BOLETIN ALAS-OE 262 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS 16 AL 22 DE JUNIO DE 2018

BOLETÍN

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TEMA DE LA SEMANA: Crisis moral y humanitaria por separación de las familias migrantes ..................... 4 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22.

Trump rectifica; dejará de separar familias ........................................................................................................................... 4 Arrinconado, Trump firma orden que cesa la separación de familias ................................................................................... 4 Niñez enjaulada: ¿justificación bíblica? / Carlos Martínez García ........................................................................................ 5 CMIRP protesta a favor de menores violentados en Estados Unidos .................................................................................. 6 Secretario de Iglesia Presbiteriana condena política migratoria de Trump .......................................................................... 6 Los obispos mexicanos recuerdan a Trump que padres e hijos tienen "derecho" a permanecer unidos ............................ 7 Papa Francisco considera "inmoral" separación de niños y familias migrantes ................................................................... 8 México pide en la ONU por niños migrantes… hasta hoy; “gobierno sumiso y agachón”: Solalinde ................................ 10 Crisis en la Casa Blanca por la política migratoria ............................................................................................................. 12 Desde la Iglesia Metodista piden cargos esclesiásticos contra Fiscal General ................................................................. 14 Obispo de Iglesia Metodista en contra de políticas de inmigración que separan niños de sus familias ............................ 15 México también separa familias de indocumentados centroamericanos ........................................................................... 15 Separación familiar: un crimen............................................................................................................................................ 16 “Primero, la niñez”: Manifiesto de la Red TEPALI sobre la situación en Estados Unidos .................................................. 16 Asamblea General de PCUSA condena al gobierno por separar a niños de sus familias ................................................. 17 Guatemala y El Salvador condenan la política de EU que viola derechos y destruye familias .......................................... 18 Donald Trump asegura que las personas separadas en la frontera no son familias ......................................................... 18 Bebés arrebatados a sus madres migrantes han sido enviados sigilosamente a tres albergues en Texas ...................... 19 "Lloran y gritan llamando a sus mamás" ............................................................................................................................. 21 ¿Dónde están los niños? .................................................................................................................................................... 22 Entre gritos exigiendo fin de la separación de niños migrantes, la responsable huye de restaurante mexicano .............. 23 American y United Airlines rechazan participar en la separación de familias migrantes ................................................... 23

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................. 24 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.

La Iglesia y las elecciones .................................................................................................................................................. 24 Mexicanos deben votar por quien pueda además reconstruir la paz: Iglesia ..................................................................... 25 Iglesia insta a los mexicanos a ejercer su derecho al voto, pero con conciencia .............................................................. 25 Iglesia católica alerta que elecciones mexicanas polarizan y anima a votar ...................................................................... 25 Acusan a Ejército de armar delincuentes ........................................................................................................................... 26 Ayotzinapa: las huellas del progresismo italiano ................................................................................................................ 26 ¿Y El Yunque? .................................................................................................................................................................... 27 Carta a credos religiosos que estigmatizan a los simpatizantes de la Campaña Petro Presidente ................................... 29 El Evangelio según Paul Ryan ............................................................................................................................................ 30 Movimiento de Mujeres en Chihuahua en defensa del estado laico .................................................................................. 32

DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, Ricardo Guillermo Gállego B., José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/boletin-alas. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

33. 34. 35. 36.

Despenalización del aborto: “Las políticas públicas deben ser desde una concepción laica” ........................................... 32 Cambiemos impulsa una ley para que el estado deje de pagar los sueldos de la iglesia .................................................. 33 Iván Duque, nuevo presidente de Colombia ....................................................................................................................... 33 “La política y la religión se parecen mucho: las dos utilizan la ley para controlar a la gente” ............................................ 34

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................ 35 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45.

Los migrantes cambiaron conciencias: Solalinde ............................................................................................................... 35 El Servicio Jesuita a Refugiados, Misiones Salesianas y Cáritas lanzan un sos por los refugiados ................................. 35 Marcha rectora VS discriminación ...................................................................................................................................... 36 Cuerpo a cuerpo.................................................................................................................................................................. 37 Nuevo triunfo contra la moral dogmática ............................................................................................................................ 38 El movimiento de mujeres está haciendo una Argentina mejor .......................................................................................... 38 El aborto en las dos Irlandas ............................................................................................................................................... 40 Poor Peoples Campaign: Convocan a acciones de desobediencia civil ............................................................................ 41 La campaña “Jueves de negro” reanuda sus esfuerzos para acabar con la violación y la violencia ................................. 41

ÁMBITO ECLESIAL ............................................................................................................................................ 42 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54.

Papa Francisco se lanza contra el aborto y los matrimonios igualitarios ........................................................................... 42 Abrirán en Chile oficina contra casos de abuso sexual del clero ....................................................................................... 42 El Papa pide perdón a fieles chilenos de Osorno por haberlos “herido y ofendido” ........................................................... 43 El Sínodo debatirá “abiertamente y sin prejuicios” sobre aborto, preservativos y homosexualidad .................................. 44 Episcopado presenta protocolos básicos de seguridad tras asesinato de 24 sacerdotes ................................................. 44 El nuevo Nuncio en Nicaragua pide a nicaragüenses orar para alcanzar la paz ............................................................... 46 La Semana Social de la Iglesia reunirá a sindicalistas y funcionarios ................................................................................ 46 Asamblea de Iglesia Presbiteriana (PCUSA):”No se convierta en un ladrillo en este sistema” ......................................... 47 Pastoras presbiterianas honradas por sus esfuerzos para desafiar el racismo y la opresión............................................ 48

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................ 48 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66.

Llega a España el Aquarius con más de 600 migrantes..................................................................................................... 48 Lo que el Aquarius revela de la sociedad italiana ............................................................................................................... 49 “Ni un muerto más”, clamor de indígenas en Monimbó ...................................................................................................... 50 Israel, punta de lanza contra el mundo musulmán ............................................................................................................. 51 Estados Unidos sale del Consejo de Derechos Humanos de la ONU ............................................................................... 53 El CMI reafirma la declaración de la ONU sobre los derechos humanos........................................................................... 54 El CMI intenta frenar la violencia creciente en Filipinas ..................................................................................................... 54 Alemania acogerá en 2021 la Asamblea del CMI ............................................................................................................... 54 Las promesas incumplidas ponen en peligro la paz de Colombia, dice el CMI ................................................................. 55 Los congoleños sufren de inestabilidad y violencia, dice el Comité Central del CMI ......................................................... 55 El CMI celebra la “comunidad viva” .................................................................................................................................... 55 El papel de las comunidades de fe en el avance de la justicia climática............................................................................ 57

GÉNERO Y ECUMENISMO................................................................................................................................. 57 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77.

El papa Francisco afirma el compromiso de la Iglesia Católica con el camino ecuménico................................................ 57 Visita al Consejo Mundial de Iglesias: el papa Francisco llega a Ginebra en un “viaje hacia la unidad” ........................... 58 Papa Francisco en Ginebra: “Tenemos necesidad de un nuevo impulso evangelizador” ................................................. 59 La peregrinación ecuménica: el obispo Farrell espera con entusiasmo la visita del papa Francisco al CMI..................... 61 Instituto Ecuménico de Bossey: capacitación de estudiantes para cambiar la iglesia y la sociedad ................................. 61 El papa Francisco recibe como obsequio una cruz con un mensaje, tallada por un artista keniano, como símbolo de la discapacidad ....................................................................................................................................................................... 62 El Papa realizará el jueves un “peregrinaje ecuménico” a Ginebra .................................................................................... 63 Asamblea de PCUSA aprueba una variedad de relaciones con socios ecuménicos e interreligiosos .............................. 63 Seguimos formando alianzas estratégicas: ALC y GEMRIP firman compromiso de trabajo conjunto .............................. 64 Alicia Bárcena recibe reconocimiento por combatir la desigualdad de género .................................................................. 64 Ha sobrevivido a la prisión y a sus enemigos. Y a sus 86 años, sigue combatiendo el patriarcado, la opresión religiosa y la mutilación genital ............................................................................................................................................................. 65

DOCUMENTOS ................................................................................................................................................... 67 78. 79. 80. 81. 82. 83.

El fermento político de los cristianos primitivos (2) ............................................................................................................. 67 Teología y espiritualidad liberadora desde Gustavo Gutiérrez ........................................................................................... 68 90 años de Gustavo Gutiérrez y 50 de la Teología de la Liberación (y IV) ........................................................................ 69 Rubem Alves y Gustavo Gutiérrez, iniciadores de la Teología de la Liberación (I) ........................................................... 75 Multiculturalismo, laicidad y derechos humanos ................................................................................................................. 77 Fundamentalismo y laicismo ............................................................................................................................................... 80

EVENTOS............................................................................................................................................................ 82

TEMA DE LA SEMANA: Crisis moral y humanitaria por separación de las familias migrantes 1. Trump rectifica; dejará de separar familias Washington. El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, anunció el miércoles que firmará un decreto para dejar de separar a las familias migrantes en la frontera con México, en medio de la creciente oposición a su política de "tolerancia cero" hacia la inmigración ilegal. "Queremos mantener a las familias juntas", dijo Trump en la Casa Blanca. "Firmaremos una orden ejecutiva en breve", agregó, y señaló que esperaba que esto fuera en simultáneo con una legislación aprobada por el Congreso. La Cámara de Representantes prevé votar un proyecto de ley sobre el tema el jueves. El esfuerzo representaría un cambio drástico para un gobierno que ha insistido que no tiene otra opción más que separar a las familias porque es la ley. Más temprano el miércoles, el presidente Trump tuiteó que estaba "trabajando en algo" relacionado a inmigración, luego de reunirse el martes por la noche con republicanos de la cámara baja. Trump siguió culpando a los demócratas, sosteniendo que "ellos no nos darán los votos necesarios para aprobar una buena propuesta migratoria". El Partido Republicano del mandatario controla ambas cámaras del Congreso. "Los republicanos quieren seguridad. Pero yo estoy trabajando en algo - ¡nunca se acaba!", tuiteó. (jornada.unam.mx) 20/06/2018 2. Arrinconado, Trump firma orden que cesa la separación de familias El presidente Donald Trump cedió ante la ola universal de condenas y ordenó el fin de la práctica de separación de niños que migran con sus padres a Estados Unidos, aunque ahora enjaulará juntas a las familias que son capturadas cruzando la frontera; todo, pocas horas después de que se informó que el gobierno está operando centros de detención para niños pequeños, incluyendo menores de cinco años y hasta bebés. Trump, arrinconado por un creciente furor por todo el país y alrededor del mundo, abandonado en los días recientes hasta por su propio partido, aliados religiosos y hasta medios leales, hizo este miércoles lo que hace apenas unos días insistió en que no podía hacer: firmó una orden ejecutiva para suspender de inmediato la separaciones de menores de edad de sus padres migrantes. No me gustaba la visión o el sentimiento de la separación de familias. Creo que cual-

quiera que tenga corazón sentiría algo fuerte sobre esto, no nos gusta ver separadas a las familias, comentó a medios en la Casa Blanca, acompañado del vicepresidente, Mike Pence, y la secretaria de Seguridad Interior, Kirstjen Nielsen. Pero aseguró: vamos a mantener una frontera muy poderosa y a continuar con la tolerancia cero; tenemos cero tolerancia para gente que ingresa ilegalmente a nuestro país. Hasta el martes, él y su gabinete repetían que estaban obligados a cumplir con una ley que atribuyó a los demócratas (la cual no existe), según la cual tenían que separar a familias, y aseguraban que la única solución estaba en manos del Congreso, donde los demócratas rehusaban cooperar para resolver esta práctica. Al mantener la política de cero tolerancia anunciada por su régimen en abril, según la cual todo inmigrante capturado cruzando la frontera de manera indocumentada será procesado criminalmente, ahora las familias serán encarceladas juntas mientras sus casos proceden en tribunales de inmigración y son deportados o se les otorga asilo. La orden busca anular también una orden judicial de 1997 que prohíbe la detención de menores de edad, aun los acompañados por sus padres, por más de 20 días. Por lo tanto, algunos líderes demócratas y defensores de derechos humanos y civiles reprobaron de inmediato la orden ejecutiva, afirmando que el presidente sólo estaba sustituyendo una política inhumana por otra, al buscar mantener encarcelados durante largos plazos a familias enteras, incluyendo niños. Mientras tanto, la orden no abordó algo importante: nadie sabe si los más de 2 mil 300 niños separados en semanas recientes serán reunidos con sus padres, ni cómo o cuándo; muchos de los pequeños han sido enviados a albergues en unos 17 estados del país y algunos de sus padres ya han sido deportados. Esta tarde, funcionarios informaron que los menores separados no serán reunificados de inmediato. Tal vez la última noticia de la noche del martes ya hacía imposible continuar justificando esta política: la agencia Associated Press reportó que el régimen de Trump estaba colocando a pequeños, algunos menores de cinco años y hasta bebés en tres centros de detención uno más por abrir en Texas, para niños, en el léxico oficial, de edades tiernas (o sea, menores de 13 años). Describió centros con salones para jugar con niños prescolares llorando y en crisis. La locutora estrella del canal de noticias MSNBC, Rachel Maddow, empezó a leer esta noticia que acababa de llegar ante las cámaras, pero tuvo que interrumpirse varias veces al empezar a llorar. Además de imágenes de menores enjaulados, un audio grabado clandestinamente de niños recién separados en un

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centro de detención llorando por sus padres difundido por ProPublica, fotos como la de la niña hondureña llorando mientras su madre es detenida por agentes de la Patrulla Fronteriza y más, la política de separación después de semanas de silencio ensordecedor de políticos en los países de origen de estos menores de edad, como de los republicanos aquí finalmente detonó una crisis política sin precedente para el régimen de Trump. La creciente ola de condena casi universal y de protestas dentro y fuera de Estados Unidos, incluidos los gobiernos y líderes políticos de México y algunos países centroamericanos que apenas rompieron su silencio ensordecedor, después de meses, a pesar de que los niños enjaulados son sus paisanos, continuó durante estos días y, según activistas y algunos políticos hoy, procederá ante la intención de mantener detenidos de manera indefinida a familias inmigrantes. Nielsen, la secretaria de Seguridad Interna, encargada de implementar estas políticas, a quien se le ocurrió comer el martes en un restaurante mexicano cerca de la Casa Blanca, fue interrumpida por manifestantes que entraron coreando vergüenza y denunciando sus acciones. Según se reportó, los clientes aplaudieron en apoyo de los manifestantes mientras ella decidió huir del lugar. Activistas ocuparon este jueves una instalación del servicio de inmigración (ICE) en Portland, Oregon. Poco antes, más de 100 empleados de Microsoft instaron en una carta abierta a la empresa, a suspender el contrato que tiene con ICE, indicando: creemos que Microsoft tiene que asumir una posición ética y colocar a los niños y las familias por encima de las utilidades. Bruce Springsteen se sumó al coro de otros artistas como John Cusack, David Simon, Willie Nelson, Michael Moore y Tom Morello, quienes han estado condenando esta política. Interrumpiendo el guion de su obra autobiográfica en Broadway, Springsteen criticó al gobierno por el trato vergonzosamente inhumanohacia miles de niños inmigrantes. Se han realizado múltiples acciones de protesta contra esta política, con más programadas en los próximos días, incluyendo una a escala nacional el 30 de junio en más de 100 ciudades. (jornada.unam.mx) 21/06/2018 3. Niñez enjaulada: ¿justificación bíblica? / Ca rlos Martínez García Es una atrocidad que defienden sin sonrojarse. Incluso funcionarios del gobierno estadunidense han justificado con textos bíblicos la decisión tomada por Donald Trump que separa a las familias capturadas al cruzar ilegalmente hacia territorio de Estados Uni-

dos. Al conocerse que menores eran enviados a centros en los cuales son enjaulados, organizaciones defensoras de los derechos humanos, prensa crítica y algunos políticos con sensibilidad, exigieron explicaciones del gobierno. El fiscal general del Departamento de Justicia, Jeff Sessions, salió a dar la cara con el fin de hacer una defensa a ultranza de la tolerancia cero para quienes entran a Estados Unidos sin visa. Respondió a la pregunta de un periodista, quien le cuestionó sobre la política de separar a las familias: Te citaría al apóstol Pablo y su claro y sabio mandamiento, en Romanos 13, de obedecer las leyes del gobierno, porque Dios ha ordenado el gobierno para sus propósitos. Los procesos ordenados y legales son buenos en sí mismos. La aplicación consistente y justa de la ley es una cosa buena y moral que protege a los débiles y protege lo lícito. Nuestras políticas, que pueden resultar en separación de familias en el corto plazo, no son inusuales o injustificadas. Por el mismo rumbo se fue la secretaria de prensa de la Casa Blanca, Sarah Huckabee Sanders, quien atajó a un reportero que la increpaba por la brutalidad de aislar a niños y niñas de sus familiares: Es muy bíblico aplicar la ley, esto se repite muchas veces a lo largo de la Biblia. Sessions y Sanders forman parte de improvisados hermeneutas que a lo largo de la historia han justificado los excesos del poder en una lectura opresiva de la Biblia. Con el regreso de los integrismos religiosos/políticos se hace necesario contender en el propio terreno de quienes basan ideas y acciones en sus textos sagrados. ¿En realidad derivan las conductas que acorralan, excluyen, a los demás de un concienzudo estudio, en el caso que nos ocupa, de la Biblia? O más bien, ¿leen los textos bíblicos con lentes de supremacismo y racismo, hallando aquí y allá retazos que interpretan sin contextualizarlos y trasladan mecánicamente a situaciones actuales? ¿Será cierto que la Biblia respalda la inmisericorde política defendida por el fiscal general, encargado de procurar justicia, y la vocera de la Casa Blanca? El esquematismo bíblico de los funcionarios que han tratado de vestir de sacralidad la insensatez y crueldad perpetrada contra los menores, es confrontada en Estados Unidos desde varios frentes. El domingo pasado, tras recorrer en McAllen, Texas, uno de los centros donde están recluidos niños y niñas, el senador demócrata por Oregon, Jeff Merkley, afirmó que la política de tolerancia cero de Trump para con los inmigrantes indocumentados se singulariza por su cero humanidad. La conferencia de obispos de Estados Unidos ha sido tajante al considerar que la política de inmigración reforzada por Donald Trump es inmoral. Algunos sectores protestantes/evangélicos están levantando la voz para desmarcarse

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del reduccionismo bíblico de los funcionarios gubernamentales que hemos mencionado y del evangelicalismo conservador que apoya los despropósitos presidenciales. Por ejemplo, Brandi Miller, quien desarrolla labores en una organización estudiantil evangélica que tiene presencia en casi 700 universidades estadunidenses, desafió la lectura El gobierno de Estados Unidos históricamente ha usado la Biblia como arma, citándola como herramienta para deshumanizar a los otros o para justificar atrocidades perpetradas en el nombre de Dios, el paí siempre ha beneficiado a los poderosos, cuando en realidad toda la narrativa de las Escrituras es de liberación de los oprimidos de una tradición que ha tenido la Biblia como base de luchas por la justicia. El secretario general de las Iglesias Bautistas estadunidenses, Lee B. Spitzer, escribió al fiscal general una misiva en nombre de las 5 mil congregaciones por él representadas. Entre otras cuestiones expresó: Estamos totalmente en desacuerdo con su apropiación errónea del Nuevo Testamento (en particular Romanos capítulo 13) para justificar acciones gubernamentales inhumanas e injustas. Ningún teólogo(a) cristiano(a) responsable aseveraría que Romanos 13, o cualquier otro pasaje de la Biblia, apoya la espantosa separación de niños y niñas de su padre o madre, como estamos presenciando en este momento. En Mateo 18:1-6, Jesús responde a una pregunta de sus discípulos. Pone de ejemplo a la niñez, y afirma que a quien le hiciera daño más le valdría que le colgaran al cuello una gran piedra de molino y lo hundieran en lo profundo del mar. (jornada.unam.mx) 20/06/2018 4. CMIRP protesta a favor de menores violent ados en Estados Unidos queños, a

uno de estos mis hermanos más peMateo 25.40

México. La Comunión Mexicana de Iglesias Reformadas y Presbiterianas (CMIRP) dio a conocer una Protesta a favor de menores violentados en los Estados Unidos. Aquí la nota completa: A la opinión pública, gobiernos y demás responsables La CMIRP es una agrupación de comunidades de fe reformada y presbiteriana, surgida en octubre de 2012. Como una organización religiosa, cristiana, de identidad evangélica, nuestro objetivo es favorecer las condiciones humanas e históricas para que avance la justicia, dignidad y paz en el mundo y nuestros entornos

inmediatos. Consternados por las políticas migratorias de Estados Unidos, nuestro clamor aumenta al ver la radicalización de la violencia estatal hacia los menores, con casos que rayan en lo absurdo, al grado de separar a una madre hondureña de su bebé mientras se encontraba amamantando. El sufrimiento humano es inaceptable cuando es provocado por acciones políticas cuyo resultado es dolor, angustia y miedo. Más de 10 mil niños y niñas están siendo retenidos en condiciones deplorables y humillantes en Estados Unidos, separados de sus padres y familias, tanto de origen dente Donald Trump. Destruir los vínculos familiares de menores acompañados y retener menores no acompañados es un hecho inhumano y una violación flagrante de los derechos humanos que debe cesar de forma inmediata. Su supuesta justificación bíblica (el cumplimiento de la ley según la carta a los Romanos cap. 13, citada por Jeff Sessions, secretario de Justicia) es producto de una interpretación distorsionada y, por lo tanto, falsa e inaceptable. Desde nuestra posición como agentes de cambio social y espiritual levantamos nuestra voz para protestar en contra de la criminalización y abuso físico y emocional, tanto de los menores como de sus padres. Nos unimos a las demás voces que se levantan para solicitar el cese de estas acciones que, amparadas por subterfugios jurídicos, constituyen verdaderos actos criminales en contra de las personas más vulnerables. Queremos recordar al gobierno y población de Estados Unidos que ellos mismos fueron migrantes y han construido su país con sudor y sangre de población migrante, misma que hoy clama desde la tierra por los crueles actos de abuso estatal infantil que hoy es testigo el mundo. ¡Alto a esta injusticia! (alc-noticias.net) 21/06/2018 5. Secretario de Iglesia Presbiteriana condena política migratoria de Trump Estados Unidos. El Secretario General de la Iglesia Presbiteriana de los EE. UU., Rev. J. Herbert Nelson, emitió una declaración durante la 223 a. Asamblea General de la denominación-que se celebra en St Louis, Missouri- condenando la nueva política de la administración Trump de separar a los niños/as pequeños de sus padres en la frontera entre Estados Unidos y México. lson.

la detención separando da los hijos/as de sus padres y ma-

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usó a la administración por el uso selectivo de las Escrituras, diciendo que cita a Romanos 13: 1 para obedecer la ley (presumiblemente lo que dice la ley), mientras ignora la exigencia es del mensaje bíblico. El texto completo de la declaración de Nelson del 16 de junio de 2018: Mientras los presbiterianos se reúnen para nuestra 223ª Asamblea General, somos conscientes de los muchos asuntos de justicia, paz y compasión que enfrentamos, como ciudadanos de los Estados Unidos y como miembros del Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo. Mientras enfrentamos problemas de paz en la península de Corea, trágica injusticia en Medio Oriente y el espectro del cambio climático en nuestra nación y nuestro mundo, no hay nada más urgente que la tragedia que se desarrolla en nuestras fronteras, donde los niños están siendo arrancados de sus padres y colocados en celdas de detención, mientras sus frenéticos padres gritan de dolor por la separación. ¿En qué se ha convertido esta nación? ¿Cómo nos hemos es que ¿Cómo puede estar sucediendo esto en una nación en la que tantos reclaman las tradiciones del cristianismo, el judaísmo y el islam y la importancia crítica de las familias para el tejido de nuestras vidas en común? Quizás el aspecto más atroz de esta política es la voluntad del más alto funcionario legal de nuestra nación de sugerir que si una madre huyó de la violencia en su propio país para salvarse a sí misma y a sus hijos, y no ha tenido oportunidad de presentar una petición adecuada en los EE. UU., se le debería enseñar una lección al quitarle sus hijos. Es casi incomprensible que estos actos se utilicen como advertencia a otros que vendrán. Lo que empeora las cosas es la audacia de citar la advertencia del apóstol Pablo a los creyentes en Romanos 13: 1 de obedecer la ley (presumiblemente lo que dice la ley), ignoiLa crisis de decenas de miles de personas desesperadas que vienen a Estados Unidos en busca de ayuda parece casi abrumadora. Pero a medida que los funcionarios de nuestro gobierno intentan abordar la crisis, no podemos permitirnos empañar los valores más elevados de nuestra nación. No debemos castigar a los padres desesperados despojándolos de sus hijos, dejando a los padres sin acceso a los hijos o asegurando su bienestar.

En el nombre de Dios de Abraham, Isaac y Jacob, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo: ¡Alto! (alc-noticias.net) 18/06/2018 6. Los obispos mexicanos recuerdan a Trump que padres e hijos tienen "derecho" a perm anecer unidos Enérgico mensaje del presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, cardenal José Francisco Robles Ortega, y del secretario general de la CEM, Mons. Alfonso G. Miranda Guardiola, en nombre de los obispos de México, ante la política migratoria de tolerancia cero impuesta a las familias de migrantes que intentan el ingreso ilegal a los Estados Unidos. La grave preocupación de los prelados, señalan, está en la separación de casi dos mil niños de sus padres que, en conjunto con los del año anterior, sumarían cuatro mil. "Este es el resultado de una política migratoria de 'tolerancia cero', que promueve el arresto a todos los adultos que intentan entrar de manera ilegal a los Estados Unidos, incluyendo aquellos que buscan asilo y huyen de condiciones de peligro y vulnerabilidad en sus países de origen", expresa el mensaje de los obispos, mientras advierten que la separación forzosa de los niños podría ser causa de graves ilícitos que vulneran la integridad de los menores. De acuerdo con los datos expuestos y las imágenes que ya circulan en medios y redes sociales, niños y menores son separados de sus padres para ser depositados en jaulas mientras se resuelve su condición migratoria. Esto es producto de la llamada política de tolerancia cero. En los Estados Unidos, cualquier migrante ilegal es considerado delincuente. En 2005, la administración Bush echó andar el programa Streamline, antecedente de la política cero, que impuso juicios sumarísimos a migrantes o grupos de ellos sin perjuicio de las uniones familiares. En la presente administración, esta política es llevada al extremo bajo el argumento de que los migrantes deben ser procesados y sus hijos, separados de ellos, porque no son sujetos de juicio hasta que la autoridad determine su deportación mientras sus padres se enfrentan a procesos penales. Las exigencias de declarar esta situación en la frontera como verdadera crisis humanitaria llevó al Secretario de Relaciones Exteriores, canciller Luis Videgaray, a expresar en nombre del gobierno mexicano, una enérgica condena por lo que llamó "acción cruel e inhumana que claramente representa una violación a los derechos humanos de los migrantes y pone en situación de vulnerabilidad a niñas y niños, algunos de ellos con discapacidad".

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Apenas la semana pasada, México y la Santa Sede sellaron una alianza por los migrantes. El secretario Videgaray Caso, en el Coloquio sobre migración realizado en Roma el 14 de junio, señaló que "el Vaticano y México (creen) que los derechos humanos y la dignidad de los migrantes deben de respetarse por encima del estatus legal que tengan en el país en donde se encuentran y que debe reconocerse el valor de lo que aportan los migrantes a los países a los que llegan, a la cultura, a la economía y a la sociedad." La reprobable acción del gobierno estadounidense despierta la más acendrada indignación al interior de ese país mientras que el mundo reacciona exigiendo una intervención internacional efectiva en favor de los niños que están sufriendo las consecuencias de las migraciones forzadas. El señalamiento de los obispos mexicanos es terminante: "El interés superior de los niños tiene primacía sobre cualquier otra cuestión o discusión en esta materia".

cualquier Estado descansa en una soberanía anterior y mucho más fundamental: la soberanía de las familias. Las familias poseen una dignidad que les es propia y que no es fruto del estatus migratorio de sus integrantes sino de su propia naturaleza como célula esencial de la vida social. Además, separar a las familias, genera consecuencias más peligrosas y dañinas para los niños, porque los hace más vulnerables y los expone a otros riesgos que, sin el cuidado y resguardo de los padres no podrán afrontar. El interés superior de los niños tiene primacía sobre cualquier otra cuestión o discusión en esta materia. Confiamos a Santa María de Guadalupe las esperanzas y el cuidado de todos los migrantes y refugiados, y muy especialmente de los niños y niñas latinoamericanos que padecen esta situación en los Estados Unidos. Jesucristo nos recuerda a todos: "En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis" (Mt 25,40).

El texto completo del mensaje de los obispos de México:

Por los obispos mexicanos,

Ciudad de México a 19 de junio de 2018

+ Card. José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara y Presidente de la CEM

Saludamos con la paz de Cristo, a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Los obispos mexicanos manifestamos nuestra grave preocupación ante el anuncio que el gobierno de los Estados Unidos ha hecho respecto de que casi 2 mil niños migrantes han sido separados de sus padres en las últimas semanas. De esta manera, se eleva el total de niños en esta situación a casi 4 mil del año pasado a la fecha. En esta misma línea el Papa Francisco ha manifestado su preocupación sobre el creciente número de niños, niñas y adolescentes migrantes no acompañados que existen en algunas partes del mundo. Las familias no deben ser separadas. Al contrario, el bien común se consolida con la unidad de las familias. Este es el resultado de una política migratoria de "tolerancia cero", que promueve el arresto a todos los adultos que intentan entrar de manera ilegal a los Estados Unidos, incluyendo aquellos que buscan asilo y huyen de condiciones de peligro y vulnerabilidad en sus países de origen. Mientras los adultos son arrestados y detenidos, los niños acompañantes son separados de sus familiares y enviados a diferentes instalaciones de detención. Así mismo nos preocupa que también existen muchos niños migrantes solos o que se encuentran en compañía de personas que no son sus padres o sus tutores oficiales, en cuyo caso, están más expuestos a ser presa del crimen organizado o de la trata de personas. Estos niños es preciso rescatarlos por razones humanitarias y tratarlos de manera justa, respetando con gran cuidado sus derechos humanos. Hacemos un fuerte llamado al gobierno de Estados Unidos, a salvaguardar la integridad de las familias migrantes y el derecho que, tanto padres e hijos tienen de permanecer unidos. La soberanía política de

+ Mons. Alfonso Miranda Guardiola, Obispo Auxiliar de Monterrey y Secretario General de la CEM (periodistadigital.com) 20/06/2018 7. Papa Francisco considera "inmoral" separ ación de niños y familias migrantes Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco criticó la política del gobierno de Estados Unidos de separar familias en la frontera con México, afirmando que el populismo no es la respuesta a los problemas de inmigración en el mundo. En declaraciones a Reuters, el pontífice dijo que apoya las declaraciones recientes de los obispos católicos de Estados Unidos que calificaron la separación de niños de sus padres ncisco el domingo por la noche. En una inusual entrevista sobre todo tipo de asuntos, el Papa dijo que es optimista sobre las conversaciones que podrían llevar a un acuerdo histórico sobre el nombramiento de obispos en China, y dijo que podría aceptar más dimisiones de obispos por un escándalo de abuso sexual en Chile. Reflexionando en su residencia en el Vaticano sobre sus cinco años como Papa, defendió su liderazgo de la Iglesia Católica frente a las críticas de conservadores dentro y fuera de la Iglesia que dicen que su interpretación de las enseñanzas católicas es demasiado liberal.

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También dijo que quería designar a más mujeres para los puestos más altos en la administración del Vaticano. Uno de sus mensajes más destacados se refiere a la política de inmigración de tolerancia cero del presidente Donald Trump, que permite a las autoridades estadounidenses enjuiciar penalmente a todos los inmigrantes atrapados cruzando la frontera mexicana ilegalmente, manteniendo a adultos en la cárcel mientras sus hijos son enviados a centros gubernamentales. Esta política está generando críticas en Estados Unidos y ha sido condenada en el extranjero a medida que aparecían videos de jóvenes recluidos en recintos con suelo de cemento y cuando se hizo viral un audio de niños llorando. Los obispos católicos de Estados Unidos se han unido a otros líderes religiosos en Estados Unidos para condenar la medida. dijo el religioso argentino, refiriéndose a dos declaraciones que en estas cosas respeto (la posición de) la conferencia de

En referencia a su salud, dijo que es buena aparte de un dolor en la pierna relacionado con un problema de espalda. Reiteró sus declaraciones hechas poco después de ser elegido sobre una posible renuncia algún día por razones de salud, como hizo su predecesor Benedicto XVI en 2013, n-

Habló extensamente sobre inmigración, un tema controvertido en Europa y Estados Unidos. El gobierno populista italiano ha rechazado ofrecer puertos a los barcos de las ONG que rescatan a quienes buscan asilo y tratan de llegar a Italia desde África en frágiles embarcaciones. El barco humanitario Aquarius se vio obligado a viajar hasta España el fin de semana para desembarcar a más de 600 inmigrantes. El ministro del Interior italiano, Matteo Salvini, que también es líder de la ultraderechista Liga, ha criticado al Papa en el pasado, y en una ocasión declaró que el pontífice debería llevarse a los inmigrantes al Vaticano si está tan preocupado por ellos.

Los comentarios de Francisco se suman a las presiones sobre Trump por su política en materia de inmigración, que recuerda a la oleada de rechazo que hay en Europa Occidental a la entrada de grandes números de migrantes y solicitantes de asilo, que escapan en su mayoría de los conflictos bélicos y la pobreza en Oriente Próximo y África.

que recibirlos, ayudarlos, cuidarlos, acompañarlos y luego ver dónde establecerlos, pero en toda Euro sco. tiene que ser instalada de la mejor manera posible, pero esuelve las cosas. Lo que resuelve las cosas es la aceptación, el

con la inmigración, incluso cuando las sociedades que enen inmigración,

Algunas peleas y decisiones difíciles

Desde que asumió el papado en 2013, Francisco ha impulsado una interpretación liberal de las enseñanzas católicas en momentos en que en muchas partes de Occidente la política ha derivado hacia el nacionalismo económico. Se ha enfrentado a la oposición interna del clero conservador, especialmente por su enfoque sobre la sexualidad y a su indulgencia hacia los católicos divorciados. Sin embargo, afirmó que reza por ellos, aunque a vece s-

Defendiendo su liderazgo, el pontífice argentino de 81 años Señaló que quería nombrar a más mujeres para dirigir departamentos del Vaticano porque son mejores resolviendo conflictos, aunque esto no debería llevar a

Francisco dijo que le entristecía la decisión tomada por Trump el año pasado de implementar nuevas restricciones a los viajes y al comercio estadounidense con Cuba. La iniciativa hizo retroceder la apertura de su predecesor el presidente Barack Obama hacia Cuba. El acuerdo, en el que VaTambién dijo que la decisión de Trump de retirarse del acuerdo de París contra el cambio climático poco de pena porque el futuro de la humanidad está en postura. Rechazando las críticas de que está en riesgo de traicionar a los católicos chinos leales al Vaticano, Francisco dijo que las conversaciones para resolver una disputa sobre el nombramiento de obispos en China -un obstáculo para reanudar los lazos diplomáticos El pontífice ha aceptado las dimisiones de tres obispos en Chile por un escándalo de abusos sexuales y denuncias de encubrimiento. Dijo que podría aceptar más renuncias,

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aunque no especificó si tiene a alguien en mente. Francisco también se refirió a las críticas internas de los conservadores hacia su papado, lideradas por el cardenal estadounidense Raymond Leo Burke. En 2016, Burke y otros tres cardenales emitieron un inusual desafío público al Papa sobre algunas de sus enseñanzas en un documento sobre la familia, y lo acusaron de sembrar desorientación y confusión sobre asuntos morales importantes.

padre Alejandro Solalinde, defensor de los derechos de los migrantes. El Gobierno de México dijo hoy que denunció ante la Orgaoaración de los menores de sus padres en la frontera, aunque el Presidente Enrique Peña Nieto y el canciller Luis Videgaray no se habían pronunciado al respecto a pesar de que la tragedia de los niños separados le ha dado la vuelta al mundo.

Francisco dijo que oyó hablar sobre la carta de los cardenahacer las cosas, digamos, no eclesiástica, pero todos come-

Esta mañana, la Comisión Nacional de los Derechos Humanos de México y organismos similares de Honduras, Ecuador, Guatemala y Colombia pidieron a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) su intervención.

Asimismo, tomó prestada la analogía de un fallecido cardenal italiano que comparaba a la iglesia con un río que fluye,

El padre y activista Alejandro Solalinde Guerra calificó como

respetuosos y tolerantes, y si alguien está en el río, sigamos

humanitaria que están viviendo los niños migrantes en los

Agregó que la reforma de la administración del Vaticano, la

que este Gobierno mexicano no tenga un ápice de humanidad para defender a estos niños. Son cuatro mil niños y muchos de ellos son mexicanos. No podemos tener un Go-

criticó en una ocasión a los profesionales de la Curia por te-

Francisco dijo estar feliz con las reformas implementadas para hacer más transparentes las otrora escandalosas finanzas del Vaticano. La banca vaticana, que cerró cientos de ijo.

(jornada.unam.mx) 20/06/2018

Socorro Flores Liera, Embajadora de México ante organismos internacionales de México, dijo hoy frente al Consejo de Derechos Humanos de la ONU, días después de que el caso de los niños se volvi inaceptables las políticas que permiten la separación de los niños de sus padres en la frontera, ya que no se ajustan a los estándares internacionales de derechos humanos ni son consistentes con el principio del interés superior del niño,

8. México olalinde Organismos de Derechos humanos de México, Colombia, Ecuador, Guatemala y Honduras solicitaron a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos que pida al gobierno de Estados Unidos interrumpir la separación de menores migrantes de sus familias y que garantice la protección de los derechos de la niñez y adolescencia. Y el Gobierno de México dijo hoy que está intercediendo ante la ONU, días después de que el caso de los niños migrantes ha llamado la atención del mundo. Pero ni el Presidente Enrique Peña Nieto ni el canciller Luis Videgaray se han pronunciado hasta la mañana de este día.

un fenómeno natural que ha estado presente a lo largo de la historia de la humanidad, o la ayuda que se otorga a los

ajustan a los estándares de derechos humanos ni respetan el principio del interés superior del niño, por lo que deben

Para Solalinde Guerra, el Gobierno de México debe defennforme a los derechos humanos. Pero que no se puede criminalizar a los inmigrantes y menos aceptar la estrategia de separar de sus hijos a los padres que han entrado a un país de forma irregular.

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gastando dinero para no defender a los connacionales cofirmó. El activista y defensor de los derechos de los migrantes hizo un llamado a la Iglesia Católica de México y de Estados Unidos a pronunciarse de inmediato sobre la crisis que están viviendo los menores hijos de migrantes. Añadió que Donald Trump llegó

Trump está llevando al límite a Estados Unidos no sólo con una imagen hecha pedazos que ya no se diga que raya en la

El sacerdote también llamó a las mujeres norteamericanas a defender la vida de los niños migrantes y aplaudió la posición de cuatro ex primeras damas que se han manifestado en contra de la política migratoria de Trump por considerarla cruel. Cancillería confirma 21 niños mexicanos separados de sus familias en EU Luis Videgaray, titular de la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE), confirmó que 21 niños mexicanos fueron separados de sus padres en la fronter nde abril, los cuales representan uno por ciento de los mil 995 casos reportados por las autoridades del país vecino. En conferencia de prensa, precisó que la mayoría han sido repatriados, mientras que sólo siete menores permanecen en los albergues, sitios que los consulados de la SRE han visitado para entrevistar a los infantes, a fin de establecer contacto con sus familiares para lograr su regreso al territorio mexicano conforme a los convenios que se tienen con Estados Unidos. Asimismo, destacó que hay dos casos que llaman su atención: el primero se trata de 12 niños que la semana pasada fueron separados de sus padres y enviados a albergues en distintos puntos de aquel país, en tanto, sus familiares fueron trasladados a un centro de detención migratoria en Seattle, Washington. El funcionario detalló que siete de los 12 niños ya fueron repatriados, por lo que se encuentran en el proceso de agilizar el regreso o la reunificación familiar de los menores que restan, ya que algunos tienen parientes allá. El segundo caso particular es el de una niña de 10 años con Síndrome de Down, quien

fue separada junto su hermano de 10 años, de sus padres. Ante dicha situación, ingresaron a un albergue en McAllen y la madre a un centro de detención. El padre de la niña tiene carácter de residente, de modo que ya se realizan los trámites necesarios para que se vean de nuevo. xpresar nuestra más categórica y enérgica condena a una

Por otra parte, informó que ya se entregó de manera formal al Gobierno de Estados Unidos una nota donde se exige detener dicha política migratoria, se expresa el rechazo y la condena a la norma, así como una serie de recomendaciones de carácter práctico-operativo para aminorar los graves efectos que tiene esta situación que viola los derechos humanos de los infantes independientemente de la nacionalidad. Entre las medidas se encuentra un exhorto para que haya una mejor coordinación entre las distintas agencias con el objetivo de tener un registro concurrente de los padres y que se pueda lograr una rápida reunificación o repatriala comunicación cotidiana de los menores y sus familiares. Además, el Canciller aseguró que la mayoría de los niños separados de sus padres provienen de Guatemala, Honduras y El Salvador, por ello, se comunicó con sus homólogos en dichos países, con quienes se reunirá el próxima viernes para tratar este tema y donde México prestará y ofrecerá toda su capacidad para intercambiar información, establecer acciones conjuntas y definir posiciones comunes para brindar el mayor apoyo posible a los centroamericanos. A su vez, dio a conocer que la postura del Gobierno mexicano es no aceptar la repatriación de ciudadanos de otros países, sin embargo, se dijo abierto a dialogar para casos e capacidad institucional y voluntad para apoyar de manera clara a los gobiernos de

Luis Videgaray afirmó que hoy mantuvo una conversación telefónica con Mike Pompeo, Secretario de Estado del Presidente Donald Trump, y ayer con Kirstjen Nielsen, Secretaria de Seguridad Nacional. Po último, señaló que sostendrá una reunión de trabajo la próxima semana con las organizaciones defensoras de migrantes en Estados Unidos, con las que siguen colaborando

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de forma estrecha, con la finalidad de determinar acciones conjuntas para la protección de personas.

niños y adolescentes migrantes de sus papadres y madres, rompe el vínculo familiar existente entre ellos.

Piden intervención de la CIDH Instituciones Nacionales de Derechos Humanos (INDH) de México, Colombia, Ecuador, Guatemala y Honduras solicitaron a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) que emita medidas cautelares y que pida al gobierno de Estados Unidos interrumpir la separación de menores migrantes de sus familias y que garantice la protección de los derechos de la niñez y adolescencia. Las INDH solicitaron a la Comisión Interameric requiera al Gobierno de los Estados Unidos de América interrumpir la separación de niñas, niños y adolescentes migrantes de sus familias, y adoptar todas las medidas necesarias para proteger sus derechos a la integridad personal, la familia y la libertad personal, en relación con los derechos

aración de familias se tome como mecanismo para disuadir a las personas de migrar hacia ese país, enfrentándolas al peligro de ser sep ana y representa un total desprecio por los derechos de niñez y adolescencia migrantes, así como por la especial ne-

El documento detalla que para los Ombudsperson solicitanítica migratoria de los Estados Unidos, que dejó de proteger el derecho a la unidad familiar y el interés superior de niñas, niños y adolescentes migrantes, y decidió utilizar la separación de familias como una sanción para las personas que

Los organismos recordaron que Estados Unidos está obligado por el Artículo VII de la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, que establece el derecho de protección a la infancia, y a hacer cumplir el principio del sus padres es contraria al interés superior por los daños emocionales que esto ocasiona a niñas, niños y adolescen-

Y reiteran que estas separaciones afectarán la integridad de posteriormente sea posible una reparación del daño, puesto que el deterioro en su desarrollo físico y mental podrá provocar enfermedades como ansiedad o depresión, sin

La petición de medidas cautelares fue dirigida al Secretario Ejecutivo de la Comisión Interamericana de Derechos Hum Comisión Nacional de los Derechos Humanos de México, Luis Raúl González Pérez; Defensoría del Pueblo de Colombia, Carlos Alfonso Nefret Mosquera; Procuraduría de los Derechos Humanos de Guatemala, Augusto Jordán Rodas Andrade, y Comisión Nacional de los Derechos Humanos de la República de Honduras, Roberto Herrera Cáceres, así como por la Encargada de la Defensoría del Pueblo de la República de Ecuador, Gina Benavides Llerena. (Efe) 19/06/2018 9. Crisis en la Casa Blanca por la política m igratoria Clérigos demandan al procurador Sessions

iñas, niños y adolescentes migrantes que lleguen con sus familias a la frontera sur de los Estados Unidos de América y que sean separados de las mismas por autoridades de ese

Nueva York. La condena ahora universal dentro y fuera de Estados Unidos a la política de separación de niños y su detención en jaulas por el régimen de Donald Trump está generando una crisis política sin precedente para la Casa Blanca.

