó a “derrumbar la idea anacrónica de que ateísmo y perversión son la misma cosa”, y otra de Ana Cristina Restrepo Jiménez, en El Colombiano, en donde este miércoles reivindicó la importancia de educar a los niños en “la discusión racional, el escepticismo, la duda terca”, y no en dogmas de fe.

“Al entrar en la temporada de Adviento y al acercarnos a los acontecimientos navideños, recordamos el papel único y la importancia de Nuestra Señora de Guadalupe, unificadora y constructora de paz para las comunidades. Honramos su papel de protectora de las familias, incluidas las familias separadas y lejos de casa”, declaró el obispo Joe S. Vásquez, obispo de Austin, Texas, y presidente del Comité de Migración de la USCCB.

De acuerdo con la encuesta de Polimétrica revelada esta semana, el 97% de los colombianos cree en un dios, el 74% se define ca-

Los obispos como el obispo Vásquez han insistido en que el sistema migratorio estadounidense está roto, y que la

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 Iglesia, con Santa María de Guadalupe a su lado (patrona indiscutible de los migrantes) va a seguir conservando su tradición de acogida y de misericordia para todo aquel migrante que a ella acuda. Por lo pronto se anuncian más de 55 servicios de oración, misas, procesiones y otros eventos (como carreras guadalupanas, la antorcha gudalupana, etcétera se llevarán a cabo en diócesis en todo el país mientras la Iglesia Católica continúa acompañando a los migrantes y refugiados que buscan oportunidades para mantener a sus familias. Cinco ideas para la celebración La USCCB ha publicado cinco cosas que se puede hacer en las parroquias de todo el país para celebrar a la guadalupana. La primera es pedirle al ministerio hispano o étnico en la diócesis para que mande oraciones a la Virgen de Guadalupe, información sobre el acontecimiento que se celebra y dar materiales de cultura al fin de la Misa especial

para que se comprenda en profundidad lo que sucedió en 1531. La segunda propuesta es organizar un evento que no necesariamente tiene que ser el 12 de diciembre. La tercera propuesta es que, para la Misa del 12 de diciembre pedirle al párroco que “conecte la importancia de celebrar el día de fiesta con los inmigrantes y con los católicos hispanos”. La cuarta es compartir información con la USCCB (se puede mandar a acube@usccb.org) de los eventos en torno a Nuestra Señora de Guadalupe en la diócesis, la parroquia, la comunidad o en la escuela católica que se podría añadir al calendario de la USCCB. Y la quinta propuesta es tomar a 3 o 4 parroquianos que apoyen a los inmigrantes y a los “Dreamers” e invitarlos a tener un encuentro con abogados para que la Virgen de Guadalupe, en su fiesta, proteja también jurídicamente a los migrantes y sus familias. (es.aleteia.org) 10/12/2017

GÉNERO Y ECUMENISMO 60. Al menos uno de cada diez europeos será musulmán en 2050 La población musulmana en Europa está creciendo de forma constante, lo que llevará a que el porcentaje de población de esta religión sea más notorio en las próximas décadas, según un estudio publicado este mes de noviembre por Pew Research. Los investigadores proponen en su análisis una proyección hasta el año 2050, considerando tres posibles escenarios. En el primero de ellos, consideran un escenario de “migración cero” -algo poco probable- que elevaría el nivel actual del 4,9% al 7,4% para el año 2050. Esto se debe a que los musulmanes son más jóvenes (13 años, en promedio) y tienen una mayor fertilidad (un niño más por mujer, en promedio) que otros europeos, lo que refleja un patrón global. El segundo escenario, de migración “intermedio”, supone que todos los flujos de refugiados cesarán a mediados de 2016, pero que los niveles recientes de migración “regular” a Europa continuarán (es decir, la migración de quienes vienen por razones distintas a la solicitud de asilo). En estas condiciones, los musulmanes podrían llegar al 11,2% de la población de Europa en 2050. En números totales, serían aproximadamente 58 millones de musulmanes en Europa. Finalmente, un escenario de migración “alta” proyecta el flujo sin precedentes de refugiados en Europa entre 2014 y 2016 para continuar indefinidamente en el futuro con la misma

composición religiosa (es decir, mayoritariamente formada por musulmanes) además del flujo anual típico de migrantes regulares. En este escenario, los musulmanes podrían representar el 14% de la población de Europa en 2050, casi el triple de la cuota actual, pero aún considerablemente menor que las población que se identifica como cristiana y la de personas sin religión en Europa. Serían, en total, 75 millones. INCIDENCIA EN TODOS LOS ÁMBITOS Las proyecciones realizadas en el estudio parten de una base estimada de 26 millones de musulmanes en Europa en 2016, cifra que no cuenta a los solicitantes de asilo que no se espera que adquieran un estatus legal. Pero “incluso aunque no haya migración en el futuro, se prevé que la población musulmana de Europa aumente en 10 millones para el año 2050 en función de los patrones de fertilidad y edad”, explican en el análisis. Se espera que este número creciente de musulmanes en Europa, combinado con la contracción proyectada de la población no musulmana, resulte en un aumento de la participación de los musulmanes en la población general de Europa en todos los escenarios. EL DOBLE DE HIJOS Aparte del efecto migratorio, cobra importancia la mayor tasa de fecundidad de la población musulmana en Europa comparada con la del resto de europeos.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 Los musulmanes de Europa tienen más hijos que miembros de otros grupos religiosos (o personas sin religión)”, explican en el informe. “No todos los niños nacidos de mujeres musulmanas finalmente se identificarán como musulmanes, pero los niños generalmente son más propensos a adoptar la identidad religiosa de sus padres que cualquier otra”, afirman los autores del análisis. En conjunto, se proyecta que las mujeres europeas no musulmanas tendrán una tasa de fecundidad total de 1,6 hijos, en promedio, durante el período 2015-2020, en comparación con 2,6 hijos por mujer musulmana en la región. Esta diferencia de un hijo por mujer es particularmente significativa dado que la fertilidad entre los musulmanes europeos excede el nivel de reemplazo (es decir, la tasa de nacimientos necesarios para mantener el tamaño de una población) mientras que los no musulmanes no tienen suficientes hijos para mantener estable a su población. http://protestantedigital.com/sociedad/43551/Al_menos_uno_de_cada_d iez_europeos_sera_musulman_en_2050

