CONTENIDOS 17 AL 23 DE NOVIEMBRE DE 2018
BOLETÍN
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TEMA DE LA SEMANA Polémica por Guardia Nacional y el perdón a corruptos del pasado ........................ 4 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.
Se apoyará López Obrador en los militares para la seguridad interna ................................................................................. 4 ¿En qué consiste el plan de paz y seguridad de AMLO? ..................................................................................................... 5 Plan de seguridad de López Obrador decepciona a sociedad mexicana............................................................................. 7 “No cometa el mismo error de FCH y Peña; el Ejército tortura, mata, desaparece”, dice Amnistía a AMLO ...................... 9 ¿Por qué deben ser policías y no soldados?: Jorge Javier Romero Vadillo ...................................................................... 10 Crear la Guardia Nacional, contra la Constitución, advierte la CNDH................................................................................ 11 Someterá a consulta creación de Guardia Nacional y juzgar por corrupción a ex presidentes ......................................... 12 AMLO anuncia consulta nacional para decidir si juzga o no a Peña, Salinas, Zedillo, Fox y Calderón ............................. 12 Ningún perdón a los corruptos: Darío Ramírez .................................................................................................................. 13 En Morena persiste la controversia por el perdón y punto final de AMLO ......................................................................... 14 AMLO plantea, otra vez, que no se perseguirá a los corruptos “del pasado” porque “nos empantanamos” ..................... 15 La mayoría queremos a Calderón y a Peña frente a la justicia, no gozando su retiro: Javier Sicilia ................................. 16 Es inevitable investigar a Peña y a Calderón, dice Muñoz Ledo; no se puede quedar en el aire, señala ......................... 19 “Así, facilito: si AMLO perdona a los corruptos, perdonará a los de Morena”, advierte Solalinde ..................................... 22
ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................. 26 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.
La iglesia mexicana colaborará con el nuevo gobierno de izquierda ................................................................................. 26 Foro nacional sobre pederastia en México: Bernardo Barranco ........................................................................................ 26 El padre Solalinde advierte: ONG acarrea a traficantes de armas y de personas entre los migrantes ............................. 26 Desapariciones, un estigma para gobierno saliente de México ......................................................................................... 28 Sólo 7% aceptan sugerencias electorales de sacerdotes .................................................................................................. 29 Lo religioso dentro de lo político ......................................................................................................................................... 30 Religión, política y derecho: Remedios Copa Sánchez ...................................................................................................... 30 El avance evangelista en la política latinoamericana: Daniel Gatti .................................................................................... 31 El Estado no tiene conciencia: Telésforo Isaac* ................................................................................................................. 34 Mujeres avanzan en el parlamento brasileño, pero más divididas ..................................................................................... 35 Brasil y la derecha de Dios (III): José Steinsleger .............................................................................................................. 36
ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................ 37 26. 27. 28. 29. 30.
Un gesto amable por amor a la humanidad ........................................................................................................................ 37 El rechazo a centroamericanos es racismo; no son una amenaza y no vienen a quitarnos nada: investigadores ........... 38 Más de 900 migrantes son acogidos junto a la Basílica de Guadalupe ............................................................................. 39 Arrestan en EU a mexicano que se refugió en iglesia por 11 meses ................................................................................. 40 Miembros del Celam visitaron "Cuidadores de la Casa Común" ........................................................................................ 40
DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, Ricardo Guillermo Gállego B., José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/boletin-alas. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.
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Triunfo de Cuba, Chile y las mujeres en 33 Festival del cine latinoamericano de Trieste ................................................. 41 Fe en la resistencia: una interpelación a tomar partido hoy ............................................................................................... 42 El infiltrado del KKKlan ........................................................................................................................................................ 43 Foro juvenil en Bruselas en apoyo al Acuerdo de Paz en Colombia: Pedro Nolasco Présiga ........................................... 44
ÁMBITO ECLESIAL ............................................................................................................................................ 45 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49.
Obispo es presidente de la Pastoral Profética .................................................................................................................... 45 Iglesia y migrantes: Pedro Miguel Funes Diaz .................................................................................................................... 46 Francisco, "muy complacido" con la actitud del pueblo mexicano hacia la caravana de migrantes .................................. 47 Ofrece arzobispo llevar migrantes a Canadá ...................................................................................................................... 48 Declaración metodista conjunta en respuesta a las caravanas de migrantes centroamericanos ...................................... 48 Cumbre Anglicana sobre migración México-EEUU ............................................................................................................ 49 Visitarán obispos de EEUU al éxodo en Tijuana ................................................................................................................ 50 Antes de que el futuro nos alcance ..................................................................................................................................... 50 “Escuchar el grito de los pobres que lloran mientras los ricos banquetean” ...................................................................... 51 Los obispos agradecen a las víctimas de la pederastia "la valentía de denunciar el mal padecido" ................................. 52 Obispos católicos de Estados Unidos aprueban carta pastoral contra el racismo ............................................................. 54 Iglesia dará ayuda psicológica a víctimas de violencia....................................................................................................... 54 Obispos México: se conforma Equipo multidisciplinario para la Protección de Menores ................................................... 55 Crea la Iglesia católica primera comisión para la protección de menores de edad ........................................................... 55 Carta de un cura al cardenal Ricardo Blázquez, presidente de la Conferencia Episcopal Española ................................ 56
ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................ 57 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63.
El secretario general del CMI expresa su agradecimiento por la ayuda de la comunidad local a los refugiados .............. 57 Actuar ahora para evitar la catástrofe climática para las generaciones futuras, instan grupos de fe ................................ 58 El desarrollo sostenible necesita poner atención a la religión ............................................................................................ 58 Iglesia Metodista llama al Estado a tomar acciones que desmilitaricen y pacifiquen ........................................................ 59 Iglesia Luterana llama al cese de la violencia de Estado y el reconocimiento al pueblo Mapuche y pueblos originarios . 60 La iglesia católica española y el general Franco ................................................................................................................ 61 Iniciativa del Papa Francisco apoya a 900 mil personas afectadas por la guerra en Ucrania ........................................... 63 Nigeria: las masacres contra chiíes una matanza continua ............................................................................................... 64 Foro Social Temático mostró que la minería es un mal que afecta a todos los continentes.............................................. 65 Atentado suicida en una reunión religiosa deja 50 muertos en Kabul ................................................................................ 66 Protesta rohinyá en Bangladesh frena repatriación a Birmania ......................................................................................... 66 Más de 14 millones de personas al borde de la hambruna en Yemen............................................................................... 68 Misionero entra a una isla india que no quiere nada con el exterior hace miles de años, y lo matan ............................... 69 Los líderes religiosos se movilizan para los niños y adolescentes que viven con VIH y TB .............................................. 70
GÉNERO Y ECUMENISMO................................................................................................................................. 70 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78.
Pastores por la Paz rinden tributo a los próceres de la Patria ............................................................................................ 70 Pastores por la paz visitan cementerio Santa Ifigenia ........................................................................................................ 71 Caravana Pastores por la Paz llega a Guantánamo por primera vez ................................................................................ 71 Panel insta a mejorar respuesta a la violencia de género en Cuba ................................................................................... 72 Reforma constitucional destapa confusiones sobre género en Cuba ................................................................................ 73 La delegación del CMI visita Bahamas para abordar la discriminación de género en la ley de nacionalidad y la apatridia ............................................................................................................................................................................................. 74 Propuesta litúrgica luterana para los 16 días de activismo contra la violencia de género ................................................. 75 "Pisar Tierra Sagrada. Ecología y Justicia" ........................................................................................................................ 75 Linchamiento post mortem de Berta Cáceres y la ausencia de un Estado de derecho en Honduras ............................... 76 Las mujeres de fe panafricanas emiten un ferviente llamado a la acción .......................................................................... 77 Declaración ecuménica frente a la violencia gubernamental contra mapuche .................................................................. 78 Proteger a los niños de la violencia es el mensaje fundamental del cristianismo, dice el patriarca ecuménico ................ 79 Las voces de los niños de todo el mundo resonarán en el CMI ......................................................................................... 80 Jóvenes teólogos celebran el 70 aniversario del CMI en The Ecumenical Review ........................................................... 81 # WCC70: los cuáqueros canadienses y el nacimiento del CMI ........................................................................................ 82
DOCUMENTOS ................................................................................................................................................... 83 79. 80. 81. 82. 83. 84.
El centurión de Mateo y Lucas y la homosexualidad en las legiones romanas: Gerardo Jofre ......................................... 84 La caza de brujas antigay, ¿protege realmente los ‘valores africanos’?: Tafi Mhaka ........................................................ 85 La ética de los mártires de la UCA: Luis Armando González ............................................................................................. 86 Inteligencias y espiritualidad desde Ellacuría con San Romero: Agustín Ortega ............................................................... 88 Razones para el diálogo interreligioso e interculural: Juan José Tamayo.......................................................................... 89 ¿Ultraderecha mexicana?: Antonio Salgado Borge ............................................................................................................ 91
85. Las elecciones, los “fascistas cristianos” y la podredumbre del sistema estadounidense: Jeremy Scahill ....................... 93 86. La retorcida lógica del "derecho histórico" judío a Israel: Shlomo Sand* ......................................................................... 102
TEMA DE LA SEMANA Polémica por Guardia Nacional y el perdón a corruptos del pasado 1. Se apoyará López Obrador en los militares para la seguridad interna De acuerdo con los señalamientos, el Plan Nacional de Paz y Seguridad 2018-2024 tendrá ocho ejes básicos y contempla una iniciativa de reforma para crear la Guardia Nacional para combatir la inseguridad, buscar la pacificación del país, erradicar la tortura y la desaparición de personas por parte de las fuerzas del Estado Ciudad de México. El próximo presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, anunció hoy que mantendrá a los militares como columna vertebral de la seguridad pública, aunque ahora bajo el paraguas de una nueva Guardia Nacional de 50 mil efectivos, con adiestramiento militar.
ema, a que se discuEl cuerpo estará integrado en un inicio por policías militares, navales y federales. Luego podrán sumarse militares en activo y se reclutará a civiles para completar el número de 50 mil, que serán capacitados por militares. El programa de López Obrador contempla también estrategias de desarme voluntario y amnistías condicionadas, acciones para erradicar la corrupción, garantizar empleo, seguridad y salud, regenerar las bases éticas de la sociedad, mejorar las cárceles y reorientar la política de drogas. Su partido ya presentó una propuesta para legalizar la marihuana. presentación de la estrategia el futuro secretario de Seguridad, Alfonso Durazo Montaño.
a López Obrador. Desde hace años organizaciones civiles han pedido retirar a los militares de labores policiales. La Suprema Corte de Justicia debate actualmente y podría cancelar la Ley de Seguridad Interior aprobada en el actual gobierno, que normalizó la participación militar. erechos el 1 de diciembr idió, al señalar que como comandante en jefe de las Fuerzas Armadas jamás dará la orden de que se actúe contra la población. La propuesta, que forma parte del Plan Nacional de Paz y Seguridad 2018-2024 presentado hoy por López Obrador, tendrá que ser discutida con la oposición en el Congreso porque requiere de una reforma constitucional para definir su naturaleza, alcances y competencias. En México hubo más de 200 mil asesinatos en la última década, muchos de ellos atribuidos a la violencia de los cárteles de las drogas a partir de la militarización de la seguridad pública desde el Gobierno del conservador Felipe Calderón en 2006. rgada de prevenir y combatir el delito en todo el territorio nacional y estará dotada de la disciplina, la jerarquía y el esLópez Obrador, ex alcalde de Ciudad de México, afirmó que se necesita unir todos los recursos disponibles para pacificar al país y señaló que no se cuenta con cuerpos de Policía confiables. Según afirmó, el modelo se inspira la Guardia Civil española y la Gendarmería francesa, que también dependen de las Fuerzas
Con el rumbo actual de las políticas de s obierno mexicano no ha podido derrotar a los cárteles y no Durazo afirmó que desde el mismo poder se ha alentado la idas perdidas, los miles de millones de dólares invertidos, los recursos militares consumidos y los sistemas de inteligencia y vigilancia empeñados en la guerra con El plan incluye el establecimiento de 266 coordinaciones territoriales de manera progresiva para la organización de la lucha contra la delincuencia.La Guardia Nacional será un cuerpo adicional a las Fuerzas Armadas, que recibirá adiestramiento en planteles militares, complementado con una formación académica y práctica en procedimientos policiales. Presenta AMLO su Plan Nacional de Paz y Seguridad El presidente electo Andrés Manuel López Obrador presentó la tarde de este miércoles su Programa de Seguridad para pacificar al país y que su gobierno adoptará a partir del próximo 1 de diciembre. Escoltado por su equipo de seguridad en pleno, incluidos los futuros titulares la Defensa Nacional (Sedena) y Marina (Semar), así como de los coordinadores de Morena en la Cámara de Diputados y el Senado, López Obrador presentó en una conferencia lo que será su Plan Nacional de Paz y Seguridad. La estrategia con la que quiere romper con una espiral de violencia de más de una década incluye acciones como el desarme voluntario y amnistías.
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También, contempla erradicar la corrupción, garantizar mejores condiciones de vida para las personas, reforzar los vacoordinaciones regionales de seguridad dividiendo el país en 150 regiones, inicialmente. De acuerdo con los señalamientos, el Plan Nacional de Paz y Seguridad 2018-2024 tendrá ocho ejes básicos y contempla una iniciativa de reforma para crear la Guardia Nacional cuyo mando quedará bajo Andrés López Obrador para combatir la inseguridad y buscar la pacificación del país, y que se integrará a la Secretaría de la Defensa Nacional en tres etapas a través de las policías Naval, Militar y Federal.
El programa, remarcó, mantendrá a los militares en la lucha contra los cárteles de las drogas a través de una nueva Guardia Nacional que integrará a policías militares, navales y federales en una fuerza de 50 mil efectivos, pero buscará también enfoques sociales en la lucha contra los violentos cárteles. Durazo dijo que desde el mismo poder se ha alentado la los miles de millones de dólares invertidos, los recursos militares consumidos y los sistemas de inteligencia y vigilancia empeñados en la guerra contra las dro (suracapulco.mx) 18/11/2018
Con dicha propuesta, el próximo gobierno también pretende dar certeza jurídica a las labores de seguridad y combate al crimen que realizan las Fuerzas Armadas en distintas entidades federativas.
2. ¿En qué consiste el plan de paz y segur idad de AMLO?
El anuncio de dicha iniciativa se daría en el contexto de la revisión que hace la Suprema Corte de Justicia de la Nación sobre la constitucionalidad de la la Ley de Seguridad Interior.
Este miércoles el Presidente electo, Andrés Manuel López Obrador reveló su Plan Nacional de Paz y Seguridad 20182024, donde explica, mediante ocho puntos, las estrategias que llevará a cabo para garantizar la seguridad en nuestro país durante su sexenio.
Según se anunció, uno de los puntos fundamentales es la es
1. Erradicar la corrupción
Además, se dará un viraje a la política de drogas, atender a los jóvenes, fortalecer a las fuerzas federales, impulsar el mejoramiento de las policías locales y atender integralmente a las víctimas. La pacificación será uno de los ejes centrales de las políticas públicas del próximo gobierno federal, y cada dependencia deberá contribuir a su consecución. De acuerdo con los señalamientos, se impulsaría el proceso otodos los entes de gobierno, incluidas las fuerzas de Seguridad Pública, así como la eliminación del fuero, la erradicación de la tortura y la desaparición por parte de las Fuerzas Armadas. También se dio a conocer que, de momento, las Fuerzas Armadas se mantendrán en las tareas que tienen hasta ahora. rque la delincuencia organizada existe bajo el margen que los actores políticos les dejan para actuar. podido derrotar a los cárteles y no hay perspectiva de que guridad, Alfonso Durazo Montaño, encargado de dar los detalles del plan en el acto.
El documento indica que erradicar la corrupción permitirá reducir los índices delictivos de forma sustancial, por lo que se buscará: - Tipificar la corrupción como delito grave y sin opción a libertad bajo fianza. - Establecer como obligatorias las declaraciones patrimonial, fiscal y de intereses de todos los servidores públicos. - Eliminar el fuero. - Erradicar los paraísos fiscales. - Monitorear en línea y en tiempo real el dinero para adquisiciones. - Hacer verificaciones obligatorias de los precios de mercado antes de cualquier compra. Con estas acciones también se buscará debilitar o colapsar las finanzas del crimen organizado, además de reducir el lavado de dinero. 2. Garantizar empleo, educación, salud y bienestar La estrategia propone que, al reducir la pobreza, la marginación y la desintegración familiar y social se podrá ofrecer una base perdurable para disminuir la comisión de cualquier clase de delitos.
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Para ello, se pondrán en marcha programas de desarrollo y planes económicos como el de reforestación o la construcción del Tren Maya. También se buscará fortalecer la economía social en cooperativas, talleres familiares y microempresas.
na
osintoxicación.
6. Emprender la construcción de la paz
3. Pleno respeto y promoción de los derechos humanos.
La llamada Guerra contra en Narcotráfico ha dejado más de 200 mil personas asesinadas y más de 37 mil desaparecidos.
El documento refiere que las violaciones de los derechos humanos se multiplican y perpetúan en la impunidad, por lo que se tipificarán como delitos, con sanción definida, los incumplimientos de recomendaciones de las Comisiones Nacional y Estatales de los Derechos Humanos.
El Plan indica que en la Consulta Nacional y los Foros de Escucha para la Construcción de la Paz y la Reconciliación Nacional mayoría de los muertos, los lesionados, los torturados, los ausentes y los desplazados y que los delitos correspondien-
Además se buscará la liberación de quienes se encuentren en prisión por motivos políticos, sin haber cometido realmente acciones violentas. 4. Regeneración ética de la sociedad El plan indica que la pobreza, la marginación, la negación regular de derechos básicos y la falta de horizontes de realización derivada de que no existan mecanismos de movilidad ha ocasionado un resentimiento social que abona a la crisis de valores y de convivencia, mismos que generan violencia y criminalidad. Por este motivo, se propone implementar una Constitución Moral que ofrezca mejores relaciones en la sociedad y que promueva una cultura cívica y ética en programas de estudios y en comunicación oficial.
Se propone que, al regular las drogas que actualmente son ilegales, será posible reducir reducir los índices de violencia, así como emprender un proceso de pacificación y adoptar modelos de justicia transicional que garanticen los derechos de las víctimas. Entre las acciones a llevar a cabo se encuentran la implementación de leyes especiales que pongan fin a las confrontaciones armadas y permitan el desarme y la entrega de los infractores y sugiere una de las propuestas de campaña más polémicas de López Obrador: la aplicación de amnistías -condicionadas a la aprobación de las víctimas-. También se propone un Consejo de Construcción de Paz, integrado por tres representantes del gobierno y tres de la sociedad civil, con un invitado de la Comisión de Derechos Humanos y un observador de la ONU.
Además, el gobierno dice que pondrá el ejemplo, al ser las libertades, apegado a derecho, sensible a las necesidades de los más débiles y vulnerables y pendiente en todo momento del interés su
Dicho consejo mediará en conflictos locales, dará seguimiento a los foros ciudadanos para la pacificación y promoverá e osible y es moral, social, política y económicamente superior
5. Reformular el combate a las drogas 7. Recuperación y dignificación de las cárceles El documento menciona que las prohibiciones que existen aplican a la cocaína, la mariguana, la heroína, las metanfetaminas y el ácido lisérgico pero no afectan la producción y comercialización del alcohol, tabaco, bebidas con taurina o cafeína, ni al libre consumo de algunos antidepresivos o somníferos. Esa prohibición, considera, es ineficaz para la salud pública y favorable para el narcotráfico, pues le brinda mayores márgenes de utilidad y rentabilidad a la producción, distribución y venta de drogas prohibidas. Por este motivo, se propone enfocar los recursos en atender a los adictos y en reducir el consumo de drogas, además de renegociar con Estados Unidos que los recursos para combatir el trasiego se apli-
Para ello, se propone recuperar el control de los penales de manos de la delincuencia y separar a los imputados de los sentenciados. Asimismo se dará garantía de que la cárcel no sea un doble castigo para las mujeres, que el alojamiento, salud y alimentación de los reclusos sea digno y que se respeten los derechos humanos. 8. Plan de Seguridad Pública Cuando hace 12 años se involucró a las Fuerzas Armadas en el combate a la delincuencia, se dijo que era una medida temporal mientras se lograba el saneamiento, la capacitación y la profesionalización de las corporaciones policiales.
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No obstante, en la actualidad las fuerzas públicas civiles se encuentran tan incapacitadas para cumplir su tarea de prevenir y combatir el delito como en aquél entonces. En la Policía Federal existe un déficit de disciplina, capacitación y profesionalismo, y sus elementos reciben salarios bajos y no cuentan con seguridad o protección social. Por ello, el Plan considera mantener a los militares dedicados a la preservación y recuperación de la seguridad pública y en el combate a la delincuencia. Se propone la formación, estructuración y capacitación de la Guardia Nacional, para estrechar los lazos entre los militares y la población. Esta corporación quedará prevenir y combatir el delito en todo el territorio nacional y estará dotada de la disciplina, la jerarquía y el escalafón Pero además se desarrollará un programa integral que homologue los ingresos y prestaciones sociales de policías, militares, marinos y sus familias. Se explica además que la designación del número de elementos, personal especializado y recursos de investigación e inteligencia se realizará en función del número de habitantes y considerando la incidencia delictiva y las proyecciones de criminalidad. Esta Guardia Nacional estará a cargo de oficiales del Ejército Mexicano y de la Armada de México en el caso de las zonas costeras. Además, los consejos estatales de coordinación se reunirán diariamente a primera hora. En el plano nacional, habrá un mando coordinado del Gabinete de Seguridad, mismo que encabezará el Presidente de la República. También participarán los secretarios de Seguridad Pública y Protección Ciudadana, Gobernación, Marina y Defensa, así como el Fiscal General. Los lineamientos de operación tendrán como prioridad la prevención, la recuperación de espacios públicos y el combate a los delitos que más afectan a la sociedad, como la extorsión, el robo, el secuestro, el homicidio, el feminicidio y el tráfico de personas, entre otros. Finalmente el documento señala que habrá apertura para la observancia y la participación de organismos de la sociedad civil y de defensa de derechos humanos nacionales e internacionales. También se reconocerá la jurisdicción de la Corte Penal Internacional para que sea posible intervenir en el caso de que se presenten crímenes que pudieran ser considerados de lesa humanidad. (polemon.mx) 15/11/2018
3. Plan de seguridad de López Obrador decepciona a sociedad mexicana Ciudad de México. inos con los que la mexicana Yolanda Morán, madre de un desaparecido forzoso, califica el plan de seguridad delineado por el presidente electo de México, Andrés Manuel López Obrador, para afrontar como una prioridad cuando el 1 de diciembre asuma el cargo. orque le creímos cuando afirmó en la campaña que iba a regresar a los cuarteles a los militares. Pensamos que iba a cambiar la estrategia, que ya tiene dos ndadora de la no gubernamental Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos. que capacitaría a las policías y no seguiría con los militares ación con el plan del izquierdista López Obrador, conocido popularmente en el país por sus iniciales: AMLO. El hijo de Morán, Dan Fernández, que ahora tendría 43 años, desapareció en diciembre de 2008 a manos de militares, según está constatado, en la norteña ciudad de Torreón, y a raíz del caso ella se vio forzada a dejar la localidad y refugiarse en la central urbe de Guanajuato. Mientras busca sin descanso conocer el paradero de Dan, junto con otros familiares de desaparecidos. con la llegada al poder del líder del Movimiento de Regeneración Nacional ndican que eso no fue lo que nos prometió. No es la forma de uñado que sean deshonestos, asesinos, culpemos a toda una también dirigente del Movimiento por Nuestros Desaparecidos en México, que agrupa a más de 70 colectivos y organizaciones sobre desapariciones forzadas. La posición de la activista es parte del concierto que rechaza la estrategia de López Obrador para pacificar a un país al que desangra la violencia criminal, entre otras razones porque concede un papel preponderante al sector castrense, contrariando su promesa electoral de sacar a los militares de la seguridad pública. Los cuestionamientos de la sociedad organizada se concentran en la militarización del país, la subordinación de las instituciones civiles, el sometimiento de la procuración de justicia y su ineficacia para resolverla crisis de derechos huma-
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nos que azota a esta nación latinoamericana de unos 129 millones de habitantes. El 15 de noviembre, López Obrador presentó el Plan Nacional Paz y Seguridad 2018-2024, que formula la fusión de las policías Militar, Naval y Federal en una sola corporación, la Guardia Nacional (GN), y a la que se sumarían integrantes de las fuerzas armadas. El plan requiere un cambio constitucional para crear la GN que tendrá entre 120.000 y 150.000 efectivos- y se basa en ocho ejes, como erradicar la corrupción y reactivar la procuración de justicia; garantizar empleo, educación, salud y bienestar; pleno respeto y promoción de los derechos humanos; reformular el combate a las drogas, y seguridad pública, seguridad nacional y paz. En un análisis divulgado este jueves 22, el no gubernamental Observatorio Nacional Ciudadano descalificó la estratecarente de un diagnóstico puntual sobre el problema e ignorante de las recomendaciones de la sociedad civil.
décadas. Tania Reneaum, directora ejecutiva de la no gubernamental Amnistía Internacional en México, se mostró sorprendida con el anuncio de AMLO. ito se retira progresivamente de las calles y un plan de fortalecimiento de policías civiles, a quienes no se les ha capacitado en el ámbito municipal. En cambio, se ha nutrido a un ejército que lleva 12 años en las calles con resultados terripara IPS. presidente se acercara a la sociedad civil y a las víctimas de la violencia y luego presente una iniciativa de corte militarista. policía de esa naturaleza. No considera el dolor y experiencia de las víctimas de la violencia estatal, quienes le contantó.
ogantes que respuestas. La Guardia Nacional carece de un plan. Incluye cosas que no sabe bien si funcionan o no. ntenció a IPS su director, Francisco Rivas.
Defensores de derechos humanos y académicos se habían anotado un tanto el 15 de noviembre, cuando ante un recurso suyo la Suprema Corte de Justicia de la Nación anuló por inconstitucional la Ley de Seguridad Interior, promulgada por el gobierno saliente del conservador Enrique Peña Nieto en diciembre de 2017.
México ha vivido la presencia castrense en la seguridad pública desde que en diciembre de 2006, el entonces flamante presidente, el conservador Felipe Calderón, decidió comenzar su sexenio con la incorporación del ejército a lo que llamó la guerra contra el tráfico de drogas, cuyos carteles controlan diferentes zonas del país.
Esa legislación otorgaba amplias facultades a las fuerzas armadas en tareas de seguridad pública, como vigilancia indiscriminada y detenciones. Pero su satisfacción se evaporó con el plan anunciado el mismo día por AMLO, que ha abierto una brecha con los activistas humanitarios, víctimas ellos mismos de la violencia criminal y de Estado.
Esa campaña, que ahora mantiene a unos 50.000 militares en funciones, exacerbó los niveles de violencia, en especial muertes, desapariciones forzadas y torturas, según organizaciones de derechos humanos internas y de las Naciones Unidas.
Además de su contenido, el plan dejó de lado las promisorias consultas previas, sostenidas entre agosto y octubre, cuando el equipo del presidente electo organizó al menos 18 foros de pacificación y reconciliación y 25 consultas electrónicas para escuchar las prioridades de los grupos perjudicados por la violencia e incorporar sus propuestas a la nueva estrategia de seguridad y justicia.
Según cifras oficiales, entre enero y septiembre se registraron 37.311 homicidios, de los cuales 24.769 fueron asesinatos, cifra superior a los 20.833 reportados en el mismo periodo de 2017. A esa estadística macabra se suman las más de 37.000 personas desaparecidas en forma forzosa desde 2007, según datos de la estatal Comisión Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas, en un registro inédito para una nación que no padece un conflicto armado interno. La crisis mexicana de derechos humanos se ha convertido en la mayor de América Latina, una región que mejoró en el combate a la impunidad en las últimas dos
En octubre, sin embargo, se encendieron las alarmas cuando ese equipo de AMLO decidió cancelar los foros en cinco estados, entre ellos, varios de los más azotados por la violencia. Tras el lanzamiento del plan, el colectivo Seguridad sin Guerra, compuesto por académicos, familiares de víctimas y representantes de unas 140 organizaciones de derechos humanos, pidió al gobierno entrante que solicite una opinión consultiva a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
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El Observatorio, por su parte, recomendó el fortalecimiento de las instituciones civiles, la creación de una fiscalía general independiente, la reestructura de la inteligencia financiera para combatir mejor al crimen organizado y políticas públicas coordinadas. Sea como sea, para la directora de Amnistía Internacional, la no repetición, que se vea que están haciendo algo. Lo activista. Reneaum ale obablemente eestaremos presenciando las mismas violaciones de derechos humanos, como las desapariciones forzadas o las ejecuciones extrajudiciales. Me pregunto cómo será esa policía mixta militaronó. Diversos órganos de Naciones Unidas e instituciones internacionales han fustigado a México en los últimos años por las violaciones masivas a derechos humanos. Por ahora, el futuro gobierno mantiene la brújula en esas mismas coordenadas, según la decepcionada sociedad civil organizada. (ipsnoticias.net) 22/11/2018
4.
eña; el Ejército tortura, mata, desaparea a AMLO
Ciudad de México. En un mensaje en video, el secretario general de AI, Kumi Naidoo, detalla que el Presidente electo osiguieron una estrategia ineficaz de seguridad que ha mantenido al Ejército en las calles: cambiar la historia, señor Presidente. Desde Amnistía Internacional, lo instamos a que lo haga y le decimos que puede contar con nuestro apoyo si decide actuar de una manera que mejore la situación de seguridad en México y que pro La organización recordó que durante sus 50 años de historia ha acompañado a México, y desde 1968 a la fecha, ha sido testigo y ha documentado los momentos más graves cuando miembros de las Fuerzas Armadas cometieron actos de tortura, desapariciones forzadas e incluso ejecuciones extrajudiciales. La organización Amnistía Internacional (AI) llamó al Presidente electo de México, Andrés Manuel López Obrador, a que cambie la historia del país y que tome un camino diferente al de sus predecesores en materia de seguridad, Fuerzas Arma-
das y en el que se construya una fuerza policial que respete los derechos humanos y en la que puedan confiar los mexicanos. A través de un mensaje en video, el secretario general de AI, Kumi Naidoo, hizo un llamado a López Obrador para que reconsidere la creación de la Guardia Nacional y tome un camino de paz. nte López Obrador: Amnistía Internacional ha acompañado a México durante toda la historia de la Institución, más de 50 años. Hemos sido testigos y hemos documentado los momentos más graves cuando miembros de las Fuerzas Armadas cometieron actos de tortura, desapariciones forzadas e incluso ejecuciones extrajudiciales, idoo en la grabación. al crimen organizado pasó a centrarse en sacar militares a las calles, una estrategia que resultó ineficaz para la defensa de la ciudadanía y que no logró detener el aumento de las La guerra contra el narcotráfico fue declarada en diciembre de 2006 por el entonces Presidente panista, Felipe Calderón Hinojosa. Con ello se delegó a las Fuerzas Armadas las tareas de seguridad del país. El modelo fue replicado por el actual Presidente Enrique Peña Nieto. Esta estrategia ha tenido un alto costo en derechos humanos. Más de 200 mil personas han sido asesinadas; cerca de 40 mil están desaparecidas y decenas de miles han sido desplazadas por el estallido de violencia que el Ejército no pudo contener. Y ahora, López Obrador quiere que los militares mantengan en sus manos la estrategia de seguridad, con la creación de la Guardia Nacional. En su mensaje el representante de Aministía Internacional nque sus predecesores. Puede tomar el mismo camino que sus predecesores y arriesgarse a cometer los mismo errores o puede adoptar una nueva estrategia y desarrollar otro tipo de enfoque, uno en el que las Fuerzas Armadas regresen lentamente a sus cuarteles y en el que se inviertan recursos en la creación de una fuerza policial que respete los derechos humanos y dice. a historia, señor Presidente. Desde Amnistía Internacional, lo instamos a que lo haga y le decimos que puede contar con nuestro apoyo si
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decide actuar de una manera que mejore la situación de seguridad en México y que proteja a toda la población mele pide. aEl pasado 14 de noviembre, el Presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, dio a conocer su Plan Nacional de Paz y Seguridad, donde uno de los ejes centrales es la creación de la Guardia Nacional, conformada principalmente por policías militares y navales, en una primera etapa. El anuncio ha generado decenas de críticas, pues las organizaciones, como el colectivo #SeguridadSinGuerra y el Observatorio Nacional Ciudadano, han denunciado que con ello se busca llevar a la Constitución la militarización del país. Este miércoles, en un comunicado, decenas de organizaciones y activistas se pronunciaron en contra de la Guardia falsa salida a la crisis de fue firmado por más de 544 organizaciones y activistas, entre ellos, el Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, el Observatorio Nacional Ciudadano, la Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos (WOLA). Ayer mismo, en entrevista con Carme Aristegui, Andrés Manuel se comprometió a llevar a consulta popular la creación de la Guardia Nacional cuando ya sea Presidente en funciones. Es una traición: Volpi El escritor mexicano Jorge Volpi dijo ayer a EFE que la creabase integral de pacificación del país. eimo Gobierno se haya deque rompe con un discurso sostenido por el futuro mandatario, quien apeló durante la campaña por el retiro de los soldados. Volpi admitió que no hay nada que le preocupe más de cara al cambio de mando que la creación de la Guardia Nacional. aber sido redactada ibió los otros siete puntos del plan nacional de seguridad, una fórmula que prevé reducir l narcotráfico para profundizar en las causas de la violencia, desarticular la corrupción y crear una nueva política contra las drogas.
(sinembargo.mx) 22/11/2018
5. ¿Por qué deben ser policías y no soldados?: Jorge Javier Romero Vadillo La próxima secretaria de Gobernación acaba de hacer un La cuarta transformación, escrita, dirigida y protagonizada por Andrés Manuel López Obrador, con doña Olga y Alfonso Durazo como secundarios de esta entrega de la primera temporada de las seis que sin interrupción nos esperan a los mexicanos, sin posibilidad de cambiar de canal y sin la virtud de la ficción, que suele no tener consecuencias fuera de nuestra mente en la vida cotidiana. De talante dialogante y moderado, con una visión garantista y promotora de derechos, doña Olga había hasta ahora llamado la atención por tomar la iniciativa de la regulación de la mariguana y la del aborto y por promover la justicia transicional y la atención a las víctimas como causas que encabezaría desde una oficina que se tomaría muy en serio los derechos humanos. Entre el elenco de secundarios que hasta ahora habían sido comparsas del héroe de la trama, la senadora Sánchez Cordero ha generado simpatía, entre un conjunto de personajes bastante antipáticos. Lamentablemente, en una secuencia que ya ha sido repetida de manera viral en las redes, la estupenda jurista, jueza liberal y admirable, que hasta ahora se había desempeñado como lo mejor del elenco, aunque algo desdeñada por el gran protagonista, apareció cantinfleando para tratar de convencer al respetable de que la Guardia Nacional sería policía y no ejército. En el enrevesado parlamento de su principal escena del episodio, Sánchez Cordero, que hasta ahora se había mostrado como paladina de la seguridad ciudadana, declaró que en los foros realizados sobre reconciliación y paz nadie había planteado el retiro del ejército de sus ciudades e incluso había predominado la petición de que permaneciera el despliegue militar. Después entró en una suerte de trabalenguas para insistir en que serían policías, aunque militares o navales, pero policías al fin, los integrantes del nuevo cuerpo de nombre decimonónico. Finalmente, hizo la apología de las fuerzas armadas con el tópico de considerarlas parte del pueblo. Sobre el último tema, Claudio Lomnitz disertó en su artículo de La Jornada y no hace falta agregar nada. La primera afirmación sorprende si se lee la página 97 del documento de conclusion la nueva estrategia de seguridad del presidente electo, se debería repensar la idea de la Guardia Nacional, porque con
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Pero incluso si el clamor reiterado hubiera sido por la permanencia del ejército, un gobierno responsable debería actuar con base en la evidencia y durante los últimos doce años se ha acumulado suficiente sobre lo fallido del despliegue militar como política pública para frenar la inseguridad y la violencia, junto con caudales de pruebas de que el actuar de las fuerzas armadas ha violado consuetudinariamente aspectos centrales del título primero de la Constitución. Pero el principal dislate de doña Olga fue el de pretender convencernos de que las policías militar y naval son policías en el sentido de los cuerpos necesarios para construir una seguridad ciudadana, con apego al orden jurídico y con respeto a los derechos humanos. Me parece que es en este punto donde debería centrarse la discusión: el fondo del asunto radica en entender por qué los soldados no sirven para construir una seguridad ciudadana y cuál es su diferencia con las policías, pues a simple vista podría resultar irrelevante la distinción, al ser unos y otros agentes armados del Estado. Sin embargo, se trata de servidores públicos de muy distinto talante, debido a las reglas definitorias y operativas de las organizaciones a las que pertenecen fuerzas armadas o policías y por los aprendizajes de comportamiento rutinario distintos que un tipo y otro de organización les imponen a sus integrantes. Como bien explica Lomnitz, la profesionalización de los ejércitos implica que los soldados y sus oficiales se sometan a una disciplina rigurosa, propia de una organización racional y jerárquica, donde el mando oficial superior tiene prioridad absoluta, pues, agrego, de la obediencia a las órdenes puede depender la vida o la muerte y el éxito o el fracaso de una operación, que generalmente consiste en enfrentarse a adversarios armados a los que se debe aniquilar. La organización, el objetivo y el entrenamiento de las policías civiles son totalmente diferentes. El objetivo de la policía no es el aniquilamiento de un adversario irreductible, sino la protección de la población y la reducción de la violencia. Si bien también se trata de una organización racional y jerárquica, sus cuadros profesionales deben contar con la iniciativa propia de un profesional capacitado para contener, detener, preservar la escena de los delitos, acopiar pruebas y salvar vidas, de manera que los presuntos delincuentes sean presentados ante la justicia y sean sometidos a un proceso con garantías, sin haber sido torturados ni extorsionados ni obligados a incriminarse. Incluso sus cuerpos de asalto se deben someter a estrictos protocolos de uso de la fuerza, lo mismo que sus cuerpos de contención de algara-
das y motines. El punto central de una estrategia de reducción de la violencia debe centrarse en una reconstrucción del Estado donde la prevención y la persecución de los delitos se haga con el objetivo de hacer justicia. A partir del gobierno de Felipe Calderón en cambio, la estrategia adoptada ha sido la de identificar a los delincuentes como enemigos armados a los que hay que combatir y no como parte de la sociedad que ha violado la ley y debe ser detenida y sometida a proceso. Por más que doña Olga, en su despliegue histriónico fallido, haya querido marear la perdiz con lo de que serán policías, el más somero análisis de la iniciativa de reforma presentada hace evidente que la Guardia Nacional será un cuerpo de carácter militar, sometido al control de las fuerzas armadas y en el cual predominará el adiestramiento y la disciplina propia de soldados, no de policías. Al final del episodio, lo que queda claro es que el héroe tiene una visión de la seguridad como resultado de la fuerza y la autoridad incontestable. Cree, como en todos los temas, que su voluntad es suficiente para transmitir sus designios hasta el último subordinado y para que este los cumpla al pie de la letra, sin desviación alguna. De ahí su preferencia por un cuerpo de disciplina militar y en su desconfianza por los profesionales con iniciativa. No entiende de problemas de agencia y de los mecanismos institucionales que se requieren para resolverlos. De ahí que pretenda que no habrá violaciones a los derechos humanos, como hasta ahora ha habido, porque él será el jefe supremo y no ordenará que sean violados. Como si las organizaciones no tuvieran comportamientos rutinarios, como si todos los intereses estuvieran perfectamente alineados y como si él, magnánimo, pudiera poseer toda la información sobre cada caso. No cabe duda de que nuestro próximo presidente se tiene en alta estima. (sinembargo.mx) 22/11/2018
6. Crear la Guardia Nacional, contra la Constitución, advierte la CNDH La creación de una Guardia Nacional contraviene tanto la Constitución mexicana como los principios, recomendaciones y criterios emitidos por instancias internacionales que México está obligado a cumplir. El pleno del consejo consultivo de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) expresó su preocupación por la propuesta contenida en el Plan Nacional de Paz y Seguridad 2018-2024, ya que se asignarían las tareas de segu-
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ridad pública en el país a una institución de carácter castrense: la Guardia Nacional. Lejos de ello, esta instancia de la CNDH enfatizó la necesidad de fortalecer las instituciones civiles en materia de seguridad a fin de que sean éstas las que se encarguen de esas labores y se reduzca la participación de elementos de las fuerzas armadas en cuanto sea posible. EL consejo consultivo se conforma por 10 destacados expertos en derechos humanos y el ombudsman. Son electos por la Cámara de Senadores y son: Mónica González Contró, Marcos Fastlicht Sackler, Mariclaire Acosta Urquidi, Jorge Bustamante Fernández, Mariano Azuela Güitrón, Ninfa Delia Domínguez Leal, María Ampudia González, Carmen Moreno Toscano, Rafael Estrada Michel, Guillermo I. Ortiz Mayagoitia y el actual presidente de la CNDH, Luis Raúl González Pérez. Este cuerpo colegiado de la CNDH hace un respetuoso llamado para que, en un ejercicio de coherencia y compromiso con el respeto a los derechos y libertades básicas de las personas, y de cumplimiento a los estándares internacionales, se revise el apartado correspondiente al Plan de Seguridad Pública para que se contemple una estrategia integral y razonada que, sin desconocer el trascendente papel de nuestras fuerzas armadas en tareas de seguridad pública, prevea una ruta para corregir las deficiencias, así como para el desarrollo y fortalecimiento de las policías e instituciones civiles federales, locales y municipales para que asuman la seguridad pública y haya un plan para el retorno gradual y verificable de las fuerzas armadas a las tareas que les son propias.
empresarial que se formó la semana pasada para ayudar a su gobierno a lograr el progreso de México. Entrevistado por la periodista Carmen Aristegui, López Obrador dijo que formulará las siguientes preguntas: ¿Crees que el presidente de la República debe promover o no una Guardia Nacional para México?; ¿Crees que Andrés Manuel, presidente de la República, deba tener un grupo asesor para consultarle sobre proyectos productivos y pedirle sus puntos de vista? ¿Sí o no?, y ¿Crees que Andrés Manuel, presidente de México, debe promover que se juzgue para que haya justicia y no sólo se persiga a chivos expiatorios, y se revisen las responsabilidades en delitos de corrupción y otros a Carlos Salinas, a Zedillo, a Fox, a Calderón o a Peña Nieto? ¿Sí o no? El mandatario electo dijo que en la consulta sólo habrá esas tres preguntas y aseguró que será parcial, porque quiero informar bien a la gente y (que) los opositores también hagan lo propio y abrimos un debate. Acerca del Tren Maya y la petición de artistas, especialistas y académicos como Alfredo López Austín, Francisco Toledo, Miguel Concha y Adelita San Vicente, quienes le enviaron una carta para detener las consultas ciudadanas acerca de este proyecto y el del corredor comercial y ferroviario del Istmo de Tehuantepec y no iniciar las obras, López Obrador dijo que esa posición podría deberse a que les falta información. extraordinaria. Pero con todo mi cariño, sin ofenderlos, no tienen informao-
(jornada.com.mx) 23/11/2018
7. Someterá a consulta creación de Guardia Nacional y juzgar por corrupción a ex presidentes También preguntará si permanece el consejo asesor empresarial. El INE organizará esos ejercicios El presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, someterá a consulta la creación de la Guardia Nacional y dijo que está dispuesto a derogar la ley en la materia si no tiene respaldo popular. También consultará si debe juzgarse a los ex presidentes Carlos Salinas de Gortari, Ernesto Zedillo, Vicente Fox, Felipe Calderón y al actual mandatario, Enrique Peña Nieto, por posibles actos de corrupción. Explicó que la consulta será organizada por el Instituto Nacional Electoral, de acuerdo con la ley, una vez que se apruebe la reforma al artículo 35 constitucional para realizar estos ejercicios vinculatorios. Preguntará también si se conserva el consejo asesor
Aseguró que la mayor parte de la vía para el Tren Maya fue construida desde los años 50 y sostuvo que con las obras no se derribará ningún árbol, por el contrario, lejos de provocar una devastación ecológica permitirá la siembra de árboles frutales y maderables. (jornada.com.mx) 22/11/2018
8. AMLO anuncia consulta nacional para decidir si juzga o no a Peña, Salinas, Zedillo, Fox y Calderón Ciudad de México. ¿Crees que Andrés Manuel debe de promover que se juzgue para que haya justicia y no sólo se persiga a chivos expiatorios y se revisen las responsabilidades en delitos de corrupción y otros a Salinas, a Zedillo, a Fox, a Calderón y a Peña Nieto? ¿Sí o no?, sería una de las preguntas. También se iría a consultar sobre su grupo ase-
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sor de empresarios y sobre la creación de la Guardia Nacional. El Presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, se comprometió a llevar a consultar popular tres temas: la investigación a los ex presidentes mexicanos por temas de corrupción; tener como asesores al grupo de empresarios que anunció hace unos días; así como la creación de la Guardia Nacional. El compromiso lo hizo frente a la periodista Carmen Aristegui esta mañana de miércoles. El Presidente electo formuló las preguntas que se comprometió a incluir en una nueva consulta nacional ciudadana cuando ya sea Presidente de México. El primer cuestionamiento a los ciudadanos ser que Andrés Manuel deba tener un grupo asesor para conzgue para que haya justicia y no sólo se persiga a chivos expiatorios y se revisen las responsabilidades en delitos de corrupción y otros a Salinas, a Zedillo, a Fox, a Calderón y a
¿No crees que la sociedad te acompañaría en esos procesos de haber materia? dijo Aristegui. No, sería demasiado escándalo. ¿Y cuál es tu miedo al escándalo? No podría yo hacer lo que quiero para acabar la corrupción. Me quedaría anclado en el conflicto. ¿Con qué temor te verían los que vienen en términos de Gobierno, los contratistas y demás, si no fuiste capaz de ir por los que lo hicieron? Porque es un punto final, una etapa nueva. Eso es un voluntarismo, es porque tú lo dices dijo Aristegui. No, no, no. Porque vamos a modificar las leyes, porque ya la Después de ese intercambio fue que el Presidente electo se comprometió a una nueva consulta nacional. Antes, Enrique Galván Ochoa, analista de negocios, le pre-
También se comprometió a consultar sobre la creación de la Guardia Nacional.
Guzmán y las acusaciones contra Enrique Peña Nieto y Felipe Calderón. b-
la primera: Yo estoy a favor, no voy a hacer en este asunto, porque son mis planteamientos, no voy a ser imparcial, quiero informar bien a la gente, y los opositores que tam-
Aristegui le recordó que en su libro más reciente, hablando spero pacientemente
asesor de empresarios. iAMLO estaba reticente a juzgar a los ex presidentes. La periodista Carmen Aristegui le insistió en el tema del posible perdón a los casos de corrupción previos a su Gobierno. El Presidente electo insistió en que de investigar estos casos la estabilidad política del país.
Pues eso.
En cambio, el sistema económico produjo en 30 años grandes millonarios de los que nadie ha ha alando es que la corrupción en México produjo grandes multimillonarios. Gentes que ni siquiera perdieron su respetabitambién la corrupción sistémica que hemos padecido en Mé (sinembargo.mx) 21/11/2018
demonio? anamos. [Se desata la confrontación] entre los mexicanos porque tendríamos que enjuiciar a Salinas, a Calderón, a Fox, Zedillo, a Peña
9. Ningún perdón a los corruptos: Darío Ramírez En ninguna parte de la Constitución se le otorgan facultades al Presidente (y menos Presidente Electo) para perdonar actos en donde hay claros indicios de corrupción.
