BOLETIN ALAS-OE 265

CONTENIDOS 07 AL 13 DE JULIO DE 2018

BOLETÍN

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TEMA DE LA SEMANA: La crisis política en Nicaragua y el papel de las iglesias .......................................... 3 1.

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Agreden partidarios de Ortega a comitiva religiosa en Nicaragua ....................................................................................... 3 "La caravana por la paz" de los encapuchados armados en Nicaragua .............................................................................. 3 En Nicaragua crece la tensión tras ataques a miembros de la iglesia ................................................................................. 4 Cardenal Brenes: "En verdad en Nicaragua no queremos la guerra" .................................................................................. 5 José I. González Faus, al presidente Ortega: "Le sería más sanador retirarse dignamente" .............................................. 9 Nicaragua: Pobladores denuncian complicidad de la Iglesia católica con terroristas en Nicaragua .................................. 10 Marchan miles en Managua contra Daniel Ortega ............................................................................................................. 10 Liberado el pastor nicaragüense detenido .......................................................................................................................... 11 Pastor nicaragüense cree que el liderazgo evangélico no realizó su papel mediador en la crisis ..................................... 11 Las venas abiertas de Nicaragua ........................................................................................................................................ 13 Nicaragua ante la represión desenfrenada ......................................................................................................................... 16 Vive Nicaragua grave crisis en materia de derechos humanos, asegura la CIDH ............................................................. 18 "Todo es guerra mediática basada en propaganda negra" ................................................................................................ 19

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................. 21 14.

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Solalinde al EZLN: “30 millones no se equivocan; no tiene sentido ya aislarse en un todo o nada” ................................. 21 ¿Qué dijo el EZLN sobre el triunfo de López Obrador? Una postdata incómoda .............................................................. 22 Rechaza Alejandro Solalinde titularidad de la CNDH ......................................................................................................... 26 Solalinde rechaza dirigir CNDH; sugiere a una mujer ........................................................................................................ 27 Denuncia el PRD a Solalinde por proselitismo en elección mexiquense ........................................................................... 27 Despropósito perredista contra Solalinde ........................................................................................................................... 27 El Consejo Latinoamericano de Iglesias felicita al Presidente electo de México ............................................................... 28 Andrés López Obrador recibió estatuilla de Monseñor Romero antes de ganar las elecciones ........................................ 28 Fortalecer a la familia y restaurar el tejido social, propuesta de iglesias a plan de paz ..................................................... 29 Pone el INE en marcha la liquidación del PES y del Panal ................................................................................................ 29 Impugna el PES cómputo de 15 mil 324 casillas en la elección para presidente .............................................................. 30 Encuentro Social pide el recuento de votos para mantenerse como partido ..................................................................... 31 El triunfalismo del doctor Lorenzo Córdova ........................................................................................................................ 31

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................ 32 27.

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La sociedad civil en la nueva transición .............................................................................................................................. 32 Celebra ONU fallo para la despenalización del aborto en Veracruz .................................................................................. 33 Aborto: “Que los obispos se ocupen de los pedófilos”........................................................................................................ 34 La Campaña por el Aborto Legal respondió a la Iglesia: “Exigimos un Estado laico” ........................................................ 34

DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, Ricardo Guillermo Gállego B., José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/boletin-alas. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

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En la feligresía católica predomina el pragmatismo a la hora del control de la natalidad .................................................. 35 El gobierno federal, sin capacidad para dar cobijo a miles de niños migrantes ................................................................. 36 La crueldad como política migratoria .................................................................................................................................. 36 Ordena juez al INM permitir a ONG la defensa de migrantes detenidos ............................................................................ 37 ONG: atenta contra derechos y contradice a López Obrador creación de patrulla fronteriza ............................................ 38 Carta a AMLO sobre derechos de migrantes en EU .......................................................................................................... 38 Urge Conapred a eliminar expresiones racistas contra menores en redes sociales .......................................................... 39 EU sancionaría a países que apoyen lactancia materna ................................................................................................... 40

ÁMBITO ECLESIAL ............................................................................................................................................ 40 39.

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Canonización de Monseñor Romero .................................................................................................................................. 40 La Arquidiócesis llama a colaborar con el próximo gobierno ............................................................................................. 41 ¿Qué pasa con la Iglesia en América Latina? .................................................................................................................... 41 Se ha celebrado una consulta sobre “Hacia una visión global de la iglesia” ...................................................................... 42 El Papa Pablo VI mandó preparar una encíclica propíldora antes de la 'Humanae Vitae' ................................................. 42 Una conferencia del Vaticano reafirma el llamado urgente de Laudato Si' a cuidar de la Creación de Dios .................... 43 El Grupo de Comunicación Loyola celebra el 50 aniversario de 'Humanae Vitae' ............................................................. 43 El general de los jesuitas aboga por «llevar la universidad a los desplazados» ................................................................ 44 Detienen al excanciller del arzobispado de Santiago por siete casos de abusos a menores ............................................ 45 Robaron a Fundación creada por víctimas de Karadima: Se llevaron computadores con información sobre abusos ...... 46 Hacen un frente 7 congregaciones religiosas de Toluca .................................................................................................... 46

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................ 46 50.

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Europa manifiesta su necesaria refundación y los evangélicos su deber de “alentar un debate público” ......................... 46 Lausana: La misión a los ‘cristianos nominales’ es “una prioridad urgente” ...................................................................... 47 Velatón solidaria por la Vida ............................................................................................................................................... 48 El CMI pone el foco en niños y jóvenes al prepararse para orar por la paz en Israel y Palestina ..................................... 49 El Gobierno del PSOE anuncia una ‘sociedad arco iris’ en España ................................................................................... 49 Manifiesto evangélico en Cuba se opone a la ideología de género ................................................................................... 50 Matrimonio igualitario, primera polémica de la reforma constitucional ............................................................................... 50 Christian Aid contrata Asesor Global de Teología en América Latina ................................................................................ 52 Aprueban más de 120 países primer tratado que prohíbe armas nucleares ..................................................................... 52 Europa exige cumplir con la protección de datos en actividades religiosas ‘puerta a puerta’............................................ 52 Presencia evangélica internacional en Guardamar para trabajar por la convivencia ......................................................... 53 Una ‘pequeña ONU’ evangélica en Valladolid .................................................................................................................... 54 Trump elige a un juez conservador para el Tribunal Supremo ........................................................................................... 54

GÉNERO Y ECUMENISMO................................................................................................................................. 55 63.

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Níger, "el liderazgo femenino es fundamental en la resolución de conflictos" ................................................................... 55 Documentan violencia de género estructural en medios .................................................................................................... 56 Abuelas austriacas contra la extrema derecha ................................................................................................................... 56 Hermana Karoline Mayer: "Las mujeres asumirán un rol más protagónico en la Iglesia, sí o sí" ...................................... 59 Católicas argentinas reivindican el "derecho a decidir" sobre el aborto ............................................................................. 61 Más diaconado, más femenino ........................................................................................................................................... 62 ¿Qué diaconado femenino? ................................................................................................................................................ 63 El CMI invita a las iglesias en África a discernir la dirección para la diaconía ecuménica ................................................. 63 El secretario general del CMI comparte la historia y el futuro del CMI con Pro Oriente .................................................... 63 #WCC70: Una historia ecuménica de Australia: El establecimiento de un pacto nacional ................................................ 64 Católicos de todo el mundo reclaman una Iglesia "más inclusiva, ecuménica y buscadora de justicia" ........................... 68

DOCUMENTOS ................................................................................................................................................... 68 74.

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El tsunami obradorista y el espaldarazo a la “mafia del poder” .......................................................................................... 68 Gana López Obrador en México, ¿hay esperanza? ........................................................................................................... 73 Primero de julio: una acción de lucha social y masas indignadas hacia un cambio con justicia y paz .............................. 74 Croacia, el equipo que hizo historia: ¿La expresión del nuevo fascismo en Europa? ....................................................... 76 El "acuerdo definitivo" que Jared Kushner propone para Palestina despojaría a la gente de toda su dignidad ................ 77 Ser cristiano es (entre otras cosas) vocación política......................................................................................................... 78 La gran estafa de la ‘Teología de la Prosperidad’ .............................................................................................................. 79

EVENTOS............................................................................................................................................................ 81

TEMA DE LA SEMANA: La crisis política en Nicaragua y el papel de las iglesias 1. Agreden partidarios de Ortega a comitiva religiosa en Nicaragua Una misión de la Iglesia católica integrada por obispos y el nuncio apostólico en Nicaragua, Waldemar Stanislaw Sommertag, logró salir ayer de la ciudad de Diriamba, en el sur del país, tras ser agredida por un centenar de seguidores del gobierno y paramilitares.

Los seguidores del presidente Daniel Ortega irrumpieron en la Basílica de San Sebastián cuando obispos y sacerdotes llegaban a apoyar a una decena de personas que se había refugiado en el templo, en medio de un enfrentamiento el domingo entre fuerzas del gobierno y manifestantes que tenían barricadas en las calles.

Asesinos, mentirosos, hijos de puta, gritaron los partidarios del gobierno cuando llegó a Diriamba la comitiva de religiosos, encabezada por el cardenal Leopoldo Brenes y el nuncio Sommertag, constató un equipo de la agencia de noticias Afp. Los jeracas católicos, que se trasladaron en caravana desde Managua, fueron rodeados por seguidores del gobierno a la entrada del templo, en cuyos alrededores había encapuchados y policías. Decenas de ellos entraron con los religiosos, a quienes no dejaban de insultar. En un rincón, cerca del altar, estaban las personas que se habían refugiado.

Minutos después entró un grupo de encapuchados al menos tres con pistola o lanzamorteros , forcejearon con los sacerdotes, algunos de los refugiados y se agudizó el caos.

Los religiosos, acompañados por periodistas, se refugiaron en la sacristía.

El Canal 15 de televisión transmitió imágenes del obispo auxiliar de Managua, monseñor Silvio Báez, quien denunció que fue herido en el brazo derecho y golpeado en el estómago. Otro de los lesionados fue un periodista de esa emisora, cuyos equipos fueron robados y apareció en imágenes con la nariz sangrante.

El reportero dijo al canal que lograron abandonar el lugar tras la llegada de dos patrullas de la policía que los escoltó hasta la salida de Diriamba. Antes había informado que otros colegas también sufrieron golpes y el robo de cámaras, teléfonos y otras pertenencias.

Lo que hemos sufrido los obispos no es nada comparado con lo que ha sufrido el pueblo de Nicaragua en estos días, dijo Báez. Lo importante es que logramos sacar a las personas que estaban en la Basílica, añadió, en declaraciones para el Canal 15 cuando regresaba a la capital.

Acompañados por el representante del Vaticano, el cardenal Leopoldo Brenes y otros obispos viajaron ayer en misión humanitaria a la sureña provincia de Carazo, donde el domingo paramilitares atacaron a manifestantes opositores desarmados, con saldo de varios muertos, de acuerdo con organismos de derechos humanos.

Los religiosos planeaban llegar a las ciudades de Diriamba y Jinotepe, a unos 43 kilómetros de Managua, para mediar en el conflicto, en una misión similar a la del 21 se junio en Masaya, informó la Arquidiócesis de Managua.

Los religiosos viajaron a Carazo para acompañar a la población en estos momentos difíciles, tuiteó la Conferencia Episcopal, que advirtió que valora seriamente la continuación en el diálogo, luego de que Ortega descartó llamar a elecciones anticipadas, y calificóde delincuentes y golpistas a los manifestantes.

La opositora Alianza Cívica, integrada por estudiantes, campesinos, empresarios y sociedad civil, y la Asociación Nicaragüense Pro Derechos Humanos, condenaron los sucesos en Diriamba.

Al menos 12 personas murieron en horas recientes en Nicaragua como resultado de violentos ataques de fuerzas paramilitares contra manifestantes civiles opositores al gobierno en por lo menos cuatro localidades del país, informaron organismos de derechos humanos y dirigentes sociales.

Nicaragua vive su peor crisis política en 40 años desde que comenzó la protesta estudiantil el 18 de abril en rechazo a una reforma al sistema de seguridad social, que fue derogada. Las protestas siguieron en respuesta a la represión que según organizaciones de derechos humanos independientes ha dejado 309 muertos. (jornada.unam.mx) 10/07/2018

2. "La caravana por la paz" de los encapuchados armados en Nicaragua Encapuchados, cubiertos por completo y en ocasiones fuertemente armados, los paramilitares y parapolicías nicaragüenses han hecho su aparición en la crisis sociopolítica del país, una "caravana por la paz", como se definen, cuya presencia siembra el terror en las ciudades por las que pasa.

"La caravana de la paz, el amor y la reconciliación solamente hicimos acto de presencia", comenta uno de los líderes de estas "fuerzas combinadas" a Efe en la ciudad de Diriamba, a unos 50 kilómetros de Managua.

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Vestido de riguroso negro y enmascarado, el hombre de complexión fuerte asegura que no fueron ellos los que comenzaron los ataques en Diriamba, sino "la ciudadanía organizada", a la que "se le quitó el miedo". Sin embargo, es imposible comprobarlo, ya que el ataque comenzó el pasado domingo de madrugada y las carreteras estuvieron cerradas al paso de vehículos durante toda la jornada.

El asedio de los 'paras' En los numerosos vídeos que circularon por redes sociales se aprecian ráfagas de disparos, ataques que los vecinos aseguran, cuando los "paras" (paramilitares y parapolicías) no están cerca, que fueron sin piedad.

No obstante, el discurso es muy diferente en estos hombres que no dejan de grabar en ningún momento a los inesperados periodistas que aparecen cuando, por centenares, rodean la basílica de San Sebastián.

Allí se han reunido los últimos opositores de Diriamba que se habían unido a las protestas que comenzaron el pasado 18 de abril y en cuya represión murieron al menos 320 personas, según varias organizaciones de derechos humanos.

Al menos nueve de ellos murieron en el ataque contra Diriamba y Jinotepe, cabeza departamental de Carazo y localidades vecinas. El "para" asegura que los últimos opositores se vieron acorralados y "se metieron en la iglesia" donde "tenían armas de guerra".

Pero el que parecía iba a ser el último ataque se pospuso por razones que nunca se conocieron, dando tiempo a que llegara una caravana de la Iglesia Católica que consiguió acceder hasta el lugar y sacar a un grupo de refugiados.

Dentro de la iglesia, jóvenes paramilitares y parapolicías abordaron a los sacerdotes que consiguieron que los opositores salieran de la basílica. Estaban fuera de sí y desobedecían a sus superiores, algo poco frecuente en grupos armados con jerarquía que cumplen a rajatabla instrucciones.

A su alrededor comienzan a salir los policías que habían abandonado la ciudad progresivamente, conforme los opositores se hacían fuertes en Diriamba.

Defender la 'revolución' El comisionado mayor Javier Antonio Martínez, segundo jefe de la policía de Carazo, camina a su alrededor, les saluda y recibe mensajes en forma de instrucciones, mientras asegura que "la gente enmascarada" son apenas "personas afines que defienden este proceso y lo hacen por su cuenta y propia iniciativa".

"Son jóvenes que tienen una simpatía por la revolución (sandinista) y sus logros, todo lo que aquí se ha logrado.

Son jóvenes que se pusieron a liberar esta ciudad", justifica el oficial de la Policía, quien recibe todas las denuncias de los grupos defensores de derechos humanos y a la propia Iglesia.

Niega tener información acerca de si ellos portan o no armas, pese a la evidencia que puede verse a la simple luz del día, y subraya que apenas entraron "a liberar ciudades como un aporte especial, como gente que está de acuerdo con las políticas del Gobierno".

Poco después de dar sus opiniones, comienzan a aparecer casi una treintena de policías jaleada por los simpatizantes del presidente Daniel Ortega, a quienes les dan la bienvenida como héroes.

Ya con la comitiva de la Iglesia sobre el terreno, los simpatizantes, convertidos en turba y bajo la atenta mirada de los encapuchados, agredieron por igual a sacerdotes, activistas de derechos humanos y periodistas, muchos de los cuales sufrieron además el robo de sus equipos.

Fue cuando los encapuchados aparentemente más jóvenes perdieron el control, se lanzaron contra la comitiva y agredieron a quienes estaban en su camino, entre ellos el nuncio apostólico en Nicaragua, Stanislaw Waldemar Sommertag, el cardenal Leopoldo Brenes y el obispo Silvio Báez.

Oprimidos y sin derechos (euronews.com) 10/07/2018 Como el discurso que repiten: "Vivimos muchas emociones el día de ayer (durante la ocupación de Diriamba), había un pueblo que tenía meses de estar oprimido sin derechos", asegura a Efe otro hombre enmascarado y cubierto también de negro.

"Todos los derechos civiles los perdieron, no podían salir a las calles, esto era un desierto, todos los derechos se violaron a esta población", asegura, mientras decenas de teléfonos celulares no paran de grabar y hacer fotos a los periodistas, una amenaza velada que a ninguno pasa desapercibida, igual que la complicidad policial.

3. En Nicaragua crece la tensión tras at aques a miembros de la iglesia La tensión crece en varias ciudades de Nicaragua en medio de denuncias de amenazas de nuevos ataques de las fuerzas del Gobierno y el levantamiento de más barricadas para repelerlos, en el marco de la crisis sociopolítica que comenzó el 18 de abril pasado y que ha dejado al menos 320 muertos.

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En Jinotega, en el norte de Nicaragua, donde entre abril y junio pasados al menos ocho personas murieron por ataques adjudicados a fuerzas del Gobierno, los manifestantes irnamentales. asimpatizantes del Gobierno marcaron algunas de sus viviendas, y dijeron temer que sean incendiadas como ha ocurrido en Masaya, Managua, León y Matiguás.

En Masaya, la tensión se extendió desde la noche del lunes debido a continuos tiroteos y el sobrevuelo de drones supuestamente del Gobierno, y un apagón que generó temor de un nuevo ataque armado que finalmente no ocurrió. idad indígena, está en alta tensión luego de que el Gobierno una de las fiestas más importantes del sandinismo, en una fecha que no fue revelada. presidente nicaragüense, Daniel Ortega, desde Managua hasta Masaya. Los nicaragüenses amanecieron con la resaca de la intensa jornada del lunes, cuando un grupo de paramilitares agredió al nuncio Stanislaw Waldemar Sommertag, al cardenal Leopoldo Brenes, al obispo Silvio Báez y los sacerdotes Miguel Mántica y Edwin Román.

Este martes, los embajadores de la Unión Europea (UE) mostraron su preocupación con esos ataques de grupos paramilitares afines al Gobierno. Los diplomáticos se reunieron con Waldemar, el cardenal Leopoldo Brenes y el obispo auxiliar de Managu ajada de la UE en Nicaragua.

A pesar de las agresiones, la Conferencia Episcopal acordó la noche de este martes continuar como mediadora y testimos creyendo que el diálogo es el obispo auxiliar de Managua, Silvio Báez.

Las protestas contra Ortega y su esposa, la vicepresidenta Rosario Murillo, se iniciaron por unas fallidas reformas de la seguridad social y se convirtieron en una exigencia de renuncia del mandatario, después de 11 años en el poder. Murillo defendió la acción del Gobierno para levantar obierno defiende la paz, el derecho a la vi dijo.

Hombre de confianza de Daniel Ortega renuncia El presidente de la estatal Petróleos de Nicaragua (Petronic), Francisco López, renunció el martes, una semana después de haber sido sancionado por Estados Unidos por abusos de derechos humanos y corrupción.

López era uno de los tres funcionarios cercanos a Ortega que fueron sancionados por el Departamento del Tesoro estadounidense, junto con el subdirector de la Policía, Francisco Díaz, y el secretario de la Alcaldía de Managua, Fidel Moreno. (eltiempo.com) 10/07/2018

4. Cardenal Brenes: "En verdad en Nicar agua no queremos la guerra" "La violencia engendra violencia y las armas nunca pacifican un país", recuerda el cardenal de Managua "Siempre en las situaciones de violencia al Santo Padre le preocupa". El cardenal arzobispo de Managua, Leopoldo Brenes, fue testigo especial de la preocupación del Papa por Nicaragua en la audiencia privada que mantuvo con Francisco este pasado sábado. Antes de la reunión, habló con RD en Roma acerca de la situación en el país centroamericano y del papel que la Iglesia desempeña en el diálogo nacional. Mediación que, subraya el purpurado, "es la Conferencia Episcopal Nicaragüense, no un obispo en particular"."Ningún obispo está trabajando de una manera individual, aunque a veces algunos medios quieren individualizarlo", afirma.

Cardenal Brenes, sabemos que ha venido a visitar a su Santidad. ¿Le ha visto ya?

No. Primero, que yo venía a participar en el consistorio, y acompañando alguno de mis hermanos. Cuando el Santo Padre Francisco va a crear nuevos cardenales, siempre nos invita para que podamos asistir a la ceremonia. He recibido la invitación a la convocatoria y he venido a participar en esa celebración litúrgica. Y a participar en la misa de los apóstoles Pedro y Pablo, que el Santo Padre también ha presidido, porque también nos ha invitado a los cardenales a concelebrar junto con el obispo.

Ya que estoy aquí he aprovechado además para pedir audiencia con Francisco y compartir un poco la situación que estamos viviendo en Nicaragua. Gentilmente me ha dado la oportunidad de poder platicar con él hoy por la tarde.

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Esta tarde. O sea, que todavía no le ha visto.

No. Hemos compartido rapidito en el saludo.

dos contra grupos que están luchando con armas pero artesanales, como lo son los morteros. Se habla que algunas personas pueden tener armas, pero sin embargo en desmedida. La policía y los paramilitares tienen armas fuertes, pero los de las barricadas no las tienen.

Un saludo.

Un saludo normal que nos da todos los cardenales al terminar la eucaristía. Pero la audiencia la voy a tener en la tarde.

¿Qué espera de esa audiencia?

En primer lugar, siempre, su apoyo, como hemos venido recibiendo. Él ha estado muy cercano a nosotros y, como latinoamericano, conoce las situaciones que vivimos en nuestros países. Ya ustedes se habrán dado cuenta de que en el tiempo de la Pascua nos envió un pequeño mensaje de saludo y de apoyo a los obispos y luego, en este tiempo ordinario, el segundo domingo, nuevamente nos envió un saludo en el cual manifestaba su cercanía con nosotros en la oración. Y de manera muy especial al trabajo que, como Conferencia Episcopal, estamos realizando como mediadores y testigos de estos momentos.

Es evidente que tiene que estar preocupado como lo están ustedes, por la situación.

No hay duda: el Papa con esos dos pequeños mensajes nos muestra su preocupación. Siempre en las situaciones de violencia, y cuando esta violencia deriva en muertes de ciudadanos, al Santo Padre le preocupa. Vemos cómo constantemente nos está pidiendo oración para los países en los cuales se está desarrollando la violencia y, sobre todo, las pérdidas de vidas.

Usted acaba de decir hace unos días, aquí en Roma, que la situación es peor que una guerra.

Claro. Cuando hay una guerra, sabemos que se enfrentan dos ejércitos. Nosotros lo vivimos en los años 80 y en los años 90, cuando el Frente Sandinista luchó contra Somoza.

El ejército, pero también el Frente, tenía armas. Después, ya en los años 80, de igual forma, estando el Frente en el poder tenía armas, pero la contrarrevolución también.

Hoy estamos viviendo situaciones totalmente distintas, porque son grupos arma-

La Iglesia está jugando un papel de mediadora, pero es un papel complicado en una situación tan tensa.

Yo pienso que la mediación siempre es difícil. La Iglesia de Nicaragua ha tenido esa experiencia en los años 80 con Su Eminencia el cardenal Obando. De igual manera, en los 90, todos los obispos de Nicaragua en las diversas diócesis. A mí también me tocó ser mediador en la parte de Matagalpa.

De ser testigo del seguimiento, porque nuestra labor es buscar la concordia entre los ciudadanos, y toda situación de violencia nos causa dolor porque trae mucho sufrimiento a las familias y, lo más doloroso: que crea mucha división.

El pueblo está sufriendo.

Sin duda alguna. Creo que ustedes los periodistas pueden ver las imágenes que se presentan en las diversas regiones: en León, en Granada, en Matagalpa, en Estelí, en Chontales... Los rostros que se ven de la gente son rostros sufrientes. Y ¿por qué? Porque en verdad en Nicaragua no queremos la guerra; hemos sufrido tanto que una nueva guerra para nosotros era impensable.

Por eso, como Conferencia Episcopal -en este punto quiero ser bien claro- ningún obispo está trabajando de una manera individual, aunque a veces algunos medios quieren individualizarlo. Los obispos, unos más y otros menos sin embargo, trabajamos en bloque: somos los diez obispos los que estamos llevando adelante el trabajo mediador donde cada uno juega un papel importante, y estamos en diversas regiones, en diversas diócesis. Es un hermoso reto como Conferencia. La mediación es la Conferencia Episcopal Nicaragüense, no un obispo en particular.

Le vi el otro día alzando la Custodia -una imagen preciosa- en Masaya, con el nuncio y con los demás obispos.

Parecía la película de "La Misión".

Así dicen algunos. Muchos obispos me decían: "hemos revivido".

¿Sí?

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Realmente es el acto de la misión. Yo tenía programado ir a Masaya para llevar el consuelo a los sacerdotes y a los fieles.

Sin embargo, previo a ese proyecto que yo tenía, preparé el día jueves -que es muy especial para toda Nicaragua- una jornada de oración para prepararme de manera personal para esa misión. Y también para preparar al pueblo a recibir nuestra visita.

Teníamos unas jornadas de oración de las 9h de la mañana hasta las 13h de la tarde. Pero a las 8,30h de la mañana nos dimos cuenta de que posiblemente se iba a hacer un ataque armado a la ciudad de Masaya. Entonces yo dispuse comenzar la oración a las nueve de la mañana, como para llenarme espiritualmente. Después de ese rato de oración los fieles iban a quedar en la catedral orando hasta la una.

Le iba a proponer a treinta sacerdotes que me acompañaran a Masaya. Y así lo hicimos. Y no solo fueron los sacerdotes, fue un buen número de personas, junto con el obispo auxiliar, monseñor Silvio. También, al conocer que yo iba a ir a Masaya el nuncio, -que hacía pocos días que había llegado a Nicaragua- monseñor Waldemar, y su secretario, monseñor Andrea, me llamaron y me preguntaron si me podían acompañar. Yo les dije que claro que sí.

Fue una experiencia muy hermosa de acompañar a ese pueblo que estaba sufriendo. Y qué hermosos que al llegar a Masaya el sacerdote, el vicario foráneo de la zona, el padre Vilmar Conde, tenía preparado el santísimo sacramento; la Custodia, e iniciamos la peregrinación desde la parroquia de la Asunción hasta el barrio Molimbó, un barrio que ha sido verdaderamente heroico al defender su posición y evitar que fuerzas de choque puedan llegar y atacarlos.

Visto desde Europa, es un mensaje impactante el ver cómo la gente sigue confiando en Dios, en ustedes, en la Iglesia... La credibilidad, la autoridad moral que ustedes tienen.

Sin duda, eso para nosotros es una satisfacción humana.

Implica un compromiso en todos nosotros de estar cerca de nuestro pueblo y acompañarlo, como bien leemos en la encíclica "Gaudium et spes", en sus alegrías y esperanzas.

Y en las penas.

También es hermoso cómo la Conferencia Episcopal, en las instituciones presentes en Nicaragua, da la impresión de una institución creíble. Y no

solo por determinadas personas, sino por toda la población. Es un papel que vamos a jugar en este momento.

Apostamos por el diálogo. El papa Francisco nos ha estado animando a ser verdaderos promotores de ello. Vamos a hacer todo el esfuerzo para que a través del diálogo podamos solucionar todos los problemas. Sabemos que la violencia engendra violencia y que las armas nunca pacifican un país, que solo generan dolor y que dejan tristeza en la población.

¿Tiene esperanza de que el gobierno y el presidente Ortega quieran dialogar de verdad?

Pienso que sí, porque fueron los que iniciaron el diálogo.

Me enviaron una carta pidiendo que hiciéramos de mediadores. Yo le dije que iba a consultar a la Conferencia Episcopal, y la Conferencia Episcopal en pleno aceptó.

He dicho muchas veces que de manera personal no hubiese aceptado ser mediador, porque es un problema nacional y yo quería que todos los obispos se implicaran. De ahí que hiciera la solicitud, y después de dos horas de discernimiento todos los obispos hicimos una votación y estuvimos de acuerdo en ser mediadores y testigos en este proceso.

Uno de los puntos de por qué que aceptamos fue para evitar muertes. Pensamos que si el Gobierno solicitó la mediación del diálogo, es el primer interesado. Pero también la sociedad está interesada en que se dialogue, y por eso han puesto la confianza en nosotros para llevar adelante este proceso.

¿Cree que al final Ortega va a aceptar la propuesta que le hizo la Conferencia Episcopal de adelantar las elecciones?

Quiero dejar claro que no es la propuesta de la Conferencia Episcopal: nosotros llevamos el sentimiento del pueblo.

Como mediadores vamos recogiendo el sentimiento, y lo dijimos bien claro en el comunicado: "Le expresamos el sentimiento de la población, que desea que se adelanten las elecciones". Y luego, creo que también la OEA, en ese encuentro que tuvieron en el Consejo Permanente, la mayoría de los países vieron positivo que se adelanten las elecciones. El mismo secretario general ha dicho que debe ser posible. Y en eso estamos.

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Han estado llegando instituciones que también están de acuerdo. Y la mayoría de los países americanos, que participaron en ese Consejo Permanente, también dieron su voto de confianza para que el señor presidente analice la posibilidad de que se hagan elecciones adelantadas el próximo año.

dolor dura un tiempo; dos, tres horas..., lo que se sea. Pero luego llega la sonrisa, cuando le ponen a su hijo en el pecho. Y también he sentido como sacerdote, como obispo, que si una mamá pierde un hijo no son cuatro horas, sino que es toda una vida la que pasa recordando y llorando. Ella y toda la familia.

¿Corren ustedes riesgos y peligros? ¿O no?

Por eso nosotros decimos "ni un muerto más". Porque esto trae dolor. Y cuando hablamos de más de 200 muertos la cifra de dolor es más alta, se multiplica. Toda la población está sufriendo la muerte de sus hijos.

Creo que todos los estamos corriendo porque, como decimos en Nicaragua, no somos montes en estado de oro, y algunos no están de acuerdo con lo que estamos haciendo.

Nos critican: en un momento dado nos dicen que nos parcializamos por un lado, y después que nos parcializamos por el otro. Y creo que eso nos garantiza que el trabajo que estamos haciendo es imparcial. Y todo por el bien común.

Como obispos no estamos pensando en organizar un partido político ni en tomar el poder. Ni tener cuota de poder en el Gobierno el día de mañana. Estamos dando un servicio: esa es nuestra vocación. Y cuando el día de mañana las partes se pongan de acuerdo, o se hagan elecciones, nosotros regresaremos a nuestro trabajo pastoral, porque de momento nuestras agendas están prácticamente dedicadas.

Hasta hemos pedido que por lo menos jueves, sábado y domingo nos dejen un poco libres para poder atender nuestras obligaciones pastorales.

¿Teme que pueda ir a más, o está convencido de que la violencia, por lo menos, puede detenerse? ¿Lo que piden es, ante todo, que no haya más muertes?

Nuestro grito ha sido el de "ni un muerto más". Como hombre de fe y de oración, cada noche al acostarme le pido al Señor que ojalá los medios de comunicación no publiquen al día siguiente que hay otro muerto. Pero, desgraciadamente, siempre ocurre; alguna persona ha perdido la vida. Y me llena de tristeza, porque detrás del muerto siempre hay detrás una familia que sufre. Pero es que va más allá de la familia, porque también hay un vecindario: nosotros somos muy comunitarios, los vecinos nos apoyamos mucho. Entonces, si un señor muere está la familia, pero también los vecinos, que son solidarios.

Y hay algo que a mí me ha impactado y me ha hecho tomar conciencia de una mamá que, un momento dado, puso una pancarta que decía: "Cuando damos a luz un hijo duele, pero más duele cuando lo perdemos". Y meditándolo, es verdad: cuando una mujer da a luz un hijo, el

¿Tiene miedo de que físicamente le pueda pasar algo a usted, o a algún otro obispo, por intentar esa mediación?

Pero si nosotros siempre estamos corriendo el riesgo.

Cuando estábamos comentándolo con el papa Francisco ha dicho: "si le llega el día a uno, pues le llega". Así que nosotros seguiremos trabajando, teniendo la confianza en que estamos en las manos del Señor. Siempre lo hacemos; no hay nombres propios. No queremos que nos aplaudan ni buscar protagonismo. Hacemos un servicio de manera personal, sin buscar fotos ni cosas por el estilo.

Más bien dar un servicio silencioso, a veces. Porque en ocasiones tenemos acciones de las que la gente no se da cuenta: una llamada por teléfono a la policía, o a la presidencia. Y no lo andamos publicando. Como siempre digo: no tengo Twitter ni Facebook para publicar. Lo que hago lo hago en nombre del Señor, y creo que lo mejor es que Él lo sepa y, como decimos en Nicaragua, que no sepa la mano derecha lo que hace la izquierda. O viceversa. ¿Tiene esperanza?

Sí.

¿Es optimista?

Soy optimista. Soy hombre de esperanza; veo como la presencia de los organismos internacionales que están allá están haciendo sus aportes. En este momento la CIDH está trabajando en la investigación de los muertos, en la seguridad. Está también llegando la OEA. Está el Alto Comisionado de los Derechos Humanos. Está la Unión Europea. Hay muchos argentinos llegando a Nicaragua y dando sus aportes especiales, en un diálogo con el Gobierno y también con

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la población, para tratar de evitar que esto se salga de nuestras manos. Porque casi se nos está saliendo ya.

¿Qué le pediría a Ortega?

Dos cosas, pensando en el papa Francisco que dice: "hay que escuchar, y ese mensaje llevarlo al corazón y sacarlo por las manos". En muchas ocasiones he dicho que es interesante que nuestros gobernantes escuchen el clamor del pueblo, lo mediten, lo consulten y después actúen. Se lo diría al presidente y a todos los que están a su alrededor: que escucharan al pueblo. Valoraran lo que el pueblo está exigiendo y, por amor al pueblo, dar una respuesta y una respuesta positiva.

Muchas gracias monseñor. Que Dios les ayude.

Gracias a ti y a todas las personas que nos apoyan, que son muchas. (periodistadigital.com) 02/07/2018

5. José I. González Faus, al presidente Ortega: "Le sería más sanador retirarse dignamente" "Un gobierno que no escucha y no dialoga con su pueblo, solo puede ser un gobierno de extrema derecha" Señor Presidente: No sé si estas letras llegarán alguna vez a sus manos. Quisiera que al menos lleguen a aquellos a los que usted anda pisoteando sin escrúpulos. Supe de usted allá por el 1980, cuando acababa de triunfar la revolución sandinista (hoy traicionada por usted), y en plena campaña de alfabetización.

Soy "hermano" de Fernando Cardenal (una de las personas más honestas que he conocido) y el provincial de los jesuitas de Centroamérica, César Jerez, me invitó entonces a Nicaragua para dar algunas charlas en apoyo de la recién nacida revolución. Fruto de aquella estancia fue un librito ("Paseo por la resurrección y la muerte") que comparaba las situaciones de Nicaragua y El Salvador. El título ya refleja mi apoyo a la revolución, aunque siempre intenté que fuera un apoyo crítico, lo cual me valió algunos recelos en aquella hora de entusiasmo casi ciego.

Recuerdo una larga conversación que tuve en Estelí con un muchacho alfabetizador que me pintaba entusiasmado las maravillas que se iban a producir en Nicaragua en los próximos años. Y como yo (creo que para evitarle desengaños) intentaba templar gaitas, aludiendo a las dificultades (EEUU, el poder del Capital, la tendencia de las izquierdas a desunirse, o que todo lo bueno y prometedor que nace en este mundo nunca nace inmaculado sino que siempre está amenazado por algún "pecado original"....), el pobre muchacho se cansó al final y me gritó: "vos sos un matizón"... Poco pensaba yo que años después estaría matizando no las ilusiones revolucionarias, sino las atrocidades contrarrevolucionarias de un sandinista. Y más de una vez me he preguntado qué habrá sido de aquel muchacho tan encantador y qué habrá tenido que soportar.

De aquellos días recuerdo dos frases que hoy quisiera poner aquí de relieve: "los ojos de todo el mundo están fijos en Nicaragua". Entonces era una especie de invitación al buen ejemplo. Hoy se ha convertido en una petición a todo el mundo para que mire otra vez a esa querida Nicaragüita, que ya no está abonada solo con la sangre de Diriangen, sino con la de tantos jóvenes caídos, antaño luchando contra Somoza y hoy contra un nuevo somozismo inesperado entonces.

La otra frase la oí varias veces en mi comunidad (por allá por Bosques de Altamira), cuando alguno de los 9 comandantes (Bayardo Arce o quien fuese) parecía destacar o cobrar protagonismo: "no, no, que nadie acapare todo el poder, que sea un poder compartido...". Tengo para mí que la perversión de una parte del sandinismo comenzó en la medida en que se fue acabando eso del poder compartido. Y hoy se percibe eso en su situación.

No entraré ahora en análisis concretos que no puedo hacer desde tan lejos. He venido oyendo que su gobierno se había convertido en una dictadura que acaparaba todos los poderes y que "compraba el voto" de los más pobres a base de limosnas desde el poder, pero no ganaba ese voto a base de estructuras justas. Fui siendo testigo del desengaño de los hermanos Cardenal y de algún otro miembro del primer gobierno sandinista, así como de plumas célebres de la cultura nica (Sergio Ramírez o Gioconda Belli...).

Supe también de la creación del movimiento de renovación sandinista y de la misteriosa muerte de Herty Lewites que lo decapitó. Canté en El Salvador, con algunos alumnos y alumnas centroamericanas la variante del "Ay Nicaragua":"pero ahora que estás jodida, Nicaragüita, hoy te quiero mucho más". Y en ese Salvador tuve como alumno

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en teología al actual rector de la UCA de Managua, uno de los mejores alumnos que he tenido en mi ya larga trayectoria, hoy formalmente amenazado de muerte y que dice que no quiere tener guardaespaldas porque Msr. Romero tampoco lo tuvo... Todos esos datos me parecen como metástasis sucesivas de un cáncer que iba progresando.

Y si hoy le escribo esta carta es para decir que ese cáncer ha llegado a su hora final y que está usted en el dilema de proporcionar a su gobierno una muerte digna o caer con la misma muerte infame de un nuevo Somoza, que se llevó a la tumba infinidad de vidas inocentes. Se le ha ofrecido diálogo desde varias plataformas laicas y desde el obispado y la iglesia nicaragüense. Abra usted los ojos por favor, que luego será tarde. Y no olvide ese viejo refrán de los romanos: "nada hay peor que la corrupción de lo mejor" (corruptio optimi pessima)

Cuando un gobernante sabe que su permanencia en el poder ha pagado ya un precio de 300 víctimas mortales, la más elemental obligación moral de tal gobernante es no querer permanecer a ese precio. Si se cree usted con derecho a seguir en el poder por haber sido elegido, recuerde la frase de A. C. Sandino: "el derecho de los débiles es más sagrado que el derecho de los poderosos". Y débiles son los que se ven disparados mientras que poderosos son los que disparan.

Por todo eso, le sería a usted mucho más sanador y mucho más humanizador retirarse dignamente y tener una temporada de silencio, receso o reflexión, preguntándose cómo ha sido posible que aquellas ilusiones de 1979 hayan ido a parar en las lágrimas del 2018, que no desaparecer de alguna otra manera menos digna, pero posible desde la locura pasional que suele desencadenar la represión violenta prolongada.

6. Nicaragua: Pobladores denuncian complicidad de la Iglesia católica con terroristas en Nicaragua Habitantes del municipio Diriamba, en Carazo, Nicaragua, salieron a las calles a denunciar la complicidad la Iglesia católica y grupos terroristas, que según los manifestantes, mantuvieron secuestrada a la población durante semanas, impidiendo la libre circulación.

Decenas de personas se movilizaron a la Basílica Menor de San Sebastián, donde reclaman al párroco César Castillo la entrega del templo que según afirman, fui utilizado para dar refugio a grupos violentos. Una serie de videos publicados en un medio local muestran a los habitantes convocándose frente a la Iglesia para exigir la entrega de las armas escondidas en el santuario. eamilias de Diriamba recibieron a a la Policía Nacional que llegó a ese municipio para acompañar a los pobladores en el restablecimiento de la tranquilidad, tras semanas de terror.

Nicaragua vive desde el 18 de abril un clima de violencia promovida por grupos extremistas de la derecha, generada a partir de una serie de protestas contra una reforma a la seguridad social, que luego fue revocada en pos del diálogo. Sin embargo, la violencia continuó y hasta la fecha ha dejado 214 muertos, además de cientos de heridos y pérdidas materiales en instituciones públicas y privadas.

La Conferencia Episcopal tomó el rol de mediadora en las mesas de diálogos entre el Gobierno y sectores de la oposición, establecidas en el mayo con el fin de restablecer la paz en el país. Sin embargo, analistas sostienen que la Iglesia católica ha mantenido una posición parcial a favor de la oposición, muchas veces instando a la desobediencia civil. (aporrea.org) 09/07/2018

Pero no le pido que me haga caso a mí que soy un don Nadie. Haga caso y escuche a tantas voces de su pueblo. Recuerde solo: un gobierno que no escucha y no dialoga con su pueblo, solo puede ser un gobierno de extrema derecha. Y creo que Sandino estaría muy de acuerdo con esto. No pasemos de aquel viejo: "Sandino siempre", a un Sandino nunca. (periodistadigital.com) 13/07/2018

7. Marchan miles en Managua contra Daniel Ortega Managua. Miles de nicaragüenses marcharon este jueves en Managua en para expresar su rechazo al gobierno del presidente Daniel Ortega, al que acusan de instaurar una dictadura junto a su esposa y vicepresidenta Rosario Murillo.

"Ni un paso atrás", "justicia", "el pueblo unido jamás será vencido", coreaban los manifestantes, que formaron una enorme mancha azul y blanco, colores de la bandera nacional, mientras avanzaban sin incidentes por la ruta de 4.4 kilómetros hacia la emblemática rotonda Jean Paul Genie, sobre la carretera a Masaya, en el sureste de Managua.

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Ortega, de 72 años, afronta las peores protestas desde que regresó al poder en 2007, tras el estallido del descontento social con una reforma al sistema de pensiones, que derivó en una demanda para su salida del gobierno tras la acción represiva a manifestantes, que en 86 días deja más de 260 muertos y mil 500 heridos.

Detención arbitraria

La caminata "Juntos Somos un volcán" fue convocada por grupos de oposición en repudio al gobierno de Ortega, y es la sexta que se realiza desde que iniciaron las protestas el 18 de abril. El gobierno califica las protestas como una "intentona para un golpe de Estado".

Según una nota escrita a mano por la esposa del pastor la detención se dio este sábado en horas de la mañana. paramilitares lo detuvieron aduciendo que él estaba implicado y que había dado orden de maltratar a un joven de la Juventud Sandinista, el cual mi esposo lo negó ya que él no está implicado en eso La esposa agrega que Figueroa fue subido a una camioneta y llevado a la estación central de la policía de León.

Algunas personas, principalmente jóvenes, llegaron con el rostro cubierto con pañoletas de la bandera de Nicaragua por temor, según dijeron, a ser denunciados en sus vecindarios por activistas del Frente Sandinista.

