BOLETIN ALAS-OE 260 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS 02 AL 08 DE JUNIO DE 2018

BOLETÍN

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TEMA DE LA SEMANA: Llamados a la civilidad y respeto al Estado laico ante proceso electoral ............... 3 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Separar la política de la religión, proponen a los presidenciables ........................................................................................ 3 Mensaje episcopal con motivo del proceso electoral 2018 .................................................................................................. 3 Mi gobierno será laico e incluyente: Sheinbaum a la comunidad judía ................................................................................ 4 Pide cardenal Aguiar a los votantes responsabilidad, conciencia y civilidad ....................................................................... 5 Iglesia católica lanza exhorto para salir a votar el 1 de julio ................................................................................................. 5 Pide Iglesia Católica no dejarse manipular para votar en bloque por un solo tipo de propuesta ......................................... 6 Buscan legitimidad… Y usan a Dios ..................................................................................................................................... 7 "Elecciones 2018: ¿Votar para que aumente la guerra o por una posibilidad de paz?" ...................................................... 8

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................. 11 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

Desde Puebla, PES exige reformar relación Estado-Iglesias ............................................................................................. 11 Voto evangélico dividido ..................................................................................................................................................... 12 Sobre el Así no del CMN ..................................................................................................................................................... 15 Iglesia pide aclarar crímenes de candidata y de regidora .................................................................................................. 16 Preparan celebración de las bodas de oro de la Prelatura de El Salto .............................................................................. 16 Populismo religioso y evangelismo político en Brasil ......................................................................................................... 17 Ni Biblia ni crucifijos: Pedro Sánchez promete su cargo apostando por un Estado laico .................................................. 19 El laicismo y el nuevo gobierno de transición ..................................................................................................................... 19 La selección de fútbol argentina, los palestinos y el papa .................................................................................................. 20 “Messi: no juegues sobre las tumbas…” (niños palestinos) ............................................................................................... 21

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................ 23 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.

El Obispo Raúl Vera denuncia amenazas de “coyotes” por su labor junto a migrantes .................................................... 23 El Vaticano y México apuestan por defender la dignidad de los migrantes ....................................................................... 23 Centro Prodh. Histórica sentencia del Poder Judicial en el caso Ayotzinapa .................................................................... 24 Frayba. San Cristóbal de Las Casas no es un lugar seguro para las mujeres .................................................................. 25 6 Historias de feminicidios contadas por sus madres y hermanas ..................................................................................... 27 Dan al Papa libro sobre homicidios contra curas en México .............................................................................................. 29 La Ciudad de México, a 11 años de que se aprobó la interrupción legal del embarazo .................................................... 29 Religión y Educación ........................................................................................................................................................... 30

ÁMBITO ECLESIAL ............................................................................................................................................ 30 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, Ricardo Guillermo Gállego B., José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/boletin-alas. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

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Fallece en México el Padre Flaviano Amatulli, famoso apologista católico........................................................................ 30 Necesario, revisar mentalidad de arquidiócesis: Aguiar Retes .......................................................................................... 31 Arquidiócesis y ONG anuncian labor conjunta contra la pederastia ................................................................................... 31 Arquidiócesis elabora protocolo para combatir pederastia clerical ..................................................................................... 32 La Arquidiócesis y Red de Sobrevivientes buscan combatir la pederastia sacerdotal ....................................................... 32 “Lo grave es cuando se decide proteger al pederasta”: Joaquín Aguilar ........................................................................... 33 El papa volverá a escuchar “una a una” a victimas de abusos de cura chileno ................................................................. 34 Arquidiócesis creará tres nuevas curias ............................................................................................................................. 35 El Papa en la catequesis: La Iglesia somos todos, no hay patrones y obreros ................................................................. 35 Francisco, a Gustavo Gutiérrez: "Te agradezco lo que has contribuido a la Iglesia y a la humanidad" ............................ 36 El silencio de los obispos sobre el celibato ......................................................................................................................... 37 Francisco erige una nueva diócesis en Venezuela ............................................................................................................. 38 Plantea Arquidiócesis de México nuevas diócesis para CDMX ......................................................................................... 39

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................ 39 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52.

El Vaticano arremete contra el dopaje, la corrupción y los sobornos en el mundo del deporte ......................................... 39 Iglesia en América unida a Guatemala ante tragedia del Volcán de Fuego ....................................................................... 40 Ministro de Cultura de Argentina come pastel con forma del cuerpo de Cristo; comunidad religiosa pide su renuncia .... 41 Siete muertos por la represión en Nicaragua, reportan ONG ............................................................................................. 41 Murió una figura controvertida de la Iglesia de Nicaragua: el cardenal Miguel Obando y Bravo ....................................... 42 Papa Francisco insta a terminar con la violencia en Nicaragua ......................................................................................... 43 Obispos presentan a Ortega plan para democratizar a Nicaragua .................................................................................... 43 ACT Alianza se une al Foro ACT Nicaragua para reafirmar el llamado a la paz ............................................................... 44 La represión contra protestas enturbia el futuro de Nicaragua ........................................................................................... 44 Manifiesto de la Pastoral Popular Luterana sobre la coyuntura nacional brasileña ........................................................... 46 Sínodo general anglicano elige nuevo Primado y Secretaría General ............................................................................... 47 Miqueas joven: repensando la misión integral desde las juventudes latinoamericanas .................................................... 47 Día del medio ambiente: cuidar y celebrar la vida y la diversidad ...................................................................................... 47

GÉNERO Y ECUMENISMO................................................................................................................................. 48 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66.

Papa veta plan alemán para que protestantes reciban comunión católica ........................................................................ 48 “Mis compañeras del norte creen que han inventado el feminismo, en África lo ha habido siempre” ............................... 49 Enfrentadas al patriarcado .................................................................................................................................................. 50 Reconoce Consejo Interreligioso a Astudillo su trabajo por la paz ..................................................................................... 52 LA : arta pastoral ante el deterioro de nuestros países ................................................................................................. 52 Asesinado líder social afro de Olaya Herrera, Nariño......................................................................................................... 53 Concejo Ecuménico, con aliados de ACT, elabora una propuesta de intervención solidaria ............................................ 53 Alianza Anglicana invita a orar y a estar en solidaridad con el pueblo e iglesias en Guatemala ....................................... 54 CETELA convoca a la solidaridad ecuménica por el pueblo guatemalteco ....................................................................... 54 El CMI convoca el Día Mundial de Oración para Acabar con la Hambruna ....................................................................... 54 El CMI promueve el Día internacional de oración para acabar con el hambre .................................................................. 55 Tveit envía saludos a la Asamblea de la Conferencia de las Iglesias Europeas ............................................................... 56 El CMI felicita al nuevo presidente de la Conferencia de Iglesias Europeas ..................................................................... 56 El CMI envía saludos al sínodo de la Iglesia Lusitana Católica ......................................................................................... 56

DOCUMENTOS ................................................................................................................................................... 57 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77.

Ley natural, antropología y ética con el Papa Francisco .................................................................................................... 57 Leonardo Boff a Gustavo Gutiérrez: "Gracias por tu servicio a los pobres, a la Iglesia y a la Humanidad" ..................... 58 Gustavo Gutiérrez: Pastor y teólogo de la liberación (90 años de una vida fructífera) ...................................................... 59 90 años de Gustavo Gutiérrez y 50 de la Teología de la Liberación (II) ............................................................................ 59 ¿Dónde duermen los pobres, ¿Dónde duermen los migrantes? ........................................................................................ 61 Los apuntes de Juárez ........................................................................................................................................................ 62 El encuentro con Dios desde el reverso de la historia ........................................................................................................ 63 Hans Küng y el morir dichoso ............................................................................................................................................. 64 ¿Una gláznot de la Iglesia Católica? ¿Cómo funciona? ¿Hasta dónde llegará? ............................................................... 68 Teología atómica y expansionismo persa ........................................................................................................................... 71 Fuego Queer ....................................................................................................................................................................... 74

EVENTOS............................................................................................................................................................ 77

TEMA DE LA SEMANA: Llamados a la civilidad y respeto al Estado laico ante proceso electoral 1. Separar la política de la religión, proponen a los presidenciables

2. Mensaje episcopal con motivo del proceso electoral 2018

A separar política de la religión se pronunció desde esta ciudad el representante del Frente Nacional República Laica, Neftalí Álvarez Pérez, a los candidatos a la presidencia de la República.

A todos los sacerdotes, diáconos, miembros de la Vida Consagrada, Seminaristas, laicos y a todas las personas de buena volunta: ¡Pax!

Al tiempo de informar que se trata de un organismo integrado por diversas organizaciones de la sociedad civil como Católicas por el Derecho a Decidir, Observatorio Eclesial, Libres Pensadores, diversas logias que funcionan en el país, Foro Interclesiástico Laico y Foro Cívico México Laico, entre otros, señaló que existen flagrantes violaciones al estado laico por parte de los candidatos a puestos de elección popular. olamente ahora por los candidatos, ha sido continuamente desde hace tiempo por todos los que aspiran a los puestos elección popular y se profundiza más cuando llegan a ocupar los puestos de elección popular, como los que ocupan la primera magistratura de la nación, estoy hablando particularmente a los ex presidentes José López Portillo que en 1979 invitó, por primera vez en la historia, al papa Juan PaEntrevistado en esta ciudad, señaló que desde ese entonces a la fecha los presidentes de la República han hecho ese tipo de acciones. Carlos Salinas de Gortari invitó a Juan Pablo II en 1992, Ernesto Zedillo Ponce de León en 1999 y el más grave fue Vicente Fox Quesada que en 2003 visitó al Papá y le besó el anillo papal. Fue una flagrante violación a la Constitución y a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, además es discriminación porque hay más de 40 millones de ciudadanos que no ven al líder del Vaticano como su líder social y mucho menos como su líder religioso, entre esos están judíos, gnósticos, libres pensadores, ateos, protestantes, evangélicos, agregó. Precisó que todos los que quieren ocupar un puesto de elección popular, sobre todo la Presidencia de la República, inmediatamente van a ver a los jerarcas religiosos. Los cuatro candidatos a la presidencia de la República, aunque Margarita Zavala ya declinó, fueron ante el Episcopado Mexicano para reunirse con los líderes religiosos que violan la ley. (noticiasnvi.com) 02/06/2018

Queridos hermanos y amigos, les saludamos con afecto y les deseamos todo bien en Cristo nuestro Señor. Se acerca ya la fecha en la que todos los mexicanos y mexicanas mayores de 18 años seremos convocados a las urnas para elegir a nuestro próximo Presidente de la República. Además aquí en Yucatán, lo mismo que en varios estados, nos toca también elegir a nuestro próximo Gobernador, así como a los Presidentes Municipales de todos y cada uno de nuestros municipios. A los miembros de nuestra Iglesia mayores de edad les recordamos que es un deber cristiano, porque es un deber ciudadano, el emitir nuestro voto. Ojalá que nadie se abstenga de participar y que los jóvenes también participen, pues su voto puede hacer la diferencia. A la gente de buena voluntad les invitamos igualmente a cumplir con este deber cívico. Círculo de la Democracia ítico que en varias parroquias se pudo aprovechar. También enviamos a los sacerdotes las orientaciones que venían de la Conferencia del Episcopado Mexicano para la participación en este proceso electoral. En el mismo sentido enviamos el aporte de la Acción Católica Mexicana y del Laicado Organizado en México. Insistiendo todavía en algunas orientaciones, les recordamos que la Iglesia, como madre de todos los católicos, no se expresa a favor de ningún partido o candidato; y que los ministros de culto, aunque tengamos nuestra propia opción personal, debemos guardarla en el silencio del corazón donde no se divida a las comunidades, ya que cada pastor debe servir a la unidad del rebaño y nuestra opción sólo debe expresarse en el secreto de la casilla que nos corresponda a cada uno el primero de julio. Les invitamos a que ningún ministro acepte en este período regalos ni beneficios de ninguna clase en favor de la Iglesia o de su persona, de parte de los candidatos o partidos; y que si alguien indebidamente lo hubiera hecho, no muestre una inclinación en favor de nadie, sino sólo a favor de la unidad, recordando la ley civil y la ley eclesiástica al respecto. Recordemos todos que, a la hora de estar solos frente a la boleta de elección, estaremos solamente frente a Dios y

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frente a nuestra conciencia buscando el bien de México, el de Yucatán y el de cada municipio, no el bien ni el interés personal o familiar. Los católicos hemos de procurar un gobernante que respete y haga respetar la vida humana en el vientre materno; de igual modo que respete y haga respetar la vida humana en todas sus etapas, hasta el último momento de la muerte natural. Un gobernante que garantice la paz y la seguridad en todos los espacios de la sociedad, la familia, la escuela, los barrios, los centros laborales y las calles. Un gobernante que gobierne para todos, pero que lleve siempre en el corazón a los más necesitados de nuestra Patria, Estado y Municipio. El bien y el desarrollo de los pobres redunda en el bien de todos. Este proceso de elecciones ha estado caracterizado por la violencia y la muerte de muchas personas entre candidatos y otros políticos. El apasionamiento en favor de algún partido es natural, pero es preciso controlarlo para evitar consecuencias negativas en otros campos que son superiores, como la convivencia familiar, la amistad y la buena vecindad. Pedimos a Dios que después del primero de julio ninguna familia se rompa, nadie se aleje de algún familiar, nadie se aleje de algún amigo y que todos continúen en buena vecindad y compañerismo. No se diga dentro de las comunidades de la Iglesia, donde debe darse el mejor testimonio de comunión. Desde ahora hagamos oración por las personas quienes, Dios ya lo sabe, resultarán electas el primero de julio. Oremos por nuestra Patria, para que sea cual fuera el resultado, nos mantengamos en paz, armonía, y se logre un desarrollo integral para todos y cada uno de los habitantes de esta tierra. Así podemos orar juntos cada domingo de junio al final de la Misa dominical: Oración para el Proceso Electoral 2018 Dios Uno y Trino, invocamos tu asistencia amorosa a favor de nuestra nación en este año que ejerceremos nuestra responsabilidad ciudadana como una expresión de compromiso y participación en la construcción de nuestra Patria. Padre eterno y bondadoso, ayúdanos a discernir con tu sabiduría para elegir a aquellos ciudadanos que puedan ejercer las funciones de gobierno con conocimiento, sensibilidad, competencia, honestidad y que sean constructores de la paz y la reconciliación. Hijo único del Padre, que te encarnaste y asumiste un contexto histórico, en medio del pueblo de Israel, que tu ejemplo nos comprometa con nuestro propio pueblo para que ofrezcamos nuestra aportación constante en la participación y el compromiso ciudadano.

Espíritu Santo, fuente del amor del Padre y del Hijo, ilumina nuestra mente e inspira nuestros afectos, para que todos los habitantes de México seamos corresponsables y construyamos una nación donde reine el diálogo, la verdad, la justicia y la paz, que nos haga merecedores de la Patria del Cielo. Todo esto, Dios Uno y Trino, lo suplicamos amparándonos en la intercesión maternal de Santa María de Guadalupe, Madre de todos los mexicanos, por Jesucristo nuestro Señor. Amén. Pedimos a todos los sacerdotes y diáconos que esta circular sea leía en cada una de las Misas que se celebren este sábado 2 y domingo 3 de junio. Enviamos a todos nuestra bendición pastoral. Dado en el Arzobispado de Yucatán a los 30 días del mes de mayo, del Año del Señor de 2018. + Gustavo Rodríguez Vega Arzobispo de Yucatán + Pedro Sergio de Jesús Mena Díaz Obispo Auxiliar de Yucatán (yucatan.com.mx) 02/06/2018 3. Mi gobierno será laico e incluyente: Shei nbaum a la comunidad judía Claudia Sheinbaum Pardo, candidata a la jefatura de Gobierno por la coalición Juntos Haremos Historia, aclaró que más allá de que se niegue a Morena el uso de la Plaza de la Constitución para el cierre de campaña del aspirante presidencial Andrés Manuel López Obrador, se trata de un tema de respeto a las libertades políticas de los ciudadanos, ya que habitualmente estos actos se realizan en ese espacio. El Zócalo no es de (José Ramón) Amieva, reiteró. En entrevista, luego de reunirse con especialistas en medio ambiente y comuneros en el parque La Venta, en el Desierto los Leones, delegación Cuajimalpa, comentó que al participar en un diálogo con mujeres de la comunidad judía les reiteró que su gobierno será laico y que se respetarán los diferentes tipos de pensamiento. Será incluyente, donde se mantengan las diversas culturas y religiones, aseguró. En tanto, en respuesta a las inquietudes de los comuneros que expusieron su preocupación por las afectaciones provocadas por la construcción del Tren Interurbano MéxicoToluca, dijo que buscará que este medio de transporte sea útil para todos los habitantes de las delegaciones Álvaro Obregón y Cuajimalpa, no sólo para los de mayores recursos económicos, y se compensen los daños ambientales. En cuanto seamos electos, veremos con el gobierno federal que se hagan las modificaciones para que no sólo beneficie

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a la zona corporativa de Santa Fe, expresó sin entrar en detalles, ya que, remarcó, no se trata de una ocurrencia, hay que trabajar para ver cuál es la mejor opción. Aseguró a los comuneros que en 2019 se quintuplicará el presupuesto destinado al suelo de conservación, al cual se destina uno por ciento de los egresos. Sheinbaum Pardo advirtió que la Ciudad de México no puede seguir creciendo a costa del suelo de conservación, porque éste provee servicios ambientales. (jornada.unam.mx) 06/06/2018 4. Pide cardenal Aguiar a los votantes responsabilidad, conciencia y civilidad En la misa dominical realizada en la Basílica de Guadalupe, el cardenal Carlos Aguiar Retes exhortó a los creyentes a actuar con civilidad, conciencia y responsabilidad en los próximos comicios. Antes resaltó la importancia de las instituciones en la sociedad, pero, aseveró, éstas deben tener la memoria siempre, la conciencia presente de que es para servir al ser humano en sus situaciones de necesidad, que el centro debe estar siempre puesto en la dignidad y en el auxilio que debemos dar. Para ello, señaló, se necesita desarrollar a la persona en su formación integral, humana y espiritual para que tenga esta sensibilidad de descubrir lo que el otro necesita y para poder tener la libertad de atender por encima de la misma normatividad cuando es necesario. Si como sociedad se camina en esta conciencia, lograremos un país en paz y en gran tranquilidad social, y recuperaremos ciertamente lo que hoy tanto señalan que nos hace falta: respeto al estado de derecho y una cultura de la importancia de las leyes de la normatividad en nuestra patria, señaló. Más tarde, en un video anunció uno de sus primeros camsbios a casi cuatro meses de su llegada a la Arquidiócesis de México: nombró a Federico Altbach quien estaba al frente de la Universidad Lumen Gentium rector del Seminario Conciliar de México, en sustitución de José Guadalupe Godínez. Señaló que luego de realizar consultas, sobre todo al consejo episcopal, tomó la decisión de renovar una buena parte del cuadro de formadores. En tanto, el Centro Católico Multimedial aseveró que a pesar de que el proceso electoral debería guardar los más altos estándares en la selección de aspirantes a un cargo público, no ha sido así, pues dijo sin especificar nombres algunos candidatos han sido señalados por robo, secuestro,

tortura o fraude en Chiapas, Hidalgo, Jalisco y estado de México, entre otras entidades. En su editorial de ayer apuntó que no se trata de que la autoridad electoral funja como Ministerio Público, sino de que partidos y autoridades electorales otorguen seguridad y certeza de que quienes nos gobernarán están del lado de los ciudadanos. (jornada.unam.mx) 04/06/2018 5. Iglesia católica lanza exhorto para salir a v otar el 1 de julio Es necesario estar más atento al rostro de los más pobres y ser menos cómplice de quienes los olvidan, manipulan o marginan, pidió la Arquidiócesis de Xalapa en su comunicado de este domingo, donde exhortó también a la población a participar en el proceso electoral del próximo 1 de julio. El vocero de la Arquidiócesis, Juan Manuel Suazo Reyes, considera que se debe trabajar comprometidamente por un México próspero y pacífico, solidario y participativo. Recordó que el pasado 19 de marzo la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) emitió un comunicado donde se destaca la importancia de la participación en la vida cívica y política de las comunidades. Es una obligación ciudadana y cristiana, con miras a lograr la transformación que tanto se necesita, no tan solo hoy por los devastadores acontecimientos que presenciamos, sino históricamente, ya que es muy grande la deuda social que tenemos como nación con los más pobres y excluidos. Asimismo, destacó que se pidió a los fines la emisión de un nciencia de acuerdo a los principios y valores que han des-

Suazo Reyes manifestó que de acuerdo con el comunicado de la Conferencia del Episcopado se proponen cinco exhoros permita optar en conciencia por quienes (gobernantes y legisladores) puedan realizar en lo posible el auténtico bien

Y desglosó: participar cívicamente en la conciencia de que la emisión del sufragio entraña una doble característica para todos los ciudadanos (derecho-obligación), el llamado es para que nadie se quede sin participar, además se debe conocer a los candidatos y sus propuestas, discernir, salir a votar, y dar seguimiento al modo como se ofrece el servicio público.

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En el segundo punto, llama a orar en familia y comunidad para que desde la fe, todos podamos mostrar nuestro compromiso con el México que sufre; elegir a las personas de manera prudente y responsable para cada puesto de elección popular a la persona más idónea; y, finalmente, vigilar la actuación de los políticos y su desempeño en la implementación de las políticas públicas.

vida cívica y política de nuestras comuni-

(diarioelmartinense.com.mx) 05/06/2018

Para tener una participación lo más adecuada y con el propósito de contribuir a que ésta tenga realidad en las presentes elecciones, los obispos mexicanos aportaron elementos que ayudan al discernimiento personal y comunitario, para la emisión de un voto responsable por parte de los fieles, a los principios y valores que han descubierto en la experien-

6. Pide Iglesia Católica no dejarse manipular para votar en bloque por un solo tipo de pr opuesta La Iglesia Católica pide a sus feligreses no dejarse manipular para votar en bloque por un solo tipo de propuesta, en la elección del próximo 1 de julio. Al respecto, el vocero de la Arquidiócesis de Xalapa, José Manuel Suazo informó que lo anterior fue manifestado a travé de México quienes en su boletín del 19 de marzo, donde dieron un mensaje sobre la elección y llamaron a participar, por lo tanto ahí dimensionaron que en todos los partidos hay personas competentes y por lo tanto las personas tendrían que hacer una elección con discernimiento para buscar cuál sería la persona idónea para ocupar o encomendar-

hacer un voto discernido, informado, un voto en donde no necesariamente hay que votar sino que la persona dentro de su libertad y capacidad que tiene pueda hacer un voto

A continuación, el comunicado emitido por la Arquidiócesis de Xalapa:

iras a lograr la transformación que tanto se necesita, no tan solo hoy por los devastadores acontecimientos que presenciamos, sino históricamente, ya que es muy grande la deuda social que tenemos como nación con los más pobres y excluidos.

En el punto tres de ese documento episcopal, se proponen que nos permita optar en conciencia por quienes (gobernantes y legisladores) puedan realizar en lo posible el au-

1. Participar cívicamente. En la conciencia de que la emisión del sufragio entraña una doble característica para todos los ciudadanos (derecho obligación), el llamado es para que nadie se quede sin participar. Debemos conocer a los candidatos y sus propuestas, discernir, salir a votar, y dar seguimiento al modo como se ofrece el servicio público. 2. Orar en familia y en comunidad. Para que desde la fe, todos podamos mostrar nuestro compromiso con el México que sufre. Dios siempre escucha nuestras oraciones y en este caso se pide sabiduría para discernir el sentido de nuestro voto. Se requiere discernimiento para escoger con responsabilidad a las personas que representen y defiendan y bien común.

Comunicado Dominical. Arquidiócesis de Xalapa Todos a participar en el proceso electoral El pasado 19 de marzo de 2018, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), emitió un comunicado denominado en cinco puntos, a propósito de los procesos electorales federal y locales que se viven en nuestro País, y que en el Estado de Veracruz son concurrentes, porque se desarrollan prácticamente de manera simultánea, cuya jornada electoral tendrá lugar el domingo 1° de julio de 2018. Su contenido pone énfasis en la importan-

sea modesto. En el contexto electoral que estamos vivienomún, a la paz, a la seguridad, a la justicia, al respeto a los derechos humanos, al desarrollo humano integral y a la solida-

o prudente y responsable es buscar para cada puesto de elección popular a la persona más idónea, no dejarnos manipular para que votemos en bloque por un solo tipo de propuesta. Entre más libertad exista al momento de elegir, más capacidad tendremos al momento

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5. El México que queremos es posible. El voto de los mexicanos debe producir gobiernos e instituciones responsables. El voto libre exige un sano control sobre nuestros políticos, en su desempeño e implementación de políticas públicas para hacer realidad sus promesas de campaña y su proyecto de Gobierno.

na.Ramos es candidato de la coalición Por México al Frente (PAN, PRD y MC) al Senado, por Baja California. Su acto de campaña cobró especial importancia porque en él pareciera que hablaba un predicador frente a personas que luchan contra una adicción, y no un candidato en campaña.

Todos debemos trabajar comprometidamente por un México más próspero y pacífico, más solidario y participativo, más atento al rostro de los más pobres y menos cómplice de quienes los olvidan, los manipulan o los marginan.

va a vencer. Yo te declaro vencedor en el nombre de Cristo

s el hombre al Jorge Ramos va segundo en la fórmula al Senado; su compañera es Gina Cruz Blackledge esposa del secretario general de Gobierno de Baja California, Francisco Rueda.

En esta campaña electoral los candidatos de todos los partidos políticos han usado referencias religiosas para ganar cercanía con sus electores y la confianza de que ellos son Y aunque con algunos públicos esto ha tenido éxito, otros consideran que es peligroso no solo para el Estado laico, sino para el avance de los derechos sociales en el país.

Ambos son diputados federales con licencia: Ramos presidió la Comisión de Seguridad Pública; y Cruz, la Comisión de Hacienda. Discursos como el de Ramos Hernández son la muestra de que los políticos han decidido abrir la puerta a la religiosidad en su campaña política. Esto ha sucedido sin importar partidos o cargos.

(xeu.com.mx) 05/06/2018

La semana pasada, el candidato del PAN al Senado por Baja California, Jorge Ramos Hernández, fue captado en una reunión con la Alianza de Redes en Tratamiento de las Adicstentes. Al igual que él, otros candidatos como José Antonio Meade o Andrés Manuel López Obrador han hecho referencia a cuestiones religiosas en sus discursos públicos. El acercamiento de los políticos con la religión, va más allá de la campaña electoral. El PRI, incluso, presentó justo antes de terminar el periodo ordinario de sesiones en el Congreso de la Unión, una propuesta de reformas a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público en que se plantean beneficios a las iglesias. Los políticos decidieron tomar la bandera religiosa a partir de la elección del 2016, cuando el PRI perdió posiciones estratégicas por la propuesta hecha por el presidente Enrique Peña Nieto de reconocer los matrimonios igualitarios en todo el país, hecho que las iglesias conservadoras reprobaron y le costó al tricolor la elección en varios estados.

Vestido con una camisa blanca y un chaleco azul marino que usa en sus actos de campaña, Jorge Ramos Hernández acudió el 29 de mayo a una reunión con la Alianza de Redes en Tratamiento de las Adicciones, en Tijua-

AMLO: Caleb al Monte Hebrón En la campaña de Andrés Manuel López Obrador, candidato presidencial de la coalición Juntos Haremos Historia (Morena, PT y PES), también ha sido evidente el uso de referencias religiosas, sobre todo por estar abanderado por el Partido Encuentro Social, de corte abiertamente cristianoevangélico. En febrero pasado, cuando López Obrador fue abanderado como candidato del PES, el dirigente de ese partido, Hugo Eric Flores, no pudo ser más claro. ara nosotros es Caleb a punto de conquistar el Monte He-

Caleb es un personaje bíblico que aparece en el libro de Josué, y es uno de los 12 hombres que Moisés envía a Canaán, la Tierra Prometida, para saber si valía la pena llevar ahí al pueblo hebreo y cuál era la fuerza a la que se enfrentarían. Caleb y Josué fueron los únicos 2 de los 12 que dijeron a Moisés que la Tierra Prometida era fértil, por lo que debían avanzar a su conquista; los otros 10 dijeron que si lo intentaban, serían asesinados por el pueblo que ahí vivía. En recompensa por no acorbardar al pueblo y seguir el mandato de Dios, Caleb recibe el Monte Hebrón como herencia de Moisés. Hugo Flores, dirigente del PES, comparó a AMLO con Caleb, un personaje bíblico, cuando se integró la coalición con Morena Apenas el 28 de mayo, en Atlacomulco, Estado de México, López Obrador dijo a sus seguidores que agarren todo lo

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que les den en campaña, porque él ya está en diálogos con los curas para que sean perdonados esos pecados. muy necesitados agarren, agarren, está permitido. Estoy hablando con obispos, con pastores, para que no sea ninObrador. Por esa declaración, el PAN busca ahora que el candidato de Morena sea sancionado por el INE, pues consideran que se hace un uso político de la religión.

¿Cuándo íbamos a pensar que tendríamos una bancada evangélica, como en Brasil o en Colombia o en otros países centroamericanos. Ellos ya ga (reporteindigo.com) 05/06/2018 8. "Elecciones 2018: ¿Votar para que aumente la guerra o por una posibilidad de paz?"

Meade y el coqueteo priísta

Pietro Ameglio

Hasta antes del 2016, la regla era mantener a la religión fuera de la política y evitar que los ministros de culto interfirieran en las decisiones del ámbito civil. Esa situación cambió en el verano de ese año, cuando el PRI perdió la elección en varios estados por la propuesta de matrimonio igualitario que salió de la Presidencia. Por ello, todavía como precandidato del tricolor, José Antonio Meade quiso dejar clara su

En nuestro artículo anterior, reflexionábamos acerca de dos aspectos que nos parecían centrales en la actual coyuntura

de la vela rosa y la vela rosa es sinónimo de alegría, el rosa es la alegría de las mujeres, el rosa es el entusiasmo de Nico e municipio mexiquense el 17 de diciembre del 2017.

que a partir de julio prevalezca la afirmación de Foucault: esos, política y guerra operan desde lógicas similares, cuando se trata de acumular poder y explotar: el fin justifica los medios; hay que cooptar o eliminar al enemigo que no nos permite apropiarnos de algo que deseamos; se polarizan y estigmatizan los bandos y quedan al desnudo públicamente las identidades sociales de cada uno.

Apenas días antes, el entonces presidente del PRI, Enrique uLa afinidad del PRI con la iglesia se dio tras perder varios estados en 2016 por la propuesta de matrimonio igualitario A raíz de la elección del 2016, el PRI parece haber asumido el poder de la Iglesia católica en el tema electoral, por lo que para este año incluso presentó una modificación a la Ley de Asociaciones Religiosas para que los ministros de culto puedan opinar de temas sociales o políticos y adquirir bienes sin restricciones.

electoral, dentro de la guerra de exterminio masivo que nos atraviesa desde el 2007). En estos últimos meses tendría raz n-

Reflexionábamos también, como un segundo aspecto a tomar en cuenta en nuestra actual situación electoral, que para evitar que aumente la parte de la guerra en su mayor violencia, urgía que la reserva moral nacional -sea como masas organizadas y movilizadas, que como liderazgos con mayor poder social- expresara en forma pública, clara y con

Buscan legitimidad Bernardo Barranco, analista en temas religiosos, consideró que los políticos han incluido referencias religiosas en sus mensajes en un intento por recuperar la legitimidad que han perdido entre los ciudadanos. está amenazado solo por las iglesias o las jerarquías, sino por la propia inestabilidad de la clase política que busca legitimidad, está encontrando en lo religioso un relato o una narrativa que es muy peligrosa para el futuro del país, para un país laico

igioso es ya el ganador de los comicios. número de escaños y curules que ha negociado. Ha negociado más de 50 escaños.

Los partidos del poder, la clase política y sus círculos de aliados, empezando por los medios y empresarios, han reiterado continuamente -como una forma de explicar tamaña debacle de su legitimidad moral y electoral- que la población mexicana tiene un gran hartazgo y no debe dejarse llevar por él, para no caer en un voto irracional y peligroso para el futuro. Falso y una subestimación clasista más

está atravesando una toma de conciencia importante acerical, y ha asumido una clara reflexión -totalmente racionalacerca de la única alternativa mínimamente coherente por su pasado, que garantiza al menos un intento de cambio.

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abia brota allí donde existen razones para sospechar que exactamente lo que nos está pasando en este Grito Masivo de Indignación nacional actual, que se suma a otros reciena

e de una ideologización ni de ciegas simpatías personales, sino que es fruto de una reflexión racional que intenta ser objetiva con base en la experiencia personal e histórica, la memoria y el conocimiento científico acerca de los procesos de paz, que son mi disciplina. Va dirigido también a quienes han decidido votar, a quienes no lo harán los entiendo perfectamente y respeto. Pero me manifiesto por la necesidad de votar en esta elección, de poder tener al mefrente a la guerra. Meade: el despojo neoliberal y la criminalización del activismo social. En el segundo debate, el candidato del PRI -Meade- acusó olencia brutal a la comandanta Nestora Salgado de la Policía Comunitaria de Olinalá (Guerrero), perteneciente a la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC). Hemos tenido el privilegio por años, de conocer -directa e indirectamente- el gran valor, ejemplo, originalidad, dificultades y lucha heroica de la CRAC contra la represión-penetración gubernamental y delictiva. Por ello nos produjo una gran indignación, como una de las acciones más viles, impunes y humanamente miserables que hayamos visto en los últimos tiempos, y nos mostró asimismo una clara fotografía del tipo de guerra hacia la cual el poder se estará orientando particularmente en este mes. nnlsedad sobre su identidad moral y que está dispuesto a con tal de cubrir en el poder la corrupción de quienes lo pusieron allí y continuar con el modelo social y económico de la guerra neoliberal: pasó por encima de las instituciones de justicia que ya han exonerado a Nestora reiteradas veces en primera i e-frente al Estado y a la delincuencia organizada- de ser cul-

pable de algo totalmente falso, reactivando incluso judicialmente el caso; usó fuentes testimoniales que ni siquiera se han presentado a ratificar sus denuncias en 4 años- para acusarla sin ninguna verificación de criterios de verdad; ignoró instancias internacionales de primer nivel como la ONU y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, que han declarado a Nestora presa política y han pedido medidas cautelares para ella desde el 2015 y el o-

¿Qué más hay detrás de estas acusaciones, respecto al impulso de la guerra y al despojo territorial? Las comunidades autónomas, indígenas y campesinas de México como las zapatistas, Cherán, Ostula, parte del territorio de Guerrero país que pueden decir que han logrado controlar, en parte, la penetración del delito organizado a partir de fuerzas comunitarias organizadas desde su cultura y asambleas, ante el abandono o complicidad del Estado con las fuerzas delincuenciales. Entonces, hay un claro mensaje de que no se está dispuesto a explorar otras formas de seguridad y paz que no sean las erar la violencia y el delito por todo el país, y que además están dispuestos a criminalizar y castigar en modo impune a cualquier forma de activismo social comunitario, autónomo de los pueblos indígenas, campesinos, urbanos o barrios que se organice y rebele. Nos indignó también la manipulación, vileza e ignorancia que la CRAC ha implementado en estos años. Se trata de formas sumamente profundas de reinserción social y comunitaria de las personas que han cometido alguna falta, basadas no en el castigo corporal expiatorio o moral, sino ona, a través de trabajos y vida comunitarios, de inserción familiar, de organización colectiva. Consideramos estas experiencias, frágiles pero reales, como caminos importantes para la humanización de nuestra especie, fin último de la paz. Anaya al Grito de Guerra y Paz Armada. Anaya en su mensaje final del mismo debate, mostró hacia ncia de conflicto: es justicia, es libertad, es felicidad. ¡Vamos este candidato hablando d

siendo que ha sido en todos estos dos últimos sexenios im-

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pulsor central del modelo económico neoliberal de las reformas estructurales que tienen en enorme pobreza al país, idad Interior, de esta guerra de exterminio. Jamás ha dicho ni hecho nada contra todo esto, ni en favor de las víctimas de la guerra ni hablar de paz con justicia, sin la más mínima memoria ni coherencia con sus prácticas y discursos anteriores. Bien decía Gandhi al hablar de paz y noviolencia que estas se ba-

López Obrador: una posibilidad de Paz con Justicia Social No sabemos ni creo que sepan sus equipos bien cómo será su propuesta de paz para el país, pero seguro no se basará en la militarización, la siembra de la inseguridad y el modelo neoliberal. Entre otras ideas, han usado la de construir ivos del delito organizado. Como se ha reiterado, no está clara la idea y se deberá discutir nacional e internacionalmente, pero confiamos que nada tiene que ver con la impunidad y el perdón a los capos. Los procesos de paz en la historia siempre han sido atravesados por situaciones de amnistías, una de las más conocidas fue la de Mandela en Sudáfrica a fines del siglo pasado, no es original ni escandalosa la propuesta; sin acciones que tiendan a alguna forma de reconciliación y reinserción social, la guerra es inacabable. Lo que sí consideramos que es muy probable que se dé en este otro enfoque de paz, es que al menos AMLO y sus equipos intentarán decididamente que haya justicia legal y social enfrentando la corrupción y la impunidad, lo que ya es muchísimo en nuestro país, donde las fuerzas que promueven la paz armada operan de hecho una permanente amnistía total, por la impunidad a políticos, empresarios y delincuentes. Creemos que se intentará también que sea una paz con dignidad, al basarse en parte en otro tipo de modelo económico que favorezca mejores salarios, la repartición más justa de ganancias, al mercado interno y algún margen de autosuficiencia. Particularmente, esperamos que haya más políticas en favor de los más pobres, campesinos e indígenas, jóvenes, mujeres y ancianos. Ese apoyo a los sectores más desprotegidos, en lo personal creo que es un valor central para decidir el voto, pues López Obrador es el único candidato que puede hablar a los pobres en su lenguaje, que es respetado por ellos porque puede igualarse desde su mismo origen de clase media baja-popular, y ha sido solidario desde joven con ellos a través de acciones y luchas concretas. Es también, en parte, una elección de clase social.

