Boletín Alas-OE #286 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS 01 AL 07 DE DICIEMBRE DE 2018

BOLETÍN

#286

TEMA DE LA SEMANA: AMLO toma posesión y abre la esperanza como Presidente de México ................. 4 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

AMLO, Presidente ................................................................................................................................................................. 4 Tomó la Presidencia López Obrador: Pedro Echeverría V. .................................................................................................. 5 Nos están entregando un país en quiebra: López Obrador ante miles en el Zócalo ........................................................... 6 “No tengo derecho a fallar; haré cuanto pueda para obstaculizar la regresión” ................................................................... 7 AMLO: gobierno, partido y movimiento: Miguel Ángel Ferrer ............................................................................................... 9 López Obrador: El fin de 36 años de neoliberalismo en México: Álvaro Verzi Rangel ........................................................ 9 Símbolos y rituales en la Cuarta Transformación ............................................................................................................... 11 López Obrador y la Iglesia .................................................................................................................................................. 12 Carta abierta al Lic. Andrés Manuel López Obrador, Presidente de México ...................................................................... 13 “No me dejen solo” (AMLO): Carolina Vásquez Araya ....................................................................................................... 14 Los 43 entran a Palacio Nacional ....................................................................................................................................... 14 Justicia para Ayotzinapa ..................................................................................................................................................... 15 AMLO firma decreto de creación de la comisión para el caso Ayotzinapa; retomará investigación de PGR .................... 16 Posición del EAAF en torno a recomendación de la CNDH sobre Ayotzinapa .................................................................. 17 AMLO el equilibrista ............................................................................................................................................................ 19 El México de AMLO es el asombro de América Latina: Elena Poniatowska ...................................................................... 20 El zócalo de México, un cañón de esperanza para América Latina ................................................................................... 21 Del desafuero a la presidencia, AMLO lleva 13 años sin pisar San Lázaro ....................................................................... 22

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................. 23 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29.

Llama el CEM a tener confianza en este gobierno ............................................................................................................. 23 Pide arzobispo calma ante el TEPJF .................................................................................................................................. 24 Reconoce México ante la CIDH la crisis que enfrenta en derechos humanos ................................................................... 24 Preocupa a evangélicos omisión de la relación López Obrador-Iglesia ............................................................................. 25 La Iglesia contra el Estado .................................................................................................................................................. 25 Del Estado laico al Estado teocrático.................................................................................................................................. 25 Francisco De Roux: a un país no se le puede imponer una ética religiosa ........................................................................ 25 No se requiere de una Constitución moral: Iglesia La Luz del Mundo ............................................................................... 29 Cuando “la fe” justifica la lucha contra el avance de derechos: Antonio Coelho Pereira ................................................... 29 La politización de la religión y viceversa amenaza la armonía asiática.............................................................................. 30 "Chomsky: Las personas de la caravana migrante están huyendo de la miseria y los horrores creados por Estados Unidos": Amy Goodman ...................................................................................................................................................... 30 30. El Estado recupera en Zaragoza el primer templo usurpado por la Iglesia ........................................................................ 32 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, Ricardo Guillermo Gállego B., José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/boletin-alas. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................ 33 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41.

Comunidad incluyente, realiza peregrinación guadalupana ............................................................................................... 33 Mensaje de Navidad de Sabeel 2018 ................................................................................................................................. 33 Navidad: tiempo de celebración inclusiva ........................................................................................................................... 35 Un saludo Navideño del Consejo Mundial de Iglesias ........................................................................................................ 35 Adviento: Entre lo sencillo anda Dios: Harold Segura ........................................................................................................ 36 La ‘Carta de Dios’ de Einstein, una misiva viral de 1954: James Barron ........................................................................... 36 El panel sobre educación y paz en la ONU en Ginebra reúne a la fe y los sectores seculares ........................................ 37 “Dejen que los niños vengan a mí”: Pistas bíblico-teológicas para el ministerio con la niñez y la juventud ...................... 38 Consejo de Iglesias recibe Premio Esperanza por su Línea de Apoyo a Personas con VIH............................................. 38 Amenazadas, defensoras en Nicaragua ............................................................................................................................. 39 Las mujeres defensoras de derechos humanos deben ser protegidas, afirman expertos de la ONU ............................... 39

ÁMBITO ECLESIAL ............................................................................................................................................ 41 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52.

Francisco: “Parece que la homosexualidad está de moda” ................................................................................................ 41 Francisco condena a los homosexuales: Rubén Amón ...................................................................................................... 42 4 problemas con las declaraciones del Papa sobre la homosexualidad: Marco Gómez ................................................... 43 Enteramente atrofiados: Sabino Cuadra Lasarte ................................................................................................................ 44 EKD lanza un recurso para que las iglesias se comprometan con el desarrollo sostenible .............................................. 45 Los dirigentes de las iglesias presentan al Parlamento Europeo una declaración de Navidad sobre los refugiados y los migrantes ............................................................................................................................................................................. 46 El 85% de las iglesias evangélicas están dirigidas por pastores sin preparación teológica .............................................. 46 Nace el Observatorio Internacional de la Familia en el Vaticano ....................................................................................... 47 Confederación Caribeña y Latinoamericana de Religiosas/os – CLAR. Seminario Continental Sobre Cuidado y Protección De Menores ....................................................................................................................................................... 48 Parolin pide políticas "claras, previsoras y fuertes" frente al cambio climático .................................................................. 49 Tehuacán recibió a su nuevo obispo, Gonzalo Alonso Calzada ........................................................................................ 50

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................ 50 53. Israel y la conexión yihadista .............................................................................................................................................. 50 54. Los desafíos frente al avance de la derecha fundamentalista en América Latina y el Caribe- presentación documental “Género bajo ataque” .......................................................................................................................................................... 52 55. Director de Genética del hospital del Papa explica por qué no es ético alterar el ADN ..................................................... 52 56. Suiza ya tiene una ley contra la homofobia: Katy Romy .................................................................................................... 53 57. “Son inútiles hay que matarlos”, dice el Presidente de Filipinas sobre obispos católicos .................................................. 54 58. Relacionan a ¨Cash¨ Luna con ¨La Reina del Sur¨ ............................................................................................................. 54 59. Así responde “La Casa de Dios” sobre los supuestos nexos de Cash Luna con el narcotráfico ....................................... 54 60. ACT Alianza: Rol de las OBFs y entidades religiosas en la agenda 2030 ......................................................................... 55 61. Evangélicos y católicos coinciden que el diálogo es la única salida para superar la crisis ................................................ 55 62. Gobierno de Nicaragua rendirá homenaje al cura español Gaspar García Laviana .......................................................... 56 63. Carta de parlamentarios europeos a Bulgaria: “La libertad religiosa es un derecho fundamental” ................................... 56 64. El intercambio de aprendizaje se centra en los derechos humanos entre los pueblos indígenas ..................................... 58 65. Carmen del Paraná deja de ser ciudad de Dios, provida y profamilia ................................................................................ 59

GÉNERO Y ECUMENISMO................................................................................................................................. 60 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79.

Mujeres en Ciego de Ávila llaman a identificar más la violencia de género ....................................................................... 60 ¿Es Dios quien prohíbe el sacerdocio de las mujeres?: Yolanda Alba* ............................................................................. 61 La Rev. Dra. Rebecca Peters* recibe el premio académico-activista ................................................................................ 63 Superioras de Congregaciones Religiosas llaman a romper con ‘cultura del silencio’ y denunciar abusos ...................... 64 La bruja como figura feminista de resistencia social .......................................................................................................... 64 El Apocalipsis de las mujeres ............................................................................................................................................. 66 Mujeres latinoamericanas soportan especial violencia en la política ................................................................................. 67 El Consejo de Educación de Israel allana el camino para el aumento de la segregación por género en las universidades ............................................................................................................................................................................................. 69 Víctimas extranjeras de violencia de género en pareja: infraprotegidas ............................................................................ 71 Grupos de fe en la COP24 abogan por transiciones justas ................................................................................................ 72 COP24: los cuerpos de la iglesia global instan a una acción transformadora para proteger a los más vulnerables ......... 73 COP24: Juventud luterana comprometida con la justicia climática: Romario Dohmann .................................................... 74 El Papa visitará Abu Dhabi para participar en un encuentro interreligioso ........................................................................ 74 Las reuniones en el CMI y Bossey amplían el horizonte para los ordenados .................................................................... 75

DOCUMENTOS ................................................................................................................................................... 75

80. 81. 82. 83. 84. 85.

Los Magnates de Dios (I): Gerardo Reyes.......................................................................................................................... 75 El apocalipsis de los insectos está aquí. ¿Qué implicaciones tiene para el resto de la vida en la Tierra?: Brooke Jarvis 78 80 años de Jon Sobrino, el principio misericordia y la Iglesia de los pobres: Juan José Tamayo ..................................... 88 Paulo Freire y la Teología de la Liberación: La consciencia cristiana de la pedagogía crítica: Petar Jandric ................... 89 J. L. Elorza: Lectura existencial del AT. Obra impactante, obra maestra: Xabier Pikaza Ibarrondo .................................. 93 Jesús (Zeus, Dios) era conocido como "El Caballo" en la Roma Imperial del siglo II por un grave e "inocente" error de los Padres de la Iglesia: Javier Cortines ............................................................................................................................. 96 86. Boaventura: “Pasamos del Estado de bienestar al Estado de malestar”: Adrián Murano .................................................. 97 87. No conozco varón: Carlos Osma ........................................................................................................................................ 98 88. El amor es más fuerte. La caravana LGBT Hondureña, el sexilio y la fe: Hugo Córdova Quero ..................................... 100

TEMA DE LA SEMANA: AMLO toma posesión y abre la esperanza como Presidente de México 1. AMLO, Presidente Acción Nacional rompió su compromiso de abstenerse de incurrir en escándalos Andrés Manuel López Obrador, rindió protesta como presidente constitucional de los Estados Unidos Mexicanos, resultado de su contundente triunfo en la elección del pasado primero de julio. Salvo la ruptura del compromiso de los panistas por no incurrir en escándalos, la ceremonia solemne de Congreso General se solventó con el atronador coro de los tres ¡Viva México! que el mandatario enunció el terminar su alocución. La ruptura del protocolo y boato tejido durante décadas en las administraciones del PRI a las que dio continuidad el PAN , y el temor que generaba la ausencia del Estado Mayor Presidencial (EMP) en torno al ceremonial, se despejó por la fuerza y respaldo popular con que López Obrador llegó a San Lázaro. Desde las 6 de la mañana en el Palacio Legislativo el frenesí y la ansiedad por asistir a la toma de posesión del nuevo Presidente se apoderaron de los ánimos de reporteros, fotógrafos y camarógrafos. Decenas de ellos quienes habían pernoctado a las afueras del recinto se instalaron en el balcón de prensa. Afuera, los integrantes del Ejército Mexicano, vestidos de civil, controlaban la seguridad, y dentro los empleados de resguardo garantizaron la integridad de los asistentes, incluidos 25 dignatarios y decenas de representantes diplomáticos. A las 9 de la mañana con cuatro minutos, con un quórum de 448 de los 500 diputados y 110 de los 128 senadores, se inició la sesión de Congreso General. Dificultosamente el presidente de la mesa directiva, Porfirio Muñoz Ledo, se hacía entender. En contraste con el estilo de reflejar en los accesorios los colores del partido al que se pertenece, el diputado se anudó para la ocasión una corbata amarilla, usual en el perredismo. Los partidos políticos emitieron su respectiva postura en torno al futuro gobierno. Y dos horas después comenzó la transmisión del poder presidencial. En dos minutos, Andrés Manuel López Obrador se convirtió en el nuevo mandatario. Se comprometió con el juramento al que lo obliga la Constitución, y al cual introdujo el concepto de democracia: Honorable Congreso de la Unión, pueblo de México: protesto guardar y hacer guardar la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y las leyes que de ella emanen, y desempeñar leal y patrióticamente el cargo de Presidente de la República que el pueblo me ha conferido de manera democrática, mirando en todo por el

bien y la prosperidad de la unión. Y si así no lo hiciere, que la nación me lo demande. Se convirtió así en mandatario constitucional y continuó el ceremonial descrito también en la Carta Magna. De inmediato, Enrique Peña Nieto, instalado en el costado izquierdo de la presidencia cameral, se despojó de la banda presidencial, la entregó a Porfirio Muñoz Ledo, quien en un movimiento inusual la sostuvo al frente durante unos segundos como si se tratara de un objeto de ofrenda y la entregó al Presidente de la República. López Obrador la llevó al pecho y, asistido por un cadete del Heroico Colegio Militar, se la ajustó. Extendió los brazos agradecido y los cientos de asistentes le respondieron con aplausos y ovaciones: ¡Presidente, presidente, presidente! ¡Es un honor estar con Obrador! Sin el EMP, la guardia de honor de las fuerzas armadas estuvo a cargo de tres cadetes, de los heroicos Colegio Militar y del Aire, y de la Heroica Escuela Naval Militar. En los balcones del primer piso del salón de Plenos ya se habían instalado los invitados especiales. Michael Pence, vicepresidente de Estados Unidos, acompañado de Ivanka Trump, hija del mandatario estadunidense, ocuparon el palco A, junto a los gobernadores de California y de Texas. Al costado, en el palco central, la familia de Andrés Manuel López Obrador, su esposa Beatriz Gutiérrez y sus cuatro hijos. No obstante, el servicio protocolario de la ceremonia situó a la hija del magnate junto a la esposa del Presidente de la República. Ahí se instalaron Juan Ramón de la Fuente y Alfonso Romo. Se esperaba con expectación el arribo de Nicolás Maduro, presidente de Venezuela, pero a esa hora venía aún en vuelo de Caracas a Ciudad de México. En el balcón de prensa los reporteros atendían lo que sucedía en el contiguo, destinado a invitados especiales. Antes de que López Obrador asumiera, se observó a un Carlos Slim afable que tomó fotografías del recuerdo a los gobernadores y charló largo con el de Chiapas, Manuel Velasco, y el tabasqueño, Rafael Marín Mollinedo, considerado uno de los hombres de confianza del Presidente de la República. El poderoso empresario grabó en su teléfono celular todo el discurso presidencial. En ese sitio los gobernadores de Campeche, Alejandro Moreno Cárdenas; el de Oaxaca, Alejandro Murat; del estado de México, Alfredo del Mazo iniciada la ceremonia atendieron y aplaudieron los anuncios del mandatario, mientras Enrique Alfaro, gobernador

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de Jalisco, ni se inmutó por los efectos que producía el mensaje entre los personajes a su alrededor. A unos días de que la autoridad electoral decida la impugnación del caso Puebla, y como en política la forma es fondo, la única gobernadora electa no invitada fue la esposa de Rafael Moreno Valle, Martha Érika Alonso, y sí, en cambio, se convocó a Miguel Barbosa, ex candidato a gobernador por Morena. Entre los invitados especiales se encontraban grandes empresarios como Miguel Alemán Velasco, Carlos Hank, Miguel Alemán Magnani, Bosco de la Vega, incluso El Toro de Etchohuaquila, Sonora, Fernando Valenzuela. Manta y gritos En su afán de rechazar la presencia de Nicolás Maduro, los panistas, encabezados por Juan Carlos Romero, Josefina Vázquez Mota, Kenia López y Gustavo Madero, llegaron al extremo del ridículo cuando el Presidente mencionó, entre la lista de invitados especiales al mandatario venezolano. De inmediato los panistas desplegaron bajo la tribuna una manta que rezaba ¡Maduro, no eres bienvenido! Afanosos, voltearon y gritaron hacia las galerías: ¡Dictador, dictador, dictador! Sólo que el objeto del reclamo panista aún no llegaba a México. Después de un discurso de una hora y 22 minutos, el presidente salió de la Cámara de Diputados entre aplausos de los diputados y senadores de Morena, PES y PT. Al trasponer la puerta en dirección del vestíbulo, se encontró con la delegación de Estados Unidos. Saludó al vicepresidente Pence y a Ivanka Trump. Acompañado de su esposa, el presidente Andrés Manuel López Obrador dejó San Lázaro, para trasladarse a Palacio Nacional. (jornada.com.mx) 02/12/2018

2. Tomó la Presidencia López Obrador: Pedro Echeverría V. 1. Muchos millones alegres; otros miles disgustados; así es esto de la ideología y la política. Alegres las inmensas mayorías por tener la confianza en que, al fin, les aumentaran los salarios, crecerán sus ingresos, serán menos miserables. Por el contrario, una minoría la derecha política, los emno pueden esconder su disgusto porque esperaban otro fraude electoral (antiAMLO) como los de 2006 y 2012. Sin embargo de manera oportunista muchos de éstos se han alineado, pero tienen la esperanza que la crítica contra el presidente y la oposición crezcan.

2. Un abogado del PAN negociante, muy desprestigiado, Fernández de Cevallos, hizo una directa crídecir que Peña Nieto no se metió en la elección presidencial como otros presidentes A mí me parece como a Marx- que la verdad puede venir hasta en boca del carnicero (asesino). Ningún presidente ha dejado de imponer a sus sucesores usando las trampas necesarias. Incluso Zedillo, encabronado con su partido, el PRI, ayudó cuanto pudo, a que el panista Fox obtuviera la Presidencia. Ese arreglo del año 2000 lo tiene muy guardadito. 3. López Obrador pronunció ayer dos prolongados discursos de más de una hora: uno en el congreso frente a tres mil asistentes y otro en el zócalo escuchado por 130 mil simpatizantes. Después de escuchar ambos detenidamente no tengo duda del camino que busca recorrer, aunque sí de las dificultades para hacerlo. Se publicó que irían a la cárcel todos aquellos que violen la ley cobrando un salario superior a los 108 mil pesos al mes del presidente. ¿Irán a la cárcel los jueces, los del INE, las relaciones exteriores, así como otros que se nieguen a reducir su ofensivo salario?

La inmensa mayoría de los seguidores de AMLO exige castigo ejemplar de 50 años de cárcel a los cinco expresidentes (Salinas, Zedillo, Fox, Calderón y Peña) así como los Lozoya, Robles, César Duarte, Javier Duarte, Alejando Gutiérrez, etcétera o que se les rebaje a 40 años la pena si devuelven todito lo que se llevaron. El pueblo pregunta: ¿Cómo compensar nuestras hambres, nuestros muertos, nuestras enfermedades, todos los sufrimientos? afán de rechazar la presencia de Nicolás Maduro, los panistas, encabezados por Juan Carlos Romero, Josefina Vázquez Mota, Kenia López y Gustavo Madero, llegaron al extremo del ridículo cuando el Presidente mencionó, entre la lista de invitados especiales al mandatario venezolano. De inmediato los panistas desplegaron bajo la tribuna una

aún 6. Fue un día total, triunfal de López Obrador. Su optimismo fue y seguramente seguirá siendo absoluto; muy distinto a mi pesimismo casi total que justifico por derrotas tras derrotas que he vivido, observado y estudiado. Pensé que a pesar del funestísimo gobierno de Peña, el PRI volvería a

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derrotar a López Obrador con votos, con fraude o no entregando el gobierno; pero fue tan abrumador el apoyo a AMhacer nada. Obvio, mi pesimismo no es de ahora, sino deso-

7. Morena, el partido de López Obrador, no es de izquierda; es un frente amplio que afilia a miles de gentes de izquierda, de centro y de derecha, así como a una enorme mayoría de simpatizantes que nada saben de posiciones e ideologías políticas. Allí radica la capacidad y la inteligencia de Sin embargo es indudable que López Obrador está inclinado en la izquierda porque sus demandas coinciden casi plenamente y las derechas políticas y empresariales condiscutan con la derecha, pero no pierdan el tiempo haciéndoles caso. Mejor organicen escuelas de cuadros. (pedroecheverria.wordpress.com) 03/12/2018

3. Nos están entregando un país en quiebra: López Obrador ante miles en el Zócalo Delinea ambicioso programa de 100 puntos; anuncia proceso de amnistía De cara al pueblo de México, sin el protocolo de la formalidad republicana en el Congreso, el presidente Andrés Manuel López Obrador presentó en el Zócalo un diagnóstico llano y descarnado: nos están entregando un país en quiebra, sobre todo en las industrias petrolera y eléctrica. Pero con la misma franqueza, clamó a los mexicanos: Los necesito. Y enseguida pidió con humildad

Uno a uno expuso un ambicioso programa de cien puntos que comprenden prácticamente las áreas económicas, sociales y de seguridad en el país. Destacó el anuncio del inicio, anoche mismo, de un proceso de amnistía para liberar a presos políticos o víctimas de represalias de caciques, funcionarios o gobernantes del antiguo régimen autoritario, y se cancelarán acusaciones penales contra activistas y su cargo hacer realidad esta acción. Durante 92 minutos y ante una Plaza de la Constitución colmada por familias, grupos organizados para la ocasión y procedentes de provincia, ufanos militantes de Morena y muchos más que llegaron por su cuenta y que esta vez no tuvieron que pasar por la

revisión a manos de policías o militares López Obrador los conmovió en numerosos momentos y en otros más sus anuncios fueron aclamados. Esto fue así, sobre todo cuando casi hacia el final les reiteró stedes, y esto lo digo con todo respeto hablando en el terreno político los conservadores me avasallarían fácilmente, pero con ustedes me harán lo que el viento a Juárez. Les pido apoyo porque reitero el compromiso de no fallarles; Pero ahí mismo acotó: No empecemos con dramatismos; mejor pensemos que todo va a salir bien, actuemos con optimismo y alegría porque tenemos la dicha enorme de vivir tiempos interesantes. Estamos en un momento estelar de la historia porque entre todos empezamos a construir la justicia y la felicidad que nuestro pueblo merece y una nueva vida para nuestra gran nación. Habló además de su determinación por respetar de forma irrestricta la libertad de expresión. No se aplicará a periodistas o a medios de comunicación censura alguna, pero les recomendó ejercer esa libertad de manera respetuosa. En México, indicó, se garantizará el derecho a disentir. El mensaje del político de 65 años abrió tras una ceremonia de purificación y entrega del bastón de mando de los pueblos indígenas. Y para ellos fueron sus primeros compromisos, porque es una ignominia, una vergüenza, que vivan desde hace siglos bajo la opresión y el racismo y con la poAtención sin distingos En suma, ofreció, se atenderá a todos los mexicanos sin distinción de ningún tipo, pero se aplicará el principio de: por el bien de todos, primero los pobres. El proyecto de López Obrador para México en los próximos seis años es de sur a norte, y por eso su determinación de sembrar en el sureste un millón de hectáreas de árboles maderables y frutales, construir el Tren Maya, las refinerías e impulsar económicamente al istmo de Tehuantepec. Al mismo tiempo se desarrollará a la frontera norte como la última cortina para evitar la migración, porque a ésta, a partir de estímulos fiscales y de precios, llegará mucha inversión. Además, aseguró, la Fiscalía General de la Nación contará en los hechos con absoluta autonomía y no recibirá ninguna consigna del Presidente de la República y sus prácticas se apegarán, dijo con seguridad, con el principio liberal de nada al margen ni contra la ley.

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Se acabó la guerra porque se construirá la paz y se buscará la hermandad entre los mexicanos. Ya con el viento frío de las primeras horas de la noche, el jefe del Ejecutivo ofreció mayores detalles sobre cómo se instrumentarán los programas para estudiantes, jóvenes en condición de pobreza, personas de la tercera edad y productores del campo.

En la primera transición ordenada desde 2000, López Obrador garantizó la seguridad de las inversiones nacionales y extranjeras, pero en seguida anunció la separación definitiva del poder público del poder económico que, acusó, durante décadas se alimentaron mutuamente al cobijo del modelo neoliberal, que ha sido un desastre, una calamidad para México. Haremos a un lado la hipocresía neoliberal, anticipó.

Reiteró su compromiso de cancelar la reforma educativa, anunció el inicio inmediato de un programa de mejoramiento urbano en colonias marginadas en la zona fronteriza y en las áreas turísticas y detalló las características del próximo Banco del Bienestar, y que de la fusión de Diconsa y Liconsa se creará la empresa Seguridad Alimentaria Mexicana También precisó los lineamientos para la actuación de los funcionarios de Hacienda, Comunicaciones y Energía, entre otras: se les prohibirá convivir socialmente con proveedores, además de que se hará público el salario de todos quienes lo reciban del erario. Tampoco podrán recibir regalos con un costo mayor a 5 mil pesos. Y desde ayer convocó a la población para que para el primero de julio de 2021 participe en la consulta donde se le preguntará si él debe seguir en la Presidencia. No habrá divorcio entre el poder y el pueblo; nunca perderé la comunicación con la gente, dijo López Obrador. Y por enésima ocasión los asistentes respondieron con aplausos. El nuevo presidente mexicano también anunció que anualmente, además de presentarse ante el Congreso para rendir su informe de labores, lo llevará a las plazas públicas, podamos saber si ya se han cumplido o siguen pendientes...si avanzamos o no, con el propósito de que haya transparencia y que entre todos acabemos con el cáncer de la corrupción y de la impunidad. No dejemos de encontrar(jornada.com.mx) 02/12/2018

No tengo derecho a fallar; haré cuanto pueda para obstaculizar la regresión

El Presidente compromete todo su esfuerzo para convertir el país en una potencia. El neoliberalismo, para México Investido con el cargo de presidente constitucional, que el pueblo me confirió democráticamente, Andrés Manuel López Obrador expresó ante el Congreso de la Unión: No tengo derecho a fallar. Acepto el reto. Haré cuanto pueda para obstaculizar la regresión.

Después de colocarse la banda presidencial, con la ayuda de un cadete del Heroico Colegio Militar, y al inicio de un discurso de una hora y 22 minutos, López Obrador expresó un reconocimiento a su antecesor, Enrique Peña Nieto, por no haber intervenido como sí lo hicieron Vicente Fox y Felipe Calderón para frenar el resultado electoral. Emitió un llamado urgente al Congreso de la Unión para aprobar la iniciativa de Morena para crear una guardia nacional a partir de las policías Militar, Naval, Federal e incluso los agentes del Cisen. El Ejército y la Marina son instituciones fundamentales para garantizar la seguridad nacional, interior y pública. Si lo autoriza el Congreso, se replanteará el papel de las fuerzas armadas ante la inoperancia de las corporaciones policiacas, definió. Sin embargo, ratificó que, como comandante supremo de las fuerzas armadas, no dará la orden de reprimir al pueblo ni seré cómplice o encubridor de eventuales violaciones a derechos humanos por parte de militares. Reconoció que constituir una guardia nacional con soldados y marinos es polémico, pero acotó que aun cuando no todos los militares son intachables y que el Ejército ha participado en actos de represión por órdenes de la autoridad civil, en las fuerzas armadas no hay minorías corrompidas, no forman parte de la oligarquía ni están subordinadas a ninguna hegemonía o fuerza extranjera. Con el manejo discursivo que lo caracteriza, respondió los lances de un PAN, que ayer se perdió en prácticas usuales en la izquierda e incluso al priísmo la única bancada que le pidió no pensar en la relección sino en la nación. En la desmemoria, el panismo que en la pasada legislatura votó en contra de que los padres de los estudiantes de Ayotzinapa pudieran utilizar la tribuna, ayer gritó del uno al 43 cuando López Obrador propuso un punto final a los delitos del pasado, sujeto a una consulta popular. ¡Justicia, justicia!, clamaron. Acodado en el atril, el mandatario los señaló con el índice derecho: Precisamente en el terreno de la justicia se pueden castigar los errores del pasado, pero lo fundamental es

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evitar los delitos del porvenir. En consecuencia, propongo un punto final a esta horrible historia. Hoy se constituye una comisión de la verdad para castigar los abusos de autoridad, para atender el caso de los jóvenes desaparecidos de Ayotzinapa. Incluso cuando los panistas y priístas le reclamaron bajar los precios de las gasolinas de inmediato, López Obrador ironizó: Ahora resulta que los que aumentaron el precio de las gasolinas piden que baje. Cuando terminemos la refinería de Dos Bocas bajarán los precios. habré de relegirme. Por el contrario, me someteré a la revocación de mandato, porque deseo que el pueblo siempre tenga las riendas del poder en sus manos. En dos años y medio habrá consulta y se preguntará a los ciudadanos si quieren que el Presidente se mantenga en el cargo o pida licencia. Porque el pueblo pone y el pueblo quita. Y es el único soberano al que debo sumisión y obediencia. El Presidente comprometió todo su esfuerzo para lograr el renacimiento de México y convertirlo en una potencia. Gobernaré con entrega total a la causa pública. Dedicaré todo mi tiempo, imaginación y esfuerzo a recoger los sentimientos y a cumplir las demandas de la gente. Actuaré sin odios. No haré mal a nadie. Respetaré las libertades. Apostaré siempre a la reconciliación, anticipó. Confirmó que trabajará 16 horas al día para dejar en seis años muy avanzada la obra de la cuarta transformación. Haré cuanto pueda para obstaculizar la regresión en que están empeñados conservadores y corruptos.

en su conjunto ha operadopara ejercer esa práctica. dedicaron a concesionar el territorio y transferir empresas y bienes públicos, incluso funciones del Estado, a particulares nacionales y extranjeros. No se trata, como antes, de delitos individuales o de una red de complicidades para negocios al amparo del gobierno. La corrupción se convirtió en la principal función del poder político, describió. Sin embargo, señaló que, contra lo que podría esperarse, la nueva etapa del país se iniciará sin perseguir a nadie porque no apostamos al circo ni a la simulación. Porque, explicó, si se abrieran expedientes no sería para perseguir a chivos expiatorios, sino a los de mero arriba del sector público y privado. Y en ese caso no habría juzgados ni cárceles suficientes. Y, lo más delicado, lo más serio, meteríamos al país en una dinámica de fractura, conflicto y confrontación. Ello nos llevaría a consumir tiempo, energía y recursos que necesitamos para emprender la regeneración verdadera y radical de la vida pública de México. Consideró que se trata de un tema político de Estado y que su postura es el perdón y la indulgencia. Que se castigue a los que resulten responsables, pero que la Presidencia se abstenga de solicitar investigaciones contra los que ocuparon cargos públicos o se dedicaron a hacer negocios al amparo del poder en el periodo neoliberal, agregó. No facilitará el saqueo

Explicó que, ante esa intención, su gobierno aplicará los cambios de manera rápida para que, si eventualmente dar marcha atrás. Como dirían los liberales mexicanos del Función del poder En una evaluación del país que recibe, el Presidente consideró que es más severa y eficaz la condena al régimen neoliberal, dejar en claro su fracaso y evidente corrupción, que emprender una persecución. Reprochó que el modelo neoliberal empobreció a la mayoría de la población y la obligó a la economía informal, a la emigración masiva o a la delincuencia. Resaltó que si bien la corrupción es un mal que siempre ha existido en el país, en el periodo neoliberal se extendió a tal grado que el sistema

En un anuncio que derivó en aplausos de legisladores y gobernadores de Morena, así como sus colaboradores, pero silencio en los espacios de invitados especiales donde se encontraban los grandes empresarios, explicó: El otro distintivo del nuevo gobierno será la separación del poder económico del poder político. El gobierno ya no será un simple facilitador del saqueo. El gobierno no será un comité al servicio de una minoría rapaz. Anunció que no se contratará más deuda, porque mientras Vicente Fox la dejó en 1.7 billones, Felipe Calderón la disparó a 5.2 billones, esto es más de 200 por ciento en solo seis años, pero con Peña Nieto se catapultó hasta 10 billones, lo que implica un pago, sólo por el servicio, de 800 mil millones de pesos al año. Sobre sus proyectos, insistió en que en tres años funcionará el nuevo aeropuerto en Santa Lucía y que desde el 1º de

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enero entrará en vigor su propuesta de una zona libre en la frontera con Estados Unidos. ¡Hoy, hoy, hoy!, exigieron los panistas. De nuevo, el Presidentes les contestó: El día 1º de enero. Se comprometió a que el Estado recuperará su papel de disminuir la desigualdad social y definió como inhumano utilizar el gobierno para defender intereses particulares y desvanecerlo cuando se trata de proteger a las mayorías. No es lícito, no es jugar limpio defender la facultad del Estado para rescatar instituciones financieras en quiebra y considerar una carga el bienestar de los más necesitados, declaró. Se esmeró en agradecer a los mandatarios y jefes de Estado que acudieron a su asunción. Y cuando mencionó a Nicolás Maduro, los panistas desplegaron una manta en la que se leía Maduro, no eres bienvenido y gritaron hacia las galerías, aunque el presidente venezolano no acudió a la ceremonia. para no fallar al pueblo. Cuando venía para acá, un joven en bicicleta me o(jornada.com.mx) 02/12/2018

5. AMLO: gobierno, partido y movimiento: Miguel Ángel Ferrer Ya se sabía que López Obrador es incansable. Y también era conocida su enorme inteligencia política. Y lo mismo puede afirmarse de su proverbial honestidad, de su patriotismo y de sus evidentes y probadas convicciones antineoliberales. Estas características personales son garantía de una gestión gubernativa honesta, nacionalista y popular. Pero fuera del ámbito estrictamente personal, López Obrador cuenta con otros atributos de índole material que contribuirán al éxito de su gobierno. Para empezar cuenta con el inmenso poder inherente a la institución presidencial. Y tiene también en su favor el poder, nada despreciable, de la Cámara de Diputados y del Senado de la República. Cuenta igualmente con la fuerza política que da el gobierno de la Ciudad de México y de otras entidades de la república. Y tiene en su haber un partido mayoritario y curtido en la lucha. Pero el más importante y poderoso de sus recursos se encuentra en la permanente movilización popular. Esta permanente movilización popular es independiente del gobierno y del partido. Es una enorme fuerza política. Una fuerza monumental que se llama obradorismo y que, fiel al líder, es y será el mayor obstáculo para la regresión a la que aspiran y por la cual

trabajan las fuerzas de la derecha. El gobierno federal, el de la Ciudad de México, la mayoría legislativa y los gobiernos estatales morenistas no son a perpetuidad. Pueden perderse en futuras contiendas. Sobre todo cuando ese es el propósito esencial del antiguo régimen y su gran poder mediático y financiero. Y por lo que toca al partido, hay que reconocer que Morena no es perfecto ni monolítico. Que en un descuido puede pasarle lo que le aconteció al PAN (Partido Acción Nacional), que fue cooptado por el priismo. O lo que pasó con el PRD (Partido de la Revolución Democrática) que fue cooptado por el panpriismo y la derecha empresarial. Porque cooptar a unos líderes con vocación de venalidad no es tarea difícil. Pero sí es muy difícil y hasta imposible comprar a millones de personas corvencidas de la justeza de su causa y, sobre todo, permanentemente movilizadas en defensa de esa misma causa. Gobierno, partido y movimiento son, podría decirse, la tercia ganadora. Pero, con todo y su gran importancia, gobierno y partido son frágiles, lo que no ocurre con un movimiento de masas. Y menos si éste es bien orientado por un líder, como López Obrador, con incuestionable capacidad política y gigantesca autoridad moral. (economiaypoliticahoy.wordpress.com) 07/12/2018

6. López Obrador: El fin de 36 años de neoliberalismo en México: Álvaro Verzi Rangel Andrés Manuel López Obrador, en un país agotado por tantas muertes, una pobreza que crece y una corrupción enuyendo un país más democrático, más incluyente, menos desigual y con mayor crecimiento, sin perder la actual estabilidad financiera. Esos objetivos los sintetizó en la idea de producir la dimensión histórica a la evolución de su país. En ese camino reconoce como precedentes los siguientes

a mediados de ese mismo siglo XIX permitió que México, con Benito Juárez a la cabeza, dictara varias normas refor(1910/1917), que promovió políticas a favor de campesinos y pobres y culminara en la actual Constitución. óricas en la dirección de los objetivos ya señalados. Su primer desafío está puesto en la necesidad de encontrar caminos que pongan fin al desgarrador desangramiento de esa sociedad producida por un narcotráfico que parece inconte-

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nible dada su extensa vecindad con el principal consumidor mundial: los Estados Unidos. A partir de ahora recuperaremos la patria, acepto el reto, no tengo el derecho de fallar, haré todo lo posible para obstaculizar la regresión, dijo al asumir, tras garantizar la seguridad de las inversiones nacionales y extranjeras, pero en seguida anunció la separación definitiva del poder público del poder económico que, acusó, durante décadas se alimentaron mutuamente al cobijo del modelo neoliberal, que ha sido un desastre, una calamidad nReprochó que el modelo neoliberal empobreció a la mayoría de la población y la obligó a la economía informal, a la emigración masiva o a la delincuencia. Resaltó que si bien la corrupción es un mal que siempre ha existido en el país, en el periodo neoliberal se extendió a tal grado que el sistema en su conjunto ha operado para ejercer esa práctica. AMLO se comprometió a que el Estado recuperará su papel de disminuir la desigualdad social y definió como inhumano utilizar el gobierno para defender intereses particulares y desvanecerlo cuando se trata de proteger a las mayorías. No es lícito, no es jugar limpio defender la facultad del Estado para rescatar instituciones financieras en quiebra y considerar una carga el bienestar de los más necesitados, declaró.

Uno de sus principales retos consiste en el cuidado y respeto de los derechos de pueblos y comunidades indígenas y campesinas, y de los bienes comunes. Debiera tomar en consideración la experiencia acumulada de los pueblos para detener los procesos de despojo. Las resistencias, desde los territorios, son fundamentales para entender los conflictos socioambientales y experimentar al mismo tiempo alternativas. ¿Será el fin de 36 años de vigencia del modelo neoliberal en México, está en puerta la opción de transitar hacia una ruta distinta a la del Consenso de Washington? Lo cierto es que desde 1994-1996 se han aprobado una serie de candados legales que blindan jurídicamente el proyecto neoliberal. El desafío es desmantelar este entramado legal. La cereza del pastel de la pérdida de soberanía durante 36 años es la reciente adhesión mexicana al Convenio sobre Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones entre Estados y Nacionales de Otros Estados (Convenio del Ciadi) y su aceptación de que éste funcione como solucionador de controversias del Tratado de Libre Comercio con EEUU. Con él, las trasnacionales poseen un instrumento de presión sobre los gobiernos que, con vestimenta de tribunal de controversias, los amenaza para que no toquen intereses de esas empresas.

De cara al pueblo de México, López Obrador presentó en el Zócalo un diagnóstico de 92 minutos, llano y descarnado: nos están entregando un país en quiebra, sobre todo en las industrias petrolera y eléctrica. Pero con la misma franqueza, clamó a los mexicanos: Los necesito. Y enseguida pidió con humildad

El proyecto alternativo de nación de López Obrador (AMLO) plantea que hay que recuperar democráticamente al Estado y convertirlo en el promotor del desarrollo político, económico y social del país. Sostiene que se consultará a la gente si las reformas estructurales se mantienen o se cancelan. Anuncia que el presupuesto será realmente público y se dará preferencia a los pobres. Insiste en la centralidad de la lucha contra la corrupción. Pero no habló de erradicar el modelo económico neoliberal.

Uno a uno expuso un ambicioso programa de cien puntos que comprenden prácticamente las áreas económicas, sociales y de seguridad en el país. Destacó el anuncio del inicio de un proceso de amnistía para liberar a presos políticos o víctimas de represalias de caciques, funcionarios o gobernantes del antiguo régimen autoritario, y dijo que se cancelarán acusaciones penales contra activistas y luchadores sociales.

Un editorial del diario La Jornada recuerda que fue característico del sexenio que terminó el afán por llevar el modelo económico neoliberal hasta sus últimas consecuencias, lo que implicó una nueva y radical reducción del Estado en áreas estratégicas, mayor desregulación, pérdida de derechos colectivos y la cesión de grandes porciones de territorio a compañías privadas de México y del extranjero.

Treinta años de lucha De los pozos petroleros a Palacio Nacional, el camino ha sido largo. Otros se hubieran rendido, pero no López Obrador, que si algo lo caracteriza es su tenacidad. O necedad, dirán algunos. Luego de tres intentos por llegar a la Presidencia de México, lo hizo con el mayor respaldo popular que haya tenido un mandatario desde el general Lázaro Cárdenas.

En esta lógica, la presidencia de Enrique Peña Nieto logró lo que no pudieron las de Carlos Salinas, Ernesto Zedillo, Vicente Fox y Felipe Calderón: abrir la industria energética a los capitales privados. Con ello el Estado perdía buena parte de la renta petrolera y se hacía necesario cubrir el faltante con nuevos impuestos. La reforma energética y la fiscal fueron, por así decirlo, dos piezas de un sólo mecanismo. Pero la privatización de recursos naturales, procesos productivos, de transporte y distribución en el sector energético significaron un trágico avance en la reducción y aun el

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desmantelamiento de Petróleos Mexicanos (Pemex) y de la Comisión Federal de Electricidad (CFE), pro la inversión extranjera no fluyó, la producción energética, en lugar de crecer, se estancó o se redujo y sobrevino la depresión económica. Y eso tuvo como consecuencia brotes y estallidos de descontento social en todo el país, junto a la pérdida de la soberanía energética, hasta el punto de que actualmente México no sólo es importador neto de gasolinas sino hasta de petróleo crudo, y buena parte de su generación eléctrica depende del gas natural comprado a Estados Unidos. La reforma educativa, diseñada para desmantelar los sindicatos solo sirvió para generar un generalizado movimiento de resistencia magisterial que dio pie a excesos represivos, que dejaron varios muertos y la criminalización de la protesta social como la fabricación de cargos penales en contra de dirigentes magisteriales. AMLO se manifestó por reorientar el sector energético para reconstruir a Pemex y a la CFE y recuperar la soberanía energética, y que el Legislativo construya a la brevedad un nuevo marco jurídico que realmente promueva la calidad en la educación sin agraviar al magisterio nacional. La relación con EEUU y Latinoamérica Lo más preocupante de la relación bilateral con EEUU es la errática y provocativa política del régimen de Donald Trump, el cual ya preparó la primera crisis bilateral para dar la bienvenida a López Obrador: los buscadores de asilo en la frontera. El domingo, 24 horas después de que asumi+oa el gobierno, su canciller Marcelo Ebrard viajó a Washington para verse con los secretarios de Estado, Mike Pompeo, y de Seguridad Interna, Kirstjen Nielsen para continuar abordando el asunto, mientras continua el bombardeo de la prensa contra el nuevo mandatario. Los medios estadounidenses reportan que López Obrador está asustando a inversionistas (The Wall Street Journal); otros estiman exagerados los temores (Bloomberg), mientras algunos más están alarmados porque está por llegar un posible enemigo de la democracia (Financial Times), junto con lo de siempre, de que es impredecible, temperamental y no se sabe cuál versión de él gobernará (The New Times). Carlos Figueroa Ibarra, secretario de Derechos Humanos de Morena, el partido de AMLO, señala que México llevará a cabo una diplomacia autónoma y autocentrada, pero a la vez consciente del tablero geopolítico mundial actual, y de la posición relativa de México, de sus posibilidades y de sus limitaciones. Se propone dotar al país de una política internacional propia, que enca-

re una relación directa con todos los bloques del mundo según su importancia y los propios intereses mexicanos. Respecto de América Latina, región con la que el país está unida por fuertes lazos históricos y culturales pero débiles vínculos económ iDestacó el efecto simbólico de haber invitado al presidente venezolano Nicolás Maduro a la asunción de López Obrador ales de los problemas internacionales y por un respeto absoEsta última frase hay que entenderla en el contexto del aislamiento promovido por los EEUU contra Venezuela, que de esta manera explicitó que México no va a acompañar. AMLO abre la esperanza de que México vuelva a ser un país para todos, terminando con 36 años neoliberalismo depredador y dependiente y vuelva a ser parte importante de América Latina y el Caribe, (estrategia.la) 02/12/2018

7. Símbolos y rituales en la Cuarta Transformación Si Fox visitó la basílica para rezar a la virgen de Guadalupe previo a su toma de protesta en el Congreso, AMLO decidió acudir a la zona arqueológica de Palenque (lugar por demás emblemático en el que iniciará la construcción del Tren Maya, mismo que ha despertado polémica entre las comuniacompañado por su esposa y el cantautor cubano Silvio Rodríguez que recitó al poeta Nicolás Guillén. Evo Morales ha sido el único presidente que de manera previa a su juramento oficial acudió a una zona arqueológica para tomar protesta en una ceremonia ritual indígena. AMLO lo hizo el mismo día en el zócalo, posterior a su investidura como presidente frente a la XLIV Legislatura. El encargado de la ceremonia fue Adolfo Regino ex asesor del EZLN durante los Acuerdos de San Andrés, mismos que fueron omitidos en los discursos del recién presidente electo. Lo más significativo fue que el representante de, lo que algún medio de izquierda denominó, la Nación Indígena, se puso de rodillas frente al presidente y su esposa para hacer entrega de un crucifijo, (gesto que fue correspondido por AMLO). Queda claro porque no fueron ni mencionados y mucho menos invitados el Concejo Indígena de Gobierno o el Congreso Nacional Indígena. Aunque México es un estado laico, un crucifijo en un país eminentemente católico no debería estar ausente en una

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ceremonia de toma de protesta, sobre todo si deja buenos dividendos. En el 2000 el presidente electo lo tenía claro, su hija Paulina interrumpió su discurso de toma de protesta en el Auditorio Nacional para regalarle uno. El de López Obrador le fue entregado en la ceremonia de entrega del bastón obierno Nacional Indígena.

lustros de oposición de izquierda frente al Partido Revolucionario Institucional (PRI) de los presidentes Salinas de Gortari, Zedillo y Peña Nieto, con el intermedio de los gobiernos del Partido Acción Nacional (PAN) de Vicente Fox y Felipe Calderón, serán puestos a la prueba por la dramática dimensión del problema migratorio y por la enorme violencia criminal que se extiende por todo el país.

Entre los símbolos de la IV Transformación, Francisco I. Madero ocupa un lugar central, también lo fue para Fox, su elección no es casual. El apóstol de la democracia representa el intento de una transición pacífica que intenta poner fin a la violencia revolucionaria a través de un cauce institucional.

Mientras el líder del movimiento político Morena (Movimiento de Regeneración Nacional) recibe la franja presidencial en la Cámara de Diputados, tres grandes caravanas de migrantes de Centroamérica han llegado a la ciudad de Tijuana, mientras otras están atravesando el enorme territorio mexicano para llegar a la frontera en donde plantarán sus tiendas. Allí, todos los migrantes se toparán con el fatídico muro fronterizo y con el contagias con el que las autoridades estadounidenses conceden las visas para acceder el país.

Sin embargo, pretendió lograrlo con la misma estructura institucional, misma a la que él mismo había llamado años antes a derrocar. No debería desdeñarse el intento del actual presidente de lograr una transformación pacífica en el país más violento del mundo. Eso podría explicar algunas de sus contradicciones. Pero no las justifica. El actual presidente también sabe que Juárez reprimió rebeliones indígenas y que luego de las leyes agrarias de desamortización (1856), fueron las tierras comunales de los pueblos indígenas las más afectadas como efecto de las Leyes de Reforma. También desde entonces viene el proyecto del corredor Transístmico que incluso quedó plasmado en el Tratado McLane-Ocampo, que no fue ratificado por el senado de EUA debido a la guerra de secesión. Lázaro Cárdenas es sin duda el mejor presidente que México ha tenido, sin embargo, el corporativismo sindical que hasta la fecha padecemos vía la CROC, la CROM, la CNC o el SNTE fue también construido durante su mandato. Andrés Manuel López Obrador puede ser un hombre bien intencionado como los personajes en los que inspira su IV Transformación. En el 18 Brumario de Luis Bonaparte, Marx inspirado en la frase de Hegel completó: La historia se repite dos veces, la primera como tragedia y la segunda como farsa. Los símbolos son sólo eso y nada más. Abandonemos el fatalismo y asumamos la acción que nos corresponde desde nuestra trinchera. (rebelión.org) 04/12/2018

8. López Obrador y la Iglesia México cambia; la violencia criminal, la emergencia de los migrantes, la lucha contra la pobreza son algunos de los desafíos del nuevo gobierno, que toma posesión hoy Andrés Manuel López Obrador acaba de prestar juramento como 85o presidente de México, en una inédita y grave situación. Sus principios de hombre de izquierdas, las políticas administrativas progresistas durante los años en los que gobernó la Ciudad de México, sus muchos

El desafío de AMLO (acrónimo con el que se conoce a López Obrador) después de su victoria electoral del pasado primero de julio, es de tales dimensiones que cualquier hombre de experiencia política podría ponerse a temblar ante él. Y tiene dos enormes agravantes. Quien administra el país vecino, a unos tres mil kilómetros de la frontera común entre México y Estados Unidos, es un político, Donald Trump, que ha convertido el nacionalismo económico y la política migratoria restrictiva en estandartes del propio éxito. ante, en donde han vuelto al gobierno administraciones de centro-derecha o de derechas, como en Argentina y Brasil, países que concentran dos terceras partes de la población de América Latina. ópez Obrador que surgirá ahora: «el anciano líder que predica amor y moralidad, el agitador de izquierdas que impreca contra sus adversarios, el pragmático que busca un acuerdo para un desarrollo más amplio en la región o el impetuoso político que parece improvisar mientras avanza». En el desafío que tiene frente a sí, López Obrador sabe que cuenta con un gran aliado en la Iglesia mexicana en el frente de las dos emergencias más complicadas de su mandato que está apenas comenzando. En vísperas de su toma de posesión, el Secretario de Estado vaticano, el cardenal Pietro Parolin, dijo a la agencia de noticias Notimex que «en México ha habido un gran cambio», refiriéndose al nuevo presidente. Después, reflexionando un poco sobre la naturaleza de este cambio, afirmó: «basta pensar que durante tantos años un solo partido se encontraba en el poder y, claro, después llegó la alternancia, pero en los términos que vemos, creo que

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es la primera vez que un candidato gana con un margen tan amplio como Lopez Obrador». Refiriéndose a las relaciones que el Vaticano desea mantener con el gobierno del nuevo presidente, el responsable de la diplomacia vaticana se refirió a las «áreas en las que podemos colaborar», estableciendo una «sinergía» entre ambas partes, pero respetando las distinciones, «porque la Iglesia es la Iglesia y el gobierno es el gobierno». López Obrador ha buscado la alianza con la Iglesia desde que era un candidato a la presidencia. Después de haber ganado las elecciones de julio, agradecido con la avalancha de electores que le dieron su voto, invitó al Papa Francisco a visitar nuevamente el país que la población acababa de encomendarle para colaborar en la moralización política y en la pacificación, las dos prioridades de su mandato. El viaje papal no se concretó, pero la Iglesia mexicana partisultación para la Pacificación y la

También amenazó con cerrar la frontera permanentemente, si fuera necesario, y llamó al Congreso de su país a otorgar los recursos necesarios para seguir con la construcción del muro. Es decir, pretende que los migrantes se queden en territorio mexicano mientras piden asilo a Estados Unidos, en un proceso que podría obligarlos a vivir en condiciones precarias durante meses o incluso años a la El apoyo de la Iglesia mexicana es para López Obrador de gran importancia, sobre todo para las políticas que pretende promover y para ampliar los márgenes de maniobra para lograrlo. (lastampa.it) 01/12/2018

9. Carta abierta al Lic. Andrés Manuel López Obrador, Presidente de México Lic. Andrés Manuel López Obrador,

fronteriza Ciudad Juárez el 7 de agosto. La Iglesia propuso, a su vez, un plan en seis etapas que va más o menos en la misma dirección del plan del nuevo presidente, desde el apoyo del clero «en las diócesis vulnerables a la violencia» hasta la organización de «momentos de formación para poder afrontar peticiones de mediación en situaciones de conflicto», pasando por la preparación de los estudiantes en los seminarios con el objetivo de que «los sacerdotes sepan gestionar estrategias para la construcción de la paz y situaciones de dolor y muerte», o la implementación de «verdaderos comités de crisis» en donde sea necesario. Las caravanas de los migrantes centroamericanos que acaban delegar a la frontera se están topando con el polémico muro de Trump precisamente mientras López Obrador pronuncia su primer discurso como presidente mexicano. A partir de mañana, 2 de diciembre, tendrá los poderes y los recursos del Estado para ofrecer las respuestas que esperan los mexicanos. Y también las que espera la Iglesia, pues, según indicó el cardenal Carlos Aguiar Retes: «en México sufrimos terrible violencia. Son ataques contra la dignidad humana. Esperamos que el nuevo gobierno afronte estas situaciones. Y el camino correcto es la reconciliación». Los 150 obispos mexicanos han optado por la defensa de los migrantes que están transitando por el territorio nacional, en contra de quienes, incluidos algunos mexicanos, los han recibido con injurias, los han llamado invasores, los han insultado pidiéndoles que vuelvan a sus países. El mismo presidente estadounidense pidió que el México de López Obrador «regrese a sus países a los migrantes, muchos de los cuales son criminales».

Presidente de México. CARTA ABIERTA En este inicio de su encomienda al frente del país, los jesuitas de México nos unimos a los mejores deseos y oraciones del pueblo de México para que su presidencia sea un verdadero ejemplo de amor, servicio y justicia, de manera que todas y todos, primordialmente los más necesitados, sean quienes más se beneficien del mandato que recibió en la elección presidencial. En un país que ya no puede esperar más, la ciudadanía que le dio su voto de confianza ansía un cambio verdadero que incida en la grave crisis de inseguridad económica y social que se ha profundizado en los últimos años. Deseamos profundamente que esa confianza se vea bien correspondida. Las obras de la Compañía de Jesús en México realizan su labor de acompañamiento espiritual y de participación en procesos de colaboración para el beneficio de la sociedad, en especial de los más vulnerables. Nuestra experiencia y conocimientos están abiertos para ayudar y coadyuvar todo aquello que apunte al servicio de los demás y que dé pasos firmes hacia una mayor justicia. Como lo hemos hecho históricamente, también estaremos atentos a custodiar el proceso de fortalecimiento de la sociedad civil con nuestra cercanía, denuncia y visibilización de actos criminales, abusos, corrupción e injusticias cometidas por autoridades. Esperamos un irrestricto respeto a los Derechos Humanos de todas y todos en México, en especial las personas en situación de pobreza, migrantes e indígenas. De igual manera esperamos un impulso para la creación de medios real-

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mente públicos cuya prioridad sea generar contenidos independientes, de calidad y equilibrados, en defensa de la libertad de expresión y respeto a los y las periodistas. Nada más cristiano que el perdón y la reconciliación, en lo que firmemente creemos; pero ello no excluye la justicia, que es también un tema pendiente para miles de víctimas y familiares de estas, fruto de los malos gobiernos. Esperamos que la fuerza de millones de mexicanos que le dieron su voto con fe y esperanza, lo animen para cumplir con sus promesas, para que las y los mexicanos puedan vivir en un ambiente de paz, propicio para vivir en comunidad y bienestar con sus familias. Desde nuestro ámbito seguiremos colaborando para ello. (sjmex.org) 03/12/2018

10.