Las Instituciones solicitaron que la Comisión pida a Estados Unidos que interrumpa la práctica de separar a los niños, niñas y adolescentes migrantes de sus familias, y que adopte todas las medidas necesarias para proteger sus derechos a la integridad personal, la salud, la familia y la libertad personal, en relación con los derechos de la niñez.

Los gritos de niños pidiendo por sus padres, las imágenes de ellos en jaulas en centros de detención, los innumerables testimonios de niños arrancados de los brazos de sus madres que se han difundido durante las recientes semanas han obligado a casi todos, incluyendo a aliados conservadores del presidente, a tener que denunciar esta política como cruel e inhumana

Pues expusieron que la política migratoria de los Estados Unidos de separar a las niñas,

Por ahora, Trump rehusa revertir su política de cero tolerancia que ha llevado a la separación de miles de niños

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algunos de dos años de edad de sus padres y madres inmigrantes, insistiendo en que odia hacerlo, pero que sólo está cumpliendo con una ley promovida por los demócratas (no existe tal ley). Afirmó vía tuit que los demócratas son el problema. No les importa el crimen y quieren que inmigrantes ilegales, sin importar qué malos puedan ser, se viertan e infesten nuestro país. Funcionarios de su gobierno aseguraron este martes que los menores de edad bajo su custodia son bien tratados y ofrecieron nuevas cifras: de los aproximadamente 12 mil niños en instalaciones gubernamentales, unos 2 mil 342 que ingresaron por la frontera entre el 5 de mayo y el 9 de junio fueron separados de su padre y/o madre, mientras el adulto era formalmente acusado y detenido (miles más fueron separados en meses anteriores, según otros informes). Esos niños son enviados a albergues en 17 estados bajo supervisión del Departamento de Salud y Servicios Humanos, y nadie sabe cuántos han sido reunificados con sus padres. Un alto funcionario del gobierno informó al Washington Examiner que están recibiendo unos 250 niños cada día. Pero la creciente condena de estas prácticas a pesar de las justificaciones y el buen trato ha llegado a tal nivel que sus propios aliados han tenido que romper con Trump en lo que se refiere a esta política. El líder de la mayoría republicana del Senado, Mitch McConnell, anunció este martes que toda su bancada (50) apoya una legislación para poner fin a la separación de familias inmigrantes al proponer que sean mantenidos juntos en detención mientras se procesan sus casos. Hasta el ultraconservador senador Ted Cruz abandonó su apoyo inicial a esta política para condenarla ahora y proponer un mecanismo para contratar a más jueces de inmigración, a fin de agilizar los procesos en la frontera. Trump calificó de locuras algunas de estas propuestas de sus propias filas y reiteró que esta situación podría quedar resuelta si el Congreso aprueba sus medidas para limitar severamente la inmigración legal, reducir el asilo y otorgar los 25 mil millones de dólares que desea para construir su muro fronterizo. Sin embargo, esta maniobra de usar a estos niños para promover su agenda legislativa antimigrante no está funcionando. Cada vez más legisladores republicanos se están alejando de la posición del presidente, incluyendo conservadores de alto perfil, algo que no había sucedido en público anteriormente durante esta presidencia. A la vez, gobernadores de ocho estados dos de ellos republicanos anunciaron que

retirarán o ya no enviarán tropas de la Guardia Nacional a la frontera sureña en protesta contra la política de separación de niños de Trump. La Cámara de Comercio de Estados Unidos y el Business Roundtable, dos de las principales asociaciones empresariales del país, también condenaron la política, afirmando que es cruel y que esto no es quienes somos, y se le tiene que poner fin. Líderes demócratas han exigido la suspensión inmediata de la práctica de separación, con toda la bancada demócrata del Senado impulsando una legislación para ello. El estado de Nueva York presentará una demanda judicial contra el gobierno de Trump por violar los derechos constitucionales de niños inmigrantes y sus familias, quienes han sido separados en la frontera, anunció este martes el gobernador demócrata, Andrew Cuomo. Por otro lado, más de 600 clérigos y miembros de la Iglesia metodista nacional están presentando cargos religiosos contra el procurador general, Jeff Sessions, quien es metodista, por promover la política de separación de familias al acusarlo de abuso de niños, inmoralidad, discriminación racial y difusión de doctrinas contrarias a las normas de la Iglesia Metodista Unida. Un gran número de las jerarquías nacionales religiosas ya han repudiado esta política junto con toda la constelación de organizaciones nacionales de derechos humanos y civiles, incluida Amnistía Internacional, que calificó la práctica de tortura. Las asociaciones médicas nacionales de sicólogos, siquiatras, pediatras y enfermeras pediatras han denunciado estas medidas señalando daños irreparables para menores de edad como resultado del trauma de la separación de sus padres, así como su estancia en centros de detención. El rockero Tom Morello propuso un ejército de liberación de los niñospara enfrentarse con la migra, mientras la multitud de organizaciones y artistas progresistas del país está protestando. Dos terceras partes de la sociedad se oponen a esta política, según las primeras dos encuestas sobre el tema, una de CNN y otra de Quinnipac (aunque una mayoría de republicanos lo aprueba).

crueldad con la intención de usarlo como palanca para sólo de bloquear el ingreso de mexicanos y centroamericanos a Estados Unidos, sino para dividir al propio Estados editor de The New Yorker. Concluyó que Trump rehusa oír

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(los gritos de) los niños. Si el electorado estadunidense podrá o no oírlos decidirá no sólo una elección, sino también quiénes somos y qué tipo de país queremos ser. (jornada.unam.mx) 20/06/2018 10. Desde la Iglesia Metodista piden cargos e sclesiásticos contra Fiscal General Estados Unidos. Más de 600 clérigos/as y laicos/as metodistas unidos/as han presentado una acusación eclesiástica contra el fiscal general de Estados Unidos, Jeff Sessions, quien también es miembro de La Iglesia Metodista Unida (IMU), por la política de inmigración estadounidense delos/as niños/as de sus padres/madres cuando sea arrestados por cruzar ilegalmente a los EE. UU. Sin embargo, una autoridad en historia y política de la iglesia dijo que no tiene conocimiento de que una querella contra una persona laica, haya trascendido más allá del nivel distrital.El grupo afirmó en una declaración el 18 de junio que Sessions, miembro de una IMU en Mobile, estado de Alabama, violó el párrafo 2702.3 del Libro de Disciplina de la denominación. Específicamente, el grupo lo acusa de abuso infantil en referencia a separar a los/as niños/as pequeños/as de sus padres/madres y retenerlos en instalaciones de encarcelamiento masivo; inmoralidad; discriminarias a los esTodas son categorías enumeradas en el párrafo 2702.3, como ofensas imputables a un miembro profesante de una ndo en cargos contra alguien de la conexión metodista, y presbítero de la Conferencia Anual del Pacífico Noroeste y capellán de la Universidad de Puget Sound en Washington. El está coordinando esta iniciativa para acusar el fiscal Sessions. inistración Trump, tal como la expuso Sessions combinándola con el uso del texto bíblico de Romanos 13, para justificar la acción política, lo llevó a él y a otros/as a concluir que se necesitaba más que una declaración de protesta. Sessions no respondió a una solicitud para que aclarar los comentarios hechos en una conferencia de prensa, en la sobre la inmigración ilegal, es de interés nacional y protegerá a los/as niños/as al disuadir a los/as padres/madres inmigrantes de llevarlos/as consigo en peligrosos viajes que buscan cruzar la frontera a los Estados Unidos. El Rev. William Lawrence, profesor emérito de la Facultad de Teología de Perkins y una autoridad en his-

toria y política metodista, dijo que cualquier persona en la iglesia puede presentar cargos contra cualquier otra persona. Si bien no es raro que pastores/as, superintendentes/as de distrito y obispos/as reciban quejas sobre un/a laico/a, dijo que una queja formal que lleve a la presentación de cargos es extremadamente rara. El Libro de Disciplina permite un juicio en la iglesia e incluso la expulsión de un miembro laico, pero el primer paso en un largo proceso sería que el pastor del miembro y el superin-

oria de la Iglesia Metodista Unida, en la que una queja contra una persona laica haya escalado el escenario de su resolución, más allá del superintendente de distrito o de un pasWright dijo que el objetivo del grupo en la presentación de pueda tener una buena conversación con él y llegar a una buena resolución que lo ayude a reencontrarse con los valores que muchos/as de nosotros/as sentimos que ha violaaran, ya que no estamos haciendo esto para que eso suceWright dijo que la queja fue enviada por correo electrónico a la iglesia local de Sessions en Alabama, y a una iglesia del norte de Virginia a la que Wright dijo que entiende que Sessions asiste regularmente. El pastor del fiscal general en la iglesia de Alabama no devolvió las llamadas. El Obispo David Graves de la Conferencia Anual de Alabama-West Florida no respondió a una solicitud de comentarios sobre la medida del grupo en contra de Sessions, cuya iglesia local está en esa conferencia. Una portavoz dijo que no se le dieron detalles de la queja. Graves publicó una declaración que aborda específicamente a la administración actual que hagan todo lo que esté en su stas leyes deben abordarse a partir de hoy. Unamos nuestras voces en oración por las familias separadas, por los que trabajan para poner fin a esta injusticia y por los líderes de

específicamente la separación de padres/madres e hijos/as, ha sido ampliamente criticada por líderes religiosos, incluidos los evangélicos conservadores. La semana pasada, Sessions citó un versículo de Romanos para apoyar la política, lo que provocó otra ronda de críticas, que incluyeron líderes metodistas unidos/as.

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La Revda. Susan Henry-Crowe, máxima ejecutiva de la Junta General de Iglesia y Sociedad de la IMU, denunció tanto la política como la invocación de la Biblia por parte de Sessions en su defensa. Por otra parte, la ex-primera dama Laura Bush, metodista desde su infanci política que separa a los/as niños/as de sus padres/madres Post, dijo que las personas de todos lados están de acuerdo en que el sistema actual de inmigración no funciona, pero dijo que la tolerancia cero no es la respuesta. spuesta más amable, compasiva y más moral a esta crisis actual? Yo, por Bush y su esposo, el ex presidente George W. Bush, son miembros de La Iglesia Metodista Unida de Highland Park en Dallas. Algunas, personas metodistas unidos han escrito de manera individual al pastor de Sessions, pidiéndole al fiscal que rectifique sobre la política de inmigración. La Revda Valerie Vogt, pastora asociada de la Iglesia Metodista Unida Travis Park en San Antonio, envió una carta el 15 de junio, ya que se sintió impulsada por los sentimientos que le generaron el imaginar ser separaba forzosamente de sus dos hijos pequeños. Vogt también espera una conversación entre Session y su pastor, en torno a la convergencia entre política inmigraidad donde aprendemos, crecemos y nos hacemos más como Jesús. Hay una gracia abundante y una necesidad permanente para todos/as los que afirmamos seguir a Jesús La Revda. Abigail Parker Herrera, coordinadora del ministerio de alcance comuni estado de Tejas, firmó los cargos que presentará el grupo en su demanda, al mismo tiempo que escribió una carta a la iglesia de Sessions en Alabama. Ella también espera que el fiscal sea persuadido a tomar una postura diferente frente a la política migratoria, en base a la conversación que pueda éVarios líderes interreligiosos firmaron una carta el 7 de junio pidiendo el fin de la política de separación de familias, incluidos dos metodistas unidos, el Obispo H. Kenneth Carter Jr., presidente del Concilio de Obispos/as de la denominación y Jim Winkler, máximo ejecutivo de la Consejo Nacional de Iglesias (NCCCUSA). le los/as niños/as a los/as padres/madres que han hecho un viaje peligroso para proporcionarles una vida segura y estable, es innecesariamente cruel y

perjudicial para el bienestar de las famiThe Clergy Letter Project, una organización que representa una amplia gama de religiones y denominaciones, incluida La Iglesia Metodista Unida, también ha votado para condenar la separación que el gobierno está ejerciendo sobre las familias inmigrantes. La crítica al uso de la separación familiar como parte de una política de tolerancia cero, ha venido de parte de un amplio sector de grupos religiosos e individuos, incluidos los obispos católicos y el reverendo Franklin Graham. (alc-noticias.net) 19/06/2018 11. Obispo de Iglesia Metodista en contra de políticas de inmigración que separan niños de sus familias Puerro Rico. El obispo de la Iglesia Metodista de Puerto Rico, Héctor Ortiz Vidal, rechazó hoy las imágenes televisivas de niños enjaulados y separados de sus familias en centros de detención del gobierno de los Estados Unidos. su tradición en favor de la justicia y la paz, aboga por la inmediata liberación de los niños encerrados en jaulas en el estado de Texas. Esta acción es contraria a los más elemenAsimismo, por las autoridades federales, restringiéndoles su libertad y separándolos de sus padres, sean llevados con sus familias y ubicados en iglesias o instituciones que protegen los derechos de los inmigrantes, para que allí puedan estar hasta que se resuelva su estatus migratorio. Las iglesias son lugares de paz, armonía, defensa y auxilio del necesitado. Nos oponemos vehemente a la separación de los niños de sus Además, opinó que la orden ejecutiva del presidente Trump los niños y las familias inmigrantes. Como Iglesia (IMPR), tenemos un compromiso con el amor, la justicia y la paz en un mundo marcado por los desplazamientos migratorios. Afirmamos el reconocimiento de la dignidad humana y sus (metro.pr) 21/06/2018 12. México también separa familias de indoc umentados centroamericanos Los hijos de los inmigrantes centroamericanos son llevados a estaciones del Instituto Nacional de Migración sin que tengan acceso a estar con sus padres

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La política migratoria "Cero tolerancia" implementada por Estados Unidos para separar a las familias de indocumentados ha causado indignación para el gobierno mexicano; sin embargo, México también realiza esa práctica con las familias que no tienen papeles. De acuerdo con un reporte del diario Reforma, las familias migrantes que cruzan la frontera sur de forma ilegal son detenidas y los niños son separados de sus padres para ser llevados a diferentes estaciones del Instituto Nacional de Migración (INM). El consejo ciudadano del INM señala que en la mayoría de los centros migratorios que han visitado los niños, niñas y adolescentes son separados de sus familias aunque pueden encontrarse con sus familiares en algunos momentos del día. Tan sólo en 2017, 10 mil 740 niños fueron detenidos en estaciones migratorias del país, según la Unidad de Política Migratoria de la Secretaría de Gobernación. Asimismo, el programa de Derechos Humanos de la Universidad Iberoamericana aclaró que la Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados tiene detenidos a 3 mil 488 que pidieron refugio a México en los últimos 9 meses. El debate de las detenciones de menores radica en que según la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), no debe haber ningún menor recluido en las estaciones migratorias mexicanas; no obstante, tampoco pueden estar sin el resguardo de un adulto. (publimetro.com.mx) 21/06/2018 13. Separación familiar: un crimen La situación de miles de menores de edad hijos de inmigrantes indocumentados que han sido separados de sus padres por las políticas persecutorias del gobierno estadunidense ha llegado a un grado de escándalo que apela a la conciencia mundial. Ciertamente, el acoso policial en contra de los trabajadores y refugiados extranjeros no fue iniciado por el actual presidente del país vecino, Donald Trump, pero éste lo ha acentuado y llevado a un nivel de inhumanidad sin precedente, como lo exhibe el caso de los centenares de niños que permanecen literalmente enjaulados en un almacén de Texas, a la espera de que las autoridades decidan su destino. Tan sólo en el curso de un mes, la Patrulla Fronteriza separó a 2 mil 342 menores de sus familiares en la zona fronteriza con México, lo que equivale a 70 niños por día, de acuerdo con un informe enviado al Senado por el Departamento de Seguridad Interna (DHS, por sus siglas en inglés), en lo que, a decir de la senadora Jeanne Shaheen, es una pesadilla repugnante.

Lo impresentable de esta práctica cruel y xenofóbica puede ilustrarse con el hecho de que Laura Bush, esposa del ex presidente George W. Bush, escribió en un artículo publicado por The Washington Postque nuestro gobierno no debería estar en el negocio de depositar niños en almacenes reconvertidos o colocarlos en tiendas de campaña provisionales en el desierto a las afueras de El Paso, como planean hacerlo las autoridades. Las imágenes de los menores enjaulados, escribió la ex primera dama, son una evocación siniestra de los campamentos de internamiento estadunidenses para japoneses en la Segunda Guerra Mundial, que actualmente está considerado uno de los episodios más vergonzosos de la historia de Estados Unidos. La gravedad del atropello, ideado por el asesor de Trump, Stephen Miller, como una forma de desalentar la migración hacia Estados Unidos, promovida por el jefe de gabinete, John Kelly, y aplicada por la secretaria de Seguridad Interior, Kirstjen Nielsen, es tanto mayor si se considera que no existe ley ni reglamento alguno que la ordene; es decir, se trata de una medida discrecional y arbitraria. De manera inesperada, la atrocidad ha resquebrajado la unidad de los políticos republicanos en torno a Trump y ha colocado a éste ante un nuevo factor de deterioro de su imagen pública. En el extranjero las críticas no se han hecho esperar. El alto comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Blanca cese de inmediato las separaciones de niños, denunció esa política como sin escrúpulos y citó a la Asociación Estadunidense de Pediatría describiendo las medidas como abuso de niños sancionado por el gobierno, que podrían llevar a daños irreparables. De su lado, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos señaló que los niños tienen derecho a no ser separados de sus padres e instó al gobierno estadunidense a no privarles la libertad en ninguna circunstancia. Es impostergable que gobiernos y sociedades del mundo particularmente, los de México y Centroamérica, de donde procede la mayor parte de familias separadas unan su voz a ese coro de repudio ante lo que constituye una práctica migratoria inhumana y criminal. (jornada.unam.mx) 19/06/2018 14. TEPALI sobre la situación en Estados Unidos Argentina. La Red TEPALI- Red de Teólogas, Pastoras, Activistas y Lideresas cristianas dio a conocer un Manifiesto- iniciativa de TEPALI Argentina- donde expresan repudio frente a las políticas migratorias del presidente Trump y unen la

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voz a las organizaciones de fe que denuncian y acompañan estas situaciones en territorio.

por ellas y sus familias rápidamente, Porque

Aquí el manifiesto completo: Es escalofriante mirar imágenes de niñas y niños enjaulados o videos con niñes que lloran a gritos porque son separados de sus padres y madres. Son imágenes ya repetidas, que creíamos que no volveríamos a ver. Las niñas y los niños son los seres más vulnerables y desprotegidos que precisan de nosotras y nosotros, como adultos, para su protección, cuidado, guía y educación para sobrevivir. En estas cruentas horas, los hijos y las hijas de las personas migrantes de Estados Unidos no deben sentir que los adultos están ahí para sostener, proteger, ni mucho menos mejorar sus vidas, que están siendo arrancadas de sus progenitores, encarceladas, tratadas como desechos y en algunos casos separadas completamente de sus familias. En la niñez están representados nuestros hijos e hijas, nuestros nietos y nietas, nuestro futuro y nuestro presente. ¿Qué país se levanta sin ellas/os? ¿Qué país se construye en contra de ellos/as? ¿Qué nación puede destratarlos mientras cree dar ejemplo de lucha por los derechos humanos huyendo de la Organización que no lo secunda en sus interesadas guerras? ¿Hasta cuándo veremos estas injusticias frente a nuestros ojos sin hacer nada? ¿Es posible vivir así?

Creemos en un Dios Encarnado que nos interpela y nos pide a gritos ayuda en el llanto de cada uno de estos niños y niñas, creemos que Jesús tuvo y tiene lado, el de los y las pobres, de los/as vulnerables, de las y los pequeños, creemos en un mundo posible donde la niñez tenga todo lo suficiente para crecer sana, dignamente, acompañada de sus familias y sin miedos, creemos que nuestra unión, nuestra fuerza y sororidad puede hacer esto posible. (alc-noticias.net) 22/06/2018 15. Asamblea General de PCUSA condena al gobierno por separar a niños de sus familias

Nosotras, como integrantes de la Red Tepali:

La 223 a. Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de U.S.A. aprobó hoy una resolución que exige el final inmediato de la política de cero tolerancia del gobierno hacia las familias que ingresan ilegalmente a los Estados Unidos. La resolución también exige que las autoridades federales reúnan prontamente a los padres y los niños que han sido cuidado de la

Repudiamos abiertamente esta política dictatorial, punitiva y de desintegración familiar que ha implementado el presidente de los EEUU, un país creado y conformado por inmigrantes que se olvida de sus orígenes, de sus ancestros, de la libertad que proclama a capa y espada y de las historias hollywoodenses que distribuye con el rol de papá bueno y protector de todos los habitantes de la tierra,

La enmienda condena la orden ejecutiva, recientemente emitida por el presidente Trump, que pondría fin a la separación de familias en la frontera, pero no hace nada por reunir a más de 2.300 niños que ya han sido separados de sus n hacia la inmigración ilegal.

Vemos como positiva la medida provisoria que se ha tomado para frenar la separación de las familias y evitar la encarcelación de los menores y esperamos la pronta y ágil legislación para que esta medida sea ley, así como también percibimos la necesidad de medidas urgentes para que los más de 2.300 niños y niñas que ya han sido separados/as de sus familias puedan reencontrarse con ellas,

La resolución pide al gobierno que garantice que los padres bajo custodia conozcan la ubicación de sus hijos, facilite la comunicación regular entre padres e hijos y garantice que las familias detenidas tengan acceso a abogados. También dice que el gobierno no debe usar la promesa de reunificación con niños como una táctica para que los padres se declaren culpables de un crimen.

Nos unimos a las Iglesias y Organizaciones Ecuménicas que a lo largo del Continente Americano se han solidarizado con esta realidad y estas familias y a cada una de nuestras hermanas teólogas y pastoras que acompañaron a las madres que fueron separadas de sus hijos e intercedieron

La resolución exige que iglesias e individuos aboguen por la aprobación de legislación en el Congreso que despoje a las autoridades federales del poder de separar a las familias. (alc-noticias.net) 22/06/2018

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16. Guatemala y El Salvador condenan la política de EU que viola derechos y destruye familias Guatemala y El Salvador condenaron este martes la separación de familias de migrantes aplicada desde principios de mayo por Estados Unidos. Se sumaron al repudio los gobiernos de Chile, Francia y el diario del Vaticano. Guatemala lamenta, condena y rechaza la política migratoria impulsada por Estados Unidos, al considerar que viola los derechos humanos y destruye la unidad familiar, señaló la cancillería guatemalteca en un comunicado. Además, pidió al gobierno del presidente estadunidense, Donald Trump, reconsiderar sus políticas migratorias y buscar acciones que garanticen sus objetivos sin atropellar los derechos de los migrantes ni la unidad familiar. El Salvador expresó que la política estadunidense de tolerancia cero está afectando principalmente a niños, niñas y adolescentes migrantes, al ser apartados de sus padres o de familiares adultos, exponiéndolos a condiciones sumamente adversas, que seguramente tendrán consecuencias en su salud física y desarrollo sicosocial en el largo plazo, señaló la cancillería. Los ombudsman de Colombia, Ecuador y Guatemala solicitaron a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos que pida a Estados Unidos adoptar todas las acciones necesarias para proteger los derechos de la familia, la integridad y la libertad de niños y adolescentes, y que se abstenga de separarlos de sus padres, práctica que consideraron especialmente peligrosa e inhumana. Resguardar la dignidad de los niños, su bienestar y su cuidado debe ser siempre una prioridad, aseguró el canciller chileno, Roberto Ampuero, al criticar la política migratoria estadunidense. En tanto, Benjamin Griveaux, vocero del gobierno de Francia, calificó de impactantes las imágenes de niños al momento de ser separados de sus padres por autoridades en la frontera con México, y expresó:no quiero que ocurra en Europa lo que sucede ahora en Estados Unidos El diario vaticano dedicó la nota principal de su edición vespertina al tema con el encabezado: Niños en jaulas y destacó las imágenes de los menores detenidos en la frontera sur de Estados Unidos y encerrados detrás de redes metálicas en condiciones inhumanas. La nota recordó que ya se verificaron 2 mil casos, de los cuales 100 corresponden a niños menores de cuatro años. (jornada.unam.mx) 20/06/2018 17. Donald Trump asegura que las personas s eparadas en la frontera no son familias

Reitera que EU sólo aplica la ley Nueva York. Los miles de niños inmigrantes separados de sus familias en la frontera con México están poniendo bajo sitio político al presidente Donald Trump, ante una condena casi unánime de su política que ha llegado a tal nivel que el propio mandatario que la promovió ahora dice que no es suya. Una vez más, como lo ha hecho en días recientes, Trump acusó a los demócratas de ser responsables de la separación de niños de sus padres, al insistir en su mentira de que su gobierno sólo está aplicando la ley existente, pero no hay ninguna ley que obligue a la separación de niños de sus familias que migran a Estados Unidos. En un torrente de tuits esta mañana, además de culpar a los demócratas por las leyes migratorias, buscó justificar sus medidas antimigrantes sugiriendo que las personas separadas en la frontera no son familias: los niños son utilizados por algunos de los peores criminales en la Tierra como un medio para ingresar a nuestro país. ¿Alguien ha estado viendo los crímenes que ocurren al sur de la frontera. Es histórico, algunos de esos países están entre los más peligrosos en el mundo. No ocurrirá en Estados Unidos. En el mismo hilo, continuó un ataque sin precedente contra stá volteando contra su liderazgo mientras la migración sacude a la coalición ya tenue de Berlín. El crimen en Alemania se ha elevado mucho. Gran error cometido en Europa al permitir el ingreso de millones de personas que han camemos que lo que está sucediendo con la inmigración en Euicial de crimen en Alemania está en su punto más bajo desde 1992). Pero el tema de los niños podría haber sido un paso demasiado extremo y aparentemente el propio presidente lo sabe, ya que desde el viernes había dicho que odia ver la separación de familias, y que es algo triste, antes de acusar, una y otra vez, a los demócratas. Cuando Melania Trump emitió un mensaje en el que asegura que también ella odia ver familias separadas, y haciendo eco de la demanda de su marido, de que ambos partidos busquen una solución en el Congreso, quedó claro el esfuerzo para evadir responsabilidad por esta práctica. Sin embargo, la política de separación de niños fue diseñada por Stephen Miller, asesor de Trump; promovida por John Kelly, jefe de gabinete; oficialmente anunciada en abril por Jeff Sessions, procurador general, e implementada por Kirstjen Nielsen, secretaria de Seguridad Interna, quien este

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lunes afirmó: no vamos a ofrecer disculpas por hacer nuestra tarea. El coro de condenas ha llegado a un nuevo nivel, en el cual cada vez más voces conservadoras se están sumando a las de demócratas, líderes religiosos y grupos de derechos humanos.

exigió este lunes que el gobierno de Trump cese de inmediato las separaciones de niños. Denunció esta política sin escrúpulos y citó a la Asociación Americana de Pediatría describiendo las medidas como abuso contra los niños sancionado por el gobierno, que además podría causar daños irreparables.

La ex primera dama Laura Bush, quien casi nunca comenta sobre temas políticos, expresó que esta política de cero tolerancia es cruel. Es inmoral. Y rompe mi corazón, escribió en un artículo publicado el domingo en el Washington Post. Su cuñado, el ex candidato presidencial republicano Jeb Bush también llamó a poner fin a esta práctica sin corazón.

En tanto, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos señaló que los niños tienen derecho a no ser separados de sus padres y apremió al gobierno estadunidense a no privarles la libertad bajo ninguna circunstancia.

Todas las ex primeras damas vivientes (Rosalynn Carter, Michelle Obama y Hillary Clinton, quien como secretaria de Estado y después como candidata presidencial justificó la detención y deportación de menores inmigrantes centroamericanos no acompañados) denunciaron esta política.

18. Bebés arrebatados a sus madres migrantes han sido enviados sigilosamente a tres a lbergues en Texas

Los demócratas denuncian esta práctica visitando centros de detención en varias partes de la frontera, mientras 49 senadores (ningún republicano) han impulsado un proyecto de ley para poner fin a esta medida. El ex presidente Bill Clinton tuiteó que estos niños no deberían ser utilizados como herramienta de negociaciones. Bernie Sanders, senador independiente, expresó este lunes: en Estados Unidos de América no se trata, ni debería tratarse, de encarcelar a niños pequeños en jaulas en la frontera sureña. Cada vez más republicanos se han visto obligados a criticar esta política, incluso hasta el presidente de la Cámara de Representantes, Paul Ryan, y el influyente senador Lindsey Graham, quien indicó que Trump podría poner fin a la práctica con una llamada telefónica. Max Boot, analista conservador del Consejo de Relaciones Exteriores argumenta que ahora el impacto del trumpismo tiene rostro: el de una niña hondureña de 2 años llorandomientras su madre es detenida por la Patrulla Fronteriza, y que tal vez el presidente finalmente dio un paso que resulta inaceptable hasta para sus aliados más leales. El New York Post cuyo dueño es Rupert Murdoch, amigo del presidente se proclamó contra la separación de familias al afirmar que no es sólo que esto se vea terrible a los ojos del mundo. Es que es terrible, mientras varios líderes religiosos conservadores también han deplorado la práctica. En Ginebra, el alto comisionado de derechos humanos de la Organización de las

(jornada.unam.mx) 19/06/2018

McAllen, Texas. Los funcionarios del gobierno del presidente Donald Trump han enviado bebés y otros infantes que fueron separados a la fuerza de sus padres en la frontera sur de Estados Unidos a por lo menos tres albergues especializados en el sur de Texas, de acuerdo con información obtenida por The Associated Press. Y los abogados y médicos que han visitado estas instalaciones en el valle de Río Grande comentaron que hay salas de juegos con niños pequeños llorando y en crisis. Desde que la Casa Blanca anunció su políti separados de sus padres en la frontera, lo que provocó un nuevo flujo de infantes que requieren cuidado gubernamental. El gobierno de Estados Unidos ha enfrentado duras críticas luego de que se mostraron imágenes de algunos menores enjaulados en instalaciones de la Patrulla Fronteriza. Décadas después de que el sistema de bienestar infantil del país pusiera fin al uso de los orfelinatos debido a que podrían crear un trauma duradero en los niños, el gobierno está creando nuevas instituciones para albergar a los infantes centroamericanos que el propio gobierno separó de sus padres. ntorno institucional. Es difícil para mí incluso ponerme a programas en el Servicio Luterano de Inmigración y Refugiados, el cual proporciona custodia temporal y otros servinBellor dijo que los albergues cumplen con procedimientos estrictos en torno a quién puede tener acceso a los niños

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para proteger su seguridad, pero ello significa que la información sobre su bienestar puede ser limitada. Por ley, los niños migrantes que viajen solos deben ser enviados a instalaciones operadas por el Departamento de Salud y Servicios Humanos de Estados Unidos (DHHS por sus siglas en inglés) dentro de los tres días posteriores a su detención. A partir de ese momento, la agencia es responsable de colocar a los menores en albergues o en casas hogar hasta que se reúnan con un familiar o con un auspiciante de la comunidad mientras aguardan las audiencias en un tribunal de inmigración. Sin embargo, el anuncio del secretario de Justicia, Jeff Sessions, del mes pasado sobre que el gobierno presentaría cargos criminales a cualquier persona que cruce de manera ilegal la frontera entre Estados Unidos con México ha provocado la separación de cientos de familias de migrantes y puso a un nuevo grupo de cientos de infantes bajo el cuidado del gobierno. Naciones Unidas, algunos legisladores demócratas y republicanos y grupos religiosos han criticado profundamente la política, calificándola como inhumana.

país, que tienden a ser mucho más jóvenes que los adolescentes que llegaban antes. De hecho algunos de los detenidos son infantes a los que se separa de sus madres. Los médicos y abogados que han visitado los albergues dijeron que las instalaciones están en buenas condiciones, limpias y que son seguras, pero indicaron que los niños, quienes no tienen idea de dónde están sus padres, estaban histéricos, llorando y actuando para tratar de expresar sus emociones.

del sur de Texas, quien ha visitado varios albergues. Alicia Lieberman, quien dirige la Red de Tratamiento de Traumas Tempranos en la Universidad de California, campus San Francisco, dijo que décadas de estudio muestran que las separaciones tempranas pueden causar daños emocionales permanentes.

Pero Steven Wagner, funcionario del DHHS, afirmó que no

ajo el cuidado de una figura paterna. Cuando se rompe ese lazo mediante separaciones largas e imprevistas sin una fecha determinada para reunirse, los niños responden a los

dedican a brindar atención a niños con necesidades especiales aciones del gobierno en sí y cuentan con médicos capacitados. Las instalaciones cumplen con las normas estatales para las agencias de bienestar infantil y están atendidas por personas que saben cómo hacer frente a las necesidades,

altera los circuitos neuronales del cerebro, crea altos niveles de ansiedad, los hace susceptibles a enfermedades físicas y emocionales, y daña su capacidad para manejar sus emociones, para confiar en la gente y para concentrarse en acti-

Hasta ahora, se desconoce dónde están dichas instalacioalaciones permanentes del programa de niños migrantes no aló el vocero de la agencia Kenneth Wolfe. Los tres centros (en Combes, Raymondville y Brownsville) han sido rápidamente asignados para atender a las necesidades de los infantes, algunos de menos de cinco años. Un cuarto, previsto para Houston, albergaría hasta 240 niños en un almacén que en su día se empleó para refugiar a desplazados por el huracán Harvey, dijo el alcalde, Sylvester Turner. "Llega un momento en el que trazamos una línea, y para mi conferencia de prensa el martes. A nivel práctico, la política de tolerancia cero ha sobrepasado a la agencia federal encargada de atender a los niños que entran de forma ilegal al

Días después del anuncio de Sessions sobre el cambio de política, el gobierno hizo un llamado para recibir propuestas de proveedores de alojamiento y cuidados para atender al nuevo flujo de menores que fueron apartados de sus familias tras viajar desde Honduras, El Salvador, Guatemala y México. Tras la separación, los agentes los reclasifican de miembros de una unidad fa amayo han separado a 2.342 niños de sus parientes, que pasaron a ser menores solos a cargo del gobierno. Aunque México sigue siendo el principal país de origen de las familias arrestadas en la frontera, en los últimos ocho meses Honduras ha sido la nación que ha experimentado un mayor crecimiento en el número de casos frente a los datos del año fiscal de 2017. Durante una conferencia de prensa el martes, los periodistas preguntaron repetidamente por el desglose por edades

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de los menores afectados por esta medida. Responsables tanto de las fuerzas del orden como del HHS señalaron que no hay datos concretos sobre los infantes de menos de 5 años, menos de 2 o tan pequeños no saben hablar. "En su mayoría, las instalaciones que tienen no están autorisponsables de derechos de los migrantes en la Women's Refugee Commission, quien se encontró con una niña de cuatro años con pañales en un centro de McAllen donde la patrulla fronteriza aloja temporalmente a las familias migrantes. "No hay un modelo para cómo alojar a montones de niños pequeños en catres en nuestro país. No tenemos orfanatos y nuestro sistema de protección de menores ha reconocido que esta es una solución inapropiada para los inAsí que, por el momento, el gobierno federal tiene que tratar de contratar a más cuidadores.

19. "Lloran y gritan llamando a sus mamás" El Paso. Los niños separados de sus padres en el límite entre México y Estados Unidos son retenidos por patrulleros fronterizos en espacios cercados que parecen jaulas, donde los pequeños "lloran y gritan llamando a sus mamás", contó una pediatra que visitó varios centros de detención temporal en Texas. "Desde afuera, podíamos escuchar las voces de niños que parecían estar jugando o riendo, pero cuando nos abrieron la puerta, vimos cómo 20 o 30 niños de cerca de 10 años, encerrados en uno de estos recintos de valla metálica, estaban llorando, gritando y llamando a sus mamás", contó a la AFP la pediatra Marsha Griffin.

La reciente petición de propuestas desde la Oficina de Reubicación de Refugiados federal dijo que buscaba candidatos que puedan proporcionar servicios a una población dia-

Las mamás eran recluidas en otra jaula a unos 15 metros. "Algunas podían ver a sus hijos pero no podían acercarse, otras no llegaban a verlos. Y los niños estiraban sus manos a través de la valla metálica, llorando y tratando de alcanzar a sus mamás". "Era horrible", contó Griffin, quien lleva diez años examinando la situación de los niños retenidos en la frontera entre Texas y el estado mexicano de Chihuahua.

Hasta los detalles relativos a la edad a la que debe separarse a un menor de sus progenitores es inconsistente. Jefes de campo de la patrulla fronteriza de los nueve distritos fronterizos pueden emplear su propio criterio para determinar la edad de corte, explicaron funcionarios. Y mientras que la HHS considera que se trata de 12 años o menos, para la patrulla fronteriza el límite está en los 5 años.

La separación familiar no es nueva, pero era aplicada a discreción de los agentes de la patrulla fronteriza. Ahora nadie se salva, gracias a la reciente política de "cero tolerancia" del presidente Donald Trump. Más de 2 mil niños han sido separados de sus padres desde el 19 de abril.

En los últimos días, miembros del Congreso han visitados los albergues y centros de procesamiento, o siguiendo las noticias sobre ellos, dando testimonio del creciente caos. En una carta enviada a Sessions el martes, una docena de senadores republicanos dijeron que separar a las familias no es una medida consistente con los valores estadounidenses ni con la decencia humana. También el martes, una mujer guatemalteca que no ve a su hijo de 7 años desde que fueron separados hace un mes demandó al gobierno de Trump. Beata Mariana de Jesús Mejía-Mejía quedó en libertad a la espera de que se resuelva su petición de asilo y cree que su hijo, Darwin, podría estar en un albergue en Arizona. "Solo pude hablar una vez con él y parecía muy triste. Nunca había oído a mi hijo hablar así, era un niño muy dinámico", dijo Mejía-Mejía llorando. "Llamo y llamo y nadie me dice dónde está". (jornada.unam.mx) 20/06/2018

Los inmigrantes que entran a Estados Unidos ilegalmente por el límite con México, así como los que lo hacen pidiendo asilo, son enviados a un "centro de detención" de la patrulla fronteriza. Allí, los inmigrantes son retenidos en espacios cercados por vallas metálicas, divididos por edad y género. Los hermanos también pueden quedar separados. Esto puede durar 72 horas, hasta que el caso es resuelto o los niños son enviados a refugios del Departamento de Salud. Como estos centros de detención temporal comienzan a desbordarse por la llegada continua de niños separados de sus padres, surgen nuevas soluciones del gobierno. En el desierto de Chihuahua, todo lo que se ve alrededor es plano, marrón, con algunos arbustos a lo lejos y un horizonte líquido por el calor. Allí, en medio de la nada, las autoridades instalaron un campamento donde retiene a los niños inmigrantes clasificados como "sin acompañante". Los niños separados muchas veces son reclasificados como "sin acompañante", han explicado abogados a la AFP.

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En este nuevo campamento, tras una serie de cercas, se pueden contar al menos 18 carpas blancas. Por ahora alberga muchachos de 16 y 17 años, tiene unas 360 camas y se espera que alcance 4 mil. Fue levantado la semana pasada en una base de la patrulla fronteriza en El Tornillo, un pueblo reseco cerca de El Paso, en el límite entre Texas y México. Una delegación de alcaldes de Estados Unidos visitará el jueves el lugar.

Pero esto podría ser difícil, ya que muchos padres no saben dónde están sus hijos, de quienes fueron separados al cruzar la frontera; algunos se encuentran en albergues ubicados a miles de kilómetros. De hecho, nadie tiene ni las cifras precisas de cuántos son; miles de los que fueron colocados con otros familiares o cuidadores no pueden ser ubicados por el gobierno (según un reportaje reciente de McLatchy, éstos podrían sumar 6 mil).

Estrés tóxico

La agonía y angustia tanto de padres como de hijos al ser separados por la fuerza, y después para saber dónde está cada quien, y poder entrar en comunicación con algunas madres diciendo que sus hijos son tan pequeños que aún no saben hablar ; tal sufrimiento, que pediatras y sicólogos advierten de daños irremediables para los menores y que ha llevado a algunos padres hasta el suicidio, ha girado sobre la pregunta ¿dónde están los niños?