Bien decía Gandhi: cuando dudes de una decisión piensa en la persona más pobre que conozcas y piensa en qué le va a beneficiar lo que harás, y si no le va a servir de nada, no lo hagas. ¿Votar por la Paz o la Guerra? México es un país con 10 mil 395 asesinatos en los primeros 4 meses del año (un promedio de casi 90 al día), con una cifra ya mayor al mismo periodo del año pasado, que a su vez fue el año con más asesinatos de los últimos 20. Con 37 mil 435 desaparecidos, según el propio gobierno, de los cuales 6 de cada 10 son jóvenes. En mayo, por ejemplo, han sido asesinadas 21 personas (17 por razones políticas; 3 periodistas y 1 activista social) y desaparecidas 4 (3 por causas políticas y 1 por DDHH). Frente a estos datos de la violencia en el país, y a la intensificación de un nuevo frente de la guerra en lo políticoelectoral, con una cantidad brutal de asesinatos políticos (más de 100 desde septiembre) y declinaciones de candidaturas por amenazas, de criminalización del activismo social y descalificaciones entre candidatos, era que reflexionábamos que la reserva moral de la sociedad debía expresarse con más radicalidad moral en el espacio público, frente a las instituciones (empezando por SEGOB y el INE) y poderes políticos que actúan impunemente. En cambio, la que sí se está haciendo cada vez más presenavor de la guerra y el despojo: Krauze retoma sin ningún dato sólidol proceso de López Obrador al de líderes que define como populistas de América Latina (olvida al principal partido: el PRI), llegando a afirmar que su refundación del Estado se instituciones, ley En un país con las cifras de exterminio que acabamos de compartir y con la debacle más profunda de su historia contemporánea en la legalidad y legitimidad del gobierno, este emocráticos a quienes buscan cambiar de régimen, sin haber dicho nunca nada contra esta guerra y corrupción total en estos largos años, e ignorando que la situación tan negativa que describe es precisamente la que existe con el actual gobierno mexicano, que no sería

uamente cinismo para tratar a Trump de populista y compararlo a AMLO, cuando el único fin del presidente norteamericano es gobernar y expropiar todo lo posible para una mi-

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noría de empresarios cercanos y más que rapaces, y nada a favor de los pobres.

otro hay riesgo que le dé un segundo infarto a López Obrador, olvidándose en su patético y discriminatorio argumento de presidentes como Mandela, Mujica y Pertini, que ejercieron tan ejemplarmente el poder con más de 10 años que AMLO.

votos a favor de la prolongación de esta guerra social, ecos del país hacia sus empleados, donde disfrazadas de información útil para realizar un voto razonado- les advierten a sus ópez Obrador. Es verdad que en esta elección se confrontan dos modelos de régimen político, dos modelos de economía, pero también dos modelos de paz y seguridad. En un país atravesado por semejantes hechos de guerra, claro que la paz es un tema central para decidir por quién votar. Resulta altamente paradójico que las autoridades y sus aliados en el poder, en los sectores empresariales e intelectuales, en los medios, añado por el mesia-

mayoría de la po este modelo socio-políticoilitarización y despojo económico neoliberal. Todos estos mismos sectores, empezando por el propio presidente hace ptan que el modelo de seguridad y paz ha fracasado. Dos candidatos, ligados al poder (Meade y Anaya) no han hecho nunca ni dicho en campaña que harán algo diferente de fondo respecto de este modelo, representan ambos completamente el modelo actual de paz armada. El otro modelo es una posibilidad aún, pero no cabe duda que parte de presupuestos y acciones muy distintos. También dependerá, en parte, de las luchas y presiones de la sociedad civil organizada el que pueda avanzar más la justicia y parar la impunidad y la guerra. Es la diferencia entre la gran ilusión y la pequeña esperanza. Pensamos que pocas veces en nuestra historia reciente, un desde la historia y la experiencia actual-, al grado incluso de derrotar al aterrorizamiento y la cooptación oficial y de sus aliados. (desinformemonos.org) 08/06/2018

ÁMBITO POLÍTICO 9. Desde Puebla, PES exige reformar relación Estado-Iglesias

deben ser inclusivos, somos un capital muy poderoso para la transformación social, pero estamos silenciados, arrinconados, segregados y fuera de la ecuación de todo go-

Las instituciones públicas excluyeron a las organizaciones cuando éstas cuentan con un capital poderoso que puede generar cambios sociales, coincidieron los ponentes del foro denominado "Los retos del Estado laico" que organizó el Partido Encuentro Social (PES) en la ciudad de Puebla. En su participación, el evangelista y predicador Julio César Meléndez señaló que el concepto de laicidad y la separación entre el Estado y la iglesia se dieron ante los excesos en los que incurrían las organizaciones religiosas, sin embargo, los gobiernos también mostraron excesos, que son todavía mayores.

reformar y renovar la relación del Estado con las iglesias, hace más de 26 años fue la última reforma, estamos en una situación de exclusión, las iglesias en México, los ministros estamos excluidos, fuera de la ecuación, estamos desintegrados en los procesos democráticos que

En el panel moderado por el dirigente nacional del PES, Hugo Eric Flores, los seguidores y líderes de organizaciones religiosas consideraron que se debe tomar en cuenta a este grupo para decidir respecto a asuntos específicos como el matrimonio igualitario, el aborto y también el divorcio, ya que todo conlleva a la desintegración de la familia tradicional. ivórciense ¿y dónde quedan los hijos? sin padre ¿ustedes saben todo lo que ocurre después de un divorcio? y lo mismo pasa cuando un aborto, no decimos lo que pasa después de un aborto, simplemente ella quiere abortar y hay que hacerlo, es una ética muy situacio César Meléndez. Por su parte, Joel René González integrante de asociaciones religiosas y predicador, apuntó que los congresos deben legislar para todos, por ello es necesario que se respete la

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consciencia de los diferentes grupos, aunque todos los ciudadanos se rijan por la Constitución, cada uno tiene sus propios códigos, reporta Milenio. Durante el panel, los integrantes señalaron que el gobierno pretendió impulsar la reforma para hacer legal el matrimonio igualitario, e imponer desde la escuela pública una ideología de género para reconocer estas uniones, sin embargo, son temas que se deben poner a debate, porque si bien para algunos representa la garantía de sus derechos, para otros implica una alteración a las instituciones como se conocen hasta ahora. Asimismo, Aarón Lara Sánchez integrante del PES, recalcó que los ministros de culto no pueden ocupar cargos públicos si no se separan de esas organizaciones cinco años antes de aspirar a un puesto de representación popular, cuando todo funcionario puede hacerlo si renuncia 90 días antes de la elección, ese es un obstáculo para la representatividad, y también el hecho que las asociaciones religiosas no accedan a los mismos beneficios que las civiles.

está dividido, de acuerdo a especialistas y ministros de culto. No todas las personas que comparten estas creencias votarán por el PES y por lo tanto tampoco por su representante Andrés Manuel López Obrador. Esto se debe a que el candidato de la coalición Juntos Haremos Historia no defiende los valores del Evangelio, según pastores entrevistados. más se ha distanciado de los valores que deberían tener nuestros gobernantes. López Obrador representa lo que nos va a llevar más lejos de los valores que deberían de existir, es decir, va a apoyar el aborto y la homosexuali- Nathan Díaz Harris Pastor de la Iglesia Evangélica de Cuajimalpa

10. Voto evangélico dividido

Por otra parte, uno de los fenómenos políticos que ocasionará la participación más activa de evangélicos en estas elecciones es la pérdida del voto duro del PRI. Los grupos religiosos que históricamente habían votado por el partido que ahora representa José Antonio Meade buscarán otras opciones.

La religión ha cobrado más importancia en estas campañas electorales a comparación de años anteriores. El Partido Encuentro Social (PES), una institución política fundada por un pastor evangélico, y las declaraciones de los candidatos sobre sus creencias religiosas, han pasado a formar una parte fundamental de las elecciones presidenciales del próximo 1 de julio.

oto duro del PRI. Anteriormente los evangélicos, tanto los históricos como los mormones, adventistas, pentecostales clásicos y los neopentecostales, apoyaban al PRI como voto duro, entonces lo que implica la aparición del PES como partido y de los evangélicos con candidatos propios es que el PRI está perdiendo votos y eso errer.

En este contexto, el voto de las personas evangélicas es importante porque son el segundo grupo religioso más numeroso en México, sólo después de los católicos. Ocho millones de mexicanos forman parte de la población protestante/evangélica, de acuerdo al último Censo de Población y Vivienda del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi).

El voto evangélico está dividido porque los diferentes grupos y denominaciones de iglesias evangélicas mexicanas tienen prioridades y misiones distintas.

(pueblaonline.com.mx) 08/06/2018

Sin embargo, Elio Masferrer, profesor emérito de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), especializado en antropología de las religiones, sostiene que alrededor de 25 millones de personas en México son evangélicas. Los evangélicos son el segundo grupo religioso más numeroso en México, sólo después de los católicos No se puede hablar en términos generales de las preferencias políticas de este sector de la población debido a la cantidad de creyentes y las diferentes denominaciones que pertenecen a este religión. Es por eso que el voto de las iglesias evangélicas mexicanas

Mientras algunas agrupaciones consideran que los temas morales como la defensa de la familia y la vida son los más importantes, otros opinan que los temas relacionados con la economía son primordiales. Masferrer menciona que para entender el voto evangélico se tienen que comprender las diferentes denominaciones que pertenecen a esta religión. El especialista en religiones explica que los protestantes históricos, entre los que se incluyen los presbiterianos, bautistas, metodistas y nazarenos, son un grupo de evangélicos que tienen una tradición de votos por el PRI, pero actualmente otorgan su apoyo a otros partidos. de personas que habitualmente votaban por el PRI y muchos de ellos van a seguir votando por ese partido, pero un sector se pasó a votar por el PAN cuando Fox fue candida-

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amaba Evangélicos por Fox y luego pasaron a votar por el cadémico. El profesor emérito agrega que un grupo significativo de protestantes históricos que dejó de votar por el PRI vivió los cambios de 1968, la represión y la crisis de los partidos. En la actualidad, esas personas que tienen 50 o 60 años votan consistentemente por la izquierda. Otro segmento de los evangélicos son los pentecostales. Las personas que se identifican con esta denominación religiosa son 20 millones y tienen 3 mil 500 iglesias en el país. Estos están divididos entre neopentecostales y pentecostales clásicos. Los pentecostales antes apoyaban al PRI, pero muchos decidieron apoyar a la izquierda cuando este partido se alió con la Iglesia Católica. apoyar a este partido porque cuestionan su comportamiento moral: corrupción, inseguridad. Esos son los que ahora el especialista. Masferrer agrega que los neopentecostales hacen énfasis en la autonomía de la persona y entonces no es tan fácil han hecho los evangélicos históricos, quienes de acuerdo al especialista han sido beneficiados históricamente por el PRI. stán afectados notoriamente por la situación económica, la inseguridad y la corrupción porque es la gente que vive en barrios populares, barrios muchas veces abandonados que de las religiones. Piden presidente con valores evangélicos Nathan Díaz Harris es un pastor de la Iglesia Evangélica de Cuajimalpa. Profesa y promueve la palabra del Evangelio. En su iglesia se congregan hasta 200 personas y muchas de ellas también toman clases de música en este espacio. La Iglesia Evangélica de Cuajimalpa comenzó gracias a los esfuerzos de su padre en 2003 y pertenece a una denominación que se llama Hermanos Libres, un grupo de iglesias autónomas que no tienen ninguna central o matriz que supervise a las demás. Una de las características más importantes que buscan los evangélicos en un candidato presidencial es que comparta sus principios morales, pues para ellos todo está centrado en qué es el evangelio y có-

mo éste afecta sus vidas El pastor afirma que la red de la que forma parte coincide en doctrina con algunas denominaciones bautistas y presbiterianas. idad a partir de la predicación de la palabra de Dios, de la predicación expositiva de la Biblia, todo está centrado en qué es el evangelio y cómo el evangelio afecta nuestras viAnte el panorama electoral, Díaz Harris asegura que a los evangélicos cada vez les preocupa más cómo se hacen las leyes en México y cómo éstas pueden o no coincidir con sus valores morales de leyes están aprobando que afirman lo que nosotros creemos. Nos preocupa que los que gobiernan nuestro país o nuestra ciudad aprueben legislaciones que apoyan el aborto, es argumenta el pastor. El joven agrega que también busca que los gobiernos no apoyen el matrimonio igualitario. Explica que la Biblia afirma que el matrimonio es entre un hombre y una mujer y que ese es el diseño de Dios y cualquier otra cosa es una distorsión de ese diseño. los políticos tienen que contestar, para mí esas son cuestioPara Díaz Harris, los políticos tienen la presión de agradar a todos, entonces es muy difícil que tengan una postura acorde a las ideas de los cristianos evangélicos. No obstante, afirma que hay candidatos que no son evangélicos, pero reflejan los valores de esta religión En este sentido, el pastor considera que López Obrador es quien más se ha distanciado de los valores que él considera deberían tener los gobernantes mexicanos. de los valores que deberían de existir en un presidente porque yo creo que sería quien más apoyaría el aborto, la hoEl pastor menciona esto porque cree que la izquierda mexicana históricamente ha apoyado legislaciones a favor de los derechos de los homosexuales y los derechos reproductivos. López Obrador aprobó leyes de este tipo en Ciudad de México, entonces afirma que si este candidato se convierte en presidente el gobierno se dirigi En cambio, Díaz Harris señala que el PAN y el PRI han tenido ideas más acordes al pensamiento de los evangélicos a lo

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largo de su historia. No obstante, comenta que los candidatos de estos dos partidos no han mostrado posturas claras sobre los temas morales que interesan a la iglesia evangélica. En ese sentido, el pastor dice que siempre invita a los creyentes a apoyar a los candidatos que están más cercanos al Evangelio. partido, pero siempre hemos animado a la gente a que vaya más allá de un beneficio temporal, es decir, que no vean quién los va a beneficiar económicamente o dar despensas, sino que vean quién refleja valores bíblicos. Sí invitamos a la gente a que ponga atención a los debates y que estén muy atentos cuando surge un pastor. Distintas preocupaciones En México hay diversas posturas evangélicas. Mientras algunos le dan prioridad a los valores, hay iglesias que han elegido enfatizar temas relacionados con la justicia social o el desarrollo económico.

compartir valores hablando de temas controversiales como el aborto y el matrimonio homosexual. Son temas que para los evangélicos son importantes debido a nuestra ideología basada en la biblia. No me he sentido representado por ningún candidato iglesia que pertenece a la denominación Iglesia Evangélica Libre de América (EFCA, por sus siglas en inglés) y la organización Hechos 29. El pastor de Doxa agrega que tiene muchas dudas respecto al PES. Opina que este partido genera desconfianza en muchos evangélicos porque éstos creen que el grupo político no representa genuinamente a sus iglesias. Grupos evangélicos han acusado a los distintos partidos de haberlos ignorado durante la campaña y de no sentirse representados por ningún candidato ecesariamente una representación genuina. Los candidatos que han propuesto creo que no representan al evangelicaVoto corporativo

más importantes que los económicos. Aunque yo quiero que México prospere económicamente no creo que eso sea lo más importante, la educación en nuestro país tampoco creo que sea lo más importante. Hay temas de fondo que afectan nuestro país y empiezan con nuestro carácter, con argumenta el pastor Díaz Harris.

Aunque es difícil hablar de un voto evangélico, los especialistas aseguran que se podrían dar votos corporativos, es decir, que todos los integrantes de una iglesia apoyaran al mismo candidato o partido. Este fenómeno puede ser propiciado por los pastores o por la simple interacción entre los creyentes.

En ese sentido, el religioso tampoco se siente representado por el PES porque está apoyando a López Obrador, a quien califica como un candidato contrario a los valores morales de la iglesia evangélica.

No cabe duda de que existe un liderazgo por parte de las iglesias que puede influir en algunos electores, sin embargo en este momento no están en condiciones de organizar un voto masivo por un partido o candidato

Mientras algunas iglesias dan prioridad a temas como la ética y la moral, hay otras que se enfocan en cuestiones como el desarrollo económico o la justicia social

y un liderazgo de las iglesias y ese liderazgo no está en condiciones de definir un voto corporativo de los evangélicos, pero los evangélicos como ciudadanos sí tienen un nivel de liberación. Se reúnen una vez a la semana por cuestiones de la iglesia, pero evidentemente también ven cuessferrer.

que los valores que tienen como cristianos. Supuestamente es un partido cristiano, pero creo que ahora no están reflejando esos valores, incluso ya dijeron que están a favor del matrimonio igualitario, entonces no sé cuál es la diferencia Otros ministros de culto de la religión evangélica en Ciudad de México comparten la postura de Díaz Harris. Jesús Rodríguez Ortiz, pastor de Doxa, Iglesia Cristiana denuncia que los diferentes grupos evangélicos fueron ignorados durante la campaña electoral y que ningún candidato representa sus valores.

En el mismo sentido, Bernardo Barranco, sociólogo especializado en creencias religiosas, menciona que en algunas iglesias sí podría darse el fenómeno del voto corporativo, es decir, que gran parte de la iglesia llegara a votar por un candidato o por un partido, pero, aclara el especialista, que este fenómeno no está comprobado. echar que podría darse un voto corporativo en algunas iglesias que apoyan al PES, pero hasta el momento no hay estudios de caso que nos puedan determinar que esto sea

candidato presidencial con el que pueda

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- Bernardo Barranco

rifa de uso aeroportuario.

Sociólogo especializado en creencias religiosas

Fue evidente que Slim se metió en la polémica porque instalar una mesa técnica con el equipo de López Obrador sobre el nuevo aeropuerto implicaba revisar las anomalías detectadas por la Auditoría Superior de la Federación en materia de adjudicaciones y licitaciones, con el riesgo de que afloraran mayor corrupción y/o negligencia ( moches,sobreprecios, manipulación de proyectos, empresas fantasma). Pero al intervenir le dio el beso del diablo a candidato gubernamental, José Antonio Meade. Otra variable es que Slim intervino para cohesionar a grandes grupos de interés que se sienten preocupados por la alta probabilidad de que AMLO gane la elección.

Barranco ejemplifica este fenómeno a través de una de sus investigaciones. Él hizo un estudio sobre las preferencias electorales en la colonia La Hermosa Provincia, en Guadalajara, Jalisco. En esta zona residen principalmente personas que pertenecen a La Luz del Mundo, una religión integrada por 300 mil integrantes, de acuerdo al Inegi. El sociólogo identificó que en ese sector de la sociedad tapatía las casillas registraban un voto corporativo por el PRI, pero actualmente el apoyo está dirigido a Movimiento Ciudadano. Él logró identificar que en este lugar del país la religión parecía una característica que definía el voto. (reporteindigo.com) 08/06/2018 11. Sobre el Así no del CMN Peso pesado de la actual insurgencia plutocrática, el pasado 16 de abril, sin mencionarlo por su nombre, Carlos Slim advirtió a Andrés Manuel López Obrador (AMLO) que cancelar el Nuevo Aeropuerto Internacional de Ciudad de México (NAICM) sería un freno para el desarrollo del país. Afirmó que el proyecto en marcha es un paradigma detonador de desarrollo fantástico, y destacó que la obra tal vez sólo sea comparable con la construcción del Canal de Panamá, no por la inversión, sino por sus efectos económicos y sociales. Dijo que la misma beneficiará a 5 millones de personas que hoy viven en condiciones no aceptables en el área más pobre y abandonada de la Zona Metropolitana del Valle de México (la mayor parte gobernada los 13 años anteriores por los personeros del Grupo Atlacomulco Enrique Peña Nieto, Eruviel Ávila y Alfredo del Mazo) y que en 10 o 15 años se abatiría la marginación y crecería la clase media. Señaló también que los candidatos a la Presidencia de la República no debían opinar sobre la construcción del nuevo aeropuerto. Dijo: Ahorita no tienen por qué meterse, ahorita son candidatos, esta es una decisión que se tomó hace cinco años. Es más, la decisión estaba tomada desde el gobierno de Vicente Fox; no veo qué discuten. De paso, el magnate minimizó la importancia de las inversiones de su consorcio Carso Infraestructura y Construcción (Cicsa) y de la española Fomento de Construcciones y Contratas (FCC, donde Slim tiene participación accionaria), al afirmar que apenas representan 4 por ciento de los ingresos totales de sus empresas. También explicó que la Sociedad de Inversión de Fondos para el Retiro de Inbursa participa en la Fibra E (el instrumento creado para fomentar la infraestructura del aeropuerto en Texcoco), porque ofrece un rendimiento de 10 por ciento y su pago está garantizado por la ta-

El problema es que Carlos Slim se colocó como juez y parte, además de que podría enfrentar un claro conflicto de interés, debido a que su empresa Operadora Cicsa lidera el grupo que ganó la licitación para la construcción del edificio terminal (un contrato por 84 mil 828 millones de pesos, considerado la joya de la corona), en conjunto con Ingenieros Civiles Asociados (ICA), la constructora fundada por Bernardo Quintana; la española FCC; la empresa GIA, dirigida por Hipólito Gerard Rivero, cuñado del viejo conocido de Slim, el ex presidente Carlos Salinas de Gortari; Prodemex Infraestructura, dirigida por Olegario Vázquez Aldir, propietario del Grupo Empresarial Ángeles, holding de hospitales Los Ángeles, hoteles Camino Real, Grupo Financiero Multiva y Grupo Imagen, propietario del diario Excélsior, y la constructora La Peninsular, subsidiaria del Grupo Hermes, que preside Carlos Hank Rhon, otro gran beneficiado del viejo priísmo, dueño del banco más grande de México, Interacciones, que en fechas recientes se comió a Banorte. GIA, Cicsa, Prodemex y La Peninsular también ganaron la licitación para construir la pista 3 del NAICM, valuada en 7 mil 841 millones de pesos. Pero además, el yerno de Slim, Fernando Romero Havaux (esposo de Soumaya Slim Domit), creador del Acuario Inbursa y del Museo Soumaya, al lado del británico Norman Foster, a su vez creador del aeropuerto de Pekín, participó en el diseño del nuevo aeropuerto con un contrato por mil 841 millones de pesos. Y por si fuera poco, como se dijo arriba, su Grupo Financiero Inbursa destinó 13 mil millones de pesos para adquirir 43 por ciento de los certificados del Fideicomiso especializado en infraestructura (Fibra E), que colocó el GACM en los mercados en marzo. La ligazón de varios magnates que representan a los mexicanos de 0.1 por ciento que integran la lista dorada de Forbes (Slim, Olegario Vázquez y Hank Rhon), cuyas fortunas entre 1996 y 2014 derivan de sectores privatizados, concesionados y/o regulados por el sector público, a quienes se suma Hipólito Gerard Rivero, uno de los empresarios más beneficiados con contratos de obra pública de la administración Peña Nieto, no sólo tiene que ver con la construcción del nuevo aeropuerto: detrás de la discusión sobre el desarrollo de la infraestructura aeroportuaria se esconden

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la especulación sobre la tierra y un millonario e irregular proyecto inmobiliario. El propio Slim propuso en su conferencia de prensa hacer un nuevo Paseo de la Reforma en los terrenos de la actual terminal aérea Benito Juárez, para utilizarlos con centros comerciales, hoteles y desarrollos inmobiliarios. Dijo que sería una transformación mágica de esa zona de Ciudad de México, que se convertiría en un área de vanguardia. Pero Slim no habló del desarrollo de los municipios aledaños al aeropuerto del lago de Texcoco: ese es un proyecto del Grupo Atlacomulco. Según denunció Javier Jiménez Espriú, en 2016 el entonces subsecretario de Gobernación Luis Enrique Miranda operó para que se expropiaran 200 hectáreas cercanas al lago Nabor Carrillo, y se las entregaron a Antorcha Campesina, con la excusa de construir la Universidad de Chimalhuacán. El decreto expropiatorio permitirá enajenar hasta 40 por ciento de esos terrenos, que aumentarán su plusvalía. Asimismo, todos los terrenos aledaños al Circuito Exterior Mexiquense, incluyendo algunos pertenecientes a ejidatarios de Atenco, han sido adquiridos por representantes de ex gobernadores y funcionarios del estado de México. (jornada.unam.mx) 04/06/2018 12. Iglesia pide aclarar crímenes de candidata y de regidora El arzobispo Víctor Sánchez Espinosa, exigió a la Fiscalía General del Estado de Puebla (FGE) esclarecer los crímenes de Juana Maldonado, candidata a diputada local por el distrito de Huauchinango por el Partido Verde Ecologista de México (PVEM) y de Erika Cázares, regidora de Juan Galindo. Monseñor lamentó que en la entidad continúen los asesinatos de postulantes a un cargo de elección popular en los comicios del 1 de julio próximo, pues indicó que estos actos demuestran "un desprecio a la vida".

No es justo, abundó, que se siga matando a gente por lo que pidió a Dios por sus familias para que les de resignación y que se haga justicia porque por el tema electoral los casos se tienen que aclarar. Entrevistado luego de oficiar la misa dominical en la Catedral de Puebla, el líder católico se sumó a la exigencia para que la FGE "se ponga a trabajar" y aclare tales asesinatos. "Estos crímenes no tienen que pasar", sentenció.

En otro tema, monseñor hizo un llamado a todos los candidatos para que eviten el uso de imágenes religiosas para hacer proselitismo o que se "cuelguen" de la religión para ganar adeptos. Enfatizó que el Episcopado Mexicano ya se pronunció al respecto, pues algunos postulantes están utilizando

la religión católica ya sea a favor o en contra en sus campañas.

(diariopuntual.com) 03/06/2018

13. Preparan celebración de las bodas de oro de la Prelatura de El Salto De acuerdo con el Obispo, la celebración eucarística que se desarrollará el citado día la encabezará precisamente el Nuncio Apostólico, quien es el representante del papa Francisco en México y embajador del Vaticano; además, dijo, a esta ceremonia asistirán obispos de la Provincia de Durango, que comprende a demarcaciones como Durango, Torreón, Mazatlán y El Salto, así como los que ya han encabezado la Prelatura de esta comunidad. Asimismo, Huerta Muro refirió que a la mencionada celebración religiosa están invitados el gobernador José Aispuro Torres y los integrantes de los cabildos de los municipios que abarca la Prelatura, es decir, Tamazula, Topia, Otáez, Canelas, San Dimas, Pueblo Nuevo y parte de Santiago Papasquiaro, Canatlán y Durango. Para el jerarca eclesiástico, encabezar actualmente la Prelatura de El Salto y presidir la ceremonia del 50 aniversario significa "tomar conciencia que tengo, porque el título que tengo es 'obispo prelado', lo cual quiere decir que es un obispo que tiene que ser el primero en la comunidad de creyentes católicos, que la preside y que tiene que organizarla. Es una toma de conciencia de la responsabilidad que tengo, pero también es una acción de gracias porque ha permitido que toda esta zona de las Quebradas tenga un pastor que sea obispo y que en esa plenitud del sacerdocio que tiene, pueda encaminar a los fieles hacia la vida eterna, desde esta vida". Al referirse a las actividades que se realizarán para celebrar el 50 aniversario de la Prelatura, el entrevistado precisó que iniciarán el domingo a las 11:00 de la mañana, en el denominado "tope", que es la entrada a la ciudad de El Salto, Pueblo Nuevo, donde fieles católicos y representantes de las parroquias de los nueve municipios caminarán por las principales calles de esta localidad para culminar en las instalaciones que se ubican entre el Seminario Menor y la Catedral de El Salto. Más tarde, ya a las 12:00 horas, se tiene previsto un festival donde participará la comunidad católica de los nueve municipios, que se efectuará a un costado de un templete que se instalará a un lado de la Catedral. Posteriormente, a las 13:30 horas, se ha programado la Santa Misa que encabezará el nuncio Apostólico Franco Coppola, y una vez que concluya la celebración eucarística, alre-

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dedor de las 15:30 horas, se ha organizado una comida con la participación de la comunidad católica y del pueblo en general. Finalmente, aproximadamente a las 19:00 horas se contempla realizar la clausura de los eventos conmemorativos de las bodas de oro de la Prelatura de El Salto, para lo cual el obispo Juan María Huerta Muro hizo un llamado a la feligresía católica para que se involucre en esta celebración, de mucha relevancia para la Iglesia católica. (elsiglodedurango.com.mx) 08/06/2018 14. Populismo religioso y evangelismo político en Brasil Brasil. La elección del pastor Marcelo Crivella como alcalde de Río de Janeiro en 2016, expresó el crecimiento de las iglesias evangélicas en la política brasileña. Su poder no reside solo en sus candidatos sino en su capacidad de presión a los partidos tradicionales. En Brasil ya no es concebible, para quien es candidato a un puesto importante, manifestarse abiertamente a favor del matrimonio homosexual o del aborto. Los evangélicos parecen estar imponiendo su agenda. Río de Janeiro, sus playas de arena fina, su carnaval y... su alcalde evangélico. El 30 de octubre de 2016, las elites brasileñas recibieron con estupor el triunfo de Marcelo Crivella, obispo de la Iglesia Universal del Reino de Dios, en las elecciones municipales. A los 58 años, este hombre afable, que fue ingeniero, estrella de la música góspel, misionero en África durante diez años, senador y ministro, quedó a la cabeza de la segunda ciudad del país. «Agradezco a Dios por este momento, ni en mis previsiones más optimistas pensé que esto sucedería; esta vez, la mayoría está con nosotros, y es una enorme responsabilidad», declaraba al conocerse los resultados. Por supuesto, la religión no explica por sí sola este éxito electoral. El Brasil de 2016 estaba sacudido por una ola conservadora que el pastor supo surfear hábilmente contra Marcelo Freixo, el candidato de la izquierda percibido como demasiado liberal por la mayoría de los cariocas. Pero el fenómeno religioso es de amplio alcance: en 2016, unos 250 pastores y otros obispos evangélicos se postularon a los cargos de alcalde o consejero municipal; 25% más que en las elecciones anteriores. Y lo hicieron con un éxito considerable. En 2008, Sao Paulo contaba con 5 representantes evangélicos en el Consejo Municipal; en 2012, eran 8. Y, cuatro años más tarde ya eran 14. Hasta la década de 1970, los evangélicos eran vistos como apolíticos. Pero todo cambió con la nueva Constitución, en 1988, tras el restablecimiento de la democracia. Fue la Asamblea de Dios la que produjo este cambio de rumbo al decidir presentar un candidato por estado. Desde entonces, fue se-

guida por prácticamente todas las denominaciones evangélicas.El objetivo anunciado era defender la libertad religiosa, moralizar la política, proteger la familia y los valores cristianos contra proyectos de ley considerados escandalosos, que contemplaban la despenalización del aborto o la unión de personas del mismo sexo. Se trataba también de defender intereses corporativos. En 1982, el Parlamento solo contaba con dos diputados evangélicos. En 1986, eran 18; en 1990, 23; en 2002, 59; en 2010, 73; y en 2014, 87 (sobre 513). La progresión solo se detuvo una sola vez, en 2006, tras darse a conocer la participación de varios representantes electos evangélicos en un escándalo de corrupción ligado a la compra de ambulancias. Y para 2018, los evangélicos pretenden alcanzar los 150 diputados. ¿Pero cuál es el argumento político de estos candidatos? «Un hermano vota por un hermano: un adepto de una Igleque los demás candidatos», resume Denise Rodrigues, politóloga de la Universidad del Estado de Río de Janeiro. Así, Marina Silva, candidata del Partido Verde en las elecciones presidenciales de 2010, obtuvo impresionantes resultados en barrios pobres donde su discurso ecológico tenía pocas posibilidades de seducir. Sin ocultar que era integrante de la Asamblea de Dios, nunca lo usó como argumento de campaña. Su pertenencia bastó, sin embargo, para que los pastores llamaran a votar por ella. Según una encuesta realizada en 2012 por el instituto Datafolha, un tercio de los electores evangélicos declararon votar por el candidato señalado por su pastor, mientras que otro tercio lo «toma en consideración». Más asiduos a los ritos que los católicos, menos educados ya que provienen mayoritariamente de sectores sociales desfavorecidos, los evangélicos están más expuestos a la influencia de su guía espiritual. Algunos líderes mediáticos, como el pastor Silas Malafaia que dirige la Asamblea de Dios Victoria en Cristo, se convirtieron en maestros del aprovechamiento de este poder. «A mí no me interesa ser candidato. Lo que me gusta son los entretelones de la política, me divierte. En el nivel local, imponemos a quienes queremos. En las últimas elecciones municipales, lancé a un ilustre desconocido para el público en general, pero que era una referencia para los evangélicos: estuvo entre quienes obtuvieron la mayor cantidad de sufragios», cuenta. Hace referencia a Sóstenes Cavalcante, uno de los más jóvenes integrantes del Parlamento Federal en 2015. Así, se observa el surgimiento de un populismo religioso, es decir, una identidad política basada en la pertenencia a una iglesia, que articula el voto de un grupo de electores atraído por esta identidad, pero también por prácticas de asistencia social realizadas por las redes de templos diseminados en el tejido urbano. «Se trata de un nuevo tipo de populismo en

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Brasil, producto de la identificación entre representación y electorado propuesta por las instituciones religiosas», analiza Rodrigues. Que tantos pastores hayan sido elegidos en el nivel local y en el Congreso Federal se debe también a las especificidades de un sistema proporcional de lista abierta en una sola vuelta. El número de bancas obtenidas por cada coalición es el resultado de un cálculo complejo bautizado «cociente electoral». Concretamente, si un candidato obtiene un gran número de votos, permite a su lista hacer ingresar al Parlamento diputados que, sin embargo, obtuvieron muy pocos sufragios. Este sistema incita a los partidos a seducir a personalidades y líderes carismáticos. Se los llama «puxadores de voto» (aspiradoras de votos). Para seducir, las coaliciones deben impulsar a personalidades de todo tipo estrellas del entretenimiento, el deporte o la religión , hasta extremos caricaturescos. En 2010, el diputado federal más elegido del país, con un 1.350.000 votos, fue el payaso Francisco Everardo Oliveira da Silva, alias «Tiririca». En 2014, el pastor Marcos Feliciano recibió alrededor de 400.000 votos, tras ser noticia por sus diatribas homofóbicas. Un resultado que le permitió «hacer que entraran» con él varios diputados, todos de la «familia cristiana». Este mecanismo llevó a los partidos a competir para atraer a pastores carismáticos, aun cuando su retórica se opusiera al programa y la tradición del movimiento político. Su designación depende de la congregación de la cual provienen. «En el caso de la Asamblea de Dios, las disidencias son grandes y cada uno de los líderes regionales tiene poder, lo que torna imposible la elección de una lista a escala nacional», explica Bruna Suruagy, profesora de la Universidad Presbiteriana Mackenzie. En consecuencia, las candidaturas provenientes de esta iglesia son a menudo voluntarias, surgidas de personas con una elocuencia cautivadora, percibidas como elegidas por Dios por su capacidad para movilizar multitudes. En el caso de la Iglesia Universal, en cambio, es un consejo de obispos cercano al líder Edir Macedo el que señala a los candidatos, en general religiosos conocidos por los medios de comunicación. Se trata de un procedimiento totalmente vertical, sin intervención de la comunidad. Para promover a sus pupilos, la Universal utiliza su canal de televisión, la Rede Record la segunda del país , su canal religioso TV Universal, así como una veintena de canales locales. También recurre a la red Aleluia, que cubre 75% del territorio con 80 radios AM y FM, así como al diario gratuito Folha Universal, a varias revistas y al portal de internet Universal.org. Todos los candidatos son actualmente miembros del Partido Republicano Brasileño (PRB), el partido de la Universal, fundado en 2005. Con sus 12.000 pastores y 7.000 templos, la congregación lo convirtió exitosamente en su brazo político

informal. El número de representantes municipales electos del partido creció 33% entre 2012 y 2016 y obtuvo el trofeo especial de la alcaldía de Río de Janeiro. El PRB se convirtió también en el principal instrumento de alianzas políticas de la iglesia. José de Alencar, vicepresidente durante los dos mandatos de Luiz Inácio Lula da Silva (2003-2010) había surgido de allí, lo que muestra el acercamiento de la Universal al ex sindicalista metalúrgico. En efecto, aunque católico, el acaudalado industrial José de Alencar debía volver a Lula más simpático a los ojos de los empresarios, pero también de los evangélicos. Este «nicho» de votos hace ingresar al Congreso Federal y las asambleas locales a un número creciente de militantes evangélicos, conocidos a menudo por sus carreras de cantantes de góspel y apoyados por una red de radios y canales de televisión. «Para los puestos ejecutivos, y especialmente para la elección del jefe de Estado, esto no funciona; la mayoría de los brasileños decide sobre todo sobre la base de cuestiones económicas y sociales, como la tasa de desempleo, el nivel del salario mínimo o la seguridad», explica André Singer, profesor de Ciencias Políticas de la Universidad de Sao Paulo. «Pero si la elección es muy reñida, esta población puede inclinar el resultado a un lado o al otro», agrega. El crecimiento de los evangélicos tiene otro impacto: obligar a los candidatos de todos los sectores a optar por posiciones cada vez más reaccionarias. «Las campañas electorales siguen estando dominadas por las cuestiones económicas, pero los temas morales adquieren allí un lugar creciente, lo que implica un discurso cada vez más conservador de los partidos, preocupados por no contrariar al electorado evangélico», estima Singer. En Brasil ya no es concebible, para quien es candidato a un puesto importante, manifestarse abiertamente a favor del matrimonio homosexual o del aborto. El ejemplo de las elecciones presidenciales de 2010 y 2014 es elocuente. Mujer, divorciada y miembro de la guerrilla que se sublevó contra la dictadura en la década de 1960, Dilma Rousseff debió hacer frente a una serie de acusaciones de pastores evangélicos y de prelados católicos cuando se postulaba para la presidencia por primera vez en 2010, al intentar suceder a Lula. Los religiosos la acusaban de estar a favor de la despenalización de la interrupción voluntaria del embarazo. La candidata se vio obligada finalmente a publicar entre ambas vueltas una «carta abierta al pueblo de Dios», en la cual reconocía la importancia del trabajo de las iglesias evangélicas. Se comprometía sobre todo a «no proponer cambios en la legislación sobre el aborto y otros temas vinculados a la familia», en referencia a los derechos de los homosexuales. «Todavía no representamos a la mitad de los brasileños; por ende, imponer a un candidato evangélico para dirigir el país

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no es posible en lo inmediato, pero ya los obligamos a negociar», se enorgullece el pastor Malafaia. Y precisa: «Nos sentamos a la mesa con cada uno de los candidatos y le deuAsí es el juego de la política». Es lo que hizo además Rousseff, días después de la retirada de Silva. Se la vio posando, con una sonrisa forzada, junto a los senadores y diputados evangélicos más reaccionarios. Lo que no les impidió, a casi todos, abandonarla dos años después de su reelección y votar por su destitución. (nuso.org) 07/06/2018 15. Ni Biblia ni crucifijos: Pedro Sánchez prom ete su cargo apostando por un Estado laico España. Toda una declaración de intenciones. Por primera vez en la historia de nuestra democracia, el nuevo presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, prometió su cargo en Zarzuela ante la Constitución, sin que en la mesa hubiera crucifijo o Biblia. Una apuesta por el Estado laico, que fue una de las claves para su elección como secretario general del PSOE, hace ahora un año.

También resulta una novedad que, hasta la fecha, ningún obispo haya felicitado públicamente a Sánchez tras su victoria en la moción de censura contra Rajoy. Fuentes episcopales dan por hecho que el presidente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Blázquez, enviará la tradicional carta de felicitación al secretario general del PSOE. Pero, al menos en público, la actitud del episcopado español ha sido la del silencio. Tiene motivos para ello. ¿Cuáles serán las claves de la relación entre el nuevo Gobierno y la Iglesia? Dos palabras asoman como fundamentales: Estado laico. Esta es la apuesta con la que Sánchez llegó a la Secretaría General tras las primarias. En su documento programático, el hoy presidente del Gobierno apostaba por que "España debe consolidar su condición de Estado laico". El primer paso, el que ha dado este mediodía: apartar los símbolos religiosos de su toma de posesión. La de hoy es una llamada de atención a lo que puede ocurrir en el futuro. Tal y como postulaba el propio Sánchez en las primarias, los símbolos religiosos desaparecerán de las tomas de posesión de cargos públicos o lugares de la soberanía popular. También, que se asegurará "la neutralidad de todas las instituciones, servicios y servidores públicos respecto a las convicciones ideológicas y religiosas de los ciudadanos".

El otro gran símbolo de las relaciones Iglesia-Estado son los Acuerdos de 1979, que, siguiendo las propuestas del Sánchez candidato, serán derogados. "Es preciso proceder a la denuncia de los cuatro Acuerdos suscritos entre España y la Santa Sede en 1979, que dieron continuidad al Concordato establecido en 1953 entre el Régimen franquista y la Santa Sede", subraya su programa. Pedro Sánchez también pretende acabar con la presencia de la Religión en el ámbito curricular. "Ninguna religión confesional debe formar parte del currículo y del horario escolar", afirma rotundo. También se cortará el grifo de los presupuestos, apostando por "la autofinanciación de la Iglesia católica". El 'programa' de Sánchez también sostiene que "la naturaleza laica del Estado se ha de traducir en una potenciación de la educación laica y en valores, que se oriente a lograr que los centros educativos sean escuelas de ciudadanía, reforzando el futuro y el valor de la democracia" Entre las apuestas del nuevo presidente también están "garantizar los valores, derechos y libertades civiles, adecuando su legislación a las características propias de una sociedad abierta, plural y compleja, en la que se respetan las convicciones y expresiones ideológicas, religiosas, culturales y de género de todos los ciudadanos", sin que ninguna confesión religiosa tenga trato preferencial". (periodistadigital.com) 02/06/2018 16. El laicismo y el nuevo gobierno de transición España. En teoría política un gobierno provisional es aquel que se instaura ilegítimamente, pero con un gran apoyo popular, y da pie a un nuevo periodo constitucional o a un nuevo régimen político. Por ejemplo, el primer gobierno de la segunda republica fue un gobierno provisional. Un gobierno provisional normalmente es revolucionario o muy reformista, que impulsa cambios en profundidad. Evidentemente el próximo gobierno socialista no será ningún gobierno provisional porque no se ha erigido ilegítimamente y tampoco será un gobierno que convoque un nuevo proceso constituyente. Pero este gobierno, que nace a mitad de una legislatura, bien pudiera acometer medidas propias de un gobierno provisional o reformas profundas. Se dan circunstancias que lo propician. En primer lugar, porque el Gobierno socialista se apoya en una izquierda más a la izquierda y que, en cierta forma, es heredera de lo que significó, en cuanto a aspiraciones de transformación política y social el 15 M. Además , al menos hasta hace poco, esta

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Izquierda que representa el grupo parlamentario de Unidos Podemos y sus confluencias como En Marea o Compromís, tenía un discurso de superación del marco político de lo que se ha venido en llamar el Régimen del 78; igualmente se apoya en las fuerzas independentistas catalanas que no solamente tienen un discurso de ruptura con el régimen del 78 sino que ya se han comprometido con una proclamada Republica catalana y tienen algunos de sus principales dirigentes en las cárceles o en el exilio. Así pues, el nuevo gobierno socialista se apoya en fuerzas políticas que demandan cambios profundos y también cambios constitucionales de peso o de superación de la Constitución del 78. Pero más allá de estos asuntos tan difíciles de emprender nos encontramos con las demandas de millones de ciudadanos de inaugurar un nuevo ciclo de modernidad en España; algo que cada año se viene manifestando de mil maneras; existe una ciudadanía cada vez mas consciente y que exige un estilo de vida política democrática; se exigen reformas de la ley electoral, reforma de la Constitución y del sistema político , partidos políticos instrumentales y no clientelares , cuestionamiento del monarquía cono forma de Estado y la implantación de un modelo federal o fórmuamplio que busca una apertura de un bloqueado sistema político español en medio de una corrupción política generalizada y de un régimen político con signos de esclerosis. Es un sector social amplio pero que ha estado callado entre tantas banderas rojigualdas en los balcones. Quizás, a través de gestos modestos, nos encaminemos a políticas de reformas más profundas. Un gesto del nuevo presidente del Gobierno ha sido prometer su cargo sin la Biblia y el crucifijo. Es la primera vez en la democracia que se promete un cargo de una forma estrictamente laica. Y en sí mismo es muy importante. Nunca antes se había hecho. Ese gesto democrático de Pedro Sánchez, puede significar la apertura de un impulso de la democracia en España. Para el laicismo, como para otros principios indisociables de la democracia, se abre una oportunidad. La debilidad y fragilidad del Gobierno puede convertirse en una fortaleza. Durante años el PSOE ha tenido la mayoría absoluta y no avanzó ni una pizca en el laicismo. Este Gobierno débil tiene ahora la oportunidad de impulsar medidas que caminen hacia un Estado laico en España: eso le haría más fuerte; ya, en esta legislatura, el Congreso de Diputados ha aprobado proposiciones no de ley claramente en ese sentido como es acabar con el adoctrinamiento religioso en las escuelas o la denuncia de los vergonzosos Acuerdos con la Santa Sede de 1979, donde se prolongaron muchos de los privilegios del nacionalcatolicismo en la democracia.