: Carolina Vásquez Araya

El Zócalo no ha dejado lugar a dudas sobre la esperanza de los mexicanos Con un lleno total en el mayor escenario de México el Zócalo- y en medio de una ceremonia celebrada por las autoridades de los pueblos originarios para entregarle el bastón de mando, López Obrador inició su sexenio bajo la promesa del cambio total; la lucha contra la corrupción y la consolidación de las instituciones mexicanas debilitadas durante décadas de gobiernos venales, opacos e incompetentes. El mensaje va claro, tan claro como su discurso de toma de posesión en donde lanzó las más fuertes andanadas jamás escuchadas -en una ceremonia de tal importancia- contra las políticas neoliberales y los crímenes y excesos cometidos durante el mandato de su antecesor. Mientras eso sucedía en México, levantando una ola de esperanza para el resto del continente, en Buenos Aires llegaba a su fin la cumbre del G20 con la resistencia de Estados Unidos a firmar un acuerdo sobre el cambio climático y defendiendo su hegemonía en el ámbito de los acuerdos comerciales. Los países más poderosos del mundo tuvieron dos días para decidir cuál será el futuro del planeta durante los próximos años, pero por supuesto ese es un futuro claramente definido por intereses geopolíticos, industriales y comerciales entre gigantes, con total desapego respecto de los intereses primordiales de la mayoría de países en vías de desarrollo cuyas poblaciones enfrentan hambre, guerras y pérdida acelerada de sus recursos. En el otro extremo del continente, el pronunciamiento inaugural de Andrés Manuel López Obrador fue la antítesis del G20. Su rechazo al marco

neoliberal favorecido por su antecesor cocomo parte de su programa de gobierno lanza un mensaje poderoso a su vecino del norte señalando un primer golpe importante de timón en las relaciones bilaterales. Asimismo, consciente de la enorme dimensión de su compromiso y confiando en el respaldo popular, el nuevo Presidente de México, uno de los países más poderosos e influyentes de América Latina, toma distancia de los grupos de poder que llevaron a su antecesor a la primera magistratura y prácticamente los erradica del entorno oficial. Mensaje recibido. Así debería percibirse este nuevo episodio de la política latinoamericana, que trae nuevos aires y promesas cuyo cumplimiento representaría un soplo de aire fresco para el resto de países. En el caso de las naciones centroamericanas, el impacto será directo no solo en cuanto al tratamiento de la crisis migratoria y los tratados regionales, sino también en cuanto a un nuevo marco ético para las relaciones entre gobiernos. Muchos son los comentarios de escepticismo que rodean el inicio de la nueva administración; sin embargo, aun cuando López Obrador cumpliera una ínfima parte de lo prometido como nuevo jefe de Estado, solo con eso el cambio podría ser tan rotundo y revolucionario como para transformar la política regional. rticipación ciudadana no existe la menor perspectiva de éxime del pueblo mexicano. Así, con este pronunciamiento poderoso y cargado de energía, comienza una nueva etapa cuyos ecos podrían repercutir en sus vecinos para despertar una poderosa ola de entusiasmo ciudadano en las naciones centroamericanas más afectadas por la corrupción de sus autoridades. En México, un país castigado por las estructuras criminales incrustadas en el Estado igual como sucede en otros países cercanos- se encuentra quizá el renacer de los valores democráticos que ya la historia actual había dado por irrecuperables. (carolinavazquezaraya.com) 04/12/2018

11. Los 43 entran a Palacio Nacional López Obrador crea la comisión de la verdad para Ayotzinapa junto a familiares de los estudiantes desaparecidos, en un acto sin precedentes en Palacio Nacional El presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, recibió este lunes a familiares de los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa en Palacio Nacional. Un gesto insólito de un presidente hacia las víctimas. Un símbolo de los nuevos tiempos, uno poderoso. Los recibió para que vieran

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cómo firmaba el decreto por el que se crea una comisión de la verdad para el caso, herida mortal del anterior Gobierno. Es tiempo de símbolos en México, de pintar las paredes del nuevo Gobierno a modo de los que llegan. Uno de los principales objetivos del nuevo presidente es distanciarse de su antecesor en forma y fondo. Porque ahora mismo, recién estrenado su mandato, son tan importantes las propuestas e iniciativas como la manera en que se cuentan. Por eso la puesta en escena de este lunes. López Obrador situó a las víctimas en el presidium, junto a la secretaria de Gobernación y los secretarios de Defensa y Marina. Alejados de toda pompa y solemnidad, los familiares de los estudiantes colocaron sus pancartas en la misma mesa: "Vivos se los llevaron, vivos los queremos". Y por supuesto nadie dijo nada. Leídos los detalles del decreto, después de que una de las madres de los 43 tomara la palabra, llegó el turno del presidente. "Estamos empezando a cumplir", dijo López Obrador, con tono grave, comedido. "Con este decreto se ordena al Gobierno a que preste todo el apoyo a la comisión para llegar a la verdad. Les aseguro que no habrá impunidad, ni en este caso tan triste, doloroso, ni en ningún otro". La comisión, que empezará a funcionar esta misma semana, integrará a funcionarios de alto nivel de las secretarías de Gobernación, Hacienda y Relaciones Exteriores, además de representantes de familiares de los 43 y organismos internacionales, como el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Su tarea será supervisar la investigación oficial y tratar de llegar de una vez por todas a una verdad aceptable: ¿Qué pasó con los estudiantes desaparecidos? Para ello, el decreto prevé que la fiscalía cree una oficina especial para investigar el caso, integrando las pesquisas de sus antecesores, pero sobre todo los resultados del informe que presentó la semana pasada la Comisión Nacional de Derechos Humanos, CNDH. Así lo ha explicado el futuro responsable de la comisión, Alejandro Encinas, subsecretario de Derechos Humanos de la secretaría de Gobernación. "Debemos entender que esclarecer el caso es el inicio de una política que coloca en el centro a las víctimas", dijo Encinas. "Conocer los hechos fortalecerá a las instituciones en vez de debilitarlas. Como sociedad tenemos derechos a la verdad y justicia". Desde hace meses, la investigación oficial está parada. Una de las últimas actuaciones de los investigadores, la detención de uno de los presuntos responsables de la desaparición de los 43, quedó en nada cuando la CNDH demostró que se habían confundido de persona. Erick Sandoval, detenido en marzo, permaneció en prisión diez meses por culpa de la negligencia de la fiscalía.

El caso Sandoval ilustra los errores de los investigadores en estos cuatro años, desde el fatídico 26 de septiembre de 2014. La cacería de los estudiantes a manos de un grupo de policías y delincuentes puso en jaque el Gobierno, entonces en manos del PRI. Valiéndose de testimonios obtenidos mediante tortura, hecho que probarían posteriormente Naciones Unidas y la CNDH, la fiscalía federal presentó una versión de los hechos cuestionada desde el principio, basada en el asesinato y la cremación de los estudiantes en un basurero. Ni las familias, ni los investigadores que se acercaron al caso de manera independiente creyeron esta versión. La nueva comisión de la verdad tratará de llenar el agujero de desconfianza entre las familias y el Gobierno. Para ello, el Ejecutivo les ha puesto en el centro de todo, ordenando a cualquier organismo gubernamental que colabore, que entregue toda información que pueda ayudar en la investigación; señalando que no se podrá reservar información en este caso, mantenerla oculta. "Este es un asunto de estado, es un asunto que interesa mucho a todos los mexicanos", ha dicho López Obrador. Consciente quizá de la credibilidad que se juega con el buen hacer de la comisión, el presidente ha concluido: "Tengan confianza. El pueblo es el soberano, al que le tengo respeto y lealtad. No va a haber obstáculos para llegar a la verdad, saber todo lo que sucedió". (elpais.com) 03/12/2018

12. Justicia para Ayotzinapa Instaurar la justicia en el país será un proceso complejo que requiere de la voluntad política y social, conjugar las acciones a favor del esclarecimiento de lo acontecido el 26 y 27 de septiembre de 2014 en Iguala, Guerrero, requerirá romper con las estructuras de corrupción que han obstruido los procesos de investigación en torno a los 43 estudiantes desaparecidos de la Normal de Ayotzinapa y de las tres personas asesinadas en esos mismos hechos, sanar las heridas nacionales es un requisito para poder hablar de una nueva etapa en la sociedad mexicana. La firma del Decreto para la Comisión de la Verdad de Ayotzinapa es un paso necesario de reconocer, la indicación del presidente Andrés Manuel López Obrador, para que todas las instituciones relacionadas se pongan a disposición de la verdad, es una muestra de esa voluntad política necesaria. Tendremos todos en la sociedad que vigilar los procesos que se instauren, las medidas que se tomen y sobre todo que realmente los actos que se efectúen estén dirigidos al esclarecimiento de lo sucedido, el Crimen de Estado debe ser juzgado y los culpables deben pagar por su participación en las desapariciones forzadas y en la criminalización

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que han padecido los estudiantes normalistas y sus familiares. Es necesario dar fin a la violencia sistémica que desde los años sesenta se aplica e impone sobre los movimientos sociales, los activistas y demás ciudadanos conscientes que levantan la voz para exigir mejores condiciones de vida, establecer la justicia en Ayotzinapa sería un gran paso para frenar la guerra sucia que hasta hoy a ejercido el poder en México. La investigación tendrá que retomar el rumbo, deshacer las trampas puestas por quienes estuvieron antes a cargo, pues mucha información fue ocultada, manipulada, eliminada o falseada, para que el gobierno del ex presidente Enrique misma que se derrumbó a los pocos minutos de que fuera anunciada. El cinismo acostumbrado del poder ha generado la desconfianza con que la sociedad observa los resultados ofrecidos hasta la fecha, pero sobre todo, generó el incremento del dolor con que los familiares ven esos procesos de investigación sobre sus hijos, pues los estudiantes de Ayotzinapa han sido negados de muchas maneras por el poder. Si hay voluntad real de escalecer los hechos se manifestará en la forma en que se vayan realizando los peritajes y averiguaciones, la manera en que se informe a la sociedad sobre los avances y el trato que reciban los familiares, aún hay mucho escepticismo a pesar de la firma del decreto y es normal por lo instituido de la corrupción en los sistemas de justicia y por la constante impunidad que ha gobernado durante años en el país. La sociedad debe jugar su papel exigiendo transparencia y veracidad, haciendo del tema un diálogo entre las partes, las manifestaciones de repudio al crimen y a sus perpetradores continuaran hasta que la justicia se establezca, la solidaridad con los familiares de los desaparecidos es una constante muestra de humanidad, México en su conjunto fue cimbrado en lo más profundo por el crimen de Estado, resarcir ese daño transitará por el cumplimiento de las demandas sociales, hacer de la justicia un hecho palpable y no sólo un derecho alienado de la vida cotidiana. La justicia no vendrá del cielo ni por bondad, los reclamos sociales han logrado que se firmara el Decreto para la Verdad de Ayotzinapa, el hecho de que miles y miles de mexicanos se expresaran y el apoyo recibido desde diferentes puntos del mundo, pusieron el tema como prioritario en la agenda política del nuevo gobierno, esas mismas voces multiplicadas encarnarán el interés y la permanente demanda humana de que al fin se pueda hablar de justicia en México.

La verdad no es un acto que baje desde la pirámide vertical del poder, es la expresión de la voluntad social organizada de manera horizontal para dar luz a esta noche espesa y sombría que ha significado la desaparición de los estudiantes normalistas. Ayotzinapa es dolor, desesperanza, rabia, desconfianza y muestra de la violencia de Estado, con la firma del Decreto por la Verdad puede lograrse cambiar esos significados, estableciendo la esperanza en que la verdad aflore y la justicia se establezca, pero para ello, sigue siendo necesaria la participación consciente de los oprimidos reclamando el respeto a sus derechos, el fin de la violencia sistémica y un nuevo orden social más equitativo y justo. ¡JUSTICIA PARA AYOTZINAPA! (rebelion.org) 06/12/2018

13. AMLO firma decreto de creación de la comisión para el caso Ayotzinapa; retomará investigación de PGR El decreto detalla que la Comisión estará integrada por los familiares de los normalistas, expertos y funcionarios del nuevo gobierno. Retomará la investigación hecha por PGR, y las del GIEI y CIDH El presidente Andrés Manuel López Obrador firmó el decreto para la creación de una Comisión para la verdad y que comenzará a operar a más tardar en 30 días y cuyo objetivo es resolver el caso de la desaparición de 43 normalistas de Ayotzinapa. jóvenes de Ayotzinapa. Con este decreto se ordena a todo el gobierno, en lo que corresponde al Poder Ejecutivo, para que se preste todo el apoyo a ustedes, a la comisión, para llegar a la verdad. Todo el gobierno va a ayudar en este Ante los padres de los estudiantes desaparecidos, López Obrador se comprometi El decreto, firmado este lunes por el presidente, ordena a las secretarías de estado a trabajar en conjunto en dicha

La Comisión, explica el documento, se integrará por los familiares de los estudiantes desaparecidos o sus representantes, sus abogados, un representante de las Secretarías de Gobernación, Relaciones Exteriores y Hacienda, así como expertos profesionales y técnicos que se requieran.

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Alejandro Encinas, subsecretario de Derechos Humanos de Gobernación señaló que la Comisión retomará las investigaciones realizadas por el Grupo Interdisciplinario de Expertos Independientes (GIEI), de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), así como la investigación PGR, para retomar las líneas de investigación que se dejaron truncas o fueron subestimadas. sinas. Los miembros de la Comisión y al Ministerio Público federal tendrán libre acceso a instalaciones donde se presuma hubieran estado los desaparecidos o vestigios de ellos. María Martínez, madre de uno de los desaparecidos, pidió al nuevo gobierno justicia, y que el gobierno deje de ser indiferente hacia el caso. ero donde nos dejó i no queremos que esto quede impune, que no quede como os Mientras el presidente firmaba el decreto, padres de los

ecir que ya todo Tras la firma del documento, los padres y madres de los estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa señalaron que el ganando conforme se avan Carmelita Cruz, madre de uno de los jóvenes desaparecidos, odo está resuelto, vamos a seguir empujando. Agradecemos al GIEI, a la CIDH, a su Mecanismo de Seguimiento y a la Por su parte, Vidulfo Rosales, abogado de los familiares de la lucha y la búsqueda de los 43 compañeros, pero este es solo el inicio, se retomarán todas las líneas de investigación que el gobierno de Peña Nieto no quiso impulsar y que mantuvo esta Santiago Aguirre, subdirector del Centro Pro, explicó que el decreto instruye a toda la administración federal a colaborar en el esclarecimiento de los hechos, e-

isión presidencial será encabezada Alejandro Encinas, quien se encargará de coordinar los trabajos de búsqueda de la verdad, en coordinación con el Ministerio Público. También establece que la Secretaría de Relaciones Exteriores debe retomar la asistencia internacional, con la posibilidad abierta de que vuelva a participar el GIEI y la ONU, e instruye a la Secretaría de Hacienda para que aporte los recursos necesarios para que la comisión pueda llevar a cabo su labor. Afuera de Palacio Nacional, algunos padres de personas desaparecidas protestaron porque no les fue permitido el ingreso al evento en el que el presidente firmó el decreto para la Comisión para la verdad, y exigieron que se apliquen mecanismos inmediatos de búsqueda e investigación en todos los casos de desaparición, no solo en el de Ayotzinapa. (animalpolitico.com) 04/12/2018

14. Posición del EAAF en torno a recomendación de la CNDH sobre Ayotzinapa Sobre información relativa a la investigación forense del basurero de Cocula y Río San Juan dada a conocer el día de ayer por la Comisión Nacional De Derechos Humanos (CNDH) de México Ciudad de México. El 09 de febrero de 2016 el Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF) dio a conocer su dictamen pericial multidisciplinario integral sobre los indicios encontrados en el Basurero de Cocula. Lamentablemente, el EAAF discrepa profundamente con una parte importante de las formulaciones del ámbito forense contenidas en la Recomendación 15VG/2018 presentada por la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) el día de ayer. Específicamente, en la sección titula graves omisiones, especulaciones, sesgos y simplemente errores al considerar y citar el informe realizado por el EAAF. Asimismo, el EAAF discrepa con una parte importante de las conclusiones que alcanza la citada recomendación de la CNDH en interpretación y conclusiones en relación con el Basurero de Cocula y los hallazgos supuestamente recuperados de una bolsa del Río San Juan, Cocula, según la PGR. El EAAF invita a los autores del texto de la CNDH a iniciar una mesa técnica forense en donde puedan discutirse a profundidad cada una de las graves discrepancias encontradas entre los resultados del EAAF y aquellos presentados por CNDH el día de ayer.

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En el dictamen presentado por el EAAF, realizado por un equipo internacional interdisciplinario de 26 especialistas en las áreas de arqueología, criminalística, genética, antropología, medicina, dinámica de fuego, odontología, balística, botánica y entomología forense y fotografía satelital provenientes de México, Estados Unidos de América, Canadá, Colombia, Suiza, Uruguay y Argentina durante cerca de 16 meses, se concluyó -entre otros temas- lo siguiente: Sobre el Número Mínimo de Individuos presentes y resultados genéticos: 1. Si bien se estableció la presencia de restos humanos de un número mínimo de 19 individuos en el sitio Basurero de Cocula, no se pudo establecer con certeza que alguno de los miles de restos encontrados en el Basurero de Cocula correspondiera a los estudiantes normalistas. Por el contrario, entre estos restos recuperados sí se encuentran algunos pertenecientes a personas distintas a los normalistas, como se ha establecido por vía científica. 2. El número mínimo de individuos se estableció en función de las porciones petrosas del hueso temporal. Estos fragmentos de hueso temporal fueron evaluados junto todos los miles de fragmentos óseos provenientes del Basurero de Cocula, todos alterados en distinta medida térmicamente, enviándose al laboratorio de genética de la Universidad de Innsbruck aquellas piezas menos afectadas y con alguna posibilidad de recuperar material genético de las mismas. La misma evaluación y selección se realizó con las piezas provenientes de una bolsa de plástico que contenía restos óseos supuestamente proveniente del Rio San Juan, según la PGR. Los resultados alcanzados en el 2014, 2015 y 2016 obran en el expediente correspondiente. 3. Es particularmente grave la reinterpretación que realiza la CNDH de los resultados genéticos del laboratorio de la Universidad de Innsbruck en lo que hace al caso del estudiante desaparecido Jhosivani Guerrero de la Cruz. El informe de la CNDH omite incluir que la coincidencia genética por vía de ADN mitocondrial encontrada entre restos encontrados en el Río San Juan y posteriormente entre un fragmento del Basurero de Cocula con un familiar materno del joven Jhosivani Guerrero de la Cruz por el laboratorio de Innsbruck es extremadamente baja desde el punto de vista de probabilidad de parentesco. Es decir, que el resultado no alcanza un umbral aceptable científicamente en sí mismo para ser considerado como una identificación, más aun al tratarse de una coincidencia por la vía de ADN mitocondrial y en un caso abierto es decir, donde se confirmó la presencia de restos de individuos más allá de los 43 estudiantes en los restos recuperados en el Basurero de Cocula.

En función de estos resultados estadístimoderada explicado en mayor detalle en un comunicado de prensa del EAAF inmediatamente después de conocerse estos resultados en su momento, así como en su dictamen. En síntesis, por el momento no hay ninguna identificación de restos de los 43 estudiantes desaparecidos confirmada sobre restos que se hayan recuperado en el Basurero de Cocula. Es importante tener en cuenta el impacto sobre los familiares del joven Jhosivani sobre esta reinterpretación de los resultados genéticos del informe de CNDH. Sobre los eventos de fuego en el Basurero de Cocula: 1. Aunque hay clara evidencia de la acción del fuego en el Basurero de Cocula, los análisis de imágenes satelitales de dicho basurero de años anteriores y posteriores al 26 de septiembre del 2014 presentadas el informe del EAAF, así como los análisis del subsuelo del Basurero de Cocula en la zona sobre la que se encontraron la mayor concentración de restos humanos y animales revelan que ha habido múltiples eventos de fuego a lo largo de varios años precisamente en esa zona del Basurero. 2. Sin embargo, no se encontró evidencia específica que pudiera ligar esos eventos de fuego en particular a la noche del 26 al 27 de septiembre del 2014. El análisis de 17 tocones -fragmentos de tronco pegados a la raíz que permanecen visibles en el suelo después de que el tronco es cortado- ubicados 13 de ellos en la cuadricula principal con mayor concentración de restos óseos, así como la vegetación circundante a dicha cuadrícula no presentaron los daños esperables que habría causado en ellos un incendio de grandes dimensiones como el que supondría la incineración de los 43 estudiantes. La estimación de la datación de la mayoría de las plantas que crecieron en la zona principal de concentración de restos humanos y que no presentan alteración de fuego o presentan alteración mínima proveen una temporalidad mayor a la estimada si el fuego en donde se encontraron los restos se hubiera producido 30 días antes de la recolección de estas plantas por parte de peritos del EAAF y de la PGR. El informe de CNDH solo toma dos de estas plantas cuya temporalidad es menor, pero no menciona el resultado de otras 19 plantas con temporalidad mayor. El EAAF es una institución no gubernamental sin fines de lucro con más de 30 años de trayectoria que ha trabajado en más de 50 países para tribunales nacionales e internacionales, organizaciones de las sociedad civil y familiares de víctimas de violaciones a los derechos humanos.

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El EAAF interviene como un cuerpo de peritos independientes desde octubre de 2014 en la investigación del caso Ayotzinapa a solicitud de los familiares de los estudiantes desaparecidos.

15. AMLO el equilibrista

Allí reiteró sus promesas: aumento de las pensiones, creación de 100 universidades, obras públicas grandiosas, recuperación de Pemex y de la Comisión Federal de Electricidad, un sistema de salud como el de los países nórdicos, amnistía a presos políticos víctimas de abusos caciquiles, austeridad gubernamental, no más endeudamiento público y, por supuesto, la investigación a fondo de la desaparición de los 43 de Ayotzinapa.

En sus tres días iniciales como presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador (AMLO), condensó con numerosas acciones contradictorias la duplicidad de la personalidad política que lo caracteriza.

sus multitud efinitiva separación del poder político y del poder económi-

(redtdt.org.mx) 30/11/2018

En las alocuciones de las ceremonias de iniciación de su gobierno del 1° de diciembre al anunciar la creación de una Guardia Nacional dependiente del ejército con el objetivo de garantizar la seguridad interna, se refirió a las críticas pastas medidas tienen un carácter autorita los generales y almirantes del ejército y la marina quienes oY dos días después, en el Palacio Nacional, al presentarle a los familiares de los 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa la comisión de la verdad que investigara a fondo su paradero al ya ser evidente la total carencia de veracidad de la supuesta incineración de los cadáveres sostenida por la ometió solemnemente ante ellos de que no habrá impunidad, que todas las instituciones gubernamentales deberán colaborar con la tal comisión para que no quede impune ese crimen, ni vuelvan a repetirse jamás tales atrocidades. ¿Cómo será posible llegar a fondo en el caso de los 43 de Ayotzinapa sin investigar la participación y complicidad de los militares de la zona militar localizada en Iguala? ¿Los altos mandos militares, responsables de crímenes de Estado como la masacre de Tlatelolco y de tantas atrocidades represivas más, casta intocable y privilegiada no es una integrante fundamental de la oligarquía gobernante? Estamos aquí ante una distorsión completa de la realidad y una contradicción flagrante. AMLO presidente. Esta frase rescata breve pero contundentemente la situación política del país. Una situación en la que se anudan procesos políticos y sociales diversos que, precisamente en estos días del inicio de su gobierno se han expresado con meridiana claridad. Masas populares que lo arropan como no se había visto en décadas que sucedía con los presidentes del PRI y el PAN. Más de 160 mil personas se reunieron en el mitin del Zócalo para oír el discurso después de su toma de posesión en la Cámara de Diputados.

icó un acto teatral grotesco con un grupo impostor de indígenas que le cedieEstamos claramente ante una situación nueva. Y es precisamente la posición de AMLO la que con mayor fuerza proyecta esa situación dual, transitoria, hasta cierto punto equívoca, producto del terremoto electoral del 1° de julio pasado. Nada de lo que está sucediendo en estos días se explica sin los 32 millones de votos que recibió AMLO y su partido Morena. Un verdadero tsunami electoral, a su vez expresión de una muy peculiar rebelión cívica popular que impidió el fraude electoral y que nadie previó antes de ese día. Ni el mismo AMLO, para no hablar de sus opositores e incluso muchos observadores independientes. Los resultados están frente a nosotros: el sistema tradicional de los partidos burgueses mexicanos (PRI, PAN, PRD principalmente) destruido; surgimiento de un poderoso caudillo con una organización propia; nuevos agentes del poder (los 32 delegados estatales y los 266 regionales de la Administración Pública Federal); nuevo patrón ideológico que no subordina al estado al mercado; amplio apoyo popular del nuevo gobierno. AMLO se encuentra así sometido a dos fuerzas fundamentales que sintéticamente consideradas son: la fuerza de las estructuras estatales burguesas y el impulso masivo popular todavía mal conformado pero claramente existente, que busca solución a los profundos problemas que mantienen a las masas trabajadoras y explotadas en las duras y precarias condiciones actuales. El choque de estos dos procesos, el sistémico y el popular ha tenido profundas consecuencias que no se superaran rápida y fácilmente. AMLO, como lo demostró durante los meses en que fue presidente-electo, estará siempre buscando el equilibrio entre ambas presiones. Su gobierno hará lo mismo, sin atentar jamás contra los cimientos mismos

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del sistema socioeconómico imperante del cual es parte integrante en última instancia. Será el sexenio que se inicia el escenario de los efectos de ese choque, cuya sola resolución favorable para las fuerzas populares es la puesta en práctica de un programa que supere el actual sistema capitalista imperante. Para que ello sea posible es necesaria la convocatoria a la movilización de las masas de trabajadores y sus aliados para mantener en jaque a las fuerzas burguesas derrotadas y avanzar en el seno de las contradicciones actuales lo más posible en la resolución de las reformas y metas que hoy se delinean claramente ante nosotros. Para ello las fuerzas socialistas y populares deberemos actuar en forma coordinada y responsable. Impulsar lo más posible el empuje masivo que ya ha despertado, profundizándolo, orientándolo, en un constante ejercicio revolucionario de crítica y autocrítica, permaneciendo siempre como fuerzas independientes y democráticas, sin sectarismos, ni ultimatismos, siempre actuando en favor del movimiento en su conjunto. (rebelion.org) 06/12/2018

16. El México de AMLO es el asombro de América Latina: Elena Poniatowska Ciudad de México. Por primera vez en la historia de México, el gobierno transita de la derecha a la izquierda. Esto asusta a muchos. Pero no debería hacerlo. populista ópez Obrador es más bien la sorpresa más grata en un continente que se ha inclinado hacia el neofascismo y la extrema derecha. A través de él, México vuelve a ser el asombro de muchos pueblos. En un país con casi el 44 por ciento de su población en condiciones de pobreza y una de las brechas de desigualdad más grandes de América Latina, un presidente con vocación social era urgente y necesario. Después del intento frustrado de Cuauhtémoc Cárdenas en 1988, Andrés Manuel materializa el deseo de los mexicanos por un cambio estructural profundo y un viraje a un gobierno más sensible a las causas sociales. Su triunfo arrollador con el 53 por ciento de los votos en las elecciones presidenciales sentará las bases de una forma inédita de conducir al país, una que tomará en cuenta a la mayoría de sus habitantes y no a unos cuantos privilegiados. La historia de la izquierda mexicana, frustrada durante décadas, ahora llegó al poder. Y será López Obrador el encargado de consolidarla y hacerla una alternativa viable en nuestro país.

La trayectoria política de Andrés Manuel es un buen reflejo de sus principales inquietudes. En 1991, encabezó una marcha campesina desde Villahermosa, en su estado natal de Tabasco, al zócalo de Ciudad de México. Se democra un fraude en las elecciones en seis municipios, entre ellos Nacajuca, Cárdenas y su lugar de nacimiento, Macuspana. Vehemente, apasionado, se indignó contra la privatización de PEMEX, la empresa petrolera estatal, y libró una lucha contra los excesos del priismo que lo catapultó como líder del Partido de la Revolución Democrática (PRD). Desde entonces, Andrés Manuel tenía una bandera, el combate a la corrupción, y calificaba a los gobiernos del Partido Revolucionario Institucional ( stói al alegar que un Estado que no procura la justicia no es sino una banda de malhechores. A lo largo de doce años de ataques constantes que lo descalifican, Andrés Manuel contendió tres veces a la presidencia. No cejó en ese esfuerzo brutal: enfrentarse a la clase política mexicana y a la indiferencia de muchos ciudadanos. En un país donde campea el hambre, la desnutrición, la desigualdad, la injusticia, López Obrador enfrentó uno de los mayores azotes de nuestro continente, la corrupción. Como jefe de gobierno de Ciudad de México de 2000 a 2005 , López Obrador fundó un programa de pensiones para adultos mayores de setenta años. Gracias a él, la tercera edad, a la que pertenezco, recibimos una tarjeta de adulto mayor, pero, sobre todo, somos muchos los que hemos recuperado la confianza en que un país más incluyente es posible. AMLO se ocupó no solo de dar útiles escolares a niños y adolescentes, proteger a madres solteras, implementar medidas para discapacitados, desempleados y dar atención médica y medicamentos gratuitos a familias sin seguro social, sino que construyó nuevas preparatorias en las zonas más pobres de nuestra ciudad y fundó la Universidad Autónoma de la Ciudad de México. En la capital construyó distribuidores viales, puentes, avenidas, un hospital público, regeneró parques y sitios de recreo. Redujo su sueldo y el de sus funcionarios; demostró que la austeridad no era una limitante. Monsiváis, la contadora Bertha Luján Uranga, el pintor Carlos Pellicer López, el politólogo Luis Javier Garrido, el caricaGay, la ingeniera Claudia Sheinbaum, la actriz Jesusa Rodríguez y otros ciudadanos nos sentimos atraídos por el discurso del político tabasqueño.

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Y en grupo, en 2005, lo acompañamos cuando salió de su oficina del Palacio del Ayuntamiento en el centro de Ciudad de México con una maletita. El entonces presidente Vicente Fox pretendía desaforarlo y Andrés Manuel estaba listo para que lo encarcelaran si lo declaraban culpable de haber tomado una calle. Era un absurdo ardid de Fox para detener el enorme respaldo social que tenía. Descendimos con él a la calle y ahí, en pleno zócalo, una multitud lo ovacionó. El nombre de Andrés Manuel López Obrador empezó a resonar como un estandarte frente a la corrupción y la impunidad, y detrás de ese escudo nos parapetamos. Mientras otros se sientan frente a su escritorio y dan órdenes desde lo alto, López Obrador recorrió el país. Después del triunfo electoral del 1 de julio, su casa de gobierno en la calle de Chihuahua en Ciudad de México se convirtió en un lugar de peregrinaje de todas las urgencias de los mexicanos más abandonados. Y es que el México que le tocará dirigir es complejo: un país desbordado de violencia en solo una década se han registrado 170.000 muertos y alrededor de 40.000 desaparecidos , corrupción extendida de funcionarios y profundamente desigual. Para que la historia de la izquierda en nuestra nación sea exitosa, Andrés Manuel, como presidente, no debe traicionar sus promesas, que se resumen en hacer de México un país más justo y mejor. (nytimes.com) 01/12/2018

17. El zócalo de México, un cañón de esperanza para América Latina La plaza más grande del continente se vuelca con López Obrador, que abruma con un centenar de propuestas El diccionario de la Real Academia Española (RAE) define esperanza como un estado de

que levantaron a la gente de las sillas y los animó a mover banderitas con los ojos muy abiertos cuando habló Andrés Manuel López Obrador. Más abajo aún, sobre la asfalto del zócalo de Ciudad de Méaños del barrio de Iztapalapa, que lleva cuatro horas bajo el sol con un cartel con una frase de Salvador Allende sobre la lucha y los principios que nadie lee. O Carlos, que llegó de Michoacán con su hijo para mostrarle ecen los ojos al ver a López Obrador pronunciar frases como: madre, que hoy recuerdan juntas que en

2006 pasaron muchos días acampando en esta misma plaza en protesta por lo que consideraban un robo electoral. 12 años después de aquello, unas 130.000 personas (según Seguridad Pública de la CDMX) se reunieron en el zócalo de la capital para darle la razón al diccionario. Esta vez la esperanza no se levanta después de una tragedia nacional y la plaza más grande de América Latina se convirtió en un cañón de optimismo que dispara confeti al continente. Para Jacinto, indígena zapoteco de piel arrugada color café, evo presidente recibir el bastón de mando y dejarse ahumar por el copal en un ritual de respeto a los pueblos originarios, nunca antes visto en el país. Antes de ir a presentar sus respetos al cardenal, López Obrador se arrodilló ante los antiguos dioses y se amán hacía sonar la cara de ahora los indígenas serán prioritarios en todos los programas sociales del Esta México cierra su año más sangriento desde la Revolución y es humillado cada día por los tuits del presidente estadounidense Donald Trump que los llama "flojos" y "delincuentes. Sin embargo, una poderosa sensación de optimismo y amor propio se apoderó del corazón de una capital que hiperventiló la noche del sábado con la irrupción de un estímulo de 65 años y pelo blanco que arrastra los pies al caminar, pero que llenó la plaza de familias, universitarios y maestros que creen, como dice la RAE, l-

banda presidencial y que no le dejarían llegar pero ahora estamos de pie y México no tiene un presidente sino un líegada de Hidalgo. Durante casi dos horas López Obrador leyó 100 propuestas, que incluían el aumento a las pensiones, la creación de 100 universidades, grandes obras públicas y sus planes de auscontratos públicos que se firmen estarán supervisados por La mayoría de quienes escuchaban creían formar parte de una página de la historia en la que se escucharon frases de los ero pro a icinas públicas López Obrador se gustó donde más cómodo se siente, en la plaza pública, y se retrató en cada frase como un fenómeno

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puramente mexicano salido de una madre católica y un poeta que escribió sobre los hermosos paisajes de Tabasco y lo impulsó a la lucha. Su ideario político se forjó en el idealismo tropical y la política real de la Ciudad de México, de donde fue alcalde. Sin embargo, en los últimos años, el hombre que anuncia la llegada de una transformación similar a la Independencia, la Reforma o la Revolución ha recorrido los más de 2.500 municipios del país y este sábado recogió una cosecha que florece junto a los afectos. Millones de personas se sienten identificados con un presidente que utiliza refranes de abuelo, que se mueve en utilitario, que vivirá en su misma casa, que no quiere escolta y

López Obrador empezó con la luz del día a un costado se veían los impresionantes volcanes el Popo y el Izta y terminó de noche. Lo más aplaudido por los miles de personas ieclamó con el bastón de mando indígena en la mano. Tres amigos, estudiantes de biología de la UNAM, sacaron las manos de los pantalones para aplaudir su promesa de que no habrá fracking, ni semillas transgénicas. Cuando terminó de hablar empezó una fiesta popular con música y poesía. Pocos eran capaces de recordar alguno de los cien puntos detallados pero en al aire sobrevolaba la sensación de estar participando en una aventura más ambii(elpais.com) 03/12/2018

18. Del desafuero a la presidencia, AMLO lleva 13 años sin pisar San Lázaro López Obrador arranca hoy el sexenio que por 12 años buscó CDMX. Hace 13 años que Andrés Manuel López Obrador no pisaba el palacio legislativo de San Lázaro, cuando fue desaforado; hoy vuelve como Presidente de la República. que a ustedes y a mí nos juzgue la historia. ¡Viva la digniscurso en 2005 en la Cámara de Diputados, cuando se defendió del proceso de desafuero. En aquella ocasión era Manlio Fabio Beltrones presidente de la Cámara de Diputados, hoy lo es Porfirio Muñoz Ledo,

quien alrededor de las 11 horas le colocará la banda presidencial al tabasqueño. El 7 de abril de aquel 2005, López Obrador acudió a San Lázaro a ofrecer un discurso antes de la votación que definiría su destino político, donde finalmente se votó a favor de su desafuero. la ley, sino por mi manera de pensar y actuar y por lo que pueda representar junto con otros mexicanos para el futuro de nuestra patria. despojar de mis derechos políticos por haber intentado abrir una ntonces jefe de Gobierno del Distrito Federal en referencia a la acusación por la cual se le inició el proceso. Antes de conocer resultado (360 votos a favor, 127 en contra y dos abstenciones), el tabasqueño abandonó el palacio legislativo. Si Andrés Manuel no pisó en esa ocasión la cárcel fue porque dos diputados, Gabriela Cuevas (ahora en Morena) y Jorge Lara, pagaron la fianza de 2 mil pesos para que pudiera enfrentar el proceso en libertad. l juicio y la ley en libertad, ya no queremos que siga utilizando ni las instituciones ni los recursos públievas en ese año. Libró la cárcel Por el presunto delito de abuso de autoridad, la Procuraduría General de la República (PGR) solicitó el 20 de abril de ese año iniciar el proceso penal en contra de López Obrador. Cuatro días después, más de un millón de personas marcha-

Tres días más tarde, Rafael Macedo de la Concha, entonces procurador general de la República, renunció a su puesto y desistió de continuar el proceso contra el hoy presidente. Su larga carrera por la presidencia Con el respaldo del PRD, PT y Convergencia, López Obrador se presentó al año siguiente a las elecciones presidenciales ero el tabasqueño perdió los comicios frente al panista Felipe Calderón por 0.56 por ciento de las votaciones, es decir, casi 230 mil sufragios. En protesta por los resultados, el tabasqueño encabezó un plantón en la Ciudad de México, en Paseo de la Reforma,

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julio de 2014 se volvió partido político y lo llevó seis años después a alcanzar la Presidencia de México.

ral del Poder Judicial de la Federación validó la elección. Seis años después y por segunda ocasión, Andrés Manuel volvió a participar como candidato presidencial apoyado por los mismos tres partidos que en 2006, pero ahora bajo la coalición El tabasqueño volvió a perder, pero ahora frente a Enrique Peña Nieto, quien hoy le hará entrega de la banda presidencial. La diferencia fue bastante amplia: 18 millones 727 mil votos contra 15 millones 535 mil sufragios. Dos meses después, López Obrador renunció al PRD, partido que durante 23 años lo arropó. términos, me separo de los partidos progresistas con mi más profundo agradecimiento a sus dirigentes y militancalo capitalino. En esa ocasión también dio a conocer que se dedicaría a seguir luchando por la transformación del País a través de Movimiento de Regeneración Nacional (Morena), que en

aginación y trajo a la causa de la transformación de México; lo haré desde el espacio que representa Morena, por esta razón me separaré de los partidos del Movimiento ProgreEntérese - El 7 de abril de 2005 desafueran a López Obrador. - Andrés Manuel fue acusado de abuso de poder por permitir la habilitación de un camino sobre un predio privado, en Santa Fe, como Jefe de Gobierno. - Fue gracias a que los entonces diputados Gabriela Cuevas y Jorge Lara le pagaron la fianza que no fue arrestado y enfrentó el proceso en libertad. - El 24 de abril más de un millón de personas participaron (vanguardia.com.mx) 01/12/2018

ÁMBITO POLÍTICO 19. Llama el CEM a tener confianza en este gobierno El presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Rogelio Cabrera López, felicitó al jefe del Ejecutivo federal, Andrés Manuel López Obrador, por el inicio de su gestión. En un mensaje, el arzobispo de Monterrey llamó a sumar esfuerzos y brindar un voto de confianza para la labor del nuevo mandatario y su equipo. También, dijo que sería injusto pensar que una sola persona como por arte de magia va a resolver los problemas y situaciones que vivimos como nación, es momento de crecer en la esperanza, de tener paciencia aunque mucho nos cueste. Resaltó la crítica que López Obrador hizo al sistema económico en su toma de posesión como Presidente de México: Hemos tenido gobiernos irresponsables que han dejado a la deriva problemáticas importantes y que han generado este país violento, con hambre y pobreza extrema. Agregó que fue bueno que haya señalado a la pobreza y a los jóvenes entre sus prioridades. Al igual que a los pueblos originarios, que ellos estuvieran al frente del pueblo porque

México no puede olvidar esa realidad tan importante, tan rica y tan necesaria. Cabrera señaló la importancia de participar: No hay tiempos de confrontaciones ni de distancias, tenemos que sumar fuerzas en México porque el problema no es para el Presidente de la República, es de todos nosotros y si él está decidido a encarar los problemas más graves del país y a insistir en que en éste no se debe robar ni mentir, creo que todos estamos de acuerdo. Instó también a la participación en las consultas ciudadanas. Las cosas van en serio. En el semanario Desde la Fe, la Arquidiócesis de México, que encabeza el cardenal Carlos Aguiar Retes, destacó en su editorial de este domingo que la jerarquía católica colaborará con el nuevo gobierno, pero sin complicidad. Colaborar en los proyectos que apunten hacia el bien común y ejercer una actitud crítica frente a aquellas situaciones que demanden de los obispos una voz que oriente a los millones de mexicanos que profesan la religión católica, resaltó. Señaló que el cambio que se necesita no es solamente de personajes e ilusiones, sino de una transformación fincada en valores cívicos por encima de los partidistas, que se fundamente en principios de justicia social por encima de in-

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tereses sexenales, que apunte hacia la educación y la cultura y no sólo a maquillajes. (jornada.com.mx) 03/12/2018

20. Pide arzobispo calma ante el TEPJF El arzobispo metropolitano de Puebla, Víctor Sánchez Espinosa, expresó que en estos momentos se vive incertidumbre en el estado ante el fallo que pueda emitir el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) sobre la elección de la ntener la calma, así como los grupos pol xhortó. Mencionó que el Tribunal Electoral del Estado confirmó el triunfo de Martha Erika Alonso en las pasadas elecciones del 1 de julio; sin embargo, ahora se tendrá que esperar a que el Tribunal Electoral Federal de su fallo para conocer qué sucederá en Puebla. Refirió que la determinación de si se registran nuevas elecciones o no, está a días de saberse, por lo que espera que pronto se tenga una determinación para terminar tanta incertidumbre en torno a las autoridades estata porque esto no ayuda en nada al desarrollo del es Urge, reiteró, que se dé a conocer el resolutivo del TEPJF; el llamado fue hacia los grupos políticos y ciudadanos para que, cualquiera que sea la resolución, se tome con calma y de esta manera no generar más violencia y situaciones que afecten a la sociedad. Por otra parte reconoció que la Arquidiócesis de Puebla y la diócesis de Tehuacán cuentan con municipios que se encuentran en el denominado triángulo rojo, donde prevalece el robo de combustible y el huachicoleo, por lo que esperan en Dios que esto se solucione, dado a que son lugares en donde se ha desatado la violencia. Por tal motivo, en una breve plática que sostuvo con el nuevo obispo de Tehuacán, le ha comentado sobre estos problemas que prevalecen en los municipios. (elpopular.mx) 04/12/2018

21. Reconoce México ante la CIDH la crisis que enfrenta en derechos humanos En un radical viraje en su posición ante organismos internacionales, ayer el nuevo gobierno federal reconoció ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) que México enfrenta una severa crisis humana y en materia de garantías fundamentales, como los miles de casos de desaparición forzada. Durante una audiencia pública en el contexto del 170 periodo de sesiones de la ins-

tancia interamericana, que se celebran en Washington, el subsecretario de Derechos Humanos, Migración y Población de la Secretaría de Gobernación, Alejandro Encinas Rodríguez, informó que en el país hay casi 38 mil desaparecidos; se han descubierto más de 2 mil fosas clandestinas en los pasados 12 años, y alrededor en mil 100 de éstas no se han realizado los procesos de exhumación correspondientes para identificar a las víctimas, debido a la falta de capacidad institucional; y existen 26 mil cuerpos sin identificar en los servicios forenses de los estados. Subrayó que el compromiso del gobierno de Andrés Mamagnitud es el problema. No va a ser simulando o negando ay que asumir que México atraviesa por una profunda crisis de violaciones a los derechos humanos, y tenemos que encararla nueva administración federal estará abierta al escrutinio internacional y a fortalecer las relaciones con la CIDH. El funcionario indicó que en todas las investigaciones que se desarrollen en los procesos por desaparición forzada, el gobierno mexicano desarrollará procesos para la búsqueda de las víctimas y para actuar contra los responsables, independientemente si se trata de actores particulares o de agentes del Estado. Para fortalecer a las instituciones del Estado se tiene que acabar con la impunidad. Los comisionados de la CIDH, encabezados por la presidenta de esta instancia, Margarette May Macaulay, reconocieron la posición de las nuevas autoridades mexicanas y se dijeron dispuestos a colaborar en todo lo que se les solicite. Es una muestra de voluntad política y da esperanza a futuro (la nueva postura de México). Ojalá otros Estados copien este ejemplo, señaló Macaulay. En la audiencia, que se pudo seguir por el sitio web de la CIDH, se presentó el caso de las desapariciones forzadas de entre 37 y 51 personas, entre ellas menores de edad, que se dieron en Nuevo Laredo, Tamaulipas, entre febrero y mayo de 2018. Jéssica Molina, esposa de una de las víctimas en esa ciudad; Raymundo Ramos, presidente del Comité de Derechos Humanos de Nuevo Laredo; y Karla Quintana Osuna, integrante del equipo de asesoría jurídica de la Comisión Ejecutiva de Atención a Víctimas del gobierno federal, advirtieron que hay evidencias contundentes (testimonios documentales y audiovisuales) que muestran que los responsables de esas desapariciones son elementos de la Marina. Exigieron que se investigue de manera diligente los hechos y se busque a los desaparecidos; que cese la criminalización de las autoridades contra familiares, víctimas y defensores de derechos humanos; que en enero se realice una reunión de alto nivel, con representantes del gobierno fe-

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deral, en Nuevo Laredo, para atender el caso; que se cree un mecanismo de seguimiento de la CIDH, entre otras. La delegación mexicana escuchó la presentación de estos casos, y Encinas aceptó la reunión de alto nivel y solicitó a la CIDH trabajar para establecer las bases para la creación de un mecanismo de seguimiento y dio su compromiso de resolver la situación. (jornada.com.mx) 04/12/2018

22. Preocupa a evangélicos omisión de la relación López Obrador-Iglesia

https://lasillarota.com/estados/preocupa-aevangelicos-omision-de-la-relacion-lopezobrador-iglesia-tamaulipas-iglesia-amlopresidente/260623 23. La Iglesia contra el Estado Perú. Cuando se debaten leyes como la despenalización de la interrupción voluntaria del embarazo se trae a colación el hecho de que el Estado es laico y que debe mantenerse separado de la Iglesia o de las iglesias. A favor de este razonamiento hay que recordar que ciertos dogmatismos obstaculizan iniciativas legislativas y entorpecen el funcionamiento laico de las democracias. Pero esto se debe a que toda religión es pública. El carácter público inherente a la religión la convierte en un problema ya que se encuentra en un espacio que comparte con la política. Esto nos lleva a formular una afirmación con valor axiomático: mientras que la Iglesia y el Estado pueden separarse ya que se trata de instituciones; la religión y la política están inexorablemente destinadas a compartir el mismo escenario. Por lo tanto, no conviene confundir Iglesia y religión. Muchos de los conflictos actuales en el mundo tienen que ver directamente con una tensión no resuelta entre dimensiones que no han sabido ayudarse mutuamente. Sueño con que la política (la acción de conquistar) esté al servicio de los demás, y que la religión (el deseo de relacionarse) se inspire en el poder del servicio. Mucho ganarían ambas, si aprendieran la una de la otra y que de este modo los políticos dejaran de obtener beneficio del poder y que quienes ejercen la autoridad en la religión dejaran de aspirar a tener poder e influencia. Como sabemos, en el mundo occidental cristiano, el destino compartido de la Iglesia y el Estado se consagró en el momento en que Constantino hizo del cristianismo una religión de Estado.

Este hecho hizo de Europa un continente cristiano hasta el punto en que sus actuales estructuras sociales, políticas y humanas están transidas por el cristianismo. Pero no olvidemos que desde ese momento la Iglesia también se aburguesó y se hizo de un espacio de confort. En el caso de nuestro país, la Constitución Política del Perú, a la luz del concordato firmado entre la República del Perú y ndependencia y autonomía, el Estado reconoce a la Iglesia católica como elemento importante en la formación histórica, cultural y moral del Perú, y le presta su colaboración. El Estado respeta otras confesiones y puede establecer formas 1993, art. 50). Ahora bien, separar instituciones no es un error en sí mismo; al contrario, puede fortalecerlas. Por ejemplo, en la medida en que la Iglesia solo dependa de ella misma podrá hacerse visible de qué dinamismo y profetismo es capaz. Puede ser que esto la hiciera más vulnerable, pero recuperaría, por cierto, algo del espíritu subversivo de Dios, algo de la capacidad de interpelar que hoy se ha debilitado por su espíritu burgués. (rpp.pe) 05/12/2018

24. Del Estado laico al Estado teocrático

https://www.elheraldo.hn/opinion/columnas/12 39535-469/del-estado-laico-al-estadoteocr%C3%A1tico 25. Francisco De Roux: a un país no se le puede imponer una ética religiosa Sentiido habló con el padre Francisco De Roux, experto en construcción de paz, sobre la creciente mezcla entre religión y política. De Roux cree que el apasionamiento religioso es manipulable políticamente y que el mensaje de Jesús es concreto: Colombia. Esta es la historia detrás de esta entrevista. Primero, marchas y movilizaciones lideradas por sectores religiosos contra políticas que promueven la no discriminación en la escuela. Segundo, la creación de conceptos como para desacreditar acuerdos y normas de inclusión. Tercero, la creciente mezcla entre religión y política en espacios políticos de toma de decisiones. El problema central es la postura condenatoria de algunos líderes religiosos sobre ser y ejercer como lesbiana, gay, bisexual o trans (LGBT), sustentada en interpretaciones o traducciones bíblicas particulares. Y lo más preocupante: el objetivo de que sus creencias religiosas sean absorbidas a manera de ley por toda la sociedad.

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El tema no es menor. En el fondo, hay dos visiones de mundo opuestas entre sí. Una, convencida de que para disminuir la discriminación por orientación sexual e identidad de género se necesita una educación que aborde la diversidad sexual y de género como parte de la realidad. Otra que considera que ser LGBT es una aberración y un pecado y que a los niños no se les puede enseñar la diversidad sexual y de r Para aportar al panorama, Sentiido entrevistó al padre Francisco José de Roux Rengifo (Cali, 5 de julio de 1943), una de las personas más respetadas en Colombia en temas de construcción de paz y actual director de la Comisión de la Verdad. El padre De Roux estudió filosofía y letras en la Universidad Javeriana e hizo una maestría en economía en la Universidad de los Andes antes de graduarse en teología y ordenarse como sacerdote en 1975. También cursó un doctorado en economía en La Sorbona en París y otra maestría en economía en el London School of Economics. Según el portal La Silla Vacía, De Roux fue investigador, subdirector y director del Centro de Investigación y Educación Popular (Cinep); director del Programa por la Paz de la Compañía de Jesús y del Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio. También lideró proyectos de economía campesina y de créditos asociativos como alternativas económicas en medio de la guerra y el retorno a sus territorios de poblaciones desplazadas. Es reconocido por impulsar zonas de reserva campesina y por buscar salidas a los conflictos por la tierra y estuvo a la abajo ha sido tan influyente que hay quienes dicen que el concepto de responsabilidad social empresarial en Colombia se le un artículo de la Revista Arcadia. Según La Silla Vacía, su familia no se queda atrás: su hermano Gustavo fue ministro de Salud del presidente César Gaviria, director del programa de desarme de Cali (Desepaz) y candidato a la alcaldía de Cali en 2003. Su hermano Carlos Vicente fue concejal de Bogotá por la Alianza Verde, después de haber sido consejero de derechos humanos de los presidentes César Gaviria y Ernesto Samper y juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CorteIDH). Otro de sus hermanos, Antonio, fue vicerrector académico de la Universidad Javeriana de Cali y ha sido miembro de juntas directivas de destacadas empresas vallecaucanas. Sentiido: empecemos por un punto de tensión. ¿Cómo cambiar la idea en sectores progresistas de asociar todo lo religioso con fundamentalismo y retroceso, para reconocer que hay muchas voces religiosas que aportan a la plurali-

dad y a la inclusión? Padre Francisco De Roux: en las distintas religiones hay diversidad. Por un lado, están las posiciones fundamentalistas y dogmáticas que fácilmente caen en aberraciones sobre el ser humano. Su objetivo es poner las normas creadas por la religión que sea, por encima del ser humano. Pretenden, incluso, establecer que lo que legitima a una persona ante Dios es el cumplimiento de esas normas. En otro lado están las posiciones humanas fundamentadas en la convicción de que lo más profundo de la religión es la aceptación del ser humano en su totalidad, en su riqueza y en su vulnerabilidad y en la afirmación de la dignidad humana. Yo comparto esta posición. Lo que pasa con Jesús es una experiencia muy profunda de lo que significa ser humano, una actitud de aceptarlo como z-

eyes. Su mensaje es directo: ámense los unos a los otros como yo los he La Última Cena tuvo que ser un episodio muy dramático porque Jesús se daba cuenta de que sus propios compañeros no habían entendido su mensaje y que ahí mismo estaba quien lo traicionaba. De hecho, hasta el último momento los discípulos pensaron que Jesús iba a ser una especie de líder político y que con Él iban a conseguir imponerse en Israel. Pero Jesús les estaba hablando de otro reino: el de la dignidad humana, de la presencia de Dios en esa dignidad y de la grandeza del ser humano en su vulnerabilidad. A pesar de esto, tuvo un gesto muy profundo de comunión con el ser humano. Les dijo sin juzgarlos: tomen este pan como mi cuerpo y este cáliz de vino como mi sangre. En mi caso, mi espiritualidad se fundamenta en la dignidad humana, en la grandeza de cualquier ser humano hombre o mujer, heterosexual u homosexual o negro o blanco en la libertad y en la posibilidad de acceder a la dimensión de los valores o aquello por lo que vale la pena jugarse la vida la verdad, la justicia o el amor por ejemplo sin buscar recompensa. La dignidad humana no se la debemos a nada ni a nadie, la tenemos por el hecho de ser humanos. Una persona no es más digna por tener un título universitario o por ser sacerdote o presidente de la República, es la misma para todo el mundo. Y esa dignidad existe en medio de una fragilidad profunda porque somos seres falibles. Todos nos equivocamos.