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El perdón que sugiere Andrés Manuel López Obrador sería ilegal y sugeriría que continuará con el modelo de procuración de justicia en donde el ejecutivo decide los designios de la justicia de acuerdo a su vaivén político. entrante perseguía a exfuncionarios que presuntamente presuntos exfuncionarios corruptos crearía condiciones de discusión en el país En consecuencia, plantea una suerte de amnistía a la corrupción del pasado, aunque agrega que no se trata de i-
perdón. Así, es lo que se es A unos días de tomar posesión como presidente constitucional sus declaraciones en contra de castigar corruptos (que abundan) en la administración de Peña Nieto parecería una contradicción sobre lo que prometió en campaña. Hay consenso en el país de acuerdo al INEGI- en que los dos problemas más graves que sufre México son la inseguridad pública y la corrupción. Desde temprano en la carrera electoral AMLO tomó la bandera anticorrupción de manera eficaz. Ningún otro candidato pudo arrebatársela. La tracción política del candidato de Morena sin lugar a duda se basó en atender y prometer respuesta a uno de los problemas más graves que aquejan a la sociedad. eguir a los corruptos polarizaría el país y nos empantanaríaEl perdón de facto implicaría reforzar un régimen de impunidad que tanto daño le ha hecho a México. La justicia no es venganza. La justicia no es persecución. La justicia es lo único que puede combatir la impunidad y ser una señal que inhiba actos futuros. Mostrar la diferencia entre cada uno es básica aproximación. Una amnistía de facto aseguraría la impunidad para un número sin precedente de funcionarios que han desviado recursos públicos cuyo destino debió haber sido el desarrollo económico, los programas sociales y el fortalecimiento de la seguridad y no el enriquecimiento personal, el beneficio privado o las campañas políticas. agregan otras medidas que ponen en duda la voluntad del próximo gobierno para honrar el mandato de combatir la corrupción y la impunidad que recibió en las urnas: su negativa a reformar el artículo 102 de la Constitución para dar garantías de autonomía y eficacia a la nue-
va Fiscalía General de la República; la expedición de una Ley Orgánica de la FGR que no garantiza la independencia de la institución ni la creación de capacidades de investigación; la libertad del Poder Ejecutivo para remover al Fiscal; el anuncio de la iniciativa para eliminar las cinco salas especializadas en combate a la corrupción del Tribunal Federal de Justicia Administrativa; y el respaldo a la llamada Ley Compadre que permitirá al gobierno de Tabasco asignar de manera directa aquellas obras de infraestructura que sean estratégicas. ¿Qué estará viendo el Presidente Electo para decidir ir en contra de la voluntad popular de desterrar la corrupción? ¿Qué negociaciones si es que las hubo- implicaban garantizar un régimen de impunidad a los corruptos salientes? Ante el alud de corrupción en el país y siendo pragmáticos, presidente municipal al presidente de la República generaría oscilación política y sobrepasaría la capacidad del Estado para investigar. Pero en política el mensaje lo es todo. La incapacidad para enjuiciar a todos no debería inhibir el anhelo de justicia y combate a la corrupción. Pero algún cálculo ha hecho AMLO y sabe que no puede. El estado en el que se encuentra la PGR no le daría la capacidad para dar un mazazo de justicia a la clase política del país (suponiendo, claro está, que esa fuese su voluntad). Por lo tanto, cabría preguntarse si la decisión del próximo presidente versa no dentro de una partitura de procuración de justicia sino más bien de un cálculo político. Lo que no cuadra es el rechazo que AMLO ha dado a fortalecer la PGR. Entendería que la tentación de tener la procuración de justicia dentro de su órbita de poder es demasiado para dejarla ir. Sin embargo, lo que México necesita es justicia y que esta no dependa de la política. Las señales de AMLO acercan nubarrones. Sin caer en tragedias apocalípticas, se deberá seguir muy de cerca cómo el próximo presidente combate a la corrupción y la impunidad, si es que lo hace. Lo más sencillo sería administrar la crisis, veremos por qué camino opta. Pero que quede claro, AMLO no tienen la facultad para perdonar a los corruptos. (sinembargo.mx) 22/11/2018
10. En Morena persiste la controversia por el perdón y punto final de AMLO Senadores de Morena expresaron puntos de vista contradictorios en torno al señalamiento del presidente electo, de que no perseguirá a funcionarios corruptos. El coordinador Ricardo Monreal sostuvo que la persecución penal contra
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quienes han cometido actos de corrupción debe continuar el próximo sexenio. La ley debe aplicarse sin excepciones, sostuvo. En entrevista, Monreal dijo respetar la posición del presidente electo en el tema que no se perseguirá a funcionarios corruptos , pero, insistió: la ley debe aplicarse sin excepciones. Abundó que no puede haber excepciones en la aplicación de la ley cuando se cometen delitos, sin importar que sean ex presidentes. Nadie se escapa al cumplimiento de la ley. No es persecución política contra adversario, es simplemente la aplicación de la ley. En tanto, el vocero de la bancada parlamentaria, Salomón Jara, admitió en conferencia de prensa que esa decisión de Andrés Manuel López Obrador le traerá un costo político, ocupar, porque se ha dejado un país muy tirado, inseguro, con mucha pobreza, y hoy se requiere la mayor atención, la mayor dedicación a las políticas que se deben aplicar ya en todo el país. ¿Es grande es el costo político? Los ciudadanos lo van a decidir en su momento. El michoacano Cristóbal Arias, también senador de Morena, presente en la conferencia de prensa con Jara, precisó, de inmediato: se ha malinterpretado el posicionamiento del presidente electo. Él no puede y no va a renunciar, ni él ni ninguna autoridad, a cuestiones consagradas en la ley. Lo que expresó, subrayó Arias, es que políticamente no se va a distraer en venganzas y persecuciones políticas o de distinta naturaleza. (jornada.com.mx) 23/11/2018 acebookTwitterWhatsAppTelegramGoogle+
11. AMLO plantea, otra vez, que no se pera Ciudad de México. El Presidente electo optara por eso [la persecución], si somos honestos, tendríamos que empezar por los de arriba, y no sólo los de ahora, de tiempo atrás. Esta crisis no es del mes pasado, del año pasado, es de sexe Al ser cuestionado si se trataba de un perdón, López Obraplanteando. Decirle al pueblo de México, punto final, que se acabe la historia trágica, horrenda de corrupción, de impu-
El Presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, dijo que su Gobierno empantanar persiguiendo a corruptos y ofreció perdonar los casos de corrupción previos, y que al comenzar su Gobierno, dijo, Entrevistado por medios al finalizar la Guardia de Honor en conmemoración de la Revolución Mexicana, López Obrador fue cuestionado sobre si podría haber perdón en casos de corrupción en el país. cacique, no aspiro a ser un dictador, yo soy demócrata, no es darle la orden al Poder Judicial, al Poder Legislativo, que son poderes independientes, de que se detengan procesos que se han iniciado por delitos de corrupción. Todo lo que esté en curso se tiene que concluir, y la autoridad comperespondió. Sin embargo agregó que lo que ha venido sosteniendo desde su campaña que su Gobierno no apostará a la persecución y que su fuerte no es la venganza. eniendo desde la campaña, es que nosotros no apostemos a la persecución. No es mi fuerte la venganza, no creo que sea bueno para el país el que nos empantanemos en estar perentrevista que dio la noche del lunes a Televisa. El Presidente e persecución], si somos honestos, tendríamos que empezar por los de arriba, y no sólo los de ahora, de tiempo atrás. Esta crisis no es del mes pasado, del año pasado, es de seAl ser cuestionado si se trataba de un perdón, López Obrador respondió: ecirle al pueblo de México, punto final, que se acabe la historia trágica, horrenda de corrupción, de impunidad, que se acabe la política antipopular, entreguista y que comencemos una etapa nueva. Que ya inicie una nueva historia, y que hacia delante no haya perdón para ningún corrupto, que ya no se perdone a nadie. Que se pueda juzgar al Presidente si es corrupto, a sus funcionarios, a sus familiares y que se destierre la corrupción de Mé El Presidente electo encabezó esta mañana una ceremonia para conmemorar el 108 aniversario de la Revolución Mexicana en el parque Alameda Ánfora, ubicado a un costado del Archivo General de la Nación, en la colonia Ampliación Penitenciaria, en la alcaldía de Venustiano Carranza. (sinembargo.mx) 20/11/2018)
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12. La mayoría queremos a Calderón y a Peña frente a la justicia, no gozando su retiro: Javier Sicilia Cuernavaca, Morelos. A unos días de que Enrique Peña Nieto deje su puesto como Presidente de la República, Javier Sicilia Zardain, líder del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD), sólo quiere verlo en un lugar: en la cárcel. El también poeta asegura en esta entrevista con SinEmbargo que el Primer Mandatario no sólo demostró que no tiene corazón durante su mandato, sino que tampoco tiene cerebro. la vida política y social de esta Nación junto con Felipe Calderón. Yo no los veo gozando de un retiro merecido, los veo enfrentando a este país y a las atrocidades que le hicieEnrique Peña Nieto, Presidente de la República, demostró durante su sexenio que no sólo no tiene corazón, sino que tampoco tiene cerebro por los resultados desastrosos que deja en materia de derechos humanos, dice en entrevista Javier Sicilia Zardain, líder del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD). ofendió muchísimo porque le dije que no tenía corazón. Respondió de una forma ajena a lo humano con respecto al reclamo que les hacían los de Atenco, después de la masasí tengo corazón eLo que demostró es que no sólo no tiene corazón, sino que tampoco tiene cerebro. El país que nos dejó es un país en ruinas con las praderas incendiadas. Un montón más de desaparecidos, de torturados, de asesinados rma Sicilia Zardain en entrevista con SinEmbargo. El poeta y escritor alguna vez tuvo esperanzas en el nuevo Gobierno que llegaba en 2012, después de un sexenio en nte Felipe Calderón Hinojosa. Corrían tiempos de promesas con una Ley General de Víctimas recién nacida y una Comisión Ejecutiva de Atención a Víctimas (CEAV) prometedora. Sin embargo, dice Sicilia, todo fue mera pantalla y discurso mediático de Peña Nieto para legitimar su llegada a Los Pinos. iona ni está funcionando porque no hubo una voluntad de Estado para que eso funcione. En ese momento le dimos el beneficio de la duda que terminó por
A unos días que Peña Nieto deje el poder y se retire a algún lugar del Estado de México como lo ha dicho , Sicilia, el hombre que perdió un hijo a manos de criminales en Morelos, asegura que el lugar ideal para el aún Primer Mandatario es la cárcel. muchas vidas, corrupciones inmensas, nos debe la vida política y social de esta Nación junto con Felipe Calderón. Yo no los veo gozando de un retiro merecido, los veo enfrentando a este país y a las atrocidades que le hicieron. Los veo enfrentando a la justicia, es lo que a mí me interesaría y lo que le interesaría a la mayor parte de este Javier, ¿cómo evalúas el Gobierno de Enrique Peña Nieto, principalmente en derechos humanos? Un desastre. La continuación de esta guerra, la violación a derechos humanos desatada por Felipe Calderón; lo único que hizo [Peña] a diferencia de Calderón es silenciarla y tratar de borrarla. Detrás de eso hay un enorme crecimiento de desaparecidos, asesinados, de violentados, torturados, descabezados, redes de trata, realmente un fracaso. Simplemente 2018 tiene los mismos niveles en la percepción en la realidad de este país que tuvo en 2011 en el Gobierno de Calderón en percepción de crímenes. Como no está esclarecido, ahorita todo está empalmado: no sabemos dónde está la violación de derechos humanos y dónde están las actividades criminales de asesinatos, secuestros, desapariciones. Recuerdo cuando recién entró Peña Nieto: te recuerdo a ti que tenías una esperanza porque estaba la Ley de Víctimas: ¿decepcionó a los colectivos, al Movimiento por la Paz? Sí, ese día él iba entrando, era un compromiso después de los diálogos que tuvimos con los candidatos en el Alcázar de Chapultepec. Tenía el compromiso para empezar su legitimización, su legitimidad, de responder a lo que Calderón había respondido: meter a la Ley de Víctimas en una controversia constitucional. Él se comprometió en el castillo, necesitaba esa legitimidad y entrando fue el primer acto de su Gobierno el sacar de la controversia constitucional la ley y promulgarla. Ahí se hizo la CEAV [Comisión Ejecutiva de Atención a Víctimas] pero nunca la atendió. En realidad fue un acto absolutamente mediático. La CEAV no funciona ni está funcionando porque no hubo una voluntad de Estado para que eso funcione. En ese momento le dimos el beneficio de la duda que terminó por traicionar, como ya se esperaba. Alguna vez, en el Castillo cuando lo vi, se ofendió muchísimo porque le dije que no tenía corazón. Respondió de una forma ajena a lo humano con respecto al reclamo que les hacían los de
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Atenco, después de la masa e Lo que demostró es que no sólo no tiene corazón, sino que tampoco tiene cerebro. El país que nos dejó es un país en ruinas con las praderas incendiadas. Un montón más de desaparecidos, de torturados, de asesinados. ¿Cuáles son los errores más importantes que cometió Peña en materia de derechos humanos, de su política de Estado? El mantener el Ejército en las calles. Es otro de los grandes problemas que no está resolviendo por desgracia Andrés Manuel [López Obrador]. El Ejército en las calles como he dicho es la violencia y la violación de derechos humanos. Es la violencia extrema, es el estado de excepción cuando un Ejército sale a hacer labores de combate, ya sea con un Ejército enemigo o en este caso persiguiendo al crimen organizado, vamos a tener violaciones de derechos. Eso es real. Nunca atendió las demandas, las acusaciones, las recomendaciones de la CNDH [Comisión Nacional de Derechos Humanos], de la ONU [Organización de las Naciones Unidas], simplemente no hicieron nada. Todavía estamos en ese momento que no sabemos cuáles son los crímenes que le corresponden al Estado y cuáles los que le corresponden a la delincuencia. En ese sentido, eso es gravísimo, estamos hablando que ni siquiera hay un conteo serio de las víctimas. Hablamos de más de 200 mil asesinados, 34 mil desaparecidos, es una cifra completamente peregrina, es una cifra similar al Gobierno de Felipe Calderón, ¿qué pasó en estos seis años? Nunca hicieron nada con respecto a gobernadores criminales como Duarte en Veracruz; los dejaron operar, desaparecer y destruir gente. Como el caso del otro Duarte en Chihuahua, de Graco Ramírez en este estado [Morelos]. En el Gobierno de Enrique Peña Nieto develamos las fosas de Tetelcingo y de Jojutla y no hubo nada. En Jojutla todavía hay cuerpos que no hemos podido sacar, porque no ha habido voluntad política, ni por parte de este Gobierno, el de Graco, lo que va en del Gobierno de Cuauhtémoc, ni tampoco de Gobernación. ¿Cuál sería el suceso clave para el Gobierno de Peña Nieto en materia de derechos humanos? ¿Ayotzinapa? Ayotzinapa es la punta del iceberg, pero no hay 43, para utilizar la cifra que manejan: hay 34 mil. Y todavía no sabemos cuáles de esos 34 mil, como sucede a los 43, pertenecen a la violación de derechos humanos. Es decir, cuántos de esos fueron desaparecidos por el Ejército o por las policías. Lo de Ayotzinapa ocurrió en 2014. En enero de 2015 salió istó-
administración de Peña Nieto los padres, con la ayuda internacional, le tumbaron la verdad histórica, pero Peña Nieto se va avalándola. ¿Qué le dice eso? Que realmente fue un Gobierno negligente, un Gobierno criminal por negligencia criminal, un Gobierno que quien coludido con la criminalidad que tiene secuestrado y destruido al país. Para mí es un tipo que, junto con Felipe Calderón, se tiene que llamar a cuentas y que nos explique porqué hizo lo que hizo y porqué no trabajó en función de la paz, la seguridad y la justicia. Es una deuda que tiene pendiente el Gobierno de Andrés Manuel López Obrador; no los puede dejar ir impunes. Si es cierto que va a empezar a limpiar con respecto a la corrupción, este es el rostro atroz de la corrupción: los muertos, los desaparecidos, la violación de derechos humanos. Si va e empezar a limpiar la escalera de arriba para abajo, tiene que empezar por llamar a cuentas a esos dos presidentes. ¿Hay un retroceso en el Gobierno de Peña Nieto respecto al de Calderón?, ¿estamos peor? Es peor en el sentido de que el Gobierno de Calderón deja muertos, desaparecidos, asesinados que no son una deuda de Gobierno, es una deuda de Estado. Cuando Enrique Peña Nieto toma el poder recibe la deuda de Estado, de crimen, no hizo nada y los acumuló. En ese sentido es peor, en el sentido de la acumulación es peor, una continuidad; Andrés Manuel tiene que estar muy consciente de eso: lo que recibe es la deuda criminal que dejan Felipe Calderón y Enrique Peña Nieto. ¿Hay una intención de Andrés Manuel López Obrador de llamarlos a cuentas? Él habla de que no buscará venganMe preocupa muchísimo. Parece que no. Parece que para él el perdón no tiene ninguna relación con la justicia y se trata de borrón y cuenta nueva. No es así. Es una demanda que no hago yo, a través de mi voz es una demanda de todas las víctimas que los llame a cuentas. Su trabajo no es perdonar ni amnistiar a nadie, ese es un asunto personal de Andrés Manuel. Pero como Presidente de la República su labor es construir la justicia y como parte de esa justicia es llamar a cuentas a estos presidentes criminales. No los puedo definir de otra manera. ¿Cuál sería el camino para este llamado a cuentas? Que se abra una carpeta de investigación y que se les interrogue. A ver: ¿por qué tenemos tantos muertos?, ¿por qué creaste tantos muertos?, ¿qué relación hay entre estos
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muertos con una política absolutamente de guerra, equivocada y corrompida? Hay muchos elementos para llamarlos a cuentas: los muertos, los desaparecidos están gritándolos. criminales que tenemos, es fundamental una responsabilidad del Estado. El Estado está para cuidarnos y hacer justicia, cosa que no hicieron. ¿Hay algún acierto que veas en materia de derechos humanos del Gobierno de Peña Nieto? No, no lo veo por ningún lado. Veo una acumulación de muertos y un espacio muy poco de justicia. La CEAV es un cuello de botella, es una cosa que, por desgracia y esto se puede componer si hay una buena voluntad política, ha servido para revictimizar a las víctimas y para acumularlas. Alguna vez tú me dijiste que la cuestión de México más importante a revolver es la de la violencia y las víctimas. ¿Ves en el Gobierno que viene que tenga este centro en la violencia y las víctimas? Sí, en el sentido del apoyo que le están dando a esta monstruosidad que están creando que es la Secretaría de Seguridad Pública, no en el sentido de la justicia. No hemos visto el programa de justicia transicional. No hemos visto el programa de política de Estado con respecto a la justicia transicional. Y tenemos al Ejército en las calles otra vez avalado, sin ningún plan de retiro a corto, mediano y a largo plazo de esas fuerzas armadas. No vemos un gramo de justicia transicional. Yo quiero saber cómo va a convivir la justicia transicional, de la cual nada más ha habido promesas, con respecto a una Secretaría de Seguridad absolutamente monstruosa, una especie de [Genaro] García Luna con esteroides. Nos preocupa muchísimo que no nos digan cómo va atacar la corrupción; si va a dejar ir sin llamar a cuentas a Felipe Calderón y a Enrique Peña Nieto para empezar, y a gobernadores como Graco Ramírez o como los Duarte. A lo mejor Javier Duarte va a salir pronto de la cárcel, que nos expliquen eso. ¿Hay una buena voluntad? A lo mejor sí, pero no vemos que lo estén asumiendo con la responsabilidad, la profundidad y la gravedad que tiene este problema. Hay algunas manifestaciones de organizaciones que dicen que la Guardia Nacional es peor que la Ley de Seguridad Es un eufemismo. La Guardia Nacional es igual que el Ejército en las calles, no le veo diferencia. Y sabemos que el Ejército en las calles violenta derechos humanos. Entonces no entendemos, porque ha sido una demanda constante. Lo que necesitábamos era una ruta a partir de los otros elementos que arropan a esta
Secretaría de Seguridad de cómo se irá sacando al Ejército de las calles y cómo vamos a enfrentar la violación de derechos humanos que ya hicieron. Tenemos que hacer esa investigación, empezando con Ayotzinapa. No sólo del Ejército, sino de la Marina que ha hecho mucho trabajo terrible y opaco. La Marina también tiene que darnos cuenta con respecto a la violación de derechos humanos. ¿Cómo ves el discurso de López Obrador respecto a la fuerzas armadas? Grave. Casi un arrodillamiento con respecto a las fuerzas armadas que tenemos que llamarlas a cuentas también. Que nos expliquen qué pasó con Ayotzinapa para empezar y que no nos avergüence, al contrario, mostrar dónde las fuerzas armadas hicieron mal las cosas. Es un asunto que las fortalece, ocultar nos llena de desconfianza y nos lleva a decir que no los queremos en las calles. Alfonso Durazo hizo una promesa: que los niños van a poder jugar en las calles nuevamente y que las mujeres no serán más molestadas. ¿Es posible con el país que está dejando Peña Nieto? Si hay una buena política seria y no nada más mediática y de promesas, se pueden bajar los índices, no se puede resolver el problema. El tema es muy complejo, muy profundo y hablar tan a la ligera del asunto y decir que ahora vamos a volver a un paraíso, es mentirle a la Nación. Que nos digan qué pueden hacer y hasta dónde y qué pueden dejar como política de Estado para que el próximo Gobierno continúe. No vamos hacer un mundo donde los niños ya no mueran y donde las mujeres no sean golpeadas, pero haciendo una buena política de Estado podemos reducir su número. Ya se acaba el sexenio, se va Peña Nieto, dice que se irá al Estado de México, ¿cómo te lo imaginas en los próximos meses? Me gustaría mejor verlo, para hablar de la prisión de Morelos, en Atlacholoaya o en algún lugar de esos. Nos debe muchas vidas, corrupciones inmensas, nos debe la vida política y social de esta Nación, junto con Felipe Calderón. Yo no los veo gozando de un retiro merecido, los veo enfrentando a este país y a las atrocidades que le hicieron. Los veo enfrentando a la justicia, es lo que a mí me interesaría y lo que le interesaría a la mayor parte de este país. ¿No basta con nada más quitarles la pensión?
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Aquí hay muertos, hay desaparecidos, hay redes de trata, que nos expliquen cómo lo toleraron, lo consintieron y cómo agregaron a esa violencia su propia violencia sacando al Ejército a las calles y descabezando en una política estúpida y pulverizando el crimen. Que nos expliquen eso. Durazo argumentó que no pueden sacar al Ejército de las calles, porque las policías están totalmente corruptas. Es el mismo argumento de Felipe Calderón. Tenemos el mismo argumento después de 12 años. Que nos digan cómo van a resolver ese asunto, que nos digan cómo y que nos den resultados y que nos devuelvan la paz o fragmentos de la paz. Pero esa no puede venir sin la justicia, eso lo tiene que entender Andrés Manuel: su trabajo no es andar amnistiando ni perdonando. Su trabajo es hacer justicia. El asunto del perdón viene después y es un asunto humano entre las víctimas, no es un asunto de poder político. Desde que López Obrador empezó a utilizar la palabra perdón en las reuniones, las promesas de campaña, ahora ya como Presidente electo con las víctimas, ¿qué te dice esque se reunió con víctimas en Tlatelolco. El perdón es de ida y vuelta y pasa por la justicia. En el orden para hablar de una categoría que él y yo conocemos que es el cristianismo: el perdón no va sin la penitencia que es la justicia. ¿De qué grado es la penitencia que nos tienen que devolver los criminales y el Estado para recuperar su humanidad y ser susceptibles del perdón? Ese es el tema. No es borrón y cuenta nueva, esa es una idea romántica. El perdón va acompañado de la justicia, porque de lo contrario se llama complicidad con impunidad. El tema del perdón es un tema de lo humano: yo perdono a los asesinos de mis hijos, pero no los quiero ver en la calle, porque mientras no vea una reconversión de ellos, van a seguir haciendo lo que saben hacer que es asesinar, destruir. (sinembargo.mx) 21/11/2018
13. Es inevitable investigar a Peña y a Calderón, dice Muñoz Ledo; no se puede quedar en el aire, señala Ciudad de México. El investigar a Enrique Peña Nieto, Presidente de México, cuando deje el poder, y al ex Presidente obable, sino inevitable, seguro, cierto; no puede quedar en el Directiva de la Cámara de Diputados y Diputado por el partido Movimiento Regeneración Nacional (Morena).
ciudadano que, no por cómo dejó al país, sino que haya cometido actos de corrupción tiene que ser investigado, y sde su oficina en San Lázaro. El Presidente Enrique Peña Nieto y el ex Presidente Felipe Calderón Hinojosa deben ser investigados por delitos de corrupción, dice Porfirio Muñoz Ledo, presidente de la Mesa Directiva de la Cámara de Diputados y Diputado federal por el partido Movimiento Regeneración Nacional (Morena). sino inevitable, seguro, cierto; no puede quedar en el aire, claro. Ahorita tenemos las cuentas públicas que no fueron aprobadas, esto lo vamos a mandar a la Auditoría Superior de la Federación [ASF]. Estamos yendo despacio, pero sólidamente aquí en lo que es mi responsabilidad. Porque tenemos que pasar la toma de protesta, los primeros meses del Gobierno, pero vamos a seguir apretando, umenta en su oficina de la Presidencia en San Lázaro. Al cuestionársele sobre el reclamo de miembros de la sociedad civil y activistas de que el ex mandatario Calderón Hinojosa y quien dentro de unos días dejará el poder y se unirá a las filas de los ex presidentes, Enrique Peña Nieto, sean llamados a cuentas por la situación de violencia, inseguridad y violaciones de derechos humanos, el legislador es contundente: sí, deben ser investigados no sólo por cómo dejarán a México, sino por la corrupción. sistema político mexicano cuando regresó el PRI [Partido Revolucionario Institucional] al poder, o cuando lo compartió con el PAN[Partido Acción Nacional], se volvió inmensamente corrupto. La corrupción se genela metástasis de la corrupción fuera cáncer. Ha sido espantoso, todo lo que está saliendo de negocios, in Muñoz Ledo en entrevista con SinEmbargo. Javier Sicilia Zardain, líder del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD), dijo en entrevista con este medio que Felipe Calderón y Peña Nieto deben ser juzgados por el Gobierno de Andrés Manuel López Obrador y que el mejor lugar para el aún Presidente cuando deje el cargo no es el Estado de México, sino una cárcel. la vida política y social de esta Nación junto con Felipe Calderón. Yo no los veo gozando de un retiro merecido, los veo enfrentando a este país y a las atrocidades que le hicieron. Los veo enfrentando a la justicia, es lo que a mí me in-
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teresaría y lo que le interesaría a la mayor parte de este Ayer, el Presidente electo se comprometió en entrevista con la periodista Carmen Aristegui a llevar a una consulta popular tres temas: investigar a los ex presidentes mexicanos por temas de corrupción, tener como asesores al grupo de empresarios que anunció hace unos días y crear la Guardia Nacional. El Presidente electo formuló las preguntas que se comprometió a incluir en una nueva consulta nacional ciudadana cuando tome posesión como Presidente de México.
dulentas que recuerda el siglo pasado en México. Entonces nosotros tuvimos una protesta. En 2006 era obvio que hubo un fraude electoral y seguimos protestando. En 2012 hubo también un fraude electoral ante toda evidencia, por eso hemos protestado. Ahora estas elecciones fueron legítimas, entonces de qué se trataba: ¿de hacer las elecciones legítimas en México o de que ganara mi gallo? Lo que nosotros estamos haciendo es afirmando la legitimidad del régimen, sobre todo del Presidente electo y trayendo una posición nueva. ¿Cómo ve a sus compañeros de bancada que son una abrumadora mayoría de Morena?, ¿cómo los ve en el tema de la preparación?
tener un grupo asesor para consultarles sobre proyecto
Manuel debe de promover que se juzgue para que haya justicia y no sólo se persiga a chivos expiatorios y se revisen las responsabilidades en delitos de corrupción y otros a [Carlos] Salinas, a [Ernesto] Zedillo, a [Vicente] Fox, a Calderón y Porfirio Muñoz Ledo afirma en esta entrevista que el Congreso de la Unión tiene facultades para iniciar una investillismo, pero todo ciudadano que, no por cómo dejó al país sino que haya cometido actos de corrupción, tiene que ser investigado spantoso. En estos ¿Cuál es su evaluación del trabajo legislativo en lo que va de esta nueva legislatura? Se ha venido mejorando el desempeño, porque hay la parte legislativa y la parte de organización, que yo he dedicado la mitad de mi tiempo en meterme con la estructura de la organización en lo que a mí me compete. Aquí había una cantidad enorme de aviadores, según el Comité Administrativo, lo declaró a algún periódico o a varios, ya ahorramos un 25 por ciento. Nuestra idea es ahorrar hasta el 40 por ciento, pero eso requiere seguir haciendo reformas, no se hace en un día. Los institutos de investigación son muy grosos, los estamos evaluando, pero ha habido una serie de acciones que creo que son inminentes para prestigiar al Congreso. De mi lado es indispensable que un Congreso sea formal, en el sentido serio, respetable, pues representa a la na protestamos porque las elecciones fueron ilegítimas. Yo le interpelé a [Miguel] de la Madrid en el momento de su enos que las elecciones del 88; las más frau-
Bueno, yo no convivo con ellos, porque como Presidente de la Cámara tengo una obligación legal que es representar la unidad de la Cámara, aunque pertenezca a un partido. Lo que hay que observar aquí es cierta imparcialidad y eficacia, seriedad. Pero yo los veo bien. Los conocí sobre todo en las reuniones previas, hubo varias de la bancada, cuando yo no era presidente, era un miembro de la bancada. Los conocí, los traté a muchos de ellos. A mí me sorprendieron en varios aspectos: son más preparados académicamente de lo que se piensa, ve nada más; ya ha salido en varios periódicos, creo que en El Universal leí que en ninguna otra bancada existe el mismo nivel académico: hay doctores, maestros, maestros de primaria hay muchísimos, licenciados de todas las ramas, ex rectores, hay de todo, hasta me sorprendió la gente que vienen de cuna humilde o de una región campesina, son gente informada, con ideas, con ideología, no son trepadores de la política. Yo no he conocido a ninguno de la bancada. ¿A la nueva oposición cómo la ve, ante esta mayoría de Morena? Está acomodándose. El PT [Partido del Trabajo] no es oposición, es parte de la alianza. El Partido Encuentro Social [PES] también en sus propios tonos y estilos. El PRI ha actuado con mucha sabiduría, en sus intervenciones formales en Tribuna ha presentado sus iniciativas, sabe de qué se trata, tiene mucha experiencia, hay varios ex Gobernadores, Dulce María [Sauri]. Al PAN le ha costado más trabajo, pero ahí vamos. Tuvieron una expresión muy fuerte cuando se aprobó la Ley Orgánica, les hubiera gustado modificarla. Ahí es donde está el problema, en el proceso de dictaminación. Yo lo que estoy luchando es porque el proceso de dictaminación sea lo más objetivo posible y lo más transparente, es parte del parlamento abierto. Ellos se quejan de que les pasaron como una bola de humo, pues los poncharon, como se dice en béisbol, no les dieron ni base por bolas, pero pues la bancada tiene que sostener esa Ley que es la que
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presenta el Presidente electo para gobernar, las bancadas que son aliadas. El Partido Verde [PVEM] ha estado muy moderado, y el partido Movimiento Ciudadano [MC] ha estado muy cooperativo y exigente al mismo tiempo, me ha gustado. Pero en fin podría hablar de todos. ¿Qué tanta oportunidad ve usted que le vaya a dar estar mayoría de Morena y sus aliados a esta oposición de poder opinar o poder incidir en las leyes?
ral de División formal, por su mérito. Las organizaciones sociales y activistas critican la Guardia Nacional porque estará a cargo de las fuerzas armadas. Eso es lo que hay que cuidar: la independencia. No es una suma de policías federales y gente formada en el Ejército, en La Marina, se trata de ciudadanos y hay que cumplir eso con mayor rigor posible. Estos ciudadanos que formarán parte de la Guardia Nacional, ¿qué se tomará de la preparación militar?
Es lo que estoy buscando, pero no manejo lo que ocurre abajo. Voy a tener una reunión de conferencia con los presidentes de las comisiones y los coordinadores parlamentarios, voy a empezar a tener reuniones con las comisiones. Yo estuve en muchas de ellas cuando era presidente de una comisión, para tener una relación más directa.
No lo sé, esas ya son cosas técnicas. Bueno, yo conozco guardias civiles, las de Estados Unidos, los carabiniere en Italia, los de Francia que es igual que en Chile. En esos casos sí son civiles y tienen un entrenamiento no de policías, es otro entrenamiento.
Mi gran esperanza es que se actúe con apego a reglas democráticas, y que no haya avasallamiento, sino consenso, búsqueda de consenso. Que lo ha dicho Andrés Manuel Ló-
Sobre el Presupuesto, ¿cómo viene?, ¿qué pasó con la iniciativa de reducir el dinero a los partidos políticos?
coordinador parlamentario ahorita a medio día, aquí vienen; con tiempo les aviso y aquí platicamos.
Yo no he visto el Presupuesto, espero que lo traiga. El INE ya expresó que están dispuestos a recibir ese presupuesto y bajar los gastos. Ellos no son responsables de lo que los partidos reciben, sino la Ley. Ya se bajó los salarios altos, ahora hay que subir los salarios mínimos y ajustar toda la gama de salarios.
Hablando de las leyes, se presentó la Ley para crear la Guardia Nacional que ha sido criticada, ha generado en la opinión pública opiniones en contra. ¿Qué opinión tiene usted? Primero, creo que fue la presentación un poco anticipada, pero fue una decisión de la bancada. Ellos son los que presentan el proyecto. Yo tengo una buena opinión de la figura, pero hay que trabajarla con mucho cuidado constitucionalmente para no dar la impresión de que son fuerzas armadas disfrazadas. No son halcones, es otra cosa. La Guardia Civil es muy clara en la Constitución: somos los ciudadanos de a pie que nos llama la República en caso de necesidad. Yo estoy en la reserva de la Guardia Nacional porque la Ley dice que los varones que hacemos el Servicio Militar Nacional pasamos a la reserva de la Guardia después de los 40 años; esto implica que somos del activo. Ese es el espíritu de la Guardia Nacional, en ese artículo está clarísimo. Yo todavía soy de la reserva. Ya hubo en el pasado una Guardia Nacional. Claro, acabo de leer un artículo de Ignacio Zaragoza, el héroe de la batalla de Puebla que nació en Texas, por cierto, cuando Texas era del lado mexicano. Ignacio Zaragoza en este artículo dice que era el Jefe de la Guardia Civil del estado de Puebla y que participó en tal virtud el 5 de mayo. Y que luego [Benito] Juárez lo nombró Gene-
¿Pero viene en materia de austeridad fuerte el Presupuesto? No lo sé, debe venir. Además viene una Ley de Austeridad. No me han mandado el Presupuesto a mí, lo van a presentar, voy a citar a conferencia para que el presidente de la Comisión de Presupuesto me explique. Diputado, pasando a otro tema, ya se va el Presidente EnYa se fue. Muchos especialistas, analistas políticos, dicen que es el Tienen razón. Denos una evaluación de la administración de Peña Nieto. Por desgracia el sistema político mexicano cuando regresó el PRI al poder, o cuando lo compartió con el PAN, se volvió inmensamente corrupto. La corrupción se generalizó; le Ha sido espantoso, todo lo que está saliendo de negocios, incluso temas de la relación con el narco.
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Sí, y ahora este hombre sale de la cárcel, Beltrán Leyva, y se muere a los 10 minutos. Pues da una impresión de que quieren silenciarlos. Hay corrupción inmensa, no hubo un buen Gobierno para nada, todas las virtudes que resalta Peña de su Gobierno tienen que ver con la inversión extranjera, pero todo en recursos naturales: en petróleo, electricidad, en minería sobre todo. Quiere decir que a la Hernán Cortés lo que vendieron son los recursos naturales del país al capital extranjero, y lo adorna como inversión extranjera que mantiene a flote al peso mexicano, eso es un disfraz como quiera que lo veas. El paquete que le está dejando a López Obrador es muy fuerte, ¿no? El paquete es fuerte, pero hay que actuar con mucha precisión. Lo del paquete económico se ha venido salvando. Sí, a pesar de que hay que atacar muchos intereses creados, no todo se ha atacado es obvio porque se mueve la bolsa, empieza. La autonomía económica de las naciones es muy relativa si están en el espectro capitalista. da una calificación a Rusia, nadie la toma en cuenta, o a China, pero los países capitalistas estamos en ese tránsito, ¿qué haces? Te echan abajo la Bolsa si las calificadoras le cambian el rango al país. En materia de seguridad y violaciones a derechos humanos el paquete para la Secretaría de Gober Es fortísimo. Pero pues hay que trabajar en ese sentido. Todo es complicado, es difícil, en política siempre se decide entre inconvenientes. ¿Van alcanzar los seis años? No, para cambiar este país se necesita que los jóvenes lleguen a la mayoría de edad y gobiernen. Se va a dar un jalón, lo importante es que este jalón no se interrumpa, que se abra una especie de nuevo régimen, como le llama Andrés Manuel: la cuarta transformación. No podemos volver a las reglas del antiguo régimen. Lo que se haga tiene que ser discutido, pero hay que ver hacia dónde se quiere ir. Diputado, hay activistas, como Javier Sicilia, que dicen que Felipe Calderón y Peña Nieto deben ser llamados a cuentas por cómo dejaron al país. No quiero hacer amarillismo pero todo ciudadano, no por cómo dejó al país, sino que haya cometido actos de corrupción tiene que ser investigado, y en es es espantoso. En estos casos. ¿El nuevo Presidente debe investigarlos?
No, el Presidente no investiga, investiga la Fiscalía y aquí la Cámara puede investigar, tiene facultades constitucionales. ¿Usted ve probable que se les investigue a estos dos ex presidentes? Debiera ser no solamente probable, sino inevitable, seguro, cierto; no puede quedar en el aire, claro. Ahorita tenemos las cuentas públicas que no fueron aprobadas, esto lo vamos a mandar a la Auditoría Superior de la Federación. Estamos yendo despacio, pero sólidamente aquí en lo que es mi responsabilidad. Porque tenemos que pasar la toma de protesta, los primeros meses del Gobierno, pero vamos a a ir bien. (sinembargo.mx) 22/11/2018
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, facilito: si AMLO perdona a los codvierte Solalinde i-
mismos de Morena. Como si lo estuviera viendo: pasa nada, hay que perdonar; perdonamos porque es mu-
Alejandro Solalinde Guerra, sacerdote y defensor de los derechos humanos. Sola en primer lugar a Enrique Peña Nieto. emos tenido jamás en la historia. Ninguno tan cínico. Lo podemos ver con tantas cosas terribles que han pasado a México y él siempre sonriendo. Él no se despeina, le importan mbargo. probaditas de justicia si Andrés Manuel López Obrador, una vez en la Presidencia de la República, no llama a cuentas a Enrique Peña Nieto como mínimo, el mensaje será que su perdón alcanzará a sus colaboradores del partido Movimiento Regeneración Nacional (Morena), dice Alejandro Solalinde Guerra, sacerdote y defensor de los derechos humanos. justicia. No de todos, pero se tiene que saber que hay consecuencias y que ya llegamos a un hasta aquí. Porque además me preocupa, le voy a decir por qué: si Andrés Ma-
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nuel, se está perdonando a los mismos de Morena.
Bueno, ya está perdonando a los mismos de Morena, ya está perdonando. Eso no puede ser. No, no puede haber perdón si no hay una rectificación del rumbo, si no hay un aseguramiento de que no va a seguirse permitiendo los mismos errores, la misma corrupción. No, tiene que haber probadas de justicia y con los principales. Enrique Peña Niecon SinEmbargo. El padre Solalinde afirma que Peña Nieto peor Presidente Luis Echeverría Álvarez hasta el actual mandatario, deben ser investigados por delitos de corrupción y por sumir al país en un narcoestado. Solalinde Guerra considera que la Consulta Nacional a la que se comprometió López Obrador con la periodista Carmen Aristegui para preguntarle a los mexicanos si debe o no investigar a Carlos Salinas de Gortari, Ernesto Zedillo Ponce de León, Vicente Fox Quesada, Felipe Calderón Hinojosa y a Peña Nieto, sólo traerá un resultado: un clamor de justicia. baditas de justicia. Si bien es cierto que no podemos meter a la cárcel a todos, porque todos esos corruptos del PAN y del PRI que cometieron esos actos deben pagar, pero al menos unas probaditas. Para mí da lo mismo que consulte o que no consulte porque el resultado es el mismo, como si lo estuviera viendo: la gente, yo me incluyo entre ella, tenemos hambre y sed de justicia y queremos que al menos algunos responsables que fueron cabeza de un país paguen. A mí me gustaría muchísimo, al menos por la satisfacción de tanta gente que ha buscado justicia y que no ha encontrado, que al menos los presidentes pudiera responder. Y desde [Luis] Echeverría porque tiene cuentas pendientes de crímenes de lesa humanidad como también Enrique Peña Nieto tiene crímenes de lesa humanidad. Tienen que Alejandro Solalinde asegura en esta entrega que las declaraciones surgidas durante el juicio en con que involucran con el crimen organizado a Genaro García Luna, Secretario de Seguridad Pública durante la gestión de Calderón no le sorprendieron, pues desde 2010 sabía de esa relación. por los migrantes, pero además por operadores de Los Zetas que trabajaban de la
manita con el grupo de la Policía Federal y uve otros casos donde también está embarrado Monte Alejandro Rubido [ex director general del Centro de Investigación y Seguridad Nacional con Calderón y ex Comisionado ¿Cuál es su evaluación en materia de derechos humanos de estos seis años? Yo pienso, a través de mi experiencia, analizando la situación, pues casi todo el tiempo he estado con víctimas de todas las violencias que hay en México; sobre todo con personas migrantes, ha sido un desastre el respeto a los derechos humanos. Se han violado todas las garantías, todos los derechos, una crisis de verdad tremenda en grados de alta violencia. No ha habido escrúpulos de parte del Gobierno de Peña Nieto, de parte del PRI [Partido Revolucionario Institucional], del Grupo Atlacomulco, pero tampoco del crimen organizado. El crimen organizado y el crimen autorizado es lo mismo. Yo pienso que lo que hemos estado viviendo durante años y no de ahora, sino desde los panistas es un narcoestado y, claro, habiendo esa violencia, apertura y convivencia con el crimen organizado y el Estado, no puede haber respeto a los derechos humanos. Por eso hemos tenido casos gravísimos de miles y miles de desaparecidos migrantes, y también miles y miles de desaparecidos connacionales siendo el caso más notable Ayotzinapa. Ayotzinapa quedará aquí [señala su frente] una marca para siempre, un tatuaje para siempre en este Gobierno de Enrique Peña Nieto. Entonces, en cuestión de derechos humanos México ha sido un horror. Que no me digan de las mujeres, de los sacerdotes que han sido asesinados en este régimen, de los periodistas que han sido asesinados. antes de venir a México. Sigue siendo un terror; ahora que nos estamos asomando a los niveles de corrupción e impunidad es un horror. El mismo Presidente electo ha dicho: ac [López Obrador] se declara de plano impotente ante esto. ¿Qué opina de las declaraciones que se están dando en el s? Dicen que le dieron dinero a Genaro García Luna, que han relacionado al ex Presidente Calderón y al Presidente Peña con el narcotráfico. ¿Qué opina de eso padre?
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Para mí no es novedad. Desde 2010 yo he sabido de esto por los migrantes, pero además por operadores de Los Zetas que trabajaban de la manita con el grupo de la Policía Federal y del Secretario de Seguridad obviamente, yo lo sabía. Un día cuando yo me enteré de eso fui a su búnker y le fui a decir que parara los secuestros de migrantes. Yo no podía decirle que parara esa convivencia que había entre el Gobierno de Calderón y el crimen organizado, pero sí le podía decir que parara al menos los secuestros de migrantes. ¿Al búnker de quién padre? De Genaro García Luna. Estoy hablando de Genaro García Luna cuando yo fui a su búnker ahí en Constituyentes. Ahí fui y le fui a decir eso. Llevé a mi equipo, mi equipo recuerda perfectamente bien porque fuimos con Amnistía Internacional, con Derechos Humanos, con la Dimensión Pastoral de Movilidad Humana del Episcopado Mexicano, y le fui a decir que parara los secuestros contra los migrantes, porque unos operadores de Los Zetas, que le costó la vida hablar, dijeron todo. Yo sabía que los que estaban haciendo esos secuestros en Veracruz eran por parte de la dirigencia de la Policía Federal. Y tuve otros casos donde también está embarrado Monte Alejandro Rubido [ex director general del Centro de Investigación y Seguridad Nacional con Calderón y ex Comisionado Nacional de Seguridad con Peña Nieto] y también fui a reclamarles. Para mí no es novedad, yo ya lo sabía y se los dije, pero nadie hacía caso, como nadie hace caso tampoco en este Gobierno. ¿A quién le dices si todo es juez y parte? ¿Peña Nieto ha sido totalmente ajeno a las víctimas? Sí, para mí Enrique Peña Nieto es el peor Presidente que hemos tenido jamás en la historia. Ninguno tan cínico. Lo podemos ver con tantas cosas terribles que han pasado a México y él siempre sonriendo. Él no se despeina, le importa nada el dolor de la gente, nada el dolor de las mujeres, de todos los sectores asesinados, presionados como ya mencioné. Pareciera que él estuviera en otro canal, en otra esfera, en otro planeta. Pareciera que no siente nada. Pase lo que pase él sale sonriente, sale muy peinadito y México una tragedia, la gestión que deja es un desastre. Por eso se me hace tan cínico este partido del PRI que está desgarrándose las vestiduras cuando Andrés Manuel dice que va a perdonar; va a perdonar y obviamente no está de acuerdo la gente con eso, porque el perdón viene pero con justicia, no así facilito de borrón y cuenta nueva. Pero es que es tanta la corrupción, tanta la descomposición ndo justicia, deteniendo a los culpables o busco el cambio democrático y el progreso
amaño son las cosas. ¿Padre para usted cuál es la definición de perdón como cristiano, como católico? Para mí es sanar la relación. Perdón significa sanar la relación. El perdón no nada más es unilateral, que bueno que se haga, pero el perdón debe partir de un reconocimiento del victimario. Si el victimario reconoce que hizo mal, la víctima puede tener ese encuentro con él y entonces, en un plano de justicia restaurativa, decir cuál es la reparación que la víctima pide del victimario para que esté en paz. Una vez que se ha esclarecido qué pasó, que se ha investigado la verdad, que se ha hecho justicia; que no es lo mismo que ser justiciero, eso es otra cosa, pero también parte de la reparación del daño que no se vuelva a repetir. Si hay esto, hay perdón y hay paz. Jesús [Cristo] nos invita a perdonar siempre, 70 veces siete, pero también nos dice que si alguien viene y se arrepiente y pide perdón, tenemos que perdonar. Pero no es el caso, estas personas que han agraviado a México, este partido ni siquiera reconoce nada. Nunca ha hecho un examen de conciencia, el PRI jamás reconoce porque ya la corrupción es su segunda naturaleza. Nació corrupto y morirá corrupto porque ya murió. Ya está terminando sus últimas etapas de vida en México. Como usted sabe López Obrador tuvo una entrevista con Carmen Aristegui e hizo un compromiso él de llevar a la Consulta Pública el tema de la investigación a Ernesto Zedillo, Carlos Salinas, Felipe Calderón y Enrique Peña Nieto. ¿Debería de hacerse una consulta al pueblo o debería ser algo ya dado como dice Porfirio Muñoz Ledo, no una probabilidad sino una seguridad el que deberían ser investigados estos ex presidentes? El pueblo quiere unas probaditas de justicia. Si bien es cierto que no podemos meter a la cárcel a todos, porque todos esos corruptos del PAN y del PRI que cometieron esos actos deben pagar, pero al menos unas probaditas. Para mí da lo mismo que consulte o que no consulte porque el resultado es el mismo, como si lo estuviera viendo: la gente, yo me incluyo entre ella, tenemos hambre y sed de justicia y queremos que al menos algunos responsables que fueron cabeza de un país paguen. A mí me gustaría muchísimo, al menos por la satisfacción de tanta gente que ha buscado justicia y que no ha encontrado, que al menos los presidentes pudiera responder. Y desde [Luis] Echeverría porque tiene cuentas pendientes de crímenes de lesa humanidad como también Enrique Peña Nieto tiene crímenes de lesa humanidad. Tienen que pagar.
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¿Y que no suceda como con [Gustavo] Díaz Ordaz que murió y nunca respondió por el 68? No, y ni su partido el PRI nunca respondió. Porque como ya digo, el PRI está acostumbrado a eso, es su segunda naturaleza. Ni siquiera hará el intento de hacer un análisis de conciencia porque no la tiene. Por eso el pueblo este primero de julio ¡qué bueno que decidió liberarse de él!, y ya no va volver estoy seguro, por más que digan que van a buscar un maquillaje nuevo, una cara nueva, su corazón está podrido, el pueblo jamás lo va aceptar. Por eso digo, no importa que se haga consulta, el resultado es lo mismo: la gente va a buscar justicia. ¿Y el PAN [Partido Acción Nacional]? Ya ve que Calderón El PRI y el PAN son lo mismo. Y hay gente buena en el PAN, por eso me duele, pero fue acrítica, ingenua y fue omisa. Cuando estaba su partido en el Gobierno, o cuando estaba en complicidad, porque hay que decirlo: fue cómplice del PRI, no hicieron nada para evitar eso. Ahorita ya su partido va en declive. Estas probaditas de justicia padre, López Obrador ha dicho que le puede traer problemas políticos, una desestabilización del país si se pone a hacer este tipo de justicia. ¿Qué ocurriría si llama a cuentas a estos ex presidentes? Le voy a decir algo: pase lo que pase, se tiene que hacer justicia. No de todos, pero se tiene que saber que hay consecuencias y que ya llegamos a un hasta aquí. Porque además me preocupa, le voy a decir por qué: si Andrés Manuel, así facilito, facilito dice stá perdonando a los mismos de Morena.
Bueno, ya está perdonando a los mismos de Morena, ya está perdonando. Eso no puede ser. No, no puede haber perdón si no hay una rectificación del rumbo, si no hay un aseguramiento de que no va a seguirse permitiendo los mismos errores, la misma corrupción. No, tiene que haber probadas de justicia y con los principales. Enrique Peña Nieto no se escapa. ¿Qué le dice a usted lo que ocurrió ayer, que en la mañana se compromete López Obrador a la consulta con Aristegui para ver si investiga a estos ex presidentes, entre ellos Peña Nieto, y por la tarde nos enteramos que Peña Nieto come con López Obrador en su casa? Yo no sé lo que él haya tratado, pero pienso que es una mala señal. Una cosa es la misericordia y otra cosa es renunciar a la justicia. Yo pienso que es un mal mensaje el que está dando AMLO, exagerado, de prudencia.
Pero también le voy a decir algo: nadie como él sabe el riesgo que corre y sabemos que el PRI y todo su aparato de poder y corrupción es capaz de matar. Ya lo ha demostrado, sino que lo diga Carlos Salinas de Gortari, experto en los magnicidios. Entonces yo pienso que él está razonando, pensando en México y es realista: él sabe que son capaces de matarlo y sabe que lo hubieran matado, y sabe perfectamente que no lo hubieran dejado llegar, si él no hubiera tenido tanta prudencia. Entonces está entre la espada y la pared, porque si quiere ser realista tiene que aceptar muchas cosas de momento. Ya tomará posesión y ya se verán muchas cosas, pero ahora falta todavía una semana en que estos pueden hacer cualquier cosa. ¿Y ya siendo Presidente de la República podría ser asesinado López Obrador si intentara llamar a cuentas a estos ex presidentes? Sí, pero ya habría una estructura que faltando él, respondiera. Ahorita no, ahorita todavía no. Por eso, pensamos que llegue. El tiempo de llegar se está haciendo muy largo, muy intenso. Pero aunque Andrés Manuel no quisiera, hay todo un pueblo que empuja, no solamente los 31 millones que votamos por él, sino los otros 30 millones que no votaron por él, pero que votaron por un cambio. Yo pienso que ahí está la fuerza de todo un pueblo que ya está harto y que de verdad quiere no más corrupción, y que no se la van a perdonar ni a los que hayan hecho tanta corrupción, pero tampoco a los que la sigan haciendo, del partido que sea así sean de Morena, la gente no lo va a permitir. Una de las críticas más fuertes que se han hecho al Gobierno de Calderón y de Peña Nieto es la militarización, el Ejército en las calles. Acaba de presentar su plan de seguridad Andrés Manuel donde habla de la creación de la Guardia Nacional, incluso ya se presentó la iniciativa de ley en el Congreso; el Ejército seguirá en las calles. Hay activistas que critican que no dio un plan de cómo sacará a el Ejército de las calles. ¿Qué opina usted de este tema? De que va a salir, va a salir y está poniendo un plazo para salir. Pero la cuestión es que sale y no sale porque esa Guardia Nacional está compuesta por fuerzas armadas, tanto del Ejército como de La Marina. Ellos no están preparados para hacer seguridad interior, no están preparados. Ellos están preparados para abatir, para combatir al enemigo, para proteger a México de virtuales enemigos externos. Entonces no salen, porque ellos siguen así, con otra apariencia, pero sigue de alguna manera la militarización. Mi preocupación es cuándo entonces se va a preparar a policías civiles, que no sean militares, que puedan hacer ese servicio de seguridad interior. Me preocupa porque tal pa-
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reciera que de otra forma sigue un camino de militarización, me parece y me preocupa.
razonable, no he podido hablar porque estuve fuera del país. Espero hacerlo ahora en las próximas semanas.
¿Usted ha hablado con López Obrador sobre este tema? (sinembargo.mx) 23/11/2018 No, sobre este tema no he hablado con él. Tampoco con Alfonso Durazo, que considero que es una persona capaz,
ÁMBITO POLÍTICO 15. La iglesia mexicana colaborará con el nuevo gobierno de izquierda www.vidanuevadigital.com/2018/11/16/la-iglesiamexicana-colaborara-con-el-nuevo-gobierno-deizquierda
16. Foro nacional sobre pederastia en México: Bernardo Barranco La próxima semana se realizará en Monterrey, el primer Foro de Derechos de la Infancia ante la Pederastia Clerical, evento organizado por laicos que no tiene precedentes en el país ni en América Latina. Cristina Sada Salinas filántropa regiomontana encabeza la iniciativa bajo el nombre de Spes Viva, que en latín que sigetropolitana de Monterrey, el martes 27 y miércoles 28. Ahí concurren víctimas, luchadores sociales, teólogos, sacerdotes, analistas y religiosos de todo el país. No es un evento anti-iglesia católica. De hecho participan obispos y sacerdotes. Se trata de analizar el tema desde enfoques distintos al clerical. No se pretende empañar aún más la imagen de la Iglesia sino recoger testimonios y experiencias principalmente de los sobrevivientes de pederastia para formular miradas y recomendaciones desde un lugar distinto al que ha predominado, es decir, de la propia Iglesia. Cristina Sada quien hace tres años, produjo el documental más de cien niños indígenas fueron abusados por un sacerdote retorcido. Sada Salinas en entrevista para los periódicos de Monterrey, una mujer creyente, persuadida de que si no afrontamos la verdad, por más dolorosa que sea y por más vergüenza que nos cause, no podemos hacer un cam En un ambiente de respeto debemos buscar nuevos cauces
grama están contemplados 17 expositores, como Ignacio Martínez Pacheco, José Barba y Jesús Romero Colín, sobrevivientes de pederastia clerical. También están anunciados Joaquín Aguilar, director de la red de Sobrevivientes de Abuso Sexual por Sacerdotes, Alberto Athié, quien renunció al ministerio por haber denunciado los abusos sexuales del Padre Marcial Maciel, y Sara Oviedo Fierro, coautora del informe de Naciones Unidas sobre Derechos de la Niñez. El doctor Fernando González y el que escribe, también estarán presentes. El foro es importante pues en febrero de 2019, el Papa Francisco ha convocado a todos los episcopados para buscar soluciones a un lastre que ha hundido a la Iglesia católica. La ha dejado en el descrédito moral. Las palabras y los perdones ya no bastan, hacen falta acciones contundentes. http://www.milenio.com/opinion/bernardobarranco/posteando/foro-nacional-sobre-pederastia-enmexico (milenio.com) 21/11/2018
17. El padre Solalinde advierte: ONG acarrea a traficantes de armas y de personas entre los migrantes Ciudad de México. El sacerdote y activista Alejandro Solalinde Guerra acusó a la organización Pueblo Sin Fronteras de utilizar a los migrantes centroamericanos y a los mexicanos, incluido a él, para pasar a polleros, personas armadas y frontera de Tijuana, donde no hay solución. Solalinde narró a SinEmbargo como él fue utilizado por la organización para trasladar a migrantes a la Ciudad de Méaacar a los indocumentados durante la madrugada con rumbo a Tijuana, la ciudad fronteriza declarada por su Alcalde en crisis humanitaria.
primer lugar, se propicié el enfoque a las víctimas y se pue o-
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nteras no tiene escrúpulos, que desgraciadamente se ha sta. Alejandro Solalinde Guerra, sacerdote y defensor de los derechos humanos, acusó a la organización Pueblo Sin Fronteras de utilizar a los migrantes centroamericanos y a los mexicanos, incluido a él, para pasar a polleros, personas armadas nde Tijuana, donde no hay solución. El sacerdote narró a SinEmbargo cómo Pueblo Sin Fronteras se aprovechó del trabajo que él realizada con los migrantes para llevarlos hasta el albergue del estadio Jesús México, y sacarlos en la madrugada rumbo a Tijuana. que se ha dedicado a acarrear gente a través de las caravanas y ellos caravanizaron este éxodo migrante. No debieron haberlo hecho, porque ellos son activistas, algunos son extremistas, pero sobre todo no creo que lo hagan por amor al arte, es lo que yo pienso. En sus caravanas siempre ponen a los niños, a las mujeres por delante y dan obviamente una imagen, como sí la tiene, de una crisis humanitaria, eso no lo dudo, pero que usen también a estas personas para ocultar tanto tráfico de personas, porque van polleros, van grupos El padre Solalinde reveló que la organización que recibe, aclaró, donativos nacionales e internacionales no tomó en cuenta a las instituciones mexicanas ni a la sociedad civil para movilizar a los migrantes por México. sperar a que uno haga las cosas y en la madrugada van y se los llevan, es la verdad de las cos ido a él con un grupo de migrantes de la tercera caravana. tercera caravana desde Matías Romero, los registré, los desarmé porque traían armas blancas para defenderse, nos organizamos muy bien. Yo vi cómo le hice, pero pusimos más de 23 camiones para trasladar a la gente, niños mujeres a la Ciudad de México. Nosotros estábamos informándoles sobre la inconveniencia de ir en este momento a la frontera y ellos [Pueblo Sin Fronteras] no nos permitieron terminar con la gente, ya nos estaban boicoteando para que no les diéramos información y en la madrugada se llevaron mil gentes. Ahorita hay como 300 personas que se fueron con ellos en la Casa del Peregrino en La Villa y pregunté en qué condi-
esta queja de que Pueblo Sin Fronteras no tiene escrúpulos, que desgracia Tijuana en crisis humanitaria Juan Manuel Gastélum, Alcalde de Tijuana, Baja California, declaró este día una crisis humanitaria en la ciudad fronteriza ante la necesidad de recursos para atender a los miles de integrantes de la caravana migrante centroamericana. icos, no voy a gastarme el dinero de los tijuanenses, no voy a endeudar a Tifuncionario sobre la situación en la ciudad ante la presencia de las y los migrantes. Gastélum afirmó que el costo de la atención a las personas migrantes, poco más de 4 mil llegados desde la semana paLa población de la ciudad de Tijuana se ha polarizado durante los últimos días debido a la llegada de la Caravana Migrante. Los habitantes han salido a las calles a protestar Donald Trump ha utilizado para referirse a los migrantes que viajan en la caravana. Solalinde Guerra acusó a Pueblo Sin Fronteras de llevarle a los migrantes acerle el trabajo a Donald Trump, Presidente de los Estados Unidos. emas como ya lo están ocasionando internacionalmente entre Estados Unidos y México, cuando en realidad no había necesidad. Pero además algo muy misterioso: de que ellos le hacen el juego a Donald Trump, se lo hacen, y la prueba está en que le sirvió el impacto de cómo llegaron; esa irracionalidad de llevarlos a donde no hay solución, donde ah qué no entran en las casas del migrante?, ¿por qué no entran? No quieren que se separen porque quieren que se vean muchos, porque son activistas, porque quieren impactar, porque finalmente yo no sé de dónde sacan sus recursos, porque el trabajo de ellos es regularizar, pero también pasar gente. Creo yo que gran parte de lo que ha pasado es (sinembargo.mx) 23/11/2018
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18. Desapariciones, un estigma para gobierno saliente de México Ginebra. La ONU despidió con severas recriminaciones al gobierno de Enrique Peña Nieto, por violaciones de los derechos humanos, cuya magnitud ejemplifica el hecho de que en México lleguen hasta 37.435 las desapariciones forzadas de personas registradas desde 2007. El duro rapapolvo por la situación que deja en materia de desapariciones lo recibe el conservador Peña Nieto a escasos días de que el 1 de diciembre culmine sus seis años de mandato y entregue la presidencia al izquierdista Andrés Manuel López Obrador, quien ganó las elecciones del 1 de julio. En sus observaciones sobre el caso mexicano, divulgadas este lunes 19, el Comité contra las Desapariciones Forzadas de la ONU (Organización de las Naciones Unidas) lan situación de desapariciones generalizadas en gran parte del El Comité, integrado por 10 expertos independientes de países que han ratificado la Convención Internacional para la Protección de Todas las Personas contra las Desapariciones Forzadas, deploró también que en Mé impunidad y la revictimi sufre igual delito con diferente perpetrador. Las resoluciones representan la conclusión de una sesión especial, realizada el 9 de noviembre, dedicada al caso mexicano, cuando el Comité, que funciona en la sede de la ONU en Ginebra, enrostró al gobierno de Peña Nieto por la aRoberto Cabrera, de la estatal Comisión Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas, admitió que solo cuenDel total de 37.435 casos, ese organismo ha logrado identificar con fecha de nacimiento y nombres de padre y madre, a unos 26.000 desaparecidos. De ese número consiguieron datos biométricos (fotografías y huellas digitales) de unos 16.000, precisó Cabrera. El Comité reprochó a las autoridades mexicanas por el escaso número de condenas en los procesos por el delito de desaparición forzada. Grace Fernández Moran, del Movimiento por Nuestros Desaparecidos en México, di-
Los miembros del Comité, que opera dentro de la Oficina de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Hu-
man la emergencia que constituye el alto número de cadáveres sin identificación y de fosas clandestinas sin atención adeEl saliente gobierno mexicano reconoció que la desaparición de personas se ha con echos humanos, según declaró el subsecretario para Asuntos Multilaterales y Derechos Humanos, Miguel Ruiz Cabañas, durante la sesión con el Comité. ue las respuestas del Estado son aún insuficientes porque no hemos dado respuesta a los familiares y a los seres queridos de los desaparecidos y tampoco se ha Ruiz alegó que el régimen federal de México, con 32 estados que tienen su propia Constitución y poderes, entorpece los esfuerzos por proteger los derechos humanos en un territorio de dos millones de kilómetros cuadrados y con 129 millones de habitantes. Ello aunque la mayoría de las desapariciones se concentran en tres estados: Guerrero, Tamaulipas y Veracruz. A eso se suma la incómoda vecindad con el mayor mercado consumidor de drogas del mundo: Estados Unidos, a lo largo de una frontera de más de 3.000 kilómetros. México esta así localizado entre centros productores sudamericanos y los mercados consumidores que han visto un incremento constante de la demanda de drogas ilícitas de varios tipos, aunque recientemente en particular de los opiáceos, remarco Ruiz. En busca de atenuantes, mencionó el tráfico ilícito de armas, en su mayoría de Estados Unidos hacia México. En 2015, en la región fronteriza estadounidense se localizaban 6.700 comercios con licencia federal para vender armas, lo que equivalía a tres vendedores de armas por cada 1.609 metros de frontera. El subsecretario mexicano citó a autoridades estadounidenses al afirmar que la mitad de las armas ilegales que circulan en México, notablemente armas de asalto de alto poder, son compradas en el fronterizo estado de Texas, y un tercio en el vecino de Arizona, antes de ser traficadas por la frontera. Ruiz rechazo una de las pretensiones más insistentes del Comité: el reconocimiento de la competencia del organismo para recibir y examinar comunicaciones o quejas individuales de ciudadanos mexicanos. Corresponderá al gobierno de López Obrador, valorar esa demanda del Comité, arguyó Ruiz.