EL Gobierno de Pedro Sánchez puede, mañana mismo, someter la denuncia de estos Acuerdos al Congreso de los Diputados y de esta forma estar libre de compromisos y coacciones. Estos Acuerdos son una especie de última barricada jurídica en los que la Iglesia Católica se atrinchera para salvaguardar sus privilegios. Uno de los problemas que han tenido todos los gobiernos en España ha sido la presión religiosa que ha mantenido muchos derechos civiles congelados, en especial los derechos de las mujeres; ha sido la sociedad la que finalmente se ha impuesto y ha obligado a los gobiernos del PSOE a que tomaran iniciativas de reconocimiento de los derechos; sin embargo, todo esto ha salido muy caro al dejar en manos de la iglesia católica una gran parte de la educacion en España o la asistencia social; hoy los colegios concertados representan, después de la renta, el primer factor de segregación social. La iglesia católica española tiene muchísima influencia en nuestro país y la prueba es que todavía sigue siendo financiada por el Estado; muchos partidos y en especial de la izquierda, tienen miedo de la Iglesia y de su influencia, por lo que significa en la configuración de los bloques electorales. Se presupone que si se molesta a la Iglesia muchos sectores sociales no te votaran. El hecho de que todos los representantes públicos, desde la extrema derecha pasando por Carmena hasta llegar a Kichi, sigan promocionando el simbolismo católico y asistiendo a oficios y procesiones religiosas, en calidad de cargos públicos, indica la influencia en la política que todavía posee la iglesia católica en España. El nuevo gobierno del partido socialista, con el apoyo de la izquierda y del nacionalismo político, pese a las limitaciones e hipotecas con las que nace, podría y debería tomar medidas que impulsaran el laicismo en España: podría constituir una de sus mayores fortalezas y sin duda reconciliaría al PSOE con los sectores sociales que demandan un cambio político en España. El gesto de Pedro Sánchez, al prometer su cargo libre de simbolismo católico, ha abierto grandes simpatías y nos entronca con un impulso de modernidad bastante adormecido en nuestro país. (rebelion.org) 05/06/2018 17. La selección de fútbol argentina, los palest inos y el papa Hilario Wynarczyk Argentina. El escenario del siguiente problema relacionado con el fútbol y la figura de Lionel Messi, es el de IsraelPalestina, atribulado panorama que trae a la memoria las guerras del Antiguo Testamento, como si fuese éste la manifestación de una constante, cuyos episodios hacen vatici-

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nar y temer una tragedia, una tragedia que nunca llega; y una secuencia dramática que siempre sigue. Las potencias europeas descalificaron al gobierno de Israel por el trato que le da a los palestinos y por establecer, en consonancia con el gobierno del presidente Donald Trump, la capital de la Nación en la ciudad de Jerusalén, tradicionalmente resguardada como casa común de las tres grandes religiones monoteístas, Judaísmo, Cristianismo, Islamismo, que de hecho podemos interpretar como las religiones monoteístas asociadas a Estados. El Vaticano, en el centro de la entente, Israel y algunas monarquías árabes (excluidas las que albergan ideales extremistas). Se trata al mismo tiempo de un colectivo de actores congregados en los intentos pacifistas de Francisco Primero, Papa, con sus correspondientes performances, como la de plantar un árbol entre diferentes que convergen sobre el ideal de la paz de las naciones, propiciada por las cular. De ser así, estaríamos hablando de un fenómeno religioso pero geopolítico y frente al mismo es válido arriesgar una lectura interpretativa en clave de funciones sociológicas secundarias: crear un cerco cultural frente a la amenaza extremista de los radicales del Medio Oriente situados a las puertas de Europa, y en el interior mismo de varias naciones de Occidente. Aquí surge el problema relacionado con el juego de la peloores populares argentinos, de menor instrucción, y ya en desuso). La Selección de Fútbol argentina, supuestamente habría de ir a jugar en Jerusalén y visitaría además al Santo Padre, esto es, el argentino Jorge Bergoglio, hoy en el trono de Sumo Pontífice Católico Apostólico Romano, y abanderado de ideales de justicia social en clave de la Teología Rioplatense del Pueblo de Dios, que no es lo mismo que la Teología de la Liberación sesentista. En esta teología, el pueblo (los pobres) es homologado a lo que otrora fuera el pueblo de Dios, las tribus de Israel, lejanas en el tiempo anterior al surgimiento del judeocristianismo que derivaría en la Iglesia Católica Romana y las secuencias contestatarias que formaron el vasto y heterogéneo arco de las iglesias del Protestantismo y otras variantes paralelas a estas iglesias, con formatos algo parecido, pero sustancialmente diferentes y no asociadas con aquéllas. Así, al genio religioso de Italia, le siguió el genio religioso de Alemania y otras naciones europeas, y de ahí, las derivas del Continente Americano. Sin embargo, en estos momentos queda claro que la Selección Argentina de Fútbol no irá a jugar a Jerusalén. Y tampoco visitará al Papa, punto que a su vez surgiría de una serie de con-

tradicciones internas entre líderes del fútbol en la Argentina. El hecho de no ir a jugar puede obedecer a dos tipos de causas, o a las dos al mismo tiempo. La primera podría ser de índole ideológica y ética, en consonancia con criterios de los gobiernos europeos, frente al trato dispensado a los palestinos, y colateralmente frente a la decisión de los gobiernos de EE. UU. e Israel de negarse a continuar el pacto con Irán que conduciría a frenar el armamentismo nuclear de este país, siendo que, en realidad,

La segunda de índole autodefensiva, ante la posibilidad (anunciada en amenazas) de que extremistas religiosos que se atribuyen un supuesto cuño musulmán atentaren contra los jugadores, y en especial contra Lionel Messi, argentino residente en Barcelona, ídolo del fútbol y una de las piezas del panteón de seres gloriosos de la cultura argentina, al tiempo que es, o debido a que es, una estrella súper luminosa del fútbol español. Podría haber quizá una causa número tres: todos estos jugadores son, para decirlo en palabras del periodista argeni-

para sus clubes y para las naciones a las que pertenecen sus clubes. Tal vez clubes y gobiernos no querrían poner en riesgo este capital humano y dínamo de identidades y adhesiones, al punto que en la Argentina hubo hasta la actual presidencia de Mauricio Macri, fútbol televisado gratuita-

Es difícil en este momento saber bien a qué se deben estos fenómenos. Primero, no viajar a jugar a jugar en Jerusalén, ciudad de Israel, la nación donde en un pesebre, porque no había lugar en el mesón de Belén, José y María pernoctaron habiendo ido allí para ser empadronados de acuerdo con un edicto de Augusto César, circunstancia en la que ella dio aquel pesebre. Segundo, no viajar a visitarlo al Papa, el argentino Jorge Bergoglio, que siempre recibe ídolos populares argentinos. (alc-noticias.net) 08/06/2018 18.

iños palestinos)

José Steinsleger El domingo pasado, la embajada de Buenos Aires en Tel Aviv recibió una carta en la que 70 niños palestinos piden a su ídolo, Lionel Messi, abstenerse de participar en el amistoso entre Israel y Argentina, que tendrá lugar en Jerusalén, el 9 de junio próximo.

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La carta se titula Sobre las tumbas, y en ella plantean: Como se nos ha dicho, vienes a jugar con tus amigos a Malha, en un estadio construido sobre nuestra aldea destruida. Los chicos dicen que, a pesar de sentir felicidad por tener a su ídolo cerca, también están decepcionados de que el partido sea en ese lugar. El encuentro iba a jugarse en el Sami Hofen, estadio del puerto de Haifa que tiene capacidad para 10 mil personas más que el Teddy Kollek de la Ciudad Santa. Pero a última hora, el primer ministro Benjamin Netanyahu llamó al presidente Mauricio Macri, y se entendieron maravillosamente. En Buenos Aires, el presidente de la Asociación del Futbol Argentino (AFA), Claudio Tapia, y el embajador del enclave sionista, Ilan Sztulman, anunciaron en conferencia de prensa el cambio de la sede para el partido. Una decisión que causó la protesta del presidente de la Federación Palestina de Futbol, Jibil Rajoub, quien también envió una carta a la AFA, la Confederación Sudamericana de Futbol y la FIFA. Por su lado, el embajador de Palestina en Argentina, Husni selección argentina ha perdido el cariño y el respeto de todo un pueblo, porque está siendo cómplice de la ocupación israelí. Antes de jugar este partido, Argentina perdió muEste partido es como si nosotros celebrásemos el aniversario de la ocupación de Malvinas. Asimismo, bajo el lema #Argentina no vayas y #NothingFriendly (no hay nada de amistoso), el movimiento Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS, que en Europa tiene locos a los sionistas), llamó a impedir que los jugadores sean utilizados para fines políticos. Según el sociólogo y periodista Jorge Elbaum (versado en deportes y dirigente del movimiento progresista Llamamiento Judío), los integrantes de la delegación argentina manifestaron que el partido de marras se ha convertido en herramienta política. En plática telefónica, Elbaum nos aseguró que muchos de los jugadores de la selección, y el director técnico Jorge Sampaoli, han solicitado a la AFA que el partido amistoso no se lleve a cabo. La respuesta que obtuvieron fue que la cancelación no podía tomarla la AFA, dado que existía un acuerdo intergubernamental (sic), que de ninguna manera podía quebrantarse. El disgusto de Sampaoli habría generado una situación de tensión nunca vista entre los dirigentes y el técnico, y que concluyó con la reducción de la estadía a dos jornadas, cuando estaba planificada para el doble de días.

Por consiguiente, los deportistas y el técnico de la albiceleste pusieron de condición que se garantiposterior al par equipo, confesó a Elbaum: Es difícil ir a jugar un partido amistoso a un país que acaba de matar a 130 personas, entre ellos 10 pibes, en referencia a la reciente masacre en la franja de Gaza. Elbaum piensa que el amistosoIsrael-Argentina es el paso previo para mudar la embajada argentina de Tel Aviv a Jerusalén, tal como lo hicieron Guatemala y Paraguay. Un traslado financiado por El rey de Las Vegas,Sheldon Adelson, magnate amigo de Trump y uno de los máximos beneficiados con el pago a los fondosbuitres, efectuados por Macri en abril de 2016. La organización del encuentro que se transmitirá a 50 países del mundo (y que en 20 minutos agotó las 31 mil entradas disponibles), estuvo a cargo de la empresa Comtec Group que, de acuerdo con su página web, la selección argentina no sólo está contratada para ju con el futbol se lee el equipo realizará un viaje espiritual (sic) a los principales sitios de Israel antes de viajar a Rusia Para la BBC de Londres, el partido amistoso que se transmitirá por televisión a 50 países del mundo, respondería a: una antigua cábala del futbol argentino dice que el último partido amistoso antes del Mundial se ha de jugar contra Israel. Omitiendo, cínicamente, que en esta ocasión la AFA cobrará 2 millones 200 mil dólares, entre 1.7 millones de cachet y otros 500 mil que asumirá la organización en concepto de gastos. Una paga récord. Los 70 niños de Palestina (uno por cada año de ocupación), y se rompieron nuestros corazones. ¿Es acaso lógico que Messi, nuestro héroe, vaya a jugar en un estadio construido epresentación de nuestros amigos y amigas, rezamos a Dios para que conceda nuestro deseo de que Messi no rompa Cosas del Señor: súbitamente, una visita de la selección argentina al Vaticano para recibir la bendición de Francisco, se diluyó. Pero el contrato en Jerusalén, no. Y los 70 niños palestinos esperan la respuesta de su ídolo, Lionel Messi, embajador de buena voluntad del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef). Adenda: al cierre de este artículo el partido fue suspendido. Como dicen los creyentes, Dios es grande. (jornada.unam.mx) 06/06/2018

ÁMBITO SOCIAL 19. El Obispo Raúl Vera denuncia amenazas de Saltillo, Coahuila/Ciudad de México. El Obispo Raúl Vera labor que realizan junto a la Casa del Migrante. sotros somos un estorbo para los secuestradores y somos un eseso ahora tenemos una unidad de la Policía afuera (Fuerza afirmó el prelado durante la misa dominical. Vanguardia publicó hace una semana que las denuncias por Coahuila, al estar en su pico más alto en los últimos años. ota según cifras del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP). En las últimas estadísticas disponibles, a abril de este año, Coahuila ocupa el cuarto lugar por delitos migratorios registrados ante el fuero federal con 30 investigaciones. La cifra de estos ilícitos ha incrementado 66.57 por ciento a comparación del mismo periodo del año pasado, es decir, al primer cuatrimestre. Sin embargo, durante ese lapso en el 2016 fueron registrados 16 casos; en 2015, siete; en 2014, cuatro; 2013, uno; y 2012, uno. Dentro del registro delictivo administrado por la Procuraduría General de la República (PGR), de enero a abril, en el estado se han abierto 30 carpetas de investigación por los delitos contemplados en la Ley Federal de Migración. Según los registros del 2012 a la fecha, esta es la primera vez, que durante los primeros cuatro meses del año se alcanza una cifra superior a 20 incidencias por delitos migratorios en Coahuila; e incluso, en todo el 2017 se contaron apenas 10 carpetas más de las que ocurrido en los primeros cuatro meses del 2018. La Ley Migratoria indica en su artículo 159, que los delitos migratorios a nivel federal contemplan penas de entre ocho y 16 años a personas que con propósito de tráfico interne en el país a personas indocumentadas para lucrar con ellas; y albergue o transporte por el territorio nacional de manera ilegal y con lucro a personas extranjeras.

Coahuila, los delitos registrados en el año, corresponden a carpetas de investigación que siguen a presuntos delincuentes por actos de coyotaje, e incluso de trata contra personas migrantes. La Casa del Migrante de Saltillo ha ubicado que estos delitos se cometen más recurrentemente en Piedras Negras y municipios fronterizos. Apenas la semana pasada, Vanguardia dio cuenta del rescate de 65 migrantes en Piedras Negras. El pasado 25 de abril, 25 centroamericanos fueron rescatados cuando viajaban hacinados en un camión por la carretera Puerto México-Ojo Caliente, por lo que autoridades detuvieron a criminales que traficaban personas a cambio de grandes montos de dinero. (Vanguardia.mx/sinembargo.mx) 04/06/2018 20. El Vaticano y México apuestan por defender la dignidad de los migrantes Con la presencia de funcionarios del más alto nivel en un coloquio internacional organizado en el corazón del Vaticano, México y la Santa Sede apuestan a defender la dignidad humana de los migrantes. El encuentro, programado para el 14 de junio, contará con la participación del canciller mexicano, Luis Videgaray Caso, y del Secretario de Estado vaticano, el cardenal Pietro Parolin. Durante el mismo se reafirmará "la necesidad de promover y proteger de manera efectiva los derechos humanos de todos los migrantes, a nivel nacional y en los foros multilaterales", indicó el programa oficial. En dos turnos, con paneles por la mañana y por la tarde, los participantes abordarán temas como: "Avances e implicaciones del Pacto Mundial para una Migración Segura, Ordenada y Regular", "Migración y desarrollo desde la perspectiva del Pacto Mundial" y "Migración y medios de comunicación a la luz del Pacto".

El "Coloquio sobre migración internacional Santa SedeMéxico" cuenta con el patrocinio de la Pontificia Academia de las Ciencias y, por ello, será realizado en la sede de ese organismo, la histórica Casina Pío IV de los Jardines Vaticanos. "Responde al interés que particularmente los Estados Unidos Mexicanos y la Santa Sede conceden al tema de la migración", y "al compromiso que el Santo Padre Francisco ha mostrado acerca de este fenómeno", agregó el programa.

De acuerdo con información del Instituto Nacional de Migración en su delegación

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Su realización fue acordada por Videgaray y Parolin, durante la visita de trabajo realizada por el canciller mexicano a la Santa Sede el 16 de octubre de 2017, con motivo del 25 aniversario del restablecimiento de las relaciones diplomáticas entre ambas partes.

su conjunto, y a reconocer el significativo papel de la sociedad civil y de la Iglesia Católica en las iniciativas de acogida y acompañamiento de los mismos", apuntó. (periodistadigital.com) 05/06/2018

Además, es la continuación de un encuentro similar llevado a cabo en la Cancillería mexicana en julio del 2014 sobre "Migración Internacional y Desarrollo", al término del cual se acordó llevar a cabo una nueva edición en el Vaticano. Por la parte mexicana, junto al canciller participarán en el coloquio Miguel Ruiz Cabañas Izquierdo, subsecretario para Asuntos Multilaterales y Derechos Humanos de la Secretaría de Relaciones Exteriores; y Jaime del Arenal Fenochio, embajador ante la Santa Sede. También Guillermo Ortiz Mondragón, obispo de Cuautitlán y responsable de la Pastoral de la movilidad humana en la Conferencia del Episcopado Mexicano; y Cristina Gómez Johnson, académica por la Universidad Iberoamericana Campus Ciudad de México. Completan la lista Carla Pederzini Villarreal, de la Universidad Iberoamericana Campus Ciudad de México y Luciana Gandini, de la Universidad Nacional Autónoma de México. En contraparte, del lado vaticano, acompañarán al cardenal Parolin el secretario para las Relaciones con los Estados, Paul Richard Gallagher; el canciller de la Pontificia Academia para las Ciencias, Marcelo Sánchez Sorondo y Paola Springhetti, académica de la Pontificia Universidad Salesiana.

Además de Fabio Baggio y Michael Czerny, responsables de la Sección Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral; y Marcelo SuárezOrozco, decano de la Facultad de Educación de la Universidad de California en Estados Unidos. El coloquio es dirigido principalmente a embajadores de los países del continente americano acreditados ante la Santa Sede, y de algunos otros países involucrados en la cuestión de la migración, instituciones de la Santa Sede y de la Iglesia que se dedican al tema migratorio. "Se pretende continuar dialogando acerca de la dimensión humana que posee la migración internacional en el contexto mundial y sobre la aportación que el fenómeno migratorio ha realizado en la historia de las naciones", precisó el programa. "Todo ello con miras a mejorar la percepción que la opinión pública tiene sobre los migrantes y sobre la migración en

21. Centro Prodh. Histórica sentencia del Poder Judicial en el caso Ayotzinapa Ciudad de México. El día de hoy, mediante una nota informativa, el Consejo de la Judicatura Federal informó que el Primer Tribunal Colegiado de Circuito del Décimo Noveno Circuito, al resolver los amparos en revisión 203/2017 al 206/2017, ordenó reponer la investigación del caso Ayotzinapa dada la gravedad de las irregularidades detectadas, así como la creación de una Comisión de Investigación para la Justicia y la Verdad en el caso Iguala. Dada la extensión de la sentencia y su importancia, las familias de los 43 normalistas iniciarán un proceso de análisis para revisar sus extremos y posicionarse públicamente en días inmediatos. No obstante, dado el impacto público de esta histórica resolución, destacamos desde el día de hoy los siguientes puntos: Saludamos la resolución del Tribunal como un importante aporte del Poder Judicial de la Federación para alcanzar la verdad y la justicia en el caso. Frente a los múltiples señadel Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI), de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), y de la propia Oficina en México de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH), el Gobierno federal respondió siempre que serían los tribunales mexicanos los que emitirían la calificación final de la indagatoria. Hoy lo han hecho y su veredicto es contundente: la acusación de PGR es insostenible y toda la investigación debe ser revisada de manera autónoma e imparcial. Las impugnaciones que derivaron en esta sentencia fueron presentadas por algunos de los acusados, que refirieron haber sido objeto de tortura. No se trata de juicios promovidos por las familias de los 43 estudiantes desaparecidos. La sentencia pone especial énfasis en la existencia de pruebas respecto de la práctica de la tortura dentro de la investigación y, en ese sentido, llama a que se recurra a peritos ajenos a la PGR que formen parte de instituciones públicas o privadas independientes. En ese sentido, confirma que la investigación puso especial énfasis en la obtención de declaraciones mediante coacción y que estas alegaciones de

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tortura y malos tratos no han sido investigadas adecuadamente. Así los magistrados, en el párrafo 764 de la sentencia, señara, las que involucran al personal de la SEIDO, sino además se cuenta con múltiples casos en los que las personas aseguradas sufrieron lesiones o incremento de las mismas, hasta en tanto es La sentencia también insiste en que en el actual contexto institucional y sobre todo en el presente caso, la PGR ha actuado con parcialidad y sin autonomía; por ello, la resolución debe entenderse como un llamado a la creación de una Fiscalía genuinamente autónoma. Un ejemplo claro de la ausencia de independencia e imparcialidad es lo referido por los magistrados en el párrafo 1033 de la sentencia, pues establecen: iquiera las líneas de investigación que apuntaban a la participación del personal del Ejército Mexicano, y la Policía Federal; y encima de ello, tampoco aparece que se hayan investigado los actos de tortura, lo que conlleva que igualmente no se ha indagado al personal a quien se atribuyen tales actos, entre ellos, a los integrantes de la Secretaría de

Otro ejemplo es lo señalado por los Magistrados en los párrafos 1148 y 1149 de la sentencia, pues en los mismos eseneral estuvo dirigida a practicar y poner sólo énfasis en aquellas pruebas que pudieran apoyar una versión de los hechos que narraron varios detenidos en sus declaraciones autoincriminatorias (cuya legalidad, como se vio ha sido cuestionada por este Tribunal Colegiado), acorde a la incineración de los estudiantes en el basurero de Cocula y el manera al conceder un peso excesivo a la referida versión de los hechos, se dejaron de explorar otras líneas de inves-

La sentencia ordena crear una Comisión de Investigación oegir la deficiente actuación de la PGR. Para su conformación, la resolución pone especial énfasis en la necesidad de que participen las víctimas, sus representantes, la CNDH y organismos internacionales. En este sentido, destaca que el Tribunal refrende la relevancia que ha tenido el Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI) en el presente caso e inste a que en la nueva etapa de investigación éste sea escuchado mediante sus integrantes, afirmando ecomendable que se vislumbrara un nuevo upo (párr.

1134). La resolución del Primer Tribunal Colegiado de Circuito del Décimo Noveno Circuito viene a confirmar que la verdad en el caso Ayotzinapa no está dicha, que el paradero de las víctimas no está esclarecido y que el actual Gobierno federal incurrió en múltiples irregularidades durante la investigación. Por virtud de la sentencia, esta valoración ya no proviene solo de instancias internacionales, sino que ha sido establecida por un tribunal nacional. Como señala el Tribua stencia del gobierno de Enrique Peña Nieto a descartar definitivamente la hipótesis oficial, exigimos un compromiso público de que en lo que resta del sexenio se cumplirá el fallo y no se manipulará el expediente para impedir el esclarecimiento del mismo. Toda vez que la sentencia hoy emitida es insistente en que los derechos de las víctimas deben ser el centro de la investigación, desde este momento se hace un llamado a los tres Poderes de la Unión, para que cualquier acción relacionada con la implementación de este fallo sea previamente consultada y acordada con las víctimas y sus representantes. La propia sentencia multirreferida, al precisar los efectos del amparo en el párrafo 1194, apartado VI emita para su validez deberá contar con el aval de los representantes de las víctimas y de la Comisión Nacional de los pruebas a practicarse serán determinadas por la representación de las víctimas y la Comisión Nacional de los Dere-

Finalmente, no pasamos por alto la exhortación que los magistrados refieren en su sentencia (apartado VIII, párrafo 1241) dirigida al Presidente en relación con la Comisión de Investigación para la Justicia y la Verdad en el caso Iguala: Presidente de los Estados Unidos mexicanos, gire instrucciones a todas las secretarías y dependencias que integran su gabinete para que en el marco de sus respectivas atribuciones se sirvan prestar el apoyo y las demás necesidades

(redtdt.org.mx) 05/06/2018 22. Frayba. San Cristóbal de Las Casas no es un lugar seguro para las mujeres El Estado mexicano, en sus tres niveles, es permisivo y cómplice de la creciente violencia contra las niñas, adolescentes, mujeres adultas y de la tercera edad que viven y transitan en este

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municipio. En Chiapas, de 2017 a la fecha, se han registrado 57 casos de niñas y adolescentes mujeres desaparecidas. San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. A más de un año de haberse declarado la Alerta de Violencia de Género en el municipio las mujeres seguimos sin condiciones de seguridad mínimas que garanticen nuestra vida e integridad. En el último mes se registraron dos feminicidios que siguen en la impunidad. El 24 de abril en los límites de la colonia La Isla y Barrio de Mexicanos, en esta ciudad, encontraron el cuerpo de una mujer víctima de feminicidio, con señales de violencia física y abuso sexual. Las autoridades no han aplicado un protocolo de investigación de feminicidio con perspectiva de género ni han activado medidas para identificarla. Un segundo feminicidio se dio el 9 de mayo en la colonia La Nueva Maravilla. María de los Ángeles, adolescente de 14 años, vivía en la colonia San José Buena Vista, al norte de la eneral scoso. En ambos casos, las víctimas fueron criminalizadas en redes sociales, notas periodísticas y testimonios de habitantes de las colonias y barrios. La constante criminalización de las victimas sólo perpetua la violencia que vivimos las mujeres y omite señalar a los agresores como hombres violentos y machistas. San Cristóexiste un proceso de normalización, naturalización e invisibilización de la violencia hacia las mujeres. Tan sólo en los últimos meses (de enero a la fecha) se han registrado 14 feminicidios, aunque un gran número se consideran muertes violentas, no feminicidios. Éstos se se suman a las graves expresiones de violencia machista que van desde amenazas, agresiones, lesiones, homicidios dolosos, muertes sospechosas y secuestros en varias regiones del estado. A pesar de haberse declarado la Alerta de Violencia de Género para el municipio de San Cristóbal de Las Casas, persisten omisiones que constituyen violaciones a los Derechos de las Mujeres. Las autoridades judiciales se niegan a trabajar con perspectiva de género para brindar acceso a la justicia a niñas, niños y mujeres víctimas de violencia. Son omisas además en su obligación de actuar con base en el Interés Superior del Niñez establecido en la Constitución, la Ley General de Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes y en los instrumentos internacionales.

desapariciones en la entidad, la implementación de la Alerta Amber y los mecanismos de prevención en el caso de niñas o adolescentes desaparecidas son continuamente retrasados bajo argumentos machistas coolencia machista, como ésta, ejercidas desde las instituciones y por parte de servidores públicos afecta directamente la dignidad y la integridad e incluso revictimiza a niñas, niños, adolescentes y mujeres que buscan ejercer su derecho de acceso a la justicia. Condenamos el secuestro de Pascuala de la Cruz Pérez, de 17 años, originaria del municipio de Huixtán, así como la incapacidad de la Fiscalía General del Estado en la investigación y el abandono del caso. Resulta más que preocupante que las acciones implementadas por el Gobierno de Chiapas, y del actual Ayuntamiento,se caractericen por su carácter publicitario, manipulador y de uso de las mujeres a través de los programas asistencialistas y de los partidos políticos, que encubren la grave omisión del Estado Mexicano a su deber de atender, prevenir y sancionar la violencia contra las mujeres. Consideramos de suma importancia que las mujeres y la población en general se mantengan informadas sobre las acciones que se realizan para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres, así como exigir su cumplimiento. Esto implica también denunciar el uso de la Alerta de Género con fines electorales porque su objetivo no es servir para posicionar políticamente a secretarios, gobernantes, diputados, senadores o presidentes municipales a quienes no les interesa la vida de las mujeres.

Popular contra la Violencia hacia las mujeres y el feminicidio en Chiapas, las organizaciones y personas preocupadas que habitamos en esta ciudad, denunciamos que en San Cristóbal de Las Casas nos acosan, desaparecen, violan,y asesinan. Hoy, 31 de mayo, salimos a las calles de San Cristóbal de Las ecordar a las dos compañeras asesinadas y exigir se nos garantice una vida libre de violencia. Hacemos un llamado urgente a la Sociedad Civil, a familiares de mujeres asesinadas, sobrevivientes y víctimas de violencia a que nos organicemos para juntas rechazar firmemente la violencia machista que afecta a niñas, adolescentes y mujeres en esta ciudad, y a exigir:

Hemos denunciado en repetidas ocasiones que, ante el alarmante incremento de

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- Se elimine el absurdo administrativo de esperar 48 o 72 horas para iniciar la búsqueda y carpeta de investigación en caso de desaparición de niñas, niños y adolescentes, por contravenir claramentesu derecho a la protección e integridad. - Se capacite a las autoridadespara que actúen e investiguen con perspectiva de género, así como para brindar acceso a la justicia a niñas y mujeres víctimas de violencia. - Se establezca un Protocolo especializado de búsqueda inmediata de niñas, niños y adolescentes desaparecidos en cualquier circunstancia. - De manera particular hacemos un llamado a las autoridades competentes del gobierno de Chiapas para que, en tanto se avanza en las medidas de la Alerta, no incurran en omisiones y atiendan con debida diligencia los casos de violencia de género y feminicidio que se presentan en nuestra entidad. - Exigimos se investigue el caso de Pascuala, que se recupere a salvo, se entregue a su familia y se sancione a los responsables. Nosotras las nombramos y no las olvidamos porque nos duelen. Aunque no las conocimos, nosotras las pensamos. Ante la violencia machista, nosotras nos organizamos, nos unimos, nos defendemos. ¡Vivas nos queremos! ¡Ni una muerta más! (redtdt.org.mx) 04/06/2018 23. 6 Historias de feminicidios contadas por sus madres y hermanas Melissa Amezcua Tras conocerse en protestas o por Facebook, estas mujeres comparten la lucha de exigir justicia por las mexicanas asesinadas. Estas son algunas de las historias de madres y hermanas de mujeres asesinadas que se conocieron en protestas, ministerios públicos o en páginas de Facebook por tener un feminicidio en la familia. Entre ellas se hablan sobre el dolor de perder a

alguien y sobre lo que han hecho para encontrar respuestas que las autoridades no les han dado. Por buscar justicia han sido perseguidas, algunas madres buscan asilo en otros países, a otras les han matado a más hijos en represalia y unas simplemente no encuentran los restos de sus hijas. Estas son sus historias. Juanita Benitez Vega, hermana de Verónica Guadalupe Benitez Vega Verónica tenía seis meses de haberse casado, una bebé de tres meses y era estudiante de Bioquímica de la FES Cuautitlán. Tenía 21 años cuando fue asesinada en julio de 2017. Juanita recibió una llamada, en la que le avisaban que a su hermana la estaba golpeando su marido y a pesar de que llegó en menos de 5 minutos, encontró a Verónica tirada y cubierta con una sábana blanca en un camino de terracería en el Estado de México. En ese lugar también estaba su suegra, pero no quiso decir lo que había pasado. Verónica falleció a causa de traumatismo craneoencefálico, aunque también tenía 17 puñaladas en los senos; el arma se le quedó atorada en la clavícula y en sus uñas encontraron restos de cabello y piel. Testigos vieron que su esposo, Luis Ángel, y su suegra la estaban golpeando. La familia de la joven sospechaba que el sujeto la maltrataba porque a Verónica ya la habían visto golpeada días antes de su feminicidio, ella nunca quiso decir nada. A pesar de que el esposo está vinculado a proceso por este crimen, la familia Benitez Vega ha recibido amenazas y burlas de los allegados al detenido y ha tenido que vivir un proceso tormentoso por parte de las autoridades mexiquenses. Rosa María Cruz Carpio, mamá de Perla Alondra Bolaños En julio de 2014 a Rosa le llamó su yerno para avisarle que fuera a la casa porque su hija se "había ido con otra persona y había dejado a su bebé". Cuando la mujer llegó Perla Alondra y su nieta de 8 meses ya no estaban. Los hechos ocurrieron en el Estado de México. "Algo le hiciste a mi hija, ¿se pelearon o qué?", le preguntó al sujeto, quien lo negó todo y mantuvo la versión de que Perla Alondra se había ido con alguien más. A la bebé la encontró el DIF del Estado de México abandonada y con signos de abuso sexual. Perla Alondra, hasta la fecha, sigue desaparecida y aunque la menor, actualmente de 4 años, está bajo custodia de su abuela, nunca se investigó el abuso que sufrió. El presunto responsable está libre.

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"Nadie más que él sabe que le pasó a mi hija, yo los dejé a los tres juntos (Perla, su esposo y su bebé). Las autoridades dicen que no hay pruebas para agarrarlo", expresó. Mayra González hermana de Gloria Sintia Saldaña Gloria desapareció en Puebla en agosto de 2016 y tras un año de buscarla, su hermana dio con su cuerpo en Hidalgo. Mayra está segura de que si las autoridades la hubieran escuchado, hoy Gloria estaría viva pues durante tres meses estuvo privada de la libertad. "(Los familiares) nos convertimos en detectives y policías porque las autoridades no hacen nada, no hay un protocolo homologado de búsqueda de víctimas. Sólo quienes lo vivimos lo podemos sentir. Nadie más se puede poner en nuestro lugar", sostuvo. A la fecha no saben quienes la privaron de su libertad ni quienes la asesinaron. Si la familia no hubiera contratado por su propia cuenta a una antropóloga forense jamás se habrían enterado que a Gloria le dieron dos balazos en la cabeza. Fue apenas en enero de 2018 que les entregaron su cuerpo para poder darle sepultura. Yesenia Zamudio, mamá de María de Jesús Jaime Zamudio A María de Jesús la aventaron de un quinto piso del departamento en el que vivía cerca del IPN campus Ticomán, donde estudiaba Ingeniería Petrolera. Murió el 24 de enero de 2016 a los 19 años, tras estar varios días en coma. Una vecina vio a la joven discutiendo con Julio Iván Ruiz, de 29 años y quien era su maestro y con un compañero llamado Gabriel Galván. A pesar de que dijeron que había sido un suicidio, ni los dos sujetos presuntamente involucrados ni las roomies de María quisieron darle a los paramédicos la identidad de la joven, quien quedó tendida en la unidad habitacional. La joven fue ingresada a un hospital en calidad de desconocida y sus padres tuvieron que buscarla en decenas de centros por toda la CDMX. A la fecha no hay detenidos por el feminicidio de su hija. "Me han amenazado los mismo estudiantes del Politécnico, haciendo alusión a que ellos son cómplices. Se burlan de mi, de mi dolor y de mi hija. Ya muerta mi hija crearon una página donde hay fotos de ella y de otras compañeras para prostituirlas", contó su madre, quien la recordó como una joven fuerte y que no se dejaba acosar. Lorena Gutiérrez Rangel, mamá de Fátima Quintana Todos los días, Fátima caminaba de la secundaria a su casa en la carretera Naucalpan-Toluca en el Estado de México, hasta que un día de 2015 tres hombres la mataron. La menor tenía 12 años.

En un inicio a su madre le dijeron que la adolescente había muerto por traumatismo craneoencefálico provocado con piedras pero después detallaron que a Fátima la violaron, apuñalaron 90 veces, le fracturaron los tobillos y las muñecas, le dislocaron un hombro, perdió todos los dientes y le sacaron un ojo. Fue Lorena y su esposo quienes entregaron a la justicia a los presuntos responsables, después de que las autoridades les hicieron creer que su hija podría haber sido víctima del Cartel Jalisco Nueva Generación. Actualmente, toda esta familia, compuesta por 12 personas, se desplazó a un estado de la frontera norte del país en busca de asilo, pues ha sido perseguida por exigir justicia. "Yo no me quiero sin otro de mis hijos o mis nietos. Estoy pidiendo refugio, somos desplazados del Estado de México. Nosotros no tenemos por qué estar viviendo como prisioneros dentro de nuestro propio país, un país que da refugio a otras personas. Yo no sabía que en México no existía la justicia". expresó. Magdalena Velarde, mamá de Fernanda Sánchez Velarde Fernanda fue asesinada en 2014 en Cuautitlán Izcalli. Su muerte fue calificada por un ministerio público del Estado de México como un homicidio y luego con un lápiz corrigieron la causa de muerte a suicidio. La mujer tenía 18 años, era madre de un niño de un año y estaba embarazada de cuatro meses. Magda señala al yerno como el responsable de haber golpeado a su hija hasta matarla para después colgarla y cortarla de las venas. Además, reclama que la custodia de su nieto no se la otorgaran a ella sino al presunto feminicida de Fernanda. La tragedia de esta mujer se extendió cuando meses después de este crimen, desconocidos levantaron a sus otros dos hijos, los torturaron y asesinaron. Ahora, la mujer tiene cuatro nietos huérfanos y está segura de que los asesinatos de sus dos hijos fueron una represalia contra ella y su familia por haber exigido justicia por el feminicidio de Fernanda. "Yo sospecho que por estar buscando justicia a mi me quisieron callar, me dijeron 'mira, lo que le hacemos a tus hijos y si sigues pidiendo justicia esto es lo que te vamos a hacer a ti pero ¡no me van a callar porque es lo que se merecen mis hijos y nietos!", expresó entre lágrimas. En lo que va de este año, 950 mexicanas han sido víctimas de feminicidio, según datos del Mapa de Feminicidios. Así que con el propósito de exigir un alto a esta ola de crímenes de género, estas mujeres junto a las activistas Sandra Soto y María Salguero convocaron al Primer Encuentro Na-

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cional de Víctimas y Huérfanos por Feminicidio el 20 de junio. Al evento que se celebrará en el Teatro Carlos Pellicer, de Xochimilco, asistirán los hijos de las mujeres asesinadas y esperan que las autoridades también se presenten y se comprometan a garantizar una vida digna y segura a los menores y a los familiares que perdieron a una de sus integrantes. (buzzfeed.com) 07/06/2018 24. Dan al Papa libro sobre homicidios contra c uras en México El Centro Católico Multimedial (CCM) presentó el 26 de mayo al papa Francisco un ejemplar del libro Tragedia y crisol del sacerdocio en México, investigación del CCM que reúne un análisis de dicho organismo en torno a los desafortunados asesinatos de sacerdotes en México. El cura Omar Sotelo Aguilar, director del CCM, expuso que este sexenio ha sido el más violento para los sacerdotes, con 24 homicidios, con lo que ya superó al de Felipe Calderón, en el que fueron asesinados 17. El texto fue coeditado con Ayuda con la Iglesia Necesitada (AIN-México). Marcela Symansky, colaboradora de la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada y directora de la Oficina de Defensoría Internacional en Estados Unidos y la Unión Europea, fue la encargada de entregarlo al Papa. Symansky es asesora en materia de derechos humanos fundamentales y especialista en procesos de democratización y de diálogo entre gobiernos y sociedad civil. (jornada.unam.mx) 07/06/2018 25. La Ciudad de México, a 11 años de que se aprobó la interrupción legal del embarazo Once años han transcurrido desde que en un hecho histórico se aprobó la interrupción del embarazo en la Ciudad de México y este derecho, con altibajos, está profundamente enraizado en su cultura. En la actual campaña electoral, de hecho, el aborto ha estado ausente del debate a nivel local y federal, ante preocupaciones prioritarias como seguridad pública, narcotráfico, pobreza, vivienda y suministro de agua. El mes pasado, Patricia Mercado, ex secretaria de Gobierno de la Ciudad de México y hoy candidata al Senado por Movimiento Ciudadano (MC), desmintió los rumores en torno a su presunto plan para ampliar el periodo legal para abortar de 12 a 24 semanas (seis meses) en la capital del país, como algunos activistas demandan.

Desde 2007, luego de que la Suprema Corte de Justicia de la Nación ratificara la ley correspondiente, más de 194,500 mujeres han utilizado el programa para la Interrupción Legal del Embarazo (ILE) en la Ciudad de México. Del total, 30% procedieron de otras partes de México y de otros países, mientras que una de cada dos contaba con estudios secundarios o superiores. Dentro del grupo de edad, 69% de las solicitantes tenía entre 18 y 29 años. De acuerdo con el organismo no gubernamental Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE), la ley vigente permite interrumpir el embarazo durante las primeras 12 semanas en casos excepcionales como abuso sexual, riesgos que amenacen la vida y malformaciones del feto. Una ampliación de este periodo sería de particular importancia en los casos de violación y para la protección de la salud materna, puntualizó, teniendo en cuenta que algunas enfermedades sólo pueden detectarse pasadas las primeras 20 semanas de embarazo. No obstante, el Senado local aprobó en marzo una reforma a la Ley General de Salud que incluye la objeción de conciencia, lo que permite al personal médico negarse a proporcionar servicios de aborto o de eutanasia. Varios legisladores, como Angélica de la Peña, enfatizaron en el contrarrestar la progresividad de los derechos de las mujeres Autoridades futuras Por su lado, otra ONG, Católicas por el Derecho a Decidir, conmemoró el 23 de abril el undécimo aniversario de la legislación de la Ciudad de México con un llamado a las autoridades locales y nacionales que serán elegidas en las urnas el próximo 1 de julio para garantizar el respeto al Estado laico y el Estado de Derecho. La organización también convocó a asegurar la existencia de servicios de aborto seguros y de calidad en los estados donde el procedimiento es legal, así como a las demás entidades a considerar la posibilidad de modificar sus leyes y políticas públicas respecto a la interrupción voluntaria del embarazo, a fin de salvaguardar la vida y la salud de las mujeres y de las adolescentes en cumplimiento del Consenso de Montevideo establecido en 2013. El aborto es considerado legal en caso de violación en los 31 estados de México.