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¿La gran revolución del cristianismo es su mensaje de amor? Yo siento que en la profundidad de nosotros hay un misterio de amor que se consolida en amanecer a diario en medio de un universo tan bello y de gente tan distinta. Siento que la dignidad humana pende de ese misterio de amor. Yo creo que la gran verdad del cristianismo es la convicción de ese amor en el que no importa si somos o no buenos ni si somos o no católicos. El gran mensaje cristiano es una opción por el ser humano sin condiciones. Por eso entiendo aUna idea muy difundida, quizás por la polarización que vive el país, es la de señalar a todo aquel que hable de

Uno de los problemas más delicados con las tradiciones religiosas y con la religión en su dimensión más fundamentalista generalmente la más popular porque la gente no tiene tiempo para hacer teologías es que son muy manipulables políticamente. Cuando yo actúo como sacerdote, me ubico dentro del pentagrama de la gente o en la manera cómo vive la experiencia de Dios: desde la seguridad que siente de ir a misa y de hacer los sacramentos. Y aunque eso hay que respetarlo, estos sentimientos religiosos elementales son muy manipulables políticamente. que ha vivido, se dejaba de cara Así, por ejemplo, el enfoque de género de los acuerdos de paz con las FARC que fue puesto después del paso de las víctimas por La Habana donde la dimensión humana tomó una fuerza importante, dio para que algunas personas dijeEsa creencia llevó al mundo católico fundamentalista y a las grandes confesiones cristianas del país a oponerse al ple-

Parte de la tensión que existe es porque algunas creencias religiosas han dejado de ser entendidas como propias de la vida privada y están ganando terreno en lo público y en los espacios políticos de toma de decisiones. ¿Es así? Vivir seriamente cualquiera de las grandes tradiciones religiosas de la humanidad saca a la persona del ámbito privado y lo lleva al público porque la experiencia religiosa, si se vive con profundidad, da un sentido muy hondo de lo que significa ser humano y de que participamos en una gran comunidad universal en la que tenemos que respetarnos. Ahora, las éticas religiosas son éticas de la perfección donde la persona está llamada a ser perfecta como Dios, a sabiendas de que somos seres frágiles. Eso hace que las religiones establezcan caminos de perfección a los que la persona es invitada si de manera voluntaria quiere crecer en esa espiritualidad. Pero a un país no se le puede imponer una ética religiosa porque sus éticas son otras. nte, pero Estas son sociedades pluralistas que requieren éticas públicas o de los mínimos o aquellos preceptos que todos los colombianos nos comprometemos a cumplir independientemente de nuestras diferencias. Por ejemplo: que no nos vamos a matar por nada, que nos vamos a decir la verdad al menos en los dineros públicos y que nos vamos a respetar. Es ponernos de acuerdo en unos mínimos pero no obligar a otra persona a que se ajuste a mi idea de matrimonio. Las éticas públicas nos permiten vivir como ciudadanos, desnudos de nuestras posiciones religiosas, filosóficas o políticas. Pero ¿cómo participa una persona creyente en esa ética mínima? Una persona dentro de su comunidad religiosa vive una ética de manera voluntaria porque quiere intentar ese camino pero también se compromete con la ética pública que reconoce, por ejemplo, los bienes públicos como sagrados y que la dignidad humana se respeta por encima de todo. o-

con que cada mujer decida. Fue así como la mayoría de iglesias cristianas y católicas se sumaron a su campaña. Eso ya había pasado en Alemania en 1936. En un momento en el que el comunismo estaba creciendo, la campaña de omunismo ateo, vote nacional

Lo peligroso es cuando a partir de las éticas religiosas se pretende imponerles a todos los colombianos que no pueden divorciarse o que el único matrimonio válido es el católico. Sin embargo, la sociedad se da cuenta de que esto no está bien.

Ya sabemos lo que vino después. Por ejemplo, durante la constituyente de 1991, los obispos colombianos trataron de evitar que se permitiera el divorcio

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civil y resolvieron recoger firmas a la salida de las iglesias. No consiguieron las necesarias porque los mismos católicos, muchos de los cuales vivían en matrimonio, sabían que esa propuesta no se la podían imponer a todos los colombianos. En los últimos años, en buena parte del mundo, muchos líderes religiosos han ganado un espacio importante en escenarios políticos de toma de decisiones, ¿por qué? Es muy fácil manipular la creencia religiosa popular. Hay asuntos absolutamente discutibles como una reforma agraria o el monto de aumento del salario mínimo, pero decirle stedes no votan por determinada osa, Dios discurso religioso para manejar emociones, es lo más manipulador del mundo. ¿De qué otra manera se hicieron las cruzadas o la inquisición?

Lo correcto es invitar a la gente a que vote a conciencia, pero no manipularla. Decir honestamente qué piensa uno, pero llamar a la gente al discernimiento con tranquilidad. Y si piensa distinto a mí, no deja de participar en una fe que puede compartirse, porque esos son asuntos civiles, no religiosos. Hay unos líderes que juntan la política con la religión y movilizan los votos de manera masiva. Sin embargo, conozco muchos hombres y mujeres de fe cristiana, no católicos, que son grandes trabajadores, que tienen experiencias religiosas muy serias, que no están manipulando a nadie y por quienes siento un profundo respeto. Pero también está la manipulación política. ¿En el auge de algunos líderes religiosos evangélicos o pentecostales, tendrá que ver el hecho de que están llegando a sectores remotos y vulnerables del país, a donde nadie más llega? Hay líderes religiosos que tienen una manera sencilla de llegarle a la gente, sobre todo, a los sectores populares. En muchos casos lo hacen bien y no para hacer plata a través de la religión. Le hacen ver a la gente que para conectarse con Dios no necesitan mediadores ni hablar con un cura sino que si cometió un error puede pedirle perdón directamente a Él. Es una relación más directa. Me refiero, especialmente, a iglesias tradicionales luteranas, metodistas y menonitas donde uno encuentra gente muy seria. Todo esto nos plantea preguntas de fondo a los católicos. Creo que le están haciendo un llamado a la Iglesia católica para que sus líderes realmente huelan a oveja, se bajen de los templos y se mezclen con el pueblo.

Yo creo que el papa Francisco hizo un aporte importante cuando estuvo en Colombia, les dedicó un día entero a las víctimas y les dijo a los obispos: dejen de ponerles más normas religiosas a las personas creyentes de este país. Si ustedes quieren que esto se arregle pongan sus manos en el cuerpo ensangrentado de su pueblo. En otras palabras: vayan a las víctimas. Vayan al ser humano. Varios líderes religiosos repiten, cada vez con más fuerza, la idea de que si una persona es lesbiana, gay, bisexual o trans es pecadora según las interpretaciones que hacen de la Biblia. ¿Qué decirles? La Biblia no puede tomarse como una verdad literal. El texto bíblico siempre invita a captar su sentido profundo. El Antiguo Testamento es un proceso a través de siglos de maduración hasta la llegada de Jesús. Y en ese proceso hay una cantidad de leyes que convocan a los seguidores de Israel. Inicialmente cada pueblo tiene un dios y se asume que el de Israel permite la poligamia y considera a las mujeres como propiedad de los hombres. El Dios de Israel del Antiguo Testamento es guerrero, es el Dios de los ejércitos y su idea es demostrar que es más poderoso que los otros. Para que los profetas llegaran a la conclusión de que Yahvé es el único Dios pasaron muchas generaciones. Cuando aparece Jesús es un Dios absolutamente desarmado. Leyendo el evangelio no podrían aceptarse las peleas en nombre de Él. El mensaje de Jesús es amar a los demás. Lo que pasa es que algunas religiones cristianas no leen la Biblia ni el Antiguo Testamento como una evolución hacia Jesús. Lo fundamental de la revelación cristiana es que Dios ama a todas las personas independientemente de si son homosexuales o heterosexuales. Dios las ama porque no puede sino amarlas. Esto es lo más profundo del mensaje cristiano: Dios nos ama por el simple hecho de ser humanos. ¿Qué decirles a las personas LGBT que tanto han sufrido escuchando que su orientación sexual o su identidad de género son pecado? Que Dios nos ama porque le da la gana y le da igual si somos ateos, católicos, protestante, homosexuales o heterosexuales. La pasión de Dios en Jesús es la dignidad humana y esto nos llama a tratar a cada ser humano con dignidad porque Dios nos quiere como somos. ¿Cómo empezar a tender puentes entre religiones y diversidad sexual? Una espiritualidad basada en la dignidad humana implica un inmenso respeto por el otro. Durante la Última Cena Jesús se da cuenta de que los discípulos no entendieron nada. Hasta el último momento ellos pensaron que Jesús iba a ser

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una especie de gran líder político de Israel. Pero Jesús estaba hablando de otro reino, el de la dignidad humana.

nes misioneros a 50 países y 400 municipios de México.

Aun así, en esa Última Cena Jesús toma un platón de agua y se arrodilla delante de cada uno de los discípulos para lavarles los pies. Se arrodilla ante la dignidad humana diciéndoles que si en realidad entendieron su mensaje hagan lo mismo con los demás.

iciente en nuestro país para normar la conducta de los ciudadanos (Constitución y leyes secundarias). Solo habría que trabajar en motivar el respeto de los ciudadanos a esta le-

Muc umentando que Colombia ha sido tradicionalmente un país católico. ¿Qué opina?

(heraldodemexico.com.mx) 05/12/2018

El Estado laico es uno que construimos entre toda la ciudadanía para ponernos de acuerdo en unos principios básicos que aplican para todas las personas independiente de si tienen o no una religión. Es un acuerdo moral que se traduce en leyes. Y cada persona desde su tradición religiosa, filosófica o humanística apoya ese acuerdo. Cada quien tiene una motivación distinta pero lo importante es que todas las personas se comprometen a cumplir con unos acuerdos mínimo sin pretender imponerles a las demás una ética religiosa. Se trata de cumplir unos mínimos y no los máximos de las éticas religiosas. (sentiido.com) 02/12/2018

26. No se requiere de una Constitución moral: Iglesia La Luz del Mundo

27.

ucha contra el avance de derechos: Antonio Coelho Pereira

Uruguay. Leía un tal Fray Marcos, un español domínico, muy activo en las páginas de internet. Narra con claridad, hechos del Antiguo Testamento, todos escritos entre los siglos VII y VI antes de Cristo. Enumera acontecimientos. Porque la gente de ese entonces no tenía ni idea de lo que pasó con Noé. Es más, varias historias sobre diluvios se dan en otros libros sagrados de esos tiempos. Los grandes patriarcas son personajes míticos, personajes de leyendas que circulaban en esa época. Hay una intencionalidad en los relatos para demostrar que Dios intervino en la historia y que eligió un pueblo para hacer maravillas contra los demás pueblos.

El vocero de la Iglesia La Luz del Mundo, Silem García Peña, afirmó que no se requiere de una Constitución moral, sino respetar el marco jurídico. Señaló que ningún grupo de la sociedad o ciudadano alguno, solicitó la elaboración de este documento.

Nosotros en el liceo estudiábamos (y se repite hasta hoy), que la religión judía es monoteísta. Es un error. La religión judía practicaba la monolatría, que significa que reconocer la existencia de otros dioses. Pero su Dios nacional era Iahvé, palabra escrita con consonantes YHVH. Estaba prohibido mencionar el nombre sagrado de Dios.

Aunque destacó que si la Iglesia recibe la invitación de participar en la elaboración de una constitución moral o cualquier otra iniciativa, lo haríamos bajo estas premisas: respeto al Estado Laico y a la amplitud de libertades al ciudadano.

David no fundó ningún imperio. Fue jefe de una tribu. Si realmente existió, en los descubrimientos arqueológicos no hay ningún rastro de ese poderío. Los análisis genéticos concluyen que los judíos no son ninguna raza especial, ni que llegaron a ese territorio de ninguna parte.

Su objetivo es respetan al Gobierno, pero también respetan al Estado Laico.

Son iguales a cualquier habitante de esa región: Palestina. Nunca se encontró ningún rastro de una emigración judía a Egipto. Ya existía la escritura en este imperio y todos los acontecimientos eran documentados. Como todo imperio, protegía las fronteras y no aparece nada que haga pensar, ni remotamente, en la posibilidad de una población judía en ese territorio.

to entre iglesias en nuestro país; el marco jurídico vigente norma perfectamente bien la relación entre las iglesias y el Estado, delimitando las funciones de cada uno de ellos, lo que conocemos como EstaEsta mañana, la organización religiosa informó sobre los alcances de las actividades del último trimestre de su líder internacional, el Apóstol Naasón Joaquín García,Durante el evento resaltaron el crecimiento en su feligresía de este año y el envío de 70 mil jóve-

Es imposible que de Egipto salieran 600.000 varones y que pasaran cuarenta años en el desierto sin dejar ningún rastro. No hubo ninguna teofanía en el Sinaí ni Moisés recibió nunca una tabla de mandamientos.

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Nunca se conquistó Canaán; porque los judíos siempre estuvieron ahí; nunca se derrumbaron muros, Jericó era una aldea insignificante.

asuntos civiles y políticos, la politización de la religión y la religión de la política se han convertido en un fenómeno social generalizado en Asia hoy en día.

El intento de estos escritos es generar esperanza y energía para sobrevivir como pueblo. No se puede leer, como hace la teología de la prosperidad de Bolsonaro en Brasil y el diputado del Partido Nacional Datugue, de la organización con fines de lucro Misión Vida.

"La religión se convierte en una fuerza divisoria que crea no solo una ruptura religiosa, sino también una amenaza para la armonía comunitaria y social en varios países asiáticos, una vez conocidos por su tolerancia y valores humanos liexplicó.

No creo que haya una lectura de la Escritura equivocada ni simplista; si hay una intencionalidad para justificar median-

Su discurso abordó una serie de aspectos específicos, como el uso de identidades religiosas para atraer votos en elecciones políticas y los intentos de ciertos grupos religiosos de idearse y hacerse de cargos ellos mismos en la política para obtener un trato preferencial y favores de las elites gobernantes.

la ciencia y de las conquistas de la Nueva Agenda de Derechos. Es un volver al oscurantismo de la Edad Media, donde a Galileo casi le cuesta la vida decir que la tierra se mueve. Al final resultó que la Biblia no tenía razón. La Biblia no se puede leer literalmente porque es narrativa. Como repetía el Hermano Gerónimo Bormida en sus clases Los hechos están a la vista: Bolsonaro ya comenzó con su andanada fascista. El sector del partido Nacional que lidera el pastor Márquez y la diputada Alonso, van por ese camino. Basta ver el trabajo esclavo de Misión Vida. (alc-noticias.net) 04/12/2018

28. La politización de la religión y viceversa amenaza la armonía asiática India. Bajo el tema politización de la religión y política reli, la Conferencia Cristiana de Asia ' s (CCA), secretario general Dr. Mathews George Chunakara compartió serias preocupaciones acerca de las nuevas tendencias en que se usan las religiones para los aumentos de poder político y viceversa. La ocasión fue la 32 ª Conferencia Thomas Mar Atanasio Sufragánea Metropolitana Memorial, celebrada en Kottayam el 24 de noviembre en el estado meridional indio de Kerala, donde un gran número de invitados especiales y otros se reunieron en este evento público para escuchar a Chunakara, quien elaboró un documento sobre las tendencias actuales en la religión y la política en Asia. Chunakara fue claro en sus conclusiones sobre el desarrollo actual en el que la religión y la política se están entrelazando y explotando mutuamente para promover intereses especiales: A medida que la tendencia creciente de la religión asume roles importantes en los

los partidos políticos y los líderes están ansiosos por tomar posiciones para sí mismos y presentarse como verdaderos campeones de la fe y las costumbres de las tradiciones religiosas. Asia, la región más poblada y religiosa del mundo, enfrenta formas punitivas de activismo religioso, lo que lleva a prácticas peligrosas de propagación del odio religioso y el extremismo violento incluso en países tradicionalmente tolerantes " , advirtió Chunakara. Citó un antiguo adagio favorito: religión es como una vela, también puede prender fuego; la elección es el propio riesgos del mal uso de las religiones para ganancias políticas. "Espero sinceramente que los seguidores de todas las religiones en Asia utilicen la vela para difundir más luz en la oscuridad, en lugar de prender fuego ", concluyó Chunakara. (oikoumene.org) 05/12/2018

29. "Chomsky: Las personas de la caravana migrante están huyendo de la miseria y los horrores creados por Estados Unidos": Amy Goodman Mientras el presidente Trump aumenta los ataques verbales y las amenazas contra las caravanas de migrantes provenientes de América Central que se dirigen hacia la frontera entre México y Estados Unidos, el jueves su Gobierno dio a conocer nuevas sanciones contra Venezuela y Cuba. John Bolton, asesor en temas de seguridad nacional, declaró que Venezuela, Cuba y Nicaragua son par Para saber más de este tema, hablamos con Noam Chomsky. Chomsky, lingüista, docente y disidente político de renombre mundial, habla de la política exterior estadounidense en América Central. Chomsky se comunica con nosotros desde Tucson, Arizona, donde actualmente da cla-

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ses en la Universidad de Arizona. Además es profesor emérito del Instituto Tecnológico de Massachusetts, donde ha enseñado durante más de cincuenta años. Amy Goodman: Estos son algunos de los titulares de hoy. Esto es Democracy Now! Democracynow.org, el Informativo de Guerra y Paz. Soy Amy Goodman. Amy Goodman: Mientras el presidente Trump intensifica sus ataques y amenazas contra la caravana de migrantes centroamericanos que se dirige hacia la frontera sur de Estados Unidos, el Gobierno de Trump anunció el jueves nuevas sanciones contra Venezuela y Cuba. El asesor de Seguridad Nacional John Bolton declaró que Venezuela, Cuba y Nicara gulo ida. John Bolton: Ya no apaciguaremos a los dictadores y déspotas que están cerca de nuestras costas. No recompensaremos a pelotones de fusilamiento, torturadores y asesinos. Defenderemos la independencia y la libertad de nuestros países vecinos. Y este presidente, y todos los miembros de su Gobierno, apoyaremos a quienes luchan por la libertad. La troika de la tiranía en este hemisferio Cuba, Venezuela y Nicaragua finalmente ha encontrado un rival a su altura. Amy Goodman: Mientras John Bolton hacía estas declaraciones en Miami el jueves, Nermeen Shaikh y yo hablamos con el renombrado profesor, lingüista y disidente Noam Chomsky. Quien conversó con nosotras desde Tucson, Arizona, lugar donde se desempeña como profesor en la Universidad de Arizona. Noam Chomsky es también profesor emérito del Instituto Tecnológico de Massachusetts, donde ha impartido clases durante más de 50 años. Desconten el Sueño Americano: los 10 principios de la concentración esor Chomsky su opinión sobre los comentarios del asesor de Seguridad Nacional John Bolton sobre América Latina. Noam Chomsky: Estas declaraciones inmediatamente me 2002, el cual sentó las bases para la invasión de Irak, el peor crimen de este siglo, con horrendas consecuencias para ese país, y que generó conflictos étnicos que están destrozando a la región. Una enorme atrocidad. John Bolton estuvo detrás de eso. Y respecto a su nueva troika, dudo que Estados Unidos se atreva a hacer algo similar, pero eso es lo que me viene a la mente al escucharlo. Es interesante ver que este delirio histérico surge al mismo tiempo que otra insólita campaña de propaganda que está siendo

llevada a cabo por Bolton y sus colegas, en relación a la caravana de personas pobres y vulnerables que huyen de la opresión severa, la violencia, el terror y la pobreza extrema que se vive en tres países: Honduras principalmente Honduras , en segundo lugar, Guatemala, y en tercer lugar, El Salvador no Nicaragua, por cierto y esos tres países han estado bajo el riguroso dominio de Estados Unidos desde hace mucho tiempo, pero particularmente, desde la década de 1980, cuando las guerras contra el terrorismo de Reagan devastaron particularmente El Salvador y Guatemala, y de forma secundaria, Honduras. Nicaragua fue atacada por Reagan, pero Nicaragua era el único país que tenía un ejército para defender a su población. En los otros países, el ejército eran los terroristas de Estado, que estaban respaldados por Estados Unidos. En este momento, la mayor cantidad de migrantes proviene de Honduras. ¿Por qué Honduras? Siempre fue un país terriblemente oprimido. Pero en 2009 Honduras tenía un presidente moderadamente reformista, Manuel Zelaya. La poderosa y rica élite hondureña no podía tolerar eso. Se produjo un golpe de Estado militar que lo expulsó del país. Esto fue duramente condenado en todo el hemisferio, con una notable excepción: Estados Unidos. El Gobierno de Obama se negó a llamarlo un golpe militar, porque si lo hubieran hecho, habrían sido obligados por ley a retirarle los fondos militares al régimen militar, el cual estaba imponiendo un brutal régimen de terror. Honduras se convirtió en la capital mundial del asesinato. Entonces se llevaron a cabo unas elecciones fraudulentas, bajo el control de la junta militar, algo que también fue condenado severamente en todo el hemisferio, y en la mayor parte del mundo, excepto en Estados Unidos. El Gobierno de Obama elogió a Honduras por llevar a cabo unas elecciones que impulsaba al país hacia la democracia, y todo eso. Hoy en día la gente huye de la miseria y los horrores, de los cuales somos absolutamente responsables. Lo que está ocurriendo es una increíble farsa que el mundo está mirando con total asombro: Gente pobre y vulnerable, familias, madres, niños y niñas, huyendo del terror y la represión, del cual somos absolutamente responsables, y en respuesta a eso Estados Unidos está enviando miles de soldados a la frontera. Las tropas enviadas a la frontera superan en número a los niños y niñas que huyen. Y a esto hay que añadir la notable campaña de relaciones públicas que se está realizando, que está llevando a gran parte del país a creer que estamos al borde de ser invadidos por, ya sabe, terroristas de Medio Oriente financiados por George Soros, y todo ese tipo de cosas.

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Esto me recuerda de algún modo a lo que sucedió hace 30 años, en 1985. Usted quizás también lo recuerda. Ronald Reagan, calzando sus botas de vaquero, declaró por televisión estado de emergencia nacional porque el ejército nicaragüense estaba a dos días de distancia de Harlingen, Texas, camino a atacarnos y destruirnos. Y funcionó. Este espectáculo es casi indescriptible. Además de hacer notar de donde vienen, países en los que hemos estado idad que hemos tenido para llevar esto a cabo en repetidas ocasiones, es una nota aparte bastante sorprendente que forma parte de la cultura popular. íses que simplemente no han obedecido las órdenes de Estados Unidos. Colombia, por ejemplo, que ha tenido el peor historial de violaciones a los derechos humanos en el hemisferio durante años, no forma parte de la "troika de la tiranía". Todo esto suena muy familiar. Ha sido durante años un elemento del sistema de propaganda de Estados Unidos, en la mayoría de los casos de la extrema derecha, pero no solo de ellos, esto ha estado sucediendo desde hace mucho tiempo, es una especie de rasgo patológico de una cultura política dominante que debería ser comprendido, analizado y desmantelado. Amy Goodman: Noam Chomsky, profesor y lingüista de renombre mundial. Cuando volvamos, compartirá sus reflexiones sobre la masacre en la sinagoga de Pittsburgh. Esto es Democracy Now! Quédese con nosotros. (democracynow.org) 02/11/2018

30. El Estado recupera en Zaragoza el primer templo usurpado por la Iglesia El Ministerio de Cultura ultima los trámites para registrar a su nombre el edificio mudéjar de San Juan de los Panetes, que el arzobispado inscribió a su favor en 1989 pese a ser patrimonio público desde 1933 España. La recuperación para el patrimonio público de los templos inmatriculados de manera irregular por la Iglesia ha comenzado: el Ministerio de Cultura ultima los trámites para inscribir a su nombre San Juan de los Panetes, un templo monumental característico por su torre inclinada y cuya arquitectura mezcla los estilos barroco y mudéjar que el arzobispado de Zaragoza inmatriculó a su nombre en 1989 pese a que está inventariado como patrimonio público desde 1933. Y no será el único que cambie de titular en los registros de la propiedad para volver al patrimonio público en los próxi-

mos meses. La Gerencia de Infraestructuras y Equipa a cabo las modificaciones de determinadas inmatriculaciones por parte de la Iglesia, y este es uno de los procedimientos refe (Iglesia y Estado) a punto de ser terminado, con la finalidad de clarificar la propiedad del inmueble y cuáles son las condiciones de aron fuentes de la Delegación del Gobierno en Aragón. Es decir, que, tal y como vienen defendiendo las organizaciones laicistas y de defensa del patrimonio, las inmatriculaciones han pasado a ser un asunto de Estado y el Gobierno se ha puesto en marcha para revocar las que incluyen irregularidades. Lo hace sin cuestionar de entrada el uso religioso del edificio, en línea también con la posición de las entidades agrupadas en la Coordinadora Recuperando. Un autocertificado en entredicho En el caso de San Juan de los Panetes, la iglesia construida entre los siglos XVI y XVIII que cierra por el oeste la plaza de las catedrales en la que se encuentran El Pilar, propiedad inapelable de la Iglesia desde abril por usucapión, y La Seo, cuyo proceso de prescripción adquisitiva que interrumpido el año pasado, el arzobispado de Zaragoza figura como titular del dominio desde el 23 de enero de 1989 en el Registro de la Propiedad. La anotación se basó en un certificado de la propia archidiócesis fechado el 18 de noviembre de 1988 que documentaba ntinuidad de su posesión y dominio pacífico, desde tiempo desco ulo de ico o privado. Faltaba algo más de nueve años para que la reforma de la Ley Hipotecaria del Gobierno de José María Aznar, vigente hasta 2015, permitiera a las instituciones eclesiásticas inmatricular inmuebles dedicados al culto mediante certificaciones expedidas por ellas mismas. Sin embargo, registradores de varias ciudades aceptaban esos documentos como base para las inscripciones. "Su pertenencia al Estado está clara" Sin embargo, las cosas resultaron no ser como el arzobispado sostenía. Una investigación de Patrimonio del Estado iniciada a petición del Ayuntamiento de Zaragoza reveló que se trata de un BIC (Bien de Interés Cultural) oviembre de 1933 erio de Educación, eral de Bienes y Derechos del Estado.

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Su pertenencia al Estado está clara, si bien figura inscrita en el Registro de la Propiedad a nombre del Arzobispado de aPanetes es de la Administración del Estado, y no resulta inquieLa archidiócesis, en un documento notarial dirigido al Registro de la Propiedad número 2 de Zaragoza, reconoció eble soEn ese punto, la reversión de la titularidad de la iglesia únicamente está pendiente de que el Estado formalice la inscripción a su nombre, trámite que concluirá cuando el registro convalide la documentación remitida por Cultura. La revisión del Ministerio de Justicia La iglesia de San Juan de los Panetes será la primera inmatriculada de manera irregular cuya titularidad recupere el Estado, que ya durante la II República declaró a 36 catedra-

les, 24 monasterios, 18 conventos, cinco capillas y más de 200 iglesias, la posesión de muchas de las cuales fue posteriormente inscrita a su nombre por instituciones eclesiásticas. El Ministerio de Justicia ha puesto en marcha una revisión de las inmatriculaciones para reclamar los bienes de dominio público que la Iglesia haya inscrito a su nombre, una iniciativa que la vicepresidenta Carmen Calvo confirmó hace unas semanas al secretario de Estado del Vaticano, Pietro Parolin. Algunos ayuntamientos han logrado revocar inmatriculaciones en los juzgados, como ocurrió con las murallas de Artá, en las Illes Balears. La Audiencia de Palma devolvió la titularidad al ayuntamiento tras constatar que nunca habían tenido un uso religioso. En Palencia, el Juzgado de Primera Instancia número 6 vetó hace dos años la anotación de la iglesia de San Francisco a favor del obispado: su titular dictaminó que la autocertificación presentada por la diócesis carecía de validez tras haber dejado de estar en vigor la reforma de Aznar. (publico.es) 06/12/2018

ÁMBITO SOCIAL 31. Comunidad incluyente, realiza peregrinación guadalupana Monterrey, N.L. Personas de la comunidad lésbico, gay, bisexual, transexual, transgénero, travesti e intersexual, realizaron la Peregrinación de la Diversidad Monterrey 2018; una iniciativa para visibilizar y abrir espacios para la inclusión sin discriminación. Siguiendo el habitual recorrido, partieron de la Alameda otos portaban imágenes de la virgen de Guadalupe, así como banderas arcoíris, símbolo de la diversidad. Pasadas las cinco de la tarde fueron recibidos en el Santuario de Guadalup oración. El grupo fue recibido por el presbítero Edgar Fabián a su llegada al templo guadalupano. El grupo de peregrinas y peregrinos, fue convocado por la comunidad incluyente La Casa Apostólica Monterrey un espacio donde las personas LGBT pueden conciliar su fe y su sexualidad en un ambiente libre de discriminación. Daniel Santos, coordinador de la comunidad, manifestó su agradecimiento al arzobispo de Monterrey, Monseñor Rogelio Cabrera, por su apoyo y bendición a esta iniciativa que es pionera en México y que proyectan continuar realizando en el futuro.

(facebook.com/notes/la-casa-apostólicamonterrey/comunidad-incluyente-realiza-peregrinaciónguadalupana/1959636034072535) 01/12/2018

32. Mensaje de Navidad de Sabeel 2018 Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo (Lucas 2:10) Queridos amigos, Jerusalén. Mirando este 2018, vemos que ha sido un año muy difícil en Palestina. Ha sido otro año en el que a los refugiados se les negaron los derechos, y otro año de ocupación en Gaza, Cisjordania, incluida Jerusalén oriental. Ha habido violencia continua de colonos judíos, demoliciones de casas, detenciones y arrestos arbitrarios, privación de recursos naturales y restricción de movimientos. Si bien estas no son nuevas medidas de ocupación, la situación se ha agravado por varias decisiones políticas. Estas incluyen la ratificación de la Ley del Estado de la Nación por parte del Parlamento israelí, la decisión estadounidense de trasladar su embajada a Jerusalén y el retiro del financiamiento de operaciones de la ONU diseñadas para ayudar a los refugiados palestinos. Aunque lamentamos la pérdida de vidas y oramos por todos los heridos, celebramos esta Navidad con esperanza y

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alegría. Una fuente de esperanza es la respuesta palestina, en su mayoría no violenta, a pesar del empeoramiento de la situación.

ilegalmente por el ejército israelí durante más de medio siglo. En violación de la ley internacional, Israel ha construido un muro alrededor de la ciudad.

La Marcha del Retorno ha continuado desde el mes de marzo, con habitantes de todas las edades que se manifiestan todos los viernes después de las oraciones del mediodía, en busca de justicia y el derecho a regresar a sus aldeas.

Ha montado puestos de control con soldados israelíes en control de sus entradas y salidas que mantendrían a los Magos si intentaran visitar a Jesús hoy. Y aún, después de medio siglo de ocupación ilegal, los palestinos continuamos clamando en esperanza de justicia, paz y liberación.

Varias aldeas en Palestina e Israel también continúan su lucha regular noviolenta contra el hostigamiento y la opresión de las fuerzas israelíes. Los beduinos de Khan al-Ahmar (en la Palestina ocupada) y al-'Araqib (en Israel), junto con otros palestinos, activistas israelíes y simpatizantes internacionales, han resistido con firmeza frente a las fuerzas israelíes decididas a eliminarlos. También nos da la esperanza de ver que la resistencia noviolenta se ha convertido en un compromiso más para los líderes políticos palestinos y, lo que es más importante, para la población indígena. Tenemos esperanzas, a pesar de que la comunidad internacional continúa fallando en la implementación de sus resoluciones debido a las políticas obstruccionistas de los Estados Unidos. Tenemos esperanza, porque sabemos que Dios no permitirá que la injusticia y la opresión duren para siempre. Por esta razón, los palestinos seguiremos comprometidos con la acción directa no violenta. Seguimos siendo firmes en nuestra tierra, en nuestras creencias y en la esperanza: este es el significado de Sumud. Como cristianos palestinos, nuestra esperanza y nuestra alegría provienen de la historia de Jesucristo, nacido en Belén. Sabemos que dos grupos de personas vinieron a visitar al niño Jesús después de que él nació. Primero vinieron los pastores. Estas eran personas locales que venían del área de Belén-Beit Sahour, y para nosotros representan al pueblo palestino hoy, muchos de los cuales siguieron a Cristo y se convirtieron en sus discípulos. El segundo grupo de visitantes eran extranjeros de tierras lejanas. Estos Reyes Magos representan para nosotros a los muchos que continúan viniendo a Belén, de todo el mundo, para rendir homenaje al conocido como Consejero Maravilloso, Dios Fuerte, Padre Eterno y Príncipe de la Paz. De hecho, este grupo lo incluye a usted, nuestra familia Sabeel de todo el mundo, que continúa esperando, orando y actuando con nosotros por la justicia de Dios y la paz en Palestina e Israel.

Incluso cuando la situación parece empeorar, y la noche parece demasiado oscura y demasiado larga, recordamos que la historia de Navidad es sobre el amor de Dios por el mundo. Es una historia de un amor que fluye abundante, incondicional y sacrificial. Vemos ese mismo amor por la justicia en la resistencia no violenta de la Gran Marcha del Retorno y en la resistencia no violenta de Khan al-Ahmar. Vemos ese mismo amor en la acción directa y la oración de muchos de ustedes en todo el mundo. Vemos ese mismo amor cuando los países son lo suficientemente audaces como para hablar a favor de Palestina y para administrar justicia. Sabemos que donde se encuentra el amor y se practica la justicia, la liberación y la paz no se quedan atrás. El desafío de esta Navidad es: que nuestro pueblo palestino continúe su lucha noviolenta. Para que el liderazgo israelí y todos los judíos de conciencia escuchen el grito de los oprimidos palestinos y trabajen por su liberación sobre la base del derecho internacional. Para que todos nuestros amigos y personas de todo el mundo participen activamente en la construcción de una paz justa de conformidad con el derecho internacional. Por lo tanto, al celebrar el nacimiento del Príncipe de la Paz, pedimos a todas las personas de buena voluntad que se unan por la justicia a través de la iniciativa Kumi Now de Sabeel y junto a nuestro pueblo palestino, amigos israelíes e internacionales para compartir con otros el amor y la paz. , la esperanza y la alegría de esta temporada navideña. (Para más información visite www.kuminow.com ) ¡Feliz Navidad y un Feliz Año Nuevo! Rev. Naim Ateek Presidente de la Junta de Sabeel, Jerusalén, 6 de diciembre de 2018. (sabeel.org) 06/12/2018

Por supuesto, hoy no es tan fácil visitar Belén, ya sea que venga de cerca o de lejos. Belén está en estado de sitio. Es una parte integral de la Palestina ocupada. Palestina ha sido ocupada

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33. Navidad: tiempo de celebración inclusiva India. "Promovamos la inclusión de la familia al nivel de la sociedad". Esta fue la llamada de atención hecha por Rachna Singh, miembro del comité ejecutivo del Consejo Nacional de Iglesias de la India (NCCI) y Sanjay Singh, director de la Iglesia de los embajadores de la administración del norte de la India 'Ministerio durante las celebraciones navideñas de personas con discapacidades el 1 de diciembre en el Campus NCCI en Nagpur. Más de 350 personas asistieron a la reunión, que buscaba mostrar un modelo de celebraciones navideñas inclusivas, incluidos 200 niños y personas con discapacidades que reflexionaron sobre Jesús, un niño migrante que nació en una fría noche de invierno en el desierto de Judea. Los asistentes también celebraron buenas nuevas de gran alegría: la alegría de la inclusión y la justicia social, así como la justicia de reunir a los sabios y pastores. Los niños con discapacidades llevaron el mensaje de inclusión a la celebración a través de bailes, canciones y representaciones. Además de varias presentaciones de diferentes personas, la historia de la Navidad fue contada de una manera que los niños con discapacidades entendieron. Los personajes incluían a un José autista, a una María con síndrome de Down, a un niño Jesús, y a Santa en una silla de ruedas. Como señal de solidaridad, los participantes se pusieron una cinta de discapacidad, una señal de compromiso que echos de las personas con discapacidad. Me comprometo a abogar por comunidades justas e inclusivas". La celebración, que se celebra anualmente en la víspera del Adviento para marcar el inicio de la temporada navideña, fue organizada por el NCCI: Discapacidad india Acompañamiento ecuménico. Asistieron representantes de diferentes organizaciones religiosas y seculares en la India. Al final de la celebración, los niños y las personas con discapacidades recibieron regalos de las manos de Santa en una silla de ruedas.

Eso ocurrió porque Dios compartió la vulnerabilidad de la vida humana en este mundo. Aquel precioso niño era vulnerable desde todo punto de vista, pues había nacido en una familia pobre, en medio de circunstancias adversas y en un mundo peligroso. Un imperio cruel acechaba a su alrededor, al tiempo que un rey celoso buscaba su vida, lo que llevó a su familia a huir con él al exilio, una familia refugiada que vivía con miedo. Su vida fue asegurada por aquellos con pocos recursos, pero con mucho amor y atentos al llamado de Dios de que lo cuidaran. Hoy en día, cuando nos acercamos a Belén y las tierras que la circundan, vemos muchos refugiados y campamentos de refugiados. Si bien los refugiados son acogidos y ayudados de diversas maneras, hay muchos que sufren. También encontramos muros intimidantes. La región natal de Jesús crepita con la violencia y el enfrentamiento cotidianos, mientras que los refugiados siguen a la espera de un asentamiento tranquilo y seguro. Y en todo el mundo, la pobreza y la violencia obligaron a unos 60 millones de personas a huir de su hogar y desarraigarse en una búsqueda desesperada de seguridad, dignidad y bienestar. En campamentos de refugiados y centros de detención, caminos desconocidos o mares furiosos. Todos ellos arriesgan la vida con la esperanza de salvarse, pero a menudo tropiezan con la sospecha, la hostilidad o incluso el racismo y la explotación. También se enfrentan a formas de populismo que cuidan de algunas personas, no de todas. ¿Cómo defender y asegurar su dignidad y su valor humanos, sellados en el nacimiento de Jesús? Por la encarnación sabemos que para Dios no hay extranjeros. La buena nueva de que Dios se hace humano elevó la perspectiva humana, forjándonos en una sola humanidad, amada de Dios y unida en la solidaridad para trabajar por la justicia y la paz, proteger al vulnerable, sanar al herido y ofrecer protección al refugiado.

(oikoumene.org) 06/12/2018

Que la maravilla y la alegría del mensaje navideño inspire esperanza en nuestros corazones, amor en nuestras obras y una solidaridad fraterna con toda la humanidad.

34. Un saludo Navideño del Consejo Mundial de Iglesias

Rev. Dr. Olav Fykse Tveit Secretario General, Consejo Mundial de Iglesias

Suiza. Cuando se acerca la Navidad, nos maravillamos del acto singular por el que Dios dio la gracia a la condición humana y la elevó.

(alc-noticias.net) 07/12/2018

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35. Adviento: Entre lo sencillo anda Dios: Harold Segura «A los seis meses, Dios envió al ángel Gabriel a Nazaret, pueblo de Galilea, a visitar a una joven virgen comprometida para casarse con un hombre que se llamaba José, descendiente de David. La virgen se llamaba María». Lucas 1.26 27 NVI. La escena trascurre entre la mayor sencillez posible; nada extraordinario a la simple y común apariencia humana: un pueblo cualquiera de la vieja Galilea, una mujer joven (una de las tantas que vivían en Nazaret) y un noviazgo entre la joven y uno de los carpinteros del pueblo. Con este telón de fondo ocurre lo extraordinario (lo que está más allá de lo cotidiano): un ángel anuncia el nacimiento del Hijo del Altísimo (1.32). Por cierto, todas las escenas de la Navidad son protagonizadas por gente común; ocurren en lugares periféricos sin destacada resonancia cultural o política. El Hijo del hombre no nace en los palacios del rey, ni en los alrededores del gran templo. El nacimiento de Jesús no se respalda por una sofisticada campaña publicitaria, ni por técnica alguna de esas que abundan hoy en los medios religiosos. Ni vestidos llamativos, ni lugares reconocidos, ni gente famosa. Así decidió Dios hacerse un ser humano y así desarrolló su plan de redención. Dios anda entre lo sencillo y a la gente sencilla la convierte en instrumentos de su Reino. Lección para tener en cuenta en medio de nuestros afanes de mercadeo eclesiástico. Para seguir pensando:

36.

stein, una misiva viral de 1954: James Barron

Si se escribiera hoy como una serie de tuits, seguramente se haría viral. Piénsalo: una de las personas más famosas del mundo critia expresión y el producto de la debilidad humana; la Biblia, una colección de leyendas venerables, pero bastante primiti-

En el original son solo 239 caracteres, incluidos los espacios, puntos y comas, por lo que no se acerca ni por poco al límite de 280 caracteres de un tuit. Además, el mensaje no acaba ahí: se trata de una carta que Albert Einstein escribió en 1954 y que se subasta esta semana. Nos permite echar un vistazo a los pensamientos privados de Einstein y, en el mundo polarizado de las redes sociales de hoy, quizá sería incendiaria. El documento, una página y media en alemán, se dio a con nombre que incomoda a algunos expertos en Einstein. Sin embargo, aunque la carta tiene que ver con su identidad como judío y la búsqueda humana de sentido, el científico solo utilizó la La carta manuscrita está dirigida a Eric Gutkind, un filósofo alemán autor de un libro llamado Choose Life: The Biblical Call to Revolt que, al parecer, a Einstein no le gustó mucho. un grito de guerra, y al judaísmo y a Israel como incorrupti-

«El niño de Belén, el joven desconocido de Nazaret, el predicador rechazado, el hombre desnudo en la cruz, él pide mi atención completa. La tarea de nuestra salvación se lleva a cabo en medio de un mundo que continúa gritando y abrumándonos con sus demandas y promesas. Pero la promesa se esconde en la rama que saldrá del tronco, una rama a la que nadie le presta atención».

que Choose Life

Henry Nouwen

Para mí, la religión judía no adulterada es, como las demás religiones, una encarnación de la superstición primitiva. Además, los judíos, son un grupo al que me alegra pertenecer y en cuya mentalidad me siento profundamente anclado, pero que para mí no tiene ningún tipo de dignidad distinta de la de otros pueblos.

Oración: Para que el Espíritu nos haga personas agradecidas que podamos descubrir las señales de la gracia de Dios en los sucesos más cotidianos y sencillos de esta vida. (alc-noticias.net) 07/12/2018

aada a a

Einstein escribió en la carta que estaba desilusionado del judaísmo, aunque dijo estar orgulloso de ser judío. En la carta, declaró:

Según mi experiencia, de hecho, no son mejores que otros grupos humanos, aunque estén protegidos de los peores excesos gracias a una falta de poder. Por lo demás, no hay nada que me haga deducir que son los elegidos

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Einstein escribió decenas de cartas en las que mencionó a nstein

de la naturaleza son íntegras y contienen to c-

entrevista Walter Isaacson, autor de Einstein, una biografía publicada en 2007. Sus ideas cambiaban de una década a

ematizado es judío y progresista, porque e

La carta salió a la luz en 2008. Hasta entonces, al parecer había estado en posesión de los herederos de Gutkind, quien murió en 1965. Entonces, el documento entró al universo de las grandes subastas y se vendió por 404.000 dólares en Londres. No se identificó al comprador. The Guardian dijo que Richard Dawkins, el biólogo evolutivo y ateo declarado, fue uno de los postores que perdió la puja. Ahora la carta está a la venta de nuevo. Se subastará en estableció un precio previo de venta de uno a 1,5 millones de dólares. La carta de Dios se ofreció en eBay por 3 millones de dólares en 2012. El subastador que manejó el listado de eBay dijo que no podía hablar del resultado. Una vocera n esa subasta y que el comprador de 2008 es el vendedor actual.

encontrar la salvación para el hombre moderno en el espírioa). Diana L. Kormos-Buchwald, profesora de Historia en el Instituto de Tecnología de California y directora de Einstein Papers Project especial que Gutkind le dedica a la ciencia de Einstein como cómo decirlo el mejor ejemplo de pensamiento de-

contexto al nacer, no porque se i-

La carta de Dios, escrita el año anterior a la muerte de Einstein, parece definir la opinión que Einstein tenía sobre la religión formal y la idea de un dios con un papel activo en la vida cotidiana y que responde a las oraciones de las persoiNo obstante, en otras ocasiones Einstein se describió como acterísticas al parecer espirituales de su pensamiento. ntrevista Rebecca Newberger Goldstein, que enseña Filosofía y escribió Plato at th Away nfunde a las personas y provoca que piensen que son teístas, que creen en Dios. Es una manera metafórica de hablar de la verdad absoluta. Dijo que había sido religioso cuando era niño, pero que o

Baruch Spinoza, un pensador neerlandés del siglo XVII que

que tus creencias son distintas de las que tienen otros creyentes. Crees que las leyes

Pero han pasado más de sesenta años desde entonces. ¿Qué diría Einstein si supiera que la carta está a la venta y que la casa de subastas esperaba recaudar una cifra millonaria? o que pensaría Eins

(nytimes.com) 04/12/2018

37. El panel sobre educación y paz en la ONU en Ginebra reúne a la fe y los sectores seculares Ginebra. La educación por la paz para promover el entendimiento mutuo y la cooperación entre personas que involucran a los sectores religiosos y seculares es necesaria para contrarrestar la incertidumbre alimentada por la radicalización y la xenofobia, dice un destacado defensor de los derechos humanos. "Hoy diría que la paz está en peligro una vez más", dijo Idriss Jazairy, director ejecutivo del Centro de Ginebra para el Avance de los Derechos Humanos y el Diálogo Global, ex

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jefe de una agencia especializada de las Naciones Unidas y diplomático de Argelia, hablando en una entrevista con El Consejo Mundial de Iglesias (CMI). entre el populismo por un lado y el extremismo por el otro. En esas circunstancias, necesitamos ver cómo podemos calmar esta tensión y dar el camino a la paz. Tenemos que hacer esto abordando el problema que ya se encuentra en el nivel escolar ", dijo antes del debate del 10 de diciembre. El debate interreligioso sobre la construcción de puentes se llevará a cabo a través de un diálogo interactivo entre líderes laicos y religiosos en el Día Mundial de los Derechos Humanos 2018 de 14:00 a 17:00 en la Oficina de las Naciones Unidas en Ginebra en la sala XXV. El Secretario General del CMI, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, pronunciará el discurso de apertura después de los comentarios introductorios del moderador, Embajador Jazairy, del Centro de Ginebra. El panel se basará en las iniciativas anteriores tomadas por el Centro de Ginebra y sus socios en la interfaz entre la educación y la igualdad de derechos de ciudadanía. El panel incluirá líderes de la fe cristiana, judía, musulmana e hindú y otros expertos en educación para la paz. (oikoumene.org) 04/12/2018

38.

stas bíblico-teológicas para el ministerio con la niñez y la juventud

Este documento, segunda edición revisada y ampliada, fue preparado por el Movimiento con la niñez y la juventud (MNJ) con el propósito de proporcionar a las iglesias, instituciones teológicas, organizaciones cristianas y líderes eclesiales en general, un recurso educativo para la reflexión bíblica, teológica y pastoral acerca del ministerio con las niñas, niños, adolescentes y jóvenes. No pretende ser un documento concluyente, sino punto de partida para posteriores reflexiones y, sobre todo, para asumir mayores y mejores compromisos en este prioritario ministerio. El proceso de redacción fue participativo: durante un año, la Mesa de Biblia y Teología del MNJ trabajó en diferentes versiones del documento que después puso en manos de más de 120 líderes de iglesias para que fuera discutido, corregido y mejorado. Este texto es el resultado de un largo proceso en el que participaron pastores y pastoras, teólogos y teólogas, docentes y otros líderes de diferentes iglesias del continente, entre adoles-

centes, jóvenes y adultos. Por su parte, esta segunda edición se publica un año después de la primera con algunos cambios gramaticales, la ampliación de ciertos temas y mayor coherencia y orden en su desarrollo. Ahora el documento será propiedad de quienes deseen sumarse a este proceso participativo: leyéndolo, discutiéndolo y meditándolo. El texto está dividido en párrafos y cada párrafo tiene un número, esto con el objetivo de que se puedan hacer referencias (citar partes específicas) con mayor facilidad en el proceso de estudio y reflexión. Nuestra oración radica en que lo que comenzó como un texto escrito se convierta, por la gracia de Dios y el compromiso de su Pueblo, en un movimiento que, juntos con la niñez y la juventud, haga posible una Iglesia inclusiva en donde, quienes han sido considerados por siempre pequeños, pasen hoy a ser protagonistas de la Misión y foco central del ministerio. Recordemos lo que nos enseñó el Maestro: «Dejen que los niños se acerquen a mí. No se lo impidan, porque el reino de Dios es de los que son como ellos. Les aseguro que la persona que no confía en Dios como lo hace un niño, no podrá entrar en el reino de Dios». (Lucas 18:16-17). (alc-noticias.net) 05/12/2018

39. Consejo de Iglesias recibe Premio Esperanza por su Línea de Apoyo a Personas con VIH Cuba. El Consejo de Iglesias de Cuba (CIC) recibió el pasado 1º de diciembre el premio Esperanza durante la Gala por el día mundial en respuesta al VIH, realizada en la capital cubana. Esta distinción, que se otorga a partir del año 2001, fue conferida al CIC por La Línea de Apoyo a Personas con VIH como reconocimiento a nuestra labor en las actividades de prevención y solidaridad hacia la comunidad de personas afectadas por el virus en el país. Gracias al Centro Nacional de Prevención de las ITS-VIH/Sida y a las instituciones involucradas en la organización de entrega de este galardón, por honrarnos con su reconocimiento. Este es un impulso que nos anima a continuar nuestra apuesta de servicio a la sociedad cubana, haciendo realidad los valores del Reino de Dios, aquí y ahora.

campañas, muestras fílmicas, maratones, peñas culturales y presentaciones de libros, precisó en conferencia de prensa

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la doctora Yacqueline Sánchez, directora del Centro Nacional de Promoción VIH/Sida. El 1 de diciembre se celebra el Día Mundial de Respuesta al VIH, en pos de fortalecer el esfuerzo de los países para hacer frente a los desafíos de la enfermedad. La Organización Mundial de la Salud validó a Cuba en el 2015 como la primera nación del planeta en eliminar la transmisión de madre a hijo del VIH y la sífilis congénita. (alc-noticias.net) 04/12/2018

40. Amenazadas, defensoras en Nicaragua Organizaciones nicaragüenses de Derechos Humanos, alertaron sobre el incremento de ataques, hostigamiento, persecución y deportaciones ilegales contra defensoras, cometidas desde la vicepresidencia de ese país, por Rosario Murillo. Feministas nicaragüenses repudian deportación de Ana Quirós En un comunicado, las defensoras explicaron que las agresiones y violaciones a sus DH aumentaron en las últimas semanas, luego de que Rosario Murillo las amenazara de manera pública con reprimir, criminalizar y difundir un discurso de odio contra éstas si continuaban desarrollando su labor. Las defensoras y feministas Dora Téllez, Sofía Montenegro, Azahálea Solís, Ana Margarita, Tamara Davila, Suyen Barahona y Violeta Granera, denunciaron que sujetos en vehículos las asedian, vigilan, intimidan y toman fotos de ellas con drones (vehículo aéreo no tripulado) en las calles, en sus casas y lugares de trabajo, por lo que temen que estos actos sean empleados para algún fin que ponga en riesgo su vida. Resaltaron que estas acciones apuntan a una estrategia usada en contra de un trabajo que busaología se encaminen hacia la eliminación de la violencia contra niñas y mujeres nicaragüenses. Ante ello, integrantes de la Iniciativa Mesoamericana de Mujeres Defensoras (IM-Defensoras), exigieron al gobierno nicaragüense por octava vez, el cese de persecución y represión hacia las defensoras y feministas, que inició desde abril, luego de las marchas en protesta por el incremento de cuotas de pensiones.