Los pediatras alertan del "estrés tóxico" que padecen los niños detenidos en estos "centros de detención", que albergan tanto a menores de edad que migraron solos, como a los que fueron separados de sus padres, incluso si son bebés. "Separar a los niños de los padres contradice todo en lo que nosotros creemos como pediatras", dijo la presidente de la Asociación Americana de Pediatría (AAP), Colleen Kraft. La AAP detalló en un comunicado que "el estrés tóxico, causado por la exposición prolongada a estrés intenso, tiene efectos nocivos para la salud a corto y largo plazo (...) que pueden contribuir a condiciones crónicas como depresión, estrés postraumático y enfermedades cardiovasculares". "Estos niños pasan por un proceso de estrés tóxico y trauma, porque no saben lo que va a ocurrir con ellos", dijo Griffin. (jornada.unam.mx) 20/06/2018 20. ¿Dónde están los niños? Una niña de seis años repetía un número de teléfono que aprendió rogando a los agentes de migración que llamaran a su familia, un juez preguntado sobre cómo podrá comunicarse un menor con sus padres dijo que no tenía respuesta, oficiales no explican a madres detenidas cómo localizar a sus hijos arrebatados de sus brazos hace un día, una semana, un mes; algunos agentes de la Patrulla Fronteriza han dicho a padres que nunca más verían a sus hijos. El presidente Donald Trump declaró este jueves que, junto con su orden de poner fin a las separaciones de niños de sus padres migrantes, había girado instrucciones para la reunificación de las familias separadas. Queremos ponerlas juntas, no deseamos tener a los hijos separados de sus padres, comentó en una reunión con su gabinete. Agregó que instruyó a varias dependencias federales que trabajen para ntes ilegales durante el proceso de inmigración y reunificar a estos grupos previamente sepa

Hasta que Donald Trump firmó una orden ejecutiva, el miércoles, supuestamente poniendo fin a la práctica universalmente condenada de separar a los niños de toda familia capturada al ingresar sin documentos a Estados Unidos por la frontera con México, por lo menos 2 mil 300 menores de edad fueron enviados en los últimos dos meses primero a centros de detención y después a una red de lo que han llamado albergues, pero privados de libertad. Los cálculos de niños separados desde el año pasado hasta la fecha son de más de 4 mil en total, pero aún no hay datos oficiales completos. Según la llamada política de cero tolerancia anunciada en abril pero aplicada desde meses antes , todo migrante capturado al ingresar ilegalmente es acusado por el Departamento de Seguridad Interior de cometer un delito federal. Anteriormente, familias indocumentadas que solicitaban asilo eran liberadas y enfrentaban un proceso judicial civil. Sus hijos son separados e inmediatamente clasificados como menores de edad no acompañados, sumándose a más de 11 mil (la mayoría de los cuales ingresaron al país sin padres) que están bajo supervisión de la oficina de refugiados (ORR) de la Secretaria de Salud y Servicios Humanos. Los menores son colocados en albergues casi todos operados de manera privada bajo contrato con ORR , donde pueden permanecer un promedio de 51 días. De ahí, el gobierno tiene la obligación de colocar a esos menores con guardas, en su gran mayoría padres y familiares que residen en el país. Los que no tienen familiares pueden permanecer mucho más tiempo en los albergues mientras se buscan guardas. En tanto, sus padres son procesados ante jueces de migración y potencialmente son deportados. Los niños forzosamente separados -incluso bebés de tres meses de edad después de sus estancias en centros de la Patrulla Fronteriza, han sido colocados en albergues en por

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lo menos 12 estados, y tal vez hasta 20; nadie sabe exactamente. Todos son administrados por organizaciones privadas bajo contrato con el Departamento de Salud, en lo que se ha convertido en una in-dustria multimillonaria en auge. El gobierno federal ha sido renuente a ofrecer detalles, y ni gobernadores o alcaldes son informados de estas operaciones, ni de quiénes están ingresando (el Washington Post está solicitando información del público para armar un mapa de instalaciones donde podrían estar los niños separados). Algunos de los nuevos albergues se especializan en menores de 13 años, otros sólo alojan a cientos; otros a más de mil. El flujo de niños en las semanas recientes ha provocado que el sistema esté llegando a su máxima capacidad, y por lo tanto el gobierno está preparando abrir más instalaciones, incluso en bases militares.

niños migrantes, la responsable huye de restaurante mexicano e del Departamento de Seguridad Interna (DHS), Kirsten Nielsen, se vio obligada ayer a abandonar presurosa el restaurante mexicano MXDC en el centro de Washington DC. Según los testimonios de algunos comensales, Nielsen se encontraba arrinconada en una mesa tratando de disfrutar su cena, cuando un grupo de manifestantes que la descubrió se abrió paso entre las mesas para increparla por la separación de niños de sus padres migrantes, una práctica que ha sido causa de una condena internacional. dre también tú? paz, por haber sido separados de sus padres, tu tampoco

Políticos, abogados y periodistas han logrado ingresar tanto a algunos de los centros de detención como a los albergues para menores de edad, donde han recogido testimonios e imágenes de niños muy pequeños gritando desconsolados por sus madres; de niños viviendo en jaulas y más horrores que finalmente desataron una condena universal. A la vez, se han revelado condiciones alarmantes. Este jueves, el gobernador de Virginia ordenó una investigación sobre quejas de abuso por adolescentes en un centro de detención de inmigrantes, donde afirman que fueron golpeados mientras estaban esposados y colocados en aislamiento, desnudos y temblando en celdas frías. Una investigación de la organización Reveal informó que el gobierno ha pagado más de mil millones 500 mil dólares durante cuatro años a empresas que administran albergues para niños inmigrantes que han sido acusado de prácticas graves, incluso en uno en Houston, donde algunos pequeños fueron inmovilizados e inyectados con poderosos fármacos antisicóticos. Southwest Key Programs, que ha firmado contratos multimillonarios con el gobierno para manejar más de 12 albergues, tiene más de 150 violaciones a las normas de salud. Aun antes de la nueva orden, el gobierno no contaba con un método para reunir a padres e hijos, muchos de los cuales no saben dónde están unos y otros. Algunos han tardado meses para dar con sus pequeños, mientras eso se dificulta aún más para los adultos que han sido deportados sin sus hijos. (jornada.unam.mx) 22/06/2018 21. Entre gritos exigiendo fin de la separación de

grupo de manifestantes que se identificaron como integrantes de la organización Socialistas Democráticos de Estados Unidos. Precisamente, el evento que arruinó la velada de la Secretaria de Seguridad y que la obligó a salir por piernas, fue difundido por este grupo a través de su página de Facebook: ncabezado el programa para separar familias y por eso hemos hecho acto de presencia para exigirle el fin de este programa, su renuncia como responsable de Seguridad Interna y la abolición del Departamento de Inmigración y ación. (jornada.unam.mx) 20/06/2018 22. American y United Airlines rechazan partic ipar en la separación de familias migrantes Las aerolíneas estadounidenses American y United tomaron distancia el miércoles del gobierno de Donald Trump al denunciar la política de separación de familias inmigrantes que ingresaron clandestinamente a Estados Unidos. "En United, estamos preocupados por los informes de prensa que afirman que las líneas aéreas comerciales se han utilizado para transportar a niños migrantes separados de sus padres por la nueva política de inmigración. Sobre la base de investigaciones internas (...) no hemos encontrado ninguna evidencia de que estos niños hayan sido transportados por United", escribió en Twitter Oscar Munoz, CEO de United.

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"El objetivo de nuestra empresa es conectar a las personas y unir al mundo", por lo tanto, esta política está "en profundo conflicto con nuestra misión y no queremos tener nada que ver con todo esto", agregó. La misma posición tomó American Airlines. "No deseamos ser asociados con la separación de familias, o peor, beneficiarnos de ello". La aerolínea explicó que tiene contratos públicos para transportar personas a pedido del gobierno, pero esos contratos no requieren que las autoridades divulguen la identidad de las personas que viajan. "No sabemos si el gobierno federal utilizó (aviones de) American para transportar a niños separados de sus padres en el marco de su reciente po-

lítica migratoria, pero estaríamos muy decepcionados al saber que este fue el caso", dijo la empresa. American y United dicen que le pidieron al gobierno estadounidense que "se abstenga inmediatamente" de usarlas para transportar a niños que han sido separados de sus padres. Tras la ola de críticas e indignación desatadas tanto a nivel nacional como internacional, Trump anunció el miércoles que firmaría un decreto para evitar la separación de las familias de inmigrantes. (jornada.unam.mx) 20/06/2018

ÁMBITO POLÍTICO 23. La Iglesia y las elecciones Humberto Musacchio Pese a todo, persisten los intentos de renovación y lo cierto es que han tenido un eco notable en México, donde han surgido varias figuras que ofrecen una nueva cara del ejercicio pastoral, pues a los hombres de sotana interesados en las causas populares. Desde luego, siempre han existido sacerdotes católicos ligados estrechamente a los intereses populares, no sólo con Hidalgo y Morelos, sino con los muchos que en momentos clave han estado junto a su grey, ya sea durante la guerra contra los invasores gringos de 1847 o durante la intervención francesa; en la Revolución de 1910-17 y, sobre todo, a partir del Concilio Vaticano. Por supuesto, como en toda institución integrada por seres humanos, en la Iglesia de Roma priva una saludable heterogeneidad, pues más allá del dogma, y a veces dentro de él, se abre una infinidad de caminos para el ejercicio sacerdotal. Por lo menos eso estamos presenciando en México, donde los pastores parecen muy dispuestos a intervenir en asuntos de interés público. No ignoramos que la legislación mexicana limita la intromisión de los ministros religiosos en la política, pero sabemos también que la norma legal nunca ha impedido que orienten a sus adeptos en el sentido que consideran más recomendable, que generalmente ha sido hacia la conservación de un orden injusto. Esta vez, sin embargo, sopla un aire nuevo sobre la Iglesia romana, y en México sus jerarcas pisan terrenos donde su presencia era poco frecuente. Por ejemplo, David Fernández Dávalos, rector de la Universidad Iberoamericana, acaba de mostrar ese nuevo talante que se percibe en la catolicidad.

odos los partidos y todos los colores n neutral ante la emergencia nacional que vive el país ni ante o jesuitas somos incómodos hasta para nuestra Iglesia, pero esa incomodidad que preferiría llamar osadía o incluso rebeldía es la que nos permite mirar la realidad con otros ojos. Es mediante esa incomodidad que seremos capaces de aportar más a un país que reclama jus En la misma línea crítica, el cardenal Francisco Robles Ortega lamentó en días recientes la ausencia de propuestas en d, como es el caso de las llamadas telefónicas contra el candidato de Juntos Víctor Sánchez Espinosa, arzobispo de Puebla, condenó el asesinato de seis policías en San Salvador Chachapa, municipio de Amozoc, exigió el esclarecimiento del crimen y convocó a las autoridades a detener la violencia que está dejando a las familias con pérdidas irreparables. Dicho en otros términos, habló de la soga en casa del ahorcado, de un gobierno ahorcado por la incompetencia. Por su parte, el cardenal Carlos Aguiar Retes exhortó a los

dijo , tenemos que ir a la urna y elegir con plena libertad, viendo la mejor propues estas palabras de aquellos exhortos de los años cincuenta y, aún después, cuando desde los púlpitos se condenaba por PRI, pues la boleta debía favorecer al PAN, partido católico. Desde luego, el también arzobispo primado de México jaló opone garantizar valores como vida, familia, educación y li-

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manifestado contra tales valores. Lo importante, en este caso, es que la jerarquía eclesiástica convoca a ir a las urnas, pero ya no con aquella actitud intolerante de otros tiempos, sino con un espíritu que demanda cumplir con una responsabilidad social. Desde luego, entre líneas llaman a votar por la derecha, el problema para sus fieles es saber quién es más de derecha, si el PAN o el PRI. Que Dios los ilumine. (excelsior.com.mx) 21/06/2018 24. Mexicanos deben votar por quien pueda ad emás reconstruir la paz: Iglesia En los próximos comicios del 1 de julio, los ciudadanos deben no sólo decidir a quién confiarán los destinos de la nación, sino también a aquél que habrá de reconstruir el país en un ambiente de paz, libre de confrontación y sin exclusión. En su editorial ¡Votemos en conciencia! publicada este domingo, la Arquidiócesis de México advirtió este panorama ante los constantes ataques entre los propios candidatos a ocupar algún cargo de elección popular que tienen a la sociedad polarizada, hundida en una preocupante espiral de encono . Señaló que todo católico tiene la obligación moral de acudir el próximo 1 de julio a las urnas a votar, ejerciendo este derecho de una manera libre y en concienpues es nue Primado, cardenal Carlos Aguiar Retes. La Iglesia católica recordó que los obispos mexicanos, en su mensaje Participar para transformar, han hecho hincapié en la importancia del discernimiento personal y comunitario,

profundamente razonado, que ponga la mirada en el bien común, en el respeto a la vida y a la dignidad de toda persona; en la seguridad y en la construcción de la paz; en la justicia social y en el desarrollo integral de los mexicanos; en la inclusión de los grupos marginados y en el combate a para que los aspirantes a cargos de elección popular logren convencer sobre sus programas y proyectos de gobierno a ese porcentaje importante de electores que aún no tiene claro a quién le dará su voto, tiempo suficiente también para que todos, como ciudadanos, razonemos acerca de nuestra responsabilidad social. (mexico.quadratin.com.mx) 17/06/2018

25. Iglesia insta a los mexicanos a ejercer su derecho al voto, pero con conciencia La Iglesia católica mexicana alertó que las elecciones del 1 de julio, en la que se elige al presidente y a otros 3.400 cargos públicos, polarizan a la sociedad, y animó a todos los fieles a ejercer con conciencia el derecho a voto. cudir el próximo 1 de julio a las urnas a votar, ejerciendo este derecho de una manera libre y en conciencia. católicos no nos quedemos sin ir a las urnas, pues es nuesrdenal Carlos Aguiar, según recoge un boletín. De acuerdo con un artículo publicado en el semanario Desde la Fe, el n irantes a obtener un cargo de elección popular tienen a la edad polarizada y hundida en una preocupante espiral idir a quién confiarán los destinos de la nación, sino también al que habrá de reconstruir el país en un ambiente de paz, libre de confronta artículo. Según recoge el texto, los obispos mexicanos animan a los mexicanos a votar del país demanda un voto profundamente razonado, que ponga la mirada en el bien común, en el respeto a la vida y a la dignidad de toda persona, en la seguridad y en la construcción de la paz, en la justicia social y en el desarrollo inEl 1 de julio están llamados a las urnas 89 millones de personas para elegir al presidente de México, los diputados, los senadores, ocho gobernadores y el jefe de Gobierno de Ciudad de México, entre otros 3.400 cargos. (laopinion.com) 18/06/2018 26. Iglesia católica alerta que elecciones mexicanas polarizan y anima a votar La Iglesia católica mexicana alertó hoy de que las elecciones del 1 de julio, en las que se elige al presidente y a otros 3.400 cargos públicos, polarizan a la sociedad, y animó a todos los fieles a ejercer con conciencia el derecho a voto. "Todo católico tiene la obligación moral de acudir el próximo 1 de julio a las urnas a votar, ejerciendo este derecho de una manera libre y en conciencia. Que los católicos no nos quedemos sin ir a las urnas, pues es nuestra responsabilidad social", dijo el arzobispo primado, cardenal Carlos Aguiar.

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En un artículo publicado en el semanario Desde la Fe, Aguiar denunció que "los constantes ataques" entre aspirantes a obtener un cargo de elección popular tienen a la "sociedad polarizada y hundida en una preocupante espiral de encono". "Ahora los ciudadanos deben no solo decidir a quién confiarán los destinos de la nación, sino también al que habrá de reconstruir el país en un ambiente de paz, libre de confrontación y sin exclusión", agregó. Según recoge el texto, los obispos mexicanos animan a los mexicanos a votar buscando el "bien posible", y no solo pensando en el "mal menor". "Hoy más que nunca, el futuro del país demanda un voto profundamente razonado, que ponga la mirada en el bien común, en el respeto a la vida y a la dignidad de toda persona, en la seguridad y en la construcción de la paz, en la justicia social y en el desarrollo integral de los mexicanos", agregó el texto. El 1 de julio están llamadas a las urnas 89 millones de personas para elegir al presidente de México, los diputados, los senadores, ocho gobernadores y el jefe de Gobierno de Ciudad de México, entre otros 3.400 cargos. EFE (lavanguardia.com) 17/06/2018 27. Acusan a Ejército de armar delincuentes El Obispo Salvador Rangel afirmó que en Guerrero el Ejército vende armas a delincuentes y aseguró que pedirán la paz el 1 de julio. Salvador Rangel Mendoza, Obispo de la Diócesis de Chilpancingo-Chilapa. El líder religioso expuso que los políticos y el Ejército son cómplices de la inseguridad que afecta la entidad. "Una indiscreción que puedo cometer, también, es que el mismo Ejército es el que da la armas a los grupos criminales, se las vende", dijo. El Obispo dio estas declaraciones al participar en el panel Aportaciones de la Iglesia para Construir la Paz que se realizó hoy en el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (Imdosoc). Rangel Mendoza resaltó que en Filo de Caballo, una comunidad de la Sierra de Guerrero donde se produce opio, instaló una iglesia y otra en Tlanicuilulco. Reconoció que su apostolado es atender a los victimarios que viven en la zona. Anunció que dialogando con los delincuentes y representantes del Gobierno federal preparan un proyecto de paz. "Yo por experiencia se los digo como muchos capos de la droga quieren vivir en paz. Ellos ya no quieren más guerra", sostuvo. "Los capos de la droga, por lo menos de Guerrero, tienen a sus hijos estudiando fuera, incluso en el extranjero". Informó que por la violencia que se vive en la Sierra de Guerrero han sido abandonadas clínicas por la falta de médicos y escuelas

por falta de maestros. Por su parte, Carlos Garfias, el Arzobispo de Morelia, expuso que la violencia en nuestro País está alcanzando niveles inimaginables. El Arzobispo resaltó la labor que hacen los centros de escucha en zonas con altos índices de violencia. Explicó que para la jornada electoral del 1 de julio los obispos participarán convocando a la paz. (zocalo.com.mx) 20/06/2018 28. Ayotzinapa: las huellas del progresismo it aliano El caso Ayotzinapa está entrampado entre el oprobioso manejo del gobierno mexicano y el progresismo religioso, liderado por italianos, cuyos objetivos son apoyar a López Obrador a ganar la Presidencia y llevar a Enrique Peña Nieto a una Corte Penal Internacional. El Caso Ayotzinapa está en un punto de quiebre por la manipulación política en que lo han colocado el régimen priista y los grupos de presión internacionales cuyas huellas conducen claramente a Roma, a grupos cuya génesis se encuentra en el progresismo religioso y teología de la liberación. Esas redes son las que han desplegado desde hace tres años un movimiento internacional enfocado a construir la versión de un crimen de Estado en el caso de los 43 estuAyotzinapa, en el estado de Guerrero. Por segunda ocasión, un documento legal evidencia el oprobioso manejo que el gobierno de Peña Nieto ha hecho del Caso Ayotzinapa. La sentencia del un tribunal federal colegiado ordenó la reposición del procedimiento del caso por las graves irregularidades cometidas para ajustar los resultados de la investigación a la tesis oficial de que los jóvenes fueron secuestrados, asesinados, sus cuerpos quemados y sus cenizas arrojadas a un rio. Además ordena crear una Comisión de la Verdad. A fines del 2016, el entonces Visitador de la Procuraduría General de la República (PGR), César Chávez quien hizo una auditoría documental a la investigación, emitió un informe y evidenció las mismas fallas legales a las que hoy aluden los magistrados. Chávez fue despedido del gobierno. La diferencia entre los documentos es que el de los magistrados indica el camino legal para indiciar al presidente Peña Nieto y la posibilidad de llevarlo una Corte Penal Internacional. Esa alternativa fue planteada en Ginebra en marzo de 2016, por Roberto Scarpinato, a la sazón fiscal general en la Corte de Apelaciones de Palermo, Italia durante el debate

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e el Caso Ayotzinapa fue un crimen de Estado perpetrado por el Ejército mexicano y ha llevado esas tesis a instancias internacionales Ahí Scarpinato propuso crear un Tribunal Penal Especial paque son

aones forzadas y los crímenes financieros internacionales. Esa ruta fue asumida a las pocas semanas por los grupos de apoyo al Caso Ayotzinapa. Y ésta es una alternativa conssmo religioso. Del progresismo religioso a la bandera antimafia L l scano Luigi Ciotti, quien dirigió ese año un movimiento que recolectó un millón de firmas en Italia para exigir una ley que trasladara los bienes confiscados a la mafia a las organizaciones sociales para beneficio de comunidades necesitadas. Impulsó la indemnización gubernamental a las víctimas inocentes del crimen organizado, bajo el mismo rango de víctimas del terrorismo. Ciotti viene de una corriente eclesial italiana, de la década de los años 60 y 70, entre quienes figuraban el arzobispo de Milán, cardenal Michele Pellegrino, llamado el sacerdote obrero (fue quien ordenó a Ciotti); Dom Helder Camara, arzobispo de Olinda-Recife, en Brasil, impulsor de la teología de la liberación en América; el cardenal belga Leo Jozef Suenens, arzobispo de Malines-Bruxelles, quien junto con el cardenal Franz König de Viena, en 1968, se opusieron a la doctrina del Papa Pablo VI en la encíclica Humanae Vite en contra del uso de anticonceptivos. s de una ola de violencia desatada por la mafia en Italia a inicios de los noventa, entre cuyas víctimas estuvieron los jueces Giovanni Falcone y Paolo Borcellino, asesinados en Palermo. Scarpinato discípulo de Falcone , hoy Fiscal General de Palermo, es un crítico de la globalización y de la ortodoxia doctrinal de la Iglesia Católica. Libera ha impulsado la versión de que el Caso Ayotzinapa fue un crimen de Estado perpetrado por el Ejército mexicano y ha llevado esas tesis a instancias internacionales como la Comisión Interamericana de Dere-

chos Humanos. A finales de 2010 y principios de 2011, el sacerdote Antonio mpezó a a tejer una red política y firmó un convenio con la Red de la Cultura de la Paz (RECUPAZ), impulsoras del movimiento México por la Paz. Algunos personajes involucrados son Emilio Álvarez Icaza, exsecretario ejecutivo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos; Carmen Aristegui, Edgardo Buscaglia, Javier Sicilia y entre las organizaciones figuran el Centro de Derechos Humanos de la Montaña, Tlachinollan; Instituto de Acción Ciudadana para la Democracia y la Justicia; Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad; Católicas por el Derecho a Decidir, #Yosoy132 de la Universidad Iberoamericana; Abele; Amnistía Internacional; Cencos; Iglesias por la Paz y decenas más. mpaña denominada México por la Paz, con el objetivo primario de difundir en Italia y Europa la dramática situación de realidades mexicanas que, ya en colaboración con Libera,

Esas tesis han sido asumidas plenamente por Andrés Manuel López Obrador en su campaña y ha prometido que no utilizará a las Fuerzas Armadas para masacrar al pueblo. El fallo de los magistrados aún puede ser impugnado, pero cierra una pinza con la estrategia de llevar a Peña Nieto a un tribunal penal internacional; respalda las tesis impulsadas por las redes mundiales del progresismo religioso e impulsa la campaña de López Obrador a 10 días del cierre de las campañas. (actual.com) 17/06/2018 29. ¿Y El Yunque? José Luis Palacios Blanco Pocas veces he escrito sobre esta historia real, surgida en el México de los años 70 al calor de las luchas ideológicas entre izquierdas y derechas, entre revolucionarios y conservadores, entre católicos progresistas y retrógradas. El Yunque, el grupo fundamentalista de ultraderecha nace en los colegios católicos de México y todavía existe, más como grupo de poder que como grupo ideológico.

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Secreto y aunque se negaba su existencia, ya es posible conocerle sus cabezas visibles por haber estado ellos en la

Durante la primera década de los años 70 las ideologías se radicalizaron; no eran suficientes los debates de ideas; había expresiones de choque y de fuerza. Formación paramilitar se impartía a grupos de jóvenes que -agotados los caminos del diálogo-, pensaban que la guerrilla o los grupos de choque, eran una ruta útil para construir el proyecto de país al que aspiraban. Así nacieron los Fuas en Puebla, los Muros en Ciudad de México, los Tecos en Guadalajara, los Yunques en esta tierra, todos como grupos de choque, de poder, originalmente surgidos para conservar las tradiciones, los valores, los principios de la religión católica y el status social y económico capitalista. Nacieron como respuesta natural a gobiernos populistas que implementaban políticas públicas que limitaban las libertades religiosas y de mercado; los grupos de la izquierda católica nacieron a su vez, como alternativa para construir una sociedad más igualitaria poniendo en la práctica proyectos de organización popular en zonas marginadas. Desde su formación, algunos los conocemos de carne y hueso y cómo es su estructura funcional. Quienes sufrimos en años recientes amenazas reales de parte de ellos, damos constancia de que sí existen todavía. Aún en el escenario nacional donde la fuerza de los liberales ha arrasado a los conservadores, -toda vez que Morena ganará la Presidencia- y el Frente no tendrá suficientes votos para alcanzarle, los grupos de derecha más conservadora mantienen presencia y vida activa. En sus inicios -hay que decirlo, igual como se formada militarmente a la izquierda radical-, se crearon como cuadros organizados con disciplina y en la idea de que se debía instalar el Reino de Dios aún por la fuerza, aún con purgas internas, aún con uso de la fuerza en las calles. Muchos fuimos adoctrinados para pertenecer a sus filas; los colegios lasallistas, maristas y jesuitas eran la simiente de la organización; incluso presenciamos en esa ingenuidad de la adolescencia, las ceremonias de iniciación y asistimos a funerales cuando algunos habían caído en la lucha interna y externa. En esos años lo mismo participaban jóvenes católicos en grupos de ultraderecha que en ultra izquierda como el ELN o el EPR. Fue con la apertura democrática de los años 90, que los grupos se integraron a la vida política unos fundamentalmente en el PAN y otros en el naciente PRD. La alternancia en el gobierno de la República permitió que estos grupos de ultraderecha tuvieran ascenso incluso al gabinete presidencial y a la presidencia de cámaras empresariales

como la Coparmex para perder fuerza con Calderón y estar marginados ya con Peña Nieto. Localmente, la cúspide del ascenso del Yunque fue el sexenio de Oliva, dominando las principales posiciones en el gobierno de Guanajuato, ya en educación ya en lo social ya en gobernación. Ascendieron los ideólogos del fundamentalismo religioso y en la práctica, el grupo de poder que se sostuvo con discursos del pasado y todavía hoy, el yunquismo está presente como corriente de fuerza en el PAN y en grupos de la misma iglesia, a pesar de que corrientes más pragmáticas y liberales han tomado fuerza dentro de ese mismo partido y que la ciudadanización abrió las puertas a militantes menos radicales. El Yunque ha ya perdido fuerza dentro del PAN pues los discursos conservadores radicales hoy hacen perder votos. El peso de los yunquistas en el gabinete estatal es ya reducido pues llegaron ayer a tener los puestos claves cometiendo con radicalismos, numerosos errores, como la agresión que nos hicieron a los medios de comunicación donde fuimos atacados muchos. La iglesia católica ha cambiado también; con el Papa Francisco se han abierto las ventanas ideológicas del catolicismo. A pesar de la resistencia de grupos conservadores como el Opus Deis y los Legionarios de Cristo, la teología progresista y centrada en los pobres ha sido revalorada después de décadas de aislamiento por parte de la jerarquía católica con Juan Pablo II. Europa ve crecer el ateísmo en los jóvenes y se enfoca ahora a caminar junto a ellos en comprender sus dilemas y ofrecerles respuestas; la pastoral social se basa ahora en la solución de las necesidades económicas-sociales para construir desde allí el Reino de Dios, entendida como la fraternidad en una sociedad más justa. Hoy, ante un escenario nacional de victoria de la izquierda de AMLO (o de lo que tiene rasgos de izquierda al serlo en lo económico pero conservador en lo social como lo es Morena), la ideología liberal será mayor en México. Jalisco ha optado por ubicarse en el centro izquierda del espectro político pues ganará la gubernatura con un liberal como Alfaro y tomará fuerza un independiente como Kumamoto. El mapa político de México cambiará radicalmente en unos días; el partido de la revolución, la social democracia, el paradigma de la corrupción, el PRI quedará reducido a la tercera fuerza política; el partido de la democracia cristiana, el PAN, será la segunda fuerza perdiendo posiciones y peso específico. La izquierda dentro de Morena dará una batalla entre los ex priístas y la izquierda histórica; será una disputa de liberales contra liberales. Con Morena las políticas públicas liberales, las de la Reforma, las de Juárez, se aplicarán seguramente en muchos de los programas del Gobierno federal; es posible que la educación y la salud pública sean ahora privilegiadas; habrá que ver su política social teniendo como aliado al PES reflejo del conservadurismo religioso.

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Nuestro México ha cambiado; las mayorías pobres tienen ira por las enormes desigualdades sociales; son más críticos; la corrupción y la inseguridad cambia las preferencias políticas y la izquierda siendo gobierno en los próximos años, tendrá un peso importante en las narrativas gubernamentales. El Yunque habrá perdido fuerza y presencia; aunque quiera todavía mantener espacios en el poder público y en las cámaras empresariales. El PAN en su reducto nacional, Guanajuato, deberá implementar un programa de gobierno enfocado a las mayorías, con enfoque social, centrado en la gente. La narrativa oficial deberá ser de pluralidad, tolerancia y de respeto a la diversidad si quiere mantenerse en el poder. Hoy ya no hay espacios en Guanajuato para los fundamentalismos religiosos cuando la sociedad está ya orientada a los derechos humanos traducidos éstos en bienestar para todos.

punta de injurias y calumnias lo hicieron crucificar en la cruz, que era el método de tortura de los romanos, pero así como al candidato de la Colombia Humana le enrostran su pasado de haber sido guerrillero, a Jesucristo antes de su crucifixión lo habían tildado de bandido. En una cultura tan arraigada de la Fe cristiana, desde la época de la Colonia española, en Colombia hace que todaero si la mayoría, en pleno siglo 21 utilicen la marcatización y estigmatización al más fiel estilo del Medio Evo e inquisición, señalar a quienes no están de acuerdo con su doctrina de Derecha ultraconservadora y cavernaria.

la verdadera Fe de Jesucristo, hombre que enseño el amor por el prójimo, que enseño a perdonar y que decía amaos

(am.com.mx) 17/06/2018 30. Carta a credos religiosos que estigmatizan a los simpatizantes de la Campaña Petro Pr esidente , no para redimir a los hombres, sino para mostrar cómo se debe vivir. Lo que dejó como legado a la humanidad es una práctica: su actitud frente a los jueces, esbirros, acusadores y cualquier clase de calumnia y de escarnio, su actitud en la cruz. No resiste, no defiende su derecho, no da un paso para alejar de si la ruda suerte, antes por el contrario, la provoca... Y ruega, sufre, ama (Friedrich Nietzsche) Colombia. Un amplio sector de la Iglesia Católica, donde basan su ideología, desde el Opus Dei, y otras iglesias, que profesan la Fe Cristiana, que decidieron apoyar la candidatura del señor Iván Duque, andan por estos días, desde sus púlpitos con el dedo acusador diciendo, quienes, votamos por Gustavo Petro, somos unos marihuaneros, homosexuales, castro chavistas y lo más novedoso que el candidato de zcla con la política se convierte en el peor enlace químico para una sociedad, que busca una verdadera reconciliación. Cada quien tiene derecho a profesar su ideología y Fe Cristiana, pero lo que no hay derecho es que se utilice la espiritualidad del pueblo para enquistar una ideología del odio, basado precisamente en el Fetichismo religioso, en eso es que han convertido la espiritualidad los mercaderes de la Fe Cristiana que debería ser basada en amor por el prójimo. Así fue como a Jesucristo a

descabellado todavía hacer creer en las mentes de incautos que existen el Infierno y el Diablo. Esto nos da entender que nos vamos a enfrentar a una cruzada de odio y señalamiento de un sector de la Iglesia del Opus Dei, en cabeza del Ex Procurador Alejandro Ordoñez, Vivian Morales, emisarios de la Neo Torquemada en Colombia, del Centro Democrático. A estos personajillos siniestros les recordamos que fue El Movimiento del M19, en la Constituyente del 1991, que se propuso la Libertad de Cultos y pasar de un Estado controlado por la Iglesia Católica, a un Estado Laico. Quiero traer una cita textual del Papa Francisco refiriéndose al Infierno: existe un infierno en el que sufren las almas ha expresado el Papa Francisco en una entrevista con el diario italiano La Republica. Tras la muerte, las almas de las personas que se arrepienten reciben el perdón de Dios y se suman a quienes lo contemplan, pero "aquellos que no se arrepienten y por tanto no pueden ser perdonados, desaparecen", afirma el pontífice argentino. "El infierno no existe; lo que existe es la desaparición de las almas pecadoras", añadeJorge Mario Bergoglio. ¡Bueno que tan pecadores somos los que queremos una Colombia Humana! que entre en una era de paz, donde se respeten los derechos de la naturaleza, se den garantías de derechos humanos a los indígenas, negritudes, mujeres, niños, obreros. En la Colombia Humana de Petro niñas y niños serán educados en el amor y al servicio de su propia felicidad, en la Colombia Humana de Petro el trabajo será generador de riqueza y libertad. Trabajo decente que garantice

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condiciones dignas de remuneración, estabilidad, seguridad social y calidad, tanto en el campo como en la ciudad.

vestiduras pregonando disque la palabra del Mecías de Nazaret, les pregunto ¿Por qué atizan el odio contra quienes defendemos el ideario de Jesús (que entre otras cosas es Universal), del Estado Social Derecho, de la Libertad de Cultos, de la misma Constitución Política de Colombia?

avaricia; y ahora son ustedes los cristianos y católicos, no todos, pero si la mayoría, andan apoyando a los que han regentado el verdadero mal en Colombia, perpetuadores de ma Si ustedes están libres de pecados que tiren las primeras piedras, nosotros las recibiremos en las sagradas escrituras del Crisol de La Colombia Humana. (rebelión.org) 18/06/2018 31. El Evangelio según Paul Ryan De cómo el presidente de la Cámara de Representantes de Estados Unidos, un cínico embaucador randiano, se la jugó a la incauta prensa acreditada en Washington D.C. Washington. D.C. Hace algún tiempo un amigo me recordó yo había entrevistado a Paul Ryan. Estaba seguro de que me estaba gastando una broma; sin duda me acordaría de haber requerido las opiniones políticas del futuro presidente de la Cámara de Representantes. Para otros escribas de la política de Washington D.C. hablar de los vaivenes del presupuesto federal con Ryan, conocido por su dominio de los números, era poco menos que una revelación. ¿Es que me había sumido en un estado de letargo en mi momento la sagessepolítica de Washington? ¡No es posible! Y, sin embargo, así fue. En 2006, cuando escribía crónicas sobre política nacional para el New York Observer, había sondeado a varios adustos legisladores republicanos acerca de las perspectivas de su partido en la inminente votación de mitad de legislatura y del poco alentador ascenso de John Boehner al cargo de líder del Grupo Mayoritario . Alguien me había sugerido que me pusiera en contacto con Ryan, entonces un relativamente inesperado miembro de la comisión de presupuestos en la Cámara de Representantes, para que hablara de la por entonces urgente cuestión de la reforma de las asignaciones especiales. Él aceptó educadamente, yo redacté mi columna, proseguí con otros asuntos laborales y enseguida me olvidé del asunto. Ahora que Ryan ha anunciado que abandona tanto el Congreso como la presiden-

cia de la Cámara, parece evidente que la decisión (ciertamente distraída) de olvidar a Paul Ryan era muy aconsejable. Por toda su constantemente alabada competencia en las místicas artes del apaño presupuestario, Ryan no fue más que el burdo ideólogo que había aparecido en mi columna: un charlatán andante con temas de debate meramente casuísticos que toda la estructura del poder de Washington D.C. había confundido con una Formulación Seria de Políticas. Incluso hace una docena de años debí haber tenido la suficiente agudeza periodística para darme cuenta de que Ryan me estaba tomando el pelo con su inofensivo parloteo sobre las asignaciones especiales. Con toda esa ferviente devoción que manifestaba hacia un cálculo presupuestario inflexible, tres años antes, Ryan había votado con entusiasmo a favor de la ampliación de la Parte D del programa de salud Medicare de la administración de Bush aunque carecía descaradamente de financiación: una vacía oferta preelectoral para asegurarse el voto de la tercera edad a favor de Bush en 2004 que debía haber convertido para siempre el concepto de disciplina fiscal republicana en una oportunidad para reírse, estruendosa y amargamente, a carcajadas. Ryan no fue más que el burdo ideólogo que había aparecido en mi columna: un charlatán andante con temas de debate meramente casuísticos que toda la estructura del poder de washington d.c. había confundido con una formulación seria de políticas En otras palabras, el cínico fraude del ryanismo permanecía siempre oculto a plena vista. Ryan nunca había sido el gran tecnócrata y solucionador de problemas que afectuosamente querían imaginarse los expertos de Washington. No, como cualquier arribista en ciernes dentro de los círculos del poder, adquirió fama de intelectual político como una especie de coloración protectora que le permitía efectuar sus diversos ataques directos a las ayudas fiscales federales, a la atención sanitaria asequible y a la Seguridad Social de modo que aparecieran como el triste resultado de un constante cálculo bienintencionado con números crueles e implacables. Tal y como señaló Alec MacGillis en 2012, en un magistral desmontaje de la imagen pública de Ryan publicado en New Republic: Ryan no es el tipo de intelectual magnánimo que se enfrenta a los problemas del mundo con independencia de criterio y un espíritu abierto a información nueva. Se trata de un ideólogo con talento político para aferrarse a la ortodoxia adero talento para ceñirse a los temas de debate que desea o-

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Paul, tu presupuesto coge todos esos supuestos ahorros y los redistribuye [en forma de reducciones de impuestos a e-

En realidad, el verdadero don procede del hecho de conseguir que la irreversiblemente crédula prensa de Washington considere que tus temas de debate, infatigablemente entonados, sean fruto de criterios políticos medidos y rigor intelectual. Desde el momento en que Ryan desembarcó en Washington, su gran pasión no era ajustarse a los presupuestos o barajar diferentes opciones políticas de actuación para poner remedio a la pobreza. Ryan era un recalcitrante seguidor del objetivismo de Ayn Rand y creía que el apoyo estatal a los menos favorecidos no solo no era fiscalmente inviable, sino inmoral. Enseguida encontró cómplices: tras un par de años con el gabinete estratégico de Empower America de Jack Kemp, Ryan, con veinticinco años, se convirtió en el director legislativo del senador de Kansas Sam Brownback. Rob Wasinger, que trabajó con Ryan como asistente en el despacho de Brownback a finales de la década de 1990, le dijo a más de Ayn Rand que de cualquier otra cosa. Básicamente eran numerosas referencias a La rebelión de Atlas y El manantial De hecho, la propia ruptura de Ryan con Brownback llegó cuando llenó el equipo político del senador de verdaderos adeptos randianos hasta el punto de que, tal y como escrisaprobación de su jefe, que estaba más interesado en asuntos que eran marcadamente antiRyan dirigía los temas políticos parlamentarios desde una posición demasiado a la derecha para Sam Brownback, el hombre que posteriormente, como gobernador de Kansas, sumió la economía estatal en el abismo al promulgar una serie de demoledores recortes fiscales sin ninguna buena razón más allá de su carga ideológica. No es de extrañar que, después de que fuera elegido para el Congreso en 1998, Ryan estuviera decidido a imponer la ortodoxia ideológica en las filas de su propia plantilla y obligara a los becarios recién llegados a leer La rebelión de Atlas. (Desde que Mitt Romney le nombrara candidato a la vicepresidencia en 2012, Ryan ha intentado desprenderse de su idolatría por Rand calificándola de errónea obsesión juvenil, pero uno no organiza a su personal en el Congreso y las agendas políticas entorno a un enamoramiento intelectual de residencia de estudiantes). No obstante, cuando Ryan se prepara para dejar el escenario de Washington D.C., que exageró su prestigio de un modo absolu-

tamente desproporcionado, surge, como es natural, un gran aluvión de expertos rechinando los dientes y rasgándose las vestiduras por la marcha del prohombre. En la sección editorial del periódico de mi ciudad, tan demente como cabe esperar, tenemos a Megan McArdle otra randiana insensata elevada a la primera línea de la respetabilidad política advirtiéndonos de que no debería Megan McArdle interpreta los datos históricos totalmente al revés y presenta la carrera de Ryan como un dramático estudio sobre la sinceridad frustrada y doblegada por las feas exigencias del poder parlamentario. He aquí, querido lector, el caballero de la reforma de las prestaciones en su ítica estadounidense le obligaron a abandonar el trapicheo delira McArdle. De modo aún más irrisorio sost Ryan a sus principios para asumir la presidencia no fue una simple apuesta cínica para medrar profesionalmente. La mayoría de los parlamentarios persiguen ávidamente el liderazgo dentro el partido; sin lugar a dudas, a Ryan en realidad se lo impusieron. Y después, se lo impusieron tam-

Por favor. Es la definición del diccionario de cinismo y muchas cosas peores para denunciar públicamente que un candidato a presidente es racista y después acogerlo como candidato de tu partido y dedicar todo tu capital políhéroe-experto Ryan es esa especie de sutil fabricación de mitos, alegremente entonados, como una especie de mantra temático propio, por parte de los ambiciosos analistas de Washington D.C. desde el centro neoliberal hasta la derecha ultraliberal. Esta, efectivamente, es la verdadera lección del disparatado ascenso de Ryan: la clase a la que pertenecen nuestros analistas necesitaban que existiera Paul Ryan para proyectar una imagen benigna que lograba que pareciera que había una agenda política seria ¡de hecho, un fidedigno principito de importancia política! asignada al devastador festival de la estafa conocido como el movimiento conservador estadounidense. De modo que la clase a la que pertenecen nuestros analistas se inventaron a Paul Ryan, el dramáticamente incomprendido experto político. A decir verdad, por supuesto, es demasiado fácil comprender a los Paul Ryan del mundo cuando te explican con entusiasmo quiénes son en una recepción del Cato Institute o con un par de botellas de vino de 350 dólares junto a algunos colegas economistas de derechas plenamente convencidos.

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Lo mismo cabe decir, por supuesto, de nuestros corresponsales políticos nacionales, que se entregan a lúdicas escapadas y retrógradas bacanales selectas. De hecho, ahora que Ryan está preparado para sacar rédito como una especie de divinizado miembro de un lobby, los periodistas de Washington D.C. probablemente podrán mostrar su afecto hacia él más abiertamente en los ritos de apareamiento autorizados del poder en la sombra. Todo el mundo alzará una copa en honor del gran hombre y tal vez, alguien un poquitiempos en los que fingíamos que nos importaba la políti-

(ctxt.es) 18/06/2018 32. Movimiento de Mujeres en Chihuahua en d efensa del estado laico El movimiento de Mujeres en Chihuahua y el Frente Feminista Nacional, destacaron la defensa del estado laico. preocupa muchísimo que incluso en un medio nacional como Milenio hace unos días en primera plana manifestandicó Nithia Castorena, perteneciente al Movimiento de Mujeres. Las integrantes del movimiento recalcaron que en la constitución está muy identificado el mandato de no estar relacionadas las legislaciones y la política pública con cuestiones de índole religiosa. La panelista Patricia Olamendi, indicó que la preocupación más grande que tienen las mujeres es que el candidato a presidente de México, que es puntero en las estadísticas, Andrés Manuel López Obrador, hizo una alianza con un grupo ultraderechista como el Partido Encuentro Social, quienes se declaran cristianos abiertamente. (laopcion.com.mx) 17/06/2018 33. De públicas deben ser desde una concepción la iArgentina. La Comunión de Iglesias de la Reforma, constituída por Iglesias Evangélicas del Río de la Plata, Valdense del Río de la Plata, Reformadas en Argentina, Metodista Argentina y Luterana Unida, emitió una Declaración luego de la media sanción del proyecto de despenalización del aborto, lograda la semana pasada en Diputados. La media sanun lado, la posibilidad de debatir con mucha madurez democrática (participativa). Por el otro lado, garantiza que se pudieron escuchar las voces diversas que aportaron una La declaración lleva las firmas de las pastoras y pastores: Wilma Rommel, Sonia

Skupch, Gustavo Gómez Pascua, Daniel Favaro, Álvaro Michelín Salomón y Gerardo Oberman. Aquí la carta completa: Cuando nos acercamos a la realidad desde el evangelio, comprendemos que ninguna persona debería sufrir ni maltrato ni violencia ni discriminación racial, cultural, social o nVida en abundancia, desde esta comprensión, significa vida en libertad y en dignidad para cada persona. Y esa libertad se evidencia en nuestra vida como creyentes cuando podemos elegir, decidir y optar por aquello que rodea de dignidad nuestra existencia. Una libertad que, por supuesto, implica tomar decisiones con responsabilidad. Pero, para poder discernir como personas en una sociedad medianamente ordenada, necesitamos leyes que nos ofrezcan un marco dentro del que se puede construir una sociedad más justa y democrática, capaz de oír la polifonía de voces, de modo tal que todos los sectores sociales puedan tener garantizada una vida saludable: oportunidad de educación, conocer sus derechos como ciudadanía, acceso a la salud, al trabajo, a la vivienda. Es decir: a la dignidad. Y esto solamente es posible a través de leyes que nos igualan. En ese sentido, recibimos la media sanción que obtuvo la ley de despenalización del aborto. Ello nos muestra que hemos tenido como sociedad, por un lado, la posibilidad de debatir con mucha madurez democrática (participativa). Por el otro lado, garantiza que se pudieron escuchar las voces diversas que aportaron una gran riqueza al debate. De la Cámara de senadores depende ahora esa decisión fundamental, que tiene que ver con la sanción definitiva de una ley que nos iguala como sociedad, y que cuida vida y cuerpos de mujeres, su integridad como personas. Cuando hablamos de integridad, estamos hablando de no seguir escondiendo o negando las prácticas de aborto que durante tanto tiempo fueron poniendo en riesgo de manera particular cuerpos y vidas de mujeres, sobre todo de mujeres pobres. Ya no podemos dejar de comprometernos como sociedad y como iglesias en trabajar desde los diversos ámbitos el cuidado y el respeto por el cuerpo. Este cuidado también implica educación sexual, para prevenir llegar al extremo de algún embarazo no deseado y a un posible aborto. Como iglesias herederas de la Reforma y comprometidas en nuestro contexto con los procesos que ayudan a dignificar la vida de todas las personas, hemos abogado de manera conjunta y también como denominaciones independientes, por la ampliación de derechos en una sociedad laica, busconduzcan al pleno ejercicio de los derechos humanos y la mejora de la calidad de vida de la población. Esta labor de incidencia no implica, sin embargo, que una iglesia particu-

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lar pretenda imponer a la sociedad toda una concepción

quien tiene la función de legislar no lo haga desde un dogma religioso o ideológico sino desde el mandato recibido del pueblo y pensando en el bien común. para que las políticas públicas se elaboren desde una concepción laica de igualdad y no Creemos que eso ha sucedido finalmente al aprobarse la ley de despenalización del aborto. Sirvan estos breves párrafos para acompañar la reflexión, la oración y la tarea de nuestras comunidades, siempre orientadas en la búsqueda de la plenitud de vida para cada persona que habita nuestro suelo.

liquidar haberes. "La iglesia ya se sostiene por medios de exenciones impositivas, subsidios a la educación y al patrimonio arquitectónico de muchos templos", aclaró el diputado que apoyó el aborto legal y cruzó al ministro de Gobierno bonaerense Joaquín de la Torre cuando atacó al de Salud Adolfo Rubinstein por avalar la ley. La iglesia jugó fuerte para frenar la ley con marchas multitudinarias en el interior del país el último domingo, llamados a diputados indecisos y movilizaciones tibias durante la sesión. Lo repetirán en el Senado, donde no parece fácil que puedan frenarlo. Ante la polémica por sus salarios, en marzo el aún obispo de La Plata, Héctor Aguer, confesó que cobra 40 mil pesos lo gasta "en darle a los pobres".

