Boletín Alas-OE #298

CONTENIDOS 23 AL 29 DE MARZO DE 2019

BOLETÍN

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TEMA DE LA SEMANA: Concesiones de Radio y TV a iglesias vulneraría al Estado laico ............................. 4 1.

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López Obrador abre las puertas de su Gobierno a los evangélicos ..................................................................................... 4 Radio y TV religiosas ............................................................................................................................................................ 5 El Presidente ofreció analizar la entrega de concesiones de radio y tv a iglesias cristianas ............................................... 6 El Estado no debe dar concesiones de radio y tv a iglesias, plantean ................................................................................. 6 Debilitan la laicidad: Sara. S. Pozos Bravo ........................................................................................................................... 7 Actual gobierno garantiza verdadero Estado laico, asegura Sánchez Cordero ................................................................... 7 Cambios deben mantener separación Iglesia-Estado: Segob.............................................................................................. 8 Demandan al Senado mantener la laicidad del Estado ........................................................................................................ 8 Senadores y organizaciones se oponen a concesiones de Radio y TV para la Iglesia ....................................................... 9 Evangélicos piden mantener la educación laica en México ................................................................................................. 9 Engañando engañan y nos quieren engañar: Óscar Moha .................................................................................................. 9

ÁMBITO POLÍTICO ................................................................................................................................................ 11 12.

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Iglesia critica que Jesusa Rodríguez insulte a quien no piense como ella ......................................................................... 11 Respaldan OSC al Obispo de Saltillo Raúl Vera ante demanda del empresario Adrián Eduardo Garza del Bosque ....... 11 Empresario Garza del Bosque demanda a obispo Vera por defender el ambiente ........................................................... 12 Demandan al obispo Raúl Vera por defender el medio ambiente ...................................................................................... 12 ¿Adiós al neoliberalismo?: Óscar García González ........................................................................................................... 12 En un día, el Papa dice NO a AMLO y a obispos que lo invitan a México por 500 años de evangelización ..................... 13 AMLO envía cartas al Papa y al rey de España para que pidan perdón por violaciones en la Conquista ........................ 14 Que España y la Iglesia se disculpen por agravios en la Conquista: AMLO ...................................................................... 15 La CEM solicita a AMLO explique en qué se siente ofendido para dialogar ...................................................................... 16 Que el Presidente platique con nosotros lo del perdón: obispos........................................................................................ 17 Tres Papas pidieron perdón por pecados contra pueblos originarios ................................................................................ 17 ―Nosotros no filtramos la carta‖ al rey de España: AMLO; ―yo pediré perdón a yaquis, mayas, chinos…‖........................ 18 Galeana: la llegada de los españoles fue destructiva, no civilizadora................................................................................ 19 Ineficiente el mecanismo de protección a periodistas, admite gobierno de México ........................................................... 20 AMLO nos traicionó a las víctimas, reprocha Sicilia ........................................................................................................... 22 La Ley General de Víctimas y la CEAV no existirían sin la exigencia de la sociedad civil................................................. 24 Despenalizar lo espiritual… santificar lo legal: Óscar Moha ............................................................................................... 24 Enfrentamiento de narcos deja iglesia saqueada y perforada por las balas en México..................................................... 25

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................... 26 30. Frente a la violencia, la espiral de luchas y resistencias: Informe Frayba.......................................................................... 26 DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, Ricardo Guillermo Gállego B., José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/boletin-alas. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. AlasOE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

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Exige el Frayba al Estado desarticular los grupos paramilitares en Chiapas ..................................................................... 27 Samir Flores, un mes de impunidad: Alberto Colín Huizar ................................................................................................. 27 Exigen que se aclare el papel de empresas españolas en el asesinato de Samir Flores.................................................. 29 Opositora al PIM y Tequio Jurídico ganan el premio Sergio Méndez Arceo ...................................................................... 30 Otorgarán premio a opositora de Termoeléctrica ............................................................................................................... 30 Recibe María Consuelo Mejía Piñeros reconocimiento ―Elvia Carrillo Puerto‖ 2019 ......................................................... 30 Con cruces y mantas, piden justicia por mujeres desaparecidas ....................................................................................... 31 Hacia una búsqueda humanizada y amorosa de los desaparecidos: Carolina Corral*...................................................... 32 Se reinstalará hoy el Sistema Nacional de Búsqueda de Personas................................................................................... 33 México debe pedir ayuda internacional ante crisis de desapariciones: familiares ............................................................. 33 Consulta ―simulada‖ a los pueblos muestra que no hay prioridad hacia sus derechos...................................................... 34 Críticas de iglesia contra matrimonios igualitarios, alientan ataques contra comunidad LGTTTI, denuncian ................... 35 La discriminación es un tema central dentro de los grandes problemas de desigualdad: Alexandra Hass Paciud .......... 35 La paz se construye desde el barrio: Cauce Ciudadano .................................................................................................... 36 Realizan indígenas yaquis rituales de Cuaresma en Sonora ............................................................................................. 39

ÁMBITO ECLESIAL ............................................................................................................................................... 40 46.

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Las luchas del Obispo Raúl Vera: ‗El principal enemigo para mí es el Diablo‘ .................................................................. 40 Exhorta la CEM a los fieles a defender la vida humana desde la concepción ................................................................... 43 Gustavo Gutiérrez pide que San Romero de América sea declarado Doctor de la Iglesia ................................................ 43 Hans Küng, 91 años en camino: ―libertad conquistada‖: Juan José Tamayo .................................................................... 44 El Papa, 2015: ―[Pido perdón] no sólo por la Iglesia, sino por los crímenes contra pueblos originarios…‖ ....................... 45 Homenaje a Arnulfo Romero, cura y activista asesinado en El Salvador en marzo de 1980 ............................................ 46 Obispo Martín Barahona descansa en paz ......................................................................................................................... 46 ―La cumbre sobre pederastia, rotundo fracaso‖: Juan José Tamayo ................................................................................. 47 El Arzobispado de Santiago, condenado a indemnizar a las víctimas de Karadima.......................................................... 48 Iré a Marruecos como peregrino de la paz y la fraternidad: Papa ...................................................................................... 48 Francisco viaja a Marruecos: "Cristianos y musulmanes queremos que los hombres vivan como hermanos" ................. 49 Cardenal Hummes: ―El grito de la Tierra y el de los pobres es el mismo‖.......................................................................... 49

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................... 50 58.

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Pompeo afirma que Dios envió a Trump para salvar a Israel ............................................................................................. 50 Pompeo dice que Trump pudo haber sido enviado por Dios para salvar a los judíos de Irán ........................................... 50 EU e Israel: una alianza religiosa: José Carreño ................................................................................................................ 51 Por qué es peligrosa la decisión de EEUU sobre los Altos del Golán, Cisjordania y Gaza ............................................... 52 La supremacía blanca y las guerras de Occidente: James Petras..................................................................................... 53 Queremos a nuestros mártires vivos: Marcelo Barros ........................................................................................................ 54 Mulieris petra (en la memoria de cada 24 de marzo): Francisco José Bosch .................................................................... 55 Testigos de Jehová habrían encubierto miles de casos de abuso sexual infantil en sus filas ........................................... 56 Evangélicos en Suiza piden un referéndum sobre la ley que ―censura‖ el debate sobre la homosexualidad ................... 57 Conversatorio: Participación social y política de los evangélicos ....................................................................................... 58 Cuba regala al mundo la vacuna contra el Cáncer de Pulmón .......................................................................................... 58 Más de 400 muertos y 1,5 millones de damnificados: El peor desastre en el sudeste de África ....................................... 59 Las iglesias piden apoyo en medio de la devastación causada por el ciclón Idai .............................................................. 59 Brunei castigará con la muerte el sexo entre homosexuales y el adulterio ........................................................................ 60 Gran aldea judía de la era Hasmonea descubierta en barrio árabe de Jerusalem ............................................................ 60 "En Haití está desarrollándose una rebelión de las masas contra un sistema neocolonial" .............................................. 61

GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................... 63 74.

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Marielle, La desobediente: Isabel Gaia ............................................................................................................................... 63 Rosa Luxemburg: la llama ardiente de la revolución .......................................................................................................... 65 Aurora Picornell, la Pasionaria de Mallorca que el franquismo asesinó por comunista, feminista y republicana .............. 71 Patricia Gualinga lideresa Sarayaku llama a la Iglesia a desinvertir en minería y petróleo ............................................... 72 Lideresas indígenas en Perú: cuerpos contra la minería.................................................................................................... 73 Mujeres afrodescendientes piden visibilidad de desigualdades raciales............................................................................ 75 El género del cerebro: la demolición de un mito sexista: Rachel Cooke ............................................................................ 76 Invitan a participar en congreso sobre diversidad religiosa ................................................................................................ 77 ‗No es una página de un libro‘: los acompañantes ecuménicos escuchan los testimonios palestinos del pueblo de Ma‘alul ................................................................................................................................................................................. 78 Una cena de Sabbat ‗ayuda a humanizar ambos lados de la historia‘ ............................................................................... 79 Premios del festival de cine ―Compañeros - la noche de 12 años‖ .................................................................................... 80 Conferencia Mundial de ACT analizará ―la creciente crisis multicausal de América Latina y el Caribe‖ ........................... 80 Tanzania: un problema de larga data con potencial de cambio ......................................................................................... 81

DOCUMENTOS ...................................................................................................................................................... 82 87.

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Las personas laicas y el levantamiento popular sirio (Parte I): Joseph Daher ................................................................... 82 Las personas laicas, el laicismo y el levantamiento popular sirio (Parte II): Joseph Daher ............................................... 86 La creencia de Tom Friedman en una "patria ancestral" no es historia, sino un mito tóxico: Yossi Gurvitz ...................... 90 La Biblia NO es el fundamento: Greg Boyd ........................................................................................................................ 93 La Conquista de México 1519-1521: Enrique Dussel ......................................................................................................... 94 La lucha de Wesley contra la esclavitud: Sandro Izaguirre S. ............................................................................................ 95 Me enseñaron que...: Julián Mellado .................................................................................................................................. 96

TEMA DE LA SEMANA: Concesiones de Radio y TV a iglesias vulneraría al Estado laico 1. López Obrador abre las puertas de su Gobierno a los evangélicos Confraternice ha solicitado al Ejecutivo otorgar concesiones de radio y televisión a grupos religiosos Sobre el escritorio de Arturo Farela hay una desgastada copia de 2018: La salida, el libro que Andrés Manuel López Obrador utilizó como plataforma a su exitosa tercera campaña presidencial. En la primera página, justo sobre la firma del hoy mandatario de México, se lee: ―Para mi amigo de siempre, cristiano auténtico y demócrata sincero‖.

El ejemplar se ha convertido para este pastor cristiano en un objeto de consulta tan recurrido como La Biblia. ―Con el Gobierno tenemos una afinidad espiritual. Mi relación no es con el Movimiento de Regeneración Nacional (Morena), ha sido siempre con López Obrador, el presidente de México‖.

Este pastor de 65 años originario de Frontera, Coahuila, al norte del país, puede presumir lo que muy pocos en algo más de 100 días de la nueva Administración. Ha sido recibido en Palacio Nacional por el presidente López Obrador en dos ocasiones en menos de un mes, el 21 de febrero y el 13 de marzo.

A las reuniones acudió acompañado de 20 ministros cristianos de la organización que fundó y encabeza desde hace 30 años: la Confederación Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice). ―Dios nos ha abierto unas gigantescas puertas porque hemos sido invitados a colaborar con el Gobierno Federal en algunos programas sociales‖, dice Farela en entrevista.

Estos encuentros han hecho alzar la ceja a más de uno en México, un país que cela con cuidado su laicidad y en el que se tomaron las armas para luchar por la separación entre la Iglesia y el Estado a mediados del siglo XIX gracias a leyes decretadas por el presidente Benito Juárez, uno de los referentes de López Obrador.

El gesto del hoy mandatario parece ir en contrasentido. ―Hay una enorme confusión creada por el presidente, quien se quiere convertir en el sumo sacerdote moralizador de la vida política mexicana‖, considera Roberto Blancarte, uno de los máximos estudiosos de la religión en el país.

López Obrador se apoyó en un partido de corte evangélico, el PES, para su coalición presidencial Juntos Haremos Historia. La organización perdió el registro recientemente cuando el Tribunal Electoral ratificó que el partido no alcanzó el 3% de los votos nacionalmente en los

comicios de 2018. Se calcula que en México hay 30 millones de evangélicos.

De las 9.285 asociaciones religiosas registradas ante el ministerio de Gobernación más de 5.500 pertenecen al universo evangélico, incluyendo a las metodistas, bautistas, Pentecostés, adventistas, espiritualistas y grupos bíblicos.

Confraternice dice agrupar a 7.000 iglesias en todo el país a pesar de que los analistas ponen en duda su influencia. ―Es solo un grupo de 100 iglesias chiquitas en el mar de 4.000, no son todos. Hay más expresiones y más grandes‖, matiza Blancarte.

Farela recuerda con precisión los discursos en los que López Obrador utiliza citas o referencias religiosas.

Entre ellos el del 30 de enero, cuando el presidente dijo que era un ―pecado social‖ que los empresarios retuvieran el salario de los trabajadores. ―Está en la Biblia, en el Antiguo Testamento y hasta se los puedo citar‖, dijo al día siguiente el mandatario.

Frases como esta han dado munición a pastores como Farela, quienes saltan indistintamente de los versículos bíblicos a la doctrina del Ejecutivo de Morena.

En la última semana, representantes de Confraternice se han reunido por instrucciones de López Obrador con los secretarios de Estado de Gobernación, Olga Sánchez Cordero; Salud, Jorge Alcocer y Bienestar, María Luisa Albores. También han sido entrevistados por Gabriel García, el poderoso coordinador nacional de los programas sociales.

Farela explica, sin dar demasiados detalles, que su organización participará en programas centrales del Gobierno como Jóvenes Construyendo el Futuro, donde personas que no trabajan ni estudian reciben una mensualidad por capacitarse en un empleo. ―Vamos a ir a buscar a los jóvenes para presentarles el programa y que alguien de nuestras iglesias los adopte.

Y también que se les enseñen principios y valores bíblicos porque el estudio, el trabajo y el dinero sin Dios no son suficiente‖, agrega el pastor.

Un vocero del ministerio del Trabajo, la Secretaría que coordina Jóvenes Construyendo el Futuro, afirma que los evangélicos no están contemplados específicamente en el proyecto. ―El programa tiene un blindaje. No pueden participar partidos políticos, empresas de seguridad o limpieza ni nada de cuestiones religiosas‖. EL PAÍS también buscó la opinión del coordinador nacional de programas sociales, pero no obtuvo respuesta.

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Farela, no obstante, está colaborando en los foros que ultiman el Plan Nacional de Desarrollo, el documento que marcará el camino para el sexenio de López Obrador. El pastor asegura que está en negociaciones con subsecretarios del Gobierno para que los evangélicos de su grupo entren a prisiones y hospitales ―para llevar palabras de esperanza y consuelo mediante la fe de Jesucristo‖.

Confraternice no solo ha llegado armado de fe a las mesas con el Gobierno. También tiene peticiones concretas. Una de ellas es modificar la Ley de Asociaciones Religiosas, una norma de 1992 que impide a los ministerios de culto tener concesiones o permisos de radio y televisión. A los evangélicos les gustaría cambiar esto. ―No sé cuánto tiempo se vaya a llevar, pero esperamos que no se lleve mucho… Necesitamos las concesiones para que el Gobierno alcance sus objetivos precisamente en los programas como Jóvenes Construyendo el Futuro‖, dice Farela.

La instrucción del presidente para explorar los cambios a la norma ha sido recibida con reservas al interior de Gobernación, el ministerio encargado de velar por la separación entre el poder y la religión y quien debería proponer una reforma.

Blancarte considera que cambiar esta ley hoy sería ―abrir la caja de Pandora‖. ―No es lo mismo que un presidente que parece evangélico lo quiera hacer a que un presidente laico lo ponga a debate. No creo que la reforma sea bien recibida‖, afirma el académico del prestigioso Centro de Estudios Sociológicos del Colegio de México. El experto dice que en las próximas semanas otros grupos evangélicos manifestarán sus resistencias a la estrategia de Confraternice.

La oficina de Farela tiene en sus muros retratos de sus encuentros con el poder. Presume sus fotografías con los priistas Carlos Salinas y Ernesto Zedillo. También con los mandatarios Felipe Calderón y un sonriente Enrique Peña Nieto.

La nueva es con el líder de Morena. Es su favorita pues con él se le han abierto, de par en par, las puertas del poder. ―Andrés Manuel entró para servir, para dar y entregarse, no para enriquecerse‖, finaliza Farela.

Aborto y matrimonios gays Roberto Blancarte, experto en religiones, cree que la relación de López Obrador con grupos como Confraternice generará resistencias al interior de Morena, quien tiene combativos sectores progresistas.

El choque ideológico al interior del partido se ha visto recientemente en temas como la despenalización del aborto, las uniones homosexuales y la adopción en parejas del mismo sexo. ―López Obrador no apoya nada de eso. Por el contrario,

apoya lo que tiene que ver con lo espiritual‖, dice Farela.

El pastor está satisfecho con la elección de una nueva ministra en el Supremo, propuesta por Morena, que ha mostrado su rechazo a la adopción de parejas homoparentales. ―Estamos felices que tengamos ministros de la corte que son afines a nuestro pensamiento espiritual‖. (elpais.com) 23/03/2019

2. Radio y TV religiosas Durante las dos últimas semanas apareció un par de notas sobre un tema que debería encender alarmas, pero que, entre la discusión sobre la revocación de mandato y la reforma educativa, ha pasado casi desapercibido.

Se trata de conversaciones entre el Presidente de la República y líderes de iglesias evangélicas para modificar la ley a efecto de que las asociaciones religiosas puedan operar canales de televisión y estaciones de radio públicas.

De acuerdo con la prensa, Arturo Farela, presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice), dijo que el presidente Andrés Manuel López Obrador habría instruido a la secretaria y al subsecretario de Gobernación a comenzar a trabajar en una iniciativa para que ―todas las expresiones religiosas tengan un canal público, o que todas se concentren en uno solo para promover la monogamia y el respeto a la vida‖.

La discusión sobre los ámbitos de competencia del poder político y el poder religioso se remonta a la construcción del propio Estado Nación en el siglo XVII, y hoy día, la separación entre Estado e iglesias es un pilar fundamental de la democracia liberal.

En el caso de México, principalmente a partir de las Leyes de Reforma en el siglo XIX, se ha configurado un marco jurídico que, al mismo tiempo que garantiza derechos, delimita los campos de actuación del Estado y las iglesias. Comenzando por el artículo 40 constitucional, que nos define como una ―república representativa, democrática, laica y federal‖; el 1º, que establece la no discriminación por motivos religiosos; el 3º, sobre la laicidad de la educación pública; el 24, que garantiza la libertad religiosa; el 27, sobre los bienes de las asociaciones religiosas o el 130, sobre las relaciones iglesias-Estado; todos ellos establecen las reglas para cumplir dos principios básicos: el Estado debe proteger el derecho de los ciudadanos a practicar o no alguna religión, y las iglesias no deben apropiarse del espacio público.

Así, de la misma manera que es claro que en las escuelas públicas no debe impartirse una educación

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religiosa, el espectro radioeléctrico, que es propiedad de la Nación y el medio por el cual se transmiten los contenidos audiovisuales de radio y televisión abierta, no debe utilizarse para promover credo alguno.

La Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusión define a la radiodifusión como un servicio público de interés general y, en concordancia, la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público prohíbe a las asociaciones religiosas ―poseer o administrar concesiones para la explotación de estaciones de radio, televisión o cualquier tipo de telecomunicación, ni adquirir, poseer o administrar cualquiera de los medios de comunicación masiva‖.

Un cambio a la ley para permitir a las iglesias aprovechar un bien público sería una regresión de siglos en términos de la concepción del tipo de Estado que las y los mexicanos nos hemos dado y estaría en contraposición con la Constitución. El Presidente debe recordar la frase bíblica: ―al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios‖. (excelsior.com.mx) 24/03/2019

3. El Presidente ofreció analizar la entrega de concesiones de radio y tv a iglesias cristianas

Recordó que el jefe del Ejecutivo instruyó a los secretarios a analizar la legislación y que vean los caminos posibles para que se pueda dar este derecho humano, agregó Farela en entrevista, al tiempo de rechazar que la Confraternice tenga preferencia ante el mandatario. ―El Presidente es un amigo personal de muchos años… Él es un hombre espiritual y libertador que se ha dicho públicamente cristiano, porque dio preferencia a los pobres‖.

También en el presídium estuvo el director de Radio, Televisión y Cinematografía de la SG, Rodolfo González, quien manifestó disposición de diálogo, encontrar alguna forma de atender este planteamiento (de las concesiones) y hallar la cuadratura al círculo.

Subrayó que esto no sólo depende de una resolución de Gobernación, sino también implica la participación del Congreso y del Instituto Federal de Telecomunicaciones.

En principio, Sánchez Cordero ofreció diálogo con todas las asociaciones religiosas y preservar, en carácter de intocable, el principio laico del Estado.

Luego en entrevista rechazó que el gobierno federal tenga preferencia por alguna expresión religiosa.

El presidente Andrés Manuel López Obrador ofreció a las iglesias cristianas buscar la forma de entregar a las asociaciones religiosas concesiones para estaciones de radio y canales de televisión, sin que ello signifique una reforma constitucional.

Yo nací en la Iglesia católica y me voy a seguir reuniendo (con ellos) y también con la judía, la musulmana y todas las iglesias. Laicidad significa oportunidad para profesar la fe y la religión que se quiera en ese uso de las libertades, señaló.

Así lo relató Arturo Farela, presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice), ante la titular de la Secretaría de Gobernación (SG), Olga Sánchez Cordero, quien acudió –junto con una decena de funcionarios de la dependencia– a la 32 Consulta nacional jurídica y fiscal para iglesias y asociaciones religiosas.

(jornada.com.mx) 28/03/2019

―En la reunión en Palacio Nacional con el Presidente, le pedí las concesiones. Él dijo estas palabras: ‗Hay que buscar la forma de que no sea una reforma constitucional, porque si no entonces es muy complejo; hay que buscar que nada más se reforme‘‖, contó el líder de Confraternice. ―Cuando se le preguntó por el tema de las concesiones –agregó–, fue muy sensible a la petición que le hice el 21 de febrero y el 13 de marzo, en Palacio Nacional‖.

Comentó que actualmente las iglesias compran espacios en medios de comunicación para difundir sus mensajes, y lamentó que sólo en México y Cuba haya esta restricción.