(protestantedigital.com) 04/12/2017

61. Ayudemos ante los problemas: Revda. Ericka Fierro Los daños del sismo son casi imperceptibles llegando de la CDMX, sin embargo el primer cuadro del centro evidencia el rostro de la necesidad, tanto en las viviendas y el comercio, como en las instalaciones del ayuntamiento de Jojutla, en Morelos. La cúpula del templo de Santa Catarina se ve mocha en el campanario, demolido para evitar más riesgos a consecuencia del sismo del 19 de septiembre pasado, hay un gran cable de alta tensión tirado que recorre la banqueta, desde el frente de la casa parroquial hasta la entrada del templo, sin embargo no tiene corriente eléctrica desde el sismo; las puertas del atrio están abiertas, las del templo se mantienen cerradas, enfrente en la esquina hay un gran lote vacío por demolición y el retiro de los escombros, que son comunes en buena parte de Jojutla, tanto en las banquetas, a la orilla del arroyo vehicular, o de plano en medio de diferentes calles que entorpecen el tránsito. Entre el atrio y la casa parroquial se ve otra puerta entreabierta, adentro hay un diablito de carga preparado para ser trasladado; al llamar a la puerta sale una mujer joven de nombre Citlalli, quien informa que la Revda. Ericka Fierro, mujer sacerdote, regresará pronto, Ericka fue ordenada al diaconado el 1 de enero de 2001 y posteriormente al

sacerdocio; ella funge como Vicaria Episcopal tanto en esta comunidad de Santa Catarina, como en San Pablo, localizada a 15 minutos en auto, en Zacatepec; ambas del estado de Morelos, en la Diócesis Anglicana de Cuernavaca. Atravesando la puerta al costado del atrio se accede a un patio amplio, en donde hay una fuga de agua que ha formado un pequeño charco, cuando llega la sacerdote Ericka comenta que la fuga de agua es a consecuencia del robo de la instalación de la tubería de agua unas horas antes; su amiga se despide después de trasladar la carga adentro del templo, para ponerla en resguardo por si acaso regresan los amantes de lo ajeno. La anfitriona muestra acopio de víveres que también deben ser resguardados para evitar el robo y que será entregado en cubetas, para que los beneficiarios cuenten con algunos enceres para la limpieza; después encabeza el recorrido por las instalaciones del templo y la casa parroquial mostrando los daños, señalando que el peritaje promovido por la sede diocesana ha recomendado la demolición de todas las instalaciones, mismas que tienen alrededor de un siglo y que fueron hechas con adobe. El recorrido se dirige a la colonia Emiliano Zapata, donde la anfitriona ha entregado alimentos preparados y donde hay un gran campamento de damnificados, aproximadamente 500 familias en tiendas de campaña, más otros tres campamentos que podrían rebasar esa cantidad de familias; en el recorrido se aprecian cartulinas que expresan agradecimiento a la ayuda recibida, sin embargo la Revda. Ericka reconoce que hay personas que no son damnificadas y piden la ayuda que otras personas sí necesitan, por lo cual se hace una visita previa para la detección de necesidades y la entrega de un vale por familia, para que recojan el apoyo en la sede de Santa Catarina. Una familia de la congregación de Santa Catarina que perdió su hogar y se dedicaba a la venta de comida preparada, perdió también a una colaboradora que falleció al caer la casa donde vivían y tenían su pequeño negocio; la Revda. Ericka y su hija han sido desalojadas de la casa parroquial y con el apoyo diocesano actualmente rentan una vivienda. Ericka Fierro comenta que actualmente se necesitan cobijas para enfrentar el invierno y que promueve la preparación de alimentos para la Noche Buena; durante la plática comenta que el Obispo Enrique Treviño, titular episcopal “me dijo que me fuera a Cuernavaca, para instalarme en el centro diocesano, pero le dije que no, porque hago más falta aquí y no puedo enseñarle a mi hija a correr ante los problemas, sino a ayudar”, la pequeña Kissel tiene 8 años;

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 acompaña el recorrido en medio de la inclemencia del sol con entusiasmo infantil, aunque comenta que el día del sismo sí lloró; todos los niños de su escuela lloraron y actualmente no tienen clases, en el recorrido se percibe que al menos tres primarias han sido demolidas y siguen el programa de estudios con guías preparadas ante la situación. El grupo se traslada a Zacatepec, para observar las instalaciones de San Pablo; a consecuencia del sismo el templo necesita cuatro pilares y tiene grietas en la pared del fondo del altar, así como en el techo del salón de usos múltiples. La despedida incluye oración de encomienda y envío, así como la bendición de parte de la anfitriona, quien recibió la colecta especial promovida por la Sra. Linda Saucedo de la parroquia de Christh Church; el recurso recolectado mayoritariamente por la congregación de habla inglesa fue entregado con apoyo de la Sagrada Familia, y el traslado del P. Juan Manuel Garay y su esposa Joselin, de la parroquia de San Marcos, todas de la Diócesis de México. Las necesidades durarán lo que tarde la reconstrucción que no ha iniciado, pues siguen en la demolición; el acopio decae, pero no podemos correr ante los problemas, sino ayudar. (mexicoanglicano.wordpress.com). 04/12/2017

62. El movimiento disidente anglicano ordenará a sus primeros ministros en Reino Unido La Comunión Anglicana enfrenta esta semana un nuevo punto de conflicto en Inglaterra, donde se ha programado para este jueves la ordenación de nueve ministros sin el consentimiento ni apoyo de las Comuniones nacionales. La ordenación estará a cargo del obispo Andy Lines, que fue nombrado como “misionero a Reino Unido y Europa” por GAFCON, la Futura Conferencia Global Anglicana, un movimiento en el que participan algunas de las principales Comuniones mundiales -sobre todo del sur globlal- que mantienen una doctrina bíblica conservadora en aspectos como el matrimonio o la sexualidad. La decisión de ordenar a nueve ministros es un nuevo paso en el fortalecimiento de esta escisión anglicana que se está produciendo en la misma cuna del anglicanismo. El motivo principal de división es el reconocimiento y bendición del matrimonio homosexual por parte de las Comuniones Anglicanas -como la de Escocia, que lo votó a favor este pasado mes de junio-. UNA "FORMA DIFERENTE DE SER ANGLICANO"