(alc-noticias.net) 18/06/2018 34. Cambiemos impulsa una ley para que el est ado deje de pagar los sueldos de la iglesia Argentina. La tensión entre el Gobierno y la iglesia tras la sanción de la ley que habilita el aborto podría agravase si avanza un proyecto de Cambiemos para impedir que el Estado le pague los salarios a los obispos, según informó LPO. Se trata de una inversión de 130 millones de pesos anuales, según precisó el jefe de Gabinete Marcos Peña durante su informe en el Congreso en marzo, ante una consulta de la diputada Carla Carrizo, del bloque Evolución de Martín Lousteau. Y no ocurre hace tanto, sino desde la última dictadura militar, que emitió cuatro decretos-ley para garantizar una "asignación mensual vitalicia" equivalente al 80% de la remuneración de un juez nacional y un 70% para los auxiliares. Por decisión de la última dictadura, el Estado le paga a los obispos el 80% de la remuneración de un juez, los curas como los empleados de alta categoría y hay subsidios a seminaristas y párrocos de frontera. Un proyecto de ley pide eliminar ese beneficio. También hay una asignación mensual de la categoría 16 de los empleados públicos a curas párrocos o vicarios ecónomos de parroquias situadas en zona frontera, una jubilación mínima a los sacerdotes mayores a 65 años y una contribución mensual de categoría 10 por cada seminarista. Tras la precisión presupuestaria de Peña, Carrizo presentó un proyecto de ley para reducir el aporte a una remuneración de un docente universitario, pero el radical Alejandro Echegaray fue por más: propuso que el Estado no le pague más los salarios a la curia.

"La feligresía debe sostener a la iglesia, es un beneficio inaudito en un estado laico", lo justificó Echegaray ante el portal LPO. El episcopado puede defenderse en el artículo 2 de la Constitución, que obliga al Gobierno a sostener "el culto católico apostólico romano", pero para Echegaray eso no obliga a

"¿Quién pagaría los salarios de los curas si no es el Estado?", le consultó LPO. "El mismo patrimonio de la iglesia o las donaciones que reciban. Pero no la gente de otros credos", respondió. Y recordó que "la administración de recursos públicos con fines sociales debe estar a cargo del Ministerio de Desarrollo Social y debe rendir cuentas, una obligación que no alcanza a los clérigos beneficiarios". Su proyecto no se trató. Sería otra grieta en cada bloque, que por ahora nadie quiere repetir. (jornadaonline.com) 17/06/2018 35. Iván Duque, nuevo presidente de Colombia Colombia tiene nuevo presidente. El candidato del uribista Partido Centro Democrático ha obtenido prácticamente el 54% de los votos en la segunda vuelta de las elecciones presidenciales. Lo que se traduce en doce puntos de ventaja sobre su oponente, Gustavo Petro, de la coalición de izquierdas Petro Presidente. Duque ya ganó en la primer vuelta, pero se quedó muy lejos de la mayoría necesaria para evitar una segunda votación, alcanzando tan sólo un 39% del escrutinio. Entre las adhesiones a su candidatura, el nuevo presidente ha contado con una parte del voto evangélico, arrastrado por la ex-candidata Viviane Morales y la formación Colombia Justa Libres. El principal reto, la cohesión Pese a la amplia ventaja de Duque en la segunda vuelta de las elecciones, el nuevo presidente afronta como uno de los principales retos la superación de la distancia respecto a los todos y para todos, con la mayor votación de la historia en nuestro país. Esta elección es la oportunidad que esperábamos para pasar la página de la polarización, la página de los agravios, la página de las ponzoñas. Yo no reconozco discurso tras conocer los resultados. El presidente electo también se ha referido a los acuerdos

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trizas el acuerdo pero sí a garantizar que la paz sea para tocorrecciones, tendrá correcciones para que las víctimas de verdad sean el centro del proceso y garanticemos verdad, anuncio al que formación política que representa a la antigua guerrilla ha respondido pidi (protestantedigital.com) 18/06/2018 36.

de manera más inteligente y es más difícil -yao. La película, que empieza y termina con el relato de la construcción de un Buddha para el templo de una orden religiosa, confronta política y religión para acabar situándolas en el mismo plano. Hsinarecen mucho; ambas son actos de los seres humanos. La idea política de usar la ley para controlar a la gente es la misma que utiliza la religión, que se vale de la figura de un

las dos utilizan la ley para controlar a la ge n-

Manu Garrido Huang Hsin-yao (Tainan, Taiwán, 1973) se ha convertido en una de las grandes revelaciones del cine taiwanés. The Great Buddha+, su primer largometraje, acumula galardones: el Festival de Cine de Taipéi, los premios de cine de Hong Kong, y ahora, el festival granadino Cines del Sur, que le ha concedido la Alhambra de Bronce. Una sátira en blanco y negro enmarcada en el Taiwán moderno que enfrenta a ricos y pobres en una espiral voyerista de excesos políticos y religiosos. Los protagonistas de The Great Buddha+ se parecen a Taiwán. Han sido condenados al ostracismo por un mundo decadente incapaz de mirarse al espejo, que los amedrenta a base de muestras de poder y fuerza. La resistencia es la ensoñación de una vida mejor, el anhelo de esa riqueza reservada a unos pocos. En la película, tan solo las imágenes robadas de la cámara de seguridad de un coche de lujo son azón. Tendemos a imaginar y pensar que la vida de esas perlica Hsin-yao durante su encuentro con CTXT en Granada. La experiencia de Huang Hsin-yao como documentalista teje el relato de la clase baja de su país, sometida al yugo de una narración de la realidad taiwanesa. No hay nada que criticar, los espectadores pueden sacar sus propias concluarece desprovista de humanidad y ridícula, ajena a un mundo al que no representa: la mayor aportación a su pueblo viene de la mano de un enorme cartel electoral que uno de los protagonistas utiliza para tapar las goteras de su tejado. A pesar del envoltorio, es inevitable pensar en The Great Buddha+ el centro del país, alejados de la capital, la política puede ser un poco ridícula. En Taipéi, la capital, existe el mismo problema, pero se hace política

En esa sociedad, donde el ruralismo ahoga a las clases bajas y encumbra las posiciones autoritarias, la sexualización de la mujer acaba siendo canalización de poder y miseria a otagonistas viene a tra yao, que alude a un imaginario de influencia americana. Al otro lado, el de los políticos y los poderosos, las mujeres ntes en un mundo dirigido por hombres, donde la conquista de la mujer es una demostración de va-

también de un Taiwán donde, asegura Hsin-yao, la prostitución se extiende a través de hoteles y lugares donde los n-

Asia la s Hsinnque en Taiwán tenemos una presidenta, los jefes de las grandes compañías son hombres y las mujeres permanecen

El ideario familiar asiático continúa imperando en la socieesión social o por convicción propia, va a elegir quedarse en casa, aunque tenga mas capacidad de trabajo que su mariedad taiwanesa no es tan machista como la de países como India o Irán, el pro-

Con el estreno internacional de la película, Hsin-yao ha participado en varios festivales de cine, donde ha podido comprobar la buena aceptación de su película entre audiencias dispares. La realidad es, que cuando estaba rodando la pelírnacionales no entendieran el contexto taiwanés. Para mí es una sorpresa, pero creo que tiene que ver con que habla de problemas que afectan a cualquier sociedad, no solamente

Para el también guionista, la clave para que un filme aspire

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una historia muy personal es difícil que la buenos directores y sus películas fueron bien aceptadas en el mundo. En los últimos años, el enfoque de las películas taiwanesas ha cambiado, apostando más por audiencias -yao, ese tipo de películas lo tienen más complicado por salir de Taiwán.

nseguido con The Great Buddha+, que además de Granada ha pasado por Toronto, San Diego o la ciudad noruega de Tromsø. Próxima parada, los festivales de cine de Sidney y Edimburgo. (rebelión.org) 19/06/2018

tener comunicación, llegar al espectador. Si quieres contar

ÁMBITO SOCIAL 37. Los migrantes cambiaron conciencias: Sol alinde En 14 años de lucha en defensa de los migrantes, el padre Alejandro Solalinde asegura que si bien este grupo vulnerable ya no vive el auge de las agresiones, entre secuestros, trata y desapariciones que ocurrían durante el gobierno de Felipe Calderón, continúa la violencia hacia ellos, aunque el avance que ha visto es la transformación en la conciencia de la gente. Las personas son solidarias. Aquí, trabajar con los migrantes es un prestigio. En entrevista a propósito de la presentación de su libro autobiográfico Revelaciones de un misionero: Mi vida itinerante, señala que el Instituto Nacional de Migración (INM) debe transformarse, y para que la Iglesia católica tenga una participación más cercana con las personas se requiere que deje su papel de funcionario del Estado del Vaticano. ¿Por qué decidió abrazar la defensa de los migrantes? Ya llevo 14 años con ellos y decidí abrazarla porque de repente me puso Dios así, en el camino de ellos y me los encontré en el Istmo de Tehuantepec, en Juchitán, en Ixtepec y me impactó mucho cómo llegaban, nos saludaban desde el tren. Como un día les empezamos a dar comida y me pregunté: ¿quién los cuida?, ¿quién se preocupa de ellos? En la diócesis no había un solo sacerdote que estuviera de tiempo completo con ellos. ¿Qué avances ha visto a lo largo de estos años de lucha? En la incidencia política se ha logrado que en la antigua ley general de migración, en 1974, ya no se diga ilegales a los migrantes, sino irregulares administrativos. Después, en la primera ley migratoria del 24 de febrero de 2011, ahí se da a los migrantes todas las prerrogativas en el artículo segundo por ser persona, independientemente de su estatus migratorio: derecho a la salud, a la justicia, a escuelas y al registro civil. Con los retos actuales, con la politicas antimigratorias de Donald Trump y la llegada

de un nuevo Presidente en México, el padre Solalinde señala que la nueva administración tendrá que preocuparse por los mexicanos en el exterior, generar una política migratoria en la que se tome en cuenta a todos los de la academia, a quienes trabajan en casas de migrantes y en la Iglesia, pero también a los mismos viajeros. Pese a los riesgos y las amenazas que ha recibido, dijo que vive tranquilo y en paz, y continuará con esta labor. Aclaró que no trabajará con Andrés Manuel López Obrador, candidato a la Presidencia, ni con Morena ni para la Iglesia. Voy a trabajar con ellos para México, por el reino de Dios, que es muy distinto. Ellos no son fin, son medios solamente. La periodista Karla María Gutiérrez fue coautora del libro, que será presentado el 28 de junio en la Universidad del Claustro de Sor Juana, en la calle de Izazaga, en el Centro de Ciudad de México. (jornada.unam.mx) 38. El Servicio Jesuita a Refugiados, Misiones Salesianas y Cáritas lanzan un sos por los refugiados Este miércoles 20 de junio se celebra el Día Mundial del Refugiado. Una ocasión que el Servicio Jesuita a Refugiados para recordar que "las personas refugiadas y víctimas de desplazamiento forzado son personas como nosotros". Mientras, Misiones Salesianas pide "un verdadero compromiso y una respuesta conjunta y eficaz de la comunidad internacional" Te presentamos a Ahmad Hajko, él es un niño sirio de 8 años que ahora vive en Líbano. Ahmad solía tener una vida normal, hasta que fue forzado a irse de su casa, y como millones de familias de Siria, correr por su vida junto con el resto de su familia. Este pequeño niño tiene terribles memorias de la guerra en su país: "Recuerdo el bombardeo... había muchos disparos. Entonces venimos acá" Un día al año conmemoramos el Día Mundial del Refugiado, pero todos los días niños como Ahmad necesitan apoyo

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psicosocial y educación para reconstruir sus vidas o cualquier tipo de esperanza para su futuro. Líbano es un país pequeño que le ha abierto las puertas a más de 1.5 millones de Sirios desde el 2011, pero en comparación con otros países vecinos como Jordán, no existen campamentos de refugiados en Líbano. Las familias refugiadas viven dispersas en establecimientos informales sin acceso a servicios básicos, y comida. A niños como Ahmad se les dificulta mucho volver al colegio, y muchos ni siquiera se les permite: pues son obligados a trabajar para sustento de su familia. Las personas refugiadas y víctimas de desplazamiento forzado son personas como nosotros; sus vidas fueron cambiadas abruptamente por violencia y desastre, pero la perdida y el trauma no tienen que ser el fin de sus historias. Cuando nos aseguramos que niños refugiados sean apoyados y educados en un ambiente de crecimiento, les damos la oportunidad de escribir una nueva historia, con un final distinto, donde vidas heridas por la guerra y la violencia son sanadas por oportunidades y esperanza. El año pasado, logramos traerle educación de calidad a 184,403 refugiados alrededor del mundo Desafortunadamente nuestro trabajo no está ni cerca de haberse terminado. El JRS le trae educación de calidad a países como Líbano, Chad, Sudan del Sur y la República Democrática del Congo donde familias victimas del desplazamiento forzado siguen llegando a diario. (periodistadigital.com) 20/06/2018 39. Marcha rectora VS discriminación La Rectora de la UAQ se unió a la marcha de la diversidad sexual para apoyar la educación incluyente y sin discriminación. Organizaciones reportan 76 asesinatos de odio por homofobia por año y alrededor de seis al mes. género y respeto a la diversidad sexual en las campañas de quienes aspiran a los diferentes puestos de elección popular en el actual proceso electoral, defenderemos con el orgullo de ser quienes somos, las políticas de género para que se garantice el derecho constitucional a la no discriminación que fortalece el ejercicio de los derechos humanos sin importar el género, la preferencia sexual o cualquier otra Así lo expresó Manuel Edmundo Ramos Gutiérrez, Presidente de SOS Discriminación Internacional Querétaro y Maestro en Estudios de Género, Identidad y Ciudadanía durante el recorrido multicolor de la segunda marcha del orgullo Lésbico-Gay-BisexualTransgénero-Transexual e Intersexual

(LGBTTI) en Querétaro en su trayecto a Plaza de Armas ubicado en el centro de dicha entidad. En compañía de Margarita Teresa de Jesús García Gasca, Rectora de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ) quien se unió a la marcha de la diversidad sexual para apoyar la educación con perspectiva de derechos humanos, incluyente y sin discriminación. Las y los integrantes del Frente Queretano por el Derecho a la No Discriminación y a Favor del Estado Laico que agrupa ya a 50 organizaciones defensoras de Derechos Humanos, así como de la Diversidad ncia de propuestas de políticas de género por parte de las y los candidatos que lleguen a ocupar algún puesto de elección popular puede poner en riesgo no sólo los derechos de las mujeres y las niñas mexicanas, porque puede aumentar discriminación y violencia contra las mujeres. Sino que además haría crecer la homofobia y transfobia que afecta a quienes tienen una preferencia sexual distinta a la heterosexual o una identidad de género diferente, debido a que el machismo violenta todo lo que se asocia o relaciona a lo femenino. Por esa razón la Organización de las Naciones Unidas (ONU) solicitó recientemente a los candidatos presidenciales la creación de una agenda integral de igualdad de género, con planteamientos de los estándares, proPuntualizaron integrantes de organizaciones que conforman el citado frente antidiscriminatorio como: SOS Discriminación Internacional Querétaro; Salud y Género Querétaro A.C.; Puentes de Luz ICM; Caipaj (Ayuda a Madres y Padres de personas de la diversidad sexual); Centro de orientación e información de Vih/Sida A.C.; Aún hay esperanza A.C.; Centro de Intervención y Formación Sexológica de México NASSER; Desarrollo Comunitario para la Transformación Social A.C., Red para el avance político de las mujeres Querétaro A.C., Kunnutze, A.C., entre otras. Los representantes de las citadas organizaciones mencionaron cifras de la organización Letra S Sida, Cultura y Vida Cotidiana A.C. la cual reveló en su informe sobre crímenes de odio que de enero de 2013 a diciembre de 2017, al menos 381 personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales (LGBTI) o percibidas como tales, fueron asesinadas en México. Dicha cifra significa 76 asesinatos por año y alrededor de seis al mes. El año pasado fue el más violento para esta población pues se registraron 95 víctimas. El promedio general de edad de las víctimas fue de 35 años. Entre las víctimas destacan 8 menores de edad y catorce de las personas asesinadas eran activistas. Además de que por uEl citado informe concluye destacando la poca relevancia que otorgan a la orientación sexual y a la identidad de gé-

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nero de las víctimas las fiscalías y procuradurías estatales, pues sólo en el 10 por ciento de los casos se menciona al crimen de odio como posible línea de investigación. Policías, agentes ministeriales, fiscales y jueces suelen compartir los mismos prejuicios hacia las personas LGBTI que los homicidas.

Fundación Arcoíris con la coordinación de la académica de la UNAM, Gloria Careaga, en la cual se reveló que en Querétaro el grupo por identidad de género que ha sufrido más agresiones físicas son las mujeres transgéneros o transexuales, con un 42.86% . Seguido de personas intersexuales con 33.33% y de los hombres con el 29.63%. Los responsables de dichas agresiones son personas desconocidas, seguido de familiares y policías. Finalmente lamentaron de que, debido a la homofobia y la discriminación que sufren las personas de la diversidad sexual entre 25 y 34 años han tenido que huir hacia la Ciudad de México porque 5 de Cada 10 personas LGBTTI han vivido acoso, discriminación u hostigamiento dentro de sus espacios laborales. Por ello, 4 de cada 10 ha tenido que ocultar su condición LGBTTI en el trabajo. Mientras que el ámbito educativo, los resultados destacan que la secundaria, es el nivel donde las personas perciben mayores niveles de discriminación con un 28.81%.

mientras se dirigía a la sesión. Cada unx de lxs diputadxs que anunciaron su voto a favor recibió fetos de siliconas en sus despachos. Algunos fetitos fueron devueltos. Las últimas horas antes de la sesión fueron frenéticas y las presiones fueron más allá de las reglas democráticas. La paridad en la votación llevó a los grupos antiderechos a redoblar todos los esfuerzos para impedir la libertad. Pasaron de las redes sociales, a las paredes, las escuelas y los cuerpos. El primer round fue el 25 de mayo, cuando el obispo de Tucumán Carlos Sánchez mencionó con nombre y apellido a legisladores, en público, en pleno tedeum. Teresita Villavicencio, diputada por Evolución Radical de esa provincia, ratificó su voto por la legalización. Otros obispos, como el de Catamarca, Luis Urbanc, se dedicaron a hacer llamados personales. A lxs hijxs de los legisladores, los antiderechos los atacaron en las escuelas. Una niña de 12 años le preguntó a su padre si era cierto que defendía asesinas, por las cosas que les decían en la escuela. A otra diputada le hicieron saber que conocían la escuela a la que iba su hija. A Daniel Lipovetsky lo presionaron con una campaña sucia. El presidente de la comisión de Legislación Penal denunció que habían hecho circular una foto suya con una modelo, y

(plazadearmas.com.mx) 18/06/2018 40. Cuerpo a cuerpo Argentina. Conforme la votación se hacía más pareja, las estrategias de la jerarquía eclesiástica y los grupos antiderechos fueron en aumento. Fetos de silicona, pintadas y escraches en la casa de legisladores, llamadas personales de los obispos fueron presiones que desplegaron para impedir que el aborto fuera legal. A la vez, las redes sociales fueron la mejor compañía de las calles teñidas de verde. uno de sus colegas a una diputada nacional santafesina. No quieren dar nombres, el trabajo para juntar votos fue arduo, y ninguna prioriza esa denuncia al avance de la ley. Pero el apoyo a la legalización del aborto no fue gratis. A la diputada formoseña Inés Lotto le pintaron el frente de la casa, al diputado radical cordobés Mario Negri le mandaron amenazas por celular, mencionando a sus nietos. Los arzobispos de todo el país se comunicaron con diputadas y diputados que estaban a favor del aborto. En algunos casos, con sugerencias como la inclusión de la objeción de conciencia, en otros, con más claridad. A una diputada del nordeste argentino el arzobispo la llamó personalmente, todas las semanas, para que cambie su voto. Más de 600

metieron con mi vida personal, con mentiras, dijeron que yo había contratado una persona que nunca fue mi asesora. Instalaron en la redes e inte El domingo, en todo el país, hubo movilizaciones de quienes se oponen a la legalización. En varias ciudades, la marcha desvió para ir a escrachar las casas de diputadas y diputados que votaron por la legalización del aborto. La palabra aron para cambiar los votos, pero sumaron preocupación. ones en general no son de provincia de Buenos Aires, son de provincias como Tucumán, Salta, Jujuy, Entre Ríos, Santiago del Estero, provincias donde todavía tal vez la iglesia tiene un poder tal vez más hegemónico, y vemos que realmente esas presiones, las marchas que se hicieron este fin de semana, muchas en su recorrido incluían las casas de legislaMónica Macha, una de las más activas impulsoras de la legalización. ico, porque queremos que las definiciones se tomen democráticamente y donde tienen que tomarse, pero también sabiendo que eso es un hecho que existe, nos guste o no

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(pagina12.com.ar) 15/06/2018 41. Nuevo triunfo contra la moral dogmática Aborto seguro, legal y gratuito Argentina. La insubordinación de las mujeres continúa su marcha sin pausa, fue el turno ahora de la interrupción voluntaria del embarazo que logró la media sanción en diputados y ahora va al Senado. La irrupción de las generaciones más jóvenes marcha un antes y un después para la moral dogmática. La sociedad argentina ha dado un salto cualitativo en estos días. En esta segunda década del Siglo XXI ha instalado la necesidad de un derecho propio del Siglo XX. Este avance constituye un nuevo mojón en nuestra historia como Nación, una conquista democrática que se inscribe en los avances, limitados pero avances al fin, que se van logrando desde 1983 en adelante. Se emparenta con las leyes de divorcio de 1987, del cupo femenino en 1991, del matrimonio igualitario en 2010, de identidad de género en 2012 y más atrás en el tiempo con la sanción del matrimonio civil en 1888 o el voto femenino en 1947. No es un hecho aislado Detrás de la lucha de las mujeres a decidir sobre su propio cuerpo hay un movimiento que se viene construyendo desde hace más de tres décadas en los Encuentros de Mujeres, con un alcance federal, con horizontalidad en los debates y autonomía en lo político. Esto que en realidad es la construcción del feminismo, alberga una multiplicidad de demandas (de género, de diversidad sexual, contra el emlo ha transformado en un movimiento de movimientos.

El presidente Macri seguramente pasará a la historia por ser quién habilitó el debate parlamentario, pero si su idea era quedara encerrado en el reciento se equivocó de medio a medio. El debate se instaló en la sociedad, en las calles y plazas, en los lugares de trabajo y en los medios de transporte y han sido las nuevas generaciones, muy jóvenes, quiénes han hecho historia protagonizando con alegría y originalidad la ola que tiñó de verde el

No sólo por haber estado en la plaza y compartir varias horas con ellas, sino porque cuando hace unos días Página 12 publicó una foto de espaldas de cuatro nenas llevando en sus mochilas el pañuelo verde de la campaña descubrí, no sin sorpresa, que una de ellas es mi nieta, que está terminando la primaria. Esta mañana un wasapp sonó temprano

En 1990 el escritor y periodista Carlos A. Brocato publicó un ensayo que marcó toda una época, Anticoncepción y aborto penúltima batalla contra la moral dogmática. Anunciando así que otras vendrían, por ejemplo la necesaria separación de la Iglesia y el Estado. Esta madrugada con la votación en diputados se ganó una batalla la próxima será en al Senado. Si no es ahora será en la próxima. Pero ya nada será igual. En definitiva trata de batallas contra la moral dogmática en un país profundamente sexista, patriarcal, homofóbico, donde el oscurantismo clerical es una vez más el gran derrotado. Como cuando se opuso al divorcio legal, al matrimonio entre personas del mismo sexo o contra el uso de preservativos o la muerte digna. Es que sus seguidores no defienden ningún principio religioso sino un orden moral naturalizado, una moral única e inmutable en el tiempo.

Fue en 1998 con la creación de la Comisión por el Derecho al Aborto, que diez años después mutó a Campaña por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito que el tema se instaló con fuerza en la sociedad. No fue sencillo y vale aquí hacer un reconocimiento a las pioneras que durante muchos años bregaron en soledad, algunas ya fallecidas: Isabel Larguía, Nina Brugo, Marta Rosemberg, Dora Barrancos,

Las mujeres y sobre todo las nuevas generaciones, son las que están cambiando esta historia.

que fui amigo personal y compañero de iniciativas políticas. Obrera textil formada en el trotskismo, abogada después y exiliada en Paris, a su regreso fue de las principales difusoras e impulsoras del feminismo y de los derechos de las mujeres, recuperando así la tradición de las anarquistas de principios del siglo pasado.

Argentina. La mañana del jueves 14 de junio, minutos antes de que empezara el Mundial de Fútbol, la Argentina tenía los ojos puestos en un único objetivo. No era deportivo. En la Cámara de Diputados estaba por definirse el futuro de un proyecto de ley que despenaliza el aborto hasta la semana catorce de embarazo, y no quedaba claro cómo se iba a definir la votación.

Una nueva generación

(rebelión.org) 18/06/2018 42. El movimiento de mujeres está haciendo una Argentina mejor

En la calle y en las casas flotaba esa sensación de suspensión del tiempo que se experimenta en una final de cam-

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peonato que debe saldarse por penales. Hasta que después de una sesión que duró veintidós horas, el proyecto se aprobó con 129 votos a favor, 125 en contra y una abstención. Y, con ese saldo, el presidente Mauricio Macri obtuvo un rédito político que no le pertenece del todo. Si bien es cierto que Macri fue el primer mandatario en habilitar un debate por la despenalización del aborto en la historia argentina Cristina Fernández no lo hizo en ninguna de sus dos gestiones , y también es cierto que dio a los legisladores de su partido la coalición Cambiemos libertad suficiente para el disenso, el sentido heroico cae sobre un actor político que, de ahora en más, será mirado con mayor respeto: el movimiento de mujeres. Cerca de un millón de personas mujeres en su mayoría estuvieron la noche previa a la votación en la Plaza de los dos Congresos copando las calles y esperando novedades detrás de un sistema de vallado puesto para proteger al Pael movimiento en favor del aborto no punible de los grupos pedagógica: se veía a las dos corrientes de manifestantes separadas por un vacío en el que parecía escribirse una única pregunta: ¿qué Argentina ganaría la plaza? ¿La Argentina laica, plural y progresista o la Argentina oscurantista y anclada en el pasado? Hoy, esa respuesta está en manos del Senado que se expedirá en septiembre y también del presidente Macri, cuyo poder de persuasión ayudaría a inclinar la balanza en favor de la ley. Sin embargo, hasta ahora el presidente no ina odo personal. Y desde entonces no volvió a pronunciarse, aun cuando una ley de despenalización del aborto le podría traer réditos políticos en un contexto que es, por donde se lo mire, adverso. En medio de una crisis económica y del repudio masivo al acuerdo de endeudamiento multimillonario con el Fondo Monetario Internacional, la sola media sanción ya permite que la Argentina saque buenas notas. No en su economía, pero sí, al menos, en lo que toca a salud pública y equidad de género: dos temas recurrentes que serán abordados en el G20, la cumbre de presidentes que este año se hará en la Argentinaentre el 30 de noviembre y el 1 de diciembre. Al margen de la política, de aprobarse también en el Senado estos cambios tendrán un claro beneficiario: las 450.000 mujeres que según datos del Ministerio de Salud anualmente se exponen al daño físico y moral de abortar. De ellas, casi 50.000 terminan hospitalizadasy, solo en 2016, 43 murieron. Esta última cifra hace del aborto la principal causa indi-

vidual de mortalidad materna y centra el origen del problema en la condición de clandestinidad en que esas mujeres interrumpen su embarazo. stas en la Argentina. En los setenta, miles de mujeres secuestradas con un embarazo en curso fueron reducidas a la categoría de incubadoras humanas. Eran mantenidas vivas hasta parir en los sótanos de un centro clandestino y, una vez que eso ocurría, los hijos eran llevados a las casas de los militares o de familias relacionadas con ellos , mientras que las parturientas seguían confinadas o eran tiradas al río o a fosas comunes. Fue el caso de Patricia Roisinblit, aún desaparecida, quien dio a luz atada a una mesa en la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA). Y el de María Hilda Pérez, también desaparecida, quien parió en la ESMA a Victoria Donda. Cuarenta años después, Donda es una de las diputadas que enemos un gen autoritario que pone a la mujer en un lugar su alegato ndestino, yo les puedo decir lo que es la clandestinidad. La clandestinidad te pasa por el cuerpo. Te sentís sola aunque tengas plata para pagarlo. Acá no hablamos de aborto sí o aborto no. A mí me pesan los embriones que no van a nacer. Pero también me pesa la cara de las mujeres que gozan plenamente de todos sus derechos y no pueden acceder a la salud pública por la clandestinidad. Quienes voten que no, están votando por la clandestinidad: no están votando El discurso de la diputada Donda desarmó, entre otras cosas, la argumentación esgrimida por legisladores y grupos antiabortistas que se centra en defender tanto la vida de la madre como la del embrión, y que encierra una contradicción. Desde 1922 la legislación argentina incluye, en el artículo 86 del Código Penal, dos casos de aborto no punible: aquellos en los que la vida de la madre está en riesgo y aquellos en los que el embarazo es producto de una violación. Si se brega en favor de las dos vidas, el embrión que es fruto de una violación también es una vida a defender. ¿Por qué, entonces, no se presentó en 96 años un proyecto de derogación del artículo 86? Porque, en realidad, las posturas provida buscan penalizar a las mujeres que pasaron por el placer para luego, accidentalmente, quedar embarazadas. Y penalizarlas con algo que es más probable que la cárcel (casi ninguna va presa): el miedo a la muerte clandestina y a la condena social. La aprobación de la ley va en dirección a desarmar esa trama, que en rigor aún sigue vigente. Tras la votación en la

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Cámara de Diputados quedan varios pasos por delante. El principal de ellos es el de la votación en el Senado, cuyos miembros están en mayor sintonía con la Iglesia católica (una institución que, de acuerdo con el presupuesto previsto de 2018, recibe del Estado laico poco más de 7 millones de dólares) y podrían prestarse a repetir sus argumentos más risibles. Durante el debate en la Cámara Baja, los legisladores provida estuvieron afilados: advirtieron que si un perro tiene cría se regala la cría, y que las mujeres de bien podrían hacer lo mismo; e incluso abrieron la posibilidad de un destino religioso: un diputado dijo que tenía una hija monja y que ella era feliz. En la calle, sin embargo, rondan otras frases y otros arguaza de los dos Congresos en alusión al misoprostol, la droga que se receta para el aborto farmacológico. Si los senadores y Macri saben leer esta demanda, este año podría tomarse una medida histórica que acabaría con una forma de violencia que ya lleva demasiadas décadas. Sancionar una ley de despenalización del aborto ayudará a cerrar un círculo que abrieron cientos de miles de mujeres. Y hará de Argentina un país más laico, más razonable y más equitativo.

intensos dolores de espalda, por lo que su esposo la llevó al Hospital Universitario de Galway. Savita tenía 17 semanas de embarazo y estaba sufriendo un aborto espontáneo. Los médicos rechazaron terminar el procedimiento porque, dijeron, el corazón del feto aún la

Savita soportó durante dos días los intensos dolores, hasta que el corazón del feto dejó de latir; entonces se lo extrajeron. Pero fue demasiado tarde, pues ya tenía una septicemia que le provocó la muerte. Este trágico incidente redimensionó la lucha en contra de la enmienda. Se fundó la Abortion Rights Campaign y empezó una movilización digital con el hashtag #RepealThe8th (Revocad la 8ª). La coalición de grupos y personas por el derecho a decidir logró que durante la campaña electoral para los comicios generales de 2016 varios partidos (el Laborista, el Verde, el de los Trabajadores de Irlanda y Sinn Féin) se comprometieran a hacer un referéndum para revocar la Octava Enmienda; incluso el ministro de salud, Simon Harris, declaró su apoyo al referéndum para revocar la octava.

(nytimes.com) 17/06/2018 43. El aborto en las dos Irlandas

Los resultados oficiales confirman una victoria arrolladora

El pasado 25 de mayo, en la República de Irlanda se llevó a cabo un referéndum para derogar la Octava Enmienda de la Constitución. En 1983 lograron, también vía un referéndum, establecer la protección constitucional a la vida del no nacido, lo que impidió regular el aborto voluntario. Así, durante 35 años, la vida de los nonatos tuvo el mismo valor que la de las mujeres. A lo largo de este tiempo, varios grupos de profesionales del derecho y la medicina alertaron acerca del riesgo que dicha enmienda implicaba para la vida de las mujeres en casos de complicaciones en el embarazo.

liberalizar el aborto): 66.4% a favor, 33.6% en contra. Se contaron 2 millones 153 mil 613 votos, de los cuales la derogación tuvo 1 millón 429 mil 981, frente a los 723 mil 632 votos en contra. Con las cifras oficiales de las 40 circunscripciones en las que se divide el país, se vio que la única cir-

Muchas personas y organizaciones, como Sinn Féin y el Partido de los Trabajadores de Irlanda, se opusieron a la Octava Enmienda e incluso el Consejo Irlandés de Iglesias (representando a las principales congregaciones protestantes) hizo campaña en contra de ella. Activistas feministas, sindicatos y figuras simbólicas como Mary Robinson (quien fue presidenta de la República de Irlanda de 1990 a 1997, y de 1998 a 2005 se desempeñó como Alta Comisionada de la Organización de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos) organizaron una Campaña Antienmienda. Sin embargo, ésta última iniciativa no tuvo impacto hasta que, en octubre de 2012, ocurrió la muerte de Savita Halappanavar, una joven odontóloga de origen indio. Savita se quejaba de

margen irrisorio. El anhelo de legalizar el aborto contó con más apoyo en las zonas urbanas (71%) que en las regiones rurales (60%), y fueron los jóvenes quienes más lo apoyaron: arriba de 80%; 65.9% de hombres y 72.1% de mujeres votaron por la derogación. El primer ministro irlandés, Leo Varadkar, destacó que una anunció que una nueva ley de interrupción voluntaria del embarazo durante las primeras 12 semanas igual a la que tiene la CDMX podría estar en vigor a finales de este año. Así Irlanda, un país de fuer constitu Simon Harris, el joven ministro de Salud irlandés ¡de 31 años! y el rostro público del gobierno a favor de la campaña o que podíamos decirles a las mujeres es que tomaran un avión.

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Michéal Martin, líder del Fianna Fáil, partido de la oposición, ido. A los sólo que un poco más amable, un poco más tolerante y un

El impacto de esta victoria llegó hasta Argentina, donde el pasado lunes 4 de junio decenas de miles de personas salieron a las calles con pañuelos verdes, el color que identifica ayoría adolescentes, mientras se dirigían al Congreso, donde el próximo miércoles 13 se votará el proyecto de ley para despenalizar la interrupción voluntaria del embarazo.

r emos que nuestras acciones están llamando la atención de los líderes porque cada semana, decenas de personas cometen desobediencia civil no violenta con la campaña y son arrestadas en capitales de los estados de cost El sábado 23 de junio habrá una acción al Capitolio de los EE. UU. Será una gran Marcha contra la Pobreza en Washington, D.C. La manifestación comenzará a las 10 AM. Hace cincuenta años, los miembros de la primera campaña de los Pobres hicieron oír su voz. Han pasado cincuenta años, y hoy la Ley de Derecho al Voto ha sido desmantelada; hay un 60% más de personas que viven bajo la línea de pobreza que en 1968, y los niños en nuestras ciudades más pobres ni siquiera se les garantiza el agua potable o el tratamiento de aguas residuales. (alc-noticias.net) 19/06/2018

Tanto Irlanda como Argentina son países de mayoría católica, y habrá que ver hasta dónde los legisladores toman nota de lo que significa lo ocurrido en Irlanda o, al contrario, temen que Jorge Bergoglio se enoje. Por otra parte, ¡hasta cuándo el Vaticano aceptará lo que la ciencia ya sabe sobre las etapas de desarrollo neurológico del ser humano! Justo ese conocimiento médico es el que ha sostenido el sistema de plazos de las legislaciones sobre aborto y ha difundido la pastilla abortiva (que NO es la píldora del día después, sino otra distinta). (proceso.com.mx) 16/06/2018 44. Poor Peoples Campaign: Convocan a acciones de desobediencia civil Estados Unidos. Poor Peoples Campaign. Una acción que se viene replicando en decenas de ciudades de Estados Unidos a través de la Oficina de Testimonio Público de la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos, crece. El sábado 23 de junio, el Rev. Dr. William J. Barber, II y ka Rev. Dra. Liz Theoharis-quienes fueron detenidos la semana pasada al manifestarse, liderarán este acto que se espera sea masivo. LLAMADO A LA ACCIÓN: Ante el racismo sistémico, la pobreza sistémica, la devastación ecológica, la economía de guerra / militarismo y la narrativa moral distorsionada del nacionalismo religioso, debemos participar en una acción directa moral no violenta y masiva. Hace un mes que inició la ola más amplia de desobediencia civil no violenta en la historia de Estados Unidos con la Campaña de los Pobres: un llamado nacional para el renacimiento moral. Durante semanas, los miembros de la campaña han arriesgado arresto con los pobres,

45. esfuerzos para acabar con la violación y la violencia Estados Unidos. Si en los últimos meses el movimiento #MeToo se ha convertido en el tema del momento en las redes sociales, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) lleva varias décadas pronunciándose contra el abuso sexual y las otras formas de violencia contra las mujeres. El CMI relanza ahora su c y los hombres a unirse al movimiento y luchar contra una cultura que permite que se perpetren violaciones y otros actos de violencia sexual. Inicialmente, la campaña se inspiró en grupos de mujeres como las madres argentinas de la Plaza de Mayo, que cada jueves se reunían frente al palacio presidencial de Buenos a-

n con protestas silenciosas en Israel y Palestina y luego se extendieron a otros países en situación de conflicto, como Ruanda durante el genocidio y Bosnia durante la guerra de los Balcanes. Y antes de estos grupos, hubo el movimiento Negra) de mujeres blancas que protestaron contra la violencia de las políticas del apartheid en Sudáfrica. En los años 1990, el CMI impulsó un Decenio Ecuménico de Solidaridad de las Iglesias con las Mujeres, que puso de relieve los esfuerzos de quienes se oponían a todas las formas de violencia de género, incluido el uso de la violación como arma de guerra.

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Mary Ann Swenson es la vicemoderadora del Comité Central del CMI. También es obispa residente de la Iglesia Metodista Unida de Hollywood, donde recientemente se inició el movimiento #MeToo. Dice que vestir de negro los jueves y compartir historias que hablan de la resistencia y la resiliencia de las mujeres forman parte esencial de la lucha para combatir la cultura

afirma, refiriéndose a la iniciativa surgida durante la última Asamblea del CMI, celebrada en Corea del Sur en 2013. La obispa Swenson dice que durante los setenta años de historia del CMI han habido mujeres inspiradoras que se han levantado y hablado alto y claro sobre el problema, si bien ha habido también algunas que han sido ellas mismas víctimas en lugares donde se han celebrado reuniones del CMI. Según ella, ciertas actitudes de las iglesias en el pasado han contribuido al problema, permitiendo que algunas persoe-

cientemente participó en una reunión interreligiosa en Los Ángeles con hombres y mujeres de tradición cristiana, musulmana, judía, budista, bahai y sij que se pronunciaron contra la violencia y destacaron la necesidad de ayudar a los hombres jóvenes a crecer con un mayor respeto por las mujeres. La obispa Swenson señala que mientras en Hollywood y otros lugares mujeres profesionales han condenado con contundencia la violencia, el CMI seguirá defendiendo a las mujeres que viven en la pobreza y no tiene voz en la escena internacional. Dice haber escuchado historias desgarradoras de mujeres que han sido golpeadas por haber querido recibir una educación, o que han sido violadas, pero que a pesar de ello consiguen contar sus historias para ayudar a otras a ser más resilientes. La vicemoderadora del CMI concluye que mujeres de todas las clases socioeconómicas pueden ser víctimas de la viogernos, cómo permanecer en la comunidad, cómo encontrar maneras de ayudar a crear un mundo que sea un lugar seguro

(oikoumene.org) 21/06/2018 No obstante, se siente animada por el cambio de actitudes en todas las comunidades religiosas, observando que re-

ÁMBITO ECLESIAL 46. Papa Francisco se lanza contra el abort o y los matrimonios igualitarios El papa Francisco comparó este sábado el aborto en caso de malformación del feto con una eugenesia de guante blanco, como la que practicaron los nazis y condenó el hecho de que para tener una vida tranquila se elimine a inocentes. Al recibir en esta ciudad a representantes de asociaciones oda, o al menos es habitual, realizar exámenes durante los primeros meses del embarazo para ver si el niño está bien o si nacerá con algo (con algún problema), y que la primera opción es deshacerse de él en tal caso. En el siglo pasado, todo el mundo se escandalizó por lo que hacían los nazis para preservar la pureza de la raza. Hoy hacemos lo mismo con guante blanco, declaró. El Papa también se preguntó: ¿Por qué ya no vemos enanos en las calles? Porque el protocolo de muchos médicos dice: nacerá con una anomalía, deshagámonos de él. Al pronunciarse sobre la familia, el Papa dijo: hoy hablamos de familias diversi-

ficadas, de diversos tipos de familias. Sí, es verdad: familia es una única y misma palabra, también nos referimos a la familia de las estrellas, la familia de los animales. Pero la familia, según Dios, hombre y mujer, sólo hay una. La familia es una bella aventura y hoy, y me duele decirlo, observamos que a menudo se piensa en fundar una familia, en casarse, como si se tratara de la lotería. Si funciona, bien y si no funciona, borramos todo y empezamos de nuevo. Agregó que sólo las uniones heterosexuales forman una familia, y también ensalzó la santidad de las mujeres que ecirlo hoy: la gente habla de familias diversas, de varios tipos, pero la familia (como) hombre y mujer en la imagen de Dios

(jornada.unam.mx) 17/06/2018 47. Abrirán en Chile oficina contra casos de ab uso sexual del clero Uno de los enviados del Vaticano a Chile para tratar casos de abuso sexual dijo ayer que creará una oficina para recibir

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denuncias contra miembros del clero integrada por laicos, en una señal que apuntaría a dar más transparencia al proceso. El sacerdote español Jordi Bertomeu y el arzobispo de Malta Charles Scicluna llegaron la semana pasada al país para brindar ayuda técnica y jurídica a diócesis por casos de delitos sexuales y encubrimientos en la Iglesia católica chilena.

en esa diócesis, donde la comunidad católica está dividida en torno a la figura de Juan Barros.

