BOLETÍN ALAS-OE 264 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS 30 DE JUNIO AL 06 DE JULIO DE 2018

BOLETÍN

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TEMA DE LA SEMANA: Gana López Obrador elecciones: católicos y evangélicos dispuestos a colaborar3 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

Andrés Manuel López Obrador gana elección presidencial en México ................................................................................ 3 Algunos saldos de la elección presidencial de 2018 en México: el aspecto religioso .......................................................... 4 Observadores llaman a gobierno y ciudadanos a trabajar de forma conjunta ..................................................................... 6 La Iglesia pugnará por mejor diálogo político ....................................................................................................................... 7 Llama Iglesia a la reconciliación entre ciudadanos y actores políticos ................................................................................. 7 Obispos llaman a colaborar con López Obrador .................................................................................................................. 8 El Cardenal Aguiar Retes felicita a Andrés Manuel López Obrador y Claudia Sheinbaum ................................................. 8 Iglesia católica felicita con respeto y cercanía el triunfo de López Obrador ......................................................................... 9 Los obispos de México saludan "con respeto y cercanía" a Andrés Manuel López Obrador .............................................. 9 Obispos dispuestos participar en diálogo con AMLO ......................................................................................................... 10 Bergoglio, en la agenda política del nuevo gobierno de México ........................................................................................ 11 AMLO le ofrece al padre Solalinde dirigir la CNDH ............................................................................................................ 12 Abraza el MPJD a Andrés Manuel López Obrador por su triunfo en las urnas y lo invita a un encuentro para revisar la agenda fundamental de la nación ....................................................................................................................................... 12 14. Movimiento por la paz pide reunión con AMLO para revisar agenda de víctimas ............................................................. 13 15. Tengo un sueño, de un México nuevo ................................................................................................................................ 14 16. Primero los pobres .............................................................................................................................................................. 15

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................. 16 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28.

El peso del voto evangélico, presente en las elecciones en México .................................................................................. 16 La mirada heterodoxa. Política y religión en México: tres décadas de seguimiento y análisis (Palabras preliminares) .... 17 “El sacudimiento de los partidos”, aportación más grande de esta elección: Bernardo Barranco ..................................... 18 Vendaval ciudadano ............................................................................................................................................................ 20 93.56% computado: Panal y PES podrían perder su registro; el PRD cae a categoría “chiquillada” ................................ 20 Primer discurso de López Obrador: “Nada por la fuerza, todo por la razón” ...................................................................... 21 Sobre el alcance histórico de la elección de López Obrador .............................................................................................. 23 Iñárritu, Cuarón, Luna, Gael… llaman a mexicanos a asumir 12 compromisos de cara al cambio ................................... 24 Oxígeno para la izquierda latinoamericana ........................................................................................................................ 25 AMLO y el poder real .......................................................................................................................................................... 26 México, un nuevo aliento de esperanzas para Nuestra América ....................................................................................... 27 ¿Al triunfar AMLO puede decirse –ahora sí- que México cambió de dictadura a democracia? ........................................ 27

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................ 28 29. Deudas con los periodistas ................................................................................................................................................. 28 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, Ricardo Guillermo Gállego B., José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/boletin-alas. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

30. 31. 32. 33. 34. 35.

Libertad religiosa y discriminación ...................................................................................................................................... 29 “Teología migrante: fe y desplazamiento global”, lema de la Consulta de FTL ................................................................. 30 Los zoques, 2,500 años en Chiapas, frenan la Reforma Energética: “No entrará. Ni ahora ni nunca” ............................. 31 Soy el último de los sacerdotes, sin cargo ni parroquia; soy un misionero itinerante: Solalinde ....................................... 35 El Informe Raxen alerta del crecimiento del discurso del odio y el avance de la xenofobia .............................................. 36 La APDH solicita a senadoras y senadores que voten por el aborto legal ......................................................................... 37

ÁMBITO ECLESIAL ............................................................................................................................................ 38 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45.

Iglesia en México destaca colaboración con obispos de Estados Unidos en ayuda a migrantes ...................................... 38 Comisión Episcopal de Pastoral Social pide reconciliación y ética pública ........................................................................ 38 Sacerdotes oran por la paz y la justicia de Veracruz en el Vaticano: Arquidiócesis de Xalapa ......................................... 39 José María Castillo: "La ley del celibato no tiene fundamento bíblico" ............................................................................... 39 El Estado Vaticano no tiene una legislación específica contra la pederastia ..................................................................... 40 Conferencia en Vaticano reafirma grito urgente Laudato Si’ para el cuidado de la creación ............................................. 41 Los gritos de las comunidades afectadas por la minería llegan nuevamente al Vaticano ................................................. 41 La Iglesia salvadoreña prepara una caminata previa a la canonización de monseñor Romero ........................................ 42 Iglesia Católica retoma protagonismo ante crisis en Nicaragua ......................................................................................... 42 «Desarrollo es el nuevo nombre de la paz», dicen los obispos de Colombia .................................................................... 44

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................ 45 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59.

Cáritas deplora que la Europa "fortaleza" prevalezca sobre una Europa acogedora ........................................................ 45 Enjaulan a Sagrada Familia en protesta por política migratoria ......................................................................................... 45 Campaña de la Iglesia católica en EU contra la política migratoria .................................................................................... 46 Corrige el gobierno de EU: tiene en custodia a 3 mil niños, no a 2 mil .............................................................................. 46 Empieza congreso internacional de diversidad sexual y religión en Bogotá ...................................................................... 47 El patriarca de Irak ofrece primera misa como cardenal por la paz en Medio Oriente ....................................................... 48 El Papa viaja a Bari para rezar "por la dramática situación" de los cristianos de Oriente Medio ....................................... 48 Estado laico no será prioridad para Carlos Alvarado.......................................................................................................... 50 “Es nuestra obligación defender el Estado laico” ................................................................................................................ 50 Chipre acoge el Encuentro de Secretarios Generales de las Conferencias Episcopales de Europa ................................ 51 Evangélicos búlgaros temen nueva ley “restrictiva y discriminatoria” para las minorías religiosas ................................... 52 La reunión del CMI sobre el cambio climático estudia las “transiciones justas” y se prepara para la COP 24.................. 55 Arzobispo busca apelar sentencia por encubrir abusos sexuales contra menores ............................................................ 55 Condenan a un año de cárcel a arzobispo Philip Wilson por encubrimiento ..................................................................... 56

GÉNERO Y ECUMENISMO................................................................................................................................. 57 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73.

México, país violento para las mujeres: estudio ................................................................................................................. 57 Por primera vez en la historia de México, el Congreso tendrá paridad de género ............................................................. 57 “Las tres principales religiones monoteístas necesitan dar más voz y presencia a las mujeres” ...................................... 58 Insurrección civil: “Aquí las mujeres rompimos los paradigmas” ........................................................................................ 59 Agnes Abuom: La esperanza compartida en el Evangelio es antídoto contra la desesperación y la indiferencia ............ 61 Gloria Ulloa: Las comunidades de fe deben ser hacedoras de paz y voces proféticas ..................................................... 63 #Michoacán: llega a la cámara de diputados la primer lesbiana por MORENA ................................................................. 64 Se necesitan zapatos sólidos y no guantes cálidos para dar los siguientes pasos en el camino ecuménico ................... 64 Federación Mundial Luterana e Islamic Relief publican Manual de acción humanitaria sensible con la fe ....................... 65 La economía de los dones de Dios es fundamental para la misión de las iglesias ............................................................ 66 Dirigente del CMI interviene en la Conferencia de África sobre Diaconía y Desarrollo ..................................................... 66 Las iglesias de Jamaica lideran una campaña para poner fin a la violencia contra las mujeres y las niñas ..................... 67 El secretario general del CMI habla sobre la unidad y el amor en la asamblea de la AACC ............................................. 68 Iglesias unidas por la paz en Sudán del Sur ....................................................................................................................... 68

DOCUMENTOS ................................................................................................................................................... 70 74. 75. 76. 77.

Carta a Ernesto Cardenal, Gioconda Belli y demás poetas ............................................................................................... 70 ¿Por qué es tan desconocida como criticada la Teología de la Liberación?...................................................................... 70 Ecología, bioética y buen vivir desde Francisco ................................................................................................................. 71 Libertad ética, ciencia y antropología ................................................................................................................................. 73

EVENTOS............................................................................................................................................................ 75

TEMA DE LA SEMANA: Gana López Obrador elecciones: católicos y evangélicos dispuestos a colaborar 1. Andrés Manuel López Obrador gana elección presidencial en México Andrés Manuel López Obrador ganó este domingo con amplia ventaja las elecciones presidenciales de México. En cadena nacional el Presidente del Instituto Nacional Electoral (INE) Lorenzo Córdoba, anunció que Lopez Obrador obtendría entre un 53 y un 53.8% al finalizarse el conteo total de votos. "Puede confirmarse una clara tendencia de votación a su favor", informó el funcionario. Ricardo Anaya del Partido Acción Nacional (PAN) obtendría entre un 22.1 y un 22.8% de los votos, según el INE. Por su parte, José Antonio Meade, del oficialista Partido Revolucionario Institucional (PRI), estaría en un lejano tercer lugar. En una rueda de prensa, Meade reconoció que las "tendencias no favorecen" al PRI y deseó a López Obrador el "mejor de los éxitos". Mientras que el conservador Anaya también reconoció el triunfo de López Obrador en la contienda presidencial mexicana. En un discurso ante sus seguidores López Obrador dijo de reconciliación y a poner por encima el interés superior. No apostamos a construir una dictadura abierta ni encubierta, los cambios serán profundos, pero con apego al orden essegó que este mal es la causa de la desigualdad y de la violenquien sea será castigado, incluyendo compañeros de lucha, funcionarios, amigos y familiares.

a la ONU, y otros organismos para elaborar la paz y la reconciliación que apli-

voy a traicionar al pueblo. Tengo ideales y principios. Quiero El presidente de México Enrique Peña Nieto emitió un discurso televisivo en el que felicitó al ganador de las elecciones. llevó a cabo sin cont que anuel López Obrador para felicitarlo y garantizar una transi

Reacción de evangélicos Aarón Lara, presidente del Congreso Iberoamericano para la Vida y la Familia, aseguró que "la tendencia en favor de la candidatura de Andrés Manuel López Obrador es irreversible: será el próximo presidente de la República Mexicana. [El partido] Encuentro Social (PES) buscará ser el contrapeso y consejero sobre todo en temas de vida y familia pese a los aliados naturales de Morena [Movimiento Regeneración Nacional]. Dios con nosotros". Lara agregó que el PES "tiene ya su primer gobernador en la persona de Cuauhtémoc Blanco cuya tendencia es también irreversible. Apenas se está empezando el conteo de votos pero esperamos entre el 3 al 5 por ciento de los votos, de 30 a 40 Diputados, de 3 a 5 senadores, 100 presidencias municipales y 300 regidurías. Esos datos se sabrán de aquí al miércoles. El Señor nos dé su bendición". Sin ser confesional, el Partido Encuentro Social (PES) se presentó a los comicios del domingo como la formación más activa en la defensa de los valores tradicionales por la vida y la familia, sin renunciar a temas como la lucha contra la corrupción y la justicia social. Aliado en estas elecciones del partido Morena (Movimiento de Regeneración Nacional) de Andrés Manuel López Obrador, el PES se presenta como grupo de influencia en el poder avalada por los sufragios. Por su parte Roberto Tinoco, miembro de la Junta de Referencia de Evangélico Digital aseguró desde la Ciudad de México que "es un momento trascendental en la historia de México. No corresponde al tiempo cronológico, sino a las edades. Independientemente del triunfo de Andrés Manuel, pongo mis ojos en el logro alcanzado por el Partido Encuentro Social, que participó de aliado con Morena. El triunfo en ese sentido es considerable, pues logrará decenas de diputados, entre 4 y 5 senadores, 100 presidencias municipales y 300 regidurías". Tinoco agregó que, "Como la estrategia de Israel de ser llevados a Egipto para crecer poderosamente. Ahora falta salir a tiempo para no caer en esclavitud y ser el contrapeso necesario a favor de la vida y de la familia. Cuando una luz es puesta en alto debe brillar, como lo dijo nuestro Señor Jesucristo. Así lo creo y estamos dispuestos a ayudar. Viene un tiempo de reconciliación y de retos. Las ideologías, sin ser olvidadas, deben ir de la mano con el trabajo por el bien de la nación. México está a las puertas de aquello a lo que los mexicanos deseen entrar. Confiado en Dios, pusimos una cruz en la boleta y Dios ha puesto una cruz en nuestro corazón".

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En México hay unos 30 millones de evangélicos, que representa un 25% de la población. Analistas creen que los creyentes fueron determinantes para estas elecciones, porque van a tener, probablemente, la mayor bancada que jamás hubieran imaginado a través del PES. (protestantedigital.com) 03/07/2018

2. Algunos saldos de la elección preside ncial de 2018 en México: el aspecto religioso Leopoldo Cervantes-Ortiz Ante la aplastante victoria de Andrés Manuel López Obrador (AMLO) en las elecciones presidenciales de México, la reacción generalizada es de sorpresa, esperanza y hasta morbo. Lo primero, porque llama mucho la atención que, finalmente, el sistema político se haya sometido de tal manera al clamor indiscriminado que se expresó en las urnas el pasado domingo 1 de julio. Las dimensiones de esta victoria son abrumadoras: con una participación de 63% del electorado, el candidato triunfante obtuvo 30 millones de sufragios (casi 53%), además del control de las cámaras de senadores y diputados, en un hecho inédito para el país en las últimas décadas.[1]

injeros. El discurso de la victoria del tabasqueño lejos de ser triunfalista fue de estadista, sin parafernalia populista, con humildad. Pero sobre todo tranquilizador de ánimos y de mercados.[5] Por ello se perciben signos de esperanza a partir delos resultados electorales. Además, las palabras pronunciadas por él la misma noche de la elección asumieron con bastante mesura lo acontecido con miras hacia el futuro inmediato. Y también existe morbo, especialmente entre quienes votaron en contra y que cuestionan duramente la viabilidad de muchas promesas de campaña, sobre todo las relacionadas con los apoyos económicos para algunos sectores (personas mayores y estudiantes), así como la superación de la corrupción, eje alrededor del cual AMLO construyó su campaña. Desde las descalificaciones más rotundas hasta las burlas abiertas por el origen social y político del candidato triunfante y francamente racistas, de todo ha habido en el amplio espectro de quienes manifiestan su inconformidad por los resultados de la elección.

El segundo lugar quedó a casi 31 puntos de distancia y el

Algo que llamó mucho la atención en el discurso del domingo por la noche en la plaza principal de la capital fue la e-

coalición Por México al Frente) ya es sólo una anécdota.[2] El representante del partido en el poder (José Antonio Meade, PRI) alcanzó apenas 16% de los votos (alrededor de 7 millones), en lo que representó la peor derrota de su historia.[3]

campaña, el 27 de junio en el Estadio Azteca) y, también, que retomó la idea de convocar a dirigentes religiosos y a otras in orar el plan de reconciliación y paz para México que aplica[6]

El mapa político del país cambió por completo al imponerse el partido de AMLO, Movimiento de Regeneración Nacional (Morena), como la principal fuerza en todos los niveles de gobierno, incluso en entidades que no lo favorecieron en las dos elecciones anteriores (2006 y 2012). La única entidad en la que no obtuvo mayoría fue Guanajuato (centro del país), dominada tradicionalmente por el derechista Partido Acción Nacional (PAN).[4] Hablemos primeramente dela sorpresa por la necesidad de un verdadero cambio de rumbo, o al menos, de una actitud diferente para gobernar luego de tres sexenios en los que, después de las expectativas que produjo el cambio de 2000, las cosas no mejoraron sustancialmente con ese primer ejercicio de la alternancia democrática. Tal como resumió Ramón Alberto Garza:

La presencia del Partido Encuentro Social (PES), de inspiración evangélica, fuertemente cuestionado desde antes de la obtención de su registro (que formó parte de la coalición vencedora, Juntos Haremos Historia, al lado de Morena y el Partido del Trabajo, PT) en sus primeras elecciones presidenciales estuvo acompañada por la controversia al interior de muchas comunidades evangélicas, pues mientras algunas la percibieron de una manera triunfalista, con la idea de que había llegado el momento para influir directamente en las decisiones de gobierno,[7] otras más dudaban acerca del papel efectivo de las iglesias no católicas en el ámbito político. Las redes sociales fueron el escenario de agrios y polarizados debates. El 27 de junio, en su columna quincentivos

Ver a los tres rivales levantarle la mano al vencedor, recibir el resultado oficial del PREP en tiempo y con precisión, escuchar la felicitación presidencial al ganador de un partido opuesto al suyo y ver las cartas de congratulación al tabasqueño de quienes lo califi-

- Irrupción política de los pentecostales. El PES logró la mejor negociación política posible ante Morena. En su escenario ideal podría contar con 45 diputados federales. No son todos los evangélicos, cierto, pero son los pentecostales más conservadores que cuestionan al Estado laico como un

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estorbo. Como en toda América Latina, la politización de agrupaciones religiosas evangélicas tiene un corte fundamentalista, en especial en torno al aborto, la familia tradicional, discurso contra las mujeres, los homosexuales y las minorías seculares. Sea cual fuere el resultado, los evangélicos serán los triunfadores de las elecciones de 2018.[8] Paralelamente, el 26 de junio un grupo de pastores y dirigentes aglutinados en la Red de Pastores y Líderes Cristianos se reunieron con José Antonio Meade, abanderado del partido oficial. En esa ocasión, anunciaron el respaldo a su candidatura y comprometieron los votos de sus congregantes.[9] Entre los presentes estuvieron Abisaí Gallegos Siaca, presidente de la Alianza de Pastores zona oriente del Estado de México, y Amador López Hernández, presidente de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México. De manera paradójica, el PES ahora está en riesgo de perder el registro, pues aunque obtuvo cerca de 55 diputados federales y 7 senadores, su porcentaje de voto a nivel nacional no alcanzará el 3% requerido para mantenerlo. Algo similar sucederá con el Partido Nueva Alianza (Panal), aliado del PRI y del Partido Verde Ecologista.[10] Las cifras del PES no son nada alentadoras: según el Programa de Resultados Electorales Preliminares (PREP) en la elección de diputados obtuvo 1 millón 56 mil 918 sufragios, 2.4177% del total; y en la de senadores, alcanzó un millón 38 mil 325 votos, 2.3531% del padrón total. Aun cuando en la elección presidencial la coalición en la que participó consiguió 24 millones 63 mil 588 votantes (52.96% de los sufragios), únicamente 1 millón 222 mil 795 ciudadanos optaron por el PES, lo que equivale a 2.6840 por ciento.[11] Ante esta situación, el presidente del PES, el aún diputado federal Hugo Éric Flores, ha salido al paso con el argumento que l-

que se presentaron las boletas electorales causó confusión entre ciudadanos y funcionarios de casilla, quienes contabilizaron para otros partidos los votos que le correspondían al azos dejando que se violente la democracia y la voluntad [12] A todo ello hay que agregar las acciones de algunos actores procedentes de estas iglesias que desean ser vistos por el nuevo gob ncabezada por el sacerdote Alejandro Solalinde y el pastor presbiteriano Abner López (ex director de la Sociedad Bíblica de México) quien, sin una base eclesial visible, se ha arrogado una representación que no corresponde a la realidad.

Solalinde, cercano a AMLO (está propuesto para presidir la Comisión Nacional de los Derechos Humanos), y quien cuenta con un sólido prestigio por su labor de apoyo hacia los migrantes, tampoco ostenta representación en el ámbito católico. El 19 de mayo ambos ofrecieron una conferencia de prensa en la que llamaron a votar sin miedo en los comicios del 1 de julio.[13] tienen que pedirle perdón al pueblo mexicano porque su pastoral ha fracasado. México es un país rico, abundantemente rico, pero todo se ha quedado en las altas esferas y ación lo considere como referente a pesar de las controversias legales en las que se ha visto envuelto (incluyendo una amonestación formal por propaganda política ilegal en 2006), y gente cercana a él está anunciando su arribo a la oficina correspondiente que se supone funcionará hasta que inicie la nueva administración.[14] Como se puede apreciar en esta nueva oportunidad, el problema de los evangélicos mexicanos sigue siendo el mismo de décadas: sin representación unitaria formal, parece que ítica gubernamental por separado, a merced de quienes pretenden representarlos detrás de membretes y agrupaciones espontáneas, pero que no consiguen más que favores personales. Nota: El programa televisivo Sacro y Profano, que conduce Bernardo Barranco (Canal Once, México, https://canalonce.mx/), del lunes 9 de julio, estará dedicado al tema: Impacto en las iglesias del triunfo de AMLO. Podrá verse posteriormente en Youtube: Sacro y Profano, temporada 8 (www.youtube.com/playlist?list=PLrFkZrRQk9nkA6rZUq3smJ_emnCMs4LM). [1]Cf. las cifras oficiales dadas a conocer por el Instituto Nacional Electoral en el sitio web: Programa de Resultados Electorales Preliminares, https://p2018.ine.mx/#/presidencia/nacional/1/1/1/1. [2] porte Índigo, 5 de julio de 2018, https://p88.capitalmedia.mx/ediciones/1158-

e12,

ciento de la votación, 10.24 millones, lo que lo ubica como uno de los peores desenlaces en la historia del Partido Acción Na[3] de julio de 2018, p. 12, www.reporteindigo.com/reporte/peorimposible-resultados-pri-elecciones-preferencias-crisispoliticaicolor no ganó la elección en ninguna de las 32 entidades ni tampoco logró conseguir ni uno solo de los 300 distritos electorales en el país. Y por si no fuera suficiente, el cinco veces Secretario de dna García,

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iversal, 4 de julio de 2018, www.eluniversal.com.mx/elecciones2018/reparten-culpas-en-el-pri-por-la-derrota-electoral. [4]

www.elfinanciero.com.mx/elecciones-2018/gana-amlo-entodas-las-entidades-excepto-guanajuato. [5] julio de 2018, p. 3, www.reporteindigo.com/opinion/amlo-deterciopelo-eleccion-dias-posteriores-confrontaciontranquilidad-conciliacion/

[13]

os de culto

www.jornada.com.mx/ultimas/2018/06/19/ministros-deculto-llaman-a-votar-sin-miedo-8099.html. En esta nota, Ló[14] lfredo Morán Moguel y el pastor Abner López, de la Iglesia presbiteriana, son los líderes evangélicos que ayudarán a Andrés Manuel López Obrador a reunirse con la dirigencia de ese culto. Durante la campaña presidencial del tabasqueño sostuvieron reuniones con la ex ministra Olga Sánchez Cordero, perfilada para ser la o-

[6] https://lopezobrador.org.mx/2018/07/02/palabras-amlo-conmotivo-del-triunfo-electoral-del-1-de-julio/ [7] http://evangelicodigital.com/article/1065/el-peso-del-votoevangelico-presente-en-las-elecciones-en-mexico. La fuente es un artículo de Jacobo García, publicado enEl Paísel 11 de mayo. En la nota correspondiente a dar cuenta del triunfo de AMLO se consignan las palabras de Aarón Lara, presidente del Congreso Iberoamericano para la Vida y la Familia y Director de la Fundación de Investigación, Capacitación y Formacióny consejero sobre todo en temas de vida y familia pese a los aEvangélico Digital, 1 de julio de 2018, http://evangelicodigital.com/latinoamerica/1078/eleccionesmexico. [8] 18, www.jornada.com.mx/2018/06/27/opinion/022a1pol. [9]

ristianos

2018, www.jornada.com.mx/ultimas/2018/06/26/pese-aprohibicion-pastores-cristianos-anuncian-respaldo-a-meade5683.html. [10] www.eluniversal.com.mx/elecciones-2018/pes-y-panal-enriesgo-de-perder-registro. [11] cruzados de braz de 2018, www.reporteindigo.com/reporte/pes-se-niega-aperder-registro-podemos-quedarnos-cruzados-brazos-dicelider/ [12]Ídem.

www.sistema.opemedios.com.mx/data/noticias/periodico/ID8 76923_813464951_COLUMNAS%20POLITICAS.pdf). En febrero de 2006, López fue amonestado (junto a otros tres pastores) por la Secretaría de Gobernación debido a que realizó proseli-

núm. 46, 12 de febrero de 2006, www.asociacionesreligiosas.gob.mx/work/models/Asociacion esReligiosas/Resource/71/1/images/Boletin46_2006.pdf. (alc-noticias.net) 06/07/2018

3. Observadores llaman a gobierno y ciudadanos a trabajar de forma conjunta La Red Universitaria y Ciudadana por la Democracia festejó que Andrés Manuel López Obrador haya obtenido una aplastante mayoría para la Presidencia de la República, pues fue el único de los candidatos que habló de la soberanía del pueblo a partir de un régimen de y con éste. En conferencia, integrantes de la red que participaron como observadores en la jornada del domingo, entre ellos los sacerdotes Alejandro Solalinde, defensor de los derechos de migrantes centroamericanos, y Miguel Concha Malo, director del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, dijeron que es necesario que el nuevo gobierno trabaje de la mano de la sociedad civil para combatir, con apoyo institucional, las irregularidades que se siguen presentando en los comicios. Una clave, subrayaron, será reformar la ley para que los delitos electorales sean considerados graves. Concha Malo destacó que López Obrador también fue el único que en su campaña y en sus propuestas dijo que es necesario eliminar por completo los mecanismos e irregularidades que defrauden el voto. Agregó que con la llegada del tabasqueño a la Presidencia, la sociedad, la academia y las organizaciones civiles deben seguir trabajando por la transformación nacional.

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Solalinde felicitó a los ciudadanos por haber madurado y no dejarse convencer por campañas de miedo, la difamación o la compra del voto. El pueblo pidió un cambio verdadero; ahora toca trabajar para ajustar las estructuras institucionales a las del pueblo, y si eso es populismo, gracias a Dios. Destacó la amplia y pacífica participación ciudadana en la jornada electoral, lo que llevó a los candidatos perdedores, José Antonio Meade y Ricardo Anaya, igual que al titular del Ejecutivo federal, Enrique Peña Nieto, a reconocer la victoria de López Obrador. Queremos que gane México, no un partido o candidato. Desde el 29 de junio, la red desplegó a más de 300 observadores electorales (de ellos más de 100 internacionales) en 24 entidades que documentaron 240 irregularidades, como compra y coacción del voto, así como acarreo, entre otras, las cuales se denunciarán ante la Fiscalía Especializada para la Atención de Delitos Electorales. Los observadores continuarán su trabajo hasta que concluya el cómputo distrital, el próximo viernes. (jornada.unam.mx) 03/07/2018

4. La Iglesia pugnará por mejor diálogo político Ante el nuevo mapa electoral que se ha presentado y el próximo cambio de mandato en los poderes Ejecutivo y Legislativo, tanto federal como a nivel local, la Iglesia espera que los gobernantes y políticos dejen atrás el encono y predomine el diálogo de altura y dignidad. El vocero de la Diócesis de Aguascalientes, Carlos Alberto Alvarado Quezada, puntualizó que el llamado es para que se busque la reconciliación entre actores políticos e inclusive entre grupos sociales que se vieron enfrentados en el proceso que está por terminar. izaciones que tanto afectan, dañan y dividen al país, antes bien, se debe buscar la unidad a través del trabajo y de la reconstrucción del teSe debe dejar atrás, comentó en rueda de prensa, el clima de violencia que se ha vivido en muchos lugares del país, experiencia haya dejado sin vida a muchos actores políticos, aspirantes a candidatos, reporteros, policías, militares, sacerdotes y parte del pue

por lo que después de las elecciones se debe ir en busca de la construcción de la paz que se logrará pas convertirnos en

sembradores de paz, hoy más que nunca México necesita caminar con tranquilidad y seguirse consUrge, dijo, construir un mejor México, con más oportunidades de desarrollo humano integral para todos, dejar de lado, insistió, los resentimientos y la violencia. afectan, dañan y dividen al país, antes bien, se debe buscar la unidad a través del trabajo y de la reconstrucción del teCarlos Alberto Alvarado Quezada Vocero de la Diócesis de Aguascalientes (elsoldelcentro.com.mx) 03/07/2018

5. Llama Iglesia a la reconciliación entre ciudadanos y actores políticos La Diócesis de Tlaxcala, que encabeza el obispo Julio César Salcedo Aquino, hizo un llamado a los ciudadanos y actores políticos a la reconciliación después de los comicios históricos de México. Por medio de un comunicado que difundió en sus redes sociales y página oficial, confió en la madurez de quienes representan las instituciones gubernamentales, políticas y sociales, para que se pueda llevar a cabo una transición transparente, respetuosa y en paz. La Iglesia del estado pidió la intercesión de la Virgen de Ocotlán para que ayude a forjar una nueva nación donde podamos vivir con mayor dignidad. para edificar una sociedad más justa, solidaria y sin violencia. Una sociedad en la que se respeten los derechos humanos, con igualdad de oportunidades para mujeres y hombres. Construyamos un México con un meAsí, la Diócesis invitó a asumir los resultados preliminares y oficiales del Instituto Nacional Electoral que reconoce como virtual ganador de la presidencia de México a Andrés Manuel López Obrador, a quien felicitó al igual que a la gente que participó como funcionario de casilla, observadores, representantes de partido y la ciudadanía que decidió salir a expresar su voluntad en las urnas. Por su parte, el encargado de las Relaciones Interinstitucionales de la Iglesia tlaxcalteca, Ranulfo Rojas Bretón, aplaudió la madurez de la ciudadanía en la jornada electoral. ese es y debe ser el interés primero, ahora lo que sigue es

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ver por nuestro estado y enfocar los puntos clave como la pobreza, desigualdad, Consideró que el actuar de los futuros legisladores locales deberá generar mayor responsabilidad en favor de las comunidades. Confió en que los diputados que tendrá Movimiento Regeneración Nacional tengan los ideales de quien será el futuro presidente de México. ese es y debe ser el interés primero, ahora lo que sigue es ver por nuestro estado y enfocar los puntos clave como la pobreza, desigualdad, edu (elsoldetlaxcala.com.mx) 03/07/2018

6. Obispos llaman a colaborar con López Obrador La CEM establece que la educación, el combate a la pobreza, la verdad y la libertad son los caminos para vencer la desigualdad. La CEM felicita al tabasqueño por su triunfo.

También manifestó su reconocimiento a las autoridades electorales, así como a todos los ciudadanos poncia suscitados en algunas localidades del país, especialmen-

Además, pidió a los creyentes a unirse en oración, para agradecer y consolidar este momento cívicocatólicos, en especial, los exhortamos a redoblar su compromiso para que el testimonio de nuestra entrega y generosidad, iluminen la vida social, con el Evangelio de la vida,

Los obispos man protección maternal de Santa María de Guadalupe, quien nos impulsa a construir un México reconciliado, justo y fraterno que reivindique la dignidad de los más pobres y excluidos, la vida del no-nacido, el bien de nuestras familias y la auténtica libertad religiosa. La Virgen del Tepeyac es Patrona de nuestra libertad y lugar de acogida para todos. Por

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) llamó a to(contextoslapalabra.com) 02/07/2018 al tiempo en que felicitó a Andrés Manuel López Obrador, candidato presidencial ganador en las elecciones del domingo 1 de julio. ación y el combate a la pobreza, la verdad y la libertad, el respeto a la diferencia y la búsqueda de consensos, son los caminos para vencer la

En un comunicado, firmado por el cardenal Francisco Robles Ortega y el obispo Alfonso Miranda Guardiola, presidente y secretario general de la CEM, respectivamente, la mismo tiene todas las ideas y todas las soluciones. Es responsabilidad nuestra seguir participando cívicamente, siempre con respeto de los derechos humanos y del auténtico bien común. arrollo para todos, si nos involucramos en primera persona, en el mejoramiento de nuestros municipios, entidades federati En la jornada mexicanos ejercieron su derecho a votar para elegir nuevas autoridades civiles. La jornada fue, en general, ordenada y serena. Detrás de este esfuerzo democrático está la dignidad y libertad de cada ser humano, llamado a participar en

7. El Cardenal Aguiar Retes felicita a Andrés Manuel López Obrador y Claudia Sheinbaum Puntualiza que es necesario el apoyo de todos para que el país tome un rumbo positivo y se haga efectiva la anhelada transformación que demanda la sociedad. Ningún proyecto de país es posible sin la participación de todos, destaca. El Cardenal Carlos Aguiar Retes felicitó a Andrés Manuel López Obrador y a Claudia Sheimbaum, virtuales candidatos electos a la Presidencia de la República y a la jefatura de Gobierno de la Ciudad de México, respectivamente. En un comunicado, el también Arzobispo Primado de México llamó a la ciudadanía, y en especial a los católicos, a redoblar esfuerzos y participar comprometidamente con las proyecto de país es posible sin la participación de todos. atulo por la gran participación de los ciudadanos en la jornada electoral. Ahora, a trabajar todos por el bien de México para desarrollar una sociedad reconciliada, fraterna y solida-

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Hizo ver que en las elecciones de este domingo 1 de julio la ciudadanía optó por un proyecto de nación y de ciudad orar con nuestras autoridades para que la anhelada transformación que demanda la sociedad pueda hacerse efectipaís tome un rumbo positivo y la pobreza deje de lastimar el tejido social; para que México alcance un nivel óptimo de desarrollo y los actos criminales dejen de ser el sello carac-

Aguiar Retes también hizo un reconocimiento a las autoridades electorales y a los funcionarios de casilla quienes, jornada ejemplar, en la que ni los delitos electorales ni la violencia fueron la marca de este acto cívicoDesecial a los millones de mexicanos que dieron una muestra de madurez democrática al acudir de manera ordenada a las urnas para ejercer su dere Pidió a todos a unirse en oración para que nuestro país Guadalupe, Reina de México y Emperatriz de América, nos ayude a alcanzar la reconciliación nacional y ofrecer al

xicana. Ningún gobernante por sí mismo tiene todas las ideas y todas las soluciones. Es responsabilidad nuestra seguir participando cívicamente, siempre con respeto de los derechos humanos y del auténtico bien común. La educación y el combate a la pobreza, la verdad y la libertad, el respeto a la diferencia y la búsqueda de consensos, son los caminos para vencer la desigualdad, el egoísmo y el abuso. Reprobamos los actos de violencia suscitados en algunas localidades del país, especialmente aquellos que atentaron en contra de la vida humana. Llamamos a todos los creyentes a unirnos en oración, para agradecer y consolidar este momento cívico-político. A los católicos, en especial, los exhortamos a redoblar su compromiso para que el testimonio de nuestra entrega y generosidad, iluminen la vida social, con el evangelio de la vida, de la paz y de la solidaridad. Seguiremos implorando la protección maternal de Santa María de Guadalupe, quien nos impulsa a construir un México reconciliado, justo y fraterno que reivindique la dignidad de los más pobres y excluidos, la vida del no-nacido, el bien de nuestras familias y la auténtica libertad religiosa. La Virgen del Tepeyac es Patrona de nuestra libertad y lugar de acogida para todos. Por su intercesión la ayuda del cielo nunca nos faltará. + José Francisco Cardenal Robles Ortega Arzobispo de Guadalajara y Presidente de la CEM

(contextoslapalabra.com) 02/07/2018

8. Iglesia católica felicita con respeto y cercanía el triunfo de López Obrador Ciudad de México. El 1 de julio de 2018 millones de mexicanos ejercieron su derecho a votar para elegir nuevas autoridades civiles. La jornada fue en general, ordenada y serena. Detrás de este esfuerzo democrático está la dignidad y libertad de cada ser humano, llamado a participar en la vida social. Nuestro reconocimiento a las autoridades electorales, así como a todos los ciudadanos en general. Gobierno y sociedad, trabajando juntos, podemos hacer grandes cosas. Saludamos y felicitamos, con respeto y cercanía, al Lic. Andrés Manuel López Obrador, a quien los resultados preliminares del Instituto Nacional Electoral han declarado ganador. Todos estamos llamados a colaborar, de forma positiva con nuestras autoridades electas. Sólo podremos crear mejores condiciones de desarrollo para todos, si nos involucramos en primera persona, en el mejoramiento de nuestros municipios, entidades federativas y de toda la República Me-

+ Alfonso G. Miranda Guardiola Obispo Auxiliar de Monterrey y Secretario General de la CEM (eldiariovision.com.mx) 02/07/2018

9. Los obispos de México saludan "con respeto y cercanía" a Andrés Manuel López Obrador Guillermo Gazanini "Llamamos a todos los creyentes a unirnos en oración, para agradecer y consolidar este momento cívico-político" Ciudad de México. Esta mañana, la Conferencia del Episcopado Mexicano reconoció los esfuerzos hechos en la jornada electoral del 1 de julio en donde reconoció a sociedad y gobierno por la impecabilidad de las elecciones. Tras su virtual triunfo con más del 53 por ciento de los votos, los obispos de México dieron un "saludo y felicitación" a Andrés Manuel López Obrador. Para la cúpula episcopal, la solución a los problemas del país está en el in-

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volucramiento de todos los electores porque "ningún gobernante por sí mismo tiene todas las ideas y todas las soluciones. Es responsabilidad nuestra seguir participando cívicamente, siempre con respeto de los derechos humanos y del auténtico bien común".

pios, entidades federativas y de toda la República Mexicana. Ningún gobernante por sí mismo tiene todas las ideas y todas las soluciones. Es responsabilidad nuestra seguir participando cívicamente, siempre con respeto de los derechos humanos y del auténtico bien común.

Para los obispos de México, las principales vías que deberá tener en cuenta el virtual presidente electo son "la educación y el combate a la pobreza, la verdad y la libertad, el respeto a la diferencia y la búsqueda de consensos, son los caminos para vencer la desigualdad, el egoísmo y el abuso..."

La educación y el combate a la pobreza, la verdad y la libertad, el respeto a la diferencia y la búsqueda de consensos, son los caminos para vencer la desigualdad, el egoísmo y el abuso. Reprobamos los actos de violencia suscitados en algunas localidades del país, especialmente aquellos que atentaron en contra de la vida humana.

Finalmente, e invocando la protección maternal de la Guadalupana, los prelados llaman a la participación de los católicos a "redoblar su compromiso para que el testimonio de nuestra entrega y generosidad, iluminen la vida social, con el evangelio de la vida, de la paz y de la solidaridad".

Llamamos a todos los creyentes a unirnos en oración, para agradecer y consolidar este momento cívico-político. A los católicos, en especial, los exhortamos a redoblar su compromiso para que el testimonio de nuestra entrega y generosidad, iluminen la vida social, con el evangelio de la vida, de la paz y de la solidaridad.

Aquí el comunicado de los obispos de México como fue publicado en el sitio de la Conferencia del Episcopado Mexicano.

Seguiremos implorando la protección maternal de Santa María de Guadalupe, quien nos impulsa a construir un México reconciliado, justo y fraterno que reivindique la dignidad de los más pobres y excluidos, la vida del no-nacido, el bien de nuestras familias y la auténtica libertad religiosa. La Virgen del Tepeyac es Patrona de nuestra libertad y lugar de acogida para todos. Por su intercesión la ayuda del cielo nunca nos faltará.