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El procedimiento está permitido en todas las entidades, a excepción de los códigos penales de Guanajuato, Guerrero y Querétaro, cuando la continuación del embarazo pone en peligro la vida de la madre; está permitido en 14 estados en caso de malformación grave del feto y Yucatán, desde 1922, reconoce factores económicos para permitirlo cuando la solicitante ha tenido tres o más hijos. Más de 670 mujeres han sido convictas por aborto en los estados más conservadores, como Guanajuato y Querétaro. En la práctica, pocas entidades proporcionan servicios legales de aborto, aunque sus autoridades tampoco procesan a los médicos que ofrecen servicios ilegales seguros de aborto, o a los que de manera clandestina ofrecen servicios baratos. (diario.mx) 01/06/2018 26. Religión y Educación El hombre ha creído en la existencia del ser supremo, en uno o varios dioses. En el mundo existen infinidad de religiones, especialmente en Asia, África y América, las principales son el cristianismo, con 2.3 billones de creyentes en el mesías Jesucristo y los escritos de la Biblia. El islam, que abunda entre árabes llamados musulmanes, con 1.7 billones, creen en Alá y siguen a su mesías Mahoma, leen el Corán. El hinduismo, de Asia y la India, creen en la reencarnación y son politeístas destacando Brahma, Visnú, Shiva; 1.5 billones de creyentes leen el Shruti. Los budistas suman 380 millones creyendo en la filosofía de Buda y están en búsqueda del karma que da paz a través de las enseñanzas del Sutra, sin adorar ningún Dios. Los judíos creen en Yahvé, esperan la llegada del mesías, leen la Torah y son 17 millones de creyentes. También hay los no creyentes o ateos y los agnósticos que, aunque creen en Dios tienen una relación personal y suman 1.2 billones.

En México el cristianismo abunda y se divide en diversas iglesias como la católica que es 85 por ciento de la población total, la ortodoxa que reúne a muchos cristianos inmigrantes griegos, rusos, armenios, libaneses; la pentecostés, bautista, adventista, testigos de Jehová, entre otras. Desde 1917, el Estado es secular y la educación es laica debiendo no enseñar ningún credo o religión. Sin embargo, el calendario oficial ofrece vacaciones para celebrar la Navidad, la Semana Santa y Pascua, todos los santos, la virgen de Guadalupe, los altos funcionarios mandan a sus hijos a escuelas religiosas. Desde 1992 las asociaciones religiosas cuentan con un estatus legal, hay pactos que aseguran la protección a la libertad que los estados no pueden violentar siempre y cuando su culto no constituya un delito penado por la ley. Los políticos llaman al papa en discursos oficiales su santidad, sumo pontífice. Si uno de los objetivos de la educación además de la instrucción académica es el desarrollo ético, si vemos en México la falta de valores que nos hace ser un país con los más altos índices de corrupción, robo, violencia, explotación del más vulnerable; creo es el momento de, en lugar de no permitir el acceso de Dios en las escuelas, integrarlo bajo cualquier religión que promueva los preceptos éticos, que fomenten la sana convivencia y el cumplimiento de la ley. Que el Estado permanezca secular entendiéndolo como respetuoso de toda religión pero que invite a la formación moral y de valores cada vez más ausente en las familias y se forme la conciencia como lo hacen los países asiáticos o europeos que se han declarado cristianos y curiosamente son los de mayor calidad de vida, precisamente por la práctica de valores en el día a día, producto de la estricta formación humana de su población. (ntrguadalajara.com) 05/06/2018

ÁMBITO ECLESIAL 27. Fallece en México el Padre Flaviano Amatulli, famoso apologista católico El sacerdote italiano Flaviano Amatulli Valente, famoso apologista católico, falleció la noche del 1 de junio en Ciudad de México a los 80 años, víctima del cáncer de próstata. La Familia Misionera Apóstoles de la Palabra, movimiento que él fundó, confirmó la muerte del P. sestamos

convencidos de que ahora goza de la visión beatífica. Ya no sufre más, ya no llora más, vive alegre junto a nuestro Señor que le permitió sufrir e esta vida temporalmente para gozar

El P. Amatulli publicó decenas de libros y folletos en defensa de la fe y de la Iglesia frente al creciente número de sectas, y fue una importante influencia para otros famosos apologistas católicos. Llegó a México a finales de la década de 1960, y realizó su ministerio durante cinco años con indígenas chinatecos en Oaxaca, al sur del país.

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Dirigió además la revista Esquila Misional y en 1986 la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) lo puso a cargo del Departamento de la Fe frente al Proselitismo Sectario, dependiente de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe. ogética no es cosa nlfeligrés para conocer su fe y no dejarse confundir por aquedecía. En su comunicado del 1 de junio, la Familia Misionera Apóstoles de la Palabra recordó que el sacerdote apologista no temía a la muerte. temo, la espero. Muchos posiblemente le temen porque no han entendido que la vida futura es mejor que esta vida, no conocen la palabra de Dios y Amatulli. Sobre su enfermedad, el apologista italiano dijo en otra

edad tengo la oportunidad de regar el campo que he sembrado durante mucho

eoración por la Fraternidad Misionera de los Apóstoles de la Palabra quienes han ganado un intercesor en el cielo: el padre Fla Los restos del P. Amatulli son velados desde las 3:00 a.m. del 2 de junio hasta las 5:00 a.m. del 3 de junio en el Seminario del Curso Introductorio de los Apóstoles de la Palabra, en Ciudad de México. En la madrugada del 3 de junio, el cuerpo del sacerdote será trasladado a la Casa del Apóstol y la Casa de La Iglesia en Tuxtepec, Oaxaca. El martes 5 de junio a las 12:00 se celebrará su Misa Exequial en la Catedral de San Andrés de Tuxtla, en Veracruz. Ahí reposarán sus restos. (aciprensa.com) 02/06/2018 28. Necesario, revisar mentalidad de arquidióc esis: Aguiar Retes El cardenal Carlos Aguiar Retes planteó la necesidad de revisar el actuar, estructuras, estrategias y mentalidad dentro de la Arquidiócesis de México para enfrentar los desafíos que representa el nuevo contexto sociocultural en Ciudad de México.

En una reflexión tras su visita a las ocho vicarías episcopales de la arquidiócesis, habló del constante crecimiento demográfico, la intensa movilidad humana en la capital del país, interna y externa, así como de una crucial comunión operativa para fortalecer las acciones de la Iglesia. A esto sumó la desafiante convivencia social que existe, producto de la riqueza pluricultural. Sostuvo que todo lo anterior presenta a la feligresía tradicional católica un gran desafío en su manera de realizar la misión y en su proceso evangelizador. Aguiar Retes reconoció que mientras se vivió en un preponderante ambiente católico fue suficiente que cada uno cumpliera con su labor con ardor, pasión y responsabilidad para garantizar, en buena medida, la transmisión de la fe. Sin embargo, este nuevo contexto que va creciendo especialmente con fuerte influencia en la nuevas generaciones y en los círculos académicos, profesionales y culturales, plantea la necesidad de revisar nuestro actuar, nuestras estructuras y estrategias, y nuestra mentalidad, para buscar una capacidad real de propiciar que se mantengan los valores del Reino de Dios en los nuevos contextos socioculturales. Afirmó que es especialmente neurálgico lograr la comunión operativa que fortalezca nuestras distintas acciones mediante un plan diocesano de pastoral y una coordinación que articule los programas de las distintas vicarías episcopales, instituciones educativas católicas, carismas y obras de las instituciones de vida consagrada y de los movimientos apostólicos. (jornada.unam.mx) 02/06/2018 29. Arquidiócesis y ONG anuncian labor conjunta contra la pederastia La Arquidiócesis de México colabora con la Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual por Sacerdotes (SNAP, por sus siglas en inglés) para erradicar la pederastia clerical. Así, ambos organismos anunciaron que trabajan en diversas iniciativas, entre ellas un protocolo de atención para los casos que se presenten. En un comunicado, manifestaron disposición para combatir desde la raíz estos lamentables casos y trabajar incansablemente hasta sanar estas situaciones. La arquidiócesis, que encabeza el cardenal Carlos Aguiar Retes, señaló que promoverán iniciativas vinculadas a mejorar y fortalecer prácticas, con el fin de proteger del delito de abuso sexual a los niños, jóvenes y adultos en situación

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de riesgo, así como para promover la responsabilidad local en las iglesias y zonas vulnerables. Además, elaboran protocolos que ayuden a la atención ante los casos que se pudieran presentar así como de apoyo a las víctimas, para crear conciencia y educar sobre la necesidad de proteger a los niños y personas en los hogares, parroquias, escuelas, hospitales y otras instituciones.

Las instituciones trabajan en conjunto para mejorar y fortalecer prácticas para proteger del delito de abuso sexual a los niños, jóvenes y adultos en situación de riesgo, así como para promover la responsabilidad local en las iglesias y zonas vulnerables.

Uno de los compromisos de la Iglesia, añade el documento, es hacer todo lo necesario para erradicar desde la raíz los abusos, tanto en la Iglesia y como en la sociedad.

De acuerdo con un comunicado emitido por ambas dependencias, el protocolo tiene como objetivo atención ante los casos que se pudieran presentar, así como de apoyo a las víctimas, para crear conciencia y educar a la gente sobre la necesidad de proteger a los niños y personas vulnerables en nuestros hogares, parroquias, es-

En tanto, el director de la SNAP en México, Joaquín Aguilar Méndez, resaltó en entrevista la importancia de la colaboración, sobre todo porque buscarán un cambio desde adentrode la Iglesia.

hacer todo lo necesario para erradicar desde la raíz los abusos que pudieran presentarse en el seno de la Iglesia y de

La arquidiócesis, dijo, mostró disposición y colaboración para combatir los abusos sexuales de sacerdotes. No nos topamos con lo que siempre nos habíamos encontrado, la negativa.

La SNAP en México es dirigida por Joaquín Aguilar Méndez, quien denunció los abusos sexuales del sacerdote Nicolás Aguilar.

Consideró que el protocolo de atención que están elaborando podría estar listo en los próximos días, y abarcará tanto el aspecto civil como el canónico.

Desde su llegada a la Arquidiócesis, hace cuatro meses, el cardenal Carlos Aguiar aseguró que durante su gestión habrá cero impunidad para pederastas.

Aguilar Méndez subrayó la importancia de que los integrantes del clero denunciados por pederastia sean retirados de sus funciones. En su momento, dijo, también informarán sobre el acercamiento que tendrán con las víctimas y el estatus de los ministros de culto implicados.

(heraldodemexico.com.mx) 05/06/2018

Nosotros seguiremos trabajando en un mismo sentido, por los niños, por las generaciones que vienen y en atención a los casos que lamentablemente sucedieron, dijo. La SNAP, organización internacional, llegó a México en 2006. Ofrece apoyo a víctimas, como acompañamiento sicológico y jurídico. Además, colaboró para que se tipificara el delito de pederastia en el país, dijo Aguilar Méndez.

31. La Arquidiócesis y Red de Sobrevivientes buscan combatir la pederastia sacerdotal La Arquidiócesis Primada de México y la Red de Sobrevivientes de Sacerdotes Abusadores (SNAP, por sus siglas en inglés) anunciaron hoy un convenio de colaboración para proteger a los niños y jóvenes abusados sexualmente por parte de sacerdotes pederastas. A través de un comunicado de prensa, la Arquidiócesis adelantó que, con este convenio, protegerán de los delitos de

A su vez, Aguiar Retes desde su llegada a la Arquidiócesis de México, hace cuatro meses, señaló que en su gestión no habrá impunidad hacia la pederastia clerical.

riesgo, así como para promover la responsabilidad local en

(jornada.unam.mx) 05/06/2018

Firmado por Marilú Esponda, vocera eclesiástica, y por Joaquín Aguilar, director de SNAP México, el comunicado agrega que, por lo pronto, ya empiezan a elaborar algunos ctimas en las instituciones a cargo de la Arquidiócesis.

30. Arquidiócesis elabora protocolo para comb atir pederastia clerical La Arquidiócesis Primada de México y la Red de Sobrevivientes de Abuso Sexual por Sacerdotes (SNAP, por sus siglas en inglés) elaboran un protocolo para combatir la pederastia clerical.

izando protocolos que ayuden a la atención ante los casos que se pudieran presentar, así como de apoyo a las vícti-

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mas, para crear conciencia y educar a la gente sobre la necesidad de proteger a los niños y personas en nuestros hogares, parroquias, escuelas, hospitales y otras institucio Este convenio resulta inusitado, ya que Joaquín Aguilar, el presidente de SNAP México, demandó penalmente al anterior arzobispo primado de México, Norberto Rivera Carrera, por proteger al sacerdote pederasta Nicolás Aguilar, quien había abusado del propio Joaquín cuando éste era un niño. Esta demanda fue interpuesta ante la Corte de Los Ángeles, California, por lo que Norberto Rivera tuvo que someterse a largos interrogatorios en sus oficinas de la Ciudad de México. Pero ahora, con el nuevo arzobispo primado de México, el cardenal Carlos Aguiar Retes, SNAP México firma este convenio de colaboración para proteger a las víctimas de pederastia sacerdotal. Este convenio representa un giro en la Arquidiócesis Primada de México, ya que durante la administración de Rivera Carrera en dicha circunscripción eclesiástica se cometieron varios hechos de pederastia, algunos de ellos todavía son investigados por la Procuraduría General de la República (PGR). (proceso.com.mx) 04/06/2018 32. Los casos de abusos de menores por parte de miembros de la Iglesia crecen: Joaquín Aguilar, fundador de la Red de Sobrevivientes de Abusados por Curas en México, habla de lo que pasa en Chile y la región. La Iglesia católica atraviesa uno de sus peores momentos en décadas. Los escándalos sobre abusos sexuales por parte de miembros de la institución que comienzan a salir a la luz pública han dañado profundamente su nombre. Y aunque el papa Francisco está tomando medidas para abordar el asunto, no será fácil controlar un monstruo que creció durante años en total impunidad. Chile, en donde el escándalo comienza a hacerse público, una investigación reveló que en los últimos 15 años, 80 sacerdotes (cuatro obispos, 66 sacerdotes, un diácono, dos consagrados y seis hermanos maristas, según el diario La Tercera) han si-

do acusados por abuso sexual. La crisis es equi el manejo de las denuncias de abusos. Francisco, quien comenzó una profunda reestructuración de la Iglesia chilena, se reunió con siete curas y dos laicos víctimas de abuso. Pero el problema es mucho mayor: en Estados Unidos, Australia, Irlanda y Alemania, entre otros países, cientos de curas han sido acusados de pederastia. La región no es ajena a este pecado mortal: Colombia, Chile, Perú, Argentina y México son algunos de los países en donde más se han recibido denuncias por abusos sexuales por parte de miembros de la Iglesia. La Red de Sobrevivientes de Abusados por Curas (SNAP, por sus siglas en inglés) se ha encargado de tomar la bandera del acompañamiento de las víctimas. El Espectador habló con Joaquín Aguilar, fundador y director del SNAP en México, cuya sede recibe denuncias de todo el continente. ¿Cómo ve la posición de la Iglesia frente a lo que está sucediendo? En mi caso, la Iglesia hasta el momento no ha hecho mucho. Con esa política de encubrimiento no han tenido control ni han creado una política eficaz para lograr reparar a nivel jurídico a las víctimas que han estado involucradas. Yo creo que ha habido muy poca colaboración por parte de ellos. Hay miembros de la institución que sí han colaborado; otros, en cambio, siguen encubriendo a los involucrados, a pesar de los años y de que se ha demostrado el daño que han hecho en este tipo de acciones. Contra eso no se ha podido hacer mucho. ¿Cuál es la magnitud del problema en América Latina? Creo que la cultura que tenemos en el continente de respeto a la tradición, a los valores con los que nacimos, es un gran problema. Hay poblaciones en donde la autoridad eclesiástica está incluso sobre la autoridad civil. Es importante reiterar que la única forma de solucionar el problema es realizar un trabajo en conjunto entre las víctimas con la misma institución y lograr que estos casos no se repitan. Los obispos que renunciaron en Chile salen, piden disculpas a las víctimas, pero ¿qué más? No queremos simplemente sus disculpas. Hay que demostrar que esto no puede volver a pasar. ¿Qué debe hacer la institución con las víctimas para repararlas? Cada proceso es diferente. Yo comparo el abuso sexual eclesiástico como si te quitaran el aire. A nosotros nos han enseñado que Dios nos habla a través de los sacerdotes. Cuando eres un niño y te enfrentas a esto, entras en una etapa de confusiones graves porque significa negar que Dios hizo eso. Entonces empiezas a conflictuarte de una

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forma que refleja la gravedad de las consecuencias. Algunos no logran salir y terminan suicidándose, otros terminan en problemas, en un círculo vicioso y dañino del cual no se tiene salida. Cuando hablas empieza el proceso de reparación para que los miembros de la institución actúen conforme lo crean, que fue lo que sucedió en Chile. Lo grave es cuando se decide proteger al pederasta antes que a las víctimas. ¿Hay casos que lo hayan conmovido? En general son historias muy difíciles y complejas. Las consecuencias son diversas y dependen mucho de la historia y la fortaleza de la persona para que pueda hablarlo. No hay una regla para individualizar casos. Por ejemplo, he tenido uno en el que una persona tardó casi sesenta años en hablar. Creo que también depende del ambiente en el cual se desarrolla la víctima y en el cual lo puedes ayudar a generar una confesión. La familia siempre es un gran apoyo para las víctimas. Uno de los miedos que tienen es que no les van a creer lo que les sucedió o que van a pensar en una posible homosexualidad. Son diversos factores que juegan al momento de adelantar una denuncia.

entrevistar con las víctimas. ¿Cómo se juzga a un miembro de la Iglesia? En teoría se tiene que tratar tanto en los estrados judiciales como dentro de la propia institución para que sea retirado, pero cada caso tiene sus vertientes, en donde muchas veces no los retiran del sacerdocio y en muy pocas ocasiones los han juzgado. Aquí en México apenas hay dos sentencias por delitos sexuales a menores cometidos por los curas. Después de tanta pelea, los resultados a ese nivel han sido muy pocos. ¿El SNAP ha llevado alguno de esos casos a la justicia ordinaria? Sí. Hemos estado acompañando a las víctimas en estos procedimientos. Es complejo. ¿Cómo es enfrentar a la Iglesia en un proceso de estos? Yo los he denunciado y no les gustó y no lo aceptaron. También soy víctima de un cura y eso fue lo que me llevo a crear el SNAP en México. (elespectador.com) 01/06/2018

¿Ha habido un cambio a partir de la llegada del papa Francisco? Al final del día, creo que lo único que sirve es ir más allá del discurso. Hay que encontrar la solución para que haya un punto de equilibrio en el cual a nosotros, como víctimas, se nos repare y que a la vez no siga sucediendo. Tiene que ser una actuación integral de diversas políticas, protocolos y el perdón al que nosotros como víctimas tenemos derecho. Yo creo que Francisco va bien y que, por ejemplo, lo que sucedió con Chile es histórico. Hay que darle el reconocimiento, pero creo que sigue faltando elaborar las políticas pertinentes. ¿A qué tipo de políticas se refiere? Una de ellas es la reparación de la víctima, la no repetición del acto, crear políticas públicas, cosa que no se ve, y crear protocolos para ver qué se puede hacer y qué no como miembro de la institución. Finalmente, ver cómo se puede colaborar con la justicia, no encubrir. Eso es lo único. Cuando hay un caso en el que se demuestra que una persona es culpable, se tiene que entregar, no es tan complejo. Simplemente no lo han querido hacer. Hablando de la situación de México, ¿qué ha pasado en el país en cuanto a abusos? México fue protagonista de uno de los casos más graves. El caso del fundador de los Legionarios de Cristo, el padre Marcial Maciel, relevado en 2006 del sacerdocio por abuso de menores. Hace poco salió un comunicado de los Legionarios de Cristo dizque por parte de su superior diciendo que se van a

33. victimas de abusos de cura chileno El papa Francisco volverá a reunirse desde hoy y durante todo el fin de semana con un grupo de víctimas de los abusos sexuales y de poder cometidos por el cura chileno Fernando Kadarima y escuchará uno a uno y en privado el dolor que esto les causó, sumado al silencio durante años de la Iglesia. Un nuevo gesto de Francisco en su determinación de lanzar el mensaje de tolerancia cero por parte de la Iglesia ante estos casos. Además de consolar a las víctimas, después de haber defendido al obispo de Osorno Juan Barros, uno de los acusados de encubrir a Karadima, aunque luego pidió perdón al asegurar que había sido mal informado. Después de haber recibido hace algunas semanas a James Hamilton, Juan Carlos Cruz y José Andrés Murillo, víctimas de abusos por Karadima cuando eran menores y representantes de la lucha contra el silencio de la Iglesia chilena, Francisco volverá a abrir las puertas de su residencia, Casa Santa Marta, para escuchar a un nuevo grupo de "víctimas de abusos de poder, de conciencia y sexuales" por parte de ese cura chileno. Se trata de cinco sacerdotes chilenos de la parroquia de El Bosque víctimas de Karadima, condenado en 2011 por la Justicia canónica a una vida de reclusión y penitencia; dos sacerdotes que han asistido a las víctimas en su recorrido jurídico y espiritual, y dos laicos implicados en este proceso. El sacerdote chileno Francisco Astaburuaga Ossa, que du-

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rante 20 años se ocupó de las víctimas, señaló que todos se encuentran ya en la "casa" del papa. Mañana podrán asistir a la misa matutina que Francisco oficia en la capilla de Casa Santa Marta, un privilegio que no tuvieron los 34 obispos que hace unas semanas se reunieron con el pontífice para después renunciar en bloque a sus cargos tras reconocer "graves errores y omisiones". Después Francisco les escuchará en grupo y luego, previsiblemente el domingo, dedicará la jornada a reunirse con cada uno de ellos de forma privada, dijo Astaburuaga. Explicó que no vienen a aconsejar al papa sobre las decisiones que debe tomar sino solo a ser escuchados. "Venimos a que nos escuche, a que conozca nuestra experiencia de acompañar a las víctimas durante 20 años y esto es algo muy valioso", agregó. Y aunque no quiso entrar en detalles, el sacerdote y profesor de Derecho canónico aseguró que se hablará sin duda alguna de los silencios y encubrimientos que hubo. Todo esto demuestra "la preocupación manifiesta del papa. Esto es algo único y manifiesta un cariño especial con la Iglesia de Chile", dijo sobre este nuevo gesto de Francisco. Con esta reunión, el papa vuelve a demostrar su cercanía a los chilenos que han sufrido abusos y a enmendar el comportamiento de silencio y encubridor de la Iglesia de este país durante más de 20 años. Francisco envió además ayer una carta a todos los fieles chilenos en la que les invitó a promover una "transformación eclesial" que involucre "a todos" para acabar con "la cultura del abuso y del encubrimiento" que se ha dado en Chile en los últimos años, porque una "renovación de la jerarquía eclesial por sí misma no genera la transformación" deseada. El pontífice también enviará en los próximos días al maltés Charles Scicluna y al español Jordi Bartomeu, quienes ya elaboraron el informe sobre los abusos a menores por parte del clero chileno, a la diócesis de Osorno, donde se encuentra el obispo Juan Barros, acusado de encubrimiento y cuestionado por los fieles. (elperiodicodemexico.com) 01/06/2018 34. Arquidiócesis creará tres nuevas curias La Arquidiócesis de México alista la creación de tres nuevas diócesis, a fi iEl presbiterio encabezado por el cardenal Carlos Aguiar Retes detalló que se ha iniciado el proceso de consulta para la creación de nuevas diócesis, las cuales no estarán ligadas al del Arzobispado de México

La consulta consiste en la elaboración de informes sobre la realidad eclesial y social de cada circunscripción, a fin de considerar la viabilidad de la creación de nuevas diócesis. La propuesta es que las vicarías episcopales de Santa María de Guadalupe, San Pablo Apóstol y San Juan Bautista se conviertan en diócesis Esas vicarías abarcan las delegaciones de Xochimilco, Tláhuac, Tlalpan, Coyoacán, Azcapotzalco, Gustavo A. Madero e Iztapalapa Los informes se han presentado al nuncio apostólico en México, Franco Coppola. (am.com.mx) 07/06/2018 35. El Papa en la catequesis: La Iglesia somos todos, no hay patrones y obreros Roma. En la IX semana del tiempo ordinario, pleno verano en Roma, el Papa Francisco presidió la tradicional Audiencia General en la plaza de san Pedro, y prosiguió con su catequesis sobre el Sacramento de la Confirmación. La lectura del Evangelio fue tomada del libro de San Juan, capítulo 20, versículos 19 al 22., que narra a Jesús que sopla el Espíritu Santo sobre los discípulos. Recibimos para dar, nuestra alma no es un depósito Siguiendo con la reflexión sobre el Sacramento de la confirmación, el Santo Padre consideró en esta catequesis los efectos que el don del Espíritu Santo hace madurar en quienes lo reciben, llevándolos a ser, a su vez, un don para los demás: don para los demás. La recepción de la confirmación nos une con mayor fuerza a los miembros del Cuerpo místico de Cristo, que es la Iglesia. Tenemos que pensar en la Iglesia como un organismo vivo, compuesto de personas que caminan formando una comunidad junto al obispo, que es el ministro originario de la confirmación y quien nos vincula spíritu Santo, dado en la unción con el óleo por el Obispo, e n, porque las gracias de Dios se La Iglesia somos todos: no hay patrones y obreros Audiencia General del 6 de junio de 2018 Francisco prosiguió afirmando que la misión de la Iglesia en el mundo procede a través del aporte de todos los que for-

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lesia osponsabilidad de santificarnos los unos a los otros, de cuidar de los demás Iglesia Universal, extendida por toda la tierra, involucrando activamente a los confirmados en la vida de la Iglesia particular a la que pertenecen". El Espíritu nos da la paz, no a la guerra de las habladurías dijo en nuestro idioma el Pontífice - se manifiesta en el signo de la paz con el que se concluye el rito de la confirmación. El obispo dice a cada confirmado: «la paz esté contigo». Estas palabras nos recuerdan el saludo de Jesús a sus discípulos en la noche de Pascua y expresan la unión con el Pastor de esa iglesia particular y con todos los fieles. Recibir la paz a través del obispo nos impulsa a trabajar por la comunión dentro y fuera de la Iglesia, a mejorar los vínculos de concordia El Papa: El Espíritu nos mueve a salir de nuestro egoísmo y a ser un don para los demás En este punto de la catequesis en italiano, sobre el tema de la paz, el Papa se detuvo nuevamente para invitar a reflexión: damos la paz: el Obispo la da al confirmado y luego en la Misa, nos la damos todos entre nosotros. Esto significa armonía, signifi preguntó hipotéticamente. cuero' a los demás. Comienzan las habladurías, y las hablacon la fuerza del Espíritu Santo, debemos ser hombres y mujeres de paz y no ir por allí destruyendo con la lengua la ene con nosotros, Así, pues,

avor la terminemos

No enjaular al Espíritu Santo, con obras y palabras comunicar el Evangelio ero su fuerza espiritual se mantiene en el tiempo y anima a Romano Pontífice exhortó a los confirma al Espíritu Santo y a no oponer resistencia al viento que sopla empujándolos a caminar en libertad.

concluyó - a pedir la asistencia del Espíritu Santo en sus vidas para que les conceda la valentía de comunicar y anunciar la alegría del Evangelio, con palabras y obras, a cuantos encuentran en el camino de En junio rezarle al Corazón de Jesús En los saludos a los fieles el Pontífice recordó que el próximo viernes será la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, e invitó a orar durante todo el mes de junio al Corazón de Jesús y a sostener con cercanía y afecto a los sacerdotes, para que sean imagen de aquel Corazón lleno de amor misericordioso. A los jóvenes, los ancianos, los enfermos y los recién casados el Papa les animó a tomar del Corazón de Jesús el alide Cristo, sean personas nuevas, transformadas en lo profundo por aquel amor Divino. (vaticannews.va) 06/06/2018 36. Francisco, a Gustavo Gutiérrez: "Te agrade zco lo que has contribuido a la Iglesia y a la humanidad" Todo es posible con Francisco. El "Papa de los pobres" rehabilita a Gustavo Gutiérrez, el padre de la Teología de la Liberación. Bergoglio ha escrito una carta al dominico peruano con ocasión del 90 cumpleaños que celebrará el 8 de junio, en la que le agradece el servicio teológico que ha prestado durante su vida desdeel "amor preferencial por los pobres y los descartados de la sociedad". El Papa arranca su misiva felicitando al gran teólogo y asegurándole de su oración "en este momento significativo de tu vida". "Me uno a tu acción de gracias a Dios, y también a ti te agradezco por cuanto has contribuido a la Iglesia y a la humanidad", prosigue Francisco, antes de darle al peruano las gracias "por todos tus esfuerzos y por tu forma de interpelar la conciencia de cada uno, para que nadie quede indiferente ante el drama de la pobreza y la exclusión". 90 años son una fecha redonda, pero no suficiente para que el teólogo se jubile. Así lo deja entrever el Papa en su carta: "Te animo a que sigas con tu oración y tu servicio a los demás dando testimonio de la alegría del Evangelio", alienta Francisco, antes de pedir al teólogo peruano que rece por él.

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Gustavo Gutiérrez Merino nació el 8 de junio de 1928 en Lima a una familia de raíces quechuas y españolas. En 1947 ingresó en la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de San Marcos, pero su participación en la Acción Católica despertó en él una vocación al sacerdocio, y se hizo cura en 1959 tras haber estudiado en Bélgica y Francia.

Dios y al valor. Honestamente hay que re-

A partir de los años 60, y desde su preocupación por la injusta estructura social en América Latina, fue desarrollando un nuevo enfoque teológico -la "teología de la liberación"en el que equiparó la soteriología y el desarrollo humano, lo cual le cosechó muchas críticas por parte de la jerarquía, que sospechaba que trataba de un enfoque demasiado político o ideológico. Siempre ha mantenido, no obstante, la admiración de Jorge Bergoglio, hasta el punto en el que los dos se fundieron en un sentido abrazo en la Casa Santa Marta en septiembre de 2013, y volvieron a compartir un momento semejante cuando se reunieron en Lima a principios de este año, en el último día de la visita de Francisco a Perú.

En cualquier caso, resultó ser muy ineficiente y ha provocado en los sacerdotes jóvenes más bien la impresión de que se está defendiendo algo, que luego caerá , tal como ha ocurrido en varias combates de retirada de la Iglesia oficial (véanse, por ejemplo, tan sólo las diferentes fases de la re-

(periodistadigital.com) 06/06/2018

37. El silencio de los obispos sobre el celibato

e junio de 1967, no dice nada acerca de muchos temas, en los cuales debería haberse explayado, y que en algunos aspectos incluso queda por detrás de la teología del Concilio Vaticano II (por no hablar de la forma de discurso elegida para desplegar la cuestión).

Pastoral vocacional sin argumentos teológicos caso suficientes sacerdotes célibes por su gracia, es una esperanza buena y piadosa, pero teológicamente imposible de demostrar, y no puede permanecer en estas consideraones históricas y sociales algo no se pueda revisar y, en ese sentid la Iglesia (mandato del celibato) por una parte y, por otra, lo que existe como una realidad aceptada en otro ámbito de la Iglesia (véanse las Iglesias de Oriente). Afirmar lo contrario no encuentra sustento en ningún argumento teológico

VI. Los teólogos alertaron Roma. A principios de 2011 se difundió un Memorandum, encontrado en el archivo del teólogo Karl Rahner, publicado por la revista Pipeline, órgano de difusión del Círculo de Acción de Ratisbona (AKR), asociación de católicos críticos, y que el popular diario alemán, Süddeutsche Zeitung, anunció a los cuatro vientos. El texto es un informe pedido por la Conferencia Episcopal Alemana para el sínodo de los obispos de 1971. El documento, fechado el 9 de febrero de 1970, está suscrito por teólogos de renombre internacional: Ludwig Berg (Mainz), Alfons Deissler (Freiburg), Richard Egenter (München), Walter Kasper (Münster; luego cardenal), Karl Lehmann (Mainz; luego cardenal), Karl Rahner (MünsterMünchen), Joseph Ratzinger (Regensburg; luego Papa), Rudolf Schnackenburg (Würzburg) y Otto Semmelroth (Frankfurt). Este documento no ha perdido actualidad. Más bien ha ganado urgencia. Estos teólogos denuncian que la encí-

stión y que deba mantenerse lo establecido exclusivamente en base a la confianza en

echo duro y crudo a tener en cuenta, que esta disputa continúa. Si no avanza en el nivel más alto, lo hace, ciertamente, en los niveles inferiores (por no hablar de los medios de comunicación). Sin embargo, si continúa sólo aquí, se espera que cobre formas que colocarán a los obispos ante situaciones muy difíciles, sencillamente intolerables, como por ej. las encuestas públicas, que perjudican en extremo su autoridad; desobediencia manifestada colectivamente; renuncias masivas de sacerdotes a su vida sacerdotal, etc. Tampoco es cierto - como lo demuestra el ejemplo de Roboam en el Antiguo Testamento - que cualquier dureza en el mantenimiento de una posición garantice la victoria, y - 12). Los que deciden adherirse a la legislación vigente del celibato, deberían haber defendido en el transcurso de los últimos años argumentos prácticamente convincentes con un espíritu de coraje y compromiso, es decir utilizando una táctica

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En su lugar, en gran medida se han escudado detrás de la tros los que quedaron peleando en el frente concreto. Ahora sale a la luz esta situación y empuja sin descanso a encontrar una

con que los sagrados ministros viven su total consa

(Sacerd. Caelib. 83-90)

La culpa es de formadores y formados. La institución, autora de la ley, no tiene responsabilidad alguna. Y para lavarse las

Introducción, Aspectos doctrinales, Aspectos pastorales y rtados: 1)formación sacerdotal; 2)vida sacerdotal; 3)dolorosas deserciones; 4)solicitud del obispo; 5)ayuda de los fieles. Los números 83-90 desarrollan el apartado 3). Pasatado lamentable. Vean. rCambiar una opción no necesaria evangélicamente no es ni del una opción personal que en la práctica de la gracia divina se manifestó equivocada, no adecuada para la propia persona. Es propio de humanos optar entre diversos caminos buenos y cambiar cuando la experiencia demuestra que no era el más adecuado para nuestra personalidad. Incluso el ministerio está entre esos caminos. Abandonarlo no es abandoinisterial puede ser temporal. La promesa a Dios y a la Iglesia no deja de ser humana, y no puede éticamente estar por encima de los derechos y deberes humanos. No se peca contra Dios por desistir de una opción que perjudica o es imposible humanamente cumplir. El Padre de Jesús y Padre nuestro es creador del Evangelio y de nuestra persona. El Evangelio supone los derechos y deberes humanos. Los perfecciona y eleva, pero jamás los anula. aEs incomprensible que de antemano descargue de responsabilidad a una ley discutida y no aceptada por parte de la Iglesia Católica (la Oriental). Ofende a las personas que no han podido con la ley: úblicas que de él se derivan mueven a algunos a pensar si no es precisamente el celibato propiamente responsable en algún modo de tales dramas y de los escándalos que por ellos sufre el Pueblo de Dios. En realidad, la responsabilidad recae no sobre el sagrado celibato en sí mismo, sino sobre una valoración a su tiempo no siempre suficiente y prudente de las cualidades del candidato al sacerdocio o sobre el modo

La ley es sagrada, perfecta. La responsabilidad está en n

atribuyendo al Espíritu Santo su inspiración. Es difícil comstamento, en el que se conserva la doctrina de Cristo y de los apóstoles, no exige el celibato de los sagrados ministros, sino que más bien lo propone como obediencia libre a una especial vocación o a un especial carisma (cf. Mt 19, 11-12). Jesús mismo no puso esta condición previa en la elección de los doce, como tampoco los apóstoles para los que ponían al frente de las primeras comunidades cristianas (cf. 1 Tim 3, 2-5;Tit 1, 5-

Jesús y los Apóstoles no la quisieron imponer. Huele al fanatismo de los jefes judíos frente a Jesús. La ley que perjudica, que atenta contra la evolución personal y produce cuantiosos daños incluso a inocentes, no puede ser querida por el Espíritu de Dios. Es una falsedad sistemática, fundamental. (periodistadigital.com) 01/06/2018 38. Francisco erige una nueva diócesis en Ven ezuela El papa Francisco ha erigido la nueva diócesis de El Tigre (norte de Venezuela) y ha nombrado su obispo a José Manuel Romero Barrios, que hasta ahora era obispo titular de Materiana y Auxiliar de la ciudad venezolana de Barcelona, informó hoy la Santa Sede. El Vaticano explicó en un comunicado que el papa ha creado esta nueva diócesis que se desmembra de la de Barcelona y se mantiene "sufragánea de la archidiócesis metropolitana de Cumaná". Romero Barrios nació en Pariaguán, hasta ahora diócesis de Barcelona y desde hoy perteneciente a la de El Tigre, el 9 de abril de 1955. Completó sus estudios eclesiásticos de Filosofía en el Seminario Mayor Interdiocesano de Caracas y los de Teología en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma, donde obtuvo la Licenciatura en Teología Dogmática. Recibió la ordenación sacerdotal el 1 de diciembre de 1979 y a lo largo de su vida profesional ha sido párroco, vicerrec-

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tor y prefecto de disciplina del Seminario Menor de Barcelona, rector del Seminario Menor y subdirector del Instituto Universitario/Seminario Interdiocesano "Santa Rosa de Lima" de Caracas, entre otros cargos.

El 2 de febrero de 2012 fue nombrado obispo titular de Materiana y auxiliar de Barcelona y recibió la Consagración Episcopal el 14 de abril de 2012. La nueva diócesis de El Tigre corresponde a la parte sur del territorio civil del estado Anzoátegui. Concretamente a los municipios civiles de Simón Rodríguez (El Tigre), Guanipa (El Tigrito), Independencia (Soledad), Miranda (Pariaguán), Monagas (Mapire), la parroquia civil Cachipo, del municipio Aragua de Barcelona, y la parroquia

civil de San Tomé, del municipio Pedro María a Freites (Hugo Chávez Frías), hasta ahora perteneciente a la diócesis de Barcelona. La diócesis de El Tigre contará con 22.978 kilómetros cuadrados, una población de 406.050 personas, tendrá 14 parroquias, 13 sacerdotes, 6 seminaristas y 9 religiosos, según los datos facilitados por la Santa Sede. (protestantedigital.com) 31/05/2018 39. Plantea Arquidiócesis de México nuevas di ócesis para CDMX http://www.eluniversal.com.mx/nacion/sociedad/planteaarquidiocesis-de-mexico-nuevas-diocesis-para-cdmx

ÁMBITO INTERNACIONAL 40. El Vaticano arremete contra el dopaje, la c orrupción y los sobornos en el mundo del d eporte "Dar lo mejor de uno mismo", es el título del documento que el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida ha presentado este mediodía, y en el que invita a mirar el deporte con "una visión cristiana", al tiempo que advierte que "el deporte no debe parecer un espacio sin derechos en el que no se apliquen los estándares morales de coexistencia leal y humana". En el grueso documento, que coincide con la próxima apertura del Mundial de Fútbol, la Santa Sede, califica al deporte como "un moderno patio de los gentiles" básico para "crear una cultura de encuentro y paz". Al tiempo arremete contra el dopaje, la corrupción y la degradación del cuerpo.

Así, el texto apunta cómo "el dopaje y la corrupción también pueden dañar el deporte", así como "la búsqueda desenfrenada de éxito y la ingente cantidad de intereses económicos que se mueven en las competiciones deportivas". "Cuantos más agentes diferentes involucrados en los eventos deportivos -atletas, espectadores, medios, empresarios insisten en presenciar, cada vez, mejores actuaciones o en ganar a toda costa, más intensa se hace la presión ejercida sobre los deportistas y más buscan ellos formas de aumentar el rendimiento que son moralmente dudosas", denuncia el do-

cumento que advierte del riesgo de que el cuerpo humano "quede reducido al estatus de objeto o es utilizado como una simple máquina". "Los padres, los entrenadores y las sociedades a menudo fabrican atletas para garantizar el éxito y satisfacer esperanzas de medallas, récords, lucrativos contratos publicitarios y riqueza" apunta el documento, que denuncia estas "aberraciones en la alta competición de deportes infantiles". "No se pueden justificar éticamente aquellos deportes que inevitablemente causan daños serios en el cuerpo humano", añade el texto vaticano.

"La cuestión del dopaje -insiste- afecta al fundamento mismo del deporte. Y, desafortunadamente, hoy en día lo practican tanto atletas individuales como equipos o incluso estados. Del dopaje nacen una serie de problemas morales, ya que se corresponde con los valores de salud y juego limpio". Un 'fair play' que el documento del nuevo dicasterio defiende como "un medio de educación para toda la sociedad de los valores", pues los atletas tienen la misión de ser "educadores también, ya que el deporte puede inculcar de manera altamente efectiva valores como la lealtad, la amistad y el espíritu de equipo".

"La mentalidad de "ganar a toda costa" corrompe el deporte violando las reglas que lo constituyen", denuncia el texto, que también arremete contra el dopaje mecánico en algunos deportes. Más allá del dopping, "existe un pro-

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blema mucho más grande. Es responsabilidad de las organizaciones internacionales crear reglas efectivas y condiciones básicas a nivel institucional que respalden y recompensen a los atletas individualmente por su responsabilidad y reduzcan cualquier incentivo para recurrir al dopaje".

"En igual medida que el dopaje, la corrupción también puede arruinar el deporte", constata el documento, que condena "el soborno en relación con las apuestas deportivas". "El deporte no debe parecer un espacio sin derechos en el que no se apliquen los estándares morales de coexistencia leal y humana".

