Boletín Alas-OE #280 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS 20 AL 26 DE OCTUBRE DE 2018

BOLETÍN

#280

TEMA DE LA SEMANA Pobladores, activistas y religiosos dan la mano a caravana migrante .................... 4 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

Posicionamiento de organizaciones que monitorean el éxodo en la Frontera Sur .............................................................. 4 Pide la Iglesia apoyar a los desplazados .............................................................................................................................. 5 Caravana de Migrantes: Verla “con los ojos de Dios”, pide Iglesia mexicana ...................................................................... 5 Activistas, religiosos y pobladores dan la mano a los migrantes y reinician su viaje hacia Mapastepec ............................. 6 Pueblos de Chiapas reciben con mano solidaria a los migrantes: donan ropa, comida, medicinas… ................................ 7 Qué necesitan y dónde hay centros de acopio para ayudar a la caravana migrante ........................................................... 8 El nuevo éxodo hondureño: Luis Hernández Navarro .......................................................................................................... 9 Centroamérica y el masivo éxodo hondureño: comprender el miedo y vivir la solidaridad ................................................ 10 EU y el éxodo centroamericano: Ángel Guerra Cabrera .................................................................................................... 11 “No hay lugar para la xenofobia, ni el racismo”, dice Gael García ante caravana migrante .............................................. 12 Brote de odio racista y xenófobo inducido y espontáneo en las redes sociales mexicanas contra migrantes centroamericanos: Jenaro Villamil ..................................................................................................................... 13 AMLO ofrece empleos al sureste y Centroamérica e insiste a EU y a Canadá: los necesitados migran .......................... 14 Trump critica a la policía y el Ejército de México por no parar la caravana, y suspende ayuda a Centroamérica ............ 15 Mexicanos racistas y clasistas, como Trump: Sanjuana Martínez ..................................................................................... 17 Peña Nieto se equivoca en el trato a migrantes, afirma Vera ............................................................................................ 18 Solidaridad sin fronteras con la #CaravanaMigrante: Carlos Soledad* .............................................................................. 18 Suman en total 7,233: son 1,307 niñas, 1,070 niños, 2,234 mujeres y 2,622 hombres, dice Casa Migrante.................... 19 Se han recibido mil 28 solicitudes de refugio ...................................................................................................................... 22

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................. 22 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31.

Colectivo de iglesias ofrece su mediación por la paz en el país ........................................................................................ 22 Ofrece el Papa apoyo de la Iglesia a planes para la reconciliación ................................................................................... 23 Se unen política y religión: AMLO agradece al papa Francisco apoyo para pacificación de México ................................ 23 AMLO anuncia 8 acciones de pacificación nacional en clausura de Foros Escucha ......................................................... 23 El perdón, necesario para alcanzar la paz en el país, señalan en foro .............................................................................. 25 El perdón es de las víctimas, y la justicia, del Estado: “Foro sobre El Perdón y Reconciliación” ...................................... 26 El perdón de las familias no implica perdón del Estado: Alfonso Durazo ........................................................................... 27 Reconciliación no será fácil. ONU....................................................................................................................................... 28 Participar en la consulta, una gran responsabilidad: Iglesia ............................................................................................... 28 Ingresan dos hombres a la residencia de Norberto Rivera y ultiman a escolta ................................................................. 28 Lamentan Aguiar, Rivera y la CEM la muerte del policía ................................................................................................... 29 Cardenal: no he declarado porque no presencié el hecho ................................................................................................. 30 Secuestro y robo, líneas que indaga la PGJ en el caso Rivera .......................................................................................... 30

DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, Ricardo Guillermo Gállego B., José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/boletin-alas. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

32. Amieva: atacantes a casa de Rivera pertenecen a banda dedicada al robo...................................................................... 31 33. Parlamento abierto: Miguel Concha .................................................................................................................................... 31

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................ 32 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43.

Consulta FTL 2018 -Teología migrante: fe y desplazamiento en la era global .................................................................. 32 Algunos no buscan ir a EU, sólo pretenden salvar sus vidas: Blanche Petrich ................................................................. 33 Alcanzar el sueño americano, sin posibilidades: especialista ............................................................................................ 34 La Comisión Mexicana de Ayuda a Reugiados (Comar), en situación de colapso ............................................................ 35 Acnur insta a México a retomar su papel en materia de refugio ........................................................................................ 35 Prodh nació cuando hablar de derechos humanos en México era casi imposible ............................................................. 36 Víctimas van por alcance mundial para nueva demanda contra Maciel ............................................................................. 36 Asesinan a defensor de bosques en Chihuahua ................................................................................................................ 37 Asesinan a líder rarámuri, era beneficiario del Mecanismo de protección a periodistas y defensores de la Segob ......... 39 Detecta la CDHDF violencia infantil en seis de cada 10 familias de la ciudad ................................................................... 39

ÁMBITO ECLESIAL ............................................................................................................................................ 40 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54.

Cardenal Rosa Chávez: "Esperamos que se abra el caso Romero" .................................................................................. 40 Carta de los jóvenes al Papa: "Las nuevas ideas necesitan espacio y tú nos lo has dado" .............................................. 41 El Sínodo aprueba "avanzar hacia una Iglesia participativa y corresponsable" en la que no sólo voten los obispos ....... 42 Papa, en la clausura del Sínodo: "El Gran Acusador a través de nosotros ataca a la madre, pero a la madre no se la toca" .................................................................................................................................................................................... 47 Hermano Alois: "Espero del Sínodo un gran impulso y mucha energía para la Iglesia" .................................................... 48 Schönborn: "Ha sido el Sínodo más bello en el que he participado" .................................................................................. 49 El borrador del documento final del sínodo reclama una “reforma histórica” contra los abusos ........................................ 49 Abre EU investigación a sacerdotes pederastas ................................................................................................................ 49 Afirma sacerdote anglicano sudafricano ser un admirador de Fidel Castro ....................................................................... 50 Se complica la salud del Obispo de Gómez Palacio, Fortunato Álvarez ............................................................................ 50 El pastor Brunson, no el “sacerdote evangelista” ............................................................................................................... 51

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................ 51 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68.

Brasil: la fuerza de la mentira: Eric Nepomuceno ............................................................................................................... 52 “La iglesia y las familias ya están rotas, y la confianza destruida en muchos casos” ........................................................ 53 Miles de mujeres protestan contra Bolsonaro en Brasil ..................................................................................................... 54 Bolsonaro, ¿Trump tropical o Mussolini colonial: Jorge Lora Cam* ................................................................................... 55 La alianza de Trump con descuartizadores, escuadrones de la muerte y asesinos de niños. Arabia Saudí, Brasil e Israel: James Petras ...................................................................................................................................................................... 57 Trump-Bolsonaro: Bolsa de Valores vs. Planeta: Alejandro Calvillo .................................................................................. 59 Del Síndrome de Estocolmo con Bolsonaro a la recuperación de la sociedad brasilera ................................................... 60 La ira de Dios. Brasil, pastores y política: Jorge Elbaum.................................................................................................... 61 Evangélicos en AL: ¿avance del retroceso?: Carlos Martínez García ............................................................................... 62 El peligro de las iglesias evangélicas en la política latinoamericana .................................................................................. 63 Chile Vamos: diputados evangélicos preparan viaje de apoyo a Bolsonaro ...................................................................... 63 Vox: ¿Un Ku Klux Klan ultra católico? ................................................................................................................................ 63 Misión Cristiana Moderna acoge a diez inmigrantes .......................................................................................................... 65 En iglesias, cientos de nicaragüenses exigen liberar a opositores presos......................................................................... 65

GÉNERO Y ECUMENISMO................................................................................................................................. 66 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78.

Martina Viktorie Kopecká: la única sacerdote del Sínodo es millenial ............................................................................... 66 Primera Pastora Presidenta Electa en XXXI Concilio de la IELCB .................................................................................... 66 Patti Smith, la diosa punk .................................................................................................................................................... 67 Morena prepara iniciativa para que la mujer decida qué hacer con su cuerpo .................................................................. 69 Inmujeres pide invertir en atención a feminicidios .............................................................................................................. 70 Exige ombudsman del Edomex enfrentar ya violencia misógina ....................................................................................... 70 Debate de aborto debe basarse en preservar la vida de las mujeres: Morena .................................................................. 71 El colectivo feminista Rosas Rojas exige a legisladores que despenalicen el aborto ........................................................ 71 La Pastoral Social Evangélica crece, proyectando tareas de acompañamiento y articulación .......................................... 71 El presidente del CMI para Europa: “Fomenten el diálogo local” ....................................................................................... 72

DOCUMENTOS ................................................................................................................................................... 72 79. 80. 81. 82.

Pentecostalismo y movimientos sociales: Raúl Zibechi...................................................................................................... 72 MORENA y Encuentro social: la alianza religiosa de 2018: Leopoldo Cervantes-Ortiz ..................................................... 75 Orígenes múltiples del protestantismo mexicano: Carlos Martínez García ........................................................................ 78 La divinidad material del apartheid sionista: Ramón Pedregal Casanova ......................................................................... 79

83. 84. 85. 86. 87.

Celibato, castidad y pedofilia: Jaime Richart ...................................................................................................................... 80 Fundamentalismo, Inerrancia y Teología de las emociones: Máximo García Ruiz ............................................................ 81 Volver a Galilea e ir a casa: Carlos Osma .......................................................................................................................... 84 Una conciencia protestante: Ignacio Simal ......................................................................................................................... 85 El malmenorismo, enfermedad senil del reformismo: Gilson Dantas ................................................................................. 86

TEMA DE LA SEMANA Pobladores, activistas y religiosos dan la mano a caravana migrante 1. Posicionamiento de organizaciones que monitorean el éxodo en la Frontera Sur Las organizaciones que estamos trabajando en frontera sur, queremos señalar que lo que está ocurriendo en este momento y de lo cual somos testigos, no tiene precedente alguno. Si bien el paso de personas migrantes es un hecho que viene ocurriendo desde hace muchos años, lo cierto es que, desde los años 80, no habíamos tenido noticia de un evento de esta magnitud en el cual miles de personas están buscando, de manera desesperada, ingresar a México con la finalidad de buscar protección. La diferencia sustancial entre lo ocurrido con las personas refugiadas guatemaltecas en la frontera con Campeche y esto que ocurre hoy en Tapachula, radica en que hasta el momento ningún país centroamericano se encuentra en responde a un contexto de violencia y pobreza generalizada en donde las condiciones mínimas de vida digna y respeto a los derechos humanos no han sido garantizadas, lo que obliga a miles de personas a desplazamientos forzados, como los que estamos presenciando. Desde el día que nos enteramos de éste éxodo, nos encontramos monitoreando las acciones implementadas por el Estado mexicano para responder a la emergencia humanitaria derivada de la migración forzada a la que se han visto obligadas cientos de persona hondureñas y de otros países de la región. Hemos observado y documentado diversas violaciones a derechos humanos, cometidas por parte de autoridades mexicanas en contra de las personas que han estado arribando a México con necesidad de protección internacional. Personal del Instituto Nacional de Migración (INM) y de policías federal, estatal y municipal, contrario a la información oficial que ha circulado, han obstaculizado el acceso a territorio mexicano bajo diversos medios y gestionando únicamente el ingreso bajo la condición de someterse a una detención migratoria. Por otra parte, no existe coordinación de los distintos órdenes de gobierno a través de diferentes autoridades de acuerdo a sus funciones para dar una respuesta integral y regional a la situación; sino que observamos por parte de las autoridades mexicanas la reacción de confrontación contra las personas. Hoy al momento en que las personas se movilizaron de Ciudad Hidalgo a Tapachula, en el Puente de GuatemalaMéxico, se mantuvieron otros cientos de personas, esperando a que les dejen entrar desde el pasado 19 de Octubre, sin asisten-

cia humanitaria, a la intemperie, sin acceso a las condiciones mínimas de subsistencia, con la incertidumbre del tiempo que tendrán que esperar para la atención de las autoridades, ante la reducción de la respuesta por parte de INM y sin otras alternativas de recepción en Ciudad Hidalgo por el cierre del Albergue Temporal. Durante el avance de este éxodo, la respuesta del Estado sigue siendo de un enfoque militarista al mando de la Policía Federal, que durante el recorrido hasta Tapachula, de manera sistemática y permanente, ha tenido el objetivo de bloquear el paso e incluso en varios momentos la clara amenaza de reprimir a las personas, intimidando con el sobrevuelo a baja altura de un helicóptero de la Policía Federal; causando confusión y terror entre las personas. Esta respuesta tiene graves afectaciones en las personas, que también sufren el impacto provocado por las condiciones en la que realizan el recorrido sin ninguna asistencia humanitaria y atención a la salud. El cansancio, la debilidad y las condiciones climáticas extremas van rezagando grupos de mayor vulnerabilidad, como niñas, niños y adolescentes, mujeres embarazadas, personas de edad avanzada, personas que sufren alguna discapacidad o enfermedad. Dentro de este contexto de inseguridad e incertidumbre se encuentran niños, niñas y adolescentes migrantes tanto acompañados como no acompañados. Hasta el momento no hay cifras que nos permitan determinar el número, pero constituyen en sí mismo un grupo de población particularmente vulnerable y con necesidades especiales de detección, atención y protección. Hasta el momento las autoridades federales no han emitido las medidas de protección a las que está obligado. En contraste, a lo largo de todo el monitoreo observamos grandes muestras de solidaridad de la población, quienes acompañaron en diversas formas aportando y compartiendo lo que tenían a mano: agua, comida, carriolas, ropa, mochilas, bañando a bebés ante el extremo calor y con palabras de aliento. Por su parte los albergues de la sociedad civil en Tapachula están rebasados, contando solo con recursos propios que son insuficientes para atender a las personas que acuden a ellos. Mientras la asistencia humanitaria gubernamental se está condicionando a la detención migratoria. Por lo anterior, exigimos que el Estado mexicano brinde una respuesta apegada a los estándares internacionales en derechos humanos, derecho humanitario y derecho de asilo y refugio, siendo inaceptable que se condicione el respeto a los derechos en función de su situación migratoria. Responsabilizamos al Estado mexicano:

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1) Por el incumplimiento de garantías de protección a la vida e integridad de las personas que están entrando al país y el riesgo de que sufran daños irreparables, incluyendo graves violaciones a derechos humanos;

La CEM señaló que en este momento se tiene la oportunidad de convertir en acciones y procesos pastorales nuestras opciones y compromisos que no pueden quedarse solamente en el papel o en buenos deseos.

2) Por las detenciones arbitrarias que están sufriendo las personas en la Estación Migratoria Siglo XXI, así como en la extensión de la misma instalada en la Feria Mesoamericana de Tapachula.

Exhortó a los obispos a mantenerse en diálogo con las autoridades civiles, a quienes instaron a atender lo que el mismo marco legal de nuestro país prescribe, acorde a los pactos internacionales suscritos por nuestra nación.

3) Por la denegación de acceso al procedimiento de reconocimiento de refugio, el rechazo en frontera y las deportaciones masivas; 4) De acuerdo a los hechos constatados, por los tratos crueles, inhumanos y degradantes cometidos, corriendo el riesgo de que las personas sean víctimas de alguna forma de tortura; 5) Por la inobservancia del interés superior de la niñez, dado el sinnúmero de niñas, niños y adolescentes acompañados y no acompañados que son ignorados y tratados igual que los adultos. Hacemos un llamado a generar una respuesta inmediata y coordinada desde instancias internacionales para asistir integral y regionalmente a las personas ante la situación actual y los distintos escenarios posibles. Firman: American Friends Service Committee oficina Latinoamérica y el Caribe, Servicio Jesuita a Refugiados (JRS) y Servicio Jesuita a Migrantes (SJM), Voces Mesoamericanas Acción con Pueblos Migrantes AC, Médicos del Mundo Suiza, Centro de Derechos Humanos Fray Matías de Córdova AC. y Otros Mundos Chiapas. Con el acompañamiento de SweFOR México.

Reconoció la atención y acompañamiento pastoral instrumentados por la Dimensión de la Movilidad Humana en los 133 albergues y centros de atención y orientación de la Iglesia católica. También resaltó que la Iglesia de Tapachula, San Cristóbal de Las Casas, otras y comunidades religiosas, así como organismos gubernamentales y de la sociedad civil, han instrumentado acciones para favorecer humana y cristianamente a nuestros hermanos en la ruta de su desplazamiento rumbo a Estados Unidos. Expuso que escuchar los gritos del hermano significa para nosotros los cristianos compromiso y acción. El Episcopado Mexicano pidió acentuar uno de los pasos que marca el papa Francisco para atender esta situación: liberar, que significa reconocer que la situación que ha propiciado el desplazamiento es generada por el egoísmo, el orgullo, la avaricia y la injusticia, por lo que es fundamental realizar acciones que liberen de todos estos males rompiendo esas cadenas con la acción de Dios en cada uno de nosotros. (jornada.com.mx) 22/10/2018

(redtdt.org.mx) 22/10/2018

3. 2. Pide la Iglesia apoyar a los desplazados

ojos

La jerarquía católica pidió salir al encuentro de los desplazados y ofrecer apoyo tanto organizado como espontáneo, como principio de humanismo y caridad.

Un llamado a preparar instalaciones de parroquias, además de ofrecerles a los migrantes agua, alimento y espacios para el aseo personal.

En un mensaje, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) expuso que hoy inquieta el grito estremecedor de los migrantes de Honduras y de otros países centroamericanos que han emprendido una caravana en búsqueda de la supervivencia, un éxodo de liberación.

Los casi 7.000 mil integrantes de la Caravana Migrante que cruza territorio mexicano, han sido acogidas, como lo ha realizado desde hace mucho tiempo, por la Iglesia católica.

Manifestó también su asombro, porque con esta movilización, como con los distintos gritos del pobre, surgen miembros de la sociedad tratando de sofocarlos al percibirlos como amenaza para su confort e intereses propios. Ante la oportunidad de asistir al prójimo

A su paso por la frontera sur y de camino a Estados Unidos, independiente de todas las motivaciones que puedan traer los que marchan (el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, ha alertado al ejército para cerrar su frontera con México aduciendo que están infiltradas muchas personas de Medio Oriente), la Iglesia ha centrado su atención en los más vulnerables.

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Una muestra de ello es el reciente comunicado emitido por el obispo de Querétaro, Faustino Armendáriz, para toda la diócesis para, como en el Evangelio de San Marcos (6,34) mirar a esta multitud que al igual que en tiempos de Jesús de hermanos hondureños y de otros países centroamericanos, que se desplaza a través del territorio nacional, en búsqueda de mejores condiciones de vida para sus familias, veamos con los ojos de Dios el viaje de niños, adolescentes, jóvenes, mujeres, adultos y personas , dice en su comunicado el obispo de Querétaro. Situado en el corazón de México, Querétaro es paso obligado de la Caravana de Migrantes hacia el norte. Por ello, el comunicado reconoce que las condiciones en que se desplazan los que marchan, están llenas de penurias, por el cansancio, la falta de alimentos, de agua, la enfermedad y de un lugar seguro para descasar de las duras jornadas. mirando con los ojos del Buen Pastor, nos hacen un llamado a recibir con caridad, acompañar, y defender los derechos de los hermanos migrantes en tránsito. Como Iglesia y como sociedad estamos llamados a ofrecerles nuestro mejor apoyo nicado el obispo Armendáriz. Siguiendo las orientaciones del Papa Francisco sobre la caridad cristiana con los más pobres y vulnerables, especialmente con los migrantes, el prelado mexicano hizo un llaevar a cabo las labores humanitarias y de acogida de los migrantes, organizando a nivel parroquial acciones para aliviar algunas de sus necesidades: Entre estas acciones, el obispo de Querétaro pide preparar las instalaciones de las parroquias para poder ofrecérselas de forma segura, de tal manera que puedan descansar y pernoctar el tiempo que sea necesario. También, ofrecerles agua, alimento y espacios para el aseo personal, ropa, zapatos, para que puedan proseguir con su camino, así como realizar labores de acopio de alimentos y productos no perecederos; los cuales, si no se usan en esta circunstancia, se podrán llevar a la Casa del Migrante San Toribio Romo (la cual atiende alrededor de 500 migrantes al mes). Otro punto que resalta el comunicado del obispo ArmendáCaravana se detiene en un solo sitio, de manera organizada podamos dirigirnos hacia ellos con la ayuda de nuestras

El prelado mexicano, finalmente, pide a los señores curas de las parroquias por Y como este comunicado, en muchos otros lugares de México, prácticamente desde el ingreso de los migrantes hasta el final de su trayecto, la Iglesia católica, las organizaciones privadas y de la sociedad civil, estarán siguiendo y colaborando para que los más vulnerables tengan el alivio de la presencia de Cristo en acciones concretas. (es.aleteia.org) 24/10/2018

4. Activistas, religiosos y pobladores dan la mano a los migrantes y reinician su viaje hacia Mapastepec Ciudad de México. Los migrantes decidieron partir de madrugada para evitar la intensidad de los rayos del sol, caminan sobre el acotamiento de la Carretera Costera y cruzaron el punto de revisión migratoria, aduanal y militar de Cerro Gordo. Como ha sucedido en días pasados, los integrantes de la caravana son apoyados por activistas, miembros de la iglesia y pobladores quien los ayudan a movilizarse en camionetas. La caravana de migrantes centroamericanos reanudó su camino por el estado de Chiapas con rumbo a Estados Unidos, luego de detenerse en la ciudad de Huixtla para descansar y guardar luto por la muerte de uno de sus integrantes. Durante las primeras horas de la madrugada de este miércoles, los migrantes partieron hacia Mapastepec, ubicado a 65 kilómetros de distancia. Tal y como ha sucedido en días pasados, los integrantes de la caravana son apoyados por activistas, miembros de la iglesia y pobladores quien los ayudan a movilizarse en camionetas. Los migrantes decidieron partir de madrugada para evitar la intensidad de los rayos del sol, caminan sobre el acotamiento de la Carretera Costera y cruzaron el punto de revisión migratoria, aduanal y militar de Cerro Gordo. Trump sigue expresando rechazo a caravana El Presidente Donald Trump siguió tuiteando el miércoles sobre la caravana de migrantes centroamericanos que se desplaza hacia la frontera estadounidense, pero la Casa Blanca rechazó la insinuación de que está explotando el miedo. u-

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El Presidente utiliza la caravana para destacar su política inmigratoria intransigente de cara a las elecciones legislativas de noviembre. respaldar la denuncia de que hay gente del Medio Oriente en el grupo de migrantes. También negó que utilizara la caravana para provocar miedo. La asesora de Casa Blanca, Kellyanne Conway, rechazó el miércoles que estuviera explotando el miedo, y dijo que la (AP/sinembargo.mx) 24/10/2018

5. Pueblos de Chiapas reciben con mano solidaria a los migrantes: donan ropa, coHuixtla/Tapachula, Chiapas. La xenofobia y racismo que inundó las redes de internet en las primeras horas que la Caravana Migrante ingresó a México fueron derrotados. Miles de migrantes que caminaron de Ciudad Hidalgo a Tapachula y luego a Huixtla fueron acompañados por la solidaridad de las comunidades que cruzaron. Y como es costumbre, el gran ausente fue el Gobierno mexicano. La ayuda oficial no llegó, como si las autoridades esperasen cansar a los miles de incansables que huyen del sur. Pese a advertencias en radios locales sobre cadenas de mensajes que alentaban al odio hacia los migrantes, la mayoría de participantes en este masivo movimiento dan las gracias a los mexicanos. Como un atenuante a las inclemencias, a su camino reciben el confort y el aliento de centenares que distribuyen desde medicamentos a comida o ropa; o los invitan a subir a camiones y furgonetas para facilitarles un viaje que, en el mejor de los casos, los llevará a la frontera con Estados Unidos, a más de 2 mil kilómetros de distancia. México caravana migrante que busca llegar a Estados Unidos cada vez que centenares de mexicanos reparten, de forma altruista desde vehículos o a pie, comida, agua, medicamentos o ropa. otros la humanidad de ellos, y cómo el Gobierno no hace naEfe emocionada Reina Lucía Ochoa, una habitante del suroriental estado de Chiapas que a pie de carretera repartía tortas. Bajo un sol abrasador, miles de migrantes avanzan en una dura travesía por este estado de México, uno de los más pobres del país latinoamericano, con población predominantemente indígena. La ayuda en Huixtla

Como un atenuante a las inclemencias, a su camino reciben el confort y el aliento de centenares de mexicanos, que distribuyen desde medicamentos a comida o ropa. O los invitan a subir a camiones y furgonetas para facilitarles un viaje que, en el mejor de los casos, los llevará a la frontera con Estados Unidos, a más de 2 mil kilómetros de distancia. La lluvia los recibió a su llegada a la localidad de Huixtla, pero también el cobijo de sus habitantes; de las autoridades municipales, que les ofrecieron dos centros deportivos parcialmente cubiertos, y de organizaciones como la Cruz Roja -que no ha dejado de repartir litros y litros de agua durante la caminata-, hasta las congregaciones religiosas. En la única iglesia católica del pueblo, varios centenares de migrantes, la mayoría hondureños pero también nicaragüenses, salvadoreños y guatemaltecos, se protegen de la lluvia mientras reciben agua y, sobre todo, atención médica proporcionada por monjas. ógico. Y son lo que más tienen junto a la micosis (infección Beatriz Salinas de la Cruz. La monja y enfermera ofrecía a quienes lo necesitaban breves consejos y medicinas aportadas por la congregación. Los migrantes, acurrucados en la iglesia o en un espacio aledaño, decidieron permanecer hoy en Huixtla para recuperarse de su caminata de más de 35 kilómetros emprendida la víspera, antes de reanudar la marcha que los ha de acercar a Arriaga, donde deberían subirse al tren de carga que atraviesa el país y se conoce como la Bestia. Pese a advertencias en radios locales sobre cadenas de mensajes que alentaban al odio hacia los migrantes, la mayoría de participantes en este masivo movimiento, que ya califican de éxodo sin precedentes, dan las gracias a los mexicanos.

Cáceres, un hondureño que va en silla de ruedas. tación, en aventones y en ván, que con 23 años viaja con su esposo y dos hijos.

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Con estos gestos, como el de un joven en bicicleta que tras hablar con un hombre de unos 60 años le da unas monedas, esta ola de migrantes que anhelan el sueño americano recobra el espíritu en una travesía llena de peligros. Este lunes, al menos un joven murió al caer del camión que lo transportaba y decenas de ellos lo recordaron con un mi-

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Ello en el centro deportivo donde pasaron la noche y en medio de fuertes rumores sobre si, al tratarse de un espacio municipal, de noche llegaría el Instituto Nacional de Migración (INM). Pero uno de los líderes ocasionales de este movimiento, que se gestó aparentemente por redes sociales y por el boca a boca y convocó a los ahí presentes, pidió calma y serenidad. Y todos se encomendaron a Dios. Su paso por Tapachula La Caravana Migrante desapareció. Lo que se escuchaba ahora en el parque de Ciudad Hidalgo eran las escobas de las recolectoras de basura y no el estruendo de más de 6 mil voces de personas de todas las edades que se están jugando la vida en esta histórica travesía. Eran las 6:40 de la mañana de ayer y no quedaba rastro del éxodo migrante que recién había logrado reunirse el sábado ahí del lado mexicano tras romper cercos policiales, saltar rejas, caminar cientos de kilómetros, dormir sin techo, comer lo que fuera cuando se pudiera y zambullirse en el agua para cruzar un río fronterizo. No hubo pausa, a pesar que todavía en la noche cientos de personas seguían cruzando el río Suchiate aferrados a balsas construidas con llantas y madera, y una delgada cuerda que ayudaba a sortear la corriente. La Caravana Migrante marchó por primera vez en carreteras mexicanas con un nuevo aspecto: el doble de personas que llegaron desde Honduras a Guatemala. Durante el día y medio en que los 3 mil que entraron al puente fueron retenidos mientras entraban por goteo a garita migratoria, el contingente se duplicó. La línea de miles de personas que caminaban por la Carretera Panamericana que comunica Ciudad Hidalgo con Tapachula medía aproximadamente cinco kilómetros al principio, cuando la Caravana aún estaba compacta. Pero eso fue cambiando mientras pasaban los kilómetros y aumentaban el calor y la humedad. Familias con menores de edad se iban rezagando por su paso lento y porque se orillaban a descansar. La sombra de los plantíos de plátano era la que más frescura daba, y lo que más reconfortaba era la solidaridad de pobladores de zonas rurales que salían a su paso para regalarles agua y comida.

pués no quedaba nada más que gritos de agradecimiento hacia el país en coro. Algunos portaban ya banderas mexicanas. La comida que se iba recogiendo en el camino terminaba en la boca de las niñas, niños y bebés, que hacían un esfuerzo silencioso por aguantar la marcha en carriolas o en hombros de sus padres que se debatían entre cubrirlos del sol o taparlos pero que se acaloraran. Eran pequeñas importantes decisiones. Pasaron las horas y llegó otro México: el que se había manifestado por su ausencia, el de las autoridades que no llegaron a prestar ayuda humanitaria sino hasta después de tres horas de caminata de miles de personas vulnerables, con una camioneta del Grupo Beta que repartió botellones de agua. La Caravana se alargó cerca de 10 kilómetros con imágenes de niñas y niños fatigados, con sus madres intentando refrescarlos y consolarlos. Tras 20 kilómetros de marcha, la Caravana se desarticuló porque el cansancio obligó a buscar ayuda de los automovilistas. Tráileres, camiones, camionetas y autos fueron abordados de manera masiva, en la última muestra de solidaridad del México ciudadano que los ayudó a sortear su primer obstáculo. Transcurridas ocho horas desde la salida de Ciudad Hidalgo, el parque central de Tapachula comenzó a llenarse rápidamente. Todos al suelo a descansar ahí y en otros albergues de organizaciones no gubernamentales. El domo del parque olía a guardería porque las mamás estaban aseando a sus exhaustos bebés. Entonces sí, llegaron elementos de la Cruz Roja y observadores de derechos humanos de diversas organizaciones. (Chiapasparalelo/EFE/sinembargo.mx) 23/10/2018

6. Qué necesitan y dónde hay centros de acopio para ayudar a la caravana migrante Ciudadanos y diferentes organizaciones convocan a la gente a apoyar a la Caravana Migrante, haciendo donativos desde la Ciudad de México y otros puntos del país.

Pequeñas estampidas hacia las puertas de las casas se formaban con frecuencia y gritos de agradecimiento. Sentían que recibían ayuda de México, no de alguien en específico. que iban conociendo paso a paso en su primera marcha.

Cientos de personas participan en la caravana de migrantes centroamericanos que quiere llegar a Estados Unidos, para buscar mejores condiciones de vida; hasta este domingo, se ubicaron en Tapachula, Chiapas, ya con cientos de kilómetros acumulados, desde que partieron de su país de origen.

Las ayudas provenían principalmente de familias campesinas. Lo que les ofrecían, jarras de agua, tamales, tacos, sándwiches, y bolsas con bebidas, duraba 30 segundos al paso de los viajeros, des-

Diferentes organizaciones y ciudadanos han lanzado convocatorias, para que la gente pueda donar ropa, zapatos, medicamentos y otros artículos, en la Ciudad de México y

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otros puntos del país, a fin de ayudar a la caravana que está integrada por hombres, mujeres y niños: Del 22 al 26 de octubre, estará un centro de acopio en el cubículo estudiantil del Anexo de la Facultad de Ingeniería de la UNAM, en Ciudad Universitaria, Ciudad de México. Se le pide a la gente donar zapatos, tenis o playeras, que sean de utilidad para los migrantes. El martes 23 de octubre, frente a la embajada de Estados Unidos en México, en Paseo de la Reforma 305, ciudadanos convocaron a una reunión para planear acciones, y dar una bienvenida digna a la caravana, recopilando elementos para brindar a los migrantes comida, seguridad y cobijo, entre otras acciones. La Cooperativa de cocina vegetariana y vegana (Cocoveg) recolecta productos que ayuden a las mujeres que participan en la caravana, como pastillas para cólicos, toallas húmedas, tampones, píldoras del día siguiente, pantiprotectores, etcétera. El sitio donde se ubica es Torquemada 76, colonia Obrera, en la Ciudad de México, cerca de los metros Chabacano o Lázaro Cárdenas. A partir del 22 de octubre de enseres y alimentos para las personas migrantes y solicitantes de protección internacional centroamerica, indicó la organización Insyde. Los sitios son: Rococó café, en Parque España 49, local 5, colonia Condesa; Mauna Café, en Rumania 700, colonia Portales Sur; el café Las 400 voces, en Filosofía y Letras 88, colonia Copilco, y la Cooperativa Cafeína, en Cerro de las Palomas 3, colonia Copilco. El Servicio Jesuita de Atención a Migrantes, se indica en el sitio www.conexionmigrante.com, informó sobre estos centros de acopio en Chiapas: en el Barrio de Cuernavaca de la parroquia Santo Niño de Atocha; En Can Cristóbal de las Casa: Oficina de Caritas en Se pide a la gente ayudar con: - Agua embotellada - Alimentos no perecederos (arroz, frijol, aceite, azúcar, café, sopa de pasta, consomé de pollo en polvo, atún, etc.) - Ropa en buen estado para niños, niñas, adolescentes, hombres, mujeres: pantalones, zapatos, chamarras, playeras, calcetines, ropa interior nueva. - Medicamentos: Analgésicos y antigripales, tinturas, pomadas, jarabes, vendas, algodón, gasas, guantes y alcohol. - Cobijas, colchonetas y mochilas.

- Artículos de aseo personal: pañales, papel de baño, jabón, pasta de dientes, toallas sanitarias, cepillos de dientes, etc. Para hacer donativos, puede ser por medio de la organización Caritas de San Cristóbal de las casas A.C. Banorte Sucursal 3150. Número de cuenta: 0642624985. Clave Interbancaria: 072130006426249855. Código: MENOMXMT También está la Diócesis de Tapachula A.R. Banco de Banamex. Número de cuenta: 01307898043. Clave Interbancaria: 002133013078980438, según se indica en Conexión Migrante. Este martes 23 de octubre, la organización Paso de Esperanza AC realizará un encuentro para planear ayuda a la caravana, a las 20:00 horas en Zaragoza #1000, piso 6 oficina 612, en el centro de Monterrey, Nuevo León. En este caso le piden a la gente confirmar su asistencia, en el correo direccion.paseodeesperanza@gmail.com (animalpolitico.com) 22/10/2018

7. El nuevo éxodo hondureño: Luis Hernández Navarro Honduras, escribió Gregorio Selser, es una república alquilada al imperio, es el portaviones estadunidense en América Central. Hoy es, además, un buque insignia de la narcopolítica continental que hace agua. Los miles de hondureños que integran la Caravana Migrante son los pasajeros de ese barco que buscan tierra firme para sortear el naufragio. Ironías de la globalización neoliberal, esos migrantes que desean llegar a Estados Unidos huyen de la violencia y la extorsión de las bandas criminales asentadas en Honduras formadas con los deportados por el tío Sam. Clicas que siembran el terror con armas contrabandeadas desde ese país dedicadas a exportar drogas a consumidores estadunidenses. Esos migrantes anhelan cruzar las fronteras rumbo a la metrópoli que los convierte en víctimas en su propia patria, porque allí esperan conseguir el empleo para ganarse la vida dignamente que en su país les es negado por el capital trasnacional que les chupa la sangre y condena al patíbulo. Según cifras oficiales (cuestionadas por varios observatorios ciudadanos), cada día se asesinan en Honduras a 14 personas. Su tasa de homicidios al año es de 56.7 por cada 100 mil habitantes. San Pedro Sula, la segunda ciudad de Honduras, la capital administrativa y el punto del que la Caravana Migrante partió el pasado 12 de octubre, ha sido, durante años, la urbe más violenta del mundo. La tasa de homicidios allí es de 142 por cada 100 mil habitantes. La principal causa de los crímenes es el narcotráfico.

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La ola migrante que tiene en su cresta a la caravana, está precipitada por la violencia. Las pandillas, la inseguridad y la criminalidad empujan a dejar el país a gente con pocos recursos y a menores no acompañados por adultos que preferirían quedarse en su tierra a vivir. La Mara Salvatrucha y la pandilla Barrio 18 disputan barrios, territorios, rutas para trasladar drogas. Son bandas trasnacionales del crimen organizado. Cada año, miles de hondureños deben dejar sus casas y tierras para huir de su extorsión y el acoso. Estas clicas han sido alimentadas y potenciadas por pandilleros que deportó Estados Unidos. Son retoño de la globalización. Muchos de sus integrantes son hijos de quienes migraron por el efecto combinado de desastres naturales y por la política de Washington que empobreció e impidió el crecimiento económico de ese país. La mezcla de discriminación, segregación, pobreza y pleitos con las pandillas estadunidenses en un país que no conocían empujaron a muchos jóvenes latinos a formar sus propias bandas para defenderse. Las pandillas hondureñas están aliadas a los cárteles de la droga mexicanos. Sinaloa, Jalisco Nueva Generación, Los Zetas y el Golfo han pactado con los grupos criminales locales para trasladar cocaína, heroína, metanfentaminas y precursores químicos. Honduras es, para esos cárteles, mucho más que zona de paso; es base de operaciones. Esos cárteles participan también en el tráfico de migrantes hacia Estados Unidos. Honduras es el segundo país más pobre de América Latina: 68.8 por ciento de su población vive en pobreza y 44.2 por ciento en pobreza extrema. Las maquiladoras emplean, con salarios miserables, a 120 mil trabajadores, en su mayoría mujeres entre 18 y 30 años. Diez familias controlan la inmensa mayoría de la riqueza nacional. Estados Unidos es amo y señor de ese territorio. Las zonas económicas especiales agravan esta situación. En 2009, un golpe de Estado apoyado desde Washington derrocó al presidente Manuel Zelaya (https://bit.ly/2CxaHVS), por acercarse a los gobiernos progresistas del continente. En 2013 y 2017 se perpetraron fraudes electorales para evitar el triunfo de candidatos progresistas que buscaban que su país dejara de ser una república bananera (https://bit.ly/2CUFXyP). La Caravana Migrante responde a esa situación dramática. Surgió de una autoconvocatoria, no de la convocatoria de un partido político. No nos vamos porque queremos, nos expulsa la violencia y la pobreza, dicen sus integrantes. No somos criminales, sino migran-

tes, Queremos trabajar, aseguran. Esta caravana es la última ola de una tormenta que comenzó con forma de desplazamientos masivos de migrantes que cruzan las fronteras, al menos desde hace dos décadas. La integran mujeres embarazadas, menores de edad, jóvenes y no tan jóvenes. En lugar de salir de su país a escondidas, en solitario, expuestos a la violencia criminal y a la extorsión de los policías mexicanos, dependientes de polleros, sus miembros decidieron viajar a la luz del día, en grupo, acompañados por otros iguales a ellos. Como una avalancha, su ejemplo comienza a ser repetido: hoy hay en México 7 mil hondureños y muchos más aspiran a llegar. El vergonzoso papel del gobierno mexicano, convertido en policía migratorio de Estados Unidos, es una ofensa para todo el país y una hipoteca de la soberanía nacional. De por sí ya lo era: cada año retornan a Honduras unos 200 féretros de ciudadanos de ese país asesinados en México y otros miles se encuentran desaparecidos. El nuevo éxodo hondureño nos recuerda que ningún ser humano es ilegal. (jornada.com.mx) 23/10/2018

8. Centroamérica y el masivo éxodo hondureño: comprender el miedo y vivir la solidaridad Soy gente de gente que cruza fronteras, que intenta de nuevo volver a empezar. Ríos de Gente Perrozompo (Nicaragua) El lazo se rompe por la parte más delgada, sentencia la sabiduría popular. Eso es lo que está ocurriendo en Centroamérica y es algo que incumbe a la sociedad mexicana. El sábado 13 de octubre de 2018 salieron de la ciudad hondureña de San Pedro Sula cerca de 1,500 personas en la llamada #CaravanaMigrante, la mayoría jóvenes y madres con infantes en brazos. Los testimonios son brutales, unos declaran huir de un potencial tiro de gracia en la cabeza, otras hablan con desesperación por la angustia de tener que "contar lempiras"* para medio alimentar a su hijos e hijas. Su meta final es llegar a Estados Unidos ¡Caminando! El lunes 15 de octubre la #CaravanaMigrante cruzó la frontera de Guatemala, para ese momento ya eran más de 3,500 personas. El gobierno ilegítimo de Jimmy Morales quiso impedir su paso, haciendo gala una vez más de su nefasta y prepotente ignorancia, porque desde 2006 existe un convenio centroamericano de libre movilidad (CA4). Como no pudieron impedir su paso, quisieron amedrentar al contingente con fuerzas armadas y los retuvieron en carretera por muchas horas. Habrá que ver cuántos cientos o miles se suman desde el territorio guatemalteco. También queda esperar la respuesta de las autoridades mexica-

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nas de migración, aún no sabemos por cuál paso fronterizo planean ingresar. ¿Pero qué significa este éxodo masivo desde Honduras? Se trata del resultado más descarnado de la crisis en Centroamérica, sería un error pensarlo como un problema nacional. Para comprender es necesario repasar los hechos de la última década en la región. En 2009 se perpetró un golpe de Estado en Honduras, comandado por las élites económicas y los sectores más conservadores del país, con la connivencia del gobierno de los Estados Unidos. Lo que siguió a este hecho político fue una escalada de violencia de todo tipo, la persecución y el asesinato de figuras clave de los movimientos sociales Berta Cáceres, por ejemplo- y el reforzamiento de la impunidad a todo nivel. Y este es un patrón que se ha venido repitiendo en otros países centroamericanos a lo largo de la última década, con sus matices y particularidades locales. Las consecuencias de estos acontecimientos han sido pagadas por la población, porque a partir de ellos se han agravado las situaciones más extremas de pobreza y exclusión. Estos contextos en los que se ha burlado a la democracia y se han destruido las instituciones han sido los escenarios propicios para el saqueo de recursos. Los gobiernos, sin distinción de su bandera políticoideológica, han actuado en contra de los derechos de la ciudadanía con violencia y por negligencia. Por un lado, han actualizado formas de represión que fueron propias de la contrainsurgencia durante la Guerra Fría en la región. Por otro lado, han anulado la capacidad del Estado de atender las necesidades y el bienestar de sus habitantes. En pocas palabras, los países de Centroamérica expulsan a su gente. El éxodo masivo materializado en la #CaravanaMigrante es la expresión más contundente de ello. Hoy que la #CaravanaMigrante atraviesa mi país, Guatemala, y se aproxima a México, vuelvo a pensar en aquellas palabras de la filósofa Judith Butler, parafraseándola: pareciera que la vida está desigualmente repartida o que unas vidas importan más que otras. Esta gente ha sido despojada de todo, sobre ese despojo se erige la vida grotescamente opulenta de unos pocos. A estas personas no les queda más que su propio cuerpo, no tienen ya nada que perder, como miles de centroamericanos que antes y ahora han migrado en la más absoluta vulnerabilidad. Quienes integran la #CaravanaMigrante están arriesgando su vida, porque es lo único que les queda. Ellos y ellas pretenden cruzar México ¡Imaginemos a esta marea humana gigante! Aunque nos neguemos, no podremos evadir el rostro de la miseriapues pasará caminando justo frente a nosotros y nos verá a los ojos. Claro que este texto es un llamado a extender nuestra solidaridad a estas personas, no

por su nacionalidad, sino por su humanidad. También es una convocatoria a la intolerancia hacia la injusticia. Nada de la tragedia que este éxodo masivo nos revela podrá cambiarse sin soluciones políticas que pongan fin a un sistema de rapiña que condena a millones a la muerte lenta. Centroamérica es una bomba de tiempo que puede estallar en las manos, justo en la frontera sur. Ojalá la sociedad mexicana sepa advertir su papel en la región. *Lempira es la moneda nacional de Honduras. (huffingtonpost.com.mx)

9. EU y el éxodo centroamericano: Ángel Guerra Cabrera El éxodo de centroamericanos, principalmente hacia Estados Unidos, ha sido visibilizado por la actual caravana que atraviesa México, pero es un fenómeno de larga data. En 2017 la Organización Internacional de Migraciones, agencia de la ONU, informó que 450 mil migrantes, predominantemente centroamericanos, cruzan anualmente México rumbo al país del norte. Este fenómeno comenzó a tomar auge en los años 80 del siglo pasado a consecuencia del masivo apoyo de Washington a los ejércitos y fuerzas represivas de El Salvador y Guatemala en su cruenta guerra contra los movimientos de liberación de esos países que, junto a Honduras, fueron muy afectados. La guerra originó, sobre todo en El Salvador, un gran flujo de refugiados, entre ellos miles de jóvenes huérfanos, rumbo a la potencia norteña. No era la primera ni la última ocasión en que el imperialismo estadunidense intervenía en los países centroamericanos. Desde principios del siglo XX Washington envió decenas de veces los marines a imponer sus deseos a esa región de nuestra América. Es conocida la heroica gesta de Augusto César Sandino y su pequeño ejército lococontra la intervención militar yanqui del primer cuarto del siglo XX en Nicaragua. Décadas después, ese país y el gobierno de Frente Sandinista de Liberación sufrirían una implacable y sangrienta agresión del gobierno de Ronald Reagan. Un ejército contrarrevolucionario organizado y armado ilegalmente por Estados Unidos era abastecido por aire desde Honduras en un operativo de la CIA, el Irán-Contras, implementado desde allí por terroristas de origen cubano. Los aviones venían cargados de armas desde territorio estadunidense y regresaban con drogas a ese país. A la vez, esa agencia articuló los escuadrones de la muerte que, a costa de graves violaciones a los derechos humanos, mantuvieron a raya a los revolucionarios hondureños. En 1989,

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George Bush padre ordenó la artera invasión de Panamá que costó la vida de 3 mil personas. En 2009, desde la base militar de Soto Cano, en Honduras, donde radica la fuerza de tarea Bravo, del Comando Sur de Estados Unidos, éste digitó el golpe de estado contra el presidente Manuel Zelaya. Esa acción tiene mucho que ver con los hechos que han conducido a la migración masiva de centroamericanos. Zelaya ingresó al ALBA y estableció una fluida relación de cooperación con la Venezuela chavista. Logró que la OEA levantara la exclusión de Cuba en una asamblea general del organismo celebrada en su país e intentaba organizar una asamblea constituyente para transferir al pueblo hondureño el control de su soberanía nacional y de sus recursos naturales. Nada de esto era tolerable para Washington, que no sólo ordenó el golpe, sino que hizo cuanto estuvo a su alcance para consolidarlo. Desde entonces todas las elecciones en Honduras han sido fraudulentas, incluyendo la que aupó al actual gobernante Juan Orlando Hernández. Zelaya, aliado a la Nicaragua de Daniel Ortega, habría sido un obstáculo para los planes de saqueo y expansión territorial a través de las trasnacionales mineras y las Zonas Económicas Especiales. La génesis de la actual e incontenible corriente migratoria fue la aplicación a rajatabla en Centroamérica de las políticas neoliberales diseñadas por el llamado Consenso de Washington, que se han hecho cada vez más cruentas e insostenibles. Los pueblos de América Latina y el Caribe están siendo sometidos a una segunda reconquista y recolonización, por medio de las grandes empresas y la militarización impulsada por Estados Unidos, que incluye la presencia de bases militares en nuestros países. Gobiernos satélites del imperialismo brindan todas las facilidades a las trasnacionales en sus planes expansionistas de acelerada depredación de los recursos naturales y superexplotación de la fuerza de trabajo. Todo ello mediante el despojo de sus tierras y aguas a comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas, reprimidas, cuando se rebelan, no sólo por los cuerpos de seguridad. También, con frecuencia, por el llamado crimen organizado, que resulta muy recompensado a cambio. Unido a esto, la ruptura de cadenas productivas que ha conducido a la desindustrialización y a la pérdida de miles de puestos de trabajo. Esta agresión neoliberal a las formas previas de organización productiva capitalista, con el consiguiente desempleo y quiebra del tejido social es la causa mayor del creciente desplazamiento y éxodo forzado de millones de personas hacia Estados Unidos. Pero la agrava considerablemente el auge imparable de las organizaciones criminales y la brutal violencia que ejercen

contra pueblos y comunidades, cuyo mapa de actuación se superpone al de los megaproyectos del neoliberalismo. No es en Caracas, es en Washington, donde hace tiempo se viene gestando la tragedia migratoria de Centroamérica y México. (jornada.com.mx) 25/10/2018

10.

amigrante

Morelia, México. El actor mexicano Gael García Bernal se mostró hoy en contra de la xenofobia y la discriminación a los miles de hondureños de la caravana migrante que están en México y marchan rumbo a la frontera norte con Estados Unidos. xenofobia, no hay lugar para el racismo y el clasismo en este sentido, alguien en esa posGarcía Bernal en el Festival Internacional de Cine de Morelia (oeste de México). Durante la presentación a medios de su película Museo, García Bernal dijo estar a favor de que los migrantes centroamericanos tengan acceso a visas de trabajo o de tránsito para entrar a México en su cruce hacia Estados Unidos. El actor de la premiada serie Mozart in the jungle afirmó que ofrecerle a los migrantes estas visas evitaría su criminalización y los peligros que afrontan en su paso por territorio mexicano. una visa transitoria para que puedan cruzar por México y que en algún momento se puedan quedar si encuentran García Bernal ante medios de comunicación. sadió. Agregó que el problema no tiene que ver sólo con la manera en que los migrantes entran a territorio mexicano sino lo que tienen que pasar una vez que entran y emprenden su camino hacia el norte. Confesó que él mismo cruzó alguna vez la frontera entre México y Guatemala sin pasaporte por el río Suchiate, el mismo por el que entraron al país cientos de migrantes de la caravana. García Bernal aseguró que este es un buen momento para retomar la discusión del trato hacia los migrantes y que sea parte de los temas que se abran al debate durante la transición del gobierno nacional.

