BOLETIN ALAS-OE 248

CONTENIDOS

19 AL 25 DE FEBRERO DE 2018

BOLETÍN

#248

TEMA DE LA SEMANA Dom Pedro Casaldáliga ................................................................................................. 3 1.

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¡Muchas gracias, Pedro!: Leonardo Boff ......................................................................................................................... 3 Dom Pedro Casaldálida faz 90 anos: probreza e libertacao: Leonardo Boff..................................................................... 4 Los obispos catalanes felicitan a Casaldaáliga por su cumpleaños ................................................................................. 6 90 años de Casaldáliga (I) .............................................................................................................................................. 6 48 horas com Pedro Casaldáliga, o teólogo da Libertação que vive com os indígenas na Amazônia............................. 10

ÁMBITO POLÍTICO .............................................................................................................................................. 13 6.

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El PRI, Hitler y el arzobispo .......................................................................................................................................... 13 Llevarán a organismos internacionales litigio contra sacerdote ..................................................................................... 13 Obrador retoma República Amorosa; “al César lo que es del César”, afirma ................................................................. 13 López Obrador apela al voto más conservador al proponer una constitución moral ....................................................... 14 Aguiar titubea ante la pederastia en México: Bernardo Barranco .................................................................................. 14 En abril o mayo declinará Meade o Anaya para enfrentarse a mí, asegura AMLO......................................................... 16 Ordena Aguiar Retes a templos aclarar finanzas .......................................................................................................... 16 López Obrador cita la Biblia al rendir protesta por el PEZ ............................................................................................. 16 “Hacen falta más políticos y menos tecnócratas”, dice obispo de N. Laredo .................................................................. 16 Roberto Blancarte ilustra con nuevo libro sobre la Iglesia Católica ................................................................................ 17 PRD pide a INE impedir que AMLO use religión en política........................................................................................... 17 López Obrador propone crear una "Constitución moral" para México ............................................................................ 18 Dios nos agarre confesados ......................................................................................................................................... 18 A mis compañeros de Morena, no se conviertan en esos entes políticos contra los que luchamos hace más de 30 años ................................................................................................................................................... 19 El sacerdote mexicano que vive entre la muerte y dialoga con los cárteles de la droga para intentar mantener la paz... 20 Piden senadores perredistas sanción a AMLO por usar símbolos religiosos ................................................................. 21 AMLO agita su campaña con temas de conservadurismo religioso: Evangélicos........................................................... 21 ¿El Estado Laico en México se está fracturando? ......................................................................................................... 23 Capacitan a líderes religiosos en PC ............................................................................................................................ 23 La compleja relación de la Iglesia y el crimen en México............................................................................................... 23 Informe financiero de la arquidiócesis de México con Aguiar Retes no será público ...................................................... 24 Discurso político fractura al Estado laico: Barranco....................................................................................................... 24

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................. 25 28. A doce años de la tragedia de Pasta de Conchos colocan antimonumento ................................................................... 25 29. Deudos de Pasta de Conchos colocan ante la BMV el antimonumento +65 .................................................................. 25 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

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Para lograr convivencia, necesario el arrepentimiento: Aguiar....................................................................................... 26 Arzobispo pide rezar por quienes se alejaron de la iglesia ............................................................................................ 26 Difundirá TvUNAM una radiografía de la diversidad religiosa en el país ........................................................................ 26 ONG informa que efectuará en marzo una gira internacional de denuncia .................................................................... 27 Narcotráfico, una amenaza Para jóvenes: Chavolla R. .................................................................................................. 27 Creencias religiosas y el derecho al aborto (Argentina) ................................................................................................. 28 Arzobispo resalta papel de la Iglesia Católica ante problemática migratoria .................................................................. 29

ÁMBITO ECLESIAL ............................................................................................................................................. 29 37.

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Pide Aguiar crear consejos para administrar recursos de parroquias ............................................................................ 29 Pide el Card. Carlos Aguiar Retes oraciones por el Nuncio Apostólico .......................................................................... 29 Episcopado confía en pronta recuperación de nuncio apostólico en México .................................................................. 29 La Santa Furia.............................................................................................................................................................. 30 Asumirá arzobispo electo de Oaxaca el 25 de abril ....................................................................................................... 31

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................. 31 42.

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No, más cristianos en política, ¡por favor! (Colombia) ................................................................................................... 31 Iglesia pide por la unidad del pueblo y un 21F con respeto y tolerancia (Bolivia) ........................................................... 32 En Armenia, Mesa Diocesana por la Paz (Colombia) .................................................................................................... 32 Enviado del papa a Chile inicia reuniones con testigos del caso Barros (Chile) ............................................................. 32 La oposición venezolana no concurrirá a las elecciones ............................................................................................... 33 Franco Coppola, nuncio apostólico, se accidenta en Roma........................................................................................... 34 Objeción de conciencia, UC y Protocolo MINSAL: ¿De qué estamos hablando? (Chile) ................................................ 34 Nuncio Apostólico en México regresará hasta superar lesiones .................................................................................... 35 La Iglesia chilena no descarta que Scicluna reciba a otras víctimas de abusos en el país ............................................. 35 La Iglesia argentina pide un "diálogo sincero y profundo" sobre la despenalización del aborto ...................................... 37 Inminentes cambios en la Curia: Camilleri, Nuncio en Singapur; Bettencourt a Armenia; y Xuereb a Corea .................. 39 Chile pierde la fe, mientras el Vaticano lucha por contener efecto de escándalo por abuso sexual ................................ 39

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................. 40 54.

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Presentarán un proyecto para que el debate por la legalización del aborto llegue al Congreso ..................................... 40 El pastor evangélico que busca enfrentar a Maduro en las urnas .................................................................................. 42 San Antonio reza por la paz en la ciudad, la nación y el mundo entero (FOTOS Y VIDEO) ........................................... 42 Muere Billy Graham, el influyente predicador evangélico de EE UU .............................................................................. 43 Fallece célebre pastor evangelista de EU ..................................................................................................................... 43 Pastor evangélico va por presidencia de Venezuela ..................................................................................................... 43 Las “ovejas perdidas” ¿multitud? .................................................................................................................................. 44 Muere Billy Graham, el “pastor de los presidentes” de EU ............................................................................................ 45 Religiosa relata esfuerzos de Iglesia Católica por la reconstrucción de Sudán del Sur .................................................. 45 Renueva coordinación Iglesias por la Paz..................................................................................................................... 46 Diálogo de organizaciones basadas en la fe con el PNUD México ................................................................................ 46 Llama Arzobispo de Cantórbery a la oración y el ayuno por Sudán del Sur y la República Democrática del Congo, uniéndose al llamado de Francisco ............................................................................................................................... 47 Redes contra la trata de la CLAR.................................................................................................................................. 48 Las miguelianas presentaron un recurso ante el Tribunal de la Signatura Apostólica .................................................... 49 Una española, nueva subsecretaria de la Congregación para la Vida Consagrada ....................................................... 50 As mulheres na vida de Jesús e a companheira Míriam de Magdala: Leonardo Boff ..................................................... 51 Costa Rica: el movimiento de mujeres llama a los sindicatos a sumarse al paro el #8M ................................................ 52 Movimiento feminista impulsó agenda de género en México ......................................................................................... 52 Piden mujeres a Corral destituir a Emma Saldaña por video ofensivo ........................................................................... 52 Evangélicos en el poder: Qué explica que en Latinoamérica ahora miren la presidencia (Chile) .................................... 53

DOCUMENTOS .................................................................................................................................................... 54 74.

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Estado Laico, neopentecostalismo y conservadurismo en Costa Rica ........................................................................... 54 Opacidad en la restauración del patrimonio (México) .................................................................................................... 56 El fiscal Scicluna y el caso Karadima ............................................................................................................................ 59 Prohibición de la circuncisión discutida en Islandia provoca chispas religiosas Video .................................................... 60

EVENTOS ............................................................................................................................................................ 61 78.

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Presentación del informe “Impactos Psicosociales de Ayotzinapa” ................................................................................ 61 Conferencia: Lutero y Carlos V al comienzo de su reinado en la Península................................................................... 62 Conferencia: Derechos humanos de las mujeres en la ética feminista........................................................................... 63 Presentación del libro: Las metáforas teológicas de Marx ............................................................................................. 64 Conferencia: Teología de la liberación y masculinidades .............................................................................................. 65 #NiUnaMenos: mesa redonda y conferencia magistral.................................................................................................. 66

TEMA DE LA SEMANA Dom Pedro Casaldáliga 1. ¡Muchas gracias, Pedro!: Leonardo Boff Comparto este texto de alguien muy cercano a Dom Pedro Casaldáliga que el 16 de febrero celebró 90 años.

Nos trae memorias vividas junto a él, que nos revelan el perfil de un obispo que tomó el Evangelio de Jesús al pie de la letra y lo vivió en medio de los mayores peligros y amenazas de muerte, siempre al lado de los últimos, víctimas del latifundio y de indígenas expulsados o amenazados de muerte. Ahora celebra 90 años con Parkinson pero con plena lucidez de espíritu. Yo me sumo a este homenaje a don Pedro hecho por este amigo anónimo que no quiere darse a conocer, para que el centro sea ocupado por el obispo y no por él. LBoff Hoy cumple usted 90 años. Su cuerpo está fragilizado y muy limitado por los ataques del mal, que usted franciscanamente llama "hermano Parkinson". La mente, como siempre lúcida, continúa su profetismo. Agradezco a Dios porque, desde mediados de los años 70, le tengo como maestro. Desde que, junto con los hermanos Pedro y Felipe, llegué como monje a Goiás (1977), nos convertimos en compañeros de camino en la Pastoral de la Tierra, en el amor a los indios y en la lucha para hacer la Iglesia más evangélica y liberadora. Nuestros contactos se intensificaron porque en aquellos años, varias veces, usted y el equipo de la prelatura me invitaron a participar en asambleas, encuentros bíblicos y creo que prediqué dos o tres retiros anuales para los agentes de pastoral. Yo que iba a ayudar acababa siendo formado mucho más por ustedes. Además, estuvimos juntos en la coordinación nacional de la CPT y en la asesoría del CIMI. Cuántas veces viajamos juntos en autobús de Goiânia a Salvador y al interior de Minas.

No olvido sus malabares para ir como pobre de Goiânia a San Félix. A veces, tomabas el autobús nocturno hacia San Miguel del Araguaia y allí el avión de línea que te llevaba a San Félix.

Una vez, a principios de los años 90, llovía mucho. Usted venía de una asamblea de los obispos de la región.

Había sido una asamblea tan tensa y le había dejado tan triste y abatido que le dio fiebre y malestar. En medio de la noche, en el autobús se sintió mal, pidió al conductor hacer una parada y se bajó. El conductor creyó que usted se quedaría allí y se fue con el autobús y su maleta. Usted se quedó solo, sin maleta ni dinero, a las dos de la madrugada, en medio de la lluvia y de la nada de un punto cualquiera del Cerrado. Eran las dos de la madrugada y usted caminó bajo la lluvia y el frío (con fiebre) hasta encontrar una casita donde una pareja de labradores lo acogió, le dio ropa seca y allí pasó el resto de la noche. Por la mañana temprano se despierta con ellos escuchando la radio y oyendo hablar la palabra del evangelio. Y

el hombre le explica: "Todos los días por la mañana sólo salgo al trabajo después de escuchar la palabra de nuestro obispo". Y usted duda en decirles que ese obispo era usted. En San Félix, yo y todos le esperábamos sin saber lo que había sucedido y usted llegó en el siguiente avión (24 horas después).

En los años 90 estábamos juntos en Luciara, a orillas del río Araguaia. Usted había insistido en que yo fuera a hablar sobre el agua y la defensa del río. Estábamos alojados en la misma habitación de la casa del diácono.

Por la tarde llegan dos señoras y cuentan que sus maridos habían recibido dinero de un terrateniente y venían armados para matarle a usted aquella noche.

Usted se negó a interrumpir el encuentro. Con mucha insistencia, aceptó regresar a San Félix al día siguiente de madrugada en barco por el río y no por la carretera.

Por la noche, en aquel cuarto los dos, separados por una ventana de madera, que bastaba una patada y la ventana caía. Allá fuera, los hombres de la comunidad se turnaban. Pero mientras tú dormiste toda la noche, yo pasé la noche escuchando ruidos al otro lado de la ventana. Hoy tengo vergüenza de mi miedo... y de cómo dormías tranquilo...

Pero mi testimonio es para hablar de ti y no de mí. Pocos obispos que conocí atravesaron el túnel de los tiempos de Juan Pablo II y Joseph Ratzinger, el Papa Benedicto XVI, fieles a lo que creían y con el coraje de ser testigos del reino, aun cuando la jerarquía no era.

A mediados de los años 80 cuánto bien hizo usted en su misión por Nicaragua sandinista, por El Salvador, por Centroamérica y aún por Cuba... Cuánto dolor al ver que el propio Papa no lo apoyaba. Algunos obispos locales presionaban al Vaticano. Y el Cardenal Sodano, secretario de Estado, lo amenazaba y exigía, en nombre del Papa, que usted abandonara esa misión.

En esa ocasión usted confesaba a los más cercanos: "Obedezco cuando es para cumplir el evangelio, pero no cuando es para incumplirlo y fallar con los hermanos que sufren. En el caso de ser obligado a renunciar al ministerio de obispo, seguiré junto a ellos”. ¿Cómo resumir todo lo que los Xavantes, Tapirapés y Karajás de la isla le deben en la defensa de sus tierras y sus culturas? Gracias por haber aprendido de ti ese amor reverencial que hasta hoy me conmueve, cuando encuentro a un indio y, en él o en ella, puedo adorar la figura de Jesús, mi maestro y Señor. Usted siempre unió su profunda fe orante y la certeza de que no hay camino de justicia y paz dentro de los moldes del capitalismo y en esa farsa de democracia que aún tenemos. Siempre dio apoyo total y profundo a nuestra investigación teológica de la ASETT sobre el Pluralismo Religioso y los muchos nombres de Dios.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 ¿Cuántas cosas yo y tantos cristianos/as le debemos en ese camino de una espiritualidad social y política liberadora? Sólo podemos agradecerle confirmando hoy que vamos a mantenernos firmes en el camino. Vamos sí, incluso conscientes de nuestra pobreza, a continuar su profecía en ese mundo y, aun sin tener su vena poética ni su profunda inteligencia espiritual, vamos a luchar para que permanezca siempre viva su llama mística y revolucionaria que hace que cualquier persona que lo vea, sienta en usted, como exhalando de su piel, la presencia viva del Espíritu de Ternura que lo inspira y lo mueve. Muchas gracias, PEDRO CASALDÁLIGA, profeta de la ternura revolucionaria...

Bendice al grupo Compartir, grupo laico fundado por don Helder, que mañana, día 16 de febrero, celebrará conmigo esa memoria en agradecimiento a Dios por tu vida. Bendice también a tu hermano. MB. (amerindiaenlared.org) 19/02/2018

2. Dom Pedro Casaldálida faz 90 anos: probreza e libertacao: Leonardo Boff Ao completar, no dia 16 de fevereiro de 2018, 90 anos queremos homenagear a Dom Pedro Casaldáliga, pastor, profeta e poeta com um texto que, a meu ver, constitui o fio condutor de toda a sua vida de cristão e bispo: a relação que estabeleceu entre a pobreza e a libertação. Viveu e testemunhou com riscos de vida tanto a pobreza como a libertação dos mais oprimidos que são os indígenas e os camponeses, expulsos pelo latifúndio em terras de São Félix do Araguaia matogrossenso.

A pobreza é um fato que sempre tem desafiado as práticas humanas e todo tipo de interpretação. O pobre concreto nos desafia tanto que a atitude para com ele acaba por definir nossa situação definitiva diante de Deus. Isso o atestam tanto o Livro dos Mortos do Egito quanto a tradição judaico-cristã que culmina no texto de Mateus 25.

Talvez o mérito maior do bispo Dom Pedro Casaldáliga foi ter tomado absolutamente a sério os desafios que os pobres do mundo inteiro, especialmente da América Latina, nos lançam e sua libertação.

Seguramente vivenciou o seguinte processo: antes de qualquer reflexão ou estratégia de ajuda, a primeira reação é de profunda humanidade: deixar-se comover e encher-se de compaixão. Como deixar de atender sua súplica nem entender a linguagem de suas mãos suplicantes? Quando a pobreza aparece como miséria, irrompe em todas as pessoas sensíveis como em Dom Pedro também o sentimento de indignação e de iracúndia sagrada como se nota claramente em seus textos proféticos, especialmente, contra o

sistema capitalista e imperial que produz continuamente pobreza e miséria.

O amor e a indignação estão na base das práticas que visam abolir ou minorar a pobreza. Só está efetivamente do lado do pobre quem, antes de tudo, o ama profundamente e não aceita sua situação desumana. E Dom Pedro testemunhou esse amor incondicional.

Mas somos também realistas como nos adverte o livro do Deuteronônio: “Nunca faltarão pobres na terra. Por isso te faço esta recomendação: abre, abre a mão a teu irmão, ao pobre e ao necessitado que estiver na tua terra” (15,11). Da Igreja das origens em Jerusalém se diz como louvor: “Não havia pobres entre eles” (At 4,34) porque colocavam tudo em comum.

Estes sentimentos de compaixão e de indignação fizeram que Dom Pedro deixasse a Espanha, fosse depois à Africa e, por fim, desembarcasse não simplesmente no Brasil, mas no interior do país, onde padecem camponeses e indígenas sob a voracidade do capital nacional e internacional.

1. Leituras do escândalo da pobreza Em função de uma compreensão mais adequada da antirealidade da pobreza convem fazer algumas aclarações.

Elas nos ajudarão a qualificar nossa presença efetiva junto aos pobres. Três compreensões de pobre circulam ainda hoje no debate.

A primeira, tradicional, entende o pobre como aquele que não tem. Não tem meios de vida, não tem renda suficiente, não tem casa, numa palavra, não tem haveres. Sobrevive no sub-emprego e com baixos salários. Quem está no sistema imperante os considera como zeros econômicos, óleo queimado, sobrantes. A estratégia então é mobilizar quem tem para ajudar a quem não tem. Em nome disso se organizou, por séculos, vasta assistência. E uma política beneficiente mas não participativa. Mantém os pobres dependentes.

Não descobriu ainda seu potencial transformador.

A segunda, progressista, descobriu o potencial dos pobres e percebeu que este não é utilizado. Pela educação e pela professionalização é qualificado e potenciado. Assim os pobres são inseridos no processo produtivo. Reforçam o sistema, se fazem consumidores, embora em menor escala e ajudam a perpetuar as relações sociais injustas que continuam produzindo pobres. Atribui-se ao Estado a principal tarefa de criar postos de trabalho para esses pobres sociais. A sociedade moderna, liberal e progressista incorporou esta visão.

A leitura tradicional vê o pobre mas não percebeu seu caráter coletivo. A progressista, descobriu-lhe o caráter coletivo mas não apreendeu seu caráter conflitivo. Analiticamente considerado, o pobre é

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 resultado de mecanismos de exploração que o fazem empobrecido, gerando assim grave conflito social.

Mostrar tais mecanismos foi e continua sendo o mérito histórico de Karl Marx. Previamente à integração do pobre no processo produtivo vigente, dever-se-ia fazer uma crítica do tipo de sociedade que sempre produz e reproduz pobres e excluidos.

A terceira posição é a libertadora. Ela afirma: os pobres têm sim potencialidades. Não apenas para engrossarem a força de trabalho e reforçarem o sistema, mas principalmente para o transformarem em sua mecânica e em sua lógica. Os pobres, conscientizados, organizados por eles mesmos e articulados com outros aliados, podem ser construtores de um outro tipo de sociedade. Podem não apenas projetar mas pôr em marcha a construção de uma democracia participativa, econômica e ecológico-social. A universalização e a plenitude desta democracia sem fim se chama socialismo. Esta perspectiva não é nem assistencialista nem progressista. Ela é verdadeiramente libertadora porque faz do oprimido o principal sujeito de sua libertação e o forjador de um projeto alternativo de sociedade.

A teologia da libertação assumiu esta letura de pobre. Traduziu-a pela opção pelos pobres contra a pobreza e em favor da vida e da liberdade. Fazer-se pobre por amor a eles e em solidariedade para com suas lutas, significa um compromisso contra a pobreza material, econômica, política, cultural e religiosa. O oposto a esta pobreza não é a riqueza, mas a justiça e a equidade.

Esta última perspectiva foi e é testemunhada e praticada por Dom Pedro Casaldáliga em toda a sua atividade pastoral. Com risco de vida, apoiou os camponeses expulsos pelos grandes latifundiários.

Junto com as Irmãzinhas de Jesus do Pe. Foucauld, colaborou no resgate biológico dos tapirapés, ameaçados de extinção. Não há movimento social e popular que não tenha sido apoiado por este pastor de excepcional qualidade humana e espiritual.

existência. Existimos dependendo de um prato de comida, de um pouco de água e das condições ecológicas da Terra. Somos pobres neste sentido radical. A Terra não é nossa, nem a criamos.

Somos hóspedes nela e passageiros de uma viagem que vai além dela. Mais ainda. Humanamente dependemos de pessoas que nos acolhem e que convivem conosco com os altos e baixos, próprios da condição humana.

Somos todos interdependentes. Ninguém vive para si e em si. Estamos sempre enredados numa teia de relações que garantem nossa vida material, psicológica e espiritual. Por isso somos pobres e dependentes uns dos outros.

Acolher esta condition humaine nos torna humildes e humanos. A arrogância e a excessiva auto-afirmação não têm aqui lugar porque não possuem base que as sustenta. Esta situação nos convida a sermos generosos. Se recebemos o ser de outros, devemos também doá-lo aos demais. Esta dependência essencial nos torna também gratos a Deus, ao universo, à Terra e às pessoas que nos aceitam assim como somos. É a pobreza essencial. Esse tipo de pobreza tornou a Dom Pedro um bispo místico, agradecido por todas as coisas.

Existe ainda a pobreza evangélica, proclamada por Jesus como uma das bem-aventuranças. Na versão de São Mateus se diz: ·”bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos céus” (5,3). Este tipo de pobreza não está diretamente vinculada ao ter ou não ter. Mas a um modo de ser, a uma atitude que poderíamos traduzir por infância espiritual. Pobreza aqui é sinônimo de humildade, desprendimento, vazio interior, renúncia a toda vontade de poder e de autoafirmação. Implica a capacidade de esvaziar-se para acolher Deus, implica também o reconhecimento da nadidade da criatura diante da riqueza do amor de Deus que se comunica gratuitamente. O oposto à esta pobreza é o orgulho, a fanfarronice, a inflação do eu e o fechamento diante dos outros e de Deus.

Há ainda duas dimensões da pobreza que estão presentes na saga de Dom Pedro: a pobreza essencial e a pobreza evangélica.

Esta pobreza significou a experiência espiritual do Jesus histórico. Ele não somente era pobre materialmente e assumiu a causa dos pobres, mas também se fez pobre em espírito, pois “aniquilou-se a si mesmo, assumindo a condição de servo; apresentandose como simples homem, humilhou-se, feito obediente até a morte, até a morte de cruz” (Flp 2,7-9). Esta pobreza é o caminho do evangelho, por isso se chama também de pobreza evangélica, sugerida por São Paulo: “tende os mesmos sentimentos que Cristo teve” (Flp 2,5).

A pobreza essencial resulta de nossa condição de criaturas. Ela possui, portanto, uma base ontológica, que independe de nossa vontade. Parte do fato de que não nos demos a

O profeta Sofonias testemunha esta pobreza de espírito quando escreve: “Naquele dia, não serás confundida, filha de Sion, por causa de todos os pecados que cometeram contra mim, jactanciosos e arrogantes; não te orgulharás mais no meu santo monte. Deixarei

2. A outra pobreza: a evangélica e essencial

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 subsistir no meio de ti um povo pobre, humilde e modesto que porá sua confiança no nome do Senhor”(2,11-12).

Esta pobreza evangélica e infância espiritual constituem uma das irradiações mais visíveis e convincentes da personalidade de Dom Pedro Casaldáliga. Ela aparece no seu modo pobre mas sempre limpo de se vestir, na sua linguagem inundada de humor mesmo quando se faz crítico contundente dos desvarios da globalização econômico-financeira e da prepotência neoliberal ou profeticamente denuncia as visões medíocres do governo central da Igreja face aos desafios dos condenados da Terra e das questões que concernem a toda a humanidade. Essa atitude de pobreza se manifesta exemplarmente quando nos encontros com cristãos das bases, geralmente pobres, se coloca no meio deles, escuta atentamente o que dizem, quando se senta aos pés de conferencistas, seja teólogos, sociólogos ou portadores de outro saber qualificado para escutá-los, anotar seus pensamentos e humildemente formular questões. Esta abertura revela um esvaziamento interior que o torna capaz de continuamente aprender e fazer suas sábias ponderações sobre os caminhos da Igreja, da América Latina, do Brasil e do mundo. Vemos esta atitude nos twitters que quase cada dia envia pela internet.

Quando os atuais tempos perturbados tiverem passado, quando as desconfianças e mesquinharias tiverem sido engulidas pela voragem do tempo, quando olharmos para trás e considerarmos os últimos decênios do século XX e os inícios do século XXI identificaremos uma estrela no céu de nossa fé, rutilante, após ter varado nuvens, suportado obscuridades e vencido tempestades: é a figura simples, pobre, humilde, espiritual e santa de um bispo que, estrangeiro, se fez compatriota, distante se fez próximo e próximo se fez irmão de todos, irmão universal: o nonagenário Dom Pedro Casaldáliga.

Leonardo Boff é teólogo, filósofo e escritor que se deixou fascinar e inspirar por Dom Pedro Casaldáliga (amerindiaenlared.org) 19/02/2018

3. Los obispos catalanes felicitan a Casaldaáliga por su cumpleaños "Gracias por su ejemplo de ministerio episcopal que nosotros nos ayuda mucho y que quisiéramos saber imitar aquí en Cataluña". Los obispos catalanes han querido sumarse a las felicitaciones por el 90 aniversario de Pedro Casaldáliga.

En una carta emitida este viernes, la Conferencia Episcopal Tarraconense, a través de su secretario, Joan Enric Vives, "damos gracias a Dios por su larga y fecunda vida, siempre servidor de Cristo y del pueblo".

"Que Dios os llene de alegría y de bendición, de salud y de gracia, para continuar el camino con humildad y servicio", subraya la carta, que agradece a dom Pedro "su ministerio episcopal" que "nos ayuda mucho y que quisiéramos saber imitar aquí en Cataluña".

"Os encomendamos, y Vos encoméndanos a nosotros, en los momentos complejos pero siempre llenos de esperanza de nuestro país", concluye la nota.

Carta de los obispos catalanes a Pedro Casaldáliga Tiana, 16 de febrero de 2018 Apreciado hermano, obispo Pere Casaldàliga, Desde las Diócesis de Cataluña, con sus obispos, y en nombre propio os envío una gran y sincera felicitación con motivo de los 90 años de vida, que hoy cumple. ¡FELIZ CUMPLEAÑOS! Con Vos damos gracias a Dios por su larga y fecunda vida, siempre servidor de Cristo y del Pueblo.

Que Dios os llene de alegría y de bendición, de salud y de gracia, para continuar el camino con humildad y servicio. Gracias por su ejemplo de ministerio episcopal que nosotros nos ayuda mucho y que quisiéramos saber imitar aquí en Cataluña.

Os encomendamos y Vos encoméndanos a nosotros, en los momentos complejos pero siempre llenos de esperanza de nuestro país.

Ben unidos en el Señor Con afecto fraterno, Joan Enric Vives Arzobispo de Urgell, secretario de la Conferencia Episcopal Tarraconense (periodistadigital.com) 19/02/2018

4. 90 años de Casaldáliga (I) Esta presentación-homenaje al obispo Casaldáliga en su 90 cumpleaños tiene una significación especial por la suerte de haberle tratado desde hace más de treinta años y entrevistado varias veces tanto para Radio Nacional como Televisión Española aunque "a distancia" porque no regresó a España en los 50 años desde que se fue como misionero al Matto Grasso de Brasil y no era posible salir porque las autoridades de la dictadura le impedirían regresar y por otro lado yo no pude cumplir mi deseo de visitarle, pese a que él me invitase varias veces.

Pero jamás olvidaré ese servicio a la verdad del Evangelio y de Jesús que él transmitía y aprendí cuando en esas entrevistas para "medios oficiales", yo le sugería que "suavizase para evitar problemas" lo que podía

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 comprometerle por sus respuestas con claridad de profeta denunciando sin miedos situaciones inhumanas injustas a lo que respondía: "No, no... déjalo tal cual, pues nuestra obligación evangélica es denunciar la verdad".

Campaña pidiendo al Papa Francisco: "Llame a Casaldáliga" Al cumplir el obispo Pedro Casaldáliga los 90 años (16.2.18) el director de periódico digital Religión Digital (3.2.18) José Manuel Vidal lanzó en España una campaña que se ha expandido con gran acogida por muchos países pidiendo al Para Francisco para que telefonee a este icono de la Iglesia para su 90 cumpleaños el próximo día 16 de febrero.

No hay eclesiástico vivo alguno que merezca más que Casaldáliga la rehabilitación del Papa y el especial reconocimiento de Francisco, el "Papa de los pobres".

Recuerdan en esta campaña que cuando le fueron a visitar a Sao Félix de Araguaia el Papa les había dicho "Decidle a Dom Pedro que le llevo en el corazón".

Para los que quieran sumarse a esta petición, crearon el hastag #papallamaacasaldaliga y para sumarse a la Campaña te invitan a firmar pinchando aquí: Actos de homenaje en sus 90 años ¡Cuantos recuerdos biográficos estaban presentes en esa Eucaristía! que el presidió en su sillas de ruedas en Sao Félix de Araguaia en el Mato Grosso brasileño al cumplir los 90 años a donde llegó en 1968 como misionero cuando era simplemente "una misión" que Pablo VI convirtió en "Prelatura" nombrándole el primer obispo en 1971!

Buen momento para recordar de comienzo unas viejas frases suyas que bien podrían ser una invitación final: ...

"Mis causas valen más que mi vida"... "Humanizar la Humanidad"... "Pasión por la Utopía... por la Esperanza... por el Reino... que es la pasión de Dios y de su Cristo"... "Los del Primer Mundo, si no trabajáis la solidaridad, no os vais a salvar, pese lo que os pese"...

Biografía de un profeta vivo, 90 años Aunque biografías de Dom Pedro no faltan, esta presentación para celebrar los 90 años del obispo Pedro Casaldáliga quiere ser más que un ya conocido recorrido biográfico como recurso una invitación a subrayar a través de los hechos, las personas, los lugares y las circunstancias en donde aparece claramente su personalidad de hombre religioso que opta por los más pobres, los indígenas y marginados como profeta, místico y también poeta que busca a Jesús en el Evangelio.

A sus 90 años, y con el "hermano Párkinson", como él llama a su mal, continúa defendiendo una Iglesia "pobre y para los pobres" que proclama también hoy el Papa Francisco.

1928, nace en Basareny (Barcelona) Pedro Casaldáliga, dom Pedro como le llaman en Brasil, nació el 16 de febrero de 1928 en Balsareny, municipio de la provincia de Barcelona, de 3.300 personas, cuya antigüedad viene del 2000 a.C. y cuyas primeras iglesias de la región vienen del siglo X. Hijo de una familia de campesinos cuya formación se fue completando en las localidades de Cervera, Barbastro, Vic, Solsona y Valls.

1952. Tras sus estudios y formación en el seminario de Vich fue ordenado sacerdote como religioso misionero claretiano durante el Congreso Eucarístico Internacional de Barcelona en 1952 junto a 820 presbíteros en el estadio de Montjuïc en una de las ordenaciones más multitudinarias que se conocen (La Congregación lleva el popularmente el nombre de "claretianos" por su fundador el arzobispo San Antonio María Claret, arzobispo de Santiago de Cuba y confesor de la reina Isabel II): Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María (Misioneros Claretianos)".

Tras un breve paso por Galicia su primer destino fue en Sabadell (Barcelona) dedicado a la enseñanza en una colegio claretiano y colaborando en los medios de comunicación, pasión que nunca abandonó y que proseguiría tanto a en Barcelona primero como en Madrid después. Y siempre con otra pasión evangélica: los pobres, emigrantes y marginados.

Su condición de Asesor nacional de los nacientes "Cursillos de Cristiandad" le llevaron como misionero a implantarlos en Guinea, que aún dependía de España.

En esos años 1957 jugó un papel fundamental en la renovación de su Congregación religiosa en su Capítulo general poniéndola en la órbita del Concilio Vaticano II, otra de sus pasiones.

1968, misionero en la Amazonía brasileña Su sintonía con el Tercer Mundo le lleva como misionero a Brasil en julio de 1968, en la época más dura de la dictadura militar. La "misión" de Sao Félix de Araguaia tenía 150.000 km2, de ríos, "sertão" y floresta, al noreste del Mato Grosso, dentro de la Amazonia llamada "legal", entre los ríos Araguaia y Xingu.

En todo el territorio viven entre 50 y 60 mil habitantes. Su compromiso cristiano con los más pobres quedó claro desde el principio y poco a poco fue creando una escuela de segundo grado, para acabar con el analfabetismo y un pequeño centro de asistencia médica, al tiempo que formaba un pequeño equipo misionero. El Papa Pablo VI convertiría la "misión" en Prelatura de Sao Félix de Araguaia en mayo de 1969.

El informe escrito en 1970 que titula "Esclavitud y feudalismo al Norte del Mato Grosso" no pasa inadvertido a los terratenientes y latifundistas, e incluso de "voces amigas" de la Iglesia, pidiéndole que no se

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 meta en cuestiones ajenas al ministerio sacerdotal. La policía federal controla sus pasos.

1968, Pablo VI le nombra obispo de Sao Félix de Araguaia En 1971 y muy a pesar de sus "amistades" el Papa Pablo VI que había elevado a Sao Félix de Araguaia (Matto Grosso brasileña) de "misión" a Prefectura le nombra obispo. Casaldáliga quiere renunciar, pero sus compañeros y otros obispos brasileños le convencen y acepta con una condición: que el hecho de ser obispo no suponga un cambio en su manera de actuar y convivir.

Casaldáliga fue consagrado obispo de São Felix do Araguaia (Estado de Mato Grosso) el 13 de octubre de 1971.

Su primera carta pastoral titulada "Una Iglesia de Amazonia en conflicto con el latifundio y la marginación social" es todo un programa pastoral en el que de sus 120 páginas tan sólo 45 eran suyas y el resto documentos en que las víctimas del latifundio y testigos presentan denuncias: hechos, estafas, chantajes, invasiones, malos tratos, torturas... Su mitra de obispo...un sombrero de paja, su báculo... un remo de madera y su anillo episcopal lo envió a su madre...

Más tarde él mismo lo valoraría: "Desde el primer momento quise ser obispo de otra manera... por el desafío que la Iglesia Latinoamericana y toda la Iglesia del postconcilio vivía en aquella hora".

1972, un "profeta" incómodo y perseguido La vida de Casaldáliga era incómoda para algunos intereses, razón por la que era puesta "a subasta", ofreciendo recompensas a quienes lograsen apartarle para siempre como declaraba por ejemplo el peón Oliveira, de la compañía Bordon SA. Los conflictos se agudizaron en 1972 cuando una empresa latifundista destruyó un pequeño centro de asistencia médica que la Misión estaba construyendo en Santa Terezina. Casaldáliga y el equipo de la Prelatura decidieron reconstruirla produciéndose un nuevo intento de invasión y destrucción participando también la policía estatal.

1972, a finales de año Casaldáliga y su equipo pastoral publican los "Objetivos y líneas básicas de la pastoral de la Prelatura", consecuencia de la detección de los problemas de la zona. Las líneas de acción son claras: la encarnación en la pobreza, en la lucha y en la esperanza del pueblo, la educación liberadora por la concienciación y la promoción humana y la denuncia profética.

El obispo poeta ha recogido sus experiencias de este período en un libro con el significativo título: "Diario 19751977. La muerte que da sentido a mi credo".

