BOLETIN ALAS-OE 244

C O N T E N ID O S

2 2 A L 2 8 D E E N E R O -D E -2 0 1 8

B O L E T ÍN

#244

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................... 3 1.

Promesas de sexenio, una amarga pesadilla: Iglesia .......................................................................................................... 3 2.

Unánimes por México propone pacto de colaboración en Ecatepec ................................................................................. 3 3.

Cardenal mexicano contrario a difusión de abusos sexuales en la Iglesia ......................................................................... 4 4.

El PES: protestantismo y política ........................................................................................................................................ 5 5.

Intolerancia religiosa, ¿hasta cuándo? ............................................................................................................................... 6 6.

Busca Gobierno que la religión acabe con inseguridad ...................................................................................................... 7 7.

Ratifica Graco su respeto a libertad de credo .................................................................................................................... 7 8.

Iglesia defiende a Norberto Rivera de acusaciones de encubrir pederastia ...................................................................... 8 9.

AMLO pide a iglesias en Chiapas orientar a fieles contra la compra del voto .................................................................... 8 10. Iglesia católica se pronuncia en contra del "Código penal nacional asesino" .................................................................... 8 11. Oxchuc da ultimátum por matanza .................................................................................................................................... 9 12. Coppola, el reclamo… ......................................................................................................................................................... 9 13. Dos mexicanos, víctimas de un sacerdote que abusó de ellos siendo unos niños ........................................................... 10 14. Norberto Rivera, misión cumplida: Desde la Fe ............................................................................................................... 11 15. Arquidiócesis niega que Norberto Rivera encubriera pederastia ..................................................................................... 11 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................ 11 16. Marcha Por La Paz ............................................................................................................................................................ 11 17. Marchan y oran por la paz en La Concepción ................................................................................................................... 11 18. Preocupada la Iglesia por feminicidos en Tabasco ........................................................................................................... 12 19. Ya no alcanza para comer: Arquidiócesis ......................................................................................................................... 12 20. Pobreza no disminuirá en 2018 ........................................................................................................................................ 12 21. México: Al menos 3 muertos en choque en comunidad indígena ................................................................................... 13 22. El Nuncio Apostólico confirma su asistencia a la marcha juvenil rumbo a Cristo Rey ...................................................... 14 23. Los jóvenes obligados a cambiar la cara a México ........................................................................................................... 14 24. Provincia eclesiástica compromete actuar ante empobrecimiento y violencia en Michoacán ........................................ 15 25. Busca iglesia recuperar a jóvenes ..................................................................................................................................... 15 26. Reúne peregrinación a Cristo Rey más de 40 mil jóvenes ................................................................................................ 16 27. Violencia se debe a mala educación social, dice nuncio .................................................................................................. 17 28. Impulsa Iglesia proyecto para instruir a jóvenes en creación de empresas ..................................................................... 17 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

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La realidad y misión de las Comunidades Eclesiales de Base ........................................................................................... 18 Comunidades Eclesiales de Base: una caminada inspirada en la Biblia enfrentando los desafíos urbanos ..................... 20

ÁMBITO ECLESIAL .............................................................................................................................................. 21 31. Recuerdan miles de fieles a Samuel Ruiz .......................................................................................................................... 21 32. Celebró Tenancingo el octavo aniversario de su Diócesis ................................................................................................ 21 33. Francisco pide a los teólogos "estar al servicio de la Iglesia" ........................................................................................... 22 34. Con cada fosa hallada, familiares de desaparecidos renuevan esperanza de encontrarlos, dicen sacerdotes ............... 23 35. Viaje Apostólico de Su Santidad Francisco a Chile y Perú. Encuentro con los Obispos .................................................... 24 36. Francisco visitó el país con menos católicos y con un episcopado incapaz de neutralizar la crisis .................................. 25 37. Palabras del papa al episcopado sobre la urgente renovación pastoral .......................................................................... 26 38. La Iglesia peruana no ha tenido una palabra profética frente al capitalismo neoliberal que explota y mata ................. 27 ÁMBITO INTERNACIONAL .................................................................................................................................. 28 39. El Papa denunció que Latinoamérica está en crisis por la corrupción ............................................................................. 28 40. Paso en falso de Francisco ................................................................................................................................................ 28 41. Papa condena "maldad" de noticias falsas y su uso para fines políticos .......................................................................... 29 42. Túnez: hacia un estado civil .............................................................................................................................................. 29 43. La Asociación Unificada de Guardias Civiles critica la bendición de las motos del cuerpo en Canarias ........................... 31 44. El papa en Perú: lecciones para los no creyentes, por Adrián Núñez .............................................................................. 31 45. Leonardo Garnier: “Los partidos seglares deben hacer valer el respeto por la democracia” .......................................... 32 46. Penuntimátum: Una Iglesia enferma ................................................................................................................................ 34 47. Costa Rica debate el papel de las iglesias en plena campaña electoral ........................................................................... 34 48. El papa Francisco, de fracaso en fracaso .......................................................................................................................... 36 49. Promotores de Estado laico denuncian estado de sitio durante visita papal ................................................................... 38 50. Nuncio Apostólico de Guatemala llama al diálogo para combatir la corrupción ............................................................. 39 51. La intolerancia se hizo carne y habitó entre nosotros ...................................................................................................... 39 52. "¿Saben lo que es la monja chismosa? ¡Es terrorista!. Monjas terroristas no, sin chismes" ........................................... 40 53. El Papa llama al Foro de Davos a admitir "su responsabilidad" ante la pobreza .............................................................. 42 54. Una docena de clérigos, secuestrados por la Policía en Congo ........................................................................................ 42 55. La Iglesia peruana analizará los retos que el Papa dejó al país ........................................................................................ 43 56. Francisco se fue a meter “en las patas de los caballos” en su visita a Chile ..................................................................... 44 57. Decenas de miles marchan por la vida en Washington .................................................................................................... 45 58. Separación de Iglesia y Estado (Panamá) ......................................................................................................................... 46 59. El Papa da las gracias a la Cruz Roja: "Su presencia junto a los migrantes es un signo profético" ................................... 46 60. Francisco sacudido por la pederastia ............................................................................................................................... 47 GÉNERO Y ECUMENISMO .................................................................................................................................. 47 61. Las mujeres católicas de EEUU, a favor del diaconado femenino y en contra de la planificación familiar natural .......... 47 62. 'Es vida y es religiosa. Una vida religiosa para todos' ....................................................................................................... 48 63. 'Caín, ¿dónde está tu hermana? Dios y la violencia contra las mujeres' .......................................................................... 48 64. La Iglesia Católica tiene gran influencia en gobiernos conservadores, lo que provoca discriminación hacia la comunidad LGBT 49 65. Evangélicos exhortan al presidente Weah a nombrar servidores “honestos” con un “carácter probado” ..................... 49 66. Diversidad Religiosa en USA ............................................................................................................................................. 50 67. Un obispo de EEUU boicotea la Marcha por la Vida por no ser anti-pena de muerte ..................................................... 50 68. María Ángeles Rodríguez-Ovelleiro: "La palabra imposible solo existe para los mediocres" .......................................... 51 DOCUMENTOS .................................................................................................................................................. 53 69. Reflexión sobre el reciente viaje del Papa por Chile y Perú ............................................................................................. 53 70. Frei Betto: "La Iglesia brasileña es tímida, perdió el profetismo de décadas pasadas" ................................................... 57 71. El canto que Francisco no escuchó ................................................................................................................................... 59 72. Superando las divisiones que nos dividen ........................................................................................................................ 60

ÁMBITO POLÍTICO 1.

Promesas de sexenio, una amarga pesadilla: Iglesia

Las promesas de la presente administración se han vuelto una amarga pesadilla cuando desde 2017, la inestabilidad de determinados sectores económicos ha provocado un alza inflacionaria como no se había visto desde el año 2000, el año de la alternancia política. Así lo condenó la Arquidiócesis de México, quien a través de su editorial dominical titulada Ya no alcanza para comer, resaltó que el actual gobierno prometió a los mexicanos una mejoría en su calidad de vida y dinero suficiente en los bolsillos para satisfacer las necesidades básicas de desarrollo, tanto personales como familiares.

“Desde las cantadas reformas estructurales en diversos rubros de la economía, se garantizó la baja paulatina en los precios de los energéticos para beneficio de todos, sin excepción. Pero las promesas se han vuelto una amarga pesadilla cuando desde 2017, la inestabilidad de determinados sectores económicos ha provocado un alza inflacionaria como no se había visto desde el año 2000, el año de la alternancia política”, señaló. “Resulta doloroso constatar cómo la gran mayoría de familias mexicanas trabaja mucho, y termina viviendo en condiciones lamentables por la precaria situación de un salario mínimo que no alcanza para cubrir lo elemental.

La generación de tres millones de empleos se ha quedado en un lema triunfalista de gobierno porque, mientras el México de las desigualdades se acentúa, los salarios disparejos abren más brechas que no son fáciles de remontar y que no mejorarán en el 2018, cuando todos se ocupan de la obtención del poder, menos del bienestar de las familias mexicanas”, puntualizó. Sostuvo que en enero, el Centro de Estudios de Opinión Pública de la Cámara de Diputados (CESOP) elaboró la encuesta Empleo y salario mínimo, que da cuenta de la degradación del poder económico de los trabajadores, haciendo prever lo que la clase política niega: La crisis que se asoma al final del sexenio. Y es que, en lo que va del sexenio, se ha perdido el 11.11 por ciento del poder adquisitivo del salario mínimo”. Se necesitaría ganar tres veces el actual salario mínimo para hacerse de la canasta alimenticia recomendable, “un aumento del 200 por ciento para que el salario mínimo alcance para comer”.

“La inesperada y alta inflación que hemos sufrido obliga al gobierno a tomar medidas adecuadas que ayuden a los más necesitados a palear esta situación, que los hunde más en la pobreza y la desesperanza por alcanzar un futuro mejor.

Sería un grave error mantener un discurso técnico de la macroeconomía, que no dice ni resuelve nada a la precaria economía de millones de mexicanos, que ven con impotencia cómo

los precios se elevan y los salarios no alcanzan ni de lejos el mismo nivel”.

“La sociedad civil debe vigilar y exigir que haya austeridad y honestidad en los cuantiosos recursos públicos que por desgracia no terminan por beneficiar a la sociedad sino a la burocracia gobernante y a sus socios, que se enriquecen inmoralmente a costa del bienestar de millones de pobres que no tienen ni lo básico para una vida digna y tranquila”, concluyó. https://mexico.quadratin.com.mx/promesas-sexenio-una-amargapesadilla-iglesia/

(quadratin.com.mx) 23/01/2018 2.

Unánimes por México propone pacto de colaboración en Ecatepec

Integrantes de la organización Cristiana Evangélica Unánimes por México sostuvieron una reunión histórica con el alcalde de Ecatepec, Lic. Indalecio Ríos Velázquez, en el que propusieron “Un Pacto de Colaboración” y un plan de trabajo en favor de los gobernantes y gobernados para conseguir una mejor seguridad, paz y tranquilidad social, mediante la suma de esfuerzos con lo que se lograría disminuir considerablemente la violencia y actos delictivos que hoy por hoy aquejan preocupantemente a la sociedad.

Encabezados por el pastor Dr. Armando Alducin Fletcher y el Lic. Andrés Cerros, presidente de ésta organización, los líderes cristianos desayunaron con el Presidente Municipal en la sala de Cabildos de Ecatepec en la que le plantearon su propuesta de “colaborar juntos” en la restauración de los valores que se han perdiendo con el paso del tiempo.

Acto continuo se trasladaron al Auditorio de “Los Nueve Pueblos” en el mismo Palacio Municipal de Ecatepec, considerado el más grande tanto de México como de todo Latinoamérica, donde el Dr. Armando Alducin Fletcher ofreció una Conferencia Magistral.

En su ponencia el Doctor Armando afirmó que la intención del encuentro es contribuir al beneficio social del municipio, pues considera que la falta de valores a nivel familia, del matrimonio y de los hijos son la causa de la delincuencia.

“La iglesia debe colaborar con el gobierno, es importante que regresemos a las enseñanzas de la Biblia para que saquemos de ahí los consejos morales y de carácter ético que Dios nos ha dejado para poder instruir y dirigir a la familia; cuando la familia empieza a descomponerse, empieza a

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 descomponerse la sociedad, el municipio, las naciones y el mundo entero”, consideró.

Por su parte el Lic. Andrés Cerros Ruíz, líder y presidente de Unánimes por México A.C., explicó que contrario a lo que muchos piensan ésta organización no es un grupo religioso; por el contrario están a favor del estado laico y son muy respetuosos de las autoridades, las cuales son establecidas por Dios; además destacó la importancia de apostar una “Cultura del Desarrollo Humano” como solución a los problemas sociales que generan mucha violencia y delincuencia.

“Sin ser arrogantes nosotros sabemos que el principal problema de tanta maldad se encuentra en el corazón del hombre porque como dijo el Sr. Jesucristo, del corazón brota el pecado, el adulterio, la fornicación, el homicidio, el hurto, etc. y éste sólo puede ser restaurado por Dios”, sentenció en su discurso.

Unánimes por México también es una red ciudadana de ascendencia cristiana preocupada por encontrar la raíz y las causas principales que originan los grandes problemas sociales; sirviendo, además, como puente de vinculación entre diferentes autoridades de gobierno y la Comunidad Cristiana Evangélica.

El Presidente Municipal, Lic. Indalecio Ríos Velázquez, reconoció la labor importante que realiza Unánimes por México por ofrecer y llevar aliento a sus semejantes y por fomentar principios y valores como solución a muchos de los problemas que enfrenta actualmente la sociedad.

Por su parte en su conferencia magistral “La Participación Social de la Iglesia en los Últimos Tiempos”, el Doctor Armando Alducin hizo un recuento de los avances de la tecnología pero que al mismo tiempo ha ocasionado estrés en el mundo.

“El mundo está estresado, intranquilo; la paz sólo Cristo la puede dar”, dijo al mismo tiempo en el que agradeció al gobierno local y al alcalde abrir sus puertas a la Comunidad Cristiana. (hoyestado.com) 24/01/2018 3.

Cardenal mexicano contrario a difusión de abusos sexuales en la Iglesia

El cardenal mexicano Alberto Suárez Inda manifestó su desacuerdo con la difusión pública de los casos de abusos sexuales contra menores cometidos dentro de la Iglesia, aunque apoyó con fuerza la política de “tolerancia cero” impulsada por el Papa.

“Si existen casos, deben ser inmediatamente denunciados según las indicaciones de la Santa Sede, porque son crímenes que van contra la dignidad de los indefensos y de los más pequeños”, advirtió el también arzobispo emérito de Morelia (Michoacán).

Esto en una entrevista incluida en el libro “Todos los hombres de Francisco” del periodista Fabio Marchese Ragona (Edizioni San Paolo), que sale a la venta esta semana en Italia y compila entrevistas con numerosos clérigos elevados a la dignidad de cardenales por el pontífice argentino.

A partir de la página 199, Suárez Inda aborda diversos temas, entre ellos la pederastia, que calificó como “un virus” y “una epidemia” que golpea al mundo, no sólo a la Iglesia. “Son cuestiones muy delicadas y yo no estoy de acuerdo con el hacer públicos estos episodios”, apuntó.

Precisó que actualmente las instituciones eclesiásticas se están concentrando en dar una formación férrea y un mayor equilibrio afectivo que garantice, en el límite de las expectativas, que los futuros sacerdotes vivan con fidelidad la propia vocación, empeñándose plenamente por amor, con amor y en el amor.

“A toda la Iglesia, los casos de abusos contra menores le crean un dolor y por esto ha sido previsto un protocolo y una legislación muy severas”, apuntó.

Luego se refirió al muro que pretende construir el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, en la frontera con México; advirtió que todos los muros son una vergüenza y no pueden ser una solución a largo plazo.

Sostuvo que las cosas pueden cambiar en cualquier momento, ahora son así y mañana quizá se puedan buscar soluciones distintas, mientras el objetivo sería promover a México como un país mejor, con oportunidades de trabajo para todos.

Sobre el mismo tema también habló Carlos Aguiar Retes, apenas nombrado arzobispo de la Ciudad de México. En la página 189 del libro, el cardenal consideró que el mandatario estadounidense directamente no podrá construir el muro.

“No creo que se haga, quien conoce bien la frontera sabe que no es posible realizarlo. La elección de Trump fue una verdadera sorpresa”, dijo.

“Nosotros nos ocupamos casi siempre de la realidad de las cosas, tenemos una gran sensibilidad por lo que dicen los políticos, pero sabemos que mucho de lo que dicen no se realiza. Esperamos que sea así en este caso”, estableció. https://www.20minutos.com.mx/noticia/324708/0/cardenal-mexicanocontrario-a-difusion-de-abusos-sexuales-en-la-iglesia/#xtor=AD1&xts=513356

(20minutos.com.mx) 25/01/2018

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 4.

El PES: protestantismo y política

Leopoldo Cervantes-Ortiz es licenciado y maestro en teología. Profesor, escritor y editor. Cuenta con varios libros publicados y es analista de la realidad socio-religiosa en América Latina.

—La alianza del Partido Encuentro Social (PES) con el Movimiento de Regeneración Nacional (Morena) y el Partido del Trabajo (PT) da mucho de qué hablar dado que el PES se presenta como un partido evangélico con opciones conservadoras en la vida social, ajenas a la izquierda, como el rechazo a la despenalización del aborto o a los matrimonios entre homosexuales, e incluso tiene una opción basada en la llamada “teología de la prosperidad”. Para comenzar, ¿puedes decirnos qué tipo de protestantismo representa el PES? ¿Cuál es, brevemente, su historia?

—Encuentro Social es, en efecto, un partido de inspiración cristiano-evangélica, no exactamente protestante según la terminología “clásica”. Forma parte de la explosión de partidos políticos similares que se han desarrollado en varios países latinoamericanos. Su conservadurismo salta a la vista, pues su origen (marcado por la formación neopentecostal de su dirigente, Hugo Éric Flores) nada tiene que ver con el liberalismo (mayormente juarista) que caracterizó al protestantismo mexicano desde sus inicios en la segunda mitad del siglo XIX. El PES procede de las reuniones de culto que se hicieron en el círculo de Liébano Sáenz al final del sexenio de Ernesto Zedillo. Flores es un egresado de Harvard que, al convertirse a la fe, ahora denominada más como “cristiana” (término de moda, dicho sea de paso), creyó conveniente formar primero una agrupación política nacional y, luego, un partido para hacer visible la participación de esta corriente religiosa en la vida del país.

Estos movimientos recientes (Casa sobre la Roca, en particular, luego relacionado con Felipe Calderón y su esposa), al desligarse de la historia del protestantismo, asumen posturas un tanto “adámicas”, es decir, como si con ellos hubiera comenzado el despertar político de los cristianos no católicos, lo que en realidad aconteció en el momento de los cambios constitucionales en materia religiosa, entre 1993 y 1994. En Chiapas, y en el Sureste en general, surgieron iniciativas que no cuajaron, pero que propusieron la organización de partidos confesionales, como ahora lo es, de manera atípica, el PES. —¿Cómo percibe la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice) a este partido que se ha ligado pragmáticamente tanto con el PAN (2006) como con el PRI (2012), y ahora con Morena?

La pregunta es interesante porque Arturo Farela, dirigente de esa organización, siempre ha estado en el centro de las propuestas políticas de algunos sectores evangélicos. Como pastor

neopentecostal (pues ya no pertenece a ninguna de las corrientes del pentecostalismo tradicional), ha simpatizado con algunas de esas iniciativas, aunque luego suele distanciarse según muestren su perfil más abiertamente. Así lo ha hecho desde los años 90, cuando se arrogó la representación (escasamente real) de la mayoría de las iglesias evangélicas. Entre ellas, él es muy conocido por el trabajo que realiza como agencia de registro de innumerables asociaciones religiosas, lo que le ha permitido tener contacto con todos los funcionarios del área en Gobernación. Recientemente, su reacción a la alianza del PES con Morena fue muy negativa, pues conoce muy bien a Flores Cervantes y a los líderes que lo acompañan. Para él, los pastores y líderes religiosos que apoyan al PES pertenecen a iglesias no representativas y, en vez de ganar votos para López Obrador, se los restarán, porque los dirigentes de ese partido están “desprestigiados con los evangélicos”. En realidad, cuesta trabajo saber quién desprestigiará a quién, pues en los temas más álgidos no hay mucha diferencia entre el conservadurismo del precandidato de Morena y las posturas del PES. La crítica de Farela, entonces, va más bien encaminada hacia el intenso pragmatismo de que hace gala el PES. En algunas entrevistas anteriores, Flores no encontró nunca la manera de explicar los “bandazos” que dio en las elecciones anteriores (dado que también fue funcionario en el gobierno de Marcelo Ebrard en el Distrito Federal, luego de su controvertido paso por una instancia federal), con lo que recorrió ya prácticamente todo el espectro político. La presencia de un presidente del Partido de la Revolución Democrática y de López Obrador en un aniversario del PES muestra hasta dónde llega el pragmatismo de este partido y de su dirigente más visible.

—En tu opinión, ¿qué llevó al PES a aliarse con Morena y el PT? ¿Exclusivamente conseguir los votos para conservar su registro o hay otras razones?

—Si el análisis sigue la línea mencionada, es muy claro que sí, pues las prerrogativas de las que ha disfrutado Flores, sobre todo, además de su abrumadora presencia mediática (algo a lo que antes se resistió), le han hecho creer que su actuación política es impecable hasta el momento, aun cuando los observadores no dudan en calificar al PES de “partido-secta”. Ello, sobre todo, por las abiertas posturas conservadoras y hasta integristas que ha exhibido en sus participaciones en la Cámara de Diputados. En la primera de ellas, en septiembre de 2015, afirmó con bombo y platillo que había que “devolver a Dios a México” a fin de recuperar los valores morales. Según él, “ha sido un error histórico de nuestros líderes sacar a Dios de la vida pública de México”, lo cual muestra su muy peculiar comprensión de la laicidad. De ahí que llame más la atención que este pragmatismo empate con la postura de Morena en el camino a conseguir, quizá, la simpatía de sectores más tradicionales, con todo y el rechazo de sectores más abiertos y que no han dudado en expresarse.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 —¿Te parece que López Obrador pretende “cuidar las almas” en el sentido religioso uniéndose con el PES y, así, resquebrajar al Estado laico o habla sólo de manera metafórica refiriéndose a restaurar el tejido social y los valores civiles?

—Esa frase ha sido más bien incidental y forma parte del discurso de corte religioso que reiteradamente utiliza López Obrador con escasa fortuna. No tiene nada que ver con esta alianza y lo que sí hace es generar muchas dudas sobre la forma en que entiende, a su vez, la laicidad establecida constitucionalmente. Como metáfora fallida que es, representa más bien la continuación con esa otra idea curiosa de la “república amorosa” de hace seis años. Lo cual demuestra, una vez más, el dudoso gusto por el uso de la terminología religiosa en las campañas políticas.

—Los tres precandidatos actuales tienen una postura personal católica muy conservadora, aunque la filiación cristiana de AMLO no es evidente. Según tú, ¿a quién apoyará la Iglesia Católica y a quién apoyarán los protestantes, en sentido amplio, en estas elecciones?

—Con el ascenso reciente de Aguiar al arzobispado es bien claro por dónde se orientará el voto de las cúpulas católicas (hacia el oficialismo), pues las bases son otra cosa. Además, la filiación religiosa ya no parece ser un factor de demasiada importancia para los votantes. El “voto protestante” ya no existe, pues el “corporativismo evangélico” de corte priista se resquebrajó desde hace tiempo y se ha cargado, en gran medida, hacia la derecha, ya que muchos sectores evangélicos se han convertido en abanderados de esa nueva (y extraña) mezcla que los acerca a los católicos panistas, antiguos perseguidores intolerantes del protestantismo.

Parece que se cumple aquella máxima de que “los extremos se juntan”. (siempre.mx) 27/01/2018 5.

Intolerancia religiosa, ¿hasta cuándo?

Armando Maya Castro ¿Hasta cuándo terminarán los casos de intolerancia religiosa que tienen lugar en México y el mundo? Esta pregunta me la hago cada vez que me entero de los atropellos en contra de las personas y grupos que, en uso de sus derechos religiosos, han dejado de practicar el catolicismo, una religión que intenta retener a sus miembros no con el “poder de la doctrina”, sino con métodos intolerantes, esos que inauguró en la Edad Media, y que hoy sigue practicando, aunque con menor crueldad.

Y ya que hablamos de la Edad Media, debo señalar que la sociedad actual, aunque distinta a la del medievo, sigue procediendo

sin respeto a la diversidad religiosa; y actúa así porque es incapaz de admitir que los seres humanos son libres para pensar, creer y actuar como bien les parezca.

Creo que mi pregunta, la que menciono en el primer párrafo de mi columna, se la hacen también aquellas personas y grupos que les ha tocado sentir los rigores de la intolerancia religiosa, casos que en su gran mayoría han quedado en la más completa impunidad, debido a que las autoridades de gobierno han preferido privilegiar la vía del diálogo y la conciliación, en vez de castigar conforme a la ley a los autores de tales delitos.

Hoy quiero referirme a un lamentable caso de intolerancia religiosa que tuvo lugar la noche del pasado 16 de diciembre en la comunidad de San José Quianitas, perteneciente al municipio de Santa María Quiegolani, Oaxaca. En dicha localidad, Filadelfo Santos Pérez, pastor de una Iglesia Pentecostés, fue sacado de su domicilio por la fuerza, sin importar que se encontrara en ropa interior.

Lo más grave del caso es que este acto arbitrario fue perpetrado por el agente de policía de San José Quianitas, “acompañado de los topiles de esa localidad de la Sierra Sur”, refiere una nota de Ismael García, publicada el pasado 19 de enero en el diario El Universal.

“El pasado 15 de noviembre del 2017, el agente municipal Rolando Pérez López; el alcalde constitucional Felipe Martínez López y el agente municipal electo para el periodo 2018, de nombre Fernando Martínez López, y el alcalde constitucional electo para el periodo 2018, Aurelio Pérez Lucas, me llamaron para decirme que tenía que firmar un acuerdo en el que se me obligaba a dar servicio como mayordomo y cooperación para sus fiestas”, relató Santos Pérez, quien también explicó que el problema comenzó cuando se negó a aceptar la arbitraria determinación. Vino luego la amenaza de expulsión si no cumplía y, más tarde, la consumación de la misma.

Echaron también de la comunidad a Nicasio Lucas Santos, otro integrante de la Iglesia Pentecostés, al que le exigieron firmar “el acta donde se comprometía a servir todos los cargos de la iglesia” católica, refiere la nota del diario ya mencionado, en la que también se plasma la declaración de este evangélico, a quien le duele saber que su esposa y sus seis hijos se encuentran en el desamparo en San José Quianitas: “Desde hace un mes estoy fuera de mi pueblo. A mi esposa, Otilia Pérez Morales la han estado acosando y la han hecho firmar una supuesta acta para que apoye la celebración de la fiesta patronal”.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 Respecto a esto último, una nota de Octavio Vélez, publicada en NVI Noticias, refiere que en días anteriores intentaron abusar de Otilia en los alrededores de su casa, “en represalia por un amparo promovido por su cónyuge”. Los afectados han solicitado la intervención y el apoyo del gobierno del estado de Oaxaca, algo que ojalá se dé a la brevedad posible, de lo contrario la impunidad se estaría anotando un triunfo más en el terreno de la intolerancia religiosa. (eloccidental.com.mx) 26/01/2018 6.

Busca Gobierno que la religión acabe con inseguridad

las políticas públicas para las asociaciones que ellos representan, lo cual no había ocurrido en administraciones anteriores.

Añadió, le hicieron saber al mandatario estatal, que desde sus templos e iglesias cuenta con su respaldo y reforzarán, la unidad de las familias y en consecuencia, de las comunidades y el estado.

Graco Ramírez reconoció el trabajo social de las Asociaciones Religiosas, a favor de sus comunidades; y las convocó a integrarse a la estrategia de seguridad pública, por medio de los Comités de Vigilancia Vecinal (Comvive), en los cuales participan más de 10 mil hombres y mujeres morelenses.

http://www.eldiariodevictoria.com/2018/01/26/busca-gobierno-la-religion-acabe-inseguridad/

Anuncia mejores condiciones para trabajadores del Ejecutivo

Ratifica Graco su respeto a libertad de credo

Cumpliendo con el compromiso de mejorar las condiciones laborales y con ello la calidad de atención a la ciudadanía, Graco Ramírez anunció a los trabajadores del Poder Ejecutivo la creación del sistema abierto de licenciaturas para que concluyan sus estudios de Nivel Superior.

7.

El gobernador Graco Ramírez encabezó un diálogo con representantes de asociaciones religiosas, quienes le expresaron su voluntad de sumarse al trabajo permanente que realiza el Gobierno para lograr la reconstrucción del tejido social y espiritual de las familias a favor de Morelos.

La unidad nos da la fortaleza que se requiere para salir adelante como comunidad, coincidieron los líderes religiosos que se reunieron con el mandatario estatal, en la Residencia Oficial del Poder Ejecutivo, se añadió en un comunicado.

Graco Ramírez ratificó su respeto absoluto a la libertad de credo, porque en Morelos se ha construido una “sociedad de derechos”, en la que todos somos iguales y no se discrimina a nadie por su apariencia, religión, pensamiento, ni estatus social.

El encuentro se realizó para anunciar el Seminario de Actualización para asociaciones religiosas, el próximo 15 de febrero, en el que se analizarán las normas bajo las cuales se rigen dichas agrupaciones, así como sus necesidades.

Entre los temas que se abordarán en el seminario está la Protección Civil, se busca que las iglesias y templos cuenten con un seguro de cobertura amplia, y un plan de emergencia que garantice la seguridad de sus ocupantes, con el objetivo de estar prevenidos ante emergencias como la del sismo del 19 de septiembre.

Así como el establecimiento del Servicio Profesional de Carrera y la construcción de una unidad habitacional.

Lo anterior, al entregar 29 certificados de preparatoria y 13 dictámenes escalafonarios a igual número de integrantes del Sindicato Único de Trabajadores del Poder Ejecutivo y Entidades Paraestatales del Estado de Morelos (Sutpeepemor), a quienes dijo que hoy son mejores para servir a los morelenses.

Acompañado por los secretarios de administración, Fernando Solís Godínez, y de Educación, Beatriz Ramírez Velázquez, el gobernador ofreció su respaldo a los trabajadores sindicalizados para que logren una licenciatura del Nivel Superior, tal como hizo para que terminarán la preparatoria.

Agregó que, con el apoyo de Congreso, establecerá en Ley del Servicio Civil un Servicio Profesional de Carrera eficaz, para que los estímulos y ascensos se den en base a los conocimientos, capacidades y competencias y no se caiga en la tentación de prácticas indebidas en su otorgamiento.

Con ello, explicó, se garantizará el reconocimiento a las capacidades y esfuerzo de los trabajadores; y su permanencia en su puesto laboral ante los cambios de administración.

Después de ese día “no podemos ser los mismos”, indicó Graco Ramírez, al asegurar que se trabaja de manera ardua para reconstruir más de siete mil viviendas con pérdida total, así como se hará con las iglesias y templos.

Mencionó que a través del Instituto de Crédito para los Trabajadores al Servicio del Gobierno del Estado de Morelos (ICTSGEM), construirá una unidad habitacional en Jiutepec para quienes laboran en los Poderes del Estado.

En la reunión se entregaron constancias a algunos líderes religiosos que conforman los Consejos de Participación Comunitaria.

Graco Ramírez indicó que hoy los trabajadores del Poder Ejecutivo son mejores y cuentan con mayores prestaciones y condiciones laborales, lo que representa una satisfacción personal.

Los representantes eclesiásticos, destacó el comunicado, reconocieron la visión del gobernador, al tomarlos en cuenta para definir

“Son el alma del gobierno, aquí pasamos los funcionarios electos y nos vamos, pero ustedes se quedan y son la cara, la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 presencia y quienes hacen posibles que este gobierno funcione”, afirmó.

consenso de los Estados y de la sociedad en general.

Por su parte, Daniel Hernán López Rodríguez, secretario general del Sutpeepemor, recordó que el Sistema Abierto de Preparatoria contó desde su creación con el apoyo del gobernador Graco Ramírez.

Lamentamos profundamente que se quiera imponer esta cultura de muerte en todo el país, ahora a través de este CÓDIGO PENAL NACIONAL; no bastan los miles de muertos y desaparecidos en todo lo largo y ancho del territorio mexicano, ahora se busca derramar la sangre inocente de los niños no nacidos. Nos parece una propuesta perversa que sólo abona a una mayor descomposición social.

El secretario Fernando Solís informó que gracias al apoyo del Ejecutivo concluyeron sus estudios de Nivel Básico 79 trabajadores; y de Nivel Media Superior 58, en cuatro generaciones.

Y que se ha hecho una realidad el Servicio Civil de Carrera, que a través de concursos ha otorgado estímulos y ascensos a 44 empleados que obtuvieron los mayores puntajes en su evaluación. https://mexico.quadratin.com.mx/ratifica-graco-respeto-libertad-credo/

(mexico.quadratin.com.mx) 24/01/2018 8.

Iglesia defiende a Norberto Rivera de acusaciones de encubrir pederastia

http://www.milenio.com/politica/pederastia-mexico-norberto-riveraiglesia-catolica-arquidiocesis-milenio_0_1111688864.html

9.

AMLO pide a iglesias en Chiapas orientar a fieles contra la compra del voto

http://www.eluniversal.com.mx/elecciones-2018/amlo-pide-iglesias-enchiapas-orientar-fieles-contra-la-compra-del-voto

10.

Iglesia católica se pronuncia en contra del "Código penal nacional asesino"

El pasado 24 de enero de 2018 se dio a conocer a través de algunos medios de comunicación de circulación nacional, el proyecto de un CÓDIGO PENAL NACIONAL. En dicho Código, entre otras cosas, se considera despenalizar el aborto dada su observancia general en toda la República Mexicana. El primer borrador de ese Código busca legalizar el asesinato de los no nacidos hasta las 12 semanas de gestación, tal como sucede en la Ciudad de México desde 2007.

Este proyecto de CÓDIGO PENAL NACIONAL que busca hacer legal el homicidio de seres humanos inocentes e indefensos en todos los Estados de la República; una vez concluido, se presentaría ante las cámaras de diputados y senadores, y de ser aprobado, se implementaría a nivel nacional para imponer una política antivida en todo el territorio mexicano, pasando por encima de la soberanía de los Estados y pisoteando las constituciones locales que han blindado la vida humana desde la concepción, como es el caso de Veracruz.

Dicho proyecto está a cargo del Instituto Nacional de Ciencias Penales (INACIPE) y de la Procuraduría General de la República (PGR) y carece del

Como lo hemos dicho en otras ocasiones, “la vida humana es un bien precioso que todos debemos defender; es un derecho humano que no se puede negociar con nada”. “Toda vida humana implica dignidad y merece siempre todo nuestro respeto”. “Desde luego, la defensa de la vida humana, no se reduce sólo a la etapa prenatal sino también a todo el arco de la existencia humana”.

En la Iglesia Católica siempre seremos promotores y defensores del respeto por la vida humana; eso forma parte de nuestra doctrina, la defensa de toda vida humana, la hacemos por convicción y porque forma parte de los principios cristianos. Queremos recordarles a quienes promueven este proyecto violento e inmoral que en México 19 estados protegen la vida humana a nivel constitucional, desde el momento de la fecundación hasta su desenlace natural. Por todo esto, rechazamos este propósito asesino de querer legalizar el aborto en todo el territorio mexicano.