La instrucción

4. El Estado no debe dar concesiones de radio y tv a iglesias, plantean Representantes de asociaciones religiosas, académicos, investigadores y legisladores coincidieron en que México, como Estado laico, no puede otorgar concesiones de radio y televisión a ninguna iglesia, porque además se generarían enconos y polarización debido a que son más de 9 mil instituciones y no habría posibilidad de otorgar espacios en medios electrónicos de comunicación a todas las religiones y movimientos seculares o agnósticos.

En el foro ¿Libertad religiosa plena?, realizado en el Senado, el coordinador del PRI, Miguel Ángel Osorio Chong, manifestó que la libertad religiosa es una conquista irrenunciable que exige una defensa férrea de la laicidad del Estado. Desde el Senado acataremos este principio y también lo exigiremos al gobierno de la República, pero no sólo en el discurso, sino en la práctica.

Recordó que como secretario de Gobernación respetó la independencia económica de las iglesias y de la

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norma de que debe ser la feligresía y no el Estado, quien las financie, ya que en ello estriba el sentido del Estado laico.

Representantes de varias iglesias, como La Luz del Mundo, insistieron en que se debe mantener el carácter laico y gratuito de la educación y pidieron piso parejo para todas. Ministro de esta religión, Eliezer Gutiérrez Avelar consideró que más que una renovación o moralización social impulsada desde el Estado, es necesario aplicar la ley.

El senador Rogelio Zamora, del PVEM, organizador del foro, dijo que el gobierno no debe ceder a la presión de algunos que sin representación legítima de todas las corrientes religiosas y agnósticas pretenden obtener bienes del dominio público, concesiones de frecuencias de radio y televisión para imponer su idea.

Consideró que el Estado no deberá jugar para un lado ni para otro, porque violaría los derechos de las iglesias que queden excluidas del reparto de concesiones.

Raúl Bolaños Cacho, del PVEM, dijo que los senadores deben velar por que los principios que rigen a nuestra Constitución y a nuestra República sean respetados, en especial los de laicidad, justicia social y democracia moderna. (jornada.com.mx) 29/03/2019

5. Debilitan la laicidad: Sara. S. Pozos Bravo Enunciaré los factores que, considero, debilitan la laicidad del Estado mexicano. Primero, estructurales; segundo, de conocimiento; tercero, de intencionalidad.

Los factores estructurales son aquellos sistemas que pretenden seguir imponiéndose o que quieren imponer su visión de las cosas, en detrimento de los derechos de todos.

Aquí entra la falta de regulación del artículo 40 constitucional para fortalecer la laicidad del Estado mexicano. Dicho de otro modo, un sistema jurídico-legal que no termina por conceptualizar en las leyes la laicidad, la debilita.

Aquí entraría el factor cultural y la interpretación que se hace de la historia para justificar el anclaje cultural que permita a los grupos hegemónicos, no defender sus derechos, sino aspirar a la recuperación de privilegios perdidos.

Luego están los factores de conocimiento; por encima de sus propias convicciones, qué es la laicidad y cómo ciertas actuaciones, en lugar de fortalecer esta característica del Estado, la debilitan. Hace apenas unos días, el presidente Andrés Manuel López Obrador dijo que él no veía mal que las iglesias tuvieran concesiones de radio y televisión.

Evidentemente, su declaración es una de tipo personal; sin embargo, al ser jefe de Estado, sus opiniones deben circunscribirse dentro del marco legal existente para evitar que la ignorancia de una persona se asuma como dogma constitucional de todos.

Pero son los factores que he denominado ―de intencionalidad‖ los que más debilitan la laicidad del Estado porque llega un momento en el que se ligan con los dos anteriores, potencializando su alcance. La intención de algunos ―actores‖ religiosos, políticos y de gobierno no es el fortalecimiento del Estado laico, sino su destrucción.

Veamos cómo funcionan estos actores y factores en conjunto. Algunas iglesias evangélicas han tenido acercamiento con el presidente. Se infiere de lo publicado y de las declaraciones del líder de los evangélicos y del mismo presidente que hay una especie de ―acuerdo‖ para reformar la legislación reglamentaria del artículo 130 constitucional.

La intención no es fortalecer la laicidad del Estado pero sí manipular el derecho a la libertad religiosa, debido a que para el pastor, Arturo Farela, todos estos años han sido de un ―laicismo malentendido‖, limitando el derecho de las iglesias a difundir sus ideas.

Aquí, la falta de conocimiento sobre el concepto de laicidad se impregna y enquista en la intencionalidad que tiene este grupo de evangélicos por acceder a concesiones de radio y televisión, teniendo como resultado una perversión social y legal del derecho mismo a la libertad religiosa.

Al tergiversar el concepto y ubicarlo en el contexto de gobierno actual, AMLO y los evangélicos liderados por Farela parecen ser uno mismo y no dos personas que representan a dos esferas distintas. Veremos qué sucede en esta semana que viene, crucial para la laicidad de México. https://www.milenio.com/opinion/sara-pozosbravo/columna-sara-pozos-bravo/debilitan-la-laicidad (milenio.com) 23/03/2019

6. Actual gobierno garantiza verdadero Estado laico, asegura Sánchez Cordero El gobierno de Andrés Manuel López Obrador se rige bajo un verdadero Estado laico, que deja en libertad a los mexicanos para profesar la fe y la religión que quieran, subrayó Ola Sánchez Cordero, secretaria de Gobernación.

Al participar en la inauguración de la la XXXII Consulta Nacional Jurídica y Fiscal para Iglesias y Asociaciones Religiosas, la funcionaria aclaró que no se está dando, bajo ninguna circunstancia, preferencia a las Iglesia

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evangélica, y muestra de ello es que se ha reunido con representantes de diferentes credos en el país.

"Yo me he estado reuniendo con la Iglesia católica, yo nací en este credo… Ayer me reuní con representantes de la Iglesia judía, y que quede claro, también me he reunido con la Iglesia musulmana", aseveró.

Aseguró que para el gobierno del presidente Andrés Manuel López Obrador, la relación con las Iglesias cristianas evangélicas es una materia importante como parte del dialogo que se mantiene de manera cotidiana y permanente con todas las organizaciones religiosas del país. Este diálogo se fundamenta en los principios del artículo 130 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y en la ley en materia religiosa.

Por lo mismo, solicitó a la subsecretaria de Asuntos Religiosos, Diana Álvarez Maury, que mantenga un diálogo constructivo, permanente, con la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice), para encausar sus propuestas y, cuando ello sea posible, de acuerdo con la Constitución, evaluarlas para determinar su sentido y objetivos, en el mejor ánimo de atenderlas.

El presidente nacional e internacional de la Confraternice, Arturo Farela Gutiérrez, agradeció el apoyo y la apertura que ha mantenido el actual gobierno federal para con las iglesias cristianas.

Explicó que continuarán manteniendo un diálogo propositivo con miras a aportar lo necesario para garantizar el desarrollo del país, y en donde la participación de las Iglesias cristianas representen una opción para brindar el soporte espiritual y social que la sociedad mexicana requiere.

Destacó en particular el diálogo que se ha mantenido para la posible concesión de espacios en medios, así como su participación para brindar atención y apoyo en materia de salud, además de acompañamiento en centros penitenciarios, donde prevalece la necesidad de amor y comprensión.

(20minutos.com.mx) 27/03/2019

7. Cambios deben mantener separación Iglesia-Estado: Segob Al reunirse con representantes de iglesias cristianas evangélicas, la secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero, ofreció mantener el diálogo para encauzar sus demandas, y cuando sea posible con base a la Constitución, tratar de atenderlas.

Al participar en la Trigésima Segunda Consulta Nacional Jurídica y Fiscal para Iglesias y Asociaciones Religiosas de la Confraternice, Sánchez Cordero reiteró que cualquier reforma que se haga a la

ley en materia religiosa tendrá que realizarse con pleno respeto al artículo 130 de la Constitución.

Por su parte, Arturo Farela, presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas, reiteró su demanda de que se permita a las agrupaciones religiosas obtener concesiones de radio y televisión Rodolfo González Valderrama, Director de RTC, dijo que el Estado Laico no es un estado anti religioso y resaltó que la petición para el acceso a concesiones de Radio y TV debe hacerse dentro del marco de la ley. https://www.20minutos.com.mx/noticia/496708/0/actualgobierno-garantiza-verdadero-estado-laico-asegurasanchez-corder/#xtor=AD-1&xts=513356 (radiocentro977.com) 27/03/2019

8. Demandan al Senado mantener la laicidad del Estado Asociaciones religiosas de corte evangélico, académicos e historiadores demandaron en el Senado que se mantenga el carácter laico y gratuito de la educación, que haya ―piso parejo‖ en el país para todas las religiones y expresaron preocupación por la postura de algunos grupos que reclaman tener participación abierta para moralizar a través de los medios masivos de comunicación y las escuelas.

Durante el foro ¿Libertad religiosa plena? , el coordinador del PRI, Miguel Angel Osorio Chong resaltó que ―la libertad religiosa es una conquista irrenunciable y, por ello, garantizarla, debe ser una tarea permanente por parte de la autoridad y el poder público.

Eso exige, recalcó el ex secretario de Gobernación, ―una defensa férrea de la laicidad del Estado, porque es ahí y únicamente ahí, donde reside la verdadera libertad de culto‖.

El senador Osorio Chong insistió: ―Desde el Senado no solo acataremos este principio, sino también lo exigiremos al propio gobierno de la República, para que también lo haga, pero por supuesto y siempre en congruencia, más allá solamente de los discursos, sino también que se lleve a la práctica diaria del Estado mexicano‖.

Representantes de la Iglesia la Luz del Mundo, reconocieron que es positiva la moralización de la sociedad y la participación de las diversas religiones para promover valores, sin embargo, Eliezer Gutiérrez Avelar, ministro de esta religión, considero que más que una renovación o moralización social desde el estado, es necesaria la aplicación de la ley. ―Más que hablar de moralizar desde el estado, cada uno de nosotros debemos asumir los principios de la

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legalidad en nuestra practica cívica y que lo estipulado en la ley se aplique‖, recaló Gutiérrez Avelar.

―exige una defensa férrea de la laicidad del Estado‖.

Roberto Blancarte Pimental, profesor investigador del Centro de Estudios Sociológicos de El Colegio de México, dijo que el Estado laico es condición indispensable para la existencia de la libertad religiosa.

Un ejemplo de ello son los Estados no laicos que hay en el mundo: en todos ellos la libertad religiosa no existe, ejemplificó el investigador.

―Desde el Senado, no sólo acataremos este principio, sino que exigiremos que el gobierno también lo haga, pero no sólo en el discurso, sino también en la práctica‖.

Respecto a la exigencia de algunas iglesias de que se les den concesiones de radio y televisión, Blancarte Pimentel comentó que ―alguien tiene que decirle al presidente Andrés Manuel López Obrador con quién se reúne y si esos grupos religiosos representan lo que dicen representar‖. (jornada.com.mx) 28/03/2019

9. Senadores y organizaciones se oponen a concesiones de Radio y TV para la Iglesia Durante las actividades del foro: ¿Libertad Religiosa Plena? realizado en el Senado de la República, senadores sociólogos e historiadores coincidieron en su postura sobre los alcances de esta libertad que algunos grupos religiosos reclaman sea extendida, a fin de tener participación abierta para moralizar a México a través de los medios de comunicación masiva y en las escuelas públicas.

Entre los participantes del foro se encontraban Roberto Blancarte Pimental, profesor investigador del Centro de Estudios Sociológicos de El Colegio de México; Beatriz Pages Rebollar, periodista y directora de la revista Siempre!; José María Muriá Rouret, comisionado a El Colegio de Jalisco, y miembro numerario de la Academia Mexicana de la Historia desde 1992; y Miguel Ángel Osorio Chong, coordinador del Grupo Parlamentario del Partido Revolucionario Institucional (PRI) en el Senado.

En su intervención, el profesor e investigador, Roberto Blancarte Pimentel, dijo que el Estado laico es condición indispensable para la existencia de la libertad religiosa. ―Hay un ejemplo de ello en los estados no laicos que hay en el mundo, en todos ellos la libertad religiosa no existe‖.

Blancarte Pimental agregó que le tienen que avisar al presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, sobre el tipo de grupos religiosos que buscan ser parte de las concesiones de radio y televisión.

Por su parte, el senador del PRI, Miguel Ángel Osorio Chong, calificó la libertad religiosa como ―una conquista irrenunciable‖, lo que

Al término de las ponencias se elaboró un punto de acuerdo en el que se exhorta a las autoridades de los tres niveles de gobierno a respetar los principios de laicidad y separación del Estado y las Iglesias para lograr el fortalecimiento y consolidación de nuestra democracia, así como al respeto de las leyes vigentes en la materia. (ntrguadalajara.com) 28/03/2019

10. Evangélicos piden mantener la educación laica en México Las asociaciones evangélicas destacaron la necesidad de mantener la laicidad de la educación pública Ante las voces que se han pronunciado por que se imparta la educación religiosa en los salones de clase, asociaciones de corte evangélico pidieron mantener la educación laica en nuestro país. Durante el foro ¿Libertad religiosa plena?, celebrado en el Senado de la República, las asociaciones evangélicas destacaron la necesidad de mantener la laicidad de la educación pública.

Eliezer Gutiérrez Avelar señaló que la educación religiosa debe darse con estricto respeto a la ley, en los templos y en el seno de cada familia. Gutiérrez Avelar resaltó que el Estado debe garantizar piso parejo para todas las religiones y creencias y recordó que moralizar a un país no implica cuestiones de tipo religioso, sino asumir lo establecido en la ley.

Por otro lado, ante la posibilidad de que se otorguen concesiones de radio y televisión a las iglesias cristianas, como lo planteó el presidente Andrés Manuel López Obrador, Eliezer Gutiérrez afirmó que esto no se encuentra en sus intereses. (mvsnoticias.com) 28/03/2019

11. Engañando engañan y nos quieren engañar: Óscar Moha El presidente Andrés Manuel López Obrador engaña, o trata de despistar, al Presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (CONFRATERNICE), Arturo Farela Gutiérrez, al decirle que una iniciativa de ley puede modificar la Ley vigente para que las Asociaciones Religiosas y sus Ministros de Culto puedan manejar o administrar estaciones de radio y televisión.

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Y Farela trata de hacerse pasar ante AMLO como representante de una parte representativa de los cristianos en México. Su organización cobija a un grupúsculo de congregaciones pentecostales y tiene el descrédito y la animadversión nacional de líderes que sí representan a Iglesias y que, por supuesto, conocen el negocio de Farela.

López Obrador puede enviar una iniciativa para que diputados de MORENA (no todos) voten por lo que él indique, pero otros partidos no dejarán pasar lo que, desde hoy, consideran una invasión flagrante al Estado laico, pues usar La Biblia como pretexto para difundir valores es tan peligroso como darle rienda suelta a la imaginación de cada Ministro de Culto para hacer de cualquier pecado un delito y difundirlo a través de un medio electrónico permisionado por el Estado, vulnerando la libertad de culto, de conciencia, de expresión, los derechos humanos y fomentando la discriminación.

Por otra parte, AMLO tomo muy en serio lo que aquí dije en septiembre del año pasado: ―Si no es el Presidente López Obrador, será otro quien vea el potencia electoral que representa esta minoría (los evangélicos) que se mueve en todos los estratos sociales…‖. Así que comenzó a sondear quiénes y cuántos son los dirigentes religiosos que más pueden acarrear capital político para fines morenistas. Por ello comienza a medirlos.

Intuye que Farela convoca a una parte, y sabe que el pastor que es tan desechable como lo fue Hugo Eric Flores, líder del Partido Encuentro Social que redituó un número nada despreciable de curules en las cámaras de Senadores y Diputados, que levantan la mano en votación cuando así conviene.

Al aparecer en los medios con Farela, el Presidente, intencional o de manera premeditada, le dio una concesión de facto para que las Iglesias Cristianas reciban ―asesoría‖ para llevar a cabo sus trámites para eventualmente obtener una frecuencia de radio, en caso de que se modifique la Ley de Asociaciones Religiosas.

El pastor ha comenzado a hacer su lista de clientes y los incautos, deslumbrados por las fotos de AMLO con Farela creyendo que de verdad tenemos un ―Presidente cristiano‖, ―amigo‖ de Arturo Farela.

CONFRATERNICE nació cuando el pastor Alberto Montalvo formó, a principio de los años 90´s el Foro Nacional de Iglesias Cristianas (FONICE). Comenzó un trabajo sistemático para cobrar a los pastores sus trámites ante la Secretaría de Gobernación para registrarse en la recién formada Dirección General de Asuntos Religiosos.

Farela y Montalvo hicieron labor de convencimiento, pero llegó el momento

en que al Presidente de CONFRATERNICE le pareció inequitativo el reparto de utilidades y decidió crear su propia oficina con fines de lucro para ―ayudar‖ a los pastores.

Desde entonces, los líderes evangélicos de otras Iglesias pintaron su raya y decidieron no avalar lo que hacía o decía el pastor, sobre todo porque hoy tiene acusaciones de despojo y abuso de confianza que conoce y reconoce el nuevo director de la oficina donde se tramita lo relacionado con las Iglesias en el país, Héctor Humberto Miranda Anzá, así como algunos de los directores anteriores.

El trabajo de Farela consiste en ―asesorar‖ a quienes desean registrar una Asociación Religiosa. Se ofrece como ―representante legal‖ y brinda consultoría hacendaria y jurídica. Organiza foros consultivos con funcionarios del gobierno federal y los cobra a mil pesos por asistente. Antes de aparecer en exclusiva con AMLO en las fotos esos eventos los cobraba a menos de la mitad.

Hoy podrá integrar a la lista de sus servicios el trámite de frecuencias radiales, que aún no están otorgadas a las Iglesias, pero ―toda consulta causa honorarios‖, pues las promesas aunadas a textos bíblicos también reditúan en lo material y no sólo en la esfera religiosa.

Muy difícil que las Iglesias puedan operar o ser propietarias de una estación de radio o televisión: si el Estado otorgara una frecuencia a alguna de las 9285 registradas actualmente, estaría obligado a otorgarla a las demás que la solicitaran, constituyendo un acto discriminatorio de no hacerlo con alguna. Siendo así, saturarían el cuadrante en amplitud y frecuencia moduladas.

No habría espacio ni para 200 que lo solicitaran en una entidad y cumplieran con los requisitos y estándares de calidad que se necesitan para una programación de ínfimo rating.

La primera que acapararía los pocos espacios que quedan en ambas bandas sería la Iglesia Católica que con todos sus recursos puede comprar no sólo una frecuencia, sino toda una empresa que competiría comercialmente con las que ya existen.

En este comercio de almas, los evangélicos tendrían primero que hacer una colecta nacional para cubrir los gastos operativos, sin mencionar la disputa que se daría para el manejo de contenidos: Farela queriendo recaudar fondos dando asesoría radial, mientras otros de sus colegas condenando -en horario tripe A- los matrimonios entre personas del mismo sexo, en vivo y a todo color.

Lo que pocos saben es que evangélicos en varios Estados del país están tramitando y han obtenido frecuencias de radio para operarlas, después de que

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cumplieron ante el Instituto Federal de Telecomunciaciones (IFETEL) con los requisitos adecuados, mediante una figura de Asociación Civil, o como personas físicas, nunca como entes religiosos para difundir, como lo propone Farela, versículos bíblicos y valores religiosos, sino derechos humanos, cultura, educación a distancia, fomento de lenguas indígenas y una cultura de protección civil en caso de meteoros, para salvar y mejorar la calidad de vida de los mexicanos.

Palabra de Honor La buena voluntad no ha bastado para frenar la delincuencia y la inseguridad en el país. Las reuniones mañaneras del gabinete en Palacio Nacional sigue sin saber cómo frenar el aumento de asesinatos, secuestros, extorsiones y robos en Morelos, Veracruz, Chihuahua, Guerrero, Jalisco, Tamaulipas, Guanajuato y aquí mismo en la Ciudad de México. Ojalá no se canse el ganso… (ejecentral.com.mx) 22/03/2019

ÁMBITO POLÍTICO 12. Iglesia critica que Jesusa Rodríguez insulte a quien no piense como ella A través del semanario "Desde la Fe", la Iglesia católica en México criticó a la senadora Jesusa Rodríguez (Morena), al señalar que es "muy contrastante" que una persona que ejerce un cargo público, denueste o cancele a quien no piensa igual que ella y dijo que "a nadie le es lícito" poner obstáculos o generar violencia, "a nadie se le puede permitir destruir la obra justa y adecuada que cualquier semejante ha construido".

"Es muy contrastante que un hombre o una mujer, sobre todo si tiene un cargo público, tenga como consigna denostar o cancelar la buena acción, la inteligencia, la libertad de quien no piensa de manera igual a la suya", dijo.

Lamentó que tanto en el Congreso de la Unión como en muchos otros ambientes, se haya hecho más común intentar tener la razón a base de gritos o protestas, y de calumnias o fáciles desacreditaciones.

"Cancelar al otro porque no piensa como yo, simplemente es una necedad, tal parece que esa es la competencia que desarrollan cuantos ya están acostumbrados a la protesta, que están en contra de todo. Parecería que llegan a las instituciones públicas, sencillamente para seguir destruyendo, para seguir ejercitándose en una protesta de oficio".

elegidos como representantes de un grupo, o quienes han recibido un mandato cívico o político, o quienes han tenido la oportunidad de una capacitación para el servicio, deben empeñarse doblemente en ello", señaló. (pulsoslp.com.mx) 24/03/2019

13. Respaldan OSC al Obispo de Saltillo Raúl Vera ante demanda del empresario Adrián Eduardo Garza del Bosque Ciudad de México, 27 de marzo de 2019 A la sociedad civil nacional e Internacional ―Decid, ¿cúal es mi crimen? ¿lo sospecháis siquiera? Y me acusáis, ¡sabiendo que nunca delinquí! Quemadme, que mañana, donde encendáis la hoguera, Levantará la historia una estatua para mí‖ Giordano Bruno.

Por medio de la presente, los abajo firmantes, manifestamos nuestro total respaldo a la labor de acompañamiento a los más desprotegidos y en defensa de la integralidad de los derechos humanos, que viene trabajando nuestro querido Tatic José Raúl Vera López.

La semana pasada, la legisladora morenista declaró que "no es común que los católicos sean inteligentes", luego de que el Senado decidió entregar la medalla Elvia Carrillo Puerto a María Consuelo Mejía Piñeros, presidenta de la organización Católicas por el Derecho a Decidir.

El empresario Adrián Eduardo Garza del Bosque, en su carácter de apoderado General para Pleitos y Cobranzas de la persona moral denominada Sociedad Ecológica Mexicana del Norte S.A. de S.V., (es propietaria del centro de confinamiento de residuos peligrosos ubicado en el municipio de General Cepeda) ha emprendido un procedimiento civil, ante el Juzgado Segundo de Primera Instancia Civil, expediente 80/2019, desde el día 19 de febrero de 2019, en contra del Obispo José Raúl Vera López, quién realiza permanentemente una defensa al medio ambiente sano.