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El actor asistió a una conferencia de prensa de la presentación de Museo, en la que da vida a Juan, uno de los jóvenes que participó en el robo de piezas arqueológicas del Museo Nacional de Antropología de México en 1985.

saron sus fobias y su odio ante las expresiones de solidaridad de varias cuentas representativas.

La cinta es dirigida por Alfonso Ruizpalaciosy obtuvo el oso de plata en el Festival de Cine de Berlín por el mejor guión, además de ser nominada al oso de oro a mejor director. Para García Bernal oaqueo del patrimonio r-

el interés del mensaje del primer mandatario Enrique Peña Nieto para justificar el uso de la Policía Federal y reforzó la

que vemos en los museos existen gracias a ese saqueo, gracias a ese momento en el que se ultrajó algo de la tierra y existen posturas interesantes acerca de eso de parte de arMuseo se estrena el 26 de octubre en 700 salas de México. Durante nueve días el Festival de Morelia reúne a directores, productores y actores de México y otras latitudes, proyecta decenas de películas en su sección oficial, estrenos internacionales y rinde homenaje a realizadores nacionales y extranjeros. (EFE) 21/10/2018

11. Brote de odio racista y xenófobo inducido y espontáneo en las redes sociales mexicanas contra migrantes centroamericanos: Jenaro Villamil Con argumentos casi calcados del movimiento xenófobo y antimexicano de los simpatizantes de Donald Trump en Estados Unidos, cientos de usuarios de las redes sociales de Twitter y de Facebook en México se lanzaron entre el viernes 19 y el sábado 20 de octubre a condenar a los integrantes de la Caravana Migrante que ingresaron a territorio chiapaneco. Apenas se divulgaron en redes sociales y en la televisión los primeros videos del salto de la barda fronteriza de cientos de jóvenes centroamericanos, los usuarios reales y los bots (cuentas automatizadas con menos de 50 seguidores) y trolles (dedicados a provocar utilizando las tendencias ioeate esar solidaridad. Bajo el hashtag #CaravanaMigrante, que se volvió la principal tendencia en Twitter con 75 mil tuits, cientos de usuarios, reales y ficticios, expre-

El monitoreo de este brote de odio en Twitter indicó que se

en la frontera sur de nuestro territorio. Cualquier intento de empatía o testimonio a favor de la migración fue atacado por cientos de tuits. Por ejemplo, el diputado independiente de Jalisco, Pedro Kumamoto, descendiente de migrantes japoneses, redactó en su cuenta de Twitter: alimentar sus sueños y su panza. Desde él aprendimos que ningún ser humano es ilegal. Que México sepa escuchar esta delicada situación humanitaria y nos Y así le respondieron algunos de sus seguidores: nos mano ni se encuentra establecido en ningún existía lugar disponible para vivir y liar en tu

anta población, i-

El periodista y documentalista Epigmenio Ibarra lanzó un mensaje en su cuenta para cuestionar este brote de odio: e duele, me indigna, me subleva la xenofobia de los que piensan como si fueran red necks norteamericanos. Revictimizan a los migrantes centroamericanos. Los llaman delincuentes. Dicen que ponen en peligro sus empleos. Hablan como Decenas de bots, activados desde algún call center también respondieron a la crítica de Ibarra con expresiones como

que sus países no los apoyan ni les dan oportunidades, esto no es más que odo respeto, Señor Ibarra, no se trata de xenofobia o raciscondiciones de albergar a esta cantidad de El activista y defensor de derechos humanos Jesús Robles Maloof destacó que al menos 76 veces le replicaron seguisn-

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encuesta de ENADIS declaró que no le rentaría un cuarto a un migrante. Mensajes de odio sincronizados El Observatorio de Redes y Derechos Digitales destacó a Proceso llar de cuentas de trolls izar ataques de odio, participaron este viernes dentro de #CaravanaMigrante difundiendo ataques y opiniones racistas y xenófobas a los migrantes, simulando que se trataba de expresiones Consultados en la noche de esta oleada de mensajes, el Observatorio indicó que algunos mensajes de estos trolls eran llamados explícitos al uso de la fuerza pública, justo cuando elementos de la Policía Federal, al mando del comisionado Manelich Castilla, dispersaron con gases lacrimógenos a los Armadas a la frontera con Guatemala para detener a esa (@ElTelible). El mismo Observatorio destacó que el titular informativo de UNOTV, el sistema de mensajes por telefonía móvil de Telcel, desató una serie de expresiones de odio. Al reportar el ntes entran a México; así rompieron la La virulencia antinmigrante coincidió también con el cambio de discurso del Secretario de Gobernación, Alfonso Navarrete Prida, y del encuentro entre el canciller Luis Videgaray y el secretario de Estado norteamericano, Mike Pompeo. Navarrete Prida primero se comprometió a que no se recurriría a la violencia contra los integrantes de la Caravana Miprovocado caos al romper la valla que divide al país con Otros personajes públicos como el ex Oficial Mayor de la nte, si el gobierno mexicano no tiene una política distinta a la limitada y unilateral contención y expulsión, mínimamente debe garantizar la dignidad, integridad física y psicológica de ellos. Y la CNDH debe dictar medidas En su cuenta oficial de Twitter, la CNDH no se pronunció en contra de las expresiones racistas contra los migrantes centroamericanos, mucho menos la Comisión Nacional para la Prevención y Erradicación de la Discriminación (Conapred). (homozapping.com.mx) 21/10/2018

12. AMLO ofrece empleos al sureste y Centroamérica e insiste a EU y a Canadá: los necesitados migran Ciudad de México. Los miles de migrantes hondureños que aguardaban desde el pa-

sado viernes en la frontera de México reanudaron durante las primeras horas de la mañana de este domingo su camino hacia Estados Unidos después de ingresar, la mayoría, a través del río Suchiate en balsas o nadando. Los centroamericanos se dirigen a Tapachula, donde planean pasar la noche. El Presidente electo, desde Tuxtla Gutiérrez, recalcó que habrá trabajo para los mexicanos y para los centroamericanos que lo necesiten. donde comen uno, comen dos. Eso es lo que vamos a llevar ac El Presidente electo de México, Andrés Manuel López Obrador, anunció que pidió al Gobernador de Chiapas, Manuel Velasco Coello, y al mandatario electo, Rutilio Escandón, que estén pendientes de que se garanticen los derechos humanos de la Caravana Hondureña, que se les garantice dónde dormir. Reiteró que ofrecerá visas de trabajo a los centroamericanos

ofrecí a los centroamericanos pobres que salen de su país porque no tienen opciones, ofrecí visas de trabajo. ¿Por qué ofrezco eso?, porque va a haber trabajo para los mexicanos y para los centroamericanos en nuestra patria, en nuestro e electo durante un mitin en Tuxtla Gutiérrez, mientras la Caravana avanza en otro punto de Chiapas con rumbo a Tapachula. nosotros y para los que necesiten de nosotros que vengan omen dos. Eso es lo que vamos a llevar a cabo, esa solidariAndrés Manuel aseguró que continuará insistiendo con el Gobierno de Estados Unidos para que apoyo el programa de desarrollo para el sureste de México y los países de Centroamérica. cabo un acuerdo para que Canadá, EU y México inviertan en el desarrollo del sureste y de los países centroamericanos. Estamos dispuestos a destinar recursos a ese plan, que ha-

Voy a seguir insistiendo en este tema. Porque si hay crecimiento económico en Guatemala, Hondura, El Salvador, en Chiapas, en Tabasco, en Oaxaca, no va a haber fenómeno migratorio. No se puede estar enfrentado este problema sólo con el uso de la fuerza, hay que garantizar los derechos humanos. El principal derecho es el derecho a la vida, de salir

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ale por necesidad y si hay producción y trabajo en los pueEl Presidente electo dijo que es un derecho salir a buscar ganarse la vida.

Reiteró que al terminar este mes dará a conocer los nombramientos de los próximos titulares de las secretarías de Marina y de la Defensa Nacional, así como el Plan de Seguridad que implementará a nivel nacional. Anuncia inversión para Chiapas

ador electo que estén muy pendientes para que se proteja a los migrantes, que se les garantice que van a tener dónde dormir, sobre todo que van a tener protección las familias, l

El Presidente electo Andrés Manuel López Obrador anunció este día una inversión de 32 mil millones de pesos para el

Pidió que no se maltrate a los migrantes a su paso por México pues dijo que no quiere que pasen lo que algunos mexicanos sufren en su intento por llegar a Estados Unidos.

López Obrador dijo que 183 mil jóvenes van a ser contratados, van a trabajar como aprendices y se les va a pagar un sueldo. Además, se van a crear seis universidades públicas, en seis municipios.

s, no queremos que ellos sufran lo que padecen nuestros compaHoras antes, en su vuelo de la Ciudad de México a esa entidad, López Obrador reiteró su llamado a respetar los derechos humanos de los migrantes que integran la Caravana Hondureña. También alertó que entre más tiempo se pase sin atender el problema de fondo en los países centroameCuestionado sobre el actuar del Presidente Enrique Peña Nieto ante la llegada de miles de migrantes a México, López Obrador dijo que no lo criticaría pero insistió en que se deben respetar los derechos humanos, sobre todo de los niños. las cosas tiene que haber protección a los derechos humaida, está por encima de cualquier consideración legal, jurídió. Los miles de migrantes hondureños que aguardaban desde el pasado viernes en la frontera de México reanudaron durante las primeras horas de la mañana de este domingo su camino hacia Estados Unidos después de ingresar, la mayoría, a través del río Suchiate en balsas o nadando. Desde la noche de este sábado, la mayoría de los migrantes ya pernoctaba en territorio mexicano en el parque de Ciudad Hidalgo, en Chiapas. Reunión con la SEDENA El Presidente electo también anunció que se reunirá mañana con el titular de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), Salvador Cienfuegos Zepeda. No dio más detalles sobre el encuentro pues detalló que será privado.

vamos a llevar a cabo un programa por el bienestar de los

El Presidente también se refirió a los damnificados por los sismos de septiembre de 2017 que dejaron a cientos de

familiares. Vamos a apoyar a los damnificados vamos a invertir 2 mil millones de pesos para apoyar a los damnificados. En tanto, el Gobernador Manuel Velasco indicó que el Tren Maya es el proyecto de infraestructura más importante del sureste del país pues beneficiará a toda la región. En un encuentro realizado con empresarios y representantes de la sociedad, el Gobernador indicó que más del 80 por ciento de los chiapanecos apoyan al Tren Maya, pues generará empleo en el estado. Velasco dijo que su gobierno ha respetado los derechos humanos de los migrantes que llegan a Chiapas y aseguró que todos los mexicanos debemos entender que debemos procurar el respeto los derechos humanos de los migrantes para así poder exigir respeto por los connacionales que se encuentran en Estados Unidos. (sinembargo.mx) 21/10/2018

13. Trump critica a la policía y el Ejército de México por no parar la caravana, y su spende ayuda a Centroamérica Ciudad de México. A través de su cuenta de Twitter, Trump una caravana, o personas que vengan ilegalmente, o que intenten venir ilegalmente a nuestro país, piensen y culpen a los demócratas por no darnos los votos para cambiar

También dijo que esta semana sostendrá una reunión con el titular de la Marina, Vidal Soberón.

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La Caravana Hondureña pasó la noche en Tapachula, Chiapas; se prevé que hoy continúan su camino con destino a Huixtan, Chiapas, para marchar poco a poco al estado de Oaxaca en los próximos días. Según el Alto Comisionado de la ONU para los Refugiados (ACNUR), hasta el día 20 se habían registrado 7 mil 233 personas para acceder a las instancias de atención a migrantes del Gobierno de México, tras entrar al país por el puente fronterizo Rodolfo Robles, vía legal que conecta con Guatemala. Dentro de este grupo figuran más de 2 mil niños y adolescentes. El Presidente de Estados Unidos, Donald Trump, anunció que ya alertó a la patrulla Fronteriza y a su Ejército ante el avance por México de la Caravana Hondureña a la que calificó como . Dijo que es que la policía y el Ejército mexicano no puedan detener a los migrantes. mezclados en la caravana. Trump escribió: son incapaces de detener la Caravana que se dirige a la frontera sur de Estados Unidos. Se mezclan criminales y desconocidos de Medio Oriente. He alertado a la patrulla fronteriza y al Ejército que se trata de una Emergencia naEn su segundo tuit, Trump se dirigió a sus ciudadanos y dijo a vez que vean una caravana, o personas que vengan ilegalmente, o que intenten venir ilegalmente a nuestro país, piensen y culpen a los demócratas por no darnos los votos para cambiar nuestras patéticas leyes migratoEn un tercer tuit, Trump aseguró que Guatemala, Honduras gente de salir de su país y de venir ilegalmente a los Estados reducir sustancialmente, la ayuda que se les ha dado. La Caravana Hondureña pasó la noche en Tapachula, Chiapas, tras una larga jornada de unas siete horas en las que recorrieron los 40 kilómetros que separan a este municipio de Ciudad Hidalgo, en la frontera con la guatemalteca Tecún Umán. Se preveía que durante las primeras horas de la madrugada de este lunes salieran con destino a Huixtan, Chiapas, para marchar poco a poco al estado de Oaxaca en los próximos días.

o viaje, están violando la soberanía de los países, sus leyes y sus procedimientos. con la ley de EU, no permitiremos que los inmigrantes ilegaMigrantes a la intemperie Las organizaciones humanitarias han advertido del especial riesgo que corren los niños que se embarcan en caravanas como la que ha partido desde Honduras rumbo a Estados Unidos, especialmente después de que miles de personas hayan quedado a la intemperie en México por falta de capacidad de los albergues o miedo a ser detenidos. Según el Alto Comisionado de la ONU para los Refugiados (ACNUR), hasta el día 20 se habían registrado 7 mil 233 personas para acceder a las instancias de atención a migrantes del Gobierno de México, tras entrar al país por el puente fronterizo Rodolfo Robles, vía legal que conecta con Guatemala. Dentro de este grupo figuran más de 2 mil niños y adolescentes. Sin embargo, no hay datos sobre el número de personas que han cruzado el río Suchiate, aunque se estima que la cifra ronda entre las 2 mil y las 3 mil. Los migrantes que llegaron a través de esta ruta ilegal continuaron su camino hasta Tapachula, donde muchos de ellos han terminado durmiendo en el principal parque del municipio. El Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) ha asegurado que en la región de América Latina hay siete millones de niños migrantes o refugiados, a los que ha instado La agencia ha llamado a atajar las causas en el origen de estos flujos, pero una vez en ruta ha reclamado que se respeten los derechos de los menores. Esta atención pasa por mantener a las familias unidas y por í como por una protección especial frente a la trata de personas o la xenoasa también por que ningún niño sea devuelto si está en riesgo su integridad. La directora de Unicef para América Latina y el Caribe, María

todo niño y toda niña migrante y asegurar su permanencia junto a sus familias, en condiciones de seguridad y digni-

Hasta ahora, Trump había aplaudido las acciones de las autoridades mexicanas en su frontera con Guatemala para frenar la entrada en su territorio de este flujo de migrantes. Anoche, el secretario de Estado, Mike Pompeo, advirtió en a-

menores frente a da de la clase política.

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ayudar a los migrantes? Empieza por ayu-

Sobre el terreno Un equipo de Save the Children se encuentra desde el miércoles en la frontera entre México y Guatemala evaluando la situación de los niños y adolescentes y ha constatado que hay menores durmiendo en el estado mexicano de Chiapas, por miedo o por falta de capacidad en los albergues. scansando. No quieren entrar al albergue por miedo a ser ordinadora de la ONG en Tapachula, Herminia Jiménez. Según Eloina Caba, promotora rEl director de programas de Save the Children en México, J caminando descalzos porque han perdido los zapatos en el

explicado un hombre que viaja desde Honduras junto a su hija de cuatro años y que admite la dificultad del viaje. Sin embargo, piensa que ilo. Pasaremos y allá (en Estados Unidos) estaremos mejor (sinembargo.mx) 22/10/2018

14. Mexicanos racistas y clasistas, como Trump: Sanjuana Martínez oenos con s-

los mexican clasista, pero tengo sentido común, no hay condiciones padefiende a los indígenas mexicanos despla es un país pobre, no tiene para

mantener migrantes, porque no podemos con los nuesluación debe ser respetada y que no e

óbica porque prefieres a los migrantes que ayudar a tu propio puesbordados, ya no hay cupo en las escuelas, no podemos re ecentroamericanos es la siguiente: mexicanos en EU trabajan en lo que sea; centroamericanos delinquen o limos enas sobreviven con sus 88 pesos al día y no habrá empleos para emos dar entrada a miles de personas en ntran habrá aumento demográfico y no hay políticas públiera-

de vida mejor, no puede pasar a base de invasión a la fuerza y a la costa de la tran Estos y miles de comentarios más he recibido en mis redes sociales sobre la caravana de migrantes. ¿Así o más racistas los mexicanos? ¿Así o más similares a Donald Trump? ¿Así o más clasistas? ¿Así o más xenófobos? Es impresionante la gran cantidad de mexicanos que han asimilado como propio el discurso de odio contra los mexicanos. Ahora son mexicanos los que odian a nuestros hermanos centroamericanos. ¡Increíble, pero cierto! Hay mexicanos con los mismos argumentos utilizados contra nosotros en Estados Unidos. Pareciera que algunos de estos mexicanos forman parte del Ku Klux Klan (KKK). Más que el discurso represivo de Enrique Peña Nieto, que era previsible, me preocupa esta manifiesta xenofobia a mis compatriotas. Una xenofobia que francamente no entiendo, ni entenderé. No se puede poner puertas al hambre. Migrar es un derecho. Todos hemos sido migrantes alguna vez en nuestras vidas o bien, venimos de migrantes o tenemos parientes migrantes, entonces pregunto: ¿por qué tanto odio contra los hondureños, contra los centroamericanos?, ¿a caso no es el mismo odio que sufren nuestros compatriotas en Estados Unidos? Jamás pensé ver al Gobierno mexicano haciendo el trabajo sucio de Estados Unidos, jamás pensé ver a los policías mexicanos defendiendo las posturas de Donald Trump, un Presidente racista, xenófobo que odia a los mexicanos y que ahora felicita a los mexicanos por estar haciendo muy bien increíble. Y los líderes de México. ¿Saben por qué? Porque

abren la frontera les van a dar trabajo y

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Trump. ¡Qué horror! Ahora el Presidente estadounidense felicita al Gobierno mexicano. No es nuestro deber hacer el trabajo sucio a Estados Unidos. La caravana migrante compuesta por niños, mujeres y hombres, pretende solo pasar por nuestro país y para ello se deben abrir las puertas. Todas las fronteras son imaginarias. Abran el paso a los migrantes. Ellos tienen derecho al libre tránsito porque ningún ser humano es ilegal. Sólo quiero recordar algo, antes de que empiecen a lanzarme insultos: nadie deja su hogar y su país por gusto. Todo aquel que se forzado a desplazarse lo hace por necesidad. No perdamos de vista nuestra obligación de respetar la Doctrina Estrada. La tradición mexicana centrada en la política exterior de México vigente desde 1930: el principio de resolución pacífica de los diferendos internacionales y el rechazo absoluto del uso de la fuerza. Además tenemos un principio de no intervención. Por lo tanto, de acuerdo a nuestra tradición diplomática, no deberíamos intervenir para nada en un conflicto entre Estados Unidos y la caravana migrante que solamente quiere pasar hacia su sueño americano. Tienen derecho a hacerlo y también a quedarse. Abrir las fronteras, es también acoger a todos aquellos quieran quedarse. Así como el Presidente Lazaro Cárdenas recibió a miles de españoles entre 1939 a 1942. México acogió entre 20 mil y 25 mil refugiados españoles. Nuestra historia es clara: somos un país de acogida. El racismo no debe tener cabida en nuestra raza. Recibamos a nuestros hermanos migrantes con el corazón y los brazos abiertos. (sinembargo.mx) 22/10/2018

15. Peña Nieto se equivoca en el trato a migrantes, afirma Vera El obispo de Saltillo, Raúl Vera, consideró ayer que el presidente Enrique Peña Nieto se equivoca de sobra en el trato que da su gobierno a la caravana de migrantes centroamericanos, mientras ministros de culto y organizaciones de católicos laicos solicitaron a la sociedad y al gobierno que estas personas sean acogidas y protegidas. Vera enfatizó que con su actitud, Peña Nieto nos continúa haciendo el patio trasero de nuestros vecinos del norte (y) ya no somos el patio trasero de Estados Unidos. Le hizo caso a Trump Al preguntarle si el Presidente le hizo caso al mandatario de aquel país, Donald Trump, respondió que eso no es de ahora, esto lleva años. Las Ca-

sas de Migrantes, añadió, hemos comprobado que en México se hace terrorismo para que no pasen los migrantes a Estados Unidos. Esto es un hecho. Como asociados del organismo civil de las Casas de Migrantes no nos hacemos parte de liderazgos sin objetivos, como parece ser que está organizando esta campaña, sostuvo. Entrevistado en el Monumento a la Revolución, enfatizó que los migrantes están huyendo del hambre, de la miseria, de la violencia, y eso amerita y las Casas de Migrantes exigimos que se les dé una recepción amistosa y no se les esté tratado como se les está tratando. En ese contexto, organizaciones laicas y religiosas exigieron a las autoridades del país, pero también a la sociedad, que protejan a los migrantes hondureños y se respete su libertad de tránsito, conforme a la Ley de Migración. El Director General del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiano (Imdosoc), Jorge Navarrete Chimés, recordó que el papa Francisco manifestó que la actitud de la Iglesia católica frente a personas en situación de movilidad es acogerlos, protegerlos, promoverlos e integrarlos. En entrevista, señaló que ello implica la necesidad de entender que las personas que vienen migrando no son delincuentes, sino están en la búsqueda de una mejor vida. La dignidad de la persona humana está por encima de toda situación y por ello los migrantes deben ser protegidos, agregó. En este sentido se pronunció públicamente la Provincia Mexicana de la Compañía de Jesús, que a través de un comunicado hizo un llamado al gobierno y autoridades de migración mexicanas para que respeten en todo momento los derechos humanos de los miles de integrantes de la caravana procedente de Honduras que intenta llegar hasta Estados Unidos. (jornada.com.mx) 21/10/2018

16. Solidaridad sin fronteras con la #Carav anaMigrante: Carlos Soledad* El carácter de un pueblo se conoce por su capacidad para ejercer la solidaridad. Lo hemos visto recientemente en México, en la manera en que la sociedad superó al Estado durante el terremoto. Como señala el youtuberVíctor Pool, migrante mexicano afincado en Valencia, España, respecto a la #CaravanaMigrante: Me siento orgulloso porque un pueblo demuestra la fuerza para hacer lo que ningún Estado, político, patriotero o medio de comunicación se atreve: romper fronteras que no deberían existir. Porque estas personas, familias enteras, una vez más, desde lo más recóndito, nos están mostrando el camino.

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Familias con niñas y niños en brazos están poniendo en jaque a la política neocolonial y represiva de movilidad que los gobiernos de los países ricos han impuesto desde hace décadas. Recientemente observamos cómo la Unión Europea reprimía masivamente a los refugiados sirios que huían de la guerra. Una guerra, que no queda de más decirlo, ha sido fomentada durante todo el proceso por las fuerzas occidentales (véase goo.gl/Zc8yGR). La #CaravanaMigrante de centroamericanos, sin embargo, representa una novedad esperanzadora. Se trata de la migración organizada colectivamente, a plena luz del día y con las cámaras acompañándola. El coste político de la represión puede ser muy alto para cualquier gobierno. Así, se rompe de lleno con la estrategia de la migración individual y desorganizada, cuyo riesgo de sufrir violencia la ha convertido en un método inviable. La respuesta de una parte de la sociedad mexicana y del gobierno no ha estado a la altura. Siento indignación por la campaña racista y xenófoba de algunos compatriotas mexicanos. He leído comentarios en redes sociales cargados de ignorancia, racismo y xenofobia. Siento vergüenza por la respuesta del gobierno, que ya envió a la Policía Federal y atacó con gases lacrimógenos a familias desesperadas en la frontera. Siento lástima por tener que reconocer que mi país se doblega ante las amenazas de la política neofascista de Trump. No podemos olvidar que la mayoría de los migrantes de la caravana escapan de un contexto de guerra integral iniciado por el golpe de Estado a Manuel Zelaya en 2009, orquestado por la derecha hondureña y auspiciado por el gobierno de Estados Unidos. Su delito: intentar poner en práctica políticas sociales para su pueblo. Para combatir el racismo institucional y social hay que dar la pelea en dos campos, fundamentalmente. El primero es el del acompañamiento, de la solidaridad organizada. Es imperativo que los movimientos sociales alternativos hagan presencia y acompañen a la caravana migrante. En segundo lugar, hay que dar la batalla en el campo de las ideas: debemos ser capaces de ofrecer argumentos. Por ejemplo, evidenciar que no estamos viviendo ninguna invasión. La población migrante en México es de 0.99 por ciento, es decir, no llega ni a uno por ciento (véase goo.gl/aKrYqT). Se ha informado en medios de comunicación que la caravana migrante está integrada, después de su paso por Guatemala, por 4 mil 500 personas. En el hipotético caso de que el gobierno mexicano ofreciera asilo y vías seguras y legales para 50 mil personas más estoy hablando de más de 11 veces el total de la caravana migrante el porcentaje de inmigrantes en México apenas llegaría a 1.03 por ciento. Es

decir, una cantidad insignificante. No sólo eso: si tomamos en cuenta que la densidad de población en México es de 63 habitantes por kilómetro cuadrado, la supuesta invasión queda evidentemente reducida a un comentario ignorante y racista. Por otro lado, al igual que hacen conservadores y xenófobos de los países ricos, hay quienes argumentan que los migrantes vienen a quitarnos el trabajo o a quedarse con las ayudas. Hemos de señalar que estas familias huyen del mismo modelo, el neoliberal, que obliga a nuestros compatriotas a buscarse un futuro mejor en Estados Unidos. Es el mismo sistema que nos obliga a pelearnos entre desheredados por las migajas, el que criminaliza al más pobre, al diferente y lo culpa de ser causante de las crisis económicas. La pobreza y la escasez de recursos no la generan los migrantes, sino los gobiernos de derecha o de izquierda neoliberal, que no ponen límites al capitalismo salvaje. Los blancos de países ricos y las coca colas pueden viajar a cualquier punto del globo, pero el movimiento de las personas racializadas y pobres no es tolerada por el neoliberalismo. Se trata de la estafa liberal neocolonial de toda la vida. Se acepta y promueve el movimiento de mercancías y de personas sólo en la medida en que facilite la acumulación de capital en unas pocas manos. La mano invisible del mercado no existe, sólo los intereses de la acumulación capitalista. Ya está bien de permitirlo. ¿Estará el pueblo mexicano a la altura de lo que se requiere? * Sociólogo especialista en migración (jornada.com.mx) 20/10/2018

17. Suman en total 7,233: son 1,307 niñas, 1,070 niños, 2,234 mujeres y 2,622 hombres, dice Casa Migrante Ciudad Hidalgo, Chiapas.

nncias del Presidente de Estados Unidos, Donald Trump, quien les dijo esta semana que volvieran a sus países. A las afueras de Tapachula, unos 500 elementos de la Policía Federal se reunieron a lo largo de la carretera a bordo de camiones y patrullas, pero las autoridades dijeron que habían recibido instrucciones de mantener el tránsito en la carretera y no de detener a la caravana. Mientras, hace más de treinta horas que en la caravana nadie sabe nada de las primeras personas que subieron a autobuses. De todos los pasajeros de los últimos dos días, no hay información pública sobre quiénes son ni cómo están. Son más de 380 personas registradas para obtener el estatus de refugiado temporal en México, según la agencia de

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la ONU para refugiados (Acnur). El Gobierno de México informó que 640 migrantes han solicitado refugio en el país en el punto fronterizo Suchiate. Las cifras sobre el número de migrantes que integran la Caravana Hondureña que avanzó hacia Tapachula esta mañana es incierta. La más reciente la ha ofrecido el albergue Casa Migrante Saltillo, que detalló que se trata en total de 7 mil 233 personas: mil 70 niños, mil 307 niñas, 2 mil 234 mujeres y 2 mil 622 hombres. Hace unas horas, la agencia AP reportó que caminaban más de 5 mil personas; mientras fuentes de Protección Civil dijeron a EFE que se trataba de más de 3 mil los migrantes que recorrieron los casi 40 kilómetros que hay entre Ciudad Hidalgo y Tapachula, la segunda ciudad más importante del estado mexicano de Chiapas, donde han anunciaron que pasaránla noche. Hartos de los intentos de México de procesarlos, los migrantes burlaron a las autoridades al cruzar el río Suchiate. Partieron de Ciudad Hidalgo a primera luz del día, de a 10 en fondo, hacia su próxima parada: la ciudad de Tapachula. No estuvo claro de inmediato de dónde provenían los viajeros que se sumaron durante la noche. A las afueras de Tapachula, unos 500 elementos de la Policía Federal se reunieron a lo largo de la carretera a bordo de camiones y patrullas, pero las autoridades dijeron que habían recibido instrucciones de mantener el tránsito en la carretera y no de detener a la caravana. Durante una caravana a mediados de año, muchos migrantes que vivían y trabajaban en la frontera entre Guatemala y México decidieron sumarse porque era más seguro viajar en grandes números. Pese a los esfuerzos mexicanos para frenarlos, unos 2 mil migrantes centroamericanos cruzaron a nado o en balsa el río Suchiate, reformaron su caravana y dijeron que proseguirían el viaje hacia Estados Unidos. Los migrantes, que dijeron que habían abandonado sus intentos de entrar legalmente a México porque el proceso de solicitud de asilo político es demasiado lento, se congregaron el sábado en un parque de la fronteriza Ciudad Hidalgo. Allí votaron con las manos alzadas en favor de continuar colectivamente hacia el norte y entonces marcharon hacia el puente sobre el río Suchiate y llamaron a los que seguían allí a que se les sumasen. ados Unidos, Donald Trump, quien les dijo esta semana que volvieran a sus países.

Trump ha convirtió a la caravana y la seguridad fronteriza en general en un tema de campaña a poco más de dos semanas de las elecciones legislativas en Estados Unidos. La decisión del grupo puso fin a una jornada en la que, nuevamente, las autoridades mexicanas se rehusaron a permitir el ingreso en masa de los migrantes en el puente, pero comenzaron a aceptar a pequeños grupos para su proceso de asilo y otorgaron algunos permisos de visita por 45 días. Cruzar el Suchiate Literalmente se lanzaron por la vida. Desde el puente que separa a las naciones de México con Guatemala, migrantes que componen el éxodo centroamericano se lanzaron al río Suchiate, frontera natural entre ambas naciones. Y a golpe de nado llegaron a México. El miedo a la caída desde nueve metros de altura fue menor al miedo a ser deportados a sus países de origen, a volver a enfrentar la violencia de las pandillas, la pobreza, la falta de futuro. Esos fueron los más osados. Otros hicieron cálculos, regresaron por el puente en dirección a Guatemala, bajaron hasta la rivera y nadaron medio kilómetro más que quienes se aventaron desde arriba del puente. También llegaron a territorio mexicano. Quienes tenían la ventaja de contar con cinco quetzales moneda guatemalteca equivalente a unos 12 pesos mexicanos-, pagaron el cruce a los balseros. En grupos, subieron a bordo de las balsas fabricadas con cámaras de llanta de tractor sobre las que se ponen tablones. El agua de ese río les renovó la esperanza, y sirvió para quitarles el sudor ocasionado por las 24 horas que pasaron sobre el puente, donde el gobierno mexicano les cerró la puerta, literalmente sobre las narices. La espera en el puente El secretismo imperaba en la frontera mexicana. A la una de la tarde de ayer, México abrió las puertas del puente, que une Ciudad Hidalgo con la ciudad fronteriza de Tecún Umán (Guatemala). Allí más de 4 mil hondureños esperaban desde hace más de 48 horas a que el gobierno accediera a dejarlos pasar después de una semana de viaje. Fue inútil. A la una de la tarde, sólo un grupo de unas 300 personas, entre mujeres, niños y hombres enfermos, pasaron legalmente el 20 de octubre al interior de la oficina migratoria. De estos, unas sesenta personas salieron inadvertidos en bus, mientras la policía federal desplegaba vallas y

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una señora desconocida jugaba a captar la atención de los medios al agradecer la ayuda de una parroquia católica. De los demás, los estoicos del puente sobre el río Suchiate, la mayoría cruzó ilegalmente en balsas sobre neumáticos a México y la minoría, aunque fueron centenares, regresó a Honduras en autobuses gratuitos desde Tecún Umán. Para ese momento, el puente llevaba 23 horas cerrado desde que el día anterior se desató una batalla campal entre los policías antimotines y los migrantes de la caravana más mediática de la historia reciente de Centroamérica. Ese día, unas doscientas personas, entre mujeres, niños y algunos hombres detenidos por enfrentarse a los agentes, fueron subidos a autobuses para ser trasladados a algún lugar. Un destino que no trascendió entre los más interesados. Con esta determinación a cuestas vencieron la estrategia de desgaste que intentó aplicar el gobierno mexicano, al exigirles que, si querían entrar a este país, debían pasar por el filtro migratorio, solicitar una visa, o pedir asilo humanitario; ambas opciones tenían una remota posibilidad de que les respondieran con una acción positiva. ¿Y los que subieron a los camiones? Hace más de treinta horas que en la caravana nadie sabe nada de las primeras personas que subieron a autobuses. De todos los pasajeros de los últimos dos días, no hay información pública sobre quiénes son ni cómo están. Son más de 380 personas registradas para obtener el estatus de refugiado temporal en México, según la agencia de la ONU para refugiados (Acnur). En estos días, Acnur ya visitó la estación migratoria Siglo XXI y la extensión del edificio en una nave de un parque ecológico de Tapachula. Pero no ha dado declaraciones. También y tampoco la Organización Internacional para las Migraciones (OIM). Al menos dos oenegés han solicitado acceder para ver a los hondureños y el no fue la respuesta a corto plazo. El misterio con que México trata los casos, entre los que no todos son solicitantes de refugio porque también hay detenidos por enfrentarse a los antimotines, crispó el aguante de mi rcela Alonso, de la Red Jesuita Por Migrantes en México. La desinformación es tan grande que el pánico definió ayer el aguante de la gente. En el puente, la petición de los líderes de la caravana fue que no hubiera autobuses, para así acelerar el paso de los migrantes a pie. Bajo un sol infame de mañana y un hedor de basura acumulada por una noche larga, los portavoces insistían a los diplomáticos mexicanos que no hubiera trampas. El

trasfondo era el miedo generalizado a que si se subían a un bus, iban a ser deportados a Honduras. Y ni las oenegés pueden certificar que no suceda. Una flaca y triste mamá mexicana de 18 años observó la entrada del bus del día 20 en la estación migratoria Siglo XXI. No se llama Leslie García, pero pidió anonimato. Ahí, abrazada a su bebé de ocho meses, daba vueltas en el pequeño parque que rodea al edificio, en el que fuera sólo había un matrimonio de Ghana y el vigilante del edificio. Su novio, que fue trasladado en el primer bus, estaba detenido en la estación. Hacía 26 horas que no le veía. Y subiendo. Los policías del centro de detención, contaba, le insistieron en que seguro había sido deportado. Mientras daba el pecho de pie, Leslie García lloraba ayer para contar su espera. Hace seis meses que había dejado Ciudad de México, de donde es oriunda, para ir con su pareja a presentar a su hija a su abuela, en San Pedro Sula, la ciudad más violenta de Honduras. Al ver la caravana por la televisión, decidieron regresar así a México. Se posicionaron frente a la valla mexicana y ambos pasaron. Ella subió a un bus y él, a otro. Por su nacionalidad, no podía entrar al centro de detención y por eso rondaba ayer como

mamá, cuya angustia era que su bebé, de pelo alborotado, era muy apegado a su padre, por lo que al menos quería que pudieran despedirse. Una situación incierta en la que la Secretaría de Gobernación (Segob) de México desafía a su propio mandato sobre estaciones migratorias. Entre los derechos de los detenidos está poder comunicarse, llamar y recibir visitas de familiares. En el puente, que ya está casi vacío, la gente pasó días de mucha incertidumbre. Los miles de hondureños que decidieron pagar para cruzar en balsa por el río Suchiate ante la vista gordísima de la policía, quieren continuar ahora el largo camino a Estados Unidos, que durará al menos cuarenta días. Pocos saben que para pedir el refugio temporal de 45 días en México, que sirve para al menos cruzar legalmente, no tiene que probar nada. Cualquier persona que huye de su país puede solicitar refugio. Y miles de hondureños huyen de realidades con niveles extremos de violencia. Las dudas de proceso migratorio quedan en segundo plano. Lo urgente es llegar. Sentada en el suelo del parque del centro de detención, Leslie García espera a ver como pagarse un hostal por segunda noche. Porque no le queda dinero, porque no sabe o-

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-Con información de Sonia Perez D. y Mark Stevenson, de AP; y de Elsa Cabria, de ElDiario.es (sinembargo.mx) 21/10/2018

18. Se han recibido mil 28 solicitudes de refugio La Secretaría de Gobernación informó que el Instituto Nacional de Migración (INM) recibió en tres días viernes, sábado y domingo mil 28 solicitudes de refugio de centroamericanos que forman parte de la Caravana Migrante. En un comunicado, Gobernación detalló que ayer las autoridades migratorias trasladaron a 346 personas que se encontraban en condiciones de vulnerabilidad a albergues de autoridades federales y del estado de Chiapas. Indicó que el pasado viernes cruzaron por la zona fronteriza de manera formal 343 ciudadanos, el sábado otros 339 y ayer domingo 346 más. Señala que elementos de la Secretaría de Marina y de Protección Civil del estado de Chiapas mantienen, en apoyo al trabajo realizado por el INM, la asistencia médica, alimentaria y logística.

para realizar las solicitudes de refugio. Posteriormente, señaló, los solicitantes son trasladados a un albergue que se ha habilitado para su alojamiento. El gobierno de México, sostiene, reafirma su compromiso con una migración ordenada y segura, por lo que exhortó a las personas que se encuentran en tránsito a evitar riesgos, y acudir al albergue referido en Tapachula, Chiapas, a efecto de recibir orientación, así como la asistencia humanitaria que requieran. De igual forma, Gobernación apuntó que para atender y procesar las solicitudes de ingreso ordenado a México, el INM, en coordinación con dependencias federales y de Chiapas, realiza numerosas acciones humanitarias. Dijo que elementos del INM del grupo Beta, oficiales de Protección a la Infancia, agentes federales de Migración y Protección Civil del estado de Chiapas prestan atención en las instalaciones del Instituto en Tapachula, así como en el albergue del Recinto Ferial, en esta misma ciudad, en donde los centroamericanos reciben apoyo humanitario que incluye alojamiento, alimentación, atención médica, sanitaria, sicológica y jurídica. (jornada.com.mx) 22/10/2018

Gobernación reiteró que el procedimiento que se lleva a cabo para la recepción de personas inicia en las instalaciones del INM, en Ciudad Hidalgo, ahí se recaban los datos

ÁMBITO POLÍTICO 19. Colectivo de iglesias ofrece su mediación por la paz en el país Entre los llamados de justicia, garantías de no repetición y reparación del daño que han prevalecido en los Foros Escucha organizados por el equipo de transición del próximo gobierno para la pacificación y la reconciliación nacionales , la red Iglesias por la Paz, que une a diversos credos, demandó declarar a México como Estado en situación de emergencia ante el contexto de violencia general que se vive. La violencia e inseguridad ocasionada por grupos del crimen organizado, junto con la respuesta militarizada, la impunidad y la cooptación de elementos del Estado por la delincuencia organizada, ha tenido como consecuencia el incremento de graves violaciones de derechos humanos y una situación similar a una guerra por la enorme cantidad de víctimas, señaló en un documento entregado a los organizadores. El texto es un reflejo de las demandas en los distintos foros realizados desde agosto, que

concluyen el próximo miércoles: Siguen siendo tema urgente la cantidad de desapariciones forzadas, feminicidios, ejecuciones extrajudiciales y tortura, así como la situación de inseguridad de personas o grupos vulnerables por razones de discriminación, como mujeres, la niñez, personas migrantes, pueblos indígenas, defensores de territorios, de los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales, así como periodistas. La red resaltó que en un proceso de justicia transicional y de lucha contra la impunidad, México puede involucrar a las iglesias como mediadoras en conflictos de paz, como ha ocurrido en otros países, pero requiere que tanto esas instituciones como el Estado asuman sus responsabilidades en los casos de pederastia. Es un grave problema que pocos se atreven a señalar y castigar. Por ello consideramos fundamental hacernos cargo de esta situación. Recordó que México ocupa el primer lugar en el mundo, de acuerdo con la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos, en abuso sexual contra niños y adolescentes. (jornada.com.mx) 21/10/2018

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20. Ofrece el Papa apoyo de la Iglesia a planes para la reconciliación El papa Francisco definió a México como una tierra regada con miles de víctimas inocentes y el dolor desgarrador de sus familiares y conocidos. En una carta dirigida al presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, en respuesta a la invitación que le hizo a participar en los foros para la pacificación, el pontífice afirmó: Heridas que cuesta cicatrizar y que nos duelen a todos, porque cada violencia cometida contra un ser humano es una herida en la carne de la humanidad. Cada muerte violenta nos disminuye como personas. Ofreció la disponibilidad constante de la Iglesia católica para cooperar en las iniciativas dirigidas a encontrar caminos de paz estable y la reconciliación en el país. Confió en que haber escuchado a víctimas, ciudadanos, expertos y líderes religiosos permitirá además obtener mejor respaldo de instituciones nacionales e internacionales. En su carta, fechada en El Vaticano el 18 de octubre y leída ayer por el nuncio apostólico, Franco Coppola, en el encuentro en el Archivo General de la Nación, el jerarca católico también ponderó que el esfuerzo permitirá huir de la tentación de venganza y búsqueda de intereses sólo personales y a corto plazo. Pidió más empeño en reconocer al otro, sanar heridas, construir puentes, estrechar lazos y en la ayuda mutua. Incluso, sostuvo que se necesitan leyes más justas que resuelvan las causas estructurales de la pobreza, que generan exclusión y violencia. Solo así se sana de una enfermedad que vuelve frágil e indigna a la sociedad y siempre la deja a las puertas de nuevas crisis. El Papa consideró que México necesita la participación de todos para abrirse al futuro con esperanza; sostuvo que la búsqueda de la paz es una tarea que exige compromiso común. No olvidemos que la inequidad es la raíz de los males sociales, indicó. Asimismo, definió que el odio no tiene la última palabra, sino que el amor es más fuerte que la muerte y la violencia. (jornada.com.mx) 25/10/2018

21. Se unen política y religión: AMLO agradece al papa Francisco apoyo para pacificación de México El papa Francisco también apoyará el programa Jóvenes Construyendo El Futuro Scholas Occurrentes, una fundación creada por el papa Francisco, apoyará a Andrés

Manuel López Obrador (AMLO), presidente electo de México, con el programa Jóvenes Construyendo El Futuro, el cual tiene como principal objetivo becar a más de 2 millones 600 mil jóvenes para que estudien y trabajen. Recientemente, José María del Corral, amigo del papa Francisco y presidente de Scholas Occurrentes dijo: Al clausurar los foros por la Pacificación y Reconciliación Nacional, el día de hoy López Obrador recordó que la seguridad será una prioridad durante su administración, y al inicio del encuentro, el nuncio apostólico Franco Coppola leyó una carta del papa Francisco dirigida al próximo presidente de México. En la misiva, el papa hizo referencia a

violencia: Cada violencia cometida contra un ser humano, es una herida en la carne de la humanidad. Cada muerte violenta nos dismiAdemás, reiteró la disposición de la Iglesia católica para aesto, el líder tabasqueño de Movimiento Regeneración Nacional (Morena), López Obrador, agradeció encarecidamente y reconoció la solidaridad por parte del papa Francisco. Mi reconocimiento especial al papa Francisco por su solidaridad y apoyo; por decidir acompañarnos en este proceso de El líder morenista aseveró que gobernará siempre respetando las demás opiniones ailibrio entre la justicia y el perdón. (lanetanoticias.com) 24/10/2018

22. AMLO anuncia 8 acciones de pacificación nacional en clausura de Foros Escucha Entre las medidas anunciadas por AMLO para la pacificación nacional destaca la creación de un consejo consultivo que analizará las acciones a tomar en el combate a las drogas, así como una petición a la ONU para que vigile toda actuación del gobierno y garantizar los derechos humanos. El presidente electo de México, Andrés Manuel López Obrador (AMLO), presentó ocho acciones para lograr la paz en el país, vulnerada por la violencia relacionada al narcotráfico. López Obrador presentó estas acciones este miércoles durante la entrega de resultados de los Foros Escucha por la Pacificación y Reconciliación Nacional. Entre las medidas anunciadas destaca la creación de un consejo consultivo que analizará las acciones a tomar en el combate a las drogas, así como pedir a la ONU que vigile

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toda actuación del gobierno para garantizar los derechos humanos. Reiteró sus medidas sobre evitar el uso extremo de la fuerza, crear la Comisión de la Verdad del Caso Ayotzinapa y libertad a los presos políticos, entre otras. El evento se celebró en el Archivo General de la Nación. En su discurso detalló 8 propuestas relacionadas a 1.-No apostar a la guerra: garantizar la paz sin el uso extremo de la fuerza; y 2.-Atender las causas que originan la violencia: cambiar la política económica neoliberal, reactivar la economía, generar empleos. En un tercer punto se refirió a instituciones de seguridad apegadas a derechos humanos: incluir en su formación la regulación en el uso de la fuerza y la protección de los derechos humanos. En cuarto lugar habló del acompañamiento a víctimas y sus familiares de víctimas: escuchar los casos con atención para darles acompañamiento y solución a sus problemas. El quinto aspecto abordado fue crear Comisión de la Verdad en Caso Ayotzinapa: para dar a conocer los detalles y avances de las investigaciones en este y otros casos. El sexto punto mencionado por el presidente electo se refiere a la libertad a los presos políticos: se aplicará el instrumento legal que corresponda para liberar a los presos políticos y luchadores sociales. El séptimo aspecto indicado por AMLO fue: garantizar derechos humanos: pedir a las organizaciones en defensa de los derechos humanos, en especial a la ONU, que ayude como observadores en toda la actuación del gobierno para garantizar este derecho. Y por último enumeró un octavo punto: Crear un consejo consultivo para analizar las acciones en el combate a las drogas. Estas son las medidas que presentó AMLO: 1.- No apostar a la guerra: garantizar la paz sin el uso extremo de la fuerza. Implica no optar por exterminio de seres humanos, que no haya masacres en nuestro país. Que se pueda garantizar la paz y la tranquilidad sin el uso extremo de la fuerza. Eso tiene mucho que ver con las actitudes y el proceder del presidente, explicó AMLO. Antes se pensaba que el presidente tenía que ordenar el uso de la fuerza en extremo. Relató que una vez le preguntaron al ingeniero Pani, por qué no aspiraba a ser presidente de México, si era muy cercano a Obregón Y contestó que para ser Presidente de México se tenía que estar preparado y dar la orden de matar. Ya basta de la simulación de echarle la culpa a los de abajo, a los que reciben órdenes; subrayó AMLO. El jefe de Estado es el principal responsable

ante la inseguridad y violencia. Por eso mi compromiso de no ordenar nunca la represión a los ciudadanos. 2.-Atender las causas que originan la violencia: cambiar la política económica neoliberal, reactivar la economía, generar empleos, fortalecer valores morales y espirituales. Esto parece algo simple, pero no. En estos 30 años de política neoliberal o neoporfirista se han hecho a un lado la causas de la violencia Como si la violencia hubiera surgido de la nada. Como si fuéramos violentos los mexicanos. Se ha olvidado que la violencia es resultado de la política económica antipopular que se ha venido imponiendo. No hay nada en el análisis del estancamiento de la economía en 30 años, que somos el país con menos crecimiento económico del mundo. Pero ese tema no se aborda. Es parte del debate. No vamos al fondo del debate, por eso tenemos que reconocer que la inseguridad y la violencia que se padecen es por el modelo económico que se ha venido imponiendo. Se abandonaron las actividades productivas, se abandonó al campo. Incluso se llegó a decir que para que producimos alimentos en el mundo global. Recordó los valores morales del campo, se abandonó a los jóvenes. Se decidió llamarles se hizo nada por los jóvenes. Por eso, cambiar la política económica neoliberal, que se reactive la economía, la generación de empleos. Bienestar material y del alma. No solo de pan vive el hombre. Fortalecer los valores morales e intelectuales; subrayó. 3.- Instituciones de seguridad apegadas a derechos humanos: incluir en su formación la regulación en el uso de la fuerza y la protección de los derechos humanos. En su discurso AMLO dijo: Que policías marinos, soldados, vayan formándose en el respeto a los derechos humanos. Que tengan como base la regulación en el uso de la fuerza y la protección y defensa de derechos humanos. En las academias de policías, en las escuelas, en los colegios militares, es un tema básico para avanzar. Antes de decidir quien iba a ser el Secretario de Defensa y a Comisión de Derechos Humanos, y cuando recibí la información de todos los generales y almirantes en activo, decidí quién iba a ser.