En este proyecto que se pretende imponer a nivel nacional, se establece que los primeros 3 meses de vida de un ser humano no tienen ningún valor, y que por lo tanto una mujer embarazada puede deshacerse de su hijo. ¡Una expresión mayor de desprecio de la vida humana no puede existir !La vida humana es un bien jurídico que el estado debe proteger desde la fecundación hasta su desenlace natural. Permitir el asesinato de un ser humano en las 12 primeras semanas de su existencia es promover más violencia en nuestro País. Es aumentar más derramamiento de sangre. Y más grave aún, porque se trata de una vida humana inocente que no pidió venir a este mundo y que no se puede defender.

El derecho a la vida, es un derecho humano fundamental y sin este derecho no se podría hablar de ningún otro derecho; el derecho a elegir que tanto se invoca en contra de la vida humana no tendría ningún valor si antes no se respeta la vida humana. La vida es un valor supremo que debemos respetar.

Estas afirmaciones no se basan en una creencia o un dogma religioso sino en los datos que ofrecen la ciencia de la genética y la embriología, la antropología y la cultura jurídica. Defender la vida desde el momento de la fecundación es una acción positiva, contribuye a la cultura de la vida, y aún más, al futuro de la humanidad, es un deber del Estado y si no lo hace él mismo socava los cimientos del Estado de derecho.

Por todo esto, hacemos un llamado respetuoso a los diputados y diputadas, a los senadores y senadoras, así como a nuestros gobernantes para que sigan sosteniéndose en el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 respeto por la vida, ser progresista consiste en defender siempre al más débil; al defender el valor de la vida, no sólo nos referimos a la etapa prenatal sino también a todas las etapas que vive un ser humano.

Deseamos que las políticas públicas que promueva el Estado sean políticas que busquen el bien común y mejoren las condiciones de vida de todas las personas, que la vida sea respetada desde el momento de la fecundación. No al CÓDIGO PENAL NACIONAL que pretende imponer el aborto en todo México.

Dos horas después, un segundo grupo de las comunidades de Piedra Escrita, Nueva Independencia, Porvenir, Nueva Betania y 20 de Noviembre se apostaron para atacar por otro frente a los integrantes del grupo de la Comisión Permanente de la Paz y Justicia, quienes se armaron con piedras, palos y machetes para repeler la agresión en el interior de la iglesia. (elmanana.com) 27/01/2018 12.

Coppola, el reclamo…

Pbro. José Manuel Suazo Reyes (meganoticias.mx) 28/01/2018 11.

Oxchuc da ultimátum por matanza

Indígenas tzeltales advirtieron que no habrá paz y se harán justicia por sus propias manos, si el Gobierno del Estado no aplica el peso de la ley a quienes el pasado miércoles en una iglesia asesinaron a balazos a tres integrantes de la Comisión Permanente de la Paz y Justicia y dejaron heridas a 20 personas más en el ataque de un grupo armado.

Durante el funeral y homenaje de cuerpo presente que rindieron más de 5 mil personas a Ovidio López Santiz y Víctor Santiz Gómez en la plaza pública, el presidente municipal designado por usos y costumbres, Óscar Gómez López, dio un plazo de 72 horas al gobernador de Chiapas, Manuel Velasco Coello (del PVEM), para que aplique la ley contra la alcaldesa constitucional de Oxchuc, María Gloria Sánchez Gómez, y contra su esposo, Norberto Santiz López, a quienes acusan de ser los autores intelectuales de la agresión.

Gómez López dijo que el cuerpo de la tercera víctima, identificada como Francisco Méndez Gómez, no pudo ser traído a esta cabecera municipal debido a que se encuentra en territorio de los grupos armados.

En medio del llanto, dolor y coraje, familiares y amigos de las víctimas acusaron también al diputado local por el PVEM y aspirante a la precandidatura del Gobierno del Estado, Eduardo Ramírez Aguilar, así como a la diputada local de ese partido, Cecilia López Sánchez, entre otras personas, de proteger y financiar a esos grupos armados.

IRRUMPEN ARMADOS Entre las 9:00 y 10:00 de la mañana del pasado miércoles, un grupo de hombres armados de las comunidades de Cruzton, Chacanjul, Joviltic, Corralito y Chaunil se concentraron para perpetrar el ataque a los opositores de la alcaldesa María Gloria, por la salida a Ocosingo.

Más de una ocasión en las últimas décadas, particularmente, desde la “normalización”, durante el salinato en 1992, de relaciones entre México y el Vaticano, los representantes papales en el país, todos, han urgido y trabajado con instancias civiles en el diseño y discusión de una legislación que coloque al país a la vanguardia en lo que a vigencia y defensa, incluso de la libertad de religión, se refiere, sin conseguir prácticamente…

Ayer, rodeado de más de 40,000 jóvenes y luego de cubrir a pie, como ellos, casi 17 kilómetros (en ascenso) hasta la monumental imagen de Cristo Rey, en la cima del Cubilete, el nuncio apostólico Franco Coppola aprovechó para reiterar el (insistente) llamado de la jerarquía católica, representante de más del 80% de la población, a trabajar por “cerrar heridas del pasado…” y avanzar en la construcción del bien común de la sociedad.

Hoy, mencionó de manera específica el representante del papa Francisco, “México debe ponerse al día con todas las democracias del mundo en lo que a libertad religiosa se refiere”, en constituirse en “un país laico en sentido moderno, y no de hace dos siglos… cuando se veía a la Iglesia y a los creyentes como algo oscuro y primitivo. Un Estado laico, explicó entonces, “que reconozca a la religión como una dimensión fundamental de la persona”, donde se establezcan reglas claras para normar la procedente separación en la actuación del Estado y la Iglesia, “cada uno en su campo: los políticos en el gobierno, los legisladores en la elaboración de leyes y la Iglesia atendiendo temas morales y sociales”.

Al presidir junto con el arzobispo de León Alfonso Cortés y el obispo de Aguascalientes José María de la Torre, la misa ante miles de jóvenes participantes en la edición XXXV de la peregrinación juvenil anual al Cubilete, y a pregunta expresa también sobre lo que esperaría del actual “año electoral”, Coppola aventuró que en la Iglesia “no somos (no debemos ser) como algunos políticos que sólo se acuerdan del pueblo cuando hay elecciones…”; nosotros deberíamos dedicarnos a formar políticos, a los candidatos, en la doctrina social (de la Iglesia) para que sepan cómo aplicarla, pues ella ofrece

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 respuestas a muchos de los problemas que ahora se viven en México y en otras partes del mundo.

Indicó incluso que en su aún escasa estadía en el país, se le ha hecho difícil comprender cómo es que en una nación donde más del 80% de su población se declara católica, no exista una organización que “traduzca” la propuesta cristiana en la sociedad. Eso es parte del Estado laico moderno…” la Iglesia y la sociedad deben caminar y modernizarse, ambas”. (excelsior.com.mx) 28/01/2018 13.

Dos mexicanos, víctimas de un sacerdote que abusó de ellos siendo unos niños

Con solo 15 años, Ignacio Martínez Pacheco ingresó a un seminario del estado de Coahuila, en el norte de México, para seguir su vocación y algún día ser sacerdote, pero en el camino su sueño se vio truncado al convertirse en víctima de un sacerdote pederasta.

Martínez Pacheco narra en una entrevista con Efe la pesadilla que vivió en el verano de 2002. El sacerdote Juan Manuel Riojas Martínez, conocido como el padre Meño, "me sacó del dormitorio (del seminario) para llevarme a caminar y empezó a hablarme de sexo", recuerda.

"Me llevó a la ribera de un arroyo, donde jugueteó con mis manos y las puso sobre su miembro erecto", cuenta el exseminarista, quien añade que el hombre eyaculó en su boca.

En una segunda ocasión, buscó al padre en su cuarto y este le abrió la puerta en una bata de baño. "Lo que hizo fue quitarse la bata y quedarse desnudo para obligarme a realizarle un nuevo acto sexual", señala.

Once años después de ese episodio, Javier Calzada Tamez ingresó al mismo seminario de la Diócesis de Piedras Negras, motivado por la idea de convertirse en cura.

Ahí también conoció al padre Meño, quien -asegura- lo violó a los 15 años en 2013.

"Yo ya lo conocía porque, además de que él era el rector del seminario, era mi párroco; tenía dos funciones y dos figuras de autoridad y siempre lo vi como una persona muy organizada y estricta en cuestiones de trabajo", relata Javier en entrevista con Efe. Tres años después de haber sido violado, Javier decidió romper el silencio y denunciar

penalmente en marzo de 2017 al sacerdote Juan Manuel, luego de ser motivado por un ministro del seminario de Allende, Nuevo León, y recibir la orientación de sus padres.

"Fue muy difícil porque yo sabía que me iba a enfrentar a muchas cosas, yo sabía que este caso no se podía llevar de manera secreta", señala Javier, quien se entrevistó con el nuncio Franco Coppola para contarle lo sucedido en el seminario de Coahuila.

"El nuncio tenía información (sobre mi caso), pero todo en mi contra, ya que el obispo (Alonso Garza Treviño) le había contado que yo era una amenaza para la Iglesia", afirma Tamez, que hasta la fecha no he recibido ningún tipo de ayuda espiritual o psicológica por parte de la Iglesia católica.

Por su parte, Juan Armando Revonato, vocero de la diócesis de la Piedras Negras, confirmó a Efe que Garza Treviño presentó un informe a la nunciatura sobre el caso de Javier, pero dijo "desconocer" los detalles.

En abril de 2017, Ignacio decidió sumarse a la denuncia penal de Javier en contra del padre y acusaron a Garza Treviño de encubrimiento, luego de que el jerarca de la diócesis de Piedras Negras nombrara al sacerdote rector del seminario, a pesar de los señalamientos de abuso sexual.

"Confiamos en que hay un proceso (judicial) y confiamos en que sea limpio y adecuado, ya que somos bien conscientes de que ese tipo de acciones (de pederastia) no deben presentarse", señala el vocero de la diócesis.

"El padre decidió tener sus abogados y él se está haciendo cargo directamente de ello", dice Revonato respecto a la defensa del sacerdote, que enfrenta el proceso en prisión.

"Fueron 13 años los que calle, y siento que si yo hubiera denunciado el abuso en su momento nadie me hubiera creído, pero también creo que quizás hubiera podido detener los abusos del padre Meño", sostiene Ignacio, quien tras hacer público su caso se ha convertido en un activista en contra de la pederastia clerical.

En México, hay 11 denuncias penales que involucran a sacerdotes en abusos sexuales, apunta, y agrega que hasta el momento tiene documentados 60 testimonios de personas que afirman haber sido "víctimas" de un abuso sexual por parte de miembros de la Iglesia católica.

"Lo que queremos es desmantelar esta red de curas pederastas que existen desde los años noventa y hasta la fecha siguen operando", sentencia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 Los abogados de ambos exseminaristas buscan que el padre Meño reciba la pena máxima del delito de pederastia, hasta 18 años de prisión, con la agravante de ser cometido por una autoridad religiosa. EFE

en la Arquidiócesis de México, la calumnia se ha convertido casi en un ‘modus vivendi’ de algunos periodistas y otros cuestionables personajes", dice el editorial del semanario Desde la Fe, en lo que parece el mensaje de despedida.

(wradio.com.co) 28/01/2018 14.

Norberto Rivera, misión cumplida: Desde la Fe

www.siete24.mx/mexico/nacional/495973/norberto-rivera-misioncumplida-desde-la-fe/

15.

Arquidiócesis niega que Norberto Rivera encubriera pederastia

A una semana de que Norberto Rivera Carrera se retire formalmente como arzobispo, la Arquidiócesis Primará de México defendió sus 22 años de gestión, en especial por el caso de pederastia de Marcial Maciel, quien presuntamente fue protegido por el cardenal tras conocerse sus abusos a menores de edad.

"Un tema comenzó a llenar de sombras su desempeño episcopal a partir de una calumnia incesantemente repetida, por distintos personajes, y reproducida una y otra vez en los medios de comunicación: la injusta acusación de encubrir delitos de algunos clérigos. Vinculado de manera imprecisa con uno de los casos más deplorables de la Iglesia católica contemporánea y de manera dolosa con otra situación que nunca tuvo que ver con él, ni en Tehuacán, ni mucho menos

El texto, titulado "Misión cumplida", recuerda que Rivera Carrera fue exonerado en Estados Unidos de estas acusaciones, por lo que la Arquidiócesis asegura que aquellos que siguen con el tema pese a que está resuleto desde hace años, lo hacen por dolo y con el objetivo de dañarlo de manera personal.

En defensa del cardenal, el semanario destaca que en sus más de dos décadas al frente de la Iglesia católica en la Ciudad de México se abrió un diálogo con todos los sectores sociales, empresariales, medios de comunicación y otros ministerios religiosos, siempre dispuesto a asumir la responsabilidad de sus decisiones en el cargo que le confirió Juan Pablo II. "No queda sino reconocer que ha sabido impulsar a esta gran arquidiócesis y, con la gracia de Dios, superar los desafíos inmensos que tuvo que enfrentar. Que la bendición de Dios le acompañe con nuevos y abundantes frutos en esta etapa eclesial que apenas comienza. La gratitud y la amistad de todos sus colaboradores y de infinidad de fieles le acompañarán siempre", finaliza el texto. (elsoldehidalgo.com.mx) 28/01/2018

ÁMBITO SOCIAL 16.

Marcha Por La Paz

Ayer domingo se celebró la XVII Marcha por La Paz en la que participaron un número importante de fieles de la Iglesia católica, en respuesta a la convocatoria que hizo la Diócesis de La Paz, incluso a personas que no profesan esa religión, pero que están a favor de la convivencia pacífica, la fraternidad y la solidaridad.

Dicho evento tuvo como principal propósito transmitir un mensaje de paz, tras los lamentables hechos de violencia que se han estado registrando en algunos municipios de la entidad.

Una vez concluida la marcha que partió del Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe con dirección a la Catedral de Nuestra Señora de La Paz, monseñor Miguel Ángel Alba Díaz presidió una homilía, acompañado de los 35 sacerdotes que integran la Diócesis. (elsudcaliforniano.com.mx) 22/01/2018

17.

Marchan y oran por la paz en La Concepción

Unas 150 personas de las comunidades que conforman los Bienes Comunales de Cacahuatepec, marcharon de la comunidad de Agua Caliente a La Concepción, lugar donde pidieron paz tras los dos enfrentamientos que dejaron 11 muertos el pasado 7 de enero.

El contingente partió de la iglesia San Pedro Apóstol, aproximadamente a las 13 horas. La marcha fue convocada por autoridades eclesiásticas, aunque durante el recorrido se vio al frente una lona que fue desplegada por las personas donde pidieron “paz, que nadie proteja a asesinos, Marco Suástegui y sus cómplices ¡Castigo ejemplar!”.

Los manifestantes acudieron vestidos de blanco, con globos del mismo color, llevaban imágenes de la virgen María y algunas pancartas. Antes de iniciar la marcha, el párroco Javier Alonso Mendoza concedió una entrevista a medios, donde leyó un comunicado, indicando que el objetivo de la marcha era pedir por la paz en los hogares, familias y solicitar

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 que Dios ilumine y acompañe a los pobladores en estos momentos difíciles.

18.

Preocupada la Iglesia por feminicidos en Tabasco

“No hay que buscar culpables, sino encontrar soluciones”, sostuvo el obispo de Tabasco, Gerardo de Jesús Rojas López, en referencia a los casos de feminicidio (tres en lo que va de enero) registrados en diferentes municipios de la entidad.

Hizo un llamado de respeto a la vida humana, al tiempo que pidió a las autoridades locales para que pongan atención a la situación, no obstante la baja en la percepción de inseguridad revelada hace unos días.

“Nuestra llamada es a través de la vida de fe, San Pablo dice: qué no saben ustedes que son templo vivo del Espíritu Santo, entonces el que profana ese templo, que es la vida, el cuerpo de un hermano, entonces profana a Dios”, puntualizó.

Rojas López señaló que tanto las autoridades como los ciudadanos y las instituciones tienen que abonar a la tarea de ofrecer mejores condiciones de seguridad y de esa manera poder evitar que se sigan presentando toda clase de delitos, sobre todo los asesinatos de tal naturaleza.

Víctima de violencia en noviazgo Por otro lado, la Secretaría de Salud de Tabasco reveló que en la entidad una de cada tres adolescentes es víctima de violencia en el noviazgo.

La responsable del programa de Prevención a la Violencia de Género, Ana Luisa Trinidad Gómez, dio a conocer que el preámbulo de la violencia en pareja inicia en el noviazgo con las prohibiciones, control para vestir o comportarse ante algunas personas.

calificar como agresión, al igual que si te prohíbe hacer determinadas cosas”. Estas actitudes, dijo, son de las más comunes. (elsoldemexico.com.mx) 22/01/2018 19.

La Arquidiócesis Primada de México hizo un llamado a la sociedad civil a vigilar y exigir que haya austeridad y honestidad en los "cuantiosos recursos públicos que no benefician a la sociedad, pero sí a la burocracia gobernante y a sus socios".

En el editorial del semanario católico Desde la Fe, titulado "Ya no alcanza para comer", se lamentó que en la actualidad haya quienes se enriquecen inmoralmente a costa del bienestar de millones de pobres que no tienen ni lo básico para una vida digna y tranqu "Las promesas se han vuelto una amarga pesadilla cuando, desde 2017, la inestabilidad de determinados sectores económicos ha provocado un alza inflacionaria como no se ha visto desde el año 2000, el año de la alternancia política", señala el artículo.

Incluso expuso que resulta doloroso constatar cómo la gran mayoría de familias mexicanas trabaja mucho, y termina viviendo en condiciones lamentables por la precaria situación de un salario mínimo que no alcanza para cubrir lo elemental.

Por otra parte, durante la tradicional misa dominical en la Catedral Metropolitana de México, el canónigo y teólogo Julián López hizo un llamado a la conversión, el perdón y la creencia plena en Dios.

El cardenal Norberto Rivera no estuvo presente en la misa y será el próximo domingo 4 de febrero su última celebración en la Catedral pues, al día siguiente, el cardenal Carlos Aguiar Retes tomará posesión de la sede arquidiocesana. (zocalo.com.mx) 23/01/2018 20.

“Durante mucho tiempo se había estado naturalizando ciertos comportamientos, y se cree que si alguien te cela es porque te ama, pero actualmente podemos reconocer que son ejercicios de control y de poder sobre una persona”, abundó.

Las autoridades han informado que el problema de feminicidio empieza en el seno familiar o de amistad.

La especialista expuso que “si un novio te manda 10 mensajes por minuto, eso es un tipo de violencia; si jugando te pellizca, empuja o abraza muy fuerte, también se podría

Ya no alcanza para comer: Arquidiócesis

Pobreza no disminuirá en 2018

El salario mínimo no alcanza para cubrir lo elemental, aseguró la Arquidiócesis de México y criticó que la mayoría de la población nacional trabaje mucho y termine viviendo en condiciones precarias.

En el editorial del semanario religioso Desde la Fe, la Arquidiócesis consideró que la generación de 3 millones de empleos se ha quedado en un lema triunfalista de gobierno “porque, mientras el México de las desigualdades se acentúa, los salarios disparejos abren más brechas que no son fáciles de remontar”.

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México: Al menos 3 muertos en choque en comunidad indígena

Aseguró que estas condiciones no mejorarán en 2018, “cuando todos se ocupan de la obtención del poder, menos del bienestar de las familias mexicanas”.

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El texto criticó al gobierno federal, puesto que prometió a los ciudadanos mejoras en su calidad de vida y dinero suficiente para satisfacer las necesidades básicas de desarrollo, y a pesar de la implementación de diversas reformas estructurales, la economía se desplomó.

Al menos tres personas murieron y más de una decena resultaron heridas durante actos violentos ocurridos en Oxchuc, una localidad indígena de los Altos de Chiapas en el sur de México, donde diversas organizaciones sociales y la Iglesia católica han denunciado desde hace años la existencia de grupos armados irregulares.

“Desde las cantadas reformas en diversos rubros de la economía, se garantizó la baja paulatina en los precios de los energéticos para beneficio de todos, sin excepción. Pero las promesas se han vuelto una amarga pesadilla cuando desde 2017, la inestabilidad de determinados sectores económicos ha provocado un alza inflacionaria como no se había visto desde el año 2000, el de la alternancia política”.

Hubo una confrontación entre dos grupos antagónicos _uno aliado del actual alcalde de la localidad y otro del ex alcalde sustituto_ en la que murieron tres hombres por arma de fuego y 11 personas más resultaron heridas, 5 de las cuales siguen hospitalizadas, explicó el jueves el gobierno de Chiapas en un comunicado.

El artículo titulado Ya no alcanza para comer citó la encuesta Empleo y salario mínimo, realizada en el Centro de Estudios de Opinión Pública de la Cámara de Diputados (CESOP), en la que se revela la degradación del poder económico de los trabajadores, “haciendo prever lo que la clase política niega: la crisis que se asoma al final del sexenio”.

La fiscalía estatal, en otra nota de prensa, eleva el número de heridos a 14, mientras que el centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Frayba) habla de 17 lesionados, entre ellos varios menores de edad. Además, alerta de la existencia de 20 personas desaparecidas, aunque no ofrece nombres ni datos.

Oran por mujeres violentadas. Al presidir la homilía dominical, el canónigo Julián López Amozurrutia, en sustitución del cardenal Norberto Rivera Carrera, pidió a los católicos elevar una súplica por las mujeres víctimas de la violencia doméstica, por los niños maltratados por trabajo y prostitución, “para que reciban el mensaje del señor y nunca se olviden de ellos”.

Las autoridades no proporcionaron detalles de lo ocurrido pero se refirieron a una “confrontación”.

Oró por todos los enfermos, en particular por los crónicos e incurables, y por los perseguidos.

El canónigo rezó por el viaje del papa Francisco a Chile y a Perú, “para que la visita a esos dos pueblos dé frutos de salvación amor y prosperidad”.

Expresó a los fieles que asistieron a la Catedral Metropolitana que toda obra tiene consecuencias y que uno decide cargar con ellas como desgracia y verlas como castigo o de manera positiva, “entonces es cuando la palabra del evangelio da fuerza al espíritu”. http://www.eluniversal.com.mx/nacion/sociedad/pobreza-no-disminuiraen-2018-iglesia

(dossierpolitico.com) 23/01/2018

El Frayba, en su comunicado, indica que el miércoles comenzaron a escucharse disparos en algunas comunidades y en la cabecera municipal de Oxchuc y, ante la inseguridad y “por órdenes del gobierno estatal, tuvieron que desalojar a niñas, niños y docentes de las escuelas, así como pacientes, personal médico y de enfermería de los centros hospitalarios”.

La población cree que los agresores eran personas ajenas al municipio que tienen entrenamiento y armas de grueso calibre, añade el Frayba, y agrega que los disparos continuaron el jueves, aunque no se sabe con qué resultado porque la población vecina no ha podido ingresar en la comunidad y allí no hay presencia de la policía estatal.

El gobierno aseguró el jueves por la noche que se han tomado medidas para garantizar la seguridad de la población y que la zona está resguardada por policías estatales y personal militar. Según el Frayba, los pobladores temen que en los próximos días la cabecera municipal sea invadida por un grupo civil armado, y las mujeres y los niños se encuentran “aterrorizados”.

Oxchuc es escenario de conflictos post-electorales desde 2015 entre el actual alcalde, surgido de los partidos políticos,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 y los líderes elegidos mediante los métodos tradicionales de esas comunidades, una forma de organización indígena reconocida por las autoridades estatales.

Los hechos tienen lugar en una zona de Chiapas donde desde hace más de dos décadas proliferan grupos armados irregulares aparentemente vinculados a ciertas autoridades locales.

En esa área, a finales de 2017 gente armada desplazó de sus casas a más de 5.000 indígenas por un conflicto de tierras no solucionado, y en 1997 tuvo lugar una de las peores masacres de la historia reciente de México cuando grupos irregulares masacraron a 45 indígenas, entre ellos mujeres embarazadas y niños, en la iglesia de la comunidad de Acteal. http://www.elnuevoherald.com/noticias/estadosunidos/article196779539.html#storylink=cpy (elnuevoherald.com) 25/0172018 22.

El Nuncio Apostólico confirma su asistencia a la marcha juvenil rumbo a Cristo Rey

El Nuncio Apostólico, Franco Coppola, confirmó su asistencia y caminará hombro a hombro junto a miles de jóvenes en la XXXV Peregrinación Nacional a Cristo Rey que se celebrará el próximo sábado 27 de enero.

De acuerdo con información de Leticia Laguna, coordinadora de comunicación social del evento y de la organización católica juvenil Testimonio y Esperanza, el representante del Vaticano en México anunció que no utilizará automóvil para unirse a la marcha, “él se unirá con todos, será a pie en unión con la fe de miles de fieles”.

“He confirmado mi voluntad, mis ganas de acompañar a las jóvenes en esta próxima vez y estaré caminando junto con ellos hacia Cristo Rey, será un momento muy importante, muy alegre, siempre el Señor nos llama a subir juntos como pueblo para realizar su voluntad y sus caminos” dijo en un video que se envió a la Diócesis de León desde Italia.

En León un contingente saldrá el viernes 26 en punto de las 9:30 p.m. del Fórum Cultural para llegar al Valle Juan Pablo Segundo en la comunidad de Aguas Buenas para subir a Cristo Rey. La coordinadora nacional de Testimonio y Esperanza, Leticia comenta que para este año se esperan 40 mil peregrinos, aunque precisó que el número de fieles puede aumentar debido a

que “hay quienes no se registran porque entran por la zona de San Felipe”.

Leticia Laguna detalló que en esta XXXV Peregrinación a Cristo Rey es importante por la preparación de la Jornada Mundial de la Juventud y dice: “nos estamos uniendo a la Jornada Mundial de la Juventud que se va a llevar a cabo en Panamá en 2019”, concluyó la Coordinadora. (elsoldeleon.com.mx) 25/01/2018 23.

Los jóvenes obligados a cambiar la cara a México

Estudiantes de la UPAEP y jóvenes del Movimiento Testimonio y Esperanza participarán en la XXXV Peregrinación Nacional Juvenil a la Montaña de Cristo Rey a celebrarse el próximo viernes 26, sábado 27 y domingo 28 de enero en Silao, Guanajuato, señaló la Lic. Melisa Gudiño Vázquez, de Pastoral de la Cultura UPAEP.Recordó que esta peregrinación al cerro del Cubilete, localizado en la comunidad de Aguas Buenas, en Silao, Guanajuato, inicio en 1984 con la participación de más de 5 mil jóvenes en ese entonces, ahora intervienen más de 40 mil.

Dijo que actualmente los jóvenes se sienten implicados en participar en este movimiento y sobre todo en el marco del año de la Juventud que inició en octubre pasado.

En su intervención, Marissa Flores Valdés, Coordinadora de Movimiento Testimonio y Esperanza, Puebla, refirió, que el próximo año se realizará en Panamá la Jornada Mundial de la Juventud, el evento católico más importante del mundo y que es convocado por el Papa Francisco.

Además, exhortó a los jóvenes mexicanos para iniciar su preparación a dicha Jornada, participando en la XXXV Peregrinación Nacional Juvenil a la Montaña de Cristo Rey. En ese sentido, Marissa Flores, reiteró que el Papa Francisco, en el Encuentro de Políticos Católicos y Obispos, celebrado en Bogotá, Colombia el pasado 3 de diciembre, expresó, “Es necesario que los laicos católicos no queden indiferentes a la cosa pública replegados dentro de los templos, ni que esperen las directivas y consignas eclesiásticas para luchar por la justicia y por formas de vida más humana para todos”.

De igual forma, indicó que los jóvenes católicos deben estar comprometidos por el bien de México, trabajando en todos los ambientes sociales por la “solidaridad, justicia y transparencia para el bien común”, lema de la peregrinación, sobre todo en estos momentos que vive el país donde nuestra responsabilidad cívico-política decidirá el presente y futuro de México.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 “Convocamos a los jóvenes de México a ser coherentes con nuestra fe, dando testimonio de ella en todo momento, a vivir con honestidad para acabar con la corrupción y a trabajar por una sociedad más justa, humana y fraterna”, fue el exhorto de la Lic. Gudiño Vázquez.

También recordó que la reunión de los jóvenes será el próximo sábado 27 de enero a partir de las 14:00 horas en el Valle Juan Pablo II, en la comunidad de Aguas Buenas, en Silao, Guanajuato, en donde se llevará a cabo un festival juvenil, la adoración de Cristo en la Hora Santa y después se iniciará el ascenso a la Montaña de Cristo Rey con ánimo, alegría, entusiasmo y hermandad.

Agregó que la celebración eucarística del medio día será presidida por el Nuncio Apostólico Mons. Franco Coppola, quien estará acompañado de Mons. Alfonso Cortés Contreras, Arzobispo de León y de Mons. Faustino Armendáriz Jiménez, Obispo de Querétaro y responsable de la Dimensión Episcopal para los laicos y de sacerdotes que también intervendrán en la peregrinación.

Para mayores informes, se pueden comunicar al departamento de Pastoral de la Cultura de la UPAEP con la Lic. Melisa Gudiño, al 2 29 94 00 extensión 7758.

Por último, Melissa Flores, subrayó que el año pasado asistieron a la Montaña de Cristo Rey más de 40 mil jóvenes de la república mexicana y en el caso de Puebla, fueron mil.

ciudad, con la participación de representantes de la provincia eclesiástica de Morelia, integrada por las diócesis de Apatzingán, Ciudad Lázaro Cárdenas, Morelia, Tacámbaro, y, Zamora.

Indicó que según el diagnóstico, en toda la provincia es notable la pobreza, sin embargo hay regiones donde las carencias y desigualdades son extremas, entre las que citó algunas zonas de las diócesis de Tacámbaro, Lázaro Cárdenas, y, Apatzingán.

En lo que a inseguridad se refiere, Garfias Merlos, manifestó que está más exacerbada en zonas de Apatzingán, y, Zamora, en los límites con Jalisco, lo que se suma a una desconfianza generalizada de la población ante el proceso electoral que está en curso, y, el descontento, el recelo ante planteamientos de los hoy aspirantes a cargos públicos.

A pregunta expresa, el arzobispo respondió que este año pondrán mayor énfasis en la instalación de los centros de escucha para víctimas de la violencia en todas las diócesis, pero de manera paralela buscarán la manera de aterrizar el proyecto económico.

En ese sentido, adelantó que para finales de este mes, representantes de las cinco diócesis se reunirán con representantes de la sociedad civil y autoridades para plantearles el proyecto sobre economía solidaria, por medio del cual se impulsarían proyectos productivos en comunidades marginadas y/o golpeadas por la violencia.

(sdpnoticias.com) 24/01/2018 24.

Provincia eclesiástica compromete actuar ante empobrecimiento y violencia en Michoacán

El reto, subrayó, es: “buscar la cooperación con la sociedad civil y de las autoridades para ir transformando en ambiente de violencia en una esperanza de pacificación”. (mimorelia.com) 21/01/2018

Representantes de la provincia eclesiástica de Morelia presentaron ante el nuncio apostólico, Franco Cóppola, un análisis sobre el empobrecimiento, la violencia y otros asuntos sociales que aquejan a Michoacán, frente a los cuales comprometieron tres líneas de acción a favor de la paz y la familia.

Ello implica la realización de talleres de participación ciudadana, establecer tres centros de escucha en cada diócesis y siete en Morelia, así como impulsar cooperativas y cajas de ahorro para favorecer proyectos productivos en las comunidades.

Así lo informó en rueda de prensa, el arzobispo de Morelia, Carlos Garfias Merlos, quien detalló que el encuentro se efectuó del 15 al 17 del presente mes en la Casa San Luis, de esta

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Busca iglesia recuperar a jóvenes

El Nuncio Apostólico, Franco Coppola, reconoció que uno de los grandes retos que tiene la Iglesia en México es recuperar a los jóvenes que han abandonado la Iglesia Católica y crear una familia donde nadie se sienta excluido.

“Ser familia es darse cuenta de los que faltan e ir buscándolos. Una familia donde nadie se sienta excluido. Hay veces que alguien se puede sentir excluido sin que yo quiera excluirlo”, señaló ante jóvenes y sacerdotes que participaban en la santa Misa.

Destacó que el reto es formar una familia donde cada persona pueda experimentar ser querido.

Exhortó a los jóvenes a no tener miedos en los cambios en el mundo en forma unidad.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 “Podemos cambiar el mundo y hacerlo como tiene que ser.

Solos no, pero juntos si. La Iglesia necesita de ustedes”, puntualizó.

Destacó que el Papa Francisco y los Obispos se han dado cuenta de la necesidad de sumar a los jóvenes.

Reconoció que en el año y 3 meses que tiene en México como representante del Papa se ha dado cuenta que hay una fe grande entre los mexicanos, y que no hay otra en el mundo como esta “como México no hay dos”, dijo recibiendo gran ovación.

“Hay una riqueza de fe, que es algo precioso. Pero al mismo tiempo hay algo como miedo. Miedo delante de la sociedad, del mundo”.

Destacó que México es un país de jóvenes, pues se estima que hay 60 millones de jóvenes menores a 25 años. “¿Pero donde están?. Esta es nuestra tarea como Iglesia. Hay que recuperarlos. Han perdido la esperanza. Han decidido ir solos, a veces perdiendo el camino”.

Recordó el Nuncio que este año del 2018 los Obispo lo han dedicado a la juventud.

Y cuestionó a los sacerdotes: “¿Qué han hecho por los jóvenes de sus diócesis, de su parroquia?, ¿hay algo especial para este año? desde la nunciatura sólo te recibido pequeñas informaciones de sólo dos Diócesis sobre trabajos especiales sobre los jóvenes, pero hay 95. Espero que todos ustedes despierten a su Iglesia”.

En su mensaje dejó como tarea: Hay que buscar a los demás jóvenes que han bajado del camión de la Iglesia. ¿Porqué no están aquí?, esos hermanos o hermanas que se sienten excluidos, puede ser y ayudarlos a regresar”.

Al mismo tiempo preparar la casa para que sea linda y acogedora, y entonces hay que molestarnos un poco para cambiar un poco la casa. Limpiar la casa.

“Tenemos que aprovechar a todos los jóvenes del mundo para hacer escuchar su vos”, acotó. https://www.am.com.mx/2018/01/27/local/busca-iglesia-recuperar-a-jovenes--426751#ixzz55WPiw2Zq

(am.com.mx) 27/01/2018 26.

Reúne peregrinación a Cristo Rey más de 40 mil jóvenes

Como ya es una tradición miles de feligreses de todo el país participaron en la Peregrinación Nacional Juvenil a la Montaña de Cristo Rey que este año celebra su XXXV edición, bajo el lema “Solidaridad, Justicia, y Transparencia por el Bien Común“.

Los miles de jóvenes comenzaron su peregrinar en punto de las 6 de la mañana desde las faldas de la montaña que con devoción y fe subieron durante tres horas, a lo largo del camino se pudo notar a varios feligreses que caminaron descalzos hasta la cima, encabezando la peregrinación estuvo monseñor Franco Coppola, nuncio apostólico del Vaticano en México.

Con playeras de diferentes colores, estampados, gorras, sudaderas y banderas, se hicieron distinguir las diferentes diócesis de país acompañadas de los jóvenes de los pastorales, así como niños y adultos.

En todo el peregrinar se escucharon cánticos católicos, porras para Cristo Rey, oraciones, rezos y música para aminorar el pesado camino empedrado, pero ninguno de los feligreses perdió la fe, el entusiasmo y las ganas de subir.

Los más de 40 mil feligreses que se congregaron en la explanada de La Ermita tuvieron la oportunidad de escuchar en voz del nuncio apostólico en México, Franco Coppola la homilía donde éste invitó a los jóvenes a “hacer ruido” para que sus palabras se escuchen, con el propósito de ayudar a la iglesia a ser mejor y más unida. Por esa razón los obispos han dedicado este año a los jóvenes para conocer su sentir y oírlos.

Durante la ceremonia eucarística también dijo que uno de los sueños que tiene el papa Francisco para México es que su iglesia sea una verdadera familia en la que nadie se sienta excluido.