"Queremos que este gobierno se vaya. Lo que queremos es libertad y democracia. Tenemos 11 años de estarlos aguantando. El pueblo ya se cansó", dijo un hombre de 40 años con una enorme bandera de Nicaragua y el rosto cubierto.

"Estoy aquí porque soy madre y me duele que los jóvenes han muerto en esta lucha contra este hombre que no tiene piedad. Pido que se vaya", dijo a la AFP Rosa Martínez, de 59 años.

"Aquí estamos en busca de sacar a la tiranía que nos está oprimiendo y ahora nos está quitando la vida", manifestó por su lado René Ortega, un contador de 62 años.

Una alianza opositora llamó también a un paro nacional el viernes y a una caravana de vehículos el sábado, para presionar a Ortega a que acepte una agenda para democratizar el país, incluyendo su salida anticipada del poder.

Roberto Figueroa, de 54 años, había sido detenido de manera arbitraria por la Policía Nacional y grupos parapoliciales, según información enviada a Evangélico Digital por el presidente de la Alianza Evangélica Nicaragüense (AENIC), Mauricio Fonseca.

Nicaragüense repudia esta situación lamentable. Exigimos su liberación. Estamos en comunicación con su familia, y motivamos a la Iglesia a estar orando por la situación de erencia Pastoral de Nicaragua (CONFEPAS) y según la información suministrada por Fonseca a Evangélico Digital, ya había denunciado antes una campaña de difamación, ameivo lo queremos! Convocamos a las iglesias de Nicaragua a emanda la AENIC. Convocan a nuevo paro nacional Mientras tanto se conoció que la Alianza Cívica de Nicaragua convocó a una jornada de tres días de protestas a partir del próximo jueves 12 de julio. Además, se llevará a cabo un paro nacional de 24 horas el día siguiente. La Alianza Cívica, en conferencia de prensa, expresó que irán incrementando

(jornada.com.mx) 12/07/2018

sacrificio de los cientos de nicaragüenses, cuya sangre ha

8. Liberado el pastor nicaragüense detenido

asesinados por la represión del régimen orteguista desde hace 81 días.

El pastor Roberto Figueroa fue detenido por paramilitares, según denunció la Alianza. La situación de violencia y tensión sigue en aumento en el país.

Managua. El pastor Roberto Figueroa, quien había sido detenido en media calle la mañana del sábado fue finalmente liberado este domingo en horas de la tarde. Figueroa, de 54 años, es pastor de la iglesia rey de reyes de la ciudad de León, Nicaragua. "hoy a las 02:00 pm. fue dejado en libertad nuestro hno. pastor Roberto Carlos Figueroa Uriarte. Alianza Evangélica Nicaragüense y su familia agradecemos por sus oraciones. Daremos siempre la gloria a nuestro Señor y Salvador Jesucristo de Nazareth", informó Mauricio Fonseca, presidente de la Alianza Evangélica Nicaragüense (AENIC)

Según la oposición los antimotines y paramilitares del Gobierno siguen reprimiendo a la población desarmada que exige la renuncia del presidente Daniel Ortega y que se convoque a elecciones de inmediato. (protestantedigital.com) 08/07/2018

9. Pastor nicaragüense cree que el liderazgo evangélico no realizó su papel mediador en la crisis 50% de la población. Pero en el diálogo nacional no pudimos poner ni un solo repr ncista y autor Amilcar Kraudy

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Managua. Al menos 285 personas han muerto, 2.500 han resultado heridas, 156 desaparecidas y 46 lisiadas de forma permanente en Nicaragua debido a la represión del Gobierno de Daniel Ortega, según un informe difundido esta semana por la Asociación Nicaragüense Pro Derechos Humanos. De acuerdo con el informe entre los fallecidos desde que comenzó la crisis sociopolítica, el 18 de abril pasado, están 20 menores de edad, 20 agentes policiales y un periodista.

Amilcar Kraudy, pastor, líder del ministerio Familia Beraca en Managua, Nicaragua, conferencista, y autor de 21 libros, tiene una visión imparcial del conflicto que ha desangrado al país centroamericano durante los últimos meses. En entrevista exclusiva él analiza cuál ha sido -y cuál debería serel papel de la Iglesia evangélica nicaragüense ante la crisis.

Pregunta.- Coméntenos sobre el rol que ha jugado la iglesia evangélica, sabemos que la Iglesia Católica ha tenido un rol protagónico en el llamado diálogo nacional, pero ¿Cómo ha sido el papel que ha jugado la iglesia evangélica durante todo este tiempo?

que han tenido mucha relación con él, siguen llamando a la Iglesia nada más a la oración. Yo no estoy de acuerdo en que los evangélicos llamemos a una insurrección o a una desobediencia. Pero es que no habido una instrucción clara. Moisés cuando vio el mar rojo, corque oras? Es tiempo Me parece que hay un tiempo para orar, pero también hay un tiempo para avanzar, y la Iglesia en medio de todo esto no hemos tenido la suficiente gallardía para dirigir al pueblo y conducirlo en medio de esta crisis. Más bien hemos llamado a la gente a estar en ayuno y oración, y eso como que nos ha llevado a una pérdida de liderazgo. Si tú me preguntas a mí ¿Quién es el gran perdedor en medio de todo lo que está ocurriendo en Nicaragua? Yo te diría; el liderazgo cristiano evangélico con su posición mediática.

P.- Por lo que usted nos está diciendo, parece que no es suficiente la oración y el ayuno. ¿Qué sería a su criterio lo ideal, lo que a usted le gustaría estar viendo a la Iglesia hacer en estos momentos?

Respuesta.- El problema de la iglesia cristiana evangélica en Nicaragua se parece mucho al de América Latina. Tenemos un doble discurso, siempre estamos diciendo que los cristianos no nos debemos meter en política, que somos apolíticos, algo que es totalmente falso porque todos los seres humanos, tenemos una posición política.

R.- Si somos 3 millones de nicaragüenses; ¿no crees tú que podríamos tener una posición más beligerante? Hace poco se hizo un acto en la Plaza de la Biblia y la denominación más grande, que se jacta de tener 1 millón 200 mil personas en su denominación, no pudo colocar en esa plaza a más de 400 personas.

Al inicio, cuando todo comenzó, la iglesia cristiana llamó a que se detuviera la violencia, viniera de donde viniera. Después, murió un hijo de un presbítero de una de las denominaciones más grandes del país y la denominación dijo que ellos condenaban esa muerte.

Es a causa de que su liderazgo no define su posición, no política, pero sí su posición respecto a la crisis. Eso es lo que muchos estamos demandando. Algunos de nosotros lo que hemos optado es permanecer aparte de lo que es el mover denominacional.

Pero se habló de una muerte y no de un asesinato pese a que el hombre fue muerto de un disparo. Se ha tenido un discurso de bajo perfil y no habido una posición firme de acuerdo con las circunstancias, condenado el accionar de la policía. Eso llevó a que la población no hablara muy bien de la Iglesia [evangélica].

Sí hemos visto las oraciones y hemos visto esos tiempos de intercesión en plazas, en lugares, momentos de humillación que han sido de mucho poder. Pero, si somos 3 millones, no se ha llevado nunca en ninguno de esos lugares, a más de 1.000 personas. Sólo hubo una muy bonita manifestación de la juventud cristiana evangélica autoconvocada -que se llamaron así- y que fue cubierta por el canal Enlace. Se movilizó de la rotonda Rubén Darío a la Jean Paul Genie y era bien grande, de más de 3 ó 4 kilómetros.

En Nicaragua somos más del 50% de cristianos evangélicos y en un diálogo nacional la iglesia evangélica brilló por su ausencia a causa de que tenemos buenos líderes dentro de nuestras organizaciones, pero pésimos líderes que tengan peso a la hora de poder traer una voz profética alrededor de las situaciones que acontecen en la nación.

P.- Sabemos de líderes evangélicos, incluso pastores, que en el pasado han tenido mucha cercanía con el presidente Ortega. ¿Cuál ha sido la posición de estos líderes, de estos pastores, ahora que todo el pueblo se ha volcado en contra del gobierno?

R.- Ellos continúan en su posición mediática y la mayoría del liderazgo evangélico, incluyendo a los

Hoy por hoy bajo las condiciones en que está el país ya no se pueden hacer muchas manifestaciones por la presencia de francotiradores en edificios que disparan a mansalva a las personas que andan en la calle. Su único pecado puede ser que anden una bandera de Nicaragua en la mano. Eso es considerado hoy en día, que esa persona está en abierta oposición al gobierno.

La falta de tolerancia en este país nos está llevando a niveles extremos. Sí hemos visto que el nivel de oración, el nivel de clamor de la Iglesia ha sido extraordinario. Grupos de personas, redes ministeriales, denominaciones completas,

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orando, declarando palabra, ungiendo el territorio. Pero la gran mayoría de la iglesia fue únicamente adoctrinada y discipulada, más no fue preparada para tiempos de crisis ni para actuar fuera de las cuatro paredes de la iglesia.

Esto que hoy vemos en Nicaragua puede ser un vivo ejemplo de lo que puede ocurrir en medio de las naciones, cuando tenemos iglesias que se preocupan sólo por introducir gente dentro del templo, pero no preparan líderes hacia afuera. Hoy tenemos un liderazgo cristiano evangélico que tiene más del 50% de la población. Pero en un diálogo nacional no pudimos poner ni un solo representante.

P.- ¿Dentro de todo el proceso del diálogo nacional no ha habido entonces ningún representante de la iglesia evangélica?

R.- Inicialmente se dijo que eran cuatro los que iban a participar. Dos o tres denominaciones pusieron su representante. Creo que era un bautista, uno de las Asambleas de Dios, uno de la Iglesia de Dios y no recuerdo quién era el otro. Al fin y al cabo, la iglesia católica junto con el gobierno, definieron quienes iban y quienes no iban y la iglesia cristiana evangélica fue obviada o fue apartada. Desde ahí tú notas la poca beligerancia que tenemos.

Tenemos un liderazgo muy fuerte pero que es denominacional, de organización, y entonces al no crear este vínculo, ere salir del templo. Estamos hablando siempr denominación más grande, yo represento a 3000 pastores, es que puedes tener muchos, pero, a la hora de querer mover a la gente y mostrar que tienes una representatividad en la nación, no es posible.

Creo que veremos surgir en los próximos días un liderazgo emergente en medio de nuestra nación. Creo que ese liderazgo cristiano beligerante, dispuesto a tomar posiciones no necesariamente dentro de la política, pero sí dentro del actuar de la nación, tendrá que verse pronto. Seguiremos orando, seguiremos creyendo que Dios intervendrá en medio de nuestra nación.

Yo creo que Nicaragua, a pesar de lo que se diga, sigue siendo tierra de pacificadores. Tú puedes ver en esas calles a miles de personas sin un arma en las manos, enfrentando una policía que está armada hasta los dientes. Es una batalla desigual. Creo que realmente aquí para el gobierno que hoy tenemos, se vuelve ingobernable el país y tiene que haber una solución pacífica.

P.- ¿Cuál es su análisis de lo que va a suceder o de lo que podría suceder a futuro? ¿Usted cree que el presidente Ortega llegue a aflojar sus condiciones, que llegue a poner abajo? Parece que la única condición por parte de los opositores, de los jóvenes estudiantes, es que Ortega abandone el poder.

¿Usted cree que el presidente llegue a conceder eso?

R.- El gran tema de esto es que, en este país, ocurrió un fenómeno totalmente extraño, los partidos políticos quedaron a un lado y los jóvenes [fueron los que] arrancaron.

Ahora son los campesinos a la par de ellos y la población en general. Si me preguntas si yo creo que se queda o se va, el tema es que hay cientos de muertos, hay como 70 desaparecidos y miles de personas heridas. Es demasiado el derramamiento de sangre y el irrespeto de la población a la policía y a las instituciones del estado.

Hoy miras a un policía en un semáforo y alguien baja el viaespeto a la institucionalidad del país y para recomponerlo no veo cómo ellos puedan recuperar la gobernabilidad del país sin hacer cambios realmente profundos en la forma de hacer gobierno en esta nación.

Creer que esto es de que mañana quitan las barricadas y todo vuelve a la normalidad, es muy difícil porque la herida en medio de la sociedad es muy grande y es muy profunda.

Yo escuchaba las posiciones de analistas políticos y todo mundo no sabe ni qué pensar porque es muy difícil encontrar una salida.

La OEA habla de adelantar las elecciones para finales del 2019. Hermano, 18 meses más en este tipo de batalla y yo creo que en Nicaragua no quedaría gente. Necesitamos una salida democrática en los próximos días para este país.

Estamos creyendo que Dios intervendrá. Las profecías han abundado, pero lo que estamos esperando es la intervención de Dios y que se abra una ventana en medio de lo que hoy no se logra ver, para poder ver a nuestra nación regresar a la senda de la justicia. Realmente creo que esto va a traer un despertar. La iglesia cristiana hoy está orando por un avivamiento en Nicaragua.

Yo creo que viene el mejor tiempo para la Iglesia de Jesucristo en esta nación y que lo que estamos viviendo solamente es como para un despertar porque Nicaragua se levantará. Tengo la certeza que veremos la mejor Nicaragua emerger en los próximos días en esta nación. (protestantedigital.com) 01/07/2018

10. Las venas abiertas de Nicaragua Boaventura de Sousa Santos Pertenezco a la generación de los que en los años 80 vibraron con la revolución sandinista y la apoyaron activamente.

El impulso progresista reanimado por la revolución cubana de 1959 se había estancado en gran medida por la intervención imperialista de Estados Unidos. La imposición de la dictadura militar en Brasil en 1964 y en Argentina en 1976,

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la muerte del Che Guevara en 1967 en Bolivia y el golpe de Augusto Pinochet en Chile contra Salvador Allende en 1973 fueron los signos más sobresalientes de que el subcontinente americano estaba condenado a ser el patio trasero de Estados Unidos, sometido a la dominación de las grandes empresas multinacionales y de las élites nacionales conniventes con ellas. Estaba, en síntesis, impedido de pensarse como conjunto de sociedades inclusivas centradas en los intereses de las grandes mayorías empobrecidas.

La revolución sandinista significaba el surgimiento de una contracorriente auspiciosa. Su significado resultaba no sólo de las transformaciones concretas que protagonizaba (participación popular sin precedente, reforma agraria, campaña de alfabetización que mereció el premio de la Unesco, revolución cultural, creación de servicio público de salud, etcétera), sino también del hecho de que todo esto se realizó en condiciones difíciles debido al cerco extremadamente agresivo de Estados Unidos con Ronald Reagan, que supuso el embargo económico y la infame financiación de los contras nicaragüenses (la guerrilla contrarrevolucionaria) y el fomento de la guerra civil.

Igualmente significativo fue el hecho de que el gobierno sandinista mantuviera el régimen democrático, lo que en 1990 dictó el fin de la revolución con la victoria del bloque opositor, del que, además, formaba parte el Partido Comunista de Nicaragua.

En los años siguientes, el Frente Sandinista, siempre liderado por Daniel Ortega, perdió tres elecciones, hasta que en 2006 reconquistó el poder, manteniéndolo hasta hoy. Sin embargo, Nicaragua, como por lo demás toda Centroamérica, estuvo fuera del radar de la opinión pública internacional y de la propia izquierda latinoamericana.

Hasta que el pasado abril las protestas sociales y la violenta represión llamaron la atención del mundo. Pueden contarse ya muchas decenas de muertes causadas por las fuerzas policiales y por milicias adeptas al partido en el poder.

Las protestas, protagonizadas inicialmente por estudiantes universitarios, apuntaban a la displicencia del gobierno ante la catástrofe ecológica en la Reserva Biológica Indio Maíz, causada por un incendio y por la deforestación e invasión ilegales. Se sucedieron después las protestas contra la reforma del sistema de seguridad social, que imponía recortes drásticos en las pensiones y gravámenes adicionales a los trabajadores y los patrones. A los estudiantes se unieron los sindicatos y demás organizaciones de la sociedad civil.

Ante las protestas, el gobierno retiró la propuesta, pero el país estaba ya incendiado por la indignación contra la violencia y la represión y por la repulsa causada por muchas otras facetas sombrías del gobierno sandinista, que entre-

tanto empezaron a ser más conocidas y abiertamente criticadas.

La Iglesia católica, que desde 2003 se reconcilió con el sandinismo, volvió a tomar sus distancias y aceptó mediar en el conflicto social y político con condiciones. El mismo distanciamiento ocurrió con la burguesía empresarial nicaragüense, a la que Ortega ofreció sustanciosos negocios y condiciones privilegiadas de actuación a cambio de lealtad política.

El futuro es incierto y no puede excluirse la posibilidad de que este país, tan masacrado por la violencia, vuelva a sufrir un baño de sangre. La oposición al orteguismo cubre todo el espectro político y, tal como ha ocurrido en otros países (Venezuela y Brasil), sólo muestra unidad para derribar el régimen, pero no para crear una alternativa democrática.

Todo lleva a creer que no habrá solución pacífica sin la renuncia de la pareja presidencial Ortega-Murillo y la convocatoria de elecciones anticipadas libres y transparentes.

Los demócratas, en general, y las fuerzas políticas de izquierda, en particular, tienen razones para estar perplejos.

Pero tienen sobre todo el deber de rexaminar las opciones recientes de gobiernos considerados de izquierda en muchos países del continente y de cuestionar su silencio ante tanto atropello de ideales políticos durante tanto tiempo.

Por esta razón, este texto no deja de ser, en parte, una autocrítica. ¿Qué lecciones se pueden extraer de lo que pasa en Nicaragua? Ponderar las duras lecciones que a continuación enumero será la mejor forma de solidarizarse con el pueblo nicaragüense y de manifestarle respeto por su dignidad.

Primera lección: espontaneidad y organización. Durante mucho tiempo las protestas sociales y la represión violenta ocurrieron en las zonas rurales sin que la opinión pública nacional e internacional se manifestara. Cuando las protestas irrumpieron en Managua, la sorpresa fue general. El movimiento era espontáneo y recurría a las redes sociales que el gobierno había promovido con el acceso gratuito a Internet en los parques del país.

Los jóvenes universitarios, nietos de la revolución sandinista, que hasta hace poco parecían alienados y políticamente apáticos, se movilizaron para reclamar justicia y democracia. La alianza entre el campo y la ciudad, hasta entonces impensable, surgió casi naturalmente y la revolución cívica salió a la calle asentada en marchas pacíficas y barricadas que llegaron a alcanzar 70 por ciento de las carreteras del país. ¿Cómo es que las tensiones sociales se acumulan sin que se noten y su explosión repentina toma a todos por sorpresa?

Ciertamente, no por las mismas razones por las que los volcanes no avisan. ¿Puede esperarse que las fuerzas conser-

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vadoras nacionales e internacionales no se aprovechen de los errores cometidos por los gobiernos de izquierda? ¿Cuál será el punto de explosión de las tensiones sociales en otros países del continente causadas por gobiernos de derecha, por ejemplo Brasil y Argentina?

Segunda lección: los límites del pragmatismo político y de las alianzas con la derecha. El Frente Sandinista perdió tres elecciones después de haber sido derrotado en 1990. Una facción del frente, liderada por Ortega, entendió que la única manera de retornar al poder era haciendo alianzas con sus adversarios, incluso con aquellos que más visceralmente habían hostilizado al sandinismo, como la Iglesia católica y los grandes empresarios.

Con la Iglesia católica la aproximación comenzó a principios de la década de 2000. El cardenal Miguel Obando y Bravo fue durante buena parte del periodo revolucionario un opositor agresivo al gobierno sandinista y activo aliado de los contras, llamando a Ortega víbora moribunda durante toda la década de los 90. Pese a ello, Ortega no tuvo pudor en aproximarse al cardenal al punto de pedirle en 2005 que oficiase el matrimonio con su compañera de muchos años, Rosario Murillo, actual vicepresidenta del país.

Entre muchas otras concesiones a la iglesia, una de las primeras en 2006 fue aprobar la ley de prohibición total del aborto, incluso en casos de violación o de peligro para la vida de la mujer. Esto, en un país con alta incidencia de violencia contra mujeres y niños.

Por otra parte, la aproximación a las élites económicas se produjo por la sumisión del programa sandinista al neoliberalismo, con la desregulación de la economía, la suscripción de tratados de libre comercio y la creación de sociedades público-privadas que garantizaban jugosos negocios al sector privado capitalista a costa del erario público. Se produjo también un acuerdo con el ex presidente Arnoldo Alemán, considerado uno de los jefes de Estado más corruptos del mundo.

Estas alianzas garantizaron cierta paz social. Debe destacarse que en 2006 el país estaba al borde de la quiebra y las políticas adoptadas por Ortega permitieron el crecimiento económico. Se trató, sin embargo, del crecimiento típico de la receta neoliberal: gran concentración de riqueza, total dependencia a los precios internacionales de los productos de exportación (en particular café y carne), autoritarismo creciente ante el conflicto social causado por la extensión de la frontera agrícola y por los megaproyectos (por ejemplo, el gran canal interoceánico, con financiamiento chino), aumento desordenado de la corrupción, empezando por la élite política en el gobierno.

La crisis social sólo fue atenuada debido a la generosa ayuda de Venezuela (donaciones

e inversiones) que llegó a ser una parte importante del presupuesto del Estado y permitió algunas políticas sociales compensatorias. La situación tendría que estallar cuando los precios internacionales bajasen, hubiese cambio de política económica en el principal destino de las exportaciones (Estados Unidos) o se evaporase el apoyo de Venezuela. Todo eso ocurrió en los pasados dos años.

Mientras tanto, terminada la orgía de favores, las élites económicas tomaron sus distancias y Ortega quedó cada vez más aislado. ¿Puede un gobierno continuar denominándose de izquierda (y hasta revolucionario) a pesar de seguir todo el ideario del capitalismo neoliberal con las condiciones que este impone y las consecuencias que genera? ¿Hasta qué punto las alianzas tácticas con el enemigo se transforman en la segunda naturaleza de quien las protagoniza? ¿Por qué las alianzas con las diferentes fuerzas de izquierda parecen siempre más difíciles que las alianzas entre la izquierda hegemónica y las fuerzas de derecha?

Tercera lección: autoritarismo político, corrupción y desdemocratización. Las políticas adoptadas por Daniel Ortega y su facción crearon divisiones importantes en el seno del Frente Sandinista, y oposición en otras fuerzas políticas y en las organizaciones de la sociedad civil que habían encontrado en el sandinismo de los años 80 su matriz ideológica y social y su voluntad de resistencia. Las organizaciones de mujeres tuvieron un protagonismo especial. Es sabido que el neoliberalismo, al agravar las desigualdades sociales y generar privilegios injustos, sólo se puede mantener por la vía autoritaria y represiva.

Fue eso lo que hizo Ortega. Por todos los medios, incluyendo cooptación, supresión de la oposición interna y externa, monopolización de los medios masivos, reformas constitucionales que garantizan la relección indefinida, instrumentalización del sistema judicial y creación de fuerzas represivas paramilitares. Las elecciones de 2016 fueron el claro retrato de todo esto, y la victoria del eslogan Una Nicaragua cristiana, socialista y solidaria encubría mal las profundas fracturas en la sociedad.

De un modo casi patético, pero quizás previsible, el autoritarismo político fue acompañado por la creciente patrimonialización del Estado. La familia Ortega acumuló riqueza y mostró su deseo de perpetuarse en el poder. ¿La tentación autoritaria y la corrupción son una desviación o son constitutivas de los gobiernos de matriz económica neoliberal? ¿Qué intereses imperiales explican la ambigüedad de la OEA frente al orteguismo, en contraste con su radical oposición al chavismo? ¿Por qué buena parte de la izquierda latinoamericana y mundial mantuvo (y continúa haciéndolo) el mismo silencio cómplice? ¿Por cuánto tiempo la memoria de las conquistas revolucionarias opaca la capacidad de denunciar las perversiones que le siguen al punto de que la denuncia llega casi siempre demasiado tarde?

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Traducción de Antoni Aguiló y José Luis Exeni Rodríguez Coímbra, 5 julio de 2018 (jornada.unam.mx) 07/07/2018

11. Nicaragua ante la represión desenfrenada Mónica Baltodano* A pesar de las mesas de diálogo, el gobierno de Daniel Ortega sigue reprimiendo los nicaragüenses. Antiguos sandinistas le dan la espalda y los movimientos sociales toman las calles. Sin embargo, la explosión popular frente a la represión encuentra a la población desarticulada y desorganizada. El tejido social ha sido pulverizado por las políticas neoliberales y por la persecución abierta o solapada del gobierno. Los partidos políticos están reducidos y desacreditados. Y la reconstrucción del tejido social parece absolutamente necesaria frente a los desafíos planteados en el país.

La represión del gobierno de Daniel Ortega contra estudiantes y población civil desarmada que sigue protestando ha dejado, hasta el 25 de junio, 285 asesinatos, más de Después del 24 de abril, fecha en que el gobierno aceptó las bases del Diálogo Nacional, sus fuerzas represivas perpetraron 225 asesinatos más. Este dato ilustra que para Ortega el diálogo es tan solo una estratagema para ganar tiempo.

Además de las multitudinarias marchas en Managua y otros departamentos del país, los pobladores fueron levantando tranques y barricadas en carreteras y calles de las ciudades.

Los primeros en atrincherarse fueron los habitantes del combativo barrio indígena de Monimbó en Masaya. Buscaban también contener la ola de quemas y saqueos promovidos por el régimen. Los campesinos, dirigidos por la líder campesina Francisca Ramírez, iniciaron los tranques en Nueva Guinea que luego se extendieron en todo el país. Los tranques son un mecanismo de defensa frente a la represión, pero también un instrumento de presión ante la indecisión de los empresarios de realizar un paro nacional indefinido.

En los tranques y barricadas hacen guardia mujeres, jóvenes y pobladores armados únicamente de morteros caseros, asistidos por su vecindario. La masividad de la participación ciudadana es tal que, en varias ciudades, llegaron a cercar estaciones de policía, obligando a los efectivos a abandonar los poblados.

El 30 de mayo, día tradicional de la madre nicaragüense, se realizaron marchas simul-

táneas en las ciudades. Más de 300.000 nicaragüenses desfilaron en Managua encabezados por el movimiento Madres de Abril que agrupa a familiares de las víctimas de las masacres. Casi al finalizar, francotiradores y policías dispararon contra la multitud: 20 personas perdieron la vida y cientos resultaron heridos. La población respondió con más trincheras. Al comenzar el mes de junio se contabilizaban más de 160 tranques y cientos de barricadas.

El Diálogo Nacional La Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) escogió a los participantes de la Mesa de Diálogo que se sentarían frente al gobierno. Se trataba de los grandes empresarios agrupados en el Consejo Superior de la Iniciativa Privada (COSEP) y la Cámara de Comercio Americana de Nicaragua, de una delegación de estudiantes y de integrantes de la sociedad civil (un representante del movimiento campesino, uno de la Costa Caribe, y otro del movimiento sindical autónomo).

El Diálogo realizó su sesión inaugural el 16 de mayo. Desde entonces hasta la fecha, los avances son relativamente modestos porque no ha cesado la represión y el gobierno elude abordar la Ruta de la Democracia propuesta por la Conferencia Episcopal. Ese documento propone el adelanto de las elecciones para el 31 de marzo del 2019. Además, promueve reformas previas a la Ley Electoral y el cambio de las autoridades electorales.

El gobierno apuesta a imponer el cronograma que venía elaborando desde 2017 con el secretario general de la Organización de Estados Americanos (OEA), Luis Almagro, señalado de parcializarse a favor del gobierno en elecciones pasadas. El cronograma llevaría a Ortega a terminar su espurio mandato en 2021.

El presidente descalifica a quienes exigen su salida anticipada como «golpistas», y se presenta como víctima de un complot internacional. A este discurso se han unido algunos partidos de izquierda en América Latina, incapaces de distinguir la retórica pseudorrevolucionaria de Ortega de sus prácticas neoliberales. Más aún, asumen una posición éticamente condenable al justificar en la práctica los asesinatos de casi 300 nicaragüenses.

Derechos Humanos El 22 de junio la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) presentó el informe final de su visita a Nicaragua ante el Consejo Permanente de la OEA. El demoledor informe fue rechazado de plano por el gobierno de Ortega que, a su vez, obtuvo el respaldo de Venezuela. La mayoría

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de los demás países demandaron el cese de la represión. En el informe puede leerse lo siguiente: «Los hallazgos de la visita de trabajo muestran que la violencia estatal ha estado dirigida a disuadir la participación en las manifestaciones y que siguió un patrón común, caracterizado por: el uso excesivo y arbitrario de la fuerza policial, incluyendo el uso de la fuerza letal de manera deliberada y sistemática; el uso de grupos parapoliciales con la aquiescencia y tolerancia de las autoridades estatales; obstáculos en el acceso a la atención médica de urgencia a los heridos, como forma de represalia por su participación en las manifestaciones; un patrón de detenciones ilegales arbitrarias a jóvenes y adolescentes que participaban pacíficamente en protestas y personas que transitaban en vías públicas en las zonas de los incidentes; el uso de tratos crueles, inhumanos y degradantes contra la mayoría de las personas detenidas, llegando algunos de estos a alcanzar el umbral de tortura; la difusión de propaganda y campañas de estigmatización, medidas de censura directa e indirecta; intimidaciones y amenazas contra líderes de movimientos sociales; y falta de diligencia en el inicio de las investigaciones respecto de los asesinatos y lesiones ocurridos en el este contexto».

El gobierno estadounidense sostenía hasta hace muy poco tiempo una relación cercana con el gobierno de Ortega. El mandatario nicaragüense le otorgaba «paz y estabilidad». Sin embargo, la relación ha cambiado.

Washington ha comenzado a expresar «preocupación» por lo que está ocurriendo y, sobre todo, por los resultados de la crisis. Por ello empujan una salida «suave» que no debilite su situación en la región. No les preocupan ni los derechos humanos y civiles ni la corrupción. Su apuesta está centrada en sus propios intereses. El 9 de junio, Caleb McCarry, experto en temas de transición que trabajó para el gobierno de George W. Bush, visitó Nicaragua como enviado del poderoso presidente del Comité de Relaciones Exteriores del Senado de Estados Unidos, Bob Corker.

Asimismo, antes de la reunión del Consejo Permanente de la OEA, el embajador Carlos Trujillo, representante permanente de Estados Unidos ante ese organismo, realizó una visita de 24 horas a Nicaragua y se entrevistó con la CEN, integrantes del Diálogo y con Daniel Ortega. Se ha filtrado que EEUU intenta presionar a Ortega con el adelanto de las elecciones a cambio de inmunidad (es decir impunidad) para su familia.

La represión se recrudece y se extiende

La CIDH hizo quince recomendaciones, pero el gobierno se ha negado a cumplir con todas ellas. De hecho, solo ha cumplido con la instalación del Mecanismo Especial de Seguimiento para Nicaragua (MESENI), la aceptación del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEINicaragua), y la invitación al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Lamentablemente, no es posible ser demasiado optimista sobre los resultados del trabajo de estos equipos.

Mientras Ortega siga al frente del gobierno, todas las instituciones bajo su control conspirarán contra la eficacia de las investigaciones de estos organismos. En el caso del GIEI, trabajará al lado del Ministerio Público, una institución totalmente controlada por Ortega. Hasta hoy no existe ninguna apertura de caso contra los autores de los crímenes del gobierno y, por el contrario, se ha inculpado a inocentes como «chivos expiatorios» mientras crecen los expedientes contra los luchadores sociales.

La recomendación más importante de la CIDH desmantelar los grupos parapoliciales no solo no se ha cumplido, sino que Ortega los ha expandido desplegando un ejército irregular letal que opera en complicidad con la policía.

El papel de Estados Unidos

Desde el 11 de junio, el gobierno incrementó la represión a través de lo que se ha llamado «operación limpieza». Se trata de una verdadera oleada ofensiva con grupos combinados de policías, fuerzas antimotines y civiles fuertemente armados y encapuchados. Estos grupos, además de disparar indiscriminadamente y destruir las barricadas, realizan allanamientos de domicilios y capturas de muchachos y muchachas basadas en listas proporcionadas por los llamados Consejos del Poder Ciudadano (CPC), grupos partidarios que forman parte de las estructuras oficiales desarrolladas por el gobierno.

El 16 de junio estas fuerzas combinadas incendiaron una vivienda con la familia entera adentro quedando carbonizados 4 adultos y dos niños, una de dos años y otro de tres meses. Los sobrevivientes denunciaron que el incendio fue provocado por estos grupos ligados al gobierno, porque el dueño del inmueble, donde además había una fábrica de colchones, no permitió que un francotirador se apostara en el tercer piso de la vivienda. Imágenes de policías y sicarios progubernamentales quedaron registradas en videos de una cámara de seguridad de un negocio vecino.

Asimismo, a punta de balas han desmontando una parte de los tranques y las barricadas, provocando numerosos muertos y heridos. En las ciudades impera de facto la suspensión de las garantías constitucionales y el toque de queda. Los grupos de encapuchados se ubican a cualquier hora y en

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cualquier lugar practicando registros, detenciones y sembrando el terror en los ciudadanos.

para que el pueblo, hoy martirizado, vea resolver esta contienda a su favor.

Correlación de fuerzas y lucha popular

* Mónica Baltodano, excomandante guerrillera del FSLN. Jugó un rol importante durante la etapa insurreccional de 1978-79 contra la dictadura somocista. Fundadora del Movimiento por el Rescate del Sandinismo (MRS) y diputada en la Asamblea Nacional de Nicaragua entre 2007-2011. Tomó distancia de la delegación parlamentaria del MRS. Junto a otros militantes históricos del sandinismo, ella es una opositora radical al régimen Ortega-Murillo. (Redacción de Correspondencia de Prensa)

Las elecciones de noviembre de 2016 fueron claramente fraudulentas y la abstención fue superior a 60 %. La ilegitimidad del gobierno se confirmó en una encuesta de la consultora CID Gallup realizada entre el 5 y 15 de mayo, que indica que 63 % de la población opina que Ortega debe dejar el poder, y 67% opina lo mismo de su esposa, la vicepresidenta Rosario Murillo. La población está decidida a expulsar a la pareja del poder y paga altos costos en vidas y sacrificio. El impacto de la crisis sobre la economía es demoledor. Numerosos negocios han cerrado y se han perdido más de 200.000 empleos.

En medio del incremento represivo, diversas organizaciones cívicas lanzaron la propuesta de la desobediencia civil, en particular la de los grandes contribuyentes. Sin embargo, el empresariado duda. El 14 de junio, las cámaras empresariales realizaron, por fin, un paro nacional de 24 horas que resultó todo un éxito. La gente presiona por un paro indefinido combinado con la desobediencia civil y la lucha de calles para forzar a la pareja a dimitir. La explosión popular frente a la represión encontró al pueblo de Nicaragua desarticulado y desorganizado. El tejido social ha sido pulverizado por las políticas neoliberales y por la persecución abierta o solapada del orteguismo. Los partidos políticos están debilitados y desacreditados. Por lo tanto, reconstruir el tejido social es un desafío.

La delegación participante del Diálogo se ha agrupado como Alianza Cívica por la Justicia y la Democracia pero también se ha venido construyendo la Articulación de Movimientos Sociales que aglutina a estudiantes autoconvocados, expresiones territoriales del Movimiento 19 de Abril, población movilizada en tranques y barricadas, movimientos de mujeres y feministas, movimientos campesinos, organizaciones de Derechos Humanos, pueblos indígenas y comunidades afrodescendientes, ambientalistas, movimientos defensores de la diversidad sexual y medios de comunicación, entre otros. La Articulación ha planteado que toda ruta hacia la democratización deber partir de la salida inmediata de la pareja presidencial del poder y la instalación de un gobierno de transición que diseñe los pasos para elegir cuanto antes una Asamblea Constituyente y un nuevo gobierno.

La suerte está echada. Como dice la consigna repetida hasta el hartazgo: «Ortega perdió al pueblo y el pueblo perdió el miedo». Sin embargo, todavía falta recorrer un camino

(nuso.org) 12/07/2018

12. Vive Nicaragua grave crisis en materia de derechos humanos, asegura la CIDH La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) llamó ayer a la Organización de los Estados Americanos (OEA) y al resto de la comunidad internacional a exigir al gobierno del presidente Daniel Ortega poner fin de inmediato a la represión y las violaciones de los derechos humanos en Nicaragua.

Paulo Abrao, secretario general de la CIDH, denunció ante el consejo permanente de la OEA un deterioro y profundización de la grave crisis de derechos humanos en el país, y confirmó 264 muertos y más de mil 800 heridos desde el inicio de las protestas contra el gobierno de Ortega, el 18 de abril.

En el país centroamericano está actualmente el Mecanismo Especial de Seguimiento (Meseni) para vigilar la situación de los derechos humanos, y un equipo de expertos internacionales que investiga la violencia, propuesto por la CIDH. El Meseni ha observado una profundización y diversificación de las formas de represión contra la población manifestante y opositora, así como contra quienes están en retenes y barricadas, dijo Abrao.

Describió una situación de represión, detenciones arbitrarias sin orden judicial ni otras garantías democráticas y allanamientos ilegales en busca de personas que participan en las manifestaciones.

El canciller nicaragüense, Denis Moncada, dijo en la sesión que el informe es apresurado, prejuiciado y carente de objetividad, calificó las protestas de actos terroristas que pretenden derrocar a Ortega. Venezuela lo apoyó.

Abrao llamó a que las manifestaciones previstas para este jueves y sábado, así como el paro del viernes, sean respeta-

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dos, después de que las pasadas tres movilizaciones fueron atacadas por grupos paramilitares.

de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), Santiago de Chile.

La oposición convocó a intensificar las protestas de este jueves, día en que partirá hacia la sureña Masaya una caravana encabezada por Ortega, quien anualmente llega a esa ciudad para recordar una gesta de la revolución de 1979.

El Dr. Oquist fue profesor de Ciencias Políticas en la Universidad de los Andes (Bogotá, Colombia) y FLACSO (Chile y Ecuador), y en la Escuela Latinoamericana de Economía (ESCOLATINA) de la Universidad de Chile.

En tanto, el ejército negó el pasado martes estar involucrado en actividades de orden público, en el contexto de las protestas antigubernamentales, y se declaró víctima de una campaña calumniosa.

A su vez, el secretario general de la Organización de las Naciones Unidas, Antonio Guterres, dijo estar muy preocupado por la intensificación de la violencia en Nicaragua y deploró la pérdida de vidas en las protestas, declaró ayer su portavoz.

Varios países miembros de la OEA, entre ellos Estados Unidos que la semana pasada impuso sanciones contra altos funcionarios nicaragüenses en el contexto de la crisis , México y Colombia, se unieron a la condena de la CIDH, que acusa al gobierno de Ortega de estigmatizar a la Iglesia católica.

Las manifestaciones comenzaron el 18 de abril en rechazo a una reforma al sistema de Seguridad Social que afectaba a trabajadores, empleadores y pensionados. (jornada.unam.mx) 12/07/2018

13. "Todo es guerra mediática basada en propaganda negra" Entrevista a Paul Oquist, Ministro para Políticas Nacionales del Presidente de la República de Nicaragua El Dr. Paul Oquist Kelley es ministro secretario privado para Políticas Nacionales del Presidente de la República de Nicaragua, Comandante Daniel Ortega. En los últimos años, el Dr. Oquist ha ocupado puestos en representación de Nicaragua y del Grupo de América Latina y el Caribe en Naciones Unidas y otras instancias relacionadas con la lucha contra el cambio climático.

En 1976 obtuvo su Ph.D. en Ciencias Políticas de la Universidad de California, Berkeley, California. Su tesis doctoral "Violencia, Conflicto y Política en Colombia" fue publicada en español e inglés. En 1968 obtuvo su Maestría en Ciencias Políticas de la Universidad de California, Berkeley, California, y en 1965 obtuvo su Licenciatura en Ciencias Políticas en la Universidad de California, Los Ángeles. En 1967 realizó estudios de postgrado en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Políticas y Administración Pública,

¿Qué ha pasado en Nicaragua a partir del 18 de abril?

Se produjeron unas manifestaciones contra las reformas del seguro social, en las que chocaron policías y estudiantes, y eso causó una reacción negativa en un amplio segmento de la población. Sin embargo, se vio desde el primer día la presencia de recursos tendentes al golpismo, a la falsa noticia y a la conspiración. Las mentiras se propagaron sistemáticamente sobre todo por Internet, por ejemplo la falsedad de que había un estudiante universitario muerto. La intención era inflamar los ánimos. Y lo lograron, se inflamaron. Al día siguiente había tres muertos, sí. Dos manifestantes muertos y un policía muerto durante los choques acaecidos al lado de la Universidad Politécnica.

El Presidente suspendió la reforma del Seguro Social pero eso no paró los disturbios. El movimiento de protesta solo había usado el tema del Seguro Social como un pretexto.

Los grupos golpistas habían tratado antes de movilizar a la población sobre la base de un movimiento anticanal y muchos de los mismo actores habían ido donde los campesinos, que creían que iban a ser afectados por el canal, para tratar de movilizarlos.

Esta estrategia funcionó porque la gente ante un proyecto de grandes infraestructuras siempre se pone nerviosa. Sobre todo por lo que pueda suceder, si se les va a indemnizar bien o si se les va a reubicar, por ejemplo. Hubo muchas manifestaciones en contra del canal, se quemaron camiones y cisternas, se bloquearon carreteras, pero fue un fenómeno localizado y transitorio.

El asunto del Seguro Social fue explosivo. En Nicaragua siempre hemos trabajado por consenso en lo que refiere a la política económica: se ha acordado desde hace varios años el salario mínimo por consenso entre el gobierno, los sindicatos y los empresarios. En la última vez, no acompañó el sector privado que no estaba de acuerdo. Eso fue el primer síntoma de lo que estaba pasando. Después en la reforma del Seguro Social no estaban de acuerdo en aumentar la contribución patronal del 19% al 22%, es decir, en un 3% no están de acuerdo. También se decía que se recortaba un 5% las pensiones. En realidad eso era para que los pensionados jubilados recibieran medicinas y que alguien que cotiza al seguro permitiera que los jubilados dignamente

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recibieran su medicina a través del seguro, pero nadie quiso entender.

También el asunto de la reforma del Seguro Social, que nunca llegó a entrar en vigor, se olvidó pronto porque el objetivo volvió a ser derrocar al gobierno. Los golpistas aya era sustituir al gobierno legítimo por un gobierno provisional. Eso se llama golpe de estado. Y esa actitud no va conducir al cese de violencia en Nicaragua. Lo único que va a acabar con la violencia es un acuerdo negociado por consenso y aceptado por casi toda la población que permita construir la paz y lograr así la reconciliación nacional. ¿Quiénes son los causantes de esta desestabilización?

Los de Miami, los cubanos norteamericanos de Miami. Y hay un senador, Ted Cruz, conduciendo el Nica Act, para castigar a Nicaragua cortando los préstamos del Banco Mundial y del BID, que ya ha pasado por la cámara de representantes de EE.UU. y no lo han considerado en el senado norteamericano, ya que no les importa Nicaragua como gran tema. Creo que a los republicanos de EE.UU. les encantaría más ver golpeada a Cuba, pero no tienen punto de entrada, y si no pueden golpear a Cuba, intentan ensangrentar a Nicaragua.