En la actualidad son diez las parroquias en Reino Unido que han decidido “liberarse” del liderazgo de su Comunión nacional para adherirse a a la “Mision Anglicana en Inglaterra (AMiE)”. Lee McMunn, director de la misión, dijo que su objetivo es crecer a 25 parroquias en 2025 y llegar a las 250 en 2050. McMunn cree que su Misión “ofrece una forma diferente de ser anglicano en Inglaterra”. En cuanto a las ordenaciones, considera que es algo necesario para permitir el ejercicio ministerial de personas “que se alinean con las enseñanzas tradicionales de la Iglesia Anglicana”. “Sabemos que muchos fieles anglicanos permanecen dentro de las estructuras de la Iglesia de Inglaterra”, sin embargo, “algunos ven que la ordenación está bloqueada por clérigos liberales que no creen en las enseñanzas anglicanas ortodoxas, como que Jesús es la única manera de salvarse”, expresó McMunn en un comunicado. “Además, un número cada vez mayor de aquellos que exploran la ordenación ahora no tienen interés en unirse a lo que ven como una denominación que ha comprometido sus doctrinas. Están angustiados por el número de ministros que desean bendecir lo que la Biblia llama pecado”, ha añadido McMunn. Ahora, dice el líder de la AMiE, “están descubriendo la alegría de pertenecer a una red donde los líderes de la iglesia realmente creen la histórica fe reformada expuesta en los 39 Artículos” de la doctrina anglicana. La ordenación de los nueve ministros tendrá lugar el jueves en el Tabernáculo Bautista del Este de Londres. http://protestantedigital.com/internacional/43560/El_movimiento_diside nte_anglicano_en_Reino_Unido_ordenara_a_sus_primeros_ministros

(protestantedigital.com) 05/12/2017

63. Clérigos catalanes piden a los católicos españoles que reclamen al Estado "un pacto acordado" "Por el respeto y la concordia" es el título de una 'carta abierta a los católicos y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad de España" escrita por doscientos clérigos catalanes que, hasta la fecha, han suscrito casi un millar de personas. En la misma, los firmantes reclaman "un nuevo acuerdo que haga posible una convivencia respetuosa entre Cataluña y España, fruto de negociaciones amistosas y de pactos acordados". "Nos dirigimos a vosotros que os sentís españoles y que amáis a España; nosotros nos sentimos catalanes y amamos a Cataluña", comienza la nota, que insiste en que "el contencioso entre Cataluña y España se ha planteado reiteradamente hace años y siglos".

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 La carta abierta hace referencia a la famosa carta de los obispos de Cataluña (Raíces Cristianas de Cataluña) y a las palabras de Juan Pablo II ante Naciones Unidas para dar base al anhelo de "una parte muy significativa de la población catalana" que "ha manifestado explícitamente que quiere ser reconocida como sujeto político soberano, con la capacidad y el derecho de decidir libremente su futuro político, sea éste continuar todos como un solo Estado o bien constituir un nuevo Estado catalán que vehicule y articule unas relaciones políticas y económicas distintas entre Cataluña y España". "Muchos catalanes quieren la independencia, y también muchos catalanes se sienten españoles y quieren seguir en España", admiten los firmantes, que consideran "preciso afrontar la decisión sobre el futuro de Cataluña con un exquisito espíritu de diálogo y de confianza recíproca para que sean respetados con la máxima delicadeza los derechos tanto de la mayoría como de la minoría". En la carta, los firmantes "consideramos injusto y desacertado el encarcelamiento de los miembros del gobierno catalán y de los dirigentes de la Asamblea Nacional Catalana (ANC) y de Òmnium Cultural, y nos entristece también el exilio forzado del President Puigdemont y el resto de sus consejeros", y destacan que, tras los resultados del 1-O, "nos parece evidente que no nos encontramos delante de una acción delictiva por parte de unos políticos sin escrúpulos que se quieren saltar las leyes, sino de un problema político serio que pide coraje y amplitud de miras a los responsables del Estado". Por ello, piden a los católicos españoles "que hagáis todo lo que esté a vuestro alcance, no solo para su liberación inmediata, sino también para la cancelación de las querellas judiciales presentadas". "Sabemos que el tema de los conflictos nacionales ha ocasionado enfrentamientos graves en nuestro mundo moderno; pero estamos convencidos de que podemos ser capaces de escucharnos y de buscar sinceramente el bien de todos, más allá de nuestros sentimientos patrióticos", concluye la nota, que reivindica que "no antepongamos ningún proyecto político a los grandes valores que nos tienen que caracterizar como seres humanos y, si tenemos fe, como creyentes". Carta abierta a los católicos y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad de España POR EL RESPETO Y LA CONCORDIA desde Cataluña, 3 diciembre 2017

Queridos hermanos y conciudadanos: Como cristianos y profundamente preocupados por la situación generada en Cataluña y en España a raíz de los hechos ocurridos en los últimos meses en referencia al proceso catalán, queremos compartir con vosotros unas breves consideraciones que esperamos que puedan contribuir a una mejor convivencia social en Cataluña y a unas relaciones más justas y armoniosas de Cataluña con España. Nos dirigimos a vosotros que os sentís españoles y que amáis a España; nosotros nos sentimos catalanes y amamos a Cataluña. Pero estamos seguros de que, por encima de cualquier causa, creemos todos que la máxima ley que tiene que inspirar a la sociedad es el reconocimiento de la dignidad de toda persona humana y el respeto de sus derechos fundamentales, junto con el esfuerzo de todos por acoger y tratar de entender las razones que mueven a unos y otros a pensar y actuar como lo hacen. El contencioso entre Cataluña y España se ha planteado reiteradamente hace años y siglos. Ya en 1985 los obispos de Cataluña formularon de manera clara y respetuosa su visión sobre este tema, en un documento citado a menudo como referencia: «Como obispos de la Iglesia en Cataluña, encarnada en este pueblo, damos fe de la realidad nacional de Cataluña, modelada a lo largo de mil años de historia, y también reclamamos para ella la aplicación de la doctrina del magisterio eclesial: los derechos y los valores culturales de las minorías étnicas dentro de un Estado, de los pueblos y de las naciones o nacionalidades han de ser respetados e, incluso, promovidos por los Estados, los cuales de ninguna manera pueden, según derecho y justicia, perseguirlos, destruirlos o asimilarlos a otra cultura mayoritaria. La existencia de la nación catalana exige una adecuada estructura jurídico-política que haga viable el ejercicio de los derechos citados. La forma concreta más apta para el reconocimiento de la nacionalidad, con sus valores y prerrogativas, corresponde directamente al ordenamiento civil» «(Raíces Cristianas de Cataluña n.8)». Estas palabras nos recuerdan las del Papa S. Juan Pablo II en la ONU: «El derecho de las naciones a la existencia es ciertamente el presupuesto de los otros derechos de una nación: nadie, pues -ni un Estado, ni otra nación ni ninguna organización internacional- está nunca legitimado a considerar que una determinada nación no es digna de existir. Este derecho fundamental a la existencia no exige necesariamente una soberanía estatal, ya que son posibles diversas formas de agregación jurídica entre diferentes naciones (...). Puede haber circunstancias históricas en las cuales agregaciones diversas de una soberanía estatal pueden resultar incluso aconsejables, pero a condición de que haya un clima de auténtica libertad, garantizada por el ejercicio de la autodeterminación de los pueblos» (5-X-1995).