El texto viene precedido por una carta del Papa Francisco a Kevin Farrell, en el que agradece la publicación del documento, que busca "resaltar el papel de la Iglesia en el mundo del deporte y de cómo el deporte puede ser un instrumento de encuentro, de formación, de misión y santificación"

Para Bergoglio, "el deporte es un lugar de encuentro donde personas de todo nivel y condición social se unen para lograr un objetivo común". "En una cultura dominada por el individualismo y el descarte de las generaciones más jóvenes y de los más mayores, el deporte es un ámbito privilegiado en torno al cual las personas se encuentran sin distinción de raza, sexo, religión o ideología y donde podemos experimentar la alegría de competir por alcanzar una meta juntos, formando parte de un equipo en el que el éxito o la derrota se comparte y se supera; esto nos ayuda a desechar la idea de conquistar un objetivo centrándonos solo en uno mismo", constata.

gría de ser cristiano con los que le rodean". (periodistadigital.com) 01/06/2018 41. Iglesia en América unida a Guatemala ante tragedia del Volcán de Fuego Los obispos de varios países de América Latina expresaron su solidaridad y cercanía con Guatemala ante la tragedia ocasionada por la erupción del Volcán de Fuego que ha dejado al menos 65 muertos y alrededor de 1,7 millones de personas afectadas. El domingo 3 de junio el Volcán de Fuego, ubicado a 50 kilómetros de la capital de Guatemala, hizo erupción y generó una columna de cenizas de diez mil metros de altura. En un comunicado, los obispos de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), expresaron sus condolencias por urales nos desafían a todos a responder con generosidad y rapidez, pues implican el desplazamiento de poblaciones enteras, su atención emergente, al igual que la reconstrucció Los prelados destacaron que están recaudando fondos a epuesto a disposición la siguiente cuenta: Cáritas Mexicana IAP Banco: Bancomer Cuenta: 0123456781

"¡Los grandes objetivos, en el deporte como en la vida, los logramos juntos, en equipo!", proclama Francisco, quien también ve en el deporte "un vehículo de formación" en virtudes "como la generosidad, la humildad, el sacrificio, la constancia y la alegría. Del mismo modo, deberían dar su aportación en lo que se refiere al espíritu de equipo, el respeto, la competitividad y la solidaridad con los demás" "Es necesario profundizar en la estrecha relación que existe entre el deporte y la vida", concluye el Papa, que añade que "el deporte es una riquísima fuente de valores y virtudes que nos ayudan a mejorar como personas". "Para el deportista cristiano, la santidad será entonces vivir el deporte como un medio de encuentro, de formación de la personalidad, de testimonio y de anuncio de la ale-

Clabe interbancaria: 012 180 00123456781 5 Para concluir, los obispos mexicanos imploran a la Virgen nfiando plenamente en que todas las acciones solidarias a favor del cuidado y protección de la vida humana, sean expresión de la más alta caridad, que solo proviene del amor

Los obispos de la Conferencia Episcopal de Colombia también manifestaron su solidaridad con el pueblo de Guatemala por este desastre natural. rmanos y pedir a Dios que proteja a esta tierra y sus habitan-

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Los obispos de Panamá también expresaron su cercanía a pérdida de las vidas de sus familiares, de heridos y afecta-

Aquel que no nos abandona puede ser el bálsamo que ateeños en un comunicado.

que encuentren el descanso Eterno; y por sus familiares, para que encuentren la paz y el consuelo que solo Dios puede

especial con ustedes hermanos Obispos, con el clero, miembros de la vida consagrada, y con todo el pueblo de la querida Guatemala, ante la tragedia que están atravesan-

humanas, desaparecidos, y heridos, deben volver su mirada hacia nuestro Señor siempre cercano a nosotros, especialmente en tiempos de prueba como el actual; Él les concederá su Gracia para afrontar estos difíciles momentos con la esperanza y la fortaleza que solamente de Él proceden y que siempre son necesarias en circunstancias de dolor e in-

42. Ministro de Cultura de Argentina come pastel con forma del cuerpo de Cristo; comunidad religiosa pide su renuncia Argentina. En un video de la finalización de la Feria de Arte Contemporáneo Argentina (FACA) se ve al Ministro de Cultura, Eduardo Avogadro comiendo una rebanada de pastel con la forma del cuerpo de Cristo, acción que causó polémica entre la comunidad religiosa y se exigió su renuncia por ofender a esta población. Este pastel fue obra de las artistas Pool&Marianela, quienes realizan presentaciones polémicas al rededor de la religión. A las pocas horas de publicarse el video, comenzaron a recibirse comentarios reprochando la acción del funcionario. El cardenal y arzobispo de Buenos Aires, Mario Poli, envió una carta al Jefe de Gobierno de la ciudad porteña, Horacio Rodríguez Larreta, con la intención de hacer saber que la i-

El ministro fue denunciado ante el Instituto Nacional contra la Discriminación y se pidió por parte de jerarcas religiosos su renuncia. Avogrado publicó en redes sociales su disculpa p tienen un rol que trasciende lo personal por lo tanto, somos responsables de nuestras interven A pesar de las disculpas la Red Federal de Familias de Bueprofundamente la

dolor por la pérdida de vidas humanas, causada por esta catástrofe natural; expresamos nuestra solidaridad con el pueblo guatemalteco y elevamos nuestras oraciones al Dios

También p iciones sobre su amada nación y reconforte a nuestros her-

De otro lado, los obispos de Guatemala manifestaron su rmanos y hermanas guatemaltecos que han perdido a sus seres queridos, sus bienes y su tranquilidad ante la imprevi-

gratuitamente a la Persona de Nuestro Señor Jesucristo, la

Por otro lado el abogado, Pedro Andreggen, exigió una comisión investigadora y juicio político hacia el ministro por Además se lanzó una campaña de firmas en CitizenGo para lograr su destitución dar el ejemplo de respeto hacia las creencias religiosos de la inmensa mayoría de los ciudadanos, en cambio, se hace partícipe esperando burlonamente su porción del pastel,

(sinembargo.mx) 04/06/2018 Tras alentar a la solidaridad y alentar al gobierno a que se ara ayudar y apoyar en todo cuanto esté a nuestro al

(aciprensa.com) 05/06/2018

43. Siete muertos por la represión en Nicaragua, reportan ONG Al menos siete personas murieron en actos de violencia policial ocurridos en Nicaragua en horas recientes, informaron este domingo organismos de derechos humanos, al tiempo

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que 12 personas liberadas denunciaron haber sido torturadas durante su detención.

exigimos se frene la violencia en #Nicaragua ya.

Entre los fallecidos figuran cinco manifestantes de la ciudad de Masaya, incluido un joven de 15 años, informó Gonzalo Carrión, director jurídico del no gubernamental Centro Nicaragüense de Derechos Humanos.

El premio Cervantes de Literatura 2017, el nicaragüense Sergio Ramírez, afirmó que Ortega soltó al genio maléfico de la botella, al responder con caos y terror a la crisis que enfrenta su gobierno y que su tiempo se acabó. Se lo quitaron sus propias acciones.

Esta es una cifra preliminar, porque todos los días matan gente, a un promedio de tres por día. La matanza continúa, expresó el activista. Agregó que se investigan otros dos decesos en Tipitapa, a los que podrían sumarse más víctimas mortales en Estelí y Matagalpa. La ciudad de Masaya, ubicada a 25 kilómetros de Managua, fue nuevamente escenario de enfrentamientos entre pobladores atrincherados para evitar más saqueos y fuerzas parapoliciales que acompañan a los agentes antimotines. Entre el sábado y las primeras horas del domingo la población reportó la detención de decenas de jóvenes. El portal oficialista El 19 reportó el saqueo e incendio de una escuela secundaria en el centro y atribuyó el hecho a grupos vandálicos de la derecha. Madres de los detenidos se plantaron desde primeras horas del día frente a la Dirección de Auxilio Judicial en Managua para exigir la liberación de sus hijos. Nos capturaron al amanecer del sábado, nos golpearon en la estación policial de Masaya y cuando nos trajeron a Managua nos amenazaron con asesinarnos en la carretera, dijo uno de los liberados. Los policías nos dijeron que si volvíamos a salir a las calles nos iban a descuartizar porque sabían dónde vivimos, expresó la única mujer del grupo, quien presentó lesiones en un pie. Álvaro Leiva, presidente de la no gubernamental Asociación Nicaragüense Pro Derechos Humanos, quien con sacerdotes católicos de Masaya gestionó las liberaciones, dijo que los jóvenes serían evaluados físicamente por una comisión independiente de médicos para elaborar un informe, ya que la policía no los trató de acuerdo con los protocolos de detención, expresó. En Washington, al grito de Nicaragua vive, la lucha sigue y Ortega cae por que cae unos 50 nicaragüenses protestaron dentro y fuera de la sede de la Organización de los Estados Americanos (OEA) y pidieron al organismo incluir en su Asamblea General, que empieza este lunes, la crisis que vive la nación centroamericana, que ha dejado ya más de cien muertos. Ante los reclamos, el secretario general de la OEA, Luis Almagro, tuiteó: Condenamos el uso de la fuerza contra manifestantes y

Expuso: El ejército ha desmentido oficialmente cualquier participación en la represión y merece crédito. En la debacle que estamos viviendo, con todas las instituciones en harapos atadas al carro de un poder abusivo, la única institución que sigue siendo confiable es el ejército. Tienen mi respeto. Pero me parece que si hay fuerzas paramilitares, esto viola el artículo 95 de la Constitución, que dice que no pueden existir más cuerpos armados en el territorio nacional que los establecidos por la ley. Y el ejército debería estar obligado a desarmarlos. Desde el Vaticano, el papa Francisco expresó su pesar por la violencia letal empleada para reprimir protestas de carácter social en Nicaragua. En otro orden, el cardenal emérito de Nicaragua, Miguel Obando y Bravo, quien en varias ocasiones participó como mediador en conflictos militares y políticos de su país, falleció a los 92 años, informó la Iglesia católica. (jornada.unam.mx) 04/06/2018 44. Murió una figura controvertida de la Iglesia de Nicaragua: el cardenal Miguel Obando y Bravo El cardenal Miguel Obando y Bravo, ex arzobispo de Managua y figura emblemática de la Iglesia católica de Nicaragua durante varias décadas, falleció hoy a los 92 años, informó el Gobierno en su portal "El 19 Digital". El reporte oficial indicó que monseñor Obando "hizo el tránsito a otro plano de vida las 3.48 de este 3 de junio" y expresó condolencias a sus familiares."Nicaragua, que vive horas trágicas y de desunión, le reconocerá eternamente su vida dedicada a la reconciliación y la paz", agregó la publicación, aludiendo a la grave crisis política y de protestas sociales que enfrenta el Gobierno de Daniel Ortega. El obispo auxiliar de Managua, monseñor Silvio Báez, confirmó en su cuenta de Twitter el deceso del primer cardenal católico de Nicaragua. "El cardenal Leopoldo Brenes nos acaba de informar a los obispos de Nicaragua de la muerte de S.E. Cardenal Miguel Obando y Bravo, llamado hoy por el Señor a su presencia. Descanse en paz. Dios le conceda la vida eterna en Cristo", tuiteó Báez.

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También la Conferencia Episcopal anunció su muerte en un tuit la entidad religiosa. Obando y Bravo nació el 2 de febrero de 1926 en el municipio de La Libertad, en la provincia central de Chontales. Fue ordenado sacerdote en 1958, obispo en 1968 y proclamado cardenal en 1985 por el desaparecido papa Juan Pablo II. Tras haber sido un duro crítico de la dictadura militar de Anastasio Somoza y haber mediado en casos de secuestros y asaltos armados de la guerrilla sandinista, el prelado se convirtió luego en el más férreo opositor del la revolución (1979-1990). Obando apoyó públicamente a los "contras" armados apoyados por Estados Unidos que combatieron al primer Gobierno de Ortega (1985-1990) y después respaldó la campaña del presidente liberal Arnoldo Alemán (1996-2001). Sin embargo, posteriormente se acercó a Ortega y a su familia, y avaló el retorno del ex guerrillero al poder en 2007. Aceptó un cargo en una comisión de reconciliación y desde entonces se mantuvo muy próximo al mandatario, que en 2016 lo nombró "prócer de la paz y la reconciliación". Nicaragua es un país de arraigadas creencias religiosas y los católicos constituyen actualmente el 46 por ciento de la población tras el auge de las iglesias evangélicas en los últimos años, según encuestas. (clarin.com) 03/06/2018 45. Papa Francisco insta a terminar con la vi olencia en Nicaragua Durante la tradicional oración del Ángelus, el máximo jerarca de la Iglesia Católica, anos obispos de Nicaragua para expresar dolor por los graadió Francisco afirmó que la Iglesia está siempre por el diálogo, "pero esto requiere el compromiso activo a respetar la liberPor último el papa hizo un llamado para que todos los sectores del país centroamericano trabajen en conjunto para lograr que se retome el diálogo por la paz en la nación lo antes posible, concluyó. Las protestas comenzaron en abril cuando miles de personas se opusieron a una reforma al Seguro Social, desde el inicio de los actos de violencia el Gobierno del presidente Daniel Ortega ha reiterado el llamado al diálogo para avanzar en el proceso de paz. (telesurtv.net) 03/06/2018

46. Obispos presentan a Ortega plan para democratizar a Nicaragua Los obispos católicos de Nicaragua presentaron este jueves al presidente Daniel Ortega una propuesta para democratizar al país y lo apremiaron a responder lo más pronto posible con la finalidad de poder retomar el diálogo con la oposición. Le hemos entregado (al presidente) la propuesta que recoge los sentimientos de muchos sectores de la sociedad nicaragüense y que expresa el anhelo de la mayoría de la población, dijo el presidente de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, cardenal Leopoldo Brenes, tras la cita con Ortega. Esperamos su respuesta por escrito lo más pronto posible para valorar la factibilidad de continuar las negociaciones, señalaron los obispos, que ofician de mediadores del diálogo. Los clérigos no revelaron detalles de la propuesta entregada a Ortega, y el gobierno no se pronunció después de la reunión. La oposición había propuesto adelantar las elecciones previstas para 2021 y con ello la salida del gobierno de Ortega, quien retornó al poder en 2007 y fue relecto en 2011 y 2016 en cuestionados procesos electorales. La cita entre Ortega y los obispos se realizó en medio de una grave crisis social. Las manifestaciones antigubernamentales estallaron el 18 de abril, y han dejado 134 muertos, según declaró a la agencia de noticias Afp Marlin Sierra, directora ejecutiva del Centro Nicaragüense de Derechos Humanos. Las conversaciones entre universitarios, empresarios, sociedad civil, campesinos y el gobierno empezaron el 16 de mayo, pero fueron suspendidas el 31, después de que una multitudinaria protesta culminó con 15 muertos y más de 200 heridos. En tanto, un hombre de 28 años pereció este jueves al ser baleado por grupos antimotines en la ciudad de Masaya, informó el Canal 15. Néstor Avendaño, director de la agrupación no estatal Consultores para el Desarrollo Empresarial, explicó a la agencia Afp que la economía nicaragüense sufrirá pérdidas por unos 800 millones de dólares y cerca de 90 mil empleos a causa de la crisis política. Uno de los impactos inmediatos es el retraso en el ciclo agrícola 2018-2019, que inicia entre mayo y junio y que coincide con la temporada de lluvias, añadió. En tanto, el Departamento de Estado de Estados Unidos informó que aplicará restricciones de visado a funcionarios

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involucrados en la represión de las protestas opositoras, a quienes acusa de cometer abusos contra los derechos humanos de los manifestantes y de socavar la democracia en el país.

crático han exacerbado la situación y los/las manifestantes piden la renuncia del presidente Ortega.

La violencia política por parte de la policía y de matones pro gubernamentales contra el pueblo de Nicaragua, en particular contra estudiantes universitarios, muestra una flagrante falta de respeto por los derechos humanos y es inaceptable, indicó Heather Nauert, vocera del Departamento de Estado.

pueblo nicaragüense y nuestra preocupación por la escalada de enfrentamientos en todo el país. En este momento, es crucial encontrar formas de detener inmediatamente la violencia y reanudar el diálogo, con amplia participación, para superar la crisis actual y acordar un pacto nacional para encontrar soluciones sostenibles a las causas de estos con udelmar Bueno de Faria, secretario general de la Alianza ACT.

Los opositores mantienen bloqueadas numerosas carreteras, principalmente al sur de la capital, con el propósito de proteger a la ciudad de Masaya, blanco de saqueos, incendios y ataques de policías y presuntas fuerzas de choque desde que estallaron las protestas.

En algunas comunidades la gente se organizaba para impedir el ingreso de grupos armados.

El Foro ACT Nicaragua ha emitido una Declaración en la que reafirma la necesidad de reconciliación, paz y democracia en Nicaragua. abajamos por la paz, la justicia, la solidaridad, el diálogo, la inclusión y la coexistencia pacífica entre hermanos y hermanas nicaragüenses, reiteramos nuestra solidaridad y acompañamiento a todas las expresiones en favor de la reconciliación basada en la justicia y elevamos nuestras oraciones a el Creador para que cese el conflicto en Nicaragua, se abran las puertas a la comprensión, se respeten los derechos de todos y se ga dice la declaración.

(jornada.unam.mx) 08/06/2018

(alc-noticias.net) 08/06/2018

Ante la prolongación de la crisis los opositores llamaron a levantar barricadas, usar claves de comunicación para detectar infiltrados, tener listas rutas de escape, formar equipos de exploración y de morteristas para defender las trincheras.

47. ACT Alianza se une al Foro ACT Nicaragua para reafirmar el llamado a la paz El Salvador. Las protestas antigubernamentales que comenzaron el 18 de abril han dado lugar a una mayor inestabilidad política y un creciente número de muertos en Nicaragua. Inicialmente estimulados por los planes del presidente Daniel Ortega para cambiar las condiciones de bienestar social, las protestas se tornaron mortales luego de violentos enfrentamientos con la policía. La semana pasada, el conflicto en varias ciudades de Nicaragua se intensificó cuando una manifestación llevada a cabo por madres y familiares de jóvenes desaparecidos y fallecidos fue violentamente reprimida por grupos militares y paramilitares. ACT Alianza expresó solidaridad con el pueblo nicaragüense y preocupación por la escalada de enfrentamientos en todo el país. El Diálogo Nacional para la Paz, cuyo objetivo fue facilitar las discusiones entre representantes del gobierno, estudiantes, sindicatos, agricultores y otros miembros de la sociedad civil, se ha roto y ha sido suspendido indefinidamente. Las crecientes frustraciones por la corrupción y un gobierno auto-

48. La represión contra protestas enturbia el f uturo de Nicaragua Managua. La sangrienta represión contra las protestas callejeras que no amainan desde abril en Managua y otras ciudades de Nicaragua, con un saldo hasta ahora de 131 personas muertas, enturbian cada día que pasa la situación económica y social de este país centroamericano. Las protestas, lejos de debilitarse con el uso de la fuerza pública y la organización de fuerzas irregulares progubernamentales, se han multiplicado en todo el país y paraliza zonas productivas, el tráfico nacional e internacional de mercancías y el comercio formal e informal. Carlos Alberto Pérez Zeledón, analista político del centro de pensamiento Propuesta Ciudadana, graficó para IPS la compleja situación del país ante la crisis que estalló el 18 de abril. Por un lado, explicó, la protesta social desnudó las características autoritarias y represivas del régimen y debilitó todaaniel Ortega y su esposa y vicepresidenta Rosario Murillo. En contrapartida, dijo, el gobernante del izquierdista Frente Sandinista de Liberación Nacional, en el poder desde 2007,

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mantiene un sólido apoyo de las instituciones y fuerzas fácticas que le aseguran su permanencia en el poder. úmero, pero leal y beligerante para actuar en situaciones de Pérez Zeledón, que estima en 150.000 ese piso de seguidores leales. La población de Nicaragua es de 6,3 millones de habitantes, de los cuales más de 3,6 millones son votantes activos mayores de 16 años. En 2016, cuando Ortega fue reelegido por tercera vez consecutiva hasta 2021, después de una cuestionada reforma constitucional, obtuvo 1,8 millones de votos, en unos comianizaciones civiles, políticas, religiosas y económicas que se ubican en la oposición. a eso le sumamos el control total de la Policía y el Ejército, así como la falta de escrúpulos que el gobierno ha mostrado al utilizar grupos delincuenciales (pandillas), se hace comprensible que apuesta a sostenerse en el poder por dijo el analista. El detonante de la rebelión fue una reforma gubernamental de la seguridad social que obligaba a empresarios y trabajadores a incrementar los aportes al sistema, reducía sus beneficios y cortaba en cinco por ciento las pensiones jubilatorias. La medida, que perjudicaba aproximadamente a 1,3 millones de personas, desató el reclamo de jubilados y universitarios, que pasaron a encabezar las protestas, que el presidente no logró controlar con la retirada de la reforma en los primeros días de las movilizaciones. Durante los 50 días de movilización hasta ahora, Ortega, un exguerrillero sandinista de 73 años y presidente entre 1985 y 1990, ha apareció en escena tres veces por televisión y las protestas han alcanzado a 93 focos distintos en ciudades, municipios rurales y carreteras de los 15 departamentos del país. En esas zonas las poblaciones locales han instalado barricadas sobre las carreteras, afectando la movilización y provocando escasez de víveres, combustibles y materias primas, en iniciativas que comienzan a caer en niveles de descontrol y anarquía, con algunos saqueos y otros pillajes. Enrieth Martínez, estudiante de la coordinadora universitaria que lidera las protestas, dijo a IPS que esos bloqueos son una propuesta de la sociedad civil, como medida de seguridad para evitar la movilización terrestre de las fuerzas policiales y grupos de choque. El impacto económico de la crisis ha sido cuantificado por las diferentes cámaras de

negocios en más de 800 millones de dólares, en un país con un producto interno bruto (PIB) que bordea los 14.000 millones de dólares, después de un crecimiento de 4,9 por ciento en 2017 y una previsión de incremento de cuatro por ciento para 2018. Pero ahora, la proyección es que la economía caiga en al menos dos por ciento del PIB, si Ortega sigue en el poder en el tercer trimestre del año, según la no gubernamental Fundación Nicaragüense para el Desarrollo Económico y Social. Tras la instalación de los bloqueos en calles y carreteras y el incremento de grupos incontrolados en las protestas, recrudeció la represión desde el comienzo de este mes. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) confirmó el uso de fuerza letal y cifró en 127 las víctimas morales y 1.200 los heridos, como saldo hasta el 6 de junio. El hecho más grave ocurrió en Managua el 30 de mayo cuando una gigantesca marcha cívica en honor a las madres de víctimas de la violencia fue reprimida a balazos, en una jornada sangrienta que dejó 16 muertes registradas oficialmente por las autoridades. Pese a la elevada cifra de muertos y heridos, la variada resistencia social, de partidos, fuerzas sociales y estudiantes, no ha logrado conformar una plataforma visible para presentarse como alternativa del cambio político, a criterio Pérez Zeledón. a este momento se ha apostado (desde la resistencia ciudadana) por un modelo horizontal que es útil para evitar que el gobierno tenga la posibilidad de descabezar el movimiento popular. Eso representa una ventaja para garantizar que el movimiento sea lo más amplio posible y ha ren-

generar una estructura organizativa capaz de resumir los objetivos de lucha en una base programática y una oferta electoral. La salida de dicha crisis, en un marco democrático como el que se pretende reconstruir, es en un proceso elecplanteó. De la misma manera lo ha planteado la Alianza Cívica por la Justicia y la Democracia, integrada por líderes estudiantiles, empresarios privados y sociedad civil que se organizaron para participar en un frustrado diálogo nacional con el gobierno de Ortega. Ese intento de negociar una salida pacífica al conflicto, auspiciada por la Conferencia Episcopal de Nicaragua, se ha obstaculizado por el rechazo del presidente a la propuesta de promover unas elecciones inmediatas, que calificó como un golpe de Estado.

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Ante el bloqueo del diálogo y el incremento de la represión, el caso nicaragüense llegó a la Asamblea General de la Organización de Estados Americanos (OEA), donde se emitió una declaración, aprobada por aclamación, en la que se solicita el cese de la represión y búsqueda de salida pacífica a la crisis, promovida conjuntamente por Estados Unidos y Nicaragua. La presión internacional contra el gobierno de Nicaragua se intensificó con condenas del Departamento de Estado de Estados Unidos, la Unión Europea, el Parlamento Europeo, la Organización de Naciones Unidas y decenas de organizaciones de derechos humanos, sociedad civil, gremios políticos y sociedad civil mundial. Todo ello lleva a pensar al exembajador de Nicaragua ante la OEA, José Luis Velásquez (2002-2007), que el gobierno de Ortega no solo está aislado internacionalmente sino debilitado política y económicamente desde que Venezuela, su principal sustento económico desde 2007, entró en su actual colapso económico. La asistencia venezolana, aseguró a IPS, se ha reducido al que gracias a ello controla discrecionalmente el presidente, según aseguran sus críticos. resistencia ciudadana en las calles y esto conlleva la pérdida de efectividad para transformar las demandas sociales en Velásqez consideró que la situación internacional de Ortega empresariales en los años de bonanza se descalabró tras la abortada reforma de la seguridad social y ahora el gran capital nicaragüense con sus socios internacionales presionan por un cambio de gobierno. rbiendo el costo de la represión y ya muestra síntomas de (ipsnoticias.net) 07/06/2018 49. Manifiesto de la Pastoral Popular Luterana sobre la coyuntura nacional brasileña Brasil. oyuntura nacional brasileña.Fuerzas políticas conservadoras desarrollaron en los últimos años una decidida campaña para retomar el poder en Brasil a cualquier precio. Hicieron de todo para desestabilizar el primer mandato de la presidenta Dilma Rouseff, buscando su derrota en las elecciones de 2014″, así comienza la declaración de la Pastoral Popular Luterana dada a conocer en días pasados.

Reproducimos completo el manifiesto: Después de las elecciones de 2014 frustradas en sus intentos y derrotados en las urnas, se aliaron a los mayores grupos de medios para, bajo la bandera del combate a la corrupción, alimentar a una industria de denuncias de corrupción, reportadas casi a diario con alarde gigantesco. Estas fuerzas llegaron al poder con el impeachment de la presidenta Dilma y la posesión del vicepresidente Michel Temer. Este proceso pasó a la historia como un golpe jurídico-mediático-parlamentario perpetrado en nombre de la moralización de la política brasileña y se concretó en la práctica con una ruptura democrática. Desde entonces, los poderes se cerraron hacia la sociedad con la implementación de una pauta de retrocesos, decididamente defendida por el mercado financiero que se traducen en recortes en los programas sociales, congelación en las inversiones en salud y educación por veinte años, venta de tierras para extranjeros, reforma laboral, previsional y privatización de empresas públicas, entre ellas Petrobras. La paralización nacional de los camioneros ha revelado que la política de precios de los combustibles es un verdadero desastre. Desde junio de 2017 el precio de los combustibles y del gas de cocina ya han subido más del 50%. Los efectos están siendo sentidos por varias capas de la población brasileña. Medidas que tienen potencial de aumentar el precio de los alimentos, de las tarifas de transporte y otros bienes de consumo y servicios, deteriorando aún más la calidad de vida de la población brasileña. Es un hecho que parte de nuestros liderazgos políticos y parte de la población nunca tuvieron dudas en sacrificar la democracia en nombre de la defensa de sus intereses corporativos y de clase, apoyando incluso una dictadura militar.Y lo sabían hacer nuevamente en nombre de la defensa de la propia democracia, con cinismo e hipocresía, con la bandera del combate a la corrupción, estando ellos, entre los mayores corruptos o corruptores. Y no se equivocan: no hay la menor mención de que lo que venga a ocurrir en el país, vendrá en beneficio de la población trabajadora. Lo más urgente es formar un movimiento y una fuerza política capaz de mediar conflictos y ofrecer un proyecto popular de país, apuntar caminos, para que ese país no salía definitivamente de los carriles de la democracia. Estamos cerca de un vacío de poder. El Presidente de la República es un títere de los intereses empresariales mezquinos que no han tenido éxito desde el golpe. Hay una desmoralización del Senado, de la Cámara y del Poder Judicial. Ni para resolver las cuestiones más banales de administración hay habilidad política e instituciones con personas capaces.

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Todas fueron siendo, gradualmente, desacreditadas. En el momento hablan muy fuerte los mensajes y discursos de apelación a la orden y la seguridad. Estos mensajes suelen callar fondo en amplias parcelas de la población brasileña.Buena parte de la población tiene dificultades con la educación democrática, pues está orientada por una cultura autoritaria y de poco valor a la democracia, particularmente cuando esto se refiere a la resolución de conflictos, discrepancias y divergencias. Se generalizó expresiones Hay una enorme dificultad en la convivencia democrática a ser superada colectivamente, con diálogo, respeto y libertad de organización. Hay decisiones recientes del gobierno con las que deberíamos estar seriamente atentos y atentas. Por lo tanto, la PPL viene a la pública denunciar y exigir: - La política de precios de los combustibles implementados por Michel Temer y Pedro Parente no sirven a los intereses nacionales.

Don Naudal Alves Gomes nació en 1953, en la ciudad de Santana do Livramento, RS. Se casó con la Profesora Carmen Regina Duarte Gomes en 1978, con quien tiene 3 hijos/as: Denise, Clarissa y Mauricio. Antes de ser elegido obispo de la diócesis anglicana de Curitiba, ejercía funciones en la Catedral del Mediador, en Santa María, y de obispo sufragáneo de la Diócesis del Sur-Occidental. La Revda Magda estudió teología en el Seminario de la IEAB en Porto Alegre (1992-1995). Es pedagoga y postgraduada en Bioética y Pastoral de la Salud por la Universidad de São Camilo, SP. Fue ordenada Diácona en 1996 y Presbítera en 1997, en la Diócesis del Sur Occidental. Ha actuado en relaciones ecuménicas, como en la CESE, CONIC, CEADe, CLAI. El Sínodo es el órgano máximo de la Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil. Se compone de la Cámara de los Obispos y de la Cámara de Clérigos y de Laicos, cada una adoptando su propia mesa y su propio regimiento interno. Las Cámaras trabajan en conjunto, salvo en los casos previstos en los Cánones Generales, o a petición de una de las cámaras.

- Contra el desmonte y privatización de Petrobrás

(alc-noticias.net) 06/06/2018

- Intervención Militar no es la solución

51. Miqueas joven: repensando la misión integral desde las juventudes latinoamericanas

- Exigimos la realización de elecciones directas para la Presidencia de la República y para las dos casas del Legislativo federal, con miras a restaurar la legitimidad de la representación popular. Dios espera de nosotros la ayuda y el compromiso en la concienciación de la paz verdadera y sostenible, que viene abrazada con la justicia en que personas son tratadas con respeto y dignidad por el Estado. Donde las diferencias se ven como alternativa para convivir con lo nuevo, donde la intolerancia pierde fuerza y vence el cuidado y el respeto. (alc-noticias.net) 06/06/2018 50. Sínodo general anglicano elige nuevo Prim ado y Secretaría General Brasil. La Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil (IEAB) realizó, entre los días 31 de mayo y 3 de junio, su XXXIV Sínodo General, en Brasilia-DF. Entre las diversas deliberaciones del Sínodo -que incluyó la votación en favor de extender el matrimonio a parejas del mismo sexo- también estuvo la elección del nuevo primado y de la responsable de la Secretaría General de la Iglesia. Fueron electos, respectivamente, don Naudal Alves Gomes-obispo de la Diócesis Anglicana de Curitiba- y la reverenda Magda Guedes Pereira. Sobre Don Naudal Alves Gomes:

Lima. El equipo de Miqueas joven en América Latina dio a conocer el informe de alizado en Lima, Perú, los días 10 al 12 de julio del 2017. El informe pretende mostrar los que pudimos avanzar como movimiento de juventudes en América latina, contar lo que fue el proceso de estar juntos, los puntos de partida de nuestro movimiento y las expectativas. Y ante todo expresar nuestra inmensa gratitud a las organizaciones que nos apoyaron de tan diversas maneras. En el informe se encuentra el proceso de construcción comunitaria de la visión del movimiento, las agenda realizada en el encuentro, los desafíos que reconocen, los logros alcanzados, las metas a seguir y los acuerdos a los que llegaron; además detalles del presupuesto y momentos especiales. (alc-noticias.net) 06/06/2018 52. Día del medio ambiente: cuidar y celebrar la vida y la diversidad Una vez más, el 5 de junio está aquí como una ocasión para celebrar el medio ambiente. Además, es un momento para exigir soluciones a las personas más vulnerables en un entorno cambiante. Christian Aid se esfuerza por promover la justicia social, la sostenibilidad y la resiliencia junto con sus socios.

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Los resultados en América Latina y el Caribe son tan diversos como la región misma. La resiliencia, el acceso a la energía limpia, la evidencia, la investigación, la asociación, la gobernanza, el género, las desigualdades, los derechos humanos, la biodiversidad, la propiedad de la tierra, la locaChristian Aid en LAC. Juntos conforman un marco consistente para resolver la ecuación del desarrollo sostenible y abordar las peores consecuencias del cambio climático. La pobreza y el medio ambiente están tan entrelazados que la vulnerabilidad puede tomar muchas caras: desigualdades en el acceso a la energía, mayor riesgo de desastres, desigualdad de género, migraciones, acceso al agua denegado, violencia rsas. Muchos de los países de América Latina se encuentran en la cima de los países más vulnerables del mundo. Los riesgos climáticos impulsados por el ser humano y la pobreza son los responsables de eso. Sin embargo, la diversidad regional no necesariamente juega en contra de las comunidades más pobres. La diversidad es también un sinónimo de oportunidades. Esta es la razón por la cual Christian Aid ambiciona formas ambientalmente sostenibles para erradicar la pobreza. Y aquí están los resultados de nuestro trabajo en ALC: Bolivia ha sido testigo del surgimiento de soluciones creativas, innovadoras y escalables para el acceso a la energía, especialmente para las mujeres. Las estufas solares y los paneles solares muestran con qué facilidad se pueden mejorar los medios de subsistencia, pero también muestran cuán factible puede ser el modelo energético para convertirse en un sistema resistente y justo que garantice los derechos básicos.

Haití y República Dominicana muestran que la semántica de las fronteras y las fronteras es muy diferente de la del medio ambiente. Los huracanes no comprenden las fronteras políticas, pero sí las alertas de vivienda y de emergencia. También lo hacen las soluciones climáticas y de biodiversidad: las comunidades de ambos lados están trabajando juntas para convertir las fronteras en algo diferente: un ecosistema resiliente y restaurado que asegure el sustento y revierte la degradación ambiental. En América Central, las comunidades rurales son pioneras y demuestran su adaptación al cambio climático mediante la implementación de proyectos innovadores en agua y agricultura. El modelo hídrico de la micro hidroeléctrica muestra que un modelo alternativo a las mega represas es factible y respetuoso con la propiedad de la tierra, los derechos indígenas y el clima. Al mismo tiempo, los sistemas de alerta temprana, el modelado climático y la transformación de sistemas de cultivo se encuentran entre las diversas prácticas que se replicarán en todo el mundo. La diversidad significa que el medio ambiente no es solo medio ambiente. Derechos, personas, son parte del medio ambiente. Es necesario entonces estar unidos por los derechos de las personas. Tal es el caso de Brasil, donde CA apoya a los socios que defienden los derechos a la tierra de las comunidades contra el modelo predatorio de las industrias extractivas. Comunidades como las quilombolas están salvaguardando los ecosistemas amazónicos. Protegerlos significa proteger no solo los derechos humanos, sino también los derechos de la naturaleza. (alc-noticias.net) 05/06/2018

GÉNERO Y ECUMENISMO 53. Papa veta plan alemán para que protestantes reciban comunión católica El Papa Francisco vetó una iniciativa de los obispos alemanes para permitir que protestantes casados con católicos romanos reciban la comunión en las iglesias católicas, posibilidad que alarmó a los sectores más conservadores. El tema ha generado una gran debate en Alemania, donde Martín Lutero impulsó el cisma de la Iglesia católica hace 500 años. Incluso el presidente alemán, Frank-Walter Steinmeier, quien es luterano y está casado con una católica, había manifestado su apoyo a la iniciativa. La decisión se conoció por una carta que envió el arzobispo Luis Ladaria, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, al

cardenal Reinhard Marx, presidente de la Conferencia Episcopal de Alemania. La agencia de noticias Kath.net lo informó el lunes y el Vaticano confirmó su autenticidad. En la carta, escrita con la aprobación del Papa, Ladaria dice

Una mayoría de obispos alemanes votó este año para publicar lineamientos que habrían facilitado a los protestantes recibir la comunión católica, donde se consumen pan y vino consagrados. Los obispos alemanes que apoyaron lo que se conoce como otestantes argumentaron que era lo más compasivo. Pero siete obispos conservadores se opusieron al sostener que la

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comunión era fundamental para la fe católica y que las iglesias locales no debían decidir sobre el tema. (elperiodicodemexico.com) 05/06/2018 54.

nventado el feminismo, en África lo ha habido

España. Remei Sipi Mayo es escritora y activista feminista. "Las mujeres africanas son grandes creadoras de estrategias para la supervivencia de todo su entorno. "Alrededor de las mujeres africanas siempre hay tópicos: que somos pobrecitas, paridoras, débiles, que tenemos muchos hijos, que no tenemos capaerior. No se trata de si hay o no gente de África aquí; es que no importan, no llaman la aten Mujeres africanas. Más allá del tópico de la jovialidad, es el título del libro que Remei Sipi Mayo (Rebola, Guinea Ecuatorial, 1952) presentaba hace unos días en la librería La Pantera Rossa de Zaragoza. Mayo llegó a España hace 50 años y ha participado en movimientos de mujeres migrantes y guineanas. También creó una pequeña editorial especializada en libros sobre Guinea. ¿En qué consiste ese tópico de la jovialidad al que se refiere en el título de su último libro? Alrededor de las mujeres africanas siempre hay tópicos: que somos pobrecitas, paridoras, que tenemos muchos hijos, que somos débiles, que no tenemos capacidad de alternativa, que no nos empoderamos... hay un montón de tópicos que no son ciertos. Siempre nos dicen también que solemos estar muy contentas, sonriendo. Y, claro, es un tópico. Yo, por ejemplo, no me río mucho (se ríe). Es una broma.

gente de África aquí; es que no importan, no llaman la atención. Desde la perspectiva del Norte, en torno a nosotros no se crea riqueza. Si cogemos cualquier libro de texto y nos fijamos en qué se dice de África, no se potencia nada positivo. Sólo aparecen niños con mocos en la nariz, mal vestidos... no interesa. ¿Qué debería aparecer sobre África, por ejemplo, en los libros de texto? Toda la realidad africana, lo bueno y lo malo, nuestros héroes... no sólo lo negativo, la pobreza. Quien conoce África sabe que son varios países con distintas realidades, que no todas son negativas. Si no, no viviría allí nadie. Usted destaca que las mujeres africanas no aceptan pade las mujeres de países africanos? En este caso concreto, hablo de las mujeres africanas, pero es algo que se podría extrapolar a todas las mujeres. A las mujeres, la historia nos ha asignado estar bajo el patriarcado; no en segundo lugar, sino en cuarto o quinto. Por eso, aquí, en el norte, se está reivindicando ahora muchísimo la igualdad salarial, la igualdad en los permisos de maternidad y paternidad... trasladando esto a África, ocurre lo mismo. No es verdad que la mujer africana sea pasiva; son grandes creadoras de estrategias para la supervivencia de todo su entorno. ¿Cuáles son los principales objetivos del feminismo en el continente africano?

Claro, los tópicos nacen del peligro de la historia única y también nacen del desconocimiento y de la ignorancia. Hay un desconocimiento total desde el Norte, desde Occidente, con respecto a la otra y al otro.

Los objetivos de las mujeres reivindicando sus derechos son únicos en todo el mundo: trabajar para el bienestar de los derechos de las mujeres. Cuando yo pongo el acento en el feminismo negro es porque mis compañeras de aquí, del norte, en debates, creen que han inventado el feminismo. En África ha habido feminismo siempre, aunque no tenga el nombre de "feminismo". Mi madre, mis hermanas, mis tías, mi abuela... ya eran feministas, reivindicaban los espacios para las mujeres, luchaban para que las mujeres tuviéramos voz y voto. Por eso, tengo que decir a las compañeras del Norte que sí, que aquí hay feminismo, pero que en África lo ha habido siempre también.

¿Por qué sigue ocurriendo, a pesar de que ya vive aquí mucha gente que ha venido de África?

Pero, ¿cuáles serían actualmente las peleas concretas del feminismo en África?

Porque no os importa, porque hay un egocentrismo, porque siempre se nos ve como a alguien inferior. No se trata de si hay o no

La pelea concreta del feminismo africano es el empoderamiento de las mujeres, su libertad, que las mujeres tengan su espacio propio, luchar por los derechos humanos de las mujeres. Las reivindicaciones africanas son universales: pre-

¿Estos tópicos nacen de lo que la nigeriana Chimamanecir, el peligro de que solo tengamos una imagen concreta sobre todo el continente africano?