“Ser familia significa darse cuenta de los que faltan e ir a buscarlos, una familia es caminar juntos, donde todos puedan experimentar cercanía y dulzura (…) hay que recuperar a todos los que han bajado del camión’ porque perdieron la esperanza y hasta se pierden en el camino”, señaló.

Agregó: “Solos no, juntos sí, no temas, estas palabras van dirigidas para ustedes, tenemos que soñar, que no nos roben los sueños”, expresó muy emocionado.

Una parábola de la vida El nuncio quien subió con los jóvenes desde el Valle Juan Pablo II, en las faldas del cerro, comentó que la llegada a ese lugar era una parábola de la vida, pues durante el trayecto hubo momentos difíciles y buenos, pero siempre hubo fe y esperanza de que “ya faltaba poco para llegar” al ver la imagen de Cristo Rey.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 En ese contexto les mandó un mensaje a todos los presentes diciéndoles: “somos frágiles solos, juntos hemos llegado hasta aquí (a la ermita), cuando venía subiendo hubo jóvenes que me hacían así (aire) con el sombrero para darme aliento, así que el nuncio no podía decepcionarlos, recuerden que ser familia es ir juntos, porque solos no”.

comunicar la fe, de vivirla, pues “los adultos no somos tan buenos para eso, porque padecemos de resignación, nos resignamos de que las cosas siempre han sido así, los jóvenes no, ellos quieren que sean diferentes”.

En la ceremonia eucarística también estuvieron presentes monseñor Alfonso Cortés, Arzobispo de León y José María de la Torre, obispo de la Diócesis de Aguascalientes, así como sacerdotes de diversas partes del país, diáconos, religiosas y presbíteros.

El arzobispo de León, monseñor Alfonso Cortés con respecto al tema comentó que la sociedad recibe lecciones de gente empeñada en promover antivalores no sólo anticristianos sino antihumanos, y eso influye mucho en la ideología de la sociedad pues se distorsiona la manera de pensar.

Antivalores influyen en ideología social

(periodicocorreo.com.mx) 27/01/2018 27.

Violencia se debe a mala educación social, dice nuncio

Comentó que es necesario que la fe se haga una cultura, es decir una forma de vivir, de pensar y de actuar para cambiar todo aquello que está mal.

El nuncio apostólico del Vaticano en México, monseñor Franco Coppola dijo en entrevista que la violencia no sólo en Guanajuato sino en todo el país se debe a las decenas de años de mala educación en la sociedad y a la falta de preparación y formación de la Iglesia a sus fieles para llevar a la práctica las buenas costumbres como cristianos.

Señaló que para él la gente no es mala, sólo es ignorante de la ética, del bien y de la verdad, y que sin dudar alguno el ambiente que respira la sociedad también influyendo en su manera de actuar.

“De ello esta fe, esta devoción no se traduce en actuación, hay una violencia que no se conoce en otros países de parte de la gente que se siente cristina y católica, de gente que participa en la misa, la corrupción que hay, la inseguridad que hay”, señaló.

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Considera que México no es un país pobre, pues tiene muchos recursos, sin embargo pese a ello mucha gente se muere de hambre, y eso no le parece posible en un país que se dice cristiano, ya que aunque muchos tienen una relación directa con Dios no es así con el prójimo, pues se hacen daño.

“Ese es el reto que tiene la Iglesia, si no hablamos en terminó de familia, de hermanos, padres, pero son palabras vacías porque en realidad yo no conozco a mi hermano que está a mi lado, le digo hermano pero ni lo conozco ni me interesa (…), salen de misa y si tienen relación una relación con Dios, con la virgen pero no con los demás”, dijo Coppola.

Reiteró que los hechos actuales que se viven en todo el mundo son el fruto de una mala educación y no se cambia de un día para otro, por eso los jóvenes deben hacer ruido, voltear la página, luchar sobre las historias que los adultos tienen, y así iniciar un México nuevo, llenó de cosas positivas.

Dijo que para que las cosas cambien es importante cambiar la manera de

(periodicocorreo.com.mx) 28/01/2018

Impulsa Iglesia proyecto para instruir a jóvenes en creación de empresas

Con el objetivo de fortalecer las competencias y crear oportunidades económicas para los jóvenes que viven en situación de riesgo, este domingo en rueda de prensa fue presentada en Morelia la Plataforma para la Construcción de Seguridad Ciudadana Juvenil en México. Impulsada por la Iglesia Católica, este proyecto pretende coadyuvar para que los jóvenes adquieran herramientas y conocimientos para la incubación de empresas con carácter de economía social, se informó en rueda de prensa este domingo. Estas empresas, conformadas de manera democrática, de tres a cinco miembros, ponen en el centro al recurso humano por encima del capital, propuesta que asegura su rentabilidad en conjunto con el acompañamiento de un orientador, sostuvo el obispo auxiliar de Morelia, Carlos Suárez Cázares. Entre los beneficios de estas empresas de economía social se cuentan con el reparto de las ganancias de manera igualitaria entre los miembros, por ser conformada de manera democrática. La plataforma fue lanzada el pasado viernes, 26 de enero, por la Iglesia Católica en México, y es la más reciente propuesta de la institución para hacerle frente a la inseguridad y violencia que atenta contra los jóvenes. https://www.quadratin.com.mx/principal/impulsa-iglesia-proyecto-instruir-a-jovenes-en-creacion-empresas/

(quadratin.com.mx) 28/01/2018

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 29.

La realidad y misión de las Comunidades Eclesiales de Base

Las comunidades eclesiales de base (ceb) están celebrando su 14° encuentro intereclesial, con el lema “Yo vi y oí los clamores de mi pueblo y bajé para liberarlo” (Ex 3, 7-8). Por lo que es buen momento para hacer memoria de esta realidad tan significativa de la iglesia. El Papa Pablo VI ya manifestó que las ceb “serán un lugar de evangelización en beneficio de las comunidades más vastas, especialmente de las Iglesias particulares, y serán esperanza para la Iglesia universal” (EN 58). Más tarde, San Juan Pablo II reconocía de nuevo a las "comunidades eclesiales de base como fuerza evangelizadora y que dan una gran esperanza para la vida de la Iglesia" (RM 51). El Papa Francisco nos enseña hoy que las ceb “aportan un nuevo ardor evangelizador y una capacidad de diálogo con el mundo que renuevan la Iglesia».

Pero, por ello, es necesario que «no pierdan el contacto con esta realidad tan rica de la parroquia del lugar, y que se integren gustosamente en la pastoral orgánica de la Iglesia particular, en las directrices de la Iglesia local” (EG 29).

Como recuerda este Papa, para el Documento de Aparecida las ceb son un instrumento que permite al pueblo «acceder a un conocimiento mayor de la Palabra de Dios, al compromiso social en nombre del Evangelio, al surgimiento de nuevos servicios laicales y a la educación de la fe de los adultos» (n. 178). Y Francisco sigue afirmando, en su mensaje al anterior encuentro de las ceb con su tema «Justicia y profecía al servicio de la vida», que a luz del Espíritu Santo las ceb “vivan con renovado su ardor los compromisos del Evangelio de Jesús en medio de la sociedad. La llamada para que asuman cada vez más su importantísimo papel en la misión evangelizadora de la Iglesia…La evangelización es un deber de toda la Iglesia, de todo el pueblo de Dios: todos debemos ser peregrinos, en el campo y en la ciudad, llevando la alegría del Evangelio a cada hombre y a cada mujer. Deseo desde lo profundo de mi corazón que las palabras de san Paolo «¡Ay de mí si no anuncio el Evangelio!» (1 Cor 9, 16) resuenen en el corazón de cada uno de vosotros. Invito a todos a vivirlo como un encuentro de fe y de misión, de discípulos misioneros que caminan con Jesús, anunciando y testimoniando a los pobres la profecía de «nuevos cielos y nueva tierra»”.

En su actual mensaje a este 14° Encuentro, transmite el Papa que como se ve por el lema del Encuentro, "Yo vi y oí el clamor de mi pueblo y bajé para liberarlo”, Dios nunca es indiferente al sufrimiento de su pueblo…Esa acción redentora, que celebramos con fe en la liturgia, debe después manifestarse en una vida personal donde brille la luz del Evangelio, esto es, en una existencia inspirada en el amor y en la

solidaridad, que es el lenguaje del amor…Oyendo el clamor de los pobres y hambrientos de Dios, de justicia y de pan, las Comunidades Eclesiales de Base puedan, ser en la sociedad y en los pueblos, un instrumento de evangelización y de promoción de la persona humana. Capaces de venir al encuentro de los terribles efectos de la cultura del descarte, que lleva tantos hermanos y hermanas a vivir excluidos, en una exclusión que hiere en la propia raíz, la pertenencia a la sociedad donde se vive.

Pues quien vive en las favelas, en la periferia o sin poder ya no está en ella, sino fuera. Los excluidos no son explotados, sino residuos, sobras (cf. EG 53)”.

En toda esta enseñanza de la iglesia, que muestra esta realidad y sentido de las ceb- junto con los temas que se aborda en estos encuentros-, vemos todas las posibilidades y fecundidad que pueden ir desarrollando dichas ceb. En la conversión, amor y comunión con Dios en Cristo, con toda la iglesia y su servidor el Papa, con los pobres y con la hermana tierra. Las ceb tienen su entraña en el Dios que, con su Palabra, se hace camino-seguimiento de Jesús y, habitadas por su Espíritu, servicio a su proyecto de Reino. El Dios personal y encarnado que se revela, y nos sale al encuentro, en Jesucristo Salvador y Liberador. Las ceb con la iglesia viven un proceso de conversión al Reino de Dios, para anunciarlo, celebrarlo y realizarlo en el mundo e historia. Por tanto, como realidad de la iglesia, las ceb están al servicio de la misión evangelizadora del Reino de Dios y su justicia, amor y vida en la opción por los pobres. Las ceb tienen como modelo y paradigma de comunidad, iglesia y sociedadmundo al Dios Trinitario. El Dios Comunión y Solidaridad manifestado en las Personas Divinas (Padre, Hijo y Espíritu) frente a los males e injusticias del neoliberalismo y del capitalismo o del comunismo colectivista (colectivismo).

En la línea de la enseñanza de Francisco, las ceb son iglesia pobre con los pobres, iglesia en salida hacia las periferias y que, como “hospital de campaña” en el principiomisericordia, asumen solidariamente los sufrimientos e injusticias de los pueblos y pobres. Ellas celebran los sacramentos del Dios de la vida. En la memoria subversiva y subyugante de Cristo, CrucificadoResucitado por el Reino de Dios y su justicia con los pobres, que nos trae la Pascua de la salvación liberadora de toda esclavitud, muerte e injusticia. Esta Gracia de la salvación de Dios, que nos regala su amor, nos dona su justicia liberadora del pecado personal, social y estructural. Esas estructuras sociales de pecado que causan la desigualdad, injusticia y muerte del hambre, la pobreza y subdesarrollo.

La Gracia de Dios tiene un carácter personal, comunitario y social que, mediante la misión de la iglesia con las ceb, posibilita relaciones y estructuras de gracia, de salvación, santidad y justicia en el mundo e historia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 La salvación de la Gracia se va realizando ya en las liberaciones personales, sociales e históricas y culmina en la trascendencia, en la vida plena y eterna. Las ceb han de experienciar toda esta vida de Gracia con las virtudes teologales de la fe, esperanza y caridad que tiene una constitutiva dimensión social, pública y política. Es la caridad política en el servicio y compromiso por el bien común, la civilización del amor y la justicia con los pobres de la tierra.

seres humanos, de los pueblos y los pobres como sujetos protagonistas de su promoción y liberación integral. Esta praxis liberadora se articula con los movimientos populares, sociales e históricos que buscan ese otro mundo posible con derechos como las 3 t (tierra, trabajo y techo) La globalización de la solidaridad, paz, justicia y ecología integral frente a la neoliberal con sus ídolos del capital, de la guerra y competitividad que dan muerte.

La misión promueve las comunidades de fe, como son las ceb, las experiencias de salvación en la vida con los sacramentos. Y lleva al compromiso por el desarrollo humano e integral y los derechos humanos, que son aspectos sustanciales de la misión con su carácter social. Las ceb efectúan toda esta praxis de la diakonía en la caridad política, inherente al laicado, que lleva a la transformación del mundo y las causas de las desigualdades e injusticias de la pobreza u otros males. Tal como son estas relaciones y estructuras de pecado. Las ceb son realidades muy relevantes para impulsar la vocación y misión específica del laico que, en esta caridad política, es la gestión y transformación más directa e inmediata del mundo con sus realidades políticas, económicas e históricas.

Las ceb cultivan la mística ecológica integral, la ecología espiritual con la comunión con Dios y con el cuidado de la vida. La ecología mental en un cambio (conversión) personal, con la mentalidad, los sentimientos, valores e ideales como el amor y la solidaridad que nos dan sentido en la vida. La ecología social en unidad con los otros, promoviendo la justicia social con los pobres de la tierra. Y la ecología ambiental en unión con la hermana tierra, impulsando la justicia ecológica. Es una espiritualidad "profética y anti-imperialista" con la civilización del trabajo, un trabajo digno con un salario justo y una economía ética al servicio de las necesidades de la vida humana. En contra de la del capital, del beneficio y lucro. Y la civilización de la pobreza, en el sentido humanizador y felicidad de la solidaridad de vida, bienes y luchas por la justicia con los pobres. Es la fidelidad y honradez con lo real y sus causas solidarias, liberadoras y justas con los empobrecidos. En oposición a la esclavitud e idolatrarías de la riqueza-ser rico, del poder y la violencia con sus guerras que imponen la cultura de la muerte.

Las ceb viven este servicio de la fe, en el anunció de Jesús Crucificado-Resucitado por el Reino, y de su justicia con los pobres. En el discernimiento que escruta los signos permanentes de los tiempos: los pueblos crucificados por el mal e injusticia. Realizan así una lectura creyente de la realidad y una revisión de vida en una inteligencia histórica, social, ética y práctica. Con el ver, por el que nos hacemos cargo de la realidad que tiene la prioridad sobre la idea, en la mirada de amor del Evangelio de Jesús y empleando la mediación socio-analítica. Esto es, las ciencias sociales y humanas para analizar críticamente la realidad. Esa dependencia, dominación, opresión y muerte que padecen los grupos sociales causadas por las relaciones inhumanas, las estructuras sociales injustas, por los sistemas políticos y económicos perversos.

Es una mirada universal, ya que el todo es mayor que la parte, por la que contemplo solidariamente este dolor e injusticia de toda la humanidad con sus pueblos, dominados por el mal y pecado del mundo. Lo que nos lleva al juzgar desde el Evangelio, el cargar con la realidad y sus conflictos sociales que rompen la esencial unidad fraterna: asumiendo, por el principio-misericordia, el dolor e injusticia que padecen los pobres; valorando y denunciando todo desorden injusto y opresor, todo aquello que no dé vida y libere integralmente con los pobres. Y al actuar, encargándonos de la realidad. Ya que el tiempo es superior al espacio, hay que desarrollar la praxis en los procesos de los

Las ceb historizan y ponen en práctica la conocida como Doctrina Docial de la Iglesia. Con sus valores y principios como el bien común en la política, el trabajo decente que está antes que el capital y la solidaridad con el destino universal de los bienes, que tiene la prioridad sobre la propiedad. Y que en el Dios de la vida y su Espíritu, Señor y Dador de vida, incluye una bioética global que defiende la vida con coherencia en todas sus dimensiones, aspectos y fases (al comienzo, en el transcurso y final de la existencia).

Una espiritualidad de la vida, que se expresa el amor fecundo del hombre y la mujer con la alegría de la familia e hijos. La familia es iglesia doméstica y pobre en la opción solidaria por los pobres, que se compromete por la justicia y la ecología integral. La espiritualidad y ética femenina, con la dignidad y protagonismo de la mujer en la sociedad, mundo e iglesia. Y, frente a toda colonización e integrismo, una ética inter-cultural e inter-religiosa mundial, en el diálogo y encuentro con los otros para la fraternidad, paz y justicia. En la vivencia, actualización y puesta en práctica de todo lo anterior, como nos muestra la enseñanza de los Papas como Francisco, las ceb podrán seguir siendo realidad de una espiritualidad liberadora y esperanza para el mundo e iglesia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 (periodistadigital.com) 27/01/2018 30.

Comunidades Eclesiales de Base: una caminada inspirada en la Biblia enfrentando los desafíos urbanos

El método ver, juzgar y actuar es un sistema de análisis de la realidad que en la Iglesia cobró importancia después del Vaticano II, especialmente en América Latina. Las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs), siempre se han basado en esta forma de análisis. En el 14º Intereclesial de las CEBs de Brasil, que se está celebrando en Londrina de 23 a 27 de enero, para reflexionar sobre los desafíos del mundo urbano, esta dinámica está marcando el devenir de los trabajos.

Tras un análisis de la realidad, basado en la actual y complicada coyuntura política y social por la que Brasil pasa, a partir de la reflexión del sociólogo Pedro Ribeiro de Oliveira, y de las problemáticas del mundo urbano, presentadas por la profesora Raquel Rolnik, el juzgar ha tenido como punto de partida la reflexión bíblica y teológico-pastoral, para desde ahí buscar caminos de compromiso práctico.

En las Comunidades Eclesiales de Base la Palabra es un elemento fundamental, pues ella "acompaña nuestra caminada, sostiene nuestra resistencia y, sobre todo, fortalece nuestra espiritualidad de CEBs en la caminada por nuestros derechos, de nuestra ciudadanía, de nuestros ser persona en esta Casa Común", como afirma la biblista Tea Frigerio, Asesora de las CEBs em Brasil.

Somos llamados a descubrir en Jesús a aquel que oye "el grito de la viuda, el huérfano, el extranjero, del enfermo, de aquel a quien el Imperio Romano excluía, de aquellos que la religión ponía al margen", siendo presencia de "Aquel que ve, oye, conoce el grito del pobre, del excluido, del marginado". Jesús indica el camino a seguir para hacer realidad un nuevo modo de vivir, a partir de la reconstrucción de las relaciones de la casa, que en el mundo greco romano, con Pablo, se va a traducir en "ekklesia", que se hace presente en las periferias, en una opción de estar entre los últimos, en salida, en camino, que va más allá de la religión.

Nunca podemos olvidar que las comunidades cristianas nacieron como un grito de esperanza, como algo insignificante y ridículo, integradas por "marginales". Sin duda, una reflexión interesante cuando se quiere imponer una Iglesia elitista, basada en el poder y encerrada en su propio confort.

"Es necesario descender para hacer una caminada histórica con los pobres, sin miedo de ensuciarse las manos", según el teólogo Manoel Godoy, quien afirma que la opción por los pobres es algo a lo que las CEBs nunca pueden renunciar, tiene que ser la marca de la pastoral de las comunidades de base, sabiendo que sólo "nos liberamos en comunión". Uno de los grandes desafíos de las CEBs hoy es salir a la calle, "juntarse a los movimientos que luchan por un nuevo rumbo en la historia". Las CEBs no pueden dejar de "defender los derechos ya conquistados".

En ese sentido, el Papa Francisco, según Godoy, "es un empujón", alguien que llama a no dejar de lado las luchas, pues todavía falta una mayor participación en la transformación de la sociedad. El teólogo brasileño decía que la sociedad está anestesiada por los medios de comunicación elitistas, pero las CEBs tienen que continuar siendo combativas, ocupar espacios, pues esa siempre ha sido una de sus características.

No podemos olvidar que el Papa Francisco nunca se calla para denunciar los pecados del capitalismo excluyente y asesino, que prioriza el lucro sobre la persona. También con el Papa, él hablaba de los desafíos y tentaciones que se hacen presentes en las CEBs, ante lo que es necesario asumir apelos, pues las comunidades nunca pueden perder la esperanza.

El 14º Intereclesial de las Comunidades de Base está sirviendo para reflexionar sobre elementos que están presentes en la vida urbana y que necesitan de la presencia de los cristianos y de la Iglesia. En diferentes parroquias de Londrina se han reunido los delegados para participar de talleres que ayuden a encontrar pistas que enfrenten estos desafíos que hacen referencia a los movimientos populares, la ecología, la sanidad, los medios de comunicación y nuevas tecnologías, la violencia, la educación, la cultura y el ocio, las políticas habitacionales, la movilidad urbana, el mundo del trabajo, el ecumenismo y pluralismo religioso, la democracia y, por último, las juventudes.

Para el cardenal Sergio Rocha, presidente de la CNBB, Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil, por sus siglas en portugués, que se ha hecho presente en el 14º Intereclesial, la mayor riqueza que tenemos es la esperanza, de la que dan testimonio quienes se organizan en comunidad.

El Arzobispo de Brasilia mostraba la importancia de la comunión dentro de cada comunidad y con la Iglesia como un todo, de la misión, que conduzca a quien vive su fe en las comunidades eclesiales de base a estar en salida para responder a los clamores del pueblo. Junto con eso,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 destacaba la importancia de los laicos, fuerza viva de las comunidades, especialmente en el Año del Laicato, que la Iglesia de Brasil está celebrando este año. Al mismo tiempo insistía en el deseo del episcopado brasileño de caminar junto con las CEBs de todo Brasil.

El punto fundamental en la vida de las comunidades eclesiales de base es la vida cotidiana, el compromiso ante la realidad en la que cada uno vive, cómo actuar en el día a día. En un mundo urbano, donde las relaciones son complicadas y las problemáticas aumentan, la socióloga Solange Rodrigues, afirmaba la necesidad de descubrir que "Dios habita en la ciudad". Desde ahí, quien se dice cristiano, quien vive su fe en las comunidades eclesiales de base, es desafiado a luchar para que se hagan realidad mejores condiciones de vida: casa con unas infraestructuras mínimas, escuelas, hospitales, medios de transporte.

El Papa Francisco es alguien que continuamente se manifiesta en ese sentido, como constata el historiador Sergio Coutinho, y muestra el camino a seguir por las comunidades eclesiales de base. Las tres tes de Francisco, Tierra, Techo y Trabajo, se han convertido en instrumento que anima las luchas de los movimientos sociales y que también debe animar la caminada de las comunidades eclesiales de base.

Según Sergio Coutinho es necesario el compromiso político de quien vive su fe en las CEBs, inclusive la participación en los partidos políticos. Nunca olvidemos las palabras de Arnold J. Toynbee, "el mayor castigo para quienes no se interesan por la política es que serán gobernados por personas que sí se interesan". (periodistadigital.com) 26/01/2018

ÁMBITO ECLESIAL 31.

Recuerdan miles de fieles a Samuel Ruiz

Más de 5 mil católicos de las 57 parroquias de la diócesis de San Cristóbal de Las Casas realizaron una peregrinación para recordar al obispo Samuel Ruiz García, fallecido hace siete años.

Expresaron su rechazo a los megaproyectos, propusieron autonomía en sus comunidades y recuperar los gobiernos autónomos mediante el sistema de usos y costumbres.

Frente al modelo viciado de poder, se manifestaron a favor de alternativas como la Nueva Constituyente Ciudadana Popular, el Concejo Indígena de Gobierno y el Movimiento en Defensa de la Tierra y el Territorio, entre otras.

Agrupados en la organización Pueblo Creyente, marcharon por las calles de esta ciudad gritando vivas al tatik Samuel Ruiz García.

A las 11 horas arribaron a la Plaza Catedral, donde el obispo de la diócesis, Rodrigo Aguilar Martínez, ofició una misa en la que participó su homólogo de Saltillo, Coahuila, Raúl Vera López, quien fue coadjutor de esta diócesis de 1995 a 1999.

Frente al altar fue colocada una fotografía de Ruiz García, quien fue obispo 40 años (1960-2000).

Representantes del Pueblo Creyente leyeron un documento en el cual se quejaron de que el gobierno no escucha demandas sociales, pero sí impulsa reformas estructurales que benefician a las grandes trasnacionales.

Agregaron que en el país no se consultan

leyes o proyectos que afectan los territorios y derechos de los pueblos originarios.

En su homilía, Aguilar Martínez manifestó: No ha habido épocas fáciles ni cómodas. Todas han tenido sus retos. Los tenemos ahora, de violencia, corrupción e impunidad. (jornada.unam.mx) 26/01/2018 32.

Celebró Tenancingo el octavo aniversario de su Diócesis

Monseñor Raúl Gómez González, obispo de esta jurisdicción religiosa, celebró el octavo aniversario de la Diócesis a su cargo, la cual ha colocado a este municipio en un nivel privilegiado.

Acompañado de los prelados superiores eclesiásticos: Francisco Javier Chavolla Ramos, obispo de Toluca y monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo emérito de San Cristóbal de las Casas; así como de cientos de católicos de la demarcación y de los 13 municipios que conforman a la Diócesis, recordó aquel jueves 26 de noviembre de 2009, cuando el papa Benedicto XVI erigió la Diócesis Mexicana de Tenancingo con territorio desmembrado de la de Toluca, convirtiéndola en sufragánea de la iglesia metropolitana de México.

Asimismo, nombró como primer obispo a monseñor Raúl Gómez González, hasta esa fecha vicario general de la Diócesis de San Juan de los Lagos.

Desde aquel tiempo hasta ese día, las cosas han cambiado en todos los ámbitos, pues cada uno ha realizado la labor

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 que le corresponde, por ejemplo, las autoridades municipales en turno han cambiado las avenidas que conducen a la Catedral en las mejores condiciones e iluminaron el Templo y acceso con lámparas eléctricas de la más alta tecnología.

Durante su mensaje, monseñor Javier Chavolla Ramos, obispo de Toluca, felicitó a monseñor Raúl Gómez González por los ocho años al frente de la Diócesis.

Por su parte, el señor obispo dijo durante la homilía que ser misioneros implica ser agentes cualificados para la Diócesis, especialmente aplicar los planes de pastoral en las parroquias y deanatos.

Agradeció la presencia de los distintos sacerdotes de las iglesias que conforman esta Diócesis y también anunció la programación del Plan Diocesano que estarán trabajando en cada deanato y parroquia.

Posteriormente, el obispo dio la bendición a los feligreses y los invitó a seguir el camino del Señor en sus familias.

Finalmente, en el atrio de la Catedral, recientemente reabierta a la feligresía, después de tres meses por las afectaciones que tuvo durante el pasado sismo del 19 de Septiembre, los cientos de feligreses compartieron el pan y la sal con sus obispos, además de partir el pastel al tono de las tradicionales mañanitas. (elsoldetoluca.com.mx) 26/01/2018 33.

Francisco pide a los teólogos "estar al servicio de la Iglesia"

Poco después del mediodía de este 26 de enero el Papa Francisco recibió en audiencia a miembros de la Pontificia Academia de Teología, que este año celebrará tres siglos de su institución.

Tras expresar su complacencia por el encuentro y su gratitud al Presidente de dicha Academia, el Rev. P. Réal Tremblay, por las palabras que le dirigió, el Romano Pontífice pasó a su meditación sobre el recorrido de dicha Academia Pontificia: "Tres siglos de vida ciertamente constituyen una meta significativa, pero no deben ser la ocasión ni para mirar en manera narcisista a sí mismos, ni para volverse nostálgicamente hacia el pasado. Más bien, representan el estímulo para una conciencia renovada de la propia identidad y para el relanzamiento de la propia misión en la Iglesia", expresó.

El recorrido histórico

Sucesivamente el Papa recordó que la Pontificia Academia de Teología ha conocido, en su historia, diversos cambios de estructura y organización "para ir al encuentro de los desafíos siempre nuevos planteados por los diferentes contextos sociales y eclesiales en los que se ha encontrado operando", y reconoció que, sin embargo, cuando el cambio en la situación histórica y cultural ya no requirió esta tarea, la Academia "asumió la fisonomía, que aún posee, de un grupo de estudiosos llamados a investigar y profundizar temas teológicos de particular relevancia".

Al mismo tiempo, precisó Francisco, en la composición del cuerpo de los socios, se delineó aquel equilibrio entre los miembros que operan en la Urbe y los que operan fuera de él, que todavía hoy distinguen la peculiar dimensión católica e internacional de la Institución.

La constante: el servicio a la Iglesia "Más allá de los diversos cambios, - continuó el Obispo de Roma - hay un elemento constante que caracteriza a la Academia: estar al servicio de la Iglesia con la intención de promover, solicitar y sostener en sus diversas formas la inteligencia de la fe en el Dios revelado en Cristo; fiel al Magisterio de la Iglesia y abierta a las necesidades y desafíos de la cultura, ella se pone como lugar de confrontación y de diálogo para la comunicación del Evangelio en contextos siempre nuevos, dejándose solicitar por las urgencias que alcanzan a la humanidad sufriente para ofrecer la contribución de un pensamiento creyente, encarnado y solidario: también el Foro de Creación que están actualmente llevando a cabo los empuja precisamente en esta dirección".

El intercambio cultural, una fuente de riqueza En la prosecución de su discurso, Su Santidad señaló otro aspecto que ha caracterizado la Pontificia Academia de Teología desde sus inicios, a saber, el vínculo con las demás instituciones universitarias y educativas romanas, a partir de la histórica Universidad "La Sapienza", siguiendo por las Escuelas del Seminario Romano, hasta las que más tarde se convertirían en las Universidades Pontificias de Roma.

"Los contactos continuos, en una relación de recíproco intercambio cultural con estas instituciones y con muchas congregaciones religiosas a las que pertenecieron y pertenecen sus miembros, hicieron que la Academia Pontificia de Teología nunca haya sido considerada una entidad aislada y autónoma, sino que haya desempeñado su papel insertada en una red de relaciones a partir de la cual todos los interlocutores se han enriquecido. Mirando al pasado, la Academia todavía está llamada aun hoy a captar

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 su propia identidad no en una perspectiva autorreferencial, sino como promotora de un encuentro entre teología, filosofía y ciencias humanas, para que la buena semilla del Evangelio dé sus frutos en el amplio campo del conocimiento".

ha hallado una fosa clandestina, como sucedió el 15 de enero pasado en Nayarit, familias originarias de otros estados acuden a las fiscalías con la esperanza de encontrar a sus familiares, indicaron sacerdotes de las diócesis de Tepic, Nayarit, y Matamoros, Tamaulipas.

Por último el Santo Padre Francisco remarcó que la necesidad de una cooperación cada vez más estrecha entre las instituciones académicas eclesiásticas romanas requiere que la Academia Teológica "no sea extraña" sino que "sepa colocarse en diálogo fecundo con cada una de ellas para favorecer un trabajo común, coordinado y compartido".

El padre Rafael Rentería Alaniz, vocero de la diócesis de Tepic, dijo en entrevista que después de que se informó sobre la exhumación de más de 30 cuerpos en la fosa que se encontró en el poblado El Pantanal, en Xalisco, hay muchísimas personas que están yendo a hacerse las muestras para que (las autoridades) realicen los análisis y ver si alguno de ellos es uno de sus seres queridos.

El Papa recibe al presidente de Haití Mientras tanto, también en la mañana de este viernes, en el Palacio Apostólico Vaticano, el Papa Francisco recibió en Audiencia al Presidente de la República de Haití, al Señor Jovenel Moïse, quien a continuación se reunió con Mons.

Paul Richard Gallagher, Secretario para las Relaciones con los Estados.

Durante las cordiales conversaciones se ha expresado la complacencia por las buenas relaciones existentes entre la Santa Sede y Haití. Y se ha subrayado además el deseo común de reforzar la colaboración para afrontar diversas problemáticas sociales, especialmente las que afectan a la juventud, a los pobres y a los más vulnerables.

Rentería agregó que personas de otros estados acuden también con la esperanza de encontrar a sus familiares.

Alan Camargo, vocero de la diócesis de Matamoros, indicó que en Tamaulipas las personas que tienen un familiar desaparecido se trasladan a las entidades donde se enteran que encontraron una fosa para saber si quedó en otro lugar su ser querido y eso también es lamentable; permanecen con incertidumbre.

Alguien que no ha vivido esta situación, agregó, no lo comprende, pero para una persona que vive su dolor ante esta ola de violencia generalizada, le es también una forma de desahogo.

La pobreza afecta a la mayor parte de la población haitiana, que vive sumida en una crisis económica y social desde hace años, acentuada tras el trágico terremoto acaecido el 12 de enero de 2010 que devastó al país causando la muerte de cientos de miles de personas.

Camargo dijo que incluso, al difundirse el hallazgo de fosas, remueve en algunos ciudadanos de San Fernando, Valle Hermoso y Río Bravo las experiencias que han tenido.

Acuden a veces también a terapeutas, a sacerdotes o a algún familiar, relató.

Han pasado ya 8 años desde aquella fatídica fecha, y aunque de manera progresiva el pueblo lucha por recuperarse, aún siguen padeciendo la falta de recursos básicos que garanticen una vida digna y segura.

Al igual que Rentería y Camargo, Gustavo Enrique Sánchez Prieto y Noé Soto Valdez –voceros de las arquidiócesis de Chihuahua y Durango, respectivamente– coincidieron en que estos entierros clandestinos son muestra de la descomposición social que estamos viviendo.

En este contexto, durante la reunión del Santo Padre y el presidente, se ha puesto en evidencia la significativa aportación que la Iglesia ofrece al país en los sectores de la educación, la sanidad y la caridad. (periodistadigital.com) 26/01/2018 34.

Con cada fosa hallada, familiares de desaparecidos renuevan esperanza de encontrarlos, dicen sacerdotes Debido a los miles de desaparecidos que existen en el país, cuando se difunde que se

Soto consideró que la situación, primero de quitar la vida, ya es en sí épicamente muy grave, pero además el hecho de que una persona no pueda tener una sepultura adecuada, identificada, con sus propios familiares, incluso que ellos puedan despedirse de los restos mortales, todavía hace más indigna la muerte de una persona.

Ante la inseguridad que se vive en sus estados, en las misas que celebran, en las plegarias e intenciones de los feligreses diario piden por quienes están desaparecidos, fueron secuestrados o asesinados. También oran por los victimarios para que se les ablande el corazón, mencionaron los

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 sacerdotes. En el caso de Tepic, explicó Rentería, se toma la precaución en las intenciones de no decir el nombre de la víctima, pues a veces sus familiares están amenazados.

Para el padre Sánchez Prieto, con las fosas clandestinas y las acciones vinculadas a la violencia que se vive en el país queda en evidencia que el mal ha echado raíces en nuestra sociedad, en distintos ángulos, y entonces ahí es donde todos tenemos que sentirnos responsables de este aire viciado que estamos respirando. (jornada.unam.mx) 28/01/2018 35.

Viaje Apostólico de Su Santidad Francisco a Chile y Perú. Encuentro con los Obispos

Queridos hermanos: Agradezco las palabras que el Presidente de la Conferencia Episcopal me dirigió en nombre de todos ustedes.

En primer lugar, quiero saludar a Mons. Bernardino Piñera Carvallo, que este año cumplirá 60 años de obispo (es el obispo más anciano del mundo, tanto en edad como en años de episcopado), y que ha vivido cuatro sesiones del Concilio Vaticano II. Hermosa memoria viviente.

Dentro de poco se cumplirá un año de la visita ad limina, ahora me toca a mí venir a visitarlos y me alegra que este encuentro sea después de haber estado con el «mundo consagrado». Ya que una de nuestras principales tareas consiste precisamente en estar cerca de nuestros consagrados, de nuestros presbíteros. Si el pastor anda disperso, las ovejas también se dispersarán y quedarán al alcance de cualquier lobo. Hermanos, ¡la paternidad del obispo con sus sacerdotes, con su presbiterio! Una paternidad que no es ni paternalismo ni abuso de autoridad. Es un don a pedir. Estén cerca de sus curas al estilo de san José. Una paternidad que ayuda a crecer y a desarrollar los carismas que el Espíritu ha querido derramar en sus respectivos presbiterios.

Sé que habíamos quedado en que iba a ser poco tiempo porque ya con lo que hablamos en las dos sesiones largas de la visita ad limina habíamos tocado muchos temas. Por eso en este «saludo», me gustaría retomar algún punto del encuentro que tuvimos en Roma y lo podría resumir en la siguiente frase: la conciencia de ser pueblo, ser Pueblo de Dios.