Comunicado sobre la Jornada electoral del 1 de julio Ciudad de México a 2 de julio del 2018.

+ José Francisco Cardenal Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara y Presidente de la CEM El 1 de julio de 2018 millones de mexicanos ejercieron su derecho a votar para elegir nuevas autoridades civiles. La jornada fue en general, ordenada y serena. Detrás de este esfuerzo democrático está la dignidad y libertad de cada ser humano, llamado a participar en la vida social.

+ Alfonso G. Miranda Guardiola, Obispo Auxiliar de Monterrey y Secretario General de la CEM (periodistadigital.com) 02/07/2018

Nuestro reconocimiento a las autoridades electorales, así como a todos los ciudadanos en general. Gobierno y sociedad, trabajando juntos, podemos hacer grandes cosas.

10. Obispos dispuestos participar en diálogo con AMLO

Saludamos y felicitamos, con respeto y cercanía, al Lic. Andrés Manuel López Obrador, a quien los resultados preliminares del Instituto Nacional Electoral han declarado ganador. Todos estamos llamados a colaborar, de forma positiva con nuestras autoridades electas.

Ciudad de México. Las noticias más recientes sobre los comicios en México y el virtual triunfo de Andrés Manuel López Obrador a la presidencia. La Conferencia Episcopal Mexicana saludó la victoria de Andrés Manuel López Obrador y se mostró dispuesta a participar en los diálogos que se vayan acordando. Es urgente desterrar todo acto de violencia, muerte, cri-

Sólo podremos crear mejores condiciones de desarrollo para todos, si nos involucramos en primera persona, en el mejoramiento de nuestros munici-

el que también alabó que el ganador se haya comprometi-

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López Obrador ha anunciado que iniciará una serie de reuniones con líderes religiosos y de la sociedad civil para buscar posibles vías para pacificar el país. Asimismo, los obispos llamaron a todos los ciudadanos a colaborar cotidianamente en la vida pública de México. (elnuevoherald.com) 02/07/2018

11. Bergoglio, en la agenda política del nuevo gobierno de México La jornada electoral concluye con el refrendo de lo que se venía dando en las encuestas a lo largo de seis meses. Nunca estuvo por debajo y la máxima prueba fue el domingo 1 de julio. Tras doce años de lucha política, Andrés Manuel López Obrador se convierte en Presidente de México gracias una votación copiosa de más del 50 por ciento. Las celebraciones espontáneas se dieron de inmediato y el pueblo en general mostró esa euforia como no se había visto en una noche de la victoria desde aquélla del dos de julio de 2000 cuando Vicente Fox dio la alternancia sacando al PRI de Los Pinos. La victoria parecía cantada desde que sus adversarios se dedicaron más a denostar y a la guerra sucia para bajarlo de las encuestas a toda costa. Todavía en el fin de semana electoral hubo mensajes contra AMLO tratando de azuzar el miedo e incentivando la inquietud; sin embargo, los resultados no sólo dieron una victoria aplastante al próximo titular del Ejecutivo, también su Movimiento aglutinado en MORENA tuvo cifras que ni el mismo López Obrador habría imaginado lo que obligará al replanteamiento del sistema de partidos políticos. ¿Cuál será la agenda de la religión en el nuevo gobierno de México? Lejos de demostrar una aversión, la distinta campaña del próximo presidente de México demostró más señales de acercamiento que deslinde hacia jerarcas y líderes religiosos y en su discurso de la victoria en la madrugada del lunes 2 de julio agradeció a los "millones de católicos, millones de evangélicos, millones de libre pensadores" por haber confiando con él a través de su voto. Y aunque no puede hablarse de un sufragio católico duro, la campaña lopezobradorista echó mano de símbolos religiosos y de la imagen del Papa Francisco para ofrecerlo como potencial interlocutor en un eventual "proceso de paz" en México por el fin de la violencia. "Vamos a invitar al papa Francisco", recalcó. Lo anterior lo confirmó en la 105 asamblea de la Conferencia del Episcopado Mexicano

en abril pasado cuando en la pasarela de candidatos ante obispos, Andrés Manuel generó más preguntas que certidumbre en la cúpula de la jerarquía católica mexicana y en donde el hecho de comprometer al mismo Papa sería estrategia de campaña más que un recurso político efectivo. En esa reunión "armónica", ante los prelados del país trazó la posibilidad de diálogo nacional donde el Papa Francisco estaría sentado como mediador. Según López Obrador, el Santo Padre ha participado "en otros procesos de paz y reconciliación, con otras características desde luego, como el restablecimiento de relaciones entre Cuba y Estados Unidos, o en el proceso de paz de Colombia, y en todo aquello que contribuye a la paz" diría después de su encuentro con los obispos. Propósito que pareció reafirmar esta noche cuando, por la construcción de este diálogo y pacto, reafirmó la convocatoria a líderes de las distintas confesiones religiosas. Sin embargo, es contrastante que Andrés Manuel podría tener una agenda distinta a la de la izquierda más ultra que precisamente no tendría las mejores coincidencias con el virtual presidente electo. Cuando fue Jefe de Gobierno de la Ciudad de México (2000-2005), no aceptó ni hubo promoción de la legislación para la despenalización del aborto hasta que en la jefatura de Marcelo Ebrard (2006-2012) se aprobó la polémica legislación que condujo a un choque con la Iglesia de la Arquidiócesis de México. Hoy Marcelo Ebrard está en el equipo de transición del nuevo gobierno. Sobre las uniones de parejas del mismo sexo, Andrés Manuel parece mantener una posición más cercana a lo conservador cuando en campaña sólo aclaró el respeto a la legislación vigente sin admitir la posibilidad de una apertura a los matrimonios homosexuales como intentó el gobierno de Enrique Peña Nieto al naufragar estrepitosamente. Más que de izquierda, Andrés Manuel parece coincidente a la plataforma del Partido Encuentro Social, unido en la coalición que le dio el triunfo, instituto de orígenes evangélicos con la misión de crear y encumbrar líderes políticos como Dios manda. No obstante, los planes sociales de López Obrador parecen más orientados a sacar una raja política de la figura papal cuando la cuestión de la violencia e inseguridad, temas que son los más lacerantes en muchas comunidades de México, deben ponerse a la consulta pública donde el mismo Papa estaría invitado, aunque no se sabe de qué manera podría ser intermediario. Uno de los puntos más criticados en la campaña de Andrés Manuel fue la famosa amnistía a capos, delincuentes y líderes de los cárteles, sin embargo, con el triunfo en la bolsa, esta medida podría ser guardada en el baúl de las promesas como buen recurso que pudo servir para maniobrar votos.

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Lo que es cierto es que cada Presidente de México insiste en tener al Pontífice de Roma por lo menos una vez durante su administración.Desde la época moderna de relaciones consentidas y después jurídicas, presidentes han estrechado la mano del Papa en las tierras del Tepeyac a excepción del gris Miguel de la Madrid Hurtado. Andrés Manuel no perderá la oportunidad de extender al Papa el mismo propósito para capturar el capital político que representa especialmente en este momento coyuntural donde está en juego la efectividad de la política de paz y de una nueva estrategia prometidas por López Obrador para suplir a la actual que considera como fallida en el combate a la violencia. Andrés Manuel llega a la presidencia con una legitimación popular como nunca. Echar la mano de la figura papal es necesario para apuntalar su proyecto de nación hacia el 2024 en donde, según sus buenos propósitos, la violencia será un recuerdo y donde estaría consumada "la revolución de las conciencias que ayudará a impedir... el predominio del dinero, del engaño y de la corrupción y la imposición del afán de lucro sobre la dignidad, la verdad, la moral y al amor al prójimo" según ha escrito el próximo presidente de México. Al tiempo. (periodistadigital.com) 04/07/2018

12. AMLO le ofrece al padre Solalinde dirigir la CNDH México. El padre Alejandro Solalinde informó que Andrés Manuel López Obrador le propuso encabezar la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) en su adminisdijo el padre en entrevista. Aclaró que el sueldo que obtuviera lo donaría para proyectos productivos que generen empleos en beneficio de los pobres. odo es un servicio, y ese dinero que me darían como sueldo yo nunca lo tocaría, buscaría una instancia que lo pudiera hacer, para que lo invirtiera, yo eso lo quiero para los pobres, pero no como dádivas, no como limosnas, sino que yo lo invertiría en proyectos productivos, aunque sea poquito Solalinde reviró a los críticos que han señalado que es incompatible el ministerio reli alguien objetara eso, yo diría: nunca voy a pertenecer al gobierno, el gobierno es otra cosa, pero los derechos humanos se ubican dentro del Estado en la parte la ciudadanía. Por lo tanto, sí se puede ser Ombudsperson de parte de la sociedad civil porque siempre sería un contrapeso del

En mayo, durante un foro con organizaciones civiles y colectivos de víctimas del delito, López Obrador propuso a Solalinde como encargado de los derechos humanos. Sin embargo, el artículo 130 de la Constitución establece que, en términos de la ley reglamentaria, los ministros de cultos no podrán desempeñar cargos públicos. Además, el Ombudsman no lo propone el presidente, sino el Senado, y es elegido con dos terceras partes de los votos del Pleno. Al actual titular de la CNDH, Luis Raúl González Pérez, le quedan aún dos años en el cargo. El texto original de este artículo fue publicado por BajoPalabra en la siguiente dirección: https://bajopalabra.com.mx/amlo-le-ofrece-al-padresolalinde-dirigir-la-cndh (bajopalabra.com.mx) 03/07/2018

13. Abraza el MPJD a Andrés Manuel López Obrador por su triunfo en las urnas y lo invita a un encuentro para revisar la agenda fundamental de la nación Desde el dolor causado por tantos años de una guerra sin sentido, el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad convocó durante su séptimo aniversario a un diálogo con quienes entonces aspiraban a la presidencia de la República. Facilitado por la Universidad Iberoamericana y la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, el encuentro se realizó el pasado 8 de mayo, en el Museo Memoria y Tolerancia. Ahí, los cuatro aspirantes presidenciales expresaron sus posturas respecto al modelo de seguridad, la política de drogas, el establecimiento de una fiscalía independiente y autónoma, un mecanismo internacional contra la impunidad y una comisión de la verdad. En su intervención, Andrés Manuel López Obrador hizo compromisos concretos: cambiar la estrategia de combate a la inseguridad y convocar, antes de su eventual toma de posesión, a una serie de encuentros entre especialistas nacionales e internacionales para elaborar un proyecto conjunto en la materia; atender las causas que originan la violencia; no basar su política en el uso de la fuerza; respetar los derechos humanos; evitar la asociación entre autoridades y crimen organizado; atender personalmente y de manera diaria los informes sobre delitos en el país; garantizar la coordinación efectiva entre las instituciones encargadas de la seguridad pública; terminar con la corrupción y la impunidad; y fortalecer la Comisión Nacional de Búsqueda con presupuesto suficiente y personal especializado, así como garantizar la implementación de la Ley General de Víctimas y la Ley General en Materia de Desaparición Forza-

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da de Personas, Desaparición Cometida por Particulares y del Sistema Nacional de Búsqueda de Personas.

cialistas nacionales e internacionales para

Como ganador de la elección presidencial del 1 de julio, Andrés Manuel López Obrador será el encargado de hacer frente a la emergencia nacional, a la tragedia humanitaria, a la negación y al olvido que hemos sufrido durante los últimos 12 años. Si Felipe Calderón dejó el país como un enorme cementerio manchado de sangre, Enrique Peña hará lo propio heredándonos fosas aún más profundas, llenas de incontables personas muertas y desaparecidas. El diagnóstico es claro: la deuda que tiene el Estado con las víctimas es hoy inconmensurable y sigue creciendo sin control.

Le recuerda también al candidato ganador de la elección del domingo pasado que sus compromisos incluyeron atender las causas que originan la violencia; no basar su política en el uso de la fuerza; respetar los derechos humanos; evitar la asociación entre autoridades y crimen organizado; atender personalmente y de manera diaria los informes sobre delitos en el país; garantizar la coordinación efectiva entre las instituciones encargadas de la seguridad pública.

En honor al compromiso planteado el 8 de mayo, el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad invita a Andrés Manuel López Obrador a una reunión pública el próximo17 de septiembre, para revisar la agenda fundamental de esta nación respecto a la desaparición de personas, la política migratoria, los pueblos indígenas, la trata de personas, los feminicidios y el desmantelamiento patrimonial y financiero del crimen organizado. De igual manera, proponemos incluir en el diálogo las promesas relativas a la integración de una comisión de la verdad y la creación de un mecanismo internacional contra la impunidad. Únicamente podremos hablar de democracia cuando alcancemos la paz, aclaremos la verdad sobre los crímenes y hagamos justicia para todas las personas asesinadas, desmembradas, esclavizadas, prostituidas, desaparecidas y arrojadas como basura a fosas clandestinas. De otra manera, el país seguirá hundido en el abandono y la simulación. (mpjd.mx) 04/07/2018

Además, terminar con la corrupción y la impunidad; y fortalecer la Comisión Nacional de Búsqueda con presupuesto suficiente y personal especializado, así como garantizar la implementación de la Ley General de Víctimas y la Ley General en Materia de Desaparición Forzada de Personas, Desaparición Cometida por Particulares y del Sistema Nacional de Búsqueda de Personas. El Movimiento asegura que López Obrador, como presidenacional, a la tragedia humanitaria, a la negación y al olvido Y no deja pasar la oportunidad para recordar que el expresidente Felipe Calderón Hinojosa y el actual mandatario Eneprofundas, llenas de incontables personas muertas y desaado con las víctimas es aya el documento.

14. Movimiento por la paz pide reunión con AMLO para revisar agenda de víctimas Jaime Luis Brito Cuernavaca, Mor. El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad convocó al virtual ganador de la elección a Presidente de la República, Andrés Manuel López ategia de seguridad para el país. En un comunicado, el Movimiento que fundó el poeta Javier Sicilia Zardaín, en 2011, recuerda el diálogo realizado el pasado 8 de mayo al que acudieron algunos de los candidatos a la Presidencia, entre ellos López Obrador. Y recalca que el tabasqueño hizo compromisos concretos: nvocar, antes de su eventual toma de posesión, a una serie de encuentros entre espe-

de mayo, el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad invita a Andrés Manuel López Obrador a una reunión pública el próximo17 de septiembre, para revisar la agenda fundamental de esta nación respecto a la desaparición de personas, la política migratoria, los pueblos indígenas, la trata de personas, los feminicidios y el desmantelamiento patrimonial y financiero del crimen organizado. De igual manera, proponemos incluir en el diálogo las promesas relativas a la integración de una comisión de la verdad y la creación Finalmente, el Movimiento por la Paz, advierte: la paz, aclaremos la verdad sobre los crímenes y hagamos justicia para todas las personas asesinadas, desmembradas, esclavizadas, prostituidas, desaparecidas y arrojadas como basura a fosas clandestinas. De otra manera, el país seguirá

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(proceso.com.mx)

cuantos.

15. Tengo un sueño, de un México nuevo

Tengo un solo sueño de equidad en la distribución de la riqueza, en la disminución de la pobreza, en acortar la brecha enorme que separa a ricos y pobres. Sueño con la movilidad social, con la posibilidad de quien tiene un abuelo y un padre albañiles, aspire a una vida mejor optando a subir un escalón más en el estrato social.

Sanjuana Martínez México entra en una nueva era, un nuevo gobierno inicia con la llegada de Andrés Manuel López Obrador, virtual presidente. Y todos los mexicanos tenemos la oportunidad de construir un nuevo México. Como Martin Luther King, sue para todos, para nuestros hijos, para los invisibles, para los olvidados, para los que perdieron la esperanza, para aquellos que abandonaron el camino afectados por la corrupción endémica, para los que siguieron luchando, para los inconformistas; para los rebeldes, para esos que nunca claudicaron, para quienes se convirtieron en un elemento incómodo, para los orillados al ostracismo por pensar diferente, para los que fueron inasequibles al desaliento, para los pobres, para esos 60 millones de pobres, para los que sobreviven con un infame salario mínimo, para los tenaces, para los tercos; tengo un sueño para mis compañeros periodistas amenazados y perseguidos, para las mujeres inconformes, para ellas que nunca se dejaron y siguieron en la batalla diaria sacando a sus hijos adelante, para las defensoras que fueron ignoradas, para ellas que siempre creyeron en un cambio y se jugaron el todo por el todo. Tengo un solo sueño para los familiares de los 30 mil desaparecidos, para esas madres que buscan incansablemente a sus hijos e hijas, a sus familiares arrancados por las garras del delirio bélico. Tengo un sueño para las miles de víctimas que ha dejado la guerra de los dos últimos presidentes. Tengo un sueño para las familias que perdieron a esos 234 mil muertos registrados durante el sexenio de Calderón y el de Peña Nieto. Tengo un sueño de justicia, de reparación, de consuelo. Tengo un sueño para los padres de los 43 de Ayotzinapa. Sueño y sigo soñando en sus hijos, en saber qué les pasó. Yo tengo un sueño para los estudiantes de la normal Isidro Burgos, ¡vivos se los llevaron, vivos los queremos!, sigo soñando que sus padres encontraran la justicia, el alivio, el anhelado sosiego a sus sufrimientos. Tengo también un solo sueño para los ricos, para esos que viven creando riqueza, tengo el sueño de despertar su generosidad, su honestidad, su ética y compromiso social por mejorar la vida de sus trabajadores. Tengo el sueño de cambiar su visión corruptora para conseguir contratos públicos, sigo soñando que se adaptarán a un sistema basado en la decencia, en el quehacer político sin corrupción. Sueño en la separación del gobierno y el empresariado para dejar de enriquecer a unos

Tengo un sueño para reconstruir nuestro lacerado país. El sueño de restaurar nuestra patria. Sueño con un país nuevo ocial, con oportunidades para nuestros jóvenes, un país nuevo done la corrupción sea un mal del pasado, donde ser servidor público no signifique servirse con la cuchara grande para robar. Sueño con un quehacer político nuevo, basado en la honestidad y no en el ejercicio rapaz del poder. Tengo un solo sueño de regeneración de la vida nacional. Un sueño para que todos rechacemos la corrupción como práctica común de nuestras vidas, para que hagamos la diferencia en la cotidianidad, desterrando para siempre ese ooMi sueño está sustentado en una nueva esperanza de cambio encabezada por López Obrador. Ahora toca esperar que cumpla todas sus promesas, que pase a la historia como un buen presidente, que deje a un lado la tentación del autoritarismo, que se trabaje el ego, que escuche a su equipo y respete las decisiones de los miembros de su gabinete. Sigo soñando que el nuevo presidente logre terminar con la impunidad, que elimine la corrupción como tanto ha prometido y que finalmente logre la cohesión de los mexicanos para que entre todos, reconstruyamos la amada patria. Tengo un sueño, sigo soñando con un México nuevo que de marcha atrás a todas las decisiones que fueron tomadas por los anteriores gobiernos sin contar con los ciudadanos. El sueño de disminuir los salarios ostentosos de la elite burocrática. Sigo soñando que el nuevo presidente elimine los gasolinazos, baje el gasto corriente y detecte y termine con las anomalías en los contratos públicos. Sueño con que Lopez Obrador termine con los privilegios que sostienen un puñado de multimillonarios que cada día incrementan sus fortunas bajo un sistema de explotación laboral. Sueño con la reconciliación de todos los mexicanos prometida por AMLO. Sigo soñando que el nuevo presidente respete la pluralidad de pensamiento, garantice la seguridad de los mexicanos, defienda los derechos humanos y termine con la militarización del país. Sueño que el ejército vuelva a sus cuarteles, que Lopez Obrador terminé con el fuero militar que ha garantizado tanta impunidad a las fuerzas

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armadas, cuyas manos también están ensangrentadas por los crímenes de estado que han cometido. Sueño con la reconstrucción de un país fracturado. Aquí estaremos en el escrutinio permanente de su trabajo. Toca exigirle a Andrés Manuel López Obrador que no nos defraude stros sueños por fin tienen la posibilidad de hacerse realidad. ¡Viva México! (sinembargo.mx) 02/07/2018

16. Primero los pobres Luis Linares Zapata Así fue signado y juramentado desde el mero inicio del ahora triunfante movimiento: Por el bien de todos primero los pobres. No fue un simple eslogan de campaña, sino el prometedor núcleo de un modelo distinto del hegemónico y vigente. Y a ese motivo justiciero habrá que responder ahora desde el gobierno en formación. Sin la correspondencia entre tal propósito y la nueva realidad, la esperanza, inscrita en el mero corazón de Morena, se convertiría en masiva frustración. Esta conexión, que se exige íntima, entre el mandato popular y justiciero, obtenido en las urnas, con el futuro equipo gobernante, será la piedra de toque, la medida precisa, el juicio básico de cómo se verá y enjuiciará al elegido presidente: Andrés Manuel López Obrador (AMLO). No habrá excusa que valga para evadir tan urgente cometido. Se han puesto todos los recursos humanos a la disposición de los ya designados responsables. Nada les hace falta. Cuentan con una legitimidad a salvo de insidias, críticas, malos deseos o reproches. Esta legitimidad es el valioso arsenal, la principal arma a su disposición. Un real escudo contra asechanzas de riesgos inminentes, subterfugios retardatarios y oscuras tramas o miedos a furiosas resistencias opositoras. Los tiempos políticos se han alineado para permitir las conducentes reparaciones del desequilibrio social, ahora existente por el inequitativo reparto de los bienes y las oportunidades. De sobra se conocen los mecanismos para iniciar la ruta del rescate de los millones de excluidos de los beneficios. El ánimo popular se ha derramado por doquier en estos días posteriores a la elección. Hay hasta euforia colectiva para no atemperar, menos detener, los trabajos correspondientes y, sí, por constatar que el quehacer va, sin titubeos, en pos de la ansiada igualdad. Las graves palabras de campaña que plasmaron las ideas y propósitos transformadores exigen su activo complemento. Es, esta, una urgencia reivindicatoria, inde-

tenible curso incompatible con falsos o ciertos temores de crisis y desestabilizaciones mayores. Es preciso, entonces, condensar los masivos impulsos ciudadanos que por ahora sostienen, hasta con inusitada amplitud, el proyecto trasformador. El candidato triunfador ha calmado a los expectantes mercados. Les habló directo, asumiendo ese trillado eufemismo que resguarda, que disfraza los intereses de los pocos dueños y sus gerentes del llamado gran capital en su doble versión, local o fuereña. Una muy esperada declaratoria y postura por parte de aquellos que requieren un ambiente de confianza y seguridades para sus intereses. Esos que, no hay que olvidar, se benefician de controles, normas, relaciones y mecanismos múltiples para acrecentar sus ambiciones y riquezas. Aunque también presionan por dejarse oír, sentir y, sobre todo, influir en las altas esferas decisorias del ámbito público. Es esta suma de privilegios (responsabilidad, le llaman) en preciso, donde se coagula y da paso a su insaciable apetito primigenio de poder. Ejercerlo con dureza y celoso temperamento los alinea como efectivo contrapeso a todos los demás poderes. Lleva tal grupo de verdadera presión décadas de imponer sus deseos, formas de operar, visiones e intereses sobre los demás. Y quiere proseguir por la misma senda elitista. No será, entonces, compatible con el equilibrio social entronizado por la voluntad mayoritaria del pueblo mexicano. Debe, por tanto, situarse y limitarse el alcance de estos impositivos intereses en sus afanes de expansión continua. El propósito distributivo del modelo sustituto, al ponerse en movimiento, causará, sin duda, penas, incomprensiones y agravios. La lucha venidera flota ya en el expectante ámbito colectivo. Se espera que pueda ser conducida con mesura y dentro de los cauces institucionales. Aunque no deberán espantar los tirones, gritos y ajustes, obligados por el cambio de rumbo. No hay tiempo que perder, sobre todo ahora que está fresco, intocado, el mandato ciudadano por encaminarse a la igualdad. Y la ruta empieza por situar, con templada fuerza el objetivo: primero los pobres. El equipo designado por AMLO no tiene, en su mayoría, adherido el pedigrí fundador que inscribe al justiciero impulso de Morena. Las pasiones igualitarias, insufladas durante prolongada hibernación, requieren convivencias ciertas con los muchos que esperan ser los beneficiados. Tan selecto grupo de futuros funcionarios se conjuntó al calor de una dura campaña electoral para apaciguar pronosticados holocaustos por venir. Es posible que ni siquiera tengan inflamado su espíritu con los corajes y las pulsiones indispensables para llevar a cabo la sensible tarea igualitaria. Quedará, entonces, el grave,

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continuado y tedioso trabajo de conciliación, mando, control y orientación que el titular del Ejecutivo tendrá que solventar de manera cotidiana.

(jornada.unam.mx) 04/07/2018

ÁMBITO POLÍTICO 17. El peso del voto evangélico, presente en las elecciones en México Mientras las iglesias católicas se vacían, los templos evangélicos en México, desde Chiapas a Baja California, suman seguidores cada día. Las encuestas confirman que, con paso lento pero firme, la sociedad mexicana vira desde el fervor guadalupano y laico del pasado a la fe activa evangélica del presente. México no escapa al contexto latinoamericano que ha convertido el voto evangélico en una importante fuerza electoral de difusas y a menudo mal analizadas dimensiones. En Costa Rica, a primeros de abril, Fabricio Alvarado estuvo a un paso de lograr la victoria electoral con un programa de valores marcadamente evangélico. En 2016, en Colombia, el voto cultivado en los templos protestantes fue decisivo paFARC debido a la introducción de la ideología de género en esos acuerdos. Unos meses antes, en Brasil, la bancada evangélica logró la caída de Dilma Rousseff, con el voto en bloque a favor de su destitución. Según el Instituto Nacional de Estadística (INEGI) en México hay entre un 80 y 84% de católicos y un 5% de la población que dice no profesar ninguna religión. El resto, cerca de un 15% - más de 10 millones de personasse distribuye entre las diversas iglesias evangélicas, principalmente en el sur del país, Chiapas, Tabasco y Campeche, tres entidades donde Andrés Manuel tiene mucha fuerza. En 2016 el PES (no confesional pero de inspiración evangélica) presentó en la Cámara de diput oee La movilización de estos sectores en las calles logró tumbar la iniciativa que el presidente Enrique Peña Nieto (PRI) había impulsado para legalizar el matrimonio homosexual en todo el país. El castigo no quedó ahí. En las últimas elecciones locales, pastores y sacerdotes se movilizaron enérgicamente. El resultado fue que el PRI perdió siete de las doce gubernaturas en juego. Fue un claro aviso a los candidatos de que no pueden gobernar de espaldas al pueblo evangélico mexicano. Partido Encuentro Social (PES) En México el artículo 40 de la Constitución define el país como una república laica y la

ley electoral impide el registro a los partidos confesionales. Sin ser confesional, el Partido Encuentro Social (PES) se presenta a los comicios del 1 de julio como la formación más activa en la defensa de los valores tradicionales por la vida y la familia, sin renunciar a temas como la lucha contra la corrupción y la justicia social. Aliado en estas elecciones del partido Morena (Movimiento de Regeneración Nacional) de Andrés Manuel López Obrador, que lidera las encuestas, el PES prepara su presencia como grupo de influencia en el poder avalada por los sufragios. En las elecciones federales de 2015 consiguió 1.3 millones de votos. En estos comicios el PES aspira a casi el doble, 2.55 impulsado por los 16 millones que López Obrador podría conseguir, según las encuestas. Esos números permitirán pasar a su bancada de los diez diputados que tiene actualmente a 75 curules. Su fundador, Hugo Éric Flores, es un activo miembro de una iglesia evangélica y su programa combina una importante carga social efienden en su programa electoral que no se incluya el apoyo al matrimonio homosexual, a la legalización del aborto o de las drogas Como en el mundo entero ocurre con quienes no apoyan estas y similares causas, este posicionamiento basta para que se les tache de retrógrados y fundamentalistas. El voto evangélico Los especialistas consideran que no habrá necesariamente dispersa como cualquier otro y no es probable que se dé el voto corporativo. En elecciones muy cerradas estos temas pueden marcar una diferencia, pero el votante, en general, Traslosheros, profesor de religiones de la U uchas iglesias que no quieren estar representadas políticamente por un partido; otras no creen que sea necesario identificarse políticamente y otras no están de acuerdo con Colegio de México y especialista en religión, laicidad y democracia. Los expertos consultados coinciden en que no hay constancia que desde los púlpitos evangélicos se oriente el voto, pero sí que existe una apuesta en influir más arriba; en la calle y en las instituciones. (protestantedigital.com) 29/06/2018

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18. La mirada heterodoxa. Política y religión en México: tres décadas de seguimiento y análisis (Palabras preliminares) Leopoldo Cervantes-Ortiz El posible ascenso al poder presidencial de un líder que las ha manejado de acuerdo con sus intereses es una prueba clara íBajo este título se ha reunido un conjunto de textos que se acercan al fenómeno religioso y político mexicano (y latinoamericano) desde una perspectiva personal ubicada en el campo protestante. Muchos de ellos han aparecido en Protestante Digital y el deseo es que, articulados en un volumen, sirvan como resumen y punto de partida para que los lectores interesados (dentro y fuera de México y América Latina) hagan uso de ellos para su reflexión particular. No cabe duda que dar seguimiento a los temas de cierto interés obliga a poner en práctica el rigor metodológico, personal, un buen manejo de fuentes y hasta una toma de postura clara. La presente recopilación de textos intenta ofrecer un panorama de tres décadas de análisis puntual de las relaciones entre política y religión en México desde un punto de vista heterodoxo, es decir, con énfasis protestante. Para tal seguimiento se han sumado la afición propiciada por el ambiente eclesial, la formación académica y el curso de mismos acontecimientos en su aparatosa y contradictoria sucesión, y que en ocasiones ha chocado frontalmente con la orientación de quien escribe, educado en un ámbito de profundo respeto y práctica de la laicidad. No se oculta en absoluto que, al acometer este tipo de análisis, se mezclan continuamente las revisiones históricas, el enfoque sociológico y la perspectiva teológica, no siempre en ese orden, pues al contrario de lo que algunos otros puntos de vista promueven, semejante combinación de elementos es la que le ha permitido al autor plantear horizontes de juicio que, de otra manera, le hubieran resultado muy difíciles. Es verdad que tomar el pulso a las diversas situaciones en las que convergen la política y la religión produce múltiples decepciones, pues los momentos en que se abordan son extremadamente cambiantes. Para la población protestante/evangélica de México (y de buena parte de América Latina) ha resultado escandaloso, por decir lo menos, el viraje ideológico que ha colocado a estas comunidades en la extrema derecha del espectro político, sobre todo si se discute a la luz del pasado liberal de las mismas. Para los evangélicos mexicanos, sin ser un dogma ni mucho menos, la figura de Benito Juárez y lo que él ha representado (los logros del liberalismo del siglo XIX en materia de separación de la

Iglesia y el Estado, la legalización de la laicidad y la libertad de cultos, particularmente), durante mucho tiempo fue un aspecto intocable de la identidad religiosa heterodoxa y abiertamente disidente del catolicismo predominante. Ello en la búsqueda de valores cristianos que, sin imponerse al resto de la sociedad de manera autoritaria, permitiese abrir, literalmente, las conciencias a otras posibilidades de vida más acordes con una sana experiencia de la secularización, proceso histórico irreversible en la vida del país. Pero, oh sorpresa, al decaer esta corriente ideológica como razón de ser de los gobiernos posrevolucionarios que ejercieron el poder durante buena parte del siglo XX (desde fines de los años 20 hasta 2000, aproximadamente), he aquí que el protestantismo se sintió huérfano y encontró en los postulados de la derecha una nueva manera de ser y de pensar. Esta ingrata contradicción, que ya no alcanzó a ver suficientemente Carlos Monsiváis (1938-2010), para quien el pensamiento ultra-católico impuesto desde las cúpulas episcopales católicas había experimentado varias derrotas históricas y culturales, se ha vuelto una feroz realidad en los años del siglo XXI que ya han transcurrido. Hoy es posible hallar varias expresiones políticas de ese conservadurismo en el ambiente evangélico que, envalentonado por las reformas constitucionales de 1992-1993, considera que ha llegado el momento de acceder al poder, así sea con las banderas menos esperadas. Es lo que se aprecia en estas fechas, a las puertas de las elecciones presidenciales de 2018, en las que mediante alianzas que en otros tiempos hubieran sido vergonzantes, un instituto político que triunfalista, pero falsa y abusivamente, se arroga la representación evangélica, participa en el proceso con la esperanza de conformar una bancada con suficiente peso, a imagen y semejanza de lo que ha acontecido en otros países latinoamericanos, con resultados en general bastante lamentables. Otro tema central que ha ocasionado la redacción de este material lo constituyen las reiteradas violaciones al carácter laico del Estado establecido por la Constitución mexicana por parte de algunos gobernantes de todos los niveles, quienes en el afán de legitimar su actuación y congraciarse con sus electores, no han dudado en pasar por alto lo que la ley los obliga a cumplir irrestrictamente. Los dirigentes religiosos (sobre todo católico-romanos), a su vez, también han cometido estos delitos y se han sumado a la ya larga cadena de irregularidades en este sentido. Acaso el instante más grotesco fue la flagrante transgresión de Vicente Fox Quesada cuando besó el anillo papal siendo presidente de la República en 2002, con el insulso propósito upiera acerca de su obvia filiación religiosa. Su burda expresión de fervor quedó como una advertencia de hasta dónde puede llegar la falta de respeto a la laicidad del Estado.

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Las repetidas advertencias de los expertos acerca del comportamiento social de las nuevas jerarquías evangélicas

ción de la clase políti poder de castigo del pueblo.

Jean-Pierre Bastian) se han vuelto realidad en la arena política transformada por el descrédito de los partidos políticos tradicionales que ha empujado hacia la conformación de conglomerados sociales movidos por las creencias religiosas, más que por las ideologías. El posible ascenso al poder presidencial de un líder que las ha manejado de acuerdo con sus intereses es una prueba einado otros analistas. En la fuerza electoral de estos movimientos subyace un conjunto de prácticas comunitarias que fueron menospreciadas en décadas anteriores. De modo que las preocupaciones acumuladas, la ansiedad por no dejar escapar los instantes cuestionables y la urgencia por que el análisis atrape algunas de esas circunstancias son lo que está detrás de estos ejercicios que ha parecido necesario recuperar con el propósito de contar con un panorama personal, visible, de la evolución de estos acontecimientos. Tal vez sea útil apreciarlos desde esa visión, más allá de su imposible objetividad, pero con la posibilidad de que articulen un discurso más o menos coherente y unitario. Es una lucha contra el paso de los años, que en ocasiones se s hechos, dada su rapidez y fugacidad. Si se ha logrado algo resistir, en alguna medida, ese veloz transcurso mediante estos pequeños trazos, es posible darse por satisfecho. Quizá no sea así, y únicamente estos ensayos, ponencias, artículos, notas periodísticas y entrevistas sólo dejen constancia del testimonio de las acciones de los actores implicados, además de las variadas formas en que ha sucedido el pasado reciente mexicano. Ojalá este libro encuentre un lugar entre otros estudios similares que, desde otros horizontes de análisis, apuntan a la comprensión de las mismas realidades. (protestantedigital.com) 29/06/2018

19.

rtación más grande de esta elección: Bernardo Barranco ítica que se ha-

Bernardo Barranco Villafán había adelantado un voto que enfrentaría al miedo con la ira social. El pasado domingo se expresó esta última de manera contundente. El sociólogo, ex consejero electoral en el Estado de México y especialista en temas de política, cultura, religión, también había señalado que la aportación más grande de esta elección será la reconfigura-

No obstante, también adelantó en la entrevista con La Jornada Zacatecas realizada el pasado jueves 28 de junio, que lo por venir tras llevar al candidato morenista a la Presidenque con Andrés Manuel López Obrador vamos a estar en la república de la esperanza, creo que está muy equivocado, al conTiempos en los que lo interesante reiteró, será un profundo ca que se había acostumbueno, estoy tratando de ser muy realista, crudamente reaBarranco Villafán también se refirió entre otras característitejieron en torno a las candidaturas; el brincoteo de polítibso lados. eñalar que estamos atestiguando la caída de los partidos de principios e ideologías. socialcristianismo, el socialismo; grandes corrientes ideológicas que marcaban no solamente el proyecto de país sino también la identidad. El santo y seña, las características de Aunque el fenómeno ya se había expresado se agudizó en esta lucha por el poder que representan las elecciones como una expresión del cortoplacismo. ones, y esto evidentemente que mina un proyecto que va omotores, simplemente en mercancías coyunturales. Dijo que en el presente proceso electoral se habló poco de los proyectos y las perspectivas de país, y mucho de los defectos y la denostación de los candidatos, incluso utilizando mentiras en los debates. olamente en México sino en otros países y que implicará para el sistema de partidos nacional un replanteamiento, un reacomodo o reconfiguración importante. cciones. El PRD está tremendamente debilitado. En el PRI con el resultado de castigo que va a tener muy probablemente se desatará

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una lucha interna donde se sacudirá la tutela del grupo

pacios posibles en términos políti

También se expresa una incógnita sobre cómo va a quedar

Sobre el mensaje social de la preferencia hacia Andrés Manuel López Obrador y el ajuste necesario que debe hacer

instituto político y Enrique Peña Nieto. ver que efectivamente estamos frente a un proceso de reacomodo importante de la clase política y que estos cambios van a tener consecuencias en el electo

ahora las grandes afirmaciones de Andrés Manuel han sido propuestas concretas. Evidentemente no va a tener una varita mágica ni el país se va a recomponer cuando sea presi-

El coordinador ntaba asimismo un peritaje de la población sobre candidaturas cuestionables que en algunos casos promovió Morena, y que dijo, podría ocasionar una pérdida de votos o una falta de competitividad, pero el electorado votó parejo sin distinciones. ines van a ser castigados por la propia población, en ese Observó asimismo como un elemento particular de esta elección que no prosperó, el llamado al voto útil. Recordó que en el año 2000 al ver la izquierda que la candidatura de Cuauhtémoc Cárdenas no repuntaba optó para sacar al PRI de Los Pinos apoyando a Vicente F nducto, el canal de esta consigna del voto útil fue Jorge G.

Obrador y Felipe Calderón implicó, ante el derrumbe del candidato priista Roberto Madrazo, que se canalizaran los votos hacia el abanderado del PAN tratando de impedir que

que la aportación más importante que va a tener es esta reBernardo Barranco agregó al análisis de lo que vendrá, el sde ahí leo con mucha preocupación las apuestas que está haciendo, alineándose no con grupos de derecha o conservadores sino con el fundamentalismo religioso que son los pentecostales, haciendo propuestas un poco extravagantes Este aspecto habría quedado parcialmente conculcado luego que los resultados de la elección apuntan a la desaparición del Partido Encuentro Social, aunque quede representado en la Congreso de la Unión. López Obrador, refirió Barranco Villafán, ha dicho que hay una Constitución política y ahora se necesita una Constitución moral. parte de un código ético. En este caso es el código ético stitución encuentras puniciones a este tipo de acciones

la pro De misma forma ocurrió con el voto panista cuando el tabasqueño se enfrenó con Peña Nieto en el 2012; ya que desde el principio Josefina Vázquez Mota no se expresó como la candidata absoluta del Partido Acción Nacional. se dieron. La guerra sucia hacia Anaya sobre todo fue una especie de espada de Damocles que sin duda, sí lo llegó a Sin que operara la opción del voto útil lo que restó a los candidatos Meade y Anaya, fue mantenerse sin claudicar usando un discurso providen iar las cosas de manera mágica o misteriosa.