Sobre este incidente, el semanario de la iglesia Católica, en su editorial consideró que la senadora "no ha acabado de entender su propia misión" y calificó de "necedad" el hecho de "cancelar" a las personas que no piensan de manera similar.

El actuar del Obispo Vera, es totalmente congruente con su discurso de justicia y paz. Es por esto que solicitamos respetuosamente a la sociedad civil estar atentos a cualquier acción jurídica en contra de Tatic Raúl.

"Nadie está exento de hacer el bien a sus semejantes, y quienes han sido

Entre los firmantes de la carta de respaldo están: Red Solidaria Década Contra la Impunidad A.C. (RSDCIAC),

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Organización Familia Pasta de Conchos, Grupo de curas en opción por los pobres. Argentina, Organización Campesina de la Sierra del Sur (OCSS), Ciudadanos en apoyo a los derechos Humanos, A.C. CADHAC, Nuestras Hijas de Regreso a Casa, entre otros.

Responsables de documento: Red Solidaria Década Contra la Impunidad A.C. María Magdalena López Paulino, Ernesto Rodríguez Cabrera y Ericka Zamora Pardo, entre otros (diario19.com) 27/03/2019

14. Empresario Garza del Bosque demanda a obispo Vera por defender el ambiente El obispo y defensor de derechos humanos y medioambientales Raúl Verá fue demandado ante el Juzgado Segundo de Primera Instancia Civil, por el empresario Adrián Eduardo Garza del Bosque Se trata del expediente 80/2019, del 19 de febrero de 2019, que promovió dicho empresario en su carácter de apoderado de la Sociedad Ecológica Mexicana del Norte, SA de CV. La empresa es propietaria del centro de confinamiento de residuos peligrosos ubicado en el municipio de General Cepeda, que el obispo Vera ha denunciado públicamente por su contaminación como parte de su defensa al medio ambiente sano. ―El actuar del obispo Vera es totalmente congruente con su discurso de justicia y paz. Es por esto que solicitamos respetuosamente a la sociedad civil estar atentos a cualquier acción jurídica en contra de Tatic Raúl‖, indican organizaciones de la sociedad civil, defensores y activistas.

Además, manifiestan su total respaldo a la labor de acompañamiento del obispo a los más desprotegidos y en defensa de la integralidad de los derechos humanos, y quien es criminalizado por esa labor.

Entre los firmantes de la carta de respaldo están la Red Solidaria Década Contra la Impunidad, la Organización Familia Pasta de Conchos, el Grupo de Curas en Opción por los Pobres, el asesor pastoral Gustavo R Varela, Fray Guillermo Fernández Beret, entre otros.

intento de criminalización en su contra por su trabajo de defensa del medio ambiente.

Llamaron a la sociedad civil a estar atentos ante esta ofensiva contra el también defensor de derechos humanos. Denunciaron que esta compañía es propietaria de un centro de confinamiento de residuos peligrosos en el municipio de General Cepeda, Coahuila.

En un documento firmado por una treintena de organizaciones civiles y decenas de personas a título personal, se respalda al obispo Vera López, quien desde hace décadas se ha caracterizado por brindar una labor de acompañamiento a los sectores más desprotegidos y defender los derechos humanos.

El empresario Adrián Eduardo Garza del Bosque, en su carácter de apoderado general para pleitos y cobranzas de Sociedad Ecológica Mexicana del Norte SA de CV, ha emprendido un procedimiento civil, ante el juzgado segundo de primera instancia civil, expediente 80/2019, desde el día 19 de febrero de 2019, en contra del obispo Raúl Vera López, quien realiza una defensa al medio ambiente sano, expusieron. (jornada.com.mx) 28/03/2019

16. ¿Adiós al neoliberalismo?: Óscar García González Como antecedente habría que recordar que durante la campaña el ahora presidente evadía llamar por su nombre al modelo recién abolido, por sus implicaciones electorales también se cuidaba de no atacarlo frontalmente.

Fue hasta su toma de protesta en el Congreso de la Unión que lo mencionó como tal por su nombre responsabilizándolo de la desgracia del país. Las búsquedas en google de la palabra neoliberalismo alcanzaron ese día cifras récord.

El 17 de marzo durante la clausura del foro Planeando Juntos la Transformación de México, en Palacio Nacional, el presidente no sólo decretó la abolición del modelo económico neoliberal, sino de su política, a la que caracterizó como ―de pillaje, antipopular y entreguista".

15. Demandan al obispo Raúl Vera por defender el medio ambiente

Las afirmaciones pudieron haberse interpretado como una broma más u otra ocurrencia de esas a las que ya nos tiene habituados durante sus conferencias mañaneras, sin embargo, como la declaración también se realizó en el marco de la presentación del Plan Nacional de Desarrollo no pudo pasar desapercibida.

Organizaciones civiles manifestaron su preocupación por la denuncia civil que presentó la empresa Sociedad Ecológica Mexicana del Norte contra el obispo de la diócesis de Saltillo, Coahuila, Raúl Vera López, en un

Incluso los apologistas e intelectuales orgánicos de la 4T ignoraron la declaración o en el mejor de los casos la minimizaron diciendo que se trataba de un buen propósito, de una utopía que debemos construir entre todos.

Nancy Flores (contralinea.com.mx) 27/03/2019

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Sin embargo, basta una revisión panorámica al propio PND 2019-2024, por ejemplo, para desencantarse y aterrizar en las medidas que el presente gobierno está implementando, mismas que ni de lejos parecen sentar las bases para la construcción de dicha utopía.

Para colmo de males en la misma semana de la ―abolición‖, sería el mismo presidente con sus acciones quien se encargaría de desmentir sus declaraciones.

Así quedó evidenciado al invitar nada menos que a Jared Kushner, yerno del mandatario de Estados Unidos, Donald Trump, con quien se reunió en la casa de Bernardo Gómez, vicepresidente ejecutivo de Grupo Televisa e integrante del Consejo Asesor de la Presidencia, de quien AMLO se refirió como ―un amigo en común‖.

La declaración contrasta con el anunciado fin del capitalismo de amigos que habría impulsado Enrique Peña Nieto, quien también se reunió en numerosas ocasiones con el familiar político de Trump, a quien incluso condecoró con la Orden Mexicana del Águila Azteca. Mal en la forma como en el fondo.

Para cerrar con broche de oro la semana de la ―abolición‖, se realizó en Acapulco la anual Convención Nacional Bancaria en la que el presidente fracasó en su intento por ―convencer‖ a los banqueros de disminuir las estratosféricas comisiones que cobran a los usuarios.

De acuerdo a sus propias cifras obtuvieron ganancias de 157 mil cien millones de pesos, lo que equivale a un incremento de 8.5% con respecto al año anterior.

Bancos extranjeros que ganan más en México que en sus países de origen debido a dichas comisiones.

AMLO respeta y reconoce la autonomía de la banca pero no de los pueblos indígenas al imponer megaproyectos con consultas a modo que ni siquiera se plantean para temas financieros.

Pese al decreto, y sin ser economistas, lo que la ciudadanía puede corroborar es la continuidad en la política que regula los precios de los combustibles como la gasolina y el diesel, ligados inexorablemente al aumento de precios en productos y servicios.

Por lo mientras las leyes de la oferta y la demanda, es decir, las del mercado parecen no haberse enterado de su abolición en México. (rebelion.org) 26/03/2019

17. En un día, el Papa dice NO a AMLO y a obispos que lo invitan a México por 500 años de evangelización Ciudad de México. El pasado 1 de marzo, obispos mexicanos extendieron la invitación al Papa Francisco para que acudiera a las celebraciones de 500 años de evangelización en el continente, a lo que el Sumo Pontífice

respondió que prefería dar prioridad a otros países que no ha visitado.

El anunció de esta negativa se da el mismo día en que el Vaticano informó que el Sumo Pontífice ―no tiene más que decir‖ respecto a la carta que envió el Presidente Andrés Manuel López Obrador pidiendo que la Santa Sede se disculpara por los abusos cometidos durante la Conquista de México.

El Papa Francisco rechazó venir a México para en 2021, en el marco del jubileo de los 500 años de evangelización, reveló este martes la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), el mismo día en que el Vaticano informó que el Sumo Pontífice ―no tiene más que decir‖ respecto a la carta que envió el Presidente Andrés Manuel López Obrador para pedir que la Santa Sede se disculpara por los abusos cometidos durante la Conquista de México.

En un comunicado, el Episcopado Mexicano detalló que el pasado 1 de marzo obispos mexicanos extendieron la invitación al Papa Francisco para que acudiera a las celebraciones de 500 años de evangelización en el continente, durante una audiencia privada en el Vaticano.

En respuesta, el Sumo Pontífice señaló que aunque le encantaría visitar México de nuevo, ya había venido al menos una vez, por lo que prefería dar prioridad a otros países que todavía no ha visitado.

De acuerdo con el documento difundido por el CEM, otro de los temas que se trataron en dicha reunión fue la voluntad y disposición que la iglesia mexicana aseguró tener para atender los casos de abusos sexuales por parte de sacerdotes.

Ayer, el Presidente Andrés Manuel López Obrador anunció que había enviado una carta dirigida a autoridades españolas y al Vaticano para exigir disculpas por los agravios cometidos contra pueblos originarios en la Conquista de México.

El vocero del Vaticano declaró que el Papa Francisco no tiene nada que aportar por el momento en respuesta a ala carta enviada por el Presidente López Obrador para exigir disculpas por abusos cometidos por la Iglesia Católica en la Conquista y evangelización de México, pero subrayó que ―como es sabido, el Santo Padre se ha ya expresado con claridad sobre esta cuestión‖.

Por su parte, el Gobierno de España aseveró que ―la llegada, hace quinientos años, de los españoles a las actuales tierras mexicanas no puede juzgarse a la luz de consideraciones contemporáneas‖, al tiempo que rechazó el contenido de la misiva enviada por López Obrador ―con toda firmeza‖.

Exige disculpas a España y El Vaticano

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El Presidente Andrés Manuel López Obrador envió una carta al rey de España, Felipe VI, y al Papa Francisco para que pidan perdón a los pueblos originarios de México por las matanzas y la imposición durante la Conquista. ―Envié ya una carta al Rey de España y otra carta al Papa para que se haga un relato de agravios y se pida perdón a los pueblos originarios por las violaciones a lo que ahora se conoce como derechos humanos.

Hubieron matanzas, imposiciones, la llamada Conquista se hizo con la espada y con la cruz, se edificaron las iglesias arriba de los templos. Bueno, se excomulgó a nuestros héroes patrios, a los padres de nuestra patria, a [Miguel] Hidalgo y a [José María] Morelos‖, dijo esta tarde López Obrador en un video transmitido desde Comalcalco, Tabasco. ―Vamos a reconciliarnos pero primero pidamos perdón.

Yo lo voy a hacer también porque después de la colonia hubo mucha represión a los pueblos originarios. Fue lamentable lo que pasó con el exterminio a los yaquis, a los mayas, incluso el exterminio a los chinos en plena Revolución Mexicana, desde el Porfiriato. Entonces tenemos que pedir perdón y que el año 2021 sea el año de la reconciliación histórica‖, añadió.

El Jefe del Ejecutivo Federal también recordó que en 2021 se cumplirán 200 años de la Independencia de México, 500 años de la caída-toma de Tenochtitlán; 700 años de la fundación de la Ciudad de México ―de modo que el año 2021 tiene que ser el año de la reconciliación‖.

El Papa se disculpa El Vaticano no comentó la carta que el Presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, dice haber mandado al Papa para reclamar una disculpa por los supuestos crímenes cometidos por la Iglesia católica durante la Conquista de América y recordó el pontífice ya pidió perdón sobre esta cuestión.

El portavoz interino de la Santa Sede, Alessandro Gisotti, dijo a Efe que ―por el momento‖ no tiene nada que aportar pero subrayó que ―como es sabido, el Santo Padre se ha ya expresado con claridad sobre esta cuestión‖.

El Presidente mexicano informó el lunes de que ha pedido por carta al rey de España, Felipe VI, y al Papa Francisco que se disculpen por los abusos cometidos por los españoles y la Iglesia católica durante la Conquista del actual México.

En julio de 2015, en su viaje a Bolivia, Francisco, primer Papa latinoamericano de la historia, pidió ―humildemente perdón‖ no sólo por ―las ofensas de la propia Iglesia sino por los crímenes contra los pueblos originarios durante la llamada Conquista de América‖.

―Aquí quiero detenerme en un tema importante. Porque alguno podrá decir, con derecho, que cuando el Papa habla del colonialismo se olvida de ciertas acciones de la Iglesia‖, afirmó el Papa argentino en un acto con los movimientos populares en Santa Cruz de la Sierra.

Francisco reconoció ―con pesar‖ que ―se han cometido muchos y graves pecados contra los pueblos originarios de América en nombre de Dios‖.

Recordó también que ya lo reconocieron tanto sus antecesores como la Conferencia Episcopal de América Latina y citó las palabras de Juan Pablo II, quien ―pido que la Iglesia se postre ante Dios e implore perdón por los pecados pasados y presentes de sus hijos‖.

España se niega a disculparse El Gobierno de España lamenta profundamente que se haya hecho pública la carta que el Presidente de los Estados Unidos Mexicanos, Andrés Manuel López Obrador, dirigió al rey Felipe VI el pasado 1 de marzo, cuyo contenido rechazamos ―con toda firmeza‖.

En una nota remitida a EFE, el Gobierno considera que ―la llegada, hace quinientos años, de los españoles a las actuales tierras mexicanas no puede juzgarse a la luz de consideraciones contemporáneas‖.

Agrega que ―nuestros pueblos hermanos han sabido siempre leer nuestro pasado compartido sin ira y con una perspectiva constructiva, como pueblos libres con una herencia común y una proyección extraordinaria‖.

Asimismo, el Gobierno de España ―reitera su disposición para trabajar conjuntamente con el Gobierno de México y continuar construyendo el marco apropiado para intensificar las relaciones de amistad y cooperación existentes entre nuestros dos países, que nos permita afrontar con una visión compartida los retos futuros‖.

El ejecutivo español responde de esta manera al Presidente mexicano, Andrés Manuel López Obrador, que reveló hoy lunes haber pedido por carta al rey Felipe VI y al Papa Francisco que se disculpen por los abusos cometidos por los españoles durante la Conquista del actual México.

-Con información de EFE (sinembargo.mx) 26/03/2019

18. AMLO envía cartas al Papa y al rey de España para que pidan perdón por violaciones en la Conquista Ciudad de México. López Obrador también informó que él también pedirá perdón ―porque después de la colonia hubo mucha represión a los pueblos originarios. Fue lamentable lo que pasó con el exterminio a los yaquis, a

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los mayas, incluso el exterminio a los chinos en plena Revolución Mexicana‖.

2021 se convierta en el año ―de la gran reconciliación entre México y España‖.

Esta tarde, el Presidente encabezará un acto en el municipio de Centla para conmemorar 500 años de la batalla de los españoles contra la resistencia de los mayas-chontales.

Desde el Gobierno mexicano precisaron a El País que México no pedirá a España algún tipo de resarcimiento económico.

El Presidente Andrés Manuel López Obrador envió una carta al rey de España, Felipe VI, y al Papa Francisco para que pidan perdón a los pueblos originarios de México por las matanzas y la imposición durante la Conquista. ―Envié ya una carta al Rey de España y otra carta al Papa para que se haga un relato de agravios y se pida perdón a los pueblos originarios por las violaciones a lo que ahora se conoce como derechos humanos.

Hubieron matanzas, imposiciones, la llamada Conquista se hizo con la espada y con la cruz, se edificaron las iglesias arriba de los templos.

Bueno, se excomulgó a nuestros héroes patrios, a los padres de nuestra patria, a [Miguel] Hidalgo y a [José María] Morelos‖, dijo esta tarde López Obrador en un video transmitido desde Comalcalco, Tabasco. ―Vamos a reconciliarnos pero primero pidamos perdón.

Yo lo voy a hacer también porque después de la colonia hubo mucha represión a los pueblos originarios.

Fue lamentable lo que pasó con el exterminio a los yaquis, a los mayas, incluso el exterminio a los chinos en plena Revolución Mexicana, desde el Porfiriato.

Entonces tenemos que pedir perdón y que el año 2021 sea el año de la reconciliación histórica‖, añadió.

El Jefe del Ejecutivo Federal también recordó que en 2021 se cumplirán 200 años de la Independencia de México, 500 años de la caída-toma de Tenochtitlán; 700 años de la fundación de la Ciudad de México ―de modo que el año 2021 tiene que ser el año de la reconciliación‖.

Esta tarde, el Presidente encabezará un acto en el municipio de Centla para conmemorar 500 años de la batalla de los españoles contra la resistencia de los mayas-chontales.

Previamente, El País informó que la carta al rey de España fue dirigida al Ministerio de Exteriores de dicho país cuyas autoridades no han contestado. El diario precisó que la disculpa es la vía que López Obrador ve para lograr una reconciliación plena entre ambas naciones.

La carta fue enviada en el marco de la celebración en 2021 de los 500 años de la caída de Tenochtitlán y los 200 años de la independencia de México. De acuerdo con El País, el líder del Ejecutivo sostiene que la conmemoración debe realizarse con una reconciliación con España y lograr que el

En 2014, el presidente de la Conferencia de Rabinos Europeos, Pinchas Goldschmidt, pidió a España que se disculpe ante el pueblo judío por su expulsión en 1492.

España abrió un año antes sus puertas a judíos sefaraditas que fueron echados. El rabino dijo que en vez de tratar de atraer a los israelíes con su oferta de nacionalidad para quien pueda demostrar orígenes sefardíes, que se disculpe.

Goldschmidt reclamó que en algunos lugares como Mallorca ―los descendientes de los Marranos (judeoconversos) aún constituyen un grupo diferenciado llamado Chuetas y viven en un ambiente que, según una encuesta de 2008 de Pew Global Attitudes, es contrario a los judíos‖.

El 7 de noviembre pasado, el Primer Ministro canadiense Justin Trudeau se disculpó por la decisión de Canadá de rechazar un barco de vapor lleno de refugiados judíos que escapaban de la Alemania nazi en la víspera del Holocausto, hace 79 años; Trudeau dijo que la decisión reflejaba una ―lamentable política exterior antisemita‖.

En octubre de 2017, el Presidente de Bolivia Evo Morales recordó la invasión española de 1492 ―y sus nefastas consecuencias‖ para el continente americano. ―Hoy ocultan los crímenes del imperialismo contra los pueblos indígenas y llaman ‗descubrimiento‘ a lo que en verdad fue una invasión‖, dijo.

El mandatario de Venezuela, Nicolás Maduro, dijo que el rey de España debería pedir perdón e indemnizar a los pueblos de América por el genocidio que provocaron los conquistadores cuando llegaron a estas tierras. ―¿Qué celebra España? ¿La muerte, la invasión, la tortura, el genocidio? ¿Hasta cuándo tanta falta de respeto que estén celebrando con bombos y platillos la muerte de nuestros ancestros?‖, expresó. (sinembargo.mx) 25/03/2019

19. Que España y la Iglesia se disculpen por agravios en la Conquista: AMLO Frontera, Tab. La conmemoración de la batalla de Centla fue el escenario que el presidente Andrés Manuel López Obrador ocupó para confirmar que envió cartas al rey de España, Felipe VI, y al papa Francisco con el fin de iniciar un proceso de reconciliación rumbo a los 500 años de la conquista de Tenochtitlán a partir de que se pida perdón. Que se haga una revisión histórica. Sobre todo, que se reconozcan los agravios que se cometieron y sufrieron los pueblos originarios.

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Después de que un diario español hizo pública la petición de perdón que solicitaba el mandatario mexicano por vía epistolar, López Obrador subió a su cuenta de Twitter un video acompañado de su esposa, Beatriz Gutiérrez Müller, grabado en las ruinas prehispánicas de Comalcalco, Tabasco, donde explicaba el sentido de la petición, sobre la cual abundaría posteriormente ante cientos de paisanos.

Horas más tarde, a unos metros del mar, donde se organizó la concentración por haber sido el escenario de esa primera refriega entre españoles y chontales, reseñada detalladamente por Gutiérrez Müller –quien preside el Consejo de la Memoria Histórica, creado en esta administración–, el Presidente insistió en sus pretensiones: ―Que la corona española haga este reconocimiento y lo mismo la Iglesia católica, porque no se trató sólo del encuentro entre dos culturas. Fue una invasión y se cometieron actos de avasallamiento, se asesinaron a miles de personas durante todo este periodo.

Se impuso una cultura, una civilización sobre otra, al grado de que se construyeron los templos de la Iglesia católica encima de los antiguos de los pueblos prehispánicos. También se excomulgó a quienes son los padres de nuestra patria, Hidalgo y Morelos, subrayó entre aplausos.

Para el mandatario, el objetivo de las cartas no es profundizar los diferendos entre las partes sobre lo sucedido durante la Conquista, sino sacarlos del subsuelo, porque aunque se niegue, hay heridas abiertas. Es mejor reconocer que hubo errores.

Eso es lo que se pretende con las misivas al rey de España y al Papa, anticipando que en nombre del Estado mexicano también pedirá perdón por los excesos cometidos durante 200 años del México independiente, en especial el exterminio de los yaquis y la represión a los mayas durante el porfiriato y la Revolución, así como el asesinato de miles de personas de la comunidad china en ese periodos.

Anunció que convocará a especialistas –mediante el Consejo de la Memoria Histórica– de todas las corrientes de pensamiento para que se reflexione en torno a estos sucesos asociados con la Conquista de México para preparar la conmemoración que se pretende con el gobierno español y la Iglesia católica.

Hasta anoche, a pesar de las peticiones, la Presidencia no había hecho públicas las cartas.

México hoy Hacia el mediodía, en el video, subido a la cuenta del Presidente minutos después de que en el portal de El País se hizo pública la solicitud mexicana, Gutiérrez Müller dejó entrever que en su momento se habrán de recordar episodios ocurridos en Cholula o la noche triste. La

noche alegre, acotó López Obrador, quien consideró que la llamada Conquista se hizo con la espada y con la cruz.

El mandatario pasó de la reflexión histórica a la realidad actual, augurando que ya llegó el tiempo del sureste, que siempre fue olvidado, pero ahora como por bendición el Presidente de México es de estas tierras bajas.

El jefe del Ejecutivo federal hizo un apretado resumen de las millonarias inversiones en esta región, particularmente las asociadas a la industria petrolera.

