BOLETIN ALAS-OE 242

C O N T E N ID O S

08 AL 14 DE ENERO DE 2018

B O L E T ÍN

#242

TEMA DE LA SEMANA: ENTRETELONES DE LA VISITA DE FRANCISCO A CHILE Y PERÚ ................................ 4 1. Entretelones de la visita de Francisco a Chile y Perú ............................................................................................................. 4 2. En su nuevo viaje a América Latina, Francisco ratificará compromiso con indígenas ........................................................... 5 3. El Papa Francisco promete paz y esperanza en Sudamérica ................................................................................................. 5 4. El papa en Chile y Perú, 10,000 km. y 21 discursos a indígenas y políticos ........................................................................... 5 5. Ataques contra iglesias en Santiago de Chile en protesta por visita del papa ...................................................................... 6 6. Carta del Papa revela preocupaciones sobre obispo chileno ................................................................................................ 7 7. Apoyo al Papa cae e Iglesia pierde fieles en AL ..................................................................................................................... 8 8. Papa en Chile: Banco de datos reúne antecedentes sobre clérigos acusados de abusar sexualmente a menores .............. 9 9. Papa buscará en Chile atenuar tensiones por conflicto mapuche e inmigrantes .................................................................. 9 10. Abusos sexuales en la iglesia católica, preocupación constante del Papa Francisco .......................................................... 11 11. Ataques incendiarios en Perú y Chile, a días de la visita del papa Francisco ....................................................................... 12 12. Atacan iglesias por la llegada del papa ................................................................................................................................ 12 13. De la opresión al laicismo, la metamorfosis chilena entre las visitas papales ..................................................................... 13 14. Experto sostiene que el Papa instará a católicos chilenos a movilizarse por los marginados ............................................. 14 15. Críticas en Chile por el costo económico de la visita del papa Francisco ............................................................................ 15 16. Difícil viaje tendrá que afrontar el Papa Francisco a Chile y Perú ....................................................................................... 16 17. Bergoglio vuelve a Chile como Francisco para pedir por la paz en Temuco y orar por los "hermanos migrantes" ............ 17 18. El gobierno de Chile desestima riesgo para visita papal ...................................................................................................... 18 19. Efectos de una carta inesperada ......................................................................................................................................... 19 ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................................. 20 20. Martirio cristiano en México: 17 sacerdotes, tres religiosos y 5 laicos asesinados ............................................................. 20 21. Crímenes contra sacerdotes escalan “de forma alarmante” en México: CCM .................................................................... 22 22. La iglesia seguirá pidiendo la paz de Tamaulipas: Obispo ................................................................................................... 23 23. Iglesia evangélica salta a la política ..................................................................................................................................... 23 24. Celebra AMLO que las iglesias orienten al pueblo contra los pecados sociales .................................................................. 23 25. PES no va en coalición con Morena y PT en Hidalgo ........................................................................................................... 24 26. Ya no hay izquierdas ............................................................................................................................................................ 25 27. Critica la Iglesia gasto excesivo en precampañas y mensajes vacíos ................................................................................... 26 28. Retirados, 4 curas por denunciar pederastia ....................................................................................................................... 26 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

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Sentimentalistas y huecas, precampañas en México: Iglesia .............................................................................................. 26 Pide Iglesia a Gobierno no descuidar leyes ......................................................................................................................... 27 La iglesia se pone ruda contra todos los candidatos ........................................................................................................... 27 Aguiar Retes, Arzobispo. ¿Nuevos abusos? ......................................................................................................................... 27 Obispo recorrerá Chalchihuitán ........................................................................................................................................... 29 Critica Iglesia el "bombardeo" de mensajes políticos durante precampañas ..................................................................... 29 Todo es simulación electoral: Arquidiosis de México .......................................................................................................... 30 Arquidiócesis de Oaxaca reprueba ataques “perversos” contra la Iglesia por caso de cura pederasta .............................. 31 Tragedia y crisol del sacerdocio en México ......................................................................................................................... 31 Hará Iglesia talleres políticos ............................................................................................................................................... 32 Católicos son instruidos para los comicios de julio próximo ............................................................................................... 33 México: Arquidiócesis rechaza difamaciones contra Mons. Chávez Botello ....................................................................... 33 Rivera Carrera, ausente en última peregrinación a la Basílica ............................................................................................ 34 Combate al aborto, prioridad del nuevo arzobispo Carlos Aguiar Retes ............................................................................. 35 Cuando Aguiar Retes tuvo como párroco “al más peligroso pederasta” de Nicaragua ...................................................... 37 Obispo Salvador Rangel, un pacificador en la zona de fuego de Guerrero ......................................................................... 38 Obispo narra los desafíos de dirigir una de las diócesis más violentas de México .............................................................. 39 Ante ola de violencia en Veracruz, la iglesia seguirá haciendo oración: Diócesis ............................................................... 40

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................... 40 47. Navidad, entre violencia, división y problemas económicos, señalan religiones ................................................................ 40 48. Llama la Iglesia a parar crisis humana en Chalchihuitán ..................................................................................................... 42 49. México vive un proceso “no tan reciente de rehabilitación de los fundamentalismos católicos ........................................ 43 50. Olvidan a pobres por ‘hueso’; Iglesia ................................................................................................................................... 44 51. La cifra de católicos seguirá en picada, advierten expertos ................................................................................................ 44 52. La Iglesia en México apoya a los indígenas de Chiapas ....................................................................................................... 45 53. Arquidiócesis de México recuerda que eutanasia, 'muerte dulce' y asesinato son equiparables e inmorales ................... 46 54. Ecologistas cristianos, a favor de prohibir vasos de café desechables ................................................................................ 47 55. Iglesia aboga por apoyo a “dreamers” ................................................................................................................................ 47 ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................................. 47 56. Ni el Papa quiere a Norberto, dice Athié; la demanda por encubrir a curas pederastas seguirá, dice ............................... 47 57. El pesado legado de Norberto ............................................................................................................................................. 49 58. Raúl Vera sigue convencido de que la Iglesia es vía de diálogo y cambio ........................................................................... 50 59. Fin de una etapa episcopal: Mons. Felipe Arizmendi .......................................................................................................... 50 60. Realizará iglesia católica jornada de oración por la paz de Oaxaca ..................................................................................... 51 61. La Curia Vaticana y los Sacerdotes católicos casados (II) .................................................................................................... 52 ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................................ 53 62. El Papa pide la liberación de seis monjas secuestradas en Nigeria en el rezo del Ángelus ................................................. 53 63. Orlando Hernández es el ganador de las elecciones en Honduras ...................................................................................... 54 64. El PSOE crea una delegación federal de Diversidad y Ciudadanía Inclusiva para luchar contra la xenofobia ..................... 55 65. Muere el cardenal Bernard Law, la "figura central" del escándalo de pederastia en la Iglesia católica de Estados Unidos55 66. El Papa Francisco habla sobre el cambio de religión ........................................................................................................... 56 67. "La paz se consolida en un clima de igualdad": Papa Francisco .......................................................................................... 56 68. En estos países se persigue más a los cristianos ................................................................................................................. 63 69. Papa Francisco hace un llamado a la hospitalidad con migrantes ....................................................................................... 64 70. Una oración por la mesa de Quito ....................................................................................................................................... 65 71. El Papa desclasificará los archivos vaticanos de la dictadura uruguaya .............................................................................. 66 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................................. 67 72. Iglesia LGBT de Monterrey cumple 20 años luchando por la diversidad sexual .................................................................. 67 73. Feminismo radical, ideología de género y manipulación política ........................................................................................ 67 74. Líderes evangélicos de EEUU piden al Congreso proteger a los ‘soñadores’ ...................................................................... 71 75. El islam se perfila como la segunda religión de EU .............................................................................................................. 72 76. Reunión episcopal de pastoral migrante en centroamérica ................................................................................................ 72 77. Maite Sebal, nueva directora de Cáritas Vitoria: “Cáritas es femenina” ............................................................................. 73

78. Feminismo radical, ideología de género y el Papa Francisco .............................................................................................. 74

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................................... 78 79. El intelectual que pone en jaque a Bergoglio ...................................................................................................................... 78 80. Comunidades Cristianas de Base reiteran carta a Papa Francisco ...................................................................................... 79 EVENTOS ................................................................................................................................................................................ 82 81. XXVI Premio Nacional de Derechos Humanos “Don Sergio Méndez Arceo” ....................................................................... 82

El presente Manual es resultado de un lustro de ejercicios participativos de análisis crítico de la realidad de nuestro país. A partir de talleres, seminarios, encuentros, asesorías con grupos de base de diversas latitudes se fue construyendo no sólo una comprensión de los cambios sociales, políticos, económicos y culturales de la región en un momento histórico difícil y complejo, sino también una metodología integral e interdisciplinar, a partir del uso creativo de diversos métodos de análisis que las comunidades eclesiales nacidas del Concilio Vaticano II han empleado en las últimas décadas.

El Manual es fruto de muchas manos, mentes y corazones. Y está abierto a muchas más: no es un producto terminado, es apenas una primera provocación, una sistematización sobre la marcha, que debe enriquecerse desde lo local, en cada comunidad que asuma el compromiso ineludible de ver, juzgar, imaginar y transformar la realidad.

Costo de recuperación: $70.00 MXN Más información por: observatorioeclesial@gmail.com

TEMA DE LA SEMANA: ENTRETELONES DE LA VISITA DE FRANCISCO A CHILE Y PERÚ 1. Entretelones de la visita de Francisco a Chile y Perú Bernardo Barranco El Papa encontrará Chile y Perú, dos países andinos, muy transformados. Su visita será en circunstancias muy diferentes. En ambas naciones hay grandes expectativas y se esperan magnas concentraciones humanas para ver y escuchar a uno de los pontífices más populares en la región.

La oficina de prensa de la Santa Sede anunció desde el 19 de junio 2016 que Francisco realizaría la esperada visita a Chile, del 15 al 18 de enero, y a Perú del 18 al 21 de enero de 2018. En Chile, el pontífice visitará Santiago, Temuco e Iquique. En Perú estará en Lima, Puerto Maldonado y Trujillo. Por tanto, en unos días más, se concretará la gira del Papa argentino, en medio de expectativas sociales, religiosas, ambientales y hasta geopolíticas.

Francisco inicia 2018 con un doble rasgo. Por un lado es el líder mundial con mayor aceptación en el concierto internacional. Por otro, es cuestionado por los sectores conservadores católicos por querer flexibilizar la postura de la Iglesia ante los divorciados vueltos a casar y sus constantes críticas al sistema económico mundial, por idolatrar al dinero y al mercado como reguladores de la vida del planeta. En efecto, la popularidad del papa Francisco se ha incrementado, en especial en Latinoamérica. El sondeo efectuado por Gallup International ha revelado que el porcentaje de ciudadanos que tiene una estimación favorable del pontífice es 74, 57 puntos por encima de los que lo consideran de forma desfavorable (17 por ciento).

Entre las 53 mil 769 personas de 55 países encuestadas a finales del año pasado, mostró a Francisco como el líder mundial que más opiniones favorables recogió (56 por ciento), por encima de políticos como la canciller alemana, Angela Merkel (49 por ciento), el presidente francés, Emmanuel Macron (45 por ciento). También Francisco está a punto de celebrar su quinto año de pontífice. A diferencia de los sectores ultraconservadores que lo tachan de Papa herético, los sectores progresistas desesperan, pues no han visto materializar las reformas ni las principales promesas que el pontífice enarboló al inicio de su mandato. Muchas palabras y buenas intenciones pero pocas concreciones.

Hay reproches por los signos contradictorios, como fue su presencia en las exequias fastuosas del protector de pederastas Bernard Law, ex cardenal de Boston. La sola presencia de Francisco causó desconcierto en unos y desolación en otros.

Los sectores beneficiarios del crecimiento económico en la región ven con preocupación las constantes críticas de Francisco al sistema global. Afirma de diferentes maneras que éste excluye y descarta a amplios sectores de la población. Se sienten agredidos por el discurso del pontífice, y lo descalifican de la siguiente manera: El Papa no entiende nada de economía, recoge en su análisis José Joaquín Brunner; ¿Acaso Francisco quiere volver al fracasado camino del socialismo?; Bueno, Bergoglio es un peronista, nada más; Parece que hubiera leído a Laclau; o bien, Aquí vamos, de vuelta hacia la teología de la liberación. Por otra parte, la carta que la presidenta Michelle Bachelet, publicada en el diario El Mercurio, fue elocuente al afirmar que: Nuestro país ha cambiado para bien en estos 30 años. Mientras la visita de Juan Pablo II tuvo lugar durante una dictadura, hoy el Chile que lo recibe es plenamente democrático, libre y respetuoso de la Constitución y de las leyes. La jefa de Estado destacó que en las tres décadas pasadas la pobreza ha disminuido radicalmente (de 47 a 11 por ciento), la cobertura y acceso en educación desde los primeros años se ha multiplicado (de 15 a 50 por ciento) y la esperanza de vida ha sobrepasado 80 años. Algunos sectores pusieron en duda las aseveraciones de la presidenta, matizando que más de 40 por ciento de la población está en un grado de vulnerabilidad, es decir, personas que viven constantemente con el peligro de caer en la pobreza. Sin embargo, el cambio más importante en la sociedad chilena es la creciente percepción negativa de la Iglesia local, en especial de la jerarquía. Cuando el papa Juan Pablo II visitó Chile, la Iglesia gozaba de un gran prestigio. Era un factor de contrapeso a la dictadura de Augusto Pinochet; se distinguió por la defensa de los derechos; la formación cívica política, y fue un espacio de reflexión alterno. Ahora los católicos han descendido a cerca de 70 por ciento y los escándalos de abuso sexual a menores por parte del clero han agudizado la opinión crítica de los ciudadanos hacia la jerarquía que protegió a pederastas y se manejó torpemente con turbiedades.

La visita a Chile puede guardar una sorpresa. Un contundente posicionamiento de Francisco sobre el derecho al acceso al mar que ha demandado históricamente Bolivia. El Papa ya ha apoyado públicamente dicha pretensión, desde su viaje en 2015. En términos geopolíticos, es tema tabú, la diplomacia chilena ha procurado que el Papa se abstenga de dar opiniones sobre el problema con Bolivia hasta que se pronuncie el tribunal de La Haya, a finales de 2018. A Francisco le encanta mediar, lo hizo entre Cuba y Estados Unidos, entre las diferentes fuerzas políticas y militares en Colombia por alcanzar la paz y ahora este diferendo.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 En Perú, las circunstancias son muy diferentes. En un país de mayores contrastes, el Papa apuntalará los sectores indígenas y llamará la atención para proteger la Amazonia.

No es casual que haya elegido el pequeño y desconocido Puerto Madero como punto de peregrinaje. Ahí defenderá a los indígenas de formas de semiesclavitud, trata, y explotación de la minería clandestina. Sin embargo, el temá álgido en Perú es político. La democracia peruana ha vivido una amarga Navidad. La secuela de escándalos basados en unas confesiones de Odebrecht, ahora salpicó al presidente de Perú, Pedro Pablo Kuczynski, quien se salvó el 21 de diciembre de ser destituido por incapacidad moral por un Congreso en que la mayoría fujimorista votó dividida y que ya le había derrumbado a cinco ministros y tenía paralizado a su gobierno. Kuczynski, en pago, ha indultado a Fujimori, el dictador que asoló Perú, que cometió crímenes terribles contra los derechos humanos y desvalijó el país con corrupciones a mansalva. La visita del Papa se da en medio de un álgido y dramático debate entre la corrupción de la clase política y la institucionalidad. Se teme que la visita de Francisco sea aticlimática, distractora. La visita es portadora de una agenda tan diferente que pueda alejar de un tema que ha incendiado el país. Estaremos muy atentos a las visitas. (jornada.unam.mx) 10/01/2018

2. En su nuevo viaje a América Latina, Francisco ratificará compromiso con indígenas http://www.elcomercio.com/actualidad/viaje-americalatina-papafrancisco-iglesia.html

3. El Papa Francisco promete paz y esperanza en Sudamérica https://sipse.com/mundo/visita-chile-peru-paz-esperanza-sudamericapapa-francisco-281433.html

4. El papa en Chile y Perú, 10,000 km. y 21 discursos a indígenas y políticos El papa regresa a Latinoamérica del 15 al 21 de enero, esta vez a Chile y Perú, en un recorrido de cerca de 10,000 kilómetros en los que tocará seis ciudades y pronunciará una veintena discursos centrados por la actualidad política y las reivindicaciones de los pueblos indígenas.

Francisco llega en un momento de plena actualidad política para ambos países, con un cambio en la presidencia chilena y con el mandatario peruano, Pedro Pablo Kuczynski, que se ha salvado de una destitución.

de pueblos originarios en Perú, por cuestiones territoriales y de marginación.

Por ello se prevé que en los discursos que Francisco dirigirá a las autoridades de ambos países, tanto la lucha contra la corrupción como la defensa de los derechos de los indígenas estarán presentes.

El pontífice ha elegido un recorrido que incluye visitas a las capitales, Santiago y Lima, y desplazamientos a las localidades chilenas de Temuco e Iquique así como a las peruanas Puerto Maldonado y Trujillo.

En total casi 10,000 kilómetros entre vuelos internos y 21 intervenciones, entre discursos, saludos y homilías en las cinco misas que oficiará.

Francisco llegará a la capital chilena el lunes 15 de enero a las 20.10 hora local (23.10 GMT), después de 16 horas de vuelo, tras lo que se retirará a descansar en la nunciatura, donde se alojará.

El día siguiente dirigirá un discurso a las autoridades chilenas y al cuerpo diplomático en el Palacio La Moneda, sede del Ejecutivo, y se reunirá con la presidenta saliente, Michelle Bachelet, mientras que no habrá encuentro privado y solo un saludo con el mandatario elegido, Sebastián Piñera.

Después oficiará una misa multitudinaria, a la que se espera asistan 500,000 personas, en el Parque O'Higgins.

Durante la tarde, el pontífice argentino visitará la prisión de San Joaquín, en la que será la primera vez que el pontífice visita una cárcel femenina, donde escuchará el testimonio de una reclusa.

Luego se trasladará a la catedral de Santiago para un encuentro con los religiosos y religiosas chilenos y después se realizará la tradicional reunión con los obispos y una visita privada al santuario de San Alberto Hurtado.

El miércoles 17 de enero, Francisco viajará a Temuco, en la región de la Araucanía, territorio reivindicado por el pueblo originario de los Mapuches, donde celebrará una misa en el Aeropuerto de Maquehue.

A las 12.45 almorzará con algunos habitantes de la Araucanía en la casa Madre de la Santa Cruz, entre ellos nueve integrantes del pueblo mapuche, según confirmó el Vaticano.

Visita también dos países inmersos en las reivindicaciones de los indígenas, como los mapuches en Chile, pero también del resto

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 A las 15.30 volverá a Santiago para el encuentro con los jóvenes en el Santuario de Maipú y en la Pontificia Universidad Católica.

enero visitará Santiago y las ciudades de Temuco (sur) e Iquique (norte), donde encabezará misas masivas y cumplirá otras actividades.

El jueves, partirá hacia la localidad de Iquique para celebrar misa en la gigantesca playa de Lobito, donde se espera una alta presencia de inmigrantes, sobre todo bolivianos.

La presidenta Michelle Bachelet consideró "muy extraño", lo ocurrido, al ser preguntada en una entrevista con radio Oasis.

Antes de la misa, Francisco encontrará para un saludo a dos personas víctimas de la dictadura de Pinochet, de los que no se han dado más detalles.

"Sabemos que siempre habrá un grupo que otro, pero esto es muy extraño, porque no es algo que uno pueda identificar como un grupo específico, se llamaban algo así como 'por los cuerpos libres'" señaló la mandataria.

Con esta misa concluirá la visita a Chile y Jorge Bergoglio viajará a Perú.

Al día siguiente, el 19 de enero se desplazará a Puerto Maldonado (sureste) para mantener un encuentro con cerca 2,000 representantes de los pueblos de la Amazonía en el Coliseo Regional "Madre de Dios" y después almorzará con miembros de estas comunidades.

También visitará el "Hogar Principito", que acoge niños sin familia en una de las regiones más pobres de Perú.

A la vuelta de la reunión con los indígenas, el pontífice pronunciará su discurso a las autoridades y se reunirá con Pedro Pablo Kuczynski.

En la jornada del 20 de enero el papa acudirá a Trujillo (oeste), donde oficiará una misa en la playa de Huanchaco, recorrerá en "papamóvil" el barrio "Buenos Aires".

Ese 21 de enero comenzará con una oración con las monjas contemplativas del Santuario del Señor de los Milagros y se despedirá del país con una misa en la base aérea de "Las Palmas", desde donde regresará a Roma.

"En democracia la gente puede expresarse mientras lo haga de manera pacífica y adecuada", remarcó.

En la zona de Estación Central, la parroquia afectada fue la de Santa Isabel de Hungría, donde desconocidos lanzaron en la entrada un paño impregnado con combustible y luego le aplicaron fuego, provocando un incendio que fue controlado por los bomberos.

"Libertad a todos los presos políticos del mundo, Wallmapu (territorio mapuche) libre, autonomía y resistencia. Papa Francisco las próximas bombas serán en tu sotana", decían unos panfletos dejados en el lugar por los autores.

Fernando Ibáñez, un sacerdote que vive en la parroquia, dijo a radio Cooperativa que un par de horas antes unos jóvenes pasaron frente a la iglesia lanzando improperios, pero no pensó que ocurriría un ataque de este tipo.

"Escuché ladrar al perro y desde mi ventana vi el resplandor de una llama; me levanté y avisé al párroco del lugar, el padre Cristian, mientras los vecinos gritaban, nos llamaban y a lo único que atiné fue a sacar la manguera y comenzar a apagar el fuego", explicó.

(elperiodicodemexico.com) 11/01/2018

5. Ataques contra iglesias en Santiago de Chile en protesta por visita del papa Al menos cuatro ataques contra templos católicos fueron perpetrados esta madrugada en distintos puntos de Santiago de Chile, en protesta por la próxima visita del papa Francisco al país austral, informaron fuentes policiales.

En tres de los ataques las iglesias sufrieron daños, principalmente en las puertas y fachadas, según las fuentes, mientras el cuarto fue neutralizado por la policía.

En Recoleta, otro ataque afectó a la capilla Emanuel, donde pasadas las 03.00 horas locales (06.00 GMT) desconocidos lanzaron una bomba que al explotar arrancó de cuajo la puerta y rompió algunas ventanas, según la policía.

"A raíz del hecho resultaron con daños unos vidrios y la puerta principal de la iglesia, y se encontraron algunos elementos que fueron rotulados para ser enviados a la Fiscalía", dijo el capitán de Carabineros Eduardo Grandón.

En Peñalolén, un ataque similar afectó a la capilla Cristo Vencedor, donde desconocidos hicieron explotar una bomba que causó escasos daños.

Los autores dejaron panfletos con consignas políticas contra el viaje del papa Francisco, que entre los días 15 y 18 de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 La policía encontró en el lugar un extintor y un envase plástico que están siendo sometidos a peritajes, aunque en este caso no se hallaron panfletos.

En el santuario Cristo Pobre, situado cerca de la estación Quinta Normal, del tren subterráneo santiaguino, la policía neutralizó un bidón aparentemente cargado de combustible que unos desconocidos dejaron en la entrada, en un operativo que incluyó el desvío del tráfico de vehículos y peatones por el lugar.

En la pared, junto a la entrada, los autores escribieron "por el papa 10,000 millones y los pobres nos morimos en las poblaciones".

El subsecretario del Interior, Mahmud Aleuy, recorrió los lugares afectados y anuncio que este mismo viernes el gobierno se querellará contra quienes resulten responsables.

Consideró asimismo, que los ataques son similares, "pero no necesariamente están vinculados unos a otros".

Aseguró al mismo tiempo que los lugares y parroquias que visitará el papa durante su visita "están categorizadas y resguardadas". aunque admitió que tras los ataques, "habrá que reforzar los recorridos para que no se repitan este tipo de hechos". (elperiodicodemexico.com) 12/01/2018

6. Carta del Papa revela preocupaciones sobre obispo chileno El Vaticano estaba preocupado por los daños colaterales que provocaría el caso del mayor cura pederasta de Chile e intentó poner en marcha un plan: pedir la renuncia y darles un año sabático a tres obispos chilenos acusados de haber encubierto los abusos de ese sacerdote.

The Associated Press obtuvo una carta confidencial del papa Francisco, fechada el 31 de enero de 2015, la cual revela parte de un plan del Vaticano sobre cómo lidiar con los obispos chilenos señalados de proteger los crímenes del cura Fernando Karadima.

La carta también muestra las preocupaciones de los obispos por la designación que Francisco hizo de uno de esos tres obispos, Juan Barros, como responsable de la diócesis de Osorno, en el sur de Chile. El nombramiento provocó una importante división entre fieles y clérigos, e incluso llevó en su momento a cientos de católicos y curas a protestar contra el nuevo obispo de la zona.

Algunos esperan que esas protestas lleguen la próxima semana a Santiago de Chile, a donde el papa Francisco llegará el lunes en su primera visita como pontífice a ese país sudamericano.

En la carta dirigida al Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile, Francisco reveló que sabía de la controversia generada alrededor de Barros y que el nuncio apostólico en ese país intentó encontrar una manera de contener el daño antes de que el caso saltara a la luz pública en 2015.

"Muchas gracias por manifestar abiertamente la inquietud que en estos momentos tienen respecto al nombramiento de Mons. Juan Barros Madrid", escribió Francisco.

"Comprendo lo que me dicen y soy consciente de que la situación de la Iglesia de Chile es difícil debido a todas las pruebas que han tenido que soportar".

Francisco informó a los miembros del comité que el nuncio Ivo Scapolo —representante del Vaticano en Chile— había planeado pedir el año anterior la renuncia a Barros, quien se desempeñaba entonces como capellán en el ejército.

Scapolo también "lo exhorta a tomar un periodo sabático (un año, por ejemplo) antes de asumir otra responsabilidad pastoral como Obispo diocesano", añadió el papa en la carta.

El pontífice agregó que el nuncio tenía pensada una estrategia similar para otros dos obispos, también formados por Karadima. Sin embargo, dijo que todo se frustró cuando Scapolo habló sobre el plan con Barros.

"Como ustedes podrán comprender, este comentario del Sr. Nuncio complicó y bloqueó todo eventual camino ulterior en el sentido de ofrecer un año sabático", escribió el papa.

Al final, el 10 de enero de 2015, Francisco nombró a Barros obispo de la ciudad de Osorno, a unos 930 kilómetros al sur de la capital chilena.

Karadima estuvo por décadas al frente de la iglesia El Bosque, en el elegante barrio de Providencia en Santiago de Chile, y la convirtió en un semillero de más de 50 sacerdotes, además de formar a cinco obispos: Andrés Arteaga, Felipe Bacarezza, Horacio Valenzuela, Tomislav Koljatic y Juan Barros.

La iglesia católica chilena ignoró por años las quejas de acólitos de que Karadima había abusado sexualmente de ellos, y sólo inició algunas acciones después de que las víctimas hicieron públicos sus casos en 2010.

La Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano condenó a Karadima en febrero de 2011 a "una vida de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 oración y penitencia", y le prohibió contactarse con los feligreses de su parroquia. Ahora vive aislado en la casa de un grupo de religiosas.

En medio del escándalo y una serie de denuncias de más abusos sexuales de otros religiosos, Karadima fue procesado judicialmente en Chile, aunque su caso fue sobreseído porque habían pasado muchos años de los hechos, no por falta de pruebas, según dijo en su momento la jueza Jessica González.

El vocero del Vaticano, Greg Burke, declinó comentar sobre la carta del papa, y al ser interrogado el jueves sobre algunas protestas planeadas por algunos fieles de Osorno, el portavoz dijo que eran libres de manifestarse y que el Vaticano respetaba su derecho a hacerlo.

Burke dijo que hasta ahora no está prevista ninguna reunión con el grupo de Osorno: a pesar de que formalmente pidieron encontrarse con el papa, el Vaticano dijo que ya había un programa que no podían cambiar.

La AP también consultó sobre la misiva al presidente de la Conferencia Episcopal y a los miembros de su Comité Permanente, pero nadie había respondido.

El papa llega el lunes a Chile, como parte de una gira que también lo llevará a Perú.

Apenas el miércoles, una organización estadounidense presentó una lista de 78 religiosos católicos chilenos que han sido acusados y/o condenados por abusar sexualmente de menores de edad. El nombre de Karadima está incluido ahí. (hoylosangeles.com) 11/01/2018

7. Apoyo al Papa cae e Iglesia pierde fieles en AL La imagen del Papa Francisco se ha deteriorado en América Latina, donde el catolicismo perdió adherentes frente al auge de la religión evangélica y un acelerado proceso de secularización.

Lo anterior, según un sondeo de Latinobarómetro presentado este viernes en Santiago.

El estudio muestra la evolución de la religión en 18 países latinoamericanos entre 1995 y 2017, y llega pocos días antes de la visita que Francisco realizará a Chile y Perú del 15 al 21 de enero.

Barros negó a la AP saber de la carta y aseguró, como siempre lo ha hecho, que nunca supo de ningún crimen cometido por Karadima. "Jamás tuve conocimiento ni imaginé nunca de aquellos graves abusos que este sacerdote cometía con sus víctimas", dijo.

Lo más importante es la fuerte caída del catolicismo y el fuerte aumento de los que declaran no tener ninguna religión, que son agnósticos o ateos", afirmó la directora de Latinobarómetro, Marta Lagos.

"No he aprobado ni participado en esos hechos gravemente deshonestos y jamás he sido sancionado por un tribunal al respecto", añadió.

Según la investigación, los latinoamericanos evalúan al Papa Francisco con un 6.8, una nota inferior al 7.2 que recibió en 2013, cuando asumió el cargo.

Algunas de las víctimas de Karadima afirman que Barros, Koljatic y Valenzuela presenciaron los abusos y nada hicieron.

El 6.8 promedio de la región contiene diferencias por países: los que le dan una mejor evaluación son Paraguay (8.3), Brasil (8) y Ecuador y Colombia (7.5), mientras que en el otro extremo aparecen Uruguay (5.9) y Chile (5.3).

El periodista Juan Carlos Cruz, una las víctimas, dijo a la AP que Barros y otros obispos vieron cómo era abusado por Karadima. Aseguró que incluso dos de ellos se besaban con el cura "y se apoyaban la cabeza en el hombro y se toqueteaban y esto por 37 años; sin embargo, hoy se les ha olvidado".

Francisco defendió en su momento públicamente a Barros e incluso llegó a decir que los habitantes de Osorno sufrían por "tontos" y que se dejaban manipular por "zurdos", en una aparente alusión a la izquierda política local.

Al filtrar las respuestas conforme la religión que profesan los encuestados, los católicos le dan una nota de 7.7 a Jorge Mario Bergoglio, los evangélicos un 5.1 y los ateos o agnósticos un 5.3.

El 65 por ciento de los encuestados en los 18 países de América Latina dice confiar en la Iglesia.

Las naciones donde tiene más crédito son Honduras (78 por ciento), Paraguay (77) y Guatemala (76), mientras que en Chile solamente el 36 por ciento de los ciudadanos tiene confianza en la institución.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Lagos explicó que el punto de quiebre en el caso chileno es la condena por abusos sexuales contra el influyente sacerdote Fernando Karadima que el Vaticano dictó en 2011.

Antes que se destapara ese escándalo, la confianza de los chilenos en la Iglesia católica bordeaba el 60 por ciento, pero en 2011 descendió abruptamente al 38.

La cantidad de latinoamericanos que se declaran católicos bajó de manera paulatina durante las dos últimas décadas.

Si en 1995 los católicos representaban el 80 por ciento, este porcentaje bajó al 59 en 2017.

Los países donde hay más personas que se declaran católicas son Paraguay (89 por ciento), México (80), Ecuador (77), Perú (74), Colombia (73) y Bolivia (73).

En el otro extremo, hay siete naciones donde la religión católica ya representa a menos de la mitad de la población.

Esos países son República Dominicana (48 por ciento), Chile (45), Guatemala (43), Nicaragua (40), El Salvador (39), Uruguay (38) y Honduras (37).

En países como Honduras y Guatemala, el brusco descenso de católicos está directamente relacionado con el auge de la religión evangélica, que se convirtió en el credo mayoritario.

La encuesta del Latinobarómetro incluyó entrevistas personales a mil 200 personas de países sudamericanos y México, y mil en Centroamérica, con un margen de error de entre 2.8 y 3 por ciento. (excelsior.com.mx) 12/01/2018

8. Papa en Chile: Banco de datos reúne antecedentes sobre clérigos acusados de abusar sexualmente a menores Aunque la visita del Papa se ha consignado como uno de los eventos más importante de Chile, lo cierto es que un porcentaje menor del país cree que el paso del religioso sea algo verdaderamente importante. Sin embargo, la opinión pública lo ha emplazado a referirse sobre los históricos casos de abusos a menores encubiertos por la iglesia. Un banco de datos digital, ha vuelto accesible la información sobre estos atentados.

En Chile la Constitución Política consigna desde el año 1925 la separación entre Estado e Iglesia, y

actualmente expresa la manifestación legítima de “todas las creencias, la libertad de conciencia y el ejercicio libre de todos los cultos”. De esta forma, la visita del Papa no representa el arribo de una autoridad que pueda definir de alguna forma las políticas chilenas. Sin embargo, hay temas que sí lo involucran directamente, como representante de la Iglesia católica.

Uno de estos tiene que ver con los históricos abusos a menores perpetuados en el país, como el conocido caso del sacerdote pederasta Fernando Karadima, uno de los más recientes. Ante esta realidad, existe un banco de datos que recoge datos públicos de las acusaciones que se les ha hecho a sacerdores y clérigos en general sobre abusos sexuales. El sitio se llama BishopAccountability.org y ha identificado 78 clérigos en Chile que han sido denunciados públicamente por abuso sexual de menores desde el año 2000.

Anne Barret-Doyle, fundadora de la ONG, consignó que en ninguna parte del mundo el fenómeno es tan latente como en Chile. En el portal mencionan que la falta de presión externa permite a los líderes de la Iglesia Católica de Chile actuar con impunidad y entregan, entre muchos casos, el del actual arzobispo de Santiago, Ricardo Ezzati, quien ha sido acusado de encubrir la pedofilia en la iglesia.

Este banco de datos ofrece un acceso conveniente –para las autoridades civiles y otras personas interesadas– a los nombres de los clérigos católicos de Chile o en el país que han sido acusados públicamente de abusar sexualmente de niños o adultos vulnerables. Se proporcionan enlaces a la información jurídica disponible en la esfera pública y los artículos de los medios de comunicación que representan las fuentes de información de este banco de datos.

Desde múltiples fuentes se ha dicho que el Papa no puede pasar por alto estos hechos y debe referirse a las víctimas de la pederastia, junto con pedir perdón a nombre de la institución y colaborar en la justicia. Sobre su visita, los días 15, 16, 17 y 18 de enero, recordemos que otro buen porcentaje de la población ha criticado la millonaria suma que el Estado gastará en su estadía, unos CLP $ 7 mil millones. (fayerwayer.com) 11/01/2018

9. Papa buscará en Chile atenuar tensiones por conflicto mapuche e inmigrantes La tensión entre el Estado y los mapuches y la creciente llegada de inmigrantes son dos de los mayores desafíos para la sociedad y las autoridades chilenas que el papa Francisco abordará en su viaje a las ciudades de Temuco, cuna de los mapuches, e Iquique, que acoge a miles de extranjeros.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Jorge Bergoglio llegará a Santiago el próximo lunes para encabezar al día siguiente actividades en la capital chilena y se dirigirá el miércoles a la sureña región de La Araucanía, una de las más pobres del país y escenario del llamado conflicto mapuche.

Representantes de esta comunidad han anunciado que durante la visita a Temuco, donde el papa ofrecerá una misa masiva en territorio indígena, pedirán al pontífice que "reconozca el genocidio" de los pueblos originarios en el sur de Chile y Argentina, e impulse una política de "reparación y resarcimiento".

"Queremos plantear claramente al jefe de Estado del Vaticano y de la iglesia Católica su responsabilidad por el genocidio cometido en el sur de Chile y Argentina, porque los españoles contaron con el apoyo de esta iglesia", dijo a Efe el dirigente mapuche Aucán Huilcamán, "werkén" (vocero) del Consejo de Todas las Tierras.

Los mapuches han convocado a diversos líderes indígenas de toda la región a un encuentro que se llevará a cabo en el cerro Ñielol, lugar sagrado de esta etnia, para "dar a conocer" el mensaje a toda la comunidad religiosa.

"Queremos un perdón por el genocidio, la confiscación de los territorios, y que se anuncie inmediatamente una plan para enmendar el daño causado", explicó Huilcamán.

El portavoz del Consejo de Todas las Tierras, una organización independentista que persigue la creación de un Estado mapuche, anunció que intentará reunirse con el pontífice, pese a que su agenda ya está cerrada.

"Entendemos la visita del papa Francisco como la llegada de un vecino, porque no somos chilenos ni argentinos, somos mapuches. La gran ventaja es que es un vecino que conoce perfectamente lo que sucedió", recalcó Huilcamán respecto de la nacionalidad del papa y su sensibilidad por los asuntos de la región.

En esta línea subrayó que insistirán en "el perdón", ya que apuntan al Vaticano por la responsabilidad de la Iglesia Católica en la "violenta historia" pasada, que "repercute hasta hoy", dijo.

"En estos momentos no se discute si el papa es una autoridad más o menos representativa", sino que se busca una acción "más allá del perdón del papa Juan Pablo II en 1992", con motivo de los 500 años de la llegada de los europeos a América.

Los mapuches se movilizan desde hace décadas por la restitución de sus tierras, que están en manos de empresarios

agrícolas y forestales, lo que ha desencadenado un conflicto y la muerte de varias personas.

A juicio de Huilcamán, esta "represión" hacia los mapuches se evidencia con la "excesiva seguridad" en La Araucanía, a solo días de la visita papal, lo que crea "un estado de animosidad" en contra de esta etnia.

La comisión organizadora de la visita papal anunció que 4,200 efectivos vigilarán al papa Francisco durante su paso por la región de La Araucanía, y que una veintena de vehículos le seguirán los pasos en Temuco y en Iquique, en el norte de Chile.

En esta última ciudad, se espera que el papa se refiera a las cada vez más crecientes comunidades de inmigrantes, que ya sobrepasan el medio millón en todo el país y cuya presencia regula una "obsoleta" ley promulgada en 1975, en plena dictadura de Augusto Pinochet.

La preocupación del papa Francisco por los pueblos originarios y los inmigrantes en su visita a Chile "no es antojadiza", porque son ámbitos en los que "se vulneran los derechos humanos de manera muy marcada", declaró a Efe el representante del Movimiento de Acción Migrante (MAM), el uruguayo Eduardo Cardoza.

"Nos gustaría que se profundizara en el tema, con un enfoque de derechos, ya que los que toman las decisiones posiblemente lo escucharán más a él que a nuestras comunidades, por el valor simbólico que representa", señaló.

Como jesuita, el papa "abordará la inmigración desde el respeto de su condición humana y los derechos humanos", consideró Cardoza, quien reprochó al Gobierno de Michelle Bachelet la demora en la tramitación de una nueva Ley de Extranjería.

El papa "debe pronunciarse" contra el racismo, la xenofobia, el clasismo y el odio, que son "necesarios de combatir para hacer sociedades más inclusivas y ricas", añadió.

Además de la masiva llegada de peregrinos para escuchar al sumo pontífice, la presencia de Francisco en Chile también ha convocado algunas manifestaciones en rechazo.

Por este motivo, las autoridades trabajan en la implementación de diversos planes y medidas de seguridad, con el propósito de evitar desmanes como los ocurridos durante la visita de Juan Pablo II en 1987, si bien aquel contexto político y social era muy diferente, ya que tuvo lugar en medio de la dictadura de Pinochet (19731990). (elperiodicodemexico.com) 11/01/2018

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10. Abusos sexuales en la iglesia católica, preocupación constante del Papa Francisco

(2005-2013), con quien la Iglesia empezó a dejar atrás el encubrimiento que caracterizó a Juan Pablo II (1978-2005).

La intervención del Vaticano a la congregación laica peruana Sodalicio de Vida Cristiana y las denuncias de abuso sexual por religiosos en Chile preceden la llegada del papa Francisco a estos países, donde encontrará a una Iglesia mancillada por su permisividad con los sacerdotes pederastas.

Karadima, caso emblemático

La designación de un comisario apostólico en el Sodalicio busca acallar las recriminaciones que las víctimas hacen al Vaticano, al que cuestionan que siga protegiendo al fundador de esa congregación, el laico Luis Fernando Figari.

Pero "la medida puede reflejar un doble discurso del Vaticano", debido a que no expulsa a Figari, dice a la AFP el periodista de investigación peruano Pedro Salinas, coautor del libro "Mitad monjes, mitad soldados", que destapó el escándalo del Sodalicio en 2015.

En Chile, el ambiente tampoco será un lecho de rosas para el pontífice argentino. Una ONG destacó esta semana que 80 religiosos están envueltos en casos de abusos sexuales en ese país, de mayoría católica como Perú. “¿Para qué pedirle audiencia?”

Francisco visitará Chile del 15 al 18 de enero, para luego seguir a Perú, donde estará hasta el 21 de enero.

En ninguno de esos países tiene previsto recibir a las víctimas de abusos, una conducta que marcó sus visitas a México cuando se negó a reunirse con las víctimas del líder de la congregación Los Legionarios de Cristo, el sacerdote mexicano Marcial Maciel (fallecido en 2008). "¿Para qué pedir una audiencia con el papa? Las víctimas de Marcial Maciel se lo pidieron y la negó. También las víctimas de (el sacerdote chileno Fernando) Karadima. Sabemos de antemano que se negará", dice Salinas.

Los activistas prevén la publicación simultánea el viernes, en Santiago y en Lima, de una carta abierta suscrita por víctimas, abogados y laicos, con el fin de recordar al papa que tiene una deuda pendiente con las víctimas.

Al asumir el papado en marzo de 2013, Francisco anunció una política de tolerancia cero, instando a hacer públicos los casos. Un cambio respecto a su antecesor, Benedicto XVI

El escándalo parece mayor en Chile, donde abarca a sacerdotes, diáconos y hasta una monja en una lista de casi 80 religiosos acusados de abusar de menores desde el año 2000, según una base de datos de la ONG estadounidense Bishop Accountability.

"Lo publicamos antes de la visita de Francisco con la esperanza de que uno de sus acompañantes se lo haga notar y le haga tomar conciencia de que los obispos y líderes religiosos de Chile socavan su promesa de cero tolerancia", dice Ann Barrett-Doyle, codirectora de la ONG que desde 2003 publica archivos de abusadores de la Iglesia.

"El papa Francisco dice que llora por las víctimas, lo que queremos es que transforme esas lágrimas en acciones", agrega.

En la base de datos figuran casos emblemáticos como el de Karadima, denunciado en 2010 por varias víctimas. La justicia chilena dictaminó que el caso prescribió, pero el Vaticano declaró culpable de abuso sexual al influyente sacerdote y lo condenó a retirarse "a una vida de oración y penitencia".

"La Iglesia Católica chilena reacciona exactamente igual que el resto del mundo", ante los abusos sexuales, dice a la AFP José Andrés Murillo, uno de los denunciantes de Karadima y director de la Fundación para la Confianza, que batalla contra el abuso infantil en Chile.

Murillo percibe gestos contradictorios. "Cuando Francisco es elegido papa da señales de sentido común (....). Pero al mismo tiempo no cambian los protocolos, no hay acciones concretas que vayan acorde con las palabras de tolerancia cero".

La cruz del Sodalicio El caso emblemático en Perú es el de Sodalitium Christianae Vítae, el nombre original de la congregación en latín, con el cual fue creada en 1971.

Su fundador, Figari, de 70 años, vive confinado en Roma bajo protección de un decreto vaticano que le prohíbe regresar a Perú, donde desde diciembre enfrenta un pedido de prisión preventiva de la fiscalía.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 El Vaticano no lo expulsó de la organización por considerarlo "mediador de un carisma de origen divino".

anteriormente. Este incendio sigue a otros ataques del viernes contra iglesias católicas en Chile.

El Sodalicio, reconocido por Juan Pablo II en 1997 como una sociedad de vida apostólica de derecho pontificio, es dirigido por laicos y regenta varios colegios católicos en Perú. Hace más de un año admitió que al menos cuatro de sus líderes laicos, entre ellos Figari, cometieron abusos a 19 menores de edad y 10 mayores entre 1975 y 2002.

El 27 de enero de 2017 el Cristo peruano amaneció con pintas, que decían: Odebrecht fuera del país, Alan García culpable, no robarás y Juicio a García, en alusión al grupo brasileño y al ex mandatario, cuya pasada administración (2006-2011) recibió la efigie, con valor de al menos un millón de dólares, como regalo de la constructora.

El Sodalicio se expandió a Colombia, Chile, Argentina, Brasil, Estados Unidos, Costa Rica, Ecuador e Italia.

En tanto, el Papa anunció que se reunirá en Chile con los más pobres entre los pobres –la cara menos visible de uno de los países con alto desarrollo económico de la región– y visitará el Hogar de Cristo, la mayor entidad de ayuda social del país, que atiende cada año a unas 37 mil personas.

Además, hay dos investigaciones judiciales contra sacerdotes por abusos de menores en Perú y un cura español está en prisión preventiva. (I) (eluniverso.com) 11/01/2018

11. Ataques incendiarios en Perú y Chile, a días de la visita del papa Francisco Una efigie de grandes dimensiones de Jesucristo fue incendiada parcialmente la madrugada de ayer en Lima, cinco días antes de la llegada del papa Francisco a Perú. Por su parte, el gobierno chileno descartó que el visitante corra algún peligro luego de ataques incendiarios que afectaron cinco iglesias católicas en Santiago en días recientes.

El incendio, que comenzó en la base del Cristo del Pacífico, réplica del Cristo Redentor de Río de Janeiro, empañó la llegada del pontífice a Perú. Los primeros informes ligaron el incidente a un posible atentado contra su visita, como los que se reportaron en Chile, adonde llegará mañana y permanecerá hasta el jueves para luego volar a Lima.