1973 tampoco fue un año tranquilo para el obispo Casaldáliga; el sacerdote francés François Jacques Jentel del equipo pastoral de la Prelatura de Sao Félix era condenado a 10 años de prisión "por atentar contra la Seguridad Nacional". El Tribunal Supremo Militar anuló la sentencia contra el sacerdote francés padre, pero lo expulsó del país el año 1975. El equipo de la Prelatura se encuentra vigilado por personal armado. Varios seglares son detenidos y llevados a Brasilia, otros en la sede de una conocida empresa latifundista 1976. Esta tarea pastoral del obispo Pedro Casaldáliga le llevaron a él y a sus colaboradores a ser detenidos, torturados y asesinados. Su vida fue puesta a precio públicamente y amenazado de muerte en diversas ocasiones. Al menos en una, ha escapado de la amenaza por pura casualidad. Concretamente el asesinato por unos policías (octubre 1976) del sacerdote jesuita Joao Bosco Penido Burnier vicario de Casaldáliga que iba con él cuando ambos iban a mediar por dos mujeres detenidas y torturadas. Confirman que el objetivo era directamente él...

Casaldáliga una vez más denunciaba los atropellos: "Como le sucedió a Jesucristo, el Padre Joao Bosco fue muerto porque defendía la verdad, la justicia y la libertad.

El era una espina en los pies de los poderosos y opresores. Por eso encontraron el modo de hacerlo callar: lo asesinaron... Esta muerte no es aislada. En otras partes del Brasil, obispos, sacerdotes, políticos, estudiantes, obreros y labradores son presos, torturados y muertos por la misma causa: la causa de la Justicia, la causa del Pueblo. Pero la muerte no es el fin. La muerte es paso para la Vida. Y esta muerte nos hace despertar...".

1976, la romería de los Mártires de la "caminhada" Días después, el pueblo plantó una cruz en el lugar donde fue asesinado el padre Joao Bosco Rutilio y derribada la prisión. Desde entonces siempre se celebra el aniversario del martirio del padre Joao Bosco con la "Romería de los Mártires de la Caminhada Latinoamericana" alentada por Pedro Casaldáliga, a quien el teólogo y sociólogo José Comblin incluía entre los llamados "Santos Padres de América Latina".

Eran los nuevos mártires cuyos nombres más conocidos que recordamos ahora tales como: los obispos Óscar Romero y Enrique Angelelli, la religiosa norteamericana Dorothy Stang y Chico Mendes, asesinados por defender la Amazonía brasileña, Ezequiel Ramin, Padre Josimo Tavares y Margarida Alves, mártires de la Reforma Agraria en Brasil, Carlos Múgica, Vicente Cañas o Ignacio Ellacuría y compañeros jesuítas en El Salvador años más tarde, etc...

Al cabo de unos cuantos días es el mismo obispo Pedro Casaldáliga quien es interrogado 16 horas en dos días.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 Las voces de protesta se levantan por todo el país: la Conferencia Nacional de Obispos, las Conferencias Regionales, sacerdotes, parte de la prensa, la Nunciatura Apostólica de Brasilia...

El Papa Pablo VI recuerda el caso en la toma de posesión del nuevo embajador brasileño de la Santa Sede. Casi 30 obispos llegan hasta Sao Felix a testimoniar su apoyo al obispo Pedro, y unos 18 mandan a sus representantes. Pese a los rumores que circulaban no llegaron a expulsar de Brasil al obispo Casaldáliga.

Pablo VI: "¡Quien toca a Pedro, toca a Pablo!"

Pablo VI, que le hizo obispo tras el impulso reformador del Concilio Vaticano II, se vio obligado a alzar la voz en Roma para que se supiera que Pedro Casaldàliga era uno de los suyos. "Quien toca a Pedro toca a Pablo", dijo en frase memorable. Las amonestaciones de Juan Pablo II años más tarde contra los "teólogos de la liberación", entre los que el obispo Casaldáliga desembocaría en convertirle en un "problema para Roma" hasta jubilarle al cumplir los 75 años el año 2005 recomendándole abandonar el país, aunque el obispo religioso decidió permanecer en la diócesis que había presidido durante más de 35 años.

Su figura trascendió desde muy temprano los límites de su diócesis. Casaldáliga es una de las personalidades más representativas de la Iglesia "de y con los pobres" (como suele decir el Papa Francisco).

Contribuyó decisivamente a la fundación de dos entidades claves en la historia de la Iglesia brasileña: la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) y el Consejo Indigenista Misionero (CIM), organismos fundamentales en la lucha a favor de la Reforma Agraria y del respeto a los pueblos indígenas. El Papa Francisco le pidió consejo antes de escribir su encíclica medioambiental "Laudato Si".

5 veces intentan expulsarle de Brasil La dictadura militar brasileña intentó expulsar al obispo Casaldáliga cinco veces del país. Su Prelatura de Sao Félix fue invadida cuatro veces en operaciones militares.

Pedro Casaldáliga ha sido perseguido también por los sectores más conservadores de la Curia Romana y de la Iglesia de Brasil y de América Central. Sin embargo así le calificaba la escritora Mª José Souza Moraes: "Casaldáliga, un quijote que lucha contra los monstruos de la injusticia, los monstruos de la discriminación, los monstruos de las violaciones de los derechos humanos".

Los "amigos de casa" le acusan Pero los conflictos también vendrían "de casa". ("Los amigos" que dijimos antes). Poco después de ser nombrado obispo de Sao Félix, a raíz de algunos de sus poemas, el arzobispo de Diamantina (Brasil) Geraldo Proença Sigaud -íntimo

amigo del arzobispo francés Marcel Lefebvre- descargó contra él tremendas acusaciones, calificándolo de "comunista, subversivo, guerrillero, indeseable y feroz enemigo del Brasil, renegado, hereje, blasfemo", según cuenta Teófilo Cabestrero, teólogo español claretiano como él. Todo ello orquestado con el aparato oficial televisivo, periodístico y parlamentario.

Vale la pena extendernos algo en este punto por lo que ha supuesto en el futuro eclesiástico de Casaldáliga...

Marcel Lefebvre era el famoso arzobispo francés excomulgado en 1988 junto a otros obispos por Juan Pablo II por consagrar a cuatro obispos sin autorización.

El Arzobispo Lefebre fue el creador del "Cœtus Internationalis Patrum", (Centro Internacional de Padres) al que se adhirieron 250 obispos cuya finalidad durante la celebración del Concilio Vaticano II era organizarse frente a los "padres conciliares", cardenales y obispos más progresistas.

Postura ésta diametralmente opuesta a la que lideraba el arzobispo brasileño Helder Cámara en el conocido "Pacto de las Catacumbas" en el que 40 obispos en su mayoría latinoamericanos firmaban cuando finalizaba el Concilio (noviembre 1965) comprometiéndose a adoptar una nueva actitud pastoral orientada a los pobres y a los trabajadores. Pacto que sería considerado como uno de los antecedentes de la "teología de la liberación" que surgiría en torno al año 1968 en Latinoamérica.

Helder Cámara (1909-1999), profeta y obispo de Brasil, comprometido al servició de la evangelización y de la justicia, es quizá la voz más fuerte de la Iglesia Católica del siglo XX, al servicio de los pobres y de los derechos del Tercer Mundo. Fue obispo auxiliar de Río de Janeiro (1952) y presidente de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil. Desde 1964 arzobispo Olinda y Recife, donde realizó una intensa labor a favor de los más pobres, hasta su jubilación y muerte. Según el testimonio del sacerdote que lo asistía antes de morir, sus últimas palabras fueron: "não deixem cair a profecia" (No dejen que se pierda la profecía).

Ampliamos el perfil del arzobispo Helder Cámara por quien siente admiración el obispo Casaldáliga. Dom Helder Cámara, el carismático arzobispo de Olinda y Recife (Brasil), desarmaba a sus críticos en Roma cuando les decía: "Si doy limosna a un pobre a un pobre me llaman santo, si pregunto por qué los pobres no tienen qué comer me llaman comunista". Pedro Casaldáliga lo dice de esta otra manera: "Si decimos a los curas y a los laicos que hay que ayudar a los pobres, ¿cómo explicar que un obispo no es el primero en hacerlo?". Todas estas propuestas regeneradoras por "una Iglesia pobre para los pobres" encuentran eco actualmente en la palabra y la acción del actual Papa Francisco.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 1977. El obispo Casaldáliga apeló al Parlamento, a la CPI, Comisión Parlamentaria de Investigación, encargada de los problemas relacionados con la tierra.

No tuvo temor en denunciar la miseria, inseguridad y el desempleo permanentes. En 1977 durante cinco meses Casaldáliga fue objeto de titulares de prensa, polémicas nacionales, bajo la acusación de "comunista y subversivo", en una campaña organizada contra los obispos de Goias y Sao Felix. La clara persecución contra la Iglesia valiente de Brasil entre 1968 y 1978 es denunciada en enero de 1978 por el arzobispado de Sao Paulo cuyo titular fue el arzobispo franciscano Paulo Evaristo Arns, que sería hecho cardenal por Pablo VI en 1973, y que se distinguió por su defensa de los derechos humanos frente a las dictaduras y su apoyo a los sectores más marginados y lógicamente del obispo Casaldáliga.

A pesar de esta presión sufrida, la vida de Casaldáliga y su equipo pastoral a finales de los años 70 se desarrolla en un contexto de trabajo cotidiano, atención a las personas en la gran variedad de sus situaciones vitales, colaboración con movimientos y coordinadoras de reivindicación social, comenzando por la propia CNBB (Confederación Nacional de Obispos de Brasil), la CPT (Comisión Pastoral de la Tierra) que prácticamente nació en Sao Felix y entonces se extendió por todo el país, el CIMI (Consejo Misionero Indígena) y muchos otros.

La defensa clara de la justicia en las intervenciones del obispo de Sao Felix implica una opción nítida por la paz y la no violencia. "Nunca he defendido ni defiendo la lucha armada ni la caída del régimen. Ni las guerrillas.

Soy, eso sí, totalmente contrario a toda dictadura, capitalista o comunista, militar o civil. Estoy contra toda violencia y contra todo lo que atenta contra los derechos humanos, sea en América Latina o en la Siberia". (A la revista Yelda, año 1977).

1981, reconocimiento de la Conferencia Episcopal Brasileña (CNBB) 1981 fue una fecha simbólica: los 10 años de "caminhada", y de vida del obispo Pedro Casaldáliga al servicio de su pueblo. Los obispos brasileños aprovechan estas fechas para nombrarle vicepresidente de la Comisión Pastoral de la Tierra, vinculada a la Conferencia Episcopal, premiando así su constante trabajo en favor de la defensa de los "posseiros" (campesinos que ocupan tierras improductivas del Gobierno).

Casaldáliga con estos nombramientos del episcopado brasileño se situaba al lado de quien había creado y animado estas instituciones: su excelente amigo el obispo de Goias Tomás Balduino, dominico teólogo y profesor universitario que participó en la creación del Consejo Indigenista Misionero (CIMI), en 1972, siendo su presidente entre 1980 y 1984.

También contribuyó a establecer la

Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) en 1975, que presidió desde 1999 hasta 2005. Destacó siempre dentro de la Iglesia católica en los asuntos relativos a la reforma agraria y las causas de los pueblos indígenas que le llevó en 2006 a recibir el Premio de Derechos Humanos de la fundación Mariana Seixas de Viseu de Portugal. En el mes de marzo de 2009 estuvo en Roma para participar de las conferencias en homenaje a monseñor Óscar Romero, a los 29 años de su asesinato.

En 1983 Casaldáliga recibe el reconocimiento de su pueblo natal declarándole "Hijo Predilecto de Balsareny" (Barcelona). Aunque se siente lógicamente catalán al preguntarle el director de "Religión Digital" J.M. Vidal en pleno conflicto independentista catalán (2018), sobre el proceso independentista contestó rotundamente: "Vamos a ver qué pasa con la independencia. Preferiría que no la hubiese. Hay personas sensatas que van a enfocar la cosa de forma diferente. No es un proceso natural. No tiene sentido".

1985, Casaldáliga en Centroamérica Casaldáliga no había salido de Brasil desde que llegó en 1968 ni siquiera al fallecer su madre en 1983. Y lo explica él mismo: "No salí por miedo a no volver a ser admitido en el país. Cuando llegué a Brasil me hice el propósito de no salir más. Era como quemar las naves".

Sin embargo el año 1985 decide viajar a la Nicaragua para apoyar con su presencia la huelga de hambre del sacerdote y diplomático Miguel D'Escoto, Ministro de Asuntos Exteriores de Nicaragua. La decisión no era personal sino que contaba con el apoyo de la Prelatura de Sao Felix que celebraba simultáneamente jornadas de ayuno en apoyo a Nicaragua. Consiguió reunir el apoyo de 23 obispos y la solidaridad de más de 200 asociaciones cívicas, religiosas y sociales de Brasil que apoyaban el ayuno de D'Escoto.

- Continúa en la 2ª parte (periodistadigital.com) 21/02/2018

5. 48 horas com Pedro Casaldáliga, o teólogo da Libertação que vive com os indígenas na Amazônia Alérgico à ostentação - dom, senhor - e a qualquer fórmula de cortesia que indique hierarquia. Discreto nas formas – 162 centímetros e um peso pena – e no fundo. É daqueles que prefere o estilo direto, olhar nos olhos, apertar a mão com força. Pedro Casaldáliga não gosta que o chamem bispo, nem monsenhor, nem padre.

Apenas Pedro.

A reportagem é de Agnese Marra, publicada por El Mundo, 21-02-2018. A tradução é do Cepat.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 Contudo, não se enganem, essas cinco letras com suas duas vogais e três consoantes, quando ressoam em São Félix do Araguaia, um povo amazônico do estado brasileiro do Mato Grosso, deixam de ser um nome e se tornam uma instituição. Em uma forma de entender a vida ao lado dos que sempre perdem e enfrentam aqueles que sempre ganham. Sem romanticismo, nem boas palavras. Com fatos, colocando a mão na massa.

Não em vão passou por 10 malárias, sete tiroteios, incontáveis ameaças de morte e cinco tentativas de expulsão do país. Viu como torturavam seus companheiros, enterrou centenas de camponeses e indígenas e salvou a vida de outros tantos. Alfabetizou adultos e crianças, recuperou terras para seus lavradores, deu saúde e educação a um lugar no qual não chegava o Estado, a essa “terra sem lei” que recorda o padre Saraiva, um dos agostinianos que ainda lhe acompanha.

São sete e quinze da manhã de terça-feira. Restam três dias para que Pedro Casaldáliga complete 90 anos, e caravanas com fiéis de todo o Brasil estão a caminho para festejar a data. Há apenas um mês, celebrou outro aniversário, seu meio século de vida em São Félix do Araguaia, o povoado no qual chegou como missionário, no qual se tornou bispo relutantemente e onde, hoje, é chamado “profeta vivo dos pobres”. Casaldáliga e São Félix são duas caras da mesma moeda. Unha e carne.

Aqui, o padre claretiano pôde fazer três pequenasgrandes revoluções: a eclesiástica, a popular e a humana. Pôs em prática a Teologia da Libertação e se centrou em resgatar e dar apoio aos excluídos, mais que em evangelizá-los. Colocou no mapa uma terra perdida do Brasil e deu nome às feridas de um país que são as mesmas de seu continente: a luta pela terra, a desigualdade, a justiça para uns poucos. Nunca mais deixou São Félix porque o verbo abandonar não existe no dicionário deste catalão e filho de camponeses catalães que ainda pede a Diolice – sua cozinheira, que às vezes faz de mãe – pão com tomate para o café da manhã.

Começa a oração A essas horas do dia, já são sentidos os 32 graus no corpo. Apenas dois cachorros tipicamente do povo – por esse gesto triste de pertencer a todos e a ninguém – ocupam a Avenida Governador José Fragelli. No número 1.310, a porta está aberta. A casa daquele que foi o primeiro bispo da região não se distingue da de seus vizinhos. Entramos. A oração irá começar.

O homem que gesticulava com os braços bem abertos e o dedo indicador levantado, hoje, está encolhido em sua cadeira de rodas. Suas mãos ossudas se juntam e o anel de madeira de Tucum (que simboliza a causa indígena), com o qual lhe nomearam bispo – rejeito o de ouro – destaca-se entre o branco neve de seus dedos. Sua cabeça antes erguida, com

esse gesto de quem sempre busca algo, agora se curva à direita. Seus olhos grandes como globos, por trás dos óculos miram curiosos, continuam buscando.

Os tremores do Parkinson, que sofre há 10 anos, obrigaram-lhe a um silêncio que só às vezes consegue romper com pequenos gestos e escassíssimas palavras.

Casaldáliga é um saquinho de ossos que quando escuta a palavra “índio”, incorpora-se como se ele tivesse sido chamado. Se lhe falam da Espanha, mexe-se na cadeira como para dizer “me importa”, e ao nomear “reforma agrária” – a peleja que lhe trouxe ao Brasil, e pela qual deu a vida – estica o braço e segura com força o braço da jornalista. Apesar da prisão na qual seu corpo se tornou, este homem que sempre teve o porte de um jockey de hipódromo e o estilo austero do missionário, ainda encontra os atalhos para nos dizer isso de “não abandono”.

Todos os dias, às sete e meia da manhã, Pedro e os três agostinianos com quem vive rezam para recordar os mártires da América Latina. Nesta terça-feira, dia 13, homenageavam o sacerdote Francisco Soares, assassinado por defender os pobres da Argentina. Ijaní, o índio karajá que cuida do religioso catalão, lida com os mosquitos que querem pousar na frente do bispo, que embora hoje se levantou um pouco sonolento, consegue se benzer e recitar o Pai Nosso.

A capela, assim como o restante da casa, é um museu da memória do continente americano. Uma mesa de madeira no meio, com uma toalha vermelha e verde dos índios mexicanos. Ao fundo, guarda duas relíquias especiais: um pouco de sangue de dom Romero e um pedacinho de crânio de Ellacuría, ambos assassinados.

Em todos os cantos pregam recordações de lutas latinoamericanas: um cartaz da reunião de Povos Indígenas; um poema do próprio Pedro contra o latifúndio, outro pecado capital segundo o bispo; uma cruz de palha em forma de camponês e cartazes da guerrilha sandinista nicaraguense: “A revolução mais bonita e cristã que já vi”, disse em seu dia.

Ijaní, que o limpa, ajuda com a comida, o levanta e o coloca na cama, nos diz que Pedro está lúcido, mas que às vezes gosta de viver no passado. Assim, explica que, de repente, pede que o leve a Santa Teresinha, aquele povoado no qual enfrentou, pela primeira vez, proprietários de terras que tinham latifúndios do tamanho de Astúrias inteira. Também pede que o vista para ir ao Centro Comunitário, o lugar no qual eram feitas as reuniões da Prelazia, onde organizavam o calendário das próximas batalhas. Depois, tem aqueles dias em que deseja telefonar para a Polícia Federal, com quem conversava de vez em quando para lhes informar a respeito de uma nova ameaça de morte. Leva toda a vida as resistindo e a velhice e o Parkinson não frearam as ânsias de vingança de seus inimigos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 Foram para matá-lo Em 2012, a Polícia o escondeu durante dois meses porque os latifundiários da região queriam lhe matar por ter ajudado os índios xavantes a recuperar suas terras.

Mas, a porta da Avenida José Fragelli, 1.310, nunca deixou de ficar aberta. Nesta terça-feira e nesta quartafeira, recebeu a visita de 11 pessoas, entre fiéis e vizinhos. Dois caciques indígenas lhe pediam sua bênção, quatro fiéis lhe acompanharam na oração do dia e cinco mulheres indígenas chegaram na hora do almoço para comer um pouco de feijão com arroz. “Durante toda a vida, disse-me que se há comida, tem que oferecer, e eu obedeço”, disse Diolice, a cozinheira que aprendeu a fazer torta de batatas para alegrar o dia de Pedrinho, como o chama carinhosamente.

Poucos objetos podem salvar a vida de um homem e mudar a de um povo. Não exageramos se dizemos que a Lexicon 80, uma máquina de escrever que chegou em 1969 a São Félix do Araguaia, conseguiu ambos objetivos. Pedro Casaldáliga, tão espiritual como político, fez da escrita sua forma de se comunicar com o mundo, seu veículo de denúncia e o espaço para fluir na poesia, outro alimento que o mantém vivo. É dessa Lexicon que saiu a polêmica carta pastoral Uma Igreja da Amazônia em conflito com o latifúndio e a marginalização social, que quis publicar no mesmo dia em que se consagrou como bispo, para que essas honras que pouco lhe interessavam servissem ao menos para dar publicidade a suas causas. Graças a essa máquina de escrever, soube-se que no Brasil havia trabalho escravo, que os latifundiários roubavam as terras dos camponeses e que também os matavam e pediam suas orelhas como prova da morte.

Pedro contou que a ditadura militar da época não só torturava e assassinava guerrilheiros, também tinha por vítima índios, sacerdotes e qualquer um que ousasse se rebelar.

Graças a essa Lexicon 80, dezenas de jovens de todo o Brasil decidiram trabalhar com o “bispo que defende aos vagabundos”, como dizia a manchete de o Jornal de Brasília. Esse foi a manchete lida pela estudante de Direito Maria José Souza, Zezé para os amigos, e que a fez se decidir marchar a São Félix do Araguaia para conhecer o missionário catalão. O mesmo aconteceu com Agueda Aparecida, que saiu de Minas Gerais com seu título de professora para ajudar na Prelazia do Araguaia. Foi assim que o autor de El vuelo del quetzal: espiritualidad en Centroamérica y Sonetos neobíblicos fez sua revolução eclesiástica. Nem paróquias, nem párocos.

pastorais, onde o voto do bispo valia tanto como o da freira ou do leigo: “Se havia algum problema em um município, inteirávamo-nos, fazíamos assembleias debaixo dessa mangueira – destaca uma que está junto à capela – e decidíamos o que fazer”, conta-nos Zezé, que todas as tardes se senta ao lado de Pedro e lê para ele durante uma hora. “Hoje, me fez os comentários irônicos de sempre”, disse-nos, na quartafeira.

Pedro, o salvador Maria do Carmo, uma camponesa de Porto Alegro do Norte que na quarta-feira de cinzas quis fazer sua visita anual ao “melhor bispo que o Brasil conheceu”, disse que não pode esquecer como Pedro salvou a vida de seu marido. Esta mulher negra, 60 anos, analfabeta, conta que as galinhas eram as únicas que ficavam tristes quando o bispo chegava a sua cidade: “Sabiam que nós as íamos cozinhar, porque não faltava um prato de comida para lhe receber”, relata com um sorriso. A professora Agueda Aparecida enche os olhos de lágrimas quando acaba a oração da manhã: “Ele mudou minha vida, ensinou-me todos os valores que me sustentam, eu os repassei para meus filhos”.

Zezé nos confessa: “Não é que Pedro necessite de mim, sou eu que necessito dele”. Já Diolice, a cozinheira que o catalão acolheu quando seu marido a abandonou com quatro crianças pequenas, vai além: “Na vida, agradeço a Deus e depois a Pedro”. Ele a alfabetizou, cuidou dela e permitiu que a mesma avançasse. “O mínimo que posso fazer é lhe acompanhar até o último dia”.

Todos falam da constância, da perseverança de sua luta, inclusive nestes dias. Na tarde da quarta-feira, ele mesmo nos disse: “Percorri muito caminho, mas me resta a fazer”. Eram seis da tarde, pouco antes do jantar – a pior hora, dizem seus cuidadores -, mas, nesse dia, Pedro Casaldáliga tinha vontade de falar e voltou a buscar a mão da jornalista: “Memória, é preciso cuidar da memória histórica”, disse e encostou a cabeça sobre seu ombro. Ao nos despedir, em meio a um abraço, seus olhos como globos contemplaram fixamente e suas mãos ossudas se movimentaram como um leque: “Sem amarras, seja livre”. (ihu.unisinos.br) 23/02/2018

Os 150.000 quilômetros quadrados que o bispado controlava, funcionavam em redes comunitárias, com uma Prelazia formada por agentes

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ÁMBITO POLÍTICO 6. El PRI, Hitler y el arzobispo http://www.milenio.com/firmas/roberto_blancarte_perdo n_pero/pri-hitler-arzobispo-derechos_humanosmikel_arriola-amlo-minoriasdiscriminacion_18_1125667428.html

7. Llevarán a organismos internacionales litigio contra sacerdote El comisionado del Ichitaip y abogado Rodolfo Leyva Martínez, llevará a organismos internacionales el litigio contra el sacerdote Javier “Pato” Ávila, luego de que tribunales federales desecharon su queja contra la designación del presbítero como miembro de la Comisión Estatal de Atención a Víctimas.

Dijo que los magistrados que desecharon su asunto debieron haberse excusado del mismo, y pasarlo a otro Tribunal Colegiado de Distrito, dado que los primeros ya tenían un conflicto de interés y animadversión personal contra el promotor del amparo, según detalló Leyva.

La queja radica en que las leyes definen y garantizan un estado laico, y en ese sentido el comisionado de transparencia alega que la llegada de Ávila violenta ese precepto.

Al respecto, precisó que el tema llegará a la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) y a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), al acusar a los tribunales federales de no brindarle la justicia que garantiza la Constitución Mexicana.

Se trata de tres magistrados del Primer Circuito Colegiado, a quienes ya denunció ante la Procuraduría General de la República (PGR), por haberle rechazado sus argumentos en el caso del presbítero Ávila, a quien Leyva acusa de no poder ocupar cargos públicos por su calidad de sacerdote, y otro litigio por una designación de dos comisionadas del Instituto de Transparencia en 2014.

En los documentos entregados ante el Ministerio Público federal, Leyva precisa que hay una insistencia de los magistrados en conocer el caso de Ávila, “es una muestra de que están privilegiando sus intereses por encima de mis derechos fundamentales y de la recta impartición de justicia, pues cualquiera puede entender que se debe garantizar la imparcialidad y remitir el asunto a un tribunal en el que no exista siquiera indicio de que se ha ocurrido una desviación de la imparcialidad”. (diario.mx) 19/02/2018

8. Obrador retoma República Amorosa; “al César lo que es del César”, afirma Oficialmente ya candidato a la Presidencia de México por el partido Encuentro Social, postulado en coalición Juntos Haremos Historia con Morena y PT, Andrés Manuel López Obrador retomó los fundamentos para hacer realidad una República Amorosa por lo que convocó a la elaboración de una constitución moral.

El líder de la oposición llamó a mujeres y hombres de buena voluntad para la elaboración este código en el que participarán especialistas, filósofos, psicólogos, sociólogos, antropólogos, y todos lo que tengan algo que aportar.

Una vez complementada esta constitución moral, pidió el compromiso a fomentarla con los valores por todos los medios posibles, con el propósito no sólo de frenar la corrupción política que hunde al país, sino establecer las bases para una convivencia futura, sustentada en el amor y en el hacer el bien para alcanzar la verdadera felicidad.

Quien es tres veces candidato presidencial aseguró que su inspiración está en tres principios fundamentales: conseguir la justicia, que haya honestidad y que los mexicanos se reconcilien mediante el amor.

Ante integrantes y delegados del PES de las 32 entidades federativas congregadas en su Primer Congreso Nacional Extraordinario, enfatizó que el amor es fundamental para lograr la regeneración del país, pues la crisis actual se debe no solo a la falta de bienes materiales, sino también a la pérdida de valores.

De ahí que sea necesario indispensable auspiciar una nueva corriente de pensamiento para promover un paradigma moral, del amor a la familia, al prójimo, a la naturaleza y a la patria.

En sus palabras, López Obrador aseguró que la descomposición social, así como lo males que aquejan al país, “no sólo deben contrarrestarse con desarrollo y bienestar, ni con medidas coercitivas, ni el uso de la fuerza”.

Aunque dijo que las acciones materiales son importantes, señaló que no basta, pues deben fortalecerse los sentimientos humanos. “Debemos emprender la tarea de exaltar y promover valores individuales y colectivos”, expresó.

“Si la regeneración moral no se pone en el centro de la discusión y del debate, no iremos al fondo del problema.

Debemos convencer de la necesidad de impulsar cambios éticos para transformar a México”, agregó de cómo hacer frente a la ‘mancha negra del

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 individualismo’, la codicia y el odio que ha llevado a la degradación progresiva como sociedad y como nación.

A las voces que piensan que este tema no corresponde a la política, Andrés Manuel refutó que olvidan que la meta última de la ideología es lograr el amor y hacer el bien, porque en ello radica la verdadera felicidad.

Desde el Antiguo Testamento hasta estos días, citó que la justicia y la fraternidad han tenido un lugar preponderante en el ejercicio de la ética social. “En el Nuevo Testamento se señala que Jesús manifestó con sus palabras y sus obras su preferencia por los pobres y los niños”, dijo.

“Para muchos, Cristo es amor”, expresó.

En este tema, el aspirante a la Presidencia de la República consideró que no se contrapone con su concepción de Estado laico. “Jesús fue muy claro, fue el primero que expresó: a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César”. https://mexico.quadratin.com.mx/obrador-retomarepublica-amorosa-al-cesar-lo-que-es-del-cesar-afirma/ (mexico.quadratin.com.mx) 19/02/2018

9. López Obrador apela al voto más conservador al proponer una constitución moral La polémica alianza de Andrés Manuel López Obrador con el partido ultraconservador Encuentro Social (PES) sigue dando que hablar. Este martes, el líder de Morena, que en su tercer intento por alcanzar la presidencia de México se ha aliado con la formación evangélica, que defiende la familia como el pilar de la sociedad, aseguró que el país necesita una revolución moral y una suerte de nueva constitución para “fortalecer una convivencia futura sustentada en el amor para alcanzar la verdadera felicidad”.

“Hacemos el compromiso de convocar a muchos ciudadanos, mujeres y hombres de buena voluntad, para la elaboración de una constitución moral, un código moral. Así como existe una Constitución política, vamos a elaborar entre todos una Constitución moral”, aseguró López Obrador, durante el acto en el que, simbólicamente, fue electo como candidato del PES a la presidencia. Una ceremonia en la que lanzó un mensaje moralista, claramente destinado al electorado de su nuevo socio. “Debemos convencer de la necesidad de impulsar cambios éticos para transformar a México. Solo así podremos hacer frente a la mancha negra del individualismo, la codicia y el odio, que nos ha llevado a la degradación progresiva como sociedad y como nación”.

López Obrador propuso que, en caso de lograr la victoria el 1 de julio, se convoque a una Constituyente, en la que participen

especialistas, como filósofos, psicólogos, antropólogos y “todos aquellos que tengan algo que aportar al respecto”. “Ancianos venerables de las comunidades indígenas, jóvenes, empresarios, diálogo ecuménico, interreligioso, entre creyentes y no creyentes. Diálogo para moralizar a México”, añadió.

El discurso del líder de Morena estuvo repleto de guiños religiosos. Después de que el dirigente de Encuentro Social, Hugo Éric Flores, lo calificara como el nuevo Caleb que camina hacia la conquista del Monte Hebrón, López Obrador incidió en que “la meta última de la política es lograr el amor y hacer el bien, porque en ello radica la verdadera felicidad”. El aspirante presidencial citó también el Nuevo Testamento, donde, dijo “se señala que Jesús manifestó con sus palabras y sus obras su preferencia por los pobres y los niños. Y para muchos, Cristo es amor”. López Obrador aseguró que su concepción del Estado laico no está reñido con estos planteamientos. “Jesús fue muy claro, fue el primero que expresó: “A Dios lo que es de Dios y al césar lo que es del césar”.

La alianza entre Encuentro Social y Morena ha estado repleta de polémica después de que López Obrador certificase el acuerdo en diciembre, apenas seis meses después de asegurar que nunca pactaría con la organización. Ir de la mano de un partido formado principalmente de pentecostales, asambleas de Dios, bautistas, metodistas y presbiterianos, garantizaría a Morena más votos en el norte y centro del país, donde la imagen progresista del partido está cuestionada entre el electorado más tradicional. En 2015, por ejemplo, el partido obtuvo en el Estado de Hidalgo un 9% de los votos en la elección federal. Superó por más de 2.000 votos a Morena en una entidad que le es muy fiel al PRI. López Obrador, no obstante, ha insistido en que pactar una alianza con el PES no implica una cesión en los postulados progresistas de Morena, sino que el partido conservador los hace suyos. (elpais.com) 21/02/2018

10. Aguiar titubea ante la pederastia en México: Bernardo Barranco Lamentablemente el nuevo arzobispo metropolitano, el cardenal Carlos Aguiar Retes, entró con el pie izquierdo al espinoso tema de la pederastia clerical en México. Los medios resaltaron que los 15 casos de pederastia de sacerdotes, mencionados por Norberto Rivera, son según Aguiar: caso cerrado.

Desconcertante resultó la afirmación del cardenal, sin facultad jurídica para cerrar casos judiciales. Al escuchar la grabación de la declaración, se trata de una información otorgada por una comisión arquidiocesana – así lo refiere Aguiar– que encabeza el obispo auxiliar Jorge Estrada Solórzano quien, al parecer, le indica que los casos han sido cerrados por la autoridad, por ello el cardenal Aguiar concluye: “La información que he

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 recibido es que estos 15 casos están ya cerrados, es decir, ya fueron resueltos en relación con las autoridades, y ya no me toca a mí, porque ya están definidos. Lo que ya está resuelto, ya está resuelto, ¿no?…” Ante otra pregunta sobre el mismo tema, Aguiar responde: “Desde luego estoy dispuesto siempre a colaborar con lo que las instancias judiciales de nuestro país me pidan. Estos 15 casos ya están cerrados, es decir, ya fueron resueltos por las autoridades y pues ya no me toca a mí, pero de aquí adelante igualmente yo seguiré como lo he hecho esta mañana con mucho dolor…”

La posición de Aguiar tiene dos lecturas, o se quiere deslindar de Norberto Rivera o lo quiere proteger. Sin embargo, el expediente sigue abierto en la Procuraduría General de la República (PGR). La demanda por encubrimiento y ocultamiento de información contra el cardenal Norberto Rivera sigue su curso. Es más, Alberto Athié y sus abogados presentaron con fecha del 20 de febrero una demanda de aclaración a la Fiscalía Especial para Delitos de Violencia contra las Mujeres y Trata de Personas de la PGR. En ella piden que comparezca el nuevo arzobispo para aclarar los 15 expedientes de su conocimiento y aclare los seis casos, como lo había manifestado anteriormente la arquidiócesis. Ante tanta opacidad, de la Iglesia y del gobierno, la sociedad tiene derecho a saber quiénes son los sacerdotes abusadores de niños, cuántos menores han padecido abuso sexual, qué tipo de atención han recibido las víctimas y sus familiares. Los expedientes parecen ser cajas negras. Surgen otras preguntas: ¿han existido demandas? ¿Qué tipo de acuerdos con las víctimas se han operado? ¿Qué castigo o sanción se ha aplicado a estos ministros de culto violadores? La PGR pareciera proteger al cardenal Rivera al no transparentar requerimientos de información de la sociedad.

Carlos Aguiar, siguiendo al papa Francisco, ha prometido tolerancia cero ante la pederastia. Incluso en un comunicado de prensa la arquidiócesis de México reconoce que un sacerdote de la cuarta vicaría ha sido detenido por la policía por haber abusado sexualmente de una menor de edad. La denuncia fue interpuesta por la madre de una menor en la colonia Buenos Aires y la arquidiócesis condena el hecho. Sin embargo, Carlos Aguiar carga con vicisitudes porque no ha sido tan abierto como ahora ofrece. Recordemos uno de ellas, la visita del papa Benedicto XVI a León en 2012. Aguiar entonces era presidente de la CEM. Víctimas y medios de comunicación reprocharon que Benedicto no se reuniera con las víctimas de Marcial Maciel. En descargo, Federico Lombardi, vocero del Papa, en conferencia de prensa descartó todo encuentro con las víctimas de abuso sexual, porque fue un tema que no está en la agenda propuesta por la Conferencia del Episcopado Mexicano.

Medios internacionales, por su parte, demandaron al presidente de la CEM por

qué no se incluyó en la agenda dicho encuentro. Y en una declaración inaudita, Carlos Aguiar Retes justifica el vacío con las víctimas, de la siguiente manera: No, porque nosotros no podemos asumir el liderazgo de algo que no conocemos, mientras las víctimas no aparecen, no se conocen sus rostros, no sabemos quiénes son, cómo lo podríamos hacer.