También hicieron un llamado a la comunidad, al movimiento feminista, a las organizaciones y organismos internacionales de DH a solidarizarse con las defensoras y denunciar en redes sociales su situación. Datos del informe de esta organización, registraron que entre 2015 y 2017 hubo 389 agresiones contra 202 defensoras, de las cuales la mayoría acontecieron en las ciudades de Managua, Región Caribe del Norte y León. Especialistas consultadas por esta agencia, dijeron que durante los 10 años que ha estado en la presidencia de aquél país Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo, la violencia empleada contra defensoras las ha dejado sin alternativas o lugares seguros y su labor se ha convertido en un blanco de ataque. En consecuencia, las defensoras han optado por el desplazamiento forzoso a otros países, sin embargo este proceso puede ser difícil si buscan irse con sus familias enteras, ya que la estrategia de control del gobierno nicaragüense retrasa sus solicitudes o las arresta sin motivo en los aeropuertos. Ante este contexto, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (Cejil), entre otros organismos internacionales de Derechos Humanos, manifestaron nuevamente su preocupación y disposición para que el gobierno nicaragüense aclare los asesinatos y violaciones a los DH de las y los nicaragüenses. (cimacnoticias.com.mx) 01/12/2018

41. Las mujeres defensoras de derechos humanos deben ser protegidas, afirman expertos de la ONU Las mujeres defensoras de derechos humanos deben ser protegidas, afirman expertos de la ONU Ginebra (29 de noviembre de 2018)- Los Estados deben estar a la altura de sus compromisos de proteger a las defensoras de los derechos humanos, quienes son cada vez más atacadas e inadecuadamente protegidas, dijo un grupo de expertos* de las Naciones Unidas. Dicho grupo emitió una declaración para conmemorar el 29 de noviembre como el Día Internacional de las Defensoras de Derechos Humanos. l actual contexto global de autoritarismo desenfrenado, al igual que el incremento del populismo, del poder corporativo y de grupos fundamentalistas está contribuyendo al cierre de espacios para la sociedad civil. Esto se está llevando a cabo a través de la promulgación de leyes y prácticas que efectivamente impiden el trabajo en defensa de los derechos humanos, incluyendo la incorrecta aplicación de

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ciertas leyes relativas a contraterrorismo y manifestaciones públicas. En este contexto, las defensoras de derechos humanos se enfrentan a barreras adicionales de discriminación económica y estructural, así como desafíos únicos causados por la profundamente enraizada discriminación contra las mujeres, así como por los estereotipos arraigados en sociedades patriarcales, relacionados con el género y la sexualidad. Adicionalmente al riesgo de amenazas, ataques y en general a la violencia que enfrentan los defensores de los derechos humanos, las defensoras de los derechos humanos se encuentran expuestas a riesgos específicos tales como violencia sexual, difamación e intimidación tanto ellas como sus familias- con el fin de disuadirlas de continuar con su valiosa labor. En 2017, Front Line Defenders documentó asesinatos a 44 defensoras de los derechos humanos de las mujeres, un incremento de 40 en 2016 y 30 en 2015. Quienes trabajan enfrentándose a grupos fundamentalistas en temas tales como la salud sexual y los derechos reproductivos de las mujeres, así como aquellas que denuncian las acciones de industrias extractivas y empresas que en ocasiones conllevan la violación de derechos de grupos específicos, como pueblos indígenas, minorías raciales y étnicas o exacerban la marginalización de comunidades rurales, viven bajo un alto riesgo de ser objeto de ataques y violencia. Las defensoras de los derechos humanos también enfrentan amenazas particulares en situaciones de conflicto y postconflicto. Las situaciones de conflicto armado, y la posterior fractura del estado de derecho, crean un ambiente peligroso para las mujeres. La labor de las defensoras de los derechos humanos es fundamental para promover una paz sostenible, pero ellas son constantemente excluidas de los procesos y políticas de paz, a menudo se las criminaliza, y sufren violencia de género, lo que dificulta su participación en los espacios de toma de decisiones. Las defensoras de los derechos humanos a menudo se enfrentan a abusos cometidos por actores no estatales, incluidos miembros de su propia familia, grupos comunitarios y religiosos, grupos armados no estatales, agencias de seguridad privada, empresas y de grupos del crimen organizado. Las defensoras de los derechos humanos hacen contribuciones esenciales a la promoción, protección y garantía efectiva de las leyes internacionales de derechos humanos; y desempeñan un papel importante en la sensibilización y movilización de la sociedad civil para identificar las violaciones de los derechos humanos, así como en la contribución al desarrollo de soluciones verdaderas que incorporen perspectiva

de género. Las defensoras de los derechos humanos lideran movimientos que han abarcado el mundo demandando la igualdad de género y el fin de la violencia contra las mujeres. Han inundado las calles, las radio y el internet con su energía y sus testimonios, sacando a la luz verdades que a menudo habías permanecido enterradas en la oscuridad. Las defensoras de los derechos humanos están haciendo contribuciones inconmensurables al avance de los derechos humanos en todo el mundo. Están levantando sus voces, a menudo con un gran riesgo personal, para defender los derechos humanos y la justicia para todas las personas. Frecuentemente, estas mujeres están a la vanguardia del desafío a las normas sociales y culturales que limitan los derechos humanos de las mujeres y toman posiciones que son necesarias para progresar, aunque sean impopulares, enfrentando a los más poderosos y brindando apoyo a quienes son más vulnerables. Como expertas y expertos en derechos humanos de las Naciones Unidas, condenamos todos los ataques contra mujeres defensoras de derechos humanos. Nos preocupan particularmente aquellas que han sufrido represalias por sus esfuerzos para trabajar en conjunto con las Naciones Unidas y los organismos regionales de derechos humanos. Tomar partido del sistema internacional de derechos humanos es en sí mismo un derecho y nunca se debe pagar ación de la labor crucial de las defensoras de los derechos humanos, pedimos a los Estados que cumplan con su compromiso de hacer ese trabajo, proclamado hace casi 20 años en la Declaración sobre las defensoras de derechos humanos y reafirmado hace cinco años en la resolución 68/181 de la Asamblea General sobre la protección de las mujeres defensoras de derechos humanos. Con el fin de poner un alto a todos los ataques hacia las defensoras de los derechos humanos, hacemos un llamado a: I. Reconocer públicamente, a voz de las más altas autoridades estatales, la importancia y legitimidad del trabajo de las defensoras de los derechos humanos, y el compromiso de no tolerar violencia ni amenazas contra ellas. II. La revocación de cualquier legislación, así como la eliminación de cualquier medida que intente penalizar u obstruir el trabajo de las defensoras. III. Fortalecimiento de la responsabilidad de las instituciones del Estado a cargo de salvaguardar el trabajo de las defensoras. IV. Investigación y castigo de cualquier forma de violencia o maltrato en contra de las defensoras, incluyendo lo relacio-

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nado con las represalias por participar con el sistema de las Naciones Unidas. V. Debida diligencia por parte de los Estados para garantizar la protección de los derechos humanos de las defensoras que son amenazadas por actores no estatales. Pero, sobre todo, expresamos nuestra gratitud y admiración por las ac-

ciones de estas mujeres, por su coraje, fuerza, dedicación, efectividad e implacable lucha por los derechos humanos. (redtdt.org.mx) 29/11/2018

ÁMBITO ECLESIAL 42.

El Pontífice se muestra preocupado en un libro entrevista que se publica hoy por el número de gais que hay en la Iglesia El papa Francisco dijo hace cinco años, recién llegado al pontificado romano, que comprendía a los homosexuales. nte. Pero la posición oficial de su iglesia sobre el tema no ha cambiado. El rechazo sigue en pie. Lo reafirma en un libro entrevista que sale hoy al mercado Papa Francisco. La fuerza de la vocación. La vida Se trata de una larga conversación con el misionero claretiano Fernando Prado Ayuso (Bilbao, 1969). Editado ya en diez países, el pontífice argentino desgrana en 120 páginas los temas de mayor actualidad en la vida de la Iglesia católica. utor. Por ejemplo, se muestra "preocupado" por el número de sacerdotes y religiosos homosexuales. También sostiene que su Iglesia podría verse invadida por la "moda" de la homosexualidad. Para evitar la entrada de homosexuales en la vida consagrada, Francisco pide a los responsables de los seminarios y noviciados que mantengan "los ojos abiertos" y "detecten candidatos" que podrían desarrollar "más tarde esas tendencias". El problema surge con los que ya lo son. A los curas, religiosos y religiosas homosexuales, hay que urgirles a vivir íntegramente el celibato y, sobre todo, que sean exquisitamente responsables, procurando no escandalizar nunca ni a sus comunidades ni al santo pueblo fiel de Dios viviendo una doble vida. Es mejor que dejen el minisafirma La entrevista se celebró en las estancias papales de la casa Santa Marta, en el corazón del Vaticano, la tarde del nueve de agosto pasado y se prolongó por más de cuatro horas, tiempo suficiente para abordar con el Papa sesenta preguntas.

Sobre si hay límites que no se deben sobrepasar en la formación que reciben seminaristas y religiosos, contesta: Evidente. Cuando hay candidatos con neurosis y desequilibrios fuertes, difíciles de poder encauzar ni con ayuda terapéutica, no hay que aceptarlos, ni al sacerdocio ni a la vida consagrada. Hay que ayudarlos a que se encaminen por otro lugar, no hay que abandonarlos. Hay que orientarlos, pero no los debemos admitir. Tengamos en cuenta siempre que son personas que van a vivir al servicio de la Iglesia, del pueblo de Dios. No olvidemos ese horizonte. Hemos de cuidar que sean psicológica y afectivamente sanos. La cuestión de la homosexualidad es muy seria. Hay que discernir adecuadamente desde el comienzo con los candidatos, si es el caso. Hemos de ser exigentes. En nuestras sociedades parece incluso que la homosexualidad está de moda y esa mentalidad, de alguna manera, también ¿Cómo discernir si un muchacho que pide entrar en un seporque quizá en un momento no se enfocó bien. Tenemos que discernir con seriedad y escuchar la voz de la experiencia que también tiene la Iglesia. Cuando no se cuida el discernimiento en todo esto, los problemas crecen. En el momento quizá no dan la cara, pero después aparecen. Tuve aquí a un obispo algo escandalizado que me contó que se había enterado de que en su diócesis, una diócesis muy grande, había varios sacerdotes homosexuales y que había tenido que afrontar todo eso, interviniendo, antes que nada, en la formación, para formar otro clero distinto. Es una realidad que no podemos negar. En la vida consagrada tampoco han faltado casos. Un religioso me contaba que, de visita canónica a una de las provincias de su congregación, se había quedado sorprendido. Él veía que había buenos chicos estudiantes y que incluso algunos religiosos ya profesos eran gais. Él mismo dudaba definitiva, decía él, no es tan grave; es tan solo expresión de afecto. En la vida consagrada y en la vida sacerdotal, ese ti-

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Francisco tampoco escatima palabras para dejar clara su decisión de atajar sin miramientos, con lo que el Vaticano ores por eclesiásticos de toda condición y jerarquía. Pero sobre el tema no añade nada nuevo a lo dicho con frecuencia por el pontífice argentino desde que ocupa el cargo, consciente del desprestigio que ocasiona el problema a su confesión. El entrevistador lo subraya en conversa libro tiene titulares mejores, sobre cuestiones que también preocupan a la vida de la Iglesia y a la vida consagrada en particular, como son el tema de la mujer, el clericalismo, la mundanidad, las vocaciones o el envejecimiento de la vida consagrada". En España lo edita Publicaciones Claretianas y sus derechos han sido adquiridos ya por catorce sellos internacionales. También se publicará en China. Por la actualidad de los temas que aborda, algunos escabrosos, lleva camino de marcar la agenda de la Iglesia católica en unos años en que las conferencias episcopales estás revisando sus planes de formación del clero en seminarios y universidades. Lo hizo hace dos semanas la Conferencia Episcopal Española (CEE), que lleva un par de años debatiendo un documento sobre la cuestión. Iba a ser aprobado en la reciente asamblea plenaria, pero finalmente se ha aplazado por desacuerdos con algunos prelados. Uno de los asuntos debatidos es la decisión de contratar a mujeres para que den clase a los aspirantes al sacerdocio. La fuerza de los frailes ecía durante el pontificado de Juan Pablo II. Francisco, jesuita, lo desmiente mimando a las congregaciones clásicas. Esta rara entrevista con un misionero claretiano es un paso más. También el hecho de que entre sus prelados de máxima confianza destaquen un salesiano, el cardenal hondureño Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, y el claretiano Aquilino Bocos Merino (Canillas de Esgueva. Valladolid. 1938), a quien hizo cardenal en mayo pasado cumplidos los 80 años. No es el único claretiano distinguido al margen de criterios habituales. En 2014, hizo cardenal a Fernando Sebastián Aguilar (Calatayud, 1929), que ya había cumplido 84 años. (elpais.com) 03/12/2018

43. Francisco condena a los homosexuales: Rubén Amón El Papa crea un cordón sanitario para discriminarlos o seleccionarlos en el camino de las

vocaciones entre interrogaciones de Francisco inauguraba el pontificado de la revolución en el énfasis de la tolerancia, aunque la novedad histórica de un Papa latinoamericano, jesuita y nte cosméticos y formales. Un Papa canchero, cercano, desmitificado, arrabalero, cuyas concesiones al populismo y a la heterodoxia superficial han sido tan evidentes como la feroz custodia del dogma y de la ortodoxia doctrinal. De hecho, Francisco ha respondido la pregunta que se hizo a sí mismo en el embrión del pontificado. ¿Quién es él para juzgar a un homosexual? La sentencia ya la conocemos. Francisco juzga la homosexualidad como una moda. Juzga la homosexualidad como un comportamiento sospechoso, protodelictivo. Y establece cordones sanitarios, criterios de selección discriminatorios, para evitar que los homosexuales accedan a las vocaciones, como si estuvieran predispuestos no ya a romper el compromiso del voto de castidad, sino a incurrir en los delitos de pederastia que sacuden la credibilidad de la Iglesia. Proliferan los casos de los sacerdotes que abusaron de niños, es verdad, pero llama la atención que Francisco los relacione no con la abyección del ser humano en sus zonas oscuras sino con la orientación sexual. Debería resultarle irrelevante a Francisco que un sacerdote o una monja sea heterosexual u homosexual. A lo que están obligados es al celibato. Transgredirlo im a los votos estrictamente religiosos. Y abusar de niños o de niñas significa incurrir en un delito que no se deriva de la condición sexual sino del estadio criminal. a cuestión de la homosexualidad es muy seria. Hay que discernir adecuadamente desde el comienzo con los candidatos, si es el caso. Hemos de ser exigentes. En nuestras sociedades parece incluso que la homosexualidad está de moda y esa mentalidad de alguna manera, también influye en la vida de la Se desprende de semejantes conclusiones no tanto que la homosexualidad sea una moda como que sea una epidemia. Y que la única forma de integrarla en el cuerpo sacerdotal de la Iglesia consista en un casting exigente al que no deber ser expuesto el aspirante heterosexual. Un homosexual debe ganarse la idoneidad, responsabilizarse de la maldición de Sodoma, admitir que no es igual entre los estudiantes del seminario porque acaso le atraen las personas de su mismo sexo y porque los impúberes representan una tentación demoniaca.

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Relacionar la homosexualidad con una moda es un ejercicio de temeraria ignorancia y de oscurantismo. Una moda como la de ser chino. O la de ser rubio. Una moda como la de ser heterosexual. Y una moda como la de ser cristiano, aunque no está claro que Francisco pertenezca a la categoría, de tanto que incurre en procesos selectivos y discriminatorios. (elpais.com) 05/12/2018

44. 4 problemas con las declaraciones del Papa sobre la homosexualidad: Marco Gómez Cuando inició el pontificado de Francisco parecía que la Iglesia Católica tendría como líder a alguien conciliador con sectores que tradicionalmente habían sido marginados por la institución. Los comentarios sobre "quién soy yo para criticar" a los gays que deciden acercarse a Dios, el llamado en Amoris Laetitia a no discriminar a los homosexuales, y el llamado a reintegrar a los divorciados a la vida eucarística parecían dar señales de un cambio. Sin embargo, con el paso de los años ha quedado claro que Francisco no era el "papa progresista" que algunos medios alabaron. En particular, sus comentarios sobre la comunidad LGBT nunca se han alejado de lo que la doctrina católica señala en el Catecismo: "la Tradición ha declarado siempre que 'los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados' ... No pueden recibir aprobación en ningún caso ... Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición ... Las personas homosexuales están llamadas a la castidad ... pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana". Esta semana el tema de la comunidad LGBT y su relación con la Iglesia Católica vuelve a estar en los medios gracias a palabras que el papa Francisco ofreció a Fernando Prado Ayuso, misionero claretiano, para un libro entrevista sobre el Pontífice. Las declaraciones hechas por el líder de la Iglesia son bastante problemáticas ya que, aunque se enfocan en la situación específica de sacerdotes homosexuales, pueden tener consecuencias negativas en la comunidad LGBT católica y particularmente en los jóvenes que están en proceso de salir del clóset con sus familias. Perpetúa la idea de que ser homosexual es estar enfermo...

En la entrevista el Papa dice que "cuando hay candidatos con neurosis y desequilibrios fuertes, difíciles de poder encauzar ni con ayuda terapéutica, no hay que aceptarlos, ni al sacerdocio ni a la vida consagrada". Luego agrega que "hemos de cuidar que sean psicológica y afectivamente sanos. La cuestión de la homosexualidad es muy seria. Hay que discernir adecuadamente desde el comienzo con los candidatos, si es el caso". La manera en la que Francisco se refiere a personas homosexuales parece sugerir que cree que se está enfermo e, incluso, que tal "enfermedad" está a la par de un desequilibrio fuerte y en algunos casos está más allá de ayuda terapéutica. Este último punto es el más grave, ya que al equiparar a la orientación homosexual con una enfermedad mental se corre el riesgo de incentivar que padres de familia busquen "corregir" a sus hijos mediante terapias de conversión, las cuales se ha demostrado pueden tener graves repercusiones en la salud mental de las personas. En un entorno en el que salir del clóset sigue siendo un proceso difícil, las declaraciones del Papa pueden dificultar más la situación en sociedades predominantemente católicas. ...es sinónimo de promiscuidad... "A los curas, religiosos y religiosas homosexuales, hay que urgirles a vivir íntegramente el celibato y, sobre todo, que sean exquisitamente responsables... Es mejor que dejen el ministerio o su vida consagrada antes que vivir una doble vida", afirma. Esta es una frase que bien podría referirse a los ocasionales reportes de orgías gay en las que participan miembros del clero, a revelaciones que el propio clero hace sobre situaciones que se presentan en sus diócesis (y que menciona en la entrevista), pero también podría hacer referencia a la idea que se tiene de la promiscuidad y desenfreno con la que a veces se asocia a la comunidad LGBT. ...y que no se es realmente gay, sino que es una moda "En nuestras sociedades parece incluso que la homosexualidad está de moda y esa mentalidad, de alguna manera, también influye en la vida de la Iglesia", declara líneas después el Pontífice. Esta frase, junto con lo que ha dicho sobre la "ideología de género" muestra el miedo que existe dentro de la Iglesia de que ideas liberales influyan en el largo plazo la doctrina. Además, sobra decir lo ridículo que es afirmar que una persona se identifica como LGBT por moda. Como si "por andar a la moda" una persona decida enfrentarse al riesgo de ser discriminado por la sociedad, rechazado por su familia e incluso ser agredido.

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Aleja a parte de sus feligreses Hay personas que son criadas en la religión católica e intentan conciliar su vida espiritual con su orientación sexual en distintas formas. Hay quienes no dejan de creer en lo que la religión enseña, pero no desean participar en la institución; otros que aceptan quedarse, pero no dejan de vivir su vida con autenticidad; y algunos buscan honrar lo que la doctrina indica, ser castos y dedicar su vida a Dios. Para estos últimos, las declaraciones del Pontífice y la petición de no aceptar en el ministerio a personas homosexuales son, a todas luces, prejuiciosas, discriminatorias, e injustas para su plan de vida y posible vocación. ¿Cuántos no sentirán que son discriminados y nos son bienvenidos en la Iglesia con estas palabras? Esta es la lectura que dan las palabras del papa Francisco para mí, un joven homosexual criado en la religión católica. Y haya sido o no la intención de la entrevista sonar tan duro y cortante con los homosexuales que buscan servir a su religión desde dentro, la realidad es que los fragmentos del libro publicado y recogidos por los medios muestran una clara homofobia y un tono mucho menos conciliador y caritativo que el que se había tenido en el pasado. (huffingtonpost.com.mx) 04/12/2018

45. Enteramente atrofiados: Sabino Cuadra Lasarte España. Fue algo más que un lapsus linguae. Aunque luego lo rectificó tras el escándalo creado, el recién estrenado secretario general de la Conferencia Episcopal Española, Luís Argüello, mostró en su intervención lo más profundo y auténtico de su ADN. Era la primera vez que actuaba en calidad de tal y hablaba de las normas de selección de los nuezcan y sean enteramente varones y, por tanto heterosexua-

hueco. Poca gente ha señalado sin embargo que, junto a los homosexuales, aquella afirmación se refería también, en negativo, a las mujeres. Porque, a los efectos de la formación sacerdotal, lo mismo que los homosexuales no son enteramente varones, las mujeres parecen no ser ni siquiera enteramente personas, puesto que, sean heterosexuales, bisexuales o lesbianas, célibes o no, nunca serán tenidas por aptas para el sacerdocio católico. Subgénero humano éste de segundo orden, procedente de una costilla de varón y fuente de tentación y pecado, original y de

los otros, tal como lo afirman las Sagradas Escrituras, las mujeres son las cribadas sin excepción alguna en las oposiciones a cura. Desconozco que dice la Santa Madre Iglesia en relación con la ordenación sacerdotal para los casos de cambio de sexo en cualquiera de sus dos direcciones, pero me gustaría oír platicar al señor secretario de la Conferencia al respecto ¿Los/as transexuales son enteramente capaces para ser curas, enteramente incapaces o cuarto y mitad de cada? éncien a uno de los grandes placeres que Dios, en su infinita sabiduría, nos dio en la Creación a todos los seres humanos: la sexualidad. Y eso sí que es optar para el sacerdocio por quienes, podríamos denominarlo así, no son enteramente personas. Porque renunciar al sexo, mejor dicho a su práctica, es algo así como renunciar a ver, oír o usar la mano izquierda. Todo un despropósito. Algo que va contra todas las leyes de la naturaleza, el intelecto y el sentido común. candidatos y elegir su per Como ocurre en otros casos, las normas que rigen el funcionamiento eclesial se dictan, aplican e interpretan al margen de lo que pueda ser la normativa básica en materia derechos humanos e igualdad entre las personas y los sexos. Así ha sido que, durante siglos, la abusos sexuales practicados en seminarios, colegios, sacristías y casas curales, han sido concebidos por la Iglesia, no como delitos, sino tan solo como pecados. Y para hacer frente a esto está el santo sacramento de la confesión, que no el código penal. O sea, contrición, propósito de la enmienda, penitencia y, ¡hala!, hasta la próxima. De juicio público, nada de nada. A lo más, un traslado a otra parroquia, y de oca a oca y tiro porque me toca.. Se dice que las cosas están cambiando y que el papa Francisco quiere entrarle al tema. Tengo mis dudas al respecto. Y no porque mantenga prejuicios y desconfianzas gratuitas, sino por razones objetivas. En una institución como la Iglesia católica, jerárquica y misógina en su estructuración, célibe en su composición, asentada en arcaicos textos y revelaciones divinas, alérgica al más mínimo funcionamiento democrático y que cuenta con unas fuertes y neurotizadas inercias en su concepción de la sexualidad, es prácticamenara no incurrir en afirmaciones absolutas) modificar su actual comportamiento. Hace solo mes y medio la Conferencia Episcopal anunció la creación de una Comisión de trabajo a fin de actualizar los

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protocolos de actuación de la Iglesia española respecto a los casos de abusos a menores. ¡Bien, un paso adelante!. Pero al frente de ella puso al obispo de Astorga, Juan A. Menéndez, quien en su día encubrió a un cura pederasta de su diócesis y permitió incluso que la parroquia le rindiese un homenaje de despedida cuando fue sancionado. En resumen, se sigue poniendo zorros a cuidar gallineros. ¡Dos pasos atrás! El anterior secretario general de la Conferencia Episcopal, José María Gil Tamayo, a quien sustituyó hace tan solo un par de semanas el antes mentado Luís Argüello, trató también del tema de los abusos sexuales poco antes de dejar su cargo y asumió el silencio cómplice de la Iglesia en relación a los casos de pederastia practicados dentro de esta institución. ¡Otro paso adelante! Pero puso a continuación el ventilador en marcha y afirmó que había que enmarcar lo anterior en un contexto de itos. sponsabilidad en esta cultura común compartida de silensí, pero es lo que había. Yo pecador, si, pero vosotros mas. Amén. ¡Otros dos pasos atrás! Porque la culpa de todo, ya se sabe, la tiene el Maligno. Es éste quien instrumentaliza la sexualidad, incluso la de los menores, para atacar a la Iglesia, que ya lo dijo en su día el trece años que son menores y están perfectamente de acuerdo y, además, deseándolo. Incluso, si te descuidas, te ncia Episcopal alguno que le llamara al orden, ni Papa que lo destituyera. Y así seguimos. Que una institución que supura ese tipo de ideología en relación con la sexualidad siga teniendo, entre otros muchos santos privilegios, el de introducir la enseñanza de la religión católica en la educación pública y designar a dedo a todo ese profesorado adoctrinador de niñas y niños en las verdades de la fe y la moral católica, con cargo todo ello a los presupuestos públicos, amén de las generosísimas subvenciones dedicadas a la enseñanza privada-confesional en sus colegios, es algo que clama a todos los cielos. El secretario general de la Conferencia afirmó que los homosexuales no son enteramente varones. Escuchándole, hay serias razones para pensar que en ese conciliábulo hay cuerpos y mentes enteramente atrofiados. (rebelion.org) 03/12/2018

46. EKD lanza un recurso para que las iglesias se comprometan con el desarrollo sostenible La Iglesia Evangélica en Alemania (EKD, por sus siglas en inglés) ha publicado recientemente un documento de discusión en el que se afirma la importancia de la Agenda 2030 y se imponen demandas específicas a quienes ocupan cargos de responsabilidad dentro de la política, la sociedad civil y las iglesias. Preparado por la Comisión Asesora de Desarrollo Sostenible de EKD, el documento también reúne ejemplos prácticos de lo que las iglesias y las comunidades pueden hacer para promover la Agenda 2030, las Naciones Unidas. Un conjunto de 17 objetivos de desarrollo sostenible que se alcanzarán a nivel mundial para el año 2030. "Como Iglesia protestante en Alemania, somos muy conscientes de la responsabilidad especial que tenemos para un cambio tan radical de valores y cultura", dijo el Obispo Heinrich Bedford-Strohm, presidente del Consejo EKD. y más creíbles en nuestras propias prácticas eclesiales. Si lo logramos, podemos convertirnos en instrumentos de desarrollo sostenible y en Titulado "La Cuaresma para nosotros es la Estrella en la que vivimos. La Agenda 2030: Un documento afirma que la Agenda 2030 también es un mandato para que cada individuo participe en el proceso de transformación cada mañana. ste 'kairos' Momento de transformación. Pocos otros protagonistas en la sociedad tienen los recursos para ser "amonestadores" y ' mediadores ', así como 'drivers ocumento de discusión. deben enfrentar los desafíos del desarrollo sostenible. Solo de esta manera pueden ellos mismos ser conductores fuertes, mediadores creíbles y amonestadores auténticos. Es precisamente en la coyuntura de estas tres funciones que reside la oportunidad y la responsabilidad particulares de la Iglesia". Con varias referencias al compromiso histórico del Consejo Mundial de Iglesias en el tema del cuidado de la creación y la sostenibilidad, el documento de discusión concluye con la afirmación de que cuanto más pueda lograr la Iglesia en la Agenda 2030, "más creíbles serán nuestras advertencias" y retos dirigidos a los demás. La fuerza, las promesas y las visiones de fe son importantes para los procesos de trans-

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texto. (oikoumene.org) 06/12/2018

47. Los dirigentes de las iglesias presentan al Parlamento Europeo una declaración de Navidad sobre los refugiados y los migrantes Bruselas. Los líderes eclesiásticos de Europa se unen en favor de dar un enfoque a la cuestión de los refugiados y los siempre que sea posible Esa es la conclusión de una animada ceremonia en la que los líderes de la Comisión de las Iglesias para los Migrantes en Europa (CIME) y de la Conferencia de las Iglesias Europeas (CIE) entregaron, el lunes 3 de diciembre, una declaración de Navidad de los líderes de las iglesias europeas al primer vicepresidente del Parlamento Europeo, Mairead McGuinness. Por el momento, la declaración de Navidad ha sido firmada por más de treinta dirigentes de diferentes iglesias europeas, organizaciones cristianas, del Consejo Mundial de Iglesias y de otras denominaciones de las comuniones cristianas del mundo. La declaración presenta una reflexión teológica sobre la historia de la Navidad y sobre el desplazamiento, bajo el título eTambién formula enfoques cristianos comunes para la acción y la política en la iglesia y en la sociedad; por ejemplo, defendiendo el paso seguro a la protección, unas políticas de migración laboral realistas en Europa, y la solidaridad como principio rector para gestionar la migración y la recepción de refugiados.

cas en todo el mundo. Sin embargo, el 85% de ellas están dirigidas por pastores con poca o ninguna formación teológica. Se estima que menos del 10% de los pastores tiene una licenciatura en teología. El poco acceso a la educación formal afecta a la comprensión de las verdades básicas de la Biblia. La gran cantidad de analfabetos y la poca disponibilidad en algunos países complican aún más el proceso de formación. La formación a distancia a través de Internet, no llega a muchos rincones del mundo, o es deficiente. El Evangelio tiene poder para cambiar vidas, pero la falta de una sana enseñanza teológica, bíblica, afecta al buen desarrollo y al crecimiento espiritual de los cristianos sin formación, o con escasa formación, en muchos países. Un pastor formado cada 450 mil personas Una campaña de ámbito internacional impulsada por The Gospel Coalition (TGC) pretende poner fin a lo que describe oSur. Desde el conocido Movimiento AD2000 y Más Allá, se señala el contraste tan grande de que, mientras en los EEUU hay un pastor formalmente entrenado cada 230 personas, en la

450.000 personas. Calculan, también que, si el promedio estimado de personas que se convierten a la fe evangélica en el mundo, es de 174,000 personas, se necesitarían más de mil pastores formados por día. Cristianos sin ordenador

(oikoumene.org) 04/12/2018

48. El 85% de las iglesias evangélicas están dirigidas por pastores sin preparación teológica Durante el siglo pasado, el número de cristianos evangélicos creció de forma explosiva en todo el mundo. Se estima que el 75% de ellos viven en África, Asia o América del Sur y, aunque es imposible saberlo a ciencia cierta, se calcula que hay cerca de 2,2 millones de iglesias evangéli-

El TGC, está recaudando fondos entre cristianos comprometidos para entrenar a traductores, y se ha asociado con editoriales y centros de formación misionera para proporcionar acceso a los recursos bíblicos, en forma impresa y digital. Los digitales son más baratos pero, de acuerdo a los datos publicados, sólo el 33% de la población mundial tiene acceso fácil a los ordenadores actuales. Una primera edición del material didáctico básico ha sido impresa para ser donada y distribuida entre pastores e iglesias, juntamente con donaciones de alimentos para los más necesitados de la localidad.

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Ya hay un movimiento para identificar a las personas cerca de 120 países en los que la escasez de formación teológica es más clara. Uno de los objetivos a corto plazo es el envío de misioneros que están especializados en la formación teológica, que en poco tiempo pueden ayudar a revertir esta situación de carencia o ausencia de formación. (historymaker.com.ar) 22/11/2014

49. Nace el Observatorio Internacional de la Familia en el Vaticano La mañana de este jueves 6 de diciembre, fue presentada en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el Observatorio Internacional de la Familia. Una iniciativa propuesta por el Pontificio Instituto Teológico "Juan Pablo II" para las Ciencias del Matrimonio y la Familia, en cooperación con la Universidad Católica de Murcia y el CISF de Milán. "Hoy anunciamos oficialmente el nacimiento del Observatorio Internacional de la Familia. Lo hacemos en relación con lo que el Papa Francisco ha pedido varias veces, en estos años, a saber, una atención específica a la experiencia concreta de las familias, a la situación actual de las familias, para mantener los pies en la tierra", lo dijo Mons. Vincenzo Paglia, Gran Canciller del Pontificio Instituto Teológico "Juan Pablo II" para las Ciencias del Matrimonio y la Familia y Presidente de la Academia Pontificia para la Vida, presentando este Observatorio Internacional. En el evento también intervinieron el Prof. José Luis Mendoza Pérez, Presidente de la Universidad Católica San Antonio de Murcia (UCAM) y el Dr. Francesco Belletti, Director del Centro Internacional de Estudios de la Familia (CISF) de Milán. Mons. Paglia: al servicio del amor entre el hombre y la mujer "El Observatorio que presentamos hoy sirve para esto - precisó Mons. Paglia - para mantener nuestros pies en la tierra, y así servir con mayor fuerza y energía, la pasión evangélica, el amor entre el hombre y la mujer, a quien se le confía el sentido de la historia y el destino de la creación". El objetivo es alto en las cuestiones que enfrentaremos y en el método que se utilizará, explicó el Presidente de la Academia Pontificia para la Vida, los primeros tres años se dedicarán al estudio de las pobrezas familiares, entendidas en el doble registro: relacional - afectivo y económico. En este sentido, precisó Mons. Paglia, el método de trabajo de este Observatorio será inclusivo y difuso: todas las instituciones académicas contactadas hasta ahora (aproximadamente 20 de 15 naciones) han aceptado inmediatamente y otras se están agregando.

"A estos organismos se les encargará la recopilación de datos nacionales, explicó el Prelado - a ellos se suman varias redes de realidades familiares, centros de estudio, organizaciones no gubernamentales. En primer lugar, Caritas Internationalis, cuyo Presidente, el Cardenal Tagle y su secretario general, el Dr. Roy se mostraron inmediatamente entusiasmados con la iniciativa y han puesto a disposición la red de Caritas en todo el mundo". El Observatorio ofrecerá un servicio de información detallada (boletín periódico, sitio web, social), con noticias continuas sobre la condición de las familias en el mundo y sobre cuánto trabajan a su favor los distintos sujetos involucrados. Prof. Mendoza: la pobreza y las dinámicas familiares En representación de la Universidad Católica San Antonio de Murcia (UCAM), intervino su Presidente, el Prof. José Luis Mendoza Pérez, quien señaló que, la contribución que la UCAM ofrece a la actividad del Observatorio, como organismo cofundador, está en perfecta armonía con su naturaleza, esto es, el incremento de la cultura superior y la promoción más plena de la persona humana, la difusión del conocimiento científico y el desarrollo integral de los miembros de la comunidad académica. "La Universidad Católica de Murcia - precisó su Presidente pone a disposición del proyecto los recursos humanos, logísticos y económicos necesarios para crear una red de contactos locales en los cinco continentes, es decir, instituciones especializadas en la investigación científica sobre la familia o que trabajan diariamente con o para las familias, para que puedan colaborar en la recopilación de datos fiables sobre el estado de salud de las mismas en todo el mundo". Nuestro objetivo, recordó el Prof. Mendoza Pérez, es coordinar el trabajo de estas instituciones, actuando como un puente que las conecte entre sí y con el Observatorio, canalizando los datos recopilados hacia los organismos que se encargan de su tratamiento (el CISF). Para realizar este trabajo, indicó el Presidente de la UCAM, se contará con una red de contactos locales que ayudará al Observatorio a llevar a cabo la primera investigación, relativa a la forma en la que la pobreza relacional y económica influye en las dinámicas familiares, incluye instituciones de diversas naciones del mundo, abarcando los cuatro puntos cardinales del viejo continente, de América, de África, ya sea en la región francófona o anglófona. "La ampliación del horizonte de nuestra investigación - indicó el Prof. Mendoza Pérez - permitirá comparar las dinámicas familiares en contextos políticos y culturales muy distantes entre sí, con el resultado de enriquecer nuestra vi-

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sión sobre una realidad multifacética y compleja como lo es la realidad familiar". Dr. Belletti: una reflexión sobre el valor de la familia "Promover un Observatorio significa comprometerse en la implementación de un sistema permanente de lectura, confrontación e interpretación de datos cuantitativos y cualitativos, que permita comparar los diversos contextos nacionales y seguir los cambios a lo largo del tiempo", lo dijo el Dr. Francesco Belletti, Director del Centro Internacional de Estudios de la Familia (CISF) de Milán, Italia explicando el método que seguirá el Observatorio Internacional. El objetivo del proyecto, precisó el Director del CISF, es analizar el papel que desempeñan las relaciones familiares en relación con la pobreza de las personas, su capacidad para ser un factor protector, pero también los elementos de vulnerabilidad en caso de que se debilite. En pocas palabras, dijo, el modelo interpretativo que se explorará se puede describir de la siguiente manera: "La pobreza de las familias depende de un complejo sistema de interacciones, en el que los recursos y las debilidades de los sistemas relacionales familiares enfrentan desafíos y oportunidades generados por el sistema económico y de las (posibles ) acciones de política pública (modelos de bienestar, políticas de solidaridad, responsabilidades de los distintos niveles de la administración pública, presencia de sistemas mixtos de organizaciones privadas, públicas y sin fines de lucro)". El primer paso del proyecto es trienal y se centra sobre la familia y la pobreza. El plan operativo 2019-2021 se centrará en familia y pobreza, considerando la interconexión de estos dos elementos una prioridad global. Además, la lucha contra la pobreza es uno de los objetivos prioritarios de la agenda internacional, como también se desprende de los Objetivos de Desarrollo Sostenible 2030 promovidos por las Naciones Unidas. El proyecto prevé un primer curso de tres años (2019-2021), en dos fases: la primera dedicada a "familia y pobreza relacional", la segunda a "familia y pobreza económica y estructural". El primer informe de síntesis se publicará en mayo de 2020; el segundo informe está programado para mayo de 2021. También hay dos seminarios / reuniones de expertos de coordinación intermedios (uno en 2019 y otro en 2020) entre todos los representantes nacionales. Finalmente, el Dr. Belletti señaló tres aspectos transversales del Observatorio. Entre las prioridades cognitivas esenciales permanecerán bajo observación permanente, el papel de las mujeres, la condición de los niños, el papel de las nuevas tecnologías y el desarrollo de las redes sociales digitales.

(periodistadigital.com) 06/12/2018

50. Confederación Caribeña y Latinoamericana de Religiosas/os CLAR. Seminario Continental Sobre Cuidado y Protección De Menores Bogotá - Colombia, 20 a 23 de noviembre de 2018 MENSAJE FINAL (1 Co 12, 26) En la ciudad de Bogotá nos encontramos religiosas, religiosos, sacerdotes diocesanos y laicos. En total, 76 participantes de 19 países desde EE.UU. hasta Chile. Han sido cuatro días, del 20 al 23 de noviembre de 2018, en los que disfrutamos del compartir fraterno, de ser una Iglesia que camina, reflexiona, ora y crece desde las raíces del Reino. La CLAR nos convocó bajo el lema, .

Estos días fueron de profunda conmoción. Hemos vivido momentos de dolor, de vergüenza y de tristeza. Nos sentimos hermanas y hermanos en solidaridad con quienes han sido víctimas del abuso en nuestra Iglesia; su enorme sufrimiento, así como el de sus familias y comunidades, no puede dejarnos indiferentes. Nos comprometemos a acogerles, a escucharles y a ponerles al centro en este momento, pues, necesitamos dar pasos de conversión en nuestro modo de relacionarnos y en la construcción de un nuevo modo de ser Iglesia. No podemos olvidar que quien abusa es también una hermana o un hermano, y no es minimizando el abuso, ignorándolo o encubriéndolo como podemos ayudarle. Descubrimos en ella o en él, nuestro fallo en la evangelización, en el acompañamiento y en nuestras cegueras por no ver lo que estaba pasando. La reflexión de estos días nos condujo a adentrarnos en la magnitud de la situación que está viviendo la Iglesia y la sociedad en general. Hemos aclarado términos, conceptos y hemos aprendido a identificar señales que nos ponen en alerta, frente a la posibilidad de una situación de abuso. Hemos ido más allá y hemos descubierto que todo abuso sexual está enmarcado en una relación asimétrica de poder, que lejos de ser vivida desde el servicio, al estilo de Jesús, se apodera de la vida, del cuerpo y de la conciencia de quienes están en situación de vulnerabilidad. La realidad de Chile, sobre la que hemos reflexionado, muestra otras situaciones eclesiales vividas en nuestros países.

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Ella, nos llevó a evidenciar que, en la Iglesia se ha dado un sistema que ha ido propiciando el abuso. Esto nos duele profundamente, pues nos sentimos evangelizados y evangelizadores del Reino de la fraternidad y de la equidad. Nos sentimos llamados a acoger el dolor de las víctimas, a acercarnos a su realidad, igual que cuando nos acercamos a la Cruz para contemplar a Jesús como víctima y para reconocerlo en sus rostros. Nuestra sensibilidad hacia esta realidad crece y se encarna al descubrir el rostro concreto de quienes han sufrido el abuso. Solo la escucha a las víctimas nos llevará hacia una verdadera conversión.

Que María, Madre de América Latina, nos ayude a cuidar y proteger la vida. Participantes Seminario Continental sobre Cuidado y Protección de Menores Bogotá, D.C., 23 de noviembre de 2018 (amerindiaenlared.org) 04/12/2018

51. Parolin pide políticas "claras, previsoras y fuertes" frente al cambio climático

Se nos ha abierto un horizonte muy amplio en la comprensión de lo que puede ser el abuso de conciencia, que es más frecuente de lo que pensamos. Con este abuso, la víctima puede llegar a perder su capacidad de decisión y libertad individual. Esto ha cuestionado nuestros procesos formativos y relaciones pastorales.

El discurso en Katowice del Secretario de Estado vaticano, Cardenal Pietro Parolin, comenzó con un saludo cordial y la expresión de "cercanía, apoyo y aliento" por parte del Papa a los esfuerzos que se están llevando a cabo en el encuentro de la Cop24 en Polonia, dedicada a las consecuencias del cambio climático.

Teniendo este telón de fondo, una moción del Espíritu del

En el centro del debate, recordó el purpurado, el objetivo de desarrollar un programa de trabajo del Acuerdo de París de 2015, luego las directrices, normas y mecanismos institucionales para facilitar la aplicación de ese acuerdo climático.

- Impulsar en nuestras Conferencias de Religiosas y Religiosos, las Comisiones nacionales de protección de menores como espacios de evangelización, orientación, animación, formación permanente afectivo-sexual y espiritual. - Estimular un trabajo colegial con otras instancias de la Iglesia -Conferencias Episcopales- y con la sociedad civil para elaborar o poner en común líneas guías, que impliquen protocolos para el cuidado de niñas, niños, adolescentes y adultos en situación de vulnerabilidad. - Trabajar desde lo interdisciplinar e inter-congregacional tejiendo redes, para que cada Congregación Religiosa pueda aportar las propias riquezas y así, responder con humildad, valentía y esperanza en la construcción de una cultura de cuidado, buen trato y protección. - Revisar y actualizar nuestros procesos formativos, de tal manera que, sean procesos integrales, en donde la formación afectivo-sexual sea una prioridad. Nuestra periferia hoy es defender la vida allá donde clama y ser pioneras/os en ofrecer espacios seguros, dentro de nuestros ámbitos y fuera de ellos, en colaboración con toda la Iglesia y la sociedad civil. Dios no nos abandona y creemos firmemente que el vino nuevo está por llegar, una Iglesia más auténtica en su servicio y entrega por el Evangelio, desde los sentimientos de Jesucristo que se hizo pobre con los pobres.

Los esfuerzos aún no son suficientes El escenario es el de una necesidad urgente de acción, como subrayó el Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático de la ONU: en el informe del organismo, observó el Cardenal Parolin, se evidencia cómo los compromisos actuales asumidos por los Estados para mitigar y adaptarse a los cambios climáticos no son "suficientes" para alcanzar los objetivos establecidos por el Acuerdo de París. Todavía es posible "limitar" el calentamiento global, pero para ello -dijo el Secretario de Estado del Vaticano citando el documento de la ONU- será necesaria una "voluntad política clara, previsora y fuerte" para promover lo más rápidamente posible el proceso de transición hacia un modelo de desarrollo libre de tecnologías y comportamientos que influencias a la sobreproducción de emisiones de gases de efecto invernadero. Los pilares del Programa de Acción La pregunta que hay que hacerse, dijo el cardenal, es, pues, si hay "suficiente voluntad política" para promover este modelo de desarrollo. La Santa Sede, continuó, destaca tres pilares sobre los que debe apoyarse el programa de trabajo que se ha de elaborar: un fundamento ético "claro", el compromiso de promover la dignidad de la persona humana, aliviando la pobreza, promoviendo el desarrollo humano integral y atenuando los efectos del cambio climá-

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tico mediante medidas responsables de mitigación y adaptación; y la atención constante a las necesidades actuales y futuras.

recuerda el Papa Francisco en su Laudato Si' - las condiciones de una vida digna en un planeta "sano". (periodistadigital.com) 04/12/2018

Oportunidades de trabajo El núcleo central del programa de trabajo debería incluir, entre otras cosas, la promoción de modelos de consumo y producción sostenibles; el fortalecimiento de la prevención de la especulación y la corrupción; y la participación plena y efectiva de las poblaciones locales, incluidos los pueblos indígenas, en los procesos de toma de decisiones y ejecución. Además, añadió el Cardenal Parolin, una aplicación adecuada del Acuerdo de París será aún más eficaz cuanto más se ofrecerán oportunidades de trabajo más adecuadas, teniendo en cuenta el respeto de los derechos humanos, la protección social y la erradicación de la pobreza, con especial atención a las personas más vulnerables respecto a los cambios climáticos. Esta transición requiere -señaló- "formación, instrucción y solidaridad". Y también una acción rápida, en un contexto de ética, equidad y justicia social. La voz de la gente En esta dinámica se recuerda la importante contribución de entes locales, empresas, de la comunidad científica, la sociedad civil y los "actores no estatales", estos últimos a menudo a la vanguardia en la lucha contra el cambio climático haciéndose expresión de la "voz de la gente", que puede ayudar a los responsables políticos a tomar decisiones "correctas y con visión de futuro", orientando las inversiones financieras y económicas hacia sectores que realmente incidan en el futuro de la humanidad, salvaguardando -como

52. Tehuacán recibió a su nuevo obispo, Gonzalo Alonso Calzada Este martes, la Diócesis de Tehuacán recibió a quien se convirtió en su quinto obispo: Gonzalo Alonso Calzada Guerrero. La Diócesis de Tehuacán fue creada el 13 de enero de 1962 y desde el pasado 3 de enero de este 2018, su sede episcopal se mantuvo vacante, una vez que el obispo Rodrigo Aguilar Martínez fue nombrado obispo de San Cristóbal de las Casas. El pasado 20 de octubre el papa Francisco nombró a Gonzalo Alonso Calzada Guerrero, quien se desempeñaba como obispo titular de Cissa y auxiliar de Antequera-Oaxaca. Desde temprana hora se organizaron una serie de actividades, en primer lugar el recibimiento del nuevo pastor en Santa María Coapa por parte de su feligresía, encabezados por el presidente municipal Felipe Patjane. A las 11 de la mañana, en la catedral de Tehuacán, el nuncio apostólico Franco Coppola encabezó la ceremonia de toma de posesión e inicio del ministerio pastoral, que inició con la lectura del decreto papal que nombra al nuevo pastor. Al concluir la celebración, el obispo participará en una convivencia con los fieles, organizada en los campos del Seminario Diocesano. (tribunanoticias.mx) 04/12/2018

ÁMBITO INTERNACIONAL 53. Israel y la conexión yihadista Tel Aviv. El complejo juego de Israel con grupos terroristas yihadistas se amortiza a medida que más y más estados africanos buscan a Israel para su protección. A principios de este año, y con poca publicidad, el ministro de Defensa israelí, Moshe Yaalon explicó la posición oficial de Israel sobre el terrorismo "Me gustaría ver que ISIS gobierne toda Siria (por inferencia, toda la región - RG ); ISIS y sus ramificaciones no representan una amenaza para el Estado israelí. ¡Irán sigue siendo el principal enemigo!

Ya'alon estaba siendo poco sincero, pero el pensamiento detrás de sus palabras es en realidad bastante claro a partir de las palabras mismas. En pocas palabras, el énfasis implacable de Israel en la supuesta amenaza de Irán es simplemente una táctica de desviación destinada a ocultar la ejecución continua del proyecto "Gran Israel".

egemonía regional. Hezbolá es el poder de Irán, con la capacidad de declarar la guerra. Irán cuenta actualmente con infraestructura terrorista en cinco continentes: Asia, África, Europa y en América del Sur y del Norte".

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El último comentario de Ya'alon se refiere a Irán como un régimen deshonesto. Sin embargo, los experimentados observadores de Medio Oriente obviamente dudarán después de leer la totalidad de sus comentarios y se preguntarán si a la luz de ellos quizás Israel y los Estados Unidos son los que deben considerarse regímenes deshonestos en lugar de Irán o cualquier otro, aparte de obviamente el aliado incondicional de Israel y Estados Unidos, el odioso régimen saudí. Funcionarios israelíes de alto rango han hecho muchos comentarios similares de esta naturaleza, pero uno en particular se destaca. Este es un discurso pronunciado en la Conferencia de Herzliya por el jefe de inteligencia militar de Israel, el mayor general Herzi Halevy. Tomó la posición de larga data de Israel de que "prefiere ISIS" al Gobierno sirio en su totalidad, declarando abiertamente que Israel no quiere ver a ISIS derrotado en ninguna guerra. Como se publicó en el sitio NRG en idioma hebreo, propiedad del conglomerado del periódico Maariv, el mayor general Halevy en realidad expresó preocupación por las recientes ofensivas contra ISIS, expresando preocupación porque las ofensivas militares en los últimos tres meses habían colocado a ISIS en la situación "más difícil" que ha conocido desde su inicio o al menos desde su declaración de un califato. No hace falta decir que la mayoría de las personas no son conscientes de que el General de División Halevy se ha convertido en un portavoz de ISIS. Entonces ¿qué está pasando? La respuesta corta es que el verdadero "juego" en la región está siendo jugado por y en nombre de los intereses israelíes. Se acaba de proporcionar una pista indirecta, pero muy reveladora, gracias a la relación recientemente desarrollada entre Israel y Chad. Chad, ubicado al sur de Libia en el Sahara, enfrenta una montaña de dificultades con las que Israel puede ayudarle. Estas van desde la extrema escasez de agua hasta que Chad se encuentra en la línea del frente en la lucha de África contra el terrorismo islamista, ya sea en la forma de ISIS, al-Qaeda o Boko Haram. Esto explica el motivo de la reciente visita a Israel del presidente de Chad, Idriss Déby, efectuada 46 años después de que el exlíder de Libia, Muammar Gadafi, presionó a Chad para que rompiera relaciones diplomáticas con Israel en 1972, un paso que Chad tomó incluso antes de que se produjera la gran ola de países africanos que rompían relaciones diplomáticas con Israel, lo que ocurrió después de la Guerra Árabe-Israelí de Yom Kipur en 1973. Chad rompió relaciones diplomáticas con Israel en 1972 porque creía que ganaría más al forjar vínculos estrechos con la Libia de

Gadafi que al mantener vínculos con Israel. Obviamente desde la caída de Gadafi ese cálculo se ha modificado. Sin embargo otra razón, obviamente no reconocida, es casi con certeza la preocupación de Chad de que pueda enfrentarse al mismo tipo de terrorismo islamista que Siria ha sufrido recientemente. Después de todo, si los funcionarios israelíes pueden admitir públicamente el apoyo de facto de Israel al terrorismo islamista en Siria, ¿por qué debería ser diferente con Chad? Así que la conclusión es que Chad, y sin duda muchos otros países de la región, se encuentran necesitando la ayuda de Israel para protegerse del monstruo de Frankenstein del terrorismo islamista mundial que las políticas israelíes y estadounidenses han convocado. Esto equivale al clásico chantaje de protección a países como Chad que buscan que Israel los "proteja" de la amenaza islamista que las propias políticas israelíes y estadounidenses crean. Dado que esto es así y dado el grado de que la propagación de grupos terroristas islamistas en Medio Oriente y en el norte de África en realidad sirven a los intereses de Israel y Estados Unidos, simplemente no tiene sentido buscar en Israel y los Estados Unidos una "solución" a la situación. El problema lo causan ellos. Ciertamente no se encontrará tal solución en Palermo, sitio de las últimas conversaciones de paz en Libia. No se encontrará ninguna solución de este tipo mientras el "fraude de la protección" sirva tan bien a los intereses regionales de Israel. De hecho, la visita de Déby a Jerusalén, al igual que la avalancha de otros países africanos que restablecen las relaciones con Israel, muestra el espectacular éxito del "engaño de la protección". En vista de esto, no debería sorprender que todos los intentos de cambio sean furiosamente resistidos. Así, en los EE.UU. la "Ley para detener armamento para los terroristas" propuesta a principios de 2017 por el Representante Tulsi Gabbard y el Senador Rand Paul, que buscaba prohibir el uso de fondos del Gobierno de EE.UU. para brindar asistencia a grupos terroristas como Al Qaeda, Jabhat Fateh alSham, ISIS y demás y para aquellos países que apoyan a estas organizaciones, previsiblemente se encontraron con un muro de oposición. A partir de noviembre de 2017, solo 14 de los 435 miembros de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos estaban preparados para copatrocinar el proyecto de ley con Gabbard, mientras que en el Senado, Rand Paul no pudo encontrar ningún copatrocinador. De hecho no hay posibilidad de que el proyecto de ley, al menos en la forma propuesta por Gabbard y Rand Paul, sea

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aprobado dados los vínculos extremadamente estrechos entre Estados Unidos e Israel.

WhatsApp, para llegar a cargos de decisión política.

Conocidos los fuertes sentimientos que muchos en los EE.UU. tienen sobre el terrorismo islamista, con los recuerdos del 11-S aún frescos, uno podría suponer que esto sería un enorme escándalo. Sin embargo, como es previsible, ni los medios estadounidenses ni los medios globales parecen estar interesados en absoluto.

El documental plantea una estrategia antiderechos global, un movimiento mundial de resurgimiento de los discursos del odio. En América Latina y el Caribe se activa en las zonas más pobres, pero en Europa emerge tras la elección de mandatarios o congresistas neofascistas que apelan a la ne-

(globalresearch.ca) 01/12/2018

54. Los desafíos frente al avance de la derecha fundamentalista en América Latina y el Caribeénero bajo ata Argentina. En el marco de la Cumbre de los Pueblos se realizó la proyección de un documental y una mesa- debate que abordó los desafíos cristianos y cristianas comprometidas con los Derechos Humanos en la región ante la avanzada neoconservadora y neoliberal. Género bajo ataque por Clacai y dirigido por Jerónimo Centurión explora el complot fundamentalista en Perú, Colombia, Costa Rica y Brasil, cuatro países donde la coyuntura política fue escenario para que estos movimientos conservadores impongan consignas de odio y discriminación para frenar la avanzada de derechos de las mujeres y las personas del colectivo LGBTTIQ+ en América Latina y el Caribe y el mundo. En Costa Rica, el discurso de odio se combinó con la politización de los grupos religiosos, para impulsar y protagonizar la mayor movilización de los últimos años contra la Ley de Educación Libre, una reacción conservadora que casi lleva a la presidencia a un pastor antiderechos. Mientras que en Perú, una alianza de intereses políticos y económicos, construyó un Congreso a fuerza de votos ganados con el discurso del miedo para eliminar la Educación con enfoque de género, uno de los ejes transformadores del machismo en la sociedad, en es el tercer país del mundo con mayor número de denuncias por violación.

diablo solo por reclamar la incorporación del enfoque de género y los delitos sobre los cuerpos- territorios de las mujeres y personas del colectivo LGBT durante el conflicto armado. O en Brasil, donde los grupos más conservadores aprovechan al máximo la crisis de seguridad para difundir fake news (noticias falsas) y generar el miedo colectivo, principalmente a través de

ada en millones y que se repite sin importar culturas de forma calcada en todos los países, con voceros que viajan a difundir el odio y la desinformación sobre los derechos de les niñes y adolescentes. e Católicas por el sde nuestros lugares de activismos, visibilizar nuevas estrategias comunicacionales y cómo desde los espacios religiosos podemos demostrar que no todxs estamos de acuerdo con esPor su parte, Ingrid Beck, directora de la Revista Barcelona, construir respuestas a las siguientes preguntas: ¿Cómo se ntina hoy es territorio de disputa en relación a los derechos s-

(alc-noticias.net) 03/12/2018

55. Director de Genética del hospital del Papa explica por qué no es ético alterar el ADN Roma. La comunidad científica se conmocionó esta semana cuando el científico chino He JianKui comunicó que había alterado el ADN de dos bebés gemelas para evitar que fueran portadoras del virus del sida. La mayoría de los científicos tildan de 'excesivo' este experimento, han desencadenado un gran debate ético. Bruno Dallapiccola es genetista y desde 2010 es director científico del hospital Bambino Gesù, conocido como el hospital del Papa, y explica que este hecho traerá consecuencias. ste una barrera y esa barrera se traspasa se empuja esa barrera un poco más lejos. Ahora existe una gran incertidumbre porque, por desgracia, lo que gobierna en nuestra disciplina son los intereses económicos y no se descarta que estos intereses

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La técnica usada para hacer este experimento con embriones se llama CRISPR. Esta recorta parte del ADN, y se reinserta de nuevo cuando está genéticamente modificada.