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jeres no presentan diferencia con respecto a las tendencias del delito en el conjunto de la sociedad.
r Olga Guzmán Vergara, directora de Incidencia de la no gubernamental Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos (CMDPDH), estimó que defensorcamiento c ariciones forzadas
de las mujeres se aprecia que la violencia familiar es una de las causas de las desapariciones de mujeres pues provoca la expulsión de adolescentes de los
en los últimos tiempos de los casos de feminicidio, el asesinato de las mujeres por su condición de tales. De ninguna de las dos variantes se dis
spuestas decisivas, adecuadas y efectivas para afrontar la situación crítica de violaciones masivas y sistemáticas de derechos humanos y su im
(ipsnoticias.net) 19/11/2018
Entre otras demandas, la CMDPDH propone un mecanismo interinstitucional de alto nivel que aplique a nivel local, estadal y nacional las normas y recomendaciones de organismos internacionales y regionales de derechos humanos.
Cada vez menos, los católicos están dispuestos a seguir las sugerencias en temas electorales de los ministros de culto, confirmó un análisis elaborado por un grupo de especialistas religiosos encabezados por Elio Masferrer Kan.
Guzmán aspira a que el nuevo gobierno sostenga una Fisca-
En entrevista, el antropólogo aseguró que los creyentes le reconocen al sacerdote en todo caso la capacidad de opinar sobre cuestiones pastorales, pero no en cuestión electoral.
La CMDPDH sugiere el establecimiento de un mecanismo internacional contra la impunidad en México, algo semejante a la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala, creada en 2006 por la ONU y el gobierno guatemalteco. El Comité contra la Desaparición Forzada observa también con preocupación el rol que México ha otorgado a las fuerzas militares para las tareas de seguridad pública. Por ello, le insta a fortalecer a las fuerzas civiles del orden y a establecer un plan de retiro gradual, ordenado y verificable de las fuerzas militares de las áreas de seguridad pública. Los expertos de la ONU alertaron de los impactos que las desapariciones tienen en México sobre mujeres, niñas, niños y adolescentes. Mencionaron igualmente los efectos perjudiciales que acarrean el estancamiento y abandono de las investigaciones de los estereotipos de género y formas de discriminación contra las mujeres por parte de las autoridades. Ángela Quiroga, responsable de la gubernamental Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, dijo a IPS que las desapariciones de mu-
19. Sólo 7% aceptan sugerencias electorales de sacerdotes
Lo anterior, añadió, está muy claro en las encuestas que el equipo retomó para realizar este análisis, porque arrojaron que los votos no son homogéneos. Los creyentes actúan como ciudadanos y no como feligreses de la parroquia u obispo. Añadió que ello se debe a la pérdida de confianza de las estructuras burocráticas, tanto en el mundo evangélico como en el católico. Aseguró que los católicos no se sienten representados por la jerarquía; se sienten más consustanciados con el trabajo de los religiosos o con otros, o con el Papa. Agregó que los creyentes se mueven más con base en sus valores. Explicó que los evangélicos consideran que no se puede mezclar lo religioso con lo político. En la presentación del libro Lo religioso dentro de lo político de las elecciones de 2018, aseguró que según las diversas encuestas publicadas en la página del Instituto Nacional Electoral, que indagaron sobre religión o confesión religiosa, se infiere que menos de 7 por ciento de los entrevistados estaban dispuestos a recibir sugerencias de un ministro de culto. A pesar de ello, entre 30 y 40 por ciento desarrollaban la idea del candidato temeroso de Dios, que sería visto con cierto agrado, pues sería más honesto, menos ladrón, corruptor y mentiroso. En el análisis se señala que Andrés Manuel López Obrador fue el que más creció entre los electores católicos, pues de agosto de 2017 a junio de 2018 pasó de 22 a 37 por ciento.
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El voto católico para José Antonio Meade se mostró como una constante que oscilaba entre 10 y 15 por ciento, en tanto que el de Ricardo Anaya iba de 15 a 20 por ciento. Los católicos con Margarita Zavala fueron 8 por ciento, y los de Jaime Rodríguez Calderón, entre 2 y 3 por ciento. Se agrega que el voto evangélico abandonó al Partido Revolucionario Institucional, pues sus números oscilaban entre uno y 2.63 por ciento. Por el contrario, el apoyo a López Obrador alcanzó más de 6 por ciento. El estudio también reitera la disminución de católicos en el país, que según las cifras oscilan entre 70 y 75 por ciento, cuando en 2010 eran 82.9 por ciento. (jornada.com.mx) 22/11/2018
20. Lo religioso dentro de lo político El proceso electoral se definió en torno a la percepción de los atributos de un candidato, ésta es una de las conclusiones del trabajo presentado por Elio Masferrer Kan, quien lanzó públicamente su más reciente trabajo académico editorial, en compañía de Diana Ramos González, demógrafa colaboradora y el prologuista Rodolfo Soriano-Núñez, quien también tuvo a su cargo el cuidado editorial del texto. El estudio indica que menos del 7% de los entrevistados estaban dispuestos a seguir las sugerencias electorales de algún ministro de culto, según las encuestas electorales analizadas por el académico de la escuela nacional de antropología e historia, mismas que están publicadas en el sitio web de la autoridad electoral de México, y que son la base de la investigación. Destacó que con la información obtenida, los católicos representan entre el 70 y el 75% de la población; los evangélicos del 15 al 20% y los no creyentes el 10%. Masferrer, historiador y antropólogo, señaló que en el proceso electoral federal el PRI sólo captó entre el 1 y el 2.63% del voto evangélico; el PAN osciló del 1 al 4%; por otro lado, el voto católico para el PRI varía entre el 10 y el 15%, y el del PAN entre el 15 y el 20%. Masferrer, Elio; Lo religioso dentro de lo político: las elecciones de México 2018, Editorial Libros de la Araucaria, Buenos Aires, Argentina, 2018; 149 pp. (ISBN 978-987-1300-46-4) (mexicoanglicano.wordpress.com) 22/11/2018
21. Religión, política y derecho: Remedios Copa Sánchez España. Es aberrante y vergonzoso lo que estamos viendo últimamente en el Tribunal Supremo a tenor del cambio de jurisprudencia en relación con el pago del impuesto sobre actos
jurídicos documentados Vivimos tiempos locos, contradictorios y a veces, hasta insultantes. Es un insulto a la inteligencia de la ciudadanía la irracionalidad y desvergüenza con la que políticos e instituciones del Poder nos abofetean con demasiada frecuencia. Aunque vivimos en un Reino teóricamente democrático, constitucionalmente laico, con una separación de Poderes, (Legislativo, Político y Judicial), si lo queremos ver a la luz del más mínimo análisis racional y objetivo descubrimos una auténtica falacia regida por un entramado de poderes antidemocráticos dónde el poder económico lo determina todo y lo hace poniendo a la ciudadanía a los pies de los caballos y al servicio de sus intereses especulativos, dirigiendo y controlando los auténticos Poderes que deberían ser los promotores y garantes de la justicia, la igualdad, la distribución solidaria y la protección y bienestar de la sociedad en su conjunto, respondiendo a la voluntad legítima y libremente expresada. Ni que decir tiene que los Poderes más vapuleados, a través de lobbies de presión económica y cabilderos que manejan presupuestos superiores a los de muchos países, o incluso al de la propia U E vienen siendo en primer lugar el Político para que "maneje" al Legislativo y, actualmente, le viene tocando al Judicial y cada vez con más descaro. Es aberrante y vergonzoso lo que estamos viendo últimamente en el Tribunal Supremo a tenor del cambio de jurisprudencia en relación con el pago del impuesto sobre actos jurídicos documentados y el varapalo que acaba de dar a los consumidores, volviendo a la situación anterior a las últimas sentencias firmes a favor de que lo pagarán los bancos, resolviendo tras 16 horas de debate y con una votación dividida: 15 a favor y 13 en contra. Por otra parte, esos giros del Tribunal Supremo no son nuevos puesto que ya ocurrió un giro a favor de las entidades bancarias en el caso de las desestimaciones de los tres recursos presentados por la Empresa Municipal de la vivienda de Rivas-Vacíamadrid contra las resoluciones del Tribunal Superior de Justicia de Madrid, tribunal que falló a favor de los bancos. Todos hemos escuchado los famosos discursos que nos largan en contra de la inseguridad jurídica, pero eso sí, cuando se trata de cualquier cambio legal o corrección de injusticia laboral que pueda tocar los intereses del capital, pero no se tiene en cuenta la inseguridad que vienen generando en la ciudadanía los cambios legales permanentes y giros de la jurisprudencia que van en detrimento de sus derechos e intereses. Pero el tema tampoco se escapa a la religión; en nuestro caso, la católica, que tampoco anda muy desvinculada del poder financiero y del político. Como ejemplo ilustrativo
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tomaré la mezcla de la fe y la creencia en espíritus con las actividades de algunos gobiernos locales que, como señala un artículo publicado por el Colectivo Prometeo, "además de anacrónicas y fuera de lugar, resultan lesivas para el mensaje de seriedad y rigor legal que los Ayuntamientos deben trasmitir a todos sus conciudadanos". Con razón se quejan de que la ciencia y la ética estén siendo sustituidas por la credulidad y la fe más primaria, reflejo de la persistencia de la cultura animista en una sociedad en teoría culta y avanzada pero que sigue dotando la interpretación de fenómenos naturales como hechos dotados de intencionalidad y sujetos a voluntades sobrenaturales. Un hecho de este tipo desencadenó la denuncia por parte de Europa Laica y el juicio, en la provincia de Cádiz, contra la imposición de la medalla de oro de la ciudad a la imagen de la Virgen del Rosario "por su actuación" en la epidemia de peste de 1.646, de fiebre amarilla en 1.730 y en el mareos de entonces atribuyeron el milagro de la Virgen del Rosario a sus plegarias. Parecerá una cuestión menor el hecho descrito, pero no deja de ser preocupante que varios regidores de Ayuntamientos democráticos estén otorgando actualmente la medalla de oro de la ciudad a Vírgenes y nombrándolas como máxima autoridad de la ciudad; es decir, nombrando Alcaldesas a imágenes que representan entes sobrenaturales, sin tener en cuenta que el otorgar a una imagen los honores municipales constituye un acto de desprecio a las instituciones públicas, consciente o no, además de tipificado por la iglesia en otros tiempos como "idolatría pagana" y una prueba más de los vínculos política-religión en un país constitucionalmente laico. (rebelión.org) 21/11/2018
22. El avance evangelista en la política latinoamericana: Daniel Gatti Uruguay. En guerra frontal contra los movimientos emancipadores, el evangelismo conservador se fortalece en la escena política regional. Con incidencia en la agenda legislativa y el debate público a lo largo de todo el continente va rda que no logra interpelar a su base social. igioso y lo político que la izquierda en el mundo, y particularmente en América Latina, no está sabiendo captar. El fenómeno del éxito del neopentecostalismo conservador es un ejemplo clarísimo de esa nueva imbricación, que ha tomado una fuerza muy importante sobre todo entre los sec Para el antropólogo uruguayo Nicolás Guigou, el auge de estos grupos religiosos que se han convertido en poco tiempo en actores centrales de la vida política de muchos países de esta
cuestionar muy a fondo a grupos, organizaciones, movimientos sociales que pretenden llegar a los sectores popu-
política está perdiendo sentido para enormes franjas de la enorme déficit de lo político, que gente como los pastores y pastoras neopentecostales está llenando de a poco con su dis La presencia de las iglesias evangélicas en América Latina no es precisamente nueva, pero sí lo es su crecimiento, fundamentalmente en su versión pentecostal conservadora, apunta entre muchos otros el sociólogo boliviano Julio Córdova Villazón, especialista en el estudio de esta rama del protestantismo. En un artículo publicado en noviembre de 2014 en la revista Nueva Sociedad, Córdova señala que, a diferencia de concialmente liberal y estaba centrada en la lucha por la separación de la Iglesia Católica y del Estado por la razón del artillero: poder emerger , hoy, en fase de crecimiento y con un catolicismo en crisis y en retirada, los evangélicos apuntan a adquirir cada vez más peso en la escena política a través de partidos propios o de pactos con terceros, una vastísima red de medios de comunicación, la multiplicación de movim a Todo aceitado por jugosos y muy a menudo non sanctos capitales. Córdova diferencia cuatro etapas en la expansión evangélirtad de conciencia a fines del siglo XIX y comienzos del XX; la polarización ideológica en las décadas de los sesenta y setenta; la emergencia de partidos evangélicos en la redemocratización de los años ochenta y noventa; y la aparición de movimientos profamilia y provida de principios del si En la segunda de esas etapas, una parte muy minoritaria de los evangélicos se sumó a los católicos progresistas que impulsaron la teología de la liberación, y un puñado fueron parte de las guerrillas de izquierda. Pero la mayoría, dice el sociólo esultó legitimadora de las dictaduras militares, aceptándolas Esa orientación se acentuaría a partir de los ochenta, con el predominio del neopentecostalismo, que ya se había hecho fu
acaracterizada, entre otros aspectos, por la demanda de una mayor autonomía para las mujeres y la igualdad de derechos para personas de la diversidad se-
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Desde Estados Unidos, esa nueva derecha cristiana pretendió irradiar hacia América Latina con una pléyade de pastores y un aparataje de medios. Pero fue recién en los noventa que ese discurso, que promovía una guerra frontal a los efensa de la familia tradicional (papá-mamá-niños) y el rechazo a los movimientos emancipadores (de mujeres, de minorías sexuales, de
Hasta entonces, escribe Córdova, las elites evangélicas latinuevos conversos evangélicos se sintieron amenazados por los cambios culturales y normativos relacionados con los derechos sexuales y reproductivos, y apelaron a una orientación política afín a la derecha cristiana estadouniEl crecimiento exponencial de estas religiones se dio en un o
minicana. Y 27 por ciento (contra 15 en el año 2000) en Brasil, la niña de los ojos de la Iglesia Católica a ni Brasil ha sido tan fuerte que este país tiene hoy la mayor población pentecostal del planeta. Hasta por encima de EsEstudios Católicos de la Universidad Virginia Commonwealth de Estados Unidos. En todos estos años, los avances del evangelismo político en América Latina han sido evidentes. En Brasil más que en ningún otro lado. Además de que Jair Bolsonaro fue electo con el respaldo expreso de las iglesias pentecostales, el Partido Republicano (Prb) surgido de la principal congregación evangélica latinoamericana, la Iglesia Universal del Reino de Dios obtuvo 30 diputados federales, y cuenta con alrededor de 40 estatales, más de un centenar de alcaldes, entre ellos el de Rio de Janeiro, Mauricio Crivella, y más de 1.600 concejales municipales. Son muchos, además, los neopentecostales electos como legisladores federales por el partido de Bolsonaro, el Social
Las iglesias evangélicas, coincide William Beltrán, especialista en religión de la Universidad Nacional de Colombia (Afp, 6-Xsponder mejor que la católica a las necesidades de las nuevas generaciones de latinoamericanos excluidas por los procesos de urbanización y globalizatodo el continen tiempo Fabricio Alvarado. Predicador casado con una predicadora, cantante de música cristiana, ex diputado, Alvarado fue el segundo candidato más votado en las elecciones presidenciales de este año en Costa Rica, uno de los países de la región en los que más creció el neopentecostalismo en los últimos años. Según informes citados por el sociólogo colombiano Javier Calderón Castillo, del Centro Estratégico Latinoamericano de Geopolítica (Celag), hay actualmente en el continente más de 100 millones de creyentes, una quinta parte de sus ades de la región realizado en 2017 por la consultora Latinobarómetro da cuenta a su vez de que en esta región el protestantismo le ha ido cortando el pasto bajo los pies al catolicismo desde hace más de dos décadas. En el que sigue siendo todavía el continente más católico del mundo, los fieles de esa religión se han reducido al 60 por ciento de la población, contra alrededor del 90 hacia mediados del siglo pasado. Los evangélicos, en tanto, treparon hasta un 20 por ciento desde porcentajes cercanos al 5 de pocas décadas antes. Con picos muy altos: 41 por ciento en Guatemala, 39 en Honduras, 32 en Nicaragua, 25 en Costa Rica, 24 en Panamá, 21 en Do-
evangélicos con representantes de otras confesiones, tendrá alrededor de 200 integrantes en el parlamento de Brasil. En Guatemala, un neopentecostal, el pastor y actor cómico Jimmy Morales, es presidente desde 2016; en Costa Rica, el pastor Alvarado disputó la presidencia hace apenas unos meses, y si bien quedó lejos del ganador, simbolizó el crecimiento de una confesión que hasta hace relativamente pocos años era marginal. Hay pentecostales en los parlamentos de Chile y México, de Colombia, de Venezuela y de Nicaragua, de Paraguay, de Perú y de Ecuador, y por supuesto en el muy laico Uruguay. Pero el poder de los pentecostales ha ido mucho más allá legislativa en no pocos países de la región, haciendo contrapeso al avance de las organizaciones y movimientos de defensa de los derechos de las minorías sexuales. Sus temáticas es dice Gaspard Estrada, del Instituto de Estudios Políticos de París (Afp, 6-X-18). Se han levantado como un muro de conJulio Córdova. En Argentina, apunta a su vez una investigación del diario Página 12 (14-X-18), tanto el presidente Mauricio Macri como la gobernadora de la provincia de Buenos Aires, María am-
En México, después de la despenalización del aborto en el DF, en 2007, los pentecostales fueron fundamentales para
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que se bloquearan iniciativas similares en 17 estados del país; en Nicaragua tuvieron la fuerza suficiente como para que la legislación relativa al aborto sea de las más restrictivas y oscurantistas de toda América Latina y que se estableciera un Día del Niño por Nacer; en República Dominicana contribuyeron a que en la propia Constitución se incluyera pEn Brasil, antes de apoyar abiertamente a Bolsonaro, la Iglesia Universal del Reino de Dios, comandada por el multimillonario pastor Edir Macedo, respaldó a Lula, primero, y a Dilma Rousseff, después, con la condición de que se frenara cualquier intento de despenalizar el aborto o el consumo de marihuana, legalizar el matrimonio entre homosexuales o aprobar alguna ley en favor de la población trans. Lo consiguieron. No sólo inciden sobre la agenda de derechos. En Colombia, los neopentecostales se embarcaron en la exitosa campaña uerdo de paz con las Farc en el plebiscito de 2016. En Guatemala, Jimmy Morales decidió en mayo pasado trasladar la embajada en Israel a Jerusalén. Jair Bolsonaro hará lo propio en Brasil apenas asuma, en enero. de reloj del tiempo histórico. Como son también milenaristas, creen que de lo que sucede con Israel depende cuán lejos o cuán
con la prédica neoliberal, observa Julio Córdo ac éxito individual, al hacé la tuya, exalta los valores de los ricos aunque esté dirigida a los pobres o los medio pe pastores son como gestores de la movilidad social de esas capas pobres, se mueven con una teología de la economía en la que resaltan además la obediencia y la disciplina, el respeto del orden social, la no confrontación con las autoriabunda Guigou. Guigou piensa que el neopentecostalismo sudamericano es de claro cuño brasileño. Las iglesias evangélicas brasileñas fueron pioneras, dice, en eso de la participación en política, y han tenido mucho más presentes que las estadounidenses las características de los pueblos en los que se implantan. permite, cuando cuadra, aliarse al PT y luego considerarlo satánico, respaldar la destitución de Dilma y apoyar a Bolsonaro, con el que conectan obviamente mucho mejor. Lo que les importa es el poder y para conseguirlo medran, confrontar con el catolicismo o las religiones afro, espiritistas o de raigambre indígena, con las que compiten por la influencia entre los sectores populares, ha sido bien propia.
Los evangélicos conservadores comparten una matriz, vengan de donde vengan. Comunican de manera directa con la gente, intentan llegarle a través de la emoción, se manejan
rsos, que en Brasil se encarnan hoy sobre todo en los petistas o los curas cató
espíritu. Son una reli-
Han montado unas enormes redes de sociabilidad y construido su poder con base en un poderosísimo imperio mediático que comprende el segundo canal de televisión del país, Rede Record, un canal religioso, un portal de Internet, emisoras de cable locales, un entramado de radios que cubren casi todo el territorio, editoriales, compañías discográficas.
gión muy corporal, sensorial. iza, es como una forma de dejar escapar el sufrimiento, de escenificar lo indecible, de liberarse del demonio, de las maEl te va bien, es porque Dios está con vos, y si Dios está con vos, es porque te conectaste con él a través de nosotros. Y si te va mal, es porque algo habrás hecho, o no pagaste tu diezmo o te dejaste tentar por Satán o tus oraciones estuvieron mal hechas. Deberás, entonces, esforzarte más. Lo particularmente seductor de su oferta es que al fiel le prometen todo: salud, dinero, prosperidad, y aquí y ahora, en A diferencia de los protestantes de principios del siglo pasado, que en su demanda de libertad de conciencia potenciaban un Estado laico y defendían incluso stales del XXI encajan como en un molde
En las redes sociales se mueven como pez en el agua y laburan el terreno como pocos. Sus lugares de culto son también agencias de servicios públicos, supliendo a un Estado lnerados y ganado las batallas por el control espiritual de las favelas, de los espacios de las periferias urbanas, de las cárceles. Sobre este modelo brasileño se han ido armando las iglesias pentecostales del resto de América del Sur, y los pastores brasileños han extendido su prédica a África y a Asia, donde Años atrás, los sacerdotes progresistas latinoamericanos herederos de la teología de la liberación ironizaban con que ellos apostaban por los pobres y los pobres por los pente-
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Guigou. La izquierda en general, el PT brasileño en particular, asegura el antropólogo uruguayo a Brecha, no supo, no sabe hablarles izquierda se maneja con códigos propios de las capas medias. La agenda de derechos es ajena a los sectores más marginales, que en la familia tradicional, heterosexual y estable encuentran seguridad y sin ella lo poco que tienen se La periodista Lamia Oualalou sitúa en otro plano esa desconexión entre la izquierda latina y los pobres de toda pobreza que se arrimaron al neopentecostalismo. Para esta franco-marroquí que vivió años en Brasil y es autora del libro s muy básica. La vio únicamente como una adaptación del neoliberalismo. Es cierto que hay una parte de consumismo y dinero, pero también las iglesias funcionan con una lógica de la solidarictubre de Nueva Sociedad. Hay además un contrasentido en la actitud de partidos como el PT: ellos mismos no escaparon a la n-
pobres: la integración al consumo. Oualalou recuerda una frase de Guido Mantega, ministro de Economía de Lula: odos los brasileños pueden ser ciudadanos porque tienen ac Cuando estalló la crisis, patente quedó la debilidad de esa literalmente de la mano de Dios, y Dios les
letista los había mandado a la ruina, sostiene la periodista. Y piensa: no es hablando de la Biblia, cediendo a los chantajes o posando junto a sus pastores, como ha optado por hacer el PT, que se podrá sacar a estos sectores de los tentáculos del neopentecostalismo. mporta en la vida del brasileño: una educación mínima, un acceso a la salud, volver a tener farmacias populares que d
23. El Estado no tiene conciencia: Telésforo Isaac* El Estado , es una cita de Eugenio M. de Hostos, el renombrado educador y considerado Ciudadano de América, que nos hizo llegar el Dr. Alfonso Lockward, el conocido hombre público y predicador evangélico en su libro o 1993). Esta contundente expresión puede dejarnos desconcertados, más esta frase no deja lugar a la discusión, especialmente en este momento histórico de la nación dominicana. Hay notables indicios que nos hacen ver que en realidad la conciencia del Estado se ha diluido, apocado, o está ausente en áreas de los estamentos del régimen estatal. Se ha perdido la confianza en múltiples niveles del régimen gubernamental, por lo que se percibe que no hay conciencia moral. No se puede menospreciar a la totalidad del componente estatal; pues, sin duda alguna, hay individuos y grupos que forman parte de las estructuras oficiales del Estado, que sí tienen conciencia clara y sensible. Sin embargo, en muchos casos hay sombras que oscurecen la naturaleza de la prudencia, las virtudes de los valores que deben ser manifestados de manera concreta y permanente. Hay ejemplos innegables que estas valías se hacen imperceptible, incoherente, carente de fuerza moral, y se adultera la sensibilidad de la justicia, la honradez, y la probidad. Tal es la condición que actualmente se sufre en la sociedad que los medios de comunicación dan notas de la falta de confianza de gran parte del estrato estatal y señala que las Iglesias y personas de buena voluntad son los que de manera obvia mantienen en nivel satisfactorio los valores y las virtudes para testimonio y disfrute del bien común. Por razones de índole ético-moral, las Iglesias están obligadas por su vocación de servicio e imagen de los principios fundamentales para el buen vivir de toda sociedad civilizada. Hay que predicar en consonancia con los principios de las virtudes que son los fundamentos y columnas de los valores de gente de todas clases y condiciones. Se debe tener conciencia y voluntad para sentir e implementar lo que es bueno para todos. Por tanto, se debe mantener vigilancia y enseñar las bienaventuranzas que Jesucristo enseñó en Ma-
la mayoría de ellos son bandidos y que son las principales (2 Timoteo 4: 2). Disputarles la hegemonía, sugiere Oualalou. (brecha.com.uy) 19/11/2018
*El autor es Obispo Emérito Iglesia Episcopal/Anglicana (alc-noticias.net) 22/11/2018
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Rio de Janeiro. La participación de mujeres en la Cámara de Diputados de Brasil aumentó 50 por ciento en las elecciones de octubre, en un resultado que refleja avances feministas y a la vez un recrudecimiento del antifeminismo.
Además de la cantidad récord de diputadas, otro efecto que produjeron en Estados Unidos las nuevas movilizaciones feministas y antirracistas fue la elección de 19 mujeres negras como jueces en el condado de Harris, en el estado de Texas, donde es fuerte el racismo, destacó. Allí también se eligieron los jueces locales en los comicios del 6 de noviembre.
Serán 77 diputadas en un total de 513 representantes en la próxima legislatura que comenzará en febrero y que acompañará al próximo presidente, Jair Bolsonaro, de extrema derecha, quien asumirá el cargo el 1 de enero.
nto de mujeres en la Cámara de Diputados, sostuvo Correa, también investigadora de la Asociación Brasileña Interdisciplinaria de Sida (ABIA).
Ese número representa una pequeña minoría de 15 por ciento, pero también un salto histórico en comparación con la participación en la cámara baja saliente, de 9,9 por ciento, y las proporciones aún menores de legislaturas anteriores.
La mayoría de las nuevas diputadas es de derecha, muchas estrechamente vinculadas a Bolsonaro, entre las cuales hay algunas refrendadas por votaciones excepcionales, destacó en diálogo con IPS.
unque muy inferior al deseado, considerando que las mujeres suman 51 por ciento de la población brasileña, y otro cualitativo, con el incremento de más de 50 por ciento de diputadas feministas resumió a IPS la socióloga Natalia Mori, del Centro Feminista de Estudios y Asesoría (CFMEA).
La periodista Joice Hasselmann resultó electa como diputada con 1.078.666 votos, una cifra solo superada por Eduardo Bolsonaro, hijo del presidente electo, que obtuvo 1.843.735 votos. Ambos del derechista y desde enero gubernamental Partido Social Liberal (PSL), al que pertenece Bolsonaro desde mayo.
En el Senado la situación no cambió tras los comicios legislativos del 7 de octubre, con solo 13 mujeres del total de 81 senadores, mientras habrá una única gobernadora de estado, de los 27 elegidos para el mandato 2019-2022. En las asambleas legislativas estadales la presencia femenina aumentó 37 por ciento, pero sus diputadas solo representan 15,3 por ciento del total.
Pero la campeona absoluta en cuanto a respaldo fue Janaina Paschoal, con 2.060.786 votos, un récord histórico, que conquistó como legisladora del sureño e industrial estado de São Paulo.
24. Mujeres avanzan en el parlamento brasileño, pero más divididas
La mayor presencia femenina no altera la tendencia al incremento de las bancadas conservadoras en la Cámara de Diputados brasileña, según el monitoreo de la actividad legislativa que realiza CFEMEA, una organización no gubernamental fundada en 1989. y la presencia de los legisladores que defienden el gran sector agropecuario y una política más violenta de seguridad pública, el bloque al que ya se ha pasado a llamar despectivamente como iblia, buey y bala), lamentó Mori. Lo sucedido en Brasil en no es comparable con los resultados de las elecciones legislativos del 6 de noviembre en Estados Unidos, en que los demócratas recuperaron la mayoría en la Cámara de Representantes, con la elección de muchas mujeres progresistas.
evaluó Sonia Correa, una de las dos coordinadoras mundiales del Observatorio de Sexualidad y Política, una red internacional de investigadores.
Abogada y profesora de Derecho en la Universidad de São nservador, por la familia egún Correa. Su currículo comprende la coautoría de la acusación que condujo a la destitución por el Senado en 2016 de la expresidenta de Brasil Dilma Rousseff (2011-2016), del izquierdista Partido de los Trabajadores (PT), por irregularidades fiscales. Ese papel la catapultó como una lideresa de la derecha radical. Esas mujeres ayudaron al PSL a conquistar 52 escaños en la Cámara de Diputados, entre los cuales nueve para mujeres, cantidad solo superada por el PT, con 56 curules totales y 10 femeninos, respectivamente. En las elecciones legislativas anteriores, en 2014, el PSL obtuvo un único diputado. Pronto deberá tener la mayor representación parlamentaria, por la atracción del poder. La legislación brasileña permite a parlamentarios transferirse de un partido a otro en algunos casos. Del parlamento más derechista y religioso, aunque menos masculino, se espera nuevos ataques y retrocesos a derechos como el aborto legal en tres casos: feto anencéfalo,
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violación sexual y riesgo de muerte para la madre, así como el reconocimiento de parejas homosexuales. La sexualidad ocupa un lugar central en esa ofensiva de un movimiento mundial que involucra varias religiones, no solo el nuevo pentecostalismo (de confesiones evangélicas), que se destaca por su agresividad en Brasil y llega al poder con Bolsonaro. Retrocesos en derechos reproductivos y sexuales ganaron fuerza en Brasil desde 2015, por una agenda legislativa impulsada por Eduardo Cunha, un evangélico, como presidente de la Cámara de Diputados, hasta su destitución por la Suprema Corte el 5 de mayo de 2016 seguida de su encarcelamiento por corrupción cinco meses después. La reacción a las amenazas de amplio retroceso provocó multitudinarias manifestaciones en lo que se conoce como imiento que se reflejó en la campaña #Él no, contra Bolsonaro. Centenares de miles de personas, principalmente mujeres, protestaron en decenas de ciudades contra las declaraciodel ahora presidente electo, durante sus 28 años como diputado. Debe mucho a esa campaña el avance que logró el feminismo en las elecciones parlamentarias de octubre. Se diversificó la bancada femenina, reconoció Correa, quien destacó la elección de la primera diputada indígena, Joenia Wapichana, postulada por la ambientalista Red Sustentabilidad en el estado de Roraima, en el extremo norte de Brasil. Las diputadas negras suben de 10 a 13. El izquierdista Partido Socialismo y Libertad eligió una bancada paritaria para la Cámara de Diputados, cinco hombres y cinco mujeres, entre estas dos negras, destacó Mori. Se multiplicó entre mujeres el mandato colectivo, en que un grupo se postuló lanzando su nombre con el compromiso de ejercer en conjunto la misión legislativa, con propuestas y votos decididos colectivamente. Hay condiciones de sostener la resistencia a la ola conservadora que busca, entre otras medidas, restringir el aborto legal y penalizar a los operadores de salud que garantizan los derechos reproductivos y sexuales, sostuvo Mori. Pero una participación relevante en el poder de las mujeres, y en consecuencia de las feministas, acercándose al ideal de una representación paritaria, depende de cambios profundos en el sistema político, que sigue favoreciendo el poder masculino, señaló.
Brasil permanece como uno de los países en el mundo con menor representación femenina en su parlamento y muy por debajo del promedio en América Latina, que era de 28,8 por ciento en 2017, según ONU Mujeres y la Unión Interpalamentaria Mundial. (ipsnoticias.net) 21/11/2018
25. Brasil y la derecha de Dios (III): José Steinsleger El ultraevangelismo brasileño (neopentecostalismo) empezó a crecer a finales de la dictadura militar (1964-85), junto con la caída sin gloria del socialismo realmente existente en Europa del Este (1989-91), y el recetario neoliberal impuesto por el llamado consenso de Washington. Luego, Brasil tuvo dos presidentes, elegidos en democracia: el magnate Fernando Collor de Mello (o Indiana Jones, según W. Bush), primer gobernante destituido y sometido a juicio político por corrupción en América Latina (1990-92), y el teórico de la dependencia Fernando Henrique Cardoso (1994-2002), quien luego de asumir el cargo sugirió olvidar todo lo que había escrito y publicado en sus años de marxista indiscutido. Simultáneamente, el sindicalista Luiz Inácio Lula da Silva, del Partido de los Trabajadores (PT), libraba una tenaz lucha política, ocupando el segundo lugar en los comicios presidenciales de 1989, 1994 y 1998, hasta que en 2002 logró imponerse liderando una coalición que le representó 61 por ciento de los votos. Con Lula (2002-10) y Dilma Rousseff (2011-16), Brasil pegó un salto de calidad en lo social, educativo, laboral y cultural. A más de convertirse, junto con la revolución bolivariana de Hugo Chávez, en puntal estratégico de la integración latinoamericana. Sin embargo, cabe preguntarse en qué medida ambos estadistas subestimaron a la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD o Universal), que en el censo de 2010 ya figuraba como la segunda mayor corriente religiosa del país, con 22 millones de seguidores. A inicios de su primer gobierno, el pragmático Lula pensó que laicismo y neopentecostalismo podían armonizar en democracia. A extremos que en el caso de la sonada demanda de la red mediática O Globo contra la IURD por lavado de dinero, el líder del PT se mostró favorable a la Universal. Actitudes que, innegablemente, representaron votos para el PT. Pero, ¿hasta dónde democracia y neopentecostalismo iban de la mano? Como fuere, las iglesias evangélicas tenían su propia agenda, y en las comisiones legislativas preferían ocupar esos cargos que los políticos tradicionales menospreciaban porque tratan temas de la sociedad (derechos humanos, cultura, educación). Cosa que les per-
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mitió intervenir en proyectos de ley relacionados con el homosexualismo, el aborto, las drogas y la educación sexual. La investigadora franco-marroquí Lamia Oualalou, residenorazón del poder tenía 18 en 1986; 23 en 1990; 59 en 2002; 73 en 2010, y 87 diputados en 2014, más tres de ocho senadores. Que todos enaria del Congreso para rezar juntos, entonando cantos y La fe neopentecostal movió montañas. A Dilma, por ejemplo, los diputados evangélicos obligaron a retirar un kit educativo antihomofóbico, y la publicación de una carta en la que la presidenta manifestaba que, personalmente (sic), se declaraba contra la interrupción voluntaria del embarazo. En 2017, el estupor políticamente correcto sacudió a jacobinos y girondinos. Fue cuando el político, cantor, compositor, escritor y pastor Marcello Crivella, ex aliado de Lula, ex ministro de Pesca de Dilma y sobrino de Emir Macedo (máximo gurú de la Universal), ganó la alcaldía de la pecaminosa, hedonista, libérrima y hermosa ciudad de Río de Janeiro. El éxito neopentecostal consiste en satisfacer a todos. ¿Eres surfista? Ahí te va el templo Bola de Nieve; ¿futbolista?, ¡la Iglesia de los Atletas de Cristo! También es posible que alguien necesite terapia urgente y no pueda pagar un si-
coanalista, o confesarse con un cura católico. No hay problema. En los templos de la Universal puedes gritar, llorar, abrazar, bailar, integrar un coro y contar tu rollo. En la IURD las mujeres cocinan en conjunto, contienen a la desesperada por el hijo drogadicto o muerto por el narco, ayudan a la madre soltera cargada de hijos que ahorita le urge una garrafa de gas para cocinar, y respaldan a la mujer que le gusta verse hermosa, siempre y cuando reconozca a la iglesia verdadera. Los fieles de la Universal, claro, pagan diezmos. Algunos dan 10 centavos y otros nada, aunque comprometiéndose a hacerlo cuando se liberen de sus vicios. Y otros, cientos de miles en la moneda que sea. La IURD acepta cualquier forma de pago: efectivo, cheques y tarjetas de crédito. En Liberdade, apunta Lamia, toda una calle del barrio japonés de Sao Paulo (la Cinde de Sardezas) se consagra al comercio evangélico: camisetas, gorros, tazas de café que exaltan a Jesús, juguetes evangélicos, discos de rock cristianos o con ritmo de samba, o en sertenejo, el country del El motor de ventas sigue siendo la Biblia, el libro más vendido de Brasil. Y con gran éxito, la Biblia de la mujer, con plegarias específicas que se refieren a la familia y al matrimonio. (jornada.com.mx) 21/11/2018
ÁMBITO SOCIAL 26. Un gesto amable por amor a la humanidad Desde el día uno en que el estadio Jesús Martínez Palillo en Ciudad Deportiva se convirtió en albergue para los miles de centroamericanos que recorren el país en caravanas, religiosas y sacerdotes de diversas congregaciones se organizaron para brindar alimento, ropa y servicios de salud a los que llaman sus hermanos. Al fondo del estacionamiento, voluntarios, grupos, integrantes de la institución católica y de otras religiones se organizaron en la carpa Iglesias de México para ofrecer auxilio. Están coordinados por la monja de la congregación de las Hermanas Josefinas, María Magdalena Silva, directora de la Casa de Acogida y Formación de las Mujeres y Familias Migrantes. Somos mujeres, somos hombres de fe y el amor a la humanidad es lo que nos hace estar en pie y tener un gesto amable y bondadoso para ellos, dijo en entrevista.
La Comisión de Derechos Humanos de Ciudad de México informó que alrededor de 60 organizaciones de la sociedad civil y congregaciones religiosas han apoyado en el albergue. María Magdalena Silva refiere que estas personas sufren desplazamiento forzado, pues han debido dejar sus tierras por situaciones de violencia, pobreza y desigualdad. Entendemos, los admiramos y valoramos por la valentía de dejar sus países, su familia y emprender estos viacrucis que sabemos les trae mucho sufrimiento, pero también con el deseo de encontrar nuevas oportunidades y mejores condiciones de vida, indicó. Para ella lo más duro es ver a las mamás con niños. No es justo que tan chiquitos vengan padeciendo estos trayectos, enfermedades, escasez, cansancio físico y arrancarlos de sus países y familias. Muchos son los que se acercaron a cooperar desde el 3 de noviembre. La carpa abre a las 8 de la mañana para ofrecer desayunos y cierra al filo de las 11 de la noche. Las monjas, incluso, se desplazan al interior del campamento y carpas
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para conocer las necesidades de los migrantes. La prioridad, insiste, son las mujeres y sus niños.
clase alta y quienes en realidad, por ingreso, se ubican en l atos del INEGI, la clase media representa 40% de la población
(jornada.com.mx) 17/11/2018
27. El rechazo a centroamericanos es racismo; no son una amenaza y no vienen a quitarnos nada: investigadores Miles de personas no son un peligro en una población de 120 millones de personas. Si se emplean lo harán en trabajos precarios que no quieren los mexicanos, y no son delincuentes, vienen huyendo de la pobreza y la violencia Entre las noticias publicadas estos días sobre el éxodo centroamericano aparece el video de un voluntario en el esta, en la alcaldía de Iztacalco, en la Ciudad de México. Es parte del grupo de personas que están ahí para apoyar a la caravana migrante. El joven dice a cuadro que por ahora hay suficientes donaciones de ropa de mujer y de niños. Pide llevar mejor vestimenta de hombre, tenis, chamarras, bóxers y calcetines. sí, ya nada más falta que quieran Gucci, Oscar de la Renta, cómo está la gente de Tepic, y los mexicanos están más preocupados por estos delincuentes que entraron de forma Hay muchos mensajes en redes sociales con las mismas palabras: delincuentes, ilegales, violentos. Muchos más enuncian el miedo a que no solo quieran pasar por México hacia Estados Unidos, sino que quieran quedarse y entonces causen sobrepoblación, desempleo, más delincuencia. El contraste está en la respuesta de apoyo de las comunidades pobres por donde la caravana ha pasado. En las redes también ha quedado testimonio de eso: los de menos recursos apoyando a migrantes que para otros, en mejor posición, parecen un peligro. Máximo Jaramillo, coordinador de Estudios de Desigualdad de Oxfam México, dice que esta parte de la reacción, xenófoba-clasista-racista, es una expresión más de la narrativa meritocrática: negada a reconocer los privilegios de alguifican lo que tienen y que no se hagan mayores acciones para tratar de cambiar la desig Este tipo de posicionamientos, agrega el investigador, los reproducen por lo general quienes se auto adscriben a la clase media, aunque en realidad no pertenezcan a ésta: sectores de la
El 30% imaginariamente mal ubicado son quienes apoyan más fuerte estas narrativas individualistas o meritocráticas. La encuesta Caravana Migrante, de Consulta Mitofsky, también da información respecto al perfil de quienes rechazan al éxodo. Los resultados muestran que 51% de las y los mexicanos concuerdan con la propuesta del presidente electo, Andrés Manuel López Obrador, sobre ofrecerles empleos dignos y el 42% la rechaza. Los sectores que muestran más apoyo a la caravana son: los hombres; los habitantes de localidades rurales, y los de nivel económico más bajo. El sector con más rechazo está constituido por los votantes del PAN en las elecciones presidenciales; que residen en el occidente o el bajío del país, y quienes conforman la clase media. El argumento principal de quienes están en contra de la caravana es que su presencia puede provocar inseguridad; desempleo para los mexicanos; sobrepoblación; mayor crisis, y por miedo o temor. Pero todo eso es solo una reacción xenófoba y racista, concuerda Patricio Solís, profesor investigador del Centro de Estudios Sociológicos de El Colegio olocan a los prejui Solís asegura que en términos de cantidad, una caravana de 7 mil personas no es ninguna amenaza para una población de más de 120 millones. Ese número, e incluso uno más elevado, no afectaría la densidad de población del país. Los centroamericanos tampoco alterarían la disponibilidad de empleos. Aun cuando el número de migrantes fuera mayor, y permanente, no impactaría en la ocupación de los mexicanos, por de calificación explica el investigador y por sus antecedentes de empleo, estos migrantes se ubican en la parte baja de la es Jaramillo, el investigador de Oxfam, dice que los migrantes del éxodo centroamericano no se quedarán con el empleo en la frontera sur, con los permisos de tarjetas de visitante trabajador fronterizo, es que los empleen en el campo, en trabajos un poco más precarios de los que ocuparían connacionales. Es la misma lógica de cuando contratan a migrantes mexicanos en Estados Uni De los trabajadores que están ocupados en México y que son migrantes, especifica Máximo Jaramillo, el 74%, tres de g-
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nitud es su mala situación, así que no podrían estar compitiendo con el empleo de todos los que están preocupados en red
(animalpolitico.com) 07/11/2018
vienen a hacer cosas malas, son personas que están huyendo de situaciones graves como la violencia y la pobreza en
Más de 900 migrantes han sido acogidos en la Casa del Peregrino de San Lorenzo, ubicada junto a la Basílica de Guadalupe, con el apoyo de la Arquidiócesis Primada de México. La directora de Comunicación de la Arquidiócesis Primada de México, Marilú Esponda, destacó el impacto no solo material sino espiritual que tiene para los migrantes el ser acogidos junto al santuario mariano.
migración irregular no es un delito ni tampoco lo es la necesidad de protección internacional, esto es un derecho, y coordinadora del Área de Solicitantes de Asilo de la Comisión Mexicana para la Defensa y Promoción de los Derechos Humanos (CMDPDH). ¿Por qué entonces causan tanto miedo? Patricio Solis explica que el éxodo migrante lo que en realidad amenaza es nuestro nacionalismo, construido sobre un proceso de mestizaje que lleva en el fondo un proceso de blanqu acional que tiende a pasar a la blancura, y la migración que nos viene del sur de alguna manera representa un retroceso eso es que no pasaría lo mismo si estos migrantes fueran europeos, agrega. Las reacciones no serían tan fuertes. mezcla de racismo, xenofobia, clasismo, que se manifiesta Si se analiza el origen de los migrantes empleados en México, señala Máximo Jaramillo, resulta que, según datos del INEGI, el 17% es de Centroamérica y el 13% es de Europa. ocupan son los centroamericanos y no los europeos, cuando son ellos quienes traen niveles de educación más altos y
28. Más de 900 migrantes son acogidos junto a la Basílica de Guadalupe
ntes centroamericanos suelen llevar consigo la imagen de la Virgen de Guadalupe, la reconocen como su Madre que los acompaña y protege. Así lo han manifestado en distinupana representa para ellos un momento especial y el impacto espiritual se da por estar cerca de Ella, escucharla y reconocer su amor en esos momentos difíciles que atravieDesde mediados de octubre, miles de migrantes centroamericanos cruzan México con la esperanza de llegar a Estados Unidos. Para inicios de noviembre más de 5.600 migrantes se encontraban en Ciudad de México, por lo que las autoridades tuvieron que habilitar el estadio de Ciudad Deportiva Magdalena Mixhuca. La afluencia masiva de migrantes ha rebasado las capacidades tanto de las autoridades civiles como de la Iglesia. Sin embargo, la solidaridad no cesa. Esponda señaló que en la Arquidiócesis Primada de México
Respecto a que primero se atienda a los pobres de México y cuentas dice Jaramillo y claro que hay criticas respecto a cómo se hace, pero ya se está atendiendo a la población en pobreza en México, no es que no se atiendan. Lo otro es que los migrantes no vienen a ser beneficiarios de los grandes pro Lo que les están ofreciendo con el programa Estás en tu casa, por ejemplo, es atención médica y em lo que aspirarían es a algo menor al seguro popular, que ya de por sí es muy carente. No es como que vayan a ocupar el lugar de un mexicano en la atención médica, y sobre el empleo, ya se dijo, sería temporal y precario. El gobierno realmente no les está ofreciendo nada más y
hermana Arlina, ha estado coordinando muchas ayudas en especie, alimentos, ropa, cobijas y también servicio médico upe, en la Casa del Peregrino de San Lorenzo, pero también hay otras iniciativas, como la CAFEMIN, que la llevan las hermanas Josefinas y la Casa Mambré, de las Hermanas Sca Además, destacó que algunas parroquias de la capital mexicana han abierto sus puertas para recibir a los migrantes. Para la directora de Comunicación de la Arquidiócesis de ue atraviesan nuestro país es un problema global que sobre-
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los rostros de esas personas que se han sentido desplazadas por sus precarias condiciones de vida, aquellos que se han visto obligados a dejar todo lo que tenían por la urgencia La Arquidiócesis Primada, así como la Iglesia toda, destacó, abrir el corazón para salir al encuentro de estos hermanos desplazados y ofrecerles apoyo en la medida de nuestras posibilida-
su sufrimiento y actuar en consecuencia. El Papa Francisco lo ha dejado muy claro: los católicos hemos de acogerlos, protegerlos, promo esi cada católico pusiera de su parte en paliar un poco el sufrimiento de nuestros hermanos, haríamos que el sufrimiento del camino fuera más llevader (aciprensa.com) 21/11/2018
29. Arrestan en EU a mexicano que se refugió en iglesia por 11 meses Raleigh. Un inmigrante mexicano que se refugió durante 11 meses en una iglesia de Carolina del Norte para no ser deportado fue arrestado este viernes después de llegar a una cita con las autoridades migratorias, lo que hizo que más de una decena de simpatizantes cerraran el paso a un vehículo oficial y también fueran detenidos. Samuel Oliver Bruno, de 47 años, fue detenido en una oficina de inmigración en el área de Raleigh, informó en un comunicado el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de Estados Unidos (ICE). El grupo defensor Alerta Migratoria NC dijo en un comunicado que Oliver fue a que le tomaran las huellas dactilares para que pudiera solicitar residencia en Carolina del Norte con su esposa e hijo. El mexicano vivió desde finales de 2017 en la Iglesia Metodista Unida CityWell en Durham para eludir a las autoridades migratorias, quienes por lo general no arrestan a personas en iglesias y otros lugares delicados. El ICE informó que Oliver, quien lleva dos décadas viviendo en Carolina del Norte, no tenía base legal para estar en Estados Unidos y agotó todas sus apelaciones. En 2014 se declaró culpable de utilizar documentos falsos para reingresar por Texas a Estados Unidos después de salir del país, según documentos de la corte.
Varias decenas de manifestantes acudieron a la oficina de inmigración en Morrisville con la esperanza de disuadir a las autoridades de que detuvieran a Oliver. Alerta Migratoria informó que el migrante mexicano fue detenido y subido a una camioneta después de entrar a la oficina de asuntos migratorios y que sus simpatizantes fueron arrestados cuando intentaron impedir el avance del vehículo oficial. El departamento de policía de Morrisville emitió un comunicado diciendo que acudió al sitio porque había una multitud que, aunque de forma pacífica, se resistía a dispersarse cuando las autoridades migratorias se llevaban a Oliver en el vehículo. La oficina policial dijo que trató de calmar la situación, pero los manifestantes ignoraron dos órdenes para dispersarse antes de ser arrestados. Registros oficiales por internet mostraban que al menos 20 personas fueron detenidas en la oficina migratoria por cargos que incluían haber ignorado las órdenes para dispersarse y resistirse a la autoridad. Alerta Migratoria NC dijo que Oliver presentó una solicitud al Servicio de Ciudadanía e Inmigración (USCIS) para no ser deportado. En un comunicado tras su arresto, el grupo dijo que a Oliver le pidieron ir para un registro biométrico como cumplir con su petición, Samuel tendrá que dejar el santuaDefensores dijeron que la familia de Oliver recientemente ico, donde hay presencia de grupos del narcotráfico. Él dice que teme por su seguridad si es deportado. La vocera de USCIS, Pamela Wilson, dijo que la agencia por lo general no comenta sobre solicitudes individuales para prorrogar alguna deportación. (jornada.com.mx) 23/11/2018
30. Miembros del Celam visitaron "Cuidadores de la Casa Común" Argentina. El secretario general adjunto del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), monseñor Francisco Niño Súa y un equipo de asesores de la Escuela Social de ese organismo, visitaron la "Casita de lo Pibes", una de las sedes del movimiento Cuidadores de la Casa Común en La Plata, ubicada en 122 y 604, en el barrio Villa Alba. La visita tuvo como objetivo observar el funcionamiento de este centro de día destinado a adolescentes y jóvenes, en el que se realizan actividades culturales, talleres de oficios, trabajo con la tierra, alimentación saludable, calefones
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solares, reciclado, y recientemente se puso en marcha una guardería para los más pequeños. El grupo de asesores de la Escuela Social del Celam estuvo integrado, además, por miembros de diferentes países. Por la Argentina asistieron el teólogo jesuita Juan Carlos Scannone y la teóloga Emilce Cuda, que fueron recibidos por la presidenta de la Fundación Estudios Regionales, entidad que gestiona el proyecto, doctora Sonia Herrera, y por una de las referentes, Clara Vernet. Asistieron también numerosos jóvenes y docentes del "Delfín Azul", casa de integración y encuentro inaugurada a finales de 2015. Sobre la visita a Cuidadores de la Casa Común, monseñor Niño Súa expresó:"Conocer cómo se concreta aquí en la patria del Papa la enseñanza que él le ha dado a la Iglesia universal es un desafío, porque es ver cómo las palabras se hacen realidad y nos implican y comprometen a todos para hacer lo mismo en otros contextos de América Latina". El jesuita Juan Carlos Scannone, por su parte, luego de recorrer la huerta orgánica y presenciar el funcionamiento de calefones solares, manifestó: "Ya había leído algunas cosas, pero ahora que veo cómo están trabajando me parece una obra excelente. No sólo por la finalidad de cuidar la Casa Común, es decir tanto la ecología de la naturaleza como la ecología social, la madre naturaleza pero también la comunidad, sino todo lo que están haciendo en distintos grupos en todo el país, incluido este grupo, por esa Casa Común, creando solidaridad, trabajo, creatividad, es decir un verdadero avance desde el punto de vista de un desarrollo humano integral". El coordinador general del movimiento es monseñor Jorge Lugones SJ, obispo de Lomas de Zamora y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social (Cepas). La directora ejecutiva es la licenciada Martha Arriola. Emilce Cuda presentará Cuidadores de la Casa Común ante la OIT
los primeros que van a sufrir con esos cambios, el trabajo es uno de sus componentes. Esto implica un programa mundial que se maneja a partir del Centro de Investigación de los Jesuitas en Francia, el Ceras, formado por unos 25 especialistas de distintos países. Como teóloga estoy a cargo de los temas del trabajo y las nuevas organizaciones del trabajo y de la gente para defender, primero fueron sus derechos civiles, luego sus derechos sociales y ahora es su derecho a la vida, por eso esta encíclica", detalló. Consultada sobre la actividad que desarrolla Cuidadores en el país, manifestó: "Me parece que de todo lo que conozco, por eso lo presenté ayer y lo voy a llevar a París, es lo más completo y cubre todas las variables de lo que aparece en la encíclica. Y creo que habría que exportarlo a otros países, en el mejor de los sentidos. Esto se llama transferencia de conocimientos, porque estamos acostumbrados a los términos de la economía, esto no es exportar sino transferir experiencia y conocimientos, voy a estar en este mes que me quedo en la Argentina para aprender bien la dinámica, para ponerlos a ustedes en red con ellos". La teóloga argentina concluyó: "El modo de sobrevivir hoy es construir una red, un poliedro sin centros, como dice el papa Francisco y de todo lo que veo, porque como asesora del Celam recorro Latinoamérica, países de Europa y Asia, realmente cuando tuve contacto con Cuidadores de la Casa Común me di cuenta de que era una cosa impresionante". (periodistadigital.com) 19/11/2018
31. Triunfo de Cuba, Chile y las mujeres en 33 Festival del cine latinoamericano de Trieste Concluyó hoy domingo la semana del 33 Festival del Cine Latinoamericano de Trieste. Entre los premiados: Cuba, Chile y el mundo femenino. Mención especial a la película suiza s-
El 26 de enero del año próximo la teóloga Emilce Cuda presentará ante la Organización Internacional del Trabajo (OIT) el movimiento Cuidadores de la Casa Común. Al respecto expresó: "Hay un proyecto internacional a partir de Laudato si' del papa Francisco, y esto tiene una repercusión en la OIT y un área de esta organización está pensando cuál sería el futuro, la proyección del trabajo a partir de esa encíclica".