Ya se ha concretado 80 por ciento de los contratos para la exploración y extracción de petróleo en esta zona cuyo producto ya no se destinará a la venta al extranjero, porque se quiere ahora tener la materia prima para elaborar en México las gasolinas.

Tras referir que en el plazo de un mes se deberá licitar la refinería de Dos Bocas, Tabasco, señaló que su construcción, junto con la rehabilitación de seis refinerías existentes, permitirá que ya no se compre la gasolina en el extranjero, como hasta ahora, que se importa tres cuartas partes del combustible.

Su gira por Tabaco incluía la entrega de las condecoraciones a la perseverancia excepcional en la Marina, por 50 años de servicio, acto que por cuestiones de tiempo fue cancelado. Por ello, el reconocimiento que debería entregarse a, entre otros, el secretario de Marina, José Rafael Ojeda, deberá esperar al 21 de abril, fecha en que fue reprogramado para celebrar el aniversario de la defensa del puerto de Veracruz. (jornada.com.mx) 26/03/2019

20. La CEM solicita a AMLO explique en qué se siente ofendido para dialogar El vicepresidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Carlos Garfias Merlos, reconoció el derecho del presidente Andrés Manuel López Obrador de solicitar al papa Francisco que se disculpe por las ofensas cometidas por la Iglesia católica durante la Conquista; sin embargo, dijo que en su momento ya lo hicieron tanto el máximo jerarca católico actual como Juan Pablo II. Además, invitó al jefe del Ejecutivo federal al diálogo. Si él se experimenta ofendido por parte de la Iglesia, creo que es importante que nos haga saber en qué, específicamente en este momento, no en relación con la historia, para que haya interlocución y hacer un camino de reconciliación y pacificación.

El presidente López Obrador dio a conocer el lunes pasado que envió cartas al rey de España, Felipe VI, y al papa Francisco para que pidan perdón a los pueblos originarios por los agravios que se suscitaron durante la Conquista.

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En entrevista con La Jornada,Garfias Merlos dijo que pedir perdón es válido, pero siempre se necesita la disposición para perdonar y yo creo que el papa Juan Pablo II, en su momento, pidió perdón, el papa Francisco en Bolivia también e incluso los obispos de México lo hicieron en la carta pastoral por el bicentenario de la Independencia.

Miranda Guardiola dijo que si bien los obispos mexicanos han tenido muchas reuniones con el presidente López Obrador e integrantes de su gabinete y hay una buena relación con el gobierno, exhortó a que si ahora hubiese algún resquiciorespecto del tema del perdón la platiquen.

El Presidente está en libertad de pedir y de decir, y ojalá que con esa misma libertad nos permita decir lo que tengamos que decir.

Sobre si se debe pedir perdón por los agravios cometidos en la Conquista, dijo que hay que responder de una manera profunda, académica, no solamente de una manera reactiva o superficial.

Agregó: López Obrador expresó que quería que colaboráramos con él, le hemos mostrado todas las formas posibles de que estamos dispuestos a hacerlo y no ha habido la precisión de decir de qué manera vamos a tener interlocución.

También señaló que apoyan que se reforme la Ley de Asociaciones religiosas para que las iglesias tengan acceso a concesiones de radio y televisión, petición que hizo la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas al Presidente.

Se pronunció por que a la brevedad la Iglesia católica pueda tener diálogo formal con el gobierno, y refrendó su compromiso de aportar lo que mejor podamos para el momento que está viviendo el país.

Dijo que la CEM ha estado impulsando un proyecto de reforma sobre libertad religiosa en el que busca pasar de una lacididad negativa, relacionada con la tolerancia de lo religioso, a una positiva de mayor colaboración.

Ayer la CEM informó que el pasado primero de marzo, en una reu-nión en el Vaticano, invitó al papa Francisco a México para celebrar juntos el jubileo por los 500 años de evangelización, que se conmemoran en 2021, pero respondió que ya había venido al menos una vez y había otros países por visitar.

(jornada.com.mx) 29/03/2019

Por otra parte, sacerdotes señalaron que no es necesaria la disculpa que pide López Obrador al papa Francisco. El arzobispo de Tuxtla Gutiérrez, Fabio Martínez, dijo que más que mirar atrás, porque fueron otros tiempos, tenemos que amar el presente y actuar para construir el futuro con esperanza.

El presbítero Antonio Cano, coordinador de la sección de teología en historia de la iglesia de la Universidad Pontificia de México, reconoció los abusos en la Conquista, pero llegó la evangelización. (jornada.com.mx) 27/03/2019

21. Que el Presidente platique con nosotros lo del perdón: obispos La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) insistió en que el presidente Andrés Manuel López Obrador dialogue con sus integrantes sobre la petición que hizo al papa Francisco de pedir perdón por los agravios cometidos durante la Conquista.

El secretario general de este organismo episcopal, Alfonso Miranda Guardiola, dijo en entrevista que no hay respuesta que conozcan sobre la petición al máximo jerarca católico, insisto, porque ya se dieron por varios papas y varias veces, al recordar que recientemente el papa Francisco pidió perdón a los pueblos originarios tanto en Bolivia, en 2015, como en San Cristóbal de las Casas, México, en 2016.

22. Tres Papas pidieron perdón por pecados contra pueblos originarios Lo hizo San Juan Pablo II en 1992, Benedicto XVI en 2007 y Papa Francisco en 2015 y 2016. La Conferencia del Episcopado Mexicano responde al vídeo difundido por Andrés Manuel López Obrador Ciudad del Vaticano. La Conferencia del episcopado mexicano, en un comunicado firmado por Monseñor Arizmendi Esquivel, Obispo Emérito de SCLC, en mérito al pedido del Presidente del país, Andrés Manuel López obrador, quien solicitara al gobierno español y al Papa Francisco que ―pidan perdón por los abusos, crímenes y atropellos contra los pueblos originarios, con ocasión de que en 2021 se cumplirán 500 años de la conquista de la antigua Tenoxtitlan, hoy Ciudad de México‖, expresa que ―España ya le contestó, y nuestra Iglesia en varias ocasiones, sobre todo en torno al año 1992, lo ha hecho‖.

San Juan Pablo II pidió perdón en 1992 El obispo evoca la memoria del Papa San Juan Pablo II, cuando en República Dominicana reconociera ―con toda verdad los abusos cometidos debido a la falta de amor de aquellas personas que no supieron ver en los indígenas a hermanos e hijos del mismo Padre Dios‖, pidiendo, ―en nombre de Jesucristo, como Pastor de la Iglesia‖, que ―perdonen a quienes los han ofendido, que perdonen a todos aquellos que durante estos quinientos años han sido causa de dolor y sufrimiento para sus antepasados y para ustedes‖.

También recuerda cuando los obispos latinoamericanos, siempre en Santo Domingo afirmaron: ―Después de haber pedido perdón con el Papa a nuestros hermanos indígenas y afroamericanos

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ante la infinita santidad de Dios por todo lo que ha estado marcado por el pecado, la injusticia y la violencia, queremos desarrollar una evangelización inculturada (SD 248). Y asumimos compromisos concretos‖.

pobres llevando un mensaje de paz y de bien, que en su paso por esta vida dejaron conmovedoras obras de promoción humana y de amor, muchas veces junto a los pueblos indígenas incluso hasta el martirio‖ .

Benedicto XVI pidió perdón en 2007

El prelado recordó en el comunicado también el pedido de perdón que realizara Francisco en 2016, en San Cristóbal de las Casas, y concluyó, pidiendo perdón, ―también por nuestros pecados presentes, que son los que dependen de nosotros. En vez de seguir atropellando y discriminando a los pueblos originarios, démosles el lugar que Dios mismo les ha dado‖.

Mons. Arizmendi Esquivel recuerda, asimismo, que también el Papa Benedicto XVI reconoció, de regreso de su Viaje Apostólico a Brasil durante la Audiencia General, que ―el recuerdo de un pasado glorioso no puede ignorar las sombras que acompañaron la obra de evangelización del continente latinoamericano: no es posible – decía Benedicto - olvidar los sufrimientos y las injusticias que infligieron los colonizadores a las poblaciones indígenas, a menudo pisoteadas en sus derechos humanos fundamentales.

Pero la obligatoria mención de esos crímenes injustificables —por lo demás condenados ya entonces por misioneros como Bartolomé de las Casas y por teólogos como Francisco de Vitoria, de la Universidad de Salamanca— no debe impedir reconocer con gratitud la admirable obra que ha llevado a cabo la gracia divina entre esas poblaciones a lo largo de estos siglos‖.

Papa Francisco pidió perdón en 2015 El Papa Francisco, en Bolivia, manifestó: ―Les digo, con pesar: Se han cometido muchos y graves pecados contra los pueblos originarios de América en nombre de Dios. Lo han reconocido mis antecesores, lo ha dicho el CELAM, el Consejo Episcopal Latinoamericano, y también quiero decirlo.

Al igual que San Juan Pablo II, pido que la Iglesia -y cito lo que dijo él- ‗se postre ante Dios e implore perdón por los pecados pasados y presentes de sus hijos‘.

Y quiero ser muy claro, como lo fue San Juan Pablo II: Pido humildemente perdón, no sólo por las ofensas de la propia Iglesia, sino por los crímenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América. Y junto a este pedido de perdón, para ser justos, también quiero que recordemos a millares de sacerdotes, obispos, que se opusieron fuertemente a la lógica de la espada con la fuerza de la cruz.

Hubo pecado, hubo pecado y abundante, y por eso pedimos perdón, pero allí también donde hubo pecado, donde hubo abundante pecado, sobreabundó la gracia a través de esos hombres que defendieron la justicia de los pueblos originarios.

Les pido también a todos, creyentes y no creyentes, que se acuerden de tantos obispos, sacerdotes y laicos, que predicaron y predican la Buena Nueva de Jesús con coraje y mansedumbre, respeto y paz, sin olvidar a las monjitas que anónimamente recorren nuestros barrios

(vaticannews.va) 28/03/2019

23. “Nosotros no filtramos la carta” al rey de España: AMLO; “yo pediré perdón a yaquis, mayas, chinos…”

Ciudad de México. López Obrador aseguró que su petición no tiene el afán de buscar el enfrentamiento, sino de sacar a la superficie esa parte de la historia y ―que todos podamos pedir perdón y reconciliarnos‖.

Señaló que el Papa Francisco ya ha pedido perdón antes, por ejemplo, en Bolivia.

Recalcó esta mañana que el como representante del Estado mexicano pedirá perdón a las comunidades yaquis, a los pueblos mayas, a los migrantes chinos que fueron perseguidos en México.

Ayer, el Gobierno de España lamentó profundamente que se haya hecho pública la carta que el Presidente de México dirigió al rey Felipe VI el pasado 1 de marzo, cuyo contenido rechazamos ―con toda firmeza‖.

El Presidente Andrés Manuel López Obrador dijo hoy que su Gobierno no dio a conocer las cartas enviadas tanto al rey de España como al Papa Francisco, y dijo que lo que se busca es una reconciliación, unir más a los pueblos. Señaló que él mismo se disculpará por las violaciones a los derechos de los yaquis, los mayas o los migrantes chinos. ―Ayer contestó el gobierno de España sobre una carta que enviamos, que dicho sea de paso no dimos a conocer, como ellos sostienen. Les falló en ese sentido, con todo respeto. No dimos a conocer nosotros la carta‖, aseguró.

El Jefe del Ejecutivo Federal volvió a confirmar: ―Sí envié las cartas, tanto al Rey Felipe VI de España, como al Papa Francisco, pero ellos dicen que fue una falta de respeto dar a conocer la carta. Nada más aclaro eso, es un asunto a lo mejor de forma, pero a veces la forma es fondo‖. ―Entonces rechazaron lo que les estamos planteando en la carta que no hemos publicado‖, añadió.

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López Obrador también precisó que la carta no se dio a conocer ―por respeto a que ellos tuvieran el tiempo de revisarla, de analizarla, y luego darnos una respuesta‖.

quinientos años, de los españoles a las actuales tierras mexicanas no puede juzgarse a la luz de consideraciones contemporáneas‖.

Consideró que lo bueno del asunto es que ―nos hace recordar, avivar nuestra memoria histórica‖. Criticó que durante el período neoliberal ―no querían ni siquiera que reconociéramos nuestra historia‖.

Agregó que ―nuestros pueblos hermanos han sabido siempre leer nuestro pasado compartido sin ira y con una perspectiva constructiva, como pueblos libres con una herencia común y una proyección extraordinaria‖.

―Nosotros sí nos importa la memoria histórica. Con esto se va a saber qué sucedió hace 500 años; cómo se vieron los hechos; si hubo agravios o no hubo agravios; si como estamos planteando es necesario pedir perdón y comenzar una etapa nueva de reconciliación y de hermandad; si pensamos que todo fue fortuito, que no hubieron violaciones a los que ahora llamamos derechos humanos‖, insistió.

López Obrador reveló el contenido de la misiva en Tabasco, donde conmemoró ayer los 500 años de la Batalla de Centla, en la que los indígenas mayas chontales fueron derrotados por las tropas de Hernán Cortés.

Aseguró que su petición no tiene el afán de buscar el enfrentamiento, sino de sacar a la superficie esa parte de la historia y ―que todos podamos pedir perdón y reconciliarnos‖.

Detalló que se cumplirán los 500 años de la toma de Tenochtitlán y 200 años de la Independencia. ―¿Vamos a celebrar? ¿Por qué no primero nos ponemos al corriente de lo que sucedió? Y sin pedir nada más que el perdón por agravios, nos reconciliamos‖, dijo.

Señaló que el Papa Francisco ya ha pedido perdón antes, por ejemplo, en Bolivia. Recalcó esta mañana que el como representante del Estado mexicano pedirá perdón a las comunidades yaquis, a los pueblos mayas, a los migrantes chinos que fueron perseguidos en México.

El mandatario aseveró que la conquista ―se hizo con la espada y la cruz‖ y recriminó que hubo ―matanzas‖, ―imposiciones‖ y ―se construyeron iglesias encima de los templos‖ prehispánicos. ―Es tiempo ya de decir que vamos a reconciliarnos pero primero pidamos perdón‖, dijo el presidente mexicano, quien aseveró que él también se disculpará en nombre del Estado mexicano por ―la represión a los pueblos originarios‖ que hubo tras la independencia del país.

–Con información de EFE (sinembargo.mx) 26/03/2019

24. Galeana: la llegada de los españoles fue destructiva, no civilizadora

―Queremos que el 21 sea el año de la reconciliación‖, recordó.

No podemos celebrar ni agradecer la Conquista española por ‗‗traer la civilización‖ a América, porque no fue así, por el contrario, destruyó el desarrollo cultural de los pueblos originarios, algunos de los cuales tenían avances científicos, como los mayas en el campo de la astronomía y las matemáticas, sostiene la historiadora Patricia Galeana.

―No vamos a caer en ninguna confrontación, ni con el Gobierno de España ni con ningún Gobierno. Es un planteamiento que creemos conveniente para hermanar más a nuestros pueblos. El poder es humildad, no prepotencia.

Ese es el contexto en el que hay que analizar y entender la petición que hizo el presidente Andrés Manuel López Obrador al rey de España para que ofrezca una disculpa por lo ocurrido hace 500 años, añade la especialista en entrevista con La Jornada.

Aclarar que sí enviamos las cartas y por respeto no las dimos a conocer y no lo vamos a hacer hasta que se considere prudente por respeto al Gobierno español y al Papa Francisco‖, insistió.

Los debates y reflexiones en torno al tema son pertinentes, sobre todo cuando todavía existe en la ciudad natal de Hernán Cortes, en Medellín, provincia de Badajoz, España, una escultura del conquistador pisoteando cabezas de indígenas, ‗‗algo que hoy hace sentir mal a cualquier mexicano que la ve‖, insiste Galeana.

Señaló que se busca integrar un grupo conjunto para hacer una relatoría de lo sucedido y a partir de ahí ―aceptar nuestros errores, pedir perdón y reconciliarnos entre todos‖.

Ayer, el Gobierno de España lamentó profundamente que se haya hecho pública la carta que el Presidente de México dirigió al rey Felipe VI el pasado 1 de marzo, cuyo contenido rechazamos ―con toda firmeza‖.

En una nota remitida a EFE, el Gobierno considera que ―la llegada, hace

‗‗Si contextualizamos la declaración del Presidente la entendemos, pues no se trataría del primer caso ni de solicitud ni de perdón por iniciativa propia. Basta recordar al presidente francés François Hollande cuando pidió perdón por la conquista y los 132 años de colonización de Argelia, a Justin Trudeau cuando pidió perdón a los pueblos originarios de Canadá y también solicitó al Papa que diera una disculpa a los indígenas

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que habían sido recluidos en instituciones católicas para quitarles sus creencias y su cultura. ‗‗Han sido varios los papas que han pedido disculpas por diversos hechos vinculados a la imposición de la religión católica como religión única, desde Juan Pablo II hasta Benedicto XVI y Francisco, quien en Colombia pidió disculpas por la llamada conquista espiritual que se hizo a sangre y fuego.‖ Muchas opiniones no se apegan a datos históricos Galeana considera que son muy respetables todas las opiniones en torno al asunto, quizá muy dura la del gobierno de España, ‗‗pero muchas no se apegan a datos históricos, por ejemplo, cuando se dice que debemos estar agradecidos porque los conquistadores nos trajeron el español, o porque aquí se estableció la primera imprenta del continente y hubo un alto nivel cultural en la Nueva España. ‗‗Para la mentalidad de hace 500 años esos argumentos quizá son válidos, pero no para nosotros, porque si no habláramos español tendríamos otra lengua y una civilización desarrollada de nuestras culturas originarias.

Hace cinco siglos aquí había un progreso muy bueno sin haber tenido contacto con Europa, no había puros pueblos nómadas sin cultura. Eso es lo que España debe entender y no seguir asumiendo un papel de superioridad.‖ La historiadora recuerda cuando España quiso celebrar en 1992 el quinto centenario del descubrimiento de América, ‗‗y mi maestro Miguel León-Portilla dijo: ‗sí, hubo una hazaña náutica de Cristóbal Colón, quien logró llegar, pero no nada más nos encontraron, fue un descubrimiento mutuo, y doloroso‘. Podríamos decir que se trata del encuentro más doloroso en la historia de la humanidad porque no sabían de su existencia el uno y el otro.

estaban por una parte las repúblicas de españoles y por otra la de los indios, quienes no podían ni vestir la ropa de los españoles ni montar a caballo‘‘, explica Galeana. ‗‗Hay que entender y explicar que en ese momento la sociedad estaba organizada en estratos de origen racial. Todo aquello dejó huella: dejar al indígena supeditado siempre a la superioridad del europeo. ‗‗Claro, no vamos a echarle la culpa a la Conquista de hace 500 años de la situación de marginación que todavía tienen las comunidades indígenas, porque desde hace dos siglos la responsabilidad ha sido de los mexicanos. ‗‗Sin embargo, considero que la intención del presidente López Obrador con su carta al rey de España es dar a los pueblos originarios un lugar que no han tenido al menos en 200 años. ‗‗Los mexicanos siempre hemos sentido que no somos racistas, que no discriminamos. Decimos que en el siglo XIX tuvimos un presidente indígena, a Benito Juárez, pero eso sucedió por la voluntad de él, no de la sociedad; es más, lo atacaron llamándolo el indio Juárez, de manera despectiva. ‗‗Tenemos que aceptar que las reminiscencias culturales coloniales, de las que no tienen responsabilidad los españoles de hoy, están presentes y todavía provocan actitudes racistas entre nosotros.

Eso es una realidad y no podemos soslayarlo. ¿Cuáles son los estados de la República con mayor cantidad de pobres? Los que tienen más habitantes indígenas. ‗‗Pienso que es la intención y vocación del Presidente: provocar una reflexión hacia el interior acerca de los 500 años de ese trauma terrible que fue la Conquista y cómo se encuentran en la actualidad las comunidades indígenas. Sobre todo, reconocer y aceptar la grandeza de las culturas originarias‖.

‗‗A Europa se le vino abajo su concepción de los tres continentes que representaban la Santísima Trinidad, y al encontrar un cuarto, primero se cuestionaron si quienes aquí vivían eran seres humanos.

(jornada.com.mx) 28/03/2019

Fue una cosa terrible la célebre disputa que hubo en Valladolid entre Juan Ginés de Sepúlveda y fray Bartolomé de Las Casas para decidir si los habitantes de América eran seres humanos que venían de Adán y Eva o si eran la tribu perdida de Israel. Finalmente se aprobó que sí eran seres humanos, que tenían alma, pero había que evangelizarlos y esto se hizo en forma dramática.‘‘

México. Como no funciona, el gobierno de México está revisando el Mecanismo de protección a personas defensoras de derechos humanos y periodistas. Pero a pesar de que se identificaron problemas en su operación, hay más fallas sin atender a las que el gobierno no se refirió, señalan representantes de periodistas.

Apartheid: de un lado españoles y de otro indígenas ‗‗Las leyes de Indias se ostentaban como protectoras, pero colocaron a los pueblos originarios en condición de minoría de edad perpetua. Hubo un apartheid porque

25. Ineficiente el mecanismo de protección a periodistas, admite gobierno de México

Durante la conferencia de prensa matutina del presidente Andrés Manuel López Obrador, el lunes 25, el subsecretario de Derechos Humanos, Alejandro Encinas, expuso una revisión del estado actual del Mecanismo.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 23- 29 MAR 2019 * NUM. 298 ―Yo creo que el Mecanismo debe de entrar en una nueva etapa de desarrollo con una participación más activa por parte del gremio periodístico y por parte de los defensores de derechos humanos‖, dijo.

El Mecanismo funciona a través de una Junta de Gobierno integrada por nueve funcionarios del gobierno con derecho a voz y voto.

Además cuenta con cinco invitados permanentes con derecho a voz, que incluyen a un representante del Alto Comisionado de la ONU, de la Conferencia Nacional de Gobernadores, del poder judicial federal y dos representantes del Congreso de la Unión; así como por un consejo consultivo en el que hay un presidente, cuatro periodistas y cuatro defensores de Derechos Humanos, que no tienen ni voz ni voto. ―Hace falta hacer un replanteamiento a su propio diseño, creo que es muy importante que la mayor parte de los integrantes de la Junta de Gobierno no sean del gobierno federal‖, advirtió Encinas.

El Mecanismo fue creado en 2012 después de muchos esfuerzos y presiones de la sociedad civil, y actualmente se da atención a 790 personas, 498 son defensores de derechos humanos y 292 son periodistas.

La semana precedente, el presidente anunció que presentaría algo al respecto El gobierno federal realiza una auditoría al fideicomiso con el que opera el mecanismo y evalúa el reemplazo de los escoltas que brindan seguridad a los periodistas y defensores en peligro; además, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos realiza una evaluación del mecanismo que estará lista en abril.