Bertomeu adelantó que la nueva oficina, cuyos encargados se anunciarían antes de su regreso al Vaticano, deberá dar respuesta expedita a víctimas y denunciantes. Estará integrada por un grupo de personas que escuchará las denuncias y entregará orientación de cómo proceder, dijo Bertomeu a periodistas a la salida de una actividad en Santiago. Muchas veces no se denuncia porque no se sabe cómo, de quién es la competencia. Por tanto, se tiene que hacer este trabajo de escuchar, sostuvo.

Algunos grupos de fieles, como la Agrupación Laicos y Laicas de Osorno, rechazaron la presencia de Barros en la ciudad desde que el obispo fue designado por el papa en 2015.

La visita de Bertomeu y Scicluna ocurre luego de que el Papa determinó la salida de tres obispos chilenos, incluido Juan Barros, quien durante su cargo en Osorno fue acusado de encubrir un polémico caso de delitos sexuales de su mentor Fernando Karadima. Los enviados del Papa viajaron a Osorno para reunirse con feligreses y miembros de la diócesis, donde recibieron más denuncias de situaciones de abuso por par-te del clero, indicó la radio Cooperativa, mientras el diario vespertino La Segunda aseguró que se entrevistaron con 40 personas vinculadas a más casos.

La eucaristía de este domingo fue oficiada por el obispo Jorge Concha, designado por el papa administrador apostólico en Osorno tras la salida de Barros, y los dos enviados del pontífice, el arzobispo Scicluna y el sacerdote español Jordi Bertomeu.

La presencia de Bertomeu y Scicluna se da unos días después de que la policía realizara allanamientos a sedes de la Iglesia católica en busca de archivos por casos de abuso sexual. (jornada.unam.mx) 19/06/2018 48. El Papa pide perdón a fieles chilenos de El arzobispo maltés Charles Scicluna, enviado especial del papa Francisco a Chile, pidió hoy perdón en nombre del sumo pontífice a los fieles de la diócesis de Osorno "por haberles herido y ofendido profundamente" al defender al obispo Juan Barros, acusado de encubrir abusos sexuales. "El papa Francisco me ha encargado pedir perdón a cada uno de los fieles de la diócesis de Osorno y a todos los habitantes de este territorio, por haberles herido y ofendido profundamente", dijo Scicluna durante una misa celebrada este domingo en la Catedral de San Mateo de Osorno, situada 942 kilómetros al sur de Santiago. La Iglesia chilena anunció esta misa, la última actividad en Osorno de los dos enviados papales, como una acción de reparación y reconciliación

El obispo, que fue cesado como jefe de la Iglesia en Osorno el lunes pasado por el pontífice, contó durante años con el respaldo papal pese a que víctimas de abusos sexuales cometidos por el sacerdote Fernando Karadima acusaban a Barros de encubrir esos hechos.

Ese mismo año, Mario Bergoglio calificó de "tontos" y "zurdos" a quienes se oponían a Barros en Osorno, y en enero pasado, durante su visita a Chile, el pontífice dijo que no había pruebas contra el obispo, aunque unos días después se retractó de sus palabras y pidió disculpas.

En la homilía, Jorge Concha afirmó que hay formas de abuso que no se pueden repetir. "Hay formas de hacer iglesia que se deben cambiar y que hay tareas a las que no podemos renunciar", dijo. "Hay tiempo para expresar el dolor, tiempo para llorar, tiempo para exigir si es necesario (...) pero también hay tiempo para dar pasos hacia el reencuentro y la reconciliación", destacó el obispo, quien añadió que en Osorno "no hay vencedores ni vencidos". La misa contó con la presencia de varias comunidades de fieles que durante los últimos años se habían marginado de las actividades de la Iglesia como señal de protesta contra la presencia de Barros en la ciudad. "Hemos decidido dar un paso y, luego de tres años, ingresar a nuestro templo catedral y participar en la Santa Misa en el Día del Señor", dijo a medios locales Mario Vargas, portavoz de los Laicos Organizados de Osorno. Vargas precisó, sin embargo, que tiene la "claridad absoluta" de que la ceremonia "no es una misa de reparación ni de reconciliación", aunque acudieron como un gesto de gratitud hacia los enviados del papa. Otras agrupaciones han defendido a Barros de las denuncias de encubrimiento de abusos y pedían investigaciones más profundas antes de que el papa aceptara su renuncia a la diócesis de Osorno. Al culminar su visita en Osorno, Scicluna difundió un comunicado en el que afirmó que percibió "el deseo de una gran

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mayoría de una reconciliación verdadera", aunque admitió que esta no se logra "con una misión de pocos días". Scicluna y Bertomeu regresarán hoy a Santiago, donde seguirán con su agenda de reuniones y encuentros hasta el martes, cuando viajarán de vuelta a Roma. (elperiodicodemexico.com) 18/06/2018 49.

eosexualidad

Un baño de realidad. Esto es lo que se desprende del 'Instrumentum Laboris' del próximo Sínodo de los Jóvenes, que ha sido presentado este mediodía y en el que el Vaticano admite que "muchos jóvenes católicos no siguen las indicaciones de la moral sexual de la Iglesia". Y es que los chicos y chicas católicos no están conformes, en su mayoría, con las enseñanzas de la Iglesia sobre "temas controvertidos", como los anticonceptivos, la homosexualidad, el aborto, el matrimonio o la cuestión de género, temas sobre los que "los jóvenes ya discuten libremente y sin tabúes". A lo largo de 67 páginas y 214 puntos, el texto, presentado por el cardenal Baldisseri, acepta que hay que debatir "abiertamente y sin prejuicios"sobre estos y otros temas, que van desde el desempleo a las nuevas tecnologías, pasando por los desafíos de las migraciones, el trabajo precario, las nuevas esclavitudes, las drogas e, incluso, el papel de la mujer. La corrupción o la pederastia son otros de los puntos que los jóvenes consideran relevantes. Así, se admite, hay bastantes jóvenes para quienes la Iglesia supone una presencia "molesta e irritante". Frente a los escándalos, reclaman a la institución que "fortalezca su política de tolerancia cero contra el abuso sexual dentro de sus instituciones". Y, además, que sepa comunicar su mensaje, "justificando sus posiciones doctrinales y éticas frente a la sociedad contemporánea". Los jóvenes, además, quieren "que la Iglesia sea una institución que brille por su ejemplo, competencia, corresponsabilidad y solidez cultural" y que "compartan su situación de vida" y "no solo sean sermones". Sobre todo, se añade, se pide a la "jerarquía eclesiástica" que la Iglesia sea "transparente, acogedora, honesta, atractiva, comunicativa, accesible, alegre e interactiva". La intención del documento, que servirá de base a los debates del Sínodo (entre el 3 y el 24 de octubre), es "dar voz" a los jóvenes,

ya que la discusión sinodal está reservada a los obispos. En este sentido, el documento vaticano se compromete "a abrir y no a cerrar, a plantear preguntas y suscitar interrogantes sin sugerir respuestas preestablecidas". A que los jóvenes sientan que se les concede el "protagonismo real" que merece. Que la Iglesia les trata en serio. "Los jóvenes desean una Iglesia auténtica, una comunidad transparente, acogedora, honesta, atractiva, comunicativa, accesible, alegre e interactiva", añade el 'Instrumentum Laboris', que se divide en tres partes: Reconocer, Interpretar y Elegir. Una vertiente del "Ver, Juzgar y Actuar", con una variante: en esta ocasión no se buscan soluciones finalistas, sino "pasos concretos", ante una realidad que, en ocasiones, aleja a los jóvenes de la Iglesia. (periodistadigital.com) 19/06/2018 50. Episcopado presenta protocolos básicos de seguridad tras asesinato de 24 sacerdotes La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) presentó los protocolos básicos de seguridad eclesial, personal y de recintos religiosos ante las agresiones contra integrantes de la Iglesia. De 2012 a la fecha han sido asesinados 24 sacerdotes. Estos últimos seis años son el periodo más violento en la historia reciente de la Iglesia en México, de acuerdo con el Centro Católico Multimedial (CCM). El país es considerado como el más peligroso para ser un sacerdote, de acuerdo la agencia de noticias católicas Crux Now, en una entrevista que se tuvo con el sacerdote Hugo Valdemar Romero, quien hasta principio de este año estaba a cargo de la Dirección de Comunicación Social de la Arquidiócesis de México. El material del protocolo surgió de un previo análisis de la realidad que detecta los riesgos que enfrenta la comunidad eclesial. Está dirigido particularmente a quienes por su labor pastoral están expuestos, como: obispos, sacerdotes, religiosos, agentes de pastoral, directores de institutos, de colegios, de conventos o cualquier otro espacio religioso; parroquias, capillas, oficinas diocesanas, seminarios, y laicos en general. El secretario general de la CEM, Alfonso Miranda Guardiola, señaló que el primer aspecto a resolver es, evitar a todas luces la negación, es decir, poner en duda el hecho de que hay una latente posibilidad de ser víctimas de una situación de peligro. Iglesia y sus representantes constituían hasta hace unos cuantos años un pequeño sector de la sociedad que podría

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- Saber manejar su automóvil de manera defensiva y evasiva. señala el documento. Guardiola destacó la importancia de estar preparados para afrontar responsablemente, los posibles riesgos de insegu-

- Saber emplear claves y códigos de seguridad con su círculo familiar, comunitario, laboral y social. - Procurar tener buena condición física

parroquias, albergues, capillas, congregaciones, fundaciones, casas de migrantes, centro de atención, etc.), pueden recibir, sólo por ser administradoras de espacios públicos

- Estar alerta ante las personas que se acerquen, sin caer en conductas exageradas. En escenarios en peligrosos

Para la prevención de eventos públicos recomienda hacer un diagnóstico de los diferentes accesos al evento, ya que estos pueden funcionar como salidas de emergencia en caso de contingencia. Estas salidas deben de permanecer sin cerradura durante los eventos. Se deben de tener anuncios en los avisos del templo, indicando las salidas de emergencia y se debe indicar las zonas de seguridad. El documento está dividido en dos capítulos: seguridad personal y seguridad en recintos religiosos.

En el transporte: - Nunca quedarse dormido en al camión, taxi o autobús. - Evite aglomeraciones excesivas e innecesarias. - Evite usar su celular - Evitar el uso de audífonos. En el hogar:

El plan de seguridad señala que como representantes de la Iglesia, es un deber el elaborar un Plan de seguridad que contemple: la seguridad y el cuidado, tanto el propio como el de las personas de su comunidad. Y es imprescindible que cada diócesis adecué protocolos específicos que respondan a sus necesidades particulares. Dentro de sus medidas de prevención destacan: - Mantener en secreto toda la información que se genere. - Se evitará la rutina. - Elegir la ruta a seguir, la más segura, no la más rápida, ni la más corta. - Observar el exterior del domicilio, parroquia u oficina para detectar posibles sospechosos.

- Instale un agujero (que haga las veces de mirilla) en la puerta peatonal de acceso y coloque una luz externa que permanezca encendida durante toda noche. - Mantenga una lista de sus objetos y aparatos más costosos debidamente resguardada. - Evite tener sumas importantes de dinero u objetos de valor en su domicilio. - Si observa a una persona sospechosa, repórtela al número de Emergencias (911). - No salga, ni regrese a casa a horas inconvenientes (madrugada). Y si es causa de fuerza mayor, tratede hacerlo acompañado. - No platique con extraños acerca de su vida privada.

- Observe el exterior del domicilio, parroquia u oficina para detectar posibles sospechosos. - Evitar registrar los números de familiares, etiquetando sus adjetivos clave, ejemplo: papá, mamá, casa, para evitar extorsiones en caso de pérdida del celular. Comportamiento de seguridad: - Saber pasar desapercibido. - Evitar la psicosis y el pánico.

- Al salir, informe a dónde va y la hora de regreso. En agresiones internas o externas: - No discutas ni pelees con el asaltante; escucha lo que te pide; mantén la calma y procura no perder el control con el agresor. - No intentes enfrentarlo, detenerlo o desarmarlo, no corras riesgos innecesarios. Solo si es posible activa la voz de alarma. - Observa el aspecto físico y la forma de vestir del delincuente incluyendo señas particulares.

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- Lleva un registro de las amenazas, eventos e incidentes: fecha, hora, lugar y contenido de éstas.

52. La Semana Social de la Iglesia reunirá a sindicalistas y funcionarios

- Adopta medidas de seguridad según las circunstancias. - Hazlo del conocimiento de tu superior jerárquico, Obispo o Decano, suspende la actividad encomendada y denuncia ante las autoridades correspondientes.

Argentina. La Semana Social que organiza la Comisión Episcopal de Pastoral Social reunirá el próximo fin de semana a religiosos, sindicalistas, funcionarios y dirigentes sociales en Mar del Plata, en vísperas de la huelga general convocada por la CGT.

- Conserva la calma, la pérdida de control genera violencia.

Bajo el

- No contradigas a la persona que te retiene; obedece sus indicaciones y no estimules su ansiedad.

asistirán al encuentro la gobernadora bonaerense María Eugenia Vidal; la ministra de Desarrollo Social, Carolina Stanley, y Juan Carlos Schmid, uno de los triunviros de la CGT, entre otros, según informaron los organizadores.

(animalpolitico.com) 20/06/2018 51. El nuevo Nuncio en Nicaragua pide a nicar agüenses orar para alcanzar la paz El nuevo nuncio apostólico en Nicaragua, el obispo polaco Stanislaw Waldemar Sommertag, instó hoy a los nicaragüenses a orar para alcanzar la paz y superar la crisis sociopolítica que atraviesa este país y que ha segado la vida de 200 personas. "Todos debemos de orar para conseguir la paz en Nicaragua. Ese es el deseo del Santo Padre", dijo el obispo polaco a periodistas, tras participar en una eucaristía en la Catedral de Managua, presidida por el cardenal nicaragüense Leopoldo Brenes. "Que los nicaragüenses tomen sus responsabilidades, por pequeñas y grandes que sean, para abrir un camino nuevo de reconciliación y de paz, que es la única vía que tiene Nicaragua", agregó el representante del Papa Francisco en este país. El líder religioso subrayó que es vital promover la justicia y no la venganza, y que no hay otra alternativa que el diálogo. "Yo hablo de las responsabilidades de todos, cada uno tiene su responsabilidad frente al pueblo, frente a Dios, y frente a sí mismo", sostuvo. El diálogo nacional, que tiene a la Conferencia Episcopal de Nicaragua, como mediadora, está compuesto por el Gobierno de Daniel Ortega por un lado, y por otro a la Alianza Cívica por la Justicia y la Democracia, que representa a empresarios, sociedad civil, estudiantes y campesinos. Nicaragua está sumida en una crisis sociopolítica que, según organismos humanitarios, ha dejado entre 178 a 200 muertos, la más sangrienta desde la década de 1980, cuando Daniel Ortega también era presidente. Las protestas contra Ortega, que lleva once años en el poder, y su esposa y vicepresidenta, Rosario Murillo, comenzaron el 18 de abril pasado por unas fallidas reformas a la seguridad social, y se convirtieron en una exigencia de renuncia con acusaciones de abuso y corrupción. (aguasdigital.com) 17/06/2018

Ese diálogo tiene que dar un fruto, sino es todo por la foto. No debe ser un diálogo para cumplir. Tiene que llevarnos a un compromiso porque estamos en una situación muy difídeclaraciones a Radio María de Córdoba. La finalidad de las deliberaciones que se llevarán a cabo entre el viernes 22 y el domingo 24 en un hotel sindical de Mar ecorrido como nación en estos 35 años de democracia a fin de descubrir logros y dificultades del servicio de la política página web. poder evidenciar juntos la deuda social con los más pobres, e intentarán reflexionar sobre cómo es la deuda social con los más pobres a fin de proponer juntos respuestas y medios concr Para el acto de apertura, que se realizará el viernes 22 a las 16.30, están previstas las participaciones de Vidal y Stanley quienes recientemente fueron recibidas en una audiencia privada por el papa Francisco, en el Vaticano-; mientras que por parte de la Iglesia estarán el titular del Episcopado, Oscar Ojea, y el titular de Pastoral Social, entre otros. En el primer panel de ese día, sobre el te humanos y su relación con la democra vicegobernador bonaerense, Daniel Salvador; la directora del Observatorio de Derechos Humanos del Senado, Norma Morandini; el juez Roberto Falcone y el arzobispo de San Juan, Jorge Lozano. En tanto, el sábado habrá mesas de debates entre los participantes sobre diversas temáticas como pobreza, trabajo, ecología y políticas públicas.

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CGT, Juan Carlos Schmid, la dirigente del partido GEN Margarita Stolbizer, la diputada nacional por Santa Fe Silvina Frana (PJ), el senador de Cambiemos Esteban Bullrich y el obispo de Añatuya, Melitón Chávez.

Explicó que kindom , un término introducido por la teóloga y ética cubana Ada María Isasi-Díaz, es una alternativa a la estructura jerárquica implícita en el término de reino .

A continuación, el titular de la Pastoral Social dará una cono-

un registro histórico, sino construido por un teólogo pastoral para proporcionar un espacio para aprender lo que sig-

El domingo, a las 9.30, está prevista la realización de la prin-

Escrito a la sombra del Imperio Romano, donde el pueblo judío se enfrentaba diariamente con monumentos de su derrota, specie de experiencia virtual como alternativa a esas estructu-

Marta Peloni, el premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel, el dirigente de la Unión Obrera Ladrillera Luis Cáceres y el obispo de Avellaneda, Rubén Frassia. la relación entre el trabajo y la pobreza. Contra la pobreza, la diputada Graciela Camaño, el secretario general de ATE, Hugo Godoy; Gildo Onorato, de la Confederación de Trabajadores de la Economía Popular (CTEP); Daniel Menéndez, de Barrios de Pie, y el obispo de Merlo-Moreno, Fernando Maletti. Hacia el mediodía del domingo se espera una misa que cierre el encuentro y la lectura del mensaje final dirigido a la sociedad.

En Marcos, Jesús se mueve de espacio a espacio, de Galilea a Jerusalén, proclamando la bondad de Dios. Se resiste y reinventa las estructuras del imperio como encarnadas en la religión, los hogares y las familias. Por ejemplo, reprende a los líderes religiosos por permitir que el templo se convirtieación. Y él llama a sus discípulos a dejar sus casas o negocios familiares para seguirlo. Romanos 12: 1-2 ofrece otro ejemplo de cómo los escritos del Nuevo Testamento resisten y re imaginan las estructuras del imperio. Krause traduce el pasaje con Pablo diciendo este m

(lacapitalmdp.com) 20/06/2018 53. Asamblea de Iglesia Presbiteriana (PC USA) No se convierta en un ladrillo en este Estados Unidos. Al presentar el primero de dos estudios bíblicos en la 223 a. Asamblea General (2018) de la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos (PCUSA), Deborah Krause, decana académica y profesora de Nuevo Testamento en ía espacial, como una nueva forma de leer el Evangelio de Marcos y otras escrituras del Nuevo Testamento. trágico de Michael Brown

convirtió en una especie de libro emergente. Descubrimos que la Biblia podría darnos un sentido de urgencia para movernos a trabajar por la justicia social y la transformación onumental de Marcos: resistencia a la domi-

acios. Preste atención a cómo están estructuradas. ¿Dónde vemos las disparidades? ¿Dónde están las personas degradadas, deLas estructuras en las familias, la sociedad e incluso la iglesia pueden hacer que los cristianos sean cómplices del poder del imperio, dijo Krause. nuestras familias y mantener nuestra economía robusta, ¿a quién es Para cerrar, Krause mostró una diapositiva que muestra dos monumentos emblemáticos en St. Louis: el Gateway Arch y el antiguo Palacio de justicia. oevó a la degradación de los pueblos originarios. El tribunal fue el lugar donde los esclavos afroestadounidenses Dred y Harriet Scott apelaron por la libertad y ganaron su caso, solo para que la Corte Suprema de los Estados Unidos rescindiera su libertad en la infame decisión de Dred Scott.

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¿Cómo deberían responder los cristianos? Sigue a Jesús en la

(alc-noticias.net) 19/06/2018 54. Pastoras presbiterianas honradas por sus e sfuerzos para desafiar el racismo y la opr esión Estados Unidos. Tres destacadas pastoras presbiterianas decididos para desafiar el racismo y la opresión sistémica durante el desayuno de los Premios Mujeres de Fe en la 223 a. Asamblea General (2018) de la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos (PCUSA) que se celebra en St. Louis, Misouri. Ministerios Raciales Étnicos y de Mujeres de PCUSA, reconoció a las tres clérigas por su trabajo en pos del cambio transformador y sus esfuerzos para acabar con el racismo y la injusticia. Las homenajeados de Mujeres de Fe 2018 son:

- La Reverenda Amantha Barbee, pastora de Statesville Avenue Presbyterian Church en Charlotte, Carolina del Norte, sirve en el Comité de la Asamblea General sobre Relaciones Ecuménicas e Interreligiosas. Anteriormente se desempeñó como moderadora de Misión y Justicia y en el grupo de trabajo sobre Racismo del Presbiterio de Charlotte. - La Reverenda Karen Hernández-Granzen, quien se desempeña como pastora de la Iglesia Presbiteriana de Westminster en Trenton, Nueva Jersey desde 1995. Ella es miembro del Consejo Asesor Latino de Trenton, la Comisión de Derechos Civiles de Princeton y anteriormente fue miembro de la junta directiva de la Red Intercultural Presbiteriana. - La Reverenda Liz Theoharis es la codirectora del Centro Kairos y la copresidenta de la Campaña Poor People: Un llamado nacional para el renacimiento moral. Theoharis es autora de ¿Siempre con nosotros : Lo que Jesús realmente dijo sobre los pobres (Eerdmans, 2017). (alc-noticias.net) 19/06/2018

ÁMBITO INTERNACIONAL 55. Llega a España el Aquarius con más de 600 migrantes Después de una travesía de 700 millas náuticas que llevó cuatro días por un mar embravecido, los 629 africanos que fueron rescatados por el barco de ayuda humanitaria Aquarius llegaron a territorio español. Tres embarcaciones los trasladaron desde Italia donde el gobierno de la ultraderechista Liga Norte les cerró las puertas poniendo en peligro sus vidas hasta Valencia, donde fueron admitidos tras una decisión sin precedente en Europa por el gobierno socialista de Pedro Sánchez, quien asumió el poder hace sólo dos semanas.

español, que fue el que abrió uno de sus puertos para recibirlos. El problema del traslado se resolvió gracias a la colaboración del gobierno italiano, que de último momento decidió prestar dos barcos de su Armada, y dotarlos de alimentos y enseres médicos para paliar, al menos parcialmente, las lesiones, quemaduras y demás padecimientos fruto de la dramática travesía desde que salieron de sus respectivos países. Los migrantes bajaron de las tres embarcaciones emocionados, aturdidos y agotados.

El Aquarius, embarcación de la ONG Mensajeros de la Paz, rescató de una muerte inminente a los 629 ciudadanos procedentes de 20 países africanos que se encontraban a la deriva en alta mar.

Al llegar a Valencia lo primero que se hizo fue someterlos a una revisión médica, se les entregó una tarjeta sanitaria y un permiso de residencia de 45 días, mientras se resuelve su solicitud de asilo, que tendrán que resolver los tribunales españoles.

Entre los refugiados se encontraban varias embarazadas y 129 menores de edad viajando solos. La mayoría son originarios de Sudán del Sur, Angola, Senegal, Argelia y Marruecos.

Según informaron los voceros de Mensajeros por la Paz y SOS Mediterráneo, los migrantes rescatados han dado una lección de civismo, educación y cortesía.

A pesar de que la situación en la embarcación era insostenible, pues se estaban quedando sin alimentos ni agua, las autoridades italianas (una coalición formada por la ultraderechista Liga Norte y el antisistema Movimiento Cinco Estrellas) decidieron negarles la entrada y dejarlos a la deriva. El llamado de auxilio internacional únicamente tuvo eco en el gobierno

En la base de operaciones se les ha recibido con una pancarta en que se lee: Bienvenidos a vuestra casa. Los autobuses que transportarán a los inmigrantes llevan pegado un papel con la declaración de los derechos humanos: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre.

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(jornada.unam.mx) 18/06/2018 56. Lo que el Aquarius revela de la sociedad italiana El Gobierno italiano ha querido lanzar un mensaje interno de dureza con el caso Aquarius, mientras sigue punto por punto las instrucciones de la Unión Europea en materia económica. El barco Aquarius ha llegado a Valencia con niños, niñas, hombres y mujeres después de una semana de navegación. Un viaje evitable, consecuencia de la decisión del Ministro del Interior y del Ministro de los Transportes del Estado italiano de cerrar los puertos a los barcos de las Organizaciones No Gubernamentales (ONG), seguido por la decisión idéntica del Estado de Malta. En Italia se ha desarrollado un fuerte debate público, que, entre palabras machistas y patrióticas, ha olvidado completamente a las personas náufragas salvadas por la tripulación del barco: seres humanos reducidos a simple instrumento de propaganda, objetos sin importancia. El debate se ha caracterizado por contenidos explícitamente nacionalistas. Los políticos en el Gobierno han protagonizado una carrera a través de palabras de firmeza, dureza y choque. Una carrera realizada, enteramente, en el campo del discurso del honor nacional, del hecho de que, finalmente, después de muchos años, hay gobernantes que hacen respetar a los italianos, no bajan la cabeza y no obedecen a la Unión Europea. Estos fueron los contenidos expresados por el ministro de Interior Matteo Salvini y no negados por el ministro de Infraestructuras Danilo Toninelli .

Otras consideraciones políticas, jurídicas y morales se pueden hacer, pero es importante reconocer el uso que el Gobierno, y de manera particular su líder Matteo Salvini, está haciendo en Italia de las migraciones. Hay una relación estricta con el tema del orgullo nacional. En este asunto, se ha expresado de la peor manera, a través de un nacionalismo minúsculo, que quiere ejercitar un poder regional pero no sabe cómo hacerlo y, entonces, actúa en contra de los más débiles en este momento, las personas migrantes en el mar. Es un nacionalismo que, incapaz de imponerse a los gobiernos centrales de la Unión Europea, como una reciente entrevista del ministro de Economía ha destacado, solo puede poner cara feroz contra quienes no pueden defenderse. El orgullo nacional que se expresa al abandonar a la gente en el mar, jugando a ser fuertes con otros Estados mediante la piel viva de las personas, no es orgullo sino barbaridad. No hay amor por la patria en esta decisión, sino solo odio y propaganda. El orgullo se expresa construyendo justicia y respetando a la humanidad. Cerrar los puertos a los barcos que transportan personas rescatadas en el mar no es un acto de coraje, sino un acto cínico, que ofrece otro impulso a la sociedad italiana hacia el deshonor y la infamia masiva. Sin embargo, esta deriva no es natural y no es necesaria. La oposición social e institucional a la decisión del Gobierno italiano ha sido importante. Los alcaldes de algunas ciudades han declarado abiertos los puertos. Muchas personas se han manifestado en algunos puertos y frente a los palacios de las prefecturas, las sedes locales del Ministerio del Interior, para decir que no estaban de acuerdo.

Se ha producido una fuerte propaganda nacionalista liderada por Matteo Salvini, a costa del prolongado sufrimiento de las personas en el barco Aquarius, y un fortalecimiento de los sentimientos nacionalistas y antimigrantes. Desde el punto de vista de las políticas se ha abierto la posibilidad concreta de cancelar la presencia de los barcos de la ONG, que ya se había reducido fuertemente después de la campaña jurídica, política y mediática del verano pasado.

Se ha mostrado el conflicto en la sociedad italiana sobre el tema de las migraciones, que, realmente, es un tema más general, que incluye la cuestión del nacionalismo y la manera de combatir la crisis económica que no se resuelve para una gran parte de la población, mientras las desigualdades crecen.

Desde el punto de vista más general de las políticas migratorias, en realidad, ha cambiado poco, como ha confirmado el encuentro entre Emmanuel Macron, el presidente francés, y Giuseppe Conte, el presidente del Gobierno italiano, celebrada el 15 de junio, en la que han confirmado su voluntad de abrir centros hot spot en África subsahariana, como ya está previsto en la Agenda europea de las migraciones del 2015 y del 2017.

Abrir los puertos, abrir las posibilidades al conflicto social y abrir otras políticas de migración y recepción que se traduzcan en políticas para la vivienda y políticas de libre circulación de las personas son las únicas alternativas a las jerarquías de la diferenciación basadas en los factores raciales, nacionales y sexuales de la mano de obra, que solo favorece a las empresas contra el trabajo: esta es la alternativa que el Gobierno liderado por el ministro del Interior quiere imponer a la sociedad italiana.

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(elsaltodiario.com) 20/06/2018 57. Ni un muerto más , clamor de indígenas en Monimbó Nicaragua. Tres días pasaron antes de que los habitantes de Masaya se volcaran sobre sus calles para recibir a una comitiva de la Arquidiócesis de Managua encabezada por el cardenal Leopoldo Brenes, un sacerdote cuya cabellera recuerda a Albert Einstein. Pueblo religioso, los masaya recibieron a la cúpula eclesiástica del país en olor de multitudes y lanzando sin cesar consignas contra el presidente Daniel Ortega mientras la acompañaban, estableciendo un tupido escudo humano, hasta el corazón del barrio indígena de Monimbó, símbolo nacional de la resistencia desde tiempos inmemoriales. Ni un muerto más, fue la consigna lanzada sin cesar por una multitud enardecida que portaba la bandera blanca y azul de Nicaragua. Desde hace un rato, la rojinegra sandinista está ligada estrechamente a Daniel Ortega y a su esposa y vicepresidenta, Rosario Murillo. La revuelta contra el poder cambió de bandera. Desde muy temprano este jueves, Monimbó despertó con el ruido de las palas excavadoras y los balazos de policías antimotines (antimontones, los llaman) y los paramilitares que tenían el objetivo de levantar las barricadas que ya son paisaje ligado a este barrio bravo. Los curas llegaron después de una ceremonia en la catedral de Managua esperpento arquitectónico donde los haya y llegaron acompañados por decenas de sacerdotes y periodistas pasadas las 11 de la mañana. A partir de Ticuantepe la presencia de policías y paramilitares fue una constante. No escondieron su sociedad de intereses, nada les importó que el cardenal Brenes y sus acompañantes los vieran. La novedad fue que todos los paramilitares llevaban playeras blancas, sólo les faltó un pañuelo amarillo para dar la bienvenida al nuncio apostólico de Roma, Waldemar Stanilaw Sommertag, recién aterrizado en este convulsionado país. La representación episcopal fue llevada hasta el Colegio Salesiano, ubicado en Monimbó, sorteando una cadena de barricadas levantadas con los adoquines de las calles. No se tocó ninguna, y el cardenal y su séquito fueron vadeando los incontables obstáculos hasta llegar a la iglesia del colegio. En el camino se desataron las voces que advertían sobre la presencia de francotiradores y, en efecto, en una torre de comunicaciones de la empresa Claro, de Carlos Slim, pudieron verse a tres sujetos encaramados y enmascarados en lo más alto de la torre. Y los curas pidieron calma.

Y la comitiva en calma siguió hasta su destino, donde se vivió el clímax mañanero con la gente absorta escuchando las palabras de los tres sacerdotes que hablaron: el cardenal Brenes, el obispo auxiliar de Managua, Silvio José Báez, natural de Masaya y, tal vez por eso, el prelado que prendió a las masas ahí presentes, y el nuncio de Roma, cuyo color de piel ya había pasado del blanco al rojo. Pero tal vez el momento culminante en Monimbó fue cuando el comisionado de la Policía Nacional, Ramón Avellán, accedió a reunirse con Brenes para comprometerse, a pedido del cardenal, a que libere a la brevedad a los detenidos en Masaya, Masatepe y Nindirí, pueblos vecinos. Mañana, prometió el jefe Avellán, no muy convencido. Pero unas horas antes de la llegada de la comisión eclesiástica, Monimbó era sometida a un acoso inclemente de antimotines y paramilitares. Tras las barricadas de adoquines, que pueden derribarse a empujones, la resistencia se batía cambiando de posiciones y lanzando sus modestos morteros artesanales. Pero el valor que le ponen al combate es incomparable. Poco más de cuatro horas después de la refriega dicen que hubo dos muertos llegaron el cardenal Brenes y los demás. Sin pena, a la entrada principal de Masaya estaban policías nacionales y sus socios paramilitares quitados de la pena y observando despreocupados la llegada de los invasores con sotana. Pero ya dentro de la ciudad, antes de llegar a Monimbó, hay que pasar a un paso de la sede de la Policía Nacional, y ahí el aire se sentía cargado porque no pocos elementos tenían sus dedos apoyados en los gatillos de sus armas largas. La gente les gritaba sin cesar provocándolos. Por suerte no pasó a mayores. Parece claro que Daniel Ortega no piensa quitar el pie del acelerador porque, mientras los curas estaban en Monimbó, cerca de 100 policías fueron desplazados a la vecina ciudad de Granada con el encargo de limpiar la importante localidad de obstáculos. Poco antes de abandonar Masaya, el cardenal Brenes informó que el diálogo nacional seguirá congelado hasta conocer el informe que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) rendirá mañana sobre Nicaragua. Ese diagnóstico marcará la hoja de ruta a mediano plazo. Desde la calle da la sensación de que este país no puede aguantar mucho tiempo más una crisis cuya magnitud crece cada día. (jornada.unam.mx) 22/06/2018

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58. Israel, punta de lanza contra el mundo musulmán En el discurso de Eid al Fitr - fiesta que marca el fin del Ramadán - dado por el líder religioso Sayyed Alí Jamenei, la idea central estuvo enmarcada en dar cuenta del papel negativo que cumple la entidad sionista en materia de la estabilidad y desarrollo de Oriente Medio en particular y el mundo islámico en general. El Imán Jamenei planteó ciertos puntos, claves para entender esa carga negativa, que encierra la existencia del sionismo y su entidad territorial en suelo de la Umma, sobre todo en el Levante Mediterráneo. Dentro de las ideas planteadas, se distingue aquella que señala que Israel es una creación artificial, instituida para causar una brecha en el mundo musulmán. Israel como instrumento del crimen Surgida, el año 1948, con una falta de legitimidad, que se ha afianzado en el tiempo, en el marco de una política de expulsión de la población palestina con resultados definidos como una catástrofe Nakba por su significado en árabe que implica destierro, muerte, destrucción, ocupación, racismo. Conformando un modelo político de apartheid, que se ha implementado en los territorios palestinos de la Ribera Occidental, la usurpación y judaización de la Palestina histórica y el bloqueo criminal de la Franja de Gaza. En estos últimos meses el mundo ha sido testigo de una fuerte ofensiva política y diplomática israelí, destinada a tratar de restar fuerza, primero, buscando protegerse de la inevitable caída de este sistema político que denomino nacionalsionista, a manos de los pueblos de la región, como también enfrentar al potente movimiento antisionista, que organizaciones y sociedad civil del mundo están llevando a cabo. Esto ha significado, no sólo avances en materia militar, en los límites de la Palestina ocupada, a manos del Eje de la Resistencia y que tiene aterrado a los mandos políticos y militares de Israel, sino también la positiva campaña de Boicot, Desinversión y Sanciones BDS - que permite, desde las sociedades y el mundo civil, solidarizar con el pueblo palestino en forma activa, generando daño a la economía sionista y a una imagen sustentada sólo en el manejo comunicacional de los mass media que controla el sionismo a nivel global. Este avance trata de ser contrarrestado por Tel Aviv fijando alianzas con regímenes profundamente antidemocráticos como son las monarquías

ribereñas del Golfo Pérsico y en especial con la Casa al Saud, unida a Israel por las mismas políticas expansionistas y criminales contra pueblos vecinos. Una Arabia saudí que busca los mismos elementos de legitimidad, silencio y complicidad internacional con relación a los crímenes cometidos en base a la cercanía con Estados Unidos y potencias occidentales como Francia y Gran Bretaña. millonarias adquisiciones de armas y la instalación de bases militares en su territorio, que mantienen así, en activo, los complejos militares industriales de estos países. Efectivamente, la campaña del BDS ha tenido significativos éxitos que se traducen, por ejemplo, en la anulación del partido entre las selecciones de Football de Argentina y de Israel, previo al inicio de la participación albiceleste en el Mundial de Rusia. Juego que se pretendía celebrar, como forma de lavar la imagen del gobierno israelí, en la ocupada ciudad de Al Quds Jerusalén que hubiese significado un fuerte espaldarazo y una señal de enorme carga simbólica en momentos que la ciudad está siendo sometida a un fuerte proceso de judaización y que ha significado, por ejemplo, que el régimen estadounidense haya trasladado su sede diplomática desde Tel Aviv a Al Quds como forma de afianzar los lazos entre el imperialismo y el sionismo. BDS que se amplía a boicotear toda actividad cultural, académica, musical, deportiva, económica que implique llegar a acuerdos con el sionismo. Con respecto a Al Quds, es claro que Estados Unidos, afirma srael con un simple trámite administrativo de trasladar una embajada desde Tel Aviv a una ciudad de tanto significado novedosos, justos, que den cuenta de los derechos de la población palestina. Y, en ese plano, el Imán Jamenei ha sereferéndum entre todos los palestinos con el fin de fundar las bases de un Estado in idea implica, claramente, la devastación del sionismo. Una destrucción que trata de ser detenida en base a nuevas maniobras que dilaten la necesaria y urgente autodeterminación del pueblo palestino. Maniobras llevadas a cabo por la administración estadounidense en común unión con Israel y que ha significado la preparación de una gira que será encabezada por Jared Kushner, consejero especial y yerno del presidente estadounidense, Donald Trump, acompañado del Enviado Especial del gobierno estadounidense para Oriente Medio, Jason Greenblatt. Estos representantes viajarán a los territorios palestinos ocupados por Israel, como también a Arabia Saudí, Egipto, Jordania y Qatar para sostener reuniones con los gobiernos

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de estos países para hablar del denominado Plan de Paz y de los sucesos que tienen a la Franja de Gaza como territorio sujeto a la matanza de palestinos a manos del Ejército ocupante israelí. ¿Quién le pidió a Estados Unidos un plan de Paz? ¿Qué palestino ha sostenido una reunión con Trump destinada a avanzar en un plan de paz que permita cumplir las resoluciones de las Naciones Unidas, que desde el año 1948 a la fecha han sido incumplidas por Israel? ¡Nadie¡ ni la Autoridad Nacional Palestina ANP ni el Movimiento de Resistencia islámica Hamas, ni otras facciones políticas palestinas, han asumido algún tipo de conversación con el enemigo sionista y su padre putativo. Por tanto, se trata de otra maniobra más de distracción, destinada a engañar las reales aspiraciones del pueblo palestino y sobre todo ocultar bajo el manto de una supuesta hoja de ruta para la paz, los crímenes que a diario el sionismo comete contra Palestina y sus hombres y mujeres, su juventud, sus niños, sometidos a un sistema de apartheid que debe ser condenado y llevado a la Corte internacional de Justicia pues se trata, indudablemente, de crímenes de lesa humanidad. Para la ANP dicho Plan de Paz, creado en las oficinas de Washington y el beneplácito de los líderes políticos y militares israelíes, que seguramente cumplen la función de correctores de prueba, es un plan destinado al fracaso, debido, sobre todo, a que resulta una hipocresía elaborar un plan de paz, supuestamente de parte de un Estado garante, mediador, que ha asumido y ha tenido en verdad, una posición de plena alianza con el sionismo. Estados Unidos no pasa prueba de la blancura alguna, es simplemente buzón de depósito de los deseos y prácticas sionistas y ello lo deja inhabilitado para andar presentando planes de pacificación de una región del mundo, donde parte importante de su inestabilidad es responsabilidad de su política exterior. Nabil Abu Rudeina, portavoz del presidente de la ANP uciones de las cumbres árabes, de las del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, del derecho internacional, y sobre todo sin el acuerdo del pueblo palestino y la aprobación del presidente de la Autoridad Nacional Palestina, Estados Unidos y sus esfuerzos fracasarán y sólo desestabiliza-

El citado funcionario acierta en cuanto a los puntos que impiden cualquier avance en materia de avances en la solución de un

contencioso que se prolonga ya por 70 años, pero, sobre todo hay que considerar que no es posible aceptar la mediación o el estatuto de garante de un gobierno como el de Estados Unidos, aliado, aval y cómplice de Israel y su política colonialista, racista y criminal con respecto a Palestina. No hay acuerdo sin autodeterminación Únase a lo señalado, que cualquier idea de avanzar hacia un acuerdo de paz debe contemplar, necesariamente, un primer objetivo indiscutible: la autodeterminación del pueblo palestino, que implica el retorno de los refugiados, la demolición del Muro de la Vergüenza y de los asentamientos instalados en la Ribera occidental. Además del retiro de los colonos sionistas afincados en tierras palestinas y el reconocimiento de Al Quds como capital del Estado Palestino. En pleno año 2018 estos puntos, a un lector desprevenido, poco informado y sin memoria histórica podría parecerle e Oslo del año 1993 y lo que ellos conllevaban, que representaban obligaciones mínimas, las cuales nunca tuvieron la intención de ser cumplidas por Israel. ¿Podría hoy, a 25 años de Oslo, pensarse que la idea estadounidense de un plan de paz, avance en la solución de los puntos que interesa al pueblo palestino? Firmados en 1993 en la capital estadounidense, entre la Organización para la Liberación de Palestina OLP y el régimen sionista, esos acuerdos contemplaban la creación de un autogobierno interino palestino por el plazo de cinco años hasta llegar a la conformación de un Estado palestino el año 1999, considerando a Cisjordania y la Franja de Gaza como una exclusiva unidad territorial. Unido al cumplimiento de la resolución 242 y 338 del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, que implicaba el retiro de todas las fuerzas ocupantes de los territorios ocupados tras la Guerra de Junio del año 1967. Los asuntos más duros del enfrentamiento entre Palestinos e israelíes quedaron en compás de espera para futuras negociaciones, entre ellas lo relacionado con la frontera entre Palestina y la entidad sionista, cuál sería el estatus definitivo de Al Quds, las colonias con judíos sionistas en Cisjordania y el llamado derecho al retorno. Dos años después de esta firma, el extremismo judío asestó un duro golpe a ese proceso de paz, con el asesinato del en ese entonces Primer Ministro Isaac Rabin. Lo sucedió interinamente Shimon Peres, que al cabo de un año perdió en las elecciones que llevarían al poder al archienemigo de cualquier acuerdo de paz con el pueblo palestino, Benjamín Netanyahu.