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 Sobre esta base, una parte muy significativa de la población catalana ha manifestado explícitamente que quiere ser reconocida como sujeto político soberano, con la capacidad y el derecho de decidir libremente su futuro político, sea éste continuar todos como un solo Estado o bien constituir un nuevo Estado catalán que vehicule y articule unas relaciones políticas y económicas distintas entre Cataluña y España. Muchos catalanes quieren la independencia, y también muchos catalanes se sienten españoles y quieren seguir en España. Por esto es preciso afrontar la decisión sobre el futuro de Cataluña con un exquisito espíritu de diálogo y de confianza recíproca para que sean respetados con la máxima delicadeza los derechos tanto de la mayoría como de la minoría. El objetivo de todo este proceso no es fomentar la confrontación sino precisamente lo contrario, y lamentamos profundamente todo lo que ha contribuido a alimentar la tensión y la agresividad. Creemos necesario un nuevo acuerdo que haga posible una convivencia respetuosa entre Cataluña y España, fruto de negociaciones amistosas y de pactos acordados.

inmediata, sino también para la cancelación de las querellas judiciales presentadas.

Entre vosotros se encuentran personas con altas responsabilidades políticas, económicas y judiciales, o bien con la capacidad de incidir en la opinión pública. Nos dirigimos especialmente a vosotros, que podéis influir decisivamente en un cambio de rumbo que facilite el diálogo y una mejor coexistencia, lejos de toda violencia y fractura social. Nuestros obispos también aludían a esta comunicación en el documento citado: «Quisiéramos que fuesen, principalmente, nuestros hermanos católicos de los otros pueblos de España los primeros en comprender y acoger estas aspiraciones. También, en contrapartida, tendríamos que ser los católicos catalanes los primeros a abrirnos a sus problemas. El sacerdote y escritor Carles Cardó hacía notar, en 1930, la importancia que podría tener para la paz civil en España que los católicos emprendiesen la tarea nobilísima de hacer comprender a sus respectivos conciudadanos el problema de los demás».

64. La verdad detrás de la Cienciología

En este sentido, consideramos injusto y desacertado el encarcelamiento de los miembros del gobierno catalán y de los dirigentes de la Asamblea Nacional Catalana (ANC) y de Òmnium Cultural, y nos entristece también el exilio forzado del President Puigdemont y el resto de sus consejeros. Cuando por lo menos dos millones de ciudadanos catalanes avalan su acción, nos parece evidente que no nos encontramos delante de una acción delictiva por parte de unos políticos sin escrúpulos que se quieren saltar las leyes, sino de un problema político serio que pide coraje y amplitud de miras a los responsables del Estado. Os pedimos, por amor de la justicia y en vista al bien común de todos los catalanes y españoles, que hagáis todo lo que esté a vuestro alcance, no solo para su liberación

Sabemos que el tema de los conflictos nacionales ha ocasionado enfrentamientos graves en nuestro mundo moderno; pero estamos convencidos de que podemos ser capaces de escucharnos y de buscar sinceramente el bien de todos, más allá de nuestros sentimientos patrióticos. Nos ilumina el Evangelio de Jesús: «Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos quedarán saciados. Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos se llamarán los Hijos de Dios» (Mt 5, 6-9). Este reto no es fácil, pero después de un fracaso siempre es posible volver a intentar de nuevo el diálogo y la comprensión mutua. Mirémonos a la cara y escuchémonos, y no antepongamos ningún proyecto político a los grandes valores que nos tienen que caracterizar como seres humanos y, si tenemos fe, como creyentes. (periodistadigital.com) 04/12/2017

En la esquina de la calle Balderas y avenida Juárez en la Ciudad de México se encuentra un edificio de altura considerable con paredes color arena y luces brillantes. Su contraste con el resto de los inmuebles es evidente. Este lugar, cuyas puertas abrió en julio de 2010, es conocido por sus adeptos como la Organización Ideal de Latinoamérica. Para el resto, es la iglesia de Cienciología de México, ubicada en el corazón de la capital metropolitana. La Cienciología es una religión fundada a mediados de 1950 por L. Ronald Hubbard, investigador del comportamiento humano. Ésta se autodefine como “el estudio del conocimiento”, y entre sus principios básicos está la motivación y la superación personal a través del estudio de la mente. Su popularidad creció a principios de siglo cuando Tom Cruise se unió a ella, y se propagaran diversas críticas sobre el desempeño personal del actor a partir de esta religión. A través de esta línea es que la actriz Leah Remini dirige su programa Esclavos de la Cienciología, una serie documental que por medio de testimonios emanados de exmiembros de la Cienciología busca exponer los casos de abuso, acoso y extorsión que viven sus seguidores, y que el día de hoy estrena su segunda temporada en México a través de A&E. Leah Remini, que es reconocida en la comedia por su papel como Carrie Heffernan en la serie The King of Queens, fue parte de la Cienciología desde muy joven. La conductora de esta serie dejó la Cienciología en 2013 luego de una serie de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 investigaciones donde encontró historias de abuso sexual y violencia dentro de esta religión, por lo que escribió el libro Aftermath, donde expone su experiencia e investigaciones al respecto. En esta segunda temporada de Esclavos de la Cienciología, Leah Remini recupera testimonios de diversos personajes, entre ellos el cineasta Paul Haggis, ganador del Oscar en 2006 por su guión en la cinta Crash, y que se convertiría en la primera celebridad en dejar esta religión y exponerla públicamente. Por medio de esta serie, la actriz expone también cómo la Cienciología ha llevado a varios de sus seguidores a la depresión, e incluso al suicidio. Asimismo, recupera comentarios de exmiembros de esta religión que señalan a David Miscavige, presidente de la Cienciología, como un abusador sexual, al que no se le ha realizado ninguna investigación y que continúa al frente de ésta. La serie Esclavos de la Cienciología comenzó transmisiones en Estados Unidos en 2016, recibiendo aplausos por parte de la crítica, pero también comentarios negativos por parte de los seguidores de esta religión. A pesar de ello, la serie ha logrado posicionarse como una de las más vistas en Estados Unidos, obteniendo incluso un Emmy por Mejor Serie Informativa/Especial. En México comenzará transmisiones a partir de esta noche a las 22:00 horas por A&E. (eloccidental.com.mx) 05/12/2017