El fuego, que comenzó a las 4:21 de la madrugada, fue sofocado por más de 20 bomberos; sin embargo, la parte posterior de la estatua, de 70 toneladas, 21 metros de altura y recubierta con fibra de vidrio, quedó manchada de hollín.

El portavoz de los bomberos limeño dijo que la causa del siniestro es investigada, aunque la policía descartó posteriormente cualquier acto de sabotaje. Argumentó que un corto circuito, provocado por la humedad excesiva y la exposición al aire libre de los cables de luz eléctrica, ocasionó el incidente.

La estatua peruana de Cristo, donada en 2011 por la firma brasileña Odebrecht, empresa involucrada en el mayor escándalo de corrupción en América Latina, ya fue atacada

En tanto, el ministro del Interior chileno, Mario Fernández, comunicó a medios locales que detrás de los actos incendiarios contra templos católicos estarían grupos pequeños y con capacidad de acción limitada. Se trata, aseguró, de hechos que son graves y repudiables, pero también hay que ver en su medida las cosas.

Además, las autoridades duplicaron el personal en las fronteras para acoger a la gran cantidad de argentinos que se espera arribarán a Chile para la visita del pontífice. (jornada.unam.mx) 14/01/2018

12. Atacan iglesias por la llegada del papa Carabineros de Chile investiga un quinto ataque contra un templo católico en menos de 24 horas en la capital, de cara a la visita del papa Francisco al país suramericano, en una gira de tres días que lo llevará por Santiago, Iquique y Temuco.

Funcionarios del Grupo de Operaciones Policiales Especiales trabajan en el municipio suroeste de Estación Central, alertados del hallazgo de un nuevo artefacto explosivo en una parroquia. La bomba casera -que no detonó- fue instalada en la iglesia Jesús Maestro, con lo que van cinco atentados en menos de 24 horas a templos católicos, lo que preocupa a las autoridades a tres días de la llegada del pontífice a Chile.

De acuerdo a la información entregada por Carabineros, se encontró un bidón con acelerante, además de panfletos en rechazo a la visita de Jorge Bergoglio, del 15 al 18 de enero próximo. La madrugada de ayer viernes, tres artefactos explotaron en templos católicos de los municipios de Recoleta, Peñalolén y Estación Central, y otro fue hallado en el frontis de una iglesia capitalina.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 "Papa Francisco, las próximas bombas serán en tu sotana", decía un panfleto encontrado en uno de los edificios católicos afectados. Según la Fiscalía Metropolitana Sur, la responsabilidad recaería en el denominado Movimiento Juvenil Lautaro, que estaría detrás de ataques similares a sedes políticas en noviembre y diciembre, en el marco de las elecciones presidenciales recién celebradas.

La presidenta Michelle Bachelet consideró "muy extraños" los ataques, durante una entrevista con radio Oasis.

"Sabemos que siempre habrá un grupo que otro, pero esto es muy extraño, porque no es algo que uno pueda identificar como un grupo específico" señaló la mandataria.

Más tarde, tras una reunión de coordinación sobre la visita papal en el Palacio La Moneda, Bachelet declaró que el deber del Estado es garantizar la tranquilidad a los habitantes de las ciudades que visitará el papa. El arzobispado de Santiago, en tanto, manifestó en una declaración su dolor por los atentados, "que contradicen el espíritu de paz que anima la visita del papa al país".

Por su parte, el presidente electo, Sebastián Piñera, condenó a través de Twitter los atentados y afirmó que "el odio y la intolerancia no pueden primar por sobre el respeto y el Estado de Derecho. Recibamos al Papa Francisco con alegría y en paz".

Chile, país con mayor desconfianza en iglesia Los chilenos tienen una alta desconfianza en la iglesia Católica como institución debido al encubrimiento que algunos sacerdotes realizaron de casos de abuso sexual, reveló ayer la encuesta Latinobarómetro.

De acuerdo con el sondeo, 36 por ciento de los chilenos cree en la iglesia Católica, tasa que en 1996 era del 80 por ciento, lo que convierte a Chile en el país latinoamericano con mayor desconfianza hacia esa institución religiosa. Los chilenos que se declaran católicos cayeron desde el 74 por ciento de 1995 a un 45 por ciento el año pasado. (elsiglodetorreon.com.mx) 13/01/2018

13. De la opresión al laicismo, la metamorfosis chilena entre las visitas papales Del clamor por la libertad en medio de la dictadura que reprimía con dureza cualquier disidencia al creciente laicismo y la pérdida de influencia de la Iglesia católica, Chile ha vivido profundas transformaciones sociales y

políticas en los treinta años transcurridos entre las dos visitas papales.

Cuando el próximo lunes el papa Francisco llegue a Santiago, se encontrará con un país muy diferente al que conoció Juan Pablo II en 1987, cuando Karol Wojtyla fue testigo directo de las protestas sociales y el intento de la dictadura de Augusto Pinochet de legitimar el régimen.

Chile es hoy el país de América Latina que peor evalúa al pontífice, el que cuenta con menos católicos y el que menos confía en la Iglesia católica, según un estudio de la consultora Latinobarómetro que aborda la evolución de la opinión que tienen los latinoamericanos sobre la religión y el papa en los últimos 22 años.

Según la directora de Latinobarómetro, Marta Lagos, esto se debe a dos fenómenos, "la pérdida de confianza de los católicos en la Iglesia y el aumento de quienes se reconocen como agnósticos, ateos o sin religión", además del "fuerte avance de la religión evangélica".

En Chile, el porcentaje de católicos ha bajado de 74 % en 1995 a 45 % en 2017, una disminución que se ha ido acentuando desde 2010, año en que bajó de 65 % a 60 %, coincidiendo con el destape del "caso Karadima", un proceso abierto primero ante la autoridad eclesiástica y posteriormente ante la justicia ordinaria a raíz de las denuncias de abusos sexuales contra menores por parte del influyente sacerdote Fernando Karadima.

El rechazo social a estas prácticas delictivas en ocasiones ocultadas por la jerarquía eclesiástica es tal que incluso la Conferencia Episcopal de Chile reconoce hoy la necesidad de dar "pasos concretos", aprovechando la visita del papa, para el reconocimiento de los abusos y la reparación a las víctimas.

"La Iglesia católica es una iglesia viva, que está movilizándose, pero también es una iglesia de dolor, pecado, abuso y, posiblemente, silenciamiento de situaciones del pasado. Con esa Iglesia real viene a encontrarse el papa Francisco y no la vamos a ocultar", admite el portavoz de los obispos, Jaime Coiro.

Pero además de los casos de pederastia, otro elemento puede alterar el viaje apostólico de Jorge Mario Bergoglio a Chile.

Se trata de las protestas de los sectores radicales del movimiento mapuche, que exigen que el pontífice pida perdón por "la colaboración de la Iglesia católica con el genocidio y la confiscación de los territorios" durante la conquista de la Araucanía, tierra de origen de esa comunidad étnica.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Sortear los conflictos políticos y sociales o hacerles frente es un dilema que también hubo de enfrentar Juan Pablo II en su visita a Chile en 1987, la primera del Obispo de Roma a este país.

Hace 30 años, la llegada de Juan Pablo II a Chile "fue vista por la dictadura como una oportunidad para legitimarse ante el mundo, después de que Naciones Unidas condenara al Gobierno de Pinochet por la violación sistemática de los derechos humanos", explica a Efe el periodista Sergio Campos, Premio Nacional de Periodismo 2011.

Por aquel entonces, el régimen militar era criticado con decisión por la Iglesia católica, encabezada por el cardenal Silva Henríquez.

Juan Pablo II, cuya mediación evitó "in extremis" un enfrentamiento bélico entre Chile y Argentina en 1978 a causa del canal de Beagle, fue bautizado como "Mensajero de la Paz" por el régimen.

Pero los medios de comunicación independientes y la Iglesia chilena prefirieron llamarle "Mensajero de la Vida", en clara alusión al valor de las personas desaparecidas, ejecutadas, torturadas y perseguidas por la dictadura, recuerda Campos.

Para el diplomático y especialista en temas internacionales Fernando Reyes Matta las visitas de ambos papas "tienen coincidencias y diferencias significativas".

"Juan Pablo II vino a Chile cuando el país sufría y vivía con la esperanza de más libertad, derechos humanos respetados, convivencia sin represión ni militares en el poder".

Y ahora llega Francisco "cuando está en el aire la búsqueda de nuevas dimensiones de democracia, una convivencia más humana e igualitaria, y la creación de nuevos ámbitos constitucionales, legales y de justicia social", apunta Reyes Matta.

Entre ambas visitas hay diferencias significativas. Antes, "a los chilenos les importaba la política y había respeto por sus dirigentes, que luchaban por el derecho a vivir y promover sus ideas".

En la actualidad, "la política está desprestigiada, la abstención electoral es muy alta, y la confianza en el Parlamento y en las autoridades gubernamentales se ha deteriorado mucho", agrega.

Además, en 1987 "la Iglesia era cercana y estaba considerada como el refugio para los oprimidos y los perseguidos, defensora de

los derechos humanos y vocera de los pobres".

Mientras que hoy la institución se ve cruzada por escándalos de abusos sexuales y ha dejado de ser el referente moral que fue en el pasado.

"Por eso el papa Francisco será recibido con entusiasmo, porque se siente que él está mucho más ligado a esa Iglesia que tuvimos décadas atrás que a la que tenemos hoy", concluye Reyes Matta. (elperiodicodemexico.com) 12/01/2018

14. Experto sostiene que el Papa instará a católicos chilenos a movilizarse por los marginados El especialista en sociología de la religión y académico de la Universidad de Santiago, Dr. Cristián Parker, afirma que uno de los objetivos del Sumo Pontífice en su visita a Chile, que se extenderá desde el lunes hasta el jueves, es revalorizar la labor de la iglesia en una perspectiva de apertura hacia la sociedad, como lo ha hecho en países como México o Bolivia. “Uno de los temas que el papa enfatizará es que la gente tiene que comprometerse más con una opción de vida, que significa preocuparse por los desfavorecidos”, señala en alusión a inmigrantes y pueblos originarios.

Este lunes 15 de enero arribará a Chile el Papa Francisco. En nuestro país, el Sumo Pontífice tiene visitas agendadas en las ciudades de Santiago, Temuco e Iquique.

Para el sociólogo, experto en sociología de la religión y académico del Instituto de Estudios Avanzados (IDEA) de la Universidad de Santiago, Dr. Cristián Parker, el objetivo de la visita papal a un país de mayoría católica como el nuestro es revalorizar la labor de la iglesia en la sociedad.

“Es posible pensar que el Papa Francisco motivará a que el conjunto de los católicos tomen mayor compromiso con ciertos temas y salgan a la calle”, sostiene. Esto, de acuerdo al académico, también lo ha hecho en países como Bolivia o México.

“Son los típicos temas que el Papa enfatiza, que el católico tiene que estar al servicio de la sociedad, estar en la calle y hacer bulla”, explica. “Otro tema que enfatizará es que la gente tiene que comprometerse más con una opción de vida, que significa preocuparse de los desfavorecidos, los descartados”, agrega en alusión a sectores marginados de la sociedad, como los inmigrantes, los pueblos originarios y los pobres, precisa.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 De hecho, destaca que, en su visita a Temuco, tendrá un almuerzo privado con un grupo representativo de actores sociales en La Araucanía.

“El Papa Francisco, a nivel de la doctrina social de la iglesia”, continúa el Dr. Parker, “tiene una teología muy abierta y continuadora de lo que es la iglesia del Vaticano II y Latinoamericana. Por eso, tiene un conjunto de temas que estoy seguro que va a plantear, como la mirada solidaria respecto de los marginados y de la justicia; una actitud de misericordia con aquellos que tienen una situación humana degradada”.

Respecto a la agenda valórica, el académico estima que la máxima autoridad vaticana se acotará a revalorizar la importancia de la familia. Esto, ya que el contexto actual para la iglesia católica chilena es muy diferente al de la venida de Juan Pablo II, en 1987.

“Es una institución que está en una situación bastante distinta, que tiene problemas y que está en un discurso valórico de reafirmación, apuntando hacia el reforzamiento de la familia, el rechazo al aborto y al matrimonio homosexual, pero atravesada por sus conflictos internos: sacerdotes que han tenido abusos sexuales”, señala.

Con todo, y aunque reconoce que el número de católicos ha experimentado un descenso en nuestro país, en desmedro de evangélicos y no creyentes, sostiene que aún subsiste en nuestro país un respeto hacia la autoridad del Papa.

“Habrá una recepción bastante positiva del conjunto de la ciudadanía, lo que no quita que se produzcan situaciones puntuales, como protestas por las posturas de la iglesia en temas valóricos, planteándose críticamente respecto a ella”, asegura. “No habrá una situación de polarización, sino de aceptación amplia a la visita del Papa no exenta de algún tema conflictivo”, concluye. (cronicadigital.cl) 13/01/2018

financiarán la Iglesia católica y el Estado chileno.

La Iglesia se hará cargo de unos 6,5 millones de dólares, que se destinarán casi exclusivamente a la organización de las misas masivas que Jorge Mario Bergoglio ofrecerá en las ciudades de Santiago, Temuco e Iquique.

Para obtener los fondos, la Conferencia Episcopal ha lanzado una campaña solicitando la aportación de los fieles en todas las parroquias y templos del país, así como a personas naturales y empresas.

El resto del presupuesto, unos 11,5 millones de dólares, lo pagará el Estado y los recursos irán destinados principalmente en medidas de seguridad y logística.

La visita del pontífice, que recibirá el trato de jefe de Estado, requerirá la intervención y coordinación de una decena de organismos y servicios públicos.

Más de 4,000 funcionarios de Carabineros, Policía de Investigaciones (PDI), Aduanas y el Servicio Agrícola Ganadero (SAG) serán movilizados a Temuco e Iquique, se alquilarán vehículos para los equipos de seguridad y logística, y se pagarán dietas y horas extraordinarias a empleados públicos.

Otro aspecto de la visita papal que tendrá consecuencias en el ámbito económico es la consideración de días festivos en las regiones que visitará Francisco.

La medida fue propuesta por el Gobierno con objeto de facilitar la asistencia de los fieles a las actividades públicas de Francisco.

El proyecto de ley se aprobó en la Cámara de Diputados y posteriormente en el Senado por una amplia mayoría de votos, aunque algunos parlamentarios y senadores se opusieron.

15. Críticas en Chile por el costo económico de la visita del papa Francisco

De acuerdo al informe financiero del proyecto, el costo de un día festivo en la Región Metropolitana de Santiago asciende a unos 10 millones de dólares.

El impacto económico de la visita del papa Francisco a Chile, con un presupuesto de unos 18 millones de dólares y la declaración de días feriados, ha provocado reproches en algunos sectores políticos y sociales, que recuerdan que el país austral es un Estado laico.

Esta medida fue criticada por la Cámara de Comercio de Santiago, cuyo presidente, Manuel Melero, aseguró que Chile parece un "país cavernario", pese a ser un Estado laico desde el siglo XIX.

El costo total de la visita del pontífice, que estará en Chile del 15 al 18 de enero, asciende a unos 18 millones de dólares, un monto que

"No puede paralizarse todo un país por la venida de un dignatario eclesiástico", se quejó el dirigente gremial.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 También se opuso la Sociedad Atea de Chile, que en un comunicado fustigó los "privilegios políticos y económicos" que reciben los católicos frente a los fieles de otros credos.

Esta organización considera "excesivo" el costo público de la visita del papa Francisco, y recalca que el país tiene "necesidades económicas mucho más urgentes que la evangelización católica de la sociedad".

La Iglesia y los organizadores de la visita, por su parte, defienden el presupuesto y sostienen que las cifras son adecuadas para un evento masivo, como podría ser una Copa América de fútbol.

Benito Baranda, coordinador del Estado para la visita de Francisco, subrayó que para establecer el presupuesto, las autoridades se fijaron en el viaje del papa a Colombia en septiembre del año pasado, donde por cada dólar invertido en algunos lugares se recuperaron otros diez en ingresos.

"Desde el punto de vista de los tributos, Chile será un país muy recompensado, pues se van a recuperar los recursos invertidos en esos cuatro o cinco días", aseguró.

El sacerdote jesuita Felipe Berríos, uno de los religiosos más influyentes del país y quien siempre se ha distinguido por trabajar al lado de los más desfavorecidos, considera que el rechazo ciudadano que, según algunas encuestas, despierta el costo del viaje del papa, se debe a la "molestia" por el alejamiento de la Iglesia con respecto a la sociedad.

"Nadie se preguntó cuánto costó la visita de Juan Pablo II (en 1987) o cuánto costó la visita del presidente de China (en 2017), porque se acoge al invitado", señaló a Efe Berríos, quien añadió: "Estamos en una sociedad tremendamente mercantilista y todo lo medimos con la plata". (elperiodicodemexico.com) 13/01/2018

16. Difícil viaje tendrá que afrontar el Papa Francisco a Chile y Perú El difícil viaje de Francisco a Chile y Peru. El que se dispone a afrontar el pontífice argentino a dos países de su región del 15 al 22 de este mes, se caracterizara por una serie de insidias religiosas, políticas y sociales. Sera el sexto viaje de Bergoglio a América Latina en casi cinco años de reinado y no es arriesgado afirmar que se tratara de uno de los más problemáticos, no solo a nivel latinoamericano sino también desde el punto de vista internacional.

Esta vez Francisco tocara “en vivo” problemas que con insistencia busca combatir, injusticias sociales, corrupción, escándalos y abusos

sexuales por parte de eclesiásticos locales, entre muchos otros.

En Chile el clima no es de los mejores. Desde hace varias semanas se registran protestas e inclusive amenazas. “La próxima bomba estará debajo de tu sotana”, se leía en un panfleto después de que un grupo de manifestantes daño algunas iglesias lanzando algunos artefactos incendiarios de bajo potencial, sin contar con la ocupación de la nunciatura apostólica (la embajada del Vaticano).

El gobierno de Santiago es acusado por varios sectores de la población de haber gastado demasiado para organizar la visita papal (alrededor de 8-10 millones de dolares), dinero que pudo haberse utilizado en favor de las periferias pobres. Por otro lado, esta la exasperación de numerosos fieles furiosos por el terrible escandalo de abusos sexuales, criticando a la Iglesia de haberlo minimizado y que tuvo como protagonista al padre Fernando Karadima, que se retiro con una dorada pension.

Es verdad que el Vaticano lo castigo, prohibiéndole celebrar misa, pero no considero oportuno reducirlo al estado laico no obstante los crímenes cometidos.

Esta situación se agravo por la decisión de Francisco, hace dos años, de nombrar obispo de la vacante diócesis de Osorno, a Juan Barros, un prelado muy amigo de Karadima y como tal acusado de haberlo protegido.

Las víctimas de tantos abusos esperan gestos importantes por parte de Francisco, pero ya hay quien plantea dudas. El hecho es que el pasado 17 de diciembre Bergoglio no intervino para evitar que venciera el mandato de la Comisión para la Tutela de las Víctimas de Abusos, un organismo creado hace tres años por él mismo, nombrando entre sus miembros a dos exvictimas, Peter Saunders y Marie Collins, quienes renunciaron a causa del inmovilismo de la curia vaticana, acusándola de proteger el sistema y de no permitir la creación de un Tribunal especial para juzgar a los obispos encubridores y protectores de sacerdotes pederastas.

Otro problema es el relativo a las poblaciones indígenas, como los aborígenes mapuches que luchan por recuperar al menos una parte de su territorio ancestral que ha provocado enfrentamientos violentos y criticas a ,la Iglesia chilena. Ahora esperan que la visita de Bergoglio sirva para promover su causa.

Y no hay que olvidar la fuerte controversia chilenoboliviano sobre una salida al oceano pacifico que ya causo fricciones entre el Vaticano y los gobiernos de ambos paises.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 En diciembre pasado, el mandatario boliviano, Evo Morales, que se ha encontrado con el Papa jesuita cinco veces, hablo de un presunto “apoyo” de Francisco a la tésis de su país, si bien el Vaticano no lo confirmo. En noviembre pasado, la embajada chilena ante la Santa Sede pidió que “ninguna persona se pronuncie sobre la cuestión hasta que no haya una decisión de La Haya”.

Se trata en síntesis de un clima bastante difícil el que Francisco encontrara en Chile, donde según los últimos datos la popularidad del Papa latinoamericano ha descendido notablemente: en una escala de 1 a 10 el voto sobre la acción de Bergoglio es de 5.3.

En Perú la situación que encontrara Francisco no es menos complicada, como lo demuestra desde el punto de vista político, la corrupción, después de que tres presidentes sucesivos (Alan García, Alejandro Toledo y Ollanta Humala) se vieron involucrados en las revelaciones sobre los sobornos de la transnacional brasileña Odebrecht.

Al igual que en Chile, también en Perú el pontífice argentino tendrá que lidiar con un gravísimo escandalo de violencias y abusos sexuales a daños de menores por parte del fundador de la Congregación “Sodalicio de Vida Cristiana’, Luis Fernando Figari, acusado con otros dirigentes también de graves irregularidades financieras.

Figari ya fue condenado por un Tribunal civil, que pidió su arresto, solo que el acusado se encuentra actualmente en Roma. Apenas el miércoles pasado, Bergoglio y el Vaticano se decidieron finalmente a intervenir la Congregación, nombrando a un “comisario” encargado de guiar el camino de “Sodalicio de Vida Cristiana”.

Con toda probabilidad, como ya lo ha hecho en otros países, Francisco se reunirá en ambos países con algunas de las víctimas de estos abusos sexuales. (elsoldelcentro.com.mx) 13/01/2018

17. Bergoglio vuelve a Chile como Francisco para pedir por la paz en Temuco y orar por los "hermanos migrantes" en Iquiqe Francisco vuelve a Chile convertido en el líder espiritual de la Iglesia Católica en el mundo. Regresa a este país donde el 23 de marzo de 1960, como Jorge Mario Bergoglio, llegó con sus juveniles 24 años para realizar, en la comuna de Padre Hurtado, lo que se conoce como Juniorado, una etapa de la formación jesuita conformada por estudios humanísticos, intermedia entre el Noviciado y la Filosofía.

Francisco en una misión pastoral para pedir por la unidad de los pueblos indígenas y la paz en el sur de Chile. Esto, particularmente en Temuco, donde se emplaza el conflicto mapuche (seis comunidades mapuches anunciaron movilizaciones para reclamar por la restitución de tierras en Maquehue), y orar por los "hermanos migrantes", en la zona norte del país, especialmente en Iquique.

LUNES 15 20.10 Llegada al aeropuerto internacional "Arturo Merino Benítez", de Santiago de Chile. Será recibido por la presidenta Michelle Bachelet. Irá desde el aeropuerto a la parroquia San Luis Beltrán en la comuna de Pudahuel. Allí subirá al vehículo papal y comenzará su recorrido hacia la Nunciatura Apostólica, el lugar donde dormirá durante las tres noches que estará en Chile. Durante todos los recorridos en el Papamóvil por las calles de la capital trasandina se espera que tenga contacto con el público y desde la organización publicaron los mapas de los recorridos que hará el Pontífice en Santiago de Chile, Temuco e Iquique y en cada uno de los eventos. De esa forma, quienes no puedan llegar a las misas masivas, también podrán ver al Papa argentino en sus recorridos.

21 Francisco arribará a la Nunciatura Apostólica.

MARTES 16 8.20 Encuentro con autoridades, sociedad civil y cuerpo diplomático en La Moneda, sede del gobierno chileno. Está previsto un discurso del Pontífice, de 15 minutos, en el Patio de los Naranjos, y otro de 7, de la presidenta Michelle Bachelet. La reunión oficial, de 30 minutos, será en el Salón Azul. Habrá pantallas en el Patio de los Cañones y en la Plaza de la Constitución. El concepto de esta visita al palacio gubernamental es que el encuentro del gobierno con el Papa sea "en calle, a nivel de piso, junto a la gente, de manera sencilla" y no como sucedió con Juan Pablo II donde Pinochet, según relatan los medios chilenos, "contra la voluntad de Juan Pablo II", lo hizo aparecer en uno de los balcones junto con él.

10.30 Francisco presidirá una eucaristía en el Parque O’Higgins, uno de los más grandes pulmones verdes de Santiago, capaz de albergar unas 500.000 personas, donde se referirá a la "la paz y la justicia" de Chile. En este tramo, el cantante chileno Américo cantará "Mi paz les doy", leit motiv de la visita papal. También 550 músicos participarán en la misa.

16 Visita al Centro Penitenciario Femenino.

Ahora, 58 años después, retorna a este país sudamericano convertido en el papa

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 17.15 Encuentro con religiosos y religiosas en la Catedral de Santiago.

17.05 Salida en avión rumbo a Lima. (elliberal.com.ar) 14/01/2018

18.15 Encuentro con obispos en la Sacristía de la Catedral.

19.15 Visita al Santuario San Alberto Hurtado y encuentro con sacerdotes jesuitas. En el Santuario del Padre Hurtado, en Estación Central, además de compartir con miembros del Hogar de Cristo y otras instituciones, esta será la segunda vez que un Papa, al igual como lo hizo Juan Pablo II, en 1987, visitará la tumba del San Alberto Hurtado.

MIÉRCOLES 17 8 Francisco viajará desde Santiago de Chile hasta Temuco.

10.30 En el aeropuerto de Maquehue celebrará la misa "por el progreso y la unidad de los pueblos". Ahí se llevará a cabo además una rogativa mapuche, que tendrá como protagonistas a 23 comuneros indígenas, que se unirán a los rezos católicos, pese a cierta reticencia de una parte de su pueblo a la visita de Francisco.

12.45 Almuerzo con habitantes de La Araucanía en la casa madre de Santa Cruz.

17 Regreso al aeropuerto de Santiago de Chile.

17.30 Encuentro litúrgico con jóvenes en el Santuario Nacional de Maipú.

19 Visita a la Pontificia Universidad Católica.

18. El gobierno de Chile desestima riesgo para visita papal Del clamor por la libertad en medio de la dictadura que reprimía con dureza cualquier disidencia al creciente laicismo y la pérdida de influencia de la Iglesia católica, Chile ha vivido profundas transformaciones sociales y políticas en los 30 años transcurridos entre las dos visitas papales.

Cuando el próximo lunes el papa Francisco llegue a Santiago, se encontrará con un país muy diferente al que conoció Juan Pablo II en 1987, cuando fue testigo directo de las protestas sociales y el intento de la dictadura de Augusto Pinochet de legitimar el régimen.

Chile es hoy el país de América Latina que peor evalúa al pontífice, el que cuenta con menos católicos y el que menos confía en la Iglesia católica, según un estudio de la consultora Latinobarómetro que aborda la evolución de la opinión que tienen los latinoamericanos sobre la religión y el Papa en los últimos 22 años.

Según la directora de Latinobarómetro, Marta Lagos, esto se debe a dos fenómenos, “la pérdida de confianza de los católicos en la Iglesia y el aumento de quienes se reconocen como agnósticos, ateos o sin religión”, además del “fuerte avance de la religión evangélica”.

JUEVES 18 8 Salida desde Santiago de Chile a Iquique, donde concluirá su gira.

11.30 Misa en Campus Lobito. Francisco orará por los "hermanos migrantes". La inmigración marcó el discurso público de este hijo y nieto de inmigrantes italianos desde el comienzo de su pontificado. Hay que recordar que su primer viaje oficial como Papa, en julio de 2013, fue a la isla de Lampedusa, al sur de Italia, zona de migración desde África y de constantes naufragios. Además, presidirá el 18 de enero la coronación de la imagen de la Virgen del Carmen, tal como lo hizo Juan Pablo II en 1987.

14 Almuerzo en la casa de retiros del Santuario de Lourdes.

16.45 Llegada al aeropuerto y ceremonia de despedida.

En Chile, el porcentaje de católicos ha bajado de 74 % en 1995 a 45 % en 2017, una disminución que se ha ido acentuando desde 2010, año en que bajó de 65 % a 60 %, coincidiendo con el destape del “caso Karadima”, un proceso abierto primero ante la autoridad eclesiástica y posteriormente ante la justicia ordinaria a raíz de las denuncias de abusos sexuales contra menores por parte del influyente sacerdote Fernando Karadima.

El rechazo social a estas prácticas delictivas en ocasiones ocultadas por la jerarquía eclesiástica es tal que incluso la Conferencia Episcopal de Chile reconoce hoy la necesidad de dar “pasos concretos”, aprovechando la visita del Papa, para el reconocimiento de los abusos y la reparación a las víctimas.

La Iglesia católica es una iglesia viva, que está movilizándose, pero también es una iglesia de dolor, pecado, abuso y, posiblemente, silenciamiento de situaciones del pasado.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Con esa Iglesia real viene a encontrarse el papa Francisco y no la vamos a ocultar”, admite el portavoz de los obispos, Jaime Coiro.

Pero además de los casos de pederastia, otro elemento puede alterar el viaje apostólico de Jorge Mario Bergoglio a Chile. Se trata de las protestas de los sectores radicales del movimiento mapuche, que exigen que el pontífice pida perdón por “la colaboración de la Iglesia católica con el genocidio y la confiscación de los territorios” durante la conquista de la Araucanía, tierra de origen de esa comunidad étnica.

Sortear los conflictos políticos y sociales o hacerles frente es un dilema que también hubo de enfrentar Juan Pablo II en su visita a Chile en 1987, la primera del Obispo de Roma a este país.

Hace 30 años, la llegada de Juan Pablo II a Chile “fue vista por la dictadura como una oportunidad para legitimarse ante el mundo, después de que Naciones Unidas condenara al Gobierno de Pinochet por la violación sistemática de los derechos humanos”, explica Sergio Campos, Premio Nacional de Periodismo 2011.

Por aquel entonces, el régimen militar era criticado con decisión por la Iglesia católica, encabezada por el cardenal Silva Henríquez.

Juan Pablo II, cuya mediación evitó “in extremis” un enfrentamiento bélico entre Chile y Argentina en 1978 a causa del canal de Beagle, fue bautizado como “Mensajero de la Paz” por el régimen.

Pero los medios de comunicación independientes y la Iglesia chilena prefirieron llamarle “Mensajero de la Vida”, en clara alusión al valor de las personas desaparecidas, ejecutadas, torturadas y perseguidas por la dictadura, recuerda Campos.

Para el diplomático y especialista en temas internacionales, Fernando Reyes Matta, las visitas de ambos Papas “tienen coincidencias y diferencias significativas”.

Antes, “a los chilenos les importaba la política y había respeto por sus dirigentes, que luchaban por el derecho a vivir y promover sus ideas”.

En la actualidad, “la política está desprestigiada, la abstención electoral es muy alta, y la confianza en el Parlamento y en las autoridades gubernamentales se ha deteriorado mucho”, agrega.

Además, en 1987 “la Iglesia era cercana y estaba considerada como el refugio para los oprimidos y los perseguidos, defensora de los derechos humanos y vocera de los pobres”.

Mientras que hoy la institución se ve cruzada por escándalos de abusos sexuales y ha dejado de ser el referente moral que fue en el pasado.

Católicos en América Latina • • • • • • • • • •

Brasil: 172.2 millones (anuario pontificio 2017) México: 110.9 millones (anuario pontificio 2017) Colombia: 45.3 millones (anuario pontificio 2017) Argentina: 40.8 millones (anuario pontificio 2017) Chile: 7.8 millones (censo 2002) Perú: 26.1 millones (anuario pontificio 2010) Venezuela: 22.5 millones (Pew Research Center 2010) Ecuador: 12 millones (Pew Research Center 2010) Uruguay: 1.5 millones (Pew Research Center 2010) Bolivia: 7.8 millones(Pew Research Center 2010)

(excelsior.com.mx) 14/01/2018

19. Efectos de una carta inesperada Dentro de tres días el Papa Francisco llegará a Chile. Su llegada es precedida de un bullicio mediático inusitado. La imagen que sale por los medios pareciera describir un ambiente de descontento y de rechazo que no refleja debidamente la realidad. Claro, porque así como hay grupos diversos que expresan, con razón, su opinión crítica; hay también grupos muy minoritarios que aprovechan la visita del Papa para manifestar su anarquismo intrínseco y visibilizar sus causas contra el sistema.

Aun así, en medio del ruido ambiental, existe una gran cantidad de chilenos que esperan a Francisco para escuchar su mensaje con respeto y expectativas.

En este clima, desconcierta y enciende las alarmas la noticia de atentados a templos de la ciudad de Santiago. Son hechos desconectados de la realidad, que buscan llamar la atención a unas causas que no encuentran eco en la sociedad. Son la expresión de grupos inorgánicos y radicalizados que existen en todos los rincones del mundo.

Lo último es el intento de toma de la Nunciatura Apostólica. Aquello es la expresión de un grupo sin arraigo ciudadano, de bajo impacto y de porfiada visibilidad.

Representan a deudores habitacionales que no han cumplido sus compromisos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 La irresponsabilidad social de estos grupos queda manifestada en el ejercicio de la violencia en sus modos de actuación, con lo que distraen la atención, obligan a extremar la seguridad de una visita pastoral y desvirtúan la justa expresión de otros movimientos.

Dignas de atención son otras causas, como la de quienes se han unido para luchar contra los abusos de algunos miembros del clero, así como contra esa red de protección, de complicidad y de impunidad que han tenido dentro de las estructuras jerárquicas. También es digna de especial atención la causa de los pueblos originarios, que desde los inicios de la evangelización del continente, hasta el presente, pasando por la mal llamada Pacificación de la Araucanía, han dejado profundas heridas históricas que deben ser atendidas.

También se expresan en esta visita quienes se unen en esas otras grandes causas universales, como son las de la justicia social y la de construir esa Iglesia pueblo de Dios; temas en los que Francisco representa una esperanza de cambio, aunque para sentar las bases de una Iglesia pueblo de Dios las rigideces institucionales son abismantes.

Lo nuevo que tensiona la visita de Francisco es la carta que él mismo habría enviado al Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile, donde explica las dificultades originadas con el nombramiento del obispo Barros en Osorno.

Dicha carta la escribe el Papa cuando han transcurrido sólo 15 días, desde que él mismo nombrara a Juan Barros para encargarle la diócesis de Osorno. En esto, sorprende el drástico cambio de opinión en tan poco tiempo.

En efecto, el 15 de enero se oficializa el nombramiento de Barros. Luego, el 23 de enero el Papa recibe un correo electrónico del Comité Permanente, donde esos obispos chilenos manifiestan, según el Papa, su "inquietud que en estos momentos, tienen respecto del nombramiento de Mons. Juan Barros Madrid". Finalmente, el 31 de enero el Papa envía la carta aludida.

Siendo así, es evidente que los consejeros de Francisco para el nombramiento de Barros fallaron gravemente. Habrá que ver si fallaron por negligencia o por dolo. Queda claro también que el circulo de influencia de Barros tiene una cuota de poder impensada, capaz de levantarse con una fuerza que inhibe la autoridad del Papa.

La carta hace referencia a la visita de los obispos del Comité Permanente a Roma, donde le habrían ofrecido al Papa "diversas propuestas", que a Francisco le "parecieron prudentes y constructivas". Queda así evidencia de cómo opera esa llamada "fábrica de obispos", donde el secretismo es máximo y donde priman los criterios del poder más que los del Evangelio.

El conocimiento público de la carta, después de tres años de emitida, justo cuando la visita del Papa está por comenzar, levanta un sin número de suspicacias que, lejos de aplacar los conflictos de la visita, abre un grave flanco que viene a ser como el corolario de un descrédito que será muy difícil de desterrar en la Iglesia chilena. Ahora incluso con el agravante de introducir serias desconfianzas internas al interior del episcopado.

A la gente honesta y sencilla no comprende toda esta seguidilla de hechos, que despiertan el más pudoroso escarnio público. Cuesta comprender que se refieran a una institución que tiene la grave responsabilidad moral de mantener viva la esperanza, con la mirada puesta en el Evangelio.

Con esta carta, surge un nuevo precedente en esta sombría historia, donde lo más rescatable que va quedando es el testimonio inclaudicable de ese movimiento laical que despertó no sólo a la Iglesia de Osorno, sino también a la Iglesia chilena. Un movimiento, que el tiempo ha validado como la mejor expresión de la profunda renovación pastoral que la Iglesia universal necesita, y que se ha mantenido firme pese a todas las amenazas e insultos recibidos. (periodistadigital.com) 13/01/2018

ÁMBITO POLÍTICO 20. Martirio cristiano en México: 17 sacerdotes, tres religiosos y 5 laicos asesinados Desde 1990, el Centro Católico Multimedial documenta lo que no debería suceder. Se trata de los crímenes perpetrados contra sacerdotes y agentes de evangelización en México.

Viene escalando de forma alarmante, especialmente en los llamados años de la guerra no declarada desde la pasada administración de Felipe Calderón Hinojosa al consumarse el trágico registro de 25 casos: 17 sacerdotes, tres religiosos y 5 laicos asesinados en diversas circunstancias y, en la mayoría, con escasos avances en las indagatorias para conocer cuáles fueron los móviles ciertos que llevaron a los victimarios a consumar homicidio contra estas personas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 A un año del fin de la presente administración 2012-2018, las promesas de seguridad para devolver la paz a las calles de México fracasaron de forma estrepitosa ante la violencia incesante. No se trata de víctimas colaterales, efectos inevitables de una guerra que ha puesto a las fuerzas armadas en la calle.

El derramamiento de sangre es escandaloso y alcanza a policías, marinos y soldados; civiles o profesionistas.

Médicos, mujeres, estudiantes, periodistas, activistas y defensores de los derechos humanos están en la mira del crimen. Hoy lamentan la pérdida de sus compañeros de gremio cuando, un día, alguien decidió segar la existencia como si fuera cosa de la que se puede disponer por decisión propia al empuñar un arma letal.

En dos sexenios, más de 200.000 personas han sido privadas de la vida, (Calderón: 120.935 asesinatos; Peña: 114.061 homicidios al 20 de noviembre de 2017). La palabrería de los responsables en otorgar seguridad sólo justifica la pronta resolución de los casos por ilusiones y vagas justificaciones en la mente sin llegar nunca a la la justicia pronta a la que todos tenemos derecho. En la raíz encontramos la putrefacción del sistema entero infectado de corrupción e impunidad, dos hermanas que van de la mano.

El Centro Católico Multimedial (CCM) dirigido por Omar Sotelo Aguilar, religioso de la Sociedad de San Pablo y ganador en marzo de 2017 del Galardón del periodismo por la mejor investigación de Derechos Humanos concedido por el Club Nacional de Periodistas, ha dado seguimiento a lo que se ha definido como neopersecución. Y se trata de eso cuando en el sexenio 2012-2018 repunta el número de sacerdotes asesinados acentuándose con otros hechos lamentables que desestabilizan la paz en general e impactan a la Iglesia católica en particular: 19 sacerdotes, un hermano religioso y cinco laicos asesinados.

Este año que languidece 2017 lamentamos el fin de la existencia de cuatro sacerdotes: Joaquín Hernández Sifuentes de la diócesis de Saltillo, asesinado en enero; Felipe Altamirano Carrillo, presbítero de la Prelatura del Nayar victimado en marzo; José Miguel Machorro Alcalá, presbítero de la diócesis de Papantla, prestaba su ministerio en la Arquidiócesis Primada de México. Uno de los casos más emblemáticos por tratarse de una víctima quien ejercía al interior del más importante recinto religioso. Sufrió a manos de un desequilibrado mental del cual no tenemos puntual resultado del proceso penal o de sentencia alguna en su contra por el delito de homicidio. Machorro Alcalá murió casi dos meses después al sufrir el calvario de una penosa recuperación que fue agonía que resultó en trágico desenlace.

Finalmente, el anciano presbítero de la diócesis de Nezahualcóyotl, Luis López Villa, torturado y asesinado brutalmente en julio en lo que se presume fue un robo con todas las agravantes al interior de su casa.

Otros pudieron engrosar esta lista fatal, pero por manos de la Providencia escaparon de un destino trágico. Uno de ellos, el padre Juan Antonio Zambrano García, de la Arquidiócesis de Tijuana, repelió el ataque de un ratero, el 8 de junio. Las graves lesiones propinadas en contra el sacerdote le llevaron al hospital logrando poner a salvo su integridad física y vida.

A lo anterior se suman los inauditos atentados en contra de edificios administrativos y de culto público de la Iglesia católica en el 2017: Un sacrílego ataque en Catedral metropolitana de la Arquidiócesis de México, el 15 de mayo, cobró la vida de un sacerdote y el fanático acto terrorista con explosivos en contra de la sede de la Secretaría de la Conferencia del Episcopado Mexicano en la madrugada del 25 de julio, afortunadamente sin víctimas fatales y sólo daños materiales.

El recuento trágico es motivo para acelerar un cambio de mentalidad y de las políticas que están en el desfiladero del fracaso. El Centro Católico Multimedial entrega estos reportes anuales ante la tragedia que nos debería ocupar para que no suceda nunca más. Los casos han sido interpelantes, pero sobre todo deben conducir a la justicia para honrar a las víctimas y otorgar lo que justamente pertenece a las familias que han sufrido la pérdida de todos ellos.

Es por eso que, en los primeros días de enero de 2018, el CCM aportará un recuento pormenorizado de estos delitos, sus causas y consecuencias en una publicación titulada "Tragedia y Crisol del Sacerdocio en México".

Fruto de años de estudio de la unidad de investigaciones especiales del CCM, la obra da cuenta de sacerdotes y agentes de evangelización asesinados a partir del sexenio de Carlos Salinas de Gortari (1988-1994). El recuento se nutre de un análisis de las causas y consecuencias además de complementarse con un elaborado informe de templos y lugares de culto que han sido blanco del crimen cometiendo desde vulgares robos hasta el saqueo del patrimonio nacional de arte sacro realizado por de bandas organizadas que obtienen millonarias ganancias.

La presentación de la obra es de Mons. Ramón Castro Castro, obispo de Cuernavaca, pastor que vive en carne propia una de las situaciones más delicadas a nivel nacional. La crisis de una entidad azotada por la violencia cuyo último caso revela esta corrupción de la credibilidad, de versiones encontradas y justificaciones inverosímiles: La

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 matanza de seis personas en Temixco, Morelos, entre ellas un bebé de dos meses, el 30 de noviembre. Nada justifica este trance por el que se atraviesa, señala Mons. Castro Castro, "por lo que por lo que hay que decir: ¡Basta!"

Las páginas de la obra concentran este recuento fatal que no debe ser simple estadística. Se trata de mantener viva la memoria y hacer algo antes de que esto sea demasiado tarde. ¿Podremos saber la verdad? No tenemos respuestas y, lamentablemente, ante los hechos y cifras, otros sacerdotes y agentes de pastoral están en la mira del crimen organizado que los ve como contrapeso de su poder. ¿Estamos a tiempo de impedir otro crimen? (periodistadigital.com) 18/12/2017

21. Crímenes contra sacerdotes escalan “de forma alarmante” en México: CCM Los crímenes perpetrados contra sacerdotes y agentes de evangelización en México han escalado “de forma alarmante” en los últimos años, sobre todo a partir de “la guerra no declarada” en el sexenio de Felipe Calderón Hinojosa.

Así lo señaló el Centro Católico Multimedial (CCM) al contabilizar 25 asesinatos –17 sacerdotes, tres religiosos y cinco laicos– en diversas circunstancias, y en la mayoría con escasos avances en las indagatorias.

“El recuento trágico es motivo para acelerar un cambio de mentalidad y de las políticas que están en el desfiladero del fracaso”, subrayó.

En un comunicado, el CCM destacó que a un año de que finalice el gobierno de Enrique Peña Nieto, las promesas de seguridad para devolver la paz “fracasaron de forma estrepitosa” ante la violencia incesante.

No se trata de víctimas colaterales, efectos inevitables de una guerra que ha puesto a las fuerzas armadas en la calle.

El derramamiento de sangre es escandaloso y alcanza a policías, marinos y soldados; civiles o profesionistas.

Médicos, mujeres, estudiantes, periodistas, activistas y defensores de los derechos humanos están en la mira del crimen”, apuntó.

Luego de precisar que en dos sexenios, más de 200 mil personas han sido privadas de la vida (120 mil 935 con Calderón y 114 mil 61 homicidios al 20 de noviembre de 2017, con Peña en el gobierno), subrayó que “la palabrería de los responsables en otorgar seguridad sólo justifica la pronta resolución de los casos por ilusiones y vagas justificaciones en la mente, sin

llegar nunca a la justicia pronta a la que todos tenemos derecho.

“En la raíz encontramos la putrefacción del sistema entero infectado de corrupción e impunidad, dos hermanas que van de la mano”, puntualizó.

El CCM, dirigido por Omar Sotelo Aguilar, religioso de la Sociedad de San Pablo –galardonado por la mejor investigación de Derechos Humanos que otorga el Club Nacional de Periodistas–, ha dado seguimiento a lo que ha definido como “neopersecución”.

En el sexenio 2012-2018 –señaló– repuntó el número de sacerdotes asesinados, “acentuándose con otros hechos lamentables que desestabilizan la paz en general e impactan a la Iglesia católica en particular”.

De acuerdo con el organismo, los sacerdotes asesinados este año son: Joaquín Hernández Sifuentes, de la diócesis de Saltillo, asesinado en enero; Felipe Altamirano Carrillo, presbítero de la Prelatura del Nayar, victimado en marzo, y José Miguel Machorro Alcalá, presbítero de la diócesis de Papantla, quien prestaba su ministerio en la Arquidiócesis Primada de México.

Este último es “uno de los casos más emblemáticos por tratarse de una víctima que ejercía al interior del más importante recinto religioso (la Catedral Metropolitana).

Machorro Alcalá murió casi dos meses después al sufrir el calvario de una penosa recuperación, que fue una agonía que resultó en trágico desenlace”.

La cuarta víctima fue el presbítero de la diócesis de Nezahualcóyotl, Luis López Villa, torturado y asesinado en julio pasado, en lo que se presume fue un robo con todas las agravantes al interior de su casa.

“Otros pudieron engrosar esta lista fatal, pero por manos de la Providencia escaparon de un destino trágico. Uno de ellos, el padre Juan Antonio Zambrano García, de la Arquidiócesis de Tijuana, repelió el ataque de un ratero, el 8 de junio. Las graves lesiones propinadas en contra del sacerdote le llevaron al hospital logrando poner a salvo su integridad física y vida”.