Ante esta opción dijo que la gran aportación que podría cuestionar este divorcio que se ha dado en los últimos años, de esta clase política pragmática, expresamente del tema

conciencia moral y esta conducta delictiva de enriquecimiento ilícito que tiene la clase política. Creo que por ahí podría ser interesante, más que andar hablando de constinse que con Andrés Manuel López Obrador vamos a estar en la república de la esperanza, creo que está muy equivoca(ljz.mx) 03/07/2018

candidato puntero no se convierta en un s-

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20. Vendaval ciudadano Carlos Martínez García El vendaval ciudadano todo lo levantó. Los vientos recios de la jornada electoral dejaron en harapos a los partidos Revolucionario Institucional (PRI), Acción Nacional (PAN) y de la Revolución Democrática (PRD). Si bien es cierto que las encuestas de intención de voto marcaron desde un inicio claramente que Andrés Manuel López Obrador se alzaría con el triunfo, no deja de ser impactante la debacle de los partidos que dominaban el escenario político del país. El mazazo recibido por el PRI es mayor, mucho mayor, que el del año 2000, cuando Vicente Fox alcanzó la Presidencia de la República. También lo es en cuanto a las elecciones de seis años después, cuando la cuestionada victoria de Felipe Calderón, si bien hizo estragos en el PRI, para nada son parecidos al huracán que ha dejado semidesnudos a los priístas. De acuerdo con el Programa de Resultados Electorales Preliminares consultado al momento de redactar este artículo, el candidato presidencial priísta, José Antonio Meade, rondaba 16 por ciento de los sufragios. Porcentaje parecido alcanzaron sus compañeros de partido que aspiraban a llegar a la Cámara de Diputados o de Senadores. Ahora sí que se fueron al despeñadero. Las elecciones de 2012 dejaron al PRI con 204 diputados de los 500 que integraron el Congreso, y 48 senadores de 128. Después del proceso de hace tres días el PRI y sus aliados (partidos Verde y Nueva Alianza) se quedan con 67 diputados y 13 senadores (datos de Jesús Alejandro Sánchez). El Partido Revolucionario Institucional ha quedado colapsado. La generación que supuestamente lo revigozaría, la de Enrique Peña Nieto, lo llevó al desbarrancadero por sus propios yerros y desatada corrupción. ¿Quiénes se quedarán para reconstruirlo, y los que permanezcan serán capaces de levantarlo de una manera más o menos decorosa? Para efectos prácticos, hemos sido testigos de un final de época. Se va, deseo que para siempre, lo que con singular cinismo declaró un priísta de cepa, Carlos Hank González: Un político pobre es un pobre político. A la catástrofe que lo sepultó con papeletas electorales, Ricardo Anaya (que alcanzó poco menos de 23 por ciento de la votación) debe sumarle las cuentas que le van a cobrar los panistas que con malas mañas desplazó para quedarse con la candidatura presidencial del PAN. Anaya señala como culpable de su caída a la campaña que dice en su contra realizó el gobierno de Peña Nieto. Siempre se victimizó pero nunca dejó en claro el origen lícito de múltiples operaciones financieras, de tal manera que gran parte de la opinión pública y publicada le recordó su incon-

gruencia al señalar las corruptelas de los priístas sin explicar cabalmente su propia estela de corrupción. Todos los que pisó Anaya para encaramarse en la cima del PAN, están esperándolo ahora que se ve obligado a bajar. Su soberbia lo encegueció, pensó que con oratoria podría encubrir las trapacerías perpetradas para deshacerse de adversarios que creyó eliminados para siempre. Todavía en el discurso de reconocimiento de su derrota, Ricardo Anaya echó mano nuevamente de la explicación justificante de su rotundo fracaso: la persecución legal y mediática orquestada en contra de él por la administración de Enrique Peña Nieto. Comparándolo con la actitud y palabras de José Antonio Meade al reconocer que la victoria le era ajena, el del PRI se vio elegante y certero, mientras el llamado joven maravilla lució grotesco. Por su parte, el Partido de la Revolución Democrática, que ya estaba desfondado por la constante migración de cuadros y militantes hacia Morena, perdió contundentemente la joya que ostentó desde 1997 con Cuauhtémoc Cárdenas. De las 16 alcaldías que comprende Ciudad de México, el PRD aliado con el PAN y Movimiento Ciudadano (si las tendencias del conteo permanecen) se quedaría con Benito Juárez, Coyoacán, Milpa Alta y Venustiano Carranza. Los perredistas acusaron el desgaste de gobernar, y le sumaron inocultables prácticas de corrupción que la ciudadanía les ha cobrado en las urnas. Su representación en los congresos de los estados y federal será escuálida. El vendaval ciudadano tuvo en su favor miles de hombres y mujeres que resguardaron la voluntad popular depositada en las urnas. La participación electoral fue alta (alrededor de 63 por ciento), pero no tanta como auguraba la movilización desde distintos frentes. Los intentos de revertir el sentido de los sufragios se vieron férreamente contenidos por la ciudadanía que laboró voluntariamente en las casillas. Hombres y mujeres se apersonaron en los centros de votación desde muy temprano y hasta que concluyeron el conteo de sufragios, conformaron un ejército que salvaguardó la democracia e inhibieron las intentonas de torcer lo marcado por los votantes en las papeletas. Fue un vendaval refrescante. (jornada.unam.mx) 04/07/2018

21. 93.56% computado: Panal y PES podrían perder su registro; el PRD cae a catego-

Ciudad de México. En la elección de Presidente, el PRD, que suma el 2.87, apenas superó el porcentaje obtenido por

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otros partidos como el PVEM (1.80%); Movimiento Ciudadano (1.77%); Panal (1.08%), y PES (2.68%). El Sol Azteca salva su registro debido a que la legislación toma en cuenta la votación obtenida en la elección Presidencial, de Senadurías o de Diputaciones federales. De hecho, si sólo de la elección de Presidente dependiera el registro de los partidos, tampoco el Verde Ecologista de México alcanzaría a quedarse con su registro, pues suma 1.80 por ciento de la votación; ni Movimiento Ciudadano, que tiene el 1.77 por ciento. Aunque estuvieron en alianza, debido a que no alcanzan el 3 por ciento de la votación que demanda la Ley en alguna de las elecciones federales, los partido Nueva Alianza (Panal) y Encuentro Social (PES) podrían perder su registro, de acuerdo al 93.56 por ciento de las actas capturadas por el PREP del Instituto Nacional Electoral (INE). Además, el Partido de la Revolución Democrática (PRD) ha elección Presidencial apenas supera la del Verde Ecologista (PVEM), Partido del Trabajo (PT) y Movimiento Ciudadano (MC). La Ley General de Partidos Políticos establece que una de las causales para que un partido pierda su registro es que no obtenga en la elección ordinaria o, como es el caso, en la elección federal ordinaria anterior por lo menos el 3 por ciento de la votación válida emitida en alguna de las elecciones para diputados, senadores o Presidente de los Estados Unidos Mexicanos. El Panal, que fue en alianza con el PRI y el PVEM, obtuvo el 01.08 por ciento de la votación Presidencial, según el corte de las 21:00 horas del PREP, lo que significan 493 mil 115 votos. En la elección de Senadurías, el partido obtuvo el 2.35 por ciento de la votación, lo que significa un millón 37 mil 676 votos, con el 92.22 por ciento de avance en el cómputo. Mientras en la elección de diputaciones nacionales obtuvo el 2.53 por ciento de la votación, un millón 106 mil 428 votos, según el 92.09 por ciento del cómputo. Por su parte, el PES, que fue en coalición con Morena y PT, quienes ganaron la Presidencia de la República y arrasaron en otros cargos, también está en la cuerda floja para mantener su registro. Encuentro Social obtuvo el 2.68 por ciento en la Presidencial, lo que equivalen a 1 millón 222 mil 795 votos. En Senadurías cuenta con el 2.35 por ciento, que son un millón 38 mil 325 sufragios. En la elección de diputados federales lleva el 2.41 por ciento, que son un millón 56 mil 918. Aunque estos dos partidos son los únicos que en ninguna de estas tres votaciones

alcanza el 3 por ciento requerido de la Ley hay otros que en al menos una tampoco alcanza este porcentaje. El Partido de la Revolución Democrática (PRD) suma en la elección Presidencial el 2.87 por ciento de los votos, lo que equivalen a un millón 307 mil 665 sufragios. Sin embargo, el Sol Azteca salva su registro con la elección de Senadurías, donde suma el 5.36 por ciento de los votos; y por Diputados federales, donde lleva el 5.35 por ciento. En la elección de Presidente, el PRD apenas superó el porcentaje obtenido por otros partidos como el PVEM (1.80%); Movimiento Ciudadano (1.77%); Panal (1.08%), y PES (2.68%) Si sólo de la elección Presidencial dependiera el registro de los partidos, tampoco el Verde Ecologista de México alcanzaría a quedarse con su registro, pues suma 1.80 por ciento de la votación; ni Movimiento Ciudadano, que tiene el 1.77 por ciento. La legislación detalla que si un partido nacional pierde su registro por no haber alcanzado el porcentaje mínimo de votació local en la o las entidades federativas en cuya elección inmediata anterior hubiere obtenido por lo menos el tres por ciento de la votación válida emitida y hubiere postulado candidatos propios en al menos la mitad de los municipios y distritos, condición con la cual se le tendrá por cumplido y acreditado el requisito del número mínimo de militantes

(sinembargo.mx) 02/07/2018

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ada por la fuerza, tod

El político de izquierda nacionalista Andrés Manuel López Obrador, triunfador de las elecciones presidenciales de México, dijo que en su próximo gobierno no impondrá "nada por la fuerza", al dirigir su primer discurso de la victoria en un hotel capitalino. "Nada será por la fuerza, todo por la razón", dijo un su primer discurso leído en tono de reconciliación, el candidato de la coalición Juntos Haremos Historia, que conquistó la presidencia en su tercera campaña consecutiva con un rango de 53,0 y 53,8% de votos de acuerdo a un conteo rápido oficial. El ganador de los comicios señaló que "este es un día histórico, será una noche memorable" "Una mayoría importante de ciudadanos ha decidido iniciar la cuarta transformación de la vida pública de México", afirmó desde el Hotel Hilton de la Ciudad de México. López

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Obrador aseguró que "con el gobierno del presidente de EEUU, Donald Trump, buscaremos una relación de amistad y de cooperación y el desarrollo basada en respeto mutuo y defensa de paisanos que trabajan honradamente en ese país" El líder fundador del Movimiento de Regeneración nacional (Morena, izquierda) reconoció el papel del presidente mexicano Enrique Peña Nieto en el proceso electoral. "Su comportamiento fue muy diferente al trato que nos dieron los pasados titulares del poder ejecutivo", dijo en alusión a los expresidentes Vicente Fox (2000-2004) y Felipe Calderón (2006-2012), ambos de centroderecha. AMLO, como lo conocen sus seguidores por las iniciales de su nombre, expresó "su gratitud a las benditas redes sociales" "No voy a decepcionarles, no voy a traicionar al pueblo, confieso que tengo la legítima ambición de pasar a la historia como un buen presidente de México", enfatizó en su primer discurso. El triunfador agradeció a sus rivales que reconocieron su victoria Además expresó su respeto "a quienes votaron por otros candidatos, lo mismo manifiesto para los tres candidatos a la presidencia de la República, quienes han reconocido nuestro triunfo y victoria". Asimismo, prometió que "respetaremos la autonomía del Banco de México" y afirmó que mantendrá disciplina financiera y fiscal de las cuentas públicas. Finalmente, se comprometió a que su prioridad será "erradicar la corrupción y la impunidad será la principal prioridad de su gobierno, no les voy a fallar". El titular del INE, Lorenzo Córdova informó que detrás del rango de 53 a 53,8% del ganador, el candidato centrista Ricardo Anaya, de la coalición Por México al Frente, recibía entre 22,1 y 22,8%. En tercer lugar se colocaba el oficialista José Antonio Meade, de la coalición Todos por México del gobernante Partido Revolucionario Institucional (PRI), con un rango de entre 15,7 y 16,3% de votos del escrutinio. En el cuarto y último lugar se quedaba con entre 5,3 y 5,5% del conteo el candidato independiente Jaime Rodríguez, apodado El Bronco, gobernador del norteño Estado de Nuevo León. La cuarta transformación y la reconciliación La mayoría importante de ciudadanos ha decidido iniciar "la cuarta transformación de la vida pública de México", dijo en alusión a las guerras de Independencia de España, de Reforma que separó la Iglesia católica del Estado y la Revolución Mexicana de principios del siglo XX.

Después llamó a todos los mexicanos "a la reconciliación y a poner por encima de los intereses personales, por legítimos que sean, el interés general", porque "la patria es primero". El nuevo proyecto de nación que encabezará "buscará establecer una auténtica democracia, no apostamos a construir una dictadura abierta ni encubierta", exclamó. También se comprometió a que "habrá libertad empresarial; libertad de expresión, de asociación y de creencias; se garantizarán todas las libertades individuales y sociales, así como los derechos ciudadanos y políticos consagrados en nuestra Constitución". Los contratos del sector energético suscritos con particulares tras la reforma energética que puso fin al monopolio estatal de ocho décadas en el gobierno saliente, según el próximo presidente, "serán revisados para prevenir actos de corrupción o ilegalidad". En caso de que se encuentren anomalías que afecten el interés nacional, "se acudirá al Congreso de la Unión, a tribunales nacionales e internacionales, siempre por la vía legal, sin actuar de manera arbitraria, sin confiscación o expropiación de bienes", enfatizó. Expresó además que la principal transformación que llevará a cabo consistirá en desterrar la corrupción. "La corrupción no es un fenómeno cultural sino el resultado de un régimen político en decadencia, estamos absolutamente seguros de que este mal es la causa principal de la desigualdad social y económica y de la violencia que padecemos. En consecuencia, reiteró que erradicar la corrupción y la impunidad será la misión principal del nuevo gobierno "Incluyo a compañeros de lucha, funcionarios, amigos y familiares, porque un buen juez por la casa empieza", exclamó. Todo lo ahorrado por el combate a la corrupción y por abolir los privilegios, "se destinará a impulsar el desarrollo del país". Por lo tanto "no habrá necesidad de aumentar impuestos en términos reales ni endeudar al país". López Obrador dijo que escuchará a todos, y que atenderá a todos "Pero daremos preferencia a los más humildes y olvidados; en especial, a los pueblos indígenas de México, por el bien de todos, primero los pobres", puntualizó. Finalmente, anunció que cambiará la estrategia fallida de combate a la inseguridad y a la violencia. "Más que el uso de la fuerza, atenderemos las causas que originan la inseguridad y la violencia", definió. El combate a la desigualdad y a la pobreza, traerá "la paz y la tranquilidad son frutos de la justicia", proclamó.

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El triunfador de los comicios dijo que convocara a defensores de derechos humanos, a líderes religiosos, a las Naciones Unidas y a otros organismos nacionales e internacionales, para elaborar un plan de reconciliación y paz. (mundo.sputniknews.com) 02/07/2018

23. Sobre el alcance histórico de la elección de López Obrador Massimo Modonesi Hay que festejar un acontecimiento histórico: la primera derrota electoral de las derechas mexicanas reconocida como tal. A la historia remitió también la promesa de mayor peso de la campaña de López Obrador (AMLO) y sus aliados, inscrita en el nombre mism aremos

El real alcance del Gobierno que nació del voto del 1 de julio obviamente irá decantándose en el tiempo y solo se podrá sopesar retroactivamente. Sin embargo, algunas cuestiones afloran inmediatamente como parte del debate que se abre a partir de este acontecimiento. En primer lugar, con la elección de López Obrador culmina un largo y tortuoso proceso de transición formal a la democracia en tanto se realiza la plena alternancia en el poder al reconocerse la derrota electoral de las derechas y la correspondiente victoria de la oposición de centro-izquierda, aquella que había aparecido en 1988 para disputar al PAN el lugar de oposición consecuente. Cabe recordar, a treinta años de distancia, que desde entonces se asumía que el PAN era una oposición leal, que comulgaba con el neoliberalismo emergente y con el autoritarismo imperante. La alternativa planteada por el neocardenismo y el PRD simplemente propugnaba el retorno al desarrollismo, pero con un acento más pronunciado hacia la justicia social y con otro diagnóstico sobre las causas de la desigualdad respecto del programa actual de AMLO y Morena que coloca a la corrupción como el factor sistémico, como causa y no como consecuencia de las relaciones y los (des)equilibrios de poder. El horizonte de la revolución democrática implicaba un proyecto de transición no solo formal sino substancial: el igualamiento de las disparidades socio-económicas como condición para el ejercicio de la democracia tanto representativa como directa. El círculo de la alternancia -y también del beneficio de la duda- que se cierra con esta elección, marca sin duda un

pasaje histórico significativo pero que no garantiza el alcance histórico del proceso que sigue. Más aún si las expectativas son tan elevadas como las que suscita AMLO al sostener que encabezará la cuarta transformación de la historia nacional, autoproclamándose el heredero de Morelos, Juárez, Madero y Cárdenas. Lejos de todo izquierdismo, privilegia el rasgo moralizador y el perfil de estadistas y demócratas de estas figuras. No hay truco ni engaño, a la letra de su programa y de su discurso de campaña, esta transformación atañe fundamentalmente a la refundación del Estado en términos éticos y, solo en segunda instancia, ésta tendrá las reverberaciones económicas y sociales necesarias para la estabilización de una sociedad en crisis. Del éxito de la cruzada anticorrupción se deriva no solo la realización de la hazaña histórica de moralizar la vida pública, sino la posibilidad de lograr tres propósitos fundamentales: pacificar el país, relanzar el crecimiento vía mercado interno, redistribuir el excedente para asegurar condiciones mínimas de vida a todos los ciudadanos. Se trata de una ecuación que, para convencer propios y extraños, ha sido repetida hasta el cansancio durante la campaña. Respecto de los gobiernos progresistas latinoamericanos de las últimas décadas, el horizonte programático de AMLO está dos pasos atrás en términos de ambiciones antineoliberales, mientras destaca por la insistencia en la cuestión moral, justo en la que muchos de esos gobiernos naufragaron, y, por otra parte, por tener ante sí el desafío de la pacificación, con todas las dificultades del caso, pero también con la oportunidad de tener un impacto profundo y marcar un cambio substancial respecto del rumbo actual. Por la urgencia y la sensibilidad que lo rodea, será en este terreno -más que en cualquier otro- donde se medirá el alcance del nuevo Gobierno, su popularidad y estabilidad en los próximos meses. Por otro lado, la promesa de hacer historia convoca en prinallá de la transversalidad y la voluntaria ambigüedad de esta convocatoria de campaña, todo proceso político implica atender la espinosa definición del sujeto que impulsa y el que se beneficia del cambio. La fórmula obradorista, desde 2006, tiene un tinte plebeyo y anti oligárquico: se construye sobre la relación líder-

Al mismo tiempo, tanto Morena como la campaña fueron construidos alrededor de la centralidad y la dirección incuestionable de AMLO, una personalización que llegó al extremo de llamar el acto de cierre de campaña AMLOfest y de

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usar el acrónimo AMLO como una marca o un hashtag (#AMLOmanía). Pero, junto al pueblo obradorista y a su guía, están otros grupos con creencias y prácticas muy diversas entre sí: los dirigentes de Morena y de los partidos aliados (PT y PES) y toda la pléyade de grupos de priistas, perredistas y panistas que, oportunistamente, cambiaron de bando al último momento. También están vastas franjas de clases medias conservadoras, así como sectores empresariales a los cuales AMLO dedicó especial atención en la campaña en el afán de desactivar su animadversión y para poder contar con su colaboración a la hora de tomar posesión del cargo. Cada uno de ellos exigirá lo propio, pero sobre todo serán valorados en relación con su específico peso social, político y económico en aras de mantener el equilibrio interclasista y la gobernabilidad. ulista, una abigarrada articulación de un vacío que solo pudo llenar la ambigüedad discursiva y ahora la capacidad de arbitraje y el margen de decisión del líder que la elaboró y la difundió. Entre equilibrios precarios y alianzas variables, se vuelve imprescindible el recurso a la tradición y la cultura del estatalismo y del presidencialismo mexicano -con sus aristas carismáticas y autoritarias- que, no casualmente, no fue cuestionado a lo largo de la campaña obradorista. Al margen de los contenidos que, como anuncia el programa, oscilarán entre una substancial continuidad del modelo neoliberal, condimentada con dosis limitadas de regulación estatal y de redistribución hacia los sectores más vulnerables, la cuestión democrática es la que podría paradójicamente frustrar las expectativas de cambio histórico para reducirse a un esquema plebiscitario bonapartista, ligado a la figura del líder máximo que convoca a opinar sobre la continuidad de su mandato u otros temas emergentes. El culto a las encuestas al interior de Morena, tanto las que sirvieron para seleccionar a los candidatos como las que sostuvieron el triunfalismo de la campaña, podrían ser el preludio de un nuevo estilo de gobierno, en el cual el pueblo sea asimilado a la opinión pública. Esperemos que la transición formal a la democracia que hemos presenciado el 1 de julio y la experiencia de un gobierno progresista tardío en México no cierren las puertas a la participación desde abajo y, por el contrario, propicien el florecimiento de instancias de autodeterminación. Esto sí que podría abrir la puerta a una transformación de portada histórica. (massimomodonesi.net) 04/07/2018

24. Iñárritu, Cuarón, Luna, compromisos de cara al cambio Ciudad de México. A través de las voces de Alejandro González Iñárritu, Alondra de la Parra, Gael García Bernal, Lila Downs, entre otros, buscan concientizar a la sociedad de frente al nuevo gobierno que el día de mañana será elegido por millones de mexicanos. iva con la que se intenta motivar a que los ciudadanos pasen a la acción una vez acabe la jornada electoral. Cineastas, actores, cantantes, escritores y periodistas convocaron a ciudadanos mexicanos a unirse a una iniciativa de 12 compromisos para hacer frente al nuevo gobierno que se elegirá el día de mañana. Un total de 89.1 millones de mexicanos están llamados para votar por 3 mil 406 cargos públicos, incluido al Presidente del país, y las autoridades electorales han ofrecido tener en el menor tiempo posible una tendencia de los resultados. A través de temas centrales como la democracia, política, elecciones 2018, confrontación, empatía social y transformación ciudadana, artistas invitan a la sociedad afrontar con empatía social el proceso electoral, y en especial, los días posteriores al 2 de julio. comienza con el primer compromiso la cantante Julieta Venegas en el video. El cineasta Alejandro González Iñárritu lla racismo ni al clasismo, no a un país que excluya a apersonas con discapacidad. Todas y todos somos iguales y así debemos tratarnos. El otro no es mi enemigo, es mi complemento. eonuncia en el video de dos minutos de duración la cantante Natalia Lafourcade. El periodista Rulo David recuerda que se debe poner un alto mata, violenta y divide. No la tolero y denuncio a quien la Uno de los peores problemas de México queda en voz de Paula Amo violencia, me comprometo a ayudar a combatir la desigualdad en todas sus formas, en todos los espa sus decisiones y autonomías sean respeta guionista y cineasta Carlos Cuarón. También recuerdan la brecha tan grande que a lo largo de igualdad de género es una condición fundamental para una sociedad justa. Lucho por una igualdad laboral, económica y de oportunidades para mujer. Repruebo cualquier violenonuncia el escritor y analista Emilio Lezama.

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Asimismo reflejan en uno de los compromisos el respeto por los derechos de la comunidad LGBTTTI, en voz de la cantante oaxaqu género y la orientación sexual de cada persona. Todas y todos debemos disfrutar de los mismo dere efiendo los derechos de mis paisanos del otro lado de la frontera de la misma forma que defiendo y acojo aquéllos que emigran a México o tra Alfonso Cuarón, ganador de un premio Oscar como mejor director en 2014. La reconocida escritora Valeria Luiselli hace un llamado al apoyo de l

25. Oxígeno para la izquierda latinoamericana Manuel Cabieses D. La clamorosa victoria de Manuel López Obrador en México, el primer triunfo de un candidato de izquierda en la historia de ese país, constituye el inicio de un nuevo ciclo en la lucha social y política de América Latina. Los más de 20 millones de López Obrador el 1 de julio estuvieron precedidos por los 8 millones de votos de Gustavo Petro en las elecciones del 17 de junio en Colombia.

olvida el actor Luis Gerardo Méndez.

Un segundo lugar también histórico que entrega a la Izquierda colombiana la responsabilidad de impedir las intenciones belicistas contra Venezuela del Gobierno oligárquico Duque-Uribe y de preparar la definitiva victoria popular en cuatro años más.

Por último, Diego Luna, actor y fundador de esta indicativa efiendo la libertad de expresión en todas sus formas. La libertad es un derecho que cons El

Es simbólico que el triunfo de López Obrador se produzca a pocas horas de la gira de Mike Pence, vicepresidente de EE.UU., por Brasil, Ecuador y Guatemala, comprando voluntades para un cuadrillazo contra Venezuela.

una iniciativa con la que se intenta motivar a que los ciudadanos pasen a la acción una vez acabe la jornada electoral.

López Obrador ha sido claro en señalar que México retornará a su tradicional y respetada política internacional de no intervención en los asuntos internos de otros países y de respeto a la soberanía de los Estados. Esa definición constituye por si misma una valiosa defensa de naciones que hoy se ven acosados por el imperialismo como Venezuela, Cuba, Bolivia y Nicaragua.

stra ciudadanía a partir del 2 de julio, qué pasa una vez que acaba la elección y qué podemos hacer haya o no ganado nuestro candida-

por lo que hay que ser más empáticos, lo que no necesabajar el ímpetu de confrontación y entrarle más a la refle-

La política internacional del presidente López Obrador debilitará de modo irremediable al Grupo de Lima que pastorea EE.UU. Los elecciones en Colombia y México, el insignificante apoyo a Temer en Brasil y el deterioro del Gobierno de Macri en Argentina, obligará a los miembros del Grupo de Lima entre ellos Chile- a repensar su actual obediente beligerancia contra Venezuela.

Ese mismo día se publicó en redes sociales un video en el que aparecen imágenes de disturbios mientras la voz de i-

Por supuesto, esto hace del actual periodo hasta la toma del poder por López Obrador el 1 de diciembre y las elecciones de octubre en Brasil- el tramo más peligroso para Venezuela. Es ahora cuando se debe incrementar la solidaridad con la patria de Bolívar para mantener a raya la agresividad imperial.

el ruido hace imposible pensar. ¿Cómo fue que llegamos a

Tanto López Obrador, admirador de Salvador Allende, como el exguerrillero colombiano Gustavo Petro, admirador de Hugo Chávez, son líderes de una Izquierda moderada y prudente. No podría ser de otra manera dada la experiencia histórica contemporánea. Sin embargo eso no quita un adarme a la impresionante acumulación de fuerzas sociales y políticas alcanzada en Colombia y México. Millones de voluntades respaldan ambos proyectos. Su eje rector es la lucha contra la corrupción, el narcotráfico y el crimen organizado que se han adueñado de ambos países. Se trata de de-

dar paso a imágenes de políticos lanzando insultos a sus oponentes. (sinembargo.mx) 30/06/ 2018

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rribar barreras oligárquicas y mafiosas para asegurar el paso a conquistas de justicia social permanentes. La tarea que tendrá el Gobierno de López Obrador para desmontar el aparataje mafioso del poder y enfrentar las provocaciones del gobierno de Trump, obligan al pueblo mexicano a protagonizar una nueva revolución. Los acontecimientos políticos de Colombia y México inyectarán oxígeno y sentido de responsabilidad histórica a la diezmada izquierda latinoamericana. En el caso de Chile, sus lecciones ayudarán a levantar una alternativa social y política que represente a la mayoría del pueblo. Las experiencias del Movimiento Regeneración Nacional (Morena) en México y del Movimiento Progresistas en Colombia, señalan que se debe rescatar el quehacer político del reducido ámbito del Parlamento para llevarlo a las casas, los barrios y poblaciones del país.

tos espacios de la geografía nacional, y de una guerra social de exterminio (necropolítica) que elevó los grados de violencia homicida a límites nunca vistos en el México moderno, similares a los de un país en guerra (naturalizándose en vísperas de los comicios el asesinato de candidatos a cargos de elección popular). Como recordó Gilberto López y Rivas en La Jornada, ese conflicto armado no reconocido es la dimensión represiva de lo que William I. Robinson denomina acumulación militarizada, cuya finalidad es la ocupación y recolonización integral de vastos territorios rurales y urbanos para el saqueo y despojo de los recursos geoestratégicos, mediante una violencia exponencial y de espectro completo que es característica de la actual configuración del capitalismo; el conflicto y la represión como medio de acumulación de la plutonomía.

Los bloques sociales y políticos que se formaron en México y Colombia en 2011 exigieron tiempo y paciencia para levantar liderazgos nacionales basados en intachables honestidad y consecuencia. Es lo que necesitan países como Chile en que la política y los partidos, los poderes institucionales, las fuerzas armadas y policiales, y la empresa privada, se encuentran carcomidas por la corrupción y el abuso contra las mayorías.

Para ello la clase dominante hizo aprobar la Ley de Seguridad Interior. Y está latente, para su ratificación en el Senado, la iniciativa de Diputados de quitar el fuero al presidente de la República; la denominada estrategia de lawfare aplicada a Dilma Rousseff y Lula da Silva en Brasil, que implica el uso de la ley como arma para perseguir y destruir a un adversario político por la vía parlamentaria y/o judicial; una variable de los golpes suaves de manufactura estadunidense que podría revertirse contra AMLO.

(rebelión.org) 04/07/2018

Al respecto, y más allá de su giro hacia el centro y el redise-

26. AMLO y el poder real

democrático y nacional, con grandes concesiones al bloque obierno pudiera implicar, en principio, una ralentización o respiro (Galeano dixit) a la tendencia del mentado fin de ciclo progresista y restauración de la derecha neoliberal en América Latina.

Carlos Fazio Ayer, primero de julio, millones de mexicanos salieron a votar, y si no hubo un fraude de Estado monumental, Andrés Manuel López Obrador (AMLO) será el próximo presidente de la República. De no ocurrir nada extraordinario en el periodo de transición, el primero de diciembre próximo AMLO deberá asumir el gobierno. Pero en ese lapso, y aún más allá del mediano plazo, el poder seguirá estando en manos de la clase capitalista trasnacional. Es previsible, también, que a partir de este 2 de julio, el bloque de poder (la plutonomía, Citigroup dixit), incluidos sus medios hegemónicos (Televisa y Tv Azteca, de Azcárraga y Salinas Pliego, ambos megamillonarios de la lista Forbes), y sus operadores en las estructuras gubernamentales (el Congreso, el aparato judicial, etcétera), escalarán la insurgencia plutocrática buscando ampliar sus privilegios y garantizar sus intereses de clase, y para seguir potenciando la correlación de fuerzas en su favor. Más allá del ruido de las campañas, el proceso electoral transcurrió bajo el signo de la militarización y la paramilitarización de vas-

El impulso de una nueva forma de Estado social, sin ruptura frontal con el Consenso de Washington, significará, no obstante, un cambio en la correlación de fuerzas regionales y tendrá tremendo impacto en los pueblos latinoamericanos. Por ello no es para nada inocente o simplemente centrada en la profundización de las políticas de cambio de régimen nroísta del vicepresidente de Estados Unidos, Mike Pence, por Brasil, Ecuador y Guatemala. Cabe recordar el inusualmente crítico editorial del Washington Post del 18 de junio, que asumió como suficientemente creíbles los nexos de colaboradores cercanos de López Obrador con los gobiernos de Cuba y Venezuela, y las declaraciones del senador republicano John McCain, tildando a AMLO como un posible presidente izquierdista antiestadunidense y las del actual jefe de gabinete de la administración Trump, general (retirado) John Kelly, quien

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afirmó que López Obrador no sería bueno para Estados Unidos ni para México. Según asesores de política exterior de AMLO, ante Washington, su gobierno antepondrá la defensa a ultranza de la soberanía nacional; revisará el marco de la cooperación policial, militar y de seguridad (DEA, CIA, ICI, Pentágono, etcétera), y bajo la premisa de que la migración no es un crimen, incrementará la protección de los connacionales irregulares, como si fuera una procuraduría ante los tribunales de Estados Unidos. También revisará los contratos petroleros y de obra pública. Lo que sin duda traerá fuertes confrontaciones con la Casa Blanca y la plutocracia internacional. Como dice Ilán Semo, en México la Presidencia de la República encierra potencialidades simbólicas insospechadas; una suerte de carisma institucional. No importa quién la ocupe, incluso a un inepto (pensemos en Vicente Fox), el cargo le trasmite un aura: es el Presidente. Tras la Independencia, la Reforma y la Revolución Mexicana, AMLO quiere trascender a la historia como el hombre de la cuarta transformación. Pero para ello se necesita un cambio de régimen e impulsar grandes saltos en la conciencia política de los sectores populares; sin un pueblo organizado y movilizado tras un proyecto de cambio radical y profundo, no hay carisma que alcance. (jornada.com.mx) 02/07/2018

27. México, un nuevo aliento de esperanzas para Nuestra América Patricio Montesinos

enmascaradas que actúan detrás de telones. Ese proyecto maquiavélico del Pentágono, de los servicios secretos norteamericanos y de la Casa Blanca se implementó con rigor tras la oleada de fuerzas de izquierda que asumieron gobiernos a fines de la centuria pasada e inicios de este siglo en Venezuela, Argentina, Brasil, Paraguay, Ecuador, Bolivia, El Salvador, Uruguay y Nicaragua. Por supuesto que Washington aplicó su plan en México, además de en Colombia y en Perú, con los indiscutibles propósitos de impedir que en esos países llegaran también al poder partidos progresistas comprometidos con los más desposeídos, y al mismo tiempo utilizarlos como punta de lanza contra los ejecutivos populares en la región. Desde entonces los mexicanos viven agobiados por la violencia, las desapariciones forzadas, los crímenes, la corrupción a niveles incalculables, el narcotráfico, las privatizaciones y la pobreza extrema. El caos provocado por el plan de Washington y el neoliberalismo salvaje impuestos a esa rica nación latinoamericana terminó por convertirse en un boomerang para los intereses de dominación imperiales en la Patria Grande. El triunfo de López Obrador en las recientes comicios es sin duda alguna una clara respuesta de la sociedad mexicana, cansada del sometimiento a su cercano vecino del Norte, y de hecho otro aliento para todos los pueblos y las fuerzas progresistas desde el sur del Río Bravo hasta la Patagonia. Es real que el nuevo mandatario electo de México tendrá numerosos retos y obstáculos para conseguir ordenar un país que ha sido desvencijado durante muchos años, pero el solo hecho de su ascenso al poder ya le abrió otro nuevo sendero de esperanzas a Nuestra América.

El contundente triunfo de Manuel López Obrador en las elecciones generales celebradas en México este 1 de julio ha convertido a esa nación latinoamericana en una nueva esperanza para Nuestra América en su lucha contra el neoliberalismo y frente a la ofensiva derechista que incita y financia Estados Unidos en la región.

Termino esta nota parafraseando al astro del fútbol mundial

La indiscutible victoria del candidato progresista López Obrador en los comicios, con más del 53 por ciento de los votos a su favor y 20 puntos de ventaja sobre su más cercano contrincante, es un golazo por partida doble a la envalentonada oligarquía en este hemisferio y a Washington, empeñado en restaurar su dominio en la Patria Grande.

28. ¿Al triunfar AMLO puede decirse ahora sí- que México cambió de dictadura a democracia?