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Cuide que no hubiese recomendaciones de derechos humanos, sobre su actuación. Así vamos a actuar hacia adelante en todos los casos. 4.- Atención a víctimas. Acompañarlas en todo, apoyarlas. Escucharlos y ser muy fraternos y respetuosos. Darles acompañamiento y solución a los problemas. Indicó que los familiares de desaparecidos viven una situación desgarradora, triste, más de lo que uno pueda imaginar. Aprendí a escuchar, a quedarme callado, dijo. Subrayó el valor y la importancia de escuchar y si no sabemos hacer, ico solo entregue tarjetas. Recordó que saber escuchar era otra de las virtudes del general Cárdenas. Relató que en una ocasión Cárdenas, ya ex presidente, en Oaxaca, le empezaron a hablar, y uno que los acompañaba quiso cortarlas, porque tardaban en explicar. El general Cárdenas, muy enojado le dijo al ayudante de las víctimas, reiteró. 5.-Hacer Justicia y conocer la verdad. Crear Comisión de la Verdad en Caso Ayotzinapa: para dar a conocer los detalles y avances de las investigaciones en este y otros casos. En casos que duelen mucho y que han afectado a todos los mexicanos. Crear comisión y conocer la verdad en el caso de los jóvenes desaparecidos de Ayotzinapa. Vamos a ir al fondo. Con el procedimiento legal correspondiente. Tenemos que conocer la verdad y hacer justicia. Quienes no han querido conocer la verdad dicen que se van a debilitar las instituciones, en particular en el caso del ejército si hubiera algún involucramiento. Una institución como el ejército, en el caso de que estuvieran involucrados elementos, saber la verdad, le fortalecería. 6.- Libertad a los presos políticos: se aplicará el instrumento legal que corresponda para liberar a los presos políticos y luchadores sociales. 7.- Que organizaciones de derechos humanos en particular la ONU, nos ayuden como observadores en materia de derechos humanos. Abrir el país para contar con la colaboración de organización de derechos humanos. Respeto absoluto a la autonomía de la Comisión de Derechos Humanos y acatamiento de sus resoluciones. Garantizar derechos humanos: pedir a las organizaciones en defensa de los derechos humanos, en especial a la ONU, que ayude como observado-

res en toda la actuación del gobierno para garantizar este derecho. 8.- Crear un consejo consultivo para analizar las acciones en el combate a las drogas. Necesitamos conseguir la paz, estamos iniciando, necesitamos la participación de todas, de todos, y que podamos resolver a partir de la creación de consenso, sobre todo con las víctimas, que nos sigan apoyando las organizaciones de derechos humanos. Agradeció a las iglesias evangélicas, al Papa Francisco I, por acompañar a México en su pacificación. Agradeció, así mismo la participación de todas para que podamos resolver temas complejos que tienen que ver con la política que vamos a aplicar en el combate a las drogas. Es un tema que tenemos que analizarlo bien. Tenemos como ventaja que somos independientes, somos libres, y vamos a gobernar de manera soberana. Nuestro amo es el pueblo. No nos vamos a subordinar a ningún gobierno extranjero. Sin limitaciones revisar lo que más convenga para que no haya violencia en el país. Hay que ver qué opciones, qué alternativas, lo que más convenga a todos. (regeneracion.mx) 24/10/2018

23. El perdón, necesario para alcanzar la paz en el país, señalan en foro Con la convicción de que el perdón y la reconciliación son el camino necesario para alcanzar la paz en el país, familiares de víctimas de la violencia, la delincuencia, la inseguridad y la impunidad, hablaron de sus historias y la forma en cómo, tras un largo proceso, lograron absolver a los victimarios. No fue fácil. El odio, el rencor, la sed de justicia y la rabia frente a la impunidad son impedimentos para alcanzar primero la paz consigo y después con los agresores. Durante el foro Perdón y reconciliación, ayer en la Hacienda Covarrubias, una veintena de personas víctimas directas o indirectas narraron la importancia del perdón y los obstáculos que libraron para sentirse aliviados. Por ello, destacaron la importancia de que quienes han sido objeto de violencia trabajen en sus procesos particulares de perdón y así alcancen la paz social, planteamiento del presidente electo, Andrés Manuel López Obrador. Para Luis Antonio Vázquez, indultar abre paso a la reconciliación con uno mismo en principio y luego hacia los otros. No obstante, dijo que el perdón no exime responsabilidad política ni implica impunidad.

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Hace ocho años, a Guadalupe López, de Ciudad Juárez, Chihuahua, le asesinaron al mayor de sus tres hijos, un destacado abogado que luchaba por la justicia de los sectores más vulnerables. El rencor, el resentimiento y el dolor se apoderaron de ella. Su obsesión por la justicia la llevó a una trágica soledad, pero gracias a un proceso de reconciliación y perdón logré alcanzar la paz. Al final fui la mayor beneficiaria. Silvia Aguirre, también de Juárez, perdió a su hermano en Tijuana. Lo mataron personas que él había contratado para ayudarlos. Hoy se dice convencida de que perdonar a los agresores y reconciliarse son los mejores elementos para alcanzar la paz en el país. Ser víctimas sin estos componentes nos tenía atados; vivir ese proceso nos ha liberado. Patricia Martínez Téllez encontró la paz tras más de 20 años de buscar justicia. Hace 27 años su esposo fue asesinado y tras buscar diferentes formas de estar tranquila, logró perdonar a los agresores. Me reconcilié conmigo, me enseñaron a perdonar aunque me hubieran lastimado y ofendido. Si queremos paz, hay que aprender a perdonar. Hace 16 años, cuando bajaba del transporte público, Esteban Magdaleno fue secuestrado en Ciudad de México. Tras varios tormentos y agresiones, apareció cinco días después en Mazatlán, Sinaloa, en un vagón abandonado. Vivió un infierno, dijo, y al no poder superarlo lo hizo padecer a su familia y amigos. Tras varios años de pesadilla, logró perdonar a sus victimarios, aunque nunca los volvió a ver. Démosle oportunidad a los ofensores, porque nosotros en alguna ocasión también hemos ofendido a alguien. (jornada.com.mx) 23/10/2018

24. El perdón es de las víctimas, y la just icia, eEleana García, defensora y activista que da acompañamiento a familiares de personas desaparecidas, explicó que además de los procesos de reconciliación y paz, es muy importante dar la verdad a las víctimas y principalmente combatir las redes que a nivel Estado se han conformado para la preservación de la violencia y la impunidad. reconciliación, con la exigencia al Estado mexicano para que se quiebre esta macro criminalidad, el pacto de impunidad y las redes de corrupción y donde puedas sentar las bases de una reconstrucción, ahora sí, a partir el perdón y la

Víctimas de violencia se pronunciaron hoy por la necesidad de una política de perdón y reconciliación en México para romper los círculos violentos; pero sin dejar de lado o sin que ello exima la responsabilidad del Estado de combatir la corrupción, y dar justicia restaurativa; es decir, brindar verdad, justicia y garantizar la no repetición, así como la reparación del daño. Perdón y Reconciliación realizado por la organización Vinculación de Redes de Acción Local para la Transformación Nacional (Red VIRAL) que reunió familiares de víctimas de homicidios y de violencia, de diferentes estados, principalmente del norte del país. La reunión recogió diversos testimonios de víctimas de violencia que otorgaron el perdón, lo que les ha permitido seguir adelante y encontrar paz, así como no quedarse en un deseo de venganza, rencor que podría generar más violencia. perdón y reconciliación es el Directora del Centro Familiar Para la Integración y Crecimiento (CFIC) de Ciudad Juárez, quien ha llevado talleres sobre el perdón a víctimas de violencia en aquella frontera. la responsabilidad de acabar la impunidad, de dar una justicia El perdón es un prerrogativa de la víctimas y la justicia es omero Vallido, investigador del departamento de Política y Cultura de la UAM Xochimilco, quien moderó el encuentro. La juez Patricia Martínez Téllez, a quien le asesinaron a su esposo hace 27 años, dijo que en el país es necesario recone-

que hacer nosotros m La mujer aclaró que brindar el perdón no significa olvidar. Natalia Reyna Moscoza, a quien le asesinaron a su hermano en un asalto en Morelos, explicó que los primero sentimientos al ser pariente de una víctima mortal es que se llena de odio, rencor, y sed de venganza. La mujer señaló que esos sentimientos consumen a la víctima, la cual puede hasta llegar a convertirse en victimario después por los sentimientos negativos que alberga. Eunice Rendón, de la organización Red VIRAL, explicó que el Foro tiene como objetivo mostrar las historias de personas que fueron víctimas y que perdonaron de alguna u otra víctima.

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es importante encontrar una respuesta que les quite el rencor y esa sed de venganza porque sólo te puede llevar a vicLa activista destacó que otro aspecto que les interesaba mostrar son las diferencias que hay en el concepto de perdón, y que el perdón no excluye la exigencia de justicia. de una forma como si el perdón y la justicia fueran concepal Estado de no hacer nada, al contrario, el Estado tiene que edios de comunicación. La defensora insistió en que al Estado le corresponde brindar justicia, y el perdón, por el contrario, es una decisión de las víctimas, e incluso, también los victimarios tienen que pasar por ese proceso. Los familiares de víctimas y activistas señalaron, dentro del Foro, que el Estado podría impulsar estrategias de reconciliación para ir abatiendo círculos violentos. La colocación de centros de mediación pacifica comunitaria es una de las propuestas que presentaron en el evento. zonas de alta violencia o en condiciones de vulnerabilidad social, vemos que los problemas empiezan con cosas pequeñas es de

La defensora reiteró que la justicia restaura icia, garantizar la no repetición y reparación del daño. Y en su última etapa, el perdón en donde tú ya tienes claro quiénes son los victimastuvo. (sinembargo.mx) 22/10/2018

25. El perdón de las familias no implica perdón del Estado: Alfonso Durazo El presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, definió los primeros pasos hacia la política de pacificación y reconciliación nacional, con las garantías de atención a víctimas, reparación del daño, amnistía y no repetición. Hallar a desaparecidos, la mayor deuda moral Una de las conclusiones, dada a conocer por Alfonso Durazo, próximo secretario de Seguridad Pública, se basa en que el perdón de las familias no implica perdón de Estado. En tanto que Olga Sánchez Cordero, futura secretaria de Gobernación, dijo que en el país violento y dolido que recibirá la próxima administración, la mayor deuda moral del Estado es encontrar a los miles de desaparecidos y hacer frente a los feminicidios que en México se han convertido en pandemia, entre otros delitos.

ejemplificó Rendón.

Sostuvo que a lo largo de dos meses y medio que duraron los foros, escucharon las voces fuertes, el reclamo justo, el grito doloroso de miles de familias que viven en la violencia y que reprochan la indiferencia del Estado. Esto va a cambiar, el próximo gobierno asume desde una visión de política pública la respuesta a años de violencia, abandono a la justicia y violación de derechos humanos. Tenemos estos foros, mesas de reparación de justicia transicional y de comisiones de la verdad, aseguró.

Eleana García, defensora y activista que da acompañamiento a familiares de personas desaparecidas dijo se debe de entender que en el caso de las desapariciones y otros delitos hay un contexto de macro-criminalidad donde las auto-

Por su parte, Durazo sostuvo que como el país está lleno de víctimas, es urgente establecer mecanismos de escucha y acompañamiento sicológico y jurídico para ellas, además de que necesitamos políticas de prevención de largo plazo.

Explicó que además de los procesos de reconciliación y paz, es muy importante la verdad a las víctimas y principalmente combatir las redes que a nivel estado se han conformado para la preservación de la violencia y la impunidad.

Reconoció que víctimas directas o indirectas que narraron sus procesos particulares para sentirse aliviadas, aseguraron que el dolor y el anhelo de justicia les impide alcanzar primero la paz consigo mismos y después con sus agresores, por lo cual recomendó un trabajo más profundo de clarificación y diálogo antes de hablar de amnistía.

gente en la cárcel con testimonios así. Entonces el encono va incrementándose y ahí el estado puede hacer una tarea de poner centros de mediación comunitaria; capacitar a la gente de resolución pacífica de conflicto, que puede hacer

es de perdón y reconciliación, con la exigencia al Estado mexicano para que se quiebre esta macro criminalidad, el pacto de impunidad y las redes de corrupción y donde puedas sentar las bases de una reconstrucción, ahora sí, a partir el perdón y la reconci

Para ese objetivo, propuso un consejo nacional para la paz y anunció la presentación de una iniciativa de ley orientada a ese objetivo y a la reconciliación. También planteó la creación de un sistema de protección a la integridad física, patrimonial y sicosocial para las personas que salen de su lugar de origen por amenazas, hostigamiento o intento de homicidio de grupos criminales.

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En su oportunidad, el presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Luis Raúl González Pérez, afirmó que la reconciliación no debe ser incompatible con el acceso a la justicia y el derecho a la verdad, y que el respeto y aplicación de la ley tampoco debe verse como obstáculo para la construcción de la paz y los procesos de reconciliación. Requerimos una transición a la genuina legalidad como condición necesaria para la construcción de la paz. La coyuntura actual abre la oportunidad no sólo de escuchar a las víctimas, sino de atenderlas, acompañarlas y hacer efectivos sus derechos, afirmó. Antonino de Leo, en representación de Yuri Fedotov, director ejecutivo de la Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito, ofreció la experiencia y asistencia técnica del organismo al próximo gobierno, bajo la premisa de que las víctimas tienen derecho a la verdad, la justicia y a la no repetición. Nuestra experiencia nos permite afirmar que el camino hacia la reconciliación nacional no será corto ni fácil de recorrer; se podrá avanzar si todos los actores dejan de lado sus visiones y caminan juntos, unidos, con la mirada firme hacia un horizonte común, advirtió. (jornada.com.mx) 25/10/2018

26. Reconciliación no será fácil. ONU La Organización de las Naciones Unidas advirtió que la pacificación a la que aspira el próximo Gobierno no será fácil ni rápida. Durante la entrega de las relatorías de los diversos encuentros con víctimas y especialistas, Antonino de Leo, representante en México de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito, felicitó la iniciativa del Presidente electo Andrés Manuel López Obrador. "Las Naciones Unidas consideran la experiencia de estos foros como el comienzo de un diálogo continuo entre los actores", señaló. "Si bien los contextos nacionales y locales son diferentes, nuestra experiencia nos permite afirmar que el camino hacia la reconciliación nacional no será corto ni fácil de recorrer". Advirtió también que en la medida que se dé un diálogo franco y abierto habrá polémicas y descontento, por lo que sólo se podrá avanzar dejando atrás divisiones. "Ponemos a su disposición el conocimiento, la experiencia y la asistencia técnica de nuestra organización internacional firmemente convencidos que las víctimas tienen derechos a la verdad, justicia y garantías de no repetición", refrendó. En tanto, a nombre del Papa Francisco, el nuncio apostólico Franco Coppola leyó una

carta escrita el 18 de octubre por Francisco, en la que considera que los foros serán de gran utilidad para una mayor cooperación. "Le aseguro la disponibilidad constante de la Iglesia católica para cooperar en todas aquellas iniciativas dirigidas a encontrar caminos de paz y de reconciliación entre hermanos", indicó el Papa, en la misiva. En una síntesis del magisterio del Papa Francisco sobre pacificación y conciliación reiteró que la Iglesia está comprometida con México para la paz de todos. (zocalo.com.mx) 25/10/2018

27. Participar en la consulta, una gran re sponsabilidad: Iglesia La arquidiócesis de México, que encabeza el cardenal Carlos Aguiar Retes, señaló que la consulta para conocer la opinión de la sociedad en torno al Nuevo Aeropuerto Internacional de México (NAIM) pondrá a prueba a la población y al gobierno electo. Expuso que colocará en la mira a quienes han convocado a participar en este ejercicio democrático, pues está en juego su credibilidad y la posibilidad de ir en la dirección correcta que lleve a exorcizar de una vez por todas la simulación que tanto desprestigio ha causado a la clase política. La Iglesia en la capital del país señaló que la oportunidad de opinar sobre lo que conviene a la nación es una enorme responsabilidad, que si bien constituye un privilegio propio de una democracia en camino de madurez, también corre el riesgo de convertirse en un instrumento nocivo para el país si la sociedad participa sólo con ánimo de revancha, o si hace uso de esta prerrogativa sin conocer a profundidad las opciones que ofrece el ejercicio. En el editorial del semanario Desde la fe, expuso que la población deberá responder al gran compromiso de tomar una decisión de manera responsable e informada. Señaló que el cambio de timonel en el Poder Ejecutivo federal está cerca, y en México hay gran expectación sobre los cambios que implementará el nuevo gobierno y las formas en que establecerá su ruta para el desarrollo del país; no obstante añade , éstas deben responder a cuestiones de fondo. (jornada.com.mx) 22/10/2018

28. Ingresan dos hombres a la residencia de Norberto Rivera y ultiman a escolta Un hombre con vestimenta militar ingresó a la casa del ex arzobispo primado de México Norberto Carrera Rivera, mató a uno de sus escoltas y huyó, sin que estuviera en ningún momento en riesgo la vida del prelado, informó el titular de

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la Secretaría de Seguridad Pública de la Ciudad de México, Raymundo Collins Flores, quien rechazó que se trate de un atentado. Comentó que después de las 15 horas, hora de la agresión, se trasladó hasta el inmueble ubicado en la esquina de las calles Camelia y Francia, en la colonia Florida, Coyoacán, al recibir el reporte de disparos, desplegándose un fuerte dispositivo de seguridad que incluyó la búsqueda de dos vehículos involucrados. Desde que llegué estuve platicando con el cardenal, quien se encontraba al fondo de su casa; nunca estuvo en riesgo, estaba bien, pero impactado por la noticia de que una persona cercana a él, su escolta, fue herido y murió cuando era atendido en el hospital, narró. El jefe de la policía rechazó que se tratara de un atentado. No podemos definir que lo sea. Es el primer caso en contra de su persona que tenemos, y toca a la Procuraduría General de Justicia investigar. De acuerdo con información preliminar, el sujeto llamó a la puerta de la casa del arzobispo, dijo que llevaba un paquete para entregar, y cuando le abrieron, junto con otro sujeto se metieron y forcejearon con el policía José Javier Hernández Nava. En el intercambio de disparos el uniformado de la Policía Bancaria e Industrial y escolta del prelado recibió varios disparos en el tórax. Otro elemento de seguridad salió de la caseta de vigilancia, pero resbaló cuando les apuntaba. Dicha situación fue aprovechada por los sujetos, quienes solamente avanzaron tres metros de la puerta al interior del inmueble, para escapar en una camioneta Volvo color verde y un automóvil blanco, precisó Collins Flores. Una ambulancia trasladó al policía, quien falleció en el hospital Obregón, de acuerdo con el informe del puesto de mando; mientras en la Coordinación Territorial Álvaro Obregón 3 se inició una carpeta de investigación por esos hechos. La procuraduría capitalina señaló que personal de la Coordinación General de Servicios Periciales recaba indicios, mientras la Policía de Investigación analiza las imágenes de las cámaras de videovigilancia en la vía pública y particulares, para identificar la ruta que usaron. El jefe de la policía pidió a los vecinos no preocuparse, porque este es un asunto enfocado, (aunque) no sabemos a qué, y los resultados de las investigaciones lo definirán. (jornada.com.mx) 22/10/2018

29. Lamentan Aguiar, Rivera y la CEM la muerte del policía El arzobispo emérito Norberto Rivera Carrera y el cardenal Carlos Aguiar Retes, su sucesor en la Arquidiócesis de México, lamentaron el fallecimiento del policía José Javier Hernández Nava y manifestaron su solidaridad con la familia. En un comunicado, el área de comunicación de la Arquidiócesis expuso que Hernández Nava realizaba funciones como custodio de la casa de Rivera Carrera. Puntualizó que la Procuraduría General de Justicia de la Ciudad de México realiza las investigaciones pertinentes para aclarar el doloroso suceso. Se confirmó también que Norberto Rivera está bien y que al momento de los hechos se encontraba en su domicilio. Por separado, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) expresó su cercanía, solidaridad y apoyo al arzobispo emérito tras la agresión. Pidió también por el policía Hernández Nava y su familia. Reconoció los trabajos que las autoridades capitalinas de manera inmediata han realizado y manifestó su esperanza de que continúen hasta esclarecer los hechos como corresponde. El mensaje fue firmado por el presidente de la CEM, el cardenal Francisco Robles Ortega, y el secretario general, Alfonso Miranda Guardiola. Norberto Rivera estuvo al frente de la Arquidiócesis de México por 22 años. (jornada.com.mx) 22/10/2018 El arzobispo emérito Norberto Rivera Carrera y el cardenal Carlos Aguiar Retes, su sucesor en la Arquidiócesis de México, lamentaron el fallecimiento del policía José Javier Hernández Nava y manifestaron su solidaridad con la familia. En un comunicado, el área de comunicación de la Arquidiócesis expuso que Hernández Nava realizaba funciones como custodio de la casa de Rivera Carrera. Puntualizó que la Procuraduría General de Justicia de la Ciudad de México realiza las investigaciones pertinentes para aclarar el doloroso suceso. Se confirmó también que Norberto Rivera está bien y que al momento de los hechos se encontraba en su domicilio. Por separado, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) expresó su cercanía, solidaridad y apoyo al arzobispo emérito tras la agresión. Pidió también por el policía Hernández Nava y su familia.

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Reconoció los trabajos que las autoridades capitalinas de manera inmediata han realizado y manifestó su esperanza de que continúen hasta esclarecer los hechos como corresponde. El mensaje fue firmado por el presidente de la CEM, el cardenal Francisco Robles Ortega, y el secretario general, Alfonso Miranda Guardiola. Norberto Rivera estuvo al frente de la Arquidiócesis de México por 22 años.

velado y sepultado este martes en el panteón municipal, su papá Gelasio Hernández Trujillo se dijo muy orgulloso del trabajo que realizó. Señaló que cumplió con su deber. Yo a Dios se lo entregué y no a cualquier elemento lo despiden así, dijo ante una valla de integrantes de la Policía Bancaria e Industrial, corporación a la que perteneció Hernández Nava 20 años y cinco meses.

(jornada.com.mx) 22/10/2018

Mi hijo, destacó, es un elemento trabajador y honesto. A dónde quiera que vayamos, vamos tan librecitos como el viento, porque nunca nos metimos en problemas, y tenía seis años desempeñándose como escolta.

30. Cardenal: no he declarado porque no presencié el hecho

(jornada.com.mx) 23/10/2018

El arzobispo emérito Norberto Rivera Carrera señaló que no ha interpuesto denuncia por la balacera en su domicilio, y dijo que está a la espera de información para saber quiénes fueron y por qué sucedió. Nosotros no podemos decir nada porque no fuimos testigos del evento, declaró, tras asistir a la funeraria en la que fue velado el policía bancario José Javier Hernández Nava, quien murió en la agresión del domingo pasado. En breve entrevista descartó también incrementar la seguridad que está a su disposición, y manifestó su tristeza por lo sucedido. El cardenal Rivera Carrera, junto con el canónigo penitenciario de la Catedral Metropolitana, Hugo Valdemar Romero, oficiaron la misa de cuerpo presente del custodio Hernández Nava. Acerca de su ex escolta dijo que fue ejemplo de profesionalidad, de valentía y de cumplimiento del deber. Agradeció a su familia porque formaron un verdadero policía; su padre fue policía por muchos años. cumpliendo con su deber. Además, él era un hombre de fe. Sabía a quién representa el señor cardenal, a Jesús mismo, el buen pastor. Al ver ayer los videos del acontecimiento, me sorprende el valor y el coraje con que enfrenta a los agresores y cumple con su deber. Todo esto Dios ha de haber recompensado su notable heroísmo, expresó. Desde hace nueve años Hernández Nava trabajaba con el cardenal Rivera Carrera, quien estuvo al frente de la Arquidiócesis Primada de México por más de dos décadas. Antes de que el cuerpo de Hernández Nava, de 41 años, fuera trasladado a San Vicente Chicoloapan, estado de México, donde será

31. Secuestro y robo, líneas que indaga la PGJ en el caso Rivera La Procuraduría General de Justicia (PGJ) de la Ciudad de México tiene entre sus líneas de investigación una tentativa de secuestro contra el cardenal y/o robo a casa-habitación, por lo que personal de los servicios periciales de la dependencia realizó una diligencia pormenorizada para conocer el tipo de armas utilizadas y si hubo un relajamiento en los protocolos de seguridad, pues cuando los sujetos traspasaron el portón sólo estaban dos de los cuatro elementos de la Policía Bancaria e Industrial asignados a su seguridad, porque los otros habían ido a comer. Al respecto, el jefe de Gobierno, José Ramón Amieva Gálvez, señaló que sería conveniente que el cardenal Norberto Rivera Carrera presentara la denuncia por el ataque a su casa, ya que lo que ahora se investiga de oficio es el homicidio de la persona asiganda a su seguridad. Recordó que los delitos patrimoniales, te, obviamente tienen que ser denunciados.

como

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Sin embargo, el canónigo de la Catedral Metropolitana, Hugo Valdemar, señaló que dado que el arzobispo no presenció los hechos, su testimonio resulta irrelevante, en comparación con el de los guardias que estaban en el domicilio. Interrogado al respecto al asistir a la presentación del libro Programas sociales para la población migrante en la Ciudad de México, en el ex Templo de Corpus Christi, el mandatario capitalino respondió que siempre es conveniente la denuncia, pero eso lo dejamos al libre arbitrio de la persona que pudo haber sufrido el delito. El mandatario capitalino reiteró que se trató de un ataque directo al domicilio, ya que, advirtió, los sujetos que ingresaron al inmueble tenían todos los detalles del sistema de cámaras de vigilancia del interior y del exterior, de que hay

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personal de seguridad y entraron con las armas desenfundadas y los agredieron.

solicitada, se recabará el testimonio para tener más elementos y ubicar al resto de los implicados.

Para mí eso es un ataque directo a ese inmueble. Y nosotros debemos ser especialmente cuidadosos, porque en éste se encontraba el cardenal y varias personas más de la Iglesia católica; entonces, fue algo planeado, ya que no buscaron ninguna otra forma de entrada más que la violencia, resumió.

Dijo que aún no se ha establecido el móvil, por lo que siguen abiertas todas las líneas de investigación.

Por la tarde, al dar a conocer las líneas de investigación, la PGJ detalló que los más de 10 casquillos percutidos y ojivas encontradas en el domicilio fueron enviados al laboratorio de balística para determinar si alguna de las armas está relacionada con alguna averiguación previa o carpeta de investigación. Asimismo, informó que se amplió la búsqueda a los estados de México, Querétaro e Hidalgo. (jornada.com.mx) 24/10/2018

32. Amieva: atacantes a casa de Rivera pertenecen a banda dedicada al robo Los implicados en la balacera en la residencia del cardenal Norberto Rivera pertenecen a una banda delictiva dedicada al robo común y robo con violencia, relacionada con algunas otras investigaciones y hechos sucedidos en las Lomas de Chapultepec, afirmó el jefe de Gobierno de la Ciudad de México, José Ramón Amieva Gálvez. En entrevista después de lanzar la plataforma Tu ciudad en línea y la aplicación SmartGob, el mandatario señaló que ya se tienen identificados a otros dos participantes, por lo que se inició su búsqueda. Trataré de ser muy cuidadoso porque estamos en una etapa de investigación, pero podríamos decir que ya sabemos a lo que se dedican y conocemos los sitios donde podrían estar, y vamos por estas personas, indicó en el patio del Antiguo Palacio del Ayuntamiento. Se trata de una banda que fue desarticulada hace tiempo, pero se reagrupó para seguir delinquiendo, refirió, al señalar que se pidió la colaboración de las demás fiscalías y procuradurías de los estados para su localización, de los vehículos y de todos los elementos de prueba, entre ellos las armas de fuego utilizadas. A su vez, el procurador capitalino, Edmundo Garrido Osorio, señaló que está debidamente acreditada la participación del sujeto internado en un hospital del estado de México por lesiones de arma de fuego y está ya en calidad de detenido por las autoridades mexiquenes a petición de la dependencia, y una vez que se libere y cumpla la orden de aprehensión

Por separado, el cardenal Norberto Rivera Carrera declaró ayer ante la Procuraduría General de Justicia de la Ciudad de México respecto de los hechos ocurridos el pasado domingo, donde su escolta murió por disparo de arma de fuego al impedir el ingreso de tres individuos a su domicilio. Únicamente denunció los hechos con apariencia de delito contra quien resulte responsable, debido a que al no estar presente durante el acontecimiento y no ser testigo ocular no aportó mayores datos que coadyuven a la investigación. Por otra parte, en entrevista al término de la entrega de resultados de la Consulta para la Pacificación y la Reconciliación Nacional, encabezada por el presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, el nuncio apostólico, Franco Coppola, consideró que no hay razón para pensar que alguien quisiera hacer daño al cardenal Norberto Rivera Carrera. Las investigaciones señalan que la hipótesis más probable es que lo ocurrido el domingo en el domicilio del purpurado fue uno más de los tantos robos en la zona. Todo con el mismo procedimiento, la misma táctica, la misma cosa, señaló. (jornada.com.mx) 25/10/2018

33. Parlamento abierto: Miguel Concha Diversos son los temas en los que la Constitución política de Ciudad de México pretendió innovar en la conducción de la vida pública, y cuya puesta en práctica podría contribuir al mejoramiento de las prácticas políticas, no sólo de la capital, sino de todo el país. Una de estas innovaciones es la que establece el artículo 29.A.4, que reza: El Congreso de Ciudad de México se regirá por los principios de Parlamento Abierto. Las diputadas y diputados establecerán mecanismos de audiencia y rendición de cuentas que garanticen su responsabilidad frente al electorado. Desde hace varios años se ha venido discutiendo este asunto, no siempre entendido de la mejor manera. Para algunos, por gobierno o por Parlamento Abierto se entiende que dispongan de páginas electrónicas; para otros que abran su información al público, y que ésta sea proporcionada con datos abiertos. Tales cosas son importantes y necesarias, pero no suficientes. Trascender las nociones inmediatistas del asunto, requiere tener en cuenta dos cambios fundamentales que se han operado en la vida pública. Por un lado, que las decisiones que nos afectan a todos ya no pueden ser monopolio de las autoridades electas, sino que la ciudadanía tiene el derecho humano de intervenir en

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las mismas, tal y como lo establece el artículo 25 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la observación general correspondiente, en el sentido de que las legislaciones establezcan las facultades y los medios por los cuales cada ciudadano ejerce el derecho a participar en la gestión de los asuntos públicos. Lo que se ha reconocido como democracia participativa. Por otro lado, la ciencia política ha avanzado en esta misma línea, cuando pone en el centro de la discusión contemporánea de la vida pública el tema de la gobernanza, comprendiendo por ello la intervención en el gobierno de actores no estatales, y la formación de redes entre actores de la sociedad civil y gobiernos. Con apoyos conceptuales tan fuertes como éstos, algunos especialistas hablan no sólo de gobierno abierto, sino incluso de Estado abierto, lo cual implica no únicamente los datos, sino también los procesos. Esta tendencia se asienta en valores fundamentales, como la transparencia, el hacer pública la información que de suyo es de todos, pero también la participación, entendiendo por tal el derecho de la ciudadanía a participar activamente en la formulación de políticas públicas, y el colaborar y aportar así a las administraciones el conocimiento y la experiencia de los ciudadanos. Es cierto que la mayor parte de las reflexiones y experiencias son más sobre el Poder Ejecutivo que sobre el Legislativo, pero crecientemente se demanda lo mismo a los parlamentos. Lo que tiene que ver con tres asuntos básicos para la democratización en la formulación de las leyes: a) circular la información de manera accesible, apropiada y reutilizable, con el fin de que se pueda hacer el monitoreo a los legisladores; b) establecer canales para recabar la información de las propuestas de los ciudadanos, con el propósito de que tengan respuesta en las leyes, y c) establecer, para el mayor alcance y legitimidad del resultado legislativo, ins-

trumentos eficaces para la deliberación entre las comisiones parlamentarias y el público interesado. Tales asuntos podrían parecer un exceso en las demandas de participación de la ciudadanía, pero en el propio proceso de elaboración de la Constitución de la ciudad las prácticas de Parlamento Abierto fueron más benéficas que perjudiciales. Cuando la Asamblea Constituyente abrió las puertas, se recibieron diversas iniciativas de temas o capítulos, tanto de legisladores como de grupos académicos y civiles, y de cerca de mil 500 recibidas, casi dos terceras partes fueron de la ciudadanía, mismas que fueron sistematizadas y puestas también a disposición del público. Quienes elaboraron propuestas tenían abierta la opción de ir a argumentar a favor de sus planteamientos con las comisiones correspondientes. Con todo ello la Constitución no sufrió ningún retraso en el tiempo establecido para su promulgación y sí, en cambio, enriqueció sus contenidos, generándose un texto cuya calidad ha sido ratificada por la Suprema Corte de Justicia, a partir de la respuesta que dio a las diversas impugnaciones políticamente intencionadas que se formularon. La puesta al día de la vida pública de la ciudad, por medio de su democratización, es un asunto que continúa estando en los primeros lugares de la agenda de las organizaciones civiles. Particularmente de aquellas que han anunciado su proposito de promover el Parlamento Abierto en la ciudad, especialmente necesario ahora que se abre la discusión sobre las leyes que le darán mayor concreción a los mandatos constitucionales. Esperemos que esta colaboración ciudadana se transforme en las normas, canales e instrumentos que nos permitan tener mejores leyes y más democracia. (jornada.com.mx) 20/10/2018

ÁMBITO SOCIAL 34. Consulta FTL 2018 -Teología migrante: fe y desplazamiento en la era global México. La Fraternidad Teológica Latinoamericana realiza a2018, en la Ciudad de México. El objetivo es reflexionar colectivamente sobre el fenómeno de la migración en sus múltiples dimensiones socio-políticas, teológicas y pastorales; y asumirlo como un paradigma que nos provoca a analizar el cruce de fronteras teológicas en elcaminar como FTL y como evangélicas/os en la actualidad. La Consulta Teológica FTL 2018 quiere promover la discusión desde la migración como clave teológica que surja, por supuesto, de las

complejas realidades de la migración en y desde América Latina, pero que además se aproxime a una mirada crítica sobre la urgente necesidad de inscribir la teología, la fe y la espiritualispecialmente en tiempos en los que los discursos religiosos fundamentalistas e integristas levantan muros y fronteras de todo tipo que son urgentes cruzar. Migrar en este sentido, implica no sólo adentrarse a los necesarios procesos de cambio hacia dentro de estos campos sino además plantear un marco de crítica e incidencia sobre diversas problemáticas sociales y geopolíticas que confrontan a nuestra región. MESA 1: Imágenes de la migración

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Richard Serrano- Migraciones, pastoral y teología: una perspectiva desde Venezuela Anderson Torres- Desplazamiento en Colombia

Daylíns Rufín Pardo -Cuando el quehacer se mueve al ¿qué hacer?: una mirada a nuestras rutas teológicas en desplazamiento y sus entrecruces posibles

Hermana Antonia (escalabriniana)- Experiencias en México

MESA 6: Iglesias y pastorales migrantes I

Hedilberto Aguilar De La Cruz- Racismo Y Discriminación Étnica En Iglesias Evangélicas Urbanas

Madalene- (FUMEC) Las iglesias santuario en Estados Unidos y otros compromisos concretos con las poblaciones migrantes.

MESA 2: Migración, fe y fenómeno religioso Ariel Corpus- Fe, Migración Y Diversidad Religiosa Rogério Donizetti Bueno-Continente Africano: De Protagonista Na Propagação Do Evangelho A Escravizados Em Nome De Deus Cristina Hincapié Hurtado -Palabra y El Poder: De Fundamentalismos Literales Y Comprensiones Simbólicas Yenny Delgado -Decolonización en Estados Unidos y el papel de la iglesia ante la supremacía y el racismo. MESA 3: Cuerpos y géneros que migran Kevin José Diéguez Moya- El cuerpo, lo sagrado y las migraciones Yadamy Saray- La Translibertad como paradigma teológico migratorio Maritza Macín- La narrativa femenina de la migración Claudia Patricia Florentín -Dios Hermana- Sororidad reacMESA 4: Fe, desplazamientos y nuevos horizontes teológicos I Miguel Reyes -Reino, migración y violencia: Acompañamientos a partir de Reino de Dios Luis Carlos Marrero Chasbar- Dios también cruza fronteras. Esbozos para una teología de la migración Karoline Mora Blanco- El borde fronterizo de los fundamentalismos y el cruce de límites teológicos como acto valiente MESA 5: Fe, desplazamientos y nuevos horizontes teológicos II Roberto Fabio Salguero- Las Personas Refugiadas como Lugar Teologal y Hermenéutico: Aportes a la Ética del Bien Común. Diogo De Aquino (Brasil)- Teologia Negra E A Represetativadade Da Identidade Negra. Desconstrução Das Fronteiras Do Racismo Wilmer Estrada- Desplazamiento y salvación: una lectura de Filipenses 2 desde la perspectiva del migrante

Jaime Hernández Ortiz -La trata de personas, una dimensión grave del fenómeno migratorio y un desafío para el creyente. Sandra Cecilia Mestizo- Mujeres y niñas en la migración internacional: Aporofobia, violencia estructural y justicia de género, una propuesta para la equidad MESA 7: Iglesias y pastorales migrantes II César Carhuachin- La inmigración en los Estados Unidos de América: una perspectiva teológica y latina Silvia Correa (WV)- Niñez, Migración y teología: La experiencia de Dios en medio del tránsito y proceso de deportación Karen Mamani- Emancipación de una niña migrante lectura del texto de II de Reyes 5:1-19a MESA 8: Buenas prácticas hacia nuevos horizontes de esperanza Alexis Daniel Rosim Millán-

Del Emigrante O La Esperanza Del Que No Tiene Esperanzas Catalina Parra- La Hospitalidad de la Iglesia Indígena hacia el Inmigrante Fernando Forgioni- Un nuevo desafío para la misión de la iglesia: migraciones forzadas por causas ambientales. El miércoles se r ica en América Latina: una visión evangélica en la coyuntura electoral de Costa Rica, Leopoldo Cervante-Ortiz, Carlos Martínez, Robinson Jacintho y Priscila Barredo. (alc-noticias.net) 22/10/2018

35. Algunos no buscan ir a EU, sólo prete nden salvar sus vidas: Blanche Petrich Tapachula, Chiapas., A doña Ana Martínez, confinada en una silla de ruedas por padecer una neuropatía progresiva, la fueron a ver por segunda vez los mareros de la MS a su casa en Tela, costa atlántica hondureña. Ahora sí, entréguenos al nieto. Negarse significaría el asesinato de toda la familia.

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El chico de 13 años era alumno de excelencia. Eso fue un lunes. El martes toda la familia tres varones de 13, ocho y tres años, papá, mamá y abuela ya habían abandonado su casa, sus empleos, sus vidas. El miércoles ya atravesaban la frontera con Guatemala, el viernes cruzaban el Suchiate y recalaban en la Casa del Migrante Scalabrini, conocida como el albergue Belén, en Tapachula. Ese mismo día metían todos los papeles necesarios ante la oficina de la Comisión de Ayuda a Refugiados (Comar) pidieron refugio a México. Sus chances en ese momento eran de una entre diez. ¿Y ahora? Roxana Martínez, hija de Ana, sentada frente al albergue, mira angustiada cómo llegan centenares de migrantes del éxodo al Belén y vuelven a recoger bultos y chamacos para irse donde vinieron cuando comprueban que ya no hay lugar. Si antes del éxodo la respuesta de la Comar a quienes piden la protección del Estado mexicano era ya tan magra en 2017 pidieron refugio 2 mil 476 hondureños, sólo lo obtuvieron mil siete ¿qué posibilidades tienen los solicitantes anteriores, ahora que el gobierno mexicano ofrece a los más de 7 mil caravaneros como única opción de regularizar su tránsito por México pedir refugio mediante la Comar? La duda de Roxana pega duro en el corazón de Celvin Alvarado y su esposa Mercedes. Si para los de Tela la cosa es difícil, para ellos, procedentes de Cortés, es peor. Él era dirigente de la Coordinadora de la Plataforma Campesina de una empresa que cultiva palma. Cuatro miembros de ese gremio ya han sido asesinados. Él ha sido amenazado incontables veces. Hasta que recientemente, regresando en moto a su casa, con uno de sus hijos atrás de él, el niño le gritó: Acelera. Dos sicarios venían atrás, uno ya les apuntaba. De inmediato la familia huyó. Al día siguiente, una banda paramilitar ocupó su casa. Se refugiaron en la región de Atlántida y hasta ahí los fueron a buscar. Se escondieron en San Marcos, Guatemala, hasta que la organización humanitaria le dijo que no podía mantenerlo más. Así fue como llegó al Belén, apenas un día antes de que lo alcanzara la oleada gigante compatriotas. Como a la familia de Tela, la duda no lo deja dormir: ¿Vamos a alcanzar refugio? ¿Y si no? (jornada.com.mx) 23/10/2018

36. Alcanzar el sueño americano, sin posibilidades: especialista La caravana de migrantes procedente de Honduras pone de manifiesto una crisis humanitaria y el reto complejo que tienen los países de la región para atender el fenómeno de la migración, en un contexto donde los indocumentados no han logrado entender que el llamado sueño americano ya no es un escenario asequible, afirmaron académicos y especialistas. Rafael Alonso Hernández López, coordinador del doctorado en estudios de migración del Colegio de la Frontera Norte (Colef), explicó que los países del llamado Triángulo Norte (Guatemala, El Salvador y Honduras), junto con México y Estados Unidos, han discutido estrategias de largo plazo para atender las causas que motivan la migración; sin embargo lo que tenemos en Centroamérica es una situación verdaderamente dramática que necesita acciones inmediatas. En entrevista, explicó que hay un amplio sector de la población centroamericana que está dispuesta a marcharse de sus lugares de origen hacia Estados Unidos o México, pues en sus países no encuentran condiciones económicas, políticas y sociales para tener una vida con entornos mínimos de dignidad. Frente a este movimiento masivo existen pocas condiciones para atender a sus miembros de manera expedita y ello impone un reto de gran magnitud para las instituciones; sin embargo, ello no quiere decir que los gobiernos dejen de generar capacidades y acciones para atenderlos. En tanto, Juan Martín Pérez García, director ejecutivo de la Red Latinoamericana y Caribeña por la Defensa de los Derechos de los Niños, Niñas y Adolescentes (Redlamyc), destacó que la violencia no es la vía para que esta realidad migratoria cambie. Resaltó que desde hace cuatro años la Redlamyc ha subrayado la necesidad de construir un mecanismo trasnacional de protección para la niñez migrante que se elabore partiendo de las necesidades regionales. De su lado, Fernando Neira Orjuela, especialista del Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC) de la UNAM, advirtió que las posibilidades de concretar el sueño americano se acabaron hace ya una década, pero los migrantes no han logrado entender que ahí ya no hay posibilidades de alcanzar ese futuro que tanto nos venden. En Centroamérica, dijo el experto en migración, no hay una posición seria de los gobiernos para arreglar la situación de

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pobreza, desigualdad y violencia estructural de su población, que con el paso de las décadas ha ido empeorando. (jornada.com.mx) 21/10/2018

37. La Comisión Mexicana de Ayuda a Reugiados (Comar), en situación de colapso La Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados (Comar) tiene sólo una veintena de agentes especializados en elegibilidad para atender y analizar las solicitudes de refugio en todo el país, lo cual la coloca en situación de colapso, advirtieron abogados de organizaciones no gubernamentales. Hasta el mes pasado, esta comisión había recibido cerca de 15 mil peticiones, cantidad sin precedente en el sexenio. El 45 por ciento son de migrantes originarios de Honduras. Hace cinco años, en 2013, recibió de todas las nacionalidades mil 296 solicitudes. Falta de recursos A pesar del crecimiento exponencial de casos, su presupuesto anual, durante el sexenio en curso, permanece prácticamente en el mismo nivel: 25 millones en promedio, y no cuenta con recursos adicionales para el soporte como marca la ley de los extranjeros a los que otorga autorización de permanecer en el país. Es un organismo en situación de colapso, dijo la directora de la asociación civil Sin Fronteras, Ana Saiz. Ante la presencia en México de la caravana de personas procedentes de Centroamérica, unos 6 mil según cálculos gubernamentales, pidió que se atienda la situación de la Comar, la cual se quedó hace un par de semanas sin titular. Según versión de grupos civiles y de fuentes de la Acnur, dejó el cargo Elizabeth Cataño Navarro, quien antes de llegar a la Comar fue abogada general del Fonacot, un instituto para dar créditos a los trabajadores. Señalaron que hay extranjeros que siguen esperando una respuesta de la comisión, pese a que la ley marca para ello un plazo máximo de 45 días. La Comar debe tener una titular especialista en los temas de asilo y protección internacional; la comisión es muy importante y no debe ser minimizada por Gobernación, dijo en entrevista Saiz. Según datos recabados por este diario, hasta el año pasado la Comar tenía una plantilla laboral general de 90 trabajadores, incluido aquí al personal administrativo, jurídico y de otras áreas,

así como 35 plazas auspiciadas por Acnur. Tras la conclusión de esa colaboración de esa agencia de las Naciones Unidas, la comisión se quedó con una veintena de analistas de solicitudes quienes deben hacer una investigación, entrevistas y documentan cada respuesta positiva o negativa a un extranjero. (jornada.com.mx) 21/10/2018

38. Acnur insta a México a retomar su papel en materia de refugio México está llamado a ser otra vez una nación que abre sus puertas a personas perseguidas o que huyen de la violencia en sus naciones, afirmó Mark Manly, representante en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (Acnur), en tanto que el presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), Luis Raúl González Pérez, afirmó que la caravana migrante procedente de Honduras es una situación extraordinaria que requiere atención urgente por parte de todos los gobiernos de la región, así como de los organismos internacionales. Lo anterior, durante el cuarto Foro Regional en Materia de Migración y Protección Internacional que se realiza en la Suprema Corte de Justicia de la Nación, donde el presidente del Poder Judicial de la Federación, Luis María Aguilar Morales, ofreció a los integrantes de la caravana mayores condiciones de amparo para que puedan acudir al juicio protector de garantías que tiene México. Señaló que los jueces mexicanos pueden atender las peticiones de respeto a los derechos humanos de quienes forman parte de la caravana. Aunque aceptó que hasta ahora se han presentado pocos juicios de amparo por cuestiones migratorias, previó que esas demandas aumenten. El representante del Acnur señaló que la caravana ratifica lo que se ha visto en los últimos años, que México no es sólo un país de tránsito, sino de destino, por lo que está llamado a retomar el papel importante que de manera histórica ha jugado en brindar refugio a grupos que huyen de la violencia o que son perseguidos en sus naciones de origen. El presidente de la CNDH señaló la necesidad de que México defina una postura clara [...] sobre el ingreso de la caravana, con sustento en la ley, tomando como premisa básica el respeto a los derechos humanos, así como el cumplimiento de los compromisos internacionales que ha asumido. (jornada.com.mx) 20/10/2018

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recuerda, pero al final define que el trabajo de una organización civil es defender a las personas, en particular a los sectores más vulnerables.