También la CÍA tiene una gran responsabilidad. Después del golpe contra el presidente Chávez en el 2002, después de los intentos de asesinar a Evo Morales y del intento de dividir Bolivia. Y tenemos una segunda ronda de cosas, con el golpe del 28 de junio de 2009 contra Mel Zelaya en Honduras, que fracasó, y después el golpe en Paraguay, luego contra Dilma en Brasil y más aún contra Lula.

Y ahora toca a Nicaragua. Estaban buscando la punta de entrada, la encontraron y después que se resolvió el tema del seguro, siguieron intentándolo. Pero en Nicaragua no pueden intentar dos cosas: ni el golpe militar, porque las fuerzas armadas son antiimperialistas, están a favor de la soberanía y son leales a la constitución; ni el golpe institucional porque las instituciones en Nicaragua son sólidas y no anárquicas como en algunos otros países de nuestro entorno.

Entonces se han centrado en la metodología del debilitamiento y del derrocamiento violento. Por un lado tenemos un intento de golpe estado para derrocar violentamente al gobierno, romper la institucionalidad de Nicaragua e imponer un gobierno nombrado por ellos. Y por otro lado, un diálogo para conducir a un acuerdo por consenso que, realmente, resuelva la situación y logre cesar la violencia y, de tal manera, poder re-

construir la paz y llegar a reconciliación. Y eso pasa por las elecciones, por la decisión del soberano, que es el pueblo de Nicaragua, sobre quien va a dirigir los destinos políticos del país. ¿Los medios de comunicación suelen decir que la sociedad civil acusa al gobierno de Nicaragua de generar esta crisis. En esta denominación puede usted especificar a qué sociedad civil se refieren ¿Cuál es la posición de los sindicatos, las organizaciones campesinas, las organizaciones estudiantiles legítimas y otras?

La sociedad a la que se refiere a su pregunta recibió 4,1 millones de dólares del NED (National Endowment for Democracy) del gobierno norteamericano que está en la fila de la oposición. Yo no sé la posición exacta de todos los sectores, pero si sé que la manera como pueden ellos expresar sus opiniones es mediante elecciones libres en las que el pueblo soberano decida en quien gobierna Nicaragua.

Hemos seguido las declaraciones de algunos obispos nicaragüenses ante los medios que demuestran una parcialización a favor de los sectores que usted llama violentos. ¿Seguirán actuando como mediador o se integraran nuevos actores para la mediación?

La Iglesia es el mediador, el Santo Padre ha sido muy claro en esto, como la única salida para que cese la violencia. Yo creo que la llegada del nuevo nuncio papal es algo que va a contribuir a que la Iglesia juegue un papel positivo en el proceso del diálogo. Dicho sea de paso, hay otro suceso reciente que es un golpe al golpismo, que, realmente, ayuda a superar las erupciones golpistas de algunos sectores y que nos permite vislumbrar un sendero a la paz por medio del diálogo y a, eventualmente, poder llegar a elecciones.

Es la declaración de los presidentes del SICA (Sistema de Integración Centroamericano) en la que todos los presidentes de Centroamérica el 30 de junio pasado, en Santo Domingo, República Dominicana, donde invocan los valores y el proceso de Esquipulas que nos permitió salir de la guerra de los años 80, y llegar a elecciones en los 90, donde el FSLN perdió y se entregó el poder de forma pacífica por primera vez en la historia de Nicaragua.

También el FSLN ha hecho de la reconciliación nacional su principal objetivo, el presidente Ortega es el arquitecto de la Alianza Política Unida Nicaragua Triunfa. Por otro lado, el levantamiento de barricadas, no solo está desarticulando la economía nicaragüense sino también está desarticulando la economía de toda Centroamérica. No puede haber tránsito desde Panamá con el tránsito de furgones y los tránsitos

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entre Guatemala y Costa Rica están interrumpidos, por ejemplo.

La presión para levantar estos violentos eventos de barricadas aumenta y eso se verá en un futuro cercano ya que el pueblo no aguanta, los campesinos ya no pueden mandar sus cosechas a los mercados y pierden sus siembras. La gente que vive en las comunidades, dormitorios aledaños a Managua, ya no pueden llegar a trabajar y las empresas ya sufren por esa situación. Y el gran sector informal que vive de un jornal diario, que si pasa dos o tres días sin trabajar con sus ventas y sus servicios parados, no come, no aguanta más.

También hay mucho miedo y mucha tensión en la sociedad nicaragüense, y eso creo que va a desembocar en superar totalmente el golpismo y abocar seriamente a cesar la violencia para tener un dialogo fructífero. ¿Qué medida tomará el gobierno de Nicaragua para la recuperación económica en Nicaragua, y la reconciliación?

Se va a negociar, el gobierno no puede hacer eso solo, por eso tiene que haber una reconciliación, el gobierno tiene que trabajar con el sector privado y el sector privado tiene que trabajar con el gobierno, y los sindicatos tienen que trabajar con los dos. O sea, que no hay recuperación económica sin eso, pero ahora, antes de reconstituir la economía, la prioridad es dejar de destruirla, cada día que sigan esos tranques se está destruyendo la economía nacional.

En España ha habido bastantes señalamientos por parte de las feministas contra el gobierno de Nicaragua, ¿cuál es la situación real en Nicaragua de la mujer, existe exclusión social y política, existe discriminación a la mujer?

Nicaragua es el país con mayor cantidad de mujeres en el ejecutivo, en el gabinete de gobierno, entre ministros y viceministros. Nicaragua, está en el nivel número dos en cuanto a nivel de mujeres en el parlamento, más que España, solo detrás de Ruanda, que tiene el primer lugar de mujeres en el parlamento.

En 2007, cuando asumió el comandante Ortega la presidencia, en el índice de brecha de género del Foro Económico Mundial de Nicaragua ocupaba el lugar número 90, después Nicaragua ha subido hasta el número 6. Oscilando entre 6, 12 y 10 estaba entre los países que más han subido, incluso hubo años que estábamos en el número 6, solo los escandinavos estaban delante. La razón de esto es aún más meritoria si tenemos en cuenta que son mujeres pobres, que están subiendo a través del programa hambre cero y usura cero. El empoderamiento económico a mujeres pobres ha tenido un enorme impacto.

Nicaragua es uno de los líderes en la posición de la mujer en la sociedad, visto por mujeres en el gabinete, visto por mujeres en el parlamento, visto por el índice de brecha de género del Foro Económico Mundial.

Nicaragua es considerado uno de los países más seguros del mundo: ¿Qué avances y logros se han conseguido en el restablecimiento de la tranquilidad y de esa seguridad?

Antes de 18 de abril de 2018 Nicaragua era otra cosa, después se ha convertido en un caos, en anarquía, y para restablecer eso hay que lograr un cese inmediato a la violencia.

Hay cosas aquí que son surrealistas, porque los organismos internacionales de derechos humanos dicen que existe la obligación del Estado de proteger, pero una de las demandas de los manifestantes, de sus líderes era, concentrar a los policías en sus cuarteles. ¿Cómo nos protegemos entonces?

Si se pide que la policía se repliegue a sus cuarteles y damos rienda suelta a los criminales y delincuentes o permitimos sitiar la estación de policía de Masaya, durante dos semanas, y, después, cuando la policía organiza una columna para sacar a sus policías se dice que la policía entró para reprimir a la población de Masaya. Todo es guerra mediática, es guerra de los medios sociales, basados en propaganda negra, en noticias falsas y eso es algo que debemos de superar también para cesar la violencia. (economiadehoy.es) 12/02/2018

ÁMBITO POLÍTICO 14. equivocan; no tiene sentido ya aislarse

nes de López Obrador y miembros de su futuro Gabinete, y tras una semana de acompañamiento, el padre concluyó i adre también ha sido invitado a presidir la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH).

Ciudad de México. Alejandro Solalinde ha estado presente como asesor en las reunio-

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El 20 de febrero, el sacerdote y activista dijo a SinEmbargo que la integración de los hermanos indígenas al Gabinete del entonces candidato presidencial de Morena era una oportunidad histórica para el país y las comunidades.

El padre y activista Alejandro Solalinde Guerra llamó al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) a abrirse al diálogo con el próximo Presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, para construir el México que queremos, pues, dijo, 30 millones de persona También aseguró que el tabasqueño será un Presidente oA través de su cuenta de Twitter, Solalinde Guerra escribió: anos y hermanas zapatistas para que permitan el encuentro, el diálogo y la construcción del México que queremos. Po-

tienda Presidencial (30 millones 113 mil 483 sufragios).

El movimiento zapatista es parte de nuestros logros en nuestra lucha social, pero ya no tiene sentido aislarse con la idea de todo o nada. 30 millones no se equivocan. Busquemos juntos la transformación nacional.

Alejandro Solalinde ha estado presente como asesor en las reuniones de Andrés Manuel y miembros de su futuro Gabinete. Tras una semana de acompañamiento, el padre concluyó que cercano a la gente. por espacio de una semana, puedo concluir que contamos con un presidente amigo, que de verdad está con su pueblo, con los pobres. Hará cambios posibles, priceduales, a También pidió a todas y todos los que apuestan por el expectati

nuestra lucha social, pero ya no tiene sentido aislarse con la Sus declaraciones se dan luego de que el pasado viernes, en un documento firmado por los sub comandantes Galeano (antes Marcos) y Moisés, el EZLN dijo que no se sumaría al gobierno de López Obrador e incluso advirtió que habrá desilusión en el país, pues aunque en teoría representa un cambio, su administración será más de lo mismo.

rmación no será fácil, ni rápido, pero podemos dar pasos juntos. Aprovechemos la coyuntuEZLN no va con AMLO aen el que comparó la elección ganada por López Obrador con un par

omunicado. ión del Congreso Nacional Indíctor Javier López, de la Red Nacional Indígena. La importancia que tiene esto es que llevamos 500 años de marginación Indígena y es tiempo de que todos los pueblos originarios formen ya paromentó Solalinde en entrevista.

Pero ni María de Jesús Patricio Martínez ni otros miembros se acercaron al movimiento de AMLO; tampoco hubo una invitación expresa.

Este lunes, a través de una serie de mensajes en Twitter, Alejandro Solalinde destacó que el movimiento zapatista

Dijo que 30 millones de personas no pueden equivocarse, en alusión del total de votos que obtuvo López Obrador en la con-

ncluyó y el equipo vencedor recibe, con falsa modestia, los clamores de los espectadores. ¿Cuántas veces ha escuchado usted eso? Muen la misiva.

Incluso, el Ejército Zapatista externó su temor a que, por esno se atienda a la realidad, como las víctimas por la violencia.

-Con información de Vanguardia (sinembargo.mx) 09/07/2018

15. ¿Qué dijo el EZLN sobre el triunfo de López Obrador? Una postdata incómoda Ciudad de México. En respuesta al posicionamiento del EZLN, el padre y activista Alejandro Solalinde Guerra llamó hoy abrirse al diálogo con el próximo Presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, para construir el México

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A través de su cuenta de Twitter, Solalinde Guerra escribió: anos y hermanas zapatistas para que permitan el encuentro, el diálogo y la construcción del México que queremos. PoEl Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) difundió una carta el pasado viernes donde dijo que no se sumaría al gobierno de Andrés Manuel López Obrador, virtual Presidente de México, e incluso advirtió que habrá desilusión en el país, pues aunque en teoría representa un cambio, su administración será más de lo mismo.

Aquí el texto íntegro del EZLN: A l@s individu@s, grupos, colectivos y organizaciones de las Redes de Apoyo al CIG: A la Sexta Nacional e Internacional: Considerando que: Primero y único: La Gran Final.

cambiantes decoraciones al gusto del equipo ganador en turno, aparecen cubiertas por una tramoya que abunda en llamados a la unidad, la fe, la esperanza y, claro, la caridad. Como si se ratificara así esa semejanza entre cultos religiosos, políticos y deportivos.

Usted no sabe mucho de arquitectura, pero le molesta esa insistencia casi obscena en una escenografía que no coincide con la realidad. Colores y sonidos proclamando el fin de una era y el paso al mañana soñado, la tierra prometida, el reposo que ya ni la muerte promete (se dice usted mientras hace un recuento de sus cercanas, personas desaparecidas, ros infiernos, y cuyos nombres se diluyen en estadísticas y promesas de justicia y verdad).

Como en la religión, la política y los deportes, hay especialistas. Y usted no sabe mucho de nada. Le marean los inciensos, salmos y alabanzas que pueblan esos mundos. Usted no se siente capaz de describir el edificio, porque usted anda otros mundos, sus largos y tediosos caminos transcurren en lo que, desde los soberbios palcos del gran estadio, ctivo, el vehículo en abonos o pagado con cargo a otros abonos (una deuda siempre pospuesta y siempre creciente), el camino de terracería, las rutas de extravío que conducen a la milpa, a la escuela, al mercado, al tianguis, al trabajo, al jale, a la chinga.

an parecidos se repiten en las voces de los locutores que, a pesar de las distintas realidades que describen, coinciden en resaltar la soberbia construcción.

Usted se inquieta, sí, pero el optimismo de dentro del gran estadio es mayoritario, abrumador, a-v-a-s-a-l-l-a-n-t-e, y desborda hacia afuera.

Para llegar a la grandiosa edificación, usted ha tenido que sortear escombros, cadáveres, suciedad. Cuentan quienes más años cuentan, que no siempre fue así; que antes, en torno a la gran sede deportiva, se levantaban casas, barrios, comercios, edificios, ríos y arroyos de gente que uno esquivaba hasta casi toparse de narices con el gigantesco portón, que sólo se abría cada tanto tiempo, y en cuyo dintel se leía: ulino, como si lo que ocurriera dentro fuera cosa sólo de varones; como antes los sanitarios, las cantinas, la sección de

proho reina y señora, no importa que el silbatazo final haya vuelto a cada quien a su lugar. Basta del olvido de que cada uno es

Llega usted al gran estadio.

Como en esa canción que usted recuerda vagamente, el es-

pobre a su pobreza, /vuelve el rico a su riqueza /y el señor cura a sus misas /se despertó el bien y el mal/ la zorra pobre vuelve al portal, / la zorra rica vuelve al rosal, / y el avaro a

claro, el futbol.

Y es que, ahora le informan a usted ruidos e imágenes, el partido ha finalizado. La gran final tan esperada y temida, concluyó y el equipo vencedor recibe, con falsa modestia,

Pero, a vuelo de pájaro, la imagen vista bien podría ser un símil de un universo contrayéndose, dejando en su periferia muerte y destrucción. Sí, como si el Gran Estadio fuera el hoyo negro que absorbe la vida a su alrededor y que, aún insaciable, eructa y defeca cuerpos sin vida, sangre, mierda.

dicen voceros y cronistas. Sí, así se refieren a quienes han participado activamente con gritos, porras, hurras, insultos y diatribas, desde las gradas, como espectadores a quienes sólo en la gran final se les permite simular que están frente al balón y que su grito es el puntapié que dirige el esférico

Desde cierta distancia, se puede apreciar el inmueble en su totalidad. Aunque ahora sus erróneas disposiciones arquitectónicas, sus fallas estructurales en cimientos y edificaciones, sus

¿Cuántas veces ha escuchado usted eso? Muchas, ¿vale la pena contarlas? Las derrotas reiteradas, la promesa que a la que sigue sí, que el árbitro, que el campo, que el clima, que

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la luz, que la alineación, que la estrategia y la táctica, que etcétera. Al menos la ilusión actual alivia esa historia de fraEn las afueras del recinto, una mano maliciosa ha rayado, en Lle ha agregado trazos y colores a las letras, tan variados y creativos que ya no parecen pintados. Ya no es un grafiti, sino una inscripción como grabada con cincel, manchando el concreto.

Una huella indeleble en la apática superficie del muro. Y, para c grieta que se alarga hasta el basamento. Un cartel, roto y descolorido, con la imagen de una feliz pareja heterosexual, en vano de ocultar la hendidura que, tal vez por un efecto óptico, parece rasgar también la feliz imagen de la familia feliz.

Pero ni el ruido interno que hace vibrar las paredes del estadio logra disimular la grieta.

Dentro, aunque el partido ha terminado, la muchedumbre no abandona el estadio. Aunque no tardará mucho en que sea de nuevo expulsada de vuelta al valle de ruinas, la multitud embelesada se hace eco de sus propios gritos e intercambia anécdotas: quién gritó más fuerte, quién hizo la mejor burla quién lo supo desde un principio, quién nunca dudó. En las tribunas, algunos, algunas, algunoas, intercambian análisis: ntrarios cambiaron de camiseta en el medio tiempo y que ahora festejan la victoria quienes ini-

sólo una mujer, o una anciana, o una jóvena, o una niña. Los medios, siempre en sintonía con los tiempos que corren, no preguntan el nombre de la víctima, sino si portaba su playera de tal o cual equipo.

Pero no es tiempo de amarguras, sino de fiesta, de brindis, del f-i-n-d-e-l-a-h-i-s-t-o-r-i-a mi buen, del comienzo de un nuevo campeonato. Fuera, la oscuridad parece el colofón pictórico para la zona devastada. Sí, piensa usted, como un escenario de guerra.

El barullo le reclama atención. Usted trata de tomar distancia para comprender el impacto de ese gran triunfo de su importa, el triunfador siempre fue y será el equipo favorito de las mayorías. Y, claro, todos sabían que el triunfo era inevitable, y en tribunas se suceden las explicaciones lógimbriagante coronando los colores del equipo Usted trata, sin conseguirlo, de hacer suyo el entusiasmo que inunda las tribunas, los palcos, y parece llegar hasta el punto más alto de la construcción donde, lo que se adivina es una lujosa habitación, refleja en sus vidrios polarizados las luces, los gritos y las imágenes.

Usted recorre las tribunas con dificultad, la gente se abarrota en pasillos y escaleras. Busca usted algo o alguien que no lo haga sentir extraño, camina como un extraterrestre o un viajero del tiempo que aterriza en un calendario y una geografía desconocidos.

Se detiene un poco donde dos personas de edad miran con atención una especie de tablero. No, no se trata de ajedrez.

Ahora que usted se ha acercado lo suficiente, ve que se trata de un rompecabezas con apenas algunas piezas engarzadas y sin la figura final siquiera esbozada.

porque la victoria del equipo todo lo limpia y enal Algunos, algunas, algunoas, más escépticos, ven con desconcierto que, entre quienes celebran el triunfo, están los que jugaron y juegan en equipos rivales. Tratan, pero no entienden. O sí entienden, pero no es hora de entender, sino de festejar. Para dejárselos claro, una pantalla gigante La noche ha pospuesto su llegada, piensa usted. Pero se da cuenta de que son los reflectores y los fuegos de artificio los que simulan claridad. Claro, una claridad selectiva. Porque allá, en aquel rincón, unas gradas se han derrumbado y los equipos de rescate no acuden, ocupados como están en el festejo. La gente no se pregunta cuántos muertos, sino de cuál equipo eran seguidores.

Más allá, en ese otro rincón oscuro, una mujer ha sido agredida, violada, secuestrada, asesinada, desaparecida. Pero, vamos, es

parece que sea ficción. Después de todo, el pensamiento crítico debe partir de una hipótesis, por alocada que parezca. Pero no debe abandonar el rigor para confrontarla y verificar si procede, o hay que buscar otro punto de arran-

que lo pequeño ayude a entender lo grande. Como si en esta pequeña parte pudiéramos adivinar o intuir la figura ya grupos vecinos gritan contra ese extraño par y acallan sus palabras. una imagen de una mujer cuya edad usted no puede determinar. ¿Una anciana, una mujer madura, una jóvena, una niña? El viento le arrebata el volante y su vuelo se confunde con las serpentinas y el confeti que nublan la vista.

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Una niña, pequeña, de piel oscura, de ropas extrañas de tan coloridas y adornadas, mira el estadio, las tribunas, las luces multicolores, las sonrisas de vencedores y vencidos, alegres las primeras, maliciosas las segundas.

La niña tiene una duda. Se adivina en la expresión de su rostro, en su mirada inquieta.

generoso y, solícito, le pregunta a la niña qué busca.

cuando en la pantalla del marcador no se reflejaban aún los resultados, ni siquiera los parciales, el equipo contrario volvió a la cancha sólo para felicitar al lujosos palcos del estadio estalló la algarabía y los colores de sus pendones eran ya los del equipo ganador. ¿A qué hora cambiaron de favorito? ¿Quién ganó realmente? Y sí, ¿quién es el dueño del balón? usted a la niña, porque le parece que, no obstante sus dudas, es tiempo de silbatos y matracas, y no de preguntas necias.

rlo a usted, sigue con su mirada barriendo la gran construcción. otro tiempo, de otro mundo.

alón, y del estadio, y del trofeo, y de los anitas intenta abarcar la realidad concentrada en el gran estadio.

Usted trata de encontrar las palabras para decirle a la niña que esas preguntas no vienen al caso, o cosa, según, pero visto el balón. En su mente le aparece una imagen borrosa, cree que al inicio del partido, del esférico con sus gajos siquiera en los goles anotados lo ubica.

Pero ahí está la pantalla del marcador, y la pantalla marca la realidad que importa: tal ganó, tal perdió. Ningún marcador señala quién es el dueño ni siquiera del marcador, mucho menos quién es el dueño del balón, de los equipos, de las Además, el marcador no es un marcador cualquiera. Es el más moderno que existe y costó una fortuna. Incluye el VAR para ayudar a sus empleados a sumar o restar puntos en la pantalla, y para las repeticiones instantáneas o reiteradas rca los goles, sino los gritos. Gana quien más grite, entonces ¿quién necesita el balón?

Pero entonces usted revisa sus recuerdos y nota algo extraño: minutos antes del final del partido, la porra, la barra, la fanaticada del equipo contrario guardó silencio. Y los gritos de los seguidores del equipo ahora triunfador no tuvieron rival. Sí, muy extraña esa súbita retirada. Pero más extraño es que,

Usted se incomoda con la duda que eso plantea. Y se incomoda más al ver a quienes declaraban que el equipo ahora triunfador traería desgracias, celebrando un triunfo que, apenas unas horas antes, no era suyo. Porque no se ve que hayan perdido, más bien festejan como si el triunfo fuera Usted está a punto de decirle a la niña que deje la amargura en otro lado, que tal vez esté en sus días, o en la depre, o no entiende nada, después de todo es sólo una niña, pero en eso el respetable prorrumpe en un alarido: el equipo vencedor regresa a la cancha para agradecer al respetable su apoyo. La gente-gente sigue en las tribunas y contempla, arrobada, a los modernos gladiadores que han vencido a las abrazan y festejan y cargan en hombros al equipo vencedor?

Usted se ha quedado pensando en lo que dijo la niña. Y recuerda entonces, inquieto, que el equipo contrario, conocido por su rudeza, mañas y trampas, abandonó el partido justo antes de que sonara el silbatazo final. Sí, como si temiera que su inercia propia, pudiera hacerlo triunfador (con trampa, claro) y, para evitarlo, se retirara completamente. Y con él, desaparecieron sus porras, sus fanáticos, sus, ahora usted lo recuerda, contados banderines y banderas.

La algarabía sigue. Al parecer en tribunas no importa el absurdo que transcurre en el centro del campo, donde el pódium espera la premiación final.

Usted se hace eco de la pregunta de la niña y, con timidez, cuestiona a su vez:

Pero el grito masivo se traga su pregunta, y nadie le escucha.

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Y la niña, señalando la base de la gran edificación, responde:

rán musiquer@s, teatrer@s, bailador@s, pi ntor@s, escultor@s, declamador@s, etceter@s, de las comunidades zapatistas en resistencia y rebeldía.

Para registrarse como participante y/o asistente, la dirección es: asistecomparte2018@enlacezapatista.org.mx

(¿continuará?)

participacomparte2018@enlacezapatista.org.mx

En base a lo anteriormente expuesto, la Comisión Sexta del EZLN invita a l@sindividu@s, grupos, colectivos y organizaciones que apoyaron y apoyan al CIG y, claro, que todavía piensan que los cambios que importan nunca vienen de arriba, sino de abajo (además de que no hayan mandado su cartita de adhesiones y peticiones al capataz futuro) a un:

Todo en el caracol de Morelia (donde fue el encuentro de mujeres que luchan), en la zona Tzotz Choj, tierra zapatista en resistencia y rebeldía.

Encuentro de redes de apoyo al Concejo Indígena de Gobierno.

Con la siguiente propuesta de temario: - valoraciones del proceso de apoyo al CIG y su vocera Marichuy, y de la situación según la perspectiva de cada grupo, colectivo y organización.

- propuestas de pasos a seguir.

- propuestas para regresar a consultar con sus grupos, colectivos, organizaciones, lo ahí planteado.

Llegada y registro: jueves 2 de agosto del 2018; registro y actividades los días viernes 3, sábado 4 y domingo 5 agosto.

Para registrarse como participante en el encuentro de redes, la dirección es:

Mucho ojo: Traigan su vaso, plato y cuchara, porque las mujeres que luchan ya aconsejaron de no usar desechables que contaminan, además de que dejan un tiradero. No sobra si trae un su focador (o lámpara de mano), su loquesea para poner entre el digno suelo y su muy digno cuerpo, o casa de campaña. Su impermeable o nailon o equivalente por si llueve. Sus medicinas y comida especial si las requiere. Y cualquier otra cosa que luego le vaya a faltar y, cuando nos deje sus críticas, nosotr@s podamos reses avisamos an Para las personas ya de edad, osible, darles alojamiento en alguna parte especial.

Nota: sí se permitirá el acceso a varones y a otras minorías.

Por la Comisión Sexta del EZLN. Subcomandante Insurgente Moisés.

Insurgente Galeano.

Subcomandante

México, 4 de julio del 2018.

También, las comunidades indígenas zapatistas, invitan a quienes tienen al arte como vocación y anhelo, al:

P.D.- No, nosotras, nosotros, zapatistas, NO nos sumamos a Podrán cambiar el capataz, los mayordomos y caporales, pero el finquero sigue siendo el mismo.

CompARTE POR LA VIDA Y LA LIBERTAD

(sinembargo.mx) 09/07/2018

encuentroredes@enlacezapatista.org.mx

nDel 6 al 9 de agosto del 2018.

Llegada y registro: cuando puedan del 6 al 9 de agosto.

Clausura el día 9, 15° aniversario del nacimiento de los caracoles zapatistas.

El programa será según quiénes se apunten, pero seguro ahí esta-

16. Rechaza Alejandro Solalinde titularidad de la CNDH El activista Alejandro Solalinde rechazó este miércoles asumir la Comisión Nacional de Derechos Humanos, tal como había propuesto hace meses el virtual candidato presidencial Andrés Manuel López Obrador.

En conferencia de prensa, el sacerdote señaló que busca actuales para asumir un cargo, al tiempo que descartó que convertirse en el Ombudsman del país esté peleado con las leyes aplicables.

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ado de Derecho, el Estado laico, si yo fuera sacerdote, porque los derechos humanos no son incompatibles con el ministeri misionero de a pie. Me imaginaba yo, me veía como funcioAdemás, adelantó que le propondrá al equipo de transición a Elizabeth Lara para que ocupe el cargo, pues se trata de

servidora pública ejemplar, una persona íntegra por donde El nombramiento como Ombudsman de la actual titular de

(sdpnoticias.com) 11/07/2018

17. Solalinde rechaza dirigir CNDH; sugiere a una mujer Alejandro Solalinde Guerra, sacerdote y defensor de los migrantes, rechazó la propuesta del virtual presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, de ser considerado candidato a encabezar la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH).

En conferencia de prensa, el fundador del albergue Hermanos en el Camino ubicado en Ciudad Ixtepec señaló que como sacerdote su caminar debe ser libre, si bien eso no significa que dejará de dar acompañamiento a la situación de derechos humanos en el país, pues su misión es ayudar al prójimo, pero como un sacerdote de a pie.

ción de actos de proselitismo electoral en favor de Morena en los pasados comicios mediante la utilización de redes sociales.

La queja es parte de una serie de acciones que también ha emprendido el Partido Revolucionario Institucional (PRI) contra legisladores de Morena y del Partido del Trabajo (PT) por supuesta desviación de recursos públicos para apoyar a Delfina Gómez en su campaña al gobierno del estado.

Hace unos días, el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) ordenó que diputados y senadores de esos partidos fueran sancionados, lo que fue calificado por Morena como una campaña contra el partido.

El diputado Mario Ariel Juárez, uno de los señalados, explicó que ya fue notificado y que la Contraloría de la Cámara de Diputados determinará la sanción que se le impondrá por desvío de recursos públicos y por asistir a la presentación de la campaña de la morenista el 18 de abril en el municipio de Cuautitlán, a pesar de que solicitó permiso para ausentarse de sus labores legislativas.

Consideró que todo es resultado de la complicidad para atacar a Morena. Sabemos que el Tribunal está cooptado por los gobiernos del estado de México y federal y por eso actúa bajo consigna.

Mencionó que hasta ahora son tres diputados federales imputados; además de él, la coordinadora de la fracción parlamentaria, Rocío Nahle, y Sandra Luz Falcón; también están los senadores que integran el bloque Morena-PT: Manuel Bartlett, Layda Sansores, Luz María Beristáin, Lorena Cuéllar, Zoé Robledo, Mario Delgado, Rabindranath Salazar, Luis Humberto Fernández, Miguel Barbosa, Alejandro Encinas y Fidel Demédicis.

Dijo que en respuesta a la iniciativa de López Obrador, propuso que el cargo de ombudsman nacional recaiga en una mujer, por lo que invitó a Elizabeth Lara Rodríguez, actual delegada de la CNDH en Oaxaca, para postularse.

Por su parte, Solalinde Guerra acusó en redes sociales que el PRI usó al PRD para actuar en su contra y acusarlo de vulnerar la normativa electoral. No les basta con el homicidio de defensores de derechos humanos, ahora inicia el PRI nacional una persecución en mi contra usando de sicario al PRD, señaló.

Creí en el cambio y creo en el cambio; hace dos años platiqué largamente con López Obrador y desde entonces coincidimos en que México necesita dar atención urgente a los derechos humanos, y esa es mi meta, explicó.

La denuncia contra el sacerdote, de acuerdo con perredistas, se sustenta en la prohibición que tienen los ministros de culto de hacer proselitismo político.

(jornada.unam.mx) 12/07/2018

(jornada.unam.mx) 08/07/2018

18. Denuncia el PRD a Solalinde por proselitismo en elección mexiquense

19. Despropósito perredista contra Solalinde

El sacerdote Alejandro Solalinde Guerra fue denunciado por el Partido de la Revolución Democrática (PRD) ante el Instituto Electoral del Estado de México (IEEM) por la presunta realiza-

El Partido de la Revolución Democrática (PRD) presentó ayer denuncias ante la Fiscalía Especializada para la Atención de Delitos Electorales (Fepade) contra el sacerdote Alejandro Solalinde y el dirigente nacional del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Enrique Ochoa Reza, por presuntos actos proselitistas durante la veda electoral en los comi-

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cios estatales del pasado 4 de junio. El sábado 3 de ese mes, en la víspera de la elección para la gubernatura del estado de México, Solalinde usó la red social Twitter para desmentir una presunta nota periodística según la cual había llamado a votar por el candidato del PRD, el ex alcalde de Nezahualcóyotl Juan Zepeda, y en la misma comunicación refrendó su apoyo a la abanderada del partido Morena.

El Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) es una organización cristiana que nuclea a más de 100 iglesias protestantes, evangélicas, pentecostales, anglicanas y organismos ecuménicos en 20 países de América Latina y El Caribe. Este año celebramos 40 años de la primera Asamblea constitutiva que tuvo lugar en Oaxtepec, México, en 1978.

A raíz de la acusación perredista, el Instituto Electoral del Estado de México (IEEM) emplazó al religioso y luchador social a declarar en una audiencia el próximo jueves. Solalinde Guerra manifestó que el citatorio para comparecer ante la autoridad electoral constituye un acto de persecución en su contra, en el que el PRD es usado como sicario por el partido en el poder.

Con gran expectativa hemos seguido el proceso eleccionario en México y celebramos con alegría la fiesta democrática que vivió el pueblo el pasado 1 de julio en que usted fue electo Presidente de la República por una amplia mayoría del electorado lo que significa, al mismo tiempo, una amplísima legitimidad. Felicitamos, entonces, el triunfo de la coae usted lidera. Sin dudas, ya ha comenzado a hacerla con semejante apoyo popular en un contexto de fuertes cuestionamientos a la lógica de acción de los partidos políticos en muchos países del mundo.

La denuncia del PRD, que en otras circunstancias podría inscribirse en la habitual deriva judicial que en el país caracteriza los procesos comiciales ante la falta de garantías para la efectiva manifestación de la voluntad popular, cobra en este caso un cariz preocupante por dirigirse contra un personaje de intachable trayectoria en la defensa de las personas más vulnerables y claramente ajeno al ámbito partidista.

Es necesario tener presente que la vida del sacerdote católico se encuentra amenazada desde hace una década por la sostenida labor de defensa de los migrantes y de acompañamiento a los movimientos sociales que han convertido a Solalinde en una de las figuras más respetadas dentro y fuera de México. En efecto, la existencia del albergue Hermanos en el Camino en Ixtepec, Oaxaca, ha incomodado a los grupos delictivos y a las autoridades que actúan en connivencia con ellos en el lucrativo negocio del secuestro y extorsión de migrantes centroamericanos que atraviesan el territorio nacional en su intento de llegar a Estados Unidos, contexto en el cual resulta inevitable la percepción de que las acusaciones por su participación política constituyen un intento de silenciar la voz crítica de Solalinde por la vía judicial.

La querella emprendida por el PRD es una acción desmesurada e injusta, que constituye motivo de descrédito para este instituto político y obliga a preguntarse a qué intereses responde. Cabe esperar que se produzca una rectificación para poner fin a un despropósito que no puede redundar en beneficio de nadie y sí dañar aún más la confianza ciudadana en la institucionalidad.

Confiamos en sus palabras y promesas al pueblo mexicano amayor para América Latina también. Somos conscientes de que toda transformación social, cultural y política sólo será posible a partir del trabajo conjunto de todos los sectores, y por ello celebramos la convocatoria que ya ha realizado a representantes de derechos humanos y líderes religiosos con el objetivo de elaborar y ejecutar un plan de reconciliación y paz para México.

Son miembros del CLAI en el país: la Iglesia Metodista de México, la Iglesia Luterana de habla alemana, y la Comunidad Teológica de México, todas con sedes administrativas en la Ciudad de México. Desde ya están a disposición para colaborar en la construcción de un México más justo y humano, donde la patria sea el otro y la otra como un igual.

Por último, pero no por ello menos importante, destacamos su mirada sobre la necesidad de tener presente en su plan dudas, el espíritu de justicia imperará teniendo presente que "No se puede vivir fuera del sistema, puesto que la globalización lo integra todo, no obstante sí podemos vivir en ólogo de la liberación).

Pedimos a Dios que guíe sus acciones de gobierno y le de fortaleza y discernimiento para la toma de decisiones.

Pastor Jorge Zijlstra, Presidente del CLAI en funciones

(jornada.unam.mx) 08/07/2018

(alc-noticias.net) 13/07/2018

20. El Consejo Latinoamericano de Iglesias felicita al Presidente electo de México

21. Andrés López Obrador recibió estatuilla de Monseñor Romero antes de ganar las elecciones Pocos saben que el 14 de agosto de 2017 el presidente electo de México Manuel López Obrador visitó El Salvador,

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y mantuvo una reunión con el presidente de la república Salvador Sánchez Cerén, en donde el mandatario mexicano recibió una estatuilla del mártir Monseñor Romero, como un gesto de cordialidad para el hermano latinoamericano.

López Obrador, compartió en su cuenta de Facebook un inspirador video en donde resaltó el valor histórico del legado de Romero, así como también manifestó ser un admirador de la obra de Monseñor, externo el orgullo que fue para su país haber sido el territorio donde se firmó la paz del conflicto armado salvadoreño.

La reunión terminó con las palabras del presidente Salvador Sánchez Cerén agradeciendo las palabras de López Obrador y confirmando mantener la amistad que cosecharon como luchadores sociales décadas atrás, para siempre, López Obrador, se despidió con un abrazo a su homólogo salva11 meses después Manuel López Obrador participo por tercera vez en elecciones presidenciales, venciendo a sus contrincantes en las urnas de manera contundente y dejando un precedente histórico de participación del pueblo mexicano para la posteridad. (radar.com.sv) 08/07/2018

22. Fortalecer a la familia y restaurar el tejido social, propuesta de iglesias a plan de paz La aportación de las iglesias al proyecto de pacificación del virtual presidente Andrés Manuel López Obrador giraría en torno a garantizar los derechos humanos, fortalecer a las familias, realizar trabajo social y restaurar el tejido social. Un sector los evangélicos ya cuenta con una propuesta cuyos ejes son estos elementos; en tanto, la Iglesia católica, por conducto de la dimensión de Justicia, Paz y Reconciliación, Fe y Política, también ha trabajado en temas relacionados con sus diócesis y arquidiócesis.

Cristianos evangélicos, encabezados por el pastor Abner López, proponen cuatro ejes que presentarían en una reunión, que aún no tiene fecha, a propósito de la convocatoria a líderes religiosos para participar en los foros de consulta para la pacificación del país. Los ejes tienen que ver con la divulgación y defensa de los derechos humanos, la integración de la familia, seguridad en los templos y trabajo social.

Abner López dijo en entrevista que la base del proceso de pacificación es que hay un presidente y todos debemos trabajar con él, así como apoyar las cosas buenas, sin perder el área crítica que la religión debe mantener siempre. Las aportaciones, añadió, pueden incluir también acciones para la lucha contra la pobreza, pero para ello los cristianos evangélicos

deben unirse. Además, dijo que las iglesias deben evitar aprovechar el trabajo social para imponer su religión.

Sobre la iniciativa de amnistía que se ha planteado, señaló que las iglesias predican el perdón, la regeneración de las personas, darle una oportunidad a quienes andan perdidos.

No se puede negar el diálogo con integrantes de grupos criminales, agregó.

En entrevista aparte, el sacerdote anglicano Arturo Carrasco dijo que junto con otro sector de iglesias evangélicas aún no han definido la participación en la convocatoria para la pacificación del país. Señaló que están en reuniones con otros representantes para alcanzar un consenso sobre su actuación. No obstante, señaló que están en favor de las acciones para la paz del país. Esta es una meta que nos convoca a todos, pero esto no significa perder la voz profética, es decir, no dejar de ser críticos en algunas situaciones con las que no estamos de acuerdo.

En tanto, aunque la jerarquía católica no ha establecido contacto con el equipo de López Obrador para el proyecto de pacificación, la dimensión de Justicia, Paz y Reconciliación, Fe y Política realiza labores para la promoción y construcción de la cultura que contribuyan a restaurar el tejido social, como el acompañamiento a víctimas de la violencia. (jornada.unam.mx) 10/07/2018

23. Pone el INE en marcha la liquidación del PES y del Panal Perdieron registro. Espera resolución de impugnaciones El Instituto Nacional Electoral inició el proceso de liquidación de los partidos Nueva Alianza (Panal) y Encuentro Social (PES), dado que no alcanzaron 3 por ciento de votos en alguna elección federal Presidencia, senadores o diputados y perdieron el registro. La Comisión de Fiscalización realizó la insaculación de los interventores que asumirían desde esta semana la administración financiera de ambos institutos políticos.

En sesión pública de dicha comisión, resultaron insaculados (entre 58 conciliadores o síndicos registrados en el Instituto Federal de Especialistas de Concursos Mercantiles) Gerardo Maldonado García, que será el interventor del Panal, e Ismael Trejo Bazúa, para el PES. De no aceptar las propuestas, en ambos casos hay una lista de prelación de 28 especialistas, aunque esperarán 24 horas para recibir las respuestas de los sorteados.

El presidente de la comisión, Ciro Murayama, explicó que considerando que aún no están resueltas, en su caso, las impugnaciones relativas a las tres elecciones federales, el Tribunal Electoral (del Poder Judicial de la Federación)

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tiene hasta el 3 de agosto para resolver sobre las elecciones al Legislativo y a más tardar al 31 de agosto para la elección presidencial.

En entrevista precisó que una vez que ambos propuestos acepten el encargo asumirán el manejo financiero y de cuentas bancarias, relaciones laborales y administración de bienes e inmuebles de los dos partidos, con el propósito de que no haya movimientos irregulares en los recursos públicos. Puntualizó que una vez desahogados éstos y si ambas instituciones políticas no logran en esa etapa alcanzar 3 por ciento, ya no existirían formalmente a partir de septiembre.

Sin embargo, en razón de que los presupuestos se realizan anualmente, las prerrogativas que reciben ambos partidos se mantendrían vigentes hasta diciembre, pero esas partidas se destinarían a cubrir sus adeudos.

Murayama explicó que es una etapa de liquidación; es como una empresa cuando entra en bancarrota, lo que hay que hacer es liquidar. Aquí en este caso es pagar los derechos de los trabajadores, las deudas que se tengan con proveedores y las obligaciones fiscales, y el remanente tiene que ser reintegrado a la Federación.

De acuerdo con los cómputos en las elecciones federales, el Panal obtuvo 0.99 por ciento en la presidencial, 2.3 en el Senado y 2.47 para diputados, por lo que en esta última requerirían recuperar más de 200 mil votos dados sus recursos interpuestos.

En cuanto al PES, sus votaciones fueron: 2.7 para la presidencial, 2.32 en el Senado y 2.4 para diputados, por lo que se estima que requerirían recuperar alrededor de 120 mil votos en la primera, pues en ella obtuvo el porcentaje más elevado. (jornada.unam.mx) 10/07/2018

24. Impugna el PES cómputo de 15 mil 324 casillas en la elección para presidente Como parte de una desesperada estrategia para sobrevivir como partido, ante los resultados de la elección en la que, paradójicamente, su candidato ganó la Presidencia y logró 56 diputados locales, Encuentro Social (PES) presentó un recurso de inconformidad contra el cómputo presidencial.

Impugna específicamente el resultado en 15 mil 324 casillas donde considera que se realizó un voto atípico, que de admitirse podría causar al partido un daño irreparable al no alcanzar 3 por ciento de sufragios para preservar el registro.

res externos que fueron designados para su liquidación junto con el PES, Raúl Martínez Delgadillo y Jorge Shessol, respectivamente que se encuentran dentro del padrón del Instituto Federal de Especialistas de Concursos Mercantiles, órgano auxiliar de la Judicatura Federal , comenzaron a administrar las finanzas partidistas.

En su recurso ante el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), el PES se inconforma con los resultados del conteo presidencial: una vez cerrado el cómputo distrital por el Consejo General del Instituto Nacional Electoral, proceso en el cual tampoco se tuvo posibilidad de presentar pruebas y argumentos al respecto, el derecho a ser oído ante la imposición de un acto que modifica la situación jurídica del gobernado, no se garantizó.

La validación del cómputo distrital modifica la situación jurídica del partido Encuentro Social, al determinar que no alcanzó 3 por ciento de la votación válida emitida y le causa un grave daño de irreparable consecuencia, que debe ser considerado y resuelto por la sala superior.

Contra El Bronco En paralelo, interpuso otro recurso contra la resolución de la sala especializada del TEPJF para inconformarse con la resolución en la que sólo multan a Jaime Rodríguez Calderón y a otros aspirantes presidenciales independientes por la comisión de graves irregularidades en la obtención de los apoyos ciudadanos necesarios para acceder a la candidatura. Para el partido, las irregularidades fueron tan graves que ameritan anular la candidatura del gobernador de Nuevo León.