Mathias Reynard. El texto prevé complementar el artículo 261 bis del Código Penal, conocido como en la orientación sexual.

El profesor explica que la eficacia no es definitiva y que puede causar efectos secundarios que solo se manifiestan con el paso del tiempo. en decenas o centenas de partes diferentes del genoma. Cada corte realizado en el genoma puede inducir mutaciones o alteraciones lguien', como nosotros creemos que de Las legislaciones mundiales, incluso en China, prohíben la alteración genética de un embrión porque impide el desarrollo natural del genoma, que debería permanecer inmutable. Bruno Dallapiccola explica que la ambición por descubrir la técnica más avanzada provoca que los investigadores científicos pequen de falta de humildad. modifico una parte del genoma, creo el individuo perfecto, o el individuo exento de problemas. Por desgracia, en la investigarmino que se usa mucho y es adores debemos darnos cuenta de que no somos Dios y que debemos poner los pies en la tieCientíficamente probado, no existe el ser humano perfecto. La cuestión es que estos grandes avances científicos que actualmente asustan y crean debates podrían convertirse en algo normal en cuestión de unos años. La pregunta es: ¿se traspasarán los límites éticos? y... ¿sobrevivirá la especie humana? (romereports.com) 05/12/2018

56. Suiza ya tiene una ley contra la homofobia: Katy Romy Suiza. Lo mismo que Francia, Austria, los Países Bajos y Dinamarca, Suiza castigará penalmente la homofobia. El Consejo Nacional aprobó la extensión de la norma antirracista a la discriminación basada en la orientación sexual, un proyecto del diputado socialista Mathias Reynard. Sin embargo, las personas intersexuales y transgénero no estarán mejor protegidas. Después del Consejo de Estados (cámara alta) la semana pasada, el Consejo Nacional (cámara baja) aprobó el lunes la iniciativa parlamentariaEnlace externo del diputado socialista

La homofobia podrá combatirse de la misma manera que el racismo. Por ejemplo, una persona que declare pública-

caso. Las agresiones físicas homofóbicas también podrán registrarse como tales. Esto permitirá responder a una de las demandas de las organizaciones de defensa LGBTIQ, a saber, disponer de estadísticas sobre la homofobia: El autor de un delito contra la norma antirracista puede ser condenado a una pena de hasta tres años de prisión. Dado que las violaciones a esa ley son perseguidas de oficio, las autoridades deberán intervenir cuando tengan conocimiento de actos de odio y discriminación por motivos de orientación sexual. Sin embargo, se seguirá privando a las asociaciones de la condición de partes y de vías de recurso. La nueva norma permitirá actuar en caso de agresiones o declaraciones homofóbicas. Identidad de género considerada "demasiado vaga" Sin embargo, el Parlamento declinó añadir la discriminación penal basada en la identidad de género, es decir, contra las personas transgénero o intersexuales. La mayoría de los parlamentarios consideró que la identidad de género era onaron la necesidad de ampliar la lista de discriminaciones. El senador Andrea Caroni, del Partido Liberal Radical scapacitados, las regiones lingüísticas, las nacionalidades, la Si bien las asociaciones de derechos LGBTIQEnlace externo acogen con satisfacción la ampliación de la norma uye a las personas intersexuales y transgénero y las margina condene la discriminación basada en la identidad de génen-

Sin embargo, el autor de la interpelación, Mathias Reynard, iegún algunos juristas, este artículo podría ser utilizado en hacer una amplia interpretación.

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El socialista ya no será considerada una opinión. No es una opinión, sino adio Televisión Suiza (RTS). Traducido del francés por Marcela Águila Rubín (swissinfo.ch) 04/12/2018

57. Son inútiles hay que ma Presidente de Filipinas sobre obispos católicos

El pasado junio Duterte enfadó a muchos e algunos dogmas del catolicismo como el pecado original. Semanas después inició un diálogo con la jerarquía católica aciones, una tregua que el Presidente ha roto de nuevo. El enfrentamiento de Duterte con la Iglesia católica se remonta a febrero de 2017, cuando la Conferencia de Obispos criticó la sangrienta guerra contra las drogas y la tildó de n-

Manila, Filipinas. Además de animar a la población a matar a los obispos, el Presidente filipino dijo que el 90 por ciento de los sacerdotes son homosexuales, y acuso a la iglesia católica de ser la institución más hipócrita del mundo.

(EFE) 06/12/2018

El Presidente de Filipinas, Rodrigo Duterte, ha arremetido de nuevo contra los obispos católicos al afirmar que éstos y animó a matarlos en un país donde el 85 por ciento de la población profesa el catolicismo.

https://sipse.com/mundo/cash-luna-carlosinvestigado-relaciones-reina-sur-mexiconarcotrafico-sipse-noticias-318455.html

Vuestros obispos, matadlos. Esos bastardos no sirven para nada. Lo único que hacen es criti el mandatario en un discurso en Manila, cuya transcripción fue difundida hoy por la oficina presidencial.

59.

En un acto posterior, el presidente señaló que la Iglesia católica es la y aseguró que el 90 por ciento de sus sacerdotes son gays.

Guatemala. sin objetividad el reportaje realizado por la cadena Univisión, en donde se señala que el líder protestante, Carlos Luotraficante, Marllory Chacón.

La Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas ha rehusado responder a los comentarios de Duterte: queremos añadir más leña al fuego. Cualquier comentaun portavoz de la conferencia episcopal, Jerome Seciliano. El portavoz presidencial, Salvador Panelo, defendió hoy que las palabras de Duterte no hay que entenderlas como algo hipérbole cHace sólo dos semanas, el Presidente insultó de nuevo a obispos y sacerdotes católicos, con los que mantiene una cruzada verbal desde hace más de un año, al declarar a los pagar a idiotas Días antes Duterte acusó al obispo de Caloocan, Pablo Virgilio David -uno de sus principales críticos- de robar para su uso particular las contribuciones que los fieles donaban al arzobispado, a lo que el prelado respondió que el mandatar-

58. Relacionan a ¨Cash¨ Luna con ¨La Reina del Sur¨

los supuestos nexos de Cash Luna con el narcotráfico

sin objetividad, procedentes de fuentes sin veracidad pretendan perjudicar el trabajo que la iglesia cristiana realiza en favor de la unidad, la paz y el desarrollo de la sociedad spués que se revelara la investigación periodística. nta el testimonio de un piloto que se infiltró en la organización de trasiego de drogas, dirigida por la también conociJorge Mauricio Herrera, colaborador de la Administración para el Control de Drogas (DEA, por sus siglas en inglés) señala que aunque Luna no formaba parte del tráfico de droaró que Luna no se inmiscuía en cuestiones de narcotráfico, pero el pastor sabía de sobra en que negocio estaba su isión. de ustedes, somos una iglesia que ayuda al prójimo a través

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de varias instituciones que mensualmente reciben apoyo de Banc ica.

cional son vitales para lograr establecer las alianzas que necesitamos para promover el desarrollo en

La delegación también ha sostenido diálogo con representantes de iglesias históricas entre las que se cuentan: luteranos, anglicanos, menonitas, metodistas, de Asambleas de Dios y presbiterianos.

o portante mantener su testireportaje o información relacionada con la investigación nLa Casa de Dios en su comunicado aseguraron que ellos speccionados por la Intendencia de Verificación Especial eraron el apoyo al liderazgo del pastor Carlos Luna (Cash). El mismo pastor Luna emitió otro comunicado donde rechaza tajantemente la publicación. etende atacar nuestros valores y principios a niveles nunca antes vistos. Soy respetuoso de la ley. Siempre ha cumplido con las normativas y obligaciones a las cuales es subrayó Luna. (lapagina.com.sv) 03/12/2018

60. ACT Alianza: Rol de las OBFs y entidades religiosas en la agenda 2030 Colombia. ACT- Alianza, después de su Asamblea General realizada en Upsala, Suecia, el pasado mes de octubre, ha iniciado un ambicioso itinerario de promoción de su nuevo plan estratégico para los próximos ocho años. La visita a Colombia del Dr. Thorsten Goebel, Director de Programas de la Alianza, y Rosa Matamoros, Oficial de Programas de la Oficina Regional con sede en El Salvador, tiene como objetivo fundamental fortalecer relaciones con los diferentes sectores que promueven acciones enmarcadas en la Agenda 2030 y donde la contribución de ACT es fundamental a través de su Foro Nacional. La delegación realizó visita a la oficina de Asuntos Religiosos del Ministerio de interior, estableciendo un diálogo proactivo y de mutua colaboración para contribuir a la implementación del eje 3 de la Política pública e integral de Libertad Religiosa y de cultos concerniente al rol de las OBFs-Organizaciones Basadas en Fe- y entidades religiosas en la agenda de desarrollo. La Dra. Lorena Ríos, a cargo de la oficina de Asuntos Reli edes como parte de la Comunidad Interna-

Además de actualizar a las iglesias con los resultados de la Asamblea General, se discutieron temas como la justicia climática, la violencia de género y el rol de las iglesias en el desarrollo. El obispo episcopal Francisco Duque manifestó la importancia de trabajar unidos, recuperando espacios que contribuyeron a muchas iniciativas por la paz y en la búsqueda de objetivos que benefician a la población en general, especialmente a los que han sido dejados atrás. Las iglesias coinciden y esperan contribuir a participar activamente en los próximos años en una mayor cercanía y sinergias con el Foro Nacional ACT en Colombia. En el marco de esta visita también se llevó a cabo el Primer Taller de Fortalecimiento de Capacidades Humanitarias dirigido a las iglesias. Un grupo de 16 participantes de seis iglesias históricas se dieron cita para prepararse como líderes humanitarios en el contexto colombiano donde las Iglesias vienen desarrollando atención a migrantes venezolanos- del más de un millón que en los últimos años ha llegado a país-con un estado se ve desbordado en la atención justa y digna para esta población. En los próximos días la delegación se entrevistará con los representantes del Foro ACT y participará en la convocatoria de la Oficina de Asuntos Religiosos de Colombia en la sede del PNUD donde se presentará la metodología aplicada al sector religioso para verificar el aporte de los mismos al cumplimiento de los Objetivos de desarrollo sostenible. (alc-noticias.net) 07/12/2018

61. Evangélicos y católicos coinciden que el diálogo es la única salida para superar la crisis Nicaragua. Líderes evangélicos y católicos coinciden y reiteran que el diálogo es la única vía de salida a la crisis. Mientras el Cardenal Leopoldo Brenes, expresó su preocupación por inminentes sanciones de las Leyes Magnitsky Nica Act por parte de Estados Unidos a Nicaragua. El Obispo Silvio Báez comentó que tampoco puede haber reconciliación si no supone el daño sufrido. Reconcilia-

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En cambio el pastor evangélico César Augusto Marenco, líder del Ministerio Apostolar Cristiano, ante la grave crisis que experimenta Nicaragua desde el 19 de abril, expresó: iliación. Se puede lograr cuando tomamos en cuenta a Dios como mediad Recordó que Nicaragua ha sufrido guerras y conflictos y allí ha estado la iglesia. El Cardenal Brenes en la homilía de la misa del domingo 2 en la catedral de Managua, se refirió a este tiempo litúrgico anza, en el que cada uno de nosotros podamos hacer un pequeño propósito de qué tengo que cambiar, cómo llevar esperanza, alegría. Para las personas desesperadas, tristes, llevar el mensaje de Cristo, nuestro gozo, nuestra alegría, que hoy podamos ser minis acerdotes estarán usando color morado), un tiempo penitencial, de reconocer nuestras debilidades, acercarnos al sacramento de la reconciliación para conmemorar el nacimiento del único Hijo de Dios-

de los guerrilleros sandinistas contra la dictadura de la familia de los Somoza. "En los próximos días estamos conmemorando a un apóstol de la paz, el padre y comandante Gaspar García Laviana, que cumple 40 años de haber hecho el tránsito a la inmortalidad", dijo la vicepresidenta y primera dama del país, Rosario Murillo, a medios oficiales. Murillo recordó que al sacerdote español se le conoció con el seudónimo de "Martín" durante la insurrección contra el Gobierno del presidente Anastasio Somoza Debayle, quien fue derrocado un 19 de julio de 1979. García Laviana llegó a Nicaragua como voluntario al municipio de Tola, departamento de Rivas, "ante la falta de párrocos en la zona", dijo Murillo, quien destacó que trabajó con campesinos, visitó enfermos y "conoció la hambruna, las torturas, los secuestros y la obligación de las jóvenes de prostituirse". "La opción de ser guerrillero le hizo formar parte del Frente Sandinista en el año 1977, donde militó hasta que pasó a otro plano de vida", afirmó la vicepresidenta.

spos y sacerdotes de América Central quienes expresaron la semana pasada bispos y el pueblo nicaragüense a través de un comunicado al finalizar la reunión del Secretariado del Episcopado de América Central, que sesionó durante 5 días en una casa de retiro de Valle de Ángeles, Honduras.

"Le mataron en un enfrentamiento con la Guardia Nacional" de Somoza un 11 de diciembre de 1978, en un lugar llamado "El Infierno", a la edad de 37 años, continuó.

En medio de esta crisis el mandatario mantiene una represión contra el periodismo crítico a su gobierno. El periodista Miguel Mora del canal 63 ya fue denunciado ante el Ministerio Público de ser incitador al odio.

(periodistadigital.com) 04/12/2018

Al asistir el lunes a la clausura del Congreso Nacional de Estudiante de Nicaragua, afines a su gobierno, Ortega volvió criticar a la iglesia católica y hasta a su hermano, Humberto Or norteamericano. Lo acusa de haberse cruzado al lado de quienes ganaron en las elecciones de 1990, refiriéndose al triunfo de Violeta Chamorro que derrotó al Frente Sandinista de Liberación Nacional. (alc-noticias.net) 05/12/2018

62. Gobierno de Nicaragua rendirá homenaje al cura español Gaspar García Laviana Managua. El Gobierno de Nicaragua anunció hoy que rendirá homenaje al fallecido sacerdote español Gaspar García Laviana, quien fue muerto en combate durante la insurrección

Murillo llamó a los nicaragüenses a seguir el "ejemplo heroico" de García Laviana, cuyos restos reposan en el municipio de Tola, en el Pacífico sur de Nicaragua.

63. Carta de parlamentarios europeos a BuleBruselas. Miembros del Movimiento Cristiano Político Europeo en el Parlamento continental han expresado su preocupación por el Proyecto de Ley para la Enmienda y Suplemento de la Ley de religiones, que se está tramitando en eguros con la ley propuesta que tiene el potencial de interferir significativamente en la libertad religiosa de Bul e ha informado de la inquietud de las diferentes comunidades cristianas búlgaras sobre el posible impacto negativo de esta ley en el desarrollo de sus rmado por personas comprometidas con la fe cristiana. En una carta al primer ministro búlgaro, Boyko Borisov, los libertad de religión y de credo está considerada como un

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derecho fundamental para todos los ciudadanos de la Unión Europea, y es un pilar de la democracia en el continente. Creemos firmemente que el bienestar y el desarrollo de la sociedad búlgara es su máxima prioridad. Nuestra experiencia de las naciones que representamos muestra que el respeto por el principio de no discriminación de los cristianos de las diferentes denominaciones, siempre resulta en

tomar estos argumentos en cuenta y considerar los pasos necesarios que salvaguarden los derechos de las minorías sido enviado al presidente del Parlamento Europeo, Antonio Tajani, con una petición incluida para intervenir en este asunto. Solicitud de ADF y las Iglesias Búlgaras al Consejo Europeo También el grupo de abogados ADF Internacional, junto solicitud formal ante el secretario general del Consejo de Europa, Thorbørn Jagland, para que inicie una revisión de la propuesta de ley sobre las denominaciones religiosas que de Venecia, un órgano asesor del Consejo de Europa, llevaha afirmado el abogado colaborador de ADF Internacional en sin éxito que los parlamentarios que están detrás de este proyecto de ley eliminen o modifiquen las cláusulas más duras. La propuesta de ley representa un ataque contra la Para el consejero legal de ADF Internacional, Lorcán Price, opeo de Derechos Humanos ha dictaminado en el pasado, el gobierno no debe participar en favoritismos cuando se trata de igle remarca. Últimos acontecimientos en Bulgaria Este 1 de diciembre, la Alianza Evangélica Búlgara publicó el siguiente comunicado valorando la situación hasta la fecha: La Alianza Evangélica Búlgara continúa expresando preocupación con respecto a las enmiendas a la Ley de Denominaciones Religiosas planeadas por el Parlamento. A principios de este año, dos borradores se acuñaron y luego se fusionaron en una propuesta legislativa.

ción del clero; filtrado estricto de donaciones internacionales a iglesias; limitaciones en el contenido del sermón; restringir la liturgia a los edificios designados; obstruyendo el ministerio de los no búlgaros; membresía de 300 para el registro legal; permitiendo así privilegios especiales a grupos religiosos de más del uno por ciento de la población. La iniciativa de los promotores de la ley provocó una protesta pública masiva. Cada ministerio en Bulgaria emitió una declaración de objeción. La BEA y comunidades como católicos, adventistas del séptimo día y denominaciones evangélicas movilizaron a los miembros de la iglesia para protestas públicas los días 11, 18 y 25 de noviembre. Estas vigilias pacíficas se denominaron "mítines de oración" y se llevaron a cabo en una docena de ciudades búlgaras. La tercera protesta, la más grande hasta ahora con unas 3.000 personas en Sofía, fue cubierta por todos los medios del país. Las manifestaciones fueron acompañadas por de académicos y figuras públicas, así como por varias asociaciones en defensa de los derechos. Después de que un grupo de trabajo parlamentario deliberara el 14 de octubre, algunas de las propuestas iniciales fueron retiradas. Dos días después, se publicó una nueva versión de las enmiendas en la página web del Parlamento búlgaro. En el nuevo documento, los promotores de la ley habían concedido algunas disposiciones iniciales, como no restringir la adoración sólo a los edificios designados, no filtrar el patrocinio internacional, no limitar el ministerio de extranjeros ni desaprobar las escuelas religiosas. Sin embargo, quedaron otras cláusulas problemáticas. La versión del borrador del 16 de noviembre aumentó diez veces el umbral para registrar un grupo religioso: ¡al menos 3,000 miembros! Esto es un acto de discriminación contra grupos minoritarios. Aparentemente, la intención de los promotores de la ley es reducir severamente el número de grupos de fe legales en Bulgaria (actualmente hay 183 religiones registradas en el país). Aunque hubo un compromiso verbal de que este artículo no se usaría con carácter retroactivo, existe otro según el cual una religión legalmente reconocida podría perder su registro si no cumple con los nuevos requisitos. Una cuota prominente es la disposición de que una propiedad privada podría automáticamente convertirse en propiedad de la religión usándola por un derecho prescriptivo. Una vez más, los clérigos y los misioneros que deseen participar en la liturgia o la adoración deberán registrarse en el estado o, de lo contrario, correr el riesgo de una sanción.

Contenía una serie de restricciones desconcertantes, entre ellas impedir la capacita-

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Diez días después de la primera reunión del grupo de trabajo, se llevó a cabo una segunda el 23 de noviembre. Representantes de diversos grupos religiosos fueron invitados. Los promotores de la ley hicieron más promesas orales para concesiones, como reducir el requisito de registro a 200 miembros, reescribiendo el texto para que no tenga un carácter retroactivo, y cancelando la prohibición de culto fuera de los edificios designados. Una vez más, no se proporcionó un registro escrito de las deliberaciones del grupo. No se presentó ningún documento al Parlamento que documente estas concesiones. En cambio, quedó claro que cada versión preliminar de la legislación propuesta entraría en las deliberaciones parlamentarias. Este entendimiento nos lleva a preocuparnos seriamente de que algunos de los compromisos asumidos durante las discusiones del grupo de trabajo puedan, de hecho, ser ignorados por los parlamentarios durante la votación final del proyecto de ley. La Alianza Evangélica Búlgara también expresa su ansiedad con respecto al procedimiento de cómo la legislación nueva fue gestionada por los legisladores búlgaros. Mientras que la lógica normal de los nuevos plazos legales implicaría primero una consulta con los grupos religiosos afectados, y solo luego presentar el proyecto de ley para su lectura en el Parlamento, en este caso, los encargados de tomar decisiones adoptaron una serie de pasos inversos. Primero, dos nuevos proyectos (con diferentes agendas) fueron impulsados en el Parlamento; luego se unieron de hecho en un solo proyecto de ley con enmiendas; y solo entonces un grupo de trabajo de partes interesadas fue invitado a la mesa para discutir disposiciones que eran completamente inaceptables, antes de presentar el documento para la segunda lectura por parte de los parlamentarios. Las preocupaciones de la Alianza Evangélica Búlgara han sido compartidas y reiteradas por varias entidades europeas y mundiales de derechos legales y religiosos, incluida la Alianza Evangélica Mundial, la Alianza Evangélica Europea, organismos denominacionales internacionales (metodistas, bautistas, pentecostales, Asambleas de Dios y otros), la Conferencia de Iglesias Europeas, la USCIRF, Abogados de Europa, Transform Europe Network, la Alianza Stefanus de Noruega y el Comité de Helsinki, el Movimiento Político Cristiano Europeo, ADF Internacional, etc. El martes, 27 de noviembre, una semana antes de su 17ª asamblea general en Bruselas, el Movimiento Político Cristiano Europeo envió una carta al Primer Ministro búlgaro, Boyko Borissov. La dirección expresaba incertidumbre "sobre la ley propuesta que tiene el potencial de interferir significativamente con la libertad religiosa en Bulgaria". La carta también fue enviada a

Antonio Tajani, Presidente del Parlamento Europeo, con una petición de intervención. El 29 de noviembre, ADF Internacional y una coalición de iglesias búlgaras presentaron una solicitud al Secretario General del Consejo de Europa para iniciar una revisión de la propuesta de Ley de Denominaciones Religiosas. La Comisión de Venecia, un órgano asesor del Consejo de Europa, se ha comprometido para llevar a cabo una revisión de la legislación. La Alianza Evangélica Búlgara apela al sentido común de las autoridades nacionales. Las libertades de creencia, palabra y reunión son derechos fundamentales. Recordamos a nuestros políticos que en una sociedad libre y democrática están llamados a defender los derechos fundamentales, en lugar de introducir restricciones arbitrarias y motivadas. Al reclamar estas libertades y defender la dignidad de la nación búlgara, instamos al Parlamento a retirar todas las enmiendas propuestas a la Ley de Denominaciones Religiosas. Un Pastor búlgaro hablará en el Parlamento Europeo Esta semana, un miembro de la junta de la Alianza Evangélica Búlgara participará en un evento en el Parlamento Europeo con motivo del 70aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, publicada el 10 de diciembre de 1948. El pastor Daniel Topalski asistirá a las sesiones organizadas entre el 4 y el 6 de diciembre. Participará en una mesa redonda sobre derechos humanos básicos y aprovechará la oportunidad para hablar sobre la situación en Bulgaria. El pastor Topalski es responsable de la Iglesia Metodista en Bulgaria, y representante búlgaro en la Alianza Evangélica Europea. http://protestantedigital.com/internacional/46024/La_liber tad_religiosa_es_un_derecho_fundamental_para_todos_lo s_ciudadanos_de_la_UE_dicen_parlamentarios_europeos_ en_una_carta_a_Bulgaria (protestantedigital.com) 04/12/2018

64. El intercambio de aprendizaje se centra en los derechos humanos entre los pueblos indígenas Ginebra. El Movimiento Internacional de los Pueblos Indígenas para la Autodeterminación y la Liberación y el Consejo Mundial de Iglesias realizaron una actividad de intercambio de aprendizaje en el Centro Ecuménico en Ginebra, Suiza, el 28 de noviembre. A la actividad asistieron organizaciones de pueblos indígenas y redes de apoyo de Filipinas, Zambia, Perú y Colombia. La actividad tuvo como objetivo discutir la situación de los derechos humanos entre las comunidades indígenas y los

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defensores de los derechos humanos que enfrentan el saqueo de recursos y el militarismo. La reunión también buscó fomentar la solidaridad entre comunidades indígenas, organizaciones y defensores.

mundo han sido objeto de una mayor explotación en beneficio de unos pocos a expensas de las personas y el medio ambiente. (oikoumene.org) 06/12/2018

Grimaldo Najantai de la Nación Wampis del Perú compartió sobre la lucha continua de la comunidad contra las industrias extractivas que ponen en peligro la vida de las personas y su identidad cultural. Los proyectos de extracción causan graves daños a toda la selva amazónica, que es ecológica y culturalmente importante para la supervivencia de la Nación Wampis. A través de su propio gobierno establecido, una afirmación de su derecho a la autodeterminación, la comunidad puede defender colectivamente sus tierras y territorios de una mayor explotación y destrucción ambiental.

65. Carmen del Paraná deja de ser ciudad de Dios, provida y profamilia Paraguay. Por iniciativa del presidente de la Junta Municipal, Jorge Collante, el Legislativo dejó sin efecto la resolución en la que se declaraba a Carmen del Paraná como En la minuta, Collante alegó que el artículo 24 de la Constitución Nacio

En Zambia, la colusión de gobiernos y corporaciones es muy evidente, ya que ambas entidades comparten intereses comunes sobre las tierras y los recursos de los pueblos indígenas. La corrupción ha prevalecido en la burocracia de Zambia que involucra enormes cantidades de dinero para sobornar a funcionarios del gobierno a cambio de los permisos y licencias necesarios para las corporaciones. Esto ha resultado en violencia y conflicto en las comunidades indígenas. Los líderes fueron constantemente hostigados y su derecho a la autodeterminación ha sido violado.

el carácter de Estado laico.

La hermana Emma Cupin, de los Misioneros Rurales de Filipinas, habló sobre el empeoramiento de la situación de los Lumad, los indígenas en Mindanao, en medio de la ley marcial. La minería, los proyectos energéticos y las plantaciones que operan en las comunidades Lumad están acompañadas por una mayor militarización.

El documento fue aprobado por mayoría de votos.

El despliegue masivo de tropas militares con grupos paramilitares en varias comunidades está orientado a proteger las inversiones y operaciones de las corporaciones y violar los derechos de los pueblos indígenas. Esto ha resultado en la evacuación forzada de miles de personas indígenas y en el asesinato de líderes indígenas. La explotación de recursos y la militarización de las comunidades indígenas también están ocurriendo en países de la región de Mekong en el sureste de Asia, así como en África. Muchas comunidades son desplazadas para allanar el camino para el ingreso de corporaciones, incluso sin un consentimiento genuino, libre, previo e informado. Las comunidades indígenas que defienden sus tierras y territorios son criminalizadas y etiquetadas como terroristas por el estado. Los participantes en el intercambio de aprendizaje acordaron que las tierras y territorios de los pueblos indígenas de todo el

pLa minuta también argumenta que al adoptar el artículo 24 eollante alegó que se podría estar actuando mal al asumir una postura con respecto a una religión que podría afectar la sensibilidad de personas que no profesan la misma.

El proyecto de declaración "ciudad de Dios, provida y profamilia" había sido presentado por el concejal Jorge Castillo. Fue aprobado por unanimidad sobre tablas en la Junta a principios de noviembre. Otras ciudades provida Ciudades como Minga Guazú, Hernandarias y Ciudad del Este, en Alto Paraná, y San Lorenzo, Ñemby, Luque y Limpio, en el Departamento Central, ormen del Paraná, incluyó Lo que establece la Constitución Nacional El titular de la Junta citó el artículo 24 de la Carta Magna que reconoce la libertad religiosa, de culto y la ideológica,

del Estado con la Iglesia Católica se basan en la independencia, coope

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Asimismo, el artículo 4 de la Constitución Nacional afirma acción, en general,

desde la concepción, sin necesidad de una resolución municipal. (ultimahora.com) 06/12/2018

GÉNERO Y ECUMENISMO 66. Mujeres en Ciego de Ávila llaman a identificar más la violencia de género Psicólogas y estudiantes coincidieron en la necesidad de que las mujeres identifiquen cuándo son violentadas, en un taller realizado por los 16 días de activismo. Profesoras y estudiantes de la Universidad de Ciencias Pedagógicas, Manuel Ascunce Domenech, en esta ciudad del centro cubano, alertaron del poco reconocimiento que existe todavía entre las mujeres de cuándo son maltratadas. econocer cuándo somos violentadas y hoy todavía no somos totalmente psicología de esa institución, en uno de los talleres que se desarrollan en esta provincia por la Jornada Nacional por la No Violencia hacia las Mujeres y las Niñas 2018. Ese problema salió a la luz en una encuesta que la especialista aplicó a estudiantes de diferentes carreras pedagógicas en esa universidad. El sondeo recabó que 58 por ciento de las jóvenes incluidas en la muestra admitieron que sus novios las celaban y hasta le reprochaban a veces la ropa que usaban. Sin embargo, no veían esos hechos como formas de violencia. Dentro de las 26 preguntas que formuló la peda muy pocas las entrevistadas pudieron marcar el Nunca, en señal de que no habían sido violentadas hasta ese momenrealizado el 28 de noviembre. otras mismas no visibilizamos lo dañino de estas prácticas, no podemos pretender que los hombres evolucionen, tal y como pretende la campaña (Evoluciona) que se desarrollará hasta el 2020 Durante una de las dinámicas grupales efectuadas en el taller, las participantes representaron varias acciones con el eproduciendo patrones de debilidad, delicadeza o indefensión.

gares y escuelas cubanas, está cargada de matices discriminatorios que violentan la conducta infantil. Para romper con la transmisión de estos estereotipos, las participantes del taller indicaron que la población actual debe borrar del imaginario que las niñas que juegan con nciones a la familia cuando crezcan o que deben mostrarse receptivas ante el acoso, a veces hasta de su pareja. epetidos y cotidianos, al punto de que creemos que cuando nos ignoran en casa y se quedan callados es mejor, porque egos, quien llamó la atención sobre la violencia por omisión, aceptada hoy por muchas mujeres. Katya Roldán, la coordinadora de la Red de Investigadores sobre la Juventud, indicó que queda mucho por hacer en esta provincia, donde, incluso ante la idea de marchar el 8 de marzo para denunciar la violencia hacia las mujeres, tal y como se hizo en diversas partes del mundo, las autoridades no reconocieron la necesi

que sí es un problema, que sí existe el acoso y que no solo atrasa al hombre, sino que también nos vulnera e intimida, se nos hará más difícil hablar de respeto, igualdad y enfrentar la violencia que, en ocasiones, se vuel El semanario de esta provincia publicó, el 3 de octubre, un artículo donde se manejaban los datos de los homicidios registrados en el país de 2000 a 2017. Aunque a través de la interacción con un mapa podía observarse cuántas de las víctimas fueron mujeres, el hecho de que no se reconozca el feminicidio como delito específico en la legislación vigente impide conocer cómo se comporta la parte más extrema de la violencia de género en Cuba y Ciego de Ávila. (ipscuba.net) 03/12/2018

ho-

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67. ¿Es Dios quien prohíbe el sacerdocio de las mujeres?: Yolanda Alba* Sacerdota es una palabra que fue propuesta y defendida por el periodista Haro Tecglen que admiraba la valentía anno escribir sacerdotisas, que en España es un término reservado a las servidoras de las divinidades y los templos gentílicos (ojo, no confundir con gentilicios); pero sacerdote no tiene femenino. La Academia siempre ha sido hija amantísima de la Iglesia, y siempre ha tenido dignidades eclesiásticas para que, preci. La situación de inferioridad de las mujeres y su marginación del poder en casi todas las creencias me hace afirmar que las religiones son hoy auténticos templos de la no-paridad. Incluso Miguel Ángel, rompiendo esquemas y prejuicios ideológicos de su tiempo, había pintado en la cúpula de la Capilla Sixtina el Altar del Sacrificio de Noé con tres mujeres ejerciendo funciones sacerdotales, siglo tras siglo inconmovibles ellas ante las miradas de visitantes, papas y autoridades eclesiásticas. También fuentes arqueológicas y epigráficas testifican casos de sacerdocio femenino (sepulcros con inscripciones: presbíteras y obispas), al igual que otras referencias en las comunidades cristianas primitivas: cartas y epístolas de obispos y papas que testimonian la presencia de mujeres presidiendo la liturgia cristiana (s. IX, obispo Vercelli: mujeres que eran llamadas presbíteras asumieron las funcio), práctica extendida durante los 9 primeros siglos (especialmente en la Iglesia de Oriente) que muestra que los ritos y la ordenación del diaconado era idéntica en lo esencial para hombres y mujeres. Apelando a esta tradición, crecen hoy las demandas reiteradas de movimientos que claman que otro mundo es posible desde la cordura justa donde las religiones puedan ser sal y fermento transformadores con su potencial de ética. Y hasta al mismo cielo llegan también las reivindicaciones de cristianas feministas a favor de la ordenación sacerdotal de las mujeres. Con este propósito, la Red Internacional de organizaciones ecuménicas para la Ordenación de Mujeres Católicas en el Mundo (WOW) había organizado en 2001 el Congreso Internacional de Dublín, dado que en otras iglesias cristianas las mujeres sí están teniendo acceso a todos los ministerios y existen ya obispas y primadas (la de Londres y la de Suecia). Todo ello ha potenciado que las opiniones a favor del sacerdocio femenino se multipliquen desde hace tiempo en el seno de la

Iglesia Católica pero la reacción vaticana ante esas decisiones ha sido negativa. Teólogas feministas, que honran a su religión pero no la lora en medicina, graduada en Teología en Harvard y que pasó por la ólica a la cual pertenezco, la mía, es patriarcal y misógina y reserva a las mujeres un papel secundario caracterizado por la sumis La cura católica Christina Moreira Precisamente en nuestra costa atlántica, Christina Moreira, la primera mujer católica (apostólica y romana) que llegó al sacerdocio, ejerce en una comunidad gallega su condición de mujer ordenada como Asociación internacional de Presbíteras Católicas ARCWP cuyo fin es ordenar diaconisas, presbíteras y obispas católicas dentro del rito y la tradición romana. Esto conlleva un quehacer práctico y teológico por renovar los ministerios y la eclesiología; adelantamos evoluciones que nuestra querida pero anciana y lenta Iglesia irá hacien. De momento es la única española que ha sido ordenada presbítera respetando la sucesión apostólica (lo que quiere desobedeciendo el derecho canónico (canon 1024) que establece que sólo un tiene que ordenar alguien que haya seguido la línea de los apóstoles, es decir: que fuera ordenado por Pedro, primero, o por el resto de los apóstoles. Ordenada por una mujer que sí está en la sucesión apostólica (en Florida, 2015, por la obispa Bridget Mary Meehan) la presbítera Moreira ejerce su ministerio sin inhibición, sirviendo con dignidad absoluta, soportando miradas de incomprensión, de perplejidad o las preguntas impertinentes que jamás se harían a un varón. Pero ella habla de bendiciones, de certezas adigma y es Esta mujer (gallega nacida en Francia) es una persona brillante intelectualmente, políglota, vanguardista, dedicada a su función y con rigurosa formación religiosa (último año de licenciatura en Teología católica). Es un placer intelectual intercambiar opiniones y hasta discutir sobre el sexismo en el lenguaje con la cura católica, a quien precisa r-

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que no lo soy, no tengo templo, yo soy cuidadora de la comunidad, es decir: soy cura, simplemente, como mis compañeras de la Asociación de Presbíteras Católicas, apóstola de Cristo y continuadora de la tradición. Mi función es la de cura, y en esa función mi género o mi sexo no se requieren. La función se ejerce independienteElla y sus compañeras prefieren definirse como presbíteras ya que en realidad es el término bíblico. Comprometida con varias causas (el feminismo, la defensa omo puedo la inclusividad absoluta y la acogida respetuosa y amorosa en el marco de una pastoral circular de iguales, p

Hoy ya en muchas religiones las mujeres han logrado un ascenso en los niveles jerárquicos: casi 300 rabinas en todas las ramas del judaísmo, 1.800 pastoras en la Iglesia Unida de Cristo, 3000 mujeres ordenadas en la iglesia presbiteriana, 1.000 ministras episcopales y 1.429 clérigas luteranas en USA O Sherin Khankan, imana, fundadora de la mezquita Mariam en Copenhague, quien sólo lleva el velo para rezar y dirigir el salat, y que se define como una líder religiosa moderna y flexible que predica una relectura atriarcales del Islam, demostrando que es posible practicarlo y al mismo tiempo ser miembro de una sociedad democráEste ejemplo innovador del feminismo islámico como movimiento centrado en el mensaje de su libro, es realizado por personas musulmanas dotadas del conocimiento lingüístico y teórico necesario para desafiar las interpretaciones integristas, y ofrecer lecturas alternativas. Su argumento es que el Islam ha sido interpretado a lo largo de los siglos de un modo primitivamente patriarcal y misógino: distorsionados y es preciso, en el contexto de las sociedades plurales del siglo XXI, un retorno a las fuentes igualitaOtras activistas están llevando a cabo protestas, rezos, cultos y liturgias subversivas contra la falocracia religiosa, para dejar en evidencia el arraigadísimo sexismo de sus instituciones: una ciudadana israelí detenida por una acción para que las mujeres judías puedan rezar en voz alta en el Muro de las Lamentaciones de Jerusalén al igual que lo hacen sus correligionarios varones. O Kate Kelly, quien recibió la excomunión

para defender el acceso de las mujeres a puestos de responsabilidad en el seno de la Iglesia mormona. Tal vez asistimos hoy a una cierta extinción de la desigualdad histórica que existe en las creencias desde finales de la Edad del Hierro. ¡Ojalá, , Amén! algún día (¡el dios Progreso lo quiera!) acabe el androcentrismo en el que la civilización humana se halla inmersa (ergo sus religiones). Evidentemente, el Gran Espíritu (léase Ser Supremo, Mater Natura, Creador, Gran Arquitectura del Universo, Diosa Mamujeres y a hombres iguales en dignidad y no es quien considera a las mujeres menos espirituales que a los varones, ni con desiguales derechos. Definitivamente, no es dios quien prohíbe a las mujeres el acceso al sacerdocio o a las funciones de dirección ritual en las religiones, sin duda es mucho más feminista que los cleros, arzobispados, imanatos, ayatolatos, papados y popados que dicen representarlo en la tierra. Pero todo es susceptible de cambiar, de evolucionar. Retos más difíciles se han conseguido. También en otras épocas históricas las religiones se vieron obligadas a contextualizarse, a colocarse en un nuevo tiempo, a reelaborarse culturalmente. Testosterona y pedofilia, sí. Mujeres sacerdotes, jamás La jerarquía kyriarcal vaticana no debe seguir discriminando a las mujeres y culpar a Dios por ello, quienes niegan a las mujeres la plena participación en el liderazgo de la iglesia moderna, basándose para ello en la enseñanza y en la praxis de Jesús y de la iglesia primitiva, están sencillamente equivocados. La feligresía católica está concienciada sobre la necesidad de abrir la Iglesia a las mujeres en igualdad de condiciones, al igual que otras iglesias cristianas la gozan: el 80% de los católicos europeos estaría dispuesto a recibir mujeres sacerdotes y hacer realidad la propuesta igualitaria de Jesús. Hoy hay mujeres católicas que quieren ser sacerdotas, párrocas, capellanas, curas, chantre El Vaticano no traga, pero lo hará. Los tiempos cambian y la igualdad acabará socavando la falsa fortaleza del dogma. Al igual que ocurrió con monjas como Hildegarda de Bingen, Catalina de Siena o Teresa de Ávila, mujeres que gozaron de una autoridad carismática sin precedentes. Es bien cierto que en el terreno de la mística las mujeres mostraron mayor imaginación y creatividad que los hombres. ¡Ahh, a ello tienen miedo los sumos sacerdotes, gruesos y pomposos patriarcas bajo palio!: a perder el monopolio del poder que ejercen en la administración de la palabra y el sacramento (en griego misos puede interpretarse como miedo).

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Por esa misoginia las mujeres fueron consideradas seres inferiores e incompletos, fuentes continuas de seducción e impuras por la menstruación: ¿cómo se les podía conferir el liderazgo que implica el sacerdocio? ¿Cómo ellas iban a tocar objetos sagrados como el cáliz y la patena, o distribuir la santa comunión (prohibiciones contenidas en el Código de Derecho Canónico promulgado en 1917 y vigente hasta 1983)? Pero por supuesto sí estaban preparadas para lavar, planchar y almidonar el mantel de los altares, o servir al clero

el lenguaje de la fe a través de la lente del trabajo de justicia social de su padre como predicadora. "Fue increíble pensar que podría hacer este trabajo en la iglesia", dijo Peters. "Fui a Louisville y empecé en lo que entonces se llamaba la oficina de Justicia para Mujeres". Comenzó a aprender, de formas mucho más profundas y amplias, sobre el feminismo, la teología feminista, la teoría feminista y la difícil situación de las mujeres en todo el mundo.

y violadas. Ellas son impuras pero ellos (limpios y puros como las patenas) curas pedófilos y violadores, según recientes acontecimientos sacados por fin a la luz y sancionados con imputaciones. Pedofilia ad nauseam sí, abuso sexual sí,

Esa posición llevó a un trabajo ecuménico con el Consejo Mundial de Iglesias que puso a Peters en contacto con mujeres de todo el mundo que, en una conferencia en Jamaica, abrieron los ojos ante los desafíos estructurales globales para la justicia económica.

Cederán: el devenir histórico les obligará (y la presión imparable de las propias católicas, laicas y religiosas). Las dóciles monjas de antes tienen hoy estudios universitarios y programas en tv, o escriben libros con recetas del convento; las abadesas pueden ser doctoras en teología o analistas de

"El evento fue realmente una experiencia de metanoia (transformadora)", dijo Peters. "Probablemente éramos 25 o 30 mujeres jóvenes en todos los años 20 de todo el mundo y hubo críticas muy firmes sobre las políticas de ajuste estructural, la crisis de la deuda y el FMI y el Banco Mundial".

un aggiornamento, necesario además ante la escasez de vocaciones masculinas en los seminarios y de los pueblos que se quedan sin curas.

Ella recordó haber asistido a la reunión sin haber comprendido la economía política internacional global y simplemente sentirse abrumada por su grupo de pares que sabía mucho más sobre los problemas del mundo.

¿Llegarán los monseñores de la curia a pensar cuanto se enriquecería la Iglesia con el ingreso de mujeres al sacerdocio? La irrupción de las mujeres en las jerarquías eclesiásticas y en la dirección de los rituales de los templos, sinagogas, iglesias y mezquitas es la última posibilidad de resucitar unas religiones infinitamente más apasionantes, más humanas, más lúdicas. í. Dios, el Incognoscible, no fue, ni es, ni será el que se lo impida.

Después de pasar los próximos años trabajando dentro de la denominación presbiteriana en temas de mujeres y desigualdad global, Peters asistió al Seminario Teológico de la Unión, donde se sumergió en la teología de la liberación y el evangelio social mientras continuaba su examen de la globalización y cómo las economías globalizadas podrían construir estructuras orientadas. hacia la justicia.

68. La Rev. Dra. Rebecca Peters* recibe el premio académico-activista

Peters es actualmente profesora de estudios religiosos en la Universidad de Elon, donde continúa encarnando el espíritu académico-activista. Su último paso en el proceso que comenzó con su primera pasantía recién salida de la universidad es un libro titulado: "CONFIANZA EN LAS MUJERES: un argumento cristiano progresivo por la justicia reproductiva".

La Dra. Rebecca "Toddie" Peters recibió el Premio Walter Wink Scholar-Activist del Seminario Auburn 2018 en la Academia Americana de Religión el 19 de noviembre en Denver, Colorado (EE. UU.).

*La profesora Peters es miembro de la comisión de Fe y Orden del CMI. Fue co-moderadora del Grupo de Trabajo Fe y Orden que produjo el texto del estudio "Discernimiento moral en las iglesias".

Peters se involucró por primera vez en la justicia de género cuando respondió a una pasantía anunciada en un folleto de la sede de la Iglesia Presbiteriana. También aprendió

(oikoumene.org) 06/12/2018

* Periodista y escritora. Autora del libro Sacerdotas (atlanticaxxii.com) 02/12/2018

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69. Superioras de Congregaciones Religiosas l y denunciar abusos Italia. La Unión Internacional de las Superioras Generales (UISG), formada por 2.000 Superioras Generales de Congregaciones Religiosas femeninas en todo el mundo en representación de más de 500.000 hermanas expresa su profunda tristeza e indignación por las formas de abuso que prevalecen en la Iglesia y en la sociedad en nuestros días. Abusos en sus múltiples formas: sexual, verbal, emocional, o cualquier uso inapropiado del poder en las relaciones que merman la dignidad y el desarrollo sano de la víctima. Nosotras, la UISG, permanecemos al lado de las mujeres valientes y de los hombres que han presentado informes sobre los abusos a las autoridades, dicen. Condenamos a los que mantienen la cultura del silencio y el reputación de una institución o

de los abusos tanto en las congregaciones religiosas, en las parroquias y en los distintos ámbitos diocesanos, como en cualquier espacio público. Piden que cualquier religiosa que haya sufrido abusos informe sobre éste a la responsable de su congregación, a la Iglesia y a las autoridades civiles según se considere más uchará directamente a la persona y la ayudará a actuar con valentía y presentar la denuncia a las organizaciones aproNos comprometimos a trabajar en colaboración con las autoridades civiles y de la Iglesia para ayudar a los que han sufrido abusos a sanar el pasado a través de un proceso de acompañamiento, búsqueda de la justicia e inversión en la prevención de abusos a través de la formación en colaboración y programas de educación para niños, mujeres y hombres. Deseamos tejer la solidaridad en estas situaciones que deshumanizan y contribuir en la nueva creación en todo el mundo. (alc-noticias.net) 03/12/2018

70. La bruja como figura feminista de resistencia social Porque como dijo Franca Radame: "Las hogueras todavía existen, y yo antes o después puedo acabar dentro" México. Irrefutablemente la historia nos demuestra que son mujeres las que han sido criminalizadas, perseguidas, estigmatizadas y asesinadas por razones de género como fondo, anclados en una misoginia rapaz, aún en aquellos siglos y épo-

cas en los que ni feminismo ni teorías de género había para analizar esta situación como tal. Dicho de esta manera, centrémonos en las brujas, que no eran otra cosa que mujeres con amplios conocimientos de astronomía, matemáticas, medicina, filosofía, espiritualidad, entre otras cosas; eran principalmente mujeres reconciliadas y conocedoras con su cuerpo y todo lo que ocurría allí: menstruación, embarazos, abortos, lactancia, infección, etcétera; conocedoras también de su propia sexualidad y plaY bueno, con todo esto, lógicamente eran mujeres que escapaban al control y normas sociales, sobre todo de la moral en turno y de la iglesia, por ello mismo se les cazaba, como seguramente hemos visto, leído o escuchado en algún cuento, una película o algún libro. La especulación y difusión de que hablaban con el diablo y le servían, hacían el mal, eran sucias, oscuras, feas, monstruas, y deseaban acabar con la vida, atentando el orden, la paz y belleza del mundo, fue una excusa perfecta desde las religiones para esta caza y sus asesinatos. Por ello en este texto voy a comentar un poco sobre la bruja como figura feminista de resistencia social en las luchas y movimientos políticos, y en específico en las luchas feministas. ¿Por qué? Porque soy feminista. Pero porque más allá de eso, es aquí, en las luchas de las mujeres, y las luchas con enfoque de género, donde más actual y presente se encuentra hoy día esta figura de resistencia. ujas que no pudis corporalidades con expresiones de género no hegemónicas, de distintas identidades sexuales, han expresado en la calle, en sus vidas, desde su cuerpo, su repudio a todo un sistema heteropatriarcal y capitalista, que no sólo les ha impuesto un mandato heterosexual de cómo deben comportarse, qué deben sentir, cómo deben ser y cómo deben actuar, y hasta cómo deben verse, en este mundo. Esto es, diversas imposiciones y mecanismos de control, que pretenden sujetarles social y simbólicamente para cumplir determinados roles durante sus vidas: ser las reproductoras de vida a través de maternidades, ser las educadoras de familia, ser las cuidadoras de todos excepto de ellas, ser las pulcras, las buenas, las dulces, las frágiles, las onque son tontas, hormonales, inseguras, y que solas no son nada, no valen mucho ndo en realidad no son tontas, ni hormonales, ni frágiles, ni ningunos de estos enfermos estereotipos de género que

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repercuten en muchísimos casos y tipos de violencias a diario, minuto a minuto, en el mundo. Las mujeres son enen la economía global con el trabajo del hogar, el trabajo sexual y el trabajo de cuidado, crianza o maternidad (en el espacio privado) sin recibir por esto una remuneración económica, obviamente porque se les ha mentido y hecho creer que ese es su papel, su deber, lo normal, lo lógico, el realidad ese trabajo del hogar es el primer eslabón de la cadena económica en el mundo, y es un trabajo que implica a la vez muchos otros trabajos (enfermeras, administración, maestras, etc). Pero, bueno, este es sólo un ejemplo. Donde principalmente las mujeres viven atadas, por demás oprimidas y violentadas es en sus cuerpos con relación a la sexualidad y todas las expresiones. Para empezar se les ha creado la idea que su sexualidad va en función de sentirse o saberse amadas, y amadas además por un hombre, para no variarle. El virus del amor romántico. Le han reducido la amplia y vasta sexualidad a la genitalidad, aunque tampoco le permiten hablar de su vulva o conocérsela, para quien la tiene pues, recordemos que hay una amplia diversidad de mujeres como las trans y no, no todas tiene una vulva, ni todas tienes un pene (hay cirugías, hola). Somos y existimos más allá de genitales. El cuerpo de las mujeres parece pertenecerle a todos los demás, menos a ellas mismas. Y esto tiene una relevancia y trascendencia enorme, porque es en este cuerpo, como campo de batalla, robado a ellas, donde el Estado, los gobiernos, el capitalismo y el sistema heteropatriarcal, mantiene las bases de mucho de su poder político, social, económico y global. Es aquí donde podemos apropiarnos de la bruja como figura feminista de resistencia social, contra todo este mandato y abuso de poder sobre nuestra propia existencia. La bruja como esa mujer con determinación y autonomía que no está dispuesta a callar, a ceder, ni tiene por qué, y que se reapropia de su cuerpo, se los arrebata porque es suyo y de nadie más, y ejerce su sexualidad de manera combativa, desafiante, y lo manifiesta tanto en el espacio público y privado. La bruja que escandaliza, aterroriza, que hace el

La que aborta es asesina y perversa como una bruja, ¿no?

La que se masturba cuando y porque quiere está haciendo mal porque la vulva es sólo para complacer al macho, es bruja. La que quiere coger por coger, mandando al carajo el romanticismo y el vamos a conocernos antes de irnos a la cama, es bruja. La que ama su menstruación y la usa en sus plantas o su piel, es bruja. La que elige disfrutar del placer sexual con otras mujeres es sucia y es bruja. La que descarta el juego de té y la idea de casita feliz por siempre en el paraíso romántico a lado de un hombre, va contranatura y es bruja. La que no quiere parir, ni gestar, ni reproducirse, es la malvada que atenta contra los designios de dios y la naturaleza, y es bruja. Las que eligen salir solas a bares, o irse de viaje por el mundo, simplemente porque les place ir solas sin la compañía del varón, porque no los necesitan, son brujas. Las que por encima del médico que da la órden, deciden si la toman o no, son brujas. Las que ponderan su enriquecimiento intelectual y educacional como un arma para su empoderamiento y no están ocupadas en hallar el príncipe azul, son brujas. Las que procuran su propia salud sexual, física y emocional, sin ir por la vida haciéndola de nana de nadie, ni de sus padres, es bruja. Las transexuales que rechazan el género socialmente asignado y buscan su propia identidad binaria o no, y tocan a Las transgénero que crean su propia monstruosidad para fugar del género, son brujas. Y hasta la que simple y sencillamente hace algo tan orgánico como escuchar a su cuerpo en la salud y en la enfermedad, es bruja. Y brujas son, que resuene muy alto, todas y cada una de las que han reinvindicado y resignificado su propio ser yo ante el mundo, y defienden su libertad resistiendo todo un sistema que ya no las caza con fuego y la guillotina o las encierra en calabozos, claro está, pero que igual que hace siglos inquisidores las persigue, las sigue cazando y matando, con formas que han cambiado, desde muy sutiles hasta las más evidentes y violentas como el feminicidio.

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Las sigue cazando con lenguaje, con formas de malnombrar para despolitizar, invisibilizar y minimizar. Las hogueras sólo han cambiado de forma. Estas brujas contemporáneas son también quienes en un acto de sororidad y solidaridad han hecho manada y han compartido sus experiencias y haceres con otras y otres, liberándoles así también del yugo opresor, o al menos haciendo conciencia de esa opresión y resistiendo juntas. Igual que hicieran las brujas en los antepasados, al reunirse para establecer lazos fraternos entre perseguidas y criminalizadas, reunirse para disfrutar del estar juntas y saberse icos, placenteros, de intercambios de afectos, conocimienlas fiestas donde complacían a satán y hacían rituales de muerte. Estas brujas luchadoras, hermanas y sororales, también hallan hoy día su correlación con la diosa bruja Aradia, figura importante en la Stregheria, la Wicca y otras formas de neopaganismo actuales. Arabia, esta hija mesiánica de la Diosa Diana, que vino a la tierra para enseñar a los pobres y a los oprimidos la brujería como medio de resistencia social.¡Toma ya! En América, nuestro golpeado y colonizado continente, hay rastros de un colectivo de mujeres feministas en la práctica, en USA, entre 1968 y 1971, se hacían llamar WITCH (Conspiración terrorista internacional de las mujeres del infierno), que cuando salían a manifestarse a las calles, llevaban escobas y hacían misas, rituales, y maldecían públicamente a funcionarios del gobierno o fabricaban allí amuletos para ellas y otras mujeres que se acercaban, para que las protegiera de leyes coercitivas o alguna figura política que hacía declaraciones misóginas. En México, existen las yerberas y las hechiceras, muy difundidas, aunque con esa visión androcéntrica de que engatuzaban al hombre con embrujos, alimentos, ungüentos, y demás; ó existen también los referentes de bruja en la vida ores que han solicitado servicios para controlar el país. Pero ni uno ni otro, somos más que clichés, más que leyendas, más que películas, somos mujeres, diversas e infinitas mujeres. Y estamos vivas. Día a día, las que resistimos al sistema heteropatriarcal y contra la vida y el orden establecido, somos brujas, somos libres. Y ojalá que acá en México pronto podamos reunirnos en una Asamblea de Brujas Disidentes y salir a espacios púen las calles haciendo conjuros y hechizos en forma, ¡el caldero a la calle!