Con el diagnóstico resultante, informó la Secretaría (ministerio) de Gobernación (Segob), se rediseñará el mecanismo de protección que opera sólo de manera reactiva y únicamente protege a los periodistas que están sujetos al mismo.

En lo que va de la actual administración, cuyo sexenio comenzó el 1 de diciembre, han sido asesinados seis periodistas y nueve defensores de derechos humanos en México.

Encinas aseguró que en un futuro el Mecanismo contará con todos los recursos necesarios para operar, pues ha tenido un aumento de 20 por ciento en solicitudes de protección que no se han reflejado en la asignación de recursos.

Una de las principales fallas del Mecanismo es que no es operado por el Estado, sino que está concesionado a la empresa RCU Sistemas, a través de una adjudicación directa, y que tiene problemas para su operación, como

carecer de elementos con licencia para portar armas.

Al respecto, Encinas señaló que está en proceso el reemplazo de las escoltas privadas por personal capacitado por la Policía Federal, y que intervendrá también el área de protección a funcionarios de la Secretaría de la Defensa Nacional. La empresa privada seguirá prestando sus servicios, hasta que el gobierno pueda tomarla por su cuenta. ―Con toda seguridad en el momento en que asumamos esto, como debe de ser, una responsabilidad del Estado que no puede delegarse a un particular, haremos un replanteamiento de todo, lo cual nos implicará incluso un ahorro por lo menos del 15 por ciento‖, aseguró el subsecretario, pero de nuevo, sin especificar cuándo sucedería.

Otros pendientes Hace unas semanas, la organización Acción Urgente para Defensores de Derechos Humanos (Acudeh) logró que en el Senado se retomara la discusión de la Ley General para Prevenir, Proteger, Investigar, Reparar y Sancionar los Delitos contra Personas Defensoras de los Derechos Humanos y Periodistas.

De acuerdo con Jade Ramírez Cuevas Villanueva, oficial de Libertad de Expresión de la Red de Periodistas de a Pie, una organización que busca mejorar el ejercicio periodístico en el país, esta ley podría ser una de las piezas que faltan para mejorar el trabajo del Mecanismo. ―El gran problema del mecanismo es que a una sola instancia de gobierno le toca resolver dos modalidades del problema. Lo político y lo operativo-administrativo‖, explica´, ―Gobernación tiene que ver lo político de cumplir leyes y tratados internacionales, y lo operativo de dar protección, pero Segob no es policía‖.

Esta iniciativa tiene una visión más integral en la que sienta a la mesa de discusión la todas las partes encargadas de prestar atención, como policías y otras autoridades, a la colaboración, asegura Jade Ramírez. ―Hay gobernadores, presidentes municipales, regidores, y funcionarios federales que desconocen el mecanismo y que dicen ‗por qué me mandan a hacer tal o cual cosa‘ y no la hacen y no pasa nada. Con la nueva ley sí estarían obligados‖, explica Ramírez Cuevas Villanueva.

Durante su presentación, el subsecretario Encinas no hizo ninguna mención a la propuesta de ley De acuerdo con Ramírez Cuevas Villanueva, al mecanismo le falta personal bien capacitado, que entienda las problemáticas que está tratando y, sobre todo, que no sea una empresa privada, sino personal que esté formado y que tenga una idea real de qué es ser periodista o defensor en México.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 23- 29 MAR 2019 * NUM. 298 ―Tienes a un funcionario de Gobernación que ha estado trabajando en una oficina por más de 15 años y después lo pones a resolver tareas de análisis de riesgo, pues obviamente vas a necesitar concesionar la operación‖.

Aseguró, además, que el mecanismo necesita promover mejores medidas de prevención. ―No es necesario blindar hasta los dientes a un periodista si se mandan medidas políticas desde la Secretaría de Gobernación, en las que un gobernador que denuesta a periodistas se retracte de lo que dijo públicamente‖.

Ramírez Cuevas Villanueva pone de ejemplo la disculpa pública a la periodista Lydia Cacho. La disculpa que se le ofreció era parte de una medida de reparación de daño, y no de prevención. ―Si esas se ponen como preventivas, en gran medida se pueden aminorar los daños‖, asegura.

Este artículo fue originalmente publicado por Pie de Página, un proyecto de Periodistas de a Pie . IPS-Inter Press Service tiene un acuerdo especial con Periodistas de a Pie para la difusión de sus materiales.

De aquellos recorridos emergió un actor social y político que hizo de su dolor, bandera y de la búsqueda de sus familiares, causa: las llamadas víctimas, que paradójicamente dejan de ser indefensas para demandar al Estado mexicano que cumpla con su papel de dar seguridad a sus ciudadanos. Surgió también la Ley de Víctimas que dio pie a las comisiones de atención y de búsqueda que, limitadas, están ahí como fruto de esas movilizaciones.

Hace cinco años, también, el 28 de marzo pero de 2014, mientras el entonces gobernador Graco Ramírez conmemoraba en Cuernavaca por primera vez, por ley, el Día Estatal de las Víctimas, a 49 kilómetros de la capital, un grupo de funcionarios de la entonces procuraduría estatal y policías ministeriales, por órdenes del entonces titular de la dependencia. Rodrigo Dorantes, llevaban a cabo la inhumación de 120 cuerpos en las fosas clandestinas de Tetelcingo, en Cuautla.

26. AMLO nos traicionó a las víctimas, reprocha Sicilia

En julio siguiente, habría ocurrido una operación similar pero en un panteón municipal de Jojutla, en donde según documentos del cabildo, publicados por Proceso en junio de 2016, se autorizó la inhumación de 35 cuerpos, pero ahora se sabe que se inhumaron clandestinamente más de 100 y todavía no termina la intervención en esas fosas.

Cuernavaca, Mor. Andrés Manuel López Obrador ―traicionó‖ a las víctimas de la guerra. ―Los otros gobiernos eran cínicos, ya sabíamos que no eran sensibles, pero él se comprometió con nosotros y luego no nos cumplió, por eso digo que nos traicionó, porque sabe lo que significa, no cumplió, nos traicionó‖, dice el poeta Javier Sicilia, a un día de que se cumplan ocho años del inicio del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad.

―El Estado tiene sus propias fosas y cuando vemos imágenes de estas fosas, las de Tetelcingo y Jojutla, y las que han hecho los Zetas u otros grupos del crimen, pensamos que es el propio gobierno el que ha enseñado a los criminales a cavar sus fosas. Lo peor es que hasta el momento no hay un solo sentenciado por estos dos casos. De hecho, el gobierno federal premió a Rodrigo Dorantes con la delegación de la PGR en Durango y ahora en Tabasco‖, lamenta Sicilia.

(ipsnoticias.net) 27/03/2019

El presidente de la República, dice en entrevista, ha cumplido a medias su compromiso con las víctimas: si bien ha comenzado a aplicar una política social que pretende atender las causas originales de la violencia, al mismo tiempo ha dejado al Ejército mexicano en las calles con un eufemismo llamado Guardia Nacional.

A ratos, durante la charla se indigna aún más y afirma el presidente ―nos traicionó‖, pues los anteriores gobiernos ―eran cínicos, ya sabíamos que no les importaba‖, pero en el caso del tabasqueño recuerda que se comprometió a hacerlo de forma distinta y ―no nos cumplió, nos traicionó‖.

El 28 de marzo de 2011 Juan Francisco, hijo de Javier Sicilia, fue asesinado junto con otras seis personas por una célula del crimen organizado y posteriormente fueron abandonados en la cajuela de un vehículo en el municipio de Temixco. Ello dio pie al Movimiento por la Paz que recorrió, con Sicilia a la cabeza, el país de cabo a rabo e incluso se internó en los Estados Unidos.

Pacto de Impunidad Desafortunadamente, el ―pacto de impunidad‖ entre los gobiernos parece persistir. ―López Obrador se equivoca con el concepto de amnistía. Aunque ya no dice el término, lo está aplicando al no desmantelar las redes de impunidad criminal que provoca esta tragedia humanitaria y que es parte del sistema neoliberal. Los grupos criminales no actúan al azar, son parte de la estrategia que desangra a la tierra mexicana y a su gente‖, dice. ¿Cómo romper el pacto de impunidad? ―Les propusimos, a este gobierno, que se creen los mecanismos de justicia transicional sistémicos que garanticen la ruptura del pacto de impunidad y que nos permitan tener verdad y justicia‖.

Dice que un mecanismo internacional contra la impunidad, como el que ha propuesto la organización Open Society Justice Iniciative, en el que participen fiscales extranjeros con facultades limitadas, pero que

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no estén sujetos a presiones políticas locales, puede funcionar. ―Puede funcionar como parte de un plan integral de justicia transicional. Porque el problema es que ya tenemos algunas instancias de justicia transicional, como la Comisión de Víctimas, la de Búsqueda de Desaparecidos, pero se requiere de una política sistémica, es decir, donde estén involucradas todas las instancias de gobierno, que todas operen para resolver este problema, que es el gran problema de la nación‖, dice. ―Para López Obrador, las víctimas de la desaparición en este país se reducen a los 43 de Ayotzinapa y claro que es una tragedia, pero al sólo señalarlos a ellos, deja de lado a miles de personas que son víctimas de desaparición en el país, eso no se vale. No le pedimos eso, esperábamos señales en su toma de posesión, luego en sus 100 principales propuestas y no las hubo‖, señala. ―La prueba más clara que es lo mismo es que en estos 100 días, los primeros de López Obrador en el poder, los crímenes han aumentado considerablemente a todos los niveles, y esos crímenes no son los de este gobierno, pero cuando un gobierno llega al poder asume la deuda del Estado mexicano, carga con todo.

No están entendiendo que hay que atacar el fenómeno.

Y el fenómeno son las redes de corrupción y las redes de impunidad y solidaridad entre funcionarios de gobierno y de los partidos y de empresarios con el crimen organizado‖, acusa. ―Están reeditando el pasado pero lo están haciendo de la peor manera, porque aceptaron y asumieron trabajar con quienes sabemos de este tipo de cosas y después nos traicionaron, yo no puedo hablar más que de una traición. Ahora, la pueden recomponer, pero lo que hasta ahora tenemos enfrente es una gran traición. Los otros eran cínicos, éstos reconocieron y luego traicionaron‖, reprocha.

El neoliberalismo de AMLO Dice Sicilia que el problema de la tragedia humanitaria que vive México, tiene que ver con el sistema económico de desarrollo, con el neoliberalismo que hace unos días López Obrador declaró muerto. ―El presidente se equivoca. Cree que el neoliberalismo es un asunto de las empresas privadas‖, dice riendo. El problema es que el neoliberalismo lo impuso el régimen y lo continúa el actual gobierno, señala. ―Para él (presidente) si los megaproyectos que son parte de la lógica del Capital, son del Estado, dejan de ser neoliberalismo. Eso no es así. El neoliberalismo tiene que ver con el dinero, tiene que ver con la idea del desarrollo que hay que volver a discutir.

El presidente navega ciegamente sobre la realidad. La verdad es que el crimen

organizado, la política, los megaproyectos, están en íntima relación con la lógica neoliberal. Y eso es lo que no está entendiendo el presidente o no lo quiere ver‖, asegura.

El problema es que esta lógica neoliberal, ―que López Obrador no ha tocado‖, la del crimen, la de los capitales, los megaproyectos, afectan directa y profundamente ―el medio ambiente y el tejido social de las comunidades‖, sostiene el poeta mientras enciende el enésimo cigarro. ―No sé si no lo quiere ver o no lo entiende, o simplemente quiere aparentar que existe un nuevo estado de cosas pero sobre la base de lo mismo‖.

– Frente a este panorama, ¿qué se puede hacer, Javier?

– Yo creo que lo único que nos queda ahorita es resistir, denunciar y proponer. Ahí estaremos. Yo siempre recurro a una analogía siempre en estas cosas, lo que tenemos que hacer es mantener una vela encendida en medio de la oscuridad absoluta. Esa vela no va a cambiar la oscuridad, pero en la zona donde esté encendida, habrá luz. Y cuando esto reviente o se corrija, espero que corrijan a tiempo, serán esas velas encendidas las que podrán reorientar la vida del país.

Lo que deben entender, dice, es que ―cuando criticamos no estamos en contra de ellos, estamos tratando de ayudarles. Porque tal parece que cuando criticamos ellos lo ven como un intento de desestabilizar al gobierno de la cuarta transformación y no es así. Nos interesa una cuarta transformación, y más que ello, una refundación de la nación. Pero no es bajo estos criterios‖, dice.

Las fosas del Estado en Morelos, tema pendiente Sicilia recuerda que el próximo jueves 28 de marzo, además del asesinato de su hijo Juan Francisco Sicilia, fecha del inicio del Movimiento por la Paz, también se cumplirán cinco años de que en 2014 se inhumaron más de 100 cuerpos en las fosas clandestinas de Tetelcingo y que sigue pendiente la exhumación en las fosas de Jojutla, donde aún no concluyen los trabajos.

Dice que el gobierno federal sabe lo que significan las fosas en Tetelcingo y Jojutla, ―si lo que encontramos en esos dos poblados fueron crímenes, significa que el gobierno debe abrir todas las fosas que tienen las fiscalías y procuradurías del país para ver lo que hay ahí. Porque también ahí van a encontrar cuerpos de desaparecidos. De ese tamaño es el problema‖, alerta Sicilia.

Pero la justicia también implica llevar ante la autoridad a aquellos que están implicados en estos crímenes y que sean procesados, juzgados y castigados. No sólo los autores materiales directos, sino los gobiernos que prohijaron estos crímenes.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 23- 29 MAR 2019 * NUM. 298 ―Hemos demandado que el exgobernador Graco Ramírez sea procesado, igual que el exprocurador Rodrigo Dorantes, y resulta que no. No ha habido nada.

Graco gozando de la impunidad, de todo lo que se robó. Y Dorantes como delegado de la PGR‖, lamenta.

Aquí señala que el actual fiscal, Uriel Carmona Gándara, también es responsable de lo que pasa, porque hasta ahora la justicia no avanza. Dijo que es claro que tiene más bien una política para echarle tierra a las fosas. Recordó que en una reunión con empresarios, hace algunos meses, claramente dijo que las fosas no implicaban delitos, sino ―errores administrativos‖.

El actual gobierno de Cuauhtémoc Blanco ―también es responsable de esto, porque al llegar al gobierno asumió sus deudas, por lo que debería ponerse a trabajar para garantizar la justicia. Pero el problema es que tal parece que no le interesa, que no sabe o simplemente que no entiende lo que significan Tetelcingo y Jojutla‖.

Dijo que espera que se retomen los trabajos para continuar interviniendo las fosas de Jojutla hasta concluir los trabajos y que se haga ya. ―Esperaríamos que en abril o mayo se continúen los trabajos.

(Alejandro) Encinas se comprometió, porque sabe lo que significan estas fosas‖, aseguró.

Porque para acabar con este problema ―lo voy a decir en español, como decimos aquí, las cosas se resuelven con huevos, no retóricamente, no simuladamente como lo está haciendo este gobierno, siguiendo la misma política que los anteriores gobiernos‖, concluye. (proceso.com.mx) 27/03/2019

27. La Ley General de Víctimas y la CEAV no existirían sin la exigencia de la sociedad civil El comisionado ejecutivo de Atención a Víctimas, Jaime Rochín del Rincón, apuntó que la exigencia y reclamo de justicia por parte de organizaciones sociales como el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, encabezado por el poeta Javier Sicilia, son las que constituyeron las bases para que hoy exista el marco normativo e institucional que da plena protección a los derechos de las víctimas del delito y violación a derechos humanos.

Rochín del Rincón destacó que para consolidar el objetivo de brindar la máxima protección a las víctimas del delito y de violaciones a derechos humanos, más allá de las modificaciones a la Ley General de Víctimas y cambios del funcionariado de atención a éstas, se requiere del compromiso institucional para articular a todos los niveles y órdenes de Gobierno para que tengan como asunto prioritario la atención a víctimas, ya que una sola

institución o funcionario es insuficiente para atender de manera integral y especializada a las miles de personas que han sufrido un hecho delictivo o la violación de sus derechos humanos en todo el país.

A ocho años del surgimiento del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, encabezado por Javier Sicilia, el Comisionado Ejecutivo de Atención a Víctimas subrayó que el acceso a la justicia sigue siendo un camino difícil y en el que nadie debiera transitar solo. (gob.mx/ceav/prensa/) 28/03/2019

28. Despenalizar lo espiritual… santificar lo legal: Óscar Moha La titular de Gobernación, Olga Sánchez Cordero, fue acusada por jerarcas católicos de estar impulsado el aborto en México y aunque ella se dice a favor de la vida, está en contra de que las mujeres sean encarceladas si desean interrumpir su embarazo antes de las 12 semanas de gestación y cedió el balón a los legisladores para que sean ellos quienes despenalicen o sancionen la práctica.

El secretario de Salud, Jorge Alcocer Varela, en su comparecencia ante senadores el 15 de marzo pasado dijo estar de acuerdo en que las mujeres aborten y se pronunció a favor de que los menores de edad reciban información y educación sexual desde que tienen consciencia de la pertenencia de su cuerpo. También alertó a los legisladores de que los embarazos entre adolescentes de entre 10 y 14 años se ha convertido en una epidemia en el país.

Los científicos, que también tienen voz y voto en este dilema, alzaron su voz: el investigador de la UNAM Antonio Lazcano Araujo, afirmó que un embrión no puede considerarse una persona, con todas sus obligaciones y derechos, sino que antes de las 12 semanas es un conjunto de células vivas que no integran un ser con personalidad jurídica, biológica o sentimental, por lo que el embrión no se puede tratar como a una persona o a un individuo en potencia.

Si como dice la senadora Martha Lucía Micher, de MORENA, en México hay más de 2 mil 340 mujeres encarceladas que por diversos motivos médicos, legales y sentimentales, han interrumpido su embarazo en diversas etapas de su desarrollo, el tema no queda en la esfera científica, o moral, o religiosa, o médica, sino salta al ámbito jurídico y de protección a los derechos humanos de las mujeres.

Cada representante de estos gremios tiene su propia opinión y su óptica, por lo que no es fácil conjuntar a las diversas disciplinas para que argumente los pros y contras en el tema del aborto. Máxime cuando las Iglesias que profesan un credo cristocéntrico y tienen una administración interna vertical, o sea que dependen de la voz del líder para que cada miembro exprese su opinión personal, solo toman en cuenta una

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interpretación bíblica basada en argumentos amoldados al arbitrio y con fundamentalismo inquisidor de quien lo impone.

MUJERES EN LAS IGLESIAS, te comento que:

Al interior DE MORENA no todo son pañuelos verdes (símbolo que han adoptado mujeres que están a favor de despenalizar el aborto en México). Precisamente dejaron uno de estos souvenirs en la curul de la también senadora de ese partido, Lily Téllez, lo que provocó su enojo, porque ella antes de ser periodista o legisladora es ―mujer pro vida‖.

1.- En uno de los párrafos de mi columna del 15 de marzo relaté el caso de un grupo minoritario rebelde de pastores y mujeres que exigían igualdad de género y que fueron expulsados por contravenir los estatutos internos de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México (INPM). Escribí además que ellos se quedaron con varios inmuebles, lo que deslegitimó su ideal y por ello los llamaron ―oportunistas‖.

Y así hay diputadas y diputados federales y locales del mismo partido y del PES que no ven con buenos ojos la ―cultura de la muerte‖, que según los jerarcas católicos, caracterizan a la Secretaría de Gobernación.

2.- En ninguna parte mencioné a la Asociación Religiosa denominada ―Comunión Mexicana de Iglesias Reformadas y Presbiterianas (CMIRP)‖ o proporcioné nombres de algunos de sus Ministros de Culto.

Para llevar a cabo una discusión nacional en la que todos los actores, incluyendo a los médicos-religiosos, abogados-cristianos, terapeutas-católicos, periodistasprovida, sacerdotes casados, pastores infieles, tuvieran voz y voto podrían tomar en cuenta el caso del ―Presbítero Raciel‖, muy conocido en el Estado de México, quien en sus ratos de ocio embarazó a una de sus congregantes de apenas 14 años, ―Sofi‖.

3.- Si como dice la carta del Sr. Gallardo Duarte: este asunto no aconteció hace un par de años; si este grupo de pastores no se alió con mujeres y tampoco contravinieron los reglamentos internos; si su salida obedeció a una mala decisión de las autoridades eclesiásticas; si las intenciones del grupo no eran de índole separatista; si no se apropiaron de varios inmuebles ni fueron ―oportunistas‖, entonces es bien claro que este párrafo no estaba dedicado a la CMIRP ni a sus integrantes. Quizá se identificaron con el asunto, o ―se pusieron el saco‖, para decirlo coloquialmente.

Tras aceptar su ―falta‖ decidió, junto con su esposa, que lo mejor era que la indígena procedente de Huixtán, Chiapas, abortará para impedir que los feligreses sospecharan de su ―fidelidad marital‖, sin embargo la congregación se enteró y lo expulsaron. Resultado: ―Sofi‖ es sexoservidora, su hijo está en Huixtán con sus abuelos paternos y el ―Presbítero‖ siguen practicando sus ratos de ocio religiosamente en una nueva Iglesia que él mismo pastorea.

Habrá entonces que deslindar lo moral de lo jurídico; lo médico de lo religioso; lo legal de lo personal. Cierto, las Iglesias tienen peso específico en casi todos los terrenos. La fe aquí todavía se mide en el número de curules que puede redituar un partido político con ideología mesiánica. Y eso que presumimos de tener Estado laico.

Palabra de Honor El 28 de marzo, durante un foro sobre Libertad Religiosa, el senador Rogelio Zamora Guzmán, expresó su total apoyo al Gobierno Federal para que no ceda ante las presiones de Asociaciones Religiosas que están solicitando concesiones o permisos para operar y/o ser propietarias de frecuencias de radio y promover desde ahí ―valores bíblicos‖, pero que en realidad disfrazan su ―ansia de poder y protagonismo‖. Dardo dirigido para los que quieren cobrar por favores recibidos…

PD.- Respecto a la carta fechada el 18 de marzo pasado que envió el Presbítero Hugo Gallardo Duarte, a manera de aclaración a mi columna titulada LO QUE CALLAN LAS

4.- Entrecomillé en la columna el calificativo ―oportunista‖ ya que fue el adjetivo menos agresivo que usaron autoridades de la INPM que me compartieron el asunto y también me proporcionaron documentos que te adjunto.

5.- Llevar a cabo un ―debate público‖ para escuchar las razones de la CMIRP y conocer causas, efectos e implicaciones morales, teológicas, económicas y espirituales de su devenir sale de mi competencia e interés personal.