A lo anterior, añadió, se suman “los inauditos atentados” en contra de edificios administrativos y de culto público de la Iglesia católica en 2017. (proceso.com.mx) 19/12/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242

22. La iglesia seguirá pidiendo la paz de Tamaulipas: Obispo http://www.milenio.com/politica/obispo-antonio_gonzalez-paztamaulipas-inseguridad-milenio_noticias_0_1099090231.html

23. Iglesia evangélica salta a la política La floreciente comunidad evangélica en México se había mostrado hasta ahora reacia a participar en política, pero decidió dar el salto de lleno a la arena política.

La Iglesia protestante, con todas sus ramificaciones, incluyendo tanto las denominaciones "históricas" (presbiteriana, bautista, episcopal y luterana, entre otras), duplicó su membresía en las últimas décadas para sumar más de 20 millones de fieles.

Con este poder creciente, no es extraño que a mitad de 2014 cediera a la tentación y decidiera nuclearse en una formación política, llamada Partido Encuentro Social (PES), que obtuvo su registro ante el Instituto Nacional Electoral, en junio de 2014.

"Es notoria una irrupción de las nuevas iglesias" evangélicas "en el ámbito de la esfera pública y política", afirmó el experto en religiones Bernardo Barranco, al recordar que en los 80 se mostraban reacios a formar un partido político propio, pues dominaba la idea de que "el poder era sucio y contaminaba" sus principios.

La mayor sorpresa sin embargo la dio hace unas semanas cuando, tratándose de una organización catalogada por expertos como de "extrema derecha", anunció su alianza con el aspirante de izquierda a la presidencia Andrés Manuel López Obrador, del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena).

La coalición no fue indolora pues una de las más allegadas a López Obrador, la famosa escritora Elena Poniatowska, protestó públicamente al cuestionar que el dirigente se sume a una organización "de extrema derecha", que en su agenda se muestra en contra del aborto y los matrimonios homosexuales.

Barranco recordó que los evangélicos y el PES habían saltado a la palestra, tomando las calles durante la organización de marchas contra los Matrimonios Igualitarios propuesta por el presidente Enrique Peña el año pasado.

Pero sobre todo, había cobrado notoriedad en 2015 en Cuernavaca, ciudad veraniega distante 70 kilómetros al sur de la capital, al llevar al poder al famoso y polémico futbolista Cuauhtémoc Blanco,

que ahora se prepara para postularse a la gobernación del Estado de Morelos.

El investigador Elio Masferrer sostuvo que hay alrededor de 20 millones de cristianos no católicos en México, una cifra integrada sobre todo por los nuevos movimientos religiosos pentecostales y en menor medida por las Iglesias históricas.

El PES, de acuerdo con Barranco, "cuenta con una amplia base de evangélicos, un programa cristiano conservador y una actitud política pragmática", pues "lo mismo hace alianza con el PAN que con el PRI", por lo cual considera "obligado repensar la relación entre los evangélicos y el poder en México". Por ahora, sin embargo, no tiene la fuerza que alcanza en otras naciones de la región, como Brasil, donde jugaron un papel decisivo en el "impeachment" que sacó del poder a la presidenta Dilma Rousseff, o Colombia, donde han sido aliados clave contra el Acuerdo de Paz del ex presidente Alvaro Uribe. El dirigente del PES Eric Flores, de 50 años, un abogado con doctorado en la Universidad de Harvard, fue asesor del ex presidente Ernesto Zedillo (1994-2000), colaborador del ex mandatario Felipe Calderón (2006-2012) y antes fue diputado suplente del PRI y senador suplente del PAN. Flores fue oficial mayor (administrador) del ministerio del Medio Ambiente durante la gestión de Calderón, pero su titular Juan Rafael Elvira, lo despidió bajo cargos de corrupción y deslealtad, aunque luego absuelto, según el analista Roberto Rock.

"Este es quizá el retrato inicial de un líder ambicioso y calculador. Pero podría también describir la plataforma política de la comunidad evangélica, que históricamente (en México está presente hace dos siglos) vivió en el ostracismo y la marginación", afirmó Rock. El comentarista señaló sin embargo que "desde hace años está en activa transformación, impulsado en buena medida por la presencia de la Iglesia brasileña en México, "Pare de Sufrir".

Sobre su decisión de apoyar a López Obrador, Rock dijo que parece estar "en busca de un redentor". (ANSA). (elperiodicodemexico.com) 18/12/2017

24. Celebra AMLO que las iglesias orienten al pueblo contra los pecados sociales Al término de un encuentro con aproximadamente 2 mil simpatizantes de Morena en esta localidad, su precandidato presidencial, Andrés Manuel López Obrador, sostuvo que “está muy bien que las iglesias participen en la orientación a la población contra los pecados sociales, contra la compra del voto y el tráfico de la pobreza.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 La participación de las iglesias debe limitarse a la orientación contra lo que llamo pecados sociales, y no a pedir el voto para ningún partido o candidato. Las iglesias, con fundamento moral, deben orientar al pueblo para fortalecer los valores culturales y morales, consideró.

Luego, en Atotonilco el Grande, López Obrador aplaudió lo que llamó diálogo ecuménico que llevan a cabo tanto la Iglesia católica como las evangelistas contra los llamados crímenes sociales. Convocó a un debate con todas las religiones, los creyentes y no creyentes para enfrentar los grandes problemas del país.

El precandidato presidencial de Morena, PT y PES estuvo el martes en municipios de la sierra Mazateca de Oaxaca, pernoctó en el puerto de Veracruz y el miércoles viajó a la Huasteca hidalguense, donde estará hasta el sábado.

En el puerto jarocho, señaló que el gobernador de Veracruz, el panista Miguel Ángel Yunes Linares, ha sido un fiasco, y recordó que se los advirtió a los votantes, quienes no le hicieron caso, pero es de sabios cambiar de opinión, consideró.

Comentó que les dijo que Yunes es más perverso que (el ex gobernador Javier) Duarte. Además de corrupto es de malas entrañas, por eso Veracruz está hecho un desastre; ahora hay más violencia.

Rememoró que Yunes ofreció que en seis meses se resolvería el problema de la inseguridad en la entidad, y está peor la situación, y por si fuera poco, quiere dejar a su hijo de gobernador: Yunes es un dictadorzuelo.

Llamó a los reporteros a protestar por los asesinatos de los periodistas: que no los someta Yunes, debe de haber una prensa libre e independiente.

Acerca de la Ley de Seguridad Interior, manifestó que no debió aprobarse, pero ya está aprobada, y una garantía es que el próximo presidente de México no va a ordenar que se reprima al pueblo.

La otra garantía, señaló, es que si quieren usar esa ley para hacer el fraude electoral con la participación del Ejército, eso no va a ser posible, porque los soldados, los marinos, la tropa está con nosotros y no va a ejecutar ninguna orden que signifique actuar de manera antidemocrática.

A la pregunta de si con esa ley se corre el riesgo de un golpe de Estado, el precandidato presidencial de la coalición Juntos Haremos Historia subrayó que no, porque los soldados y los marinos son pueblo informado; el pueblo de México quiere que

haya democracia en el país, ya no quiere ni dictadura ni corrupción. (jornada.unam.mx) 21/12/2017

25. PES no va en coalición con Morena y PT en Hidalgo Daniel Andrade, presidente del Comité Ejecutivo Estatal del Partido Encuentro Social (PES), anunció que los militantes y dirigentes de este instituto político acordaron no participar en Hidalgo en la alianza Juntos Haremos Historia, que en el ámbito nacional fue pactada con los partidos Morena y del Trabajo.

Quedó definido el tema de la coalición a escala nacional; nosotros no coincidimos con Morena en el estado de Hidalgo y no acudiremos a ninguno de los eventos que hará a partir de este miércoles en la Huasteca el precandidato presidencial de la alianza, Andrés Manuel López Obrador, dijo.

“No es por no apoyarlo (a López Obrador), sino que es una persona ajena a nuestros ideales, a nuestra forma de pensar y comportamiento", explicó.

Interrogado sobre a qué candidato presidencial va a respaldar el PES en Hidalgo, señaló que buscarán la mejor opción, la mejor apertura. En la última elección estatal, el PES logró 108 mil votos, los cuales, según Andrade, serán para los candidatos que nosotros designemos.

Afirmó que si bien hay una alianza en el ámbito nacional, en Hidalgo determinamos ir solos con abanderados propios a diputaciones federales y senadores en 2018.

A pregunta expresa de si es un berrinche por la decisión de Morena de no entregar ninguna candidatura al Senado o diputación federal al PES, el dirigente estatal aseguró que no: únicamente es llevar coherencia con el comportamiento que hemos mostrado.

Asimismo, descartó disidencia o rebeldía en el instituto político a su cargo. “No nos vamos a ir del PES, sólo que no estamos de acuerdo con la forma de pensar de López Obrador".

Más tarde, López Obrador encabezó un mitin en San Felipe Orizatlán, Hidalgo. Al ser interrogado sobre el anuncio hecho por Andrade, el precandidato presidencial dijo: Está en su derecho. Puntualizó que la coalición en el ámbito nacional "va bien y firme".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Acerca de si esa postura del PES en Hidalgo es por la negativa de Morena de ceder una candidatura al Senado a Alejandro González Murillo, sobrino del ex gobernador Jesús Murillo Karam, López Obrador lanzó un lacónico no lo creo. (jornada.unam.mx) 21/12/2017

26. Ya no hay izquierdas Si la izquierda se alía con la derecha sigue siendo de izquierda? En mi opinión no. Más bien me parece un escándalo que Morena haya acordado una coalición con el Partido Encuentro Social y más después de lo mucho que fue criticado el PRD por buscar y llevar a cabo alianza con el PAN. Si el PRI y el PAN, además del PVEM y Panal, son de derecha, ¿dónde ubicamos al PES? Comencemos por sus valores explícitos: partido conservador que se dice no religioso a pesar de haber sido formado y nutrido por cristianos evangélicos que han elevado el evangelio de Jesucristo como soberano y por encima de todas las esferas de la vida, pública o privada; es un partido que milita en contra de los matrimonios entre personas del mismo sexo, de la adopción de niños por éstos y que está abierta y enfáticamente en contra del aborto. No puede pasarse por alto que los evangélicos de Chile, dos años después del golpe militar se acercaron al gobierno de Pinochet y que, según H. Brum, de Brecha (15/12/17), un grupo de pastores declaró que las denuncias internacionales de las violaciones a los derechos humanos eran injurias contra las fuerzas armadas. Sin comentarios.

En términos políticos el PES es pragmático y sus valores fundamentales pasan a segundo término, supuestamente sin renunciar a ellos, a la hora de hacer alianzas electorales: igual las ha hecho en México con el PAN y el PRI que ahora con Morena. Uno de sus ideólogos, Arturo Farela, presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice), escribió en El Cotidiano (mayo-junio 2014) que nadie puede negar que el proyecto del PES y sus operadores son principalmente laicos cristianos evangélicos. Dijo, asimismo, que al PES le convendría, para mantener su registro en 2015, y actuando fríamente, estar a la mano del priísmo que “hasta ahora ha mantenido la preferencia en muchos sectores del país. El ‘pero’ –añadió– es que el PES no es muy bien visto por el grupo de Videgaray.”

Vale decir que ya desde entonces los evangélicos preferían aliarse, llegado el caso, con Andrés Manuel López Obrador más que con el PRD y sus antiguos aliados: PT y MC. Con el primero, señalaba Farela, porque su figura se corresponde más con la

defensa del pobre, por una vida desapegada de los afanes del poder y por la congruencia y honradez durante estos años. Sin embargo, en la elección de gobernador del estado de México (2017), el PES participó en la coalición encabezada por el PRI con Alfredo del Mazo como candidato, y ahí demostró que su fuerza se reducía a 49 mil 797 votos, es decir nada de qué presumir.

De hecho, el PES fue el partido que, en la suma de votos en Edomex, Nayarit, Veracruz y Coahuila, obtuvo la más baja votación de todos. ¿Sus dirigentes pensarán ahora que AMLO va a ganar en 2018 y por eso lo apoyan? Si aciertan en sus cálculos habrán hecho un muy buen negocio: ofrecer su porcentaje de votos, que en 2015 fue ligeramente superior a 3 por ciento, a cambio de 25 por ciento de las candidaturas al Senado y a la Diputación. Recuérdese que en el convenio de coalición de Morena con PT y PES, al primero le tocaría 50 por ciento de los cargos, 25 por ciento al PT y el otro 25 por ciento al PES. La coalición se llama Juntos Haremos Historia (JHH), un nombre, como se puede apreciar, muy imaginativo que se presta a muchas interpretaciones, unas buenas y otras malas.

Es evidente que en cuestión de nombres de coaliciones la imaginación de sus autores ha decaído tanto como los partidos. La del PAN con el PRD y MC es Por México al Frente (PMF) y la del PRI con el Verde y el Panal, sin duda la más original: Meade Ciudadano por México (MCM). Si los nombres de las tres coaliciones entraran en un concurso, éste estaría muy reñido. ¿Cómo le llaman en Estados Unidos a los anti-Oscars del cine? Por si no lo recuerdan son los Golden Raspberry, popularmente conocidos como Razzies destinados a los peores filmes y actores. ¿A cuál coalición le daríamos el Razzie de la política? Si de mí dependiera, el Razzie se lo daría a la coalición encabezada por el PRI. ¿Y de estas tres coaliciones cuál sería de izquierda? ¿La que encabeza el PAN porque tiene al lado al PRD y al MC? ¿La del PRI con el PVEM y el Panal que cambió su apoyo a cambio de que devolvieran a Elba Esther Gordillo a su casa de Polanco? ¿La de Morena con el PES y el PT? ¿Qué me pasa? Debo estar muy mal y los años me juegan bromas muy pesadas: no me he dado cuenta de que es obsoleto hablar de izquierdas y derechas, vivo en el pasado.

Sí, sin duda, con la salvedad (y no es mi imaginación) de que las derechas no sólo existen sino que son más fuertes que nunca. Lo que ya no hay son las izquierdas. En realidad los partidos se han desdibujado ideológicamente y lo que subsiste son elecciones y candidatos, unos mejores (o peores) que otros; y a lo que nos están invitando es a que votemos por ellos, no por posiciones políticas ni ideologías, ni siquiera por partidos. ¿Me tendré que abstener por primera vez en mi vida o mejor votar nulo? ¡Qué dilema!

Habré de pensarlo ya que siempre he estado en contra tanto del abstencionismo como del voto nulo.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 (jornada.unam.mx) 21/12/2017

27. Critica la Iglesia gasto excesivo en precampañas y mensajes vacíos

periodo de campaña electoral con toda desfachatez, usando recursos que no deberían usarse para tales objetivos. (jornada.unam.mx) 08/01/2018

La Arquidiócesis de México criticó el dispendio de recursos económicos que se realiza en las precampañas y campañas electorales; los mensajes vacíos que éstas promueven, y que al no haber competencia real entre aspirantes dentro de los propios partidos políticos, porque todo indica que ya están definidos los abanderados, tampoco existe diferencia alguna entre precampaña y campaña.

En el editorial del semanario Desde la fe, titulado Precampañas y más campañas, indicó que el remedio de la reforma electoral fue más caro que la enfermedad que afectaba a la democracia, y añadió que para “obtener la Presidencia de la República el impacto se mide en millones de pesos y de espots en radio y televisión.

“Para la Presidencia de la República el tope máximo de gastos de precampaña será de 67 millones 222 mil 417 pesos; en el caso de la campañas será de 429 millones 633 mil 325.

Para conseguir una curul en la Cámara de Diputados el tope máximo de gastos de precampaña será de 252 mil 8 pesos, y para la etapa de campaña de un millón 532 mil 111 pesos hipotéticamente.

Expuso que los mensajes de las precampañas carecen de propuestas viables, son vacíos, sentimentalistas, con cantaletas fofas y huecas.

Aseguró que las precampañas son una curiosa ficción legal en la que todos los ciudadanos nos vemos bombardeados por el uso de medios de comunicación masiva, pero que resulta que son exclusivamente dirigidos a la militancia de los partidos, a fin de elegir entre una supuesta variedad de precandidatos que, al final, no son conocidos por su plataforma o propuestas, sino por relumbrones y dotes particulares, sueños y visiones, pretendidas virtudes personales o pedigrí político por linajes dinásticos y familiares.

Tras señalar que uno de los beneficios de las precampañas era la austeridad, lo cual dijo no se ha cumplido, comentó que aunque los precandidatos y candidatos están obligados a la rendición de cuentas a través de los informes de fiscalización que deberán reportar a la autoridad electoral, este mecanismo se topa estruendosamente con el muro de la realidad que aprovecha los vacíos legales.

Aseveró que se está en la simulación, porque abiertamente estamos en un

28. Retirados, 4 curas por denunciar pederastia http://www.milenio.com/estados/retirados-curas-pederastiaarquidiocesis_oaxaca-pederastas-abuso_sexualmilenio_0_1100889910.html

29. Sentimentalistas y huecas, precampañas en México: Iglesia Sin propuestas viables, vacíos, sentimentalistas, con cantaletas fofas y huecas, así son los mensajes de los distintos partidos políticos que compiten en las llamadas precampañas, criticó la Arquidiócesis de México.

A través de su editorial dominical titulada Precampañas y más campañas, la Iglesia católica consideró que se trata de un bombardeo para elegir entre muchas opciones.

“Curiosa ficción legal en la que todos los ciudadanos nos vemos bombardeados por el uso de los medios de comunicación masiva, pero que son “exclusivamente” dirigidos a la militancia de los partidos, a fin de elegir entre una supuesta variedad de precandidatos que, al final, no son conocidos por su plataforma o propuestas, sino por relumbrones y dotes particulares, hambre, sueños y visiones, pretendidas virtudes personales o pedigrí político por linajes dinásticos y familiares”, condenó.

La Iglesia recordó que las precampañas fueron determinadas para que los partidos políticos hicieran una elección ponderada de entre los múltiples candidatos, bajo propósitos de equidad.

“Como tales, pretendían la apertura del ejercicio democrático al interno de esos institutos para que la militancia eligiera en condiciones reales de competitividad para lanzar a hombres y mujeres más idóneos a la campaña. Uno de los beneficios era la austeridad en este período del proceso electoral para abonar en francas condiciones de ventaja entre precandidatos, y consolidar los principios electorales señalados en la Constitución”, remarcó.

Señaló que los costos de la democracia reflejan cómo la ciudadanía es bombardeada y se le hace tragar mensajes contra su voluntad, porque no hay diferencias entre precampañas y campañas, cuando los precandidatos únicos son entronizados sin menor competencia, como en el caso para obtener la Presidencia de la República.

El impacto se mide en millones de pesos y de spots en radio y televisión, sin que los concesionarios ganen ni un céntimo por la transmisión de los mensajes. En el período de precampañas federales que va del 14 de diciembre de 2017 al

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 11 de febrero, más de 11 millones de spots son como una plaga que rezumbará e impactará en la ciudadanía”.

“No sólo se trata de la ocupación del espacio radioeléctrico con motivos electorales, además hay dispendio de recursos económicos que se suman al de las campañas a iniciar en marzo próximo. Para la Presidencia de la República, el tope máximo de gastos de precampaña será de 67 millones 222 mil 417 pesos; en el caso de las campañas será de 429 millones 633 mil 325 pesos. Para conseguir una curul en la Cámara de Diputados, el tope máximo de gastos de precampaña será de 252 mil 008 pesos, y para la etapa de campaña de 1 millón 432 mil 111 pesos hipotéticamente”, apuntó.

Aseguró que el país se encuentra en un periodo de campaña electoral con toda desfachatez, usando recursos que no deberían usarse para tales objetivos. https://mexico.quadratin.com.mx/sentimentalistas-huecas-precampanasmexico-iglesia/

(mexico.uadratin.com.mx) 07/01/2018

30. Pide Iglesia a Gobierno no descuidar leyes El Arzobispo, Rogelio Cabrera, hizo un llamado a los nuevos funcionarios del Gabinete estatal, para que gobiernen Nuevo León sin distraerse con temas electorales.

"Los gobernantes a gobernar y los candidatos a promoverse", dijo.

Este sábado, el aspirante a la Presidencia de México, Jaime Rodríguez, realizó el arranque de su precampaña en la Arena de Monterrey.

necesitan superar el clima adverso y que por situación de pobreza no tienen con qué cobijarse", dijo. (periodicoabc.mx) 07/01/2018

31. La iglesia se pone ruda contra todos los candidatos A diferencia de muchos funcionarios, Alejandro Díaz de León, el gobernador del Banco de México (Banxico), anda por la vida con un Swatch, más que un Audemars Piguet, Rolex o un Hublot o uno de esos relojes que tanto gustan a los banqueros. Dice que es para andar más tranquilo y porque le gustan. Un detalle de este hombre que en estos días puede comenzar a sentir más presión que el tipo de cambio o la inflación.

“Abiertamente estamos en un periodo de campaña electoral con toda desfachatez, usando recursos que no deberían usarse para tales objetivos. Es el desafortunado juego en el cual pocos ganan, los partidos políticos, con casi medio año de campañas activas en este proceso electoral, mientras millones pierden, los ciudadanos, cada vez más atiborrados y decepcionados de esos partidos políticos y candidatos que prometen hasta las perlas de la Santísima Virgen en medio de las difíciles condiciones de seguridad y económicas de millones de mexicanos”. Lo anterior no lo dice un irritable articulista mexicano enojado con el sistema, se trata de la editorial del semanario católico Desde la Fe. Los de la iglesia se están poniendo rudos contra todos los candidatos: “Sin propuestas viables, vacíos, sentimentalistas, con cantaletas fofas y huecas, así son los mensajes de los distintos partidos políticos que compiten en las llamadas precampañas, curiosa ficción legal en la que todos los ciudadanos nos vemos bombardeados por el uso de los medios de comunicación masiva, pero que son “exclusivamente” dirigidos a la militancia de los partidos”. ¡Sopas! (elsoldemexico.com.mx) 08/01/2018

Rodríguez cuenta con licencia del 1 de enero al 1 de julio para buscar una candidatura independiente por la Presidencia de México, y en su lugar fue nombrado como Gobernador interino Manuel González, quien anteriormente ocupó el cargo de secretario General de Gobierno.

"Que nadie descuide lo que tiene que hacer, y que nadie pretende hacer una cosa distinta a lo que le manda la ley", dijo el Arzobispo.

En un tema aparte, Cabrera hizo un llamado a la comunidad a no olvidar a los más necesitados durante el tiempo de frío.

"Durante estos días en los que las condiciones del clima son adversas, hemos sido testigos de la generosidad de cientos de ciudadanos que con alegría ha llevado cobijas a quienes

32. Aguiar Retes, Arzobispo. ¿Nuevos abusos?

Sanjuana Martínez El nuevo Arzobispo primado de México, el cardenal Carlos Aguiar Retes, también tiene un historial de desprecio a las víctimas de abusos sexuales de sacerdotes. Y es fundamental revisarlo antes de que tome posesión de su cargo el próximo 5 de febrero.

Es amigo del Papa Francisco, quien lo designó en su nuevo puesto el pasado 7 de diciembre, aceptando la renuncia de Norberto Rivera, el Arzobispo que tanto dañó a las víctimas de sacerdotes.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Aguiar Retes de 67 años, fue Arzobispo de Tlalnepantla desde 2009. Su trabajo pastoral se reduce a los servicios que ha prestado a ilustres políticos del Partido Revolucionario Institucional (PRI) del llamado Grupo Atlacomulco, en el Estado de México, concretamente de los gobiernos de César Camacho Quiroz, Arturo Montiel, Enrique Peña Nieto y Eruviel Ávila.

Sus vínculos con el poder político y sus relaciones con el poder económico, le permitieron ser secretario de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y durante dos periodos, presidente, del 2007 al 2012. Como presidente del CEM apoyó a Peña Nieto a la gubernatura y a la presidencia de la República.

Las estrechas relaciones de la Iglesia del Estado de México con el Grupo Altacomulco, incluyen a un gran amigo de Aguiar Retes. Me refiero al excelentísimo obispo Onésimo Cepeda, el pastor de los millonarios y ex obispo de Ecatepec. Ambos han sido capellanes del PRI. Y junto a Norberto Rivera fueron decisivos para anular matrimonios de políticos como el de Marta Sahagún para allanar el camino a la boda con Vicente Fox y el de Angélica Rivera para llevarla al altar de la mano de Enrique Peña Nieto.

Aguiar Retes fue quien acompañó en 2009 a Peña Nieto y a su entonces novia a Roma, para presentarles al Papa Ratzinger.

Jubilados ahora Rivera y Onésimo, al PRI le sigue quedado el poderoso y discreto Aguiar Retes, un personaje clave en la gobernabilidad de los últimos gobiernos que jugará un papel importante en las próximas elecciones del 1 de julio, seguramente a favor de José Antonio Meade.

Pero cuidado. Las relaciones de estos Señores de la Iglesia tienen que ver con el dinero, el poder y la política, no con partidos. Por ello, a pesar de sus estrechas e inconfesables relaciones con los priistas, Aguiar Retes, ha mostrado sus simpatías a favor del Partido Acción Nacional (PAN) concretamente a favor de Felipe Calderón y su señora esposa Margarita Zavala, sobretodo cuando ostentaban el poder. Y seguramente ahora que la ex Primera Dama quiere llegar a ocupar Los Pinos.

La cercanía de Aguiar Retes con el poder político del PRIAN es tal, que su nuevo puesto está directamente relacionado con este importante año electoral. Su papel obviamente, será acarrear votos a favor de sus intereses personales. Su vínculo y cercanía con los poderosos le ha resuelto la vida y lo han llenado de componendas, privilegios y atenciones de sus “amigos” políticos. No es un hombre partidario del cambio.

A diferencia de Onésimo Cepeda y Norberto Rivera, Aguiar Retes, no padece

incontinencia verbal. Es un hombre inteligente, astuto, reservado, que ha sabido con discreción jugar sus cartas en el ajedrez político-eclesial. Pertenece a la Iglesia más conservadora, la que condena la interrupción del embarazo, la que prohibe comulgar a los divorciados, la que condena a las madres solteras, la que sataniza a las parejas del mismo sexo, la que persigue a los homosexuales, la que prohibe los anticonceptivos, la que desprecia a las víctimas de abusos sexuales de sacerdotes.

Así quedó de manifiesto cuando Aguiar Retes, presidente de la CEM declaró desconocer que existieran víctimas de abusos sexuales del sacerdote Marcial Maciel, el pederasta por antonomasia de la Iglesia católica mexicana y fundador de los Legionarios de Cristo, ni de otros sacerdotes católicos: “No sabemos quiénes son”, dijo a los medios de comunicación, cuando le cuestionaron por qué había rechazado el encuentro que las víctimas agrupadas en la Red de Sobrevivientes de Abusos Sexuales de Sacerdotes (SNAP por sus siglas en inglés) y cuyo presidente para México y América Latina, Joaquin Aguilar, solicitó una entrevista con el entonces Papa Benedicto XVI, cuando visitó México.

“Nosotros no podemos asumir el liderazgo de algo que no conocemos, mientras las víctimas no aparecen, no se conocen sus rostros, no sabemos quiénes son, como podríamos hacer ese encuentro”, dijo Aguiar Retes en representación de la CEM. Cuando los periodistas insistieron en la petición que las víctimas hicieron a Ratzinger, concluyó el asunto diciendo: “Ellos son visibles solo para los medios”.

Recordemos que esa visita de Ratzinger durante tres días a Guanajuato, la tierra de la derecha y del Yunque, se dio en vísperas del inicio de la campaña electoral del 2012. Aguiar Retes y Calderón organizaron la visita para favorecer a su candidata Josefina Vázquez Mota y en su defecto, a favor de Enrique Peña Nieto por la llamada alianza del PRIAN. Por tanto, no son tiempos de cambio para la Arquidiócesis de México. Aguiar Retes representa la continuidad de Norberto Rivera, eso sí, con distintos estilos, distinto lenguaje, distintas formas, pero en el fondo con el mismo sentido institucional protección a la jerarquía y no a los más vulnerables ni a las víctimas.

Y es que para Aguiar Retes, las víctimas son un invento de los medios de comunicación. No existen en el plano institucional. Y tiene razón. No existen para los jerarcas como él y como Norberto Rivera, que se han empeñado en anular, borrar y despreciar a quienes han sido lastimados y dañados por los pastores católicos. Efectivamente, la jerarquía que representa Aguiar Retes no ha reconocido ni un solo caso de abusos sexuales de sacerdotes, no ha

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 cooperado para encarcelar a los depredadores con sotana, ni ha permitido el legítimo acceso a la justicia para las víctimas. Al contrario, han apoyado a quienes van lastimando a los niños y niñas, a los menores que componen el rebaño católico. Los han apoyado defendiéndolos a pesar de conocer plenamente sus aberraciones, les han proporcionado los mejores abogados, los han escondido para burlar la acción de la justicia, en definitiva, los han protegido de manera sistemática.

Pero las víctimas existen a pesar de Aguiar Retes. Son de carne y hueso y se cuentan por miles. Su estela de sufrimiento recorre las listas del Episcopado Mexicano con esos 14 mil sacerdotes pederastas, que según estudios existen. ¿Cuántas víctimas habrá por cada uno de ellos, considerando que solo los niños dañados por el cura pederasta Nicolás Aguilar llegaban a más de un centenar?

Este 5 de febrero, Aguiar Retes llegará a una Arquidiócesis con decenas de casos impunes de curas pederastas. Y tiene dos caminos a elegir. El primero, seguir considerando que los cientos de víctimas siguen siendo invisibles y no existen.

Y el segundo, asumir su trabajo pastoral a favor de los más vulnerables y acogerlas en el seno institucional de la Iglesia católica reivindicando el evangelio, pidiéndoles perdón y buscando su derecho a la justicia y la reparación, terminando una larga historia de impunidad. ¿Con su historial, cuál camino elegirá el nuevo y excelentísimo Arzobispo Primado de México? (sinembargo.mx) 08/01/2018

33. Obispo recorrerá Chalchihuitán Conocerá la situación que viven las personas que han salido de sus hogares por el conflicto agrario; en Petalcingo exigen remoción del párroco El obispo de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas, Rodrigo Aguilar Martínez, externó que la primera semana de su llegada a la zona Altos ha sido de gozo y tristeza al saber de la pobreza de muchos.

ofrecido su primera misa en tzotzil, aún con un poco de dificultad, por lo que agradeció el recibimiento de los indígenas.

Adelantó que será hasta el próximo fin de semana que comenzará a salir a los municipios para atender y dar seguimiento a la agenda establecida para este año 2018, su primera visita será para los desplazados de Chalchihuitán.

“Los desplazados que están en esta situación injusta, ya me encontré con un grupo de sacerdotes, personas de ese pueblo y su parroquia, voy a ir Dios mediante el próximo sábado a visitarlos”, indicó.

Aguilar Martínez fue presentado al pueblo como “sembrador de esperanza”, a lo que refirió “eso quiero ser, si queremos ayudar a que se restablezca la paz con una decisión justa, si la religión no se nota en obras queda en el aire y en cambio si la fe se manifiesta en las obras completas de nuestra vida se hace el cambio”. (diariodechiapas.com) 08/01/2018

34. Critica Iglesia el "bombardeo" de mensajes políticos durante precampañas La Iglesia católica lamentó los costos de la democracia, puesto que en época de precampañas y campañas políticas, los ciudadanos son bombardeados y deben "tragar" mensajes políticos en contra de su voluntad.

Agregó que no hay diferencia entre unas y otras, porque los precandidatos únicos "son entronizados sin menor competencia, como en el caso para obtener la Presidencia de la República".

En el editorial "Precampañas y más campañas" publicado en el semanario religioso Desde la Fe, afirmó que éstas no presentan propuestas viables, tienen vacíos sentimentalistas, con canciones fofas y huecas que son dirigidas a los partidos políticos para que elijan entre una "supuesta" variedad de precandidatos.

“La gente me ha recibido con mucho cariño, sacerdotes religiosos, laicos, ancianos, adultos, niños, blancos, mestizos e indígenas. Todos me han recibido con mucho cariño, incluso algunos turistas amablemente, respetuosos y también con dolor al saber de la pobreza de muchos”, externó.

"Así son los mensajes de los distintos partidos políticos, que compiten en las llamadas precampañas, curiosa ficción legal en la que todos los ciudadanos nos vemos bombardeados por el uso de los medios de comunicación masiva".

Dijo que está recorriendo las parroquias de la ciudad y ha

Advirtió que los precandidatos no son conocidos por su plataforma o propuestas, "sino por relumbrones y dotes particulares, hambre, sueños y visiones, pretendidas

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 virtudes personales o pedigrí político por linajes dinásticos y familiares".

los partidos políticos para que elijan entre una “supuesta” variedad de precandidatos.

El texto argumentó que las precampañas pretendían que dentro de los institutos políticos existiera un ejercicio democrático, para que escogieran en condiciones reales de competitividad y lanzarán a las personas más idóneas a la campaña.

“Así son los mensajes de los distintos partidos políticos, que compiten en las llamadas precampañas, curiosa ficción legal en la que todos los ciudadanos nos vemos bombardeados por el uso de los medios de comunicación masiva”.

Agregó que uno de los beneficios era la austeridad en este período del proceso electoral, para consolidar los principios electorales señalados en la Constitución, pero esto no ocurre y el gasto se mide en millones de pesos y de spots en radio y televisión que no generan ganancias en los concesionarios por trasmitir los mensajes.

Advirtió que los precandidatos no son conocidos por su plataforma o propuestas, “sino por relumbrones y dotes particulares, hambre, sueños y visiones, pretendidas virtudes personales o pedigrí político por linajes dinásticos y familiares”.

Tan sólo en el periodo de precampañas que va del 14 de diciembre de 2017 al 11 de febrero, detalló el artículo, en los mexicanos rezumbarán más de 11 millones de spots "como una plaga".

Resaltó que no sólo se trata de la ocupación del espacio radioeléctrico con motivos electorales, sino que además hay dispendio de recursos económicos que se suman al de las campañas a iniciar en marzo.

Subrayó que para la presidencia de la República, el tope máximo de gastos de precampaña será de 67 millones 222 mil 417 pesos; en el caso de las campañas será de 429 millones 633 mil 325 pesos.

Para conseguir una curul en la Cámara de Diputados, el tope máximo de gastos de precampaña será de 252 mil 008 pesos; y para la etapa de campaña de 1 millón 432 mil 111 pesos. (elmanana.com) 07/01/2018

35. Todo es simulación electoral: Arquidiosis de México La Iglesia católica criticó los costos de la democracia, puesto que en época de precampañas y campañas políticas, los ciudadanos son bombardeados y se deben “tragar” mensajes en contra de su voluntad, aseguró que no hay diferencia entre unas y otras, porque los precandidatos únicos “son entronizados sin menor competencia, como en el caso para obtener la Presidencia”.

En el editorial Precampañas y más campañas publicado en el semanario religioso Desde la Fe de la Arquidiócesis de México, se afirmó que éstas no presentan propuestas viables, tienen vacíos sentimentalistas, con canciones fofas y huecas que son dirigidas a

El texto argumenta que las precampañas pretenden que dentro de los institutos políticos exista un ejercicio democrático, para que escojan en condiciones reales de competitividad y lancen a las personas más idóneas.

Agregó que uno de los beneficios es la austeridad en este período del proceso electoral, para consolidar los principios electorales señalados en la Constitución, pero esto no ocurre y el gasto se mide en millones de pesos y de spots en radio y televisión que no generan ganancias en los concesionarios.

Tan sólo en el periodo de precampañas que va del 14 de diciembre de 2017 al 11 de febrero, detalló el artículo, en los mexicanos rezumbarán más de 11 millones de spots “como una plaga”.

Pide cardenal que gobernadores ‘aprendan’ de los Reyes Magos Al presidir la homilía dominical, el cardenal Norberto Rivera Carrera pidió a los fieles orar por los gobernantes de todo el mundo, “para que aprendan de los Reyes Magos, que lo principal es amar y buscar a Dios”.

Se elevó una súplica por todos los actores de la sociedad, gobierno, empresas, sociedad civil, partidos políticos, iglesias, e instituciones académicas, “para que recorramos juntos el camino de la paz la justicia y solidaridad y vayamos sorteando los grandes retos que se nos presentan”.

El prelado pidió rezar por todos los niños para que “Dios, hecho hombre, les preserve de todo mal, explotación y abuso”.

En su discurso litúrgico, Rivera Carrera señaló que lo esencial en la vida cristiana es la fe en Cristo y adorarlos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 como dios y hombre porque “el que acepta a Jesús, acepta su doctrina para llegar a la vida eterna”.

responsabilidades clericales”, recalcó la Arquidiócesis de Antequera Oaxaca.

(ciudadanía-express.com) 08/01/2018

Añadió: “Es oportuno precisar que la Arquidiócesis nunca ha asumido ni asumirá funciones de Ministerio Público ni de juez; los dichos o los deseos de las personas jamás podrán convertirse en razones suficientes para proceder en contra de nadie, solamente se ha intervenido con decisión cuando hay anomalías graves con delitos comprobados”.

36. Arquidiócesis de Oaxaca reprueba ataques “perversos” contra la Iglesia por caso de cura pederasta La Arquidiócesis de Antequera Oaxaca negó las acusaciones “falsas y dolosas” que, dijo, se han difundido en los últimos días “para denigrar la actividad misionera, apostólica y pastoral de nuestra Iglesia”.

En un comunicado difundido este martes destacó que el caso del cura pederasta Gerardo Silvestre Hernández – sentenciado a 16 años y seis meses de prisión por corrupción de menores en su modalidad de inducción a actos sexuales y exposición de filmes pornográficos– ha sido aprovechado y utilizado “de manera perversa y dolosa para atacar a nuestra Iglesia”.

Ello, señaló, a pesar de que el asunto ya ha sido investigado y juzgado por las instancias civiles y eclesiásticas correspondientes, y en todo momento, subrayó, la Arquidiócesis de Antequera Oaxaca fue coadyuvante y respetuosa de la autonomía de las investigaciones en el ámbito penal y canónico.

Con el fin “de que no se continúe confundiendo a la opinión pública”, explicó que en 2009 las autoridades eclesiásticas recibieron a un grupo de sacerdotes que expresó una serie de dichos sobre posibles actos delictivos en contra de niños y jóvenes de una parroquia, señalando como responsable al entonces sacerdote Gerardo Silvestre Hernández.

De acuerdo con los protocolos de la Iglesia, fundamentados en el derecho canónico, apuntó, el arzobispo dio inicio a un proceso de investigación. Y cuando se presentó la denuncia penal civil, después del desahogo de pruebas no se comprobó ninguna violación y en un solo caso el delito fue encuadrado por la autoridad ministerial bajo el tipo penal de corrupción de menores de 18 años, puntualizó.

En ese momento, sostuvo, el acusado fue suspendido de sus servicios eclesiásticos y se le pidió ponerse a disposición de la autoridad para colaborar en la investigación de las autoridades ministeriales. “Sin la menor oposición a la ejecución de la orden judicial, en 2013 el inculpado se entregó voluntariamente para ser detenido, recluido y comenzar con ello el desahogo de su proceso penal.

Posteriormente, consciente del daño causado a la Iglesia, el acusado solicitó al Papa la exoneración de sus

Y lanzó: “De parte de la Arquidiócesis no hay señalamientos, represión ni persecución en contra de nadie. Como se ha procedido siempre, para todos se ha buscado el bien hasta en los últimos momentos”.

Luego de manifestar su desacuerdo “con posicionamientos malévolos e ideologizados, con tendencia a denigrar y denostar a la Iglesia”, negó “enérgica y categóricamente las acusaciones falsas y dolosas que se han utilizado a partir de estos sucesos para denigrar la actividad misionera, apostólica y pastoral de nuestra Iglesia”, e hizo “un respetuoso llamado” a ser portadores y defensores de la verdad sin odios ni rencores, pues la justicia –abundó– sólo llega cuando la verdad está presente.

Remató: “Apreciamos la prudencia de nuestros fieles, su fe y confianza en Dios que opta cada vez más por la verdad, la unidad y el bien contra toda violencia”. (proceso.com.mx) 09/01/2018

37. Tragedia y crisol del sacerdocio en México Un documento para no perder la memoria Guillermo Gazanini Espinoza / ¿Es verdad que hay una neopersecución? La Iglesia en México, ¿está en peligro? ¿Es exagerado decir que el sacerdocio vive tragedia que se vuelve crisol purificador? ¿Es peligroso ejercer el ministerio sacerdotal en México?

Hace dos décadas, algunos periodistas se dieron a la tarea seguir las agresiones y asesinatos perpetrados en contra de ministros de culto católico en México. Crímenes que destacan, en la mayoría de las veces, por el sadismo y cruel violencia al grado de la demencia. Como en muchos casos, desafortunadamente, los ciudadanos agredidos que ejercen un ministerio comenzaron a llamar la atención conforme se multiplicaban los casos mientras la violencia tomaba carta común en la sociedad.

La Iglesia católica ha vivido momentos de oscuridad que la pusieron al borde de la extinción y México no es excepción.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Desde la persecución sistemática y oficial, la ideología laicista juró poner fin al fanatismo religioso hasta el punto de crear una nueva forma de ver las cosas en una cosmogonía laica de odio a lo clerical. Sin embargo, la superación de esos tiempos cede a otras formas agresivas, más inhumanas, crueles, graves y desastrosas para el tejido social corroyéndolo hasta su desintegración.

Llega a nosotros un documento, fruto del seguimiento de esos periodistas e investigadores que ahora constituyen el Centro Católico Multimedial dirigido por el padre Omar Sotelo Aguilar de la Sociedad de San Pablo. Para muchos, libro útil, necesario para no perder la memoria y no hacer de la violencia algo normal, advertir la dolorosa pasión de México, otrora patria de valores y sólidos cimientos religiosos, que parece comprometer su futuro inmediato.

Para otros, un documento exagerado que pretende justificar algo que en realidad no existe al calificar a este fenómeno con el adjetivo de “neopersecución” y abundar en un tema a través de argumentos hiperbólicos mientras sería mejor canalizar esfuerzos hacia otros lamentables flagelos que perturban a la Iglesia.

No obstante, abundar en sus páginas no deja indiferente al lector sobre este delirio que ataca a la Iglesia por ser de las instituciones con alta credibilidad y confianza en el pueblo.

El documento no justifica una persecución por odio a la fe ni quiere imponer la idea de nuevos mártires, pero trata de demostrar cómo “las diversas caras de la violencia” mutan continuamente para que, desde los prejuicios, la calumnia, el odio, la mentira, el dolor y la muerte, se trate de intimidar a los agentes de evangelización, obispos, sacerdotes, laicos y religiosos, de renunciar a un cometido superior inspirado en la Palabra que da Vida en abundancia. El enemigo silencioso es aquél que trata de poner de rodillas a una parte de esa Iglesia para que, de forma implacable, quiera someterla por las omisiones, silencios y descréditos, e impere el mal en sus variadas formas. He aquí lo que podría ser una nueva manera de agresión.

La investigación reúne los casos lamentables de seres humanos que murieron bajo circunstancias trágicas.

Católicos todos, cada uno en vocación específica. La mayoría en ejercicio de un ministerio dedicado a los demás dando la vida a ejemplo del Señor; otros, al haber sido blanco fácil del crimen debido a la condición de soledad propio del ministerio sacerdotal. Cada caso único y particular con una conexión en común: Fueron hijos de la Iglesia.

Llamarlo Tragedia tiene razones evidentes. Cada muerte lo es. Ningún ser humano merece morir a manos de otro sojuzgado y sometido bajo inauditas y demenciales circunstancias.

Es Tragedia porque arrebatar la vida del otro es, sencillamente,

la demostración de un poder ilegítimo y reprobable, el ser humano convertido en el lobo del hombre.

No obstante, es crisol. Porque en el crisol de la amargura se forja y purifica cualquier condición, llegar a un punto de inflexión para hacer nuevas las cosas y corregir las sendas torcidas. Y es justo lo que cita Mons. Ramón Castro Castro, obispo de Cuernavaca, quien ha vivido en carne propia estos signos y que escribe en este libro: “El Caín de la posmodernidad ejerce la mayor violencia contra el Abel actual. No son extraños contra extraños. Son hermanos contra hermanos, hijos contra padres, ovejas contra pastores… entender las vicisitudes por las que ha atravesado nuestro país nos ayuda a colocar en perspectiva el bellísimo acontecimiento de la bondad incrustada en el corazón de muchos mexicanos…” En efecto, son momentos de prueba que pasan por el crisol de la aflicción y sufrimiento (Is 48,10) y del cual surgen muchas preguntas que implican nuestra misma existencia: ¿Cuándo comenzó esta descomposición? ¿Qué dejamos de hacer? ¿Cómo podría terminar este estado mental sino en la guerra?

“Tragedia y Crisol del sacerdocio en México”, en coedición con Ayuda a la Iglesia Necesitada - ACN México, será presentado el domingo 14 de enero en Catedral metropolitana de la Arquidiócesis Primada de México después de la misa de mediodía presidida por el cardenal Norberto Rivera Carrera, administrador apostólico. La distribución estará a cargo de la red de librerías San Pablo en México y ediciones Paulinas además de plataformas electrónicas. (periodistadigital.com) 11/01/2018

38. Hará Iglesia talleres políticos El papel que la Iglesia católica tendrá durante el próximo proceso electoral será el de crear conciencia para emitir un voto libre y razonado, afirmó el vocero de la Diócesis de Querétaro, Martín Lara Becerril, quien dijo que la obligación de los ciudadanos es pensar en obtener un México más justo en el que todos se puedan desarrollar de una manera integral y armónica.

Destacó que la Iglesia queretana está preparando una serie de talleres políticos, en los que se haga llegar a los fieles católicos información sobre cómo deben emitir su voto, el cual deberá estar basado en el bien de la nación.