39. Prodh nació cuando hablar de derechos humanos en México era casi imposible En 1988, México acababa de sufrir uno de los fraudes electorales más sonados de su historia, la resaca por los estragos del terremoto de 1985 aún se expresaba, los crímenes cometidos durante la guerra sucia comenzaban a develarse, el amenazante modelo neoliberal daba sus primeros pasos y el autoritarismo del poder cobraba un nuevo brío, que se traduciría en cientos de casos de violencia contra los opositores al régimen. Hace tres décadas, hablar de derechos humanos era casi imposible, menos aún promoverlos; el escrutinio mundial era una utopía. Un grupo de jesuitas detectó ese contexto y, basados en el trabajo que importantes miembros de la Compañía de Jesús habían realizado en países de Centro y Sudamérica con guerras internas o dictaduras , analizaron la situación de violencia que vivía entonces el país y decidieron fundar un organismo que defendiera las garantías fundamentales. Fue así como el 25 de octubre de 1988, con apenas 10 integrantes, nació el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Prodh), hoy uno de los principales referentes en la protección de las garantías fundamentales en México. Hace 30 años, ni nosotros sabíamos qué eran los derechos humanos, dice en entrevista Jesús Maldonado García, director fundador de esta organización civil. La realidad era otra: a quienes se atrevían a promover estas garantías se les calificaba desde el poder como defensores de delincuentes señalamiento que aún se les endilga. El trabajo en esta materia era incipiente, prácticamente nulo. Comenzaban a cobrar relevancia nombres de personajes como Miguel Concha, Rodolfo Stavenhagen y Mariclaire Acosta. Existían apenas el Centro Fray Francisco de Vitoria y la Academia Mexicana de Derechos Humanos. La Comisión Nacional de los Derechos Humanos nacería hasta 1990. El Centro Prodh se atrevió entonces a presentar un análisis sobre la realidad que México enfrentaba. Jesuitas acusan de represor al gobierno de Carlos Salinas de Gortari, titularon algunos medios. Los focos estaban puestos en ellos. Y sí, su trabajo comenzó a incomodar. Maldonado recibió una llamada. Era el entonces secretario de Gobernación, Fernando Gutiérrez Barrios, quien lo invitó al Palacio de Cobián y de manera muy amable le habló de cómo se consolisEl apoyo irrestricto a las comunidades indígenas y al EZLN tampoco le gustó al poder,

Mario Patrón, actual director del Prodh, señala que si bien hay retos por delante para la organización, el actual equipo no podría trabajar sin memoria histórica. (jornada.com.mx) 25/10/2018

40. Víctimas van por alcance mundial para nueva demanda contra Maciel La Legión de Cristo es una organización criminal auspiciada por un Estado extranjero que ha dañado a miles de niños en el mundo, asegura el abogado Sergio Méndez Silva. Ex Legionarios de Cristo presentan una nueva demanda: Queremos una reparación por el daño causado, adelantó el profesor Saúl Barrales Arellano. Después de más de 70 años, ex Legionarios de Cristo siguen buscando justicia. Seis ex seminaristas abusados por Marcial Maciel han presentado una nueva demanda esta vez por daño moral para exigir una compensación por el perjuicio que les fue y se les sigue infligiendo a lo largo de toda su vida. Decidimos demandar porque hemos padecido todos estos años una verdadera injusticia. También por la poca atención a estos crímenes desde el Vaticano. El mismo papa Francisco se encuentra maniatado porque sus colaboradores de la curia romana cometen el mismo error que los anteriores y siguen encubriendo a los sacerdotes responsables, señala Barrales Arellano, de 86 años, uno de los seis firmantes de la nueva demanda, en entrevista con La Jornada. La querella, cuya copia fue entregada a este medio, fue presentada contra los Legionarios de Cristo y sus 38 empresas ante el juez de distrito en materia civil con residencia en la Ciudad de México por Barrales Arellano, Alejandro Espinosa Alcalá, Francisco González Parga, Arturo Gilberto Jurado Guzmán y José Antonio y Fernando Pérez Olvera. Queremos probar en el juicio la afectación a la integridad sicológica, mental y física (de los demandantes) por los actos criminales cometidos por Marcial Maciel. Ellos han resentido a lo largo de todos estos años daños bastantes graves. Durante toda su vida los abusos les han generado secuelas. Y no quieren dejar en la impunidad estos terribles crímenes; es una manera de seguir luchando por justicia y por medidas de reparación, expuso en entrevista el abogado de derechos humanos Méndez Silva. Crímenes de lesa humanidad

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La demanda civil sostiene que los Legionarios de Cristo se han convertido en un asunto de ilegalidad: Es una organización criminal auspiciada por un Estado extranjero (el Estado Vaticano), que cometió ataques generalizados y sistemáticos contra los niños del mundo. Además, el Comité de los Derechos de los Niños concluyó que existen este tipo de ataques orquestados mundialmente porque los obispos y todas las autoridades eclesiásticas se han dedicado a proteger este tipo de crímenes y a los sacerdotes pederastas, asegura Méndez Silva. Explica que los seis ex legionarios sufrieron abuso sexual de Marcial Maciel en la década de los años 40, cuando eran niños. Lo que nosotros queremos es que el juez federal admita la demanda e inaplique el plazo de prescripción porque el daño moral es como consecuencia de una conducta ilícita que genera afectación a los valores y a la integridad de las personas. Y precisa: Todavía no se calcula el monto de la reparación. Tenemos que evaluar todas las empresas vinculadas a los Legionarios de Cristo y una cuantificación de las afectaciones que han sufrido las víctimas, además de otras medidas de reparación adicionales para que esto no se repita. Lo estamos viendo con gran amplitud. Ante los recientes informes de diferentes países sobre listas de sacerdotes pederastas, Méndez Silva señala que la demanda pretende tener contexto mundial. La conducta ilícita de Maciel se traduce en delitos de lesa humanidad cometidos contra la población infantil. Estos delitos son a escala mundial y con el auspicio de un gobierno extranjero: el Estado Vaticano. Son ataques sistemáticos y generalizados en contra de una población inerme, como la de los niños, a escala mundial, entre cuyas víctimas se encuentran las personas que represento. Explicó que los ataques sexuales contra menores se pueden equiparar a la tortura, y como la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) determinó que la tortura es imprescriptible, podemos buscar después la vía penal, lo cual haremos. El poder legionario Las víctimas de Maciel señalan que desde el momento en que interpusieron la denuncia, han visto cómo el Poder Judicial de la Federación (PJF) se inclina en favor de la congregación de diferentes maneras. Méndez Silva aseguró que el PJF incluso filtró la demanda hace unos días: Hemos encontrado la intención de los jueces de no

analizar absolutamente nada. El grupo de los Legionarios de Cristo es muy poderoso y por eso creemos que hay una actitud del Poder de la Federación de no querer conocer del caso, pero además una actividad ilegal de filtrar información a los medios de comunicación, lo que pone en riesgo a las víctimas. imero pedimos al PJF que acogiera el caso; sin embargo, no quiere hacerse cargo del asunto. Cuando presentamos la demanda al juez de primera instancia, la desechó y tramitamos una apelación, que llegó al tercer tribunal unitario en materia civil y administrativa, porque dice que no hay ninguna razón por la que el PJF deba conocer del caso y que toca al poder judicial local de la Ciudad de México conocerlo. Pero nosotros queremos que sea el PJF el que conozca del caso, porque pensamos que eleva el perfil, pues si la conducta es ilícita, necesariamente se tienen que poner a analizar el derecho penal internacional para poder darse cuenta de que la ilicitud está referida en crímenes de lesa humanidad y se aplican los tratados internacionales. Méndez Silva considera a los seis ex legionarios que ahora representa como víctimas en un contexto de ataque mundial del clero católico a los niños del mundo. Barrales fue legionario de Cristo de los 12 a los 25 años y fue uno de los firmantes de la carta de denuncia enviada al entonces papa Juan Pablo II en 1997: Queremos justicia; primero, que se reconozca oficialmente que fuimos afectados y se nos dañó a todos nosotros. Ya han muerto bastantes víctimas, Maciel y algunos cómplices, pero queremos que se nos repare. Y sostiene: Algunos van a pensar que nos mueve un interés económico, aunque también necesitamos la certeza. Yo recibo una pensión de 2 mil 500 pesos mensuales después de estar dedicado 50 años a la enseñanza. No tengo ni para irme a curar. Pero el principal objetivo nuestro es el moral, que la Iglesia cambie. La Legión de Cristo es una verdadera mentira. (jornada.com.mx) 21/10/2018

41. Asesinan a defensor de bosques en Chihuahua Amnistía Internacional y ASMAC demandan aclarar el crimen; tuvo que huir tras el homicidio de varios parientes El rarámuri Julián Carrillo Martínez, defensor del bosque de la comunidad Coloradas de la Virgen, municipio de Guadalupe y Calvo, Chihuahua, fue asesinado la noche del miércoles. En su última llamada telefónica informó a una organiza-

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ción civil que estaba en un cerro, adonde había huido porque un grupo de sicarios lo estaba buscando, dieron a conocer la Alianza Sierra Madre AC (ASMAC) y Amnistía Internacional (AI). El dirigente estaba incluido en el mecanismo de protección a personas defensoras de derechos humanos y periodistas de la Secretaría de Gobernación (SG) desde el 20 de febrero de 2014, a fin de garantizar su integridad física y la de otras autoridades y representantes de esa comunidad indígena, quienes han sido amenazados por su activismo en defensa del bosque. El asesinato fue perpetrado una semana después de que el Tribunal Superior Agrario resolvió un litigio en favor de la comunidad rarámuri de Choreachi, aledaña a Coloradas de la Virgen y representada por los mismos abogados que asesoraban al activista. ASMAC y AI dijeron que personas allegadas a Julián Carrillo de que se escucharon disparos en el poblado de Coloradas de la Virgen. Teléfono inservible Después de la llamada en la que el activista alertó que lo estaban persiguiendo, personal de ASMAC intentó comunicarse con él al teléfono satelital que le dio Gobernación, pero sólo se escuchaba una grabación que decía que el teléfono no estaba programado para recibir llamadas. Explicaron que Carrillo Martínez estaba en riesgo muy alto por ser presidente de los bienes comunales de Coloradas de la Virgen. En meses recientes se avisó a la SG y a la Fiscalía General del Estado (FGE) que había huido junto con otros líderes de la comunidad tras el asesinato de varios de sus familiares.

territorio indígena. La FGE condenó el homicidio e informó que elementos de la Agencia Estatal de Investigación, del Ministerio Público, peritos y analistas iniciaron las pesquisas; además, en coordinación con el personal de la Comisión Estatal de Seguridad, se inició la búsqueda de los asesinos. Tania Reneaum Panszi, directora ejecutiva de AI en México igimos a las autoridades una investigación inmediata, exhaustiva e imparcial. Es imprescindible que el crimen no quede en la impunidad. De no ser así, las autoridades mexiASMAC solicitó a la junta de gobierno del mecanismo de protección que revise este caso en la reunión ordinaria que se llevará a cabo los días 30 y 31 de octubre. El mecanismo de protección falló y AI pidió a las autoridaares de Julián Carrillo e integrantes de ASMAC. el caso, con el fin de identificar a todos los autores materiales e intelectuales para procesarlos y sancionarlos respetando las garantías del debido proceso. aplicación del plan de contingencia tendiente a la identificación y erradicación de las causas estructurales que permiten los ataques a personas defensoras de derechos humanos, con miras a fortalecer las medidas necesarias para garantizar su trabajo en regiones con alta presencia del crimen organizado y ausenci SMAC en un posicionamiento junto con otras organizaciones civiles y colectivos. Matan a funcionario ejidal en Chiapas

El primero de julio de 2016 Julián fue testigo del asesinato de su hijo Víctor Carrillo. Ese día también fue asesinado su sobrino Guadalupe Carrillo Polanco; en 2017 se cometió el homicidio de Alberto Quiñones Carrillo, otro de sus sobrinos, y en julio pasado pistoleros mataron a su yerno, Francisco Chaparro Carrillo.

El presidente del comisariado ejidal de Chavajebal, municipio de El Bosque, Miguel Pérez López, fue asesinado a balazos junto con Carmelino de Jesús Ruiz Alvarez, poblador de ese lugar, informó Carlos Alberto Montesinos García, fiscal del distrito norte de Chiapas.

Los indígenas de Coloradas de la Virgen mantienen un litigio ante el tribunal unitario agrario del quinto distrito para demandar que se les reconozca como legítimos propietarios de su territorio ancestral y de una porción del bosque en los límites entre Chihuahua, Durango y Sinaloa.

En una videograbación, Montesinos García indicó que en la agresión cuyos motivos dijo ignorar resultaron lesionados Manuel Ruiz Jiménez, agente municipal de Chavajebal, y Andrés Méndez Hernández, quien fue trasladado a un hospital en Tuxtla Gutiérrez.

Julián Carrillo y otros activistas exigieron anular permisos de aprovechamiento forestal que la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales autorizó a pobladores mestizos en el

Acotó que el ataque fue perpetrado a la una de la madrugada de ayer en el tramo carretero Tierra CalienteChavajebal, en El Bosque, en la zona norte de Chiapas,

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cuando los cuatro hombres circulaban en un auto Nissan Tsuru azul. las diligencias pertinentes para el debido esclarecimiento de los hechos y la identificación de los presuntos responsa(jornada.com.mx) 26/10/2018

42. Asesinan a líder rarámuri, era benefici ario del Mecanismo de protección a periodistas y defensores de la Segob Chihuahua, Chih. Este jueves fue asesinado Julián Carrillo Martínez, defensor rarámuri en Coloradas de la Virgen, municipio de Guadalupe y Calvo, Chihuahua, quien era beneficiario del Mecanismo Nacional de Protección de Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas de la Secretaria de Gobernación. Integrantes de la organización Alianza Sierra Madre informaron que gracias a una llamada telefónica, Julián Carrillo les avisó se encontraba en un cerro escapando de varios sicarios que lo estaban persiguiéndolo. Fue el hijo de Julián quien volvió a comunicarse, desde el teléfono satelital que tienen como parte de las medidas de protección, para informar que había escuchado una balacera y creía que habían asesinado a su papá. Una hora más tarde, se encontró el cuerpo de Julián. En febrero de 2016, Julián presenció a corta distancia el asesinato de su hijo Víctor Carrillo Carillo y sólo libró el ataque porque se encontraba fuera de la vivienda donde sucedió el crimen. Aunado a ello, familiares de Julián había sido también asesinados: Guadalupe Carrillo Polanco (sobrino, julio 2016); Alberto Quiñones Carrillo (sobrino, septiembre 2017); Francisco Chaparro Carrillo (yerno, 1 de julio de 2018). Julián Carrillo era beneficiario del Mecanismo de Protección desde febrero de 2014 sin embargo por el desconocimiento sobre la forma de realizar el análisis de riesgo colectivo, así como por las condiciones de orografía y especialmente por la inseguridad en la región, el Mecanismo tardó 17 meses para realizarlo y lo hizo de manera remota, sin trasladarse a la comunidad. Hace una semana, en el marco de la revisión de la mesa ambiental del plan de contingencia, uno de los beneficiarios del Mecanismo expresó ante organizaciones de la sociedad civil, autoridades estatales y federales su preocupación por la

violencia al interior de la comunidad y por las cuatro concesiones mineras otorgadas irregularmente a sus agresores. También expresó su deseo de seguir haciendo su trabajo en condiciones de seguridad y libertad, y se manifestó muy preocupado por la impunidad en que se encuentran los 17 asesinatos de líderes rarámuri y autoridades indígenas en la zona, incluyendo el caso de Isidro Baldenegro. Julián había abandonó su tierra provisoriamente luego de que hubiera escuchado rumores de personas que lo están buscando para asesinarlo por su labor de denuncia sobre lo que pasaba en Coloradas de la Virgen. (somoselmedio.com) 26/10/2018

43. Detecta la CDHDF violencia infantil en seis de cada 10 familias de la ciudad En seis de cada 10 familias de esta capital se reportan casos de maltrato infantil, aseguró la presidenta de la Comisión de Derechos Humanos local (CDHDF), Nasheli Ramírez Hernández, quien recalcó que ese ambiente de violencia afecta no sólo el sano desarrollo de niños, niñas y adolescentes, sino también el tejido social. Durante su intervención en la presentación del libro Educación en el siglo XXI, del investigador universitario Mario Waissbloth, en entrevista la ombudsman se manifestó en favor de establecer un marco legal eficaz que detenga el problema, pero también pugnó porque se consolide un sistema público de protección a la familia, que hoy se carece y que ayudaría a la contención del maltrato infantil. Criticó el hecho de que en Ciudad de México una persona puede enfrentar prisión si maltrata a un animal, pero hay mucha gente que golpea a sus hijos bajo la lógica de que así los educan y no merecen sanción alguna, aunque afecten a los menores. En el acto patrocinado por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso) Ramírez Hernández mencionó que ese tipo de conductas son muy persistentes, sobre todo cuando hay padres o madres que viven una situación de estrés tóxico continuo debido a las agotadoras horas de trabajo y de traslado a casa, con malos salarios, con el temor constante de ser asaltado en el transporte público o en la calle y más aún cuando tienes un gobierno ausente en cuanto a lo que tiene que estar apoyando. La titular de la CDHDF detalló que se han incrementado las denuncias de violencia, pero de maltrato a las mujeres, en particular, aunque generalmente no hay denuncias en torno al maltrato infantil, a menos que veamos cosas que

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son las que se reportan ya en los extremos: el problema está ahí, pero parece ser invisible. ¿Entonces las denuncias de ese tipo que llegan a la Procuraduría de Justicia capitalina no reflejan las cifras reales? No, naturalmente, ni las que se tienen en la Procuraduría de la Defensa del Niños y Adolescentes, que tenemos hoy por parte del DIF ni en esa dependencia. Citó el ejemplo de que si en el DIF se reciben 100 quejas, después de la investigación queda la mitad en los que sí es-

para que pruebes que así fue es porque realmente los niños están muy, muy maltratados. De esa mitad sólo 10 por ciento realiza la demanda judicial. Durante la presentación, Waiss-bloth, Ramírez y el investigador Juan Fidel Zorrilla y Gloria del Castillo, directora de la Flacso, resaltaron la necesidad de mejorar los esquemas educativos para enfrentar ese problema que se vive no sólo México, sino en Latinoamerica. (jornada.com.mx) 20/10/2018

ÁMBITO ECLESIAL 44. Cardenal Rosa Chávez: "Esperamos que se abra el caso Romero" "Dios dispuso que llagase a Papa un latinoamericano, para que Romero subiese a los altares" Estos días, en Roma, es el centro de atención. Y eso que al cardenal Gregorio Rosa Chávez, le gusta pasar desapercibido, pero no puede. Los salvadoreños le aclaman como "el amigo de San Oscar Romero", el guardián de su memoria y el que mantuvo la llama encendida del obispo de los pobres. Él mira al futuro, quiere que se abra el proceso sobre el caso Romero, asegura que Rutilio Grande pronto será santo y pide un cambio para que El Salvador sea "un país de paz y solidaridad, donde dé gusto estar". Cardenal, se le nota emocionado No es para menos. Estos días hemos llenado Roma y el Vaticano de azul y blanco, los colores de El Salvador. ¿Romero es santo gracias al Papa Francisco? Dios dispuso que llegase a Papa un latinoamericano, para que Romero subiese a los altares. Pero hay que recordar también que Romero es el santo de cuatro Papas, pasó cuatro escáneres y salió siempre limpio. ¿Por qué quiso ceñirse Francisco con el cíngulo ensangrentado de monseñor Romero? El Papa pidió algún objeto simbólico para el día de la canonización de Romero. Primero, pensamos en el copón, que se derramó por el suelo, tras su asesinato. Después, en el cíngulo ensangrentado. Y Francisco optó por este último símbolo. Con Pablo VI también mantuvo Romero buenas relaciones Excelentes. Pablo VI le hizo obispo, entendió siempre su situación y le confortó. En su última visita, Montini le dijo: "¡Adelante, coraggio!"Por eso, es una enorme emoción para nosotros

que Francisco haya querido canonizar al maestro, Pablo VI, y al discípulo, Romero, a la vez, en un signo que no es coincidencia ni casualidad, sino obra de la providencia. En cambio, la Curia romana no lo comprendió No, quizás por eso, en su carta al cardenal Baggio, entonces prefecto de Obispos, Romero le asegura que su lema es 'sentir con la Iglesia' Algunos le acusaron de meterse en política Una acusación que siempre rechazó y que deja clara en su última homilía, que es su testamento. En ella, rechaza esa acusación de meterse en política y asegura que lo único que hace es "recoger el clamor del pueblo" y, de esta forma, cumplir con su misión. En la homilía de la misa de acción de gracias, que usted presidió, comparó al nuevo santo con la planta del romero Claro, porque el romero es una planta que muchos tenemos en casa y que encarna el buen olor y la medicina, porque también cura ¿Qué significa para El Salvador la canonización de Romero? Un antes y un después. Una explosión de vida, esperanza y justicia, y un gran compromiso para todos nosotros. El Salvador no puede seguir como está. Nuestra heridas siguen abiertas y hay que cerrarlas y sanarlas. Queremos un país en paz y solidaridad, donde dé gusto estar. Un país del que la gente no tenga que huir. Y, aunque la emigración es un derecho humano, también lo es el poder vivir en nuestra tierra reconciliada. San Romero de América Y ya del mundo entero Padre de los pobres Padre de los pobres y padre de todos

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¿Es partidario de que se abra un juicio por el asesinato del nuevo santo? Los tiempos han cambiado. La postura del expresidente Alfredo Cristiani era perdón y olvido. Pero las heridas siguen sangrando. Cerrarlas supone un proceso de verdad y de justicia. Por eso, esperamos que se abra el caso, y que se haga con sabiduría, con justicia restaurativa y con la pedagogía del perdón. ¿Cómo va la causa del padre Rutilio Grande, el amigo de Romero? El próximo santo salvadoreño se va a llamar Rutilio Grande. (periodistadigital.com) 19/10/2018

45. Carta de los jóvenes al Papa: "Las nuevas ideas necesitan espacio y tú nos lo has dado" Canciones en todos los idiomas y mucha alegría marcaron una tarde fuera de lo común para los Padres sinodales Tras la penúltima jornada de trabajos sinodales, llegó el momento de celebrar juntos en una fiesta donde hubo espacio para la música, actuación, risas y diálogo. Los jóvenes auditores del Sínodo de los Obispos entregaron una carta de agradecimiento al Santo Padre. También se llevó a cabo la elección de los miembros del XV Consejo Ordinario. La tarde del viernes 26 de octubre, tuvo lugar la fiesta de los jóvenes y el Papa Francisco en el marco del Sínodo de los Obispos que se lleva a cabo en Roma del 3 al 28 de octubre; en la que hubo espacio para la música, la actuación y risas compartidas; en un ambiente de fraternidad y diálogo que también ha caracterizado los trabajos sinodales de todo el mes. La cita tuvo lugar durante la segunda parte de la 20ª Congregación General que se desarrolló en el atrio del Aula Pablo VI del Vaticano bajo el título "Gracias Santo Padre". Canciones en todos los idiomas y mucha alegría marcaron una tarde fuera de lo común para los Padres sinodales, que junto a la juventud y el Papa, disfrutaron de la música de Debussy interpretada al piano por el Card. Lorenzo Baldisseri, Secretario General del Sínodo de los Obispos. El Pontífice aprovechó la ocasión para expresar un agradecimiento especial, impartiendo una bendición "de corazón" para todos, como él mismo dijo hablando en español. Carta de los jóvenes al Papa: "estamos contigo" Asimismo, los jóvenes auditores que participaron en el Sínodo también quisieron dar las gracias a Francisco, a través de una carta llena de afecto en la que mostraron su gratitud al Pontífice: "Estamos contigo y con los obispos de

nuestra Iglesia, incluso en los momentos de dificultad", escriben reafirmando una vez más, que comparten el sueño de Francisco: "una Iglesia en salida, abierta a todos, en especial a los más débiles, una Iglesia hospital de campaña". Se trata de un mensaje muy significativo, signo concreto de la cercanía mutua creada en estas casi cuatro semanas de trabajo conjunto en el Vaticano. Las nuevas ideas necesitan espacio "Las nuevas ideas - se lee en el texto que finaliza con las firmas de los jóvenes escritas en varios colores - necesitan espacio y tú nos lo has dado. El mundo de hoy, que nos presenta nuevas oportunidades y a la vez tanto sufrimiento; necesita nuevas respuestas y nuevas energías de amor. Necesita redescubrir la esperanza de vivir la felicidad que se siente más en el dar que en el recibir, trabajando por un mundo mejor. Los jóvenes concluyen su mensaje asegurando al Papa que rezan por él, y afirman sentir que ya son parte activa de esta Iglesia y que quieren continuar su compromiso concreto para construir una sociedad mejor, difundiendo una "cultura de paz y solidaridad" que ponga "a los pobres en el centro, y en la que Jesús mismo se reconozca". Elección de los miembros del Consejo para el próximo Sínodo Durante la primera parte de la Congregación General, tuvo lugar la votación para la elección de los miembros del XV Consejo Ordinario. Los Padres sinodales eligieron, mediante votación separada por zonas geográficas, dieciséis obispos, entre eparquianos y diocesanos: uno entre los jefes y obispos de las Iglesias católicas orientales, dos para América del Norte, tres para América Latina, tres para Europa, tres para África, uno para Oceanía y tres para Asia. De acuerdo con el artículo 10 de la Episcopalis Communio, la nueva Constitución Apostólica sobre el Sínodo de los Obispos firmada por el Papa el pasado 15 de septiembre; a este grupo se unirán un Jefe de Departamento sobre la base del tema de la próxima asamblea sinodal y cuatro miembros nombrados por el Sucesor de Pedro, para un total de 21 miembros. Los nombres de todos los miembros se publicarán una vez que el "equipo" esté completo. Dicha elección se llevó a cabo de acuerdo con el canon 119 de la Ley Canónica, el cual establece una mayoría absoluta de los presentes en los dos primeros escrutinios y el balotaje en el tercera, donde en caso de igual número de votos prevalece el del Padre Sinodal más anciano. (protestantedigital.com) 27/10/2018

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46. El Sínodo aprueba "avanzar hacia una Iglesia participativa y corresponsable" en la que no sólo voten los obispos El documento final proclama el "cambio inevitable" para un mayor papel de mujeres y laicos en la Iglesia Ha sido un documento propio de un Sínodo, que ha buscado el consenso, y que lo ha encontrado. Todos los puntos han superado, con mucho, los dos tercios exigidos, y el documento final se ha aprobado con 191 votos a favor y 43 en contra. Sí llama la atención que de 268 padres sinodales, una veintena no han votado. Los puntos más polémicos, y que han contado con más votos en contra, han sido los referidos a la sinodalidad, los abusos sexuales, el papel de la mujer y, especialmente, el punto 150, referido a los homosexuales, donde 65 padres sinodales han votado en contra, por 178 a favor. En el mismo, se subraya cómo "hay preguntas sobre el cuerpo, la afectividad y la sexualidad que requieren una elaboración antropológica, teológica y pastoral más profunda", entre los que se destacan los relacionados con "la diferencia y la armonía entre la identidad masculina y femenina y las inclinaciones sexuales". En este sentido, "el Sínodo reafirma que Dios ama a cada persona y también lo hace la Iglesia, renovando su compromiso contra toda discriminación y violencia sobre una base sexual". Al tiempo, considera que "es reductivo definir la identidad de las personas a partir de su orientación sexual". "En muchas comunidades cristianas ya hay caminos de acompañamiento en la fe de las personas homosexuales: el Sínodo recomienda alentar estos caminos", señala el documento, que pide ayudar a estas personas "a leer su propia historia; adherirse libre y responsablemente al llamado bautismal; reconocer el deseo de pertenecer y contribuir a la vida de la comunidad; a discernir las mejores formas para que esto suceda". Así "ayudamos a que ningún joven sea excluido, a integrar cada vez más la dimensión sexual en su personalidad, creciendo en la calidad de las relaciones y caminando hacia el don de sí mismo". Respecto al papel de la mujer, el documento final admite el deseo de "un mayor reconocimiento y valorización de las mujeres en la sociedad y en la Iglesia", y subraya que "muchas mujeres desempeñan un papel insustituible en las comunidades cristianas", aunque "en muchos lugares es difícil darles espacio en los procesos de toma de decisiones, incluso cuando no requieren responsabilidades ministeriales específicas".

"La ausencia de la voz y la mirada femeninas empobrecen el debate de la Iglesia y el camino, restando al discernimiento una contribución preciosa", por lo que el Sínodo "recomienda que todos sean más conscientes de laurgencia de un cambio inevitable, también a partir de una reflexión antropológica y teológica sobre la reciprocidad entre hombres y mujeres". Sobre los abusos sexuales, el documento apunta que "es un fenómeno muy extendido en la sociedad, que también afecta a la Iglesia y representa un serio obstáculo para su misión". De este modo, "el Sínodo reafirma su firme compromiso con la adopción de medidas preventivas rigurosas que impidan su repetición, a partir de la selección y capacitación de quienes se encargarán de las responsabilidades y tareas educativas". "Hay diferentes tipos de abuso: poder, económico, conciencia, sexual", y "la tarea de erradicar las formas de ejercicio de la autoridad en la que se injertan y de contrarrestar la falta de responsabilidad y transparencia con la que se han manejado muchos casos es evidente". En cuanto a las razones, el documento apunta al clericalismo, que "surge de una visión de vocación elitista y excluyente, que interpreta el ministerio recibido como un poder para ejercer en lugar de un servicio libre y generoso para ofrecer; y esto nos lleva a creer que pertenecemos a un grupo que tiene todas las respuestas y ya no necesita escuchar y aprender nada, o finge escuchar". Sobre la sinodalidad, el documento invita a "a las Conferencias Episcopales y a las Iglesias particulares a continuar este camino, participando en procesos de discernimiento comunitario que también incluyen a aquellos que no son obispos en las deliberaciones". En este punto, el Sínodo quiere abrirse a "los jóvenes marginados y a aquellos que tienen poco o ningún contacto con las comunidades eclesiales". "Esperamos que estos caminos involucren a familias, institutos religiosos, asociaciones, movimientos y a los propios jóvenes, para que se propague la "llama" de lo que hemos experimentado en los últimos días". De este modo, el texto final llama a "despertar" la sinodalidad, que es una "dimensión constitutiva de la Iglesia". Por ello, "la Iglesia está llamada a asumir un rostro relacional que se centra en escuchar, dar la bienvenida, el diálogo, el discernimiento común en un proceso que transforma las vidas de quienes participan en ella", para construir "una Iglesia de escucha, en la conciencia de que escuchar es más que sentir". "Es una escucha mutua en la que todos tenemos algo que aprender. Gente fiel, Colegio Episcopal, Obispo de Roma: uno escucha a los demás; y todos escuchando al Es-

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píritu Santo", proclama el Sínodo, que pide "avanzar hacia una Iglesia participativa y corresponsable capaz de aumentar la riqueza de la variedad de la que está compuesta, recibiendo con gratitud la contribución de fieles laicos, incluidos jóvenes y mujeres, la de la vida consagrada de mujeres y hombres, y la de colectivos, asociaciones y movimientos. Nadie debe ser puesto o puesto a un lado". "Esta es la manera de evitar el clericalismo, que excluye a muchos de los procesos de toma de decisiones, y la clericalización de los laicos, que los encierra en lugar de lanzarlos hacia el compromiso misionero en el mundo", constata el documento. "El Sínodo pide que se haga efectiva y ordinaria la participación activa de los jóvenes en los lugares de corresponsabilidad de las Iglesias particulares, así como en los organismos de las Conferencias Episcopales y de la Iglesia universal", añade el texto, que pide "el establecimiento de un cuerpo representativo de la juventud a nivel internacional". A continuación, el resumen ofrecido por Vatican News Es el episodio de los discípulos de Emaús, narrado por el evangelista Lucas, el hilo conductor del Documento Final del Sínodo de los Jóvenes. Leído en el Aula en voces alternas por el Relator General, Card. Sérgio da Rocha, los Secretarios Especiales, Padre Giacomo Costa y Don Rossano Sala, junto con Mons. Bruno Forte, miembro de la Comisión para la Redacción del texto, el Documento es complementario al Instrumentum laboris del Sínodo, del que retoma la división en tres partes. Acogido con aplausos, el texto -dijo el Cardenal da Rochaes "el resultado de un verdadero trabajo de equipo" de los Padres sinodales, junto con los demás participantes en el Sínodo y "en modo particular con los jóvenes". El Documento contiene, pues, los 364 modos, es decir, las enmiendas, que se han presentado. "La mayoría de ellos -añadió el Relator General- fueron precisos y constructivos". "Caminaba con ellos" En primer lugar, pues, el Documento final del Sínodo examina el contexto en el que viven los jóvenes, destacando sus puntos de fuerza y sus desafíos. Todo comienza con una escucha empática que, con humildad, paciencia y disponibilidad, permita dialogar verdaderamente con la juventud, evitando "respuestas pre confeccionadas y recetas ya preparadas". Los jóvenes, intactos, quieren ser "escuchados, reconocidos, acompañados" y desean que su voz sea "considerada interesante y útil en el campo social y eclesial". La Iglesia no siempre ha tenido esta actitud, reconoce el Sínodo: a menudo los sacerdotes y los obispos, sobrecargados por muchos compromisos, tienen dificultad para encontrar tiempo para el servicio de la escucha. De ahí la necesidad de preparar adecuadamente a los laicos, hombres y muje-

res, que sean capaces de acompañar a las jóvenes generaciones. Además, ante fenómenos como la globalización y la secularización, los chicos se encaminan hacia un redescubrimiento de Dios y de la espiritualidad, y esto debe ser un estímulo para que la Iglesia recupere la importancia del dinamismo de la fe. La escuela y la parroquia Otra respuesta de la Iglesia a las interpelaciones de los jóvenes proviene del sector educativo: las escuelas, universidades, colegios, oratorios, permiten una formación integral de los chicos, ofreciendo al mismo tiempo un testimonio evangélico de promoción humana. En un mundo donde todo está conectado - familia, trabajo, tecnología, defensa del embrión y del migrante - los obispos definen como irremplazable el papel que desarrollan las escuelas y universidades, en donde los jóvenes transcurren mucho tiempo. En particular, las instituciones educativas católicas están llamadas a afrontar la relación entre la fe y las exigencias del mundo contemporáneo, las diferentes perspectivas antropológicas, los desafíos científicos y técnicos, los cambios en las costumbres sociales y el compromiso por la justicia. La parroquia también tiene su papel: "Iglesia en el territorio", necesita volver a pensar su vocación misionera, porque a menudo es poco significativa y poco dinámica, especialmente en el ámbito de la catequesis. Los migrantes, paradigma de nuestro tiempo El Documento sinodal se detiene luego en el tema de los migrantes, "el paradigma de nuestro tiempo" como fenómeno estructural y no como emergencia transitoria. Muchos migrantes son jóvenes o menores no acompañados que huyen de la guerra, violencias, persecuciones políticas o religiosas, desastres naturales, pobreza, y terminan siendo víctimas del tráfico, de las drogas, abusos psicológicos y físicos. La preocupación de la Iglesia es sobre todo por ellos -dice el Sínodo- en la perspectiva de una auténtica promoción humana que pase a través de la acogida de los refugiados y prófugos, y sea punto de referencia para los muchos jóvenes separados de sus familias de origen. Pero no sólo: los migrantes -recuerda el Documento- son también una oportunidad de enriquecimiento para las comunidades y sociedades a las que llegan y que pueden ser revitalizadas por ellos. Resuenan pues, los verbos sinodales "acoger, proteger, promover, integrar", indicados por el Papa Francisco para una cultura que supere la desconfianza y los miedos. Los obispos piden también un compromiso mayor en el garantizar a quien no querría migrar, el derecho efectivo de permanecer en su propio país. La atención del Sínodo se dirige también a las Iglesias que son amenazadas, en su

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existencia, por las migraciones forzadas y las persecuciones sufridas por los fieles. Compromiso firme contra todo tipo de abuso. Luz en la verdad y pedido de perdón Luego hay una amplia reflexión sobre los "diferentes tipos de abusos" (de poder, económicos, de conciencia, sexuales) cometidos por algunos obispos, sacerdotes, religiosos y laicos: en las víctimas -se lee en el texto- causan un sufrimiento que "puede durar toda la vida y que ningún arrepentimiento puede remediar". De ahí el llamamiento del Sínodo a "un firme compromiso a la adopción de rigurosas medidas de prevención que eviten su repetición, a comenzar de la selección y la formación de aquellos a quienes se les confiarán tareas de responsabilidad y educación". Por lo tanto, será necesario erradicar aquellas formas -como la corrupción o el clericalismo- en las que se injertan estos tipos de abusos, contrarrestando también la falta de responsabilidad y transparencia con la que se han gestionado muchos casos. Al mismo tiempo, el Sínodo expresa su gratitud a todos aquellos que "tienen el valor de denunciar inmediatamente el mal", porque ayudan a la Iglesia "a tomar conciencia de lo que ha ocurrido y de la necesidad de reaccionar con decisión". "La misericordia, de hecho, exige justicia". No deben olvidarse, sin embargo, los numerosos laicos, sacerdotes, consagrados y obispos que se dedican cada día, con honestidad, al servicio de los jóvenes, quienes pueden ofrecer realmente "una ayuda preciosa" para una "reforma de envergadura histórica" en este ámbito. La familia "Iglesia doméstica" Otros temas presentes en el Documento tienen que ver con la familia, principal punto de referencia para los jóvenes, primera comunidad de fe, "Iglesia doméstica": el Sínodo recuerda, en particular, el papel de los abuelos en la educación religiosa y en la transmisión de la fe, y advierte sobre el debilitamiento de la figura paterna y de los adultos que asumen estilos de vida "juveniles". Además de la familia, para los jóvenes cuenta mucho la amistad con sus coetáneos porque les permite compartir su fe y ayudarse mutuamente en su testimonio. Promoción de la justicia "contra la cultura del descarte" El Sínodo se detiene seguidamente, en algunas formas de vulnerabilidad de los jóvenes en diversos ámbitos: en el trabajo, donde la desocupación juvenil empobrece a las jóvenes generaciones, socavando su capacidad de soñar; las persecuciones hasta la muerte; la exclusión social por razones religiosas, étnicas o económicas; la discapacidad. Frente a esta "cultura del descarte", la Iglesia debe hacer un llamamiento a la conversión y a la solidaridad, convirtiéndose en una alterna-

tiva concreta a las situaciones de malestar. En el lado opuesto, no faltan en cambio los ámbitos en los que el compromiso de los jóvenes se expresa con originalidad y especificidad: por ejemplo, el voluntariado, la atención a los temas ecológicos, el empeño en política para la construcción del bien común, la promoción de la justicia, para lo cual los jóvenes piden a la Iglesia "un compromiso firme y coherente". Arte, música y deporte, "recursos pastorales" También el mundo del deporte y de la música ofrece a los jóvenes la posibilidad de expresarse lo mejor posible: en el primer caso, la Iglesia les invita a no subestimar las potencialidades educativas, formativas e inclusivas, de la actividad deportiva; en el caso de la música, en cambio, el Sínodo se centra en su ser "un recurso pastoral" que interpela también a una renovación litúrgica, porque los jóvenes tienen el deseo de una "liturgia viva", auténtica y alegre, un momento de encuentro con Dios y con la comunidad. Los jóvenes aprecian las celebraciones auténticas en las que la belleza de los signos, el cuidado de la predicación y el compromiso comunitario hablen realmente de Dios": por tanto, se les debe ayudar a descubrir el valor de la adoración eucarística y a comprender que "la liturgia puramente expresión de sí misma, sino una acción de Cristo y de la Iglesia". Las jóvenes generaciones, además, quieren ser protagonistas de la vida eclesial, aprovechando sus propios talentos, asumiéndose responsabilidades. Sujetos activos de la acción pastoral, ellos son el presente de la Iglesia, deben ser animados a participar en la vida eclesial, y no obstaculizados con autoritarismo. En una Iglesia capaz de dialogar de una manera menos paternalista y más directa, de hecho, los jóvenes saben ser muy activos en la evangelización de sus semejantes, ejerciendo un verdadero apostolado que debe ser apoyado e integrado en la vida de las comunidades. "Se abrieron los ojos" Dios habla a la Iglesia y al mundo a través de los jóvenes, que son uno de los "lugares teológicos" en los que el Señor se hace presente. Portadora de una sana inquietud que la hace dinámica - se lee en la segunda parte del Documento la juventud puede estar "más adelantada que los pastores" y por eso debe ser acogida, respetada, acompañada. Gracias a ella, de hecho, la Iglesia puede renovarse, sacudiéndose de encima "la pesadez y lentitudes". De ahí el llamado del Sínodo al modelo de "Jesús joven entre los jóvenes" y al testimonio de los santos, entre los cuales hay muchos jóvenes, profetas de cambio. Misión y vocación Otra "brújula segura" para la juventud es la misión, don de sí mismo que conduce a una felicidad auténtica y duradera:

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Jesús, en efecto, no quita la libertad, sino que la libera, porque la verdadera libertad es posible sólo en relación con la verdad y la caridad. Estrechamente ligado al concepto de misión, está el de vocación: cada vida es una vocación en relación con Dios, no es fruto de la casualidad o un bien privado que se gestiona por sí mismo -afirma el Sínodo- y toda vocación bautismal es una llamada a la santidad para todos. Por eso, cada persona debe vivir su propia vocación específica en cada ámbito: profesión, familia, vida consagrada, ministerio ordenado y diaconado permanente, que representa un "recurso" que debe ser desarrollado plenamente aún. El acompañamiento Acompañar es una misión que la Iglesia debe llevar a cabo a nivel personal y de grupo: en un mundo "caracterizado por un pluralismo cada vez más evidente y una disponibilidad de opciones cada vez más amplia", buscar junto con los jóvenes un recorrido específico para hacer elecciones definitivas es un servicio necesario. Destinatarios son todos los jóvenes: seminaristas, sacerdotes o religiosos en formación, novios y jóvenes esposos. La comunidad eclesial es lugar de relaciones y ámbito en el cual, en la celebración eucarística, uno es tocado, instruido y sanado por el mismo Jesús. El Documento Final destaca la importancia del sacramento de la Reconciliación en la vida de fe y anima a los padres, enseñantes, animadores, sacerdotes y educadores a ayudar a los jóvenes, a través de la Doctrina Social de la Iglesia, a asumir responsabilidades en el campo profesional y socio-político. El desafío en sociedades cada vez más interculturales y multirreligiosas es indicar en la relación con la diversidad, una ocasión de enriquecimiento mutuo y comunión fraterna. No a moralismos y falsas indulgencias, sí a la corrección fraterna El Sínodo promueve, por tanto, un acompañamiento integral centrado en la oración y en el trabajo interior que valora también la aportación de la psicología y de la psicoterapia, en cuando están abiertas a la trascendencia. "El celibato por el Reino" - se exhorta - debe ser entendido como "un don que debe ser reconocido y verificado en la libertad, la alegría, la gratuidad y la humildad", antes de la elección final. Se busque acompañantes de calidad: personas equilibradas, de escucha, fe y oración, que se han medido con sus propias debilidades y fragilidades y que, por ello sean acogedoras "sin moralismos ni falsas indulgencias", sabiendo corregir fraternalmente, lejos de actitudes posesivas y manipuladoras. "Este profundo respeto - se lee en el texto - será la mejor garantía contra los riesgos de plagio y abusos de cualquier tipo".

El arte del discernimiento "La Iglesia es el ambiente para discernir y la conciencia - escriben los Padres sinodales - es el lugar donde se capta el fruto del encuentro y de la comunión con Cristo": el discernimiento, a través de "una confrontación regular con un guía espiritual", se presenta, por tanto, como un trabajo sincero de conciencia, "sólo puede entenderse como una auténtica forma de oración" y "requiere el valor de comprometerse en la lucha espiritual". La prueba de las decisiones tomadas es la vida fraterna y el servicio a los pobres. De hecho, los jóvenes son sensibles a la dimensión de la diaconía. "Se fueron sin demora" María Magdalena, primera discípula misionera, sanada de sus heridas, testigo de la Resurrección, es el icono de una Iglesia joven. Los esfuerzos y la fragilidad de los jóvenes "nos ayudan a ser mejores, sus preguntas - se lee - nos desafían, las críticas son necesarias porque muchas veces a través de ellas la voz del Señor nos pide conversión y renovación". Todos los jóvenes, incluso aquellos con diferentes visiones de vida, sin excepción, están en el corazón de Dios. Los Padres subrayan el dinamismo constitutivo de la sinodalidad, es decir, caminar juntos: el final de la Asamblea y el documento final son sólo una etapa, porque las condiciones concretas y las necesidades urgentes son diferentes entre países y continentes. De ahí la invitación a las Conferencias Episcopales y a las Iglesias particulares a continuar el proceso de discernimiento con el fin de desarrollar soluciones pastorales específicas. Sinodalidad, estilo misionero "La sinodalidad" es un estilo de misión que nos anima a pasar del yo al nosotros y a considerar la multiplicidad de rostros, sensibilidades, proveniencias y culturas. En este horizonte hay que valorar los carismas que el Espíritu dona a todos, evitando el clericalismo que excluye a muchos de los procesos de toma de decisiones y la clericalización de los laicos que frena el impulso misionero. La autoridad - es la esperanza - se vive en una perspectiva de servicio. Sinodal también sea el enfoque del diálogo interreligioso y ecuménico, orientado al conocimiento mutuo y a la ruptura de prejuicios y estereotipos, así como a la renovación de la vida comunitaria y parroquial para acortar la distancia entre los jóvenes-Iglesia y muestre la íntima conexión entre la fe y la experiencia concreta de vida, debe ser también sinodal. Se formalizó la petición reiterada en el Aula de establecer, a nivel de las Conferencias Episcopales, un "Directorio de pastoral juvenil en clave vocacional" que pueda ayudar a los responsables diocesanos y a los agentes locales a cualificar su formación y su acción "con y para los jóvenes", ayudando a superar una cierta fragmentación de la pastoral de la Iglesia. Reafirmada la importancia de la JMJ, así como la de los

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centros juveniles y de los oratorios que, sin embargo, deben ser replanteados. El desafío digital Hay algunos desafíos urgentes que la Iglesia está llamada a asumir. El Documento Final del Sínodo trata de la misión en el entorno digital: parte integrante de la realidad cotidiana de los jóvenes, una "plaza" donde pasan mucho tiempo y donde se encuentran fácilmente, un lugar esencial para llegar e involucrar a los jóvenes en las actividades pastorales, la web presenta luces y sombras. Si, por un lado, permite el acceso a la información, activa la participación sociopolítica y la ciudadanía activa, por otro, presenta un lado oscuro - el llamado dark web - en el que se encuentran la soledad, la manipulación, la explotación, la violencia, el cyberbulismo y la pornografía. De ahí la invitación del Sínodo a habitar en el mundo digital, promoviendo las potencialidades comunicativas con vistas al anuncio cristiano, y a "impregnar" de Evangelio sus culturas y dinámicas. Se espera que se creen Oficinas y organismos de cultura y evangelización digital que, además de "fomentar el intercambio y la difusión de buenas prácticas, puedan gestionar sistemas de certificación de los sitios católicos, para contrarrestar la difusión de noticias falsas sobre la Iglesia", emblema de una cultura que "ha perdido su sentido de la verdad", fomentando la promoción de "políticas y herramientas para la protección de los menores en la red". Reconocer y valorar a la mujer en la sociedad y en la Iglesia El documento evidencia también la necesidad de un mayor reconocimiento y valoración de la mujer en la sociedad y en la Iglesia, porque su ausencia empobrece el debate y el camino eclesial: hay una urgente necesidad de cambio por parte de todos - se lee - incluso a partir de una reflexión sobre la reciprocidad entre los sexos. Se espera que "haya una presencia femenina en los organismos eclesiales a todos los niveles, incluso en las funciones de responsabilidad" y que "haya una participación femenina en los procesos de toma de decisiones eclesiales con respecto al papel del ministerio ordenado". "Es un deber de justicia" - afirma el documento - que encuentra su inspiración en Jesús y en la Biblia. Cuerpo, sexualidad y afectividad El Documento se detiene sobre el tema del cuerpo, de la afectividad, de la sexualidad: ante los avances científicos que plantean cuestiones éticas, fenómenos como la pornografía digital, el turismo sexual, la promiscuidad, el exhibicionismo en línea, el Sínodo recuerda a las familias y a las comunidades cristianas la importancia de hacer descubrir a los jóve-

nes que la sexualidad es un don. A menudo la moral sexual de la Iglesia se percibe como "un espacio de juicio y condena", mientras que los jóvenes buscan "una palabra clara, humana y empática" y "expresan un deseo explícito de confrontación sobre cuestiones relacionadas con la diferencia entre la identidad masculina y la femenina, la reciprocidad entre hombres y mujeres, la homosexualidad". Los Obispos reconocen el esfuerzo de la Iglesia por transmitir en el contexto cultural actual "la belleza de la visión cristiana de la corporeidad y de la sexualidad": es urgente buscar "caminos más apropiados, que se traduzcan concretamente en la elaboración de caminos formativos renovados". "Es necesario proponer a los jóvenes una antropología de afectividad y sexualidad capaz de dar el justo valor a la castidad" para el crecimiento de la persona, "en todos los estados de vida". En este sentido, es necesario prestar atención a la formación de agentes pastorales creíbles y maduros desde el punto de vista afectivo-sexual. El Sínodo constata también la existencia de "cuestiones relativas al cuerpo, a la afectividad y a la sexualidad que requieren una elaboración antropológica, teológica y pastoral más profunda, que debe llevarse a cabo de la manera más adecuada y en los niveles más adecuados, desde lo local hasta lo universal". Entre ellas surgen las relacionadas con la diferencia y la armonía entre la identidad masculina y femenina y las inclinaciones sexuales. "Dios ama a cada persona y también a la Iglesia al renovar su compromiso contra toda discriminación y violencia por motivos sexuales". Igualmente - continúa el Documento - el Sínodo "reafirma la importancia antropológica decisiva de la diferencia y de la reciprocidad entre hombre-mujer y considera reductivo definir la identidad de las personas a partir de su orientación sexual". Al mismo tiempo se recomienda "fomentar" los "caminos de acompañamiento en la fe, ya existentes en muchas comunidades cristianas", de "personas homosexuales". En estos caminos las personas son ayudadas a leer su propia historia; a adherirse libre y responsablemente a su propia llamada bautismal; a reconocer el deseo de pertenecer y contribuir a la vida de la comunidad; a discernir las mejores formas de alcanzarla. De esta manera ayudamos a cada joven, sin excluir a nadie, a integrar cada vez más la dimensión sexual en su personalidad, creciendo en la calidad de las relaciones y caminando hacia "el don de sí". Acompañamiento vocacional Entre los otros desafíos señalados por el Sínodo está también el económico: la invitación de los Padres es a invertir tiempo y recursos en los jóvenes con la propuesta de ofrecerles un período destinado a la maduración de la vida cris-

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tiana adulta que "debe permitir un alejamiento prolongado de los ambientes y de las relaciones habituales". Además, mientras esperamos un acompañamiento antes y después del matrimonio, se alienta la creación de equipos educativos, incluyendo figuras femeninas y matrimonios cristianos, para la formación de seminaristas y personas consagradas, también con el fin de superar las tendencias al clericalismo. Se requiere una atención especial en la acogida de los candidatos al sacerdocio, que a veces tiene lugar "sin un conocimiento adecuado y una relectura profunda de su historia": "la inestabilidad relacional y afectiva, y la falta de raíces eclesiales son signos peligrosos. Descuidar las normas eclesiales a este respecto - escriben los Padres sinodales - constituye un comportamiento irresponsable, que puede tener consecuencias muy graves para la comunidad cristiana". Llamados a la santidad "Las diversidades vocacionales - concluye el Documento Final del Sínodo de los Jóvenes - están reunidas en la única y universal llamada a la santidad. Lamentablemente, el mundo está indignado por los abusos de algunas personas de la Iglesia, más que animado por la santidad de sus miembros", por eso la Iglesia está llamada a "un cambio de perspectiva": a través de la santidad de tantos jóvenes dispuestos a renunciar a la vida en medio de la persecución para permanecer fieles al Evangelio, puede renovar su ardor espiritual y su vigor apostólico. El regalo del Papa a los participantes del Sínodo Finalmente, como recuerdo del Sínodo de los Jóvenes, el Santo Padre ha regalado a todos los participantes una baldosa de bronce en bajorrelieve que representa a Jesús y al joven discípulo amado. Se trata de una obra del artista italiano Gino Giannetti, acuñada por el Estado de la Ciudad del Vaticano, emitida en sólo 460 ejemplares. (periodistadigital.com) 27/10/2018

la y atacarla, a la madre no se la toca". Palabras del cardenal Sako de Irak "Gracias, Santo Padre por este Sínodo" "Los orientales estamos acostumbrados a la sinodalidad" "Experimentar la sinodalidad con toda la Iglesia es algo que no se encuentra en ninguna parte, salvo en la Iglesia católica" "Volvemos acasa con muchas ideas y proyectos para el futuro" "El Sinodo ha sido un don para la Iglesia...Hemos vivido un camino de escucha y discernimiento" "Santo Padre, no está sólo. Estamos con usted. Estamos unidos a usted en la oración y en la esperanza" "No tiene, pues, nada que temer" "Un refrán árabe dice que el árbol que da frutos es golpeado con piedras" "Concluimos nuestro Sínodo renovando nuestro amor al Señor y a la Iglesia" "COnstruir una sociedad más fraterna y justa y más pacífica" "No olviden los cristianos de Oriente" "Si el Oriente se queda sin cristianos, el cristianismo se quedará sin raíces" "Necesitamos vuestro apoyo humanitario y espiritual" "Todo ha sido óptimo" A continuación interviene do, cardenal Baldisseri.

secretario

del

Síno-

"Gracias sinceras" "Fue una experiencia de profunda comunión eclesial" "El pueblo de Dios nos ha sostenido y acompañado" "Los jóvenes han sido escuchados en el Presínodo, los contactos online...y en el Sínodo"

47. Papa, en la clausura del Sínodo: "El Gran Acusador a través de nosotros ataca a la madre, pero a la madre no se la toca"

"Nos han mostrado la frescura de su juventud"

"Este documento hay que rezarlo y estudiarlo. Los primeros destinatarios somos nosotros"

"Su cercanía nos ha llegado en profundidad"

Ambiente de fiesta y de sensación de deber cumplido en la clausura del Sínodo. La Iglesia sale de él con la conciencia clara de que, si quiere tener futuro, tiene que conectar con la juventud y atraerla por medio del testimonio. Por eso, el Papa Francisco quiso concluir la asamblea recordando que la Iglesia es 'casta meretrix' y, aunque "el Gran Acusador da vueltas para manchar-

"El rostro bello y plural de la Iglesia"

"Gracias, por habernos convocado a Roma, para celebrar el Sínodo"

"Días intensos y ricos en reflexión espiritual"

"Un gran trabajo por parte de todos" "Gracias a los delegados fraternos, que dieron a la Asamblea un aire ecuménico" Algunas frases de la intervención del Papa "También yo debo decir gracias a todos"

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"Gracias especialmente a los jóvenes que nos han traído aquí su música"

"Recordar que el Sínodo no es un Parlamento. Es un espacio protegiod, para que el Espíritu Santo pueda actuar"

el Hermano Alois es el superior de una Comunidad, como la de Taizé, que se ha convertido, desde hace años, en un imán para la juventud del mundo. Del Sínodo espera "un gran impulso y mucha anergía para la Iglesia", a la que el Papa Francisco "está poniendo en proceso de conversión".