Agradezco que la CIMRP esté siempre pendiente de mis colaboraciones en este importante medio y quedo a la orden para cualquier proceso legal que tuvieran a bien iniciar por la situación que se adjudicaron. (ejecentral.com.mx) 29/03/2019

29. Enfrentamiento de narcos deja iglesia saqueada y perforada por las balas en México Un enfrentamiento entre dos carteles del narcotráfico dejó una iglesia saqueada y perforada por las balas, en un poblado de la diócesis mexicana de Apatzingán.

La parroquia de San José Obrero, en el poblado de San José de Chila, se vio en el centro de la lucha de poder entre los grupos de narcotraficantes conocidos como ―Cartel Jalisco Nueva Generación‖ y los ―Caballeros

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 23- 29 MAR 2019 * NUM. 298 Templarios‖, desde las 6:00 p.m. (hora local) del martes 19 de marzo.

Apatzingán es parte del estado mexicano de Michoacán y se encuentra a casi 500 kilómetros de autopista al oeste de Ciudad de México. El poblado de San José de Chila se ubica a unos 40 kilómetros al suroeste de Apatzingán, a casi una hora y media de viaje en automóvil.

En diálogo con ACI Prensa, el P. Isaac Barajas Castañeda, párroco de la parroquia San José Obrero, señaló que los narcotraficantes ―metieron muchas armas, mucha bala, mucha pólvora, carros blindados, dejaron muchos muchachos muertos, muchos charcos de sangre‖ en el poblado.

La iglesia habría sido tomada como fortín por uno de los carteles, motivando a los contrarios a abrir fuego.

El P. Barajas Castañeda no se encontraba en ese momento en la parroquia, pues había salido del poblado dos días antes del enfrentamiento, el domingo 17 de marzo. Hoy contabiliza los daños en el templo y en la casa cural. ―La torre está llena de orificios de bala, las campanas están agujereadas, la pila bautismal está volteada, abrieron la sacristía, rompieron vidrios, tumbaron puertas‖, dijo. ―Iban buscando gente y a la vez buscando dinero, joyas, armas, no se les quedó ni un rinconcito, ni una cajita sin abrir‖, añadió.

Los narcotraficantes se llevaron una motocicleta, dinero y objetos de oro de la iglesia, así como bienes personales del sacerdote.

Lo distante del poblado, dijo, hizo que las autoridades no pudieran intervenir.

―Este es un rancho alejado de Apatzingán, las autoridades están por allá por Apatzingán. Sabían lo que estaba pasando, pero no llegaron‖.

Sin embargo, dijo, ―de todas maneras las autoridades están superadas, porque ya ha venido el gobierno dos veces. Mientras que el gobierno viene, aquí nadie rompe un plato. No hay nadie que se vea aquí que hace daño‖. ―El gobierno aquí duró dos días y luego se fueron. Y en cuanto se habían ido, otra vez se armó la balacera.

Necesitan vivir aquí no sé cuántos pelotones del gobierno para que esto no suceda‖, dijo.

A pesar del nivel de violencia que se vive en la zona, el P. Barajas Castañeda no piensa en abandonar el poblado o su ministerio. Dijo que permanece ―por la misión que me encomendó el obispo y porque mi presencia ante las pocas familias que quedaron es fortalecedora‖.

Precisamente el Obispo de Apatzingán, Mons. Cristóbal Ascencio García, visitó San José de Chila el 24 de marzo y vio los daños causados por la violencia del narcotráfico. ―Se mostró sorprendido e hizo una oración de desagravio por el templo, la pila bautismal y vestiduras sagradas‖, dijo el párroco.

El P. Barajas Castañeda recordó que el Prelado mexicano ―explicó las lecturas de la vocación de Moisés, que liberó a un pueblo, y del Evangelio, de la higuera, y resaltó que debemos dar frutos de amor, paz y justicia‖. (aciprensa.com) 28/03/2019

ÁMBITO SOCIAL 30. Frente a la violencia, la espiral de luchas y resistencias: Informe Frayba A los Pueblos que luchan A las mujeres y hombres que con su andar, han inundado de dignidad la vida, y dan sentido del caminar del Frayba, que junto a/a lado de ustedes, pulsa la tierra, con sus resistencias que hacen la luz y las rebeldías que nos convocan a no desistir del mundo nuevo que está surgiendo.

El presente informe, recoge la sistematización de la situación en que enfrentan las comunidades y personas en su lucha por la defensa de sus derechos humanos en Chiapas.

El sexenio terminado mostró una crisis de derechos humanos alimentada por la impunidad.

La violencia desbordada se ha propagado en todo nuestro país manteniendo como blanco a la sociedad civil principalmente organizada que defiende su territorio y la vida.

Este documento Frente a la violencia, la espiral de luchas y resistencias trata de esbozar los símbolos en perspectiva histórica de estos 30 años del caminar del Frayba al lado del pueblo organizado, donde se cuentan las graves violaciones a los derechos humanos perpetradas por parte de todos los niveles de gobierno, en particular durante el crítico sexenio del ex presidente Enrique Peña Nieto y del ex gobernador Manuel Velasco Coello, responsables, junto a los poderes fácticos, de ocasionar la profundización de los

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conflictos, que sitúa a la población en una crisis civilizatoria.

Frente a la ausencia de verdad y justicia, los Pueblos persisten en los caminos de la resistencia construyendo sueños y esperanzas en alternativas frente al olvido y en respuesta a la compleja realidad que se vive en México.

En este recuento se evidencia que el Estado mexicano, a pesar de haber firmado y ratificado diversos instrumentos de derechos humanos, de carácter vinculante, en el ámbito interamericano e internacional, en la realidad no cumple con sus obligaciones de prevenir, investigar, sancionar y reparar las violaciones cometidas.

Es por ello que las iniciativas autónomas como La Otra Justicia construida desde los Pueblos tiene el propósito de resistir contra el olvido y abonar a la verdad, justicia y no repetición de graves violaciones a derechos humanos.

Por tanto los Pueblos no olvidan y señalan los responsables y combaten de frente a la impunidad en México. La memoria es identidad, como una historia construida por sobrevivientes que el Estado no puede silenciar.

Agradecemos a todas y todos los que han dado su palabra que nos alimenta cada día, con su valentía han enfrentado al sistema y lo desafían, por su fuerza denuncian propiciando, organización, comunidad y restitución y resignificación de los pueblo, que generan alternativas de vida la cual nos ha acuerpado en estos 30 años de caminar del Frayba, el cual no sería tal sin las manos y pasos firmes de mujeres y hombres que se tejen en su horizonte de lucha, por lo que reafirmamos nuestro compromiso radical con los pueblos y comunidades con quienes en cualquier rincón de Chiapas, México y el mundo pugnan por la verdad, la justicia y por el cambio profundo del sistema capitalista a nuevos sistemas de vida basado en el Lekil Kuxlejal.

Leer el informe completo en la página web del Frayba: ―Frente a la violencia, la espiral de luchas y resistencias‖ (frayba.org.mx) 19/03/2019

31. Exige el Frayba al Estado desarticular los grupos paramilitares en Chiapas San Cristóbal de Las Casas, Chis., El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba) exigió al Estado mexicano que investigue a los grupos civiles armados de corte paramilitar de Chenalhó, a fin de lograr su identificación, desarme y desarticulación, para evitar que sigan atacando a

pobladores de Aldama, donde el domingo fue herido de bala un niño de tres años, presuntamente por habitantes de Santa Martha, Chenalhó, en el contexto de una disputa por 60 hectáreas.

Agregó que la militarización no es la solución a la crisis humanitaria por desplazamiento forzado en los Altos de Chiapas y sostuvo que a más de 100 días del gobierno de Andrés Manuel López Obrador, persiste el riesgo por ataques armados y agresiones en comunidades de Aldama y Chalchihuitán.

En un comunicado, el Frayba señaló que la violencia escala en los Altos de Chiapas porque los grupos civiles armados tienen protección de instancias policiacas y militares. Aseguró que las opciones militarizadas no sólo no resuelven los conflictos, sino que los intensifican; ejemplo de ello son las bases de operaciones mixtas (BOM) situadas en la región.

Manifestó que la BOM que estaba en la cabecera de Chalchihuitán no detuvo en diciembre de 2017 el asedio de grupos armados y tampoco garantizó ayuda humanitaria integral a las 5 mil 266 víctimas de desplazamiento forzado de nueve comunidades de ese municipio y una de Chenalhó. (jornada.com.mx) 26/03/2019

32. Samir Flores, un mes de impunidad: Alberto Colín Huizar Samir Flores era un campesino nahua del pueblo de Amilcingo, al oriente del estado de Morelos. Durante años fue integrante del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua, organización que agrupa comunerxs de distintos pueblos de la región que resisten frente a los megaproyectos del capital.

Samir era conocido por su trabajo político desde abajo: participó como delegado del Congreso Nacional Indígena (CNI), fue fundador de la radio comunitaria Amiltzinko y sobresalía por su capacidad para comunicar de manera sencilla, pero profunda, las problemáticas de los pueblos morelenses.

Desde el año 2012 Samir fue un opositor del Proyecto Integral Morelos (PIM), el cual contempla un gaseoducto de 160 kilómetros en zona de riesgo volcánico y la construcción de una termoeléctrica de ciclo combinado en la comunidad de Huexca.

A lo largo de los años, el Frente de Pueblos realizó plantones, marchas, clausuras simbólicas, foros de discusión y protestas de todo tipo para difundir los agravios a las comunidades con el objetivo de evitar la imposición del gaseoducto y la termoeléctrica que pone en riesgo el agua en el territorio.

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Sus demandas fueron reconocidas en muchas geografías del México de abajo ante los oídos sordos del Estado durante dos sexenios. De manera sistemática, la estrategia gubernamental ignoró la oposición y recurrió en diferentes momentos a la mentira, la represión y la cooptación [1].

consulta, pueden ayudarnos a comprender lo que está en juego al momento de defender el territorio y a partir de sus palabras, recobrar la esperanza de que solo organizados, sin claudicar, sin venderse y sin rendirse será posible resistir a lo que viene:

En la última etapa, el gobierno de la autollamada ―cuarta transformación‖ anunció la realización de una ―consulta‖ en 60 municipios de los estados de Tlaxcala, Morelos y Puebla para definir sí continuaban los megaproyectos (casi concluidos) o eran cancelados. El presidente Andrés Manuel López Obrador envío entonces al delegado federal para Morelos Hugo Erick Flores, ex dirigente del Partido Encuentro Social (PES), quien se encargó de gestionar la consulta.

Hemos escuchado que las decisiones de este gobierno es echar a andar lo que quedó inconcluso con el gobierno de Peña Nieto. Tenemos que reorganizarnos y seguir hacia adelante. Decía por allá el compañero: ―malditos aquellos que con sus palabras defienden al pueblo pero con sus hechos lo traicionan‖. Y es lamentable como un puñado de políticos corruptos, hemos llegado con ellos, se han tenido algunas pláticas y cuando están en el poder dejan que las cosas fluyan.

Prefieren que las cosas continúen, por intereses quizá también propios.

Durante varios momentos, se reunió con distintas autoridades agrarias y simuló diálogos públicos. Cinco días antes de la consulta, el Frente de Pueblos acudió a un evento donde estaba el delegado federal, ahora integrante del partido político MORENA. En ese lugar, Samir tomó la palabra y planteó las contradicciones del PIM y los riesgos ecológicos que traería para los pueblos la imposición de proyectos como la termoeléctrica.

Un día después Samir fue asesinado afuera de su domicilio en Amilcingo. Recibió impactos de bala a quema ropa. Sus asesinos huyeron y hasta el momento la Fiscalía General de la Republica no ha generado un proceso serio de investigación que pueda dar con los culpables. En los primeros indicios, el delegado federal Hugo Erick Flores criminalizó al propio Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua y llamó a que se investigará a sus integrantes [2].

Por su parte, la Fiscalía de Morelos extravió una supuesta pancarta del ―crimen organizado‖ que abría otra línea de investigación para ligar a Samir a grupos delincuenciales sin fundamento alguno [3]. El presidente lamentó el hecho pero dio la orden de continuar con la consulta donde el ―SI‖ ganó con un supuesto 59% a pesar de la múltiple exigencia de los pueblos para cancelarla.

Los días pasan y la Fiscalía no ofrece respuestas para alcanzar un mínimo de justicia. La impunidad que corroe al Estado mexicano continúa intacta. Por ello, sostengo que para entender el móvil del asesinato de Samir, es vital considerar los antecedentes que dan cuenta del constante agravio a las comunidades campesinas e indígenas de Morelos a causa del PIM. La violencia de Estado contra Amilcingo no es nueva, es sistemática y con el asesinato de Samir llegó a un punto culminante.

Una de las últimas intervenciones de Samir durante una protesta en Cuautla, apenas un par de días antes de la

Compañeros, en las comunidades quizás algunas más divididas que otras, más denostadas que otras, pero ahí estamos. En la comunidad de Amilcingo desde 2012 cuando emprendimos esta lucha contra el gaseoducto también crearon un grupo de choque que hasta ahora sigue trabajando a favor del gobierno.

Quizás perdió un poco de fuerza ahora con este nuevo gobierno pero siguen estando ahí. Siguen haciendo daño. Siguen estando del lado del gobierno, al servicio de los intereses del gobierno. Nos han fabricado delitos.

Han encarcelado a algunos compañeros. Nos han golpeado a otros. Han denostado a otros más y pues bueno quienes estamos aquí en este momento, pareciera para algunos que tenemos intereses económicos y entonces andamos persiguiendo dinero.

Cuando nuestro interés es otro y nos conocemos compañeros, de dónde emanamos, de dónde venimos y hacia dónde vamos y qué queremos, desde luego.

Pero entonces compas, creo que lo que sí tenemos que tener bien claro es que más allá de que alguno, dos o tres puedan ser tentados por el poder, puedan ser tentados por el dinero, creo que los demás tenemos que seguir firmes en el trayecto hacía donde queremos.

Es inevitable que alguno llegue a tropezar, es inevitable compas. La traición también es parte de la lucha. Esa traición siempre va como esa dualidad inevitable. No puede existir lo bueno sin lo malo. El día sin la noche.

Lo dulce sin lo amargo. Pero entonces compañeros, la mayoría tenemos que seguir caminando.

Muchos compañeros se han quedado en el camino. Se han rendido como lo hemos dicho. Se han dejado convencer por ciertos intereses, pero creo compañeros que nosotros seguimos firmes. La comunidad de Amilcingo le sigue pesando todavía del 2012 para acá.

Hay un divisionismo que han creado y un político que ha causado esa división y la confrontación en la

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comunidad. Pero seguimos resistiendo y seguimos avanzando.

Nos han querido imponer de una y mil maneras. Nos pusieron obras públicas con el dinero del gaseoducto y ahora quieren pasar a nuestros hijos de la escuela primaria a una obra pública con dinero del gaseoducto.

Nosotros no estamos de acuerdo con esas personas que han vendido su dignidad y han vendido la educación, han vendido ya el agua, han vendido todo pero ahí estamos algunos más para salir adelante y defender la dignidad de cada uno de los pueblos. Creo que por eso estamos aquí reunidos compas.

Entonces, más allá de lo que se pueda determinar en días posteriores contra esas determinaciones, aun si es en contra de nosotros tenemos que sobreponernos. No esperemos que las cosas nos vayan a favorecer. Y si lo son, pues qué bueno compañeros, quizás habrá medio camino ya logrado, pero si no tenemos que continuar.

Y bueno, pues ojalá podamos correr con la misma suerte de los compas de Atenco que también han estado presentes, que han estado también en esta lucha y ojalá podamos correr con esa misma suerte, de lo contrario aquí estaremos compañeros, para seguir luchando organizados.

Muchas gracias compañeros. ¡Adelante!

A un mes del asesinato y mientras la justicia no venga de arriba, la comunidad de Amilcingo en compañía del CNI, el Concejo Indígena de Gobierno y distintos colectivos y organizaciones en lucha convocaron el próximo 9 de abril a una asamblea para reorganizar el movimiento frente a los megaproyectos y el 10 de abril a recorrer los pueblos de Morelos en el marco de la conmemoración de los 100 años del asesinato de Emiliano Zapata, quien luchó por tierra y libertad frente a la explotación de los hacendados, al igual que lo hizo Samir frente al despojo provocado por el capital.

https://www.proceso.com.mx/573290/fi scalia-de-morelos-confirma-que-perdio-evidencia-sobreel-asesinato-de-samir-flores (rebelion.org) 25/03/2019

33. Exigen que se aclare el papel de empresas españolas en el asesinato de Samir Flores A un mes del asesinato del activista mexicano, Ecologistas en Acción exige información sobre el Proyecto Integral Morelos El pasado 20 de febrero Samir Flores fue asesinado de dos disparos a la salida de su casa, a causa de su trabajo en defensa del territorio. Dicho trabajo le llevó a oponerse firmemente al Proyecto Integral Morelos (PIM) y a las transnacionales vinculadas al proyecto, entre las que se encuentran varias empresas de capital español.

Ecologistas en Acción exige a la embajadora de México en España, Roberta Lajous Vargas, que presione para que se investigue este homicidio y se haga justicia.

Asimismo, la organización ecologista insta las autoridades mexicanas y al presidente Andrés Manuel López Obrador, a paralizar el megaproyecto y a investigar la implicación de las empresas concesionarias en el asesinato de Samir Flores.

El PIM incluye la construcción de dos centrales termoeléctricas, de las que la empresa española Abengoa es la adjudicataria. Por su parte, el Grupo Elecnor y Enagas tienen el encargo de construir un gasoducto de aproximadamente 160 kilómetros de longitud.

Referencias:

Este gasoducto pretende transportar diariamente nueve mil millones de litros de gas natural para dichas termoeléctricas, pasando por las faldas del volcán Popocatépetl, todavía activo, y a través de más de 60 comunidades campesinas de los estados de Tlaxcala, Puebla y Morelos, que se oponen al proyecto.

[1] ―¿Quién mató a Samir?‖, en Proceso. Disponible en: https://www.proceso.com.mx/572488/quien-mato-asamir?fbclid=IwAR1dY-0ym-lnztnOpLto2ZQ5PF_Zxtum1ouWr1rDkhYjo7vzDOg0JjxrQ8

Ecologistas en Acción considera imprescindible que se lleve ante la justicia a los autores materiales del homicidio, así como también a las entidades que pudieran estar detrás del asesinato.

[2] ―Delegado federal pide investigar a frente opositor a termoeléctrica por el asesinato de Samir Flores‖, en Animal Político.

Disponible en: https://www.animalpolitico.com/2019/02/delegadomorelos-frente-opositor-samir-flores/ [3] ―Fiscalía de Morelos confirma que perdió evidencia sobre el asesinato de Samir Flores‖, en Proceso.

Disponible en:

Berta Iglesias, portavoz de Ecologistas en Acción: ―En un momento de crisis ambiental tan acuciante como vivimos, incrementar el uso de combustibles de origen fósil es inaceptable. Samir Flores así lo entendió, y exigía el respeto a las comunidades y al territorio.

Ecologistas en Acción lamentamos profundamente su muerte y esperamos que no pase un mes más sin que se haga justicia‖. (rebelion.org) 25/03/2019

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34. Opositora al PIM y Tequio Jurídico ganan el premio Sergio Méndez Arceo La Fundación Don Sergio Méndez Arceo dio a conocer a los ganadores del 27 premio nacional de derechos humanos que lleva el nombre del ex obispo de Cuernavaca y defensor de derechos humanos.

En la categoría individual, la galardonada es Teresa Castellanos Ruiz, opositora al Proyecto Integral Morelos (PIM) y quien ha sido amenazada junto a su familia. En lo grupal se premió a la asociación Tequio Jurídico, que trabaja en favor de los pueblos indígenas.

En conferencia se anunció que el reconocimiento se entregará el 13 de abril en una capilla de la catedral de Cuernavaca. Antes se realizará el foro Derechos humanos en el contexto de la cuarta transformación.

Por más de seis años, Teresa Castellanos Ruiz ha luchado, junto con cientos de personas, contra el PIM. Su batalla también la ha enfocado contra el machismo en Huexca.

De acuerdo con la ficha del galardón, Teresa se incorporó activamente a la Asamblea Permanente de los Pueblos de Morelos desde 2017. Ella y su familia han vivido diferentes actos de violencia, amenazas y golpes por parte de líderes del grupo de choque de Huexca.

A sus hijas las han amenazado con abusar sexualmente de ellas. Por ello, desde 2018 son parte del Mecanismo de Protección a Defensores y Periodistas de la Secretaría de Gobernación.

Tequio Jurídico nació en 1997 para realizar trabajo en favor de los derechos de los pueblos chontales.

Entre sus actividades destacan: asesoría en la elaboración de estatutos para la protección del territorio comunal, formación jurídica de defensores populares comunitarios y promoción y difusión de los derechos indígenas.

Actualmente trabaja sobre las garantías de las chontales, el desempeño de cargos comunitarios, iniciativas económicas y participación activa en la asamblea del Pueblo Chontal.

Integran el jurado organizaciones nacionales y locales de derechos humanos, como el Centro Fray Francisco de Vitoria y Serapaz, entre otras. (jornada.com.mx) 29/03/2019

35. Otorgarán premio a opositora de Termoeléctrica

https://www.zonacentronoticias.com/20 19/03/otorgaran-premio-a-opositora-determoelectrica/?fbclid=IwAR05RIW0BYKMAmAlKhd1Q U01mF7Kp9w51peyUFqYMxaYM4TXevmJM9xnVXs (zonacentronoticias.com) 28/03/2019

36. Recibe María Consuelo Mejía Piñeros reconocimiento “Elvia Carrillo Puerto” 2019 En sesión Solemne, la Cámara de Senadores otorgó el Reconocimiento ―Elvia Carrillo Puerto‖ 2019, a María Consuelo Mejía Piñeros, como homenaje a su labor en favor de los derechos humanos de las mujeres y de la igualdad de género.

El presidente del Senado de la República, Martí Batres, destacó que como parte de la pluralidad existen variadas posturas ideológicas, políticas, religiosas y filosóficas en la sociedad mexicana y en la sociedad política mexicana, ―pero todas y todos hemos coincidido en un punto desde hace tiempo, no debe criminalizarse a las mujeres‖.

Resaltó que la distinción se entrega a quien que se ha destacado en la defensa de los derechos de las mujeres, en la lucha por la igualdad sustantiva entre mujeres y hombres, en la batalla contra la criminalización de las féminas y en la defensa del Estado laico.

Batres Guadarrama reconoció a Consuelo Mejía por ser parte de un importante movimiento feminista mexicano, referente indispensable para la revisión de los grandes logros que ha tenido el país. Hoy, dijo, el reconocimiento se entrega en el Senado de la República, una de las cámaras del primer Congreso paritario en México.