65. Encuentro entre Masters Yucatán y el jerarca de la Iglesia Ortodoxa en México Un ameno convivio se realizó entre los integrantes de la agrupación Masters Yucatán y el nuevo Arzobispo Metropolitano de la Iglesia Católica Ortodoxa en México, Venezuela, Centroamérica y el Caribe, Ignacio Samaán. El invitado de honor compartió parte de su trayectoria de vida, así como de sus conocimientos basados en la experiencia en el ámbito religioso y de formación humana. “Un buen líder debe tener tres características: saber escuchar e impactar al expresar sus ideas; ser capaz de motivar a quienes trabajan en colaboración con él; y ser un ejemplo de aquello que predica”, aseguró Sayedna Samaán, ante miembros de Masters Yucatán. Al referirse al esfuerzo llevado a cabo por Masters Yucatán como asociación civil, El arzobispo enfatizó: “El mundo necesita de personas comprometidas que trabajen por la construcción de liderazgos positivos que aporten a la comunidad. Les felicito por la

labor de este proyecto y les invito a que sigan adelante”. Así mismo, ante la pregunta formulada por un integrante de Masters Yucatán, sobre la importancia de la comunicación efectiva, Monseñor Ignacio Samaán expresó: “La clave está en hablar con absoluta sinceridad cuando se transmite un mensaje. La convicción personal es la herramienta más poderosa para lograr convencer a otros sobre lo que se dice”. Los miembros de Masters Yucatán escucharon atentamente los consejos del jerarca religioso, no sin antes haberse presentado individualmente con Sayedna Samaán, para dirigirle unas breves palabras de bienvenida. Además del gran equipo de la asociación civil, el convivio fue enriquecido con la presencia del Padre Cosme Andrade Sánchez y el empresario Roberto Abraham Mafud. Al hacer uso de la voz, Jordy Abraham Martínez, presidente de Masters Yucatán dijo: “Agradezco profundamente a Su Eminencia Ignacio Samaán el compartir este espacio con nosotros. Su mensaje nos impulsa a seguir por el camino de la perseverancia. Contamos con el propósito de ser agentes de cambio positivo en nuestro entorno y su ejemplo nos motiva a seguir trabajando por nuestros ideales”. Masters Yucatán es una asociación civil cuyos objetivos principales son el fomentar la comunicación efectiva y el liderazgo. El equipo se conforma por mujeres y hombres de distintas edades, profesiones y perfiles, con una visión en común: ser entes transformadores de su entorno por medio de las cualidades comunicativas y las aptitudes propias de un líder. El conocimiento es una herramienta indispensable para lograr tales cometidos. Próximamente, Masters Yucatán impulsará nuevos proyectos con la firme finalidad de consolidarse como un referente promotor de la generación de liderazgos de impacto comunitario positivo. La expansión de estos ideales de la agrupación es una prioridad por lo que se llevarán a cabo nuevas dinámicas con rumbo a alcanzar las metas de la sociedad civil. La pluralidad y la inclusión son los pilares rectores del equipo Masters Yucatán A.C. (mipuntodevista.com.mx) 06/12/2017

66. Iglesia de Suecia responde a “noticias falsas” con respecto a su Libro de Culto Después de la adopción de un nuevo libro de culto, la Iglesia de Suecia respondió rápidamente a informes inexactos relacionados con el idioma incluido en el texto.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 “Me complace decir que la Iglesia de Suecia tiene ahora un libro de culto que ha sido adoptado con un amplio apoyo”, dijo la arzobispa Antje Jackelén. La presidente del comité de culto para la Iglesia de Suecia, Sofija Pedersen Videke, dijo el 24 de noviembre que las expresiones tradicionales de la fe cristiana se mantienen en el nuevo libro de Culto. “Sin embargo, algunas formas neutras de género para dirigirse a Dios se han añadido en algunas oraciones”, afirma. Videke habló en respuesta a los artículos inexactos que aparecieron en varias publicaciones importantes. Mientras que el nuevo lenguaje inclusivo se presenta en el libro de Culto, noticias inexactas informaron que la Iglesia de Suecia se referiría a Dios sólo en términos de género neutro. Videke aclaró los hechos: “Al igual que en el hebreo, el Espíritu Santo es ahora gramaticalmente femenino también en el libro sueco de Culto, siguiendo nuestra traducción de la Biblia a partir del año 2000. Por ejemplo, en la introducción del culto, hay tres opciones diferentes. Dos de ellos contienen el tradicional ‘en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo’, usando ‘Espíritu’ en su forma femenina. la tercera alternativa es ‘en el nombre de Dios trino’ “. Videke añadió: “Finalmente, en sueco, hoy en día hay un pronombre oficial de género neutro: “hen”, esta palabra no se usa en absoluto en el Libro de Culto”. “El nuevo libro de culto también tiene en cuenta la perspectiva del niño en todas partes. Esto es en parte el resultado de más y más familias en algunas parroquias que celebran el culto divino con los niños que antes. Durante décadas, la participación de la congregación ha ido creciendo, lo cual es evidente en el nuevo libro de culto a través del canto antifonal, por ejemplo. El nuevo libro de culto para la Iglesia de Suecia también se refiere tanto a su propia tradición eclesiástica como para la comunidad ecuménica“, dice. La directora de Comunicaciones del Consejo Mundial de Iglesias, Marianne Ejdersten, expresó su apoyo a los comunicadores dentro de la Iglesia de Suecia, ya que trabajaron rápidamente para corregir los informes inexactos.

“En las comunicaciones, hemos llegado a un punto en el que la tecnología nos permite compartir una noticia muy rápidamente”, dijo. “Pero desafortunadamente también los medios hacen esfuerzos para llamar la atención y crear titulares sensacionalistas, dando lugar a ‘noticias falsas’. ” Ejdersten instó a los creadores de prensa y público por igual a asegúrese de comprobar sus fuentes. “Parte de trabajar por la justicia significa ser justo con los temas de nuestros informes y contrarrestar la noticia falsa cuando se vuelve dolorosa. Vamos a contar historias positivas, que sean ciertas y que traigan esperanza “. Nota de la Editora: Las feministas suecas se revelan desde hace varias décadas contra tales injusticias. En los años sesenta, muchas mujeres adoptaron el pronombre neutro hen, fruto de una adaptación del pronombre neutro hän de la lengua finlandesa vecina. El objetivo era promover la igualdad de género, evitando algunos términos inflexibles, tales como “él o ella”. Debido a su uso cada vez más generalizado, la Academia Sueca lo incorporó hace un par de años en la nueva edición del SAOL, el diccionario de referencia de la lengua sueca. Ahora, este pronombre puede utilizarse lícitamente en sueco para referirse a una persona sin necesidad de especificar su género (ya sea porque no lo conocemos, ya sea porque ese dato es irrelevante), o a una persona que no se identifica con ninguno de los dos incluidos en la lengua que se habla. (alc-noticias.net) 06/12/2017