Agregó: Son visibles para los medios. Insinúa que las víctimas hacen alboroto mediático, al no haber solicitado a tiempo el comentado encuentro, tienen la culpa de no ver al Papa. El entonces arzobispo de Tlalnepantla, Carlos Aguiar Retes, quien no fue buscado por las víctimas, asume con torpeza el rol de monarca, cuándo éstas tocaron la puerta siempre cerrada de la nunciatura para solicitar dicho encuentro. El que escribe, con reproche, entonces señaló: Probablemente Aguiar Retes piense más en su trayectoria como futuro cardenal de México que como pastor compasivo con los sufrimientos de su pueblo (http://www.jornada.unam.mx/ 2012/03/28/opinion/027a1pol).

Siendo la pederastia clerical uno de los mayores escándalos de la Iglesia a escala mundial, la Iglesia católica sigue cometiendo errores para enfrentar los abusos y acusaciones de protección a los abusadores.

Actualmente existen muchos reproches al papa Francisco por la manera en que manejó el caso del obispo chileno Juan Barros, durante su visita a Chile, acusado de encubrimiento del depredador Fernando Karadima. Francisco cometió el error de defender públicamente a Barros reabriendo las hondas heridas y rencores en la sociedad chilena. Se increpó tanto el abuso a menores como la complicidad de la jerarquía chilena. En todo el país se enciende la polémica que rebasa a Chile para convertirse en un reproche internacional. Los hechos parecen relativizar la voluntad del pontífice para acabar con este flagelo.

El mismo Papa se disculpó con las víctimas chilenas y envió a Charles Scicluna a reabrir el caso y restañar su deteriorada imagen. Pero son medidas que se antojan aún insuficientes. Especialistas y activistas se preguntan si en verdad combatir la pederastia del clero es una prioridad tanto para Francisco como para la Iglesia.

Basados en los siguientes hechos: 1) no acatar como Estado las recomendaciones de la ONU sobre protección a la infancia; 2) el fracaso de la Comisión para la Protección de Menores del Vaticano. Las renuncias y deserciones de laicos víctimas, reprochan falta de voluntad institucional para combatir la pederastia; 3) mantener al cardenal australiano George Pell, número tres del Vaticano, responsable de la reforma financiera, quien ahora enfrenta la justicia de su país por demandas de abusos; 4) innecesaria presencia de Bergoglio en los funerales del cardenal de Boston, Bernard Law, emblema del encubrimiento a la pederastia en Estados Unidos.

Carlos Aguiar deberá ser más agudo ante la escabrosa pederastia. La sociedad civil y las víctimas deberán

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 articularse mejor y para marcar agenda. Esperar que lo haga la Iglesia suena iluso. El ejemplo combativo de los laicos chilenos es una opción más que interesante. (jornada.unam.mx) 21/02/2018

11. En abril o mayo declinará Meade o Anaya para enfrentarse a mí, asegura AMLO En Villahermosa, Tabasco, López Obrador propuso que en los debates presidenciales primero deberían hacerlo José Antonio Meade y Ricardo Anaya, porque ambos se están disputando el segundo lugar, y el que gane luego dialogaría con nosotros.

En ese sentido, estimó que entre abril o mayo uno de ellos declinará para enfrentarlo a él, pues indicó que los abanderados del PRI y del PAN-PRD representan los intereses de los corruptos y están esperando el despunte de uno de ellos para esos meses.

Al término de un encuentro privado con empresarios tabasqueños, en entrevista colectiva con reporteros López Obrador manifestó que en la elección del primero de julio a sus adversarios no les va a funcionar ningún fraude, porque Morena va a ganar por amplia ventaja.

En Ciudad de México, al rendir protesta como candidato del conservador Partido Encuentro Social (PES) –el tercero de los institutos políticos que integran la coalición Juntos Haremos Historia, además de Morena y PT–, López Obrador anunció que convocará a la elaboración de una constitución moral, además de la existente Constitución Política, a fin de establecer las bases para una convivencia futura sustentada en el amor y en hacer el bien para alcanzar la verdadera felicidad.

El político tabasqueño precisó que esa constitución la elaborará un constituyente, con la participación de especialistas en la materia: filósofos, sicólogos, sociólogos, antropólogos y todos aquellos que tengan algo que aportar, como ancianos venerables de las comunidades indígenas, maestros, padres de familia, jóvenes, escritores, poetas, mujeres, empresarios, defensores de la diversidad sexual y de los derechos humanos.

Igual, practicantes de las distintas religiones. Diálogo ecuménico, interreligioso, diálogo de religiosos y no creyentes, diálogo para moralizar a México, señaló en el congreso nacional del PES, donde participaron pastores, religiosas y otros integrantes de comunidades cristianas.

En su discurso recordó que desde el Antiguo Testamento hasta nuestros días, la justicia y la fraternidad han tenido un lugar preponderante en el ejercicio de la ética social.

Además, en el Nuevo Testamento se señala que Jesús manifestó con sus palabras y sus obras su preferencia por los pobres y los niños. Y para muchos, Cristo es amor, subrayó, y estas palabras provocaron aplausos de cientos de

delegados al congreso extraordinario del PES.

nacional

En la Expo Reforma, López Obrador aclaró que lo expuesto no se contrapone con su concepción de Estado laico. Jesús fue muy claro, el primero que lo expresó: a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César.

Luego de que el líder del PES, Hugo Éric Flores, lo denominó el nuevo Caleb que está a punto de conquistar el monte Hebrón –en referencia a una historia bíblica sobre la tierra prometida–, el candidato señaló que cuando esté en la Presidencia de la República buscará no sólo el bienestar material, sino también el del alma.

Para ello, consideró indispensable auspiciar una nueva corriente de pensamiento, a fin de promover un paradigma moral, de amor a la familia, al prójimo, a la naturaleza y a nuestra patria, porque es urgente revertir el actual predominio del individualismo por sobre los principios que alientan hacer el bien en pro de los demás.

Consciente de lo polémico del tema –que, aclaró, sí corresponde a la política, porque su meta última es lograr el amor y hacer el bien, porque en ello radica la verdadera felicidad–, indicó que si la regeneración moral no se pone en el centro de la discusión y del debate no iremos al fondo del problema.

Dijo que con cambios éticos podremos hacer frente a la mancha negra del individualismo, la codicia y el odio que nos ha llevado a la degradación progresiva como sociedad y como nación. (jornada.unam.mx) 21/02/2018

12. Ordena Aguiar Retes a templos aclarar finanzas http://www.milenio.com/politica/cardenalcarlos_aguiar_retes-templos-aclarar-finanzas-caeasuntos_economicos-milenio_0_1126087401.html

13. López Obrador cita la Biblia al rendir protesta por el PEZ http://www.eluniversal.com.mx/nacion/politica/lopezobrador-cita-la-biblia-al-rendir-protesta-por-el-pes

14. “Hacen falta más políticos y menos tecnócratas”, dice obispo de N. Laredo Para el obispo de Nuevo Laredo, Enrique Sánchez Martínez, en los últimos años la política se ha deteriorado debido a que los políticos han traicionado a la política como instrumento de la democracia, “porque la política es un arte, y un político debe ser un estadista, pero desde hace tiempo los gobernantes no son políticos”, lamentó.

Y es que de acuerdo al religioso, muchos de los gobernantes en México son tecnócratas, oficio que no es compatible con la política, por lo que consideró que los

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 ciudadanos deben lograr la reivindicación de la política como el arte de gobernar, “y lo que necesitamos son buenos políticos, personas dedicadas al servicio del bien común, de la comunidad, y que vivan de eso, pero que sirvan al pueblo, porque esa es la finalidad”, expresó.

En cuanto a Nuevo Laredo, dijo desconocer a los candidatos, pero adelantó que cuando sean designados podrá opinar, aunque reconoció que hay mucho movimiento en todos los partidos políticos, y dijo apelar a los ciudadanos para que el día de la elección se elija a los mejores candidatos.

Para ello, dijo que la Diócesis de Nuevo Laredo prepara talleres de capacitación para orientar a los ciudadanos a participar en la vida democrática del país y de esta ciudad, con el lema ‘Construcción de Ciudadanía”.

Estos talleres ya son impartidos en todas las parroquias de la Diócesis, previa preparación de las personas que los ofrecerán a los feligreses que acudan a las iglesias, y será en las tardes la capacitación, para que al terminar sus conocimientos sean impartidos entre los fieles.

Se trata de un manual elaborado por la Conferencia Episcopal Mexicana, en colaboración con el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana, que se llama ’Construcción de Ciudadanía’, y que está disponible en la Internet.

“Se trata de hacer conciencia de que quien es responsable de la vida social y pública es la misma ciudadanía, por lo que enfatizamos en que se debe participar en la vida política de nuestro país, para la construcción del bien común y de la democracia”, comentó.

Por ello es que en las iglesias de la Diócesis los religiosos llaman a la participación política en general, no hacia un partido, por ser parte del bien común. (enlineadirecta.info) 20/02/2018

Francisco), originario de una Argentina bien marcada por el peronismo, las dictaduras militares y la represión.

Sus pontificados, con culturas políticas diversas, han señalado rumbos específicos a una institución con una estructura eclesiástica que se ha sostenido a lo largo de casi dos mil años y que se enfrenta a viejos y nuevos problemas en el agitado inicio del tercer milenio de nuestra era.

Roberto Blancarte presenta un compendio de reflexiones publicadas entre 2001 y 2017, revisadas y reunidas en este libro, en el que se analizan puntualmente las permanencias y los cambios de las políticas papales de estos pontífices en materias tan diversas como de interés general.

Entre ellas, la geopolítica vaticana, la relación de la Santa Sede con otras religiones, el combate contra el SIDA, el matrimonio igualitario, o las relaciones con México, sus gobiernos y sus feligreses.

Es decir, un ramillete de tópicos de actualidad en gran parte de este planeta. En suma, “Los Papas del Tercer Milenio. Continuidades y rupturas” ofrece al lector hilos conductores que permiten entender, a través de sus tres últimos pontificados, las rupturas y continuidades de una institución poco acostumbrada a los cambios y que, sin embargo, se mueve.

Esta novedad editorial de 2018 ofrece en 303 páginas mucha de la información que el más enterado, lo mismo que el más neófito lector de estos temas puede necesitar para poder comprender el devenir reciente en el interior de una de las instituciones más sólidas e interesantes de toda la historia. https://www.20minutos.com.mx/noticia/334807/0/roberto -blancarte-ilustra-con-nuevo-libro-sobre-la-iglesiacatolica/#xtor=AD-1&xts=513356 (20minutos.com.mx) 20/02/2018

15. Roberto Blancarte ilustra con nuevo libro sobre la Iglesia Católica De Roberto Blancarte (Mazatlán, Sinaloa, 1957), sociólogo, científico social e historiador, especializado en temas de religión, laicidad y democracia, circula en México su más reciente libro “Los Papas del Tercer Milenio. Continuidades y rupturas”.

Profesor e investigador de El Colegio de México, Blancarte inicia recapitulando al decir que la iglesia católica, durante los primeros años de este tercer milenio, ha sido conducida por Karol Wojtila, conocido como Juan Pablo II, quien vivió los estragos de una Polonia ocupada y perseguida.

Luego, por Joseph Ratzinger (llamado Benedicto XVI) cuya infancia y primera juventud transcurrió en la Alemania nazi, y posteriormente, por Mario Bergoglio (hoy

16. PRD pide a INE impedir que AMLO use religión en política Senadores del PRD aseguraron que pedirán al Instituto Nacional Electoral (INE) impedir que alguien use temas religiosos al mismo tiempo que pide el voto. Esto en referencia al discurso del candidato de la coalición Juntos Haremos Historia, Andrés Manuel López Obrador al proclamarse como abanderado del Partido Encuentro Social, en donde usó la religión para hacer política.

“Andrés Manuel está mostrando con más claridad esa inconsistencia que tiene en su comportamiento y esa inestabilidad emocional. Creo que estar mezclando incluso religión y política no es lo que México requiere.

Es muy peligroso cuando a nombre de Cristo se empieza a hacer política. Tenemos que tomar esta con la gravedad que resulta porque resulta que si alguien va

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 por ahí diciendo que en su convicción personal que Cristo es el mejor y además está pidiendo el apoyo político me parece que es un grave retroceso y puede meter a la ciudadanía en graves problemas”, expresó el coordinador de la bancada del Sol Azteca, Luis Sánchez.

Para el legislador, López Obrador traicionó a la izquierda al negarse a aliarse al PRD, pero permitiendo la coalición con un partido ultraconservador como Encuentro Social.

“Creo que el INE sí tiene que intervenir, la religión cada quien es libre de practicarla (sic) pero es una cuestión personal y no puede estarse argumentando la Biblia como lo hizo ayer en cuestiones políticas (…) Vean la incongruencia de AMLO: él se dice jurista, pero (Benito) Juárez fue el que llevó a cabo la separación de la Iglesia y el Estado y él ahora quiere regresar la Iglesia al Estado, y me parece grave”. (político.mx) 21/02/2018

17. López Obrador propone crear una "Constitución moral" para México Durante la formalización de su candidatura en alianza con el PES, el morenista planteó que este documento sea elaborado por diversos sectores, incluyendo "practicantes de las distintas religiones".

Andrés Manuel López Obrador lanzó este martes otra propuesta que previsiblemente generará polémica: crear una "Constitución moral" para México.

"Hacemos el compromiso de convocar, con este propósito, a muchos ciudadanos, mujeres y hombres de buena voluntad, para la elaboración de una Constitución moral, de un código moral; así como existe una Constitución política, vamos entre todos a elaborar una Constitución moral", dijo el fundador de Morena y abanderado presidencial de la coalición Juntos Haremos Historia, que integran Morena, el PT y el PES. ¿Cómo plantea hacerlo?

López Obrador explicó que, para elaborar este documento, tendría que formarse un cuerpo constituyente, conformado por representantes de diversos sectores, y que una vez aprobado el texto, éste sería difundido por todos los medios para combatir la corrupción política y moral.

Vamos a convocar para ello a un constituyente, en el que van a participar especialistas en esta materia, filósofos, psicólogos, sociólogos, antropólogos, así como todos aquellos que tengan algo que aportar al respecto: ancianos venerables de las comunidades indígenas, maestros, maestras, padres, madres de familia, jóvenes, escritores, poetas, mujeres, empresarios, defensores de la diversidad y de los derechos humanos, practicantes de las distintas religiones", dijo.

Aseguró también que se incluiría a intelectuales y escritores para evitar críticas ante una posible intromisión al Estado laico.

"Dice Alfonso Reyes que el bien no sólo es obligatorio para el creyente, sino para todos los hombres en general, hombres y mujeres en general, el bien no sólo se funda en una recompensa que el religioso espera recibir en el cielo, se funda también en razones que pertenecen a este mundo", expuso el tabasqueño. ¿Dónde planteó esto?

La propuesta de López Obrador se dio a conocer durante la formalización de su candidatura presidencial en alianza con el Partido Encuentro Social (PES), una fuerza política ligada a grupos evangélicos y considerda conservadora por su oposición a temas como el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Antes, en días anteriores, López Obrador formalizó su candidatura presidencial con Morena y con el PT. (adnpolítico.com) 20/02/2018

18. Dios nos agarre confesados Juan Manuel Asai Trascendió que López Obrador realizará su primer acto de campaña en Ciudad Juárez, Chihuahua, como una forma de honrar al héroe emblemático del liberalismo mexicano. Horas después se trasladará a Guelatao, Oaxaca, con el mismo propósito laudatorio. Es extraño pero poco tiempo después del trascendido, López Obrador rindió protesta como candidato del Partido Encuentro Social, comandado por pastores evangélicos.

En el evento menudearon las citas bíblicas y en un momento dado el tabasqueño anunció que impulsará un diálogo interreligioso como parte de los trabajos para elaborar nueva Constitución. Sí, leyó usted bien, un diálogo interreligioso previo a la elaboración de la nueva Constitución moral.

No es la primera vez que AMLO supone que su eventual triunfo electoral equivaldría a refundar el país y empezar desde cero incluso con una nueva Constitución, en este caso moral. De un plumazo descalificó la Constitución del 17 que refleja las aspiraciones de la Revolución Mexicana y que desde entonces condensa el proyecto de nación de buscamos.

López Obrador quiere moralizar la sociedad, lo que no suena nada mal, lo que sí está mal es ofrecer lograrlo a través de principios religiosos con curas, rabinos o pastores metidos en las tareas propias del Estado nacional. En el evento salieron a relucir historias bíblicas y frases como “Cristo es amor”. Dijo el tabasqueño, propongo un “Diálogo ecuménico, diálogo interreligioso, diálogo de religiosos y no creyentes, diálogo para moralizar a México, debemos comprometernos a fomentarla con los valores por todos los medios posibles, el propósito no solo es frenar la corrupción política y

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 moral que nos está hundiendo como sociedad y nación sino establecer las bases para una convivencia futura y sustentada en el amor en el hacer el bien, para alcanzar la verdadera felicidad”.

El líder del PES no se anduvo con rodeos y definió a López Obrador como líder religioso, no político. “Usted para nosotros es Caleb a punto de conquistar el Monte Hebrón”. Eso le dijo. Debería generar un escándalo y no dejarlo pasar. Las notas dicen que se trasmitió un video con fotos de Obrador desde que era niño musicalizado con una canción dedicado a Josué, otro personaje bíblico sucesor de Moisés, y que concretó la conquista de la tierra prometida y la repartió entre las tribus de Israel. El Peje nos conduce a la tierra prometida. ¿Logrará separar las aguas del océano?

El PES en su plataforma mantiene posturas ultraconservadoras en temas como la equidad de género, el derecho a decidir, la diversidad sexual y claro una marcada influencia en los texto bíblicos en su oferta hacia la sociedad. La inquietud es que esto se transforme en políticas publicas regresivas, que tengan la idea de que el Estado se meta en la vida privada de las personas, entre sus sábanas, para que vivan como la autoridad en turno supone que deben vivir.

Claro que hay un tema de fondo y es que la separación entre la Iglesia, hizo posible, viable, al Estado mexicano.

No exagero. L a historia lo muestra. Lo he escrito antes pero ante la avalancha de plagas bíblicas no queda más que repetirlo, pues la amenaza permanente de la Iglesia católica se suma la de los pastores evangélico que en cuestiones de grilla son insaciables.

El Estado mexicano existe a pesar de la jerarquía católica. En los momentos decisivos de la historia patria la jerarquía se ha puesto al lado de los adversarios del Estado. Una aseveración ruidosa pero cierta. Hablo de la jerarquía católica como el más antiguo y persistente poder fáctico en el país. Su principal misión como grupo de poder ha sido someter al Estado laico mexicano. No se conforman con pescar almas, que para eso están.

Quieren que todos, creyentes o no creyentes, vivan como ellos quieren y que si no lo hacen el Estado los obligue a hacerlo. (crónicajalisco.com) 21/02/2018

19. A mis compañeros de Morena, no se conviertan en esos entes políticos contra los que luchamos hace más de 30 años Marco Levario Turcott No tengo duda de las convicciones de muchos militantes de Morena, conozco al menos a una centena de ellos porque soy parte de una generación que, hace un poco más de 30 años, se rebeló contra el principio de autoridad y dio

forma al movimiento estudiantil más importante desde entonces. Nos animaron varios principios de la izquierda con todo y los matices que implica nuestra propia composición heterogénea que era ya, en ese entonces, expresión de la pluralidad en el país: en el orden interno ampliar la oferta educativa de calidad y en el orden externo contribuir a fortalecer una izquierda democrática y, en esa perspectiva, ampliar los derechos de la sociedad diversa: la despenalización del aborto, la legalización de la prostitución (ah, Claudia Colimoro y el PRT, ¿recuerdan?) y la libre manifestación de las preferencias sexuales (todos recordamos nuestras puterías y entre éstas a “La Guillotina”). En ese orden remamos a contracorriente de la cultura priista del presidencialismo omnímodo y la tutela de un solo partido; también remamos a contracorriente de la derecha y su visión conservadora que reduce todo a los principios de la familia y las enseñanzas de Jesús.

A esos militantes de Morena también me dirijo: el dirigente al que impulsan en este proceso electoral tiene un discurso y una práctica que atentan contra nuestra propia historia. No es lo que nosotros somos y dijimos que éramos (y yo estoy seguro de que no nos mentimos a nosotros mismos). Andrés Manuel López Obrador no es un líder de izquierda y sus ideales son diferentes a los que a nosotros nos animaron, nos animan o digan si ya no. Su talante mesiánico que abandona al estado laico y que concentra en él las expectativas de cambio es, por mencionar sólo esos dos aspectos, diametralmente opuesto a las definiciones de una izquierda moderna que, por cierto, no puede ni debe aceptar que los derechos individuales sean sometidos a consulta pública. Ganar el poder no puede ni debe ser a costa de abandonar los principios o entregarse a un pragmatismo que implique ser como aquellos contra quienes se disputa ese poder. Es inadmisible que nuestra generación apoye a uno de las líderes más conspicuas del sindicalismo charro: Elba Esther Gordilo y Napoleón Gómez Urrutia; es inadmisible defender mediante la retórica que se quiera a uno de los perpetradores del fraude electoral de 1988, Manuel Bartlett Díaz (ustedes recuerdan: “El pueblo voto, y Cárdenas ganó”), no va con una trayectoria de izquierda justificar ladrones como Javier Duarte o integrar a las filas de la izquierda a quienes actúan contra los principios feministas y la diversidad con la que se integran las familias en el México moderno. No va con lo que fuimos ni ser guadalupanos ni usar el estandarte religioso para manipular creencias y conciencias, ¿o ya no somos eso que fuimos o dijimos ser?

Hace más de 30 años pugnamos por un Congreso Univeritario en la UNAM que tuviera un carácter resolutivo, y lo logramos sin sugerir la desaparición del examen, más bien dijimos que ningún estudiante dejara la escuela por motivos económicos y, aunque no con el énfasis que al menos yo hubiera querido, también hablamos de rigor y calidad académica; asumimos que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 el estado benefactor integró a los jóvenes en una especie de estacionamiento y masificó a la UNAN sin una reforma que atendiera a los nuevos sujetos que la poblaron (sus condiciones económicas y su capital cultural, por ejemplo). Repito: nos rebelamos y así atentamos contra el principio de autoridad, no estuvimos dispuestos a la línea discursiva de la orden directa sin que mediara discusión.

Les propongo retomar esos principios ahora e impulsar la discusión, en Morena es un asunto suyo, me refiero a nuestro intercambio público: si ustedes coinciden con su candidato a la presidencia expongan eso con franqueza y debatamos, junto con ello es posible dejar de lado la descalificación, como aquella que nosotros padecimos cuando fuimos jóvenes y dijeron que a nosotros nos animaban intereses detrás, oscuros; en todo caso les sugiero romper el silencio para que la ausencia de palabras no sea cómplice de la disolución definitiva de los principios. Por cierto, ya no permitan más, ni un momento más, que le hagan a los otros lo que nos hicieron a nosotros y pongámonos a debatir como antes nos gustó, hasta la saciedad, con la exigencia del “concreto compañero” y al final dentro de la diversidad quizá también a cantar las mismas canciones. Hace más de tres décadas nos resistimos a ser la masa de maniobra de la tecnocracia, hagamos lo mismo ahora frente a los discursos que no tienen que ver con nuestras convicciones, estoy seguro, sino con un toque de pragmatismo que no puede ni debe dejar encantada a la inteligencia y al espíritu crítico, y convertirla en fanatismo.

Soy parte de su generación. Les guste o no. Les suscite las suspicacias que quieran. Lo soy, y en esa perspectiva les pido reflexión y análisis, pero acaso sobre todo les pido generosidad para emprender un intercambio público intenso y creativo. No aceptemos que nadie nos dicte una moral, rompamos lo establecido como hace más de treinta años y retomemos el valor de la izquierda relacionado con la diversidad y desde ahí que detonen las ideas. Estoy seguro de que aún es tiempo de que no nos convirtamos en aquello que combatimos cuando tuvimos un sueño en la piel. Ustedes, nosotros, somos parte de esto: Queremos todo, lo siempre ajeno, lo nunca nuestro. ¡Lo tomaremos!

No abdiquen, no es tiempo de arriar las banderas. (etcétera.com.mx) 21/02/2018

20. El sacerdote mexicano que vive entre la muerte y dialoga con los cárteles de la droga para intentar mantener la paz El padre Jesús Mendoza está al frente desde hace 20 años de una iglesia en la comunidad de Kilómetro 30, un barrio violento del puerto de Acapulco. Como "táctica de

emergencia" para intentar bajar los asesinatos, los más altos del país, habla con familiares de desaparecidos, de asesinados, de amenazados, pero también se acerca a los jóvenes armados que forman parte de las organizaciones criminales para ofrecerles su servicio Cuando 15 hombres armados irrumpieron en una de sus misas a inicios de 2017 para pedir una bendición, el padre Jesús Mendoza les pidió que dejaran los fusiles a un lado. "Con armas no hay bendición", le dijo al grupo en una iglesia del violento estado mexicano de Guerrero.

Una vez que le obedecieron, el padre rezó con ellos una oración por la paz: "Toca el corazón de quienes olvidan que somos hermanos y provocan sufrimiento y muerte".

La reacción del sacerdote evidencia el complejo trabajo de la Iglesia en zonas controladas por el crimen organizado en México, un país de mayoría católica.

Esa labor llamó la atención de todo el país a inicios de febrero, cuando dos sacerdotes murieron en un ataque armado en Guerrero y engrosaron a 21 la lista de curas que han sido asesinados durante el gobierno de Enrique Peña Nieto, según cifras de la Iglesia Católica.

Tras el crimen, el obispo de la diócesis guerrerense de Chilpancingo, Salvador Rangel, reconoció que dialoga con el crimen organizado para mantener la paz en el estado.

"Estoy tratando de que no haya más asesinatos", dijo el prelado en una entrevista con la radio mexicana al mencionar que hace cerca de dos años conversó con un grupo para salvar la vida de un sacerdote.

Razones no le faltaban; en 2017 Guerrero tuvo 2.318 homicidios, la cifra más alta de todo el país, según datos oficiales.

El accionar de Rangel tuvo el apoyo de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), una organización de obispos en el país.

"El señor obispo valientemente está haciendo su función y nosotros lo respaldamos", dijo a la AFP Alfonso Miranda, secretario del organismo.

Para el padre Jesús Mendoza, quien estuvo dos décadas al frente de una iglesia en la comunidad de Kilómetro 30, un barrio violento del puerto de Acapulco, la reacción de Rangel es una "táctica de emergencia".

"Para bajarle al nivel de la violencia en algunos lugares hay que buscar eso", señaló el sacerdote de 65 años en una pequeña oficina en la iglesia que hoy preside, en una zona rural cercana al puerto.

Problemas de salud y amenaza constante de muerte En los 20 años en los que ofició en el puerto, Mendoza fue testigo del incremento constante de la violencia, que hoy se traduce en varios asesinatos al día.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 "Empecé a entrar en contacto con familias de desaparecidos, de asesinados, de amenazados y pues es algo que nos tomó de sorpresa", contó el sacerdote de pelo canoso, vestido con una sencilla camiseta azul con la que se funde en la comunidad como un poblador más.

Durante ocho años trabajó en un programa de atención y seguimiento a las víctimas. Sin embargo, también debía velar por su propia seguridad.

"Simplemente por habitar en un lugar de este talante de inseguridad somos víctimas potenciales. Eso lo tenemos que asumir y lo tenemos que integrar en nuestro estilo de vida", explicó tras oficiar una misa.

Pero había un elemento más silencioso que no había tomado en cuenta: su salud. "A diario estaba recibiendo toda esa carga [de violencia] y fue durante años. Aparte quizá no me cuidaba la cuestión de salud emocional", señaló.

Como consecuencia, colapsó. Dejó de servir por cinco meses, tuvo herpes y perdió la visión de un ojo.

"Es parte de todo ese contexto que va minando la salud", reflexionó con voz pausada.

“Dios me los trajo aquí” Pese a todo, el trabajo de Mendoza no termina con las víctimas; también debe atender a los causantes de la violencia.

"He tomado una actitud de estar abierto a todos", dijo.

"Me encuentro gente armada y los saludo. Yo busco en plan de pastor decirles 'yo estoy aquí y estoy contigo, si algo necesitas de mí, estoy para servirte'".

Así se manejó durante siete años en la parroquia que dirigía en el puerto. En esos años al pie de la iglesia siempre había un "halcón", un vigilante del crimen organizado.

"Pasaron en esos años unos 15 'halcones'. Los cambiaban. Quiere decir que ya habían matado al anterior. Entonces yo buscaba sistemáticamente a estos muchachos", relató.

"Me presentaba y me ponía en actitud de hermano. 'Yo estoy aquí, si algo puedo hacer por ti con mucho gusto'.

A algunos de ellos hasta los invitaba a los grupos de la parroquia", agregó.

Por ello, cuando los hombres armados entraron a la iglesia que hoy dirige, el padre pensó: "Dios me los trajo aquí. Tenía que atenderlos y traían una necesidad espiritual, quizá distorsionada, pero aproveché para ayudarles a entender". (infobae.com) 22/02/2018

21. Piden senadores perredistas sanción a AMLO por usar símbolos religiosos La bancada perredista en el Senado pidió al Instituto Nacional Electoral (INE) pronunciarse y en su caso sancionar al candidato presidencial de Morena, Andrés Manuel López Obrador, por la recurrente... La bancada perredista en el Senado pidió al Instituto Nacional Electoral (INE) pronunciarse y en su caso sancionar al candidato presidencial de Morena, Andrés Manuel López Obrador, por la recurrente utilización de símbolos y elementos religiosos en la precampaña e intercampaña electoral. El coordinador del PRD en el Senado, Luis Sánchez Jiménez, definió como un acto político-religioso en el que López Obrador rindió protesta como candidato del partido Encuentro Social. Expuso que el INE debe intervenir de forma inmediata porque van contra la ley y contra el Estado laico plasmado en la Constitución y que desde luego están expresamente prohibidos en la ley electoral vigente. “La verdad es que es de las incongruencias que está mostrando López Obrador en este momento, graves, muy graves. Y bueno, conducirse en un acto público con la religión por delante, me parece –de verdad insisto- de una gran delicadeza”, apuntó.

Según el legislador del Partido de la Revolución Democrática (PRD), “no puede López Obrador decir que él práctica el Estado laico y al mismo tiempo estar hablando de Cristo, o sea, no es así”. Recordó que cuando Vicente Fox utilizó la imagen de la Virgen de Guadalupe, por supuesto todos criticamos esa acción, porque la política en México hemos sufrido –en épocas no tan lejanas- este enfrentamiento entre política y religión. Y no queremos que se repita eso. “Sí creo que la autoridad tiene que intervenir y debemos prohibir que alguien se esté promocionando electoralmente con estos temas religiosos”, concluyó. https://www.20minutos.com.mx/noticia/335405/0/pidensenadores-perredistas-sancion-a-amlo-por-usarsimbolos-religiosos/#xtor=AD-1&xts=513356 (20minutos.com.mx) 21/02/2018

22. AMLO agita su campaña con temas de conservadurismo religioso: Evangélicos Sigue la alianza “Juntos Hagamos Historia” tendencia triunfadora en elecciones de América Latina Hace pocas semanas, Andrés Manuel López Obrador, candidato de Morena a la Presidencia de la República, sorprendió a los analistas al aliarse con el conservador Partido Encuentro Social (PES).

Sí. El PES se unió al Partido del Trabajo y a Morena en la alianza “Juntos Hagamos Historia” que abandera a AMLO en su tercer intento para llegar a despachar en Palacio Nacional.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 El 20 de febrero pasado las referencias bíblicas y expresiones religiosas –v.gr. “república amorosa”–, marcaron la toma de protesta del tabasqueño como candidato presidencial del PES. Hugo Eric Flores Cervantes, dirigente nacional del partido, se refirió a López Obrador citando el libro de Josué: “Usted para nosotros es Caleb a punto de conquistar el Monte Hebrón”, exclamó.

En respuesta, AMLO prometió procurar el bienestar del alma, el amor al prójimo, la búsqueda de la felicidad y, para rematar, anunció que impulsaría una “Constitución moral”.

En su discurso como candidato de Encuentro Social, López dijo que “Jesucristo es amor” y citó al Mesías cuando declaró: “Dar al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”.

La mención surgió porque tras las menciones religiosas que realizó, el fundador de Morena aseveró que tales referencias no lesionaban su interpretación de “estado laico”.

Así se oficializó la unión del PES –opuesto a los matrimonios de personas del mismo sexo, a que esas parejas adopten niños y al aborto legal– con los izquierdistas PT y Morena.

Pero esa alianza imposible toma sentido a la vista de los buenos resultados obtenidos por la integración de agrupaciones religiosas y partidos en elecciones en Latinoamérica.

especial a los partidos políticos— un nuevo impulso y nuevos votantes”.

Por siglos, en América Latina cristianismo era sinónimo de catolicismo. Brasil y México son los dos países con más católicos en el planeta. Aquí, nada la desafiaba en materia de religión. Hasta ahora.

Hoy por hoy los evangélicos constituyen casi el 20 por ciento de la población en el subcontinente, muy por encima del 3 por ciento registrado hace 60 años, apenas el lapso de una generación. Costa Rica es un botón de muestra. Los contendientes punteros comparten, además del apellido, su experiencia profesional: son periodistas, pero chocan en el tema del conservadurismo religioso.

El predicador, de 43 años, representa a los “defensores de los valores cristianos” y su adversario, de 38, abanderó al sector progresista que aprueba el matrimonio de personas del mismo sexo. Los resultados en las urnas demostraron el peso de la tradición religiosa en Costa Rica. Una tradición que es más visible, con su propia dinámica y características, en otros países americanos.

El país centroamericano volverá a las urnas el 1 de abril para elegir a su presidente. Alvarado, también excantante de música religiosa, es el favorito, ¿por qué?, preguntan los analistas.

CANDIDATOS CELESTIALES

Al inicio de 2017 la campaña para elegir Presidente de Costa Rica transcurría normalmente, similar a otras contiendas, pero el 9 de enero, a tres semanas de los comicios, hubo una vuelta de tuerca.

Un nuevo protagonista ha irrumpido en los recientes comicios celebrados en América Latina, el conservadurismo religioso. Pero no es el histórico protagonismo de la Iglesia Católica en la zona…

Ese día la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) recomendó garantizar los matrimonios entre personas del mismo sexo en Costa Rica y en otros 11 países latinoamericanos.

Como el caso de Andrés Manuel López Obrador, en la actualidad, cada vez es más y más evidente la activa participación electoral de sorpresivos e influyentes grupos evangélicos en Iberoamérica.

La medida encendió los ánimos en el país que, curiosa coincidencia, es la sede de la CIDH; pero además, el impacto de la polémica movió por completo el escenario electoral frente a lo esperado.

Tan reciente como el 4 de febrero pasado, el predicador evangélico Fabricio Alvarado ganó la primera vuelta de los comicios presidenciales en Costa Rica, y ahora va por el triunfo en abril. Así, el candidato conservador del movimiento de Restauración Nacional (RN) se enfrentará en la segunda vuelta al oficialista Carlos Alvarado, del Partido Acción Ciudadana (PAC).

Compitieron 13.

Costa Rica tiene un debate intenso porque el Ministerio de Educación Pública (MEP) implementará este 2018 una nueva materia en primaria y secundaria, recuerda el portal BBC Mundo.

“Las iglesias evangélicas protestantes, que por estos días se encuentran en casi cualquier vecindario en América Latina, están transformando la política como ninguna otra fuerza”.

Tras señalar lo anterior, The New York Times detalla en un reportaje: “Le están dando a las causas conservadoras —en

“Se llama ‘Educación para la afectividad y sexualidad integral’, y abordará temas como el placer y bienestar personal, derechos de poblaciones LGBTI y relaciones libres de violencia, entre otros”.

Las iglesias católica y evangélicas rechazan esas “guías sexuales” –como se conoce al nuevo plan de estudios– porque, afirman, pretende imponer la llamada “ideología de género”.

Hay tolerancia a los homosexuales, pero más del 60% de los costarricenses rechazan que sus uniones se

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 llamen matrimonio, aunque la CIDH indica que otra denominación es discriminatoria.

El discurso y la posición de Fabricio Alvarado sobre el tema hicieron eco en votantes. El candidato conservador señala que el matrimonio “es entre hombre y mujer”.