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sencia en espacios donde las mujeres puedan tener voz, igualdad de condiciones para acceder a un puesto de trabajo, que las niñas puedan ir al mejor colegio disponible para ellas... ¿Hay países o zonas de África que han avanzado más que otras en los derechos de las mujeres? Sí, porque son 48 estados en el África del sur del Sáhara. Algunos habrán avanzado más que otros, aunque yo no lo sepa de memoria. El feminismo africano ha conseguido que las reivindicaciones de las mujeres estén elevadas al espacio de debate por las propias mujeres. Ha conseguido reivindicar que el sistema de familia más importante no sea la poligamia en algunos sitios donde está legalizada y al orden del día. Reivindica también, aunque yo no quería tocar ese tema, la lucha contra la mutilación genital femenina. África es grande, diversa, no es uniforme. ¿Cómo está viviendo usted el movimiento 8 de marzo en España? No estoy participando a fondo, mi cuota de participación y de reivindicación ya la he cubierto cuando me he jubilado. Ya no tengo fuerzas. Pero me parece bien todo lo que nos lleve a visibilizar nuestra situación y las incongruencias del patriarcado. ¿Siente que se están incluyendo las demandas de las mujeres inmigrantes? De momento, no. Están en los inicios, en el momento de ver en qué podemos trabajar conjuntamente. De todas formas, yo creo que no son las mujeres del norte las que tienen que incluir las reivindicaciones de las mujeres inmigrantes. Creo que las mujeres inmigrantes tienen que crear una plataforma, trabajarla y después buscar caminos donde se encuentren con el colectivo autóctono. ¿Cuáles serían esas demandas de las mujeres inmigrantes? No lo sé. Mis necesidades no son las mismas que las de las compañeras que están en el servicio doméstico, ni las de la compañera que está en la prostitución, ni la de la compañera que está como okupa, ni la de las mamás que luchan para que sus hijos puedan escolarizarse en escuelas que no sean guetos. En fin, hay muchas necesidades; hay que sentarse y empezar a unirlas, porque no son únicas ni uniformes. ¿Está esperanzada en que esas reivindicaciones lleguen a entrar en la agenda

política? Yo lo desearía, pero lo veo difícil, no soy nada optimista, porque nosotros no contamos en la sociedad receptora. Yo llevo 50 años aquí y es ahora cuando veo que hay alguna diputada negra. Y la relación entre África y España no es de hace dos días. ¿Se podría hacer más? Sí, se debería visibilizar la población que vive aquí y normalizarla dentro de la sociedad: que tengamos personas visibles en los medios de comunicación, en la sanidad... sé que estamos en minoría, pero no sólo sabemos fregar y limpiar las casas de la sociedad receptora. Yo conozco compañeras licenciadas que están en el servicio doméstico. Esa normalización iría bien para la autoestima de nuestros hijos, porque potenciaría algo positivo de nuestra comunidad y de nuestra identidad africana. (eldiario.es) 04/06/2018 55. Enfrentadas al patriarcado Un presunto caso de acoso sexual en la Universidad de Chile bastó para que estudiantes chilenas de todo el país alzaran barricadas contra una sociedad de raíces profundamente patriarcales y autoritarias, construyendo una suerte de mayo del 68 feminista. Chile. star a las muj emenino y se vinculará con conceptos como coquetería y anas se publicó en El Mercurio, el diario más importante de Chile, mientras más de una docena de facultades universitarias de todo el país se encuentran tomadas por las estudianitrucos de la manga para contenerla. Todo comenzó hace un mes, cuando las estudiantes de derecho de la Universidad de Chile ocuparon su facultad para exigir la conclusión de un sumario, muy demorado, a Carlos Carmona, un catedrático de nota y ex presidente del Tribunal Constitucional, quien habría hecho caricias bastante más que paternales a una estudiante ayudante. En una asamblea estudiantil de la Facultad de Derecho, unos 600 participantes votaron el 27 de abril pasado a favor de esta medida de protesta que no sólo denunciaba el caso particular de la compañera denuncian idad completamente rebasada que ya hace tiempo ha demostrado ser incapaz de dar soluciones reales a los proble-

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según un comunicado que emitió esa asamblea. La movilización se extendió con rapidez a otras universidades y colegios secundarios, se prolongó en el tiempo (para hoy está prevista una jornada nacional de protesta feminista con convocatorias en varios puntos del país), amplió su horizonte de reivindicaciones y puso en la agenda pública todos los temas relacionados con el abuso y la discriminación contra las mujeres. El 16 de mayo una marcha por el centro de Santiago tuvo decenas de miles de asistentes, incluidos muchos hombres jóvenes.

ellos son reconocidos por ambos padres, la mayoría vive en hogares monoparentales encabezados por mujeres. Casi la tercera parte de esos hogares pertenece al sector más pobre de la población. Una encuesta realizada por el gobierno anterior reveló que los hombres perciben el 62,3 por ciento de los ingresos del hogar, mientras que las mujeres sólo ganan el 37,7 por ciento, sin que los años de educación reduzcan esa brecha. En Chile las mujeres conforman casi la mitad de la masa laboral, pero, en iguales condiciones de función, experiencia y edad, pueden ganar entre 25 y 30 por ciento menos que los hombres. La discriminación se revela en muchos otros datos: las mu-

Una encuesta realizada por la empresa Cadem puede indicar cuánto deberá golpear la ola feminista en Chile para derribar los acantilados del conservadurismo: el 69 por ciento de los entrevistados apoyó las reivindicaciones de las mujeres, pero el 71 por ciento manifestó su disgusto porque algunas de ellas habían marchado el 16 de mayo con los senos al aire. Por otra parte, continúa el debate por los intentos de las actuales autoridades de salud del nuevo gobierno de Piñera de permitir que reciban fondos del Estado las instituciones asistenciales privadas que se niegan a cumplir la ley de terminación del embarazo, promulgada durante la última presidencia de Michelle Bachelet. Debido a la influencia parlamentaria de los sectores conservadores, dicha ley creó la ia institu gobierno de Bachelet había dispuesto que se cancelaran los convenios con el Ministerio de Salud de aquellos establecimientos de salud que se negaran a realizar abortos. En una campaña iniciada por la Universidad Católica, que maneja una de las clínicas más grandes del país, la objeción de conciencia institucional se convirtió en una herramienta eficaz de boicot a la ley, porque existen muchas instituciones sanitarias bajo la influencia de la Iglesia. Además, las poco discretas presiones de ésta, reforzadas durante la visita del papa Francisco, hicieron que decenas de médicos del sistema público se declararan objetores, al punto que en algunas ciudades no hay profesionales disponibles para los procedimientos de aborto. El rector de la Universidad Católica, quien había mandado izar la bandera universitaria a media asta el día de la aprobación de la ley de terminación del embarazo, incluso presentó un recurso de protección contra ella. Radiografía de una desigualdad Las cifras del Registro Civil indican que el porcentaje de hijos no matrimoniales llega al 73 por ciento, y aunque 85 por ciento de

privadas) pagan seguros de salud hasta 200 por ciento más caros que los hombres, por los supuestos costos de dar a luz; de las 61 universidades nacionales, públicas y privadas, solamente tres tienen rectoras, y aunque casi el 54 por ciento del alumnado es femenino, las profesoras no llegan al 44 por ciento; pese a la ley de cupos, que se aprobó el año pasado, en el parlamento hay 47 legisladoras en un total de 205 escaños, y según dijo recientemente a la prensa Maya Fernández, nieta de Salvador Allende y presidenta de los diputados, fue necesario un acuerdo político especial para garantizar que ese puesto corresponda a una mujer durante el período de gobierno en curso. Además de las estadísticas de agresiones sexuales (la jefatura de Delitos contra la Familia, de la Policía de Investigaciones, informó en abril que se denuncia un delito sexual cada 17 minutos, y que ha habido un aumento importante en 2017), las cifras de los hechos de violencia también muestran un panorama dramático de la situación de las mujeres chilenas. Según el Ministerio de Salud, hay en promedio 65 casos al día de agresiones a mujeres, y son frecuentes las noticias de hombres que matan a sus parejas por celos, tratan de quemar la casa con ellas y sus hijos dentro, las apalean o las torturan. Uno de los casos más horribles que alcanzaron notoriedad en los últimos años fue el de Nabila Rifo, de 28 años, a quien en 2016 su ex concubino le destruyó los ojos con una piedra y la dejó ciega. De acuerdo con lo informado a Brecha por la Corporación Humanas, dedicada a proteger los derechos de las mujeres desde una posición feminista, más de 100 mil mujeres denuncian anualmente sufrir violencia doméstica, pero pueden ser más, porque muchas tardan años en reconocer que están en una situación de violencia, ya sea porque mantienen una relación patológica con el agresor o, lo más frecuente, porque las circunstancias económicas y familiares crean obstáculos para la separación.

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Por otra parte, si bien existe una extensa estructura del gobierno y las organizaciones no gubernamentales para la protección de las mujeres maltratadas, es poco lo que se logra respecto del comportamiento de los hombres agresores: apenas uno de cada diez que aceptan someterse a un programa de reeducación lo termina, los otros nueve desertan. Costumbres, tradiciones y leyes Chile es una sociedad con profundas raíces autoritarias y patriarcales, en cuya habla diaria las muje es raro que en el trabajo los hombres traten nvuelven a las relaciones se ndan en el centro de Santiago, son un invento nacional en el que jóvenes muy ligeramente vestidas sirven bebidas a oficinistas y otros ociosos, y donde ocasionalmente se practica la prostitución. El adulterio fue despenalizado sólo en 1994, y la ley anterior castigaba a la mujer pero no al hombre, excepto si éste cosiglo XX el marido era dueño y señor de los bienes del matrimonio. Después de varias reformas legales, el cónyuge masculino continúa siendo el administrador de la sociedad conyugal, a pesar de que en 2003 la Corte Interamericana de Derechos Humanos recomendó el fin de ese régimen. La Iglesia ha tenido un papel históricamente favorable a mantener la subordinación de las mujeres, con más peso que en muchos otros países de la región, y la influencia en algunos medios y universidades de importancia nacional de grupos como el Opus Dei, el movimiento Schoenstatt o los Legionarios de Cristo contribuye a mantener las imágenes tradicionales de los roles femeninos y familiares. Esos sectores conservadores, a los que en los últimos años se han unido los evangélicos, obstaculizan permanentemente las campañas y programas de educación sexual, así como la creación de leyes favorables a la equidad de género. La ola de denuncias de abusos sexuales cometidos por eclesiásticos (véase análisis de Felipe Portales) parece estar debilitando la confianza en la Iglesia como institución, pero existe una religiosidad social que aún justifica muchos estereotipos de la familia y la mujer. No es de extrañar que las jóvenes chilenas alcen hoy sus barricadas, en una suerte de revolución feminista. Ésta preocupa al gobierno, como lo demuestra el conjunto de medidas en pro de la equidad de género anunciadas hace una semana por el presidente, Sebastián Piñera. Unas medidas que ya es-

tán siendo criticadas porque, entre otras cosas, no apuntan a rebajar los costos de la salud privada para las mujeres sino a subir los de los hombres , y no incluyen el problema de la objeción de conciencia institucional como instrumento de boicot a la ley del aborto. (brecha.com.uy) 06/06/2018 56. Reconoce Consejo Interreligioso a Astudillo su trabajo por la paz https://guerrero.quadratin.com.mx/reconoce-consejointerreligioso-a-astudillo-su-trabajo-por-la-paz/ 57. ses Puerto Rico. Una Carta pastoral del Consejo Latinoamericano de Iglesias-CLAI fue dada a conocer el 1 de junio, dirisufriendo más abiertamente los efectos de la corrupción, la fragilidad democrática, la criminalización de los movimientos sociales, el hambre, la exclusión, la persecución y/o el encarcelamie La carta, con firma del Rvdo. Jorge Daniel Zijlstra Arduin, aborda problemáticas políticas y sociales de la región. cuanto a derechos, una gran fragilidad de nuestras democracias y el surgimiento de nuevos fundamentalismos, desde la perspectiva cristiana tenemos la esperanza y la convicción que lo que hoy se trama en la oscuridad, en su momento será puesto a la luz «Porque no hay nada oculto que no llegue a manifestarse, ni hay nada escondido que no salga a la luz » (Marcos 4:22) y vaya a ser juzgado en su tota-

del pueblo sucede en gobiernos surgidos por las luchas del poder popular, como en Nicaragua, resulta doblemente doloroso porque el escarnio viene de las fuerzas que dicen reespacio para la intencional deslegitimación de las agendas del pueblo y para frenar cualquier avance del sector popuEn seguimiento del espíritu transformador de la vida que movió a Jesús, el movimiento ecuménico latinoamericano y el CLAI tiene en su historia el ejemplo de mártires y profetas que ayer y hoy asumen la tarea de bajar de las cruces a los crucificados de nuestro sistema, que siempre resultan ser los más pequeños y vulnerables. La sangre de ellos clama a Dios desde la tierra (Génesis 4:10 ) y su clamor llega a los oídos de Dios quien asegura su acción liberadora. Denuncian las injusticias y exhortan a los gobernant servir y escuchar a los más débiles, a no criminalizar las pro-

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testas sociales, a respetar la vida y dignidad de a los que luchan desde sus espacios públicos y de comunidad por sociedades más justas, fortalecidas democráticamente, libres de corrupción y sensibles a las necesidades de las masas

(alc-noticias.net) 04/06/2018

Por esta razón llamamos a los gobiernos de nuestra región a asumir la tarea reivindicatoria del pueblo sufrido de América Latina y el Caribe. Y de forma especial y enfática exigimos que cese la criminalización y represión de las manifestaciones populares y se detenga el asesinatos y/o persecución de opositores, que se fortalezca la democracia, que se castigue la corrupción y que se conciba el poder no como el ejercicio de una autoridad represiva y perpetradora de diferencias y de privilegios, sino como un instrumento de transformación del pequeño espacio de mundo en el cual debemos vivir juntos y construir el hogar de las futuras generaciones.

Guatemala. El martes 5, día del medioambiente, el movimiento interreligioso del país tenía programada una caminata con el fin de enfrentar la economía extractiva que despoja las riquezas y destruye la creación. A la luz de la erupción del volcán, se decidió sólo celebrar la oración interreligiosa de inicio, y en ella, elevar al creador las víctimas de la tragedia.

(alc-noticias.net) 05/06/2018 58. Asesinado líder social afro de Olaya Herrera, Nariño Colombia. La Mesa Ecuménica informó del asesinato de Carlos Jimmy Prado Gallardo lider social y Defensor de los Derechos Étnico Territoriales, delegado nacional del espacio de consulta previa de negros, afrocolombianos palenqueros y raizales en Nariño. En menos de 15 días ya han sido asesinados dos líderes sociales en Nariño, siendo éste el segundo departamento con mayor número de asesinatos en el país, después de Cauca. Los hechos ocurrieron la noche del día 2 de junio en horas de la noche en el Municipio de Satinga, Departamento de Nariño. Señalamos, dicen, que la última vez que vimos con vida a nuestro compañero fue en la sesión del espacio de consulta Previa que se realizó el 1 de Junio con gobierno, a las 4 de la mañana salió para su territorio y ahora denunciamos su Carlos Jimmy Prado directivo de ASOCOETNAR-Asociación de Consejos Comunitarios y Organizaciones Étnico Territoriales y delegado al espacio nacional de consulta previa del pueblo negro. Exigimos al gobierno protección a los defen-

Un vocero de Asocoetnar dio a conocer que Prado Gallardo murió de un disparo en la cabeza y que el líder afro ya tenía amenazas en su contra. Así lo dio a conocer José Deinis Obregón a RCN Radio y añadió que Carlos había hecho las respectivas denuncias ante las autoridades y que por ello habría recibi elementos absolutamente nadie se protege. Lo ultimaron de un ocoetnar a RCN Radio.

59. Concejo Ecuménico, con aliados de ACT, el abora una propuesta de inte rvención solidaria

Los volcanes de Guatemala atraen turistas de muchas partes del mundo. Seducen con fascinación a los alpinistas los cuatro volcanes activos del país. Uno de estos, el Volcán de Fuego de 3,763 metros de altura, ubicado en el municipio de Alotenengo en el departamento de Sacatepéquez, desde 1504 ha erupcionado más 60 veces. Su última erupción fue el domingo 3 junio. A eso de las 6:55am empezó a expulsar cenizas finas ardientes de manera continua. A las 2:00pm, furiosamente tronó y expulsó gases volcánicos y ardorosas rocas y cenizas de más 600 grados de temperatura. Y ayer mismo, este volcán llenó a Guatemala de luto, dejándola entristecida, con decenas de muertos, más de un millón de personas afectadas, 46 heridos, 20 de gravedad, personas y aldeas sepultadas, muchos de los que aún no aparecen, 3 mil 265 evacuados y albergados en refugios, infraestructura eléctrica y vial colapsada y cultivos que sustentan a esas comunidades aniquilados, dice un informe del Concejo Ecuménico del país. Se ha iniciado la labor de socorrer a las víctimas en riesgos de avalanchas de lodo ante un coloso que no acaba de calmarse. Antes esta tragedia, el Concejo Ecuménico Cristiano de Guatemala con su aliado orgánico ACT está valorando la situación y elaborando una propuesta de intervención solidaria. A nosotros, los aliados directos del Concejo Ecuménico, se nos convoca a hacernos presente con este golpeado pueblo. mpesina. Jesús respondía a ellas, haciendo banquetes, sanando dolencias y anunciando el jubileo. Así como Jesús fue sensible a aquel dolor, nosotros oímos los gemidos de Madre Tierra y de sus hijos hijas guatemaltecos, y entendemos que en estos quejidos somos convocados a hacernos presente. Este dolor que les compartimos es invitación a estar, a acompañar, a compartir la mesa y la sanidad espeConcejo.

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Pida al Señor que cure el dolor de este pueblo y aliente en él su confianza en el Dios de la vida, finalizan.

ción, así como los procesos de rescaten lleguen a su fin y hacer reconocimiento de la situación actual y

(alc-noticias.net) 08/06/2018 60. Alianza Anglicana invita a orar y a estar en solidaridad con el pueblo e iglesias en Gu atemala

(alc-noticias.net) 08/06/2018

La Alianza Anglicana invita a orar y a estar en solidaridad con el pueblo e iglesias en Guatemala que están afectadas por la gran erupción volcánica que empezó el pasado domingo. La Alianza Anglicana está en contacto con el liderazgo de la Iglesia en Guatemala para asegurar oración y solidaridad.

México. La Comunidad de Educación Teológica Ecológica Latinoamericana y Caribe (CETELA), hizo pública anoche una carta de apoyo y solidaridad con el pueblo de Guatemala, ante la erupción del Volcán de Fuego, que ya deja decenas de personas muertas, desaparecidas y cuantiosas pérdidas materiales.

El volcán de Fuego entró en actividad en 3 de junio. Hay una estimativa de 3.271 personas que fueran evacuadas de la parte mas afectada y otras acciones están siendo planeadas. Trágicamente, al menos 70 personas están muertas, pero este número puede aumentar, hay mucha gente todavía desaparecida. Las cenizas de la erupción forzaran la interrupción de las actividades del aeropuerto internacional de Guatemala por un período de 24 horas. Inmensas columnas de humo, explosiones y cenizas mantienen la población en alerta. Es posible que 1.7 millones de personas están afectadas por intoxicación debido a los residuos volcánicos y lluvia acida. El volcán está a 44km de la Ciudad de Guatemala. Equipos nacionales de pronta respuesta y militares están conduciendo operaciones de rescate en las pequeñas villas enterradas en residuos volcánicos. La Cruz Roja está atendiendo la gente. Las iglesias también están dando su colaboración para atender las necesidades inmediatas, que irán aumentar en los próximos días. E apoyo y solidaridad en eses momentos de sufrimiento de

El Obispo Silvestre Romero, quién coordina las acciones de stienen y energizan para confrontar y dar seguimiento de una

eguir. Por el momento hemos establecidos centros de acopio en las regiones afectadas para distribuir lo que podamos colectar o comprar. Estaremos trabajando en colectar información de la situa-

61. CETELA convoca a la solidaridad ecuménica por el pueblo guatemalteco

rtaleza, a nuestros hermanos y hermanas del Seminario Anabautista Latinoamericano SEMILLA, al Centro Evangélico de Estudios Pastorales en Centroamérica (CEDEPCA); al Seminario Evangélico Presbiteriano de Guatemala y, a todo el pueblo guatemalConvocan a toda la comunidad de CETELA, al mundo ecuménico, a la cooperación interreligiosa, a la gente de buena voluntad a sumarse a la oración por Guatemala y, en la menecesidades que se desprendan de este acontecimiento serán muchísimas, así que pedimos a todo el mundo tener atención de qué, cómo y cuándo poder auxiliar a la población gua (alc-noticias.net) 06/06/2018 62. El CMI convoca el Día Mundial de Oración p ara Acabar con la Hambruna El Consejo Mundial de Iglesias (CMI), la Alianza Evangélica Mundial y la Conferencia de Iglesias de Toda África, junto a una coalición de otros asociados, promueven que el 10 de junio se celebre por segunda vez el anual Día Mundial de Oración para Acabar con la Hambruna. África Oriental, el Cuerno de África, Yemen y el noreste de Nigeria siguen sumidos en una crisis alimentaria devastadora. En estas regiones, treinta millones de personas sufren niveles de hambre alarmantes. Pero la hambruna es solo la punta del iceberg de la inseguridad alimentaria que se sufre a escala mundial. En 2017, casi 124 millones de personas de 51 países y territorios se enfrentaron a niveles críticos de inseguridad alimentaria aguda o peor. Lamentablemente, hubo un déficit de financiación del 29% de la cantidad necesaria. Una respuesta insuficiente o medidas inadecuadas para la mayor emergencia por hambre masiva en el mundo llevarán a un sufrimiento incalculable, malnutrición y muer-

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tes. Las Naciones Unidas calculan que hasta 1,4 millones de niños podrían morir de hambre en los próximos meses. La manera fácil de salir de la situación es devolver el problema a las personas o comunidades necesitadas, reflexionó el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del CMI.

personas que están en situaciones desesperadas y tienen para los tiempos difíciles? ¿No han ahorrado nada de dine-

Pero los treinta millones de personas que se enfrentan al riesgo de hambruna necesitan más del resto del mundo,

El Rev. R. Christopher Rajkumar del Consejo Nacional de Iglesias de la India, y presidente del Grupo Estratégico de la ariamente que demos de nuestra abundancia. Estamos llamados a compartir lo que tenemos, independientemente de nuestra situación. No debemos preocuparnos por si lo poco que damos es suficiente para todos los necesitados. Juntos, ¡podemos transformar el hambre en saciedad y abundan (oikoumene.org) 05/06/2018 63. El CMI promueve el Día internacional de or ación para acabar con el hambre El Consejo Mundial de Iglesias (CMI), la Alianza Evangélica Mundial y la Conferencia de Iglesias de Toda el África, junto con otras organizaciones humanitarias religiosas relacionadas y una coalición de redes y organizaciones relacionadas con las iglesias, están promoviendo el 10 de junio como segundo Día internacional de oración para acabar con el hambre, observado una vez al año por las congregaciones de todo el mundo. La Dra. Agnes Abuom, moderadora del Comité Central del con el hambre con valentía y en oración, resolviendo los conflictos y promoviendo la paz y la justicia. Trabajemos para aumentar la resiliencia comunitaria ante el cambio climático y los desastres naturales, acojamos y atendamos a las personas desplazadas, y ayudémoslas a reconstruir sus vidas y recuperar su auto-

Los desplazamientos forzados, debidos con frecuencia a los conflictos armados, el cambio climático o los desastres naturales están alejando a las personas de sus hogares y de medios de subsistencia seguros. 30,6 millones de personas fueron desplazadas internamente en 2017, lo que equivale a 80,000 personas desplazadas cada día que se ven relegadas a entornos hostiles e inhóspitos, haciéndolas más vulnerables al hambre, la pobreza, la explotación y la dependencia. Las causas comunes de la mayoría de las crisis alimentarias del mundo son el conflicto y el cambio climático. Actualmente, alrededor de 80% de cada dólar empleado por el Programa Mundial de Alimentos va destinado a intervenciones en zonas de guerra. Los conflictos en Afganistán, República Centroafricana, República Democrática del Congo, Irak, Nigeria, Sudán del Sur, Siria, Myanmar, y Yemen continúan forzando a ingentes cantidades de personas a huir sus hogares. Sin embargo, los ciclones, las tempestades y las inundaciones que asolaron el Caribe y el Asia meridional, destruyendo infraestructura básica y dejando a millones de personas sin hogar, también han provocado desplazamientos. El Dr. Ojot Miru Ojulu, secretario general adjunto para Asuntos Internacionales y Derechos Humanos de la Federación Luterana Mundial, y miembro del Grupo Estratégico de la Campaña "Food for Life" de la Alianza Ecuménica de Acción njeros y exiliados en la tierra (Hebreos 11:13), y estamos llamados a acoger al extranjero, al forastero y a los desplaza- 34).

mayoría de los refugiados del mundo sean acogidos por países de ingresos bajos o medios, como Líbano, Turquía, Irán, Etiopía y Pakistán, y no por las naciones más ricas y avanzadas. ¡El mundo tiene que hacer mucho más! Con la asistencia y el acompañamiento necesarios, las personas desplazadas pueden renovar el mundo y conferirle nueva

Observemos el 10 de junio como Día internacional de oración para acabar con el hambre. Que nuestras oraciones se unan a las de nuestros millones de hermanos y hermanas en sus plegarias al Señor para que les ayude en esta situación difícil. (oikoumene.org) 07/06/2018

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64. Tveit envía saludos a la Asamblea de la Co nferencia de las Iglesias Eur opeas El secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, transmitió un saludo en nombre del CMI a la Conferencia de las Iglesias Europeas (KEK), reunida en Novi Sad (Serbia) con motivo de su 15ª Asamblea General. snuestra atención la misión que tenemos como cristianos, concretamente ser testigos de Jesucristo en la Tierra, reflexionó Tveit.

hay tantas nuevas líneas divisorias y fuerzas de polarizaza de oposición, expresando nuestra herencia cristiana, nuestras actitudes cristianas, nuestro llamamiento común cris-

La asamblea general de una organización ecuménica no es solo la autoridad suprema donde las iglesias miembros están representadas por sus delegaciones, sino también una buena oportunidad para celebrar, evaluar y planificar, y mpartimos la misma visión de unidad y cooperación en Europa y los mismos desafíos y oportunidades que afrontan a las necesidades de nuestras iglesias miembros, es necesario actualizar de manera permanente nuestra labor programática, además de cooperar en nuevas iniciati Nuestra búsqueda de unidad debe ser una búsqueda de imagen de Dios y llamados a ser testigos de Cristo, debe-

(oikoumene.org) 01/06/2018 65. El CMI felicita al nuevo presidente de la C onferencia de Iglesias Europeas El secretario general del Consejo Mundial de Iglesias, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, felicitó al nuevo presidente de la Conferencia de las Iglesias Europeas (CEC), Rev. Christian Krieger, que fue elegido el 4 de junio en la Asamblea General de CEC, celebrada en Novi Sad (Serbia). En una carta, el Rev. Tveit le deseó al Rev. Krieger fuerza, valentía, visión y éxito en el

desempeño de sus funciones, y expresó eger para CEC. eo es reforzar la cooperación entre la Conferencia de Iglesias Europeas y el CMI en nuestro llamado común a desarrollar nuestra labor por la unidad, la justicia y la paz en scando maneras de abordar juntos las poderosas fuerzas que nos dividen, así como el miedo a los extranjeros que lleva a las expresiones populistas de exclusión de los refugiados y otros migrantes europeos y que perjudican a la comunidad

(oikoumene.org) 06/06/2018 66. El CMI envía saludos al sínodo de la Iglesia Lusitana Católica El secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, envió saludos en nombre del CMI durante la reunión del sínodo de la Iglesia Lusitana Católica Apostólica Evangélica. El sínodo se reunió del 31 de mayo al 2 de junio de 2018 baisión". "El discipulado nos une", afirmó el Rev. Tveit en su mensaje. "Los discípulos no están llamados a estar solos; estamos llamados a estar unidos y actuar juntos". "Es un hecho significativo que la reunión del sínodo de la Iglesia Lusitana tenga lugar poco después de la festividad de Pentecostés, en un momento en el que prestamos especial atención al don del Espíritu Santo y su poder unificador. ¿Cómo discernir la manera en que se mueve el Espíritu? No podemos afirmar que sabemos hacia dónde se mueve el viento, y sería erróneo confiar en nuestros propios conocimientos para determinar hacia dónde nos lleva el Espíritu" escribió. "No obstante, la experiencia ecuménica nos ha enseñado que podemos abrir nuestros corazones al Espíritu Santo escuchando la juntos la Palabra de Dios y aprendiendo los unos de los otros". La necesidad de que "la Iglesia de Cristo, con su diversidad de tradiciones, adopte un discipulado intencional" también fue puesta de relieve por el obispo Jorge Pina Cabral, obispo diocesano de la Iglesia Lusitana, en su discurso ante el sínodo. Añadió que "Dios llama a las iglesias, que se enfrentan hoy a una serie de desafíos complejos a escala mundial, a que trabajen juntas para lograr mecanismos de integración e intervención más concretos y eficaces con miras a resolver

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los problemas actuales y a construir nuevos caminos para la humanidad".

(oikoumene.org) 06/06/2018

DOCUMENTOS 67. Ley natural, antropología y ética con el Papa Francisco Agustín Ortega Cabrera Como es sabido y se ha evidenciado en su último viaje a América Latina, el Papa Francisco es un testigo de la fe y de la moral, muy valorado por la gente de distinta condición. Tanto por creyentes religiosos de diversas confesiones, como por no creyentes. En la línea de la tradición filosófica con sus maestros (autores clásicos) y de la moral de la fe y la Iglesia, Francisco nos está transmitiendo una sólida y profunda enseñanza espiritual, antropológica y ética. Es uno de los frutos fecundos de su ministerio, ahora que estamos celebrando su quinto aniversario como Papa. Francisco nos muestra la denominada ley natural: la real naturaleza humana que está constituida por las diversas dimensiones que conforman a la personas: espiritual, corporal, moral y social. La ley natural expresa una antropología integral que nos comunica la naturaleza trascendente, vital, corpórea, ecológica, familiar y sociable del ser humano que hay que respetar. Nos manifiesta la conciencia moral que humaniza y trasciende al ser humano en la búsqueda de la verdad y belleza, de la vida y el bien común con la vida social. En la diversidad y complementariedad antropológica, sexual y afectiva del hombre con la mujer en su unión para un amor fiel que da vida y se abre a los hijos, a la solidaridad y al compromiso por la justicia con los pobres. Tal como enseña el Papa Francisco, ndo: la necesaria relación de la vida del ser humano con la ley moral escrita en su propia naturaleza, necesaria para poder crear un ambiente más digno. Decía Benedicto XVI que existe una «ecología del hombre» porque «también el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo». En esta línea, cabe reconocer que nuestro propio cuerpo nos sitúa en una relación directa con el ambiente y con los demás

seres vivientes. La aceptación del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre y casa común, mientras una lógica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una lógica a veces sutil de dominio sobre la creación. Aprender a recibir el propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar sus significados, es esencial para una verdadera ecología humana. También la valoración del propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es necesaria para reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente. De este modo es posible aceptar gozosamente el don específico del otro o de la otra, obra del Dios creador, y enriquecerse recíprocamente. Por lo tanto, no es sana una actitud que pretenda «cancelar la diferencia se-

La ley natural expresa pues los sentimientos y valores trascendentes que, grabados en lo más profundo del alma y corazón del ser humano, la razón con la conciencia moral reconocen para ir dando sentido a su existencia. Es el camino del bien, la verdad y la belleza, de la justicia y santidad en el amor. Para la fe, esta ley natural es la misma Ley de Dios que, en su Espíritu que nos habita, hace posible el conocimiento de su proyecto salvador, liberador, humanizador, espiritual y moral que tiene para toda la humanidad. La ley natural, con esta enseñanza de la vida moral, lleva a la razón humanizadora y a la inteligencia ética en el reconocimiento del otro. Es la alteridad solidaria que se estremece ante la sagrada e inviolable vida y dignidad de la persona, de los pueblos y de los pobres. Esta vida y dignidad trascendente que, para la fe, está motivada en que todo ser humano es imagen, semejanza e hijo de Dios; sacramento (presencia) real de Cristo del Dios que se encarna en lo humano y en los pobres (Mt 25, 31-46). Y, por tanto, dicha ley es el fundamento (garante) de los derechos y deberes de la personas, de los derechos humanos (DDHH), que quieren salvaguardar la vida y dignidad de todas las personas. Son los derechos correspondientes a estas dimensiones de cada ser humano. Derechos naturales que garantizan el bien común, respondiendo a dimensiones y necesidades como las corporales, por ejemplo, el derecho a la alimentación, al agua y un hábitat saludable con una ecología integral;

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las personales, como la libertad de asociación, de educación y de creencias, la libertad religiosa; las sociales, con el destino universal de los bienes, que está por encima de la propiedad, y un trabajo digno con sus derechos, como es un salario justo, que está antes que el capital. Y la paz, frente a las guerras y violencias.

68. Leonardo Boff a Gustavo Gutiérrez: "Gracias por tu servicio a los pobres, a la Iglesia y a la Humanidad" "Vive con un pie en medio de los más pobres y otro pie en la reflexión teológica" Leonardo Boff

Esta ley natural que visibiliza la naturaleza humana compartida y universal, los valores y principios morales comunes, hace posible el entendimiento y convivencia entre las personas y los pueblos, el diálogo con los otros y encuentro inter-cultural e inter-religioso. De esta forma, posibilita una ética civil, mundial y cosmopolita con valores y principios universales que promueven la paz, la justicia y la fraternidad solidaria entre las diversas culturas, religiones y pueblos. El Papa Francisco afirma: idas las formas de conocimiento diversas de las propias de las ciencias positivas». La Iglesia propone otro camino, que exige una síntesis entre un uso responsable de las metodologías propias de las ciencias empíricas y otros saberes como la filosofía, la teología, y la misma fe, que eleva al ser humano hasta el misterio que trasciende la naturaleza y la inteligencia humana. La fe no le tiene miedo a la razón; al contrario, la busca y confía en ella, porque «la luz de la razón y la de la fe provienen ambas de Dios», y no pueden contradecirse entre sí. La evangelización está atenta a los avances científicos para iluminarlos con la luz de la fe y de la ley natural, en orden a procurar que respeten siempre la centralidad y el valor supremo de la persona humana en todas las fases de su existencia. Toda la sociedad puede verse enriquecida gracias a este diálogo que abre nuevos horizontes al pensamiento y amplía las posibilidades de la razón. También éste es un ca(EG 190). Como se observa, la fe no se contrapone a la razón sino que, al contrario, se complementan y fecundad mutuamente. La moral que la fe inspira y la iglesia propone es razonable, humanizadora y liberadora. Ya que se ajusta a la más profunda entraña de la persona con su ser, naturaleza e identidad humana. (entreparentesis.org) 06/06/2018

El día 6 de junio, en Lima, se celebraron los 90 años de Gustavo Gutiérrez, el primero en dar forma sistemática a la Teología de la Liberación en 1971. Es un descendiente de indígenas, hasta los 17 años estuvo en una silla de ruedas debido a la poliomielitis. Después fue operado, posee una pierna más corta que la otra. Vive con un pie en medio de los más pobres y otro pie en la reflexión teológica. Hace justicia a un homenaje que viene del mundo entero. Amigo de muchos años, hemos trabajado juntos muchas veces. Tal vez lo mejor de él sea su profunda espiritualidad de donde nace su compromiso con aquellos que mueren antes de tiempo y su fecunda teología. Aquí va mi pequeño homenaje. Querido amigo y compañero en las tribulaciones y en las alegrías, Gustavo Gutiérrez: Al llegar a tus 90 años, quiero antes de más nada, agradecer a Dios que nos ha dado tu existencia y tu servicio a los pobres, a la Iglesia y aún a la humanidad. Juntos, el Espíritu nos ha permitido articular el discurso pertinente de la teología con el universo de los pobres y excluidos de nuestro Continente. De este encuentro nació una espiritualidad de los ojos abiertos y de las manos operosas. Hemos podido participar de los dos mundos: del conocimiento teológico más lúcido y de la sabiduría de los humildes de la Tierra, en los cuales hemos encontrado y seguimos encontrando el Cristo crucificado que quiere resucitar. Fuiste tú el primero en inaugurar este kairós del pensamiento teológico y de la práctica que vienen bajo el nombre Teología de la Liberación. Lo que escribiste son joyas del espíritu que honran a la inteligencia de la fe y que magnifican la eminente dignidad de los hijos e hijas de la pobreza. Por ti la humanidad puede enorgullecerse porque encontró un hijo suyo que amó la vida desde las víctimas y se puso al servicio de los que menos vida tienen. Sé que, a esta altura de la vida, tú recuerdas los días pasados, pero tienes los ojos volcados hacia la eternidad. Recibe, querido y entrañable amigo, de tu amigo y compañero en las tribulaciones y mucho más en las alegrías, nuestro abrazo fraterno y los mejores votos por tu cumpleaños, por tus 90 años de vida, con nuestras plegarias ante el Señor. Lo hago en nombre de tantos amigos y amigas tuyos y míos de Brasil que siempre te hemos acompañado y aprendido tanto de ti.

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(protestantedigital.com) 07/06/2018

voluntad de luchar por la vida.

69. Gustavo Gutiérrez: Pastor y teólogo de la l iberación (90 años de una vida fruct ífera)

Abrazo efusivo y lleno de gratitud. (alc-noticias.net) 08/06/2018

Carmelo Álvarez Gustavo Gutiérrez celebra este 8 de junio sus 90 años de vida fructífera. Al unirme a tanta auspiciosa celebración, lo hago desde una amistad y hermandad de varias décadas. El lugar exacto y fecha en que nos conocimos escapa en estos momentos la memoria. Pero sí se que compartimos en varios lugares de América Latina, particularmente en su querido Perú. Recuerdo vivamente su participación en CEHILA, con su magistral ponencia sobre Bartolomé de Las Casas. Nos visitó en el Seminario Bíblico Latinoamericano en San José, Costa Rica, donde compartió con la comunidad seminarista sus reflexiones sobre teología de la liberación. Desearía, entonces, destacar algunas facetas de su vida, persona y obra, que han influído en mi vida y pensamiento de manera definitiva. Gustavo ha sido y es un pastor. Su proyección académica surge desde la vivencia de la fe con sus gente. Siempre lo ha dicho y escrito. Es ese principio que tanto se subraya en la teología de la liberación: la praxis de fe como acto primero. Por eso el otro elemento esencial es una postura profética desde la propia realidad histórica. La otra dimensión importante es la reflexión bíblica contextual que acompaña todo compromiso y acción. Su obra tan prolífica esta plagada de análisis y búsqueda de la Palabra que enseña y desafía. Entonces, deseo subrayar el impacto que la vida, persona y pensamiento de Gustavo ha significado en el desarrollo de mi reflexión teológica. Gustavo Gutiérrez ha dado un testimonio vivo en su lucha contra la adversidad y su capacidad de superación, particularmente en medio de la enfermedad. Para el que escribe, Gustavo ha demostrado una gran capacidad para resistir y vencer en esa paradójica, y a veces angustiosa, relación con la iglesia. En ello la fuerza liberadora del Evangelio lo ha llevado a superar todo cinismo o frustración definitiva, reafirmando la posibilidad de seguir caminando con una fe iluminada en ese peregrinaje cristiano. ¡Y aquí está a sus 90 años, celebrando la vida, afirmando la esperanza y con el compromiso de luchar por la justicia! Gracias, Gustavo, por tu ministerio, tu compromiso pastoral y la terca

70. 90 años de Gustavo Gutiérrez y 50 de la Te ología de la Liberación (II) Saturnino Rodríguez 1965- Los precedentes que mejor explican los comienzos de la Teología de la Liberación hay que buscarlos en las corrientes teológicas y pastorales que venían circulando en América Latina camino de su identificación que a su vez encontrarían sus fundamentos en la renovación eclesial propuesta por el Concilio Vaticano II iniciado por Juan XXIII y clausurado por Pablo VI (1962-1965), junto a alguna de sus encíclicas y documentos que recogería la Iglesia Latinoamericana para su aplicación en la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Medellín (Colombia) (julio-agosto 1968). Los antecedentes inmediatos pueden situarse hacia el otoño de 1965 cuando el Concilio Vaticano II estaba a días de clausurarse.

1962 y 1963 - Inquietudes y pistas que ya marcan en sus encíclicas Papas del Concilio: Juan XXIII y Pablo VI. Juan XXIII un mes antes de comenzar el Concilio Vaticano II decía en un radiomensaje emitido el 11 sept 1962: "Frente a los países subdesarrollados, la Iglesia es, y quiere ser, la Iglesia de todos y particularmente la Iglesia de los pobres". El 11 abril 1963 coincidiendo con la celebración del Jueves Santo (53 días antes de su fallecimiento) se publicaba su octava y última encíclica "Pacem in terris(Paz en la Tierra) con el subtítulo que dice: «Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad».

1967 -Buena parte de los distintos movimientos sacerdotales en Latinoamérica provienen y nacen tras la encíclica del próximo Pablo VI "Populorum progressio" ("Sobre la promoción del desarrollo de los pueblos") en 1967 en pleno Concilio , sobre la cooperación entre los pueblos y el problema de los países en vías de desarrollo. Y como ya dijimos al calor también de la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano de Medellín (Colombia) en julio-agosto 1968 significó el espaldarazo de la doctrina católica en Latinoamérica al sector más progresista. La encíclica fue el motivo de fundación del movimiento MSPTM (Misioneros Siervos de los Pobres del Tercer Mundo). En ese momento Pablo VI reunió a los obispos de la directiva y equipos del Celam que participaban en el Concilio, con

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motivo del décimo aniversario de la creación de dicho organismo episcopal. En esa reunión el Papa Pablo VI exhortó a los presentes a sensibilizarse y asumir una visión crítica frente a los problemas que agitaban a América Latina como un requerimiento indispensable para la acción pastoral de la Iglesia en esas regiones. Sería, pues, en ese ambiente en el que el entonces presidente del Celam,Manuel Larrain (obispo de Talca, Chile) concebiría la idea de una reunión episcopal latinoamericana para ver la realidad del continente a la luz del Vaticano II y que éste "no pasara al lado de la Iglesia latinoamericana". Entre las principales reuniones del episcopado latinoamericano u órganos del CELAM que preparaban e influirían de manera decisiva en la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Medellín /(julio-agosto 1968) destacan las siguientes: Baños, Ecuador (5-8 junio1966), Encuentro Episcopal Latino-Americano sobre educación, laicos y acción social en Mar de Plata, Argentina (11-16 octubre 1966) -X Asamblea Ordinario del CELAM sobre el desarrollo y la integración latinoamericana. Buga, Colombia (12 18 febrero 1967). I Encuentro Latinoam. de Univers.. Católicas, sobre misión de la Univ. católica en América Latina Melgar. Colombia, (20-27 abril 1968 - I Encuentro Latinoamer. en territorios de Misión, sobre pastoral misionera Itapoan, Salvador, Brasil, (12-19 marzo 1968) complementario de la reunión de Mar de Plata con el tema Pastoral Social de la Iglesia y Medellín, Colombia, (11-18 agosto de 1968), sobre Catequesis.

cardenal Silva Henríquezarzobispo de Santiago de Chile el obispo Larraín contribuyó eficazmente a la implementación de la "Reforma Agraria" chilena". Ambos son las figuras más destacadas de la Iglesia chilena en el s.XX. Larraín gozaba de la amistad personal del cardenal Montini (Pablo VI) y de varios obispos y teólogos europeos del conocido "catolicismo social", de los premios Nobel Pablo Neruda y Gabriela Mistral y del intelectual Jacques Maritain y el prior de la Comunidad ecuménica de Taizé Roger Schutz en Francia. En el Encuentro de Buenos Aires al que invitó el obispo Manuel Larraín al teólogo peruano Gustavo Gutiérrez proponía "una forma cristiana del radicalismo que no simplemente siguiera la corriente marxista" como afirma Brown, Robert McAfee, ministro presbiteriano y prof. de la Univ. de Standford en su libro "Gustavo Gutiérrez. An Introduction to Liberation Theology" (Edi.Maryknoll, N.Y. Orbis Books, 1990). Aunque los teólogos no llegaron a un acuerdo, Gustavo Gutiérrez comenzaba a destacar y ser reconocido como teólogo de referencia en Latinoamérica que asistiría a las siguientes reuniones de los teólogos latinoamericanos en Petrópolis, Brasil (1964), Montevideo, Uruguay (1967) y en la de Chimbote, Perú (1968) que es donde por primera vez se refería a la "Teología de la Liberación".