Adicionalmente, mencionó, el Senado ha realizado diversos acercamientos para lograr una reforma constitucional que permita observar la paridad entre mujeres y hombres en todos los órganos del Estado, así como en los tres niveles de gobierno y en los órganos autónomos.

En nombre de la Comisión para la Igualdad de Género, su presidenta la senadora Martha Lucía Micher Camarena, consideró que la galardonada es un ejemplo de la defensa incansable del derecho de las mujeres a ser dueñas de sus vidas, de su sexualidad, su maternidad y sus cuerpos.

De origen colombiano, continuó, Consuelo Mejía ha luchado en México por los derechos humanos de las mujeres, el control de la natalidad, la educación, la libertad sexual igual que en su tiempo lo hizo Elvia Carrillo Puerto. ―Podríamos decir que María Consuelo es nuestra monja roja del siglo XXI‖, señaló.

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Hace 27 años, dijo, es directora de la organización Católicas por el Derecho a Decidir. Ha denunciado los abusos y la pederastia contra niñas y niños por parte de sacerdotes, obispos y cardenales. Participó en la campaña ―Llamado a la rendición de cuentas‖, para pedir justicia por abusos sexuales y violaciones a religiosas por sacerdotes y obispos, de 23 países.

Su participación y presencia, continuó, corresponden a un mundo católico, crítico, analítico y respetuoso de las libertades de las mujeres. María Consuelo, transpira indignación en la lucha, pero también sentido del humor en los argumentos y pasión por la defensa de los derechos humanos y las niñas.

Al igual que Elvia Carrillo, su lucha es invaluable. No obstante, la autonomía de las mujeres no estará completa hasta que podamos ser dueñas de nuestras decisiones, nuestros cuerpos y nuestra vida. Dicho precepto no se alcanzará hasta que podamos vivir libres de violencia, en paz y en seguridad‖, reiteró.

La galardonada, María Consuelo Mejía Piñeros, destacó la grave desigualdad que enfrentan las mujeres latinoamericanas, la violencia asociada al estereotipo de inferioridad, conflictos sexuales, altas tasas de mortalidad materna a causa de abortos clandestinos e inseguros. Las más afectadas: mujeres marginadas, niñas, adolescentes jóvenes, indígenas, afrodescendientes, las que menos acceso tienen a la información y a la educación.

Las enseñanzas de la jerarquía católica conservadora refuerzan y mantienen dicha condición, agregó. Por ello, su causa ha sido luchar contra la injusticia social y derechos humanos. Las muertes maternas por aborto son la punta del iceberg de la desigualdad de género, aseguró.

Mejía Piñeros expresó que Católicas por el Derecho a Decidir ha contribuido a cerrar la brecha ente la comunidad de la Iglesia progresista que defiende los derechos humanos tradicionales, y la forma por quienes defendemos los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, fortaleciendo la integralidad de sus derechos humanos.

También defendemos el Estado laico, explicó. Es una condición imprescindible para la garantía de los derechos humanos de las mujeres y el ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos. Mencionó la importancia y necesidad de preservar y defender la laicidad del Estado mexicano y de sus políticas públicas en este momento.

Además, María Consuelo Mejía resaltó que colabora en la lucha contra la violencia hacia las mujeres. En 2007 emprendimos la creación del Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio, que ha documentado y

denunciado asesinatos de mujeres por razones de género y violencia sexual, y exigido el acceso de las víctimas y familiares, a la justicia.

Al término de la Sesión Solemne, el presidente del Senado de la República, Martí Batres; la ministra de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, Yasmín Esquivel Mossa;Irma Eréndira Sandoval Ballesteros, secretaria de la Función Pública, entre otros, develaron el Muro de Honor con los nombres de las galardonadas, anteriormente, con el premio Elvia Carrillo Puerto.

Sandoval Ballesteros, secretaria de la Función Pública, asistió con la representación del titular del Poder Ejecutivo Federal; Yasmín Esquivel Mossa, con la del Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación; la diputada Karla Yuritzi Almazán Burgos, en representación de la Mesa Directiva de la Cámara de Diputados.

Carlos Barraza, Ángela Barraza, Fernando Mejía, Adriana Botero y Alfredo Hernández, familiares de la galardonada la acompañaron en la Sesión solemne.

El Himno Nacional fue interpretado en lengua náhuatl por un coro de niñas y niños provenientes del estado de Morelos, invitados por el senador Ángel García Yáñez. (comunicación.senado.com.mx) 26/03/2019

37. Con cruces y mantas, piden justicia por mujeres desaparecidas Personas que han perdido a una familiar colocaron este símbolo en la avenida Chimalhuacán en el municipio de Nezahualcóyotl Ciudad de México. Con cruces y mantas, decenas de mujeres buscan que se haga justicia para sus hijas desaparecidas o víctimas de feminicidio en el Estado de México, donde se tienen reportes que en los últimos meses se han reportado más de mil 500 mujeres desaparecidas Jimena Ugarte, asesora jurídica del Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio explicó que en el marco de los cuatro años de que se dictara la primera sentencia para que se llevara a cabo una investigación con perspectiva de género, decenas de familiares de personas que han perdido a una mujer, decidieron colocar cruces en el camellón de la avenida Chimalhuacán en el municipio de Nezahualcóyotl.

Las cruces son el símbolo en contra del feminicidio que se ha impulsado desde los familiares de mujeres víctimas de feminicidios a nivel nacional y cada una de ellas representa una mujer que ha sido asesinada de manera violenta y representa la memoria de cada una de estas mujeres que siguen luchando, buscando justicia‖, explicó Ugarte.

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Aseguró que ahora además de la violencia de la que son objeto han empezado a elevarse el número de mujeres desaparecidas.

Regresa al seno familiar después de que su pareja se la llevó, al otro día dice que se suicidó, pero no fue suicidio fue un feminicidio disfrazado de suicidio, las autoridades siguen en la misma posición de que es un suicidio, hay perdida de cadena de custodia, el cuerpo de mi hija, el médico que hizo la autopsia, lo más terrorífico es que hayan perdido la cadena de custodia, por eso mi caso está empantanado‖ comentó Silvia Vargas Velasco.

Así con pancartas y cruces piden los ayuden a hacer justicia o encontrar a sus seres queridos. (excelsior.com.mx) 24/03/2019

38. Hacia una búsqueda humanizada y amorosa de los desaparecidos: Carolina Corral* Reflexiones sobre la Guía de búsqueda de personas desaparecidas con enfoque en la verdad y la justicia ―La mayoría de los casos de desaparición que se reportan son ausencias voluntarias‖, dijo el fiscal de Morelos Uriel Carmona Gándara a principios de febrero de 2019. También pidió no generar psicosis sobre los secuestros y desapariciones de mujeres, a pesar de que la entidad cerró 2018 con 352 casos de mujeres desaparecidas, 100 más que en 2017. ¿Dónde están todas ellas y todos ellos? La de Israel Hernández Torres, encontrado en la fosa de Tetelcingo, no es ausencia voluntaria. Viridiana Morales, Mireya Montiel, Ángel Saúl Muñoz Pérez, Diana Melissa Vega Ramos, Juan Manuel López Villa, Ivette Melissa Flores Ramos, Armando Garduño Mateos, Juan Carlos Reza Garduño, Miguel Ángel Tinajero, son algunos de los desaparecidos morelenses que están ausentes y no por voluntad propia.

nuestros pies y manos, nuestros picos y palas, y también como la acción de exigir que el gobierno busque porque es su trabajo y porque éste desató la violencia al iniciar la ―guerra contra el narco‖.

Esta publicación del GIASF representa el esfuerzo de la academia y la investigación que sale a la calle para recopilar una variedad de saberes, sistematizarlos y compartirlos. Es resultado de una investigación activa, desde la sociedad y para la sociedad. Ante la crisis humanitaria que vive México, los investigadores no pueden quedarse detrás de un escritorio.

Es frecuente sentirse sola en los caminos del buscar a un desaparecido, en el proceso de tratar de aprender y entender qué es una desaparición, cómo se reporta, qué se debe hacer, a qué tenemos derechos. Estoy segura que todas y todos de manera solitaria hemos tenido que descifrar lenguajes legales, términos forenses, nuestros derechos.

A veces nos da vergüenza preguntar sobre el lenguaje de lo legal, los tecnicismos del derecho, de los Ministerios Públicos y las Fiscalías, de la burocracia. Se nos olvida que tenemos derecho a preguntar, a saber qué hacer.

Agradezco al GIASF por hacer un esfuerzo de sistematización de varios saberes que muchos hemos tenido que ordenar en nuestra cabeza en solitario y aprender en el camino. Saberes que hemos acumulado en colectivo, a través de la experiencia de familiares de desaparecidos, acompañantes, ciudadanía, periodistas, forenses, psicólogos, antropólogas, etcétera.

El manual ayudará a familias que apenas se integran a los procesos de búsqueda a empaparse más rápidamente sobre sus derechos; a no perder el tiempo aprendiendo y a usar ese tiempo más efectivamente para buscar; a que ya no haya más ―tiene que esperar 72 horas para considerarlo como una desaparición‖, ―seguramente se fue con el novio‖, ―usted no puede participar porque no es experta‖.

En este contexto, la de una transición política en México donde el tema de la desaparición forzada parece más bien una continuación, o peor aún, el inicio de la negación de los desaparecidos, surge la Guía de búsqueda de personas desaparecidas con enfoque en la verdad y la justicia elaborada por el Grupo de Investigación en Antropología Social y Forense, un equipo de científicas y científicos sociales que busca comprender el fenómeno de la violencia, especialmente la desaparición de personas en el contexto reciente mexicano.

Es de celebrar que las colegas de GIASF no hayan elaborado un manual de procedimientos fríos y solamente técnicos, sino que hagan énfasis en una búsqueda humanizada, amorosa y colectiva; que acentúen el buscar acompañadas y acompañados y que los familiares en búsqueda merecen respeto.

La guía reafirma que quienes tenemos que estar al pendiente de la búsqueda somos la sociedad civil. La búsqueda entendida como una acción, como el buscar con

Espero que la Guía de búsqueda, junto con otros esfuerzos de sistematizar el conocimiento, como ―La Guía del buen brigadista‖ que se elaboró para la Cuarta brigada, sean el inicio de muchas más sistematizaciones de los saberes necesarios para

―Estas pedagogías de la búsqueda no tratan de una didáctica cerrada o de fórmulas que institucionalicen‖, apunta un colega sobre las pedagogías de búsqueda con la Guía.

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buscar, encontrar, conocer la verdad y llegar a la justicia.

Que la Guía también sea el inicio de sistematizar otras búsquedas, por ejemplo, la búsqueda en vida.

Regresando a Casa Morelos, uno de los colectivos de familiares en búsqueda del Estado de Morelos, nos ha enseñado que debemos sistematizar el proceso de la búsqueda en vida.

A partir de conocer los testimonios de las sobrevivientes de trata y de las sobrevivientes de intentos de secuestro, empezamos a dimensionar el tamaño de la industria de la trata al que estamos expuestas las mujeres y de la que debemos rescatar en vida a muchas de ellas.

También acabamos de conocer, a partir del artículo ―Los desaparecidos que están vivos‖, la dura realidad de la esclavitud a la que algunos desaparecidos han sido sometidos.

Quiero cerrar estas reflexiones honrando la fuerza femenina que sustenta el camino del buscar, una fuerza indispensable en este proceso histórico y nacional de búsqueda de desaparecidos.

Somos en su mayoría mujeres familiares de desaparecidos las que emprenden la búsqueda. Son mis colegas mujeres investigadoras las que hicieron este manual. Hagamos familia, seamos fuertes juntas, busquemos acompañadas. *Posdoctorante de CIESAS-Colectiva Hermanas en la Sombra, colaboradora del GIASF. El Grupo de Investigaciones en Antropología Social y Forense (GIASF) es un equipo interdisciplinario comprometido con la producción de conocimiento social y políticamente relevante en torno a la desaparición forzada de personas en México.

En esta columna, Con-ciencia, participan miembros del Comité Investigador y estudiantes asociados a los proyectos del Grupo (Ver más: www.giasf.org) (adondevanlosdesaparecidos.org) 21/03/2019

algunas sólo en la formalidad, sin personal ni recursos materiales suficientes para cumplir su función, según datos de la Comisión Nacional de Búsqueda de Personas (CNBP).

Es decir, 20 entidades se encuentran en falta desde hace casi un año debido a que debieron instalar su comisión en abril de 2018 de acuerdo a la Ley General en Materia de Desaparición Forzada de Personas, Desaparición Cometida por Particulares y del SNBP. El sistema es presidido por la titular de la Secretaría de Gobernación, Olga Sánchez Cordero, y participan dependencias federales, procuradores y fiscales estatales, así como un consejo ciudadano y familiares de las víctimas de desaparición.

Según la ley, en vigor desde enero de 2018, el sistema debe trabajar con ocho herramientas, de las cuales sólo existe una a plenitud: la Alerta Amber. El resto, como el Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No localizadas y el Banco Nacional de Datos Forenses, está en incipiente construcción.

El propósito de esa ley y de sus principales bastiones es definir las competencias y coordinación entre autoridades de los distintos órganos de gobierno.

Según la misma norma, el sistema debe sesionar de manera ordinaria cada seis meses y cumplir con 17 atribuciones legales.

Los retrasos en la construcción y puesta en marcha de los mandatos de ley para atender el problema que incluye, de acuerdo con el primer y único informe público de la CNBP, una lista de 40 mil 180 desaparecidos, se adjudica fundamentalmente a los gobiernos estatales. De hecho, las comisiones locales debieron entrar en funciones el 17 de abril de 2018.

En enero, las entidades que habían cumplido con la instalación, al menos básica de su comisión local eran Coahuila, estado de México, Guerrero, Jalisco, Nayarit, Nuevo León, San Luis Potosí y Querétaro. Estaban en vías de hacerlo Baja California, Tamaulipas, Veracruz y Tlaxcala. (jornada.com.mx) 24/03/2019

39. Se reinstalará hoy el Sistema Nacional de Búsqueda de Personas Hoy se llevará a cabo la reinstalación del Sistema Nacional de Búsqueda de Personas (SNBP) en una ceremonia encabezada por el presidente Andrés Manuel López Obrador.

En términos estrictos será la primera sesión formal, toda vez que no fue posible concretar la pretendida reunión de octubre de 2018 por falta de quórum. En ese momento sólo ocho entidades habían instalado la comisión local y en la actualidad 12 han cumplido, pero

40. México debe pedir ayuda internacional ante crisis de desapariciones: familiares Zacatecas, Zac. Familiares de personas desaparecidas de Coahuila, Sinaloa, Veracruz, Jalisco y Zacatecas compartieron sus experiencias en la búsqueda de sus parientes y coincidieron en que el Estado mexicano no tiene recursos forenses, humanos ni materiales para hacerse cargo de la exhumación e identificación de miles de cadáveres que se encuentran en fosas clandestinas dispersas por todo México.

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Reunidos en un conversatorio sobre los movimientos de búsqueda de personas desaparecidas organizado por la Universidad Autónoma de Zacatecas (UAZ), los participantes expresaron la necesidad de pedir auxilio a organizaciones internacionales.

súper saturado; Han desaparecido cadáveres, expedientes y muestras genéticas de nosotros, los familiares.

Participaron, entre otros, Raúl Reyes, del colectivo Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos de Coahuila; Natividad Guerrero, de Familias Desaparecidas de Jalisco; Guadalupe Valenzuela, de Familias Unidas en Busca de una Esperanza, de Sinaloa; Anaís Palacios, de Buscando a Nuestros Desaparecidos y Desaparecidas Veracruz, y Ricardo Bermeo, de Zacatecanas y Zacatecanos por la Paz.

41. Consulta “simulada” a los pueblos muestra que no hay prioridad hacia sus derechos

Raúl Delgado, director de la Unidad Académica de Estudios Críticos del Desarrollo de la UAZ, expuso que la tragedia humana de desapariciones y homicidios por la que atraviesan numerosos países es resultado de la política neoliberal. México, afirmó, se ha convertido en un enclave maquilador, un territorio de saqueo de recursos naturales y destrucción del medio ambiente, de expulsión y migración forzada, de explotación extrema, de discriminación de género y étnica, de exclusión social, violencia, desaparición de personas y muerte.

Reyes manifestó que en Coahuila no salimos a la búsqueda de nuestros familiares porque la Cruz Roja Internacional nos dijo que no era necesario porque en México no hay suficientes laboratorios ni personal.

Agregó que para las más de 35 mil personas (desaparecidas) que hay en México, aún con 200 especialistas no podrían identificar todos esos cadáveres. Ante esta emergencia nacional, creemos que es necesario pedir apoyo internacional.

Indicó que en Coahuila se promueve la formación de un mecanismo internacional contra la corrupción y la impunidad para investigar y juzgar a presidentes de la República, gobernadores, presidentes municipales y agentes del Ministerio Público implicados en desapariciones.

Natividad Guerrero, de Jalisco, recordó que en esa entidad fueron sacados del Servicio Médico Forense centenares de cadáveres no identificados, presuntamente para inhumarlos clandestinamente.

Resaltó que con la nueva administración estatal, a cargo de Enrique Alfaro, hay un plan para trabajar con los familiares de víctimas, y se designó al nuevo titular de la Fiscalía Especializada en Desaparecidos, pero no hay muchas esperanzas, afirmó.

Como en Coahuila, en Jalisco hemos considerado ya que no se exhumen los cuerpos que están en fosas clandestinas hasta que llegue una institución internacional para que haga las confrontas. En Jalisco todo está

(jornada.com.mx) 25/03/2019

No se está planeando con las comunidades indígenas: Francisco López Bárcenas Ciudad de México. Al presidente le falta voluntad de hacer la consulta indígena como marcan los estándares internacionales‖, afirmó Francisco López Bárcenas, académico e investigador mixteco, quien añadió que el gobierno ―no está planeando con los pueblos‖.

El próximo 30 y 31 de marzo el Gobierno Federal realizará consultas a decenas de comunidades de 10 pueblos originarios en Oaxaca y Veracruz sobre el Corredor Interoceánico que conectará el Golfo de México con el Pacífico a través de infraestructura y crear una zona libre para atraer inversiones industriales.

El especialista en derechos de las comunidades cuestionó la prisa por hacer la consulta: ―Hay prioridad por comenzar los proyectos y no por los derechos de los pueblos indígenas. Tres días para dar información es muy poco y un día para recabar toda la información es una simulación total‖.

Destacó que los estándares internacionales plantean un plazo de 15 días para consultas pequeñas y de seis meses para consultas como la del Istmo y se deben explicar tanto el proyecto como los impactos. ―La consulta que quieren es para cubrir un trámite‖. ―Una comunidad necesita reunirse, necesita deliberar, necesita asesoría técnica para que alguien le explique las cosas de manera sencilla y que después los pueblos tomen sus determinaciones‖, dijo el investigador de origen mixteco. ¿Cuál es el futuro de vida que la obra ofrece a los pueblos y cómo se ven las comunidades en 15 o 20 años?, cuestionó el académico, pues debería ser lo central de la consulta sobre el Corredor Interoceánico, y estos temas no se abordan, dijo.

Sobre la reacción de las comunidades ante la premura de la consulta, López Bárcenas señaló que ―el desprecio a los derechos indígenas por el actual gobierno los ha hecho reaccionar, se están organizando, se están desencantando muy rápido‖.

Luego del punto negativo que significó lo ocurrido en Huexca, el gobierno debería repensar su proyecto, afirmó López Bárcenas, pues ―no vaya a ser la cuarta

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transformación como las tres anteriores, donde los pueblos indígenas no solamente estuvieron fuera, sino las afectaron‖.

Además, puntualizó que para evitar la división del tejido social en los pueblos se requiere información. ―Yo creo que los pueblos estarían a favor del proyecto del transístmico si fuera a mejorarles su vida, pero no se está planeando con ellos‖. (lacoperacha.org.mx) 28/03/2019

42. Críticas de iglesia contra matrimonios igualitarios, alientan ataques contra comunidad LGTTTI, denuncian Orizaba, Ver. Las declaraciones que realizaran representantes de la iglesia Católica, pudieran generar situaciones de violencia en contra de la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Transgénero, Travesti e Intersexual (LGBTTTI), señaló el representante de la coalición estatal, Hugo Sánchez Badillo Explicó que en días pasados el arzobispo de Xalapa monseñor Hipólito Reyes Larios, comentó que el matrimonio es únicamente entre hombre y mujer, sin embargo sus comentarios pueden alimentar más los crímenes de odio que se están presentando en el país y en el estado, en dónde en agua Dulce se acaba de asesinar a una chica trans la noche de ayer.

Por ello, la comunidad Lésbico-Gay hizo un llamado a la Comisión Estatal de Derechos Humanos para que envíe extrañamientos al arzobispo de Xalapa, y a toda aquella persona que esté violentando o que sea parte de la discriminación hacia este sector para no permitir que esto siga adelante. ―El arzobispo de Xalapa está comentando que el matrimonio debe ser de un hombre y mujer porque así lo marca la Biblia…yo respeto totalmente los comentarios misóginos que también ha tenido el señor en unas homilías porque crítica las mujeres por venir con pantalón y les dijo hombrecitos…entonces la decisión de vestirte es de cada quien, pero sí ataca y puede alterar o alimentar un poco más todos los crímenes de odio que se han presentado en el país‖.

Agregó que también hay otros líderes religiosos que quieren cambiar la ideología de una persona o que con sus comentarios orillen a una persona hacer alguna situación que no esté predominante. ―Si puede cambiar o si puede hacer una situación en cuanto la merma social, porque él es una persona, un líder religioso y tiene muchos afectos; si tendríamos que tener mucho cuidado con todo lo que se está comentando‖.

Señaló que esta solicitud es en base a un estado laico y así lo tiene que hacer

―sus orientaciones religiosas llamémosle así, no tienen por qué afectar el traslado de la ley o de las reformas que se estén haciendo; la iglesia católica esté demeritando toda esta situación en cuanto a matrimonio igualitario‖.

Para finalizar dijo que como integrante de la coalición estatal y de la diversidad sexual, están solicitando la actualización en el Código Civil para que dos personas del mismo sexo puedan ampararse en el sentido de llamarle matrimonio y por tal motivo tener todos los beneficios que conlleva tener este documento oficial; ―No lo estamos haciendo para hacer ningún ataque cuánto usos y costumbres o meternos a la religiosidad‖. (plumaslibres.com.mx) 26/03/2019

43. La discriminación es un tema central dentro de los grandes problemas de desigualdad: Alexandra Hass Paciud Por primera vez un Plan Nacional de Desarrollo contempla un eje transversal denominado ‗Igualdad de género, inclusión y no discriminación‘ para atender y combatir la discriminación, la cual es un tema central dentro de los grandes problemas de desigualdad, señaló Alexandra Hass Paciud, Presidenta del Consejo Nacional Para Prevenir la Discriminación (CONAPRED).