“Eso es lo que defendemos”. (vanguardia.com.mx) 22/02/2018

23. ¿El Estado Laico en México se está fracturando?

Pascal Beltrán del Río En entrevista con Pascal Beltrán del Río para la Primera Emisión de Imagen Informativa habla el sociólogo especializado en temas de religión, Bernardo Barranco sobre la relación entre religión y los políticos en nuestro país, de cara a las próximas elecciones presidenciales.

Hay que empezar desde al año pasado cuando Meade habló de "tiempos de adviento" y de la "vela"; Ochoa Reza hablando de que todos somos guadalupanos en este país. AMLO hablando del diálogo interrreligioso y confesionario. Estamos viviendo tiempos nuevos en donde el espectro se plantea que la clase política se está reconfeccionando en el país. Son cuestiones que hay que tomar y registrar, asistimos a que hoy no solamente los candidatos a la Presidencia, sino que los candidatos independientes son sumamente religiosos, como Margarita Zavala y el mismo "Bronco".

Algo está pasando en este país, o hay un fervor en la clase política o la clase política utiliza el fervor, la creencia de los votantes. ¿Qué tan rápido se dio esta configuración?

Forma parte de la crisis de percepción de la sociedad sobre la clase política; está aparejado con el distanciamiento con la clase política respecto a la sociedad. Recordemos el famoso gobernador de Jalisco, quien dio muchos recursos para un templo; el mismo Enrique Peña Nieto presenta al Papa Benedicto XVI y así contamos muchas historias que se han venido sumando.

Ante las críticas de corrupción y doble discurso, se busca amparar en las causas religiosas. Es lo que forma parte de la oferta política, en perjuicio de una gran tradición de Estado Laico que parece ser, se ha venido fracturando.

Lo que está de fondo es que a pesar de que la clase política tiene rasgos religiosos, en la práctica hay una división entre lo ético, moral y el ejercicio del poder. (imagenradio.com.mx) 22/02/2018

24. Capacitan a líderes religiosos en PC Con el objetivo de fortalecer una cultura de prevención y atención oportuna en caso de alguna contingencia, la

Subsecretaría de Asesoría y Atención Social, a través de la dirección de Asuntos Religiosos, impartió el curso en materia de protección civil dirigido a los líderes de Asociaciones Religiosas del municipio de Cuernavaca.

Leonel Portillo Ayala, subsecretario de Asesoría y Atención Social, explicó que en Morelos se trabaja de manera plural y de la mano de las Asociaciones Religiosas para construir una sociedad de derechos, donde a todas y todos se les respete, sin importar credo, religión o partido político.

Portillo Ayala reconoció la importancia de fortalecer la cultura de prevención y protección civil en estos grupos, para que sus integrantes tengan los conocimientos necesarios y en caso de alguna contingencia saber cómo ponerse a salvo.

Durante el evento, personal especializado de la Coordinación Estatal de Protección Civil Morelos impartió a los 30 asistentes el curso básico que incluye proceso de emergencia en reanimación cardio pulmonar (RSP), atragantamiento, uso y manejo de extintores y plan familiar de protección civil.

En su intervención, Edgar Arturo Guadarrama García, director general de Asuntos Religiosos, detalló que este curso es parte de una primera etapa de capacitación que abarcará todos los municipios, e invitó a los interesados a participar en el siguiente curso a realizarse en el municipio de Yautepec del 26 de febrero al 1 de marzo. (davidmonroy.com) 21/02/2018

25. La compleja relación de la Iglesia y el crimen en México Cuando quince hombres armados irrumpieron en una de sus misas a inicios del 2017 para pedir una bendición, el padre Jesús Mendoza les pidió que dejaran los fusiles a un lado. “Con armas no hay bendición”, le señaló al grupo en una iglesia del violento estado mexicano de Guerrero.

Una vez que le obedecieron, el padre rezó con ellos una oración por la paz: “Toca el corazón de quienes olvidan que somos hermanos y provocan sufrimiento y muerte”.

La reacción del sacerdote evidencia el complejo trabajo de la Iglesia en zonas controladas por el crimen organizado en México, un país de mayoría de religión católica.

Esa labor llamó la atención de todo el país a inicios de febrero, cuando dos sacerdotes murieron en un ataque armado en Guerrero y engrosaron a 21 la lista de curas que han sido asesinados durante el gobierno de Enrique Peña Nieto, según cifras de la Iglesia católica.

Tras el crimen, el obispo de la diócesis guerrerense de Chilpancingo, Salvador Rangel, reconoció que dialoga

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 con el crimen organizado para mantener la paz en el estado.

“Estoy tratando de que no haya más asesinatos”, dijo el prelado en una entrevista con la radio mexicana al mencionar que hace cerca de dos años conversó con un grupo para salvar la vida de un sacerdote.

Razones no le faltaban; en 2017 Guerrero tuvo 2.318 homicidios, la cifra más alta de todo el país, según datos oficiales.

El accionar de Rangel tuvo el apoyo de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), una organización de obispos.

“El señor obispo valientemente está haciendo su función y nosotros lo respaldamos”, dijo Alfonso Miranda, secretario del organismo mexicano.

Para el padre Jesús Mendoza, quien estuvo dos décadas al frente de una iglesia en un barrio violento del puerto de Acapulco, la reacción de Rangel es una “táctica de emergencia”.

“Para bajarle al nivel de la violencia en algunos lugares hay que buscar eso”, señaló el sacerdote de 65 años en la iglesia que hoy preside, en una zona rural cerca a Guerrero.

En los 20 años en los que ofició en el puerto, Mendoza fue testigo del incremento constante de la violencia, que hoy se traduce en varios asesinatos al día. Como consecuencia, tuvo problemas de salud y dejó de servir por cinco meses.

Simplemente por habitar en un lugar de este talante de inseguridad somos víctimas potenciales. Eso lo tenemos que asumir y lo tenemos que integrar en nuestro estilo de vida. (eluniverso.com) 23/02/2018

26. Informe financiero de la arquidiócesis de México con Aguiar Retes no será público Aunque el arzobispo primado de México, el cardenal Carlos Aguiar Retes, se ha pronunciado por la transparencia de los recursos que se manejan en la Iglesia, también expresó que este proceso será interno y no se dará a conocer públicamente.

Según el informe general del estado que guarda la arquidiócesis de México, que entregó el cardenal Norberto Rivera Carrera antes de su relevo, ésta recibe en teoría 10 por ciento de los ingresos de las iglesias sujetas al arzobispado, de estos recursos, 5 por ciento corresponde a la curia central y el resto a cada vicaría territorial. Los recursos son captados de manera mensual.

Sin mencionar cantidades, señala que en 2016 aumentaron los recursos, obtenidos principalmente gracias a la aportación o

contribución anual diocesana, que sustituye al antiguo diezmo, así como a los ingresos que se obtienen mensualmente por el decreto de reordenación económica.

En relación con los gastos se observa un aumento en la nómina por la contratación de nuevo personal y la liquidación de algunos trabajadores. Actualmente cuentan con una plantilla de 147 empleados laicos y con el apoyo de 67 sacerdotes que realizan la coordinación y apoyo a las vicarías funcionales y sus respectivos secretariados y comisiones.

La arquidiócesis de México está formada por 467 parroquias, mil 875 sacerdotes, 337 párrocos, 77 administradores parroquiales, 146 rectores, 22 capellanes, 357 vicarios parroquiales, 179 adscritos, 46 con licencias ministeriales, 545 en seminarios y comunidades y 166 pensionados.

También cuenta con tres seminarios: conciliar de México, hispano de Santa María de Guadalupe y misionero redemptoris mater. Además, las universidades Lumen Gentium y la Pontificia de México.

Existen 212 instituciones de vida consagrada, de las que se derivan 500 casas, 38 monasterios de religiosas de vida contemplativa, 76 congregaciones masculinas, 13 institutos seculares y un grupo de 20 vírgenes consagradas.

La Catedral Metropolitana y la Basílica de Guadalupe forman parte importante de la arquidiócesis. Sobre la Villa, el informe de la arquidiócesis señala que los ingresos reales de 2016 presentaron un incremento de 15.3 por ciento respecto a 2015. Además, han observado una tendencia creciente de 35 por ciento a partir de 2011. El 65 por ciento de los ingresos totales provienen de la colecturía (tienda).

El documento señala que calculan una asistencia de 20 millones de peregrinos al año a la Basílica de Guadalupe y se registran un promedio de 2 mil 300 peregrinaciones programadas y muchas otras, además de que cada vez es mayor el número de visitantes, peregrinos y turistas.

Aguiar Retes señaló durante la conferencia del pasado 16 de febrero que el primer paso en el tema de transparencia, es conocer los recursos al interior debido a que muchas dependencias de la Iglesia con administración económica se han regido de manera autónoma, lo que no significa que haya deshonestidad, simplemente no hay información total en una sola cabeza, refirió. (jornada.unam.mx) 25/02/2018

27. Discurso político fractura al Estado laico: Barranco Bernardo Barranco, sociólogo especializado en temas de religión, acusó que con la utilización de temas

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 religiosos en el discurso político el Estado laico parece que se fractura.

“Ante las críticas de corrupción y doble discurso, se busca amparar en las causas religiosas. Es lo que forma parte de la oferta política, en perjuicio de una gran tradición de Estado laico que, parece ser, se ha venido fracturando”, afirmó Esto luego de que hace unos días Andrés Manuel López Obrador, aspirante presidencial de la alianza Juntos Haremos Historia, hiciera referencias religiosas durante su propuesta de crear una constitución moral.

“Creo que más allá de la caricaturización que muchos han hecho de la propuesta de López Obrador sobre esta Constitución Moral, lo que está de fondo es que a pesar de que la clase política tiene estos sesgos religiosos, en la práctica hay un divorcio entre valores, ética, moral y el ejercicio del poder”.

Entrevistado por Pascal Beltrán del Río, para Imagen Radio, el sociólogo consideró que se viven tiempos nuevos en la política del país, con lo cual probablemente se rompa con una tradición de laicidad, por lo que señaló que son cuestiones que se deben tomar en cuenta.

“Estamos viviendo tiempos totalmente nuevos en los que el espectro se plantea que la clase política se está reconfeccionalizando en el país, y muy probablemente se esté rompiendo con una tradición de laicidad. Y creo que son cuestiones que hay que registrar, porque todos los candidatos son sumamente religiosos”.

Para Bernardo Barranco “algo está pasando en el país que hay un fervor religioso en la clase política, o la política utiliza lo religioso para legitimarse ante la distancia o por conquistar la simpatía de las creencias de los votantes”, lo cual indicó “forma parte de la crisis de percepción que tiene la sociedad de la clase política”.

El sociólogo comentó que este tema no es nuevo, “pero está muy aparejado con este distanciamiento que ha tenido la clase política respecto a la sociedad y que ha tratado de utilizar lo religioso como un vehículo de cercanía, de conquista o seducción hacia esa percepción”.

Además, el especialista indicó que no sólo en México ocurre, ya que “es un fenómeno que está en toda América Latina.” (excelsior.com.mx) 23/02/2018

ÁMBITO SOCIAL 28. A doce años de la tragedia de Pasta de Conchos colocan antimonumento https://regeneracion.mx/a-12-anos-de-tragedia-depasta-de-conchos-colocan-antimonumento/

29. Deudos de Pasta de Conchos colocan ante la BMV el antimonumento +65 A 12 años de la explosión de la mina Pasta de Conchos, viudas, deudos y organizaciones que acompañan su lucha colocaron ayer un antimonumento a los 65 fallecidos, frente a la Bolsa Mexicana de Valores (BMV), donde cotiza la empresa Grupo México, a fin de dejar constancia de que este consorcio tiene ganancias millonarias a costa de la sangre de los trabajadores y como señal de que siguen reclamando justicia.

Los familiares de los mineros realizaron una marcha del Hemiciclo a Juárez a la BMV, donde los sacerdotes Raúl Vera y Miguel Concha celebraron una misa. En ese acto, el obispo Vera señaló que en México se sigue reproduciendo con impunidad el modelo de esclavitud de trabajadores. Añadió que el gobierno tiene mucho odio contra el pueblo y practica una política de muerte, no de defensa de la vida.

El prelado sostuvo que el país es un desastre y la táctica del gobierno es la violencia para aterrorizar y paralizar a los mexicanos.

Los incontables muertos de aquí y allá

son la estrategia de esta administración y de las pasadas para justificar la acción del Ejército y de las fuerzas armadas para imponer, por ejemplo, la Ley de Seguridad Interior.

Raúl Vera también llamó a los trabajadores y al pueblo a organizarse en colectivos y convertirse en sujetos sociales de quienes emane el verdadero poder político.

Pidió a Dios que en este año de elecciones los mexicanos tengan la fortaleza de no apoyar a los políticos que están matando al país.

En forma simultánea a la misa, familiares de los mineros rompieron el piso de la banqueta frente a la BMV y abrieron un agujero para colocar una estructura metálica que sostiene el monumento +65 (el número de fallecidos en la explosión), que mide cerca de tres metros de altura.

Se requirieron muchos brazos, picos, palas y cemento para completar la obra.

Acompañaron al colectivo Pasta de Conchos diversas organizaciones sociales, urbanas y no gubernamentales que coreaban insistentemente como consigna: A una voz, rescate ya, en referencia a que el 19 de febrero de hace 12 años se suspendieron las labores de salvamento tras sacar sólo dos cuerpos, dejando sepultados a 63 mineros. Ningún directivo de Grupo México, propietario de la mina, fue castigado penalmente por este homicidio industrial. El consorcio tampoco cumplió ningún ofrecimiento de apoyo a los deudos.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 En tanto, el obispo indicó que este antimonumento pretende recordar que tenemos que luchar por el país, por la vida y por los derechos de los trabajadores, como los mineros, frente a gobernantes y servidores públicos que se creen Dios y dueños del país.

Luego de la instalación de la estructura tomó la palabra Cristina Auerbach, defensora de derechos humanos y abogada del colectivo Pasta de Conchos, quien dijo que la tragedia de esta mina no ha sido la única, pues antes de ésta fallecieron 3 mil trabajadores del carbón y luego murieron otros 130 mineros.

Indicó que este colectivo ha trabajado en los años recientes para disminuir en 97 por ciento las muertes en las minas de carbón, pues se han dedicado a denunciar minas clandestinas e ilegales y a sacar a la luz que los trabajadores padecen condiciones laborales deplorables.

Luego varias esposas, madres y familiares de los mineros dieron las gracias y aseguraron que su lucha no cesará y seguirá hasta el rescate de todos los mineros.

Por último, Rodrigo Olvera, defensor de derechos humanos, aseveró que la injusticia de Pasta de Conchos se reproduce en todo el país, en Ayotzinapa, Atenco y Ciudad Juárez, lo que hace necesario que la lucha continúe para acabar con la impunidad. (jornada.unam.mx) 19/02/2018

30. Para lograr convivencia, necesario el arrepentimiento: Aguiar http://www.milenio.com/politica/misa-domingo-cardenalcarlos-aguiar-basilica-perdon-conviencianoticias_0_1124287695.html

31. Arzobispo pide rezar por quienes se alejaron de la iglesia http://www.eluniversal.com.mx/nacion/sociedad/arzobis po-pide-rezar-por-quienes-se-alejaron-de-la-iglesia

32. Difundirá TvUNAM una radiografía de la diversidad religiosa en el país La serie documental Conversos, coproducción de TvUNAM y el Sistema Público de Radiodifusión del Estado Mexicano (SPR), será estrenada el 4 de marzo, a las 21:30 horas, por las señales de la televisora universitaria.

Integrada por 13 capítulos de 25 minutos cada uno, esa emisión dirigida por el cineasta Alejandro Andrade Pease, describirá la historia y las necesidades que cubren las distintas expresiones de fe existentes entre los mexicanos, sea por el

número de fieles, las celebraciones que realiza y/o los lugares de culto.

Buscará explicar el desarrollo histórico y antropológico de los principales sistemas religiosos que cobran más relevancia en el país, así como analizar las necesidades que cubren en el contexto sociocultural.

En la presentación de esa serie a los medios de comunicación, ayer, el director de TvUNAM, Armando Casas, anunció que Conversos se inscribe en la programación del canal de los universitarios para el primer semestre del año, cuyos nuevas emisiones y temporadas comenzarán a ser transmitidas desde del lunes 26 de febrero.

Al respecto, destacó dos que serán puestas al aire en abril con motivo de las campañas electorales por la Presidencia.

La primera es Diálogo por la democracia, con John Ackerman, que busca promover el diálogo, el debate y la participación ciudadana para generar reflexión y acción; y el segundo, Chamuco Tv, el primer programa de moneros en la televisión mexicana en el que los caricaturistas Helguera, Hernández y Rapé analizarán el acontecer nacional.

Exploración por el mundo de la fe Armando Casas definió la exploración por el mundo de la con creencias desconocidas sorprendentes cuyo culto hoy puntos del territorio nacional, adeptos.

serie Conversos, de fe, la cual tiene que ver y en muchos casos se extiende por varios con gran cantidad de

Alejandro Andrade refirió que la serie tiene como premisa un personaje que se convierte a otra creencia y a partir de su historia personal se va conociendo un sistema religioso que en la actualidad es un fenómeno social en México.

Es un poco una radiografía de la diversidad religiosa en el país; surge al tratar de entender la identidad mexicana, que no sólo tiene que ver con la religión católica y la Virgen de Guadalupe, sino que incluye gran diversidad de fe y cultos, explicó el cineasta.

Es un recorrido por el país y sus religiones en el que no sólo tenemos al protagonista que narra su historia, sino que participan especialistas en cada religión, así como historiadores y antropólogos que dan su visión.

El capítulo inicial de la serie es Hinduismo en México: los Hare Krishnas; seguirán Budistas mexicanos, Conversos judaicos, El camino de los ángeles y arcángeles, New age, Wicca y otras formas de magia espiritual, Volverse menonita, Indígenas musulmanes mexicanos, Chamanismo mexicano, Espiritualismo trinitario mexicano, La Iglesia Salmo 100 y sus ángeles

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 mensajeros, La Nueva Jerusalén, Cienciología y Cirujanos síquicos.

Conversos será transmitida los domingos a las 21:30 horas con repetición los martes a las 20:30 horas por las señales de TvUNAM: canal 20.1 de televisión abierta, 20 de Izzi y Totalplay, y 120 de Dish, Axtel, Sky y Megacable, y por cualquier dispositivo móvil en tv.unam.mx. De igual forma, por canal 14 del SPR, el 14.1 de televisión digital abierta y en los canales de paga a través del 114. (jornada.unam.mx) 21/02/2018

33. ONG informa que efectuará en marzo una gira internacional de denuncia La Red Solidaria Década contra la Impunidad efectuará en marzo una nueva gira internacional de denuncia, en el contexto de que en 2018 se cumplen 20 años de la matanza de El Charco, cinco del asesinato de Arturo Hernández Cardona y cuatro del asesinato de Julio César Mondragón, el normalista desollado en Iguala.

La gira se hará en dos ciudades estadunidenses, Washington y Nueva York, y se hará del 3 al 12 de marzo y en ella participarán representantes de la Red, así como la hija de Hernández Cardona, Soledad Hernández Mena, y Fray Julián Cruzalta, de Iglesia por la Paz. El itinerario formal será dado a conocer este martes en conferencia de prensa en la Ciudad de México, en la que estarán presentes los dos mencionados, así como Afrodita Mondragón Fontes, mamá del estudiante de Ayotzinapa, Julio Cesar Mondragón, y Cuauhtémoc Mondragón Fontes, su tío; Rodolfo Ondraza Rovira, quién viene denunciando el caso de experimentación sin autorización a pacientes, por el Instituto Nacional de Neurología y Neurocirugía Manuel Velasco; Julio Mata, de Afadem Fedefam, que tocará el caso de la ejecución extrajudicial de Jorge Cortés Carmona, y Elsa Arista González, Red Universitaria de Monitores de Derechos Humanos.

El 7 de junio de 1998, en la comunidad de El Charco, municipio de Ayutla, 11 personas fueron ejecutadas por el Ejército, entre ellas 10 indígenas na savi y un estudiante de la UNAM, y detenidos y torturados la estudiante Éricka Zamora Pardo y el activista Efrén Cortés Chávez, quienes años después fueron liberados sin cargo.

El caso ha sido planteado para ingresar en la Corte Interamericana de Derechos Humanos. El 7 de noviembre del año pasado, el estudiante de veterinaria, Jorge Cortés Carmona, desaparecido días antes, fue encontrado muerto en Cuajinicuilapa. Su caso se hizo notorio porque es sobrino de Efrén Cortés Chávez y Éricka Zamora Pardo, sobrevivientes de la matanza de El

Charco, y figuras clave en la lucha por hacer que el Ejército responda en tribunales internacionales por las ejecuciones de aquella fecha. (lajornadaguerrero.com.mx) 21/02/2018

34. Narcotráfico, una amenaza Para jóvenes: Chavolla R. Además de sufrir la falta de oportunidades para acceder a estudios de calidad y a trabajos bien remunerados, las organizaciones criminales que siembran el terror y la muerte, son una amenaza real para los jóvenes, señaló el obispo de Toluca, Francisco Javier Chavolla Ramos, quien les pidió sumarse a Dios, pues nunca los invitará a ser sicarios y mercenarios de ambiciones ajenas.

Acompañado por el obispo Felipe Arizmendi, así como el obispo auxiliar Maximino Martínez Miranda, presbíteros, seminaristas y poco más de 70 mil guadalupanos que participaron en la peregrinación anual a la Basílica de Guadalupe, el pastor de la diócesis de Toluca dirigió su mensaje a los jóvenes que conforman la iglesia diocesana.

“A ti, Virgen Santa, que llevaste en tu vientre al Salvador, nuestro Señor Jesucristo, y fuiste la Madre que gestó una nueva nación, quiero consagrarte a todos los jóvenes de nuestra iglesia particular de Toluca, y pedirte, que por tu intercesión poderosa, puedan encontrar en tu Hijo la esperanza que les impulse a colaborar en la construcción de una nueva nación y de una Iglesia renovada”, dijo.

Es necesario, queridos jóvenes, refirió en su homilía, que se hagan conscientes de la riqueza que representan para la patria e iglesia diocesana y que descubran el valor que tienen como personas, es decir, que sientan que su vida, sus manos, su historia valen la pena.

Sin embargo, resaltó que su esperanza está amenazada cuando en su familia, en la sociedad, en la escuela, en su grupo de amigos o en la comunidad eclesial les hacen sentir que no importan a nadie, “su esperanza está amenazada también cuando les hace creer que sólo tienen valor si poseen dinero para vestir ropa de marca y estar a la moda, o, incluso, para comprar el cariño de los demás”, refirió.

Pero también, enfatizó Chavolla Ramos tienen que enfrentar la falta de oportunidades para acceder a los estudios de calidad y a trabajos bien remunerados, pero más aún, su esperanza también está amenazada por la presencia de organizaciones criminales, que siembran el terror y la muerte en la población juvenil, utilizándoles para fines mezquinos, con promesas que no son reales.

Por ello, les hizo un exhorto para que reconozcan que la base de su esperanza está en Jesucristo, “aunque a veces todo parezca pesado y que el mundo se les viene

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 encima, no se suelten de la mano de Jesús. Si se caen, permítanle a él que los levante; nunca se aparten de él”, aclaró.

Con Cristo, detalló la autoridad eclesiástica, es posible creer que la vida vale la pena, que vale la pena ser fermento, ser luz, ser sal en medio de los amigos, del barrio, de la comunidad, de la familia, por tanto, afirmó que no deben dejarse excluir, devaluar o tratar como mercancía.

Cristo, estableció, será quien les brinde la esperanza, pues nunca los invitaría a ser sicarios ni mercenarios de ambiciones ajenas, nunca les mandaría a la muerte, “él los llama amigos y lo que ofrece es vida; una vida en familia, en comunidad, a favor de la sociedad. Nunca dejen la familia, pues, es la base de la construcción de una gran nación”, insistió.

Invito a toda la comunidad diocesana, agregó en su mensaje, a asumir con valentía profética el desafío ético y anticívico que el narcotráfico representa para la juventud y para la sociedad, comprendida la Iglesia, sin caer en meras condenas genéricas, “con la fuerza del Evangelio, hemos de evitar que continúen perdiéndose tantas vidas de jóvenes, sea la vida de quienes mueren como víctimas o la de aquellos que, delante de Dios, tendrán siempre las manos manchadas de sangre, aunque tengan dinero miserable y la conciencia adormecida”, asentó.

Quiero decirles a los jóvenes, finalizó Chavolla Ramos, que se sienten llamados al ministerio sacerdotal, a la vida consagrada o al matrimonio, “que seguiremos trabajando en comunión y de manera orgánica, para que en este cambio de época podamos ofrecerles procesos serios de formación integral, que les permitan responder de manera consciente, madura y responsable a su vocación”. (la-prensa.com.mx) 23/02/2018

35. Creencias religiosas y el derecho al aborto (Argentina) La ampliación de la despenalización del aborto es un derecho que está recorriendo un virtuoso camino en nuestro país. Los derechos personalísimos y los derechos de conciencia ocupan espacios cada vez más importantes en nuestras vidas cotidianas.

Un gobierno democrático radical allá por los 20 del siglo XX dio un primer paso al permitir el aborto ante ciertas circunstancias muy restringidas.

Un gobierno democrático peronista hacia mediados de los 50 abrió el paso al divorcio. Las dictaduras cívico-militaresreligiosas que asolaron nuestro país desde el 30 hasta el 83 eliminaron e impidieron el reconocimiento de esos derechos al mismo tiempo que toleraron que aquellos

que tenían dinero y poder pudieran hacerlo dentro y fuera del estado-nación. Se instaló una hipocresía que continua hasta nuestros días. Las mujeres que se mueren por abortos clandestinos son en su gran mayoría pobres y sin capitales sociales ni culturales.

La democratización iniciada en 1983 quebró las compuertas sobre estos derechos negados. El gobierno radical de Alfonsín impulsó nuevamente la ley de divorcio vincular; el gobierno peronista de los Kirchner amplió derechos de género y el matrimonio igualitario.

El avance del movimiento feminista en nuevos y amplios sectores sociales continúa la deslegitimación de la sociedad patriarcal. El derecho de las mujeres a decidir cuándo, cuántos y porqué tener hijos se va convirtiendo en el reconocimiento de nuevos derechos reproductivos, donde el aborto legal, seguro y gratuito es uno de esos ejes principales.

Varias veces en este debate que es político, sanitario, social, cultural y sobre el tipo de estado laico que deseamos, se invocan creencias religiosas, mostrando, una vez más, el vínculo de las mismas con la vida cotidiana de una sociedad. Debe quedar claro que no es lo mismo reflexionar sobre la religión de los creyentes que sobre normas de las instituciones religiosas.

La única encuesta científica sobre estos temas realizada por el CEIL/CONICET hace ya 10 años -que puede ser consultada en www.ceil-conicet.gov.ar- (y que importante sería replicar nuevamente) nos mostró que “el 63.9% de la población expresa estar de acuerdo con el aborto en ciertas circunstancias. Se destaca el hecho de que el 68,6% de los católicos y el 45% de los evangélicos opine en igual sentido, evidenciando un estado de creencia religiosa, sin pertenencia ni identificación con las normas que las instituciones proclaman.” (Atlas de las creencias religiosas, Biblos, 2013).

Es razonable que sean respetadas las normas religiosas por los propios creyentes. Lo que no se puede aceptar es que las normas de tal o cual institución sean las leyes de una sociedad democrática. Y esta decisión la deben tomar los legisladores que el conjunto de la ciudadanía ha votado.

Cuando discutamos cómo ampliar el derecho a la despenalización del aborto en esta nueva oportunidad que la democracia nos brinda en el Congreso de la Nación, nuestros parlamentarios no podrán decir que lo hacen en nombre de los creyentes. Lo que voten será su propia decisión y la deberán explicar al conjunto de la sociedad. (pagina12.com.ar) 24/02/2018

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36. Arzobispo resalta papel de la Iglesia Católica ante problemática migratoria La palabra de la Iglesia Católica "es muy importante" frente a la problemática de la migración, en especial en EE.UU., afirmó el secretario del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, José Octavio Ruiz Arenas.

"Desafortunadamente, el tema migratorio en Estados Unidos se ha complicado muchísimo por el peligro de deportaciones", dijo Ruiz Arenas, quien asistió a un encuentro organizado por la arquidiócesis de Nueva York.

El jerarca advirtió en una entrevista telefónica con Efe que las deportaciones pueden "causar división de las familias" y "quitar oportunidades a tantos jóvenes que llegaron de niños a EE.UU." y ahora se enfrentan a que "de un momento a otro los pueden mandar a un país que ellos no conocen y en donde ya no tienen ninguna raíz".

"De tal manera que la palabra del papa y de la Iglesia es muy importante en este campo", sostuvo el número dos del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización, el organismo que lidera las nuevas formas de llevar el Evangelio a las comunidades, en especial las de mayor tradición cristiana.

El prelado, que también es arzobispo emérito de la ciudad colombiana de Villavicencio y se desempeñó como vicepresidente de la Pontificia Comisión para América Latina, fue el orador principal del "V Encuentro", que este sábado congregó a unos 600 clérigos y feligreses y concluyó con una eucaristía encabezada por el arzobispo de Nueva York, Timothy Dolan.

Ruiz Arenas destacó que los obispos en Estados Unidos "tienen una gran sensibilidad" ante la situación migratoria y "están haciendo todo lo posible" para que las políticas en este ámbito "no vayan a perjudicar la unidad familiar y que no se vayan a cometer demasiadas injusticias".

En ese contexto, indicó que el aumento de la comunidad católica estadounidense se debe, en gran parte, "a la migración de latinos que continúan con su fe, con sus costumbres, con su cultura".

Y para explicar la importancia de esta comunidad para el Episcopado estadounidense, destacó que en este país residen alrededor de 60 millones de latinos.

"Es una comunidad que no solamente vino buscando mayores recursos y posibilidades sino que ha dado un gran aporte al crecimiento y al desarrollo de Estados Unidos con trabajos muchas veces humildes, pero que son trabajos que han servido para el progreso de esta nación", agregó.

Ruiz Arenas recordó igualmente que el papa Francisco "es muy sensible a toda esa temática de la inmigración".

El "V Encuentro" tuvo lugar después de reuniones similares celebradas en 1972, 1977, 1985 y 2000.

La jornada tenía como objetivo reflexionar sobre la situación social y pastoral de los hispanos, analizar las formas en las que la Iglesia Católica estadounidense puede responder a las necesidades de sus feligreses y promover la formación de estos como misioneros, según los organizadores. (hoylosangeles.com) 25/02/2018

ÁMBITO ECLESIAL 37. Pide Aguiar crear consejos para administrar recursos de parroquias http://www.eluniversal.com.mx/nacion/sociedad/pideaguiar-crear-consejos-para-administrar-recursos-deparroquias

38. Pide el Card. Carlos Aguiar Retes oraciones por el Nuncio Apostólico El Card. Carlos Aguiar Retes, Arzobispo Primado de México, desea una pronta recuperación al Sr. Nuncio Apostólico, Mons. Franco Coppola, luego del accidente que sufrió hace unos días, y que lo tiene convaleciente en Roma.

El Primado de México lo ha encomendado al amoroso cuidado de Santa María de Guadalupe, y pide a todos los fieles de la Arquidiócesis elevar sus oraciones a Dios para que Su

Excelencia pueda estar pronto de regreso en nuestro país. (siame.mx) 22/02/2018

39. Episcopado confía en pronta recuperación de nuncio apostólico en México La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) externó sus plegarias por la pronta recuperación del nuncio apostólico en México, Franco Coppola, luego del accidente automovilístico que sufrió en Roma y del cual convalece.

El presidente del Episcopado Mexicano, José Francisco Robles Cota, confió en que pronto podrá reintegrarse a su servicio y ministerio.

En el texto signado también por el secretario general de la CEM, Alfonso G. Miranda Guardiola, obispo auxiliar de

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 Monterrey, informaron que el estado de salud de Coppola es estable y requerirá de un mes de recuperación en virtud de sus lesiones.

como el crítico de un imperio que trata de descolonizar y liberar a los primeros habitantes de estas tierras.

De acuerdo al propio representante papal, el accidente ocurrió el 10 de febrero lo que le provocó múltiples fracturas en el pie derecho y cinco costillas rotas.

Fray Bartolomé no vino a imponer un evangelio, ni a someter a la Corona a quienes los encomenderos subyugaban. Su quehacer cristianísimo tampoco consistió en subirse al carro de los triunfadores, sino más bien en iniciar en América, de una manera radical, una práctica política que conllevara a una real transformación de las instituciones. No tan sólo la enseñanza de un humanismo abstracto, aquel que deja intacta las estructuras, sino el que lleva a la práctica-práctica la Doctrina Christi de su contemporáneo Erasmo de Rotterdam.

(elporvenir.mx) 21/02/2018

40. La Santa Furia En el marco de los 800 años de la fundación de la Orden de Predicadores (dominicos y dominicas), se estrenó anoche, 23 de febrero, a nivel mundial, El Oratorio La Santa Furia, obra sinfónica para solistas, coros y orquesta sobre fray Bartolomé de las Casas, de la misma orden, del compositor, investigador y pedagogo musical César Tort, fallecido en septiembre de 2015.

Fue un estreno póstumo, que volverá a ser presentado mañana domingo 25 a las 12:00 horas en el mismo lugar.

El maestro Tort, originario de Puebla, realizó sus primeros estudios musicales en México, y posteriormente estudió contrapunto, armonía y composición en Madrid, España.

En Morelia, Michoacán, estudió también contrapunto y canto gregoriano, y en el Berkshire Music Center de Massachussets realizó estudios de orquestación y formas musicales. Fue investigador de tiempo completo de la UNAM en el campo de pedagogía musical infantil, donde dio forma y origen al Método de Educación Musical Infantil que lleva su nombre, basado en algunas tradiciones de la lírica infantil y el folclor de México.

Para esta tarea adaptó instrumentos vernáculos y de origen precolombino, y publicó doce libros sobre sus investigaciones. Recibió varios premios y distinciones por su labor en educación musical, entre los que destacan el haber sido integrante del Buró de Investigadores de la Isme-Unesco en 1988, y la Cédula Real de la Fundación de la Ciudad, otorgado por el estado de Puebla en 1996. El Oratorio La Santa Furia fue la última obra sinfónica que compuso.

Recordar en estos tiempos de zozobra y de crisis a fray Bartolomé de las Casas, ese doctor y padre de la americanidad, es imprescindible. Se nos impone para alumbrar nuestros caminos en esta terrible encrucijada de la historia.

No como un mito que sacraliza su mensaje, ni como un analista que descubre un nuevo mundo y trasplanta la idea de una Europa jerarquizante, sino como un reformador que en nombre del buen cristianismo –el del evangelio–, no el de la cristiandad –el de las instituciones históricas cristianas–, se rehúsa en trasplantar las instituciones de dominio, comunes en la Europa renacentista, y

La de fray Bartolomé fue la otra cara de Europa, no la que acentuaba la espada, sino la que privilegiaba la cruz que salva y libera. Fruto ésta de la pedagogía de las Reelecciones de un Francisco de Vitoria en la Universidad de Salamanca.

Su legado consistió en un auténtico mensaje de liberación, y por ello en la crítica a un imperio. No la política renacentista de anteponer la seguridad y el poder de un imperio, sino más bien aquella de la mejor Utopía, la que escribiera el célebre Tomás Moro. Fray Bartolomé entonces se separaba del horizonte humanista de un Ginés de Sepúlveda o un Palacios Rubio. No era por ende partidario de un imperio universal del Papa, crítica obligada al cesaropapismo.

Dentro de la doctrina humanista de la Escuela de Salamanca recogía la mejor tradición grecolatina. Su práctica evangelizadora no hacía en general, sino transmitir y expresar el humanismo renacentista de Erasmo, de Luis Vives, de Moro.

Recordemos, por ejemplo, su tratado Del único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión. Tenía razón Gabriel Méndez Plancarte en haber llamado a fray Bartolomé un belicoso humanista medieval.