"Por eso, las informaciones son las generales y no las particulaes"

Hermano Alois, ¿cómo se está desarrollando el Sínodo, que está llegando ya a su parte final?

"Este ha sido un espacio protegido. Estuvo el Espíritu trabajando aquí"

Es algo maravilloso. Es la universalización de la Iglesia. Evidentemente, hay situaciones muy diferentes. En mi círculo menor, por ejemplo, un obispo de Malasia habló de experiencias vitales muy diferentes a las que vivimos aquí, en Europa. Es, pues, tiempo de escuchar la gran diversidad de vivencias y experiencias. Esa dinámica de escucha lleva mucho tiempo, pero es muy enriquecedora.

"Dos cosillas desde elcorazón. "

"La consecuencia del Sínodo no es un documento. No sé si este documento hará algo fuera, pero sí sé que tiene que hacer cosas en nosotros" "Lo hemos aprobado y el Espíritu nos lo da para que trabaje en nuestro corazón" "Este documento hay que rezarlo y estudiarlo" "Los primeros destinatarios somos nosotros" "Y la tercera cosa es pensar en nuestra Santa madre Iglesia" "Nuestra madre la Iglesia es santa, aunque sus hijos seamos pecadores todos"

¿Hay buena onda entre los sinodales? Sí, el clima es muy bueno, a lo que ayuda mucho la presencia de los jóvenes. Porque hay una treintena de jóvenes que están presentes en el aula. No son muchos, en cualquier caso

"No olvidar lo de la casta meretrix"

Es una pequeña presencia juvenil, pero muy bella, porque marca el clima del Sínodo.

"Madre santa con hijos pecadores"

¿Intervienen en el aula y son escuchados?

"El Gran acusador se aprovecha de nuestros pecados y da vueltas buscando cómo acusar"

Además de mostrar su presencia aplaudiendo, cuando están de acuerdo, intervienen en el aula con el mismo tiempo que los padres sinodales. Cada auditor y, por lo tanto, cada joven dispone de cuatro minutos para hablar a la asamblea. Igual que los obispos.

"En este momento está acusando fuertemente. Y esta acusación se convierte en persecución en Oriente y en otras partes...acusaciones continuas, para manchar la Iglesia" "Y la Iglesia no se puede manchar. Es el momento de defender la madre. Y se la defiende del Gran Acusador con la oración y la penitencia"

Espera que del Sínodo salga algo revolucionario?

"Es un momento difícil. El acusador a través de nosotros ataca a la madre, pero a la madre no se la toca"

Espero un gran impulso y mucha energía para la Iglesia de un documento que seguro que aterriza en decisiones concretas a tomar. El Papa Francisco está poniendo a la Iglesia en proceso de conversión, que se traduce también en la conversión de las estructuras.

"Gracias a todos, muchas gracias"

¿Alguna receta para atraer a los jóvenes?

(protestantedigital.com) 27/10/2018

En Taizé, seguimos apostando por la importancia de la amistad como concepto teológico, porque la Iglesia es lugar de amistad, y, si los jóvenes experimentan la amistad, su corazón se abre.

48. Hermano Alois: "Espero del Sínodo un gran impulso y mucha energía para la Iglesia" "La presencia juvenil es pequeña, pero muy bella y marca el clima del aula sinodal" Llama la atención con su hábito blanco en medio de tantas sotanas negras ribeteadas de la mayoría de los padres sinodales y por su experiencia en el trato con los jóvenes. No en vano,

El Papa Francisco habla del 'apostolado de la oreja' La escucha atenta, cercana y misericordiosa es fundamental en la Iglesia. En París, ya hay templos que cuentan con un servicio de escucha disponible siempre, para escuchar a todos los que quieran acercarse a hablar y compartir algo de sus vidas, ya sean las penas o las alegrías. Creo, además, que las parroquias deberían organizar encuentros donde la gen-

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te rece en común y donde los jóvenes vean que el Evangelio es algo concreto.

Hay muchos problemas y es difícil pensar en el futuro, pero los jóvenes necesitamos futuro".

¿Taizé sigue siendo un imán para los jóvenes?

Finalmente, el español Kike Figaredo, el "obispo de las sillas de ruedas" de Camboya, apuntó que "Camboya es un país que está construyendo una Iglesia con los jóvenes, con las personas heridas por la guerra, con los discapacitados a causa de las minas".

Nos sigue sorprendiendo que acudan a Taizé tantos jóvenes de todas las partes del mundo y desde hace tantos años. Y, además, todos los años continuamos haciendo los Encuentros europeos, que este año se celebrará, precisamente, en Madrid. (periodistadigital.com) 23/10/2018

49. Schönborn: "Ha sido el Sínodo más bello en el que he participado" Martin: "Estoy convencido de que tenemos que seguir el ejemplo del Papa Francisco en la lucha contra los abusos" "Ha sido el Sínodo más bello en el que he participado". El cardenal Christooph Schönborn resumía este mediodía su sentir respecto al trabajo que, a lo largo de este mes, han llevado cabo los padres sinodales. Un Sínodo que toca a su fin y que esta tarde contó con la visita sorpresa del Papa Francisco, que bajó al Aula Pablo VI para saludar y rezar con sinodales y jóvenes. Una muestra más de la sinodalidad que, afirman los participantes, ha recorrido el debate del Sínodo de Jóvenes. Un término que, junto al discernimiento, ha marcado los debates en el aula, tal y como confesó el cardenal austríaco. "La palabra clave del Sínodo es discernimiento, como subraya el Papa. La palabra sinodalidad no estaba muy presente en el Instrumentum laboris; sin embargo, en estos días hemos experimentado precisamente la sinodalidad". Una sinodalidad que, añadió,"se refiere al funcionamiento de la Iglesia. Es el caminar juntos por el camino de la fe, y esto vale para todos". Por su parte, el arzobispo de Dublín, Eamon Martin, con el recuerdo del Encuentro Mundial de las Familias todavía vivo, subrayaba que "ha sido importante hablar de los abusos en el Sínodo, hablar con fuerza y afirmar nuestra voluntad de afrontar este escándalo". "Estoy convencido de que tenemos que seguir el ejemplo del Papa Francisco en la lucha contra los abusos", clamó el prelado. Cuestionado sobre el 'Sí' al aborto en Irlanda, Martin se preguntó "por qué tantos jóvenes han votado a favor (...). Pienso también en los jóvenes que han votado y se han esforzado por defender la vida. Ahora necesitamos nuevos misioneros de la vida". Para Eduin Ortega, auditor del Sínodo, de Cuba, "me he sentido protagonista del Sínodo, y no solo espectador. Esperamos respuestas de la Iglesia en este camino sinodal con todos.

"Los jóvenes camboyanos quieren decirles a los jóvenes del nemos una presencia actual'", aseguró el prelado, quien mostró su esperanza por que "de este Sínodo salgamos con fuerzas renovadas, con ganas de seguir trabajando especialmente con los jóvenes. Que salgamos de aquí en camino hacia la gente sencilla, y a los lugares donde la palabra del Señor, el cariño del Señor, no sea evidente: ir a descubrir esa presencia de Dios, y que desde la persona vulnerable y más sencilla que vayamos a visitar, el Señor nos diga: aquí estoy, aquí los estaba esperando". (periodistadigital.com) 26/10/2018

50. El borrador del documento final del sínocontra los abusos http://www.vidanuevadigital.com/2018/10/25/elborrador-del-documento-final-del-sinodo-reclama-unareforma-historica-contra-los-abusos

51. Abre EU investigación a sacerdotes pederastas La justicia federal de Estados Unidos (EU) lanzó por primera vez una investigación sobre los abusos sexuales cometidos por el clero católico al convocar a las ocho diócesis de Pensilvania, dos meses después de la publicación de un informe sobre hechos ocurridos en la iglesia de ese estado. La arquidiócesis de Filadelfia confirmó el jueves en su sitio web que recibió un citatorio de un gran jurado federal. La arquidiócesis cooperará con el Ministerio de Justicia estadunidense en este caso, añadió sin dar mayores detalles. La diócesis de Greensburg, en el oeste de Pensilvania, también confirmó que había recibido una orden que encontró poco sorprendentedado el horrible informe sobre el abuso en ese estado. Las víctimas, los feligreses y el público quieren tener pruebas de que cada diócesis ha tomado pasos vastos y decisivos para garantizar que los niños estén mejor protegidos, señaló. Las otras diócesis en el estado no hicieron comentarios de inmediato pero, según indicó el periódico The New York Ti-

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mes, todas confirmaron que habían recibido citaciones del sistema de justicia federal y aseguraron que cooperarán con la investigación. El anuncio de la investigación federal se produjo después de que el fiscal de Pensilvania emitiera un informe condenatorio para las instituciones católicas del estado a mediados de agosto, que detallaba décadas de abusos que involucraban a más de 300 sacerdotes, más de mil niños y muchos intentos de encubrimiento. Siguiendo a la publicación de este informe, una docena de estados estadunidenses, incluyendo Nueva York y Nueva Jersey, con una gran población católica, se movilizaron para exigir rendición de cuentas de sus diócesis, convocándolos a comparecer, solicitando sus archivos y llamando a testigos. La jerarquía católica, obligada a responder

(jornada.com.mx) 20/10/2018

52. Afirma sacerdote anglicano sudafricano ser un admirador de Fidel Castro Ciudad del Cabo. El sacerdote anglicano sudafricano Michael Lapsley afirmó ser un predicador no solo seguidor de Jesús de Nazaret, sino también un admirador del líder histórico de la Revolución Cubana, Fidel Castro. Al recibir el doctorado honorario en Filosofía de la Universidad de Western Cape, destacó Lapsley la figura de Fidel Castro como un ejemplo, junto a otros fallecidos dirigentes de la nación austral, quienes se caracterizaron por vivir de una forma simple, con humildad e integridad moral. El religioso recibió el reconocimiento durante una ceremonia de graduación realizada en esa casa de altos estudios, a la cual asistió el embajador de Cuba en Sudáfrica, Carlos Fernández, entre otras personalidades.

Pero la investigación anunciada el jueves es la primera iniciada a nivel federal y las víctimas esperan que finalmente arroje luz sobre las sospechas de maniobras de ocultamiento que pesan sobre la jerarquía católica.

Igualmente autoridades de Trinidad y Tobago otorgaron de manera póstuma la Medalla de Honor de Oro al líder histórico de la Revolución cubana, Fidel Castro.

Es la primera vez que escuchamos sobre una investigación federal sobre las diócesis católicas y esta es una noticia monumental para las víctimas, dijo Mike McDonnell, de 50 años, quien fue agredido sexualmente por sacerdotes de su parroquia desde los 11 a los 13 años en Pensilvania.

El embajador cubano Guillermo Vázquez recibió la condecoración, en un acto efectuado en Puerto España, la capital, por el aniversario 36 del deceso del primer ministro trinitense, Eric Williams.

Hemos estado esperando esto por años, porque las investigaciones a escala estatal sólo arañan la superficie y no explican cómo o gracias a quién los sacerdotes acusados de abuso sexual en una parroquia fueron transferidos de iglesia a iglesia, añadió. Creo que la investigación federal realmente señalará a la jerarquía de cada diócesis, los obligará a responder estas preguntas y a producir los documentos correspondientes, señaló. La cadena CBS dijo que los investigadores federales también habían convocado a una de las diócesis del estado de Nueva York, la de Buffalo. La investigación se centrará en particular en las acusaciones de tráfico interestatal de menores por abuso sexual, dio a conocer la cadena. Ni la oficina del fiscal federal ni la diócesis confirmaron de inmediato esta información. De confirmarse, se podría indicar que la justicia federal no limita sus investigaciones a Pensilvania y está lista para expandirlas a otros estados. Espero que ese sea el caso, dijo McDonnell.

En el sitio Cubaminrex trascendió que el Comandante en Jefe, fallecido en noviembre del 2016, fue merecedor de ese reconocimiento por su contribución a los pueblos del Caribe y en especial al de Trinidad y Tobago. Agregó que la ación es un merecido homenaje a un gran líder de la región caribeña, defensor de la justicia social y la solidaridad entre los pueblos. En nombre del gobierno y pueblo cubanos, Guillermo Vázquez agradeció tal gesto y el alto significado de la distinción otorgada al Líder Histórico de la Revolución Cubana. El acto se desarrolló en el Memorial dedicado a Eric Williams y estuvieron presentes autoridades del país, familiares del fallecido líder trinitense, miembros de su gabinete, el cuerpo diplomático acreditado en Trinidad y Tobago, entre otros invitados. (fidelcastro.cu) 26/10/2018

53. Se complica la salud del Obispo de Gómez Palacio, Fortunato Álvarez El estado de salud del Obispo de Gómez Palacio, José Fortunato Álvarez, es delicado por lo que el Arzobispo de

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Durango José Antonio Fernández Hurtado, pidió orar por su salud y respaldo del pueblo en la labor espiritual que está bajo su tutela de esta diócesis.

demasiada frecuencia confundimos la terminología al referirnos a temas religiosos. Nos ocurre, incluso, en las referencias al catolicismo que ha

Hizo hincapié que como responsable del presbiterio de Durango cobija a Gómez Palacio ante la ausencia de su pastor diocesano.

Galán se comprometi

En base a un comunicado emitido por la propia diócesis, donde el Vicario General, padre Julio Carrillo Gaucín, informa sobre la delicada salud del obispo gomezpalatino, exhortó a la feligresía para unirse en oración y pedir por la salud de monseñor José Fortunato Álvarez.

es fácil erra ayuda no sólo a prestar más atención sino que tiene ahora la utilidad de servir como recordatorio a las distintas áreas de la redacción de que seguimos cometien

En el comunicado detalla que el Obispo de la Diócesis de Gómez Palacio se encuentra está recibiendo atención médica, debido a una oclusión intestinal, provocada por los efectos del tratamiento que está llevando y en espera de que los médicos tomen una decisión sobre alguna probable intervención quirúrgica. A su llegada y ser el segundo obispo de la Diócesis de Gómez Palacio, Fortunato Álvarez procedente de su tierra Tijuana, acompañado por el también entonces Nuncio Apostólico y representante del Vaticano en México. Christophe Pierre, así como del primer obispo de la Diócesis de Gómez Palacio y quien actualmente es Obispo de la Diócesis de ciudad Juárez, José Guadalupe Torres Campos. (vanguardia.com.mx) 24/10/2018

54.

ctores y a

Suso Pérez, defensor del lector en La Vanguardia, ha con-

Errores habituales En la prensa generalista solemos encontrarnos tres errores. ablar del culto o servicio evangélico. Este es un error que para los medios puede carecer de importancia, sin embargo en nuestro contexto tiene relevancia. Los evangélicos celebramos cultos o servicios, pero no misas, dado que este término tiene un sentido teológico que no compartimos. s-que debería usarse para referirse a los cuatro autores de los Evangelios, o como término descripti - y evangélico, el término con el que solemos definirnos como colectivo de fe. Finalmente, la prensa generalista suele equivocarse al refe Difícil comprender que en lugar de usar este término, que está normalizado en nuestra sociedad, algunos medios utir La importancia de usar los términos correctos

Una vez más los medios generalistas retuercen el idioma para catolizar todo lo que suene religioso. España. Cada vez que un misionero o pastor evangélico es protagonista en los medios informativos en España se repiten los errores. Pasan los años pero los fallos persisten, y algunos medios deben acumular ya decenas de cartas pidiendo rectificaciones. Insistimos: los evangélicos no somos iEsta semana Pedro Tarquis, director de Areópago Protestante, advirtió a El País del uso incorrecto al referirse al pastor Brunson, liberado el pasado viernes, a quien llamaron sta Síntesis, hizo lo mismo en una carta al defensor del lector en La Vanguardia, donde cometieron un error similar. La defensora del lector de El País, L

Algunos podrán pensar que exageramos. Sin embargo, el lenguaje tiene la capacidad de hacer visible o invisibilizar, más aún cuando se utiliza en los medios. El uso incorrecto por error podemos entenderlo, aunque sería de agradecer que las disculpas ofrecidas en privado también se hicieran públicas. Otro problema sería que quien comete estos errores lo haga adrede; sabemos que en el caso de El País o La Vanguardia no es el caso, pero tampoco nos extrañaría en tiempos en los que se da pábulo a las teorías conspiratorias de Elvira Roca y otros que pretenden blanquear la historia de una España que durante siglos persiguió y buscó silenciar a los evangélicos. Así que agradecemos a La Vanguardia y El País su rectificación, ¡ojalá que nos ayuden a no hacernos invisibles desde el lenguaje! (protestantedigital.com) 17/10/2018

ÁMBITO INTERNACIONAL 51

55. Brasil: la fuerza de la mentira: Eric Nepomuceno Falta una semana para la vuelta decisiva de las elecciones brasileñas y todo indica que el ultraderechista Jair Bolsonaro, acompañado por generales retirados cuya característica común es un arraigado reaccionarismo (más que conservadurismo) y seguido por un vasto séquito de militantes exacerbados en su racismo, su homofobia, su misoginia y sus ganas insaciables de violencia, se hará con la presidencia de Brasil. Su opositor, Fernando Haddad, del Partido de los Trabajadores del ex presidente Lula da Silva, hasta ahora no logró remontar la significativa diferencia que lo separa del ultraderechista. Tendría que revertir, de hoy al domingo 28, alrededor de dos millones de votos por día. Lula da Silva sigue siendo el más popular presidente de, al menos, las pasadas seis décadas en Brasil. Impedido de disputar la elección a raíz de una prisión ilegítima y arbitraria, nombró como sucesor a Haddad, quien sigue siendo considerado como el ministro (en las dos presidencias de Lula da Silva) que revolucionó el escenario de la Educación en el país. ¿Cómo explicar que luego de un largo periodo en que el país experimentó cambios sensibles en el cuadro social y conquistó un espacio hasta entonces inédito en el panorama mundial, el electorado se incline ahora hacia un descerebrado que defiende la tortura, la dictadura, se declara separando las sílabas, para que no quede ninguna duda ho-mo-fó-bi-co, entre otras aberraciones? La verdad es que en el calor del cuadro en que el país está sumergido resulta difícil entender cómo se llegó al punto en que llegamos. Como en los accidentes aéreos, no hay una sola razón, sino un conjunto de factores que contribuyeron, unos más, otros menos, para el desastre de proporciones dramáticas que amenaza a mi país.

esas dos vertientes entró en acción, allá por 2015, el conglomerado de los medios hegemónicos (y, en el caso de la televisión, el casi monopolio de la TV Globo) de comunicación. De la fusión de esas fuerzas medios que manipulan escandalosamente la información, una justicia arbitraria en primera instancia y omisa en las superiores, una alianza burda entre Ministerio Público y Policía Federal, con ancha y generosa financiación del mercado financiero y empresarios de grupos de extrema derecha resultó, primero, el golpe institucional que destituyó a Dilma Rousseff, y en segundo (y definitivo), la absurda condena de Lula da Silva, en un juicio plagado de arbitrariedades y la ausencia absoluta de pruebas, a prisión. A la desinformación generalizada de las clases populares se juntó una clase media idiotizada. Y así se llegó a las elecciones más insólitas desde la vuelta de la democracia: el franco favorito preso sin pruebas, los golpistas de 2016 sin candidato viable, y un desequilibrado lanzándose, pese a sus casi 30 inútiles años como diputado, como algo nuevo que va en contra de todo lo que está ahí. Claro que hay que reconocer que el PT de Lula cometió equívocos, y que muchos de ellos fueron bastante serios. Pero es innegable que sus logros fueron mucho más importantes. ¿Por qué su electorado lo abandona? Nada de eso, en todo caso, sería suficiente para entender el absurdo crecimiento de la ultraderecha en los días previos a la primera vuelta, que situó a Bolsonaro en cómoda ventaja sobre Haddad. Cuando se conocieron los resultados, tradicionales y respetados institutos de sondeo electoral vieron como sus informes fueron sumariamente demolidos en menos de tres días. Quizá la explicación más plausible esté en lo que se descubrió el pasado jueves, faltando exactos 10 días para la decisión final: un grupo de empresarios contrató a varias empresas cuya especialidad es provocar avalanchas de mentiras por las redes sociales, principalmente el Whatsapp.

Ya en el ahora lejano 2013 manifestaciones callejeras, aparentemente espontáneas, con fuerte respaldo de los medios hegemónicos de comunicación, presionaron al gobierno de la presidenta Dilma Rousseff, del PT, que no supo reaccionar. Al año siguiente, tan pronto supo de su derrota frente a la misma presidenta que se reeligió, el candidato Aécio Neves, del mismo PSDB del ex presidente Fernando Henrique Cardoso, anunció claro, clarito, que haría lo posible y lo imposible para tumbarla.

Al menos 15 millones de dólares, en una acción absolutamente ilegal y que viola todas las reglas de la Justicia Electoral brasileña, fueron destinadas a la más amplia y violenta red de distribución de mentiras contra Haddad y el PT. No hay antecedentes de semejante escándalo en la historia electoral brasileña. ¿Qué pasará?

A aquella altura, la politización extrema de la justicia ya había lanzado sus tentáculos al aire, en una amplia maniobra cuyo objetivo principal fue (y es) demonizar al PT de Lula en particular y desmoralizar la política y los políticos en general. Sumado a

(jornada.com.mx) 21/10/2018

De momento, nada. El alto precio en dólares de la mentira resultó en votos. Y en la muy probable victoria de una aberración.

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56. y la confianza destruida en muchos caso Brasil retoma este domingo el choque electoral entre Bolsonaro y Haddad en un ambiente históricamente tenso. La polarización también se ha arraigado en las comunidades protestantes, la mayoría de las cuales parece optar por el primer candidato. Brasilia. Último tramo del largo período electoral que está atravesando Brasil a lo largo de este 2018. El país alcanza este domingo el punto álgido de un año político tenso y plagado de hostilidades, con la votación de la segunda vuelta de las presidenciales entre Jair Bolsonaro y Fernando Haddad. El asesinato de la concejala del Ayuntamiento de Río de Janeiro, Marielle Franco, en marzo, el encarcelamiento del expresidente, Lula da Silva, en abril, el apuñalamiento de Bolsonaro, en septiembre, y la dureza verbal en los debates han hecho de esta campaña un ejercicio de hostilidad a niveles históricos, según representantes de diferentes sectores y colectivos en Brasil. a y comunicadora en la Alianza Bíblica Universitaria de Brasil (ABUB), Jessica Grant. lnte de nuestro país no se ha visto una participación política tan intensa de los simpatizantes o adeptos de una u otra ado por la Alianza Cristiana Evangélica Brasileña de cara a la votación del domingo. De momento no hay sorpresa en la previsión de voto. Las encuestas siguen dando la victoria al candidato del Partido Social Liberal (PSL), Jair Bolsonaro, con el 57% de los sufragios, mientras que sus oponentes, Fernando Haddad y el Partido de los Trabajadores (PT), subirían dos insuficientes puntos, quedándose con un 43% de las papeletas. El interrogante de los apoyos El sistema de doble vuelta siempre devuelve al escenario a los candidatos que han caído en la primera ronda para ver si manifestarán su apoyo por alguno de los dos que se están jugando la presidencia. Es el caso de la evangélica Marina Silva, que tan sólo consiguió un 1% de los votos pero que se ha manifestado partidaria de Haddad. ulos, de la ambientalista Marina Silva y del laborista Ciro Gomes. Ninguno de los demás candidatos se ha posicionado abiertamente a favor de ileño Jar-

bas Aragão. Según el responsable del Frente de Evangélicos por el Estado de Derecho, Ariovaldo Ramos, el otro candidato evangélico, Cabo Daciolo, tamaprovechado por el PT, pero no se conoce ningún apoyo Crónica de un choque Las manifestaciones de las últimas semanas han reflejado el evidente choque ideológico entre los partidarios de Bolsonaro y los del Partido de los Trabajadores. Un escenario que no es nuevo, puesto que la punta de lanza del discurso del candidato del Partido Social Liberal ha sido, desde un principio, la acusación de corrupción contra la formación de Lucción es de gran expectativa de cambio, idea que Bolsonaro agão. ido responsable de la mayor corrupción de la historia de Brasil, ha provocado orltar en un aval al g ardidos, o ver un estado no de retroceso, sino de barba afirma. En otro manifiesto, la Alianza Crisitana Evangélica de Brasil pide a los dos presidenciable iimos un momento tenso, desalentador y crítico para nuestra nación, nos proponemos orar por un proceso electoral responsable, democrático, pacífico y restaurador de la digniscrito. También aprovecha el documento para establecer una serie de ejes sobre los que pide compromisos de cambio y de mejora, como reafirmar la democracia, transparencia política, la protección de un empleo digno, el cuidado del medio ambiente, la protección de los derechos humanos, la garantía de la libertad religiosa, y la protección de la vida. Los evangélicos y la escenificación de una ruptura El voto evangélico ha sido uno de los sectores más cotizados por los candidatos en esta campaña. Según Aragão, el 71% de los protestantes han optado por Bolsonaro, a pesar de que es católico. Las informaciones consultadas por Grant apuntan a entre un 50% y un 59% del voto evangélico para el candi

púlpito. Por otro lado, también han surgido organizaciones

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cristianas contra él. A pesar de que hubo un encuentro de evangélicos con Haddad el día 17, la mayoría de la iglesia

57. Miles de mujeres protestan contra Bolsonaro en Brasil

apunta la periodista.

Río De Janeiro. Al grito de Él no y Él nunca, miles de mujeres de al menos 19 estados se lanzaron este sábado a las calles de Brasil para repudiar al candidato de extrema derecha, Jair Bolsonaro, el gran favorito para ganar la segunda vuelta electoral, programada el 28 de octubre.

Según el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), más del 64% de la población es católica, mientras que el 22% es evangélica. Un amplio sector del escrutinio que ha hecho que cuestiones como el aborto o la ideología de género hayan sido utilizadas por los diferentes candida(también conocido como Bancada Evangélica) ha divulgado una nota afirmando que si Haddad gana, la libertad religiosa sufrirá en el país. La mayoría de pastores influyentes de Brasil se han posicionado al lado de Bolsonaro. Muchos sacerdotes y líderes católicos también han apoyado al excapitán del ejército debido a sus posiciones conservadoras y de defensa de la vida y erie de cambios en su campaña en los últimos días. Ha cambiado el rojo por el verde y el amarillo, ha dejado de asociarse con la figura de Lula, como hiciera durante los últimos meses, ha buscado mostrar una imagen más cristiana retirando de sus propuestas la defensa de la legalización del El escenario de división también se ha hecho notar en el ámbito protestante. empeño casi fanatizado que se manifiesta, necesita ser transformado en acciones prácticas y de conciliación y enileña en su olvidar que no hay, para el cristiano, lealtades absolutas enPase lo que pase, un escenario de confrontación eterminan que votar a uno o a otro candidato significa no ser cristiano. Muchas personas han tenido este comportamiento y excluido a quien piensa diferente. La Biblia ha sido muy utilizada para atacar ambos lados, pero no hay diálogo. La iglesia y las familias ya están rotas, y la confianza destruida en muchos casos. Las personas confunden hecho con opinión y juzgan la opinión de los demás cuando se busca desmentir algo. Tendremos un país dividido, polarizado e cosas, pide oración por la reconciliación y el aprecio de la verdad y la justicia en la relaciones. (protestantedigital.com) 26/10/2018

El candidato del Partido Social Liberal (PSL) y ex capitán del ejército se ha ganado el rechazo de varias organizaciones feministas y de una parte de la población LGBTI por los constantes comentarios misóginos, homofóbicos y racistas realizados a lo largo de su carrera política, que ha tratado de matizar durante su campaña a la presidencia. Con el lema: Mujeres contra Bolsonaro, las manifestantes, acompañadas también por hombres, danzaron y entonaron cánticos de resistencia contra el ultraderechista y lanzaron consignas en defensa de las comunidades afrodescendientes y homosexuales. Algunas mujeres ondearon banderas del Partido de los Trabajadores (PT), que postula a la presidencia al izquierdista, Fernando Haddad, sustituto del ex mandatario Luiz Inácio Lula da Silva. Esta es una lucha por la democracia, por el progreso y contra el retroceso, la violencia y la muerte que Bolsonaro pregona, afirmó Clarisa Forlan, universitaria de 22 años, quien junto a unas 5 mil personas protestó en la plaza Cinelandia, ubicada en el centro de Río de Janeiro. Coloridas movilizaciones se replicaron en otras ciudades, como Sao Paulo y Brasilia. Estas protestas estuvieron menos concurridas y animadas que las del 29 de septiembre pasado, cuando las brasileñas se volcaron en multitudinarias protestas contra Bolsonaro antes de la primera vuelta electoral. De acuerdo con una encuesta divulgada el jueves pasado por la consultora Datafolha, Bolsonaro aparece con 50 por ciento de las intenciones del voto contra 35 por ciento de Haddad. Si se descuenta a los indecisos y a los votos blancos y nulos, el ultraconservador se impondría con 59 puntos porcentuales frente a 41 del izquierdista, dijo el estudio. Bolsonaro, quien pretende flexibilizar el porte de armas para enfrentar la violencia, rozó la victoria en la primera vuelta con 46 por ciento de los votos, mientras Haddad sumó 29.28 por ciento. El escenario es muy adverso, la gente no está tan animada como me gustaría que estuviese, pero creo que Haddad tiene posibilidades todavía, aseguró Felipe Félix, un profesor universitario de 31 años y participante en una de las movilizaciones de este sábado.

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Horas antes, la policía federal abrió una investigación sobre el envío de millones de mensajes falsos en WhatsApp contra Haddad y el PT, informaron fuentes oficiales. El diario Folha de Sao Paulo indicó en una publicación que los mensajes fueron pagados por empresarios simpatizantes a Bolsonaro. El valor por cada paquete con estos mensajes se calcula en unos 3.25 millones de dólares, según el rotativo brasileño. Esta acción equivale a la donación de una empresa para la campaña electoral, algo prohibido en la ley electoral desde 2015. El Tribunal Superior Electoral también anunció que abrirá un proceso para analizar la situación. Adicionalmente, la fiscalía solicitó al gobierno que la policía federal investigue el uso de un esquema profesional de la campaña del ultraderechista para propagar las noticias falsas. En este contexto, Bolsonaro afirmó que en caso de resultar ganador en la segunda vuelta acabará con la reelección presidencial y reducirá el número de miembros en la Cámara de Diputados, que actualmente es de 513 legisladores. Acabaré con la reelección. Concretamente, comienza conmigo si salgo electo. Y disminuiré también entre 15 y 20 por ciento la cantidad de parlamentarios, aseguró el candidato durante una conferencia en Río de Janeiro. La legislación brasileña permite en la actualidad una reelección por cuatro años en la presidencia, mientras que para la Cámara de Diputados no hay límite. (jornada.com.mx) 21/10/2018

58. Bolsonaro, ¿Trump tropical o Mussolini colonial: Jorge Lora Cam* Brasil. Lo primero que debemos establecer es, en que momento histórico vivimos. Creemos que este es un proceso de crisis del neoliberalismo, por las enormes contradicciones generadas; pero que, sin embargo, encuentra como salida manipular su hegemonía en el pensar popular, para darle una orientación violentista a la vida política, generando un movimiento anclado en una cultura religiosa o mesiánica que manipula la pobreza y a la casi siempre oportunista clase media dirigiéndolos hacia un conflicto armado interno, como viene ocurriendo en Colombia, Argentina, Perú, etc. y también en gobiernos considerados . Pero ¿en qué consiste esta crisis del neoliberalismo? En que el capital financiero y la economía criminal en nuestros países por necesidades

de evitar el riesgo y de generar crisis cuancuando crea necesario, necesita de más administración y gestión del Estado y desarrolla una privatización del mismo. Generalmente se inicia con el poder judicial y la constitucionalización del interés privado sobre cualquier otro, continúa con apoderarse del ejecutivo, pero no solo de él, sino también del electoral y de los Congresos, más aun si no consiguen adueñarse del primero. Ante esto desaparece la representatividad electoral y con ella los partidos, liquidan el Estado de derecho, la soberanía, la ciudadanía y todos los desarrollos prácticos y teóricos, concretos, liberales. El neoliberalismo termina siendo antiliberal en lo político e incluso, en algunos casos, en lo económico. La derecha supo aprovechar de este aparente caos creado por el poder económico y por ella misma, para cuestionar al sistema y presentarse como antisistema, al tiempo que el PT se presentaba como el partido más fuerte del sistema; e este contexto, la derecha supo crear un sujeto culpable de la crisis, de la corrupción, del desorden y la violencia construyendo un PT como el enemigo a vencer, mientras que este partido se apoyaba en el argumento de ser el partido más organizado y sus intelectuales aconsejando colocarse bajo el manto del prestigio de Lula. utilizo las redes para construir este imaginario llegando a los jóvenes, mientras el PT una semana antes recién definió su candidato que no fue el ni es el mejor, como en el futbol dependió de una figura: Lula, que aceptando su realidad de reo esperó hasta el final para nombrar a su sucesor. Porque no pusieron como candidatos a destacados políticos de izquierda y más conocidos como Ciro Gomes del PD Laborista o Guilherme Boulos?, ¿porque eran críticos del PT? De otro lado, la derecha de Bolsonaro capto recursos privados de empresarios y pentecostalistas, mientras el PT ya no tuvo los recursos estatales (que sirvieron para que hasta partidos de derecha llegaran al poder en AL) ni de los corruptos del PT que se apropiaron de recursos públicos y que cuando se cae la posibilidad de gobernar prudentemente se alejaron. Los precursores de la mercantilización de la política cayeron en su propia trampa. Es asi que un grupo minúsculo hasta la primera vuelta electoral, obtuvo una bancada de 52 diputados y cuatro senadores colocándose como la segunda mayor bancada. Tambien consiguio un total de 79 militares electos como diputados y senadores nacionales, o legisladores de las asambleas de los 27 estados brasileños, una participación sin precedentes [1]. Se pueden establecer similitudes con las elecciones en Estados Unidos, al respecto Bartoche sostiene acertadamente

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a la derecha: fue el voto antiizquierda, fue el voto antisistema, fue el voto anticorrupción. En la cabeza de mucha gente (aquí y en los Estados Unidos, en las últimas elecciones), el sistema, la corrupción y la izquierda están ligados. El voto de ellos aquí fue el mismo voto que eligió a Trump allá. Y los pecados de la izquierda de allí son los pecados de la izEl voto de Bolsonaro está claro que fue contra el progresismo neoliberal y corrupto, aunque paradójicamente muchos no identifican a la izquierda con el neoliberalismo, pero si con la corrupción y por tanto no saben que si algo negativo hubo con Lula y Dilma fue su proyecto neoliberal del que deriva la corrupción, y que no quiere ser reconocida como política de este tipo de gobiernos. Bolsonaro que es plenamente neoliberal se presenta como antisistema, acompañado de los empresarios y también del voto de los jóvenes antisistema y de parte de la clase media alta racista de la universidad privada. De los pro militares que recuerdan borrosamente la dictadura del 63 que habría sacado al país del hambre (50%) y la indigencia (25%), ahora ofreciendo la seguridad de las balas contra la creciente delincuencia que solo en el 2017 provoco 70 mil asesinatos (proporcionalmente similar a México) y de los miembros de una populosa iglesia evangélica conservadora contra el aborto, el feminismo duro y homofóbica, cuya defensa fue la pobre estrategia petista. Lo mismo que Trump, a quien dice imitar, se apoyó en una campaña en las redes y en las calles. El PT, sin legitimidad y sin proyecto creíble, ahora de la clase media ambigua e inocua, no tuvo capacidad de reacción frente a la convocatoria de militantes disciplinados, organizados y fácilmente fanatizados como son empresarios con su ejército de jóvenes, militares y evangélicos. Bolsonaro supo inscribirse en una cultura política nunca transformada por 14 años de gobierno y más bien, hasta cierto punto reforzada por ellos. El golpe parlamentario contra Dilma, fue el principio del fin, pues desorganizó aún más a las instituciones políticas y judiciales y a las agrupaciones políticas de las clases populares. Según Tarso Genro, lider autocrí , esto despertó los demonios, las vocaciones autoritarias y totalitarias, y en las capas populares más despolitizadas se generó la esperanza de una resolución inmediata de la crisis, aunque sea por la vía de la violencia y el autoritarismo. Esta es la emergencia de Bolsonaro y de ese espíritu fascista que hegemonizó a la derecha en Brasil y que, extrañamente, ha logrado atraer a algunos liberales temerosos de las consecuencias de una victoria de Haddad y encantados por la posibilidad de un poder autoritario [3]. La acción del PT que movilizó a miles de personas en las redes y en las calles con mensajes proaborto y matrimonio igualita-

rio, subestimó que, faltando apenas una semana la pauta feminista y LGBTI llevaría al electorado evangélico, en su momento simpatizante de Lula, a una disyuntiva moral obligándolos a rechazar a Haddad como opción. Un Hadad deslegitimado en un acto, se enfrentaba a un Bolsonaro que supo ocultar tres décadas de corrupción, solo recuperando sus constantes llamados al exterminio físico de la izquierda, gays, afros y mujeres. La población acepta este pasado dejando de lado el como un político se corrompe y se enriquece, y apreciándolo como posible protector de su seguridad ante el incremento de la violencia. Opta por Bolsonaro. El destacado sociólogo norteamericano James Petras afirma que el presidente Trump celebró la victoria electoral de Jair ades: promete acabar con las regulaciones económicas y los impuestos corporativos a las multinacionales; es un ardiente defensor de la guerra económica de Trump contra Venezuela y Cuba; promete armar a los derechistas escuadrones de la muerte y militarizar a la policía; y garantiza secundar fielmente las políticas bélicas de EE.UU. en el extranje Petras, sin embargo advierte que Bolsonaro no puede respaldar la guerra comercial de Trump, especialmente con China, receptora de casi el 40% de la agroindustria de exportación brasileña. Esto es así, principalmente, porque la élite de la agroindustria es uno de los principales apoyos financieros y en el Congreso de Bolsonaro. Si tomamos en cuenta la escasa influencia de Washington en el resto de América Latina, el régimen neofascista de Brasil se convertiría en el principal aliado se Trump en la región. Desplazando a los corruptos y neoliberales Mauricio Macri y Peña Nieto que estan en graves crisis o de salida. Ante el neoliberalismo duro y puro, las políticas de saqueo y reformas estructurales, frente a la inminente violencia y terror estatal y social contra la izquierda, el PT y otras organizaciones de izquierda, contra los maestros y estudiantes de izquierda, líderes sociales, movimientos y luchadores contra el despojo y los derechos humanos solo queda reconstruir desde abajo la resistencia y que ojala el voto de este 28 de octubre sirva de algo. *Jorge Lora Cam es latinoamericanista (UNAM, México). Notas [1] Mario Osava, http://www.ipsnoticias.net/2018/10/miedo-brasil-anteretorno-militares-esta-vez-los-votos/ [2] Gustavo Bartoche Guimaraes, https://ecuadortoday.media/2018/10/19/un-profesorde-filosofia-brasileno-explico-por-que-bolsonaro-gano-laprimera-vuelta/

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[3] Tarso Genro, https://ecuadortoday.media/2018/10/18/tarso-genrolas-formaciones-de-izquierda-y-centroizquierda-tenemosque-hacer-una-alianza-porque-es-la-unica-forma-deresistencia/ [4] James Petras, La alianza de Trump con descuartizadores, escuadrones de la muerte y asesinos de niños: Arabia Saudí, Brasil e Israel http://rebelion.org/noticia.php?id=247972 (rebelión.org) 23/10/2018

59. La alianza de Trump con descuartizadores, escuadrones de la muerte y asesinos de niños. Arabia Saudí, Brasil e Israel: James Petras Washington. Las últimas semanas, la Casa Blanca ha estrechado sus lazos con la versión contemporánea de los regímenes más crueles del mundo. El presidente Trump ha dai de Arabia Saudí, Mohamed bin Salman, que se ha graduado al pasar de cortar manos y cabezas en las plazas públicas a descuartizar cuerpos en consulados en el extranjero, el caso de Jamal Kashoggi. Por otro lado, la Casa Blanca ha saludado calurosamente el triunfo electoral del candidato brasileño a la presidencia Jair Bolsonaro, ardiente defensor de torturadores, dictadores militares, escuadrones de la muerte y el libre mercado. El presidente Trump se postra ante Israel y se jacta de esa relación, mientras su guía espiritual, Benjamin Netanyahu celebra el Sabbat con el asesinato y la mutilación de cientos de palestinos desarmados, especialmente jóvenes. comparten valores e intereses, aunque cada uno tiene su método personal para deshacerse de los cadáveres de sus adversarios y disidentes. Vamos a proceder a abordar el contexto político y económico general en el que actúa este trío de monstruos. Analizaremos las ventajas y los beneficios que llevan al presidente Trump a ignorar e incluso elogiar acciones que violan los valores y sensibilidades democráticos de Estados Unidos. Para concluir, examinaremos las consecuencias y los riesgos resultantes de esta aceptación incondicional del trío de asesinos. Contexto de la Triple Alianza de Trump Los estrechos lazos del presidente Trump con los regímenes más despreciables del mundo parten de diversos intereses estratégicos. En el caso de Arabia Saudí, estaríamos hablando de las bases militares, la financiación de mercenarios y terroristas internacionales, las ventas multimillonarias de armas, los

beneficios petroleros y las alianzas secretas con Israel contra Siria, Irán y Yemen. Con el fin de conservar los beneficios que proporciona la relación con la monarquía saudí, la Casa Blanca está más que dispuesta a asumir ciertos costes sociopolíticos. Estados Unidos está encantado de vender armamento y proporcionar asesores a la invasión genocida saudí al Yemen, que ha provocado la muerte de miles de yemeníes y el hambre de millones. La alianza de la Casa Blanca contra Yemen proporciona pocas recompensas económicas o ventajas políticas y tiene un valor propagandístico negativo, pero, a falta de otros estados clientelistas poderosos en la

Estados Unidos prefiere ignorar la financiación saudí a los terroristas islamistas opuestos a sus aliados en Asia (Filipinas) y Afganistán así como de las facciones rivales en Siria y Libia. Por desgracia, el asesinato de un colaborador simpatizante de EE.UU, el periodista del Washington Post residente en EE.UU., Jamal Kashoggi, ha obligado al presidente Trump a iniciar un simulacro de investigación con el fin de distanciarse de la mafia de Riad. Posteriormente eximió al carniceementos que le causó la muerte. En Brasil, el presidente Trump celebró la victoria electoral de un neoliberal fascista, Jair Bolsonaro, porque coincide plenamente con sus prioridades: promete acabar con las regulaciones económicas y los impuestos corporativos a las multinacionales; es un ardiente defensor de la guerra económica de Trump contra Venezuela y Cuba; promete armar a los derechistas escuadrones de la muerte y militarizar a la policía; y garantiza secundar fielmente las políticas bélicas de EE.UU. en el extranjero. No obstante, Bolsonaro no puede respaldar la guerra comercial de Trump, especialmente con China, receptora de casi el 40% de la agroindustria de exportación brasileña. Esto es así, principalmente, porque la élite de la agroindustria es uno de los principales apoyos financieros y en el Congreso de Bolsonaro. Si tomamos en cuenta la escasa influencia de Washington en el resto de América Latina, el régimen neofascista de Brasil se convertiría en el principal aliado se Trump en la región. Israel, por otro lado, es el principal mentor y jefe de operaciones en Oriente Próximo, además de un aliado militar estratégico. Bajo el liderato de su primer ministro Benjamin Netanyahu, Israel se ha apoderado y ha colonizado la mayor parte de

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Cisjordania y ocupado militarmente el resto de Palestina; ha encarcelado y torturado a miles de disidentes políticos; ha cercado y provocado el hambre de un millón de gazatíes; y ha impuesto condiciones etno-religiosas para conseguir la ciudadanía israelí, negando los derechos básicos a más del Netanyahu ha bombardeado cientos de pueblos, ciudades, aeropuertos y bases militares en apoyo de los terroristas del ISIS y los mercenarios occidentales. Israel interviene en las elecciones estadounidenses, compra los votos para el Congreso y se ha asegurado que la Casa Blanca reconozca Jerusalén como capital del Estado judío. Los sionistas de América del Norte y Reino Unido actúan como una quinta columna que garantiza la unánime cobertura informativa favorable a Israel y a sus políticas de apartheid. El primer ministro Netanyahu se cerciora con ello del apoyo financiero y político incondicional de Estados Unidos y de tener a su alcance el armamento más avanzado. A cambio, Washington se considera privilegiado por servir como soldado de a pie en las guerras diseñadas por Israel en Irak, Siria, Libia, Yemen y Somalia... e Israel colabora con EE.UU. en la defensa de Arabia Saudí, Egipto y Jordania. Netanyahu y sus aliados sionistas en la Casa Blanca consiguieron echar atrás el acuerdo nuclear con Irán e imponer a este país nuevas y más estrictas sanciones económicas.