Perito del Episcopado Peruano en la II Conferencia del CELAM de Medellín, Colombia (1968)

1962 (agosto), dos semanas antes del Concilio Vaticano II, el obispo chileno de Talca Manuel Larraín Errázuriz invitó a Gustavo Gutiérrez a asistir a una reunión en Buenos Aires para discutir la situación latinoamericana y el papel que debía llevar la Iglesia en ella. El obispo Larraín que formaba parte del sector más progresista junto al jesuita Alberto Hurtado canonizado por el papa Francisco, fue también una de las figuras destacadas en el Concilio y líder al finalizar el mismo junto al obispo brasileño Dom Helder Cámara de un grupo de 40 obispos firmantes del "Pacto de las catacumbas de Domitila", por el que se comprometieron a caminar con los pobres asumiendo un estilo de vida sencillo y renunciando a todo símbolo de poder.

1968 Es precisamente en Chimbote (Perú) donde Gustavo Gutiérrez Merino pronunció una conferencia con el título de "Teología de la liberación" en un Encuentro nacional de laicos, religiosos y sacerdotes organizado en julio de 1968 por la ONIS (Oficina Nacional de Investigación) de Perú, por Gustavo Gutiérrez con otros para trabajar por el cambio social. Y fue precisamente en Chimbote donde se comenzó a usar la expresión "teología de la liberación" y muchas de las ideas discutidas allí que quedarían reflejadas en los Documentos finales de la II Conferencia General del Episcopado Latinomericano de Medellín, Colombia (agosto 1968) que a su vez se convertiría en la aplicación concreta de Concilio Vaticano II para América Latina en el que Gustavo Gutiérrez sería perito del Episcopado Peruano.

Manuel Larraín Errázuriz, obispo de Talca, Chile, fue el primer presidente del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano) que acoge a todos los obispos de América Latina y El Caribe creado en 1956 tras la convocatoria del papa Pío XII de la que sería la I Conferencia General del Episcopado Latinoamericanoreunido en Río de Janeiro (25 julio 1955). Junto al

1968 (26 agosto a 6 sept) Se celebra en Medellín, Colombia la II Conferencia Episcopal Latinoamericano inaugurada por Pablo VI en el que sería un viaje histórica por ser el primero de un Papa al "Nuevo Continente" bajo el tema central "La Iglesia en la actual transformación de América Latina a la Luz del Concilio Vaticano II". En los Documentos fina-

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les de esta II Conferenciadestacaban los capítulos de la promoción humana, la evangelización y crecimiento de la fe. La Iglesia y sus estructura y el compromiso de la Iglesia con los pobres estaban muy presentes y se convertían en los temas centrales del libro "Teología de la Liberación, perspectivas" del teólogo peruano Gustavo Gutiérrez que trabajó como consejero del Episcopado Peruano en la II Conferencia. Seria también la respuesta y detonante de movimientos y grupos que se venían desarrollando como respuesta al Concilio buscando una iglesia remozada. Ese mismo año, sacerdotes de villas populares ocuparon la Catedral de Santiago de Chile y extendieron un lienzo en su frontis con la leyenda "junto con el pueblo y su lucha". Preámbulos de la Teología de la Liberación

1965 - Las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) nacidas en Brasil en los años 60 de la mano de los brasileños el sacerdote José Marins y después del franciscano Leonardo Boff. De carácter muy popular con amplia presencia en las áreas más desfavorecidas económicamente y en las favelas, son consideradas como uno de los antecedentes de la Teología de la liberación (TdL)y el precedente de toda una serie de grupos, corrientes y movimientos en América Latina que se expanderían después al Norte y a Europa, en donde de alguna forma se habían ido formando en sus Universidades - en donde también prosperaba la "nueva teología" -no pocos sacerdotes y laicos latinoamericanos pero buscando una identidad propia de la Iglesia en sus países impulsada por el Concilio Vaticano II (1962-1965) y la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano realizada en Medellín (Colombia) en 1968.

Los pioneros de la Teología de la Liberación

1968 -La TdL (Teología de la Liberación) se caracteriza según escribe el teólogo jesuita argentino Juan Carlos Scannone por considerar que el Evangelio exige la "opción preferencial por los pobres " y por recurrir a las ciencias humanas y sociales para definir las formas en que debe realizarse esa opción. Los primeros en definir esta corriente teológica fueron el sacerdote católico teólogo peruano Gustavo Gutiérrez Merino (que ya antes de su clásico "Teología de la Liberación. Perspectivas" había publicado otro más breve" y el educador y teólogo expastor presbiteriano brasileño Rubém Alves ("Teología de la esperanza humana") y cu-

yos primeros trabajos sobre el tema datan respectivamente de 1968 y 1969.

Después vendrán entre otros el teólogo jesuita Juan Luis Segundo filósofo y teólogo jesuita uruguayo con "Teología abierta para el laico adulto" (5 vol. entre los años 19631983). José Míguez Bonino, pastor metodista y teólogo argentino , irector de Postgrados del Superior Evangélico de Estudios Teológicos ISEDET, que urante el Concilio Vaticano II fue el único observador protestante latinoamericano.

Nacen también los " Movimientos" De esta manera fueron surgiendo en América Latina los movimientos sacerdotales en Latinoamérica. En el Perú, el Movimiento Sacerdotal ONIS; en Argentina, el "Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo (MSTM)"; en Chile, los "Sacerdotes por el Socialismo (CpS)"; en Colombia, el "Grupo de Golconda" y luego, el "Movimiento Sacerdotes para América Latina (SAL)", y, en México, "Sacerdotes por el Pueblo"; algunos más radicales que otros.

1965 - En el mes de marzo La Conferencia Episcopal Peruana había creado por iniciativa del cardenal Juan Landázuri Ricketts y el obispo Luis Bambarén Gastelumendi la Comisión Episcopal de Acción Social CEAS, "para la defensa y promoción de los derechos humanos desde el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia" en el marco del Concilio Vaticano II que en ese mismo año había promulgado la Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo "Gaudium et Spes. Y en 1968 surge el Movimiento Sacerdotal ONIS con el mismo espíritu de analizar la situación socio-económica del país y orientar su labor pastoral ante los nuevos retos del mundo actual. - Continúa en la 3ª parte (periodistadigital.com) 05/06/2018

71. ¿Dónde duermen los pobres, ¿Dónde due rmen los migrantes? Luiz Alberto Gómez de Souza Gustavo Gutiérrez, el clamor iFrancisco. Y ahora tenemos un tipo muy particular de pobres por el mundo afuera: los migrantes, los desplazados. Ellos nos interpelan. Jesús

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fue, muy pequeñito, un migrante, huyendo del poder de su tiempo. Tu pensamiento fue fundamento de la teología de la liberación. Viene desde tu ponencia en una reunión de teólogos en Petrópolis, en 1964, al tiempo terrible del golpe militar en Brasil. Seguiste abriendo caminos en muchos momentos, para llegar a aquella reunión en Chimbote, meses antes de Medellin

La categoría pobre entra en Medellín en buena parte por tus manos y se extiende en los años siguientes. Estuvimos juntos en Puebla, donde se afirmó la opción preferencial, la reunión, enviaste a tantos de tus amigos obispos y, recuerdo en especial, el cardenal Arns. Pero hay una afirmación aún más decisiva, que planteaste en un encuentro de obispos peruanos antes de Puebla, reolamente objetos de una preocupación pastoral, sino, con su potencial evangelizador, agentes concretos y dinámicos de la presencia de Cristo entre nosotros (Puebla, 1147). Estuvimos juntos en tantos encuentros, reuniones y celebraciones, en Perú, Brasil, Chile, México, Italia. Y puedo dar testimonio de la luz que irradiaba de tus ponencias. Recuerdo tu charla en Washington, 1970, en la reunión del CICOP, encuentro de las Iglesias latinoamericanas con las de los Estados Unidos, que tuve el privilegio de ser uno de los coordinadores. oresa bien (las) profundas aspiraciones (para la construcción de una socierica; además, abre un camino útil para la reflexión teológiCongreso Ecuménico Internacional de Teología en San Pablo, 1980, lanzabas, durante los debates, la necesidad de una pastoral de masas. Juan Pablo II, en su miopía eclesiástica, al conocerte, por ocasión de un encuentro del MIIC, dijo que te creía más alto. No se daba cuenta de cómo te agigantas cuando hablas y comunicas a tantos auditorios. Recuerdo, por ejemplo, tú charla en uno de los Foros Sociales Mundiales, cuando tuve el honor de introducirte y de sentir el impacto en el público con la fuerza de tus palabras. Pero en esta ocasión quiero también traer una dimensión más personal y afectiva. Nos conocimos en julio de 1959. Tu, sacerdote recién ordenado, volvías a Lima, donde el padre Alarco te

esperaba para ofrecerte un trabajo con universitarios y fuiste a un encuentro de la JEC francesa, para conocer su práctica y su pedagogía. Allí estaba yo, como secretario general de la JEC Internacional. Te conté que iría a Brasil para casarme, donde Lucia me esperaba. Apuntaste la fecha de la boda, 5 de octubre de 1959 y desde entonces, en esa fecha, estamos presentes en tu Eucaristía. Estábamos, Lucia e yo en Roma, cuando llegaste, en un momento difícil para ti y para la Iglesia peruana. Los obispos de tu país fueron convocados por el papa y eras el centro de los debates. Te alojaste en nuestra casa, medio clandestino. En ese entonces era el 5 de octubre de 1984, nuestras bodas e plata y celebraste una Eucaristía con nosotros y un pequeño grupo de amigos. Estábamos a pocos pasos de la Abadía de Tre Fontane, donde Pablo fue decapitado. Las intenciones fueron para la Iglesia peruana y para nosotros, Lucia, yo, Sílvia, Fernando y Flávio. Más adelante, el 5 de octubre de 2004, estuvimos nuevamente juntos en la Universidad Notre Dame y, después de un dia de retiro que dirigiste, con amigos entrañables, Julia Lopez y Robert Fishman, nuevamente la Eucaristía fue en la intención de la Iglesia peruana y de nuestra pequeña Iglesia doméstica.

tu matrimonio y de la presencia de Lucia en tu vida. No falnuestro amor. Estuviste en nuestras casas en Brasil, Chile, México e Italia, como un miembro más de la familia, hermano mayor en sabiduría y gracia. Conociste nuestro pequeño paraíso en Praia Brava, que ahora lo dejamos por una casa en Juiz de Fora, cerca de hijos y nietos. Hermano querido, gracias por iluminar el camino de la Iglesia latinoamericana y de cada uno de nosotros. Queremos, Lucia y yo, que nos sientas muy presentes en tu celebración eucarística el 7 de junio y, día 8, en tu fiesta de 90 años de vida plena. Lucia tiene su cumpleaños el día 10, luego en seguida y, en su fiesta, estarás presente en las intenciones, como lo hacíamos en nuestras iglesias, en tiempos de muchas celebraciones. Va un fraterno y enorme cariño de acción de gracias por lo que representas para nosotros, para tantos amigos por el

(ihu.unisinos.br) 07/06/2018 72. Los apuntes de Juárez Carlos Martínez García La historia de Benito Juárez no tiene parangón en la política mexicana. Tuvo todo en contra y venció obstáculo tras obstáculo, guiado por convicciones que lo llevaron a enfrentar

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el colonialismo interno e intervenciones extranjeras imperialistas. Parece que Juárez escribió en sus años finales las páginas que ya editadas por primera vez como libro en 1928 fueron tituladas Apuntes para mis hijos. Hay varias ediciones del escrito, en la que me baso es la preparada por Héctor Cuauhtémoc Hernández Silva (Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas-Fondo de Cultura Económica, México, 2006), publicada con ocasión del bicentenario del nacimiento de Juárez. El autor quiso, escribe Josefina Zoraida Vázquez en el prólogo, subrayar la importancia de la educación como medio para transformar la vida de los seres humanos, un buen ejemplo para sus hijos y para otros mexicanos.

determinado de niños que se llamaban decentes, yo y los demás jóvenes pobres como yo estábamos relagados a otro departamento bajo la dirección de un hombre que se titulaba ayudante y que era tan poco a próposito para enseñar y de un carácter duro como el maestro. Otro indígena ávido de aprender y que sería un liberal al igual que Juárez y compañero de lucha contra el clericalismo, Ignacio Manuel Altamirano (1834-1893), tuvo como el joven oaxaqueño similar historia escolar desventajosa. Los dos enfrentaron las ominosas condiciones y fueron parte de la generación más brillante en la historia política de México. Altamirano, como Juárez, inició estudios a los 12 años. En la escuela experimenta acendradamente lo que significaba ser

Nació en 1806, en un pueblo de la región zapoteca, San Pablo Guelatao, Oaxaca. Quedó en la orfandad a los tres años. Él y sus hermanas fueron cuidados por familiares. En los Apuntes... narra desde su infancia hasta poco antes de que fuese electo, en 1857, presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Su madre, Brígida García, murió al dar a luz a María Longinos. Tras el deceso de sus abuelos, Benito quedó bajo la tutela de un tío paterno, Bernardino Juárez.

racismo, recuerda el escritor que los niños eran separados en dos bancos: en uno se sentaban los hijos de los criollos y mestizos consi

Bernardino sería clave en el desarrollo de su sobrino. Años esocupados mi tío me enseñaba a leer, me manifestaba lo útil y conveniente que era saber el idioma castellano, y como entonces era sumamente difícil por la gente pobre y muy especialmente para la clase indígena adoptar una carrera científica que no fuese la eclesiástica, me indicaba sus deseos de que yo estudiase para ordenar Juárez cuenta que se le despertó un deseo vehemente de aprender.

Del 23 de noviembre de 1847 al 12 de agosto de 1848, Benito Juárez fue gobernador interino de Oaxaca. Continuó en el cargo, ya que fue relegido y ejerció el mandato hasta agosto de 1852. Durante la segunda gubernatura tuvo lugar un suceso revelador de la integridad ética de Juárez. En los Apuntes... evoca que en 1850 murió mi hija Guadalupe a la edad de dos años y aunque la ley que prohibía el enterramiento de los cadáveres en los templos exceptuaba a la familia del gobernador del estado, no quise hacer uso de esta gracia y yo mismo llevé el cadáver de mi hija al cementerio de San Miguel, que está situado a extramuros de la ciudad, para dar ejemplo de obediencia a la ley que las [prerrogativas] nulificaban con perjuicio de la salubridad pública.

Para procurarse un mejor horizonte, a la edad de 12 años Benito se fugó de casa de su tío para dirigirse a la capital del estado. En la ciudad trabajaba de cocinera su hermana María Josefa, en casa de Antonio Maza. Menos de un mes laboró en el cuidado de grana cochinilla, insecto de donde se obtenía color para elaborar tintes. En los primeros días de enero de 1819 entró a laborar como ayudante de Antonio Salanueva. A él lo describe en los siguientes términos: un hombre piadoso y muy honrado que ejercía el oficio de encuadernador y empastador de libros. Vestía el hábito de la Orden Tercera de San Francisco y aunque muy dedicado a la devoción y a las prácticas religiosas era bastante despreocupado y amigo de la educación de la juventud. Las obras Feijoo y las epístolas de San Pablo eran los libros de su lectura. En la escuela Benito vivió los efectos del clasismo y la discriminación hacia los estudiantes indígenas, ya que mientras el maestro en un cuarto separado enseñaba con esmero a un número

egrín, selección y estudio preliminar, Ignacio Manuel Altamirano: para leer la patria diamantina. Una antología general, FCE-FLM-UNAM, México, 2006. p. 19).

En los Apuntes... destaca, como se ha visto, el papel central que le daba Juárez al proceso escolar y el desarrollo de un espíritu vehemente por aprender. También es central en el escrito la idea y práctica de la política como un ejercicio de servicio a la ciudadanía, y la responsabilidad de ocupar un alto puesto en la administración sin valerse del mismo para acumular privilegios ni hacerse de riquezas. Hay que recuperar el espíritu de Juárez. (jornada.unam.mx) 06/06/2018 73. El encuentro con Dios desde el reverso de la historia Agustín Ortega Cuando la vida humana va llegando a su fin o termina con la muerte- en especial de personas que uno valora y estima-

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, entre otras formas, afrontamos esta situación escribiendo. Es lo que queremos hacer en estas líneas, como memoria agradecida y afectuosa a José Miguel Barreto, recientemente fallecido. Él era amigo y compañero de docencia e investigación en el Departamento de Filosofía y Ciencias Humanas, Instituto Superior de Teología de las Islas Canarias (ISTIC, Gran Canaria). Y padre de Daniel Barreto, buen amigo, filósofo y asimismo profesor del ISTIC. José Miguel era profesor e historiador de profesión y vocación, especialista de historia contemporánea de la iglesia en Canarias en la que estudió, de forma particular, la aportación eclesial en el campo social. Por ejemplo, investigó a testimonios tan relevantes como A. Pildain, que fuera Obispo de Canarias, un testigo de la fe y del compromiso social frente la dictadura e injusticia. La muerte de José Miguel se junta con el 90 cumpleaños de un teólogo latinoamericano, tan querido y significativo, como Gustavo Gutiérrez. Al que el Papa Francisco ha enviado una cordial y cercana carta, para felicitarle y valorar toda su significativa contribución a la teología, a la iglesia y a la humanidad. José Miguel y Gustavo nos muestran la pasión por Dios, por la iglesia y por los pobres de la tierra. Ellos han dedicado su vida al conocimiento y compromiso desde el reverso de la historia, donde el Dios de amor, de los pobres y las víctimas se hace presente en el mundo y en la iglesia al servicio de la fe, de la cultura y la justicia liberadora. Con su pensamiento crítico y liberador, tanto José Miguel como Gustavo han situado el conocimiento, la cultura y la historia en este compromiso de fe y social, en la praxis por la justicia y la liberación integral con los pobres, las víctimas y los oprimidos. Ellos sirven al Dios de la vida, de los pobres y de las víctimas frente a esos falsos dioses que dan muerte, los ídolos del poder y de la riqueza que legitiman u originan el sufrimiento e injusticia que padecen los empobrecidos y las víctimas. José Miguel y Gustavo, como se afirma ahora, contribuyeron a una epistemología desde el Sur con la clave hermenéutica de la opción por los pobres, por las víctimas y la pasión por la justicia: como lugar ineludible del conocimiento e historia. Y es que para ellos, desde su fe e investigación comprometida, Dios se revela en Jesús de Nazaret, pobre y crucificado por el Reino con su justicia que nos libera integralmente de todo mal e injusticia, como la que padecen los pueblos oprimidos y crucificados. José Miguel y Gustavo bebieron en este pozo de la espiritualidad de encarnación, propia de los movimientos obreros católicos y de las comunidades eclesiales de Latinoamérica, que se apasiona por la realidad. Se trata de ser honrados con lo real. Tal como nos trasmitió el Vaticano II y se actualizó en América Latina, en las Conferencias Episcopales realidad, desde la mirada del amor hacia el sufrimiento e injusticia que padecen los pobres y la víctimas. En el juzgar eso real

que oprime y niega la vida de las personas, de los pueblos y de los pobres como mal, como pecado personal y social (estructural e histórico). Y en el actuar con la praxis por la justicia y la opción por los pobres como sujetos de su desarrollo, promoción y liberación integral. Ellos han practicado la ecología de saberes. Con la valoración de todo lo bueno, verdadero y bello que nos dejan la sabiduría vital de las culturas, las espiritualidades y religiosidades populares, de los obreros, los pobres y las gentes más sencillas o humildes. Una ecología de saberes que, con toda esta cultura popular y liberadora, es crítica con las colonizaciones políticas, económicas e ideológicas que dominan; con las idolatrías del capital, del mercado, el poder y el estado que oprimen, empobrecen y excluyen. Un pensamiento decolonial o descolonizador que pretende la emancipación y liberación de toda relación, estructura y sistema injusto e inhumano. Y es que el Dios revelado en Jesús con su Reino de amor, paz y justicia con los pobres va donando su salvación en la historia. La salvación que Dios nos regala, con su Gracia del Amor, se va realizando y anticipando ya en las liberaciones históricas, sociales, políticas, económicas, culturales, personales y espirituales. El Dios de la vida nos va liberando de toda injusticia, mal, alienación y pecado personal, social y estructural para ser protagonistas de la historia con el compromiso del amor y la militancia por la justicia con los pobres de la tierra. Dios regala así una existencia con sentido, humanizada, realizada y con esa felicidad auténtica del servicio del amor, de la fraternidad y de la justicia con los pobres. Lo cual nos abre a la trascendencia y la esperanza de la vida plena, eterna, del cielo. Nuestra fe, confianza y oración en que José Miguel vive y se encuentra ya con el Dios de la vida, que hace justicia a las víctimas y a los pobres, que vence definitivamente a todo mal, injusticia y a la misma muerte. (blogs.periodistadigital.com) 07/06/2018 74. Hans Küng y el morir dichoso Mikel Arizaleta 1.- En agosto del 2012 se publicó un libro del profesor y doctor austriaco Hubertus Mynarek titulado "Warum auch Hans Küng die Kirche nicht retten kann - Eine Analyse seiner Irrtümer" de 239 páginas (Por qué tampoco Hans Küng puede salvar a la Iglesia -Un análisis de sus errores). Mynarek fue sacerdote y profesor de Teología fundamental y religión en la Universidad de Bamberg, y desde 1968 en la Universidad de Viena. En 1972 Mynarek escribió una carta pública al papa Pablo VI, en la que pedía la supresión del celibato y la democratización de la Iglesia católica. Ese mismo año se salió de la Iglesia y se casó (consecuente con su postura). Fue el primer profesor universitario de teo-

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logía de lengua alemana que en el siglo XX abandonó la Iglesia. Para muchos católicos progresistas Hans Küng es una figura de identificación y un luchador íntegro por una Iglesia más humana. En el libro de Küng "Ist die Kirche noch zu retten?" ¿Es todavía salvable la Iglesia?, Hans Küng se presenta como médico y sanador de su Iglesia, diagnostica las graves enfermedades que le aquejan y para la que prescribe las terapias efectivas, que a sus ojos deben aplicarse para sanar de su gravísima enfermedad. Para Mynarek las terapias de Küng son excesivamente pusilánimes, están muy alejadas de una operación radical mediante la cual la Iglesia tal vez todavía pudiera salvarse. Idea que con fuerza defiende Hubertus Mynarek en su libro "Warum auch nicht Hans Küng die Kirche noch retten kann. Eine Analyse seiner Irrtümer". Y apunta claramente a cinco errores fundamentales en el diagnóstico de Küng, que dejarían sin efecto su intento por salvarla. Queja que Mynarek y otros reiteran una y otra vez sobre el pensamiento de Hans Küng, la de ser un teólogo ligth: ya hable sobre Jesús, la Iglesia, la infalibilidad o la muerte. 2.Herria 2000 Eliza profesor y doble doctor Hans Küng preguntándole por la muerte, tema sobre el que viene reflexionando en los últimos años tras percibir el olor a viejo en su vida, sus manos huesudas y torpes al pulsar el ordenador y la carcoma de los años. La revista intuyó, por tanto, que sus respuestas serían sinceras y no pasadas por agua. Pero la vida de Hans Küng, de 88 años y enferma de parkinson, hoy se parapeta tras una mampara, y la respuesta llegó de uno de sus amigos cercanos y, al mismo tiempo, filtro. El Dr. Günther Gebhardtrespondió en su nombre: für Ihre Anfrage an Professor Hans Küng. Aber Professor Küng ist 88 Jahre alt und leidet an der Parkinson-Krankheit. Er muss sich auf einige wenige Aufgaben konzentrieren und kann daher nicht mehr auf solche Anfragen antworten. Sie können aber auf sein Buch "Una muerte feliz" (Trotta Madrid 2016) hinweisen oder daraus zitieren (mit Angabe der Quelle). Mit der Bitte um Verständnis und freundlichen Grüssen (gracias por las preguntas planteadas al profesor Hans Küng, pero tiene 88 años y sufre de Parkinson. Por ello debe concentrarse en muy pocas tareas y, por tanto, no puede responTrotta, Madrid 2016, y extractar de allí las respuestas (citando la fuente). Espero lo entiendan y saludos. Dr. Günther Gebhardt, director del Departamento Diálogo interreligioso. Fundación Weltethos). 3.- En los últimos tiempos, también en este campo, se ha dado un gran vuelco. A pesar de todo el periodista Roland Schulz, prepa-

rando un artículo sobre el morir para el magazin del SüddeutscheZeitung, tan sólo encontró en la facultad de medicina de la universidad de Munich, en diversas salas atiborradas de libros, 9 páginas dedicadas al morir en el grueso Manual de cuidados paliativos de 1388 pág. Y nada más. Es decir cero patatero. Eso sí, un sin número de tomos y trabajos sobre anatomía, cirugía, radiología, aneste no hace mucho era terreno acunado y regado por la religión, en manos de la Iglesia, envuelto en rosarios, extremaunciones, kiries y con cementerios civiles y separados para quienes con su mano arrebataran su vida a dios. La suiza Elisabeth Kübler-Ross nació el 8 julio de 1926 y estudió medicina y psiquiatría. En 1969 apareció su primer libro, «Interviews mit Sterbenden», (Sobre la muerte y los moribundos) famoso en el mundo entero, que rompió con un viejo tabú: sentó que el morir constituye una parte esencial de la vida. Hasta este momento la muerte era dominio exclusivo del clero, los médicos sólo se interesaban por la salud y la vida, la muerte constituía su fracaso. Y, por primera vez, Kübler-Ross se atreve a sacar a pasear por la vida a los moribundos, a preguntarles qué piensan, sus sentimientos ante su muerte próxima y cercana... Su trato a cara descubierta, su estudio y el protagonismo de sus cerca de 2000 moribundos que rozan sus vidas con ella supone una revolución. Convierte al moribundo en actor principal del morir y al entorno en su acompañante. Son famosos sus cinco estadios o fases en el proceso a la muerte: negación, ira, negociación, depresión y aceptación. Siempre me ha llamado la atención, no sé si por magia o ciencia, una de las principales ideas de Elisabeth KüblerRoos: la de que el enfermo muy frecuentemente merced a señales psíquico-físicas desconocidas siente, percibe, la llegada de su muerte, y que al moribundo sólo se le dificultaría la partida cuando se intenta disuadirle de ella. Hay muchos que desean morir solos o mueren en cuanto les dejan solos. Tesis de Hans Küng Una muerte feliz Glücklich sterben?, quizá debiera traducirse de manera más acertada como z, porque hay un trecho entre el aserto de una muerte feliz a la pregunta ¿es posible morir de manera feliz?) dedis médicos, terapeutas, enfermeros y a todos los que me han asistido y ayudado, con gra El libro, en el que vierte su sabiduría de años este ya jubilado profesor, cercano al final de sus días, muestra el barrillo de una concepción acientífica de persona (alma-cuerpo), p-

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ción asentada de Feuerbach de la existencia de Dios como mera proyección infantil. Hans Küng, basado en la confianza en Dios, espera una vida eterna. Comienza su libro con una advertencia re Está usted poniendo en peligro la obra de toda su vida con su decidida acción en defensa de la responsabilidad propia en el tránsito eridad por su reflexiones sobre la eutanas sfuerzos de toda la vida por otros asuntos fundamentales como la cuestión de Dios, el hecho de ser cristiano, la vida eterna, la Iglesia, el ecumenismo, las religiones mundiales, el proyecto Fundación Ética Mundial a esta problemática con toda fran las personas que me vienen leyendo desde décadas, quiero responder sobre la eutanasia y cómo la entiendo como teólogo cristiano y católico a quien me pide tratarla de manera sincera y competente. Es, por tanto, una respuesta personal sobre la eutanasia. 1.me gustaría morir conscientemente y despedirme digna y humanamente de mis seres queridos. Quiero morir siendo plenamente un ser humano y sin estar reducido a una existencia vegetativa como mi amigo Walter Jens. Morir feliz no significa para mí una muerte sin nostalgia ni dolor por la despedida, sino una muerte con una completa conformidad, una profundísima satisfacción y una paz interior, que es lo que significa eu-

asuntos, un tránsito feliz hacia la muerte. Y no quiero que se me pase de ninguna manera ese momento, como le ocurrió a mi amigo Walter, que le dejó profunda huella, y sufrir años de demencia y alzheimer por no actuar a tiempo. Anne Will, me he registrado en EXIT s desde tiempo atrás venimos leyendo un exit iluminado en aeropuertos y cines indicándonos la salida. La palabreja viene de exeo, salir de un lugar. Y también desde hace tiempo EXIT es una organización suiza de ayuda a enfermos terminales para acabar con s con base en Ginebra y con gran demanda dentro y fuera. La ley suiza, merced a un ambiguo artículo del Código Penal, no castiga ni persigue el hecho de proveer a los enfermos de sustancias que ponga fin a sus días, si bien con condiciones: que no medien "intereses egoístas", que el paciente esté lúcido, que haya expresado su demanda reiteradamente y que pueda consumir la droga por sus propios medios. La sustancia utilizada suele ser pentobarbital de sodio. Y es lo que anhela el teólogo Hans Küng, bregado en mil batallas: una muerte feliz, un exit dichoso pero con matices, co-

mo buen profesor. Es muy posible que un día no lejano acuda a ellos para su adiós a la vida terrenal. Una de las pocas reglas éticas elementales es que la dignidad del ser humano es intangible, todo ser humano debe ser tratado humanamente. Protegerlo es obligación de todos. Todo ser humano, independientemente de si está enfermo o sano, debe ser tratado humanamente y no inhumanamente hasta la muerte 2.- Y la entrevistadora le escupe la pregunta al viejo profesor: nY su así. En la República Federal de Alemania tenemos diez mil suicidios al año. Se ha dicho durante bastante tiempo que el suicidio asistido no puede ser. No pretendo ofrecer un patrón para todos, pero debe quedar claro que uno no tiene por qué andar buscando un no sé qué tipo de muerte, como esas personas que saltan desesperadas por el dolor por la ventana de una clínica porque no se les ayuda a morir. ¿Qué hace usted si recibe una carta con el ruego de eutanasia a las personas moribundas no puede ser considerada un abuso igual que cuando se apremia a morir a un

Sí, pero su Iglesia entiende la vida como un regalo de Dios y, por tanto, el suicidio es una negativa al sí de Dios al ser humano. ¿Su postura es protesta ante la Iglesia oficial? equedado rezagada en la reflexión y decisión sobre la eutanasia. La vida es una gracia de Dios, pero ese regalo significa también para mí responsabilidad. Tenemos una responsabilidad sobre nuestra vida, ¿por qué habría de cesar en la última fase? 3.- No soy de los que piensan que la vida terrenal lo es todo; tiene que ver con mi convicción religiosa de que no creo que vaya a morir en una nada sino en una última realidad, de que voy hacia el interior, hacia la realidad profunda, la más profunda, y que desde allí encontraré una nueva viSi existe ese Dios, anunciado por Jesús de Nazaret, que todo lo abarca y lo entreteje, que comienza una nueva relación para el ser humano justamente en la muerte al estar rotas todas las restantes relaciones con las personas y las cosas, entonces vendría dado un fundamento inquebrantable para la confianza en la vida: el ser humano está capacitado no sólo para vivir con dignidad humana sino también para morir con dignidad humana. Una lucha contra la muerte a cualquier precio no tiene sentido

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4.- La eutanasia, sin reducción de la vida, es algo generalmente aceptado en la actualidad, el médico se limita al suministro de medicamentos analgésicos o anestésicos. Esta eutanasia es inobjetable desde el punto de vista jurídico, es éticamente responsable y a menudo aconsejable desde un punto de vista médico. General aceptación tiene también la eutanasia pasiva o eutanasia con reducción de la vida como efecto secundario (eutanasia indirecta), una eutanasia practicada mediante la interrupción de la prolongación artificial de la vida. El paciente no está obligado a dejarse practicar toda terapia u operación posibles que prolonguen su vida.

los medicamentos. Tubinga, ciudad donde él vive, tiene una relación especial con la enfermedad de Alzheimer porque en 1906 el médico Alois Alzheimer, (1864-1915), informó por primera vez ave de la corteza

debe devolve

del ser humano. Sea como sea, yo quiero mantener el control sobre mí mismo hasta el final y no cedérselo a otros, y

Puede negarse rotundamente a la implantación de un marcapasos o a proseguir una hemodiálisis en su hogar. El mé6.El médico permanece pasivo e indirectamente se produce una reducción de vid. Se la llama interrupción de la prolongación artificial de la vida. Controvertida es la denominada eutanasia activa, que apunta a una reducción de la vida de manera directa sobre el rechazo a cualquier eutanasia activa. En la mayoría de estados sigue siendo punible el homicidio de una persona, aunque proceda de un deseo inequívoco de ella. Pero la terminación de una vida es sólo asesinato cuando sucede por una baja motivación para vivir, por malicia y cuando se hace uso de la violencia contra la voluntad del afectado. También resulta irresponsable la terminación de una vida cuando no sucede por una motivación baja pero sí por motivos superficiales y ligeros (como, por ejemplo, cuando un hombre en sus mejores años entrega su vida a causa de un fracaso en su profesión, sin consideración hacia su esposa y sus hijos). Pero resulta difícil en la práctica separar con nitidez la eutanasia pasiva y la activa. No es aceptable ninguna eutanasia que contradiga los principios fundamentales de una ética mundial 5.- La medicina paliativa (pallium latinajo que significa abrigo) intenta ofrecer calidad de vida a pacientes de edad avanzada, enfermos muy graves y pacientes incurables mediante cuidados especiales de tipo psicológico y médico. No está enfrentada a la eutanasia. Muchas muertes violentas, indignas del ser humano, suicidios desesperados, podrían evitarse con una cuidadosa profilaxis, con un cuidadoso tratamiento preventivo. El deseo de morir no se debe sólo a insoportables dolores físicos sino también a la continua y penosa pérdida de la dignidad personal y del sentido de la vida o la falta de perspectivas de una mejoría en la salud. En ocasiones se prohíbe a la persona el derecho a una muerte digna mediante una dependencia interminable de los aparatos o de

rme preguntó hace poco con toda seriedad una de mis

pero no porque hubiera demostrado racionalmente esa vida después de la muerte, sino porque he conservado esa confianza racional en Dios y porque en la confianza en el Dios eterno también puedo confiar en mi propia vida eterna. ¿Debo tener esperanza o no en algo que sea lo último de todo? ¿Una vida eterna, un descanso eterno, una felicidad eterna? Eso es asunto de la confianza, pero de una manera de ninguna manera irracional, sino de una confianza responsable. ¿Es irracional la confianza en Dios? No, a mí me parece lo más racional de todo lo que puede ser capaz el ser humano, me parece absurdo pensar que sea precisamente el ser humano quien muera en una nada; el tránsito a la muerte y la muerte misma son solo estaciones a las que sigue un nuevo futuro; de que la vida es más fuerte que la muerte y de que el ser humano va a morir en aquella primera y última realidad inconcebible e inabarcable, que no es una nulidad, sino más bien la realidad más real. Vita mutatur, non tollitur, la

El ser humano recorre su último camino, decisivo, completamente diferente, no hacia el universo o más allá de éste, sino hacia dentro, en lo más interno de la realidad, en un ámbito más allá de lo empírico, donde más allá del ámbito subatómico se abre aquella dimensión del infinito que resulta ser entonces la realidad más real que no puede comprenderse con conceptos, sino que tan sólo puede parafrasearse con imágenes: el corazón del universo, el territorio imperecedero del ser humano del que procede y al que se dirige.

La fe en una vida eterna sin una fe en Dios no tendría motivo, carecería de fundamento. A la inversa, una fe en Dios sin una fe en una vida eterna carecería de consecuencia, no tendrí

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(rebelión.org) 06/06/2018 75. ¿Una gláznot de la Iglesia C atólica? ¿Cómo funciona? ¿Hasta dónde llegará? Hilario Wynarczyk Argentina. Palabras preliminares. De pronto tuve un insight y pensé que el fenómeno activado por el papa Francisco se parece un poco a la Gláznot (en ruso: apertura, transparencia, franqueza, según Wikipedia), esto es, la política que empujó Mijaíl Gorbachov entre 1985 y 1991. Así sucedió cuando yo había escrito en borrador lo que sigue ah Iré entonces a mi texto. Después haré una pasada final por la Gláznot El territorio donde se para Francisco. Tenemos dos opciones para hablar del tema de Francisco Sumo Pontífice Romano en su primer aniversario en el cargo (¡qué hermoso empleo le tocó providencialmente a este hombre!). Uno es el camino edulcorado y simplista, que nadie más o menos avezado en el análisis de fenómenos sociales ha de tomar. Y el otro es el camino realista y crudo que lleva en consideración varias dimensiones.

encuentra bajo el asedio de varias dinámicas: (a) el avance internacional del fundamentalismo islámico que justifica el uso de la violencia y no acepta el cristianismo ni el judaísmo; (b) el avance al interior de Occidente (nuevamente sin entrar en mayores definiciones) de una cultura decidida por muchos de sus actores, a no aceptar los códigos bioéticos y matrimoniales de la ICAR; (c) el avance de ateístas militantes y secularistas radicales, de los que tal vez Francisco estaría diferenciando a los ateos buenos (o buenitos), los marxistas buenos, así como los musulmanes buenos; (d) el desprestigio derivado del conocimiento público de la corrupción sexual con respecto a las normas de la ICAR y también económica, de los actores del clero y sus episcopales, lo que en última instancia nos dirige al tema de la violación de convenios que son sagrados para la fe católica, como el celiba (e)la perseverancia retardataria de grupos integristas reaccionarios dentro de la iglesia y de opositores en las sombras del entramado institucional del Vaticano; (f) el avance, hoy discutible tal vez en cuanto a su fuerza real, del proselitismo de las iglesias evangélicas de alcance popular y otras espiritualidades más o menos institucionalizadas o capaces simplemente de oír angustias y brindar respuestas con un estoc propio de bienes simbólicos que logran una buena resonancia con la cultura de cada segmento social alcanzado. En ese territorio se para Francisco

Si aceptamos esta última posición (seguramente todos nosotros lo hacemos) debemos asentarnos en el supuesto de que la Iglesia Católica Apostólica Romana (ICAR) es una iglesia pero también un Estado altamente complejo (con fuerzas internas capaces de contraponerse, formando lo r[1]. En segundo término (¿en segundo?) la ICAR es un actor geopolítico y siempre lo fue desde Constantino en adelante, pasando por las Cruzadas y la Conquista de América, y las empatías con el Sindicato Solidaridad en Polonia, y en muchos otros eventos. Más atrás todavía, y en tercer término, debemos reconocer que el cristianismo desde sus orígenes tuvo un valor político. Jesús subvertía un orden teocrático injusto e hipócrita y por eso lo mataron, por las consecuencias prácticas de su teología y su ejemplo (expulsó del templo a latigazos a los cambistas de moneda y vendedores de animalitos para los sacrificios en los actos que reunían a los judíos de la diáspora de entonces y gritó, su-

Dicho esto volvemos ahora al punto de origen. El Vaticano y la iglesia como bastión (dicho vagamente, pues no quiero detenerme en una discusión de palabras pero sí de hechos), como

Logros de la gestión. Llegados a este punto podemos reconocer en la gestión de Francisco una estrategia muy amplia y que en cierto punto es marcadamente evangélica. La podríamos desagregar en los siguientes ítems: 1. La reordenación y la limpieza del funcionamiento de la iglesia y su aparato financiero, apuntando a la moral y la eficacia pastoral. 2. de las corruptelas, bajezas e infamias de elementos del clero, que en la sociedad actual en red, por otra parte, son difíciles de ocultar, y que grupos sociales adversos a la iglesia insisten en hacen públicas, a la par que en la misma dirección se mueven las agencias de la ONU que piden algo más que arrepentimientos, es decir: los nombres de los culpables, y eventualmente su entrega a la justicia[2]. 3. La moderación, discreta para no contradecir teologemas básicos de la iglesia, del énfasis sobre normas de rigorismo ético en relación con los gays, los divorciados y las mujeres, abriendo un espacio tal vez a la moderación del celibato con la posibilidad de la ordenación de hombres casados y con familia.