“El rol de la Iglesia en todo proyecto electoral es el mismo que hemos mantenido, la Iglesia lo que hace es formar a los fieles católicos en su conciencia, formarles en todos estos temas electorales para que la sociedad, el católico dé un voto libre y razonado que incluya un conocimiento previo,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 para lo cual se debe conocer primero a los partidos políticos, las plataformas y los candidatos, tres elementos muy claros para dar un voto libre, secreto y razonado”, señaló Lara Becerril.

Refirió que si bien el 2018 se vislumbra como un año complicado, el papel de los jóvenes será crucial, por lo que estos no pueden estar pasivos dentro de la toma de decisiones que el país enfrentará, de ahí que hizo un llamado para que los queretanos hagan oír su voz a través de su voto.

Martín Lara Becerril destacó que la Iglesia católica tiene la disposición para entablar un diálogo con todos los sectores de la sociedad, en el afán de construir la paz y la convivencia social estable.

“Los cambios sociales han sido permanentes y constantes, toda sociedad es un momento continuo de cambio el punto fundamental es tener una disposición de diálogo, somos una Iglesia que entra en dialogo con todos los sectores de la sociedad para siempre construir la paz, buscar la convivencia social estable, siempre en la mejor disposición de dialogar con todos los sectores sociales en busca de una política del bien común, de un bienestar y sana convivencia social”, reiteró. (diariodequeretaro.com.mx) 11/01/2018

39. Católicos son instruidos para los comicios de julio próximo Con motivo de las elecciones de este año, el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (Imdosoc) y la Comisión Episcopal para la Pastoral Social-Caritas (CEPS) iniciaron los talleres que impartirán a creyentes y no creyentes interesados en impulsar la participación ciudadana y la construcción civil.

Hasta el momento estos talleres se han realizado en Ciudad de México; Tulancingo, Tula y Huejutla en Hidalgo; Tijuana, Ensenada, La Paz y Mexicali, pero ya se han empezado a recibir solicitudes de diferentes diócesis del país. A finales del año pasado ambas instancias publicaron el manual Transformemos nuestro entorno. Manual de construcción de ciudadanía, en el cual se plantea la estrategia para impulsar la participación informada.

En breve se hará una nueva reimpresión del manual, ya que se ha tenido buena respuesta por parte de los católicos.

Además el Imdosoc abrirá una plataforma para que quienes

impartan estos talleres informen cuántas personas lo han tomado y cuáles fueron los resultados.

Jorge Navarrete Chimés, director general del Imdosoc, precisó a este medio que uno de los principios del pensamiento social cristiano es la participación. No obstante sólo 5 por ciento de los católicos participa en algún tipo de agrupación de la sociedad civil.

Dijo que difícilmente los cambios que se requieren vendrán de arriba para abajo, por lo cual se necesita una ciudadanía organizada.

Refirió que en la “verdadera democracia es la sociedad civil organizada la que propone a sus mejores hombres y mujeres. No como ahora que son las cúpulas de partidos las que imponen aspirantes que carecen de representatividad.

Señaló que actualmente diputados senadores y gobiernos sólo representan intereses de un grupo muy concreto, pero no a la ciudadanía. (jornada.unam.mx) 12/01/2018

40. México: Arquidiócesis rechaza difamaciones contra Mons. Chávez Botello La Arquidiócesis de Antequera Oaxaca (México) rechazó enérgicamente las acusaciones contra Mons. José Luis Chávez Botello por el supuesto encubrimiento de abusos que diversas personas y un pequeño grupo de sacerdotes han hecho en su contra.

En los últimos días, un grupo de personas han protestado públicamente frente a la Catedral de Oaxaca pidiendo la renuncia del Arzobispo, quien recordó en una reciente conferencia de prensa que siempre ha hablado “con la verdad” sobre el caso del exsacerdote Gerardo Silvestre Hernández, que purga una condena de 16 años y 6 meses de prisión por “corrupción de menores de 18 años”.

Los medios de Oaxaca indican que Silvestre proyectaba películas pornográficas a menores de edad, tomaba alcohol con ellos y abusó de “decenas de niños indígenas entre 11 y 13 años”. El caso se remonta al año 2009, cuando un grupo de sacerdotes denunció posibles actos delictivos de Silvestre. El Arzobispo inició un proceso de investigación.

En el año 2013 se entregó voluntariamente y “solicitó al Papa la exoneración de sus responsabilidades clericales”.

“Meses más tarde el Papa la concedió, y con ello la pérdida del estado clerical”, informó la Arquidiócesis.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Sobre las acusaciones contra el Arzobispo, el apoderado legal de la Arquidiócesis de Antequera Oaxaca, P. Romualdo Mayrén Peláez, dijo que “jamás se pudo comprobar que el exsacerdote Gerardo Silvestre Hernández violara ni siquiera a uno, menos a medio centenar de niños”, como señalan algunos medios locales.

El P. Mayrén dijo que estas acusaciones provienen de un pequeño grupo de sacerdotes de la arquidiócesis, apoyados por algunos medios, que han puesto en marcha una “estrategia tramposa y falsa para atacar a la Iglesia, pues ya son asuntos investigados, juzgados y sentenciados por las instancias civiles y eclesiásticas”.

Sobre una acusación contra el Prelado respecto a un supuesto favoritismo de algunos presbíteros, el P. Mayrén dijo que “en el fondo de esa acusación está el deseo de este grupo de sacerdotes (acusadores) de buscar y mantener el poder que en otro tiempo tuvieron”.

En el comunicado publicado por la Arquidiócesis el 8 de enero, se señala que “ante esta campaña de desprestigio en contra de nuestra iglesia diocesana, confiamos en Dios y en el sano criterio y discernimiento de la sociedad para que venza la verdad y la justicia y salgamos fortalecidos en la fe”. (aciprensa.com) 12/01/2018

El sacerdote recordó que cuando el Papa Francisco visitó México en 2012, los acusadores “dijeron que había cien víctimas” y no “medio centenar” como afirman ahora.

El apoderado denunció además que, para lograr sus objetivos, estos sacerdotes “se hacen acompañar de grupos, organizaciones y sindicatos que buscan situaciones sensibles que puedan manejar y explotar en la aparente lucha por la justicia para beneficiarse económicamente a través de proyectos y financiamientos de instituciones internacionales”.

“No sé qué más quiere este grupo de sacerdotes. Lo único que podemos captar es una intención de denostar y dañar a la Iglesia Católica, pues la Arquidiócesis jamás se opuso a que se investigara el caso; al contrario, coadyuvó en todas las investigaciones, el procedimiento y el proceso”, lamentó.

Sacerdotes ancianos El. P. Mayrén también respondió a las acusaciones que señalan al Arzobispo como responsable por “los supuestos 32 sacerdotes ancianos muertos por falta de atención de la Arquidiócesis de Antequera Oaxaca. Quienes acusan de esto al Arzobispo José Luis Chávez Botello, simplemente hacen de la mentira compulsiva un comportamiento habitual”.

El apoderado legal explicó que el Arzobispo sí vela por los sacerdotes ancianos y enfermos. En un caso, precisó, “nosotros tenemos pruebas de haber buscado e intentado el cuidado médico y espiritual que por derecho le correspondía al padre, y nos lo impidieron”.

El sacerdote explica que en Oaxaca la mayoría de las personas conoce la verdad de las cosas y por eso “los fieles siguen acudiendo ordinariamente a la iglesia y participando con fe, devoción y entusiasmo en sus parroquias”.

41. Rivera Carrera, ausente en última peregrinación a la Basílica En la última peregrinación que como arzobispo primado de México encabezaría a la Basílica de Guadalupe, el cardenal Norberto Rivera no estuvo presente a pesar de que en esta celebración se dio el agradecimiento de obispos, sacerdotes y grey a su labor pastoral por 22 años.

El rector del santuario, Enrique Glennie Graue, destacó lo anterior al tomar la palabra en el altar mayor, mientras a un costado de éste y en la entrada del recinto había dos grandes mantas con la foto del cardenal, en las que se le daban las gracias.

Acompañado por los obispos auxiliares de la Arquidiócesis de México, Glennie Graue resaltó, entre otros temas, la defensa de la familia y de la vida que hizo Rivera Carrera, ante muchas instancias que atentan gravemente contra ellas.

También mencionó su gran determinación para mantener unida a la Arquidiócesis, pese a propuestas de dividirla en varias diócesis autónomas, así como su actuar frente a la violencia que hoy se ejerce contra la Iglesia en general, que se personaliza contra quienes, como pastores de Cristo, dan testimonios de la verdad y con su predicación iluminan la oscuridad del mal y del pecado.

En la misa, oficiada por el obispo de la primera vicaría, Florencio Armando Colín Cruz destacó la manera firme y comprometida en que el arzobispo se condujo para guiarlos.

Recordó que el sucesor, a partir del 5 de febrero, será el cardenal Carlos Aguiar Retes, a quien esperamos con alegría y recibiremos con los brazos abiertos, manifestándole nuestro reconocimiento, respeto y apoyo.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Dijo que en la peregrinación anual de la Arquidiócesis, que partió a las 9:30 horas de la ex glorieta de Peralvillo, con la participación de miles de feligreses –muchos con fotos del cardenal Rivera–, también pidieron por los gobernantes.

Particularmente por los tiempos que se avecinan, que ya estamos viviendo en el año de las elecciones, con la convicción de que nuestro pueblo no participará en acciones corruptas, sino podrá discernir para elegir a quienes puedan gobernar con justicia y transparencia.

No se explicó sobre la ausencia del cardenal.

Asegura que, de acuerdo con estadísticas, “85% de las mujeres que abortan se queda con un trauma para el resto de su vida”. Él mismo, relató, atendió espiritualmente a una anciana de más de 80 años que “no había podido superar el trauma” de un aborto que se hizo cuando era joven.

Por ello, dijo, se valdrá de los “testimonios” de estas mujeres para crear conciencia: “Tenemos que ver a las personas afectadas. Que digan lo que sienten por haber abortado. Y con el testimonio de ellas mover la conciencia social. Por ahí va a ir mi camino”.

(jornada.unam.mx) 14/01/2018

42. Combate al aborto, prioridad del nuevo arzobispo Carlos Aguiar Retes El nuevo arzobispo primado de México, Carlos Aguiar Retes, se propone combatir la práctica del aborto mediante renovados contactos con el Congreso y la clase política. Aunque, igual que Norberto Rivera, es cercano a la élite política mexiquense, omite las referencias a su antecesor y anuncia que le dará prioridad a la comunicación con los feligreses, sobre todo en zonas marginadas.

El cardenal Carlos Aguiar Retes asegura que, tan pronto tome las riendas de la arquidiócesis primada de México, el próximo 5 de febrero, empezará a combatir la práctica del aborto, ya legalizado en la Ciudad de México, valiéndose principalmente de “testimonios” de mujeres afectadas por interrumpir sus embarazos, a fin de crear “conciencia social”.

Y para marcar diferencias con su antecesor en el cargo, Norberto Rivera Carrera, quien implementó la llamada “opción preferencial por los ricos”, Aguiar Retes también anuncia que impulsará en la arquidiócesis una profunda “renovación eclesial” cuya principal característica será la toma de decisiones de manera “horizontal” y el apoyo a la población más marginada.

Sobre el aborto, despenalizado en la Ciudad de México en 2007, durante la administración de Marcelo Ebrard, Aguiar Retes se pregunta de entrada: “¿Qué es más importante? ¿Qué busquemos una ley que ya no lo facilite y que nos digan que somos retrógrados porque no estamos con el desarrollo moderno? ¿O hacer consciente a nuestra comunidad del gran daño que se le hace a la mujer?”.

Recalca: “No es cuestión de que nosotros los obispos digamos no al aborto. Es la sociedad la que tiene que tomar conciencia del daño que se hace”. Por fortuna, dice, “hay ya varias instituciones que están atendiendo a estas mujeres que no acaban de salir de su trauma; les ayudan a redescubrir que Dios las perdona”.

Y para impulsar la “renovación eclesial” que pretende, indicó que se valdrá de todo el “potencial” de la principal y más grande arquidiócesis del país, conformada por 2 mil 100 sacerdotes, más de 500 circunscripciones parroquiales y ocho obispos auxiliares, que dan atención a 9 millones de capitalinos.

Comenta al respecto: “Voy con el ánimo de promover esta renovación eclesial en la arquidiócesis primada de México.

Es la encomienda que el Papa Francisco me ha solicitado”.

Considera ineludible esta renovación, pues hoy vivimos “un cambio de época”, “una fractura en el consenso de valores que sostuvieron a la sociedad durante cuatro siglos”, de ahí la necesidad de “emprender una nueva evangelización que tenga nuevo ardor y pasión para anunciar el camino que propone Jesús, pero con método distinto y nuevas expresiones”.

Así delineó lo que será la tónica de su labor pastoral, en una conferencia realizada el lunes 11 de diciembre, en la sede de la arquidiócesis de Tlalnepantla, de la que era su titular.

Renovación y compromisos Aguiar Retes expone las principales características de la renovación eclesial que pretende impulsar: La primera es poner por delante “la misericordia”, ayudar a quien lo necesita, a los más pobres, con lo cual se dejan atrás las viejas “prácticas” del catolicismo establecidas “mediante obligaciones”, como la de ir a misa los domingos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 La segunda “es cambiar el método de una autoridad vertical a una autoridad horizontal”, mediante la “escucha recíproca”, el “compartir opiniones”, el “buscar consensos” para luego llegar a la “toma de decisiones”. “Esto en la Iglesia se llama ‘sinodalidad’; el dejar atrás esa cultura establecida de lo que dijo el padre, el obispo o el Papa”.

Y la tercera característica, indica, es instaurar una “Iglesia de salida”; salir de los templos y de los cerrados círculos eclesiásticos para buscar a los fieles en “todos los ambientes” donde se encuentren. El objetivo es “tener una Iglesia misionera”.

Aguiar Retes recalca que “el reconocimiento de la dignidad de la persona” estará siempre en el centro de esta renovación eclesial.

Estos lineamientos pastorales se reflejarán, adelanta, en proyectos sociales a implementarse sobre todo en las zonas pobres de la Ciudad de México: “Yo de pronto paso por las zonas marginadas de Iztapalapa o veo esas barrancas donde viven personas en condiciones indignas para la vida humana. Tenemos que trabajar en todas esas zonas. Debemos auxiliar a los pobres. Ayudarlos también a que tomen conciencia y asuman la responsabilidad de redignificar ellos mismos esas zonas.”

Promete que la Arquidiócesis de México retomará sus proyectos sociales, como los realizados durante el periodo del cardenal Ernesto Corripio Ahumada.

“Ha habido grandes proyectos en la Ciudad de México, ejemplares históricamente: me refiero a los del cardenal Corripio. Cuando el temblor del 85, la arquidiócesis hizo una reconstrucción de viviendas impresionante, en colaboración con organismos internacionales”, recuerda.

Para nada menciona a su antecesor Rivera Carrera, cuyos 22 años al frente de la arquidiócesis los ocupó más bien en cultivar sus amistades de la alta cúpula empresarial y política del país, relegando la labor social de la Iglesia.

Enfatiza Aguiar Retes: “Esa será mi lucha para poder atender a la gran Ciudad de México, que es la punta del iceberg donde se refleja toda la problemática del país y donde se concentra el poder político”.

El nuevo arzobispo aseguró que, como siempre lo ha hecho, trabajará “con los políticos de todos los partidos para ver las sinergias que podamos hacer”.

Indica que, cuando era obispo de Texcoco, “me tocaron cuatro gobiernos perredistas

en continuidad”. Y después, como arzobispo de Tlalnepantla, trabajó muy cerca del PRI y del PAN, por tener esos partidos “presencia mayoritaria”.

Agrega: “Los laicos son los que tienen la misión de transformar las estructuras temporales, son los que deben entrar en política, exigir políticas públicas. Pero hay que formarlos, hay que agruparlos. Eso le toca a la Iglesia. Y voy a tratar de hacerlo en la arquidiócesis de México”.

Su “linaje episcopal” Oriundo de Tepic, Nayarit, donde nació en 1950, Aguiar Retes fue dos veces presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), de 2006 a 2012. Su cargo coincidió con el gobierno de Felipe Calderón, con quien llevó buenas relaciones.

Pero también las ha tenido con Enrique Peña Nieto desde que éste era gobernador del Estado de México y luego como presidente de la República, ya que la carrera episcopal de Aguiar se desarrolló en dos diócesis mexiquenses: las de Texcoco y Tlalnepantla, lo que le permitió tener nexos con el llamado Grupo Atlacomulco, del que proviene Peña.

Como presidente de la CEM, Aguiar se dio a la tarea de conseguir cambios legislativos que le garantizaran a la Iglesia una plena “libertad religiosa”: dar instrucción religiosa en las escuelas públicas, tener medios de comunicación masiva y lograr que los ministros de culto accedan a cargos de elección popular, cosa que hasta la fecha no se ha logrado.

En una entrevista con este semanario, en diciembre de 2006, cuando apenas asumía la presidencia del episcopado, Aguiar Retes habló sobre su estrategia para conseguir esas prerrogativas: “Espero que, durante el periodo para el que fui elegido, se puedan hacer contactos personales en el Congreso que nos ayuden a llevar a cabo la anhelada reforma en materia religiosa que necesita el país, para así alcanzar la democracia plena.

“Hace falta que las leyes mexicanas garanticen la libertad religiosa. Actualmente, la Constitución solamente garantiza la libertad de creencia y de culto; esto es, que cada quien pueda creer en lo que mejor le plazca y realizar el culto convenido, para que nadie lo obligue a creer en algo distinto. Pero esto es apenas una pequeña parte de la verdadera libertad religiosa. De manera que hablamos de un asunto de leyes, y las leyes dependen del Legislativo. Por eso son más importantes las relaciones con el Congreso que con el Ejecutivo.”

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Entonces también expresó que el “derecho a la vida” desde el momento de la concepción, y por lo tanto el rechazo al aborto, es “uno de los puntos en los cuales no podemos transigir” (Proceso 1574).

Al año siguiente, el 20 de marzo de 2007, el presidente Felipe Calderón se declaró públicamente en contra del aborto, cuya despenalización se debatía entonces en la Ciudad de México. “Yo estoy en defensa de la vida –dijo Calderón enfático–, tengo pleno respeto por la dignidad y la vida humana. Y también creo que la legislación existente en el Distrito Federal y otros estados es en este momento la adecuada”.

Dos días después, el 22 de marzo, Aguiar Retes comió en privado con el presidente en Los Pinos para felicitarlo por rechazar el aborto.

“Lo felicité por su postura valiente de plantear sus propias convicciones. Simplemente, fue una felicitación por su postura”, declaró entonces Aguiar Retes, quien además llamó a protestar contra esa iniciativa del gobierno de Ebrard (Proceso 1587).

En diciembre de 2009, Aguiar Retes llevó al gobernador Peña Nieto al Vaticano para que allá le presentara a su novia, Angélica Rivera, al Papa Benedicto XVI. Al momento de la presentación, Peña Nieto le adelantó al pontífice: “Pronto me casaré”.

Al salir del encuentro, Peña Nieto dijo a los medios que de su boda “el primero en saberlo fue su santidad”. Todo fue parte de un montaje televisivo –con el Papa y la Plaza de San Pedro como telón de fondo– encaminado a conseguir la Presidencia de la República y en el que Aguiar Retes tuvo una participación destacada.

Pero a raíz de que presentó su iniciativa para legalizar las bodas gay, el 17 de mayo del año pasado, Peña Nieto tuvo un encontronazo con la jerarquía católica, que inmediatamente apoyó a las organizaciones de laicos católicos en sus movilizaciones de protesta contra esa iniciativa, la cual finalmente quedó congelada. Peña tuvo que recular.

Para limar asperezas, hubo después algunos encuentros entre Peña Nieto y jerarcas católicos. En esta operación cicatriz Aguiar Retes también tuvo un papel protagónico por su cercanía con Peña. Todavía el 31 de marzo pasado Aguiar Retes y un grupo de obispos del Estado de México estuvieron en Los Pinos para –según trascendió– acordar el apoyo a la candidatura del priista Alfredo del Mazo a la gubernatura del Estado de México (Proceso 2115).

El investigador Rodolfo Soriano, especialista en el análisis de cuadros eclesiásticos, señaló entonces que los 11 obispos del Estado de México, entre los que se encontraba Aguiar Retes, “conforman un linaje episcopal muy exclusivo que siempre ha mantenido estrechas alianzas con el Grupo Atlacomulco”. Y además “les interesa sobre todo la agenda de moral sexual”, que “ponen muy por encima de la agenda social”.

Desde hace más de un año, el mismo Rodolfo Soriano –en entrevista con este semanario– consideraba que Aguiar Retes era el aspirante con mayores posibilidades de llegar al arzobispado primado de México, por su rango de cardenal, por haber sido presidente del episcopado mexicano y por haber ocupado cargos directivos en el Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), donde conoció y trabó una “relación cordial” con Jorge Mario Bergoglio desde antes que éste fuera Papa (Proceso 2092).

El vaticinio se cumplió: el pasado 6 de diciembre Bergoglio designó a Aguiar Retes como nuevo arzobispo primado de México.

Y en su conferencia del pasado lunes 11 Aguiar Retes rememoró su relación con el hoy Papa Francisco, cuando ambos, en el CELAM, preparaban la propuesta de una nueva evangelización de cara a los tiempos actuales. Dijo: “Cuando estuve como secretario general del CELAM, de 2000 a 2003, me tocó llevar a cabo una serie de estudios, investigaciones, con un círculo de especialistas sobre el fenómeno de la globalización, de la aldea global… Ahí fue cuando me tocó trabajar con el cardenal Jorge Mario Bergoglio.”

Esta entrevista se publicó el 7 de enero de 2018 en la edición 2149 de la revista Proceso. (proceso.com.mx) 13/01/2018

43. Cuando Aguiar Retes tuvo como párroco “al más peligroso pederasta” de Nicaragua El cardenal Carlos Aguiar Retes prometió aplicar “tolerancia cero” a los sacerdotes de la arquidiócesis primada de México que abusen sexualmente de menores de edad: “En el asunto de la pederastia, sigo totalmente lo que ya el Papa Francisco nos ha dicho; ‘tolerancia cero’”, advirtió enfático el pasado lunes 11.

Luego indicó que el episcopado mexicano, como cada una de las diócesis del país, tienen “normas” muy estrictas para “afrontar ese mal tan grave” que tanto daña a la Iglesia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Sin embargo, en junio de 2003, cuando era obispo de Texcoco, se descubrió que Aguiar Retes tenía como párroco al sacerdote pederasta nicaragüense Zenón Corrales Cabrera, a quien la justicia de su país estaba buscando por abusar sexualmente de varias mujeres menores de edad.

Aguiar Retes tenía trabajando al “padre Zenón” en el poblado mexiquense de Otumba, concretamente en el espléndido templo de La Purísima Concepción, con su regio convento adyacente, verdaderas joyas arquitectónicas levantadas en el siglo XVI. Escondido de la justicia de su país, el padre Zenón oficiaba diariamente sus misas de siete de la mañana y mediodía. Y presenciaba, feliz, las tradicionales carreras de burros que han dado fama a ese poblado aledaño a las pirámides de Teotihuacán.

El padre Zenón había huido de la diócesis nicaragüense de Matagalpa, a la que pertenecía, luego de que se le fueron acumulando denuncias por sus abusos sexuales, ampliamente documentados por la prensa local, que lo consideraba “el más peligroso pederasta” de Nicaragua.

Entrevistadas en Matagalpa por este semanario, Tatiana Sequeira, integrante de la Comisión de la Mujer, y Geni Gómez, del Grupo Venancia, relataron entonces que desde los años ochenta los informes sobre violaciones a los derechos humanos ya documentaban los abusos sexuales del sacerdote (Proceso 1389).

Abusaba, por ejemplo, de adolescentes campesinas integradas al grupo religioso “Hijas de María”, a las que enseñaba a rezar y a entonar cánticos religiosos. Algunas incluso resultaron embarazadas por el sacerdote.

No fue sino hasta el 8 de diciembre de 1998 cuando se interpuso la primera denuncia por abuso sexual ante el Juzgado Segundo de Distrito del Crimen, de Matagalpa. Y fue porque el padre Zenón subió a su jeep a una adolescente de 16 años y ahí la violó. Esa denuncia no prosperó gracias a las influencias y a la investidura sacerdotal de Corrales Cabrera.

Pero en marzo de 1999 el padre Zenón cayó finalmente preso por “violación frustrada”, ya que, en un centro turístico de Masachapa –al sur de Nicaragua–, intentó violar a una niña de 10 años, a la que pudo rescatar su padrastro, quien luego denunció al sacerdote. Pero éste fue liberado gracias a la intervención del obispo de Matagalpa, Leopoldo José Brenes.

Para entonces ya varios medios locales – como El Nuevo Diario y La Boletina– documentaban profusamente los abusos

del cura pederasta. Mientras que varias organizaciones de derechos humanos pedían que se le castigara.

La Red de Mujeres de Matagalpa, que aglutina a varias organizaciones feministas, publicaba desplegados exigiéndole a la Procuraduría de Nicaragua que lo aprehendiera, por ser “un peligro para las mujeres, la juventud y la niñez”.

Al parecer ya se le iba a arrestar cuando el obispo Brenes, su superior jerárquico, tomó la decisión de desaparecerlo.

Contó entonces Geni Gómez: “No volvimos a saber de él. La diócesis de Matagalpa no dio explicación alguna. Guardó silencio. Había rumores de que le habían prohibido oficiar. Unos decían que estaba en Costa Rica; otros, que cumplía un duro castigo en algún lugar apartado.”

Por pura casualidad se descubrió que estaba en la diócesis de Texcoco, trabajando para Aguiar Retes; fue a raíz de que se le denunció ante la Secretaría de Gobernación, por realizar proselitismo político a favor del PRI. Entonces salió a relucir aquí su nombre… y su escondite.

El entonces vocero de la diócesis de Texcoco, Eduardo Israel Salazar, salió en defensa del cura, negando las acusaciones y diciendo: “Usted bien lo sabe; siempre hay grupos de opositores que quieren dañar la imagen moral de nuestros sacerdotes. Lo que sí puedo decirle es que el padre Zenón es un gran sacerdote. Supo ganarse el cariño y la admiración de los fieles de Otumba.”

Este reportaje se publicó el 7 de enero de 2018 en la edición 2149 de la revista Proceso. (proceso.com.mx) 13/01/2018

44. Obispo Salvador Rangel, un pacificador en la zona de fuego de Guerrero Como obispo de Chilpancingo-Chilapa y administrador apostólico de Ciudad Altamirano, Salvador Rangel tiene a su cargo una zona devastada por el crimen. Por eso, afirma en entrevista, tiene claro que la prioridad del país es frenar el derramamiento de sangre y ya dialoga con algunas de las partes en conflicto. De ahí su apoyo a la propuesta de Andrés Manuel López Obrador, de bajar los índices de violencia mediante la “amnistía” y el perdón a los delincuentes que acepten abandonar las actividades criminales.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 El obispo de la diócesis de Chilpancingo-Chilapa, Salvador Rangel Mendoza, apoya abiertamente la propuesta de Andrés Manuel López Obrador de otorgar “amnistía” a las bandas de narcotraficantes.

“Yo estoy de acuerdo con esa amnistía, siempre y cuando ayude a alcanzar la paz en México”, dice contundente el obispo Rangel, quien por su lado lleva alrededor de dos años dialogando con los líderes del narcotráfico que operan en Guerrero.

Recalca el prelado: “La inseguridad y la violencia son el problema número uno de México, de modo que debemos poner todo lo que está de nuestra parte para alcanzar la paz. Y si ahora López Obrador propone una amnistía para alcanzarla, pues estoy de acuerdo con él.

“Desde el punto de vista cristiano, la ley está para el hombre y no el hombre para la ley. Así, no debemos ser esclavos de las leyes aunque estemos en un estado de derecho.

Las leyes deben servir para que los hombres vivan en paz y en concordia, pues de lo contrario no habrá ningún progreso”.

–Sin embargo, levanta mucha polémica la propuesta de López Obrador de dar amnistía y perdonar a los narcos –se le plantea.

–Así es, y muy posiblemente se oponen a esta propuesta las personas afectadas por la violencia o quienes han perdido algún ser querido. Pero no podremos avanzar si seguimos insistiendo en el rencor y en la venganza. Yo no estoy de acuerdo con quienes sostienen la consigna de “ni perdón ni olvido”. Simplemente no estoy de acuerdo, pues para la Iglesia el camino a seguir está precisamente en el perdón, en levantarse y seguir adelante.

Para el obispo es además muy “significativo” el hecho de que López Obrador, precandidato de Morena a la Presidencia, haya lanzado su propuesta en Quechultenango, dentro de su diócesis.

Fragmento de una entrevista especial publicada en Proceso 2150, ya en circulación

violentas” de México y debe enfrentar diversas pruebas para guiar pastoralmente a los fieles.

En una entrevista concedida a la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) México, Mons. Castro indicó que lleva cuatro años y medio al frente de la Diócesis de Cuernavaca que es “una de las más violentas, de las más inseguras, donde por desgracia existen tantas dificultades de crimen organizado, de secuestros, de violencia, de corrupción”.

“Hay zonas de la diócesis en manos totalmente o casi totalmente del crimen organizado. Tenemos siempre desde los últimos diez años los primeros lugares en todas las cuestiones de violencia e inseguridad”, denunció.

Mons. Castro indicó que esta situación le “preocupa muchísimo porque en todas las visitas pastorales que hasta este momento he realizado en 67 parroquias, encuentro víctimas, encuentro familiares de víctimas y es tan triste escuchar sus dramas, sus situaciones tan duras, tan difíciles que han vivido, secuestros”.

Destacó que en Cuernavaca el crimen organizado también obliga a los comerciantes a pagar un “derecho de piso” para garantizarles “su seguridad” y si no lo hacen “les queman su negocio”.

El Prelado lamentó que en la ciudad “hay muchas conexiones entre el gobierno y el crimen organizado. Hay muchos intereses y no se combate como se tendría que combatir”.

Mons. Castro señaló a ACN que esa situación supone un reto para dirigir la diócesis, ya que en Cuernavaca “cuando un pastor dice la verdad y analiza un diagnóstico real de lo que está sucediendo, eso nos causa persecución”.

“Hay muchos personajes que en este estado son perseguidos por decir la verdad. Cuando yo lo intento o la digo, también he recibido persecución y he recibido de alguna manera amenazas indirectas”, manifestó.

Comentó que “hace un año y medio el neumático delantero de mi automóvil fue cortado con una navaja y habría sido un accidente perfecto si no nos hubiéramos dado cuenta a tiempo”.

(proceso.com.mx) 13/01/2018

45. Obispo narra los desafíos de dirigir una de las diócesis más violentas de México Mons. Ramón Castro es el Obispo de Cuernavaca, una de las diócesis “más

También dijo que “he sido calumniado” ya que en una ocasión se difundió el rumor de que “yo recibí 75 millones de pesos (unos tres millones de dólares) y que de esos yo construí una cancha de tenis en el seminario. Eso es absolutamente una mentira”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Además, “se ha hecho público a nivel nacional de que yo soy defensor de dos sacerdotes pedófilos de la Diócesis de Campeche. Eso es absolutamente mentira. Todo aquello que sirve para desprestigiar la figura del Obispo es potenciado para hacerlo perder autoridad moral”.

“Debo asegurarles que por gracia de Dios, el pueblo de Morelos, la Iglesia y los no católicos se dan cuenta de esta campaña y en la mayoría de las ocasiones, estas no funcionan”, manifestó.

Aclaró que no tiene “ningún temor. Estamos en manos de Dios y yo estoy plenamente seguro de lo que en México decimos tan comúnmente: ‘Nadie muere la víspera’. El día que tengamos que morir el Señor tiene sus decisiones y tiene sus planes”.

El Obispo de Cuernavaca también dijo que por orden del gobierno “se me ha prohibido visitar las cárceles”, pero que “con la gracia de Dios, el equipo de pastoral penitenciaria sigue trabajando”.

Mons. Castro destacó que él no se mete en política y que se preocupa en “defender la dignidad de la persona sea quien sea basada en la justicia, que no puede estar separada de la verdad”, según los principios de la Doctrina Social de la Iglesia.

“La política verdadera, que desgraciadamente está tan desprestigiada en nuestro país, es la preocupación del trabajo por el bien común de la sociedad, del pueblo. El servicio al pueblo es algo que no entra en la mayoría de nuestros políticos por desgracia, y esto hace que la política esté tan desprestigiada porque trabajan para servirse a sí mismos”, expresó a ACN. A mediados del 2017, el semanario Desde la Fe, de la Arquidiócesis Primada de México, indicó que Cuernavaca, en el estado de Morelos, es una de las urbes más violentas del país y que por ello ha pasado de ser conocida como “la ciudad de la eterna primavera” a “ciudad de la eterna balacera”.

También resaltó que “los encargados de la seguridad denuncian por lo menos 49 colonias de alta peligrosidad,

donde se cometen robos violentos, agresiones sexuales y homicidios, y la ciudadanía no denuncia por desconfianza y frustración”.

En mayo de 2017, Mons. Castro convocó a una “Marcha por la Paz” en la que participaron miles de personas.

Por otro lado, el Prelado dijo a ACI Prensa que desde que asumió el mandato de la Diócesis ha tenido “algunos desencuentros sobre los temas del matrimonio igualitario y sobre el aborto” con el gobernador del estado de Morelos, Graco Ramírez, y que este lo ha difamado en diversas ocasiones. (aciprensa.com) 12/01/2018

46. Ante ola de violencia en Veracruz, la iglesia seguirá haciendo oración: Diócesis A raíz de los diferentes hechos de violencia que se han registrado en el estado de Veracruz, el vocero de la Diócesis de Veracruz, el padre Víctor Manuel Díaz Mendoza, dijo que la iglesia seguirá haciendo oración por la paz para buscar caminos de justicia y conversión.

“Es una ola de inseguridad en todo México no sólo en Veracruz, es una situación que lleva varios años, los obispos han clamado a que trabajemos todos por la paz”.

En este sentido el vocero refirió que “el mal va cundiendo en la sociedad día a día” por lo que se requiere de “un proceso para llegar a la paz”.

Asimismo, comentó que el Presidente de la república, señaló que los actos de violencia presenciados en México, han sobre pasado a las autoridades, por lo que empresas, escuelas y sobre todo la familia necesitan entrar en un proceso de conversión, agregó el padre Víctor.

Puntualizó que no sólo es responsabilidad de las autoridades ni del gobierno federal, si no de toda la sociedad. (xeu.com.mx) 14/01/2018

ÁMBITO SOCIAL 47. Navidad, entre violencia, división y problemas económicos, señalan religiones Para los católicos la Navidad significa el nacimiento de Jesús y constituye una de las

dos festividades más importantes de su fe junto; sin embargo, para miles de personas que no profesan la religión católica las actividades en estas fechas son diferentes a las de millones más.

CATÓLICOS, EL NACIMIENTO DE JESÚS

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Amor, paz, cercanía, reconciliación y caridad son los valores que hay que rescatar en estas fechas de acuerdo con la Iglesia Católica, ya que sólo así se estará listo para celebrar el nacimiento y vida de Jesús.

En entrevista el vocero de la Arquidiócesis de Xalapa, José Manuel Suazo Reyes, recordó que serán millones los veracruzanos que celebrarán la Navidad, sin embargo en esta ocasión se hará en medio de un panorama nada alentador, por lo que es la oportunidad idónea para revertir estos flagelos.

habló, que es el amor a Dios y el amor al prójimo”.

El representante de la Iglesia Evangélica en Veracruz advirtió que la Navidad de 2017 y el año nuevo 2018 se vivirán en el estado en medio de una crisis de inseguridad “imparable” que ha trastocado a todos los sectores de la sociedad, por lo que pidió que ese panorama sea un incentivo para que las oraciones sean encaminadas en pedir paz y armonía“.

JÁNUCA, LA CELEBRACIÓN JUDÍA

“Desgraciadamente existen muchas divisiones, signos de violencia, por dondequiera hay conflictos de tipo económico, provocaciones y en la entidad la violencia parece imparable. Celebrar la Navidad en estos días es entones una ocasión para fortalecer la esperanza y estos deseos de reencuentro y conciliación en un ambiente de paz y armonía”, destacó.

Reiteró que la Navidad es un periodo de renovación, por lo que es fundamental que sea entendida así por los xalapeños para continuar pugnando por un ambiente de paz y armonía. “Cada uno de nosotros debe entender que hay que hacer esa transformación interior y en la medida de que cada uno se comprometa de manera personal se contribuirá a un mejor ambiente en su familia, en su trabajo y, por ende, en la ciudad y el estado. Por eso no hay que perder el sentido auténtico de la Navidad”, reiteró.

LA FECHA NO ES RELEVANTE: EVANGÉLICOS Para los cristianos evangélicos, la Navidad es una fecha irrelevante ya que no existe la certeza de que Jesús haya nacido un 25 de diciembre, aseguró Guillermo Trujillo Álvarez, presidente de la Red Evangélica del Estado de Veracruz, sin embargo que en sus creencias reconocen que “Jesús vino a esta tierra, se hizo hombre y habitó entre nosotros”, por lo que se trata de una celebración importante para ellos.

Trujillo Álvarez lamentó que para miles de personas la celebración de la Navidad implique gastos innecesarios en regalos, juguetes, adornos, ropa y hasta comida en exceso, cuando deberían ser fechas de reflexión y la prioridad del gasto familiar debería ser el ayudar a los demás a tener “algo que llevarse a la boca”. “Nuestro mensaje de estas fechas no sólo a los cristianos evangélicos, sino a todos los veracruzanos, es pedirles que el principal celebrado sea Cristo, que el principal invitado a su casa y su corazón sea Jesucristo. No debemos olvidarnos de lo esencial que él

El rabino Mijael García señaló que aunque los judíos no celebran ni la Navidad ni el Año Nuevo no tienen ningún problema con desearles a los demás unas felices fiestas, ya que están conscientes de que la mayoría de los xalapeños profesan la religión católica, en la que la Navidad es una de sus mayores celebraciones.

En entrevista uno de los representantes de la comunidad Judía recordó que para los judíos se conmemora el jánuca, fiesta que dura ocho días y que este año abarcó del 12 al 20 de diciembre de este año y en donde encienden velas y comparten comida y oración.

Detalló que pese a lo disperso, la comunidad judía en Xalapa está conformada por varias decenas de personas entre extranjeros y xalapeños, sin embargo han buscado participar de algunas actividades en conjunto, sobre todo en aquellas fechas importantes para los judíos.

Por su parte Luis Antonio Rodríguez Palmeros, quien encabeza la comunidad judía Beit Shalom, señaló que para los judíos conservadores la Navidad es una época comercial y social como lo es el Día del Amor y la Amistad, por lo que pueden participar de actividades siempre que no haya rituales religiosos. “Nosotros discrepamos de la idea de la Navidad como fecha religiosa”, insistió.

Rodríguez Palmeros dio a conocer que para los creyentes del judaísmo Jesús pudo o no haber existido y que fue un hombre “meramente histórico”, por lo que no existe relación con él en sus creencias.

JESÚS, SÓLO UN PROFETA: MUSULMÁN En entrevista Ibrahim Hamud Huesca, quien profesa la religión musulmana en Xalapa, dio a conocer que para ellos la Navidad no se festeja, ya que Jesús es sólo uno de los tantos profetas que han habitado en la tierra y que no acostumbran a celebrar los cumpleaños de ninguno de ellos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 El joven, quien desde hace cinco años profesa de manera íntegra la religión musulmana, explicó que Muhammad es el profeta superior y debajo de él hay otros profetas como Jesús, Abraham, Moisés, que comparten el mismo nivel entre ellos, por lo que no existe la idea de que Jesús es hijo de Dios o que es Dios mismo. “Nosotros creemos en Jesús, pero nada más como profeta, pero igual tenemos un gran amor y respeto hacia él y hacia la virgen, pero no de la forma en la que lo tienen los católicos”, resaltó.

Dio a conocer que incluso en el Corán, libro sagrado de los musulmanes, existe un capítulo entero dedicado a la familia en la que se narra la vida de la Virgen María, ya que es la mujer más venerada y respetada en el Islam.

jóvenes que fueron a sondear, antes del regreso, cómo estaba su comunidad, pero les dispararon y corrieron a refugiarse a las montañas.

El gobierno tiene que seguir creando condiciones para solucionar la situación y criticó que el fallo sobre el problema agrario que habría generado el conflicto se mantuvo tanto tiempo en secreto, que originó que el conflicto escalara. La resolución benefició a Chenalhó, y los de Chalchihuitán están inconformes. Parece que hubo dolo del gobierno federal, ya que el acuerdo se firmó el 6 de noviembre y se dio a conocer hasta 14 de diciembre. Estuvo escondido más de un mes permitiendo desplazamientos y muerte, fortaleciéndose el grupo de Chenalhó, no sabemos por qué esa falla.

(elsoldecordoba.com.mx) 18/12/2017

48. Llama la Iglesia a parar crisis humana en Chalchihuitán El párroco de la iglesia de San Antonio de Padua, en la localidad de Simojovel, y coordinador de la pastoral social de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, Marcelo Pérez, llamó a todas las iglesias, la sociedad civil y los gobiernos federal y estatal a unir esfuerzos para terminar con la crisis humana en Chalchihuitán.

En entrevista con La Jornada, precisó que el desplazamiento forzado hasta el momento ha producido 12 decesos y aún no retornan a sus hogares más de mil desplazados por temor a la violencia.

Resaltó que, desde antes de asumir el cargo, el nuevo obispo de la diócesis, Rodrigo Aguilar Martínez, se ha mantenido al pendiente de la situación y está preocupado por que la paz pueda lograrse lo antes posible. Veo con mucha esperanza su presencia.

Disparos en intentos de retorno Exhortó a la sociedad y a las organizaciones civiles a seguir aportando víveres y recursos a las cuentas de Cáritas porque la situación, tanto de quienes regresaron a su comunidad, como de la de quienes aún no lo hacen, es precaria. Ya pasó el tiempo de siembra, y lo poquito que tenían se echó a perder. Tampoco pueden ir a trabajar a sus tierras porque les disparan.

El religioso indígena comentó que el retorno “se dio con mucho peligro, los disparos siguen, y quienes regresaron lo hicieron porque se vieron obligados por desesperación. Hay ancianos que no comían por depresión. Hay testimonios de

Fueron más de tres mil los que regresaron y los mil desplazados que quedan. Si ya no hay disparos es posible que lo hagan.

En tanto, en San Cristóbal de las Casas, el obispo de ésta diócesis, Rodrigo Aguilar Martínez, quien tomó posesión el pasado 3 de enero, manifestó ayer que es dolorosa e injusta la situación de los desplazados de Chalchihuitán.

En entrevista colectiva, al concluir la misa, señaló que la Iglesia católica quiere ayudar a que se restablezca la paz con una decisión justa en ese lugar, donde todavía permanecen desplazados mil 165 indígenas, a causa de un conflicto por límites territoriales que data de más de 40 años.

Agregó: Si no se nota en las obras, la religión queda en el aire y se va; en cambio, si la fe se manifiesta en las obras concretas de nuestra vida, arraiga.

El obispo adelantó que el próximo sábado visitará el municipio de Chalchihuitán, con el fin de platicar con sus pobladores y conocer la situación de los desplazados.

El obispo atendió a los reporteros después de oficiar su primera misa dominical en San Cristóbal. Debido a que la catedral está en reparación, porque resultó dañada durante el terremoto del 7 de septiembre pasado, la celebración se realizó bajo el sol en la Plaza Catedral, como ocurre desde el evento telúrico.

–¿Cómo encontró la diócesis, cuáles son sus experiencias en estos primeros días? –se le preguntó.

–De gozo, porque la gente me ha recibido con mucho cariño: sacerdotes, religiosos, laicos, ancianos, adultos, niños, blancos, mestizos, indígenas. Todos me han recibido

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 con mucho cariño; incluso, algunos turistas, amable y respetuosamente también.

influencia los grupos integristas, “actúan sin algún respeto a la estructura institucional de este país”.

Agregó: Asimismo, con dolor al saber de la pobreza de muchos; ver cómo andan descalzos y que agradecen cuanta cosita les dé uno, un dulce, una galleta...

Al respecto se refirió al tema local del proyecto de edificación de una virgen que promueve el presidente municipal de Guadalupe, Enrique Flores Mendoza, cuya actuación señaló de “integrismo astuto”, pues a través “de la explotación de estos sentimientos religiosos casi atávicos, proyecta una religión con recursos públicos”.

Y más aún, los desplazados que están en esta situación injusta. Me encontré con un grupo y el sacerdote Sebastián Pérez, párroco de Chalchihuitán, Dios mediante iré el sábado a visitarlos. (jornada.unam.mx) 08/01/2018

49. México vive un proceso “no tan reciente de rehabilitación de los fundamentalismos católicos México está viviendo un proceso “no tan reciente de rehabilitación de los fundamentalismos católicos en muchas trincheras”, sea la cultura, la política o las artes, pero especialmente la cultura popular. El fenómeno sería imposible sin el patrocinio de sectores influyentes de la clase política, opinó José Enciso Contreras.

El historiador se refirió a la decisión de Marco Antonio Cabello Mares, alcalde priísta de Matías Romero, localidad del Itsmo de Tehuantepec, Oaxaca, de retirar de un espacio público una efigie de Benito Juárez para colocar en su lugar un árbol de Navidad.

El hecho fue celebrado en Zacatecas por el secretario estatal de Formación y Capacitación del Partido Acción Nacional, Octavio Gamboa, quien en redes sociales publicó al respecto las expresiones: “El PRI le debe una disculpa a los católicos mexicanos” y “¡Viva Cristo Rey!”.

Enciso Contreras lamentó estos hechos, pues dijo que “parece una burla que estos oaxaqueños tengan una idea bastante ignorante acerca de lo que significó Benito Juárez y su generación en la modernización de este país”.

Observó que fue justo gracias a esta generación de liberales que Cabello Mares “puede hacer estos exabruptos con cierta tolerancia”, pero dijo, “esto tiene su límite”.

Agregó que lo realmente grave es lo que pasa en Zacatecas “donde hay exponentes radicales beligerantes que pretenden exaltar este integrismo”.