Fue en México donde el imperio del Norte experimentó un plan oculto, que luego extendió a naciones como Colombia y Perú, para arrebatarles a los gobiernos la autoridad y el control sobre los Estados, y por el contrario que dominen los llamados poderes fácticos, dígase las grandes transnacionales, emporios mediáticos, mafias, y estamentos militares y paramilitares, entre otros grupos y organizaciones pudientes

1. Espero que con el reconocimiento del triunfo electoral de López Obrador este primero de julio salga algún tontito a

ria de López Obrador demostró que estamos vivos en la América nuestra. (rebelión.org) 04/07/2018

Pedro Echeverría V.

aparezca otro que, por el contrario, señale que al reconocer el triunfo de AMLO se estén abriendo las puertas para el establecimiento de dictadores populistas. La realidad es que un simple hecho positivo no puede cambiar la historia total o reciente de un país. Un país no es democrático por hacer

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elecciones, tener partidos o una aparente libertad de prensa. Para que un país sea democrático es indispensable que haya igualdad económica, política, social, así como plena libertad para para intervenir y manifestarse en las luchas sociales. 2. En el mundo no existe algún gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo. Ha habido muchos de este corte en pequeñas comunidades de menos de mil habitantes donde el sistema capitalista jamás penetró con su fuerza dominante. Pero en las grandes poblaciones, en las ciudades totalmente dominadas por poderosos empresarios, medios de información y políticos profesionales- nunca el pueblo ha gobernado o autogobernado; por el contrario, ha sido la clase poderosa quien ha gobernado en nombre de la democracia. Es la que ha controlado la economía, la política, los medios de información, al ejército, la policía, etcétera. 3. El reconocimiento de Peña Nieto y la temprana salida del candidato del PRI y demás a reconocer el triunfo de López Obrador, se debió a que no tuvieron otra salida frente el triunfo abrumador de AMLO. Ningún gobierno, tampoco partido político alguno, se ha comportado en México con decencia. Si AMLO hubiese ganado con un punto lo defraudaban como le hicieron en 2006 y 2012. Hoy López Obrador se impuso desde la campaña en sus actos políticos y ni siquiera las empresas encuestadoras pudieron hacer nada a pesar de los cientos de millones que les ofertaron por el PRI y el PAN. Los 18 años de trabajo político diario de AMLO fue aplastante. 4. En la década de los años 60 y 70, en los grupos de izura asesina de la burguesía, la dictadura democrática del pro tenía la convicción de que las llamadas democracias en las que las elecciones y los partidos eran simple instrumento

de la clase dominante totalmente dominadas por los ricos empresarios y políticos- eran dictaduras disfrazadas de la burguesía. Que el proletariado, los trabajadores, al triunfar, también tenían que imponer una dictadura sobre la minoría burguesa hasta arrancar sus costumbres de explotadoras y opresoras. A partir de los años 80 las cosas y dichos cambiaron. 5. En la línea de la lógica formal dictadura es dictadura y democracia es democracia; por el contrario en la lógica dialéctica se habla de dictadura democrática de los trabajadores para enterrar la explotación y la opresión, para luego construir un sistema de igualdad y, también se habla de c y partidos políticos siempre dominados por los hombres del poder y del dinero. Por ello hablar de democracia suele ser una trampa de los poderosos para seguir dominando. La democracia surgió en oposición al sistema monárquico, oligárquico y a las dictaduras, pero la clase poderosa se apropió de ella. 6. Frente a la democracia burguesa del sistema capitalista habría que plantear el autogobierno o la autogestión haciendo a un lado esa poderosa estructura organizada por la clase dominante en todos los aparatos burocráticos que evitan la penetración de los de abajo. El triunfo de AMLO en las elecciones presidenciales de México es importante porque podrá verse hasta dónde puede llegar la llamada democracia y cuáles son sus limitaciones. ¿Hasta qué grado la Constitución mexicana democrática y sus leyes reglamentarias construidas y reformadas por el poder- se han convertido en el freno para la solución delos problemas de los trabajadores y sus pueblos? (pedroecheverriav.wordpress.com) 04/07/2018

ÁMBITO SOCIAL 29. Deudas con los periodistas Miguel Concha México es el segundo país más peligroso para ejercer el periodismo. Oficialmente, desde 2010, 73 periodistas han sido asesinados y 12 han sufrido desaparición forzada. Además, se registraron otros 44 intentos de asesinato. Estas alarmantes cifras tuvieron como consecuencia que en diciembre de 2017, tras la invitación del gobierno mexicano, tuviéramos la visita histórica de dos relatores del sistema universal y el sistema interamericano de protección de los derechos humanos: el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la promoción y protección del derecho a la libertad de opinión y de expresión, y el Relator Especial para la libertad de expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, quienes visitaron el país para analizar el cumplimiento de las

obligaciones de derechos humanos para con los periodistas. Luego de su visita, el pasado 11 de junio publicaron su informe final. En él destacan con preocupación la grave crisis de seguridad e impunidad que hay en México, así como el debilitamiento del Estado de derecho y de su gobernabilidad. Apuntaron que el homicidio, las agresiones físicas y amenazas, así como las desapariciones forzadas, son un grave problema que demuestra el panorama catastrófico en contra de los periodistas en el país, lo que ha logrado silenciar la libertad de expresión en México. Más de 12 comunicadores fueron asesinados en 2017, incluyendo a Miroslava Breach Velducea y a Javier Valdéz Cárdenas, periodistas cuyo trabajo de investigación y documentación constituyó la fuente principal para la labor de visibilización de las vícti-

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mas de desplazamiento interno que ha realizado en años recientes la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos. Como destacaron los relatores, a esta situación dramática se le añade el grave contexto de impunidad, pues 99.6 por ciento de los delitos contra periodistas aún no han sido esclarecidos. Los especialistas consideraron en su informe como inadmisibles estos niveles de impunidad, pues incluyen una falta de independencia de las autoridades locales, altos índices de temor, desconfianza de las víctimas y sus familiares, carencia de investigaciones eficientes y falta de preservación de la evidencia, entre otros problemas. En consecuencia, instaron a México a remplazar este paradigma de impunidad por otro que garantice una efectiva investigación, juzgamiento y vigilancia, de conformidad con sus obligaciones internacionales. Destacaron igualmente el caso del desplazamiento interno forzado, que también afecta a los periodistas. Los relatores reconocen que los comunicadores víctimas de esta dramática situación no reciben ayuda por parte del Estado. Señalaron que las medidas de protección que les otorgan no son suficientes cuando se desplazan a otra entidad, muchos abandonan a sus familias y tienen dificultades para realizar su labor periodística en el nuevo estado. Como mencionan los relatores, en definitiva, no existe una estrategia adecuada para periodistas desplazados, ni garantías para asegurarles un retorno seguro o para reubicarlos adecuadamente. Con el fin de tomar medidas para su regreso seguro o, cuando esto no sea viable, medidas para integrarlos en una nueva comunidad; para el caso de periodistas desplazados, los relatores recomendaron fortalecer el mecanismo de protección. Por considerar el impacto negativo que tiene sobre el acceso a la información y las tareas de supervisión que otorga a las fuerzas armadas, y por las facultades que les atribuye sobre el uso de la fuerza en manifestaciones y protestas, así como las implicaciones que tiene en temas de facultades de inteligencia que también les brinda, es muy importante que los relatores hayan expresado su preocupación por las disposiciones de la Ley de Seguridad Interior, y que hayan instado a las autoridades a derogarla.

estigmatización que los discrimina, la criminalización que sufren, las amenazas, los altos índices de homicidios y la desaparición forzada, representan la amenaza más desafiante a la libertad de expresión en el país. Luego de este informe, y de cara a un nuevo sexenio, confiamos en que las autoridades realicen trabajos sustantivos para fortalecer el trabajo de los periodistas, tomen medidas efectivas y reales para combatir la impunidad, y reconozcan que la libertad de expresión es fundamental para la preservación de la democracia en México. (jornada.unam.mx) 30/06/2018

30. Libertad religiosa y discriminación Las cuestiones relativas a derechos humanos frecuentemente implican conflicto entre los derechos de las partes. No existen valores preestablecidos que indiquen a las autoridades cuál derecho debe prevalecer en casos concretos. Podemos coincidir en que una sociedad democrática debe asegurarse de contar con normas que eviten la discriminación contra las minorías. Lo mismo puede señalarse en relación a la libertad religiosa. Pero, ¿qué sucede si ambos derechos entran en conflicto? El caso Masterpiece Cakeshop, Ltd., versus Colorado Civil Rights Commision muestra la manera en que la Suprema Corte de Estados Unidos lo resolvió recientemente. Masterpiece Cakeshop es una pastelería ubicada en Lakewood, en la zona metropolitana de Denver, cuyo propietario, Jack Philips, es un devoto protestante. En 2012, el pastelero informó a una pareja del mismo sexo que se abstendría de hacerle un pastel nupcial, pues sus creencias religiosas eran opuestas al matrimonio igualitario. Les ofreció, sin embargo, venderles cualquier otra clase de pastel. La pareja interpuso una queja ante la Comisión de Derechos Civiles de Colorado, pues estimó que el dueño de la pastelería violaba la ley local, que prohíbe a los negocios con venta al público discriminar con base en la orientación sexual.

La definición amplia y ambigua de seguridad nacional de dicha ley despertó también la preocupación de los relatores, quienes señalaron que estas disposiciones suponen un retroceso sobre los avances en temas de transparencia y acceso a la información en el país.

La Comisión de Derechos Civiles y un juez en materia administrativa dieron la razón a la pareja homosexual. Ambas instancias ignoraron el argumento del señor Philips en el sentido de que, obligarlo a hacer un pastel para una boda entre personas del mismo sexo violaba su derecho a la libertad de expresión. Alegaba que forzarlo a ejercer sus talentos artísticos para expresar un mensaje con el que estaba en desacuerdo violaba su derecho a la libertad religiosa.

En conclusión, México tiene una inmensa deuda con los periodistas. Como destacan los relatores, los ataques que padecen, la

Inconforme con las resoluciones locales, el asunto llegó al tribunal máximo y la redacción de un proyecto de sentencia

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recayó en el juez Anthony Kennedy. Aun cuando Kennedy fue nominado por Ronald Reagan en 1988, sus opiniones han sido definitivas para inclinar la balanza en favor de decisiones importantes para los liberales. Es, por ejemplo, el autor de cuatro sentencias relacionadas con los derechos de los homosexuales que culminaron, en 2015, con la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo.

sino además plantear un marco de crítica e incidencia sobre diversas problemáticas sociales y geopolíticas que confrontan a nuestra región.

El 4 de junio pasado el proyecto de Kennedy fue aprobado por una mayoría de siete votos a favor y dos en contra. La sentencia considera que si bien la ley de Colorado puede proteger a los homosexuales en la adquisición de productos y servicios en los mismos términos y condiciones ofrecidas al resto del público, dichas normas deben ser aplicadas de manera neutral hacia la religión.

Objetivo general: Reflexionar colectivamente sobre el fenómeno de la migración en sus múltiples dimensiones socio-políticas, teológicas y pastorales; y asumirlo como un paradigma que nos provoca a analizar el cruce de fronteras teológicas en nuestro caminar como FTL y como evangélicas/os en la actualidad.

¿Quiénes pueden participar? Las y los miembros y aliadas/os de la FTL (y/o que quieran conocer más de ella) de todo el continente.

Objetivos específicos: Las leyes deben resguardar los derechos civiles de los homosexuales, pero también deben serlo las objeciones religiosas al matrimonio igualitario. Los jueces concluyeron que durante el proceso legal, la Comisión de Derechos Civiles despreció las creencias religiosas del pastelero. En consecuencia, concedieron la razón a la postura de Philips, quien no será obligado a preparar pasteles de bodas para matrimonios homosexuales, pues hacerlo es contrario a su libertad religiosa.

- Analizar los vínculos que las personas migrantes establecen con su lugar de destino y con el lugar de origen; - Comprobar las nuevas identidades ligadas al capitalismo global y al trabajo; - Constatar si las teologías contextuales pueden analizar ese fenómeno más allá de un territorio Estado-nación teniendo en cuenta la relación de estudio y la existencia de análisis establecidos por las fronteras nacionales.

(razon.com.mx) 04/07/2018

31.

- Reflexionar sobre la urgencia de una teología migrante (que se mueve a zonas desconocidas) frente a los discursos religiosos fundamentalistas en el escenario socio-político actual.

Ciudad de México. La Fraternidad Teológica Latinoamericana-FTL, tiene abierta la convocatoria para participar en la Consulta migrante: fe y desplazamiento la cual se efectuará del 24 al 26 de octubre de 2018, en la Ciudad de México.

- Profundizar en las asociaciones existentes entre el patriarcado, capitalismo, neo-conservadurismos y neo-liberalismo, y sus efectos en poblaciones históricamente vulneradas (que se autoexilian y/o migran forzadamente en distintas maneras).

La Consulta Teológica FTL 2018 consciente de la necesidad de recorrer este camino, quiere promover la discusión desde la migración como clave teológica que surja, por supuesto, de las complejas realidades de la migración en y desde América Latina, pero que además se aproxime a una mirada crítica sobre la urgente necesidad de inscribir la teología, la fe y la espiritualida ecialmente en tiempos en los que los discursos religiosos fundamentalistas e integristas levantan muros y fronteras de todo tipo que son urgentes cruzar.

Ejes:

Migrar, dicen, en este sentido, implica no sólo adentrarse a los necesarios procesos de cambio hacia dentro de estos campos

- La dimensión teológico-histórica (la migración en la sociedad urbana y los límites históricos para la comprensión de los efectos e implicaciones). - La dimensión teológico-económica (la migración en las relaciones de permanencia, temporalidad y ciudadanía en relación con el trabajo y el cambio social). - La dimensión teológico-étnica (la migración en las relaciones del extranjero/a, del racismo, del multiculturalismo y del

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- La dimensión teológico diakonal (el papel de las iglesias en el acompañamiento de las personas que migran y el fomento de una cultura de acogida en los países receptores).

dor. No sólo están poniendo su cuerpo para defender el territorio que les pertenece, sino también dice Fermín Ledesma, investigador del pueblo Zoque.

- La dimensión paradigmática (la migración como figura de cruce de fronteras ideológicas y teológicas ante el resurgimiento de neo-conservadurismos y fundamentalismos religiosos). (alc-noticias.net) 02/07/2018

32. Los zoques, 2,500 años en Chiapas, frenan la Reforma Energética: Daniela Barragán Tecpatán, Chiapas. Una de las grandes herencias que la administración federal de Enrique Peña Nieto deja es la Reforma Energética: el cambio constitucional que llegó con promesas de modernidad y beneficios para los mexicanos, pero que ahora se ha convertido en algo que sólo dará fruEn 2016, la Reforma Energética volteó a ver a Chiapas, concretamente a una parte del corredor Zoque, donde se detectaron 12 pozos que fueron programados para licitarse en la Ronda 2.2 para la extracción de gas natural y aceite. Pero nadie reparó en la historia chiapaneca, que muestra que ahí las cosas son distintas al resto del país y entonces la licitación no ocurrió. Los zoques pararon el proceso porque advirtieron desde el primer momento que se trataría, una vez más, de la imposición de proyectos que traerían despojo y contaminación. Por experiencia de décadas, ellos saben lo que significa un

No quieren el desarro porque saben que nunca lle ellos. Luego de un año de resistencia, los indígenas agradecen al Gobierno federal porque los unió y dicen que quieren ser hasta hermanados; cuidan su entorno de las grandes empresas y del gobierno, dos figuras que se aferran a imponerles un modelo económico que tiene en ellos la prueba de su fracaso. que se confrontan: los de arriba traen proyectos de muerte, mientras que los indígenas tienen proyectos de vida. A eso se enfocan los zoques. El movimiento es esperanzador porque lo que emerge son los pueblos indígenas de México diciendo que el modelo neoliberal, en México y el mundo, es devasta-

Ni la Presidencia de la República, ni la Secretaría de Energía (Sener) y ni la Comisión Nacional de Hidrocarburos (CNH) lo previeron. Sabían de los 12 pozos petroleros que están ubicados en la zona norte del estado de Chiapas y, como cualquier otro trámite, los programaron para su licitación en una de las rondas de la Reforma Energética. Lo que ocurrió después, cuando los zoques el pueblo indígena que habita la zona que se pretendía licitar se enteraron de las intenciones gubernamentales, es algo que va con la naturaleza de ellos y de Chiapas en general: la de resistir y oponerse a lo que no quieren. Así lo explican a SinEmbargo los mismos zoques, académicos y activistas, quienes coinciden en que la razón de oponerse es porque históricamente han vivido bajo un sistema de despojo que nunca les ha traído desarrollo. Y enfatizan Las cifras de pobreza en esa zona del país muestran que ni el petróleo ni la explotación de recursos naturales han funcionado para mejorar la calidad de vida de las personas. Por el contrario: acusan contaminación, desplazamientos forzados, violencia y más pobreza de la que ya tenían. Son 84 mil 500 hectáreas que los zoques defienden de los proyectos de la Reforma Energética, que a la vez se traducen en una inversión de más de 300 mil millones de dólares. Pero las actividades extractivas no se limitan a los hidrocarburos: hay 12 concesiones mineras en 70 mil hectáreas, la ampliación de la Presa Chicoasén, un proyecto geotérmico sobre 15 mil hectáreas que abarca las poblaciones de Francisco León, Chapul en San Antonio Poyanó, Ocotepec. Se cree que Chiapas es una gran bodega de recursos naturales de los que se puede disponer, pero las autoridades no han entendido que Chiapas es distinto. Son los propios indígenas y campesinos los que con su movilización van a parar lo que no quieren, porque además es también una oposición al desarrollo económico que a través de actividades extractivas busca generar sólo ganancias, cuando el efecto puede considerarse nulo: ahí sigue la pobreza estancada. En la zona se tienen detectados 150 pozos petroleros y 12 están en ejidos zoques, pero ellos advierten que el estar aquí, en estas tierras, desde hace 2 mil 500 años, les da derecho a decidir cómo quieren vivir. Y sen tierr

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Este es un caso más de territorio que se busca arrebatar a campesinos pobres con el discurso de desarrollo. Y otra vez es Chiapas. Otra vez los indígenas, resistiendo en medio de la pobreza y de un sistema que no comprende su visión de la vida, de bienestar y de respeto su entorno. Los zoques son una comunidad que está asentada en el noroccidente de Chiapas y están ahí desde hace 2 mil 500 años. A partir de la colonización del siglo XVI fue una de las comunidades más explotadas y padeció hambruna, reducción de territorios y de su población a causa de enfermedades y trabajos forzados.

resto del país sobre la organización popular. En la asamblea, que duró cerca de cinco horas con una pausa de 15 minutos para tomar pozol blanco, hay frases como nos ayudar i

Se está entre la esperanza y el desasosiego, pero mientras Esta es la primera vez que todos los zoques se organizan. Los 12 pozos impactan a nueve de sus municipios: Tecpatán, Francisco León, Ostuacán, Chapultenango, Ixtacomitán, Pichucalco, Solosuchiapa, Sunuapa e Ixtapangajoya. En total, son 26 municipios en los que habitan zoques y, de acuerdo con cifras del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), hay 1 millón 400 mil 614 habitantes en el corredor zoque y el 60 por ciento viven en pobreza. Organizados en el Movimiento Indígena del Pueblo Creyente Zoque en Defensa de la Vida y la Tierra (Zodevite), este pueblo tuvo la fortuna y el tino de organizarse desde el inicio y ese fue el factor clave para detener la Reforma. Es ya un año de organización y se inició aquí en Tecpatán, un Ayuntamiento con una cabecera municipal que no opera porque fue incendiada en medio de las protestas. Este municipio es sede de la asamblea del Zodevite del mes de junio. Los puntos de reunión se van rotando para que todos tengan la oportunidad de recibir la información y además, les ha funcionado visitarse. Dicen que es una forma de compartir la comunión cristiana y conocer sus lugares. Las reuniones se hacen cada mes y siempre, en cada una de ellas, se discuten tareas y soluciones de corto y largo plazos. Estas asambleas se iniciaron hace dos años. Son de análisis, de información porque no se tiene, es poca la que llega sobre los hidrocarburos, la minería, todo lo que tenga que ver con megaproyectos. Tienen ya un comité de defensa territorial que vigila que no entren em Asisten cerca de 100 personas porque es viernes y no pudieron venir todos. Cuando es en sábado se juntan hasta 300 personas. Empieza a las 12 de la tarde, hay propuestas, se escuchan, recalcan la importancia de defender el uso de suelo de las tierras. Son hombres y mujeres y el tema gira alrededor del ¿qué vamos a hacer?, dejando de lado el desencanto que pueda haber en el

stema capitalista en su fase neoliberal, es en esencia la continuidad del saqueo histórico de recursos o bienes de la naturaleza que impone el mundo occidental al sur del planeta -históricas de pueblos y comunidades indíg acía, García, investigador y académico de la Universidad Autónoma de Chapingo. En entrevista con SinEmbargo, el coordinador de posgrado de esa reconocida institución educativa enfatiza en que el despojo a los territorios indígenas y no indígenas en Chiapas no es un tema nuevo: en la época prehispánica, en el Soconusco, los aztecas cobraban tributo con cacao, es decir ya había un impuesto antes del año 1520. Luego, en la época colonial, las grandes fincas criollas y españolas siguieron bajo ese esquema de despojo, además de la propia Iglesia colonial, que tenía alrededor de 500 fincas en Chiapas. Después de la independencia de México, las empresas de Luis Hüller, un alemán nacionalizado estadounidense, deslindaron 1 millón 700 mil hectáreas; con Porfirio Díaz se da otro gran despojo de las grandes compañías madereras inglesas y estadounidenses que extraen grandes cantidades de selva, de caoba, cedro, maderas preciosas, las meten al Río Usumacinta y las cosechan o las sacan en el Río en Tenosique, Tabasco. Otro capítulo se da en 1950, cuando se instala en Chiapas y Tabasco la Comisión de Cuenca Del Río Grijalva. Con esa comisión, que pertenecía a la extinta Secretaría de Recursos Hidráulicos del Gobierno federal, se instalan seis comisiones de cuencas, entre ellas las del Papaloapan, Tepalcatepec, la del Grijalba y con esa se construyen cuatro grandes hidroeléctricas de México: Raudales Malpaso, La Angostura, Chicoasén y Peñitas.

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Con esas cuatro hidroeléctricas se despojó de 100 mil hectáreas a la población de Chiapas, la electricidad se mandó a Coatzacoalcos, Veracruz, para el desarrollo petrolero, a la Ciudad de México y a Monterrey, Nuevo León, para la industrialización. En 1972, en la zona Zoque, y en el municipio de Reforma en particular, se hace un gran descubrimiento de dos pozos de extracción de gas natural. Son 20 campos activos que tienen actualmente 117 pozos que están explotándose desde 1972 y de ahí se extraen 44 mil 900 barriles de aceite diarios. Además, cada día, produce 296.2 millones de pies cúbicos de gas. Y otra vez: la extracción gas y de aceite de la zona norte de Chiapas, dentro de la zona Zoque, tampoco se queda para el desarro rubros extractivos están presentes en Chiapas: hidrocarburos, mine García. En los proyectos extractivos no hay una planeación a criterio de desarrollo local. Hay una planeación a criterio de extracción de recursos para beneficio de grupos empresariade desarrollo local ni regional ni incluyente, que sea viable para la población local indígena y no indígena en los territ El doctor Antonino suelta el gran reto. población indígena, que es la mayoría y las zonas rurales. Son los que están defendiendo los territorios. Chiapas es otro México y eso la parte gubernamental no lo ha entendido. ¿Cómo te explicas que después de 3 mil 500 años de existencia, los mayas de Chiapas tzotziles, tzeltales, choles, tojolabales, etcétera estén ahí? Resistieron toda la época prehispánica, toda la etapa colonial, toda la etapa post colonial, toda la etapa revolucionaria, toda la etapa del desarrollo nacional de 1950 a 1985 que los excluyó, y están resistiendo esta etapa neoliberal. ¿Cómo lo hacen? ¿Por qué no han desaparecido? Porque tienen una gran resistencia, una gran cohesión social, conocimiento de las relaciones sociales, culturales y ambientales de su Con el especialista coincide Libertad Díaz, de la organización Otros Mundos AC, en que los modelos de desarrollo que se quieren imponer en Chiapas no son para las comunidades, sino que se trata de un desarrollo económico que

beneficia a las empresas y que se basa en la explotación de los bienes naturales de los territorios chiapanecos. e haya desarrollo, al contrario, creemos que generan división comunitaria, contaminación, desplazamiento. No hemos comprobado en dónde está el desarrollo que prometen las Chiapas no es una región misma. Cada región tiene sus propios aspectos, su propia diversidad, su complejidad y su historia y esto ha provocado que la gente comience a movilizarse. Tenemos ya muchos años con este modelo que en Chiapas ha sido muy ligado con la explotación del bosque, la explotación de cacao, de hule y ahora, recientemente, los proyectos estratégicos que tienen que ver con mine Por su parte, Fermín Ledesma, investigador del pueblo Zoque, insiste en que en México no hay estudios que indiquen que si se pone un pozo petrolero cuáles son los efectos que tiene en la salud, ya que no hay estudios a pesar de que mucho del país se levantó con el petróleo. seguir caminando sobre la extracción de hidrocarburos. Es lo que plantea el modelo económico. No se ha planteado bien la transición a otras energías y es sólo discurso la inInsiste en que el problema en México es que el sistema económico está planeado desde las empresas, desde lo neoliberal que plantea que la empresa es más eficiente y transparente que el gobierno y que sabe hacer bien las cosas. Entonces hay una privatización de todo y no hay una participación social ni comunitaria en la administración de los recursos. sur y sureste de México se ve la contradicción del desarrollo. Incluso a escala mundial. Hay pobreza, desigualdad, extracción de minerales. Chiapas está pobre porque ha servido para alimentar al centro y norte del país. Monterrey no se explica sin Chiapas, por ejemplo. Los indígenas se oponen a estos proyectos porque nunca les ha significado La resistencia no es fortuita Chiapas cuenta con uno de los complejos procesadores de gas más grande del sureste en México: el Complejo Cactus, con una extensión de mil 822 kilómetros. Para 1978 la región petrolera de Chiapas, Tabasco y la Sonda de Campeche, proveía el 79 por ciento de la producción total del país, convirtiéndose consecuentemente en el centro principal de reservas.

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De acuerdo con el Plan Quinquenal de Licitaciones para la Exploración y Extracción de Hidrocarburos 2015-2019, Chiapas está dentro de las 48 provincias geológicas donde está establecida la producción comercial de aceite y condensados.

Los que conforman el movimiento zoque saben de todo esto: del ruido, el olor, el riesgo permanente y por eso se oponen. No es Pemex y los zoques. Son los zoques y su tierra y su resistencia. Sus decisiones. Resistir como alternativa

De acuerdo con información de Otros Mundos, en 2015, Pemex cumplió 40 años de actividades extractivas de hidrocarburos en el norte de Chiapas, concretamente en los municipios de Reforma, Pichucalco, Juárez, Ostuacán y Sunuapa con un total de 129 pozos. ¿Qué ha significado Pemex para Chiapas? Isaías Sánchez Sánchez, habitante de la localidad Nuevo Volcán Chichonal que fue reubicada tras la erupción del volcán, comenta que durante estos 36 años, Pemex nunca ha implementado en la comunidad, una campaña o brigada de salud médica, que mandara odontólogos, que estudiara su sangre; ninguna escuela, ningún pizarrón, una computadora. Para el cuidado del medio ambiente tampoco. Esos son apoyos sociales, pero hablando de acciones que reactiven la economía como ofrecer empleo, ¿han llegado a ofrecer algo? De empleos temporales o empleos de base, nunca, nunca en la vida desde que yo tengo uso y razón se ha tocado ese tema. Incluso toda la gente que trabaja es de Tabasco que viene a trabajar acá. Nosotros, nadie de la comunidad indígena de Chichonal, tiene alguna plaza o trabajo con el que pueda decir que es de Pemex o que pertenece a Pemex. Para nada. O que Pemex enviara a alguien y que a nosotros que vivimos cerca nos ofrezcan empleo, aunque sea temporal, donde ganemos 5 mil pesos mensuales o 10 mil. Algo para madres solteras o adultos. Jamás. Nadie tiene trabajo directo con Pemex. Pero sí tienen la contaminación Mucho. Lo que venimos sufriendo es el impacto ambiental, el oxígeno está dañado, día y noche estamos respirando plomo, gas crudo, azufre. Estamos muy contaminados de Pemex, muy dañados. A unos cuantos kilómetros de la casa de Isaías se llega a un complejo de Pemex. El sonido de la tubería es abrazador al igual que el olor que desprende el desfogue. Aquí en Nuevo Chichonal ni siquiera hay agua diario; hay poca, cada dos días. Las actividades de Pemex dañan los techos de lámina de las casas, tienen que cambiarlas seguido. Antes sí les daban láminas de asbesto cada cinco o diez años, y también alambre, pero ahora nada.

ilizado contra un proyecto o un modelo impuesto por el Estado. Durante la Reforma Agraria, en los 70 y 80, los pueblos zoques no tuvieron tantas movilizaciones a diferencia de los tzeltales, omenta Fermín. Cuando habla de esto, lo hace con los ánimos de quien cuenta un proceso histórico, de hombres y mujeres que están interpelando una política del Estado mexicano, en este caso la Reforma Energética, que choca con la visión que tienen los zoques del mundo. ollista que trae grandes industrias y problemas de inseguridad, contaminación. El modo de vida de los zoques es comunitario, es ancestral y tiene otras lógicas incluso en el cuidado de la naturaleza. En esa perspectiva, es la primera Armando Castellanos Juárez es zoque, miembro activo de Zodevite y cooperativista. Él habla de los suyos como una cultura milenaria que persiste hasta la fecha; que está en resistencia, defendiendo su tierra y su cultura. Además de la defensa contra el extractivismo, él cuenta de qué tanto se ha ampliado la visión de los zoques: se trata ahora del rescate de sus culturas como una forma de resistir más, inculcando a las nuevas generaciones a esta lucha de nuestra cultura. ltura, comenzamos a rescatar nuestra vestimenta, nuestra forma de alimentarnos. Sabíamos que nuestros antepasados vivían más tiempo porque se alimentaban bien, sanamente, construyendo huertos familiares, sus verduras. Todo el alimento que ellos consumían lo producían sanamente. Nosotros contrarrestamos también haciendo lo nuestro y sabemos que ahí está incluida una economía solidaria: vamos a producir nuestros propios alimentos y no vamos a tener la necesidad de recurrir a esos alimentos que siempre Entonces el movimiento es también para eso, para ver de qué manera se pueden reencontrar los zoques. La cooperativa que organizó cuenta ya con 200 productores de café agremiados.

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oques, de los productores y el café tiene un buen potencial y es una forma de resistir, produciendo y defendiendo nuesAl final del recorrido por el corredor zoque cuenta sobre el uun círculo con puntos, que representa las zonas altas lluviosas y montañosas de nuestra región y está el sol opuesto. El búho para nosotros los zoques representa un protector del árez. en día. Va a seguir la lucha. No se va a parar. La prueba, hoy, con una sonrisa, el académico de la Universidad Autónoma de Chapingo en San Cristóbal de las Casas. (sinembargo.mx) 30/06/2018

33. Soy el último de los sacerdotes, sin cargo ni parroquia; soy un misionero itinerante: Solalinde Con una energía poderosa a sus 73 años, Alejandro Solalinde Guerra promociona el libro Revelaciones de un misionero: Mi vida itinerante (Harper Collins México), que ha escrito con la periodista Karla María Gutiérrez. Defiende los derechos humanos, pregona el amor incluyente y es capaz de ver a los victimarios también como víctimas; comparte sus vivencias con los lectores para que se aproximen a su misión en un libro más sobre Alejandro Solalinde.

El año pasado presentaba el libro escrito con la antropóloga Ana Luz Minera Castillo, ¿qué diferencia hay con este? Todos los libros son importantes y tienen algo. Yo en especial estoy muy agradecido con las mujeres que han ido haciendo los libros conmigo. Este es el sexto libro, con la excepción de uno que lo hizo un padre y con excepción del segundo que fue una antología de varios periodistas, todos los demás han sido hechos con mujeres y yo. Este concita ahora mi interés porque cuenta no la historia de un hombre, sino la historia de un sacerdote desde que es seminarista y esos temas que nunca había imaginado la importancia que iba a tener para la iglesia. Por ejemplo, hablo de unos hombres que fueron importantes, como Camilo Maccise,

general de los padres carmelitas, un tipazo. Cuando llegué, en mi primer día, me recibió él y me fue inculcando los cambios. A partir de ese momento tuve la dicha que me recibieran y platicaran conmigo, que me formaran personas que estaban por el cambio. De hecho, luego Camilo Maccise se hizo teólogo de la liberación y escribió muchos libros. Este libro narra la aventura de un seminarista que le siembran el cambio y una iglesia que le da miedo cambiar. Usted dice que es rebelde y desobediente Administrativamente, soy el último de los sacerdotes. No tengo cargo ni ningún puesto en alguna parroquia. No tengo nada. Mi vinculación con la iglesia es a través de la misión itinerante que yo hago. Desde 1971 fue cuando rompí con el molde convencional de la iglesia, de los seminarios, para irme a una vida diferente; hasta el 2010 en que logré el respeto y la autorización de mi jerarquía. ¿Usted renunció a su carrera? ¡No, para nada! Ahí está lo interesante de este libro. Los sacerdotes anteriores a mí tuvieron que renunciar para ser ellos mismos, ser fieles y cambiar. Yo me mantuve neciamente en la iglesia. Me he mantenido y me mantendré. Lo que quiero decir es que lo que marca este libro es que sí se puede ser diferente, que no necesariamente tienes que ser un sumiso de la jerarquía, sino ser maduro, proponer los cambios siendo uno mismo. Tengo 44 años de sacerdote y varias veces me han amenazado de ex comunión algunos obispos, pero he platicado con ellos y no tienen razones evangélicas ni bíblicas ni del magisterio para hacerlo. Los he retado, que me digan las razones del magisterio de la iglesia para que me digan en qué estoy mal y nunca me lo han dicho. ¿Cómo está ahora la jerarquía de la iglesia, teniendo en cuenta que se acaba de ir Norberto Rivera? El gran omiso. Se fue el gran omiso. Será Norberto Rivera el último omiso de la Iglesia Católica, de los que se han enriquecido, de los que han sido príncipes inútiles, que no necesita la iglesia. Lo que hace falta son pastores y como dice ¿Onésimo Cepeda? Por supuesto. Es coincidencia que los dos sean tan priístas. ¿Cuándo empezó a ver esta historia de la política metida en la iglesia? La mezcla entre lo eclesiástico y lo político es vieja. Viene desde la Edad Media. En México podemos ver cómo virre-

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yes eran arzobispos y eran la autoridad civil. La cuestión no es juntar la institución eclesiástica con la institución civil, porque eso va en contra del Estado Laico, yo estoy a favor del Estado Laico. Se tienen que separar la institución eclesiástica del Estado, pero no necesariamente tenemos que tener un Estado ateo, en contra de la religión. Lo que tiene que estar unido es la fe con la política, la fe con la economía, la fe con la cultura, la fe con todas las realidades. Alma Guillermoprieto, la periodista mexicana alababa un poco la cultura de la Iglesia evangélica, diciendo que Ella tiene razón. Además tiene un plus: que la Iglesia evangélica hace a la gente leer la Biblia y la Iglesia católica no. Hay personas que no leen la Biblia, por eso es explicable que tengamos un país tan guadalupano y a la vez tan corrupto, tan desordenado como lo tenemos. La Iglesia evangélica ha ayudado mucho a dejar el alcohol, a leer la palabra de Dios. Usted ha estado con el Papa Francisco, ¿ha podido hablar de lo que pasa en México? Sí, claro. El Papa Francisco es la persona mejor informada sobre México. El alto clero se ha vuelto una costra que cuesta mucho trabajo cambiar. Sin embargo, el Papa Francisco quiere el cambio. Carlos Aguiar Retes es una promesa de cambio. Ahora está en Roma y no va a platicar con el Papa para que todo siga igual. El Papa, México y EPN El Papa sufrió mucho cuando vino acá, a México Claro que sufrió, él no pudo estar con su pueblo. Sufrió la mordaza que le puso Claudia Ruiz Massieu Salinas, quien entonces era la Secretaria de Relaciones Exteriores. Estuvo 15 días antes en Europa, para decirle al Papa de las cosas que no debía hablar: Ayotzinapa, desaparecidos, eran como ncerraron para que Francisco tuviera relación con la gente rica y con aquellos gobernadores que después iban a ser juzgados por corrupción. ¿Qué diría de México, ha cambiado su política con los migrantes del sur o sigue estando igual? La política del PRIAN ha sido incondicional con los Estados Unidos. Han sido serviles, pero ni Donald Trump ni el Primer Ministro italiano van a poder con la migración. La migración se va a reír de ellos, van a seguir llegando, nadie puede evitarla en el mundo. La única posibilidad de cambio es AMLO y va a venir un cambio en las políticas migratorias. Migración no tiene por qué ser un apéndice de la Seguridad de los Estados

Unidos. Se tienen que revisar el tema de los trámites, se tienen que cerrar esas cárceles horribles donde meten a la gente y se tiene que dar el trato amable, de los derechos humanos, en la expedición de papeles. Lo demás es no achacarle una culpabilidad que no tienen a los migrantes, tratándolos como si fueran criminales. Con respecto a los niños que ha separado Trump de su familia, tanto Peña Nieto como Luis Videgaray son cómplices. Nada han dicho. ¿Dónde están los consulados? ¿Sufrió mucho en su camino, Alejandro Solalinde? Sí, he sufrido mucho, porque el precio de mantenerme fiel a la palabra católica ha sido muy alto, pero vale la pena: gané. En 2010 gané a que respetaran mi vocación de misionero y padre itinerante del reino de Dios. ¿Qué piensa del aborto, un tema candente? Creo que la libertad es irrestricta, obligar a una persona, sustituir su consciencia, no puedes. No estoy ni a favor ni en contra. Lo que digo es que no puede defenderse la vida en un periodo prenatal, las demás etapas del desarrollo son vida también. Respeto a las personas y que ellas decidan lo que más convenga. Edúquelos, fórmelos, para que tengan mejor consciencia, pero nunca puede sustituir. Y sobre los temas que trata el padre, la autora de este nuevo libro, Karla María Gutiérrez, destaca lo complejo de escribir sobre el también luchador social. amente me acerqué al padre en marzo del año pasado e hice la primera entrevista el 16 de abril. Ha sido un trabajo periodísticamente muy interesante, un privilegio tener este contacto directo con el padre Alejandro. Compartir momentos de su intimidad, ver su vida, tener esta oportunidad de trabajar con un sacerdote resultó muy interesante. Ha sido complicado y es un tema que nos ha presentado mu (sinembargo.mx) 30/06/2018

34. El Informe Raxen alerta del crecimiento del discurso del odio y el avance de la xenofobia Este jueves se ha presentado el Informe Raxen de Movimiento contra la Intolerancia. Este documento que aparece de forma anual tiene como objetivo monitorizar incidentes o hechos relativos al racismo, xenofobia, antisemitismo, islamofobia, antigitanismo, homofobia y otras formas de intolerancia. Su origen se remonta al año 1995, a raíz de las graves agresiones y asesinatos protagonizados por grupos neonazis y

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racistas. A partir de entonces el Informe Raxen se ha pro-

Según destaca la edición del Informe Raxen relativa al año

o un vivero de grupos racistas y neonazis. Muchas de las agresiones violentas y enfrentamientos se producen en sus ale-

otras personas por el hecho de algún factor diferencial es la raíz del problema de polarización y extremismo en España y Europa, que impulsa una dinámica totalitaria que va mutando con aspectos demo

(kaosenlared.net) 06/07/2018

oAunque según el Informe Raxen, el Estado español se enocuantifica en más 600 incidentes o hechos relacionados con olerancia criminal relac De este modo, en el Estado español se registran 87 incidentes en el País Valencia, 83 en Catalunya, 82 en Madrid, 59 en Andalucía, 48 en Castilla, 41 en les Illes Balears, 40 en Euskadi, 34 en Murcia, 26 en Aragón, 26 en Nafarroa y 75 en el resto de territorios. n

ntre un 10 y 15% de -6.500

inci Los cinco aspectos a los que no se está prestando la debida atención social e institucional El Informe considera que actualmente se está viviendo un eamofobia, antigitanismo, homofobia y otras formas de intonet, señala el documento. Al mismo tiempo, el Informe Raxen apun del populismo xenófobo y de las organizaciones extremistas europeas es difundido por la ultrade nte los incidentes de xenofobia y de otras manifestaciones de intolerancia frente a inmigrantes, gitanos, discapacitados, personas sin hogar y otras personas con diversidad re-

35. La APDH solicita a senadoras y senadores que voten por el aborto legal Argentina. La Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH) se dirigió a los senadores y senadoras de la Nación por el inminente tratamiento del Proyecto de Ley de Aborto Legal, Seguro y Gratuito que cuenta con media sanción de la Honorable Cámara de Diputados desde el 14 de junio pasado. En la carta enviada a cada senador y senadora, la APDH expone los diferentes motivos que nos encuentran frente a este tratamiento. Luego de un largo proceso democrático, deliberativo, informado y participativo, donde han se han llevado a cabo reuniones informativas con especialistas, militantes, profesionales de la salud, ciudadanas/os, personalidades de la ciencia y la cultura que expusieron sus puntos de vista, argumentos y evidencias sobre el tema. Esta ley es una antigua demanda por la igualdad de derechos de las mujeres y personas que gestan por el derecho a decidir sobre sus cuerpos, además de ser un logro, tras años de lucha por parte de los movimientos de mujeres, lesbianas, trans y travestis. Desde la APDH insistimos que el marco normativo internacional de los derechos humanos, con rango constitucional, respaldan de forma contundente la legalidad del proyecto de interrupción voluntaria del embarazo. mbarazo es una deuda pendiente de la democracia argentina y el camino por la consolidación y respeto por los derechos humanos, al igual que el cumplimiento real y efectivo de la Ley 26.150 de Educación Sexual Integral y demás políticas públicas en la materia que conlleven a un pleno ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos, tal cual lo indican estadísticas de naciones desarrolladas que no han dudado el documento.

numerosas agresiones por individuos racistas o grupos neonazis contra inmigrantes, musulmanes, homosexuales y otros ciudadanos señala-

Desde la APDH confiamos en el compromiso de los miembros del Senado de la Nación para sancionar esta ley, que no es otra cosa que la expresión histórica de la lucha por la

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igualdad de derechos de género y una democracia con intensidad institucional.