El Festival se divide en varias secciones: Sección oficial, contemporánea, premio Allende, premio Malvinas, premio
"Si tomamos conciencia de la gravedad del planeta con estos cambios climáticos y de los pobres, porque como dice el Papa son
Chile y Cuba se han dividido los Premios de los dos concursos competitivos del Festival de Trieste. En el Concurso Oficial, la Mejor Dirección es de Gerardo Chijona, uno de los
de pron de la mejor banda sonora de la película, premio a mejor film porque como dicen los miembros del Jurado, destaca su poesía, el rigor de la realización y la fotografía, "que captura la emocionante belleza del paisaje del Sur de Chile".
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cineastas cubanos más prestigiosos, que en Trieste ha preo
drigo Santoro, que ha logrado el Premio del Público y el Premio FICC, otorgado por un Jurado seleccionado entre los miembros de la Federación Italiana Clubs de Cine, Cuba ha coronado su éxito.
Patrik Soergel, porque describe muy bien la historia de Mons. Romero y de su asesinato; porque subraya la importancia de la religión en un país atormentado por las injusticias sociales y políticas como era El Salvador en aquellos años.
(vaticannews.va) 18/11/2018
Las mujeres triunfaron en el festival Junto a Chile y a Cuba, las mujeres son las triunfadoras de esta edición del Festival de Cine Latino Americano, logrando su éxito tanto como cineastas que como protagonistas de las historias premiadas: no solo Javiera Contador como Mejor Actor o Magda González Grau, autora del mejor film de la Sección Contemporánea Concurso, premiado también
Premio Malvinas, otorgado por un Jurado de estudiantes de la Escuela Superior Estatal M. Belli de Portogruaro, en Venecia, al film que "mejor valoriza los valores del respeto del derecho internacional, de la convivencia entre pueblos y de la solución pacifica de los conflictos" y el Premio Mundo Latino, otorgado por los estudiantes del Collegio del Mondo Unito dell'Adriatico "a la obra cinematográfica que mejor trata una problemática histórica o el rescate de la memoria de América Latina". Premio Mejor Actor El Premio al Mejor Actor ha sido para la actriz chilena Javiestreza como comediante". En la sección Contemporánea el ir la solidez del guion, la calidad técnica y la profundidad dramatúrgica". aggi, uno de las películas dedicadas a Fernando Birri, presidente del Festival hasta su muerte y extraordinario cineasta italo-argentino. El Premio a la Mejor Producción, otorgado por primera vez, ha sido para la co-producción argentinoque subraya "la urgencia de defender los derechos humanos frente a la amenaza de la discriminación y persecución étnica, ideológica y social.". Rodrigo Barriuso y protagonizado por Ro-
32. Fe en la resistencia: una interpelación a tomar partido hoy Argentina. Hay historias que no sabemos porque se callan. Hay otras que intuimos profundas y densas porque alguien nos deslizó datos casi sigilosamente. Hay historias potentes que se pierden porque no se investigan, no se documentan, hasta que sus protagonistas parten y ahí sabemos que hemos perdido demasiado. Agradezco que ayer pude conocer una parte de la historia que estaba oculta al público en general y que sale a la luz con voces y testimonios vivos de quienes fueron resistencia desde la fe, aquí nomás, en la otra orilla: Uruguay. Fe en la resistencia es un documento imprescindible en estos tiempos. No sólo porque trae la historia de una iglesia que tomó partido por la vida y la dignidad humana ante el horror de la dictadura militar, sino porque también interpela hoy a la comunidad de fe-cualquiera sea su filiación-para ver en qué lugar se parará ante el avance de la oscuridad, del terror, del retroceso de derechos. Mucha gente hoy habla y actúa desde el temor. Toma posición desde el miedo que le genera el avance de lo diverso, aquello que siempre le enseñaron que está mal, que sale de la moral establecida (por Dios?), que cree puede atentar contra sus mínimas seguridades o puede desestabilizar el mundo que conoce y le brinda un marco personal de estabilidad. El temor es aprovechado por sectores que construyen desde siempre el poder con el control de los cuerpos y las decisiones, para marcar su agenda anti derechos de las mujeres y de la diversidad sexual, sus blancos preferidos por contestatarios, por rebeldes, por libertarios. En los tiempos de la dictadura uruguaya (1973-1985) el temor era elemento diario. Pero un temor real y concreto a la cárcel, a la muerte, a la desaparición, al exilio. El temor de desafiar a un sistema de horror, de cercenamiento de libertades, de muerte, fue motor para decenas de hombres y mujeres de fe- de todos los ámbitos religiosos-que impulsó la acción, que les llevó a tomar partido. Sufrieron cárceles, persecuciones, exilios y muerte. Dieron su vida o parte de ella para que el proceso militar fuera socavado y se recuperaran las libertades para todos y todas. La mirada no fue chicata, la apuesta no fue la defensa de
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seguridades personales-sino se hubieran callado y salvado-, el riesgo buscaba ampliar derechos y recuperar los perdidos. Decisiones basadas en la fe. Decisiones solidarias, para el bien de todas y todos, pensadas en la dignidad y la libertad, claves del Evangelio de quien dio su vida coherentemente con su caminar y su mensaje. Eso diferencia las decisiones y las batallas que quien cree en Jesús decide pelear. Para mí queda claro que quien decide basado en sus pequeños mundos, sus seguridades personales, sus temores a que otros y otras puedan decidir en libertad, que pueden alcanzar dignidad, no lo hace desde la fe sino desde campos morales y doctrinales con fundamento humano. Quien decide su acción, su praxis, su caminar desde Jesús imiento y la opresión de quien es ignorado/a, cercenado en sus libertades, obligado a ser o no ser, a actuar o callar, según patrones, modelos, sistemas que quieren hacernos creer, son naturales. Ellos y ellas son testimonio vivo de ese caminar. Sabemos lo que cuesta resistir y poner el cuerpo y el espíritu ante el avance de la muerte, pero también sabemos que es posible porque la misma fuerza que sostuvo esos brazos, esos cuerpos, esos espíritus en Uruguay y también en Argentina durante las crueles dictaduras, es la potencia del Espíritu de Dios que consuela, acompaña, sostiene y recrea. u luz brilla en las tinieblas. Tal vez la oscuridad ponga más a prueba que nunca nuestros fueguitos, pero tenemos la certeza que la luz no es nuestra, que solo llevamos lo que se nos ha dado y no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído. Que el testimonio valiente y profético que nos trae Fe en la Resistencia aliente nuestras decisiones hoy. (alc-noticias.net) 21/11/2018
33. El infiltrado del KKKlan Pocos cineastas han tratado el tema del racismo de manera tan astuta y coherente como el afroestadunidense Spike Lee (Haz lo correcto,1989, Fiebre de selva, 1991; Malcolm X, 1992). A los 61 años, su energía y capacidad de indignación, lejos de menguar se han acrecentado considerablemente, cobrando de paso un filo crítico más incisivo, como demuestra El infiltrado del KKKlan (BlacKkKlansman, 2018), su filme más reciente. Basado en hechos reales de principios de los años 70 y en las memorias del protagonista Ron Stallworth (John David Washing-
ton), primer detective negro en el Departamento de Policía de Colorado Springs, refiere la iniciativa del policía afroestadunidense de hacerse pasar por blanco en conversaciones telefónicas con el líder racista del Ku Klux Klan, David Duke (Topher Grace), para proseguir el engaño con ayuda del colega policía judío Flip Zimmermann (Adam Drive), como una versión étnica aceptable del propio Stallworth. Como es habitual en Spike Lee, la trama combina dramatismo y comicidad de modo muy atractivo, haciendo de esta fábula negra sobre los delirios del racismo una provocación didáctica fuera de serie. Con una estrategia narrativa original y una propuesta visual y sonora muy suntuosa, a la cinta la enmarcan, de principio a fin, elocuentes referencias a clásicos del cine hollywoodense relacionadas con la persistencia virulencia del prejuicio supremacista blanco, desde imágenes de Lo que el viento se llevó(Víctor Fleming, 1939) hasta escenas de linchamiento en El nacimiento de una nación (DW Griffith, 1915), para culminar con grabaciones en video de episodios recientes de intolerancia racial, como el caso de Rodney King en 1991 o el siniestro de Charlottesville, en 2017, donde se corearon consignas de odio como Las vidas de los blancos importan o Los judíos no habrán de remplazarnos. Cuando Flip pregunta a su colega afroestadunidense por qué se empeña en hacer de su trabajo de infiltración policiaca toda una cruzada política, Stallworth le recuerda que el KKK también detesta y persigue a los judíos. Sin sentirse realmente aludido, Zimmermann replica con candor: Siempre me he sentido como cualquier otro chico blanco. En varias de sus películas, Spike Lee ha sido un maestro en este tipo de confrontaciones dialécticas de corte brechtiano. En El infiltrado del KKKlan concede poca tregua a sus protagonistas y adversarios. Los bandos se afrontan, la polarización ideológica se implanta ineludiblemente y la referencia al pasado histórico se transforma en pie de página, advertencia o prólogo a los horrores de una época actual en la que un David Duke, antiguo líder del KKK, se declara, sin rodeos, ferviente admirador de Donald Trump y de Jair Bolsonaro. La complicidad artística del cinefotógrafo, combinando imágenes en color y en blanco y negro en una ficción salpicada de referencias documentales, así como la pista sonora del formidable Terence Blanchard, confieren a la película un impacto reminiscente de los clásicos Spike Lee joints de hace tres décadas. Resulta ya innecesario insistir en la carga de compromiso político de este realizador afroestadunidense infatigablemente militante o en la calidad de su voz muy crítica, com-
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plementaria a la del documentalista Michael Moore (Fahrenheit 11/9, 2018) y posiblemente más trascendente. Lo que importa señalar es su capacidad de seguir seduciendo a públicos muy amplios con la misma coherencia moral que en otros casos suele condenar a una marginalidad absoluta. (jornada.com.mx) 22/11/2018
34. Foro juvenil en Bruselas en apoyo al Acuerdo de Paz en Colombia: Pedro Nolasco Présiga Nolasco Présiga: Se está preparando un foro Belga por Colombia, con el título: Jóvenes y movimientos sociales en defensa de la Paz.Explíquenos en que consiste este evento. Nicolás Fernández: Buenos días; Gracias por permitirme explicar nuestro proyecto y dar un espacio de difusión al trabajo que venimos realizando, pues efectivamente, el Foro Belga por Colombia: Jóvenes y Movimientos Sociales por la defensa de la Paz es una iniciativa de Projuventud, que es una Federación de Movimientos Juveniles en la Bélgica Francófona, así como una iniciativa que venimos lanzando en coordinación con otras Asociaciones Y Movimientos Belgas y también Colombianos en la diáspora aquí en Bélgica. La idea entonces con este foro, como su nombre lo indica, es construir un espacio de sensibilización e información sobre lo que está sucediendo en este momento en Colombia, sobre la realidad actual de la implementación de los acuerdos de Paz, a partir, esencialmente del prisma y de participación de la juventud y de los movimientos sociales. Nolasco Présiga: ¿Qué Organizaciones o Movimientos de Jóvenes vienen de Colombia y de otros Países? Nicolás Fernández: Concretamente el Foro se Realizará durante tres días, el 19, el 20, y el 21 de Noviembre; el día 19 es el lanzamiento oficial del foro, donde lanzaremos el proyecto con algunos invitados nacionales e internacionales, y el grueso del encuentro será el 20 y el 21. El foro estará compuesto esencialmente por tres mesas temáticas, tres paneles, que serán animadas por miembros de movimientos y Asociaciones Belgas e internacionales, y esencialmente contaremos con la grata presencia de invitados de Colombia, de Jóvenes que participan, que trabajan constantemente por la defensa de la Paz, y desde diferentes esferas de la cultura y del trabajo social. Entonces el día 20 empezaremos con el primer panel o mesa temática que se llama: Jóvenes por la Defensa de los Derechos Humanos y la Participación Política, en esta primera mesa con-
taremos con la participación de Yuri Quintero, de la red de derechos humanos del Putumayo, ella es igualmente diputada a la Asamblea Departamental del Putumayo, nos acompañará también Omar Alberto Navarro Díaz, Excombatiente de la antigua guerrilla de las FARC, quien actualmente coordina el proyecto NC Producciones, un proyecto que nace de los diálogos de Paz de la Habana y que tiene como objetivo proponer una dinámica de integración social de los jóvenes excombatientes a la vida civil a partir de la creación y la producción audiovisual. Esta sería la primera mesa temática, que tendrá una moderación de Boris Fronteddu que es el Coordinador del Fórum Nord Sud, Una Asociación Internacional que trabaja por los derechos humanos y que tiene su sede en Bélgica. El segundo panel del día 20, que hemos llamado Resistencia y Activismo Rural: Juventudes Campesinas por la Defensa de la Tierra y del Territorio, que se realizará en las horas de la tarde, donde contaremos con la participación de Guillermo Quintero, que es un joven líder de la Asociación Campesina del Catatumbo, Ascamcat, quien estará animando y compartiendo con nosotros sus experiencias desde el mundo rural en Colombia, Guillermo Quintero estará acompañado en la moderación de este panel de un representante de la Vía Campesina Europa, quienes a su vez, son acompañantes internacionales en el monitoreo del seguimiento al cumplimiento e implementación del Acuerdo de Paz en Colombia, en lo que tiene que ver específicamente con el punto de Reforma Agraria Rural Integral. En el segundo día de mesa temática, el Primer Panel está dedicado a las Juventud Urbanas, y lo hemos llamado Juventudes Urbanas, Movilización Social por la Defensa de la Paz, Nunca Más Jóvenes para la guerra. En este Panel tendremos la participación de Cristian Camilo Hurtado Suarez, quien es miembro de la Juventud Rebelde, un Movimiento Juvenil Colombiano que tiene presencia en el mundo urbano, también rural, pero fundamentalmente urbano, en las pequeñas y grandes ciudades, Cristian también es miembro de la Marcha Patriótica, y ha sido también durante largo tiempo líder estudiantil, y ha liderado procesos estudiantiles, como la Federación de Estudiantes Universitarios, FEU, y la Mesa Amplia Nacional Estudiantil, MANE, en este panel estará moderando igualmente, Joaldo Domínguez, miembro del Comité Para la Abolición de las deudas Ilegitimas, CADTM. En la segunda parte del día realizaremos un Panel que hemos llamado una Mesa de Convergencias, donde todos los participantes, los invitados que vienen de Colombia, así como los miembros de Movimientos Sociales, Organizaciones, Partidos Políticos, y en general, todas las personas que participan en el Foro, se encontrarán alrededor de esta me-
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sa para debatir y sacar las conclusiones, perspectivas y las enseñanzas de este Foro. Nolasco Présiga: ¿TIene para usted, Nicolás, una connotacion especial este evento en momentos en que en Colombia hay fuertes denuncias a nivel nacional y tambien internacional sobre la violacion de los derechos humanos y el asesinato de líderes campesinos, estudiantiles, defensores de derechos humanos y excombatientes de las FARC? Nicolás Fernández: Efectivamente, la realización de este foro entra en el marco de los dos años de la firma del acuerdo de Paz, dos años donde hemos podido constatar, desafortunadamente, que la implementación ha sido bastante lenta, y en todo caso, con un peso de incumplimiento por parte del Estado bastante grande, la repetición de crímenes a defensores de derechos humanos, a líderes sociales, a excombatientes, digamos que es un factor que se repite, que no ha cesado a pesar de dos años de firmados los acuerdos, entonces digamos, que nuestra intención es abrir este espacio de sensibilización, de información, de diálogo, y al mismo tiempo de denuncia internacional, solidarizando la sociedad Belga y Europea, principalmente los jóvenes, con el trabajo de los movimientos sociales, de los líderes sociales en Colombia y la realidad actual de los excombatientes, y al mismo tiempo denunciar la grave situación que están viviendo y el incumplimiento por parte del Estado Colombiano de los Acuerdos de Paz. Entonces, digamos que partimos de una voluntad de solidaridad internacional dentro del espectro de los Movimientos Sociales dentro del mundo asociativo, esencialmente en el contexto belga, y al mismo tiempo un espacio de denuncia, y un espacio de sensibilización frente a la cotidianidad de los defensores de los derechos humanos, de los representantes de los Movimientos Sociales en Colombia, que a
pesar de todo no han parado de trabajar, de movilizarse, de seguir reivindicando sus derechos y seguir buscando la Paz. Entonces por un lado queremos denunciar, y por otro lado queremos rescatar la valiosa labor de los líderes y las lideresas sociales que continúan su trabajo en Colombia. Nolasco Présiga: ¿Más allá del evento como tal qué conclusiones esperan sacar del mismo? Nicolás Fernández: Pues la Voluntad de este evento es, por un lado crear lazos de solidaridad internacional con el mundo asociativo, con el movimiento social en general europeo, y belga, de esta manera tender lazos de solidaridad y amistad con los defensores de derechos humanos, con los movimientos sociales en Colombia que trabajan por la construcción de la Paz, demostrar que no están solos, que desde aquí los movimientos sociales están interesados en trabajar por la defensa de la Paz en Colombia, que desde el exterior en la diáspora colombiana también hay jóvenes y hay gente interesada en que la Paz sea una realidad, y al mismo tiempo, como lo decía antes, que el foro sirva como plataforma de denuncia y de presión internacional para que efectivamente se lleve a cabo una real implementación de los acuerdos de Paz. Así que parte del objetivo de este foro es igualmente enviar una señal al estado colombiano, al nuevo gobierno representado por el presidente Iván Duque, diciéndole desde el extranjero, desde Bélgica, desde estos nuevos espacios: Hay que cumplir los acuerdos de Paz, hay que respetar lo que se firmó, y esperamos que su gobierno lo cumpla sin más dilaciones, sin más escusas, sin saboteo, sin dejar de lado lo que ya se ha firmado. (rebelión.org) 21/11/2018
ÁMBITO ECLESIAL 35. Obispo es presidente de la Pastoral Profética El obispo de Querétaro, Faustino Armendáriz Jiménez, es el nuevo presidente de la Pastoral Profética, cargo que ejercerá del presente año al 2021 y que tendrá que actuar para responder a la realidad de México, sostuvo el jerarca al ser entrevistado sobre el nombramiento que recibió de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). Indicó que ya inició sus funciones como responsable del área al efectuar un encuentro, calendarizar reuniones y generar el compromiso de un trabajo coordinado a favor de la labor de la Pastoral Profética, que tendrá un reto especial ante la
realidad del país y el futuro que se avecina. Remarcó que la pastoral que le corresponde dirigir debe cumplir con sus funciones a favor de anunciar el Evangelio, apoyar la educación, además de a la catequesis y la cultura del país. To genera paz; también el compromiso, en este año, en esta conferencia es que la lucha por la paz sea un tema transversal, de tal manera que el anuncio de El Evangelio coadyuva a que seamos constructores de paz en nuestro medio Al ser interrogado respecto a si le representa un reto para la Iglesia católica el surgimiento de otros grupos religiosos,
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enfatizó que el catolicismo es muy respetuoso de otras creencias y que sólo se debe ocupar, por tanto, de predicar e
y extiende la mano para recibir una ayuda, se la damos también (diariodequeretaro.com.mx) 19/11/2018
consolidar su fe, y no fácilmente va a aceptar otra propues-
36. Iglesia y migrantes: Pedro Miguel Funes Diaz
Comentó que existen cuatro comisiones episcopales dentro de la CEM, que colaboran en el impulso pastoral nacional y cada una de esas dimensiones es presidida por un obispo, y que la Pastoral Profética engloba la Pastoral de la Misión, la Pastoral de Educativa y Cultural, así como la Pastoral de la Catequesis y la Pastoral Bíblica.
La preocupación por los migrantes de parte de la Iglesia no es reciente. Si el Papa Francisco ha indicado cuatro acciones fundamentales respecto a ellos en su último mensaje para la jornada mundial del migrante, que son acoger, proteger, promover e integrar, lo hace colocándose en la línea que ya habían marcado sus antecesores. Dicha jornada la inició el papa Benedicto XV (ojo no XVI) en 1914.
La Pastoral Profética es todos los esfuerzos que se hacen por anunciar el Evangelio en las diferentes instancias que tiene la Iglesia desde las Diócesis hasta las parroquias, es una tarea permanente, por ejemplo, si hablamos de la Paspaís a través de las Diócesis y a dar iniciativas para que se implementen, por los obispos, en las diferentes iglesias particulares. La Pastoral Educativa da líneas de acción que coadyuvan y dan luz para impulsar la Pastoral Educativa en las Diócesis Querétaro altruista En otro orden de ideas, se congratuló de la participación activa de los queretanos a favor de los migrantes, lo que él mismo constató. Destacó que tanto las autoridades, como la Iglesia y sociedad respondieron a la necesidad de la población migrante que llegó a Querétaro, en su camino a Estados Unidos. Estuve presente en la primera caravana, que había cerca de cinco mil gentes, ahí en el Estado, y me tocó ver todos los esfuerzos que se hacen de tenderles las manos a los migrantes. Estuvimos repartiendo atole, repartiendo café, repartiendo pan arriba de una camioneta, son pequeños gestos, si ustedes quieren, pero gestos que muchas de las gentes necesitadas de las caravanas realmente agradecen Resaltó que sobre la situación migratoria de dicha población generó una amplia diversidad de comentarios, pero lo que realmente destacó fue la labor de auxilio. Aquí, el común denominador de nuestra colaboración es gente que lo necesite, gente que está de paso en Querétaro; es cierto que hay muchos detalles que podrían señalarse en estas caravanas, pero nosotros nos fijamos en el amor al próximo, en la necesidad de muchos de ellos; si hay alguno que no tiene necesidad
El año 2004 salió a la luz un documento sobre el tema de parte del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Migranaracteriza a la Iglesia naciente, es, pues, sello perenne de la Iglesia de Dios. Por otro lado está marcada por una vocación al exilio, a la diáspora, a la dispersión entre las culturas y las etnias, sin identificarse nunca completamente con ninguna de ellas; de lo contrario, dejaría de ser, precisamente, primicia y signo, fermento y profecía del Reino universal, y comunidad que acoge a todo ser humano sin preferencias de personas ni de pueblos. La acogida al extranjero es inherente, por tanto, a la naturaleza misma de la Iglesia y testimonia su fiLa Iglesia mexicana el 21 de octubre pasado publicó un documento sobre el tema de la migración y, en particular, sobre los migrantes centroamericanos que cruzan el país. El samiento son los verdaderos pobres, a los que estamos llamados a dirigir nuestra mirada para escuchar su grito y reconocer sus necesida No han faltado en nuestro país algunas expresiones de rechazo a los migrantes centroamericanos argumentando que se trata de delincuentes. Obviamente es una acusación demasiado amplia y, aun suponiendo que hubiera alguno, extenderla irresponsablemente para aplicarla de modo general a todos es una grave injusticia. es un asunto político. De nuevo volvemos al mismo punto, porque aunque así fuera, no se puede hacer pagar a las víctimas de un abuso la acción injusta de la que han sido objeto. Cabe señalar que la Iglesia en México despliega un trabajo particular con los migrantes en ciento tres albergues y cenla Iglesia y en la sociedad estamos llamados a salir al en-
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cuentro de los desplazados y ofrecer nuestro apoyo tanto organizado como espontáneo como principio de huma-
cretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin, que se llevó a cabo en la Casina Pío IV del Vaticano el 14 de junio pasado.
http://www.milenio.com/opinion/pedro-miguel-funesdiaz/vision-social/iglesia-y-migrantes
"También me dijo que estaba pidiendo a la Virgen de Guadalupe por el pueblo de México. A nombre del gobierno mexicano le regalé una impresión, una litografía de la imagen guadalupana que recibió con mucho gusto", señaló del Arenal.
(milenio.com) 20/11/2018
37. Francisco, "muy complacido" con la actitud del pueblo mexicano hacia la caravana de migrantes El Papa Francisco alabó la actitud del pueblo de México ante la caravana migrante que atraviesa su territorio con destino a los Estados Unidos, reveló hoy el embajador mexicano ante la Santa Sede, Jaime del Arenal Fenochio. El pontífice manifestó su aprecio por la solidaridad de los mexicanos durante un encuentro con el diplomático que tuvo lugar el pasado sábado en el Palacio Apostólico del Vaticano. "Mostró su preocupación por la caravana migratoria que está cruzando el país. Me dijo que estaba muy complacido con la actitud del pueblo mexicano hacia ese fenómeno, reconoció que se portó muy bien, así me lo dijo literalmente", reveló el diplomático en declaraciones a Notimex. Precisó que el Papa mostró también estar "enteradísimo" sobre todos los detalles con respecto a la caravana migrante y destacó especialmente el rol de la Iglesia mexicana en la atención a los caminantes. Cumpliendo el añejo protocolo papal, el embajador acudió en "visita de despedida" al líder católico, a pocos días de concluir su misión. Durante el encuentro estuvo acompañado por su esposa. Sostuvo que la cita "fue muy cordial" y el obispo de Roma le dedicó un tiempo pese a la abultada agenda que tuvo el sábado, la cual incluyó una audiencia con los socios del Movimiento Apostólico Ciegos y al entrega del premio de teología "Joseph Ratzinger - Benedicto XVI". Entre otras cosas, del Arenal le aseguró al Papa que al final de su serviciodejaba la relación entre México y la Santa Sede "en muy alto nivel", recordándole el cumplimiento de un intenso programa con motivo del 25 aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre ambas partes. Incluso habló de la "joya de la corona" de ese programa: un coloquio sobre migración con la presencia del secretario de Relaciones Exteriores mexicano, Luis Videgaray Caso, y del se-
"Me garantizó que iba a seguir rezando por México, yo le insistí que rezara por nuestro país, por nosotros. Al final, muy enfáticamente me pidió: por favor, recen por mí", añadió. El Papa y el embajador se tomaron la foto del recuerdo y luego se despidieron. En los próximos días concluirá formalmente la misión diplomática de Jaime del Arenal Fenochio, quien presentó sus cartas credenciales al Papa Francisco poco más de un año atrás, allá por el viernes 1 de septiembre de 2017. Nacido en la Ciudad de México el 8 de agosto de 1953, el diplomático está casado y tiene tres hijas. Es licenciado en derecho por la Escuela Libre de Derecho, consiguió un máster y un doctorado en derecho por la Universidad de Navarra (España, 1998). Entre otras cosas ha sido profesor e investigador de tiempo completo en la Escuela Libre de Derecho (19782007), también impartió cursos de esa especialidad en la Universidad Panamericana (1982-1985, 1989-2007) y se desempeñó como investigador asociado en el Centro de Estudios Universitarios de la Universidad Nacional Autónoma de México (1985-1989). Fungió como director del Instituto de Cultura Mexicana en España y consejero cultural de la Embajada de México en Madrid (2007-2013), además de embajador mexicano en Ecuador (2013-2017), antes de su designación como representante ante la Santa Sede. Por su parte, el obispo de Saltillo, Raúl Vera, pide recibir a la caravana de migrantes 'con el corazón abierto'. "A la caravana de migrantes que atraviesa el país rumbo a Estados Unidos hay que recibirla con el corazón abierto", pidió el obispo de Saltillo, Raúl Vera. "Ya nosotros tenemos llena la Casa del Migrante, todos los días con más de 150 personas. Los migrantes son los nuevos mensajeros de las paz, de la justicia, del mundo verdadero que tenemos que tener", señaló el jerarca de la Iglesia Católica en la ciudad, tras cuestionarle sobre la llegada de hondureños a la zona norte de México.
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Añadió que los migrantes vienen huyendo de trabajos "de esclavos" y por la violencia que se genera gracias a la desigualdad social, "por lo que merecen ser recibidos con el corazón abierto", agregó. (periodistadigital.com) 19/11/2018
38. Ofrece arzobispo llevar migrantes a Canadá El arzobispo canadiense Leonardo Marín Saavedra visitó ayer a los migrantes centroamericanos en la Casa del Peregrino, donde les informó que presentará al gobierno de Canadá un proyecto para que los reciban. La propuesta incluye la conformación de un puente aéreo o marítimo para el traslado de quienes deseen llegar a ese país. Les explicó que esa nación dispone de los aviones y transporte necesarios para que esto sea una realidad; sin embargo, les advirtió que el proyecto podría tardar más de tres meses. Marín Saavedra señaló que, junto con organizaciones, han enviado escritos a los gobiernos de Australia, Nueva Zelanda y Suecia para que los reciban. Pidió a los centroamericanos tener fe para que se concrete el proyecto. Les explicó que es necesario que no tengan antecedentes penales o civiles en sus países. Algunos centroamericanos celebraron las noticias del arzobispo anglicano, pero otros expresaron sus dudas, porque él no es el gobierno. En entrevista con medios de comunicación, Marín Saavedra también reprochó a los obispos de México y de los países centroamericanos que no estén presentes en los albergues ayudando a los migrantes. Por la mañana, los integrantes de la caravana acudieron a la Basílica de Guadalupe a pedir fuerza para continuar su camino hacia Estados Unidos o Canadá. Anoche 72 centroamericanos, de un contingente de aproximadamente 600, regresaron a su país. Otros más decidirán si continúan con la esperanza de ser recibidos en Canadá u otros países, quedarse en México o seguir hacia Estados Unidos. (jornada.com.mx) 22/11/2018
39. Declaración metodista conjunta en respuesta a las caravanas de migrantes centroamericanos Estados Unidos. Se dio a conocer una Declaración de varias iglesias metodistas en respuesta a las caravanas de migrantes. Está firmada por: Obispo Kenneth H. Carter, presidente del Concilio de Obispos de la Iglesia Metodista Unida; el Colegio de Obispos de la Iglesia Metodista de México en firma del Obispo presidente José Antonio Garza Castro; Misión Metodista Unida en Honduras, Obispo Elías G. Galván; Iglesia Metodista de El Salvador, en firma de su presidente Rev. Juan de Dios Peña. La migración humana es tan antigua como la historia humana. Individuos, familias, tribus y naciones se han ido trasladando desde ante de los tiempos de Abraham y Sara. A lo largo de los siglos, factores políticos y económicos, las guerras inclusive; retos concernientes a la salud y al medioambiente; el racismo, la xenofobia y la discriminación religiosa a veces han desarraigado a las personas de sus lugares de procedencia, y a otras las han seducido hacia nuevos lugares a través de desiertos, ríos, continentes, océanos y fronteras nacionales y étnicas. Hoy en día, la migración es un asunto internacional crítico y, a veces, un asunto nacional apremiante; un asunto de último recurso y de ninguna otra opción para millones de seres humanos y, una alternativa desesperada para quienes prefieren quedarse donde están si existieran las condiciones que permitieran su seguridad y lo esencial para su supervivencia. En términos generales, las personas migrantes de hoy son quienes forzadas o por su propia elección abandonan sus lugares de origen debido a conflictos armados, desastres naturales, violencia institucional o causada por las pandillas, proyectos de desarrollo, trata de personas (incluida la trata laboral, sexual o de drogas), o privaciones económicas extremas. (Resolución de la Iglesia Metodista Unida: La migración global y la búsqueda de justicia). Dichas palabras sabias describen lo que vemos pasar a través de la caravana humana, la cual empezó el 12 de octubre de 2018, con 160 almas valientes quienes se reunieron y juntas comenzaron a viajar, así como lo hicieron los antiguos migrantes. De Honduras a Guatemala, y ahora hacia México, estas personas migrantes se han sostenido mutuamente en su común sufrimiento. Esta caravana ha crecido a 7,000 personas, y de acuerdo con los últimos informes, de esta cantidad se ha formado 3 caravanas que viajan a través de México. Más de la mitad de esa multitud la componen niñas y mujeres.
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Estas personas no quisieron abandonar sus hogares, pero debido a la pobreza y la violencia se vieron forzadas a viajar como un escape de la muerte hacia lo que consideraron su última esperanza de vida. Algunos han buscado asilo en México, mientras que otras continúan su viaje hacia EE. UU., con el fin de solicitar asilo en este país.
que también somos un pueblo migrante en el ca nmigración del 20 de octubre de 2018, Colegio de Obispos
A estos hermanos y hermanas migrantes se les ha criminalizado. No obstante, según hemos buscado ministrarles a través de su jornada peligrosa, lo que mayormente hemos visto en estos seres humanos es una gran valentía y fe profunda, quienes han puesto sus vidas en las manos de Dios mientras buscan suplir sus necesidades básicas para su sobrevivencia: alimento y refugio para sus hijos y, sobre todo, protección de quienes buscan hacerles daño.
40. Cumbre Anglicana sobre migración México-EEUU
Su fe en Dios ha fortalecido nuestra fe, y su sufrimiento ha convencido a nuestra almas de nuestro deber de acompañarlos y abogar por su seguridad y sus derechos. Nos unimos para exigir que los gobiernos de nuestros países traten a estos migrantes de maneras que reconozcan y respeten su humanidad dada por Dios, con compasión y dignidad. Si bien respetamos las leyes de nuestros países, nos preguntamos si estas leyes en particular las leyes de asilo de nuestros países están siendo cabalmente aplicadas en los casos de los migrantes que viajan en estas caravanas. Pedimos la aplicación justa y equitativa de las leyes de asilo de nuestros países y, que todos nosotros seamos voces vigilantes de los derechos de los migrantes. Además, hacemos un llamado al presidente Donald Trump a cesar de caracterizar a nuestros hermanos y hermanas migrantes de maneras despectivas e inductoras al miedo, y los deje de penalizar como criminales, cuando en realidad tienen el derecho bajo la ley internacional de buscar asilo. Como líder de la nación más poderosa y rica del mundo, lo exhortamos a liderar con verdad, justicia y compasión moral. Sobre todo, hacemos un llamado a nuestras congregaciones para que sean agentes de la misericordia de Dios hacia el migrante. Nos inspiran la labor y la compasión provistas por las congregaciones metodistas y otras comunidades de fe a favor de estos migrantes a lo largo de su viaje: al llevar a algunas de las personas migrantes a sus hogares; al alimentarlas en sus congregaciones, y al bendecirlas en su camino. Tal como lo han declarado los obispos de la Iglesia Metodista de México, como cristianos estamos llamados: «a recibir a quien migra como si recibieran a Jesucristo; a tratarlos como si de nuestras familias se trataran; a ayudarles como si nosotros fuéramos quienes migran, y a amar a los migrantes, por-
(alc-noticias.net) 22/11/2018
El Revdmo. Ricardo J. Gómez Osnaya, Obispo de la Diócesis del Occidente, de la Iglesia Anglicana de México, y la Revdma. Katharine Jefferts Schori, Obispa de la Diócesis de San Diego, participaron con clero y laicado de México y EEUU, para analizar y proyectar los ministerios eclesiales fronterizos y de pastoral migrante; la reunión tuvo lugar en El Paso, Texas. Más allá de las coyunturas legales y políticas entre las naciones, y más allá del altruismo, el Revdmo. Ricardo Gómez, estimonial, pues además de la migración internacional, también está el desplazamiento interno, en la búsqueda de meonal e internacional para la Comunión Anglicana; por lo que se perfila el establecimiento de una red y base de datos, para consolidar e impulsar la relación binacional en la zona fronteriza ante el desplazamiento y la migración. Por otro lado, durante el Éxodo Migrante en la CDMX, el P. Arturo Carrasco, coordinador de Iglesias por la Paz, participó en pastoral social con acopio, acompañamiento, escucha y oración, que se articuló desde las parroquias anglicanas de La Sagrada Familia y Christ Church, con personas de las iglesias Anabautista, Bautista, Católica-Romana, Luterana, Metodista, Presbiteriana-Reformada, Union Church y la espiritualidad de la Mexicanidad; con Cristianos Comprometidos, el Observatorio Eclesial, el Centro de Estudios Ecuménicos, Servicio Internacional Cristiano en Solidaridad con América Latina y la Capellanía de la Comunidad Teológica de México, con la destacada participación de CAFEMIN y en articulación con autoridades de la ciudad. ión es un reto transversal que toca a todos los retos de paz que México enfrenta, como la desaparición forzada, la violencia de género, los feminicidios, las fosas clandestinas, el cuidado de las niñas, niños y adolescentes; todos los retos se encuentran en la migración y desafortunadamente también el reto de la no discriminaEl Obispo Gómez mencionó que mientras la cumbre sesionaba, el Éxodo Migrante transitaba por México, especialmente por la región occidental.
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El P. Héctor Trejo, de la Diócesis del Norte de México; el P. Carlos García, del Ministerio Hispano en la Diócesis de San Diego; la Revdma. Katharine J. Schori, Obispa de la Diócesis de San Diego; el Revdmo. Ricardo Gómez, Obispo de la Diócesis del Occidente de México y Hugo Olaiz, del área Hispana de Forward Movement, durante la Cumbre Anglicana sobre Migración.
Reunidos en Asamblea Plenaria, asumen los retos que enfrentará la Iglesia católica en México los próximos años. Monseñor Rogelio Cabrera, arzobispo de Monterrey, fue elegido para el periodo 2018-2021.
(mexicoanglicano.wordpress.com) 20/11/2018
Previamente, en su diagnóstico, el señor cardenal D. José Francisco Robles Ortega estableció que se entreveía un cambio profundo en la vida política de México. Un nuevo perfil de votantes aunado a un hartazgo creciente ante la corrupción, la violencia y la injusticia indicaban que el pueblo mexicano buscaba una nueva alternativa de gobierno, y que el resultado de las elecciones rebasó a la gran mayoría de los analistas.
41. Visitarán obispos de EEUU al éxodo en Tijuana El Revdmo. Lawrence Provenzano, Obispo de la Diócesis de Long Island, de la Iglesia Episcopal (Comunión Anglicana en EEUU) planea dirigirse a la frontera para ayudar a los migrantes en la caravana a solicitar asilo. Provenzano dijo que viajará a Tijuana, México, a principios de diciembre, junto con al menos una docena de otros obispos de la Iglesia Episcopal para ayudar a los migrantes a llegar sanos y salvos. Provenzano dijo que el presidente Trump podría ser un héroe si cambiara el rumbo y ayudara a estas personas a ser procesadas a través de los canales normales. e la aprobación de los cristianos evangélicos. Él se llama a sí mismo un cristiano. Aquí hay una oportunidad para abrazar el evangelio y actuar anea crear una barrera física para ayudar a proteger a los inmigrantes contra la violencia potencial y la intimidación de las 5,000 tropas militares enviadas allí por la administración Trump. igro, los más vulnerables. No hay manera de leer el capítulo 25 del evangelio de Mateo y no saber a qué se refería Jesús El Presidente Trump recientemente ordenó que los migrantes deben cruzar la frontera de los Estados Unidos en ciertos puertos de entrada para solicitar asilo. Pero el derecho estadounidense e internacional permite que las personas soliciten asilo incluso si ingresan ilegalmente. (mexicoanglicano.wordpress.com) 22/11/2018
42. Antes de que el futuro nos alcance Con la mirada puesta en los 2 mil años de la redención y los 500 años de las apariciones de la Virgen de Guadalupe e instrumentando un proyecto global pastoral para todo el país, los obispos de México renuevan la Conferencia Episcopal Mexicana (CEM).
En este escenario, los obispos se preguntan: ¿cuál es nuestro papel como pastores?
Un partido fundado hace cuatro años logró una importante mayoría en las cámaras, en diversos órdenes y niveles de gobierno e incluso la Presidencia de la República. Aclaró que la iglesia no tiene una misión político-partidista o político-gubernamental. En ese sentido, la doctrina social enseña cómo fortalecer a nuestro pueblo para que no sea masa informe, para que sea una auténtica comunidad capaz de ser sujeto y no sólo objeto del poder, para que ella misma vuelva a reconstruir su tejido social. El camino son los principios de solidaridad, bien común y opción por los pobres, más vigentes que nunca. Pastoralmente, la principal contribución al fortalecimiento -igle unidades construyen a la iglesia como comunión y a la sociedad como sujeto capaz de participación y reforma, por eso la comunidad de creyentes es generadora de sociedad civil er todos como iglesia a ser sociedad responsable, creativa y críociedad más justa y fraterna. Ningún gobernante por sí mismo tiene todas las ideas y las soluciones. Es responsabilidad de los ciudadanos católicos seguir participando cívicamente, con respeto de los derechos humanos y del auténtico bien común. Algunos de los frutos de esta asamblea son la presentación del Plan Nacional de Construcción de Paz 2018, un documento con planteamientos y respuestas pastorales para enfrentar la realidad de la violencia y la corrupción en la que se encuentra el país. El papa Francisco convocó, con mucha valentía, para febrero de 2019 a una cumbre con los presidentes de las conferencias episcopales nacionales para proteger a los niños; en
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este contexto, se presentaron en la CEM las propuestas de la Comisión de Protección de Menores. Por otra parte, los think tank de la Iglesia católica ven con preocupación que en esta época la democracia muere poco a poco. Los cambios ya no se dan por golpes de Estado, sino a través de un líder electo en las urnas, pero sin compromiso con la democracia, y utilizan su poder para debilitarla. Los ejemplos recientes son Rusia, Venezuela, Nicaragua, Turquía y Brasil, y por supuesto en los Estados Unidos. Hoy las democracias pueden fracasar no a manos de generales, sino de líderes de corbata o sin ella, de presidentes o primeros ministros que dinamitan el proceso que los condujo al poder, ocasionando que las democracias se erosionen lentamente. Así los electos mantienen una apariencia de democracia, a la que van destripando hasta despojarla de contenido. La población no se da cuenta de lo que está sucediendo. La erosión de las democracias es imperceptible. Se continúa creyendo que se vive en una democracia. Por lo pronto, señalan que necesitamos seguir construyendo un México reconciliado, justo y fraterno que reivindique la dignidad de los más pobres y excluidos; la vida del no-nacido; el bien de las familias y la auténtica libertad religiosa. (ntrguadalajara.com) 21/11/2018
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oran mientras los ricos ban
El Papa celebró la Segunda Jornada Mundial de los Pobres y recordó: «el grito de los niños que no pueden salir a la luz o de los chicos acostumbrados al fragor de las bombas, en lugar del alegre bullicio de los juegos»; «estar cerca de los necesitados no es la moda de un Pontificado» Ciudad del Vaticano. Manos tendidas y brazos abiertos o caídos, en signo de derrota o de indiferencia. En estos gestos el Papa Francisco identifica la actitud de los hombres, de los cristianos, hacia los que en el presente viven dificultades. Hacia los pobres que hoy gritan cada vez más fuerte, pero que son cada vez menos escuchados porque han sido acallados «por el estruendo de pocos ricos, que son cada vez menos y cada vez más ricos». El Papa celebró la segunda Jornada Mundial de los Pobres, instituida por él mismo al final del Jubileo de la Misericordia, con una gran misa en la Basílica de San Pedro, durante la que pidió «la gracia» de escuchar «el grito de los pobres». «Es el grito ahogado de los niños que no pueden salir a la luz, de pequeños que sufren el hambre, de chicos acostumbrados al fragor de las bombas, en lugar del alegre bullicio de los juegos.
Es el grito de los ancianos descartados y dejados solos. Es el grito de quien debe afrontar las tormentas de la vida sin una presencia amiga. Es el grito de quien huye, dejando la casa y la tierra sin la certeza de un puerto. Es el grito de enteras poblaciones, privadas de los enormes recursos naturales de los cuales disponen. Es el grito de tantos Lázaros que lloran, mientras pocos epulones banquetean con lo que por justicia toca a todos», afirmó el Pontífice argentino. «La injusticia es la raíz perversa de la pobreza», dijo Francisco- «El grito de los pobres se hace cada día más fuerte, pero cada día es menos escuchado, acallado por el estruendo de pocos ricos, que son cada vez menos y cada vez más ricos». Ante esta situación, «ante la dignidad humana pisoteada, a menudo se permanece con los brazos caídos o bien se abren los brazos, impotentes frente a la oscura fuerza del mal», denunció en su homilía. «Pero el cristiano no puede quedarse de brazos caídos, indiferente, o con los brazos abiertos, fatalista, no. El creyente tiende la mano, como hace Jesús con él». Precisamente Cristo «en la persona de los pobres reclama alzando la voz la caridad de sus discípulos. Nos pide que lo reconozcamos en quien tiene hambre y sed, en quien es forastero o ha sido despojado de dignidad, en quien está enfermo y encarcelado». A todos ellos debemos tender la mano, afirmó Francisco. Dios «tiende la mano» y «es un gesto gratuito». «Es así como se hace. No estamos llamados a hacer el bien solo a quienes nos quieren. Corresponder es normal, pero Jesús pide ir más allá: dar a quien no tiene con qué corresponder, es decir amar gratuitamente». «Veamos nuestros días», pidió el Papa, «entre todas las cosas, ¿hacemos algo gratuito, algo por quien no tiene para corresponder? Esa será nuestra mano tendida, nuestra verdadera riqueza en el cielo». En particular, el Papa Bergoglio reflexionó sobre las tres acciones de Jesús en el Evangelio de hoy. La primera es «dejar»: Él «deja a la multitud en el momento del éxito, cuando era aclamado por haber multiplicado los panes. Mientras los discípulos querían gozar la gloria, inmediatamente los obliga a irse y se despide de la multitud». Siempre «Jesús va contracorriente: primero deja el éxito, después la tranquilidad. Nos enseña la valentía de dejar: dejar el éxito, que infla el corazón, y la tranquilidad, que adormece el alma». Él nos aleja de las cómodas «llanuras de la vida», de las «pequeñas satisfacciones cotidianas», afirmó el Papa. Los discípulos de Jesús, efectivamente, «no están hechos para la previsible tranquilidad de una vida normal.
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Como su Señor, viven en camino, ligeros, listos para dejar las glorias del momento, atentos a no apegarse a los bienes que pasan». El cristiano es «un viandante ágil de la existencia» y «nosotros no vivimos para acumular: nuestra alegría radica en dejar lo que pasa para detener lo que permanece». Pidamos a Dios, exhortó el Pontífice, ser una Iglesia «siempre en movimiento, experta en el dejar y fiel en el servir. Despiértanos, Señor, de la calma ociosa, de esa quieta bonanza en nuestros puertos seguros. Desátanos de las amarras de la auto-referencialidad que lastra la vida, líbranos de la búsqueda de nuestros éxitos. Enséñanos a saber dejar para cambiar nuestra ruta de la vida por la tuya: hacia Dios y hacia el prójimo». La segunda de las acciones es «tranquilizar». En plena noche, Jesús «va con los suyos, sumergidos en la oscuridad, encuentro de los suyos pisando a los enemigos malignos del hombre», explicó Francisco. No se trata de «una manifestación celebrativa de potencia, sino de la revelación para nosotros de la certeza tranquilizada de que Jesús, solo Jesús, vence a nuestros grandes enemigos: el diablo, el pecado, la muerte, el miedo, la mundanidad. «La barca de nuestra vida a menudo es sacudida por las olas y los vientos, y cuando las aguas se han calmado vuelven a agitarse»; entonces, nos enojamos con «las tormentas del momento, que parecen nuestros únicos problemas. Pero el problema no es la tormenta del momento, es en qué manera navegar en la vida. El secreto para navegar bien es invitar a Jesús a bordo. El timón de la vida hay que dárselo a Él, para que sea Él quien ponga la ruta. Solo Él, efectivamente, da vida en la muerte y esperanza en el dolor; solo Él cura el corazón con el perdón y libra del miedo con la confianza. Con Él a bordo nunca se naufraga», afirmó el Papa. Como Él, añadió, debemos «ser capaces de tranquilizar», porque «hay mucha necesidad de gente que sepa consolar», pero «no con palabras vacías» o formalismos descontados, sino «con palabras de vida». Después, la tercera acción: «tender la mano». Precisamente lo que hace Jesús durante la tormenta que aferra a Pedro, quien, temeroso, dudaba y gritaba hundiéndose: «¡Señor, sálvame!». Como el apóstol, nosotros también somos «gente de poca fe y estamos aquí mendigando la salvación. Somos pobres de vida verdadera y nos sirve la mano tendida del Señor para que nos saque del mal. Este es el comienzo de la fe:
vaciarse de la orgullosa convicción de creernos en nuestro lugar, capaces, autónomos, y reconocernos necesitados de salvación», dijo el Pontífice. La fe crece así, en un clima al que nos adaptamos «estando junto a los que no se suben al pedestal, sino que tienen necesidad y piden ayuda. Por ello, vivir la fe al contacto con los necesitados es importante para todos nosotros. No es una opción sociológica, no es la moda de un Pontificado, es una exigencia teológica. Es reconocerse mendigos de salvación, hermanos y hermanas de todos, pero especialmente de los pobres, predilectos del Señor». Al final de la misa y después del Ángelus en la Plaza San Pedro, el Papa irá al Aula Pablo VI para almorzar junto con más de 3 mil pobres, personas sin hogar, refugiados y familias en dificultades económicas. En Roma y en las diócesis del mundo se llevarán a cabo contemporáneamente iniciativas semejantes en las que los pobres serán los protagonistas. No hay que olvidar el infatigable esfuerzo que ha llevado a cabo el cardenal Limosnero Konrad Krajevsky, quien, en nombre del Papa, ha intensificado las visitas en estos días a los lugares en los que encuentran refugio personas sin hogar y migrantes en la ciudad de Roma, para llevarles bolsas de dormir y otros tipos de ayuda, siempre privilegiando el contacto personal. (lastampa.it) 18/11/2018
44. Los obispos agradecen a las víctimas de la pederastia "la valentía de denunciar el mal padecido" Los obispos españoles, muy lentamente, parecen querer entender a las víctimas de los abusos del clero, que hasta ahora habían sido ninguneadas por el Episcopado español, hasta el punto de no estar siquiera invitadas al trabajo de la anunciada Comisión Antipederastia. Sin embargo, el discurso con el que el presidente de la CEE, Ricardo Blázquez, abre hoy la Plenaria, marca un significativo punto de inflexión: por primera vez, el Episcopado de nuestro país da las gracias "a los que han tenido la valentía de denunciar el mal padecido", porque "ayudan a la Iglesia a tomar conciencia de cuanto ha ocurrido y de la necesidad de reaccionar con decisión". Un toque de atención en un momento en el que la institución está siendo sacudida por casos del pasado, y del presente, y donde la única respuesta hasta la fecha era la de echar la culpa a la sociedad y dejar claro que se trataba de casos aislados o irrelevantes. Sin embargo, las palabras de Blázquez asumen con claridad los criterios del Papa Francis-
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co ante "los abusos y el comprensible escándalo que han suscitado".
titución "colaboró eficazmente en aquel singular periodo de nuestra historia".
Haciendo suyo el documento aprobado por el Sínodo de Obispos en el que él participó, y antes de la reunión del Papa con los 113 presidentes de las Conferencias Episcopales del mundo para abordar esta lacra, Ricardo Blázquez admitió que "los abusos realizados por algunos obispos, sacerdotes, religiosos y laicos provocan en quienes son víctimas, entre los cuales muchos jóvenes, sufrimientos que pueden durar toda la vida y a los que ningún arrepentimiento puede poner remedio", una lacra que "representa un serio obstáculo" a la misión de la Iglesia.
En este sentido, insistió en que "los católicos estamos satisfechos de haber prestado la ayuda que estaba en nuestras manos, nos sentimos bien integrados en el sistema democrático y es nuestra intención continuar participando, desde nuestra identidad, en la justicia, la solidaridad, la paz, la convivencia y la esperanza de nuestra sociedad".
Al tiempo, el presidente de la CEE llama a "erradicar las formas de ejercicio de la autoridad en las cuales se insertan (los abusos) y de combatir la falta de responsabilidad y transparencia con las cuales muchos casos se han tratado". Una declaración de intenciones frente a los que siguen apostando por el oscurantismo y la minimización, y un ataque frontal al "clericalismo" que, afirma el Papa, "conduce a la pretensión de pertenecer a un grupo que posee todas las respuestas y no tiene necesidad de escuchar y aprender nada o fingir escuchar" Blázquez, finalmente, insta a ejercer "las oportunas acciones y sanciones necesarias" contra los abusadores, que llenan la Iglesia de "mediocridad, presunción, división y corrupción", y apunta -más un deseo que una realidad, por el momento- a que "la Iglesia reconoce abiertamente los abusos de diversa índole y tiene la firme decisión de erradicarlos", si bien recuerda "la dedicación paciente de tantos cristianos, ministros, consagrados y laicos", y apunta que la mayoría de los clérigos son buena gente. "No es legítimo abrigar sospechas sin fundamento". Adiós a Gil Tamayo y a Anastasio Gil En esta plenaria, los obispos habrán de elegir nuevo secretario general y portavoz, tras la marcha del flamante obispo electo de Ávila, José María Gil Tamayo, a quien el presidente de la CEE agradeció su "cercanía, su entrega generosa y su ayuda". Una elección que marcará, de una vez por todas, si los obispos españoles se suman de una vez a la primavera de Francisco, o si siguen encastillados en sus cuarteles de invierno, esperando la restauración. Blázquez también quiso recordar a Anastasio Gil, recientemente fallecido, a quien definió como "un trabajador infatigable del Evangelio".