Comentó no tener claro hasta qué punto la Iglesia Católica tiene cierta responsabilidad en este tipo de actos, pues donde tienen

Agregó por otro lado, que puede entenderse aunque no justificarse, “entenderse plenamente”, que estos integristas cundan en el Partido Acción Nacional, en referencia a lo expresado por Octavio Gamboa, “como el caso de estas opiniones un tanto ligeras en las redes sociales”.

No obstante señaló que también atañen al gobernador Alejandro Tello Cristerna, pues este último no sólo financia este tipo de proyectos, como es el de la citada virgen, sino también se ha encargado de “dinamitar los símbolos populares progresistas del escenario cultural de Zacatecas”. “Él mismo ha exaltado el valor de un movimiento contra revolucionario como es el de los Cristeros, que se opuso con las armas en la mano y desorejando profesores a lo mejor que dio esta revolución, que fue la reforma agraria”.

Enciso Contreras opinó que el deterioro de las condiciones de vida en el país ha dado como resultado este tipo de integrismos, que dijo, “son muy peligrosos porque si ellos disfrutan de un panorama de tolerancia, lo que ellos prometen es todo lo contrario”.

Dijo que este tipo de expresiones en la vida pública de México representa “el atisbo de una época oscura” o de franco retroceso, y en cita a un viejo adagio señaló, “los muertos que vos matáis, gozan de buena salud”, pues ante la desesperación por el esquema de violencia, atraso, antidemocracia y corrupción, “la fe irreductible del pueblo empieza a ser manipulada por este tipo de integristas”.

El académico quiso matizar su lectura respecto del papel de la Iglesia Católica al precisar que la mayoría de ésta “tiene una posición más o menos inteligente”, pero existe una minoría dirigente en la curia mexicana, “lo dijo el mismo Papa –Francisco- que se ha seducido históricamente por el poder y el control”.

“Entonces creo que no podemos responder a estos integrismos con violencia sino con la exigencia de que un estado de derecho que le ha costado muchos años al pueblo de México, tenga vigencia hoy”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 (ljz.mx) 20/12/2017

50. Olvidan a pobres por ‘hueso’; Iglesia Chiapas es el caso más lamentable de pobreza, olvido y marginación polarizada por conflictos añejos, que toma fuerza cada fin de sexenio, y la gente humilde es, como siempre, la más vulnerable, condenó este día la Arquidiócesis de México.

En su editorial dominical Desde la Fe, la Iglesia católica lamentó el desplazamiento forzado de al menos cinco mil indígenas de la zona de Chalchihuitán y Chenalhó, sin que los gobiernos estatal y federal tomen medidas al respecto.

“Esta situación es aún más grave considerando que las personas desplazadas, según la información recabada por la [Comisión Nacional de Derechos Humanos] CNDH, son mujeres embarazadas, menores de edad y personas mayores sin refugio y a merced de las bajas temperaturas de la región”, agregó.

Estas inclemencias, señaló, ya cobraron la vida de ocho personas, entre ellas cuatro niños “que no deberían haber muerto de hambre y frío”.

La Arquidiócesis refirió que el pasado 28 de noviembre, el Consejo Presbiteral de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, encabezado por el Obispo Felipe Arizmendi Esquivel, denunció las condiciones “de verdadero terror” en Chalchihuitán y Chenalhó.

Recordó que, de acuerdo con el organismo diocesano, desde 1973, por errores atribuidos a la Secretaría de la Reforma Agraria, se suscitaron disputas territoriales en esa zona. Desde entonces, no hay seguridad jurídica en esas comunidades.

“La grave denuncia es que ni las fuerzas armadas o policiacas han podido hacer frente a la situación que ya se califica como de desastre en Chiapas”.

La situación se recrudece, sin embargo, el problema no ha tenido solución a pesar de las solicitudes de mediación y pronta solución, refirió la Iglesia, que además, citando al Obispo Arizmendi, señaló que el conflicto está teniendo similitudes como la vivida en Acteal.

“El grave problema de los desplazados llega a dimensiones que dejan descubrir lo que es un vicio arraigado y perpetuo, y que perjudica a los más pobres: la ausencia del Estado de derecho, fortalecida por los manejos de poderosos

con oscuros intereses desmedidos. No importa que para conseguirlos se pierdan vidas humanas”, expresó la Arquidiócesis.

Estos signos apuntan, y se agravan, con la obtención del poder ante la proximidad de comicios, apuntó.

Por ejemplo, el 1 de enero de 1994, la región vio un levantamiento armado que fue el crudo despertar de un año “donde la tecnocracia y el neoliberalismo fueron sacudidos ante una realidad ignorada por décadas”. Hoy, grupos ilegales “están obteniendo más armas y aumentan sus amenazas. Es imprescindible su contención, desarme y procesamiento judicial, para garantizar la desactivación de las causales del desplazamiento forzado”.

La Arquidiócesis alertó que Chiapas, gobernado por Manuel Velasco Coello (PVEM), es un foco rojo encendido que requiere atención inmediata, y aunque se han presentado soluciones, dijo, estas se aplazan siempre que está cerca un proceso electoral, en este caso el de Gobernador.

Finalmente, la Iglesia católica lamentó que” ya todos andan buscando qué les va a tocar en el siguiente puesto, en la siguiente elección, y ya lo que menos les importa son las matanzas entre el propio pueblo”.

PRIORIDAD La Iglesia católica lamentó que mientras hay niños y mujeres muriendo de hambre y frío tras ser desplazados, “ya todos andan buscando qué les va a tocar en el siguiente puesto, en la siguiente elección, y ya lo que menos les importa son las matanzas entre el propio pueblo”. (noroeste.com.mx) 18/12/2017

51. La cifra de católicos seguirá en picada, advierten expertos Debido a que la Iglesia católica no ha cambiado su propuesta ritual ni social ni ha aplicado una estrategia que le permita ganarse a las nuevas generaciones, a que la jerarquía mexicana no practica con cabalidad las directrices del papa Francisco y a que el catolicismo ya no responde a muchas necesidades de los feligreses, este credo continúa perdiendo seguidores, aseguró el especialista en asuntos religiosos Elio Masferrer Kan. En entrevista con La Jornada indicó que desde los años 70 muchas personas que se asumían como católicas emigraron hacia otras espiritualidades, principalmente hacia credos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 evangélicos pentecostales y neopentecostales, e incluso varias se asumen como no creyentes.

El censo del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) de 2000 revela que 88 por ciento de la población se asumía católica, pero una década después sólo cerca de 83 por ciento se reconocía como tal y la porción de los mexicanos que no profesaban credo alguno era de alrededor de 5 por ciento.

Masferrer añadió que casi una década después las cifras de católicos seguramente siguen en picada, aumentan los evangélicos y quienes no tienen credo. Comentó que los censos del Inegi no serían tan confiables por la forma de preguntar sobre el tema.

Creo que en 2010 los católicos no eran más de 72 por ciento, y siguen cayendo. Ahora andarán por ahí de 68 por ciento. Además, los evangélicos pentecostales y neopentecostales deben ser cerca de 20 por ciento y los no creyentes, 7 por ciento. Ahora sólo se bautizan en la religión católica aproximadamente la mitad de los bebés que nacen y la población en edad fértil no está bautizando a sus hijos en el catolicismo, y eso dice mucho del estatus en que tienen a ese credo.

Expuso que la explicación que da la Iglesia es que la gente está en el relativismo. Sin embargo, esto no es tan así, porque las propuestas de los evangélicos son mucho más estrictas en cuanto a dedicación, asistencia al culto y moral sexual y familiar. No es que la gente no quiera límites, lo que pasa es que el catolicismo no les da confianza.

El experto comentó que ante el éxodo el papa Francisco quiere renovar a la Iglesia católica, pero los obispos mexicanos no se renuevan y sólo están esperando que el pontífice fallezca: Están esperanzados a que se caiga la propuesta de Francisco.

Tras publicarse en 2011 los resultados del Inegi sobre religión, el experto Bernardo Barranco expuso que los números evidenciaban una crisis estructural de la Iglesia católica en México y que en sólo 60 años (de 1950 a 2010) ocurrió una caída de poco más de 14 por ciento, .

En 1910 era católica 99.5 por ciento de la población y 100 años después era de 82.9, casi 18 puntos porcentuales menos, y según los especialistas la tendencia seguirá a la baja.

Masferrer aseguró que la gente quiere límites, porque sabe que la situación es grave, es delicada, y ante esta situación

quiere límites en la sociedad, por ejemplo por la inseguridad. Ahora existe lo que los antropólogos llamamos cultos de crisis: es un momento en que la gente percibe descomposición social. Añadió que los neopentecostales y pentecostales hacen énfasis en Jesús, la salvación, el Espíritu Santo y la reconversión. (jornada.unam.mx) 09/01/2018

52. La Iglesia en México apoya a los indígenas de Chiapas Casi cinco mil desplazados, hombres, mujeres y muchos niños tuvieron que abandonar sus hogares por el conflicto de la división de las tierras.

Miles de desplazados pertenecientes a la comunidad indígena de Chiapas, México, abandonaron sus hogares amenazados por los grupos armados a causa de los conflictos por la división de las tierras, cruzando las zonas de los bosques donde las bajas temperaturas durante la noche pueden ser letales para la mayoría.

La situación empeora cada día en la región chiapaneca, una de una de las más pobres de México, entre los municipios de Chalchihuitán y Chenalhó.

La Iglesia mexicana ha mostrado desde el inicio su total apoyo a la comunidad afectada, y el padre Marcelo Pérez, un sacerdote indígena, es la voz de “estos sin voz y sin derechos”. Así lo escuchamos en una de sus entrevistas concedidas desde que surgieran los primeros enfrentamientos y amenazas.

Las consecuencias del conflicto por las tierras Son pobres, víctimas de un conflicto por una división de fronteras querida por las autoridades locales que ha reavivado la violencia en esta humilde comunidad. Las extremas condiciones de pobreza ya se han cobrado las primeras víctimas mortales: diez muertes por hambre y frío en los días que precedieron a la Navidad. Entre ellos cuatro niños, un recién nacido.

El origen del conflicto Por disputas en cuanto a los acuerdos fronterizos, surgidos en 1973 tras la inadecuada intervención de la Secretaría para la Reforma Agraria, los grupos armados crearon un clima de terror en la comunidad de Chalchihuitán, causando el desplazamiento forzado de personas que se encuentran en un estado precario, como explican desde la diócesis de San Cristóbal de Las Casas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 “Nos asombra la impunidad con que los grupos armados pueden actuar, frente a lo cual ni la policía ni el ejército han podido actuar para prevenir la violencia, ni desarmar a quienes ejercen el control del territorio y la población con miedo”, explica el obispo Felipe Arizmendi Esquivel, quien asegura que como personas de fe, “consideran que los valores fundamentales son la vida humana, la justicia y la paz, así como el respeto de los derechos violados, con graves consecuencias para la situación de las personas desplazadas, especialmente niños, niños, mujeres embarazadas y ancianos “.

¿El católico puede ser a favor de la eutanasia?

El contenido de la Guía y de la Reflexión del SIAME está dentro del contexto de la aprobación de la eutanasia en la Constitución de la Ciudad de México en enero de 2017, cuando fue aprobada una propuesta legislativa de autoría del diputado Jesús Ortega, que pertenece al Partido de la Revolución Democrática.

"La Sagrada Escritura es clara al señalar que la vida es un don de Dios y solo Él tiene el poder para darla o quitarla.

La esperanza de encontrar una solución Según han informado fuentes locales, casi cuatro mil personas han ya regresado a Chalchihuitán, aunque otras 1.160 permanecen en el bosque por temor a sufrir violencia.

El padre Marcelo ha explicado que continúan los disparos, y el acceso a algunas de las principales rutas han sido bloqueados. “Hablamos de casas y campos saqueados… destrozados, donde los frijoles y el maíz que fueron cultivados, han sido devastados”, añade el sacerdote.

Con esta idea, toda persona, institución o gobierno deben hacer todo lo posible para ayudar a conservar la propia vida y la de los demás", destaca el boletín informativo de la Arquidiócesis mexicana, el cual continúa afirmando que por eso, "no es posible que ninguna persona, institución o gobierno considere que tiene derecho de sacar la vida de otra persona".

Y todavía cuestiona: "¿Qué sería de la humanidad si alguien se atreviese a decir quién debe vivir y quién no debe?". ¿Cuándo muere una persona?

Se teme que este conflicto armado tenga consecuencias muy graves, veinte años después de la masacre de Acteal, cuando cuarenta y cinco personas, todas pertenecientes al grupo pacifista “Las abejas”, fueron asesinadas en la iglesia parroquial de las montañas de Chiapas, en la región conocida como Los Altos. Un grupo paramilitar mató a los fieles reunidos en oración en la iglesia. Todos eran nativos de etnia tzotzil.

Con la esperanza de poder evitar una nueva tragedia de tal magnitud, se espera la ayuda humanitaria en la región y, sobre todo, que el gobierno establezca las reglas para una coexistencia pacífica entre las comunidades enfrentadas. (revistaecclesia.com) 11/01/2018

Hoy en día, "se considera que la persona murió cuando es declarada la muerte cerebral. Cuando eso ocurre, aunque los órganos del cuerpo continúen funcionando, se considera que la persona ya murió", aclara el informativo arquidiocesano que continúa su explicación aclaratoria: "En estos casos, es apropiada la donación de órganos para ayudar a fin de que otros continúen viviendo".

Entretanto, advirtió, "mientras el cerebro siga funcionando, se considera que la persona se mantiene viva, a pesar de haber perdido la motricidad (movimiento), sensibilidad, coincidencia y capacidad de comunicación".

53. Arquidiócesis de México recuerda que eutanasia, 'muerte dulce' y asesinato son equiparables e inmorales

Y es por eso, recuerda, que "la Iglesia pide que se hagan todos los esfuerzos posibles para ayudar a que la persona se mantenga con vida".

El Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME) publicó una Guía sobre la posición de la Iglesia en relación a la denominada "muerte dulce".

Con dolor, no vale la pena vivir...

La Guía recuerda que "la vida es un don de Dios y solo Él tiene el poder para darla o quitarla".

La Guía del SIAME indicó que hoy, "en las decisiones para conservar o quitar la vida el tema del dolor y del sufrimiento tiene mucha influencia: todo conduce a creer en el pensamiento de que "con dolor no vale la pena vivir".

No se tiene duda de que, destaca, "esto refleja el pensamiento de una sociedad en la cual solo son bien

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 vistos el confort y el placer; en el cual el dolor y el sufrimiento parecen no tener lugar". ¿Cuál es la medida del dolor?

Aquí cabe una pregunta más, hecha por el SIAME: "¿Cuál sería la medida del dolor? ¿Hasta dónde se podría o tendría que soportar? ¿Qué duele más, el dolor físico o el dolor moral?"

"En ese sentido, la Sagrada Escritura y la Iglesia enseñan que el dolor y el sufrimiento son parte de la propia vida y pueden tener un sentido redentor".

"Dejar morir" y Asesinato

con plástico y con cartón, muy pocas plantas de reciclaje en el Reino Unido están equipadas para separar los dos elementos correctamente. Estos datos han llevado a que el comité de medio ambiente del parlamento en Londres haya propuesto imponer una tasa de 25 céntimos de libra a cada café para llevar que se venda. Con ello se tratará de buscar salidas a las 30.000 toneladas anuales de vasos de café que se acumulan cada año.

Si el gobierno no ha conseguido reciclar satisfactoriamente este tipo de residuos antes de 2023, los vasos de café serían prohibidos, han explicado los parlamentarios encargados del estudio. La alternativa propuesta es que los consumidores traigan su recipiente reutilizable desde casa para que las cafeterías lo rellenen en cada compra.

IGLESIAS DEBEN MARCAR EL CAMINO

"Si la ciencia dicta que una persona está viva y deja de administrarle la ayuda necesaria para que continúe viviendo, en el fondo se está cometiendo el delito del asesinato, aunque lo disfrace de ‘no se está matando, sino dejando a la persona morir'", continúa el informativo de la Arquidiócesis de México que subraya: "Eso sería comparable a dejar un bebé morir de hambre, el cual aún no es capaz de obtener el alimento por sí mismo, y después alegar que no lo mató, sino que el pequeño murió por su culpa o deseo".

"Es inconcebible y claramente inmoral, que la Constituyente haya tornado derecho lo que en verdad es un delito", concluye el SIAME. http://es.gaudiumpress.org/content/92363-Arquidiocesis-de-Mexicorecuerda-que-eutanasia---muerte-dulce--y-asesinato-son-equiparables-einmorales#ixzz53woBoezw

En declaraciones a Premier News, el director de la ONG ecologista cristiana A Rocha ha definido la iniciativa parlamentaria como “una noticia excelente”. “Solo tres centros en todo el país son capaces de reciclar estos vasos”, ha explicado Andy Lester, así que la prohibición sería la mejor salida para evitar “el impacto negativo en el planeta”.

El café servido en este tipo de vasos desechables es una costumbre muy extendida en las iglesias evangélicas del Reino Unido, por lo que Lester ha enfatizado que “cuantas más iglesias apoyen a organizaciones que producen tazas biodegradables, mejor”. “Debemos pensar qué cosas podemos conseguir con solo cambiar hábitos en uno o dos pasos sencillos”, ha dicho Lester, que trabaja para concienciar a cristianos y no cristianos sobre la necesidad de ser buenos mayordomos de la creación. http://protestantedigital.com/sociedad/43773/Ecologistas_cristianos_a_fa vor_de_prohibir_vasos_de_cafe_desechables_

(es.gaudiumpress.org) 11/01/2018

54. Ecologistas cristianos, a favor de prohibir vasos de café desechables Cada minuto, 500 vasos de café para llevar terminan en la basura tan solo en el Reino Unido. Un estudio en ese país demuestra además que el 99,75% no se reciclan. Fabricadas

(protestantedigital.com) 07/01/2018

55. Iglesia aboga por apoyo a “dreamers” http://www.eluniversal.com.mx/mundo/iglesia-aboga-por-apoyodreamers

ÁMBITO ECLESIAL 56. Ni el Papa quiere a Norberto, dice Athié; la demanda por encubrir a curas pederastas seguirá, dice Carlos Aguiar Retes, el nuevo Arzobispo Primado de México, deberá entregar los expedientes de los sacerdotes acusados de pederastia a la Procuraduría General de la República (PGR), o convertirse en un “encubridor de encubridores de pederastas”.

Ese es el reto del sucesor de Norberto Rivera Carrera, dijo en entrevista con SinEmbargo el ex sacerdote Alberto Athié Gallo.

El 7 de diciembre el papa Francisco designó a Carlos Aguiar como nuevo Arzobispo Primado de México, luego de aceptar la renuncia de Norberto Rivera Carrera, un clérigo acusado por Alberto Athié y víctimas de pederastia de encubrir a los curas pederastas de la Iglesia Católica.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 “Será puesto a prueba para ver si está dispuesto a colaborar con las autoridades competentes entregando a la PGR los expedientes de los 15 sacerdotes que mencionó el Cardenal Rivera, así como de los seis casos que dice que entregó. El Cardenal nuevo tendría que entregar todos esos expedientes para no caer en encubrir a encubridores. El gran reto de Carlos Aguiar es entregar toda la información que tiene la Arquidiócesis de México en materia de pederastas, u ocultar documentos para convertirse no sólo en encubridor de pederastas, sino en encubridor de encubridores como Norberto Rivera”, consideró.

Alberto Athié y José Barba Martín, ex miembro de Los Legionarios de Cristo y víctima de abuso sexual del pederasta Marcial Maciel, interpusieron una demanda en contra de Norberto Rivera por encubrir a 15 religiosos acusados de pederastia. La acción legal se dio luego de que el Cardenal Norberto Rivera declarara en diciembre de 2016 ante los medios de comunicación que sabía que “al menos 15 sacerdotes han recibido juicio o sentencia” por pederastas en México.

El Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME) emitió en agosto de este año un comunicado en el que informó que Norberto Rivera declaró ante el Ministerio Público el 26 de julio y que aceptó ante las autoridades que desde 2010 se registraron seis denuncias de índole sexual sobre sacerdotes católicos.

De acuerdo con la Arquidiócesis, Rivera mostró copias de denuncias interpuestas por vicarios episcopales de las cuales, una se dio el 12 de abril de 2014, otra en noviembre de 2016 y, entre febrero y junio de este año, las otras cuatro quejas.

“O el Cardenal era un profeta, que habló de 15 casos [en diciembre de 2016] y ya sabía que estaban incluidos éstos y que acaba de denunciarlos este año, o ya los tenía y apenas las presenta”, dijo en ese momento Athié.

A cuatro meses de esas declaraciones, de acuerdo con Alberto Athié, la Arquidiócesis no realizó una denuncia formal por los casos que aceptó Rivera Carrera.

“De los seis casos que hemos identificado gracias a los medios, porque no tenemos acceso a la carpeta de investigación, en ninguno de los casos hay una denuncia formal de la Arquidiócesis de México. En el caso de los que menciona que fueron denunciados por parte de obispos auxiliares, en ningún momento se hizo la ratificación de la denuncia”, dijo Athié Gallo.

El ex sacerdote recordó que no sólo Norberto Rivera ha mantenido sólo en el discurso la condena de la pederastia al interior de la

Iglesia Católica. También el Vaticano ha mostrado sólo en el discurso desde los años 60 una preocupación. El reto de Carlos Aguiar es pasar del discurso a los hechos, precisó.

NORBERTO NO HA LIBRADO DEMANDA El ex sacerdote recordó que la renuncia de Norberto Rivera fue aceptada de manera inmediata por el Papa Francisco.

“A Norberto Rivera le aceptaron muy rápido la renuncia, lo cual es una señal clara de que ya era una persona no solo non grata para el Papa, sino hasta incómoda. En este sentido su cambio, la aceptación de su renuncia tan rápida deja una señal de que ya no era posible mantenerlo como Arzobispo Cardenal de México”, dijo Athié Gallo.

El ex sacerdote explicó que luego de su renuncia como Arzobispo, ahora como Arzobispo Emérito, Norberto Rivera puede quedarse en su casa hasta fallecer, irse a vivir a su lugar de origen o ser llamado por a Roma.

Bajo cualquier de esos tres escenarios Rivera Carrera deberá responder ante la justicia mexicana, mientras la denuncia siga abierta.

“El caso de Norberto Rivera sigue abierto. Hay una denuncia en su contra por encubrir a pederastas en el tiempo que ejerció su cargo y esperamos que se abra la carpeta de investigación para conocer sus declaraciones y fincar las responsabilidades penales”, aclaró.

Hasta el momento, reveló Athié, la PGR no les ha permitido a los denunciantes acceder a la carpeta de investigación de su demanda, bajo el argumento que de que la ley sólo autoriza ese acceso a los denunciados, a sus abogados y a las víctimas.

“Como nosotros no estamos en ninguno de esos tres casos, no podemos. Pero ya nos amparamos ante un juez federal, porque no somos denunciantes advenedizos: yo tengo más de 20 años luchando en esto y tengo pleno conocimiento de todas las responsabilidades que ha tenido el Cardenal Rivera en torno a muchos casos de abuso”, dijo.

En agosto Athié declaró que Norberto Rivera “nunca ha sido un hombre de palabra verdadera”, pues desde1997, cuando estalló el caso de Marcial Maciel, el ahora Arzobispo dijo “que todo era mentira, un invento, un complot”.

En su carta de despedida del 7 de diciembre, Norberto Rivera aseguró que no permaneció “mudo ante la violación de los derechos humanos”

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Me llevo la satisfacción de no haber permanecido mudo ante la violación de los derechos humanos y divinos de mi madre la Iglesia. Lamento por mi posición firme, si alguien se sintió ofendido y lastimado, y una vez más pido humildemente perdón a quien, aun sin querer, haya ofendido”, escribió Rivera Carrera. (sinembargo.mx) 18/12/2017

57. El pesado legado de Norberto J. Jesús Lemus El próximo 5 de febrero, el Cardenal Carlos Aguiar Retes asumirá el Arzobispado Primado de México, en sustitución del también Cardenal Norberto Rivera Carrera, y tendrá que lidiar con todo el legado de desprestigio que por más de 22 años generó este último a la Iglesia católica mexicana.

El primer reto que se le asoma al nuevo Arzobispo Primado de México, es deslindar a la Iglesia católica de las esferas del poder económico del país, a donde Norberto Rivera siempre dirigió su atención, dejando de lado su labor pastoral y la calidad de la fe entre la feligresía.

La encomienda que el Papa Francisco ha entregado al Cardenal Carlos Aguiar Retes no se dará sin que se lleven a cabo algunos roces, como el que comienza a manifestarse por la posesión de la residencia del arzobispado, en la calle de Camelia, en la colonia Florida de la Ciudad de México, de la que Norberto Rivera no ha dado fecha para desalojarla.

Fuentes de la iglesia que siguen de cerca la transición del mando eclesiástico mexicano aseguran que el Cardenal Rivera Carrera ha guardado silencio sobre la necesidad de dejar la que fue su residencia en los últimos 22 años, pese a que se le ha ofrecido otra vivienda en la delegación Tlalpan.

Norberto Rivera Carrera es considerado por especialistas en temas de religión y conocedores de las estructuras eclesiásticas del catolicismo como un personaje complejo, lleno de contradicciones al que le será difícil alejarse de la esfera del poder político y económico que le representó su gestión al frente del arzobispado mexicano.

Norberto Rivera Carrera llegó al Arzobispado Primado de México por decisión del Papa Juan Pablo II, cuando el modelo eclesial pretendía una iglesia que luchara contra el socialismo, alejada de la política y en franca confrontación con el capitalismo, lo que no pudo promover plenamente el Cardenal Rivera durante sus 22 años de liderazgo pastoral.

tarea de redirigir la imagen de la Iglesia hacia donde el Papa Francisco pretende: a la gente, principalmente hacia los más pobres Más bien se hizo del lado del poder político y económico, aliado con una clase social que emergió de las estructuras de gobierno y que terminó por seducirlo, haciendo de su labor pastoral una especie de principado, en el que nunca dejó de hacer sentir su influencia sobre todo en los temas coyunturales de la agenda política nacional.

Ahora, estiman estudiosos de la Iglesia católica mexicana, con la llegada del Cardenal Aguiar Retes el Arzobispado Primado de México se encuentra en la difícil tarea de redirigir la imagen de la iglesia hacia donde el Papa Francisco pretende: a la gente, pero principalmente hacia los más pobres, en una labor evangelizadora que llegue hasta el último rincón del país.

La pederastia, el primer reto Entre los grandes retos que tendrá que afrontar el nuevo Arzobispo Primado de México está el tema de la pederastia, un signo que marcó la gestión del Cardenal Rivera Carrera, quien fue pública y legalmente denunciado de proteger a sacerdotes que abusaron sexualmente de menores.

La principal acusación y solicitud de investigación de encubrimiento contra el Cardenal Rivera Carrera fue la que vertieron ante la Procuraduría General de la República (PGR) los exsacerdotes Alberto Athié y José Barba Martín, quienes comparecieron ante el Ministerio Público de la Federación el pasado 2 de junio.

En la carpeta que la PGR abrió se refiere la participación de Rivera Carrera dando protección a por lo menos 15 sacerdotes que cometieron abusos sexuales contra menores, y se exponen casos de omisión del Cardenal luego de conocer los actos deshonestos de los sacerdotes, a los que en el mejor de los casos los remitió ante El Vaticano, pero no los denunció penalmente, como era su obligación.

La investigación abierta por la PGR se fortaleció con la ratificación de la denuncia que hicieron los demandantes el 14 de junio de este año, por lo que actuación judicial continuará su curso legal, según confirmaron a Reporte Indigo fuentes extraoficiales de la Procuraduría.

La carpeta que la PGR abrió refiere la participación de Rivera Carrera dando protección a por lo menos 15 sacerdotes que cometieron abusos sexuales contra menores

Con la llegada del Cardenal Aguiar Retes, el Arzobispado Primado de México tiene la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 El Cardenal Rivera Carrera podría ser llamado a cuentas ante los hechos de encubrimiento que se le imputan, lo que pondrá en dificultades al nuevo Arzobispo Primado de México, pues entre las labores morales que infiere el cargo se encuentra la protección de todos los ministros y prelados de la Iglesia católica, en donde finalmente se ubica el hoy exarzobispo.

La gestión de Rivera Carrera fue tan cuestionada y poco popular que hasta en la página change.org se recabaron firmas que obligaron finalmente a la PGR a actuar legalmente en la integración de la carpeta de investigación por actos de encubrimiento.

40,000 Firmas recabó la página change.org para pedir a la PGR que integrara la carpeta de investigación por actos de encubrimiento de pederastia contra Norberto Rivera Aún queda la duda si el nuevo Arzobispo Primado de México permitirá el curso legal de las actuaciones judiciales contra Rivera Carrera, aun cuando existe el antecedente del Cardenal George Pell, encargado de economía de El Vaticano, quien por acusaciones de pederastia tuvo que dejar el cargo para encarar la justicia en Sidney, Australia.

Otro lastre con el que tendrá que lidiar el nuevo Arzobispo Primado de México es la imagen de corrupción que tras de sí dejó en su gestión Rivera Carrera, al que no se le disocia con el poder político en turno y la clase empresarial mexicana.

Consideró que aún debe “fortalecer el proyecto pastoral (de la diócesis de Saltillo, al frente de la cual está desde marzo de 2000). En la diócesis donde estuve primero, en Ciudad Altamirano (Guerrero), me tocó establecer un proyecto pastoral que se quedó muy fuerte y después de tres obispos sigue creciendo y fortaleciéndose.

En San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, me tocó ayudar en el sínodo de la diócesis a fortalecer la integración entre las zonas pastorales. Lo hicimos don Samuel Ruiz y yo. La diócesis tenía que llevar un plan pastoral sumamente ligado al cambio de la vida del mundo indígena. Sufrió mucho don Samuel, muchas persecuciones, expuso.

La mayor satisfacción de don Raúl, como lo llaman los católicos en Coahuila, es ayudar a la organización de la Iglesia. No puedo hablar de satisfacciones porque me falta mucho por hacer, pero es lo que más me ha regocijado, que en mis 30 años siempre he trabajado en el espíritu del Concilio Ecuménico Vaticano Segundo, en donde la Iglesia está en diálogo con el mundo, por el cambio en el mundo.

Vera López comentó que para muchos estoy fuera de onda, pero lo que el espíritu le dice a la Iglesia es por dónde debe caminar en este tiempo. Le doy gracias a Dios porque siempre estuve en onda con todos los papas y los obispos del episcopado latinoamericano. Tengo muchos defectos, así que le tengo que pedir perdón a Dios todos los días.

Tengo confesor y me confieso. (jornada.unam.mx) 08/01/2018

(reporteindigo.com) 20/12/2017

58. Raúl Vera sigue convencido de que la Iglesia es vía de diálogo y cambio

59. Fin de una etapa episcopal: Mons. Felipe Arizmendi Ver

“Quisiera convencer a mucha más gente de que tuviéramos una Iglesia a la altura de lo que pide el Espíritu Santo, dijo el fraile dominico Raúl Vera López, defensor de los derechos humanos, quien a sus 30 años de obispo –el pasado día 6 ofició una misa conmemorativa– y 72 de edad, no se siente satisfecho con su trabajo en busca de que la Iglesia católica se conecte con el mundo. Tengo muchas carencias, aseguró.

Advirtió que sus deudas son muchas y de todo tipo; de muchas cosas que me gustaría haber hecho, pero Dios ha sido bueno conmigo. Ha sido una experiencia muy impactante, que nunca hubiera imaginado porque uno conoce la Iglesia para hacer el bien y es ahí donde siento mi más intensa lucha, dijo en entrevista.

He concluido mi servicio como obispo en Chiapas, que duró 27 años: un poco más de 9 en Tapachula y 17 y medio en San Cristóbal de Las Casas. Regreso a mi diócesis de origen, Toluca, donde me dedicaré, mientras Dios me conceda salud y vida, a escuchar a las personas en confesión y en asesoría espiritual, de acuerdo con el obispo diocesano y la comunidad presbiteral y laical. Mi sucesor es Mons. Rodrigo Aguilar Martínez, hermano, amigo y pastor de plena confianza.

Regreso contento, porque Dios me ha concedido ver muchos buenos frutos. Es un regalo inmerecido e impensado. En comunión eclesial y en un trabajo pastoral muy de conjunto, con un hermoso espíritu sinodal, entre todos los integrantes de la diócesis procuramos continuar la línea marcada en el III Sínodo Diocesano, aprobado por mi

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 antecesor Mons. Samuel Ruiz García, de ser una Iglesia autóctona, liberadora, evangelizadora, servidora, en comunión y bajo la guía del Espíritu. En sintonía con este Sínodo y tomando en cuenta los retos actuales, hicimos el primero y el segundo Plan Diocesano de Pastoral.

Con nuestras innegables diferencias humanas, psicológicas, eclesiales, teológicas y sociales, fuimos creando un ambiente de fraternidad y de respeto entre las diferentes tendencias eclesiales. Una de mis preocupaciones fundamentales fue promover la unidad en la diversidad.

Avanzamos en la consolidación de una Iglesia autóctona.

Todos los diáconos permanentes, las y los catequistas son chiapanecos, la mayoría indígenas; casi todos los servidores son nativos de estas tierras; aumentan las religiosas y sacerdotales originarias de aquí. El proceso del diaconado permanente en ambiente indígena recibió la aprobación de la Congregación para el Clero. El Seminario Diocesano se ha consolidado.

Hemos caminado hacia una inculturación en comunión con Roma y con la Conferencia Episcopal, en las celebraciones litúrgicas y en las traducciones.

Hay muchísimos fieles laicos en los diferentes servicios parroquiales y diocesanos, con el protagonismo apostólico que la Iglesia reclama para ellos. Se ha apoyado la promoción de la mujer, así como la defensa y promoción de los indígenas.

Nos esforzamos por dar una atención integral a los miles de migrantes que pasan por nuestro territorio, construyendo albergues para ellos. Se promovió una pastoral integral de la Madre Tierra, para proteger la Casa Común. La diócesis ha acompañado los procesos de los pueblos, para lograr el respeto a sus tierras y a sus derechos, contra la indebida explotación minera y forestal.

Sin embargo, persisten situaciones de pobreza marginación, que no olvidamos y que nos duelen.

y

Pensar El Papa Francisco dijo: “Todos somos hermanos y no debemos, de ninguna manera, dominar a los otros y mirarlos desde arriba. Si hemos recibido cualidades del Padre celeste, debemos ponerlas al servicio de los hermanos, y no aprovecharnos para nuestra satisfacción e interés personal.

No debemos considerarnos superiores a los otros; la modestia es esencial para una existencia que quiere ser conforme a la enseñanza de Jesús, que es

manso y humilde de corazón y ha venido no para ser servido sino para servir” (5-XI-2017).

Actuar Me encomiendo a sus oraciones, para que pueda dar un buen servicio en esta otra etapa de mi ministerio episcopal, y me pongo a sus órdenes. Viviré en una casa del Seminario, junto a la Sagrada Familia.

NOTA: Este es mi último artículo semanal. En adelante, ofreceré este servicio evangelizador sólo en forma ocasional.

Obispo Emérito de SCLC (elsoldemexico.com.mx) 11701/2018

60. Realizará iglesia católica jornada de oración por la paz de Oaxaca El arzobispo de la Arquidiócesis de Antequera-Oaxaca, José Luis Chávez Botello anunció para el 25 de enero una Jornada intensa de oración y sacrificio por la reconstrucción, la reconciliación y la paz del país y de Oaxaca. Ante lo que vive la sociedad y los recientes señalamientos que la Arquidiócesis ha recibido respecto a la actuación que ha tenido en casos de sacerdotes investigados por abusos hacia niños y jóvenes, el arzobispo dio a conocer la actividad y reiteró que en todo momento han colaborado con las autoridades civiles correspondientes. “Son ellos quienes tienen las herramientas y los recursos para resolver estos problemas”, indicó en su conferencia de prensa dominical, En su mensaje, titulado ‘Sin fortaleza es imposible vencer el mal y mejorar’ resaltó que ante las contrariedades de la vida no es difícil bajar los brazos, más cuando la corrupción, la violencia y la criminalidad parecen rebasar nuestra capacidad de respuesta. Por ello, urgió a cultivar la fortaleza, virtud y valor que anima a afrontar los obstáculos y conflictos de la vida.

“Es la fuerza que mueve a realizar lo que parece imposible”, dijo. El representante de la iglesia católica señaló que cuando se carece de fortaleza interior, se acude a la fuerza de las armas, de la mentira, a la corrupción y a la violencia. “Sin fortaleza, nadie está dispuesto a enfrentar los peligros ni a soportar las adversidades y, en consecuencia, por donde pase, solo dejará mediocridad y huellas del mal”, manifestó.

En otro tema, respecto al nuevo párroco de San Francisco Telixtlahuaca, cuyo sacerdote falleció recientemente, dijo que se nombró un administrador del templo y se busca dar una atención de la fe adecuada para la comunidad. https://oaxaca.quadratin.com.mx/realizara-iglesia-catolica-jornadaoracion-la-paz-oaxaca/

(oaxaca.quadratin.com.mx) 14/01/2018

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61. La Curia Vaticana y los Sacerdotes católicos casados (II) Las Curias diocesanas y vaticana escandalizan a los Sacerdotes Casados Los Sacerdotes Católicos Casados llevan años “escandalizados”. Asociados en niveles autonómicos, nacionales e internacionales, llevan, desde los años setenta del siglo pasado, reclamando corregir su injusta situación.

Es de los grandes escándalos que la Iglesia no ha sabido reconducir. Más aún, lo ha agudizado con su comportamiento. Lo presentaron como un escándalo de los sacerdotes a los fieles. La historia hoy claramente dice que el escándalo viene de los dirigentes de la Iglesia. Las Curias, integradas por los obispos y sus colaboradores inmediatos, han sido los defensores más acérrimos de la ley y de sus aplicaciones más nefastas.

Formar una familia es un derecho humano La mentalidad actual -sobre todo entre la gente joven y más preparada- tiene claro que los dirigentes eclesiales están escandalizando a los sacerdotes y al pueblo sencillo. No entienden cómo la Iglesia hoy no respeta los derechos humanos y quiere dominar a las personas como en la época feudal. Hoy todos reconocen que formar una familia es un derecho humano del que nadie debe ser privado. Elegir y prometer vivir soltero es libre. La conciencia actual -moral y religiosa- percibe como bueno cambiar esa promesa vital.

La concepción del Padre de Jesús permite creer que Dios quiere que el ser humano se realice siendo fiel a su humanidad. Dios sería un monstruo, un sádico, si exige de forma incondicional cumplir las promesas que se le hicieron con buena voluntad y que aquí y ahora resultan lesivas y destructoras para sus fieles. Somos seres históricos, sujetos a evolución personal y cultural. Podemos decidir cambiar una opción moralmente buena por otra igualmente buena.

“No es bueno que el hombre esté solo” (Gén 2, 18) Los amigos de la ley no usan argumentos bíblicos. Les basta el Código. Por eso muchos creyentes sitúan el escándalo en otro campo, como me hacía ver no hace mucho un compañero asturiano: “El escándalo está en considerar incompatible el ministerio ordenado con el sacramento del matrimonio, con la constitución de una familia, con el amor de una mujer y unos hijos. Es que en el fondo quizás estemos ante un problema más grave, no simplemente disciplinar sino de fe. No consigo entender cómo los defensores a ultranza de la ley del

celibato son capaces de aceptar la afirmación bíblica: “No es bueno que el hombre esté solo”.

O la impresionante comparación paulina del amor matrimonial con el amor de Cristo a su Iglesia” (Pensando Email: jbenitofa@gmail.com).

Dios no avala leyes contra los derechos humanos “Soy absolutamente contrario al celibato obligatorio de los curas, porque con él resulta inevitable que muchos se encuentren cogidos en la trampa de verse obligados a permanecer célibes sin suficiente “don” para ello. En tal caso, el pretendido celibato por el Reino de Dios se convierte en una fábrica de locos... Bastantes curas que actúan rectamente en conciencia, no se sienten ligados delante de Dios por una disciplina que vulnera derechos fundamentales del hombre. Manteniendo íntegra su fe, desde ella, optan por secularizarse de hecho (renunciando a ejercitar el ministerio) y contraen matrimonio civil. Estoy persuadido de que no hay el menor error moral en su decisión, porque Dios no avala disposiciones legales que atenten al bien del hombre, a los derechos fundamentales del mismo y al verdadero bien de la comunidad eclesial.

Hacen muy bien estos hermanos en apelar a su conciencia.

Con su sinceridad y libertad están ayudando a la Iglesia.

Se está produciendo, con todo esto, una situación verdaderamente anómala. Porque. según la disciplina canónica vigente, los presbíteros que, sin haber sido canónicamente dispensados del celibato, contrajesen matrimonio civil, incurrirían en pena de excomunión. Pero, por otra parte,. según el mismo Derecho Canónico, las excomuniones no pueden resultar efectivas si de hecho no hay culpa moral grave en quien realiza la acción canónicamente sancionada. De modo que los sacerdotes auto-secularizados que, con buena conciencia, contraen matrimonio civil, ni pecan ni incurren en excomunión. Y hacen muy bien las comunidades cristianas parroquiales o extraparroquiales, muy numerosas ya, que los mantienen sin discriminación alguna en su seno y participan con ellos en la comunión y en todas sus actividades eclesiales. Hacen lo que deben hacer y lo que Dios quiere” (J. M. Díez-Alegría, “Rebajas teológicas de otoño”. Desclée de Brouwer. Bilbao 1980. P. 145-146).

Ya no valen las manipulaciones antiguas El clericalismo -presente sobre todo en los obispos y sus curias diocesanas- ha venido apremiando la conciencia hasta límites inhumanos, provocando temor angustioso con el supuesto rechazo eterno de Dios por no cumplir el voto celibatario. Se han atrevido a aplicar al celibato la misma necesidad que a la opción por el Reino y por Jesucristo. El texto “el que echa mano al arado y sigue

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 mirando atrás, no vale para el Reino de Dios” (Lc 9,62), se utiliza para urgir el celibato, como si fuera un valor obligatorio del Reino para el ministro ordenado. Esta mentalidad clerical se ha profundizado con otros “amarres” más antievangélicos, pero muy eficaces para encerrar en un callejón sin salida a mucha gente. Los que han descubierto que la voluntad de Dios en su vida no era el celibato, y han decidido no seguir con él, han sido reducidos a un estado inferior al laicado, injuriados de traidores (¡vaya respeto a la conciencia personal!), vetados para hablar en locales de la Iglesia, enseñar el mensaje cristiano, ganarse el pan en instituciones eclesiales... (Ver un “Rescripto” de Congregación para el Clero ¡en 2017!: “Tiempo de Hablar.

Tiempo de Actuar”, nº 150. Moceop. Albacete).

Se parte de un supuesto evangélico falso Lo denunciaba hace unos días el teólogo austriaco Paul Zulehner: “Es un error subordinar la celebración de la Eucaristía al celibato de los sacerdotes” (Cameron Doody, en RD 14 noviembre 2017). Error que lleva siglos anidado, consentido y defendido por los dirigentes de la Iglesia. Y ahí sigue, sin que apenas nadie se atreva a actuar contra él. Y menos las Curias episcopales, dominadas por los restauracionistas de la cristiandad y el clericalismo más rancio. Los Sacerdotes Católicos Casados lo tienen claro.

Desde hace más de cuarenta años, sus asociaciones (en España, ASCE y MOCEOP) piden el cambio. La inmensa mayoría de obispos miran para otra parte, dan un rodeo, se esconden... Así lo denunciaba el obispo argentino, Jerónimo Podestá, tras contraer matrimonio: “El diálogo de mi parte (con la Jerarquía eclesiástica actual) no es muy fácil; de parte de ellos es un desastre, porque ellos me consideran a mí, un tipo que erró el camino. No voy a decir un apóstata, no se atreven a decir tanto, pero un tipo que metió la pata, se desvió. Pero al mismo tiempo los que fueron más amigos míos me tienen miedo, no quieren discutir conmigo. Entonces... empezando por el cardenal

Quarracino. Cuando yo he ido a la...

(Curia), se esconde” (Lidia González-Luis I. García Conde: “Monseñor Jerónimo Podestá. LA REVOLUCIÓN EN LA IGLESIA”. Instituto Histórico Ciudad de Buenos Aires. © 2000. Pág. 103-104).

También en España J. M. Lorenzo Amelibia acudió a los obispos españoles. En su Blog de RD, escribe el 04.11.17: “Casualmente, hace unos años escribí, como representante de la Asociación de Sacerdotes Casados de España (ASCE), a todos los obispos de la nación las siguientes líneas: "En la diócesis de Vitoria (supongo que no será la única), se están celebrando "misas sin cura" los domingos en más de veinte parroquias rurales. No hay suficientes presbíteros.

Estoy seguro de que, pidiéndolo a los sacerdotes secularizados que voluntariamente lo deseen, se solucionaría el problema. Se trata, a nuestro entender teológico, de un derecho divino por parte de los pueblos a que se les celebre la misa habiendo sacerdotes dispuestos a ello. Es una colisión del derecho divino con el eclesiástico (prohibición a los presbíteros casados de celebrar la misa).

Por eso nos parece que debe ser revisada esta situación por parte de los obispos y exponerla con todo rigor a la Santa Sede"... ¡Reintegración de los secularizados que lo deseen; ordenación de hombres casados o solteros, pero con hambre de Dios y práctica de oración! Quien esto escribe ha deseado siempre la reintegración. Hoy por cuestiones de edad y salud no podría realizar este sueño; lo mismo les sucedería a otros muchos compañeros, pero la realidad y la verdad van por estos caminos...”. (periodistadigital.com) 05/01/2018

ÁMBITO INTERNACIONAL 62. El Papa pide la liberación de seis monjas secuestradas en Nigeria en el rezo del Ángelus El Papa Francisco ha pedido este domingo "de corazón" la liberación de seis religiosas secuestradas en Nigeria y ha asegurado que reza para que todas las personas que padezcan esta "dolorosa condición" puedan regresar a casa en Navidad.

"Me uno de corazón al llamamiento de los obispos de Nigeria para la liberación de seis

Hermanas del Corazón Eucarístico de Cristo, secuestradas hace alrededor de un mes en su convento de Iguoriakhi", solicitó el pontífice tras el rezo del Ángelus.