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Nada de lo señalado un cuarto de siglo atrás se ha cumplido y lo que constatamos es la intensificación del crimen contra la población palestina, la ocupación crónica, la construcción de más y más kilómetros de muro, generando un sistema de apartheid violatorio de los derechos humanos más básicos del pueblo palestino. Una tierra palestina sometida al arbitrio criminal del ocupante. Cientos de check points que limitan la libertad de desplazamiento de millones de palestinos, que ven día a día la destrucción de sus cultivos, la demolición de sus casas, el robo de sus riquezas naturales. La negación del agua, la judaización de sus ciudades como Al Quds y Al Jalil. La invisibilización de su historia a manos de una historia sionista, construida en favor de una mitología que pretende eliminar toda presencia árabe en Palestina y con ello consolidar un proceso destinado a cumplir el objetivo mayor: desunir al mundo musulmán e impedir todo apoyo a la causa del pueblo palestino en momentos que el Eje de la Resistencia se encuentra en las fronteras de la Palestina ocupada.

de la Franja. La diferencia se vislumbra en que esta nueva guerra podría presentar la aparición de nuevos actores, agrupados en lo que conocemos como el Eje de la Resistencia, que implicaría una severa lección a las fuerzas sionistas, que al fin enfrentaría fuerzas equiparables y con poder de fuego suficiente para ocasionar el mayor daño posible a las fuerzas invasoras. Eso, a no dudar, es una buena noticia para aquellos que creemos que la solución para Oriente Medio pasa por la desaparición del sionismo y su lógica de colonialismo, racismo y crimen, terminando así con esta punta de lanza, incrustada en el mundo musulmán desde el año 1948. (hispantv.com) 20/0672018 59. Estados Unidos sale del Consejo de Derechos Humanos de la ONU La embajadora estadounidense en la ONU, Nikki Haley, acu-

Por ello, no es casual que en el mismo momento que se habla de reflotar un prostituido proceso de paz por parte de Washington, el Primer Ministro de la entidad sionista, Benjamín Netanyahu en operaciones políticas y diplomáticas busca apoyos en Rusia y Estados Unidos, para lo que considera una decisión esencial para su sobrevivencia: el retiro de la República Islámica de Irán de Siria. Para ello no ha dudado en amenazar a la nación persa afirmando que árabe, ya sea cerca de la frontera que es hablar de los territorios

Las sociedades del mundo deben estar alertas a los pasos que está dando Israel con relación a Palestina. Sobre todo, en materia de seguir con su política de masacres contra los habitantes de la Franja de Gaza, sometidos a un bloqueo brutal que ha obligado a la Organización de Naciones Unidas ONU - a solicitar un Informe confidencial sobre la situación en ese enclave costero y los asesinatos llevados a cabo por las fuerzas de ocupación. Para el Secretario General del Organismo internacional, el tensiones en Gaza han llegado a su máximo nivel desde 2014. Esto es una advertencia respecto a la posibilidad que estemos cer

llega después de conocer que las políticas migratorias de la administración Trump han dividido a miles de familias migrantes. El gobierno de Estados Unidos sigue adelante con una política rupturista en los escenarios multilaterales más destacados a nivel mundial. Habiéndose retirado del Acuerdo de París, contra el cambio climático, del acuerdo nuclear con Irán y de la UNESCO, la administración Trump ha decidido este martes abandonar el Consejo de los Derechos Humanos de la ONU. La embajadora estadounidense en la ONU, Nikki Haley, ha justificado la decisión tiene dicho organismo. A través unas declaraciones comsproporcionado foco y las inacabables hostilidades contra La decisión llega después de una serie de amenazas por parte de Estados Unidos, de salir de la institución si no se llevaba a cabo una reforma. Haley ha acusado a algunos de los miembros, como Cuba, China o Rusia, de haber impedido cualquier intento de reformar el organismo. También ha lam a-

Un conflicto que a diferencia de la denominada Operación año 2014 y que generó 2.500 muertos y más de 10 mil heridos en la población gazetí, unido a la destrucción de gran parte de la infraestructura sanitaria, educacional, portuaria e industrial

eñalado en referencia a Venezuela, China, Cuba o República Democrática del Congo. Una decisión que se produce después de que el gobierno de Trump haya puesto en marcha una serie de políticas fronterizas y migratorias que han lle-

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vado a la separación de menores migrantes de sus padres, dividiendo así a miles de familias desde abril.

señalando en particular el rol del gobierno del país.

(protestantedigital.com) 20/06/2018

En la declaración se citan informes en los que se dice que la

60. El CMI reafirma la declaración de la ONU s obre los derechos humanos

muerte de más de 22.893 hombres, mujeres y niños a ma-

Este año no solo se cumple el 70° aniversario del CMI sino también de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas. Recordando el rol histórico del CMI en la redacción de ese oenérgicamente su carácter y significado cruciales que, de hecho, son indispensables sobre todo en momentos en que los derechos humanos peligran cada vez más peligro, incluso en Estados y regiones donde anteriormente eran reconocidos. mpromiso del CMI con los principios de los derechos humanos, los compromisos expresados en el derecho internacional de los derechos humanos y plasmados en la DUDH, así como los tratados internacionales de la familia de los dere-

No se trata de un compromiso religioso con los derechos humanos ni de una arbitraria preferencia cultural o ideológica, sino de un compromiso arraigado en convicciones básomos creados a imagen de Dios, iguales e infinitamente valiosos a sus ojos y a los nuestr dice la declaración y rte y resurrección, por lo cual, lo que le concierne a uno, nos

Además, en la declaración se hace un llamado a las propias iglesias para que vuelvan a dar prioridad a su apoyo a los derechos humanos. (oikoumene.org) 21/06/2018 61. El CMI intenta frenar la viole ncia creciente en Filipinas

se denuncia el desplazamiento forzado de indígenas a gran escala, el daño a escuelas, las ejecuciones extrajudiciales y los arrestos ilegales en Mindanao desde que allí se impusiera la ley marcial en mayo de 2017. inas a poner fin a la cultura de la impunidad, ordenar la investigación de todos los asesinatos y abandonar la demanda del Departamento de Justicia de declarar terroristas a los

(oikoumene.org) 21/06/2018 62. Alemania acogerá en 2021 la Asamblea del CMI El Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ha decidido seguir adelante con los planes para celebrar la XI Asamblea del CMI, en 2021, en Karlsruhe (Alemania). La asamblea del CMI, que tiene lugar cada ocho años, es fundamental para la vida de las iglesias miembros del CMI y de todo el movimiento ecuménico. Como acontecimiento único, ofrece al CMI la oportunidad de proseguir su viaje como expresión viva de la comunidad de iglesias que buscan cumplir juntas su vocación común. La asamblea es además el principal órgano legislativo del Consejo, y examina los programas, determina las políticas generales del CMI, elige a los presidentes y nombra un Comité Central que actúa como principal órgano rector del CMI hasta la siguiente asamblea. En 2016, el Comité Central encargó a un Comité de Planificación de la Asamblea que considerase la naturaleza y el estilo de la XI Asamblea, concibiera el posible tema, estudiando la vida espiritual y sus posibilidades de comunicación, analizando la participación en la asamblea y la asignación de asientos, además de los asuntos financieros. El camino a Karlsruhe

humanos y la creciente vio el Comité Central del CMI expresó su alarma e indignación

En junio de 2016, el CMI recibió una carta de la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD) por la que se ofrecía a acoger la XI Asamblea.

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Las veinte iglesias Landeskirchen unidas, luteranas y reformadas que conforman la EKD han expresado su disposición a acoger la asamblea. La invitación cuenta asimismo con el apoyo de otras iglesias miembros del CMI en Alemania y del Consejo de Iglesias Cristianas en Alemania.

de las injusticias sociales y económicas que han contribuido a aumentar el apoyo a la lucha arma-

La Iglesia Evangélica en Baden se convirtió en una iglesia unida por petición del pueblo en 1821, por lo que la asamblea coincidirá con la celebración de los 200 años de esa unión. emania y Francia tienen una visión especial de lo que implicaría acoger la asamblea: una oportunidad para reforzar la unidad de Europa y su relación con el mundo.

64. Los congoleños sufren de inestabilidad y vi olencia, dice el Comité Central del CMI

Esta sería la tercera asamblea que tiene lugar en Europa, la última fue hace 50 años en Uppsala, en 1968.

(oikoumene.org) 21/06/2018

Enumerando una letanía de los horrores de la República Democrática del Congo, el Comité Central del Consejo ica, humanitaria y de derechos humanos cada vez más grafecta al país africano, y ha advertido del riesgo de que sigan aumentando allí el conflicto, las violaciones masivas de los derechos humanos y los crímenes atroces.

(oikoumene.org) 21/06/2018 63. Las promesas incumplidas ponen en peligro la paz de Colombia, dice el CMI A pesar de un acuerdo de paz firmado y ratificado, el largo viaje de las iglesias de la región y del CMI en apoyo a la paz en Colombia no ha terminado, dice el Comité Central del CMI, que insta a las iglesias, gobiernos y otras partes a presionar para que se cumplan las condiciones y promesas del acuerdo, y así evitar perder el impulso y que vuelva a surgir la violencia. América Latina y el Caribe, y especialmente Colombia, son el centro de interés regional durante 2018 de la peregrinación ecuménica de justicia y paz, con especial hincapié en la construcción de la paz tras el acuerdo que busca acabar con 50 años de violencia y de atrocidades, y que fue firmado por el presidente saliente, Juan Manuel Santos, y ratificado por el Congreso de Colombia en 2016. La declaración del CMI elogió las iniciativas ecuménicas emprendidas en Colombia en lo que va de año, en particular las visitas del Equipo de peregrinos, la reunión de la Comisión de las Iglesias para Asuntos Internacionales (CCIA) del CMI y un foro público sobre el proceso de paz que contó con la intervención del presidente colombiano Juan Manuel Santos. Señalando los aspectos incumplidos del acuerdo de paz y la volatilidad persistente de la situación, el Comité Central inizarse mediante la plena aplicación de los acuerdos alcanzados y la corrección

ha sufrido tanto, durante tanto tiempo, a manos de tantos actores egoístas de dentro y fuera del país. Una crisis política, humanitaria y de derechos humanos cada vez más grave, y la intensificación del conflicto vuelven a azotar al país

Debido a la violencia reciente, 4,5 millones de personas han sido desplazadas de sus hogares, mientras que más de 13 millones de congoleños necesitan asistencia de emergencia. Se estima que 2 millones de niños están en peligro de muerte inminente por inanición. La declaración citó específicamente el papel de las propias fuerzas de seguridad gubernamentales en la violencia del país, e instó al gobierno a detener los homicidios vinculados a la política, así como a respetar los límites que impone la Constitución en el número de mandatos presidenciales. Asimismo, instó encarecidamente a que las elecciones previstas se lleven a cabo según lo programado y a que el gobierno respete y proteja los derechos y libertades fundamentales de su pueblo. (oikoumene.org) 21/06/2018 65. El C Ginebra. que tuvo lugar durante la reunión del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el 20 de junio, la organización hizo un repaso de los éxitos cosechados en los últimos 70 años en su trabajo por la unidad y la acción de los cristianos, y también examinó los desafíos del futuro.

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La sesión plenaria se centró en la península de Corea, el Programa de Lucha contra el Racismo, la lucha contra las armas nucleares, y la campaña Jueves de negro, el movimiento mundial que se opone a las actitudes y las prácticas que permiten la violación y la violencia. El Rev. Myong Chol Kang, presidente de la Federación Cristiana Coreana en la República Popular Democrática de Corea (RPDC o Corea del Norte), expresó su sincero agradecimiento y reconocimiento al CMI. ipado en los esfuerzos de paz y reunificación en la península de Corea a través del contacto y la cooperación con la Federación Cristiana Coreana y con los asociados ecuménicos de enínsula de Corea, que ha tenido que lidiar con la confrontación nuclear y la guer Kang también reconoció que queda mucho trabajo por haPanmunjom para la Paz, la Prosperidad y la Unificación de la Península de Corea fue adoptada en la histórica cumbre intercoreana, y la declaración conjunta que anuncia el establecimiento de nuevas relaciones entre Corea del Norte y los Estados Unidos, fue adoptada al final de la histórica cumbre Kimbien establecida en la península de Corea depende de cómo apliquemos la Declaración de Panmunjom y la declaración conjunta RPDCrsonas que están comprometidas con la justicia y la paz a orar por el éxito de la Declaración de Panmunjom y de la declaración conjunta RPDC-EE.UU. También les pido a uste-

El Rev. Hong Jung Lee, secretario general del Consejo Nacional de Iglesias de Corea, expresó su alegría ante la nueva perspectiva de paz en la península coreana. ncero agradecimiento a todos ustedes, los que están aquí bajo los auspicios del CMI, y a la enorme nube de testigos que en los últimos años han participado sacrificadamente en el proceso de acompañamiento ecuménico para la democratización y la unificación pacífica de la península de Corea, lo que, en el contexto coreano, son dos caras de la empezó en 1948, se ha entremezclado estrechamente con el histórico proceso de acompañamiento ecuménico en las dos Co-

reas divididas, también establecidas en

El Rev. Frank Chikane, moderador de la Comisión de las Iglesias para Asuntos Internacionales del CMI, destacó el papel de las iglesias y la importancia de la voz profética. El Comité Central también vio fragmentos de una entrevista realizada en Pretoria (Sudáfrica) con Brigalia Bam, una de las mujeres que desempeñaron un papel clave en la formación del movimiento ecuménico. El trabajo de Bam en el CMI, de 1967 a 1981, se centró en las mujeres y en el Programa de Lucha contra el Racismo. Recorrió el mundo para hablar de estos asuntos e ir construyendo redes de mujeres cristianas. Su ecumenismo y su profundo rechazo del racismo quedaron patentes a lo largo de toda su carrera. Baldwin Sjollema, el primer director del Programa de Lucha contra el Racismo, también hizo una presentación sobre la influencia de ese programa en el pensamiento y la acción de las iglesias del África meridional, su apoyo humanitario directo a los movimientos de liberación, y su liderazgo entre las campañas internacionales que promovían la desvinculación financiera del apartheid.

importante y urgente para todos es definir la forma en que podemos y debemos convivir como pueblos de diferentes

Beatrice Fihn, directora ejecutiva de la Campaña Internacional para la Abolición de las Armas Nucleares, que ganó el Premio Nobel de la P amente convencida de que no hubiésemos logrado el Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares, ni hubiésemos ganado ese premio sin el apoyo, la orientación y el

La moderadora del CMI, la Dra. Agnes Abuom, recordó que, hace tres décadas, el CMI declaró el Decenio Ecuménico de las Iglesias en Solidaridad con las Mujeres, durante el cual, amente las historias de las mujeres que habían sido víctimas de violaciones y de violencia debido a la guerra, del abuso de poder, de la pobreza, de la desesperación y de la opresión ejercida por familiares, amigos, líderes comunitarios y religiosos, jefes, colegas y extra-

Los Jueves de negro surgieron de esas historias, explicó la enaje a la resistencia y la resiliencia de las mujeres que se

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negaron a aceptar que la violencia es inevitable y que los

(oikoumene.org) 21/06/2018 66. El papel de las comunidades de fe en el avance de la justicia climática Desde la década de 1970, las iglesias han apoyado el desastado presentes en todas las conferencias sobre cambio climático de las Naciones Unidas tras la adopción de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio

Climático (CMNUCC) en 1992, las iglesias o Acuerdo de París y la construcción de economías sin carbono y que afirmen la vida. El evento tendrá como orador principal, el Dr. Embajador Raúl Estrada Oyuela, el principal negociador del Protocolo de Kyoto del Gobierno argentino durante la Conferencia de las Partes en Kyoto, Japón, en 1997. La conferencia será seguida por un panel de respondedores, representando iglesias, sociedad civil y juventud. (alc-noticias.net) 21/06/2018

GÉNERO Y ECUMENISMO 67. El papa Francisco afirma el compromiso de la Iglesia Católica con el camino ec uménico La sed de cosas materiales impide a los seres humanos ver a sus compañeros, y esa indiferencia abunda en las calles del mundo actual, dijo el papa Francisco, en una homilía celebrada hoy en el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en Ginebra. En el Centro Ecuménico, el papa Francisco habló sobre el camino hacia la unidad de los cristianos y los obstáculos que en él nos encontramos. caminar juntos no es una táctica para fortalecer nuestras propias posiciones, sino un acto de obediencia al Señor y de amor por nuestro mundo. Pidamos al Padre que nos ayude a caminar juntos, con aún más determinación, por los ca-

conmemoran este aniversario del Consejo Mundial, para reafirmar el compromiso de la Iglesia Católica con la causa del ecumenismo y para alentar la cooperación con las iglenterno de nuestra condición de hijos e hijas, pero también de nuestra condición de hermanos y hermanas. La oración es

La histórica visita del papa Francisco al Consejo Mundial de Iglesias, el 21 de junio, es la piedra angular de la celebración ecuménica del 70º aniversario del CMI. A su llegada desde Roma para su visita de un día, el pontífice mantuvo una breve reunión privada con el presidente de la Confederación Suiza, Alain Berset, en el aeropuerto internacional de Ginebra. El día del papa Francisco en el CMI comenzó con un servi-

cio de oración ecuménica en la capilla del Centro Ecuménindo por el sendero del ecume Fundado en 1948 Fundado en 1948, el CMI reúne a 550 millones de cristianos de iglesias ortodoxas, anglicanas, metodistas, bautistas, luteranas y reformadas. Aunque la Iglesia Católica Romana no es miembro del CMI, sí es miembro de la Comisión de Fe y Constitución del CMI y ambas cooperan en muchos ámbitos. del movimiento ecuménico, que a su vez tiene su origen en un poderoso llamado a la misión: ¿cómo pueden los cristianos papa. la promoción del desarrollo humano, no puede descuidarse ni vaciarse de su contenido. Determina nuestra identidad

Durante la homilía estuvieron presentes el secretario general del CMI, el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, la Dra. Agnes Abuom, moderadora del Comité Central del CMI, y los vicemoderadores del Comité Central, la obispa Mary Ann Swenson y el metropolitano Gennadios. A ellos se unieron los miembros del Comité Central, uno de los principales órganos rectores del CMI. Los contactos oficiales entre la Iglesia Católica Romana y el CMI datan de principios de la década de 1960, tras la decisión del papa Juan XXIII, en 1959, de convocar el Concilio Vaticano II.

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En su homilía, pronunciada en la Capilla del CMI, el papa Francisco dijo que los seres humanos están constantemente en movimiento, aunque destacó que caminar es una dis-

Citó la epístola del apóstol San Pablo a los Gálatas (5:16) dipor nuestro bautismo, o 'satisfacer los malos deseos de la

por nuestros instintos, nos convertimos en esclavos del consumismo desenfrenado, y la voz de Dios se va apagando poco a poco. todo los que no pueden caminar por sí mismos, como los niños y los ancianos, se convierten en estorbos que dejar de lado. Entonces, la Creación ya no tiene otro propósito mas spués del Día Mundial de los Refugiados. Francisco observó que en el curso de la historia, las divisiones entre cristianos a menudo sus raíces, en la vida de las comunidades, se había infiltrado onernos de acuerdo con la voluntad de Cristo y podrá avanzar si, siguiendo el ejemplo del Espíritu, se niega una y otra

(oikoumene.org) 20/06/2018 68. Visita al Consejo Mundial de Iglesias: el papa

El papa Francisco llegó a Ginebra en lo que ha descrito coario del Consejo Mundial de Iglesias, que engloba a 350 iglesias protestantes, ortodoxas, anglicanas y de otras tradiciones religiosas que representan a más de 550 millones de cristianos de más de 120 países. Poco después de las 10:00 de la mañana, hora local, del 21 de junio, el avión que traía al papa Francisco aterrizó en el aeropuerto de Ginebra y comenzó su visita de un día. En el avión, decorado con el emblema heráldico del papa, viajaba también un gran contingente de 60 periodistas, fotógrafos y camarógrafos de agencias de noticias, estaciones de radio y canales de televisión, periódicos y medios de comunicación cristianos, grupo conocido como VAMP (sigla en inglés de personal de los medios acreditado en el Vaticano).

Los profesionales de la prensa que venían a Ginebra se encontraron en el aeropuerto Fiumicino de Roma a las 05:30, hora local, para registrarse, pasar los controles de seguridad y embarcar mucho antes que el papa. Unos 35 minutos después de que despegara el avión de este vuelo de 90 minutos, el papa Francisco apareció en la parte reservada a los periodistas para agradecerles su labor y su contribución al éxito de la visita.

el papa en italiano antes de saludar personalmente a los periodistas uno por uno. La reunión del papa Francisco con el CMI se describe como nAsamblea fudadora del CMI, celebrada en 1948 en Ámsterdam.

celebrar este importante aniversario del Consejo Mundial Católico de Noticias en Roma, y una de las periodistas acreditadas en el Vaticano que viaja con el papa. Esta es la tercera visita papal al CMI, pero la del papa Pablo VI en 1969 formaba parte del viaje a Ginebra para celebrar el 50° aniversario de la Organización Internacional del Trabajo, mientras que la del papa Juan Pablo II en 1984 correspondía a una visita pastoral de Suiza. Nicolas Senèze, corresponsal del diario francés La Croix en el Vaticano, que también acompaña al papa en el viaje a Ginebra, señaló que el pontífice tiene muchas plataformas disponibles en dicha ciudad donde podría haber abordado temas que para él son importantes, a saber: la Organización Mundial de la Salud, por cuestiones de vida y del futuro de la salud; la Organización Internacional del Trabajo, por asuntos relacionados con la dignidad en el trabajo; la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, por temas relaciones con estos y la migración, o incluso las propias Naciones Unidas, por cuestiones relativas a la paz. mente esta visita al Consejo personal del papa que, a todas luces, quería evitar que cualquier otro tema eclipsara la dimensión ecuménica de

(oikoumene.org) 21/06/2018

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69. Papa Fr

Peregrinación ecuménica del papa Francisco a ginebra con ocasión del 70 aniversario de la fundación del Consejo Mundial de Iglesias. Encuentro ecuménico Discurso del Pontífice católico este jueves 21 en el Centro Ecuménico (Ginebra) Queridos hermanos y hermanas: Me es grato encontrarme con vosotros y os agradezco vuestra amable acogida. En particular, doy las gracias al Secretario General, Reverendo Dr. Olav Fykse Tveit, y a la Moderadora, Dra. Agnes Abuom, por sus palabras y por haberme invitado con ocasión del 70º aniversario de la institución del Consejo Ecuménico de las Iglesias. En la Biblia, setenta años evocan un período de tiempo cumplido, signo de la bendición de Dios. Pero setenta es también un número que hace aflorar en la mente dos célebres pasajes evangélicos. En el primero, el Señor nos ha mandado perdonarnos no siete, sino «hasta setenta veces siete» (Mt 18,22). El número no se refiere desde luego a un concepto cuantitativo, sino que abre un horizonte cualitativo: no mide la justicia, sino que inaugura el criterio de una caridad sin medida, capaz de perdonar sin límites. Esta caridad que, después de siglos de controversias, nos permite estar juntos, como hermanos y hermanas reconciliados y agradecidos con Dios nuestro Padre. Si estamos aquí es gracias también a cuantos nos han precedido en el camino, eligiendo la senda del perdón y gastándose por responder a la voluntad del Señor: «que todos sean uno» (Jn 17,21). Impulsados por el deseo apremiante de Jesús, no se han dejado enredar en los nudos intrincados de las controversias, sino que han encontrado la audacia para mirar más allá y creer en la unidad, superando el muro de las sospechas y el miedo. Tenía razón un antiguo padre en la fe cuando afirmaba: «Si el amor logra expulsar completamente al temor y este, transformado, se convierte en amor, entonces veremos que la unidad es una consecuencia de la salvación» (S. Gregorio de Nisa, Homilía 15, Comentario sobre el libro del Cantar de los Cantares). Somos los depositarios de la fe, de la caridad, de la esperanza de tantos que, con la fuerza inerme del Evangelio, han tenido la valentía de cambiar la dirección de la historia, esa historia que nos había llevado a desconfiar los unos de los otros y a

distanciarnos recíprocamente, cediendo a la diabólica espiral de continuas fragmentaciones. Gracias al Espíritu Santo, inspirador y guía del ecumenismo, la dirección ha cambiado y se ha trazado de manera indeleble un camino nuevo y antiguo a la vez: el camino de la comunión reconciliada, hacia la manifestación visible de esa fraternidad que ya une a los creyentes. El número setenta ofrece en el Evangelio un segundo punto de reflexión. Se refiere a los discípulos que Jesús envió a la misión durante su ministerio público (Lc 10,1) y cuya memoria se celebra en el Oriente cristiano. El número de estos discípulos remite a las naciones conocidas, enumeradas al comienzo de la Escritura (cf. Gn 10). ¿Qué nos sugiere esto? Que la misión está dirigida a todos los pueblos y que cada discípulo, por ser tal, debe convertirse en apóstol, en misionero. El Consejo Ecuménico de las Iglesias ha nacido como un instrumento de aquel movimiento ecuménico suscitado por una fuerte llamada a la misión: ¿cómo pueden los cristianos evangelizar si están divididos entre ellos? Esta apremiante pregunta es la que dirige también hoy nuestro caminar y traduce la oración del Señor a estar unidos «para que el mundo crea» (Jn 17,21). Permitidme, queridos hermanos y hermanas, manifestaros también, además del vivo agradecimiento por el esfuerzo que realizáis en favor de la unidad, una preocupación. Esta nace de la impresión de que el ecumenismo y la misión no están tan estrechamente unidos como al principio. Y, sin embargo, el mandato misionero, que es más que la diakonia y que la promoción del desarrollo humano, no puede ser olvidado ni vaciado. Se trata de nuestra identidad. El anuncio del Evangelio hasta el último confín es connatural a nuestro ser cristianos. Ciertamente, el modo como se realiza la misión cambia según los tiempos y los lugares y, frente a la tentación ―lamentablemente frecuente―, de imponerse siguiendo lógicas mundanas, conviene recordar que la Iglesia de Cristo crece por atracción. ¿En qué consiste esta fuerza de atracción? Evidentemente, no en nuestras ideas, estrategias o programas. No se cree en Jesucristo mediante un acuerdo de voluntades y el Pueblo de Dios no es reductible al rango de una organización no gubernamental. No, la fuerza de atracción radica en aquel don sublime que conquistó al apóstol Pablo: «conocerlo a él [Cristo], y la fuerza de su resurrección, y la comunión con sus padecimientos» (Flp 3,10). Solo de esto podemos presumir: del «conocimiento de la gloria de Dios reflejada en el rostro de Cristo» (2 Co 4,6), que nos da el Espíritu vivificador.

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Este es el tesoro que nosotros, frágiles vasijas de barro (cf. v. 7), debemos ofrecer a nuestro amado y atormentado mundo. No seríamos fieles a la misión que se nos ha confiado si redujéramos este tesoro al valor de un humanismo puramente inmanente, adaptable a las modas del momento. Y seríamos malos custodios si quisiéramos solo preservarlo, enterrándolo por miedo a los desafíos del mundo (cf. Mt 25,25). Tenemos necesidad de un nuevo impulso evangelizador. Estamos llamados a ser un pueblo que vive y comparte la alegría del Evangelio, que alaba al Señor y sirve a los hermanos, con un espíritu que arde por el deseo de abrir horizontes de bondad y de belleza insospechados para quien no ha tenido aún la gracia de conocer verdaderamente a Jesús. Estoy convencido de que, si aumenta la fuerza misionera, crecerá también la unidad entre nosotros. Así como en los orígenes el anuncio marcó la primavera de la Iglesia, la evangelización marcará el florecimiento de una nueva primavera ecuménica. Como en los orígenes, estrechémonos en comunión en torno al Maestro, no sin antes arrepentirnos de nuestras continuas vacilaciones y digámosle, con Pedro: «Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida eterna» (Jn 6,68). Queridos hermanos y hermanas: He deseado estar presente en las celebraciones de este aniversario del Consejo también para reafirmar el compromiso de la Iglesia Católica en la causa ecuménica y para animar la cooperación con las Iglesias miembros y con los interlocutores ecuménicos. En este contexto, también quisiera detenerme un poco en el lema elegido para esta jornada: Caminar Rezar Trabajar juntos. Caminar: sí, pero ¿hacia dónde? En base a cuanto se ha dicho, propongo un doble movimiento: de entrada y de salida. De entrada, para dirigirnos constantemente hacia el centro, para reconocernos sarmientos injertados en la única vid que es Jesús (cf. Jn 15,1-8). No daremos fruto si no nos ayudamos mutuamente a permanecer unidos a él. De salida, hacia las múltiples periferias existenciales de hoy, para llevar juntos la gracia sanadora del Evangelio a la humanidad que sufre. Preguntémonos si estamos caminando de verdad o solo con palabras, si los hermanos nos importan de verdad y los encomendamos al Señor o están lejos de nuestros intereses reales. También preguntémonos si nuestro camino es un volver sobre nuestros propios pasos o si es un ir al mundo con convicción para llevar allí al Señor. Rezar: También en la oración, como en el camino, no podemos avanzar solos, porque la gracia de Dios, más que hacerse a medida individual,

se difunde armoniosamente entre los creyentes que se aman. Cuando decimos «Padre nuestro» resuena dentro de nosotros nuestra filiación, pero también nuestro ser hermanos. La oración es el oxígeno del ecumenismo. Sin oración la comunión se queda sin oxígeno y no avanza, porque impedimos al viento del Espíritu empujarla hacia adelante. Preguntémonos: ¿Cuánto rezamos los unos por los otros? El Señor ha rezado para que fuésemos una sola cosa, ¿lo imitamos en esto? Trabajar juntos: En este sentido quisiera subrayar que la Iglesia Católica reconoce la especial importancia del trabajo que desempeña la Comisión Fe y Constitución, y desea seguir contribuyendo a través de la participación de teólogos altamente cualificados. El estudio de Fe y Constitución, para una visión común de la Iglesia y su trabajo en el discernimiento de las cuestiones morales y éticas tocan puntos neurálgicos del desafío ecuménico. Del mismo modo, la presencia activa en la Comisión para la Misión y la Evangelización; la colaboración con la Oficina para el Diálogo Interreligioso y la Cooperación, últimamente sobre el importante tema de la educación y la paz; la preparación conjunta de los textos para la Semana de oración por la unidad de los cristianos y otras formas de sinergia son elementos constitutivos de una sólida y auténtica colaboración. Asimismo, agradezco la importante labor del Instituto Ecuménico de Bossey en la formación ecuménica de las jóvenes generaciones de responsables pastorales y académicos de tantas Iglesias y Confesiones cristianas de todo el mundo. Desde hace muchos años, la Iglesia Católica colabora en esta obra educativa con la presencia de un profesor católico en la Facultad; y cada año tengo la alegría de saludar al grupo de estudiantes que realiza el viaje de estudios a Roma. Quisiera mencionar también, como signo positivo de oración por el cuidado de la creación. Por otra parte, el trabajo típicamente eclesial tiene un sinónimo bien definido: diakonia. Es el camino por el que seguimos al Maestro, que «no ha venido a ser servido, sino a servir» (Mc 10,45). El servicio variado e intenso de las Iglesias miembros del Consejo encuentra una expresión emblemática en la Peregrinación de justicia y paz. La credibilidad del Evangelio se ve afectada por el modo cómo los cristianos responden al clamor de todos aquellos que, en cualquier rincón de la tierra, son injustamente víctimas del trágico aumento de una exclusión que, generando pobreza, fomenta los conflictos. Mientras los débiles son cada vez más marginados, sin pan, trabajo ni futuro, los ricos son cada vez menos y más ricos.

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Dejémonos interpelar por el llanto de los que sufren, y sintamos compasión, porque «el programa del cristiano es un corazón que ve» (Benedicto XVI, Carta enc. Deus caritas est, 31). Veamos qué podemos hacer concretamente, antes de desanimarnos por lo que no podemos. Miremos también a tantos hermanos y hermanas nuestros que en diversas partes del mundo, especialmente en Oriente Medio, sufren porque son cristianos. Estemos cerca de ellos. Y recordemos que nuestro camino ecuménico está precedido y acompañado por un ecumenismo ya realizado, el ecumenismo de la sangre, que nos exhorta a seguir adelante.

En vísperas de la visita papal a Ginebra, el obispo Farrell re de todo nuestro compromiso de Francisco.

Animémonos a superar la tentación de absolutizar determinados paradigmas culturales y dejarnos absorber por intereses personales. Ayudemos a los hombres de buena voluntad a dar mayor relieve a situaciones y acontecimientos que afectan a una parte importante de la humanidad, pero que ocupan un lugar muy marginal en el ámbito de la información a gran escala. No podemos desinteresarnos, y es preocupante cuando algunos cristianos se muestran indiferentes frente al necesitado. Más triste aún es la convicción de quienes consideran los propios bienes como signo de predilección divina, en vez de una llamada a servir con responsabilidad a la familia humana y a custodiar la creación.

omana y el CMI, poniendo de relieve las actuales formas de colaboración de muchas oficinas de la Santa Sede con programas del CMI.

El Señor, Buen Samaritano de la humanidad (cf. Lc 10,2937), nos interpelará sobre el amor al prójimo, cualquiera que sea (cf. Mt 25,31-46). Preguntémonos entonces: ¿Qué podemos hacer juntos? Si es posible hacer un servicio, ¿por qué no proyectarlo y realizarlo juntos, comenzando por experimentar una fraternidad más intensa en el ejercicio de la caridad concreta? Queridos hermanos y hermanas: Os renuevo mi cordial agradecimiento. Ayudémonos a caminar, a rezar y a trabajar juntos para que, con la ayuda de Dios, la unidad avance y el mundo crea. Gracias. (alc-noticias.net) 22/06/2018 70. La peregrinación ecuménica: el obispo Farrell espera con entusiasmo la visita del papa Francisco al CMI El obispo Brian Farrell es una figura clave de la escena ecuménica desde que fuera nombrado secretario del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristiano en 2002. Durante todo este tiempo ha participado en la mayor parte de los principales eventos de la vida del CMI, incluidas la última Asamblea en Corea del Sur y la reciente Conferencia sobre Misión Mundial y Evangelización en Tanzania.

También habla de la reunión del mes pasado del Grupo Mixto de Trabajo entre la Iglesia Católica Roma y el CMI que tuvo lugar Rumania y se centró en la colaboración práctica en dos áreas clave como la construcción de la paz y el apoyo a migrantes y refugiados.

(oikoumene.org) 21/06/2018 71. Instituto Ecuménico de Bossey: capacitación de estudiantes para cambiar la iglesia y la sociedad El Instituto Ecuménico de Bossey que el papa Francisco visitará el jueves 21 de junio durante su peregrinación al Consejo Mundial de Iglesias en Ginebra es un semillero de ideas donde se está trazando el futuro camino hacia la unidad cristiana. Fundado inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial para fomentar el diálogo y el encuentro entre creyentes de distintas iglesias cristianas, el Instituto funciona en un elegante castillo del siglo XVIII desde cuya altura se ven el lago de Ginebra y más allá los Alpes.

imparten cursos de maestría y doctorado, así como programas de estudio más cortos, tutelados por profesores católicos romanos, ortodoxos y protestantes. Una estudiante del grupo de ocho que este año obtuvieron el título de maestría es Tamar Korashvili de Georgia, país mayoritariamente ortodoxo que hace veinte años dejó el Consejo Mundial de Iglesias. Antes de venir a Bossey, Tamar estudió arte e historia medieval y cuando regrese a su país natal, espera trabajar en los derechos de la mujer y la igualdad de género. Según las la sociedad se sigue luchando para abordar algunos pro-

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audición, como parte de la igle afirmó Karim Okiki. Pero también en la Iglesia Ortodoxa, sigue explicando, las otra forma afectan la vida diaria de las personas en Geor-

Tamar cuenta que le gustaría ver la ordenación de mujeres, pero también cita experiencias de otras comunidades ortodoxas, incluido el Patriarcado Ecuménico, que están abordando la igualdad de género y enseñando a tener más respeto por las mujeres. En Georgia, señala, cuando las mujeres tienen la menstruair a comulgar y tampoco puerdotes rumanos me dijeron que no lo consideran un proncluso s Sus estudios y experiencias en Bossey con personas de numerosas culturas y tradiciones religiosas muy diferentes, le dieron un nuevo sentido de responsabilidad en lo que se refiera a hablar sin tapujos en favor del cambio en la iglesia y en la sociedad. nrisa al referirse a su amistad con una estudiante de las Islas ubrimos que en [nuestras] culturas tenemos mucho en común en Georgia y Maluku. Es increíble cómo el mundo se

(oikoumene.org) 21/06/2018 72. El papa Francisco recibe como obsequio una cruz con un mensaje, tallada por un artista keniano, como símbolo de la discapa cidad El hecho de haber perdido su capacidad de oír y hablar siendo muy joven no ha frenado al keniano Karim Okiki para tallar la madera, y la cruz simbólica tallada por él con la que se ha obsequiado al Papa Francisco durante su visita al Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en Ginebra representa a las personas con discapacidad de todo el mundo.

iglesias de todo el mundo de la necesidad de incluir a las personas con discapacidad, especialmente a las personas sordas y con dificultades de

años de Kenia que talló la cruz de madera que se le ofreció al papa Francisco el 21 de junio durante su visita al Centro Ecuménico de Ginebra. Los tres símbolos grabados en la cruz representan a los ciegos, a los visualmente discapacitados, a los físicamente discapacitados y a los sordos. En el centro de la cruz está el símbolo de la lengua de signos, para la inclusión de las personas con discapacidad en todos los aspectos de la iglesia y de la sociedad. Llamado a los cristianos

obsequio, sino como llamado a los cristianos a que cambien su actitud hacia las personas con discapacidad, ya que noafirmó el artista. Después de haber sufrido discriminación durante la infancia, espera que la cruz pueda recordar a los cristianos de todo el mundo que trabajen más por integrar a las personas con discapacidad como parte la creación de Dios, como y tuve que permanecer en el hospital durante perdido la capacidad de oír y hablar. No entendía por qué no podía hablar y oír como mis hermanos y los demás ni-

Karim Okiki asistió a escuelas especiales para sordos, a pesar de que él quería asistir a las mismas escuelas que sus hermanos. Ni siquiera podía asistir a la iglesia dominical, lo cual le hacía sentir frustrado. no tenía a nadie con quien jugar o hablar, puesto que nadie entendía el lenguaje de signos. Me sentía discriminado y sufría de baja autoestima. Aún hoy, sigo enfrentándome a menu Cuando concluyó su educación secundaria, la vida mejoró para él, ya que fue invitado a participar en un seminario sobre el empoderamiento de los jóvenes organizado por una organización no gubernamental conocida como sociedad Undugu de Kenia en su pueblo natal. La organización quedó impresionada por su capacidad para comunicarse utilizando la lengua de signos y le ofreció em-

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pleo como profesor de lengua de signos en uno de sus proyectos de Nairobi.

frentaba, tenía miedo de formar parte de una iglesia tradicional, así que acudí a una iglesia para soriciendo.

Conociendo a otras personas sordas onocí a otras personas sordas que me dieron a conocer la Iglesia Emanuel para personas sordas en Nairobi, y empecé

acidad puedan satisfacer sus necesidades espirituales como cualquier otra persona. Ellas también tienen necesidad de alimentarse espiritualmente, pero, puesto que no existe un entorno adecuado para que formen parte de nuestras iglesias, se quedan en sus casa

Cuando no estaba trabajando, ayudaba en un taller de carpintería. Estando allí, se despertó mi interés por la carpintería y, tras haber realizado una formación de dos años, mi amigo y yo utilizamos nuestros ahorros para abrir un taller

Karim Okiki, que adora bailar y jugar al voleibol, está casado con una mujer sorda, y tienen dos hijos que no tienen problemas de audición.

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có. 73. Su taller de carpintería está situado en una zona especialmente poblada de Nairobi y da empleo a tres personas jóvenes (dos hombres y una mujer), dos de los cuales son sordos. La tercera persona puede oír y facilita la comunicación entre Karim Okiki y sus clientes, interpretando la len-

https://www.telam.com.ar/notas/201806/290949-franciscorealizara-el-jueves-un-peregrinaje-ecumenico-aginebra.html

mayor desafío al que me enfrento en mi trabajo. Necesito interpretación de la lengua de signos para comunicarme

74. Asamblea de PCUSA aprueba una variedad de relaciones con socios ecuménicos e interrel igiosos

En ausencia del intérprete, utiliza el lenguaje escrito o corporal para comunicarse. "En ocasiones, cuando las personas se dan cuenta de que soy sordo, piensan que no soy capaz de hacer un buen trabajo y se niegan a comprar en mi taller. Otros pueden decidir a aprovecharse de esto para no pagarme bien por mi trabajo. Esto me causa dolor, porque sé que puedo hacer un buen trabajo a pesar de mi discapacidad", afirma.

Estados Unidos. Tres puntos fueron presentados ante el plenario de la 223 a. Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana de U.S.A. por el Comité de Relaciones Ecuménicas e Interreligiosas. Scott Prouty, moderador del comité, presentó una propuesta de apertura ( 07-02 ) que solicita a la Asamblea General invitar a un número de iglesias del mundo a enviar delegados ecuménicos de asesoramiento a la 224 a. Asamblea General que será en 2020.