En su revolucionaria práctica política heredaba los viejos acentos del humanismo social comunitario. O sea, esa idea de comunidad que la modernidad en Europa y en América empezaba a marginar. Él, en cambio, trataría de resucitarla y recrearla. Cierto, fray Bartolomé no era el acucioso y exacto investigador de datos históricos. Era, en todo caso, el polemista, el apologista que no se detenía en precisiones secundarias.

Es el cristiano indignado que no se somete al poder y pugna por una evangelización liberadora. Que tal vez se parecía en América a la que propugnaba en Europa su hermano en religión Giordano Bruno. Fray Bartolomé seguía el texto de San Pablo a los romanos (Rom. 2, 1415): Que los gentiles, si obran conforme a su razón

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 natural, cuando tengan ley escrita serán para sí mismos su propia ley.

En conclusión, Bartolomé hilvanaba en este continente, no una pedagogía ad usum principis, sino la Doctrina Christi de un humanismo que aterrizaba en lo político. Es decir, en la creación de nuevas y liberadoras instituciones.

A Bartolomé le parecería insultante el requerimiento, el documento que de parte del rey se debería leer a los indígenas. Se daba cuenta de la contradicción de esa gobernatio con la auténtica interpretación del evangelio.

Y por ese motivo le parecía injusta la Conquista. Con ello heredaba lo mejor de la jurisprudencia medieval de los siglos XIII y XIV.

para él, derecho de conquista; albergaba además una mente abierta a todas las culturas.

Todos deberían tener el mismo estatuto de igualdad y libertad, y la conversión tendría que ser con consenso, con amor y mansedumbre. Ideas y paradigmas que hoy necesitamos para esta modernidad de zozobra y tiniebla. (jornada.unam.mx) 24/02/2018

41. Asumirá arzobispo electo de Oaxaca el 25 de abril http://imparcialoaxaca.mx/la-capital/127359/asumiraarzobispo-electo-de-oaxaca-el-25-de-abril/

Para él, los pueblos originarios, los indios de América, eran los verdaderos dueños, no los europeos. No había,

ÁMBITO INTERNACIONAL 42. No, más cristianos en política, ¡por favor! (Colombia) La realidad del país demanda que en las próximas elecciones tomemos buenas decisiones, que elijamos líderes que estén comprometidos en hacer progresar al país, que no traigan visiones personalistas de la política y que entiendan que somos es un Estado laico, algo que los cristianos no entienden.

Sí señores un Estado laico, así dos constituyentes cristianos en 1991 hubieran incluido en el preámbulo de la Constitución “Invocando la protección de Dios”. ¿Protección de Dios?, más bien de los cristianos, quienes con su pensamiento quieren traernos una visión del mundo que en nuestra era posmoderna está mandada a recoger, o acaso, ¿no saben que el mundo cambió?

Además, si participan, ¿qué van a aportar? Miremos lo que dice la historia respecto a varios temas y saquemos conclusiones de su peligroso activismo.

Mujeres, ellos fueron el primer grupo que le garantizó derechos y un trato igualitario a las mujeres, o ¿por qué creen ustedes que seguían las mujeres a Jesús? Si en esa época las mujeres a causa de la cultura no podían ni opinar.

O en Roma, donde el derecho romano privilegiaba a los varones, tanto que era una práctica habitual el infanticidio femenino, así como la obligación de que se casaran siendo niñas, algo que los cristianos cambiaron radicalmente dándole un lugar a la mujer y derechos en este antiguo imperio.

En la ciencia, sino es por los cristianos ni computadores tendríamos. Además, los monjes cristianos y luego científicos de la

talla de Kepler, Newton, Galileo creían que a causa de que había un creador, deducían que este era inteligente, y que todo lo que pasaba alrededor tenía una explicación lógica, si se esmeraban en buscar la inteligencia del creador, encontrarían respuestas. Gracias a esto nació la ciencia o sino seguiríamos creyendo que los truenos vienen del cielo gracias a Zeus.

La libertad de conciencia, esa que nos permite opinar y controvertir, incluso si se es ateo, fue gracias a Lutero y Calvino, pues estos cuestionaron la máxima autoridad de la época, y sembraron el fundamento sólido para que filósofos como Locke plantearan este derecho fundamental de la humanidad.

Igualdad, en Estados Unidos gracias a un pastor bautista que cuando hablaba en sus discursos públicos recitaba la biblia, hizo retumbar tanto su voz, que las cadenas de opresión que llevaron durante décadas los negros de Estados Unidos se rompieron y fueron vistos como ciudadanos.

Y en Colombia ¿qué tenemos? Un Estado Laico gracias a ellos, es decir un Estado donde podemos profesar libremente la religión, porque eso significa laico, y no como lo han malinterpretado los ateos y libre pensadores que es un Estado sin religión. Y pensar que ellos pueden decir lo que quieran gracias a cristianos, irónico ¿no?

Han sido autores de leyes a favor de la mujer, en contra de la violencia de la mujer y la familia, han rememorado a sus ancestros dándole participación privilegiada a las mujeres en política, ellos impulsaron a la primer mujer candidata a la presidencia Claudia Rodríguez (primera senadora cristiana también y actual candidata al Senado), quien abrió brecha para inspirar nuevos movimientos políticos cristianos en toda Colombia, no

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 olvidemos que Viviane Morales sigue hoy su ejemplo y es candidata a la presidencia.

escenarios de escucha y trabajo por la defensa activa de los derechos humanos.

Con todo esto es claro que la próxima vez que escuche a los medios, columnistas, líderes de opinión o blogueros sesgados oponiéndose a que los cristianos participen en política, usted con toda libertad les diga: “Qué pena, pero ¡no! Más cristianos en política, ¡por favor!”

El propósito de esta comisión es impulsar propuestas pedagógicas y campañas que motiven un interés social por el encuentro y el respeto en el camino hacia la paz desde las diversas experiencias eclesiales y sociales.

(las2orillas.co) 19/02/2018

43. Iglesia pide por la unidad del pueblo y un 21F con respeto y tolerancia (Bolivia) En medio de un tenso clima generado por las movilizaciones y las marchas a favor y en contra de la repostulación del presidente del Estado, Evo Morales, el arzobispo de Sucre, monseñor Jesús Juárez, realizó esta mañana, en la Catedral Metropolitana de Sucre, una eucaristía especial para pedir por la unidad y la paz en la población boliviana.

Juárez, a nombre de la Iglesia, pidió que la jornada de hoy transcurra "con la protección del señor en un clima de respeto mutuo y tolerante entre todos los ciudadanos".

Asimismo, durante su reflexión, el Arzobispo de Sucre, señaló que los servidores de instituciones públicas y privadas "deben reconocer que toda autoridad de poder no viene de las propias capacidades sino de la fe en un ser supremo".

Agregó que "en una verdadera democracia y un Estado de derecho el poder viene del pueblo y de la moral que permite discernir con sabiduría entre el bien y el mal y colocar el bien común sobre todo" y pidió "respetar la constitución y las leyes concertadas".

Hoy, en el segundo aniversario del referéndum constitucional del 21 de febrero del 2016, Bolivia está en medio de un paro cívico nacional; además de marchas y movilizaciones de distintos sectores sociales y ciudadanos que están a favor y en contra de una nueva repostulación del presidente del Estado, Evo Morales. (opinión.com.bo) 21/02/2018

44. En Armenia, Mesa Diocesana por la Paz (Colombia) La Mesa Diocesana Por la Paz fue instalada en Armenia durante acto promovido por la Diócesis de Armenia con el Centro de Pastoral para la Evangelización y la Comisión Diocesana de Perdón, Reconciliación y Paz. La Mesa Diocesana por la Paz está integrada por presbíteros, religiosas y laicos comprometidos que promueven procesos de perdón, reconciliación y paz, favoreciendo

El administrador diocesano Carlos Arturo Quintero, explicó que ofrecerá formación permanente en materia de doctrina social de la iglesia, civismo y construcción de paz con incidencia en la vida familiar, política, económica y cultural, además coordinará con organismos gubernamentales y ONG acciones conjuntas de perdón, reconciliación y paz en los centros carcelarios del departamento, liderará procesos que implementen la ética del cuidado y la reconciliación en las instituciones educativas.

La Mesa Diocesana por la Paz instalada en Armenia acordó reunirse el último lunes de cada dos meses, a las 7:00 de la noche en el Centro de Servicios Diocesanos, actuando como director de la Comisión Diocesana de Perdón y Reconciliación el presbítero Luis Fernando Orozco Guapacha. (elquindiano.com) 21/02/2018

45. Enviado del papa a Chile inicia reuniones con testigos del caso Barros (Chile) El arzobispo de Malta, Charles Scicluna, comenzó hoy en Chile las reuniones con testigos del supuesto encubrimiento de abusos sexuales cometido por el obispo Juan Barros, una tarea que le encomendó el papa Francisco después de su visita al país el pasado mes de enero.

"Quiero manifestar mi agradecimiento a las personas que se han declarado disponibles para encontrarse conmigo durante los próximos días", dijo Scicluna en una escueta declaración a los medios en la Nunciatura Apostólica de Santiago.

Jaime Coiro, el portavoz de la Conferencia Episcopal chilena, explicó que los encuentros de Scicluna con personas que quieren entregar antecedentes del obispo Barros comenzaron este martes por la mañana y culminarán el viernes.

"Son cuatro días de jornada extensa y trabajo exhausto.

Esto no va a ser simplemente tomar nota de testimonios o declaraciones, es una escucha de personas. Se escuchará a las personas hablar de un tema no fácil para ellos", manifestó Coiro.

El papa Francisco encargó al arzobispo de Malta investigar las denuncias que existen en Chile contra Juan Barros, que lo acusan de encubrir los abusos sexuales que cometió el influyente sacerdote Fernando Karadima.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 El mes pasado, durante su visita a Chile, el papa defendió a Barros, que es obispo de Osorno, y aseguró que las denuncias en su contra son "calumnias".

En el vuelo de regreso a Roma, Francisco se retractó y pidió perdón a los afectados por estas declaraciones, reconociendo que "les hirió" al pedirles pruebas y evidencias "que no pueden tener".

El portavoz de la Conferencia Episcopal chilena dijo que la Iglesia no entregará información sobre el número ni la identidad de personas que se reúnan con Scicluna para entregar información sobre Barros.

Coiro afirmó que no puede descartarse que se inicie una investigación canónica con el informe final que Scicluna le entregará al pontífice.

Dijo, además, que quienes no puedan reunirse personalmente con Scicluna durante estos cuatro días y tengan antecedentes para entregar, puedan hacerlo por escrito y enviar una carta que abrirá directamente el arzobispo de Malta.

El portavoz aclaró que Scicluna viajó a Chile para abordar las denuncias contra Barros y no se hará cargo de otros casos de abusos sexuales en los que se han visto involucrados miembros de la Iglesia chilena.

"Monseñor Scicluna no está aquí para establecer la verdad y hacer justicia en todos los casos de abusos sexuales de la Iglesia en Chile. El caso que se le he encomendado es la situación de monseñor Juan Barros", subrayó Coiro.

próximas horas tras casi dos semanas de discusiones en busca de un consenso, según confirmaron a EL MUNDO fuentes políticas de los cuatro principales partidos de la Unidad Democrática.

La decisión se toma luego de un intenso forcejeo político y no es compartida por todos los partidos que integran la Mesa de la Unidad Democrática (MUD). Ya Voluntad Popular, partido del preso político Leopoldo López, se había adelantado la semana pasada al anunciar que no acudiría a los comicios ni respaldaría a candidato alguno porque, a su juicio, hacerlo significaríalegitimar un fraude para perpetuar a Maduro.

"Nos sumamos al llamado que tanto la Iglesia Católica como diferentes liderazgos y organizaciones políticas han hecho para crear un frente nacional de lucha por la democracia que una a todas las organizaciones y liderazgos que quieran cambio en Venezuela", apuntaló Freddy Guevara, dirigente de VP asilado en la Embajada de Chile en Caracas.

La posición de Primero Justicia (PJ), partido liderado por el ex presidente legislativo Julio Borges y por el ex gobernador Henrique Capriles, ha resultado definitiva para afianzar el consenso con Acción Democrática (AD) en primer lugar. Un Nuevo Tiempo (UNT) todavía debatía con intensidad, aunque la mayoría optaba por sumarse a lo que será la posición oficial de la MUD.

El arzobispo de Malta inició su misión el sábado pasado, cuando en su viaje a Chile hizo una escala en Nueva York para escuchar el testimonio de Juan Carlos Cruz, una de las víctimas de Karadima que acusan a Barros de encubridor.

Tanto UNT como AD eran proclives a participar desde el principio, pese a que la comunidad internacional, en su mayoría, rechaza las elecciones y adelanta el desconocimiento de sus resultados. Pero ni siquiera en el seno de PJ existía unanimidad: sus dos líderes mantuvieron posiciones confrontadas hasta la decisión final. Borges encabezó el rechazo a la firma del acuerdo de Santo Domingo por no cumplir condiciones electorales.

Fernando Karadima, un párroco con gran influencia en algunos sectores políticos conservadores, fue declarado en febrero de 2011 por el Vaticano culpable de cometer abusos sexuales y condenado a una vida de oración y penitencia.

La postura de VP presionó la discusión en el seno de la alianza: acercó a PJ y sumó a La Causa R y otras pequeñas organizaciones. AD y UNT, que militan en la Internacional Socialista, se atendrían finalmente a la decisión mayoritaria a regañadientes.

En noviembre del mismo año, la Justicia chilena determinó que el religioso cometió abusos contra Cruz y dos feligreses más de la parroquia El Bosque entre 1981 y 1995, cuando ellos eran menores de edad, aunque consideró que los delitos habían prescrito. (elperiodicodemexico.com) 20/02/2018

46. La oposición venezolana no concurrirá a las elecciones La oposición venezolana ha decidido no inscribir candidatos unitarios para las elecciones presidenciales del 22 de abril. Así lo comunicará públicamente en las

Una decisión controvertida AD y UNT no tenían otra salida, aunque consideraban que debía inscribirse a un líder ante el poder electoral, quien sería el encargado de luchar por condiciones electorales y que, si no lo lograba, se retirara de la contienda denunciando los abusos. Henry Ramos Allup, secretario general de AD, había lanzado su precandidatura desde hace meses. En UNT todavía ayer consideraban que la abstención se trata de un error político.

"Es la decisión correcta, pero debe estar acompañada de otros elementos unitarios. Por ejemplo: la foto de todos los líderes de la oposición e instituciones como la Iglesia.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 También generar una dinámica de temas que permita recapturar el protagonismo en la agenda pública", respondió el politólogo Piero Trepiccione, que participa en el think tank de los jesuitas.

"Cualquier decisión me parece pésima si no viene acompañada de acciones que logren reactivar a la sociedad para aumentar la presión sobre el bloque de poder antes, durante y después del 22", añadió Félix Seijas, director de Delphos.

Precisamente la Iglesia se ha erigido en un firme opositor a la presencia electoral de la MUD. "La salvación de Venezuela exige que se asuma que la elección dictatorial es un fraude", sentenció el padre de origen vasco Luis Ugalde, antiguo rector de la Universidad Andrés Bello y visto en parte de la oposición como la persona adecuada para liderar la protesta del país.

La ex diputada María Corina Machado y el exiliado Antonio Ledezma, quienes encabezan el antichavismo radical fuera de la MUD, han mantenido desde el primer momento su negativa a participar el 22 de abril, propuesta política acompaña de forma constante con críticas de grueso calado contra sus antiguos aliados de la oposición.

"Si la oposición no se inscribe igual habrá elecciones. Si no se inscriben les irá muy mal, no es la primera vez que pasa", advirtió la semana pasada el presidente.

Los precandidatos de la oposición La principal incógnita que despierta la posición de la MUD es cuál será la postura final del ex gobernador Henri Falcón, líder de Avanzada Progresista y precandidato electoral. En el seno de la oposición se le ha intentado convencer, incluso una parte de sus dirigentes cree que al final no será de la partida.

En cambio, Falcón protagoniza ya una especie de precampaña electoral, en la que incluso ha aceptado el reto de ir a un debate televisado contra Nicolás Maduro.

"Si nosotros participamos de verdad, sin complejos, la ineptitud de este gobierno que nos condujo a esta tragedia nacional será derrotada y Venezuela podrá tener un verdadero gobierno de unidad nacional", clamó quien fuera dirigente chavista hasta hace una década.

El ex gobernador viene de perder de forma estrepitosa las elecciones regionales de octubre, donde no salió reelegido en Lara. Además su partido recibió un contundente varapalo en las municipales de diciembre, comicios en los que no participaron PJ, AD y VP, pero en donde sí concurrió UNT. Incluso el principal líder de UNT, Manuel Rosales, se presentó sin éxito a las regionales en Zulia, elecciones repetidas tras la destitución ilegal de Juan Pablo Guanipa (PJ), quien se negó a subordinarse a la Asamblea Constituyente de la revolución.

Los otros precandidatos lanzados al ring electoral son Claudio Fermín, un político opositor cuasi jubilado, y el pastor evangélico Javier Bertucci, quien asegura haber recibido el llamado del Espíritu Santo para enfrentarse al "hijo de Chávez". El padre congrega a miles de seguidores en la Iglesia Maranatha de Carabobo. Falta le hará sin duda la ayuda del Espíritu Santo: el pastor y empresario está vinculado a los Papeles de Panamá, ya que intentó constituir una empresa valorada en 5 millones de dólares. (elperiodicodemexico.com) 20/02/2018

47. Franco Coppola, nuncio apostólico, se accidenta en Roma El nuncio apostólico en México, Franco Coppola, sufrió un accidente automovilístico en Roma, Italia, el cual le ocasionó fracturas en cinco costillas y pie derecho, reveló hoy el portal informativo de la Arquidiócesis de México (Siame).

Y agregó que el accidente ocurrió el sábado 10, luego de que el diplomático regresaba de la casa de unos amigos, a quienes fue a visitar.

Mientras que Coppola en su cuenta de Facebook señaló que ya fue dado de alta en el hospital en el que fue atendido, donde le recomendaron no apoyarse en su pie fracturado durante 40 días y, además, deberá acudir al hospital cada semana para hacerse una revisión.

Agregó Coppola que tardará en regresar a México. Y señaló: “En estos primeros días me cuesta trabajo cualquier movimiento, y también hablar, así que les ruego que tengan paciencia: espero, dentro de unas semanas, estar en condiciones de poder responder y agradecer por la oración con la que estoy seguro me acompañan”.

Por último, indicó que su cuerpo apenas “se está despertando del shock”, y que tiene “contusiones y moretones enormes”. (zocalo.com.mx) 21/02/2018

48. Objeción de conciencia, UC y Protocolo MINSAL: ¿De qué estamos hablando?

(Chile) Olga Liliana Rodríguez Mucho se ha comentado en las últimas semanas acerca de la objeción de conciencia en el caso de la interrupción voluntaria del embarazo en 3 causales, objeción que por lo demás- queda reconocida y expresamente permitida en la ley Nº 21.030, con la única limitante de existir un peligro real e inmediato para la vida de la madre.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 El debate ha estado plagado de generalizaciones y eslóganes, y es por esto que creo relevante cambiar el foco del mismo, señalando de qué estamos hablando realmente y clarificar - sin tapujo alguno - qué es lo que está realmente en juego, cuando nos referimos a la dictación de la Resolución Nº 61 del Ministerio de Salud sobre la objeción de conciencia personal e institucional.

En concreto, esta resolución es dictada por el MINSAL en cumplimiento de un mandato legal (ley Nº 21.030).

Sin embargo, excede al mismo, puesto que al establecer que establecimientos privados que se encuentren adscritos al sistema nacional de servicios de salud mediante la celebración de convenios que contemplen prestaciones de obstetricia y ginecología-como es el caso de la UC- no podrán invocar la objeción de conciencia, pone impedimentos para esta objeción que no están siquiera contemplados en la misma ley. Una resolución se alza – así simplemente de hecho – por sobre la propia ley y por sobre la Constitución, lo cual no es aceptable porque no sólo se vulneran los principios fundamentales del derecho, sino porque –además- se afecta la seguridad jurídica de la nación.

Ciertamente, el mencionado protocolo establece también un procedimiento para que las instituciones manifiesten su objeción de conciencia, pudiendo culminar este procedimiento en la concesión o no concesión de este derecho, es decir, quedando al arbitrio de una comisión la concesión de la objeción de conciencia. A todas luces el hecho de que un derecho inalienable como lo es la objeción de conciencia, reconocido por el art. 19 Nº6 de la Constitución Política de la República, pase a depender de la concesión graciosa de una comisión, no es solo gravísimo, sino que también arbitrario e impropio de un país como el nuestro, que pretende alcanzar otros niveles de progreso y desarrollo.

No es entonces, como se ha querido presentar, un debate sobre un tema de caprichos y pasiones. Por cierto, no es lo que está en juego la secularización, y no se trata de un debate entre los beneficios de un estado laico versus el conservadurismo católico de la UC. Lo que está verdaderamente en juego es un tema de derechos constitucionales, de derechos irrenunciables, que no pueden quedar a merced de una burocracia.

Este es un tema de lucha por el derecho, en el sentido propuesto por Rudolf Von Hiering (1819-1892). Una lucha que la UC ha dado con hidalguía, asumiendo una posición probablemente menos popular, pero no por ello menos justa, no por ello mejor legítima, no por ello menos legal. Más aún la UC ha actuado en justicia y apelando a principios fundamentales que las naciones deben respetar, para así también ser – verdaderamente - respetadas.

En este sentido, de lo que hablamos – finalmente- es de un tema de jerarquía de la ley.

Hablamos del respeto por un orden jerárquico donde un instrumento normativo de menor jerarquía como una Resolución, no puede por ningún motivo contradecir a una norma superior como la Constitución Política de la República. Hablamos entonces de seguridad jurídica y del valor del derecho en la sociedad.

Por consiguiente, más allá de como se ha querido presentar el tema, lo que está realmente en juego es el respeto o no del imperio del derecho en nuestro país.

Nada más ni nada menos. (elmostrador.cl) 21/02/2018

49. Nuncio Apostólico en México regresará hasta superar lesiones El nuncio apostólico Franco Coppola, sufrió un accidente automovilístico en Italia. Hasta el momento se reporta estable, pero requerirá de un mes de recuperación en virtud de sus lesiones.

Mediante un comunicado Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), dio a conocer el incidente ocurrido el pasado 10 de febrero “Pedimos a Dios, por intercesión de Santa María de Guadalupe, por su persona y salud, confiando en que pronto podrá reintegrarse a su servicio y ministerio”.

El arzobispo Coppola se encontraba en Italia visitando a unos amigos. Por el accidente, resultó con fracturas en cinco costillas y el pie derecho; “Donde gracias a Dios no se ha involucrado nadie más (en el accidente)… Apenas las condiciones del pie y las costillas me lo permitan, volveré a México para la rehabilitación”, señaló el Nuncio Apostólico en sus redes sociales.

Mxqnoticias.mx) 20/02/2018

50. La Iglesia chilena no descarta que Scicluna reciba a otras víctimas de abusos en el país Nada volverá a ser igual en la Iglesia chilena tras la investigación de Scicluna y Bertomeu. Los dos enviados papales prosiguen con los interrogatorios a las víctimas de los abusos de Fernando Karadima y los contrarios a la permanencia de Juan Barros en Osorno.

Pero además, por primera vez, el Episcopado chileno ha admitido la posibilidad de que el arzobispo de Malta pueda recibir a las víctimas del 'caso maristas', y a otros damnificados por abusos entre el clero del país.

"Por indicación de monseñor Scicluna, incluso después de concluido este proceso, él está dispuesto a recibir toda documentación que le sea entregada por esta vía", en relación a otros casos de abusos sexuales

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 realizados por religiosos en Chile, subrayó este jueves el portavoz de la Conferencia Episcopal, Jaime Coiro.

Las palabras de Coiro se dan después de que varios representantes de los ex alumnos maristas entregaran una carta a Bertomeu en el que reclaman a la Santa Sede ser escuchados en relación a los abusos sufridos en dos colegios de la congregación. "Esa misiva podría perfectamente ser considerada por quienes están a cargo del proceso", aunque ello supondría alargar la estancia de Scicluna en el país.

En la carta, entregada por el portavoz de las víctimas de los maristas, Isaac Givovich, se señala que "en virtud de nuestra experiencia, y la de muchas otras personas que sobreviven enfrentando el dolor y las consecuencias del abuso sexual, es que venimos a solicitar a usted una reunión en la que, junto con explicarle nuestra situación, le formularemos la propuesta de establecer una comisión de verdad, justicia y reparación", agregan.

Lo que parece claro es que la estancia de Scicluna se prolongará, aunque sólo fuera por motivos médicos.

Así, aunque el arzobispo de Malta está muy recuperado de su intervención de vesícula, los médicos no recomiendan que vuele en los próximos días, lo cual ofrece una oportunidad de prolongar la investigación. "Es una posibilidad que no se descarta", apuntó Coiro.

De hecho, el propio Scicluna envió un tweet en el que agradece la preocupación por su salud: «Un sincero "Gracias" a todos aquellos que amablemente han expresado su apoyo y generosamente han ofrecido sus oraciones mientras continúo en mi recuperación ¡Dios los bendiga!»

La otra gran novedad está en el propio Juan Barros. A preguntas de los periodistas, el portavoz episcopal no descartó que Scicluna tome declaración al polémico obispo de Osorno, quien desde que se conoció el envío papal ha estado desaparecido. "No tenemos información de las personas que han sido parte de las audiencias, salvo aquellas que expresamente han querido hablar con ustedes y dar a conocer su testimonio", se limitó a decir Jaime Coiro.

Por el momento, Bertomeu ya ha recibido a tres obispos: Alejandro Goic y Juan Ignacio González (ayer), y monseñor Ysern, esta misma tarde. El obispo de Rancagua, Alejandro Goic, convocado en su calidad de presidente del Consejo Nacional de Prevención de Abusos y Acompañamiento a las víctimas, señaló a los medios que "poco después de que se fuera el Papa de Chile, felicité a las víctimas de Karadima por su actitud de decir con respeto, pero con verdad, lo que ellos dijeron en su momento... Ésa es la única actitud posible: transparencia, verdad, privilegiar a las víctimas".

"El tema de los abusos que han ocurrido en nuestra Iglesia impide algo

fundamental: la tarea evangelizadora de la Iglesia (...) y la única manera para erradicar este flagelo es el amor, la verdad, la transparencia y es el deseo sincero de solidarizar con las víctimas", subrayó Goic, que agradeció a todos quienes concurrieron a "dar su testimonio para que se esclarezca la verdad en torno a este acontecimiento que ha traído a los enviados del papa".

Por su parte, el obispo de San Bernardo, Juan Ignacio González, reconoció que, respecto a las víctimas, "puede haber casos en que no ha habido la empatía necesaria" de parte de la jerarquía católica. "Eso es posible, evidentemente no somos todos iguales, con nuestras personalidades, con nuestra forma de ser, tantas cosas... En el caso mío, después de trabajar seis años en esto, capto perfectamente la gravedad que significa en una persona el abuso y la necesidad de estar cerca, de ser empáticos, de ser cercanos, de acogerlos y buscar los medios para que salgan de esa situación", señaló el prelado, quien durante la visita papal llegó a forcejear con una periodista para impedir que entrevistara a Juan Barros.

Antes, Bertomeu recibió a José Andrés Murillo, el tercer denunciante de Karadima, a los Laicos de Osorno y al sacerdote Peter Kliegel, uno de los primeros que habló de la división en la diócesis provocada por Barros. "La diócesis no está unida, y ese es el dolor más grande que tenemos: esto no puede ser, porque lo que más quiso Jesucristo es la unión, y si nosotros, como cabeza de una Diócesis, no estamos unidos, no se puede hacer una buena pastoral. Eso no puede ser, y por eso pedimos que se nos ayude para encontrar una salida", dijo Kliegel.

Por su parte, José Andrés Murillo, admitió estar "lleno de esperanza" después de reunirse con el enviado del papa Francisco a Chile. "Sentirse escuchados en un ambiente así de acogedor y de confianza nos hace sentir que estamos ante un proceso serio. Esperamos que pueda seguir escalando hacia arriba y que tenga las consecuencias necesarias", recalcó Murillo.

Murillo aseguró que el sacerdote español fue "muy empático" y remarcó que la visita de los enviados del pontífice ha mostrado "una cara totalmente diferente de la Iglesia" católica, que en Chile les había cerrado las puertas "sistemáticamente", afirmó.

"Estamos seguros de que todas las personas en Chile, todos los niños y niñas que quieran desarrollar su espiritualidad en la Iglesia católica, no tienen por qué ir con miedo a ser víctimas de abusos ni con miedo a que si son abusados, los obispos en vez de apoyarlos a ellos, vayan a encubrir y apoyar a los agresores", manifestó.

Más tarde llegaron a la Nunciatura Apostólica representantes de la organización Laicos de Osorno, entre ellos Juan Carlos Claret, Mario Vargas y el

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 presbítero Pedro Kliegel, quienes hicieron entrega a Bertomeu de tres archivadores con 1.500 páginas "con evidencias relacionadas con el encubrimiento de Juan Barros a Fernando Karadina y también con la grave crisis que estamos viviendo en la diócesis de Osorno", precisó Claret.

"No queremos que en esta investigación se entrometa el nuncio apostólico ni ningún otro obispo chileno, a no ser que vengan a testificar, pero no vamos a permitir que vengan a tomar antecedentes; como no se lo permitimos a (nuncio) Ivo Scapolo", enfatizó el portavoz.

Claret hizo una llamada a las personas que al enterarse de que el arzobispo Scicluna enfermó estén pensando en no entregar sus testimonios o sientan desconfianza.

"Queremos garantizarles que todo va a seguir bien.

Tanto Sciluna como el sacerdote Jordi Bertomeu, dan garantías del proceso", recalcó. (periodistadigital.com) 22/02/2018

51. La Iglesia argentina pide un "diálogo sincero y profundo" sobre la despenalización del aborto La Iglesia católica en el país no rechazó ayer un debate en el Congreso sobre la despenalización del aborto, luego de que el gobierno decidiera no bloquear su tratamiento legislativo y respetar "libertad de conciencia" a sus legisladores oficialistas. Eso si, abogó para que su consideración parlamentaria y en los distintos estamentos de la sociedad "nos encuentre preparados para un diálogo sincero y profundo que pueda responder a este drama, escuchar las distintas voces y las legítimas preocupaciones que atraviesan quienes no saben cómo actuar, sin descalificaciones, violencia o agresión".

En una declaración titulada "Respetuosos de la vida", la cúpula del Episcopado señala que "junto con todos los hombres y mujeres que descubren la vida como un don, los cristianos también queremos aportar nuestra voz, no para imponer una concepción religiosa, sino a partir de nuestras convicciones razonables y humanas".

Pero reitera su oposición al aborto, al afirmar que aún en situaciones difíciles para la mujer "la pregunta humana y ética es: "¿hay que optar por una vida y eliminar otra?". En ese sentido, subraya que "la solución o el camino" ante ello son "políticas públicas".

El debate legislativo sobre la despenalización del aborto quedó desbloqueado luego de que el miércoles el Gobierno anunció sorpresivamente su decisión de no obstaculizarlo tras la primera reunión de coordinación de la agenda parlamentaria de este año, encabezada por el jefe de Gabinete Marcos Peña. Del encuentro participaron los principales exponentes legislativos

del oficialismo en ambas cámaras. La determinación se tomó luego de que el lunes se realizara un "pañuelazo" frente al Congreso promovido por la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito.

Pese a que durante la presidencia de Cristina Kirchner se sancionó la ley de matrimonio igualitario y al deseo de muchos de sus legisladores, la entonces mandataria que se opone al aborto- no habilitó el debate. En el oficialismo -el presidente Mauricio Macri también se manifestó en contra de la interrupción voluntaria del embarazo y las opiniones entre sus legisladores están divididas- se propicia un debate amplio de esta problemática. Las proyecciones arrojar un resultado reñido en la Cámara de Diputados y un posible rechazo a la despenalización en la Cámara de Senadores.

Los obispos comienzan expresando el gozo que provoca la llegada de un nuevo ser o se redescubre "la belleza de esa vida que viene en camino". Pero señalan que "para otros, la concepción de esa vida no fue fruto de un acto de amor, y hasta pudo haber sido consecuencia de una acción de abuso y violencia hacia la mujer. Allí es cuando surge la pregunta humana y ética sobre qué hacer".

"En la forma de responder la pregunta agregan- se cae muchas veces en plantear un enfrentamiento entre dos personas en situación de vulnerabilidad. Por un lado la mujer, que no decidió ser madre, suele encontrarse en soledad y la mayoría de las veces en un contexto de pobreza; por otro lado, la vulnerabilidad de la vida humana concebida que no se puede defender".

Y agregan: "Debiéramos escuchar tanto las madres embarazadas que sufrieron una terrible violencia sexual, como así también contemplar el derecho a la existencia de los inocentes que no pueden defenderse. La pregunta humana y ética es: ¿hay que optar por una vida y eliminar a otra?

Advierte luego que "la eliminación de la vida humana del que no se puede defender instaura el principio de que los más débiles pueden ser eliminados; acepta que unos pueden decidir la muerte de otros. Hace unos años con la sanción de la Ley "Asignación Universal por Hijo", el Honorable Congreso de la Nación demostró una vez más en su historia republicana un alto grado de sensibilidad humana a favor de la familia y de la vida de los niños y jóvenes más pobres. ¿No se podrá continuar por ese camino legislativo?"

Y concluye: "La solución o el camino para abordar estas situaciones es la implementación de políticas públicas".

Entre ellas menciona que se "establezcan como prioritaria la educación sexual integral de la ciudadanía, en la que se fomente y capacite para la decisión libre y responsable de concebir una vida humana".

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 La decisión del Gobierno El Gobierno argentino dio libertad de acción a sus legisladores para debatir un proyecto parlamentario para legalizar el aborto, una decisión que fue aplaudida por organizaciones de derechos humanos y de género, pero que cuenta con el rechazo de la Iglesia católica.

El presidente Mauricio Macri, al igual que su antecesora y actual senadora opositora Cristina Fernández de Kirchner (2007-2015), se manifestaron en contra del aborto libre en la Argentina.

Sin embargo, el jefe de Gabinete, Marcos Peña, informó a los jefes parlamentarios de la coalición gubernamental de centroderecha Cambiemos que el Gobierno "no va a obstaculizar" la discusión del tema, uno de los principales reclamos de los movimientos feministas.

Hasta el momento, la legislación argentina permite el aborto en casos de violación y de peligro para la vida o la salud de la mujer.

Seis veces en los últimos 11 años fracasó en el Parlamento argentino el tratamiento de una ley que legalice el aborto. El nuevo proyecto será presentado el próximo 6 de marzo y se estima que en la Cámara baja habría espacio para debatirlo, mientras que el escenario se ve más complejo en el Senado, donde hay mayor resistencia.

El proyecto de aborto recibe apoyo de legisladores de casi todos los partidos políticos, atraviesa transversalmente todo el arco ideológico, pero también encuentra duros opositores en los sectores más conservadores y la Iglesia. La influencia del papa Francisco, el argentino Jorge Bergoglio, podría tener un peso importante en el debate.

El presidente provisional del Senado, el oficialista Federico Pinedo, afirmó hoy que está "en contra del aborto". "No encuentro diferencia entre terminar una vida después o antes del nacimiento", aseguró. El jefe del interbloque de diputados del Justicialismo, Pablo Kosiner, sumó su rechazo: "No estoy a favor de la despenalización total del aborto".

Texto completo de la declaración de los obispos argentinos sobre el aborto Respetuosos de la vida La vida humana es un don. Esta es una experiencia compartida de muchos hombres y mujeres, sean creyentes o no. Se refleja en el rostro de los padres cuando contemplan por primera vez a sus hijos. El anuncio de la espera de un hijo es una alegría que se comparte con familiares y amigos.

Pero a veces en la historia de otras personas no es así, no es algo deseado, esperado, decidido, aunque en ocasiones

en los meses siguientes se redescubre la belleza de esa vida que viene en camino.

Para otros, la concepción de esa vida no fue fruto de un acto de amor, y hasta pudo haber sido consecuencia de una acción de abuso y violencia hacia la mujer.