Y mezclando con ello toda la cosmogonía indígena tan rica que nos empapa, y sumando además las demandas, consignas y percepciones de nuestros feminismos radicales, sólo porque siempre decimos que en reali-

emos vuelto y se los vamos hacer pagar. (hysteria.mx) 06/12/2018

71. El Apocalipsis de las mujeres Cuando comiencen a suceder estas cosas, anímense y levanten Libro de la Palabra de Dios, Lucas 21; 28. Argentina. En el primer domingo de Adviento del 2018 se leyó el mismo texto tomado del evangelio de Lucas, capítulo 21, versículos 25-28 y 34 a 36 en todas las iglesias cristianas del mundo. A ese pasaje bíblico, junto con los de Marcos 13 y Mateo 24, se los conoce como el ntan escenas relacionadas con la llegada de los últimos tiempos, se describen señales de desajuste en el sol, la luna y las estrellas, se anuncian terremotos y maremotos. Se annte la exSon citas características de este tiempo de Adviento, de preparación para la Navidad. El Adviento es un tiempo litúrgico de esperanza y alegría en el que, desde los templos, se anuncia que Jesús volverá pronto. En esa descripción de los días malos previos a su segunda venida Jesús le quita importancia a los signos adversos con una expresión de coraje: nten la cabeza, porque está por llegarles la liberació Las mujeres vivimos un apocalipsis todos los días. En América Latina hay femicidios a diario que sacuden a las familias de las víctimas. Para esas familias, el fin del mundo conocido llega cuando matan a sus hijas. En Argentina, el 19 de octubre de 2016 las mujeres realizamos un Paro Nacional de Mujeres y marchamos juntas por el femicidio y violación de Lucía Pérez, adolescente de 16 años violada por más de un varón y empalada. Murió de dolor. Dos años más tarde, la justicia patriarcal y machista asesinó por segunda vez a Lucía al absolver a sus femicidas, al juzgar a la víctima y no a los imputados. En este Adviento de 2018 las mujeres argentinas marcharemos otra vez en cada plaza de nuestro país para exigir la destitución inmediata y juicio político de Pablo Viñas, Facundo Gómez Urso, Aldo Carnevale, los tres jueces que absolvieron a los femicidas.

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Nuestro Apocalipsis cotidiano es vivir en constante amenaza, con un Estado que nos abandona y nos entrega a nuestros asesinos y violadores. A pesar del escenario de desastre que se describe en el Pequeño Apocalipsis del evangelio de Lucas, Jesús dio un mensaje que parece especialmente dirigido a las mujeres de hoy en América Lati levanten la cabeza, porque está por llegarles la libera Mujeres, en este Adviento, en esta marcha del 5 de diciembre en Argentina en la que pedimos por justicia por Lucía Pérez, tengamos ánimo, levantemos la cabeza, porque ya está por llegar la liberación del patriarcado.

cluso la muerte han hecho que esta carrera profesional sea una opción arriesgada, porque para conseguir su participación política, ellas tienen que hacer frente a una creciente violencia contra su presencia en la política. Esto es cierto incluso en el caso de Bolivia, donde la igualdad está garantizada y las mujeres representan el 53,1 por ciento del conjunto parlamentario el tercer porcentaje más alto a nivel mundial y el 44,1 por ciento del conjunto de concejalas y concejales (en 2014). Bolivia

(alc-noticias.net) 07/12/2018

72. Mujeres latinoamericanas soportan especial violencia en la política Como activista por los derechos de las mujeres indígenas en el sur de México, Elisa Zepeda Lagunas ha sufrido el tipo de violencia que hubiera acabado con cualquiera. Fue arrastrada a la plaza de la ciudad y atacada a machetazos hasta prácticamente la muerte, quemaron su casa y asesinaron a su hermano. agunas, de 34 años.

Sin embargo, esto no detuvo el activismo de Zepeda Lagunas. Perseveró y se presentó como candidata política, siendo elegida en 2016 como la primera alcaldesa del municipio de Eloxochitlán de Flores Magón, en el distrito de Teotitlán del sureño estado mexicano de Oaxaca. En julio de 2018, fue elegida para el Congreso del estado de Oaxaca. iesgos, me presenté porque este cargo me ofrece una gran oportunidad para alzar la voz a otro nivel, como legisladora, y tenemos mu spacios y En la actualidad, en América Latina las mujeres ocupan el 27,3 por ciento de los puestos locales como miembros municipales o concejalas, un aumento del 6,5 por ciento durante los últimos 10 años, lo que coloca la región como la primera a nivel mundial en cargos locales y parlamentarios ocupados por mujeres. No obstante, el camino no ha sido fácil para las mujeres que se dedican a la política en América Latina. El acoso, las amenazas e in-

chas ítica como activista sindical agrícola antes de convertirse en la primera mujer en dirigir la Asamblea Regional de Cochabamba en 2015. En 2017, fue nombrada presidenta de la Asociación de Mujeres Asambleístas Departamentales del Estado Plurinacional de Bolivia (AMADBOL), que se creó con asistencia técnica y financiera de ONU Mujeres. Zurita explica que la representación ha mejorado enormemente para las mujeres, gracias a la legislación y a una nueva constitución, pero que el acoso y la violencia política siguen muy presentes. El asesinato en 2012 de la concejala boliviana Juana Quispe que había presentado denuncias por acoso y estaba promoviendo una ley para proteger a las mujeres políticas contra la violencia y el asesinato de la concejala Daguimar Rivera Ortiz unos meses más tarde, impulsaron la petición urgente de instaurar una ley que abordara la violencia contra las mujeres en el ámbito de la política. En 2012 se aprobó la histórica ley de Bolivia contra el acoso y la violencia política hacia las mujeres (Ley 243), que se convirtió en la primera y todavía única ley independiente de este tipo en el mundo. ONU Mujeres proporcionó asistencia técnica y financiera para esta legislación, por la que se aplican sentencias de cárcel de dos a cinco años para cualquier persona que presione, persiga, acose o amenace a una mujer que ejerza funciones públicas, y de hasta ocho años de cárcel para quienes cometan agresiones físicas, psicológicas o sexuales. aron los sistemas patriarcales o la cultura del machismo de la noche a la mañana, y no tardaron en aparecer y generalizarse las reacciones contra las mujeres que ocupaban cargos Katia Uriona, expresidenta del Tribunal Electoral del Estado Plurinacional de Bolivia.

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Aliada de ONU Mujeres desde hace tiempo, Uriona formó parte de una reunión de un grupo de personas expertas sobre cómo poner fin a la violencia contra las mujeres en la política, organizada conjuntamente por ONU Mujeres en marzo de 2018. Uriona afirma que la Ley 243 ha tenido un valor inestimable a la hora de dar visibilidad a la cuestión, si bien sigue habiendo retos en su implementación, ya que no ha habido ningún caso que se haya resuelto con penas de cárcel. Un reciente estudio realizado por la Coordinadora de la Mujer de Bolivia, una entidad beneficiaria del Fondo para la Igualdad de Género, reveló que entre el 65 y el 70 por ciento de las mujeres parlamentarias ha sido víctima de acoso y violencia política.

na durante 2015 y 2016. En asociación con la sociedad civil y alcaldesas y alcaldes locales, ONU Mujeres ha trabajado para visibilizar mejor la violencia contra las mujeres en la política antes y durante los procesos electorales, y para promover la participación política de las mujeres. Como parte de la iniciativa Brasil 50-50 para lograr la paridad de género en el ámbito de la política, una campaña inGênero e Número ilidad de las mujeres negras, indígenas y LBTI, que tienen una representación muy insuficiente en los círculos políticos, así como de la violencia política contra las mujeres.

otalmente normalizadas en el ámbito de la política y forman parte de su cultura, tanto de los partidos como del propio

del debate público Gasman, Representante de ONU Mujeres en Brasil.

Coordinadora de la Mujer, Mónica Novillo.

las candidatas expresen sus posiciones y se comprometan con la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, con un énfasis en la igualdad de género. Sabemos que no podemos conseguir un desarrollo sostenible sin la participación sman.

En 2017, ONU Mujeres prestó asistencia al Tribunal Supremo Electoral de Bolivia para crear un Observatorio de la Paridad Democrática contra el acoso y la violencia política. Este observatorio supervisa tanto la paridad de género y la paridad intercultural como los derechos políticos de las mujeres, además de hacer un seguimiento y generar conciencia sobre la participación política de las mujeres (incluida la violencia) y generar datos. Como parte de los esfuerzos continuos que se realizan, se presentó una ley sobre la paridad en los partidos políticos bolivianos con una sección dedicada a la violencia contra las mujeres en la política ante la Asamblea Legislativa en junio de este año, que se aprobó el 1 de septiembre. Brasil En Brasil, las mujeres que se dedican a la política se enfrentan a riesgos similares y aquellas que pertenecen a grupos indígenas o son afrodescendientes sufren amenazas por partida doble. En marzo de 2018, el asesinato de Marielle Franco, de 38 años de edad, concejala de Río y conocida defensora de los derechos humanos de las personas afrodescendientes, copó los titulares de todo el mundo e hizo aflorar los sentimientos del público. ONU Mujeres ha colaborado con entidades socias que impulsan esfuerzos de promoción para generar conciencia en torno a este tipo de violencia, también durante el proceso de destitución contra la expresidenta de Brasil Dilma Rousseff, destacando diversas situaciones de violencia política dirigidas contra su perso-

Honduras En Honduras, Fátima Mena Baide, concejala municipal de San Pedro Sula, ha sufrido repetidamente amenazas y agresiones. A los 28 años y siendo madre de un hijo de un año, fundó un partido político, se presentó a las elecciones y fue elegida para ocupar un cargo en el parlamento en 2014. Al presentarse para alcaldesa en 2017, recibió un aluvión de mensajes de texto y de medios sociales enviados desde perfiles falsos, en los que se le decía que cuidara de su hijo en lugar de presentarse a las elecciones, o bien la amenazaban haciendo referencia a su seguridad personal o la de su hijo. Fue atacada físicamente: recibió golpes, un congresista que se presentaba a la reelección la tiró del pelo, y tuvo que evitar hacer campaña en determinados distritos porque existía una orden de asesinarla. er que lo que están sufriendo es violencia política contra ellas, por ser mu ntervino en la reunión del grupo de personas expertas organizado por ONU Mujeres en marzo. sciente de lo que representa la violencia política. Ni siquiera conocen el téreflexiona.

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Mena Baide se personó ante las autoridades, pero la policía no registró ninguna denuncia. Tampoco sirvió de nada denunciar los incidentes dentro de su propio partido. Ella afirma que únicamente grupos de mujeres y la comunidad internacional le han mostrado un apoyo tangible.

En su opinión, más mujeres denunciarían este tipo de violencia si hubiera una ley o sanciones más contundentes. er únicamente del

México añade. Figueroa, académica invitada en la Facultad de Derecho de Harvard. Ella fue la primera mujer de México en dirigir el Tribunal Electoral del Poder Judicial. En la reunión del grupo de personas expertas celebrado en marzo, detalló los esfuerzos que realiza México para proteger a las mujeres políticas en ausencia de una ley especial. las mujeres en el ámbito de la política no significa apartarlas de la política. Tenemos que hacer algo diferente: eso es la afirma. En 2014 se produjo un avance con la aprobación del país de un Protocolo judicial federal para la Atención de la Violencia Política contra las Mujeres en Razón de Género (renovado en 2017), con el Tribunal Electoral como su principal autoridad. Asimismo, ONU Mujeres México contribuyó a la elaboración de un Protocolo modelo para la atención de la violencia política contra las mujeres en razón de género en consonancia con el protocolo federal del estado de Oaxaca, que ha propiciado otros protocolos estatales en el país. ítica por la cual se reconoce que existe un problema y que hay instituciones xperta en política y género Mónica Maccise Duayhe, directora de la Unidad de Igualdad de Género y No Discriminación del Instituto Nacional Electoral de México.

Maccise Duayhe, que también dirigió el programa de igualdad de género del Tribunal Supremo de México, contribuyó a lograr el compromiso de nueve partidos políticos mexicanos para unirse a la campaña HeForShe de ONU Mujeres antes de las últimas elecciones. Así, se comprometieron a promover los derechos de las mujeres en sus plataformas, garantizar la paridad en sus órganos rectores y combatir la violencia política por motivos de género. ONU Mujeres México se ha esforzado por fortalecer las capacidades de los gobiernos, las organizaciones de la sociedad civil y las mujeres políticas, mediante foros de capacitación regional y su afiliación en espacios como, por ejemplo, el Observatorio de Participación Política de las Mujeres y el grupo de trabajo sobre violencia política contra las mujeres. De nuevo en Oaxaca, Zepeda Lagunas es una de las 23 mujeres (frente a 19 hombres) que ahora componen la mayoría del Congreso del Estado de Oaxaca. Las elecciones de julio arrojaron cifras récord de mujeres electas en México, lo que incluye el 48,2 por ciento de la cámara baja del Congreso federal y el 49,2 por ciento del Senado, lo que representa el tercer y cuarto índice más alto a nivel mundial. mpoderamiento político de las mujeres en las 41 municipalirma Zepeda Lagunas. en el ámbito de la política, ya que no se están aplicando las

con un instrumento homogéneo. Pero el protocolo no es suficiente. Necesitamos mecanismos adicionales para subA pesar de contar con más de 4.000 candidatas para las diferentes instancias del gobierno en las pasadas elecciones de julio de 2018, Maccise Duayhe señala que únicamente se denunciaron 38 casos de violencia política por motivos de género a nivel nacional, de los cuales solamente tres dieron como resultado medidas de protección.

poco vamos avanzando, y siento que todo ha valido la pe(ipsnoticias.net) 03/12/2018

73. El Consejo de Educación de Israel allana el camino para el aumento de la segreg ación por género en las universidades A la medida del crecimiento de la ultraortodoxia de la comunidad judía del país

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Tel Aviv. Serían admitidas normas que restrinjan el uso del campus tanto por los hombres como por las mujeres a unos días de la semana pero nunca el mismo para unos y otras. El fenómeno de la segregación por género se ha asegurado un pequeño pero firme punto de apoyo en el mundo académico israelí, y se espera que se amplíe en los próximos años después de que un organismo supervisor académico aprobara la extensión de esta práctica, según información del periódico israelí Haaretz. En los últimos años, en respuesta a las exigencias de los judíos ultra-ortodoxos de una educación segregada por género, algunos profesores israelíes empezaron a brindar cursos abiertos o bien exclusivamente para hombres o bien solo para mujeres. La comunidad utra-ortodoxa de Israel representa algo así como el 12 por ciento de la población del país, con una estimación en 2017 de alrededor del millón de ciudadanos practicantes de la fe; un número que no hace más que crecer. Cuando en 2014 y 2017, el protocolo fue cuestionado en el Tribunal Supremo, el Consejo de la Educación Superior respondió en favor de la práctica haciendo hincapié en que el alcance de la segregación por género se limitaría a la habilitación de unas aulas solo para hombres y otras solo para mujeres. ción por género solo será posible en las aulas; no se permitirá segregación alguna en comunicó en su momento el Consejo a los jueces supremos. Pero más tarde el Consejo revirtió su posición y aprobó que las universidades israelíes avanzaran hacia la separación de hombres y mujeres como lo estimaran conveniente. La implantación de no solo aulas segregadas por género sino también campus totalmente segregados por el mismo criterio con senderos de separación sería permisible con el nuevo conjunto de normas del Consejo. Las normas restrictivas del uso del campus ya sea para hombre o para mujeres según el día de la semana pero sin coincidir nunca también serían admisibles según las nuevas pautas. ición del Consejo de la Educación Superior es que no existe restricción alguna para la habilitación de campus separados, situados en diferentes zonas geográficas, para

para el establecimiento de días diferencia En su presentación al tribunal, el Consejo señaló que la segregación por género en los espacios públicos de un instituto o de una universidad estaba supeditada al consentimiento de los estudiantes, que no podían ser obligados eibió. Pero Or Kashti, reportero de educación de Haaretz, dice que esta advertencia es improbable que impida la expansión de la segregación por género aunque algunos estudiantes se opongan a ella. ución académica o que vayan a la biblioteca en ciertos horarios no necesariamente debe ser explícita. Es suficiente un cartel que avise de horarios diferenciados y que se pida e-

En la práctica, en los últimos años son numerosas las academias israelíes que han segregado por género sus espacios públicos, entre ellos la entrada del establecimiento, el vestíbulo y la biblioteca. En el Instituto Académico Ono, la apariencia de las mujeres que controlaba las joyas y el maquillaje permitidos, y cuánta piel podía no estar cubierta. Kashti señala que en otras circunstancias de la sociedad israelí en las que se ha permitido la segregación por género con la condición de que fuese consensuada los tribunales han insistido en que se implementaran otras disposiciones que aseguraran que los ciudadanos estén al corriente de su derecho de objetar la práctica. Por ejemplo, en algunas líneas de autobuses públicos frecuentadas por ultra-ortodoxos, en los buses debe haber señalización plurilingüe que deje claro que la segregación por género es opcional no obligatoria y hay un grupo de inspectores para asegurar que no existe coerción alguna. Sin embargo, en relación con los institutos israelíes, el Consejo no estipula la necesidad de un mecanismo de control. A las instituciones académicas no se les exige que brinden el mismo número de clase a las mujeres que las se ofrece a los hombres, o viceversa, por ejemplo. Antes bien, las clases son abiertas sobre la

Tribunal Supremo la semana pasada,* y agregó

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* El original en inglés de esta nota fue publicado en la semana del 18 al 24 de noviembre de 2018. (N. del T.)

de mujeres extranjeras eran de riesgo no apreciado o bajo. Son más muje-

(middleeasteye.net) 01/12/2018

74. Víctimas extranjeras de violencia de género en pareja: infraprotegidas España. Las mujeres extranjeras suponen un 32% de las víctimas mortales de violencia de género en pareja, pero son beneficiarias en proporción de menos ayudas. La Red de Mujeres Latinoamericanas y del Caribe en España pondrá en marcha un observatorio para dar seguimiento a casos de violencia de género contra mujeres extranjeras. De las 921 mujeres asesinadas por sus parejas o exparejas entre el 1 de enero de 2003 y el 31 de diciembre de 2017, 618 eran españolas y 294, un 32%, eran extranjeras. Extrapolar los datos en relación a la población da una idea de hasta qué punto las mujeres extranjeras están sobrerrepresentadas en estas cifras: los asesinatos de mujeres españolas supusieron el 5% por cada millón de mujeres españolas en el país, mientras que los asesinatos de mujeres extranjeras afectaron al 30% por cada millón. Para la Red de Mujeres Latinoamericanas y del Caribe en España, este dato es En cuanto al número total de víctimas implicadas en denuncias, el informe recoge que de las 158.217 denuncias icadas como víctimas en denuncias suponen el 6% por cada mil mujeres españolas y el 24 xtranjeras residentes. Silvina Monteros, una de las responsables del informe El derecho a una vida libre de violencias, de la AIETI y la Red de Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, llama la atención además sobre el hecho de que los porcentajes sugieren desajustes en cuanto a la concesión de ayudas económicas como la RAI (Renta Activa de Inserción) o las que contempla la Ley Integral de Violencia de Género. En concreto, entre espaTambién hay un desfase en los datos de VioGen: de los 429.000 casos registrados por las fuerzas de seguridad a finales de 2017, activos e inactivos, el 65% corresponden a mujeres españolas y el 35% a extranjeras, siendo en proporción a la población el 15% por cada mil españolas y el 76% por cada mil extranjeras. E l sistema de VioGen que determina el nivel de riesgo de las mujeres víctimas de violencia de género en pareja basándose en un algoritmo esta casos de mujeres españolas y el 92% de los

el informe con el que cuentan es preliminar y las estadísticas son difíciles de interpretar por la diversidad de fuentes o la falta de datos desagregados en algunos casos , advierte de iUn ejemplo: la Ley de Extranjería contempla que una mujer que está en situación de irregularidad jurídica o cuya tarjeta de residencia dependa del marido pueda tener un permiso si se encuentra en una situación de violencia en pareja. Sin embargo, para ello se le exige una denuncia y una orden de protección. Si establecer la denuncia previa como requisito para las medidas de protección hace que muchas mujeres renuncien a iniciar un camino de salida de la violencia, algo que ha llevado a introducir cambios para acreditar la condición de víctimas sin denuncia en Madrid, Galicia o Navarra, en el caso de las mujeres extranjeras este aspecto pone en peligro además su continuidad en el país. De hecho, entre las mujeres extranjeras asesinadas, casi ninguna había denunciado. Un observatorio en 2019 Son estos datos los que han llevado a esta red que agrupa a una veintena de colectivos de mujeres migrantes del Estado español a plantear algunas líneas de actuación. Porque, pese a que el Pacto de Estado contra la Violencia de Género aprobado en septiembre de 2017 sí reconoce la particular vulnerabilidad de las mujeres migrantes, de las 292 medidas que contempla, solo 24 son específicas sobre este colectivo, y la mayoría relacionadas con el tráfico y la trata, advierten. Entre las lagunas que señalan están los obstáculos que se encuentran las mujeres migrantes para salir de una situación de violencia de género en pareja, la falta de datos que permitan dibujar un panorama más completo, la escasez de mediadores interculturales cualificados más allá de los juzgados y la ausencia de medidas para eliminar las trabas en los servicios sociales. onando, no sabemos dónde, y ese es el trabajo que tenemos nta algunas iniciativas que desde los colectivos de mujeres migrantes pretenden paliar esta situación, como la creación de un observatorio de violencia de género en mujeres migrantes a partir de los próximos meses.

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Se trataría, explica, de recoger casos que permitan ahondar en una recogida de datos que en la actualidad es incompleta o deficitaria. El observatorio tendría además el objetivo de acompañar algunos casos, recogiendo el proceso policial, judicial y penal, y serviría además para visibilizar algunos que consideren estratégicos y puedan contribuir a sacar la violencia de género contras las mujeres migrantes de la zona de sombra. Los colectivos acordaron otras medidas en su última asamblea en octubre, que detallarán y presentarán a comienzos del año que viene. No, los hombres migrantes no son más machistas Sobre las posibles hipótesis que expliquen esta sobrerrepresentación de las mujeres migrantes en las estadísticas, Monteros llama a desterrar prejuicios y ofrece hipótesis alo muy fácil que dice que las mujeres migrantes sufrimos más violencia de género porque venimos de países machistas y aquí reproducimos lo que vivimos en nuestros países de ntarlo. Para esta experta, entre los factores que pueden explicar estas cifras está precisamente el empoderamiento que pueden vivir las mujeres en su proceso migratorio o, en el caso de las parejas formadas por mujeres extranjeras y hombres españoles, así como los prejuicios por los que estos pueden pensar que una mujer extranjera tenga que ser más dócil y amoldarse a los roles tradicionales. han perdido sus empleos mientras que las mujeres, incluso cuando han perdido empleos, se han podido mantener en la economía sumergida como empleadas de hogar o en el sector de los cuidados, lo que de alguna manera trastoca las relaciones de género, siendo ellas sustentado la violencia por parte de algunos hombres se da precisamente cuando se trastocan los centros de po Por último, la inseguridad administrativa pone a las mujeres a pedir ayuda a las fuerzas de seguridad ves que sufres desprotección, eso te obliga a vivir en un ámbito de violencia lo que in (elsaltodiario.com) 01/12/2018

75. Grupos de fe en la COP24 abogan por transiciones justas Polonia. Los grupos religiosos se reunieron el 2 de diciembre, la víspera de la apertura

de la conferencia sobre el clima de las Naciones Unidas, en Katowice, Polonia, para un Diálogo Interreligioso Talanoa para hacer balance de los esfuerzos globales colectivos para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero. Talanoa Dialogue es un proceso diseñado para ayudar a los países a implementar y mejorar las contribuciones determinadas a nivel nacional para combatir el cambio climático para 2020. Es un proceso de un año de duración que culminará en discusiones políticas en la 24ª Conferencia de las Partes (COP24) de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático (CMNUCC), 2-15 de diciembre. Reunidos en la histórica localidad de St. Stephen, los participantes reflexionaron sobre las conclusiones del Grupo recientemente publicado Intergubernamental sobre el Cambio Climático (IPCC) informe especial sobre 1,5 grados centígrados, que revela que el planeta está en camino de superar el límite relativamente más seguro de 1,5 grados Celsius por encima de los niveles preindustriales en aproximadamente dos décadas con efectos potencialmente catastróficos, especialmente en los más pobres. Las transiciones justas fueron uno de los temas clave del diálogo. Representantes de la ciudad de Katowice compartidos que su ciudad es en muchos sentidos construidos sobre carbón. Muchos derivan su sustento de ello. Abordar el cambio climático implica alejarse de estas industrias contaminantes. Inicialmente acuñado por movimientos laborales y medioambientales, el concepto de " transiciones justas " tiene como objetivo garantizar que la carga del ajuste no recaiga sobre quienes menos contribuyeron al cambio climático, son los más vulnerables y tienen menos recursos para enfrentarlo. . Para Athena Peralta, ejecutiva del programa de Justicia Económica y Ecológica del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), quien facilitó la discusión, una transición justa es ante todo un cambio rápido y drástico de una economía extractiva y de combustibles fósiles a un carbono Economía neutra y regenerativa. "Esto exige nada menos que cambios sistémicos hacia un paradigma de desarrollo alternativo que mantenga unidos la justicia y la sostenibilidad", dijo. Ovais Sarmad, secretario ejecutivo adjunto de la CMNUCC, expresó su profundo agradecimiento al sector religioso por su apasionada participación en el problema mundial del cambio climático. "Todas las tradiciones religiosas ven a la creación como un regalo sagrado y tienen un papel funda-

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mental que desempeñar en el llamado a la justicia climática", dijo. Tras el diálogo, se celebró un servicio interreligioso, que reflexionaba sobre las transiciones justas en el contexto de Polonia, y presentaba oraciones y canciones de diversas tradiciones religiosas, espirituales e indígenas. Se encendió una sola llama para celebrar el inicio de Hanukkah. El evento fue co-organizado por el CMI, Brahma Kumaris, Franciscans International, Dominicos de la Justicia y la Paz, la Oficina de las Naciones Unidas de los Cuáqueros, Alivio Islámico, Religión por la Paz, Religiones por la Paz, Red ICE, CIDSE y el Movimiento Climático Católico Mundial. (oikoumene.org) 06/12/2018

76. COP24: los cuerpos de la iglesia global instan a una acción transformadora para proteger a los más vulnerables Al comenzar la cumbre climática de las Naciones Unidas en Katowice, Polonia, las organizaciones eclesiásticas globales, como el Consejo Mundial de Iglesias (WCC), la Federación Mundial Luterana (LWF) y la Alianza ACT, pidieron una renovada solidaridad mundial y una acción urgente para apoyar a las comunidades en el Frente a los impactos del cambio climático. "No hay más tiempo que perder en el interés propio a corto plazo", dijo el Reverendo Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del CMI, mientras instaba a la ONU a aumentar las promesas de las naciones participantes, para poder cumplir con el La meta acordada de no aumentar más de 1.5 ° C en las temperaturas globales. "Las medidas urgentes de adaptación y mitigación, la transformación de los sistemas económicos, el profundo cambio de comportamiento y las políticas nacionales y globales de apoyo y los acuerdos institucionales son necesarios ahora para evitar las consecuencias potencialmente catastróficas del cambio climático", dijo. "Al enfrentar este desafío existencial, la esperanza está en darse cuenta de que la sostenibilidad y la justicia son dos caras de la misma moneda", agregó Tveit. La creación no está a la venta. Para el secretario general de la FLM, el Dr. Martin Junge, se necesita una profunda transformación para limitar el calentamiento global continuo. fe , sabemos bien cómo quiere Dios que sea este mundo y qué quie-

re Dios para los seres humanos y los llama a estar en este mundo. Nuestro mensaje a las iglesias y al mundo es que la creación no está a la venta. Como iglesias, deberíamos centrarnos en esa visión y participar en la acción por la justicia climática ", dijo. La Conferencia de Katowice sobre el Cambio Climático, del 2 al 15 de diciembre, es la 24ª sesión de la Conferencia de las Partes (COP 24) de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMNUCC). cuestión de justicia intergeneracional y nuestra delegación en la COP24 está formada por líderes jóvenes que participan activamente en el tema del cambio climático y la promoción en sus iglesias. Están emitiendo un claro llamado a la generación actual, para las generaciones futuras. Porque el cambio climático no desaparecerá al declarar que no existe ", agregó Junge. Apoyar la adaptación y la resiliencia Rudelmar Bueno de Faria, secretario general de ACT Alliance, señaló que la implementación del Acuerdo de París depende en gran medida de las reglas y directrices que se desarrollarán en la COP24. "Es de vital importancia que las reglas permitan una implementación ambiciosa y justa del Acuerdo de París, en lugar de diluirlo", dijo. es urgente. Nos enfrentamos a crisis sin precedentes. Las comunidades y los países están perdiendo sus territorios en el Pacífico debido al aumento del nivel del mar. Las inundaciones y las sequías están causando emergencias humanitarias en Asia y África ", dijo De Faria, al referirse al reciente informe del Panel Intergubernamental sobre el Cambio Climático en 1.5 grados que ofrece evidencia científica de la necesidad de actuar con urgencia para prevenir un cambio climático catastrófico. mplido su promesa de proporcionar financiamiento adecuado para el cambio climático para apoyar la adaptación y la resiliencia en los países en desarrollo. También nos decepciona que no haya una financiación adecuada para el cambio climático, y hasta ahora no ha cumplido con los criterios de previsibilidad, adicionalidad y transparencia ", agregó. El jefe de ACT Alliance también hizo hincapié en el deseo de ver la cuestión de pérdidas y daños "recibir apoyo y ser incluido en el marco de transparencia del Acuerdo de París". El Consejo Mundial de Iglesias, la Alianza ACT y la Federación Luterana Mundial representan a más de 500 millones

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de cristianos en todo el mundo y han participado en actividades de defensa de la justicia climática a nivel local y global durante las últimas décadas. (oikoumene.org) 30/11/2018

77. COP24: Juventud luterana comprometida con la justicia climática: Romario Dohmann Polonia. Venimos de todas partes, cada cual un poco distinto/a pero estamos aquí convocados, convocadas por causas comunes: ser jóvenes, ser cristianos/as luteranos y luteranas comprometidos/as con la incidencia en justicia climática en nuestros países y comunidades y con el firme deseo de poder acompañar en oración y acción las decisiones que se tomen en estas dos semanas de la COP24, buscando siempre la igualdad y justicia. En mi caso particular soy un joven argentino, apasionado del trabajo en pos de la justicia climática. Estoy próximo a recibirme como Ingeniero forestal y trabajo dentro del programa de pastoral del cuidado de la creación de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata en Argentina, Paraguay y Uruguay, fomentando las prácticas agro-ecológicas y sensibilizando sobre las problemáticas ambientales en las comunidades de Fe. Creo firmemente que la mejor ilustración de cómo deberíamos relacionarnos con la tierra es el concepto de un mayordomo, que aparece en toda la Biblia. Un mayordomo es una persona que administra, protege y es responsable de la eEse versículo nos deja en claro que toda la creación le pertenece a Dios. Esto significa que los seres humanos en última instancia, no somos dueños de la tierra. El privilegio de vivir aquí es un regalo, dado gentilmente por un Dios amoroso. Pero somos los encargados de este lugar. Somos responsables ante el Dueño sobre cómo nos preocupamos por ella. Creo también que, como mayordomos, como jóvenes cristianos/as luteranos/as, debemos ser activos/as denunciantes de toda acción que atente contra la creación. Somos responsables de lo que hacemos y decimos así también de lo que no decimos. Es entonces fundamental que aboguemos para que nuestros gobiernos enfrenten la realidad de cambio climático de manera urgente, sensibilicemos a nivel local, nacional y global sobre sus consecuencias y promovamos alternativas concretas bajas en carbono a través de

prácticas creativas e innovadoras. Vivo con mucha alegría y responsabilidad ser uno de los/as jóvenes enviados representantes de la Federación Luterana Mundial en esta COP, orgulloso de que la juventud tenga un papel activo en esta lucha por la justicia en nuestro presente y futuro. Nota de la Editora: En la ciudad de Katowice (Polonia) se celebra una nueva cumbre del clima (COP24) que reunirá a ministros y algunos jefes de gobierno de unos 190 países del mundo hasta el próximo 14 de diciembre. El objetivo central será aprobar las reglas de funcionamiento del histórico Acuerdo de París celebrado hace ya 3 años, donde se estableció la meta de mantener el calentamiento global por debajo de los 2°C respecto de los valores en la época preindustrial. (alc-noticias.net) 05/12/2018

78. El Papa visitará Abu Dhabi para participar en un encuentro interreligioso Roma. Francisco sigue sorprendiendo a la Iglesia y al mundo, centrando sus viajes en las periferias físicas y existenciales. Y, ahora, presenta una visita inesperada a un país árabe del Golfo, con dos claros objetivos: Estrechar lazos dde unión con el Islam en busca de la paz entre las religiones, requisito para que nazca la paz entre las naciones. El papa Francisco viajará a Abu Dhabi del 3 al 5 de febrero para participar en un encuentro interreligioso internacional sobre la "Hermandad humana", informó la oficina de prensa del Vaticano. Será además la primera vez que el jefe de la Iglesia católica visite este país. La visita responde a la invitación del príncipe heredero de Abu Dabi, Mohammed bin Zayed al Nahyan, y también de la Iglesia católica de los Emiratos Árabes Unidos. Se trata del tercer viaje internacional confirmado para este año, después del de finales de enero que realizará a Panamá para la Jornada Mundial de la Juventud y el de Marruecos del 30 al 31 de marzo. El Vaticano difundió también el tema de este viaje: "Haz de mi un instrumento de tu paz" y explicó que son las palabras iniciales de la oración de la Paz de San Francisco de Asís y que con ellas se espera que "la visita del papa Francisco a los Emiratos Árabes Unidos pueda difundir de manera especial la paz de Dios dentro de los corazones de todas las personas de buena voluntad".

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El papa recibió en 2016 al príncipe heredero y en abril del año pasado a una delegación de los Emiratos Árabes. En estas reuniones siempre se abordaron la necesidad de trabajar por el diálogo entre las religiones y para hacer frente al extremismo y la violencia. (periodistadigital.com) 06/12/2018

79. Las reuniones en el CMI y Bossey amplían el horizonte para los ordenados Veinte ordenados de la Iglesia de Suecia, acompañados por el Reverendo Pehr-Albin Edén y profesores del Instituto de Estudios de la Iglesia de Suecia, visitaron el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y el Instituto Ecuménico de Bossey en noviembre. Esto se ha convertido en una verdadera tradición para los suecos que vienen cada año. Edén dice: "Espero que nuestros ordenados amplíen su perspectiva y se entusiasmen con el trabajo ecuménico. Pronto trabajarán en parroquias y es importante que se conecten con la iglesia global".

Parte de la visita tuvo lugar en Bossey, donde los ordenados aprendieron sobre el Instituto Ecuménico y disfrutaron de socializar con los estudiantes. Peter Berntsson dice: "Conocer a otros estudiantes en Bossey es una señal esperanzadora de que puedes reunir a personas de todo el mundo. Durante el estudio de la Biblia, cruzamos las fronteras. Es la diversidad en el cuerpo de CrisEn su segundo día, los ordenados visitaron el CMI y se reunieron con los ejecutivos del programa que trabajan en la Peregrinación de Justicia y Paz y la justicia de género, entre otros temas. Amanda Cardmarker dice: "Aquí, tenemos una imagen más grande. Todo el mundo es una gran iglesia. Ya ves lo global que es todo esto. La iglesia no es peLos 20 estudiantes de Suecia serán ordenados en enero y el CMI les desea toda la bendición en su ministerio. (oikoumene.org) 05/12/2018

DOCUMENTOS 80. Los Magnates de Dios (I): Gerardo Reyes Millones de hispanos de escasos recursos en Estados Unidos y América Latina donan el 10% de sus ingresos mensuales a iglesias evangélicas. Es lo que se conoce como los diezmos. Los fieles o las ovejas, como suelen llamar los pastores a sus seguidores, aportan además ofrendas en efectivo en cada servicio y trabajan gratuitamente para eventos de recaudaciones de las mismas iglesias. Una investigación de Univision que siguió a algunas de estas congregaciones revela que su manejo de los millones de dólares donados por los feligreses no es transparente y es poco o nada lo que ellos saben de cómo se invierten. Lo que sí es inocultable es el lujoso estilo de vida de los pastores y sus familias. Aviones privados, mansiones, autos de lujo y vestuarios costosos, son parte de la vida de los líderes espirituales, algunos de los cuales lo justifican explicando que la riqueza es una bendición de Dios, una filosofía conocida como el evangelio de la prosperidad.

siempre lleva dos cosas, biblia y chequera, la biblia para que aprendas lo que Dios te va a decir, y la chequera para que lo ado

Aunque están exentas de impuestos, la excesiva informalidad con la que las congregaciones manejan sus finanzas ha llevado a las autoridades a abrir investigaciones. El lado oscuro de la Casa de Dios Las fuentes aseguran que el pastor 'Cash' Luna sacó provecho de su cercana amistad con Marllory Chacón, condenada en EEUU por narcotráfico Cash Luna deja que se le quiebre la voz frente al micrófono al recordar los humildes comienzos de su iglesia La Casa de Dios. De su tristeza, el pastor se sobrepone levantando el rostro lentamente en busca de los reflectores del escenario para exclamar jubiloso que gracias a su perseverancia todo se superó. Los 12,000 feligreses que lo escuchan celebran las palabras del pastor en el inmenso templo de Ciudad de Guatemala, el más grande en su género de América Latina. Es el primer domingo de octubre de 2018. nta Luna para responderse que todo lo que se ha conseguido es producto de su espíritu incansable de servicio a la iglesia de la mano de Dios. Según testigos, una mano mundana sacó adelante al pastor y a su iglesia: la de una mujer que se presentaba como in-

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versionista empresarial en Guatemala pero cuya verdadera fortuna venía del narcotráfico y el lavado de dinero. La versión del éxito de Luna es para algunos incompleta. Testimonios obtenidos por Univision apuntan a que hubo otra mano más mundana que sacó adelante al pastor y a su iglesia: la de una mujer que se presentaba como inversionista empresarial en Guatemala pero cuya verdadera fortuna venía del narcotráfico y el lavado de dinero. Marllory Chacón, según las fuentes, entregaba importantes cantidades de dinero al pastor. Ella fue condenada en 2015 en Estados Unidos a 12 años de prisión por cargos de narcotráfico, un negocio que manejaba a lo largo y ancho de Centro América. Se le conocía como la Reina del Sur. Aunque su expediente está en buena parte bajo reserva de sumario, los documentos publicados no mencionan el nombre de Luna. Reuniones con Chacón La organización de Chacón fue infiltrada alrededor del 2010 por la Agencia de Lucha contra las Drogas DEA, según documentos de la corte. El piloto colombiano Jorge Mauricio Herrera, quien asegura que trabajó transportando cocaína para un poderoso cartel de su país, afirmó a Univision que infiltró la organización de Chacón bajo instrucciones de la DEA. Según Herrera, Luna estuvo presente en la primera reunión que él tuvo con Chacón a mediados de 2010 en Guatemala. Este y otros encuentros fueron grabados por él con una cámara de video que le dio la DEA y que llevaba camuflada en un botón de su camisa, explicó. porque el pastor 'Cash' Luna decía que necesitaban ya empezar a construir y avanzar porque la obra estaba en ba dijo Herrera. Según el piloto, Luna era una persona cercana a Chacón.

los negocios de drogas de su marido después de que fue arrestado en 2002, según ella explicó en una declaración en una corte del distrito de Columbia como testigo del gobierno de Estados Unidos contra dos hermanos guatemaltecos acusados de narcotráfico. oveedores de cocaína en Colombia, y tenía mis propios comLa fiscalía le preguntó cuánto dinero había lavado para los carteles. Ella respondió que más de 200 millones de dólares. Infiltrado Un documento del caso de Chacón en Miami, preparado por la fiscalía, da cuenta de que un informante colombiano, solo identificado como CS1, asistió a una reunión en la residencia de Chacón en ciudad de Guatemala a finales de 2010. Durante esa reunión, el informante le pidió a ella si le podía facilitar la infraestructura en Honduras para aterrizar con un cargamento de 800 kilos de cocaína, afirma la fiscalía. Así describió el documento lo que captó el video: ééfono de las especificaciones de la pista, y de cuánto comHerrera asegura que él es el informante que grabó esa reunión. La DEA no revela ningún tipo de información sobre sus fuentes confidenciales. En un memorando dirigido a una jueza de inmigración de Estados Unidos, Herrera explicó su infiltración en la organización y dijo que el abogado de Miami Joaquín Pérez lo puso en contacto con el agente de la DEA Paul Cohen. Pérez dijo a Univision que facilitó el contacto de Herrera con la DEA, pero no dio detalles. Una

erecha de Marllory mbre, para mí, manipula El piloto aclaró que Luna no se inmiscuía en cuestiones de narcotráfico pero que el pastor sabía de sobra en qué negocio estaba su amiga Chacón y recibía dinero de ella. ráfico a hablar con ellos, sabía que había una organización, sabía que la otra persona conmigo era socia, sabía que Marllory era una narerrera. Para la época de las reuniones que describe Herrera, Chacón era una próspera narcotraficante de Centro América. Había asumido

En 2010, cuando avanzaba la operación encubierta que culminó con la entrega de Chacón a las autoridades de Estados Unidos, el proyecto de construcción del templo de la Casa de Dios continuaba. El impresionante coliseo en forma de paloma del espíritu santo con capacidad para 12,000 espectadores tuvo un costo de 45 millones de dólares, según informó Luna a la cadena BBC. El templo realiza dos grandes servicios el domingo con un gran despliegue de tecnología de luz y sonido. Fue inaugurado en 2013 por el presidente Otto Pérez, quien purga una pena por cargos de corrupción. Luna ha dicho que el templo fue construido con aportes de sus fieles.

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Al final del servicio religioso el pasado 7 de octubre, Univision le pidió una entrevista a Luna a través de su portavoz Marly de Armas, anticipándole el interés de conocer el origen de los fondos de la iglesia. Ella nos dijo que el pastor estaría muy ocupado durante los próximos dos meses, lo cual haría casi imposible que pudiera aceptar la entrevista. Basándose en las declaraciones de las fuentes entrevistadas, Univision envió a Luna un cuestionario con 26 preguntas, incluyendo algunas que pedían su versión sobre la relación con Chacón. Más de tres semanas después, de Armas respondió: por una fuente poco confiable, ya que la información que usted asegura haber recibido de dicha per Costales de dinero Otra persona cercana a la familia Chacón, pero que pidió no ser identificada, explicó a Univision que llevó dinero en efectivo a la casa de Luna por órdenes de Chacón. trataba de unas bolsas de fieltro que se usan para el transporte de valores. Las bolsas contenían dólares y las entregó aSegún la fuente, Luna le pedía constantemente dinero a Chacón, lo que a ella le disgustaba. ecuerda la fuente que decía Chacón. El impresionante coliseo en forma de paloma del espíritu santo con capacidad para 12,000 espectadores tuvo un costo de 45 millones de dólares. Chacón y Luna compartían la misma entrada a sus casas en la ciudad de Guatemala, como lo pudo comprobar Univision a través de las imágenes de un dron. Se trata de un terreno al sur de la ciudad cercano a la carretera a El Salvador donde solamente están las residencias de ambos, separadas por menos de cincuenta metros y rodeadas de un imponente muro.

libre, se activaban en forma intermitente atomizadores de fragancias para neutralizar el olor del excremento de los animales. asamos como un primer anillo de seguridad, quedamos enalió en dar la autorización para entrar fue el señor 'Cash' LuEstilo de vida El verdadero nombre de 'Cash' Luna es Carlos. El carismático pastor de 56 años ha contado que la razón por la cual la gente terminó llamándolo 'Cash' fue porque no podía pronunciar su nombre correctamente cuando era niño y en lugar de Carlos decía 'Cash'. Sus críticos han dicho que de todas maneras es un nombre que se ajusta perfectamente al sofisticado nivel vida que él y su familia llevan en uno de los países más pobres de Centroamérica. Su fortuna ha sido constante objeto de críticas y suspicacias. Luna, de 56 años, se desplaza en un avión Cessna Citation con matrícula estadounidense (N-200LH). Fue adquirido en septiembre de 2014 bajo Glory Wings 3, una sociedad registrada en Delaware, el paraíso del anonimato corporativo en Estados Unidos. Luego lo transfirió a Casa de Dios y finalmente lo registró bajo un fondo fiduciario del Bank of Utah que no permite conocer los nombres de los propietarios. En una entrevista con la cadena BBC, Luna dijo que el avión es propiedad de la iglesia. Una persona familiarizada con la transacción y que pidió no ser identificada explicó que la aeronave fue comprada en dos millones de dólares. Tras la compra, Luna le hizo algunas mejoras por unos 250,000 dólares y pintó en ico. Según sus críticos, el nombre 'Cash' se ajusta perfectamente al sofisticado nivel vida que el pastor y su familia llevan en uno de los países más pobres de Centroamérica.

ntercomunicadores

En los últimos seis meses Luna ha utilizado el avión para viajar a Colombia y México. El pastor realizó en estos países jornadas conocidas como Noches de Gloria en las que imparte polémicas bendiciones de sanación de enfermos en escenarios a los que asisten miles de seguidores.

Herrera también lo recuerda ya que, según él, la primera cita con Chacón fue en la casa de la mujer. El piloto describió r

Muchos de los admiradores de Luna no parecen preocupados con su estilo de vida. Robin Martínez, quien fue fotógrafo de la congregación, comentó a Univision que lo importante es el mensaje que Dios envía a través del pastor.

atención, explicó, que en la parte exterior de la casa, al aire

Si él hace mal uso del diezmo el dará cuenta de eso, pero yo Martínez quien ahora hace reportería en bicicleta en Ciudad

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ad La entrega Herrera, el piloto colombiano, dijo que había decidido colaborar con la DEA porque sabía que la entidad le seguía los darían con él. Su trabajo en ese momento consistía en llevar cargamentos de cocaína en aviones ejecutivos a Centro América y África desde pistas de Venezuela donde, dijo, contó con la protección de los gobiernos de los presidentes Hugo Chávez y Nicolás Maduro. carteles de Colombia se trasladaron a Venezuela, todos. Nos encontrábamos allá a muchos rdó Herrera. Según Herrera, Cohen, su agente supervisor en la DEA, aprobó la operación de infiltración luego de que el piloto le explicó el poder y la importancia de Chacón en Centro América. safirma Herrera. La operación de filtración en la organización de Chacón fue tan efectiva, dijo Herrera, que no tuvo que pagar ni un solo día de prisión federal. Récords públicos consultados por Univision no muestran ninguna acusación por narcotráfico en su contra. Otras fuentes familiarizadas con su paso por los carteles de la droga confirmaron a Univision que Herrera era un piloto discreto y audaz. Según ellos, cubría rutas peligrosas desde aeropuertos en el litoral venezolano hasta Guinea, al occidente de África, con aviones que debía abastecer en pleno vuelo. En una entrevista en julio pasado frente a las cámaras de Univision, Herrera explicó que su relación con Cohen se complicó porque el agente lo retiró de la operación en Guatemala sin darle ninguna explicación. Herrera cuestionó que la DEA no hubiera al menos interrogado al pastor Luna. Al romperse su relación con la DEA, el piloto quedó en un limbo migratorio. Menos de dos semanas después de la entrevista con Univision, agentes de ICE irrumpieron en su residencia en Miami y lo trasladaron al Centro de Detención de Krome. El 31 de octubre fue deportado a Colombia donde teme por su vida. (univision.com) 06/12/2018

81. El apocalipsis de los insectos está aquí. ¿Qué implicaciones tiene para el resto de la vida en la Tierra?: Brooke Jarvis Sune Boye Riis iba en bicicleta con su hijo pequeño, disfrutando del sol que iluminaba los campos y los bosques cerca de su casa en el norte de Copenhague, cuando de repente se dio cuenta de que algo no cuadraba, faltaba algo. Era verano. Estaba fuera en el campo, moviéndose rápido. Pero extrañamente, no se lo estaban comiendo los insectos. Por un momento, Riis volvió a su niñez en la isla danesa de Lolland, en el Mar Báltico. Por aquel entonces, montar en bicicleta significaba cerrar la boca para cruzar espesas nubes de insectos, aunque inevitablemente siempre acababa tragándose alguno. Cuando sus padres le llevaban en coche, recordó, la luna del coche estaba a menudo tan manchada de insectos muertos que casi no se podía ver a través de ella. Sin embargo, ahora, todo eso parecía distante. No recordaba la última vez que necesitó limpiar de bichos muertos la luna de su coche; incluso se preguntó, vagamente, si los fabricantes de coches no habrían inventado algún sofisticado revestimiento para evitar que los insectos se quedasen pegados. Pero esa ausencia, se dio cuenta con cierta alarma, parecía estar por todas las partes. ¿A dónde se habían ido todos los insectos? ¿Y cuándo? ¿Y por qué no se había dado cuenta? Riis miró a su hijo, volando en su bici en un día precioso, sin tener que ir con la boca cerrada, y le sobrevino el pensamiento melancólico de que en la niñez de su hijo iba a faltar esa experiencia particular de comer bichos que él tuvo. Era, admitía, algo extraño por lo que sentirse nostálgico. Pero no podía evitar sentir una perdida bastante humano pensar que todo era mejor cuando eras un ni me comía todos esos bichos, pero mirando atrás, creo que Conocía Riis, un desgarbado profesor de ciencias y matemáticas, en un caluroso día de junio. Estaba nervioso porque no había escrito todavía su discurso para la ceremonia de graduación del instituto de esa noche, pero primero, tenía algo que hacer. Sacó una gran red para cazar insectos de su garaje, fue con el coche a un cruce cercano y paró para sujetar la red al techo. Hecha de malla blanca, la red se extendía toda la largura del coche y se mantenía levantada por delante con un palo de tienda de campaña, estrechándose por detrás y terminando en una pequeña bolsa extraíble. Los conductores que pasaban volvían la cabeza para mirar. Riss miró nervioso hacia

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Riis no había podido dejar de pensar en la falta de insectos. Cuanto más descubría, su nostalgia se transformaba en preocupación. Los insectos son polinizadores necesarios, reciclan los ecosistemas y son la base de cadenas alimenticias por doquier. Riis no fue el único en darse cuenta de esta disminución. En los Estados Unidos, los científicos han descubierto recientemente que la población de mariposas monarca ha descendido en un 90% en los últimos 20 años, una pérdida de 900 millones de individuos; el abejorro parcheado, endémico de EE.UU. que antes se encontraba en 28 estados, ha descendido en un 87 por ciento durante el mismo periodo. Para otras especies de insectos, menos estudiadas, un investiga emos hacer es mover nuestros bra Sin embargo, lo más inquietante no era la desaparición de ciertas especies de insectos; era una preocupación más profunda, compartida por Riis y otros muchos, el mundo de los insectos podía estar desapareciendo silenciosamente, una pérdida de abundancia que podría alterar el planeta de dice David Wagner, un entomólogo de la Universidad de e Debido a que los insectos son una legión, que no llama la atención, y es difícil de rastrear de manera significativa, el miedo de que pueda haber muchos menos que antes, era más sentido que documentado. La gente se daba cuenta cerca de los canales o en los patios o bajo las farolas por la noche lugares familiares que se han quedado desconocidamente vacíos. El sentimiento es tan común que los entomólogos han ideado una clave para describirlo, nombrándola en relación a la forma en la que mucha gente comenzó a darse cuenta de que ya no había tantos insectos. Lo llamaron el fenómeno de las lunas. Para probar lo que en un principio había sido una vaga sospecha de que algo andaba mal, Riis y otros 200 daneses pasaron el mes de junio conduciendo por las carreteras secundarias del país en sus coches tuneados. Formaban parte de un estudio dirigido por el Museo de Historia Natural de Dinamarca, un trabajo en conjunto con la Universidad de Copenhague, la Universidad Aarhus y la Universidad del Estado de Carolina del Norte. Las redes sustituían a las lunas mientras Riis y otros voluntarios conducían por diferentes hábitats áreas urbanas, bosques, caminos rurales, tierras sin cultivar y humedales esperando cuantificar la tur-

fa los diseñadores del proyecto. Cuando los investigadores comenzaron a planificar su estudio en 2016, no estaban seguros de si alguien iba a apuntarse. Pero para cuando las redes estuvieron listas, un estudio de una oscura sociedad entomológica alemana ya había puesto el problema del descenso del número de insectos sobre la mesa. El estudio alemán encontró que, medidos simplemente por el peso, la abundancia total de insectos voladores en las reservas naturales alemanas había descendido en un 75 por ciento en solo 27 años. Y mirando los picos de población en temporada de verano, el descenso era de un 82 por ciento. Riis se enteró del estudio a través de un proyecto de un grupo de estudiantes de su clase. Se han debido de equivocar en sus citas, pensó. Pero no. El estudio pronto se convirtió, según la página web Altmetric, en el sexto trabajo científico más discutido de 2017. Portadas en todo el mundo c A los pocos días de anunciar el proyecto de recogida de insectos, el Museo de Historia Natural de Dinamarca estaba rechazando a docenas de entusiasmados voluntarios. Parecía que había gente como Riis por todas partes, gente que había percibido un cambio pero no sabía que pensar de ello. ¿Cómo puede algo tan fundamental como los insectos en el cielo simplemente desaparecer? Y ¿qué pasará sin ellos? Cualquiera que haya vuelto a un lugar de su infancia para encontrar que todo, de alguna manera, había empequeñecido, sabe que los humanos no somos los mejores recordando el pasado con precisión. Esto es especialmente cierto cuando se trata de cambios en el mundo natural. Es imposible mantener una perspectiva fija, como dijo Heráclito hace 2.500 años: No es el mismo río, pero tampoco somos la misma gente. Un estudio de 1995 de Peter H. Kahn y Batya Friedman, sobre como algunos niños en Houston sufrían la contaminageneración, el estado de degradación medioambiental aumenta, pero cada generación toma ese estado como la adores sujetando su presa en Florida Keys, el biólogo marino Loren McClenachan encontró la ilustración perfecta a este fenó-

Los peces eran cada vez más pequeños, hasta el punto de que los premios a las capturas eran conseguidos por peces que en el pasado hubiesen estado en el montón de los peces desechados. Sin embargo, las sonrisas en las caras de los pescadores tenían el mismo tamaño. El mundo nunca

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siente que ha caído porque crecemos acostumbrados a la caída. Por un lado, los insectos son los animales salvajes que mejor conocemos, los animales no domésticos cuyas vidas se cruzan de la manera más íntima con las nuestras: arañas en la ducha, hormigas en los picnics, garrapatas en nuestra piel. A menudo sentimos que los conocemos demasiado bien. Sin embargo, por otro lado, son uno de los mayores misterios de nuestro planeta, un recordatorio de lo poco que conocemos sobre lo que ocurre en el mundo que nos rodea. Hemos nombrado y descrito a millones de especies de insectos, un extraordinario conjunto de trips y thermobia, hormigas león, tricopteros, cercopoideas y otras enormes familias de insectos que la mayoría ni sabemos nombrar. olamente aplicable al orden de los hemípteros, también conocidos como insectos reales, especies que tienen bocas tubulares para penetrar y chupar- y hay hasta 80.000 variedades nombradas de estos insectos) A los que creemos que conocemos bien, tampoco los conocemos: Hay 12.000 tipos de hormigas, casi 20.000 variedades de abejas, cerca de 400.000 especies de escarabajos, tantos que el genetista J.B.S. Haldane supuestamente bromeo diciendo que Dios debe tener un amor excesivo por ellos. Un trozo de suelo sano de menos de un metro cuadrado y cinco centímetros de profundidad puede albergar hasta 200 especies únicas de ácaros, cada uno, presumiblemente, haciendo un trabajo distinto. Y, sin embargo, los entomólogos estiman que toda esta asombrosa, absurda y poco estudiada variedad representa quizá solo un 20 por ciento de la diversidad de insectos real en nuestro planeta y que hay millones y millones de especies que son totalmente desconocidas para la ciencia. Con tanta abundancia, es muy probable que a la mayoría de los entomólogos del pasado nunca se les ocurriese pensar que estos sujetos multitudinarios podrían declinar. Mientras se afanaban estudiando los ciclos vitales y taxonomía de las especies que les fascinaban, pocos pensaron en medir o registrar algo tan aburrido como su número. Además, hacer un seguimiento de cantidades es un trabajo lento, tedioso y sin ningún glamur: poner y comprobar trampas, esperar años o décadas para recoger datos que tengan algún sentido, luchando con cuestiones anodinas en lugar de cuestionas más sofisticadas. Y ¿quién pagaría por ello? La mayor parte de la financiación académica es a corto plazo, pero cuando lo que te interesas es un cambio generacional invisible, dice Dave Glouson, un entomólogo de la Uni monitorización a tres años no sirve para specialmente cierto para las

poblaciones de insectos, que son variables por naturaleza, con amplias fluctuaciones que ocultan las tendencias de un año a otro. Cuando los entomólogos comenzaron a darse cuenta y a investigar el descenso en el número de insectos, lamentaron la falta de información sólida del pasado en la que basar insec si ha Rob Dunn, un ecologista de la Universidad del Estado de Carolina del Norte que ayudó a diseñar el experimento con las redes en Dinamarca, estuvo recientemente buscando estudios que mostrasen los efectos del rociado de pesticidas en los insectos que viven en bosques cercanos. Se sorgcomo si hubiésemos cometido un gran error de manera coAunque los entomólogos anduviesen escasos de datos, lo que si tenían eran pruebas verdaderamente preocupantes. Junto con la impresión de que estaban viendo menos insectos en sus propios tarros o redes mientras hacían sus experimentos un fenómeno de lunas específico para la clase de personas que tienen tarros de insectos y redes- el descenso del número de insectos bien estudiados estaba documentado, entre ellos de varias clases de abejas, polillas, mariposas y escarabajos. En Gran Bretaña, se encontró que al menos entre el 30 y el 60 por ciento de las especies tenían rangos descendentes. Las tendencias más amplias eran más difíciles de establecer, aunque un análisis publicado en Science en 2014 intentó cuantificar estos descensos resumiendo los hallazgos de estudios previos, y descubrió que la mayoría de las especies monitorizadas estaban en declive, una media del 45 por ciento. Los entomólogos también sabían que el cambio climático y la degradación general de hábitats globales son un problema para la biodiversidad en general, y que los insectos se están enfrentando a los retos particulares que presentan los herbicidas y pesticidas, además de los efectos de la perdida de praderas, bosques e incluso de áreas cubiertas de maleza por la implacable expansión de la especie humana. Había estudios de otras especies más fáciles de entender que sugerían que los insectos asociados a ellas podían estar decreciendo también. Quienes estudiaban peces encontraron que estos tenían menos efímeras que comer. Los ornitólogos seguían encontrando que las aves que dependen de insectos para alimentarse se encontraban en apuros: 8 de cada 10 perdices había desaparecido de las tierras de cultivo francesas; ruiseñores y tórtolas sufrían un 50 y un 80 por ciento de descenso respectivamente.La mitad de las

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aves de las tierras de cultivo en Europa desaparecieron en solo tres décadas. Al principio, muchos científicos responsabilizaban al sospechoso habitual, la destrucción de los hábitats, pero comenzaron a preguntarse si las aves no estarían simplemente muriéndose de hambre. En Dinamarca, fue al ornitólogo llamado Anders Tottrup a quien se le ocurrió la idea de convertir los coches en rastreadores de insectos para estudiar el efecto-luna después de que viera que carracas, pequeños búhos, halcones y abejarucos todas aves que se alimentan mayormente de insectos grandes como los escarabajos y las libélulas- habían desaparecido de repente del paisaje.