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4. La colocación del énfasis, en cambio, en el tema de la pobreza y la injusticia, que constituye en realidad el núcleo de los Evangelios y la actuación pública de Jesús contra un lismos e hipola escena política internacional, contribuye a la eliminación de un factor de conflictos políticos que pueden resultar violentos, construyendo el aporte desde una óptica alternativa a la del marxismo, que puede hacernos evocar, y no sé si es correcto, el manual de la Tercera Posición, ni yanquis ni marxistas, del peronismo de mediados del siglo XX, del que Francisco fue un cercano testigo. Esta construcción alternativa, tiene tangencias con la Teología de la Liberación pero no con el análisis marxista que se hallaba presente en algunos de sus conceptos. En cambio toma por un nuevo camino, notoria ahora al menos en

5. La formac ibuyo la invención del término en una conferencia que ya polí cristianos, debemos reconocer aquí que se trata básicamente de católicos y muy cercanos a las Conferencias Episcopales y a los departamentos especializados del Vaticano, de un modo por lo menos muy perceptible así en la Argentina. Se trataría de una neocumene capaz de aislar a los fundamentalismos, frenar su avance hacia Occidente y dentro de Occidente, y colaborar con el sostenimiento de la paz a través de la eliminación de conflictos armados que de tener lugar lo tendrían como guerras principalmente en el Medio Oriente, y en Occidente con acciones terroristas. Aquí deseo hacer notar, y aportar en refuerzo de mis argumentos, que de esta neocumene y su inserción en el corazón del Vaticano, llevo escritos dos artículos sobre encuentros de espiritualidad entre católicos y evangélicos en el Lun cposada sobre la renovación carismática, ambos disponibles en Lupa Protestante, Revista Cristiana de Telogía, Cultura y Opinión (Barcelona, Cataluña, España)[3]. 6. La puesta en acción de un carisma personal del papa, un carisma en el sentido más sociológico del término, que rompe con la tradición de tipo monárquico absolutista, la de la última monarquía basada en el don de DIOS, cuyo representante en la tierra era llevado sentado en un palanquín como un rey anterior a la Revolución Francesa, como un Faraón Egipcio o un César romano, hasta hace cinco décadas atrás. Francisco no se asume rey y ni siquiera (esto lo digo yo muy personalmente) como el vicario de Cristo imbuido de súper-poderes. Se rodea de asesores y parece más el líder de

una democracia con rasgos híbridos de democracia burguesa y democracia populista, lo que no es un mal puente de comunicación con la cultura de países de fuerte influencia católica (América Latina), grandes masas de pobres carentes de poder ciudadano y la espera mesiánica de líderes salvadores y conductores. En este punto, el Francisco que utónoma de Buenos Aires), les habla desde la televisión diciéndoles Tal vez esa última hipótesis resulte un poco insolente pero no quise dejar de expresarla. Y junto a su preocupación por los pobres coloca la preocupación por los presos, i-

7. La moderación del énfasis en la cita de textos del Magisterio de la Iglesia y filósofos de la antigüedad clásica grecolatina, y un énfasis en anécdotas y conceptos de Jesús provenientes de los Evangelios, y otros relatos del Antiguo Testamento. Este formato retórico lo acerca más a una perspectiva bíblica y evangélica, que puede crear empatía con simpatizantes de otros cultos, sobre todo de origen protestante. ¿Hasta dónde irá todo? Llegados aquí tiene un muy buen ingreso, en mi opinión, la pregunta que Fabián Flores incluye en una contribución acerca de Francisco, el viernes 14 de marzo de 2014, en nuestra Red de Estudios de la Diversidad Religiosa en la Argentina (www.diversidad.com) luego de haber recuperado un enunciado escéptico de Pablo Semán. Fabián dice: Como bien expresó Pablo Semán[4]: expectativa de un Papa hay que decirlo, es un espejismo de sin embargo en este año cargado de ambivalencias, prefiero al Francisco que propone repensar la comunión para los divorciados, que al Bergoglio de guerra de contra el matrimonio igualitario. El interrogante es cuál de los dos es el que podrá, querrá, deberá, llevar adelante las reformas que se proponen. (El resaltado es mío). Creo que estamos en el comienzo de un ciclo, en el sentido sociológico de lo que significa un ciclo de acción social, que por consiguiente pasará por fases. Y es válido suponer que surgirán barreras o que barreras ya existentes lograrán ciertos niveles de éxito. Alcanzado este estado de la cuestión, quiero apoyarme en la sagacidad de Slavoj Zizek, porque nos permitirá algunas The

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Guardian y reproducido en la Argentina el 4 de enero de este año 2014[5], escrito con motivo del reciente fallecimiento del líder sudafricano que llegó a deflagrar un evento de impacto público hasta cierto punto tangente con rasgos del significado público del papa Francisco, Slavoj coloca reflexiones de un caso que bien podría servirnos para un análisis sociológico comparativo.

, institucional Gláznot, lo más correcto sería incluir también metafóricamente la Perestroika. Este fenómeno situado en dos carriles desencadenó también una movilización contrapuesta de intereses y conceptos en el seno del sistema. Notas

En su texto hay una cantidad de hipótesis y teoremas notables que derivan en un escepticismo básico hacia la posibilidad de alterar el orden global del poder, aunque admite que son posibles reencauzamientos parciales. Una frase que rsal es también un indicio de que en realidad no perturbó el mbién al caso atas y nobles. Pero el artículo de Slavoj dice mucho más que esto en sus reflexiones sobre qué es posible en materia de cambio social, economía, libertad y dominación, y aquí no es adecuado extendernos. Confío en que los interesados en el tema podrán encontrar el texto. Más duro, terminante y radical, en cambio, es Elio Masferrer méxico DF, 13 de marzo 2014. Una frase clave dice textualmente: Bergoglio no afectará los intereses de los sectores conservadores, estos ya tomaron la . En lenguaje mbargo hacia los finales del texto, Masferrer Kahn pinta un escenario mayormente de ambigüedades en la gestión actual del Vaticano y deja una pregunta en vez de la afirmación fatalista. Textualmente, dice: ¿Cuánto durará esta ambigüedad? De ello depende el futuro de la Iglesia Católica. Es admisible pensar que el tema de la ambigüedad podrá influir sobre el futuro demográfico de la Iglesia Católica. Pero corresponde asumir sin embargo que el tema es más complejo y el futuro institucional y organizacional depende también del estatus de la iglesia, mejor dicho del comando de la iglesia, como actor geopolítico cuya influencia ha sido y es útil también para otros actores geopolíticos. Postreras precisiones. En este artículo fue mencionada desde el comienzo la Gláznot, en sentido metafórico. A rigor debió ser mencionada también la Perestroika. Evité hacerlo porque el sonido de la palabra no entona con el sonido de las otras palabras a su alrededor, provenientes del idioma español. Pero conviene dar cuenta del significado de los vocablos, gracias en este caso a la noble fuente Wikipedia. Junto a la Gláznot que se preocupaba por la libertad y la libertad del periodismo frente al gobierno, la Perestroika se ocupaba de la re-estructuración económica de la Unión Soviética. A rigor, si es posible admitir que en el Vaticano hay una

[1] WYNARCZYK Hilario. 2009. Ciudadanos de dos mundos. El movimiento evangélico en la vida pública argentina. 1980-2001. Buenos Aires: UNSAM Edita, Sello Editorial de la Universidad Nacional de San Martín. 392 páginas. Para campo de fuerzas, páginas 16-20. Para comprender el uso del concepto, puede notarse que a partir del mismo el libro expone la taxonomía diacrónica del campo religioso evangélico en la Argentina, páginas 39-67, y hace aparecer los posteriores estados de del frente a desafíos como el de comunismo/liberalismo y códigos de bioética y matrimonio igualitario. [2] Desde el punto de vista bíblico, todo esto es algo muy serio. Jesús entre otras referencias a los niños, según los Evangelios, dijo estas cosas: «Dejad a los niños que vengan a mí, porque de los que son como estos es el Reino de los Cielos. Después, les impuso las manos, y se fue de allí» (Mateo 1: 14). «Y abrazaba a los niños, y los bendecía imponiendo las manos sobre ellos» (Marcos 10; 16). Y habló especialmente del escándalo que afecta a los pequeños y a los creyentes en Mateo capítulo 18. [3] WYNARCZYK Hilario. 2013 (11 de octubre) inter-religiosos en el Luna Park. Datos y reflexiones (Parte Lupa Protestante Revista cristiana de teología, cultura y opinión (de Cataluña, España). En línea: http://www.lupaprotestante.com/blog/encuentrosinter-religiosos-en-el-luna-park-datos-y-reflexiones-parte-1/ WYNARCZYK Hilario. 2013 (16 de octubre). inter-religiosos en el Luna Park. Datos y reflexiones (Parte Lupa Protestante Revista cristiana de teología, cultura y opinión (de Cataluña, España). En línea: http://www.lupaprotestante.com/blog/encuentrosinter-religiosos-en-el-luna-park-datos-y-reflexiones-parte-2/ [4] SEMÁN Pablo. 2013, abril. El conservadurismo activo de Francisco. Los límites de la Buenos Aires: Le Monde Diplomatique. Edición 166 (abril). En línea: http://www.eldiplo.org/archivo/166-de-chavez-afrancisco/el-conservadurismo-activo-de-francisco/. No hemos avanzado sobre ese texto de consulta valiosa. Igualmente con otro notable aporte, de ESQUIVEL Juan Cruz. 2014, febrero. en el Buenos Aires: Le

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Monde Diplomatique. Pp. 4-5. El artículo de Esquivel forma parte de un dossier. [5] ZIZEK Slavoj. 2014 (1 de enero). promesas sin cumplir de Ñ, Revista de Cultura, Nro. 536, p. 7. Buenos Aires: editorial del Diario Clarín. (alc-noticias.net) 05/06/2018 76. Teología atómica y expansionismo persa Carlos de Urabá Paseando por la ciudad santa de Qom en Irán cerca del santuario del Masumeh de Fátima de repente vi una comitiva que trasportaba en andas el ataúd de un difunto cubierto con la bandera iraní. Un grupo de mujeres completamente vestidas con chadores o abayas de color negro levantaban las manos al cielo implorando la compasión de Allah; los deudos del fallecido no paraban de lanzar gritos histéricos de dolor por la pérdida de un ser querido, unos alaridos desgarradores que producían escalofríos. Tal vez enterraban el esposo o su hermano o el hijo ¿quién sabe? Yo pensé que se trataba de un entierro de un civil pero luego me di cuenta que era un soldado iraní caído en la guerra de Siria. El mártir después de recibir su justo homenaje en el destacamento militar ahora iniciaba su viaje al paraíso donde disfrutaría de las bendiciones de Allah y los profetas. Se estima que casi 2.300 soldados iraníes han perdido la vida en Siria e Irak según confesó el Hajjatoleslam Mohamed Ali Shahidi Mahallati de la fundación de los Mártires y Veteranos de Guerra -aunque oficialmente Irán niegue que tiene tropas sobre el terreno de Siria e Irak pues solo reconoce

El imam Jomeini supuestamente emitió una fatwa en la que condenó el uso de armas químicas, biológicas y nucleares -. No obstante en el año 1984 Irán inició un programa secreto de armas nucleares para la defensa nacional aprobado por la Asamblea de Expertos. Cuando en el año 1988 Irak ataca la ciudad de Halabja matando a 5.000 kurdos iraquíes aliados con Teherán entonces el imam Jomeini cambia totalmente de opinión. Por lo tanto dicha fatwa no era más que pura propaganda para alardear de los principios pacifistas del régimen. Irán necesitaba desarrollar un programa nuclear defensivo o disuasorio pues tras los atentados contra las Torres Gemelas en el 2001 el imperialismo norteamericano lanzó la campaña de guerra total contra el terrorismo invadiendo Afganistán en

2001 y después Irak en 2003. Esta es una razón más que suficiente para sentirse intimidados o, mejor dicho, en el punto de mira.

inocente es como matar a toda la humanidad y salvar a un de la edad media Ibn Al Arabí (inspirador y maestro del Imam Jomeini como místico sufí) concluyó en sus tratados metafísicos que el ser humano se refleja en el espejo de Allah. El aliento divino del supremo hacedor le otorga un poder ilimitado. El amor es mi credo y es mi fe. Más adelante Averroes revolucionó la filosofía islámica al aseverar que la razón prima sobre la religión. La ciencia es una creación de Allah que pone al servicio del hombre. Los grandes exégetas, sabios y teólogos viven enfrascados en agrios debates donde tienen que resolver innumerables contradicciones: espiritualidad y belicismo, religiosidad y militarismo; la guerra y la paz, el bien y el mal, el amor y el odio, un misil o una paloma. En esencia, es la eterna dualidad de la que está constituido el ser humano y que es la trama principal de la Biblia, el Corán o la Torá. ¡Cuidado! que ese Dios clemente y misericordioso en cualquier momento se transforma en un demonio sanguinario y castigador que escupe fuego. En el año 2012 el marja (fuente de emulación) Ali Jamenei en una reunión ante el Consejo de Guardianes sostuvo que la bomba atómica era esencial para preservar la revolución islámica. Los enemigos acechan y hay que preparar la llegada del Imam Mahdi que viene a juzgar los pecados de la humanidad uro de vida de nuestra soberanía e independencia que los

El Ayatola Rafsanyani, mano derecha de Jomeini y presidente de Irán (1989-1997) fue el impulsor del programa nuclear día el mundo islámico dispone de armas atómicas como las que posee Israel, la estrategia de los imperialistas llegará a un punto muerto, porque el lanzamiento de una sola bomba nuclear destruiría óusiones llevadas a cabo por los patriarcas o compañeros del Imam Jomeini que representan el núcleo duro y más fundamentalista de la teocracia iraní. ¿Si el sionismo posee varias bombas atómicas por qué Irán no puede desarrollar un programa nuclear si sus fines son pacíficos? Las naciones más poderosas del mundo tendrán y como toda gran potencia debe poseer armas afirmó el presidente Rohani. Pero el carácter iraní tiene un rasgo muy característico que difícilmente puede pasar

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desapercibido y es el de la conducta del disimulo, es decir, que afirman algo en público para luego desdecirse en privado. Irán -según los organismos de inteligencia- tiene instalaciones secretas en las que sigue desarrollando su proyecto nuclear puesto que las oficiales están bajo la supervisión de OIEA y la ONU. Si incumple lo pactado se arriesga a que Israel o EEUU los ataque igual a lo que ocurrió con Irak (Osirak) en 1981 y Siria (Al-Kibar) en 2007. Tras la firma en Viena (OIEA) en el 2015 del pacto nuclear o paz nuclear (PIAC) avalado por cinco potencias (China, Rusia, Francia, Reino Unido Alemania y EE.UU). Irán se comprometió a llenar de cemento su principal reactor de plutonio, desconectar dos tercios de sus centrifugadoras y sacar del país el 98% del uranio enriquecido con fines bélicos. Un acuerdo que no cuenta con el beneplácito de Israel pues lo considera una amenaza para su propia supervivencia. Irán reduce su programa nuclear a cambio del levantamiento de las sanciones internacionales a su economía se le permitió el acceso a 100.000 millones de dólares que tenía congelados en el extranjero y pudo volver a vender petróleo (pasó de 1,5 millones de barriles diarios a 3,8 millones) en el mercado internacional y utilizar el sistema financiero global. Como alternativa a una acción militar para actuar de estabilizador de las presiones ejercidas por Arabia Saudita e Israel ante el peligro que suponía que Irán se hiciera con un arma atómica. El propósito de Israel es dinamitar el acuerdo de Viena y de esta manera boicotear aún más la ya de por sí deteriorada economía iraní. Porque el descontento popular es más que ostensible como se ha demostrado en las manifestaciones que se llevaron a cabo entre el 28 de diciembre del 2017 y el 1 de enero del 2018 que dejaron 21 muertos. El régimen de los ayatolas está decidido a resucitar el imperio persa: del Caspio al Mediterráneo, del Golfo Pérsico al Océano Indico. Un delirio expansionista sin precedentes que supone la titánica movilización de miles de soldados, armamento, logística e intendencia. Un gasto descomunal militar que se eleva a más de 90.000 millones de dólares (procedente de las regalías del gas y el petróleo). Este es el verdadero talón de Aquiles pues la insoportable crisis económica y social, agudizada por la corrupción de la élite teocrática (Los Pasdarán o Guardianes de la Revolución Islámica, manejan un tercio de la economía) remueve los cimientos de la República Islámica. El paro entre los jóvenes se eleva al 28% y en los graduados universitarios al 42%. Un gran segmento de la población se dedica a la economía sumergida o al trabajo in-

formal. El único deseo de esa juventud frustrada con altísimas tasas de desempleo y sumida en la desesperación es emigrar a Europa o a EEUU. Por paradójico que parezca, Irán debe importar gasolina pues no cuenta con la infraestructura suficiente para extraer, procesar y refinar crudo. El presidente Rohani ha reconoci eren acabar con la revolución y provocar una guerra civil en Irán. El Imam Ruhollah Jomeini, fundador de la República Islámica, dejo bien claro en su testamento que la suprema misión del pueblo iraní era la de expandir la revolución islámica por el mundo. Aunque primero había que liberar Palestina y s-fueron sus arengas más famosas. De ahí que la guerra de Siria -con la irrupción de la yihad sunita encarnada por el Estado Islámico ha sido el mejor pretexto para intervenir en ayuda de sus hermanos alauíes (rama chií del Islam) y preservar los santos lugares (el santuario de Sayyida Zeinab). Siria fue el único país que apoyó a Irán en la guerra contra Irak (1980 y 1988) George Bush calificaba a Irán como uno de los países inteEEUU y la Coalición Internacional han tolerado su presencia en Siria e Irak con la finalidad de derrotar al terrorismo islamista que no solo amenaza la estabilidad de Medio Oriente sino también la seguridad de Occidente. El comandante de la guardia revolucionaria al Quds, Qassem Soleimani -considerado héroe de la patria- ha conducido a los santos guerreros chiitas hasta Al Shams-Siria. Irán, Hezbollah, Rusia combaten en el campo de batalla en auxilio del régimen baazista (árabe y socialista) de Bachar al Assad que estaba a punto de sucumbir. Los rebeldes y yihadistas suníes pertenecen a varios grupos ideológicos y religiosos que comenzaron a organizarse con el apoyo de Arabia Saudita y los países del golfo pérsico a partir de la brutal represión desatada por el Ejército sirio contra las protestas populares en el 2011. Entre los que cabe destacar: el Estado Islámico de Irak y Levante, el Frente Al Nusra, Liwa al Islam (pro al Qaeda), el Ejercito Libre Sirio (desertores de las fuerzas armadas sirias), las Fuerzas Democráticas Sirias (coalición de milicias kurdas, árabes, asirios, armenios, turcomanos, circasianos, y que cuenta con el apoyo de EE.UU y las potencias occidentales). Algunos analistas reconocen abiertamente que sin la intervención de los Pasdarán el Estado Islámico hubiera ocupado Bagdad. Hoy Irak -de mayoría chiita- es uno de los aliados más fieles de Irán. Los servicios secretos sionistas y de EEUU, mediante observaciones satelitales, aviones Awaks o el SR-72, detectaron

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un inusual movimiento de tropas Iraníes y de Hezbollah en la provincia de Al Quneitra. Han localizado lanzaderas de misiles, y bunkers antiaéreos. Por esta razón la aviación israelí constantemente bombardea la zona para impedir que sus enemigos se atrincheren en la mismísima línea fronteriza de los altos del Golán (territorios ocupados por Israel en 1967). El gobierno Sirio por el momento prefiere no responder a las repetidas violaciones de su soberanía y se reserva para más adelante un posible ajuste de cuentas. Irán no ve recompensada su lucha contra el Estado Islámico pues su verdadero objetivo es atacar a lo que ellos llaman la "entidad sionista". Pero los iraníes se ven subordinados a las órdenes de Rusia que se ha comprometido en garantizar la integridad de Israel. Se sospecha que Irán se apresta a fabricar armamento muy letal como misiles guiados de precisión Khalij e Fars, misiles antiaéreos S-300, sistemas de defensa antiaéreos SA 22, Fateh-110, Fajr-5) y armas químicas (precursores de XV, gas Sarín y gas Mostaza). De ahí que públicamente Israel le haya exigido a Bachar al Assad que expulse a las tropas iraníes de su territorio o de lo contrario que se atenga a las dolorosas consecuencias. Ante tamaño desafío el primer ministro israelí Netanyahu denunció a principios del mes de mayo a los gobiernos occidentales y a la opinión pública mundial que el programa enriqueciendo uranio y se prepara a construir 5 bombas ha dicho que los documentos presentados por Netanyahu, son reales; son auténticos. Siria, en el complicado tablero de la geopolítica de Oriente Medio, asume sin reparos la tutela colonial de Rusia, Hezbollah e Irán. Ya desde la época de la guerra fría era un satélite de Rusia y en virtud de un acuerdo bilateral de defensa les traspasó la soberanía de la base naval de Tartús. En este enclave estratégico recala la flota rusa que expande su dominio en el Mediterráneo oriental. El gobierno de Bachar Al Assad le ha cedido a Moscú los derechos exclusivos de producción de gas y petróleo que se estiman en 2.500 millones de barriles. También Irán planea la construcción de un oleoducto y gasoducto que conecte los centros de producción de gas y petróleo tanto iraníes como iraquíes con los puertos de Siria o el Líbano (la vía más rápida para llegar a Europa). Lo más probable es que el fundamentalismo chiita imponga sus leyes sobre la política secular y laica alauí. El Mosad y la CIA han revelado la localización de bases iraníes (compartidas con Hezbollah) y campos de entrenamiento permanentes en suelo sirio: aeropuerto militar T4 (Tiyas) en Homs,

Base aérea de Shairat Manjib, Base de Mojanzarat, aeropuerto de Al Dumayr, guarnición Imam Hossein, base de Yarmouk, Aeropuerto de Damasco cuartel general (casa de Cristal), base Al Qusayr, base de Zeinab, base de Izra, base de Talafe, base de la 47 brigada y base de Mayer. Según los servicios de inteligencia occidentales infiltrados sobre el terreno actualmente en Siria existen 60.000 combatientes proiraníes (camuflados con el uniforme del ejército sirio), Hezbollah, al Quds, Basiji, Guardianes de la Revolución (Pasdarán) o mercenarios chiitas de diversa procedencia: Afganistán (Hezbollah Afganistán, Liwa Fatimiyoun, Liwa Khudam Al Aqila), Irak (Liwua Dhu al Fiqar, Asaeb Ahl Al Haqq, Hezbolah Al- Nujuba chiitas de Irak, Jaish al Imam Al Mahdi), Pakistán (Liwa Zainabiyoun), palestino-sirio (Liwa al Quds), que voluntariamente ocupan las posiciones más sacrificadas en los diferentes frentes de guerra. Rusia tiene 48.000 soldados y en el plano estratégico se le ha encomendado la misión de bombardeos internos con su fuerza aérea y velar por el sistema defensivo externo. Desde el aeródromo ruso de Hmeimim (Latakia) despegan los Tupolev TU 95MS, Tu-22M3 y los cazas SU-30 y SU-35 que abre el camino a la infantería y los carros de combate. Los oficiales iraníes dirigen las operaciones militares mientras las relaciones exteriores (especialmente con las potencias occidentales) recaen en el presidente ruso Vladimir Putin como se ha comprobado en sus múltiples encuentros con los dirigentes de EEUU, UE, Turquía o Israel. En esta competencia por la hegemonía mundial Rusia se ha declarado vencedora de la guerra contra el terrorismo yihadista dejando en un segundo plano a los EEUU. En la mentalidad iraní prima el mesianismo religioso que marca profundamente el inconsciente colectivo. Los hechos míticos del pasado se proyectan al presente y escriben los acontecimientos del futuro. Irán tiene 3.000 años de historia, es madre de civilizaciones, de religiones y en la antigüedad el Imperio Persa fue una de las más grandes potencias militares. De acuerdo con las profecías es inminente la venida del 12 Mahdi cuya misión es salvar al mundo del pecado y establecer el orden islámico en la tierra. El Mahdi llevará a los ejércitos musulmanes a la mayor guerra jamás luchada por el ser humano como anticipo del juicio final. Ali Jameini desde el 2012 ha repetido constantemente en sus alocuepárense para la guerra y el fin del mundo y la programa atómico Iraní de los iraníes es luchar bajo la dirección de Allah y su apoyo invisible para que la civilización islámica triunfe a nivel mundial. Mientras nos proteja el Corán los EEUU no podrán

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Arábica y Allah lo concederá. Entonces, usted invadirá Europa y Allah lo concederá. Entonces usted atacará al dajjal (el falso mesías de origen judío) y el Mahdi lo matará con la ardemos la táctica de oleadas humanas para abrirse camino en los campos minados ordenada por el imam Jomeini en la guerra contra Irak. Voluntariamente cientos de niños y jóvenes estaban dispuestos a emular el sacrificio de Hussein en Kerbala en el año 680.

recientemente ha declarado el ayatolá Ali Jamenei. Si Irán se retira de Siria sería visto como una humillante derrota y con toda seguridad generaría un descontento social de impredecibles consecuencias.Irán avanza incontenible en Oriente Medio ante la atónita mirada de las potencias suníes del golfo. Y para que no quepa ninguna duda de su sinigual reto también acude en apoyo de los Houties (rama Zaidi chiita) en la guerra civil que se desarrolla en el Yemen. En la guerra del Yemen, en la que indirectamente se enfrenta con su encarnizado enemigo Arabia Saudita, ya ha causado más de 10.000 muertos, 3 millones de desplazados, y hoy por hoy es la mayor catástrofe humanitaria del planeta. El régimen sirio está decidido a realizar una limpieza étnica sin precedentes para repoblar los territorios liberados, las zonas destruidas o abandonadas con chiíes procedentes de Irán, Afganistán, Pakistán (los Hazara) o Irak. Nos referimos a una vasta operación ingeniería demográfica con el claro propósito de superar a la mayoría sunita. Igual a lo que en su momento llevó a cabo Israel con los palestinos en la Nakba. Después de 7 años de guerra el saldo no puede ser más desolador: medio millón de muertos, miles de heridos detenciones arbitrarias, torturas desapariciones, destrucción de pueblos y ciudades, enfermedades, hambruna y 8 millones de refugiados. Un bárbaro genocidio cometido por el bloque Rusia, China, Irán y Hezbollah bajo la mirada complaciente de la ONU y la comunidad internacional incapaz de intervenir para salvar a la población civil más vulnerable como niños, ancianos y enfermos. Ni alto el fuego humanitario, ni envio de tropas de interposición de la ONU. El ejército sirio haciendo gala de una extrema crueldad incluso ha llegado a utilizar armas químicas para exterminar a los opositores. Aunque siempre ha negado estar detrás de estas monstruosas acciones de las que u de costumbre los servicios de inteligencia sirios e iraníes son especialistas en fabricar mentiras y noticias falsas. Rusia y China pro-

tegen a Bachar Al Assad y han logrado vetar cualquier resolución de condena a su gobierno en el Consejo de Seguridad de la ONU. Ni la UE, ni EE.UU participarán en la reconstrucción de Siria Al Assad continúe en el poder. Yihad Al Binaa, una ONG de Irán, se apresta a iniciar un proyecto de reconstrucción de mezquitas, hospitales y universidades. Rusia e Irán distribuyen alimentos y ayuda humanitaria además de sostener la empobrecida economía siria. El 8 de mayo del 2018 desde la Casa Blanca el presidente Donald Trump anunció la decisión de romper el acuerdo nuclear con Irán y restablecer al más alto nivel y de forma scansaba en una gigantesca ficción: que un régimen asesino deseaba solo un programa nuclear pacífico. Si no hacíamos nada, el mayor patrocinador mundial del terrorismo iba a obtener en poco tiempo las más peligrosas de las ar partir del mes de agosto cualquier empresa extranjera que mantenga transacciones con Irán será penalizada. Ante tan preocupante amenaza las grandes multinacionales europeas se aprestan a retirarse de Irán. EE.UU no olvida lo ocurrido con la crisis de los rehenes en la embajada de EEUU en Teherán (1979-1981) ni el atentado contra el cuartel de los marines en Beirut en 1983, que dejó era sin precedentes al régimen iraní para obligarlos a detener el enriquecimiento de uranio, el programa de misiles balístico y su injerencia terrorista y desestabilizadora en Oriente -afirmó el secretario de Estado de EE.UU Mike Pompeo. El 5 de junio de 2018 desde Teherán el líder supremo Ali iremos respaldado las fuerzas de resistencia en Oriente Medio, Irán no cederá ante las presiones internacionales y ordenó a las autoridades aumentar el enriquecimiento de uranio. El avance nuclear es el orgullo tecnológico del país. El enemigo sabe que si lanza un misil recibir (rebelion.org) 07/06/2018 77. Fuego Queer María Santana Fernández Fuego Queer es una fuerza de atracción innegable desde la propia portada. Pese a tener 40 años, la imagen de dos hombres cogidos de la mano, paseando por un pasillo enrejado, resulta aún provocadora. Al fin y al cabo, las relaciones homosexuales y la actitud queer continúan siendo un au-

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téntico tabú en las cárceles. Además, una vez se comienza la lectura de este pequeño libro, el contenido tampoco deja indiferente a nadie. Fuego Queer mantiene la capacidad para interpelar al lector a diferentes niveles que van de lo social a lo íntimo: la relación entre política y violencia, qué se entiende por militancia revolucionaria, el concepto de identidad de género, la vivencia del deseo, las situaciones de abuso y agresión sexual, etc. Todo ello contextualizado en el final de un ciclo de efervescencia revolucionaria que había comenzado a mediados de los 60' y había agrupado a movimientos tan heterogéneos como los Black Panther o Weather Underground, dando lugar a cientos de subgrupos más o menos numerosos, que actuaron de manera autónoma con el fin común de derrocar al capitalismo. De hecho, se trata de un libro escrito con una mirada retrospectiva (en ocasiones, nostálgica), que intenta realizar una reflexión crítica sobre un periodo en el que la historia iba muy deprisa. Y un ajuste de cuentas con la parte menos conocida de estos acontecimientos, con un aspecto que en muchas ocasiones se ha considerado anecdótico o prescindible: ¿Cómo se vivía la sexualidad en los movimientos políticos revolucionarios? A este respecto, es bien conocido el proceso de liberación sexual que se vivió durante los años 60 y 70 en los EEUU y la forma en la que este cambio de comportamiento afectó a los distintos grupos de la izquierda más combativa. En este sentido, en los testimonios que aparecen en Fuego Queer se realizan varias referencias a grupos como los Weathermen, pues sus propios miembros se encargaron de airear las oro intención de superar la represión social sobre el sexo y el concepto burgués de pareja. Aún así, los componentes de la Brigada George Jackson mantienen las distancias con los Weathermen, a quienes señalan como estudiantes e intelectuales, acusándoles de tomar las decisiones de forma jerarquizada. En contraste, Ed ígenes proletarios y de haberse enrolado en la lucha revolucionaria, entre otras cosas, al encontrarse en los márgenes de la sexualidad heteropatriarcal dominante. Hay que señalar, que en nuestro país es ahora cuando se está tratando de recuperar la memoria del movimiento homosexual más combativo y su encarnación queer. Después de la decepción que han supuesto productos de la industria cultural como la película Stonewall, en la que se eliminaban de la historia los homosexuales y transexuales de color para colocar como protagonista a un hombre blanco cisgénero, resulta imprescindible la publicación de libros como

éste. De hecho, lo primero que debemos reseñar y alabar es la labor que está desarrollando la Editorial Imperdible a la hora de publicar no sólo Fuego Queer, sino toda una serie de títulos que indagan en los inicios de la poco conocida militancia queer (además de los libros dedicados a la difusión de los clásicos del anarquismo y a la lucha anticarcelaria). En este sentido, hay que hacer mención también a Acción Travesti Callejera Revolucionaria. Supervivencia, revuelta y lucha trans antagonista, en el que se dan a conocer los testimonios de dos activistas imprescindibles para comprender los acontecimientos de Stonewall, como fueron Sylvia Rivera y Marsha P. Johnson o Stonewall. El origen de una revuelta de Martin Duberman, en el que se enfocan los acontecimientos de verano del 69 en su verdadero aspecto militante y subversivo. En cualquier caso, queda claro que en todos estos documentos no se trata de consignar el ascenso en el reconocimiento social del estereotipo del hombre blanco, homosexual, liberal y de clase media, sino de rendir homenaje a la lucha de toda la heterogeneidad marginalizada en la que se mezclaban transexuales, travestís, lesbianas o chaperos, quienes militaban de manera más o menos formal en grupos comunistas, anarquistas o de liberación racial durante los años 60 y 70 en los EEUU. Y para ello Fuego Queer es un buen punto de partida al recoger los escritos y entrevistas de Ed Mead, consignando la eBrigada George Jackson y sus vivencias como lesbiana

El libro comienza con una historia del devenir de la propia Brigada George Jackson. El nombre del grupo se toma como homenaje al preso revolucionario negro George Jackson, quien fue asesinado en 1971 en el penal de San Quitín, al parecer durante un intento de evasión. Cuatro años después se conformó la Brigada, que estuvo activa hasta el año 1978. Durante este tiempo, sus miembros se dedicaron a poner en marcha atentados contra supermercados o estaciones eléctricas y robos a bancos con los que financiaban su lucha en defensa de la clase trabajadora. Tras varios atentados fallidos y atracos desastrosos, sus miembros fueron poco a poco detenidos y el grupo dejó de operar. Hasta aquí el libro relata una historia muy parecida a la de otros colectivos de similares características, eso sí, explicitando su afinidad teórica y práctica con los Black Panther. Es, a partir del encarcelamiento de varios de sus miembros, cuando el grupo gira hacia un activismo menos transitado

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por los militantes revolucionarios como es el de la liberación homosexual. Para comprender la relevancia y la valentía del movimiento emprendido por Ed Mead en la Penitenciaría Estatal de Washington en Walla Walla hay que imaginar la situación de las cárceles de la época. Con este propósito, se puede acudir a numerosos testimonios en los que se constata el aumento de la violencia en los penales. La agresividad se recrudeció en sintonía con la conflictividad de las calles, es decir, coincidió con el endurecimiento del crimen organizado encargado del tráfico de drogas y las diferentes luchas revolucionarias de izquierda. Por ello, la trayectoria de George Jackson resulta ilustrativa de cómo convictos y exconvictos acababan comprometiéndose en los movimientos anti-capitalistas. Al fin y al cabo, él pisó la cárcel por primera vez con 18 años, tras cometer un atraco, y empezó a militar en el movimiento de liberación racial de los Black Panther dentro de la propia prisión. Marxista y autodidacta se convirtió en una personalidad célebre a partir de la publicación de varios libros en los que testimonia los malos tratos sistemáticos a los que eran sometidos los presos afroamericanos. Edward Bunker, quien coincidió en San Quintín con Jackson, describe con bastante mala uva, en La educación de un ladrón, la peregrinación de periodistas y activistas de todo el mundo para ser recibidos por el fundador de la Black Guerrilla Family durante unos minutos. Bunker señala directamente a este grupo como el responsable directo del aumento del clima de violencia dentro de la prisión y, tras dejar claro que no se considera a sí mismo racista, retrata a Jackson como un criminal seductor de intelectuales. En las páginas de La educación de un ladrón, el movimiento de presos afroamericanos acaba por ser un grupo de delincuentes que convirtieron unas reivindicaciones justas en un puro acto de venganza. Aún así, los testimonios de Jackson y Bunker nos sirven como ejemplos para comprender la rutina de amedrentamiento y violencia que se vivía en cualquier cárcel norteamericana. En la práctica, la vida cotidiana de cualquier preso resultaba muy angustiosa. Hubo etapas en las que cada dos o tres días alguien fallecía de manera violenta, tanto a manos de los propios convictos, como por responsabilidad de los funcionarios de prisiones. Ed Mead señala con detalle la sensación de completa vulnerabilidad que se vivía al ingresar en la cárcel. Evidentemente, para la bienvenida se mantenían los rituales de humillación a manos de los carceleros, pero a esto se añadía que, si el preso no contaba con apoyos fuertes entre algún grupo reconocible, éste se encontraba física y mentalmente expuesto a los peores tratos. El sometimiento a violaciones y agresiones

era la cruel cotidianeidad Hasta el asesinato por motivos sexuales se había convertido en una posibilidad más dentro de la inseguridad carcelaria. Mead trató de plantar cara a esta violencia para protegerse a sí mismo y a los presos más débiles. Para ello, empleó las demostraciones de fuerza, cuando tenía la posibilidad de contar con un grupo fuerte. Pero, y esto es lo más interesante, también buscó caminos menos transitados, cuando comprendía que se encontraba en una posición de inferioridad. Con esta intención, puso en marcha una reflexión sobre las relaciones eróticas de sus compañeros de encierro. Es decir, resultaba imprescindible, no sólo proteger a los hombres en situación de vulnerabilidad, sino realizar un cambio en las manifestaciones del deseo sexual y el establecimiento de prácticas consensuadas no violentas. otegerse de los abusos, desarrollar el debate sobre la sexualidad y buscar espacios donde los presos bisexuales, homosexuales, transexuales y travestís pudieran entregarse a un goce des-reprimido. La provocación que suponía un movimiento como este en plena cárcel era clara, tal y como tesmbres, pero a otros les gusté. Quería la capacidad y la libertad de ahondar en estos últimos sentimientos consiguiendo un deseo sexual por su parte. Pero ni los homosexuales ni nada femenino 2018: 103). De este modo, Mead busca darle la vuelta a la situación de violencia y confrontación a través de la seducción, despertando el deseo en la población carcelaria en una explicitación radical del e-

Cualquiera puede imaginarse lo desconcertante que resultaba un movimiento así en un entorno tan agresivo, por mucha liberación sexual que hubiera en EEUU. Tratar de romper con las relaciones de abuso y violencia establecidas durante tanto tiempo, con presos que llevaban varios años sin pisar la calle, debió de despertar sentimientos bastante confusos. Desde una perspectiva pragmática, en la cárcel siempre se han establecido pasillos o zonas en las que se segregaba a los presos homosexuales, travestís y transexuales, igual que se permitía un comercio sexual más o menos explícito en dichas celdas. Pero Mead trataba de romper esa segregación para explicitar el conflicto entre encierro y deseo sexual, buscando cauces de liberación homosexual. Si debían estar entre rejas, al menos podrían disfrutar de un sexo desinhibido. En Fuego Queer queda claro que la actitud era expresameniqué como un marica político: alguien que tenía relaciones sexuales con hombres, no necesariamente porque las

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la idea, ya que un varón no debería llamarse a sí mismo an2018: 143). Evidentemente, es un momento único dentro de la historia occidental, pues provocar, ofrecer tu cuerpo al deseo del otro, romper con tabús y situaciones de frustración eran comportamientos que aún podían considerarse como actitudes políticas. No hay que olvidar que la sexualidad en situaciones de encierro ha sido un tema recurrente al tratar, por ejemplo, la vida de los barcos, los monasterios o las cárceles. Sin embargo, el enfoque y los límites de la tolerancia eran diametralmente opuestos en cada una de estas situaciones. Mientras que en los monasterios y conventos las relaciones sexuales se justificaban como la inevitable tentación de la carne (dando lugar a una rica temática erótica transgresora y homosexual). En los barcos y las cárceles los hombres se han visto obligados al disimulo y el subterfugio. De forma que se acepta que suceda, pero siempre que durante el encuentro el elaria, nadie considera que sea un comportamiento homosexual el meter la polla en cualquier agujero de otro hombre; sólo el que te penetren está etiquetado y estigmatizado

Frente a todos estos estereotipos heterosexuales y masculinos, Mead buscó apoyos entre compañeros homosexuales en busca de protección y de un refugio frente a la angustia particularmente cuando HCS [Hombres contra el Sexismo] estaba haciendo bien las cosas, el nivel relativo de dolor no era demasiado grande. Algunas veces éramos felices. Y otras veces el miedo y la tensión eran tan duras en el aire que no sabíamos si a la hora o al día siguiente íbamos a el mayor lujo consistía en disponer de un cuarto en el que disfrutar de encuentros sexuales de manera despreocupada y libre.

Un auténtico oasis dentro de un contexto en el que los delincuentes se mataban unos a otros por una simple mirada. Y donde se va extendiendo la sensación de haberse convertido, en palabras de Giorgio Agamben, en nuda vida. Es decir, en una vida reducida a la supervivencia animal, constantemente vigilada y absolutamente vulnerable. Precisamente por eso, cuando se supone que se está absolutamente alienado y que el deseo no tiene lugar alguno, es cuando la libertad erótica se convierte en un arma de emancipación. Como indicábamos arriba, Fuego Queer mantiene diferentes niveles de lectura y es difícil de clasificar. Aún así la osadía de sus protagonistas continua siendo fas Brown, Ed Mead y el resto de la Brigada George Jackson hicieron una apuesta difícilmente sostenible entre el compromiso político y sexual. Hoy en día, en pleno totalitarismo libidinal, es impensable plantear un revolución tan arriesgada, implicando no sólo una forma de comprender la realidad social, sino un modo de vida en el que se reclama, simplemente, ser considerado humano. Como nos explica ara ser oprimido se debe ser, en primer lugar, inteligible. Darse cuenta de que se es fundamentalmente ininteligible (que incluso las leyes de la cultura y del lenguaje te estimen como una imposibilidad) es darse cuenta de que todavía no se ha logrado el acceso a lo humano, sorprenderse a uno mismo hablando solo y siempre como si fuera humano, pero 2017: 53). El movimiento queer se mantiene en esa compleja lucha contra el heteropatriarcado, para conseguir que todos los cuerpos importen y que se ejerza una verdadera libertad en las combinaciones del deseo hacia el otro. Simplemente, que nuestra vida erótica merezca la pena ser vivida. (rebelión.org) 04/06/2018

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