Con ello, el PES pretende anular los sufragios de éste y explorar la posibilidad de que con ello se reconforme el cómputo que le permita subir porcentualmente en la votación y obtener 3 por ciento en la elección presidencial y preservar el registro.

El consejero Marco Antonio Baños informó que se realizará un inventario de todos los bienes muebles, inmuebles y cuentas bancarias para proceder a la liquidación. Señaló que de inmediato se suspenderán los pagos a proveedores de esos partidos hasta en tanto se resuelven los recursos que ambos promovieron ante el TEPJF para ajustar la distribución de sufragios y conservar el registro.

Puntualizó que el pago del personal contratado se mantendrá hasta que desaparezcan los partidos, en caso de ser improcedentes los recursos legales que presentaron, situación que se prevé ocurra en agosto. Reconoció que el proceso de liquidación que aún no termina del Partido Humanista se ha prolongado demasiado.

A pesar del empeño de los institutos políticos en vías de desaparición Nueva Alianza está en la misma condición , los intervento-

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Baños explicó que en el caso de las entidades en cuyas elecciones locales estos partidos hayan logrado obtener el 3 por ciento requerido, conservarán el registro. (jornada.unam.mx) 12/07/2018

25. Encuentro Social pide el recuento de votos para mantenerse como partido El conteo de votos deja al partido de mayoría evangélica con 55 diputados y 7 senadores, pero sin el necesario 3% para mantener su independencia.

Ciudad de México. Antes del 1 de julio Encuentro Social contaba con 10 legisladores en la Cámara de Diputados y ningún senador. Tras el arrollador triunfo con su socio Morena en todo el país, el PES consiguió -simplemente por las votaciones- 55 diputados y siete senadores. Es el mayor número de espacios en el Congreso en su breve historia y al mismo tiempo no ha tenido en el recuento los suficientes votos para conservar su registro como partido político ante el Instituto Nacional Electoral (INE).

Esta paradoja es resultado de la alianza que el PES hizo con Andrés Manuel López Obrador, el vencedor de los comicios.

López Obrador sorprendió en diciembre de 2017 al anunciar que su candidatura estaría respaldada por la alianza de Morena con el PES y el Partido del Trabajo (PT). Aunque el PT es un aliado tradicional de los partidos políticos de izquierda, el PES solía tener una relación más cercana con el histórico Partido Revolucionario Institucional (PRI), salpicado por escándalos de corrupción ante estas elecciones que fue una de las causas principales de no apoyar el PES a este partido.

De esta forma, el partido de mayoría evangélica cobra relevancia en los pasillos legislativos, pero a la vez no tiene oportunidad de presentarse en las próximas elecciones, de no modificarse el recuento oficial. El partido podrá presentarse a elecciones locales en las regiones del país donde sí tuvo suficientes votos, pero tendría que volver a comenzar los trámites para ser nuevamente un partido nacional. Los representantes de Morena en el Congreso mexicano tendrán el reto de integrar a los conservadores en sus iniciativas.

Antes de las elecciones ambos partidos pactaron no incluir en sus programas aspectos que los enfrentasen. El PES nunca ha escondido su oposición hacia temas como la legalización del matrimonio homosexual y el aborto, donde López Obrador ha sido simpatizante. Esto creó tensiones internas y externas, y aún está por ver cómo se desarrollan las agendas de ambos en la práctica de gobierno.

Flores ha apuntado que no obstante su partido irá a los tribunales para evitar que el INE retire el registro de la formación política. Los primeros resultados muestran que de momento el PES no ha logrado obtener en votos el 3% del padrón electoral

los necesarios para mantenerse como partido político , sin embargo, aportó 1,5 millones de votos a la candidatura del líder de Morena. Con el recuento actual para la presidencia el PES contó con 2,7% de los sufragios, mientras que para la Cámara de Diputados tuvo un 2,42% y para el Senado, un 2,37%.

El INE comenzará una auditoría en las próximas semanas para cerrar los estados financieros de la formación política que se fundó en 2006. Eric Flores solicitó al Instituto Nacional Electoral (INE) el recuento de 39 mil casillas donde el PES no tenía ningún voto y de los cuales recuperaron casi 300 mil votos. El dirigente del PES indicó que no hubo una distribución adecuada del voto para los tres partidos que amos convencidos que en las tres elecciones vamos a suAñadió que el dictamen de pérdida de registro se daría hasta el 6 de septiembre, una vez que el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) valide todas las acciones que se hayan interpuesto. Flores acotó que tras conocer los resultados finales de los Cómputos Distritales, el PES obtuvo 41 senadores y 100 diputados. cualquier institución que tiene recursos públicos debe rene(protestantedigital.com) 12/07/2018

26. El triunfalismo del doctor Lorenzo Córdova Bernardo Barranco V. Todo triunfo electoral, sobre todo holgado como el del primero de julio, es el resultado ideal para cualquier árbitro comicial. Los errores de la autoridad pasan a segundo término. Las impugnaciones y querellas poselectorales son ejercicios infructuosos, incapaces de revertir una distancia arrolladora de 30 puntos. Sin embargo, da lugar a que muchos quieran subirse a la euforia del triunfo. Con cierto oportunismo, el consejero presidente del Instituto Nacional Electoral (INE), Lorenzo Córdova, hizo dos afirmaciones provocadoras que ameritan comentarse críticamente. Primero afirma a El Universal que con esta elección los teóricos del fraude se quedan sin materia y, segundo, que el INE recuperó la credibilidad de la ciudadanía.

Habría que decir al doctor Córdova, abogado, que el fraude electoral en México forma parte de la cultura política. Desde el siglo XIX se ha venido practicando, Porfirio Díaz lo ejerció con ferocidad. El fraude electoral fue uno de los detonantes de la Revolución Mexicana de 1910. Francisco I. Madero reivindicó en su lema sufragio efectivo no relección. Durante el siglo XX, las diversas versiones del PRI ejercieron las elecciones como una metáfora social porque el verdadero elector era el presidente saliente que con su dedo divino

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designaba a su sucesor, quien de inmediato era ungido como el nuevo mesías, dotado de todas las virtudes que lo calificaban sacramente para dirigir el país.

Durante décadas los muertos votaban por el PRI. El Instituto Federal Electoral nace en octubre de 1990 como fruto de agudos conflictos poselectorales, provocados por fraudes en 1988. Surge como institución autónoma y ciudadana para dar certeza y legitimidad ante una crisis institucional. Sin embargo, las acciones fraudulentas no se han detenido. Los fraudes electorales son prácticas recurrentes en el ejercicio del poder. El fraude son viejas y nuevas prácticas que pretenden incidir el sentido del voto del ciudadano mediante la compra, coacción y reorientación ilícita del voto. Es un daño irreparable a la calidad de la democracia.

No seamos ingenuos, doctor Córdova, el fraude es una práctica funesta recurrente de la clase política no una teoría. Durante este proceso electoral hubo la reincidencia de estos funestos hábitos en Puebla, Guerrero, estado de México y Oaxaca, entre otros. Se están documentando. Sin embargo, fue tal el voto orientado y el nivel de participación ciudadana que no alcanzó para que los fraudes incidieran. En el estado de México el porcentaje de participación rebasó 67 por ciento. Segundo reproche. ¿El INE recuperó credibilidad? Ante el irrefutable resultado las insuficiencias pasan casi desapercibidas.

Pero en el proceso hubo serios señalamientos de desconfianza a la autoridad electoral, como la solicitud de renuncia a los consejeros por parte del ingeniero Cárdenas, Aguayo y Dresser, entre otros intelectuales, en julio de 2017. Las constantes contradicciones y criterios entre el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación y el INE desorientaron a la ciudadanía. La complacencia del Consejo General frente a las anomalías documentadas de Coahuila y estado de México en 2017, justificaban que entre 60 y 70 por ciento de la ciudadanía desconfiara de las instancias electorales.

¿De qué sirvieron, doctor Córdova, tres años de preparación para la jornada electoral? Un recuento somero muestras errores que pasaron a segundo plano pero ameritan una revisión detallada: 1) atrasos en la apertura de casillas; muchísimas abrieron hasta las 10:30 de la mañana; 2) una inquietante sustitución de funcionarios de casilla. El reporte del primero de julio del propio INE dice que de los ciudadanos acreditados, fueron sustituidos 35.47 por ciento. Habría que agregar las sustituciones en la propia jornada electoral; 3) problemas con los capacitadores electorales asistentes.

Deserciones, indisciplina, sesgos. Fruto de una muy mala selección y bajos emolumentos. Muchos eran operadores políticos de los partidos; 4) caos y desorientación en las casillas especiales; 5) dificultades en el conteo, cansancio y muchas deserciones en las casillas electorales. Lentitud en el traslado de paquetes electorales; 6) PREP lento y con menor información llegó a 93.5 por ciento de las actas, regresó a los niveles del primer ejercicio en 1994. El PREP de 1994 procesó 92.27 por ciento de las actas de las casillas instaladas; en 2006 fue 98 por ciento, y en 2012 fue 98.9 por ciento; 7) la inusitada violencia contra políticos y candidatos tuvo poco eco en las diversas instancias electorales. Se antojaba una postura más determinante que incidiera en autoridades y medios.

Doctor Córdova, nada para presumir, se rescata el conteo y los debates. Habrá que bajar la espuma a la soberbia. (jornada.unam.mx) 11/07/2018

ÁMBITO SOCIAL Miguel Concha

Respuesta indispensable, porque quedaron en el aire temas surgidos a partir de la expresión desconfío de todo eso que llaman sociedad civil.

Todo indica que iniciaremos una etapa de cambios en la vida pública. La demanda social expresada en las urnas; la oferta de cambios de fondo, y la obsolescencia de los modelos económico y político, así lo anuncian y lo hacen necesario. No sabemos sin embargo qué tan hondo se avanzará.

Está el objetivo, pero falta aún el programa para realizarlo.

En tiempos de reconciliación, aun de aquello que no sabemos si estuvo confrontado, es útil proponer varias aclaraciones. La primera es que en la sociedad civil, como en cualquier ámbito social, hay diversas orientaciones políticas e ideológicas que en la historia reciente del país se han expresado.

El rezago político no permitió que las compañas fueran la ocasión para discutir los cómo, pero claramente tenemos el qué. Y por ello en este tiempo oportuno para el cambio necesitamos responder a la pregunta ¿cuál es el papel que le toca a la sociedad civil?

La sociedad civil que se hizo visible en la solidaridad con los damnificados del sismo en 1985; la que propició el diálogo como salida al levantamiento indígena en Chiapas, estableciendo un cinturón de paz y una conferencia civil por la paz, entre otras iniciativas; la que logró el reconocimiento de la institución autónoma de derechos humanos y la indepen-

27. La sociedad civil en la nueva transición

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dencia del Ejecutivo del órgano electoral, era ésa en la que predominaba el compromiso con lo popular y con los derechos económicos y sociales.

Después del 2000 aparecieron nuevas agendas que destacaron la lucha contra la corrupción, el mejoramiento de la administración e impartición de justicia y la seguridad. Cada una con sus aliados y sus preferencias políticas, enfatizaron los derechos civiles y políticos. En una perspectiva de integralidad de derechos ambas son legítimas y en una de interdependencia de los derechos las dos son necesarias, pues no se pueden pensar las libertades sin la igualdad y viceversa.

Además, en una perspectiva de autenticidad de los comportamientos concretos, éstos dependen de la argumentación, los resultados, la independencia respecto a los poderes y la sujeción al escrutinio social. Con el concepto de sociedad civil se comprende a todos aquellos que luchan por un cambio para democratizar la vida pública; por la justicia, el bienestar y el reconocimiento de la diversidad.

Por ello le toca ser no aliada, sino punta de lanza de los cambios. Y por ello quienes tienen poder de decisión y comparten la vocación de cambio tendrán que escuchar e interactuar corresponsablemente. Lo que quiere decir, cada quién con su responsabilidad en la construcción del programa para el cambio que ordenó la sociedad mexicana.

Habrá ocasiones para demostrar que esta corresponsabilidad es posible. Propongo cuatro. 1) El 31 de mayo próximo el Ejecutivo tendrá que enviar a la Cámara de Diputados la formulación del Plan Nacional de Desarrollo. Pero a diferencia de los sexenios anteriores ésta será la primera vez en que el Legislativo no sólo lo conocerá, sino que también lo aprobará. La mayoría del partido del Ejecutivo en el Congreso le asegura la aprobación, pero será la ocasión para demostrar que hay un real aprecio por la opinión de la sociedad, oyendo y tomando en cuenta sus propuestas. Como condensación clara del cambio, para ello la sociedad civil deberá pugnar por un gobierno y un parlamento abiertos.

2) Se demanda el fin de la corrupción. El diagnóstico del candidato triunfante se centró en ella. Hay instrumentos surgidos no sólo del gobierno anterior, sino con la participación de la sociedad civil, que se diseñaron para combatirla. El nuevo gobierno tendrá que manifestar su decisión de consolidar el Sistema Anticorrupción, y con ello de paso diferenciarse del anterior, el cual fue omiso en cumplir con el acuerdo legislado.

3) La corrupción es resultado de otros problemas, de la impunidad ciertamente, y ésta a su vez de la falta de equilibrio entre poderes. Los beneficios de una reforma del régimen político,

que asegure independencia y redistribución de funciones entre ellos, trascenderán sin duda al periodo de gobierno por iniciar. Éste tiene la responsabilidad y la oportunidad única de impulsarla. Dado que el próximo presidente tiene la mayoría en el Congreso, no podrá prestarse a interpretaciones de que semejante reforma tendría dedicatoria. No sabemos si más adelante se repita esta convergencia. Por ello la sociedad civil debe poner el tema en la agenda pública.

4) El mandato social es de cambio, de fin de la corrupción.

Es necesario, pero no suficiente para cambiar. La demanda de cambio es también de mejores condiciones de vida, de empleo, de seguridad social, de recuperación del campo, de mejor educación. Recuperar la agenda de los derechos sociales, relegada por la violencia y la opacidad, será otra tarea de la sociedad civil ante el posible cambio de régimen en el país. (jornada.unam.mx) 08/07/2018

28. Celebra ONU fallo para la despenalización del aborto en Veracruz Tres agencias de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) celebraron la sentencia del Poder Judicial de la Federación (PJF) en la que se ordena al Congreso de Veracruz despenalizar la interrupción voluntaria del embarazo, con lo que el aborto será tratado como un tema de salud pública y no de política criminal.

Las oficinas en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y de la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y Empoderamiento de la Mujer, así como el Fondo de Población para las Naciones Unidas, exhortaron a los legisladores veracruzanos a cumplir con el fallo antes del 31 de julio, como lo mandató la justicia federal, para garantizar a las mujeres y niñas el acceso efectivo a servicios de interrupción del embarazo.

La sentencia establece que el Legislativo de Veracruz no ha cumplido con la recomendación de la declaratoria de Alerta de Violencia de Género por Agravio Comparado, decretada el 13 de diciembre de 2017, al no reformar los artículos 149, 150 y 154 del Código Penal estatal, que consideran el aborto un delito.

Las agencias de la ONU recordaron que el juez decimooctavo de distrito reconoce el carácter obligatorio de la alerta y de las recomendaciones del Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (Cedaw), por ende, la obligación de las autoridades de implementar las medidas recomendadas y adoptar decisiones efectivas para superar la discriminación contra de las mujeres.

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La sentencia asienta que la omisión del Congreso de Veracruz ha significado una vulneración de diversas garantías de las mujeres: a la no disciminación, a sus derechos sexuales y reproductivos, a la salud, a la dignidad y al desarrollo de la personalidad.

Con ello, indicaron las agencias internacionales, se violan preceptos constitucionales, así como tratados en materia de derechos humanos ratificados por México, incluidas la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer y la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, al igual que la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia.

Las agencias firmantes reconocen el avance de los derechos de las mujeres a partir de la actuación del PJF. De igual forma, reconocen la actuación de personas y organizaciones defensoras de derechos humanos, cuya participación ha sido esencial para lograr este importante avance.

Remarcaron que el precedente que se desprende de esta resolución cobra aún más relevancia en el contexto de la evaluación de México ante el Cedaw, realizada el 6 de julio pasado, y de la cual derivarán recomendaciones al Estado mexicano para garantizar en el cumplimiento de las obligaciones internacionales contraídas en relación con los derechos de las mujeres. (jornada.unam.mx) 10/07/2018

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Argentina. La legisladora rionegrina Marta Milesi salió a cuestionar duramente la posición de la Iglesia Católica Argentina en contra de la legalización de la interrupción del embarazo. Ayer, stiones que tengan que ver con la sexualidad de las mujeEn el Tedeum del 9 de Julio, el arzobispo tucumano Carlos Sánchez pronunció una dura crítica contra el avance legislaoda vida. Decimos que todo hombre es importante, que no hay sobrantes en la Argentina. Que la dignidad de todo ser humano ha de ser respetada desde su concepción hasta su Milesi, creadora de la ley de aborto no punible en Río Negro, indicó que esas declaraciones eran esodas las cuestiones que tengan que ver con

la sexualidad de las mujeres, los mismos que hoy están diciendo que es importante la prevención son los mismos que se oponen a la prevención. No está mal que ellos tengan este pensamiento, uno respeta el pensamiento de las diferentes religiones, ya sea de la católica o de los pastores. Lo único que uno no puede aceptar, en un Estado laico, es que nos quieran imponer este modelo hegemóni En diálogo con Radio Noticias, la legisladora de Juntos Sodigan que quienes estamos a favor de la despenalización y de la legalización estamos con la muerte, porque en realidad ¿qué es pro vida? No sé qué es pro vida, porque todos imiento, entonces uno tiene que ser muy respetuoso de la ciencia y en nombre de la ciencia dicen cualquier co aciones de curas.

Y recordó que cuando era diputada nacional y se trataba la Ley de Educación Sexual y Reproductiva los mismos de las ivos desde arriba y nos gritaban aborteras, porque estábargentina es hipócrita, pero yo veo las cuestiones positivas, porque lo que está llevando adelante esto no es la política, son los grandes colectivos de mujeres y de jóvenes, son nuestros hijos y nuestros nietos los que están hablando del (adnrionegro.com.ar) 10/07/2018

30. La Campaña por el Aborto Legal respo niArgentina. Las declaraciones de la Iglesia criticando abiertamente el proyecto de Interrupción Voluntaria del Embarazo en la Argentina generó una respuesta de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito. A través de un comunicado al finalizar su 16° reunión Plenaria Nacional, el grupo identificado con el color verde exigió dirigiéndose a los Senadores para que sigan el camino iniciado por Diputados el 13 de junio, cuando ese cuerpo le dio media sanción a la ley. por el Congreso Argentino. Aspiramos a que este debate sea transparente, que llegue a cada rincón del país, en que se puedan demoler falsas verdades que sostienen los antiderechos. Para eso necesitamos la transmisión en vivo de

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aje. Por último, el comunicado de la campaña a favor de la ley añade que Ley de Libertad Religiosa, impulsada por sectores conservadores y fundamentalistas para que la interrupción voluntaria del embarazo sea inviable en la implementación.

Alertamos a que, de avanzar con esa ley, se impondrán grandes obstáculos a derechos conquistados en estos últidel debate en el Senado, los militantes a favor del aborto retomarán los afuera del Congreso, con actividades entre las 16.30 y las 18.30. (misionescuatro.com) 10/07/2018

31. En la feligresía católica predomina el pragmatismo a la hora del control de la natalidad Argentina. En mayo de 1999 ALC Noticias publicó una presentación de resultados sobre formas de control de la natalidad en parejas católicas que van a misa y que en relación con este tema respondieron una encuesta durante un trabajo de campo que tuvo lugar en 1997.

Los datos abren desafíos para llegar a conocer (ahora a dos décadas de distancia) cuán parecida o diferente es la realidad. La cuestión se manifiesta especialmente significativa en momentos en los que la sociedad argentina se encuentra sensibilizada por las discusiones sobre la despenalización del aborto en ámbitos del Poder Legislativo de la Nación. Al final de una primera ronda que tuvo lugar en la Cámara de Diputados los votos a favor superaron, aunque muy escasamente, a los votos de la oposición.

En el contexto que rodea los debates tienen viva participación marchas y manifestaciones protagonizadas por personas católicas que se oponen. Y al mismo tiempo cobran un enorme protagonismo las jóvenes mujeres de la vera favor, de quienes cabe suponer que en gran porcentaje pueden ser católicas de bautismo.

Es en este contexto que consideramos la pertinencia de una re-publicación de la nota escrita por Hugo Familiar, Creenogos Mario Constantino e Hilario Wynarczyk (profesores de la Universidad Nacional de San Martín, UNSAM), indica que entre las parejas católicas argentinas las consideraciones

prácticas son más importantes que las normas ético-religiosas a la hora de decidir sobre el control de la natalidad.

El estudio se basa en una encuesta realizada a parejas católicas que asisten a misa en dos distritos de la Provincia de Buenos Aires y abarcó muestras representativas de diversos niveles sociales y de práctica religiosa. La investigación fue auspiciada por el Centro de Investigación y Acción Social (CIAS) y la organización Adveniat, de Alemania.

La encuesta demostró que el 94,4 por ciento de la población estudiada utiliza métodos de control de la natalidad, pero que solo 36,7 por ciento usa los aprobados por la Iglesia Católica. Además, el 79 por ciento basa sus conocimientos sobre control de la natalidad únicamente en medios seculares. Un 21 por ciento recurre a información mixta religiosa y secular, pero nadie se basa solamente en consulta religiosa.

Un dato favorable a los matrimonios católicos es que en un 72 por ciento de las parejas consultadas la decisión de tener o no tener hijos fue adoptada conjuntamente. Aunque el índice de solidaridad crece junto con el nivel socioeconómico y con el de práctica religiosa.

Respecto a la injerencia de la Iglesia en determinar qué métodos son admitidos o no, el índice general indica que la pero hay que notar que entre las personas de menor índice de práctica religiosa su opinión se aproxima a la indiferencia: no está de acuerdo ni en desacuerdo.

En cuanto a las razones para recurrir al control de la natalidad, predominaron las de tipo económico. Un 36 por ciento adujo simplemente mantener a la familia en un número adecuado a sus posibilidades. Un 30 por ciento de los cónyuges menores de 30

En las conclusiones del estudio, Wynarczyk y Constantino anotan que, aparte de que en los sectores más pobres y menos instruidos las consideraciones prácticas son más importantes que las normas ético-religiosas, existe una gran secularización del pensamiento y actitudes del pueblo católico sobre el Control de la natalidad.

Además de deficiencias de información y de las dudas sobre si los sacerdotes están preparados para darla, la investigación dio indicios de que algunos curas de parroquia se aproximan más a los puntos de vista de los fieles, respecto al uso de ciertos anticonceptivos, como el preservativo.

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parte de las personas existe un grado considerable de desconexión con la doctrina de su aunque la ruptura no sea total.

En esa misma clasificación están 5 mil 694 niños (de cero a 11 años de edad) de los cuales la mayoría (5 mil 363) viajaban acompañados, pero 331 lo hacían solos.

Finalmente, según la estadística oficial, casi todos fueron repatriados centroamericanos, fundamentalmente.

rios de la Iglesia como institución poco se relacionan con la cotidianidad sí se sienten comprendidos por llega a aparecer realmente como una institución que no incorpora al laicado ni al clero sino a los obispos o alto clero que define las el estudio.

En el mismo periodo (enero-mayo) de 2017, los más pequeños presentados ante el Instituto Nacional de Migración fueron 3 mil 502 acompañados y 199 solos. En el comparativo 2018-2017, según cálculos propios, hay un incremento de 35 por ciento en el flujo de niños migrantes presentados ante la autoridad mexicana.

(alc-noticias.net) 12/07/2018

La subsecretaria Martínez aseguró, a pregunta expresa, que México sí tiene calidad moral para exigir a Estados Unidos que dé buen trato a los niños migrantes, porque en nuestro

32. El gobierno federal, sin capacidad para dar cobijo a miles de niños migrantes Los centros del DIF sólo pueden atender a 10%: SG De enero a mayo, de 6 mil 772, viajaban solos 4 mil 372. El gobierno mexicano está rebasado en cuanto a instalaciones para alojar a niños migrantes, aseveró la subsecretaria de Población, Migración y Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación (SG), Patricia Martínez.

Esta demanda, comentó, es de aproximadamente 2 mil 900 menores cada mes, pero la infraestructura de cobijo, en los albergues de los sistemas del Desarrollo Integral de la Familia (DIF), sólo alcanza para recibir a 10 por ciento.

Tenemos un problema en el alojamiento de los niños, esa es una realidad. Sigue creciendo (el número de menores migrantes en tránsito por el país), pero sí debemos reconocer que estamos escasos de infraestructura para alojar a los niños (no acompañados), indicó. Los pequeños no deben estar en estaciones migratorias sino en otros sitios, respondió a pregunta expresa acerca del incremento en el tránsito de menores migrantes en situación administrativa irregular.

La obligación (de darles alojamiento) es de los sistemas DIF, tanto nacional como estatales, y sí hemos tenido algunos problemas porque la infraestructura no es suficiente, subrayó. Explicó que el DIF puede dar cobijo a muy pocos migrantes porque ya de por sí tiene ocupados sus espacios para cumplir con la obligación de acoger no sólo a este grupo de menores extranjeros sino para los nacionales víctimas de la violencia o en situación de abandono.

De acuerdo con las cifras más recientes de la Unidad de Política Migratoria de la SG, de enero a mayo fueron presentados ante la autoridad migratoria 6 mil 772 menores de 18 años, de los cuales 4 mil 372 viajaban hacia el norte sin la compañía de un familiar adulto.

no separamos a los niños (de sus familias), los protegemos instalándolos en diversas áreas, porque un pequeño no puede estar conviviendo en estaciones migratorias con adultos.

A veces hay personas que entran irregularmente en el país y son violentas. No podemos permitir eso, explicó en entrevista la funcionaria al término de la ceremonia conmemorativa por el Día Mundial de la Población, y la emisión de un boleto del Sistema de Transporte Colectivo Metro alusivo a esa fecha, marcada el 11 de julio.

Patricia Martínez dijo que el gobierno federal tiene en operación una mesa interinstitucional para atender el tema de los migrantes en situación irregular. (jornada.unam.mx) 11/07/2018

33. La crueldad como política migratoria La separación de las familias migrantes La institucionalización de la barbarie En un acentuado contexto antinmigrante y de clara criminalización de centroamericanos y mexicanos sin documentos migratorios en su intento por ingresar a EU, las medidas sobre la separación de miles de familias (la mayoría de ellas provenientes de Centroamérica) son la nueva cara del nacionalismo racista del gobierno norteamericano y su actual presidente. Esto se enmarca dentro de las diversas estrategias discriminatorias (como las deportaciones y la expaniar proveniente del sur.

Si bien las violentas y generalizadas deportaciones ya tenían y tienen un claro carácter xenófobo y violatorio de los derechos humanos, la agraviante separación familiar es una nueva y más aguda embestida contra estos migrantes for-

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zados. Esta política parte de cuatro prejuicios discriminatorios.

los migrantes salen de manera forzada por tres grandes causas.

(1) Una lectura sesgada y desproporcionada de la migración

(1) Procesos adversos de corte económico, como la extrema pobreza, los bajísimos salarios de la región, la carencia de trabajo y el desempleo.

un delito grave y fuertemente punible.

(2) Una percepción errónea y alarmista sobre los migrantes, reconocer que, de facto, se trata de sujetos expuestos a condiciones de vulnerabilidad y probables agresiones; los migrantes son víctimas de la adversidad en sus lugares de origen, no son criminales.

(3) Una flagrante y voluntaria omisión de los marcos jurídicos internacionales que defienden los derechos de los migrantes; particularmente resaltan que se transgreda el derecho a pedir asilo y refugio a los migrantes y, sobre todo, que se viole el derecho de los niños a estar con sus padres y familiares.

(4) Una política migratoria que, en los hechos, no se basa ni respeta muchas de las leyes dentro de Estados Unidos; particularmente que en la ley no había ni hay ninguna normativa que establezca la división de familias en situación de migración irregular; no hay ningún mandato de orden jurídico que estipule la separación de padres e hijos. A semejanza de los procesos de discriminación raciales del colonialismo europeo del siglo XIX y del fascismo nazi, el actual presidente de EU jerarquiza y excluye a los grupos humanos según su origen étnico-nacional y su aspecto físico, y de acuerdo a sus intereses y motivaciones ideológicas. Para él los migrantes son individuos que no merecen tener derechos, los etiqueta y estigmatiza como sub-humanos.

Los migrantes, el rostro contemporáneo de la exclusión y la desigualdad global Como lo ha mostrado de manera fehaciente, el presidente de EU es incapaz de trascender sus prejuicios, sólo ve en los migrantes sujetos estigmatizados y chivos expiatorios. En cambio y en la realidad, los migrantes irregulares son personas que se vieron forzados a salir de sus comunidades y huir de sus hogares. El presidente de EU muestra una miopía absoluta y una completa falta de sensibilidad humana al no reconocer quienes son los migrantes en tanto sujetos sociales.

Es fundamental entender que los migrantes no salen por gusto o voluntad propia. De hecho, diversos informes de ONGs con trabajo en Centroamérica y la frontera con México (la REDODEM y MSF) han documentado que en los últimos años

(2) También están presentes los impactos socio ambientales de los desastres naturales, tales como sequías, inundaciones, huracanes, etc.; las repercusiones de estos eventos naturales dejan sin casa y sin fuentes trabajo a miles de personas.

(3) Los contextos y procesos de violencia, ya sea por la presencia de pandillas (las maras), crimen organizados y/o particulares en lugares de violencia generalizada; Centroamérica es una de las regiones más violentas del mundo, recientemente Honduras y El Salvador tuvieron uno de los mayores índices de homicidio a nivel mundial y que, en Guatemala, en una época de postconflicto de la guerra civil, ha habido un crecimiento del crimen organizado.

Si ya estos migrantes experimentaban una constante negación de los derechos humanos en sus hogares y en el país de tránsito (México), ahora con la embestida del presidente de EU, la separación familiar aumenta drásticamente los agravios y la violencia contra los migrantes centroamericanos. (rebelión.org) 09/07/2018

34. Ordena juez al INM permitir a ONG la defensa de migrantes detenidos El Instituto Nacional de Migración (INM) ha violentado la Constitución al impedir que integrantes de la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos (CMDPDH) ingresen a centros de detención migratoria para defender las garantías de las personas en movilidad internacional procedentes de Centroamérica.

Un juez federal concedió un amparo a esta organización, en el que determinó que la negativa del INM es inconstitucional al negar el derecho a ésta y otras agrupaciones de defender los derechos humanos de las personas migrantes detenidas en las estaciones para tal fin.

La sentencia señala que los migrantes alojados en las estaciones del INM enfrentan una situación de privación de la libertad e incomunicación que los coloca en un escenario agravado de vulnerabilidad, por lo cual permitirá que integrantes de organismos civiles que cumplan los requisitos de ley puedan defender los derechos de quienes están detenidos.

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El 2 de febrero pasado, la CMDPDH solicitó permiso al INM para ingresar a las estaciones migratorias de Ciudad de México, Tlaxcala y Tapachula con la fina-lidad de ofrecer servicios gratuitos de representación legal a los migrantes retenidos. La dependencia federal les negó el acceso con el argumento que de hacerlo violaría el derecho de estas personas a designar voluntariamente a su representante jurídico.

Ante ello, promovió un amparo, resuelto el pasado 2 de julio por el juez octavo de distrito en materia administrativa de Ciudad de México, en favor del derecho de la comisión y de cualquier asociación civil de defender los derechos de las personas alojadas en estaciones migratorias, y declaró inconstitucional la respuesta del INM.

Los académicos y organizaciones demandaron que el próximo titular de la SSP federal aclare esos dichos, sobre todo porque van contra lo que el virtual presidente electo declaró el primero de julio: vamos a defender a los migrantes de México, de América Central, de todo el continente americano, y a todos los del mundo que por necesidad tienen que abandonar sus pueblos para ir a ganarse la vida a Estados Unidos.

Agregaron que las declaraciones de Durazo contradicen incluso lo que él mismo expresó hace unos días, en el sentido de que el próximo gobierno utilizará sobre todo los canales diplomáticos con los países de origen de los migrantes para alcanzar acuerdos.

La CMDPDH celebra la sentencia del juez, tanto por el reconocimiento del derecho a defender derechos humanos de las asociaciones civiles, como por enmarcar el ejercicio de este derecho en el contexto de la privación de la libertad que sufren las personas migrantes en México, y la vulnerabilidad e indefensión en la que dicha detención los coloca.

(jornada.com.mx) 12/07/2018

Llamó al INM a cumplir con los términos del fallo judicial, lo que representa autorizar que su equipo de asesores legales, al igual que los de otras organizaciones, ingresen a las estaciones migratorias una vez cumplidos los requisitos, así como abstenerse de prohibirles nuevamente el acceso a esos centros.

Estimado presidente electo Andrés Manuel López Obrador:

(jornada.unam.mx) 11/07/2018

35. ONG: atenta contra derechos y contradice a López Obrador creación de patrulla fronteriza Ciudad de México. La creación de una patrulla fronteriza en México atentaría contra el derecho a migrar e incrementaría las violaciones a las garantías fundamentales de las personas en tránsito irregular, sobre todo procedentes de Centroamérica, por nuestro país, advirtieron casi dos centenares de colectivos, organizaciones y grupos académicos de defensa de los indocumentados.

Enfatizaron que este sector y los solicitantes de asilo necesitan una con enfoque de seguridad humana. En un pronunciamiento público, manifestaron su preocupación ante las declaraciones de Alfonso Durazo, quien se perfila como secretario de Seguridad Pública del gobierno de Andrés Manuel López Obrador, quien aseveró en entrevista que se contempla crear esa corporación, y uno de sus objetivos es impedir que migrantes indocumentados y traficantes de personas crucen México, lo que a menudo hacen con la ayuda de funcionarios corruptos.

36. Carta a AMLO sobre derechos de migrantes en EU Jesús García* y Susan Gzesh

Escribimos desde Chicago para felicitarlo y para compartir algunas percepciones que pueden informar su próxima reunión con el secretario de Estado, Mike Pompeo. Si el gobierno de Donald Trump desea una nueva relación con México, es necesario que los derechos humanos de los migrantes mexicanos formen parte de esa conversación.

Sabemos que enfrenta un enorme desafío al tratar con representantes de un presidente que llegó al poder después de una campaña basada en la caracterización racista de los mexicanos, pero usted cuenta con el apoyo tanto de los mexicanos como de los aliados de los mexicanos en Estados Unidos. Por favor tenga en cuenta, cuando se siente con el secretario Pompeo, que todo lo que el gobierno de Trump ha hecho con respecto a la política migratoria y su ejecución se ha realizado mediante discreción ejecutiva y que se le puede dar marcha atrás. ¿Qué se puede hacer por los mexicanos en Estados Unidos?

La política de deportación total indiscriminada se puede modificar de inmediato. Ha causado la devastación de cientos de familias migrantes que tienen diferentes estatus: padres mexicanos indocumentados, padres residentes legales que han cometido delitos menores, niños que son ciudadanos estadunidenses o receptores del programa DACA, y abuelos indocumentados traídos al país para vivir con sus hijos.

El Servicio de Inmigración y Aduanas ha realizado incursiones en comunidades rurales y urbanas donde los mexicanos han vivido en paz y contribuido a la economía local. No hay

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razón que impida al presidente Trump restituir los valores humanitarios en la aplicación de la ley.

En segundo lugar, ¿qué puede cambiar en la frontera? En la más cruel de las políticas, Trump ordenó que niños migrantes mexicanos y centroamericanos fueran arrancados a sus padres después de cruzar la frontera: una cruel y errónea medida para desalentar a familias que huyen de la violencia. Después de que 3 mil niños fueron retenidos, la tremenda indignación pública obligó al presidente a rescindir esa política. La Patrulla Fronteriza ha actuado con tal rapidez y descuido, que ahora reconoce contar con información insuficiente para reunir a esos hijos con sus padres, como ha ordenado un tribunal federal. Usted puede elogiar la reversión de esa cruel política.

También en la frontera, el gobierno enfatiza la persecución penal de migrantes individuales, a expensas de los esfuerzos contra las drogas y el tráfico de personas. El presidente Trump ha dado su bendición a una política de cero tolerancia, que consiste en formular cargos criminales contra todo aquel que cruce la frontera sin autorización. Cientos de mexicanos y centroamericanos han sido juzgados y sentenciados en audiencias en masa, reminiscentes de los juicios por la ley de paso en la Sudáfrica del apartheid. Esta política insensata podría terminar de un plumazo. ¿Y qué hay de los trabajadores mexicanos? Miles de mexicanos indocumentados trabajan en la agricultura, los servicios y las manufacturas estadunidenses en situación precaria, y su trabajo es esencial para las economías de ambos países. En vez de regularizar el estatus de los residentes de larga data, el gobierno de Trump quisiera deportarlos y expandir los vigentes programas de trabajadores huéspedes, que actualmente traen unos 100 mil mexicanos a Estados Unidos.

Si bien los trabajadores huéspedes pueden cruzar la frontera con seguridad, siguen siendo vulnerables a la sobrexplotación por reclutadores en México y empleadores en Estados Unidos. Por lo regular, los empleadores les confiscan el pasaporte y los mantienen en condiciones caracterizadas como cercanas a la esclavitud.

Durante la Segunda Guerra Mundial, México pudo lograr un tratado bilateral para gobernar el bienestar de los braceros.

Hoy día los empleadores estadunidenses se dan cuenta de que los trabajadores mexicanos son tan esenciales como lo fueron en la década de 1940. No acceda usted a ninguna expansión del programa de trabajadores huéspedes sin un compromiso con un bilateralismo verdadero y con la protección de los derechos laborales de esos trabajadores.

El gobierno estadunidense abandona sus obligaciones hacia quienes solicitan asilo

en los términos de la Convención de Refugiados y el derecho estadunidense, y quiere que México sea cómplice. Quiere que México firme un acuerdo de tercer país seguro para forzar a los centroamericanos a solicitar asilo en México.

Personal fronterizo estadunidense ya obliga a los centroamericanos que piden asilo en puertos de entrada a esperar en México, bajo difíciles condiciones. Creemos que un acuerdo de tercer país seguro no conviene al interés mexicano. México puede ser líder en desarrollar una política regional de refugiados que sea racional y humana, sin ceder a los intereses estadunidenses en este momento.

Esperamos que usted acoja estas sugerencias con espíritu de solidaridad. Creemos que México puede abogar por políticas migratorias que preserven la unidad de las familias y protejan los derechos de trabajadores y solicitantes de asilo en toda nuestra región. Estamos dispuestos a colaborar en cualquier forma en que podamos.

Chicago, Illinois, 7 de julio, 2018. * Comisionado, Cabildo de Cook (Illinois), candidato demócrata a la Cámara de Representantes de EU. ** Conferenciante y directora ejecutiva, Centro Pozen de Derechos Humanos, Universidad de Chicago. (jornada.unam.mx) 09/07/2018

37. Urge Conapred a eliminar expresiones racistas contra menores en redes sociales El Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) reconoció que durante el proceso electoral se recrudeció la discriminación en redes sociales y hasta el momento continúa, pero ahora también es dirigida a niños, adolescentes y jóvenes, principalmente a hijos de actores políticos.

Ante este panorama urgió, junto con la Secretaría Ejecutiva del Sistema Nacional de Protección de Niñas, Niños y Adolescentes y el Instituto Mexicano de la Juventud, a eliminar expresiones de este tipo para contribuir a la transición democrática.

Tania Ramírez Hernández, directora general adjunta de vinculación, cultura y educación de este organismo, señaló en entrevista que las manifestaciones discriminatorias en redes sociales son una problemática anterior a este momento.

Observamos un cierto recrudecimiento alrededor de las personas públicas que decidieron candidatearse.

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Los comentarios emitidos, especialmente a familiares de contendientes en las elecciones pasadas, han sido racistas y clasistas relacionados con el tono de piel, apariencia y origen socioeconómico.

Las niñas, niños, adolescentes y jóvenes, añadió, pueden estar en condiciones de mayor vulnerabilidad porque no controlan la exposición de sus personas. En este sentido, dijo, no se les está protegiendo de no sufrir agresiones verbales, ni mal uso de su imagen en el contexto de las disputas políticas ni de cualquier otra índole.

Aunque señaló que no se puede hablar de que en este proceso electoral en general se haya incrementado la discriminación, dijo que pese a que había la necesidad y sugerencia de centrar el debate en los argumentos, ideas y propuestas, hubo un punto en el que se confundió el debate democrático con la denostación y la opinión discriminatoria entre las personas. (jornada.unam.mx) 11/07/2018

38. EU sancionaría a países que apoyen lactancia materna Estados Unidos amenazó con sanciones comerciales y con retirar ayuda militar crucial, además de que insinuó quitar fondos a la Organización Mundial de la Salud (OMS), con el fin de bloquear una resolución de apoyo a la lactancia materna, según The New York Times.

En una nota publicada ayer, el diario apuntó que Estados Unidos se opuso a un texto basado en décadas de investigación, que establecía que la leche materna es más saluda-

ble y que los países deben esforzarse por limitar la comercialización inexacta o engañosa de sustitutos.

Así, Estados Unidos asumió los intereses de los fabricantes de fórmulas para lactantes y buscó diluir la resolución al eliminar llamados a proteger y promover la lactancia materna y a restringir la promoción de productos que muchos expertos dicen que pueden tener efectos nocivos en los niños.

Cuando fallaron sus esfuerzos, Estados Unidos pasó a las amenazas. Ecuador, país que introdujo la resolución, fue amenazado con sanciones comerciales y con el retiro de ayuda militar crucial, por lo que accedió a la demanda.

Los promotores de salud se apresuraron a buscar otro patrocinador para la resolución, pero al menos una docena de naciones, de África y América Latina, retrocedieron, citando temores de represalias, según funcionarios de Uruguay, México y Estados Unidos, publicó el diario.

De acuerdo con Patti Rundall, directora de política del grupo civil británico Baby Milk Action, lo que sucedió fue equivalente a un chantaje, con Estados Unidos reteniendo al mundo como rehén.

Durante las deliberaciones, delegados estadunidenses sugirieron que Estados Unidos podría reducir su contribución a la OMS. Al final, los esfuerzos de los estadunidenses fueron en su mayoría infructuosos luego de que Rusia finalmente intervino para introducir la resolución de apoyo a la lactancia. Los estadunidenses no amenazaron a Rusia, puntualizó el periódico. (jornada.unam.mx) 10/07/2018

ÁMBITO ECLESIAL 39. Canonización de Monseñor Romero ¿Qué es una canonización?

La canonización es cuando la Iglesia católica, tanto en su rito oriental como en el occidental, declara como santo a una persona fallecida. Este proceso comprende la inclusión de dicha persona en el canon, la lista de santos reconocidos, así como el permiso para rendir culto público y universal a esa persona, a la cual se le asigna una fiesta litúrgica, se le dedican iglesias, capillas o altares, y se reconoce su poder de intercesión ante Dios.

En los primeros tiempos del Cristianismo, los individuos eran reconocidos como santos sin requerimientos o procesos formales. El proceso comenzó a regularizarse y tomar forma en

la Edad Media. ¿Qué tipos de canonización hay?