Desde la ventana del Palacio Apostólico, Francisco ha asegurado que reza "con insistencia por todas las demás personas que se encuentran en esta dolorosa condición", para que "con motivo de la Navidad, puedan finalmente regresar a sus casas".

81 cumpleaños

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Francisco ha cumplido hoy 81 años y, aunque en el Vaticano no se celebran estas efemérides, el pontífice ha recibido palabras de afecto y felicitaciones y se han organizado actividades solidarias en su honor.

En el Vaticano no se celebran los cumpleaños sino los onomásticos pero sin embargo los mensajes de felicitación hacia el papa argentino se sucedieron, sobre todo por medio de las redes sociales.

Al asomarse a la ventana del Palacio Apostólico seguramente ha podido ver una enorme pancarta que algunos fieles llevaron a la plaza de San Pedro y en la que podía leerse "Muchas felicidades Santidad".

Al concluir el rezo, cientos de fieles han coreado su nombre y le felicitaron a lo que él, sonriente, respondió con un "muchas gracias".

Pero no todo han sido palabras de afecto sino, como el propio papa predica, también se ha pasado a los hechos en favor de los más necesitados.

Bajo el lema "Felicidades papa Francisco," un grupo de estudiantes de Gastronomía organizó el sábado en Roma una comida a la que invitaron a personas desfavorecidas y en la que colaboraron la Diócesis de Roma y diversos entes, que ofrecieron los productos.

Los medios de la Santa Sede también le han felicitado por medio de las redes sociales: el diario oficial, "L'Osservatore Romano", lo hizo con la fórmula en latín "ad multos annos" (por muchos años) y la Secretaría de Comunicación con un "Feliz Cumpleaños" en seis idiomas.

Este 17 de diciembre fueron los más pequeños quienes protagonizaron la jornada del pontífice, que comenzó el día con un encuentro con los niños del Dispensario Pediátrico "Santa Marta", acompañados por su padres y voluntarios.

Ante ellos subrayó que la alegría de los más pequeños es "un tesoro" que hay que proteger, sobre todo en el ambiente familias, y recomendó hacerles hablar con los abuelos y los ancianos.

"Por favor, que no sean niños desarraigados, sin memoria de un pueblo, sin memoria de la fe, sin memoria de las muchas cosas bellas que ha hecho la historia. Sin memoria no hay valores", consideró.

Se despidió de los muchachos deseándoles un "día con mucha fiesta" y les recomendó comer "cuatro metros de pizza".

Los niños también estuvieron muy presentes durante el Ángelus, ya que el papa llevó a cabo la tradicional bendición de los "bambinelli", pequeñas representaciones del Niño Jesús que los niños portan cada año a Plaza de San Pedro para que sean bendecidos. (elperiodicodemexico.com) 18/12/2017

63. Orlando Hernández es el ganador de las elecciones en Honduras El presidente reelecto para el cuatrienio 2018-2022 es el ciudadano Juan Orlando Hernández Alvarado”, afirmó el presidente del TSE, David Matamoros, a tres semanas de haber concluido los comicios, que tuvo un accidentado y discutido escrutinio. Juan Orlando Hernández, de 49 años, postulado por el derechista Partido Nacional, obtuvo 42,95% de los votos frente al 41,24% de Nasralla, un popular presentador de televisión de 64 años, según los datos presentados este domingo por el TSE. LA OPINIÓN EVANGÉLICA La iglesia evangélica de Honduras no ha estado ajena a estos acontecimientos. Diversos líderes evangélicos han hablado tratando de calmar ánimos. Otros como el pastor Roy Santos, director del Ministerio Mies, ha dicho en una profecía publicada, que la reelección del presidente Juan Orlando Hernández, es por un propósito divino. “La reelección es un tema que se va a concretizar en éste país y he podido ver tiempos para un presidente y no más”, afirmó Santos. Pero no todos los pastores tienen ese mismo pensamiento. “Hay un espacio para diferir, para debatir, pero debemos de actuar con respeto y tolerancia”, aseguró el pastor Luis Luna de San Pedro Sula. Incluso la primera dama de la nación, quien se identifica como ferviente evangélica, ha aparecido públicamente orando en pro de la paz en Honduras.

Luego de estas elecciones los líderes evangélicos han invitado a la iglesia cristiana a permanecer en oración y clamor por Honduras. Aún en medio de la compleja situación política que atraviesa el pueblo hondureño, la iglesia evangélica está siendo desafiada a mostrar su llamado de proclamar a Cristo, y levantar un clamor ferviente por la paz en Honduras. (protestantedigital.com) 18/12/2017

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242

64. El PSOE crea una delegación federal de Diversidad y Ciudadanía Inclusiva para luchar contra la xenofobia Esta nueva delegación se integrará dentro de la Secretaría de Movimientos Sociales y Diversidad que dirige Mónica Silvana González. Al frente de la delegación estará la salmantina de origen mexicano, Nax Lozano.

En un comunicado, el partido destaca que con esta delegación el PSOE manifiesta su compromiso de situar las políticas por la diversidad en primer término, de integrar a los colectivos de la diversidad étnico, racial, religiosa y de origen de forma trasversal, sin perder la identidad de cada uno de los colectivos para seguir avanzando en la consecución y consolidación de los derechos de las personas latinas, árabes, afro-descendientes y gitanos y su presencia tanto institucionales como orgánicas en la estructura del partido.

Desde su nuevo cargo, Nax Lozano se responsabilizará de la dirección y coordinación de las delegaciones regionales de los diferentes grupos de la diversidad del PSOE, asumiendo el reto de avanzar en la labor que se venía realizando en ellos, ofreciendo mayores espacios a estos colectivos en el partido, y coordinando las iniciativas legislativas regionales y locales para luchar contra la discriminación, la xenofobia y los delitos de odio que sufren los colectivos de diversidad.

Una de las principales tareas de esta Delegación Federal será la puesta en marcha de un Consejo Municipal de Buenas prácticas en materia de Diversidad que contará con la participación de alcaldes y concejales socialistas de municipios de cada rincón del país donde son ejemplo en la gestión municipal.

De igual manera, trabajará de manera conjunta con el Grupo Socialista en el Congreso en la elaboración de iniciativas legislativas que dignifiquen y protejan a los colectivos, así como con el Partido Europeo Socialista en materia de leyes europeas y participación de los colectivos de la diversidad en las instituciones europeas.

Nax Lozano estudió Relaciones Internacionales y es máster en Estudios Europeos. Actualmente finaliza su doctorado en la USAL y cuenta con más de 10 años de experiencia laboral en organismos internacionales como el Ministerio de Asuntos Exteriores de México y la ONU. Lozano fue secretaria de Movimientos Sociales en la Ejecutiva Autonómica de Castilla y León y actualmente es concejala de Mujer e Igualdad en el Ayuntamiento de Villamayor

en Salamanca. Como parte de sus raíces interculturales, Nax Lozano reivindica la plena ciudadanía e inclusión de los colectivos de la diversidad en todos los ámbitos de toma de decisiones. (eldiario.es) 18/12/2017

65. Muere el cardenal Bernard Law, la "figura central" del escándalo de pederastia en la Iglesia católica de Estados Unidos El cardenal Bernard Law, quien fue forzado a renunciar como arzobispo de Boston en 2002 en medio del escándalo de abusos sexuales en la Iglesia católica, murió en Roma a los 86 años.

El religioso fue acusado de haber trasladado sacerdotes pedófilos de sus parroquias en cambio de enfrentar las acusaciones que pesaba sobre ellos.

Después de abandonar Boston, el cardenal asumió un cargo en el Vaticano, donde trabajó hasta 2011.

La diócesis de Boston se vio sacudida en enero de 2002 por denuncias de abusos sexuales cometidos por sacerdotes durante varias décadas.

Esa institución evitó la bancarrota gracias a un acuerdo al que llegó para vender tierras y edificios por más de US$100 millones para financiar acuerdos judicialescon más de 500 víctimas de pederastia.

El escándalo llevó al Vaticano a establecer nuevos planes para combatir los abusos sexuales contra menores de edad en la Iglesia católica.

Periodismo de investigación El cardenal Law fue nombrado Arzobispo de Boston en 1984 pero se apartó de esa posición en 2002 tras unas series de reportes publicados por el equipo de periodistas de investigación Spotlight, del periódico Boston Globe.

Law, al que Boston Globe calificó como "una figura central" en el escándalo, acabó presentando su renuncia.

"Mi ferviente plegaria es que esta acción pueda ayudar a la arquidiócesis de Boston a experimentar la sanación, reconciliación y unidad que son tan desesperadamente necesarias", dijo Law en ese entonces.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Los reportajes publicados en el Boston Globe afirmaban que supuestamente decenas de curas que abusaron sexualmente de menores habían sido transferidos de parroquia en parroquia por años durante el liderazgo de Law, sin informarles a los feligreses o a la policía.

inclusivas está en una comprensión integral de la persona humana, que se siente verdaderamente acogida cuando se le reconocen y aceptan todas las dimensiones que conforman su identidad, incluida la religiosa”.

Los reportes no solo condujeron a la renuncia del cardenal Law, sino que además pusieron al descubierto más abusos en 102 ciudades estadounidenses y en 105 diócesis en todo el mundo.

Hablando luego sobre Siria, el Pontífice resaltó la importancia de “esforzarse en favorecer las condiciones jurídicas, políticas y de seguridad, para una recuperación de la vida social, donde cada ciudadano, independientemente de su condición étnica y religiosa, pueda participar en el desarrollo del país”.

El cardenal Law nació en 1931 en Torreón, México. Su padre había sido un coronel de la fuerza aérea estadounidense y músico.

Se graduó en la Universidad de Harvard y fue ordenado sacerdote en 1961.

“En este sentido, es vital que se protejan a las minorías religiosas, entre las cuales se encuentran los cristianos, que desde hace siglos contribuyen activamente a realizar la historia de Siria”, añadió.

La investigación del Boston Globe, realizada por cuatro reporteros, sobre cómo la Iglesia encubrió los abusos cometidos por más de 70 sacerdotes en Boston fue inmortalizada en la película ganadora del Oscar, Spotlight.

(aciprensa.com) 08/01/2018

(publimetro.com.mx) 20/12/2017

“La paz se consolida cuando las naciones se confrontan en un clima de igualdad: Lo que disuade de futuras agresiones no es la ley del temor, sino la fuerza de la serena sensatez que estimula el diálogo y la comprensión mutua para sanar las diferencias”, ha afirmado el Papa Francisco.

66. El Papa Francisco habla sobre el cambio de religión En su discurso al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, el Papa Francisco reflexionó sobre el derecho a la libertad religiosa, específicamente sobre la posibilidad del cambio de religión.

En el Palacio Apostólico del Vaticano, el Santo Padre hizo este lunes 8 de enero una extensa reflexión sobre los derechos humanos, recordando que en este año 2018 se conmemora 100 años del final de la Primera Guerra Mundial.

El Pontífice resaltó en su discurso que “uno de los derechos humanos sobre el que me gustaría hoy llamar la atención es el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión, que incluye la libertad de cambiar de religión”.

Francisco comentó luego que por desgracia “el derecho a la libertad religiosa, a menudo, no se respeta y la religión con frecuencia se convierte en un motivo para justificar ideológicamente nuevas formas de extremismo o un pretexto para la exclusión social, e incluso para la persecución en diversas formas de los creyentes”.

El Santo Padre subrayó luego que “la condición para construir sociedades

67. "La paz se consolida en un clima de igualdad": Papa Francisco

El Papa Francisco ha recibido en audiencia esta mañana, 8 de enero de 2018, a las 10:30 horas, a los miembros del Cuerpo Diplomático acreditados en la Santa Sede con motivo de la felicitación del año nuevo.

Tras las palabras de introducción del Sr. Armindo Fernandes do Espírito Santo Vieira, Embajador de Angola, el Papa ha dirigido un discurso a los presentes en la sala Regia del Palacio Apostólico Vaticano.

El Papa ha dirigido un pensamiento particular a israelíes y palestinos: La Santa Sede invita a un compromiso por parte de todos para que se respete, en conformidad con las resoluciones pertinentes de las Naciones Unidas, el status quo de Jerusalén, ciudad sagrada para cristianos, judíos y musulmanes”.

En este sentido, Francisco ha expresado su dolor por los que han perdido la vida en los recientes enfrentamientos, y renueva su llamamiento a “ponderar toda iniciativa para que se evite exacerbar las contradicciones.

En su discurso, el Papa ha hecho un llamamiento a que la Comunidad internacional no olvide tampoco el sufrimiento

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 en tantas partes del Continente africano, especialmente en Sudán del Sur, en la República Democrática del Congo, en Somalia, en Nigeria y en la República Centroafricana, así como en Ucrania, en Siria, países para los ha pedido un esfuerzo por restaurar la paz.

firmó el año pasado: en el mes de febrero, el Acuerdo marco con la República del Congo; y en agosto, el acuerdo entre la Secretaría de Estado y el Gobierno de la Federación Rusa sobre los viajes sin visado para los titulares de pasaportes diplomáticos.

Asimismo, Francisco ha comentado que es importante que puedan regresar a su patria (Siria) los numerosos refugiados que han encontrado acogida y protección en las naciones vecinas, especialmente en Jordania, Líbano y Turquía, y ha pedido diálogo y colaboración pacífica para Irak y el Yemen.

En relación con las Autoridades civiles, la Santa Sede no pretende otra cosa que favorecer el bienestar espiritual y material de la persona humana y la promoción del bien común. Son expresión de esta solicitud los viajes apostólicos que realicé el año pasado en Egipto, Portugal, Colombia, Myanmar y Bangladesh. A Portugal fui como peregrino, cuando se cumplía el centenario de las apariciones de la Virgen en Fátima, para celebrar la canonización de los pastorcitos Jacinta y Francisco Marto.

Allí pude constatar la fe llena de entusiasmo y alegría que la Virgen María suscitó en muchos de los peregrinos venidos para dicha ocasión. También en Egipto, Myanmar y Bangladesh pude reunirme con las comunidades cristianas locales que, aunque numéricamente escasas, son dignas de aprecio por su contribución al desarrollo y a la convivencia civil de sus respectivos países. No faltaron los encuentros con los representantes de otras religiones, demostrando cómo las particularidades de cada una no son un obstáculo para el diálogo, sino la savia que lo alimenta con el deseo común de conocer la verdad y practicar la justicia. Por último, en Colombia deseé bendecir los esfuerzos y la valentía de ese amado pueblo, marcado por un vivo anhelo de paz tras más de medio siglo de conflicto interno.

Del mismo modo, el Pontífice ha manifestado su preocupación por Venezuela, que está atravesando “una crisis política y humanitaria cada vez más dramática y sin precedentes”, ha señalado.

Hay 183 Estados que actualmente tienen relaciones diplomáticas con la Santa Sede. El 4 de mayo de 2017 se establecieron relaciones diplomáticas con la República de la Unión de Myanmar, a nivel de la Nunciatura Apostólica y la Embajada.

Texto completo del discurso del Santo Padre Excelencias, señoras y señores: Es una hermosa costumbre este encuentro que, conservando la alegría que brota de la Navidad todavía viva en el corazón, me da la oportunidad de expresaros personalmente los mejores deseos para el año que acaba de comenzar y manifestar mi cercanía y mi afecto a los pueblos que representáis. Agradezco al Decano del Cuerpo Diplomático, el Excelentísimo señor Armindo Fernandes do Espírito Santo Vieira, Embajador de Angola, las cordiales palabras que me ha dirigido en nombre de todo el Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede. Doy mi especial bienvenida a los Embajadores llegados de fuera de Roma para esta ocasión, cuyo número ha aumentado tras el establecimiento de las relaciones diplomáticas con la República de la Unión de Myanmar en mayo pasado.

También saludo a los embajadores residentes en Roma, cada vez más numerosos, entre los cuales está también ahora el Embajador de la República de Sudáfrica. Deseo dedicar un pensamiento particular al difunto Embajador de Colombia, Guillermo León Escobar- Herrán, que falleció pocos días antes de Navidad. Os agradezco las relaciones fructíferas y constantes que mantenéis con la Secretaría de Estado y con los demás Dicasterios de la Curia Romana, como muestra del interés de la Comunidad Internacional por la misión de la Santa Sede y por el compromiso de la Iglesia Católica en vuestros respectivos países. En esta perspectiva se sitúan también los acuerdos que la Santa Sede

Queridos Embajadores: Durante este año se celebra el centenario del final de la Primera Guerra Mundial: un conflicto que redibujó el rostro de Europa y del mundo entero, con la aparición de nuevos Estados al puesto de los antiguos Imperios. De las cenizas de la Gran Guerra se pueden sacar dos advertencias, que lamentablemente la humanidad no supo comprender inmediatamente, llegando en el arco de veinte años a combatir un nuevo conflicto aún más devastador que el anterior. La primera advertencia es que ganar no significa nunca humillar al rival derrotado. La paz no se construye como la afirmación del poder del vencedor sobre el vencido. Lo que disuade de futuras agresiones no es la ley del temor, sino la fuerza de la serena sensatez que estimula el diálogo y la comprensión mutua para sanar las diferencias. [1] De aquí se deriva la segunda advertencia: la paz se consolida cuando las naciones se confrontan en un clima de igualdad. Lo intuyó hace un siglo —un día como hoy— el Presidente estadounidense Thomas Woodrow Wilson, cuando propuso la creación de una Asociación general de las naciones destinada a promover para todos los Estados indistintamente, grandes y pequeños, mutuas garantías de independencia e integridad territorial. Así se

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 pusieron las bases de la diplomacia multilateral, que a lo largo de los años ha ido adquiriendo un papel y una influencia cada vez mayor en toda la comunidad internacional.

También las relaciones entre las naciones, como las relaciones humanas, «comprenden la esencia de la verdad, de la justicia, de la caridad, de la libertad». [2] Esto conlleva «como principio sagrado e inmutable que todas las comunidades políticas son iguales en dignidad natural», [3] así como el reconocimiento de los mutuos derechos, junto al cumplimiento de los respectivos deberes. [4] La premisa fundamental de esta actitud es la afirmación de la dignidad de cada persona humana, cuyo desprecio y desconocimiento conducen a actos de barbarie que ofenden la conciencia de la humanidad. [5] Por otro lado, «la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana», [6] como afirma la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

agitaciones sociales del «sesenta y ocho», la interpretación de algunos derechos ha ido progresivamente cambiando, incluyendo una multiplicidad de «nuevos derechos», no pocas veces en contraposición entre ellos. Esto no siempre ha contribuido a la promoción de las relaciones de amistad entre las naciones, [8] puesto que se han afirmado nociones controvertidas de los derechos humanos que contrastan con la cultura de muchos países, los cuales no se sienten por este motivo respetados en sus propias tradiciones socio-culturales, sino más bien desatendidos frente a las necesidades reales que deben afrontar. Está también el peligro —en cierto sentido paradójico— de que, en nombre de los mismos derechos humanos, se vengan a instaurar formas modernas de colonización ideológica de los más fuertes y los más ricos en detrimento de los más pobres y los más débiles. Al mismo tiempo, es bueno tener presente que las tradiciones de cada pueblo no pueden ser invocadas como un pretexto para dejar de respetar los derechos fundamentales enunciados por la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Quisiera dedicar nuestro encuentro de hoy a este documento importante, cuando se cumplen setenta años desde su adopción por parte de la Asamblea General de las Naciones Unidas, que tuvo lugar el 10 de diciembre de 1948. Para la Santa Sede hablar de derechos humanos significa, ante todo, proponer la centralidad de la dignidad de la persona, en cuanto que ha sido querida y creada por Dios a su imagen y semejanza. El mismo Señor Jesús, curando al leproso, devolviendo la vista al ciego, deteniéndose con el publicano, perdonando la vida a la adúltera e invitando a preocuparse del caminante herido, nos ha hecho comprender que todo ser humano, independientemente de su condición física, espiritual o social, merece respeto y consideración. Desde una perspectiva cristiana hay una significativa relación entre el mensaje evangélico y el reconocimiento de los derechos humanos, según el espíritu de los redactores de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Después de setenta años, duele constatar cómo muchos derechos fundamentales están siendo todavía hoy pisoteados. El primero entre todos el derecho a la vida, a la libertad y a la inviolabilidad de toda persona humana. [9] No son menoscabados sólo por la guerra o la violencia. En nuestro tiempo, hay formas más sutiles: pienso sobre todo en los niños inocentes, descartados antes de nacer; no deseados, a veces sólo porque están enfermos o con malformaciones o por el egoísmo los adultos. Pienso en los ancianos, también ellos tantas veces descartados, sobre todo si están enfermos, porque se les considera un peso.

Pienso en las mujeres, que a menudo sufren violencias y vejaciones también en el seno de las propias familias.

Pienso también en los que son víctimas de la trata de personas, que viola la prohibición de cualquier forma de esclavitud. ¿Cuántas personas, que huyen especialmente de la pobreza y de la guerra, son objeto de este comercio perpetrado por sujetos sin escrúpulos?

Estos derechos tienen su fundamento en la naturaleza que aúna objetivamente al género humano. Ellos fueron enunciados para eliminar los muros de separación que dividen a la familia humana y para favorecer lo que la doctrina social de la Iglesia llama al desarrollo humano integral, puesto que se refiere a «promover a todos los hombres y a todo el hombre […] hasta la humanidad entera». [7] En cambio, una visión reduccionista de la persona humana abre el camino a la propagación de la injusticia, de la desigualdad social y de la corrupción.

Defender el derecho a la vida y a la integridad física significa además proteger el derecho a la salud de la persona y de sus familias. Hoy, este derecho ha asumido implicaciones que superan los propósitos originarios de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que pretendía afirmar el derecho de cada uno a tener los cuidados médicos y los servicios sociales necesarios. [10] En esta perspectiva, deseo que, en los foros internacionales competentes, se trabaje también para favorecer en primer lugar un acceso fácil a todos los cuidados y tratamientos sanitarios. Es importante unir los esfuerzos para que se adopten políticas que garanticen, a precios accesibles, el suministro de medicamentos esenciales para la supervivencia de las

Sin embargo, conviene constatar que, a lo largo de los años, sobre todo a raíz de las

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 personas más necesitadas, sin descuidar la investigación y el desarrollo de tratamientos que, aunque no sean económicamente relevantes para el mercado, son determinantes para salvar vidas humanas.

Defender el derecho a la vida implica también trabajar activamente por la paz, reconocida universalmente como uno de los valores más altos que hay que buscar y defender.

Sin embargo, existen graves conflictos locales que siguen incendiando distintas regiones de la tierra. Los esfuerzos colectivos de la comunidad internacional, la acción humanitaria de las organizaciones internacionales y las incesantes peticiones de paz que provienen de las tierras ensangrentadas por los combates parecen ser cada vez menos eficaces ante la lógica aberrante de la guerra. Este escenario no puede lograr que disminuya nuestro deseo y nuestro compromiso por la paz, pues somos conscientes de que sin ella el desarrollo integral del hombre se convierte en algo inalcanzable.

El desarme completo y el desarrollo integral están estrechamente relacionados entre sí. Por otra parte, la búsqueda de la paz como condición previa para el desarrollo implica combatir la injusticia y erradicar, de manera no violenta, la causa de las discordias que conducen a las guerras.

La proliferación de armas agrava ciertamente las situaciones de conflicto y supone grandes costes en términos materiales y de vidas humanas que socavan el desarrollo y la búsqueda de una paz duradera. El deseo de paz está siempre presente y lo manifiesta el resultado histórico alcanzado el año pasado con la aprobación del Tratado sobre la prohibición de armas nucleares, al término de la Conferencia de las Naciones Unidas, cuya finalidad era negociar un instrumento jurídicamente vinculante para prohibir las armas nucleares. La promoción de la cultura de la paz para un desarrollo integral requiere esfuerzos perseverantes hacia el desarme y la reducción del uso de la fuerza armada en la gestión de los asuntos internacionales.

Deseo invitar a todos a un debate sereno y lo más amplio posible sobre el tema, que evite la polarización de la comunidad internacional sobre una cuestión tan delicada.

Cualquier esfuerzo en esta dirección, aun cuando sea modesto, representa un logro importante para la humanidad.

Por su parte la Santa Sede ha firmado y ratificado, también en nombre y por cuenta del Estado de la Ciudad del Vaticano, el Tratado sobre la prohibición de armas nucleares, en la idea expresada por san Juan XXIII en la Pacem in terris, según la cual «la justicia, la recta razón y el sentido de la dignidad humana exigen urgentemente que cese ya

la carrera de armamentos; que, de un lado y de otro, las naciones que los poseen los reduzcan simultáneamente; que se prohíban las armas atómicas».

[11] De hecho, «si bien parece difícilmente creíble que haya hombres con suficiente osadía para tomar sobre sí la responsabilidad de las muertes y de la asoladora destrucción que acarrearía una guerra, resulta innegable, en cambio, que un hecho cualquiera imprevisible puede de improviso e inesperadamente provocar el incendio bélico».

[12] La Santa Sede reitera la profunda «convicción de que las diferencias que eventualmente surjan entre los pueblos deben resolverse no con las armas, sino por medio de negociaciones».[13] Por otra parte, precisamente la continua producción de armas cada vez más sofisticadas y «perfeccionadas», y la persistencia de numerosos focos de conflicto —que en varias ocasiones he calificado como la «tercera guerra mundial a trozos»— nos lleva a repetir con fuerza las palabras de mi santo predecesor: «En nuestra época, que se jacta de poseer la energía atómica, resulta un absurdo sostener que la guerra es un medio apto para resarcir el derecho violado. […] Cabe esperar que los pueblos, por medio de relaciones y contactos institucionalizados, lleguen a conocer mejor los vínculos sociales con que la naturaleza humana los une entre sí y a comprender con claridad creciente que entre los principales deberes de la común naturaleza humana hay que colocar el de las relaciones individuales e internacionales que obedezcan al amor y no al temor, porque ante todo es propio del amor llevar a los hombres a una sincera y múltiple colaboración material y espiritual, de la que tantos bienes pueden derivarse para ellos».[14] En esta perspectiva, es primordial que se pueda sostener todo esfuerzo de diálogo en la península coreana, con el fin de encontrar nuevas vías para que se superen las actuales confrontaciones, aumente la confianza mutua y se asegure un futuro de paz al pueblo coreano y al mundo entero.

También es importante que continúen las distintas iniciativas de paz a favor de Siria en un clima propositivo de creciente confianza entre las partes, para que se logre poner fin, de una vez para siempre, al largo conflicto que ha afectado a todo el país y que ha causado enormes sufrimientos. El deseo de todos es que, después de tanta destrucción, llegue el tiempo de la reconstrucción. Pero más que construir edificios es necesario reconstruir los corazones, volver a tejer la tela de la confianza mutua, premisa imprescindible para el crecimiento de cualquier sociedad. Es fundamental esforzarse en favorecer las condiciones jurídicas, políticas y de seguridad, para una recuperación de la vida social, donde cada ciudadano, independientemente de su condición étnica y religiosa,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 pueda participar en el desarrollo del país. En este sentido, es vital que se protejan a las minorías religiosas, entre las cuales se encuentran los cristianos, que desde hace siglos contribuyen activamente a realizar la historia de Siria.

Es igualmente importante que puedan regresar a su patria los numerosos refugiados que han encontrado acogida y protección en las naciones vecinas, especialmente en Jordania, Líbano y Turquía. El compromiso y el esfuerzo realizado por estos países en esta difícil circunstancia merece el reconocimiento y el apoyo de toda la comunidad internacional, la cual al mismo tiempo está llamada a trabajar para que se creen las condiciones que permitan el regreso de los refugiados procedentes de Siria. Es un compromiso que esta debe asumir concretamente, y empezando por el Líbano, para que ese amado país siga siendo un «mensaje» de respeto y convivencia, y un modelo a imitar para toda la región y para el mundo entero.

La voluntad de diálogo es necesaria también en el amado Irak, para que los distintos elementos étnicos y religiosos vuelvan a encontrar el camino de la reconciliación, la convivencia y la colaboración pacífica, así también en el Yemen y en otras partes de la región, igual que en Afganistán.

Un pensamiento particular dirijo a israelíes y palestinos, tras las tensiones de las últimas semanas. La Santa Sede expresa su dolor por los que han perdido la vida en los recientes enfrentamientos y renueva su llamamiento a ponderar toda iniciativa para que se evite exacerbar las contradicciones, e invita a un compromiso por parte de todos para que se respete, en conformidad con las resoluciones pertinentes de las Naciones Unidas, el status quo de Jerusalén, ciudad sagrada para cristianos, judíos y musulmanes. Setenta años de enfrentamientos obliga a que se encuentre una solución política que permita la presencia en la región de dos Estados independientes dentro de las fronteras internacionalmente reconocidas. A pesar de las dificultades, la voluntad de dialogar y de reanudar las negociaciones sigue siendo la vía maestra para llegar finalmente a una coexistencia pacífica de los dos pueblos.

También dentro de contextos nacionales, la apertura y la disponibilidad del encuentro son esenciales. Pienso especialmente en la querida Venezuela, que está atravesando una crisis política y humanitaria cada vez más dramática y sin precedentes. La Santa Sede, mientras que exhorta a responder sin demora a las necesidades primarias de la población, desea que se creen las condiciones para que las elecciones previstas durante el año en curso logren

dar inicio a la solución de los conflictos existentes, y se pueda mirar al futuro con renovada serenidad.

Que la Comunidad internacional no olvide tampoco el sufrimiento en tantas partes del Continente africano, especialmente en Sudán del Sur, en la República Democrática del Congo, en Somalia, en Nigeria y en la República Centroafricana, en las que el derecho a la vida está amenazado por el abuso indiscriminado de los recursos, por el terrorismo, la proliferación de grupos armados y por los conflictos que perduran. No basta con indignarse ante tanta violencia. Es necesario más bien que cada uno en su ámbito propio se esfuerce activamente por remover las causas de la miseria y construir puentes de fraternidad, premisa fundamental para un auténtico desarrollo humano.

También en Ucrania es urgente que haya un compromiso común para reconstruir puentes. El año apenas terminado ha cosechado nuevas víctimas en el conflicto que aflige al país, y sigue produciendo gran sufrimiento a la población, en particular a las familias que habitan en las zonas afectadas por la guerra y que han perdido a sus seres queridos, con frecuencia ancianos y niños.

Quisiera dedicar un recuerdo especial precisamente a las familias. El derecho a formar una familia, en cuanto «elemento natural y fundamental de la sociedad y [que] tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado»,[15] está reconocido efectivamente por la misma Declaración de 1948. Por desgracia, se sabe que la familia, especialmente en Occidente, está considerada como una institución superada. Frente a la estabilidad de un proyecto definitivo, hoy se prefieren vínculos fugaces. Pero una casa construida sobre la arena de los vínculos frágiles e inconstantes no se mantiene en pie. Se necesita más bien la roca, sobre la que se establecen cimientos sólidos. Y la roca es precisamente esa comunión de amor, fiel e indisoluble, que une al hombre y a la mujer, una comunión que tiene una belleza austera y sencilla, un carácter sagrado e inviolable y una función natural en el orden social.[16] Considero por eso urgente que se lleven a cabo políticas concretas que ayuden a las familias, de las que por otra parte depende el futuro y el desarrollo de los Estados. Sin ellas, de hecho, no se pueden construir sociedades que sean capaces de hacer frente a los desafíos del futuro. El desinterés por las familias trae además otra dramática consecuencia —especialmente actual en algunas regiones— como es la caída de la natalidad.

Estamos ante un verdadero invierno demográfico. Esto es un signo de sociedades que tienen dificultad para afrontar los desafíos del presente y que, volviéndose cada vez más

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 temerosas con respecto al futuro, terminan por encerrarse en sí mismas.

Al mismo tiempo, no podemos olvidar la situación de las familias rotas a causa de la pobreza, de las guerras y las migraciones. Con demasiada frecuencia, tenemos ante nuestros ojos el drama de niños que cruzan solos los confines que separan al norte del sur del mundo, muchas veces víctimas del tráfico de seres humanos.

Hoy se habla mucho de migrantes y migraciones, en ocasiones sólo para suscitar miedos ancestrales. No hay que olvidar que las migraciones han existido siempre. En la tradición judeocristiana, la historia de la salvación es esencialmente una historia de migraciones. Tampoco hay que olvidar que la libertad de movimiento, como la de dejar el propio país y de volver a él, pertenece a los derechos humanos fundamentales.[17] Es necesario por tanto salir de una extendida retórica sobre el tema y partir de la consideración esencial de que ante nosotros se encuentran sobre todo personas.

Esto ha sido lo que he querido reafirmar con el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, celebrado el pasado 1 de enero, dedicado a: «Migrantes y refugiados: hombres y mujeres que buscan la paz». Aun reconociendo que no todos están siempre animados por buenas intenciones, no se puede olvidar que la mayor parte de los emigrantes preferiría estar en su propia tierra, mientras que se encuentran obligados a dejarla «a causa de la discriminación, la persecución, la pobreza y la degradación ambiental. […] Acoger al otro exige un compromiso concreto, una cadena de ayuda y de generosidad, una atención vigilante y comprensiva, la gestión responsable de nuevas y complejas situaciones que, en ocasiones, se añaden a los numerosos problemas ya existentes, así como a unos recursos que siempre son limitados. El ejercicio de la virtud de la prudencia es necesaria para que los gobernantes sepan acoger, promover, proteger e integrar, estableciendo medidas prácticas que, “respetando el recto orden de los valores, ofrezcan al ciudadano la prosperidad material y al mismo tiempo los bienes del espíritu” (Pacem in terris, 57). Tienen una responsabilidad concreta con respecto a sus comunidades, a las que deben garantizar los derechos que les corresponden en justicia y un desarrollo armónico, para no ser como el constructor necio que hizo mal sus cálculos y no consiguió terminar la torre que había comenzado a construir (cf. Lc 14, 28- 0)». [18] Deseo una vez más agradecer a las autoridades de aquellos Estados que se han prodigado en estos años en ofrecer ayuda a los numerosos emigrantes llegados a sus fronteras. Pienso sobre todo en el esfuerzo de no pocos países en Asia, África

y en América, que acogen y ayudan a numerosas personas. Conservo todavía vivo en el corazón el recuerdo del encuentro que tuve en Dacca con algunos miembros del pueblo Rohingya y deseo renovar mis sentimientos de gratitud a las autoridades de Bangladesh por la ayuda que les dan en su propio territorio.

Deseo además dar las gracias de modo especial a Italia que en estos años ha mostrado un corazón abierto y generoso, y ha sabido ofrecer también ejemplos positivos de integración. Espero que las dificultades que el país ha atravesado en estos años, y cuyas consecuencias todavía perduran, no conduzcan a clausuras y preclusiones, sino más bien a descubrir de nuevo esas raíces y tradiciones que han alimentado la rica historia de la nación y que constituyen un tesoro inestimable para ofrecer a todo el mundo. Igualmente, expreso mi aprecio por los esfuerzos realizados por otros Estados europeos, especialmente Grecia y Alemania. No hay que olvidar que muchos refugiados y emigrantes buscan alcanzar Europa porque saben que allí pueden encontrar paz y seguridad, las cuales son por otra parte fruto de un largo camino alumbrado por los ideales de los Padres fundadores del proyecto europeo después de la Segunda Guerra Mundial. Europa debe sentirse orgullosa de este patrimonio, basado en principios firmes y en una visión del hombre que ahonda sus raíces en su historia milenaria, inspirada en la concepción cristiana de la persona humana. La llegada de los inmigrantes debe estimularla a redescubrir su propio patrimonio cultural y religioso, de tal manera que, adquiriendo nueva conciencia de los valores sobre los que está edificada, pueda mantener viva al mismo tiempo su propia tradición y seguir siendo un lugar de acogida, heraldo de paz y desarrollo.

Durante el año pasado, los gobiernos, las organizaciones internacionales y la sociedad civil se han planteado recíprocamente los principios básicos, las prioridades y el modo más conveniente de responder al movimiento migratorio y a las situaciones que todavía afectan a los refugiados. Las Naciones Unidas, después de la Declaración de Nueva York para los Refugiados y los Migrantes de 2016, ha puesto en marcha importantes procesos de preparación en vistas a la adopción de dos Pactos Mundiales (Global Compacts), sobre los refugiados y por una migración segura, ordenada y regulada, respectivamente.

La Santa Sede espera que estos esfuerzos, con las negociaciones que pronto comenzarán, darán unos resultados que sean dignos de una comunidad mundial cada vez más interdependiente, fundada en los principios de la solidaridad y la ayuda mutua. En el actual contexto internacional no faltan las posibilidades y los medios para que se aseguren unas condiciones de vida digna del ser humano a cada hombre y mujer que viven en la tierra.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 En el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de este año, sugerí cuatro «piedras angulares» para la acción: acoger, proteger, promover e integrar.[19] Me gustaría centrarme en particular en esta última, sobre la que existen posiciones contrapuestas en virtud de diferentes evaluaciones, experiencias, preocupaciones y convicciones.

La integración es «un proceso bidireccional», con derechos y deberes recíprocos. De hecho, quien acoge está llamado a promover el desarrollo humano integral, mientras que al que es acogido se le pide la conformación indispensable a las normas del país que lo recibe, así como el respeto a los principios de identidad del mismo. Todo proceso de integración debe mantener siempre, como aspecto central de la regulación de los diversos aspectos de la vida política y social, la protección y la promoción de las personas, especialmente de aquellas que se encuentran en situación de vulnerabilidad.

La Santa Sede no tiene la intención de interferir en las decisiones que corresponden a los Estados, que a la luz de sus respectivas situaciones políticas, sociales y económicas, así como de sus propias capacidades y posibilidades de recepción e integración, tienen la responsabilidad principal de la acogida. Sin embargo, cree que debe desempeñar un papel de «llamada» del principio de humanidad y de fraternidad, que son fundamento de toda sociedad cohesionada y armónica. En esta perspectiva, es importante no olvidar la interacción con las comunidades religiosas, tanto a nivel institucional como asociativo, que pueden desempeñar un papel valioso reforzando la asistencia y la protección, la mediación social y cultural, la pacificación y la integración.

Uno de los derechos humanos sobre el que me gustaría hoy llamar la atención es el derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión, que incluye la libertad de cambiar de religión.[20] Se sabe por desgracia que el derecho a la libertad religiosa, a menudo, no se respeta y la religión con frecuencia se convierte en un motivo para justificar ideológicamente nuevas formas de extremismo o un pretexto para la exclusión social, e incluso para la persecución en diversas formas de los creyentes. La condición para construir sociedades inclusivas está en una comprensión integral de la persona humana, que se siente verdaderamente acogida cuando se le reconocen y aceptan todas las dimensiones que conforman su identidad, incluida la religiosa.

Por último, me gustaría recordar la importancia del derecho al trabajo. No hay paz ni desarrollo si el hombre se ve privado de la posibilidad de contribuir personalmente, a través de su trabajo, en la construcción del bien común. En cambio, es triste ver cómo el trabajo en muchas partes del mundo es

un bien escaso. Hay pocas oportunidades para encontrar trabajo, especialmente para los jóvenes. Con frecuencia resulta fácil perderlo, no sólo por las consecuencias de la alternancia de los ciclos económicos, sino también por el recurso progresivo a tecnologías y maquinarias cada vez más perfectas y precisas que reemplazan al hombre. Y aunque, por un lado, hay una distribución desigual de las oportunidades de trabajo, por el otro, existe una tendencia a exigir a los trabajadores ritmos cada vez más estresantes. Las exigencias del beneficio, dictadas por la globalización, han llevado a una reducción progresiva de los tiempos y días de descanso, perdiéndose así una dimensión fundamental de la vida —el descanso—, que sirve para regenerar a la persona tanto física como espiritualmente. Dios mismo reposó el séptimo día: lo bendijo y lo consagró, «porque en él descansó de toda la obra que Dios había hecho cuando creó» (Gn 2,3).

En el sucederse de fatiga y sosiego, el hombre participa en la «santificación del tiempo» realizada por Dios y ennoblece su trabajo, liberándolo de la dinámica repetitiva de una vida cotidiana árida que no conoce descanso.

Los datos publicados recientemente por la Organización Mundial del Trabajo, sobre el aumento del número de niños empleados en actividades laborales y sobre las víctimas de nuevas formas de esclavitud, son también un motivo de especial preocupación. El flagelo del trabajo infantil pone en peligro seriamente el desarrollo psicofísico de los niños, privándolos de la alegría de la infancia, cosechando víctimas inocentes. No podemos pretender que se plantee un futuro mejor, ni esperar que se construyan sociedades más inclusivas, si seguimos manteniendo modelos económicos orientados a la mera ganancia y a la explotación de los más débiles, como son los niños. La eliminación de las causas estructurales de este flagelo debería ser una prioridad para los gobiernos y las organizaciones internacionales, que están llamados a intensificar sus esfuerzos para adoptar estrategias integradas y políticas coordinadas, destinadas a acabar con el trabajo infantil en todas sus formas.

Excelencias, señoras y señores: Al recordar algunos de los derechos contenidos en la Declaración Universal de 1948, no pretendo ignorar un aspecto estrechamente relacionado con ella: todo individuo tiene también deberes hacia la comunidad, dirigidos a «satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática».[21] El reclamo a los derechos de todo ser humano debe tener en cuenta que cada uno es parte de un cuerpo más grande. Al igual que el cuerpo humano, también nuestras sociedades gozan de buena salud si cada

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 miembro cumple su tarea, sabiendo que la misma está al servicio del bien común.

Entre los deberes particularmente urgentes en la actualidad se encuentra el cuidado de nuestra Tierra. Sabemos que la naturaleza puede ser cruenta, incluso cuando no es responsabilidad del hombre. Lo hemos visto el año pasado con los terremotos que han golpeado en distintos lugares de la tierra, especialmente en los últimos meses en México e Irán, provocando numerosas víctimas, así como con la fuerza de los huracanes que han afectado a varios países del Caribe alcanzando las costas estadounidenses, y que, aún más recientemente, han golpeado Filipinas. Sin embargo, no debemos olvidar que hay también una responsabilidad primaria del hombre en la interacción con la naturaleza. El cambio climático, con el aumento global de las temperaturas y los efectos devastadores que conllevan, son también una consecuencia de la acción del hombre. Por lo tanto, es necesario afrontar, con un esfuerzo colectivo, la responsabilidad de dejar a las generaciones siguientes una Tierra más bella y habitable, trabajando a la luz de los compromisos acordados en París en 2015, para reducir las emisiones a la atmósfera de gases nocivos y perjudiciales para la salud humana.

El espíritu que debe animar a cada persona y a las naciones en esta obra se asemeja al de los constructores de catedrales medievales repartidas por toda Europa. Estos edificios impresionantes muestran la importancia de la participación de todos en un trabajo capaz de ir más allá de los límites del tiempo. El constructor de catedrales sabía que no vería la terminación de su trabajo. Sin embargo, trabajó activamente, entendiendo que era parte de un proyecto que sus hijos disfrutarían y que ellos, a su vez, embellecerían y ampliarían para sus hijos. Todos los hombres y mujeres de este mundo, y en particular los que tienen responsabilidades de gobierno, están llamados a cultivar el mismo espíritu de servicio y solidaridad intergeneracional, y así ser un signo de esperanza para nuestro mundo atribulado.

Con estas consideraciones, les renuevo a cada uno de ustedes, a sus familias y a sus pueblos, mi deseo de un año lleno de alegría, esperanza y paz. Gracias.

[1] Cf. Juan XXIII, Carta enc. Pacem in terris (11 abril 1963), 126-129.

[2] Ibíd., 45.

[5] Cf. Declaración Universal de los Derechos Humanos (10 diciembre 1948).

[6] Ibíd., Preámbulo.

[7] Pablo VI, Carta enc. Populorum Progressio (26 marzo 1967), 14.

[8] Cf. Declaración Universal de los Derechos Humanos, Preámbulo.

[9] Cf. ibíd., art. 3.

[10] Cf. ibíd., art. 25.

[11] Cf. Juan XXIII, Carta enc. Pacem in terris, 112.

[12] Ibíd., 111.

[13] Ibíd., 126.

[14] Ibíd., 127, 129.

[15] Declaración Universal de los Derechos Humanos, art. 16.

[16] Cf. Pablo VI, Discurso con motivo de la visita a la Basílica de la Anunciación, Nazaret (5 enero 1964).

[17] Cf. Declaración Universal de los Derechos Humanos, art. 13.

[18] Mensaje para la LI Jornada Mundial de la Paz (13 noviembre 2017), 1.

[19] Ibíd., 4.

(elperiodicodemexico.com) 09/01/2018

68. En estos países se persigue más a los cristianos La organización Open Doors (Puertas Abiertas) ha presentado en Madrid (España) la Lista Mundial de Persecución (LMP) 2018 en donde evalúa la situación de persecución contra los cristianos en el mundo en el último año y se elabora un ranking de países donde vivir la fe cristiana es más arriesgado.

El informe señala que 216 millones de cristianos se encuentran perseguidos y que 3.066 han muerto por esta causa en el último año.

Corea del Norte encabeza la LMP con 94 puntos sobre 100 y ocupa el primer puesto desde hace 17 años. Le siguen Afganistán, Somalia, Sudán y Pakistán.

[3] Ibíd., 86.

[4] Cf. ibíd., 91.

En Corea del Norte y Afganistán se ha alcanzado el máximo nivel de opresión sobre los cristianos en todos los ámbitos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 comprendidos en el estudio: privado, familiar, social, eclesial y nacional.

69. Papa Francisco hace un llamado a la hospitalidad con migrantes

Pakistán es considerado el país en el que los cristianos sufren mayor brutalidad, siendo el único que alcanza el nivel máximo en el apartado de violencia, según el estudio.

Allí 15 cristianos han muerto por su fe y 168 iglesias han sido destruidas o gravemente dañadas.

El papa Francisco volvió a lanzar el domingo un llamado a la hospitalidad con los migrantes y consideró que "el pecado era renunciar conocer al otro", con ocasión del 104º Día Mundial del Migrante y del Refugiado.

Durante el año 2017, Open Doors registró un total de 3.066 cristianos muertos por causas directamente relacionadas con su fe, así como 793 iglesias o propiedades de iglesias atacadas. Nigeria fue el país en el que más cristianos murieron por sus creencias religiosas, unos 2.000.