Allí es cuando surge la pregunta humana y ética sobre qué hacer. En la forma de responder la pregunta se cae muchas veces en plantear un enfrentamiento entre dos personas en situación de vulnerabilidad. Por un lado la mujer, que no decidió ser madre, suele encontrarse en soledad y la mayoría de las veces en un contexto de pobreza; por otro lado, la vulnerabilidad de la vida humana concebida que no se puede defender.

Debiéramos escuchar tanto las madres embarazadas que sufrieron una terrible violencia sexual, como así también contemplar el derecho a la existencia de los inocentes que no pueden defenderse.

La pregunta humana y ética es: ¿hay que optar por una vida y eliminar a otra?

La eliminación de la vida humana del que no se puede defender instaura el principio de que los más débiles pueden ser eliminados; acepta que unos pueden decidir la muerte de otros. Hace unos años con la sanción de la Ley "Asignación Universal por Hijo", el Honorable Congreso de la Nación demostró una vez más en su historia republicana un alto grado de sensibilidad humana a favor de la familia y de la vida de los niños y jóvenes más pobres. ¿No se podrá continuar por ese camino legislativo?

La solución o el camino para abordar estas situaciones es la implementación de políticas públicas que: - Establezcan como prioritaria la educación sexual integral de la ciudadanía, en la que se fomente y capacite para la decisión libre y responsable de concebir una vida humana. Todos tenemos necesidad y derecho de ser recibidos como hijos.

- Reconozcan la dignidad de la vida humana desde el comienzo de su concepción pasando por todas las etapas de su desarrollo, la dignidad e igualdad de la mujer y el varón, y se implementen acciones tendientes a encarar las causas de la violencia hacia la mujer generando nuevas pautas de conductas basadas en el respeto al otro.

- Acompañen, desde lo social, las situaciones de conflicto y atiendan las heridas que quedan por sanar en quienes están atravesando por estas situaciones.

El diálogo democrático. Estamos ante el debate parlamentario de distintos proyectos de ley. Es necesario, que más allá del buen funcionamiento de nuestro sistema republicano en el cual se legisla a través de los representantes del pueblo, se tenga en cuenta que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 este tema toca profundamente el tejido de nuestra sociedad.

Que este debate nos encuentre preparados para un diálogo sincero y profundo que pueda responder a este drama, escuchar las distintas voces y las legítimas preocupaciones que atraviesan quienes no saben cómo actuar, sin descalificaciones, violencia o agresión.

Junto con todos los hombres y mujeres que descubren la vida como un don, los cristianos también queremos aportar nuestra voz, no para imponer una concepción religiosa sino a partir de nuestras convicciones razonables y humanas.

Comisión Ejecutiva Conferencia Episcopal Argentina Buenos Aires, 23 de febrero de 2018 (periodistadigital.com) 24/02/2018

52. Inminentes cambios en la Curia: Camilleri, Nuncio en Singapur; Bettencourt a Armenia; y Xuereb a Corea El Papa apuesta decididamente por 'cambios de fondo' en la estructura vaticana. Tal y como adelanta en exclusiva Télam, Francisco sustituirá, este mismo lunes, a tres altos cargos del Vaticano. Así, enviará al jefe de protocolo de la secretaría de Estado, José Avelino Bettencourt, a la Nunciatura en Armenia; al 'vicecanciller' Antoine Camilleri, a Singapur; y al secretario general de Asuntos Económicos, Alfred Xuereb, a Corea.

Con estas sustituciones, añade la agencia, Francisco iniciará un semestre en el que decidirá cambios de fondo en la estructura de la Curia romana, mientras avanza con su grupo de cardenales asesores en la elaboración de una nueva Constitución apostólica.

El pontífice publicará el lunes próximo el envío como nuncios (embajadores) de tres hombres de peso en la estructura vaticana, en el primer paso de un proceso de cambios de fondo que hará al llegar al quinto año de pontificado, según confimó Télam de altas fuentes vaticanas.

El pontífice pretende dar una señal de cambios clara, y por eso los tres tomarán posesión de sus nuevos cargos el día 19 de marzo, cuando se cumplan cinco años de la entronización de Jorge Mario Bergoglio como el papa 266 de la historia.

El próximo lunes, Bergoglio iniciará además, en su residencia de Casa Santa Marta, la vigésimo tercera reunión del C9, el grupo de cardenales asesores en la reforma de la Curia romana con los que elabora una nueva constitución apostólica que reemplace a la vigente Pastor Bonus, de 1988.

Las reuniones tiene por objeto también estudiar y evaluar los cambios que ha ido haciendo el pontífice desde su asunción, muchos de los cuales aún no han sido introducidos de manera formal en la carta magna que rige al Vaticano.

Desde su asunción, Francisco creó tres nuevos dicasterios (ministerios): uno para la comunicación vaticana y que reúne los hasta entonces nueve organismos de la Santa Sede dedicados al área; y otro para el Desarrollo Humano Integral, que trata temas como la preocupación por los migrantes y la lucha contra la corrupción.

El tercero es el denominado Dicasterio "para los laicos, la familia y la vida", que tiene entre otras funciones el camino de acompañar a las mujeres que hayan abortado y la tutela de la vida humana desde su concepción hasta su fin natural. (periodistadigital.com) 23/02/2018

53. Chile pierde la fe, mientras el Vaticano lucha por contener efecto de escándalo por abuso sexual Para entender por qué Chile, quizás la nación más conservadora de América Latina, está perdiendo la fe en la Iglesia Católica, basta con visitar Providencia, una antigua zona de clase alta de Santiago donde por décadas un conspicuo miembro del clero local fue protagonista de abusos sexuales.

Providencia alberga a El Bosque, la iglesia del sacerdote pedófilo Fernando Karadima, cuyo escándalo dejó tantas secuelas que llevaron a la visita de esta semana de un investigador del Vaticano.

El sacerdote eludió un juicio penal pese a ser hallado culpable por el Vaticano en 2011 y muchos se sorprendieron cuando el Papa Francisco designó en 2015 como obispo a un sacerdote acusado de encubrirlo al que incluso continuó defendiendo en una reciente visita a Chile.

Una encuesta hecha por Latinobarómetro en Santiago mostró el mes pasado que el número de chilenos que se declaró católico cayó al 45 por ciento el año pasado desde el 74 por ciento en 1995, aunque el país sigue siendo notoriamente conservador en algunos temas.

Chile legalizó el divorcio en 2004, convirtiéndose en uno de los últimos países en hacerlo. La prohibición del aborto, una de las más estrictas del mundo, se levantó apenas en 2017 sólo por circunstancias especiales, mientras que el matrimonio entre personas del mismo sexo sigue siendo ilegal.

Pero El Bosque, como muchas otras parroquias chilenas, ya no cuenta con las grandes multitudes que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 asistían a misa en las décadas de 1970 y 1980, cuando Karadima era un pilar de la comuna de Providencia.

“Creo que este señor Karadima le hizo mucho daño a la Iglesia Católica”, dijo Ximena Jara Novoa, una peluquera de 65 años que ha trabajado en la comuna por 45 años y que alguna vez contó con la madre y la hermana del párroco como clientes.

“Si hubiese sido de este barrio, no dejo ir a mi hijo más a la iglesia”, dijo en una entrevista.

El desencanto local con el catolicismo se extiende al Papa Francisco, una popular figura global que está calificado por los chilenos en 5,3 en una escala de 10, frente al promedio del 6,8 en América Latina, según Latinobarómetro.

El Sumo Pontífice sorprendió a muchos chilenos el mes pasado al continuar defendiendo el nombramiento del obispo Juan Barros, quien considera a Karadima su mentor y es acusado de encubrirlo.

Barros, de la diócesis sureña de Osorno, ha dicho que no estaba al tanto de ningún delito cometido por Karadima.

Justo antes de dejar Chile, Francisco dijo irritado a un periodista: “El día que me traigan una prueba contra el obispo Barros, ahí voy a hablar”.

Residentes de Providencia, que alguna vez estuvo salpicada de mansiones de las familias más ricas y poderosas del país en lugar de los condominios de gran altura de la actualidad, dijeron que el abuso a niños por el carismático Karadima era un secreto a voces desde la década de 1970.

En esta época no estaba bien visto desafiar a la poderosa Iglesia en la sociedad predominantemente católica de entonces, pero eso está cambiando.

El arzobispo Charles Scicluna, enviado del Papa, escucharía en Santiago testimonios de más de 20 víctimas de abuso sexual. Previamente, habló por cuatro horas en Nueva York con Juan Carlos Cruz, uno de los más fervientes acusadores de Karadima.

La defensa de la Iglesia a Barros se ha visto empañada por la falta de castigo a Karadima. Un juez determinó que la sentencia del Vaticano era válida, pero no fue procesado porque prescribieron sus delitos, una escapatoria que enfureció aún más a los chilenos.

“El caso de Karadima es muy importante porque no fue a la cárcel”, dijo Miguel Ángel López, un profesor de la Universidad de Chile que creció en Providencia y se reunió varias veces con el sacerdote cuando Karadima visitó su escuela católica, pero no fue víctima de abuso. (elperiodicodemexico.com)23/02/2018

Sus palabras fueron duramente criticadas y tras su regreso a Roma, el Papa dio un notable giro y ordenó una investigación.

GÉNERO Y ECUMENISMO 54. Presentarán un proyecto para que el debate por la legalización del aborto llegue al Congreso Desde hace 13 años, la alianza federal por movimientos de mujeres, políticos y sociales conocida como la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal Seguro y Gratuito presentó seis veces el Proyecto de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) en la Cámara de Diputados.

A pesar de tener el apoyo de los distintos partidos -logró tener la firma de 60 legisladores-, nunca llegó al recinto.

Voces de diversos ámbitos han argumentado que la sociedad no estaba preparada para este debate. Muchas otras voces aseguran hoy que sí están dadas las condiciones para que se discuta el tema.

"Desde la recuperación democrática en 1983 han muerto más de 3000 mujeres como consecuencia de abortos inseguros, así se expresa esta gran deuda de la democracia que constituye un gravísimo problema de salud pública",

sostiene la Campaña, que persiste con su lema: "Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir".

Estiman que se realizan 500 mil abortos inseguros cada año, que alrededor de 60 mil mujeres deben internarse en clínicas y hospitales por complicaciones de estas prácticas inseguras y que unas cien terminan muertas.

Se habla de estimaciones porque no hay estadísticas claras de abortos en Argentina.

"La clandestinidad implica que no hay números precisos.

Siempre se usó aproximadamente el número de internaciones multiplicado por diez sobre la base de que por cada mujer que se interna por complicaciones en el aborto hay diez que no se internan. Si en 2013 hubo 48.949 egresos hospitalarios se estima que habría 500 mil abortos. Hablar de 600 mil tampoco sería descabellado", explica a Clarín Mario Sebastiani, doctor en medicina, obstetra, autor de numerosos libros, entre ellos, "Aborto Legal y Seguro".

Según las últimas cifras del Ministerio de Salud de la Nación, en 2016 murieron 245 mujeres por causas

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 maternas: 43 por embarazos terminados en abortos, el resto, por enfermedades de base que se profundizaron con el embarazo o que provocó el propio embarazo. "Si las mujeres contaran con la información adecuada podrían decidir si seguir o no con el embarazo y acceder a la interrupción voluntaria del embarazo -explica a Clarín Viviana Mazur, del Programa de Coordinación de Salud Sexual, Sida e Infecciones de Transmisión Sexual de la ciudad de Buenos Aires-. Estamos en un Estado laico y las mujeres tienen derecho a decidir sobre sus cuerpos. Cada muerte es un crimen de Estado si podría haber sido evitada".

Agustina Ramón Michel, investigadora del CEDES y una de las fundadoras de REDAAS (Red de Acceso al Aborto Seguro-Argentina). Habla del misoprostol y la mifepristona, las drogas que ayudan a prevenir las muertes. "Ambos medicamentos están en el listado de medicamentos esenciales de la OMS. Juntos son el estándar de oro para la interrupción del embarazo por la altísima efectividad y los pocos efectos secundarios". Casi cien países del mundo desarrollado tienen registrados estos medicamentos, entre ellos Estados Unidos, Canadá, los europeos. Pero también Uruguay, Bolivia y la ciudad de México.

En Argentina el aborto es legal si la vida o la salud de la mujer corre riesgo, o si ha sido violada. Es un derecho que tienen las mujeres desde 1921. Se llama Interrupción Legal del Embarazo (ILE), pero sólo ocho provincias cuentan con protocolos de atención para abortos no punibles. En el resto este derecho se cumple parcialmente, o no se cumple. Como tampoco se cumple con el dictado de educación sexual en las escuelas o la entrega de anticonceptivos. Una consecuencia de estas falencias es que cada tres horas una nena de entre 10 y 14 años tiene un bebé. Son ocho por día, 2.787 al año.

Son niñas que han sido abusadas y que en la mayoría de los casos han accedido al sistema de salud recién en el parto, explican en Clarín.

"Mientras nosotros nos manifestamos a favor de la vida sin producir ni el más mínimo cambio en la situación, la OMS elabora guías donde incluye que la manera más segura es mediante mifepristona seguida de misoprostol. Así es como se hace el aborto en Uruguay y en todos países desarrollados. Nosotros tenemos misoprostol pero las mujeres deben recurrir al mercado negro pagando el doble o el triple de lo que sale en una droguería porque la ANMAT (Administración Nacional de Medicamentos, Alimentos y Tecnología Médica) prohíbe la droga", dice Sebastiani, quien explica que con los medicamentos prácticamente ya no es necesario llegar a los abortos quirúrgicos, que son los más riesgosos.

Las complicaciones por abortos inseguros son la principal causa evitable de mortalidad materna en Argentina y en los países del tercer mundo. No pasa lo mismo en el mundo desarrollado, donde el aborto es legal y seguro y las mujeres no se mueren. La revista The Lancet publicó un trabajo de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y el Instituto Guttmacher que analizaba 184 países de 1990 a 2014: "Las tasas de aborto han disminuido significativamente en los países desarrollados y se encuentran en un mínimo histórico.

Pero en los países en desarrollo, como la Argentina, donde muchos abortos son inseguros, las tasas han permanecido iguales, poniendo de relieve la necesidad urgente de mejorar el acceso a métodos anticonceptivos modernos para reducir los embarazos no deseados y abortos inseguros".

Ya en 2003 la OMS había publicado "Aborto sin riesgos: guía técnica y de políticas para sistemas de salud". En 2012 la OMS actualizó la publicación "en vista de la necesidad de prácticas recomendadas basadas en la evidencia para ofrecer atención para un aborto sin riesgos y proteger la salud de las mujeres".

En Argentina hay grupos de mujeres (muchas médicas) que asesoran y ayudan a otras mujeres a abortar. Y eso ha logrado bajar los ingresos hospitalarios y la mortalidad. "Las mujeres de países desarrollados casi nunca mueren por un aborto, las mujeres en Argentina sí. La mayoría de estas muertes son evitables", dice a Clarín

"El tema está en las universidades y la sociedad lo está viendo de otra manera. Los legisladores tienen la responsabilidad de dar el debate -dice Ramón Michel-.

El divorcio, la muerte digna, el matrimonio igualitario tuvieron resistencia, pero luego de ser debatidos se convirtieron en leyes".

Marta Alanis -integrante de Católicas por el Derecho a Decidir- y una referente histórica de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto, cuenta que tratarán de presentar el proyecto de IVE en el Congreso el 6 de marzo. Y dice que está convencida de que esta vez, la séptima, llegará al recinto. "El tema avanza en el país.

Ya se logró algo muy fuerte que es la despenalización social y de los medios de comunicación, en los que hoy se puede hablar. Eso habla de un cambio cultural. El aborto es un tema que afecta a la mitad de la población.

Aunque alguien no esté de acuerdo o no se beneficie personalmente con una ley así, se trata de respetar y garantizar derechos". "¿Cuál sería el motivo para que la penalización del aborto se mantenga en una posición tan anti ética hacia las mujeres? -se pregunta Sebastiani-. Hoy las mujeres viven la terminación de la gestación en la clandestinidad y en la peligrosidad de los procedimientos. Hay responsables y no son ellas. Las leyes actuales enferman y matan a las mujeres de manera intolerable.

La actitud de políticos y legisladores de mencionar que están a favor de la vida o que no saben que hay que hacer es una actitud que los compromete en cuanto a que son responsables de las internaciones, muertes e

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 indignidad de las mujeres. Son responsables por omisión".

El lunes, la Campaña Nacional convoca a un tuitazo de 12 a 14 con la consigna #AbortoLegalYa!. Y de 18 a 20 un "pañuelazo" verde frente al Congreso con la consigna: "Ni muertas ni presas por aborto clandestino.

Aborto Legal, una deuda de la democracia" (diarioveloz.com) 19/02/2018

55. El pastor evangélico que busca enfrentar a Maduro en las urnas

esa opción. No me da la impresión de que sea un candidato que esté lanzando el gobierno como algunos especulan”, aseguró a La Tercera el analista político venezolano Ricardo Sucre.

“En realidad, es una candidatura muy anecdótica por ser un pastor religioso, por venir de la Iglesia evangélica pero hasta ahí (…). No es una figura que represente a la oposición venezolana, representa a un sector muy específico de la sociedad”, aseguró a este diario el experto electoral y analista venezolano, Eugenio Martínez.

Para el más reciente contrincante de la carrera electoral por la Presidencia de Venezuela, la decisión de competir contra el mandatario Nicolás Maduro fue de carácter “espiritual” y no “político”, ya que “creyó oír a Dios”, que lo impulsó a lanzar su candidatura. “Jesús cambió la historia, también nosotros lo haremos”, aseguró el domingo el pastor evangélico y empresario Javier Bertucci, al anunciar su ingreso a la arena política venezolana, donde se batirá con el sucesor de Hugo Chávez en las urnas el 22 de abril.

De ganar, Bertucci advirtió que los venezolanos deberán “prepararse para todos los domingos oír en cadena de radio y televisión” las palabras de la Biblia. Adelantó también que pondrá de lado su título y responsabilidades de carácter religioso para emprender la carrera electoral, lo que de todos modos no ha servido para aplacar a los críticos que dicen que su candidatura es constitucionalmente inviable. “La Constitución dice que se necesita Estado laico. Básicamente con que este señor renuncie a su iglesia es más que suficiente”, aclara Martínez.

Poco se sabe de Bertucci, una figura más bien desconocida para la mayoría de los venezolanos. El pastor dirige la Iglesia Maranatha en Venezuela y es director de “El Evangelio Cambia”, una asociación civil de carácter social formada principalmente por jóvenes.

En Venezuela, los evangélicos son porcentaje significativo de la población. En 2011, un 17% de los venezolanos se definía como evangélico. Sin embargo, hay dudas sobre si esto podrá concretarse en un apoyo real a Bertucci.

Nacido en Guanare, al noroeste del país, el religioso de 48 años apareció en las filtraciones de los Panama Papers, donde se le vinculó con una empresa panameña de importación de alimentos.

“Hace años hubo un candidato evangélico y no tuvo ningún éxito. No llegó ni al 2% de la población. Distinto es en Brasil, donde han tenido mucho éxito y también en Costa Rica”, dijo a La Tercera el sacerdote jesuita y ex rector de la Universidad Católica, Andrés Bello, Luis Ugalde.

El pastor ha negado los señalamientos y ha puesto su “fe” en lograr solucionar uno de los problemas que más aquejan en estos momentos a Venezuela: la profunda crisis económica, marcada por una creciente inflación y la escasez de productos y medicinas básicas. La situación económica se puede resolver “muy rápido”, dijo el domingo, detallando que está dispuesto a pedir ayuda a otras naciones.

La candidatura presidencial de Bertucci, que presentará mañana, llega en momentos en que hay un vacío entre los candidatos que podrían enfrentarse a Maduro.

Cuando faltan poco más de dos meses para los comicios del 22 de abril, la oposición aún no decide si competirá o no.

Según la agencia EFE, en el pasado Bertucci fue imputado por contrabando de diesel y en 2010 se le impuso una medida de arresto domiciliario que duró seis meses. Actualmente es miembro de la junta directiva de al menos tres empresas del área de la construcción y venta de bienes y servicios.

La alianza opositora se encuentra profundamente dividida e indecisa frente a lo que han calificado como un proceso carente de garantías electorales. De hecho, Voluntad Popular, el partido del dirigente opositor, Leopoldo López, ya anunció que no participará en los comicios y que no apoyará a ningún candidato.

A pesar de su experiencia en esta materia, Bertucci aseguró que pondrá todos sus esfuerzos en mejorar “los valores”. “Los valores cristianos son los más eficientes para cambiar”, aseguró. “Es un tipo negociante, es un pastor de negocios, de plata. Yo creo que es alguien que ve una oportunidad porque nadie se va a lanzar y es una oportunidad de hacer poder. Yo tiendo a inclinarme más por

(latercera.com) 20/02/2018

56. San Antonio reza por la paz en la ciudad, la nación y el mundo entero (FOTOS Y VIDEO) Líderes religiosos, líderes de la ciudad y miembros de la comunidad se reunieron frente al Álamo en San Antonio,

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 para rezar y pedir por la paz en la ciudad, en la nación y en el mundo.

Decenas de personas se dieron cita el sábado 17 de febrero a partir del medio día para participar en este evento que se llevó a cabo por segundo año consecutivo.

Estuvieron presentes pastores de diferentes iglesias, el Alguacil del condado de Bexar, Javier Salazar, el fiscal de distrito, Nico LaHood y decenas de personas que oraron por más de dos horas.

Graciela Ramos, una de las asistentes, indicó que el crimen en la ciudad ha aumentado mucho, todos los día se habla de tiroteos que dejan muchas víctimas. “Se ha oído bastantito, mucho crimen, mucha gente muerta, que han matado niños en la escuelas, por eso ahorita nos unimos para orar por las escuelas, por los maestros, por los líderes”. Indicó Ramos Se dedicó un espacio especial a las víctimas del tiroteo en la escuela preparatoria Marjory Stoneman Douglas en Parkland, Florida. (mundohispanico.com) 21/02/2018

57. Muere Billy Graham, el influyente predicador evangélico de EE UU El predicador evangélico estadounidense Billy Graham murió este miércoles a los 99 años en su casa de Carolina del Norte. Confidente de Richard Nixon, consejero espiritual de George W. Bush o Eisenhower, y cercano a Bill Clinton, entre otros presidentes, Graham ha sido unos de los pastores más influyentes de la historia de EE UU, un verdadero transformador de su vida religiosa. Aquejado por el cáncer y la enfermedad de párkinson, llevaba más de una década retirado de los púlpitos, de aquellos sermones multitudinarios que él llamaba “cruzadas” y le habían revelado como un hombre anguloso, con una lista considerable de admiradores y críticos.

Un portavoz de la Asociación Evangélica Billy Graham, Jeremy Blume, confirmó que la muerte le había llegado a las ocho de la mañana (hora local) en su residencial de Montreat. Graham nació en 1918 en el seno de una familia de granjeros y comenzó su carrera como predicador en los suburbios de Chicago. La fama empezó a lograr alcance nacional a partir de los años 50, con una primera gran cruzada en Los Ángeles (1949) y otra que celebró en Nueva York en 1957 y le consagraría como estrella religiosa. En total, más de 200 millones de personas asistieron a los más de 400 sermones que realizó a lo largo de su vida, que también dedicó a promover la labor misionera por todo el mundo.

Solo en un país donde la religión está tan presente en la política, donde las referencias a Dios son frecuentes de los discursos de republicanos o demócratas, se entiende la relevancia histórica de Graham. A Bush hijo le ayudó a superar el alcoholismo y se le considera responsable del renacer religioso del republicano. De sus conversaciones con Nixon, muchas recogidas en cintas depositadas en el Archivo Nacional, provienen algunos de los grandes claroscuros del personaje, como algunos comentarios antisemitas. Aun así, La encuestadora Gallup ha incluido regularmente a Graham entre las 10 figuras más admiradas en el mundo.

En 2006 pasó el testigo su hijo Franklin, que se hizo cargo de la Asociación Evangélica Billy Graham. Es también predicador pero mucho más controvertido y autor de declaraciones islamófobas tras los atentados del 11-S. Se trata, dijo, de “una religión mala y perversa".

"No atacamos al islam, sino que el islam nos ha atacado.

El dios del islam no es el mismo Dios. No es el hijo del Dios de la fe cristiana o judeocristiana. Es un dios diferente", remató. http://periodicocentral.mx/2018/nacionalseccion/item/4062-muere-billy-graham-el-influyentepredicador-evangelico-de-ee-uu#ixzz57oHqnrst (periodicocentral.mx) 21/02/2018

58. Fallece célebre pastor evangelista de EU http://www.reforma.com/aplicacioneslibre/preacceso/arti culo/default.aspx?id=1328682&v=4&urlredirect=http://w ww.reforma.com/aplicaciones/articulo/default.aspx?id=1 328682&v=4

59. Pastor evangélico va por presidencia de Venezuela Un pastor evangélico que aspira a la presidencia de Venezuela dijo el miércoles que las iglesias se han ganado el derecho a entrar en la contienda política tras el fracaso de los políticos en la región, donde varios líderes protestantes se han lanzado a la arena electoral.

El pastor Javier Bertucci asegura que su promesa de restaurar los “valores” perdidos en medio de la severa crisis económica que sacude al país petrolero será suficiente para ganar al presidente Nicolás Maduro en los comicios del 22 de abril, a los que la coalición oposición no acudirá tras denunciar que no hay garantías electorales.

“Si alguien lo merece somos nosotros ¿Por qué? Porque estamos ahí por muchos años. Hemos estado ahí con el pobre, con el necesitado”, dijo Bertucci, fundador de la Iglesia Maranatha en 1999 en una entrevista con Reuters el miércoles, en una habitación un hotel lujoso de Caracas.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 “Los políticos (llegan) cuando tocan elecciones, le piden el voto, le dan cuatro cosas y se desaparecen, esa percepción existe en todas las comunidades de Latinoamérica”, agregó el líder religioso cuya iglesia tiene su sede en el estado central de Carabobo.

Su incursión en la política viene tras el éxito del exdiputado y cantante evangélico Fabricio Alvarado en Costa Rica, quien tras ganar la primera ronda es favorito para convertirse en el próximo presidente del país centroamericano en la segunda vuelta de abril.

Sin embargo, Bertucci dice que no se trata de una “estrategia” regional de los protestantes.

En las últimas décadas, los cultos evangélicos han proliferado rápidamente en Latinoamérica ganándole cada vez más terreno a la poderosa Iglesia Católica gracias a sus carismáticos predicadores y sus animadas ceremonias, que han convertido algunas de sus iglesias en emporios empresariales.

En medio de la peor crisis en la historia moderna de Venezuela, donde escasean medicinas y alimentos y la población lucha con una hiperinflación, Bertucci quiere capitalizar el trabajo social de su iglesia que, según él, ha servido cuatro millones de platos de sopa en el último año y medio con ayuda de 130,000 voluntarios. “¿Qué pasa cuando yo saco la cabeza como político?

Toda esa gente que yo he atendido por tantos años dice: este hombre merece que yo lo apoye”, agregó el hombre, quien pasó recién al estado seglar después de 17 años como pastor, para poder ser candidato. (forbes.com.mx) 22/02/2018

60. Las “ovejas perdidas” ¿multitud?

Ignacio Simal Hoy me salía al encuentro un texto que escribí hace ¡ocho años! Creo que sigue siendo vigente. Lo publico con algunas revisiones menores. En los inicios del año 2010 escribía: Hoy el protestantismo global tiene un número no contabilizado, pero considerable, de “ovejas perdidas”.

Esas “ovejas” son personas de carne y hueso (¿cuánto más vale la vida de un ser humano que la de una oveja?) que una vez compartieron nuestros espacios comunitarios, pero que hoy ya no los frecuentan. No quiero entrar en las razones, o sinrazones, que causaron su abandono de la comunión física con el pueblo de Dios, pero debo dejar claro que –en la mayoría de los casos- en ningún momento dejaron a un lado sus convicciones y la comunión con el Señor que un día les salió al encuentro. Conozco a un buen número de hermanos y hermanas en esa situación.

Siempre me ha gustado la parábola que narró Jesús de Nazaret en cierto momento de su ministerio itinerante. Me refiero a la parábola de “la oveja perdida”. Aquella oveja por la que el pastor, el buen pastor, dejó a las 99, fue en su busca y cuando la encontró experimentó una explosión de alegría. Es una narración plenamente vigente, aunque tal vez no sea una “oveja” sino multitud. Espero que no lo duden mis lectoras y lectores.

En una época donde se habla de la necesidad de comunicar la buena noticia a nuestros contemporáneos, donde algunos escriben sobre la necesidad de contender por la ¿sana? doctrina… Cuando se comenta, no sin cierta alegría, acerca del decrecimiento de las llamadas iglesias históricas y el ¿crecimiento? de las iglesias ancladas -en el mejor de los casos- en el siglo XVI , nadie cuestiona o se pregunta por aquellas -y aquellos- que abandonaron, por variadas razones, nuestras comunidades evangélicas. Tal vez son nuestro hijos e hijas, nuestros familiares o nuestros amigos… Pero qué mas da, cayeron en el olvido de los pastores y de todos nosotros… y acudimos -sin vergüenza- a la cruel justificación, pero muy conveniente para acallar nuestras conciencias, de que “salieron de nosotros porque no eran de nosotros”.

Por otro lado, también se da la paradójica situación de personas que, aun estando entre nosotros, son auténticas “ovejas perdidas” en medio de la algarabía de nuestras celebraciones comunitarias. Qué cosas tan extrañas ocurren entre aquellos que les ha sido encargado el Evangelio, la “palabra de reconciliación” entre los seres humanos, y de estos con el Dios de la Gracia.

El corazón se embute en el vestido de la tristeza y las cenizas al recordar a innumerables personas (si acaso no recordamos sus nombres, no olvidamos sus rostros) que ya no están entre nosotros, y ello nos debe hacer entonar un “mea culpa”, ya que todos , y todas, somos responsables, en una medida u otra, de su éxodo de entre nosotros.

Dios, nuestro Señor, nos convoca a mover cielos y tierra a fin de encontrar a las personas que otrora caminaban a nuestro lado. Él, en Cristo, así lo hizo, para escándalo de aquellos que se consideraban “justos” y fieles a la voluntad divina ( si lo dudáis, ahí tenéis la parábola del “Hijo Pródigo”, o del “Padre bueno”).

Quiero pedir disculpas ya que, en honor a la verdad, cayeron en el olvido hasta cierto punto, pues sucede -en más ocasiones de las que imaginamos- que la comunidad de “los justos” se acuerda, en el mejor de los casos, de “sus ovejas perdidas” cuando otra comunidad u otro pastor las encuentra. ¡Qué cosas!

Mientras tanto, mientras alguien no las encuentre, sigamos reflexionando de cómo hacer crecer el “rebaño”

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 a fin de que supere la cifra de 99… siguiendo condenando al ostracismo del olvido más miserable a las “ovejas perdidas” que no dudo que a estas alturas sean multitud. ¡Cuántas cuentas pendientes..! Que Dios nos perdone. (lupaprotestante.com) 22/02/2018

61. Muere Billy Graham, el “pastor de los presidentes” de EU http://www.eluniversal.com.mx/mundo/muere-billygraham-el-pastor-de-los-presidentes-de-eu

62. Religiosa relata esfuerzos de Iglesia Católica por la reconstrucción de Sudán del Sur El Papa Francisco convocó a una Jornada de Oración y Ayuno por Sudán del Sur y República Democrática del Congo para este viernes 23 de febrero. La religiosa misionera de la Congregación Jesús-María, Yudith Pereira, coordina la iniciativa Solidarity with South Sudan que lleva a cabo numerosos proyectos para sacar adelanta a esa población.

Sudán del Sur es el país más joven del mundo, se independizó del Norte en el año 2011 y está en guerra desde su nacimiento.

Según explican desde Obras Misionales Pontificias (OMP) España, antes de que la independencia fuera efectiva, los obispos locales pidieron ayuda a todas las congregaciones religiosas para crear las estructuras básicas de Sudán del Sur. Actualmente decenas de religiosos se encuentran en el país, arriesgando sus vidas para formar a los futuros profesores, enfermeros, comadronas, agricultores y sacerdotes a través de iniciativas como Solidarity with South Sudán.

La misionera española de la Congregación Jesús-María, Yudith Pereira, es directora de Solidarity with South Sudan, un proyecto internacional de ayuda a Sudán del Sur y desde Roma canaliza los recursos que reciben de todo el mundo.

En noviembre de 2016 el Papa Francisco dio un donativo para Sudán del Sur y presidió una vigilia de oración en la Basílica de San Pedro en el Vaticano.

“Nos dieron la ayuda a través del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, y quisieron conocernos. Allí nos instaron a ir a la Secretaría de Estado para darnos a conocer”, indica la religiosa.

La religiosa recuerda que el proyecto Solidarity with South Sudan nació en el año 2005, cuando una gran comisión de

superiores de órdenes religiosas visitó el país a petición de los obispos locales para que pudieran conocer de primera mano la devastación.

“La gente se estaba desplazando desde el norte -donde estaban esclavizados- al sur, pero en el sur no había nada. Ni hospitales, ni escuelas, ni iglesias. nada de nada. Era un país abandonado. Habían sufrido mucho la guerra de Joseph Kony, de Uganda y del Congo, con lo cual la gente había huido al norte, y los del norte se aprovecharon”, asegura la religiosa.

Se plantearon “qué cosas podían hacer que fueran eficaces y duraderas” y por eso decidieron no construir escuelas u hospitales, sino lugares de formación para futuros médicos, maestros, enfermeros, comadronas, y sacerdotes.

Intercongregacional y de todas las etnias Como la magnitud de la tarea era enorme, las congregaciones decidieron unirse y enviar algún misionero especialista.

“Decidieron ir juntos, en comunidades intercongregacionales mixtas. En 2008 se formaron cinco comunidades a la vez. Se montaron dos escuelas de magisterio, una escuela de enfermería y comadrona, un proyecto agrícola, una comunidad pastoral y logística en Yuba para asistir a la Conferencia Episcopal en lo que fuera”, explica la religiosa.

Afirma que “el hecho de estar juntas varias congregaciones, es precioso. Se reproduce el cielo, con limitaciones humanas”.

“Es bonito ver que congregaciones tan diversas somos tan iguales, y que el carisma de los cristianos es enseñar el amor de Dios a la gente”, expresó.

Indicó que primero comenzaron con la formación del personal de Iglesia porque “la gente está traumatizada”. “Lo malo no es la pobreza material, es que la gente ha visto matar tanto, está tan destrozada por dentro, que la vida se ve con otro cristal”, señaló.

Por eso “es necesario recuperar a la gente, mantener esperanza, ayudarles a que hagan su proceso que nosotros no podemos hacer por ellos”.

Por ello se está formando “a los coordinadores de pastoral diocesanos, catequistas, talleres de reconciliación, paz, sanación de traumas”.

Los religiosos en Sudán del Sur trabajan en educación, salud, agricultura y pastoral. Aunque se trata de un proyecto temporal, “tiene intención de crear las estructuras para que en el futuro se desarrollen por sí mismos. Ahora parece que la paz no llega, y no vamos a dejarlo en guerra”, insiste.

A diez años del inicio del proyecto ya se encuentra casi todo construido. La hermana Yudith indicó que “cada uno

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 de los dos centros de magisterio, enfermería y formación de comadrona tienen unos 120 alumnos internos por 2 o 3 años. Son adultos, algunos de ellos padres y madres de familia, de todas las tribus mezcladas y viven en paz”, explica.

Por los proyectos de educación han pasado miles de alumnos, pero también cuentan con programas para reforzar la formación de los maestros que ya ejercen.

“Nos vamos a poblados tres meses, traemos religiosos que vienen a Sudán del Sur para esto, y montamos un programa que dura cuatro años, en tres meses en cada año. Hemos ido a sitios dificilísimos. Es peligroso, pero si no, no llegas a la gente que quiere formación”, afirma la hermana Yudith.

Un genocidio silencioso La hermana Yudith explicó que Sudán del Sur ha estado en guerra desde su nacimiento. “Se trata de un conflicto militar por poder, corrupción y por dinero que se está derivando en temas tribales. Y eso es muy serio. La gente actúa por venganza”, señaló.

En ese sentido explicó que hay una cadena de venganzas entre las etnias y que califica como “un genocidio silencioso. No sale en los medios, y no interesa a nadie”.