(alc-noticias.net) 06/072018

ÁMBITO ECLESIAL lugar en base al lamentable asesinato de sacerdotes que icano.

36. Iglesia en México destaca colaboración con obispos de Estados Unidos en ayuda a migrantes La Iglesia en México destacó la colaboración que mantiene con los obispos de Estados Unidos para brindar ayuda humanitaria a los migrantes.

ecer medidas de prevención para todos los agentes de pastoral, ministros; y no para que no realicen su trabajo, sino todo lo contrario, para que puedan seguir sirviendo en las parroquias, en las oficinas diocesanas, en los conventos, en las escuelas, con los enfermos, en todas partes, pero con medidas mínimas

En diálogo con EWTN Noticias, el Secretario General de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Mons. Alfonso (aciprensa.com) 01/07/2018 desde hace ya muchos años existe una relación muy cerca-

37. Comisión Episcopal de Pastoral Social pide reconciliación y ética pública

Unidos (USCCB, por sus siglas en inglés). r-

La Comisión Episcopal destaca que la ética debe estar centrada en la persona humana, la solidaridad y el diálogo fraterno. La Iglesia Católica, dispuesta a participar en el diálogo, puntualiza.

Alta California y la Baja California, donde los obispos de ambas fronteras se reúnen, una o dos veces al año, para buscar formas de apoyo y ayuda a los mi

La Comisión Episcopal de Pastoral Social celebró los llamados de los distintos actores políticos y sociales a la reconciiliación social tiene que ir de la mano con el desarrollo de una ética pública centrada en la persona humana, la solidaridad y el diálogo

reúne dos ve ción de los migrantes, alber

Sin embargo, el Secretario General de la CEM indicó que los obispos no restringen sus gestiones a la coordinación bina-sur de Centroamérica, el trabajo con el CELAM (Consejo Episco un trabajo conjunto, siempre con la preocupación local y lsar, mejorar el trabajo que se hace a los migrantes, porque todavía hay muchísimo por hacer tanto en la ruta que siguen dentro de México como en la frontera americana, como en el caso de la separación de los niños de sus padres en la frontera sur de Esta En un estudio realizado en 2017, la CEM contabilizó 75 casas de migrantes católicas, entre ellas albergues, comedores, módulos de atención, dispensarios médicos, entre otros. En la entrevista con EWTN Noticias, Mons. Miranda también habló de los nuevos protocolos de seguridad presentados por la CEM para la Iglesia

En un mensaje de la CEPS, firmado por los obispos José Leopoldo González González, de Nogales y presidente de la comisión; Carlos Garfias Merlos, arzobispo de Morelia; Domingo Díaz Martínez, arzobispo de Tulancingo, y Guillermo Ortiz Mondragón, obispo de Cuautitlán, manifestaron que mado a ser respetuoso de las creencias religiosas de cada ciudadano y, por otro lado, a mantenerse en colaboración con cada una de las asociaciones religiosas que participan de la vida social del país,

Esto garantiza, indicaron, la posibilidad de vivir abiertamente convicciones fundamentales vinculadas a una experientemporales, específicamente sobre cuestiones esenciales de la vida, la familia, y el bienestar de todo ser humano; la libertad para profesar y enseñar nuestra fe; de ejercer el culto individual y públicamente; de organizarse y tener instituciones con su propia reglamentación, con sus implicaciones materiales y de gobierno; de asociarse para fines educati-

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Destacaron que la Iglesia Católica, como un miembro más de la sociedad civil, aunada a otros sectores como el empresarial, los organismos intermedios, los sindicatos y gremios, las comunidades i dispuestos a participar en el diálogo y en lo que vayamos acordando en la construcción cotidiana de nuestra patria, a

consagró 14 nuevos cardenales de la Iglesia católica, entre ellos el arzobispo emérito de Xalapa, Sergio Obeso Rivera. (xeu.com.mx) 29/06/2018

39. José María Castillo: "La ley del celibato no tiene fundamento bíblico" os mexicanos edificar un mejor escenario para esta nación. Particularmente, llamamos a todos los bautizados a hacer un esfuerzo por conocer y vivir las exigencias sociales del Evangelio, manifestadas en la Enseñanza Social de la Iglesia, tan desarrollada por nuestros últimos pon (contextoslapalabra.com) 04/07/2018

38. Sacerdotes oran por la paz y la justicia de Veracruz en el Vaticano: Arquidiócesis de Xalapa El Papa Francisco celebró la eucaristía durante la fiesta de los santos Pedro y Pablo que presidió en la Basílica de San Pedro en el Vaticano, informó el vocero de la arquidiócesis de Xalapa, José Manuel Suazo. Informó que durante la misa que congregó a sacerdotes de todo el mundo y en el caso de Veracruz, acudieron un total de diez religiosos de quienes sus oraciones estarían centraidades de nuestro país y la situación tan difícil que se está Detalló que antes del inicio de la misa, el líder católico bendijo los Palios que fueron colocados en la tumba de San Pedro, bajo el altar mayor de la basílica vaticana, y al final de la misa fueron entregados a 30 arzobispos que fueron designados en sus puestos en los últimos 12 meses. Entre quienes recibieron esa prenda destacan Carlos Aguiar Retes, arzobispo de la Ciudad de México; Leopoldo González González, arzobispo de Acapulco, y Pedro Vázquez Villalobos, arzobispo de Antequera, Oaxaca.

El Concilio Vaticano Primero, en la Constitución dogmática "Dei Filius" (año 1870), cap. 3º, definió que "deben creerse con fe divina y católica todas aquellas cosas que se contienen en la palabra de Dios escrita o tradicional ("in verbo Dei scripto vel tradito continentur"), y son propuestas por la Iglesia para ser creídas como divinamente reveladas" (Denzinger - Hünermann, nº 3011). Toda afirmación (o toda práctica) que no entre en el contenido de esta afirmación dogmática puede ser modificada por la autoridad suprema de la Iglesia. En cuanto a las verdades o actividades, que se justifican por el llamado "Magisterio Ordinario Universal" de la Iglesia, debe tenerse cuidado y no concederles un valor absoluto e intocable, ya que, como es bien sabido y por poner un ejemplo, durante siglos, se pensó que era verdad de fe que el sol daba vueltas en torno a la tierra, hasta el extremo de condenar a Galileo cuando afirmó lo contrario. Y hoy sabemos que quien tenía razón era Galileo. Un problema importante, que la Iglesia tiene en la actualidad, en lo que se refiere a las "verdades de fe", está en que se puede (y a veces sucede que) hay hechos "históricos" o "sociológicos" a los que se les concede un "valor dogmático". Esto exactamente es lo que sucede cuando nos preguntamos si las mujeres o las personas casadas podrán ser sacerdotes. En cuanto a las mujeres, en la Antigüedad, no tenían los mismos derechos que los hombres. Por eso no podían ser testigos oficiales de nada. Ni tomar decisiones sobre otros. Ni sobre ellas mismas (J. Jeremias, "Jerusalén en tiempos de Jesús", Madrid 1977, pg. 371-387). Es lógico que, en tales condiciones, no podían ejercer cargos de responsabilidad en instituciones públicas.

Procedentes de América Latina también fueron distinguidos pastores de Argentina, de Colombia y de Venezuela. Además, el cardenal Aguiar Retes fue elegido para ser uno de los pocos purpurados que concelebró con el Papa en el altar mayor de San Pedro.

Hoy la situación social y legal de la mujer es completamente distinta. Y, en todo caso, lo que no se puede hacer es convertir en revelación divina lo que no pasa de ser una situación social ya superada. La Iglesia no tendrá credibilidad mientras siga manteniendo la desigualdad de la mujer en dignidad y derechos respecto al hombre.

Explicó que esta ceremonia tuvo lugar apenas un día después del Consistorio Público presidido por el pontífice y durante el cual

En cuanto a las personas casadas, el Evangelio no impone ningún mandato respecto al celibato. Por otra parte, el apóstol Pablo dice que es un derecho de los apóstoles vivir

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y viajar con una mujer cristiana, como lo hacían Pedro y los parientes del Señor (1 Cor 9, 5). La continencia de los sacerdotes empezó a imponerse a comienzos del s. IV, en el concilio de Elvira (Granada). Y la ley del celibato se impuso progresivamente en la Edad Media. Se fijó como ley a partir del concilio segundo de Letrán (en 1138). La ley del celibato no tiene fundamento bíblico. Y se basa principalmente en las ideas, sobre el puritanismo, que provenían del estoicismo de los griegos del s. V (a. C) (E. R. Dodds). ¿Cómo justifica la Iglesia el empeño por no cambiar esta ley cuando cada día hay menos sacerdotes y, por tanto, más parroquias y comunidades que no pueden tener su vida cristiana organizada y gestionada como la misma Iglesia impone obligatoriamente? Es urgente que la Iglesia estudie este asunto a fondo y sin miedo. Para buscarle la solución a la que los fieles cristianos tienen derecho. De no hacerse así, resultará inevitable controlar un hecho que ya existe: los grupos de laicos que clandestinamente celebran la eucaristía sin sacerdote. En este delicado asunto, es de suma importancia tener presente que la doctrina de la Ses. VII del Concilio de Trento, sobre los sacramentos, no contiene definiciones dogmáticas. Por las Actas del Concilio se sabe que los obispos y teólogos, que tomaron las decisiones sobre los sacramentos, no llegaron a ponerse de acuerdo en un punto capital: si condenaban como "herejías" o rechazaban como "errores", las doctrinas y prácticas que rechazaron en esta Sesión séptima (Denz.-Hün., 1600-1630). La Iglesia, por consiguiente, puede y debe sentirse libre, para tomar las decisiones, en temas de sacramentos y de liturgia, que la misma Iglesia vea como más urgentes y necesarias en este momento, para el mayor bien espiritual y cristiano de los fieles. (periodistadigital.com) 29/06/2018

40. El Estado Vaticano no tiene una legislación específica contra la pederastia Aunque Francisco ha tomado medidas para resolver un escándalo de abuso sexual en Chile, no ha actuado en un problema más cercano a él, en Ciudad del Vaticano. Este territorio con rango de Estado independiente no cuenta con políticas para proteger a los menores de sacerdotes pederastas ni requiere que cualquier presunto abuso sea denunciado a la policía. Siete años después de que el Vaticano ordenó a todas las conferencias episcopales del mundo elaborar directrices para evi-

tar tales abusos, atender a las víctimas, castigar a los infractores y mantener alejados a los pederastas del sacerdocio, la propia sede de la Iglesia católica no tiene una política como esa. La brecha entre la "tolerancia cero" a los abusos prometida por Francisco es sorprendente, después de que la Santa Sede afirmó hace cinco años a Naciones Unidas que estaba elaborando un "programa de entorno protegido" para los menores dentro de la Ciudad del Vaticano. Cuando se le preguntó sobre las prometidas políticas para la defensa de los menores, el secretario general del Estado Vaticano, monseñor Fernando Vérgez, dijo a The Associated Press que no podía responder eso "dado que sigue en curso un estudio y una constatación del programa". Lo que sí hizo el papa Francisco fue actualizar en 2013 el código penal del Vaticano para penalizar la violencia sexual contra niños y el mes pasado el tribunal del Vaticano sentenció a un exdiplomático por posesión y distribución de pornografía infantil. Uno podría argumentar que, bajo la nueva ley, un programa de entorno protegido es innecesario en una ciudad donde apenas un puñado de niños vive a tiempo completo. Sin embargo, hay miles de niños caminando por el Vaticano a diario, visitando museos o asistiendo a las audiencias papales y a las misas o visitando la Plaza de San Pedro y la basílica del mismo nombre. Además, las autoridades de la Ciudad del Vaticano no tendrían que ir muy lejos para pedir ayuda en la elaboración de una política de ese tipo. La propia Pontificia Comisión para la Protección de Menores, creada para atender los casos de abuso sexual, creó un modelo para políticas de ese tipo en el sitio web del Vaticano. La ausencia de una política clara se hizo evidente a fines del año pasado, después de que se dio a conocer que un adolescente del seminario juvenil del Vaticano acusó en 2012 a uno de los jóvenes mayores de agresión sexual contra su compañero de habitación. No hubo repercusiones de la acusación. Nunca se le pidió a la policía del Vaticano, que tiene la jurisdicción sobre el territorio, abrir una investigación. Varios obispos -incluido el cardenal Angelo Comastri, vicario de Francisco para Roma y el arcipreste de la Basílica de San Pedro- dijeron que investigaron, pero ninguno entrevistó a la presunta víctima. El estudiante que presentó la denuncia, Kamil Jarzembowski, fue expulsado rápidamente del seminario mientras que el seminarista acusado fue ordenado sacerdote el año pasado. The Associated Press se enteró que desde entonces

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la víctima interpuso una querella ante el tribunal penal del Vaticano y que las autoridades eclesiásticas italianas abrieron una investigación canónica al sacerdote recién ordenado. Dichas acciones ocurrieron luego de que los periodistas italianos Gaetano Pecoraro y Gianluigi Nuzzi expusieron el escándalo el año pasado, lo que provocó que el Vaticano reabriera el caso. En sus reportes, salieron a la luz el caso de Jarzembowski, incluidas todas las cartas que envió a las autoridades eclesiásticas, a los funcionarios del Vaticano y al papa. (periodistadigital.com) 02/07/2018

41. Conferencia en Vaticano reafirma grito idado de la creación Roma. Casi tres años después de la publicación de Laudato dado de nuestra casa común, el Dicasterio Vaticano para la Promoción de Desarrollo Humano Integral promovió una conferencia internacional para reafirmar una sensación de profunda urgencia y profunda preocupación por el estado precario de nuestro hogar planetario común. Con la participación del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), la conferencia pretende evaluar el impacto de Laudato Si y prever el trayecto por delante. Se desarrolló siguiendo la -Juzgarel enfoque ecológico integral adoptada por Francisco, que mira a la crisis ecológica desde una perspectiva holística. Para el Rev. Henrik Grape, asesor principal en Cuidado de la Creación, sostenibilidad y justicia climática y coordinador del Grupo de Trabajo del CMI sobre el Cambio Climático, esta conferencia es un gran paso adelante en la labor ecuménica sobre justicia climática. ntador para dar nuevos pasos hacia adelan Rev. Grape que los actores basados en la fe realmente pueden hacer mucho juntos para cambiar y transformar nuestras sociedades Grape, uno de los oradores durante la sesión de clausura de la conferencia, habló sobre las inversiones éticas en una era de cambio climático. El evento dio especial atención a los testimonios de las personas y comunidades que son víctimas de la crisis en áreas básicas como la seguridad alimentaria, la salud y la migración, y con

especial referencia entre otros a los niños, las niñas, las mujeres, las comunidades indígenas, las minorías y los pequeños Estados insulares. También se refleja en los criterios para comprender y responder de manera integral a la crisis climática. (alc-noticias.net) 06/07/2018

42. Los gritos de las comunidades afectadas por la minería llegan nuevamente al Vat icano Perú. Unas 400 personas, provenientes de diversos países del mundo, se han reunido en el Vaticano, del 6 al 7 de julio, para celebrar los primeros 3 años de la publicación de la La oración inicial del encuentro, conducida por un grupo de niñas y niños, es un verdadero llamado a nuestras consaEl sacerdote comboniano Dário Bossi, directivo de la red a-

actividad extractiva, entre ellas la minería -afirma-, hiere gravemente el vientre de la madre tierra. De manera irresponsable depreda la naturaleza y amenaza a las comunidades, especialmente a aquellas que se oponen a esta agresión, muchos de sus dirigentes acaban siendo criminalizados, per enemos la responsabilidad de seguir trabajando en todos los niveles las exigencias y llamados de esta Encíclica. Necesitamos legislaciones y normas a nivel internacional, nacional y local. Requerimos promover en el mundo un nuevo modelo de crecimiento y de vida, una nueva forma de vivir que tenga muy en cuenta los gritos de la madre tierra y los grial. De asumir la defensa del mundo, de cambiar este sistema que nos lleva a la muerte. Ya no podemos cerrar los ojos ni los oídos. El grito que viene desde los pueblos es que debemos cambiar todo el sistema. No podemos ni siquiera arreglarlo un poco, tenemos que cambiarlo. Y ésta, es una tarea de todas las personas, organizaciones sociales y de todos los estados. O enfrentamos esta situación de una vez por todas o nos hundimos y desaparecemos con toda la naAl celebrar los 3 años de la Encíclica L en primer lugar, a nombre de las comunidades afectadas

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por la minería y nombre de todos los pueblos de América Latina, agradecer mucho al Papa Francisco por el cariño a las comunidades indígenas y a los pueblos afectados por este sistema depredador y extractivista. Agradecerle por la intuición y valentía de asumir la defensa urgente de la Creación y por indicarnos que debemos aprender de los pequeños, de los pueblos indígenas a cuidar la madre tierra. Nosotros como iglesia, debemos escuchar y aprender de los Le queremos decir al Papa Francisco, enfatiza el padre DáEstamos contigo, porque nosotros creemos también que la defensa de la Creación, además de ser un mandato de Dios, es una tarea urgente de

de la creación, centrada en el planeta Tierra como Casa Común. Nos convoca a defender la naturaleza, la vida animal y las reformas energéticas. El Papa hace una crítica mordaz del consumismo y el desarrollo irresponsable con un alega-

A tres años de su publicación, siguen muy vigentes las palabras de Francisco invitando a todos a realizar una lectura consciente y profunda de esta encíclica, para que podamos crecer en la responsabilidad hacia la . Finalmente, el padre Dário, indica que, del 7 al 10 de agosto de este año, en Brasilia, las comunidades afectadas por la Minería en América Latina, tendrán la oportunidad de dialogar con representantes de la Iglesia y buscar caminos solidarios de manera conjunta en la defensa de los derechos humanos y de los derechos de la madre naturaleza. Un encuentro promovido por la Red Iglesias y Minería, el DEJUSOL-CELAM, la CNBB, el CIDSE, entre otras entidades. (alc-noticias.net) 06/07/2018

43. La Iglesia salvadoreña prepara una caminata previa a la canonización de monseñor Romero La iglesia católica de El Salvador anunció hoy la realización de una caminata previa a la canonización de monseñor Óscar Arnulfo Romero, que tendrá lugar en Roma, Italia, el 14 de octubre. El cardenal Gregorio Rosa Chávez explicó que el evento, denominado "Caminando con San Romero para Construir la Paz, se llevará a cabo entre el 2 y el 4 de agosto y se pretende llegar hasta el pueblo natal de Romero, Ciudad Barrios (este), asesinado el 24 de marzo de 1980 por un francotirador desco-

nocido. Los feligreses que participen recorrerán un total de 157 kilómetros, entre San Salvador y Ciudad Barrios, y el punto de salida será la Catedral Metropolitana de San Salvador, indicó en una conferencia de prensa el religioso. La caminata tendrá tres etapas y el primer tramo comprende las localidades de San Salvador y San Rafael Cedros (oeste); la segunda etapa retomará San Rafael Cedros hasta llegar al municipio de Chapeltique (sudeste). El tercer tramo comprende Chapeltique y Ciudad Barrios, lugar donde finalizará el recorrido y se realizará una misa de acción de gracias en la Parroquia Beato Óscar Arnulfo Romero, señaló Rosa Chávez. El cardenal invitó a todos los feligreses católicos y a la población en general a participar en dicha actividad para "comenzar a vivir la canonización del beato Romero con mucha alegría y fervor", añadió. Esta es la segunda caminata que impulsa la iglesia católica en honor a monseñor Óscar Romero. La primera se desarrolló los días 11, 12 y 13 de agosto de 2017 en el marco del centenario de natalicio del beato. Monseñor Romero será canonizado junto a Pablo VI durante el Sínodo de Obispos, la asamblea de prelados llegados de todo el mundo al Vaticano donde se abordarán temas relativos a la juventud, que se realizará en Roma desde el 3 hasta el 28 de octubre. Romero fue asesinado el 24 de marzo de 1980 por un escuadrón armado de la derecha mientras oficiaba misa en la capilla del hospital de cáncer Divina Providencia de San Salvador, en los días previos al estallido del conflicto armado salvadoreño (1980-1992). Un informe de la Comisión de la Verdad de Naciones Unidas, que investigó las violaciones a derechos humanos durante la guerra salvadoreña (1980-1992), determinó que el exmayor del Ejército y fundador del partido de derecha Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), Roberto D'Aubuisson, dio la orden de asesinar a monseñor Romero. El arzobispo, beatificado en una multitudinaria misa el 23 de mayo de 2015 en San Salvador, denunciaba en sus homilías los ataques de los cuerpos de seguridad contra la población civil y otras violaciones a los derechos humanos. (efe.com) 02/07/2018

44. Iglesia Católica retoma protagonismo ante crisis en Nicaragua En medio de la población, recorriendo los barrios y ciudades que más han sufrido la violencia, obispos y sacerdotes

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han salido a la calle para estar al lado de las víctimas de la La Iglesia Católica de Nicaragua no ha guardado silencio ante la violencia del gobierno de Daniel Ortega y está asumiendo un papel protagónico, como mediadora y del lado de la oposición, lo que le ha valido amenazas de muerte. ¿Qué quedó de su supuesta adhesión a la izquierda, con la Revolución Sandinista y la Teología de la Liberación? Consultados por DW, expertos aclaran que la Iglesia del país centroamericano siempre ha tenido una posición heterogénea, con distintas tendencias. "En los años 60, muchos sacerdotes dieron un giro hacia la izquierda y la teología de la liberación, con un evangelio social de y para los pobres. Esto tomó mucha fuerza en los 80, con la victoria de la Revolución Sandinista y algunos representantes famosos, contonio Monte, actualmente doctorando en la Universidad Libre de Berlín. Pero no todos adhirieron a esta corriente. "Hay fuerzas conservadoras en la Iglesia, la que fue crítica con el gobierno rte, el Prof. Dr. Volker Wünderich, historiador de la Universidad Leibniz, de Hannover. "Mientras un grupo de sacerdotes, junto a muchos laicos, adoptaron la Teología de la Liberación y apoyaron el proceso revolucionario, la jerarquía, casi todos los obispos, se enfrentó al Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) durante los Rocha, sociólogo de la Universidad Centroamericana (UCA) de Nicaragua. No todos adhirieron, y también muchos se tomaron distancia del FSLN. En 2007 hubo incluso un acercamiento entre Ortega y el ala más conservadora de la iglesia, con el cardenal Miguel Obando y Bravo, quien falleció recientemente. "Si bien habían sido enemigos férreos, decidieron pactar a cambio de algunos favo normas que se mantienen en Nicaragua, como la penalización del aborto bajo cualquier circunstancia, serían parte de ese acuerdo, que le habría reportado beneficios políticos a Ortega. Compromiso social y repudio a la violencia En opinión de Monte, la Teología de la Liberación tuvo una expresión muy fuerte y dejó huella en Nicaragua: "El compromiso social de la iglesia está muy arraigado en la formación académica y de profesionales. En los últimos quince a veinte años, figuras apegadas a este compromiso social, como los obispos Leopoldo Brenes, Silvio José Báez o Jorge Solórzano, han asumido cargos importan-

Esta nueva vertiente, sin embargo, "no está afiliada con el sandinismo, ni oficial ni extraoficialmente. En los últimos años, la Iglesia no es proselitista ni partidaria, esia está regresando a una intervención en política nacional, pero eso no necesariamente pasa por lo que es la teología de la liberación. Hay sacerdotes y comunidades de base que adhieren a esta corriente, pero no son dominantes en la "Lo que está sucediendo no tiene nada que ver con la teología de la liberación, una corriente que hoy en Nicaragua está muy relegada al olvido en amplios sectores. Tanto sacerdotes progresistas como conservadores están contra el FSLN, que ya no es un partido de izquierdas, sino un grupo de empresarios. Esta oposición no se basa en criterios ideológicos, sino en un repudio a la represión que viene practicando desde qu Luis Rocha. Monte destaca que la Iglesia Católica es una de las primeras organizaciones que se manifestó por el fin de la violencia y a favor de los estudiantes que están siendo reprimidos: "Hoy la Iglesia responde más al desarollo del discurso de los Derechos Humanos. Ante los sucesos actuales, en que las fuerzas del gobierno no sólo han reprimido a la población, sino que han asesinado, la iglesia defiende el derecho a la vida, la circulacion, la libre expresión y la integridad de las Esta intervención en hechos políticos y sociales no es algo nuevo."Tradicionalmente, ha mediado en crisis nacionales, en casos de golpes de Estado, asesinatos, torturas y secuestros. Muchos de los mecanismos que está utilizando, como escribir comunicados, salir a la calle, apoyar a los manifestantes y pedir el cese de la violencia, los hemos visto con Amenazados de muerte La mayoría de la jerarquía eclesiástica, especialmente el obispo auxiliar de Managua, Silvio Báez, así como numerosos sacerdotes, entre ellos, el rector de la UCA, el jesuita José Alberto Idiáquez, han recibido amenazas de muerte. "Esto sube las alarmas", opina Antonio Monte. "Si bien ha habido cierta represión desde que el sandinismo volvió al poder, nunca había sido dirigida a figuras tan notables y con Esto se suma al clima generalizado de violencia contra dirigentes estudiantiles y manifestantes, que hoy no conoce fronteras. "Incluso organizaciones nicaragüenses aquí en Berlin han recibido amenazas a través de mensajes en face-

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A pesar del amedrentamiento, el historiador considera que la iglesia puede lograr resultados positivos: "En Nicaragua, país mayoritariamente católico, sus pronunciamientos tienen un gran poder simbólico y pueden movilizar a muchas personas e instituciones. Para cualquier fracción política, tener el reconocimiento de la Iglesia facilita los acuerdos "Su intervención debería ser un mecanismo central para hallar una solución a la crisis. El papel que asume como mediadora en la política es consecuencia lógica de la falla de los partidos de oposición, que Ortega ha eliminado, aproWünderich. El cardenal José Brenes, arzobispo de Managua, y el obispo de Matagalpa, Rolando Álvarez, han recibido el respaldo del Papa, con quien se reunieron en Roma. Francisco expresó su preocupación por la dolorosa crisis que vive Nicaragua y los instó a continuar por el camino del diálogo. Las protestas iniciadas en abril de 2018, en rechazo a la reforma del seguro social, han sido brutalmente reprimidas, dejando más de 280 muertos. Mientras la Conferencia Episcopal espera una respuesta del gobierno a las propuestas entregadas el pasado 7 de junio, entre ellas, adelantar las elecciones para marzo de 2019, sin posibilidad de reelección para Ortega, sigue insistiendo en su llamado. Como lo expresó Monseñor Báez: "No más muertes por violencia de paramilitares y antimotines, ni un solo nicaragüense, no se puede seguir en (dw.com) 02/07/2018

45. «Desarrollo es el nuevo nombre de la paz», dicen los obispos de Colombia Comienza la 106° Asamblea Plenaria del Episcopado colombiano con la participación de los obispos de las 77 jurisdicciones eclesiásticas que organizan la Iglesia Católica en el país. Ciudad del Vaticano. El martes 3 de julio, la Conferencia Episcopal de Colombia ha iniciado la 106° Asamblea plenaria en la que tratarán los principales temas de la actualidad nacional, encabezados por el saludo al nuevo gobierno que regirá al país, dirigido por Iván Duque. Movimientos Apostólicos y Nuevas Comunidades Asimismo, el tema principal de discernimiento en esta reunión se centra en los movimientos apostólicos y las nuevas comunidades, que expresan diversas experiencias comunitarias de vivencia de la fe en la Iglesia Católica y que exigen de par-

te de los obispos identificar, iluminar y decidir sobre el acompañamiento que desde la misma Iglesia debe brindárseles. En la sesión inaugural de la asamblea, monseñor Óscar Urbina Ortega, arzobispo de Villavicencio y presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, recordó que el tema que los convoca en esta oportunidad es, básicamente, la continuidad del tema tratado en la asamblea anterior, pues el pasado mes de febrero los obispos analizaron la misión evangelizadora de la parroquia desde la ópti sia en salida y en búsqueda de ubicarla en el contexto cultural y actual de la nueva evangeliza En su intervención, monseñor Urbina Ortega expresó la necesi cer descubrir a los movimientos eclesiales el sentido de la gratuidad en la que valoren los dones recibidos de la misericordia de Dios, que les ensancha el corazón y los plenifica, les permite dar sentido a lo que hacen y superar la tentación de una teología de la prosperi Igualmente, el Presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia indicó que a los movimientos apostólicos se les debe dar una buena formación integral que les ayude a ser cristianos, para que logren mantener permanentemente un modo de ser, pensar, sentir, actuar y vivir cristiano, personal y comunitario en todas las dimensiones de su vida: darlos a desarrollar el encuentro sencillo y confiado con el Padre del cielo y con su Hijo Jesucristo, con la Iglesia, y que logren así una fe adulta, consciente y comprometida que unifique su vida y la haga coherente, participe de la misión evangelizadora de la Iglesia, comprometida en lo social y lo político, y solidaria con los más po Conferencista invitado del Vaticano De esta manera, hasta el viernes 6 de julio, la atención del Episcopado colombiano, reunido en su sede en Bogotá, estará centrada en los movimientos apostólicos, contando con las orientaciones de monseñor Miguel Delgado Galindo, quien viene directamente desde el Vaticano donde trabaja como miembro del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida. Realidad nacional Por otra parte, los obispos también analizarán varios aspectos de la realidad del país en el contexto del camino que se inicia con el nuevo Presidente de los colombianos y el nuevo Congreso de la República. Al respecto, el presidente de la Conferencia Episcopal manifestó que también los obispos están llama da-

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danos, cristianos y pastores a mirar la realidad, iluminada desde el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia, y seguir comprometidos con la tarea especialmente de la reconciliación del país y de abrir horizontes al desarrollo integral de

nuestras comunidades, porque el desarrollo es el nuevo nombre de la (vaticannews.va) 03/07/2018

ÁMBITO INTERNACIONAL 46. Cáritas deplora que la Europa "fortaleza" prevalezca sobre una Europa acogedora Después de consultar el Borrador de Conclusiones del Consejo Europeo en curso, Cáritas Europa lamenta que los líderes de la UE no hayan podido avanzar sustancialmente en la reforma tan necesaria del Reglamento de Dublín. Los debates concretos sobre la solidaridad intracomunitaria y el reparto de responsabilidades se han pospuesto una vez más, al parecer indefinidamente. El miedo a la migración ha llevado a los líderes de la UE a centrarse en un mayor control fronterizo y la externalización de las políticas de asilo y migración de la Unión. Lamentamos que las propuestas de los líderes de la UE se basen en temores irracionales más que en hechos. Las cifras recientes muestran que las solicitudes de asilo en la UE han disminuido en un 44% en 2017 y las llegadas a las costas italianas han disminuido drásticamente. Mientras tanto, las necesidades de protección en todo el mundo nunca han sido más altas: 68,5 millones de personas se vieron obligadas a abandonar su hogar en 2017, lo que equivale a 44.400 personas vulnerables por día. Una política migratoria justa y humana "Puesto que el 85% de los refugiados están alojados en países en desarrollo, lo justo y racional sería que los líderes de la UE asumieran con fuerza un liderazgo mundial para promover un sistema justo y humano de migración y asilo. Deben garantizarse vías seguras y legales hacia Europa, incluido el reasentamiento, en lugar de intentar sellar las fronteras de la UE", afirma Shannon Pfohman, directora de Incidencia Política de Cáritas Europa. Si bien los detalles operativos son aún escasos, los Estados miembros de la UE acordaron desarrollar una "plataforma regional de desembarco" en cooperación con el ACNUR y la OIM para mejorar la coordinación de las operaciones de búsqueda y rescate en el mar Mediterráneo. La trampa puede estar en los detalles, pero Cáritas Europa advierte que este mecanismo debe respetar la Convención de Ginebra y la Convención Europea de Derechos Humanos, y proteger el derecho de asilo en los Estados miembros de la UE, como ha subrayado Filippo Grandi, Alto Comisionado de las Naciones

Unidas para los Refugiados. Salvar vidas y respetar el principio de no devolución deben ser un tema central. Evitar centros de procesamiento offshore "El establecimiento de un mecanismo regional de desembarco nunca debe conducir a la creación de centros de procesamiento offshore según el patrón australiano, que ha demostrado ser contrarios a los derechos humanos", subraya Shannon Pfohman. "Los Estados miembros de la UE deberían trabajar en pos de un mecanismo basado en los derechos que potencie la solidaridad y la cooperación en las operaciones de búsqueda y rescate para evitar que se repitan dramas como el vivido con el Aquarius", añade. Los líderes de la UE también han acordado aumentar la cooperación con terceros países en la lucha contra la migración irregular, incluso con Libia, a pesar de que la financiación y el entrenamiento de los guardacostas libios por parte de la UE e Italia no han impedido que los migrantes hayan sido retornados en condiciones terribles a Libia. Los informes de esta semana sobre el abandono de 13.000 inmigrantes en el desierto del Sáhara, en Argelia, son una señal de advertencia para la UE y sus Estados miembros de que la cooperación con los países vecinos nunca debería hacerse a costa de la vida de las personas. Cáritas Europa reitera la necesidad de que los países de la Unión pongan la defensa de los derechos humanos y la protección en el centro de toda cooperación, lo que debería reflejarse en el nuevo presupuesto de la UE. Imitar los métodos populistas no salvará el sueño de la UE. Se necesita un audaz giro en la UE, en fidelidad a sus valores y principios fundacionales, y que han hecho que la Unión haya sido tan atractiva hasta ahora. La Europa "fortaleza" no es ninguna solución salvadora. Las políticas migratorias humanitarias a largo plazo y una Europa acogedora son hoy más necesarias que nunca. (periodistadigital.com) 29/06/2018

47. Enjaulan a Sagrada Familia en protesta por política migratoria Indianápolis. Una iglesia de Indianápolis ha colocado las estatuas de María, José y el niño Jesús en una jaula con alambre de púas en protesta contra la política de tolerancia cero

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hacia los inmigrantes del gobierno de Donald Trump. Las estatuas fueron colocadas el martes fuera de la catedral episcopal en la céntrica Glorieta de Monumentos y rodeadas por la alambrada. El rector del templo, reverendo Stephen Carlsen, dijo que la condena la política migratoria de detener y encerrar familias en la frontera con México. La Sagrada Familia, dijo, era s El presidente Trump recientemente puso fin a su política de separar las familias en la frontera. Sin embargo, la decisión de dar marcha atrás a esta práctica ha generado un caos entre los responsables de la oficina de Inmigración y Aduanas (ICE) y un ambiente de dolor y zozobra entre los padres que han sido detenidos y, en muchos casos, deportados hacia sus países de origen en Centroamérica. El pasado mes de junio, el Papa Francisco criticó severamente la política de tolerancia cero del presidente Trump. Particularmente la práctica de separar a los niños de sus padres nada más cruzar la frontera con México. "Esta separación de niños de sus padres es contraria a nuestros valores católicos y es inmoral", aseguró el Papa Francisco. (jornada.com.mx) 03/07/2018

48. Campaña de la Iglesia católica en EU contra la política migratoria Una iglesia en Indianápolis colocó ayer las efigies de María, José y el niño Jesús en una jaula, a manera de protesta contra la política migratoria de tolerancia cero impuesta por el gobierno de Donald Trump. Las estatuas enjauladas fueron colocadas afuera de la catedral episcopal, en la céntrica Glorieta de los Monumentos. El máximo responsable del templo, Stephen Carlsen, dijo que la instalación es parte de la campaña Cada Familia es Sagrada, que condena la política migratoria de detener y separar a los indocumentados en la frontera con México. El pasado 21 de junio, Trump tuvo que ceder ante la abrumadora ola de condenas y ordenó el fin de la práctica de separación de las familias migrantes, aunque a partir de entonces comenzó a enjaular a padres e hijos juntos luego de que cruzan la frontera, se reportó en estas páginas. En esa tónica, autoridades del condado de Willacy, en el sureste de Texas, aprobaron un contrato con la Oficina de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) que permitirá reabrir una prisión para albergar un centro

de detención de inmigrantes con capacidad para mil personas. El juez del condado de Willacy, Aurelio Guerra, dijo que el centro de detención se abrirá en el antiguo Centro Correccional, que se cerró 2015 después de un motín que dejó inhabitables sus instalaciones. En tanto, el gobierno de Trump dijo que las visitas de legisladores a niños migrantes en centros federales de detención son un desperdicio del tiempo del personal, que podría dedicarse a ayudar a reunir a los niños con sus padres. Pero los demócratas dicen que a los legisladores se les debe otorgar acceso inmediato a estas instalaciones. Unos 12 mil menores están en estos centros, incluidos 2 mil que han sido separados de sus padres como resultado de la política de cero tolerancia. En una carta enviada a líderes de las comisiones de asuntos jurídicos del Senado y la Cámara de Representantes, el Departamento de Salud y Servicios Humanos afirma que los arreglos de las visitas de más de 70 legisladores han significado unas 500 horas de trabajo. En tanto, Human Rights Watch (HRW) indicó que los inmigrantes indocumentados que tienen el valor de denunciar delitos necesitan saber que pueden acudir a la policía sin temor a ser deportados. Los inmigrantes que se arriesgan para asegurarse de que los delincuentes sean llevados ante la justicia merecen protección, dijo Sara Darehshori, asesora legal de HRW. (jornada.unam.mx) 04/07/2018

49. Corrige el gobierno de EU: tiene en custodia a 3 mil niños, no a 2 mil Ahora resulta que el gobierno tiene bajo custodia a unos 3 mil niños separados de sus padres mil más de los que informó en un principio a los que promete reunir con sus padres en los próximos días por una orden judicial, mientras el presidente Donald Trump culpó de nuevo al Congreso por toda la crisis migratoria que él provoco, y sugirió que hay que sacarsin el debido proceso judicial a los que pongan un pie en el césped de este país. El régimen de Trump afirmó ayer que cumplirá con la orden de un juez federal de reunir a un poco menos de los 3 mil niños incluidos 100 menores de cinco años de edad a quienes separó de sus padres en la frontera como parte de su política de tolerancia cero en los meses recientes. Pero eso podría implicar que encarcelará juntas a las familias inmigrantes que crucen la frontera con México, incluyendo a quienes han solicitado asilo y que antes de esta política por lo regular estaban libres bajo ciertas condiciones y vigilancia mientras esperaban su proceso.