Cerca del centro de la parte vieja de la ciuciudad, un letrero de papel, no mucho más grande que una tarjeta de presentación, identifica la imperturbable sede de la sociedad cuyo trabajo había conmocionado tanto. Cuando fue fundada en 1905, la sociedad estaba ubicada en otro edificio, que fue destruido cuando Gran Bretaña bombardeó la ciudad durante la Segunda Guerra Mundial. (Para cuando cayeron las bombas, los miembros de la sociedad ya habían llevado sus preciados registros y colecciones de insectos, algunos que databan de los 1860, a un bunker subterráneo). Hoy en día, la sociedad usa más de 550 metros cuadrados de una vieja escuela de tres pisos como almacén. Si pides una visita a sus colecciones, escucharás cosas como

Los signos eran ciertamente alarmantes, pero solo eran signos, no lo suficiente para justificar grandes pronunciamientos sobre la salud de los insectos en general o sobre lo que podría estar causando un declive generalizado de especies atos cuantitativos sobre insectos, así que es de Kroon, un ecologista de la Universidad Radboud en los Países Bajos no es el tipo de discurso que lleva a la gente a las barricadas. Entonces llegó el estudio alemán. Los científicos siguen todavía cautelosos sobre lo que sus descubrimientos pueden implicar en otras regiones del mundo. Pero el estudio sacaba a la luz exactamente la clase de datos longitudinales que habían estado buscando, y no era específico de un solo tipo de insecto. Los números eran duros, indicando un amplio empobrecimiento del total del universo de los insectos, incluso en áreas protegidas donde los insectos deberían estar bajo menos presión. La rapidez y la escala de la caída eran alarmantes incluso para los entomólogos que ya estaban inquietos por las abejas, las luciérnagas o por la limpieza de las lunas de los coches. Los resultados también eran sorprendentes en otros aspectos. Los detalles acerca de la abundancia de insectos, la clase de detalle que nadie pensó que existía, no habían aparecido en ninguna publicación prestigiosa y tampoco veían de ningún científico afiliado a ninguna universidad, sino de una pequeña sociedad de entusiastas de los insectos con base en la modesta ciudad alemana de Krefeld. Krefeld está a media hora en coche de Düselforf, cerca de la orilla oeste del Rin. Es una ciudad de casas de ladrillo, coun parque bosque municipal- donde los botes de pedales flotan sobre el lago, las sombrillas dan sombra a las terrazas de los bares y (no pude evitar darme cuenta) la luz de la tarde ilumina pequeñas nubes de insectos bailarines a través de los árboles .

antigua aula llena, de lo que al principio me parecieron estanterías de libros, pero que en realidad eran innumerables marcos de madera que contenían mariposas y polillas sujetos con alfileres; y, en una habitación incluso más grande,

abr

spués de cción, solo

En los estantes que si tienen libros, conté 31 volúmenes, viabajos de la Europa de avispas de las arañas -donde fueron recogidas, donde fueron guardadas del Paleártico occidental tenía escrito mbro de la sociedad llamado Martin Sorg, que era uno de los principales autores del estudio, si aquellas fechas reflejaban

Sorg, se lía los cigarrillos, lleva unas gafas estilo John Lennon y el pelo largo y gris le llega por debajo de los hombres, no es un descuidado en lo que se refiere a su trabajo sobre los insectos. Y su trabajo sobre los insectos es de lo único de del declive de la naturaleza y la biodiversidad es importanxplicaba Sorg después de que él y Werner Stenmans, un miembro de la sociedad cuyo nombre apareció junto al de Sorg en el artículo de 2017, se negase a contestar a mis preguntas sobre su trabajo fuera de la sociedad. Receloso de un artículo que se centrase en él como persona, Sorg tampoco quiso hablar de qué le empujó hacia la entomología cuando era niño o incluso qué tenían ciertos tipos de avispas que le habían hecho dedicar tantos años

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Tenían razones para esa cautela. A los miembros de la sociedad no les gustaba verse descritos, una y otra vez, en las rspectiva que refleja, creen, un entendimiento demasiado estrecho de lo que significa ser un experto o incluso un científico lo que significa ser un estudioso del mundo natural. Los amateurs llevan mucho tiempo proporcionando gran parte del conocimiento disperso que tenemos sobre la naturaleza. ¿Esos estudios sobre abejas y mariposas? La mayoría depende de movilizaciones masivas de voluntarios dispuestos a cubrir franjas de terreno contando insectos, cada dos semanas o cada año, año tras año. Los alarmantes datos sobre el descenso en el número de aves se recogieron de esta manera también, aunque las aves pueden ser difíciles de ver y los voluntarios a menudo deben aprender a identificarlas por su sonido. Gran Bretaña, que tiene una fuerte tradición de naturalismo amateur, tiene los insectos mejor estudiados del mundo. Aunque estemos muy avanzados tecnológicamente, el mundo natural es todavía un espacio grande y complejo, y la mejor manera de saber lo que está sucediendo es que mucha gente pase mucho tiempo observándolo. La raíz latina de la palabra o Algunos de estos ciudadanos-científicos son verdaderos principiantes, aferrados a guías de campo, otros, llevados por su propia pasión y siguiendo la larga tradición del natuPiensen en la época Victoriana con sus redes de mariposas y sus gabinetes de curiosidades; en Vladimir Nabokov, cuyas teorías acerca de la evolución de las mariposas azules Poyommatus fueron ignorados hasta que se probó que eran correctas mediante pruebas de ADN, más de 30 años después de su muerte; o en el joven Charles Darwin, haciendo novillos en Cambridge para ir a recoger escarabajos en Wicken Fen y metiéndose un escarabajo vivo en la boca porque las manos ya las tenía llenas. La sociedad Krefeld está dirigida por voluntarios, y muchos de sus miembros trabajan en otros campos que no están relacionados, pero también tienen un enorme conocimiento de los insectos, acumulado a través de los años, debido a lo que otras personas pueden considerar como una atención obsesiva. Algunos estudian la ecología o la evolución taxonómica de sus especies favoritas o cartografían sus poblaciones o los crían para estudiar sus vidas. Todos centran sus habilidades de identificación de las especies reuniendo sus propias colecciones de insectos cuidadosamente sujetos con alfileres y etiquetados, como las que llenan los almacenes de la sociedad. Sorg estimó que de los 63 miembros de la sociedad,

una tercera parte están formados en temas como biología y ciencias de la tierra en la universidad. altamente cualificados pero nunca han pisado la universiam

rngan título universitario también, pero en nuestra opinión, Los proyectos de los miembros de la sociedad a menudo requieren colocar lo que llaman trampas malaise, redes que parecen tiendas de campaña y atraen a insectos que vuelan cerca hacia botellas de etanol. Debido a los estándares científicos de la sociedad, los miembros siguen ciertos procedimientos: siempre usan trampas idénticas, cosidas desde un patrón que usaron por primera vez en 1982. (Sorg me mostró con gran solemnidad el original enrollado en cartulina.) Siempre los colocan en los mismos lugares. (Antes del GPS, eso requería un costoso trabajo de cálculo de las posiciones ecogieron, sin importarles cuál era el propósito principal del experimento. (La sociedad compró tanto etanol que atrajo la atención de la unidad de narcotráfico.) Esas botellas de insectos se guardaron en miles de cajas, que ahora están apiñadas en lo que antaño fueron las oficinas de la escuela en la parte alta del edificio. Cuando los miembros de la sociedad, como los entomólogos en otros lugares, comenzaron a darse cuenta de que estaban viendo menos insectos, tenían algo contra lo que medir sus preocupaciones.

En 2013, los entomólogos del Krefeld confirmaron que el número total de insectos atrapados en una reserva natural era casi un 80 por ciento más baja que en el mismo lugar en 1989. Habían examinado otros lugares, analizado los sets de datos antiguos y encontraron descensos similares: Donde hace 30 años necesitaban una botella de un litro para las capturas de la semana, ahora era suficiente con una botella de medio litro. Pero identificar todos los insectos de las botellas, hubiese requerido, incluso a un entomólogo experimentado, años de concienzudo trabajo. Así que la sociedad utilizó el método estandarizado de pesar los insectos en alcohol, método que nos contó una poderosa historia simplemente mostrando como la masa gee

scenso

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La sociedad colaboró con de Kroon y con otros científicos de la Universidad Radboud de los Países Bajos, que hicieron un análisis de tendencias con los datos facilitados por la Krefeld, controlando cosas como los efectos de las plantas cercanas, el tiempo y la cubierta forestal para las fluctuaciones de poblaciones de insectos. El estudio final abarcaba 63 reservas naturales, que representaban casi 17.000 días de muestras, y encontraron descensos consistentes en toda clase de hábitats estudiados. ecies vulnerables, sino la comunidad de insectos voladores en general ha sido diez Para algunos científicos, el estudio creaba un momento de onas lo encontraban bello y les encantaba. Fueron ellos los que prestaron atención a la Tierra por el resto de noso La actual pérdida de biodiversidad es conocida popularmente como la sexta extinción: la sexta vez en la historia del mundo en la que un gran número de especies han desaparecido en una sucesión rápida y anormal, causada esta vez no por asteroides o edades de hielo sino por los seres humanos. Cuando pensamos en pérdida de biodiversidad, tendemos a pensar en el último rinoceronte blanco protegido por guardas, o en osos polares sobre placas de hielos menguantes. La extinción es una tragedia visceral, entendida universalmente: No hay vuelta atrás. El sentimiento de culpabilidad por dejar desaparecer a una especie única es eterno. Pero la extinción no solo es una tragedia por la que estamos pasando. ¿Qué pasa con las especies que todavía existen, aunque solo como una sombra de lo que fueron antaño? En The Once and Future World) el periodista J.B Mackinnon cita registros de siglos recientes ico Norte, un banco de bacalao atascaba a un barco en mitad del océano; cerca de Sydney, Australia, el capitán de un barco navega desde la mañana hasta la puesta de sol a través de manadas de cachalotes que se extendían hasta donen el Pacifico se quejaban a las autoridades porque las salpicaduras de los salmones Había noticias de leones en el sur de Francia, morsas en la desembocadura del Támesis, bandadas que pájaros que tardaban tres día en pasar, y hasta 100 ballenas azules en el

amos hablando de cosas vistas por ojos humanos, recordadas por memorias huma Lo que estamos perdiendo no es solo la parte diversa de la biodiversidad, sino tam-

bién la parte bio: La vida es pura cantidad. Mientras estaba escribiendo esté artículo, los científicos han descubierto que la colonia de pingüinos rey más grande de mundo ha descendido en un 88 por ciento en 35 años, que más del 97 por ciento del atún de aleta azul que antes vivía en el océano ha desaparecido. El número de juguetes Sophie la Jirafa vendidos en Francia en un solo año es nueve veces superior al número de jirafas que todavía viven en África. Encontrar consuelo en la supervivencia de unos pocos adalides simbólicos ignora el valor de la abundancia, de un mundo natural que prospera con su riqueza, su complejidad y su interacción. Los tigres, por ejemplo, todavía existen, pero eso no cambia el hecho de que en el 93 por ciento de las tierras donde antes solían vivir ahora no haya tigres. Esto importa por algo más que por razones románticas: los animales grandes, especialmente los depredadores en lo alto de la cadena como los tigres, conectan ecosistemas entre si y mueven energía y recursos entre ellos simplemente por caminar, comer, defecar y morir. (En las profundidades del océano, el cadáver de una ballena forma la base de ecosistemas enteros en lugares pobres de nutrientes.) Un resultado de su pérdida es lo que conocemos como la cascada trófica, el desarme del tejido de un ecosistema cuando la población de presas crece y disminuye y los distintos niveles de las cadenas alimenticias dejan de autorregularse. Estos lugares, en multitud de maneras imperceptibles, están más vacíos, más empobrecidos. Los científicos han empezado a hablar de extinción funcional (en lugar de la más familiar extinción numérica). Los animales y las plantas funcionalmente extintos están todavía presentes pero ya no son lo suficientemente prevalentes como para afectar el funcionamiento del ecosistema. Algunos lo explican como la extinción no de especies, pero de sus antiguas interacciones con sus ecosistemas una extinción de la dispersión de semillas, de la depredación, de la polinización y de todas las funciones ecológicas que antes tenía un animal, puede tener efectos devastadores incluso si algunos de estos animales todavía persisten. Cuantas más interacciones se pierdan, más desordenado se convierte el ecosistema. En 2013, un artículo en Nature, que mostraba tanto cadenas de alimentación naturales como cadenas generadas por ordenador, sugería que una pérdida de incluso un 30 por ciento de la abundancia de una especie puede ser tan desestabilizador que otras especies pueden comenzar a extinguirse numéricamente en su totalidad de hecho, un 80 por ciento de las veces, era una criatura afectada secundariamente la que desaparecía primero. Un ejemplo famoso del mundo real de ese tipo de cascada está relacionado con las nutrias marinas. Cuando casi se extinguen completamente del Pacifico norte, sus presas, los erizos de mar pro-

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gresaron y diezmaron los bosques de algas marinas, convirtiendo un medio antaño rico en un desierto, y contribuyendo posiblemente a extinciones numéricas, como la de la vaca marina de Staller. Los ecologistas tienden a centrarse en especies raras que están en peligro, pero son las comunes, por su abundancia, las que alimentan los sistemas vivos de nuestro planeta. La mayoría de las especies no son comunes, pero dentro de muchos grupos animales, la mayor parte de los individuos un 80 por ciento de ellos- pertenecen a especies comunes. Como la lenta llegada de ocaso, sus declives pueden ser difíciles de ver. El buitre dorsiblanco bengalí casi desaparece de la India antes de que hubiese una concienciación general sobre su desaparición. Cuando Kevin Gaston, un profesor de biodiversidad y conservación de la Universidad de Exeter, describía este fenómeno en la publicación BioScience, decía: ados para detectar la perdida completa de una característica medioambiental que de su cambio progresi Además de la extinción (la pérdida completa de una especie) y la extirpación (una extinción localizada) los científicos ahora hablan de defaunación: la pérdida de individuos, la pérdida de abundancia, la pérdida de la animalidad absoluta de un lugar. En un artículo de Science de 2014, los investigadores argumentan que el término debería ser tan común, e influyente, como el concepto de deforestación. En 2017 otro artículo informaba de grandes pérdidas en poblaciones y en rango que se extendían incluso hasta las especies consideradas en bajo riesgo de extinción. Predeativas en el funcionamiento y servicios de ecosistemas vitales para sustentar la ominar la pérdida generalizada de la fauna salvaje del muni Se estima que desde 1970, las diversas poblaciones de animales salvajes terrestres de la Tierra han perdido, de media, un 60 por ciento de sus miembros. Centrándonos en la categoría con la que estamos más relacionados, los mamíferos, los científicos creen que por cada seis criaturas salvajes que una vez comieron, rebuscaron y criaron, solo queda una. Lo que tenemos en su lugar es a nosotros mismos. Un estudio publicado este año en la revista científica de la Academia Nacional de Ciencias (Proceedings of the National Academy of Sciences) encontraba que si consideramos el peso de los mamíferos mundiales, el 96 por ciento de esa biomasa corresponde a los humanos y al ganado; mientras que solamente el 4 por ciento corresponde a animales salvajes. Hemos empezado a hablar de la vida en el Antropoceno, un mundo modelado por los

humanos. Pero E.O. Wilson, el naturalista y profeta de la degradación medioambiental, ha sugerido otro nombre: El Eremoceno, la edad de la soledad. Wilson comenzó su carrera como un entomólogo taxonómico, estudiando hormigas. Los insectos lo más alejado que puedes encontrar de la mega fauna carismática- no son lo que normalmente nos viene a la mente cuando hablamos de biodiversidad. Sin embargo, son, en palabras de ude la importancia invisible de lo común. Los científicos han intentado calcular los beneficios que aportan los insectos en grandes cantidades, solamente haciendo lo que suelen hacer. Trillones de insectos revoloteando de flor en flor polinizando tres cuartos de nuestras cosechas, un servicio que vale unos 500 mil millones de dólares al año. (Este cálculo no tiene en cuenta el 80 por ciento de las plantas con flores, los bloques de los cimientos de la vida en todas partes, que dependen de los insectos para su polinización.) Si estos cálculos monetarios suenan extraños, piensa en el Valle Maoxian en China, donde la falta de insectos polinizadores ha hecho que los granjeros contraten trabajadores, a un coste de 19 dólares al día, para reemplazar a las abejas. Cada persona cubre de cinco a diez arboles al día, polinizando los capullos de los manzanos a mano. Comiendo y siendo comidos, los insectos transforman las plantas en proteínas e impulsan el crecimiento de numerosas especies incluidos los peces de agua dulce y una mayoría de aves- que dependen de ellos para alimentarse, sin mencionar a todas las criaturas que se comen a esos animales. Nos preocupamos de salvar el oso grizzli, dice el ecologista Scott Hoffman Black, pero ¿a dónde va el grizzli sin la abeja que poliniza las bayas que come o sin las moscas que alimentan a las crías de los salmones? De la misma manera, ¿Dónde quedamos nosotros? Los insectos son vitales para el proceso de descomposición que mantiene circulando a los nutrientes, un suelo fértil, plantas creciendo y ecosistemas funcionando. El papel que juegan es mayormente invisible, hasta que de repente no lo es. Después de introducir ganado en Australia a finales del siglo XIX, los colonos en seguida se encontraron sobrepasados con el problema de sus heces: Por alguna razón, allí, las heces de vaca tardaban meses o incluso años en descomponerse. Las vacas se negaban a comer cerca del olor y necesitaban más y más tierra para pastar, y tantas moscas criaban en las pilas de heces, que el país comenzó a ser famoso por los sombreros que los ganaderos llevaban para mantenerlas alejadas.

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No fue hasta 1951 cuando un entomólogo que estaba de visita se dio cuenta de cuál era el problema: los insectos locales habían evolucionado para comer las heces más fibrosas de los marsupiales y no podían encargarse de los excrementos de vaca. Durante los 25 años siguientes, la importación, cuarentena y suelta de docenas de especies de escarabajos peloteros se convirtió en prioridad nacional.

ro esta vez, él y el coautor del trabajo, Andrés García, cogieron muchísimas menos muestras: entre 10 y 60 veces menos biomasa de artrópodos que antes (es fácil leer ese número como un 60 por ciento menos, pero es seis veces menos: donde antes se capturaban 473 miligramos de insectos, Lister estaba ahora recogiendo solamente ocho dijo Lister.

Y eso fue debido a un solo nicho vacío. (En los Estados Unidos, los escarabajos peloteros ahorran a los rancheros aproximadamente 380 millones de dólares.) Simplemente no conocemos todo lo que hacen los insectos. Solamente un 2 por ciento de las especies invertebradas se han estudiado lo suficiente como para poder estimar si están en peligro de extinción, pero no los peligros que su extinción pueda plantear.

Pero incluso más aterradora era la manera en la que las pérdidas se estaban extendiendo por el ecosistema, con serios declives en el número de lagartos, aves y ranas. El estuiguiente cola buzón de Lister pronto se llenó de mensajes de especialistas, sobre todo de los que estudiaban a invertebrados terrestres, diciéndole que estaban observando declives similares. Incluso después de sus nefastos hallazgos, Lister encontró estos otros resultados sorprenden idea de la crisis de las lom

Cuando se les pide que imaginen que pasaría si los insectos desapareciesen completamente, los científicos encuentran palabras como caos, colapso, Armagedón. Wagner, un entomólogo de la Universidad de Connecticut, describe un mundo sin flores con bosques silenciosos, un mundo de estiércol, hojas viejas y cadáveres en descomposición acumu-

Lo extraño del asunto, decía Lister, es que aunque sean abrumadores, todos los declives que él documentó, serían básicamente invisibles para cualquier persona normal que anduviese por la selva de Luquillo. Durante su última visita,

decadencia, de erosión y de pérdida que se extendería por - moviéndose en espiral desde depredadores a plantas. E. O. Wilson ha escrito sobre un mundo libre de insectos, un lugar donde la mayoría de las plantas y animales terrestres se extinguen; donde los hongos proliferan, durante un tiempo, alimentándose de la muerte y la putrefacción; y granos polinizados por el aire y a la pesca mari de grandes hambrunas y guerras por los recursos. upervivientes ofrecerán oraciones para la vuelta de la maleza Pero lo más decisivo del fenómeno de las lunas, la razón por la que la insidiosa sospecha de cambio es tan espeluznante, es que los insectos no tendrían que desaparecer para que nos encontremos echándolos de menos por razones que van más allá de la nostalgia. En octubre, un entomólogo me envió un correo electrónico con la línea de asunto que deado en la Revista Científica de la Academia Nacional de Ciencias que había titul El estudio incluía datos desde los años 70 hasta principios de esta década, cuando un ecologista tropical llamado Brad Lister volvió a la selva donde había estudiado a los lagartos y muy importante, también a sus presas- hace 40 años. Lister preparó trampas pegajosas y redes que colocaba en el follaje en los mismos lugares en los que lo había hecho hace 40 años, pe-

Tendrías que ser un experto para darte cuenta de lo que falta. Pero él anticipa que estas pérdidas empujaran a la selva perdida re los cambios se volverán obvios para todo el mundo. El lugar que el ama se convertirá en algo irreconocible. Los insectos de la selva que estudió Lister no se han tenido que enfrentar a pesticidas o la perdida de hábitat, los dos problemas a los que el estudio de Krefeld apuntaba. En su lugar, Lister atribuye este declive al cambio climático, que ha aumentado las temperaturas en Luquillo en dos grados centígrados desde que Lister tomó muestras la primera vez. Estudios anteriores sugerían que los insectos tropicales serían atípicamente sensibles a los cambios de temperatura; en noviembre, científicos que expusieron a escarabajos de laboratorio a una ola de calor declararon que un aumento de las temperaturas disminuía su fertilidad. Otros científicos se preguntan si podría ser por las sequias producidas por el clima cambiante o por una posible invasión de ratas o simuna confluencia de diversos cambios que suceden en lugares donde antes abundaban los insectos. Como las otras especies, los insectos están respondiendo a lo que Chirs Thomas, un ecologista de los insectos en la Universi sformación, por la urbanización, intensificación de la agricul-

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tura, etc. de los espacios naturales en artificiales para los humanos, con cada vez menos recursos para que las criaturas no humanas puedan vivir. Los recursos que quedan están a menudo contaminados. Hans de Kroon caracteriza la vida de muchos de los insectos modernos como un intento de sobrevivir yendo de un oasis otinoides que son neurotóxicos y que se creía solamente afectaban a las plagas de los cultivos preocupan particularmente ya que resulta que se acumulan en el terreno y son consumidos por toda clase de insectos. La gente habla colonias, y parece que es la definición correcta: las colmenas afectadas no están llenas de abejas muertas, simplemente están misteriosamente vacías. Una destacada teoría es que la exposición a bajos niveles de neurotóxinas deja a las abejas incapaces de encontrar su camino a casa. Incluso las colmenas expuestas a bajos niveles de neonicotinoides muestran una menor recogida de polen y una menor producción de huevos y de reinas. Estudios recientes han encontrado que las abejas viven mejor en las ciudades que en el campo. La diversidad de insectos significa que algunos se las arreglarán para sobrevivir en ambientes nuevos, algunos progresarán (abundancia en dos sentidos: los monocultivos agrícolas, lugares donde solo crece una clase de planta, permiten que algunas plagar alcancen niveles de población que nunca hubiesen conseguido en la naturaleza) y algunos, buscando comida y cobijo en un mundo totalmente distinto al que están acostumbrados, perecerán. Mientras nosotros necesitamos más datos para entender mejor las razones o los mecanismos detrás de estas subidas y bajalas especies esta Desde que el estudio Krefeld salió a la luz, los investigadores han comenzado a buscar información en otros depósitos olvidados que puedan ofrecer ventanas al pasado. Algunos de los investigadores de la Radboud han analizado datos a largo plazo, que pertenecen a sociedades entomológicas danesas, sobre escarabajos y polillas en ciertas reservas; han encontrado caídas significativas (72 por ciento, 54 por ciento) que reflejan los resultados de Krefeld. Roel van Klink, un investigador del Centro de Investigación Integrada sobre la Biodiversidad, me dijo que antes de Kerfeld, él, al igual que la mayoría de los entomólogos, nunca había estado interesado en la biomasa. Ahora está buscando colecciones de datos históricas muchos de los cuales comenzaron como estudios de plagas agrícolas, como es el estudio que se ha hecho durante décadas de los saltamontes en Kansas- que puedan ayudar a crear una imagen más clara de lo

que está pasando con las criaturas que son a la vez abundantes y están en peligro. Hasta ahora él ha encontrado datos olvidados en colecciones de 140 años para 1.500 ubicaciones, que pueden volver a ser muestreadas. En los Estados Unidos, una de las pocas colecciones de datos a largo plazo sobre la abundancia de insectos viene del trabajo de Arthur Shapiro, un entomólogo de la Universidad de California, Davis. En 1972, comenzó a cubrir segmentos de terreno en el Valle Central y en las Sierras, contando mariposas. Planeaba hacer un estudio sobre como las variaciones climáticas afectaban a las poblaciones de mariposas. Pero cuantas más muestras tomaba, más valiosos se hacían sus datos, ofreciendo una señal a través del ruido de las subidas y bajadas estacionales. espués de pasar cinco días a la semana, desde finales de primavera a finales de verano, observando mariposas. En ese tiempo ha visto descender la cantidad general y desaparecer a algunas especies que solían estar por todos los lados incluso todo el mundo consideraba como especies . Shapiro cree que es muy probable que los niveles de descenso Krefeld estén sucubro el mundo entero. Cubro el IHay también nuevos intentos de establecer más programas para monitorizar de insectos del tipo que los investigadores desean que hubiesen existido hace décadas, para, por lo menos, reflejar así nuestro actual desaliento. Uno de ellos es un proyecto piloto en Alemania, parecido al estudio con el coche de Dinamarca. Para analizar lo que se recoge, los investigadores cuentan con naturistas voluntarios, similares a los que participaron en el Krefeld, con conocimientos suficientes para saber lo dice Aletta Bonn, del Centro alemán de Investigación Integrada sobre la Biodiversidad, que está dirigiendo el proyeclas se forman durante décadas con otros amateurs para ser capaces de idenA Bond le gustaría poder pagar a los voluntarios por su experiencia, dice, pero la financiación no ha entendido la crisis. Eso no ha

Goulson dice que la tradición europea del naturalismo amateur puede ser la explicación de porqué tantas de las pistas del declive de la biodiversidad de los insectos se han originado allí. (El diseño de la red sobre la baca del coche de Tottrup en Dinamarca, por ejemplo, estaba adaptado de una

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invención de un entregado coleccionista de escarabajos aficionado.) Con lo poco que sabemos sobre el estado de los insectos europeos, todavía sabemos significativamente menos sobre

no hay insecThomas cree que la tradición naturalista es también el motivo por el que Europa está actuando con más rapidez que otros lugares como por ejemplo, los Estados Unidos- para abordar el declive de los insectos: el interés lleva al seguimiento, que lleva a la concienciación, que lleva a la preocupación y finalmente a la acción. Desde que los datos Krefeld se diesen a conocer, ha habido sesiones sobre la protección de la biodiversidad de los insectos en el Bundestag alemán y en el Parlamento Europeo. Los estados miembros de la Comunidad Europea han votado la extensión de la prohibición de pesticidas neonicotinoides y han empezado a invertir en nuevos estudios sobre cómo está cambiando esa abundancia, que está causando esos cambios y que se puede hacer. Cuando llamé a la puerta de la oficina de Kroon, en la Universidad de Radboud en la ciudad holandesa de Nijmegen, estaba ojeando algunas fotos de otra reunión que había tenido ese mismo día: Willem-Alexander, el rey de los Países Bajos, había visitado los trabajos que en la ciudad se estaban realizando para hacer la ribera del rio un hábitat más apto para los insectos. Sin embargo, para detener el declive de los insectos será necesario hacer mucho más que eso. La Unión Europea ya tenía medidas en vigor para ayudar a los polinizadores que incluían medidas más estrictas que las de los Estados Unidos en regulación de pesticidas, y pagaba a los agricultores para que creasen hábitats para insectos, dejando campos en barbecho y permitiendo crecer los bordes naturales junto a los campos cultivados pero la población de insectos cayó igualmente. Los nuevos estudios exigen que los gobiernos nacionales colaboren; en estrategias más creativas sobre cómo pueden integrare los habitas de los insectos en el diseño de las carreteras, líneas eléctricas, vías de ferrocarril y otras infraestructuras, y, como siempre, en la elaboración de más estudios. Los cambios necesarios, como las causas, pueden ser profundos. cación de que estamos destrurte, pero la estamos empujando hacia tales extremos que finalmente el sistema colap-

Los científicos esperan que los insectos tengan la oportunidad de dar cuerpo a esa fortaleza. Mientras los tigres tienden a parir tres o cuatro crías cada vez, en cierta ocasión se registró que una polilla fantasma en Australia había puesto 29.100 huevos, y que todavía le quedaban 15.000 en los ovarios. La abundante fecundidad, que es una característica singular de los insectos, debería permitirles recuperarse, pero solo si se les da el espacio y la oportunidad de hacerlo.

se fue apagando haciendo una pausa que me pareció eterna. En Dinamarca, los recorridos de Sune Boye Riss en su coche con la red le llevaron a pasar por bosques, céspedes urbanos, setos, un criadero de árboles de navidad. Lo más cercano a una pradera fue un gran terreno militar, donde habían dejado crecer la hierba alta y dorada. Riis había recibido instrucciones de no conducir muy deprisa, así que se creó una fila de coches detrás de nosotros, alnco kilómetros, se dio la vuelta y regresó a donde había salido. La luna de su coche permanecía irónicamente limpia. Riis tenía cuatro amigos que también participaron en el estudio. Habían hecho una apuesta entre ellos: ¿Quién cazaría e-

Al final de su recorrido, Riis paró en otro punto peligroso en la cuneta, soltó la red y quitó la pequeña bolsa que tenía en su punta. Algunos voluntarios, cautivados por lo que el estudio revelaba del mundo que les rodea, pidieron a los organizadores bolsas de especímenes extra, para poder recoger más muestras por su cuenta. Algunos incluso preguntaron si podían comprar el artilugio que se colocaba en los coches. Riss, sin embargo, se contentaba con mirar a través de la red, dentro de la cual podía distinguir varias manchas negras de distinta pequeñez. Había también una mariposa, delicada y de alas blancas. Riis se acordó de la apuesta con sus amigos, para quienes el significado de grandeza no estaba definido. Se preguntó cómo la considerarían. ¿Qué daba valor a una criatura? ¿Es el peso? Preguntó, mirando fijamente a la mariposa. En (nytimes.com) 27/11/2018

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82. 80 años de Jon Sobrino, el principio misericordia y la Iglesia de los pobres: Juan José Tamayo "Su objetivo es recuperar al Jesús histórico y lo más histórico de Jesús de Nazaret: su práctica liberadora" El 3 de diciembre tuvo lugar en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) de San Salvador (El Salvador) la celebración de los 80 años de Jon Sobrino, que cumplirá el 27 de diciembre. Es una efemérides que, como la de nuestro colega y amigo Leonardo Boff, de la misma edad, que recibió un homenaje el 28 de noviembre en el Instituto Teológico Franciscano de Petrópolis, debemos conmemorar quienes hemos hecho con ellos el largo camino de la teología de la liberación, no exento de persecuciones, censuras y condenas. Son muchos los lazos que me unen con Jon Sobrino desde que, en 1982, le invitamos en la Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII a participar en el II Congreso de Teología sobre "Esperanza de los pobres, esperanza cristiana". De entonces para acá han sido numerosos los encuentros que hemos mantenido y en los que hemos participado en España, El Salvador y otros países de América Latina. Hoy quiero sumarme a la celebración de la UCA con este breve perfil de su personalidad y de su pensamiento. Jon Sobrino es uno de los más cualificados teólogos latinoamericanos de la liberación, que trasciende las fronteras de América Latina y cuenta con un reconocimiento mundial. Su principal aportación es historificar los principales contenidos teológicos, liberados del universalismo abstracto, y reubicar los grandes temas del cristianismo en el contexto de los oprimidos. Entre sus aportaciones más relevantes cabe destacar: el método teológico, la cristología, la eclesiología, la espiritualidad y la imagen de Dios. La teología de Sobrino parte de un lugar eclesial preferente, la Iglesia de los pobres, y de un lugar social privilegiado: el mundo de los pobres, las mayorías populares de América Latina, y muy especialmente de El Salvador, pequeño país desangrando por una guerra de 12 años con más de 80.000 muertos y cientos de miles de desplazados y exiliados. El mundo de los pobres, afirma, da que pensar, capacita para pensar y enseña a pensar. El horizonte de su reflexión es el principio-misericordia. La misericordia informa todas las dimensiones del ser humano, también del pensamiento, y de la existencia cristiana, también de la teología. Esta no puede limitarse a ser una fría inteligencia de la fe que pasa de largo ante el sufrimiento de los seres humanos,

como el sacerdote y el levita de la Parábola del Buen Samaritano. Ha de entenderse como inteligencia del amor y de la misericordia, que se hace cargo del dolor de las víctimas desde la com-pasión, denuncia a quienes lo provocan y toma partido por las personas empobrecidas y los pueblos crucificados. Junto con otros teólogos de la liberación, como Leonardo Boff y Juan Luis Segundo, Sobrino ha contribuido de manera decisiva al desarrollo de una cristología latinoamericana elaborada desde el mundo de los pobrescomo lugar socio-teologal, que conduce a Jesús de Nazaret, el Cristo Liberador. Su cristología se guía por la parcialidad a favor de los excluidos, la esperanza y la praxis. Su objetivo es recuperar al Jesús histórico y lo más histórico de Jesús de Nazaret: su práctica liberadora. Subraya el carácter relacional de Jesús con Dios y su Reino. Pone el acento en la cruz y la resurrección. Su reflexión sobre la resurrección se centra en el Dios de Jesús que hace justicia a las víctimas poniéndose de su lado, rehabiliándolas en su dignidad y devolviéndoles la vida. Sobrino ha desarrollado una creativa reflexión sobre la Iglesia, articulada en torno a los pobres. Estos constituyen el horizonte referencial de la comunidad cristianas y su principio de constitución, organización y estructuración. La nueva forma de ser comunidad es la Iglesia de los pobres en el seguimiento de Jesús y el proseguimiento de su causa de liberación, en continuidad con el movimiento igualitario de hombres y mujeres que Jesús puso en marcha. La espiritualidad es otro de los campos donde brilla con luz propia Jon Sobrino, quien la saca del estrecho marco de la ascética, donde ha estado encerrada durante siglos, y la sitúa en el horizonte de la historia y en el centro de los procesos de liberación. La espiritualidad es constitutiva del ser humano, como lo es corporeidad, la sociabilidad, la practicidad, y se convierte en una dimensión tan necesaria del ser cristiano como la liberación. Sobrino destaca la conexión entre espíritu y práctica, liberación y seguimiento de Jesús. La liberación necesita tanto de la praxis como del espíritu. La santidad no puede quedarse en la esfera privada, sino que tiene que influir en el cambio de las estructuras. El encuentro entre espiritualidad y liberación da como resultado la "santidad política". En su reflexión sobre Dios parte de la experiencia latinoamericana. En un continente donde la vida de las mayorías oprimidas se ve amenazada a diario, Dios aparece como generador, defensor y garante de vida, y es experimentado como protesta última contra la muerte. La afirmación del

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Dios de la vida lleva derechamente a optar por la vida de los pobres e incluso a dar la propia vida. Sobrino se refiere con frecuencia a la afirmación de San Ireneo de Lyon: gloria Dei, homo vivens, que traduce así: "la gloria de Dios es que vivan los pobres". Esta interpretación fue citada por monseñor Romero -hoy san Romero- en el discurso de concesión del doctorado honoris causa de la universidad de Lovaina. El asesinato de seis compañeros jesuitas y de dos mujeres la fatídica madrugada del 16 de noviembre de en 1989 en la UCA a manos del batallón Atlacatl, el más sanguinario del Ejército salvadoreño, estableció un antes y un después en la vida y la obra, en la mente y el corazón de Jon Sobrino, marcados desde entonces por el sello del martirio. Con motivo del óctuplo asesinato, afirmó: "Experimenté un corte real en mi vida y un vacío que no se llenaba con nada". Tras treinta años de sospechas detectivescas sobre su cristología por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe, presidida por el cardenal Joseph A. Ratzinger, el Vaticano, siendo ya papa Ratzinger, censuró sus libros Jesucristo liberador. Lectura histórico-teológica de Jesús de Nazaret y La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas -dos de las más importantes cristologías del siglo XX-, y acusó a Sobrino de ofrecer una imagen distorsionada de Jesucristo, ya que subrayaba desmesuradamente la humanidad de Cristo y no afirmaba con suficiente claridad su divinidad. La Notificación del Vaticano afirma haber encontrado en estos libros "diversas proposiciones erróneas o peligrosas que pueden causar daño a los fieles". La censura provocó una corriente cálida de solidaridad con Sobrino y una justificada indignación en todo el mundo, así como una crítica severa por parte de no pocos colegas para quienes la Notificación del Vaticano no tenía en cuenta los avances teológicos de los últimos cincuenta años, recurría a una argumentación deductiva y era ajena a la fe de los pobres y a la opción por ellos, tal como fue asumida por Medellín. Mientras le llovían los testimonios de solidaridad de todo el mundo, Sobrino guardó silencio, un silencio muy elocuente, que quizá fuera la mejor respuesta ante tamaña e infundada censura contra uno de los testigos privilegiados de los mártires salvadoreños. Es posible que recordara a Atahualpa Yupanqui: "La voz no la necesito. Sé cantar en el silencio". Aquella censura dejó menos huella en su vida y su trabajo intelectual que el martirio de los profetas salvadoreños, desde Rutilio Grande, pasando por Monseñor Romero, hasta los compañeros y las dos mujeres de la UCA.

(periodistadigital.com) 04/12/2018

83. Paulo Freire y la Teología de la Liberación: La consciencia cristiana de la pedagogía crítica: Petar Jandric Tenemos el agrado de compartir la contribución que el conocido pedagogo Peter McLaren envió a Contrahegemonia por motivo del 50 aniversario de Pedagogía del Oprimido, de la Universidad de Ciencias Aplicadas de Zagreb, Croacia, donde habla de Freire, sus aportes, vigencia y la necesidad de desarrollar una pedagogía crítica revolucionaria. Les presentamos aquí la primera Entrega. Peter McLaren es uno de los miembros fundadores del movimiento de pedagogía crítica contemporáneo y un colaborador cercano y amigo de figuras claves que incluyen a Paulo Freire, Henry Giroux y Donaldo Macedo. Los libros canónicos de Peter, como el bestUna introducción a la pedagogía crítica en los fundamentos como nosotros la conocemos hoy. Como palabra clave detrás del pasaje del posmodernismo al marxismo humanista oagogía crítica. Al borde del milenio, el desarrollo de la pedagogía crítica se crítica está en un callejón sin salida. Esto no es decir que no ofrece algo valioso, pero se ha estancado por algún tiempo (diría que al posición de Ford describe el estado general de la pedagogía crítica contemporánea, pero definitivamente esto no se aplica a Peter McLaren.

reinventa la tradición latinoamericana de la Teología de la Liberación de mediados de siglo XX en el marco del marxismo humanista de la pedagogía crítica revolucionaria. vez más las fronteras establecidas de la tradición y ha adoptado de manera iconoclasta la pedagogía crítica revolucionaria en terrenos nuevos e inexplorados. En 2014-15 Peter y yo co-escribimos varios textos dialógicos sobre los cambios digitales y la pedagogía crítica (McLaunas conversaciones sobre el desarrollo de la Teología de la 2017a, 2017b) y más específicamente sobre la relación entre Teología de la Liberación y m 2018).

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En este artículo nosotros expandimos nuestro trabajo hacia las intersecciones y relaciones entre Teología de la Liberación y Paulo Freire. Mientras Freire incluye bastante esporádicamente la teología de la liberación en sus escritos (ej: iAhora que Paulo Freire no está más con nosotros, posiblemente la mejor manera de traer su trabajo al presente es a través del dialogo con Peter McLaren: Amigo cercano de los pensadores contemporáneos clave en la teología de la liberación y la pedagogía crítica revolucionaria. La vida y el trabajo de Paulo Freire P vida y el trabajo de Paulo Freire. Peter McLaren (PM): Paulo Reglus Neves Freire nació el 19 de septiembre de 1921 en la ciudad de Recife, en el noreste de Brasil. Fue un valiente y humilde erudito, activista social y trabajador cultural. Freire fue capaz de desarrollar una praxis de alfabetización anti-imperialista y anticapitalista que sirvió como la base para una lucha más amplia por la liberación. En su primer experimento en 1963, Freire enseñó a 300 adultos a leer y a escribir en 45 días. Ese método fue adoptado en Pernambuco, un estado productor de caña de azúcar a 1.160 millas al noreste de Río. Este suceso marcó el comienzo de lo que se convertiría en un legendario enfoque en educación. El trabajo internacionalmente celebrado de Freire con los pobres comenzó a finales de los ´40 y continuó sin cesar hasta 1964, cuando un golpe militar de derecha derrocó al gobierno elegido democráticamente del presidente João Goulart. Freire fue acusado de predicar el comunismo y fue arrestado. Él fue encarcelado por el gobierno militar durante setenta días y exiliado por su trabajo en la campaña nacional de alfabetización, de la que había sido director. Según Moacir Gadotti, el ejército brasileño consideró a Frein al pue ense fue acusado además de intentar convertir a Brasil en un Los 16 años de exilio de Freire fueron tiempos tumultuosos y productivos: un período de cinco años en Chile como consultor de la UNESCO con el Instituto de Investigación y Capacitación para la Reforma Agraria; una convocatoria en 1969 al Centro para Estudios en Desarrollo y Cambio Social de la Universidad de Harvard; un traslado a Ginebra, Suiza en 1970

como consultor de la Oficina de Educación del Consejo Mundial de Iglesias donde desarrolló programas de alfabetización para Tanzania y Guinea-Bissau, que se centró en la re-africanización de sus países; el desarrollo de programas de alfabetización en algunas antiguas colonias portuguesas posrevolucionarias, tales como Angola y Mozambique; asistiendo al gobierno de Perú y Nicaragua con sus campañas de alfabetización; el establecimiento del Instituto de Acción Cultural en Ginebra en 1971; un breve regreso a Chile luego del asesinato de Salvador Allende en 1973 provocando al general Pinochet a declarar a Freire como subversivo; su breve visita a Brasil bajo una amnistía política en 1979; y su regreso final a Brasil en 1980 para enseñar en la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo y la Universidad de Campinas en Sao Paulo. Estos eventos fueron acompañados por numerosas obras, entre las que d c -Bissau. Apuntes de una experiencia peFreire trabajó brevemente como Secretario de Educación de Sao Paulo, continuando su agenda radical de reforma en alfabetización para la gente de esa ciudad. Basado en un reconocimiento de los fundamentos culturales de las tradiciones populares y la importancia de la construcción colectiva del conocimiento, los programas de alfabetización de Freire para campesinos sin poder ahora son ahora empleados en países de todo el mundo. Relacionando las categorías de historia, política, economía y clase con los conceptos de cultura y poder, Freire ha logrado desarrollar tanto un lenguaje crítico y lenguaje de esperanza que trabaja de conjunto y dialécticamente y que han tenido éxito en ayudar a generaciones de pueblos marginados a liberarse a sí mismos. PJ: Diga más sobre el famoso enfoque de Freire de alfabetización. Pensándolo hoy ¿por qué fue considerado tan peligroso? PM: El método de alfabetización de Freire surgió del Movimiento para la Cultura Popular en Recife que había puesto con personas no alfabetizadas) a finales de los años cincuenta. Freire creía que los oprimidos podían aprender a leer siempre que la lectura no se imponga sobre ellos de una manera autoritaria y que el proceso de lectura valide sus propias experiencias de vida. Después de todo, los adultos pueden hablar un lenguaje extraordinariamente rico y complejo, pero carecía de las habilidades gráficas para anotar sus ideas. Freire entendió que las personas alienadas y oprimidas no son escuchadas por los miembros dominantes de su socied g-

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nificaba que los oprimidos no pudieran responder a su propia realidad, sino que tal respuesta carecía a menudo de una dimensión crítica. antes emplean codificaciones para entablar un diálogo sobre las condiciones sociales, culturales y materiales que impactaron sus videsempeña un papel crucial al proporcionar el contexto teórico para la reflexión y para transformar las interpreta-

Freire y sus colegas pasaron un tiempo considerable en entornos de círculos culturales con personas de las comunidades locales, haciendo una lista de las palabras utilizadas, las expresiones, la jerga informal, y los gestos característicos que acompañaron ciertas frases con el fin de obtener una o el nacionalismo, el desarrollo, la democracia y el analfabetismo se introdujeron mediante el uso de diapositivas o a-

PJ: ¿Cómo funcionó en la práctica el enfoque de Freire para la alfabetización? PM: Los temas generativos que Freire pudo obtener de su tiempo dedicado con los oprimidos fueron codificaciones de experiencias complejas que tuvieron un gran significado social y significado político para el grupo y que era probable generar considerables discusiones y análisis. Fueron seleccionados porque derivaron de la especificidad contextual de la historia y las circunstancias de los educandos, pero también fueron elegidos por su longitud silábica y con el objetivo de presentar todos los fonemas de la lengua portuguesa. un método estrictamente hablando, ya que es más bien una filosofía política) consistió en una etapa de investigación para encontrar las palabras y los temas generativos de un grupo en términos de su clase social, relevancia y significado para ese grupo. Los temas generativos fueron codificados a menudo en palabras generativas más específicamente, palabras tri-silábicas que podrían romperse en par-

miembros de la comunidad local.

(Brown 1987).

Las codificaciones incluyen fotografías, dibujos, o incluso palabras, ya que eran todas representaciones que permitían extender diálogo y análisis de la realidad concreta representada. Codificación mediada entre las experiencias cotidianas de las personas y la teorización que tuvo lugar en relación al contexto de la vida diaria. Codificaciones además mediadas entre los educadores y los educandos quienes estaban comprometidos en la co- construcción de significados de su existencia diaria.

Freire y sus círculos de cultura practicaron una forma de decodificación que rompió una codificación en sus elementos constitutivos para que los educandos comenzaron a percibir relaciones entre elementos de la codificación y otras experiencias en sus vidas cotidianas. Dicha decodificación tuvo lugar a través del diálogo, en qué experiencias familiares y cotidianas se hicieron extrañas y el proceso de conocimiento crítico se hizo familiar.

De esta manera, el enfoque de Freire para la alfabetización fue en contra de los principios de las corrientes principales de métodos de alfabetización que requieren que las personas aprendan las palabras e ideas a partir de libros o materiales que fueron producidos por aquellos en el poder. Aprender a leer de un manual significa que los alumnos deben aceptar las experiencias inscritas en el manual como más importante que la propia. Freire fue capaz de identificar temas generativos que impregnaron las experiencias de quienes creían las condiciones actuales de su existencia, como la pobreza y el analfabetismo, eran debido al destino, o al azar, o a su propia inferioridad constitutiva, sin embargo, quien deseaba tanto para llegar a ser alfabetizado. Freire reconoció que los educandos oprimidos tenían internalizadas profundamente las imágenes negativas de sí mismos (imágenes creadas e impuestas por el opresor) y se sentían incapaces de tomar una participación activa en sus propios asuntos.

Freire siguió la creación de temas generativos con el proceso de tematización, donde los temas generativos fueron codificados y decodificados y reemplazados por una visión social crítica. Nuevos temas generativos fueron descubiertos y los instructores pudieron descomponer e identificar los grupos fonéticos en esta etapa. Esto fue seguido por la problematización (la antítesis de la resolución de problemas) que consistía en codificar la realidad en símbolos que podrían generar conciencia crítica. Durante la etapa de problematización, el grupo dentro del círculo de cultura examinó los límites y posibilidades de las situaciones existenciales que surgió de la etapa previa. La conciencia crítica exigía un rechazo de la pasividad y la práctica del diálogo. La conciencia crítica era provocada no a través de un esfuerzo individual o intelectual, sino a través de la concientización o identificando contradicciones en la experiencia vivida, y entendiendo y superando mitos, tradiciones e ideologías dominantes, para alcanzar nuevos nivesólo los sujetos tienen los medios para determinar la dirección de sus vidas.