67. Carta abierta ante ‘agenda ecuménica’ de la WEA de Alianzas Evangélicas de España, Italia y Malta Las Alianzas Evangélicas de Italia, España y Malta han firmado una carta abierta a la Alianza Evangélica Mundial denunciando lo que consideran una “agenda ecuménica” que es contraria a la visión histórica y las posiciones del cuerpo que representa a más de 600 millones de cristianos evangélicos en el mundo. La Alianza Evangélica Italiana (AEI), la Alianza Evangélica Española (AEE) y la Alianza Evangélica de Malta (TEAM) son miembros de la Alianza Evangélica Europea y de la Alianza Evangélica Mundial. La carta de 8 páginas se titula “¿Se está alejando la Alianza Evangélica Mundial (WEA, por sus siglas en inglés) de su posición histórica en la Unidad?” y fue emitida el 1 de diciembre. La carta se puede leer en inglés aquí. “Las posiciones históricas sobre la unidad bíblica (entre cristianos nacidos de nuevo) y la confrontación bíblica de errores (enseñanzas y prácticas desviadas) que la Alianza [Evangélica Mundial] ha mantenido durante más de cien años

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 parecen ahora erosionarse y ser reemplazadas por actitudes ecuménicas que giran en torno a una especie de “unidad” que está en conflicto con las convicciones evangélicas históricas”, dicen los firmantes. Según estas tres alianzas nacionales, “millones de evangélicos (...) no ven ninguna razón bíblica para avanzar hacia una ‘mayor unidad’ con el Consejo Mundial de Iglesias y la Iglesia Católica Romana”. Los representantes de los tres países dicen que ha habido casos que “han avergonzado a nuestros electores por declaraciones indiferentes, equivocadas y basadas en emociones sobre Papas y actividades ecuménicas”. CRÍTICA DEL PROCESO DE TOMA DE DECISIONES Según AEI, AEE y TEAM, la razón para escribir la carta abierta es doble: “Primero, aparte de las garantías genéricas e inconsecuentes de que nuestra voz fuese escuchada, ha habido una implementación progresiva de una agenda ecuménica en la WEA sin una debida discusión a un nivel de base y sin involucrar a las diferentes partes de la Alianza en el proceso de toma de decisiones”. Además, “sentimos que esta trayectoria ecuménica de WEA está a punto de alcanzar un punto de inflexión en 2018 (desafortunadamente sin estar informados por el liderazgo de WEA), y queremos ejercer la responsabilidad de proteger el patrimonio y el futuro de la Alianza de lo que parece movimientos peligrosos hacia una “unidad ecuménica” no consultada”. Específicamente, la carta exige “detener el proceso que lleva al WEA a firmar la declaración de 2018 sobre ‘mayor unidad’ con Roma y el Consejo Mundial de Iglesias. Hacerlo contradirá la posición histórica de la WEA, sin ninguna discusión dentro de ella, o votando desde una Asamblea General; será algo que ni siquiera se discutirá, sin ser siquiera votado por una Asamblea General. Hacerlo causará un daño inmenso en la comunidad evangélica en todo el mundo”. La carta continúa diciendo: “Cuando unas pocas personas deciden responder por su cuenta una pregunta de esta magnitud sin una discusión seria con las personas que supuestamente representan, es el comienzo del fin de esta red evangélica histórica y una transformación implementada desde arriba hacia una organización jerárquica, que es algo completamente diferente”.

teológicas antes de cambiar cualquier posición con respecto a profundizar en cualquier implicación ecuménica doctrinalmente relevante con la Iglesia Católica”. LA ALIANZA EVANGÉLICA MUNDIAL RESPONDE El 7 de diciembre, la Alianza Evangélica Mundial respondió en una breve declaración publicada en la web de la WEA. “La WEA ofrece garantías de que las preocupaciones que se plantean en la carta se están tomando muy en serio. Puedo confirmar sin lugar a dudas que no hay planes para firmar tal declaración como se describe en la página 7 de su carta abierta o cualquier cosa que se parezca a ella”, escribe el Secretario General de la Alianza Evangélica Mundial, Efraim Tendero. “Agradecemos el celo por la integridad teológica de estas alianzas evangélicas y esperamos que nos contacten directamente para que puedan conocer más sobre nuestros planes y actividades”, agregó. DEBATE PREVIO En octubre, Evangelical Focus y Protestante Digital informaron sobre el documento emitido por la Alianza Evangélica Española titulado Definición de nuestra relación con la Iglesia Católica Romana y evaluación de algunas de sus doctrinas principales, donde se expresaba la “preocupación” de los evangélicos españoles por el enfoque “ecuménico” hacia el catolicismo romano de la Alianza Evangélica Mundial. La AEE expresaba: “Tristemente, la teología de la Iglesia Católica Romana no ha cambiado sustancialmente en los últimos 500 años para corregir los errores doctrinales que desencadenaron la Reforma”, y por lo tanto, “la verdad nunca se puede subordinar a cuestiones estratégicas”. En octubre de 2016, varios líderes evangélicos europeos también firmaron el manifiesto “La Reforma no se acabó”, llamando a defender las doctrinas cristianas centrales redescubiertas por Martín Lutero y otros reformadores, como la justificación solo por la fe. Algunas semanas más tarde, la Alianza Evangélica Europea informó sobre la conmemoración de la Reforma LuteranaCatólica en Lund (Suecia) con un comunicado de prensa titulado “Cuando un Papa entiende a Lutero mejor que muchos protestantes”.