Tanto los cristianos muertos por su fe como las iglesias atacadas han disminuido con respecto al año 2016.

"Cada forastero que llama a nuestra puerta es una ocasión de encuentro con Jesucristo, que se identifica con el extranjero acogido o rechazado en cualquier época de la historia", declaró el papa durante una misa solemne celebrada en la basílica de San Pedro de Roma.

"No es fácil entrar en la cultura de los demás, ponerse en el lugar de personas tan diferentes de nosotros, comprender sus pensamientos o sus experiencias", dijo en italiano el pontífice.

Opresión social “La violencia no lo es todo. Hay dos facetas de la persecución, y la opresión es la preferida de aquellos que persiguen a los cristianos”, aseguró Pau Amat, responsable de comunicación de Open Doors España.

Según Ted Blake, director de Open Doors España, aunque Maldivas es “un destino idílico para ir de vacaciones pero en él se registran niveles casi límite de opresión a los cristianos”.

En Europa Según los datos del Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia, los delitos de odio aumentan cada año. En España se registraron 208 agresiones de este tipo, un 70% de ellos fueron contra cristianos.

María García, presidenta de este Observatorio, aseguró que la libertad religiosa está amenazada, ya que “el miedo a manifestar las propias creencias crece debido a ataques como violencia contra el creyente o contra los lugares de culto”.

También destacó la existencia de un “laicismo agresivo de sectores minoritarios de la sociedad e impulsado también por determinados partidos políticos”, lo que provoca que la religión “se margine en la vida pública y se ridiculice a los creyentes”. (aciprensa.com) 10/01/2018

Para Jorge Bergoglio, originario de una familia de inmigrantes italianos en Argentina, "renunciamos a menudo al encuentro con el otro y levantamos barreras para defendernos".

"Las comunidades locales a veces tienen miedo de que los recién llegados perturben el orden establecido, 'roben' algo que ha costado construir", continuó.

"Los recién llegados también tienen miedos: temen la confrontación, ser juzgados, la discriminación, el fracaso.

Esos miedos son legítimos, están basados en dudas totalmente comprensibles desde un punto de vista humano", aseguró el papa.

Para el pontífice de 81 años, "tener dudas y miedos no es un pecado. El pecado es dejar que esos miedos determinen nuestras respuestas, condicionen nuestras elecciones, comprometan el respeto y la generosidad, alimenten el odio y el rechazo. El pecado es renunciar al encuentro con el otro".

Desde el inicio de su pontificado en marzo de 2013, el papa intensificó sus posiciones a favor de la acogida de los refugiados e migrantes.

Unos meses después de su elección, viajó a la isla italiana de Lampedusa, entonces principal puerta de entrada de los migrantes.

En abril de 2016, volvió de una visita a la isla griega de Lesbos con tres familias de refugiados sirios musulmanes a bordo de su avión.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 El papa iniciará el lunes un viaje de ocho días a su continente natal, donde en primer lugar visitará Chile y después Perú. Este constituye su viaje número 22 al extranjero.

encargaría de Venezuela.

(jornada.unam.mx) 14/01/2018

“Queremos reafirmar públicamente la voluntad de paz del Gobierno. Se lo he manifestado así a los embajadores del Grupo de Países Amigos y esperamos que este grupo pueda adelantar una labor que nos permita retomar nuevamente las conversaciones con este grupo guerrillero”, dijo el entonces comisionado de paz de Uribe, Luis Carlos Restrepo”. Nada superó las desconfianzas mutuas.

70. Una oración por la mesa de Quito En una modesta sala de la iglesia Voto Nacional, en el centro de Bogotá, el padre Darío Echeverri recuerda esa vez en la que el presidente Hugo Chávez contó cuando le suplicó a Pablo Beltrán que no suspendiera la negociación de paz. Corría el año 2007.

“Le dije a Pablo que se quedara, que no se fuera, que yo propiciaba el viaje a Venezuela a quienes necesitara para que se hicieran aquí las consultas”, fueron las palabras del presidente Chávez, que en su voz dejaban asomar rabia y tristeza. Pero el comandante Pablo dijo que no. Dijo que era necesario ir hasta Colombia a consultar a las bases sobre lo que habían avanzado y en las consultas se esfumaron esos esfuerzos de paz.

El padre Echeverri es un paisa claretiano que prometió trabajar sin descanso por la salida negociada al conflicto armado del país y en esa vocación ha estado muy cercano a los procesos de paz, en especial desde 2001, cuando aceptó esa tarea en el lecho de muerte de su gran amigo, el padre Jorge Martínez, conocido como “El artesano de la paz”, por el papel discreto que cumplió en los años 90 para acercar en una misma mesa de diálogos a la guerrilla y al Gobierno de turno.

Es por eso que el padre Echeverri tiene claro esos intentos de paz que se realizaron entre el gobierno del presidente Álvaro Uribe y esta guerrilla. Las conversaciones duraron casi dos años y se adelantaron entre La Habana (Cuba) y Venezuela. Los diálogos llegaron a su sexta ronda y a Cuba, por ejemplo, fueron con sus buenos oficios más de una decena de facilitadores; una comisión de obispos, otra de la Comisión de la Conciliación y otra de los representantes de los países amigos, que en esta ocasión eran Cuba, España, Suiza, Noruega y Francia.

Uno de los testigos de excepción de esos diálogos fue el embajador noruego, Tom Tyrihjell, quien, incluso, cuidó la espalda del comandante del Eln Antonio García, con autorización del Gobierno, para trasladarlo desde Venezuela hasta Casa de Paz en Medellín, que lideraba entonces Francisco Galán, que también había salido de la cárcel como gestor de paz. Allí se propició un diálogo con diferentes sectores de la sociedad. Luego el embajador Tyrihjell se

devolver

a

García

a

“Muy doloroso eso”, dice el padre Echeverri con tanta seriedad que nadie se atrevería a desmentirlo. Y lo dice porque el episodio de Chávez y Beltrán, que relataba cómo fue el fin de ese intento de paz, se le vino a la mente hace un mes cuando el Eln levantó la mesa transitoria que se realizó en el país, entre el 5 y el 12 de diciembre, y que se extendió hasta el 15, sin mucho registro de los medios de comunicación.

Ese día, el padre Echeverri, secretario general de la Comisión de Conciliación Nacional, y uno de los responsables por parte de la Iglesia del seguimiento y monitoreo del cese, se atrevió a decirles a los comandantes guerrilleros que no sabían valorar el momento que estábamos viviendo. Habló duro, muy duro, y les dijo, por ejemplo, que no comprendían el significado de que Naciones Unidas y la Iglesia fueran los veedores y verificadores en ese proceso.

El espacio buscaba, entre otras gestiones de paz, prorrogar el cese al fuego bilateral, pero no tuvo éxito. Fue entonces cuando los miembros de la comisión negociadora del Gobierno y la guerrilla volvieron a Quito (Ecuador) hasta que terminó el plazo que se fijó para el cese, el pasado 9 de enero.

Un alivio humanitario de 101 días que, aunque imperfecto, fue histórico e importante. En especial para las regiones de fuerte presencia elena, como lo son los departamentos de Arauca, Chocó, Norte de Santander y Nariño, cuya población no recordaba unas fiestas de fin de año tan tranquilas como las que acaban de celebrar.

Un alivio que se evaporó en la madrugada del 10 de enero, cuando el Eln reanudó sus acciones ofensivas, en especial en el departamento de Arauca. El presidente Juan Manuel Santos, a su turno, llamó a su nuevo jefe negociador, Gustavo Bell, a Bogotá a “consultas”, quien viajó acompañado de los principales miembros de la delegación, y desplegó su tropa.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Este es el escenario que encontró el secretario general de las Naciones Unidas, Antonio Guterres, de visita hasta hoy en nuestro país y quien se reunió con el presidente Juan Manuel Santos para tratar, entre otros asuntos, este difícil momento que atraviesa el diálogo de paz con el Eln. Precisamente Naciones Unidas y la Iglesia Católica son quienes podrían ser fundamentales para destrabar el diálogo. Y hay quienes creen, incluso, que un representante del Vaticano o el propio Guterres podría ayudar a que la mesa retome su rumbo y se reactive el cese al fuego bilateral.

De hecho, Guterres hace un mes, en una carta dirigida al presidente Juan Manuel Santos, expresó su apoyo y su voluntad para que este proceso salga adelante. Como él, al entregar el informe de seguimiento al cese al fuego, monseñor Óscar Urbina Ortega manifestó la importancia de este proceso en la construcción de una Colombia distinta.

Sobre todo, antes de que los equipos de verificación, que se habían desplegado por la misión se desmonten. De hecho, el Eln ya envió a un delegado de su confianza para hablar con autoridades del más alto nivel en el Vaticano en Roma y con la Comunidad de Sant'Egidio, una asociación laica que se caracteriza por promover encuentros internacionales de oración por la paz.

La mesa de Quito está parada en la recta final del Gobierno.

Tiene seis meses de vida y deberá construir confianzas en medio del debate electoral que gravita sobre el apoyo o rechazo a los procesos de paz con las guerrillas. Es una realidad que la mesa de Quito no tendrá para el 7 de agosto de 2018 un acuerdo final de paz y, en el mejor de los casos, el presidente Santos podrá entregar una mesa de diálogos con un cese al fuego bilateral activado y un proceso maduro que el próximo gobierno vea como irreversible.

dictadura militar uruguaya (1973-1985), como ya hizo con el material sobre los años de los gobiernos de facto en la Argentina.

"El Papa me renovó su compromiso para la desclasificación de los archivos y mostró otra vez su apoyo y solidaridad a los movimientos de Derechos Humanos de Uruguay", dijo a Télam el nuevo embajador uruguayo ante el Vaticano, Mario Juan Bosco Cayota Zappettini, tras tener una reunión de media hora con el pontífice para la presentación de sus cartas credenciales.

"Fue una reunión cordial en la que Francisco confirmó la idea de avanzar en la desclasificación, al igual que el secretario de Estado Pietro Parolin, con quien me reuní luego para iniciar los avances en este tema", agregó Cayota.

El ex embajador ante el Vaticano entre 2006 y 2011 había sido designado por el presidente Tabaré Vázquez a fin de 2016 como responsable del grupo de investigación sobre los archivos que posee la Santa Sede sobre la dictadura del país sudamericano.

Según supo Télam de fuentes diplomáticas, aún restan detalles para definir si la desclasificación se hará con un criterio igual al argentino, en el que solo los familiares de desaparecidos pueden acceder a la documentación, o si se contemplará la posibilidad de un modelo de acceso más amplio, como reclama la sociedad civil uruguaya.

Durante la reunión que mantuvieron con el pontífice durante más de media hora en la biblioteca privada del palacio apostólico, Cayota y Bergoglio se refirieron también "a temas de actualidad de la región, como la situación de la denominada Patria Grande y la vigencia del pensamiento de próceres como José Gervasio Artigas", agregó el embajador.

Sólo los días dirán si una vez más esta posibilidad de acuerdo de paz con el Eln se evaporó en el tiempo de las consultas.

En su segundo mandato como representante diplomático ante la Santa Sede, Cayota reemplaza ahora a Francisco Ottonelli, que debió abandonar la misión por problemas de salud a finales de 2017.

(colombia2020. elespectador.com) 14/01/2017

(periodistadigital.com) 05/01/2018

71. El Papa desclasificará los archivos vaticanos de la dictadura uruguaya El Santo Padre ratificó su "compromiso" para desclasificar los archivos que el Vaticano guarda sobre la última

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GÉNERO Y ECUMENISMO 72. Iglesia LGBT de Monterrey cumple 20 años luchando por la diversidad sexual

73. Feminismo radical, ideología de género y manipulación política Alex Roig

La Iglesia Casa de Luz de Monterrey, conocida por su apertura y defensa de las personas LGBT, celebra este año veinte años de inclusión. Pastores y representantes de dicha institución celebrarán la importancia de su lucha por el derecho a la representatividad religiosa de las personas de la diversidad sexual en Orlando Florida.

Hace dos décadas el reverendo David Pettit fundó la Iglesia Casa de Luz en el centro de la ciudad norteña de Monterrey, lugar donde la espiritualidad de las personas LGBT tiene un lugar.

“Jesucristo nos ama y nos acepta tal y como somos”, dijo Pettit en conferencia de prensa.

“El Evangelio de Jesucristo no discrimina a nadie, podemos ser cristianos y ser gays, podemos reconciliar nuestra espiritualidad con nuestra sexualidad, ese es el trabajo que Casa de Luz ha hecho en estos 20 años”, comentó Héctor Gutiérrez, miembro del Consejo de Élders de las Iglesias de la Comunidad Metropolitana.

Para Alejandro González, pastor de la Iglesia, este año es muy importante pues, “es un año jubilar que concluirá con la celebración de nuestra conferencia general, que es una reunión internacional entre más de 40 países del mundo, con todas las iglesias representantes, pastores y delegados laicos”.

Isabel Márquez, activista a favor de los derechos de los inmigramtes de Texas y pastora, comentó que el templo tiene sus puertas abiertas para todo el mundo y no sólo para la población LGBT. “La iglesia se ha preocupado por tener estos espacios en los cuales se pueda abrir el diálogo, no solamente con la comunidad, sino también con sus familias y amistades para poder disipar las dudas, aceptar y saber que no son diferentes a nadie”, comentó la activista El evento por los 20 años de la Iglesia Casa de Luz que se celebrará en Florida, por lo que tendrá un significado especial por las víctimas de la masacre ocurrida en el bar Pulse el pasado 12 de junio de 2016. (desastre.mx) 08/01/2018

Suena siniestro leer que tras la ideología de género se encuentra el marxismo cultural y el feminismo radical, amén de otros agentes, empeñados en acabar con la familia tradicional y el mundo occidental tal como lo conocemos. ¿En relación a qué es “radical” el feminismo así calificado?

Según sus críticos es “radical” en relación al feminismo moderado o tradicional de las primeras feministas, las cuales fueron buenas chicas que portaron el estandarte de la liberación femenina con justas reivindicaciones sociales como un salario digno o acceso a profesiones consideradas exclusivamente de hombres. Un feminismo al cual nada se puede objetar, sino todo lo contrario. Pero a finales de los años sesenta surge en Estados Unidos un grupo de feministas radicales que empieza a desmarcarse de lo que hasta ese momento había sido el movimiento feminista reivindicativo en todo el mundo, dando lugar al feminismo agresivo contra el hombre y toda su cultura patriarcal, cuyo germen debe buscarse en la nueva izquierda surgida después de mayo del 68[1]. “El corpus de esta ideología totalitaria incluye el sexo libre, el aborto, y la desaparición del matrimonio, la familia y la religión por ser instituciones opresoras”[2].

A juzgar por lo extremado de las afirmaciones de algunas de sus representados es fácil satanizar el feminismo radical, sin pararse a pensar en sus causas y razones reivindicativas, tras las que se esconden muchas experiencias de dolor, como la de, por ejemplo, la escritora estadounidense y activista Andrea Dworkin, cuya vida es todo un rosario de abusos. Para empezar, abusos por parte de su padre, abusos de su primer marido. A los 18 años fue arrestada durante una protesta contra la guerra del Vietnam y estuvo en la cárcel de mujeres del Village, donde sufrió abusos de dos médicos. Todos estos factores dominaron sus batallas subsiguientes contra toda forma de violencia contra la mujer. Tras licenciarse en Literatura en 1968 por el Bennington College, dedicó todas sus fuerzas a la lucha feminista. Básicamente, fueron batallas contra la pornografía, la pedofilia, la violencia contra la mujer y la conducta sexual del hombre como referente de la desigualdad imperante, ahondando en la utilización del sexo por el hombre como vehículo del poder patriarcal. En 1999, a los 53 años, fue drogada y violada en un hotel de París, un suceso que le hizo un daño enorme, agravado, además, porque hubo quien no creyó su historia[3].

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Es evidente que muchas mujeres no han llegado al feminismo radical por pura teoría ni por promover caprichosamente una ideología de género, sino sencillamente como consecuencia de su propia experiencia de vejación y dolor. Se entiende perfectamente que sea una mujer, monja y teóloga católica, Ivone Gebara, la que pueda escribir una teodicea teológica hasta aquí no tratada por ningún teólogo o filósofo masculino, me refiero a El rostro oculto del mal. Una teología desde la experiencia de las mujeres (Trotta, Madrid 2002)[4].

Ciertamente, la experiencia de violencia sexual o machista no justifica necesariamente las posiciones extremas o radicales, pero ayuda a comprenderlas y obliga a buscar otras perspectivas y hermenéuticas más comprensivas, según el principio cristiano destacado por San Ignacio, de que antes de condenar la posición contraria, hay que intentar salvarla. Así es como se es fiel a aquel que dijo, “no he venido a condenar al mundo, sino a salvarlo” (Jn 12, 47).

Cuando cada día somos testigos del abuso de la mujer, que en estos últimos meses ha tenido por protagonista a la industria del espectáculo de Hollywood, pero que es una realidad cotidiana que muchas niñas —y niños— llevan sufriendo desde la más tierna infancia en el seno mismo de su familia[5]. Es triste comprobar que la violencia contra la mujer está presente en tanto en ámbitos privados como públicos; en el hogar y en trabajo; en la economía canalla de la prostitución, la pornografía y la trata de blancas; en la violencia física directa; en los feminicidios[6], que muchas veces quedan impunes.

Los que señalan los años ’60 como génesis de la ideología de género, deben recordar que aquellos fueron marcados no solo por el movimiento feminista radical, sino también por protestas internacionales contra la guerra en Vietnam y contra la aceptación y hasta el apoyo de brutales dictaduras en Latinoamérica. Parte de aquella juventud se radicalizó al no ver posibilidades de eliminar esta violencia institucional.

Protestaba por igual contra la violencia política y todo tipo de violencias, entre ellas la violencia de género.

Dicho esto, hay que aclarar que este tipo feminismo radical de los años 60-70 ya apenas si existe, excepto en Estados Unidos, donde siempre ha contado con grandes representantes, cuyo pensamiento fluctuó entre lo radical y lo moderado. Hoy muchas feministas abogan más por la cooperación que por la confrontación. En la actualidad, se puede decir con María Blanco, que «nadie tiene el monopolio de lo que piensan las mujeres, ni del feminismo auténtico, ni de la feminidad» (Afrodita desenmascarada.

Una defensa del feminismo liberal. Deusto Ediciones, Barcelona, 2017).

Cathy Young, escribiendo a mediados del 2016 para The Washington Post, afirmaba que casi nadie niega la realidad histórica de la dominación masculina, pero la solución al problema, que ha creado un gran fractura en nuestra cultura, pasa no sólo por la guerra entre sexos.

“Para formar parte de la curación, el feminismo debe incluir a los hombres, no sólo como aliados sino como socios, con una misma voz y una misma humanidad”[7].

Después de una década complicada, la Conferencia Episcopal Española reconocía que el tiempo transcurrido desde la publicación Directorio de la Pastoral Familiar en España (2003), donde los obispos llamaban la atención sobre las nuevas circunstancias en las que se desarrollaba la vida familiar, y la presencia en la legislación española de presupuestos que devaluaban el matrimonio, en la actualidad “permite advertir que, desde entonces, no son pocos los motivos para la esperanza. Junto a otros factores se advierte, cada vez más extendida en amplios sectores de la sociedad, la valoración positiva del bien de la vida y de la familia; abundan los testimonios de entrega y santidad de muchos matrimonios y se constata el papel fundamental que están suponiendo las familias para el sostenimiento de tantas personas, y de la sociedad misma, en estos tiempos de crisis”[8].

Los múltiples desafíos al concepto cristiano de la sexualidad y la familia están ahí, pero para responder a esta problemática, amplia y compleja, a la Iglesia no le queda otra vía que volver a reflexionar las viejas creencias a la luz de las nuevas realidades. Su labor es la búsqueda de la paz y el bien en cada nuevo contexto y en cada nuevo momento de la historia, sanar el egoísmo visceral que nos lleva a preferir siempre nuestros intereses en detrimento de los demás. El ser humano, debido a lo arraigado de su pecado, ha construido una sociedad injusta y discriminadora, donde las esclavitudes antiguas da lugar a nuevos tipos de esclavitud, donde en última instancia todo se reduzca a mantener la diferencia entre los de arriba y los de abajo, entre la élite y la no-élite; entre los nuestros y los otros.

“Establecemos —como dice Ivone Gebara—, colores y etnias superiores unas a otras, sexos superiores a otros, orientaciones sexuales más normales que otras. Y quien está del lado del poder y de la normalidad no duda en mantener relaciones excluyentes y culpabilizar a «los diferentes» por muchos males del mundo”.

La Iglesia no es inmune a estos combates históricos entre la igualdad y la desigualdad, lo que en la Biblia se describe como “acepción de personas”, intolerable para el creyente.

La Iglesia tiene miedo de las feministas radicales y la feministas tienen miedo de la Iglesia. “Las feministas — escribía Alicia Miyares—, sabemos que los valores, tanto morales como políticos, de la igualdad y la libertad son

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 falazmente cuestionados por discursos religiosos que pretenden interrumpir de continuo la marcha de la humanidad hacia modelos de democracia más perfectos” (“Que Dios nos coja confesadas”).

Los últimos papas, comenzando por Juan Pablo II, pasando por Benedicto XVI y llegando a Francisco, se han pronunciado inequívocamente contra la “ideología de género”, esto no se puede negar. En la exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia sobre el amor a la familia, publicada en marzo de 2016, el Papa Francisco advierte: “Otro desafío surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender, que niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer.

Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opción individualista, que también cambia con el tiempo” (n. 86). Con ello no hace sino defender la enseñanza sustentada en la Escritura y la Tradición sobre las relaciones hombre-mujer y el matrimonio.

Pero, téngase en cuenta una nota importante. Para Francisco, denunciar la ideología de género no implica negar ayuda o compañía a los homosexuales, no cierra los ojos a la urgencia de una teología pastoral adecuada, sensible y atenta a la realidad.

En la habitual conferencia de prensa que concede en el retorno de sus viajes internacionales, específicamente en el vuelo de Azerbaiyán a Roma, el Papa señaló que “las personas se deben acompañar como las acompaña Jesús.

Cuando una persona que tiene esta condición llega hasta Jesús, Jesús no le dirá seguramente vete porque eres homosexual. No. Lo que yo he dicho, es esa maldad que hoy se hace en el adoctrinamiento de la teoría del género”.

“Antes que nada, yo he acompañado en mi vida como sacerdote, obispo y también como Papa, he acompañado personas con tendencia homosexual y también con prácticas homosexuales. He acompañado, los he acercado al Señor, algunos no podían, pero yo he acompañado y nunca he abandonado a nadie, esto que quede claro”.

Anteriormente, el 26 junio 2016, Francisco se había atrevido a decir que la Iglesia católica debería disculparse con las personas gays por la forma en que las ha tratado. Fue durante el vuelo de regreso al Vaticano tras su visita a Armenia. El Papa hizo estas declaraciones cuando le preguntaron si estaba de acuerdo con los comentarios del cardenal

alemán Reinhard Marx, quien dijo que la Iglesia debía disculparse con los homosexuales por haberlos “marginado”. Francisco respondió literalmente: “Creo que la Iglesia no sólo debe pedir disculpas a una persona homosexual que ofendió, sino que hay que pedir perdón a los pobres, a las mujeres que han sido explotadas, a los niños obligados a trabajar, pedir perdón por haber bendecido tantas armas”.

Por si fuera poco, el 3 de octubre de 2016, de nuevo a bordo de un avión, de regreso de su viaje a Georgia y Azerbaiyán, Francisco aseguró que Jesús no abandonaría a un homosexual o un transexual. Fue en respuesta a la pregunta sobre qué opinaba de las personas transexuales, de aquellas con disfunciones hormonales o aquellas que cambiaban de sexo porque no aceptaban su cuerpo de hombre o mujer. “Cuando una persona con esta condición llega delante de Jesús, nunca le dirá vete porque eres homosexual”, dijo y agregó: “A las personas hay que acompañarlas cómo hace Jesús siempre”.

A la luz de estas declaraciones “en vuelo”, no es de extrañar que el Papa Francisco haya sido reconocido por la comunidad gay como el papa más “clemente” de los últimos años. El escritor colombiano Giuseppe Caputo, aunque no cree que es para echar las campanas al vuelo, reconoce que “ha habido un cambio, dentro del estrecho margen de cambio que un discurso de derecha como el católico puede tener: el suyo es un gesto sutil, muy sutil, pero ha demostrado ser simbólico y, sobre todo, beneficioso. Definitivamente no es lo mismo que una institución con tanto poder de influencia hable de hogueras y penalización a que pida abiertamente que los gays no sean marginados. Que la extrema derecha rechace las declaraciones de Francisco, evidencia que ha habido un giro: las personas homosexuales, señores creyentes, no pueden ser discriminadas ni tratadas con violencia, lo pide el papa”[9].

Esta es lo diferencia de la crítica papal de la “ideología de género” de la crítica de los que la instrumentalizan para sus intereses particulares, principalmente políticos. En todos los países latinoamericanos, con nula educación política en general, muchos políticos debeladores de la “ideología de género” la utilizan interesadamente como un instrumento muy importante para ganarse la voluntad que pueblo, siempre dispuesto a defender la moral tradicional y sus creencias religiosas, al tiempo que también, cómo no, excitan los prejuicios, odios y fobias populares, con el fin de conseguir su voto, o al menos, el rechazo de aquellos partidos zurdos señalados como defensores de la subversiva “ideología de género”. Muchos pastores, principalmente de las iglesias evangélicas fundamentalistas, pentecostales y carismáticas, se suman a

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 con tal fervor a este discurso que arrastran tras de sí a toda su congregación, llegando a traspasar el límite del rechazo a la homosexualidad por causas doctrinales, para caer en el odio más visceral al que es tildado de abominable y digno de la pena de muerte, según la ley de Moisés. Imagino que aderezado con amor por la salvación del alma.

En estos casos, la “ideología de género” se convierte en una nube de humo que no solo oculta los problemas del pueblo de carácter social y económico, y desvía la atención del subdesarrollo y la corrupción política, sino lo que es mucho más grave, oculta por completo el mensaje evangélico de gracia y misericordia. El humo generado por muchos críticos de la “ideología de género” impide ver el sentido cristiano de la gracia y la reconciliación. En lugar de ser portadores de esperanza, se convierten en mensajeros de odio y miedo. Han pisado el umbral de la gracia, sí, pero se han quedado en la antesala de ley; pertenecen más en la escuela del Juan Bautista tronante que del apacible Jesús de Nazaret. Amelia Valcárcel, desde su posición de observadora, estos predicadores evangélicos pentecostistas son más veterotestamentarios que neotestamentarios; son capaces de sacar enseñanzas de los versículos más abstrusos del Antiguo Testamento, por el que tienen especial predilección. Los Evangelios se escuchan poco, pero Josué, Jueces, Esdras, Reyes, o Ezequiel son citados de continuo[10].

Lamentablemente, los rigoristas e integristas, “convierten la defensa de la moral, de la vida y familia en una ideología e ideologización que les lleva a despreocuparse o legitimar, al mismo tiempo, otros males e injusticias sociales-globales.

Como son el hambre y la pobreza, la precariedad (explotación) laboral, el trabajo basura e indecente y el paro, la pena de muerte, las guerras, armas e industria militar, las violencias y destrucción ecológica. ”Es la parcialización e ideologización de la fe y la moral que cae en la moralina burguesa e individualista, obsesionada por las cuestiones personales como la familia o la sexualidad. Sin enmarcarlas y responsabilizarse por las otras cuestiones sociales y éticas, que o bien no les preocupan o quieren justificar dichas injusticias sociales. Para ser una moral coherente, hay que defender la vida en todas sus fases, dimensiones y aspectos, desde el inicio con la concepción-fecundación, durante toda la existencia humana con el bien común, la dignidad y derechos de las personas hasta el final de la misma”[11].

En la Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, publicada en 1986 durante el papado de Juan Pablo II y que estuvo a cargo del cardenal Joseph Ratzinger, entonces prefecto de la

Congregación para la Doctrina de la Fe, se afirma con rotundidad que los actos homosexuales son “intrínsecamente desordenados” y que en ningún caso pueden recibir aprobación — enseñanza que recogía la anterior declaración sobre la “Persona humana” y la ética sexual, del 29 de diciembre de 1975—, sin embargo en dicha carta el cardenal Ratzinger, advierte con no menos énfasis, que “es de deplorar con firmeza que las personas homosexuales hayan sido y sean todavía objeto de expresiones malévolas y de acciones violentas. Tales comportamientos merecen la condena de los pastores de la Iglesia, dondequiera que se verifiquen” (n. 10). Importante nota pastoral que muchos parecen ignorar. Lo grave es que aquí no están en juego ciertas doctrinas o ideas, sino las personas, las mismas que estamos llamados a servir con amor y diligencia.

Seguiremos.

[1] Mario Cely, Ideología de género y feminismo radical (CLIR, Costa Rica 2016); Clementino Martínez Cejudo, La ideología de género y la crisis de Occidente (Ediciones De Buena Tinta, 2015); Francisco Serrano, La Dictadura de Género (Almuzara, Córdoba 2012); Jesús Trillo-Figueroa, La ideología de género (LIBROSLIBRES, Madrid 2009); Juan Varela, Origen y desarrollo de la Ideología de Género, Alianza Evangélica Española, Barcelona 2017.

[2] Magdalena del Amo, “Feminismo de género, una ideología totalitaria”, http://blogs.periodistadigital.com/opinion.php/2011/07/15/feminismo-degenero-una-ideologia-totali [3] Isel Rivero, “Andrea Dworkin, feminista polémica”, https://elpais.com/diario/2005/04/13/agenda/1113343209_850215.html [4] En esta obra se analiza el mal en sus diversas manifestaciones, oculto en la familia, en los hogares, en los prostíbulos, en los conventos, en las Iglesias y en las teologías. Este mal no sólo sale aquí a la luz pública, sino que se convierte en objeto de investigación científica e irrumpe en el mundo académico.

[5] A este respecto es de felicitar la publicación del libro Rompamos el silencio. Prevención y tratamiento de la violencia en la familia, de María Elena Mamarian (Kairós, Bs. As. 2010), donde alza la voz y pone una luz en la oscuridad de las relaciones violentas en la familia.

[6] Véase “Feminicidio: De Ciudad Juárez a Europa”, http://blog.cristianismeijusticia.net/2013/01/03/feminicidio-de-ciudadjuarez-a-europa?lang=es [7] C. Young, “Las feministas tratan mal a los hombres” https://elpais.com/elpais/2016/07/04/opinion/1467635693_524761.html.

[8] “La verdad del amor humano. Orientaciones sobre el amor conyugal, la ideología de género y la legislación familiar”, XCIC Asamblea Plenaria de la CEE, Madrid, 26 de abril de 2012.

[9] G. Caputo, “El papa Francisco y el arcoíris”

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 http://www.semana.com/nacion/articulo/papa-francisco-en-colombiarelacion-del-papa-con-la-comunidad-lgbti/535712) [10] Amelia Valcárcel, “Religiones, sectas y ganancias morales. El atractivo del fundamentalismo y la desconfianza hacia el feminismo, en Feminismo, género e igualdad, Pensamiento Iberoamericano, p. 212. Madrid, Septiembre 2011.

[11] Agustín Ortega, “Con Francisco y su moral liberadora ante el rigorismo e integrismo”, http://blogs.periodistadigital.com/accionformacion.php/2017/10/23/con-francisco-y-su-moral-liberadora-ante

(lupaprotestante.com) 08/01/2018

74. Líderes evangélicos de EEUU piden al Congreso proteger a los ‘soñadores’

Los conocidos como soñadores son aquellas personas que entraron a Estados Unidos siendo menores de edad y de manera ilegal, ya fuera solos, acompañados de sus padres o ayudados por ellos si ya estaban asentados en el país.

En todo caso, eran niños sin permiso para residir en el país, pero que pudieron inscribirse en escuelas primarias o secundarias en territorio estadounidense. Al acercarse la mayoría de edad, se enfrentaban a necesidades como cursar estudios superiores, buscar un trabajo, tener un permiso de conducir, etc, pero a menudo se enfrentaban con el escollo de no poder conseguirlo por la falta de papeles. También vivían con la amenaza constante de ser deportados. ¿QUÉ ES EL DACA?

Más de 3.400 pastores y líderes evangélicos pidieron ayer al Congreso de Estados Unidos que apruebe "inmediatamente" un proyecto de ley que proteja a los "soñadores" para que estos jóvenes inmigrantes indocumentados puedan "continuar contribuyendo a sus comunidades".

DACA son las siglas en inglés del programa de Acción Diferida para los Llegados en la Infancia, lanzado en 2012 por el entonces presidente Barack Obama para proteger de la deportación y conceder permisos de trabajo a estos inmigrantes.

Los líderes evangélicos, que tradicionalmente apoyan al Partido Republicano, firmaron una carta que tiene como precedente una primera misiva que enviaron en agosto al presidente, Donald Trump, y a los líderes del Congreso, en la que, del mismo modo, pedían acción legal para los "soñadores".

El programa ha beneficiado a 787.580 jóvenes indocumentados, según los últimos datos del Servicio de Ciudadanía e Inmigración (USCIS), publicados en marzo. Para acceder al plan, esos jóvenes tuvieron que probar que habían llegado a EE UU antes de los 16 años, que no tenían antecedentes penales y que cursaban estudios de educación secundaria o en la universidad.

Estos líderes evangélicos quieren que se apruebe cuanto antes una solución legal para los 690,000 jóvenes que, hasta septiembre pasado, estaban amparados por DACA, un programa impulsado por Barack Obama en el 2012 para proteger a los "soñadores" de la deportación.

La comunidad evangélica constituye uno de los apoyos principales del Partido Republicano y gran parte de sus miembros respaldan a Trump.

Trump anunció en septiembre pasado el fin de DACA y dio al Congreso hasta el próximo 5 de marzo para que solucionara la situación migratoria de los "soñadores", pero ha condicionado cualquier ley sobre ese tema a la aprobación de fondos para el muro en la frontera con México, entre otras exigencias. El programa DACA hasta ahora había protegido de la deportación a miles de jóvenes indocumentados conocidos en Estados Unidos como dreamers, soñadores.

Significa un mazazo para la comunidad hispana en EE UU. Deja a casi 800.000 jóvenes en riesgo de ser deportados, a menos que el Congreso del país impulse finalmente una reforma migratoria, un proyecto en el que ya fracasó Barack Obama. Trump se reunió ayer con unos 25 congresistas y senadores de ambos partidos para negociar una solución migratoria para los "soñadores". ¿QUIÉNES SON LOS 'DREAMERS'?

Los inscritos pudieron frenar su deportación, obtener permiso de trabajo y en muchos estados una licencia de conducir. Un 46 % está actualmente estudiando y, de ellos, un 83 % también trabaja, según un estudio del Center for American Progress, un centro de pensamiento considerado progresista. Según ese estudio, al poco de recibir DACA, el 6 % de los jóvenes iniciaron un negocio, una iniciativa que incluye desde empresas de tecnología a portales de artesanía en Internet pasando por compañías de asesoramiento para la preparación de la declaración de impuestos. En total, el 91 % de los beneficiarios de DACA actualmente está trabando, una cifra que aumenta a un 93 % entre aquellos mayores de 25 años, según datos del mismo centro. El programa también ha tenido un efecto positivo en sueldos El 78 % de los beneficiarios de DACA proceden de México (hay 618.342). Les siguen los salvadoreños (28.371), los guatemaltecos (19.792) y los hondureños (18.262).

EVANGÉLICOS DECEPCIONADOS CON TRUMP Leith Anderson, presidente de la Alianza Nacional Evangélica, manifestó que "dar esperanza es algo que Estados Unidos sabe hacer muy bien", pero "quitarla no es ni un ideal cristiano ni tampoco estadounidense". "Es momento de dar una esperanza permanente a estos soñadores que crecieron en Estados Unidos y que aman y sirven este país", añadió.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 "Los 'soñadores' se presentaron por invitación y solicitud del Gobierno, y ahora el Gobierno ha cambiado las reglas.

Es el Congreso quien tiene la responsabilidad de actuar, y hacerlo rápidamente", aseguró en un comunicado Russell Moore, líder bautista miembro de la Mesa de Inmigración Evangélica.

"Estamos decepcionados de que, cuatro meses después del anuncio del fin de DACA (programa de Acción Diferida), todavía no ha habido una solución legal para estos jóvenes", sostuvieron en una carta enviada ayer a los miembros del Congreso, informó la Mesa Evangélica de Inmigración.

En la misma línea, Scott Arbeiter, presidente de World Relief, miembro de la Mesa Evangélica de Inmigración, sostuvo que "cada día que pasa más personas son afectadas directamente, así como sus familias, sus iglesias y nuestra economía". http://protestantedigital.com/sociedad/43796/Lideres_evangelicos_de_EE UU_piden_al_Congreso_proteger_a_los_sonadores

(protestantedigital.com) 10/01/2018

75. El islam se perfila como la segunda religión de EU La población musulmana en los Estados Unidos está creciendo, por lo que dos décadas podría convertirse en el segundo grupo religioso más grande en los Estados Unidos, según un estudio de Pew Research.

En su estudio, el Pew indica que esa población está aumentando más que la población judía del país, por lo que en 2040.

“Los musulmanes en los EU no son tan numerosos como la cantidad de estadounidenses que se identifican como judíos por religión”, según el análisis, pero las proyecciones sugieren un cambio significativo. “La población musulmana de Estados Unidos crecerá mucho más rápido que la población judía del país. Para 2040, los musulmanes reemplazarán a los judíos como el segundo grupo religioso más grande de la nación después de los cristianos”.

Aunado a ello, para 2050, se prevé que la población musulmana llegue a los 8.1 millones, es decir el 2.1% de la población total de la nación, casi el doble de la cantidad actual, se indica.

“Los musulmanes no están distribuidos en todo el país. Algunas áreas como Washington D.C. tienen grandes comunidades”, se expone. “Esto ocurre también en ciertos estados, como Nueva Jersey”.

Las conversiones religiosas no han tenido un gran impacto en el tamaño de la población musulmana de los EU, ya que se registra casi el mismo porcentaje de personas que se convierte a

otras religiones o deja el Islam, contra aquellos que se suman a esa fe. (zocalo.com.mx) 12/01/2018

76. Reunión episcopal de pastoral migrante en centroamérica Obispos de la región del triángulo norte de Centro América, Nicaragua, Belice y México, se reunirán para la creación de un plan pastoral regional que atienda a desplazados, migrantes y retornados.

El Revdmo. Francisco Moreno, Primado de la Iglesia Anglicana de México, pidió que se haga oración por el primer encuentro interregional de diócesis Episcopales Anglicanas en el que participará, y al que convoca el Revdmo. David Alvarado, Obispo de El Salvador, con el apoyo de Partnership and mission personnel de la Iglesia Episcopal, para “traer las buenas nuevas a los afligidos y proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros” (Isaías 61:1).

La planificación se presenta como una necesidad “ante la coyuntura regional de migración que afecta a nuestros países, especialmente a los sectores más vulnerables de nuestra sociedad e históricamente marginados por las injustas estructuras económicas y políticas” señala en documento Edwin Guardado Montes, Ministro Laico de Desarrollo Comunitario de la Diócesis de El Salvador.

Con los objetivos de diagnosticar y sistematizar el trabajo que se realiza en la región a favor de los migrantes, así como estudiar el fenómeno de la migración en la región, para el fortalecimiento de saberes; el encuentro se propone la formulación del plan estratégico para la pastoral social y los derechos humanos con énfasis en las mujeres y la infancia.

El texto señala la falta de preparación para hacer frente a los efectos sociales de las políticas migratorias del gobierno de los Estados Unidos, así como las crisis de “gobernabilidad, violencia, pobreza, corrupción y sobre todo desesperanza” que se viven en la región, y hace un llamado a las y los cristianos de América Latina para que “la Iglesia acompañe al pueblo de Dios”.

El encuentro sesionará en Esquipulas, Guatemala, del 31 de enero al 2 de febrero de 2018. (mexicoanglicano.wordpress.com) 11/01/2018

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77. Maite Sebal, nueva directora de Cáritas Vitoria: “Cáritas es femenina” Maite Sebal Arrien es la primera mujer que asume la dirección de la Cáritas Diocesana de Vitoria. Se da la circunstancia de que recientemente también ha asumido la secretaría nacional de Cáritas una mujer por primera vez.

Para Maite esto es un signo de que algo está cambiando en la Iglesia, "o al menos en Cáritas. ¡Ya era hora! Porque Cáritas siempre ha sido femenina".

El pasado 21 de diciembre se hacía público su nombramiento por parte del obispo de la Diócesis, Juan Carlos Elizalde, quien participa de este mismo sentir. Maite toma el relevo a Santos Gil, quien ha ocupado el cargo durante los últimos seis años.

Natural de Bergara (Guipúzcoa), casada, tiene dos hijas y profesionalmente es licenciada en Ciencias Económicas y Empresariales por la Universidad Comercial de Deusto.

Actualmente trabaja en una empresa familiar en VitoriaGasteiz pero a lo largo de su vida ha residido en lugares como Madrid, Barcelona o Montreal (Canadá). Inició su relación con Cáritas como voluntaria en el 2014, concretamente en programas de animación de la zona Oeste. ¿Cómo llega Maite Sebal a ser voluntaria en Cáritas Vitoria?

La primera vez que pisé estos despachos fue para decir "quiero hacer algo, apúntame". Se dieron varias circunstancias que propiciaron que mi destino fuese la Cáritas de mi propio barrio. Y allí empecé ayudando primero en tareas administrativas a la Asistente Social y a la Consejera, y enseguida me implicaron en un proyecto de animación de mayores y, lo que no pensé jamás en la vida que podría acabar haciendo, como preparar teatros y hacer de animadora de estos grupos. El caso es que aquello me terminó de enganchar a Cáritas.

Y ¿por qué?

Porque siempre he sido consciente de que había tenido todo en la vida y que en algún momento tenía que dar yo algo de mi vida a los demás.

espectro de cosas que Cáritas hace, y que conocía, me invitaba más a poner mi disponibilidad en manos de Cáritas.

Ha anunciado que como nueva en la plaza lo primero va a dejarse llevar por quienes ya vienen desde hace años coordinando esta labor de la Diócesis. ¿Pero tendrá una idea personal de lo que, para usted, ha de ser una Cáritas Diocesana?

Lo que hace Cáritas me gusta y me parece bien. Todo lo relacionado con la reinserción, el empleo, me parece una labor capital. Es la forma correcta de ayudar a la gente a que se valga por sí misma.

La Cáritas tal y como yo la conozco me entusiasma. Los proyectos que han puesto en marcha Santos y Ramón, van a continuar. Seguramente surgirán nuevos proyectos y habrá que ponerlos en marcha. Pero ya vendrán. Pasito a pasito.

De la Iglesia se dice que se sustenta sobre tres dimensiones: la catequética, la celebrativa y la caritativa.

Esta última en su versión Cáritas o misioneros es la que mejor prensa tiene socialmente. ¿Que tendríamos que hacer en la Iglesia para que lo doctrinal y lo celebrativo tenga una mejor acogida?

En la Iglesia en general y en el voluntariado de Cáritas en particular hay una deficiencia de jóvenes. Pero por otro lado he sido testigo de cómo jóvenes que han venido con sus centros escolares a participar en las dinámicas que tenemos con personas mayores, algunos se han quedado enganchados, e incluso alguno, algún año más tarde se ha apuntado, ya de adulto, como voluntario.

Esto lo que demuestra es que es posible ilusionar desde la Iglesia en lo que hacemos, pero hay que cuidar los modos.

Hay que llegar a las personas, y para ello es importante que se sientan implicados y que sientan que están compartiendo vida con otros. Es importante que se vea que en la Iglesia no estamos todo el día cantando aleluyas, sino haciendo cosas importantes, cosas por y para los demás.

Sabe que es la primera mujer al frente de Cáritas en Vitoria. Es un hito, un "¡ya era hora!", un signo de cambios en la Iglesia...

Y ¿por qué en Cáritas?

Como no tenía muy claro qué podía hacer yo, el amplio

Es un ¡ya era hora! Y un "algo está cambiando". En Madrid hay una Secretaria General, también por primera vez. Al menos en la Iglesia con respecto a Cáritas eso es evidente.

Se está reconociendo con ello que el mundo de Cáritas es femenino.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Femenino en el voluntariado, en las trabajadoras, y en las usuarias también, porque al final quien da la cara en las familias para solicitar el apoyo de Cáritas siempre es la mujer.

Desde el año 2006 la dimensión caritativa de la Diócesis de Vitoria tenía dos referentes fundamentales, Cáritas y Berakah. ¿Cómo valora la labor que se hace desde cada una de ellas?

Somos dos entidades con un sistema de trabajo diferente.La verdad es que tampoco conozco muy a fondo Berakah. Tanto en Cáritas como en Berakah nos ocupamos de las necesidades del prójimo. Desde modelos diferentes atendemos necesidades diferentes y ambos son encomiables, y son un proyecto de Iglesia.

Las líneas maestras del trabajo para el presente curso ya fueron marcadas en la última Asamblea General. ¿Cuáles son los retos más inmediatos para Cáritas?

Todo el tema de la agencia de colocación, de los procesos de formación a través de talleres. Se ha creado una línea de trabajo que está posibilitando la integración laboral de mucha gente ya.

El número de familias que acuden a Cáritas se ha estabilizado en los dos últimos años. Esto nos da un dato de estancamiento de la pobreza por un lado. Pero nos da el dato también de que hay un sector de población necesitada que no está pudiendo entrar en nuestros programas de formación, y que tampoco las instituciones están dándoles una respuesta a su situación.

La bondad se contagia, y eso cambia tu entorno.

Algo que me comentó la Directora de Cáritas antes de empezar la entrevista fue que ella tenía como referente a su madre y a las mujeres como su madre, o su abuela, de aquellas generaciones que daban su tiempo a los demás desde la Iglesia o para la Iglesia directamente haciéndose cargo de lavar y planchar los ornamentos para la liturgia, recoger flores para el altar, dar catequesis, o asistir a los pobres en las necesidades que el señor cura de entonces les decía.