Cerca del taller de Karim Okiki está la Iglesia del ministerio "Cristo es la respuesta" (Christ is the Answer Minsitries Church). Esta iglesia le acogió en un primer momento como vecino y, más tarde, pasó a formar parte de su congregación. Integrados en la iglesia El que me acogieran como miembro de esta iglesia a pesar de ser sordo me hizo darme cuenta de que tenía dones que eran útiles para la iglesia y para la sociedad. Gané confianza en sí mismo y, más tarde, celebré mi boda en esta iglesia. n-

La 223 a. Asamblea General aprobó, según informe de PresOutlook, las siguientes iglesias para ser invitadas al 224 °Asamblea General: Iglesia Evangélica de Vietnam, Iglesia Presbiteriana de Myanmar, Iglesia Unida de Cristo en Filipinas, Iglesia Evangélica Luterana de Jordania y Tierra Santa, Iglesia Valdense, Iglesia Presbiteriana de Mozambique (IPM), Iglesia Evangélica Etíope de Mekane Yesus (EECMY), Iglesia Unida de Jamaica y las Islas Caimán, Iglesia Presbiteriana Unida de Brasil y la Iglesia Evangélica del Río de la Plata. En los Estados Unidos y / o Canadá, también se invitará a los siguientes: Iglesia Metodista Episcopal Africana de Sión, Comunidad de Cristo, Iglesia Evangélica Luterana en América, Iglesia Ortodoxa Griega, Arquidiócesis de América del Norte y la Iglesia Unida de Canadá. tomó medidas formales para nutrir y cuidar a los miembros

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isionados de la Asamblea General votaron para aprobar esta apertura. (alc-noticias.net) 21/06/2018 75. Seguimos formando alianzas estratégicas: ALC y GEMRIP firman compromiso de trabajo conjunto De acuerdo al mandato de la Asamblea Continental de ALC Noticias (3 al 5 de octubre de 2014 en Buenos Aires, Argentina), de poder seguir formando alianzas estratégicas con nuestros/as compañeros/as de misión en la comunicación regional, hoy nos complace informar de la Alianza establecida con el Grupo de Estudios Multidisciplinarios sobre Religión e Incidencia Pública (GEMRIP). ecuménico, incidiendo desde un marco teológico político plural en la región, por este nuevo acuerdo firmado con Rev. Leonardo D. Félix Director Ejecutivo de ALC Noticias al firmar el convenio. Entendemos que el tiempo actual de coyuntura en el continente, debe apuntar al trabajo mancomunado de nuestras organizaciones en perspectiva al anuncio de un mundo mejor posible en donde, la inequidad y la falta de justicia social no ganen la batalla cotidiana por una vida digna y con mayor justicia. Celebrar tiempo de acuerdos, es celebrar visiones compartidas, proyectos mayores que puedan albergar perspectivas y sentidos comunicacionales que lleguen a aquellas y aquellos En tanto el Lic. Nicolás Panotto, Director general de GEMRIP, afirma: Celebramos desde GEMRIP con mucha expectativa este acuerdo con ALC Noticias, uno de los espacios referentes de la vida y militancia ecuménica en nuestro continente. Nos motiva la necesidad de promover la importancia de hacer alianzas y articulaciones que incrementen espacios de diálogo e intercambio, y la creación de acciones de formación e incidencia desde una visión radicalmente comprometida de la fe, en el acompañamiento de las urgentes agendas que están emergiendo en este tiempo de mutaciones, turbulencias y demandas históricas. Aquí el compromiso de GEMRIP y ALC en transitar juntos un sendero de mutuas preocupaciones, acciones y Sobre GEMRIP El Grupo de Estudios Multidisciplinarios sobre Religión e Incidencia Pública (GEMRIP) convoca a hombres y mujeres pertenecientes a diversas confesiones, especializados en un amplio campo de formación dentro de las ciencias sociales, las

humanidades y la teología, con el propósito de generar espacios de sensibilización, reflexión y formación teórico-práctica en torno a los desafíos que las sociedades contemporáneas presentan a la incidencia pública desde espacios religiosos y comunidades eclesiales. GEMRIP nace de la necesidad presente en instituciones educativas y espacios de investigación en América Latina de crear nuevos puentes de estudio y práctica entre el fenómeno religioso y el espacio público. Los estudios en este campo dentro de las diversas ramas de la academia han aumentado en los últimos años, así como las instancias de incidencia social de las comunidades religiosas, reflejado en su creciente presencia dentro del espacio público. A pesar de ello, creemos que aún existe una gran necesidad de profundización y complejización del análisis y de articulación de las prácticas de estos actores sociales y sus esfuerzos. Se comprende como un espacio de diálogo, educación e investigación que tiene por objetivo acompañar a personas, grupos e instituciones a analizar las circunstancias y problemáticas que presenta la esfera pública y política contemporánea en su relación con los diversos fenómenos religiosos actuales, y en su práctica concreta como agentes sociales de incidencia, inmersos en un contexto sociopolítico complejo y cambiante. Esta iniciativa propone no sólo hacer un diagnóstico de la influencia de estos factores contextuales en el mundo religioso, sino también realizar una contribución en torno a la especificidad y aporte particular que poseen las comunidades religiosas dentro del campo público, a través de la sensibilización, la formación teórica, y la planificación y análisis de proyectos concretos de incidencia. (alc-noticias.net) 22/06/2018 76. Alicia Bárcena recibe reconocimiento por combatir la desigualdad de género La libre disposición de tiempo y contar con ingresos propios son las dos condiciones que deben tener las mujeres para vencer la desigualdad de género, advirtió Alicia Bárcena, secretaria ejecutiva de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal). En América Latina, la región más desigual del mundo, ponderó que lo más importante es erradicar la cultura del privilegio que tenemos muy imbuida, con la que se naturalizan las desigualdades, la discriminación, las jerarquías sociales y hace como si fuera natural que un grupo, una élite o los hombres manejen todo. La pobreza sigue teniendo rostro de mujer en la región porque por cada 100 hombres que viven en pobreza hay

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118 mujeres que sobreviven en la misma condición, sostuvo Bárcena en el Foro Forbes: Mujeres Poderosas, donde recibió un reconocimiento por combatir la desigualdad económica y de género desde la Cepal. En la medida que ingrese más dinero en los hogares mediante un pago justo por el trabajo de las mujeres, quienes son las que ahorran más e invierten mejor, la pobreza en América Latina se reduciría de 2 a 12 puntos porcentuales, dijo. Lo que más aspiramos las mujeres es a disponer de nuestro tiempo y a tener ingresos propios. Lo que menos tenemos las mujeres es tiempo porque trabajamos todo el día y luego hay que llegar a la casa a atender a los niños, la mamá, esto o lo otro. ¡No tenemos tiempo de nada!, expresó Bárcena en su exposición. Las mujeres destinan dos tercios de su tiempo al trabajo no remunerado: cuidado y atención de niños, ancianos o enfermos, y que en conjunto llega a representar 20 por ciento del PIB, mientras los hombres sólo dedican un tercio de su tiempo a dichas labores. En la autonomía económica, dijo, está el meollo para abatir la desigualdad de género pues detalló que una de cada 3 mujeres no tiene ingresos propios, 26 por ciento de las que trabajan gana menos del mínimo, 78 por ciento tiene empleos en sectores de baja productividad y 60 por ciento trabajan en la economía informal. (jornada.unam.mx) 20/06/2018 77. Ha sobrevivido a la prisión y a sus enemigos. Y a sus 86 años, sigue combatiendo el p atriarcado, la opresión religiosa y la mutil ación genital La primera carta que Nawal el-Sayed el-Saadawi escribió en su vida estaba dirigida a Dios. En ella, Nawal, que en ese entonces tenía siete años, preguntaba por qué, si Dios era justo y equitativo, no había hecho iguales a su madre y a su padre. Desde que aprendió a escribir, siempre había puesto el nombre de su madre, Zaynab, junto al suyo. Pero su padre le dijo que debía usar el nombre de él, Sayed, junto con el de su abuelo, Saadawi. Saadawi nunca obtuvo una respuesta, y cuando su madre murió, con tan solo 45 años y tras haber criado a nueve hijos, su nombre murió con ella. A diferencia del padre de Saadawi, a quien le esperarían 72 vírgenes cuando llegara al cielo, su madre no recibiría ninguna recompensa, de acuerade su autobiografía, A Daughter of Isis (Una

eA Saadawi, actualmente de 86 años, no la convenció Dios en mi vida, le dije a Dios: Si Tú no eres justo, no estoy lista promover la reedición de su autobiografía en dos volúmenes. Son afirmaciones como esta, las que han hecho que la vida de Saadawi haya sido, en palabras de su amiga Marga-

Nacida en 1931 en el poblado de Kafr Tahla, Egipto, al norte de El Cairo, Saadawi se educó como médica antes de comenzar su carrera como escritora cuando tenía alrededor de 20 años. Fue despedida de su puesto como directora general de la autoridad de salud pública de Egipto por oponerse a la práctica de la mutilación genital femenina. En su libro de 1977, The Hidden Face of Eve (El rostro oculto de Eva), incluyó el desgarrador relato de su propia circuncisión cuando tenía seis años de edad mientras su madre y sus tías miraban. En esa obra también manifestó su oposición a los matrimonios infantiles forzados. En uno de sus primeros libros, una novela publicada en 1975, titulada Woman at Point Zero (Mujer en el punto cero), cuenta la historia de una joven llamada Firdaus, que se convierte en prostituta en El Cairo tras huir de un matrimonio abusivo. Después de matar a su proxeneta y rehusarse a expiar su crimen, es sentenciada a muerte. En el libro, Saadawi presenta la imagen de Firdaus, quien existió en la vida real, como una heroína feminista que rehúsa Firdaus irresistible de levantar el brazo por encima de mi cabeza y dejar caer mi mano justo Y entre esos hombres, se encontraban algunos de los más poderosos. En 1981, Saadawi fue arrestada y encarcelada por el presidente egipcio Anwar Sadat, el líder militar que reemplazó a Gamal Abdel Nasser en 1970 y firmó un controvertido acuerdo de paz con Israel. Sus compañeras de celda temían que Sadat las condenara a muerte, pero Saadawi estaba convencida de que viviría más que el presidente, lo cual ocurrió. En octubre de 1981, un mes después de su arresto, Sadat fue asesinado en el desfile militar por funcionarios que se oponían a su acuerdo de paz. E El gobierno egipcio no fue la única institución que se sintió indignada por su obra. En 1991, el nombre de Saadawi co-

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grupos islamistas. Las amenazas no eran palabras vacías: en 1992, el escritor egipcio Farag Foda fue asesinado por ElIslamiya, el grupo extremista que cometió cientos de asesinatos en la década de 1990. El nombre de Saadawi era el siguiente en la lista, y en 1993, se mudó de mala gana a Estados Unidos, donde pasaría los siguientes 16 años en el exilio, antes de volver a El Cairo en 2009. A Saadawi se le ofreció un puesto en la Universidad Duke de Carolina del Norte, y ella inició su curso sobre creatividad y disidencia diciéndoles a sus alumnos que no podía enseursonas no estén conscientes de que son oprimidas, de las causas en la hist Sin embargo, se esforzó por hacerlo, comenzando con la religión. Saadawi observó que desde el tiempo de los faraones de Egipto, que gobernaban en la Tierra y en la otra vida, el poder religioso y el poder político han sido inseparables; no existe ningún Estado laico en ningún país del atenían que detenerme. Tuve que ir a prisión. Tenían que censurar mi trab

ella recibió con agrado la caída del líder de la Hermandad, Mohammed Morsi, en julio de 2013, y se opo de sido un golpe de Estado. Occidente afirma que fue un golpe militar que derrocó a la Hermandad Musulmana; eso no es Dejando a un lado la semántica, durante los cuatro años desde que el general Abdel Fattah el-Sissi asumió el poder, se ha producido un enorme ataque contra los derechos humanos en Egipto, donde miles de activistas, entre ellos, liberales que participaron en la revolución de 2011, escritores y miembros de la Hermandad Musulmana, están ahora en la cárcel. En 2018 Sissi ganó con 97 por ciento de la votación después de que a todos los contendientes presidenciales verdaderos se les impidió participar o fueron enviados a prisión. Dado lo anterior, ¿Saadawi sigue apoyando al gobierno de que ningún gobierno trabaja realmente por las personas, en Egipto o en Estados Unidos. No creo en gobernantes individuales, en reyes, en [Margaret] Thatcher, Mubarak, Sissi, Sadat, no. El pueblo no puede ser gobernado por una sola Avances paulatinos

tontería. Creer que Cristo salió de la tumba y fue al cielo, ¿o studiando el judaísmo, el cristianismo, el islam, comparando el Antiguo Testamento con el Corán. Incluso fui a India. Estudié el Gita y el hinduismo. Cuanto más estudia uno la reliEn el tiempo que pasó en Estados Unidos, Saadawi vio cómo Bill Clinton era elegido, seguido por George W. Bush y finalmente, por Barack Obama. Cuando Hillary Clinton contendió con Donald Trump en 2016, con frecuencia le preguntaban sobre su perspectiva de Estados Unidos con su primera mujer líder, pero entonces al igual que ahora, esa pregunta revela una malinterpretación fundamental de su feminismo. rlas personas según sus órganos genitales. No digo que una persona es hombre o mujer. Hay hombres feministas y que omo Clinton y [la primera ministra británica] Theresa May y Condoleezza Rice que son más patriarcales que los homEn 2011, Saadawi formó parte de la revolución que derrocó a Hosni Mubarak y que llevó a la elección ganada por la Hermandad Musulmana. Al igual que muchos izquierdistas egipcios,

Saadawi señala que, aunque aún tiene prohibido hablar de la mutilación genital femenina en la prensa egipcia (aunque esa práctica es ilegal, los índices de circuncisión femenina son de hasta 87.2 por ciento en algunas áreas de Egipto, de acuerdo con la Organización Mundial de la Salud), escribe una columna para Al-Ahram, un diario propiedad del Estaque hay un avance. En los regímenes de Sadat y Mubarak Y en otras partes del mundo, se han producido otros cambios que dan motivos para ser optimistas, dice, entre ellos, el movimiento #MeToo en Estados Unidos, que comenzó con acusaciones contra el productor cinematográfico Harvey Weinstein en octubre pasado. (Finalmente, fue arrestado y acusado de violación por el fiscal del distrito de Nueva York en mayo pasado). Al mirar desde Egipto cómo se desarrollan los acontecimientos, Saadawi no puede evitar sentirse reivindicada. eel patriarcado con la clase social, con el capitalismo, con la religión, con el racismo. Cuando ocurrió el movimiento #MeToo di Durante años, Saadawi observó cómo a los países árabes se les mostraba como sexualmente reprimidos y retrógrados, en contraste con

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las mujeres de las sociedades árabes y musulmanas son

década de 1950. Mientras habla, Saadawi dibuja en una hoja de papel, escribiendo palabras importantes, subrayándolas, trazando diagramas que ilustran sus argumentos. Cuando se le pregunta sobre el futuro, voltea la hoja y dibuja una línea en zigzag. Hace un diagrama de la historia: altas y bajas, puntos altos y puntos bajos, pero siempre avanzando.

ustedes tienen a Donald Trump y a May. Estamos en el período del capitalismo feroz combinado con un feroz fundamentalismo religioso, junto con el racismo, ¿ves cómo los palestinos son asesinados? Es un periodo difícil, pero llegará a su fin por (newsweekespanol.com) 17/06/2018

DOCUMENTOS 78. El fermento político de los cristianos primit ivos (2) Carlos Martínez García Desposeídos de prestigio social y poder, los primeros cristianos desarrollaron un valor teológico y ético que para el mundo circundante representaba más bien un estigma: la paciencia. Su entorno social y cultural consideraba que era un defecto. En contraste, para los cristianos de los siglos previos a la constantinización de la Iglesia la paciencia era una virtud que resultaba del seguimiento de Cristo. Continúo comentando el volumen de Alan Kreider, historiador y teólogo anabautista/menonita, La paciencia. El sorprendente fermento del cristianismo en el Imperio romano (Ediciones Sígueme, Salamanca, 2017). Considero que él muestra contundentemente cómo las primeras generaciones cristianas desposeídas de prestigio social y poder desarrollaron un valor teológico y ético que para el mundo circundante representaba más bien un estigma. Kreider analiza y cita el pensamiento de varios pensadores/pastores cristianos, sobre todo del tercer siglo, que se ocuparon de reflexionar, escribir y enseñar acerca de la paciencia. Vale reiterar lo que mencioné en la entrega anterior: paciencia no era, y no es, sinónimo de quietismo ni de inactividad resignada. Paciencia, para los cristianos y cristianas estudiados por el autor de la obra, tenía que ver con la confianza y esperanza depositada en Dios mientras que a los discípulos les correspondía comportarse en semejanza al ejemplo dado por Cristo. En el mundo cultural que les tocó vivir a los cristianos de los siglos primero al cuarto, un valor prestigiante era el de la fuerza y la capacidad de someter mediante ella a los demás. itores latinos de la Antigüedad empleaban el término patientia, no pensaban en héroes, sino en subalternos y en víctimas.

La paciencia aparecía, pues, como una virtud propia de gentes insignificantes que no tenían más remedio que soportar las acciones y las decisiones de otros. Para tales sujetos los que carecían de poder, los pobres y con frecuencia las mujeres la patientia resultaba ignominiosa. La paciencia era la respuesta de aquellos que no tenían la posibilidad de establecer sus propias metas o de tomar decisiones propias. En particular, la paciencia era la respuesta de los escla(p. 37). En consecuencia, la paciencia no es resignación e impotencia, sino confianza en Dios y la certeza de vencer el mal haciendo el bien (Romanos 12:21). Los cristianos iban a contracorriente de sociedades en las cuales se veneraba, se rendía culto a la violencia, al sojuzgamiento y desprecio por los débiles. En un mundo así, no dejarse conquistar por los valores prevalecientes y dominantes era inaudito, muestra de incapacidad y repugnante debilidad. Para fortalecer a las comunidades cristianas en cultivar la virtud de la paciencia, Tertuliano escribió en al año 204 la obra De patientia. En ella, resume Kreider, el personaje que desarrolló su ministerio en Cartago (que se ubica actualmente en Túnez)

que eligió Tal actitud, la de la paciencia, era inconcebible en las construcciones mentales/valorativas cautivadas por el sentido es la historia de Jesús y qué diferente de las hazañas de Hércules, a quien Cicerón ponía como modelo! Tertuliano incluye un relato sobre Jesús, cuyos trabajos (a diferencia de los de Hércules) no requería matar, capturar y robar, sino que mantuvo un perfil bajo, fue objeto de reproches, no permitió que se forzara a las personas, compartió mesa con todos, se negó a solicitar un ejército de ángeles que lo defendiera, rehusó recurrir a la espada para vengarse, curó al siervo de su enemigo y así maldijo para siempre el uso de la espada. Mientras Jesús

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estuvo colgado de la cruz, se burlaron de él y lo escupieron. La paciencia, en conjunto con otras virtudes cristianas, tendría que servir de fermento para ir creando un distinto piso cultural y diferente al normalizado por la organización social de entonces. La fermentación podría subvertir el orden prevaleciente e ir posicionando nuevos valores políticos. Kreider cita al respecto al teólogo germano Adolf Harnack: ntes, microorganismos que cooperan de una forma que trasCipriano, en el año 256, escribió un tratado en el cual infundía aliento a las iglesias cristianas y les llamaba para que hicieran carne sus creencias cotidianamente, porque no se trataba de dar deslumbrantes discursos ni hacer gala de rmanos, somos filósofos no de palabras grandilocuentes, sino de hechos, profesamos la sabiduría no vistiéndonos con una capa, sino consiguiendo la realidad misma de las cosas; apreciamos más ser virtuosos que parecerlo, no hablamos de cosas grandes sino que las ponemos en práctica (p. 29). En el recorrido histórico que hace Alan Kreider resalta la paciencia como virtud y recurso para incidir en la vida de la polis con el fin de reconfigurarla. Las comunidades cristianas investigadas por el autor sí hacían política, y la llevaban a efecto desde abajo, sin los recursos entonces usados para desde las instancias del gobierno normar las vidas de la población. A las generaciones referidas les era ajena la idea y práctica de conquista, y tampoco usaron lenguaje militarista para conceptualizar a los demás como objetivos a ser conquistados. Al ser pacientes, constructores de paz, seguían el camino de Cristo y se preparaban para hacerle frente a un contexto adverso. Palabras como las de Romanos 5:3-5 debieron ser aliciente aciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en Uno de los frutos del Espíritu Santo es la paciencia (Gálatas 5:22-25), rasgo de carácter de las nuevas criaturas en Cristo que se resisten a imponer valores conductuales que otros y otras no quieren hacer suyos. Hay que reflexionar en esto, particularmente cuando en distintos lugares la neo cristiandad desenvaina la espada y está sucumbiendo ante la tentación constantiniana. (protestantedigital.com) 17/06/2018 79. Teología y espiritualidad liberadora desde Gustavo Gutiérrez

Agustín Ortega El pensador y autor peruano Gustavo Gutiérrez, uno de los teólogos latinoamericanos más querido y significativos, ha cumplido 90 años. Por este motivo, el Papa Francisco le ha enviado una cordial y cercana carta, para felicitarle y valorar toda su fecunda contribución a la teología, a la iglesia y a la humanidad. En este artículo, como memoria agradecida a Gustavo, desde el legado del teólogo peruano queremos presentar una teología y espiritualidad liberadora. Es una fe desde el principio-liberación, que transmite el amor fraterno de Dios hacia aquellos a los que se les niega: los pobres, excluidos y víctimas. El método (camino) de la teología es este Don (Gracia) del Amor de Dios, que sólo es digno de fe y que se realiza en la opción por los pobres como sujetos de la misión, de la justicia y la liberación integral de todo mal e injusticia. Frente a todo egoísmo e individualismo, que solo se mueve por el interés con sus ídolos del poder y la riqueza, Dios con su Don gratuito del amor opta por aquellos que estas idolatrías del tener, propiedad y capital empobrecen y excluyen, por los pobres y oprimidos. Si en Europa se planteó como hacer teología o filosofía después de Auschwitz, en América Latina se realiza en el mismo Auschwitz, desde Ayacucho o El Mozote: ese lugar real del mal e injusticia que padecen los hambrientos y pobres del Sur. Lo primero es esta praxis de la fe, la contemplación y la justicia con los pobres para transmitir el Amor de Dios a estos empobrecidos en el mundo: la realidad teologal (espiritual y social) donde es negada la fraternidad solidaria y la justicia liberadora. El Dios que se revela en Jesús es el Dios de la vida, que ama y hace justicia a los oprimidos, a las víctimas y a los pobres que son los que mueren antes de tiempo por todo este mal e injusticia; a los que se les impide la dignidad y el bien común de los pueblos. La Teología según Gustavo Gutiérrez La teología, como afirma bellamente Gustavo, es una carta de amor a Dios. Y el método teológico es, por tanto, esta espiritualidad de encarnación que bebe del propio pozo de la realidad de los pueblos con sus alegrías y sufrimientos, sus esperanzas e injusticias que padecen, su cultura y sabiduría (espiritual) popular. Es una mística de los ojos abiertos, con la espiritualidad misericordiosa del buen samaritano que contempla y encuentra a Dios en el sufrimiento del inocente, del explotado para hacerse prójimo de ese otro oprimido y promover la caridad política. Esto es, ese amor social que promueve la justicia con los pobres contra la desigualdad e injusticia de la pobreza.

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La caridad política va a las causas de los problemas e injusticias que padecen los pobres, impulsando la liberación integral del mal, injusticia y pecado personal, social o estructural. Esas estructuras sociales e históricas de pecado que niegan la vida, la dignidad y los derechos a los pobres. Por ejemplo, con el individualismo posesivo de la propiedad que, como ídolo, niega el primer principio del destino universal de los bienes, la justa distribución de los recursos. De esta forma, Gustavo expone una espiritualidad soteriológica que efectúa el don de la salvación en la realidad histórica, con una liberación simultánea e integral. Laliberación política de las estructuras sociales injustas, de los sistemas políticos opresores y los mecanismos económicos inmorales que causan la inequidad de la pobreza y la miseria. La liberación personal de la inhumanidad y alienación, que no quiere ser protagonista transformador de la historia y no cultiva la utopía en la esperanza. La liberación espiritual del pecado, del egoísmo (egolatría) que rechaza a los otros, a la humanidad y a Dios, dejándose esclavizar por los ídolos de la riqueza-ser rico, del poder y la violencia. La salvación se va realizando ya en las liberaciones sociales e históricas y culmina en la vida trascendente, plena y eterna, en los cielos nuevos y tierra nueva. Por tanto, en esta mística de los ojos abiertos que se une a la caridad política, hay que ejercer el discernimiento en los signos de los tiempos: para valorar que realidades y mediaciones humanas, sociales e históricas pueden ir anticipando más el Reino de Dios y su justicia. Con la reserva escatológica, que impide que ninguna realidad de lo humano agote ni se identifique con el Reino, frente a todo totalitarismo y confesionalismo político. Desde la teología de Gustavo se nos planeta una espiritualidad de las bienaventuranzas, de la felicidad en el encuentro con el Dios del Reino que trae la paz, el perdón y la justicia a los pobres. Y que, tras el seguimiento de Jesús, camina en el discipulado con la pobreza de espíritu. Esa existencia libre y liberadora en la pobreza solidaria con la comunión de vida, de bienes y luchas por la justicia con los pobres de la tierra. En contra de las idolatrías del poseer y tener, que se ponen sobre el ser en la solidaridad fraterna. De ahí que esta fraternidad con el otro y universal lleva a la macro-caridad, en la búsqueda de la civilización del amor, de la globalización de la solidaridad, del trabajo digno y la paz frente a la del capital, de la guerra y la destrucción ecológica. Tal como nos mostró todo lo anterior ese querido testimonio, tan estudiado por Gustavo, como es Fr. Bartolomé de Las Casas, pionero de los derechos humanos y del derecho inter-

nacional. Por todo lo anterior, le damos gracias a Dios y a Gustavo: por su amor a Dios, a la iglesia y a los pobres tal como nos muestra todo ello el Papa Francisco. Y con el deseo de que nos siga fecundado más, por muchos años, con su sabiduría teológica y espiritual. (loyolaandnews.es) 18/06/2018 80. 90 años de Gustavo Gutiérrez y 50 de la Te ología de la Liberación (y IV) Saturnino Rodríguez El teólogo peruano G. Gutierrez recibió el Premio "Peace and Freedom" "Pacen in Terris" en Davemport, Estados Unidos (junio 2006), otorgado anualmente desde su creación por la diócesis en 1964 en conmemoración de la encíclica papal "Pacem in Terris" del Papa Juan XXIII en 1963. Seis de los ganadores del premio también fueron galardonados con el premio Nobel de la Paz: Martin Luther King, Jr., la Madre Teresa de Calcuta, el Arzobispo Desmond Tutu, Mairead Corrigan-Maguire, Adolfo Pérez Esquivel y Lech G.Gutiérrez en la Asamblea general del CELAM 2016 El sacerdote dominico y teólogo peruano Gustavo Gutiérrez tuvo a su cargo la conferencia central de la reciente reunión anual de los Secretarios Generales de las Conferencias Episcopales de América Latina y el Caribe, Celebrada en la sede central del CELAM en Bogotá, para revitalizar los lazos de comunión y colegialidad con y entre las conferencias episcopales de cada país. Recalcando el que tema central de la TdL recordaba que "pobreza "no es imitar la vida del pobre; no se trata de imitar al que es considerado como insignificante, sino serlo". En ese sentido, subrayó, la reforma de la iglesia impulsada por el Papa Francisco, significa que "al centro (de todas las estructuras, ser y quehacer de la Iglesia) esté Cristo". La pobreza "no es imitar la vida del pobre; no se trata de imitar al que es considerado como insignificante, sino serlo. Ya casi finalizando diría: "Yo no creo en la teología de la liberación, yo creo en Jesucristo. La teología no es el fin, es el medio". Centenario de la Pontificia Universidad Católica de Perú 2017 (24 mar.) La Pontificia Universidad Católica del Perú que conmemoraba el centenario de su fundación y la apertura del año académico 2017 invitó al padre Gustavo Gutiérrez a compartir la mesa de honor con el presidente de la República, Pedro Pablo Kuczynski; el rector de la PUCP, Dr. Marcial Rubio Correa; la vicerrectora de Investigación, Dra. Pepi Patrón; el vicerrector académico, Dr. Efraín Gonzales de Olarte; el vicerrector administrativo, Dr. Carlos Fosca y el Gran Canciller cardenal Giuseppe Versaldi, nombrado por

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Papa Francisco Prefecto de la Congregreación para la Educación Católica. En la lección inaugural del curso el padre G.Gutierrez dijo: "Q (como dice el Papa), que sepa adelantarse, tomar la iniciativa sin miedo, salir al encuentro, buscar y llegar a los cruces de los caminos para invitar a los excluidos" ..."Una universidad en salida es la que va hacia el otro, y en primer lugar a los excluidos".

elegido en 2018 cómo fue la salida de la tensión vivida por el teólogo peruano G. Gutierrez con las advertencias de Roma entre 1984 y 1986 en que se publicaban Las dos "Instrucciones" de la Congreg. Doctrina de la Fe que presidía el entonces cardenal Ratzinger en el pontificado de san Juan Pablo II). El arzobispo Miguel Cabrejos Presidente de la Conferencia Episcopal de Perú aclara la tensión VaticanoGutiérrez años 1984-86

2018 (19 abril). Nuevo gesto del papa Francisco cuando al terminar la misa en Santa Marta recibió al teólogo jesuita español José María Castillocatedrático en la Universidad de Granada que había sido amonestado e incluso prohibido uno de sus libros con intento, al final no realizado, de retirarle de la cátedra y enviarlo a otra ciudad. El Papa le dijo "Leo con mucho gusto sus libros, que le hacen mucho bien a la gente".

2015 (19 sept) Son de esta fecha los recuerdos y aclaraciones a las que contestaba monseñor Miguel Cabrejos Vidarte en una entrevista del diario peruano "La República" que calificaba el encuentro entre el papa Francisco y el padre Gutiérrez como una muestra de la coincidencia que existe en el mensaje de ambos, en su preocupación por la gente más humilde y necesitada. Monseñor Cabrejos señaló que en el 2006 quedó zanjada cualquier duda que pudo tener la jerarquía eclesiástica con respecto al pensamiento de la TdL.

Le acompañaba el director de "Religión digital" José Manual Vidal a quien le animó a "seguir apostando por la renovación de una Iglesia en salida". Religión digital lanzó la campaña internacional de apoyo al papa Francisco cuando fue criticado por cuatro cardenales a quienes apoyaban sectores de eclesiásticos conservadores radicales.

Refirió que ése año, el secretario de entonces de la Congregación para la Doctrina de la Fe, obispo Angelo Amato (hoy cardenal desde el 2010), le envió una carta señalando que mediante el artículo "Koinonía Eclesial " el padre Gutiérrez aclaró "los puntos problemáticos en algunas de sus obras" y pidió que fuese ampliamente difundido.

El papa Francisco viaja a Perú. Nuevo encuentro con G. Gutiérrez

El arzobispo peruano Manuel Cabrejos seguía relatando que la nota adicional que envió monseñor Angelo Amato, en octubre de 1995 de la Congregación de la Doctrina de la Fe de la que era Secretario del Prefecto Ratzinger - que ya Papa le nombraría en 2010 cardenal - solicitó al padre G.Gutierrez un artículo sobre la eclesiología de sus obras debido a "ciertos "abusos pastorales" que aparecieron a partir de "una Teología de la Liberación mal entendida ".

Nuevos gestos del papa Francisco

2018 (18 a 21 enero). El último día de la visita del papa Francisco a Perú tuvo un encuentro con el P. Gustavo Gutiérrez que fue invitado junto a personalidades y miembros de movimientos apostólicos a la Nunciatura Apostólica a primeras horas de la mañana. En este breve encuentro el Papa le recordó la última vez que estuvieron juntos en Santa Marta en Roma (13 sept 2013) y la concelebración del Papa Francisco con el cardenal Müller y él aprovechando la presentación del libro "Iglesia pobre y para los Pobres" y también su presencia en la Asamblea Internacional de Cáritas por esos días. 2018 (18-21 enero). Aquel encuentro de G.Gutierrez con el papa Francisco en la residencia Sta. Marta del Vaticano el 13 sept 2013) y este del 21 de enero de 2018de la Nunciatura de Lima en el viaje del Papa a Perú tenían en común la expresión del caminar eclesial desde el Concilio Vaticano II y la II Conferencia Episcopal de Medellín en busca de regresar a lo más genuino del mensaje evangélico. Por ello no está de más que recordemos de la mano de Miguel Cabrejos Vidarte arzobispo franciscano de Trujillo y Presidente de la Conferencia Episcopal de Perú desde 2006 a 2011 y re-

El documento señala que - tras varias idas y venidas - el examen al que fue sometido el artículo resolvió, en el 2004, que "no había objeción teológico-pastoral" al trabajo del padre Gutiérrez. Por su lado, el cardenal Juan Luis Cipriani aprovechó su programa radial "Diálogo de Fé " para criticar la TdL, la que, en su opinión, ha hecho mucho daño. Como queriendo restar importancia a lo ocurrido estos días en Roma, el expresidente de la Conferencia Episcopal Peruana indicó que parece que hay una "nueva primavera de Gustavo Gutiérrez. También el arzobispo de Lima cardenal Juan Luis Cipriani Thorpe se manifestaba sobre la TdL y Gustavo Gutierrez y la actuación del Vaticano en aquellos años 1984-86 El arzobispo peruano Miguel Cabrejos Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana comentaba también cómo el

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arzobispo de Lima, cardenal Juan Luis Cipriani, el primer purpurado de América Latina que proviene del clero del Opus Dei, durante su programa semanal "Diálogos de Fe", en la radio RPP que "su amigo", monseñor Müller -en aquel momento prefecto de la Doctrina de la Fe- a quien calificó de "buen teólogo, un tanto ingenuo" - motivó el encuentro con el Papa para ayudarlo. El cardenal arzobispo de Lima Cipriani hizo referencia a las dos "Instrucciones" enviadas en los años 80 por el entonces arzobispo Joseph Ratzinger, mucho antes de ser Papa, pero no mencionó que posteriormente se reunió personalmente con el padre Gutiérrez y reconoció el valor de su trabajo, encuentro que no se difundió en Perú. Respecto a la TdL y la actitud del Vaticano de aquellos años decía el cardenal Cipriani: "La Iglesia no acepta la lucha de clases marxista" y añadía: "la iglesia siempre tuvo la opción preferencial de la pobreza con nombre y apellido y fue objeto de un estudio profundo de una de las mejores cabezas, el Papa Benedicto XVI". "Estudiando bien la Iinstrucción de Ratzinger (la instrucción de la Congregación para la Doctrina de la Fe "Libertatis Nuntius") tenemos muy claro que los escritos de Gutiérrez tienen que corregirse"... 2018 Actualmente el padre y teólogo Gustavo Gutierrez es profesor de teología de la Universidad de Notre Dame, Indiana, Estados Unidos y profesor invitado de la Pontificia Universidad Santo Tomás de Aquino de Roma (Angelicum). Es así mismo del Comité asesor del Centro de Estudios y publicaciones (CEP) que él fundó y del Instituto Bartolomé de Las Casas en Rimac en Lima, que él fundó, miembro del Consejo de Redacción de la revista internacional Concilium y miembro también de la Asociac. Teólogos Tercer Mundo (AETWOT). Testimonios de homenaje a G.Gustavo y a la TdL (8.junio.18) Concluímos esta última parte de "90 años de Gustavo Gutierrez y 50 de las Teología de la Liberación" con una serie testimonios y reconocimiento de su trabajo en favor de la Iglesia por parte de destacados teólogos y personalidades. Pero ningún comienzo es más oportuno que la carta personal que en su 90 cumpleaños le ha dirigido el papa Francisco (28,mayo,18), que reproducimos y bien puede conectarse con el abrazo que se dieron en la Capilla de Santa Marta en el Vaticano y el encuentro de la Nunciatura de Lima en el último viaje del Papa a Perú a los que ya nos referimos. Los teólogos Karl Rhaner y Olegario Glez. de Cardedal En 1977 uno de los teólogos más destacado del siglo XX, el jesuita austro-alemán Karl

Rahner (1904-1984) profesor en las Universidades de Munich, Munster e Innsbruck y miembros de la Academia de Artes y Ciencias de EEUU, en el prólogo de su libro "Befreiende Theology" (Teología liberadora) defiende la validez universal de la Teología de la liberación diciendo que "la teología de la liberación nos ha abierto los ojos a la injusticia estructural. Cosa que no aparecía antes en nuestros libros de moral y que es importantísima". Su teología influyó al Segundo Concilio Vaticano II. Su obra Fundamentos de la fe cristiana (Grundkurs des Glaubens), escrita hacia el final de su vida, es su trabajo más desarrollado y sistemático. Otro renombrado teólogo español Olegario González de Cardedal, Catedrático de la Univ. Pontificia de Salamanca, Premio Ratzinger 2011 y Miembro Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, escribía que después de 1975, fue la Teología de la Liberación la que orientó la teología española. ("La Teología en España, 1959-2009. Memoria y prospectiva", Madrid, 2010, p.86). El anterior prefecto de la Congreg. de Doctrina de la Fe, cardenal E-Müller, un "viejo amigo" Gustavo Gutiérrez contaba que su relación con el hoy cardenal Edwrad L. Müller viene de los 15 años seguidos desde 1988 en que dio clases a los seminaristas del seminario de Cuzco y que también fue profesor suyo. "Nunca vi a un teólogo europeo hacer algo parecido" diría de él G. Gutiérrez. Fue el propio cardenal Müller el que diría que fue allí donde se "convirtió" viendo y viviendo la situación del pueblo. y donde entabló amistad con Gustavo Gutiérrez, teólogo de la liberación llegando a publicar en 2004 en Alemania el libro en común "Del lado de los pobres. Teología de la liberación". Acudía muchos veranos a seminarios teológicos con él que completaba con algunas semanas como misionero en aldeas perdidas de Perú. Aseguran que en julio de 2012 Benedicto XVI había recibido objeciones por parte de la Curia Romana justamente por esa relación cercana que tenía Müller con Gustavo Gutiérrez. Unas notas biográficas del cardenal Müller Gerhard Ludwig Müller (Maguncia, Alemania 1947) fue consagrado Obispo de Ratisbona (2002 noviembre) y durante 16 años fue profesor de Teología en la Universidad Ludwig-Maxilian de Múnich. Preparó la visita de Benedicto XVI a Ratisbona en su viaje a Baviera (2006, sept.) y fue encargado de la publicación de toda su obra en alemán (16 volúmenes). En julio de 2012 fue nombrado por Benedicto XVI Prefecto de la Congreg. para la Doctrina de la Fe y Presid. de la Pontificia Comisión "Ecclesia Dei", de la Comisión Teológica Internac. y de la Pontificia Comisión Bíblica. Fue creado cardenal por el papa Francisco en el Consistorio de febrero del 2014.

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Al ser distinguido el cardenal Gerad L.Mülller como doctor honoris causa de la Pontif. Univ. Católica de Perú el año 2008 (28 nov) acto al que asistían el arzobispo franciscano de Trujillo Miguel Cabrejos Vidarte, presidente de la Conferencia Episcopal Peruana Monseñor Salvador Piñeiro, obispo castrense del Perú y el propio G. Gutiérrez llegado expresamente de Estados Unidos y a quien Müller le dirigió estas palabras al comenzar su intervención al que comenzó por llamar "padre de la teología de la liberación": "La Tdl invita a "Alabar a Dios incita a tomar responsabilidad por el mundo"... "La teología de la liberación está para mí unida al rostro de Gustavo Gutiérrez. En el año 1988 participé junto con otros teólogos de Alemania y Austria y por invitación del actual director de MISEREOR, José Sayer, en un curso con esta temática, que tuvo lugar en el ya entonces famoso Instituto Bartolomé de las Casas en Lima. En aquel momento yo llevaba ya dos años enseñando Dogmática en la universidad LudwigMaximilian de Munich"..." Lo primero que nos enseñó Gustavo fue a comprender que aquí se trata de teología y no de política" ... "La teología de Gustavo Gutierrez es ortodoxa porque es ortopráctica". Y recordaba los tres acertados pasos de la TdL "Ver, Juzgar y Actuar".. El cardenal Müller dice en el libro escrito con G.Gutiéerrez: "El movimiento eclesial y teológico de América Latina, conocido como teología de la liberación y que tras del Vaticano II encontró resonancia mundial, debe contarse entre las corrientes más significativas de la teología católica del siglo XX". Y llega a decir: "Sólo por medio de la teología de la liberación, la teología católica ha podido emanciparse del dilema dualista del más acá y del más allá, de la felicidad terrenal y la salvación ultraterrena". "La teología de Gustavo Gutiérrez es ortodoxa porque es ortopráctica" decía (10 sept. 2012). Decía en otra ocasión el cardenal Müller: "La teología de Gustavo Gutiérrez, al margen de cómo se la considere, es ortodoxa porque es ortopráctica y nos enseña el correcto modo de actuar cristiano, ya que deriva de la fe auténtica". Es importante señalar que las posiciones de Gustavo Gutiérrez nunca fueron censuradas por la Santa Sede, aunque se le ha pedido modificar algunas de sus proposiciones. Afirma también que el corazón de la TdL "es el encuentro con Jesús, es seguir a Cristo, el Buen Samaritano". Siendo arzobispo E.L Müller reconocía que aunque Ratzinger criticó la TdL en sus documentos doctrinales de 1984 y 1986, también reconoció intuiciones justas, principalmente la preferencia a los pobres. Se ha tachado a la TdL de ser una simple ideología político-social con ciertas implicaciones religiosas. Sin embargo, G. Gutiérrez, desde el inicio de su obra, indicó que la TdL no intentaba crear una ideología más sino de presentar lo que la palabra de Dios dice sobre la si-

tuación de este continente. El cardenal Edward Müller, Prefecto de la Congregac de la Doctrina de la Fe, coautor junto con Gutiérrez del libro «De la parte de los pobres, teología de la liberación, teología de la Iglesia», y viejo amigo suyo ha explicado en muchas ocasiones que ni Juan Pablo II ni el cardenal Ratzinger condenaron "en bloque la TdL sino sólo sus aspectos erróneos", dejando claro que contiene muchos elementos positivos como la "opción preferencial por los pobres", que ahora es un rasgo del pontificado del Papa Francisco. El periódico peruano La Republica finalizaba la biografía de G.Gutiérrez el año 2003 cuando se le otorgó el Premio Príncipe de Asturias con estas palabras: "Este padre no será profeta en su tierra, pero sí en la Tierra. Ha publicado varios libros, dicta cátedras en diversas universidades del mundo y cada vez que recibe títulos internacionales recuerda que siguen existiendo pobres y que debe seguir viviendo". ...Siempre con gran sentido del humor "El futuro no llega, se construye" escribía G.Gutierrez en 1999 y lo sigue manteniendo... Ese buen amigo que escribió algunas cosas biográficas sobre Gustavo Gutierrez en la revista "El Ciervo" (julio-agosto 2003)- el ingeniero Héctor Sevillano, al que ya nos referimos antes, cuenta en que en una ocasión le dijo: "En el Perú tenemos un nuevo record de Guinnnes, somos el país del mundo con más obispos del mundo, seis" ... y "el primero que tuvo un obispo del Opus Dei". Y así en otra ocasión comentaba a ese mismo amigo que al informarle que el Papa se había reservado "in pectore" el nombre de dos cardenales para el nuevo consistorio Gustavo contestó: "Bueno confidencialmente te diré que uno de los dos soy yo...". Su viejo amigo Héctor Sevillano concluía diciendo "Gustavo, es una persona excepcional. Para mí es un privilegio considerarme amigo suyo a lo largo de su fecunda vida"... El autor y su obra G.Gutierrez es muy explícito definiendo su propia obra: " La teología de la liberación nos propone, tal vez, no tanto un nuevo tema para la reflexión, cuanto una nueva manera de hacer teología" (TL 1972, p.40). Denuncia la que califica de "teología especulativa", aquélla que no considera apta para una situación de dependencia y dominación del ser humano, es un "Un nuevo lenguaje sobre Dios". "La teología no debe simplemente contentarse con mirar la realidad, debe aspirar a ser un hito del proceso en el que esta es cambiada. Y para el cristiano ese proceso se asienta en un pilar, el seguimiento de Jesús". La propia vida de Gustavo Gutiérrez explica la orientación de su reflexión teológica que tanto impacto produjo en la

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Iglesia y fuera de ella. Así que nos limitaremos para finalizar a destacar aquellos aspectos de la TdL que de alguna forma nos ayudan a entender la propia biografía de Gustavo Gutiérrez y la orientación de la teología que el iniciaba. Las propuestas teológicas de G.Gutierrez y la TdL se centran en la relación entre "salvación, liberación y desarrollo" y en la "opción preferencial por el pobre". Él se ha referido en varias ocasiones a "la fuerza histórica de los pobres". Aunque se da por supuesto que la corriente teológica de la TdL se inicia con su libro "Teología de la liberación: Perspectivas" (Lima, 1971, traducida a veinte idiomas), sin embargo sus antecedentes están en la obra "Líneas pastorales de la Iglesia en América Latina" (Montevideo, 1969). Gutierrez ha repetido más de una vez "Yo no creo en la teología de la liberación, yo creo en Jesucristo. La teología no es el fin, es el medio". Y lo repitió en la Conferencia central que le encargó el Encuentro de Secretarios Generales del CELAM en su sede central de Bogotá, Colombia (2017, 4 abril) al que ya nos referimos en su momento. El propio nuncio apostólico de Colombia Etore Balestrero en la Misa inaugural del Encuentro decía "La pobreza es la condición de la iglesia que nunca es aliada del poder mundano. La fe no es un poder político y no se asegura a través de un poder político, si fuera así la fe sería ahogada por el poder". Bibliografía de Gustavo Gutiérrez -Reinventar el rostro de la Iglesia (1968), -Líneas pastorales de la Iglesia en América Latina (Montevideo, 1969) -Teología de la liberación: Perspectivas (Lima, 1971 y 1988, traducida a veinte idiomas) (y Sígueme, Salamanca, 1972 y 2004) -Religión, ¿instrumento de liberación?. Madrid: Ediciones Marova, 1973. Con Antonio Rossellini o con Alves, Assman y Roser Verdague

-Los pobres y la liberación en Puebla. Bogotá: Indo-American Press Service, 1979 -Entre las calandrias. Un ensayo sobre José María Arguedas Lima 1982 y 1990. -El Dios de la vida. Lima: Centro de Estudios y Publicaciones, 1982. -(Con otros) Sobre el trabajo humano: Comentarios a la encíclica "Laborem exercens". Lima: Centro de Estudios y Public. 1982 -La liberación por la fe (1983), -Beber un su propio pozo. En el itinerario espiritual de un pueblo' (Lima, 1983). -Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. Una reflexión sobre el libro de Job (Lima, 1986) -La verdad los hará libres (Lima, 1986) (y Sígueme, Salamanca, 1990) -(Con José Luis Idigoras y otros) Reflexión sobre la teología de la liberación: Perspectivas desde el Perú. Iquitos, Perú: Centro de Estudios Teológicos de la Amazonía, 1986. -Dios o el oro de las Indias occidentales(1492-1992) (Lima, 1989). (y Sígueme,Salamanca, 1994) -El Dios de la vida (Lima, 1989). -Entre las calandrias. Un ensayo sobre José María Arguedas (Lima, 1990) -En busca de los pobres de Jesucristo, el pensamiento de Bartolomé de Las Casas (Lima, 1992). (y Sígueme, Salamanca, 1993) 1996 -Dónde dormirán los pobres? (Lima, 2002) 6 (también en Sígueme, Salamanca, 2003).