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Luego de asegurar hace una semana que el gobierno federal sabía exactamente dónde estaba cada niño inmigrante separado bajo su supervisión, el secretario de Salud y Servicios Humanos, Alex Azar, informó ayer a reporteros que hay menos de 3 mil, comparado con el número que ofreció la semana pasada de 2 mil 47. Explicó que el cambio de número era resultado de una revisión de los casos manejados por el Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS, por sus siglas en inglés) durante un periodo más extendido. El cambio en el número podrían ser más de 4 mil combinado con un flujo constante de testimonios y quejas de familias, abogados, agrupaciones de apoyo e investigaciones periodísticas que documentan la ausencia de un sistema efectivo para ubicar, comunicar y reunificar a familias, continúa generando dudas sobre si se sabe dónde y cómo están los niños. La ola de condenas que estas prácticas generaron dentro y fuera de Estados Unidos obligaron a Trump a revertir por lo menos la práctica de separación. La semana pasada, el juez federal Dana Sabraw ordenó reunir a todos los niños en un plazo de 30 días (que vence el 26 de julio), y los menores de cinco años edad en un plazo de 15 días (el próximo martes). Azar recordó que el HHS tiene aproximadamente 11 mil 800 niños inmigrantes bajo su supervisión; 80 por ciento de ellos ingresaron al país como menores no acompañados. El HHS recibe a los menores de las agencias de control migratorio (ICE, Patrulla Fronteriza) dentro del Departamento de Seguridad Interior y los aloja en albergues privados que operan bajo contrato y supervisión del gobierno; el objetivo final es colocarlos con familiares o guardas. Azar informó que el HHS está realizando un enorme esfuerzo para identificar a los menores que fueron separados de sus familias, comprobar parentesco (incluyendo pruebas de ADN), y examinar el historial de los padres para asegurarse que no representan un peligro para sus hijos (no hizo referencia a ninguna ironía potencial en todo esto). Una vez reunificados con sus padres, las familias estarán bajo control del Departamento de Seguridad Interior. Pero a pesar de la condena a la política de cero tolerancia que criminaliza a todos los que crucen la frontera sin permiso, aun si están solicitando asilo, Trump; el procurador general, Jeff Sessions, y otros funcionarios del régimen han reiterado que esa política sigue vigente. Este jueves, en un tuit, el presidente culpó de nuevo al Congreso por todo el desastre migratorio y no sólo rechazó como solución nombrar a más jueces de migración, sino que también rehúsa mantener un proceso legal para inmigrantes.

ecirles a estas perso si estuvieran para Trump. La secretaria de Seguridad Interna, Kirstjen Nielsen, fue a visitar partes del césped de la casa estadunidense en un viaje medio secreto a Texas a finales de la semana pasada; acudió a centros de detención donde se encuentran encarceladas madres cuyos hijos han sido separados, reportó The Intercept. Durante la visita, las madres detenidas fueron trasladadas a un campo distante, donde algunas intentaron gritarle que necesitaban su ayuda, pero estaban demasiado lejos para que ella las escuchara. Por el momento todo indica que el gobierno tiene la intención de sustituir su política de separación de niños con una de encarcelar de manera indefinida a todos juntos, mientras proceden sus casos, muchos de los cuales son solicitantes de asilo, continuando de esta manera con su política de tolerancia cero. Sin embargo, continúa la batalla legal sobre las medidas antimigrantes del gobierno para frenar partes de esta política. Por ejemplo, el lunes pasado un juez federal ordenó el fin del arresto arbitrario masivo de solicitantes de asilo en varias de las oficinas de la agencia de control migratorio ICE. Mientras tanto, madres y padres siguen sin saber dónde están sus hijos; no saben si ceder ante el chantaje oficial de que a cambio de que abandonen sus solicitudes de asilo serán reunidos con sus hijos para ser deportados juntos, o si regresar solos y dejar a sus hijos aquí para ver si logran tener una mejor vida. Todo al enfrentar una política que algunos expertos equiparan con tortura y que pediatras dicen ocasionará daños irreparables a los niños. La carta de una madre en detención informa que sólo ha logrado hablar con su hijo del cual fue separada tres veces, y la última vez me dijo que está triste y (me preguntó) qué cuándo vamos estar juntos y eso me parte el alma. Queremos justicia y que nos reúnan con nuestros hijos pronto. Somos seres humanos y habemos muchas madres sufriendo, reportó Los Ángeles Times. (jornada.unam.mx) 06/07/2018

50. Empieza congreso internacional de diversidad sexual y religión en Bogotá El evento se celebrará el próximo jueves 5 de julio en la Fundación Universitaria del Área Andina y es organizado por el Distrito.

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Colombia. La Secretaría Distrital de Planeación realizará el próximo 5 de julio el congreso internacional 'Diversidad sexual, religión y espiritualidad, un encuentro posible y necesario', que tiene como objetivo compartir experiencias en torno a temas religiosos, de diversidad sexual y género, con la finalidad de generar puntos de confluencia importantes para la convivencia y el respeto.

contraba el Patriarca Caldeo de Babilonia, en el Consistorio Ordinario Público en la Basílica de San Pedro en el Vaticano.

Juan Carlos Prieto, director de Diversidad Sexual de la Secretaría Distrital de Planeación, afirmó que diferentes comunidades de fe han avanzado en el diálogo y comprensión de la diversidad religiosa, sexual y de género. Este es un gran aporte a la convivencia, por eso en el Festival por la Igualdad, en el que conmemoramos los 10 años de la Política Pública, incluimos este tema fundamental para la paz en Colombia

La Misa fue concelebrada por diversos obispos de rito católico caldeo como los Obispos Auxiliares de Bagdad (Irak), Mons. Mons. Basilio Yaldo y Mons. Shlemon Warduni; el Arzobispo de Basora (Irak), Mons. Habib Hormuz Al-Naufali; y el Arzobispo de Urmya (Irán), Mons. Thomas Meram. En su homilía, el Cardenal Sako invitó a los fieles a renovar su fe y confianza en Dios y en su país.

Prieto declaró que la política pública LGBTI en Bogotá, cuyo gran objetivo es garantizar los derechos de las personas de los sectores LGBTI, indiscutiblemente se liga con el derecho al libre desarrollo de la personalidad y a vivir sin discriminación por motivos religiosos, de identidad de género u orientación sexual. Este congreso se hace en concordancia con el proceso estratégico de Comunicación y Educación para el cambio cultural de la Política Pública LGBTI, en el que se desarrollan metodologías orientadas a generar nuevas representaciones sociales sobre las identidades de género y las orientaciones sexuales desde una perspectiva de derechos. Además, este evento contará con representantes y miembros activos de las iglesias Católica Romana, Anglicana, Cristiana Evangélica, Metodista, Mormona y Adventista, y organizaciones espirituales incluyentes de Colombia. (rcnradio.com) 04/07/2018

51. El patriarca de Irak ofrece primera misa como cardenal por la paz en Medio Orie nte El recién creado cardenal Louis Rafael Sako, Patriarca Caldeo de Babilonia en Irak, ofreció su primera Misa como purpurado de la Iglesia Católica el 1 de julio en la Basílica de San Pedro en el Vaticano y la ofreció por la paz en Medio Oriente, especialmente en Irak y Siria. El 28 de junio, el Papa Francisco creó a 14 nuevos cardenales, entre los cuales se en-

Según informó el Patriarcado Caldeo de Babilonia en un comunicado, el ahora Cardenal Sako presidió la Eucaristía ante sacerdotes, diáconos y religiosas y una delegación proveniente de Irak.

También pidió a los cristianos iraquíes que recen y cooperen para el renacimiento y la prosperidad de la nación tras la derrota del grupo terrorista Estado Islámico (ISIS) y las elecciones parlamentarias realizadas el pasado 12 de mayo. eguró el nuevo purpurado. Después de la celebración de la Misa, el Cardenal Sako se dirigió junto con la delegación proveniente de Irak a la Plaza de San Pedro para el rezo del Ángelus dominical, presidido por el Papa Francisco. Tras recibir el saludo del Pontífice, los fieles iraquíes empezaron a cantar. El pasado 29 de mayo, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Irak señaló que el Papa Francisco tiene la intención de viajar próximamente al país tras la conformación del nuevo gobierno y la derrota del ISIS.

(revistaecclesia.com) 02/07/2018 52. El Papa viaja a Bari para rezar "por la dramática situación" de los cristianos de Oriente Medio "Muchos cristianos se están yendo de esta región; que en esta tierra solo quedaron lápidas y ya no hombres o cristianos". El lamento del cardenal Kurt Koch define a la perfección la "dramática situación" de los cristianos en Oriente Medio. Para rezar por ellos, y por la paz, viaja el Papa este sábado a Bari. Y no lo hace solo. Junto a él, los principales líderes de las iglesias cristianas, entre los que destacan el patriarca Bartolomé; el Papa copto, Tawadros II; el arzobispo Hila-

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rión; y la práctia totalidad de los patriarcas de las iglesias orientales. "Perdimos mucho. El Papa, por lo tanto, se preocupa por apoyar a los cristianos de la zona para que puedan hallar las condiciones para permanecer en ella", explicó Koch, quien también subrayó que los patriarcas agradecen "la ayuda a nuestros refugiados", pero prefieren que se queden, que no abandonen Tierra Santa. "Ayúdenlos a permanecer en su tierra". En rueda de prensa en el Vaticano, los responsables del evento informaron sobre las claves del viaje papal a Bari. Una ciudad netamente ecuménica, no en vano custodia las reliquias de San Nicolás, y que durante siglos ha sido reconocida como la "ventana a Oriente". Según informó la Santa Sede, está previsto que el Papa participe en una jornada de reflexión y oración junto con los Jefes de Iglesias y Comunidades Cristianas de esa región. El Pontífice partirá desde el helipuerto del Vaticano alrededor de las 07:00 de la mañana y llegará a las 8:00 a la plaza Cristóbal Colón de Bari. A su llegada a la capital de la región de Puglia, será recibido por monseñor Francesco Cacucci, arzobispo de Bitonto; el presidente de la región, Michele Emiliano; el prefecto y el alcalde de Bari, Marilisa Magno y Antonio Decaro, respectivamente. Entonces se trasladará a la catedral de San Nicolás donde dará la bienvenida a los patriarcas. La visita del Papa a Bari se compondrá de dos grandes momentos. "El primero será la oración que presidirá el Pontífice junto a todos los fieles que quieran unirse también de forma virtual. Y el segundo, será la reunión del Santo Padre con los Jefes de las iglesias y comunidades eclesiales de Oriente Medio, en la que cada uno aportará su punto de vista, observaciones y propuestas", ha señalado el Prefecto para la Congregación de las Iglesias orientales, cardenal Leonardo Sandri. Está previsto que el Papa pronuncie algunas palabras al comienzo de la oración pública y al final del encuentro con los representantes de las Iglesias de Oriente Medio que tendrá lugar a puerta cerrada y sin periodistas. Sandri ha reivindicado el carácter simbólico y ecuménico de este encuentro, pero también ha puesto en valor que estará centrado en las generaciones jóvenes de Oriente Medio a los que "se les ha robado la esperanza con malas acciones o con la simple". Por su parte, el presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los cristianos, Kurt Koch, ha señalado que

"la situación de minoría de los cristianos en Oriente Próximo representa el ecumenismo de la vida". "La difícil situación que enfrentan los cristianos en Oriente Próximo transforma el ecumenismo de la vida en ecumenismo de santidad. Es una llamada a la santidad", ha señalado. De este modo, ha destacado que no se puede imaginar a esta región sin la presencia de cristianos a los que ha definido como "elementos esenciales y de equilibrio". Sin embargo, ha reconocido que solo permanecerán allí si la paz es finalmente restablecida y ha destacado que por eso la Iglesia católica se está empeñado en "buscar una solución política a los conflictos". Está previsto que el Papa y los Patriarcas bajen a la Cripta de la Basílica de San Nicolás para veneración de las reliquias del santo. El encuentro de oración será a las 9.30. Sucesivamente, el Pontífice se dirigirá al Arzobispado donde almorzará y en torno a las 16.00 regresará en helicóptero que al Vaticano. Principales participantes Los participantes de este encuentro ecuménico por parte de las Iglesias ortodoxas son el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I; el Papa copto de Egipto, Teodoro II; el Patriarca Vicario de Constantinopla, Nektarios, en representación de Theophilo III, Patriarca Ortodoxo de Jerusalén; el ministro de asuntos exteriores del patriarcado ortodoxo de Moscú, el arzobispo Hilarion de Volokolamsk, en representación de Kiril I; el Metropolitano Basilio de Constantia y Ammochostos. De las Iglesias ortodoxas orientales estarán presentes el Patriarca de Alejandría, Tawadros II; el Patriarca de la Iglesia ortodoxa siria, Ignacio Aphrem II Karim; el obispo de la Iglesia armenia de Reino Unido e Irlanda, Hovakim Manukyan y el Catholicós de Cilicia de los armenios, Aram I Keshishiás. Por parte de las Iglesias ortodoxas asirias, el Patriarca Catholicós de la Iglesia siria del Este, Mar Gewargis II. En representación de las Iglesias orientales católicas, el Patriarca de los coptos de Alejandría, Ibraham; el Patriarca de Antioquía de los sirios, Ignacio Youssif III; el cardenal libanés, Patriarca de Antioquía y metropolitano de la Iglesia católica maronita, Béchara Boutros Raï; el arzobispo Católico Greco mezquita de Alepo, Jean Clément Jeanbart; el Patriarca de Babilonia de los Caldeos y cabeza de la Iglesia católica caldea, cardenal Louis Raphaël I Sako; el Catolicós Patriarca de los Armenios Católicos de Cilicia, Krikor Bedrós XX y el administrador apostólico del Patriarcado Latino de Jerusalén, Pierbattista Pizzaballa.

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Por parte de la Iglesia luterana, estarán presente el pastor de la iglesia luterana del Redentor en Jerusalén, Sani Ibrahim "Charlie" Azar y por último también participará en este encuentro, la profesora Souraya Bechealany, en representación del Comité Ejecutivo del Consejo de las Iglesias de Oriente Medio.

En cuanto a los juramentos de los funcionarios públicos, ya no tendrían que hacerse ante Dios si no lo desean, sino ante sus convicciones personales. Asimismo, desaparecería la obligación del Estado de presupuestar una ayuda anual a la Iglesia católica, ya que el gobierno dejaría de tener religión.

(periodistadigital.com) 03/07/2018

Con motivo de la participación de la Selección Nacional de Fútbol en el Mundial Rusia 2018, el tema del Estado laico se puso nuevamente sobre la mesa de discusión, cuando la legisladora Ivonne Acuña de Restauración Nacional, cuestionó al mandatario por no juramentar a los jugadores en nombre de Dios.

53. Estado laico no será prioridad para Carlos Alvarado Costa Rica. Aunque es uno de los temas que demandan los electores que lo llevaron a la presidencia, el mandatario Carlos Alvarado no impulsaría la aprobación del Estado laico. La apremiante situación fiscal del país, la generación de empleo y los problemas de seguridad ciudadana, entre otros temas, tendrían prioridad. No obstante, el gobierno se compromete a seguir por la Dios y soy católico, pero también creo que los estados modernos deben ser laicos. Pese a ello, el país necesita que haga o EPÚBLICA. En ese sentido, el mandatario pretende que durante su gesiciar esa discusión, aunque sí dejó claro que esa es una decisión que le compete en última instancia a la Asamblea Legislativa. Mientras tanto, la comunidad LGTBI ve la reforma a la Consnfluencia de la Iglesia católica podría ser dañina, de acuerdo con Marco Castillo, representante del grupo Diversidad. ación diversa y otras minorías; por eso es más necesaria que nunca la reforma a la Constitución Política para el Estado laico. Hubo un momento en que la Iglesia vetaba ministros de Educación y de Cultura, porque vivían en una unión de hecho o simplemente porque eran de otra religión y no Otro aspecto para demandar el Estado laico está relacionado con la obligación del gobierno a subsidiar a la religión católica, lo cual no se justifica de ninguna manera, ni mucho menos en momentos de estrechez fiscal, agregó el activista. En la Asamblea Legislativa ya se encuentra una iniciativa para modificar la Constitución Política y validar el Estado laico. Si se llegara a aprobar Costa Rica dejaría de ser un estado confesional, con la religión católica como oficial, y pasaría a ser un Estado neutral en materia religiosa.

Es parte integral de la Constitución, con la misma eficacia jurídica y moral de todas las demás. No se puede observar ni defender la Constitución, ni cumplir fielmente los deberes de un destino, si ni siquiera se observa fielmente el texto mismo de la Carta Magna, que supuestamente se jura deNo obstante, por no ser funcionarios públicos, los atletas no estaban obligados a jurar en nombre de Dios, según Fabián Volio, abogado constitucionalista, quien además agregó que la FIFA es un organización privada. ¿Qué es un Estado laico? Costa Rica es uno de los pocos países en el mundo que son confesionales. Si se llegara a cambiar la Constitución, se presentarían varios cambios - El Estado sería neutral en materia religiosa y no católico -

- El gobierno dejaría de girarle dinero a la Iglesia católica - Los feriados atribuidos a festividades religiosas como la Semana Santa o el 2 de agosto, se mantienen porque el proyecto no incluye un cambio en el Código de Trabajo (larepublica.net) 04/07/2018

54.

Argentina. El radicalismo porteño le pidió al Comité Nacional del partido que "instruya a sus senadores para votar de manera favorable" el proyecto de legalización del aborto. La sede de Capital Federal, elevó una solicitud a la cúpula nacional del radicalismo para que "de manera urgente explique, de cara a la sociedad, cuál es la posición" del espacio sobre el tema.

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"El Estado tiene la obligación irrenunciable de proteger la salud de todos sus ciudadanos. Si algún senador radical piensa decidir en base a creencias religiosas o a convicciones personales, los invitamos a la reflexión. Es nuestra obligación defender el Estado laico y a un partido de vanguardia que siga iluminando la lucha por la defensa de los Derechos Humanos", señalaron a través de la carta abierta. La agrupación resaltó que la opinión que tome la banca en el Congreso Nacional debería quedar "relegada a las decisiones individuales y personales que cada uno quiera tomar en su vida". "El día que un legislador solo actúe por lo que piensa estará representándose a sí mismo, pero no lo hará en nombre del conjunto", subrayó la UCR de la Capital que preside Guillermo de Maya. De esta manera, exhortaron a los senadores "a mantener los consensos laboriosamente logrados en la Cámara de Diputados", donde el proyecto ya obtuvo media sanción. El radicalismo porteño recordó además que los "diputados son militantes de una plataforma y portavoces de decisiones tomadas por el conjunto de los afiliados a través de sus representantes en la Convención". "Somos herederos de la lucha por la ampliación de derechos y estamos convencidos de que es necesaria la educación sexual para decidir, el acceso gratuito a los métodos anticonceptivos para no abortar y el aborto legal para no morir", agregaron en el texto. Por otra parte, el partido liderado por Maya lanzó una campaña para apoyar la iniciativa bajo el lema "Dale luz verde a la ley de interrupción voluntaria del embarazo". Además, la UCR de la Capital adelantó que su sede central permanecerá iluminada de ese color en todos sus pisos hasta el próximo 8 de julio, fecha en la que el proyecto comenzará a debatirse en el Senado. (pagina12.com.ar) 04/07/2018

55. Chipre acoge el Encuentro de Secretarios Generales de las Conferencias Episcopales de Europa El tema tura del Encuentro se desarrolló principalmente con una reflexión sobre Europa y la Iglesia en Europa por parte del Secretario General, Mons. Duarte da Cunha, quien al cabo de 10 años dejará en septiembre próximo esta responsabilidad en la CCEE. Posteriormente, el Arzobispo Maronita de Chipre, S.E. Mons. Youssef Soueif, anfitrión del encuentro, presentó una reflexión so mento espiritual que Europa necesi guida de grupos de trabajo destinados a profundizar los desa-

fíos y las experiencias de encuentro promovidas por las Conferencias Episcopales. Finalmente, se escucharon el testimonio de algunas redes de Iglesias europeas (Comece, Caritas Europa y Justicia y Paz) experiencias de trabajo con el mundo de la política, la cultura, la pobreza que demostraron cómo su misión se convierte en testigo de esperanza cuando proviene de una experiencia de fe vivida. Tres categorías teológicas Aunque hay muchos aspectos que podrían abocar a tener una visión negativa de la situación actual en el continente, sin embargo, también se observan signos que muestran que Europa está experimentando un Kairos (un momento, una oportunidad favorable) en el que se escucha la voz de Jesús diciéndo a sus discípu gan mie toy con uste flexión centrada sobre Europa, el arzobispo maronita Youssef Soueif se basó en tres palabras clave que también son tres categorías teológicas, la OeKonomia de la salvación (la presencia y la acción de Dios en la historia), la Koinonia (comunión) y Diaconia (el servicio). Los cristianos tienen la certeza de que Dios está siempre presente y activo en la historia, transformando las realidades que toca. Esta es la Oekonomía de la salvación. Después de la creación, que da testimonio del amor de Dios, la caída del hombre no fue la última palabra, y Dios, en Jesucristo, renovó a la humanidad con su perdón, dándole una nueva vida. La Iglesia encarna esa alianza entre Dios y la humanidad, testimoniando cuánto ama al mundo. Así es como la Iglesia, siendo en sí misma una comunión, se convierte en esperanza para Europa. La vida en Cristo, con Cristo y para Cristo es la belleza y la salvación de Europa. El servicio (diaconia) al otro, en particular a los más pobres, al que está llamado cada cristiano, era la tercera y última categoría teológica que trató Mons. Soueif. La atención a todo lo humano en todas sus dimensiones es precisamente el carisma y el don que la Iglesia puede ofrecer a Europa. El cristiano no puede separar su relación con Dios del servicio a los hermanos. En otras palabras, la Iglesia en Europa, que nace del encuentro con Dios, está al servicio de esa cultura de encuentro que conduce a la reconciliación. Este es el compromiso constante que urge a la Iglesia católica en la isla de Chipre, que desde 1974 conoce la separación entre la zona griega y la zona turca. Además, luego en los grupos de trabajo, los Secretarios Generales también conocieron cómo las Conferencias Episcopales desarrollan la cultura del encuentro y cuáles son los condicionantes, los puntos clave y los lugares que ayudan a la promoción de esta cultura.

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La reunión mantenida en Chipre demuestra de nuevo lo importante que es la disposición para reunirse, escuchar y compartir, además de lo necesario que es respetar la diversidad cultural de todos, prestando especial atención a la educación de la cultura del encuentro. Esta reunión también fue una gran oportunidad para conocer y promover intercambios en torno a otras cuestiones actuales de interés común. Durante la reunión se presentó el informe anual sobre las actividades de CCEE. En Chipre, los participantes se entrevistaron con varios metropolitanos ortodoxos y visitaron al arzobispo ortodoxo de la isla. También visitaron la sede de la televisión cristiana ecuménica SAT7. Por otro lado, durante la reunión el P. Jerzy Kraj ofm, Vicario Patriarcal para los Católicos Latinos en Chipre, Mons. Wahib Khawaja, Secretario General de la Asamblea de los Patriarcas y Obispos Católicos del Líbano y el Fr. Pietro Felet, Secretario General de la Asamblea de Ordinarios Católicos de Tierra Santa, han presentado sus respectivos informes. La reunión estuvo marcada por varios momentos de oración y por varias visitas a diversas comunidades católicas locales. El domingo 1 de julio, los secretarios generales se reunieron con Caritas Cyprus Koinonia y se les informó sobre el trabajo que realiza para los migrantes y solicitantes de asilo. Visitaron también las aldeas maronitas de Ayia Marina, Assomatos, Karpasha y Kormakitis, presentes en la parte norte de la isla, y compartieron una vela de no faltó música, baile y canciones con los jóvenes, acabando luego con una cena preparada por el comité de la parroquia de Kormakitis. Los participantes pudieron así experimentar la hospitalidad chipriota y, a su vez, ser testigos de la solidaridad con la comunidad maronita que, como también sucede con otras comunidades cristianas, desea regresar a sus poblaciones, que es una cuestión fundamental para la existencia y el futuro de la comunidad. Desde Chipre, los secretarios generales han rezado por todas las situaciones que en Europa requieren la paz. También lo han hecho por la paz en Oriente Medio. En Nicosia, los secretarios generales reafirmaron su compromiso de promover la cultura del encuentro dentro de la Iglesia y en las relaciones ecuménicas, lo que requiere una actitud de empatía y disponibilidad con el otro, además de la libertad de ser uno mismo. En la esencia de la reunión se encontraba una dimensión vertical, con Dios, y otra horizontal, con los hermanos, y por eso la Iglesia, comprometida con dar razones de esperanza, sale y va al encuentro del otro para

proclamar el Evangelio de Jesús, que trae verdadera justicia y paz al mundo. (agenciasic.es) 05/07/2018

56. Evangélicos búlgaros temen nueva ley s minorías religiosas Bulgaria podría restringir duramente las libertades de las minorías religiosas que no superan el 1% de la población. Si el proyecto de ley que propone modificar la Ley de Denominaciones religiosas, de 2002, sale adelante, los cristianos evangélicos y otros grupos no podrán tener a ministros extranjeros li implementando sanciones en las donaciones internacionales y se está erigiendo como controlador de la formación en una iglesia bautista de Sofia y también vicepresidente de la Alianza Evangélica Búlgara, Vlady Raichinov, en una entrevista a Evangelical Focus. itar y filtrar intentos refuerzo del poder de las religiones predominantes, que son el cristianismo ortodoxo oriental y el enominación evangélica quiere formar a su liderazgo, la única opción académica será en un centro nacional ortodoxo o esiones cristianas han emitido comunicados pidiendo a los partidos políticos un diálogo abierto y honesto con los diferentes colectivos implicados. Pregunta: ¿Cuáles son los cambios que se pretenden introducir en la Ley de Denominaciones Religiosas? Respuesta: En los primeros días de mayo, se enviaron dos nuevos proyectos de ley al Parlamento respecto legislación religiosa de Bulgaria. El primero fue presentado por los tres partidos políticos principales (uno de ellos en el poder y dos en la oposición), mientras que el segunda lo acuñó Patriotas Unidos (una alianza de grupos nacionalistas que participan en el gobierno del país). Lo más desconcertante es el primer proyecto de ley. Fue redactado por el partido proeuropeo del gobierno, GERB, y sus rivales parlamentarios, el Partido Socialista y el Movimiento Musulmán por los Derechos y las Libertades. stituciones y personas extranjeras en las cuestiones religioley de 2002: sólo las comunidades religiosas con al menos una representación del 1% de la población tienen derecho a subsidios públicos; se exigirá ciudadanía búlgara a todos los clérigos, habiéndose graduado de teología en el país;

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cualquier financiación de instituciones religiosas del exterior se prohibiría o se filtraría por el Comité estatal de denominaciones religiosas. En este sentido, el Estado está implementando sanciones en las donaciones internacionales y se está erigiendo como itando las subvenciones públicas y la educación religiosa a los grupos que tienen una representación mínima del 1% de la población, la nueva ley impone un injustificable favoritismo gubernamental. Las únicas instituciones que estarían cualificadas para ello son la Iglesia Ortodoxa Oriental y los musulmanes. El profesor de Ley de la Universidad de Sofia, Atalas Slavov, todas las confesiones bajo el mismo denominador común y Los grupos discriminados por este nuevo proyecto de ley son las diferentes denominaciones protestantes, la Iglesia Católica, la Iglesia Armenia, la minoría judía y otros colectivos. El obispo católico Hristo Poykov ha manifes propuesta de ley es un triste recordatorio de un pasado P: ¿Existe temor en Bulgaria sobre si organizaciones extranjeras están influenciando a grupos en el país y ganando influencia? R: Con la situación actual de la llegada de migrantes a Europa y con nuestro país responsable de las fronteras exteriores de la Unión, han habido todo tipo de rumores inquietantes e infundido temores sobre nuestra forma de vida y el futuro de nuestros hijos. Las agencias y los medios de comunicación nos alimentan a menudo con información sobre amenazas terroristas, suplantaciones religiosas y la reestructuración étnica de la cultura y los valores del continente. Además, Bulgaria es probablemente el país con una mayor proporción de musulmanes en la Unión Europea. Según estimaciones del año 2017, los musulmanes representan el 155 de la población del país. Sin embargo, durante décadas, la relación entre cristianos y musulmanes en Bulgaria ha sido pacífica y de respeto mutuo. A nivel local, las personas han convivido juntas, celebrando sus tradiciones culturales y étnicas de los demás. La preocupación del gobierno por sugerir estas medidas restrictivas es, aparentemente, que han habido esfuerzos en nombre de grupos fundamentalistas islámicos para infiltrarse en algunas comunidades musulmanas en Bulgaria. En base a tales ansiedades, la nueva ley supuestamente apunta a limitar y filtrar los intentos de influencia radical. P: ¿Cómo afectarían estos cambios legislativos a las iglesias evangélicas búlgaras

en la práctica? R: Según el censo nacional de 2011, todos los cristianos evangélicos en Bulgaria no llegan al 1% de la población. Esto significa que, con el desarrollo de la nueva ley, los evangélicos serían privados en muchos niveles. De hecho, creemos que ahora mismo los protestantes representan más del 1% de la población en el país, pero eso es otra cuestión. Hay cinco áreas en las que este proyecto de ley provocaría discriminación si se vota. En primer lugar, entre los motivos del nuevo proyecto de que van contra la seguridad nacional, el orden y la salud y la osos que no llegan al 1% de la población son amenazas para la seguridad nacional! Segundo, sólo los grupos que superan el 1% de la población serán susceptibles de recibir ayudas públicas para la restauración de sus edificios. En este sentido, todas las iglesias protestantes son excluidas inmediatamente. Tercero, cualquier entidad religiosa que no cumpla con el criterio del 1% no tendrá permitido abrir su propia escuela teológica y, por consecuencia, no podrá expedir certificados académicos a sus estudiantes graduados. Además, sus ministros no podrán estudiar teología en el extranjero. En otras palabras, de acuerdo con el formar a su liderazgo, la única opción académica será en un centro nacional ortodo Cuarto, las donaciones no extranjeras estarán permitidas en cualquier religión, para pagar los salarios de los clérigos y ministros. La única posibilidad de que las donaciones provenientes del extranjero sean aceptadas será si cumplen dos requerimientos: el objetivo de la financiación sólo puede ser por la construcción de templos o la ayuda social; ¡la donación en sí necesitará un permiso preliminar emitido por el Comité Estatal de Denominaciones Religiosas! En otras palabras, no se permitirá el ingreso de ningún patrocinador externo a Bulgaria para el funcionamiento de centros médicos dirigidos por cristianos, actividades educativas, publicaciones, eventos culturales, pequeñas empresas, iniciativas de voluntariado, etc. Y quinto, y último, sólo los ciudadanos búlgaros podrán ejercer responsabilidades religiosas. La única manera de que un extranjero (un misionero, un predicador, un profesor, un evangelista, etc.) pueda dirigir un culto o predicar sería si lo hace conjuntamente con un ministro búlgaro. P: ¿Las iglesias evangélicas en Bulgaria están hablando con el gobierno y los partidos políticos sobre posibles enmiendas o líneas de diálogo que suavicen las consecuencias de este proyecto de ley?

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R: Como Alianza Evangélica nacional, parte de nuestra objeción fue que absolutamente ningún intento se hizo en nombre de los políticos para consultar a ningún grupo religioso con respecto a este nuevo proyecto de ley. El mismo sentimiento ha sido compartido por la comunidad armenia, la minoría judía, la Nunciatura Apostólica de la Iglesia Católica. El presidente del Santo Sínodo Ortodoxo, Nikolay Georgiev, anunció que la Iglesia Ortodoxa Búlgara no acepta que ninguna minoría deba ser privada de sus derechos, y que están listos para defender la causa religiosa de otras denominaciones. Poco después de que se propusiese el proyecto de ley, varias iglesias cristianas en el país emitieron declaraciones de protesta. Las posiciones denominacionales fueron publicadas oficialmente por la Iglesia Metodista Unida, la Unión Bautista Búlgara, la Alianza Evangélica Búlgara, el Consejo Religioso Israelita Central, la Iglesia Católica en Bulgaria, la Alianza Nacional "Iglesias Unidas de Dios", el Consejo Nacional de Comunidades Religiosas en Bulgaria, así como varias organizaciones de derechos civiles. P: ¿Cómo describirías el estado de las minorías religiosas en Bulgaria? R: Un órgano especial, llamado Consejo Nacional de Comunidades Religiosas en Bulgaria, sirve al gobierno con funciones de asesoramiento. Incluye representantes de los seis cuerpos religiosos más grandes: ortodoxos orientales, católicos romanos, protestantes evangélicos, cristianos armenios apostólicos, así como religiones israelitas e islámicas. Actualmente, el país está experimentando una relativa libertad de religión. Una institución de fe particular, la Iglesia Ortodoxa Oriental, es considerada "tradicional" incluso por la constitución de la nación y por lo tanto disfruta de muchas más libertades, apoyo gubernamental y acceso a los medios.

gunos grupos religiosos han seguido siensiendo un problema intermitente. Durante los últimos años, han habido un número creciente de incidentes antisemitas y vandalismo contra mezquitas. Las minorías protestantes han señalado la discriminación por parte de los representantes del gobierno búlgaro. Por ejemplo, un predicador Bautista fue convocado a un recinto de la policía local durante un Estudio Bíblico en un club de ancianos de una aldea. El servicio fue interrumpido, la gente fue despedida, y el predicador fue interrogado por las autoridades sobre la base de quejas infundadas del cura ortodoxo del pueblo. Finalmente, fue despedido. Pero este incidente es indicativo de una actitud discriminatoria. En general, sin embargo, la sociedad búlgara se las arregla para mantener una actitud abierta hacia los grupos religiosos minoritarios. Este año, en marzo, la Organización Judía Shalom celebró el 75 aniversario de la famosa prevención de la deportación de judíos búlgaros a los campos de exterminio del Holocausto en Bulgaria. P: ¿Cuál es el "estado de ánimo" social sobre las religiones en este momento en Bulgaria? ¿Las personas están preocupadas por el Islam y/u otras religiones que están creciendo, como los evangélicos? R: Nuestra sociedad, últimamente, se ha estado volviendo cada vez más atea. La actitud cínica de la vida, la retirada de las prácticas de fe, el humanismo liberal y el sentimiento general de pesimismo se han vuelto dominantes desde el cambio de siglo. Aún más, los grupos religiosos son ridiculizados y nombrados como portadores de sentimientos mohosos de edades anteriores. No hay signos reales de crecimiento de ningún grupo religioso, incluido el Islam. Sí, durante las últimas décadas hemos visto aparecer varias mezquitas en muchos pueblos poblados por musulmanes en Bulgaria.

Aún así, las leyes actuales permiten la libertad de religión, y no existen impedimentos sustanciales para que otros grupos de fe publiquen literatura; para celebrar reuniones de oración; para celebrar eventos de adoración; para celebrar seminarios, capacitaciones y conferencias; para implementar el ministerio de la prisión; establecer un esfuerzo misionero entre huérfanos, refugiados, minorías y marginados; para organizar el trabajo social, las instalaciones médicas y los comedores de beneficencia.

Pero esto no ha llevado a un crecimiento en la asistencia a la mezquita. La principal religión culturalmente compartida es la ortodoxia oriental. Por implicación, esto se ha desarrollado en la aversión y la desconfianza general hacia otras formas de cristianismo, especialmente hacia las iglesias evangélicas. Los planes políticos actuales para enmendar la Ley de Denominaciones Religiosas solo fortalecerán la posición de la ortodoxia oriental y la religión musulmana, ya que son los dos únicos grupos de fe que tienen más del uno por ciento de seguidores de la población.

El otoño pasado, en todo el país, los cristianos evangélicos celebraron eventos conmemorativos especiales por el 500 aniversario del comienzo de la Reforma. Bulgaria está pasando por una temporada de libertades religiosas. Aún así, han habido varios informes de discriminación basada en afiliación religiosa, creencia o práctica. El acoso y la intolerancia de al-

Mi llamado urgente a todos nuestros hermanos y hermanas de todo el mundo es apoyar a nuestro país en intercesión para que este nuevo proyecto de ley no se apruebe en el Parlamento. Creemos que hay una diferencia distintiva entre Iglesia y Estado. Tienen tareas muy diferentes, y el gobierno debe resistir la tentación de interferir con la vida de

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la iglesia. Por favor, orad para que Dios conceda sabiduría a nuestros políticos y ellos rechacen este proyecto de ley discriminativo y restrictivo.

nik, del Consejo Ecuménico de Jóvenes de Europa, quien, casualmente, proviene de esa región.

Acerca de Vlady Raichinov Vlady Raichinov es traductor independiente de ficción y literatura teológica. Él trabaja con varias editoriales cristianas y no cristianas en Bulgaria. Fue ordenado como maestro de la Biblia y predicador de la Primera Iglesia Bautista de Sofía en diciembre de 2014. Miembro de la Unión de Periodistas Búlgaros, forma parte del comité editorial del periódico Zornitsa, la publicación mensual más antigua de Bulgaria desde 1876. Actualmente, se desempeña como presidente de la Sociedad Evangélica Búlgara y vicepresidente de la Alianza Evangélica Búlgara. Vlady está casado con su amada mejor amiga Katya. En marzo de 2017, adoptaron a una dulce niña llamada María, y ahora están en el proceso de adoptar un segundo hijo. (protestantedigital.com) 04/07/2018

57. La reunión del CMI sobre el cambio cliy se prepara para la COP 24

y después de ella es encontrar la forma de mantener unidos los objetivos interrelacionados de lograr la sostenibilidad y, a la vez, Athena Peralta, secretaria ejecutiva del programa del CMI dedicado a la justicia económica y ecológica. Si bien, lograr la seguridad energética a través de las energías renovables y permitir un acceso equitativo a la energía forzosa también debe ser parte de la discusión sobre las nces Namoumou, de la Conferencia de Iglesias del Pacífico. Las transiciones son a veces arriesgadas y siempre generan ganadores y perdedores. Es fundamental velar por que los pueblos indígenas y otros grupos marginados no asuman los riesgos y costos, expresó Joy Kennedy, de Climate Action Now-Canada y del Consejo Canadiense de Iglesias. En el marco de la reunión, se organizó un evento público o-

El Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático de las Naciones Unidas hizo hincapié en que el mundo debe alcanzar cero emisiones de carbono para el año 2050, si queremos evitar consecuencias catastróficas, tales como sequías severas y recurrentes, tormentas sin precedentes, así como la inundación de pequeños estados insulares y ciudades costeras. mHenrik Grape, coordinador del Grupo de trabajo sobre cambio climático del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), ntexto en que casi mil millones de personas subsisten en la pobreza y las desigualdades socioeconómicas siguen aumentando, esa transición también es una cuestión de Reunido en Buenos Aires del 25 al 27 de junio, el Grupo de trabajo del CMI sobre Cambio Climático exploró el concep24ª Conferencia de las Partes (COP 24) de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático, que tendrá lugar en diciembre.