ALIANZA EVANGÉLICA DE ALBANIA APOYA LA CARTA El Secretario General de la Alianza Evangélica de Albania (VUSH), Ylli Doci, comunicó su apoyo a la carta abierta: “Apoyo la carta abierta al liderazgo de la WEA firmada por los Alianzas de Italia, España y Malta porque nos preocupa que tengamos una buena discusión de las implicaciones

http://protestantedigital.com/internacional/43572/Las_Alianzas_Evangelic as_de_Italia_Espana_y_Malta_denuncian_la_%E2%80%9Cagenda_ecume nica%E2%80%9D_de_la_WEA_en_una_carta_abierta

(protestantedigital.com) 08/12/2017

DOCUMENTOS 68. La reforma radical: Thomas Müntzer

En la celebración del V Centenario de la Reforma Protestante, que ha contado con numerosos eventos conmemorativos en todo el mundo a lo largo de 2017, he

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 observado un silencio generalizado sobre la Reforma Radical, corriente fundamental dentro del cambio de paradigma teológico, eclesial y civilizatorio que supuso el protestantismo. Un silencio que se extiende a la figura de Thomas Müntzer, uno de los principales representantes de dicha corriente. Junto al silencio, pervive una imagen deformada de su vida, pensamiento y actividad eclesial y política, que lo ha convertido en una persona rechazada incluso dentro del mundo protestante. Ha habido, con todo, algunas excepciones a dicho silencio. Es el caso de varias instituciones teológicas guatemaltecas como la Universidad Rafael Landívar, El Seminario BíblicoTeológico de CEDEPCA y el Seminario Anabautista Latinoamericano Semilla, que me invitaron en octubre de este año a pronunciar una conferencia sobre la Reforma Radical y Thomas Müntzer. Vaya mi felicitación y agradecimiento. Las interpretaciones sobre Müntzer han estado influenciadas por los juicios negativos, más aún, iconoclastas, de sus adversarios dentro de la Reforma, especialmente de Lutero y Melanchton. Lutero lo consideraba falso profeta, sanguinario y asesino, amén de poseído del diablo por incitar a la sedición. Melanchton lo acusaba de graves errores como osar pedir señales a Dios, no consolarse con la Escritura, ver en lo sueños un signo de haber recibido el Espíritu Santo y, lo más grave, predicar la desobediencia al poder, en contra del mandato de Pablo de Tarso de obedecer a la autoridad temporal establecida. Müntzer es el eslabón perdido de la Reforma Protestante que necesitamos recuperar, liberarlo de los estereotipos interesados de sus correligionarios y rehabilitarlo en su verdadera significación histórica. Tal es la intención de este artículo. Müntzer fue una personalidad compleja en la que confluyen diferentes sensibilidades espirituales, intelectuales y políticas: la mística alemana, la apocalíptica y los movimientos heréticos medievales, la familiaridad con la Biblia y la crítica de los maestros de Wittenberg, especialmente de Lutero, por su alianza con los príncipes. La mística se encuentra en el centro de su teología. La lectura de Tauler, discípulo del Maestro Eckart, supuso un cambio fundamental en su vida, que algunos califican de “conversión”. La experiencia mística es, para él, la conciencia de vaciamiento y abandono total del ser humano en las manos de Dios, más aún, la identificación entre Dios y el ser humano. Pero un abandono que no es pasividad, ni se queda en la esfera intimista, sino que se traduce políticamente en la lucha contra los poderosos y los vicios sociales provocados por ellos. Es el Espíritu, al que llama “nuestro maestro interior”, el que

actúa directamente en el creyente sin mediaciones jerárquicas. Así, el cristianismo verdadero es el cristianismo del Espíritu. Otra de las influencias fundamentales son los movimientos apocalípticos y heréticos del Medioevo, especialmente el de la Era del Espíritu del monje de Calabria Joaquín de Fiore y el de los husitas. Tales influencias dieron lugar a la llamada “utopía quiliástica”, que se caracteriza por la irrupción revolucionaria de la escatología en la historia. El milenarismo de Müntzer adopta una actitud militante y lleva a la organización de los campesinos y los mineros contra la Iglesia de los clérigos y la política opresora de los poderosos, que condujo a la Guerra de los Campesinos, calificada por Marx como “el hecho más radical de la historia alemana”, de la que Müntzer fue uno de sus principales líderes. Su teología política se encuentra en las antípodas de Lutero. Hace una interpretación revolucionaria de la carta a los Romanos 13, considerada hasta entonces la base teológico-bíblica de la obediencia al poder. Para Lutero, la primera obligación de los gobernantes es utilizar la espada para mantener el orden público y preservar la paz, recurriendo incluso al poder militar, alegando que en dicha función contaban con el apoyo de Dios. Müntzer, por el contrario, llama a los duques de Sajonia a unirse a la sublevación del pueblo y a poner su espada a su servicio. De lo contrario les advierte que será el pueblo quien les arrebate la espada y la utilizará contra ellos. Justifica, así, la insurrección popular contra los gobernantes perversos. Una de las interpretaciones más sugerentes de Thomas Müntzer es la que ofrece Ernst Bloch en su obra Thomas Müntzer, teólogo de la revolución, de 1921 (versión castellana: A. Machado Libros, Madrid 2002), donde defiende que la irrupción de la escatología en la historia en clave revolucionaria, tal como aparece en la predicación y práctica müntzerianas, es la mejor señal de que la religión no tiene por qué ser necesariamente aceptación acrítica de lo existente, ni solo la promesa de un futuro inaccesible, ni opio del pueblo. Más allá de la interpretación economicista del marxismo ortodoxo, Bloch descubre en Müntzer un plus de conciencia anticipadora, que no se reduce a los elementos económicos. Estos no constituyen la motivación única, ni siquiera la más genuina del alma humana. El libro de Bloch plantea ya las relaciones entre cristianismo y revolución, entre la visión cristiana y la visión marxista de la historia, que, a su juicio “acaban por unificarse en una misma singladura y en un mismo plan de operaciones”. El final de Müntzer es bien conocido. El 15 de mayo de 1525 fue detenido, sometido a un juicio sumarísimo, condenado

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 a muerte y el 27 de mayo era decapitado delante de la puerta de Mülhausen junto con otros 53 revolucionarios entre los que se encontraba Heinrich Pfeiffer, el verdadero líder de la Guerra de los Campesinos. Pero su ejecución no logró acallar su proyecto mesiánico-milenaristarevolucionario, que jugó un papel muy importante en los movimientos revolucionarios modernos y estuvo presente entre los campesinos, obreros y burgueses en la Inglaterra de 1868 y en la Revolución Francesa. Esta, a juicio de Bloch, difícilmente hubiera prendido entre los sectores iletrados “tan solo por obra de Diderot, y aun de Rousseau”. Ni siquiera el laicismo burgués fue capaz de eliminar la fuerza teológica intrínseca al comunismo quiliástico. Para un análisis más detallado de la figura y del pensamiento de Thomas Münzter, además de la obra ya citada de Bloch, remito a mi libro Religión, razón y esperanza. El pensamiento de Ernst Bloch (Tirant Lo Blanch, València, 2015, 2ª ed.) y a Tratados y sermones, del propio Müntzer, con introducción y traducción de Lluís Duch (Trotta, Madrid, 2001). (lupaprotestante.com) 08/12/2017