Uno de los problemas que enfrentan nuestras sociedades hoy en día es el sentimiento de orfandad, es decir, que no pertenecen a nadie. Este sentir «postmoderno» se puede colar en nosotros y en nuestro clero; entonces empezamos a creer que no pertenecemos a nadie, nos olvidamos de que somos parte

del santo Pueblo fiel de Dios y que la Iglesia no es ni será nunca de una élite de consagrados, sacerdotes u obispos. No podemos sostener nuestra vida, nuestra vocación o ministerio sin esta conciencia de ser Pueblo. Olvidarnos de esto —como expresé a la Comisión para América Latina— «acarrea varios riesgos y/o deformaciones en nuestra propia vivencia personal y comunitaria del ministerio que la Iglesia nos ha confiado»[1]. La falta de conciencia de pertenecer al Pueblo fiel de Dios como servidores, y no como dueños, nos puede llevar a una de las tentaciones que más daño le hacen al dinamismo misionero que estamos llamados a impulsar: el clericalismo, que resulta una caricatura de la vocación recibida.

La falta de conciencia de que la misión es de toda la Iglesia y no del cura o del obispo limita el horizonte, y lo que es peor, coarta todas las iniciativas que el Espíritu puede estar impulsando en medio nuestro. Digámoslo claro, los laicos no son nuestros peones, ni nuestros empleados. No tienen que repetir como «loros» lo que le decimos. «El clericalismo, lejos de impulsar los distintos aportes y propuestas, poco a poco va apagando el fuego profético que la Iglesia toda está llamada a testimoniar en el corazón de sus pueblos. El clericalismo se olvida de que la visibilidad y la sacramentalidad de la Iglesia pertenece a todo el Pueblo fiel de Dios (cf. Lumen gentium, 9-14) y no sólo a unos pocos elegidos e iluminados.[2].

Velemos, por favor, contra esta tentación, especialmente en los seminarios y en todo el proceso formativo. Yo les confieso, a mí me preocupa la formación de los seminaristas, sean Pastores, servicio del Pueblo de Dios, como tiene que ser un Pastor, con la doctrina, con la disciplina, con los sacramentos, con la cercanía, con las obras de caridad, pero que tengan esa conciencia de Pueblo. Los seminarios deben poner el énfasis en que los futuros sacerdotes sean capaces de servir al santo Pueblo fiel de Dios, reconociendo la diversidad de culturas y renunciando a la tentación de cualquier forma de clericalismo. El sacerdote es ministro de Jesucristo: protagonista que se hace presente en todo el Pueblo de Dios. Los sacerdotes del mañana deben formarse mirando al mañana: su ministerio se desarrollará en un mundo secularizado y, por lo tanto, nos exige a nosotros pastores discernir cómo prepararlos para desarrollar su misión en este escenario concreto y no en nuestros «mundos o estados ideales». Una misión que se da en unidad fraternal con todo el Pueblo de Dios. Codo a codo, impulsando y estimulando al laicado en un clima de discernimiento y sinodalidad, dos características esenciales en el sacerdote del mañana. No al clericalismo y a mundos ideales que sólo entran en nuestros esquemas pero que no tocan la vida de nadie.

Y aquí, pedir al Espíritu Santo el don de soñar, por favor no dejen de soñar, soñar y trabajar por una opción misionera y profética que sea capaz de transformarlo todo, para que las

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda la estructura eclesial se conviertan en un cauce adecuado para la evangelización de Chile más que para una autopreservación eclesiástica. No le tengamos miedo a despojarnos de lo que nos aparte del mandato misionero[3].

De esta manera, la Iglesia chilena desandaba el Concilio Vaticano II y recuperaba la nostalgia de una trasnochada cristiandad, donde el elemento central será, en adelante, recuperar influencia en la política chilena, resistiendo así la separación Iglesia-Estado”…

Hermanos, era esto lo que les quería decir como resumen un poco de lo principal que hablamos en las dos visitas ad limina encomendémonos a la protección de María, Madre de Chile. Recemos juntos por nuestros presbiterios, por nuestros consagrados; recemos por el santo Pueblo fiel de Dios del cual somos parte. Muchas gracias.

En este contexto, los seminarios atraviesan una profunda crisis vocacional. En Chile, de 14 seminarios existentes a comienzos del año 2000, actualmente sólo 8 están en funcionamiento, o sea, casi la mitad ha desaparecido. De hecho, la Encuesta Bicentenario UC, en su versión 2017, informa que actualmente la Iglesia Católica no sólo ha perdido fieles, sino que los jóvenes son más seducidos por la Iglesia Evangélica.

[1] Carta al Cardenal Marc Ouellet, Presidente de la Pontificia Comisión para América Latina (19 marzo 2016).

[2] Ibíd.

[3] Cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 27.

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Francisco visitó el país con menos católicos y con un episcopado incapaz de neutralizar la crisis

Héctor Alfonso Torres Rojas Algunas párrafos de un artículo de Juan Carlos Claret (1) “Al contemplar la historia reciente de una Iglesia, que hace sólo 40 años era ejemplo de coherencia evangélica en el continente latinoamericano, sorprende constatar que, en tan poco tiempo, esa misma Iglesia desviara tan notoriamente los caminos del Evangelio, adentrándose, a ratos, en las entrañas mismas del infierno”...

“La actual crisis de la Iglesia chilena en gran parte tiene una arista política clave. En plena dictadura de Pinochet, en el año 1977, al final de su pontificado, el papa Paulo VI nombró como su nuncio apostólico en Chile a Angelo Sodano, quien acompañó a la dictadura hasta el retorno de la democracia. Desde ese cargo logró transformar completamente al episcopado chileno. Lo hizo reemplazando a obispos empapados del espíritu del Concilio y comprometidos con su pueblo, por obispos subordinados, carentes de liderazgo, reticentes del Concilio y leales a Pinochet. En esa tarea, Sodano estableció un vínculo estratégico con Fernando Karadima y con el asesor religioso de Pinochet, el capitán de navío, Sergio Rillón. Esa trilogía se reunía semanalmente en la Parroquia El Bosque de Karadima, donde iban configurando el nuevo episcopado. Así se instala en Chile la Iglesia-Poder; esa que derivaría varios años después en múltiples y graves escándalos de abuso.

Mientras la Iglesia católica se vacía de jóvenes, cabe preguntarse: ¿qué puede motivar a un joven para ser sacerdote?

La Congregación para el Clero en 2016 presentó un documento donde reflexiona sobre esto. Su propuesta, en la práctica se sigue traduciendo en: que los seminarios aíslen al joven del núcleo familiar; centren su formación en el individuo; enfaticen estudios teóricos e individuales; minimicen el contacto con las comunidades y busquen "afectar a los individuos, purificando sus intenciones y transformando su conducta en una gradual conformación con Cristo". Aquello, en el siglo XXI, parece un acto de barbarie espiritual, en cuanto despoja a la persona de toda libertad individual y condiciona a jóvenes buenos, para rendir su voluntad personal a los vaivenes emocionales de un jerarca, que a veces es un déspota.

En resumen, los seminarios buscan clonar jóvenes adiestrados en dogmas y anestesiados de pensamiento crítico.

Ya uniformes, aflora el carrerismo clerical, el apego a los bienes materiales y la asimilación progresiva del poder.

El clericalismo de sus fieles potencia la vanidad, con la que deben convivir para siempre, salvo que se autoimpongan una compleja sanación. Se acostumbran a las reverencias y van aceptando progresivamente los privilegios y prebendas que les garantiza una Iglesia jerarquizada. Al rendir sin pudor la propia voluntad a sus superiores, se completa la escuela del abuso, que invade las más oscuras penumbras de la vida…

Hoy como nunca, hay que reconocer que la pederastia en la Iglesia ha puesto en evidencia la profunda crisis del sacerdocio ministerial. De esa constatación urge replantearse la renovación profunda y total del sacerdocio… (El autor explica brevemente, en el artículo, con nombres y hechos, 40 casos de sacerdotes o religiosos, por pederastia y/ o abusos sexuales).

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 ----La semana pasada la ONG estadounidense Bishop Accountability publicó un informe en el que inculpa de pederastia a casi 80 religiosos chilenos desde el año 2000. Según Ismael Monzón, Roma, 16 enero de 2018. Esta información no hace parte del texto en desarrollo---.

“Así, es frecuente escuchar en el clero de Santiago las críticas al autoritarismo del cardenal Ezzati, que cercena las alas de sacerdotes y diáconos, y restringe la libertad de los teólogos.

Quienes resisten son relegados a las periferias eclesiales. Entonces se instala el miedo: miedo de los fieles al párroco, del párroco al obispo y del obispo al Papa. El sometimiento queda garantizado en la jerarquía eclesial. Claro, porque ¿qué hace un sacerdote que por resistir a los 60 años de edad se queda sin profesión, sin trabajo, sin seguridad social? Se establece así un modelo represivo que condiciona la libertad e inhibe el recto ejercicio de la conciencia. De este modo, los más elementales derechos humanos son conculcados.

Se establece así un modelo represivo que condiciona la libertad e inhibe el recto ejercicio de la conciencia. De este modo, los más elementales derechos…

Los curas que dejan el ministerio sacerdotal son obligados a abandonar todo ejercicio público de la tarea evangelizadora propia del cristiano. Se les prohíbe hacer clases de religión, catequesis o algún servicio remunerado, con aquello que dominan y para lo cual fueron formados. En países desarrollados no pueden aplicar estas sanciones porque son ilegales, pero en Santiago de Chile se aplica con rigor. Así, los ex curas son convertidos canónicamente en parias de la Iglesia.

El voto de pobreza también está en crisis, porque como el de castidad, se constituye en una flagrante mentira que resta credibilidad y coherencia con lo que se predica.

El único voto efectivo es el de obediencia, porque los superiores y obispos se encargan de hacerlo cumplir con el rigor que les provee el Derecho Canónico. Sin embargo, dicho voto, que responde a costumbres medievales, en el presente es un signo de desconfianza social porque vulnera derechos y libertades inalienables.

(24/01/2018) 37.

Palabras del papa al episcopado sobre la urgente renovación pastoral

Héctor Alfonso Torres Rojas, Teólogo

podremos sostener nuestra vida, nuestra vocación o ministerio sin esta conciencia de ser Pueblo…La falta de conciencia de pertenecer al Pueblo de Dios como servidores, y no como dueños, nos puede llevar a una de las tentaciones que más daño le hacen al dinamismo misionero que estamos llamados a impulsar: el clericalismo, que resulta una caricatura de la vocación recibida.

La falta de conciencia de que la misión es de toda la Iglesia y no del cura o del obispo limita el horizonte, y lo que es peor, coarta todas las iniciativas que el Espíritu puede estar impulsando en medio nuestro. Digámoslo claro, los laicos no son nuestros peones, ni nuestros empleados. No tienen que repetir como “loros” lo que decimos.

«El clericalismo, lejos de impulsar los distintos aportes y propuestas, poco a poco va apagando el fuego profético que la Iglesia toda está llamada a testimoniar en el corazón de sus pueblos. El clericalismo se olvida de que la visibilidad y la sacramentalidad de la Iglesia pertenece a todo el Pueblo de Dios (cf. Lumen gentium, 9-14) y no sólo a unos pocos elegidos e iluminados».[2] Velemos, por favor, contra esta tentación, especialmente en los seminarios y en todo el proceso formativo. Los seminarios deben poner el énfasis en que los futuros sacerdotes sean capaces de servir al santo Pueblo fiel de Dios, reconociendo la diversidad de culturas y renunciando a la tentación de cualquier forma de clericalismo… Los sacerdotes del mañana deben formarse mirando al mañana: su ministerio se desarrollará en un mundo secularizado y, por lo tanto, nos exige a nosotros pastores discernir cómo prepararlos para desarrollar su misión en ese escenario concreto y no en nuestros «mundos o estados ideales». Una misión que se da en unidad fraternal con todo el Pueblo de Dios. Codo a codo, impulsando y estimulando al laicado en un clima de discernimiento y sinodalidad, dos características esenciales en el sacerdote del mañana. No al clericalismo y a mundos ideales que sólo entran en nuestros esquemas pero que no tocan la vida de nadie.

Y aquí, pedir, pedir al Espíritu Santo el don de soñar y trabajar por una opción misionera y profética que sea capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se conviertan en un cauce adecuado para la evangelización de Chile más que para una auto preservación eclesiástica…

(24/01/2018)

A los obispos, clero, seminaristas: “Nos olvidamos de que somos parte del santo Pueblo fiel de Dios y que la Iglesia no es ni será nunca de una élite de consagrados, sacerdotes u obispos. No

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 38.

La Iglesia peruana no ha tenido una palabra profética frente al capitalismo neoliberal que explota y mata

Enrique Vega-Dávila, Teólogo, “Una Iglesia dividida. No es extraño para mucha gente el hecho de que la Iglesia peruana esté dividada, este dato puede no ser apreciado por ciertos sectores de la sociedad civil, sin embargo es una situación real. La estructura eclesial, constuida por muchas comunidades de fe, a través de lo largo y ancho del país posee una serie de líneas pastorales que, aunque no quiera verse así, entran en cierta contradicción unas con otras. Estas contradicciones no se dan, de hecho, en el plano doctrinal necesariamente, sino más bien en la práctica, o mejor aún en la interpretación práctica de lo doctrinal... Por otro lado, las líneas pastorales de Francisco ya sea con su Evangelii gaudium, con su Laudato si o con su Amoris laetitia aún no han visto concreción pastoral en esta Iglesia nacional. Se habla de Francisco en muchos espacios formativos y no dudo que se le valore, más existen pocas jurisdicciones que pongan en práctica lo propuesto por él…

La polarización eclesial, más que algo que fomentar, es un dolor profundo dado que no valora la riqueza de la diversidad; la oposición a la organicidad, por ejemplo en la Pastoral juvenil, ha debilitado procesos de formación a nivel nacional y ha ido mermando esfuerzos significativos por la vivencia de la integralidad de la fe. La no aceptación de otras líneas pastorales ha terminado por forzar al retiro a muchas congregaciones en la Iglesia del Sur Andino o de otras diócesis o prelaturas…

Una Iglesia criticada. Negar las fuertes críticas que posee la Iglesia Católica en el Perú es cerrarse a la realidad. El caso Sodalititum (pederastia) ha sido de los más escandalosos y mediáticos pero existen, además, una serie de denuncias en muchos lugares del país en torno a temas similares. La sensación que se posee frente a estos delitos es de complicidad dado el silencio que se percibe. Una de las más potentes críticas recibidas en Chile es no haberse manifestado frente al obispo Barros y concelebrar con él, a pesar de que tal obispo es cuestionado por la cercanía a Karadima, perpetrador sistemático de abusos en Chile (pederastia).

Otro tipo de críticas son más estructurales, quizá relacionadas al tema del rol de la mujer. Una amiga feminista me decía una vez de modo enfático: "Que una mujer defienda a la Iglesia Católica es como un pavo defendiendo a la Navidad". El rol de las mujeres en el liderazgo de la Iglesia es un tema pendiente no solo en el Perú sino en la Iglesia universal; en torno a la visita de Francisco esta problemática tiene relevancia debido a la violencia que se

ha ejercido y ejerce contra las mujeres en el país y de la cual cierto sector eclesial no se ha manifestado abiertamente en contra, más bien han habido declaraciones de ciertos clérigos que culpabilizaban a las mismas mujeres de ser violentadas.

Una Iglesia silenciada. La situación política del Perú es tan compleja como siempre, las visitas de Juan Pablo II en 1985 y en 1988 también estuvieron acompañadas por crisis. Un país socialmente polarizado, que sufre el terrorismo y la violencia, económicamente devastado pero que recibe a un Papa carismático que convocaba a vivir la paz. Ahora, Francisco se enfrenta a un país dividido políticamente debido al indulto "humanitario" a Alberto Fujimori, con un gobierno debilitado y que se ha apropiado de la palabra "reconciliación" haciendo que un sector del país se sienta timado.

Existen personas que no desean que Francisco alce su voz en contra de una denuncia abierta a este tema y hay quienes estiman que hablará de todo y no dirá nada. Lo cierto es que la Iglesia no ha tenido una declaración oficial sobre tal situación política, el último comunicado de la Conferencia episcopal en torno a la vacancia presidencial fomentaba la institucionalidad del país, pero en un tema delicado como el indulto y las masivas marchas que se han ido dando durante estas semanas no ha habido mayor declaración. Este es un tema en el que nuevamente se ha polarizado la Iglesia, no es desconocida la cercanía de cierto sector eclesial al fujimorismo.

La situación de la Amazonía, la trata de personas, la minería ilegal, la tala indiscriminada o la muerte de los ríos forman parte también de la problemática del país. Existen más de 140 conflictos ambientales que no encuentran solución, existe una red de trata que se percibe como delito silencioso, todas estas injusticias son denunciadas por Francisco abiertamente; a la derecha peruana esto les parece excesivo auque no se diga abiertamente.

Lo cierto es que la misma Iglesia peruana no ha tenido una palabra profética frente al capitalismo neoliberal que explota y mata. Siempre ha habido clérigos que han dicho lo mismo que Francisco hace muchos años, pero son una minoría, congregaciones religiosas han apostado su vida entera en quitar este adormecimiento fomentado por el sistema, pero el invierno eclesial vivido muy fuertemente en Perú poco a poco fue aislando aquellos esfuerzos. Definitivamente, se vive un atomismo eclesial que no permite tener mayor incidencia””. (24/01/2018)

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ÁMBITO INTERNACIONAL El Papa denunció que Latinoamérica está en crisis por la corrupción

nuevos relatos y paradigmas, alcanzar con la palabra de Jesús los núcleos más profundos del alma de nuestras ciudades y pueblos", aseveró el Pontífice.

El Papa Francisco denunció hoy que América Latina está en crisis por la corrupción, aseguró que el caso Odebrecht "sólo fue una parte chiquita" y criticó que la región "está sufriendo bajo un capitalismo liberal deshumano".

Francisco también pidió a los obispos que "no tengan miedo de denunciar los abusos y excesos que se cometen frente a su pueblo".

39.

"En general la política en América Latina está más enferma que sana. Hay una crisis política no sólo en el Perú", dijo el Pontífice en una conversación improvisada con obispos peruanos, a los que visitó en el Arzobispado de Lima.

"Gran parte de Latinoamérica sufre la decadencia y el embate de la corrupción. El caso Odebrecht sólo fue una parte chiquita. Estamos en crisis por la corrupción", denunció Jorge Bergoglio en referencia al escándalo de sobornos que involucra a una constructora brasileña y a varios gobiernos de la región.

"El bien espiritual no puede nunca separarse del justo bien material, y tanto más cuando se pone en riesgo la integridad y dignidad de las personas", enfatizó.

En su encuentro, reforzó además el pedido de "unidad" dentro de la Iglesia peruana, con el que había empezado el día frente a unas 500 monjas de clausura.

"Queridos hermanos, trabajen para la unidad, no se queden presos de divisiones que parcializan y reducen la vocación a la que hemos sido llamados: ser sacramento de comunión", les dijo.

Y lamentó: "Se da que gana la oposición y acusa de corrupto al anterior; luego gana el otro y también lo acusa... y los dos tienen algo de razón".

En esa línea, Francisco había pedido antes a las religiosas que "recen por la unidad de la Iglesia, que está tentada por la desunión".

"El juego político es muy difícil y nos pone en dificultad si queremos ser pastores. Tampoco la denuncia es la única arma, están la persuasión y la formación política", les dijo.

(lavoz901.com.ar) 21/01/2018

En ese sentido, hizo referencia al "fenómeno de los paraísos fiscales, muchos de los cuales están en América Latina".

"América Latina estaba buscando un camino, la patria grande, y de golpe con los años está sufriendo bajo un capitalismo liberal deshumano", señaló.

Al hablar frente a unos 60 obispos peruanos en el Arzobispado de Lima, el Pontífice homenajeó al santo Toribio de Mogrovejo y lo puso como ejemplo de alguien que "quiso llegar a la otra orilla, no sólo geográfica sino cultural", y para eso "promovió por muchos medios una evangelización en la lengua nativa". "¡Cuánto urge esta visión para nosotros, pastores del siglo XXI, que nos toca aprender un lenguaje totalmente nuevo como el digital, por citar un ejemplo", les pidió, animándolos a retomar el espíritu del evangelizador del siglo XVI. Asimismo, los convocó a "conocer el lenguaje actual de nuestros jóvenes, de nuestras familias, de los niños".

"Como bien supo verlo santo Toribio, no alcanza solamente con llegar a un lugar y ocupar un territorio; es necesario despertar procesos en la vida de las personas para que la fe arraigue y sea significativa", dijo Bergoglio en su último día en Perú, desde donde regresará a Roma.

"Y para eso tenemos que hablar su lengua.

Es necesario llegar allí donde se gestan los

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Paso en falso de Francisco

La defensa que el Papa hizo durante su recién terminada gira latinoamericana del obispo chileno Juan Barros, acusado de encubrir casos de pederastia, constituye un desafortunado paso en falso en la política iniciada por Benedicto XVI de combatir los casos de abusos sexuales y pederastia en la Iglesia católica.

Francisco desechó con un despectivo “el día que me traigan una prueba contra el obispo Barros, ahí voy a hablar” las protestas de víctimas de abusos que exigen que Roma tome medidas contra el obispo.

El escándalo Karadima está en el centro de esta polémica. Se trata de un caso de abusos sexuales cometidos por el sacerdote Fernando Karadima en los años ochenta y noventa. Varias víctimas escribieron en su momento al arzobispo de Santiago denunciando los hechos, pero la carta fue destruida por el secretario personal del prelado, que no era otro que Barros. Además, viajó a Roma para desacreditar a las víctimas cuando las noticias de lo que estaba pasando llegaron al Vaticano. Este investigó los hechos, declaró culpable a Karadima y ordenó su retiro.

Con sus palabras, en lugar de confortar a las víctimas, Francisco puso en duda que las numerosas pruebas sobre el caso sean válidas. Peor aún, se colocó del lado de quienes

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 consideran que las víctimas deben probar su inocencia.

Lógicamente las críticas no tardaron en llegar incluso desde la propia jerarquía. Sean O’Malley, actual arzobispo de Boston —diócesis devastada por los casos de pederastia— declaró en público que las palabras de Francisco son “una fuente de gran dolor para los supervivientes de abusos sexuales”.

En una inusual disculpa, el Pontífice pidió perdón por las palabras elegidas. Francisco, dado a las declaraciones espontáneas, debería ser más cuidadoso en algunos asuntos. Y, como siguen reclamando las víctimas, no solo disculparse, sino actuar. (elperiodicodemexico.com) 24/01/2018 41.

Papa condena "maldad" de noticias falsas y su uso para fines políticos

Las historias falsas se propagan tan rápidamente que incluso los desmentidos a menudo no contienen el daño y mucha gente corre el riesgo de convertirse en “cómplice involuntaria en la propagación de ideas sesgadas y sin fundamento”, afirmó.

El Papa comparó el uso de las noticias falsas con la historia de la Biblia sobre el diablo que, disfrazado de serpiente, convenció a Eva de que comiera la fruta del árbol prohibido, y dijo que Satanás le había dado información falsa.

Agregó que el papel de los periodistas “no es sólo un trabajo, es una misión” y que los profesionales de la información tienen una responsabilidad particular para contener las noticias falsas. (elperiodicodemexico.com) 24/01/2018 42.

El Papa Francisco condenó el miércoles la “maldad” de las noticias falsas y dijo que los periodistas y usuarios de redes sociales deberían rechazar y desenmascarar “tácticas de serpiente” manipuladoras que fomentan la división y sirven a intereses políticos y económicos.

“Las noticias falsas son una señal de actitudes intolerantes e hipersensibles y sólo llevan a la propagación de arrogancia y odio. Ese es el resultado final de la mentira”, declaró Francisco en el primer documento publicado por un Papa sobre el tema.

El texto fue emitido tras meses de debate sobre cuánto podrían haber influido las noticias falsas en la elección presidencial estadounidense de 2016 en que resultó electo el presidente Donald Trump.

El documento, titulado “La verdad los hará libres - Noticias falsas y periodismo para la paz”, fue emitido antes del Día Mundial de Comunicaciones Sociales de la Iglesia Católica, que tendrá lugar el 13 de mayo.

“Propagar noticias falsas puede servir para reforzar metas específicas, influir en decisiones políticas y servir intereses económicos”, escribió el Papa, que condenó “el uso manipulador de redes sociales” y otras formas de comunicación.

“Estas noticias falsas, pero creíbles son ‘capciosas’, dado que capta la atención de la gente al apelar a estereotipos y prejuicios sociales comunes, y explotan emociones instantáneas como la ansiedad, el desprecio, la ira y la frustración”, sostuvo.

Túnez: hacia un estado civil

Waleed Saleh Miembro del Grupo de Pensamiento Laico, integrado por Nazanín Armanian, Enrique J. Díez Gutiérrez, María José Fariñas Dulce, Pedro López López, Rosa Regás Pagés, Javier Sádaba Garay y Waleed Saleh Alkhalifa “La novia de la Primavera Árabe” es el calificativo que utilizan algunos periodistas y políticos para referirse a Túnez.

Después del estrepitoso fracaso de las “revoluciones árabes” que comenzaron en 2011 en países como Egipto, Libia, Yemen, Siria… provocando guerras civiles y catástrofes humanas, Túnez se salvó de este descalabro como una excepción. Detrás de esta realidad probablemente se esconde la madurez y sabiduría de sus dirigentes, pese a sus grandes diferencias ideológicas que los caracterizan. Existen en el país dos grandes corrientes claramente opuestas: un sector laico con profundas convicciones democráticas y otro islamista que reclama la vuelta de la sociedad tunecina a sus raíces religiosas y tradicionales. Pero unos y otros han trabajado desde la caída de Ben Ali en enero de 2011 por la convivencia, cooperación e inclusión.

Del árbol de la Primavera Árabe, la rama tunecina es la única que luce unas hojas verdes, gracias al avance realizado y materializado por medio de unas elecciones libres y transparentes, la elección del primer presidente de forma democrática en el país y la redacción de una constitución progresista y reformista.

La Constitución tunecina de 2014 potencia el papel de un Estado civil basado en la ciudadanía, la voluntad del pueblo y la supremacía de la ley. Impulsa la igualdad entre mujeres

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 y hombres y desarrolla los medios contra la violencia de género.

Lo cierto es que la Constitución anterior de 1959 diseñada y apoyada por el expresidente Bourguiba garantizaba un amplio margen de libertades y concedía derechos a la mujer tunecina que seis décadas después ningún país árabe o de mayoría musulmana ha sido capaz de plasmar en sus constituciones.

El sueño de buena parte de la sociedad tunecina de conseguir un Estado laico se ha desvanecido o al menos se ha aplazado al encontrar una resistencia por parte de los islamistas de al-Nahda que insistieron en incluir en la Constitución la frase: “el Islam es la religión del Estado”. Pero, al contrario, aceptaron que la Sharia no fuera la primera fuente de la legislación. La laicidad en una sociedad como la tunecina se asocia al ateísmo, término que levanta ampollas en ciertos sectores y hace que los políticos laicos actúen con precaución para no provocar rechazo e inquietud.

La reciente Constitución contiene apartados innovadores: el artículo sexto garantiza la libertad de conciencia, algo inusual en el mundo árabe e islámico. El ateísmo y la apostasía son considerados delitos graves en la mayoría de los países de fe musulmana. La condena es la ejecución en una docena de países entre ellos: Sudán, Mauritania, Catar, Irán, Yemen, Arabia Saudí, Somalia, Emiratos Árabes, Malasia, Las Islas Maldivas, Nigeria, Afganistán y Pakistán.

En cambio, el artículo 74 obliga al presidente de la República tunecina a confesar el islam, condición que fue muy criticada por el sector laico alegando que en Túnez hay ciudadanos que confiesan otras religiones como el cristianismo y el judaísmo y deben tener los mismos derechos que los musulmanes.

La mujer tunecina gozaba incluso en la Constitución de 1959 y en el código de la familia de un estatus envidiable si se compara con otros países árabes o de mayoría musulmana.

La poligamia fue prohibida en Túnez en 1956, asimismo el repudio oral que aún se practica en países como Egipto. El divorcio en Túnez solamente se puede realizar en los tribunales. También el matrimonio exige el consentimiento de las dos partes y la mujer tiene derecho a que la familia le permita estudiar en las diferentes etapas escolares y académicas, tener derecho a opinar y participar en las decisiones familiares.

La nueva Constitución en su artículo 46 indica que el Estado se compromete a proteger los derechos adquiridos de la mujer, apoyarlos y desarrollarlos, y garantiza las oportunidades para hombres y mujeres para ocupar cargos en todos los ámbitos.

El código de la familia ha conocido también modificaciones a favor de la mujer. Por sugerencia del Presidente de la República Baji Qaid Sebsi se han anulado en septiembre de 2017 todas las leyes que prohíben que una mujer musulmana pueda contraer matrimonio con un no musulmán, tal y como obliga la ley islámica. Sabemos que un hombre musulmán, según esta ley, tiene derecho a casarse con una cristiana o judía, sin que esta tenga que convertirse al islam. Sin embargo, la mujer musulmana no tiene el mismo derecho.

Por otro lado, Túnez ha sido el primer país de mayoría musulmana donde se fundó y se registró legalmente la primera asociación de ateos con el nombre de Libre Pensadores. En el mes de noviembre 2017, un grupo de ciudadanos tunecinos de más de 400 personas consiguieron después de varios intentos registrar la asociación ante las autoridades tunecinas. La asociación defiende uno de los mayores tabúes del islam: el ateísmo. Sus miembros se declaran “agnósticos y ateos” y su objetivo principal es “garantizar los derechos de aquellos que no se sienten religiosos”. Cuestiona la asociación la hegemonía de la religión y defiende que junto a los musulmanes y creyentes de otras religiones, existen también no religiosos.

Además, sabemos que el número de ateos en el mundo árabe se ha incrementado de forma alarmante para las autoridades religiosas y políticas. Aunque no existen estadísticas precisas sobre el tema por la dificultad que supone para un ciudadano declararse ateo en unas sociedades conservadoras. El Instituto Gallup realizó en 2012 un estudio en Arabia Saudí que tiene uno de los sistemas más reaccionario y el estudio concluyó que el 6% de los ciudadanos de este país se declaran ateos. Existen investigaciones recientes que demuestran que el 32% de los iraquíes no creen en Dios o tienen dudas sobre su existencia.

Sin duda, el pueblo tunecino ha obtenido logros administrativos desde 2011 hasta la actualidad, tanto en la nueva Constitución como en el Código de Familia, pero estos resultados si no se traducen a hechos difícilmente los ciudadanos pueden apreciar el cambio. La sociedad tunecina observa con cierta preocupación la tensión, aunque algo camuflada entre islamistas y laicos. Una economía decadente por culpa del terrorismo que ha privado al país de uno de sus mayores ingresos: el turismo.

Es obvio que existen importantes diferencias entre las dos corrientes ideológicas mencionadas anteriormente en relación con el proyecto social, y en particular en lo que se refiere a la mujer, su rol en la sociedad, sus libertades, su derecho a bañarse en biquini en las playas públicas, el consumo de alcohol o comer en público durante el mes de ramadán.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 El gran desafío actual de Túnez es madurar su experiencia democrática y presentarla a su entorno como modelo exitoso. Las dificultades son numerosas, especialmente la debilidad de las estructuras del Estado y la precariedad de la seguridad.

Túnez cuenta con varios factores que pueden ayudar a que salga airosa con su aventura democrática: el país conoció un renacimiento cultural y político desde comienzos del siglo XIX; fue el primer país árabe que redactó una Constitución y unas leyes civiles para organizar el Estado; durante la ocupación francesa y después de su independencia en 1956 adoptó una estrategia responsable y lúcida cuando dedicó una tercera parte de su PIB a la educación y la enseñanza de las culturas de Europa a sus alumnos. Podemos añadir a todo esto el fuerte movimiento sindical desde los años veinte del pasado siglo y su papel en la defensa de los trabajadores y de los derechos humanos en general.

Por último, queda la pregunta que se hace todos los días en la prensa y los medios sociales árabes: ¿Podrá ser Túnez un modelo a seguir para el resto de los países árabes y de mayoría musulmana? ¡Ojalá¡ (blogs.publico.es) 24/01/2018 43.

La Asociación Unificada de Guardias Civiles critica la bendición de las motos del cuerpo en Canarias

Aunque España tiene unas profundas raíces religiosas, la realidad es que estamos en un país aconfesional tal y como lo recoge la Constitución Española. Las instituciones públicas en teoría deben mantenerse ajenas a la religión del credo que sea, pero no siempre es así.

Hace unos días hablábamos sobre que la Agrupación de Tráfico de la Guardia Civil estrena este 2018 un total de 291 unidades de BMW R 1200 RT. Las primeras unidades ya se están repartiendo y las destinadas a Tenerife se han estrenado por todo lo alto, con rito religioso incluido, pese a la oposición de la Asociación Unificada de Guardias Civiles (AUGC) que ha denunciado los hechos.

Hoy miércoles está previsto un evento similar en Gran Canaria.

La AUGC no ha tardado en manifestar su absoluto rechazo al suceso a través de un comunicado, que califican como "un pase del NODO en pleno siglo XXI donde un sacerdote ha procedido solemnemente a rociar con agua bendita a las motos y a los agentes que formaban junto a ellas".

Unos hechos que son inadmisibles para la Asociación puesto que afirman que algunos de los agentes bendecidos eran fieles de otra religión, lo que vulneraría el artículo 16.2 de la Constitución Española cuando dice que "nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias" y se subraya la aconfesionalidad del Estado español en el 16.3: "La Guardia Civil es una institución de seguridad pública que debería estar al margen de cualquier representatividad religiosa", según la AUGC Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás confesiones "La seguridad pública no es una cuestión de fe, sino de medios técnicos y humanos", señala la Asociación Unificada de Guardias Civiles, remarcando la importancia de que para luchar contra los verdaderos peligros de la sociedad no hace falta creer en nada sobrehumano. "Lo que necesitamos son chalecos antibalas, vehículos, instalaciones, formación y coordinación. Lo demás es estar anclado en tiempos de blanco y negro".

Y es que la Guardia Civil es un cuerpo que con el paso de los años sigue manteniéndose estrechamente ligado a la Iglesia, con ejemplos tan claros como las peregrinaciones que realiza el cuerpo regularmente a Lourdes con cargo a las arcas públicas y celebrada con una conga, o con la condecoración de la Cruz de Plata de la Guardia Civil a la Virgen de los Dolores de Archidona. (motor.pasion.moto.com) 24/01/2018

La AUGC solicitará un proceso de información reservada para depurar responsabilidades Ayer martes, las nuevas BMW de la benemérita de canarias fueron presentadas en sociedad. En perfecto estado de revista y acompañadas de los agentes que las manejarán, un sacerdote fue bendiciendo una por una cada una de las 18 unidades allí dispuestas.

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El papa en Perú: lecciones para los no creyentes, por Adrián Núñez

Llegó Francisco al Perú justo después de la peor visita de sus cinco años. El escaso público chileno se explica en parte por la respuesta indolente que el papa dio a la pregunta de la periodista Nicole Martínez sobre el obispo Barros, acusado de encubrir los abusos sexuales de Karadima (que no hay

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 pruebas, y que las acusaciones de las víctimas son calumnias). Ya de regreso a Roma, Francisco pidió disculpas por sus palabras sobre el caso Barros, pero lo cierto es que el rechazo a esta conducta agresiva contra las víctimas de Karadima no es reciente y ya tiene consecuencias.

En el Perú, la situación del catolicismo es distinta. Si bien está en declive, aún la cifra es alta: en 2014, 76% de los peruanos eran católicos y hoy se estima que son el 73% (el porcentaje de católicos disminuye aproximadamente 1% por año). La sociedad en general ha recibido con agrado la visita de Francisco, y los sectores más laicos, en principio, no tuvimos mayores problemas con la visita, salvo algunas críticas muy puntuales, pues defendemos la libertad de culto y los católicos tienen derecho a la visita.