Plata (IERP). Los miembros del Grupo de trabajo del CMI también visitaron las comunidades urbanas pobres cercanas a Buenos Aires, que afrontan dificultades para acceder al agua y gozar de un entorno limpio. Varios residentes de esas comunidades han emigrado desde áreas rurales de la Argentina y del vecino Paraguay, lo que pone de relieve los estrechos vínculos existentes entre la degradación medioambiental, el cambio climático, la migración y la pobreza. (oikoumene.org) 05/07/2018

58. Arzobispo busca apelar sentencia por e ncubrir abusos sexuales contra menores El arzobispo australiano Philip Wilson, el religioso católico de más rango sentenciado en un caso relacionado con la pederastia, anunció que recurrirá la condena que lo sentenció la víspera a doce meses de privación de libertad por encubrir abusos sexuales a menores. n-

Significativamente, la próxima COP tendrá lugar en la ciudad carbonera de Katowice,

dijo Wilson sin ofrecer una fecha, en un comunicado divul-

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gado por la archidiócesis de Adelaida, de la que es arzobispo apartado de sus funciones. Wilson, de 67 años, indicó que se ha toma los llamamientos para que renuncie a su cargo, pero añadió pretendo renunciar en este momento, pero si no tengo éxito en mi apelación, ofreceré mi renuncia inmediata a la San-

Para evitar la pena máxima, sus abogados argumentaron que el obispo padece diabetes, alzheimer y problemas de corazón. El fallo del magistrado Robert Stone, del tribunal de la ciudad de Newcastle, implica que el arzobispo, de 67 años, no podrá solicitar libertad condicional hasta que cumpla la mitad de la condena, aunque se ordedomicilia

La decisión de Wilson surge al día siguiente de que el juez Robert Stone, del tribunal de la ciudad de Newcastle, lo condenara a doce meses de privación de la libertad, de los cuales seis de ellos deberá pasar sin derecho a la libertad condicional. El magistrado anunciará el 14 de agosto próximo si el arzobispo puede cumplir la pena bajo arresto domiciliario o tendrá que ingresar en prisión.

El juez se pronunciará hasta agosto sobre la solicitud de la defensa para que el prelado cumpla su sentencia domiciliaria. El caso se centró en el encubrimiento que el arzobispo hizo de los abusos cometidos por el sacerdote Jim Fletcher a dos monaguillos cuando era asistente del cura pederasta en la parroquia de East Maitland.

El fallo de este juicio se pronunció el 22 de mayo pasado y al día siguiente Wilson anunció que se apartaba de sus funciones como arzobispo de Adelaida y el papa Francisco nombró un administrador apostólico para esa archidiócesis.

En 1976, las víctimas denunciaron a Wilson por los abusos que sufrieron de Fletcher, quien fue sentenciado en diciembre de 2004 por nueve cargos de pederastia; murió en la cárcel 13 meses después. En mayo Wilson fue declarado culpable de no informar a la policía de los abusos sexuales perpetrados por Fletcher; un día después del fallo, se apartó de su cargo de arzobispo.

La condena contra Wilson es por haber ocultado a la Policía entre 2004 y 2006 los supuestos abusos sexuales que cometió el sacerdote James Fletcher en la década de 1970. Fletcher fue hallado culpable en 2004 de pederastia y fue condenado a diez años de prisión al año siguiente, pero falleció en 2006. Una comisión oficial que investigó la respuesta de las instituciones australianas a los casos de pederastia reveló que la Iglesia católica, con fuerte arraigo en el país, recibió quejas de 4 mil 500 personas por presuntos abusos de unos mil 880 hermanos y sacerdotes entre 1980 y 2015. El Gobierno australiano tiene previsto en octubre pedir perdón en nombre del Estado a las víctimas. (proceso.com.mx) 04/07/2018

Sentido de Paz En un comunicado los obispos australianos confiaron en ación a quienes fueron abusados por el fa buso sexual esita un gran coraje para que los sobrevivientes se expongan para relatar sus historias. Los sobrevivientes han sido fundamentales en ayudarnos a aprender la lección de nuestra vergonzosa historia de abus a-

59. Condenan a un año de cárcel a arzobispo Philip Wilson por encubrimiento

prelados.

Los jueces determinaron que el arzobispo Philip Wilson sabía de los abusos del sacerdote Jim Fletcher contra dos monaguillos, pero no informó a las autoridades. Es el jerarca católico de mayor nivel en el mundo en ser condenado por ese delito.

realizado cambios sustanciales para asegurar que el abuso y el encubrimiento no sean más parte de la vida católica y

Philip Wilson, arzobispo de Adelaide, Australia, fue condenado por un tribunal a 12 meses de prisión por no haber denunciado un sacerdote que abusó de niños en los años n-

Los obispos confirmaron su empeño para trabajar con quienes, en la Iglesia y en la sociedad, están buscando l en Australia. (contextoslapalabra.com) 03/07/2018

GÉNERO Y ECUMENISMO 60. México, país violento para las mujeres: estudio

61. Por primera vez en la historia de México, el Congreso tendrá paridad de género

Ciudad de México. El Centro de Estudios para el Logro de la Igualdad de Género de la Cámara de Diputados (CELIG), sostuvo que la violencia contra las mujeres es un fenómenos persistente, cultural y creciente, por lo que concluyó que "México es un país violento para las mujeres", además de ser socialmente aceptado.

De acuerdo con los resultados preliminares del PREP, la Cámara de Diputados estará integrada por 243 mujeres y 256 hombres; mientras que el Senado se conformará por 63 mujeres y 65 hombres.

La falta de documentación sobre esta forma de agresión es parte de los motivos por los que se invisibiliza la problemática y genera que se perpetúe, indicó dicho Centro de estudios al emitir un documento gráfico en el que alerta del impacto de este tipo de violencia, la cual consideró que tamse revisa la historia, los asesinatos y las violaciones en

cultura de violencia y discriminación basada en el género y tiene sus raíces en conceptos referentes a la inferioridad y idad particular en su contra, ya que hay casos en que las mujeres apuñaladas, violadas, ahorcadas o quemadas. esporádicos o episódicos de violencia, sino una situación estructural y un fenómeno social y cultural enraizados en las cosEn el país, el 66.1 por ciento de las mujeres mayores de 15 años ha sufrido algún tipo de agresión, mientras que en un 43.9 por ciento, los causantes son sus esposos o parejas, sin embargo, de acuerdo con datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), la violencia se presenta en todos los ámbitos y por parte de agresores diversos, que incluyen también a familiares y desconocidos. Chistes sexistas, acoso callejero y frases misóginas son parte de la forma de violencia que persiste, agregó el CELIG. Además, recordó que actualmente hay 90 municipios del país con declaratoria de alerta de violencia de género, y las entidades con mayores índices de feminicidios son el Estado de México, Guerrero, Chihuahua, Ciudad de México, Veracruz, Tamaulipas, Michoacán, Jalisco, Baja California, Guanajuato y Oaxaca. (jornada.unam.mx) 04/07/2018

La Legislatura LXIV que entrará en funciones en septiembre próximo será la más equitativa de la en cuanto a igualdad de género, pues la diferencia entre hombres y mujeres que la integrarán será la menor en toda la historia de México. Con base en la información preliminar del Programa de Resultados Electorales Preliminares (PREP), con datos al 93.56 %, la Cámara de Diputados estará integrada por 243 mujeres (48.6 %) y 256 hombres (51.2 %). Mientras que el Senado se conformará por 63 mujeres (49.22 %) y 65 hombres (50.78 %). Con dichas cifras este Congreso será el de mayor paridad de género en la historia del país. En los últimos 15 años el número de integrantes mujeres ha ido en aumento. En el periodo 2003-2006 la Cámara de Diputados se compuso de 115 mujeres por 385 hombres y para el periodo 2015-2018 fueron 213 mujeres por 287 hombres. En entrevista para Animal Político, la investigadora del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM (IIJUNAM) Flavia Freidenberg, comenta que esta paridad es el resultado del esfuerzo institucional, político y social que se realiza

La experta argumenta que esta igualdad era necesaria pues ación ya que es el primer paso para alcanzar una democracia uDe acuerdo con las cifras del PREP, el número de mujeres electas para la LXIV Legislatura incrementará en 6 puntos porcentuales respecto de la integración de la última legislatura. En otras palabras, las mujeres ocuparían 30 curules género entre mujeres y hombres sería de apenas 2.6 puntos porcen nforme del INE. La nueva conformación de la legislatura también causó reacciones en organizaciones y la sociedad en general, celebrando la paridad de género. Un camino que no ha sido fácil

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En palabras de Flavia Freidenberg este logro no fue propiciado por los partidos políticos pues aunque desde 2014 existía una exigencia de paridad en lo político y electoral los partidos se negaban a ser representados por mujeres.

dano) pues, desde su punto de vista, son dos personas que comprometidas con la agenda feminista y tienen un liderazgo natural que va a destacar.

Esta situación se reflejaba claramente en la conformación de los congresos pues entre un periodo y otro la cifra de mujeres ocupando curules aumentaba entre 5 y 10, situación que cambió para 2018. El que se haya logrado un au-

del congreso, ambas podrán contribuir al desarrollo de una agenda por la igualdad y sustantiva ya que tienen claro cuá(animalpolitico.com) 03/07/2018

tribunales electorales para que se hicieran cumplir las le-

62. La investigadora explica que el hecho de que existan más mujeres ayudará a crear agendas legislativas de igualdad de sversales para que todos los partidos políticos comulguen con una agenda feminista de igualdad; necesitamos que en todas las comisiones haya mujeres y que la mitad de éstas estén Estas agendas deberán centrarse en temas como el empoderamiento económico, la erradicación de la violencia, responsabilidades igualitarias en el contexto familiar, y la eliminación de la brecha salarial entre hombres y mujeres. mpedía tener agendas legislativas, además históricamente las mujeres habían sido excluidas de los procesos de toma de idenberg considera que el resultado preliminar del PREP es el fruto de muchos años de trabajo y confía que bajo este contexto, México se convierta en el primer país en toda la zona con paridad en su Congreso. Actualmente Bolivia es el único país en el que las mujeres superan a los hombres en su Congreso, que es unicameral, con un 53 %. En lo que respecta a los partidos, Morena encabeza el número de integrantes. En la Cámara de Diputados tendrían 57 mujeres por 49 hombres en lo que respecta a la mayoría relativa, en tanto que representando a los distritos plurinominales habría 43 mujeres por 42 hombres. En el Senado, el partido con mayor paridad sería el PAN con 9 integrantes mujeres por el minso número de hombres en la mayoría relativa. Mientras que en los plurinominales, Morena estaría representado por 7 mujeres y 6 hombres. El resto de los partidos tienen menor cantidad de mujeres pero la diferencia entre ambos sexos es mínima. Flavia Freidenberg cree que de las mujeres que integrarán la próxima legislatura destacan Patricia Mercado y Marta Tagle, ambas integrantes del Frente (PAN, PRD, Movimiento Ciuda-

oteístas necesitan dar más voz y presencia a las muje

Madrid. Altas directivas españolas y francesas de grandes empresas se reunieron ayer en Madrid ante 300 personas para hablar del rol que la mujer juega en cada una de las tres principales religiones monoteístas y explicaron por qué son necesarias nuevas políticas dentro de las tres iglesias para dar respuesta a las inquietudes de la mujer respecto a la religión, fomentando una vuelta a la igualdad de géneros. El evento organizado por la Asociación de amistad hispanofrancesa Mujeres Avenir contó con la colaboración de la embajada de Francia en España y dio una completa visión de un tema de gran actualidad. María Luisa de Contes, presidenta de la Asociación, comenzó el acto agradeciendo la presencia de los embajadores y embajadoras de Túnez, Argelia, Chipre, Mónaco, Guinea Ecuatorial, Ghana, así como la del cónsul de Costa Rica y de la consejera de la Embajada de Costa de Marfil. Según recordó María Luisa de Contes, la jornada de ayer contó además con la asistencia de la primera mujer que accedió a la carrera diplomática en España: la embajadora María Rosa Boceta. A continuación, tomó la palabra el Embajador de Francia en España, Yves Saint-Geours, mostrando la realidad francelas religiones, pero sin olvidar que estas han de coexistir en libertad con la sociedad y con aquellos ciudadanos que han elegido no creer. El Gobierno francés, desde el respeto como sociedad laica, trabaja por la igualdad real de hombres y mujeres en nuestra sociedad en todos los aspectos de la viTres grandes religiones: escasa presencia femenina históricamente en todas ellas Durante la tribuna, se abordó el papel que tiene la mujer en las tres principales religiones monoteístas, a través de tres ponentes, expertas en judaísmo, Islam y Cristianis-

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mo. Helena Cosano, subdirectora en la Escuela diplomática, fue la encargada de moderar el debate, y presentó también su libro Teresa, la mujer. Ethel Barylka,

mantenido en la sociedad tradicional judía, la mujer no ha sido incluida con presencia propia. El registro de la voz de la mujer a lo largo de los siglos ha sido reducido y mar reivindicación del Derecho de la mujer a la incorporación en cargos públicos de la sociedad judía, por un lado, la necesidad de la modificación de la esfera ritual y sinagogal por el otro, y la creación de una nueva teología femeni Olfa Youssef, profesora de la Universidad de Túnez, explicó mujer no sabe pensar y se presta a tentar al hombre a pecar, y actualmente son muchas las mujeres que aceptan esta interpretación para ser aceptadas en una sociedad tan dominante que es capaz de buscar un enfoque negativo en las escrituras: una sinrazón que realmente no existe en estas orán donde se insiste en la igualdad de hombres y mujeres, esa igualdad es intrínseca al Corán, aunque lo que se difunRetomando este discurso, intervino la ponente María Lara, Profesora de Historia Moderna y Antropología de la Univerapostólica Evangelii Gaudium (La alegría del Evangelio), el papa Francisco mencionó explícitamente la necesidad de nfemenino está siempre abierto. Al argumento de que Cristo nombró 12 hombres como apóstoles, se contrapone el peso que la mujer ostentó en la iglesia primitiva, donde tuvo También expuso unas cifras bastante explicativas: de los 41.974 religiosos que viven en España, el 75% son mujeresy destacó que el papa Francisco organizó en 2016 una comisión para estudiar el posible nombramiento de diaconisas, aunque no se ha ordenado ninguna hasta el momento. Tras el acto, se abrieron los puntos de venta de tres libros de gran relevancia que versan sobre este tema: judaísmo en Femenino, de Ethel Barylka, Breviario de Historia de España, de María Lara y Teresa, la mujer, de Helena Cosano. (informaría.com) 05/07/2018

63. Elvira Cuadra Lira Nicaragua. Desde abril de 2018 el mundo ha visto con sorpresa cómo una aparentemente aletargada Nicaragua explotaba en una insurrección cívica que ha colocado contra la pared al gobierno de Daniel Ortega y su esposa, la vicepresidenta Rosario Murillo. El gran catalizador fue la brutal represión ordenada por el gobierno y ejecutada por la policía y grupos parapoliciales, en contra de un grupo de ciudadanos, la mayoría de la tercera edad, que rechazaban una reforma de facto al sistema de seguridad social. La ola de protestas y movilización social que se desencadenó y se mantiene hasta el día de hoy ha dado vida a un vigoroso movimiento ciudadano y una insurrección cívica que ha colocado en jaque al matrimonio en el poder. Los grupos son múltiples, las organizaciones provienen todo el país. Sus acciones son también numerosas y diversas. El núcleo duro lo con forman los movimientos estudiantil, campesino, ciudadano y el de mujeres. Cada uno cuenta con formas organizativas, liderazgos y acciones propias. Sin embargo, entre ellos se ha construido un amplio consenso sobre dos banderas de lucha. Justicia para miles de víctimas entre las que se encuentran más de doscientos jóvenes asesinados, cientos de heridos, cientos de detenidos y varias decenas de desaparecidos. Democracia, comenzando con la salida del gobierno de Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo, y reformas de fondo a los poderes del Estado. Otra de las expresiones del movimiento es la Alianza Cívica por la Justicia y la Democracia que participa en el Diálogo Nacional. La Alianza está conformada por representantes de diferentes sectores sociales nicaragüenses y en ella se destacan varias mujeres del movimiento feminista, del movimiento de trabajadoras de zonas francas, el movimiento estudiantil y el mismo sector privado. El Diálogo se instaló el 16 de mayo y a pesar de los impases que ha sufrido por la poca voluntad del gobierno de cumplir los acuerdos tomados, es uno de los espacios más importantes para encontrar una salida pacífica y democrática a la crisis del país. El movimiento y los liderazgos de mujeres Entre todos los movimientos sociales que participan en la Insurrección Cívica de Abril (así comienza a denominarse), el de mujeres es uno de los más vibrantes y activos de las últimas tres décadas. Está integrado por numerosas organizaciones en todo el país que comparten dos grandes objetivos comunes: los derechos de las mujeres y la democracia. Han dado batallas históricas como la lucha por la despenalización del aborto, la prevención de la violencia contra las mujeres y la promulgación de una ley sobre la materia, la

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participación en los asuntos políticos y el pleno ejercicio de sus derechos específicos. Durante estas tres décadas, el movimiento de mujeres ha mantenido una participación y acción sociales sistemáticas y activas, especialmente durante el gobierno de Ortega, convirtiéndose en uno de los blancos de la represión gubernamental más fuerte desde 2007 (Cuadra Lira y Jiménez, 2010).

La barricada la construyeron para proteger a su barrio de los ataques realizados por la policía y grupos paramilitares del gobierno. Padece cáncer, pero desde que inició la insurrección cívica de abril en Nicaragua no ha parado de ir a marchas ni ha querido despegarse de la barricada. Sus fotos e historia se encuentran por fragmentos en las redes socia a-

El movimiento ha dado vida a varias generaciones de feministas en todo el territorio nicaragüense. Particularmente admirable son las expresiones organizativas y los liderazgos que han surgido en las zonas rurales, de tal manera que prácticamente no existe una localidad donde no haya expresión feminista. Tanto en las organizaciones de mujeres rurales como en las universidades y las organizaciones urbanas han surgido nuevas formas de organización y liderazgos de jóvenes feministas.

participado en la insurrección cívica que vive Nicaragua (García, 2018). No es la única, como ella hay muchas más.

Muchas de estas jóvenes han revitalizado al movimiento, están dando vida a nuevas prácticas y formas de hacer política, y están incorporando nuevos recursos para la acción política. Ellas se han convertido en la chispa que ha contribuido a dinamizar a otros movimientos, organizaciones y actores sociales. La fortaleza del movimiento, su extensión y su capacidad de acción le ha permitido interactuar y vincularse con otros movimientos sociales, especialmente aquellos que luchan por los territorios y los recursos naturales (Montenegro, 2016). Varios de los movimientos sociales donde hay una fuerte presencia de liderazgos femeninos son: el de resistencia a la minería, el que rechaza la concesión para la construcción de un canal interoceánico, el de trabajadoras de las maquilas, el campesino y el de defensa del agua. En todos ellos, el vínculo entre las subjetividades, el cuerpo, los territorios y el feminismo es prácticamente ineludible. La lucha por la tierra, por el agua y por los recursos naturales es una lucha por la vida y por los derechos de las mujeres. Con esa beligerancia y niveles de participación, las feministas nicaragüenses se han convertido en una referencia crítica tanto para la sociedad en general como para los movimientos sociales. Su importancia no ha disminuido en la Insurrección de Abril y están presentes en todos los espacios del movimiento ciudadano. Viste jean y una camiseta, gorra, zapatones deportivos y con un trozo de tela oculta su rostro. En sus ojos se ve que es joven, 21 años apenas. Su ropa está sucia y en sus manos carga un mortero, un arma artesanal que dispara proyectiles de pólvora para uso pirotécnico, encendiéndolos a la antigua, con un mechero. Junto a ella, un grupo igual de jóvenes están apostados en una barricada de ladrillos desde hace más de un mes.

Algunas están instaladas desde hace casi tres meses en los recintos universitarios ocupados de la ciudad de Managua, y la Pancha son jóvenes que han roto los estereotipos de género, pero en las barricadas hay muchas otras jóvenes haciendo trabajo de hormigas. Uno de los más importantes es el de las jóvenes paramédicas que llevan casi tres meses aten Ra A muchas de ellas les ha tocado graduarse de médicas de guerra literalmente bajo las balas disparadas por la policía y los grupos paramilitares. Han salvado numerosas vidas. Junto a ellas están también las que trasladan heridos, las que organizan el abastecimiento y los centros de protección para otras y otros jóvenes en riesgo, entre otras tareas. La búsqueda de justicia Otro espacio de lucha donde las mujeres han tenido que dar la cara es la búsqueda de justicia. Las madres y hermanas de los jóvenes asesinados en la Insurrección de Abril han tenido que sacar fuerzas en medio de su dolor para exigir justicia ante un Estado sordo y negligente. Aracely Pérez, Socorro Corrales, Migueliuth Sandoval y Francis Valdivia son algunos de los nombres de estas mujeres (Miranda, 2018). Como ellas hay muchas otras más, las que han esperado días y días, bajo el sol y la lluvia, frente a la cárcel conocida como El Chipote a pesar que los policías no dan noticias de sus hijos, no les permiten verlos y los detienen arbitrariamente. Varias organizaciones defensoras de derechos humanos las acompañan y entre ellas se destacan: el Centro Nicaragüense de Derechos Humanos (CENIDH), dirigido por dos mujeres defensoras con una larga trayectoria y gran reconocimiento; la Iniciativa Nicaragüense de Defensoras de Derechos Humanos, el Movimiento Autónomo de Mujeres y más recientemente, la organización Madres de Abril que agrupa a las madres, hermanas y familiares de jóvenes asesinados y desaparecidos.

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Un número todavía no determinado de mujeres también han sido víctimas de la represión y el terror. Desde el inicio se ensañaron con las jóvenes que protestaban hiriéndolas y pateándolas, luego las han secuestrado, vejado, torturado y violado. Ellas también exigen justicia de la misma forma que la joven mujer que uno de estos días en la ciudad de Masaya, clamaba ayuda frente al cadáver de su esposo, o las valientes mujeres que salieron a la calle sonando sus cacerolas, fueron detenidas y golpeadas por los policías y paramilitares. Uno de los liderazgos más reconocidos del país durante los últimos años es el de Francisca Ramírez, una mujer campesina que se ha puesto al frente del movimiento campesino que rechaza la concesión para la construcción de un canal interoceánico en Nicaragua. Doña Francisca, o doña Chica, como se la conoce, es la cara más visible de un amplio movimiento campesino que ha incomodado al gobierno Ortega desde hace varios años. Su voz firme y clara no ha podido ser silenciada a pesar de todos los intentos del gobierno. En la Insurrección de Abril, doña Chica junto a otras mujeres del movimiento campesino ha promovido cortes de carretera o tranques en distintos lugares del país. Su presencia se ha convertido en un factor de motivación y moralización del movimiento ciudadano (Luna, 2018). Su liderazgo es tan fuerte que el gobierno rechazó su presencia en el Diálogo como representante del movimiento campesino. Mientras del lado de la sociedad, numerosas organizaciones y actores sociales exigían la presencia de Doña Chica como un elemento de confianza en el proceso. Las voces de la resistencia Tres jóvenes mujeres recorren Europa desde hace casi un mes. Ellas son Jessica Cisneros, Yerling Aguilera y Madeleine Caracas. Vienen del mundo universitario y del recién conformado movimiento estudiantil que le ha plantado la cara al gobierno. Madeleine es la joven que en los primeros días de abril se plantó frente a la puerta de Edwin Castro, jefe de la bancada de gobierno en el Parlamento y docente de una universidad, para escracharlo cuando todo mundo tenía temor. También es la joven que el día de la primera sesión del Diálogo Nacional encaró a Ortega y a Murillo, leyendo uno por uno los nombres de los jóvenes asesinados. Ellas forman parte de la Caravana Informativa de la Solidaridad Internacional organizada por el movimiento ciudadano para explicar en el exterior lo que sucede en Nicaragua y buscar apoyo. Son las caras visibles y las voces del movimiento. Su trabajo ha sido sumamente exitoso y han logrado contrarrestar la campaña que el gobierno ha organizado de manera paralela tratando de desvirtuar al movimiento (Le Lous, 2018).

Todas ellas, las que están en las barricadas, las que reclaman justicia, las que están en los tranques campesinos, las que han salido a las marchas multitudinarias cargando banderas y carteles, las que se le han dado voz a Nicaragua, son mujeres que han roto los paradigmas. (alc-noticias.net) 04/07/2018

64. Agnes Abuom: La esperanza compartida en el Evangelio es antídoto contra la desesperación y la indiferencia Alocución de la Dra. Agnes Abuom, Moderadora del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias, en ocasión de los 70 años del Consejo, con la presencia del Papa católico Francisco Suiza. Su Santidad: Karibu ¡bienvenido! Su presencia es signo de aliento y esperanza para las iglesias miembros del CMI y para muchas personas de buena voluntad de todo el mundo. Su visita aquí, en el Centro Ecuménico, muestra que el compromiso de las iglesias con la unidad por el bien de toda la humanidad y de toda la Creación de Dios es firme y está vivo. Nuestra esperanza compartida en el Evangelio de Jesucristo y en el testimonio común de las iglesias es un antídoto contra la desesperación y la indiferencia en un momento de fragmentación en el que imperan los propios intereses, que suelen triunfar sobre la solidaridad, la justicia y la paz. No es simplemente una coincidencia que la lectura del Evangelio de hoy esté extraída de Mateo 6:7-15, el pasaje sobre la oración que incluye el texto del Padre Nuestro. Se trata del texto más fundamental en el marco de nuestra peregrinación de justicia y paz. Al ensalzar el santo nombre de Dios, orar por que venga a nosotros el reino de Dios y por que Dios nos dé el pan nuestro de cada día, perdone nuestras deudas y nos libre del mal, recordamos la práctica diaria del amor y la misericordia que Dios quiere que sean insignias de nuestra vida cristiana. El Padre Nuestro nos orienta sobre en qué dirección y de qué manera caminar, trabajar y orar juntos desde el amor mutuo. Nos enseña lo que es realmente importante en nuestros días, y abre el camino hacia el futuro. Nos recuerda también que, si las iglesias están divididas, estamos desatendiendo nuestras responsabilidades relacionadas con la vida, la justicia y la paz. Sabemos que los dones de Dios de la gracia y de la reconciliación no pueden estar limitados a nuestras propias comunidades, países o tradiciones religiosas, sino que fluyen del amor de Dios por este mundo. Como dice un proverbio afri-

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ejos, Usted ha venido desde Roma hasta Ginebra, y esperamos poder avanzar con usted como peregrinos, acompañándonos mutuamente en nuestro camino para: visitar las heridas de los que sufren; celebrar el don de Dios de la vida, llevar a cabo juntos acciones transformadoras que mejoren las vidas de las personas dondequiera que haya necesidad de justicia y paz. Nuestra oración es poder caminar juntos para tender puentes y crear espacios para que las personas aisladas y separadas puedan reconectarse y experimentar relaciones mutuamente enriquecedoras. El mundo espera que nosotros, los cristianos, estemos unidos por la justicia y la paz, poniendo a los que están en los márgenes en el centro de estas acciones. Esto requiere que las iglesias miembros del CMI y la Iglesia Católica Romana trabajen juntas de manera eficaz tanto en el ámbito local como en el internacional. Le estamos agradecidos a usted, Su Santidad, porque ya podemos vislumbrar una nueva forma de cooperación entre el CMI y el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, el Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, el nuevo Dicasterio para la Promoción del Desarrollo Humano Integral, e incluso la Secretaría de Estado. Estamos organizando juntos una conferencia mundial sobre xenofobia, racismo y nacionalismo populista en el contexto de la migración mundial para septiembre de este año en Roma. Personalmente, espero con gran interés la posibilidad de fomentar también nuestra cooperación con los niños y los jóvenes, que son mayoría en muchos países, pero son los que más sufren por causa de la pobreza, de enfermedades prevenibles, y de la violencia. Estamos trabajando en la consolidación del compromiso de las iglesias con la niñez en materia de protección y participación de los niños, de iniciativas de justicia climática llevadas a cabo con los niños y, cada vez más, en el contexto de los niños refugiados y de la migración. Me complace constatar que la Asamblea General del Sínodo de los Obispos en Roma de este año tiene un enfoque en los jóvenes de nuestro mundo actual, su fe y su discernimiento vocacional. Como moderadora del Comité Central del CMI, he tenido el privilegio de participar,

junto con los asociados ecuménicos, en varios procesos, reuniones y visitas de solidaridad. Vemos los frutos de esa cooperación en muchas situaciones concretas. Permítanme subrayar lo importante que es que las iglesias cristianas se vean como una sola en Sudán del Sur, lo esencial que es la acción común en pro de la justicia en el proceso de paz de Colombia, el potencial de la oración y la labor conjunta para el proceso de reunificación en la península de Corea y cuánta acción concertada hace falta en Burundi y la República Democrática del Congo. Estoy al tanto del imperativo y el gran potencial de la sinergia ecuménica en Sudán del Sur. Caminando, trabajando y orando juntas, las iglesias refuerzan su rol en la sociedad y pasan a ser compañeras fiables en la peregrinación de justicia y paz en tiempos difíciles. Damos gracias a Dios por la activa participación de la Iglesia Católica Romana en este proceso. Estuve en Colombia y comprobé con gratitud que los esfuerzos conjuntos del Consejo Mundial de Iglesias y de ACT Alianza, la alianza para el desarrollo con sede en Ginebra que también integran la Federación Luterana Mundial y el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), para propiciar las negociaciones de paz fueron bien recibidos y dieron resultados. Puede que el camino que tenemos ante nosotros sea largo, pero, una vez más, caminando y orando juntos, podemos desempeñar un papel constructivo. Estuve en Corea del Sur durante la Asamblea del CMI y en otras ocasiones. La preocupación por la reunificación siempre ha tenido alta prioridad para la familia ecuménica. Recientemente, una delegación ecuménica, de la que formaron parte los secretarios generales del CMI y la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas, visitó Corea del Norte. Damos gracias a Dios por poder celebrar hoy, junto con la Federación Cristiana Coreana y el Consejo Nacional de Iglesias de Corea, los compromisos expresados por las autoridades políticas que comprenden las esperanzas y aspiraciones ecuménicas de larga data por la paz en la península de Corea. Participé en la visita de solidaridad a Burundi y, desde entonces, vengo trabajando estrechamente con muchos amigos y asociados ecuménicos, incluida la Iglesia Católica Romana. Nos comprometimos a trabajar con todos los líderes religiosos y las personas defensoras de la paz de Burundi apoyando sus esfuerzos incansables en el terreno para asegurar una paz y una estabilidad duraderas en Burundi y el resto de la región.

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Además de Sudán del Sur, Colombia, Corea y Burundi, podemos pensar en otros países e iglesias de Oriente Medio, así como de África, Asia y las Américas, a los que esto también se aplica de muchas maneras lo que comentamos. En la reunión del Comité Central, hemos escuchado a nuestras hermanas y nuestros hermanos que pedían nuestras oraciones y nuestra solidaridad. Abrigamos esperanzas y oramos por ellos para que su visita realmente marque una nueva fase de cooperación y unidad cristianas. Queremos asegurarles que también oramos por ustedes y le pedimos a Dios abundantes bendiciones para su testimonio y el servicio de la iglesia y de este mundo que todos compartimos. Hágase la voluntad de Dios aquí, en la tierra, como en el cielo. Amén. (alc-noticias.net) 04/07/2018

65. Gloria Ulloa: Las comunidades de fe deben ser hacedoras de paz y voces proféticas Colombia. Dialogamos sobre las vivencias y percepciones en los 70 años del Consejo Mundial de Iglesias, con la Rev. Gloria Ulloa, de la iglesia Presbiteriana de Colombia, quien actualmente es Presidenta del Consejo para América Latina y Caribe. ALC-En pocas palabras, tus impresiones sobre las conmemoraciones de los 70 años del CMI. G.U-Desde el año anterior estamos promoviendo que la celebración de los 70 años del CMI sea asumido por las iglesias miembro haciendo memoria de lo vivido durante estas 7 décadas, sus liderazgos, documentos, momentos más destacados, haciendo sus propias celebraciones litúrgicas nacionales, locales, por ejemplo. La celebración que se dio en Ginebra fue parte de la reunión ordinaria del Comité Central que se hace cada dos años y tuvo como invitados centrales al Patriarca Ecuménico Ortodoxo Bartolomé en una liturgia altamente significativa en la Catedral de San Pedro en Ginebra y al Papa Francisco en la liturgia en el Centro Ecuménico como cierre de la reunión del Comité Central. Estos dos personajes nos han llamado a insistir en la Unidad como señal visible de obediencia a Cristo caminando, orando y actuando juntos para sanar las heridas causadas por las divisiones y las guerras que históricamente ha vivido la humanidad en muchos casos sostenidas por las mismas iglesias.

¿Qué significó para ti la presencia del Papa en este escenario ecuménico global que busca de alguna forma re-configurarse? G.U-Muy importante de manera especial para los países colonizados por la Iglesia Católica Romana y donde las iglesias no católicas todavía llevamos un enorme peso sobre nuestros hombros por la fuerte relación de nuestros Estados y gobiernos con la Iglesia Católica. la historia, las divisiones entre cristianos se han producido con frecuencia porque fundamentalmente se introducía una mentalidad mundana en la vida de las comunidades: primero se buscaban los propios intereses, solo después los de Jesucristo. En estas situaciones, el enemigo de Dios y del hombre lo tuvo fácil para separarnos, porque la dirección que perseguíamos era la de la carne, no la del Espíritu. Incluso algunos intentos del pasado para poner fin a estas divisiones han fracasado estrepitosamente, porque estaban inspirados principalmente en una lógica mundana. Pero el movimiento ecuménico al que tanto ha contribuido el Consejo Ecuménico de las Iglesias surgió por la gracia del Espíritu Santo (cf. Conc. Ecum. Vat. II, Unitatis redintegratio, 1). El ecumenismo nos ha puesto en camino siguiendo la voluntad de Jesús, y progresará si, caminando bajo la guía del Espíritu, rechaza cualquier repliegue autorreferen ¿Qué rol crees que cumple el CMI en este tiempo a nivel mundial? Desde mi perspectiva como colombiana que nunca ha conocido un país de igualdades sociales sino un país en guerra a causa de las injusticias, el papel más importante del CMI es abogar ante los actores armados para que cesen los conflictos y se encuentren soluciones dialogadas y no violentas; es imperativo desde la fe ser comunidades hacedoras de paz en Oriente Medio, en la península de Corea, en Colombia, en África. Otro rol muy importante es apoyar el trabajo de las iglesias en atención al sufrimiento que están causando las actuales grandes migraciones y levantar su voz profética en contra de todo tipo de discriminación causante de estas. ¿Qué rol cumple el CMI hoy en América Latina y Caribe que es de la región de la cual eres presidenta? Primero debo insistir en que el Consejo Mundial de Iglesias somos las iglesias que lo conformamos, no las oficinas centrales en Ginebra. Las iglesias responden o no a los contextos que las están rodeando de acuerdo a la comprensión de

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su accionar. En el Cono Sur, en el Caribe, en Centroamérica, las iglesias han levantado sus voces en momentos álgidos, han mostrado por dónde caminar y la estructura administrativa del CMI las ha acompañado. El Comité Central aprobó hace dos años que el 2018 se tuviera a América Latina enfocada haciendo presencia a través de todos los programas y acciones del staff y de las Comisiones de trabajo por lo cual se vienen desarrollando diferentes acciones en nuestra región. ¿Cómo se vincula con las iglesias miembros? Es responsabilidad de las iglesias miembros estar en permanente contacto con la Secretaria General a través de sus liderazgos y a la vez responder rápida y positivamente ante requerimientos de parte de la administración en Ginebra. He recibido información de Directores de programas de la poca respuesta de nuestras iglesias a determinadas propuestas. ¿Crees que en nuestra región esa forma es suficiente o piensas nuevas estrategias? Esa estrategia sería suficiente si la sabemos aprovechar de mejor manera. ¿Qué mensaje dejarías a nuestras iglesias? Que se comuniquen de manera más eficaz con propuestas concretas. Que aprovechemos los espacios que se abren para hacer presencia en eventos, para tener representatividad y para gestionar oportunidades. Por ejemplo, necesitamos capacitar a nuestros liderazgos en Ecumenismo y se ha abierto posibilidades en Bossey, enviamos la información a las iglesias miembros pero no aplicamos. Es importante que las iglesias conozcan, analicen los documentos tan importantes que son aprobados por el Comité Central cada dos años y que son enviados a todas las iglesias miembro y los socialicen con su feligresía. Es necesario que se mantengan informadas a través de las redes sociales sobre el accionar continuo de toda la organización. (alc-noticias.net) 04/07/2018

66. #Michoacán: llega a la cámara de diputados la primer lesbiana por MORENA Este domingo Celeste Ascencio se convirtió en candidata a diputada plurinominal por su estado natal, la decisión fue anunciada durante el Consejo Nacional de MORENA realizado en un hotel de la Ciudad de México, y encabezado por Andrés Manuel López Obrador, quien tomó protesta como can-

didato presidencial. En Michoacán, Celeste ha trabajado en la promoción y defensa de los derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales y trans. La joven de origen indígena estudió la licenciatura en Derecho, y durante dos años se desempeñó como secretaria estatal de Diversidad Sexual de MORENA, por lo que hoy se perfila como la primera representante abiertamente LGBT+ de ese partido que llegará a la Cámara de Diputados. (changoonga.com) 04/07/2018

67. Se necesitan zapatos sólidos y no guantes cálidos para dar los siguientes pasos en el camino ecuménico Cuando el secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), Olav Fykse Tveit, visitó por primera vez al papa Benedicto XVI en el Vaticano en diciembre de 2010, llevó consigo un par de guantes cálidos como regalo para el Pontífice. erano bien acostumbrado a la temporada de nieve y hielo de según dicen algunos, nos encontramos en un invierno ecuménico, son un símbolo de la posibilidad de seguir hacia adelante a pesar de las difi No obstante, casi ocho años después, en su visita a Ginebra el 21 de junio por invitación del CMI para conmemorar su 70° aniversario, el papa Francisco habló no de invierno sino de cuánto aguar imave Fundado en 1948, el CMI engloba a 350 iglesias protestantes, ortodoxas, anglicanas y de otras tradiciones religiosas de todo el mundo. La Iglesia Católica Romana no es miembro, pero coopera con el CMI en determinados ámbitos. anSe trató de la tercera visita papal tras la del papa Pablo VI en 1969 y la de Juan Pablo II en 1984. Mientras sus predecesores destacaron durante sus visitas el papel distintivo del papado en la Iglesia Católica Romana, el e-

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Según Martin Bräuer, experto en catolicismo del Instituto de Investigación Ecuménica de Bensheim en Alemania,

En sus palabras de bienvenida al papa Francisco, Tveit, secretario general del CMI, describió el lema del encuentro como el reflejo de un nuevo impulso en el movimiento ecuménico unido.

y dar testimonio juntos y que deben hablar con una sola voz sobre los grandes desafíos que afronta la humanidad tales como la solidaridad, la paz, el medio ambiente y la jus-

ntinuaremos, podemos hacer mucho juntos por aquellos que nos necesit

Por ese motivo, Bräuer escribió en un artículo publicado en la revista del CMI, The Ecumenical Review epende de los encuentros personales: para hablar los unos con los otros, y no los unos sobre El año después de su elección en 2013, Francisco visitó una comunidad pentecostal; en 2015, se convirtió en el primer papa en haber entrado en una iglesia Valdense en Italia; y al año siguiente, en el primero en haberse reunido con un Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el patriarca Cirilo, en la Habana. El papa Francisco viajó entonces a Lund, en Suecia, para una conmemoración conjunta católica/luterana con la Federación Luterana Mundial el 31 de octubre de 2016 para inaugurar el 500 Aniversario de la Reforma Protestante. Dos días después de su regreso del CMI, el papa Francisco celebró su primera reunión con representantes de la Organización de Iglesias Africanas Independientes. rcha en lo que respecta al ecumenismo y por consiguiente crear una nueva dinámica destinada a cambiar la manera en que las iglesias comunican a nivel interno y ex .

unidad para preservar la identidad de las diferentes iglesias sin eclipsar la identidad del conjun Ya en 2010, en un libro de entrevistas autobiográficas y en una frase que configuraría el lema de su visita al CMI, el entonces Cardenal Jorge Mario Bergoglio habló de la búsqueidad reconciliada que implique caminar

En su alocución como papa a los líderes del CMI en Ginebra, Francisco pareció dar un paso más refiriéndose ahora al ación visible de esa fraternidad que ya une a

Para los siguientes pasos en la temporada de la primavera ecuménica, parece que lo que se necesita no son guantes cálidos, sino zapatos sólidos para caminar. (oikoumene.org) 04/07/2018

68. Federación Mundial Luterana e Islamic Relief publican Manual de acción humanitaria sensible con la fe Alemania. El 29 de junio, la Federación Luterana Mundial (FLM) y Islamic Relief Worldwide (IRW) publicaron una guía publicada destinada a ayudar a las agencias humanitarias a que sintonicen su trabajo a la fe y los antecedentes de las personas afectadas por conflictos, desastres y desplazamientos. La guía ha sido desarrollada a través de una asociación de ambas organizaciones con otras basadas en la fe y no en la fe, con la participación del Alto Comisionado de la ONU para los Refugiados, Federación Internacional de la Cruz Roja y la Media Luna Roja, Iglesia de Suecia, Sociedad de Ayuda a Inmigrantes hebreos y Visión Mundial junto FLM y IRW. El objetivo es asegurar que la respuesta de emergencia verdaderamente respete la dignidad de las personas afectadas por las crisis tomando en serio su identidad fe. sensible a la fe para la respuesta humanitaria: Guía sobre Salud Mental y programarganizaciones seculares como a las religiosas en su trabajo con las y los refugiados y las comunidades de acogida. lgún tipo de fe o de identidad religiosa. Cuando ocurre un desastre o un conflicto estalla y tienen que salir de sus casas, no dejan su fe atrás. La fe se queda con ellos como una poderosa fuente de resistencia y espe ntención de apoyo psicosocial en una fe sensible es hacer frente a sus necesidades y las de las comunidades donde se asientan, sin dejar de ser fiel a los principios humanitarios de imparciali-

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El manual está estrechamente alineado con las directrices del Comité Permanente entre Organismos (IASC) sobre salud mental y apoyo psicosocial en situaciones de emergencia y está disponible en la página web del IASC. Su objetivo es fortalecer el apoyo a los refugiados y desplazados a través de una participación más efectiva con las comunidades locales de fe y líderes religiosos durante las emergencias humanitarias. Se centra en la perspectiva y necesidades de los propios desplazados, en lugar de en la lealtad fe o la naturaleza secular de las agencias humanitarias de apoyo a la fe. La orientación aborda la sensibilidad de la fe en todo el espectro de la respuesta humanitaria. La sensibilidad a la identidad religiosa no sólo se relaciona con la espiritualidad de los desastres o conflictos que huyen, o las áreas psicológicas, médicas y sociales, sino que también afecta a los aspectos prácticos tales como la alimentación adecuada, vivienda y espacios de reunión.