Diálogo sin imposiciones "Ni deseamos ponernos medallas ni queremos ser preteridos. Por esto saludamos el diálogo entre todos", porque "todos nos debemos al bien común, del que nos beneficiamos todos". Un diálogo, pidió el cardenal, que no sea "una imposición disimulada ni un recurso cómodo para ganar imagen", en una velada crítica el fallido encuentro entre Carmen Calvo y el cardenal Parolin, y que "requiere unas actitudes de apertura en los interlocutores para discutir las cuestiones sobre las que tienen competencia y dentro de un marco general compartido". "El diálogo fomenta la concordia y es el procedimiento digno de las personas para buscar y encontrar la solución a los problemas planteados. Por esto, debemos renovar el espíritu de la Transición y animados por él afrontar las cuestiones que el tiempo nos va encomendando", destacó Blázquez, quien reivindicó la Constitución, "aprobada por las Cortes y por los ciudadanos", omo "un monumento señero en nuestra historia, expresión de la magnanimidad de todos, convergencia de las legítimas diferencias, apuesta por un futuro con todos y para todos". Vocaciones y sinodalidad Finalmente, las palabras de Blázquez hicieron especial hincapié en la sinodalidad, un carisma necesario en la Iglesia de hoy, y que implica "hacer camino juntos" con "libertad para hablar y humildad para escuchar". Sobre las vocaciones, Blázquez admitió "la carencia de vocaciones de especial consagración", aunque subrayó que todo cristiano, por serlo, tiene una doble vocación: "a ser persona y a ser cristiano" dentro de la Iglesia, "patria de las vocaciones", para enriquecer su vida y para cumplir más eficazmente su misión evangelizadora. Cada uno desde su carisma propio y con los caminos que Dios ponga en su vida. (periodistadigital.com) 19/11/2018
Reflexionando sobre la actualidad, Blázquez hizo referencia a los cuarenta años de la Constitución, y al papel de la Iglesia durante la Transición. En un momento de frágiles relaciones Iglesia-Gobierno, el presidente de la CEE reivindicó cómo la ins-
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45. Obispos católicos de Estados Unidos aprueban carta pastoral contra el raci smo Estados Unidos. La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) aprobó el 14 de noviembre la deoral contra el racismo. El Comité de Diversidad Cultural en la Iglesia de la USCCB dirigió la redacción de la carta y la guió a través del proceso de votación. El obispo Shelton J. Fabre, de HoumaThibodaux, presidente del Comité Ad Hoc de Obispos de los Estados Unidos y presidente del Subcomité de Asuntos Afroamericanos dentro del Comité de Diversidad Cultural, emitió la siguiente declaración: "Todo el cuerpo de obispos sintió la necesidad de abordar el tema del racismo, una vez más, después de presenciar el deterioro del discurso público y los episodios de violencia y animosidad con connotaciones raciales y xenófobas, que han resurgido en la sociedad estadounidense en el los últimos años. Las cartas pastorales de todo el cuerpo de obispos son raras, pocas y distantes entre sí. Pero en momentos clave de la historia, los obispos se han unido para hacer pronunciamientos importantes, prestando atención a un tema en particular y con la intención de ofrecer una respuesta cristiana, llena de esperanza, a los problemas de nuestro tiempo. Este es un momento tal ". irigido a los fieles laicos y a todas las personas de buena voluntad, y les pide a las personas que recuerden que todos son hermanos y hermanas, todos hechos igualmente a la imagen de Dios.
ta. "Cuando se ignora esta verdad, la consecuencia es el prejuicio y el temor al otro y, con demasiada frecuencia, el odio". La carta también reconoce que el racismo viene en muchas formas. "El racismo a menudo se puede encontrar en nuestros corazones; en muchos casos, no es voluntario ni sin saberlo, por nuestra educación y cultura", se lee en la carta. "Como tal, puede llevar a pensamientos y acciones que ni siquiera consideramos racistas, pero que sin embargo provienen de la misma raíz perjudicial". (Oikoumene.org) 19/11/2018
46. Iglesia dará ayuda psicológica a víctimas de violencia La Iglesia Católica anunció que extenderá su programa para atender a las víctimas de la violencia en el país en las diferentes diócesis dándoles ayuda psicológica y acompañamiento pastoral y hasta jurídico en los casos que sea necesario. El Arzobispo de Morelia Carlos Garfias Merlos y actual vicepresidente de la Conferencia Episcopal Mexicana quien participó en la reunión nacional de las mesas de seguridad que iniciaron ayer en Tampico dijo que dentro de la Iglesia estarán implementando un plan nacional de construcción de paz. nder a víctimas de violencia a familias y a jóvenes, buscando la forma de incrementar instrumentos, medios, modelos de diálogo constructivo y ofreciendo colaboración para que se resuelvan los conflictos dentro de nuestra sociedad de nuestro refirió. Las herramientas que la Iglesia Católica implementará son
"El racismo surge cuando, ya sea consciente o inconscientemente, una persona sostiene que su propia raza o etnia es superior, y por lo tanto juzga a las personas de otras razas o etnias como inferiores e indignas de igual consideración", se lee en la carta. "Cuando esta convicción o actitud lleva a individuos o grupos a excluir, ridiculizar, maltratar o discriminar injustamente a las personas por su raza u origen étnico, es pecaminoso".
psicológicos y acompañamiento social, pastoral, espiritual y jurídico en los casos en los que es po Refirió que hasta el momento está implementado en Guerrero, Michoacán y Oaxaca y no se descarta que se pueda implementar en provincias y diócesis de Mé habrá grupos de auto- ayuda para víctimas de violencia
La carta señala que los actos racistas son pecaminosos porque violan la justicia "El racismo se produce porque una persona ignora la verdad fundamental de que, como todos los seres humanos comparten un origen común, todos son hermanos y hermanas, todos igualmente creados a la imagen de Dios", dice la car-
El arzobispo Garfias Merlos indicó que se ha conformado grupos por la paz donde se favorece la integración de familias a través de un diálogo adecuado entre los esposos, los papás con los hijos, los hijos entre sí y los mismos papás formando familias fuertes.
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Confió en que el nuevo gobierno, pueda diseñar un plan adecuado de seguridad y justicia que de respuesta a lo que se expresó dentro de foros y pueda integrarse una ruta para la reconciliación en México, atención a víctimas de violencia. (expreso.press) 22/11/2018
47. Obispos México: se conforma Equipo multidisciplinario para la Protección de Menores Fue aprobado en el marco de la CVI Asamblea Plenaria del Episcopado Mexicano la conformación de un Equipo Nacional para la Protección de Menores. La noticia fue distribuida en el día de ayer con un comunicado, en el que los prelados mexicanos informan ser scientes de las graves consecuencias del abuso sexual infanodas las instituciones en el tema de la prevención y atención, motiesia universa aprobaron durante la irdinado por la Secretaría General de la Conferencia del Episcopado Mexicano. Obispos, sacerdotes y laicos contra los abusos Este equipo multidisciplinario informa la CEM - estará integrado por obispos, sacerdotes y laicos especializados e independientes con amplia experiencia en esta materia y desarrollará sus actividades, a partir de una metodología integral que atienda todos los aspectos, bajo una mirada de 360 grados. Su naturaleza será de prevención, detección, apoyo y atención en casos de abuso sexual infantil en el ámbito eclesial, particularmente en el diocesano. Entre los objetivos, prevención y atención a las víctimas Entre los objetivos del equipo se encuentran el de diseñar estrategias para la creación de ambientes seguros para menores de edad, conforme a los estándares nacionales e internacionales, así como la legislación aplicable. Brindar a los Obispos y a sus equipos pastorales, asesoría jurídica, canónica y psicológica para la atención integral de casos de abuso sexual infantil cometido por clérigos, incluyendo la necesaria atención a las víctimas de éstos. Desarrollar y ofrecer -en conjunto con instituciones especializadas-, programas o materiales formativos para menores de edad y sus familiares, a fin de capacitar en la prevención y atención del abuso sexual.
Recopilar, analizar y publicar información estratégica que ayude a la Conferencia del Episcopado Mexicano y a las Diócesis de México en la detección, prevención y atención integral del abuso sexual infantil. Establecer vínculos institucionales con dependencias públicas y organizaciones privadas especializadas en la protección de menores, para promover las mejores prácticas y fortalecer la cultura de la prevención y de la denuncia en todos los ámbitos. Tolerancia Cero y Nunca más
El presidente del Episcopado Mexicano, Mons. Rogelio Cabrera, concluye el comunicado afirmando que el Equipo incansablemente bajo la exigencia del Papa Francisco exura del abuso, así como al sistema de encubrimiento que le permite perpetuarse, promoviendo instancias de diálogo y constructiva confrontación para caminar hacia una cultura del cuidado y protección. (vaticannews.va) 22/11/2018
48. Crea la Iglesia católica primera comisión para la protección de menores de edad La Iglesia católica de México integrará por primera vez un equipo nacional para la protección de menores, a fin de prevenir, detectar y atender casos de abuso sexual infantil por parte de los integrantes de su clero. Los obispos aprobaron la formación de esta entidad en su 106 asamblea plenaria, que se realizó la semana pasada. Estará coordinada por la secretaría general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM). El grupo multidisciplinario será compuesto por obispos, sacerdotes y laicos especializados e independientes con amplia experiencia en esta materia y desarrollará sus actividades a partir de una metodología integral que atienda todos los aspectos de esta problemática en una mirada de 360 grados y con sensibilidad a las personas afectadas en primer término y a sus familiares. En un comunicado que se difundirá hoy, se expone que ese trabajar incansablemente bajo la exigencia o encubrimiento que le permite perpetuarse, promoviendo instancias de diálogo y constructiva confrontación para caminar hacia un entorno de cuidado y protec
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Algunos de los fines de este agrupamiento son brindar, a los obispos y a sus equipos, asesoría jurídica, canónica y psicológica para la atención amplia de casos de abuso sexual infantil cometido por clérigos y diseñar estrategias para la creación de ambientes seguros para menores de acuerdo con los estándares nacionales e internacionales. En la competencia del equipo está ofrecer talleres y seminarios de capacitación para presbiterios, para los equipos de formadores en seminarios y para los agentes de pastoral que tengan contacto con menores de edad. Además, deberá establecer vínculos institucionales con dependencias públicas y organizaciones privadas especializadas en la protección de la infancia, para promover las mejores prácticas y fortalecer la cultura de la prevención y de la denuncia en todos los ámbitos (jornada.com.mx) 21/11/2018
49. Carta de un cura al cardenal Ricardo Blázquez, presidente de la Conferencia Episcopal Española Joaquín Sánchez, el cura de la PAH Con motivo de tus declaraciones acerca de la pederastia en la Iglesia en las que dabas gracias a las víctimas por sus denuncias y apelabas a la intención de erradicar esta lacra quiero decirte que comparto contigo esta reflexión. También siento vergüenza. Creo que estas cuestiones nos hunden y nos hacen un daño que hace que mucha gente se aleje y sólo quiera de nosotros el mercadeo de los sacramentos. En tus declaraciones, como decía antes, reconocías abiertamente la existencia de este escándalo de la pederastia en la Iglesia española sin ningún tapujo y manifestabas el compromiso a eliminarla. No sé si eres consciente -espero que sí- de que la gente ya no quiere palabras, sino gestos, hechos y acciones claras y rápidas. Te confieso que no tengo claro si hay una voluntad comunitaria después de escuchar en varias ocasiones el anuncio del portavoz y secretario general de la Conferencia Episcopal Española, José María Gil Tamayo, de una comisión antipederastia formada, sobre todo, por juristas y donde no están las víctimas. No es comprensible que las víctimas queden relegadas y nos limitemos a escucharlas cuando se considere oportuno. ¿No supone esto un cierto desprecio hacia las personas que han sufrido esta brutalidad y crueldad por parte de curas, religiosos, obispos y laicos? Además, las palabras de Gil Tamayo hicieron daño a las víctimas, a la Iglesia y a la so-
ciedad porque después de reconocer la existencia de los hechos intentó restarles importancia alegando que la sociedad también era cómplice, que la pederastia también se daba en el ámbito familiar y que hay que preservar la presunción de inocencia por el tema del honor. Esto me recordó a las palabras de María Dolores de Cospedal cuando quiso justificar la corrupción en su partido alegando que la sociedad es corrupta, que en los demás partidos hay mucha corrupción, mientras que, por otra parte, también mencionó la presunción de inocencia. Intentar restar y minimizar importancia a lo ocurrido con estos argumentos es, en cierto sentido, justificar en parte esta situación. He intentado leer testimonios de quienes sufrieron estos abusos y violaciones y, la verdad, es que no he podido hacerlo. Dan ganas de vomitar. Las víctimas de la pederastia necesitan el perdón, la verdad y la reparación. Es necesario escucharlas, crear espacios para ellas y, después de un tiempo prudencial, acompañarlas al juzgado si hay indicios para presentar la denuncia correspondiente. Tus palabras, si no van acompañadas de decisiones valientes, caerán en saco roto y volveremos a decepcionar y, en cierto sentido, a amparar la pederastia. Y eso sería muy triste. La alegría nace de destapar los casos de abusos durante años por iniciativa propia de la Iglesia y no de ir a rebufo de las circunstancias. Grave y triste me parece también la vinculación que tenemos aún con el franquismo y el nacionalcatolicismo, ese sistema que asesinó, encerró y torturó a miles de personas. ¿Cómo podemos desvirtuar tanto el Evangelio, un texto de vida convertirdo en un texto de muerte? Lo que ha pasado en la Basílica de Zaragoza, donde se ha puesto un manto de la Falange a la imagen del Pilar, no ha sido un error. Se ha hecho desde el convencimiento de que esa acción era correcta, pero ha saltado a la luz pública y ha generado un gran escándalo. Eso es ofender los sentimientos religiosos en la línea oficial, pero seguro que nadie va a denunciarlo en los juzgados. También quiero indicar que la presencia de los benedictinos dando culto a Franco me parece una vergüenza que choca con el compromiso de los creyentes que siguen luchando por la paz y la justicia, con ese Jesús de Nazaret que pasó haciendo el bien. Por cierto, al hilo de esto no estaría mal que por voluntad propia se pagara el IBI de los pisos en propiedad y no hiciéramos ninguna batalla campal por la titularidad de algunas propiedades. Nuestra lucha debe ser por la dignidad humana y el bien común.
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Hasta donde sé, creo que lo estás pasando mal porque siguen conspirando dos personajes muy siniestros, que no son otros que Cardenal Rouco Varela y Martínez Camino, personas ultraconservadores y que tienen una concepción de una Iglesia vinculada al poder económico y político de derechas, claro. Tú, Ricardo, sin ser un gran avanzado, eres luz en esta Iglesia, en gran parte rancia, insensible. Una Iglesia rancia que condena y juzga a muchos colectivos, entre ellos, a los homosexuales.
lo perdonan. Me imagino que conoces lo que se suele decir: amos al modelo de Juan Pablo II (el modelo de poder absoluto y del oculta
¡Y qué decir del Papa Francisco! Una persona aceptada y valorada en la sociedad por sus mensajes, sus gestos y sus compromisos, mientras que dentro de la Iglesia se enfrenta a un gran rechazo. Hasta hay cardenales que piden su destitución abiertamente, como son Burke, Bradmuller, Caffara, Muller, De Paolis, entre otros. Y lo hacen abiertamente porque sienten que detrás de ellos está gran parte de la curia romana, los grupos de presión económicos y los defensores de ese capitalismo que, como dice el propio Francisco, es una sistema que mata.
Como dice el Papa Francisco: hay que luchar con todo nuestro ser por un mundo donde cada persona tenga su sitio. Una afirmación que nos debe hacer valientes en una sociedad amenazada por el racismo, la xenofobia y el rechazo al pobre (aporofobia). Haz lo que puedas. Los demás lo intentaremos, a pesar de nuestras contradicciones, incoherencias y todo aquello que hay de maldad en nuestras vidas.
Tenemos una Iglesia conservadora y muy conservadora con una jerarquía, en parte, que añora el nacionalcatolicismo, una Iglesia que tapa sus escándalos y una Iglesia a la sombra del poder.
Un abrazo (eldiario.es) 21/11/2018
Precisamente, si hay reacción ante la pederastia es porque Francisco la combate abiertamente y sin cuartel y esto no se
ÁMBITO INTERNACIONAL 50. El secretario general del CMI expresa su agradecimiento por la ayuda de la comunidad local a los refugiados Italia. En un discurso dirigido a la asamblea general de la Federación de Iglesias Protestantes en Italia en Roma el 16 de noviembre, el Secretario General del Consejo Mundial de Iglesias, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, expresó su gratitud a quienes ayudan a los refugiados y migrantes. Al mismo tiempo, Tveit lloró a las casi 2,000 personas que murieron o desaparecieron mientras intentaban hacer el viaje para llegar al Mediterráneo en los primeros diez meses de 2018. "¿Cómo puede suceder que en varios países más ricos que fueron moldeados por una fuerte influencia cristiana, los refugiados y los migrantes se encuentren con un rechazo tan feroz y se conviertan en objeto de batallas políticas por el poder?", Preguntó. "Aunque vemos una y otra vez que muchas personas practican la hospitalidad y muestran solidaridad, la percepción pública está marcada por una retórica de temor y rechazo hacia el otro".
y ayuda concreta para tanta gente", dijo. "Me gustaría afirmar y alentar a todas las iglesias y creyentes, de hecho a todas las mujeres y hombres de buena voluntad que han estado recibiendo a los extranjeros, refugiados y migrantes y han trabajado por su inclusión, especialmente en las sociedades donde tienden a ser estigmatizados y marginados o excluidos". El amor de Cristo es mucho más que emociones, continuó Tveit. "El discipulado cristiano movido por el amor viene con responsabilidad por el otro y responsabilidad con la familia, con otras personas, con todas las criaturas de Dios", dijo. "Los discípulos se paran en solidaridad junto a los pobres y marginados y luchan por sus derechos". Cristo provocó a sus discípulos a extender su ámbito de responsabilidad y responsabilidad más allá de cualquier frontera, incluso a los enemigos, señaló Tveit. "Por favor, asumamos juntos nuestra responsabilidad y responsabilidad ante los demás como discípulos de Cristo, profundizando nuestra unidad en Cristo". (oikoumene.org) 16/11/2018
Tveit dio la bienvenida a la iniciativa conjunta de Sant 'Egidio, la Federación de Iglesias Protestantes en Italia y la Iglesia Valdense para los corredores humanitarios para los refugiados vulnerables en Italia. "Le expresamos nuestro agradecimiento por este importante ejemplo de solidaridad
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51. Actuar ahora para evitar la catástrofe climática para las generaciones futuras, instan grupos de fe Suiza. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI), la Federación Luterana Mundial (FLM), la Alianza ACT y el servicio de desarrollo protestante alemán Pan para el Mundo están apelando a los líderes mundiales para que tomen medidas rápidas y coordinadas para limitar el calentamiento global a 1.5 ° C como una obligación ética y humanitaria. "Como organizaciones basadas en la fe, nos preocupa mucho que las personas marginadas, vulnerables y pobres se vean afectadas por los impactos del cambio climático que las exponen cada vez más a emergencias y crisis humanitarias", advierten las cuatro organizaciones en una publicación de 60 páginas, "Limiting Global Warming, publicado hoy, solo un par de semanas antes de la conferencia sobre clima del 4 al 12 de diciembre en Katowice, Polonia. Al reiterar su apoyo sostenido sobre el cambio climático en las conferencias anuales de las Naciones Unidas y otros foros, las cuatro organizaciones insisten en que es posible encontrar soluciones financieras, tecnológicas y políticas sólidas. "Si no abordamos el cambio climático y no aumentamos los esfuerzos para proteger a las comunidades afectadas ahora, asumiremos los riesgos incalculables para las generaciones futuras", afirman en el prefacio de la publicación. Por otro lado, argumentan que el aumento de los esfuerzos para proteger a los más pobres y más vulnerables al cambio climático será un paso importante para garantizar la protección de las generaciones futuras. El reverendo Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del CMI, dijo que la investigación es "importante" porque "se enfoca en aquellos que viven con vulnerabilidades y en el empobrecimiento, que es decididamente una lente cristiana". Además, sus conclusiones refuerzan el llamado urgente "a promulgue cambios ahora y con convicción, es decir, reforme radicalmente nuestra vida económica, para salvaguardar el regalo más sagrado de la vida de Dios". fue escrito por un equipo de expertos en clima y profesionales del desarrollo de África, Europa y Oceanía, que estudiaron literatura científica e informes de base. Afirma que el Informe Especial sobre el Calentamiento Global de 1.5 ° C realizado por el Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático confirmó las convicciones de los socios y miembros de grupos en el Sur Global de que cada décima de grado Celsius aumenta la temperatura profundamente
afecta sus vidas y medios de vida. A pesar del Acuerdo de París de 2015 para mantener el calentamiento global en 1.5 ° C, el mundo está "fuera de camino", sostienen los autores, y agregó que superar la meta "pondría en grave peligro" los logros de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. La publicación identifica a los pequeños Estados insulares en desarrollo, los países menos adelantados, el sur de Asia, el sur de África, el Cuerno de África, el Mediterráneo, el Oriente Medio, América Central y el noreste de Brasil como "puntos calientes" del cambio climático. Si las temperaturas globales aumentan por encima de 1.5 ° C, la agricultura, la salud del agua, las comunidades y ciudades costeras, los ecosistemas marinos y tropicales y los ecosistemas marinos (de coral) están en mayor riesgo. Habría olas de calor, lluvias irregulares, tormentas, inundaciones, sequías y el aumento del nivel del mar. "Este no es el futuro que queremos", escriben los autores, instando a los países a "cumplir con sus responsabilidades y aumentar sus NDC (contribuciones determinadas a nivel nacional) ahora". "Limitar el calentamiento global", recomienda reducciones profundas y rápidas de las emisiones de CO2; cooperación multilateral; ibles; abordar la justicia de equidad y la justicia climática para superar las causas fundamentales de la vulnerabilidad; consumo sustentable; bajo crecimiento poblacional; y bajas demandas energéticas y alimentarias. (oikoumene.org) 22/11/2018
52. El desarrollo sostenible necesita poner atención a la religión Amsterdam. Durante algunos años, los desafíos globales como la pobreza y el cambio climático se han abordado en el marco de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Hasta ahora, sin embargo, se ha prestado poca atención al papel de la religión en el logro de los ODS, a pesar de que la gran mayoría de las personas en todo el mundo son religiosas. Más información es esencial para la cooperación internacional y el desarrollo sostenible, y los países y organizaciones seculares occidentales necesitan ese conocimiento. Por este motivo, la Facultad de Religión y Teología de Vrije Universiteit (VU) Amsterdam y las organizaciones de desarrollo ICCO y ACT Alliance lanzarán la cátedra extraordinaria de Religión y Desarrollo Sostenible el 1 de enero de 2019.
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La Dra. Azza Karam, asesora líder de las Naciones Unidas En este campo, ocupará la presidencia durante los próximos cinco años. La Dra. Karam es ampliamente conocida por su experiencia en religión y desarrollo. Es la presidenta del grupo de trabajo interinstitucional de las Naciones Unidas para la cooperación con organizaciones religiosas. Ella está encantada con el lanzamiento de este importante sitio a nivel mundial. Es extraño que hasta ahora las religiones hayan desempeñado un papel relativamente discreto en el trabajo en torno a los Objetivos de Desarrollo Sostenible, especialmente cuando más del 80% de la población mundial es religiosa. La VU está sabiamente reconociendo este hecho al establecer esta Presidencia. Es el comienzo correcto, precisamente porque la religión desempeña un papel importante en todos los problemas de desarrollo, incluso en relación con el género, la educación, la construcción de la paz, la pobreza y el cambio climático, por nombrar solo algunos, dice. Objetivos de Desarrollo Sostenible Los ODS son cada vez más importantes en las políticas de los gobiernos, que enfrentan el desafío global de alcanzar estos objetivos para 2030. Al igual que otros países, los Países Bajos compilan un informe anual sobre su progreso. Alineado a esto, el nuevo presidente y el Centro VU para la Religión y el Desarrollo Sostenible organizarán mesas redondas sobre religión y SDG en los próximos años, junto con ONG y representantes gubernamentales. Ruard Ganzevoort, decano de la Facultad de Religión y Teolotemas como el impacto de la religión en la posición de las mujeres o nuestra respuesta al cambio climático. Los actos humanos no son comportamientos aislados, sino que están profundamente influenciados por las opiniones subyacentes de la humanidad, la naturaleza y el mundo. Asumir la responsabilidad de abordar la pobreza y el cambio climático es algo más que soluciones tecnológicas, sino también los patrones de valor subyacentes y las visiones del mundo, tanto religiosas como seculares Comunidades religiosas Además de estos patrones de valores culturales y religiosos, el programa de investigación se centrará en el papel de las muchas ONG de inspiración religiosa. Marinus Verweij, presidente de Coope redes de iglesias, mezquitas, sinagogas, templos y otros grupos religiosos se encuentran entre las bases en todo el mundo. Debido a esto, las organizaciones basadas en la fe se pueden encontrar en mu-
chos lugares que son difíciles de alcanzar para los gobiernos, así como para organizaciones multilaterales como la ONU. En los Países Bajos y en todo el mundo, las iglesias y otras comunidades religiosas promueven la sostenibilidad, la justicia social y la consolidación de la paz. Para garantizar un cambio duradero, esta red de comunidades religiosas es una aliada importante, aunque siempre requiere una perspectiva crítica. Acerca de Azza Karam La Dra. Azza Karam es Asesora Principal de Cultura en el Fondo de Población de las Naciones Unidas y Presidenta del Grupo de Trabajo Interinstitucional de las Naciones Unidas sobre Religión. Tiene antepasados/as egipcios y holandeses y obtuvo su doctorado de la Universidad de Amsterdam por su investigación en religión, gobierno y género. Ha enseñado en varias instituciones académicas y ha trabajado durante muchos años en diversas organizaciones de las Naciones Unidas en torno a las intersecciones de la cultura, la religión y el desarrollo. (alc-noticias.net) 20/11/2018
53. Iglesia Metodista llama al Estado a tomar acciones que desmilitaricen y pacifiquen Chile. Estamos envueltos en un clima de muerte, injusticia, desigualdad y violencia, que toma diferentes rostros. Esto lo decimos a propósito de la contingencia nacional, y lo que viven nuestros pueblos originarios, específicamente el pueblo mapuche, lo que ha causado dolor y separación, dice la Iglesia Metodista de Chile en una carta dada a conocer el 17 de noviembre. Frente a los últimos acontecimientos, como Iglesia nos preocupa enormemente la muerte del joven Mapuche Camilo Catrillanca Marín, lo cual refleja que el diálogo en esta zona no ha dado los frutos esperados. Esto nos toca como Iglesia profundamente, ya que hemos estado acompañando al pueblo Mapuche por más de ciento veinte años. Consideramos que el gobierno debe tomar muy en serio esta problemática, y proponer acciones de paz como desmilitarizar, e ir incluso más al fondo de este conflicto histórico. Para ello invitamos a las autoridades de la zona, a restablecer un diálogo abierto y sincero con nuestros hermanos (as) mapuches. Nuestra Iglesia está dispuesta a colaborar en este proceso de diálogo, en la esperanza que se pueda avanzar en signos de paz en el territorio mapuche, como también en todo el país.
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CARTA PASTORAL Iglesia Metodista de Chile Ministerio Social Metodista Asegúrense de que nadie pague mal por mal; más bien, esfuércense siempre por hacer el bien, no sólo entre ustedes sino a todos. 1 Tesalonicenses 5:15 Los Metodistas creemos que Dios creó a la humanidad para establecer una relación de amor, libertad y respeto mutuo, y que cada persona tiene un valor supremo ante Dios. (I Juan 4:7-11). Sin embargo, frente a la evidente, creciente y consciente realidad de violencia que atraviesa nuestro país, tanto física, cultural, como económica y simbólica -la cual se refleja y perpetra en víctimas fatales, discriminación, racismo, desigualdad social y falta de libertad de derechos-, es que hacemos un llamado a asumir nuestro deber como cristianos metodistas de comprometernos y vivenciar el Reino de Dios y Su justicia. Estamos envueltos en un clima de muerte, injusticia, desigualdad y violencia, que toma diferentes rostros. Esto lo decimos a propósito de la contingencia nacional, y lo que viven nuestros pueblos originarios, específicamente el pueblo mapuche, lo que ha causado dolor y separación. El texto del Evangelio de Juan (18:10-11); narra cuando Jesús era Pedro actúa con violencia. Así Cristo mostró una vía distinta a la violenta. Las Escrituras nos presentan que hay una máxima mayor: El amar al prójimo. Segundo mandamiento para la fe cristiana. Ante esto, todo lo que vaya a favor de la violencia y exprese falta de amor, debe ser denunciado como una fuerza opositora a la fe. Ante el mensaje del Reino de Dios, encarnado en Jesús, debemos anunciar y denunciar que esta realidad violenta es opositora al proyecto de Dios, que nos desafía a oponernos ante la violencia en todo sentido y forma. Declaramos que es inaceptable la muerte de algún ser creado, o la violación de alguno de sus derechos. Frente a los últimos acontecimientos, como Iglesia nos preocupa enormemente la muerte del joven Mapuche Camilo Catrillanca Marín, lo cual refleja que el dialogo en esta zona no ha dado los frutos esperados. Esto nos toca como Iglesia profundamente, ya que hemos estado acompañando al pueblo Mapuche por más de ciento veinte años. Consideramos que el gobierno debe tomar muy en serio esta problemática, y proponer acciones de paz como desmilitarizar, e ir incluso más al fondo de este conflicto histórico. Para ello invitamos a las autoridades de la zona, a restablecer un diálogo abierto y sincero con nuestros hermanos (as) mapuches. Nuestra Iglesia está dispuesta a colaborar en este pro-
ceso de diálogo, en la esperanza que se pueda avanzar en signos de paz en el territorio mapuche, como también en todo el país. El diálogo sincero y honesto nos debe llevar a una relación de compartir nuestras expectativas y juntos construir desde nuestra diversidad una nación más justa, respetuosa, solidaria y fraterna. Invitamos al pueblo metodista y a todos los cristianos/as, a unirse en oración a Dios por las situaciones que afectan nuestra patria, y comprometer nuestra palabra de ser una comunidad profética y solidaria, que pueda colaborar a la incansable búsqueda de la paz y la justicia. En fin, el fruto de la justicia se siembra en paz para los que hacen la paz. Santiago 3:18 Pastor Felipe Rojas Cortés. Rev. Jorge Merino Riff Iglesia Metodista de Chile (alc-noticias.net) 22/11/2018
54. Iglesia Luterana llama al cese de la violencia de Estado y el reconocimiento al pueblo Mapuche y pueblos originarios Santiago de Chile. La Conferencia Pastoral de la Iglesia Evangélica Luterana en Chile, reunida en la Congregación La Trinidad de Santiago, entre los días 14 y 15 del presente mes, reflexionó en torno a los sucesos acaecidos en los últimos días y que tienen relación con el homicidio del comunero mapuche Sr. Camilo Catrillanca y el apremio físico, privación de libertad y amenazas que sufrió el joven de iniciales MPC que lo acompañaba en la Comuna de Ercilla. La carta de la Conferencia dice lo siguiente: Con gran consternación -a medida que pasan las horas y los días- nos vamos enterando de las acciones y encubrimiento, que miembros del GOPE o Comando Jungla, han llevado a efecto en esta situación, y quizás cuantas más, justifiPlan Araucanía Solidarizamos con su esposa e hijos, su familia en general y con su lov o comunidad en que vivía, expresando nuestro respeto y el deseo de justicia y paz para el pueblo Mapuche expoliado tan profundamente a través de los años, a través de los siglos. Oramos y levantamos nuestras voces llamando al cese de la violencia de Estado en el Wallmapu y llamándonos, como sociedad y Estado, a reconocer al pueblo Mapuche y a otros pueblos originarios en todos sus derechos. El texto que acompaña esta carta está tomado de Hechos 20 en que los discípulos de Jesús, Juan y Pedro, fueron
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apresados por las autoridades de la época por dar testimonio del amor, misericordia, sanidad y justicia en Cristo, testimonio que dieron a pesar de todo lo que estaba en su contra. Nosotros y nosotras no podemos callar tampoco frente a la violencia que se desata entre el estado y el pueblo Mapuche. Por lo anterior, hacemos un llamado a toda persona para el cese de la violencia en la zona, y para sustituirla por respeto y solidaridad. Esta es nuestra motivación para declarar que la destrucción de evidencia y abuso de la fuerza, que se observa hoy especialmente en el Wallmapu, deja en claro que este tipo de militarización no ayuda sino que empeora la situación. Las investigaciones de un fiscal de Derechos Humanos es la forma más justa de evaluar lo que ha sucedido y que ha dejado como consecuencia a toda la comunidad Mapuche herida, a una madre embarazada llorando la pérdida de su esposo muerto y a un hijo huérfano. Hay deudas históricas con el pueblo Mapuche que no han sido solucionadas y que permanecen en la memoria de la gente: la negación de su derecho ancestral a la tierra, su reconocimiento en derecho como pueblo con identidad propia, y la justicia que le ha sido tantas veces negada ante hechos de abuso y violencia tanto por parte del estado chileno como de empresas nacionales y transnacionales que han invadido y robado su territorio. Esta muerte, la de Camilo, es una nueva oportunidad de reparar el daño hecho por tanto tiempo y de comenzar una nueva política de respeto y diálogo. Históricamente, sabemos que el pueblo Mapuche honra su palabra y ama la paz, como todos los pueblos originarios, por lo cual llamamos a generar espacios y puentes válidos de encuentro y de diálogo en que los Derechos Humanos sean la ruta de dicho encuentro. A través de esta carta, nosotros y nosotras, la Iglesia Evangélica Luterana en Chile, llama al gobierno a cesar en la provocación de la violencia en el sur del país, para evitar así más violencia y más enfrentamientos entre personas, como el que sucedió ayer en que murió una persona defendiendo una iglesia de una supuesta quema. La violencia nunca será la respuesta para construir una sociedad justa. La violencia engendra más violencia y la muerte injusta llama a más muerte. Terminar con los ciclos violentos en contra de los pueblos originarios es la responsabilidad y la oportunidad que poseen quienes viven en este tiempo y acabar con las desigualdades y la discriminación hacia los mismos pueblos es nuestra entera responsabilidad como sociedad.
El profeta nos muestra en el libro de Isaías que la paz no la produce la guerra, que la violencia no construye la paz social. El profeta dice será paz; y la labor de justicia, reposo y seguridad para siemNos preocupa como iglesia el mensaje que envía la sociedad chilena y sus gobiernos a las nuevas generaciones de niños y jóvenes Mapuche porque toda esa violencia, más temprano que tarde, puede volverse contra la misma sociedad que este gobierno dice defender. En vez de llamar a la paz, estamos sembrando semillas de odio y destrucción. Reiteramos nuestro llamado al cese de la violencia y a la búsqueda de caminos reales de diálogo entre ambos pueblos. Pedimos al gobierno no dilatar la entrega de información y aclarar el asesinato de Camilo lo antes posible. Oramos para que un día como dice el salmista en el salmo 84: 10 , que en nuestra tierra, en verdad, veamos justicia y paz en nuestros días, para que nuestra tierra reciba así la bendición del Señor. Conferencia Pastoral Iglesia Evangélica Luterana en Chile (alc-noticias.net) 22/11/2018
55. La iglesia católica española y el general Franco España. La visión que el establishment político-mediático conservador español tiene del papel que la Iglesia Católica Española (ICE) ha jugado en la historia reciente de España es que tal institución apoyó el golpe militar de 1938 como respuesta a la hostilidad expresada por la Segunda República hacia sus intereses, estableciendo un régimen autoritario del que fue distanciándose más tarde, facilitando por último el proceso de transición hacia un régimen democrático homologable a cualquier otro régimen democrático existente en la Europa Occidental. Tal visión es, en general, la que se enseña en el sistema educativo de este país. El gran error de las fuerzas progresistas y democráticas es no haber denunciado la enorme falsedad de tal visión, siendo su campaña de recuperación de la memoria histórica un proyecto muy limitado, caracterizado por la moderación y el temor a enfrentarse a la ICE, que continúa teniendo un enorme poder en el diseño y formulación de la política educativa del país. No quisiera minimizar, por cierto, el impacto positivo que la recuperación de la memoria histórica ha tenido en muchos ámbitos del país. Su campaña, por ejemplo, para prohibir homenajear a figuras de aquel régimen, definido como meramente autoritario, ha sido valiosa para, al menos, diluir y, en mu-
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chas ocasiones, eliminar la visibilidad de figuras representativas de aquella dictadura. Pero incluso ahí, la permanencia de un mausoleo, el Valle de los Caídos, en honor de la figura del dictador muestra la enorme timidez en esta corrección del pasado. La gran insuficiencia de las campañas de memoria histórica para corregir las falsedades existentes en la historia oficial del país Hay que reconocer que no ha habido una actitud crítica y de denuncia del papel de la ICE (incluyendo, por cierto, la Iglesia Católica Catalana) en la historia reciente de este país. Ningún medio televisivo, público o privado, se ha centrado en corregir la enorme falsedad de la visión oficial del papel de dicha institución en nuestra sociedad. En primer lugar, nunca ha habido un programa que mostrara el apoyo que tal institución proporcionó a las fuerzas conservadoras responsables del enorme retraso cultural, político y económico que impusieron a las clases populares de este país, y que explica la gran hostilidad que la ICE generó entre estas clases durante la Segunda República, hostilidad que dicha Iglesia nunca se ha preguntado por qué existía.
educativos para corregir la enormemente ses
stitución.
Y esta función represora, basada en una completa y total dedicación de la ICE a la permanencia del régimen, continuó hasta el último día del régimen. Baste leer las declaraciones del cardenal Tarancón a raíz de la muerte del dictador, en las que, en un acto realizado en creo que nadie dudará en reconocer aquí conmigo la absoluta entrega, la obsesión diaria, incluso, con la que Francisco Franco se entregó a trabajar por España, por el engrandecimiento espiritual y material de nuestro país, con olvido incluso de su propia vida por lcro del El Periódico). Esto dicho en homenaje a uno de los dictadores que dirigió uno de los regímenes más represivos que hayan existido en la Europa Occidental del siglo XX. Como documentó en su día el principal experto en fascismo europeo, el entonces profesor Malefakis de la Columbia University de Nueva York, por cada asesinato político que cometió el régimen fascista italiano liderado por Mussolini, el régimen liderado por Franco cometió 10.000.
En segundo lugar, la ICE fue parte integrante del golpe militar (que interrumpió un proceso democrático) y del régimen dictatorial que tal golpe impuso y estableció.
i régimen dictatorial fue responsable del enorme retraso económico y social del país (ver Navarro, V. El subdesarrollo social de España. Causas y consecuencias. Anagrama, 2006).
En realidad, cta ctadura. No es que la ICE apoyara el régimen dictatorial. Fue mucho más que apoyo, la ICE era parte esencial de aquel régimen. Los sacerdotes eran pagados por el Estado con fondos públicos, y los obispos eran nombrados por el dictador. Y, como parte de aquel Estado, cumplieron una función, incluyendo la represora.
En realidad, la deificación del dictador fue una constante en el comportamiento de la ICE. Hasta el último día del régimen, el Caudillo entraba en las iglesias bajo palio, con los mismos honores que se daban al Santísimo Sacramento de la Eucaristía, poniéndolo, como bien dice Juan José Tamayo, al mismo nivel que Dios. La ICE definió a tal personaje
El papel de la ICE en la represión La Falange y la Iglesia jugaron un papel determinante en la denuncia y selección de las personas e instituciones republicanas brutalmente reprimidas (con especial atención a los maestros fieles a la República, incluyendo mis padres y familiares), represión ocultada y nunca mostrada por los mayores medios de información españoles (lo que engloba a los medios catalanes) del supuestamente régimen democrático actual. El nacionalcatolicismo (mezcla de un nacionalismo imperialista extremo de carácter étnico-racista, con un catolicismo sumamente reaccionario y opresivo) condenó al país a su enorme subdesarrollo cultural y social. De nuevo, como resultado de la enorme influencia de la ICE, no ha habido programas
reproducida por los mayores medios de información durante la dictadura. Nada menos que Luis Martínez de Galinsoga, director de La Vanguardia iedas españolas llevaban la imagen del dictador rodeado de un laurel en el que estagran complicidad entre la Iglesia y el sistema financiero de este país. Y la historia continúa Debería ser obvio que una de las principales causas del retraso en la denuncia de la falsificada historia de nuestro país es precisamente el gran poder que la ICE continúa teniendo en España. La ICE ha sido una de las instituciones que más
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se han opuesto a sacar al dictador de su monumento: el Valle de los Caídos. Y ahora que, por fin, cuarenta años después de que se iniciara la democracia, se intenta así hacerlo, la vicepresidenta del gobierno español se ha tenido que desplazar al Vaticano para solicitar ayuda a las máximas autoridades de la Iglesia Católica para que permitieran el desplazamiento del dictador a un lugar donde no continúe teniendo gran prominencia, evitando así que sea enterrado nada menos que en la catedral de la capital del Reino, Madrid, como desean sus familiares. El argumento que la ICE está utilizando es que en términos morales, y según los principios de la religión católica, no se puede negar su entierro en el panteón que la familia del dictador compró. Tal respuesta, como bien dice Juan José Tamayo, carece de credibilidad: la Iglesia constantemente expulsa a las personas divorciadas, a las mujeres que han cometido aborto, y un largo etcétera. La mera coherencia exigiría expulsar al responsable del régimen que asesinó a más españoles en el siglo XX. Pero ello requiere que la ICE reconozca y admita que esto es lo que fue aquel personaje, caudillo de un régimen del cual tal institución (la ICE) fue una pieza clave. Entiendo que haya personas religiosas católicas que pidan que la Iglesia Católica pida perdón al pueblo español por el daño tremendo que ha causado a las clases populares de este país. No soy contrario a ello, pero lo veo improbable y poco significante. La Iglesia Católica ha mostrado ya a lo largo de su historia escasa sensibilidad moral y democrática. En realidad, debería ser denunciada por el papel central que tuvo en aquel régimen dictatorial. Y habría que pedirle al papa Francisco, el p a que haga algo, y denunciara lo que la Iglesia ha hecho en este país. Pero tampoco creo que ocurra. La falta de moralidad de la Iglesia Católica es la tónica que define su historia en España. Una última observación. En el término ICE incluyo predominantemente a las autoridades eclesiásticas de tal institución y no a la gente normal y corriente que es creyente y de la cual hay de todos los colores políticos, aun cuando dominan numéricamente las sensibilidades conservadoras. A todas ellas las animaría a que se rebelaran frente a tales autoridades, las cuales han dado amplias muestras de una gran falta de vocación democrática y excesivo apego a sus intereses corporativistas, en contra de los intereses de la mayoría de la población. Por el bien del país, por favor, háganlo.
(blogs.publico.es) 19/11/2018
56. Iniciativa del Papa Francisco apoya a 900 mil personas afectadas por la guerra en Ucrania Roma. 900 mil personas afectadas por la guerra tras haber recaudado 16 millones de euros con la colecta en todas las diócesis de Europa y las donaciones personales del Papa Francisco. El Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral coordina este proyecto desde junio de 2016 en el que el todo el pueblo ucraniano y con todos los que sufren ante las condiciones dramáticas causadas por la guerra, sin alguna distinción de religión, confesión o per El conflicto armado en Ucrania comenzó en abril de 2014 especialmente en las zonas de Donetsk y Lugansk en donde miembros de la población buscan autonomía y son apoyados por Rusia, pero, sin embargo, nadie ha reconocido la independencia. A pesar de que los expertos califican la situación actual como "congelada", en estas zonas durante la noche hay disparos frecuentemente. Por este motivo, el Prefecto de este Dicasterio vaticano, Cardenal Peter Turkson, visitó Ucrania junto al Sub Secretario, Mons. Segundo Tejado Muñoz del 14 al 18 de noviembre para ver algunas de las iniciativas realizadas en el ámbiación con la Nunciatura Apostólica, los organismos de la Iglesia y otros organismos internacionales encargados. Según informó un comunicado del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, los fondos han sido empleados en proyectos de salud y de emergencia ante la llegada del invierno, pues las temperaturas tienden a descender hasta los -25ºC; así como apoyo psicológico para disturbios por estrés post-traumático. Entre las actividades de la visita, se destaca que el Cardenal Turkson y Mons. Tejado se reunieron el 17 y 18 de noviembre en la Nunciatura Apostólica con representantes de las autoridades civiles, del cuerpo diplomático, de los episcopados de la Iglesia romana-católica ucraniana y grecocatólica ucraniana y participaron en un encuentro de oración con los fieles católicos a favor de la paz. Además, celebraron una Misa en la Concatedral de San Alejandro en Kiev y visitaron un comedor de pobres y personas sin techo en donde trabajan las Misioneras de la Caridad de la Madre Teresa de Calcuta.
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Previamente, Mons. Tejado visitó del 14 al 16 de noviembre las regiones de Donetsk y de Kharkiv -que son las que más han sufrido las operaciones militares desde 2014- en donde se reunió con algunas familias beneficiadas además de visiapoyo psicológico a niños, un centro social para pobres y sin techo en la Iglesia de la Asunción de María en Kharkiv y una casa para mujeres madres en Korotych, la sede de las actividades de la Iglesia greco-católica. (aciprensa.com) 22/11/2018
57. Nigeria: las masacres contra chiíes una matanza continua Abuja. Mientras en Nigeria, las constantes matanzas de la banda integrista Boko Haram, no se detienen y con intermitencias, se producen en Abuja, la capital nigeriana y en el norte del país, contra objetivos civiles como mercados y terminales de buses, más allá de la persecución encarada por ejército, en el marco de la operación Lafiya Dole, en lengua iniciada por el gobierno del presidente Muhammadu Buhari en mayo de 2016, que ha logrado producir importantísimas bajas al grupo wahabita, aunque todavía está lejana su derrota. Boko Haram, en Nigeria se producen otro tipo de matanzas cada vez más frecuentes contra la comunidad chiíes, que además de ser el objetivo preferido de Boko Haram, también es perseguida por el ejército nacional, que cada vez con más frecuencia, realiza verdaderas matanzas. Los chiís nigerianos están en franco crecimiento, tras la irrupción del sheik Ibrahim Zakzaky, un pacifista seguidor del ayatola Ruhollah Jomeini, por lo que es acusado de recibir financiación de Irán, detenido desde 2015. El sheik Zakzaky, en 1980 fundó el Movimiento Islámico de Nigeria (IMN), que se convirtió en la organización chií más importante del país que cuenta con cerca de tres millones de seguidores entre los que se incluyen miembros de la comunidad sunita. El constante crecimiento del IMN, es lo que ha puesto en alerta al gobierno del presidente Buhari, para alentar los de Boko Haram, también ejecuta en cuanta posibilidad se le plantea a la comunidad chiita. La última masacre se produjo el lunes 29 de octubre, durante la procesión anual de Arbain, (el cuadragésimo) cuyo día más importante es el 30, en que se marca el inició de los cuarenta días de luto por el martirio del imam Hussein, nieto del Profe-
ta, en la batalla de Kerbala (Ashura) en el año 680 de la era cristiana, la fecha más sagrada por la comunidad chiita mundial. La peregrinación por Arbain, que se desarrollaba en Nyanya, un suburbio densamente poblado de Abuya fue disuelta por el ejército nigeriano, que los miembros de la comunidad aprovecharon para reclamar por la libertad de su líder. Efectivos del ejército y la policía, abrieron fuego utilizando automáticas sin ninguna provocación previa, asesinando a una cincuentena de civiles hiriendo a 120 y deteniendo a otras cuatrocientas. Otros incidentes también se produjeron sobre la autopista que lleva al estado de Kaduna, en el noroeste del país. Amproducto de la d no divulgó cifras de fallecidos. Durante el fin de semana anterior a la última matanza, el ejército también había provocado disturbios entre los peregrinos, intentado impedir la procesión, reprimiendo con disparos de gases y armas de fuego. El MIN, denunció que miembros del grupo Izala o Jama't Izalat al-Bida Wa Iqamat al-Sunna (Sociedad de Remoción de Innovación y Restablecimiento de la Sunna) financiados por Arabia Saudita y tropas del gobierno, se infiltraron entre sus peregrino iniciando los disturbios, que se extendieron hasta llegar a saquear e incendiar viviendas y locales comerciales de chiíes. El Izala fue fundada 1978 por un el mullah Mohamed Yusuf, quien terminaría creando Boko Haram. El portavoz del ministerio de Defensa, John Agim, argumenaunque no se informó si hubo bajas mortales o heridos entre las tropas del gobierno, mientras que los muertos por la represión, tenían disparos en el pecho y la cabeza. Osai Ojigho, de Amnistía Internacional in militares que utilizaron armas automáticas contra los manifestantes, están utilizando tácticas diseñadas para matar cuando se trata de reuniones de IMN y muchos de estas muertes pueden definirse, claramente, como ejecuciones
es injustificada e inaceptable ya que estaba dentro de su dere que no había pruebas de que representaran una amenaza inminente para la población civil, ni para los efectivos de seguridad. La constante violación a los Derechos Humanos y el bombardeo aéreo a un campo de refugiados en mayo de 2015 en que murieron cien personas, por parte de las autorida-
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des nigerianas habían obligado al presidente Barack Obama a suspender la venta de aviones militares por valor de 600 millones de dólares, lo que Donald Trump autorizó a los pocos meses de su asunción. Una trágica costumbre. Esta última matanza se desata cuando todavía está muy fresca en la memoria la matanza de Zaria, la ciudad más grande del estado de Kaduna, en el norte del país, en diciembre de 2015, cuando el Ejército nigeriano mató a 348, otras fuentes se refieren a entre 500 y 1000 los muertos del IMN. Además de la destrucción de una mezquita y un centro de culto chií conocido cómo la huseiniya. En los hechos en que fue detenido el sheik Zakzaky, junto a su esposa y en los que fueron asesinados tres de sus hijos, otros tres habían sido ejecutados un año antes en prácticamente la misma situación. Desde entonces se ha tenido escasa información acerca de sus condiciones de salud ya que se ha confirmado que se encontraría gravemente enfermo. En enero último la ONG etenido. De producirse su muerte pondría a todo el estado de Kaduna, al borde de una guerra civil. En su oportunidad el sheik, rechazó el ofrecimiento del gobierno para su liberación, dada las condiciones que le obligaban a aceptar. En 2016, el Tribunal Superior Federal de Abuya había ordenado su libertad, orden que el gobierno ha desoído lo que provoca contantes y casa vez más masivas protestas, las que cada vez son reprimidas con mayor violencia. Un año antes en julio de 2014, en la misma ciudad, el ejército nigeriano abrió fuego contra los asistentes del día de alQuds, asesinado a 35 personas, entre ellas tres de los ocho hijos del sheik Zakzaky, e hirieron a otras quinientas. En los ataques se incendiaron casas y se destruyeron escuelas, mezquitas, y el cementerio de la comunidad chii. El trabajo realizado por la organización fundada por Zakzaky, conocido como dawa o transmisión del Corán, fue el factor clave para que miles de fieles sunitas, se conviertan al chiismo, lo que provocó la alarma de las autoridades locales del sunismo y el gobierno federal, que ha sido el centro de las fuertes críticas el sheik Zakzaky. Los chiíes locales históricamente han sido mucho más críticos a las acciones a Israel en Palestina y a los gobiernos nigerianos, tanto en democracia como en dictadura a los que acusaba de corruptos e ineficientes.
ción, siempre violenta, del régimen wahabita de Arabia Saudita, para quien la República Islámica de Irán y el chiismo en general es su enemigo jurado, no solo por cuestiones religiosas, sino por el predominio regional y el largo enfrentamiento de Teherán con los Estados Unidos, lo verdaderos sostenedores de la familia Saud, que tras el asesinato del periodista Jamal Khashoggi, se encuentra en su momento de mayor debilidad. (rebelión.org) 20/11/2018
58. Foro Social Temático mostró que la minería es un mal que afecta a todos los continentes Sudáfrica. El hecho de habernos reunido, en Johannesburgo, tantos países y tantas personas en torno a un tema común (minería y extractivismo), muestra cuanto la minería es una amenaza no solo para la humanidad sino también para toda la naturaleza, frente a la cual es urgente trabajar uniMinería, una de las entidades convocantes del reciente Foro Social Temático sobre Minería y Extractivismo. El Foro, demostró que la minería puede ser enfrentada y cambiada, disminuyendo su escala, transformando o cambiando las inversiones públicas en otras direcciones que sean respetuosas del ambiente, contra el cambio climático, explico el reena economía si pueden transformar el mundo impidiendo una Por su parte, Moema Miranda, coordinadora de la red Iglesias y Minería y del Foro gran logro del Foro ha sido esta posibilidad de reconocimiento mutuo, porque en cada sitio donde avanza la minería, también está presente la resistencia. Y, de la misma manera que el capital global, que las empresas están globalmente conectadas, el gran logro de este foro, -es decir nosotros, nosotras, las comunidades, los niños tenemos que unirnos y tenemos cómo hacerlo-. Tenemos el ica también decir SÍ a la vida, decir SÍ al equilibrio, decir SÍ a la justicia Durante el Foro Social Temático sobre Minería y Extractivismo, que se realizó en Johannesburgo, Sud-África, del 12 al 15 de noviembre, se destacó la participación de organizaciones de fe y espiritualidad. Para muestra que, de hecho, la minería es un desafío frente al que las iglesias se están movilizando, en la línea de la Encíclica del Papa Francisco, Laudato Si
El crecimiento del chiismo en cualquier lugar del mundo provoca la inmediata reac-
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Entre las organizaciones de fe participantes podemos mencionar a la Red Justicia en Minería -una entidad mundial de incidencia de la Compañía de Jesús, que trabaja a favor de los afectados por proyectos mineros-; el movimiento Franciscano International, promovido por los religiosos franciscanos; varios representantes de las Conferencias Episcopales de África del Sur, Uganda y Mozambique; los religiosos claretianos de América del Sur; los Combonianos; el Movimiento Católico por el Cambio climático; El Dicasterio para el Desarrollo Integral del Vaticano, la Red Iglesias y Minería; agencias católicas de la cooperación internacional y otras entidades de inspiración cristiana, musulmana y religiones africanas. ones principalmente en defensa de las comunidades y los territorios, bajo una propuesta común, que se traduce en la eafirma en el derecho de las comunidades a definir su futuro omento Bossi. Con relación a los próximos desafíos, Moema Miranda se proceso participativo, un proceso democrático, un proceso enemos que seguir fortaleciendo ese proceso, consolidando las coordinaciones y acciones globales, construyendo alternativas ncionado, si hay caminos. Muchas veces son caminos que ya estaban ahí, en las comunidades, antes de la llegada de la minería. Pero, a pesar que muchas veces no sea tan simple encontrar salidas; lo bueno de este foro es que hemos dicho que queremos caminar adelante, que estamos juntos, estamos (alc-noticias.net) 22/11/2018
59. Atentado suicida en una reunión religiosa deja 50 muertos en Kabul Afganistán. Un atentado suicida en una reunión religiosa dejó este martes al menos 50 muertos y 72 heridos en Kabul, en uno de los atentados más sangrientos en la capital afgana en las recientes semanas. El ataque ocurrió en un salón de fiestas durante la reunión de ulemas para celebrar el aniversario del profeta Mahoma, luego de varias semanas de actos de violencia en el país que han dejado centenares de muertos. Ulemas de todas partes del país asistieron a la ceremonia, declaró a la agencia Afp el vocero del Ministerio de Defensa, Najib Danish. Se estaba recitando el Corán cuando estalló la bomba, dijo Mohammad Hanif, estudiante de lectura religiosa. Todo se volvió un
caos, muchos gritaban, llevamos a los heridos en las ambulancias, gran parte de los muertos son jóvenes, agregó el testigo, con la ropa cubierta de sangre. Las fotos en las redes sociales mostraron cuerpos tendidos en el suelo, manchas de sangre y sillas volcadas. Hasta el cierre de esta edición el atentado no había sido reivindicado, aunque apunta al grupo Estado Islámico, integrado por extremistas sunitas, y que suele ser el autor de los ataques suicidas en Afganistán. Zabihulá Mujahid, portavoz de los talibanes, escribió en un mensaje de WhatsApp que su grupo condena enérgicamente este ataque durante el mitin de jerarcas religiosos y civiles. Emergency, ONG italiana, indicó en Twitter que una docena de heridos fue ingresada en su centro de asistencia de Kabul, todos ellos de gravedad. Uno de los directivos de Uranus Wedding Palace, que también alberga encuentros políticos y religiosos, aseguró que el atacante se hizo estallar en medio de un acto en el que había unas mil personas. Hay muchas víctimas, he contado 30. Es uno de los atentados más sangrientos cometidos en la capital afgana desde septiembre, cuando un doble ataque con bomba dejó al menos 26 muertos. Las elecciones legislativas del mes pasado estuvieron acompañadas por una ola de violencia en todo el país. Centenares de personas murieron o resultaron heridas en ataques vinculados a los comicios. No es la primera vez que las milicias atacan a religiosos. En junio pasado, un camión bomba estalló cerca de una reunión de clérigos en Kabul. El ataque de este martes ocurre en momentos en que los talibanes presionan a las fuerzas de seguridad afganas, a pesar de los esfuerzos de la comunidad internacional para iniciar un diálogo de paz. El enviado especial de Estados Unidos, Zalmay Khalilzad, dijo el domingo en Kabul que espera que se alcance un acuerdo de paz para poner fin a 17 años de guerra antes de la elección presidencial de abril. (jornada.com.mx) 21/11/2018
60. Protesta rohinyá en Bangladesh frena repatriación a Birmania Cox Bazar/Daca. Birmania y Bangladesh acordaron la repatriación de 2.260 refugiados rohinyás en dos semanas, unas 150 personas por día. Pero la iniciativa debió posponerse por las protestas masivas en varios de los 27 campamentos bangladesíes.