En el caso del catolicismo, el reconocimiento de la santidad se efectúa después de un proceso de investigación exhaustiva de la vida de la persona implicada. Existen cuatro vías (tres tradicionales, y una cuarta abierta por el papa Francisco con el motu proprio Maiorem hac dilectionem, con el parecer favorable de la Congregación para las Causas de los Santos en la sesión plenaria del 27 de septiembre de 2016) La canonización de Monseñor Romero El arzobispo de San Salvador Oscar Arnulfo Romero, fue asesinado, por la defensa de los pobres y la exigencia de justicia, el 24 de marzo de 1980.

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Ya el pueblo de San Salvador y América Latina lo consideraba un obispo venerable, coherente y entregado al bien de los pobres, un profeta según el ejemplo de Jesús plasmado en el Evangelio, que exigió justicia y denunció las atrocidades que ejercían el gobierno y el ejército contra el pueblo salvadoreño.

41. ¿Qué pasa con la Iglesia en América Latina?

Según el proceso de canonización, se inició su causa oficialmente, pues reunía todos los elementos necesarios para ser santo, sin embargo tardo mucho su proceso, por diferentes razones, algunas políticas, otras de investigación, etc.

Urge que la Iglesia latino-americana, particularmente sus cardenales, obispos y sacerdotes tengan un curso acelerado para mejor entender la jugada geopolítica de Washington.

Sin embargo el pueblo ya lo había hecho santo: San Romero de América; su memoria y espiritualidad se tenía presente en organizaciones, iglesias y comunidades eclesiales de base, en el pueblo en general.

De lo que vemos, los episcopados latino-americanos se ponen a la orden de los intereses de Estados Unidos en América latina. Los episcopados de los países emergentes se declaran en contra de sus gobiernos y se transforman en verdadera oposición política a ellos. Por otro lado, los que se encuentran en países sometidos a Washington, se alegran de sus gobiernos.

Con la llegada del Papa Francisco, se continúa acertadamente el proceso de santificación, mediante el reconocimiento de mártir por la defensa de los pobres y exigencia de justicia, proclamada para el 14 de octubre de 2018.

Comité Monseñor Romero y SICSAL México (sicsal.net) 07/07/2018

40. La Arquidiócesis llama a colaborar con el próximo gobierno La Arquidiócesis de México, encabezada por el cardenal Carlos Aguiar Retes, pidió colaborar en paz en el camino hacia el desarrollo nacional.

En el editorial publicado ayer en el semanario Desde la Fe, señaló que el virtual presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, ha dejado en claro cuáles serán sus prioridades, que en el fondo tienen que ver con extirpar los vicios que más han dañado a México y son demandas legítimas que el pueblo mexicano en general apoya y aplaude.

No obstante, dijo, ello corre el riesgo de venirse abajo si no se logra dejar atrás las divisiones y confrontaciones y se da paso a la reconciliación, un factor vital para enfrentar en la unidad todo lo que se interponga en el camino hacia el desarrollo nacional.

Recordó que la Iglesia no sólo ha manifestado su disposición a trabajar con las nuevas autoridades, sino que también ha insistido en la importancia de caminar por la senda del perdón hasta alcanzar una sociedad con esperanza y a la altura de los desafíos.

El cardenal Aguiar Retes, en la misa que celebró ayer en la Basílica de Guadalupe, hizo referencia a la reconciliación. (jornada.unam.mx) 09/07/2018

¿Una Iglesia al servicio de los pobres o del imperio?

Así fue el caso del episcopado colombiano que se felicitó de la elección recién de Duque a la presidencia de Colombia.

Este último es como el hijo político del ex presidente Uribe a quien se debe los paramilitares y los falsos positivos entre otras cosas. En su visita recién en Washington se puso a la orden de Estados- Unidos, declarando sus políticas relacionadas con América latina. Con sus siete bases militares, Colombia queda un aliado estratégico de primer plano. Todo para que el episcopado colombiano se alegre de su nuevo presidente.

Urge que la Iglesia latino-americana, particularmente sus cardenales, obispos y sacerdotes tengan un curso acelerado para mejor entender la jugada geopolítica de Washington, verdadero imperio dominante toda la región, considerada como su patio trasero. No se puede servir dos maestros, como decía Jesús a sus discípulos. En el caso presente, siendo pastores del Evangelio al servicio de los pobres y humildes, sirven al imperio cuyos intereses no son los de los pobres y humildes.

Que el papa Francisco sea Argentino, que publique una exhortación apostólica que denuncia el capitalismo salvaje, todo eso no sirve de nada si los mismos actores de la Iglesia, tanto en el Vaticano como en los distintos países de A.L. siguen luchando contra los gobiernos de países emergentes y apoyando a los gobiernos puestos a la orden del Imperio.

Como primer ejerció, yo propongo que el Vaticano y cada uno de los episcopados latino-americanos hagan, con sus fieles, un análisis del plan de Washington para recuperar los países que le escapan. Este plan es conocido y difundido

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por la periodista y escritora Stella Calloni. + (PE/Religión Digital).

evangélico anglicano describiría a la iglesia en términos de ministerio; un bautista evangélico se centraría en la iglesia local; un carismático evangélico vería

(ecupres.wordpress.com) 06/07/2018

42.

alabor de la Comisión de Fe y Constitución y los diálogos bi-

Pasadena. El grupo de estudio sobre eclesiología de la Comisión de Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) se reunió en el Seminario Teológico Fuller en Pasadena para proseguir el diálogo en curso con representantes y

En dicho diálogo participaron miembros de la Comisión Fe y Constitución, así como representantes y expertos de iglesias independientes, perseguidas, inmigrantes, evangélicas, pentecostales y de las iglesias pentecostales africanas provenientes de América del Norte.

Las sesiones plenarias se centraron en el análisis de las re-

persecution nsigo una mayor unidad, no en el sentido del ecumenismo, sino en el sentido de que todas comparten la misma perse-

Según el Dr. Gastón Espinosa, el pentecostalismo parece ser incompatible con las iglesias tradicionales, pero en realidad,

El Dr. Clifton Clarke, por su parte, mencionó que el pentecostalismo en América es profundamente individualista.

El Dr. Juan Martínez, especialista en iglesias inmigrantes,

El Dr. Ryan Bolger, añadió que, por ejem

sostienen posturas teológicas ortodoxas clásicas, participan en el culto en línea de una iglesia, ven los sermones en línea de otra iglesia y pueden formar parte de una comunidad en

Desde una perspectiva evangélica, el Dr. Oliver Crisp mencionó que, por ejemplo, un

Ghazaryan Drissi, encargada del programa de la Comisión de Fe y Constitución del CMI. (oikoumene.org) 09/07/2018

43. El Papa Pablo VI mandó preparar una e ncíclica propíldora antes de la 'Humanae Vitae' El Papa Pablo VI estuvo a punto de permitir el uso de anticonceptivos por parte de los católicos, pero en el último momento se echó para atrás, ya que consideró que sería "más seguro" mantenerse "en un enfoque tradicional". Es lo que revela un nuevo libro de monseñor Gilfredo Marengo, profesor del Pontificio Instituto Juan Pablo II, que descubre por primera vez que el Papa Montini mandó preparar una encíclica abierta a la regulación artificial de la natalidad que finalmente rechazó.

Después de rechazar la encíclica "De nascendae prolis" (Sobre el nacimiento de los niños), sobre la paternidad "responsable", el pontífice publicó en 1968 su encíclica "Humanae Vitae" (Sobre la vida humana), donde reiteraba el dogma y solo permitía los métodos de regulación natural del embarazo.

El libro de Marengo es el fruto de años de trabajo en los archivos vaticanos: se trata de una investigación histórica sobre la "Humanae Vitae" -la última encíclica de Pablo VI, fechada el 25 de julio de 1968- realizada mediante el examen de los documentos presentes en el Archivo de la Congregación para la Doctrina de la Fe y en el Archivo Secreto Vaticano.

Monseñor Marengo es docente del Pontificio Instituto Juan Pablo II y coordinador de la comisión nombrada por el Papa Francisco sobre la "Humanae Vitae". El libro "El nacimiento de una encíclica", visto con anticipación por ANSA, saldrá el jueves 12 de julio editado por la Libreria Editrice Vaticana (LEV).

El autor pudo reconstruir el camino de la preparación de la discutida encíclica de Pablo V. Francisco, en efecto, concedió al teólogo, en forma extraordinaria, el acceso a los ar-

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chivos relativos a "Humanae Vitae", haciendo una excepción a la norma que prevé la apertura de los Archivos de la Santa Sede a los investigadores solo después de 70 años.

"Muchos estaban convencidos de que mantenerse en sintonía con el Concilio -escribe monseñor Marengo refiriéndose al Concilio Vaticano II- exigía introducir cambios radicales en este campo".

"Una vez reconocido el valor en sí del ejercicio responsable de la paternidad, no era razonable hacer coincidir este juicio con el obligar a las parejas al solo uso de métodos naturales: la píldora inhibitoria se consideraba un medio a través del cual el fin de evitar una nueva concepción se alcanzaba respetando las exigencias del amor conyugal y la dignidad del cónyuge".

Era la idea de los teólogos y especialistas llamados a redactar el texto magisterial, una inovación "en los procedimientos seguidos habitualmente por la Santa Sede".

Pero esa encíclica nunca vio la luz, porque Pablo VI acabó compartiendo el juicio negativo de la Secretaría de Estado.

Firma el prefacio del libro monseñor Pierangelo Sequeri, director del Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II, según el cual esta contribución será útil para despejar el terreno de "excesos de superficialidad" que lo obstaculizó. (periodistadigital.com) 11/07/2018

44. Una conferencia del Vaticano reafirma el llamado urgente de Laudato Si' a cuidar de la Creación de Dios Roma. Casi tres años después de la publicación de Laudato Si', la carta encíclica del papa Francisco sobre el cuidado de nuestra casa común, el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral ha organizado una conferencia internacional para reafirmar el sentido de extrema urgencia y profunda preocupación por el precario estado de nuestra casa planetaria común.

Con la participación del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), la Conferencia tuvo como objetivo evaluar el impacto de Laudato Si' y prever el camino que queda por recorrer. La conferencia se desarrolló siguiendo el recorrido de la encí-juzgarecológico integral adoptado por el papa Francisco, quien analiza la crisis ecológica desde una perspectiva holística.

Para el Rev. Henrik Grape, como asesor principal sobre el cuidado de la Creación, sostenibilidad y justicia climática, y coordi-

nador del Grupo de trabajo del CMI sobre Cambio Climático, esta conferencia es un gran paso adelante en el trabajo ecuménico sobre la justicia climática.

realmente nos está alentando a dar nuevos pasos adelante ay un sentido de profunda y honesta convicción de que los actores religiosos realmente pueden hacer mucho juntos para cambiar y transformar

Grape, uno de los ponentes durante la sesión de clausura de la conferencia, habló sobre inversiones éticas en una era de cambio climático.

El evento prestó especial atención a los testimonios de personas y comunidades que son víctimas de la crisis en aspectos tan básicos como la seguridad alimentaria, la salud y la migración, haciendo especial alusión a los niños, las mujeres, las comunidades indígenas, las minorías y los pequeños estados insulares, entre otros. En la Conferencia también se reflexionó sobre los criterios para comprender y responder de manera integral a la crisis climática. (oikoumene.org) 09/07/2018

45. El Grupo de Comunicación Loyola celebra el 50 aniversario de 'Humanae Vitae' ¿Cuál es la buena noticia que hemos de dar a nuestros conciudadanos en lo que toca a la sexualidad desde nuestra fe en Cristo en el siglo XXI? El 50 aniversario de la publicación de la encíclica Humanae Vitae, emitida el 25 de julio de 1968 por Pablo VI, trae preguntas como ésta al tratarse de la doctrina de la Iglesia católica de la regulación de la natalidad, el aborto, los métodos anticonceptivos y otras medidas relacionadas con la vida sexual humana.

Su recuerdo infunde reflexiones interesantes sobre el papel de la iglesia en este sentido. El Grupo de Comunicación Loyola quiere contribuir de alguna manera a que el análisis sea rico y fructuoso destacando dos propuestas clave: el número de julio de la revista Sal Terrae Hacia un nuevo modelo de moral sexual y el libro del profesor de la Universidad Pontifica Comillas Javier de la Torre, Humanae vitae 14: una propuesta desde Amoris laetitia, del sello Sal Terrae, autor que participa en la revista en su segundo capítulo. Diversas perspectivas que ponen el foco en el mismo documento, uno de los más discutidos de la historia y cuya recepción eclesial ha supuesto grandes dificultades para los creyentes.

El profesor de Moral de la Persona en la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas y director de la Cá-

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tedra de Bioética, Javier de la Torre, aborda esta cuestión desde una perspectiva histórica, eclesiológica, teológicomoral y filosófico-moral. "Pretende humildemente ampliar, desarrollar y complementar en un pequeño punto (HV 14) la perspectiva del Magisterio católico para hacerlo más cercano a muchos católicos y muchos hombres y mujeres de buena voluntad que ni comprenden ni aceptan algunos puntos del mensaje". Una propuesta que parte de dos exhortaciones apostólicas del papa Francisco: Evangelii gaudium y Amoris laetitia.

Para ello hace ver, en primer lugar, que la doctrina de HV 14 es fruto de una larga tradición, en la que ha habido un notable desarrollo. Muchos comportamientos que en el pasado parecían pecaminosos hoy no son vistos como tales. En segundo lugar, recuerda que HV 14 no es infalible, es reformable, y que en estos cincuenta años no ha habido una recepción clara del texto. En tercer lugar, sugiere una reforma desde una profunda eclesiología de comunión, pues los desarrollos no pueden reducirse a un mero cambio de norma. En cuarto lugar, propone avanzar en la hermenéutica integradora iniciada por algunas conferencias episcopales en sus comentarios a HV, descubriendo nuevos principios y orientaciones más allá de las excepciones y las circunstancias. Por último, invita a plantear una racionalidad moral más amplia, que supere los debates limitados en torno a HV 14 que han distanciado la doctrina de la experiencia de las personas.

De alguna manera, Humanae Vitae ha contribuido a que muchos se alejaran de la Iglesia y, quizá, también a que la Iglesia aparezca en lo relativo a la sexualidad alejada de la vida de los hombres. "En nuestros países occidentales son escasos los jóvenes que acuden a un representante de la Iglesia buscando orientación en temas de sexualidad", comenta la introducción del número de julio de Sal Terrae, dirigida por José Ramón Busto SJ. Por eso el primer artículo de Mª del Carmen Massé, profesora de la Universidad Pontificia Comillas, Discernir el amor y la sexualidad, ahonda en la necesidad de que la Iglesia escuche a las parejas y especialmente a las mujeres -de modo semejante a como el papa Francisco ha propuesto escuchar a los jóvenes ante el próximo sínodo- para poder ofrecer al mundo la riqueza del mensaje de Jesús también en el ámbito de la sexualidad.

El profesor de Teología Moral y Bioética en la Facultad Pontificia Teológica de Sicilia, Salvino Leone, en su artículo ¿Existe una espiritualidad del erotismo? propone una auténtica y verdadera espiritualidad de la dimensión erótica del amor. Con demasiada frecuencia ha existido en la Iglesia una visión peyorativa del erotismo debido con toda probabilidad al dualismo platónico y gnóstico, siendo así que el erotismo existe por decisión del Dios Creador y es, por tanto,

algo bueno como sugiere la tradición bíblica desde el libro del Génesis al Cantar de los Cantares.

La revista también aborda el acompañamiento en la diversidad sexual. Acompañamiento y orientación sexual en la era de la diversidad sexual, de Ana Berástegui y Alejandra Lucas, informa sobre la visión actual de la diversidad sexual, tal como es estudiada por las ciencias humanas y sociales, aporta criterios y orientaciones para quienes, sin ser especialistas, se encuentran ante la necesidad de ofrecer acompañamiento, orientación y consejo sobre la sexualidad. (periodistadigital.com) 08/07/2018

46. El general de los jesuitas aboga por «llevar la universidad a los desplazados» El padre general de la Compañía de Jesús, Arturo Sosa, ha pedido hoy «esfuerzos especiales» para que la educación universitaria que ofrece su congregación alcance a «lo marginados, empobrecidos, refugiados y desplazados por causa de las injustas relaciones sociales que dominan el mundo actual».

Sosa ha hecho este emplazamiento durante la conferencia que ha pronunciado en el santuario de Loiola de Azpeitia con motivo de la cuarta jornada de la Asamblea Mundial de Instituciones Jesuitas de Educación Superior, foro que reúne hasta mañana en el País Vasco a los rectores y responsables de 200 centros de estudios superiores jesuitas de diferentes partes del mundo.

En la jornada desarrollada hoy en Loiola, Sosa ha ofrecido una charla titulada «La universidad fuente de vida reconciliada», tras la que se ha constituido la nueva Asociación Internacional de Universidades Jesuitas (IAJU), que dotará a toda la red universitaria jesuita de «naturaleza jurídica, estructura y estabilidad».

Según informa en una nota la Universidad de Deusto, sede de este encuentro, Sosa ha hecho referencia en su conferencia a los «dos desafíos» a los que se enfrentan en la actualidad las universidades jesuitas en el mundo, el primero de los cuales pasa por «alcanzar las zonas geográficamente alejadas o socialmente marginadas».

«Somos enviados a donde no es fácil llegar u otros evitan hacerlo. La educación universitaria ofrecida por la Compañía de Jesús quiere estar abierta a todos y está llamada a hacer esfuerzos especiales para alcanzar a los marginados, empobrecidos, refugiados y desplazados por causa de las injustas relaciones sociales que dominan el mundo actual», ha señalado el padre general.

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El segundo de estos retos y «quizás el mandato más complejo», según Sosa, pasa por «provocar el cambio cultural de la magnitud necesaria para crear un ambiente sano y seguro para todos y cada uno de los seres humanos».

«Promover este cambio es tocar las estructuras de la injusticia de las actuales sociedades humanas, con todos los riesgos que esto supone. Una cultura de la salvaguarda encarnaría de una forma singular el respeto de los Derechos Humanos», ha dicho.

Tras la ponencia de Sosa, se ha firmado el acta fundacional de la IAJU, una asociación que tiene como objetivos «contribuir al desarrollo de la educación superior jesuita y su misión a través de la promoción de proyectos y programas que mejoran la calidad de estas instituciones», además de «promover la expansión de la educación superior jesuita para los marginados y los pobres siempre que sea posible».

La Asamblea Mundial de Instituciones Jesuitas de Educación Superior que se ha desarrollado en Bilbao y Azpeitia desde el pasado domingo, finalizará mañana en la capital vizcaína con la presentación de los proyectos resultantes de los trabajos en grupos y con la sesión plenaria en la que se darán a conocer los informes, conclusiones y recomendaciones del encuentro. (diariovasco.com) 11/07/2018

47. Detienen al excanciller del arzobispado de Santiago por siete casos de abusos a menores Juan Carlos Cruz califica el arresto como "otra vergüenza más" en la crisis que asola a la Iglesia chilena Chile. Otro capítulo más de la historia de horrores que son los abusos en la Iglesia chilena. Óscar Muñoz Toledo, excanciller del arzobispado de Santiago y uno de los colaboradores más cercanos del cardenal Ricardo Ezzati, han sido detenido acusado de siete casos de abuso sexual contra menores y estupro.

Hechos que el defensor de las víctimas Juan Carlos Cruz ha calificado como "otra vergüenza más", y frente a los cuales el propio Ezzati ha expresado un "dolor muy grande", "un pensamiento muy cercano y cordial a las víctimas" y el "deseo de que la justicia tenga la última voz".

La detención del sacerdote Muñoz, de 56 años, fue ordenada por el fiscal regional de O'Higgins (centro del país), Emiliano Arias, y practicada por los Carabineros en la capital chilena.

Muñoz se había denunciado a sí mismo por abusos ante la Oficina Pastoral de Denuncias y fue separado de su cargo el pasado enero, dos semanas antes de la visita a Chile del Papa Francisco.

En mayo, la Fiscalía abrió una investigación en su contra, tras darse a conocer los hechos que habrían afectado a cuatro menores, pero a la fecha actual los casos se elevan a siete. Los hechos ocurrieron presuntamente entre 2002 y comienzos de este año, cuando las víctimas tenían entre 11 y 17 años.

Cinco de los menores presuntamente objeto de abusos son sobrinos del religioso, otro es uno de sus acólitos y el último un joven que habría sufrido los abusos en 2004 en la ciudad de Rancagua, al sur de la capital. Precisamente, Muñoz era el encargado de recibir las denuncias sobre casos de abusos sexuales en el arzobispado de Santiago y, además, era asesor directo del cardenal Ezzati.

El pasado junio, la Fiscalía ordenó la incautación de documentos y ordenadores en el obispado de la ciudad de Rancagua y en el Tribunal Eclesiástico, en Santiago. Dichas diligencias buscaban encontrar expedientes canónicos, investigaciones previas y antecedentes que tuvieran relación con denuncias que apuntaban a un conjunto de sacerdotes de la región de O'Higgins y que integraban un grupo de abusadores denominado "La Familia", caso en el que catorce curas fueron suspendidos.

Otros dos fiscales regionales -Raúl Guzmán, de la Fiscalía Metropolitana Sur, y Mauricio Richards, del Maule (centro del país)- encabezan en la actualidad pesquisas que involucran a religiosos católicos.

Guzmán investiga una serie de denuncias por abusos ocurridos desde hace años en colegios marianistas, mientras que Richards estudia acusaciones presentadas por el sacerdote Sergio Díaz contra algunos obispos y el nuncio apostólico, Ivo Scapolo, a los que tacha de encubrir denuncias presentadas anteriormente y amparar a los autores.

Los casos de abusos sexuales han conmocionado desde hace años a la Iglesia católica chilena y, en junio, el Papa Francisco aceptó las renuncias de cinco obispos, después de que 34 miembros de la Conferencia Episcopal de Chile le ofrecieran sus cargos tras ser citados al Vaticano por el pontífice.

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Dos de los cinco que fueron alejados, Juan Barros y Horacio Valenzuela, fueron acusados directamente de encubrir los abusos contra menores por las víctimas del párroco Fernando Karadima, caso en que el Papa debió enmendar su posición tras haber sostenido en un principio que las acusaciones contra los obispos eran calumnias.

El Pontífice invitó también a algunas víctimas a Roma, les pidió perdón y anunció cambios en la Iglesia chilena, tras señalar que su negativa inicial a creerles se debió a que recibió información falsa sobre la situación.

Alejandro Goic, otro de los obispos que renunció, aunque se indicó que era por motivos de edad, admitió haber sido negligente por el caso llamado "La Familia", mientras Gonzalo Duarte, obispo de Valparaíso, que también dejó el cargo por edad, ha sido acusado de abusos sexuales por seminaristas, novicios y sacerdotes jóvenes.

Entre las funciones de dicha organización están la prevención, detección y reacción oportuna y adecuada a casos de abuso sexual infantil. Además realizan acompañamiento y reciben denuncias de personas que han sido víctimas de abuso durante su infancia.

Lamentablemente durante este viernes, uno de los fundadores, José Andrés Murillo, quien es una de las víctimas de abuso sexual de Fernando Karadima, informó que les entraron a robar y se llevaron seis computadores con mucha información. (cnnchile.com) 13/07/2018

49. Hacen un frente 7 congregaciones religiosas de Toluca Siete diferentes asociaciones religiosas de Toluca integraron un consejo para consolidar sus relaciones de culto y representar sus intereses comunes con instituciones gubernamentales y civiles de la entidad mexiquense y del país.

(periodistadigital.com) 13/07/2018

48. Robaron a Fundación creada por víctimas de Karadima: Se llevaron computadores con información sobre abusos Entre las funciones de dicha organización están la prevención, detección y reacción oportuna y adecuada a casos de abuso sexual infantil.

Chile. sin fines de lucro cuya misión consiste en la lucha contra el abuso sexual infantil. Ésta fue creada en 2010 por el médico cirujano James Hamilton, el periodista Juan Carlos Cruz, el abogado Juan Pablo Hermosilla y José Andrés Murillo como una manera de enfrentar casos de abuso sexual que se dan en contextos de confianza.

El presidente del Centro de Vida Internacional A.R, Reynaldo Rodríguez Martínez, explicó que el consejo no tiene como objetivo discutir la doctrina de ninguna iglesia o grupo religioso, ni el de apoyar a ningún partido político. inaria, tanto de sus reuniones privadas, como en cada uno de sus actos públicos, uró.

El Consejo Interreligioso del Estado de México quedó integrado por la Confraternidad Evangélica de México, de la Iglesia Católica, de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, de la Unidad Ministerial del Valle de Toluca, de la Iglesia de Dios, de la Asamblea de Dios y de la Iglesia Más Vida. (hoyestado.com) 09/07/2018

ÁMBITO INTERNACIONAL 50. Europa manifiesta su necesaria refundanBarcelona. El aumento de las tensiones diplomáticas entre Francia e Italia reabre el debate sobre el futuro de la Unión y son mucho mayores que estos juegos po-

La frontera entre Francia e Italia está cerrada desde 2015, lo que ha provocado que la localidad de Ventimiglia se haya convertido en un asentamiento para migrantes y refugiados, ante la imposibilidad de avanzar. Ambos países han deteriorado sus relaciones alrededor de los puntos de vista sobre las políticas migratorias en Europa hasta alcanzar su máxima ten la embarcación de la organización francesa SOS Mediterra-

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née no pudieron desembarcar en Italia después de la negativa del ministro de Interior, Matteo Salvini.

El gobierno español ofreció finalmente el puerto de Valencia y permisos excepcionales de residencia de 30 días a los migrantes, y el presidente francés, Emmanuel Macron, acuDesde entonces, la guerra dialéctica ha sido un constante cruce de declaraciones en caliente y la evidencia del distanciamiento entre las posturas de los dos países. Poco después de las palabras de Macron, Salvini exigió disculpas al presidente francés y asegu

así, la inmigración se convierte en un problema fede ala de Chirico, que reafirma la necesidad de un debate sobre el futuro continental. orables a la Unión, y otras mantienen reclamos nacionalistas en su contra. Creo que los evangélicos en Europa necesitan alentar un debate público sobre el futuro del continente.

Un ejemplo de unidad Desde el Consejo Nacional de Evangélicos en Francia afir-

de solidaridad, generosi políticas.

ras

Es fácil culpar a otros en lugar de enfrentar la realidad de oblema de la migración se ha politizado. Todo lo que se dice se filtra a través de lentes políticos y de líneas partidistas, en lugar de evaluarse con datos fiables y con una cosmovisión cristiana. Ahora es más difícil hablar con sensatez del tema, y esto no es del todo útil. Por un lado se invoca a Europa a Europa para reclamar ayuda, mientras que por el otro no ¿Una crisis prevista?

La salida del Reino Unido de la Unión Europea, en parte, por la cuestión migratoria y las políticas fronterizas, o el reciente desencuentro entre la canciller de Alemania, Angela Merkel, y su ministro de Interior, Horst Seehofer, quien había amenazado con dimitir si no se replanteaba la gestión de los movimientos migratorios, son dos de los otros ejemplos que evidencian la necesidad de un debate sobre el futuro continental. El caso de Francia e Italia no es diferente.

El desencuentro entre los dos ejecutivos refleja las tensiones y los conflictos internos dentro de la Unión. Por un lado, Macron representa el talante europeísta y neoliberal, aunque sus propuestas sobre migración no han trascendido. idario de sancionar a los países que se nieguen a acoger a personas. Por el otro, la reciente Italia del antisistema Movimiento 5 Estrellas y de la xenófoba Liga, efigie del euroescepticismo y con la hipoteca electoral de expulsar a 500.000 personas del país, es partidaria de una gestión migratoria localizada en los países de origen, sobre todo en el sur de Libia, con la apertura de centros. permanente a la que nadie se está refiriendo hoy, incluidos los evangélicos, es qué tipo de Europa queremos ser ¿Una zona de libre comercio solamente? Entonces cada país que se ocupe de la inmigración por sí mismos ¿O queremos una Europa como una federación de estados? Si es

en Italia, especialmente a través de la Alianza Evangélica Europea, y proyectos conjuntos como la Semana Universal efiende también de Chirico, después de la tensión entre los gobiernos de ambos países.

La Alianza Evangélica Italiana también apuesta por una mayor definición de la participación públi evangélicos tienden a tratar con los gobiernos de acuerdo a tendencias políticas previamente determinadas, más que etán trabajando para construir un acercamiento evangélico a la vida Algo difícil si se tiene en cuenta que ni el Movimiento 5 Estrellas ni la Liga han mostrado el menor interés por las minorías religiosas, según explica de Chirico, por ser nuevos smo cultural como fuerte marcador de identidad contra las significativo en la representación política y, por lo tanto, el desafío que tenemos ante nosotros es construir una rela(protestantedigital.com) 09/07/2018

51.

ose llaman s, pero una gran parte de ellos están perdidos... ¡Algo tie-

2018 sobre cristianismo nominal.

Roma. El Movimiento de Lausana ha publicado un documento sobre cristianismo nominal, un trabajo realizado en colaboración con cuarenta teólogos, misionólogos, científicos sociales y líderes de misiones de todas las regiones del mundo que fueron convocados a una reunión en Roma en marzo de 2018. El cristianismo nominal fue uno de los principales desafíos misionales identificados en Ciudad del Ca-

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bo 2010, el tercer congreso mundial del Movimiento de Lausana (después de Lausana 1974 y Manila 1989).

y contextos donde el cristianismo evangélico es una mayoría o una presencia significativa en la sociedad.

(Los cristianos perdidos: una llamada global) alienta a todos

Esto es cierto tanto en Occidente como en el Sur Global; en las iglesias históricas así como en las más jóvenes, incluidas las iglesias de inmigrantes y ocumento incluye un llamado a la confesión y la oración, que s-

participaron evangélicos de tres contextos distintos: lugares de mayoría protestante, de mayoría católica y de mayoría ortodoxa. Entre los asistentes al encuentro estaban personas que desempeñan su ministerio en el ámbito español.

Dentro del comité de dirección se encuentra Jaume Llenas, secretario general de la Alianza Evangélica Española; y entre los participantes de contexto católico, estuvieron presentes en la consulta Ronald Anderson (del ministerio de plantación de iglesias M4 y La Plaza) y Jaime Memory (European Christian Mission, afincado en Córdoba).

La Consulta Global de Lausana 2018 definió a los cristianos nominales en los identifican con una iglesia cristiana o una fe cristiana, pero que están en contradicción con principios cristianos básicos para convertirse en cristianos, fe, creencias, participación de la iglesia y testimonio en la Ausentes de las iglesias, sin la alegría de conocer a Dios

Muchos de ellos no vienen a nuestras iglesias. Muchos otros están presentes, pero se están perdiendo la alegría de conocer y seguir verdaderamente a Cristo. ¡Algo tiene que cambiar! La misión a los cristianos nominales a menudo falta a la agenda de la iglesia mundial y sus líde

y fe en él, apartándose del pecado, confiando solo en él para nuestra salvación y transformación, y obedeciéndole coutores exponen reputación negativa de la iglesia cristiana, incluidas realidades tan urgentes como la secularización, la confusión moral, el racismo, el colonialismo y la teología de la prospe Cristianos nominales en cada contexto en contextos de mayoría protestante, católica, oriental y oriental ortodoxa, y en lugares donde los cristianos son una . Pero también entre los cristianos evangélicos que los desafíos misionológicos de llegar a los cristianos nominales con el evangelio de Jesucristo también se aplican a situaciones

despertar espiritual de los cristianos nomina El discipulado holístico, la proclamación bíblica clara y audaz, y la plantación de iglesias junto a la renovación de la iglesia, son tres de las acciones que las iglesias locales deben priorizar, concluye el documento. (protestantedigital.com) 09/07/2018

52. Velatón solidaria por la Vida Colombia. La voz de todos se levantaba en el parque como una oración incansable. La gente compartía y encendía velas, las luces se notaban por todas partes, la multitud se agolpaba, la plaza estaba llena.

Con el sonido de un bafle viejo y que medio lograba ser escuchado por los que estábamos en los extremos, en el centro, donde se cerró un círculo con un homenaje a las víctimas de los asesinatos, sonó el canto de una mujer afro.

Nunca la vi, seguramente lo era, sus canciones se entonaban con melodías que parecieran ser afro, no de las nuevas sino de las de otras generaciones, de las generaciones ancestrales que perviven en las cantadoras del pacífico colombiano que cantan sus tradiciones, sus alegrías y tristezas como un arrullo que se une con el viento. En la velaton cantaba la voz de una solidaridad colectiva, de un enojo en masa, de una tristeza Nacional.

de personas en los parques de toda la Colombia urbana, en torno a lo que nos está ocurriendo en la Colombia rural.

Suelo aclarar estas separaciones de lo rural y lo urbano, no porque seamos diferentes, aunque a veces lo pareciera por las burbujas en las que vivimos en las ciudades, sino porque el conflicto casi siempre lo vivimos de manera diferente.

Nosotros, los de la Colombia citadina, solemos opinar tras las pantallas de un computador alienante, tras los titulares de unos medios masivos de desinformación, y tras las inyecciones de ideas que se tejen en la comunicación hipodérmica que sigue siendo aplicada convenientemente.

Ellos, los campesinos de pura cepa, son quienes ven caminando en sus cotidianas, a los uniformados de todos los

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a unos o a otros, tal vez en un acto de fraternidad sincera, o tal vez en uno de miedo profundo.

Y bueno, claro, las ciudades escuchan balas, más que todo en las periferias, allá donde se han gestado barrios construidos con los desplazados que vinieron del campo en otro tiempo, pero, si la ciudad se estremece con sus guerras del microtráfico, es una muestra a escala de cómo se viven los problemas allá en las zonas rurales del país. El conflicto armado colombiano ocurre en el campo con una intensidad abrumadora.

(alc-noticias.net) 09/07/2018

53. El CMI pone el foco en niños y jóvenes al prepararse para orar por la paz en Israel y Palestina Ginebra. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) invita a las iglesias miembros, comunidades religiosas y organizaciones de la sociedad civil de todo el mundo a unirse en la semana de oración por la paz justa para todos en Palestina e Israel del 16 al 23 de septiembre de 2018.

Nos convocamos por las redes sociales. No sé de donde sa(#NosEstanMatando #NoNosCallarán #VelatonPorLaVida) que se iban haciendo lugar entre otros que celebraban los cumpleaños de líderes políticos o discutían los intríngulis del mundial. Lo cierto es que a medida que fue pasando el tiempo, nos llegaban más y más noticias de los muertos de líderes y lideresas sociales, de las grabaciones de amenaza a una profesora a la que le decían con una actitud de superioridad lastimada, por la dignidad que demostró tener la profesora exigiendo que no le gritaran, que se tenía que ir o la asesinaban. aza. No había un orden establecido, no era una velatón dirigida. De tanto en tanto algún grupo de personas comenzaba una arenga ecinos iban siguiendo hasta que el parque entero la gritaba; luego otra, y la voz de los cantos afro, y las luces brillando en la noche, y el viento soplando. No podemos hacer mucho frente a la indignación de las muertes en Colombia, pero se sentía grande ese acto de resistencia simbólica.

En Colombia este año se han asesinado 123 líderes sociales (311 desde que se firmaron los acuerdo de la Habana). Desde las últimas elecciones presidenciales se han asesinado unos 25 (y contando, lamentablemente). Entre las redes se levantan voces de acusación y revictimización por noticias que sugieren que alguno que otro de los muertos tenía nexos con actores armados ilegales.

La violencia nos ha hecho indolentes y la insolencia de algunos comentarios y afirmaciones se torna dolorosa. No hay muerto, de manera violenta, que no deba ser protestado, todos los muertos son un ser amado y un ser amador, cada asesinato produce miedo, inseguridad y dolor, en Colombia seguiremos alzando la voz en contra de las balas y en favor de la esperanza.

Congregaciones y personas del mundo entero que comparten la esperanza de la justicia se unirán durante esa semana para realizar juntas acciones pacíficas a fin de crear un testimonio público, internacional y común.

sposición recursos de oración, hojas de información y material de promoción para ayudar a las congregaciones del mundo entero que deseen orar por una paz justa y duradera en Tierra Santa. erial. (oikoumene.org) 12/07/2018

54.

o-

Los ministros de Interior y Sanidad declaran en el Día del Orguecuperará y desarrollará los derechos LGTBI. Madrid. Cabecera de la Marcha del Orgullo Gay 2018 en Madrid Pedro Sánchez quiere recuperar el apoyo que el PSOE adquirió con la comunidad LGTBI (lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales) durante los tiempos de José Luis Rodríguez Zapatero. Muy en línea con esta idea el desfile de este año en Madrid del Orgullo Gay ha tenido el lema 'Conquistando la igualdad, transformando la sociedad', que por primera vez han encabezado dos ministros del Gobierno.

Y para ello Sánchez ha puesto a tres ministerios a trabajar en medidas relacionadas con la "diversidad" sexual. La más importante y práctica será modificar la Cartera de Servicios comunes del Sistema Nacional de Salud (SNS) para que los tratamientos de reproducción asistida para mujeres solas y lesbianas vuelvan a estar incluidos dentro de la financiación pública. El Gobierno del PP, con Ana Mato al frente del Ministerio de Sanidad, los limitó en 2013 a "parejas integradas

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por un hombre y una mujer", aunque regiones como Andalucía o la Comunidad Valenciana los siguieron manteniendo.

Además, el Ministerio de Educación va a establecer un Plan Estratégico de Convivencia para "trabajar en coeducación, diversidad y trato a personas con distintas orientaciones sexuales", y el Ministerio de Presidencia, Relaciones con las Cortes e Igualdad ha creado "por primera vez" una Dirección General de Igualdad de Trato y Diversidad.

Apoyo El Consejo de Ministros ha aprobado declarar el 28 de junio de forma oficial como Día Nacional del Orgullo LGTBI, como es ya en otros países para recordar los disturbios de Stonewall que, en 1969, dieron lugar al movimiento. En esa misma ideología, el Gobierno del PSOE ha reforzado su presencia en la marcha del Orgullo Gay de este pasado sábado, a la que acudieron dos ministros. Desfilaron el titular de Interior, Fernando Grande-Marlaska, y la de Sanidad, Carmen Montón.

Esta última alista recuperará y ones, a excepción del PP, se sumaron a la marcha. Hubo una nutrida representación de Podemos. Albert Rivera, el líder de Ciudadanos contó con su propia carroza, destacando íses más avanzados, liberales y

seres humanos independientemente de su orientación sexual e ideología política o religiosa, para ser regenerados y transformados una vez que hayan procedido al arrepentimien publicada en Facebook, está firmada por la reverendo Álida León Báez, por la Liga Evangélica de Cuba; reverendo Dariel Llanes Quintana, por la Convención Bautista Occidental; reverendo Josué Rodríguez Legra, por la Convención Bautista Oriental, y por el obispo Ricardo Pereira Díaz, de la Iglesia Metodista en Cuba.

El colectivo LGTBI en Cuba En la Isla el tema el matrimonio homosexual es un asunto a debate. Mariela Castro, que dirige el estatal CENESEX, declaró que tiene preparado un proyecto de ley que modificaría el Código de Familia vigente, aunque no ha dado detalles de qué se trata. Se espera que la actual reforma incluya tales cambios, pero no se sabe en concreto de qué se trata.

Algunos de los reclamos de la comunidad LGBTI al Gobierno cubano son precisamente el reconocimiento legal del matrimonio igualitario, así como de las familias que formen, y la adopción de niños por parte de parejas gay. En recientes entrevistas, la hija de Raúl Castro se ha escudado los prejuicios ni las para el matrimonio entre parejas del mismo sexo en la Isla. ptado una ley a favor del matrimonio homosexual porque no se

(protestantedigital.com) 08/07/2018 (protestantedigital.com) 06/07/2018

55. Manifiesto evangélico en Cuba se opone a la ideología de género auLa Habana. La Iglesia Evangélica Pentecostal Asambleas de Dios, las Convenciones Bautistas Occidental y Oriental, la Liga Evangélica de Cuba y la Iglesia Metodista en Cuba se pronuncian contra el matrimonio entre parejas del mismo sexo en una declaración en la que apela suamente la unión de un hombre y una mujer, según enseña la B stra cultura, nuestras luchas de independencia, ni con los lítexto. Según entienden estas denominaes para todos los

56. Matrimonio igualitario, primera polémica de la reforma constitucional Cuba. Cinco iglesias protestantes se declararon el pasado 28 de junio, fecha en que millones de personas celebran el Día del Orgullo LGBTI, contra el probable reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo en Cuba, anunciado por la diputada Mariela Castro en una conferencia de prensa realizada en mayo.

en ley nueva e incorporarlas en las que ya existen para que entro Nacional de Educación Sexual (Cenesex).

Manuel Vázquez Seijido, subdirector del Centro, añadió que Cuba aprovecharán la capacidad de iniciativa de la dipu-

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proximidad de la reforma constitucional que se emprende en Cuba, generó la polémica reacción de cinco de las denominaciones cristianas con membresía más numerosa.

La declaración suscrita por los líderes de la Liga Evangélica de Cuba, las convenciones bautistas de occidente y oriente, la Iglesia Evangélica Asambleas de Dios y la Iglesia Metodis-

tiene relación alguna con nuestra cultura, nuestras luchas de independencia, ni con los líderes históricos de la Revolusexodiversa, sino reclamos de las mujeres. s países comunistas, dígase la antigua Unión Soviética, China, la declaración. Este discurso con implicaciones políticas ha provocado polémica, al menos en las redes sociales. ntradicción entre la ideología de género y los regímenes comunistas que tanto han criticactivista Yadiel Cepero en el grupo público de Facebook Construyendo una agenda de la diversidad seha eslegitima las lu Hasta el momento estas reacciones no han sido respaldadas públicamente por las instituciones estatales y organizaciones religiosas comprometidas con la defensa de los derechos LGBTI, como el propio Cenesex y la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM), única denominación cristiana que promueve la inclusión de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales.

Esta iglesia cuenta con el apoyo de Mariela Castro, quien asistió a varias ceremonias religiosas (algunas públicas) durante las jornadas contra la homofobia y la transfobia que organiza Cenesex. Elaine Saralegui, la única pastora autorizada por ICM en el país, dijo a OnCuba que compartiría este domingo en sus redes sociales una reacción a la carta de las iglesias evangélicas. Sin embargo, aún no ha sido publicada.

Otros líderes religiosos con posiciones respetuosas hacia las minorías sexuales no respondieron a las solicitudes de entrevista. Este 29 de junio, un día después de la polémica declaración de

las iglesias evangélicas, ICM consagraba en Matanzas su primer templo en una celebración que reunió a decenas de cristianos LGBTI. El Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), organización que reúne a numerosas denominaciones cristianas del país, a su turno rehusó declarar sobre la carta contra el matrimonio igualitario y las familias ho organismo no hay consenso respecto al tema de los derech comentó Adiel González Maimó, estudiante de teología.

Las iglesias evangélicas, mientras tanto, solicitaron sin éxito la autorización del Partido Comunista de Cuba para marchar por las calles de La Haba amilia emos un nfirmó la presidencia de la Iglesia Metodista en Cuba.

Los metodistas figuran entre los principales impulsores de s en referencia al matrimonio exclusivamente heterosexual.

Esta iglesia cuenta con más de 40 mil feligreses, según estadísticas recientes.