Eran conscientes de que jugaban un papel en la Iglesia y no buscaban otro, ni se lo planteaban siquiera muchas de ellas.

Eran hijas de su tiempo. Como Maite lo es del suyo, de una generación post conciliar que empezó a rezar en su lengua materna, que fue creciendo en formación teológica y eclesiástica, y que descubrió que no solo el cura o la monja eran capaces de tener ideas para cambiar el mundo. Una generación que ha ido planteando el cumplimiento efectivo de esa máxima de que la Iglesia somos todos.

La Iglesia siempre avanza a pasos muy lentos, pero firmes. Y quizá, en el tema del papel de la mujer en la Iglesia, antes de alcanzar reivindicaciones que exijan una transformación radical, justa y necesaria, pero igualmente muy meditada, debamos pensar en metas más factibles como la de ocupar puestos que desde hace tiempo estaban más que justificados. Por eso es fácil entender el ¡ya era hora! De que la mujer esté donde quiera y tenga que estar. (periodistadigital.com) 12/01/2018

Por lo tanto nos espera un futuro en el que tenemos que ponernos a trabajar, ser creativos y ver cómo hemos de llegar pues a los parados de larga duración, o a los jóvenes con problemas de integración social, aunque en este campo estamos trabajando ya en el proyecto HAZIA 23 con Egibide, la Fundación ADSIS, el Ayuntamiento y la Fundación Vital. Esta iniciativa de inserción laboral para menores de 23 años me parece importantísima.

Usted empezó como voluntaria en Cáritas y ahora pasa a tomar el timón. Podemos decir que: "Queda una plaza libre en el voluntariado", invite a cubrirla.

Cada persona puede tener sus razones para acercarse a Cáritas, pero una vez que estas dentro te comprometes y te enganchas. Vivir esto te enriquece. El lema de nuestra campaña me parece perfecto: "Tu compromiso mejora el mundo". Y es cierto.

78. Feminismo radical, ideología de género y el Papa Francisco Alex Roig Suena siniestro leer que tras la ideología de género se encuentra el marxismo cultural y el feminismo radical, amén de otros agentes, empeñados en acabar con la familia tradicional y el mundo occidental tal como lo conocemos. ¿En relación a qué es "radical" el feminismo así calificado?

Según sus críticos es "radical" en relación al feminismo moderado o tradicional de las primeras feministas, las cuales fueron buenas chicas que portaron el estandarte de la liberación femenina con justas reivindicaciones sociales como un salario digno o acceso a profesiones consideradas exclusivamente de hombres. Un feminismo al cual nada se puede objetar, sino todo lo contrario.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Pero a finales de los años sesenta surge en Estados Unidos un grupo de feministas radicales que empieza a desmarcarse de lo que hasta ese momento había sido el movimiento feminista reivindicativo en todo el mundo, dando lugar al feminismo agresivo contra el hombre y toda su cultura patriarcal, cuyo germen debe buscarse en la nueva izquierda surgida después de mayo del 68. "El corpus de esta ideología totalitaria incluye el sexo libre, el aborto, y la desaparición del matrimonio, la familia y la religión por ser instituciones opresoras".

A juzgar por lo extremado de las afirmaciones de algunas de sus representados es fácil satanizar el feminismo radical, sin pararse a pensar en sus causas y razones reivindicativas, tras las que se esconden muchas experiencias de dolor, como la de, por ejemplo, la escritora estadounidense y activista Andrea Dworkin, cuya vida es todo un rosario de abusos.

Para empezar, abusos por parte de su padre, abusos de su primer marido. A los 18 años fue arrestada durante una protesta contra la guerra del Vietnam y estuvo en la cárcel de mujeres del Village, donde sufrió abusos de dos médicos. Todos estos factores dominaron sus batallas subsiguientes contra toda forma de violencia contra la mujer.

Tras licenciarse en Literatura en 1968 por el Bennington College, dedicó todas sus fuerzas a la lucha feminista.

Básicamente, fueron batallas contra la pornografía, la pedofilia, la violencia contra la mujer y la conducta sexual del hombre como referente de la desigualdad imperante, ahondando en la utilización del sexo por el hombre como vehículo del poder patriarcal. En 1999, a los 53 años, fue drogada y violada en un hotel de París, un suceso que le hizo un daño enorme, agravado, además, porque hubo quien no creyó su historia.

Es evidente que muchas mujeres no han llegado al feminismo radical por pura teoría ni por promover caprichosamente una ideología de género, sino sencillamente como consecuencia de su propia experiencia de vejación y dolor. Se entiende perfectamente que sea una mujer, monja y teóloga católica, Ivone Gebara, la que pueda escribir una teodicea teológica hasta aquí no tratada por ningún teólogo o filósofo masculino, me refiero a El rostro oculto del mal. Una teología desde la experiencia de las mujeres (Trotta, Madrid, 2002).

Ciertamente, la experiencia de violencia sexual o machista no justifica necesariamente las posiciones extremas o radicales, pero ayuda a comprenderlas y obliga a buscar otras perspectivas y hermenéuticas más comprensivas, según el

principio cristiano destacado por San Ignacio, de que antes de condenar la posición contraria, hay que intentar salvarla. Así es como se es fiel a aquel que dijo, "no he venido a condenar al mundo, sino a salvarlo" (Jn 12, 47).

Cuando cada día somos testigos del abuso de la mujer, que en estos últimos meses ha tenido por protagonista a la industria del espectáculo de Hollywood, pero que es una realidad cotidiana que muchas niñas -y niños- llevan sufriendo desde la más tierna infancia en el seno mismo de su familia. Es triste comprobar que la violencia contra la mujer está presente en tanto en ámbitos privados como públicos; en el hogar y en trabajo; en la economía canalla de la prostitución, la pornografía y la trata de blancas; en la violencia física directa; en los feminicidios, que muchas veces quedan impunes.

Los que señalan los años 60 como génesis de la ideología de género, deben recordar que aquellos fueron marcados no solo por el movimiento feminista radical, sino también por protestas internacionales contra la guerra en Vietnam y contra la aceptación y hasta el apoyo de brutales dictaduras en Latinoamérica. Parte de aquella juventud se radicalizó al no ver posibilidades de eliminar esta violencia institucional. Protestaba por igual contra la violencia política y todo tipo de violencias, entre ellas la violencia de género.

Dicho esto, hay que aclarar que este tipo feminismo radical de los años 60-70 ya apenas si existe, excepto en Estados Unidos, donde siempre ha contado con grandes representantes, cuyo pensamiento fluctuó entre lo radical y lo moderado. Hoy muchas feministas abogan más por la cooperación que por la confrontación. En la actualidad, se puede decir con María Blanco, que "nadie tiene el monopolio de lo que piensan las mujeres, ni del feminismo auténtico, ni de la feminidad" (Afrodita desenmascarada.

Una defensa del feminismo liberal, Deusto Ediciones, Barcelona, 2017).

Cathy Young, escribiendo a mediados del 2016 para The Washington Post, afirmaba que casi nadie niega la realidad histórica de la dominación masculina, pero la solución al problema, que ha creado un gran fractura en nuestra cultura, pasa no sólo por la guerra entre sexos. "Para formar parte de la curación, el feminismo debe incluir a los hombres, no sólo como aliados sino como socios, con una misma voz y una misma humanidad".

Después de una década complicada, la Conferencia Episcopal Española reconocía que el tiempo transcurrido desde la publicación Directorio de la Pastoral Familiar en España (2003), donde los obispos llamaban la atención

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 sobre las nuevas circunstancias en las que se desarrollaba la vida familiar, y la presencia en la legislación española de presupuestos que devaluaban el matrimonio, en la actualidad "permite advertir que, desde entonces, no son pocos los motivos para la esperanza. Junto a otros factores se advierte, cada vez más extendida en amplios sectores de la sociedad, la valoración positiva del bien de la vida y de la familia; abundan los testimonios de entrega y santidad de muchos matrimonios y se constata el papel fundamental que están suponiendo las familias para el sostenimiento de tantas personas, y de la sociedad misma, en estos tiempos de crisis".

Los múltiples desafíos al concepto cristiano de la sexualidad y la familia están ahí, pero para responder a esta problemática, amplia y compleja, a la Iglesia no le queda otra vía que volver a reflexionar las viejas creencias a la luz de las nuevas realidades. Su labor es la búsqueda de la paz y el bien en cada nuevo contexto y en cada nuevo momento de la historia, sanar el egoísmo visceral que nos lleva a preferir siempre nuestros intereses en detrimento de los demás.

El ser humano, debido a lo arraigado de su pecado, ha construido una sociedad injusta y discriminadora, donde las esclavitudes antiguas da lugar a nuevos tipos de esclavitud, donde en última instancia todo se reduzca a mantener la diferencia entre los de arriba y los de abajo, entre la élite y la no-élite; entre los nuestros y los otros.

"Establecemos", como dice Ivone Gebara, "colores y etnias superiores unas a otras, sexos superiores a otros, orientaciones sexuales más normales que otras. Y quien está del lado del poder y de la normalidad no duda en mantener relaciones excluyentes y culpabilizar a 'los diferentes' por muchos males del mundo".

La Iglesia no es inmune a estos combates históricos entre la igualdad y la desigualdad, lo que en la Biblia se describe como "acepción de personas", intolerable para el creyente.

La Iglesia tiene miedo de las feministas radicales y la feministas tienen miedo de la Iglesia. "Las feministas", escribía Alicia Miyares, "sabemos que los valores, tanto morales como políticos, de la igualdad y la libertad son falazmente cuestionados por discursos religiosos que pretenden interrumpir de continuo la marcha de la humanidad hacia modelos de democracia más perfectos".

Los últimos papas, comenzando por Juan Pablo II, pasando por Benedicto XVI y llegando a Francisco, se han pronunciado inequívocamente contra la "ideología de género"; esto no se puede negar.

En la exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia sobre el amor a la familia, publicada en marzo de 2016, el Papa Francisco advierte: "Otro desafío surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender, que niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opción individualista, que también cambia con el tiempo" (n. 86). Con ello no hace sino defender la enseñanza sustentada en la Escritura y la Tradición sobre las relaciones hombre-mujer y el matrimonio.

Pero, téngase en cuenta una nota importante. Para Francisco, denunciar la ideología de género no implica negar ayuda o compañía a los homosexuales; no cierra los ojos a la urgencia de una teología pastoral adecuada, sensible y atenta a la realidad.

En la habitual conferencia de prensa que concede en el retorno de sus viajes internacionales, específicamente en el vuelo de Azerbaiyán a Roma, el Papa señaló que "las personas se deben acompañar como las acompaña Jesús.

Cuando una persona que tiene esta condición llega hasta Jesús, Jesús no le dirá seguramente vete porque eres homosexual. No. Lo que yo he dicho, es esa maldad que hoy se hace en el adoctrinamiento de la teoría del género".

"Antes que nada, yo he acompañado en mi vida como sacerdote, obispo y también como Papa, he acompañado personas con tendencia homosexual y también con prácticas homosexuales. He acompañado, los he acercado al Señor, algunos no podían, pero yo he acompañado y nunca he abandonado a nadie, esto que quede claro".

Anteriormente, el 26 junio 2016, Francisco se había atrevido a decir que la Iglesia católica debería disculparse con las personas gays por la forma en que las ha tratado. Fue durante el vuelo de regreso al Vaticano tras su visita a Armenia. El Papa hizo estas declaraciones cuando le preguntaron si estaba de acuerdo con los comentarios del cardenal alemán Reinhard Marx, quien dijo que la Iglesia debía disculparse con los homosexuales por haberlos "marginado".

Francisco respondió literalmente: "Creo que la Iglesia no sólo debe pedir disculpas a una persona homosexual que ofendió, sino que hay que pedir perdón a los pobres, a las mujeres que han sido explotadas, a los niños obligados a trabajar, pedir perdón por haber bendecido tantas armas".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Por si fuera poco, el 3 de octubre de 2016, de nuevo a bordo de un avión, de regreso de su viaje a Georgia y Azerbaiyán, Francisco aseguró que Jesús no abandonaría a un homosexual o un transexual. Fue en respuesta a la pregunta sobre qué opinaba de las personas transexuales, de aquellas con disfunciones hormonales o aquellas que cambiaban de sexo porque no aceptaban su cuerpo de hombre o mujer. "Cuando una persona con esta condición llega delante de Jesús, nunca le dirá vete porque eres homosexual", dijo y agregó: "A las personas hay que acompañarlas cómo hace Jesús siempre".

A la luz de estas declaraciones "en vuelo", no es de extrañar que el Papa Francisco haya sido reconocido por la comunidad gay como el papa más "clemente" de los últimos años. El escritor colombiano Giuseppe Caputo, aunque no cree que es para echar las campanas al vuelo, reconoce que "ha habido un cambio, dentro del estrecho margen de cambio que un discurso de derecha como el católico puede tener: el suyo es un gesto sutil, muy sutil, pero ha demostrado ser simbólico y, sobre todo, beneficioso. Definitivamente no es lo mismo que una institución con tanto poder de influencia hable de hogueras y penalización a que pida abiertamente que los gays no sean marginados. Que la extrema derecha rechace las declaraciones de Francisco, evidencia que ha habido un giro: las personas homosexuales, señores creyentes, no pueden ser discriminadas ni tratadas con violencia, lo pide el Papa".

Esta es lo diferencia de la crítica papal de la "ideología de género" de la crítica de los que la instrumentalizan para sus intereses particulares, principalmente políticos. En todos los países latinoamericanos, con nula educación política en general, muchos políticos debeladores de la "ideología de género" la utilizan interesadamente como un instrumento muy importante para ganarse la voluntad que pueblo, siempre dispuesto a defender la moral tradicional y sus creencias religiosas, al tiempo que también, cómo no, excitan los prejuicios, odios y fobias populares, con el fin de conseguir su voto, o al menos, el rechazo de aquellos partidos zurdos señalados como defensores de la subversiva "ideología de género".

Muchos pastores, principalmente de las iglesias evangélicas fundamentalistas, pentecostales y carismáticas, se suman a con tal fervor a este discurso que arrastran tras de sí a toda su congregación, llegando a traspasar el límite del rechazo a la homosexualidad por causas doctrinales, para caer en el odio más visceral al que es tildado de abominable y digno de la pena de muerte, según la ley de Moisés. Imagino que aderezado con amor por la salvación del alma.

En estos casos, la "ideología de género" se convierte en una nube de humo que no solo oculta los problemas del pueblo de carácter social y económico, y desvía la atención del subdesarrollo y la corrupción política, sino lo que es mucho más grave, oculta por completo el mensaje evangélico de gracia y misericordia.

El humo generado por muchos críticos de la "ideología de género" impide ver el sentido cristiano de la gracia y la reconciliación. En lugar de ser portadores de esperanza, se convierten en mensajeros de odio y miedo. Han pisado el umbral de la gracia, sí, pero se han quedado en la antesala de ley; pertenecen más en la escuela del Juan Bautista tronante que del apacible Jesús de Nazaret.

Para Amelia Valcárcel, desde su posición de observadora, estos predicadores evangélicos pentecostistas son más veterotestamentarios que neotestamentarios; son capaces de sacar enseñanzas de los versículos más abstrusos del Antiguo Testamento, por el que tienen especial predilección. Los Evangelios se escuchan poco, pero Josué, Jueces, Esdras, Reyes, o Ezequiel son citados de continuo.

Lamentablemente, los rigoristas e integristas, "convierten la defensa de la moral, de la vida y familia en una ideología e ideologización que les lleva a despreocuparse o legitimar, al mismo tiempo, otros males e injusticias sociales-globales.

Como son el hambre y la pobreza, la precariedad (explotación) laboral, el trabajo basura e indecente y el paro, la pena de muerte, las guerras, armas e industria militar, las violencias y destrucción ecológica.

"Es la parcialización e ideologización de la fe y la moral que cae en la moralina burguesa e individualista, obsesionada por las cuestiones personales como la familia o la sexualidad. Sin enmarcarlas y responsabilizarse por las otras cuestiones sociales y éticas, que o bien no les preocupan o quieren justificar dichas injusticias sociales.

Para ser una moral coherente, hay que defender la vida en todas sus fases, dimensiones y aspectos, desde el inicio con la concepción-fecundación, durante toda la existencia humana con el bien común, la dignidad y derechos de las personas hasta el final de la misma".

En la Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, publicada en 1986 durante el papado de Juan Pablo II y que estuvo a cargo del cardenal Joseph Ratzinger, entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, se afirma con rotundidad que los actos homosexuales son "intrínsecamente desordenados" y que en ningún caso pueden recibir aprobación -enseñanza que recogía la anterior declaración sobre la "Persona humana" y la ética

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 sexual, del 29 de diciembre de 1975-, sin embargo en dicha carta el cardenal Ratzinger, advierte con no menos énfasis, que "es de deplorar con firmeza que las personas homosexuales hayan sido y sean todavía objeto de expresiones malévolas y de acciones violentas. Tales comportamientos merecen la condena de los pastores de la Iglesia, dondequiera que se verifiquen" (n. 10).

Importante nota pastoral que muchos parecen ignorar. Lo grave es que aquí no están en juego ciertas doctrinas o ideas, sino las personas, las mismas que estamos llamados a servir con amor y diligencia. (periodistadigital.com) 13/01/2018

DOCUMENTOS 79. El intelectual que pone en jaque a Bergoglio Jorge Fernández Díaz Para Borges las religiones eran apasionantes antologías del género fantástico; para Sebreli en cambio son laberintos ideológicos. Su último trabajo es un libro monumental y erudito que excede en mucho a Bergoglio y a sus huestes, pero que no deja de diseccionarlos con fría precisión, ni de mostrarlos bajo una luz distinta, intensamente polémica.

Luego de analizar la genealogía de las grandes creencias místicas, se detiene en la "teología de la pobreza", que el papa Francisco ha convertido en su celebrada política oficial. Recuerda Sebreli la declaración de un pastor (tal vez pentecostal) a The New York Times: "La ironía es que los católicos optaron por los pobres cuando los pobres estaban optando por los evangelistas". El gran ensayista también se permite criticar a la Madre Teresa de Calcuta, que acogía a enfermos de sida pero permanecía contraria al uso del preservativo. Los dos señalamientos, tan distantes, apuntan a describir la verdadera naturaleza de este giro estratégico de la Iglesia y también a desmontar su falso sesgo progresista.

Sugiere el autor de Dios en su laberinto que Bergoglio es un conservador popular y que sus apóstoles no encuentran en la pobreza una carencia sino una virtud. Para ilustrar esto recurre a declaraciones públicas de su heroico equipo de trinchera, que muestra sin embargo desconfianza frente a la urbanización de las villas, puesto que esa mejora conllevaría un carácter "civilizatorio" y porque en esos asentamientos persistirían "valores evangélicos muy olvidados por la sociedad liberal de la ciudad". Flota entonces el concepto tácito de que la clase media ha sido corrompida por el dinero, y que ha virado hacia un cierto agnosticismo o tal vez a un catolicismo de bajas calorías, como viene ocurriendo en todas las capitales laicas de Occidente. En contraposición, hay zonas marginadas en todas las latitudes donde Dios brilla sin dudas ni sombras. Sebreli refuta la concepción pobrista de Bergoglio y trae un ejemplo cercano: "El ideal de los villeros no es el de cultivar el comunitarismo ni formar una microsociedad, ni preservar su 'identidad

cultural', sino salir de allí lo más pronto posible; incluso las familias de villeros más organizados y con mejor situación envían a sus hijos a escuelas lejos de las villas y los que tienen un trabajo dan un domicilio falso. No son los 'porteños' despectivamente tratados por los curas, sino los propios villeros quienes detestan la villa, y querrían integrarse a la ciudad. La ayuda a los pobres no consiste en exaltar la pobreza como un mérito sino en combatirla, y eso solo se consigue con posibilidades de trabajo, educación, vivienda, salud, control de la natalidad, e integración plena a la sociedad".

La prédica del Papa no reconoce el Estado de bienestar de las democracias republicanas; en consecuencia, sus relaciones no se arman en torno a partidos políticos, sino a organizaciones sociales, cuya consigna es "imitar al pobre" y cuya especialidad consiste en gerenciar la dádiva. Ni los diversos marxismos, ni cualquiera de los liberalismos posibles son afines a esa ocurrencia de fondo: ambos pretenden razonablemente resolver un problema económico con la economía.

A esta nueva concepción eclesiástica, Sebreli la califica de "utopía reaccionaria", negadora de la modernidad y prejuiciosa con el capitalismo de cualquier orden, dado que confunde las partes con el todo, es decir, los múltiples defectos y desigualdades del sistema, con sus cualidades, y con la innegable prosperidad social que produjo en muchas naciones. La alternativa parece ser un populismo religioso que sospecha del progreso; con liderazgos carismáticos y con un rasgo curiosamente antiintelectual: Sebreli anota que durante el Tedeum del 25 de mayo de 1999 el entonces cardenal instaba a beber de "las reservas culturales de la sabiduría de la gente corriente" y a no hacer caso de "aquella que pretende destilar la realidad en ideas".

Otro capítulo lo dedica a la formación del célebre vecino del barrio de Flores; como todo argentino, Bergoglio goza con ser inclasificable. Sebreli abunda en su paso por Guardia de Hierro, indaga en su lectura jesuítica y luego lo retrata: "El Papa humilde como cura de aldea esconde un político habilísimo y astuto... Es el maquiavélico Ignacio de Loyola travestido en el dulce Francisco de Asís". Según el autor, esta dualidad ya estaba en el primer Francisco, a quien

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Chesterton llamaba "el divino demagogo". El aspecto dual de su gestión parece plagado de picardías (hagan lío, pero no usen profiláctico; sean revolucionarios pero que sea "la revolución de la gracia"), y también de perogrulladas, como cuando exhorta a los narcos a dejar de serlo a riesgo de ir al infierno.

Donde Sebreli resulta más duro es en el terreno de los usos y costumbres de la vida moderna, la moral sexual y familiar, y la libertad artística; allí, asegura, el padre Jorge "fue un reaccionario sin matices". Trae a nuestra memoria el hostigamiento que lanzó contra León Ferarri, por su obra Cristo crucificado, que Bergoglio calificaba de blasfema. Y la carta que envió a las carmelitas para frenar el matrimonio igualitario; en esa misiva se advertía que la campaña contra aquella ley era directamente "una guerra de Dios". Más tarde, Bergoglio pareció abandonar sus actitudes homofóbicas al decir: "¿Quién soy yo para juzgar a un gay?"

Pero no hubo pedido de perdón por haber perseguido a homosexuales, ni se abordó el tema en el primer sínodo de su pontificado. El autor de El malestar de la política asegura que desde su papado y a través de notorios dirigentes peronistas frenó reformas al Código Civil, aunque acaso para inclinar la balanza insinuó ambiguamente una cierta apertura hacia los divorciados. "Francisco habla de 'misericordia' y de 'curar heridas', cuando lo que buscan los homosexuales o las parejas divorciadas o las mujeres que abortan no es la piedad ni el perdón sino el reconocimiento del esencial derecho humano a usar el propio cuerpo, a ser reconocidos en plano de igualdad con los heterosexuales escribe el sociólogo-. La misericordia, la piedad, convierten a la víctima en un objeto de lástima". Sebreli sostiene que el "relato papal" ha sido tan eficaz que provoca el temor del ala conservadora y la esperanza del ala progresista. "Unos y otros se equivocan -concluye-. Bajo el mandato del papa Francisco habrá algunos cambios porque el mundo cambia, pero decepcionará a los católicos liberales; los conservadores pueden tranquilizarse".

Sólo el tiempo dirá si el escritor tuvo razón en todas estas observaciones. Lo innegable es que así como Ratzinger debe ser tratado como un pensador, Bergoglio debe ser juzgado como un político: capaz, a la manera de Perón, de mutar y de decirle a cada uno lo que quiere oír, y de utilizar para sus fines incluso a sus antiguos adversarios (los neopopulistas) siempre y cuando estos se encuentren en la lona y él pueda hacerse cargo prácticamente sin costos de ese liderazgo en liquidación. Así se entiende que, al decir de Sebreli, "con el pretexto de acoger pecadores arrepentidos, reciba a corruptos no recuperables". La idea de que "ocuparse de los pobres" equivale automáticamente a estar trabajando por su evolución, o pensar que quien lanza frases sinuosas sobre la libertad individual es un sacerdote abierto o un líder progre, comprobar cada día que lo siguen

izquierdistas combativos y "almas bellas", parecen prodigios surgidos del género fantástico. Borges se divertiría mucho con ellos.. (lanacion.com.ar) 07/01/2018

80. Comunidades Cristianas de Base reiteran carta a Papa Francisco Estimadas y estimados: Santiago Silva Retamales, presidente de la Conferencia Episcopal Fernando Ramos Pérez, Obispo y Coordinador Nacional Javier Peralta, Director Ejecutivo María Paz Vicuña, Secretaria Ejecutiva Loreto Moore, Administración Comisión Nacional encargada de la recepción del Papa Francisco Santiago, 22 de Diciembre de 2017 Presente: Nos enfrentamos hoy a la inminente visita del Papa a Chile, hecho que debería llenarnos de júbilo, pero que, por el contrario, nos tiene confundidos, cansados, molestos.

Francisco, desde la adopción de su nombre sin olvidar sus Encíclicas y Exhortaciones, cartas y discursos, gestos y decisiones que apelan al que se jugó la vida por la vida en los últimos de la tierra, ha dado señales de volver su mirada a los pobres y a los excluidos del sistema que domina hoy el mundo. Hemos encontrado en él palabras de esperanza para aquella iglesia que ha hecho opción preferencial por los pobres. Sin embargo, sentimos que el encuentro con Francisco, tal como ha sido planteado por los organizadores, invisibiliza esta iglesia, así como a los mismo pobres y a los excluidos de nuestro país. El Chile que recibe al Papa Francisco quiere revestirse con los éxitos del mercado propios de una sociedad de consumo que resulta inmisericorde con la vida del prójimo sencillo. Y aún más, creemos que la organización de este encuentro incluso pasa por encima del pensamiento del mismo Francisco. A continuación, trataremos de explicar, punto a punto, cuáles son nuestras inquietudes al respecto.

1- Si el mensaje de Francisco ha sido para los pobres, en la preparación de su visita los pobres no tienen más cabida que la de espectadores de Su Santidad: Son tres o cuatro -la alta jerarquía del clero y los laicos ricos, más algunos de extractos sociales de clase media- los que han decidido todo en torno a la visita del Papa y quienes eligieron qué es lo que el Papa verá de nosotros, dando cuenta así del país que quieren y creen tener. Es entendible así el escándalo que produjo en muchos la petición de donaciones en cajeros automáticos. Frente a eso, los organizadores de la visita papal arguyeron que se trataba

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 de un gesto democratizador, en que se pedía donaciones de manera voluntaria para poder financiar la llegada de todos los que quisieran a las instancias de encuentro con Francisco. Si bien tras este gesto pareciera que hay una voluntad de acercar a la figura del Papa a los desposeídos de este país -país de enormes desigualdades económicas y de pocas oportunidades-, este gesto se vuelve un saludo a la bandera: los pobres no han tenido ni voz ni voto en la preparación de esta visita. Un formato como el planteado es antagónico a lo que el mismo Papa Francisco ha dicho: “Por eso quiero una Iglesia pobre para los pobres” tomada de la exhortación “La alegría del evangelio”, publicada en 158 del Evangelii Gaudium. Tratando de seguir esta línea, participar, para nosotros los pobres, no es entregar dinero: eso es un gesto del mercado, no del Cristo pobre. Nuestra posibilidad de participación ha sido ignorada: no se nos ha convidado, ni menos preguntado cuáles son los temas urgentes, no se ha pensado en incluir a las mayorías sociales o sus representantes de base ¿Quién va hablar del padre? ¿Quién actualizará el evangelio con las problemáticas de la sociedad chilena, los asesinados y desterrados, los excluidos y los que sobreviven? ¿Quién hablará en nombre de los abusados por el poder de la iglesia? ¿Quién alzará la voz frente la violencia perpetrada en contra de los pueblos originarios, las poblaciones intervenidas, las mujeres, los niños del SENAME, los adultos mayores, los migrantes o la diversidad sexual?

2- Se ha pensado la visita desde una lógica espectacular, una combinación siempre poderosa entre mercadoinmediatez: A diferencia de las visitas en otros países, en que el Papa se ha encontrado con representantes de organizaciones y ha podido mirar la contingencia a partir de esas caras del poliedro que conforma la realidad del país, acá el encuentro siempre será masivo, numerario, cuantitativo, tanto en Temuco como en Iquique y en Santiago. El Papa, desde un escenario, verá una masa indistinta de feligreses, y los asistentes verán al Papa como quién ve a un ídolo, no a un representante de la fe cristiana.

La pequeña organización de los grupos, de las comunidades cristianas, de las parroquias se ve absolutamente disuelta en la gran organización del espectáculo: con los cuatro mil millones de pesos que se pretende recaudar se financiarán la adecuación de los espacios, agua para los asistentes, creación de nuevas vallas papales. La compra del cuerpo y sangre de Cristo, que no se puede comprar. Una vez más, en vez de recurrir a la pequeña organización o a la humildad del pan nuestro de cada día, se recurre a la recaudación de fondos para hacer girar las lógicas de mercado en torno a la fe. Los peces y los panes no se comparten, sino que se compran -uno para cada uno- y es el mercado el que los reparte, así como reparte las entradas a un concierto o las bebidas isotónicas en una corrida. De nuevo nos surgen las preguntas: ¿Qué testimonio de fe darán los

organizadores? ¿El encuentro con el Papa no debería ser recíproco: él mostrando su mensaje de fe, y el pueblo devolviéndole el suyo, con sencillez?

3- Nuestros pastores no han sido consultados: Sabemos que nuestra iglesia, en términos amplios, es clerical, machista y jerárquica. La Iglesia se percibe inmóvil de tanta jerarquía, poder y ostentación que nada tiene que ver con Jesús de Nazaret, ni con la opción preferencial por lo pobres. La iglesia pareciera haber olvidado que Jesús volcó su vida a los oprimidos y que desde su propio cuerpo como iglesia se jugó la vida cuando la muerte se hizo sistemática en este país. Esa iglesia inmóvil y amnésica es la que prepara la visita del Papa. Por otro lado, los pastores que funcionan como representantes de nuestras comunidades, que sí recuerdan y que siguen siendo testimonio con el pueblo, jamás fueron consultados respecto a esta venida.

Pensemos en la crisis de la iglesia, que no se traduce solo en la falta de sacerdotes y monjas, sino en la ausencia de sentido para seguir al Jesús proclamado por esa iglesia que lo ha ofendido muchas veces. Pensemos en que, frente a ese escenario, es grave que el laicado no sea consultado de manera transversal, en todas las clases sociales. Por tanto, resulta lesivo que ni siquiera nuestros pocos representantes, quienes mantienen vivo al cristo pobre y liberador, sean invitados. Creemos que muchos de ellas y de ellos, al menos en nuestra iglesia, tienen sobre sus hombros la experiencia de haber vivido con los pobres y para los pobres y que su visión, que es también la nuestra, pudo haber iluminado los sentidos de la visita del Papa.

4- La participación de las organizaciones sociales es inexistente: Si bien hay gestos que apuntan a los excluidos en la elección de las ciudades que visitará Francisco -los mapuche en Temuco, los migrantes en Iquique, los desposeídos en el Hogar de Cristo-, no hay un encuentro real con sus organizaciones, ni con quienes han persistido en la dignidad y lucha por la consecución del reino de Dios en la tierra. Sabemos que la exclusión no es nueva: como ha ocurrido durante siglos dentro de esta iglesia del poder y el dinero, al pobre organizado, explotado y/o excluido aquel que consciente de sus condiciones de explotación y exclusión se organiza para liberarse, se le mira con sospecha. Quedan afuera, una vez más, de esta visita papal muchos que podrían ser representados desde su capacidad de dignidad, lucha y organización, capacidad que ha sido ampliamente celebrada por el Papa. La dimensión política del mensaje de Cristo queda oculta. Queda oculta también la realidad de los movimientos sociales del Chile de hoy.

Estos movimientos, que apuntan a distintas aristas de la justicia social, cargan consigo un mensaje esperanzador que compartimos como cristianos. Sin embargo, tenemos la esperanza de ser los herederos de los pobres organizados contra el poder económico, social y religioso en la Galilea de Cristo y en el Imperio romano. En el pensamiento y

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 mensaje del Papa, los movimientos populares tienen centralidad. Lo dejó en claro durante su visita por Bolivia.

Ahí se reunió fraternalmente con al menos doscientos representantes de los movimientos populares e indígenas y se hizo parte de sus luchas diciendo: “Yo quisiera volver a unir mi voz a la de ustedes. Las famosas tres T: tierra, techo y trabajo. Lo dije y lo repito: Son derechos sagrados. Vale la pena, vale la pena luchar por ellos. Que el clamor de los excluidos se escuche en América Latina y en toda la tierra”.

En síntesis, queremos que nuestra iglesia vuelva a ser una iglesia pobre y al servicio de las luchas constructoras de esperanza del reino de Dios en la tierra, cuyo suelo primero es la montaña en que Jesús dijo que los últimos serán los primeros y felices los perseguidos en su nombre.

La actual institucionalidad eclesial bien podría abandonar las lógicas de mercado y lo neoliberal de sus condiciones para abrirse a la posibilidad de recibir al Papa Francisco a la manera de una iglesia que es la de la mayoría de este país; sencilla y pobre. Pensamos en una misa en una población o barrio popular, donde se invite al diálogo con Francisco a los representantes de las orgánicas que se han dado los excluidos y excluidas, víctimas de este sistema, históricos postergados, en un diálogo fraterno lleno de esperanza y amor liberador.

Desde el territorio de los que aquí escribimos esta misiva, confiamos en que el Papa Francisco acogerá a todas y todos, en especial a los que no han sido integrados a preparar su venida no porque no quisieran, sino porque nunca fueron invitados sino como espectadores, de la misma manera en que han sido espectadores de la supuesta prosperidad de un país que impone el consumo, dinero y poder como condición de estatus e identidad. Esta esperanza no nos viene de la voluntad de quienes han gestionado su visita, todo lo contrario: el mismo Papa Francisco ha proclamado “Así como el mandamiento de ‘no matar’ pone un límite claro para asegurar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir ‘no a una economía de la exclusión y la inequidad’.Esa economía mata”. Amamos y nos entregamos por ese mandamiento. Gritamos “sí” a una iglesia pobre y sencilla, que arriesgue sus condiciones de privilegio, poder y seguridad, y camine al lado de los oprimidos y oprimidas, reivindicando, con su quehacer, las luchas e historias en pos de la vida y la dignidad de los hombres y mujeres de la tierra.

Un abrazo de esperanza y canto: Comisión Ética Contra la Tortura (CECT) Comité de Defensa y Promoción de Derechos Humanos de La Legua Comité Oscar Romero – Sicsal Chile Corporación Memoria Lonquén

Comunidad de Base “El rincón del caminante” Comunidad de Base “La buena nueva” Comunidad de Base “Mariano Puga” Comunidad Ecuménica Martin Luther King, Santiago Equipo de Asesores de CPJ Anunciación Red Laical Taller de Biblia “Jesús: Buenas Nuevas pa’ los pobres” Comunidad de Base Camilo Torre Comunidad de Base Jesús Buenas Nuevas, La Legua.

Retiro de Pirque “Buenas Nuevas” Corporación La Caleta, La Legua Cristianos a la Izquierda Fundación Ampara Ronaldo Muñoz Adela del Tránsito Loyola Trincado, laica fundadora de la población Villa Francia.

Allan Muñoz, laico poblador de La Legua Graciela Madrid, laica pobladora de La Legua Jorge Muñoz, laico poblador de La Legua Hans Flores, poblador Villa Francia, laico comunidad cristiana Cristo Liberador.

Teani Cortés, laico comunidad cristiana Cristo Liberador.

Tomás Wijnant, laico comunidad, poblador Villa Francia, cristiana Cristo Liberador.

Francisco Vallejos, laico comunidad cristiana Cristo Liberador.

Ana Sánchez, pobladora Villa Francia, laica comunidad Cristo Liberador.

Claudia Lara, laica comunidad cristiana Cristo Liberador. Ángel Ramírez, Dirigente de la Vega de Antofagasta Patricia Rodríguez, pobladora Villa Francia, laica comunidad cristiana Cristo Liberador.

Jorge Cárdenas, Comunidad Cristiana San José de Libertad, Merlo, Argentina Mariano Puga, Cura Obrero Jubilado Carlos Bresciani, sacerdote jesuita, Comunidad jesuita de Tirúa Felipe Berríos, sacerdote jesuita Yanella Arias, misionera André Ionne, sacerdote misionero Pedro Pablo Achondo, SSCC. Alex Vigueras, SSCC Nicolás Viel, SSCC. Matías Valenzuela, SSCC. Atilio Pizarro, SSCC. Rafael García, SSCC Quena Valdés Ossa, Rscj Fernando Díaz, Svd. Sergio Lorenzini, cura Diocesano en misión en Sudáfrica.

Marta Cayo Morales, religiosa de la Compañía del Divino Maestro Juan Ignacio Latorre, Senador electo, Frente Amplio Manuel Guerrero Antequera, sociólogo, académico, activista por los DDHH Alejandra López, historiadora, activista por los DDHH Raimundo Undurraga, laico.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 08 14 ENERO 2018 * NUM. 242 Patricio Vejar, laico.

Marcos Marín, laico, San Bernardo.

Daniel Acevedo, laico.

Gustavo Madrid, laico.

Gustavo Albornoz, laico.

Juan Carlos Claret Pool, Vocero Organización Laicos y Laicas de Osorno Marcos Maricoy, laico.

María Soledad del Villar Tagle, Estudiante de Teología, Boston College.

Juan Oyarzún Morel, laico.

José Frías, Sicsal.

Juana Aguilera Jaramillo, Presidenta Comisión Ética Contra la Tortura.

Myriam Bravo, presidenta de la Unión comuna de mujeres de La Florida.

Alejandro Nuñez, laico poblador de la población Sumar.

Pedro Juan Vera, laico, poblador de Villa Francia Carlos Bravo Ampuero, Psicólogo Rodrigo Aravena Estobar, laico Talcahuano Tatiana Soto, laica Guillermo Suárez, laico Judith Schonsteiner, laica Francisco Romero, laico San Bernardo Trinidad Gil, laica Ramón Rojas, laico Analicia Aldana, laica Valparaíso Paola Vielma, laica Valparaíso Magdalena Garcés, abogada de DDHH Jorge Gajardo, laico Julio Valverde, laico María Rebeco, laico Rodrigo Sánchez, laico Rodrigo Selles, poblador del mundo María Paz Cajas, laica Paulo Álvarez, Comité DDHH La Legua Nicolás Ibieta, periodista, laico Francisco De Ferrari, laico Carolina Casanueva, laica Natacha Pavlovic, periodista, laica José Vicente Sota A. Empresario Carlos García Lazcano, abogado María Angelica Roger, asistente social Familia Sota Aguayo Rafael Venegas C. Comunidad Martin Luther King – Recoleta Ricardo Ortiz, un creyente común y corriente Julia López Gallardo Laica Marianista Jorge Álvarez Eugenin, laico marianista

Catalina Manosalva y Manuel Mellado, animadores comunidad Madre y Maestra del Movimiento Marianista d Adriana Asenjo, laica Claudio Pizarro, Periodista Julio Hasbún, Antropologo Francisca Valdebenito, Historiadora Jorge Millad, Ingeniero Ignacio Sanfurgo, Filosofo Juan Cisternas, profesor de historia Alexis López, estudiante Carlos Durán, laico Enrique Winter, escritor Alvaro Hope, fotógrafo RubenBahamondes Gómez, ingeniero eléctrico.

María Elena Dominguez, profesora.

Natacha Romero Valdivia, cientista políticaa Sybil Roger Casanova Tirso Baltra, laico marianista.

María Elena Bravo, laica.

Mónica Bravo, laica.

Miriam Padilla, Arquitecta David Alvarez, profesor de historia Beatriz Arelluna, profesora Veronica Mathei, laica Juan Pablo Delgado, abogado Valentina García Campos, Psicóloga Katherine Venegas, profesora y pobladora Legua Emergencia Leonardo Mellado, profesor Jorge Joo, profesor UMCE Adriana Salto, voluntaria marista Úrsula Carrillo, estudiante universitaria Janet Pérez, docente Universidad Católica de Temuco Diego Vela, ex presidente FEUC Carlos Sandoval, profesor UMCE Leslie Pérez, pobladora de La Legua Mauricio Ramírez, antropólogo Luis Rozas, laico Evelyn Espinoza, psicopedagoga Anita Sáez, pobladora de La Legua Astrid Álvarez, profesora Diego Catenacci, laico Raimundo Montero, psicólogo Gonzalo García-Campos, laico y abogado Arturo Latorre (cronicadigital.cl) 13/01/2018

EVENTOS 81.

XXVI Premio Nacional de Derechos Humanos “Don Sergio Méndez Arceo” Invitamos a participar en la convocatoria del XXVI Premio Nacional de Derechos Humanos “Don Sergio Méndez Arceo”, que se otorga cada año para reconocer, acompañar y promover la solidaridad con las

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organizaciones, grupos y personas que se han destacado por su valor en la defensa y promoción de una cultura de respeto a los derechos humanos en nuestro país.

Consulta aquí la convocatoria 2018 Llena aquí el formulario de registro de candidaturas •

• • • • •

Las propuestas de candidatas y candidatos se recibirán, por vía impresa o electrónica, a partir del 07 de diciembre de 2017 y hasta el 16 de febrero de 2018 en la sede del Comité Organizador: Casa Comunidad, Calle Humboldt 46-B, Col. Centro, Cuernavaca, Morelos, México. C.P. 62000.

Solo serán registradas las propuestas que cumplan con todas las bases establecidas en la Convocatoria 2018, misma que se anexa al presente boletín.

El premio contempla dos categorías: Grupal e Individual El jurado sesionará el 21 de marzo de 2018 y los resultados se difundirán el 27 de marzo a través de la prensa nacional y estatal.

La ceremonia de premiación se llevará a cabo el 21 de abril de 2018. Se anunciarán oportunamente el lugar y la hora.

El premio funciona a partir de las candidaturas propuestas por ciudadanos y organizaciones de la sociedad civil, por lo que les invitamos a inscribir a sus candidatas y candidatos lo antes posible.

Recientes ganadores del Premio: • 2015 Grupal: Comunidad otomí-nathó de San Francisco Xochicuautla / Individual: Fray Tomás González • 2016 Grupal: Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos “Hasta Encontrarlos” / Individual: Jaime Domínguez Pérez.

• 2017 Grupal: Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero / Individual: Hna. Leticia Gutiérrez Valderrama.

Atentamente.

Comisión de Difusión del Premio Nacional de Derechos Humanos Don Sergio Méndez Arceo Mayores informes con Soila Luna Pineda, Tel. (01777) 318-37-72 044 777 152-7315 o a través del correo electrónico fundaciondonsergio@gmail.com CONVOCAN: Fundación Don Sergio A. C., Católicas por el Derechos a Decidir A. C., Centro Cuernavacense de Diálogo y Desarrollo, Centro DH Fray Francisco de Vitoria OP, Centro Estudios Ecuménicos A. C., Centro Nacional de Comunicación Social A. C., Augsburg University, Centro Tlahuica de Lenguas e Intercambio, Cultural A. C., Círculo Cultural Morelos A. C., Ciudadanos en Apoyo a los DH, Comisión de Justicia y Paz de la familia Dominicana, Comité Cerezo México, Comunidades de Base de CIVAC, Cultura Joven A. C., Familia Ángel Ambrosio, Frente Cívico pro Defensa Casino de la Selva, Mujeres del Grial Morelos-Valle de México AC, Mujeres por México en Chihuahua A. C., Sacerdotes Amigos de Don Sergio, Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad, con los Pueblos de América Latina SICSAL, Secretariado Social Mexicano A.C., Servicio y Asesoría para la Paz A.C., BOWERASA A. C., Centro de Estudios Sociales y Culturales, Antonio de Montesinos A. C., Centro de DH y Desarrollo Local Fray Julián Garcés A.C., Comité de Solidaridad Mons.

Romero, CEBs subzona Noreste-Cuernavaca, Comunidad Dominicana de Cuernavaca, Dunamis Peace Institute, Grupo de Estudio y Reflexión (GER), Observatorio Eclesial, Ecumenical Project for international, Cooperation EPIC, Servicio

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Paz y Justicia SERPAJ-México, Dr. Alejandro Herrera Ibáñez, Mtra. Carmen Celia Rodríguez Guzmán, Eloy Durán.

Miembros Honorarios: Rosario Ibarra de Piedra, Mons. Samuel Ruíz García♰, Fray Miguel Concha Malo OP, Ofelia Medina Torres, José Álvarez Icaza♰, Gral. José Francisco Gallardo, Grupo Sociedad Civil “Las Abejas”, Participantes en la Consulta por el Reconocimiento de los Derechos de los Pueblos Indios, Mons. Raúl Vera López, Campesinos Ecologistas, Teodoro Cabrera y Rodolfo Montiel, Católicas por el Derecho a Decidir A. C., Mujeres por México en Chihuahua A. C., Frente cívico Pro Defensa del Casino de la Selva, Lic. Bárbara Zamora López, Lydia Cacho Ribeiro, Ignacio del Valle y Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, Mons. Arturo Lona Reyes, Organización para el Futuro del Pueblo Mixteco, Pbro. Pedro Pantoja Arreola, Consejo de Pueblos de Morelos, Sara López González, Comunidad Paso de la Reina, Defensores y defensoras del Río Verde, Norma Librada Ledezma Ortega, Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos A. C.,CADHAC, Javier Sicilia Zardain, Las patronas, Lic. Estela Ángeles Mondragón, Comunidad de Cherán Kéri, Nestora Salgado García, Comunidad Otomí-ñatho de San Francisco Xochicuautla, Fray Tomás González Castillo, Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos “Hasta Encontrarlos”, Jaime Domínguez Pérez, Centro de Derechos Humanos “Zeferino Ladrillero”, Hna. Leticia Gutiérrez Valderrama.

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