Desde el inicio, la información brindada por el Estado sobre los gastos de estos eventos religiosos no fue transparente, y hasta fue engañosa. Primero se nos informó que el total era S/ 37 millones (Decreto Supremo 292-2017-EF), pero luego se amplió a casi S/45 millones (Decreto Supremo 319-2017EF y Ley 30693), aunque en medios de prensa todavía se difundía la primera cifra. Finalmente, Alfonso Grados, el coordinador general de la visita, dijo que el total fue de casi S/50 millones (en otros tres decretos supremos, por fuera de la ley del presupuesto). Luego se trató de justificar este gasto con el insólito argumento de que los supuestos 40 000 visitantes que trajo el papa dejaron un estimado de US$ 80 millones. Difícil pensar en ese volumen sin datos migratorios de esos días (que podamos comparar con otro fin de semana similar), pero más aún en US$ 2000 por turista religioso, casi el doble que lo que gasta en promedio un turista típico en el Perú (según Mincetur).

Pero el financiamiento de estos actos religiosos proviene de las arcas del Estado, es decir, incluye aportes del al menos 27% de peruanos que no nos consideramos católicos.

Entonces, lo mínimo que podrían haber hecho los organizadores y el Gobierno era dar un pequeño espacio para que quienes tengamos objeciones y dudas sobre la actuación de la jerarquía católica las podamos expresar y obtener alguna respuesta.

la Dirección de Seguridad del Estado, o el de los vecinos de Conde de la Vega a los que se les impidió pintar una pared con un mensaje contra la corrupción (con permiso del dueño del inmueble), o el de la remoción de un cartel en Trujillo con intervención de un miembro del Ejército, nos indican que no vivimos realmente en un Estado laico, democrático y civilizado, que da cabida a toda clase de expresiones.

Todavía permitimos arranques de autoritarismo teocrático.

Las organizaciones laicas quisimos aprovechar la visita para tener un diálogo sobre algunas posiciones de la iglesia y del papa que creemos merecen ser discutidas. Por ejemplo, el concordato firmado durante la dictadura militar; el pacto que firmó la iglesia con el Estado durante la dictadura de Fujimori, que fija los montos de las asignaciones del personal eclesiástico (DS N° 146-91-EF); el curso de religión en los colegios; los derechos de la comunidad LGBT; las opiniones de la iglesia que influyen en las políticas de Estado (planificación familiar, aborto, eutanasia, etc.); las acciones que se esperan luego de los casos de pederastia, maltrato físico, persuasión coercitiva y esclavitud moderna en el Sodalicio y otros grupos católicos; las acciones que deberían tomar la iglesia y el Estado para prevenirlos; etc. Pero eso no fue posible. Incluso, el único momento en el que Francisco brevemente se pronunció sobre el caso del Sodalicio de Vida Cristiana fue cuando él ya no estaba en el país. No dedicó ni un minuto de su tiempo a reunirse con las víctimas, a escucharlas ni a dedicarles alguna palabra mientras tuvo la oportunidad.

La visita papal nos dejó enseñanzas sobre un lado autoritario y poco transparente del Gobierno, sobre una población cuyo fervor religioso la hace permisiva a políticas antidemocráticas y sobre la poca compasión de Francisco por quienes han sufrido abusos al haber seguido una fe que él promueve. Aunque está claro que el camino no será fácil, sabemos que vamos hacia una sociedad más desarrollada y civilizada, con plena libertad de culto y de expresión, que basará sus políticas públicas cada vez más en la evidencia y menos en la fe. (lucidez.pe) 25/01/2018

Pero no fue así. En lugar de un ambiente democrático de diálogo, se instauró una política represiva, una censura casi medieval que buscaba impedir toda expresión crítica a la religión. El Ministerio del Interior comunicó la ausencia de garantías para marchas y movilizaciones durante la visita del papa, y la Policía Nacional detuvo a todo manifestante que portaba un cartel o realizaba alguna pinta. No se permitieron expresiones contra la religión ni contra la corrupción.

Algunos casos, como el de María Fernanda Arias, o el de las tres estudiantes detenidas en la comisaría de Alfonso Ugarte y luego en

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Leonardo Garnier: “Los partidos seglares deben hacer valer el respeto por la democracia”

El repentino ascenso del evangélico Fabricio Alvarado al primer lugar en intención de voto, según la última encuesta del CIEP-UCR para Semanario Universidad, preocupa a Leonardo Garnier, ex ministro de Educación, por varias razones.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 Su principal preocupación es que en un eventual gobierno del evangélico, o algún candidato alineado a los llamados “valores cristianos” implicaría un cambio radical a las guías sexuales impulsadas por Garnier y ahora reforzadas por las clases de educación sexual, en la administración de Sonia Marta Mora.

Sin embargo, la inmersión religiosa en la política es una vieja preocupación de Garnier, quien advierte que la democracia está en juego. ¿Por qué debería preocupar la llegada de un presidente evangélico?

Porque su fundamentalismo parte de que los únicos valores legítimos son los suyos y pretenden imponerlos al resto de la sociedad sin comprender que la ciudadanía está compuesta por sectores con muy diversas creencias y valores. El juego democrático implica construir reglas que garanticen los derechos de toda las personas, no que impongan a todas las personas los prejuicios de algunos.

Parece que el fundamentalismo religioso invadirá la próxima Asamblea Legislativa, ¿cómo contrarrestarlo?

Hay una responsabilidad grande en los partidos seglares para hacer valer el respeto por los derechos y la democracia.

Otra responsabilidad recae en los medios de comunicación, que deben hacer prevalecer la sensatez frente a diversos fanatismos. Los hechos y las razones – la sensatez – deben estar por encima de las pasiones y los prejuicios.

Algunos candidatos, incluido el de su partido (PLN), tienen planeado reformar las guías sexuales y los contenidos de las clases de educación sexual a algo más alineado a “los valores de los costarricenses”. ¿Cómo ve esto?

Me preocupa, porque por un lado se hacen alianzas con los sectores fundamentalistas religiosos y, por otro, se dice que hay que reformar los programas de sexualidad y afectividad para hacerlos calzar con las preocupaciones de estos sectores, que siempre se han opuesto a una educación sexual abierta y sensata. No quieren hablar de condones ni píldoras, no quieren hablar de placer, no quieren hablar de feminismo o igualdad de derechos entre hombres y mujeres, no quieren hablar de diversidad sexual. Claro que es preocupante.

Costa Rica pareciera ser víctima de un fenómeno mundial que va tomando fuerza, ¿soportará la institucionalidad la inmersión de la política en la religión?

En efecto, esto se vive en casi todo el mundo. Uno de los grandes avances que Occidente aportó a la humanidad viene de la separación del poder político, el poder económico y el poder religioso. Cuanto más juntos estén esos poderes, menores son las posibilidades de tener un estado democrático y de derechos. La autonomía relativa de la esfera política es indispensable (aunque no suficiente) para que la democracia sea posible. La institucionalidad debe mantener vigente esa separación de poderes.

Volviendo a la Asamblea, ningún partido político de los grandes tiene una fracción progresista en temas sociales, ¿qué debería hacer el votante que busque contrarrestar este poderío?

El voto legislativo es provincial, el votante debería analizar las papeletas de su provincia y ver en cuál papeleta encuentra, en puestos elegibles no seguros, personas que reflejen mejor su visión de país y de sociedad. ¿A cómo va la cosa, se podría enterrar la posibilidad de un Estado Laico para los próximos cuatro años?

Un Estado Laico es importante, pero no es suficiente: veamos cómo en América Latina se vive el mismo auge de esta alianza entre políticos conservadores y fundamentalismo religioso, aunque sean “estados laicos”. Creo que en los próximos años esto se verá en discusiones concretas sobre derechos y libertades (como ocurrió con Fertilización in Vitro).

Un pastor hace poco dijo, “si nosotros queremos, ponemos un presidente evangélico”, ahora es una posibilidad real. ¿Qué pasó en Costa Rica para llegar a esto?

Me parece que se combinan dos factores muy distintos. Por un lado, la pobreza y la desigualdad han abierto un espacio en el que la desesperanza se ha traducido en un descontento y una indiferencia creciente hacia los partidos políticos y hacia el Estado, que no ha sabido resolver esos problemas.

Por otro lado, la Iglesia Católica tampoco supo ser “la iglesia de los pobres” y dejó ese espacio abierto para que sectores de otras iglesias cristianas hicieran el trabajo, y han hecho un buen trabajo en esas comunidades. El problema surge cuando ese trabajo quiere instrumentalizarse como herramienta de poder político, atentando contra la neutralidad religiosa que debe caracterizar a una sociedad democrática. ¿Qué ha pasado con la oferta presidencial progresista?

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 Es una pregunta compleja y con respuestas diversas. Una tiene que ver con la desilusión del gobierno PAC, un partido que ofreció un cambio en el modelo de desarrollo del país y ni siquiera lo intentó. Cuando Carlos Alvarado dice que el mejor logro fue “una mejor gestión” (algo que ni siquiera es cierto) no hace más que reconocer ese fracaso, que genera un gran desencanto en la población, sobre todo si agregamos el caso del cemento chino.

En el caso del PLN, creo que es un partido que vive una crisis de identidad: ¿quiere transformarse nuevamente en un partido progresista, en una socialdemocracia de siglo XXI que busca un desarrollo ejemplificado por los países nórdicos (dinámico en lo económico, equitativo en lo social, audaz en derechos humanos)… o más bien quiere conformarse con convertirse en lo que fue antes el PUSC: un partido conservador de derecha? Por lo pronto, su propuesta no ilusiona Los candidatos y las propuestas de los partidos de izquierda son débiles y el papel del Frente Amplio luego de un triunfo electoral impresionante que les dio una gran fracción legislativa, es más que decepcionante. No tienen credibilidad. (semanariouniversidad.com) 25/01/2018 46.

Penuntimátum: Una Iglesia enferma

Es la trasnacional económica, religiosa, social y política más antigua. Ha sorteado con éxito divisiones ideológicas y crisis severas. Como la que hace 500 años le causó el movimiento que encabezó Martín Lutero. Tiene en América Latina su base de creyentes más importante, fruto de la conquista española, que tuvo como apoyo la espada y la cruz. Pero esa fidelidad decrece año tras año. Y hay motivos suficientes para ello.

Y para completar el panorama negativo, han quedado sin sancionar ejemplarmente los más de 80 casos de pederastia en que se han visto envueltas congregaciones e influyentes prelados. El más destacado: Fernando Karadima, guía espiritual de la clase pudiente y de los principales políticos de la derecha. A diferencia de Marcial Maciel, el depredador por excelencia, Karadima no tuvo reparo en abusar de los hijos de algunos de quienes veían en él casi a un santo.

Aunque el Vaticano lo declaró en 2011 finalmente culpable de abusos sexuales contra menores, nunca pisó la cárcel y el grupo de clérigos cercanos sigue en activo y en altos cargos.

Como Juan Barros, obispo de Osorno, a quien las víctimas de Karadima señalan de ocultar sus delitos. Pese al rechazo que hubo hacia él estuvo presente en toda la gira papal. Además, el guía espiritual de la alta sociedad chilena influyó para que el Vaticano nombrara obispos a otros sacerdotes de su confianza: Andrés Arteaga en Santiago, Horacio Valenzuela en Talca y Tomislav Klojatic en Linares.

Al hacer el recuento de daños de su visita, Francisco pidió perdón por exigir pruebas a las víctimas de la pederastia clerical. Pero insistió en la inocencia del obispo Barros, porque no hay evidencias de su culpabilidad y, al parecer, no se van a encontrar. La protesta contra dicho prelado y otros depredadores sexuales proviene de los católicos chilenos y de otros países. Si la Iglesia desea conservarlos, debe entregar a la justicia civil a los clérigos abusadores. Sin excepción. (jornada.unam.mx) 26/01/2018 47.

Costa Rica debate el papel de las iglesias en plena campaña electoral

Unos 3,3 millones de costarricenses deberán elegir el próximo 4 de febrero al nuevo presidente del país.

La mejor muestra de la enfermedad que corroe a la Iglesia católica acabamos de verla en Chile, durante la visita de Francisco. Fue un fiasco que él y quienes planean sus viajes en el Vaticano pudieron evitar y no quisieron. Sabían que dicha Iglesia ha perdido allí fieles a velocidad impresionante: en poco más de 20 años pasaron de 75 por ciento a 45 por ciento. Y no por irse a otras religiones, como en varios países del continente, sino porque no desean tener ninguna.

A poco más de una semana, las encuestas dan por primera vez a la posible victoria a un periodista, cantante y predicador evangélico.

Esa reducción tan rápida y enorme se origina en el alejamiento de la jerarquía eclesiástica de los fieles y entregarse sin recato a la pequeña pero poderosa clase político-empresarial que maneja al país andino. Apoyó incondicionalmente al dictador Pinochet.

Posee una enorme fortuna material y goza de incontables prebendas del Estado.

En un panorama electoral muy abierto, cuatro otros candidatos también tendrían opciones de pasar a segunda ronda, por lo que el 27% de indecisos decidirán los comicios.

Fabricio Alvarado, del pequeño Partido Restauración Nacional, habría subido de un 4% de intención de voto a un 14%17%, compitiendo por la primera plaza con el hasta ahora favorito, Juan Diego Castro, del Partido de Integración Nacional (16%).

POLÉMICA POR “IMPOSICIÓN” DE MATRIMONIO HOMOSEXUAL

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 La prensa ha apuntado a que el protagonismo del evangélico Alvarado tiene que ver con la última declaración de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), que el 9 de enero recordaba que Costa Rica debe garantizar el respeto a las “identidades de género” y habilitar el matrimonio igualitario.

Alvarado, igual que varios otros candidatos, rechazó las presiones recordando que dos tercios de la población están en contra del matrimonio homosexual y la agenda LGBT. El candidato fue más allá en los últimos días, diciendo que el CIDH “está violentando la soberanía de este país”, por lo que se plantearía, si fuera presidente, que Costa Rica abandone la institución.

CATÓLICOS Y EVANGÉLICOS: “NO OLVIDEN LAS CONVICCIONES CRISTIANAS” En Costa Rica, el 60% de la población es católica y un 12% evangélicos.

Ambos grupos de fe comparten una visión de la familia que han defendido en un comunicado firmado por la Conferencia Episcopal y la Federación Alianza Evangélica Costarricense.

Según el diario El Espectador, el texto mencionaba “el valor absoluto de la vida humana desde su concepción” y que “la familia que se basa en el matrimonio debe encontrar el apoyo y protección del Estado, más allá de las imposiciones internacionales”.

Por ello, decían representantes católicos y evangélicos, “hacemos un llamado a todos los cristianos y a todos los ciudadanos a participar de las elecciones de 4 de febrero meditando delante de Dios y de sus consciencias su voto (...) A los candidatos les pedimos ser consecuentes con sus promesas de campaña, ser intolerantes con cualquier acto de corrupción y que nunca se olviden de los valores y convicciones cristianas”.

PROHÍBEN A LAS IGLESIAS PRONUNCIARSE Como respuesta a ese comunicado, una orden cautelar del Tribunal Supremo Electoral (TSE) ha exigido a la Conferencia Episcopal y a la Federación Alianza Evangélica de Costa Rica que se “abstengan de difundir manifiestos públicos”.

Además, “el Tribunal también ordena a estas dos organizaciones instruir a sus sacerdotes y pastores sobre la prohibición de utilizar el púlpito, sitios de oración o ceremonias litúrgicas para inducir el voto de sus feligreses”.

La resolución avisa de “fuertes multas”, indicando que el artículo 136 del Código Electoral dice: “Es prohibida toda forma de propaganda en la cual, valiéndose de las creencias religiosas del pueblo o invocando motivos de religión, se incite a la ciudadanía, en general, o a los ciudadanos, en particular, a que

se adhieran o se separen de partidos o candidaturas determinadas”.

El TSE ha dicho que, durante la campaña, ha recibido decenas de denuncias por supuesta propaganda religiosa de los candidatos. La mayoría tenían que ver con la campaña de Fabricio Alvarado.

UN ANÁLISIS Para conocer el trasfondo de la campaña electoral de Costa Rica y las opciones del evangélico Fabricio Alvarado, ha respondido a preguntas de Protestante Digital el periodista costarricense Javier Bolaños.

Pregunta. Explícanos un poco sobre el trasfondo de Fabricio Alvarado: su partido y su trayectora profesional hasta el momento.

Respuesta. Fabricio Alvarado es un periodista que se hizo conocido a nivel nacional por su trabajo en el segundo canal de televisión más importante del país como presentador de noticias. Luego fue presentador del noticiero Mundo Cristiano de CBN. Además es un cantante cristiano (salmista) y actualmente diputado de la Asamblea Legislativa (Congreso). Al ser, en cierto modo, una figura conocida tanto a nivel secular como evangélico, decide postularse como candidato presidencial por su partido Restauración Nacional. Este partido es uno de dos partidos políticos de tendencia evangélica en el país. Restauración Nacional ha logrado llevar al Congreso diputados en 4 elecciones consecutivas, su fundador es el pastor Carlos Avendaño, quien se está postulando para ser diputado y regresar a la Asamblea Legislativa por tercera ocasión.

P. Son las denuncias contra Alvarado y el aviso del TSE una forma de tratar de parar el ascenso del candidato?

R. Definitivamente sí. Una parte de la población, sobretodo el colectivo LGBTI y quienes apoyan a éste grupo, están sumamente asustados con la posibilidad de que un candidato con creencias tradicionales, basadas en los principios y valores cristianos, esté subiendo en las encuestas de manera tan vertiginosa y llegue a ser Presidente de la República. Los comentarios en redes sociales hablan de que el país "volvería al Oscurantismo" y que se desataría una "cacería de brujas", si Fabricio llega a ser Presidente. Se ha montado una campaña de desprestigio contra su persona que ha ido desde los conocidos "memes" en redes sociales acuñándole declaraciones que él no ha dicho, se le han inventado supuestas relaciones homosexuales, hasta éstas denuncias ante el TSE. Es muy evidente que hay una "campaña sucia" en su contra que inició con su ascenso en las encuestas.

P. La Constitución habla de que: "No se podrá hacer en forma alguna propaganda política por clérigos o seglares invocando motivos de religión o valiéndose, como medio, de creencias religiosas". Ha incumplido Fabricio Alvarado este punto?

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 R. Es una línea delgada y hay que separar con bisturí la diferencia entre "creencias religiosas" y, principios y valores tradicionales. La sociedad costarricense está basada histórica y fundamentalmente en valores judeo-cristianos, ya desde ahí existe un matiz "religioso" intrínseco. Eso es algo que habría que revisar de la Constitución. Pero al llegar a una campaña política en que las discusiones sobre el futuro del país tienen que ver con si seguir o no ese modelo fundamental, resulta muy complicado separar lo político de lo religioso. En lo que a Fabricio se refiere, creo que ha sabido ser prudente en cuanto a no usar un lenguaje explícitamente religioso o clerical durante su campaña política. Sin embargo, siendo él una figura conocida a nivel evangélico (como salmista y expresentador de un noticiero cristiano), es fácil confundir o malinterpretar esa línea que mencionaba anteriormente. Y eso, de cara a lo escrito en la Constitución, claramente es un arma en manos de sus adversarios.

P. ¿Cómo se explica el ascenso tan fuerte en las encuestas en los últimos días?

R. El ascenso de Fabricio en las encuestas se da básicamente después de un fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, según el cual el Estado costarricense debe aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo y otorgarle a éstas ciertos "derechos" particulares. Todos los demás candidatos presidenciales se manifestaron a favor de acoger e implementar el fallo de la Corte durante sus eventuales Gobiernos. Fabricio Alvarado ha sido el único candidato (con posibilidades reales) que se ha manifestado rotunda y claramente opuesto al fallo de la Corte y, por el contrario, ha dicho que en un eventual Gobierno suyo sacaría al país de la Corte Interamericana de Derechos Humanos por considerar que ésta no representa los principios y valores de la mayoría del pueblo costarricense, que No está de acuerdo con el matrimonio igualitario. La reacción de la población costarricense, que sigue apegada a esos valores y principios tradicionales, ha sido evidente al catapultar a Alvarado en las encuestas.

P. Si Alvarado pasara a segunda vuelta, ¿qué necesitaría para ganarse el apoyo mayoritario de la sociedad y ser presidente?

R. Algunas de las críticas mejor fundamentadas que desfavorecen a Fabricio, giran en torno a su falta de experiencia en la función pública. Él es un buen comunicador, pero carece de una trayectoria política y nunca ha ocupado un puesto en el Ejecutivo o en algún cargo público. Esto es incluso una preocupación dentro del mismo pueblo evangélico costarricense que es el que más lo apoya. Entonces, lo que se espera es que él sabiamente se sepa rodear de un buen equipo de asesores y sepa eventualmente escoger a un Gabinete que sí tenga esa experiencia de la que él carece.

http://protestantedigital.com/internacional/43911/Costa_Rica_debate_sobre_el_papel_de_la_fe_cristiana_a_pocos_dias_de_las_elecciones

(protestantedigital.com) 25/01/2018 48.

El papa Francisco, de fracaso en fracaso

Francisco Delgado La reciente visita del Papa a Chile y Perú ha sido catastrófica y no sólo por la “cuestión” relacionada con el obispo Barros, encubridor de casos de abusos sexuales de sacerdotes a menores, hecho al que Bergoglio quitó importancia, por mucho que tuviera unas palabras de hipócrita perdón, ya que -a continuación- (a preguntas de periodistas) se exculpó con la excusa de que las víctimas no habrían aportado –en su opiniónmás pruebas. Nada más y nada menos.

Cuando Jorge Mario Bergoglio fue elegido máximo (e infalible) dirigente de la Iglesia católica allá por el mes de marzo de 2013, católicos y católicas de buena fe pensaron que la cúpula de la Iglesia se iba a modernizar, se iba a hacer más transparente, desde la Santa Sede, hasta la última diócesis en el lugar más lejano y recóndito del mundo, así como las congregaciones, órdenes religiosas, asociaciones y entidades dependientes de la gobernanza papal.

También pensaban que sometería a “revisión” el histórico “entrismo” de la Iglesia católica en la política, con el fin de poder facilitar la “separación de la religión del Estado” (que en su día el hijo de Dios, para los cristianos, proclamó, según el Nuevo Testamento) y que una gran parte de la ciudadanía desea, entre ellos muchas y muchos católicos; -Que aceptaría la eliminación progresiva de los enormes privilegios tributarios, económicos, políticos, jurídicos y en materia de enseñanza, servicios sociales y sanidad que a la Iglesia le reportan los Concordatos acordados con muchos Estados del planeta; –Que renunciarían a ejercer de potente lobby (doctrinal y mercantil) en diversidad de organismos internacionales en los que está presente; -Que (en el caso de España) devolverían (a la ciudadanía o/y al Estado o quienes correspondiera…) los bienes inmatriculados, desde 1948 hasta 2016; -Que ayudaría a destapar y llevar a los tribunales ordinarios los miles de casos de abusos sexuales de sacerdotes hacia menores existentes en el mundo;

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 -Que no atacaría el derecho a la salud sexual y reproductiva de las mujeres; -Que las mujeres católicas podrán tener, poco a poco, las mismas posibilidades de ejercer ministerios y jerarquías que los hombres, dentro de la Iglesia; -Que se avanzaría en el reconocimiento de un modelo de sacerdocio abierto para poder formar su propia familia; -Que no atacaría la políticas de igualdad de género…

En suma que trataría de situar a la Iglesia en un modelo de sociedad laica y de igualdad ante la leyes y, por supuesto, que no se opondría a la construcción de Estados laicos, con el fin de avanzar en democracia y convivencia, a nivel universal.

También, desde dentro de la Iglesia, se pensaba que elección del Papa argentino iba a contribuir, con mayor eficacia (real), a la consolidación del ecumenismo religioso y, sobre todo, a tratar de suturar las enormes “vías de agua” que diversidad de grupos evangelistas y reformistas religiosos están causando a la Iglesia católica, sobre todo en América Latina.

También personas no adscritas a la Iglesia católica, sobre todo del ámbito de la política pensaban que este Papa iba a caminar por senderos más democráticos y transparentes… Sin embargo un primer ejemplo muy ilustrativo de su mandato lo tuvimos en su visita al Parlamento Europeo en noviembre de 2014. Allí Bergoglio no sólo no dijo nada diferente (en materia doctrinal) de lo que hubieran manifestado cualquiera de sus antecesores, aunque hizo algunos guiños a la ecología, criticó a los políticos y al gran capital, eso si… en un enorme alarde de hipocresía, ya que Iglesia atesora una de las mayores fortunas patrimoniales y mercantiles del planeta. Pero no faltó un grave insultó a las mujeres que abortan… curiosamente, en medio del aplauso de una gran parte de diputadas y diputados.

La reciente visita del Papa a Chile y Perú ha sido catastrófica y no sólo por la “cuestión” relacionada con el obispo Barros, encubridor de casos de abusos sexuales de sacerdotes a menores, hecho al que Bergoglio quitó importancia, por mucho que tuviera unas palabras de hipócrita perdón, ya que -a continuación- (a preguntas de periodistas) se exculpó con la excusa de que las víctimas no habrían aportado –en su opinión- más pruebas. Nada más y nada menos.

El Gobierno peruano prohibió manifestaciones contra el Papa… (?) -

inaudito, pero esclarecedor… siendo el viaje a estos dos países, además de “contestados” por una parte considerable de la ciudadanía de los más pobres – pastoralmente hablando- de los realizados hasta ahora, ya que no consiguió los objetivos previstos. Sólo que -una vez más- las autoridades políticas se “volcaron” en recibimientos y parabienes, en muchos casos, contra postulados constitucionales de laicidad.

En cuanto a las múltiples cuestiones que había pendientes hace cuatro años en el seno de la Iglesia católica, tan sólo en lo que afecta a la banca Vaticana se han “tapado” algunos escándalos, pero sólo tapados, ya que no han aflorado – transparentemente- las supuestas corruptelas, contubernios y amaños.

NO ha conseguido (que era uno de los objetivos de su mandato) “armar” pastoralmente a las diócesis de América Latina, que cada vez pierden más fieles de forma muy alarmante.

Tampoco consigue revertir el hecho de que haya un sacerdocio enormemente envejecido en todo el mundo (en Europa está bajo mínimos). Pero, también, el ecumenismo no progresa como esperaban.

Frente a lo que suponían algunos, su ataque a los proyectos laicistas es una constante, (como ejemplo más visible está el de su amigo -el cardenal Sturla- que exige a los católicos uruguayos “-que no se queden en el balde laicista” … atacando, con ello, constantemente el Estado laico en Uruguay).

Además lucha, denodadamente, contra lo que la Curia romana y los obispos denominan “ideología de género”, es decir contra la igualdad de hombres y mujeres y, además, contra la Comunidad LGTBi en todo el mundo, por mucho que en ocasiones tenga palabras evangélicas, nada más y nada menos que de “perdón”. En la ONU llegó a manifestar que –“la unión de personas del mismo sexo era un estilo anómalo de vida y un pecado”.

En esta situación, las mujeres católicas, que no esperen apertura, ni tampoco aspirar al sacerdocio, en el mandato de Bergoglio.

Por mucho que vocifere y hagan una muy campaña de marketing muy bien acomodada a la Era Digital, se podría considerar (en la práctica) el Sumo Pontífice anti-derechos individuales, muy posiblemente estando a la altura de León XIII y Pío XII, cada uno de ellos en su época (kaosenlared.net) 26/01/2018

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 49.

Promotores de Estado laico denuncian estado de sitio durante visita papal

Se fue el papa Francisco y, además de un gasto de varios millones, nos dejó su insuficiente declaración sobre el Sodalicio, tan tardía y extemporánea como lo demuestra su realización en pleno vuelo de regreso a Roma. Pero también nos dejó en evidencia que existe un gran sector de la sociedad obnubilado por la religión, que no tiene problema en pasar por alto el escandaloso encubrimiento a sacerdotes abusadores y pisotear en el proceso el dolor de las víctimas.

Para los diversos firmantes que ahora nos manifestamos, el principal problema es la evidencia de que en la práctica no existe un Estado laico en el Perú. El modo en que se manejaron las cifras, publicitando un gasto de 37 millones de soles para luego confesar a dos días del fin de la visita que en realidad eran 50 millones, nos habla de la poca voluntad del gobierno para tratar los detalles con la transparencia necesaria.

Sin embargo, el tema económico pasa a un segundo plano cuando consideramos el ambiente represivo y de censura que se creó por la organización del evento, en el cual estuvimos prácticamente sumidos en un estado de sitio.

Como si estuviéramos aún en tiempos del Virreinato y la Inquisición, el Estado prohibió para todo efecto práctico las movilizaciones, marchas o acciones de protesta durante los días de la visita papal, y la policía llevó dicha orden al extremo en un clarísimo e inaceptable atentado contra la libertad de expresión. En pleno siglo XXI, el Estado peruano vetó mediante la coerción cualquier expresión pacífica de protesta o contraria a la religión cristiana, con el pretexto de mantener el orden. Al respecto, denunciamos los siguientes hechos: 1. La noche del martes 16 de enero, la APERAT (Asociación Peruana de Ateos) proyectó sobre una pared vecina a la Nunciatura Apostólica mensajes que recordaban la impunidad de la que goza Luis Fernando Figari, fundador del Sodalicio. Las noticias rebotaron esta acción como si la proyección de la imagen hubiera sido de Abimael Guzmán, e incluso la DIRCOTE (Dirección Contra el Terrorismo) realizó una investigación. Es inaudito que nuestra policía pudiera llegar a confundir a ambos personajes, por lo cual era evidente el afán de acoso y amedrentamiento. 2. El 17 de enero, el Ministerio del Interior publicó un comunicado en el que informaba de la ausencia de garantías para marchas y movilizaciones durante la visita del papa. Esta medida, por sí misma, censuraba a los detractores de la visita papal y atentaba contra la libertad de expresión. En específico, terminó censurando las opiniones críticas a una religión y a algunas acciones concretas de la Iglesia que merecen una respuesta de las autoridades eclesiásticas (como la decisión de proteger a

personas acusadas de violación de menores, y la firma de concordatos con dictaduras militares como Argentina, Brasil, y Perú). Esta medida fue interpretada por la Policía Nacional como una carta blanca para detener a las personas que se encontraran mostrando carteles o manifestando posiciones críticas al papa y la Iglesia. 3. La noche del mismo 17 de enero, la policía antimotines desalojó violentamente de la plaza San Martín a un grupo de activistas del colectivo femenino «Malas maneras», quienes portaban un cartel y gritaban la frase «El papa protege pederastas». Luego de llevarlas fuera de la plaza, pretendieron arrancharles sus pancartas. 4. El 18 de enero fue detenida María Fernanda Arias sólo por llevar un cartel cuyo mensaje era «El papa encubre pederastas». A ella le pidieron su DNI y no le dieron ninguna razón para ello. María Fernanda entregó inmediatamente su identificación, pero la policía insistió en llevarla a la comisaría porque no tenían sistema. https://redaccion.lamula.pe/2018/01... 5. El 19 de enero, un joven fue detenido por portar un cartel con la frase «¿Dónde quedó el Estado laico?». A pesar de estar debidamente identificado y de manifestarse pacíficamente y no oponer resistencia, fue llevado a la comisaría en un claro acto de amedrentamiento. 6. En la madrugada del 20 de enero, tres jóvenes estudiantes que desean mantener su nombre en reserva fueron objeto de una agresiva detención mientras intentaban realizar una pinta en una pared abandonada a horas de la madrugada en la avenida Inca Garcilaso de la Vega, que decía «A los violadores los cuida el papa Francisco». Se les condujo a la comisaria de Alfonso Ugarte, donde pernoctaron. Luego, ya en la mañana, se les trasladó a la Dirección de Seguridad del Estado, donde se les mantuvo muchas horas más sin facilidades ni alimentación.

Pudieron salir solamente tras el apoyo de algunos colectivos.

Constatamos que tenían moretones en el cuerpo y la ropa rasgada. La fiscal pertinente las hostigó por atentar contra la visita del papa y por tener entre sus plantillas «la figura de una hoz y el martillo», cuando en realidad era un puño que sostenía una linterna. Finalmente, las acusó del delito de alterar el orden público, y su proceso judicial continúa. 7. El sábado 20 de enero, durante la visita a Trujillo, un grupo activista colgó un cartel con la frase «Francisco, amigo, ¿Figari está contigo?», el cual fue arrancado por una turba católica y tuvo que ser repuesto. Ante esto, las cámaras registraron la intervención de un miembro del Ejército que pretendía forzar el levantamiento del cartel.

A los abajo firmantes nos preocupa que el Estado se muestre tan claramente contrario a la libertad de expresión de un sector de la ciudadanía y tan favorable a una institución religiosa específica, que es a la vez la que tiene mayor poder político y económico en el país. Los hechos arriba mencionados, más las ingentes exoneraciones tributarias a la iglesia católica, el dictado del curso de religión en los colegios y la negativa a denunciar el espurio Concordato

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 firmado en 1980 durante los últimos días de la dictadura militar son síntomas claros de que no existe un Estado laico en el Perú. Separar a la iglesia del Estado y hacer que este sea neutral en materia de creencias es fundamental como plataforma para los derechos civiles reclamados por muchos grupos minoritarios y que son resistidos por sectores religiosos a los cuales estos derechos no les afectan en lo más mínimo.

Creencia sin injerencia, religión con tributación. ¡Estado laico ya!

Henry Llanos Ch. Helmut Kessel M. Presidente Presidente Asociación Peruana de Ateos Sociedad Secular Humanista del Perú Susana Chávez Ricardo Zavala T. Directora Presidente Promsex Asociación de Librepensadores de Arequipa

y así contribuir al bienestar del país, tildó de “esencial” que esas mesas de diálogo no excluyan “a nadie” para poder ayudar a lograr un “desarrollo más armonioso y equitativo”.

Este diálogo, que tiene que ser “un esfuerzo de responsabilidad y honestidad”, servirá también para luchar contra “el flagelo de la corrupción”, pues la solución no pasa por la “multiplicación de leyes y normas”, un símbolo de “debilidad” que debe ser eliminado con la “simplificación y aplicación ecuánime” de los reglamentos.

Thevenin apeló también a un comportamiento general “más ético y responsable” y mencionó en su discurso temas como la desnutrición, la migración irregular, la certeza jurídica, la salud o el diferendo territorial que Guatemala mantiene con Belice.

Lourdes Miranda H. Daniela Sebastiani S. Presidenta Presidenta Círculo Humanista Secular de Trujillo Ateístas Trujillanos

Asimismo, dijo que la XXVI Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y Gobierno que Guatemala acogerá el próximo mes de noviembre es una “excelente ocasión” para presentar los desafíos que hay como país y ver como involucrar a otras naciones de la región para enfrentar “retos en común”. EFE

María Fernanda Arias Ivette Elías R. Activista detenida el 1801 Administradora Página «Herejes Peruanos»

(contactohoy.com.mx) 26/01/2018

(voltairenet.org) 26/01/2018

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Nuncio Apostólico de Guatemala llama al diálogo para combatir la corrupción

El embajador del Vaticano en Guatemala y Nuncio Apostólico, Nicolás Thevenin, hizo un llamado hoy a la unidad de todos los sectores de Guatemala para combatir el flagelo de la corrupción.

“La comunidad internacional llama a todas las partes, ante todo, a encontrarse para iniciar un diálogo sincero y honesto, dejando de lado los prejuicios, las provocaciones y los intereses (…) para analizar las cosas reales de las dificultades que encuentran los guatemaltecos”, dijo el Nuncio.

Durante su discurso, pronunciado en el Palacio Nacional de la Cultura con motivo del Saludo de Año Nuevo al presidente, Jimmy Morales, por parte del cuerpo diplomático, consular y los organismos internacionales y agencias de cooperación, Thevenin renovó el compromiso para que se puedan consolidar avances en favor del desarrollo.