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El proceso de concientización implicó convertirse en un rticipando en la humanización del mundo a través de la lucha colectiva y praxis. La concientización requiere experimentar la realidad opresiva como un proceso que puede ser superado a través de la praxis transformadora. Tal praxis (un ciclo de acción-reflexión-acción) implicó superar a través de acciones concretas y esfuerzo grupal, aquellos obstáculos al proceso de volverse humanos (Gadotti 1994). El enfoque de Freire para la alfabetización creó las condiciones para los oprimidos para liberarse a sí mismos y, en el proceso, liberar a sus opresores. Vea el excelente resumen de la metodología de alfabetización freireana de Cynthia Brown (1987). PJ: Eres demasiado humilde, Peter, tus propios libros, Freire y la se encuentran entre las más ricas fuentes sobre Paulo Freire. Pero sigamos adelante: por favor relaciona el enfoque de Freire en alfabetización con su comprensión del conocimiento. PM: Freire fue uno de los primeros filósofos educativos en como un acto político. Una forma de examinar el conocimiento que está muy endeudado con las ideas de Freire es ver a los educadores trabajando dentro de la intersección de temporalidad y narrativa como un evento dialéctico. Aquí, experiencia, temporalidad, reflexión y acción social se conjugan en lo que comúnmente se conoce en el discurso En el campo de la antropología, el tiempo profano o histórico de los grupos contemporáneos (que involucran la concreción, linealidad e irreversibilidad del tiempo) a menudo son yuxtapuestos con el tiempo mítico de las llamadas sociedades arcaicas (tiempo que repite gestos paradigmáticos o arquetípicos que están llenos de significado profundo para los participantes que utilizan tales formas míticas recurrentes como un prisma para la personalidad). La noción de praxis de Freire, sin embargo, trae ambas concepciones del tiempo en el tejido narrativo del yo emergente. El acto de conocer se basa en un tipo de deseo mitopoético (un deseo de elevar nuestra propia existencia a un nivel de mayor significado; ver Freeman 1998) vinculado a la comunidad, a un nuevo nivel de autenticidad sagrada, a la organización de la vida en formas imaginativamente nuevas que se niegan a reproducir la alienación y la objetivación necesariamente encontrada en el mundo del trabajo abstracto. Aquí, la praxis revolucionaria pliega el tiempo histórico y mítico en un acto de ne-

gar lo que es, en anticipación de lo que podría ser. Esquemáticamente puesto, la línea (la reaparición perpetua del presente en el tiempo histórico) se pliega en el círculo (el primordial horizonte del pasado irredimiblemente configurado). Uno de los objetivos de Freire es tomar conciencia y trascender los límites en la que podemos hacernos. Logramos esto a través de la externalización, la historización y objetivación de nuestra visión de liberación, al tratar la teoría como una forma de práctica y la práctica como una forma de teoría como impugnamos la psicopatología de la vida cotidiana encarnada en la división social del trabajo del capitalismo. Hacemos esto con la intención de nunca separar la producción de conocimiento de la praxis, de leer la palabra y el mundo dialécticamente (Stetsenko 2002). Al hacerlo mantenemos que la práctica sirve como el último terreno para avanzar y verificar las teorías, así como para proporcionar garantías para los reclamos de conocimiento. Estas garantías no están conectadas a algunos principios fijos que existen fuera del conocimiento en sí mismo, pero se deriva identificando y dejando al descubierto las potencialidades ideológicas y éticas de una teoría dada como forma de práctica (ibídem.). Los educadores críticos buscan descubrir lo que a primera vista puede aparecer como las relaciones y prácticas cotidianas y transparentes que conforman nuestra existencia, lo que incluso podríamos llamar realidades sociales mundanas. Tomamos estas relaciones y prácticas y tratamos de examinar sus contracciones cuando se ven en relación con la totalidad de las relaciones sociales en las que esas relaciones particulares y las prácticas se desarrollan. Tal examen tiene lugar contra un telón transdisciplinario de fondo que lee la palabra y el mundo históricamente. PJ: En el pasado, el trabajo de Freire dio forma al panorama de la educación. ¿Qué pasa con su legado contemporáneo? PM: El trabajo de Freire ha tenido un impacto sorprendentemente significativo en la génesis y desarrollo continuo del campo de la pedagogía crítica. Se constituye la pedagogía crítica por un cuerpo de teoría asociado con el trabajo de Freire y la teoría de crítica social más general que enfatiza la praxis. El campo de la pedagogía crítica ha ampliado recientemente su ámbito para incluir la pedagogía crítica revolucionaria, un intento de recuperar las raíces epistemológicas marxistas de Freire a través del desarrollo de una filosofía de la praxis impulsada principalmente por el trabajo de Marx y Hegel.

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La investigación de Freire se ha sentido en los campos de la teología, la alfabetización, los estudios de composición, estudios literarios, lingüística aplicada, sociología, antropología y la filosofía política. Que su trabajo ha fertilizado tantas áreas de la investigación es un testimonio de su alcance transdisciplinario. PJ: Uno de los principales puntos fuertes del trabajo de Freire es su versatilidad. Su legado constantemente reaparece en contextos y situaciones radicalmente difetercer libro más citado en la historia de las ciencias sociales (Verde 2016). Comprender tal diversidad está más allá de medios humanos, por lo que vale la pena preguntar: ¿Cuál es, para usted, la esencia del trabajo de Freire? PM: Tuve el privilegio de haber presenciado a Freire caminar entre nosotros, riendo y de pies ligeros, sus diminutos hombros agitándose como turbinas gemelas debajo de su camisa fresca y almidonada, sus delgadas piernas deslizándose despreocupado, despreocupado se inclina, como si le estuviera ayudando una brisa arrugada que servía de contrapunto a su mirada firme, casi implacable. A mí, me pareció como si siempre estaba mirando el presente en algún lugar del futuro, en algún futuro anterior donde los sueños están en curso de colisión con lo que está ocurriendo en los laboratorios de la vida cotidiana que llamamos realidad, donde la luz atraviesa la oscuridad las cámaras no pueden ser iluminadas sin amor. Entender esa colisión es entender la esencia del trabajo de Freire. Sin una lectura cuidadosa de las raíces intelectuales de Freire, solo se puede presenciar la colisión sin comprender los sistemas de inteligibilidad que hacen inevitable tal colisión y sin entender las posibilidades de citar tal colisión con el fin de traer futuros alternativos vinculados a la sostenibilidad del planeta y la humanidad en su conjunto. Este es el gran misterio de la obra de Freire. Nota aclaratoria: Son muchos los trabajos de Peter McLaren sobre Paulo Freire. Algunas de las respuestas a mis preguntas fueron tomadas directamente de algunos trabajos previos que Peter me envió, y algunas observaciones de Peter han sido extraídas de diálogos previos que nosotros hemos tenido sobre el tema de la teología de la liberación. Traducción: Luis Hessel (contrahegemoniaweb.com.ar) 30/11/2018

84. J. L. Elorza: Lectura existencial del AT. Obra impactante, obra maestra: Xabier Pikaza Ibarrondo José Luis Elorza Ugarte, Drama y esperanza - I (Lectura existencial del Antiguo Testamento) Dios, conflicto y promesa (Pentateuco y libros históricos), Verbo Divino, Estella 2016, 384 págs. Drama y esperanza - II... Un Dios desconcertante y fiable (Libros proféticos), Verbo Divino, Estella 2017, 416 págs. Drama y esperanza - III... El ser humano interrogado por la realidad (Libros sapienciales), Verbo Divino, Estella 2017, 384 págs. Ésta es la obra de conjunto más importante e impactante que conozco de lectura "total" del Antiguo Testamento, un trabajo que justifica toda una vida de estudio y pensamiento, de trabajo académico y de acompañamiento pastoral a grupos de cristianos que quieren penetrar con libertad creadora en el mundo de la Biblia. Es una obra para cristianos maduros, que tienen su propio pensamiento (y quieren entender por sí mismos la Escritura de Dios, según la Biblia), y para hombres y mujeres que quieran conocer recorrer por dentro los caminos de la Biblia (de forma personal y comunitaria). José Luis Elorza es un hombre especialmente dotado para ello.Nació en Oñati (Gipuzkoa) y entró en la Orden Franciscana, una vocación que le ha permitido vivir siempre a ras de tierra (de humanidad), con todos los hermanos. Estudió teología y Biblia en Friburgo (Suiza), en el Estudio Franciscano de Jerusalén y en la Escuela Bíblica de Roma (donde fuimos colegas, en los años sesenta). Ha sido profesor de Biblia en Vitoria-Gasteiz, en Arantzazu y Donostia, y tiene una larga experiencia de pastoral bíblica (en línea de acompañamiento y escucha compartida de la Palabra). Al mismo tiempo, forma parte de un grupo de especialistas (J. Garrido, L. Gaya y G. Echegaray) que preparan materiales para el Catecumenado de Jóvenes y Adultos, en línea de Fe y Personalización (con dos libros publicados sobre el tema en la Editorial Verbo Divino). ituar estas tres obras, que forman, como he dicho, el mejor línea", pues éste no es un libro para "alimentar a catecúmenos" (sea de confirmación, sea de algún tipo de (neo)catecumenado al uso, sino un manual de uso, para entrar en la Biblia, y caminar por ella, en libertad humana y cristiana, con gozo de formar parte de una larga tradición de lectores/recreadores de la Biblia.

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Por eso, lo que importa no es este libro (este manual), sino la Biblia, de forma que, en un momento dado, sabiendo manejar bien el material (que es la Biblia), este libro se podría dejar a un lado en la mesilla o en la biblioteca, para algunos momentos especiales (en los que es necesario volver de nuevo al manual). A la mayoría de la gente (estudiantes de religión, conla mano, pero si no les dicen cómo manejarla, se cansan pronto, no logran entender lo que leen y, de un modo normal, se pierden en la lectura. Por eso, al dar una Biblia, al e ofrecer sin más una Biblia en manos de alguien (de una persona, de un grupo), sería conveniente darle al mismo tiempo (en el mismo paquete) un libro como éste, una buen manual de uso, pues sin un buen manejo no se entiende ni goza la Biblia. Más aún, esta trilogía puede entenderse y leerse de un modo personal, individual, pero sólo alcanza su verdadero objeto a través de una lectura comunitaria de los textos y de su interpretación, Sólo me queda, antes de entrar en el breve análisis que sigue, darle gracias a José Luis por esta obra. ¡A ver si volvemos a vernos, mayores pero enteros, los dos en el estudio de la Biblia! Te veo bien en la foto.¿Noiz eta non ikusiko gara? ¿Donostin? Quiero saludar también a sus alumnos y compañeros, amigos y amigas (¡algunos que yo bien conozco!) a quienes este libro, en fase de elaboración conjunta (con ellos) ha emocionado y acompañado en el camino de la vida, de la mano de la Biblia. Muchos lo han tenido ya como libro de cabecera, a medida que se iba elaborando... Muchas más han de tenerlo (y lo tendremos) ahora que se ha publicado en tres tomos de ágil e intensa lectura. Una lectura existencial, no existencialista en el sentido estrecho del término No es existencialista, en el sentido estrecho que algunos filósofos han dado a esa palabra: no es individualista, sino personal (individual y comunitaria), no es angustiada, en la línea de otros, sino comprometida, en línea de conflicto y compromiso, de comunión y de esperanza. En ese sentido podemos afirmar que se trata de una lectura vital, como gran parte de la exégesis clásica del cristianismo (Padres de la Iglesia, teólogos del siglo XII etc.), pero sabiendo siempre que esa lectura ha de estar de acuerdo con la interpretación científico (no ir en contra e ella). En esa línea, José Luis Elorza ha seguido básicamente tres criterios, que él

formula con claridad en Vol 1 pag. 2021: 1. Ha de estar en la base una lectura crítica, que es hoy necesaria en un mundo de crítica científica. Por eso ha de estar en la base la Crítica Literaria (lenguaje bíblico, géneros liteoria o proceso de formación de los pasajes y libros bíblicos, así como su grado de historicidad). Pero ese tipo de lectura crítica no es suficiente, pues el núcleo de la Biblia se sitúa en el plano de los grandes temas humanos, sobre el origen y sentido, sobre la trama y meta de la vida. 2.También es importante la lectura teológicocatequética, pero sabiendo siempre que la Biblia es mucho más que un libro de teología racional o un simple manual de catequesis, entendida como inmersión en un camino de fe. Ciertamente, las preguntas de la teología son importande la catequesis. Pero entender la Biblia es algo más que eso. 3. Por eso, J. L. Elorza propone y desarrolla una lectura existencial, centrada en las entrañas de la vida humana, allí donde se plantean y despliegan los grandes temas de la humaniido y el destino final de la vida, el bien y el mal, la vida y la muerte, la esperanza en medio de los dramas de este mundo, la fe en un Dios lejano y desconcer Leída y entendida así, la Biblia viene a presentarse como un o un manual técnico para que funcione un aparato que acabamos de comprar, sino para que podamos descubrir y recorrer mejor el camino de la vida. Ciertamente, no es el único libro (hay otros muy importantes, desde los Vedas al Tao, desde los trágicos griegos al Corán), pero es para nosotros, hombres y mujeres de occidente, el más significativo. J. L. Elorza ha realizado con esta obra algo que es nuevo, y lo ha hecho (paso a paso, tradición a tradición, figura a figura, libro a libro) de un modo magistral. Pero es evidente que no es el único, pues en esa línea se movía de algún modo la exégesis de los cuatro sentidos de la Escritura (en la Edad Antigua y Media) y el trabajo de otros muchos exegetas actuales, entre los que humildemente quiero contarme. Pero José E. ha realizado algo que nadie hasta ahora habíamos hecho, y que quizá se puede ampliar, ntiguo Testamento que serviría, al menos, para dos o tres generaciones de biblistas y amigos de la Biblia. ‒ J. L. Elorza realizado una exégesis orgánica de conjunto del todo el AT, centrándose especialmente en algunos textos y figuras, tanto en el Pentateuco como en los profetas y en los sapienciales. De todas formas, yo hubiera dividido la obra en cuatro (o incluso) en cinco partes. De esa

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forma nos ha ofrecido una visión de conjunto de la Biblia, en línea crítica y pastoral, pero sobre todo existencial.

savia viva y de su riqueza como fermento de vida.

‒ stiendo en las tradiciones histórico-legales de Num y Dt, para dedicar todo un volumen nuevo a los históricos (llamados en la Biblia Hebreo Profetas anteriores. Pienso que ellos, de Jos a 2 Rey (con la obra del cronista, y EsdrasNehemías) bien merecen un volumen. No sé si Elorza tiene tiempo y deseos de hacerlo, pero sería algo maravilloso que lo hiciera. ¡Aupa, Joshe Luis! ¿Por qué no te animas?

En contra de los fundamentalismos sociales o religiosos, políticos o dogmáticos, la lectura de la Biblia sólo puede realizarse en gesto de diálogo sabio, en libertad compartida. can gmas que después pueden imponerse a los fieles. Tratar así a la Biblia es no sólo deshonesto sino destructor, para la misma Biblia y para el verdadero dogma (judío, cristiano o musulmán, para ampliar el tema al Islam y al Corán).

‒ Ya puestos a pedir, yo le pediría al Prof. Elorza un quinto volumen, dedicado a los apócrifos del AT o, quizá es muy importante para entender y vivir el AT. Me refiero no sólo a los libros de la tradición de Henoc, con 4 Esd y 2 Bar, sino a otros textos de tipo apocalíptico, hímnico y sapiencial que no sitúan de lleno en el entorno de Jesús. Esto es quizá pedir demasiado, pero sería un buen complemento para la obra completa. Una lectura total de la Biblia Más que una lectura existencial, yo pienso que J. L. Elorza parciales, que están muy extendidas en nuestro tiempo, no sólo en algunos ambientes culturales, sino dentro del mismo cristianismo: a. Una lectura total, no al pie de la letra, es decir, literalista, sin tener en cuenta los contextos histórico-literarios, la retórica, la poesía, el género legal, el símbolo. Leer al pie sino la misma letra de los textos, que sólo tienen sentido en su contexto antiguo y en el nuestro, en un diálogo constante de horizontes de sentido. Así lo ha puesto de relieve J. L. Elorza, de un modo más práctico que teórico, enseñándonos a entrar con su ayuda en los libros y en las tradiciones del A. Testamento. Al pie de la letra sólo se pueden tomas las matemáticas y las ciencias etadas). La vida pertenece al campo de la vida, y la vida no es nunca al aprenderse y entenderse de memoria (como el sentido básico de algunas palabras y giros, con algunas fechas y personajes de la historia). b. Una lectura de fundamento, pero no fundamentalista. No se trata de perder el fundamento, sino todo lo contrario de entrar en el fundamento y sentido de aquello que la Biblia va diciendo de un modo simbólico y narrativo, poéalista destruye no sólo al lector de la Biblia, sino a la misma Biblia, a la que priva de su

c. Lectura espiritual, pero no espiritualista, en sentido superficial o de evasión de la historia. Ciertamente, la BiSanto habló por los profetas, inspirando los libros santos. Pero una lectura de tipo carismático inmediato o espiritualista en sentido intimista destruye la trama vital de la Biblia, que es libro de historia y poesía, de derecho y de liberación, un libro total que abarca todos los aspectos de la vida humana, no para cerrarnos en un puro registro, sino para abrirnos a la totalidad de la existencia humana, en su plano personal y comunitario. La Biblia no es el Kempis, ni un libro de meditación transcendental, sino un libro de historia creyente (el relato de la historia del pueblo de Dios), y sólo en sentido histórico total puede entenderse, como han sabido incluso los grandes santos, como Juan de la Cruz o Ignacio de Loyola que no la han interpretado de manera espiritualista, sino en línea de enriquecimiento y transformación total de la persona. d. Una lectura crítica, pero no puramente científica, en iva. Una lectura crítica es necesaria, y J. L. Elorza lo sabe bien y lo va poniendo de relieve a lo largo de sus libros. Pero la sólo cumple su sentido si se abre y nos abre a los diversos campos de la vida humana en los que se mueve la Biblia: Historia y poesía, búsqueda fundante del sentido de la vida, esperanza mesiánica y apertura al misterio divino. -- Y acabo así... sin querer acabar... Quien quiera conocer algo mejor el libro acuda a la presentación de la Editorial, donde encontrará los índices de cada volumen con las páginas introductorias. Ellas le ayudarán entender y situar el texto mejor que lo que yo he podido hacer. (blogs.periodistadigital.com) 28/05/2017

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85. Jesús (Zeus, Dios) era conocido como "El Caballo" en la Roma Imperial del siglo II por un grave e "inocente" error de los Padres de la Iglesia: Javier Cortines

Fernando Conde ha declarado repetidas veces que "hubo una manipulación monstruosa" y que "no soy la única persona ni la primera que conoce eso. Estoy convencido de que El Vaticano sabe que son falsos

El personaje de Jesucristo sigue siendo un enigma, "un gran desconocido" que hizo su aparición pública, como salido de la nada, cuando frisaba con los 30 años. Mientras en Grecia la razón, el espíritu científico, la filosofía, etc., llenaban el alma de todas las academias, la religión lo impregnaba todo en Tierra Santa y era frecuente -de ello da numerosos testimonios La Biblia - el surgimiento de profetas y mensajeros que hablaban a través de la boca de Dios, inspirados por el Creador, o simplemente porque se sentían elegidos para realizar grandes misiones que transformarían el mundo.

Para los descendientes de los esenios de la época de Jesús no hay duda de que "los escritos originales, los primitivos", se encuentran en una biblioteca secreta de El Vaticano. Yo no sé si esa afirmación (también sospecha eso Fernando Conde) no es más que humo o una terrible realidad que, tanto los seguidores de Cristo como los amantes de la verdad histórica, deberían saber para no vivir "engañados hasta el final de sus días".

Entre "los enviados" había personas de todo tipo (de lo que hace una parodia genial los Monty Python en su obra "La vida de Brian") e incluso, lo que es normal en esa atmósfera, individuos con trastornos mentales que, aunque no precisaban tratamiento médico, necesitaban reposo en lugares santos, con mucha paz y música celestial. Las teorías más conocidas -siguen siendo teorías porque no han podido ser demostradas- muestran a Jesús como a un gran rabino que conocía el Antiguo Testamento; un hombre influido por los esenios, secta que predicaba el amor a los débiles, a los pobres y a los esclavos; "un pastor" que denunciaba la brutalidad de Roma y llamaba a la rebelión contra la injusticia; un nacionalista antirromano, como afirma el historiador de las religiones Fernando Bermejo Rubio en su libro "La invención de Jesús de Nazaret" (Ed. Siglo XXI, 2018) obra que está teniendo una excelente acogida internacional y acaba de ser presentada en las Universidades de Salamanca y de Cambridge, etc. Al parecer los estudiosos de la figura del Nazareno coinciden en que los Cuatro Evangelios del Nuevo Testamento: El Evangelio según San Mateos; El Evangelio según San Marcos; El Evangelio según San Lucas y el Evangelio según San Juan, que hablan de los milagros y obra de Jesús, son "una falsificación, una adulteración" de escritos cristianos que se escribieron con multitud de firmas cuando las enseñanzas de Los Emisarios (Sheliyajím, Apóstoles), todavía estaban frescas. Entre otros, el escritor Fernando Conde Torrens aseveró en su obra "Simón, Ópera Prima" (Ed. Alta Andrómeda, 2005) -trabajo que le llevó diez años de investigación- que "ese legado primitivo" si construir "al gusto de la Iglesia políticamente correcta" las enseñanzas de San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan (borrando todas las firmas y dejando sólo las del cuarteto, afín de edificar un mensaje "unificado y compacto".

Si "esos evangelios primitivos" (y peligrosos) hablan de Jesucristo "sin ningún tipo de censura", el Papa y la Santa Sede deberían rendir cuentas porque todo, pronto o tarde, sale a la luz. Si no hay nada que ocultar, nada, todos felices y comiendo huesos de santo y perdices. Como se sabe, la figura de Jesucristo se construyó en el Concilio de Nicea (celebrado en el 325 d.C. siendo emperador Constantino). En ese cónclave al que asistieron unos 320 obispos se decidió -utilizando leyendas de otras religiones orientales, como el mitraísmo, crear a Cristo Rey. A un Dios trinitario, (En Egipto ya estaban Osiris, Isis y el Niño Horus; En India, Brahma, Visnú y Shiva, etc.,) nacido de una madre virgen en una cueva, etc. Al final, la fórmula funcionó y Constantino dio unidad religiosa a su imperio para que se eternizara con un mensaje divino. A Jesús los paganos le pusieron el apodo de "El Caballo", y por ese mote se le conocía en el siglo II. Eso se debió a un grave error de los Padres de la Iglesia. Los apologistas del Mesías quisieron helenizar el nombre hebreo del Nazareno, a saber YaHShajH, y lo dejaron en IE"SÚS, escrito en grafía griega. La idea era identificar a "IeSÚS" con "Zeus, Dios", pero no se percataron de que el vocablo "SÚS" en lengua hebrea se pronuncia como "Caballo". En el dibujo de portada se dice: "Alexamenos, (que debía ser el nombre de un cristiano y al mismo tiempo una alegoría de la cristiandad) venerando a su Dios" (Un caballo, aquí para más mofa, un burro). El error de los apologistas del cristianismo, que tuvo un efecto contrario al esperado en aquellos tiempos, ha sido objeto de serios estudios. La helenización del nombre hebraico de Jesús fue recogida por el célebre teólogo estadounidense James Strong (1822-1894), en su magnífica obra "La Concordancia Exhaustiva", en la que codifica el vocablo hebraico para "Caballo": "SÚS", con el número H5483. El trabajo del Doctor Strong se ha considerado du-

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rante más de un siglo la mejor herramienta de trabajo para interpretar la Biblia. "El grafiti" de burla de "los cristianos adorando a un burro" tiene un profundo significado hermenéutico. La cruz, en la antiquísima cultura faraónica, era un símbolo fálico (sexual) del ocultismo. Alexamenos abriendo los brazos "quiere saber la verdad entregando su corazón a un asno". La pintada, que refleja la irreverencia romana hacia Jesús, es al mismo tiempo un guiño a la vieja cultura griega que se mofaba de los egipcios por su manía de adorar a los animales. Tras el Concilio de Nicea los cristianos prohibieron la crucifixión en todo el imperio, pero no otros castigos brutalmente crueles como obligar a los condenados a beber, con la boca bien abierta, plomo derretido. (nilo-homerico.es) 05/12/2018

86. : Adrián Murano Entrevista al sociólogo portugués, referente de los movimientos populares en América Latina. El arribo del capitalismo en su fase más violenta y los errores de los gobiernos progresistas que favorecieron la restauración conservadora: pactos con el sistema, corrupción y falta de formación ciudadana Boaventura de Sousa Santos es portugués, pero sus ideas laten en América Latina. Doctor en Sociología del derecho por la Universidad de Yale y profesor catedrático de sociología en la Universidad de Coímbra, Portugal, su extenso trabajo intelectual aborda la sociología del derecho, los nuevos constitucionalismos, los movimientos sociales, la globalización, los derechos humanos, la democracia y la interculturalidad. Fue de las palabras a la acción cuando cofundó el Foro Social Mundial, un movimiento contrahegemónico y antiimperialista que inició desde Sao Paulo (Brasil) la marcha hacia los años dorados de los gobiernos populares en la región, a principios de este siglo. Agudo y filoso, Boaventura no se detiene en nostalgias. Prefiere abordar las razones que frenaron ese envión y propiciaron una restauración conservadora que hizo cumbre con Jair Bolsonaro, pero que antes se expresó en los triunfos de Mauricio Macri en la Argentina u Horacio Cartes en Paraguay, continuadores del chileno Sebastián Piñera, pionero entre los empresarios latinoamericanos que se enusa en ntrevista que inició con una reflexión sobre la actualidad de una de sus eternas obsesiones: la desigualdad.

-afirma-. El 1% por ciento de la humanidad acumula cada vez más riqueza mientras que el 99% restante es cada vez más pobre. Hay una polarización de desigualdad social entre países, y dentro de cada país, que no tiene precedentes. Por eso es preciso demandar el regreso derechos que en algunos casos habían sido dados, como el derecho social a la salud, a la educación. Particularmente en el inicio de este siglo. Y ahora están siendo destruidos por los recortes financieros, que destruyen por ejemplo la salud pública, restringiendo el derecho a la educación. En este momento demandar más ¿A qué le adjudica este retroceso? Creo que hay una crisis en el proceso de acumulación capitalista, básicamente porque el capitalismo se mueve por innovaciones tecnológicas, y las innovaciones tecnológicas que han dado gran rentabilidad ahora están terminando. Las computadoras, la internet, el celular ya son tan baratos que no ofrecen una rentabilidad enorme. El próximo paso, la próxima innovación tecnológica rentable será la Inteligencia artificial, la robótica, la automatización, pero por el momento la globalización está en una pausa que potencia la rivalidad entre países, como se puede ver con lo que ocurre entre Estados Unidos y China. Esa falta de rentabilidad tecnológica vuelve al capitalismo más agresivo y pasa a mandar el capitalismo financiero. Y ese es el principal problema hoy. El capitalismo industrial trata un poco mejor al trabajador, porque lo necesita para generar riqueza. Pero el capital financiero hace riqueza con base en el dinero, o sea no necesita de gente, necesita de pantallas, de computadora. Y especular. Contra un país, contra otro. El capitalismo financiero es totalmente antisocial y es lo que domina. Para ese tipo de capitalismo, distribuir renta entre pobres y trabajadores es considerado un recorte en sus ganancias, que considera legítimas. Por eso surgen expresiones muy agresivas de defensa de esos privilegios con expresiones casi neofascistas, como ocurre en Brasil. Es esa crisis de acumulación que hace al capitalismo más duro, más agresivo, y más represivo.

donde la militarización de los barrios populares indica una nueva fase violenta en la defensa del proceso de acumulación. Frente a ese estado de cosas, ¿cómo se explica que figuras como Bolsonaro, o el propio Donald Trump, obtengan el gobierno con los votos de los sectores desfavorecidos?

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Obviamente hubo algunos errores de las izquierdas que dominaron los gobiernos progresistas a principios de siglo. Si bien fueron gobiernos que se preocuparon bastante con gestar consumo no gestaron ciudadanía, educación democrática. Por eso mucha gente pensó que había logrado derechos, y cuando uno tiene un derecho quiere más derechos. El acceso al consumo los hizo pensar y sentir como la burguesía y la clase más alta, a identificarse con los de arriba. Por lo tanto, como ocurre con los de arriba, comenzaron a ver como enemigos a los de abajo. Es lo que llamamos una política de resentimiento contra los más pobres. O sea: los pobres contra los pobres. Por ese resentimiento salió elegido Bolsonaro. Tendremos que reconocer que la izquierda no aprovechó la gran oportunidad que tuvo para profundizar la democracia, para traer más democracia participativa, más asamblea, más capacidad política de las poblaciones. Se pensó que con poder ir al shopping y a los supermercados constituiría un ideal para siempre. Eso no fue así, fue un error. ¿Entre esos errores contabiliza la corrupción? La corrupción es una manera despolitizada de liquidar adversarios políticos. Claro que nadie está en favor la corrupción, por eso es justa la lucha contra la corrupción. Pero la lucha contra la corrupción ha sido muy selectiva, porque vemos que los blancos de la lucha son los políticos de la izquierda, no los políticos de derecha, que son mucho más corruptos y que han estado en el poder durante décadas con el mismo sistema, que es un sistema de corrupción endémica. Los gobiernos progresistas muchas veces entraron en ese esquema de corrupción endémica, que era naturalizada por los gobiernos anteriores. Quizá deberían tener un poco más de cuidado en lo que respecta a la financiación de partidos por parte de las empresas. Pero la corrupción endémica es una cosa y la otra el enriquecimiento ilegal. Lula da Silva puede ser el presidente de un partido que pactó con esa forma de gobernabilidad corrupta que estaba ahí, y por cierto que hubo corrupción sistémica, pero él no es un hombre corrupto. En ese sentido no se ha probado siquiera que sea el propietario del departamento que se le adjudica, por eso considero que es un preso político. Para el futuro deberíamos aprender que debe haber una separación total entre el dinero y la política, entre los intereses económicos y la política. El pluralismo político no puede ser contaminado por el dinero, porque en ese momento la democracia va a sufrir y hasta morir de una manera democrática, al elegir gente que es antidemocrática, fascista. Hay que pensar mucho si la izquierda cuando está en el poder puede gobernar a la manera antigua,

con el mismo sistema político, o si al contrario no debe luchar por una reforma política y constitucional. Uno de los que llevó a cabo ese tipo de reformas fue Evo Morales, en Bolivia. ¿Cree que ése es uno de los factores que explican su continuidad? ¿Evo puede constituir un faro que indique el rumbo de la reconstrucción? Hay una anécdota de Evo Morales que se comenta poco, pero que considero importante. A poco de asumir, un ministro suyo, un gran amigo suyo, fue acusado de corrupción. Evo Morales fue radical, lo echó de inmediato y fue a la prisión. Actuó sin piedad, sin complicidad. Al ser muy duro con la corrupción de un amigo suyo mostró que era un estilo distinto de política. Obviamente también hay otros factores, como su origen indígena y las políticas que llevó adelante. Ahora está bastante complicado porque un referendo no permite que vuelva a ser presidente y Evo está intentando hacer otro referendo que lo habilite. Déjeme decirle que no me parece correcto. Me parece en tal caso que el faro está en (José) Pepe Mujica, que tuvo su momento de poder pero después vive como una referencia ideológica para el continente sin poder alguno, pero con mucha autoridad. El ejemplo de Mujica sugiere que para usted el desafío de los gobiernos populares es generar una sucesión que garantice la continuidad de las políticas, evitar la trampa del personalismo. Los líderes carismáticos crean un gran desierto a su alrededor. El problema es que se pierde de vista el trabajo de base. El PT tenía un trabajo de base maravilloso, con células que llevaban adelante tareas sociales, discusiones, en los barrios, en las calles, en las fábricas. Todo eso se perdió por la idea de que estando en el poder se podía construir la continuidad desde el propio poder. Ese fue otro error. (revistazoom.com.ar) 03/12/2018

87. No conozco varón: Carlos Osma Antes de que a María se le apareciese el ángel Gabriel, esta tenía un compromiso matrimonial con un varón, concretamente con José. Que no se nos escape, el dato es importante: José era un varón. Y quizás podríamos preguntarnos qué significa eso de ser varón, pero no es necesario, hace unos días el portavoz de la Conferencia Episcopal Española, Luís Argüello, nos lo explicó con claridad: smo tiempo que su tendencia sexual no sea la atracción por el mismo sexo, sino que sea lo que la corporalidad masculina .

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Sí, lo de explicar con claridad era una broma, porque lo de sexo varón, pues queda así muy en el aire. ¿Qué tiene un pene varón? ¿Un cerebro varón? ¿Una genética (sea esta la que sea) varón? ¿O como mi amigo Antonio que nació con una vulva muy varonil? Respecto a lo de género varón, pues tres cuartos de lo mismo, porque no tengo ni idea de cómo ha de comportarse una persona para ser un varón. ¿Caminaba José con las piernas muy abiertas y escupía cada dos por tres al suelo? ¿Solía pegar a las mujeres y estaba dispuesto a hacer lo mismo con María si le llevaba la contraria? ¿Era educado, sensible y afectuoso? Con la información ofrecida por el señor Argüello me cuesta hacerme una idea. Sí creo entenderlo cuando dice aquello de que ncia sexual no sea la atracción por a José le debía gustar lo que a la inmensa mayoría de seres humanos: el sexo de otras personas distintas. El suyo lo tenía ya muy visto. Y respecto a la última frase de sus declaraciones, pues tengo que reconocer que me he perdido con todo eso de la corporalidad, la masculinidad y no sé qué cosa que lleva consigo. ¿Unos pantalones? Pero volviendo a la historia inicial, a María más que la de José, lo que le debió dar un susto de muerte fue que el ángel la saludara con unas palabras más extrañas que las del señor Argüello. Y aún más cuando le anunció que tendría un hijo (no un varón como José) que se llamaría Jesús y que se sentaría en no sé que trono de su padre David. La respuesta de María: vendría a ratificar los retrógrados planteamientos de Argüello, ya que parece estar afirmando que la labor de servicio tan importante que Jesús debía hacer, necesariamente tenía su origen en un buen varón. Pero la respuesta demoledora del ángel no dejó lugar a dudas, en pocas palabras vino a decirle: La construcción del reino no tiene como presupuesto lo varonil, sino la voluntad salvadora de Dios. acabó por decir María. Creo que finalmente entendió que la elección de Dios rompe los esquemas retrógrados y opresivos en los que solemos movernos los seres humanos. Cada vez hay una oferta más diversificada para el colectivo LGTBIQ en las ciudades de todo el mundo: bares donde cualquiera puede bailar con la música más petarda, discotecas solo para chicas, asociaciones para deportistas, para Todo el mundo tiene derecho a divertirse o crear entidades que respondan a las necesidades de un determinado grupo de personas.

tanto hetero No voy a entrar aquí a reflexionar porqué quieren varones enteros, y qué relación tiene para ellos ese ser varón entero con la heterosexualidad. Cada uno cataloga la realidad con la capacidad que le permite el cerebro que tiene. Me resulta más doloroso el silencio de muchos varones enteros que se dedican al sacerdocio católico (y no católico), y de aquellos otros que no lo son tanto, pero que tragan con lo que les echen. Seguro que ya habrán encontrado una buena justificación a las diabólicas palabras de Argüello. A día de hoy creo que cristianos y cristianas con un mínimo sentido común entienden que el mesías cristiano nació en un cuerpo determinado, en una cultura concreta y en un momento histórico. Pero ninguno de esos accidentes, por mucho que puedan contener un mensaje importante, son la razón de la elección divina. No creo que la sorpresa de María hubiera sido mayor si el Ángel le hubiera dicho que daría a luz una maravillosa niña lesbiana que reinaría sobre la casa de Raquel para siempre y que su reino no tendría fin. Y tampoco creo que esa maravillosa niña lo hubiese hecho mejor o peor que Jesús. La única identidad relevante cuando nos acercamos a Jesús, es si realmente reveló la voluntad de Dios, y si de verdad Dios lo exaltó después de su muerte. Los penes pueden tener un gran valor para la Conferencia Episcopal Española, la heterosexualidad puede ser la panacea que ellos mismos no están dispuestos a consumar, los homosexuales pueden ser lo más bajo entre los varones. Pero lo que ellos piensen no tiene valor alguno si no tiene continuidad con el mensaje del evangelio, ese que con historias como las del anuncio del nacimiento de Jesús nos transmiten lo que también Pablo expresa al decir: del mundo escogió Dios para avergonzar a lo fuerte[1] Así que, en esa escala cristiana que trastoca todo lo que vemos tan evidente, los que no son enteramente varones (signifique lo que signifique esta burrada) deberían ser los primeros en acceder al servicio de cualquier comunidad cristiana. Ahora bien, también deberían ser los primeros en abrir la boca para denunciar la discriminación. Los primeros que, como María (que no era varón), se atreviesen a enfrentarse a la incomprensión de su entorno y de su iglesia, si con ello colaboran en hacer presente el reino de Dios en el mundo. Nota: [1] 1 Co 1,27 (homoprotestantes.blogspot.com) 03/12/2018

La Conferencia Episcopal Española no iba a ser menos y pide a los aspirantes al sacerdocio católico que se reconozcan y sean enteramente varones, por lo

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88. El amor es más fuerte. La caravana LGBT Hondureña, el sexilio y la fe: Hugo Córdova Quero Del 16 al 19 de noviembre formé parte de una comitiva de la Comisión de Justicia de California de la Iglesia Unitaria Universalista que viajó desde San Diego, Estados Unidos de Norteamérica, a Tijuana, México. Fui enviado por la facultad Starr King de la universidad Graduate Theological Union donde soy Profesor Asociado de Teorías Críticas y Teologías Queer. Entre las diez personas participantes, cuatro éramos ministras y ministros ordenados. Planeado por un largo tiempo, el evento no podía anticipar la llegada de las caravanas de migrantes centroamericanos a Tijuana, lo cual movilizó un gran número de voluntarias y voluntarios para acompañar y brindar hospitalidad a las más de 9,000 personas arribando a esa ciudad. La comitiva de la que formaba parte se unió inmediatamente a estos esfuerzos por servir a nuestras hermanas y nuestros hermanos migrantes. Entre las personas que iniciaron el viaje se encontraba una caravana de 84 personas LGBT que fueron las primeras en llegar a Tijuana. Sus vidas y sus experiencias reflejan elementos comunes con todas las migraciones modernas. Recordemos que las migraciones modernas constituyen un fenómeno intrínsecamente asociado al capitalismo. Estas proveen mano de obra barata para la continuación de la producción de bienes y servicios dentro del sistemamundo. El desplazamiento de personas tanto voluntario como forzado se ha visibilizado aún más en los siglos XIX y XX y ya comienza a marcar las primeras décadas del presente siglo. Si bien las migraciones tienen como factor mayoritario el aspecto económico, esta no es la única razón por la cual una persona deja su lugar de origen para radicarse en un contexto diferente. Especialmente en las migraciones forzadas, el hambre, las guerras, las persecuciones políticas, religiosas, ideológicas , el género o la orientación sexual también constituyen razones imperantes en el desplazamiento de las personas. En este escrito me centro específicamente en la experiencia de las personas hondureñas que conforman la mayoría de la caravana LGBT en Tijuana. El contexto hondureño Honduras no es una excepción a la situación del desplazamiento forzado de personas y comunidades. Integrante del e-

mala y El Salvador conforman una región de intercambio económico pero también de violencia compartida. Esto se demuestra en los índice de muertes violentas en la región que supera a las muertes en zonas de guerra en otras partes del mundo, de acuerdo a los reportes de la Organización de Naciones Unidas (ONU) (Prensa Libre, 2012). El aumento del narcotráfico, la presencia de aliados a los carteles mexicanos y la debilidad de las instituciones democráticas han producido un enrarecimiento del clima social que conlleva a una marcada violencia (Prado Pérez, 2018), la cual se incrementa por la incipiente presencia de armas y una generación joven prácticamente desempleada (ONUDC, 2012, 2013). El golpe de estado contra el presidente Manuel Zelaya en 2009 precipitó las condiciones para el desarrollo de una violencia estructural. La elección del presidente Porfirio Lobo no produjo los resultados esperados, ya que varios países de la región y de Latinoamérica no reconocieron dicho proceso electoral. Poco a poco algunos países cambiaron su postura aunque no todos los integrantes de la Organización de Estados Americanos (OEA) lo reconocen hoy en día. Uno de los aspectos más destacados de esta situación fue que la ex-secretaria del Departamento de Estado del gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica, Hillary Rodham Clinton, declaró en su libro Hard Choices [decisiones difíciles] (2014) que su rol fue organizar junto a otras autoridades de la región un proceso electoral que impidiera el regreso de Zelaya a la presidencia. Curiosamente, es Estados Unidos de Norteamérica el país que hoy más se opone a los inmigrantes forzados como fruto de esas decisiones políticas. El ascenso a la presidencia en 2014 de Juan Orlando Hernández no cambió la situación política de Honduras. Aunque en su territorio floreció la importante cultura Maya, la colonización española desde el siglo XVI hasta los procesos neo-coloniales modernos produjeron el empobrecimiento estructural de Honduras. En su historia, el país tuvo otro golpe de estado en 1962 sumió a la sociedad en una dictadura militar que duró hasta 1981. Los nueve millones de habitantes que hoy residen en el país han sufrido otras situaciones que han endurecido sus condiciones de vida, como por ejemplo la deforestación incipiente y sus consecuentes cambios climáticos y la contaminación del agua fruto de la despiadada actividad minera por parte de empresas transnacionales. La sociedad hondureña también ha padecido la prevalencia de la Iglesia Católica Romana con sus correspondientes posiciones morales conservadoras y el gobierno de partidos de derecha. Todo esto ha producido un clima poco toleran-

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te hacia la diversidad de grupos racial o genéricamente disidentes. La(s) caravana(s) migrante de 2018 y las personas LGBT La caravana hondureña no es la única que se produjo en octubre de 2018 en centroamérica. Si bien es cierto que la primera caravana partió desde San Pedro Sula, Honduras, el 13 de octubre y estaba comprendida por alrededor de unas mil personas, pronto otras le siguieron. La segunda caravana salió desde Esquipulas, Guatemala, el 21 de octubre. La tercera caravana partió desde San Salvador, El Salvado, el 29 de octubre. La cuarta caravana salió también desde San Salvador el 31 de octubre. Finalmente, la quinta caravana inició su viaje el 5 de noviembre también desde El Salvador. La caravana LGBT que arribó primero a Tijuana estaba comprendida en su mayoría por personas provenientes de Honduras. Estas caravanas de personas forzadas a dejar su lugar de origen debido a las condiciones precarias de vida y la violencia no son las únicas muestras del éxodo centroamericano y sus razones son múltiples. Por décadas niñas y niños abandonadxs han emprendido el éxodo hacia otros lugares mientras que mujeres huyendo de la violencia de género y la trata y tráfico de personas también han comenzado ese mismo viaje. En lo que va de 2018, 50,036 niñas y niños provenientes principalmente de Honduras, Guatemala y El Salvador han sido aprendidxs por la guardia fronteriza estadounidense (US Custom and Border Patrol, 2018). Las personas de la diversidad sexual son otro grupo visible en este desplazamiento de personas que no puede explicarse simplemente por la cuestión económica. Hay una conjunción de factores que afectan a las personas de maneras diferentes y que producen su migración. Las causas estructurales son múltiples y las soluciones a sus situaciones no pueden ignorar este hecho. De hecho, una política que simplemente contempla lo económico está de entrada condenando al fracaso el futuro de las personas porque la precariedad económica no es la única variable de este complejo proceso. En el caso de las personas LGBT de la caravana hondureña esto es más que evidente. Así lo explican Silvia Soriano Hernández y Víctor Hugo Gutiérrez Albertos (2016-2017): La sociedad actual adolece de grandes desigualdades y es cotidiano que estas conlleven a actitudes discriminatorias que se manifiestan de múltiples formas que van desde el desprecio y las burlas hasta las agresiones violentas que pueden conducir al asesinato. Podemos comenzar citando las discrepancias económicas que se traducen en pocos

beneficiados frente a un amplio grupo de desposeídos, tanto de trabajo como de bienes de primera necesidad. Añadimos las diferencias que aparecen dependiendo del color de la piel o del sexo con que se nace así como de las preferencias sexuales de cada individuo (p. 90). Ni bien la caravana salió de Honduras, las fricciones entre las personas heterosexuales y las personas LGBT se hicieron evidentes precisamente porque se reproducían en el movimiento las mismas actitudes y estereotipos aprendidos en la sociedad de origen. Esto es mucho más violento en el caso de personas transgénero. Al respecto, Soriano Hernández y Gutiérrez Albertos (2016-2017) señalan las excesiva violencia que estas personas experimentan y sus mecanismos de resistencia: adas optan por la militancia en la lucha por sus derechos como colectivo y las adversidades que deben sortear, incluyendo amenazas de muerte pasando por golpes, insultos y descalificaciones varias. La incomprehension de su forma de ser suele comenzar en el núcleo familiar y extenderse hacia todos los sitios frecuentados, la escuela, el vecindario, el trabajo, etcétera. Lo que podemos adelantar es que a pesar de la discriminación y la represión desde formas violentas hasta simbólicas, las personas que optan por una ruptura con la normatividad del binarismo sexo-género deben afrontar muchos obstáculos que las puede orillar al ocultamiento; pero no todas se deciden por el silencio o la invisibilidad y son ellas las que nos ofrecen una pauta para el reconocimiento de derechos que si no se exigen, no se otorgan (p. 91). Los testimonios de las 84 personas de la caravana migrante LGBT hondureña son gráficos. en la descripción de sus situaciones. Por ejemplo Lady Pérez, una mujer transgénero hondureña de 23 años, declaró en una entrevista para la BBC que fue el asesinato de su pareja lo que la motivó a dejar su país: Lo asesinaron porque estaba conmigo, por su preferencia sexual. Fue un día que me acompañó a tomar un taxi. Unos tipos llegaron a la parada y allí le pegaron de tiros. También mataron a dos personas que también estaban ahí. Yo sobreviví de milagro (Rojas, 2018). Honduras tiene el índice más alto de asesinatos de personas trans en la región. Aunque esto no es indicativo que otras personas que se unieron a la caravana desde El Salvador o Guatemala no hayan experimentado otras formas de violencia. Ana Gabriela Rojas (2018) recupera otro relato: Loli, una mujer transexual de 26 años de El Salvador, enseña su muñeca: tiene una cicatriz que le hizo un hombre con un machete en un restaurante. En su pierna tiene otra marca

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El común denominador de las personas LGBT en la caravana migrante es la violencia estructural en la sociedad que se basa en la homofobia, la lesbofobia, la bifobia y la transfobia. Esto produce crímenes de odio que dejan resultados muchas veces irreversibles, como la muerte. Como mencioné anteriormente, en medio de la caravana hacia Estados Unidos de Norteamérica, las personas LGBT fueron víctimas de múltiples situaciones de violencia. Así lo relata Erick Alexander Durán Reyes, una de las personas innclus camiones, nos obligaban a estar en la parte posterior de la Por su parte, Lady Pérez también describe esta situación: , se supone que estás migrando de tu país por la violencia y la discriminación, la homofobia, y resulta que en la misma caravana te encuentras con esa vioFinalmente, al llegar a Tijuana también fueron agredidos por algunas personas luego de que, con la ayuda de abogados el grupo pudo alquilar una casa en donde quedarse. En medio de una protesta en contra de la caravana LGBT en la que incluso se arrojaron piedras, Patricia Elena Juárez Hernández, una vecina de Tijuana, declaró: rprendidos, impactados, incómodos, porque las autoridades no nos consideraron. Aquí hay un presidente municipal, una delegación que debería habernos dicho: vecinos, les pedimos su apoyo, su co-Fradejas, 2018). A los pocos días, caravana tuvo que mudarse a otros lugares y mantener en secreto su ubicación debido al miedo de que las personas LGBT sean nuevamente atacadas. Las bodas LGBT En medio del trajín de repartir ropa, preparar comida y calentar tortillas, las y los ministras/os de la delegación de la Iglesia Unitaria Universalista recibimos un pedido muy esministras y los ministros vayan al tercer pi Quien nos convocaba era una persona del centro Enclave Caracol, un espacio LGTB friendly situado en el centro de la ciudad de Tijuana. El centro había habilitado su edificio como albergue mientras se relocalizaban las personas de la caravana LGBT en otros lugares. Al subir al tercer piso nos encontramos con un grupo de distintas parejas. Una de las cosas que nos preocupaba a quienes íbamos a oficiar las ceremonias era

respetar no solo la fe particular de cada persona a contraer matrimonio sino también los elementos que consideraban importantes para que esas ceremonias fueran significativas en sus vidas. Fue importante saber, por ejemplo, que cada persona se identificaba como evangélica y no como católica romana. Acostumbrados en nuestras iglesias a respetar la diversidad de fe de cada persona, las ministras Rev. Ranwa Hammady, Rev. Leslie Takahasi y la Rev. Mar Cárdenas Loutzenhiser y los ministros Rev. Rodney Lemery y yo decidimos escribir una ceremonia que fuera lo más respetuosa posible de lo que las parejas deseaban. La primera pregunta que nos hicieron era si iban a poder usar anillos. La segunda pregunta fue sobre si se podía tener madrinas y padrinos, y la última pregunta fue sobre el uso de ramos de flores. Evidentemente para las personas a contrajeron matrimonio era muy importante contar con los símbolos culturales que denotaran el evento como una boda y no como un simple igen ni las bodas legales ni las bodas eclesiales son permitidas para las personas LGBT, en Tijuana confluyeron dos elementos sumamente importantes. Por un lado, el hecho de que Tijuana haya legislado como legalmente válidas las bodas entre personas LGBT. Por otro lado, el que a diferencia de la Iglesia Católica Apostólica Romana muchas iglesias cristianas realizan casamiento de personas del mismo sexo en la actualidad. Las ministras y los ministros allí presentes formamos parte de iglesias que no discriminan a las personas en el sacramento del matrimonio ni por su género, ni por su orientación sexual, ni por identidad de género ni por su sexo biológico. Esto generó una expectativa y alegría entre las personas que contrajeron matrimonio. Pedro Nehemías Pastor de León, quien contrajo matrimonio con Erick Alexander Dulmente un sueño hecho realidad porque no lo ves en nuestros países de origen. Es algo que siempre habíamos querido hacer y apenas hoy 2018). Así, con el apoyo del Centro Garymar de la Iglesia Unitaria Universalista en Tijuana y otras donaciones, pronto personas salieron a comprar anillos, flores y tortas; mientras otras personas arreglaban un altar con una enorme bandera del arco iris como trasfondo. Las ministras y ministros comenzamos a planear una liturgia de matrimonio y confeccionar certificados matrimoniales. A las 4 pm del 17 de noviembre, una pareja gay, dos parejas lesbianas, tres parejas transgénero y una pareja heterosexual pasaron una por una a intercambiar votos y anillos y arrojar el ramo a las personas presentes. La lluvia de arroz,

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serpentinas, papel picado y los gritos de alegría de quienes presenciaron las bodas fueron una bendición que alentó a La prensa presente realmente no logró captar este aspecto importantísimo de este hecho histórico. En su gran mayoría, óonas de la diversidad sexual no se unen realmente en matrimonio. onoce el carácter sacramentalmente válido de estas uniones legitimadas, respetadas y reconocidas por las iglesias presentes, que incluso otorgaron un certificado matrimonial. Es evidente que para muchas personas de los medios de comunicación todavía impera la ideología hegemónica de que el matrimonio es solo entre una mujer y un varón cisheterosexuales y que solo las uniones realizadas por la Iglesia Católica Apostólica Romana son sacramentalmente válidas. Esto es desconocer profundamente la diversidad de posiciones dentro de la religión cristiana en la que muchas iglesias no encarnan la homofobia ni la lesbofobia o la transfobia. En el fondo, el modo en que los medios de comunicación reportaron este evento vuelve a poner en un lugar de segunda categoría a las personas LGBT y cuestiona nuevamente la validez de las uniones entre parejas del mismo sexo.

sonas que se unen quienes se casan entre sí. Nosotras y nosotros, ministras y ministros aquí presentes, estamos para testimoniar, honrar y respetar su matrimonio. Es por esto que deseamos que sean felices y que Dios les bendiga hoy y siempre. rnando Barrientos y Daniel Martín. Aunque su canción habla partido en dos mientras los sueños ntrajeron matrimonio afirman y realzan su mensaje de que después de todo Es quizás en medio de todo lo que una persona in/migrante tiene que atravesar para poder seguir adelante que nuestros afectos y nuestras esperanzas se hacen más fuertes como el amor demostrado en cada pareja que contrajo matrimonio. Las bodas de las personas LGBT de la caravana hondureña son un acto de justicia en medio de las tantas injusticias que las personas migrantes deben enfrentar. El camino delante de ellas en el pedido de sexilio asilo por causa de persecución debido a la orientación sexual (Guzmán, 1997) está marcado por la geopolítica de los procesos migratorios modernos. Solo nos resta esperar que se haga justicia y estas personas puedan dejar atrás un pasado intenso de persecución. Referencias Clinton, Hillary (2014). Hard Choices. Nueva York, NY: Simon & Schuster.

Quienes oficiamos las ceremonias de matrimonio cerramos la ceremonia matrimonial con estas palabras: Hoy ustedes han marcado un hito histórico porque hemos hecho bodas de verdad. No permitan que nadie cuestione la validez de su matrimonio ni que les digan que estas bos aquí presentes estamos autorizadas y autorizados por nuestras iglesias a casar a toda persona que así lo desee y que esa boda sea sacramentalmente válida. Ustedes han recorrido un largo camino para llegar a este lugar, no solo en su relación como parejas sino también en lo geográfico. Han dejado seres queridos y han dejado su patria para buscar un mejor mañana. No permitan que nadie les quite su dignidad. También hoy han sido proféticos en anunciar al mundo que en medio de la desesperanza y de las muchas cosas que les esperan en el futuro, solo el amor les hará ser fuertes. Que hayan caminado por tantos días tantos kilómetros para decirle al mundo que su amor es verdadero es ya un acto de esperanza, un acto de resistencia y un acto político. En las tradiciones cristianas, no hay iglesias o ministros que casen, sino que son las per-

rry as They Arrive in Mexicodent, 18 de noviembre. Disponible en:

ravan MaThe Indepen-

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