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La repatriación forzada debía comenzar el jueves 15 de este Bazar, el distrito costero más al sur de Bangladesh, por la cual lograron frenar su repatriación a Myanmar (Birmania) La medida responde a un acuerdo bilateral alcanzado a fines de octubre entre los gobiernos de ambos países. Los 27 azar albergan a un millón de refugiados. Hombres, mujeres, niñas y niños participaron en las protestas que comenzaron poco después del mediodía en uno de los campamentos más pequeños en Unchiprang, cerca de la frontera con Birmania, y pronto se propagaron a otros, hasta el más grande Kutupalong. Los manifestantes cantaban eslóganes y tenían pancartas e los autobuses que debían llevarlos a unos 15 kilómetros de donde irían hasta la frontera de Gundum, para luego trasladarlos a Tumbru, en Birmania.
Antes apuntamos a una decisión voluntaria y a una elección informada, pero nadie respondió y tuvimos que pos de las familias señaladas para regresar, fueron entrevistadas por funcionarios de la ONU para saber si accedían a regresar, pero nadie aceptó, indicó Kalam. itar su retorno. Nuestra contraparte de Myanmar también estaba presente del otro lado de la frontera. Sabemos que también realizó los preparativos para la tan esperada repaLa alta comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, Michelle Bachelet, urgió a Bangladesh a detener la repatriación de rohinyás porque la iniciativa viola el derecho internacional. con violaciones en curso, repatriar a los rohinyás a Myanmar en este momento significa devolverlos a un ciclo de violaciones de derechos humanos que esa comunidad sufre desde hace
Los funcionarios bangladesíes a cargo de la iniciativa esperaban afuera del campamento y le pedían a las familias que subieran a los autobuses, pero nadie estaba dispuesto a hacerlo.
En octubre, el jefe de la misión de investigación de la ONU
Desde agosto, más de 700.000 rohinyás, alrededor de 60 por ciento de los cuales eran menores, según informó el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, huyeron de las atrocidades perpetradas contra su comunidad en el estado birmano de Rakhine
petir el ciclo de violencia a
Muchos refugiados todavía tienen fresca la terrible experiencia, que incluyó violencia sexual, violación y la incineraenemos que hijos, quien llegó al campamento en julio. Para ella volver es regresar a un campo de exterminio.
posición (del gobierno birmano) es por lejos el mayor obs-
una investigación sobre el genocidio, los crímenes contra la humanidad y los crímenes de guerra perpetrados en el estado de Rakhine. Mientras, el canciller de Bangladesh, Abul Hassan Mahmood Ali, aclaró en conferencia de la prensa el jueves 15 en Daca que su país no repatriaría a la fuerza a los refugiados. Y Mia Seppo, coordinadora residente de la ONU en gobierno de Bangladesh de atenerse a los principios de la
Yousuf Ali, del campamento de Shamlapur, preguntó: camp El gobierno bangladesí, junto a organizaciones humanitarias locales e internacionales y agencias de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), trabaja para proveer refugio, servicios médicos, educación y alimentos a casi un millón de personas. Mohammad Abul Kalam, comisario de Refugio, Alivio y Rehabilitación de Bangladesh, además de magistrado de ados para la repa
explicó a IPS el presidente de la Cámara de Comercio de este distrito, Abu Morshed Chowdhury, también uno de los esar los refugiados, aun si es de forma voluntaria, sin garantieadió. El director ejecutivo de la organización COAST Bangladesh, Rezaul Karim Chouwhury, dijo que el plan no estuvo bien rohinyás tendrán que regresar. El acuerdo bilateral allanó el camino para la iniciación de la repatriación y la rehabilita-
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ción, pero los actores clave, en mi opinión, no han estado Por su parte, Caroline Gluck, oficial de información pública de la Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados ugiados tiene el derecho a decidir su futuro y su retorno. Sus decisiones deben basarse en conocimientos confiables sobre las condiciones en su país de origen. la capacidad de Acnur de brindar esa información. Es fundamental que las repatriaciones no sean apresuradas ni ación voluntaria y sostenible de los refugiados rohinyás, con seguridad y dignidad, a su lugar de origen o al de su elección, precisó. no creemos que las condiciones actuales sean conducentes al retorno de acuerdo con los estándares internacionales. La responsabilidad de crear esas condiciones recae en Myanmar, añadió. * en Bangladesh (ipsnoticias.net) 19/11/2018
61. Más de 14 millones de personas al borde de la hambruna en Yemen Yemen. Todo piel y huesos. Ghazi Saleh, de 10 años y apenas ocho kilos de peso, respira con dificultad en una cama de hospital en Taez, ciudad del suroeste de Yemen. Hambriento y demasiado débil para moverse, incluso para llorar, el pequeño lucha por mantener los ojos abiertos. En el hospital Al Moudhafar, donde Ghazi está ingresado, el personal médico va de una cama a otra para examinar a los recién nacidos y a los niños que sufren malnutrición como él. Unos médicos los pesan, otros intentan alimentarlos vía intravenosa. Sus cuerpos están demasiado debilitados para comer. Es el caso de Ghazi, quien no ha comido bien desde hace un tiempo, dice a la agencia de noticias Afp la enfermera Emane Ali. En Yemen, más de 14 millones de personas están al borde de la hambruna, según la Organización de las Naciones Unidas. La mitad son niños, de acuerdo con el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef). Cerca de 85 mil niños habrían muerto de hambre o enfermedad entre abril de 2015 y octubre de 2018, según una estimación publicada el miércoles por Save The Children. Otros murieron en los combates que azotan este país pobre de la penín-
sula arábiga. Por cada niño muerto por bombas o disparos, docenas mueren de hambre, y esto se puede evitar, lamentó en el comunicado Tamer Kirolos, director de Save The Children para Yemen. Mientras la ONU intenta reactivar las negociaciones de paz en Suecia, antes de fin de año, la situación en el terreno es catastrófica para millones de niños. Recibimos casos (parecidos al de Ghazi) todos los días, hay varios en situación extrema, explica Sona Othman, responsable del servicio que trata a los niños malnutridos en el hospital Al Moudhafar. El caso de Ghazi refleja el deterioro de la situación de salud en el país, explica. Fatima Salman, cuyo hijo sufre malnutrición, se siente cada vez más desesperada, a medida que la guerra se va alargando. Mi marido tenía un trabajo antes de la guerra, ganaba lo suficiente para alimentarnos, pero ahora no hay nada, asegura. Queremos que esta guerra se acabe, pero vemos que va empeorando. Más de tres cuartas partes de los 22 millones de habitantes de Yemen dependen de la ayuda humanitaria para sobrevivir. Los yemeníes también se ven sacudidos por la caída de la economía del país, donde trabajadores del gobierno y profesores no reciben su salario desde hace meses. Unicef estima que cerca de 4.5 millones de niños en Yemen podrían quedarse sin ir a la escuela, ya que los profesores de los centros públicos no han recibido pago desde hace casi dos años. Más de 2 mil 500 escuelas han resultado dañadas o destruidas durante el conflicto. Otros centros se han convertido en refugios para personas desplazadas o en base de operaciones para los combatientes. Malnutridos, sin escolarización, los niños yemeníes tienen que enfrentarse a otros peligros. Más de 40 por ciento de las niñas están obligadas a casarse antes de los 15 años, y tres cuartas partes antes de los 18, según Unicef. Los varones a veces son reclutados como niños soldados. La guerra entre el gobierno de Yemen - apoyado por una coalición militar liderada por Arabia Saudita y los rebeldes hutíes respaldados por Irán ha dejado más de 10 mil muertos en operaciones bélicas desde 2015, y ha sumido al país en la peor crisis humanitaria del mundo, según la ONU. (jornada.com.mx) 22/11/2018
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62. Misionero entra a una isla india que no quiere nada con el exterior hace miles de años, y lo matan Nueva Delhi. Las autoridades trabajan para recuperar el cuerpo del turista estadounidense John Allen Chau, asesinado en los últimos días por un grupo de aborígenes tras aventurarse en una remota isla del archipiélago de Andamán, en el Océano Índico. El joven estadounidense que remaba con su kayak hacia una remota isla india del océano Índico cuyos habitantes resisten el contacto con el mundo exterior desde hace miles de años, creía que Dios lo ayudaba a evadir a las autoridades. escribió John Allen Chau antes de su muerte la semana pasada en la isla de North Sentinel. Barcos de la India vigilan las aguas alrededor de la isla para asegurarse de que nadie desembarca allí, dado que sus habitantes han dejado bien claro que no quieren ver gente de afuera. Cuando un muchacho trató de darle un flechazo en su primer día en la isla, Chau nadó de regreso al barco pesquero que lo estaba esperando. La flecha, escribió, se clavó en su Biblia. notas, que quedaron con los pescadores cuando regresó
La policía dijo que Chau estaba al tanto de que los sentineleses resistían todo contacto con desconocidos y que les disparan flechas y lanzas a los helicópteros y a todo el que pase por allí. Han matado a algún pescador que fue a parar a sus costas. Las notas dejan en claro que Chau sabía que corría peligro de muerte.
Las autoridades están buscando maneras de recuperar el cadáver de Chau, quien murió la semana pasada, aparentemente al recibir flechazos de los isleños, quienes lo habrían enterrado en la playa. Ni siquiera las autoridades indias incursionan en la isla, cuyos habitantes viven como lo hacían sus ancestros hace miles de años.
para tratar de determinar la mejor manera de recuperar el cadáver, indicó el jueves Dependera Pathak, director general de la policía de las islas de Andaman y Nicobar, entre las que figura North Sentinel. Chau les pagó a pescadores la semana pasada para que lo acercasen a la isla, a la que llegó en kayak, llevando consigo algunos regalos, incluidos una pelota de fútbol y pescados. Los académicos saben poco acerca de la isla, de su estilo de vida y de su lenguaje. En las Andaman hubo alguna vez poblaciones parecidas que llegaron de África y del sudeste asiático y se radicaron en esta cadena de islas. Pero son cada vez menos como consecuencia de enfermedades, los casamientos con gente de afuera y la emigración. Chau calculó que había unas 250 personas en la isla, que uNo está claro qué sucedió cuando Chau regresó nadando a la isla. Pero en la mañana del día siguiente los pescadores vieron que algunos indígenas arrastraban el cuerpo de Chau por la playa y lo enterraban. Siete personas fueron arrestadas por ayudar a Chau, incluidos cinco pescadores, una migo y un guía turístico, según la policía. En una cuenta de Instagram, la familia de Chau dijo que perdonaba a quienes lo mataron. Las autoridades dicen que Chau llegó a la zona el 16 de octubre y se quedó en otra isla, preparando su viaje a la North Sentinel. No era la primera vez que recorría la zona. Ya había estado en las islas Andaman en el 2015 y el 2016. Con la ayuda de un amigo, Chau les pagó 325 dólares a los pescadores para que lo llevasen allí, de acuerdo con el jefe policial Pathak. Cuando los pescadores se dieron cuenta de que habían matado a Chau, se fueron a Port Blair, capital de esa cadena de islas, donde le dieron la noticia al amigo de Chau, quien informó a su vez a su familia, según Pathak. La policía sobrevoló la isla el martes y al día siguiente elementos de la policía y de los guardabosques la visitaron en un barco de la guardia costera. No está claro si regresaron desde entonces. Sus amigos describen a Chau como un fervoroso cristiano. (sinembargo.mx) 23/11/2018
La policía está consultando con antropólogos, expertos en la vida tribal y académicos
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63. Los líderes religiosos se movilizan para los niños y adolescentes que viven con VIH y TB Kenia. En Nairobi, los líderes religiosos, los niños, las niñas y los adolescentes se unieron a los esfuerzos para celebrar el Día Mundial de la Infancia, por la acción conjunta sobre el VIH y la tuberculosis. Como el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) celebró el Día Mundial de la Infancia en todo el mundo esta semana, los eventos en Nairobi, Kenia, resaltaron la urgencia de atender las necesidades de los niños que viven con VIH y TB, quienes a menudo son olvidados en las respuestas mundiales y nacionales al VIH. La WCC-Ecumenical Advocacy Alliance (WCC-EAA), la Red Interreligiosa de Líderes Religiosos Viviendo o Afectados Personalmente por el SIDA en Kenia (INERELA +) y el Programa de Alivio del SIDA del Decanato Oriental (EDARP) organizaron una serie de eventos del 19 al 20 Noviembre con líderes religiosos, representantes del gobierno y la sociedad civil con el objetivo de movilizar a las comunidades religiosas para abogar por los derechos de los niños a las pruebas, el tratamiento y la atención de VIH y TB. Los jóvenes hablaron conmovedoramente sobre sus experiencias personales de vivir con VIH y TB y varios de ellos leyeron cartas que escribieron a la Primera Dama de Kenia, ministros del gobierno y líderes religiosos que los invitan a tomar medidas sobre temas como el estigma relacionado con el VIH y la TB. . Los participantes también acordaron un conjunto de acciones de seguimiento por parte de los líderes religiosos para abordar los desafíos identificados y garantizar que todos los niños y adolescentes que viven con VIH y TB tengan acceso a la prevención, las pruebas y el tratamiento. ejemplo, somos la columna vertebral de la sociedad. Debemos ayudar a las personas y empoderar a los ni-
ños en su salud. Si nosotros mismos estamos informados, podemos orientarlos para que puedan vivir una vida mejor ", dijo el Imam Yusuf Abuhamza, del Consejo Supremo de Musulmanes de Kenia, en un taller para más de 100 líderes religiosos, jóvenes y otros actores clave. Una poderosa demostración del papel que puede jugar la fe. Kenia tiene una tasa de prevalencia del VIH del 6% y, por lo tanto, 1,6 millones de personas que viven con la infección por el VIH. En 2017, 110,000 niños en Kenia vivían con VIH, lo que convierte a Kenia en uno de los seis países con "alta carga" de VIH en África. Desde el inicio de la epidemia, en todo el mundo, cinco millones de niños de 0 a 14 años murieron a causa de enfermedades relacionadas con el SIDA, el 91% de ellos del África subsahariana, y notablemente, todos ellos prevenibles. Al mismo tiempo, 1 millón de niños en todo el mundo se infectaron con TB en 2017, con 40,000 muertes causadas por la coinfección VIH / TB. El 20 de noviembre, más de 300 jóvenes y líderes religiosos marcharon por las calles de Nairobi exhibiendo pancartas que promovían el bienestar de los niños. Los líderes religiosos compartieron reflexiones y oraciones, vieron actuaciones y declaraciones de jóvenes y se ofrecieron pruebas voluntarias de VIH y TB. "El WCC-EAA moviliza y fortalece la capacidad de los líderes religiosos, las organizaciones religiosas, los niños y jóvenes en los lugares de culto y en las escuelas religiosas, para abogar por el gobierno y las compañías farmacéuticas para ampliar el acceso a las pruebas y el tratamiento pediátrico inadora de la Campaña VIH WCC-EAA. "Estos eventos han sido una poderosa demostración de la contribución que la religión puede hacer", concluyó el consultor de WCC-EAA Stuart Kean. (oikoumene.org) 22/11/2018
GÉNERO Y ECUMENISMO 64. Pastores por la Paz rinden tributo a los próceres de la Patria Santiago de Cuba. Los integrantes de la Vigésimo Novena Caravana de la Amistad Estados Unidos-Cuba, Pastores por la Paz, rindieron homenaje a Fidel Castro y a los padres fundadores de la Nación Cubana en el cemen-
tarde del sábado procedente de Holguín. En la necrópolis de la antigua capital oriental fueron recibidos por el Primer Secretario del Partido en esta provincia Lázaro Expósito y el presidente del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos, ICAP, Fernando González, autoridades del gobierno, del Consejo de Iglesias y del Centro Martín Luther King.
de Santiago de Cuba, donde llegaron en la
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En las palabras de bienvenida la secretaria de la Asamblea Provincial del Poder Popular, Lourdes Remón Brizuela, recordó al reverendo Lucius Walker, fundador del proyecto que desde 1992 hasta su fallecimiento el siete de septiembre del 210, logró impulsar 21 Caravana de Amistad para traer a Cuba asistencia humanitaria desafiando el bloqueo de los Estados Unidos.
Cuba y de Estados Unidos. Ese momento llegará, nosotros hemos resistido todos estos años y seguiremos resistiendo, pero la historia no la detiene nadie y ese es el curso natural de la historia, manifestó Fernando González.
Tras depositar flores ante la piedra que atesora las cenizas del líder histórico de la revolución, Gail Walker, quien se inspira en el trabajo de su padre para continuar la labor humanitaria de esta organización, dijo a Radio Rebelde que ndir homenaje al Comandante en Jefe y a los padres fundadores de la nación cubana; nos renueva el sentido del entendimiento acerca de la vida y el legado de Fi
66. Caravana Pastores por la Paz llega a Guantánamo por primera vez
En la mañana de hoy los 26 integrantes de la Caravana Pastores por la Paz recorren el poblado de El Cobre donde se encuentra el santuario a la Virgen de la Caridad, Patrona de Cuba, como parte del programa de visitas a sitios históricos y sociales que cumplimentarán en Santiago de Cuba hasta el próximo día 21, cuando se trasladarán a la provincia de Guantánamo. (radioguantanamo.icrt.cu) 19/11/2018
65. Pastores por la paz visitan cementerio Santa Ifigenia Santiago de Cuba. El Presidente del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP), Fernando González Llort, intercambió con la prensa durante la visita de Pastores por la Paz al cementerio patrimonial Santa Ifigenia, de esta capital provincial. La caravana de Pastores por la Paz por 29 años consecutivos ha venido a Cuba en franco desafío a las regulaciones norteamericanas del bloqueo, señaló. Este proyecto de Lucius Walker siempre recibió la atención del pueblo de Cuba y del Comandante en Jefe, es un gesto admirable de estas personas que recorren en caravanas todo el territorio de Estados Unidos transmitiendo la verdad sobre Cuba, se les unen ya personas de otros países, acotó. El Presidente del ICAP resaltó las donaciones que la caravana de Pastores por la Paz ha traído a Cuba durante años. Ellos continúan trabajando y el año que viene estaremos conmemorando el XXX Aniversario del proyecto, algo en lo que tenemos que pensar ya, precisó. Este proyecto es un símbolo de lo que en algún momento serán las relaciones de amistad y de cercanía entre los pueblos de
(acn.cu) 18/11/2018
Cuba. La vigésimo novena Caravana de Amistad Estados Unidos-Cuba, Pastores por la paz, continuó hoy por esta provincia el recorrido que desde hace unos seis días realiza por el territorio oriental del archipiélago cubano. Encabezada por la hija del reverendo Lucius Walker, Gail Walker, fue recibida en la plaza Mariana Grajales Coello, por las autoridades políticas, del Gobierno, las organizaciones de masas, el Consejo de Iglesias y del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos. Aquí, los caravanistas rindieron homenaje a la madre de los Maceo, con el depósito de una ofrenda floral y el miembro del Comité Central del Partido Comunista de Cuba y Primer Secretario en la provincia de Guantánamo, Rafael Pérez Fernández, consideró la edición número veintinueve de Pastores por la paz, expresión de solidaridad con el pueblo cubano y les deseo feliz estancia junto a los guantanameros. En esta su primera visita a este territorio autodenominado Primera Trinchera Antiimperialista , los miembros de la Caravana de Amistad Estados Unidos-Cuba, visitaron el proyecto comunitario Jagüey-La Esperanza, en el poblado del central azucarero Argeo Martínez, donde conocieron de las gestiones que realizan los habitantes de esa comunidad para mejorar las condiciones de vida. El programa que aquí cumplirán hasta el sábado, veinticuatro de noviembre, incluye el intercambio con los vecinos miembros de un Comité de Defensa de la Revolución, en el reparto Pastorita de la ciudad de Guantánamo, con los combatientes de la Brigada de la Frontera, Orden Antonio Maceo Grajales y el encuentro con el Comité de Emergencias del Consejo de Iglesias. También se trasladarán hasta el heroico poblado de Caimanera, uno de los tres más cercanos al perímetro fronterizo con la ilegal base naval norteamericana en la bahía de Guantánamo. En Caimanera, además de interrelacionarse con la población se pronunciarán como lo han hecho desde su llegada a Guantánamo, por la devolución del territorio ocupado con el enclave militar yanqui hace más de un siglo en contra de la voluntad del actual gobierno y el pueblo cubanos, de-
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mandarán el cese del criminal bloqueo económico, financiero y comercial, y se expresarán porque mejoren las relaciones entre ambos países.
producen e interiorizan patrones de discriminación y se convierten, por tanto, en agentes culturales de este fla
La vigésimo novena Caravana de Amistad Estados UnidosCuba, Pastores por la paz, concluirá su programa por las provincias orientales el sábado por la noche en el teatro Guaso, de la ciudad de Guantánamo, cuando asistan a la gala de homenaje al Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, la víspera del segundo aniversario de su fallecimiento.
En este aspecto, dinamitar las bases estructurales y culturales lleva implícito el reconocimiento y la inclusión de la diversidad y de posturas emancipadoras.
(radiorebelde.cu) 22/11/2018
67. Panel insta a mejorar respuesta a la violencia de género en Cuba La Encuesta Nacional de Igualdad de Géneros reveló que las mujeres cubanas trabajan semanalmente en labores domésticas 14 horas más que los hombres. La Habana. Cuando se acercan los 16 días de activismo mundiales por la no violencia hacia las mujeres y las niñas, un panel de expertas cubanas analizó el problema en el país caribeño, en la sede de la Asociación Cubana de las Naciones Unidas (ACNU).
Así reclamó la doctora Teresa Orosa, presidenta de la Sección de Psicogerontología de la no gubernamental Sociedad Cubana de Psicología, para quien las adultas mayores en la isla caribeña sufren tanto por violencia directa como ejuicios, y se reducen los roles femeninos a la incondicionaliLa también presidenta de la Cátedra del Adulto Mayor de la Universidad de La Habana, agregó que aún existen exclusiones legales y desigualdades en el sistema de pensiones y herencias para las mujeres de la tercera edad. Orosa amplió que en la actualidad se viven formas diferentes de asumir la vejez, y ello conlleva a posicionar una mirada más diversa hacia este grupo poblacional femenino.
olencia directa, sin deslegitimar las bases estructurales y culturales que la susoga Clotilde Proveyer, en la última edición del espacio Balcón Latinoamericano, realizada el 14 noviembre
A este llamado de incorporar perspectivas más integradoras en el fenómeno de la violencia de género, se sumaron Yohanka Rodney, investigadora de la Universidad de Ciencias Pedagógicas Enrique José Varona, y Maité Díaz, especialista del no gubernamental Centro Oscar Arnulfo Romero.
Cualquier enfrentamiento a la discriminación por cuestiones de género debe comprender el sistema de normas, tradiciones e ideas que la sustentan, subrayó la investigadora, que es pionera en los estudios de género e integró la mesa inacio-
Para Rodney, la discriminación por cuestiones de género padece asimismo otras segregaciones por color de la piel, ilia y la docencia cubana no están preparadas integralmente para responder antes conductas violentas asociadas a personas con disca-
Según Proveyer, en el país se realizan acciones, pero no son
La profesora alertó, de igual forma, la omisión que existe en el currículo y la bibliografía básica del sistema educativo cubano de situaciones que vinculen a personas con necesidades diferentes.
en visibilizar, definir, denunciar. No puede ser que realicemos campañas en los medios de comunicación y, a los dos minutos, se televisen materiales completamente sexistas y vio Valoró, además, que resulta indispensable trabajar más contra creencias e imaginarios enraizados como la división sexual del trabajo. Datos de la Encuesta Nacional de Igualdad de Géneros (2016), que aún no es pública en su totalidad, revelaron que las mujeres trabajan en labores domésticas semanalmente 14 horas más que los hombres. La especialista insistió, igualmente, que la violencia es sostenida tanto por hombres e-
Díaz, por su parte, insistió que la violencia de género se agudiza con y contra la comunidad de lesbianas, gays, bi, trans e intersexuales, que vive discriminaciones de diversa índole. Argumentó que integrantes de este grupo vivencian la discriminación por partida doble y triple: por cuestiones de género, orientación sexual, color de la piel, entre otras. ejos, no se desmonta la violencia de explicó. Balcón Latinoamericano es un espacio de debate creado por el Programa Flacso Cuba para la promoción del conocimiento de la historia y la actualidad de América Latina.
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La iniciativa está dirigida a estudiantes, profesionales y personas interesadas en los procesos que se desarrollan en el continente.
sede del centro que cada año capacita en género a un promedio de nuevas 450 personas, creyentes y no creyentes, de las cinco provincias orientales y la central Camagüey.
(ipscuba.net) 21/11/2018
68. Reforma constitucional destapa confusiones sobre género en Cuba Santiago de Cuba, Cuba. El borrador del artículo 68, que abriría la puerta al matrimonio igualitario en la nueva Constitución, ha acaparado el debate popular sobre el proyecto en Cuba, donde reflotaron prejuicios y confusiones sobre género y los derechos sexuales. Preocupada por los riesgos de esta situación para el trabajo comunitario a favor de la equidad de género, la psiquiatra Lourdes Teresita Rebustillo conversó con IPS en la sede del no gubernamental Centro Cristiano de Servicio y Capacitación B.G. Lavastida, abierta a todo tipo de persona en esta ciudad a 847 kilómetros al este de La Habana. otras se han unido para ir en contra del artículo 68. Y hasta están surgiendo espacios de capacitación sobre familia y utilizan personas que no son tan feministas para trabajar la equidad de género, pero solo parcialmen la coordinadora del área de género del centro ecuménico. La situación creada alrededor del artículo 68, que definiría ntaria entre dos persoobado el proyecto en el referendo previsto para 2019, adquiere un alcance de movilización ciudadana sin precedentes que tiene múltiples efectos colaterales según observadores y activistas. Todo comenzó con la presentación al parlamento y aprobación en junio del proyecto que aspira a sustituir la ley fundamental vigente desde 1976, y adquirió fuerza durante la consulta popular del texto realizada del 13 de agosto al 15 de noviembre, cuando aparecieron posiciones a favor, en contra e intermedias sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. La Iglesia Evangélica Pentecostal Asambleas de Dios, las Convenciones Bautistas Occidental y Oriental, la Liga Evangélica y la Iglesia Metodista se unieron para oponerse al aré colocando en el escenario local ese concepto utilizado por organizaciones, líderes y confesiones ultraconservadoras en el mundo. en los países pobres, subdesarrollados y stillo, en la
trabaja género desde 1995, cuando se le llamaba promoción de la mujer, luego incluimos mujeres en el desarrollo, con otra visión, hasta que comenzamos a trabajar con los hombres y las relaciones equitativas entre ambos sexos, no solo el empoderamiento, sino en busca de A la experta le preocupa cómo se extienden confusiones entre la tendencia radical de esa alegada ideología de género, que equipara al varón y la mujer sin reconocer sus particularidades biológicas, y las propuestas del enfoque o teoría de género, que promueve la igualdad en el reconocimiento de las diferencias entre los diferentes sexos. segundo semestre del año eran sobre violencia y masculinidad y les incluí una recapitulación del concepto, la teoría y el trabajo común desde una perspectiva de género, y la diferencia con estas cosas que están presentando en las Rebustillo observa que las ideas radicales y erróneas que iglesias de confesión evangélica presentan relacionadas con el trabajo de género a sus feligresías también llegan a
Tras años de resistencias, la perspectiva de género gana espacios en Cuba, con énfasis en el empoderamiento femenino aunque existen acciones dirigidas a las masculinidades, al punto que es incluida en investigaciones, centros estatales, oenegés, estrategias ministeriales y para la composición parlamentaria. El estatal Centro Nacional de Educación Sexual también lo incluye en su trabajo por el respeto a la libre orientación sexual e identidad de género, que tiene su momento de mayor visibilidad en la campaña anual contra la homofobia y transfobia que realiza desde 2007 cada mes de mayo con alcance nacional. Calificado por muchas personas de cortina de humo para desviar la atención ciudadana de asuntos políticos y económicos planteados en el proyecto constitucional, de lograrse el matrimonio igualitario reconocería un derecho largamente reclamado por las personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales (LGBTI). fundamentalista de iglesias cristianas contra las teorías de género enarboladas por el movimiento feminista en
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sus diferentes olas y los movimientos LGBTI y queer (quienes no se identifican con un género o una oque, que lucha desde hace décadas por este y otros derechos para su colectivo. atólica en nuestro país lo ha utilizado en sus defensas doctrinales contra el matrimonio homosexual, las cirugías de reasignación sexual y el reconocimiento de las familias no icio atentan contra la equidad social. Justamente, las familias centran las campañas que circulan por las redes sociales y algunos espacios públicos como fachadas de viviendas e iglesias. Los mensajes en contra diu anos pero no se van a las esencias que socavan el reconocimiento y respeto amentó Roque. osibilidad de revertir estas carencias si, después que se apruebe la Constitución (con o sin el artículo 68), hay participación ciudadana rea La polémica sobre el artículo también descubrió que un segmento, incluidos fieles, representantes de iglesias que se oponen al matrimonio igualitario y personas LGBTI, abogan por la variante intermedia de la unión legal entre personas del mismo sexo. Pero activistas consultados por IPS consideran al matrimonio igualitario como el reconocimiento más justo y estiman seguirán esperando más de valorarse la unión legal. En la ciudad de Cárdenas, a 150 kilómetros al este de La Habana, el Centro Cristiano de Reflexión y Diálogo-Cuba despliega desde hace años un trabajo de género para prolos derechos humanos, además de la inclusión de grupos y Esa definición fue aportada por Beatriz Lima, la coordinadode diversidad no puede implicar discriminación de ninguna índole, ni posicionamientos extremos que excluyan a otras omunidades de las provincias de Matanzas, Villa Clara y Mayabeque, con personas y líderes de diferentes comunidades y denominaciones religiosas, algunas con posturas más conservadoras y
El panorama actual evidencia para especialistas las complejidades de la religiosidad en Cuba, que no escapa a la escalada evangélica, en especial neopentecostal, en la sociedad y también en la política latinoamericana, que tiene su máxima expresión en las presidencias de Jair Bolsonaro en Brasil y Jimmy Morales en Guatemala. Con un gobierno socialista desde 1961, Cuba vivió una etapa como Estado ateo hasta que la reforma constitucional de 1992 garantizó las libertades religiosas básicas en este país insular caribeño de 11,2 millones de personas. (ipsnoticias.net) 22/11/2018
69. La delegación del CMI visita Bahamas p ara abordar la discriminación de género en la ley de nacionalidad y la apatridia Bahamas. Una delegación del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), incluidos representantes de Malasia y Jordania, así como el Director de la Comisión de Iglesias de Asuntos Internacionales (CCIA) del CMI, visitó las Bahamas del 13 al 17 de noviembre de 2018 para consultar con los líderes de las iglesias y participar en un taller coordinado por la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR). La delegación también se reunió con altos funcionarios gubernamentales sobre cuestiones de discriminación de género y apatridia, a saber, el Excmo. Brent Symonette, Ministro de Servicios Financieros, Comercio e Industria e Inmigración, y el Senador el Excmo. Carl Bethel, QC, Fiscal General de las Bahamas. La delegación se reunió con personas que se convirtieron en apátridas o en riesgo de apatridia, particularmente como resultado de la discriminación de género en la Constitución y la ley de nacionalidad de las Bahamas, para escuchar de primera mano sus historias y visitar las heridas de las personas cuyas vidas han sido levantadas. Terminado por la injusticia y la discriminación. Entre otros, la delegación también se reunió con representantes de la Liga de Pastores Haitianos en las Bahamas. La prevención de la apatridia entre los niños nacidos en las Bahamas de padres no bahameños fue una preocupación clave para la delegación. Se cree que un número indeterminado de personas de ascendencia haitiana nacidas en las Bahamas son apátridas ya que no pueden adquirir la nacionalidad bahameña o haitiana debido a barreras legales y administrativas. Las discusiones con los grupos afectados y los funcionarios gubernamentales brindaron oportunidades para identificar similitudes con los contextos jordano y malayo, donde la
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apatridia y la discriminación de género en las leyes de nacionalidad también son un desafío. Según el obispo Laish Boyd, de la Iglesia Anglicana en las Bahamas, "los líderes de la Iglesia y los dos partidos políticos más importantes coinciden en que sería deseable eliminar la discriminación de género en las disposiciones constitucionales sobre la capacidad para transmitir la nacionalidad". Sin embargo, a la luz de dos referendos fallidos sobre este punto en los últimos 10 años, otro referéndum para enmendar la Constitución con el fin de garantizar la igualdad de género con respecto a la capacidad para transmitir la nacionalidad es poco probable en el futuro previsible. "Sin embargo, se pueden prever cambios en la Ley de Nacionalidad y en la política y práctica de inmigración para mejorar la situación de las personas afectadas", dijo el Reverendo Kelli Jolly, de la Iglesia Metodista en el Caribe y las Américas. El Obispo Boyd agregó: 'Aplaudimos al Gobierno por los esfuerzos realizados y por todo lo que se ha logrado. "Trabajaremos con el gobierno para promover mejoras en los procedimientos para acortar el tiempo necesario para procesar las solicitudes de ciudadanía y para garantizar un estado interino oficialmente reconocido para niños y adultos en espera de la determinación de su estado de ciudadanía". (oikoumene.org) 22/11/2018
70. Propuesta litúrgica luterana para los 16 días de activismo contra la violencia de género Brasil. La Red de Mujeres y Justicia de Género de América Latina y el Caribe de la Federación Luterana Mundial realizó un cuadernillo con Recursos Litúrgicos para los 16 días de activismo por el fin de la violencia hacia las mujeres. Esta celebración que transcurre en el período de la Campaña de los 16 Días de Activismo por el Fin de la Violencia contra las Mujeres, existe desde 1991 y tiene lugar anualmente entre los días 25 de noviembre, Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer, y 10 de diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos (que este año completa 50 años). Es una campaña mundial que busca concientizar a la población sobre los diferentes tipos de agresión contra las niñas y mujeres en todo el mundo. Para esto, son promovidos momentos de reflexión y oración, espacios de debate, de denuncia
y articulación de acciones, involucrando diferentes sectores y organizaciones de la sociedad civil y eclesiástica y del poder público, en la búsqueda por la superación de esta realidad. La violencia es un fenómeno cada vez más visible en todos los ámbitos de la vida humana. La violencia causa mucho dolor, sufrimiento y daña la vida, en especial de las mujeres. Hablar sobre violencia contra la mujer es una cuestión de fidelidad al Evangelio. Cada vez que una mujer o niña sufre violencia, o un hombre muere por un motivo fútil, relacionado a la educación sexista, afirmamos que el proyecto de Dios se está corrompiendo. Cada vez que hombres y mujeres son llevados a relaciones desiguales e injustas, se daña el proyecto original de Dios, de relaciones justas entre las personas (Gálatas 3.28) y vida digna y abundante para todas ellas. (alc-noticias.net) 22/11/2018
71. "Pisar Tierra Sagrada. Ecología y Justicia" La Asociación de Teólogas Españolas (ATE) celebró en Madrid el 10 y 11 de noviembre sus XVI Jornadas, donde se reflexionó sobre el tema "Pisar Tierra Sagrada. Ecología y Justicia". La primera ponente, Mercedes Navarro, doctora en Teología y Filosofía y cofundadora de la ATE, presentó una aproximación exegética y hermenéutica con una perspectiva feminista transversalmente ecológica de los textos de Gn 1-3. Planteó la tarea del feminismo, entendido como visión inclusiva y ecológica que propone un cambio a través de la reflexión hermenéutica de los conceptos: ser "a imagen y semejanza de Dios"; la dimensión temporal como agente de cambio; y la antropología consciente. Ofreció una propuesta de antropología bíblica feminista que necesita de las mujeres como consciencia viva en un ecosistema pensado por nosotras porque el pensamiento crítico humaniza a la humanidad. Judith Ress, doctora en Teología ecofeminista y cofundadora de Con-spirando, reflexionó sobre el ecofemismo desde su experiencia en el contexto latinoamericano. Ecofeminismo que combina ideas del feminismo radical y de la ecología profunda y que insta a vivir de otra manera. Planteó que la Teología Feminista está cambiando nuestra manera de entender la realidad, como un proceso donde están emergiendo círculos de mujeres que cambian sus prácticas y su manera de relacionarse con Dios.
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Subrayó la necesidad de un pan-ecumenismo y un macroecumenismo que tome en serio todas las maneras de relacionarse con la divinidad, también las indígenas, planteando como reto de la fe el diálogo desde la multiculturalidad. Antonina Wozna, doctora en Artes y Humanidades, desde la ética y la hermenéutica teológica como líneas de investigación, planteó los elementos simbólicos y conceptuales de la justicia tradicional y su crítica feminista. Partiendo del concepto de "representación", dada la importancia del simbolismo y la representación como necesidad de la utopía, planteó sus propuestas desde la adición al concepto de justicia tradicional la justicia de la representación y la justicia del cuidado. Montserrat Escribano, doctora en Filosofía y profesora del Instituto Superior de Ciencias Religiosas (ISCR), piensa la justicia desde el marco teológico de la compasiónmisericordia para presentar una propuesta de teología política. Se centra en la relación entre justicia y teología para situar la misericordia-compasión como clave hermenéutica, y como símbolo para nuestras iglesias. Se trata de hacer memoria del sufrimiento y gestar una teología profética frente a una cultura de la expulsión y el descarte, que nos devuelva la esperanza en el futuro. Isabel Matilla, profesora de la Politécnica Universidad de Manabí-Ecuador (ESPAM MFL), apoya su planteamiento en tres ejes: la fragilidad de la tierra y de los cuerpos; la ecoteología y el ecofeminismo; y su convocatoria a ser mensajeras del alba. Desde aquí su crítica a la encíclica Laudato si, donde aprecia un intento de huir del cuerpo sexual porque olvida los cuerpos violentados y maltratados de las mujeres y las estructuras de violencia. Su propuesta de pensamiento se sitúa en torno a dos ejes: las potencialidades de la hermenéutica diatópica, llamando a la Teología Feminista al diálogo con otras religiones; y a ahondar en las ontologías relacionales que instan a la Teología Feminista a dar importancia a la subjetividad. Alicia Puleo, profesora Titular de Filosofía Moral y Política de la Universidad de Valladolid, desde su propuesta ecofeminista crítica ilustrada, planteó los puntos comunes con los ecofeminismos teológicos: su crítica a una raíz común; un mismo objetivo: superar la misoginia y el sexismo desde la importancia de la empatía y los cuidados universalizables; y la recuperación de la sororidad internacional que, en términos actuales, significa eco-justica entendida como justicia para las víctimas medioambientales. Clausuró las jornadas la presidenta de la ATE, Silvia Martínez Cano, que subrayó la necesidad de nuevas imágenes de Dios y
nuevas propuestas de teologías feministas. Además, añadió que la Tierra, como generadora de vida para las mujeres, tiene un componente sacramental desde donde se nos invita a construir una ecología integral que nos empuje a los pobres y, sobre todo, a las mujeres violentadas. La Asociación de Teólogas Española celebrará el 26 y 27 de octubre del año próximo sus Jornadas anuales. (periodistadigital.com) 22/11/2018
72. Linchamiento post mortem de Berta Cáceres y la ausencia de un Estado de derecho en Honduras Tegucigalpa. El linchamiento post mortem que viene realizando el Bufete Amsterdam & Partners, contratado por la empresa DESA para socavar aún más el juicio relacionado con el asesinato de Berta Cáceres, demuestra la ausencia de ética por parte de empresarios y políticos asociados al actual régimen en Honduras. Berta Cáceres se ha convertido en un icono para aquellos que defienden la madre tierra de la voracidad mercantilistas de aquellos que impulsan un falso desarrollo, basado en la acumulación de capital más que en la función social, de los supuestos proyectos de desarrollo, los cuales muchos de ellos vienen asolando territorios y generando desplazamientos. A partir del golpe de estado en Honduras en el 2009, el país se convirtió en un escenario de guerra, en el cual Honduras llegó a tener la escalofriante cifra de más de 90 asesinatos por cada cien mil habitantes. Honduras se convirtió en un feudo del crimen organizado, el que según funcionarios estatales permeó a la sociedad en general. La entrega de los recursos hídricos en el 2010 a un grupúsculo de familias asociadas con el régimen, ha desatado una violencia imparable, para lograr la construcción de micro hidroeléctricas, en zonas en que el cambio climático las convertirá en obsoletas. Las hidroeléctricas se vienen propagando como una supuesta forma de obtención de energía limpia, no obstante la destrucción de los ríos y los efectos del cambio climático colocan en duda las supuestas virtudes de las hidroeléctricas. En un estudio financiado por el BID intitulado ¿Que podría significar el cambio climático para las hidroeléctricas en Centroamérica?, saca a flote lo que políticos y gremios empresariales pretenden ignorar, ante el pingue negocio de la energía y los financiamientos y subsidios que obtiene de organismo financieros. En el caso del asesinato de Berta Cáceres, el BCEI, FinFund y FMO, optaron en un inicio por mantener sus empréstitos, a
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pesar de la violencia imperante en Honduras y la gravedad de los hechos ocurridos el 3 de marzo de 2016 en la Esperanza. A pesar que han transcurrido más de dos años y medio del asesinato, el juicio en cuestión ha avanzado lentamente sacando a flote la inexistencia de un estado de derecho en Honduras, situación que es incluso señalada por la propaganda que el bufete AMSTERDAM & Partners, viene difundiendo entre los hondureños contando con el apoyo de los medios de comunicación afines al régimen. Por eso no es extraña, la aparición en el escenario de Robert Amsterdam -propietario del mencionado bufete- como el la familia Atala_Faraj que a los autores materiales del homicidio. ear a la opinión iciparon en el homicidio y santificar al mismo tiempo al grupúsculo de finanzas del país. Robert Amsterdam posee un largo listado de clientes, muchos de ellos asociados con tiranías de ultraderecha, tal es el caso de Recept Erdogan, el dictador de corbata que controla Turquía, el coronel tailandes Thaksin Shinawatra, el ex presidente de Zambia Rupiah Banda, el magnate ruso Mikhail Khodorkovsky; demostrando por la fibra moral de sus clientes, que Amsterdam no tiene escrúpulos para ejercer una especie de sicariato judicial. En parte el linchamiento post mortem de Berta, es una ofensiva estatal para disipar la imagen de régimen de terror que ha impuesto el Sr. Juan Orlando Hernández y su partido. Las acusaciones efectuadas por el ministro de la presidencia Ebal Díaz, xretorno a la macabra guerra fría, siendo en esta ocasión los subversivos las personas que se dedican a la defensa de la madre tierra. De efectuadas por las autoridades y el tinte de novela rosa que se le trato de atribuir al caso, demostró que el asesinato de Berta Cáceres es un crimen de estado, que teniendo en cuenta las condiciones de país, y las enormes debilidades existentes en las instituciones y operadores de justicia politizados es imposible de obtener un juicio imparcial en Honduras. Organización Fraternal Negra Hondureña, OFRANEH (rebelión.org) 20/11/2018
73. Las mujeres de fe panafricanas emiten un ferviente llamado a la acción Washington, D.C. Como resultado de una consulta celebrada los días 9 y 10 de noviembre en Washington, DC, Pan African Women of Faith lanzó un Llamado a la acción hacia una visión de comunidades sostenibles y el fin del hambre y la pobreza. El Llamado a la Acción presenta una estrategia de compromiso de promoción para el quincuagésimo centenario del comercio transatlántico de esclavos desde Angola hasta Jamestown en 1619. "Entendemos que estamos en un momento Sankofa de Ubuntu (unidad) que es un momento curativo de nuestra historia y esperanza para nuestro futuro", dice el Llamado a la acción. Cuatro mensajes clave surgieron de la consulta y también a; el cuatrocentenario del comercio transatlántico de esclavos; levantar las voces de las mujeres panafricanas en unidad en la diversidad; y la defensa de la justicia. El Llamado a la Acción da prioridad a escuchar y trabajar en solidaridad con las mujeres afectadas por el hambre y la pobreza. "Debemos involucrar a la diplomacia de género y cultural para promulgar el cambio", dice la convocatoria. "Tenemos autoridad en nuestro género, cultura y en simples actos de bondad". El llamado señala que el trabajo por la justicia debe estar equilibrado y envuelto en el discernimiento profético y el autocuidado. "Necesitamos cultivar el don espiritual de escuchar la voz de Dios que se escucha y se ve en nuestro medio", dice el llamado. "Abrazamos el liderazgo de los jóvenes que contribuyen a este movimiento intergeneracional, aprendiendo de ellos mientras sirven como guías y asesores junto a ellos". El Llamado a la Acción se resuelve para construir una estrategia de campaña local, nacional, continental y global que incluya una campaña educativa de 2019 que celebra ser ana como parte de la 6ª Región de la Unión Africana. El mensaje también llama a una cumbre panafricana de mujeres de fe en 2019. "Este movimiento está comprometido con el compromiso entre nosotros, las comunidades religiosas y los líderes gubernamentales", dice el Llamado a la Acción. "Hacemos valer nuestros derechos inherentes como africanos e invitamos a nuestros gobiernos, líderes, otras partes interesadas e instituciones a unirse a nosotros en la búsqueda del futuro que queremos dejar a nuestras generaciones futuras".
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Sobre la consulta La tercera consulta anual de la Estrategia Global Panafricana de Mujeres de Fe atrajo a más de 50 participantes de todo el mundo. La sociedad civil representada, el gobierno, el sector privado, mujeres jóvenes y mayores, organizaciones de medios y grupos religiosos. El evento se llevó a cabo en la Misión de la Unión Africana en los Estados Unidos. Los co-anfitriones fueron Bread for the World, la Asociación de Mujeres de la Diáspora Panafricana (PADWA, por sus siglas en inglés) - Unión Africana, y la Red de Empoderamiento Ecuménico de Mujeres Panafricanas (PAWEEN) Consejo Mundial de Iglesias. La consulta profundizó el compromiso de oración, solidaridad, defensa y formación de coaliciones hacia una visión de comunidades sostenibles con el fin del hambre y la pobreza por parte de las mujeres panafricanas. A nivel mundial, las mujeres panafricanas se ven afectadas de manera desproporcionada por el hambre, la pobreza, los conflictos, la afrofobia y el racismo. (oikoumene.org) 20/11/2018
74. Declaración ecuménica frente a la violencia gubernamental contra mapuche Chile. La Articulación Ecuménica de Pastoral Mapuche, compuesta por líderes y lideresas de Argentina y Chile, así como organizaciones continentales, hicieron pública una Declaración frente a la violencia gubernamental que se reflejó en el homicidio del comunero mapuche Sr. Camilo Catrillanca y el apremio físico, privación de libertad y amenazas que sufrió el joven de iniciales MPC que lo acompañaba en la Comuna de Ercilla. 1. Como mujeres y hombres de Iglesia que colaboramos en territorio mapuche y solidarizan con el sentir del pueblo queremos expresar nuestras condolencias, cercanía y apoyo a la familia y comunidad de Camilo Catrillanca, como también a todo el Pueblo Mapuche en esta nueva hora de dolor e injusticia a manos de la violencia estatal. Lo hacemos desde nuestra fe en Jesús liberador y desde el deseo profundo de Justicia y Paz a las que nos anima el Espíritu. 2. Con profunda conmoción e impotencia somos testigos nuevamente del uso abusivo de las fuerzas policiales contra mapuche tantas veces y por tantos organismos denunciadas, y que hoy acaban con la vida de Camilo Catrillanca, a Como lamentablemente ha ocurrido en innumerables casos de uso desproporcionado de fuerzas policiales contra mapuche,
existe una serie de vacíos e imprecisiones informativas en la justificación policial para efectuar los disparos que acabaron con la vida de Camilo, además de haber arriesgado la vida de los menores de edad allí presentes. 3. Nos sumamos a exigir claridad y justicia para Camilo Catrillanca y su familia. Nos parece imperativo encontrar y tomar medidas acordes hacia los responsables. Responsables materiales que ejecutaron esta muerte; responsables de mando que autorizaron este operativo irresponsable; y responsabilidades políticas, especialmente del Ministro del Interior y el Intendente de la Araucanía, de quienes dependen el accionar de estas fuerzas. 4. Pedimos el fin de la actual política indígena de gobierno, que valida y fortalece una vía represiva con un triste historial de vulneración de derechos en el territorio contra mapuche, desencadenando una larga lista de injustos y lamentables episodios como la muerte de Camilo Catrillanca. Por esta vía política represiva es imposible solucionar el conflicto que el Estado chileno tiene con el Pueblo Mapun territorio mapuche. ¡Basta de abusos! 5. Cómo el accionar violento abusivo de las fuerzas policiales contra mapuche no son un acto aislado, tampoco creemos que la Operación Huracán lo sea. Hemos sido testigos de los irregulares e injustos procesos de diversos comuneros. Todo esto no hace más que aumentar la violencia, acrecentando odiosidades, extremando posturas sobre las que se justifican posteriormente el fortalecimiento de las vía represiva de la política indígena. Exhortamos al poder judicial y al Ministerio Público, una revisión exhaustiva de todos los procesos que se llevan en contra de comuneros mapuche y que se garantice un modo de proceder de acuerdo a los estándares internacionales del derecho comparado en causas con pueblos originarios. 6. No se puede continuar dilatando el abordaje de las demandas políticas del Pueblo Mapuche, pues son el único camino para encontrar la paz en base a la justicia. La actual política indígena se equivoca al empeñarse en una vía cultural sin reconocimientos políticos; en una vía represiva, que solo ha traído dolor y muerte; y una vía empresarial, que desconoce el desarrollo mapuche y genera más presión en el territorio, como lo vemos en los actuales conflictos territoriales por el agua (centrales hidroeléctricas), por la tierra (forestales y mineras) y por el mar (salmoneras). No es casualidad los actuales escenarios de conflictos están todos relacionados con estas actividades industriales que responden a ese modelo de intervención que amenaza la vida de las comunidades mapuche y de todos los que vivimos en esos territorios.
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7. El camino de la paz como fruto de la justicia no es fácil, pero no se puede renunciar a este esfuerzo si verdaderamente valoramos la vida de todos y todas. Por eso urge que ante este grave hecho de violencia estatal que ha producido la muerte de un joven mapuche se busque justicia y reparación. 8. Como cristianos, sabiendo que hemos sido parte en los dolorosos procesos de conquista y colonización, y de muchos modos nos hemos omitido de las justas demandas del Pueblo Nación Mapuche, llamamos a nuestras iglesias y sus autoridades a solidarizar no solo con el dolor del Pueblo Mapuche, sino también con sus luchas por legítimos derechos, a respetar y aprender humildemente y sinceramente de su cultura y su religión, de modo que entre todos y todas enanchemos las fuentes de sabiduría y vida que permitan un Buen Con-Vivir a todos y todas. (alc-noticias.net) 22/11/2018
75. Proteger a los niños de la violencia es el mensaje fundamental del cristianismo, dice el patriarca ecuménico Ginebra. Proteger a los niños de cualquier tipo de violencia siempre ha sido y debería seguir siendo el mensaje fundamental del cristianismo, ha dicho Su Toda Santidad el patriarca ecuménico Bartolomé en una reunión en el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) con motivo del Día Mundial de los Niños. El patriarca fue el orador principal del acontecimiento celebrado el 21 de noviembre en el Centro Ecuménico de Ginebra en el que participaron el CMI y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) con motivo del Día Mundial de los Niños, una reunión en la que los jóvenes tuvieron una aportación clave. solo representan nuestro futuro, sino que son en realidad el presente sobre el el patriarca Bartolomé. El patriarca ecuménico de Constantinopla dijo que su iglesia fue uno de los miembros fundadores del CMI y el secretario general del Consejo, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, al dar la bienvenida a Bartolomé, señaló que en su mensaje de Naspetaran la iden El patriarca hizo un llamado a la justicia intergeneracional y el apoyo a los niños en tránsito como responsabilidad espiritual en su mensaje desde la Iglesia Ortose había rendido ante la tecno
mundo. sociedad y en sus propias comunidad establecida entre UNICEF y el CMI sobre los compromisos de las iglesias con la niñez. la protección del medio ambiente y, en consecuencia, de El crecimiento y el desarrollo ava sin cesar en humanidad sigue ajena a los llamados mundiales a un cambio radi Tveit dijo que Bartolomé es conocido a escala mundial compo urgente: la responsabilidad de nuestras iglesias de proteger y apoyar a los niños, defender sus derechos y cuidar
abrir nuevos caminos y posibilidades para los compromisos l patriarca ecuménico y el secretario general del CMI firmaron una petición para renovar los compromisos con los derechos de los niños. Philippe Cori, director adjunto de la Oficina Regional de UNICEF para Europa y Asia Central, señaló que hace veintinueve años se presentó la Convención sobre los Derechos del Niño, que reconocía derechos específicos para los niños. icado; reúne los mejores intereses de los niños y es fundamental para la dignidad y para dijo Cori. mundo son niños y la mitad de los refugiados del mundo son niños, y cuando están en tránsito, son víctimas de la traido a la violencia, el cambio climático, la hambruna y las sequías. Jonathan Anugrahan, de 14 años, de la Iglesia de la India Meridional, y Laura Groth, de 18 años, de la Escuela Protestante de Eisenach (Alemania) y miembro de la Red Pedagógica Mundial, hablaron de sus experiencias en la escuela. Groth preguntó a Anugrahan si las clases grandes de la India con sesenta o hasta cien estudiantes contribuían a la violencia en las escuelas.
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La celebración, que tuvo lugar un día después del Día Universal del Niño de la ONU, formó parte del 70º aniversario
76. Las voces de los niños de todo el mundo resonarán en el CMI
para los ni
Ginebra. Las voces de los jóvenes resonarán en el Centro Ecuménico de Ginebra el 21 de noviembre como parte de las celebraciones en todo el planeta del Día Mundial de los Niños vinculadas a otros acontecimientos en los que participa el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en diferentes lugares.
Bartolomé señaló que los desafíos actuales a los que se enfrentan los niños incluyen sectores de la tecnología y la comunicación en los que las computadoras e Internet dominan cada aspecto de la vida personal y social.
inocencia de los niños y la iniciación precoz a la vida adulLos niños, vulnerables al cambio climático ápero una estudiante suiza de 14 años, Anouk Walliser Keel, omo usted y yo, feligreses norWalliser Keel contó que realizó su primera recaudación de fondos para una campaña medioambiental con un amigo cuando tenía nueve años. 14 años está haciendo una presentación sobre la protección del medio ambiente y la iglesia... Creo que puedo conseguir algo. Esta comunidad es la iglesia... La iglesia es el vínculo entre la peKiran Oommen, estudiante de 21 años, es miembro de la Iglesia Unida de Cristo de los Estados Unidos de América. La iglesia a la que pertenece respalda el caso que presentó, junto a otros veintiún jóvenes, contra el Gobierno federal de los Estados Unidos acusándolo de hacer que los jóvenes se vieran afectados de manera desproporcionada por el cambio climático.