El Nuncio Apostólico, que enfatizó que el cuerpo diplomático siempre está disponible para intercambiar opiniones y experiencias

La intolerancia se hizo carne y habitó entre nosotros

“Antes era Albina Prieto la que ofrecía el cirio y ahora es un concejal”, “En otros pueblos los alcaldes vienen a saludarme y luego se van;hasta en Pamplona Asirón viene a darme la mano y luego se marcha;aquí no me vale que venga un concejal en representación del alcalde”. Estas frases fueron pronunciadas por el párroco y el obispo, respectivamente, en la misa mayor en honor a San Sebastián, en Tafalla;la primera, ante todas las personas allí congregadas y la segunda fue dicha al concejal en el que el alcalde había delegado la ofrenda del cirio, mientras le sujetaba la mano (¿para que escuchara todo lo que tenía que decir sin que pudiera marcharse?).

Todo esto viene precedido por la negativa inicial del párroco a que el concejal de EH Bildu, Jacinto Goñi, fuera el encargado de la ofrenda del cirio;por cierto, encomienda potestad del alcalde de Tafalla, no del párroco. Por lo visto, que un cristiano practicante, implicado con su parroquia, cuya esposa colabora activamente y su hija se encarga de un grupo de catequesis no es suficiente. Es mejor que entregue el cirio cualquier otro concejal o concejala que lo hace porque es su obligación y no por creencia;es mejor entrar en la iglesia por hacer el paripé, aunque se esté todo el tiempo mirando el móvil, que no entrar siendo así consecuente y,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 desde luego, respetuoso con las propias creencias y las de las demás personas.

También es penoso que todo esto sirva para que miembros de UPN pasen un rato divertido en la iglesia, lugar de recogimiento y predicamento de los valores cristianos que, obviamente, estas personas no practican. El candidato por UPN al Gobierno de Navarra en las próximas elecciones, Javier Esparza, acompañado de personas pertenecientes a ese partido en Tafalla, se rieron abiertamente y sin asomo de respeto, cuando el párroco dijo “un concejal” sin siquiera llamarlo por su nombre.

En un Estado laico como éste, la Iglesia nos demuestra, una vez más, que tiene un papel muy activo en la política. Al mismo tiempo, nos deja ver su lado más arcaico, intolerante, irrespetuoso y clasista. Por lo visto, no practican lo que predican para las demás personas, y así es muy difícil que consigan atraer nuevos verdaderos cristianos y cristianas, si además desprecian a los que ya existen. Porque el desprecio con que se trató a Jacinto Goñi, concejal del Ayuntamiento de Tafalla y miembro activo de la parroquia de Santa María de Tafalla, es indigno de cualquier representante de la Iglesia.

La autora es concejala de EH Bildu en Tafalla (noticiasdenavarra.com) 27/01/2018 52.

"¿Saben lo que es la monja chismosa? ¡Es terrorista!. Monjas terroristas no, sin chismes"

Más de medio millar de religiosas contemplativas se encontraron con el Papa ante el santuario del Señor de los Milagros, uno de los más venerados en el Perú. Uno de los pocos lienzos que ha resistido los embates de los terremotos que, 'de a poquito', asolan este país. Tal vez el mejor lugar encontrarse con las monjas de clausura y reivindicar su papel "como faro de la Iglesia".

"La Iglesia no las tolera, la Iglesia las necesita", indicó Francisco a las religiosas, a quienes pidió que "recen mucho por la unidad de esta amada Iglesia peruana, porque está tentada de desunión. A ustedes le encomiendo la unidad: la unidad de la Iglesia, de los agentes pastorales, de los consagrados, del clero y los obispos".

El rezo de la hora tercia fue el primer acto público de una maratoniana jornada con la que concluirá el viaje de Francisco a Chile y Perú. Una semana agotadora e intensa, que el papa quiso iniciar rezando con las religiosas, que

normalmente tampoco tienen ocasión de encontrarse, 'encerradas' como están entre sus muros. "Al verlas a ustedes aquí me viene un mal pensamiento: que aprovecharon para salir del convento y dar un paseito", bromeó el Pontífice, quien quiso mandar un abrazo "a mis cuatro carmelos de Buenos Aires".

Ante las contemplativas, el Papa pidió "renovar día a día el gozo de sabernos hijos", a través de la oración, que "es el núcleo de vuestra vida consagrada, es el modo de cultivar la experiencia de amor que sostiene nuestra fe, y es una oración siempre misionera".

Porque la oración "no rebota en los muros del convento y vuelve para atrás", sino que "logra unirse a los hermanos" por un hilo indivisible: el amor. "El amor lo es todo, abarca todos los tiempos y lugares. El amor es eterno", decía Santa Teresita. "Es un regalo ser misioneras del amor para los más necesitados", apuntó el Papa.

"Vuestra vida en clausura logra un alcance misionero y fundamental en la vida en la Iglesia", apuntó el Papa: "rezan e intervienen por muchos hermanos presos, refugiados y perseguidos; por las personas en paro, por los pobres, enfermos, por las víctimas de dependencia...". Son, en definitiva, "como los amigos que llevaron al paralítico ante el Señor para que los sanara... No tenían vergüenza. Eran sinvergüenzas, pero bien dicho. Sean sinvergüenzas, no tengan vergüenza de hacer con la oración que la miseria de los hombres se acerque al poder de Dios".

Gracias a la oración, con la que "acercan al Señor la vida de muchos hermanos y hermanas que no pueden alcanzarlo, para experimentar su misericordia sanadora... por vuestra oración, ustedes curan las llagas de tantos hermanos", agradeció el Papa, reivindicando que "la vida de clausura no encierra ni encoge el corazón, sino que lo ensancha". "¡Ay de la monja que tiene el corazón encogido! Por favor, busque un remedio. No se puede ser monja contemplativa con el corazón encogido. Que vuelva a respirar, que vuelva a ser un corazón grande", pidió. Y es que "las monjas encogidas son monjas que han perdido la fecundidad, que no son madres, se quejan de todo... No sé, amargadas.

Siempre están buscando un tiquismiquis para quejarse".

"En el convento no hay lugar para las coleccionistas de las injusticias, sino para las que quieren llevar la cruz fecunda, la del amor, la cruz que da la vida", recordó el Papa, quien animó a seguir adelante para "sentir de un modo nuevo la frustración o desventura de tantos hermanos, víctimas de esta cultura del descarte de nuestro tiempo.

Que la intercesión por los necesitados sea la característica de vuestra misión". Y, cuando sea posible, añadió, "ayúdenlos,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 no solo con la oración, sino también con un servicio concreto. Cuántos conventos de ustedes, sin faltar a la clausura, en algunos momentos de locutorio pueden hacer tanto bien".

Y, especialmente, una oración por la unidad. "¡Cuánto necesitamos de la unidad de la Iglesia! Que todos sean uno. Cuánto necesitamos que los bautizados sean uno, que los consagrados sean uno, que los sacerdotes sean uno, que los obispos sean uno". De ahí la encomienda del Papa a rezar por la unidad de la Iglesia, frente al demonio y sus chismes.

"El demonio es mentiroso, y además es chismoso. Busca dividir, quiere que en la comunidad unas hablen mal de la otras", subrayó Bergoglio, quien fue especialmente duro en este sentido. "¿Saben lo que es la monja chismosa? ¡Es terrorista! Tira la bomba, destruye y se va tranquilo. Monjas terroristas no, sin chismes".

"Esfuércense en la vida fraterna, haciendo que cada monasterio sea un faro que pueda iluminar en medio de la división. Ayuden a profetizar que esto es posible", pidió Francisco. "No dejen de dar el testimonio de la vocación en fidelidad, así la vida se hace anuncio del amor de Dios" "A veces Jesús termina en el calvario, pues andá vos tras él", clamó. "El mismo Señor dice que es camino, que es luz y que nadie puede ir al padre sino por él".

"Sepan una cosa: la Iglesia no las tolera a ustedes, las necesita", culminó el Papa, pues "con su vida fiel, sean faros, e indiquen a aquel que es camino, verdad y vida, al único Señor que ofrece plenitud a nuestra existencia". Y un último pedido: "Recen por la Iglesia, por los pastores, por los consagrados, por las familias, por los que sufren, por los que hacen daño y destruyen tanta gente. Por los que explotan a sus hermanos. Y por favor, siguiendo la lista de pecadores, no se olviden de rezar por mí".

Palabras del papa Francisco Queridas hermanas de los diversos monasterios de vida contemplativa: ¡Qué bueno es estar aquí, en este Santuario del Señor de los Milagros, tan frecuentado por los peruanos, para pedirle su gracia y para que nos muestre su cercanía y su misericordia! Él, que es «faro que guía, que nos ilumina con su amor divino». Al verlas a ustedes aquí, me da la impresión que aprovecharon la visita para pasear un poco. Gracias Madre Soledad por sus palabras de bienvenida y a todas ustedes que «desde el silencio del claustro caminan siempre a mi lado».

Escuchamos las palabras de san Pablo, recordándonos que hemos recibido el espíritu de adopción filial que nos hace hijos de Dios (cf. Rm 8,15-16). Esas pocas palabras condensan la riqueza de toda vocación cristiana: el gozo de sabernos hijos. Esta es la experiencia que sustenta nuestras vidas, la cual quiere ser siempre una respuesta agradecida a ese amor. ¡Qué importante es renovar día a día este gozo!

Un camino privilegiado que tienen ustedes para renovar esta certeza es la vida de oración, comunitaria y personal. Ella es el núcleo de vuestra vida contemplativa, y es el modo de cultivar la experiencia de amor que sostiene nuestra fe, y como bien nos decía la Madre Soledad, una oración que es siempre misionera.

La oración misionera es la que logra unirse a los hermanos en las variadas circunstancias en la que estos se encuentran y rezar para que no les falte el amor y la esperanza. Así lo decía santa Teresita del Niño Jesús: «Entendí que sólo el amor es el que impulsa a obrar a los miembros de la Iglesia y que, si faltase el amor, ni los apóstoles anunciarían ya el Evangelio, ni los mártires derramarían su sangre. Reconocí claramente y me convencí de que el amor encierra en sí todas las vocaciones, que el amor lo es todo, que abarca todos los tiempos y lugares, en una palabra, que el amor es eterno... en el corazón de la Iglesia, que es mi madre, yo seré el amor».[1] ¡Ser el amor! Es saber estar al lado del sufrimiento de tantos hermanos y decir con el salmista: «En el peligro grité al Señor, y me escuchó, poniéndome a salvo» (Sal 117,5). Así vuestra vida en clausura logra tener un alcance misionero y universal y «un papel fundamental en la vida de la Iglesia. Rezan e interceden por muchos hermanos y hermanas presos, emigrantes, refugiados y perseguidos; por tantas familias heridas, por las personas en paro, por los pobres, por los enfermos, por las víctimas de dependencias, por no citar más que algunas situaciones que son cada día más urgentes.

Ustedes son como los amigos que llevaron al paralítico ante el Señor, para que lo sanara (cf. Mc 2,1-12). Por la oración, día y noche, acercan al Señor la vida de muchos hermanos y hermanas que por diversas situaciones no pueden alcanzarlo para experimentar su misericordia sanadora, mientras que Él los espera para llenarlos de gracias. Por vuestra oración ustedes curan las llagas de tantos hermanos».[2] Por esto mismo podemos afirmar que la vida de clausura no encierra ni encoge el corazón sino que lo ensancha por el trato con el Señor y lo hace capaz de sentir de un modo nuevo el dolor, el sufrimiento, la frustración, la desventura de tantos hermanos que son víctimas en esta «cultura del descarte» de nuestro tiempo. Que la intercesión por los

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El Papa llama al Foro de Davos a admitir "su responsabilidad" ante la pobreza

necesitados sea la característica de vuestra plegaria. Y cuando sea posible ayúdenlos, no sólo con la oración, sino también con el servicio concreto.

53.

La oración de súplica que se hace en sus monasterios sintoniza con el Corazón de Jesús que implora al Padre para que todos seamos uno, así el mundo creerá (cf. Jn 17,21). ¡Cuánto necesitamos de la unidad en la Iglesia! ¡Hoy y siempre! Unidos en la fe. Unidos por la esperanza. Unidos por la caridad. En esa unidad que brota de la comunión con Cristo que nos une al Padre en el Espíritu y, en la Eucaristía, nos une unos con otros en ese gran misterio que es la Iglesia.

Les pido, por favor, que recen mucho por la unidad de esta amada Iglesia peruana.

El Papa Francisco envió un mensaje al Foro de Davos, en el que invita a la élite política y económica mundial a "asumir la responsabilidad" para acabar con la pobreza. "Es un imperativo moral, una responsabilidad que nos concierne a todos, de crear las condiciones apropiadas para que todos vivan de manera digna", subrayó el Pontífice.

En la vida fraterna, haciendo que cada monasterio sea un faro que pueda iluminar en medio de la desunión y la división. Ayuden a profetizar que esto es posible. Que todo aquel que se acerque a ustedes pueda pregustar la bienaventuranza de la caridad fraterna, tan propia de la vida consagrada y tan necesitada en el mundo de hoy y en nuestras comunidades.

"No podemos quedarnos en silencio ante el sufrimiento de millones de personas cuya dignidad está herida, no podemos continuar más hacia adelante haciendo como que la pobreza y la injusticia crecientes no tienen una causa", sostiene Francisco en su mensaje.

En el mensaje, leído por el cardenal Turkson, el Papa invitó a "crear un futuro compartido en un mundo fracturado", señalando la necesidad de "sociedades incluyentes, justas y compasivas" que permitan "superar la fragmentación" y trabajar juntos en el contexto d eun mundo globalizado.

Cuando se vive la vocación en fidelidad, la vida se hace anuncio del amor de Dios. Les pido que no dejen de dar ese testimonio. En esta Iglesia de Nazarenas Carmelitas Descalzas, me permito recordar las palabras de la Maestra de vida espiritual, santa Teresa de Jesús: «Si pierden la guía, que es el buen Jesús, no acertarán el camino. [...] Porque el mismo Señor dice que es camino; también dice el Señor que es luz, y que no puede nadie ir al Padre sino por Él».[3]

"Es vital salvaguardar la dignidad de la persona, en particular al ofrecer a todas las personas oportunidades reales para un desarrollo humano integral y al implementar políticas económicas que favorezcan a la familia", subrayó Bergoglio, quien apeló al potencial del mundo empresarial para incrementar la calidad de la productividad, crear nuevos empleos, luchar contra la corrupción y promover la justicia social y leyes laborales más equitativas.

Queridas hermanas, la Iglesia las necesita. Sean faros con su vida fiel e indiquen a Aquel que es camino, verdad y vida, al único Señor que ofrece plenitud a nuestra existencia y da vida en abundancia.[4]

"Si queremos un futuro más seguro, uno que aliente la prosperidad de todos, entonces es necesario mantener el compás continuamente orientado hacia el 'verdadero norte', representado por auténticos valores", concluyó.

Recen por la Iglesia, por los pastores, por los consagrados, por las familias, por los que sufren, por los que hacen daño, por los que explotan a sus hermanos. Y no se olviden, por favor, de rezar por mí.

(periodistadigital.com) 23/01/2018

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Los ataques contra los cristianos, lamentablemente, vuelven a estar de moda en la República Democrática del Congo.

Así, tras la violencia suscitada en Nochevieja, este domingo una docena de sacerdotes y religiosas han sido secuestrados por la Policía, en represalia por las protesas contra el presidente Kabila capitaneadas por el laicado católico.

[1] Manuscritos autobiográficos, Lisieux (1957), 227-229.

[2] Const. ap. Vultum Dei quaerere, sobre la vida contemplativa femenina (29 junio 2016), 16.

[3] Libro de las Moradas, VI, cap. 7, n. 6.

[4] Cf. Const. ap. Vultum Dei quaerere, sobre la vida contemplativa femenina (29 junio 2016), 6.

(periodistadigital.com) 21/01/2018

54.

Una docena de clérigos, secuestrados por la Policía en Congo

"Tenemos constancia del arresto de diez sacerdotes, entre ellos el p. Dieudonné Mukinayi, de la parroquia de SaintChristophe de Binza Ozono. Fue capturado en una residencia

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244

La Iglesia peruana analizará los retos que el Papa dejó al país

de un miembro del gobierno junto con ocho feligreses" subrayó Georges Kapiamba, presidente de la Asociación Congolaise pour l'Accès à la Justice (ACAJ).

55.

Por su parte, desde la Iglesia congoleña se apunta que los sacerdotes detenidos podrían ser más. "A diferencia del 31 de diciembre, esta vez, las protestas han afectado a muchas ciudades de todo el país", añaden.

De cara a su próxima Asamblea Plenaria anual, a realizarse en Lima, la Conferencia Episcopal Peruana creará una comisión que se encargará de trabajar los temas urgentes a los que se refirió el Papa Francisco durante su visita al país.

Los altercados se vivieron tanto en la capital, Kinshasa, como en Goma o Bukavu, donde las manifestaciones fueron sofocadas por la Policía junto a al catedral. Por su parte, en Mbuji-Mayi, capital de Kasai Oriental, las iglesias habían estado rodeadas por el ejército desde la mañana.

"Su visita ha sido gozosa, con una serie de gestos que nos quedan en el corazón, pero nos ha dejado también auténticos retos. Se creará una comisión para que vaya trabajando (dichos retos) en la próxima asamblea episcopal peruana", anunció el arzobispo de Trujillo, Miguel Cabrejos, en conferencia de prensa.

La situación se tensó hasta tal punto que el obispo de la zona tuvo que pedir a los sacerdotes -que temían ser detenidos o golpeados- que realizasen los servicios religiosos. El llamamiento no evitó que los militares interrumpieran en misa en la catedral, "impidiendo la consagración de la Eucaristía", explican las fuentes de Fides.

"Las muertes confirmadas de las que tenemos noticia son al menos 5, pero podrían ser más tal vez 6 o 7. Entre ellas está la hija de un oficial de policía que murió protegiendo a algunas niñas cuando el ejército comenzó a disparar en la parroquia de San Kizito en Kinshasa", subrayan fuentes de la Iglesai local.

El balance provisional de la represión presentado por la MONUSCO (Misión de la ONU en la República Democrática del Congo) es de 6 muertos, 57 heridos y más de 100 personas detenidas.

La manifestación de ayer también fue convocada por los laicos católicos para ejercer presión sobre el presidente Joseph Kabila para que respete los Acuerdos de San Silvestre del 31 de diciembre de 2016 y sobre todo para obtener de él el compromiso solemne de no volver a presentarse en las elecciones del 23 de diciembre de 2018.

Ayer, el Papa Francisco lanzó un llamamiento "pidiendo a las autoridades, a los líderes y a todos en este amado país, que pongan el mayor esfuerzo y el máximo compromiso para evitar todas las formas de violencia y buscar soluciones para el bien común. Todos juntos, en silencio, rezamos por esta intención, por nuestros hermanos en la República Democrática del Congo", dijo el Santo Padre después del Ángelus. (periodistadigital.com) 22/01/2018

Tras agradecer a la comisión organizadora de la visita papal, liderada por el exministro Alfonso Grados, así como a los miles de voluntarios y la prensa en general, señaló que el Santo Padre no ha rehuido los temas complejos y difíciles que afectan al país, como la trata de personas, el feminicidio, y el crimen organizado, entre otros.

Sínodo amazónico En la misma línea, el vicario apostólico de Puerto Maldonado, David Martínez, se mostró entusiasmado por el influjo de energía que el Papa Francisco ha inyectado a la Iglesia católica y que permitirá discutir, así como trabajar en temas complejos, pero urgentes. "Él decía voy a hablar duro y lo hizo. Nos deja el reto de ser una iglesia profética, que se deje impregnar por la Amazonia y los pueblos indígenas, que se deje moldear por ellos. Puso su mirada atenta a los detalles como la trata de personas, nos ha dejado retos y una enorme esperanza además de emoción".

Adelantó que, en el próximo Sínodo amazónico de obispos, en 2019, se analizará el mensaje del Papa Francisco, el cual insta a la Iglesia a "estar al lado de la realidad y dificultades de la Amazonia. Tenemos mucho que analizar y realizar porque han sido mensajes muy densos".

"El viaje del Papa Francisco a los pueblos amazónicos ha sido un regalo. El solo haberles dicho que quería visitarlos y ponerlos en agenda, ya ha bastado. Ha hecho todo el esfuerzo para estar en Puerto Maldonado y la población, sobre todo la indígena, le ha dado un gran regalo, lo ha recibido en un clima de cariño y complicidad que ha sido altamente impresionante".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 Martínez comentó que cuando el Santo Padre llegó a Puerto Maldonado fue tan abrumador su recibimiento en las calles que preguntaba de dónde había salido tanta gente, a lo que él respondía, entre sonrisas, que tampoco sabía.

Tareas para todos El cardenal de Lima, Juan Luis Cipriani, presente también la rueda de prensa en la que se ofreció un balance de lo actuado por la Conferencia Episcopal durante la visita del Papa al Perú, pidió no olvidar su pedido de mantener la esperanza y la unión, en especial a los jóvenes.

"El Papa se ha referido al feminicidio, a la trata, al deterioro de la selva, a muchos temas. Yo me quedo con la visión más amplia, con ese pedido sobre todo a los jóvenes. Les ha dicho no se desarraiguen, no olviden que son hijos de una tierra de santos. Les ha recordado que no son el futuro, sino el presente", manifestó.

Detalló que el Santo Padre ha traído mucha esperanza, pero también grandes exigencias para todos, incluido el clero.

"A los obispos nos ha dicho: hay que atravesar, ir a la otra orilla de la gente. No dejo de emocionarme por lo que ha hecho el Papa en el país. Nos ha dejado una tarea maravillosa y de mucho gozo en el corazón", finalizó. (periodistadigital.com) 24/01/2018 56.

Francisco se fue a meter “en las patas de los caballos” en su visita a Chile

Federico Edgardo Cavada En Chile hay un dicho popular que dice “meterse en las patas de los caballos” que el Diccionario de chileno actual, define como “meterse donde es más peligroso; meterse en un lío peligroso; inmiscuirse en asunto delicado y resultar perjudicado”.

Utilizaré este dicho popular para comentar la visita de Francisco a Chile.

Había dos asuntos de suma trascendencia que hacían de esta visita algo de mucho interés.

El principal, el más importante y quizás el más soslayado por la prensa es el estado actual de la Iglesia en Chile.

El 11 de Septiembre de 1973 se produjo el Golpe Militar que instauró la dictadura de Pinochet, que comenzó su tarea de “mantener el orden y rescatar a la nación” cometiendo sistemáticamente violaciones a los derechos humanos. La Iglesia asumió rápidamente un claro papel de defensora de esos derechos humanos de los

perseguidos y de la comunidad en general.

El Cardenal Silva Henríquez junto a otros jefes de Iglesias cristianas dieron vida al Comité de Cooperación para la Paz en Chile que pudo funcionar entre 1973-1975 hasta que la dictadura obligó a cerrarlo. Entonces en Enero de 1976 el Arzobispado de Santiago creó la Vicaria de la Solidaridad que funcionó hasta 1992 defendiendo y promoviendo los derechos humanos, denunciando –junto a otras organizaciones- el violento clima que se vivía, solidarizando con los perseguidos políticos y apoyándolos de diversas maneras.

Voy a contar una anécdota personal que retrata de alguna manera cómo era percibida por el pueblo esta Iglesia. Corría el año 1974, yo tenía una amigo militante comunista cuyo hermano años después fue Secretario General de la Juventudes Comunistas. Un día vino a verme y me dijo: “Vamos a tener una nuevo hijo. Me casé por la Iglesia por obligación social, pero ahora quiero que este nuevo hijo sea bautizado en esta Iglesia que defiende los perseguidos, nos gustaría lo bautice un jesuita” A Daniela la bautizó el Padre Manuel Larraín, jesuita Director de la Revista Mensaje permanentemente perseguida por la dictadura.

Esta Iglesia comprometida, solidaria y con una clara opción por los pobres era la Iglesia en casi todo Chile. El Vaticano hizo cambios importantes de obispos que aparecían proclives o apoyaban a la dictadura por gente que seguía la línea general del Episcopado chileno de enfrentamiento. Si bien debió sacar al obispo Alvear –el Obispo de los Pobres- de San Felipe, lo nombró Obispo Auxiliar de Santiago junto al Cardenal Silva. Carlos Oviedo Cavada –Secretario General de la Conferencia Episcopal- reemplazó al Arzobispo de Antofagasta que era declarado partidario de Pinochet. Ese fue el camino elegido por la mayoría de Obispos chilenos hasta la llegada al país del nuevo Nuncio Ángelo Sodano que ejerció ese papel entre 1978 y 1988.

Este fue el hombre que desde su profunda formación conservadora y eclesial comenzó a cambiar el rostro de la Iglesia en Chile. Poco a poco fue reemplazando los obispos opositores a la dictadura por hombres cercanos o partidarios de ella. De esa manera se conformó una nueva forma de Iglesia, lejana al pueblo y a sus intereses.

Incluso Sodano, cuando era Secretario de Estado vaticano siguió su lucha contra los obispos chilenos que se habían opuesto a la dictadura de su amigo Pinochet y cuando Carlos Oviedo Cavada, ya Arzobispo de Santiago, debía recibir el Cápelo Cardenalicio que en derecho le correspondía, hizo lo imposible por evitarlo y retardó más de 4 años que esto sucediera.

Esta es la Iglesia de Chile hoy. El Cardenal Ezzatti, salesiano como Silva, es la absoluta contracara de quien es aún amado por los chilenos. Esa es la Iglesia que debía enfrenta Francisco, lo que lógicamente era “meterse entre las patas de los caballos”

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 Pero no para ayudar a la carabinera desmontada en Iquique, sino para desmontar este aparato eclesial armado años antes por quienes se oponen a su dirección de la Iglesia Católica.

Hay informaciones que no tengo, pero a la luz de lo conocido, a lo que se ha informado que habló con los obispos chilenos, esto fue para Francisco “meterse donde es más peligroso; meterse en un lío peligroso; inmiscuirse en asunto delicado y resultar perjudicado” porque los chilenos no escucharon su palabra clara y definitiva de critica a lo que hoy hacen. No basta con advertir o recomendar, a estos “muchachos porfiados” hay que corregirlos y eso no se hizo.

El otro tema era el de la pederastia y ahí también me parece que fue claramente perdedor.

Entiendo sus explicaciones en la conferencia de prensa a bordo del avión que lo llevo de regreso al Vaticano, pero comparto mucho más la opinión de Jorge Costadoat, S.J que ha escrito dos libros de apoyo al trabajo de Francisco en la Iglesia.

Costadoat nos dice: “Por cierto, sus discursos y homilías han sido magníficos. ¡Qué diferencia con el lenguaje eclesiástico modoso e intrascendente! Francisco ha ido al hueso. Se focalizó en los pobres. Tocó los temas difíciles, dijo cosas nuevas. Nos abrió el corazón. Lloró con las víctimas de los abusos sexuales de los ministros de la Iglesia por los cuales reconoció sentir "dolor y vergüenza". Sin embargo, a muchos su visita nos ha dejado un sabor muy amargo.”

Para después agregar directamente sobre el caso del Obispo Barros “No puedo juzgar intenciones. Me falta además mucha información como para formarme un juicio cabal de lo que sucede en el episcopado chileno. (Pero puedo imaginar que en la Conferencia el desconcierto pueda ser mayor que el mío). Con los datos que tengo, especialmente después de conocer la carta del mismo Papa al Comité Permanente sobre la intención de sacar de sus cargos a los tres obispos de Karadima (2015), concluyo que no entiendo nada.”

Los chilenos tampoco entendemos nada.

Parece que era peligroso “meterse entre las patas de los caballos” (amerindiaenlared.org) 26/01/2018 57.

Decenas de miles marchan por la vida en Washington

El pasado viernes se celebró en varias ciudades de Estados Unidos la Marcha por la Vida (March For Life) siendo la más multitudinaria la celebrada en Washington, D.C., donde decenas de miles

de personas se congregaron bajo los lemas de defensa de la vida y contrarios al aborto. El tema de este año para la Marcha por la Vida fue “Love Saves Lives” (el amor salva vidas), que la presidenta de March for Life, Jeanne Mancini, declaró que era la premisa fundamental del movimiento provida. “Elegir la vida no siempre es fácil, pero es la opción amorosa, fortalecedora y sacrificada. El amor es universalmente atractivo porque está dirigido a los demás”, afirmó Mancini.

“El amor es aquello por lo que todos nos esforzamos porque, en el fondo, nos sentimos atraídos a darnos a nosotros mismos de esta manera. El amor salva vidas de innumerables maneras”, añadió.

APOYO DE TRUMP Y SU GABINETE Un hecho destacado ha sido el apoyo del presidente de Estados Unidos, Donald Trump. El mandatario envió un mensaje vía satélite para la marcha. “Hoy, decenas de miles de familias, estudiantes y patriotas, en realidad quienes son grandes ciudadanos, se reúnen aquí en la Capital de nuestra nación”, expresó Trump en un vídeo que se emitía en una pantalla gigante. “Vienen de muchos orígenes, muchos lugares, pero todos vienen por una bella causa: construir una sociedad donde la vida sea celebrada, protegida y apreciada. La Marcha por la Vida es un movimiento nacido del amor. Aman a sus familias, amas a sus vecinos, ama a nuestra nación y ama a cada niño, nacido y no nacido, porque cree que cada vida es sagrada, que cada niño es un regalo precioso de Dios”, dijo el presidente del país.

“Gracias a ustedes, decenas de miles de estadounidenses han nacido y han alcanzado su pleno potencial otorgado por Dios”. Durante su discurso, Trump destacó los esfuerzos pro vida de su administración, incluido el reintegro de la política de la Ciudad de México, que prohíbe la financiación estatal de abortos en el extranjero, y revirtiendo una política de la era Obama que hacía difícil que los gobiernos estatales cancelaran Planned Parenthood. Además su administración emitió recientemente una nueva propuesta para proteger los derechos de conciencia de los profesionales médicos.

Tras señalar que Estados Unidos es uno de los siete países que permite abortos electivos después de las 20 semanas, Trump también denunció tales abortos como “incorrectos” y que es algo que “tiene que cambiar”.

“Estamos protegiendo la santidad de la vida y la familia como el fundamento de nuestra sociedad, pero este movimiento solo puede tener éxito con el corazón, el alma y la oración de la gente”, agregó Trump. Quien sí estuvo presente en la marcha fue Mike Pence, el vicepresidente, que también había participado de la misma el pasado año. “Esta generación provida nunca debe dudar de que estamos con vosotros, este presidente está con vosotros, y el que dijo “Antes de formarte en el útero, te conocía”, también está con vosotros”, expresó Pence.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 http://protestantedigital.com/internacional/43888/Decenas_de_miles_marchan_por_la_vida_en_Washington

(protestantedigital.com) 22/01/2018 58.

Separación de Iglesia y Estado (Panamá)

https://www.prensa.com/opinion/Separacion-Iglesia_0_4950254986.html

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El Papa da las gracias a la Cruz Roja: "Su presencia junto a los migrantes es un signo profético"

El sábado 27 de enero, en torno a las 11.45h de la mañana hora local de Roma, el Papa Francisco recibió a más de 6.000 miembros de la Cruz Roja italiana en el Aula Pablo VI del Vaticano, acompañados por el recién elegido presidente de la federación nacional de Cruz Roja y Medialuna Roja, el señor Francesco Rocca.

En el encuentro, también estuvieron presentes otros altos representantes de la estas dos asociasiones de ayuda humanitaria, entre ellos, el presidente de Media Luna Roja de Siria, Palestina, Irán, y Bangladesh, así como los presidentes de Cruz Roja de Argentina, Venezuela, China, Haití, Antigua y Barbuda y Zimbabwe.

Tras escuchar el discurso de cortesía del presidente Francesco Rocca, el Santo Padre agradeció a todos los miembros y voluntarios presentes, por el "servicio insustituible y precioso que llevan a cabo, ya sea a través de la labor material y concreta que realizan en tantos países, como por el espíritu con el cual trabajan, que contribuye a difundir una mentalidad nueva, más abierta, más solidaria".

"La acción de ustedes, por tanto, merece aún más la gratitud de cada ciudadano ya que se realiza en las más diversas situaciones, teniendo que lidiar fatigas y peligros de diversa índole", dijo el Papa destacando el enorme valor de la ayuda que prestan a las víctimas de terremotos y otros desastres naturales, aliviando así el padecimiento de las poblaciones afectadas, lo que representa "un signo de la cercanía de todo el pueblo italiano".

La misión del voluntario reflejada en El Buen Samaritano Asimismo, el Obispo de Roma hizo hincapié en la encomiable labor de Cruz Roja en cuanto a la asistencia que proporcionan a los migrantes. "De igual valor es el compromiso que ustedes ponen en el rescate de los migrantes durante su arduo viaje por el mar, y en recibir a aquellos que desembarcan y esperan ser bienvenidos e integrados.

"La mano ustedes les ofrecen y de la que ellos se aferran es una gran señal que debería ser traducida como: No te ayudo sólo en este momento, para sacarte del mar y llevarte a un lugar seguro, sino que te aseguro que estaré contigo y tomaré de corazón la responsabilidad de tu destino; por esta razón, su presencia junto a los migrantes es un signo profético, tan necesario para nuestro mundo", aseveró Francisco.

En su discurso, el Sucesor de Pedro también recordó que la misión del voluntario, "llamado a inclinarse sobre cualquiera se encuentre en necesidad y prestarle su ayuda de manera amorosa y desinteresada", recuerda la figura evangélica del Buen Samaritano (cf. Lc 10, 25-37).

"Una parábola de Jesús cuya riqueza inagotable nos ofrece una luz preciosa sobre las acciones y los valores que recogidos en sus Estatutos", señaló el Papa destacando dos principios fundamentales de estas asociaciones el de humanidad y el de la imparcialidad.

Actuar con humanidad sin hacer prejuicios "Una humanidad que conduce a 'prevenir y aliviar el sufrimiento humano en todas partes' (Art. 1.3) y en virtud de la cual ustedes se ocupan de los sufrimientos de muchas personas, y que es la misma que impulsa al Buen Samaritano a inclinarse sobre el hombre herido tendido en el suelo. Él siente compasión y se hace su prójimo: sin compasión, se mantendría a distancia, y el hombre atacado por los ladrones seguiría siendo para él un un sujeto sin rostro", añadió el Pontíce haciendo alusión a "tantos niños, ancianos, mujeres y hombres cuyos rostros no son reconocidos como únicos e irrepetibles, sino que continúan siendo invisibles, escondidos bajo la sombra de la indiferencia".

Y en relación a ello, el Papa puso en guardia ante los peligros de la cultura del descarte, que tanto daño hace en las sociedades actuales y que precisamente es una cultura anónima, sin vínculos ni rostros. "Afirmar el principio de humanidad significa por tanto, convertirse en promotores de una mentalidad enraizada en el valor de cada ser humano y de una práctica que ponga al centro de la vida social, no los intereses económicos, sino el cuidado de las personas", afirmó Francisco.

Un servicio imparcial por encima de todo En cuanto al segundo principio de los estatutos de la organización de Cruz Roja, destacado por el Papa, la imparcialidad; el Sucesor de Pedro observó que esta se manifiesta en el hecho de "no basar las acciones propias en ninguna distinción de nacionalidad, raza, credo religioso,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 clase social u opinión política" y de la cual deriva un tercer principio: la neutralidad, que hace que este Movimiento "no se alinee con ninguna de las partes enfrentadas en los conflictos, o controversias políticas, raciales o religiosas".