La Constitución cubana vigente, en su artículo 36, reconoce un hombre y una mujer con aptitud legal para ello, a fin de mundo contemplan el matrimonio entre personas del mismo sexo.

En medio de este debate, el VII Pleno del Comité Central de Partido Comunista de Cuba analizó la semana pasada el anteproyecto de nueva Constitución que preocupa a una parte de la comunidad cristiana. Del texto solo ha trascendido que contiene importantes modificaciones

La Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM), única denominación cristiana que promueve la inclusión de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales, publicó ayer una declaidades sexuales y de género no heteronormativas, gays, lesbianas, bisexuales, transgéneros, transexuales, queer, a las personas heterosexuales que defienden estas causas, a las familias diversas, a quienes han perdido la fe por causa de teologías medievales, queremos decirles: ¡Dios existe y les

(oncubamagazine.com) 10/07/2018

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57. Christian Aid contrata Asesor Global de Teología en América Latina Brasil. El, la nueva asesor, asesor/a Global de Teología será encargado/a de aportar reflexiones teológicas relevantes a Christian Aid, lo que permitirá una mayor profundidad y efectividad en sus áreas de trabajo. Ese aporte teológico integral viabilizará mayores conexiones entre el pensamiento cristiano y los distintos desafíos que está empeñada en superar como organización.

Además, deberá trabajar estrechamente con el Asesor/a Teológica Global situado en África, y sus colegas de la organización, comprometido a producir un pensamiento teológico de las experiencias prácticas en las que CA está involucrado. Se espera que la persona sea capaz de contribuir al pensamiento general de la organización desde una perspectiva teológica que refleja las experiencias de América Latina.

El puesto será a tiempo parcial (20 horas semanales) y estará ubicada en la oficina de la CA de San Pablo.

Para más información y solicitudes de aplicación acceder al enlace: https://jobs.christianaid.org.uk/vacancy/global-theologyadvisor-1982/2000/description/ Christian Aid es la agencia oficial de ayuda y desarrollo de 41 iglesias británicas e irlandesas, y trabaja para apoyar el desarrollo sostenible, detener la pobreza, apoyar a la sociedad civil y proporcionar ayuda en desastres en América del Sur, el Caribe, África y Asia (incluyendo el Medio Este). Tiene cinco programas en América Latina y el Caribe: Bolivia, Brasil, América Central, Colombia, Haití, Rca. Dominicana. Su oficina regional central está en San Pablo, con la conducción de Manzoni Luz. (alc-noticias.net) 13/07/2018

58. Aprueban más de 120 países primer tr atado que prohíbe armas nucleares Más de 120 naciones aprobaron ayer el primer tratado que prohíbe las armas nucleares, en una reunión de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) que fue boicoteada por todas los países que poseen armamento atómico. La embajadora costarricense, Elayne Whyte Gómez, presidenta de la conferencia de Naciones Unidas que negoció dicho acuerdo vinculante, anunció el resultado de la histórica votación: 122 naciones en favor, Holanda en contra y la abstención de Singapur.

Hemos logrado sembrar las primeras semillas de un mundo libre de armas nucleares,

firmamos a nuestros hijos que es posible heredarles un planeta libre de armamento de este tipo. El mundo esperaba esta norma legal desde hacía 70 años, cuando fueron lanzadas las bombas atómicas contra Hiroshima y Nagasaki, en agosto de 1945, al final de la Segunda Guerra Mundial, agregó.

Ninguno de los nueve países que poseen armamento atómico (Estados Unidos, Rusia, Gran Bretaña, China, Francia, India, Pakistán, Corea del Norte e Israel) tomaron parte en las negociaciones ni en la votación. En un comunicado conjunto, los embajadores de Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia ante la ONU dijeron que sus países no tienen intención de integrarse nunca como partes del tratado, ya que el acuerdo no toma en cuenta las realidades del ambiente de la seguridad internacional.

Los tres países opinaron que el tratado es incompatible con la política de disuasión nuclear, que ha sido esencial para la preservación de la paz en Europa y el norte de Asia durante más de 70 años, añadieron. Explicaron que el acuerdo no ofrece solución alguna a la grave amenaza que representa el plan atómico de Corea del Norte ni atiende otros desafíos a la seguridad.

Estados Unidos, Francia y Gran Bretaña afirman que siguen comprometidos con el Tratado de No Proliferación Nuclear, que intenta evitar la proliferación de esas armas y que los estados que las posean reduzcan sus arsenales. El convenio prohíbe el desarrollo y almacenamiento de armamento atómico e incluso la amenaza de utilizarlas. Entrará en vigor cuando 50 países lo hayan ratificado, lo cual podrán hacer a partir del 20 de septiembre.

El Comité Internacional de la Cruz Roja calificó esa decisión de paso histórico hacia la deslegitimación de armas de esa clase, y aseguró que la adopción de dicho acuerdo es una importante victoria de la humanidad. Según expertos, el arsenal mundial actual es de unas 15 mil cabezas nucleares. (jornada.unam.mx) 08/07/2018

59. Europa exige cumplir con la protección rUna sentencia confirma la prohibición a los Testigos de Jehová de Finlandia de recoger datos de los contactos que realizan en sus visitas si no cuentan con el expreso consentimiento y un sistema de gestión de datos adecuado a la ley.

Bruselas. El Tribunal de Justicia de la Unión Europea ha dictami Jehová es responsable, junto con sus predicadores, del tra-

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tamiento de datos personales recogidos durante una actiel tribunal europeo se dio en Finlandia, donde la Comisión de Protección de Datos nacional prohibió a los Testigos de Jehová recoger o tratar datos personales durante la actividad de predicación puerta a puerta que llevan a cabo sus miembros, si no se respetaban los requisitos legales para el tratamiento de datos.

La comunidad religiosa estaba recogiendo nombres, direcciones, inclinación religiosa, situación personal y otros dacon el fin de poder recuperarlos para una posible visita posnque se les haya nlandia consideró que esta práctica vulneraba los derechos de protección de datos de las personas visitadas.

El Tribunal europeo coincide con esta decisión, dado que por miembros de la comunidad de los Testigos de Jehová no está comprendida entre las excepciones previstas en la normativa de la Unión en materia de protección de datos que les protegía el derecho fundamental a la libertad de conciencia y de religión de cada individuo, pero el Tribunal considera que la predicación puerta a puerta está la esfera privada de un miembro predicador de una comuSegún el Tribunal la normas de la Unión de protección de datos personales exige regular los datos en un fichero, un concepto amplio que co personales recogidos durante una actividad de predicación puerta a puerta, y que incluyan nombres, direcciones y otra información relativa a las personas visitadas, siempre que los datos estén estructurados según criterios determinados que permitan, en la práctica, recuperarlos fácilmente para Por lo tanto el Tribunal dictamina que la comunidad religiosa y los agentes que participan en la recogida de datos deo del tratamiento y en distintos grados, de modo que el nivel de responsabilidad de cada uno de ellos debe evaluarse teniendo en cuenta todas las circunstancias pertinentes del cas materia de protección de datos personales permite considerar que una comunidad religiosa es responsable, junto con sus miembros predicadores, del tratamiento de los datos personales efectuado por estos últimos en relación con una actividad de predicación puerta a puerta organizada, coordina-

da y fomentada por dicha comunidad, sin que sea necesario que la comunidad en cuestión tenga acceso a los datos ni sea preciso demostrar que la comunidad ha impartido a sus miembros instrucciones por escrito o Aunque en la sentencia no se expresa de forma directa, la decisión del Tribunal Europeo podría implicar el mismo tratamiento a cualquier comunidad religiosa, entidad comercial u organización no gubernamental que intentase recabar datos personales en actividades similares. (protestantedigital.com) 12/07/2018

60. Presencia evangélica internacional en Guardamar para trabajar por la convivencia 30 jóvenes llegados de Italia, Estados Unidos, Ecuador y otros lugares de España organizan estos días actividades lúdicas, cívicas y deportivas en el municipio alicantino.

España. Donar sangre. Jugar a baloncesto. O limpiar el camino de la vega verde del río Segura. Son algunas de las actividades que hasta el 12 de julio está realizando en Guardamar un equipo de 30 voluntarios llegados de Italia, Estados Unidos, Ecuador y otros lugares del Estado español. En el marco de las Jornadas Internacionales de Convivencia, organizadas por la Iglesia Evangélica de Torrevieja y por la Asociación Decisión, el equipo está desarrollando diversas actividades relacionadas con el voluntariado social, que son gratuitas y que tienen el objetivo de cohesionar a la población local. el municipio alicantino acoge campeonatos de baloncesto, donaciones de sangre, actuaciones medioambientales, emisión de películas como El caso de Cristo, un concierto del grupo folk-rock Sal 150, a favor de la organización ASMEGU, e incluso una festival de la Biblia. El grupo de voluntarios ha sido recibido por el alcalde, José Luis Sáez, en el Ayuntamiento. Sáez ha destacado la aportación de las jornadas y ha agradecido que se haya escogido Guardamar para su celebración.

Descubriendo la historia protestante de alicante El viaje también permite a los voluntarios descubrir la historia protestante de Alicante, que data de finales del siglo XIX con la inauguración en 1871 de la primera Iglesia Evangélica Bautista. Comunidad que acaba de celebrar sus 145 años de existencia. Otra de las atracciones históricas es la Escuela Modelo de Alicante, fundada en 1897 por Francisco Albricia, pastor evangélico y pedagogo, donde llegaron a asistir más de 700 niños. (protestantedigital.com) 04/07/2018

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adolid

Más de 15 nacionalidades forman parte del Centro Cristiano La Roca en Valladolid y Ávila. Un reportaje en CyLTV examina cómo la fe construye convivencia en esta comunidad.

España. El impacto de la inmigración en España se ha dejado notar en los últimos años en muchos ámbitos en nuestro país, y uno de los lugares que mejor han ejemplificado la acogida e integración es la iglesia evangélica. Es el caso del Centro Cristiano La Roca, en la ciudad de Valladolid, una comunidad evangélica fundada en 1988 por la pastora Kim, que llegó de Corea del Sur sin saber español, pero con el propósito de integrarse en la cultura y llevar el evangelio a personas de cualquier procedencia.

Esta iglesia ha crecido en los últimos años hasta albergar en es la religión evangélica, que les hace entender la vida de isión. vital de los protagonistas un recorrido por el día a día de nuevos vecinos de Castilla y León procedentes de cualquier xplican en la web de la televisión.

Unidos por el evangelio propio evangelio, poder vivir esta fe, hacerlo parte nuestro.

No es algo que cumplimos, sino algo que integra todas las áreas de mi de la iglesia. Caroline llegó de Nigeria con un programa de

lgunas de las cosas que encuentra aquí. El programa continúa con el relato vital de Lúcio, de Perú, o de Yae Kun, de Corea del Sur o Nicola, de Rumanía. Todos ellos traen su historia particular, pero coinciden en la importancia de la fe como vínculo de unión para construir su vida en medio de emos recibir

(protestantedigital.com) 06/07/2018

62. Trump elige a un juez conservador para el Tribunal Supremo Los evangélicos del país celebran la elección del presidente. El Tribunal Supremo contará con mayoría de jueces conservadores.

Washington, D.C. Uno de los motivos que llevó a muchos evangélicos a apoyar el voto a Donald Trump en las pasadas elecciones en Estados Unidos fue la capacidad que se otorga al presidente de poder elegir a los miembros del Tribunal Supremo. En su breve trayectoria como presidente, Trump ya ha tenido el privilegio de ejercer la elección de dos miembros, algo muy inusual.

Al nombramiento del conservador Neil Gorsuch hace un año le ha seguido Brett Kavanaugh, juez federal de apelaciones de Washington, que reemplazará a Anthony Kennedy. El nombramiento de Kavanaugh otorga una mayoría conservadora al Tribunal, el máximo órgano interpretativo de la Constitución en el país.

La elección de un juez del Supremo constituye una de las decisiones más importantes para un presidente, ya que se trata de puestos vitalicios cuyos ocupantes toman decisiones críticas para la sociedad estadounidense. Kavanaugh, de 53 años, es juez en el Tribunal de Apelaciones para el Circuito del Distrito de Columbia con una historia en política.

Antes de ser nominado al circuito de DC por George W. Bush, fue secretario de personal del ex presidente y trabajó para Bush durante el recuento de votos de Florida en 2000. También jugó un papel principal en la redacción del informe de 1998 del consejero independiente Kenneth Starr sobre Bill Clinton. Es graduado de Yale Law School.

aber si puede poner a un lado esa visión para hacer lo que la ley requiere. Estoy satisfecho de anunciar que he encontrado, sin dudas, a nombramiento de Kavanaugh. credenciales impecables, calificaciones insuperables y un compromiso comprobado de aplicación de justicia con equidad che. ado universalmente como una de las mentes legales más agradecido. Me siento honrad ijo Kavanaugh, después de la presentación de Donald nterpretar la Constitución como está escrita, de acuerdo a la Apoyo evangélico Desde el ámbito evangélico, se ha celebrado el nombramiento de forma mayoritaria. El presidente de la Comisión de Libertad Religiosa y Ética de la Convención Bautista del Sur Russell Moore dijo que confiaba en que Kavanaugh se-

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Constitución y la Carta de Derechos, especialmente nuestro écadas con un compromiso firme e inquebrantable con los los bautistas y otros evangélicos para pedir al Senado que Focus on the Family, Jim Daly, calificó a Kavanaugh como isiones políticas y culturales, el juez Kavanaugh tiene la reputación de ser imparcial y capaz de trabajar con sus colegas jueces que podrían adecuado para las demandas de la corte más alta de nues-

Por su parte el presidente de la Conferencia Nacional de Liderazgo Cristiano Hispano, Sam Rodríguez, elogió el inte este proceso, que en lugar de otra batalla política enconada y divisiva, el proceso de confirmación sea en cambio una reafirmación de la fortaleza de nuestra democracia y sus ijo Rodríguez en un comunicado.

Jay Sekulow, del Centro Estadounidense de Derecho y Justicia, quien también es miembro del equipo legal de Trump, calificó la nominación de Kavanaugh co opci avanaugh es un jurista brillante que adopta la filosofía de nuestros fundadores: un compromiso inquebrantable con comunicado. (protestantedigital.com) 10/07/2018

GÉNERO Y ECUMENISMO 63. Níger, "el liderazgo femenino es fundamental en la resolución de conflictos" El papel de las mujeres en puestos de liderazgo es vital para la paz del país, ha destacado la vicesecretaria general de la ONU que encabeza una visita de dos días a Níger para resaltar la importancia de la participación femenina en la prevención de conflictos, entre ellos, el extremismo violento.

Amina Mohammed se reunió con el presidente de Nigeria, Mahamadou Issoufu, el sábado en la capital, Niamey, como parte de una misión conjunta de las Naciones Unidas y la ncia de la participación y el liderazgo de las mujeres en la idad de incluir a las mujeres en todas las respuestas nacionales y regionales a los desafíos ambientales, humanitarios y de desarrollo en curso que enfrentan Níger y la región del

Mohammed encabeza la visita de la ONU y la UA a Níger, que incluye mujeres líderes de ambas organizaciones, la enviada especial sobre la Mujer, la Paz y la Seguridad, así como a la Ministra de Relaciones Exteriores de Suecia, Margot Wallström.

La visita de dos días busca resaltar la importancia de la participación y el liderazgo de las mujeres en la prevención de conflictos, incluido el extremismo violento.

Y es que la situación de seguridad en Níger ha empeorado desde 2015 cuando los extremistas de Boko Haram lanzaron el primer ataque en Diffa, en el este del país, un atentado que desplazó a unas 300.000 personas, la mayoría de las cuales eran mujeres y niños.

La presencia del grupo terrorista, cuyo objetivo es crear un estado islámico en el norte de Nigeria, ha sido particularmente perjudicial para las mujeres y niñas que han experii-

La inseguridad que ha causado el desplazamiento y el cambio climático, así como la falta de lluvia, han llevado a un deterioro de la situación humanitaria en Níger. El número de personas necesitadas de asistencia llegó a 2,3 millones en 2018, un aumento de 400,000 en comparación con 2017.

El país alberga actualmente a unos 165.000 refugiados, la mayoría del vecino noreste de Nigeria, el epicentro de las actividades de Boko Haram.

Níger es uno de los diez países que forman parte del Plan de Apoyo de la ONU para el Sahel, una región que se extiende desde Chad en el centro de África hasta Mauritania y Senegal en el oeste.

El plan, que fue presentado por la vicesecretaria al margen de la cumbre de la Unión Africana celebrada en la capital de Mauritania, Nouakchott ,el mes pasado, tiene como objetivo construir una paz duradera en diez países. También prioriza el crecimiento económico, el empoderamiento de las mujeres jóvenes y la creación de empleo.

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Ibrahim Thiaw, Asesor Especial del Secretario General de las Naciones Unidas para el Sahel, fue parte de la visita conjunta de ONU-UA a Níger.

también hay egradación del medio ambiente, la inseguridad debida al extremismo y el terrorismo son problemas profundamente arraigados. Sin embargo, la región tiene un enorme potencial debido a sus recursos naturales y activos culturales, así

El Consejo de Seguridad de la ONU tiene previsto celebrar un debate sobre la región del Sahel el miércoles. Los diez países principales en el Plan de Apoyo para el territorio son: Burkina Faso, Camerún, Chad, Gambia, Guinea, Malí, Mauritania, Níger, Nigeria y Senegal. (rebelión.org) 10/07/2018

64. Documentan violencia de género estructural en medios Ciudad de México. La violencia contra las mujeres en los contenidos de los medios de comunicación es estructural.

Tanto en la la televisión, radio y prensa en México, incluida la publicidad, se reproducen estereotipos sexistas, detalla un informe elaborado por la Alianza Global en Medios y Género (Gamag, por sus siglas en inglés).

A través de los contenidos que se pre

agresiones que exponen son físicas, sexuales, sicológicas, económicas y feminicida.

En el documento realizado por Aimée Vega Montiel, investigadora del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias (CEIICH) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en representación de Gamag, se expone que la publicidad es la que más representa esta violencia, seguido de las telenovelas. La industria musical en el país impulsa la popularidad de géneros como el reggaeton, grupera, ranchera y pop que aluden a las mujeres como objetos sexuales.

De igual manera, se señala que en el país no existe una política que empuje el acceso y participación laboral paritaria de las mujeres en los medios y las tecnologías de la información y la comunicación (TIC). La propiedad de empresas privadas de televisión y radio está concentrada en hombres, los consejos de administración de los medios privados y las empre-

participa La investigadora denuncia que han sido pocos los avances que se registran en cuanto a las políticas y mecanismos para revertir la desigualdad y violencia de géner

Otra iniciativa fue la firma, en 2016, de un convenio entre la Secretaría de Gobernación y la Cámara de la Industria de Radio y Televisión (CIRT) que comprende acciones como estrategias de información y sensibilización en los medios de comunicación sobre la igualdad de género y el combate a la violencia contra las mujeres, desarrollo de manuales y guías para la producción de contenidos no sexistas e incluyentes y la inclusión plena de la perspectiva de género en los códigos de ética de estos sectores. m-regulación con perspectiva de género para erradicar los estereotipos sexistas de los contenidos e impulsar el acceso y participación de las mujeres en las industrias de radio y se han mantenido en un nivel superficial sin ningún poder

(jornada.com.mx) 12/07/2018

65. Abuelas austriacas contra la extrema derecha Viena. Rondan los 70 años. Se caracterizan por sus gorros de lana tejidos a mano y por sus gritos a favor de la tolerancia y contra el racismo. En tan solo cinco meses, se han convertido en todo un símbolo de lucha contra las políticas xenófobas y antimigratorias del Gobierno de Austria, dirigido por el joven conservador Sebastian Kurz y por el líder de extrema derecha, Heinz-Christian Strache. Ellas son las Omas Gegen Rechts: las abuelas que luchan contra el renacer de la derecha en el corazón de Europa.

El pasado mes de octubre, la pastora protestante retirada Monica Salzer, observaba atónita la televisión cuando los informativos austriacos desvelaban el resultado de las elecciones para elegir al nuevo canciller, el futuro jefe de gobierno, del país. El Partido Popular Austriaco (ÖVP) se llevaba la victoria con el 31,5% de los votos, por delante del Partido Socialdemócrata de Austria (SPÖ) y el Partido de la Libertad de Austria (FPÖ) Solo un 0,6% de los votos separaba a los socialistas del SPÖ de la extrema derecha representada por el FPÖ.

La victoria del ÖVP, partido conservador dirigido por el joven Sebastian Kurz, no era suficiente para poder gobernar y

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ni corto ni perezoso decidió pactar con la extrema derecha para alcanzar la cancillería del país. Así es como desde diciembre, el parlamento austriaco está dirigido por una coalición de estos dos partidos, convirtiendo a Austria en el único país de Europa con un partido de extrema derecha en el poder. Y no es la primera vez que deciden unir sus fuerzas para obtener un puesto de gran responsabilidad.

la pastora protestante Monika Salzer, el pasado 17 de marzo. Pese a su juventud, el movimiento se ha convertido en todo un símbolo de lucha contra la alianza Kurtz-Strache. Frenar el avance del fascismo y luchar contra el racismo y la xenofobia a través de la historia y la memoria son los pilares ideológicos fundamentales de este grupo compuesto mayoritariamente por mujeres septuagenarias.

Ya en el año 2000, ambos partidos decidieron unir sus fuerzas para alcanzar, en esta ocasión, la presidencia del país centroeuropeo. Entonces, Europa se llevaba las manos a la cabeza y condenaba al país con duras sanciones diplomáticas. El contexto actual es bien diferente y el auge de los partidos de extrema derecha en todo el continente es aceptado como un hecho. La llegada de Heinz-Christian Strache, dirigente del FPÖ, a la Vicecancillería no ha sorprendido a nadie.

A mediados de diciembre, cuando finalmente se pactó la alianza entre ambos dirigentes, tan solo diez Omas acudieron a su primera manifestación. Seis semanas más tarde, durante una marcha pro-migrantes, eran 250; hoy cuentan con más de 3.000 simpatizantes repartidas por todo el país.

Durante las elecciones presidenciales de 2016, el partido de Strache obtuvo un gran apoyo, superando el 46 por ciento de los votos lo que le llevó a la segunda posición, sólo por detrás de Die Grünen, los ecologistas liderados por Alexander Van der Bellen, actual presidente del país y vencedor con un 53,78 por ciento. La diferencia entre ambos partidos, de solo un 7,57 por ciento, ha dado un vuelco. En tan solo un año, la popularidad de los ecologistas ha caído en picado, todo lo contrario que el FPÖ, convertida en la tercera fuerza política más seguida en el ámbito nacional.

Las muestras de oposición en las calles contra la llegada de la extrema derecha al poder son escasas y discretas. El pasado 17 de marzo, diversas personalidades del panorama político austriaco de oposición, grupos pro personas refugiadas, estudiantes o asociaciones LGTBQ+, entre otras, todas ellas contrarias a la alianza Kurz-Strache, juntaron sus fuerzas para congregar a unas 8000 personas en Karlsplatz, una de las plazas del centro de Viena, y manifestarse contra el racismo y el fascismo. Una cifra pequeña si tenemos en cuenta que solo en la metrópoli urbana de Viena hay más de dos millones de habitantes.

Bajo la nieve y soportando las temperaturas inferiores a los cero grados, un grupo colorido destaca sobre la masa de abrigos oscuros y pancartas que se amontona en la céntrica plaza. Son mujeres de avanzada edad, rondan los 70 años, y todas protegen sus cabezas con gorros de lana hechos a mano, imitando a los pussyhats rch de Washington. Desde las elecciones legislativas de 2017 luchan por una sociedad más justa y tolerante. Ellas son las Omas Gegen Rechts, las abuelas contra la derecha en la calle porque nos preocupa cómo el fascismo está creciendo en nuestro afirmaba sobre un pequeño escenario

Medios nacionales como el periódico de izquierda Der Standard o el liberal Die Presse, así como los internacionales The Huffingont Post, Vice e incluso la cadena de televisión franco-alemana ARTE se han interesado en ellas. ¿Son los medios responsables del incremento vertiginoso de su poado en un vacío creado por la incomodidad y la desconfianza de los ciudadanos hacia los partidos tradicionales.

La gente normal no quiere tener nada que ver con ellos, sienten que les han sido traicionados. Hay una necesidad de creer en algo que no lucha por el poder, que no aspira a un escaño en el Parlamento, que no quiere convertirse en canusanne Scholl, periodista jubilada e integrante de Omas Gegen Rechts.

Visibilidad y militancia de las personas mayores En buena parte de los países occidentales, al llegar a una cierta edad, hombres y mujeres desaparecen casi por completo de la sociedad, condenados a un rol secundario. El edadismo, la discriminación basada en la edad, afecta a las personas mayores en todos los aspectos de sus vidas de para los demás haciéndoles proclives a la depresión y al aisafirman desde el Centro Internacional sobre el Envejecimiento (CENIE).

En nuestro país, en los últimos años, las personas mayores hayan experimentado un cambio radical en sus hábitos y costumbres, demostrando que aún tienen mucho que ofrecer y qué decir, la sociedad, desgraciadamente no avanza al mismo ritmo y continúa anclada en el imaginario tradicional del anciano, estigmatizando la vejez, convirtiendo la lucha contra el edadismo en una guerra casi invisible y hasta ahora muy difícil de combatir.

El uso los 70 años es otro de los elementos que caracteriza al edadismo, limitando a una persona a esa función fami-

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liar. Colectivos militantes como los iaioflautas originados durante el 15M, las miles de personas jubiladas que se manifestan constante olo algunos ejemplos de colectivos que han decidido apropiarse el término abuelo y sus variantes, demostrando que los mayores aún tienen mucho que decir.

mento solo los ha revivido. El pasado mes de enero, el ministro del interior, el ultranacionalista Herbert Kickl, de FPÖ, propuso durante una rueda de prensa Unas palabras que revolvieron por completo a la oposición austriaca.

Jóvenes y Omas

encarga de los nietos y sale a pasear. Somos la generación que con 18 o 19 años se manifestó en el 68 y que vestía palestinas y camisetas del Che Guevara con conciencia. Tenemos cierta experiencia en términos de redefiende Monika Salzer.

Las acciones militantes de las Omas son variadas, desde manifestaciones, a la organización de encuentros y debates o el apoyo a diversas organizaciones que defienden los derechos de personas refugiadas. Su actividad no solo es visible a pie de calle, sino que las nuevas tecnologías son usadas como instrumento de organización interna y como meazarse con facilidad debido a la edad. ¡Pero eso no quiere decir que no se interesen en la lucha! Son mujeres muy concienciadas y usan las redes como herramientas de militancia ¡Nos ayu Las atrocidades cometidas en las dos guerras mundiales, así como el recuerdo constante del Anschluss, la anexión de Austria por la Alemania nazi en 1938, decidida tras una votación democrática, son dos puntos mencionados frecuenido con los traumatismos de la guerra y sabemos lo que el fascismo significa, lo que hizo en nuestro país. ¿Dónde está ovación, durante una manifestación. egunda Guerra Mundial, muchos de los nazis continuaron viviendo impunes en el país y lo influenciaron, transmitiendo sus ideas sin obstáculos. Nosotras formamos parte de esa generación que quiso romper los tabúes, que buscó desde sus hogares a los responsables y les comenzaron a saca usanne Scholl.

El FPÖ, el Partido de la Libertad de Austria, fue creado en 1956 por antiguos simpatizantes del nacionalsocialismo alemán, de hecho su primer presidente, Anton Reinthaller, fue miembro de la SS y ministro durante la anexión a la Alemania nazi.

Podría parecer que los oscuros años de la Austria nazi hayan quedado enterrados en el pasado, pero la llegada del FPÖ al Parla-

Durante las elecciones de 2017, para elegir al futuro jefe de gobierno, el FPÖ se convirtió en el partido más votado por los jóvenes menores de 29 años, según demuestra un estudio realizado por el Instituto de Investigación Social y Consultoría austriaco (SORA). ¿Son los jóvenes conscientes del peligro que pueden supoeaerentes y naturalmente muchas de ellas no se interesan a la política o prefieren esperar y ver qué sucede con este Gobierno. Yo creo que no hay muchas personas que se den realmente cuenta del peligro que puede suponer la presencia de un partido como el FPÖ en el poder en este momenEl FPÖ actual poco tiene que ver con el partido que era hace unos años cuando apenas tenía seguidores, ya no se esconde ni mide sus palabras, su discurso se ha vuelto más agresivo desde el inicio de la crisis migratoria y su presencia se ha visto legitimada con el regreso masivo de los partidos de extrema derecha en toda Europa. Su posición respecto a temas como la situación de las personas refugiadas, la seguridad o el empleo han encandilado a buena parte de una generación ajena a la historia de su país durante el siglo pasado.

Pese a los esfuerzos en los últimos años del Servicio Austriaco de la Memoria, institución creada a finales de los 80 como optativa al servicio militar y cuyo objetivo es ayudar a otros organismos en los diferentes procesos de desnazificación, la sociedad austriaca continúa dividida respecto a su rol durante la Segunda Guerra Mundial, entre víctima o coque no es su responsabilidad porque ni siquiera habían nacido. Es cierto que no son culpables de lo sucedido pero sí son responsa Los libros de Historia de uso escolar no ayudan demasiado a que la población joven sea consciente del pasado de su país. Por ejemplo, el manual de historia de la editorial Weber dedica cuatro páginas a hablar del fascismo en Italia durante la Segunda Guerra Mundial, pero en ningún momento señala cómo Austria se convirtió en uno de los mayores aliados de la Alemania nazi.

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Las Omas no ocultan su preocupación por el futuro.

Sienten que la frágil estabilidad construida tras el fin de la Segunda Guerra Mundial está desapareciendo y que el mundo se está hundiendo omento en el que muchas cosas están en juego. Nos preocupa que un 43 por ciento de los jóvenes de nuestro país, casi un joven sobre dos, deseen hombres como Kurz o Strahace unas semanas se manifestaron contra el racismo y el fascismo en Viena.

Son tiempos difíciles en el corazón de Europa, sin embargo las Omas confían en sus fuerzas, creen que otra realidad es posible y que los jóvenes son una pieza indispensable para ello, así de claro lo deja su fundadora enudo no son respetados debido a su juventud aunque pueden ser tan sabios como las personas mayores. Creo que nuestros corazones laten bien cuando estamos juntos. Solo juntos resistiremos y combatiremos el fascis(pikaramagazine.com) 06/07/2018

66. Hermana Karoline Mayer: "Las mujeres asumirán un rol más protagónico en la Iglesia, sí o sí" Chile. "La hermana no para, tiene una energía increíble". Es lo primero que dice el encargado de comunicaciones mientras explica que Karoline Mayer viene en metro un poco atrasada. La esperamos en la sede de Recoleta de Cristo Vive, la fundación que creó en 1990 y que hoy atiende a más de 28.000 personas de escasos recursos en las áreas de salud, educación infantil, formación de oficios para jóvenes y rehabilitación de drogodependientes.

Cuando llega, su presencia se siente. Su frágil apariencia y dulzura extrema se contradicen absolutamente con su motor incombustible y su determinación. Camina a paso firme y acelerado, siempre con una gran sonrisa, y saludando y abrazando a todos los funcionarios y auxiliares que trabajan ahí.

Mayer". Un reconocimiento que los mismos pobladores levantaron y que la Municipalidad acogió, por los 50 años que lleva en nuestro país trabajando por los más postergados y desprotegidos.

Karoline nació en 1943 en Eichstätt, un pequeño poblado al sur de Alemania, y desde que tenía 11 años supo que dedicaría su vida a las misiones. A pesar de que su mamá en un comienzo no estaba de acuerdo, entró como novicia en la Congregación Misionera de las Siervas del Espíritu Santo.

Su sueño era irse a China a misionar, pero sus superioras decidieron enviarla a Chile.

Reconoce que una gran desilusión se apoderó de ella, nunca se había planteado venir a Latinoamérica, y al llegar su pesar fue mayor porque el convento de la congregación estaba en Las Condes. "Tenía miedo de no encontrar ahí lo que andaba buscando, de no poder realizar ese sueño que tenía tan profundo en el corazón, que era evangelizar en los lugares más pobres, anunciar la 'buena noticia' y sanar a los enfermos", recuerda sentada en su sencilla oficina llena de libros y adornada con varias mantas altiplánicas.

La oportunidad llegó cuando entró a estudiar enfermería a la Universidad de Chile en el año 1969, un año después de su llegada. "Ahí, en el encuentro con los estudiantes conocí que había pobreza en este país". Sus primeras idas a los campamentos no fueron fáciles, reconoce que la miraban con recelo, y la miseria era gigante, pero ella estaba feliz.

Estuvo dos años trabajando como voluntaria y finalmente logró que su superiora la dejara irse a vivir a la población. El 12 de octubre de 1971, junto a dos hermanas más, se instalaron en la mediagua que se habían construido. "Fue el día más feliz de mi vida", recuerda.

Pero la felicidad no duró tanto, a los dos años, previo al golpe de Estado, Karoline fue expulsada de la congregación por considerarla "un problema" para la orden de Chile y fue enviada de vuelta a Alemania. En marzo del '73 iba arriba del avión gritando y llorando de pena e impotencia.

"Lo que más me dolía era no cumplir la promesa a los pobladores de que no los iba a abandonar".

-¡Tiene que aceptar el cariño!

Pero su determinación por volver era tan grande que finalmente no hizo los votos perpetuos, que justamente ese año debía hacer, y se salió de la congregación. En diciembre de 1973 volvió y con el permiso del cardenal Raúl Silva Enríquez formó la comunidad Cristo Vive junto a su gran amiga Maruja -con quien había creado el jardín infantil- y dos hermanas más.

El sábado anterior la comunidad junto al alcalde de Recoleta, Daniel Jadue, celebraron el cambio de nombre de la calle Las Violetas, en la población Quinta Bella, por "Hermana Karoline

Durante los años de la dictadura su jardín infantil fue allanado varias veces, las vigilaban y las hostigaban, incluso una vez la detuvieron y la interrogaron durante toda la noche. Pero esa experiencia le sirvió para nunca más tener

-Hermana, ¡¿cómo estuvo la inauguración de su calle?!

-Sabe que no me gustan mucho esas cosas... pero bueno, a veces hay que aceptarlas -dice sonriendo con vergüenza, en un español bien alemán.

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miedo. Con el regreso de la democracia en 1990, Karoline creó la Fundación Cristo Vive, que hoy, además de las cinco sedes en la Región Metropolitana, tiene una en La Paz, Bolivia, y otra en Cusco, Perú.

Karoline recuerda con nostalgia la Iglesia que desde mediados de los 60 se empezaba a forjar. Una Iglesia que estaba viviendo un profundo cambio impulsado por Juan XXIII y luego con el Concilio Vaticano II de 1965. "En toda América Latina aparecieron obispos y sacerdotes que trabajaban con y para el pueblo. Aquí en Chile yo me formé como misionera con una Teología de la Liberación encarnada y vivida por grandes obispos, teólogos, sacerdotes y religiosas como Enrique Alvear, Jorge Hourton, Fernando Ariztía, José Aldunate, Mariano Puga y tantos otros...".

Y cuándo cambió el panorama?

Juan Pablo II lamentablemente, siendo tan buena persona y carismático, no conocía el mundo. Era polaco y tenía el trauma del comunismo. Y aquí en Chile, en plena Guerra Fría, estábamos en una situación bien difícil, y estaba el señor nuncio Angelo Sodano que era muy cercano a Pinochet y a Juan Pablo II. Y con los nombramientos de nuevos obispos se retrocedió.

Me da mucha pena porque los que son nombrados no tienen la culpa, todos respondemos a nuestras visiones y miedos, y para ellos esta Iglesia 'popular' les producía mucho temor. Igual entró ahí Raúl Silva Enríquez, que siempre será considerado en el mundo como uno de los grandes defensores de los derechos humanos. ¿Cuál es su visión de la actual crisis que está viviendo la Iglesia Católica a raíz de los abusos, tanto de poder como sexuales?

Viviendo con la gente, una de las cosas más dolorosas que te toca ver es el sufrimiento de los que han sido abusados, y no solo los que se han cometido en la Iglesia. Con esto no es que quiera defender, pero siempre ha sido parte de nuestra cultura. Y los abusos son actos gravísimos que afectan mucho a las víctimas, dejan una marca muy profunda en el alma. Ahora, cuando se trata de la jerarquía de la Iglesia o en la vida religiosa, es muy doloroso.

Lamentablemente hemos sido formados en el secretismo, uno jamás va a hablar fuera de la congregación, jamás vas a criticar a la superiora (...) Cuando nuestros amigos Cruz, Murillo y Hamilton hablaron por primera vez, solo querían ir contra el mal, que se acabara el ítem Karadima, y lamentablemente no fueron escuchados; de eso no puedo decir nada, porque la falta de capacidad de acogida fue muy triste, como lo dice el mismo Papa.

Pero el Papa también cometió un gran error en el caso del obispo Barros al negar las acusaciones de encubrimiento.

Es cierto, pero es que es tan difícil liquidar a una persona con una acusación. Pero con esto, sin planificarlo, puso punto final a la idea de que los Papas son infalibles. Demostró que como todo ser humano pudo haber cometido un error al no escuchar como corresponde y no haber creído que la situación era tan grave. Ahora, quien no ha entendido nada, y quien le hizo un muy mal favor, es mi querido hermano Juan Barros, ¡cómo no darse cuenta de que esta no es una acusación cualquiera! Aunque no hubiese encubierto nada, viendo lo dividida que estaba su comunidad de Osorno, cómo no da un paso al lado, por humildad.

Pero será de Dios, porque gracias a esa testarudez el Papa se pudo mostrar como ese hombre frágil, y pudo pedir perdón humildemente por sus dichos, y eso llevó a que por primera vez en la historia un Papa invitara a las víctimas a Roma para escucharlas, y que todos los obispos pusieran sus cargos a disposición. ¿Cree que es posible salir de esta crisis?

Absolutamente. Creo que estamos saliendo. En la última carta del Papa, él nos exhorta a nosotros, al pueblo de Dios, a que participemos en la transformación de la Iglesia chilena. Todos somos responsables de esta transformación. ¿Qué opina sobre los trascendidos que dicen que el Papa habría aconsejado que frente a la duda de si una persona es homosexual, mejor no dejarla entrar al seminario?

No estoy de acuerdo. No he escuchado esto, pero si me preguntas a mí, te puedo decir que a lo largo de la historia humana muchos homosexuales han llegado a ser excelentes monjes y han vivido una vida intachable. ¿Por qué van a ser discriminados? Y lo digo por mujeres lesbianas también que entran a las congregaciones. No todos los homosexuales y lesbianas acosan a otros, ellos pueden vivir en castidad igual que una persona heterosexual, eso no debería ser tema. ¿O sea, usted reconoce que no es pecado ser homosexual? ¡Por supuesto! Ellos son hechos así por Dios y son como son.

No me tienen que preguntar nada a mí, ni a nadie. Igualmente los trans, para ellos ¡pucha que ha sido difícil! Para mí todos somos iguales, y en esto necesitamos borrar de una vez por toda esa mentalidad de que es pecado o una falla de la naturaleza. Uno nace con una identidad, no se la hace.

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¿Pero por qué cree que a la Iglesia le cuesta tanto aceptar eso?

¿Le gustaría que en la Iglesia las mujeres asumieran un rol más protagónico?

Por ignorancia, y la ignorancia produce miedo. Es necesario que demos un paso adelante y que tengamos una apertura de corazón. Me da mucha pena porque hay muchas personas ignorantes que mientras no tengan a un cercano o una persona querida que sea homosexual, lesbiana o trans les va a costar muchísimo.

Es que no es que quiera, va a ser así. Cuesta muchísimo soltar, pero el mensaje de Jesús también invita a las mujeres, y a las comunidades en general, a asumir mucha más responsabilidad, como era en los primeros tiempos. ¿Cree que el celibato es necesario para una vida consagrada?

¿Cree, entonces, también en el matrimonio igualitario?

Por supuesto, ¿por qué no? Personalmente, me indigna que se impida que otros puedan asociarse a su pareja. Quizás hay curas que sienten que no lo pueden hacer, pero yo no, yo bendije un matrimonio entre lesbianas y no siento que alguien pueda impedirme que haga una oración y confirmar su compromiso. En todo caso, en la doctrina de la Iglesia, en el sacramento del matrimonio el signo se da entre los esposos, el cura es solamente un testigo. Pero yo creo que vamos a evolucionar. ¿Su mirada más progresista incomoda a la Iglesia chilena?

Yo nunca voy a dejar de decir lo que pienso, y con todo el amor. Todos somos hijos de Dios. ¿Qué opina del movimiento feminista?

Volvemos nuevamente a la historia. Aquí también quedamos atrapados en una forma de patriarcado, y hoy día estamos viviendo el despertar de las mujeres. Pero creo que además del movimiento que hoy existe, que me parece muy bien, necesitamos poner especial atención en la educación de los niños. Hoy día es tremendamente importante que los papás eduquen a sus hijos como iguales, y que también lo demuestren en el ejemplo. ¿O sea, se siente feminista?

Yo me siento mujer, y en plenitud. Frente a los obispos, los sacerdotes y quien sea, yo me siento a la par, los veo como compañeros. Y estoy dispuesta a jugármela para que otras mujeres se sientan plenas en la sociedad. ¿La Iglesia Católica es machista?

Sí, absolutamente -entendiendo por machismo la dominación del hombre-, y creo que no le ha hecho bien a la Iglesia. También tiene que ver con la evolución de la historia de la humanidad, pero en la Iglesia original María Magdalena, por ejemplo, era la apóstola de los apóstoles, y fue así hasta el siglo III, eso nadie lo puede cuestionar.

Primero, toda vida es consagrada. Ahora, hay personas que quieren dedicar su vida exclusivamente a la construcción del reino de Dios. Yo, por ejemplo, estuve en un momento realmente reflexionando si casarme con una persona muy linda que también trabajaba con los pobres. ¡Lo pensé muchísimo! De verdad que pensé que sería lindo entregar un testimonio de a dos, pero en lo profundo de mi ser sabía que yo no lo haría feliz porque soy demasiado loca. No tengo horarios ni vacaciones. Me costó mucho tomar la decisión, estaba muy enamorada, pero ya le había prometido a Jesús estar siempre con él, ya tenía mi compromiso interior. ¿Entonces, cree que es posible que los sacerdotes y religiosas se casen?

Sí, por supuesto, los que tienen la vocación para eso. Me gustaría mucho que se pudieran casar si así lo quieren, así como me gustaría que los que en el camino decidieron hacerlo y se tuvieron que salir del sacerdocio, se pudieran reintegrar (...) Me da mucha pena ver, también, que curas tienen hijos 'por fuera', y que las mujeres no pueden decir que ellos son los padres, eso no está bien, va en contra de la dignidad del hijo de Dios; y te digo con mucha pena, no son pocos. Hasta ahora eso es un secreto en la Iglesia, pero no podemos mantenerlo.

Una última pregunta. Usted parte su jornada a las 8 de la mañana, ¿a qué hora termina su día?

Cuando la última persona toca mi puerta. (periodistadigital.com) 10/07/2018

67. Católicas argentinas reivindican el "derecho a decidir" sobre el aborto Dentro del debate por el aborto, la Iglesia católica no solo tiene que enfrentar las posturas a favor de la legalización que se expresan desde los sectores feministas, sino también -e irónicamente- desde adentro de las filas de su religión.