Trump apoya asimismo a Taiwán mediante ventas militares y acuerdos diplomáticos. Washington interviene en Hong Kong apoyando a los políticos separatista eWashington ha implementado una estrategia de cerco militar y guerra comercial contra China. La Casa Blanca ha conseguido juntar el apoyo de Japón, Australia, Nueva Zelanda, Filipinas y Corea del Sur para apuntar a China desde las bases militares de dichos países. Sin embargo, por ahora no ha conseguido aliados para su guerra comercial. Ninguno de los supuestos aliados asiáticos de Trump respalda sus sanciones económicas. Esos países son favorables al comercio y las inversiones de oifieren en temas tan importantes como la participación en las maniobras militares frente a las costas chinas y el boicot a Pekín. Las iniciativas estadounidenses destinadas a sancionar y someter a Rusia se contrarrestan con los acuerdos petroleros y gasísticos vigentes entre Rusia, Alemania y otros países de la UE. Los lacayos tradicionales de Washington, como Gran Bretaña o Polonia, tienen poco peso político en este asunto.

Pero Israel tiene sus propios planes y es capaz de desafiar la política de sanciones de Trump con Rusia y su guerra comercial con China, pues está encantado de vender armamento e innovaciones tecnológicas a Pekín.

Pero lo más importante es que la política de sanciones estadounidense ha provocado una alianza estratégica económica y militar a gran escala y de larga duración entre Moscú y Pekín.

Más allá del trío criminal

Además, la ha creado divisiones internas. El asesinato saudí de un periodista residente en EE.UU. ha provocado boicots comerciales y llamamientos desde el Congreso a favor de tomar represalias. Asimismo, el candidato fascista de Brasil ha suscitado críticas liberales ante el encomio de Trump hacia la democracia de escuadrones de la muerte de Brasilia.

La alianza del régimen de Trump con Arabia Saudí, Israel y Brasil no se produce a pesar de su conducta criminal, sino a causa de la misma. Los tres estados tienen un historial comprobado de complicidad y participación activa en todas las guerras actuales promovidas por Estados Unidos. Bolsonaro, Netanyahu y bin Salman sirven de modelo para otros líderes nacionales aliados con Washington en su cruzada de dominación mundial. El problema es que este trío no basta para apuntalar la decihemos señalado, el trío no está completamente de acuerdo con las guerras comerciales iniciadas por Trump: Arabia Saudí colabora con Rusia a la hora de fijar los precios del petróleo; Israel y Brasil hacen tratos con Pekín. Está claro que Washington necesita otros aliados y clientes. En Asia, la Casa Blanca se ha fijado otros objetivos para promover el separatismo étnico en China y anima a los uigures fomentando el terrorismo islamista y la propaganda lingüística.

La oposición interna al presidente Trump ha conseguido movilizar a los medios de comunicación, lo que podría facilitarle una mayoría en el Congreso y una oposición de masas a esta versión pluto-populista (populista en su retórica, plutocrática en la práctica) de la construcción del imperio. Conclusión El proyecto de construcción imperial de Estados Unidos está cimentado sobre bravatas, bombas y guerras comerciales. Además, sus principales y más criminales aliados no son siempre de fiar. Hasta la fiesta del mercado de valores está a punto de terminar. La época de sanciones que sirven a sus objetivos está quedando atrás. Las broncas furibundas en la ONU provocan risas y bochorno.

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La economía se enfrenta a nuevas crisis, no solo a causa del aumento de los tipos de interés. Las bajadas de impuestos son medidas que funcionan una sola vez: los beneficios se retiran y se embolsan. Cuando el presidente Trump inicie su retirada se dará cuenta de que no hay aliados permanentes, solo intereses permanentes. A día de hoy, la Casa Blanca está sola y no cuenta con aliados que compartan y defiendan su imperio unipolar. La humanidad necesita dejar atrás las políticas de guerras y sanciones. La reconstrucción de Estados Unidos requerirá del nacimiento, desde abajo, de un movimiento popular potente que no esté en deuda con Wall Street o las industrias bélicas. Un primer paso sería romper con ambos partidos en el ámbito interno y con la triple alianza en el exterior. Traducido para Rebelión por Paco Muñoz de Bustillo (rebelion.org) 20/10/2018

60. Trump-Bolsonaro: Bolsa de Valores vs. Planeta: Alejandro Calvillo

democracia, por la cual quiere acceder al poder. Surge ahí la pregunta de si debe permitirse en un sistema democrático que pueda acceder al poder quien postula principios contra las bases mismas de la democracia. El candidato brasileño de la ultraderecha no ha aceptado participar en debates públicos, se sabe bien de su incapacidad para argumentar, su desconocimiento de la política y la economía, a pesar de que lleva más de 20 años en el poder legislativo. Bolsonaro parece ser más una marioneta que un líder. Detrás de él se encuentra, moviendo los hilos, Paulo Guedes, un economista formado en la Universidad de Chicago, cercano ideológicamente a los economistas que acompañaron a Augusto Pinochet, formados también en la misma Universidad. Guedes propone privatizar todas las empresas del Estado, establecer el mismo impuesto para todos los ciudadanos sin importar el nivel de ingresos y desaparecer el sistema actual de pensiones y privatizarlo, dejando a cada trabajador ahorrar para su retiro.

sentidos paralelos: la desregulación, el libre acceso a la explotación de los recursos naturales, el debilitamiento de los derechos laborales, el ataque a las minorías, el apoyo a que las personas se armen, el racismo, la homofobia, el desprecio de los derechos de las mujeres, el desconocimiento de la evidencia científica, su crítica al

Las políticas de Trump y Bolsonaro van en sentidos paralelos: la desregulación, el libre acceso a la explotación de los recursos naturales, el debilitamiento de los derechos laborales, el ataque a las minorías, el apoyo a que las personas se armen, el racismo, la homofobia, el desprecio de los derechos de las mujeres, el desconocimiento de la evidencia científica, su crítica al Acuerdo de París.

Las propuestas fascistas de Bolsonaro de abrir a una mayor destrucción el Amazonas, la selva tropical más importante, y de desconocer el Cambio Climático del planeta, negándose a contribuir en el esfuerzo internacional para mitigarlo, van en una misma dirección que, aunque atentan contra el planeta y la humanidad, favorecen el crecimiento de las acciones en las Bolsas de Valores y de la economía.

Todos estos principios van contra la democracia, entendiendo a ésta como el ejercicio del Gobierno por el bienestar colectivo. No importa que estos principios claramente actúen contra el planeta y comprometan las condiciones de vida de la humanidad, son y siguen siendo aplaudidos por las grandes corporaciones, su existencia fortalece las bolsas de valores.

Las declaraciones de Bolsonaro de abrir el Amazonas a una mayor explotación ganadera, agrícola y minera, de desregular las prácticas industriales en detrimento de la protección ambiental, laboral y sanitaria, han sido aplaudidas por un amplio sector empresarial del Brasil y del mundo, y han provocado un alza general en la Bolsa de Valores de ese país. Se repite el fenómeno de Trump en el que las políticas que van contra la protección ambiental y las condiciones de vida de las mayorías son una buena noticia para las Bolsas de Valores y los indicadores macroeconómicos.

De Obama se pasó a Trump, de Lula se puede pasar a Bolsonaro. Ni Obama ni Lula son creadores de Trump y Bolsonaro, pero sí quienes reaccionaron en contra de Obama y Lula construyeron estos monstruos. Y estos monstruos funcionan muy bien para la economía neoliberal dominada por las grandes corporaciones.

Bolsonaro es un fascista, sabemos de sus posturas contra la igualdad de género, su homofobia, su racismo, su respaldo de la tortura y sus declaraciones contra los derechos de las minorías. Bolsonaro va más allá de Trump, su postura contra los derechos de las minorías va contra los cimientos propios de la

Los monstruos son creaciones humanas y, por lo tanto, son humanos. La sociedad se va convirtiendo en una monstruosidad bajo la primicia del libre mercado absoluto. Los valores que se imponen son aquellos que siempre fueron combatidos por la filosofía perene, es decir, por todas las formas de sabiduría tradicional. Los valores son así invertidos convirtiéndose en contravalores. (sinembargo.mx) 23/10/2018

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61. Del Síndrome de Estocolmo con Bolsonaro a la recuperación de la sociedad bras ilera Río de Janeiro. A la espera del resultado de la segunda vuelta de las elecciones en Brasil, la pregunta que se hace es siempre por qué Bolsonaro crece entre aquellos y aquellas que supuestamente deberían repudiarlo: personas negras, LGBTs, mujeres, pobres. No es sencillo comprender el bolsonarismo. Hay muchos análisis, todos intentando dar cuenta de una parte del fenómeno un esfuerzo importantísimo para lograr construir un hilo de comprensión más amplio de lo que pasa en este momento histórico sin embargo, entre todos los análisis, lo que realmente es repudiable es la idea de que el pueblo es idiota y no tiene capacidad de hacer un análisis crítico de la realidad. Muchas de las personas que hoy hacen análisis de esta naidad de la mayoría y desde la comodidad de la academia. La izquierda iluminada se hace ver en muchos de los discursos vacíos de sensibilidad a la realidad concreta de quienes sufren con una de las más duras crisis del capitalismo y que, también por esto, incorporan una lógica neoliberal que tiene que ver con la meritocracia y el individualismo. Las personas que van a votar el próximo 28 de octubre a Bolsonaro no son estúpidas, realmente buscan una respuesta lógica, una salida para su condición económica que les pueda garantizar sostener la vida, que les garantice un empleo, una mínima forma de cambiar sus realidades. La izquierda se ha convertido en una aparente amenaza, de un lado está el miedo de perder lo que fue conquistado: propiedad, estatus social, los mínimos privilegios alcanzados en el último período, incluyendo el empleo. De otro lado está el miedo de pérdida de las libertades individuales. Las crisis de representatividad, institucional y la pérdida de credibilidad en las formas tradicionales de hacer política, hacen con que figuras como las de Bolsonaro ganen fuerza. Es en esa esfera donde vale la pena entender la información sobre las noticias falsas que abundan en estos momentos gracias al auge de redes sociales y servicios de mensajería los académicos o que buscan presentar los periodistas formales; presentan los profundos temores esperables de gente que quiere no solo sobrevivir sino mantener la esperanza. Aunque algunos crean que la esperanza obvia del oprimido es la liberación, lo que

se observa es que muchas veces está en la ilusión de ser como el opresor, en la riqueza que no se tiene, en actos de profundo egoísmo liberal. Los momentos de ruptura a esa realidad solo llegan cuando la seguridad de arriesgarse para transformar colectivamente es mayor a la creencia de que se puede estar siempre ganando en soledad contra el mundo. Esa seguridad para arriesgarse hoy día ha perdido espacio no solo por la falta de creatividad política de la izquierda sino también por la fuerte hegemonía que el capital mantiene aun en nuestras vidas. ahora se expresa en el ámbito electoral como la negación del otro a veces también la eliminación del otro , reproducción del principio económico donde solo sobrevive el La demanda anti-institucional es canalizada para lo que mejor responda a la necesidad del orden frente al caos social, y no interesa quien sea y cuales métodos proponga, el fin es lo más importante: la estabilidad. También es una repuesta a lo que fue, durante mucho tiempo, reconocido como violencia frente a una sociedad conservadora y que no era exteriorizado: el repudio al feminismo, al movimiento negro, indígena y LGBT. En este sentido, el sexismo, la homofobia, la xenofobia y el autoritarismo encuentra en la figura de Bolsonaro un punto en común. Al mismo tiempo esto resulta funcional para la resistencia, ya que queda nítido quienes defiendan la diversidad tienen que asociarse para enfrentar esta gigante amenaza. En el aspecto religioso, Bolsonaro, que es católico, gana los votos tanto de evangelistas como de las personas católicas. En sus vídeos de campaña, el candidato afirma que evangélicas y católicas deben respetarse y que las personas de fe deben juntarse. Afirma que, siendo católico, muchas veces, frecuenta la iglesia de su esposa que es evangélica. Su defensa por los valores de la familia y de la moral se posiciona arriba de los dogmas religiosos. En este caso, una vez más, se apuesta por la salida individual, representada en la familia monoparental, en donde el cuidado no se identifica como un ejercicio social sino solamente restringido a quienes comparten el vinculo sanguíneo inmediato. Es una derrota a la realidad colectiva en que vivimos, lo que tendrá consecuencias inclusive para las familias más tradicionales que no logren acumular lo mínimo de dinero para sobrevivir: la pobreza familiar será la consecuencia de olvidarse del apoyo mutuo comunitario. La negación de la política es un elemento que no puede ser olvidado, está presente en varios procesos y, en los últimos años, parece ser una tendencia mundial. Frente a esto hay que cuestionar a la democracia burguesa, que es funcional

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al los intereses del capital, en lugar de insistir en mantener un Estado fallido. Con el objetivo de construir un nuevo sentido político que no sea la vieja política de la izquierda, que valida y reproduce la democracia representativa, se hace urgente frente a las amenazas del avance de un autoritarismo vía electoral y de la total fractura de los pactos dichos democráticos de la pos-dictadura cívico-eclesiástico-militar. Es hora de recuperar las sociedades que han sido colonizadas por el ideal de la individualidad autodestructora. Las elecciones no son la última instancia. (virginiabolten.com.ar) 23/10/2018

62. La ira de Dios. Brasil, pastores y política: Jorge Elbaum La segunda vuelta electoral en Brasil tiene como protagonistas a pastores de grupos neopentecostales. El último miércoles, los dos candidatos, Fernando Haddad y Jair Messias Bolsonaro, compartieron actividades de campaña con grupos religiosos integrados a redes evangélicas de diferente origen. Fe y política se entremezclan en la campaña electoral con niveles crecientes de disputa, en el marco de un clima neoliberal que excluye de toda espiritualidad y lazo social a quienes más requieren esperanza. Amplios sectores sociales, sobre todo los más vulnerables, tienden a refugiarse en rituales y en sus respectivas redes emocionales, que otorgan un salvoconducto frente a la irracionalidad, la violencia y las carencias cotidianas que ofrecen los modelos económicos imperantes. La restauración conservadora en América Latina se insinúa como una reacción exasperada contra la inclusión de amplios sectores populares y los concomitantes cambios en las relaciones sociales que estas mutaciones generan. Los sectores hegemónicos, acostumbrados a disfrutar de privilegios históricos, se han visto desafiados en las dos últimas dos décadas por iniciativas políticas impulsadas por organizaciones progresistas que han empoderado a numerosos grupos subalternos. En ese marco, las derechas del subcontinente más desigual del mundo (América Latina) han decido ajustar y coordinar todo su armamento cultural y simbólico para evitar la continuidad de unas alteraciones que rechazan por considerarlas como antinaturales: para estos sectores reaccionarios la inequidad debe ser garantizada, como expresión del orden y única garantía del crecimiento económico. Para cumplir ese objetivo todas las contribuciones son válidas. Incluso aquellas que provienen de las confesiones religiosas. La profusión de pastores e iglesias en América Latina muestra la clara diferencia entre los modelos pentecostales, nacidos a principios del siglo XX, y las versiones neopentecostales que irrumpen a mediados del siglo XX. Estos últimos grupos

reivindican una teología de la prosperidad individual a cualquier costo, alabando la desigualdad y endiosando el dinero. Por el contrario, para los pentecostales tradicionales, no hay prosperidad posible en el egoísmo ni en la celebración del becerro de oro, ejercicio que consideran la síntesis de una comunidad envilecida. Sus modelos organizacionales también difieren: en el caso de los pastores que apoyan a Bolsonaro, que son mayoritariamente integrantes del movimiento neopentecostal, su feligresía se estructura mediante un mecanismo piramidal. En ese marco, cada líder carismático controla un territorio mediante la colocación de subalternos que deben rendir pleitesía (y recaudación) a sus jefes obispales superiores. El ex capitán del ejército mantiene un estrecho vínculo con la Iglesia Universal del Reino de Dios, propietaria de la cadena de radio y televisión Record, dirigida por el obispo Edir Macedo, quien ha hecho campaña por el ex militar. Otro de los pastores vinculados con esa red de apoyo a Bolsonaro es el diputado y pastor brasileño Marco Feliciano, quien en una recordada misa celebrada en 2017, explicó que los tres balazos recibidos por John Lennon por parte de su asesino, Mark Chapman, tenían inscriptos en sus casquillos los nombres de la santísima trinidad: el padre, el hijo y el espíritu santo. Las políticas de inclusión social implementadas por Lula, el kirchnerismo, Rafael Correa, el chavismo, Michelle Bachelet y el Frente Amplio en Uruguay, han desatado los demonios exasperados de las elites autoritarias y conservadoras. Empresarios como Macri, Piñera o Duque ven cómo Jair Messias Bolsonaro converge con ellos con la particularidad del exacerb oliberal producida por la hegemonía financiera, de la que los únicos beneficiarios son los conglomerados trasnacionalizados. El anarcocapitalismo, basado en la desregulación del mercado de trabajo, las aperturas externas asimétricas y la priorización la inversión extranjera por sobre el ahorro local, ha generado profundos niveles de desestructuración social. La correspondiente incertidumbre cotidiana (acompañada por la volatilidad de los mercados) brinda pingües ganancias a quienes han logrado blindarse mediante el acceso a divisas. Su contracara son los constantes estados de desesperación que sobrellevan los trabajadores, que sufren la precarización laboral, la amenaza de desocupación, la flexibilidad o la sobreocupación. En el marco de esa dramática incertidumbre cotidiana se superpone el fantasma de la violencia urbana. Frente a esa situación, uno de los mecanismos de defensa colectivo al que han apelado los sectores más castigados es la participación en redes de contención emocional dispuestas a proporcionar una clara esperanza compartida.

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En Brasil las iglesias neopentecostales ganaron adeptos en las últimas décadas gracias a dos factores convergentes. El primero: la progresiva reducción y desaparición de las comunidades eclesiales de base vinculadas a la iglesia católica, otrora instaladas en las barriadas populares de las grandes urbes, expresivas de una teología de la liberación. Estos agrupamientos se habían multiplicado en América Latina como continuidad a la labor de los curas obreros europeos y el empuje recibido por la Conferencia Episcopal Latinoamericana, realizada en Medellín en agosto de 1968. En ese cónclave se convocó a los sacerdotes y a las feligresías a realizar una opción por los pobres de la tierra. La otra motivación de la ocupación territorial de los grupos pentecostales se explica por el vacío dejado por el Estado y las redes de activismo social, que exhibieron gran dificultad (o ineptitud) para hacerse presentes en los sectores poblacionales más vulnerables, que conviven con redes mafiosas que además son cómplices de organismos de seguridad. Esta realidad obliga a los sectores progresistas a acciones yuxtapuestas: impedir el etiquetamiento homogeneizador que amontona a todo el pentecostalismo en una misma esfera indiferenciada, y recapacitar acerca del rol de la espiritualidad (religiosa o no) como un soporte de construcción de esperanzas, posible de ser utilizado en la disputa política. Sería ingenuo dejarle la fe a quienes hacen de ella un negocio al servicio de los poderosos. (elcohetealaluna.com) 22/10/2018

63. Evangélicos en AL: ¿avance del retroceso?: Carlos Martínez García Un espíritu recorre el cristianismo evangélico latinoamericano, el espíritu del integrismo. En distintos países de nuestro continente los votantes protestantes/evangélicos se han inclinado por personajes que impulsan agendas políticas que acotan, o niegan, derechos a diversas minorías. Olvidando así que la existencia legal del protestantismo en América Latina fue posible mediante la desconfesionalización del Estado. Umberto Eco clarifica el significado del término: Por integrismo entendemos una posición religiosa y política, a la vez, que persigue hacer de ciertos principios religiosos un modelo de vida política y la fuente de las leyes del Estado (Definiciones lexicológicas, varios autores, La intolerancia, Ediciones Granica, Barcelona, 2002, p. 16). En esta definición de integrismo caben organizaciones católicas mexicanas, como El Yunque, Osama Bin Laden y sus huestes, la Christian Coalition, organismo conservador estadunidense, el Partido Encuentro Social y otros partidos políticos que en América Latina sostienen ser de inspiración evangélica.

Todas estas agrupaciones buscan imponer mediante las estructuras de poder sus convicciones éticas a toda la sociedad. Todo integrista es fundamentalista, pero no todo fundamentalista es integrista. Fundamentalistas hay en todas las religiones, pero esto no tiene por qué ligarse, necesariamente, a posturas agresivas o imposiciones éticas hacia quienes tienen otras creencias y prácticas. Por ejemplo, grupos que se consideran poseedores de la verdad, y practican una clara diferenciación entre ellos y el resto de la sociedad, pueden ser, o no, imposicionistas para con los que llaman del mundo. A tales grupos se ingresa por conversión, y acto seguido se establece un compromiso del converso en las tareas de difundir su nueva fe. Se espera que los postulados éticos de la creencia sean practicados por los integrantes de la agrupación, pero no por los de afuera, porque carecen de la internalización de los principios doctrinales/éticos que solamente da la experiencia conversionista. El compromiso es voluntario y, por tanto, este tipo de integrismo (definido como la disposición a practicar las enseñanzas religiosas en cada aspecto de la vida cotidiana) es limitado, ya que está circunscrito a quienes conforman el grupo. Las primeras generaciones de evangélicos latinoamericanos revindicaron el principio de libre examen, o libertad de conciencia contra la simbiosis Estado-Iglesia católica romana, fuese dicha simbiosis avalada por las leyes o resultado de la inercia cultural prohijada durante el régimen colonial. Fueron decididas partidarias del Estado laico, en el cual encontraron protección para realizar sus actividades y de esta manera contribuyeron al proceso de diversificación de las sociedades. Con el abandono de postulados como el antes mencionado, resultante de cierta mutación en las convicciones teológicas que sustentaban la necesidad de la laicidad del Estado, en las tres décadas recientes creció el postulado de participar en los procesos electorales para influir el sistema político de cada nación con los valores del reino de Dios. Incluso algunos liderazgos evangélicos latinoamericanos proponen, sea que le llamen así o no, la constantinización del Estado. En esta neoconstantinización no habría una Iglesia oficial, pero sí un conjunto de convicciones ético/morales que pudiesen plasmarse en leyes nacionales. Sobre todo moviliza las conciencias de quienes conciben al Estado como vehículo para hacer vigentes creencias particulares de un grupo en este caso el evangélico en asuntos de identidades sexuales y reproductivos. Ven amenazadas no solamente sus certezas morales sino que auguran el naufragio de toda la

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sociedad si se le da cabida a la que denominan ideología de género. Es paradójico que la incesante globalización del mundo contemporáneo esté, al mismo tiempo, compartiendo escenario con la resurrección de todo tipo de tribalismos impositivos. En varias partes del orbe convencidos militantes de la validez de su cosmovisión hacen denodados esfuerzos por difundir rasgos identitarios a los que sin duda tienen derecho, pero que no deben universalizarse al conjunto de la sociedad mediante la coacción y/o desde la misma estructura política/legal del Estado. Hoy, con la tentación constantiniana, está ganando terreno entre los evangélicos una postura que es no de avanzada, sino de retroceso y restrictiva de los derechos de otras identidades elegidas. En este espacio escribí lo que ahora reitero: No se vale ser defensor de la laicidad del Estado a conveniencia. Es decir, pugnar por ella cuando las libertades y derechos de uno son negados o están en peligro, pero cuando se alcanza considerable peso poblacional organizarse políticamente para combatir contra los derechos de otras minorías a las que se considera indeseables. Es preocupante que los antes perseguidos se transmuten perseguidores. (jornada.com.mx) 24/10/2018

64. El peligro de las iglesias evangélicas en la política latinoamericana https://www.elmostrador.cl/noticias/opinion/2018/10/25/ el-peligro-de-las-iglesias-evangelicas-en-la-politicalatinoamericana/

necientes a Renovación Nacional. Además, desde el partido reconocen que su bancada apoya por una gran mayoría, 30 de 36 diputados, que el candidato del Partido Social Liberal gane las próximas elecciones. El objetivo de los diputados evangélicos es, en primera instancia, felicitarlo por el triunfo en la primera vuelta y la política que lleva adelante el candidato, además de apropiarse ones en miras de las próximas municipales en Chile el 2020. Todo esto devela los intereses que defienden las iglesias de la mano de la derecha, donde para mantener la influencia de su moral conservadora, los evangélicos han salido ofensivamente a depositar todas sus esperanzas en la elección de este candidato de extrema derecha, conservador, homofóbico y profundamente machista. De esta forma la moral provida se les cae a pedazos al ponerse del lado de un defensor de la dictadura y tortura. Claramente para los sectores conservadores como las Iglesias tanto católica como evangélica, les sirve que se instalen en los gobiernos personajes que sean defensores del sistema económico y social actual, para conservar intactos los pilares que permiten el sustento de su ideología conservadora que se despliega gracias a la complicidad del estado. Para continuar influyendo y afectando políticas públicas como cuando en salud niegan el derecho al aborto legal, libre, seguro y gratuito arrojando a la clandestinidad a las mujeres más precarizadas. O por ejemplo, en la educación donde tienen una profunda influencia y gracias a la cual reciben grandes sumas de dinero estatal para sus proyectos educativos conservadores que entregan una educación ligada a su moral, sexista y heteronormativa y donde además niegan la educación sexual a miles de niñas y niños.

65. Chile Vamos: diputados evangélicos preparan viaje de apoyo a Bolsonaro

(laizquierdadiario.cl) 14/10/2018

Desde Renovación Nacional enviarán una carta y visitarán al candidato de ultraderecha, con el fin de mostrar su apoyo y aprender de su experiencia durante este proceso.

España. Las organizaciones religiosas tienen, en la mayoría de los países del mundo, muchísima importancia en la vida política. Pensábamos que, con la secularización social, la religión desparecería del escenario político, pero nos equivocamos. Si en una gran parte del mundo se ha producido lo que alguien denominó la revancha de dios, en referencia al ascenso del islamismo político y de la quiebra de la secularización estatal en muchos países de mayoría musulmana, en otra parte, las religiones persisten en la vida pública por su inmenso poder corporativo.

Santiago. Sin duda el fenómeno que ha generado el proceso de elecciones en Brasil ha hecho que distintas personalidades políticas salgan a pronunciarse y tomar postura al respecto, debido a que los planteamientos del ultraderechista Bolsonaro no quedan indiferentes para nadie, ya sea en apoyo o rechazo. Así, la iglesia evangélica que hace unos días salía a pronunciarse a favor del candidato de extrema derecha desde una i prepara sus manifestaciones de apoyo a través de los diputados Francesca Muñoz y Eduardo Durán, ambos evangélicos perte-

66. Vox: ¿Un Ku Klux Klan ultra católico?

En Estados Unidos y en Latinoamérica, los evangélicos, en sus diversas corrientes, han impregnado la vida política influyendo en la promoción de ciertos candidatos electorales. Y en algunos países se han vuelto clave en el equilibrio parlamentario, como ha sido el caso de Brasil donde la deno-

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minada bancada evangélica ha condicionado las decisiones políticas por décadas. Actualmente, el ascenso del neofascista Bolsonaro ha estado apoyado en la movilización evangélica, pero de igual forma que, en las elecciones de 2002, el apoyo de los evangélicos a Lula fue crucial para su victoria. En otros países latinoamericanos el evangelismo y también el catolicismo condiciona fuertemente la vida política. Los evangélicos tienen gran poder porque es una feligresía movilizada como se vio claramente en el referéndum por la paz en Colombia que lograron quebrar a la opinión de los media, del establishment y la sociedad internacional favorables a la negociación con la guerrilla; y también esa movilización ha sido decisiva para aupar al candidato reaccionario Duque. La pujanza del evangelismo en África y en muchos países asiáticos esta ya incidiendo en la política, a través de la influencia en las élites de esos países. Y en nuestro país ¿cómo influye la religión en la política? La injerencia de la iglesia católica en la vida política es muy fuerte y en cierta medida esta incrustada en el propio sistema político por los Acuerdos con la Santa Sede de 1979. Su presión sobre la voluntad de los legisladores ha sido evidente ya que, por ejemplo, toda la legislación que ha tenido que ver con los derechos de las mujeres y la igualdad ha estado condicionada, durante décadas, por las presiones de la Iglesia católica. Si en España se ha retrasado tanto una ley de aborto libre y si aún hoy no está claramente asumido por la sanidad pública es por esa razón; pasa lo mismo con la ley de eutanasia y pasó igual con la ley restrictiva del divorcio o el matrimonio homosexual. Además, la Iglesia católica ha influido en la vida política para mantener y ampliar sus privilegios como corporación; no se explica, sino, la pervivencia de concordato de 1979. Pero también la iglesia católica y sus sectas han trabajo directamente en el interior de los partidos políticos.

procesiones y fiestas religiosas y pese a ello el partido socialista se viene declarando, en los últimos años, un partido laicista con responsables de laicidad en sus ejecutivas. Y ciertamente, en periodo electoral, el partido socialista agita la bandera del laicismo, quizás para conectar con una base electoral a su izquierda. Aunque si hiciéramos un balance riguroso de los gobiernos socialistas en la democracia, veríamos que han hecho grandes favores a la Iglesia católica tanto en el ámbito de la escuela como en el de la financiación y también en el de la pervivencia de patrones de moralidad católica en la legislación. En el caso de la derecha española, la simbiosis con el catolicismo es total; si bien sus partidos se declaran no confesionales apoyan, en la práctica, los privilegios de la Iglesia católica. Además, las presiones informales desde el episcopado han sido permanentes y sectas católicas han penetrado fuertemente en las estructuras de sus partidos políticos y también en sus gobiernos. En tiempos de Aznar, por ejemplo, en su Consejo de ministros eran numerosos los miembros del Opus Dei o de los Legionarios de Cristo y esta circunstancia se reproducía en los gobiernos autonómicos y locales. También, en los partidos nacionalistas, la influencia de la iglesia católica es muy notoria siempre intentando legitimar el nacionalismo político con un halo católico. La influencia en la política regional, por parte de algunas sectas católicas, es llamativa en Navarra con el Opus Dei o en la Comunidad de Murcia con los Kikos. Hay que destacar, asimismo, que la influencia de las sectas católicas en la magistratura y en el alto funcionariado tiene un gran impacto en la política.

En el Partido Socialista, por ejemplo, siempre ha existido un lobby católico, proveniente de la democracia cristiana, cuyo portavoz más reconocido era Peces Barba que, pese a maniempre ha jugado a favor de los intereses vaticanistas; y todavía existen lobecen al catolicismo desde su posición en ese Partido.

En la novísima ultraderecha emergente la influencia del catolicismo se plantea desde dos perspectivas: la primera es que VOX se constituye como partido confesional católico y pretende identificar la Nación y el Estado con el catolicismo. De ahí la fervorosa defensa que realizan del Valle de los Caídos. Además, identifican los valores occidentales y de Europa con el cristianismo haciendo destacar esta errónea apreciación en todo su argumentario xenófobo, al calificar el islamismo como una religión atrasada y violenta.

A nivel regional, algunos importantes líderes socialistas fueron jibarizados o si se prefiere, simbiotizados por la iglesia católica; son personas como José Bono o Francisco Vázquez, aunque ha habido otros líderes regionales y locales de similares características en su relación con la Iglesia.

También el discurso ultra reaccionario contra las políticas de igualdad de hombres y mujeres y contra la igualdad de derechos de homosexuales y transexuales les entronca con una defensa de los movimientos pro vida y en defensa del modelo familiar católico.

Solo hace falta ver diariamente las páginas de nuestro observatorio laicismo.org donde políticos socialistas se dan codazos con los del partido popular para ocupar las primeras filas en las

Parece claro que una gran parte de su base activista proviene de estos movimientos y de organizaciones como Hazte Oír; según algunos, existen conexiones con otros grupos como Abogados Cristianos y similares o medios de comuni-

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cación como Intereconomía o fundaciones como la Fundación Denaes. Es decir, un grupo de organizaciones, que diversos informes periodísticos asocian a la secta ultra católica mexicana el Yunque que está implantada en España desde los años ochenta. Una secta con un poder muy sólido en el Partido de Acción Nacional mexicano -el partido de la derecha conservadora mexicana- y que ha llegado a controlar algún Estado de ese país como el de Guanajuato. Algunos obispos españoles ya han alertado, en varias ocasiones, sobre el peligro de infiltración de esta secta en los movimientos populares católicos y, pese a los desmentidos que ha realizado el líder de VOX Santiago Abascal, algunos periodistas como Francisco Quevedo y Carlos Dávila involucrados, durante años, en empresas periodísticas ultraconservadoras, han relacionado directamente a VOX con la secta el Yunque. Pero a diferencia de la influencia de los evangélicos en la política de Latinoamérica, esta versión ultra católica reaccionaria que representa VOX, no parece que pueda desarrollarse, por el momento, más allá de los lindes de la ultraderecha acompañada de ciertos sectores del movimiento ultra católico. VOX, parece, paradójicamente, favorecer a la izquierda ya que su irrupción en el mercado electoral erosiona y fragmenta el voto de derechas; pero también cumple una función: derechizar aún más a la derecha española que tiene, ahora, que competir con este lenguaje neofranquista, ultracatólico y ultraliberal. (blogs.publico.es) 24/10/2018

67. Misión Cristiana Moderna acoge a diez inmigrantes El albergue de la iglesia evangélica colabora con las autoridades en la acogida de diez personas que llegaron el pasado sábado a la costa. España. Misión Cristiana Moderna ha acogido al grupo de nueve hombres y una mujer de origen magrebí que llegaron en patera el sábado pasado a la playa del Aceitún, en el municipio de Tuineje, en la isla de Fuerteventura. Los componentes de la embarcación son en su mayoría jóvenes de entre 18 y 19 años salvo un varón que ronda los 40 años. Después de cumplir el periodo de confinamiento correspondiente en los calabozos de la Policía Nacional, los migrantes se encuentran en libertad con todos sus derechos. La Policía contactó tanto con Cruz Roja como con Misión Cristiana Moderna para soliamos desde la

Comisaría hasta nuestro Albergue en un itamos ropa de su talla, algo de abrigo y café caliente. Despastor. Los albergues de hombres y de mujeres de la Misión Cristiana Moderna están ubicados en el polígono industrial de Risco Prieto, junto al resto de las instalaciones de la entidad. El organismo religioso, que además colabora con el Gobierno de Canarias en asuntos sociales, también ofrece atención psicológica. Durante la jornada del miércoles la trabajadora social se encargó de realizar entrevistas a cada uno de los acogidos para tratar de reubicarlos o comprobar de forma particular qué tipo de ayuda podrían recibir. Existe un matrimonio dentro del grupo que viajará a Lanzarote donde vive su familia. Otro componente será derivado al sur de Fuerteventura donde también cuenta con el apoyo de sus familiares. enformó Hernández. Los componentes de la embarcación llegaron muy asustapasar abla perfectamente español y actúa como portavoz y líder ntamos con una enfermera, médicos y psicólogos voluntarios que les ayudarán en todo uye. Reconocida acción social Esta iglesia evangélica se ha destacado en los últimos años por su labor social, siendo reconocida este pasado 12 de octubre por la Guardia Civil en un acto público. Esta labor cuenta también con el apoyo del Cabildo de Fuerteventura, que el pasado mes de septiembre suscribió un convenio de colaboración con la Misión Cristiana Moderna, por el que la Corporación insular aportará 60.000 euros para dar continuidad a los programas Casa de Acogida, la Guagua Aseo y Equipamiento Social: 30.000 para los dos primeros y los 30.000 restantes para el último. (protestantedigital.com) 26/10/2018

68. En iglesias, cientos de nicaragüenses exigen liberar a opositores presos Managua. Con velas, banderas de Nicaragua y retratos de estudiantes y maestros presos, varias iglesias del país fueron escenario este domingo de oraciones por la libertad de unos 400 encarcelados en los pasados seis meses por protestar contra el presidente Daniel Ortega.

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En la catedral Metropolitana de Managua, el vicario Rodolfo José López fustigó la ambición desmedida de poder frente al ánimo de servir que pregonaba Jesucristo. No caigamos en la tentación de los poderosos (...) El reino de Dios es de justicia y de amor, y el gran obstáculo para traerlo a la Tierra es la ambición desmedida de poder, expresó. Ante cientos de creyentes que colmaron el recinto, el sacerdote lamentó la terrible situación de nuestra patria y pidió a Dios que ablande los corazones de los gobernantes para que liberen a los que están encarcelados y haya un cambio en el país. Antes había criticado a quienes ejercen el poder matando, torturando y teniendo a esos jóvenes en la cárcel ilícitamente. Nicaragua vive una grave crisis social que comenzó el 18 de abril con una protesta estudiantil contra una reforma al sistema de seguridad social que después se derogó, pero como hubo represión las manifestaciones se extendieron con la exigencia de la renuncia del presidente Ortega y un llamado a celebrar elecciones anticipadas. El estallido social se agudizó y desde entonces el saldo es de al menos 200 muertos en las movilizaciones, según el

gobierno, y 512 de acuerdo con dirigentes de organismos civiles defensores de los derechos humanos. La oposición asegura que unas 400 personas la mayoría estudiantes, docentes y líderes sociales están encarceladas y son acusadas de delitos graves, como terrorismo y crimen organizado. Al concluir la misa, decenas de asistentes se acercaron al altar al grito de: libertad y justicia; otros pedían por los presos y los torturados. La policía prohibió las manifestaciones opositoras hace dos semanas y el pasado domingo arrestó a 40 personas que intentaban marchar en Managua, pese a que la Constitución consigna el derecho a la reunión pacífica y la libre movilización. El obispo Silvio Báez ofició una misa en la parroquia San Francisco, también en la capital, en la cual llamó a purificar el ejercicio de la política, para construir un nuevo país, en el cual no haya ciudadanos de primera y de segunda clase, y los que gobiernan no estén ni fuera de la ley ni por encima de ella. (jornada.com.mx) 22/10/2018

GÉNERO Y ECUMENISMO 69. Martina Viktorie Kopecká: la única sacerdote del Sínodo es millenial La joven de 32 años pertenece a la Iglesia husita checoslovaca y representa al Consejo Mundial de Iglesias Martina Viktorie Kopecká tiene 32 años y es sacerdote de la Iglesia husita checoslovaca -con 100 mil miembros-. Esta joven es la única mujer sacerdote del Sínodo de Obispos stida con túnica negra y estola blanca, Kopecká tomó la palabra en la Asamblea Sinodal para enfatizar la importancia de las relaciones ecuménicas, que encuentran en Él es realmente inspirador abierto, creativo y enérgico, pero también aporta sabiduría

de ser consideradas como líderes espirituales y siervas de Dios. Ellas están haciendo el trabajo más duro, cuidando a las personas en situaciones de miseria. Hacen que el rostro La reverenda es representante del Consejo Mundial de Iglesias en el Sínodo y, aunque sin voto, puede participar. Reconoce que los primeros días, en la casa sacerdotal donde se hospeda, comió sola. A la tercera comi aa-

Los círculos ecuménicos no son sobre papeles, documentos e instituciones. Se trata de conocer gente sin ningún juicio. Sí, yo soy chica y ordenada, pero él estaba interesado en mi cultura e iglesia. Y, más tarde, muchos otros se unie-

día siguiente como sacerdote, per

(vidanuevadigital.com) 23/10/2018

personas vinieron a mí, diciendo que me escucharon y se

70. Primera Pastora Presidenta Electa en XXXI Concilio de la IELCB

Sobre la ordenación de mujeres, reconoce que para ella es cuestión de género sino de dignidad humana e igualdad de posibilidades. Las mujeres trabajan mucho en la iglesia hoy y deben

Brasil. Durante el XXXI Concilio de Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en el Brasil (IECLB) conciliares de los dieciocho sínodos se reunen para tratar temas relacionados con la vida y el gobierno de la iglesia.

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Movidos/as por el lema, Vivir el Evangelio: empatía, compavinieron trabajando en tareas vinculadas al presente y futuro de la iglesia. La Presidencia de la IECLB ha quedado conformada por: Pastora Presidenta electa Silvia Beatrice Genz, Primer Vicepresidente Pastor Odair Braun y Segundo Vicepresidente el Pastor Mauro Batista de Sousa. La Pastora Silvia Beatrice Genz es la Primera Pastora electa en la historia de la IECLB. Silvia Beatrice Genz nació en Linha Nova, interior de Santa Cruz do Sul en Río Grande do Sul. Su trabajo en las parroquias siempre estuvo orientado hacia la edificación de las comunidades a través de la formación de liderazgo, animación de la comunidad y la resolución de conflictos buscando la reconciliación. Como teóloga, es una defensora de la teología y la confesionalidad evangélico luterana con una postura ecuménica. En los últimos años, además de actuar como ministra responsable por el trabajo es su parroquia, fue electa para integrar la Presidencia de la IELCB. Entre 2011 y 2014 actuó como Segunda Pastora Vicepresidenta y desde enero de 2015, como Primera Pastora Vicepresidenta, lo cual le valió para acompañar de cerca las reflexiones de los concilios, el Consejo de la Iglesia, las reuniones con Pastores y Pastora Sinodales y con las iglesias hermanas, tanto en el Brasil como en el exterior. A partir de su trabajo como pastora de comunidad y participante de asambleas sinodales, trae consigo la convicción de que la dirección de la Iglesia debe estar más cerca de las comunidades a través de la presencia de los Pastores y las Pastoras sinodales. Para la Pastora Presidenta electa, la sustentabilidad de la igleeflexión sobre fe, gratitud y compromiso y donde la comunidad debe incentivar la participación de un mayor número posible de personas en la planificación de las acciones existentes, así sentir de las comunidades, en tanto utilizar el sistema de diezmo y no las cuotas sociales. El testimonio público de la iglesia es relevante, pues habla de su identidad eguro, de vivencia de la fe en comunidad, de ambiente democrático, que reconoce mujeres y hombres como personas creadas a imagen y semejanza de Dios y la reafirmación del diálogo como modo de asegurar el respeto a las diferencias, el mantenimiento del propósito de ser semilla de paz y de esperanza en medio de las situaciones de guerra y úblico de la IECLB com strucción de procesos de paz, sin dejar de

ser la voz clara de solidaridad con las personas su La Pastora Presidenta electa asumirá funciones a partir de enero del 2019. Hasta entonces, los procesos de transición tendrán lugar. El Concilio ha elegido también la Comisión de Doctrina y Orden y la Presidencia del Concilio. (alc-noticias.net) 22/10/2018

71. Patti Smith, la diosa punk Es, por derecho propio, una de las grandes figuras del rock mundial. Una vida entera dedicada a la música, a la poesía, a la pintura, al teatro, al arte, así lo atestiguan. El periodista Toni Castarnado se refirió a ella recientemente en la revista Ruta 66 era, en Rockdeluxe, -volcán siempre dispuesta a dejarse abrasar por el verbo y la electrici Ha grabado un buen puñado de álbumes, alguno de ellos alcanza en estos momentos la categoría de mítico, como sucede con su debut discográfico, el magistral Horses. Ha escrito varias colecciones de poesía, que se cuentan entre los libros más importantes de la poesía escrita en inglés de último medio siglo, como es el caso de Babel. Es considerada por gran parte de la crítica musical como una figura icónica del punk, que ha ejercido su magisterio y su influencia sobre otras tantas artistas tan diferentes entre sí, como Courtney Love, Madonna o Hope Sandoval, por poner sólo algunos ejemplos. Es respetada y admirada tanto en su país, los Estados Unidos, como en el resto del planeta. Y tanto es así, que el propio Bob Dylan, amigo personal de la cantautora, le pidió que recogiera el premio Nobel en su lugar la noche en que se le hacía entrega de tan alto honor. Estamos ante una artista única, que ha sabido como nadie transformar el dolor cotidiano en poesía. Señoras y señores, con todos vosotros, Patti Smith. Patricia Lee Smith vino al mundo el 30 de diciembre de 1946, en la fría ciudad de Chicago, en el estado de Illinois, un lugar donde campaban a sus anchas los gánsteres de medio pelo y los músicos de jazz y blues. Aunque muy pronto la familia abandona Chicago para recalar en Nueva Jersey, donde vivirá la mayor parte de su niñez y su adolescencia. De su madre, Beverly, testigo de Jehovah, hereda el gusto por las historias de la Biblia y de su padre, Gary, un obrero que amaba los libros, la pasión por la poesía como herramienta de transformación social. Su niñez estuvo plagada de enfermedades de todo tipo: tuberculosis, hepatitis, escarlatina. Esto la hizo siempre relativizar los problemas, anteponien-

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era de Dylan y los Stones. En aquella época habías muchas Algunas de esas cosas que le sirvieron de inspiración fueron la música del saxofonista John Coltrane, los escritos de Susan Sontag o la Declaración de Independencia de su país. Patti Smith siempre demostró tener unas grandes cualidades artísticas, tanto para la escritura como para la pintura. nfesó a su amigo Ben Edmonds en una entrevista. Su mayor deseo era convertirse en poeta, escribir versos desgarradores, empapados de locura, siguiendo la estela de sus admirados maestros, los escritores beat, Allen Gingsberg y William Burroughs. Pero muy pronto el rock se cruza en su camino para cambiarlo todo. Así lo explicaba en una entrevista: Yo llegué al rock and roll por razones políticas, quería ser como uno de esos héroes de la revolución norteamericana, Adoraba el rock, pero miré a mi alrededor y vi que se estaba convirtiendo en algo completamente aburrido. No éramos muy buenos al principio, pero nos sentíamos como despertadores humanos ¡arriba, arriba! que llamaban a la acción. La carrera de Patti Smith está íntimamente ligada a la ciudad de Nueva York, a donde llega cuando la década de los sesenta está herida de muerte, y a locales como el CBGB o al alas neoyorquinas, la cantante fue esculpiendo su mezcla de punk-rock, poesía, interpretación e improvisación, creando un estilo propio que la ha convertido en la artista personal e intransferible que es hoy. A su llegada a Nueva York, se instala en el legendario Hotel Chelsea, donde conoce en primera persona la vida artística y bohemia neoyorquina. Sobre el mítico hotel recuerda, Estar sentada en una habitación con Janis Joplin, Roger McGuinn, Kris Kristofferson, Billy Swan, toda aquella gente... Se enseñaban unos a otros las canciones que habían escrito. Yo leía un poema y ellos me respetaban. También conocí a William S. Burroughs. Era todo un caballero, un hombre especial. mpresionó mucho. Allí se rodeó de artistas y músicos de la talla de Robert Mapplethorpe, Sam Shepard, Gregory Corso, Lenny Kaye, su mano derecha durante la mayor parte de su carrera, Richard Shol, Ivan Kral, Jay Dee Daugherty, Tom Verlaine, John Cale y sobre todo del que fuera su esposo, Fred Sonic Smith, guitarrista del grupo de Detroit MC5, con quien convivió desde 1980, hasta su muerte, acaecida en 1994 y con quien tuvo un hijo, Jackson, y una hija, Jessie Paris. Su carrera como artista tiene principalmente dos facetas; la musical y la literaria. Como cantante y compositora Patti ha grabado,

hasta la fecha, casi una docena de álbumes: Horses (1975), Radio Ethiopia (1976), Easter (1978), Wave (1979), Dream of Life (1988), Gone Again (1996), Peace and Noise (1997),Gung Ho (2000), Trampin' (2004), Twelve (2007), Banga (2012). Sin duda, su obra más importante, esa que le ha abierto de par en par las puertas del Olimpo, es su primer elepé, Horses, que se ha convertido en un disco imprescindible de la historia de la música contemporánea. El disco, grabado en 1975, y publicado unos días antes de las navidades de ese mismo año, fue producido por John Cale, y aunque en su momento no vendió grandes cantidades de copias, a día de hoy se ha convertido en un disco de culto, aclamado por artistas como Morrisey, P. J. Harvey o Michael Stipe, vocalista del grupo R. E. M. La portada del álbum también se ha convertido en una imagen simbólica de toda una época. Se trata de una fotografía, realizada por Robert Mapplethorpe, de una delgadísima Patti, vestida con una camisa blanca, pantalón negro, y con una chaqueta negra al hombro, al estilo Sinatra. Es una imagen absolutamente andrógina, llena de misterio. Una de las mejores portadas de la historia del rock. El periodista Juan Vitoria incluyó Horses en su libro Los 100 mejores discos del rock, y de ncontrolable de sensaciones peligrosas donde el rock coliego A. Manrique Horses uPatti Smith ha escrito algunas c de a medias con Bruce Springteen, y probablemente su canooouchas más. s no podía parar de llorar, de alegría y de tristeza, y ese fue un regalo personal que me ayudó a seguir viviendo. Probablemente esa es la canción más triste que he escrito nunca, Como escritora, Patti Smith ha publicado varias colecciones de poemas, libros de memorias, prosa poética, letras de canciones, etc. Entre sus obras traducidas al castellano están Babel, Un fuego de origen desconocido, Éramos unos niños, Tejiendo sueños, Devoción, Apuntes de estética Artium, M Train o Mis mejores canciones. Su obra literaria está muy influida por poetas como William Blake, Allen Gingsberg, William Burroughs, Charles Baudelaire, y por encima de todos, por su admirado Arthur Rimbaud.