"El samaritano del Evangelio actúa de manera imparcial: no cuestiona al hombre que yace en el suelo, antes de ayudarlo, para saber cuál es su procedencia y su fe, o para entender si ha sido herido justa o injustamente. No. El Buen Samaritano no somete al hombre herido a ningún examen previo, no lo juzga y no subordina su ayuda a las prerrogativas morales, ni siquiera a las religiosas. Simplemente alivia sus heridas y luego lo confía a una posada, encargándose primero de todas sus necesidades materiales, que no pueden posponerse", explicó el Papa reiterando que detrás de la figura del samaritano "se encuentra la del propio Jesús, que se inclinó sobre la humanidad y sobre cada uno de los que ha querido llamar hermanos, sin hacer distinción, pero ofreciendo su salvación a cada ser humano".

La misión de la Cruz Roja: promover entendimiento y paz entre los pueblos "La Cruz Roja Italiana comparte los principios de humanidad, imparcialidad y neutralidad con el Movimiento Internacional de la Cruz Roja y la Media Luna Roja que, reuniendo hasta 190 movimientos nacionales, constituye una red internacional necesaria para coordinar y 'globalizar' los esfuerzos de socorro, que garantizan la promoción del 'entendimiento mutuo, la amistad, la cooperación y la paz duradera entre los

pueblos' (ver Estatutos, 1,3)", añadió finalmente el Santo Padre, poniendo de relieve estas palabras que son siempre el significado de su misión: la construcción de una comprensión mutua entre las personas y los pueblos, y el nacimiento de una paz duradera, que solo puede basarse en un estilo de cooperación, que se fomente en todos los entornos humanos y sociales, y en sentimientos de amistad.

Recen a sus compañeros que donaron la vida en servicio Y para poder seguir adelante con esta misión, el Papa exhortó a pedir la ayuda "del Espíritu del Resucitado, que es Espíritu de amor y de Paz", pidiendo también la bendición de Dios para todos los miembros de estas asociaciones, especialmente para aquellos que han perdido la vida en el desarrollo de sus servicios, o mejor dicho "no han perdido la vida, sino que la han donado", afirmó Francisco, señalando que "son mártires", que han entregado el don más grande que tenían: la propia vida. "Y Jesús nos dice que no hay amor más grande que dar la vida por los demás", concluyó el Santo Padre, animando a los presentes en la audiencia a "rezar a estos compañeros, para que desde el cielo los animen, los ayuden y los protejan". (periodistadigital.com) 28/01/2018 60.

Francisco sacudido por la pederastia

http://www.milenio.com/firmas/bernardo_barranco/Francisco-SacudidoPederastia_18_1108869175.html

GÉNERO Y ECUMENISMO 61.

Las mujeres católicas de EEUU, a favor del diaconado femenino y en contra de la planificación familiar natural

A favor de la reintroducción del diaconado femenino y en contra de la planificación familiar natural. Así se han revelado las mujeres católicas estadounidenses en una encuesta publicada en la web de America, que también ha descubierto que solo la mitad de este colectivo cree que sus curas "hacen un buen trabajo" a la hora de incluir a las mujeres en los diferentes aspectos de la vida parroquial.

De acuerdo con el sondeo realizado a 1.508 mujeres norteamericanas, tanto anglosajonas como hispanas, solo una cuarte parte de las que se identifican como católicas asiste a misa al menos cada semana. Más allá de su presencia en las celebraciones eucarísticas, la encuesta también reveló que un 67% de las mujeres católicas estadounidenses nunca han servido en una parroquia en ningún papel pastoral,

sea éste como catequista, monaguilla o ministro de la hospitalidad.

Solo la mitad de las mujeres católicas creen que su párroco "hace un buen trabajo" a la hora de fomentar su participación en la vida de la comunidad, y que solo el 18% de ellas se sienten "muy" involucradas en la toma de decisiones en su parroquia. Quizás por eso, las estadounidenses se han revelado a favor de la reintroducción de las diaconisas. El 60% de ellas apoyan la posibilidad de que las mujeres que tengan más de 35 años accedan al ministerio sagrado, frente al escaso 7% que está en contra de la medida.

En cuanto a la planificación familiar natural, por otro lado -la serie de prácticas recomendadas por la Iglesia para la planificación del embarazo que evitan el uso de los anticonceptivos- solo un 22% de las encuestadas que han estado casadas o que han vivido con una pareja respondieron que se han apuntado a dichos métodos. La conclusión concuerda plenamente con los elementos de la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 fe que las mujeres católicas identifican como los más importantes de su catolicismo, siendo los dos primeros "ayudar a los pobres" y "recibir la comunión" (45% los dos), frente a "vivir una vida consistente con la doctrina de la Iglesia (35%) o "proteger la vida" (30%).

Y en lo que se refiere a su participación política, por último, el sondeo de America reveló que el 41% de las mujeres católicas de los Estados Unidos se identifican como demócratas, frente al 24% que lo hacen como republicanas.

Solo el 12% de las católicas estadounidenses, no obstante, piensan que la doctrina social de la Iglesia les ayudará cuando acudan a votar en las elecciones al Congreso y Senado el noviembre de este 2018, mientras que el 19% creen que las orientaciones del Papa Francisco les será de provecho cuando depositen su voto. (periodistadigital.com) 22/01/2018 62.

'Es vida y es religiosa. Una vida religiosa para todos'

Antonietta Potente es una de las voces más interesantes del mundo teológico femenino contemporáneo. En este nuevo libro justifica el desarrollo de una breve "arqueología" de la vida religiosa para ahondar en este tema, para buscar su esencialidad y para que cada uno pueda empaparse y hallar, o volver a encontrar, a su vez, un pre-texto para seguir viviendo y, al mismo tiempo, para recrear la historia de un modo diferente.

Para Potente la vida es un soplo (sin querer subrayar el dramatismo, sino más bien la lógica sapiencial) y esto, paradójicamente, será el eje transversal o la estructura principal de su reflexión. Tal vez sea justamente la memoria del soplo la que nos podría ayudar a neutralizar la ansiedad paralizante de un pasado desaparecido y de un futuro desconocido.

Antes de dicho adjetivo -religiosa, consagrada, comprometida- está la vida y la vida, también hoy, se encuentra tremendamente amenazada, principalmente, por los enormes desequilibrios humanos. Y la vida religiosa tiene, como toda vida, un único objetivo: cuidar de la realidad viva y actual y caminar hasta las puertas del Misterio.

El método que utiliza es empezar desde el final, es decir desde el presente, porque cada presente se asemeja un poquito a un final y el final es la única puerta hacia el futuro.

Buscando las huellas de la sabiduría que llegan desde lejos para alcanzar, si fuese posible, el Principio de todo posible nuevo principio que vuelva a recrear

nuestros sueños, utopías, esperanzas y también nuestra fe.

La autora escribe estas páginas para las religiosas y los religiosos, para creyentes y no creyentes, para todas y todos porque, de una forma u otra, cada uno es un buscador o buscadora de la vida en su fragmentada religiosidad. (periodistadigital.com) 23/01/2018 63.

'Caín, ¿dónde está tu hermana? Dios y la violencia contra las mujeres'

La lacra de la violencia contra las mujeres no remite nunca en nuestras sociedades. Al contrario, parece que aumenta cada día tomando formas nuevas, algunas más visibles y otras más invisibles y difíciles de detectar.

La Asociación de Teólogas Españolas ofrece la reflexión de mujeres creyentes, teólogas y feministas que repiensan esta cuestión desde el encuentro con el Dios liberador. Y no sólo desde la teoría, sino también desde la praxis de compartir el sufrimiento con "hermanas nuestras" violadas, maltratadas, asesinadas o víctimas de trata. Todas y cada una de ellas son el inocente 'Abel' de ayer, de hoy, de mañana.

Este libro Caín, ¿dónde está tu hermana? Dios y la violencia contra las mujeres aporta una reflexión compartida desde diferentes perspectivas -teoría feminista, hermenéutica bíblica, acompañamiento pastoral, teología de la cruz- y se enmarca dentro del "grito" de Dios hacia Caín, asesino de su hermano, señalando también la gran responsabilidad que tienen nuestras iglesias y comunidades respecto de la violencia machista.

Se trata de una responsabilidad compartida con nuestras sociedades, formalmente igualitarias, pero poderosamente patriarcales; y no podemos permanecer en silencio, sino que debemos denunciar e intervenir ante este grito silenciado.

Cinco autoras ofrecen sus respectivos análisis, desde el presupuesto común de que la violencia contra las mujeres no debe entenderse únicamente como drama personal, sino como un problema "político" consecuencia de un sistema social profundamente enraizado en una tradición cultural, religiosa y antropológica de supremacía del varón respecto de la mujer.

Por todo ello, la responsabilidad ética a la que todos estamos llamados, mujeres y varones, ha de convertirse en denuncia, en formulación teórica, y en compasión

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 transformadora, si no queremos renunciar a nuestra humanidad. (periodistadigital.com) 04/01/2018 64.

La Iglesia Católica tiene gran influencia en gobiernos conservadores, lo que provoca discriminación hacia la comunidad LGBT

Como una enfermedad. Así es vista la homosexualidad ante los ojos de la Iglesia Católica. Aquellos que piensen lo contrario y que, además, lo manifiesten, son excomulgados y acusados de herejes. El peor destino, quizá, es para quienes se declaran abiertamente homosexuales en una tierra en donde la libertad de género provoca cientos de muertes.

En países como Brasil o México, los crímenes por homofobia aumentan cada día, tanto que hasta el año pasado, ambas naciones ocuparon los dos primeros lugares en donde se cometen más crímenes en contra de la comunidad LGBT. Distintas organizaciones, entre ellas la denominada “Grupo Gay de Bahía”, indicaron recientemente que en Brasil es en donde se cometen la mitad de la totalidad de los crímenes en contra de personas abiertamente LGBT. El catolicismo, acusan, está detrás de este tipo de asesinatos en los que también los gobiernos conservadores tienen mucho que ver.

La revelación de un estudio realizado por Grupo Gay de Bahía, liderado por el antropólogo Luiz Mott, indicó que en Brasil aumentó la violencia en contra de la comunidad LGBT debido a la prominencia de los políticos ultraconservadores, los cuales están vinculados directamente a la bancada evangélica del país.

Los cariocas ostentan el título de ser los que más millones de creyentes católicos tienen en el mundo, con 123 millones de fieles. La influencia de la religión en muchos de los ámbitos de la sociedad en Brasil es alta. La libertad de género no está exenta de ello. Brasil alcanzó en el 2017 un número de 445 víctimas por homofobia, su máximo en la historia.

Nuestro país no queda lejos de esta terrible realidad para la comunidad LGBT, pues de 2015 a 2017, fueron asesinadas por su orientación sexual 202 personas. Aquí también la Arquidiócesis Primada de México publicó diversos textos en los que afirman que «a quien tiene una desviación sexual, la Iglesia quiere ayudarle a controlarla, no a entregarse a ella».

Las diversas organizaciones que están a favor de la comunidad LGBT en el mundo aseguran que las creencias religiosas y la

política no deberían ir de la mano y menos en naciones declaradas laicas constitucionalmente. Señalan en Amnistía Internacional Brasil que «en la última década se buscó producir políticas que pudieran proteger a grupos vulnerables como gays y personas trans, pero fracasaron en su mayoría, debido a un cambio en la visión de la política», según Jurema Werneck, director ejecutivo de AI Brasil.

En México, incluso, hay recintos clandestinos en los que se intenta "curar" la homosexualidad a través de la palabra de Dios. Ahí se les minimiza y se les agota psicológica y físicamente a aquellos que son enviados por familiares o amigos para que la "enfermedad" se les "vaya del cuerpo" y regresen a interpretar el papel que la iglesia les dio en esta vida.

Pese a que se indique que se vive en naciones que aceptan y practican la tolerancia en referencia a los derechos de la comunidad LGBT, aún son muchas las personas que, influenciadas por la Iglesia Católica, cometen no sólo discriminación ante la libertad de género y quienes la practican, sino también crímenes de odio que se siguen replicando alrededor del mundo. (news.culturacolectiva.com) 22/01/2018 65.

Evangélicos exhortan al presidente Weah a nombrar servidores “honestos” con un “carácter probado”

Por primera vez en más de 73 años Liberia ha sido testigo de una transición de poder pacífica y democrática. Después de una conocida carrera en Europa, jugando con el Paris SaintGermain y el Milán, entre otros, y siendo el primer futbolista africano en ganar el Balón de Oro (1995), Weah ha logrado materializar sus aspiraciones para dirigir el país en el que nació hace 51 años. Ya había sido candidato en dos ocasiones, en 2005 y en 2011, pero perdió ambos comicios contra su predecesora, la Nobel de la Paz Ellen Johnson-Sirleaf, que ha asistido a la ceremonia de investidura del nuevo presidente, celebrada este 22 de enero. Weah ganó la segunda ronda de las elecciones presidenciales el pasado 26 de diciembre con el 60% de los votos, derrotando al hasta entonces vicepresidente Joseph Boakai.

WEAH PROMETE “TRANSFORMAR LA VIDA DE LOS LIBERIANOS” Durante la ceremonia de investidura se han formado largas colas alrededor del estadio donde el nuevo presidente ha pronunciado sus primeras palabras ante la aclamación de 35.000 personas. “He pasado mi vida en estadios pero nunca me he sentido así”, djo Weah en su discurso. Vestido de blanco, el nuevo jefe de Estado ha prometido “transformar la vida de todos los liberianos” combatiendo la corrupción y tomando acciones para impulsar las empresas. “Esta victoria

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 no hubiese sido posible sin los jóvenes de este país ni las mujeres que se ganan la vida vendiendo en el mercado”, ha asegurado. “He hecho un juramento ante vosotros y ante el todopoderoso Dios. Tened la seguridad de que no os decepcionaré”, ha añadido.

El nuevo presidente ha agradecido a su antecesora, JohnsonSirleaf, “el haber establecido los fundamentos sobre los cuales ahora Liberia puede tener paz”, después de 14 años de Guerra Civil en el país, de 4,6 millones de personas. EVANGÉLICOS: SE NECESITAN “SERVIDORES HONESTOS” Los cristianos evangélicos han pedido al presidente Weah la creación de “un gobierno inclusivo en el que tengan cabida liberianos de diferentes trayectorias independientemente de su trasfondo político, religioso o tribal”. Una declaración de la Asociación de Evangélicos de Liberia (AEL) anima al nuevo presidente a buscar “siervos que tengan amor por el país, que sean honestos y un carácter que dé testimonio de ello”.

La “corrupción”, el “nepotismo” y la “impunidad” deberían acabar, enfatiza la AEL. “Servicios básicos como la electricidad, el agua y carreteras de calidad, un buen sistema sanitario, y una mejora de las condiciones de la enseñanza en escuelas y universidades” debería ser la prioridad principal, dice el presidente del organismo que representa a la mayoría de las iglesias evangélicas del país, Samuel K. Monwell. “Estamos preparados para colaborar con el nuevo gobierno electo esforzándonos para conseguir una Liberia mejor y próspera”, ha añadido. La Asociación de Evangélicos de Liberia se ha involucrado en la educación civil de los votantes, desarrollando trabajos de observación y monitorización en los últimos cuatro comicios presidenciales. http://protestantedigital.com/internacional/43897/Evangelicos_exhortan_al_presidente_Weah_a_nombrar_servidores_%E2%80%9Chonestos%E2%80%9D_con_un_%E2%80%9Ccaracter_de_pruebas_de_ello%E2%80%9D

(protestantedigital.com) 24/01/2018 66.

Diversidad Religiosa en USA

Estados Unidos es un país multicultural. Sus más de 320 millones de habitantes crean un gran mosaico de lenguas habladas y creencias religiosas que se practican.

En la unión americana existen al menos 28 familias lingüísticas entre idiomas y lenguas indígenas que se hablan en la nación. Además del inglés, hablado por más de 215 millones de habitantes, el español (45 millones) Chino (2 millones), Francés (1,6 millones), Alemán (1,4 millones), Tagalo (1,2 millones), Vietnamita (1,01 millones) e Italiano (1,01 millones)) son los principales idiomas hablados en la nación. El navajo, el cheroqui y el choctaw son las principales lenguas indígenas que aún subsisten.

Desde los primeros días del colonialismo, cuando los inmigrantes británicos y alemanes iban a lo que hoy son los Estados Unidos, una de sus prioridades era la libertad religiosa, por eso la gran influencia que hoy tiene en la cultura estadounidense, en la vida social y en la política.

Algunas de las Trece Colonias originalmente fueron establecidas por colonos que querían practicar su propia religión sin discriminación: la Colonia de la Bahía de Massachusetts fue establecida por puritanos británicos (congregacionalistas), Pensilvania por los cuáqueros británicos, Maryland por los católicos británicos y Virginia por los anglicanos británicos.

Este fenómeno migratorio ha tenido gran influencia en el ámbito religioso en estos tiempos, con la presencia de una vasta oferta de culturas de Latinoamérica, en especial de México.

Un ejemplo de ello es la Iglesia La Luz del Mundo, cuya sede internacional está en Guadalajara, México, y que desde 1926, cuando comenzó su predicación, ha tenido un crecimiento significativo.

Es la Iglesia de origen mexicano de mayor crecimiento en Estados Unidos, afirma Samuel Gray, director de Relaciones Públicas de La Luz del Mundo en la Unión Americana.

Su presencia ha llegado a todos los estados de la unión americana, incluyendo Hawaii y Puerto Rico, comenta el pastor. Nuestro país se siente orgulloso de tener el mayor mosaico a nivel mundial en cuanto a habitantes, lenguas y creencias. La apertura de sus habitantes para respetar la creencia de cada quien, ha sido un factor determinante para esta multiculturalidad, es el sello de nuestra nación, concluye. (el-mexicano.com.mx) 27/01/2018 67.

Un obispo de EEUU boicotea la Marcha por la Vida por no ser anti-pena de muerte

El obispo de Little Rock (Arkansas), Anthony B. Taylor, boicoteó la edición local de la Marcha por la Vida el pasado domingo en protesta a la presencia en capacidad de ponente invitada de la fiscal general del estado sureño, una conocida defensora de la pena de muerte.

En una carta a sus fieles, el obispo Taylor lamentó que, aunque la vigilia y las misas que se vienen celebrando cada año en el aniversario de la legalización del aborto en EEUU seguirían igual este año en la diócesis, él personalmente no

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 participaría en la marcha y la manifestación por la vida. ¿La razón? Que Arkansas Right to Life ("Derecho a la vida Arkansas"), la organización que organizó el evento este año, eligió para dirigirse a la manifestación a la fiscal general Leslie Rutledge. Una persona, en palabras del obispo, que tiene "buenas credenciales anti-aborto, pero por lo demás no es para nada una apropiada ponente pro-vida".

En su misiva, el obispo de Little Rock recuerda que la fiscal Rutledge "trabajó incansablemente el año pasado para garantizar la ejecución de cuatro criminales que ya no representaban ninguna amenaza para nuestra sociedad".

Taylor rememora los esfuerzos de la diócesis de Little Rock "al pedir la clemencia para estos cuatro hombres", pero lamenta a la vez que "a cada paso se nos opusiera la fiscal Rutledge". El prelado además indica que intentó convencer a Arkansas Right to Life a que eligiera a otra ponente, pero que todos sus esfuerzos no dieron resultado.

El obispo Taylor justificó su postura ante sus fieles argumentando que "la Iglesia enseña una ética consistente de la vida en la que la vida y dignidad humanas deben ser protegidas desde el primer momento de la concepción hasta la muerte natural y en cada etapa intermedia". "Esto significa", añadió el prelado, "que todas las vidas tienen una dignidad inherente dada por Dios": incluso las de los condenados a muerte, "razón por la que debe abolirse la pena capital".

En contraste con el tradicional enfoque anti-aborto de la Marcha por la Vida, la frase usada por el obispo de Little Rock -"ética consistente de la vida"- evoca el legado del cardenal Joseph Bernardin, quien equiparaba la muerte de niños no nacidos con otras formas de exclusión social.

Ser verdaderamente pro-vida, escribió el entonces arzobispo de Chicago, en 1984, implica "unir la humanidad de los no nacidos con la humanidad de los hambrientos: llama a la acción legal positiva para impedir el asesinato de los nonatos o los ancianos y a la acción social para dar cobijo a los sin techo y dar educación a los analfabetos". (periodistadigital.com) 27/01/2018 68.

María Ángeles Rodríguez-Ovelleiro: "La palabra imposible solo existe para los mediocres"

El Colegio Mayor Juan XXIII Roncalli cumple en este 2018 medio siglo de historia con nombre de mujer. Todo comenzó en 1963, cuando su cofundadora y directora durante cuarenta y seis años, María Ángeles Rodríguez-Ovelleiro, estaba realizando su

tesis doctoral sobre las instituciones en Hispanoamérica en el siglo XVIII; apenas tenía 23 años.

"El atrevimiento del entusiasmo y de creer en una idea obra milagros", sostiene, a sus 80 años echando la vista atrás, quien ha estado al frente de esta institución desde su inauguración, el 12 de octubre de 1969, hasta el 2014. Por ella han pasado miles de colegialas de 56 países que este año están convocadas, en junio, a reunirse para revivir ese sentimiento de ser triplemente privilegiadas, como llevan por bandera: "Por ser mujer, por ser universitaria y por ser del Roncalli". En el 2009 el Colegio Mayor se integra en la Fundación Pía Autónoma de las Congregaciones Marianas, la Inmaculada y San José, de la que hoy es patrona. Esta es su historia.

"Hay que situarse históricamente. Los llamados años 60, para las mujeres que vivíamos la Universidad como el mayor privilegio de nuestra existencia, fueron años llenos de estímulos y de esperanza ante el futuro. Fue un momento de expansión de la sociedad. El número de universitarios aumenta y con él, el de las mujeres que accedían a los estudios superiores en mayor número que en décadas precedentes. La Complutense comprendió la necesidad de construir colegios mayores.

"Ya entonces pertenecía a las Congregaciones Marianas, donde la Madre Emilia Igartua y Landecho, religiosa Esclava del Sagrado Corazón, había puesto en marcha el Colegio diocesano María Inmaculada-Mogambo y el de María Inmaculada de Joaquín Turina, en la década de los 50, que a día de hoy son centros concertados de la Fundación Pía Autónoma de las Congregaciones Marianas, perteneciente a la Archidiócesis de Madrid.

"Creamos a su vez una sección de Universitarias. Vivía la Universidad como si fuera la gloria y me identificaba con el espíritu universalista. De ese grupo de mujeres de las Congregaciones, sale la idea de erigir un Colegio Mayor Hispanoamericano, iniciativa que se reforzó después de conocer por la prensa las condiciones infrahumanas en que vivían las universitarias llegadas de ese continente a Madrid que 'vendían su sangre' para costearse la estancia. Y así entre 1963 y 64 iniciamos junto a la Madre Emila la creación del Colegio Mayor Hispanoamericano - Filipino Juan XXIII Roncalli. Yo tenía 23 años, aún no me había casado".

La fuerza de su voz y el torrente de energía que desprende toda ella, te envuelve. Es imposible no quedarte atrapada en la cadencia de su discurso enmarcado en unos labios rojos que a sus 80 años y acompañando un relato de datos precisos, hilados con dinamismo y aderezados con pinceladas de humor, te incita a esbozar el perfil de la mujer

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 que fue capaz de acariciar un sueño y convertirlo en realidad.

proyecto, en el que al principio todo lo aprendimos escuchando.

"Aún siendo una Institución centenaria, cuna de la Universidad Occidental y 'Ayuntamiento de Profesores y Alumnos', una Universidad sin Campus, no podría existir ni desarrollarse, de ahí su importancia. La única autoridad que otorga la categoría de Colegio Mayor es la universidad y entre ambos se establecen Convenios, marcando ventajas y sometimientos en los Estatutos de ambas Instituciones. La autoridad que el Rector Magnífico posee, la delega en el Director y es así como el Colegio Mayor HispanoamericanoFilipino Juan XXIII Roncalli, el primero y único de esas características se asienta en 1968 en el Campus de la Complutense. La Junta de la ciudad universitaria disponía de varios terrenos. Nos concedieron la parcela número 13 en la calle Ramiro de Maeztu y aquello estaba todo embarrado, ¿te acuerdas?", le pregunta con complicidad a Pilar Ezquerra Samaniego, la primera colegiala del Roncalli, de la promoción de 1969-70-. Pilar llegó de Chile con mucho miedo en su maleta solo neutralizado por la ilusión de formarse en la capital de España.

"Yo creo que nunca nadie creyó que se materializaría, pero sorteando muchos obstáculos y sometimientos me propuse estar 3 años y estuve 46". ¿Que cómo se consigue? A parte de la infraestructura, aprendiendo cada día. Y en cuanto a su difusión, porque vale más caer en gracia que ser gracioso y al atrevimiento mío se sumó la fuerza de creer en una idea.

Y eso obra milagros".

"Nuestro deseo era seguir la labor que España inició en América", recalca María Ángeles R. Ovelleiro. "Las estudiantes hispanoamericanas llegaban cargadas de proyectos. Eran conscientes de que su presencia daba una imagen internacional, buena para España. Las españolas, con cupo limitado, tardaron más en llegar. En general, las familias recelaban de un centro dirigido por una mujer casada. Preferían confiar sus hijas a las Órdenes Religiosas femeninas".

"Recuerdo que, cuando llegué al Mayor, le pregunté a María Ángeles que dónde estaba la madre Superiora. Yo era muy joven y buscaba a alguien mayor y ella me contestó que allí no había Madre Superiora. Así que le pregunté por la directora. La tienes delante, me dijo, y yo no sabía qué hacer ni cómo tratarla..." -directora y colegiala intercambian unas risas cómplices-. "Yo me hacía un moño intentando parecer mayor pero apenas le sacaba unos años a las colegialas", recuerda la fundadora.

Al Colegio Mayor Juan XXIII Roncalli llegaban mujeres universitarias procedentes de todo el mundo: "Queríamos que fuese un foco de cultura y modelo de convivencia entre mujeres de distintas nacionalidades, estudios y aficiones. La Madre Emilia tuvo mucho que ver en este proyecto porque le encantaba Hispanoamérica y yo había empezado mi tesis sobre las instituciones en Hispanoamérica en el siglo XVIII. Así que entre bromas y veras empezamos a conocer todo lo necesario para embarcarnos en este

Retomando el hilo de su discurso histórico, prosigue "fui con madre Emilia a que nos recibiera el Ministro de Asuntos Exteriores Fernando María Castiella y Maíz, catedrático de derecho internacional privado, embajador de España en Perú y ante la Santa Sede que nos remitió a Gregorio Marañón Moya, director del Instituto de Cultura Hispánica lo que ahora es el ICI y empezó nuestra colaboración. Siempre me prometió dinero, pero nunca vimos un duro -carcajadaspero fue algo maravilloso porque creyendo es esa promesa (y siendo joven no me entraba en la cabeza que alguien prometiera y no cumpliera), junto a la suerte o a la divina providencia, en los bancos creyeron y en el 2003 terminamos de pagar la hipoteca del colegio con un interés del 2'5% a 50 años".

"La palabra imposible solo existe para los mediocres", remarca.

Mª Ángeles R. Ovelleiro, que en el café compartido con dos de sus antiguas alumnas, a las que les une una relación de familia elegida, nos cuenta que lo realmente importante es la persona.

"Salvar siempre a la persona. Lo mismo no es válida para este apartado en concreto y tendrá que encontrar su lugar, pero no se puede condenar el conjunto, siempre hay que salvar a la persona", nos recuerda Ana González, antigua colegiala y Coordinadora del 50º Aniversario del Colegio Mayor que sintetiza con estas palabras como "a todas nos quedan los valores del Roncalli. Por eso cuando hemos empezado a llamar a antiguas colegialas de todo el mundo no hay quien no te diga, venga, vamos a reunirnos. Para nosotras el Roncalli ha sido una etapa muy importante en nuestras vidas y los lazos no los hemos perdido nunca."

"De hecho", asevera Mª Ángeles, "tenemos una red de contactos muy importante entre nosotras. Raro es el mes que no surge una oportunidad para recomendar una abogada matrimonialista, una médico especialista, un contacto en un país por un viaje... somos una gran familia.

Incluso se ha dado el caso de llamar a alguna colegiala a la que tuvimos que expulsar después de habérselo ganado a pulso -por faltas de respeto grave hacia sus compañeras o el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 personal del Colegio- que pasados los años no dudan en dar un paso y ofrecer su ayuda...". Las risas se entrelazan hilando recuerdos que las devuelven a aquellas instalaciones que fueron su casa en una etapa crucial de sus vidas.

Mª Ángeles R. Ovelleiro, que en el café compartido con dos de sus antiguas alumnas, a las que les une una relación de familia elegida, nos cuenta que lo realmente importante es la persona.

"Salvar siempre a la persona. Lo mismo no es válida para este apartado en concreto y tendrá que encontrar su lugar, pero no se puede condenar el conjunto, siempre hay que salvar a la persona", nos recuerda Ana González, antigua colegiala y Coordinadora del 50º Aniversario del Colegio Mayor que sintetiza con estas palabras como "a todas nos quedan los valores del Roncalli. Por eso cuando hemos empezado a llamar a antiguas colegialas de todo el mundo no hay quien no te diga, venga, vamos a reunirnos. Para nosotras el Roncalli ha sido una etapa muy importante en nuestras vidas y los lazos no los hemos perdido nunca."

"De hecho", asevera Mª Ángeles, "tenemos una red de contactos muy importante entre nosotras. Raro es el mes que no surge una oportunidad para recomendar una abogada matrimonialista, una médico especialista, un contacto en un país por un viaje... somos una gran familia.

Incluso se ha dado el caso de llamar a alguna colegiala a la que tuvimos que expulsar después de habérselo ganado a pulso -por faltas de respeto grave hacia sus compañeras o el personal del Colegio- que pasados los años no dudan en dar un paso y ofrecer su ayuda...". Las risas se entrelazan hilando recuerdos que las devuelven a aquellas instalaciones que fueron su casa en una etapa crucial de sus vidas. (periodistadigital.com) 27/01/2018

DOCUMENTOS 69.

Reflexión sobre el reciente viaje del Papa por Chile y Perú

El reciente viaje del Papa por las hermanas y queridas repúblicas de Chile y Perú suscitó una importante cadena de comentarios muy diversos. El diario El Tiempo (Bogotá, Colombia) interpreta el paso por Chile como una suerte de fracaso (21 de enero 2018) y dice allí Darío Menor Torres: "En su momento histórico más bajo a raíz de los escándalos de abusos sexuales contra menores cometidos por eclesiásticos, la Iglesia de ese país era la más necesitada de América Latina en recibir al obispo de Roma".

Empiezo citando un periodista "no implicado" ya que las voces en Chile y Perú son parte de la información, y las argentinas son claramente parciales. Y empiezo aquí porque quiero preguntarme varias cosas a raíz de este viaje.

El periodismo ante la Iglesia, el Papa, sus viajes y sus palabras Habitualmente, la información previa, posterior y en el momento de los viajes de un Papa, podemos "seguirla" por los Medios de Comunicación. Hay cosas que pueden tener un sentido simbólico (que el papa ayude a una carabinera que cayó del caballo) o desconocido (¿por qué cambió dos veces de carro en Perú?) que figuran más para la galería de anécdotas que para el sentido profundo del viaje.

Dentro de esa información, como ocurre en todos los casos, una cosa es la transmisión precisa de hechos y palabras y otra la interpretación de los mismos. En el primero de los casos, sólo se trata de honestidad o no en la transmisión precisa: "dijo esto / hizo aquello"; en el segundo, se trata de la posición que el intérprete toma ante esos dichos o hechos.

Posición legítima, por cierto, en la medida en que esta sea explícita y no quede oculta bajo una capa de supuesta neutralidad.

En mi opinión, la inmensa mayoría de los periodistas al hablar de temas eclesiásticos hacen alarde de una manifiesta y preocupante ignorancia; son contados con los dedos de una mano - a la que, además, le sobran dedos los periodistas que "están en tema". Creo que suelen hacer un análisis "político" de un tema que, si bien tiene muchas aristas políticas, no es expresamente político. Y entonces sus modos de análisis resultan parciales, incompletos, o - en algunos casos - francamente espantosos.

Si para el periodismo el Papa es "el jefe de la Iglesia" (y para una inmensa mayoría lo es), sus palabras son "dogmas", o la Iglesia es una institución "vertical y verticalista", sus análisis serán distintos a los de aquellos que tengan (tengamos) otra eclesiología.

Los dichos del periodista español para El Tiempo demuestran claramente esta ignorancia y este verticalismo. Si el Papa es "el obispo de Roma", el que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 "preside en la caridad" a la "comunidad eclesial"; si la Iglesia es una "comunidad de comunidades" en la que hay obispos, curas, laicos de las más diversas corrientes y opiniones (aunque siempre "en comunión") el sentido de los viajes, de las palabras papales y sus gestos, será sumamente diferente.

En lo personal creo que en el periodismo, en estos temas, hay más pereza por entender, hay más ignorancia disimulada, que verdadero esfuerzo de análisis.

Y vuelvo a un ejemplo colombiano. Al terminar el viaje del Papa por Colombia, que fue considerado un éxito, en general hubo una serie de cosas interesantes de preguntarse. Una viñeta de Beto Barreto titulada "Balance de la visita" sirve para formularse con profundidad la pregunta. Hablar de éxito o fracaso debería dejar bien claro con respecto a qué expectativa. Muchos de los que aplaudieron la visita, una vez concluida siguieron trabajando militantemente en contra de la paz, por ejemplo; o poniendo obstáculos a su búsqueda ardua. Otros criticaron claramente discursos "buenos" pero que al no ser "encarnados" podían servir para cualquiera, como por ejemplo al denunciar casos de corrupción.

Y retomo el texto del comienzo: si la Iglesia chilena está en un momento crítico, toca a la misma Iglesia (no al "papá" que vive en el exterior venir a arreglar pelea de hermanos).

Toca a la Iglesia (no a los obispos [otro síntoma de "pereza" periodística hablar de "la Iglesia" cuando habla un obispo], sino laicos, comunidades, curas y también obispos) analizar las causas y proponer soluciones. En lo personal, si tengo problemas parroquiales puedo consultar a otros curas, pero no espero que otro cura venga a mi comunidad a "traer soluciones"; si hay problemas en mi diócesis, espero que el obispo consulte a los curas, laicos y comunidades y no que venga otro obispo a "decir qué hay que hacer".

No entiendo, por lo tanto, que "el obispo de Roma" venga a la diócesis de "X" a decir qué debe hacerse. Se supone que los problemas, las causas, las situaciones, las posibilidades, los instrumentos para la solución los conoce "la Iglesia local".

Creo - en suma - que los viajes papales y esperar de ellos soluciones, normativas, criterios sólo sirven a una eclesiología que yo rechazo y cuestiono. Y si se celebra que el Papa hable de "amor", de "paz", de "comunidad", de "pobres", de "solidaridad" o críticamente de la "violencia", la "corrupción", la "insolidaridad", la "indiferencia" es realmente preocupante: que tenga que venir el papá" a decirnos que tenemos que vivir conforme a lo que nos dice Jesús de Nazaret que debemos hacer resulta verdaderamente preocupante. Y además, si es así, es evidente dónde está el problema por el que "la Iglesia está en crisis": por no vivir el Evangelio.

El Papa en Chile

Al ser la Iglesia una comunidad internacional (eso significa "católica") una buena pregunta es cuáles son las fuentes de información - del Papa en este caso - para hablar u obrar. El Papa no tiene posibilidades, sin duda, de conocer a todos los curas del mundo cuando tiene que elegir a "fulano" para que sea obispo de la diócesis "mengania". Alguien (alguienes) le informa/n. Sin duda una fuente sabida es la Conferencia episcopal del lugar y su embajador en la región, el Nuncio. Claro que si los obispos del lugar están en crisis (es lo que se ha dicho del episcopado chileno) la pregunta adquiere doble sentido. Y cuando las conferencia episcopales son numerosas también cabe saber a quien/es entre ellos elegir a la hora de estar informado. Este tema vale para Chile y casi todos los restantes países (quizás no para Argentina ya que el universo de conocidos para el papa Francisco es más amplio). Siendo que para el consejo de Cardenales que lo asesoran, el Papa ha escogido al cardenal emérito Francisco Errázuriz, es de suponer que él será una fuente privilegiada de información para el Papa. Por tanto, conocer al cardenal puede servir para suponer reconocer una fuente importante de información papal. Sin duda habrá otras.