Iglesia Unida de Cristo, la justicia social es un principio funda Antonia Antonopoulos, jefa de las Asociaciones con la Sociedad Civil de UNICEF, hablando de hacer avanzar la agenda de los compromisos de las iglesias con la niñez, dijo: l CMI
El día después del Día Universal del Niño de la ONU, el CMI se reunirá con su asociado, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), para celebrar una jornada de actuaciones y debates junto a acontecimientos paralelos en los que participará la comunidad ecuménica en diferentes partes del mundo. La celebración de Ginebra comenzará con el espíritu de un xperiencias y actuaciones, a las que seguirá una alocución principal a cargo del patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, que hablará sobre la justicia climática intergeneracional y el apoyo a los niños en tránsito. Se espera que la actuación de los estudiantes del coro de la escuela secundaria de la Universidad Filipina de la Iglesia Bautista se transmita por vídeo. El CMI ha sido invitado a Abu Dabi los días 19 y 20 de noComunidades Más Seguras 2018: La dignidad de los niños Sus objetivos son promove la fe sobre los desafíos que afectan a la seguridad de nuesexplotación sexual de los niños en línea. El acontecimiento está organizado por la Alianza Interreligiosa por Comunidades Más Seguras bajo el patrocinio del jeque Mohammed bin Zayed Al Nahyan, príncipe heredero de Abu Dabi. Antes del acontecimiento de Ginebra, en el marco de la Iniciativa Religiosa del Plan de Emergencia del Presidente de los Estados Unidos de América para el Alivio del SIDA (PEPFAR, por sus siglas en inglés) de ONUSIDA, la Alianza Ecuménica de Acción Mundial (EAA) del CMI compartirá en Nairobi los días 19 y 20 de noviembre con jóvenes y niños. Movilizarse por la atención del VIH en Nairobi
(oikoumene.org) 22/11/2018
El objetivo de estos acontecimientos es movilizar a las comunidades religiosas para promover la prevención, el acceso a los tratamientos y la atención del VIH en Kenia. Los acontecimientos de Nairobi vinculados al Día Mundial de
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los Niños reunirán a dirigentes religiosos, representantes gubernamentales y actores de la sociedad civil con gente joven.
lección de artículos recibidos en respuesta a una petición de contribuciones por los teólogos más jóvenes e investigadores para marcar el CMI ' 70 aniversario.
El 19 de noviembre, los acontecimientos de Nairobi comenzarán con un desayuno de alto nivel con cincuenta dirigentes religiosos y medios locales presentes. A continuación, habrá un taller sobre el VIH pediátrico y la tuberculosis pediátrica seguido de un taller sobre la prueba del VIH, que incluye el VIH y las enfermedades de transmisión sexual, con la participación de un grupo de adolescentes.
Colaboradores fueron invitados a enviar artículos que ilustran la relevancia de un aspecto de la CMI ' la historia o el trabajo de la trayectoria futura del CMI y el movimiento ecuménico más amplio en el siglo 21.
El 20 de noviembre habrá en Nairobi un servicio de oración upruebas del VIH a los dirigentes religiosos y otros que lo dicar con el ejemMás tarde, los dirigentes religiosos, junto con niños y adolescentes, marcharán por las calles de Nairobi para aumentar la concienciación sobre el VIH y la tuberculosis. Además, los niños escribirán cartas en relación con un manual publicado recientemente, y tendrá lugar un panel de debate dirigido por gente joven. Música antes de la bienvenida en Ginebra En el acontecimiento de Ginebra, los participantes se inscribirán con el sonido de la música al que seguirá la bienvenida y la presentación, que correrán a cargo del secretario general del CMI, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, y de Philippe Cori, director regional adjunto de Europa y Asia Central de UNICEF. Durante la jornada se mostrarán ejemplos prometedores de compromisos de las iglesias con la niñez y se promoverá una mayor colaboración entre las organizaciones internacionales de derechos de los niños y las iniciativas religiosas a favor de los niños. Un momento destacado de las celebraciones de Ginebra n a bordo, los niños son lo de un episodio especial de un espectáculo para niños y Parlottes traducción simultánea al inglés. (oikoumene.org) 19/11/2018
77. Jóvenes teólogos celebran el 70 aniversario del CMI en The Ecumenical Review Suiza. El último número de la Ecumenical Review , la revista trimestral del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), contiene una se-
"Si bien el aniversario ofrece una oportunidad para hacer un balance del legado ecuménico de los últimos 70 años, también es un momento para desarrollar visiones para llevarlo adelante ", escribe el editor de la revista Stephen G. Brown en la introducción al tema, titulado " El Consejo Mundial de Iglesias a los 70". Con diferentes antecedentes regionales y confesionales, los autores cubren áreas que incluyen: - el papel de las teologías de la liberación en el desarrollo de una relación de amistad que supera el poder y la competencia; - ideas del CMI para la reforma de las Naciones Unidas; Los temas de la iglesia, la sociedad y la tierra en dos documentos del CMI : La iglesia: Hacia una visión común y Juntos hacia la vida: misión y evangelización en paisajes cambiantes . - el avance de la CMI ' compromiso s a la justicia y la paz en África; - el concepto de koinonia en la búsqueda de la comunión visible; - Asociación en la misión en la historia del CMI y el significado de la asociación ecuménica en la era del cristianismo mundial; y - lidiar con los problemas de fe en relación con el VIH sobre la base de los conocimientos de las Iniciativas y Defensa Ecuménicas sobre el VIH y el SIDA (EHAIA). La edición también incluye la documentación de los eventos organizados en 2018 con motivo del CMI ' 70 aniversario, incluida la dirección por el patriarca ecuménico Bartolomé al servicio aniversario número 70 en Ginebra ' St Pierre catedral s, y la visita de Francisco con el CMI. El 70 aniversario del CMI también marca el 70 aniversario de The Ecumenical Review, cuyo primer número se publicó en agosto de 1948 para coincidir con la asamblea de Ámsterdam, y un artículo en este número identifica cómo la necesidad de una cristiana, ecuménica y autorizada, se vinculó a los esfuerzos realizados en la década de 1930 para crear la organización ecuménica internacional que tomó forma como el CMI.
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"Setenta años después, aunque ahora en una era digital, The Ecumenical Review continúa su tarea de articular la visión y las visiones ecuménicas ", escribe Brown. La Revista Ecuménica es publicada por Wiley en nombre del CMI. (oikoumene.org) 22/11/2018
El espíritu de unidad que sustentó el movimiento ecuménico también condujo a las tres Reuniones Anuales Cuáqueras en Canadá en ese momento, cada una con un enfoque diferente de su fe, para iniciar discusiones que finalmente llevaron a una Reunión Anual Canadiense unificada en 1954.
78. # WCC70: los cuáqueros canadienses y el nacimiento del CMI
Este deseo de trabajar juntos llevó a la fundación del Comité de Servicio de Amigos de Canadá (CFSC) en 1931 como el brazo de servicio de los Cuáqueros en Canadá, dedicado a "unificar, coordinar y ampliar el trabajo de los Comités de
Suiza. En 2018 celebramos el 70 aniversario del Consejo Mundial de Iglesias. Para crear un animado relato de primera mano de la comunidad ecuménica y de nuestro viaje compartido, las iglesias miembros han contribuido historias de personas, eventos, logros e incluso fracasos, todo lo cual ha profundizado nuestra búsqueda colectiva de la unidad cristiana.
De las tres Jornadas Anuales. Trabajando con amigos, así como las ramas misioneras de las iglesias canadienses, CFSC proporcionó ayuda en el extranjero. El siguiente paso en el proceso de los Amigos canadienses hacia una presencia ecuménica en el escenario mundial fue que CFSC se convirtiera en la voz de los Amigos canadienses.
Esta historia fue escrita por Anne Mitchell, representante de la Reunión Anual de Canadá (CYM) en el CMI, junto con Lesley Read, Gini Smith y Gale Wills del comité ad hoc de CYM sobre preocupaciones del CMI; Jane Sweet de la reunión mensual de Toronto ayudó con la investigación .
En 1937, se llevó a cabo la Segunda Conferencia Mundial de Amigos para trabajar para lograr un entendimiento y un terreno común entre lo que eran, y siguen siendo, enfoques muy diferentes de la fe y la práctica entre los Amigos de todo el mundo.
Cualquier opinión u opinión expresada en este artículo es de los autores y no necesariamente refleja las políticas del Consejo Mundial de Iglesias.
Propuesta para un consejo de iglesias.
La Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros) en Canadá estuvo muy involucrada en las fuertes corrientes ecuménicas que comenzó en la última parte del siglo 19 y cobrado fuerza en muchas partes del mundo occidental a lo largo de las primeras décadas del siglo 20. Las delegaciones fueron enviadas desde Canadá a las Conferencias Misioneras Mundiales, incluida la conferencia celebrada en Edimburgo en 1910, a la que muchos atribuyen los inicios de un movimiento ecuménico. Fue a partir de este movimiento que la fundación del Consejo Mundial de Iglesias finalmente se realizó en 1948. En 1921, los cuáqueros de Canadá designaron a varias personas para que se pusieran en contacto con las iglesias de Canadá para organizar algún tipo de asociación de paz. Estos procedimientos finalmente dieron como resultado la organización de una rama de la Alianza Mundial para la Amistad Internacional y la participación con otras iglesias en varias asociaciones inter-eclesiásticas, incluida la Fraternidad de Reconciliación y la Sociedad de la Sociedad de las Naciones. Unidad entre cuáqueros
Ese año, 1937, también asistieron dos conferencias ecuménicas, una sobre la vida y el trabajo en Oxford y otra sobre la fe y el orden en Edimburgo. El deseo de reunir estos dos enfoques a menudo conflictivos de la fe y la práctica finalmente prevaleció en la conferencia de Edimburgo, donde se aprobó una propuesta para unir a las iglesias cristianas en un "Consejo de Iglesias". No es sorprendente que esto se enfrentara tanto al apoyo como a la disidencia. Dean Willard L. Sperry, de la Iglesia Congregacional de los Estados Unidos, dijo: "El aire que habían respirado en Edimburgo no había sido contaminado por el mal olor de la política eclesiástica". Un representante de la Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos dijo que consideraba la formación de El consejo mundial de iglesias propuesto como cuestión de vida o muerte. "Es lo único que tenemos que atraerá la imaginación de personas sencillas y que el lego común puede entender". Expresando su oposición, el obispo de Gloucester en la Iglesia de Inglaterra declaró: "Durante muchos años he seguido las resoluciones aprobadas por las Iglesias cristianas sobre asuntos políticos, sociales o semipolíticos, y muchas veces me han parecido poco convincentes y mal considerados". . Un Consejo Mundial de Iglesias podría generar una fricción considerable entre las naciones y muy probablemente sea una causa más que una prevención de la guerra".
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Los cuáqueros y la propuesta del CMI Los amigos canadienses estuvieron representados en esta conferencia de Edimburgo en 1937, junto con los amigos de Gran Bretaña e Irlanda. Algunos de los participantes de la conferencia cuestionaron si los cuáqueros podrían formar parte del Consejo Mundial de Iglesias propuesto. Las actas de la conferencia señalan: Esperamos enormemente que en la Iglesia Unida se incluyan los miembros de la Sociedad de Amigos, pero todavía no podemos ver qué lugar tendrán en una Iglesia unida sobre la base de un ministerio y sacramentos generalmente reconocidos. Confiamos en que el Espíritu Santo nos mostrará y para ellos su voluntad. Mientras tanto, nos regocijamos por la parte que están asumiendo en nuestros esfuerzos por encontrar el camino hacia la unión. Un amigo de Irlanda, cuando llegó su turno de hablar, dijo que el obstáculo más importante para la unidad era la falta de comprensión mutua, respeto, amor y reconocimiento de otros cristianos como cristianos. Concluyó: "No creo que podamos llegar a ninguna unidad real en el sentido más abierto al que aspiramos si no conseguimos ese tipo de unidad y entendimiento y amor cristiano".
reunión de Nueva York adoptaron una resolución para que se "organice inmediatamente un Consejo Canadiense de Iglesias". Se elaboró una constitución y la primera reunión, que incluyó un representante De amigos canadienses, se celebró en septiembre de 1944. Se forma WCC Los acontecimientos mundiales giraron en torno a todo esto y, sin duda, afectaron la renovación de la resolución para avanzar con la fundación del Consejo Mundial de Iglesias en 1948. Ese año, Amigos canadienses emitió una declaración a la Prensa canadiense y al Consejo Canadiense de Iglesias: El Comité de Servicio de los Amigos Canadienses registra su profunda preocupación por la creciente tensión evidenciada por los eventos en China, Grecia, Checoslovaquia, Finlandia y otros países. En todas estas situaciones, los valores espirituales están siendo subordinados a la lucha por el poder material y político ... en este momento creemos que las fuerzas cristianas del mundo deben tomar una posición común para confirmar su lealtad primaria a Jesucristo y su forma de actuar. La vida, fortaleciendo así los puentes de buena voluntad a través de las fronteras nacionales y raciales, y proporcionando el núcleo del poder moral y espiritual sin el cual los instrumentos de la política carecen de valor.
Hacia los consejos canadienses y estadounidenses. La Segunda Guerra Mundial intervino en los planes para implementar la resolución de la conferencia de Edimburgo. Mientras tanto, los amigos canadienses y estadounidenses avanzaron lo mejor que pudieron. En Canadá, representantes de las Ramas Misioneras de las iglesias canadienses y CFSC se reunieron para formar un comité canadiense del Consejo Mundial de Iglesias. En una reunión en Nueva York en abril de 1943 a la que asistieron representantes de Canadá y Estados Unidos, hubo un acuerdo unánime de que tanto las iglesias canadienses como las estadounidenses forman un consejo de iglesias para mejorar la comunicación entre los dos países y, finalmente, con un consejo mundial.
No solo el deseo era todavía fuerte de dejar de lado las tenmbién había un fuerte impulso entre todas las iglesias cristianas, incluidas las diferentes ramas de la Sociedad Religiosa de Amigos, para trabajar juntos. Para construir relaciones y apoyar a las personas mientras trabajan en la preocupación básica de los pueblos del mundo: cómo vivir en paz. Ese fue el ímpetu cuando se formó el Consejo Mundial de Iglesias y sigue siendo el ímpetu de hoy. Ahora, el CMI está llegando a incluir el trabajo conjunto con iglesias y personas de otras religiones. Vamos a continuar trabajando juntos en la promoción de la paz y todas sus ramificaciones en este nuestro mundo del siglo 21. (oikoumene.org) 22/11/2018
Las iglesias canadienses, CFSC y otras organizaciones intereclesiásticas canadienses que habían participado en la
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79. El centurión de Mateo y Lucas y la homosexualidad en las legiones romanas: Gerardo Jofre Tácito, en el 69 d. C., informó que el ejército de 60.000 soldados de Vespasiano también tenía más de 60.000 seguidores de campo y esclavos. Los esclavos también lo eran de soldados al servicio de los legionarios. Resulta que los soldados romanos de servicio generalmente no se casaban hasta terminar el servicio, aunque hubo que si se casaron. El papiro egipcio de Cattaoui, un documento griego del siglo II resume siete juicios celebrados entre el año 114-142 dC. En estos juicios, los prefectos romanos juzgaron ilegales los matrimonios de soldados romanos porque engendraron hijos mientras estaban en el servicio militar romano. Esta prohibición matrimonial romana, instituida por Augusto antes del siglo I, duró hasta el año 197 dC, cuando Septimio Severo la derogó. Antes, con Trajano se suavizó la prohibición, pues se permitía a los legionarios inscribir sus matrimonios no oficiales y en caso de muerte, heredaban sus pertenencias la mujer e hijos registrados. Además si la mujer no era romana, una vez terminaba el servicio militar romano ella y sus hijos adquirian la ciudadania romana. En el Evangelio de Mateo aparece un Centurión rogando a Jesús le cure a su "páis". ¿Y qué es páis? Mucho antes de que Mateo y Lucas escribieran sus Evangelios, la palabra griega pais se usaba comúnmente para referirse a la pareja más joven en una relación del mismo sexo. El compañero más joven a menudo era un varón adulto, pero a veces era un adolescente. ica "sirviente", porque como dice el Ariel Álvarez, cuando Mateo se refiere a un sirvien autor como James Neill sostiene que ambas posibilidades "páis" y "doúlos" son perfectamente compatibles, y dice que la palabra griega "doulos" usado de él en el relato de Lucas sugiere que incluso pudo haber sido un esclavo sexual. Theodore W. Jennings Jr. y Tat-Siong Benny Liew escriben además que los datos históricos romanos sobre las relaciones patrón-esclavo y sobre las relaciones del mismo sexo entre los soldados respaldan la opinión de que páis en el relato de Mateo es el "amante de los jovenes" del centurión , y que el centurión, por lo tanto, no quería que Jesús entrara a su casa por miedo quizás a que el muchacho se enamorara de Jesús en su lugar. DB Saddington añade que si bien
no excluye esa posibilidad, la evidencia que los dos proponen no respalda ninguna de estas interpretaciones. La historia del Centurión no existe en el Evangelio de Marcos. La teoría aceptada es que el material que no está en Marcos pero que se encuentra tanto en Mateo como en Lucas proviene de una fuente ahora perdida conocida como Q. Este pasaje es una anomalía ya que se cree que Q fue un evangelio de dichos, una lista de sermones y citas de Jesús sin otro material, pero esta historia incluye detalles de fondo. También sería la única historia de milagros que se originó en Q. Una posibilidad es que solo el diálogo estaba en Q, y tanto Mateo como Lucas agregaron los antecedentes de una historia oral compartida En la antigüedad clásica, especialmente en Grecia, la homosexualidad se da freneticamente en la mitología griega. Hasta 20 dioses del Panteón mantienen relaciones homosexuales, lo que nos indica que había una mayor aceptación de la homosexualidad en la antigua Atenas. Incluso Zeus eligió al joven mortal Ganimedes para servir como copero en el Monte Olimpo. La relación proporcionó la base de la costumbre de "paiderastia", la práctica de los hombres griegos en aquella época. Se trataba de la más extendida forma de relación sexual homosexual y se daba entre hombres adultos y jóvenes adolescentes. Según James Neill, el término griego "páis" usado para el servidor en el relato de Mateo casi siempre tenía una connotación sexual. En apoyo de este punto de vista, señala que la palabra pais, junto con la palabra "erasthai" (amar) es la raíz de la palabra "pederastia ". Y no sólo dioses, también escritores como Heródoto, Platón, Jenofonte, Ateneo y muchos otros practicaron el amor homosexual en la Antigua Grecia. Dentro del ámbito militar, en los ejércitos de la antigua Grecia se mencionaba principalmente a la tropa sagrada tebana en la que se daban prácticas homoeróticas u homosexuales entre los militares de los ejércitos griegos. Eran frecuentemente utilizadas tanto en el adiestramiento y entrenamiento militar, como para mantener la moral y fortalecer los lazos y el espíritu de combate de la tropa en tiempos de guerra. El Batallón Sagrado de Tebas, una unidad militar separada del resto y reservada únicamente a hombres y sus jóvenes amados, es normalmente considerado como el primer ejemplo de cómo en la Antigua Grecia se usaba el amor entre soldados en la tropa para estimular su espíritu combativo.
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En cuanto a Roma, las actitudes hacia la homosexualidad fueron diferentes según el contexto histórico, oscilando desde la fuerte condena hasta una considerablemente amplia aceptación e incluso pasando a ser una costumbre cultural en ciertas provincias. Usar a los esclavos para la satisfacción sexual del amo era considerado legítimo, incluso en contra de los deseos del esclavo. Por lo tanto era aceptable que un ciudadano romano adulto penetrara a su esclavo, ya fuera hombre o mujer, pero no estaba bien visto que fuera él el penetrado. Con la llegada del Imperio Romano, la homosexualidad se dió frecuentemente entre las clases nobles y Emperadores. Trece de los primeros catorce emperadores romanos afirmaron ser bisexuales o exclusivamente homosexuales y dos de ellos se casaron con hombres. Un joven Julio César destinado en Macedonia tuvo una relación con el rey de Bitinia Nicomedes. El Emperador Adriano, se enamoró del joven griego Antínoo. Tras su prematura muerte ahogado, Adriano erigió templos en Bitinia, Mantineia y Atenas en su honor, y hasta le dedicó una ciudad, Antinoópolis. El Emperador Heliogábalo, a principios del siglo III se casó públicamente dos veces vestido de mujer y tuvo múltiples hombres amantes. Entre sus amantes estaban los soldados de su guardia personal que eran reclutados en las termas. Mientras que entre los gentiles del mundo griego y romano estas prácticas podian ser toleradas y bien vistas, en el judaísmo abundan las críticas a las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. Filón de Alejandría, la literatura rabínica o Josefo, por ejemplo, ofrecen evaluaciones negativas de las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo entre Judios. Con la llegada del cristianismo se proscribió la homosexuavocablo y esa palabra era desconocida en la Antigüedad. En el año 390 Teodosio I proclamó una ley prohibiendo definitivamente todas las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, castigándolas con la pena de muerte. Así que en el siglo I d.C en la sociedad romana las prácticas homosexuales eran en gran parte aceptadas y luego tenemos soldados que no se casan durante su servicio en el ejército pero que tienen acompañantes, siervos, jóvenes o esclavos. Por consiguiente el texto Mateo y Lucas sobre el joven amante del Centurión se adapta a la sociedad y costumbres romanas y griegas de aquella época."
(facebook.com/HermeneuticaSeverinoCroatto) 20/11/2018
80. La caza de brujas antigay, ¿protege : Tafi Mhaka El 29 de octubre, Paul Makonda, alcalde de la mayor ciudad de Tanzania, Dar-es-Salaam, anunció que había creado una unidad antigay para cazar a los sospechosos de ser homosexuales. Makonda es un ferviente cristiano y estrecho colaborador del presidente John Mugufuli, un tradiciona exualidad. Cinco días después de que Makonda anunciara su cacería de brujas contra los gays con titulares en los medios locales, el gobierno tanzano se distanció de él declarando que la Sin embargo, el tardío intento de denunciar las medidas de Makonda difícilmente ponga fin a la brutal campaña de larga data de Mugufuli contra la homosexualidad y las personas gay, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales (LGTBI). Tanzania no es el único país africano que en los últimos tiempos han emprendido campañas de hostigamiento a las comunidades LGTBI. En estos años, Egipto, Kenia y Malawi también lo han hecho. La homosexualidad es ilegal en 34 países de África, y delito pasible de ser castigado en Mauritania, Sudán, Niger y Somalia. Es frecuente que los líderes africanos mencionen la cultura y el cristianismo como razones para prohibir la homosexualidad. Yowei Museveni, presidente de Uganda, dijo que los i importación occidental El vicepresidente de Kenia, William Ruto, también expresó públicamente su rechazo de la comunidad LGTBI diciendo:
Jugando a la política con medidas propias de la época colonial Pero, ¿es la homosexualidad ciertamente una importación de Occidente como declara Museveni? Y la represión violenta de la comunidad LGTBI, ¿refleja realmen Una investigación exhaustiva de las prácticas sexuales en África demuestra que las relaciones homosexuales han sido lo corriente desde mucho tiempo antes de la llegada de las potencias coloniales. Estos estudios muestran que los afri-
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canos como la gente de todo el mundo siempre han tenido una variedad de sexualidades y de identidades sexuales. Por otra parte, la investigación señala que la homosexualidad no solo fue practicada sino también aceptada como normal por las comunidades del sur de África. En realidad, muchas de las leyes contra la homosexualidad presentes hoy en África fueron promulgadas por los gobiernos coloniales y apoyadas por la creciente influencia de la Iglesia católica y el evangelismo protestante; lo mismo pasó con la interpretación cada vez más conservadora y rígida del Islam. Más recientemente ha habido un extraordinario recrudeciivo aumento de la cantidad de iglesias pentecostales en toda África. Lamentablemente, la mayor parte de las iglesias pentecostales y tradicionales fomentan una lectura fundamentalista de la Biblia que rechaza la homosexualidad. Con los años, mientras las organizaciones religiosas conseguían enorme popularidad, los líderes religiosos acumularon también una importante influencia entre los políticos. Respaldados por millones de fieles seguidores, se convirtieron en influyentes y fuertes operadores en Ghana, Nigeria, Uganda, Zambia y Zimbabwe. En un continente afectado por una extrema pobreza, por la desigualdad económica y por muy cuestionados procesos electorales, los encargados de la formulación de las políticas se lanzaron sobre la posibilidad de satisfacer su interés personal y conseguir popularidad mediante el sencillo recurso de alinearse con valores y movimientos religiosos populares. Esto permitió que los líderes religiosos africanos influyeran eficazmente las agendas conservadoras, entre ellas las que propugnaban políticas antigay. Estas presiones antigay están particularmente extendidas en Kenya y Uganda. Mientras los líderes religiosos utilizaron su influencia sobre los políticos para hacer avanzar aún más sus proyectos anti-LGTBI, los políticos recurrieron a políticas y discursos antigay para ocultar sus defectos y hacer que sus métodos intolerantes y antidemocráticos resultaran más aceptables a sus profundamente religiosos votantes. Por ejemplo, la prolongada, sangrienta y drástica persecución del disenso político de Museveni se ha producido juntamente con una importante supresión de los derechos de la comunidad LGTBI, lo que le ayudó a sostener el apoyo de los líderes religiosos más prominentes del país y sus seguidores. Centrándose en las comunidades LGTBI y falseando su sexualidad mediante sugerencias religiosas de ridícula locura e inmorali-
dad, los líderes africanos intentan desviar la atención de sus propios defectos y delitos políticos. Y, vendien sncia de que los occidentales están detrás de rodos los problemas de África, incluyendo los desastres económicos nacionales. El patriotismo es el último refugio de un político africano fracasado Los políticos africanos intentan a menudo someter y controlar a las personas carentes de un medio de vida decente promoviendo falsos valores religiosos y nacionalistas que les brindan una identidad y una noción de comunidad con las que se sienten orgullosas y cómodas. Comunidades desprovistas de una voz decisiva en asuntos políticos importantes por gobernantes despóticos pueden ser engañadas con una falsa sensación de control y poder cuando son alentadas a etiquetar y a avergonzar a algunas personas declaradas diferentes e inmorales. Se trata de una estrategia política endeble, extraviada y reneral basadas en lecturas distorsionadas de la historia, las enseñanzas religiosas y los valores culturales permiten que los líderes religiosos manipulen y dominen a las masas desfavorecidas. Pero la homofobia y la maliciosa y discriminatoria dinámica social que ella promueve nada tiene que ver con África. Es lo opuesto a nuestra forma de vivir y cultura africanas. Ya es tiempo de que África adopte distintas identidades sexuales y prácticas sexuales de un modo renovado, maduro y progresista. El ex arzobispo anglicano Desmond Tutu, un apasionado defensor de los derechos LGTBI y los humanos en general, un icono del anti-apartheid, señaló durante mucho tiempo el camino correcto cuando condenó a los grupos eclesiásticos que utilizaban la religión para justificar la violencia antigay y la discriminación. sien Los africanos deberían seguir el ejemplo del arzobispo. (aljazeera.com) 06/11/2018
81. La ética de los mártires de la UCA: Luis Armando González Con motivo de la conmemoración del XXIX Aniversario del asesinato de los jesuitas de la UCA, fui invitado el pasado jueves 15 de noviembre
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cademia Nacional de Seguridad Pública (ANSP). Por la tarde de ese día, tuve una experiencia, en el centro de San Salvador, que me hizo ver la urgente necesidad que tenemos, en nuestro país, de trabajar por una inversión 1 de los valores vigentes, para la cual pueden ser de enorme relevancia los valores especialmente, el de la primacía de la dignidad humana de los mártires de la UCA. Expongo las ideas que desarrollé en la charla, y posteriormente hago una especie de aplicación de lo expuesto a una experiencia concreta. Buenos días. Nos reúne es esta ocasión la tragedia del 16 de noviembre de 1989, cuando la inteligencia del país recibió un terrible golpe. Con el asesinato de los jesuitas de la UCA Ignacio Ellacuría, Ignacio Martín-Baró, Segundo Montes, Juan Ramón Moreno, Amando López y Joaquín López y López se golpeó, con una violencia tremenda, el compromiso ético, con la sociedad salvadoreña, de un grupo de intelectuales de primer nivel en los campos de la filosofía, la teología y la ciencia. Esta charla trata de ese compromiso, pero es bueno dejar establecido desde ya que la ética de los mártires de la UCA estaba fuertemente ligada, por un lado, a un compromiso con el conocimiento científico, filosófico, teológico y humanista; y por otro, a sus experiencias con la gente, debido a su práctica docente o su ejercicio pastoral. El conocimiento que cultivaron los jesuitas de la UCA ese que dio sostén a su ética fue un conocimiento riguroso, crítico, sistemático y bien fundamentado. Y de ahí derivaron unos valores que fueron cultivados por ellos de una manera extraordinaria. El primero es el valor de la verdad. Una verdad que debe ser buscada y defendida sin desfallecer, poniendo las mejores energías y capacidades personales en ese empeño. ¿Cuál verdad? Como decía el P. Ellacuría, la verdad de la realidad, que nunca se nos da inmediatamente y que, por eso, debe ser buscada con ahínco, disciplina y dedicación. Se trata de luchar contra las propias limitaciones, pero también contra las ideologías que distorsionan y deforman las visiones que tenemos de la realidad. El segundo valor es el de la honestidad. Honestidad con lo que la realidad va mostrando, en la medida que la vamos conociendo. Honestidad para compartir con otros aquello que vamos descubriendo y para no ocultarlo, por miedo o por interés. Y honestidad para con los propios errores y equivocaciones. El tercer valor es el de la actitud crítica. Este valor debe hacerse presente ante las visiones falsas que se elaboran sobre la realidad social y sus problemas. La actitud crítica supone no aceptar
nada como definitivo o absoluto. Exige analizar las cosas, mirarlas en su evolución y en su devenir histórico, entender su cambio permanente. Permite, cuando se asume sin rodeos, determinar los intereses que están detrás de quienes se ofrecen un mundo mejor por arte de magia. El cuarto valor es el del bien común. Desde este valor, lo que importa es lo que está en función del bienestar de la mayor parte de la sociedad, y no en función de los intereses de grupos o sectores minoritarios. Por ejemplo, el bien común nos exige contar con una Policía Nacional Civil robusta, eficaz, profesional y respetuosa de los derechos humanos, y que sea la única instancia con potestad para usar la fuerza en el combate del crimen. Por lo mismo, los cuerpos privados de seguridad son contrarios al bien común, pues obedecen a intereses empresariales particulares que han hecho de la violencia un negocio. El quinto valor es el de la justicia. Según este valor, cultivado radicalmente por los mártires de la UCA, cada persona debe recibir aquello que le corresponde en razón de su dignidad humana. Una justicia, anclada en esa dignidad, es el mejor criterio para determinar cuándo se cometen injusticias, siendo que las peores son las que se cometen cuando se vulnera la dignidad humana. Y, por último, el sexto valor de los jesuitas de la UCA que quiero rescatar es el de la responsabilidad. Responsabilidad con la verdad, con el bien común, con la justician y con la dignidad de las personas. Este valor nos dice que no podemos ni debemos ser indiferentes ante la suerte de los demás, sobre todo ante la suerte de quienes padecen injusticias. No por su color de piel o porque sean mujeres, niños, niñas, ancianos o migrantes, sino por su condición de seres humanos, con los cuales nos hermana esa misma condición. Por último, ¿de dónde obtuvieron los mártires de la UCA los valores que he compartido con ustedes? Desde mi punto de vista, en primer lugar, de las fuentes y tradiciones cristianas en las que se formaron como hombres de fe. Como referentes de una fe intensa y comprometida con la justicia, es indudable el impacto que tuvieron en ellos Monseñor Óscar Arnulfo Romero (ahora San Romero) y Rutilio Grande, el primer sacerdote asesinado en El Salvador. En segundo lugar, de su formación académica teológica, filosófica y científica , de la cual obtuvieron la convicción de que el conocimiento es liberador, cuando se cultiva con compromiso ético y con actitud crítica. Y, en tercer lugar, de su experiencia con la gente. Estudiantes, grupos comunitampactó su vida y les enseñó a querer a este país.
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Y es que los mártires de la UCA quisieron entrañablemente a El Salvador y estuvieron dispuestos a jugarse la vida por hacer de este país un lugar en el que el bien común y la justicia fueran algo cotidiano. Este fue su compromiso ético más profundo. Por una inversión de los valores El jueves 15 de noviembre, por la tarde, viví una experiencia2 que ilustra bien la necesidad que tenemos de trabajar por una inversión un reordenamiento de los valores, de forma tal que un valor fundamental como lo es la dignidad humana se anteponga a esos otros que, hoy por hoy, son los prioritarios. Esta es la experiencia. A eso de las 5:30 pm llegué a la parada de buses de la Ruta 10, ubicada dos cuadras al sur del Banco Hipotecario, sobre la Av. Monseñor Romero. Se trata, en realidad, de una mega parada, pues ahí se detienen, entre otras, además de la Ruta 10, las Rutas 2, 1, 26 y 353. Lo normal es, al cierre de la tarde, una importante aglomeración de personas, trabajadoras en su mayoría, que quieren llegar a sus hogares cuanto antes, cansadas de una jornada laboral que seguramente comenzó muy temprano. Un grupo de estas personas esperaba (esperábamos) la Ruta 10 ese jueves a las 5:30 pm. A eso de las 5:50 pm vi acercarse el autobús, pero se fue de largo, sin detenerse. La gente hizo gestos de resignación y yo, por mi parte, no pude evitar pensar en que el conductor tenía sus prioridades, entre las que no estaba el llevar a las personas a sus hogares. 20 minutos después llegó otro autobús de la misma ruta. Justo cuando se acababa de detener y el grupo de gente se dirigía hacia su puerta de entrada, una patrulla de la PNC se detuvo del lado del conductor y le dio la indicación, a través de un parlante, de que se moviera. Inmediatamente, la unidad comenzó a moverse: unas cuantas personas lograron subirse, un par de ellas se agarró de los barrotes y otras trastabillaron en el intento, sin lograr abordar el autobús 4. Vi enojo y frustración en quienes se quedaron en la parada. Pensé que los agentes policiales tenían sus prioridades (sin duda, importantes), pero entre ellas no estaba la de velar porque las personas abordaran con tranquilidad y seguridad el transporte que las llevaría a casa.
autobús asumieran que su principal prioridad es asegurar que las personas lleguen, sanas y salvas, a su lugar de destino, o si los agentes policiales, en lugar de conminar a los conductores a que muevan de prisa sus unidades les dijeran algo así como: aborden la unidad, manejen con precaución y no maltraten a . Esto sucedería si la dignidad humana ocupara el lugar que le corresponde el primer lugar en la jerarquía de los valores predominantes en la sociedad. Pero lamentablemente no es así: en el conjunto de valores vigentes, la dignidad humana no es una prioridad. Hagamos que eso sea posible, a partir de una inversión de los valores vigentes. San Salvador, 15-16 de noviembre de 2018 Notas 1) En el sentido de trastocar, reordenar, poner lo que está por último al principio. 2 ) Es una experiencia que he vivido muchas veces, pues lo que relato sucede cotidianamente en esa mega parada de buses. 3 ) En la misma cuadra, tienen su terminal los microbuses de la Ruta 12. 4 ) Estos percances, que pusieron en riesgo la seguridad de esas personas, no fueron vistos por los policías que estaban del lado opuesto del autobús. (alainet.org) 20/11/2018
82. Inteligencias y espiritualidad desde Ell acuría con San Romero: Agustín Ortega Un año más, en este tiempo, se nos juntan tres fechas muy significativas: el día mundial de la filosofía, el aniversario del martirio de Ellacuría con sus compañeros jesuitas de la UCA y la jornada mundial de los pobres. En Ellacuría junto a su admirado Mons. Romero, que tanto marcó la vida del mártir jesuita, se muestra una auténtica filosofía.
20 minutos después, otro autobús de la Ruta 10 que apenas se detuvo, y al cual sólo se pudieron subir unas pocas personas: también para ese conductor no era prioritario velar porque la gente llegara a su hogar. Quienes nos quedamos en la parada de buses tuvimos que esperar por un cuarto autobús, que abordamos casi a las 7 pm.
Nos transmite una cualificada inteligencia inspirada en la fe, en la espiritualidad con la promoción de la justicia con los pobres de la tierra que llevó a Ellacu al martirio. Con su filosofía siguiendo al maestro X. Zubiri, e inspirado en la espiritualidad y testimonio de Mons. Romero, Ellacuría nos legó un filosofía de la inteligencia que se religa a lo real y es honrada con la realidad.
Una vez que me acomodé en el asiento, no pude evitar pensar en lo distinto que serían las cosas si, por ejemplo, los conductores de
Frente a todo idealismo o emotivismo (como el posmoderno) e individualismo burgués, Ellacuría nos comunica esa inteligencia más global, histórica y trascendente que
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contempla la multidimensionalidad, respectividad y dinamismo de la realidad con su apertura a la trascendencia.
nantes, como son el neoliberalismo y el capitalismo o el comunismo colectivista (colectivismo).
Aquella inteligencia cognoscitiva (intelectiva) que se hace cargo de la realidad. Y que, por tanto, emplea las mediaciones de la razón como son las ciencias para aprehender las dimensiones físicas, biológicas, materiales, corporales, socio-económicas y políticas de lo real.
Una inteligencia ecológica e intercultural que, en esta vida de pobreza solidaria y de lucha por la justicia con los pobres, rechaza el consumismo, la acumulación y despilfarro de bienes que llevan a la destrucción del ambiente (naturaleza) y de las culturas.
La inteligencia ética y sentiente (afectiva-pasional) que
La inteligencia mística que se religa en comunión con la raíz y trascendencia de lo real: el Dios de la vida que nos salva y libera integralmente ya en la historia; con su plenitud en la tierra nueva y en los cielos nuevos, en la existencia trascendente, escatológica y eterna.
moral de la com-pasión que asume vitalmente el sufrimiento, mal e injusticia que padecen los otros, los pueblos y los empobrecidos. Esa inteligencia práctica que se encarga de la realidad, en la praxis de la solidaridad y la justicia con la opción por los pobres como sujetos de su promoción liberadora e integral, los pueblos como protagonistas de su verdadero desarrollo y liberación global. Y la inteligencia espiritual que acoge el don de los otros y del Otro, del Dios de la vida que con su Gracia nos ama y libera de todo mal, pecado e injusticia para que vivamos en santidad, en amor fraterno y justicia. Ellacuría con Romero plantean así una inteligencia mental, una mentalidad coherente y profunda, que es movida (animada) por los valores e ideales que nos dan sentido y felicidad en la vida. Tales como la fraternidad, la paz y la civilización de la pobreza. En la solidaridad de vida, de bienes y compromisos con las causas justas de los pobres que nos humaniza, nos libera del mal personal y de la civilización de la riqueza con sus ídolos del poseer, del tener y de la codicia. Una inteligencia social que promueve la justicia con los oprimidos, los excluidos y los empobrecidos, que impulsa la civilización del trabajo con la dignidad del trabajador y sus derechos como es un salario justo; con una economía al servicio de las necesidades, posibilidades y capacidades de los pueblos en un desarrollo humano liberador e integral. En oposición a la civilización del capital, del lucro y beneficio como motor de la historia. La inteligencia social articula y une inseparablemente la libertad con la justicia, la igualdad con la democracia real. El bien común más universal con la gestión de los pueblos como autores de su destino, en la búsqueda de la justicia y liberación integral. Integra la conversión personal y la transformación socio-estructural con la pobreza solidaria, la justicia social y el destino universal de los bienes, con un reparto en equidad de los recursos, que está por encima de la propiedad. En contra de los sistemas e ideologías perversas domi-
Es la inteligencia de la santidad, que lleva a discernir el signo permanente de los tiempos. Esto es, los pueblos crucificados por el mal e injusticia, presencia (sacramento) real de Cristo pobre-crucificado, a los que hay que bajar de la cruz revirtiendo la historia, para lanzarla en la dirección de la salvación y gracia liberadora de Dios. en la nueva tierra, que va posibilitando y animando el que Dios sea todo en todos y en todo (1 Cor 15, 28), porque Cristo lo es todo par ógica de la fe cristiana historizada en hombres nuevos, que siguen anunciando firmemente, aunque siempre a oscuras, un futuro siempre mayor, porque más allá de los sucesivos futuros históricos se avizora el Dios salvador, el Dios liberador atina). (periodistadigital.com) 15/11/2018
83. Razones para el diálogo interreligioso e interculural: Juan José Tamayo En el artículo de la semana pasada (blog de Juan José Tamayo en amerindiaenlared.org nrticipación en el II Foro Mundial sobre Violencias Urbanas y Ayuntamiento de Madrid. Hoy ofrezco una nueva reflexión sobre el tema centrado en que expuse en mi intervención en el Seminario Internacional Permanente Diálogos Orienteálogo intercultural e interreligioso como herramientas para acultad de Filología y el Instituto Universitario de Ciencias de las Religiones, de la Universidad Complutense de Madrid (UCM), la Embajada de los Emiratos Árabes Unidos y la Euromediterranean University Institute bajo la coordinación científica del Dr. Mohamed Dahiri, profesor de Estudios Árabes e Islámicos de la UCM.
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La tolerancia, el diálogo y la no-violencia no han sido precisamente valores que hayan caracterizado a las religiones, o al menos a sus dirigentes, ni en el comportamiento con las personas creyentes ni en su actitud ante la sociedad. La mayoría de las religiones han impuesto un pensamiento único y han perseguido, castigado y expulsado de su seno a los creyentes considerados disidentes y heterodoxos. Han invadido espacios civiles que no eran de su competencia y han impuesto sus creencias, muchas veces por la fuerza, recurriendo a la violencia. Por lo mismo, el diálogo ha brillado por su ausencia. Se ha impuesto, más bien, el anatema, la condena, la exclusión. Lo mismo cabe decir de la no-violencia y de los mensajes de paz, que están presentes en los mensajes originarios de las mayoría de las religiones, pero con frecuencia ausentes en sus prácticas, que suelen ser violentas. Lo que con gran lucidez decía de los cristianos Baruc Spinoza, que había sufrido en su propia carne la exclusión de la comunidad judía, es aplicable a no pocos creyentes de otras religiones: la religión cristiana, religión de paz, de amor, de continencia, de buena fe, combatirse los unos a los otros con tal violencia y perseguirse con tan terribles odios, que más parecía que su religión se distinguía por este carácter que por lo que antes señalaba. Indagando la causa de este mal, he encontrado que proviene, sobre todo, de que se colocan las funciones del sacerdocio, las dignidades y los deberes de la iglesia en la categoría de las ventajas materiales, y en que el pueblo imagina que toda religión consiste en los honores 66). ¿Quiere esto decir que la intolerancia y la violencia constituyen la ley de las religiones? No. Yo que creo: ni el choque de civilizaciones es la ley de la historia; ni las guerras de religiones son una constante en la vida de los pueblos; ni los fundamentalismos pertenecen a la esencia de las religiones; ni los enfrentamientos entre las diferentes etnias están en la naturaleza de éstas; ni las diferencias culturales tienen que desembocar en conflictos entre ellas; ni las diferentes disciplinas tienen que estar enfrentadas por defender celosamente su campo de estudio; ni los pueblos tienen que resolver sus problemas y conflictos violentamente; ni las identidades se construyen imponiéndose y destruyéndose unas a otras;
ni la sumisión de las mujeres bajo el imperio del patriarcado constituye el principio de organización de la sociedad ni el modelo de relaciones humanas. Todo lo contrario. El choque de civilizaciones, los fundamentalismos, los enfrentamientos étnicos, los conflictos identitarios y el patriarcado son construcciones ideológicas de los poderes políticos, económicos, militares, religiosos y culturales hegemónicos que establecen alianzas entre sí para mantener su poder sobre el mundo y sobre las conciencias de la ciudadanía. Son construcciones humanas que manipulan las culturas, a las que ponen al servicio de proyectos imperialistas opresores; a Dios, a quien se invoca como aliado suyo; a las religiones, consideradas expresa o tácitamente como sanción moral de sus comportamientos, incluso violentos. Las religiones y las culturas no pueden caer en la trampa que les tienden los poderes hegemónicos. No pueden seguir siendo fuentes de conflicto entre sí ni seguir legitimando los choques de intereses espurios de las grandes potencias. No pueden estar sometidas al asedio del mercado ni al servicio de los poderosos La alternativa al choque de civilizaciones, al conflicto entre culturas, a la guerra de religiones y a los enfrentamientos éticos es el diálogo, cuyas razones expongo a continuación en un tridecálogo: 1. El diálogo forma parte de la estructura del ser humano como ser social, que implica crear espacios de comunicación y lugares de encuentro. 2. El diálogo forma parte de la estructura del conocimiento y de la racionalidad. La razón es dialógica, no autista; intersubjetiva, no puramente subjetiva. Nadie puede decir que posea la verdad en exclusiva y en su totalidad. 3. El diálogo requiere argumentación y exige dar razones y exponerlas con rigor, pero también escuchar las razones del otro y cambiar de opinión se estas resultan más convincentes que las propias. 4. El diálogo es una de las claves fundamentales de la hermenéutica, ya que nos permite comprender los acontecimientos y los textos de otras tradiciones culturales y religiosas y los textos del pasado de nuestra propia tradición. 5. El diálogo constituye una alternativa al fundamentalismo, al integrismo, al fanatismo, al dogmatismo y es un antídoto contra el enfrentamiento entre culturas y religiones y frente a toda amenaza totalitaria. 6. A favor del diálogo aboga la historia de las religiones, que muestra la gran riqueza simbólica de la humanidad, la pluralidad de manifestaciones de lo sagrado, de lo divino, del misterio, y las múltiples respuestas a las preguntas por el sentido de la vida y el sin-sentido de la muerte.
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7. La verdad no se impone por la fuerza del poder, sino que es fruto de acuerdo entre los interlocutores tras una larga y ardua búsqueda, donde se compaginan el consenso y el disenso. 8. El pluriverso de culturas aboga por el diálogo intercultural. Ninguna cultura puede considerarse en posesión única de la verdad como si se tratara de una propiedad privada recibida en herencia o a través de una operación mercantil. 9. El diálogo intercultural e interreligioso constituye un imperativo ético para la supervivencia de la humanidad, la paz en el mundo, la lucha por la justicia, la defensa de la naturaleza y el logro de la igualdad en la diversidad. 10. La interdependencia de los seres humanos, la pluralidad de cosmovisiones, las diferencias de opiniones y los conflictos de intereses demandan una cultura del diálogo. 11. Sin diálogo, afirma Raimon Panikkar, el ser humano se asfixia y las religiones se anquilosan. Por lo mismo, sin diálogo la diversidad es inalcanzable y sin respeto a la diversidad el diálogo es inútil, confirma el filósofo iraní Ramin Jahanbegloo. 12. El diálogo no puede girar en cuestiones superficiales, sino que tiene que ser radical, es decir, girar en torno a los problemas más acuciantes que viven la humanidad y la naturaleza e ir a la raíz de los mismos. 13. Los interlocutores del diálogo no pueden ser los apologistas de las religiones y culturas, sino las personas críticas de sus propias tradiciones culturales y religiosas. Eso las libra de su instalación complaciente en certezas absolutas y verdades eternas, al tiempo que las lleva a reconocer la complejidad de la realidad y estar abiertas al cambio. (amerindiaenlared.org) 16/11/2018
84. ¿Ultraderecha mexicana?: Antonio Salgado Borge nc stas teorías no tengan algo en común, sino que lo que tienen en común es la ausencia de referente. Es decir, que no hay estados de cosas en el mundo que correspondan a lo que estas teorías de conspiración dicen. Por ende, ninguna se refiere a algo. La proliferación de estas y otras teorías de conspiración alrededor del mundo es un hecho plenamente documentado[1]. México no es la excepción. En los últimos meses en nuestro país ha sido notable la aparición de expresiones de esta na-
turaleza en comentarios a noticias o en foros de discusión sobre asuntos nacionales. Uno podría pensar que la aparición de un puñado de radicales compartiendo contenidos notoriamente falsos es, finalmente, un asunto menor o irrelevante. Y, en un sentido, asociada con un grupo de personas que notoriamente comparten contenidos chatarra y, por ende, es complicado pensar que su repetición pueda tener gran relevancia. Además, muy probable que muchas de las personas que suscriben estas teorías lo hacen de buena fe o sin conocer su origen. Siguiendo con nuestro ejemplo, la combinación de buena fe e ignorancia explicaría que un puñado de individuos a leído algunos de los distintos textos fundacionales del marxismo, sin conocer las versiones de éste o sin saber exactaSin embargo, lo verdaderamente preocupante no es la existencia de un reducido grupo de fieles reproductores de falsedades, sino los lo que ocurre tras bambalinas; esto es, la presencia de la estructura que ha permitido que algunas personas adopten y crean mentiras disparatadas. De acuerdo con Samuel Moyn, profesor de historia en la ha ido diseminando a través de las alcantarillas globales del odio, hizo su primera aparición en 2014 en una novela de William S. Lind, un autor paleoconservador estadounidense. En un reciente artículo publicado en The New York Times, Moyn explica el contexto en que aparece este término: caballeros usando cruces de cruzados y cantando himnos cristianos brutalmente masacran a la facultad polítiiillidos y aullidos todo se había terminado. El piso estaba [2]. El libro de Lind pertenece a una estructura de propaganda de extrema derecha que se ha venido construyendo en los últimos años y que ha cobrado especial fuerza desde que Donald Trump llegó a la presidencia de Estados Unidos. En los niveles más superficiales, esta estructura tiene como nodos a bloggers o youtubers convertidos en celebridades reproduciendo discursos, normalmente basados en pseudociencia o en argumentos falaces, que van desde lo rayano en lo aceptable hasta lo francamente inaceptable por discriminatorio. Si bien los temas son variados, el común denominador es el repudio al reconocimiento pleno a la igualdad de derechos. También pertenecen a este nivel portales, textos o novelas dedicados a crear y difundir teorías de conspiración. Ejem-
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plo de los primeros es Infowars, sitio que lo mismo ha difundido que las ranas se están volviendo homosexuales por una pizzería supuestamente con la anuencia de Hilary Clinton[3]. La difusión de teorías de conspiración no es casualidad. Para ver por qué, vale la pena considerar aquí lo comentado por Jason Stanley, profesor de filosofía en la Universidad de Yale y uno de los principales expertos fascismo en el mundo: el fascismo busca siempre la destrucción de la noción de verdad y desprestigiar al círculo de intelectuales o científicos que la defienden. Las teorías de conspiración forman parte clave en este proceso[4]. Finalmente, otros vehículos en que viaja la ideología ultraderechista son los memes. Por ejemplo, circula un meme a o tu madre. Como prefieras. No quiero imponerte estereoComentarios de esta naturaleza, disfrazados de ironía antipara algunas personas, pero son parte fundamental de la estrategia ultraderechista. De acuerdo con la doctora Alice Marwick, autora de un informe del Data & Society Institute, la ironía, de la que forman parte los memes, es un elemento fundamental en la difusión de conceptos de derecha extrema. permite a la gente suscribir ideas de extrema derechas y al mismo tie arreras en público y luego retroceder en caso de encontrar resistencia[5] rte el meme de Darth Vader puede atacar sin argumentos o burlarse de feministas sin aceptarlo. Si se les pregunta, probablemente dirán que es amente más débiles lo dirán sinceramente. Hemos visto que bloggers, foros de discusión, plataformas conspiracioncitas y memes forman parte de un nivel superficial o inmediato y sirven todos para legitimar la búsqueda de un mundo en que los hombres, las personas consideradas blancas, o los heterosexuales vuelvan a gozar de todos los privilegios. Desde luego, si alguien protesta por esta visión retrógrada,
atractivo para los hombres más jóvenes. Lo importante aquí es el resentimiento: no es casualidad que la extrema derecha esté mayoritariamente poblada por hombres o que tenga sus principales campos de reclutamientos en grupos frustrados o molestos que se definen como personas incapaces de encontrar compañe-
ras sexuales o sentimentales. Sin embargo, el nivel superficial que hemos revisado está irremediablemente empalmado con un nivel subterráneo. Y es que los contenidos generados y difundidos en el primer nivel son normalmente suscritos adicionalmente por grupos más radicales, como neonazis, neofascistas, o supremacistas blancos. Esto no es todo. La sola existencia del primer nivel es un aliciente para que la presencia del segundo nivel empiece a normalizarse y deje de verse como una aberración intolerable. Recientemente, un estudiante de posgrado sueco se infiltró en algunos de estos grupos radicales y entrevistó y grabó testimonios de sus líderes. Esta investigación, replicada por periódicos de la talla de The New York Times [6]o The Guardian. El impresionante reporte incluye recuentos de eventos donde se hablaba de exterminar judíos, de la superioridad aria. Más importante aún, el investigador logró grabar confesiones de algunos admirados líderes de la ultraderecha etamente para luego colonizarlo y poder tomar medidas radicales -como expulsar a los judíos de Europa-. Algunos de estos líderes compartieron también sin rubor sus sueños de poder glorificar o revindicar a Hitler públicamente en el futuro, o sus contactos con el gobierno de Donald Trump. Muchos de estos liderazgos operan de forma sincronizada. Todo lo anterior, vale la pena subrayar, ha sido grabado o está plenamente documentado[7]. La cosa se pone peor cuando se considera que uno de los grandes artífices de la unión entre estos el primer nivel y el segundo nivel más radical es Steve Bannon, director del extrema. La misión de Bannon, y esto no es un secreto, es cambiar la forma de pensar de la gente mediante contenidos digitales para lograr establecer la agenda ultraconservadora[8]. El gran mérito del ex brazo derecho de Donald Trump es haber sabido entender la fragilidad cognitiva y epistémica de buena parte de la población mundial, la frustración por una vida miserable o sin sentido y la forma en que Facebook y otras plataformas estaban, y siguen estando, listas para ser explotadas sin consecuencias[9]. Es también un hecho documentado que Bannon fue parte crucial en la operación de Cambridge Analytica, una empresa dedicada a la manipulación masiva, y de la estrategia ultraconservadora para lograr la votación que derivó en Brexit. Los esfuerzos de Bannon de construir puentes entre el primer y el segundo nivel y de influir mediante su maquinaria mediática en los procesos electorales de varios países
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alrededor del mundo son de sobra conocidos y muchas veces abiertos. Recientemente The Guardian reportó de una propuesta o paquete de ayuda mutua que el estadounidense puso sobre la mesa de líderes políticos de extrema derecha para catapultarlos al poder en sus respectivos países[10]. Desde luego, no hace falta conocer la existencia de esta red ni estar de acuerdo con ella para convertirse en reproductores de sus contenidos. De hecho, quienes -como Bannonarticulan esta red, cuentan con que la mayoría de las personas no se darán cuenta de lo que sus acciones implican y, mucho menos, de la existencia de esta red ultraconservadora. Eso sí, guste o no todos los elementos de esta red, a dife-
[3] https://www.cnbc.com/2018/09/14/ale x-jones-5-most-disturbing-ridiculous-conspiracytheories.html [4] https://www.nytimes.com/2018/09/11/books/review/jas on-stanley-how-fascism-works.html [5] https://www.theguardian.com/technology/2017/may/2 3/alt-right-online-humor-as-a-weapon-facism [6] https://www.nytimes.com/2017/09/19/opinion/alt-rightwhite-supremacy-undercover.html [7] https://alternativeright.hopenothate.com/?intro=0 [8] https://www.theguardian.com/news/2018/mar/17/datawar-whistleblower-christopher-wylie-faceook-nix-bannontrump
estudiados por varios de los medios de comunicación o individuos académicos o expertos en el mundo.
[9] https://www.theguardian.com/commentisfree/2017/ma y/01/far-right-networks-nationalists-hate-social-mediacompanies
ario George Soros financia la caravana migrante o la creencia de que el cambio climático es una farsa han expuesto el contacto de diversas personas en nuestro país con material propagandístico de un conjunto de organizaciones que forman parte de una bien conocida red global de ultraderecha.