“Si viene el ISIS y hace un atentado en España o en Inglaterra, sale en todos los medios”, mientras que “en Sudán del Sur están matando gente todos los días, como en R. D. Congo, y no sale, no nos interesa, nos pilla muy lejos”, expresó.

Actualmente dos misioneros hacen labor pastoral en el campo de refugiados y atienden especialmente a mujeres y niños, que son la mayoría porque “los hombres están luchando o han muerto”.

“Mantenemos dos personas que van y vienen, porque no se aguanta vivir permanentemente en el campo de refugiados, no se puede”, apunta la religiosa. (aciprensa.com) 23/02/2018

coordinación en el periodo sucesor, con el objetivo de que el relevo dé seguimiento.

A propuesta de Jesús Ramírez, de la organización de Cristianos Comprometidos, la reunión inició reflexionando un texto sobre la tierra, autoría de Leonardo Boff, y posteriormente se definieron los ejes temáticos de trabajo para el 2018: construcción de paz, elecciones sin violencia, acompañamiento a víctimas, voz pública, articulación con iglesias de otras regiones, y formación; así mismo se definieron grupos de trabajo en cada una de estas áreas.

Asimismo, se estableció la organización de un foro de análisis de la coyuntura electoral en México, con la participación de expertos en el tema como facilitadores.

El Revdo. Ricardo Mayol, Pastor Bautista y articulador de la Red Continental de Cristianos por la Paz (Recompaz) expuso el proyecto de trabajo de la red en el tema de la defensa del territorio, agregó que Recompaz está realizando investigación en Guatemala, El Salvador, Colombia y Chiapas, para producir materiales sobre el tema, invitando a IPP para articular en este proyecto, asumir una posición y sensibilizar desde una perspectiva teológica y pastoral; en respuesta, IPP señaló que compartirá contactos e información para la defensa del territorio, además de respaldar la visibilización del tema.

En la reunión realizada en la CTdeM se agradeció al Centro de Estudios Ecuménicos, el tiempo y el trabajo realizado para IPP durante el período a cargo de la coordinación, en la persona de Noé Amezcua.

Iglesias por la Paz sesionó con la participación del Observatorio Eclesial, el Centro de Estudios Ecuménicos, la Compañía de María, el Servicio Internacional Cristiano en Solidaridad con América Latina, la Comunidad Ecuménica Magdala, Cristianos Comprometidos con las Causas Populares, el Revdo.

Ricardo Gallego, Pastor Pentecostal; Ignacio Cuevas, el Revdo. Arturo Carrasco, sacerdote Anglicano; la visita fraterna del Revdo. Ricardo Mayol de la Recompaz y la Revda. Maritza Macín, de la anfitriona CTdeM.

63. Renueva coordinación Iglesias por la Paz

(mexicoanglicano.wordpress.com) 20/02/2018

Iglesias por la Paz (IPP) colectivo de diferentes personas y organizaciones de inspiración cristiana y otras expresiones religiosas, ha nombrado por consenso a la Comunidad Teológica de México (CTdeM), a través de la Revda. Maritza Macín, como coordinadora general, y al P. Arturo Carrasco Gómez, sacerdote Anglicano, como sub coordinador, para el período de febrero a julio de 2018.

64. Diálogo de organizaciones basadas en la fe con el PNUD México

En la reunión se delimitaron tareas de la coordinación general y el nombramiento de una sub-coordinación, que asuma la

Con la iniciativa del Revdo. Carlos Tamez, del Consejo Latinoamericano de Iglesias (Clai), diferentes iglesias de la Comunidad Teológica de México (CTdeM), han integrado un grupo ampliado de Organizaciones Basadas en la Fe (OBF), para un segundo encuentro con funcionarias del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en México.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 El Revdo. Arturo Carrasco Gómez, de la Iglesia Anglicana de México (IAM) que ha participado en ambas sesiones, señaló en la nueva oportunidad que “la agenda 2030 del PNUD, es compatible con la misión de las OBF, donde contamos con un capital ético que se podría articular en el logro de los diecisiete objetivos de dicha agenda”.

ayuno y oración por la gente de Sudán del Sur y la República Democrática del Congo. Está invitando a hermanos y hermanas no católico-romanos, a unirse a él. Apoyo esta convocatoria e invitamos a unirse con nosotros –y personas alrededor del mundo– en oración por estas poblaciones que sufren terriblemente, para que conozcan la paz.

Gabriela de la Pena y Vania Pérez, del PNUD México, atendieron el diálogo con las OBF, para explorar el acercamiento con las instancias que implementan la agenda 2030 del PNUD en México, así como una eventual presentación de los mismos ante las OBF participantes.

“En mis visitas a ambos países en los últimos años, ha sido imposible describir la inmensa escala de destrucción. Estos conflictos causan terrible pérdida de vidas. Gran número de personas se ha visto obligado a abandonar sus hogares, lo que desgarra familias y comunidades.

El Revdo. Carlos Tamez, del Clai, mencionó su experiencia en la articulación de las OBF con el PNUD en diferentes países de Latinoamérica, para destacar la pertinencia en el logro de los objetivos de desarrollo sustentable.

“Hay más de 1 millón de nuevas personas desplazadas internamente. El hambre está causando peligro y gran sufrimiento. En Sudán del sur, hasta 6 millones de personas enfrentan hambre. La humillación y la violencia sexual se están cometiendo en escalas más atroces en ambos países”.

Por su parte el Pastor Javier Ulloa, del Seminario Bautista, enfatizó el capital ético de las OBF como factor de aporte en integridad y transparencia.

A su vez, el Revdo. Hugo Gallardo, de la Iglesia Presbiteriana Reformada, señaló la necesidad de eficientar los alcances de los objetivos, específicamente a partir de las situaciones de desastre, considerando los sismos pasados en territorio nacional, en su calidad de damnificado y coordinador de apoyos para este sector de la población.

En la reunión participaron el Revdo. Juan Pluma Morales, Obispo de la Iglesia Metodista; los Revdos.

Javier Ulloa, Pastor Bautista; Hugo Gallardo, de la Iglesia Presbiteriana Reformada; la Revda. Maritza Macín, de la Comunidad Teológica de México; Gabriela de la Pena, del PNUD; el Revdo. Carlos Tamez, del Clai; Miguel Ortiz, de la Iglesia Evangélica Misionera del Nuevo Pacto; el Revdo. Arturo Carrasco Gómez, de la IAM y Vania Pérez del PNUD. (mexicoanglicano.wordpress.com) 21/02/2018

65. Llama Arzobispo de Cantórbery a la oración y el ayuno por Sudán del Sur y la República Democrática del Congo, uniéndose al llamado de Francisco Su Gracia Justin Welby, Arzobispo de Cantórbery y Primus Interpares de la Comunión Anglicana, se ha unido a Francisco de Roma en el llamado para que el 23 de febrero de 2018 sea un día de oración y ayuno por Sudán del Sur y la República Democrática del Congo.

“Respaldo el llamado del Papa, que ha sido avalado por líderes anglicanos del mundo”, dijo el Arzobispo Welby: “Francisco está pidiendo que mañana sea un día de

Al recordar su última visita a Sudán del Sur, el Arzobispo Justin dijo “He escuchado a un líder político que me habló sobre el sufrimiento y el sacrificio de su pueblo.

Visité un campo de refugiados en Uganda con niños sursudaneses, cuyas familias huyeron de sus hogares para escapar de la muerte.

“Estamos llamados a orar fervientemente por los millones de personas que simplemente no pueden más con esta guerra”.

Ofreció cuatro puntos para las personas que quieran orar, pero que no están seguros: Por los líderes de Sudán del Sur y la República Democrática del Congo, para que conviertan sus corazones de guerra a paz –y den una solución pacífica a los problemas políticos.

Por todos los refugiados de estos países.

Por perdón, sanación y nuevas relaciones.

Por las iglesias locales que hacen mucho para cuidar a personas que están sufriendo y para traer la paz.

Continuó: “en las palabras del Primado Anglicano interino de Sudán del Sur, el Arzobispo Peter Munde Yacoub: ‘Jesús dice que si se ora fielmente, las montañas pueden caer al mar. Tenemos montañas delante de nosotros: la malvada guerra y el asesinato de personas inocentes. Oremos para que Dios Todopoderoso retire esta guerra y nos traiga la paz y elimine el sufrimiento del pueblo sursudanés’.

“Como dice Francisco de Roma, ‘Nuestro Padre celestial siempre escucha a sus hijos que claman a él en la angustia y el dolor’. Él sana a los quebrantados de corazón y une sus heridas (Salmo 147, 3).

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 “Francisco pide que también escuchemos este clamor, y que cada uno de nosotros, delante de Dios, nos preguntemos: ‘¿Qué puedo hacer para la paz?’”.

Agregó: “Por favor haga algún tiempo para orar y ayunar mañana de alguna manera si se puede.

“Vamos a respaldar el llamamiento de Francisco y como un cuerpo Unido de Cristo vamos a orar por nuestros hermanos y hermanas en el Sur de Sudán y República Democrática del Congo. Dios Todopoderoso, danos tu paz.” (mexicoanglicano.wordpress.com) 22/02/2018

66. Redes contra la trata de la CLAR La vida religiosa latinoamericana ha asumido la lucha contra la trata de personas como una de sus principales banderas, algo en lo que cuenta con el total apoyo del Papa Francisco, siempre situado al lado de las víctimas.

Fruto de esa misión en común, el grupo Trata-CLAR se ha reunido de 20 a 22 de febrero, para estudiar la realidad de los diferentes países del continente en lo que hace referencia a esa lacra social y encontrar caminos que permitan avanzar en ese combate.

La reunión ha tenido lugar en Bogotá, Colombia, y en ella se han hecho presentes representantes de las redes Kausay Cono Sur, Kausay Perú, Ramá de América Central, Raamin de México, Red contra la Trata de la República Dominica, un Grito por la Vida de Brasil y Tamar de Colombia, junto con representantes del Secretariado de la CLAR, Conferencia Caribeña y Latinoamericana de Religiosas/os.

Las representantes han constatado que se está llevando a cabo una apuesta por la prevención, en un trabajo que se está desarrollando con personas de todas las edades, desde niños a adultos, a través de actividades que están ayudando a tener cada día más conciencia sobre lo que es y como se presenta la trata, una realidad que afecta de un modo tan cruel a la sociedad latinoamericana. Estas acciones están ayudando a la gente a protegerse, cuidar unos de otros y llevar a cabo las denuncias.

En una sociedad en la que poco a poco se está dando un retroceso en los derechos adquiridos y en la condena de la trata de personas y del tráfico de drogas, también se están llevando a cabo una serie de luchas que puedan tener una incidencia política y así cobrar a las autoridades un mayor compromiso en la defensa de las víctimas. Al mismo tiempo, las redes denuncian la situación de anomía y corrupción generalizada que se ha instalado en la sociedad latinoamericana, a lo que se une un alto índice de violencia, que se traduce en feminicidios, secuestros, sobre todo de niños, algo muy común en Colombia, situación que se repite en otros países.

Otro aspecto que es constatado por las redes contra la trata es el problema de la emigración, especialmente de los venezolanos, que están llegando masivamente a todos los países, especialmente Brasil y Colombia. Junto con ello, la situación de México y las políticas xenófobas de Trump. En general, la sociedad latinoamericana vive una situación de dolor, retroceso, preocupación, aprensión ante la pérdida de derechos democráticos.

Como reconoce la representante de la Red un Grito por la Vida, Eurides Alves de Oliveira, se trata de "un escenario desalentador, donde se percibe que la exclusión crece, que la violencia se agudiza, que los derechos están cada vez siendo más violados y las garantías son negadas, con políticas públicas ineficientes".

A partir de ahí, las redes contra la trata, desde la fe y de la Palabra de Dios, han querido descubrir los nuevos desafíos, entre los que se destaca la dificultad para llevar a cabo una incidencia política en una sociedad en crisis, donde el tráfico en sus diversas modalidades sólo aumenta; la necesidad de intervenir y acoger solidariamente a los emigrantes, que ayude a humanizar, superar prejuicios, exigiendo a los gobiernos de cada país que se dispense a esas personas un trato humano; otro desafío es la situación de las mujeres, el alto índice de feminicidios, violaciones, explotación sexual y prostitución forzada. Las participantes del encuentro también han denunciado el miedo de las Iglesias a abordar estas problemáticas, inclusive la llamada ideología de género.

Junto con estos desafíos externos, están aquellos que se pueden considerar internos y que hacen referencia a la falta de recursos para el trabajo de las redes, así como dificultades en la comunicación y articulación de las diferentes acciones, que muchas veces se llevan a cabo de forma aislada, siendo necesario entrelazar las fuerzas, juntar energías y movilizarse conjuntamente en torno de esa problemática.

El ejemplo de las parteras Séfora y Fua, desobedientes y valientes, sostenidas por la fe en el Dios de la Vida, que no aprueba los mecanismos de muerte del sistema opresor, sirve a las redes contra la trata para encontrar hoy medios y caminos para salvar la vida, constatando que su misión en el enfrentamiento de la trata es una causa que nace de Dios. Por eso es necesaria audacia, profecía, radicalidad en las posiciones, creatividad en las estrategias, tejiendo redes entre ellas y con la sociedad civil, articulando las fuerzas para hacer presión a los órganos públicos, sin recular ni perder la esperanza ante la situación actual, siendo conscientes que son enviadas y sostenidas por Dios.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 Conocer la realidad local, ha ayudado a las partipantes del encuentro a descubrir que "el origen de la trata y de las diferentes modalidades del tráfico está en la desigualdad social", según Eurides Alves de Oliveira.

Esta es una realidad que se hace presente en las periferias de Bogotá, como de muchas ciudades latinoamericanas, lo que se traduce en falta de un lugar donde vivir con mínimas condiciones, de trabajo, de educación... Por eso, según la religiosa brasileña, "nuestra lucha será en vano sin un cambio del sistema, de esa economía excluyente, que mata, como dice el Papa Francisco, que genera, sustenta y promueve las formas de explotación y de violencia". (periodistadigital.com) 23/02/2018

67. Las miguelianas presentaron un recurso ante el Tribunal de la Signatura Apostólica "El decreto de supresión de Orden y Mandato va contra el Derecho Canónico". Así de tajantes se muestran los miguelianos en el recurso que interpusieron el pasado 24 de julio de 2017 ante el Tribunal de la Signatura Apostólica. Siete meses después, aún no hay respuesta alguna y las consagradas que pertenecieron a la asociación no entienden este silencio y reclaman que la Santa Sede estudie a fondo el caso.

Religión Digital ha tenido acceso al recurso presentado, en el que se denuncia que la supresión de Orden y Mandato decretada por el obispo de Tui Vigo, Luis Quinteiro Fiuza, viola el derecho canónico: "El Decreto nunca fue intimado legítimamente a las recurrentes o en la forma establecida por el derecho."

Según afirman las consagradas miguelianas en el escrito, que prestaron a través de sus abogados de Roma, se enteraron del decreto de supresión de su asociación, cuando los medios de comunicación se hicieron eco de la noticia, el 22 de diciembre de 2014.

Pero ellas seguían perteneciendo a Orden y Mandato con un contrato de trabajo que las vinculaba a la residencia de ancianos de Bustarviejo (Madrid). Seguían trabajando, pero la Asociación que las contrató, de repente, dejaba de existir. No habían sido informadas del hecho.

Les sorprende que el obispo disolviera la Asociación, cuando sabía que legalmente era imposible, pues había contratos laborales en vigor y ellas no podían abandonar su puesto de trabajo ni dejar de atender a los abuelos a los que cuidaban las 24 horas del día.

Pero lo que más les sorprendió fue que nunca se les comunicara oficialmente la extinción de Orden y Mandato. Por eso, el 19 de febrero de 2015 presentaron un primer recurso ante el obispo de Tui Vigo, pidiendo

explicaciones y que revocara el decreto, porque seguían siendo miembros de la asociación, vinculadas con un contrato laboral a Orden y Mandato.

Quinteiro fue el primero en guardar silencio Ante este recurso, el obispo responde el 6 de octubre de 2016, un año y ocho meses después, diciendo textualmente que: "la respuesta se ha remitido a la Congregación de Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, ante la cual presentaron ustedes recurso el 24 de agosto de 2016".

En efecto, el día 24 de agosto de 2016 las recurrentes habían presentado un escrito ante la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de vida apostólica en el que, entre otras cosas decían: "Solicitamos la intervención de la autoridad eclesial jerárquica competente para que investigue al Sr. Obispo y los Reverendos [Manuel Salcidos González y José Vidal Novoa] cuyo obrar fraudulento, deshonesto y arbitrario y de falso testimonio sigue siendo la condición sine qua non del proceso penal civil abierto contra Feliciano Miguel Rosendo. [...] Solicitamos amparo así como la revisión de la visita canónica y de sus conclusiones".

Por último también pidieron la revocación, supresión o anulación del decreto de supresión de la Asociación Pública de fieles Orden y Mandato.

El Tribunal de la Signatura Apostólica interviene Así las cosas, iniciaron un viaje de largo recorrido por diferentes organismos de la Santa Sede: la Congregación para los Obispos; la Congregación para la Doctrina de la fe; la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica debemos recordar que el Secretario de esta última Congregación Vaticana es el obispo José Rodríguez Carballo, gallego y amigo personal de Luis Quinteiro-.

Finalmente, el asunto recae en el Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica. (TSA) Si bien es cierto que el TSA desestimó el recurso inicial en un escrito del 7 de marzo de 2017, no es menos verdad que reconsideró tal decisión. Dos meses después envió otro comunicado en el que pide, "para poder llevar adelante el recurso", un depósito de mil quinientos cincuenta euros y la selección de un procurador abogado oficial, aprobado por el Tribunal. Todo ello en un plazo máximo de quince días.

Cubiertos los requisitos en tiempo y forma, las miguelianas presentan un nuevo recurso el 24 de julio de 2017, a través de los abogados. Extraoficialmente, un miembro del alto tribunal confirmó en diciembre pasado que habría respuesta en las primeras semanas de enero, pero, a día de hoy, lo único cierto es el silencio.

Contenido del recurso

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 La primera parte del recurso -en latín- cuenta con un resumen de las fechas, nombramientos y decretos del obispo de Tui Vigo: el decreto de aprobación del Grupo San Miguel como asociación privada en 2003, la aprobación definitiva como Asociación Pública de fieles de la Iglesia Católica en 2009, el nombramiento del visitador canónico, Manuel Salcidos González, el 29 de mayo de 2013, su informe datado el 25 de febrero de 2014, así como el nombramiento de José Vidal Novoa como comisario extraordinario el 26 de marzo de 2014, a raíz del apartamiento cautelar del presidente de la Asociación, Feliciano Miguel Rosendo.

También incluye el decreto de supresión de la Asociación emitido por el obispo Luis Quinteiro Fiuza el 22 de diciembre de 2014 y los pasos que las recurrentes fueron dando ante lo que todavía consideran una medida injusta e ilegítima.

"Nunca nos comunicaron oficialmente que Orden y Mandato había desaparecido" Las demandantes basan su recurso en el propio derecho canónico y relatan los hechos ocurridos con dos argumentos. El primero es que nunca les comunicaron legítimamente la supresión de Orden y Mandato: "El hecho cierto es que no consta la entrega en mano del decreto a las recurrentes, por parte del obispado, ni menos aún, por parte del comisario. Se requiere una intimación [comunicación] legítima." Y esta no se ha producido.

Por esto mismo, en el segundo argumento del escrito sostienen que no se puede argumentar, como ha hecho el obispo y hasta la misma Congregación de Institutos de Vida Consagrada, que los escritos presentados en su día tanto en el obispado de Tui-Vigo, como en Roma, hayan sido entregados fuera de plazo. En realidad, "ese plazo nunca comenzó a contar legítimamente y, en consecuencia, nunca había expirado", especifica el recurso.

El obispo tenía prisa. Disuelven Orden y Mandato después de "una chocolatada" Amparadas por el canon 221 ("compete a los fieles reclamar legítimamente los derechos que tienen en la Iglesia y defenderlos"), piden que se abra el caso contra la actuación de Quinteiro. Era obligación del obispo y del comisario comunicar legítimamente a los miembros de la Asociación el decreto que supuso la supresión de Orden y Mandato. Y ninguno de ellos lo hizo.

Se sienten desamparadas por la misma ley eclesial y explican que, si no actuaron con más prontitud, fue simplemente porque les pidieron callar en virtud de santa obediencia. En este sentido, incluyen la carta que el Comisario de Orden y Mandato escribió el 8 de enero de 2015,

-pocos días después de la supresión de la Asociación-. En ella, el propio comisario José Vidal Novoa reconoce: "Sé que, por obediencia, habéis permanecido en silencio acatando, a veces con disgusto, cuanto se os mandaba".

Otros miembros de la extinta Orden y Mandato, consultados por Religión Digital, han mostrado también su perplejidad cuando conocieron el decreto de supresión el lunes 22 de diciembre. Aclaran que la tarde anterior, el comisario les había invitado a una chocolatada al finalizar la misa dominical en la que hablaron de muchas cosas pero no de la supresión.

Tampoco se había hecho convocatoria oficial, ni redactado un orden del día, como se hacía siempre para las asambleas o congresos generales. Y, pese a que quedaban pocos miembros, no se convocó a todos.

Alungos, simplemente, nunca se enteraron de dicha reunión.

La secretaria de la Asociación, E. G. V., elaboró un acta el 21 de diciembre, para informar al obispo que se había celebrado un congreso extraordinario el 20 de diciembre -en realidad, la única reunión que hubo fue la chocolatada del 21- y que se había adoptado por unanimidad un único cuerdo:"Solicitar ante el Sr. Obispo D. Luis Quinteiro Fiuza, la disolución canónica de la Asociación Pública de fieles Orden y Mandato de San Miguel Arcángel."

Esto fue el domingo. El lunes por la mañana, Orden y Mandato quedada suprimida por decreto. El obispo tenía mucha prisa.

Seguirán tocando la puerta, como la viuda del Evangelio ¿Qué piensan hacer las consagradas, después de tanto tiempo sin respuesta? Con aplomo y seguridad, pero no sin dolor, dicen que seguirán llamando a la puerta del Tribunal de la Signatura Apostólica e incluso la del Papa, como la viuda del Evangelio, hasta que se haga justicia y se reconozca la verdad. En estos días presentarán un nuevo escrito de queja a través de los abogados, pidiendo que se dé curso al reclamo que iniciaron hace ya tres años. (periodistadigital.com) 24/02/2018

68. Una española, nueva subsecretaria de la Congregación para la Vida Consagrada Otra española en la Curia. El Papa Francisco ha nombrado este mediodía a Carmen Ros Nortes, de las hermanas de Nuestra Señora de la Consolación, nueva Subsecretaria de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 Nacida en Espinardo, Murcia (España), en 1955. Es Diplomada en Ciencias Humanas y en Pedagogía Catequética. Licenciada en Teología con especialidad en Mariología, en la Pontificia Facultad Teológica "Marianum", Roma (1985).

Ha sido misionera en Corea del Sur y desde 1992 presta su servicio en la Congregación para los Institutos de Vida consagrada y las Sociedades de vida apostólica (CIVCSVA), colaborando especialmente en los Oficios I "Promoción y formación" y III "Gobierno ordinario, vida y apostolado".

Fue invitada especial del Dicasterio CIVCSVA en el VII Encuentro Latinoamericano y Caribeño de Vida Consagrada celebrado en Quito (Ecuador) el 2014.

Profesora en la Escuela Práctica y posteriormente en el Studium de la CIVCSVA. Colabora en los cursos de formación permanente de los miembros de su Instituto, especialidad en Espiritualidad Mariana. (periodistadigital.com) 23/02/2018

69. As mulheres na vida de Jesús e a companheira Míriam de Magdala: Leonardo Boff Jesus é judeu e não cristão, mas rompeu com o antifeminismo de sua tradição religiosa. Considerando-se sua gesta e palavras percebe-se que se mostrava sensível a tudo o que pertence à esfera do feminino em contraposição aos valores do masculino cultural, centrado na submissão da mulher. Nele se encontram, com frescor originário, sensibilidade, capacidade de amar e perdoar, ternura para com as crianças, para com os pobres e compaixão para com os sofredores deste mundo, abertura indiscriminada a todos, especialmente a Deus, chamando-o de Paizinho querido (Abba). Vive cercado de discípulos homens e mulheres. Desde o início de sua peregrinação de pregador, elas o seguiam (Lc 8,1-3; 23,49;24,6-10; cf.E.Schlüsser-Fiorenza, Discipulado de iguais, Vozes 1995).

Em razão da utopia que prega – o Reino de Deus – que é uma libertação de todo tipo de opressão, quebra vários tabus que pesavam sobre as mulheres. Mantem uma profunda amizade com Marta e Maria (Lc 10,38). Contra o ethos do tempo, conversa publicamente e a sós com uma hereje samaritana, causando perplexidade aos discípulos (Jo 7,53-8,10). Deixa-se tocar e ungir os pés por uma conhecida prostituta, Madalena (Lc 7,36-50).

São várias as mulheres que foram beneficiadas com seu cuidado como a sogra de Pedro (Lc 4,38-39), a mãe do jovem de Naim, ressuscitado por Jesus (Lc 7,11-17), igualmente a filhinha morta de Jairo, oficial romano (Mt 9,l8-29), a mulher corcundinha (Lc 13,1017), a pagã siro-fenícia, cuja filha, psiquicamente doente, foi libertada (Mc

7,26) e a mulher que sofria há doze anos de um fluxo de sangue (Mt 9,20-22). Todas elas foram curadas.

Em suas parábolas ocorrem muitas mulheres, especialmente, pobres como a que extraviou a moeda (Lc l15,8-10), a viúva que depositou dois trocados no cofre do templo e era tudo o que tinha (Mc 12,41-44), a outra viúva, corajosa, que enfrentou o juiz (Lc 18,1-8).

Nunca são apresentadas como discriminadas mas com toda sua dignidade, à altura dos homens. A crítica que faz da prática social do divórcio, pelos motivos mais fúteis e a defesa do laço indissolúvel do amor (Mc 10,110), tem seu sentido ético de salvaguarda da dignidade da mulher.

Se admiramos a sensibilidade feminina de Jesus (a dimensão da anima), seu profundo sentido espiritual da vida, a ponto de ver sua ação providente em cada detalhe da vida como nos lírios do campo, então devemos também supor que ele aprofundou esta dimensão a partir de seu contato com as mulheres com a quais conviveu. Jesus aprendeu, não só ensinou. As mulheres com sua anima completaram o seu masculino, o animus.

Resumindo, a mensagem e a prática de Jesus significam uma ruptura com a situação imperante e a introdução de um novo tipo de relação, fundado não na ordem patriarcal da subordinação, mas no amor como mútua doação que inclui a igualdade entre o homem e a mulher.

A mulher irrompe como pessoa, filha de Deus, destinatária do sonho de Jesus e convidada a ser, junto com os homens, também discípulas e membros de um novo tipo de humanidade.

Um dado da pesquisa recente vem confirmar esta constatação. Dois textos, chamados evangelhos apócrifos, o Evangelho de Maria (edição da Vozes 1998) e o Evangelho de Felipe (Vozes 2006)) mostram uma relação extremamente afetiva de Jesus. Como homem ele viveu profundamente esta dimensão.

Ai se diz que ele entretinha uma relação especial com Miryam de Mágdala, chamada de “companheira”(koinónos). No evangelho de Maria, Pedro confessa: “Irmã, nós sabemos que o Mestre te amou diferentemente das outras mulheres” (op.cit. p. 111) e Levi reconhece que “o Mestre a amou mais que a nós”.

Ela vem apresentada como a sua principal interlocutora, comunicando-lhe ensinamentos subtraídos aos discípulos. Das 46 perguntas que os discípulos colocam a Jesus, depois de sua ressurreição, 39 são feitas por Míriam de Mágdala (cf. Tradução e comentário de J.Y.Leloup, Vozes 2006, pp.25-46).

O Evangelho de Felipe diz ainda: “Eram três que acompanhavam sempre o Mestre, Maria sua mãe, e Miryam de Mágdala que é conhecida como sua companheira porque Miryam é para Ele uma irmã, uma

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 mãe e uma esposa (koinónos: Evangelho de Felipe, Vozes 2006,p.71). Mais adiante particulariza afirmando: “O Senhor amava Maria mais que todos os demais discípulos e a beijava com frequência na boca. Os discípulos, ao verem que a amava, perguntavam-lhe: por que amas a ela mais que a todos nós? O Redentor lhes respondeu dizendo: o que? eu não devo amar a ela tanto quanto a vocês” (Evangelho de Felipe, op.cit. p. 89)?

Embora tais relatos possam ser interpretados no sentido espiritual dos gnósticos, pois essa é sua matriz, não devemos, dizem reconhecidos exegetas (cf.A.Piñero, El otro Jesús: la vida de Jesús en los apócrifos, Cordoba 1993 p.113) excluir um fundo histórico verdadeiro, a saber, uma relação concreta e carnal de Jesus com Míriam de Mágdala, base para o sentido espiritual. Por que não? Há algo mais sagrado que o amor efetivo entre um homem (o Filho do Homem, Jesus) e uma mulher?

Um dito antigo da teologia afirma ”tudo aquilo que não é assumido por Jesus Cristo não é redimido”. Se a sexualidade não tivesse sido assumida por Jesus, não teria sido redimida. A dimensão sexuada de Jesus não tira nada de sua dimensão divina. Antes, a torna concreta e histórica. E seu lado profundamente humano.

Leonardo Boff escreveu O Rosto materno de Deus Vozes 2005. (amerindiaenlared.org) 22/02/2018

Negra, A de Libertad, Las Rojas-NPS, GuanaRED, Colectiva Caminando, Comisión de Género ASOPPS. Desde Organización Socialista y el Foro del Aborto seguiremos impulsando la necesidad de levantar la exigencia por el derecho a decidir, al aborto legal, seguro y gratuito, como lo hemos reiterado en el espacio de coordinación del 8M. Además es necesario que el movimiento de mujeres sea independiente del gobierno y las instituciones del Estado para enfrentar al fundamentalismo y la alzada conservadora en el país. (laizquierdadiario.com) 24/02/2018

71. Movimiento feminista impulsó agenda de género en México http://www.milenio.com/politica/movimiento_feministaimpulso-agenda_genero-mexico-mujeres-mexicanasmilenio_0_1128487157.html

72. Piden mujeres a Corral destituir a Emma Saldaña por video ofensivo En publicación a medios de comunicación, los católicos señalaron que los videos ofensivos y llenos de discurso de odio que publicó en sus redes sociales el Instituto Chihuahuense de la Mujer en contra de la Fe Católica y quienes la profesan días atrás, los lastimaron.

70. Costa Rica: el movimiento de mujeres llama a los sindicatos a sumarse al paro el #8M

“Laceran nuestra Libertad Religiosa y de Conciencia al hacer burla y mofa de nuestra fe, lo que es acto de discriminación y violencia”, expresaron.

Organizaciones de mujeres que responden a una diversidad de perspectivas políticas discutimos sobre los ejes de la marcha y cómo en el país las condiciones y formas de violencia hacia las trabajadoras adquieren un lugar importante dentro de las demandas a plantear.

Asimismo, expresaron que este apoyo y divulgación de material en donde hacen burla de ministros de la Iglesia Católica rompe con el Estado Laico, el cual no puede promover, ni atacar ningún credo religioso en particular.

En ese sentido, la asamblea acordó elaborar un Llamado a sumarse al Paro Internacional, dirigido a sindicatos y plataformas de trabajadoras. Este llamado significa un paso adelante en términos de acercar al feminismo y el movimiento de mujeres a las demandas de la clase trabajadora.

De forma específica se plantean exigencias como igual salario por igual trabajo, la inserción laboral de las mujeres y el rechazo a la precarización que va de la mano de las medidas de ajuste y los ataques de los gobiernos de turno sobre la tierra, el ambiente y las condiciones de trabajo.

Las organizaciones firmantes son Organización Socialista, El Foro del Aborto, Chicas a Frente, Colectivo Yo sí Quiero Estado Laico en CR, FECOU (Frente Ecologista Universitario), Ni Una Menos Costa Rica, Chancha

“La actitud que demostró el Instituto Chihuahuense de la Mujer, a través de su titular, muestra falta de respeto al Estado Laico con actitud hostil en contra de cierta religión (católica)”: reza el posicionamiento.

Reclamaron las mujeres que, la grey católica también paga impuestos y es injusto que utilicen el dinero que es de todos los chihuahuenses para atacarlos.

Agregaron, que en Chihuahua el aborto no es legal, por tanto no es posible que el Instituto Chihuahuense de la Mujer apoye a organización abortista y que si busca erradicar la violencia contra las mujeres, no es posible que promueva este acto (aborto) que es de los más agresivos y violentos contra la mujer, pues no sólo la daña físicamente, sino sicológica y espiritualmente.

“Cuando la “liberación” de las mujeres cuesta vida de inocentes, no es liberación, solo redistribuye la opresión”, externaron las inconformes.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 Por lo anterior, más de mil 800 mujeres católicas pidieron al gobernador Javier Corral destituya de su cargo a Emma Saldaña, actual directora del ICHMUJER, pues no las representa y que la funcionaria pida disculpas públicas por este tipo de conductas que realizó en el ejercicio de sus funciones públicas.

Asimismo solicitaron que el Gobierno del Estado garantice la libertad de creencia religiosa y de conciencia, y que sus organismos defiendan la vida desde su concepción hasta la muerte natural y a la familia. (tiempo.com.mx) 25/02/2018

73. Evangélicos en el poder: Qué explica que en Latinoamérica ahora miren la presidencia (Chile) Expertos proyectan que esta tendencia va a continuar y que sus factores tienen que ver tanto con la crisis de las instituciones en la región como con la falta de conexión entre los partidos y su electorado. Mientras en Colombia y Brasil ya vislumbran sus candidatos presidenciales, en Chile la cercanía de los evangélicos con la política se está recién iniciando.

"Jesús cambió la historia. También nosotros lo haremos". El 18 de febrero, el pastor evangélico Javier Bertucci anunciaba así su postulación a la presidencia venezolana sumándose a la tendencia de otros países latinoamericanos donde las banderas de la Iglesia Evangélica buscan representación política.

Asimismo, a principios de mes en Costa Rica, el candidato Fabricio Alvarado saltó desde el cuarto lugar en las encuestas hasta la segunda vuelta presidencial.

Los expertos concuerdan en que en Latinoamérica esta tendencia va en alza y atribuyen a esto la crisis general de las instituciones y la pérdida de comunicación y respuesta de los partidos políticos con su electorado. "En toda América Latina, con contadas excepciones, no hay un político que supere el 30% de la intención del voto. Y el que lo está haciendo en Brasil (Lula) está siendo cuestionado y quizá no pueda competir", señala Rubén Ruiz, director del Centro de Investigaciones sobre América Latina de la Unam y experto en diversidad religiosa.

A la defensa de los "valores" Con un 24,7% de los votos, el candidato evangélico de Costa Rica, Fabricio Alvarado, consiguió el primer lugar en los comicios y así pasó a la segunda vuelta presidencial donde se enfrentará al oficialista Carlos Alvarado.

"Estamos complacidos con todo esto", dice a "El Mercurio", destacando la ventaja respecto a su rival que le han dado las encuestas recientes. "Aunque estamos satisfechos, no lanzamos las campanas al viento. Vamos a seguir trabajando", agrega.

En su discurso de campaña dijo defender los "valores tradicionales de familia", como estar contra el aborto y el matrimonio homosexual. "Estos 'valores' son apoyados por la mayoría de los conservadores católicos y evangélicos en América Latina, que han encontrado una causa común en la arena política, y quienes han denunciado corrupción y mal manejo de oficiales de gobierno que han estado en el poder", explica Clifton Holland, director del Programa Latinoamericano de Estudios Sociorreligiosos (Prolades).

La realidad evangélica de Venezuela, a juicio de Ruiz, es distinta ya que no tiene la misma fuerza que en otros países de la región.

Bertucci, líder de la Iglesia de Maranatha que ha apelado a "la fe" para resolver los problemas que afectan a su nación, apareció en las filtraciones de los Panama Papers, donde se le vinculó con una empresa panameña de importación de alimentos. Además, según la agencia EFE, antes fue imputado por contrabando de diésel.