-Praxis de liberación y fe cristiana. Edit Zero-Zyx (1974) -Revelación y anuncio de Dios en la historia (Lima, 1977)

-Gustavo Gutiérrez. Textos esenciales. Acordarse de los pobres (Lima, 2004, selección de textos de Gustavo Gutiérrez).

-La nueva frontera de la teología en América Latina. Salamanca, México: Sígueme, 1977 con Antonio Rossellini

-Del lado de los pobres. Teología de la liberación (en coautoría con el cardenal Gerhard Müller, 2013).

-Teología desde el reverso de la historia. Lima: Centro de Estudios y Publicaciones, 1977

-Iglesia pobre y para los pobres (en coautoría con el cardenal Gerhard Müller y José Sayer, 2015. El muralista de la TdL

(también en Sígueme, Salamanca,1982

No podemos dejar de mencionar a un personaje que ha Ido acompañando con sus imágenes la obra de Gustavo Gutié-

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rrez y de quienes han seguido la huella. Hablamos de del religioso claretiano español Maximino Cerezo Barrero que estudió pintura y dibujo en la Escuela Superior de Bellas Artes de San Fernando (Madrid), en la que llegó a desempeñar la cátedra de Arte Sacro al tiempo que asesoraba sobre el estudio y proyectos de arquitectura religiosa en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid. En 1970 comenzó en Perú su vida misionera y artística en América Latina en Argentina, Perú, Brasil, Colombia, Venezuela, Panamá, Guatemala, Nicaragua y México. El carácter de su obra, fuertemente influida por un talante social y religioso, es conocido como el "pintor de la liberación". ¿"Marxista" la TdL...? Una buena parte de los sinsabores que han tenido que encajar el teólogo peruano Gustavo Gutiérrez y los seguidores de su pensamiento ha sido el "sanbenito de marxismo" de algunos, mientras que para la mayoría veían en la TdL una aproximación espiritual a Jesús y el Evangelio, por los más marginados y de las causas humanitarias ante los acuciantes problemas los "terceros mundos". El pretendido e inexistente "tufo marxista" fue el pretexto que encontraron algunos políticos, economistas y hasta algunos eclesiásticos para descalificar toda una nueva forma de entender la Iglesia "con una opción preferencial por los pobres" como ella misma propugnó en declaraciones tan solemnes como en la Conferencia General el Episcopado Latinoamericano en Aparecida (Brasil) presidido por el papa Benedicto XVI en el que tendría una destacada participación el entonces cardenal arzobispo de Buenos Aires Jorge Bergoglio, hoy Papa Francisco. El pensamiento teológico de Jorge Bergoglio a lo largo de las dos últimas décadas comparte elementos de la "teología del pueblo" y otros de la «teología de la pobreza», dos corrientes de las que se dan en la TdL latinoamericana. Con buen acierto el misionero comboniano Gabriel Estrada titulaba su reciente libro: "Francisco. Buenos aires para la Iglesia". Creer que Gustavo Gutiérrez "comulgaba" con el marxismo simplemente por tener en cuenta sus análisis sociales sería tan absurdo como pensar que el Papa Francisco "comulgaba" con el marxismo simplemente por recibir del presidente de Bolivia Evo Morales un Cristo crucificado sobre la hoz y el martillo símbolos del comunismo, con gran asombro del Papa (9 julio 2015). El propio G.Gutierez ha recalcado en repetidas ocasiones lo que ya dejó escrito en "Las luciérnagas de la espiritualidad de la liberación": La TdL es una alternativa al radicalismo marxista". Al preguntar los periodistas a Gustavo Gutiárrez tras su encuentro con el papa Francisco en Roma sobre el tema contestó recordando la famosa frase del reconocido arzobispo brasileño

dom Helder Cámara: "Si doy pan a una persona hambrienta, la gente dice que soy un santo. Si pregunto por qué esta persona tiene hambre, me dicen que soy un comunista". Tras las conferencias de prensa que G.Gutiérrez tuvo en Roma en la presentación del libro en el Vaticano, en la Asamblea Internacional de Cáritas y otras muchas, en una de ellas y de modo informal respondía a los periodistas: "Los teólogos de la liberación no fueron marxistas", aunque sí reconoció que hubo "gente comprometida y que tenían una base teológica". "Los mismos pobres tienen que ser los agentes de su liberación", incidió el teólogo, quien quiso dejar claro que ni Juan Pablo II ni Benedicto XVI condenaron jamás su teología, sino que solicitaron una "contextualización". Interrogado por el digital Zenit ("El mundo visto desde Roma") sobre quienes eran los que desviaban la TdL dándole una matriz marxista, el sacerdote peruano respondió: "No Boff, no Sobrino, no Juan Luis Segundo, no Ronaldo Muñoz, o sea, diría que los teólogos no"... y añadió que "claro... hubo gente muy comprometida antes y que tenían una base teológica, pero no eran los que hacían teología".... El diario El País informaba el 15 sept. 1986 sobre la intervención del teólogo peruano G.Gutierrez en la 89ª Asamblea Católica en la República Federal Alemana en donde decía que se daba alguna relación entre la teología de la liberación y el marxismo, pero que "se da sólo en el terreno de las ciencias económicas y sociales" añadiendo que en absoluto "ésta no desea ser una síntesis entre la fe y el marxismo, puesto que ello sería un absurdo. G.Gutiérrez afirmó que este enfoque teológico recurre a las ciencias sociales y contiene nociones de marxismo, porque Marx hizo una aportación fundamental en este campo. Según el teólogo, con las ciencias sociales sucede lo mismo que con la psicología, si en esta última no se puede prescindir de Freud, quien desea hacer un análisis de una sociedad debe recurrir a Marx. Esta acusación a la TdL de "marxismo" ha sido utilizada por doble partida con gran perjuicio para el normal desarrollo de la misma: por un lado por los marxistas empeñados en desacreditar a la Iglesia y atraer a su "feligresía" y - lo que es más grave - por "gentes de Iglesia" - más preocupadas de la burocracia eclesial o ritualista que por el seguimiento de Jesús su fundador y del Evangelio que es "la Constitución de la Iglesia". Lo que no obsta para aceptar que hubo algunos casos - pocos- que pudieron picar en el anzuelo del "marxismo" o su concreción política del "comunismo". El cardenal Müller viejo amigo de G.Gutierrez- al presentar su libro conjunto a él decía recordando sus clases en Perú: "Lo primero que

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nos enseñó Gustavo fue a comprender que aquí se trata de teología y no de política". Una información que explica el infundio de "marxista" contra la TdL En buena parte el origen de la acusación dirigida a la TdL como de tendencia marxista, se afianzaba con una noticia difundida por la agencia Agencia católica de Informaciones ACI Prensa (5 mayo 2015) precisamente cuando el diario oficial vaticano "L´Oservatore Romano" publicaba un extenso artículo del teólogo Gustavo Gutiérrez que por las mismas fechas se presentaba en el Vaticano un libro escrito junto al prefecto de la Congregación de la cardenal Müller, alumno y amigo suyo desde hacía años en su viaje a Perú todos los años. Las mismas fechas también en que G.Gutierrez era recibido por el papa Francisco. ACI Prensa Agencia católica de informaciones que desde 2014 pertenece a la familia de EWTN Global Catholic Network, siendo la cadena católica televisiva más grande del mundo con sede central en Lima, Perú, donde nació en 1980, entrevistó el 5 de mayo de 2015 a Ion Mihai Pacepa, un general y espía soviético de la KGB en la Rumanía comunista que desertó en EEUU pasando a pertenecer a la CIA. En dicha entrevista Pacepa respondía a la pregunta de la ACI sobre si hubo algún tipo de implicación de la TdL diciendo: "Sí. Aprendí sobre la implicación que tuvo la KGB con la Teología de la Liberación del general soviético Aleksandr Sakharovsky, jefe del servicio de inteligencia extranjero (Razvedka) de la Rumania comunista". En otra ocasión en el 2007 Pacepa había declarado "Yo mismo fui atrapado en un deliberado esfuerzo del Kremlin por difamar al Vaticano" y añadía decía textualmente que "el movimiento nació en la KGB (el servicio de inteligencia de la ex Unión Soviética) y tuvo un nombre inventado por la KGB: Teología de la Liberación". (periodistadigital.com) 20/06/2018 81. Rubem Alves y Gustavo Gutiérrez, iniciad ores de la Teología de la Liberación (I) Leopoldo Cervantes-Ortiz El pastor presbiteriano brasileño que, al igual que Gutiérrez, comenzó a articular una reflexión teológica muy distinta a la que se aprendía a elaborar en la inmensa mayoría de seminarios evangélicos del continente. mejor lenguaje para hablar de Dios es la poesía. Un lenguaje profundo que ve el mundo y ve la relación con el otro desde una dimensión y una hondura que el concepto no ofrece. Aunque no escri-

bamos poesía, la teología misma debe ser siempre una carta de amor a Dios, a la Iglesia y al pueblo que servi (1) G.G. ¿Y el lugar de la teología? Forma parte de esta sinfonía de gemidos: habla sobre Dios, que es la confesión de una nostalgia infinita, que brota de este cuerpo tan bueno y amigo, que puede sonreír, acariciar, plantar, tocar flauta, hacer el amor, entregarse como holocausto por aquellos a quienes ama y también hacer teología. Teología: poesía del cuerpo, sobre espe(2) R.A. Ahora que el sacerdote dominico peruano Gustavo Gutiérrez ha arribado a los 90 años de edad el 8 de junio pasado, nuevamente vuelve al centro de la discusión la relevancia actual de la llamada teología de la liberación que él, junto con otros pensadores, inició en la segunda mitad de los años 60 del siglo pasado. Una vez más, desde los más diversos sectores del cristianismo, especialmente el católico, se está discutiendo apasionadamente si esta manera de expresar la fe en Jesús de Nazaret está viva todavía o si su tiempo de influencia (y eventual eficacia) quedó definitivamente en el pasado, como tanto insisten sus detractores. Quienes piensan diferente subrayan el hecho de que, si bien esta teología no fue universalmente aceptada por las iglesias latinoamericanas, en donde dejó mayor huella y sigue presente es en el lenguaje religioso y espiritual que inevitablemente refleja la nueva manera de expresión de la odujo en los ambientes cristianos.(3) Lejos ya de la querella entre quienes le atribuían una excesiva utilización del pensamiento marxista y quienes la negaban, en prácticamente todos los sectores teológicos se percibe una asimilación profunda de sus postulados más visibles. Tampoco han faltado quienes la critican todavía como una escuela de pensamiento que permitió a muchos de sus exponentes ubicarse en los espacios académicos y hacer carrera para mantenerse materialmente. (4) Siempre que se recuerdan los entretelones de los inicios de esta corriente se menciona la II Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM) en Medellín, Colombia, en agosto y septiembre de 1968, apenas un año después del asesinato de Ernesto Guevara, el Che, en Bolivia, como la fecha crucial en ese sentido. Algunos incluyen también lo realizado por el sacerdote guerrillero colombiano Camilo Torres (compañero de estudios de Gutiérrez y muerto en 1966), como un antecedente innegable de esta teología. (5) Sin negar la importancia de esa conferencia, en la que participaron varios forjadores de esta nueva teología, lo cierto es que desde varios años atrás se estaba gestando a partir de diversos movimientos, publicaciones y acciones concretas que se llevaron a cabo dentro y fuera del catolicismo. La predominancia de la visión e interpretación católica en este campo ha hecho que se olvide sistemáticamente que, des-

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de el espectro protestante latinoamericano de origen miones relevantes, como el impulso que dio el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) a los estudios y proyectos sobre Iglesia y Sociedad. El movimiento Iglesia y Sociedad en América Latina (ISAL) fue un resultado muy notable de esta iniciativa. (6) Otros estudiosos han llamado la atención al hecho de que un episodio de la teología noratlántica, bastante soslayado en ocasiones, jugó un papel importante en la conformación del tejido ideológico y doctrinal que desembocaría en el desarrollo de esta teología. Me refiero a la corriente del un pastor bautista estadunidense que a principios del siglo XX publicó varias obras importantes, entre ellas, A theology for the Social Gospel (Una teología para el evangelio social, 1917). (7) El teólogo presbiteriano brasileño Rubem Alves (1933-2014) tradujo y adaptó algunos textos de su libro For God and the people. Prayers of the social awakening (1910) bajo el título Oraciones por un mundo mejor. Rubem Alves con su hija Raquel. Saturnino Rodríguez (autor del importante volumen Pasado y presente de la teología de la liberación, 1992), en uno de los sitios web que ha destacado el aniversario de Gutiérrez, reconstruye en trazos muy ágiles la trayectoria vital del teólogo peruano a fin de explicar el surgimiento de su reflexión teológica. (8) Algo similar se podría hacer con Rubem Alves, el pastor presbiteriano brasileño que, al igual que Gutiérrez e incluso antes que él (el libro clásico de Gutiérrez aparecería hasta 1971), comenzó a articular una reflexión teológica muy distinta a la que se aprendía a elaborar en la inmensa mayoría de seminarios evangélicos del continente. Porque Alves fue alumno directo de Richard Shaull y testigo presencial de las grandes movilizaciones de estudiantes cristianos durante los años 50, otro de los grandes antecedentes de la teología de la liberación latinoamericana. Doctorado en Princeton, precisamente a mediados de 1968 (hace 50 años) bajo la dirección de Shaull, planteó en su teintenso análisis de las teologías de Barth, Bultmann y Moltmann, a las que criticó por su escasa pertinencia para la acción socio-política desde el punto de vista latinoamericano. Lamentablemente, el editor de su tesis en inglés modificó el título por A theology of human hope (Una teología de la esperanza humana). Su trabajo y reflexión fueron objeto de estudio, muy temprano, de una tesis doctoral del jesuita mexicano Roberto Oliveros, en la Universidad Gregoriana de Roma, titulada La humanización como creación y esperanza. Antropología teológica de Rubem Alves (1978). Aun cuando trabajaban en líneas muy cercanas sin tener contacto entre sí, Alves y Gutiérrez se encontraron en una consulta

sobre desarrollo que patrocinaron el CMI y Sodepax (Comité sobre Sociedad, Desarrollo y Paz), un organismo mixto, en Cartigny, Suiza, en noviembre de 1969. Al advertir que sus presentaciones eran muy parecidas, optaron por hacer una conferencia conjunta. (9) Esa consulta la mencionó Gutiérrez en la entrevista citada, aunque sin nombrar a Alves, pero representó la conjunción de perspectivas que ambos siguieron desarrollando. Más tarde, como resultado de una visita a Estados Unidos, dio a conocer un libro junto con Shaull: Liberation and change (1977). La sección que redactó fue: Libertad y salvación: un problema político. Portada de la edición conmemorativa de Teología de la Liberación, de Gustavo Gutiérrez. Desde Perú, Martín Ocaña, profesor del Seminario Bautista de Moquegua, se manifestó acerca de esta conmemoración con almorzábamos en una casa de retiro, por qué no estaba escribiendo teología sino historia (estaba por aparecer entonces su monumental obra sobre Bartolomé de las Casas). Me dijo que teníamos que leer historia, mucha historia, que no debíamos olvidar nuestra memoria, la lucha de todos aque-

hacer del pobre una especie de ídolo. Esto sucede cuando lo idealizamos considerándolo siempre bueno, generoso, profundamente religioso, pensando que todo lo que viene

ídolo de los pobres o los excluidos, porque pueden llegar a serlo sobre todo si se usan sus nombres para que unos pocos mercaderes de la fe ganen dinero, viajen por el mundo dando conferencias en nombre del pobre y obtengan maNotas (1) Gustavo Gutiérrez en entrevista a Ángel Darío Carrero, en La Revista de El Nuevo Día, San Juan, Puerto Rico, 22 de ología de la liberación. Entrevista con Gustavo Gu La Jornada Semanal, supl. de La Jornada, México, núm. 706, 14 de septiembre de 2008, www.jornada.unam.mx/2008/09/14/sem-angel.html. (2) Rubem Alves, en La teología como juego. Buenos Aires, La Aurora, 1981. (3) Cf. Roberto Oliveros Maqueo, Liberación y teología. Génesis y crecimiento de una reflexión (1966-1976). México, Centro de Reflexión Teológica, 1977, https://www.ensayistas.org/critica/liberacion/varios/olivero s.pdf.

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de la teología de la liber udios Sociológicos, El Colegio de México, vol. XXV, núm. 73, enero-abril de 2007, pp. 69-103, http://estudiossociologicos.colmex.mx/index.php/es/article /view/443/443. Este académico de origen franco-colombiano es autor de una tesis doctoral monumental, La teología de la liberación en América Latina: campo y paradigma de una expresión histórica, en el Instituto de Altos Estudios de América Latina, París, dirigida en por Jean-Pierre Bastian, en 2005. (5) Cf. Fernando Torres

nica Latina en Movimiento, 17 de febrero de 2009, www.alainet.org/es/active/29047. (6) Cf. Alan Preston Neely, Protestant antecedents of y¿the Latin American theology of liberation. Tesis doctoral inédita. Washington, American University, 1977.

septiembre de 2010, http://teologiapoliticaysociedad.blogspot.com/2010/09/elevangelio-social-de-walter.html. Periodista Digital, 29 de mayo de 2018, www.periodistadigital.com/religion/opinion/2018/05/29/re ligion-iglesia-opinion-america-90-anos-gustavo-gutierrez50-anos-teologia-liberacion-profesor-parroco.shtml. owww.oikoumene.org/es/press-centre/news/theecumenical-movement-remembers-rubem-alves-1933en Sodepax, In search of a theology of development: Papers from a consultation on Theology and Development held by Sodepax in Cartigny, Switzerland, November 1969. Ginebra, CMI, 1970. (10) www.facebook.com/martinwillman.ocanaflores. (11) G. Gutiérrez, ¿Dónde dormirán los pobres? Lima, CEP, 1997, publicado como capítulo en El rostro de Dios en la historia. Lima, Fondo Editorial PUCP-CEP-Instituto Bartolomé de las Casas-Rimac, 1996, p. 44.

El multiculturalismo, hoy tan en boga, se presta en muchos casos a peligrosos malentendidos. Malentendidos que pueden legitimar violaciones a los derechos humanos, o también el avasallamiento de la laicidad. ¿En qué casos? Cuando los valores fundantes de la convivencia pluralista y la civilidad democrática son arrojados a la trituradora del relativismo cognitivo y moral, cuando las libertades fundamentales son rebajadas al estatus de meros constructos ideológicos de la cultura occidental moderna. Un multiculturalismo a ultranza, llevado hasta sus últimas consecuencias lógicas, supone irremediablemente la claudicación de la ética humanista y del pluralismo democrático. Si el multiculturalismo consiste en respetar el derecho de las minorías étnicas de un Estado a conservar por ej. su idioma, su arquitectura y ornamentación, sus artes plásticas y artesanías, su música y sus danzas, sus tradiciones orales y su gastronomía, bienvenido sea. ¿Pero qué sucede cuando en nombre de determinadas creencias socialmente aceptadas (nazismo, yihad, sionismo, manifest destiny, etc.) se violan los derechos humanos más elementales? Pienso en la Shoá, en el genocidio armenio, en la destrucción de Hiroshima y Nagasaki con bombas atómicas, en la Masacre de Nanking, en los gulags de la Rusia estalinista, en el trato segregacionista que Israel le dispensa al pueblo palestino, en la lapidación islámica, en la ablación del clítoris en el África central, en la prohibición de enseñar la teoría de la evolución en algunos lugares de EE.UU., en los testigos de Jehová que se rehúsan terminantemente a que sus hijos reciban transfusiones de sangre aun cuando está en juego la vida, etc. Ciertas variantes extremas del multiculturalismo entran en contradicción inexorable y ostensiblemente con el ideario humanista y universalista del laicismo. Puede que en esta época posmoderna suene políticamente incorrecto decirlo, pero creo que hay que decirlo. El concepto de multiculturalismo debe ser problematizado, porque su absolutización entraña peligros enormes para la convivencia humana pacífica y fraterna. Hay que bregar por una ética universalista centrada en los derechos humanos, por más que a algunos les parezca que esa pretensión es una trampa eurocéntrica. Si los dogmas religiosos prevalecen sobre el humanismo secular, el panorama a futuro de la humanidad será harto complicado.

(protestantedigital.com) 15/06/2018 82. Multiculturalismo, laicidad y derechos hum anos Federico Mare

El multiculturalismo suele ir de la mano con el argumento tradicionalista. En lógica, se denomina argumentum ad antiquitatem o «apelación a la tradición» a la falacia de pretender legitimar moralmente una determinada institución o costumbre de la sociedad en función de su antigüedad o espesor histórico: dado que A existe desde hace mucho tiem-

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po, A es bueno y debe seguir existiendo. Se trata, sin lugar a dudas, de la piedra angular del pensamiento conservador. Si echamos mano al método de la reducción al absurdo, rápidamente descubrimos cuán insostenible es este razonamiento. Por ej., en los países del África subsahariana localizados alrededor de los Grandes Lagos (muy especialmente en Tanzania), se halla muy extendida la tradición de segregar, perseguir y asesinar brutalmente a las personas albinas, y de traficar intensamente con sus órganos. Inmemoriales creencias religiosas hacen de la ausencia congénita de melanina un ominoso e infamante estigma de maldición y mala suerte, y de los cuerpos que adolecen de dicha carencia, una codiciada fuente para obtener ingredientes mágicos y ofrendas rituales. Se trata, sin duda, de un caso extremo, pero que, precisamente por ello, facilita la dilucidación de la crítica que aquí se plantea. ¿Ha de permitirse que dicha práctica cultural se perpetúe indefinidamente por los siglos de los siglos, so pretexto de su tradicionalidad? ¿Acaso las sociedades son entes estáticos que no pueden ni deben cambiar jamás? Claro que no. Las tradiciones pueden y deben ser modificadas, sobre todo cuando entrañan violaciones a los derechos humanos. En Argentina, por citar otro ejemplo, hubo un tiempo en que era tradición obedecer a un monarca absoluto de España, importar esclavos africanos y excluir a las mujeres de la política por juzgárselas «incapaces»; y sin embargo, hoy, esas ideas nos resultan antediluvianas, y consideramos su superación histórica como algo muy saludable. Lo consuetudinario, por sí solo, no puede ser nunca un criterio concluyente o inapelable de eticidad y juridicidad. Es por demás necesario que las tradiciones sean objeto de reflexión crítica. Es preciso, si se quiere de veras que haya avances sustantivos en materia de derechos humanos, que las costumbres sean revisadas periódicamente a la luz de una racionalidad ético-jurídica despojada de falsos esencialismos étnicos, vale decir, inspirada en valores humanísticos de proyección universal. El pluralismo democrático exige discernir entre atavismos que son compatibles con la libertad y la igualdad, y atavismos que no lo son. El argumento tradicionalista, por su misma lógica inmanente (apología acrítica de lo ancestral per se), representa, para la civilidad de los derechos humanos, una caja de Pandora. Es la ominosa antesala del vale todo: racismo, violencia de género, xenofobia, imperialismo, intolerancia religiosa, esclavitud sexual, guerras, antisemitismo, homofobia y muchos otros males sociales. Por lo tanto, querer preservar todas las prácticas culturales existentes en el mundo so pretexto de su antigüedad o tradicionalidad resulta in-

telectual y moralmente insostenible. Puesto que muchas de ellas vulneran derechos constitucionales y libertades fundamentales de importancia capital para la dignidad humana, se impone la necesidad de un discernimiento y una selección. En una sociedad democrática y pluralista, ninguna tradición cultural, por muy antigua que ella sea, está por encima de la racionalidad crítica y la ética de los derechos humanos. Yendo al caso puntual de los pueblos originarios de América, el multiculturalismo extremo implicaría, entre otras cosas, hacer la vista gorda con las prácticas machistas ancestrales muchas de ellas de origen precolombino que resultan lesivas a los derechos humanos de las mujeres. En algunas comunidades indígenas de América Latina, por ej., las mujeres acusadas de adulterio sufren castigos con altas dosis de violencia física y psíquica, y muchos varones adultos, con la anuencia de sus comunidades ancestrales de pertenencia, suelen practicar la pederastia, prácticas que son a todas luces incompatibles con los postulados más elementales de la Convención contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes; la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer; y la Convención sobre los Derechos del Niño. Por otro lado, ciertos tabúes sexuales entrañan graves consecuencias humanitarias en términos de salud pública, como altas tasas de embarazo adolescente y el aumento del índice de morbilidad del VIH-sida. En el sudoeste de Colombia, la etnia embera-chamí solía practicar hasta hace muy poco, y de manera muy precaria, la clitoridectomía; y es probable que esta costumbre inmemorial de alto riesgo vital y graves secuelas psíquicas para las mujeres no se haya extinguido del todo. En el Altiplano boliviano, allá por noviembre de 2012, el consejo aymara de El Alto aprobó la pena de mutilación de una mano para los ladrones reincidentes, y de castración química para los violadores sexuales. Insisto: aunque en este siglo XXI suene antipático, hay que señalar sin pelos en la lengua que si la lógica del multiculturalismo es llevada hasta sus últimas consecuencias (aceptación acrítica de todas y cada una de las manifestaciones culturales que existen en el mundo, sin ningún criterio metaétnico de discernimiento racional, a contramano de los ideales éticos universales del humanismo secular), muchas violaciones de derechos humanos quedarían avaladas, ya que esas violaciones se inscriben en antiguas culturas que las dotan profusamente de significación y sentido, y que las vuelven no sólo «legítimas», sino incluso «necesarias» y «obligatorias». El racismo blanco en el Sur de EE.UU. y en las comunidades bóers de Sudáfrica tiene profundas raíces histórico-

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culturales en el mito bíblico de la maldición de Caín; el antisemitismo abreva en un manantial lleno de antiguas creencias pseudojustificatorias (el estigma neotestamentario del «deicidio», los libelos de sangre, los apócrifos Protocolos de los sabios de Sión, etc.); en Nigeria, la organización terrorista Boko Haram ha asesinado o reducido a esclavitud sexual a centenares de preadolescentes y adolescentes mujeres «en nombre de Alá» por concurrir a la escuela; en Camerún, las niñas que entran a la pubertad sufren el planchado de senos; en Pakistán, los varones acostumbran desfigurar con ácido sulfúrico el rostro de las jóvenes que rechazaron casarse con ellos; etc. etc. Si nos remontamos atrás en el tiempo, constatamos lo mismo: la Inquisición española torturó y ejecutó a un sinnúmero de herejes y apóstatas en nombre de sofisticadísimas razones teológicas; en Mesoamérica, los aztecas sacrificaban miles de vidas humanas al año movilizados por su compleja cosmovisión (mito del Nahui Ollin o Quinto Sol); durante la Segunda Guerra Mundial, los japoneses invadieron numerosos países de Asia y Oceanía en cumplimiento de sagrados deberes para con su o «soberano celestial»; en Camboya, los jemeres rojos llevaron a cabo un genocidio de enormes proporciones movidos por su peculiar

En síntesis, toda práctica social, independientemente de la opinión o valoración moral que tengamos de ella, se inscribe en un contexto cultural que la explica acabadamente, que la hace perfectamente inteligible, que la dota de significación y sentido. Todas las violaciones de derechos humanos socialmente aceptadas pueden ser objeto de una thick description o «descripción densa» (Clifford Geertz) que las vuelva completamente diáfanas, lógicas y previsibles desde una perspectiva historiográfica o etnográfica emic (Marvin Harris), es decir, asumiendo el punto de vista del propio agente individual o colectivo que las perpetra. La segregación racial, la discriminación sexista, la intolerancia religiosa, la criminalización del aborto inducido y otras prácticas conculcatorias nunca acontecen en un vacío ideológico. Siempre hay semiosis en ellas. Ahora bien: el imperativo ético-intelectual de comprender profundamente la alteridad en sus propios términos axiológicos no implica necesariamente su aceptación in totum, su convalidación en bloque. El respeto de la diversidad cultural no debe ser un cheque en blanco. El multiculturalismo debiera operar dentro de los límites que impone la necesidad de garantizar la vigencia irrestricta de los derechos humanos. Al menos para quien escribe estas líneas, ese desideratum ético ecuménico de raigambre iluminista resulta irrenunciable. Admito que justificar desde la teoría la universalidad e inalienabilidad de los

derechos humanos, y, más aún, consensuar en la praxis su contenido y alcances precisos, resulta una tarea extremadamente compleja, espinosa y problemática, habida cuenta la diversidad étnico-cultural de la humanidad, la pluralidad de cosmovisiones. Más aún en esta era posmoderna signada por el giro lingüístico, las modas intelectuales subjetivistas y relativistas, la difusión de los estudios poscoloniales y el auge del pensamiento decolonial. Vivimos en tiempos donde la razón se halla bajo la permanente sospecha de eurocentrismo, donde muchos la ven como un mero constructo ideológico del Occidente imperialista y no como una cualidad universal del género humano. Ya no sólo se cuestiona el uso eurocéntrico y colonial de la razón cuestionamiento que comparto , sino la razón misma, o al menos la razón basada en los principios de la lógica formal clásica, una posición extremista que considero equivocada, aunque no es este el ámbito para discutirlo. En este misológico clima de época, donde tanto campea la desconfianza hacia todo lo que «huela a occidental», el hecho objetivo de que la ética y la juridicidad de los derechos humanos hayan tenido su génesis histórica en el Occidente moderno, constituye un serio problema. ¿No serían ellas también, acaso, una invención cultural eurocéntrica? Muchos intelectuales ya se han hecho esta pregunta, y algunos de ellos, con sinceridad y sin abrigar segundas intenciones, le han dado una respuesta afirmativa, a veces sin reparar del todo en las delicadas consecuencias prácticas que podría tener su escepticismo. Lo trágico del asunto es que muchos regímenes y movimientos reaccionarios del mundo ya se han hecho eco de esa respuesta. En los países islámicos más ortodoxos, por ej., quienes defienden la inferioridad de la mujer y su sumisión al varón, su relegamiento al ámbito doméstico y también su lapidación en caso de adulterio algunos de ellos formados intelectualmente en universidades de Europa y EE.UU. , alegan que los reclamos feministas de igualdad y libertad son meros síntomas de una cultura occidental decadente y prepotente, corrompida por el ateísmo e incapaz de comprender y respetar a las otras culturas. Para algunos, la fundamentación iusnaturalista de los derechos humanos sigue siendo válida, satisfactoria. No es mi caso. No creo que los derechos humanos estén objetivamente dados. Representan una aspiración de orden ético que trasciende la esfera de la naturaleza. Es cierto que la ciencia ha demostrado que los seres humanos, más allá de sus diferencias fenotípicas, son esencialmente iguales en su configuración biológica. Pero de eso no se deduce necesariamente que deban serlo en sus relaciones sociales. Personalmente, desde mis premisas filosóficas, opino que deberían serlo. Pero soy consciente de que se

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trata de un juicio de valor subjetivo que está más allá del conocimiento científico. El iusnaturalismo, por muy noble que sea su intención de dotar a los derechos humanos de un fundamento racional sólido, de una axiología inapelable, adolece de la fragilidad inherente a toda petición de principio. El problema resulta apasionante, sin duda. Y reviste una importancia inmensa, tanto en la teoría como en la práctica. Pero es extremadamente complejo, y su abordaje excede ampliamente el propósito de este artículo, de modo que nada más agregaré al respecto. Lo que está claro es que el multiculturalismo es un arma de doble filo, una postura filosófica con luces y sombras, bondades y riesgos. Por eso digo: seamos todo lo multiculturalistas que queramos, siempre y cuando ello no suponga un vale todo en términos de convivencia humana. ¿Pero no hay acaso un objetivo de mínima a corto plazo? Sí lo hay: empezar de a poco a repensar el concepto de multiculturalismo no sólo a la luz de las realidades más idílicas y simpáticas como la diversidad étnica de idiomas, gustos culinarios, géneros musicales, estilos arquitectónicos y tradiciones artesanales , sino también a la luz de las realidades más oscuras y complicadas. Urge dejar de lado la mirada ingenua y complaciente del turista embelesado con las manifestaciones bucólicas e inocuas de la multiculturalidad, y aguzar el ojo crítico para percibir aquellas otras que entrañan violencia material o simbólica, como la prostitución, el régimen de castas, la trata de personas y el abuso sexual infantil. No hacerlo sería incurrir en la falacia de muestra sesgada (tomar en consideración únicamente los casos que nos resultan favorables, dejando de lado aquellos otros que contradicen nuestros aprioris). En síntesis, hay que tener mucho cuidado con los cantos de sirena de ciertos sectores populistas e indigenistas que reivindican acríticamente (in totum) la religiosidad católica popular latinoamericana y la religiosidad ancestral de los pueblos originarios frente a un laicismo pretendidamente eurocéntrico, elitista y opresivo, pues no todo es color rosa en dichas cosmovisiones, ni todo color negro en la cultura occidental. Toda vez que las prácticas culturales atávicas entren en contradicción con los derechos humanos, los criterios del humanismo secular debieran tener, a mi modo de ver, prevalencia sobre los del multiculturalismo. (laicismo.org) 18/06/2018

83. Fundamentalismo y laicismo Rosa Regás Todos sabemos que según sea quién escriba la historia, los conceptos de bondad y maldad, sabiduría y estulticia, terrorismo y lucha por la libertad adquieren tintes distintos de los que conforman nuestra particular moral cotidiana. Como si nosotros no fuéramos capaces de comprender lo que los grandes de la tierra hablan o como si hubiera un orden superior que se rigiera por leyes morales distintas de las nuestras. Y del mismo modo que sabemos que la historia la escriben los vencedores, no nos extraña que los que detentan el poder adjudiquen a los movimientos que se les oponen calificativos que están en consonancia con la versión que quieren que el mundo tenga de sus mandatos y de sus guerras, aun antes de que los sabios se pongan a escribir la historia. El lenguaje no es nunca inocente, y visto el uso que los poderosos han hecho de él deberíamos desconfiar de entrada de las definiciones con las que pretenden explicar y justificar los conflictos que hoy nos agobian que siempre son sus conflictos una los nuestros. Hemos visto definir el malestar de los pueblos adjudicándoles objetivos que no siempre se corresponden con los hechos. Cada cual, una vez en el poder y dueño de los ejércitos y de los destinos de los hombres, quiere ser además el dueño absoluto de las conciencias y se otorga el calificativo destruyendo a quienes se le oponen o le impiden alcanzar sus objetivos. De hecho, y casi sin darnos cuenta, aceptamos las definiciones que nos impone el bando al que pertenecemos, sea porque no tenemos ya sentido crítico, sea porque jamás lo usamos con lo que es nuestro. Y si capitalismo se oponía a comunismo, protestantes a católicos, colonizadores a colonizados, defensores de la cultura y la religión a salvajes como nos enseñaron en la escuela en los tiempos ominosos de la dictadura y antes aún-, hoy se nos impone una visión del mundo según la cual hay dos bandos irreductibles: terroristas y defensores de la democracia y la libertad, aunque poco nos costaría comprender que tan terroristas son los de un bando como los de otro. Pero nos han enseñado a juzgar los conflictos y las diferencias usando distintas varas de medir por lo nuestro y por lo ajeno, de ahí que nos neguemos a ver cómo comenzó la lucha, quién provocó la primera embestida, y cuál fue el desarrollo de aquellos iniciales escarceos, limitándonos a juzgar un acontecimiento reciente como si estuviera desprovisto de historia.

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¿Es que cuando los terribles atentados terroristas perpetrados por árabes nacidos en su territorio, que sufrió, por ejemplo, Francia hace bien poco, alguna vez se habló de los bombardeos franceses de uno, dos, tres o cinco años antes contra la población siria y la de otros países de Oriente Medio de donde eran oriundos los terroristas, por no citar la macabra historia colonial francesa en aquellos territorios a mediados del siglo pasado, o las cruzadas emprendidas por la Francia de los Capeto y el Sacro Imperio Romano durante dos siglos de la más oscura Edad Media cuya humillación, viva aún en su corazón, los sirios vivieron como el inicio de un intento por parte de Francia de ser sometidos a Occidente que sigue vigente hoy? No, apenas un suspiro en la explicación del odio profundo e irracional que mueve a tantos nacidos en Europa de origen árabe, casi echándoles en cara que, a pesar de habérseles permitido a ellos o a sus padres vivir en las condiciones que viven en los barrios marginados de todas las ciudades del país, devuelvan con su desagradecimiento, su odio y su violencia los beneficios recibidos. Y es cierto, pero también es cierto lo contrario, en Francia y en cualquier segmento de historia violenta de cualquier país del mundo que nos detengamos a estudiar: todos en mayor o menor medida somos responsables del terrorismo, nosotros, y todos los pueblos del mundo, por más que todos tengamos héroes y heroínas que en su día se pusieron ante un cañón para defender o atacar un objetivo, según fuera la ideología de quien nos gobernaba en aquel momento. Recuerdo aún los tiempos en que hablábamos del enfrentamiento norte y sur, términos olvidados como si de verdad la tan glosada globalización hubiera acabado para siempre con la diferencia entre pobres y ricos, o al menos supusiera la posibilidad de que paulatinamente se fuera acabando con ella, como si la palabra con que la nombramos y el concepto que contiene pudieran esgrimirse ante los que acusan al neoliberalismo más salvaje de haber invadido el mundo y haber arrasado la esperanza de encontrar otra forma de progreso que no se hiciera a costa de la pobreza del 80% de la humanidad. Hoy todos los enfrentamientos anteriores, derechas e izquierdas, pobres y ricos, católicos y protestantes, conservadores y progresistas, incluso nacionalistas de la periferia y del centro, y tantos otros, parecen haberse diluido ante la explicación definitiva que se nos ha impuesto: lo que ocurre en este mundo que vivimos, lo que ha de unirnos frente al peligro que nos amenaza, es que nos encontramos frente a una guerra de culturas, de civilizaciones. No obstante, a poco que nos dediquemos a ver la realidad que nos rodea, nos daremos cuenta de que el verdadero enfrentamiento no está en las culturas ni en las civilizaciones, sino entre

los que defienden un fundamentalismo sin fisuras y los laicistas. Y entendemos fundamentalistas a los que se sienten ejecutores de la voluntad de un dios todopoderoso y magnánimo, dicen, que no tiene porqué explicar ni justificar lo que nosotros pobres mortales no entendemos, y se niegan a formar parte de un bloque homogéneo, sino que como buenos fundamentalistas no admiten competencia y ven a otros fundamentalistas como representantes de otras culturas de bárbaros sometidos a otra idea falsa de su mismo dios, incluso otro Dios, que no solo no es el verdadero, sino que ni siquiera existe, cuya idea vive aupada en una monstruosa artimaña con el fin de crear una sociedad falsa, cruel y siniestra contraria a la verdadera cultura, a la tradición y a la civilización, que solo merece el castigo y la desaparición. Porque el fundamentalista está convencido, o actúa como si lo estuviera, de que los demás dioses son copias burdas y sacrílegas del ser supremo que él adora, obedece y defiende, el único que engrandece a su pueblo y le da la fuerza, el coraje y la justificación para someter o destruir a los que obedecen a los falsos dioses. Bush contaba con el apoyo de la Coalición Cristiana, un movimiento nacional que no sólo estaba contra el aborto y los homosexuales, sino que se pronunció con respecto al al son del eslogan conmovió las conciencias americanas que le darían la victoria. ¿Acaso Bush no hablaba de una guerra de acuerdo con el mandato de Dios contra los infieles? ¿No decía que había que obedecer a Dios, que está con la nación norteamericana? ¿Y no declaró Blair, su aliado en la guerra de Irak, que se sumó a la invasión por obedecer los designios de Dios y que por tanto sólo Dios podría juzgarle? Bien mirado, no son distintos de los fundamentalistas musulmanes que en nombre de Alá dictan fatwas contra los infieles y necesitan mártires para combatir la decadencia de Occidente, calificando de Satán a Bush del mismo modo

Hoy Bush ya no existe, pero sí quienes defienden lo que él defendía, y además con el mismo entusiasmo e igual forma de atacar al contrario, que convierten en justificación de la guerra quinta o sexta que emprenden en un mismo año con la mano en el corazón y la mente en el Altísimo que los ampara. ¿Quién de entre los que dudan de las informaciones que a través de nuestra prensa nos llegan de las agencias de noticias norteamericanas, no entiende que esto mismo se diri-

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me en la absurda, siniestra y mal llamada guerra civil de Siria? ¿Acaso pasamos por alto que la guerra y la defensa de los terroristas por parte de Arabia Saudí, Israel y los occidentales, en la defensa de los igualmente mal llamados luchadores por la libertad que acaban convirtiéndose en grupúsculos terroristas, no tiene en cuenta que su afán prioritario es convertir la sociedad multiconfesional siria en otra rendida a ciegas a un único Dios, Alá en este caso, que lo sabe todo y lo exige todo? Efectivamente, así han acabado en manos y al servicio de fundamentalistas mucho más preparados y poderosos. La multi confesionalidad en la que cada religión, sea cual sea su número de fieles, y sea cual sea el paraíso que nos espera incluso si no nos espera ninguno, con sus distintas formas de entender el delito y la convivencia tiene los mismos derechos y privilegios que las demás, es una forma de laicismo que se contrapone al fundamentalismo, es decir a la defensa del poder total de nuestros dioses monoteístas sea cual sea el nombre y aspecto con que lo revisten quienes llevan siglos imponiendo su doctrina por todos los medios a su alcance. Dos concepciones que explican el mundo a través de la divinidad en manos del poder que monta guerras e invasiones en nombre de un Dios que está con ellos, exigiéndoles comportamientos que prescinden de los derechos civiles,

de los derechos humanos, para los que no cuentan los valores universales y laicos, de justicia, libertad e igualdad. Así es el fundamentalismo: antepone las creencias a las ideas, y lo que hoy estamos viviendo en sus distintas versiones es el intento por parte de quienes detentan el poder de imponer al mundo un dios guerrero y todopoderoso al que hay que obedecer, aunque nos exija matar a nuestro hijo para demostrarle fidelidad, y en nombre del cual efectivamente matamos, torturamos, destruimos y expoliamos al planeta, a los países y a sus ciudadanos, sean fieles de otro dios o tengan la conciencia libre de opresiones celestiales. No importa cuál sea el dios elegido ni como vaya disfrazado y de qué: al poder cualquier dios le sirve con tal que tenga armas capaces de someter a hombres y mujeres con promesas o amenazas que exijan obediencia y creen adicción. Siempre despiadado y tan etéreo e imaginativo como un dios virtual o tan material y tangible como el poderoso dios del beneficio, por ejemplo, de la ciega especulaión y del feroz consumismo que nos convierte en voraces monstruos que a su servicio mantenemos en la miseria a más de medio mundo mientras destruimos a conciencia la tierra, los mares y el aire que respiramos. (blogs.publico.es) 21/06/2018

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