[10] https://www.theguardian.com/world/2018/nov/21/ban non-europe-plan-law-13-targeted-countries-trump
En este sentido, las personas que se identifican con la derecha política en México tienen la gran responsabilidad de documentarse, de estudiar la forma en que la extrema derecha ha venido colonizando sus espacios y, sobre todo, de no morder los anzuelos que aparecen cotidianamente en sus redes sociales. Quiérase o no, al momento de difundir un meme irónico o de suscribir una teoría de conspiración se fortalece el discurso antiderechos, se alimenta a las franquicias mexicanas de la red ultraconservadora y se legitima la aparición de grupos de derecha radical en nuestro país. Y, si lo que ha ocurrido en otras partes del mundo sirve como referencia, se construye un escenario que podría ser capitalizado electoralmente a través de algún líder político mezquino, fracasado y hambriento de poder. Notas [1] https://www.washingtonpost.com/outlook/2018/09/18/ how-conspiracy-theories-spread-internets-darkestcorners/?utm_term=.2ad9a112ccce [2] https://www.nytimes.com/2018/11/13/opinion/culturalmarxism-anti-semitism.html
(sinembargo.mx) 23/11/2018
85.
aadounidense: Jeremy Scahill
A los políticos les encanta decirnos que cada elección es la nald Trump en el poder, a muchos votantes esa frase les parece muy cierta. Esta semana en Intercepted tenemos a Chris Hedges, que se ha pasado los últimos quince años tratando de hacer sonar las alarmas sobre los peligros del sistema político estadounidense y el impacto del golpe de Estado corporativo y financiero llevado a cabo hace tiempo. sofreciendo ideas sobre cómo enfrentar todas estas realidades. Estados Unidos, mucho espacio, mucha gente. Todo tipo de gente. Gente de diferentes países, con religiones diferentes y piel de color diferente. Pueden vivir juntos y trabajar juntos y construir juntos E stados Unidos. Porque son libres. Libres para votar, aunque hay a tipos que sepasan la noche despiertos pensando en cómo quitarles todo eso. Donald J. Trump (DT): Mientras estamos aquí hablando, los demócratas están abiertamente animando a millones de ex-
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tranjeros ilegales a que violen nuestras leyes y asalten nuestro país, y además quieren registrarlos para que reciban asistencia social gratuita, atención médica gratuita y educación gratuita. Y, por supuesto, el derecho al voto, ¡ el derecho al voto! Hombre 1: He escuchado este tipo de conversación antes, pero nunca esperé escucharla en Estados Unidos. Hombre 2: ¿Qué pasa con el resto de la gente en este país? Hombre 3: No tenemos otra gente, todos somos estadounidenses, todos nosotros. DT: Algo está sucediendo, algo nuevo. Creo que está sucediendo algo. Y hay algo ahí afuera y creo que saben a qué me refiero. Algo está pasando. Está sucediendo algo muy interesante. Hay algo que está pasando, estoy seguro. Hay algo que está pasando. Hay algo que está pasando. Hay algo que está pasando, Phil. Hay algo que está pasando aquí. Algo está sucediendo que es realmente increíble en este país. [Interludio musical: Frida canta I Know There's Something Going On ( ) Estamos en Intercepted. Soy Jeremy Scahill trasmitiendo desde la sede de The Intercept en la ciudad de Nueva York y este es el episodio 73 de Intercepted. Barack Obama (BO) : Van a votar en la que creo es la elección más importante de nuestra vida. DT: Esta es una de las elecciones más importantes de nuestra vida. Jeremy Scahill (JS): A los políticos les encanta decirnos que cualquier próxima elección será la más importante de nuestras vidas. Pero con Donald Trump como presidente, esa línea discursiva de su campaña electoral tiene realmente enjundia. Sobre todo si tienes ataques neonazis y fascistas contra judíos porque son judíos o contra afroamericanos porque son afroamericanos. Cuando se envían bombas caseras por correo a algunos de los líderes del Partido Demócrata y a sus percibidos financiadores. Cuando te confirman a Brett Kavanaugh para un puesto vitalicio en el tribunal más importante de los Estados Unidos. Cuando el presidente alienta abiertamente la violencia y emite propaganda racista seguida de intentos de legalizar ese odio violento. La presidencia de Trump agrega urgencia a todas las batallas que la gente ha estado emprendiendo durante décadas contra demócratas y contra republicanos. Se empieza a sentir como algo inmediato. Seamos honestos, para las personas más vulnerables de nuestra sociedad, el peligro está aquí ya.
Pero votar a los demócratas no soluciona nada. En el mejor de los casos, es tan solo un esfuerzo importante para mantener las cosas como están, de luchar paodredumbre en el sistema político estadounidense no la creó Donald Trump. Él es un producto de ese sistema, un beneficiario del mismo. Si siempre nos colocamos en la rueda del hámster de la política electoral estadounidense, nada va a cambiar de manera fundamental en este sistema. El periodista Chris Hedges se ha pasado los últimos quince años intentando hacer sonar las alarmas sobre los peligros del sistema político estadounidense y el impacto del golpe de Estado corporativo y financiero llevado a cabo h ace tiempo en este país. Antes de que Hedges se embarcara en esta misión, fue corresponsal de guerra del New York Times. Formó parte del equipo ganador del Premio Pulitzer que cubrió los ataques del 11- S y su s conse War is a Force that Gives Us Meaning estudiar el periodismo de guerra. Chris Hedges renunció al New York Times tras ser reprendido por denunciar públicamente la invasión de Iraq por parte de la administración Bush. Y eso puso fin en gran medida a la relación de Chris Hedges con las organizaciones grandes y poderosas de los medios. En la actualidad es columnista de Truthdig, presenta un programa sobre la televisión rusa en RT America e imparte clases universitarias en una prisión estatal de New Jersey. En 2012, Hedges demandó al presidente Barack Obama en un caso conocido como Hedges versus Obama motivado por la Sección 1021 de la Ley de Autorización de Defensa Nacional. Hedges dijo que ese acto permitiría la detención o entrega de ciudadanos estadounidenses. Hedges ganó el requerimiento en ese caso, pero la decisión fue finalmente revocada tras una apelación presentada por el gobierno de Obama. America: The Farewell Tour omentos se reúne conmigo. Chris, bienvenido a Intercepted. Chris Hedges (CH): Gracias, Jeremy. JS: En tu opinión ¿hay alguna diferencia entre los Partidos Demócrata y Republicano teniendo en cuenta lo que estamos viendo ahora en la etapa de Trump?
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CH: Desde luego que hay diferencias. Se trata de cómo quieres que te hagan llegar el fascismo corporativo. ¿Quieres que te lo haga llegar un licenciado por Princeton, un criminal de Goldman Sachs o un racista, nativista y fascista cristiano? Porque esta es esencialmente la ideología que la administración Trump ha aceptado de buena gana porque Trump no tiene ideología. Por eso tratan de llenar su vacío ideológico. Pero sabes bien, y has expuesto ya esta cuestión, que ambos partidos están haciendo avanzar los motores fundamentales del poder corporativo oligárquico global y uno de ellos intenta presentar es t o de forma multicultural e inclusiva. El otro es, ya sabes, algo así como verse abrazado por un hato de trogloditas. Pero no hay forma alguna dentro del sistema político estadounidense que pueda domesticar o desafiar a la maquinaria de la guerra o a Goldman Sachs o ExxonMobil. El asalto de los demócratas contra las libertades civiles, de nuevo bajo Barack Obama y como bien sabes, fue peor que bajo George W. Bush. La expansión de la guerra con aviones no tripulados, sobre la que también has informado, se produjo con la administración de Obama. La reinterpretación de la Ley de 2002 para Autorizar el Uso de la Fuerza Militar fue interpretada por la Casa Blanca de Obama para otorgarles el derecho a asesinar a los ciudadanos estadounidenses Anwar al-Awlaki y su hijo de 16 años. También asesinaron a su hija ¿verdad? Es ese viejo libro escrito hace 30 años, ya sabes, el fascismo amistoso. Depende de cómo quieres que se sirva. Y la prensa, por supuesto que la prensa comercial tiene intereses creados para hacer esto, pero hemos personalizado el problema en Trump sin darnos cuenta de que Trump es el producto de una democracia fallida. Trump es lo que brota desde las entrañas de un sistema descompuesto y degenerado. Y puedes deshacerte de Trump, pero no vas a deshacerte de lo que el sociólogo Émile Durkheim llamó la anomia, que es lo que impulsa a las sociedades a participar en conductas profundamente autodestructivas. America, the Farewell Tour aman enfermedades de la desesperación, sosteniendo que hasta que esos lazos sociales no se recuperen, hasta que no se enfrente la anomia, no solo las cosas no van a mejorar, sino que van a empeorar ahora que estamos en el umbral de otra crisis financiera. JS: Noam Chomsky ha venido diciendo de forma constante y abierta, elección tras elección, que la única opción es apoyar a los demócratas. Y más recientemente, ha declarado que el GOP -Partido Republicano- es la mayor amenaza para la estabilidad global o la
paz en el mundo. Noam Chomsky: El Partido Republicano es, de forma abrumadora, la mayor amenaza existente no solo para el país sino para la supervivencia humana. Creo haber dicho ya en el pasado que son la organización más peligrosa en la historia humana. CH: No estoy de acuerdo con Noam en ese tema. Creo que ucho en la campaña de Nader cuando se postulaba para presidente. Redacté algunos de sus discursos y nadie luchó contra el poder corporativo con más integridad, coraje y visión que Nader. Pero quedó excluido del proceso legislativo cuando se produjo el golpe de Estado corporativo que hemos padecido y que expulsó al ala liberal del Partido Demócrata. Porque Ralph redactó un cuerpo de legislación, creo que escribió 24 leyes: la Ley de Minas y Seguridad, la Ley de Administración de Seguridad y Salud Ocupacional (OSHA, por sus siglas en inglés), la Ley del Agua Limpia... todo esto fue escrito por Nader, leyes que se aprobaron gracias a los liberales. Y creo que el problema es que nosotros, en la izquierda, no adoptamos una posición. La política juega con el miedo, y el argumento de Ralph fue que si cinco, diez, quince millones de personas abandonan a los demócratas, estos acabarán sintiendo esa presión y cambiarán. De la misma manera que los demócratas con Roosevelt, a causa del colapso del capitalismo en la década de 1930, sintieron la presión no solo del Partido Progresista y del antiguo CIO [siglas en inglés de Congreso de Organizaciones Industriales], sino también del Partido Comunista. No soy comunista, pero quiero decir que el Partido Comunista jugó un papel muy importante a la hora de ejercer presión sobre los centros de poder. Hay algo ahora en lo que Noam es particularmente prudente, que es en cómo entiende el papel de la clase liberal en una democracia capitalista. La clase liberal funciona como un tipo de válvula de seguridad que mejora el sistema al abordar las quejas y las injusticias, de forma especial cuando devienen particularmente pronunciadas entre la clase trabajadora. En la correspondencia privada de Roosevelt, publicada después de su muerte, utiliza en realidad la palabra revolución. privado no puede poner a la gente a trabajar, debe ser el gobierno quien lo haga porque si no tendremos que expeevelt. Y también dijo que su mayor logro fue salvar el capitalismo. Ese es el papel de la clase liberal. En estos momentos, los movimientos radicales han sido eviscerados y destruidos en Estados Unidos. Y tuvimos, como saben, movimientos radicales muy militantes, espe-
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cialmente en vísperas de la I Guerra Mundial: los antiguos movimientos anarquistas, los Wobblies, las grandes figuras como Mother Jones y Big Bill Haywood. Así pues, los movimientos radicales quedaron destruidos y todo esto se aceleró después en la década de 1950. Ellen Schrecker ha escrito un par de buenos libros sobre esto y no entendí su alcance hasta que la leí. Entonces tenías al FBI entrando en las escuelas secundarias con listas de maestros sin presentar pruebas. La mayoría de aquellas personas ni siquiera eran comunistas, pero eran progresistas. Y se les despidió y luego se les incluyó en una lista negra. Nunca pudieron enseñar de nuevo. Presentador: Si una persona defiende las actividades de las naciones comunistas mientras ataca sistemáticamente la política interior y exterior de EE. UU., entonces es que es comunista. Pero hay otros comunistas que no muestran sus rostros verdaderos, que trabajan más silenciosamente. CH: La purga en la sociedad estadounidense de cualquier persona con conciencia social fue bastante profunda. Luego llegó la década de 1960, pero durante ella el trabajo se divorció de los movimientos radicales, algo que resultó fatal. Entonces el corporativismo dio realmente un gran impulso, con el memorando de 1971 de Powell. Y así, en su miopía, la clase capitalista destruyó no solo los movimientos radicales sino que evisceró las instituciones liberales que creaban una especie de equilibrio dentro del sistema capitalista al ofrecer capacidad para abordar los problemas más graves. Y ahí es donde hemos terminado, con la mayor desigualdad de ingresos en la historia de Estados Unidos, la toma del poder por los especuladores, ni siquiera son capitalistas tradicionales, que ya no hacen nada, son especuladores globales. Eso es lo que hace Goldman Sachs. Se han apropiado del control de nuestra economía y de la mayoría de las economías. La descomposición que estamos experimentando es bipartidista. Por supuesto, Clinton fue el símbolo de todo esto. Clinton entendió que si ofrecía una licitación corporativa, obtendría dinero corporativo. Y en la década de 1990, la paridad en la recaudación de fondos con los republicanos fue igual. Y cuando Barack Obama se presentó por primera vez en 2008, consiguió más. Por tanto, lo que tenemos que considerar son problemas estructurales. Quiero decir, encuentro a Trump tan repugnante y repulsivo como todo el mundo. Pero nuestro problema no se encarna en la personalidad de Donald Trump. JS: Humm, creo que hay dos debates distintos que están relacionados, pero hay que abordarlos de forma separada. Por una parte, pienso que tú y yo compartimos el punto de vista de
que no va a cambiar nada fundamentalmente en este país, ningún cambio que merezca la pena, hasta que se destruya el monopolio bipartidista sobre la vida de nuestra política. Pero luego nos topamos con esta otra realidad que aparece en todas las elecciones y esto fue lo que Obama dijo esta semana, que era la más importante de nuestra vida. BO: Las elecciones más importantes de nuestra vida. Sé que los políticos siempre decimos esto pero esta vez es realmente así porque Estados Unidos está en una encrucijada. JS: No hay duda de que Hillary Clinton no habría colocado a Brett Kavanaugh en su tribunal ni tampoco a Neil Gorsuch. Es probable que hubiera podido meterse en más guerras que Trump en este momento, habría tenido una postura mucho más militarista en una variedad de temas. Pero, ¿cómo reconcilias esas dos discusiones? Por un lado, la necesidad de dar finalmente un golpe significativo contra el sistema bipartidista y, por otro, mantener las cosas como están para que no se agraven. Es difícil imaginar un escenario peor que tener a Donald Trump y creo que la gente debe recordar siempre esto, y que Mike Pence es un ideólogo radical cristiano de derechas que tiene sus propias formas de corrupción. ¿Pero cómo reconcilias esas dos cosas? CH: La relación de causalidad. ¿Qué fue lo que ha causado esta situación? Y lo que ha causado este estado de cosas fue la decisión del Partido Demócrata de traicionar a los hombres y mujeres trabajadores. Por eso es que el Partido Demócrata corre cerca de los márgenes en cada elección. Es decir, que Trump no debería ser una figura política que suponga un desafío creíble para un partido que realmente represente los intereses de los trabajadores y trabajadoras. Pero Pelosi, Schumer, están todos vinculados con Wall Street y no abordarán el problema fundamental, que es la desigualdad social. Y como no lo abordarán, actúan en los márgenes y es e es un juego muy peligroso. Sobre todo teniendo en cuenta como somos; incluso The New York Timespublicó un editorial hace un par de semanas diciendo que vamos de cabeza hacia... el término amable sería hacia un ajuste. Pero, lo más probable es que nos dirijamos hacia un crack que será tan grande como el de 2008, es cuanto puedo decir. Y entonces ¿ qué pasa? Que los monstruos aparecen realmente. Lo vi en Yugoslavia. Barrie Dunsmore: No ha sido una Pascua feliz en Sarajevo. Esta capital de Bosnia Herzegovina sigue siendo el foco del último capítulo de la guerra civil en Yugoslavia. En los últimos días, el pueblo de Sarajevo ha sido sometido a ataques de arti-
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llería y mortero por parte de milicianos serbios y el ejército regular yugoslavo, sobre todo del ejército serbio.
Pero, ¿qué le dirías a la gente que declara : porque estoy preocupada por el hecho de perder el acceso
CH: Y eso es un beneficio a corto plazo. El problema es que aquellos de nosotros que nos preocupamos por una sociedad abierta y por promover los intereses de los pobres y de la clase trabajadora e incluso de la clase media, nos sometemos al Partido Demócrata en cada ciclo electoral, y así somos totalmente ineficaces. Y deberíamos haber apoyado a Nader cuando se presentó en el 2000, pero se retiró y por eso es cada vez peor. Es solitario. Es difícil. Tienes razón sobre Kavanaugh. Pero si realmente queremos detenerlo, tendremos que enfrentarnos a la maquinaria y esos primeros pasos tentativos serán muy difíciles. No vamos a poder sanear todo esto en un ciclo electoral, y ni siquiera hemos hablado del cambio climático... Quiero decir que estamos observando una forma de ecocidio porque el último informe sobre el clima reveló que los océanos han almacenado mucho más calor aún. Eso significa que si hoy detuviéramos todas las emisiones de carbono, sufriríamos igualmente efectos catastróficos. Me refiero a los casquetes polares, hay un iceberg que se ha desprendido que es más o menos el doble del tamaño de Manhattan. Quiero decir que el planeta se está desintegrando ante nuestros ojos y que el Partido Demócrata no está haciendo nada al respecto, nada significativo. Sí, a nivel retórico reconocen esta realidad, pero es una forma de pensamiento mágico creer que vamos a adaptarnos, o que la tecnología va a salvarnos. Por lo tanto, nuestros problemas son mucho más graves, y aunque el liderazgo demócrata no es tan extremista como los cleptócratas y el Partido Republicano, se mueve en la misma dirección. Solo que se van a un ritmo más lento. Pero ya no tenemos tiempo para jugar a este juego. JS: Creo que una de las líneas legítimas de preocupación que escucho en la gente de color y en las mujeres respecto a la idea de no votar a los demócratas es que no podemos permitirnos involucrarnos en el tipo de pensamiento que Chris Hedges está componiendo aquí, o que Jill Stein est uvo exponiendo, o que Ralph Nader está postuland o, porque la amenaza es inmediata para nosotros. En el caso de las mujeres y el derecho al aborto, es algo inmediato. En los casos de la brutalidad policial y los asesinatos extrajudiciales de personas negras, es inmediato. Por tanto , escuchará s este nivel de preocupación o enojo muy intenso ante la idea de que está s utilizando esta s elecci ones sobre todo para dec comienza ahora y debemos desmantelar este sistema a to
CH: Bien, comencemos con el sistema de encarcelamientos en masa y el terror policial. Enseño en una prisión y la mitad de mis estudiantes no estarían allí si no fuera por Bill Clinton. Biden y Clinton se apoderaron de todo lo Ley y el Orden" mientras transformaban al Partido Demócrata en Partido Republicano y empujaban tanto al Partido Republicano hacia la derecha que ha sido una locura. Así que, en relación con las personas de color, los responsables fueron los autoidentificados liberales del Partido Demócrata y estos fueron los tres golpes que dieron: endurecer la política penal, triplicar y cuadruplicar sentencias, Proyecto de Ley Omnibus del Delito de 1994, que vertió 300 mil millones en el sistema penitenciario. Todo eso fue fruto de la labor de los demócratas. Bill Clinton: Las peleas se han terminado hoy. La era de las excusas se ha acabado. Los ciudadanos respetuosos de la ley de nuestro país han hecho oír su voz. Nunca más Washington debería poner a la política y al partido por encima de la Ley y el Orden. C H: Respecto al aborto, esa es una preocupación legítima. JS: Quiero decir que vamos a tener a esos tipos en este tribunal durante un par de generaciones. CH: Está claro. Quiero decir, Kavanaugh fue empujado por la derecha cristiana porque va a abolir claramente el contenido de Roe versus Wade. Quiero decir, que es por eso por lo que está ahí y la ultra derecha cristiana se lo dejó muy Pero, ¿vamos a rectificar esta disidencia política, económica y social que se rinde en cada ciclo electoral ante el Partido Demócrata? Creo que si nos fijamos en lo sucedido en las últimas décadas, la prueba está ahí: cada vez es peor, y peor, y peor; tenemos que derrocar al Estado corporativo. Tenemos que conseguir que el poder vuelva a nuestras manos. Si realmente el Partido Demócrata abordara la desigualdad social de una manera real, de la forma en que Bernie Sanders... quiero decir el tema de Sanders y Trump, aunque Trump sea un estafador, es que ambos han hablado de la realidad que la mayoría de los estadounidenses experimentan. Y sin embargo, si enciendes la CNN , te contarán que hay un boom económico. Bueno, ¿boom para quién? Me refiero a que un mercado de valores sobrecalentado no es una señal de salud financiera. Hay que volver y leer el libro de John Kenneth Galbraith El Crack de 1929.
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Me refiero a que los valores en bolsa ya no están relacionados de ninguna manera con los valores de las empresas. Hemos bombeado 26 billones de dólares en dinero fabricado y se lo hemos entregado a los bancos. Con eso podríamos haber pagado las matrículas universitarias, brindado atención sanitaria universal para todos, creado unos cuantos millones de puestos de trabajo y proyectos de infraestructura, que es, por supuesto, lo que Roosevelt hizo con la Depresión. Por lo tanto, estos problemas estructurales, que los medios corporativos comerciales no abordan nunca porque son propiedad y están completamente controlados por corporaciones como General Electric, son los problemas reales. Y no pretendo minimizar el problema de quitarle a las mujeres el control de su propio cuerpo. No quiero minimizar eso de ninguna manera, pero no se puede continuar reaccionando a través del miedo, y eso es lo que realmente hacen ambas partes. Lo único que tienen para vendernos es miedo, pero mi argumento, especialmente después de haber cubierto Yugoslavia y haber visto aquello, es que con una élite gobernante irresponsable y el inminente colapso financiero -ahora mismo vivimos en un período de relativa estabilidad-, entonces nosotros, que nos preocupamos por el imperio de la ley y nos oponemos a los actos de violencia y disparos en masa anárquicos y nihilistas, estamos acabados. Y eso es exactamente lo que sucedió en Yugoslavia porque no nos levantamos realmente ni luchamos por nada. Quiero decir, ¿cuál es el mantra del Partido Demócrata? Es básicafuncionó muy bien. Y dada la inestabilidad que está a punto de envolvernos, es hora ya de que salgamos y luchemos, y va a ser difícil, y va a haber mucha gente que no se una a nosotros , pero creo que es nuestra única esperanza. JS: Cuando hablas de salir afuera, de contraatacar o de confrontar esa toma del poder corporativa, o este golpe de Estado que dieron hace mucho tiempo las corporaciones, ¿qué quieres decir? CH: Me refiero a lo que vi en la Europa del Este: actos sostenidos de desobediencia civil masiva, de no cooperación, en palabras del Congreso Nacional Africano respecto al apartheid en Sudáfrica. Nelson Mandela: El ideal de una sociedad democrática y libre en la que todas las personas puedan vivir juntas de forma armónica y con igualdad de oportunidades. Es un ideal para el que confío vivir y ver realizado. Pero, Dios mio, si fuera necesario, es un ideal por el que estoy preparado a morir. CH: Se trata de hacer todo lo posible para interrumpir los mecanismos de la maquina-
ria. Y eso funciona. Quiero decir, cubrí la caída del Estado de la Stasi en Alemania del Este. Y cuando había 500.000 personas que acudían día tras día a la Alexanderplatz y de forma no violenta... Quiero decir que esta ha sido mi batalla persistente con Bloque Negro y Antifa, que son un regalo para el Estado de seguridad y vigilancia. Porque como han escrito los teóricos de la revolución -y esto es lo que estoy pidiendo, revolución- Crane Brinton, Geoffrey Davies y otros, ninguna revolución tiene éxito a menos que una parte significativa de los aparatos gobernantes deserte. Estás apelando a las conciencias. Así, en Leipzig, en septiembre de 1989, Erich Honecker, el dictador comunista, envió una división de paracaidistas de élite con la intención de disparar contra los manifestantes. Y cuando llegaron allí, las autoridades comunistas locales se negaron a permitir que se desplegaran en las calles. Y Honecker estuvo fuera del poder en una semana. Lo mismo en la revolución rusa. Quiero decir, lee a Lenin sobre la violencia anarquista. Quiero decir que el tipo no tenía corazón y, estoy con Chomsky, era un contrarrevolucionario, destruyó a los soviéticos y todo eso. Pero comprendía sin duda la mecánica de la revolución. Y vio cómo esos actos de violencia le daban ventaja al Estado zarista. Así pues, tenemos que construir ese tipo de movimientos que vi en Standing Rock, sería un buen ejemplo. Y no va a pasar como en la Marcha de las Mujeres en Washington. Cuando realmente desafías sus intereses, como lo hicieron los protectores del agua en Standing Rock, entonces se vuelven rabiosos. Llevaron a cabo setecientos arrestos, se infiltraron de forma constante, con drones volando sobre el campamento, perros de ataque, cañones de agua con gas pimienta, pero eso fue todo. Y si reducimos todo solo al cambio climático, no nos queda tiempo. JS: Cuando Obama era presidente, presentaste una demanda en un proceso contra Barack Obama. Amy Goodman: Hay que presentar una querella en el Tribunal de Distrito del Sur de EE. UU. contra Barack Obama y el Secretario de Defensa Leon Panetta por desafiar la legalidad del Acta de Autorización de la Defensa Nacional [NDAA, por sus siglas en inglés]. Su demandante no es otro que el veterano corresponsal de guerra y ganador del Premio Pulitzer Chris Hedges. JS: Se refiere a la Ley de Autorización de Defensa Nacional y creo que es una historia especialmente importante como para que la expliques, dado que Trump y su administración parecen indicar que van a acabar con la Posse Comitatus. CH: Ya está destruida. Eso es lo que Obama hizo.
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JS: Eso es algo que está ahora en la mente de la gente, pero en el contexto de Donald Trump. Explica por qué presentaste esa demanda, a la que se unieron Dan Ellsberg, Noam personas que eran figuras públicas, periodistas, intelectuales y otros. ¿Por qué demandasteis a Obama por la Ley de Autorización de Defensa Nacional? CH: Porque anuló la Ley de Posse Comitatus de 1878 que prohibía a los militares actuar como fuerza policial interna. Aprobó la ley alrededor de la medianoche del 2011. La Sección 1021 le permite al gobierno federal, o al poder ejecutivo en particular, llevar a cabo una entrega extraordinaria para capturar a un ciudadano estadounidense que apoye a sea lo que sea esto- y mantenerlo indefinidamente en deaerra, es para siempre. Se trataba de una sección que era parte de la Ley de Autorización de Defensa Nacional, que se renueva cada año porque las élites comprenden lo precaria que es la situación. Está diseñada como último recurso para utilizar a los militares para aplastar cualquier tipo de agitación interna y creo que eso se debe a que, en última instancia, no confían en que la policía los proteja. Solo a nivel de anécdota, cuando hace unos años hubo una huelga de maestros en Chicago, cuando los maestros marchaban por sus calles entraban en el recinto de la policía para utilizar los aseos y la policía les ovacionaba. Algo así aterroriza a la élite. O cuando hace unos años fui arrestado frente a la Casa Blanca junto a 133 veteranos de Vietnam, Iraq y Afganistán -resultó que la mayor parte de la policía de Washington está en la Guardia Nacional-, mientras nos escosas tenemos la sección 1021. Ganamos en el Tribunal del Distrito Sur en Nueva York. Y entonces la administración de Obama solicitó de inmediato que se levantara la orden judicial provisional, y hay que decir en favor de la jueza Katherine B. Forrest que se negó. Después pasaron a la apelación o 2º Circuito, el siguiente tribunal, y levantaron la orden judicial en nombre de la seguridad nacional. Resultó fascinante porque, después de eso, hubo un proceso legal de dos años y fue fascinante observarlo porque se trataba de una cuestión de o blanco o negro, al igual que la privacidad. Quiero decir, una vez que tuvimos las revelaciones de Snowden, cada vez que quieras mostrarte muy cálido e impreciso respecto a los demócratas, recuerda lo que hicieron para restaurar nuestro derecho a la privacidad: nada de nada.
Y lo que terminaron haciendo es lo que siempre hacen: encontrar una forma de negar mi derecho, mi posición, mi capacidad de presentar el caso porque yo también era demandante en Clapper versus Amnistía Internacional antes de las revelaciones de Snowden en las que cuestionamos la vigilancia gubernamental general, donde los abogados del gobierno se incorporaron a la Corte Suprema y no solo negaron que se estaba llevando a cabo, sino que le dijeron también a la Corte que si alguno de nosotros estuviera siendo vigilado, seríamos informados. Y esperamos meses para el 2º Circuito. Ese fallo se vino abajo. Fue rechazado. El Tribunal Supremo lo desechó, negando en esencia nuestra posición. Y después el 2º Circuito dipper versusAmnistía Internacional. Por lo tanto, tampoco la tiene en Hedges versus Presentamos un certiorari o petición ante el Tribunal Supremo y no lo aceptaron. Pero durante ese proceso de dos años, los abogados contactaron con los líderes demócratas y Pelosi dijo que como se renovaba cada año, todo lo que había que hacer era agregar allí que esto no se aplica a los ciudadanos estadounidenses, y perdimos el caso. Bien, no agregaron eso porque eso es lo que está anotado. JS: ¿Y eso ha quedado aprobado en la Ley de Autorización de Defensa Nacional bajo Trump? CH: Sí. JS: Explica claramente lo que significa. CH: Lo que estoy viendo es todo ese ridículo despliegue, ya sabes, ¿cuál es la última cifra? ¿15.000? JS: 15.000 soldados enviados a la frontera entre México y EE. UU. CH: Así es. JS: Los alambres de púas pueden ser muy hermosos si se colocan correctamente, eso es lo que Trump estaba diciendo. DT: Nosotros somos diferentes. Tenemos a nuestro ejército ahora en la frontera [el público aplaude]. Y vi cómo iba subiendo todo ese hermoso alambre de púas. Un alambre de púas usado correctamente puede constituir una hermosa vista. CH: Todo lo que tienes que hacer es declarar que esas personas son terroristas. Ya sabes, hablando de fascistas cristianos. Las únicas veces que veo televisión es en el gimnasio o en el aeropuerto, pero la encendí en el Club 700 con Pat Robertson.
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JS: Igual que nosotros. CH : Correcto; sentía algo de curiosidad de ver cómo estaban abordando el tema. Y, por supuesto, fue justo lo que esperaba cuando vi que iban empalmando fotografías de un jihadista vestido de negro marchando y sosteniendo armas automáticas con la caravana que se encuentra a mil millas de Texas. Vamos a ver, y ya estamos viendo, a activistas por los derechos de los animales, a activistas del medio ambiente, todos enjuiciados por las leyes de terrorismo. Y esta sección de la Ley de Autorización de Defensa Nacional realmente en ese momento le da al poder ejecutivo la capacidad de militarizar completamente nuestra sociedad de manera muy formal. Quiero decir que ya tenemos a la policía militarizada en las comunidades marginadas. Casi son paramilitares que no están vinculados en modo alguno al imperio de la ley. Creo que el 3,1 de nuestros ciudadanos, casi todos personas pobres de color, mueren asesinados cada día en las calles de las ciudades estadounidenses. Casi todos ellos desarmados. Pero esto lleva el problema a un nivel completamente nuevo y es solo una herramienta más que los totalitarios corporativos pueden utilizar. JS: Encuentro apasionante que cuando Bush era presidente se escuchara hablar tanto del tipo de naturaleza teocrática de su administración. Creo que se podría argumentar de manera muy efectiva que estos momentos son la época dorada de los fascistas cristianos teocráticos de derechas. Jeff Sessions: Les citaría al apóstol Pablo y su clara y sabia orden en Romanos 13, de obedecer las leyes del gobierno porque Dios ha estatuido el gobierno para sus propósitos. JS: Con alguien como Trump, ya sabes, que ha estado casado equis veces, que representa gran parte de lo que dicen estar en contra en términos de moralidad personal, pero el simple hecho de que de alguna manera pronuncie el disrdone y resulta que Trump fue enviado por Dios. Creo que la gente está cometiendo un error al no considerar también la deriva teocrática de Mike Pence, al que la gente aupó con Trump, y a l hecho de que Trump ganó una elección que probablemente nunca hubieran podido ganar por su cuenta sin la derecha cristiana radical y las élites del partido republicano. Creo que Allan Nairn lo dijo mejor. Allan Nairn: Trump arrastró al poder a los oligarcas de la ultraderecha pataleando y gritando. Nunca hubieran podido ganar una elección por su cuenta. JS: Mike Pence no iba a salir elegido presidente en 2016 más de lo que saldría en 2020.
CH: Como saben, hace diez años escribí American fascist: The Christian Right and the War in America tradición religiosa. Mi padre era pastor. Mi madre se graduó en el Seminario y fue profesora, y yo me gradué en la Harvard Divinity School. Estoy empapado en esa tradición. Y no usé la palabra fascista a la ligera. De hecho, cuando terminé el libro, pasé varias horas con Fritz Stern, uno de los grandes eruditos del fascismo, que y huyó de la Alemania nazi cuando era un adolescente. Además de Robert Paxton, el gran erudito de Vichy en Colombia, que escribió Anatomy of Fascism anos. Quiero decir, no necesitas pasar tres años en la Harvard Divinity School, como hice yo, para darme cuenta de que Jesús no vino al mundo para hacernos ricos, ni para bañarnos en productos de consumo, ni para bendecir el lanzamiento de bombas de fragmentación por todo Oriente Medio. Y dentro de estas megaiglesias, que funcionan como cultos y con todos esos pastores blancos varones que se apoderan de la desesperación de sus congregantes para hacerse ricos. Ya sabes, personas como Joel Osteen , multimillonarios. Joel Osteen: Y aquí está la clave de todo, después de todo lo que Dios ha hecho por nosotros, liberarnos de la esclavitud, derrotar a nuestros enemigos, si no eres capaz de ver por ti mismo el camino justo, te mantendrá a salvo de tu destino. CH: De la misma manera que Trump se aprovechó de la desesperación de las personas dentro de sus casinos. La gente plantea bien el tema, ¿cómo puede la derecha cristiana construir una alianza con Trump? Yo diría que, en realidad, son completamente iguales. Son estafadores. Manipulan la miseria y la desesperación de los otros. Perpetúan una forma de pensamiento mágico, un Jesús mágico. Atacan la ciencia basada en la realidad y las noticias basadas en la realidad. Todo esto sale de... los que precedieron a Trump. Constituyen un fascismo, como escribe Paxton siempre viene envuelto en una iconografía y lenguaje familiares, incluso reconfortantes. Así que el fascismo italiano rememora la antigua Roma y la gloria del Imperio romano. El fascismo alemán se remonta a los mitos teutónicos. Y retomamos la iconografía y el lenguaje del cristianismo, la fusión, la sacralización del Estado. Mi gran mentor en la Harvard Divinity School , James Luther Adams, estuvo en Alemania en 1936 y 1937 en la Universidad de Heidelberg Vio a Martin Heidegger comenzar sus conferencias con el saludo nazi. Y abandonó todo eso. Se unió a la Iglesia de la
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Confesión con Niemöller, Bonhoeffer, Schweitzer, Karl Barth y otros. E hizo un montón de películas con un video casero hasta que fue descubierto por la Gestapo y le expulsaron de Alemania un año después. Vi esa película mientras la narraba en su apartamento en Cambridge, Massachusetts, pero gran parte de ella era de la llamada Iglesia Cristiana Alemana, que tenía en un lado del altar la cruz cristiana y en el otro la esvástica nazi. Y Adams me dijo -y esto fue a principios de los 80- o nos dijo, cuando tengáis mi edad, él tenía 80 años, estaréis todos luchando contra los fascistas cristianos. Porque comprendió que cuando desposees a la clase trabajadora, como hemos hecho, y esto era evidente cuando escribí el libro sobre la ultra derecha cristiana, el mundo real se vuelve muy opresivo. Hice docenas de entrevistas a sus seguidores, tendrías que tener un corazón de piedra para no sentirte conmovido ante sus luchas contra la adicción, el subempleo, el abuso sexual y el abuso doméstico. Y así, ese Jesús mágico, ese pensamiento mágico es la última protección que tienen. Estuve en Detroit haciendo un End Times Weekend con Tim LaHaye, The End Times palabra que puede describir eso, lujuria por la violencia apocalíptica. Y creo que finalmente entendí que eso pro cedía del deseo eufórico de destruir el mundo que casi los destruyó a ellos. Y al final del libro, me dije que no iba romper este movimiento intentando discutir con estas personas fuera del creacionismo. Este movimiento solo puede romperse reintegrando a estas personas en la economía y reconstruyendo los lazos sociales que han sido destruidos para que tengan la posibilidad de encontrar un trabajo significativo, de una autorrealización. Ya sabes que Juan Pablo II escribió una muy buena encíclica sobre el trabajo. Y el libro de Emile Durkheim sobre el suicidio habla de cómo las sociedades e individuos que tienen una propensión a la autoaniquilación son aquellos para quienes estos vínculos sociales ya no funcionan. Y claro, diez años después, todo está mucho peor. Por tanto, tenemos que ir a la raíz de la situación. Tenemos que reconstruir esos lazos sociales si vamos a salvarnos y, en última instancia, capitulando ante el Partido Demócrata en cada ciclo electoral, aseguramos nuestra propia esclavitud y, sin ser melodramáticos debido al cambio climático, finalmente, la extinción de la especie humana. JS: Ha sido interesante y me parece extremadamente inquietante observar a Trump, Pence, y ciertamente Jeff Sessions, su audiencia preferida, aunque en el caso de Trump no son precisamente las tropas. Todavía tiene que poner un pie en una zona de guerra extranjera, lo cual es bastante inaudito,
sobre todo después del 11- S, para el comandante en jefe. Pero él siempre está hablando con los alguaciles o con los oficiales de policía en algún lugar. Y tú y yo sabemos por nuestros reportajes de décadas atrás, que hay un gran contingente de supremacistas blancos en el ejército estadounidense. Y, ciertamente, entre los oficiales de policía, los alguaciles y otros. Pero lo que Trump y compañía están haciendo es mostrando realmente que... , Trump lo dijo el otro día donde ya sabes: ¿dónde están mis motociclistas, mis policías? Tienes la sensación de que saben que tie camisas pardas iciales, que cuando llegue el día estarán a su lado sin que importe lo que el afroamericano haya aportado mientras su capitán les diga qué hacer o qué no hacer. CH: Sí, eso es cierto, la retórica es importante. Estamos viendo que Trump incita a la violencia porque ninguna de sus políticas cuenta con apoyos. Sus recortes de impuestos no tienen apoyo, su asalto al Obamacare, su negativa a aumentar el salario mínimo. Nada de esto tiene ningún apoyo. Todo lo que tiene es odio y esa es la única arma que utilizará. Y veo que este intento de decapitar, en esencia, de asesinar a los líderes demócratas a través de estas bombas caseras es algo muy, muy siniestro, porque ya lo vi en Yugoslavia. Y esto no solo va a continuar y a expandirse , el problema es que finalmente tenga éxito. Y ese es el único lenguaje que tienen porque no son un movimiento mayoritario. Incluso los nazis no fueron nunca un movimiento mayoritario. Creo que el porcentaje más alto de votos que obtuvieron fue de alrededor del 43% y después fue disminuyendo. JS: ¿Por qué dices que va a tener éxito? CH: Porque pueden reunir las fuerzas de la violencia y pueden decapitar movimientos de oposición extremadamente debilitados ya. Ya sabes, el único movimiento de oposición real que tuvieron los nazis fue el partido comunista, pero ni siquiera tenemos un partido comunista. No tenemos una reacción militante. Somos mucho más débiles y mucho más vulnerables. Nuestros sindicatos están desgastados. Me refiero a huelgas laborales, incluso los nazis, que eran muy antisindicales, tuvieron que apoyar las huelgas en Berlín porque sabían que si no lo hacían, todos se irían a los brazos de los comunistas. Pero aquí ni siquiera tenemos eso. Estamos en una situación mucho más frágil y debilitada porque los movimientos populares que ofrecen resistencia son casi inexistentes. Prácticamente tenemos que empezar desde cero. Entonces, me temo que somos muy fáciles de controlar.
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Los medios de comunicación son una caricatura. Son ridículos y ciertamente incluyo a la MSNBC. Y toda la idea de que Trump fue elegido con robots rusos es absurda. Fue elegido porque la clase obrera estaba agotada. Y mientras más se niegue el Partido Demócrata a abordar ese tema, tanto más apoyo veremos, o al menos aceptación, hacia estos fascistas cristianos de derechas. Quiero decir que definitivamente habrá una reacción violenta, pero lo que temo es que sea una reacción protofascista y de ultraderecha, y veamos, como ya hemos visto, la demonización de los trabajadores vulnerables e indocumentados. Como pasó con el ataque en Pittsburgh, los judíos están en la lista, también las feministas, los intelectuales, los afroamericanos. JS: Te conocí justo cuando estabas rompiendo con el New York Times y quería preguntarte, especialmente porque te vengo observando el último par de años hablando por todo el país, organizando y comprometiéndote también en la acción directa, debatiendo tácticas con Antifa o Black Bloc, ¿qué lecciones has aprendido que crees podrían ayudar a otras personas en la transición de elaborar la información de guerra para el New York Times a estar básicamente todo el tiempo en carretera, ya sea hablando sobre las ideas que has presentado en tus libros, o compartiendo la historia o el análisis que hayas encontrado, o asistiendo a manifestaciones, o en comunidades asediadas a nivel económico político? ¿Cuáles son algunas de las lecciones que has aprendido que podrían ser útiles para las personas que tratan de dar sentido a sus propias vidas en el contexto del momento político-histórico en el que nos hallamos?
tamentos y los metieron en vagones hacia Macedonia. Y creo que esa es la lección más importante. Al salir de lugares como Sarajevo, puedo entrar en un supermercado, y no lo llamaría un flashback, y ver todas las ventanas rotas y nada en los estantes y basura por todo el piso; no somos inmunes a eso. Vi a aquellos personajes ridículos y bufonescos como Radovan Karadzic, que era tan bufón como Donald Trump. Recuerda que los nazis también eran bufonescos. JS: ¿El líder serbobosnio? CH: En efecto, el líder serbobosnio. A menudo resultaba divertido. Quiero decir que eran divertidos. Milosevic, por cierto, era bastante divertido, algo que mucha gente no sabía. Creo que estamos en una situación que es mucho más peligrosa de lo que la gente capta y creo también que las élites son particularmente incapaces de ver cuán peligrosa es. Toda esa idea de que el Partido Demócrata va a ser un instrumento que va a protegernos es una especie de ceguera voluntaria. En primer lugar, no saben quiénes son y, en segundo lugar, tampoco son conscientes de cuán precario es este momento en la historia de Estados Unidos. JS: Chris Hedges, muchas gracias por tus aportaciones. CH: Gracias a ti, Jeremy. JS: Acabamos aquí.
CH: La lección más importante que se desprende de las sociedades en dificultades, de sociedades en proceso de desintegración, es que todas las sociedades son extremadamente frágiles. Y que es posible que la fachada de esa sociedad parezca a menudo monolítica y poderosa, pero se derrumbará desde dentro y ahí es donde estamos nosotros.
Chris Hedges es un periodista de Truthdig. Es también profesor y escritor. Ha escrito doce libros, entre los que desta-
Y creo que las personas tienen dificultades emocionales para comprender que lo que parece tan sólido y permanente es, de hecho, efímero, especialmente entre las élites educadas. No estuve en Sarajevo al inicio de la guerra, sino en Pristina, la capital de Kosovo, de donde salí hacia el campo y el Ejército de Liberación de Kosovo me paró y me hizo volver atrás.
Jeremy Scahill es un periodista de investigación estadounidense. Es autor Blackwater: The Rise of the , sobre el auge de la empresa militar privada más poderosa del mundo, con el que ganó el premio George Polk. The Intercept es una publicación de First Look Media que se puso en marcha el 10 de febrero de 2014.
Regresé y les conté a mis amigos en Pristina que eran multilingües, muy educados, que me habían detenido y me di-
(theintercept.com) 07/11/2018
algo creado por los serbios para justificar la opresión. No tenían ni idea de lo que estaba sucediendo hasta que, literalmente, los paramilitares serbios los sacaron de sus apar-
The Christian Right and The War on America That Gives Us Meaning America: The Farewell Tour
War Is a Force s-
86. La retorcida lógica del "derecho histór ico" judío a Israel: Shlomo Sand* Disfruto de las vacilaciones de Chaim Gans, aunque no siempre las entienda. Tengo la mayor estima por su honestidad intelectual, incluso si a veces, como todos, intenta re-
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solver las contradicciones con argumentos poco convincentes. Sin embargo, antes de entrar en el fondo del asunto, debo detenerme por un error molesto; estoy seguro de que en el fondo no es deliberadamente engañoso, sino una locura, en relación con mis escritos. En el artículo, "Del sionismo rabioso al sionismo igualitario" (9 de noviembre), Gans escribe: "porque, según [Sand], supuestamente no existe una continuidad genética entre los judíos antiguos y modernos, se deduce que la nación judía engendrada por el sionismo es una fabricación total, una nacionalidad creada de la nada". Si mi suposición de que Gans ha leído mis libros es correcta, parece haberlos leído demasiado rápido y en diagonal. Desde la publicación de mi primer libro La invención del pueblo judío, hace una década, he enfatizado el hecho de que no solo los judíos no poseen un ADN común, tampoco ninguno de los demás grupos humanos que afirman ser pueblos o naciones. Además nunca he pensado que la genética pueda conferir derechos nacionales. Por ejemplo, los franceses no son los descendientes directos de los galos, al igual que los alemanes no son la descendencia de los teutones o de los antiguos arios, aunque hasta hace poco más de medio siglo muchos tontos creían exactamente eso. Un rasgo que todos los pueblos tienen en común es que son invenciones retroactivas sin "rasgos" genéticos distintivos. El grave problema que realmente me perturba es que vivo en una cultura política y pedagógica singular que continúa viendo a los judíos como descendientes directos de los antiguos hebreos. El mito fundador del sionismo -que procede en una línea ininterrumpida desde Max Nordau y Arthur Ruppin hasta genetistas preocupados en varias universidades israelíes y en la Universidad Yeshiva de Nueva York- actúa como el principal pegamento ideológico para la unidad eterna de la nación y hoy en día más que nunca. La justificación del asentamiento/colonización sionista (elija su término preferido, significan lo mismo) es la meta-paradigma que se expresa en la declaración del establecimiento del Estado, a saber: "Estuvimos aquí, fuimos desarraigados, volvimos". Revelación completa: incluso cuando creí, erróneamente, que el "pueblo judío" fue exiliado por los romanos en el año 70 o en el 132 de nuestra era, no pensé que esto confiriera a los judíos una especie de imaginado "derecho histórico" a la Santa Tierra. Si buscamos organizar el mundo como lo fue hace 2.000 años, lo convertiremos en un gran manicomio. ¿Por qué no llevar a los nativos americanos a Manhattan, por ejemplo, o restaurar a los árabes a España y los serbios a Kosovo? Por supuesto, esta lógica retorcida del "derecho histórico"
también nos comprometerá a apoyar el asentamiento/colonización continuos de Hebrón, Jericó y Belén. Durante mi investigación me di cuenta de que el éxodo de Egipto nunca sucedió y que los habitantes del Reino de Judá no fueron exiliados por los romanos, algo que me dejó perplejo. No hay un estudio realizado por un historiador que se especialice en la antigüedad que relate ese "exilio" o cualquier estudio historiográfico serio que reconstruya una migración masiva desde el lugar. El "exilio" es un evento formativo que nunca tuvo lugar, de lo contrario sería objeto de docenas de estudios de investigación. Los agricultores judaítas, que constituían una mayoría absoluta de la población en el primer siglo de esta era, no eran marinos como los griegos o los fenicios, y no se extendieron por todo el mundo. Aquí es donde llegamos al corazón de los argumentos de Gans. Este distinguido jurista y teórico político no está preparado para aceptar las justificaciones regularizadas para el asentamiento y para la concepción sionista de la propiedad de la tierra desde finales del siglo XIX. Él sabe muy bien que tales proposiciones populares lo obligarían a justificar la continuidad del proyecto de colonización actual, y quizás también a negar los derechos de los nativos que aún permanecen en "la tierra de Israel". Gans incluso sabe que en realidad nunca hubo una nación judía, por lo que recurre a la imagen literal de un "perfil", un término sorprendente y original en el contexto nacional, totalmente basado en la ignorancia. Para que entendiera a qué se refería Clermont-Tonnerre en su famoso discurso (un tema que abordé en un artículo de la edición hebrea de Haaretz en agosto pasado), una lectura de Wikipedia hubiera sido suficiente. Se habría enterado de inmediato que por "nación", el liberal francés se refería a una comunidad religiosa cerrada e insular. En contraste, ¿los judíos se vieron a sí mismos como un pueblo o una nación de acuerdo con el uso moderno de estos términos? Hasta la era moderna, los términos "personas" o "naciones" se usaban en una variedad de formas. En la Biblia, Moisés baja hacia la gente y habla con ellos directamente (sin un altavoz, periódicos, televisión o Twitter). La gente también se reúne para darle la bienvenida a Joshua y felicitarlo por sus victorias. En la Edad Media los cristianos se veían a sí mismos como "gente de Dios", un término de uso generalizado durante cientos de años. En nuestro tiempo, los términos "pueblos" o "naciones" se aplican de manera diferente, aunque no siempre con precisión.
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Un "pueblo" es, en general, una comunidad humana que vive dentro de un territorio definido, cuyos miembros hablan un idioma común y mantienen una cultura con el un término que hoy en día se aplica generalmente a un pueblo que reclama soberanía para sí mismo o que ya lo ha logrado. No creo que los pueblos existieran antes de la era moderna, esa posibilidad debería ser descartada por el nivel de comunicación que tenían. Había grandes clanes, tribus, reinos poderosos, grandes principados, comunidades religiosas y otros grupos con diversas formas de vínculos políticos y sociales, generalmente sueltos. En una época en que pocas personas podían leer y escribir, cuando cada aldea tenía un dialecto diferente y el léxico era terriblemente escaso, es difícil hablar de personas con una conciencia común. Las minorías de alfabetizados educados todavía no constituían naciones, incluso si a veces se tenía esa impresión. No entiendo por qué todos los gatos deben llamarse gatos y todos los perros, perros, y solo un gato debe llamarse perro. Los judíos, como los cristianos, los musulmanes o los seguidores de la Fe bahá'í, tenían en común una fuerte creencia en Dios junto con prácticas religiosas diversas y estrechamente vinculadas. Sin embargo, un judío de Kiev no pudo conversar con un judío de Marrakech; no cantó las canciones del judío yemení y no comió los mismos alimentos que el Falash Mura o Beta Israel, la comunidad de Etiopía. Toda la trama de la vida laica del día a día era completamente diferente en cada comunidad. En consecuencia hasta el día de hoy, y con razón, la única manera de unirse al "pueblo judío" es a través de un acto de conversión religiosa. Los cristianos, por el contrario, vieron a los judíos como miembros de una fe abominable por su adoración al dinero. Los musulmanes los percibían como adherentes de una religión inferior. Con el advenimiento del progreso en la era moderna, muchos europeos comenzaron a tratarlos como una raza contaminada. El antisemitismo se esforzó mucho para clasificar a los judíos como una raza de personas extraterrestres con sangre diferente (aún no se había descubierto el ADN). Pero, ¿cómo diablos era su "perfil"? Chaim Gans, un producto destacado del sistema de educación sionista, nos dice que se vieron a sí mismos como una clase de nación que soñaba con llegar a la "Tierra de Israel". No sugeriría que Gans debería leer autores judíos distintivos, como Hemann Cohen o Franz Rosenzweig, o el Talmud, que rechazó la emigración colectiva a Tierra Santa. Estoy seguro de que no tendrá tiem-
po para eso. Solo le pediría que leyera una breve historia que es un poco más confiable. Hasta la Segunda Guerra Mundial, la gran mayoría de los judíos orientales y occidentales (tradicionalistas, ortodoxos, conservadores, reformistas, comunistas y bundistas) se declaraban antisionistas. No deseaban la soberanía para sí mismos dentro del marco de un Estado-nación en el Medio Oriente. De hecho, los bundistas se veían a sí mismos, y con bastante razón, como un pueblo idish que necesitaba una autonomía lingüística y cultural, pero rechazaron abiertamente la propuesta de emigrar a Palestina como parte de un proyecto de una nación judía transnacional. Y aquí llegamos al último intento desesperado de justificar retroactivamente la empresa sionista: el sionismo como respuesta a una situación de emergencia. La historia, desafortunadamente, fue más trágica. El sionismo no logró rescatar a los judíos de Europa, ni podría haberlo hecho. Desde 1882 hasta 1924, los judíos corrieron en masas, alrededor de 2,5 millones, hacia el continente americano de la promesa. Y sí, si no hubiera sido por la racista Ley de Inmigración Johnson-Reed que impidió la inmigración continua, otro millón o quizás dos millones de estas almas podrían haberse salvado. Revelación completa adicional: Nací después de la guerra en un campo para desplazados de guerra en Austria. Durante mis primeros dos años viví con mis padres en otro campamento, en Baviera. Mis padres, que perdieron a sus padres en el genocidio nazi, querían pasar a Francia o, alternativamente, emigrar a los Estados Unidos. Sin embargo, todas las puertas estaban cerradas y se vieron obligados a ir al joven país de Israel, el único lugar que aceptó recibirlos. La verdad es que para Europa-después de su participación en la masacre masiva de judíos- fue conveniente expulsar el remanente de una población nativa que no había participado en el terrible asesinato y, consecuentemente, creó una nueva tragedia. Chaim Gans no se siente cómodo con esta narrativa histórica, especialmente cuando la opresión de los nativos y el saqueo de sus tierras continúan incluso hasta ahora. El sionismo, que logró forjar una nueva nación, no está preparado para reconocer su creación político-cultural-lingüística, ni siquiera los derechos nacionales específicos que ese proceso le confirió. Pero Gans, en última instancia, tiene razón. Desde Meir Kahane hasta Meretz, todos los sionistas continúan viendo el Estado en el que vivimos, no como una república democrática que pertenece a todos sus ciudadanos israelíes, que definitivamente tienen derecho a la autodeterminación, sino como una entidad política que pertenece a los judíos de mundo.
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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 17- 23 NOV 2018 * NUM. 284
Lo que me queda, entonces, es seguir siendo un a-sionista o post-sionista mientras hago lo que puedo para ayudar a rescatar el lugar donde vivo de un racismo cada vez más intenso, debido, entre otras razones, a la enseñanza de un pasado histórico falso, miedo a la asimilación con el otro, repulsión de la cultura indígena y así sucesivamente. Porque, como escribió el poeta turco Nazim Hikmet, "Si no ardo / si no ardes /... si no ardemos / ¿cómo la luz /... vencerá la oscuridad?" *Shlomo Sand es un historiador y profesor emérito de la Universidad de Tel Aviv.
Este artículo fue publicado originalmente por "Haaretz" - https://www.haaretz.com/israel-news/thetwisted-logic-of-the-jewish-historic-right-to-israel1.6654428 Fuente: http://www.informationclearinghouse.info/50621.htm Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar al autor, a la traductora y Rebelión como fuente de la traducción. Traducido del inglés para Rebelión por J. M. (rebelión.org) 21/11/2018
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