"En la oposición venezolana todos parecen estar de acuerdo en que no quieren participar en un proceso que legitimaría un previsible triunfo de Nicolás Maduro.

Pareciera que esta podría ser una apuesta en este sentido que traería beneficios importantes", especula Ruiz.

La "bancada de Dios" Si bien Brasil es el país con la mayor cantidad de población católica, en su Congreso tiene el Frente Parlamentario Evangélico: son 75 miembros de distintos partidos políticos que superan incluso al Partido de los Trabajadores.

"Se debe señalar que si bien los políticos evangélicos representan una buena parte de los creyentes, no abarcan la totalidad del mundo evangélico", precisa Ronaldo Almeida, doctor en antropología social de la Universidad de Sao Paulo.

No es extraño, entonces, que en las dos últimas elecciones presidenciales de ese país hubiera una candidata evangélica: Marina Silva obtuvo en 2010 y en 2014 el tercer lugar de las votaciones. Y para las elecciones de este año ya anunció su precandidatura.

Si bien los expertos no ven que exista homogeneidad en el voto, políticos y dirigentes evangélicos apuestan por que en los próximos años la historia cambiará.

Si bien Ronaldo Almeida, experto de la USP, cree que el solo hecho de presentarse con identidad evangélica no da votos en sí mismo, los candidatos que profesan esta religión son "cada vez más profesionales en cuanto a aprovechar las elecciones proporcionales". Y piensa que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 es probable que en las elecciones generales de este año "nuevamente tengan un número importante" de representantes.

Almeida destaca la importancia que tienen en Brasil los medios de comunicación para difundir el mensaje: "Tener un canal de televisión es muy importante. Es el caso de RecordTV, porque es un canal que incluso llega a África".

Las aspiraciones en Colombia y Perú "Se acabó el tiempo donde simplemente orábamos y pedíamos al Señor que hiciera cosas. Llegamos a la conclusión de que hay personas dentro de nuestro espacio cristiano que pueden asumir cargos de autoridad", dice al teléfono el pastor Edgar Castaño, presidente del Consejo Evangélico de Colombia que agrupa a cerca de 300 organizaciones cristianas.

Su comentario hace referencia a la reciente postulación de la "hermana" Viviane Morales como candidata presidencial. "Nosotros somos personas que creemos en una sola definición de familia, que aparece en la Biblia", dice Castaño sobre los temas que defienden.

En Perú, en tanto, son cinco los diputados de "la bancada evangélica". "En varias leyes hemos votado en bloque, en especial en las que defienden la vida. Hemos tomado fuerza en los últimos años", comenta el diputado fujimorista Juan Carlos Gonzales.

Pese a algunos roces de la bancada en el último tiempo, Gonzales asegura que en 2021 serán determinantes para la elección del nuevo presidente del país: "Nuestros tres millones de votos van a ser determinantes. Si en Costa Rica lo fue, acá en Perú, que es un país más grande, con mayor razón".

Despiertan en Chile Que no era bien visto, que no era sano, que la política no iba de la mano con la religión. Esas son algunas de las razones por las que, a juicio del diputado electo Leonidas Romero (RN), la comunidad evangélica -a la cual él pertenece- no apostaba por tomar cargos de representación popular. Ahora, para el ex alcalde de Coronel, "el mundo evangélico despertó".

"La Nueva Mayoría fue contraria a los principios, lo que fue destacado en distintos Te Deum a lo largo del país.

Eso nos dio luces de que iba a haber una gran movilización", sostiene Eduardo Durán, electo en el distrito 13 de la RM. "Vamos a multiplicarnos", proyecta Francesca Muñoz, electa diputada en el distrito 20. Romero, por su parte, afirma que son más de tres los diputados evangélicos, "pero que no se reconocen como tales con la fuerza que se necesita". (economiaynegocios.cl) 25/02/2018

DOCUMENTOS 74. Estado Laico, neopentecostalismo y conservadurismo en Costa Rica Keylor Robles Costa Rica estado confesional “Si el Estado es católico, yo quiero que sea saprissista para que me represente totalmente”. Si esa frase le parece absurda y risible, e inmediatamente usted se dijo a sí mismo: “esto no tiene sentido, pues el Estado no puede tener este tipo de características”, va a encontrar fácilmente el objetivo de este artículo.

En primera instancia, es importante mencionar que no se puede concebir al Estado con carácter humano, es decir, el Estado no es una persona. Sino más bien, es la unión de cuatro elementos básicos para su conformación: el territorio, la población, el gobierno y la soberanía. Algunas personas me pueden decir que sociológicamente esta definición sobre el Estado es reduccionista y escueta, pues existen una serie de teorías sobre esta categoría (marxista, liberal, anarquista, entre otras); sin embargo, dentro del Derecho Internacional esta es la definición que se maneja. Por tanto, la

tomo como punto de partida para la discusión que deseo exponer.

El Estado al no ser una persona, no puede tener religión (ni tampoco la adhesión a un equipo de fútbol), pues estas afiliaciones son propias de las subjetividades y gustos de los seres humanos. Imagínense que, si concebimos al Estado como católico, apostólico y romano, estaríamos afirmando que el Estado “en forma humana” camina, probablemente, desde algún lugar del Gran Área Metropolitana, hasta la Basílica de los Ángeles en Cartago. Tal vez, llena una botella en forma de la virgen con agua “bendita” y entra de rodillas al templo pidiendo un milagro o pegarse la lotería.

Incluso, alguna persona puede postear en Facebook que vio al Estado el miércoles 14 de febrero, con una cruz de ceniza en frente y buscando opciones vegetarianas en un restaurante de comida china, pues le decía al mesero que sus creencias no le permitían comer carne. ¿Entienden el punto? Es sencillo: el Estado no puede tener una religión oficial, ya que las religiones, creencias espirituales, fe u otro nombre que quieran asignarle, son ejercidas y vividas por personas, así como usted y yo, es decir, mortales y tangibles.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 En el caso de Costa Rica, no se ha logrado romper con esta perspectiva, y continúa siendo un Estado confesional. Por cierto, el único en todo el continente americano con esa característica. No obstante, el problema central no reside en concebir al Estado como ente capaz de tener religión, sino más bien, se ubica en la injerencia política y social que desempeña la iglesia católica en asuntos que no le competen.

También se debe añadir el financiamiento anual que recibe la Iglesia oficial por parte del gobierno, amparándose en el artículo 75 de la Constitución Política, en donde se afirma que “La Religión Católica, Apostólica, Romana, es la del Estado, el cual contribuye a su mantenimiento, sin impedir el libre ejercicio en la República de otros cultos que no se opongan a la moral universal ni a las buenas costumbres”. No se puede dejar de mencionar que el presupuesto que recibe, proviene de tres entes gubernamentales: La Cancillería, el Ministerio de Educación Pública (MEP) y el Ministerio de Cultura y Juventud (MCJ). ¿Por qué en medio de la crisis fiscal no se cuestiona que el MEP entregó 411 millones de colones a la iglesia católica en el año 2015? Si vamos a debatir sobre el déficit fiscal, también problematicemos el presupuesto que deben pagar toda la ciudadanía, incluyendo creyentes en otras denominaciones y no creyentes, para mantener la religión de un grupo de personas; a pesar de que un sector de la población se encuentre de acuerdo en consolidar un Estado Laico.

Lamentablemente, hoy la discusión predominante se orienta alrededor de la oposición del sector conservador sobre los programas de Afectividad y Sexualidad Integral, intentando eliminar algo que no existe, la ideología de género, y que se ha convertido en la leyenda del “coco” moderno. Nadie puede describir el concepto con total claridad, pero apenas lo mencionan, todo el mundo entra en pánico y repiten la frase “familia y valores”, como oración salvadora.

Por otra parte, también hay que tomar en cuenta que la discusión no debe finalizar si algún día llegamos a tener un Estado Laico; pues actualmente muchos países que son estados laicos, destinan fondos a las iglesias y religiones. Incluso utilizan la fe como parte de la campaña política de partidos oficialistas. Tal es el caso de Daniel Ortega quien ha definido como lema de campaña: “Por una Nicaragua cristiana, socialista y solidaria”. Este solo es uno de los ejemplos que se podrían citar.

Partidos evangélicos en la política costarricense Aunado a lo anterior, igualmente se debe analizar el incremento de apoyo a partidos neopentecostales en Costa Rica. En este caso, dichos partidos basan sus propuestas, planes de gobierno y su visión de la política desde los fundamentos de iglesias protestantes, tales como las evangélicas,

pentecostales, presbiterianas, episcopales, luteranas y metodistas.

Es importante enfatizar que, en Costa Rica, este fenómeno político-religioso inició en el año 1981 con la fundación del partido Alianza Nacional Cristiana (ANC), el cual participó por primera vez en las elecciones presidenciales y diputaciones en 1986.

Este partido político fue el único partido neopentecostal que participó en las elecciones realizadas hasta el año 1998. En dichas elecciones se incorporó el Partido Renovación Costarricense (PRC) proponiendo a Sherman Thomas Jackson para presidente. En la fórmula para las diputaciones se encontró presente Justo Orozco, logrando ser el primer diputado en la Asamblea Legislativa, proveniente de un partido de este tipo.

Para el año 2002, nuevamente participan estas dos agrupaciones neopentecostales: ANC y PRC. En este contexto electoral, el Partido Restauración Nacional logró obtener los votos necesarios para contar con una curul dentro de la Asamblea Legislativa, asignada al pastor evangélico Carlos Avendaño.

Posteriormente, en el año 2006 el partido Alianza Nacional Cristiana se adhiere al Movimiento Libertario, y retira su participación de las papeletas. Por tanto, en estas elecciones, solamente se inscribió un partido neopentecostal: Partido Renovación Costarricense. Este nuevamente, logró obtener un diputado: Guyón Hol Massey.

En las elecciones del 2010, solamente se postula el PRC para la presidencia de la República. No obstante, se incorpora el Partido Restauración Nacional (PRN), en la papeleta para diputados y diputadas. En esta ocasión, ambos partidos logran obtener una curul respectiva; siendo electos nuevamente: Justo Orozco por el PRC y Carlos Avendaño por el PRN. Para el 2014, se incorpora el Partido Restauración Nacional para las elecciones presidenciales, proponiendo a Carlos Avendaño. En este período electoral se cuenta de nuevo con dos partidos neopentecostales con candidaturas para la presidencia (PRN y PRC). Sumado a esto, se incluye el partido Alianza Democrática Cristiana (ADC) para las elecciones de diputaciones. Los resultados de este proceso dieron como resultado cuatro diputados neopentecostales: Fabricio Alvarado (PRN), Abelino Esquivel (PRC), Gonzalo Ramírez, (PRC) y Mario Redondo (ADC).

En este punto del texto me gustaría poder afirmar que se ha generado una disminución en la legimitación de los proyectos políticos neopentecostales y lo que representan con respecto al detrimento de los derechos humanos de poblaciones históricamente oprimidas y excluidas; sin embargo, ha sido el caso contrario. En las elecciones realizadas en febrero del presente año se

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 presentó el auge histórico de estos partidos en lo que a votos alcanzados refiere.

Las elecciones de este año, se han convertido en el iceberg de un proyecto político que se fundamenta en dogmas religiosos, que se materializa en discursos y acciones homolesbobitransfóbicas, xenófobas, racistas, patriarcales, elitistas; y que se articula con el conservadurismo de la iglesia católica. Todo esto da como resultado un proceso en donde se emplea la fe para ganar votos y sembrar odio. Pues pareciera que estos dos procesos van de la mano.

Lo que se bien: 2018-2022 A partir del primero de mayo vamos a tener una Asamblea Legislativa conformada, en gran parte, por diputados y diputadas pertenecientes a un partido neopentecostal que no tiene un plan de gobierno con ejes de acción definidos, pues solamente presenta una “guía que orienta”. Un partido político que definió como prioridad “eliminar la ideología de género”, sin saber que eso les implicará más tiempo de lo que creen, pues como ya lo dije: no existe. Una cúpula partidaria que atenta y violenta directamente contra los derechos humanos, proponiendo el retiro de Costa Rica de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), y la eliminación del INAMU. Por último, como ejercicio autocrítico, tengo que reconocer que durante años algunas personas nos hemos enfocado tanto en luchar por el Estado Laico (que es una reivindicación que se debe continuar exigiendo), e ignoramos el crecimiento constante que han tenido los proyectos neopentecostales.

Las cifras permiten evidenciar que, desde hace más de treinta y cinco años, partidos políticos basados en fundamentalismos religiosos han intentado ejercer poder, y hegemonizarse, desde el poder Ejecutivo y Legislativo; intentando imponer su cosmovisión y “valores” a quienes sostenemos otra posición. No obstante, sin importar el resultado de la segunda ronda electoral, la lucha debe permanecer viva, pues ser ciudadano o ciudadana no es solamente marcar con crayola una casilla cada cuatro años; sino más bien, es defender las causas en las calles. (delfino.cr) 21/02/2018

75. Opacidad en la restauración del patrimonio (México) Judith Amador Tello La restauración del patrimonio cultural dañado por los sismos de septiembre de 2017 no sólo está enfrentando la maraña burocrática que ha impedido el flujo expedito de los recursos económicos. También el inminente inicio de las campañas electorales amenaza con enturbiar el proceso.

El estancamiento monetario proviene de los seguros contratados por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

En todo caso, la indignación en las comunidades crece por no saber cuándo comenzará el rescate de sus bienes.

Y para colmo, el Comité Ciudadano, creado por la Secretaría de Cultura (SC) en diciembre pasado, con el propósito de garantizar la continuidad de los trabajos, así como la transparencia en el manejo de los dineros, nada puede esclarecer pues adolece de un vacío de información.

El órgano está integrado por Federico Reyes Heroles, presidente de Transparencia Mexicana; Roberto Meli, experto en ingeniería estructural de la UNAM; los arquitectos Francisco Serrano y Xavier Cortés Rocha; Bolfy Cottom, antropólogo y especialista en legislación del patrimonio; y María Cristina García Cepeda, secretaria de Cultura, quien dijo a Proceso (No. 2147), que permanecerá en él como ciudadana aun terminado el sexenio.

Cottom, a su vez investigador de la Dirección de Estudios Históricos del INAH, ofrece en entrevista su visión acerca de este “panorama complejo” e insta a acelerar los procedimientos y establecer una mejor comunicación con las comunidades afectadas, pues advierte que el enojo y la falta de cumplimiento de sus expectativas puede convertirse en un problema social.

El pasado 26 de enero la reportera Gabriela Hernández, corresponsal de este semanario en Puebla, dio a conocer en la agencia apro que trabajadores del INAH en la entidad denunciaron, mediante un escrito, que no se han podido iniciar las obras de restauración porque el gobierno federal no ha liberado los fondos, lo cual ha causado que los inmuebles dañados se agraven y existan riesgos de nuevos colapsos.

Además, hay incertidumbre acerca de si se les apoyará realmente. Incluso han llegado a insultar y hasta a correr a los especialistas, quienes temen por su integridad física, advirtiéndoles que no vuelvan si no es para comenzar las obras. La corresponsal consignó lo dicho por la arquitecta Rutilia Amigón y la restauradora Elsa Ávila Rivera: “…varias comunidades están muy inconformes y existen auténticos focos rojos en este sentido; en los inmuebles los daños aumentan peligrosamente. Por si no bastara, las imágenes religiosas las están reparando personal no calificado, con resultados lamentables.”

Días después, el reportero Rodrigo Vera informó en la misma agencia que en rueda de prensa el secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Alfonso Miranda Guardiola, dio a conocer un informe sobre los inmuebles de carácter religioso afectados y señaló que el INAH “debe aportar recursos

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 para reconstruir o restaurar los templos catalogados como inmuebles históricos, ya que son bienes nacionales”.

El CEM contabilizó en su “Informe de Templos Católicos dañados en septiembre de 2017”, mil 850 edificaciones afectadas. Y tras asegurar que existe “una responsabilidad compartida” entre la Iglesia y el gobierno, destacó que ninguno ha cuantificado el monto de los recursos que se necesitarán, pero el trabajo se extenderá entre tres y seis años.

Pájaros de cuentas En octubre pasado Cottom expuso en estas páginas la necesidad de crear una estrategia de Estado y un plan para dar atención a los bienes arqueológicos, artísticos e históricos afectados. Reitera ahora que la magnitud y el impacto de los desastres naturales es inédito, superó al Estado mexicano, y ha implicado por ello imaginación, improvisación, creación de planes, de diagnósticos, criterios y procedimientos para el requerimiento de los recursos.

Hasta hoy suman alrededor de dos mil los inmuebles con daños. Los bienes de propiedad nacional cuentan con un “seguro patrimonial contra todo riesgo que coadyuve a su preservación”, contratado por el INAH con Seguros Banorte. García Cepeda dijo en su informe de diciembre de 2017 que se requerirán 12 mil millones de pesos, 6 mil 500 de ellos provenientes del Fondo de Desastres naturales (Fonden) –que se sabe está iniciando la entrega de recursos–, y 3 mil 500 del seguro.

El resto llegará de otras fuentes de financiamiento. Hay dentro de este rubro ayuda internacional de instancias como la UNESCO, aunque a decir del especialista es entendible que no tiene fondos suficientes para apoyar un desastre de esta magnitud, en relación con los bienes declarados como Patrimonio de la Humanidad. Su aportación es mínima. Hay también casos, como los de Alemania y Francia, que “de manera solidaria” han asumido el restauro de monumentos específicos, “aunque no tenemos la suficiente claridad de la cantidad de recursos que están llegando y la forma en la cual se están canalizando”.

El contrato con Seguros Banorte cubrió desde el 29 de febrero de 2016 hasta el 31 de diciembre de 2017, los 110 mil monumentos históricos, incluidas las obras de arte, bienes muebles, archivos, otros objetos de valor que contienen, y 29 mil zonas arqueológicas. El monto de la prima asciende a 165 millones 935 mil 974 pesos.

Ver: www.gobiernodigital.inah.gob.mx/Transparencia/Archiv os/1471650348.PDF El antropólogo detalla que el primer problema ha sido la negociación con la aseguradora, pues como suele suceder en este tipo de siniestros, siempre tratará de protegerse

y limitar al máximo el pago del siniestro.

Ahí las instituciones deben actuar para demostrar los daños. Los ajustadores no son cualquier perito, sino un cuerpo colegiado de restauradores, conservadores y otros especialistas del patrimonio, lo cual ha llevado mucho tiempo por la cantidad de bienes afectados.

Cabe decir que el INAH puede reservarse el derecho de nombrar a los despachos de ajustadores, según establece la póliza.

Hasta ahora, pese a los avatares, Cottom dice que se ha logrado la liberación de recursos para la restauración de bienes en el estado de Oaxaca, y para la iglesia de Santa Prisca en Taxco, Guerrero.

Pero insiste en la falta de información precisa, que ha dado pie a distintas versiones. Una apunta que el dinero se está entregando a la Secretaría de Hacienda y Crédito Público, que los redistribuiría pero quedándose con un porcentaje, lo cual “sería absurdo”, dice. Otra versión es que las indemnizaciones se están entregando de manera directa a las empresas encargadas de la restauración.

Se ha dicho asimismo que la entrega es en “orden cronológico”, es decir, primero a quienes integraron y presentaron ya los expedientes. En esa lógica, agrega el investigador, Chiapas y Oaxaca serían los primeros.

Aunque, de nuevo, no se sabe con exactitud quiénes los han recibido, y lo cierto es que en el caso de Puebla, el Estado de México e incluso la Ciudad de México el panorama es desolador.

La pregunta es por qué el INAH no recibe los recursos directamente de la aseguradora, si ha sido quien la contrata. Cottom explica que una de las condiciones establecidas en el contrato es que se harán llegar a quienes se encargarán de la realización de los trabajos, por lo cual “en estricto sentido el instituto no tendría que recibirlos”.

–¿Se está dejando en manos de particulares la administración de los recursos?

–Lo plantearía así: en estricto sentido estaría en manos de particulares la realización de todo el proceso de restauración o restitución. De algún modo es explicable, dado que la institución facultada como tal no tiene el suficiente personal, la suficiente infraestructura y maquinaria para llevar a cabo estos trabajos.

De otra parte, destaca que independientemente de lo firmado en las pólizas, son seguros contratados por instituciones públicas, pagados con dinero público, por lo cual debería clarificarse el flujo de esos recursos.

“Es más: qué empresas se están contratando, ver los conflictos de intereses, garantizar que los materiales utilizados tengan realmente resistencia frente a este tipo de acontecimientos, que los trabajos se apeguen a los criterios del Comité Técnico y Científico. Es un tema muy complejo, relacionado con la administración, la

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 realización de obras, la aplicación de criterios, el conflicto de intereses, en fin, con toda una gama de cuestiones.”

Ambiente electorero Se le cuestiona si el Comité Ciudadano (donde además está la titular de la SC) y el presidente de Transparencia Mexicana no tiene toda esa información. Anota que dicho órgano se instaló en un momento complicado, pues finalizaba 2017. Y a inicios del año nuevo se estaba haciendo aún el diagnóstico de los bienes afectados.

Expresa su temor porque los asuntos políticos y la contienda electoral que se avecina pueden complicar el rescate de los bienes. Y aunque el comité tenga la buena voluntad de coadyuvar, lo cierto es que la fiscalización de recursos y el ejercicio de la transparencia cuenta ya con órganos establecidos. Así poco puede hacerse, si acaso ayudar a difundir los avances, dialogar con las instancias públicas, privadas y no gubernamentales, pero tampoco podrá hacerlo si no se le proporciona la información necesaria.

Dado que el comité trascenderá el sexenio, deberá tener intercomunicación con otros órganos de gobierno, dar seguimiento a las prioridades y emergencias, coadyuvar en la gestión de los recursos. En suma, acompañar el proceso de rescate: de lo contrario dependerá de la información que le vayan soltando y no cumplirá con el trabajo para el cual fue creado.

Hay ahí, subraya, una asignatura pendiente, aunque adelanta que pronto se estará convocando a una reunión para llenar el vacío de información.

–La gente está enojada y se ha ido contra los restauradores, que quizá sean los menos culpables por la falta de recursos.

–Yo entiendo, los casos de Puebla y el Estado de México, donde la presencia del instituto fue un poco tardía, hubo un vacío de autoridad… Y es muy desesperante, la gente no tiene porqué entender que se están armando expedientes técnicos, para ellos hay un problema y el gobierno debe ayudar a resolverlo. Pero hay un vacío de comunicación.

“Y Puebla es un caso muy especial. La situación en Tonantzintla es muy grave porque no obstante el desastre y los daños ocasionados por el fenómeno natural, se encuentra uno con una serie de ocurrencias del presidente municipal de San Andrés Cholula (Leoncio Paisano), que quiere establecer un Smart City (congreso mundial para la conformación de ciudades inteligentes), que destruyó un puente histórico y un reloj del siglo XX con valor cultural. Empiezan a hacer una serie de obras cuando deberían ser más sensibles y no estar generando problemas.”

Recordó que Puebla ha tenido antecedentes como la pretensión de construir un parque en la zona

arqueológica de Cholula o el asunto del teleférico, mientras las comunidades están desesperadas por la falta de atención a sus inmuebles.

“Hace falta mucho trabajo antropológico y sociológico con la gente, pero sobre todo sensibilidad de parte de las instancias de gobierno, acelerar el trabajo con las aseguradoras, si no esto –de verdad– puede ser un problema social.”

Y es que las comunidades dan a su patrimonio un gran valor simbólico. “uno no puede negar que la gente está indignada. Afortunadamente la realidad es que muchos pueblos están a la expectativa todavía, tienen la esperanza de que se les resuelva. Y no se le puede fallar a la gente, incumpliendo con esa expectativa porque, insisto, sería un problema social”.

Habrá que cuidar, advierte, que las campañas políticas no dañen el proceso, porque “ya me estoy imaginando que recursos, que pudieran ser destinados para ayudar a la restauración, comiencen a utilizarse para otros fines.

Espero precisamente que eso se cuide muchísimo.”

Santo de su devoción Al comentársele que el Episcopado ofreció una conferencia para demandar al INAH la entrega de los recursos para la restauración que le corresponde, pues “son bienes de propiedad nacional”, el investigador considera que la Iglesia, “con todo respeto, debería ser más responsable e informarse de todo el proceso para seguir con la obtención de los recursos”.

–¿Debería colaborar en tanto que hace usufructo de esos bienes (cobra por bautizos, bodas y en algunos templos se venden nichos funerarios, ubicados dentro de los templos)?

–No sé si usufructo o no, pero uso sí. Hacen uso de los templos que justamente están para el culto público. En ese sentido creo que deberían tener una actitud más colaborativa, de mayor comprensión… Haría bien la Iglesia en ser más solidaria, de información con las comunidades, los feligreses, la gente de sus parroquias.

En su opinión la Conferencia Episcopal podría incluso ser más proactiva y buscar colaborar con las instituciones para resolver estos problemas.

Explica que la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público establece la obligación de los responsables de los templos, las iglesias deben registrarse ante las secretarías de Cultura y de Gobernación, de contribuir a la política de preservación de los monumentos. Que tanto la Dirección General de Sitios y Monumentos del Patrimonio Cultural de la SC, como el INAH, deben realizar un trabajo más coordinado.

“Lo están haciendo, por ejemplo, en la parroquia de Nuestra Señora de Los Ángeles y en la Catedral Metropolitana, pero no debe ser casuístico, tiene que ser

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 un asunto sistemático, si no la administración pública se obstaculiza a sí misma.” (proceso.com.mx) 24/02/2018

76. El fiscal Scicluna y el caso Karadima Fred Álvarez El Papa Francisco instruyó desde el pasado martes 30 de enero que Charles J. Scicluna, Arzobispo de Malta y Presidente del Colegio para el examen de los recursos en materia de graves delitos, viajará a Chile para reunirse con las tres víctimas -y las que se sumen- que aseguran tener pruebas del presunto encubrimiento de abusos sexuales por parte del Obispo de Osorno, Mons.

Juan Barros Madrid.

A propósito de algunas informaciones recientes con respecto al caso (...) el Santo Padre ha dispuesto que S.E. Mons. Charles J. Scicluna (...) se desplace a Santiago de Chile para escuchar a quienes han manifestado la voluntad de dar a conocer elementos que poseen.

Y con esa instrucción, el fiscal maltés viajó primero a Nueva York y después a Chile.

El primer encuentro del fiscal Fue con el periodista Juan Carlos Cruz, uno de las víctimas de los abusos del sacerdote chileno Fernando Karadima, procesado y condenado tanto civil como canónicamente.

Fue una reunión larga y difícil... Estoy feliz de haber podido hablar con monseñor Charles Scicluna y con el padre Jordi Bertomeu, de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Se comportaron muy bien conmigo. Es la primera vez que siento que nos escuchan El encuentro ocurrió el sábado 17 de febrero en en una parroquia de Nueva York, allí hablaron durante varias horas.

Juan Carlos Cruz precisó a los medios que le entregó a Scicluna los nombres de personas que, en su opinión, participaron en las tácticas para ocultar los abusos sexuales del sacerdote Karadima, así como una lista de otras víctimas que nunca han narrado lo que sufrieron.

Scicluna le habría dicho a Cruz que hará todo lo posible para escuchar también estos nuevos testigos, cuya existencia hasta ahora se desconocía. Y con esa idea viajó a Santiago de Chile.

La reunión con Hamilton y Murillo En ese sentido, James Hamilton y José Andrés Murillo se reunieron el martes 20 con el promotor de Justicia de la Congregación para la Doctrina de la Fe en la nunciatura apostólica de Santiago de Chile.

Hamilton se presentó con su abogado, Juan Pablo Hermosilla, y con Murillo, quien pensaba reunirse con el arzobispo de Malta la mañana del mismo martes, pero un incidente se lo impidió.

Se preveía que durante su estancia en Chile el arzobispo de Malta sostendría al menos 20 reuniones con denunciantes de Barros. Este miércoles, el arzobispo también se reunirá con el grupo Laicos de Osorno, para la entrega de antecedentes del caso.

Scicluna pidió a quienes han solicitado ser escuchados hacerle llegar previamente un relato por escrito que detallara los elementos que expondrían durante la entrevista personal. De hecho envió un comunicado a través de la conferencia del Episcopado chileno..: Comunicado oficial de S.E. Mons. Charles Scicluna, al inicio de su misión en Chile 20 de febrero de 2018 – Nunciatura Apostólica en Chile A todos ustedes, pertenecientes a diferentes medios de comunicación, les agradezco su presencia e interés por estar hoy aquí. He venido a Chile enviado por el Papa Francisco para recoger informaciones útiles concernientes a Mons. Juan Barros Madrid, Obispo de Osorno. Quiero manifestar mi agradecimiento a las personas que se han declarado disponibles para encontrarse conmigo durante los próximos días.

Agradezco también al personal de la Nunciatura Apostólica su acogida y colaboración y de manera especial a S.E. Mons. Ivo Scapolo, Nuncio Apostólico en Chile. El Santo Padre, quien aún recuerda con emoción la calurosa acogida que le dispensaron en su reciente viaje apostólico a este país, les transmite un saludo afectuoso, acompañado de su especial bendición, a ustedes y a todo el pueblo chileno. Muchas gracias.

El portavoz de la Conferencia Episcopal de Chile, Jaime Coiro, dijo que Charles Scicluna recibirá testimonios después de que se termine su visita al país, la que se extenderá hasta el viernes 23 de febrero. Él sigue disponible más allá de este periodo. Son cuatro días de jornada extensa y de trabajo exhausto. Esto no va a ser simplemente tomar notas de testimonios y declaraciones... Se escuchará a personas hablar de un tema no fácil y, por lo tanto, sepan quienes no han logrado dar a conocer sus testimonios, que hay una vía abierta para que sean entregados en sobre cerrado a la nunciatura apostólica, y llegarán directamente a las manos de monseñor Scicluna También aclaró que la identidad y el número de personas que se entrevistarán con el arzobispo de Malta se mantendrán bajo reserva.

Pero ocurrió que el Arzobispo Scicluna tuvo que ser sometido a una cirugía tras sufrir complicaciones en la vesícula. El fiscal ingresó a las 21:00 del martes al hospital con dolor abdominal, malestar que venía presentando en los días previos. Jaime Coiro, indicó que

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 el arzobispo de Malta sentía malestares hace varios días, pero no fue hasta la noche del martes cuando se decidió llevarlo hasta la Clínica UC San Carlos de Apoquindo para que fuera revisado por un equipo de médicos. El fiscal fue sometido a una cirugía laparoscópica, debido a una colecistitis.

Se espera que pueda ser dado de alta entre este jueves y viernes, sin embargo, las indagatorias continúan.

Scicluna tenía agendado reunirse con las víctimas, pero su papel, por instrucciones del papa Francisco, lo asumirá el sacerdote Jordi Bertomeu, quien continuará el proceso de entrevistas. Bertomeu es oficial de la congregación para la doctrina de la fe, quien acompañaba hasta anteayer a Mons. Sclinuna como notario para este caso. Le acompañará, a su vez, un sacerdote que ejercerá de nuevo notario.

Scicluna ha generado expectativas Dice Elisabetta Piqué, corresponsal del periódico La Nación de Argentina en Italia y el Vaticano, y biógrafa del papa Francisco, que no cayó bien en la curia romana la designación de Scicluna para recoger testimonios sobre el presunto encubrimiento de los abusos de Fernando Karadima por parte del obispo de Osorno, Juan Barros, "no creo que todo el mundo haya estado contentísimo con esta decisión". Coincido...

Charles J. Scicluna ha realizado más de tres mil investigaciones canónicas contra sacerdotes "pecadores"; fue quien reabrió por instrucciones del papa el caso Marcial Maciel Degollado, como sabemos, las cosas cambiaron.

Además, hace unos días, el sábado 17 de febrero, el Papa Francisco reactivó la Comisión Pontificia para la Protección de Menores y confirmó a 16 miembros y al cardenal estadounidense Sean O'Malley, arzobispo de Boston, como presidente del organismo. La reactivación ocurrió el mismo día en que Charles Scicluna se reunió en Nueva York con Juan Carlos Cruz, una de las principales víctimas del sacerdote chileno Fernando Karadima.

De los ocho hombres y ocho mujeres de 15 países de todos los continentes, nueve comisarios son de recién ingreso y entre ellos figuran quienes, de acuerdo con un comunicado de El Vaticano, han sido "víctimas de abuso sexual clerical".

Tres días antes, la Arquidiócesis de México, a cargo de Carlos Aguiar Retes, manifestó que habrá cero tolerancia al abuso por parte de miembros de la iglesia, con referencia al caso de un sacerdote de la IV Vicaría puesto a disposición de las autoridades por un caso de esta naturaleza. (lasillarota.com) 22/02/2018

77. Prohibición de la circuncisión discutida en Islandia provoca chispas religiosas Video El proyecto de ley impondría una pena de prisión de seis años a cualquier persona culpable de "eliminar parte o la totalidad de los órganos sexuales del niño", argumentando que la práctica viola los derechos del niño. Líderes judíos y musulmanes, #Islandia sería el primer país europeo en prohibir el procedimiento. 250 ciudadanos judíos y alrededor de 1,500 ciudadanos musulmanes. ¿Por qué se está presentando el proyecto de ley? La diputada Silja Dögg Gunnarsdóttir del Partido Progresista dijo: "Estamos hablando de los derechos de los niños, no de la libertad de creencia. "Todos tienen el derecho de creer en lo que quieren, pero los derechos de los niños están por encima del derecho a creer".

Islandia aprobó la ley en 2005 que prohíbe la mutilación genital femenina, y los partidarios de este movimiento .El último proyecto de ley (en islandés) dice que la #circuncisión "implica intervenciones permanentes en el cuerpo de un niño que causa dolor severo". Si pasa su primera lectura, el proyecto de ley pasará a una etapa de comité antes de que pueda entrar en vigencia. ¿Qué dicen los grupos religiosos? The Nordic Jewish Communities emitió una declaración condenando la prohibición del "rito más central" en su fe. "Estás por atacar el judaísmo de una manera que concierne a los judíos de todo el #mundo", dice la carta abierta. El grupo de campaña judío Milah UK declaró que las comparaciones con la mutilación genital femenina son injustificadas, es decir, el caso de la circuncisión masculina no es "un impacto negativo reconocido a largo plazo en el niño".

Circuncisión: un dilema de los padres Religiones y circuncisiones El imán Ahmad Seddeeq en el Centro Cultural Islámico de Islandia también criticó la medida.

"Es... parte de nuestra fe", dijo. "Es algo que afecta nuestra religión y creo que esto es... una contravención [de] la libertad religiosa". El obispo de Reykjavik, Agnes M. Sigurðardóttir, advirtió que los judíos y musulmanes podrían sentirse "no bienvenidos" en Islandia. El judaísmo y el Islam se convertirán en religiones criminalizadas, dijo. "Debemos [VIDEO]evitar todas esas formas de extremismo". ¿La circuncisión es segura?

Aunque es un procedimiento médico relativamente simple, la circuncisión no es completamente libre de riesgos. Los médicos pueden recomendar que él o ella se conozca como una fosfosis, conocida como fimosis, o sufre de infecciones recurrentes del prepucio y el pene, conocido como balanitis. También hay alguna evidencia de hombres que están siendo circuncidados con un menor riesgo de contraer el VIH de parejas femeninas VIH-positivas. No está claro si la circuncisión reduce el riesgo de otras enfermedades de transmisión sexual

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 6 * 19 - 25 FEB 2018 * NUM. 248 también, pero los estudios sugieren que puede reducir la posibilidad de contraer verrugas genitales causadas por una familia de virus llamada VPH. Los principales riesgos de la cirugía son sangrado [VIDEO] e infección.

En el Reino Unido, la posibilidad de que esto ocurra es entre uno en 10 y uno en 50. (mx.blastingnews.com) 19/02/2018

EVENTOS 78. Presentación del informe “Impactos Psicosociales de Ayotzinapa”

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79. Conferencia: Lutero y Carlos V al comienzo de su reinado en la Península

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80. Conferencia: Derechos humanos de las mujeres en la ética feminista

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81. Presentaciรณn del libro: Las metรกforas teolรณgicas de Marx

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82. Conferencia: Teología de la liberación y masculinidades

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83. #NiUnaMenos: mesa redonda y conferencia magistral

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