69. Guadalupe Superstar: mitos, verdades y curiosidades de la Virgen más popular del mundo

en el país. Una imagen de la virgen, dice, en cualquier parte del mundo representa la cultura mexicana. "Se crea o no en ella". Por eso, de alguna manera, la celebración de su día traspasa los límites de la religión católica y convierte a todos los mexicanos en "guadalupanos" por un día. La leyenda y sus cifras Para conocer la profundidad del mito de la Virgen de Guadalupe, su influencia en México y la dimensión de su culto, aquí presentamos algunos detalles. 1- La virgen de Guadalupe apareció allí donde los aztecas, antes de la llegada de los españoles, habían levantado un templo para adorar a su diosa Tonantzin (vocablo náhuatl que significa "nuestra madre"). Por eso hay historiadores que cuestionan su origen y afirman que su imagen fue un recurso de los primeros misioneros franciscanos, como Fray Juan de Zumárraga, para convertir a los indios en católicos. Desde entonces, su figura ha servido tanto para fines religiosos como políticos. "Su imagen ha sido utilizada como un elemento unificador", dice Roberto Blancarte, investigador de El Colegio de México y autor del libro Historia de la Iglesia Católica en México.

Elia Baltazar Con la celebración de la Virgen de Gudalupe, este 12 de diciembre, los mexicanos arrancan las fiestas de fin de año que concluirán el 6 de enero con el Día de los Reyes Magos. Es "el maratón Guadalupe-Reyes", como se conoce de manera coloquial a este periodo de fiesta casi ininterrumpida, que enlaza también las posadas navideñas de la tradición católica. Estas comienzan el 16 de diciembre y terminan la Nochebuena del 24 de diciembre. De allí la celebración salta al Año Nuevo y luego a la noche de regalos y rosca de los Reyes Magos. De toda la temporada, la celebración más importante para los católicos mexicanos es el Día de la Virgen de Guadalupe, que conmemora su aparición en el cerro del Tepeyac, en 1531, ante los ojos del indio Juan Diego Cuauhtlatoatzin, ahora convertido en santo. Más que una figura de fe, "es un referente cultural y parte de la identidad nacional", dice el académico Rogelio Martínez Cárdenas, investigador del Centro Universitario de los Altos, en Jalisco, uno de los estados con más católicos

Pero su fuerza tiene otra connotación porque su origen es distinto de los símbolos patrios como la Bandera o el Himno, dice Martínez Cárdenas. "Nace al revés, de la propia gente, como un símbolo de identificación, y no impuesto por nadie". 2- Otra versión remonta su origen al siglo XII en España. Historiadores españoles dicen que un vaquero de nombre Gil Cordero se encontró una pequeña imagen morena en los márgenes del río Guadalupe, en la sierra de Villercas, provincia de Cáceres, y de allí surgió su nombre de Guadalupe. En ese lugar, en 1338 el rey Alfonso XI mandó levantar un templo dedicado a la virgen. Incluso dicen que los primeros indígenas americanos llevados por Cristóbal Colón a España fueron bautizados en ese templo en 1496. La parte de historia que reclaman los españoles dice además que Hernán Cortes, originario de aquella región, arribó a América con un estandarte de la virgen de Guadalupe, y que fue él quien mando construir una ermita en el cerro del Tepeyac, donde coloco una copia de la imagen de la virgen de Guadalupe. 3- La imagen de la Virgen de Guadalupe es la más venerada en México. Aunque la fe católica ha perdido adeptos en este país (el porcentaje de la población católica bajó de

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 04 AL 10 DIC 2017 * NUM. 240 88% a 82.9% entre 2010 y 2015), su figura todavía es un pilar de la fe. Una encuesta elaborada por la firma Gabinete de Comunicación Estratégica (GCE) arrojó que 48 de cada 100 mexicanos profesan una fe particular por algún santo y 47 son devotos de la Virgen de Guadalupe. Es decir, ningún santo le compite. 4- Su imagen es un símbolo de las comunidades de migrantes mexicanos en Estados Unidos. Sólo en Nueva York hay más de 50 organizaciones guadalupanas de migrantes que cada año participan en los festejos del 12 de diciembre organizados por la Asociación Tepeyac del padre jesuita Joel Magallán. 5- La Basílica de Gudalupe es el segundo templo católico más visitado en el mundo, sólo después de la Catedral de San Pedro, en Roma. Cada año arriban aproximadamente 3.000 peregrinaciones y lo visitan 18,5 millones de mexicanos (64%) y extranjeros (36%), con lo que supera el flujo de turistas extranjeros de las principales ciudades del mundo como Londres, París o Nueva York, de acuerdo con la consultora Euromonitor y las secretarías de Turismo federal y de la Ciudad de México. Sólo en los festejos del 12 de diciembre llegan a su templo hasta 7,2 millones de peregrinos, cifra que equivale al total de visitante de La Meca islámica durante todo el año. 6- Aunque es uno de los lugares más significativos para los católicos, la Basílica de Guadalupe sólo ha sido visitada por un papa durante sus tres siglos. Fue Juan Pablo II, quien

visitó el templo en cuatro de las cinco ocasiones que viajó a México en 1979, 1990, 1999 y 2002. Benedicto XVI también estuvo en este país, pero sus actividades se llevaron a cabo en Guanajuato. 7- Después de ganar el Mundial de Sudáfrica en 2010, el presidente de la Real Federación Española de Futbol, Ángel María Villar, llevó a la Basílica de Guadalupe la Copa del Mundo que por primera vez ganó la selección española. 8- La Basílica de Gudalupe y su atrio tienen 49.300 metros cuadrados de superficie, que casi duplica la extensión del Zócalo de la Ciudad de México. El templo tiene una capacidad para 10.000 personas, lo mismo que Auditorio Nacional, uno de los centros de espectáculos más grandes en México. 9- En 2016 la Secretaría de Turismo del Gobierno de la Ciudad de México calculó un derrame económica de 1.080 millones de pesos (algo así como 56 millones de dólares) por los visitantes a la basílica, que fue 15% más que el año anterior. 10- En la lista de los nombres más comunes en México, María Guadalupe y Guadalupe ocupan los lugares 4 y 6, sólo después de Juan, José Luis, José y Francisco. Pero en estados como Jalisco, María Guadalupe ocupa el primer lugar, de acuerdo con el Registro Nacional de Población. (infobae.com) 10/12/2017