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La escritora nunca ha ocultado la pasión desbordada que siente por la obra del poeta francés, a quien descubrió de manera absolutamente casual: encontró una edición de Iluminaciones donde aparecía la imagen del poeta y en la que mostraba un gran parecido con Bob Dylan, así que decidió comprarlo. en nvirtió en su poeta de cabecera y su influencia se puede rasDurante muchos años, ha puesto en funcionamiento el esque recita poemas del poeta francés e interpreta canciones de su propia cosecha. En los últimos años, Patti no se cansa de alabar la obra del escritor hispanochileno Roberto Bolaño, sobre todo su novela póstuma2666. En alguna ocasión ha confesado que la ha leído varias veces y que nunca se cansa de hacerlo. En uno de sus últimos conciertos en España, el hijo de Bolaño, Lautaro Bolaño, tuvo la oportunidad de acompañar a la cantautora sobre el escenario tocando la guitarra. Patti Smith ha sido siempre una gran activista. Nunca ha ocultado su posicionamiento sociopolítico y su simpatía por determinadas causas, como el pacifismo, el ecologismo y, sobre todo, el feminismo. De la misma manera, ha mostrado su apoyo por el pueblo palestino, y su rechazo frontal a la violencia israelí, a la ocupación del Tibet por parte de China, a la invasión de Irak, a las políticas imperialistas de las diferentes administraciones estadounidenses, a la prisión de Guantánamo, o más recientemente a Trump y su política anti-inmigración. Además nunca ha dudado en apoyar públicamente al candidato ecologista y defensor de los derechos de los consumidores frente a los todopoderosos lobbies, Ralph Nader, cada vez que éste se ha presentado a las elecciones presidenciales de su país. En la actualidad Patti Smith es venerada y respetada por las nuevas generaciones de músicos y por el público de medio mundo. A pesar de que ya ha superado los setenta años, su vitalidad, su capacidad de trabajo y su fuerza siguen siendo su gran baza. Y sus ganas de vivir, aprender y disfrutar quedan patentes Puede ser un nuevo libro, o la hermosura del cielo o la luna llena o entablar una nueva amistad: la vida es muy interemanera perfecta su filoMe encanta la vida y este planeta y ser humana." (rebelión.org) 22/10/2018

72. Morena prepara iniciativa para que la mujer decida qué hacer con su cuerpo Se agotó el tiempo, como sociedad nos hemos atrasado en establecer la estructura legal que enfrente la violencia, y el gran daño a la salud y a la vida de las mujeres. La iniciativa que prepara Morena en el Congreso garantizará la libertad de decisión de las mujeres en torno a su cuerpo y futuro. El grupo parlamentario de Morena en la Cámara de Diputados prepara una iniciativa de ley general que garantice derechos plenos de las mujeres y en contra de la violencia que se ejerce en contra de ellas. Por iniciativa de las diputadas Wendy Briseño, Miroslava Sánchez y Porfirio Muñoz Ledo, entre otros, Morena elabora un texto final de propuesta que contendrá las diversas posiciones imperantes en el partido, y que será elevada ante el pleno en los próximos días. Desde el inicio de la LXIV Legislatura en San Lázaro, tanto la diputada Briseño como su compañera Sánchez advirtieron sobre la urgencia de estructurar una legislación que ponga fin a la recurrente y cotidiana violencia contra las mujeres, fenómeno que se expresa en todas las esferas de la sociedad. Hace unos días, Muñoz Ledo anunció que presentará una iniciativa sobre el particular. Ésta será producto del consenso y acuerdo interno, pues lo importante es construir la ley que termine con ese ominoso fenómeno. Por su parte, Alfonso Ramírez Cuéllar, presidente de la Comisión de Presupuesto e integrante de la bancada morenisesidad de enfrentar la violencia irracional que en muchos ámbitos de la vida se abate sobre las mujeres. Vamos retrasados en un tema de seguridad nacional. Esta propuesta tiene el respaldo de la bancada de Morena, también de nuestros aliados en el Congreso, y seguramente del resto de las fuerzas políticas. -Aún no se conoce el contenido de la propuesta y ya comienza a causar voces en contra, se le dijo. No faltarán voces discordantes, mismas que son respetables, pero nuestra posición es impulsar la libertad de las mujeres y los hombres para decidir sobre su destino y vida en los cauces de la convivencia pacífica, por lo que no será posible parar el cambio que la mayoría de la población determinó, otorgándole la confianza al próximo gobierno federal y la mayoría inobjetable en el Congreso de la Unión, respondió.

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(jornada.com.mx) 21/10/2018

73. Inmujeres pide invertir en atención a feminicidios

gan esta es mi oportunidad de tener un conjunto de instancias para que la violencia sea histórica y no sea una realidad cotidiana. (jornada.com.mx) 23/10/2018

El Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres) exhortó a los estados a invertir en infraestructura para atender la violencia feminicida.

74. Exige ombudsman del Edomex enfrentar ya violencia misógina

Marcela Eternod, titular del instituto, dijo en entrevista que la violencia contra las mujeres es una verdadera pandemia; está exacerbada por múltiples razones, pero la estamos visibilizando cada vez más. Las mujeres reconocen más formas de violencia en más ámbitos.

La Comisión de los Derechos Humanos del Estado de México (Codhem) emitió ayer una recomendación al gobierno de la entidad, a los 125 ayuntamientos, al Poder Judicial y a la Fiscalía General de Justicia estatal por la violencia contra las mujeres, en particular por los feminicidios.

En lugar de invertir en proyectos de infraestructura novedosos, dijo, los recursos se deben dedicar a la prevención, atención y sanción de la violencia contra las mujeres.

El organismo demandó a todas las autori

La funcionaria pidió un compromiso político para resolver este problema, de máxima relevanciapara el instituto. Parecería que no es importante la vida de la mujeres ni erradicar la violencia contra ellas y las niñas, y que podemos seguir así.

Datos del Sistema Nacional de Seguridad Pública refieren que el feminicidio en el estado de México sigue a la alza; de enero a septiembre hubo 70 denuncias, 10 más que en el mismo periodo de 2017; además, se reportaron otros 180 asesinatos que fueron catalogados como homicidios dolosos. En 2018 suman más de 250 víctimas.

En el estado de México, donde se han difundido más casos de feminicidio, agregó, se hacen muchas cosas, pero son insuficientes, con cobertura limitada y recursos que siempre son muy mesurados. Se requiere seguridad pública, prevención y atención, acciones permanentes, en donde el gobierno, las organizaciones de la sociedad civil, las distintas comunidades, los padres y madres de familia, nos opongamos a la violencia. Falta infraestructura La funcionaria recordó que en la entidad mexiquense se declaró la primera alerta de género, en 2015; sin embargo, aún se tiene que construir una enorme infraestructura para combatir este flagelo. Entre otros, agregó, se requiere prevención en los hogares, escuelas y comunidades y una policía de proximidad que cuente con unidades y proteja a mujeres y niñas. Necesitamos que la procuración de justicia reaccione, sea realmente la puerta para acceder a los mecanismos de protección de nuestros derechos; que nos otorgue seguridad de que se puede acceder a la justicia. Eternod añadió que la alerta de género es totalmente única, muy especial, pero necesita de un compromiso de hombres y mujeres, que no se ha dado. Indicó que el mecanismo funciona siempre y cuando haya voluntad política y que los gobiernos, las entidades, los municipios di-

ejor las denuncias que se han presentado.

La Codhem destacó la necesidad de investigar los factores que originan la violencia contra las mujeres y cuáles son los sectores sociales más vulnerables, a fin de diseñar programas que la prevengan y erradiquen. Demandó evaluar exhaustivamente la eficacia de las medidas derivadas de la alerta por violencia de género declarada hace tres años en 11 municipios y determinar si se cumplió con lo dispuesto en la Ley General de Acceso a las Mujeres a una Vida Libre de Violencia y otras normas aplicables. El organismo recomendó analizar la factibilidad de incluir más municipios en la alerta y de asignarles recursos para que hagan frente a la contingencia. Destacó además la importancia de diseñar programas educativos en todos los niveles para fomentar la cultura del respeto a las mujeres. Señalan retroceso en Jalisco El Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio exigió declarar alerta por violencia de género en Jalisco, solicitud que se ha hecho desde hace dos años a las autoridades estatales. El colectivo detalló que entre enero y agosto 129 mujeres fueron asesinadas en Jalisco, pero sólo 17 por ciento de los crímenes fueron tipificados como feminicidios.

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Señaló también que, de conformidad con lo estipulado en el reglamento de la Ley General de Acceso a las Mujeres a una Vida Libre de Violencia y otras disposiciones, se fijaron plazos a las autoridades para aplicar medidas, pero el problema se agudizó. la violencia feminicida en Jalisco, la desaparición de niñas y mujeres y la falta de acceso a servicios especializados de salud que incluyen la interrupción legal del embarazo en comunicado. (jornada.com.mx) 23/10/2018

75. Debate de aborto debe basarse en preservar la vida de las mujeres: Morena Chihuahua. En voz de las legisladoras Lourdes Valle Armendáriz de Morena y Deyanira Ozaeta Díaz del Partido del Trabajo, la Asamblea Marea Verde de Chihuahua solicitó al H. Congreso del Estado considerar que los argumentos en torno a la despenalización del aborto no se basaran en posturas a favor o en contra, sino en la clandestinidad en la que actualmente se practica la interrupción del embarazo y que termina por arriesgar la vida de mujeres. La legisladora de morena aseguró que de 800 denuncias por violación sexual realizadas en Chihuahua, los servicios de salud solamente brindaron atención a tres casos por lo que es necesario una educación sexual integral, alejada de preceptos religiosos y morales, y apegándose al estado laico, así como a la ciencia. México es el primer país a nivel mundial con embarazo infantil y adolescente, colocándose Chihuahua en el primer lugar a nivel nacional. Del total de nacimientos en el país, el 17 por ciento corresponde a adolescentes de 10 a 19 años y en su mayoría los embarazos de esta naturaleza son por violaciones, lo cual representa también una omisión del Estado al no darles la posibilidad de interrumpir sus embarazos pese a que en todo el país la violación es causal para permitir estas interrupciones Durante su participación algunos legisladores y legisladoras de Morena utilizaron el pañuelo verde para apoyar la participación de Lourdes Valle Armendáriz la cual tuvo una respuesta de los diputados del PES que en voz del legislador Obed Lara Chávez, integraron de último momento en asuntos generales un posicionamiento contrario al presentado por las legisladoras. (laopcion.com.mx) 25/10/2018

76. El colectivo feminista Rosas Rojas exige a legisladores que despenalicen el aborto El colectivo feminista Rosas Rojas demandó a los legisladores no dejarse guiar por los grupos conservadores y que se legalice y despenalice el aborto en el país. Pidió que no se le dé la espalda al movimiento de mujeres. Apeló a que se garantice el Estado laico. Que se respete el derecho a decidir de las mujeres y su vida. Mujer, dueña de su cuerpo A los ministros de culto que están en contra de la interrupción legal del embarazo pidieron abstenerse de comentar algo que no puede estar en sus manos. Ellos, agregó, no son mujeres, no pueden ni deben decidir o hablar por una. Rosas Rojas exhortó a los legisladores a que escuchen la voz de las mujeres, que el aborto sea despenalizado, sea legal y gratuito para todas las que lo necesitan, no sólo por las que están muriendo este día, sino por las que están en las cárceles por el hecho de querer decidir sobre su cuerpo y vida. Resaltó que buscarán establecer reuniones con los integrantes del Congreso de la Unión que se han pronunciado a favor del aborto. También, anunció que presentarán una propuesta de ley para que su despenalización y legalización. El colectivo señaló que con estas acciones las mujeres dejarán de ir a la cárcel y quienes ya se encuentran en prisión podrán quedar en libertad, además se garantizará el servicio de salud. Denunció que en su página de Internet el colectivo recibe amenazas de muerte de opositores a la interrupción legal del embarazo. Hay videos también que son testimonio de toda esa violencia que hemos tenido. (jornada.com.mx) 23/10/2018

77. La Pastoral Social Evangélica crece, proyectando tareas de acompañamiento y articulación Argentina. El sábado 20 de octubre, nuevamente en la sede de la Iglesia Menonita de Floresta, se reunió la Pastoral Social Evangélica, que sigue sumando adherentes y proyectando su tarea de acompañamiento y articulación de las comunidades de fe que están firmemente afianzadas territorio en la promoción de la dignidad de la vida, la inclusión y la justicia social en diversos lugares de la provincia de Buenos Aires.

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En esta ocasión, además de tratar temas propios del espacio, se contó con la visita del dirigente social Víctor de Genaro, ex secretario general de ATE-Trabajadores del Estadoy uno de los fundadores de la CTA. Víctor contó parte de su larga trayectoria al servicio de los trabajadores y trabajadoras, la relevancia de las iglesias protestantes en momentos muy duros de su vida, haciendo especial hincapié en el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos y en su relación personal con el pastor metodista José de Luca. Respecto del momento actual que vive el país, enfatizó la necesidad de trabajar por la unidad de todo el movimiento obrero para generar una alternativa al modelo capitalista que está destruyendo la economía de los hogares, la industria y cualquier posibilidad de crecimiento y desarrollo a futuro. Finalizado este espacio de reflexión, que se repetirá en cada encuentro de la Pastoral con diversos referentes del campo social, gremial y de los derechos humanos, las y los presentes resolvieron darle mayor formalidad y visibilidad al espacio, para lo cual se distribuyeron algunas tareas. Luego de la publicación en ALC del pasado encuentro, líderes de diversas comunidades y espacios de fe de todo el país han manifestado su interés por federalizar la iniciativa, tema que está siendo considerado.

Roma, el arzobispo emérito, el Dr. Anders Wejryd, actual presidente del CMI para Europa, habló sobre las causas y las soluciones de la discriminación basada en la religión y las creencias. La conferencia se enmarca en el proceso de formulación de una respuesta integral en la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa, un foro para el diálogo político sobre una amplia variedad de temas en materia de seguridad, y una plataforma de acción conjunta para mejorar la vida de las personas y las comunidades. Wejryd reconoció que todos nos enfrentamos a los problemas de la discriminación y la violencia basadas en la religión y las creencias. claramente que el ateísmo, al igual que la religión, es una uno vive está tan estrechamente relacionada con cada persona y con sus elecciones, y la religión tradicional está tan estrechamente relacionada con la cultura, o con parte de

casa, entre hombres, mujeres y jó Las tres religiones abrahámicas ven a Dios como el creador

(alc-noticias.net) 22/10/2018

78.

omenten el d

Roma. En una conferencia sobre la lucha contra la intolerancia y la discriminación, celebrada el 22 de octubre en

Dios para todos, todos dependen de él, sean cual sean sus stigación religiosos deberían estar integrados en la educación superior públi(oikoumene.org) 25/10/2018

DOCUMENTOS 79. Pentecostalismo y movimientos sociales: Raúl Zibechi Este artículo fue escrito en 2008 en el marco de un encuentro entre militantes sociales en Brasilia, que luego jugaron un papel importante en las manifestaciones de junio de 2013. Uno de los debates fue en torno al papel de los pentecostales. Algunos militantes estaban empeñados en comprender antes que condenar, y se dedicaron a investigar las razones por las cuales las familias pobres asisten a estas iglesias. Encontraron lógicas propias muy coherentes y entendieron que el hueco que dejaron los militantes de izquierda en las favelas está siendo ocupado por los pentecostales. Creo que

ayuda a comprender una de las facetas del ascenso del Bolsonaro y la extrema derecha brasileña. Entre diversos movimientos sociales latinoamericanos se abre paso una nueva lectura sobre el papel que están jugando las iglesias pentecostales en las barriadas pobres de las periferias urbanas, y las consecuencias políticas que pueden tener. iurbanista estadounidense Mike Davis. Sus opiniones sobre este movimiento religioso suelen ser rechazadas de plano por muchos intelectuales de izquierda. Sin embargo, Davis etido el error de dar por supuesto que el pentecostalismo es

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Mike Davis no sólo provoca. Abre las mentes para investigar sin prejuicios ideológicos y para mirar la realidad desde las necesidades de la gente. Se explica: entre los pobres urbanos de América Latina, el pentecostalismo es una religión de mujeres que produce beneficios materiales reales. arrastrar a sus maridos a que también se impliquen en las mismas, a menudo disfrutan de notables mejoras en sus niveles de vida: los hombres reducen sus propensión a emborracharse, o a ir con prostitutas, o a gastarse todo el dinero Habría que sumar que disminuye también la violencia doméstica. Davis considera que uno de los grandes atractivos suna situación de crisis permanente, capaz de desestabilizar sus vidas, toda vez que el neoliberalismo desestructuró los servicios estatales de salud y las medicinas tienen precios inalcanzables. Constata que en las barriadas periféricas los pentecostales han conseguido buenos resultados en la reducción del alcoholismo, las neurosis y las obsesiones. Con algo de ironía, lo d

24 millones de fieles, frente a sólo 5,8 millones en Estados Unidos, donde surgió esa vertiente del protestantismo. Pero los pentecostales no son sólo una fuerza religiosa sino también social y política. Ironía de la historia, el mayor partido de izquierda del continente, el PT (Partido de los Trabajadores,) que fue creado junto a la iglesia católica, llegó al gobierno con un vicepresidente pentecostal, José Alencar. La Iglesia Universal del Reino de Dios, a la que pertenece, controla 70 emisoras de televisión, más de 50 radios, un banco, varios diarios y tiene 3.500 templos (Esnal, 2006). La Red Record disputa el primer lugar de la audiencia con la mítica Globo, y factura mil millones de dólares al año. Los pentecostales cuentan con 61 diputados frente a 91 que se declaran católicos militantes, en un total de 550 diputados. El Partido Republicano Brasileño (PRB), vinculado a la Iglesia Universal, creado en 2005, al que pertenece el vicepresidente, es la fuerza política con mayor crecimiento en el país. hoy, y yo hace años que vivo allí, puede constatar que este es un fenómeno importante. Muchos compañeros del movimiento sin techo también participan en la iglesia pentecostal del barrio. No podemos olvidar que la religión jugó

Brasil, paraíso de los pentecostales dice Marco (Zibechi, 2008). A mediados de agosto de 2008, un grupo de activistas de movimientos sociales urbanos convocó un encuentro en Heterodosobre el trabajo social en las periferias urbanas. Marco Fernandes, historiador y sicólogo social que participa en Comuna Urbana Dom Hélder Câmara 1/, mostró su interés en profundizar la cuestión de las iglesias pentecostales y llegó a conclusiones muy similares a las de Mike Davis. En Brasil la religión católica está en crisis. En 1980, el 89 por ciento de la población brasileña se declaraba católica; en el censo de 2000 la cifra bajó a 74 por ciento para caer al 64 por ciento en 2007, cuando el Papa visitó el país. En 1980, Juan Pablo II congregó dos millones de personas, pero en 2007 Benedicto XVI apenas llegó a los 800 mil. Estuvo lejos de batir los récords de otras concentraciones de masas. Tres millones congregó en Sao Paulo el último día del orgullo gay; 1,5 millones asistieron al show de Rolling Stones en Rio de Janeiro y, para escarnio del Vaticano, las iglesias evangélicas congregan todos los años un millón de fieles en la Marcha por Jesús. Brasil es a la vez el país con mayor número de católicos pero también con el mayor número de pentecostales del mundo. Son

Para acercarse al desafío que representan los pentecostales para los movimientos sociales, sostiene que hay que abandonar prejuicios ideológicos. Por algo, dice, el PRB pasó en otro partido ha podido hacer. Su intención, en primer lugar, es comprender porqué consiguen movilizar tanta gente, superar incluso la convocatoria de los recitales de los Rolling Stones en Brasil. en la playa de Botafogo, en Rio, para recolectar fondos para ampliar su red de radio y fueron 650 mil personas, en una ciudad que tiene 10 millones. En Sao Paulo la Marcha por Jesús que organizan todas las iglesias pentecostales, conUna alternativa en la favela Marco asegura que en las favelas los pentecostales no sólo consiguen que mucha gente abandone el alcohol, sino que en ocasiones logran que se aparten del narcotráfico y de la te en darle alternativas a la gente y esperanzas de un futuro mejor. Anoche escuché la radio pentecostal, una de tantas. Llamó por teléfono un tipo que estaba desocupado y bebe mucho. El pastor le dijo: Yo quiero que sepas que yo tam-

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bién tuve este problema gar de la gente, antes de darles consejos.

Marco relata una historia personal. Hace un año sufrió una fuerte depresión ante la muerte de uno de sus mejores amigos, asesinado en la favela, que coincidió con un accidente que sufrieron varios compañeros del movimiento. unos amigos me dicen de ir a la iglesia pentecostal del barrio. Como no sentía bien, fui con ellos. Lo normal en estos casos es que te sientes a un costado para pasar disimulado. Pero se me acercó una mujer de la iglesia y nos dijo que éramos invitados especiales y nos puso en el frente, delante de todos. Nos presentaron, nos llamaron por nuestros nombres y nos dieron la bienvenida con cantos, eran unas 50 persoSintió un trato directo y personal, y una acogida muy cálida, tres pastores. Primero llega un grupo de chicas jóvenes cantando y dando gracias a dios. Cantan muy bonito porque ensayan mucho, con palmas, con movimientos rítmicos. Después un grupo de señoras de unos 40 años, con la banda de la iglesia y bailan un ritmo de samba pero con letras pentecostales. Al final un dúo de chicas muy jóvenes, adolescentes, cantando y bailando. Todo eso duró como dos horas y luego los tres pastores hablaron, pero apenas veinte minutos, leyendo la Biblia. O sea, fue una fiesta popular, una peña, Marco, que es ateo, confesó que salió muy bien de la iglesia,

iglesia tradicional, sino un círculo grande como hacemos en los movimientos, la gente se mira mientras canta, mientras hace toda esa catarsis colectiva. Y mientras estaba allí pensaba que nosotros podíamos hacer esas cosas en nuestros Cuando nos dispusimos a analizar las relaciones a escala micro entre las iglesias pentecostales y los vecinos de los barrios, aparecieron algunos detalles que explica el éxito de monótona, donde los domingos no hay nada para hacer, porque el barrio es feo, no tiene servicios, ni cine, ni teatro ni cancha de fútbol. En esos barrios la única posibilidad de tener una experiencia agradable es ir a la iglesia pentecostal, donde va a tener una experiencia estética impresionante, con música, con baile, porque no van en busca de la verdad sino para vivir un momento agradable, encontrar o hacer amigos, sentirse parte de

Por otro lado, las iglesias pentecostales tienen guarderías donde las madres pueden dejar a sus niños mientras participan en el culto. No debe olvidarse, que tanto en los movimientos de las periferias como en las iglesias de esos barrios las personas más activas son, siempre y en todos los casos, las mujeres madres. En general, son mujeres jóvenes, menores de 30 años, con varios hijos, sin pareja o con parejas ocasionales, sobre ellas recae la sobrevivencia de la familia. Y también necesitan divertirse. ores del incienso, además del canto y la música, que facilitan la catarsis. La gente se viste muy tradicional, por supuesto las jóvenes no usan minifalda sino faldas largas y los varones muchas veces de traje al culto. Un albañil de traje se oción interna que produce una sensación de bienestar, similar a la que puede vivirse en un recital de rock o en un partido de fútbol. Más allá de la religión En otros países de América Latina se pueden constatar preocupaciones similares a las de Marco entre los activistas sociales. Entre piqueteros argentinos y entre campesinos organizados de Guatemala, se registran intentos por comprender als razones por las cuales tantos activistas de los movimientos asisten a las iglesias pentecostales. Lo cierto es que los discursos anticlericales de la izquierda parecen funcionar sólo para los intelectuales, que tradicionalmente se resistieron a comprender la función simbólica de las religiones, pero ahora también las consecuencias materiales positivas para sus miembros. La Iglesia Universal, por ejemplo, tiene especialistas en micro emprendimientos, que orientan a los fieles para instalar sus pequeñas empresas y de alguna forma las ayudan a resolver el problema del desempleo. Marco explica las enormes diferencias existentes entre las realidad actual y la que existía en la década 1960 entre los sectores populares en el período en el que las comunidades eclesiales de base (CEBS), contribuyeron al nacimiento de varios movimientos, entre ellos los sin tierra, la central de práctica muy racional, adecuada para personas escolarizadas. Por eso separaron de sus rituales la religiosidad popular más catártica, como la que se da en los cultos afro, por prejuicios que dicen que se trata de formas de alienación, que en su opinión se desviaban del foco de la concientizaLa matriz racional de las comunidades de base implica métodos de lectura colectiva de la Biblia como forma de com-

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el que predominaban la familia nuclear más o menos estructurada, el trabajador de la industria o los servicios con un empleo fijo, los niños en la escuela y un futuro por delante. Con el neoliberalismo todo eso se terminó para los sectores populares y aquellos métodos no funcionan. Acá el protagonista ya no es el obrero calificado, sino la mujer y Marco. Por otro lado, la religión pentecostal permite que cualquier persona tenga un contacto directo con el espíritu santo sin la fiesta, que es lo que desea la gente cuando no tiene futuLa mayor parte de los fieles de los barrios no pertenece las grandes iglesias, como la Universal o la Asamblea de Dios, sino a las pequeñas iglesias con fuerte arraigo territorial. esias las relaciones son más directas, cara a cara. La gente que vive en la misma cuadra no se conoce, pero se descuiferia, la única construcción pintada, bonita pero no ostentosa, es la iglesia pentecostal, que a menudo las pinta la propia gente del barrio. La iglesia pentecostal crea sentido de pertenencia, de comunidad. Muchos activistas sienten cierto pesimismo a la hora de poder hacer compatible el trabajo de organización de los movimientos sociales con las iglesias pentecostales. Recuerdan que las comunidades eclesiales de base de la iglesia católica nacieron en un contexto político muy diferente, y en el marco del Concilio Vaticano II que promovía la justicia so-

puede verse incluso en un papa conservador como Benedicto XVI, aunque puede decirse que este es un doble discurso, los pentecostales hacen un culto del enriquecimiento individual. Por eso creo que es difícil que se vinculen a los movimientos sociales, aunque hay pequeños sectores que

a la población que más necesita los camUn discurso crudamente materialista, ha hecho de los problemas económicos una preocupación casi excluyente para la mayor parte de las izquierdas, que provienen de las clases medias universitarias que tienen la convicción de que los pastores pentecostales explotan la ignorancia del pueblo, en referencia al dinero que aportan los fieles. Desde su experiencia como sicólogo, Marco lo ve de otro mo iglesias empieza a sentirse mejor, reconstruyen sus vidas, y claro, quién no pagaría algún dinero por eso. A la clase media no le parece absurdo pagar mucho dinero por una sesión de sicoanálisis, por sólo 50 minutos con un señor que apenas te habla y ni te mira. Pero eso parece correcto, es

Referencias Raúl Zibechi (2008) entrevista a Marco Fernandes, Brasilia, 9 de agosto.

en http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=689 (C onsulta, 30 de mayo de 2014). enos Aires, La Nación, 20 de agosto. *Publicado en Programa de las Américas en setiembre de 2008. 1/ Es un emprendimiento urbano del Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) en el municipio Jandira, de São Paulo, donde viven 128 familias que construyeron sus viviendas mediante trabajos colectivos. (rebelion.org) 25/10/2018

Lo interesante es que la reflexión ideologizada va quedando atrás. El deseo de belleza, de comunión a través de la música y la danza, es parte de la práctica del Movimiento

80. MORENA y Encuentro social: la alianza religiosa de 2018: Leopoldo CervantesOrtiz

que juega un papel relevante en la consolidación de los colectivos que ocupan tierras. Pero no ha sido incorporada por la mayor parte de los movimientos sociales, sobre todo en las periferias urbanas.

En esta historia, aún quedan muchos capítulos por escribirse, puesto que los sectores evangélicos, representados o no por partidos como el PES, seguirán reclamando su tajada de poder en los próximos años.

añade Marco- que si los movimientos sociales no somos capaces de comprender que la gente tiene hambre de belleza, de alegría, no vamos a crecer ni vamos a llegar

Versión modificada de la ponencia presentada en el panel Religión y Política en América Latina, Fraternidad Teológica Latinoamericana, Ciudad de México, 24 de octubre de 2018 illones de evangélicos de todas las denominaciones y libres pensadores, estamos

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unidos, porque queremos la transformación del país, pero somos respetuosos de las libertades, por eso esta alianza es muy [1] Andrés Manuel López Obrador Los datos de las elecciones federales Ante la cercanía de la toma del poder por parte de Andrés bautizó Enrique Krauze en 2006), candidato triunfante del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena) se impone hacer diversos balances y análisis. Uno de ellos tendría que ver, obligadamente, con el acuerdo político que lo proyectó hacia la Presidencia de la República. El 13 de diciembre de 2017 firmaron una alianza electoral los partidos del Trabajo, Morena y Encuentro Social (PES). El último, según se consideró, fue el que obtuvo mayores stritos electorales federales, que corresponden a espacios de mayoría relativa para la Cámara de Diputados y 32 distritos para el Senado de la República. De acuerdo con Hugo Éric Flores, presidente del PES, a su partido le corresponden 75 distritos federales para la Cámara de Diputados y 16 para la de senadores. El PT tendrá también 75 distritos electorales federales y 16 para omo máximo. [2] Este jugoso acuerdo redundó, luego de las elecciones, en un suceso absolutamente inédito en el México moderno: 30 millones de votos para el candidato presidencial de Morena, de los cuales poco más de millón y medio fueron por parte del PES. No obstante, este partido no alcanzó el porcentaje mínimo para mantener su registro, aun cuando obtuvo 55 diputados y 7 senadores. [3] Ante esa situación, el PES no cuenta con una bancada propia en ninguna de las dos cámaras, por lo que varios de sus legisladores se han sumado a Morena, quedando con 31 en la de Diputados.[4] Este rápido panorama estadístico permite apreciar que las predicciones de los analistas se cumplieron sólo parcialmente y que la presencia evangélica en las elecciones fue, efectivamente, sobrevalorada por los propios dirigentes del partido de corte confesional, puesto que sus proyecciones tomaban en cuenta que mantendría el registro y, siendo una fuerza adicional en el Congreso, podría presentar iniciativas propias, lo que le ha sido vedado. Su dirigente, el diputado saliente Hugo Éric Flores Cervantes, (que en su primera participación en el congreso hace 3

la imagen de conservadurismo que lo liga a otras expresiones políticas evangélicas en América Latina, [6] y que le granjeó un fuerte rechazo entre el electorado. Lo cierto es que, al seguir minuciosamente la huella del PES desde sus inicios como agrupación política nacional, se puede constatar mucho de lo proyectado por observadores ligados al

mundo evangélico, entre otros JeanPierre Bastian (con sus estudios sobre los partidos evangélicos) y José Míguez Bonino (en su ya clásico volumen Poder del evangelio y poder político), quienes desde 20 años atrás advirtieron acerca de la explosión política de estos movimientos religiosos. Míguez hablaba de las tres tentaciones políticas para el mundo evangélico: utilizar el poder al servicio de la iglesia (lo mismo que siempre han criticado estas iglesias al catolicismo), la ilusión de que los creyentes son incorruptibles y creer que basta con ser honestos y bienintencionados para ser buenos cristianos en la vida política. Destacaba, además, que quien entre a la arena política con Esto, porque al político creyente no se le puede perdonar lo que a los demás se les exige todo el tiempo: profesionalismo,

tipo de tendencia a la que nos afiliemos y res Adiós a la inocencia y la ingenuidad Luego de un cuarto de siglo de aprobados los cambios constitucionales en materia religiosa, los contingentes evangélicos han pasado del triunfalismo más desconectado de las realidades políticas al realismo casi cínico, consciente de sus alcances estadísticos, pasando por otros estados intermedios. [8] La teoría política, afortunadamente, tiene previstos prácticamente todos los escenarios posibles y, ante los precedentes de otros países latinoamericanos, la sorpresa disminuye bastante. Estrictamente hablando, el PES no es más que una agrupación política oportunista surgida de la mente de algunos líderes evangélicos que han experimentado el desgaste de las ideologías y ahora se sirven de ello para ocupar espacios de poder, real o simbólico, que están a su disposición y que pretenden legitimar con la fuerza numérica de las comunidades que aparentemente lo respaldan. En palabras de Bastian (escritas hace 20 años), surge entre í-

surge la posibilidad de un neocorporativismo societal donde el intermediario religioso podría transformarse en mandatario. A la vez, la crisis de legitimidad que experimentan los partidos políticos tradicionales les obliga a entrar en competencia con nuevas organizaciones políticas; por ejemplo, con las partidistas confesionales evang evas sociabilidades religiosas permiten organizar unas nuevas redes de solidaridad y, al articularse con organizaciones políticas confesionales, tienden a tomar a su cargo la expresión de reivindicaciones frente al Estad [9]

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El perfil ideológico de Encuentro Social dista mucho de ser un partido de raíz liberal, no solamente porque la actuación de sus dirigentes se muestra alejada de ese perfil sino porsociedad mexicana se encuentra instalada en la defensa de valores tradicionales.

nuestros cuatro principios ideológicos son más oportunos que nunca: fortalecimiento de la institución familiar; reforma al régimen democrático bajo pilares éticos; promoción de una ideología sustentada en las libertades individuales, pero que promueva intensamente las causas sociales, así como el propiciar la reconciliación y pacifica-

Así lo hicieron ver durante la campaña presidencial en la

derecha católica. Asimismo, sus alianzas con prácticamente todo el espectro político (PRI, PAN, PRD, Morena) [10] ha mostrado que priva más el pragmatismo en su seno que la fortaleza de una orientación ideológica definida, no obstante su abierto rechazo discursivo a la misma. Al quedar del lado de la abierta protesta contra avances legales recientes (interrupción del embarazo o sociedades de convivencia, por ejemplo), su supuesto liberalismo queda en entredicho, pues esa bandera ideológica y cultural ha sido sustituida por las corrientes dominantes dentro del ala conservadora. Por eso es que llamó tanto la atención su alianza con el centro-izquierdista Morena, lo que fue visto ngélicos. Así discute el asunto Juan Carlos Romero Puga (quien, ciertamente, abusa del lenguaje bíblico): En sus documentos básicos, Encuentro Social acusa a la izquierda de tener un discurso paternalista, ideas anticuadas y verdaderamente irrealizables para generar crecimiento y desarrollo económico. Quienes la conforman dice ehoy polariza, divide, confronta, es un espejo de su propia Por eso, a mediados de diciembre llamó la atención la alianza que concretaron el PES y Andrés Manuel López Obrador, la cual no sólo busca ganar la Presidencia para lograr el bie-

Lo cierto es que la alineación del PES con las demás agrupaciones políticas evangélicas latinoamericanas es cada vez más evidente, especialmente al momento de que, en el posicionamiento ante el inicio del nuevo gobierno, ha dado fuertes evidencias de retomar la agenda y el discurso de quienes combaten activamente los logros en cuanto a la afirmación legal de los derechos de diversos grupos minoritarios. De ahí que resulte interesante el análisis de textos como el de Alejandro González Murillo, exdiputado del PES (relacionado familiarmente con el ex Procurador General de Justien el que juran lealtad a los postulados liberales de dicha stos cien años de vida de la Carta Magna,

Si se le compara con las feroces afirmaciones que contra el Estado laico vertieron algunos líderes religiosos en una reunión de campaña llevada a cabo en la ciudad de Puebla el 7 de junio de 2018, saltan a la vista las contradicciones: Meléndez señaló que el concepto de laicidad y la separación entre el Estado y la iglesia se dieron ante los excesos en los que incurrían las organizaciones religiosas, sin embargo, los gobiernos también mostraron excesos, que son todavía En esta historia, aún quedan muchos capítulos por escribirse, puesto que los sectores evangélicos (a caballo entre el fundamentalismo y los riesgos del integrismo), representados o no por partidos como el PES, seguirán reclamando su tajada de poder en los próximos años. Notas sAnimal Político, 13 de diciembre de 2017,www.animalpolitico.com/2017/12/morena-alianzapes-bienestar-del-alma-dice-lopez-obrador/ 2)http://www.eluniversal.com.mx/elecciones-2018/firmanacuerdo-morena-pes-y-pt-para-ir-en-coalicion eleHuffpost, 5 de julio de 2018,www.huffingtonpost.com.mx/2018/07/05/esto-es-loque-pasara-con-los-diputados-y-senadores-elegidos-conpartidos-que-pierden-registro_a_23475306/;y 4) Néstor Jiménez y Roberto Gard La Jornada, 29 de agosto de 2018. 5) Cf. L. CervantesProtestante Digital, 3 de septiembre de 2015, http://protestantedigital.com/cultural/37204/ Hugo_Eric_Flores_habla_de_Dios_en_la_Camara_de_los_dip utados. 6) Véase la entrevista con Bernardo Barranco en el programa Sacro y Profano del 7) J. Míguez Bonino, Poder del evangelio y poder político.La participación de los evangélicos en la vida política en América Latina. Buenos Aires, Kairós, 1999, p. 15.

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8) Cf. L. Cervantesen Lupa Protestante, 19 de junio de 2013,www.lupaprotestante.com/blog/politica-y-nuevoregimen-constitucional-de-las-iglesias-mentalidadesdiscursos-acciones-1995/ 9) J.en Estudios Sociológicos, El Colegio de México, 1999, vol. XVII, núm. 49, p. 171,https://estudiossociologicos.colmex.mx/index.php/es/a rticle/view/668/668. Reporte Índigo, 19 de diciembre de 2017,www.reporteindigo.com/reporte/las-andanzas-delpes/ o9 de enero de 2018,www.letraslibres.com/mexico/politica/el-pes-y-larameraen Letras Libres, 26 de septiembre de 2018,www.letraslibres.com/mexico/politica/que-pes-lacultura-y-la-salud. iEl poder reformador de la Constitución. El Congreso y su impulso transformador. México, Senado de la República-Secretaría de Cultura-Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México-Instituto de Investigaciones Jurídicas/UNAM, 2016, p. 174,https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/9/4 428/13.pdfK. Milenio, 7 de junio de 2018,www.milenio.com/politica/excluyen-a-la-iglesia-entemas-ciudadanos-pes. (protestantedigital.com) 26/10/2018

81. Orígenes múltiples del protestantismo mexicano: Carlos Martínez García Por diversos lugares del país fue abriéndose camino una expresión religiosa señalada por sus adversarios como peligrosa y disolvente de la pretendida cohesión social La gestación del protestantismo mexicano inició antes de la llegada de misioneros. Ha sido una afirmación común, incluso en las iglesias protestantes del país, sostener que sus orígenes se trazan al momento en que se asentaron en la nación mexicana los personajes enviados por denominaciones evangélicas, sobre todo norteamericanas, para realizar tareas de evangeliza-

ción y discipulado. Durante las tres centurias de la Colonia hubo protestantes en Nueva España. Al ser descubiertos algunos fueron expulsados, otros llevados a juicio padecieron encarcelamiento, unos más recibieron condena de muerte. Por esto vale afirmar que en el territorio de lo que hoy es México hubo protestantes, pero no protestantismo por la prohibición de la Corona española, la cual desarrolló diversos mecanismos para que sus posesiones estuviesen libres de la que llamaHace poco menos de dos siglos comenzó el proceso de diversificación religiosa en el país. Tras la consumación de la Independencia en 1821, algunos imaginaron la posibilidad de abrir el país a otras creencias. Propusieron que México diera espacio a prácticas religiosas distintas de la tradicional, la católica romana. iLizardi. De 1813 a 1827, año de su deceso, Lizardi redactó encendidas críticas contra el dominio del clero romano. También trató a protestantes residentes en México, principalmente a diplomáticos y comerciantes. En La nueva revolución que se espera en la nación (1823), no alucinado, si es liberal y no maromero, si es virtuoso y no hipócrita, no aborrece la república, el tolerantismo ni las reEn los debates sobre la Constitución de 1824, Andrés Quintana Roo solicitó a los constituyentes se diese lugar al tema de la apertura religiosa, por esta implacable enemiga de la mansedumbre evangélica, está proscrita en todos los países, en que los progresos del cristianismo se han combinado con los de la civilización y El diputado Juan de Dios Cañedo se manifestó a favor de Quintana Roo. Por abrumadora mayoría quedó en el artícula nación mexicana es y será En abril de 1827 llega James Thomson, de confesión bautista. Por tres años cumple con el encargo de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. Distribuye ejemplares de los evangelios, nuevos testamentos y biblias. Encuentra algunos apoyos e interés de personas por adquirir la literatura que ofrece. Respalda las actividades de Thomson el sacerdote y teólogo José María Luis Mora. Hizo una clara defensa en las páginas de El Observador de la República Mexicana. Además Mora fue el ideólogo de disposiciones legales que acotaban el dominio del clero católico romano, y que puso en vigor el régimen de Valentín Gómez Farías a partir de 1833.

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Lo que no quedó explícito en la Constitución de 1857, sí lo hace Benito Juárez en la Ley de Libertad de Cultos del 4 de diciembre de 1860. Para cuando dicho instrumento es promulgado ya existían por varias partes del país pequeños núcleos protestantes/evangélicos. Lo que Juárez realiza es darle visibilidad a un proceso que ya estaba gestándose, no, como desde el conservadurismo han sostenido, crear la disidencia religiosa. Con claridad desde hace dos décadas se han multiplicado las investigaciones sobre la forma en que por distintas regiones del país fue asentándose la diversificación religiosa. Estos acercamientos han mostrado cómo conversos locales a religiosidades distintas del catolicismo crearon una opción antes inexistente por la inercia religiosa/cultural del país. En Oaxaca, Tabasco, Michoacán, Zacatecas, Nuevo León, Estado de México y la capital mexicana, principalmente, se consolidaron comunidades protestantes en la sexta década del siglo XIX. Incluso hoy es posible conocer vestigios de esfuerzos religiosos diversificadores acontecidos poco después de iniciada la segunda mitad del siglo antedicho. La poligénesis, los orígenes múltiples del cristianismo evangélico mexicano se han hecho visibles gracias a las investigaciones realizadas en instituciones académicas para obtener grado de maestría o doctorado. Son las pesquisas sobre regiones o poblaciones del país y cómo fue que inició en ellas el proceso de diversificación religiosa, particularmente la visibilización de núcleos protestantes, las que han revelado datos acerca de cómo los factores y actores endógenos sedimentaron el terreno para la emergencia de una propuesta religiosa antes proscrita por el tradicionalismo. Un caso muy interesante, y sobre el cual ha rescatado mucha información Christian Barraza, es el de la Iglesia evangélica de Villa de Cos, Zacatecas, de la cual delinea prolegómenos en 1846. Es necesario recordar que James Thomson hizo labor de distribución de materiales bíblicos en territorio zacatecano durante diciembre de 1827. La lectura de dichos materiales sensibilizó a segmentos de la población, y abonó, por así decirlo, las conciencias para la posterior germinación de células protestantes. En Zacatecas coincidieron extranjeros y liberales de la entidad que pasaron de ser disidentes del catolicismo romano a constructores de una alternativa religiosa organizada. En el esfuerzo es posible distinguir, por un lado, las tareas efectuadas por los practicantes de la nueva creencia, como, por otra parte, la reacción del establishment religioso que vio amenazado su predominio. Bien observa Christian Barraza en la ponencia de Villa de Cos, 1869, la estigmatización a los heterodoxos y los ataques padecidos a ma-

nos de quienes buscaban evitar el enraizamiento d ores de la entidad señalaron a la doctrina protestante (sin distinción de la denominación cristiana), como desmoralizadora y Iglesia católica. Apuntaban que la congregación evangélica de Villa de Cos había declarado la guerra a la moral y al evangelio por echar mano de falsedades que destrozaban la historia y volvían contra los católicos todos los males con que la soEn su tesis de doctorado, próxima a ser presentada en el Colegio de San Luis (cuyo título provisional es Entre la disidencia católica y la conformación de la Iglesia Presbiteriana en Villa de Cos, Zacatecas. Liberales, misioneros y conversos, 1846-1876), seguramente el autor hará mayores aportes acerca del grupo zacatecano. Este núcleo publicó a partir de agosto de 1869 el periódico La Antorcha Evangélica, cuya primera época que llegó hasta 1873 ha sido localizada y objeto de estudio (con excepción del número inicial) por Christian Barraza. Como en Zacatecas, por diversos lugares del país fue abriéndose camino una expresión religiosa señalada por sus adversarios como peligrosa y disolvente de la pretendida cohesión social. El proceso tiene larga data, aunque distintos periodos de inicio y ritmos en el territorio nacional. El proceso no fue, ni es, unidireccional sino heterogéneo y tiene riqueza de vertientes que eluden la uniformización. (protestantedigital.com) 21/10/2018

82. La divinidad material del apartheid sionista: Ramón Pedregal Casanova Antes del establecimiento sionista en Palestina, los banqueros Rothschild, Rockefeler y demás, habían previsto el crimen de guerra, por eso negociaron con el imperio británico y después con el estadounidense: la zona debía volver a quedar bajo control del gran capital occidental, las materias primas que lo han hecho fuerte no puede hacer fuertes a los pueblos que son sus dueños. El capital financiero sionista encontró en la publicidad entre los creyentes judíos más recalcitrantes y atrasados el caldo con el que alimentar la alienación excluyente, su propaganda sobre los mitos caló como sistema educativo, tomaba como pilar fundamental el mantra de haber sido elegidos por Dios, y como seleccionados divinos se atribuían el derecho de apropiarse de Palestina, expulsar a sus habitantes y someter a los pueblos de la región a su dominio. ino que en la Metopedia, sin ir más lejos, se nos expone que la forma despectiva para referirse a los gentiles o no judíos.