En su primera reunión anual tras haber sido elegido en la asamblea de la FLM de 2017, celebrada del 28 de junio al 2 de julio en Ginebra, el Consejo formado por cincuenta miembros ha participado en la oración, el culto y los estudios bíblicos, y ha escuchado el discurso del presidente de la FLM, arzobispo Dr. Musa Panti Filibus, además de un informe del secretario general de la FLM, Martin Junge, antes de abordar una serie de cuestiones de trabajo. obremanera verlos a todos aquí reunidos, como miembros de la familia ecuménica, y lo que me emociona aún más personalmente, como miembro y pastor de una de sus iglesias miembros, la Iglesia de Noruega, es ver los dones de la comunión luterana. En su saludo a los participantes, el Rev. Tveit hizo referencia a este pasaje clásico del Evangelio, del que se hace eco la teología luterana: eprosos (y) echen fuera demonios

puede ser una poderosa fuente de afrontamiento y capacidad de recuperación en caso de emergencia, sino que también pueden ser utilizadas para promover las prácticas nocivas o socavar los esfuerzos de programación humanitaas organizaciones humanitarias en sus esfuerzos para involucrar a los actores locales

En este contexto, la guía aborda cómo responder a una persona que ha experimentado el trauma de una crisis, y las cuestiones que esto plantea para ellos en términos de sus sistemas de fe o de creencias. El manual también busca ayudar a la gente a encontrar el bienestar psicosocial a través de su fe y los medios prácticos mediante los cuales las comunidades de fe pueden jugar un papel en la oferta de apoyo. (alc-noticias.net) 02/07/2018

69. La economía de los dones de Dios es fundamental para la misión de las iglesias Suiza. El secretario general del Consejo Mundial de Iglesias, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, dijo en la reunión del nuevo Consejo de la Federación Luterana Mundial (FLM) que el tema agnificativa dirige al corazón de nuestra misión compartida co-

poder que les ha sido otorgado sin condición, libremente, como don para los necesi

totalmente de las realidades de nuestros tiempos. Somos testigos de cómo sigue aumentando constantemente la desigualdad de la distribución de los ingresos y la riqueza, basada principalmente en los beneficios, lo cual tiene como resultado una globalización que provoca que muchas perEntre los temas más importantes tratados en la reunión del Consejo estuvo establecer un nuevo plan estratégico para la FLM, así como para su departamento de Servicio Mundial. La FLM, una comunión mundial de 145 iglesias de tradición luterana que representan a más de 74 millones de cristianos en 98 países, tiene su sede en el Centro Ecuménico (Ginebra). (alc-noticias.net) 02/07/2018

70. Dirigente del CMI interviene en la Conferencia de África sobre Diaconía y Des arrollo La secretaria general adjunta del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), Isabel Apawo Phiri, pronunció el discurso inaugural sobre diaconía ecuménica durante la Conferencia de África sobre Diaconía y Desarrollo. La conferencia se celebró ndo nuevas teorías de justicia e in

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El discurso de Phiri giró en torno al do la acción trans orado conjuntamente por el Consejo Mundial de Iglesias, ACT Alianza y la Federación Luterana Mundial.

mujeres denuncian haber sido violadas, y muchos más casos de violación y agresión no se denuncian. Las iglesias pueden contribuir a cambiar la situación alzando sus voces en contra de la violencia, dice el Rev. Harriott.

La diaconía es un imperativo para la iglesia a escala local, inúan participando en la labor diaconal a lo largo de los siglos. La comprensión y la práctica difieren de una época a otra y de un contexto a otro, pero la diaconía lleva siempre la marca del servicio kenótico y encarna la práctica en favor de la jus

nfianza del pueblo, que recurre a ellas en busca de liderazgo. Las congregaciones están ubicadas estratégicamente en las comunidades. Cada semana conocemos a más adultos y a más

Tanto la comprensión teológica como la comprensión bíblica de la diaconía están bien articuladas en los setenta años de trabajo del CMI sobre la diaconía, señaló Phiri. Sin embargo, incluso mientras el CMI recopila las reacciones y los comentarios al documento más reciente sobre la diaconía, es la cambiante situación mundial la que debe determinar nuestra comprensión de la diaconía. urse de la paz, la justicia y la trans La diaconía profética debe desafiar a la comunidad religiosa para que desarrolle estrategias contextuales concretas para luchar contra las causas fundamentales del sufrimiento inrechaza la falsa dicotomía entre el servicio y la justi i-

Atendemos las necesidades directas de las personas de una manera que las empodera para ser agentes de cambio, retransformadora y dignificante para aquellos con quienes eben formar parte de un ciclo de empoderamiento que coloca a las personas y comunidades afectadas en el centro del escenario, actuando como sus propios defensores y como agentes de su

abar con la violencia, especialmente, con la violencia contra

Una campaña llamada Jueves de negro, promovida por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), está dando un oportuno impulso a los esfuerzos de las iglesias jamaicanas para detener la violencia. La campaña invita a la gente a vestirse de negro los jueves y a llevar una insignia que indique que forman parte de un movimiento mundial que se opone a las actitudes y prácticas que permiten la violación y la violencia. El propósito es inspirar a mujeres y hombres a tomar medidas para cambiar las circunstancias que llevan a la agresión. El Rev. Harriott, asesor del Comité Central del CMI y ministro de la Iglesia Unida en Jamaica y las Islas Caimán, ocupa el cargo de secretario general del Consejo de Iglesias de Jamaica (JCC, por sus siglas en inglés), un organismo ecuménico formado por once denominaciones cristianas de la isla caribeña. El Rev. Harriott hizo estas observaciones durante una entrevista con el CMI realizada desde Kingston (Jamaica). El JCC ha participado en la campaña los Jueves de negro desde 2017 antere de que existe. Hemos llevado a cabo un evento público en Kingston con la presencia de representantes políticos. Estamos activos en las redes sociales. Y ahora queremos llevar el mensaje a las escuelas y a los medios de comunica-

(oikoumene.org) 05/07/2018

71. Las iglesias de Jamaica lideran una campaña para poner fin a la violencia contra las mujeres y las niñas El Rev. Gary Harriott sabe que hay un problema con la violencia contra las mujeres y las niñas en Jamaica. Cada año, cientos de

El sacerdote jamaicano está convencido de que las iglesias tienen un papel crucial en la respuesta a los casos de agresión sexual y violencia de género, y que pueden ofrecer una plataforma de sanación. nte difícil. Hay personas que han sido violadas de camino a casa después de estar en la iglesia. Esas personas se cuestionan so-

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laban, pero permite que les ocurra al-

caminoso", dijo para concluir.

asesoramiento pastoral a las víctimas, y da apoyo a los mi-

(oikoumene.org) 05/07/2018

Los Jueves de negro surgió a raíz del Decenio Ecuménico de las Iglesias en Solidaridad con las Mujeres (1988-1998) del CMI, que dio visibilidad al uso de la violación como arma de guerra, a la injusticia de género, los abusos, la violencia y a muchas tragedias derivadas de ese tipo violencia. (oikoumene.org) 04/07/2018

72. El secretario general del CMI habla sobre la unidad y el amor en la asamblea de la AACC El secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, habló sobre "la unidad del movimiento ecuménico" en la Asamblea General de la Conferencia de Iglesias de Toda el África (AACC), celebrada en Kigali (Ruanda) del 1 al 7 de julio. eración, las personas anhelan la paz justa. La iglesia de Sudán del Sur, junto con las iglesias miembros y los asociados de la AACC y del CMI, y también en estrecha cooperación con la Iglesia Católica Romana, están amplificando las voces del pueblo de Sudán del Sur en el continente africano y en muchas

ación, así como dinámicas antiecuménicas, dentro de las iglesias y entre las mismas. Las terribles amenazas del racismo y de la injusticia estructural siguen siendo fuerzas que nos divi iaje inequívoco. ¿Somos el signo profético y la antesala de una sola humanidad y de la unidad de toda la Creación que emblema del discipu ata de una relación sólida y fiable de responsabilidad mutua que permite también la expresión del desacuerdo y de las diferencias en aras de lograr la claridad necesaria. La iglesia está llamada a ser una expresión del amor en un mundo quebrantado y pe-

73. Iglesias unidas por la paz en Sudán del Sur Yuba. En los 50 años de conflictos que han asolado a Sudán del Sur, las diferentes iglesias son de las pocas instituciones en permanecer estables y, en sus esfuerzos a favor de la paz, generaron una cooperación interreligiosa única en el mundo. Sacerdotes y pastores de numerosas denominaciones movilizaron asistencia humanitaria para la población civil durante las extensas guerras de independencia, a menudo consideradas luchas por la libertad religiosa de la mayoría cristiana del sur, contra el gobierno islamista de línea dura de Jartum, al norte. Entre la destrucción y los fracasos políticos, los líderes religiosos emergieron como los únicos actores que quedaron con algo de credibilidad y reconocimiento nacional, lo que les permitió pedir ayuda a la comunidad internacional para apoyar la causa del sur, a la vez que actuar como intermediarios entre las comunidades enfrentadas por la guerra y los conflictos étnicos. Pero no han podido incidir de la misma manera en los dirigentes y generales involucrados en la última guerra civil que agobia a Sudán del Sur desde 2013, apenas dos años después de independizarse de Sudán. El presidente sursudanés Salva Kiir y los rebeldes, encabezados por el ex vicepresidente Riek Machar, suscribieron en la última semana de junio un acuerdo de paz para concretar un cese del fuego. Pero la agencia de noticias Reuters informó de la reanudación de combates el domingo 1 de este mes, cuando murieron 18 civiles. No hay coincidencias acerca de las afiliaciones religiosas en Sudán del Sur, aunque está claro que el cristianismo es la religión principal. Un estudio del Centro de Investigación Pew concluyó que alrededor de 60 por ciento de la población es cristiana, 33 por ciento profesa religiones tradicionales africanas, seis por ciento son musulmanes y el resto sin definir. Frente a la adversidad, las iglesias cristianas adoptaron un enfoque ecuménico y crearon el Consejo de Iglesias de Sudán del Sur (SSCC, en inglés), que promovió un esfuerzo conjunto que tuvo una gran incidencia en el acuerdo de paz de 2005, que puso fin a guerra civil más prolongada de África. El SSCC continuó su participación en el proceso que llevó al referendo por la independencia, en enero de 2011, median-

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te el cual la mayoría votó por la secesión, convirtiéndose en el país más nuevo, luego de que Eritrea se separara de Etiopía, en 1993. Sudán del Sur concretó su independencia de Sudán el 9 de julio de 2011. Pero todos los avances empezaron a perderse en 2013, cuando efectivos de las fuerzas regulares comenzaron a masacrar a la comunidad nuer en Yuba. Tras lo cual, el ejército nacional, llamado Ejército de Liberación del Pueblo de Sudán (ELPS), se fracturó por disputas étnicas, lo que terminó en un levantamiento violento entre dinkas, leales a Kiir, y nuers, encabezados por Macher. Ambas partes cometieron atrocidades, aunque decían luchar por la libertad religiosa con el fin de conseguir réditos políticos. Integrantes del ELPS se definen como liberadores cristianos, a pesar de las atrocidades cometidas, y se refieren a Kiir como el Josué que llevó a Sudán del Sur a la tierra prometida de la independencia.

Pero la iglesia también quedó presa de las divi guerra dividió a la gente según su pertenencia étnica, y la arol Berger, especializada en Sudán del Sur. El vicepresidente sursudanés James Wani Igga acusó en clérigos podrán tener sus propias simpatías políticas, y si bien los pastores siguen empatizando con sus feligreses, las iglesias, como instituciones, siguen unidas y abogando por el fin de las masacres, por una resolución pacífica a través del diálogo, por la paz y la reconciliación, y en algunos cahworth. s2013 lo agarró mal preparado y con menos capacidad de reacción, por lo que les llevó más tiempo rearmarse. Pero ahora toma medidas para compensar el tiempo perdido. El SSCC empezó por elegir a un nuevo secretario general, explicó Philip Winter, especialista sursudanés en procesos de paz. Incluso lo participaron de las negociaciones en Adís Abeba para ayudar a las partes enfrentadas a superar sus diferencias, lo que no pudo hacer la mediadora Autoridad Intergubernamental para el Desarrollo, observó. Tras las conversaciones en la capital de Etiopía en junio, los bandos enfrentados suscribieron un acuerdo de paz en Jaronoció que quizá no ntó Winter.

Las acciones del SSCC incluyen implementar un Plan de Acción Nacional para la Paz, que reconoce la necesidad de un proceso de largo plazo para resolver no solo el conflicto actual, sino también las consecuencias no resueltas de los anteriores. La iniciativa podrá durar entre 10 y 20 años. En esta etapa, el SSCC espera que el papa Francisco pueda visitar el país. A principios de este año, una delegación de líderes cristianos de Sudán del Sur se reunió con el líder de la Iglesia Católica para pedirle que visitara el país. amos solos, él está integrante de la delegación, Paride Taban, en declaraciones a la prensa tras la reunión con el pontífice. rganización humanitaria que colabora con los esfuerzos de paz en Sudán del Sur. La organización desempeñó un papel fundamental en la visita de papa en 2015 a la República Centroafricana, otro país africano agobiado por la guerra, y fue decisivo para la firma de los acuerdos de paz de Mozambique, en 1992. Antes, el Papa había pospuesto una vista prevista en 2017 a Sudán del Sur con Justin Welby, el jefe de la Iglesia Anglicana. La mayoría de los medios asumieron que la decisión tuvo que ver con que el país era demasiado peligroso. Pero Welby explicó que se pospuso para asegurar el máximo impacto. icia una carta ctual intento de cese del fuego, el Papa podría hacer efectiva su visita para consolidar el acuerdo, aunque muchos analistas son escépticos al respecto. u ático. La gente se fue a sus pueblos o a países vecinos. Los comercios y los hoteles cerraron. La ciudad está muy militarizada y hay hamadió. Habrá que ver qué impacto realmente tiene el Papa en caso de que visite el país. Pero los últimos acontecimientos muestran por qué el SSCC piensa que vale la pena intentarlo en un momento en que el país más joven del mundo está agobiado por la guerra y el hambre y envuelto en una casi constante crisis humanitaria. elea

rvó Winter.

(ipsnoticias.net) 04/07/2018

DOCUMENTOS 74. Carta a Ernesto Cardenal, Gioconda Belli y demás poetas Ollantay Itzamná Apreciados poetas Ernesto y Gioconda. Como lector de vuestras poesías, que en algún momento me despertaron nque fuese en el tiempo onírico, me mantuve conectado a ustedes en mi caminar. Gioconda querida, a Vd. solo la conozco de leídas. Cuando pasé por Nicaragua, con ilusión contenida de Lavinia, pregunté por Vd. a mi anfitrión. La respuesta fue inesperada:

A ti, querido legendario Ernesto, también te conocía de leídas, pero mis ojos te vieron por única vez, y mi corazón vibró con tus palabras, en Casa América de Madrid. enas soy un caracol quechua que con su existencia a cuestas intenta dejar señas por su paso en esta sufrida Abya Yala donde la Pachamama nos germinó. Y lo que digo lo hago como parte sentida de esas historias inconclusas que nos han acumulado esperanzas y pesares. En esta noche oscura que vive Nicaragua, frontera geopolítica de la desigual guerra entre la muerte y la vida, con profunda preocupación veo vuestras letras a favor de los heraldos de la muerte que se rejuvenecen con nuestros sufrimientos. ega-Murillo. Y no por eliminar a ellos dos se resolverán las históricas deudas postergadas e inconclusas de la cenicienta Nicaragua. Disparen sus letras contra la rancia oligarquía y el abominable Imperio de la muerte que castiga inmisericorde a todos cuantos intentamos levantar la cerviz, especialmente si somos indígenas y mujeres. En Abya Yala, gracias a los procesos de cambios impulsados desde los históricos NO ciudadanos en los últimos quince años, hemos logrado disminuir las condiciones de pobreza en América Latina en más de 10%. En Los Andes, quechuas,

aymaras, guaraníes existimos con dignidad y orgullo gracias a nuestros procesos de cambio. Nicaragua, no forma parte del letal Triángulo de la Muerte erno actual. Vds. y yo sabemos por vivencias que Nicaragua es la excepción excepcional en el infierno centroamericano. Y ese cambio no lo construyeron los ángeles del cielo, ni sólo los poetas. Lo pensaron e implementaron políticos excepcionales, muy a pesar de sus errores, y sobre todo con el sacrificio de los pueblos. Gracias al Gobierno actual, en Nicaragua, más del 30% de las tierras cultivables del país se encuentran bajo título de propiedad colectiva indígena (autonomías lo llaman allí). De lo contrario, indígenas y campesinos en Nicaragua serían jornaleros sin tierras o mojados camino al Norte mortal. Estimado Ernesto, sé que duele que Ortega-Murillo pactasen con el Cardenal Ovando (el mitrado que te humilló siempre, y a toda la Latinoamérica de las teologías de la liberación). Querida Gioconda, como quechua, parte de los pueblos subalternizados, puedo sentir tu dolor de mujer consciente por la involución en las políticas de derechos sexuales y reproductivos emprendidos por el actual Gobierno. Pero no p ntregar a los jinetes del Apocalipsis que ahora castigan inmisericordes a Lugo, Lula, Correa, Maduro, Ortega y a todo ara que lo despilfarren. Mis apreciados poetas, apunten y disparen sus letras hacia donde corresponde. No hacia los nuestros. Nicaragua ya no es más la cenicienta latinoamericana. Y no volverá a ser la pordiosera del continente. (rebelión.org) 03/07/2018

75. ¿Por qué es tan desconocida como criticada la Teología de la Liberación? Luis Ángel Aguilar Montero Es cierto que la Teología de la Liberación nunca fue del agrado de muchos papas, ni por supuesto de los movimientos neocons, incluidos el OPUS DEI, los guerrilleros de Cristo

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Rey, Comunión y Liberación, Kikos... Pero, ¿por qué tanta gente habla por boca de ganso sin conocer casi nada de idos es el lugar obligado y privilegiado en la vida cristiana? Para quienes quieran saber un poco más del tema, juzgar de resumir en ésta pequeña entrada

Los movimientos de estudiantes y de trabajadores de Acción Católica se fueron comprometiendo con la Teología de la Liberación, así como numerosos intelectuales. Algunos cristianos empezaron a utilizar algunos conceptos marxistas para analizar la sociedad. El misionero presbiteriano Richard Shaull planteó la cuestión de si la Revolución tendría un significado teológico. Y algunos jóvenes protestantes comenzaron a discutir estos temas con sacerdotes dominicos e intelectuales católicos.

1. ¿Qué es la Teología de la Liberación? 2. ¿Cuáles son sus antecedentes? 3. ¿Tuvieron algo que ver personajes como Ellacuría, Freire o Romero? 4. Y tener un pequeño reconocimiento a dos personajes más revolucionarios como fueron el padre colombiano Camilo Torres o el sacerdote asturiano Gaspar García Laviana, mucho más desconocido y a quien reconoceremos próximamente desde Redes Cristianas en su Asturias natal. Y todo ello en menos de 400 palabras. La Teología de la Liberación es una corriente teológica que comenzó en Latinoamérica (LA) después del Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Sus ideólogos más destacados fueron el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez Merino y el teólogo brasileño Leonardo Boff. La Teología de la Liberación intenta responder a la cuestión que las personas cristianas de América Latina se plantean de, ¿cómo ser cristianos en un continente oprimido? O lo que es lo mismo, ¿cómo conseguir que nuestra fe no sea alienante sino liberadora? Dos de los máximos exponentes de esta teología liberadora como fueron el jesuita Ignacio Ellacuría o el arzobispo de El Salvador Monseñor Romero, fueron asesinados a sangre fría, así como numerosos curas, catequistas y agentes de pastoral que asumían y practicaban sus presupuestos en diversos países de América Latina. Los antecedentes más importantes de ésta Teología de la Liberación se encuentran en Brasil, donde a partir de 1957comenzó en la Iglesia Católica (ICAR) un movimiento de Comunidades de Base (CEB) que para 1964 ya era digno 1965-1970). También en Brasil, un maestro del nordeste llamado Paulo Freire, desarrolló un nuevo método de Alfabetización a tra

Otra de las ideas más desconocidas que también pusieron las bases para el comienzo de la Teología de la Liberación fue la vida y obra revolucionaria del sacerdote colombiano Camilo Torres Restrepo (1929-1966) quien tomó las armas como última opción y luchó en el Ejército de Liberación Nacional (ELN) contra el ejército regular convirtiéndose en un verdadero ejemplo para curas y católicos que posteriormente tratarían de continuar su obra, no sólo en Colombia sino en toda América Latina. También el sacerdote asturiano Gaspar García Laviana, influenciado por el espíritu de la Teología de la Liberación tomó las armas, al entender que un cambio político pacífico no sería suficiente para paliar las terribles necesidades que él veía en la Nicaragua de Somoza. Como otros muchos, el Padre García Laviana entregó su vida por la liberación de los pueblos oprimidos, conciencia ésta, adquirida y alcanzada por la Teología de la Liberación. (rebelion.org) 03/07/2018

76. Ecología, bioética y buen vivir desde Francisco Agustín Ortega Cabrera Una vez más, otro histórico e imprescindible mensaje del Papa Francisco, esta vez, en la XXIV Reunión General de la Academia Pontificia para la Vida. En la línea de su magisteo Amoris Laetitia (AL), Fran humana llamada a considerar la calidad ética y espiritual de la vida en todas sus fases. Hay una vida humana concebida, una vida en gestación, una vida salida a la luz, una vida niña, una vida adolescente, una vida adulta, una vida envejecida y consumada y existe la vida eterna. Hay una vida que es familia y comunidad, una vida que es invocación y esperanza. Como también existe la vida humana frágil y enferma, la vida herida, ofendida, envilecida, marginada, descartada. Siempre es vida En la perspectiva del buen vivir y de las comunidades indígenas, como estamos experimentando en Ecuador-América Latina, es la ecología integral que defiende la vida humana

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y de la naturaleza en todas sus fases, dimensiones y aspec-

Y se convierte en una forma concreta de

nueva persona, la educación de sus cualidades espirituales y creativas, la iniciación en el amor de la familia y la comunidad, el cuidado de su vulnerabilidad y sus heridas; así como la iniciación en la vida de los hijos de Dios, en Jesucris-

ación, sobre la base de la igualdad y de la solidaridad, de los bienes que están des Francisco citando al Papa Juan Pablo II (Carta Encíclica Sollicitudo rei sociales 21).

La espiritualidad de la comunión fraterna con Dios, con los otros y con el entorno ambiental. Con la ética del cuidado y protección de la vida humana, desde el inicio con la concepción hasta el final de la existencia humana, de la familia y de la comunidad en la justicia social con los pobres de la tierra y ecológica con esa casa común que es nuestro planeta tierra. obres al hambre, los perseguidos a la guerra, los ancianos al abandono, ¿no hacemos nosotros mismos, en cambio, el sucio de la muerte? Viene del pecado. El mal intenta persuadirnos de que la muerte es el fin de todo, de que hemos venido al mundo por casualidad y que estamos destinados a terminar en la nada. Excluyendo al otro de nuestro horizonte, la vida se repliega sobre sí misma y se convierte en un bien de con De esta forma, Francisco nos muestra una bioética global profunda convicción de la dignidad irrevocable de la persona humana, así como Dios ama, la dignidad de cada persona, en cada etapa y condición de su existencia, en la búsqueda de formas de amor y de cuidado con que se deben La bioética global que desarrolla esta perspectiva de la ecoa relación entre los pobres y la fragilidad del planeta. La convicción de que en el mundo todo está conectado, la crítica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnología, la invitación a buscar otros modos de entender la economía y el progreso. El valor propio de cada criatura, el sentido humano de la ecología, la necesidad de debates sinceros y honestos, la grave responsabilidad de la política internacional y local, la cultura del descarte y la propuesta de un nuevo estilo de (LS 16). En una economía y política que deben servir al bien común universal, estar al servicio de las necesidades de los pueblos spuesta ética a favor de la justicia. En la perspectiva de una globalización que, abandonada solamente a su dinámica espontánea, tiende a aumentar y profundizar las desigualdades. La atención a los factores sociales, económicos, culturales y ambientales que determinan la salud es parte de este compromiso.

Una economía y política al servicio del trabajo, con la dignidad del trabajador y sus derechos como es un salario justo, que está antes que el capital; con el destino universal de los bienes, la equidad en la distribución de los recursos, que tiene la prioridad sobre la propiedad. En la promoción de la paz y del desarme mundial, frente al mal de las guerras y las armas. Francisco manifiesta una ética de la responsabilidad ante delicados o peligrosos que requieren una sabiduría ética especial y una valiente resistencia moral: sexualidad y generación, enfermedad y vejez, insuficiencia y discapacidad, privación y exclusión, violencia y guerra. La defensa del inocente que no ha nacido, por ejemplo, debe ser clara, firme y apasionada, porque allí está en juego la dignidad de la vida humana, siempre sagrada, y lo exige el amor a cada persona más allá de su desarrollo. Pero igualmente sagrada es la vida de los pobres que ya han nacido, que se debaten en la miseria, el abandono, la postergación, la trata de personas, la eutanasia encubierta en los enfermos y ancianos privados de atención, las nuevas rtación Apostólica Gaudete et exsultate 101). conversión a la centralidad actual de la ecología humana integral, es decir, de una comprensión armoniosa y complepersona, que trata de articular con creciente claridad todos los vínculos y las diferencias concretas en las que habita la condición humana universal y que nos involucran a partir de nuestro cuerpo. En efecto, nuestro propio cuerpo nos sitúa en una relación directa con el ambiente y con los demás seres vivientes. La aceptación del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre y casa común, mientras una lógica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una lógica a veces sutil de dominio sobre la creación. Aprender a recibir el propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar sus significados, es esencial para una verdadera ecología humana. También la valoración del propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es necesaria para reconocerse a sí mismo en el encuentro con el dife Francisco transmite así la diversidad y complementariedad

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la filiación y la fraternidad, la sociabilidad y todas las difeeñado, ndo: la necesaria relación de la vida del ser humano con la ley moral escrita en su propia naturaleza, necesaria para poder crear un ambiente más digno. Decía Benedicto XVI que existe una «ecología del hombre» porque «también el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo». De este modo es posible aceptar gozosamente el don específico del otro o de la otra, obra del Dios creador, y enriquecerse recíprocamente. Por lo tanto, no es sana una actitud que pretenda «cancelar la diferencia sexual porque ya no sculina y femenina que impulsa la vida, la dignidad y el protagonismo de la mujer en todos los campos frente al machismo y violencia familiar. sido creado. Esta valoración del propio cuerpo, en su femineidad o masculinidad, es necesaria para reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente. De este modo es posible aceptar gozosamente el don específico del otro o de la otra, obra del Dios creador, y enriquecerse recíprocamente». Sólo perdiéndole el miedo a la diferencia, uno puede terminar de liberarse de la inmanencia del propio ser y del embeleso por sí mismo. La educación sexual debe ayudar a aceptar el propio cuerpo. Una ideología, genéricamente llamada «gender (género), niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer. La identidad humana viene determinada por una opción individualista, que también Toda esta enseñanza del Papa Francisco, junto a la Doctrina Social de la Iglesia, nos la muestra asimismo en la actualidad la ética y la ciencia más cualificada. Por ejemplo, la genética, la biología, las neurociencias y la propia reflexión filosófica con su perspectiva antropológica. Y, como indicamos al principio, nos la manifiesta las comunidades andinas e indígenas que viven todos estos valores y principios éticoantropológicos. En la reciprocidad, el respeto y cuidado de la vida del embrión, del niño por nacer, del matrimonio y la familia en el amor fiel del hombre con la mujer e hijos, de la comunidad social solidaria y de la naturaleza en todas sus expresiones. (diocesisdecanarias.net) 05/07/2018

77. Libertad ética, ciencia y antropología Agustín Ortega Tal como nos muestran los estudios e investigaciones, y nos transmite la fe e iglesia con los queridos Papas como Francisco, nuestro mundo está marcado por el individualismo y, como consecuencia, por el relativismo posmoderno. La posmodernidad y el neoliberalismo capitalista, que imperan en nuestra época, han dado paso al debilitamiento de la razón. Una disolución antropológica en la que el ser humano es negado, un eclipse moral donde los valores y principios éticos se oscurecen, dejando de arrojar luz sobre la vida. De Exhortación apostólica Evangelii gaudium me referí al relativismo práctico que caracteriza nuestra época, y que es «todavía más peligroso que el doc Es la lógica interna de quien dice: «dejemos que las fuerzas invisibles del mercado regulen la economía, porque sus impactos sobre la sociedad y sobre la naturaleza son daños inevitables». Si no hay verdades objetivas ni principios sólidos, fuera de la satisfacción de los propios proyectos y de las necesidades inmediatas, ¿qué límites pueden tener la trata de seres humanos, la criminalidad organizada, el narcotráfico, el comercio de diamantes ensangrenta (LS 122-123). Libertad Ética Esta negación de la razón, de la naturaleza humana y de la conciencia moral que se separan u oponen a la libertad tiene como consecuencia este individualismo relativista, que alimenta la ceguera ética y antropológica. Y es que, como enen su fundamento en la naturaleza que aúna objetivamente al género humano. Ellos fueron enunciados para eliminar los muros de separación que dividen a la familia humana. Y para favorecer lo que la doctrina social de la Iglesia llama desarrollo humano integral, puesto que se refiere a «promover a todos los era». En cambio, una visión reduccionista de la persona humana abre el camino a la propagación de la injusticia, de la desigualdad social y de la corrup La historia del pensamiento y de la filosofía, con lo más valioso de los autores clásicos o modernos e incluso contemporáneos, desde sus distintas perspectivas nos transmite que la verdadera libertad se efectúa en la religación a lo real, a la verdad real y al bien universal del ser humano que hay que respetar como fin.

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La vida y condición humana que se asocia a la verdad y al bien más universal, con su dignidad sagrada e inviolable, es la clave para la realización de la libertad que, inseparablemente, está unida al dinamismo ético y social. Con los valores como la justicia, la fraternidad y la solidaridad. Por tanto, no hay verdadera libertad ni elección real sin ajustarse a la razón y naturaleza humana, a la realidad (verdad real) de la persona con su vida ética, valores y principios que lo orientan. Tal como nos enseñan las diversas ciencias naturales y sociales o humanas junto a la filosofía, la persona es un ser que se encuentra en comunión fraterna y solidaria con los otros, con la vida, con la naturaleza y con todo el cosmos. En el dinamismo trascendente de la existencia. De esta forma, la libertad y realización humana consiste en este respeto, cuidado y promoción de la vida en todas sus fases, dimensiones y aspectos. el valor de un pobre, de un embrión humano, de una persona con discapacidad -por poner sólo algunos ejemplos-, difícilmente se escucharán los gritos de la misma naturaleza. Todo está conectado. Si el ser humano se declara autónomo de la realidad y se constituye en dominador absoluto, ejemplo, la íntima relación entre los pobres y la fragilidad del planeta. La convicción de que en el mundo todo está conectado, con la crítica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnología, la invitación a buscar otros modos de entender la economía y el progreso. El valor propio de cada criatura, el sentido humano de la ecología, la necesidad de debates sinceros y honestos, la grave responsabilidad de la política internacional y local, la cultura del 117). Por ejemplo, las comunidades andinas e indígenas con el buen vivir nos muestran esta ecología integral, con la reciprocidad solidaria y sacralidad de la vida en la comunión espiritual con la comunidad, con la naturaleza y con Dios mismo. No puede existir, pues, un supuesto derecho de libertad y elección que esté por encima de esta vida sagrada e inviolable del ser humano, de la naturaleza y de los otros; que vaya en contra de la dignidad y del bien común más universal. Ecología humana La libertad real que elige y se autodetermina correctamente emplea la razón científica, antropológica y ética para esta protección y cuidado de la vida: desde el inicio con la concepción hasta el final natural de la vida; en todo el trascur-

sos de la existencia con la justicia social, global y ecológica con los pueblos, con los pobres de la tierra y esa casa común que es el planeta tierra; en la diversidad y complementariedad bio-antropológica de un hombre con una mujer, que se unen en el amor fiel y fecundo con el matrimonio, conformando la familia e hijos al servicio de la solidaridad y el bien de la sociedad-mundo. mbién algo muy hondo: la necesaria relación de la vida del ser humano con la ley moral escrita en su propia naturaleza, necesaria para poder crear un ambiente más digno. Decía Benedicto XVI que existe una «ecología del hombre» porque «también el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo». En esta línea, cabe reconocer que nuestro propio cuerpo nos sitúa en una relación directa con el ambiente y con los demás seres vivientes. La aceptación del propio cuerpo como don de Dios es necesaria para acoger y aceptar el mundo entero como regalo del Padre y casa común, mientras una lógica de dominio sobre el propio cuerpo se transforma en una lógica a veces sutil de dominio sobre la creación. Aprender a recibir el propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar sus significados, es esencial para una verdadera ecología humana. También la valoración del propio cuerpo en su femineidad o masculinidad es necesaria para reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente. De este modo es posible aceptar gozosamente el don específico del otro o de la otra, obra del Dios creador, y enriquecerse recíprocamente. Por lo tanto, no es sana una actitud que pretenda «cancelar la diferencia sexual porque ya no sabe confron La antropología y ética que orientan la libertad real se deben basar en estas esferas biológicas, psico-corporales, humanas y sociales. En la XXIV Reunión General de la Academia Pontificia para la Vida, Francisco nos transmite toda esta trascendente enseñanza antropológica y ética. isión integral de la persona, que trata de articular con creciente claridad todos los vínculos y las diferencias concretas en las que habita la condición humana universal y que nos involu Nos manifiesta una ética de la responsabili las condiciones difíciles y todos los pasajes delicados o peligrosos que requieren una sabiduría ética especial y una valiente resistencia moral: sexualidad y generación, enfermedad y vejez, insuficiencia y discapacidad, privación y exido, por ejemplo, debe ser clara, firme y apasionada, porque allí está en juego la dignidad de la vida humana, siempre sagrada, y lo exige el amor a cada persona más allá de su desarrollo. Pero

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igualmente sagrada es la vida de los pobres que ya han nacido, que se debaten en la miseria, el abandono, la postergaciรณn, la trata de personas, la eutanasia encubierta en

los enfermos y ancianos privados de atenciรณn, las nuevas formas de esclavitud, y en toda forma de (loyolaandnews.es) 03/07/2018

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