Por otra parte, si el Papa viaja a una región, es de suponer que los temas que analice, comente, le preocupen sean los temas "pastorales" que para los informantes del lugar sean los más importantes. ¿Cómo podría el Papa saber de la existencia de Tal problema si no le han informado? Sin duda hay temas propios del lugar que - por otro lado - son "generales": el clero, el episcopado, la pastoral, la evangelización... Habitualmente estos temas, que son el corazón de la misión eclesial, no son mencionados por la prensa salvo que toquen las aristas políticas que les interesan o salvo que orillen escándalos que "venden". ¿Qué le importa a la prensa en general, si el Papa habla de teología, pastoral o Biblia? Lo que trasciende entonces, de los viajes (este, los pasados o los futuros) es lo que para la prensa (y en muchos casos - su pereza) "debe" importar.

El Papa en Temuco En una correspondencia con un amigo, un cura de Temuco que tuvo injerencia en la visita del Papa a la región le decía: "tuvimos una contra muy fuerte. Amenazas de que se iba a boicotear la actividad, por lo cual muchas personas tuvieron miedo y desistieron de asistir. ¡Nada de eso hubo! El ambiente estuvo cargado de alegría y de espiritualidad".

Visto desde Argentina (¿por qué deberíamos mirarlo "desde" allí? Lo hago como argentino, pero no creo que sea ni siquiera el lugar más importante para mirarlo) el "tema mapuche" era tema central. Ciertamente lo fue, visto "desde Chile", pero - obviamente - las realidades son bien diferentes.

En nombre de una supuesta "causa mapuche" la situación de violencia es importante. Muchas iglesias quemadas con

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 lemas tipo "no respetan nuestra religión, no respetamos la suya", pero ni un solo responsable detenido a pesar que hay destacamentos de carabineros por todas partes, hace pensar en otras posibilidades. Las así llamadas "fuerzas de seguridad" reciben buenos aumentos de presupuestos, salarios y demás en estas circunstancias. Uno puede preguntarse, por ejemplo, por qué los atentados son contra comunidades católicas y no evangélicas, por ejemplo.

Para algunos grupos pentecostales todo lo indígena es visto como "idolátrico y del demonio", mientras que - me consta hay curas que han participado en nguillatunes, por ejemplo.

Conozco curas mapuche que no reniegan de serlo, mientras que los pastores (me refiero a algunos grupos específicos, no a las iglesias evangélicas en general) deben purificarse de su pasado. ¿Por qué no se atenta contra estas comunidades si de "no respetar" lo mapuche se trata? Sospechar de políticas que favorecen a los apropiadores de tierras, a los poderosos y críticos de comunidades eclesiales que tienen una cierta cercanía con el universo mapuche no sería insensato. El tema "violencia", entonces, es ciertamente distinto, aunque el gobierno argentino quiera inventar inexistentes grupos mapuche violentos en Argentina.

Lo cierto es que el paso del Papa por Temuco fue visto como muy positivo en general. Sin duda puede haber grupos, más o menos representativos de algunas comunidades que estén desconformes pero en general el balance ha sido muy positivo.

El Papa en Iquique Si tengo en cuenta el "desde" y el "quien" confieso que a mí me hubiera gustado alguna referencia del Papa a la masacre en "Santa María", en Iquique (1907). Si la hubo no la registré.

Las fotos revelan una magra presencia de público. El tema del que se esperaba que hablara estaría centrado en los migrantes que, en la zona, son un colectivo muy importante (bolivianos, peruanos, colombianos, venezolanos, haitianos, dominicanos...). Sin embargo, también hay que anotar que la zona es parte del territorio anexado por Chile al vencer a Bolivia en la "guerra del Pacífico", o "del salitre" (1836-1839) y "palabras claras" hubieran significado una "toma de posesión" en el conflicto entre ambos países. Lo cierto es que las fotos aéreas revelan que los participantes fueron pocos en comparación con lo esperado. Era de esperar que esa foto fuera utilizada - como lo fue - por la prensa hegemónica argentina en su campaña contra el Papa que hasta ha merecido una declaración de la habitualmente silenciosa conferencia episcopal argentina.

El Papa y la pederastia

visita papal: los casos públicos y notorios de pederastia por parte de sectores de la jerarquía chilena y el silencio, a veces cómplice, de parte del episcopado. Que el Papa se reuniera con víctimas de abusos no resultó suficiente, el "caso Karadima" y la presencia del obispo Barros en todas las ceremonias, empañó gravemente la visita papal en Chile. El cura Fernando Karadima resultó un caso particularmente resonado en Chile; como ha ocurrido en numerosos casos, lamentablemente, la jerarquía eclesiástica simuló investigaciones que finalizaban en la nada misma, e incluso hubo presiones para que la cosa no avanzara en la justicia ordinaria.

Se presentaba a sí mismo como buen discípulo de san Alberto Hurtado (cosa aparentemente desmentida por Óscar, el propio hermano del acusado) pero era visto como modelo y ejemplo eclesial: de su comunidad hubo muchísimos curas e incluso varios alcanzaron el episcopado.

Finalmente, luego de sortear varias trabas civiles y eclesiásticas, fue sancionado el 2010 y expulsado. Esto indica, sin prejuzgar, pero teniéndolo en cuenta como dato, que todo el episcopado de Errázuriz en Santiago de Chile lo tuvo como cura en su diócesis. Recién su sucesor Ricardo Ezzati comunicó la decisión tomada por la Santa Sede. Las condenas de pederasta y efebofilia determinaron la suspensión. Desconozco si ha sido expulsado del estado eclesiástico.

Uno de los obispos que pertenecían originariamente al "grupo del Bosque" - de donde era párroco Karadima - era el obispo Barros: auxiliar de Santiago, obispo de Iquique, obispo castrense (y general del ejército) y recientemente nombrado por el papa Francisco obispo de Osorno. Algunas de las víctimas de Karadima han denunciado a Barros por encubrimiento algo que - obviamente - él niega, pero el Papa ha elegido creerle a éste y afirma que se trata de una "calumnia" y que "no hay pruebas en su contra". Quizás el papa hubiera debido recibirlos para escucharlos. Prefirió escuchar su campana. Sin duda esta actitud empañó - ¡y demasiado! - el paso del Papa por Chile. Y en ese enturbiamiento, Barros contribuyó particularmente mostrándose en toda ocasión al lado del Papa. En lo personal no tengo elementos para afirmar que Barros encubrió o no a Karadima, pero sí creo que El Papa bien podría haberle puesto nombre a esos abusos para dejar claro que no adhiere a la complicidad de gran parte de la Iglesia chilena del "santito" condenado; Bien hubiera podido Barros correrse a un costado casi invisible para favorecer la visita papal. Él (con la anuencia pontificia) eligió lo contrario;

Pero antes de la presencia en Iquique un tema empezó a sobrevolar fuertemente la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 No veo cómo un obispo que llega tan cuestionado pueda contribuir (sea o no responsable de encubrimiento) a desarrollar su ministerio pastoral en la diócesis;

(sic). Hablar de corrupción hubiera debido complicar al cardenal, pareciera.

El papa y la pederastia

Es posible que "algo pase en adelante y que algunas cosas sean "manejadas en el silencio", pero a la hora de evaluar el viaje del Papa" sin duda la mancha es grande.

El Papa en Perú El tema ambiental e indígena Salvando el saludo protocolar en el aeropuerto a la llegada al Perú, la primera actividad del Papa no fue una visita "oficial" al gobierno sino a las comunidades indígenas de la Amazonía (que prepara, por otra parte, un sínodo regional).

Allí el papa enfrentó algunos de sus temas preferidos (el medio ambiente, los pobres, las culturas) con lo cual se "movió a sus anchas". La continuidad con su encíclica Laudato Si fue evidente, y era de esperar.

La corrupción Pero al dirigirse a los ambientes "públicos" hay temas insoslayables que no pueden quedar en la nebulosa para no repetir el "chiste colombiano" citado más arriba. La casi inminente destitución del presidente a causa de los escándalos de Odebrecht (que en tantas partes, salvo Argentina, por cierto) ha causado tanto escándalo y juicios se vio frenada por el apoyo del fujimorismo. Alberto Fujimori estaba condenado por crímenes de lesa humanidad y en la campaña hasta su hija Keiko dijo que no iba a indultarlo. Pero como "amor con amor se paga" (¡perdón Juan de la Cruz!) a poco de re-confirmado Kuczynski en la presidencia con tan "notable" apoyo, Fujimori fue indultado. Todos supieron que se trataba de "devolución de favores". Si se habla contra la corrupción no parece que este sea un tema soslayable. Pero la corrupción no tuvo "nombre y apellido" ni indicios evidentes de dirección.

El episcopado El arzobispo de Lima es el cardenal Juan Luis Cipriani (opus Dei). Más que amigo, cómplice del fujimorismo, algo ya notorio desde su participación en la toma de la embajada de Japón (1996). En la reciente campaña electoral su postura en favor de la candidata Keiko Fujimori fue indubitable. Su postura hipercrítica contra toda teología con tufillo liberador, comenzando por el teólogo Gustavo Gutiérrez, resulta deplorable. Fue connotada su participación en la asamblea episcopal latinoamericana en Aparecida (2007) cuando pidió que "no se hable de ‘reino de Dios' porque era una categoría sociológica"

Como en tantas partes, la pedofilia ocupa un lugar importante en el descrédito eclesiástico y en los temas que se espera que el Papa hable con claridad. Como ocurrió en Chile, un caso muy connotado fue el del fundador de los sodalicios de vida cristiana fundados por Luis Fernando Figari (invitado personal del papa Benito XVI a la asamblea de Aparecida). Es curioso que, como ha ocurrido en otros casos como Marcial Maciel (Legionarios de Cristo), Roberto José Lettieri (Toca de Asis), Carlos Buela (Verbo Encarnado) se trate de grupos religiosos ultra conservadores, con un discurso muy rígido en lo concerniente a lo sexual, con poderosa influencia en las conciencia de personas débiles que termina accediendo "libremente" a todo lo que el fundador propone.

De allí a los abusos no hay más que un pequeño paso que sencillamente han traspasado. A Figari lo sucedió Germán Doig (+ 2001); había comenzado el proceso de beatificación abruptamente clausurado por denuncias de abusos sexuales. Como es el caso de Karadima, Figari ha sido sancionado al interno de la Iglesia, "condenado" a oración y penitencia (sic). No deja de ser interesante notar que los sodalicios llevaron adelante toda la secretaría de la asamblea episcopal de Aparecida (2007) y que su llegada a la Argentina (2005) se debió - según ellos mismos lo afirman (http://sodalicio.org/el-sodalicio-de-vida-cristiana-enargentina/) - a una invitación del entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio. Nuevamente los "abusos" no tuvieron "nombre y apellido".

Conclusión Si debo señalar algo del viaje papal y miro lo que dicen sus adversarios (hoy, 21 de enero 2018, Julio Blank y Eduardo van Der Kooy en Clarín, y días pasados Loris Zanatta y Joaquín Morales Solá en La Nación) debo señalar que celebro su viaje y las cosas positivas - ¡muchas! - que encuentro en él. La insistencia en los pobres, en una iglesia más evangélica que dogmática, los gestos numerosos de cercanía y humanidad, su lenguaje desacartonado, algunos reconocimientos (el del obispo chileno Enrique Alvear es un gran ejemplo) y los temas elegidos me resultan muy significativos y constructivos.

Debo repetir lo que ya dije varias veces: no quiero que el Papa viaje (ni este ni otros), salvo cuando de acontecimientos internacionales se trata como asambleas, congresos, etc... Y por tanto, no celebro este ni otros viajes.

Creo que no dejan demasiado (el caso colombiano que señalé es evidente) y creo que:

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 1. Las fuentes de información del Papa en los lugares a visitar no me parecen, en muchos casos, lo suficientemente amplias como para que haya una acabada comprensión de los problemas, las situaciones y las propuestas de solución.

2. Creo que en algunos casos, por no visibilizar complicidades eclesiásticas quizás, las cuasi-denuncias son lo suficientemente ambiguas para que nadie se sienta implicado y hasta los más sospechados puedan afirmar estar de acuerdo con él.

3. Creo que algunos casos parecen más de márquetin que de una profunda convicción. En el caso de pederastia, lamento sospecharlo. En la iglesia parece no haber una acabada comprensión de la distinción entre pecado y delito. Hay cosas que son pecado y a su vez delito, hay otras que son lo uno y no lo otro... En el caso del pecado, esto es en la reconciliación del pecador con Dios, la absolución sacramental es el paso necesario. Pero en los casos del delito se trata de algo que la sociedad civil debe evaluar, juzgar y eventualmente - condenar. La pederastia es uno de estos casos. El "caso Grassi" en Argentina resulta harto evidente: ya condenado en todas las instancias, sigue en ejercicio del ministerio en la prisión. No espero que sobre esto se pronuncie el obispo de Roma (no quiero que lo haga), pero sí el obispo de Morón. Pero en la Iglesia parece primar a veces una actitud corporativa antes que evangélica que contribuye notablemente a su descrédito.

En suma: el Papa pasó por América del Sur. No visitó (afortunadamente) la Argentina. Y muchísimas cosas positivas, algunas negativas y otras en nebulosa quedan para el análisis; análisis que cada quien puede hacer, es de esperar que señalando claramente "desde dónde" lo hace. Y - sobre todo - espero que el pueblo de Dios de América Latina, los pobres del pueblo, encuentren, en comunión con el Papa, una comunidad eclesial que nos permita y ayude a vivir el Evangelio de Jesús denunciando claramente todo lo que se opone a que Dios reine en la justicia y el derecho; y anunciar un nuevo mundo posible, de hermanas y hermanos que juntos caminamos a la vida en abundancia que Dios sueña para nosotros. (periodistadigital.com) 22/01/2018 70.

Frei Betto: "La Iglesia brasileña es tímida, perdió el profetismo de décadas pasadas"

Brasil pasa por un momento de extrema importancia histórica. La situación socio-política es cada vez más preocupante, a lo que une el juicio en segunda instancia que mañana va a tener lugar en Porto Alegre contra el ex-presidente Lula, y que ha

dividido claramente al acusadores y defensores.

país

entre

Dentro de esa coyuntura, Frei Betto, una de las voces más autorizadas en Brasil en lo que hace referencia al análisis socio-político, hace un juicio de valor en esta entrevista sobre el momento por el que el país pasa, mostrando cómo puede ser resuelta esta situación.

Dentro del periodo actual, el fraile dominico define la postura de la Iglesia católica como tímida, poco profética, trayendo a la memoria la figura de obispos que se comprometieron con los más pobres, llegando a afirmar que existe una distancia entre el Papa Francisco y el episcopado brasileño, que "le tolera pero no le apoya".

En el contexto del 14º Intereclesial de las comunidades eclesiales de base, que hoy se inicia en Londrina, analiza el papel de las CEBs, a las que concede una gran importancia en la vida del país en las décadas de setenta y ochenta, y como ellas pueden ser un instrumento que ayude a retomar muchos de los aspectos que siempre estuvieron presentes en la sociedad y la Iglesia de Brasil.

Cómo ve la actual situación socio-política de Brasil?

Brasil vive una crisis política, institucional muy fuerte desde que fue dado el golpe parlamentario destituyendo a la presidente Dilma Rousseff, golpe que completa una estrategia de la Casa Blanca para destituir en América Latina a los presidentes progresistas. Comenzó por Honduras, después por Paraguay y ahora Brasil, y con eso tenemos un gobierno golpista, comandado por el presidente Temer, que no consigue llegar al 5% de aprobación por parte de la opinión pública y un gran momento de espera porque están queriendo criminalizar la figura del exponente máximo de la base popular brasileña, que es el ex-presidente Lula, cuyo juicio en segunda instancia será mañana en Porto Alegre.

Vamos a ver el resultado. De cualquier forma creo que él no será impedido de ser candidato a presidente. La superación de esa crisis va a depender, de un lado de las elecciones de este año, que serán a final e año, elecciones presidenciales, para gobernadores y también para el Congreso Nacional, y de otro lado, tenemos un escenario muy curioso, que es la inercia del pueblo.

Muchos me dicen, principalmente amigos extranjeros, ¿por qué no ocurren aquí manifestaciones como aquella que hubo recientemente en Argentina? Por la misma razón que debería haber en Brasil contra la Reforma de la Previdencia Social, ¿por qué no ocurren manifestaciones para deponer al presidente Temer, por que no ocurren manifestaciones expresivas?

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 Porque, infelizmente, durante los trece años del gobierno del PT, Partido de los Trabajadores, no se trabajó la politización del pueblo brasileño, no se hizo lo que yo llamo alfabetización política. Y con eso, tenemos hoy una nación de consumistas e no de protagonistas políticos. ¿Qué debería ser hecho desde los movimientos sociales, desde los partidos políticos, para recuperar esa dimensión política en la sociedad?

Necesitamos en primer lugar, fortalecer los movimientos sociales, eso es lo más importante. Ellos son el pueblo más importante de toda la cadena de movilización social, mucho más que los partidos. El problema es que, una vez en el gobierno, el PT cortó a algunos movimientos sociales importantes, como a CUT, Central Única de Trabajadores, y la Unión Nacional de los Estudiantes, que se convirtieron mucho más presencia del gobierno en la base que, lo que debería ser siempre, representantes de la base al lado del gobierno.

Con eso, hoy tenemos movimientos sociales muy fragilizados, aunque algunos tengan expresión nacional y capacidad de movilización, y yo resalto dos, el MST, que es el Movimiento Sin Tierra, y el MTST, que es el Movimiento Sin Techo. Esos dos movimientos son los exponentes de la movilización popular en el país. Pero deberíamos tener mucho más, pues Brasil tiene una red enorme de movimientos sociales, movimientos negros, movimientos de mujeres, movimientos de lucha por derechos, agua, pasarela, carreteras, cisternas, toda una infinidad de movimientos sociales, pero esos fueron fragilizados por falta de un trabajo, a medio plazo, de alfabetización política, y hoy, si se pregunta, cuál es nuestra tarea prioritaria, la respuesta es esa, priorizar, invertir, fortalecer los movimientos sociales.

Usted ha hablado del Movimiento Sin Techo. ¿Es cierto el rumor que corre que oulos, el líder de ese movimiento, podría ser un futuro candidato a la Presidencia de Brasil?

Parece que hay una tentativa para que él sea candidato a presidente por el PSOL, Partido Socialista y Libertad, que es un partido de izquierda, y en el segundo turno apoyaría a Lula. Él há hablado mucho con Lula y Lula con él, los dos están juntos. Porque Guilherme, como candidato a Presidente va a conseguir sumar un sector de la izquierda que hoy no está dispuesto a votar a Lula, debido a las alianzas que Lula hizo en el pasado y todavía insiste en hacer en el futuro, con Renan Calheiros, con José Sarney, etcétera, que son caciques corruptos de la política brasileña.

La Iglesia, ante esa situación política, a través de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil, CNBB, ya ha emitido

algunas notas. ¿Piensa que es suficiente, que la Iglesia brasileña debería ser más profética?

La Iglesia brasileña fue muy profética durante los años de la dictadura militar y la democratización, a partir de 1985 hasta la década de noventa. A partir de ahí, con el pontificado de Juan Pablo II y Benedicto XVI, ese profetismo desapareció prácticamente, y todavía no se recuperó de nuevo. Tenemos una Iglesia tímida, que hace documentos tímidos, algunos hasta críticos con el gobierno Temer, como aquel que fue emitido contra la reforma laboral, pero no tenemos más exponentes proféticos como Don Pedro Casaldáliga, Don Helder Cámara, Don Paulo Evaristo Arns, Don Fragoso, Do Luiz Fernandes, obispos que realmente expresaron en público el amor a aquellos que son, em consecuencia de la desigualdad social y de la exclusión, sin voz. ¿Porque esa timidez cuando vemos que el Papa Francisco está siendo alguien que se toma postura contra un sistema que él define como un sistema que mata?

Porque infelizmente, el Papa Francisco no es el Papa de muchos obispos brasileños, ellos le toleran, pero no le apoyan. Piensan que el Papa Francisco es demasiado avanzado. Entonces, por eso, no manifiestan ese apoyo que me gustaría que la CNBB manifestase siempre.

El Papa Francisco ya promovió tres encuentros de líderes mundiales de movimientos sociales, tres. Brasil, seguramente, es uno de los países del mundo con mayor número de movimientos sociales. La CNBB ya debería haber hecho por lo menos uno. Todavía es una conferencia episcopal tremendamente clericalizada, donde los laicos casi no tienen ningún espacio. Eso realmente muestra la falta de nuestro profetismo.

La Iglesia de Brasil promueve en este año el Año del Laicado. Desde ese punto de vista, ¿el Año del Laicado es algo que se queda dentro de la Iglesia o que tiene una implicación hacia fuera?

No, no, para dentro de la Iglesia. No es un año en que se tenga, por ejemplo. una Iglesia que se manifiesta a favor de los laicos, de católicos que participan de la vida nacional u que deberían tener todo el respaldo explícito de la Iglesia. La Iglesia ni siquiera respalda a padres y religiosas que están en línea de frente. No da suficiente apoyo a aquellos que están más implicados en los movimientos sociales.

La CNBB, por ejemplo, debería haber hecho una misa en el asentamiento del MTST en São Bernardo do Campo, donde hay ocho mil personas alojadas debajo de tiendas de campaña. No lo hizo, debería haber aprovechado la Navidad

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El canto que Francisco no escuchó

para hacer una gran celebración allí, pero los pastores evangélicos fueron. Esa es la contradicción que vivimos.

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Estamos participando del 14º Intereclesial de las Comunidades Eclesiales de Base. La Iglesia de base, ¿cómo podría ayudar a que los cambios que el Papa Francisco intenta proponer, tanto en la Iglesia como en la sociedad, se hagan realidad, al menos en esa Iglesia de comunidades, de base?

"Francisco no vino a resolver el problema mapuche. Vino a susurrarle a Bachelet y a Piñera que es necesario otra política interétnica, alta política. La integración forzada no dio resultado. Más bien generó violencia sobre violencia.", escribe Verónica Azpiroz Cleñan, licenciada en Ciencia Política y Relaciones Internacionales, en articulo publicado por Página/12, 24-01-2018.

Las comunidades de base tienen que crecer y eso tiene que ser una iniciativa de los laicos. Aunque haya muchos padres y algunos obispos que apoyan, no vamos a esperar que ellos tomen la iniciativa solos. Es necesario que los laicos incrementen esa red de comunidades, extremamente vital durante la década de 1970 y 80 en Brasil, contribuyendo a derribar la dictadura, contribuyendo a la formación del PT, la CUT, el MST. Lula varias veces ha repetido que las CEBs tuvieron más importancia en la capilaridad nacional del PT que el movimiento sindical, o que el movimiento social. ¿Podríamos decir que con el tiempo las CEBs se convirtieron en algo más intraeclesial?

No, las CEBs no se convirtieron, las CEBs perdieron el apoyo en los dos pontificados conservadores, de Juan Pablo II y Benedicto XVI, y con eso los obispos recularon en el apoyo. Y como la Iglesia tiene una estructura vertical, autocrática, eso tuvo reflejo en las CEBs. Inclusive ya existen estudios que demuestran que el crecimiento de las iglesias evangélicas tiene que ver con el reculo de las CEBs. En cuanto los laicos encontraban en las CEBs el espacio para vivir su fe y su práctica misionera, las iglesias evangélicas no crecían tanto. Muchos fueron buscando en las iglesias evangélicas lo que no encontraron más en la católica.

Frente a eso, muchos movimientos conservadores acusan a las CEBs de provocar el crecimiento de las iglesias evangélicas.

Pero no es verdad, existen estudios científicos que demuestran lo contrario, que la caída de las CEBs, corresponde al crecimiento de las iglesias evangélicas. Eso es un hecho, el hecho es que las CEBs fueron una fuerza extremamente expresiva en la historia de Brasil en las décadas de setenta y ochenta. (periodistadigital.com) 23/01/2018

El anuncio de la visita del Papa a Chile no causó en Argentina mucha expectativa en el mundo mapuche. Sin embargo, desde los dos grandes fütal mapu (territorios del este u oeste de la cordillera) algunos sectores procuraron diálogos para acordar una agenda común y acceder a una mesa de negociación diplomática como una única nación.

Esa fluidez de antaño entre los dos territorios para llegar a acuerdos o para hacer xafkintun (intercambios, trueque, etc.) de cueros, animales y otras yerbas tiene memoria larga y corta. Nunca fue un mar de rosas llegar a acuerdos internos.

Pero existe un principio filosófico que ordenó y sigue ordenando la forma protocolar de arribar a acuerdos entre mapuche. Es el kiñe rakidzwuam (unidad de concepción o del pensar) que se llega luego de parlamentar varios días, varias horas en los cuales se convive para superar las diferencias u obviarlas temporalmente. Kechiw inal wanku mew, asentaderas sobre el suelo hasta que se logre acuerdo dicen las abuelas del lof (EpuLafken) al que pertenezco.

En cierta forma Francisco con su castellano trató de poner en valor este principio: “no es un arte de escritorio la unidad ni tan solo de documentos, es un arte de la escucha y del reconocimiento”. Y continuó:”la unidad no es un simulacro ni integración forzada ni de marginación armonizadora”.

Para el pueblo mapuche la unidad se logra conviviendo en los xawün, füta xawün o Parlamentos con toda la diversidad adentro. Esta es una forma de construir consensos bajo el principio de la convivencialidad con lo diverso. Traemos una novedad a Occidente que es muy antigua. Decidimos por consenso, no por mayoría.

Algunos detractores de la visita del papa Francisco a Temuco juzgaron que quienes quisieron dialogar con él, en términos de actor político internacional, lo hicieron en calidad de mapuche convertido católico o que le reconocen su liderazgo espiritual. Si un/a mapuche aceptó o procuró participar de un acto de negociación diplomática con él, perdió su impoluta resistencia combativa.

Lo variopinto de la mapuchicidad es una delicia. Hubo quienes criticaron a los y las mapuche que asistieron al

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 evento por : a) su forma de atar el küpam, b) los regalos que le llevaron, c) por la forma en que tocaron el kulxug en el wixa xipan, d) por no ser representativos de la totalidad del pueblo, e) por no recibir a los familiares de los asesinados por el Estado Chileno, f) porque el canto salió sin fuerza y se arrodillaron,g) porque no fueron a caballo, h) porque agradecían a güenechen y no hay un único dios, etc… Otros criticaron la institucionalidad eclesiástica por lo que realizó en el pasado con todos los pueblos originarios en el continente. Los más moderados criticaron al Papa porque no recibió a la machi Francisca Linconao.

Si había una oportunidad para dialogar con Occidente sobre modelo de producción y de vida, esta era la posibilidad de construir diálogo con eco. Teníamos la oportunidad de conversar con un jesuita la profundidad de la filosofía mapuche oponiendo los binomios: domirás la tierra/eres parte de ella,acumulación/toma lo necesario para vivir, exclusión/amparo,propiedad privada/propiedad comunitaria, complementariedad/competitividad, tiempo lineal/tiempo cíclico, monoteísmo/politeismo un sentipensar propio que se expresa en el Küme Felen (buen vivir) o Küme Mogen.

Una figura con impacto mediático internacional es la machi Francisca Linconao. Se tornó su figura pública porque fue acusada de asesinar el matrimonio Lucksinger -Mackay (estereotipo del latifundista chileno con dudoso título de propiedad privada) y fue juzgada primero por los medios de comunicación y hallada culpable y luego absuelta por la justicia republicana. No se encontró ninguna evidencia de la participación en el hecho. La persecución a ella no fue solo a ella sino a lo que representa: la máxima autoridad espiritual del pueblo. Bachelet no pudo durante sus dos gestiones, detener la sed racista chilena.

Francisca quiso entrar a conversar con el Papa. Si bien en sus declaraciones se ubicó de par a par con Francisco, como líder espiritual, no lo pudo demostrar en acto. Fue sola. No llevó junto a ella a sus pares reales, otros/as machi y su gente.

Acudió sin sus verdaderos pares, sin su pueblo a un gran encuentro y una gran puesta en escena. A pesar de las grandes diferencias internas dentro de la Iglesia, ellos sí saben cerrar filas hacia adentro: estaba el obispo Juan Barros acusado de pedofilia en la misa y estaba Mariano Pega, cura obrero. ¿Por qué era importante que quienes llevan adelante la práctica de la espiritualidad mapuche pudieran dialogar con Occidente y su religiosidad? Porque hubiera marcado que aún sigue siendo lo espiritual lo que ordena lo mapuche, lo que garantiza la fuerza para la organización política territorial.

Francisco no vino a resolver el problema mapuche. Vino a susurrarle a Bachelet y a Piñera que es necesario otra política interétnica, alta política. La integración forzada no dio resultado. Más bien generó violencia sobre violencia. Repensar y refundar el Estado al igual que lo hizo Bolivia y Ecuador es una solución política para reconocer la condición de pluriculturalidad que tienen los estados. Pero no basta con el reconocimiento cultural, sino se traduce en el reconocimiento de los derechos políticos para construir una ciudadanía que no sea de segunda o de cuarta por eso planteamos un Estado Plurinacional.

La nación mapuche como proyecto político necesita aliados que ayuden a transitar la noche neoliberal a ambos lados de la cordillera. Ya supimos que la derecha se llevó en Argentina en menos de tres meses la vida de Rafael Nahuel y de Santiago Maldonado (no mapuche en una represión a una comunidad mapuche). En Chile también se llevó a Matías Catrileo, Alex Lemun, Jaime Mendoza Collío, Rodrigo Melinao, Patricio Gonzalez y Luis Marileo.

Una cuestión es el Estado Argentino y el Estado Chileno y otra muy distinta es la ciudadanía que se expresa en la argentinidad y la chilenidad. El miércoles pasado en Makewe el cura obrero Mariano Puga estaba en medio de los carteles de los laicos de Osorno que llegaron con sus pancartas que rezaban: “Ni zurdos ni tontos” para manifestar su descontento con el aval a un obispo pedófilo. Juan José Chaparro, obispo de Bariloche, estuvo presente el día que asesinaron a Rafael Nahuel en Bariloche, en la base del cerro para pedir a las fuerzas de seguridad que permitieran subir a los médicos para atender a los heridos mapuche. ¡Cómo me hubiera gustado Francisca, que Francisco escuchara nuestro canto! (ihu.unisinos.br) 25/01/2018 72.

Superando las divisiones que nos dividen

Vivimos en un mundo de profundas divisiones. Vemos polarización en todas partes, las personas están divididas amargamente entre sí, ya sea por ideología, política, teoría económica, creencias morales y teología. Tendemos a usar categorías demasiado simplistas para entender estas divisiones: la izquierda y la derecha se oponen entre sí, liberales y conservadores en desacuerdo, provida compite con proelección.

Prácticamente, todas las problemáticas sociales y morales son una zona de guerra: el estatus de la mujer, el cambio climático, los roles de género, la sexualidad, el matrimonio y la familia como instituciones, el papel del gobierno, cómo se

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 22 28 ENERO-2018 * NUM. 244 debe entender a la comunidad LGBTQ, entre otros temas. Y nuestras iglesias no están exentas; con demasiada frecuencia no podemos estar de acuerdo en nada. El civismo ha desaparecido del discurso público incluso dentro de nuestras iglesias, donde ahora hay tanta división y hostilidad dentro de cada denominación como entre ellas. Cada vez más, no podemos discutir abiertamente ningún tema delicado, incluso dentro de nuestras propias familias. En cambio, hablamos de política, religión y valores solo dentro de nuestros propios círculos ideológicos; y allí, en lugar de desafiarnos unos a otros, la mayoría de las veces terminamos alimentándonos unos a otros en nuestros prejuicios e indignaciones volviéndonos aún más intolerantes, amargados y críticos.

La Escritura llama a esta enemistad, odio, y de hecho ése es su nombre propio. Nos estamos convirtiendo en personas llenas de odio que tanto alimentan como justifican su odio por motivos religiosos y morales. Solo necesitamos ver las noticias cualquier noche para observar esto. ¿Cómo se puede superar esto?

En el nivel macro de política y religión, es difícil ver cómo se superarán estas amargas divisiones, especialmente cuando gran parte de nuestro discurso público está alimentando y ampliando la división. Lo que se necesita es nada menos que conversión religiosa, un cambio religioso de corazón, y eso depende del individuo. El corazón colectivo cambiará solo cuando los corazones individuales lo hagan primero.

Ayudamos a salvar la cordura del mundo salvaguardando primero nuestra propia cordura, sin embargo, ésa no es una tarea fácil.

No es tan simple como que todos estén de acuerdo en pensar mejor. Tampoco parece que encontremos mucho terreno común en nuestros diálogos públicos. El diálogo que se necesita no es fácil de conseguir; ciertamente todavía no lo hemos logrado. Muchos grupos lo están intentando, pero sin mucho éxito. En general, lo que sucede es que el diálogo, incluso el más bien intencionado, rápidamente degenera en un intento por parte de cada bando de marcar sus propios puntos ideológicos en lugar de intentar genuinamente entenderse entre sí. ¿Dónde nos deja eso?

La verdadera respuesta, creo, radica en la comprensión de cómo la cruz y la muerte de Jesús logran la reconciliación. El autor de la Carta a los Efesios nos dice que Jesús rompió la barrera de la hostilidad que existía entre las comunidades al crear una persona donde anteriormente había habido dos, y

lo hizo “reconciliando ambos (lados) en un cuerpo a través de su cruz, que puso fin a esa enemistad”(Efesios 2,16). ¿Cómo la cruz de Cristo da muerte a la enemistad? No es a través de algún tipo de magia. Jesús no rompió las divisiones entre nosotros al pagar místicamente alguna deuda por nuestros pecados a través de su sufrimiento, como si Dios necesitara ser apaciguado con sangre para perdonarnos y abrir las puertas del cielo. Esa imagen es simplemente la metáfora detrás de nuestros iconos y nuestro lenguaje acerca de haber sido limpiados de pecado y salvados por la sangre de Cristo. Lo que sucedió en la cruz y la muerte de Jesús es algo que pide nuestra imitación, no simplemente nuestra admiración. Lo que sucedió en la cruz y la muerte de Jesús es un ejemplo para nosotros a imitar. ¿Qué debemos imitar?

Lo que Jesús hizo en su pasión y muerte fue transformar la amargura y la división en lugar de retransmitirlas y devolverlas de la misma manera. En el amor que mostró en su pasión y muerte, Jesús hizo esto: tomó el odio, lo mantuvo dentro de sí mismo, lo transformó y devolvió amor. Adquirió amargura, la sostuvo, la transformó y devolvió la gracia.

Tomó maldiciones, las sostuvo, las transformó y devolvió bendiciones. Tomó la paranoia, la sostuvo, la transformó y devolvió cordialidad. Tomó el asesinato, lo sostuvo, lo transformó y devolvió el perdón. Y tomó la enemistad, la división amarga, la sostuvo, la transformó y, a través de eso, nos reveló el profundo secreto para formar comunidad, es decir, necesitamos quitar el odio que nos divide al absorberlo y mantenerlo dentro de nosotros mismos y transformarlo. Como un purificador de agua que contiene dentro de sí las toxinas y los venenos y devuelve sólo agua pura, debemos mantener dentro de nosotros las toxinas que envenenan las tierras de la comunidad y devolver solo gracia y apertura a todos. Ésa es la única clave para superar la división.

Vivimos en tiempos amargos y divisivos, paralizados en términos de reunirse amistosamente en prácticamente todas las delicadas problemáticas de política, economía, moralidad y religión. Ese estancamiento se mantendrá hasta que uno por uno, cada uno transforme en lugar de enardecer y retransmitir el odio que nos divide. (elhorizonte.mx) 28/01/2018

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