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El vocablo surge por onomatopeya, de la imitación del sonido que producen los cerdos, y se refieren a las demás razas, naciones Un término como ese para definir al resto de la población nos informa sobre lo que son los sionazis, y lo concreta la frase del gran escritor Camus: hombre sin ética es una bestia salvaje soltada a éste munSu carácter racista es la base de su educación y más declaradamente lo han escrito en el frontispicio de su parlamento, recojo un párrafo de un pequeño artículo donde se informa de semejante detalle, aparecido en http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36052: inisterio de Educación lo ha incluido en su programa del curso 2005-2006 y deben aprender de memoria el texto que figura en la entrada del Parlamento (Kneset). Dice así: 'La compasión hacia un no judío está prohibida, si le ves caer en un río o estar en peligro, te está prohibido salvarle porque todas las naciones son enemigas de los judíos y cuando un no judío entra en un foso, el judío debería cerrar el foso sobre él con una gran piedra, hasta que se muera, para que los enemigos pierdan un miembro y los judíos puedan preservar su sueño de la Tierra Prometida, ¡el . Con esa dedicatoria al resto de la humanidad hay poco que añadir, los sionazis consideran que somos seres infrahumanos, así lo afirman y reafirman en el resto del artículo. No distinguen entre clases, el racismo ocupa el primer lugar en la idea mitológica de la que parten y con la que se deforman. Un ejemplo más de su fascismo: raza maestra. Nosotros somos dioses sobre este planeta. Somos tan diferentes de las razas inferiores como ellos son de los insectos. De hecho comparados con nuestra raza, las otras son bestias, ganado como mucho. Las demás razas son consideradas como excremento humano. Nuestro reino terrenal será gobernado con vara de hierro por nuestro líder. Las masas lamerán nuestros pies y nos servirán como La declaración aquí expuesta es de Menahen Begin, Primer Ministro sionista. La exposición mitológica última de los sionazis había desechado países como Uganda y, en Argentina, La Patagonia, lugares sobre los que preparaban relatos en los que incluían llegadas de antecesores suyos, pero finalmente escogieron Palestina. Sobre Palestina vendieron la consigna de retornar a la tierra de sus ancestros para juntar a la raza judía, concepto que está puesto en cuestión y habría que decir o nombrar religión judía. La excusa de éstos servía para encubrir los intereses imperialistas occidentales sobre el Medio Oriente, intereses que para ser conseguidos debían ponerse como meta primera la destrucción del mundo anticolonialista que los pueblos, en largas luchas, han conseguido, y ese cambio anti civilizatorio que buscan los sionazis

sólo pueden atraparlo mediante guerras que deberían concluir en el sometimiento a ellos. A pesar de la propaganda teológica racista tan poderosa, encontramos judíos que denuncian la gran mentira y los crímenes que han cometido y arrastran los dirigentes del ente sionista, es el caso de un responsable religioso de nombre Israel Uis, éste Hajam, autoridad religiosa, rechaza de plano la idea de que Israel sea un estado judío. Más aún, les propongo que entren en la página http://www.breakingthesilence.org.il, en ella explican los soldados israelíes lo que hacen diariamente con el Pueblo Palestino. Merece la pena saber de lo que tratamos aquí: ésta es la divinidad material del apartheid sionista. (rebelion.org) 23/10/2018

83. Celibato, castidad y pedofilia: Jaime Richart Las reflexiones que siguen son casi una obviedad. Pero a menudo nos ocurre en la sociedad que lo más obvio es lo más difícil de ver y lo más difícil de explicar. La pedofilia es consecuencia del celibato y de la castidad forzadas. Intentaré razonar lo que ya digo casi es obvio o al menos lógico de acuerdo a la Lógica formal... ¿Que también hay pedofilia en el seno de otras religiones, como la luterana y sus variantes, en las que el celibato no es forzoso? Es superflua la respuesta. Pues en estas cuestiones sociológicas y de tamaña envergadura lo que la sociedad en su conjunto valora no son la debilidad e imperfección humanas o la falta de voluntad ética individual, sino la tendencia y el riesgo de un determinado comportamiento individual más o menos generalizado que trae su causa de las circunstancias en que se encuentra habitualmente el individuo... Si un ser humano pasa hambre, no ha de extrañar que poco le importe el código penal y nos asalte. Del mismo modo, si está sano y se ha comprometido con una conducta cuyo cumplimiento estricto va contra natura, lo más probable es que a la larga lo incumpla o lo esquive con una conducta desviada o depravada por antinatural. Lo paradójico y contradictorio de la naturaleza humana presente en un individuo, un colectivo o una institución se refleja en muchas cosas. Por ejemplo, en un determinado marco socioeconómico y cultural, desde una perspectiva primitiva se hizo virtud de la abstinencia vitalicia de un impulso humano natural como es el sexual, pero desde esa misma perspectiva primitiva, no sólo no se corrige sino que se fustiga la propensión a explotar individual o colectivamente a la Naturaleza hasta agotarla...

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El filósofo de la antigüedad Epicuro distingue entre placeres naturales y necesarios, placeres naturales pero no necesarios, y placeres ni naturales ni necesarios. Pues bien, el celibato sacerdotal y la castidad aparejada respondería a la renuncia de por vida, del placer natural pero no necesario, sexual. Si esa determinación es adoptada por la plena voluntad y con absoluta independencia del individuo, bien está y pudiera considerarse meritorio. Lo mismo que cualquier otra decisión basada en razones religiosas o filosóficas que pese a no contravenir el curso de la naturaleza, incurre en una mal entendida higiene mental... El caso es que en el celibato sacerdotal exigido por la Iglesia vaticana a sus pastores de almas para serlo, la decisión de estos está trufada por una trampa mortal. Pues la promesa, el compromiso o el juramento de castidad lo contrae el que habrá de ser sacerdote, después de haber pasado por un seminario aún niño o adolescente en el que fue internado por una dudosa voluntad personal suya, suplida casi siempre por la inducción o el mandato de sus progenitores a su vez en ocasiones seducidos por el eclesiástico con que se relaciona la familia, la padre o la madre del novicio. La prueba de que esto es así es lo que alarma a la institución católica: la progresiva y exponencial disminución de lo que llama vocaciones, al compás de una vertiginosa evolución social y de una no menos vertiginosa madurez mental de las generaciones sucesivas de niños y adolescentes. Quizá esto que digo pueda parecer una simplificación, pues hay otras causas psicosociales que explican parcialmente esa regresión. Pero en todo caso el punto de partida es que afrontar una vida naturalmente mutilada. Y cuando ha de miento metódico recluido en un centro, lo más probable es que consienta en abrazar ese estado asimismo prematuramente... En tales condiciones, pese a que el voto de castidad no es un dogma de fe sino un reglamento de la Iglesia, ¿a quién puede ya sorprender, tras tantos siglos de historia de la opulencia, del abuso y de la impiedad en la Iglesia Vaticana, que esté infectada de pedófilos, unos descubiertos y muchos otros no? Cuando el ser humano por activa o por pasiva no sigue las directrices de la naturaleza, la naturaleza tardo temprano le pasa su factura. Y si el individuo que actúa contra ella forma parte de un colectivo o institución, estos acaban contaminados por aquél grave desarreglo o aquella torpe infracción. Sea como fuere, exigiendo la Iglesia Católica, la iglesia vaticana, el celibato a sus ministros, esaria del absceso que es la

contención forzosa sexual no puede ser otra que la transgresión, la autocomplacencia o la desviación, es decir, la depravación que es la pedofilia... El caso es que con esos absurdos votos de castidad y celibato que no resisten el paso del tiempo, aunque también por otros motivos, la Iglesia católica está desmoronándose a sí misma a pasos agigantados en la medida que cada vez tiene menos vocaciones y salen a la luz más casos de pedofilia estructural escandalosos. Ciertas profecías dicen que este es el último Papa. Parece que todo se concita en esa Iglesia pese a los estériles esfuerzos del Papa, para que la profecía se cumpla en todos sus términos.... (rebelion.org) 24/10/2018

84. Fundamentalismo, Inerrancia y Teología de las emociones: Máximo García Ruiz Primero fue la lectura literal de la Biblia que derivó en la doctrina de la inerrancia bíblica para desembocar en la teología de las emociones, pasando por la teología de la prosperidad, por no mencionar otro tipo de reflexiones teológicas o pseudoteológicas que se han ído produciendo a lo largo de los veinte siglos transcurridos desde que Jesús de Nazaret recorría los pueblos y aldeas de Palestina. Una de las primeras reglas de la hermenéutica es no hacerle decir a un texto lo que el propio texto no dice. Y esto tiene una relevancia de primer orden en lo que a la Biblia se refiere. Por otra parte, es necesario entender que el conjunto de libros que integran la Biblia, tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento, ni son libros de historia, aunque incluyan relatos históricos; ni son libros de ciencia, aunque hagan referencia a determinados fenómenos o acontecimientos que han de ser interpretados por la ciencia; ni son tratados de filosofía, aunque encierren en sus páginas reflexiones que pudieran alcanzar una dimensión filosófica de gran nivel como ocurre con el libro de Proverbios, por poner un solo ejemplo. Los libros que integran la Biblia son libros de religión y su finalidad se centra en ofrecer enseñanzas que tienen que ver con la relación del hombre con Dios; desde la perspectiva judía unos, o a partir de la experiencia cristiana, otros. El afán por defender las Escrituras condujo a los reformadores protestantes a proteger la Biblia frente a las corrientes liberales, especialmente en el siglo de las luces, desarrollando posturas fundamentalistas con respecto a su contenido y defensa de la lectura literal. Esta corriente se convirtió en un movimiento fuertemente asentado en el siglo XX[1]. En el ámbito protestante, el fundamentalismo está íntimamente relacionado con The Fundamentals, los folletos que aparecieron aprincipios del siglo XX en los Estados Unidos y que hacen referencia a las doctrinas irreductibles

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de la fe, que darían lugar a la aparición de la stian Fundamentals Association(1919). Los seguidores de esta corriente teológica propugnan una teología individualista del éxito, identificada con un evangelicalismo conservador. El cristiano es alguien a quien el Señor concede éxito, santantes de esta corriente ha sido el telepredicador Jerry a dan paso a la duda ni a la tolerancia. La verdad no hace ningún tipo de concesiones; llegado el caso, hay que defenderla de todo tipo de agresiones, sin escatimar esfuerzos ni medios (las confrontaciones bélicas más importantes son siempre provocados por mentes fundamentalistas). La lectura fundamentalista parte del hecho de que, al ser la Biblia inspirada por Dios, todas y cada una de sus palabras están respaldadas por Dios. De dicha premisa se deduce que ha de ser leída e interpretada literalmente, sin tener en cuenta que sus autores se expresan mediante diferentes géneros literarios: alegorías, metáforas, parábolas, épica, lectura fundamentalista-literal, excluye todo esfuerzo por situar el texto en su contexto y aplicar a cada narrativa las claves de interpretación que corresponden. Los defensores de esta corriente rechazan de plano el método histórico-crítico y cualquier otra herramienta científica procedente de las ciencias naturales o de las ciencias sociales que puedan ayudar a interpretar un texto que reúne infinidad de elementos oscuros, al tratarse de escritos que datan, los más antiguos, al menos de cerca de treinta siglos de antigüedad y los más modernos de veinte siglos. Textos que, la mayoría de ellos, especialmente los del Antiguo Testamento y los propios evangelios circularon inicialmente en formato oral para ser registrados por escrito tiempo después, de los que no poseemos los originales, que han sido traducidos desde lenguas muertas, a los que se han añadido textos espurios, mutilaciones, revisiones, etc., además de otro tipo de consideraciones que exigen aproximarnos a ellos con la ayuda de determinadas herramientas interpretativas [2]. El fundamentalismo teológico tuvo que armarse de una doctrina suficientemente sólida para garantizar su permanencia y dio paso a la conocida como inerrancia de la Biblia, es decir, que en la Biblia no se encuentra ningún tipo de error. El origen de este término se encuentra en el movimiento fundamentalista, a inicios del siglo XX, que promueve la interpretación literal de los textos sagrados o fundacionales palabra a palabra, texto a texto, libro a libro, en paralelo y semejanza al fundamentalismo musulmán con respecto al Corán, desechando totalmente la interpretación contextual.

La palabra inerrante, aplicada a la Biblia es, sin embargo, muy reciente, data del año 1978, cuando en el mes de octubre de ese año, los días 26 al 28, se produjo la conocida Declaración de Chicago, el documento más reaccionario, fundamentalista e irracional conocido en la historia del cristianismo. En esencia, la Declaración de Chicago afirma que siendo completa y verbalmente [¿¡!?] dadas por Dios, las Escrituras son sin error o falta en todas sus enseñanzas, tanto en lo que declaran acerca de los actos de creación de Dios, acerca de los eventos de la historia del mundo, acerca de su propio origen literario bajo la dirección de Dios, como en su testimonio de la gracia redentora de Dios en la vida de cada persona. (Llamamos la atención de los lectores libres de fanatismo, para que relean y reparen detenidamente las afirmaciones que se hacen). Pues bien, el fundamentalismo teológico aplicado a la Biblia, con su correlato la inerrancia bíblica, dio paso a la teología de la prosperidad. La tesis defendida por los impulsores de esta corriente teológica es que el cristiano, por el hecho de serlo, tiene garantizada la prosperidad financiera y el bienestar físico; que una fe sincera y comprometida, acompañada de abundantes contribuciones a la iglesia, mediante donaciones generosas, garantiza la riqueza material del creyente. Se trata de una especie de pacto entre el cristiano y Dios; en la medida en la que la persona tenga fe y sea generoso con Dios, Dios le prosperará y le dará seguridad. Ser cristiano es sinónimo de felicidad, de ausencia de problemas, de sanidad física y espiritual. Literal a pobreza es una malLa teología de la prosperidad tuvo su origen en Estados Unidos a mediados del siglo XX, propagada especialmente por los telepredicadores que llegaron a montar grandes emporios económicos gracias a los donativos recibidos de sus seguidores. Renombrados líderes del movimiento pentecostal y carismático básicamente como E. W. Kenyon, Oral Roberts, A. A. Allen, Robert Tilton, T. L. Osborn, Joel Osteen, Crefo Dollar, Kenneth Copeland, Cash Luna, Mike Murdoc, Kenneth Hagin, son algunos de los propagadores de esta corriente teológica, sin olvidarnos de Jimmy Swaggart, cuya caída a causa de un escándalo sexual fue estrepitosa. El movimiento se ha propagado por otros países bajo la influencia teológica de los Estados Unidos. Es de justicia señalar que muchos líderes del movimiento pentecostal y carismático han censurado firmemente esta doctrina por considerarla contraria a la enseñanza de las Escrituras. Pero en esta ocasión queremos reparar en una corriente teológica aún sin catalogar, que se extiende como la pólvora no solamente en Estados Unidos y América Latina, sino

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también en España. Una corriente teológica heredera e íntimamente conectada con el fundamentalismo y sus correlatos. La hemos denominado teología de las emociones y era parte del siglo XXI. La teología de las emociones está estrechamente vinculada a la teología de la prosperidad. Las emociones forman parte de nuestra configuración como seres humanos, hasta tal punto que en el terreno de la psicología ha tomado cuerpo el conceptointeligencia emocional, dandocomo resultado un creciente interés por descubrir la forma como gestionamos nuestras emociones, ya que de ello depende nuestra estabilidad, nuestro bienestar y nuestra salud mental. Sin entrar en definiciones científicas que corresponde realizar a los psicólogos, sabemos que existen varios tipos de emociones, que son aquellas que se experimentan en respuesta a un estímulo, como la tristeza, la felicidad, la sorpresa, el asco, el miedo, la ira. Hay emociones positivas o saludables, que afectan positivamente al bienestar la de la persona y hay emociones negativas que afectan negativamente. Las emociones pueden tener una proyección social como la venganza, la gratitud, el orgullo, la admiración; pero también existen emociones instrumentales que son aquellas que tienen como fin u objetivo la manipulación de terceros, tratando de lograr algo de los demás. El dominio de la inteligencia emocional puede convertirse en una herramienta altamente eficaz no sólo para controlar y gestionar las propias emociones sino para dominar y manipular a otros, partiendo de un reconocimiento de las emociones de los demás a fin de controlarlas y manipularlas para beneficio propio. Y aquí entramos en el papel que juega la teología de las emociones, es decir, el conocimiento y manipulación de las emociones de los feligreses por parte de predicadores y evangelistas. El protestantismo centra su mensaje en la conversión que implica un cambio d que se expresa y da testimonio inicialmente a través del a ste proceso lleva consigo una vinculación formal a la Iglesia y una vida en santidad. Los movimientos emergentes cambian conversión por adhesión; el cambio de vida por la alabanza en formato de mantra; la obediencia a los mandatos de Jesús, por la sumisión a la autoridad de los líderes, denominados apóstoles o profetas; la libertad en Cristo por el sometimiento a las directrices del líder. Para ello, juegan un papel importante las emociones;

el control de las emociones. Emocionarse ante un sermón que apela a los sentimientos, sentir compasión por los que sufren o alegría por los que se muestran felices; llorar con los que lloran y reír con los que ríen; son sentimientos que producen emociones loables, pero las emociones no pueden sustituir a la fe, ni ocupar el lugar de la conversión, ni suplir los frutos del espíritu: ·amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, tem -23a). ¿Y qué reciben a cambio quienes se someten a este tipo de comunidades en las que se anula la voluntad personal para exaltar y reverenciar la imagen del líder, en las que la consistencia de una fe genuina se sustituye por las emociones pasajeras? La primera y más importante de todas, el refuerzo personal que supone la pertenencia a un grupo, siempre y cuando se mantenga firme la fidelidad personal al líder; el estímulo de emociones como la esperanza de ser sanado, o ser enriquecido, o conseguir la felicidad; la sensación de poder superar las miserias humanas; las caídas o hablar lenguas extrañas, en aparente trascendencia inconsciente, atribuidas a la intervención del Espíritu, sin que se conozca exactamente cuál puede ser su utilidad o propósito; el convencimiento de que Dios les habla personalmente. El problema llega cuando se descubren las miserias del grupo y las debilidades del líder, o que la aparente sanidad no se consolida, que la riqueza prometida es una utopía, que la felicidad es pura ficción pasajera. La esperanza se pierde para dar paso a la frustración, las caídas y otras aparentes muestras de trascendencia espiritual dejan de tener sentido y pierden toda su emotividad. En ese punto, las emociones se desvanecen como el humo y no queda nada. En resumen, la lectura literal de la Biblia, que da origen al fundamentalismo religioso, es la madre de todos los desvíos teológicos, llámense inerrancia bíblica, teología de la prosperidad o cualquier otro fenómeno parecido que, en la actualidad, dan origen a la teología de las emociones. Las emociones son propias del ser humano. Pero no pueden sustituir a la fe. Podemos estar alegres o enfadados, ser felices o desgraciados, sentir amor u odio, vivir esperanzados o frustrados en momentos diferentes de la vida, pero la relación del ser humano con Dios, según la doctrina cristiana, se fundamenta en la fe en Jesucristo que implica la obediencia a sus mandamientos y no en el estado emocional del individuo. [1]Para una aproximación al tema, me remito a mi artículo sobre el mismo tópico en DICCIONARIO DEL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO, Ed. San Pablo (Madrid: 1997, pgs 582586).

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[2]Para profundizar en estos temas, recomendamos la lectura de mi libro Redescubrir la Palabra. Cómo leer la Biblia, Editorial Clie (Viladecavalls-Barcelona: 2016) (lupaprotestante.com) 25/10/2018

85. Volver a Galilea e ir a casa: Carlos Osma En los últimos versículos del evangelio de Marcos, el ángel le dice a María Magdalena, a María la madre de Jacobo, y a Salomé, que Jesús había resucitado y que ya no estaba en el sepulcro. Les pide además que informen a los discípulos de que han de volver a Galilea, solo allí encontrarán de nuevo a Jesús. Tiene muy claro que la buena noticia tiene poco recorrido en Jerusalén, la ciudad del Templo, que es el símbolo del poder religioso dispuesto a todo para que no cambie nada. Por eso los discípulos tienen que salir de allí y dirigirse al espacio donde reside el contrapoder del Reino: Galilea. Justo hacia ese lugar nos desplazamos en esta reflexión, y hacemos parada en los doce primeros versículos del capítulo dos del evangelio de Marcos. Una vez allí nos situamos en Cafarnaúm, un pueblo pesquero ubicado en Galilea, y entramos con mucha dificultad en la casa de Pedro. Dicen los arqueólogos que posteriormente se convertiría en una iglesia, en un lugar tan venerado por algunos como el Templo. Pero a nosotros no nos interesa el edificio religioso que llegó a ser, sino la casa donde vive un pescador junto a su esposa, sus hijos e hijas, su hermano, su suegra, y posiblemente: junto a Jesús también. Y vemos como la casa de una familia de simples pescadores en la Galilea de los Gentiles, en la frontera permeable de la impureza, está ocupada por una multitud que quiere ver, aprender, y estar cerca del maestro. Los templos de los santos no permiten cambios, se ven pero no se tocan, no vaya a ser que se vengan a bajo a la primera de cambio. Pero las estancias de quienes tienen unas normas de pureza más relajadas, pueden montarse y desmontarse a conveniencia. Por eso cuando cuatro hombres que querían entrar con un paralítico en camilla han visto que era imposible hacerlo por la puerta, han subido por la escalera lateral de la casa hasta la azotea. Una vez allí, después de separar las ramas del techo, ante nuestra sorpresa han hecho bajar al inmóvil hasta donde está Jesús. ¿Quería venir el paralítico? ¿O han sido los cuatro hombres quienes cansados de llevarlo a cuestas han decidido traerlo? Jesús ha afirmado que ha visto la fe de ellos[1] aralítico? Se atribuye a Rosa de Luxemburgo la frase: . En este caso podríamos añadir que quien se mueve en camilla, tampoco las siente. Y creo que este

matiz es pertinente para las personas LGTBIQ, porque es posible que consideremos que ya no estamos atados a la LGTBIQ-fobia porque no estamos quietos, porque avanzamos, porque incluso podemos descender del cielo ante la mirada atónita de todo el mundo y ponernos delante del mismo Jesús. Y lo mismo pensarán nuestros amigos que, contra lo que opinan otros cristianos y otras iglesias, se preocupan por nuestra dignidad. El problema es que en vez de animarnos a levantarnos y hacer visibles las cadenas de injusticia con las que todas colaboramos, prefieren llevarnos a cuestas. Prefieren cargar con nosotras, no sé si para hacer penitencia por lo mal que nos trataron, porque no quieren que suframos, o porque les preocupa que el mundo heteronormativo cambie demasiado si nos atrevemos a caminar. Sea lo que fuere, esta forma de resolver la situación tiene poco recorrido. Y si uno no quiere levantarse, porque le es más cómodo estar tumbado, y los amigos no quieren decirle que se levante, porque no saben cómo les afectará si esto ocurre, la solución que han encontrado es traerlo delante de Jesús para que resuelva su problema. Fe en Jesús tienen, eso queda claro, sino no hubieran gastado tiempo y energías en traerlo hasta aquí. Fe en ellos mismos, en su capacidad para superar la situación, parece que no tanto. Pero con tanta gente de pie dentro de la casa no logro ver la expresión que se les ha quedado en la cara a los cinco cuando, en vez de una acción milagrosa, Jesús ha dicho al paralítico: aParece que nuestra LGTBIQ-fobia, esa que tenemos incrustada en el alma, nos es perdonada. Algunos piensan que más que perdón, lo que tenía que haber hecho Jesús es decirle que se levante de una vez y se marche para su casa. Pero yo creo que nuestro paralítico todavía no está preparado, y si se levanta ahora, corre el peligro de ir arrastrando las cadenas toda la vida. La parálisis, esa que impide la libertad de movimientos, en Galilea es considerada fruto del pecado. En el Templo el pecado es justamente lo contrario: el movimiento y la expresión libre. Yo pensaba que en la casa solamente habíamos entrado la purria, las marginadas, los aventureros y alguna que otra constructora de sueños. Pero justo cuando Jesús hablaba con el paralítico, se ha girado y le ha dado por preguntar a los maestros de la ley (que al contrario que el resto de los presentes llevan todo el rato sentados), por qué piensan de esa manera. Y bueno, la pregunta creo que es completamente actual y pertinente: ¿qué hace tanta gente en las comunidades marginales cristianas pensando que hay que cumplir la ley? Uno se queda siempre sorprendido cuando entre los últimos se topa con esas personas que, aunque que ya no están tumbadas y paralizadas, se niegan a levantarse y mirar a Jesús a los ojos. Posiciones intermedias, posiciones de co-

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bardes, de esos que viven en Galilea pero tienen el corazón en el Templo de Jerusalén. Defender lecturas literalistas excluyentes, jerarquías homófobas, entidades que nos ignoran y echan sobre nosotras toda la basura de la que son capaces, comunidades que predican la discriminación e incitan a ejercer violencia sobre las personas LGTBIQ... Todo eso se hace también dentro de las casas de las suegras de Pedro, en la Galilea marginal donde el ángel nos prometió volver a encontrar a Jesús. Proteger la ley del patriarcado y la LGTBIQ-fobia, desear formar parte de la religiosidad del Templo. Y muchos y muchas no lo dicen abiertamente, pero lo piensan. Y lo que es peor, anhelan convertirse en jueces, en repetir los esquemas opresivos que los marginan. Son incapaces de ver otras posibilidades, otras formas de actuar más acordes con el Reino. Tienen la mente cauterizada. ¿Qué es más fácil perdonarles los pecados o recordarles que el ser humano está por encima de cualquier ley? Algo ha ocurrido, parece como si al paralítico la discusión entre Jesús y los puritanos de la casa impura, le ha hecho entender cuál era el pecado que le había sido perdonado. Y no era otro que el de no haber creído que la vara con la que los templos nos miden, no tiene nada que ver con el seguimiento de Jesús. Que siempre es mejor levantarse, que es absurdo vivir moviéndose gracias a la ayuda de otras personas que nos llevarán donde ellas consideran más adecuado, pero que a lo mejor no es dónde nosotras querríamos ir. Jesús siempre nos llama al movimiento completamente libre, solo así es posible el seguimiento. Los cristianos LGTBIQ que en este momento viven más seguros dejándose transportar por las necesidades y criterios de comunidades y creyentes LGTBIQ-friendly, lo hacen porque en el fondo siguen pensando como los maestros de la ley que tienen la mente ligada al Templo. Porque no han aceptado realmente el mensaje del evangelio. Buscan religión, seguridad y ser bien vistos por los demás. Pero el evangelio va de libertad, de levantarse y caminar. ¡Nunca había visto nada igual!, dice la persona que tengo justo a mi lado. No la conozco de nada, habrá venido aquí como yo, para encontrar a Jesús tal y como el ángel había anunciado a las mujeres. Y tiene bastante razón, es difícil ver a paralíticos que se levantan obedeciendo a las palabras de Jesús. Cuesta ver curaciones tan rápidas, porque normalmente necesitamos tiempo para vernos reflejados en los maestros de la ley. No es fácil tener el coraje de decir: yo no quiero ser como ellos, ni vivir tras los barrotes de su cobardía. Pero es aquí, en aquellas que se levantan de las camillas que los buenos cristianos les construyeron para que se quedaran allí toda la vida, donde entendemos lo que la resurrección de Jesús significa.

Las personas LGTBIQ podemos levantarnos y movernos libremente, caminar hacia nuestra propia casa en Galilea. Quedarnos en la de Pedro puede servir para que quienes allí estamos demos la gloria a Dios por un tiempo. Pero no hay mayor testimonio del poder que tiene el evangelio, que ver a una persona que un día vivió paralizada, caminando determinada en busca de su propio lugar, de su propia casa. En ese camino, es donde el evangelio es predicado, donde se hace presente. Un camino sin buenas personas que nos llevan en camilla, ni maestros de la ley que nos miran sentados desde su posición de privilegio. Un camino incierto, pero un camino nuestro, que nos lleva a donde Jesús nos espera: a casa. Notas:[1] Mc 2, 5 (homoprotestantes.blogspot.com) 24/10/2018

86. Una conciencia protestante: Ignacio Simal Mi conciencia es prisionera de la Palabra de Dios, y no puedo ni quiero revocar nada reconociendo que no es seguro o correcto actuar contra la conciencia Mi conciencia es prisionera de la Palabra de Dios rmó Lutero ante la Dieta de Worms. Una afirmación profundamente ecuménica, ya que cualquier persona no importa a la tradición cristiana a la que pertenezca- podría hacerla suya. no es seguro o correcto actuar contra la conciencia que cualquier persona de buena fe -no importa a la tradición religiosa a la que pertenezca- o incluso un agnóstico o ateo podrían suscribirla. No obstante, quisiera ocuparme del aspecto ecuménico de ambas afirmaciones. Por ello, cuando título mi columna una conciencia protestante asis en su aspecto confesional sino en su aspecto ecuménico, en su aspecto cristiano sin apellidos. realidad social y eclesial que la rodea no puede hacer otra cosa que pasar a la acción de protesta frente, en palabras de ociedad en la que vivimos. onera de tres elementos que la hacen una verdad ecuménica, que abarca a todos los cristianos y cristianas. , en primer lugar, de la Palabra encarnada de Dios: Jesús, el Cristo. El Verbo no se hizo letra, sino ser humano. Y es el ser humano Jesús de Na-

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zaret el que nos seduce hasta hacernos voluntariamente presos de su inspirador ejemplo. Somos presos y presas de la justicia y la misericordia que él hizo carne frente a las instituciones o movimientos religiosos de su tiempo. Jesús de Nazaret practicó en innumerables ocasiones la desobediencia hacia aquellas tradiciones o interpretaciones de la letra de la Torá que sumían a los seres humanos en una división clasista tanto en lo religioso como en lo social: De su inspiradora praxis surge una conciencia sensible a las exclusiones que sufren ciertos sectores de las iglesias o de la sociedad. Una conciencia que protesta ante el Dogma, la Verdad y ante los que se consideran sus guardianes. Dogma y Verdad que separan y, en ocasiones, envilece y etiqueta a los seres desobediencia tanto en el ámbito de lo civil como en el ámbito de lo religioso a favor de los seres humanos concretos. Del ejemplo de Jesús se deriva la acción de protesta de la concien Ello nos conduce, necesariamente, a la segunda afirmación: víctimas de la historia religiosa y secular, aquí y ahora. Los cristianos y cristianos no debemos olvidar que las iglesias a lo largo de la historia se han puesto de lado de los victimarios, cuando no han sido ellas mismas activamente victimarias. De ello debemos aprender todos los cristianos. Por ello se pone del lado de los excluidos, se solidariza con ellos y les pide perdón por no haber estado a lo largo de la historia a la altura del espíritu de Jesús. Una conciencia presa de los hombres y mujeres que sufren los embates de un modelo social que privilegia a unos seres humanos sobre otros, no puede ser insensible ante el drama de las mayorías sufrientes. Y a la manera de Jesús, y según la misión que nos encomendó, somos llamados a ser agentes de sanación a través de redes de ayuda mutua, y no de una mera red asistencialista que palia los problemas, pemprende acciones de protesta y, al mismo tiempo, crea espacios sociales liberados de la crisis sistémica que está azotando a nuestras sociedades. De ahí que, en tercer lugar, presa también de un modelo social concreto reino de Diosque trata de encarnarlo en medio de la historia. Jesús de Nazaret, al inicio de su ministerio, lo primero que hizo fue llamar a hombres y mujeres a que le siguieran a fin de constituir una comunidad de vida que anticipara el mundo nuevo que él proclamaba. El modelo social al que me refiero es aquel que privilegia a los pobres sobre los pode-

rosos, a los excluidos sobre los instalados, el vivir frente al consu parte de su obra (Hechos de los Apóstoles) propone un nde los pobres y excluidos dejan de serlo mediante el compartir todo lo que se posee (Hch. 2,45; 4,34). El escritor de la carta a los Efesios, afirmará que el trabajo no tiene como objetivo único el mejorar la calidad de vida del que lo ejerce, sino que es un medio para crear pequeñas Ítacas mar social en el que navegamos. El mismo Pablo escribirá que el objetivo de ese modelo social es la igualdad socioeconómica (2Cor. 8,14.15). Es más, en la misma carta a los Efesios, se dirá que la pared que divide al mundo en impuros y puros quedó destruida (Ef. 2.14), y nadie negará que u-

sproponiendo todo un camino liberador que apenas hemos recién iniciado. Dios hecha ser humano en Jesús de Nazaret, es prisionera de los que sufren el lado oscuro de nuestro actual modelo social y es prisionera de un modelo social donde reina la justicia, la igualdad y la no exclusión. Todo ello nos conduce, como ya he escrito a la acción de protesta por un lado, y por otro, aquí y ahora, a construir espacios sociales alternativos al modelo social mayoritario. En una frase, debemos liberarnos de la esclavitud babilónica de la Iglesia y de la sociedad en la que vivimos y somos.

cuerpo social en el que vivimos (Ro. 4,18.19) sino que actúa no es seguro o correcto ac. (lupaprotestante.com) 27/11/2012

87. El malmenorismo, enfermedad senil del reformismo: Gilson Dantas El intelectual argentino Atilio Borón, muy conocido en ciertos medios académicos, publicó una nota en el blog de Boitempo defendiendo el voto a Haddad, en la que sin embargo dedica gran parte de su energía a atacar a la izquierda anticapitalista. El Movimento Revolucionário de Trabalhadores (MRT), del que formo parte, defiende un voto crítico a Haddad en el balotaje para acompañar a los trabajadores y jóvenes que odian a Bolsonaro y entienden la necesidad de luchar ante

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la amenaza de la extrema derecha, yendo a las calles y a los lugares de trabajo y de estudio, llevando adelante una experiencia de lucha real, orgánica, con amplios sectores, confluyendo con ellos para poner en pie una fuerza material independiente, con base en el activismo político-práctico. Esta es para nosotros la tarea fundamental de la coyuntura, sin por eso depositar ninguna confianza en Haddad y el PT. Y sobre todo, entendiendo que ese voto crítico se da en los marcos de elecciones completamente manipuladas por la autocracia judicial y su avance bonapartista, apoyado por los generales. Pero para Borón no se trata de nada de eso. Para nuestro autor, Haddad es un paso adelante que abriría una perspecablecer una alianza orgánica con él y su proyecto. En esta nota intentaremos debatir aquel planteo de Borón, pero que también, en formas similares, aparece en otros autores que jamás entendieron hasta el final el papel nefasto de la política del PT. En primer lugar, es como si Borón necesitara, para votar contra Bolsonaro, construir otro PT y otro Haddad diferentes a los realmente existentes. Por otro lado, es como si su preocupación central pasase por dirigir toda su energía contra la izquierda revolucionaria que no es petista/haddadista, en especial contra la que, caso específico del MRT, vota a Haddad para poder confluir con la voluntad de todo el activismo social, obrero, que aspira a transformarse en una fuerza material para frenar el riesgo de un gobierno de ultraderecha, pero actuando en las calles y a través del fortalecimiento por izquierda de las organizaciones obreras y populares sin dar ningún apoyo político a Haddad. Esa, nos parece, es la política que corresponde a una izquierda anticapitalista. Para Borón, pensando exactamente lo contrario, esa izquierda revolucionaria es un problema, no una solución. Para él, la izquierda que no es petista o que vota críticamente a Haddad es infantil, es impotente. Las urnas están en el n Borón vendrá exclusivamente del voto. Veamos algunos de sus argumentos. ¿Cuál debe ser la postura de la izquierda ante un ballottage entre una fuerza reaccionaria, xenófoba, fascista y otra que representa una alternativa que sin ser radical significa un movimiento en una dirección moderada de socialismo? Ya en el pasado esta opción atribuló a las fuerzas de izquierda en Brasil, cuando debiendo elegir entre la candidatura derechista de Aécio Neves y la de Dilma Rouseff, optaron por la neutralidad. Poco después lo mismo acontecería en la Argentina, cuando las alternativas eran Mauricio Macri y Daniel Scioli. Y de nueva cuenta, la ultraizquierda eligió el camino autocomplaciente

de la pureza dogmática y el descompromiso con las demandas y las necesidades de la clase traba-

Obsérvese que Borón extrapola completamente la coyuntura brasileña actual, en la que una gravísima disyuntiva política está en juego en el balotaje de estas elecciones manizcaso argentino, el kirchnerista). Lo contrario, en el menú de Borón, sería ultraizquierdismo. Siempre considerando que su opción política

pretenden tapar el sol con un dedo, tratan infructuosamente de ocultar esa debilidad de larga data y los límites de la Borón deducción lógica , no haber votado a Dilma, por ejemplo, es defender el peor escenario. A continuación, para defender el voto a Haddad, argumensmo coherente como Para completar su argumento, Borón toma el título del libro de Lenin nada más que el título Izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo, de forma puramente arbitraria, contra toda izquierda que no vote al petismo, tildándola de un ega que si gana Haddad, el papel de la iz necesaria radicalización de un eventual gobierno del PT y En el intento de un grand finale, Borón lanza un brulote doctrinario sobre la izquierda poniendo en la misma bolsa s del trotskismo, el anarquismo posporque no o Todo este recorrido de Borón es para descalificar a toda la cualquier circunstancia. También para defender una posición, reconozcámoslo, extremadamente imaginativa, casi literaria, de que apostar al PT sería defen a Vista su línea argumentativa, sin embargo, es importante observar que existe, no por casualidad, un gran agujero negro en el discurso de Borón. Un recorte brutal, pero necesario sin embargo para que su discurso adquiera alguna coherencia. Borón ignora solemnemente el papel nada abstracto que jugó el PT y Lula en todos sus mandatos: contener la lucha de clases, cooptar y estatizar la CUT y la UNE, impedir la ma-

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sificación de las huelgas (contra la reforma previsional, por ejemplo) y, en caso de que las masas se rebelaran por fuera del PT, avalar la represión (como lo hizo en junio de 2013, lo que incluyó al alcalde de la ciudad de San Pablo, Fernando Haddad, lado a lado con el neoliberal Geraldo Alckmin del PSDB, gobernador del estado de San Pablo, operando la logística de la represión en las calles), así como también la sanción a leyes que criminalizan como nunca los moviEn la perspectiva que se ubica Borón, el problema, por lo tanto, no son el PT y la CUT, que no desarrollaron ninguna lucha seria contra el golpe institucional de 2016, ni tampoco contra la prisión de Lula (y restringieron su acción contra el encarcelamiento de su líder a la confianza en la letra de la ley). El problema es la izquierda anticapitalista. ¿Por qué Borón y, como él, intelectuales como Emir Sader, para citar alguno más, no pueden percibir algo, digamos, tan evidente? Probablemente por la simple razón de que no se les pasa por la cabeza, nunca, la posibilidad de una izquierda anticapitalista con independencia de clase, independiente del PT, y de Haddad, en este caso. Ni siquiera ve una experiencia de ese tipo que ocurre bajo sus propios pies, materializada en el FIT argentino, un frente de izquierda anticapitalista, con independencia política de clase. En su imaginario solo hay lugar para una izquierda que le haga seguidismo al PT, a los Kirchner y así en adelante, es cquierda que se precie de tal tiene que respetar los límites dados Lenin nos enseña la estrategia opuesta: solo se puede construir una fuerza material fusionada con la clase obrera llevando adelante la política de no confundirse con la burguesía. No el Lenin de Borón, sino el Lenin real. El mismo Lenin que no se confundía en tácticas electorales y que criticaba icales y que se rehusaban a dar pelea electoralmente, o a dialogar con las direcciones reformistas para poder de esa manera dirigirse a sus bases, siempre desde su independencia de clase. En 1920, el Partido Laborista se acerca a una elección decisiva en Inglaterra. Observemos el argumento de Lenin, su inmensa flexibilidad táctica en determinada situación donde aparece una ventana de oportunidad frente a un partido dirigido por los agentes de la burguesía en el movimiento obrero (los laboristas). Lenin afirma en : A los comunistas ingleses les es hoy frecuentemente muy difícil incluso acercarse a las masas, hacer que estas les escuchen. Pero si yo me presento como comunista, y al mismo tiempo invito a que se vote por Henderson [laborista] contra Lloyd George [liberal], seguramente se me escuchará.

Y podré explicar de modo accesible a todos no solo por qué los soviets son mejores que el parlamento y la dictadura del proletariado mejor que la dictadura de Churchill (cubierta por el pabellón de la "democracia" burguesa), sino también que yo querría apoyar a Henderson con mi voto del mismo modo que la soga sostiene al ahorcado; que la aproximación de los Henderson a los puestos de su propio gobierno justificará mis ideas, atraerá a las masas a mi lado, acelerará la muerte política de los Henderson... ¿Cuál es el programa común entre los laboristas [reformismo] y los comunistas? Ninguno. ¿Cuál es el apoyo político de Lenin a los reformistas? Cero. Entonces, ¿cuál es el sentido de aquella posición táctica de Lenin? Su argumento está ahí: en este caso, en aquellas circunstancias, votar a Henderson sin apoyar su política es una táctica que significa poder comunicarse y no separarse de los trabajadores (que estaban bajo la dirección de Henderson). ¿Cuál es la primera conclusión? Que lo que más cuenta es la independencia de clase. Naturalmente ese Lenin es un desconocido para Borón. Aprovecha la superficialidad académica reinante, la falta de lectura y conocimiento sobre Lenin y la Revolución rusa, y va a fondo en el intento de asociar oque basada en la más pura mistificación. Sin embargo, aún existe un problema más profundo en la argumentación de Borón, que está en el fondo de su mistificación y su ataque intempestivo a la izquierda anticapitalista. Para Borón, todo límite, todo desvío y toda adaptación del PT al capitalismo, al régimen político podrido, no significa o problema parte del largo camino reformista en dirección al socialismo. Simplificando: si las masas rechazan al PT el problema es de las masas, no del PT y de su política; y no de su estrategia o de su naturaleza de gobierno de conciliación de clases y gestión del capitalismo. Veamos algunos ejemplos que pueden aclarar este punto. Cuando las masas desataron las jornadas de junio de 2013 por todo el país demandando cambios en el transporte, en la salud, en la educación, ¿cómo calificaron aquel amplio movimiento callejero los voceros del PT? Como un movimiento reaccionario, ya que se puso en contra de su gobierno. ¿Cómo reaccionó? Avalando la represión, en todas las ciudades, de aquella juventud que se levantó por más cambios y, obviamente, criticando al petismo en el gobierno. ¿Cómo lidió el gobierno petista con las grandes huelgas salvajes que estallaron luego de aquel gran movimiento callejero de 2013? Avalando la represión de las policías esta-

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duales y, en el caso de las luchas en las obras de las usinas hidroeléctricas, enviando directamente tropas federales (fuerza nacional). Fueron muchas las grandes huelgas que explotaron en las obras donde el PT construía grandes estadios para el Mundial de fútbol (atravesados por gran corrupción, dicho sea de paso) y en otros sectores, todos ellos precarizados, protagonizadas por la juventud, como la monumental huelga Janeiro, así como de choferes de colectivos de varias capitales. Y sobre ellas cayó la represión.

trabajo tan precarizado, de subempleos y de condiciones de trabajo inhumanas y semiesclavas? ¿Será un pequeño iere creer Borón? ¿O tenemos en esta esfera la verdadera faceta de un gobierno bajo el cual, como decía Lula, los banqueros nunca ganaron tanto? Y agregamos: las constructoras, el agronegocio y las empresas de tercerización del trabajo, fueron los que más ganaron con el lulismo. Por otra parte: ¿por qué el gobierno petista fue cómplice de toda represión llevada a cabo contra cada sector de trabajadores que se levantó con grandes huelgas (por ejemplo, docentes, choferes y petroleros)? ¿Por qué el propio Haddad, cuando fue alcalde de San Pablo, soltó a la policía conrumbo al socialismo, como pretende Borón? Ni Borón, ni Emir Sader, ven esto. No lo quieren ver por el siguiente problema: por un lado, Dilma apoyó el proyecto de ley del entreguista José Serra, Petrobras, al mismo tiempo que desataba la represión contra los petroleros que se levantaron contra la privatización del campo de petróleo de Libra. La verdad es que, exponiendo los hechos, se hace muy difínuevamente, los petroleros sean calificados de reaccionarios, que toda huelga bajo un gobierno petista sea reaccionaria y así en adelante. de Dilma que flexibilizó el seguro de desempleo o a su ley a los movimientos sociales y las acciones callejeras del movimiento obrero? En este caso, una ley claramente de ultraderecha, que ahora los generales podrán usar holgadamente contra nosotros, contra el proletariado. única dirección, contra nuestra clase? ¿Por q

huelga de la gran masa de trabajadores precarizados, semiesclavos, que apenas lo-

gra sobrevivir en manos de los buitres dueños de las tercerizadas? o al En definitiva, siguiendo con el ejemplo, Lula y Dilma promovieron el trabajo precario del tipo tercerizado, que afectaba a 2,5 millones de trabajadores con Fernando Henrique Cardoso, y a 12,5 millones con Dilma. Bueno para la burguesía, malo para el proletariado. conciliación de clases), que cuando el crecimiento económico lo permite, hacen algunas concesiones a las masas (y al mismo tiempo, muchos más beneficios a la burguesía), pero cuando la misma economía no crece, esos mismos gobiernos avalan o directamente protagonizan la represión contra los trabajadores, y llevan adelante ajustes económicos y recortes presupuestarios en lo social para que los ricos sigan enriqueciéndose. El ejemplo de la lucha de la fábrica Lear en 2014 en Argentina es definitivo: el proletariado, a través de su vanguardia, reacciona, y el kirchnerismo reprime violentamente. De lo que se puede concluir que lo esencial de su comportamiento político y de su estrategia es preservar a la patronal, sus ganancias. Con el PT pasa lo mismo: apoyó plenamente la No son errores, son parte inviolable del proyecto petista. Están en la naturaleza de estos gobiernos de conciliación de clase. Son inseparables de su estrategia. Por eso, cuando las masas se chocan con estos gobiernos y su política, ellos lo tratan como si fuese un problema... de las masas. Ese proyecto de engordar a los banqueros y someter el país a la llamada deuda pública, al interés del imperialismo presupone contención y represión, incluye la cooptación y burocratización del movimiento obrero. Las posiciones de Borón son poco más que ideas totalmente atadas a los marcos de la perspectiva del capitalismo, de la burguesía. Puede utilizar la tintura socializante que quiera, ya que el papel, como se suele decir, acepta todo. No satisfecho con esto, Borón ataca a la izquierda que defienda la independencia de clase en relación a esos gobiernos, y que defendió el voto nulo a Dilma. El ejemplo de las elecciones de 2014, Dilma versus Aécio, es claro. En aquella elección, Esquerda Diário defendió el voto nulo. Borón defendió el voto a Dilma, al proyecto petista. La historia, una vez más, no le dio la razón a Borón, ni a sus pares, tipo Emir Sader. ¿Por qué? Porque a continuación, Dilma pasó a atacar a Petrobras, lado a lado con el entreguista José Serra; también nombró un ministro de Hacienda neoliberal y banquero, Levy; y avanzó hacia la flexibilización del subsidio de desempleo y los ajustes, es decir, puso en

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marcha ataques contra los trabajadores, reafirmando su natura Lo mismo cuando Borón defiende a Scioli, el mismo que se ausentó en la votación contra la reforma previsional en Arjunto muchos de los referentes del PJ que hacen posible el saqueo macrista. La historia nos dio la razón a quienes anulamos el voto, a quienes nos rehusamos a apoyar a Dilma o a Scioli. Por eso Borón debe tener sus razones para vociferar contra la izquierda anticapitalista, como el MRT en Brasil o el FIT en Argentina. En realidad, exterioriza un poco la desesperación impotente de la defensa de una política que solo lleva (y solo puede llevar) a derrotas y a abrir el camino a la derecha. En la polarizada situación política de Brasil hoy, camino al balotaje, ¿qué nos dice Borón? Más de lo mismo: votar a Haddad, confiar en su proyecto político y, por esa vía, pasiva, puramente electoral, detener el ascenso de la ultraderecha. Es el voto como un objetivo en sí mismo. Peor aún, el voto en unas elecciones totalmente manipuladas por el bonapartismo judicial con apoyo de los generales. Borón no demuestra ninguna preocupación por organizar la fuerza material necesaria para lo que viene después de las elecciones y hoy mismo, para detener las amenazas de la derecha. En Esquerda Diário proponemos romper con ese esquema capitulador. Encaramos la tarea de, codo a codo con el activismo, compartir la voluntad de lucha, y poner en pie una fuerza organizada, con las y los cientos de miles que desean derrotar a Bolsonaro, al golpismo y parar los ajustes, peleando ahora y después de las elecciones, recurriendo a los métodos de la lucha de la clase trabajadora. Comenzando por organizar comités anti-Bolsonaro en todos los lugares de trabajo y estudio, como ya estamos haciendo en este mismo momento, con innumerables iniciativas en ese sentido.

Pero el argumento de Borón para la elección brasileña logra ser todavía peor. Iguala cosas cualitativamente distintas. Iguala a Bolsonaro con Aécio Neves, lo que es de una enorme superficialidad. Es como si Borón viviese en otro mundo, siendo vocero de cierta izquierda afecta a los círculos de poder, a la burocracia universitaria, y que pareciera no saber diferenciar entre la superestructura política y la vida real, entre lo que significa la derecha tipo Aécio y la ultraderecha dispuesta imponer su ideología reaccionaria a los tiros. ¿De dónde viene esa confusión? En última instancia, proviene de la propia ubicación política de Borón y sus pares: actúa como una especie de profesional o politólogo de la superestructura, del voto y de la política electoral sin independencia de clase. Es decir, un eterno habitué del voto a fuerzas burguesas o frentepopulistas a las que abraza califiClaro que Borón, como integrante de una izquierda ilustrada, necesita rodearse de citas de Lenin, Marx, Gramsci para defender posiciones que al revés de la perspectiva de esos autores nunca salen del marco de la política burguesa. Es el voto que capitula al régimen, se arrodilla ante la conciliación de clases, como el voto no crítico a Haddad hoy o el voto a Dilma ayer. Pero en fin, Borón tendría que dejar de ser Borón para entender que votar a Haddad no puede significar rendirse o adaptarse a Haddad o a la política petista de conciliación de clases que abrió paso a la preocupante situación actual. En lugar de pegarle a la izquierda anticapitalista, más cordonde no existe ni puede existir, es decir, en la dirección del PT y sus aliados tipo PCdoB, para no mencionar a la burocracia sindical tutelada por el PT. la capacidad de lucha independiente de los trabajadores, de la juventud y de todos los oprimidos. (laizquierdadiario.com) 21/10/2018