Un grupo de mujeres denominadas "Católicas por el derecho a decidir" apoya el proyecto de ley de la Interrupción

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Voluntaria del Embarazo y además, piden expresamente que la Iglesia sea separada del Estado.

Eso las ha convertido en blancos de crítica e inclusos en el cual han "sufrido episodios de violencia".

"Me genera mucho rechazo. Se tiene que separar la cuestión derechos y salud pública y la creencia. En los documentos de la Iglesia católica no consta una postura tan recalcitrante en contra de los derechos de las mujeres. Es una postura de la jerarquía y militamos para que la Iglesia se separe del Estado", dijo para FM CIELO, Victoria Tesoriero de "Católicas por el derecho a decidir".

Este domingo, una masiva "Misa por la vida" se llevó a cabo en Luján para seguir pujando la batalla de sentidos de cara al 8 de agosto, fecha en el cual el Senado terminará por definir si finalmente se aprueba o no el proyecto de ley que legaliza el aborto, el cual ya consiguió media sanción en Diputados.

En el acto, el presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, Monseñor Óscar Vicente Ojea, expresó que de aprobarse, "sería la primera vez que se dictaría en la Argentina y en tiempos de democracia una ley que legitime la eliminación de un ser humano por otro ser humano".

Por su parte, el nuevo Arzobispo de La Plata, Víctor Fernández, coincidió en que "el valor del ser humano no es negociable".

Sin embargo, más allá de las opiniones respetuosas por parte de voceros de la Iglesia, las mujeres que dentro del seno de esta institución salieron a posicionarse en favor del aborto, denuncian "presiones inusitadas" por parte de la jerarquía católica hacia "senadores y senadoras" que se manifiestan a favor o en duda para la votación.

"Están recibiendo mil mensajes por día, amenazas, escraches en las casas, todo tipo de presiones. Y nosotras como militantes del tema hemos sufrido episodios de violencia", sostuvo Victoria.

"Son sectores que tienen cierta violencia. Lamentamos los dichos del episcopado en Luján y esperamos que el Senado refleje lo que pide la sociedad", agregó.

Ayer, martes 10, se comenzó a debatir el proyecto en las diferentes comisiones y el próximo 8 de agosto será la fecha para que, en un escenario de "paridad" frente al tema, el Senado sea protagonista de una votación histórica en el país, después de reiterados intentos frustrados para que la ley que legaliza el aborto sea finalmente una realidad.

(periodistadigital.com) 11/07/2018

68. Más diaconado, más femenino "Un argumento a favor de la restauración del diaconado femenino en la Iglesia católica" es el subtítulo del libro editado por "EDV-Verbo Divino", con el título principal, y un tanto apático, de "Sábado Santo", y cuya dedicatoria universal -"Para todas las mujeres de la Iglesia"-, demanda correspondiente y atenta lectura. Esta, por supuesto, que no será exclusiva de ellas, sino también, y sobre todo, de los hombres y más de los situados en las altas esferas jerárquicas, en las que hasta el presente y en exclusiva, fueron y son competencias de papas, obispos, y teólogos, mayoritariamente hombres.

La sola enunciación de los diez capítulos de las tres partes de que consta el libro, con sus 254 páginas, suscita sumo interés, en tiempos tan necesitados como los actuales, de argumentos serios, profundos, históricos y bíblicos. Este es su índice: "La Iglesia debe institucionalizar el ministerio de la mujer", "Hombres y mujeres son ontológicamente iguales","La Iglesia ha expresado los motivos por los que la mujer no puede ser ordenada al presbiterado", "Este dictamen no es aplicable a la cuestión de si estas puedan ser ordenadas diáconos", "Las mujeres han sido y son llamadas al diaconado", "Existen argumentos de mayor peso a favor de que las mujeres puedan ser ordenadas diáconos, que de lo contrario", "Las mujeres han servido a la Iglesia en el ministerio diaconal de manera constante", "El ministerio ordenado de servicio desempeñado por las mujeres, es necesario para la Iglesia, esto es, tanto para el pueblo de Dios, como para la jerarquía". CONCLUSIÓN: "La ordenación de la mujer al diaconado es posible".

De la biografía de la autora, Phyllis Zagano, se destaca que se doctoró en la Universidad Estatal de Nueva York y que cuenta con diversos másteres, entre otros, en Comunicación, Literatura y Teología, nombrada por el papa Francisco en 2016. miembro de la Pontificia Comisión de Estudio sobre el Diaconado de las Mujeres...

Es de reseñar que en la colección "Aletheia" -verdad-, que alberga el nuevo libro de la citada editorial EVD, se codea con títulos tales como ""Mujeres con autoridad en el Antiguo Testamento", "Interpretación latinoamericana y feminista del Antiguo Testamento", "Con ellas, tras Jesús", "Las mujeres en la voz de los papas", "Mujeres desde el Vaticano II : memoria y esperanza", "Ayer, hoy y mañana de las teologías feministas" y "Dios y la violencia contra las mujeres".

De la lectura del libro de Phyllis Zagano, se llega también a la conclusión, entre otras, de que el ritmo actual que define la realidad de la vida de la mujer, también teóloga, dentro de la propia Iglesia, es bastante distinto al "oficial" que se

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intenta defender. La conclusión por la que hoy ellas apuestan y reivindican en este orden de cosas, no es otro que el del acceso a la ordenación sacerdotal femenina, con todas sus consecuencias y en igualdad de condiciones que el hombre varón. El del diácono femenino fue, es y será capítulo relevante en la historia eclesiástica, pero en la actualidad la mujer lee, relee y reivindica también, y sobre todo, el de la presencia y actividad en la Iglesia, viviendo y actuando como sacerdote.

Y es que Cristo, como exponente de toda la humanidad, presenta a hombres y mujeres como ontológicaente iguales, con el dato, ventajosa además, de que "la ordenación de la mujer es motivo de interés ecuménico". (periodistadigital.com) 02/07/2018

69. ¿Qué diaconado femenino?

Iglesia Viva acaba de publicar en su web el número 274 con el título: Diaconado femenino: oportunidad o riesgo.

Efectivamente, el papa creó una comisión para su estudio y es posible que pronto se restaure esta institución. Para algunos esto puede representar un riesgo, el de dar un caramelito a mujeres que acepten el ver confirmadas algunas funciones que ya ejercen (de servicios sociales y de ministros extraordinarios de algunas liturgias y sacramentos), pero quedando siempre excluidas de la igualdad en el acceso al orden sagrado y gobierno jerárquico.

Sin embargo, las mujeres que escriben en este número (Phyllis Zagano, miembro de la comisión, Serena Noceti, Marilú Rojas, Olga Lucía Álvarez Benjumea, Christina Moreira Vázquez, mujeres sacerdotes católicas las dos últimas , Filo Hirota, quien hizo la pregunta decisiva al papa Francisco, Adelaide Baracco y el recuerdo de lo que hace años ya decía Marie de Gournay) siguen viendo en esa institución la ocasión para abrirse a la única decisión que la Iglesia tiene que adoptar de una vez para siempre y para la que SÍ que está autorizada, digan lo que digan: establecer igualdad de sexos en todo lo que se refiere a todos los asuntos de gobierno jerárquico y sacramentos. ¡Bienvenido todo lo que sirva para allanar el camino hacia ello! ¡Ay de medidas que confirmen el cierre de puertas para bautizadas, solo por el hecho de ser mujeres!

El número ha sido coordinado por Roberto Casas y Montserrat Escribano. Y en él escribe un documentado artículo sobre la historia del diaconado femenino el profesor de Comillas, Fernando Rivas. (periodistadigital.com) 22/06/2018

70. El CMI invita a las iglesias en África a discernir la dirección para la diaconía ecuménica En una presentación plenaria que tuvo lugar durante la Undécima Asamblea de la Conferencia de Iglesias de Toda el África (AACC) celebrada en Kigali (Ruanda) el 5 de julio, la secretaria general adjunta del Consejo Mundial de Iglesias, Isabel Apawo Phiri, ofreció una "perspectiva general del imperativo de la diaconía para la Iglesia".

Expuso un posible camino para los próximos pasos del CMI en relación con la diaconía, e invitó a la comunidad de la AACC a crear también una plataforma incluyente de diaconía. ebrará un día conjunto con ACT Alianza el 1 de noviembre.

Este día, que tendrá lugar en Uppsala (Suecia) será el último día de la Asamblea de ACT Alianza y el primer día de la reunión del Comité Ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias.

La diaconía ecuménica será una parte central de las discusiones que tendrán lugar el 1 de noviembre. Aunque no se ha previsto que este día esté dedicado a la discusión de documentos, se podrá aprovechar la oportunidad de hacer comentarios con respecto al documento 'Llamados a la acción transformadora: Diaconía ecuménica'. El seguimiento de esta labor deberá ser realizado en consulta con las iglesias miembros y los asociados ecuménicos del Consejo

Para concluir, dijo: "La diaconía sigue siendo un pilar del ecumenismo. Trabajemos juntos para que esta plataforma de diaconía sea una plataforma de inclusión y transformación. Por ello, invitamos a las iglesias de África a interactuar con el documento de trabajo 'Llamados a la acción transformadora: Diaconía ecuménica', y a discernir en oración la dirección para la diaconía ecuménica en África." (oikoumene.org) 11/07/2018

71. El secretario general del CMI comparte la historia y el futuro del CMI con Pro Oriente En la conferencia que inauguraba el 9 de julio el curso de verano ofrecido por la fundación Pro Oriente en Viena (Austria), el secretario general del Consejo Mundial de Iglesias, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, conmemoró los setenta años de la

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historia del CMI y describió su actual peregrinación de justicia y paz.

Pro Oriente fue fundada en 1964 por el cardenal vienés Franz König para fortalecer las relaciones entre las iglesias católicas romanas y las iglesias ortodoxas calcedonias y ortodoxas orientales.

Las diferentes personas tienen diferentes ideas y expectativas sobre lo que es la esencia del ecumenismo, según reflexionó Tveit. ones entre las iglesias y la reflexión teológica que las acerca a c-

Y muchos señalarán la necesidad de medidas conjuntas a favor de la justicia y la paz, abogando por el cambio para superar la injusticia estructural, la destrucción del medio ambiente y las amenazas de violencia y guerra en demasiados lugares, mientras se acompaña y apoya a los marginados y excluidos en su lucha por la vida, añadió Tveit.

los estereotipos, los prejuicios y la enemistad que separan y enfrentan a las personas y, en su lugar, aprender a convivir como comunidades de personas diversas que forman jun-

un camino que tiene sus inicios en el llamado de Dios a convertirnos en un pueblo peregrino que busca la unidad, la ncluyó Tveit. (oikoumene.org) 11/07/2018

72. #WCC70: Una historia ecuménica de Australia: El establecimiento de un pacto n acional En 2018 celebramos el 70º aniversario del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Con el fin de crear un animado relato de primera mano de la comunidad ecuménica y de nuestro camino común, las iglesias miembros han aportado historias de las personas, los acontecimientos, los logros e incluso los fracasos que han acentuado nuestra búsqueda colectiva de la unidad cristiana.

Esta historia ha sido escrita por Ray Williamson Oam, cofundador del Centro de Estudios Ecuménicos de Australia.

Las opiniones y los puntos de vista expresados en este artículo son los del autor y no reflejan necesariamente las políticas del CMI.

importante del CMI no solo mantener vivas las diferentes corrientes del movimiento ecuménico, sino promover su

La iniciativa ecuménica más importante en Australia, después de la formación, en 1994, del Consejo Nacional de Iglesias de Australia (NCCA, por sus siglas en inglés), fue la firma del Documento del Pacto Nacional (National Covenanting Document), en 2004.

A lo largo de sus setenta años de historia, el CMI ha adaptado constantemente el enfoque de su labor, respondiendo a las necesidades de las iglesias miembros y a los desafíos del mundo, y creciendo en comunión y unidad visible para que el mundo crea, continuó Tveit.

Cuando se formó, el NCCA reemplazó al antiguo organismo ecuménico nacional, el Consejo Australiano de Iglesias, haciendo que la Iglesia Católica Romana fuera miembro por primera vez, y también estableciendo contacto con la Iglesia Luterana de Australia, con miras a incluirla como miembro (lo que logró en 1998).

ú llamado básicos que compartimos: El amor de Cristo nos hace avanzar. Está respondiendo a las poderosas fuerzas de división y polarización en nuestro mundo actual. Todos debemos estar orientados hacia el don del amor y cómo lo hacemos realidad entre nosotros y en el mundo. El instituto Pro Oriente fue creado con esta visión de reconciliación y unidad entre las grandes tradiciones del cristianismo. La agenda todavía tiene mucha importancia, y nos recuerda

amos que seguiremos avanzando juntos en

En semejante momento de renovación ecuménica, la recientemente establecida Comisión de Fe y Unidad del NCCA, naturalmente, analizó a fondo la última declaración internacional sobre unidad la declaración de Canberra , así como sus implicaciones para la vida de las iglesias de Australia: ¿de qué manera se podía alentar y asistir a las iglesias a materializar en mayor medida el compromiso mutuo que habían adquirido al formar el NCCA? Koinonia y pacto local La Comisión también pudo aprovechar algunos conocimientos y experiencias de las alianzas ecuménicas locales de Inglaterra y de los pactos en que se basaban, y así, co-

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menzó a elaborar una propuesta que presentar a las iglesias para formar un Pacto Nacional en Australia. Eso tendría dos efectos: en primer lugar, representaría el compromiso continuado de las iglesias a nivel nacional para dar nuevos pasos hacia expresiones de unidad más visibles, y avanzar hacia una experiencia de comunión (koinonía) más profunda. un modelo para que las iglesias locales establecieran pactos entre ellas, dado que la naturaleza del acuerdo entre dos iglesias nacionales brindaría nuevas posibilidades, proporcionaría pautas y alentaría a sus congregaciones a pactar juntas a nivel local.

lidad, ser realista en cuanto a las diferentes posibilidades de las iglesias en sus relaciones entre sí en ese momento, de manera que fuera posible que las iglesias entraran en el pacto en aquellas dimensiones de este en que podían estar de acuerdo en ese momento; y que, al ería posi Una amplia consulta Por consiguiente, se llevó ante el Foro Nacional de 1998 una propuesta de pacto con esas características, reconociendo i-

Preguntas para la reflexión Se reconoció que la elaboración de un pacto nacional llevaría tiempo, y que la Comisión necesitaría el acuerdo de las iglesias para continuar con el proceso. Por lo tanto, la Comisión presentó un informe al Foro Nacional del NCCA de 1996 y solicitó su permiso para enviar preguntas a las iglesias miembros, a fin de que reflexionaran al respecto y aportaran sus respuestas, las cuales servirían como base sobre la que elaborar propuestas concretas para el pacto.

Las preguntas fueron las siguientes: - A la luz de la Declaración de Canberra, ¿qué se ha logrado desde la asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) de 1991?

- ¿Qué medidas concretas adoptará su iglesia en los próximos cinco años para lograr una unidad más visible?

- ¿Qué medidas concretas se planteará adoptar su iglesia para lograr ese propósito en los próximos trienios?

- ¿Qué medidas concretas recomendaría a otras iglesias para alcanzar el mismo objetivo?

En las posteriores comunicaciones con las iglesias se procuró garantizar que esas cuestiones se debatieran al más alto nivel en cada iglesia y se pidió a estas que aportaran sus más creativ Multidimensionalidad Las respuestas de las iglesias no fueron numerosas, pero su contenido fue relevante, interesante y, a veces, sorprendente. La Comisión se sirvió de esas respuestas y de otro docuguía para formular un pacto nacional. Quedó claro a raíz de esas fuentes así como del conocimiento extraído de la diversidad de los pactos locales ingleses que un pacto para las iglesias australianas debía ser multidimensional. Debía permitir flexibi-

El Foro dio permiso para proceder, en consulta con las iglesias, y alentó a las iglesias miembros a entablar un diálogo entre ellas, respetando las limitaciones y disciplinas de cada una, a fin de producir un documento final a partir del pacto propuesto, para su aprobación por parte del Foro Nacional, tres años más tarde.

Debido a las muchas y variadas posibilidades de cooperación y compromiso entre las iglesias, se las instó a hablar entre sí de una en una durante los meses que siguieron, y para facilitar esos intercambios, se sugirió que el asunto se incluyera inmediatamente en el programa de los diálogos bilaterales nacionales. Por lo tanto, el período de transición estuvo marcado por una amplia consulta que buscaba ofrecer todas las oportunidades posibles a las iglesias para implicarse en el proceso de preparación del pacto. Y en 2001, la Comi ablecimiento de más conversaciones entre las iglesias.

Además, para apoyar el proceso de otra manera, la Comisión produjo un vídeo titulado 'Retratos de unidad', que contaba la historia de las alianzas locales existentes y daba otros ejemplos de cooperación en Australia, como un recurso para sensibilizar sobre las posibilidades de establecer pactos locales, y para estimular la imaginación en un momento en que las iglesias, tanto a nivel nacional como local, estaban respondiendo a la invitación de explorar las diferentes opciones para entrar juntas en un pacto multidimensional.

En consecuencia, a medida que se acercaba el Foro de 2001, había una gran expectación en torno al acuerdo sobre el Documento del Pacto nacional. Se consideraba un signo de esperanza, con un gran potencial, así como una forma de ampliar posibilidades para el futuro desarrollo del ecumenismo.

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Obstáculos, debate y un punto de inflexión Pero no era el momento. Muchos de los delegados de las iglesias parecían no saber nada al respecto antes del Foro.

No estaban preparados para aceptar el tipo de compromiso que representaba el pacto de hecho, se evidenció que varias iglesias miembros no habían hecho sus deberes para llegar a comprender plenamente lo que implicaba firmar el pacto. La experiencia destacó la frustración que se puede sentir fácilmente en un consejo de iglesias en cuanto a la comunicación con las iglesias miembros. Es difícil imaginar una forma más exhaustiva en que podría haberse llevado a cabo ese proceso, sin embargo, en el momento crucial, muchos de los que representaban a sus iglesias en el Foro Nacional del NCCA desconocían su existencia.

Aunque hubo momentos durante aquel Foro en que parecía que iba a perderse todo el camino andado hacia el pacto, el resultado fue finalmente mucho más positivo. Supuso un punto de inflexión a partir del cual los dirigentes de las iglesias se implicaron más activamente en el proceso; se la primera parte del Documento del Pacto tras un profundo y largo debate, mientras que el resto del documento fue objeto de una extensa, útil y compleja discusión que dio lugar a algunas enmiendas precisas; y las iglesias adquirieron nuevos compromisos maravillosos.

Niveles de compromiso El documento, tal como estaba entonces, constaba de tres partes: la Declaración de intenciones; las Cinco dimensiones del compromiso; y el Compromiso futuro de seguir buscando expresiones de unidad más visibles.

La sección central del documento brindaba la oportunidad a las iglesias de entrar juntas en uno o más de los cinco niveles de compromiso: - Orar con las demás iglesias y por ellas, y analizar juntas cuestiones de fe; - Compartir recursos físicos y no lanzar nuevas iniciativas sin antes discutirlo con las demás; - Examinar problemas y estrategias para la misión de forma conjunta y para responder juntas a las necesidades de la comunidad local; - [A] reconocer el sacramento del bautismo administrado en las demás iglesias y materializar ese reconocimiento mediante el uso de un certificado de bautismo común, e [b] invitar y dar la bienvenida a los miembros de otras iglesias a la Eucaristía, en función de las necesidades pastorales; y

- Seguir trabajando hacia el objetivo de compartir con las demás iglesias un ministerio ordenado mutuamente reconocido.

Segunda revisión por parte de las iglesias Posteriormente, se volvió a enviar la versión revisada del Documento del Pacto a las iglesias miembros pidiéndoles que examinaran cuidadosamente las partes del documento en que podían aparecer sus respectivos nombres.

Las respuestas, al recibirse de forma gradual, no fueron todas directas. Algunas iglesias necesitaron seguir negociando incluso hasta la víspera del Foro Nacional de 2004. Algunas requirieron que se agregara una nota explicativa en las partes en que había algún asunto que aclarar en relación con una iglesia concreta. Para una de las iglesia, el problema era la noción de 'pacto' ; pero eso se resolvió reconociendo el hecho de que durante un tiempo el documento alianas ther), lo que pone de relieve la naturaleza continua del proceso y evita toda percepción de que se trata de un acuerdo definitivo y cerrado.

La celebración Por lo tanto, para cuando el NCCA se reunió en 2004, la aprobación del Documento del Pacto era una formalidad.

Los dirigentes de cada delegación de las iglesias miembros (en ese momento eran 15) firmaron la siguiente declaración final en el documento: mpromiso con este proceso de establecimiento de un pacto.

En este punto de nuestro viaje hacia la unidad visible, confirmamos las partes de este documento donde aparece el nombre de nuestra propia iglesia, como una señal de lo que

La única respuesta posible era una celebración litúrgica, lo que tuvo lugar solo unas horas más tarde. Fue la celebración de un momento muy significativo en la historia australiana del ecumenismo. También fue una buena forma de celebrar el décimo aniversario de la formación del NCCA. Fue un momento de entusiasmo, pero también, un momento para ser realistas. Algunos aspectos del documento del pacto no hacían más que reflejar iniciativas existentes.

Por ejemplo, el reconocimiento mutuo del bautismo no fue una nueva iniciativa; tuvo su origen casi 20 años antes cuando cuatro iglesias, y más tarde seis, alcanzaron tal acuerdo.

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Pero otros aspectos sí representaron pasos significativos.

Sirviéndonos una vez más del ejemplo del reconocimiento mutuo del bautismo, otras iglesias, concretamente la Iglesia Apostólica Armenia, la Federación Congregacional y dos Iglesias Ortodoxas Bizantinas más, se unieron a ese acuerdo; y la Iglesia Presbiteriana, que aunque no es una iglesia miembro del NCCA y, por lo tanto, no es signataria del documento, es una de las seis iglesias que establecieron el acuerdo en 1988, y aceptó seguir participando en ese reconocimiento mutuo del bautismo. Por lo tanto, de seis iglesias, en la década de 1980, se pasó a diez.

Una señal de esperanza Fue también un momento de satisfacción, ya que constituyó una señal muy clara de la seriedad con que las iglesias tomaban su membrecía en el NCCA y su aceptación del desafío de buscar expresiones más extensas de su unidad en Cristo. También fue una señal de que el NCCA estaba haciendo bien su trabajo: lo que mide a cualquier consejo de iglesias es lo que es capaz de lograr entre las iglesias para estrechar sus relaciones a fin de expresar su unidad de manera más visible.

Además, ha habido varios indicios del reconocimiento de este documento australiano por parte de la iglesia en general: por ejemplo, durante su visita a Sídney por el Día Mundial de la Juventud en 2008, se señaló a la atención del papa Benedicto, quien le dio el debido reconocimiento público; los consejos ecuménicos de Escocia y de los Estados Unidos han buscado información al respecto; y también ha recibido el reconocimiento del CMI. Pero lo más importante es que el gran potencial de este Documento del Pacto es el permiso inherente otorgado a las comunidades de las iglesias locales de todo el país para que establezcan sus propios pactos juntas. Por esos motisigue siendo un signo de esperanza en la existencia de una mejor forma de hacer las cosas.

Recepción Después del Foro, la pregunta clave sobre el documento era en torno a su 'recepción'. ¿De qué manera y en qué medida estaban 'recibiendo' las iglesias el documento? ¿De qué manera y en qué medida estaba incidiendo en la vida de las iglesias miembros, en todos sus aspectos? Se dio por hecho que la Comisión de Fe y Unidad debía asumir la responsabilidad de impulsar y alentar a las iglesias en este proceso de recepción.

Con tal fin, a través del Ejecutivo del NCCA, la Comisión dirigió varias preguntas a las iglesias: - ¿Qué medidas están adoptando las iglesias miembros para velar por que el Documento del Pacto se conozca, se adopte y se lleve a cabo en todos los niveles?

- ¿Qué objetivos ha establecido su iglesia para implementar las dimensiones aprobadas del documento?

- ¿Cómo han evolucionado las relaciones entre su iglesia y otras iglesias desde julio de 2004?

- ¿De qué manera pueden las iglesias miembros, reunidas en el NCCA, rendir cuentas entre sí en relación con la aplicación del Documento del Pacto?

Un documento vivo Muchos se propusieron que el documento no se llenara de polvo en las estanterías del secretario general, sino que siguiera siendo una entidad viva.

Esa determinación estaba clara en la Comisión de Fe y Unidad, que fue perseverante recordando a las iglesias el desafío del compromiso que habían adquirido entre ellas. Hizo presentaciones al Ejecutivo del NCCA y moderó sesiones sobre el establecimiento de pactos y el proceso de 'recepción' en los Foros Nacionales de 2007 y de 2010.

Estas oportunidades se crearon para que los representantes de las iglesias hablaran sobre las consecuencias que había tenido la firma del documento, para animarse los unos a los otros compartiendo informes sobre las distintas respuestas de las iglesias a la invitación de establecer pactos entre ellas a nivel local.

Otra señal de que el documento sigue siendo estando vivo ha sido su crecimiento. Desde 2004, las cuatro nuevas iglesias miembros del NCCA también se han convertido en iglesias 'pactantes', adquiriendo el compromiso como signatarias del documento.

Entonces, ¿cómo debe entenders la base para una fusión de dos o más iglesias; y tampoco es el tipo de acuerdo que proviene de la resolución de diferencias teológicas complejas. Más bien, es un instrumento a través del cual las iglesias pueden redefinir sus relaciones mediante una acción mutua decisiva, lo que lleva a una mayor participación en la vida eclesial de las demás iglesias.

El documento ha permitido a las iglesias observar de cerca sus relaciones y sigue ofreciéndoles posibilidades de una acción mutua que marcará las nuevas etapas en el camino ecuménico.

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Oración Dios eterno y amoroso, nos llamas a establecer un pacto, para forjar relaciones fiables y duraderas, contigo y entre nosotros: por tu gracia, que seamos constantes en nuestro compromiso con Cristo, aventureros en nuestra búsqueda de la unidad entre nosotros, y auténticos en nuestro testimonio de las buenas nuevas de tu amor.

Oramos, en nombre de Jesucristo. Amén. (oikoumene.org) 12/07/2018

73. Católicos de todo el mundo reclaman una Iglesia "más inclusiva, ecuménica y buscadora de justicia" Bajo el lema "Reforma de la Iglesia bajo el Papa Francisco: ¿Y adónde vamos desde aquí?", se reunieron 50 miembros de la Iglesia católica en la ciudad de Pezinok, aledaña a Bratislava, capital de Eslovaquia convocados por la Red Internacional por la Reforma Eclesial (ICRN en sus siglas en inglés).

Provenientes de 4 continentes y de 18 países, los dos primeros días de debates de esta Conferencia se centraron en la experiencia de la llamada "Iglesia Subterránea", que tras la llamada Cortina de Hierro resistió corajosamente los embates del régimen establecido que unió por la fuerza Chequia y Eslovaquia bajo el régimen comunista.

Estas iglesias locales resistieron aisladas de Roma, a pesar de la persecución del sistema gobernante. Así es que estas comunidades para sobrevivir fueron haciendo ciertos cambios como por ejemplo la ordenación de sacerdotes casados, obispos casados y al menos una (o más) mujeres sacerdotisas católicas. Esto le valió una dura reacción de parte de los sectores más conservadores cuando la caída del Muro de Berlín y la restitución del normal diálogo con la Santa Sede.

Esta capacidad de resistencia, de firmeza en la fe y de amor a la iglesiaactuó como inspiración para los conferencistas. El ardor por querer no dejar ninguna comunidad sin los sacramentos les hizo, en la práctica el tener que tomar decisiones importantísimas y que iluminan en la actualidad el rumbo de la iglesia pensando en la situación hacia la cual estamos yendo.

"Inspirados por el movimiento de la Iglesia Subterránea nosotros procuramos realizar una Iglesia más inclusiva, ecuménica y buscadora de justicia" dijo al respecto Markus Heil, coordinador nacional del movimiento "Iniciativa de los Párrocos" en Suiza (Pfarrei-Initiative- Switzerland), quien también moderó los trabajos de la conferencia.

Luego de los días siguientes de debates, los miembros de la conferencia concluyeron que "los movimientos reformistas bajo una estrategia doble, (por un lado) continuaremos apoyando al Papa Francisco en su óptica de reforma, y al mismo tiempo alentaremos nuevos caminos por las cuales los cristianos laicos lideren parroquias como iguales al nivel de las bases", dijo Christian Weisner, miembro de la comisión ejecutiva nacional de Nosotros somos Iglesia Alemania.

"Apoyamos firmemente las reformas substanciales que el Papa Francisco está implementando contra la fuerte resistencia entre la jerarquía eclesiástica", agregó.

Como conclusión práctica, los conferencistas escogieron algunos puntos álgidos dentro de las diversas necesidades del pueblo de Dios, a partir de las cuales se formaron comisiones de trabajo. Las temáticas sobre las cuales los miembros del ICRN constituyeron comisiones de trabajo son: Igualdad de las Mujeres en la Iglesia, derechos e inclusión de LGBTIQ, empoderamiento de católicos a reclamar sus derechos fundamentales y responsabilidades, apoyar la creación de nuevos modelos de parroquias y sobre todo comunidades cristianas de vida. (periodistadigital.com) 09/07/2018

DOCUMENTOS 74. El tsunami obradorista y el espaldarazo a Manuel Aguilar Mora ador, un virtual ganador, Andrés Manuel López Obrador (AMLO), quien obtuvo una victoria clara, imiento de su victoria da certidum

algunas de las muchas palabras pronunciadas por Enrique Peña Nieto, presidente de México, con las cuales sintetizó lo icuo representante, piensa en estos días inmediatos posteriores al triunfo electoral arrasador de AMLO. En efecto, la primera entrevista que AMLO tuvo después del 1° de julio fue precisamente con Peña Nieto con quien se reunió dos días después a solas en el Palacio Nacional durante varias horas ante la expectación de los medios que esperaban sus declaraciones al final de la reunión.

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oder Así fue que salieron al público las fotos de los dos personajes sentados y caminando por los salones del Palacio casi como antiguos amigos, con palmadas de AMLO a su acompañante al que elogió y apoyó sin cortapisas. Ante los medios describió el encuentro como cordial y al referirse al proceso electoral felicitó a Peña por su conducta en el mismo en términos que seguramente le supieron a gloria a ésadecido de ese intervencionismo faccioso que no corresponde a sistemas políticos democráticos y ahora debo reconocer que el presidente Enrique Peña Nieto actuó con respeto y las elecciones fueron, en lo general, libres y mprobar fácilmente y que Ricardo Anaya, el candidato de la coalición del PAN, acusado sin pruebas por el gobierno de Peña de ser cómplice de negocios de lavado de dinero, no comparte en absoluto.

AMLO y Peña Nieto se comprometieron a realizar la mejor coordinación posible durante la larga transición gubernamental de cinco meses que la arcaica ley electoral vigente señala entre el día de las elecciones presidenciales y la toma de posesión del candidato ganador. Como se ha dicho, Peña felicitó a AMLO por su triunfo y le ofreció todas las garantías para que el gabinete de secretarios (ministros) ya nombrado por AMLO trabaje junto con los suyos para emprender los planes relacionados con las cuestiones que afectan directamente la puesta en marcha de la siguiente administración, entre las cuales está el presupuesto de 2019.

Y también los dos fueron enfáticos y repetitivos en lo que para ellos surge cada vez más como evidente y que es lo fundamental: enviar un mensaje de tranquilidad lo más claro y contundente posible a los mercados y los inversionistas de que sus intereses son preservados. Y en efecto la confianza y tranquilidad de la generalidad de los empresarios ante el triunfo de López Obrador se ha expresado en que desde dos días antes de las elecciones, la Bolsa Mexicana de Valores está cerrando con alzas y en que el peso ha avanzado un 1% en su valor ante el dólar estadounidense.

Al día siguiente vino la siguiente entrevista precisamente con los empresarios del Consejo Coordinador Empresarial, el cual en la figura de su presidente Juan Pablo Castañón, acompañado de otros prominentes miembros como el conspicuo y belicoso Claudio X. González, se expresaron en los mejores términos, abrazándose y declarándose prestos a colaborar lo mejor posible con el líder del Movimiento de obierno sólido y fu tono muy diferente del que usaron él y sus colegas cuando antes de las elecciones cri-

ticaron a AMLO en una carta abierta publicada ampliamente en que reclamaban a AMLO sus declapugivilegiada con el tráfico de influencias con el gobierno de Peña Nieto. Atrás quedaron, pues, los calificativos apocalíp catoria a no votar por él como lo hicieron los magnates Germán Larrea y Alberto Bailléres, dos de los hombres más ricos del país. Alfonso Romo, próximo jefe de gabinete presidencial obradorista, amigo y colega de dichos magna re los representantes de la iniciativa privada y AMLO hay ahora una Luna de

También la cuestión de la construcción del nuevo aeropuerto de la Ciudad de México (NAICM) se mantiene dentro de iatentado colosal contra el medio ambiente de la región del vaso del antiguo lago de Texcoco.

En su camino hacia la silla del águila en la que se sentará el 1° de diciembre ya están anunciadas las próximas estaciones: Trump y AMLO ya se intercomunicaron y Mike Pompeo, quien era director de la CIA en el gobierno de Trump y de ahí pasó a ser secretario de Estado, visitará próximamente el país y se entrevistará con Peña y AMLO; en este mes se reunirá con los presidentes que asistirán a una reunión en Puerto Vallarta; durante agosto y septiembre se dedicará a perfilar su programa de gobierno y en octubre y noviembre hará una nueva visita a las diversas regiones del país para presentar sus planes de desarrollo integral.

En el discurso en el Zócalo, en la noche del 1° de julio festejando su victoria ante la multitud que lo aclamaba, AMLO se apresuró, aprovechando el momento, para anunciar su visión del México democrático que quiere presidir y mandar un mensaje a los capitalistas que son los amos de México.

Con una franqueza completa expresó muy en alto cuáles serán las libertades que reinarán en su gobierno y entonces mencionó, c la de reunión y de expresión. Así nadie podrá llamarse a engaño sobre donde pisa el Peje.

Ellos los hombres y las mujeres más ricos entre los ricos, los agrupados en el Consejo Mexicano de Negocios no se han tardado en reaccionar y cuatro días después de la victoria obradorista ya se reivindican como los mejores aliados del nuevo líder nacional. Aupados por los medios de comunicación que son sus instrumentos, en especial las dos cadenas televisoras principales, Televisa y TV Azteca, allí aparecen todos ellos en videos rápidamente montados declarán-

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dose partidarios enérgicos e insustituibles del presidente adorista.

Se volvió, por mucho, el político más popular y conocido del país.

La política en las elecciones

En el comienzo de su sexenio cuando Peña Nieto convocó al Pacto por México, AMLO se colocó claramente en oposición al mismo. Conformado con el objetivo de cubrir las poi-

El trato que está recibiendo de Peña Nieto después de todo es la respuesta a la estrategia que AMLO puso en práctica desde mediados del sexenio peñista consistente en convocar al presidente priista a realizar una transición aterciopelada, adelantándose a la camarilla en Los Pinos en su percepción de que en las elecciones del 1° de julio saldría como seguro ganador. Fue tajante una y otra vez: habrá amnistía para Peña Nieto, quien no debería preocuparse por rendir cuentas de sus numerosos crímenes pues AMLO no lo perseguiría para tomar venganza.

En cambio, Peña y su grupo hicieron todo lo posible por evitar el triunfo del Peje y hasta sólo días antes del día de las elecciones los rumores de un fraude corrían como los millones de pesos que se reportaban en circulación comprando votos: se llegó a reportar la compra de votos hasta por 5 mil pesos (unos 250 dólares) y más. También se informó en los medios que aunque hubo miles que aceptaron, otros tanto, incluso millones, rechazaron vender sus votos a los ofrecimientos que los partidos hicieron, con el PRI como el que más dinero reservó para esta compra. Pero la táctica empleada, de nuevo, ante todo por el PRI, partido que ha perdido por completo la hegemonía dentro del sistema que disfrutó durante décadas, fue superada del todo por el hartazgo social que llegó a cotas inauditas de malestar precisamente en el actual sexenio de Peña.

con los tres principales partidos PRI, PAN y PRD de entonces, los cuales el 1° de julio han sufrido la peor derrota de su historia. Por su parte AMLO se dedicó a fundar y dirigir el Morena que en menos de cinco años se ha convertido en el partido mayoritario: según el INE contabilizados los sufragios emitidos los resultados arrojan más de 30 millones de votos (53 por ciento) para AMLO, contra 10.2 millones de Ricardo Anaya (22 por ciento) candidato de la Coalición encabezada por el PAN y el PRD y 9 millones de José Antonio Meade (15 por ciento) candidato de la coalición del PRI. Ello se traduce en una mayoría absoluta en las dos cámaras del Congreso de la Unión. Igualmente de los nueve estados que tuvieron elecciones para la gubernatura ninguno ganó el PRI, cinco se los llevó Morena (Veracruz, Morelos, Chiapas, Tabasco y la Ciudad de México, bastión tradicional del PRD), Yucatán y Guanajuato correspondieron al PAN, Jalisco fue para Movimiento Ciudadano, participante en la coalición del PAN y en Puebla seguramente habrá la intervención del Tribunal Electoral para decidir si el PAN o Morena es el ganador.

El colapso del sistema tradicional de partidos

El triunfo arrasador obradorista del 1° de julio (ganó en todos los estados de la República con la excepción de Guanajuato, el estado de Vicente Fox) ha cambiado muchas cosas y se explica ante todo por el descontento y la resistencia sociales de millones de mexicanos y mexicanas, la abrumadora mayoría de ellos y ellas trabajadores formales e informales por igual víctimas de las políticas criminales de austeridad, privatizaciones, violencia y represión que se iniciaron hace más de tres décadas y que llegaron a su máxima expresión durante el actual gobierno de Peña Nieto.

La debacle del PRI, del PAN y el PRD es el otro factor político sobresaliente de las jornadas del 1° de julio cuyas consecuencias incidirán en el proceso de transformación de las relaciones entre las clases y grupos sociales. El PRI en sus nueve décadas de existencia tuvo su peor resultado: triunfó sólo en un distrito electoral de los 300 existentes. Todo le salió mal desde que decidió elegir a un alto funcionario que nunca había sido priista como su candidato presidencial: José Antonio Meade, quien fue secretario de estado durante los gobiernos tanto de Calderón como de Peña Nieto.

La astucia de AMLO consistió en entender eso y mantenerse como oposición leal dentro del sistema, apostando todo, como buen político sistémico, a las elecciones. Su objetivo era, aceptando las reglas electorales institucionales, estirar la liga lo más posible. Todo para intentar hacer imposible un nuevo fraude como los de 1988 (contra Cuauhtémoc Cárdenas) y 2006 (contra él mismo). Había que mantenerse siempre en la línea de la más estricta legalidad, recurriendo a los baños de pueblo permanente, de allí las críticas a su

La raquítica bancada de sus diputados será la tercera de la Cámara e integrada sólo por diputados de proporcionalidad (los llamados plurinominales). El anuncio de la decadencia priista era ya evidente en su primera derrota en el año 2000, pero la restauración del gobierno de Peña Nieto infundió bríos y condujo al descontrol que significó el espectáculo de corrupción devastador de sus gobernadores en Veracruz, Chihuahua, Quintana Roo, Coahuila, Tamaulipas y, por supuesto, encabezándolos a todos del propio Peña Nieto.

Refundación del partido, incluido la posibilidad del cambio de nombre, son los temas que confronta una dirección desmoralizada que se encuentra al borde del precipicio.

durante más de diez años AMLO visitó decenas de municipios del país varias veces.

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La marginalidad política a la que fue arrojado el PRI en estas elecciones es un acontecimiento de envergadura histórica.

Se trata ni más ni menos de la debacle del partido dominante durante la mayoría del siglo XX en México. El imperio del PRI marcó indeleblemente a la política mexicana. Sus consecuencias están todavía presentes y no desaparecerán fácilmente. AMLO, por ejemplo, dio sus primeros pasos de joven político precisamente en el PRI. Pero el dominio hegemónico priista no logró su restauración definitiva con Peña. Y las condiciones sociales ya no son las que permiten el surgimiento de un nuevo PRI. Muchos que consideran que Morena es precisamente eso, se equivocan como lo hicieron quienes creyeron hace 30 años que el PRD era una versión también de neopriismo.

El corporativismo sindical y el pluriclasismo característicos del PRI desaparecieron para no volver. Ciertamente hay muchos aspectos del quehacer priista dominante durante décadas que permearon a distintos sectores políticos y sociales, pero el priismo como factor político del poder gubernamental y el control y dominio corporativo de las masas populares encuadradas en una ideología nacionalista directamente vinculada con mitos provenientes de la Revolución mexicana, ese priismo histórico caducó y no volverá ya a ser hegemónico. Estuvo vinculado desde un principio con la instauración de la forma de estado bonapartista que adquirió la Revolución mexicana hecha gobierno al principio del siglo XX. El bonapartismo se dotó del partido oficial que en la práctica constituía un partido único de facto, casi totalitario. Una burguesía en ascenso, todavía no hegemónica dependía mucho del apoyo y promoción del estado. Las transformaciones sociales y económicas de los últimos cuarenta años han cambiado por completo el panorama. Hoy una poderosa gran burguesía interviene e influye directamente en el estado y no está interesada en reproducir métodos y prácticas bonapartistas. Por su parte, los trabajadores que comienzan a politizarse no buscan la resurrección del PRI sino el surgimiento de organizaciones verdaderamente clasistas.

El PAN, el tradicional partido conservador fundado en los años treinta del auge cardenista, con el cual el PRI forjó la mancuerna del PRIAN que dominó en los últimos treinta años, ha salido también seriamente dañado de estas elecciones. Ricardo Anaya dividió al partido para lograr la candidatura presidencial y realizó un esfuerzo político por ampliar los espacios electorales tradicionales buscando la alianza con el PRD. Su esfuerzo, que no careció de originalidad, se enfrentó a dos obstáculos que lo estancaron por completo. Primeramente la división representó la perdida de adherentes que se fueron con el grupo encabezado por Margarita Zavala, esposa del ex presidente Felipe Calderón y su unión con el PRD no fue del agrado de amplios sectores conser-

vadores tradicionales. En segundo lugar, el gobierno de Peña Nieto, utilizando de modo completamente antidemocrático a la Procuraduría General de la República, acusó en plena campaña electoral a Anaya de cómplice de negocios fraudulentos, sugiriendo incluso vinculaciones con el narcotráfico. Nunca se probaron en forma contundente dichos cargos, pero obviamente el objetivo político de manchar la campaña del candidato conservador se logró con creces y la misma se estancó en el segundo lugar que nunca amenazó la posición puntera que mantuvo AMLO en todas las encuestas durante los seis meses que duraron la precampaña y la campaña propiamente dicha.

El PRD, el otra hora orgu esenta tal vez el caso más desolador del panorama de la crisis de los partidos. Apenas con el 5 por ciento de los votos generales, perdió la joya de la corona que mantuvo durante más de 20 años como su baluarte, la Ciudad de México y fue arrojado a un lejano cuarto lugar con una pequeña representación en la Cámara de diputados. Su alianza en la coalición con el PAN fue una especie de suicidio político al mostrar que la dirección del partido en manos de la corriente denominada de los chuchos (Jesús Ortega, Jesús Zambrano) ya no respondía a principios sino a las crudas necesidades electoralistas sin ningún tipo de justificaciones ideológicas y políticas. Con este comportamiento, el PRD perdió por completo identidad y ha sido arrojado a la anomia política que anuncia su no muy lejana desaparición.

La utopía obradorista La rapidez con la que se están sucediendo los acontecimientos como consecuencia del alud electoral que ha favorecido a AMLO y a su partido representa un desafío para el análisis y por tanto para la orientación política. Los millones de votantes que han visto en AMLO la alternativa para superar las condiciones del malestar y la violencia a las que han llevado las políticas de los gobernantes en los últimos treinta años también están en una luna de miel con él. ¿Cuánto tiempo durará? Dependerá de muchos factores su tiempo de duración, pero desde hoy se puede decir que no será un trayecto muy largo. En este mismo sexenio obradorista que de facto se está iniciando surgirán los conflictos que lo harán no el gobierno de la paz y la tranquilidad, sino de las movilizaciones y el despertar de las masas populares.

El imperio del PRI duró de los años veinte al 2000. Ciertamente los factores de crisis priista comenzaron a desarrollarse desde los años cincuenta y sobre todo sesenta, pero fueron controlados con masacres (¡Tlatelolco!) y con ensayos reformistas que todavía tenían cierto margen de maniobra como los que se dieron durante los años setenta con las presidencias de Luis Echeverría y José López Portillo.

Precisamente en los últimos años del siglo XX se gestó una primera forma de gobierno que intentaba renovar la hege-

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monía burguesa ampliándola con la participación del partido de la derecha en los asientos del poder político. Los dos sexenios panistas de Fox y Calderón fueron su resultado finalmente fallido. Después vino la restauración priista, también fallida, de Peña Nieto.

La burguesía ha aceptado que AMLO con su Morena sea el recambio necesario para una hegemonía burguesa asediada por una situación socioeconómica deteriorada cuyas consecuencias políticas pueden ser amenazadoras. Todo indica que lo ha hecho de modo pragmático, convencida de su necesidad ante la amenaza de que el espectáculo deprimente de la crisis de los partidos burgueses tradicionales conduzca a un descontrol político y social. Pero muy diferente es la interpretación que el torrente masivo que ha determinado la victoria de AMLO tiene de la situación después del 1° de julio.

La mayoría de esa masa busca una alternativa que alivie una situación que ha empeorado sus condiciones de vida de modo cada vez más intolerable. La luna de miel con AMLO que ofrece y convoca a la conciliación, al amor y la paz en estos primeros días de su victoria se demostrará del todo insuficiente para lograr esa alternativa esperada. En el México violento, dividido socialmente y sediento de justicia es una oferta utópica. Las cuestiones que aquejan a los trabajadores y al pueblo oprimido en general no serán resueltas con la conciliación con sus verdugos y represores.

El programa que ha presentado AMLO se puede sintetizar en dos ejes: introducir una política moralizadora, con el ejemplo sobresaliente de la honradez del propio AMLO y sus colaboradores cercanos, para desterrar la corrupción gubernamental lo cual significaría la liberación de miles de millones de pesos que se dedicarían al desarrollo ante todo del mercado interno y para el financiamiento de proyectos de asistencia social: becas para los jóvenes estudiantes y los millones de ninis (ni estudian, ni trabajan) por igual, un sistema universal de salud pública y una ayuda directa a las personas de la tercera edad. ¿Cómo y cuáles serán los métodos y procedimientos para el financiamiento de tales programas? AMLO en todas las entrevistas y polémicas nunca contestó con precisión, dejando en la oscuridad lo relacionado a la política fiscal y contentándose con afirmar una y otra vez que no habrá alza de impuestos, ni mayor endeudamiento y, por supuesto, ninguna reforma fiscal.

El otro eje vinculado a la cuestión que junto a la corrupción fue un punto de la agenda de la campaña de todos los candidatos, o sea la violencia, la seguridad y la consecución de la paz, también AMLO no avanzó mucho más de plantear que promovería una amnistía para todos aquellos que fueran capaces de reintegrarse a la vida social y abandonar los quehaceres delictivos. ¿Cómo? Enfocándose en las causas sociales y

económicas que producen las pautas delictivas para a partir de su solución desaparezcan los objetivos de la delincuencia. En las reuniones de cada mañana con sus colaboradores se hará el seguimiento de la campaña de pacificación en la cual las fuerzas armadas seguirán siendo fundamentales hasta que surjan otros cuerpos (una guardia nacional, por ejemplo) que las sustituyan en el futuro.

En todo lo demás la estrategia económica de AMLO no representa una variante de la línea neoliberal dominante desde hace tres décadas. Ya no reivindica la marcha atrás de las privatizaciones energéticas y se limita a proponer menor dependencia del exterior, por ejemplo, construyendo refinerías. De hecho propone la creación en la frontera o países de Centro y Suramérica y que son un ejemplo mayúsculo de explotación de la mano de obra y del surgimiento de enclaves extraños al cuerpo social de los países en donde se instalan.

Dos causas serán centrales para definir su relación con la masa popular que lo apoya y considera su líder. La del Nuevo Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México y la reforma educativa. En el caso del NAICM su posición ha venido reculando desde que en un inicio se opuso a la construcción del mismo. Los pueblos en defensa de la tierra que están amenazados con la construcción del NAICM están dispuestos a seguir en su lucha y seguramente lo presionarán. Esta será una cuestión decisiva que definirá ante los sectores populares su situación. La otra es la reforma educativa. Miles de maestros tanto del sindicato oficial como de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación votaron por él y esperan que eche abajo la reforma educativa de Peña Nieto. Así lo ha prometido y también esta cuestión será definitoria de su actitud con respecto a los millones de votantes que le dieron el triunfo.

Conclusión AMLO y Morena tienen un reto político colosal. Las contradicciones que se desprenden de su victoria aplastante son enormes. El líder es la pieza central del binomio porque Morena y sus aliados son un bloque integrado por corrientes absolutamente diversas ideológica y políticamente consideradas. Lo mismo hay antiguos miembros prominentes del PRI como del PAN, los hay izquierdistas de las corrientes estalinistas y maoístas como evangélicos y ultraderechistas católicos. Magnates como Carlos Slim, Azcárraga (Televisa) y Salinas Pliego (TV Azteca) han puesto alfiles en sus filas y líderes y ex líderes charros como Napoleón Gómez Urrutia (que será senador) y Elba Esther Gordillo también lo apoyan. Y en sus listas plurinominales del Senado está Nestora Salgado, la promotora de la policía comunitaria en Guerrero.

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Este guacamole político tendrá que ser arbitrado por el máximo líder. A los cinco días después de la victoria aplastante de AMLO, hecho definitorio de un brusco cambio en los niveles gubernamentales en más de cincuenta años, todo indica que la lucha política de México ha entrado a una nueva etapa pues al mismo tiempo millones de mexicanos y mexicanas han dado un batacazo formidable a uno de los establishments más poderosos del capitalismo latinoamericano.

En cierta forma se ha abierto en México un capítulo nuevo de su lucha de clases. (rebelión.org) 11/07/2018

75. Gana López Obrador en México, ¿hay esperanza?

Marcelo Colussi En México, por un amplio margen, acaba de ganar las elecciones el candidato del Movimiento de Regeneración Nacional -MORENA- Andrés Manuel López Obrador. El campo popular en su sentido más amplio y la izquierda -mexicana y mundial- lo festejan.

Incluso hubo quien dijo que esto muestra que de ningún modo está terminado el ciclo de los gobiernos progresistas en Latinoamérica, tal como los resultados electorales de varios países lo pudieran hacer pensar, con el retorno de propuestas abiertamente neoliberales y la caída/salida de administraciones de centro-izquierda (Argentina, Brasil, Ecuador, Paraguay).

Por supuesto que es para saludar la llegada de aire fresco a la casa presidencial. De hecho, México es un referente en Latinoamérica, y su peso político influye considerablemente en el sub-continente. Más allá de todo lo que pueda decirse de la propuesta de López Obrador, está claro que no es el neoliberalismo descarado, una visión ultra-derechosa de las cosas, un proyecto antipopular. Saludémoslo entonces.

Pero no se pueden dejar de hacer algunas consideraciones críticas, imprescindibles dada la coyuntura. En estas últimas décadas todo el campo popular (de México y de toda América Latina) sufrió un tremendo retroceso. Sobre las sangrientas dictaduras que barrieron el continente (México fue la excepción en ese aspecto) se asentaron los terribles planes neoliberales dictados por los organismos crediticios de Bretton Woods: el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial.

En realidad, esas políticas fueron un rediseño del capitalismo a escala global donde los únicos beneficiados fueron las grandes potencias -Estados Unidos fundamentalmente, y más aún su banca- y la clase capitalista a nivel mundial. Esto último,

en tanto estas líneas neoliberales (capitalismo salvaje, más precisamente dicho) significaron el retroceso y/o pérdida de conquistas laborales y sociales históricas de la clase trabajadora. El trabajo en situación crecientemente precarizada se hizo normal, y los sindicatos pasaron a ser instrumentos cooptados casi completamente por el capital.

México se tornó una abierta dependencia del capitalismo estadounidense, aumentando exponencialmente su pobreza, y como efecto derivado, su clima de violencia generalizada. La narco-política se enseñoreó en toda su geografía, y las migraciones irregul quedaron casi como la única vía de escape. ¿Cambiará eso con López Obrador? Ahí está la falacia que debe apuntarse: su llegada no deja de ser una buena noticia, pero con la aquilatada experiencia que existe después de todos ser cautos.

Desde Salvador Allende en Chile, en la década del 70 del siglo pasado, hasta todos los progresismos surgidos ya entrando en el siglo XXI (Chávez/Maduro en Venezuela, el PT en Brasil, los Kirchner en Argentina, Evo Morales en Bolivia, Correa en Ecuador, Mujica en Uruguay, Lugo en Paraguay, el FMLN hecho gobierno en El Salvador), la situación estructural no ha podido modificarse.

Si bien es cierto que planes asistenciales han ayudado mucho en todos esos países, no se han visto cambios sustanciales a largo plazo como sí pasó en Cuba. Si se puede haagotamiento en la bonanza de los precios internacionales de ciertas materias primas, lo que hizo que, escaseando las divisas, los planes de ayuda se fueran esfumando.

Obviamente los planes de reconversión ultraderechista que llegaron estos años son una pésima noticia para el campo popular. Al lado de ellos, y ante el fenomenal retroceso del ideario de izquierda de estas décadas debido a la paliza tremenda sufrida por las fuerzas anticapitalistas, la llegada de un poco de oxígeno que representan estas propuestas de ¿capitalismo con rostro humano? se pueden sobredimensionar y ver como grandes avances sociales.

Ahora bien, la realidad, siempre obstinada y pertinaz, enseña algo a sangre y fuego: los cambios reales, profundos, los cambios por los que tiembla la clase dominante, no se consiguen en las urnas. El poder real nace de la movilización popular, no de figuras carismáticas. Puede decirse que estos intentos son eso: intentos, pasos de una larga marcha. Pero sin organización popular desde abajo (léase: revolución socialista) no es posible torcerle el brazo a la serpiente viperi-

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na del capitalismo. Aunque sin dudas: ¡bienvenido López Obrador! (rebelión.org) 12/07/2018

76. Primero de julio: una acción de lucha social y masas indignadas hacia un cambio con justicia y paz Pietro Ameglio la historia contemporánea de México: treinta millones de personas salieron a votar en contra del actual gobierno y parte de la clase política aliada con él en el poder, así como contra de la guerra que nos han impuesto y aumenta cada día. Esta acción de lucha tiene, por tanto, un valor agregado fundamental: se construyó sobre más de 250 mil muertos y 35 mil desaparecidos en los últimos diez años, en un territorio atravesado por una brutal guerra. estado del poder en México, así como la identidad social y moral de quienes lo ejercen con más violencia, inhumanidad, codicia e impunidad; así como permitió también hacer aflorar y crecer los mejores valores y capacidades organizativas y de resistencia de gran parte de nuestra sociedad civil.

Si quisiéramos saber algo más acerca de este hecho y nos preguntáramos ¿Hacia qué cambio se votó?, ahí sí empezaríamos a tener bastantes más complicaciones para descri-

puede rápidamente empezarnos a dividir, pero esto no puede dejar de hacernos reflexionar y valorar ampliamente la acción de ese día, fruto de un largo proceso y toma de conciencia colectiva anteriores.

Fue una Acción de Lucha e Indignación Social Se trató de un Grito de Masas de Indignación Nacional de una envergadura mayúscula, continuación de los Gritos rede víctimas de la guerra al narco, abril 2 aparecidos en la acción genocida de Iguala, 26-27 septiemos aumentos a la gasolina; enero 2017). Todos ellos arrojaron grandes masas a las calles de todos los rincones del país con demandas de justicia, democracia y paz. mucho mayor a los anteriores en la magnitud de los cuerpos- se realizó en el marco de un

tipo de acción cívica noviolenta: votar. Sin embargo, esta acción que corresponde a un hecho social acias occidentales, de un esistencia civil, en muchos casos se trató más bien de un duro enfrentamiento hacia las fuerzas del fraude, la cooptación del voto, la ame Me parece por ello importante centrarnos un instante en la muy importante de la sociedad mexicana, que en ese día expresó su determinación a través de su cuerpo en un voto, para evitar así que una acción de lucha tan colectiva y mafrente guientes.

i-

A una porción de nuestra sociedad nos llevó diez años de guerra y violencia creciente y brutal tomar conciencia que tod@s para detenerla, qu mismo modelo sistémico y de poder tan injusto e inhumano, cada vez precipitándonos más velozmente en el

ser?: ¡La profundamente cuando la gente lucha. ¡Y eso es lo que queremos resaltar! Porque esto siempre nos emociona desde la raíz, sea en situaciones individuales que colectivas.

Una parte muy importante de nuestra sociedad, a partir de la experiencia histórica, del desencanto masivo del poder y la clase gobernante, de la organización y reflexión colectiva, totalmente legítimo y necesario en la actual situación mexicana-, sumándole la alegría que da la convicción en algo, para poder así luchar mejor, y no paralizarse y ser cooptada.

Así, esta batalla ganada -no victoria- del 1° de julio, es fruto de muchas batallas libradas antes para vencer ante todo con reflexión colectiva- los pre-juicios y estigmas de clase, la cooptación, las amenazas (desde el empleo hasta la vida), los asesinatos (casi 200 de candidatos o funcionarios políticos asesinados en un semestre, contando a sus familiares y gente cercana), l edias verdades) propagadas sobre todo por los medios y ciertos intelectuales, junto a todo tipo de siembra del terror y la inseguridad.

Fue una Acción de Masas en la Calle Nos parece asimismo central reflexionar, junto al tema de u interclasistas, por encima de reivindicaciones de clase, con radicalidad moral y material, con rechazo total al gobierno y la clase política-, donde las masas más

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radicalizadas luchan por un cambio de régimen-. Como oría una Este tema de manejar el miedo a partir de una acción masiamental para construir tamaña acción de desafío al poder.

Una foto parcial de esta avalancha masiva se dio en Cuernavaca, la ciudad donde vivo. Muchos de los simpatizantes nos preguntábamos en los días previos a la elección acerca de quién era el candidato de MORENA en la ciudad, y no encontrábamos ninguna respuesta, lo que nos parecía increíble. Y así acudimos a votar el 1°, en mi caso no me preocupó demasiado pues ya había decidido votar por un candidato independiente que conozco y confío mucho.

Pero la sorpresa fue mayúscula al ver que MORENA arrasó en la capital sin tener candidato en la boleta, o sea fue un voto en cascada a partir de las candidaturas presidencial y a la gubernatura, sin que fuera necesario contar con una referencia concreta de persona e identidad social. El Instituto Estatal Electoral rechazó al candidato original del partido y quedó en su lugar el suplente de la lista al que nadie conocía ni había oído hablar, ni sabía que sería electo.

Este candidato suplente obtuvo más del 30% de los votos (casi 62 mil). Por supuesto que el hecho en sí muestra, por un la nuestra democracia, de sus instituciones y de parte de la población que votó sin saber por quien lo hacía, pero lo que queríamos resaltar aquí era la envergadura del fenómeno masivo que vivimos ese día.

Otro aspecto importante en relación a lo masivo -muy cercano a la lógica de la acción noviolenta-, y que explica en ado por el hecho que fue realmente una acción colectiva, donde cada uno/a siente que con su voto o cuerpo fue posible lograrlo, o sea cada uno/a se siente parte de este logro. Fue una acción de lucha en la que todas y todos los que lo desearon pudieron participar en forma directa; me tocó incluso ver varias personas en silla de ruedas.

En algo, este tipo de acción se parece a las acciones de nocooperación o boicots, por ejemplo, donde una de sus fuerzas reside precisamente en la posibilidad de involucramiento de la totalidad de la población que lo desee. Nos parece ica y empodera a porciones muy grandes de la sociedad que en otro tipo de acciones no serían parte ni tendrían esa ex-

No es una Victoria, pero sí una Batalla central ganada

Como decíamos, en esta reflexión no quisimos centrarnos en e amental en lo que ya está metida toda la sociedad mexicana e internacional involucrada, y donde compartimos muchas hipótesis, dudas y temores que se expresan. Por supuesto, que las fuerzas del poder se reciclan con una velocidad inaudita, y llevan mu m ece innegable registrar que parte de la dsfuerzas más impunes y co Buscamos valorar y dign

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luchar contra el gobierno y parte de la clase políticoempresarial aliada a él, a partir de una acción no muy radical desde la intensidad de la resistencia civil, pero que no había podido hacerse -desde 1988- con ese nivel de determinación, organización y valor cívico, y de pluri e interclasismo masivo. cción, enfrentaron y derrotaron -con felicidad y principio de realidad- a una de las mayores armas del poder, de su imsaqueo del país: el aterrorizamiento y la violencia directa. Se o colectiva en México, y la posibilidad, a partir de este avance, de construir una verdadera democracia y paz con justicia social y legal en el país, con el poder desde abajo hacia arriba.

Una porción muy grande de la sociedad mexicana, incluso por muy distintos motivos, fu que da el poder, votar para que la guerra y todo siga igual, votar por el terror a cambiar. No se trató sólo de un enojo o har rmada, fruto -como decía Hannah Arendt- de saber que hay condiciones injustas que se pueden cambiar y no se hace.

Por supuesto que no es una victoria sobre la corrupción, la impunidad y la guerra, y sabemos que se pueden ganar muchas batallas sin alcanzar por ello la victoria (véase por ejemplo el caso de Estados Unidos en Irak y Afganistán, o el de Rusia en Siria), pero indudablemente esta acción ciudadana masiva es un paso importante hacia la justicia y la paz en México.

Al respecto nos parece importante reflexionar que no es lo etapa muy necesaria de pacificación que el nuevo gobierno está proponiendo sea sólo una primera etapa, claramente nada sencilla en un país con el nivel de hechos sociales de guerra que tenemos, pero en la cual se vayan sentando las

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bases de un verdadero y radical cambio hacia un orden social con verdad, justicia y paz en nuestro país.

que a su gran estrella, el centrocampista Luka Modric.

Que esto sea una esperanza y no una ilusión, dependerá en gran parte de la capacidad de acción, organización, articulación, reflexión colectiva y control ciudadano sobre las autoridades en sus decisiones y manejo de nuestros cuerpos, y de nuestros recursos materiales y naturales.

El jugador del Real Madrid lleva tiempo involucrado en una trama en la que empieza a mutar de figura secundaria en protagonista. Modric está acusado de falso testimonio en un juicio en su país y podría ser condenado hasta a seis años de prisión en caso de ser declarado culpable. La acusación sostiene que Modric mintió en el juicio contra el ex directivo del Dínamo Zagreb Zdravko Mamic, condenado por malversación de fondos. Citado como testigo, el futbolista declaró en su momento haber pactado una partición de la suma de su traspaso del Dínamo al Tottenham Hotspur, pero después negó esa versión.

(desinformemonos.org) 13/07/2018

77. Croacia, el equipo que hizo historia: ¿La expresión del nuevo fascismo en Europa?

Mónica Maristain La selección croata pone las cosas difíciles. No sólo canta canciones fascistas cuando le gana a un equipo, sino que en imal en peor, la linda presidente Kolinda tiene un desempeño que habla del nuevo fascismo en el continente.

Bajo el mandato de la ahora famosa presidenta Kolinda Grabar-Kitarovic, Croacia expulsó a refugiados sirios, obligó a las mujeres a llenar formularios sobre su conducta sexual para poder acceder a anticonceptivos y restringió el acceso a hospitales públicos a la minoría gitana.

Claro que durante el Mundial de Futbol, Kolinda abrazó uno por uno a los jugadores croatas y se pagó de su bolsillo los pasajes a Rusia y eso la hizo famosa.

Croacia, finalista junto con Francia del campeonato, no la pone fácil ante los simpatizantes de todo el mundo.

Tras derrotar por 3 a 0 a la selección argentina, los jugadores europeos entonaron una tema que hace apología del fascismo y poco a poco, los croatas fueron haciéndose fama de no medirse en la difícil situación política que atraviesa su país, sobre todo frente a Serbia.

Un video publicado por el jugador croata Dejan Lovren muestra las celebraciones del equipo después del 3 a 0 contra el equipo albiceleste. En la grabación se ve a varios juThompson, célebre por hacer apología del régimen fascista croata de la Ustacha durante la Segunda Guerra Mundial. aUstacha, nacida en 1929 como una sociedad secreta y convertida después en un movimiento fascista.

Además de estos cantos fascistas, hay un caso de corrupción que salpica nada menos

No es la primera vez, ya Josip Simunic había sido suspendido por 10 partidos por haber cantado la misma tonada en el Mundial de 2014 y en 2015, la UEFA castigó a la federación croata con una multa de 50 mil euros y un partido sin público durante las eliminatorias para la Europa por insultos racistas de sus aficionados. En ese encuentro a puerta cerrada tuvo lugar el siguiente escándalo, por una esvástica dibujada en el césped.

Ahora, el tenista serbio Novak Djokovic apoya a Croacia y eso ha generado un escándalo en su país. ukanovic, diputado del Partido Serbio del Progreso (SNS), al que pertenece el presidente Aleksandar Vucic. e dijo desde el torneo de Wimbledon el serbio Djokovic. simpatía por ser el más débil, por las destrezas de Modric y Rakitic y por su condición de país presidido por una mujer, la atractiva blonda Kolinda Grabar-Kitarovic, capaz de ver el partido junto al presidente de la FIFA vestida con jogging y la camiseta de cuadros blancos y rojos, y después ir al vestuario, abrazarse con el director técnico, con cada jugador y ser alguien más en la ronda de la celebración. A veces es mejor simpatizar o no simpatizar, empatizar o empatizar, pero sin investigar demasiado.

Más de una vez los propios jugadores micrófono en mano se han dirigido a la hinchada con arengas de neto corte nacionalista y más de una vez la hinchada croata ha sido sancionada por cánticos racistas.

Hace tres años, en un partido contra Italia por las eliminatorias de la Eurocopa, en Split, en la mitad de la cancha destacaba una esvástica diseñada por las hábiles manos de un podador. Por ahí circula una foto de Luka Modric en la que festeja su gol a Willy Caballero con la mano extendida de tal

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forma que bien podría ser relacionada con una ofrenda al nazismo.

La pregunta es: ¿qué hacemos con esa información? ¿Cómo la nominamos, cómo la clasificamos, cómo la incorporamos a la cuenta de nuestras predilecciones? ¿El futbol es el futbol y na en su diario del Mundial el periodista Walter Vargas.

Mientras tanto, la FIFA y su Comité de Disciplina han enviado una advertencia de sanción al central croata Domagoj victoria sobre Rusia, en los cuartos de final del Mundial.

Vida, autor del segundo gol croata, se grabó junto al exjugador Ognjen Vukojevic ensalzando a Ucrania tras la victoria sobre la selección rusa en la tanda de penaltis (3-4).

Las imágenes, que fueron subidas a Facebook por un periodista ucraniano, han causado un gran revuelo en el país es utilizado por los nacionalistas antirrusos que se oponen a la anexión de la península de Crimea.

La FIFA sancionó a Ognjen Vukojevic con 15 mil francos suizos. Así las cosas, por Mick Jagger, por Rod Stewart y por Elton John, hubiera sido lindo que ganara Inglaterra. (sinembargo.mx) 12/07/2018

78. El "acuerdo definitivo" que Jared Kushner propone para Palestina despojaría a la gente de toda su dignidad Robert Fisk Después de tres guerras árabe-israelíes, decenas de miles de muertes palestinas y millones de refugiados, ¿realmente cree Kushner que los palestinos se conformarán con dinero en efectivo? ¿No queda otra humillación para los palestinos? Después de Oslo, después de la "solución de dos estados", después de los años de la ocupación israelí -de "Área A" y "Área C" para definir qué tipo de ocupación deben vivir los palestinosdespués de la gran colonización judía de tierra robada a sus propietarios árabes, después de los asesinatos masivos de Gaza, y la decisión de Trump de que Jerusalén, toda Jerusalén, debe ser la capital de Israel, ¿se les pedirá a los palestinos que se conformen con dinero en efectivo y una aldea miserable? ¿No les da vergüenza?

Pero a los palestinos pronto se les otorgará el "acuerdo definitivo" -"definitivo", como en el último, definitivo, terminal, conclu-

yente, sin más cartas para jugar, fichas en efectivo, ir a por todas, tómalo o déjalo, al diablo contigo, cese y desista- final del "acuerdo". Un villorrio miserable como capital, sin final de la colonización, sin seguridad, sin ejército, sin fronteras independientes, sin unidad, a cambio de una gran cantidad de dinero, miles de millones de dólares y euros, millones de libras, trillones de dinares y shekels y spondulixes y sucio lucro, la verdadera "ganancia".

"Creo", dijo el Príncipe Heredero Kushner esta semana, "que el pueblo palestino está menos involucrado con los puntos de discusión de los políticos y más en cómo un acuerdo les dará a ellos y sus futuras generaciones nuevas oportunidades, más y mejores empleos y perspectivas de lucro para una vida mejor. "¿Es el yerno de Trump -"asesor" en Medio Oriente, desarrollador de bienes raíces e inversor estadounidense un delirante? Después de tres guerras árabeisraelíes, decenas de miles de muertes palestinas y millones de refugiados, ¿cree realmente Jared Kushner que los palestinos se conformarán con dinero en efectivo? ¿Alguna vez se dio cuenta de que los palestinos que protestaron, sufrieron, murieron y perdieron sus tierras durante 70 años no se han manifestado en sus calles en busca de mejores carreteras, zonas francas u otro aeropuerto? ¿Piensa que la gente de Gaza ha salido a la calle y marchado hacia la cerca fronteriza letal porque están demandando nuevas clínicas prenatales? ¿Cómo puede humillar a todo un pueblo árabe al sugerir que su libertad, soberanía, independencia, dignidad, justicia y nacionalidad son simplemente "temas sta locura?

No, no hay. En el goteo informativo que está surgiendo sobre el "último acuerdo" de Trump-Kushner en los periódicos israelíes -el venerable Haaretz a la cabeza- los palestinos tendrán que abandonar Jerusalén Oriental como la capital de una futura "Palestina", Israel se retirará de un puñado de aldeas al este y al norte de Jerusalén -el mísero Abu Dis entre ellos- para crear una "capital" Potemkin, pero permanecerá para siempre en la Ciudad Vieja. Un Estado palestino que será completamente desmilitarizado (para la "seguridad"), pero toda colonia judía construida ilegalmente en tierra árabe -solo para judíos- se mantendrá e Israel controlará todo el valle del Jordán. ¿Derecho de retorno? Olvídalo.

Y todo esto por miles de millones de dólares en proyectos de infraestructura, una zona de libre comercio en Al Arish en el Sinaí, un flujo de dinero en Cisjordania, un liderazgo palestino -Mahmoud Abbas- corrupto, arrogante, senil, que "no tiene ideas" y no ha hecho "esfuerzos con perspectivas de éxito" (según Kushner, por supuesto) se iría en favor de un hombre nuevo y pragmático que será (más ilusorio en

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este sentido) aún más dócil, amante de la paz y humillante que el propio Abbas.

Todo este sinsentido depende de la generosidad de Arabia Saudí, cuyo retorcido príncipe heredero parece estar discutiendo con su padre real, que no quiere abandonar la iniciativa original saudita de un Estado palestino con Jerusalén como su capital, y la debilidad del rey Abdullah de Jordania, cuyo padecimiento financiero impuesto por el FMI ha provocado disturbios sin precedentes y la caída de su Gobierno, y el apoyo del presidente de Egipto, mariscal de campo, que supuestamente estará feliz de imponer leyes y beneficios financieros en la frontera entre Egipto y Gaza.

Oh, sí, y no habrá un contacto real entre Gaza y Cisjordania.

Como parece, Hamás ha sido olvidado. ¿Reírse o llorar? Cuando Trump trasladó la embajada de Estados Unidos de Tel Aviv a Jerusalén en medio de la masacre de Gaza, el mundo gritó, pero luego guardó silencio. La pantalla dividida entre la adulación diplomática y la matanza masiva a escasos cientos de kilómetros de distancia de alguna manera ha normalizado la combinación de muerte e injusticia en el conflicto árabe-israelí. Sí, se salieron con la suya. Si los diplomáticos estadounidenses pueden en Jerusalén ignorar el crujido del fuego de francotiradores a lo largo de la frontera de Gaza, ¿qué sigue?

Hay algo extraño, casi cómico, en las fotografías de los "pacificadores" diplomáticos de Estados Unidos sentados alrededor del primer ministro israelí Benjamin Netanyahu. En Occidente elegimos, con una buena razón moral, no enfatizar el origen religioso o étnico de estos hombres. Pero los israelíes sí lo hacen. El peridodista Uri Avnery lo hace, y Haaretz lo señala: que todos son judíos, al menos dos de ellos entusiastas partidarios de la colonización israelí de las tierras palestinas de Cisjordania, incluido el embajador de Estados Unidos en Israel que llamó al moderado grupo de presión judío J Street Jewish "peor que kapos". ¿No fue posible, en todo el cuerpo diplomático de los EE.UU. y los "consejeros" de Estados Unidos, encontrar un musulmán estadounidense que se una al equipo? ¿Los "pacificadores" no se habrían beneficiado de una sola voz de un hombre o una mujer que compartían la misma fe que la "otra" mitad de la propuesta de paz árabe-israelí?

Pero no. Tampoco habría importado. Abbas rompió todas las relaciones diplomáticas con la Casa Blanca desde que Trump reconoció Jerusalén como la capital israelí y retiró a su embajador en Washington. El "acuerdo definitivo" originalmente el acuerdo de Oslo, aunque incluso eso era un cáliz envenenado, luego toda una serie de pequeñas retiradas, luego consecuentes reocupaciones y luego pertinentes conferencias "antiterroristas"- ahora configura solo la humillación

total del pueblo palestino: sin Jerusalén Este, sin final de la colonización, sin reconocimiento del derecho al retorno, sin Estado, sin futuro. Solo dinero en efectivo. (independent.co.uk) 06/07/2018

79. Ser cristiano es (entre otras cosas) vocación política Juan Stam Muy al contrario del divorcio que se suele hacer entre lo espiritual y lo político, el Apocalipsis los relaciona en todo momento.

Es muy significativo que la carta a Tiatira (2.26-28) y la de Laodicea (3.21) terminan en forma muy parecida. A los vencedores de Tiatira Cristo les promete autoridad sobre las naciones; a los de Laodicea, subir al trono con él. Es más significativo porque este septenario, como es típico de Juan, se subdivide en cuatro y tres (cf los sellos, cap 6).

Así la promesa al vencedor de Tiatira concluye el primer bloque, y la de Laodicea concluye el septenario completo. Y ambos concluyen con una promesa de carácter claramente político. Este lenguaje no debe espiritualizarse ni despolitizarse. Muy al contrario del divorcio que se suele hacer entre lo espiritual y lo político, el Apocalipsis los relaciona en todo momento.[2] Nadie puede ser más cristiano o cristiana de lo que es en la vida política de su comunidad civil. De todo el libro del Apocalipsis queda evidente que Juan de Patmos entiende nuestra condición de "reyes y sacerdotes" como vocación a una radical responsabilidad cívica, socioeconómica y política en este mundo y como promesa de reinar con Cristo en el futuro.[3] Un tema central del mensaje de salvación, a través de las escrituras, es el reino de Dios. A Abraham y Sara Dios les prometió una nación, una tierra, y reyes (Gn 17.6,16; cf 35.11; Sal 47.8-10). A David le prometió un reino universal y eterno (2Sm 7.13-16). Jesús vino proclamando el reino de Dios (Mt 4.17,23). A los vencedores Jesús promete autoridad para gobernar a las naciones (2.26s) y un lugar junto con él en su trono (3.21). En seguida, los capítulos 4-5 van a revelar con detalles cómo es ese trono e implícitamente enseñar toda una teología de la política.

Desde Génesis hasta el Apocalipsis la salvación es, en una de sus importantes dimensiones, un proyecto histórico, el plan divino para lograr un nuevo sistema de relaciones entre las personas y las naciones, un nuevo orden de justicia y paz. Ambos ciclos de mensajes a las iglesias terminan con el mismo tema: la vocación política de los cristianos. Esta vocación y esta esperanza deben motivarnos a la responsabilidad histórica dentro de nuestro contexto.

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Si al final reinaremos con Cristo, ahora mismo debemos vivir y actuar conforme a ese destino prometido, y a la vez ir ganando experiencia en el terreno. Por otra parte, esa esperanza escatológica y trascendental debe relativizar sanamente toda opción penúltima dentro de la historia, para nunca caer en idolatrías o absolutismos de un sistema u otro. [4] En efecto, una escatología política no permite ni la neutralidad ni el conformismo pasivo con cualquier sistema. La escatología desacraliza los ideales y los sistemas, contra toda idolatría ideológica.

En palabras de González Ruiz (1987:191), la espera de una nueva ciudad nos vacuna contra toda tentación de triunfalismo intrahistórico, sea civil o eclesiástica. Eso da a la ética política evangélica su carácter profético e iconoclasta. La escatología hace de la comunidad creyente una contracultura en medio de su mundo. Toda "contextualización" que no fuera más que un acomodo a la cultura es antievangélica.[5] Toda presencia cristiana que no es profética es antiprofética; su mismo silencio da un aval al sistema. Hace algunos años, en los preparativos para un magno desfile protestante en un país centroamericano, se instruyó a todos los participantes que "los mensajes [de las mantas y pancartas] no deben ser condenatorios sino bíblicos".

Con eso los organizadores desautorizaron la presencia de Amós, Miqueas, Juan el Bautista -- ¡y Jesús de Nazareth! Se recomendó como ejemplo la consigna: "Oramos por nuestros gobernantes". Eso es bueno, pero no basta orar. Si Juan el Bautista hubiera seguido esta estrategia, hubiera enviado un mensaje muy distinto: "Estimado señor Herodes, estoy orando por usted. Atte, Juan el Bautista".

Sospechamos que más de un desayuno presidencial, o entrevista con sanguinarios dictadores para presentarles respetuosamente un ejemplar de las sagradas escrituras, ha sido en efecto una traición a nuestro deber profético ante los poderes civiles.

Notas [2] Aquí conviene recordar el aforismo de Leonardo Boff: "todo es político, pero la política no es todo".

[3] En el Apoc Juan muestra un impresionante conocimiento del mundo político, social y especialmente económico de su época y un muy valiente compromiso con la justicia. Cf Stam (1978/1979) [4] Este doble efecto de motivación y relativización está elocuentemente articulado por Karl Rahner, "Novísimos" (SacrM 4:917-922; cf 5:493-508) [5] P.ej, los defensores del apartheid en África del Sur, durante el apogeo de ese sistema racista, apelaban con gran entusiasmo al principio de "comunidad homogénea" de la escuela de Iglecreci-

miento. (protestantedigital.com) 08/07/2018

80. Óscar Margenet ctrinas de la prosperidad no son novedad. Al fariseísmo, los mercaderes de indulgencias y los falsos maestros hoy les sucem e doctrinas de la prosperidad no son novedad. Al fariseísmo, los mercaderes de indulgencias y los falsos maestros hoy les

Cerramos así esta serie en la que hemos analizado las diez características de los injustos que no entrarán en el reino de oirgonzosa tarea de falsos pastores que esclavizan a sus sumiEn el artículo titulado La prosperidad como meta humana los nuevos ricos

innegable la desfachatada connivencia entre los gobernantes de turno con la banca, la industria, los productores de servicios y la religión predominante. isiva participación en las causales del problema y de elaborar sólidos conseniEl juego maquiavélico de la clase política es magnificar siempre la crisis, reducir los presupuestos anuales y empujar hacia adelante Al enfocar la realidad de esa engañosa modalidad señalamos como princ visible. Veíamos una identificación notable entre sus prácti, un sistema de mercadeo originado en EE.UU. en la segunda mitad del siglo pasado y exportado a todo Latinoamérica y a ciertos países de Europa. a ricos que entran en ese sistema son entrenados con métodos que se parecen a las prédicas de los líderes de la doc-

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La venta directa en la teología de la prosperidad Que la brecha entre ricos y pobres se ensancha permanentemente, es innegable. Que cada vez son más las empresas que trabajan en red con sus consumidores, también. Viendo los videos que suben en las redes sociales los cultores de la prosperidad, preguntémonos: ¿Sabemos con certeza qué es lo que motiva a los predicadores de la prosperidad? No ponen límites a su competitividad. Algunos han desarrollado un negocio tan próspero con su falso evangelio que ya son dueños de sistemas de comunicación internacional propios aAlgunos de esos videos son tan escandalosos que no se puede seguir mirándolos sin ser embargados por sentimientos encontrados de ira, vergüenza ajena, impotencia y deseos de una acción de justicia inmediata. Veamos por ejemplo uno de ellos donde se desnuda a varios de esos profetas y apóstoles falsos (06). Esta metodología de hacer dinero con la Biblia, es tan descarada, agresiva e indecente, que hasta ha dado lugar a denuncias de organizaciones de ateos (07).

Este solo hecho debería desalentar unirse a los que predican el amor al dinero como bendición divina (08). Hemos i basadas solo en el AT. Re preguntamos: ¿Debe el cristiano anhelar y obtener la prosperidad prometida por Dios en el AT? La respuesta es ¡no!

Sobre este enfoque de los falsos profetas, apóstoles y predicadores de la prosperidad se pueden leer los artículos de esas en su Hijo Jesucristo, quien cumplió todo lo necesario para asegurarnos ser prosperados como nuevas criaturas, viviendo en novedad de vida, mientras avanzamos en y hacia la vida eterna. ¿Por qué el Evangelio de Jesucristo y sus apóstoles desalienta procurar las riquezas terrenales y aconseja las celest Esta pregunta viene al caso por la perversa costumbre de los que enseñan que debe bendicio presencia del Señor Jesucristo en el AT y su ministerio terrenal descrito en el NT hacen absoluta y totalmente injustificable la insistencia de los falsos evangelistas que enseñan con Abraham, para ser prosperados materialmente.

No somos nosotros quienes pactamos con Dios. Él ya lo ha hecho y nada menos que por medio de Jesucristo. ¿Necesitamos de alguien o de algo más? Si respondiésemos afirma(10) El Evangelio de Jesucristo desalienta procurar riquezas materiales porque el Reino de Dios y Su justicia son suficientes

para quienes entreguen su vida al Hijo de Dios.

Ninguna persona que decide seguir al Señor de señores y Rey de reyes es defraudada por Él. Dios se hizo hombre en Jesucristo para religarnos con Él por la eternidad. Pagó nuestra deuda, perdonó nuestros pecados, nos santifica y guía por medio del Espíritu Santo, nos desarrolla en su conocimiento por medio del estudio de Su Palabra, y nos afirma con su esperanza de gloria.

En lugar de sembrar dinero para ser prosperados material y temporalmente, sembremos la semilla de la Palabra viva y eficaz, la que no volverá a Dios vacía, sino que antes hará todo aquello para lo cual ha sido enviada. (11) Esa preciosa Palabra se encarnó en Jesucristo, y Él nos asegura que nuestra fe viene de oírle y obedecerle en todo aquello que nos reveló y revela cada vez que disfrutamos teniendo comunión con Él y con la familia de Dios en la tierra.

Notas 01. http://protestantedigital.com/magacin/45037/La_estafa_m aterial_tambien_es_moral_y_espiritual La serie de siete ar-

http://protestantedigital.com/magacin/44796/La_correccio n_es_buena_si_comienza_en_casa. El texto de base elegisabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafador 6:9,10.

02. Ibíd. 01.

03. http://protestantedigital.com/magacin/13964/La_prosperid ad_como_meta_humana ismo/a. Tu tendencia es terminar todo lo que comiences. Eres tolerante y te gusta ayudar a la humanidad. Eres muy activo/a; libremente das de tu tiempo, energía y comprensión con afecto sincero. Toleras las flaquezas de los demás; tu visión es universal y humanitaria. Tu vida es muy activa y emocionante. Eres versátil; aprendes todo fácilmente. Tu mayor satisfacción en la vida es tener tu propia casa y brindar bienestar a tu familia y seres queridos. Vives con un gran sentido de responsabilidad y deber, que reconforta, genera gratitud y afecto. Tu meta es mantener la justicia y la verdad; y si te aferras a ellas encuentras gran felici itir: Avidez; Miedo a perder la ocasión; Sensación de urgencia; Factor oveja; e Indiferencia. Por su parte, la publicidad

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del mercadeo directo va creciendo a expensas de la publicidad tradicional (TV, diarios, radio). Se basa en comunicar una imagen creíble; se calcula que ya supera el 50% y que pronto llegará al 75% por la ayuda de los mensajes en redes sociales. irecta exitosa; por ejemplo: Invitación con intriga y carisma. Introducción, con la sonrisa y el entusiasmo. Breve historia. Bondades del Producto en mano, y Cierre con obtención de contactos para multiplicar. Las firmas originarias de la venta directa son Vorwerk (1880), Avon (1886), Tupperware (1951), Amway (1959), Mary Kay (1963), Herbalife (1980), Organo Gold (2009), y muchas más ligadas a la salud psicofísica y adelgazamiento.

Entre 11 de ellas tuvieron más de 40 mil millones de dólares de beneficios (2011). Numerosos evangélicos son atraídos autoestima, ganancias materiales y ayuda al prójimo si se unen a la red.

05. El autor habla aquí de primera mano por su experiencia personal con Mary Kay (1990), Amway (1992) y su investigación sobre el funcionamiento de Organo Gold (2011).Cada

una de esas marcas enfatiza su particularidad respecto del producto y el enfoque con los que minimiza las grandes semejanzas que tienen entre sí. Las empresas tradicionales del mercado condenan la venta directa como modalidad para beneficiarse con descuentos impositivos. Y rematan su indignación tildando a las empresas de 06. https://www.youtube.com/watch?v=GLmPVRhIPkw 07. https://laicismo.org/2017/06/la-mafia-deldiezmo/163677/ 08. 1ª Timoteo 6:10.

09.http://protestantedigital.com/magacin/14031/La_prosp eridad_de_Israel http://protestantedigital.com/magacin/14050/Prosperidad _de_Israel_jueces_y_reyes 10. http://protestantedigital.com/magacin/14069/La_prosperid ad_del_Evangelio_de_la_Gracia 11. Isaías 55:11. (protestantedigital.com) 07/07/2018

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