Durante el foro en la materia, en el marco del ―Foro en materia de Derechos Humanos, Migración y Población‖, convocado por la Secretaría de Gobernación, a través de la Subsecretaría de Derechos Humanos, Población y Migración, indicó que esto conlleva la construcción de agendas sustantivas, donde la diversidad sea reconocida como parte constitutiva del país y no como un elemento ajeno a las políticas públicas nacionales.

Igualmente, el Secretario Ejecutivo del Sistema Nacional de Protección Integral de Niñas, Niños y Adolescentes (SIPINNA), Ricardo Bucio Mújica, subrayó la importancia de la enorme agenda de pendientes en materia de derechos humanos, por lo cual se requiere que sea un tema que se discuta en todo el Gabinete del Gobierno de México. ―Hay que ampliar el marco jurídico y ratificar documentos internacionales, para incorporar a los derechos humanos en la práctica de las políticas públicas‖, consideró.

En ese sentido, ―las organizaciones de la sociedad civil abrieron brecha y hoy los derechos humanos son política pública. Tenemos el mandato de hacer un Plan Nacional de Derechos Humanos que contenga una perspectiva de niñez y adolescencia‖, recalcó.

En su oportunidad, el Representante en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ONU-DH), Jan Jarab, resaltó que

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hoy en día el respeto de los derechos humanos es un requisito indispensable para salvaguardar y desarrollar la democracia y garantizar el desarrollo justo, incluyente, dentro de cualquier sociedad.

El compromiso de cada Estado inicia con la aplicación de los distintos instrumentos internacionales, y a partir de ese momento comienza la tarea de adoptar las medidas necesarias para convertir sus contenidos en una realidad. ―Los Estados –añadió— deben armonizar su legislación interna con los instrumentos ratificados y también adoptar políticas públicas, destinar presupuesto, crear mecanismos que aseguren su cumplimento‖.

Asimismo, el fundador e integrante del Consejo de la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos, cofundador y presidente del Centro de Derechos Humanos ―Fray Francisco de Vitoria, O.P.‖, Miguel Concha Malo, aseveró que para lograr los objetivos se necesita una plataforma permanente que esté al alcance de todas y todos, así como métodos para informar de manera periódica a la sociedad respecto a los avances de las acciones implementadas, ―esto con la intención de monitorear que los resultados esperados sean favorables a la garantía, protección, respeto y promoción de los derechos humanos‖.

Finalmente, la presidenta fundadora de la Iniciativa Ciudadana y Desarrollo Social, INCIDE Social, A. C., Clara Jusidman Rapoport, refirió que en el eje de Justicia y Estado de Derecho del PND, debe prestarse mucha atención a un mejoramiento sustantivo de todo el sistema de justicia del país, tanto el federal, como los locales, ―ciudadanizar la justicia es un imperativo urgente‖.

Durante la ceremonia inaugural en el Auditorio Jesús Reyes Heroles, a nombre del titular de dicha Subsecretaría, Alejandro Encinas Rodríguez, la Directora General de Política Pública de Derechos Humanos afirmó que se abren las puertas esperando que sea un ejercicio democrático ejemplar.

44. La paz se construye desde el barrio: Cauce Ciudadano En un país azorado por niveles inéditos de violencia, la idea de que ‗si mueren los criminales no pasa nada‘ sintetiza un discurso normalizado en la sociedad mexicana y convertido, a su vez, en política pública.

Para Cauce Ciudadano, organización dedicada a la construcción de paz desde los barrios de nuestras ciudades, la estrategia policiaca y punitiva del Estado mexicano no solo no logra reducir la violencia, sino que la reproduce y, siendo incapaz de construir una cultura de paz, atenta contra el futuro de México.

Cauce Ciudadano marca una ruta distinta y promisoria en el trabajo con quienes son principales víctimas y victimarios: los jóvenes. Y es que, como ellos lo expresan, ―Las juventudes no son peligrosas. Están en peligro.‖ Lo que esta organización logra en los barrios no es menor: transformar la conflictividad y crear nuevos protagonistas sociales.

El impacto y el reconocimiento de su trabajo trascienden fronteras. En una entrevista a su fundador, Carlos Cruz, contó que pasaba algunas semanas en dos provincias argentinas, compartiendo en ‗villas‘ urbanas la metodología desarrollada por la organización a lo largo de diecinueve años.

Por otro lado, Cauce Ciudadano recibió este pasado 12 de marzo, en el parlamento catalán, el Premio Internacional Constructores de Paz 2018 que otorga el Instituto Catalán Internacional por la Paz. Este organismo solicitó a la escritora colombiana Laura Restrepo, familiarizada con la violencia y el difícil tránsito hacia la paz en su país, entregar el premio, que fue recibido por Erika Llanos, Directora de Cauce, y el mismo Carlos.

En una primera visita a Ecatepec, uno de los municipios en que trabaja Cauce, tuve la fortuna de coincidir con Laura Restrepo, quien estaba en su misión para conocer de primera mano el trabajo y los equipos de la organización.

―Que sirva para construir juntas y juntos el proyecto de un México con paz y de derechos humanos. Hoy – enfatizó— esta Secretaría es testigo de un nuevo momento histórico, el fin de un régimen y el inicio de una nueva etapa que tiene como origen y cimiento al pueblo que, cansado de los abusos y los excesos, decidió escribir un nuevo capítulo en la historia de nuestro país‖.

Seguramente quedó igual de maravillada con lo que logran las mujeres y hombres que colaboran junto con personas de una diversidad de grupos de base y con la misma comunidad. Pese a las más grandes adversidades, simultáneamente están salvando vidas y construyendo una cultura de paz en uno de los municipios de mayor conflictividad y más estigmatizados de América Latina.

(almomento.mx) 21/03/2019

Comunidades violentadas No resulta difícil imaginar cómo surge la violencia en territorios tan violentados como Ecatepec y particularmente en Ciudad Cuauhtémoc, comunidad

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situada en los márgenes del municipio y considerado por sus pobladores como olvidada por las autoridades.

La falta de oportunidades laborales y de desenvolvimiento la padecen la mayoría de las familias.

Siendo periferia de la Ciudad de México depende de los empleos que ésta genera, pero llegar a ellos implica enormes gastos y renuncias. Un solo trayecto a la estación del metro Indios Verdes cuesta 21 pesos, lo que hace que en algunos casos transportarse al trabajo implique la mitad de un salario ya de por sí precarizado.

El trayecto al metro puede tomar hasta dos horas.

Como buena parte de este municipio de más de millón y medio de habitantes, Ciudad Cuauhtémoc es una ciudad dormitorio cuyas familias escasamente tienen tiempo para sí. Flor Maldonado, quien colabora como facilitadora en Pazeando mi barrio, un programa de Cauce, me contó cómo fue que uno de sus cuatro hijos, que logró estudiar ingeniería, acabó abortando la profesión por lo que implicaba ir al trabajo.

Acabó tomando un camino muy distinto, ingresando al ejército. Las oportunidades educativas son escasas, como son los espacios públicos para el esparcimiento y el desarrollo. No porque haga falta territorio sino porque éste es temido. En nuestros recorridos, integrantes de Cauce nos contaban que aquellos grandes baldíos rociados de basura contienen historias de horror.

Es ahí donde secuestran a algunos, violan a otras y depositan sus cuerpos o partes de estos. Sin embargo, recorrer, ‗pazear‘ el barrio, también implica para ellos y ellas la posibilidad de que su cerro, donde ahora se cosecha muerte, se coseche vida.

Mientras que ciertas crueldades suceden otras son planeadas. Ciudad Cuauhtémoc está flanqueada por dos enormes basureros que reciben desechos tanto del municipio como de la Ciudad de México. Uno de ellos fue supuestamente clausurado. Adyacente al que está notoriamente activo se encuentra la prisión de Chiconautla, destacada por ser una de las más hacinadas del país.

Indagar qué fue primero, el basurero o la prisión, resultaría ocioso: cualquier posibilidad es perversa, pues considera a las y los internos como personas que no merecen siquiera un entorno sano. Como si la pérdida de libertad no fuese suficiente castigo.

Aquí es común tener parientes o amigos muertos violentamente, así como familiares presos, por lo que las visitas a la cárcel forman parte de la dinámica cotidiana de muchas familias. Conocí a varias personas que estuvieron presas, como Patricia, quien salió hace meses habiendo cumplido 15 años encarcelada, acusada de un crimen de secuestro que no cometió y por el que fue condenada originalmente a 39 años de cárcel.

Su historia es tan escalofriante como inspiradora. Su encarcelamiento implicó no ver crecer a sus tres hijas, y pasó todo tipo de penurias como las demás internas. Su relato sugiere que quien sobrevive una prisión como ésta lo debe a una mezcla de factores fortuitos y la determinación individual y colectiva por la vida.

La prisión de Chiconautla es lo más indigno para un ser humano: compañeras durmiendo en el piso a falta de camas, al lado de cubetas con heces y orines (antes de que les pusieran baños), sin comedor propio (solo los hombres lo tenían), esto sumado a los primeros días de golpes, tortura y encierro intimidatorio. Patricia nunca logró un careo con la persona que la acusó. Tampoco tuvo acceso a un abogado.

Pese a todo lo vivido y lo perdido, agradece estar libre y poder reiniciar una vida normal. Patricia estima que, de la población de mujeres reclusas durante su estancia en Chiconautla, diez por ciento son inocentes.

Al preguntarle sobre la prisión de hombres sus ojos se van para atrás. Son mucho más los hombres presos inocentes, dice, y las condiciones de vida, mucho peores. ―Ni los animales se comen la comida que les sirven‖.

La violencia del sistema de justicia punitiva no termina con la liberación. Patricia fue ‗preliberada‘ y tiene que regresar a la prisión cada jueves, para firmar. No entiende por qué en cada ocasión tienen ella y sus compañeras que ser sujetas a la humillación por parte de los encargados de poner un sello.

Este simple trámite puede tomar hasta cuatro horas y se logra toda vez que una esté dispuesta a lavar y hacer todo tipo de servicios a la autoridad en turno. Sus ausencias prolongadas del trabajo no son bien vistas por su empleador. ¿Querrá alguien que estas personas simplemente no salgan adelante?

El valor de la confianza En este mar de violencias existen archipiélagos de paz rebosantes de humanidad. Uno de ellos es el espacio creado por Goyo, quien colabora con Cauce haciendo un trabajo tan inusitado como imprescindible. Hace años montó en su casa un dormitorio para personas que salen de prisión y no tienen a quién acudir.

En términos formales hace el papel de tutela familiar o laboral, según la necesidad. Aquí no es relevante cuál fue el delito o supuesto delito cometido. Lo que importa es el cumplimiento de normas de convivencia y de colaboración: cero drogas y alcohol, trabajo, limpieza, fraternidad y honestidad.

Goyo nos contó cómo es que lo tildaron de loco por exponer a su familia, y particularmente a sus cuatro hijas, a personas peligrosas. Con la sonrisa que le

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caracteriza y brillo en los ojos, nos contó su propia historia. Él empezó a drogarse en la primaria, donde llegó incluso a amenazar a sus maestros. En su adolescencia inició su actividad criminal, que no se detuvo hasta que llegó a la realización de que no podía seguir así.

Uno de los expresos que hoy vive con la familia fue parte de su misma pandilla, ‗Los Machines‘. Ambos recordaron cómo llegaron al punto en que la inmensa mayoría de alrededor de cien miembros de la banda murió violentamente.

Como lo pone Laura Restrepo, Goyo conoció la ley del castigo, misma que hoy descarta. Cree en cambio en la confianza, en la mano tendida y el abrazo de bienvenida a quien vuelve a ser parte de la comunidad.

En ese entorno de paz y tranquilidad que es su hogar, su esposa e hijas apoyan el plan de Goyo de ampliar los dormitorios. Este noble proyecto implica restaurar un camión antiguo para venderlo y poder hacerse del terreno vecino.

Entre sus múltiples actividades, entrelazadas con familia, con las y los compañeros y con Cauce, está seguir trabajando con las y los internos en la prisión de Chiconautla, algo que en un inicio implicó superar muchas trabas por parte de los custodios y sigue requiriendo viajes a la capital del estado con el fin de realizar trámites protocolarios. Goyo es pastor, y como expresó Patricia, tiene un papel fundamental allá adentro. Esencial para no perder la esperanza.

Historia mínima de Cauce Ciudadano Resulta difícil comprender el todo de lo que ha sido, es y aspira ser Cauce Ciudadano, de forma que más bien elaboro sobre algunos de los rasgos de esta singular organización. Como con Goyo, Cauce tiene su origen en un grito: ‗¡Basta! No más ejercer la violencia ni recibirla‘. Y es que el mismo Carlos fue pandillero y vio a amigos morir. Pero no lo fue, lo es todavía. Carlos se presenta como pandillero constructor de paz.

Más allá de la anécdota esto está en el corazón del trabajo teórico y metodológico de Cauce. Así como no pretenden eliminar el conflicto sino transformarlo mediante caminos no violentos, tampoco buscan extinguir la pandilla, la banda, los chicos que se ‗juntan‘.

Las pandillas suplen ausencias, brindan identidad y lazos de hermandad y de apoyo frente a un mundo que parece actuar en contra de tantos jóvenes en las periferias de nuestra sociedad. Más aún, se trata de que estos jóvenes utilicen los saberes que poseen para la construcción de alternativas pacíficas para el barrio.

Nuevamente cito a Laura Restrepo, ―Cauce busca transformar el barrio, la escuela, la casa familiar, en espacios amables de encuentro, amistad y solidaridad, dando especial importancia a lo que llaman sabiduría de la calle‖.

Este concepto, uno de tantos que emergen de los procesos de acción y reflexión de Cauce, pudiera definirse como el arte de manejarse en medio de la rudeza de un barrio brutal, de una cárcel, de una región en guerra.

Es una sabiduría que no puede aprenderse en la escuela ni desde la academia; y es fundamental para la construcción de paz en los barrios. De ahí que el acucioso trabajo de Cauce implica no solo trabajar con líderes en las pandillas, sino como casi ninguna organización en el país, con victimarios.

Como lo pone nuevamente Laura: ―juzgar, dividir al mundo en buenos y malos, colocarse del lado del bien, del orden y la ley, señalar con el dedo, delatar, recurrir a la fuerza pública, esos no son verbos que Cauce Ciudadano conjugue‖.

Entendiendo que todos son víctimas de un sistema de opresión y que todas las personas podemos ejercer violencia, de lo que se trata es que ambos, víctimas y victimarios, puedan superar su destino.

Cauce entiende la violencia como un extendido problema de salud pública, y desde ahí la aborda.

Tratarla tiene sus propios tiempos y curvas de aprendizaje, por lo que no se aspira a eliminarla sino a reducir su contagio, a evitar la frecuencia e intensidad de su aparición y a encauzarla. De ahí el nombre de la organización. ―Todos los ríos pueden desbordarse, pero siempre vuelven a su cauce‖, expresa Erika, directora de la organización y quien fue la primera mujer no pandillera en formar parte de ésta.

Así, en lo que denominan binomios, Cauce teje saberes y experiencias de vida distintas, pero esencialmente complementarias, como una especie de Ying–Yang cuyos elementos son inseparables. Estas historias de vida se suman a las capacidades identificadas en las personas para actuar ya sea como facilitadores, mediadores o interruptores– esos que, armados de su propia ‗sabiduría de la calle‘, credibilidad en el barrio e intuitiva sensibilidad, intervienen en el momento justo para evitar actos violentos.

Este papel lo desarrolla por ejemplo Luis Alberto, quien me comentó cómo tiene que estar atento a todas horas para esa llamada que aspira a salvar vidas en el barrio.

Y es que Cauce alberga un principio fundamental: ‗Ni un joven más en el hospital, la cárcel o el panteón‘.

Ciudad Retoño

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Al oriente de la Ciudad de México, en el municipio de Los Reyes-La Paz, ocurre algo prodigioso: el desarrollo del centro comunitario Ciudad Retoño. Se trata de la reconversión de un terreno de dos hectáreas que fueron donados a Cauce Ciudadano por la compañía Pernod Ricard, luego de decidir desmantelar su planta de producción de licores y como una manera de devolver más de la prosperidad ahí generada a quienes la hicieron posible.

Durante unos años dejó de ser feliz en la interacción con los demás y se bastaba a sí mismo.

Llegó a experimentar ‗bullear‘ a otros, esa forma de interacción que aprendió demasiado joven, pero lo pudo ver y frenar a tiempo. La música lo rescató y particularmente el rap, que lo volvió a reconectar con los demás. Alexis goza de escuchar y de enseñar, y lo hace con una horizontalidad y un respeto por los niños, admirable.

Con todo lo que Cauce aprendió trabajando en Ecatepec y en otros municipios y regiones del país, Ciudad Retoño se convierte en un espacio de posibilidades, donde se sueñan y llevan a cabo proyectos propios y de otros actores sociales de la comunidad. Una de las condiciones que puso la empresa donataria y que fue acogida por Cauce, es la de prestar atención al desarrollo económico de la población.

Además de dirigir Cauce Ciudadano, Erika Llanos coordina la Red Retoño, que agrupa familiares de víctimas de desapariciones, colectivos y organizaciones de la sociedad civil para llevar a cabo acciones enfocadas a desarrollar una estrategia integral para la construcción de paz. En sus pocos años de existencia la red ha logrado, por ejemplo, que 85 familias víctimas de desaparición tuvieran acompañamiento jurídico en el seguimiento a sus casos.

De forma que, a la par de talleres formativos, de arte y recreativos, están aquellos orientados al desarrollo de habilidades para el trabajo y el emprendimiento. Del vínculo con la comunidad y con otras organizaciones y universidades, emanan proyectos productivos y empresas sociales.

El proyecto comprende diversas intervenciones comunitarias dirigidas a un millar de niños y jóvenes en comunidades afectadas por la delincuencia organizada.

Desde hace tiempo me preguntaba si alguien se estaría haciendo cargo de tantos niños y jóvenes trastocados por la violencia.

La visita a Ciudad Retoño fue demasiado corta para apreciar en toda su amplitud y profundidad lo que ahí cotidianamente ocurre y lo que ahí nace, pero se vislumbra algo significativo. Una experiencia que jamás olvidaré, fue presenciar una sesión del taller de rap que imparte Alexis Jasso, quien recientemente se integró a Ciudad Retoño como tallerista.

Y no es el Estado mexicano el que lo está haciendo, al menos no hasta ahora. Pero Cauce no pretende suplir al Estado, sino que busca también la incidencia en políticas públicas. A decir de Carlos, el sistema opera, pero no funciona.

Una docena de niñas y niños aprendiendo elementos y técnicas del rap, pero saben que están haciendo algo más. Hablan de lo que sienten, de lo que ven, de lo que escuchan, de lo que les preocupa.

Transpiran en esas letras también sueños y aspiraciones. Componen letras a través de las cuales expresan lo que tal vez no pueden compartir en sus propias casas.

Y ahí, en sesiones libres y juguetonas, se escuchan atentamente unos a otros, se aplauden, y se brindan retroalimentación, que les ayuda a pulir su expresión para el próximo sábado o a ponerlas a un lado y crear nuevas.

Presenciar este taller y charlar posteriormente con Alexis, fue instrumental para entender más sobre las violencias cotidianas que viven las juventudes, y lo que implica romper esos círculos. Una vez que se despidieron los niños de su maestro, que más bien parece su querido hermano mayor, nos sentamos a hablar. Alexis me compartió cómo el bullying definió su infancia y reforzó su personalidad más bien retraída.

Desde su creación Cauce ha atendido a alrededor de 260 mil personas y diseñado un modelo de prevención de la violencia desde una perspectiva de derechos humanos, con un énfasis en la promoción de la salud, la prevención de riesgos, la atención del daño causado y la rehabilitación. Muchas felicidades por este nuevo reconocimiento y nuestra gratitud por ser quienes son y hacer lo que hacen. (albora.mx) 24/03/2019

45. Realizan indígenas yaquis rituales de Cuaresma en Sonora Durante esta Cuaresma las distintas organizaciones religiosas realizan actividades propias para conmemorar la muerte y resurrección de Jesucristo, lo que en Sonora tiene una visión peculiar con las manifestaciones de los pueblos autóctonos. Para estas fechas, una de las tradiciones más arraigadas previa a Semana Santa, pertenece a las comunidades yaquis, un ritual que combina la religión católica y las antiguas costumbres y creencias de la etnia.

Esta festividad cobra especial colorido en la figura de los fariseos, quienes son penitentes que durante 40 días recorren las calles de Hermosillo, pues desean un

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favor de la divinidad o pagar milagros ya recibidos. Para hablar de este rito y las acciones que conlleva, realizaron una conferencia de prensa funcionarios municipales y dirigentes de las ramadas, como se llama a los puntos de reunión de los participantes indígenas.

En su intervención, el líder yaqui, Manuel Rentería, aseguró que el interés de ellos es dar a conocer de forma más profunda sus tradiciones para que estas no se pierdan.

Detalló que cada actividad, cada aspecto de la vestimenta de un fariseo tiene un propósito y un significado, tal como la vestimenta blanca con la que inician la jornada de los días de Cuaresma. "La cual representa la vestimenta de Jesús cuando estuvo en la Tierra, representa también su alma pura y la humildad con la que llevan a cabo el proceso", comentó.

Por su parte, el capitán mayor de la ramada de la colonia Coloso Alto, Joel Coronado Amado, explicó que los fariseos de Hermosillo recorren las calles de la ciudad alimentándose sólo de lo que la gente tiene a bien regalarles.

"Cada persona pues se maneja por manda, por agradecimiento por haber estado enfermo. Y uno va y paga en ese modo. Mucha gente dice es que no trabaja, pero no, es una manda la que va y paga", detalló. "El sacrificio principalmente, dejar las comodidades de la casa, estar durmiendo a la intemperie, en el suelo, no bañarse, eso es una parte del sacrificio que se está haciendo", dijo.

Agregó que ellos bendicen cada hogar y cada persona que los apoya con un vaso de agua o un bocado de comida. ―En el recorrido nos acompaña la Pasión, Cristo Crucificado y un plato pequeño donde piden

apoyo, y la bendición representada por una bandera roja, que simboliza la sangre derramada por los antepasados y una azul, que representa a la Virgen María‖, resaltó.

Por su parte, la titular del Instituto Municipal de Cultura y Arte (IMCA) de Hermosillo, Diana Reyes González, declaró que en este 2019 las autoridades respaldarán y acompañarán dicho proceso.

Afirmó que se lleva al cabo un trabajo de coordinación entre dependencias como Seguridad Pública, Alumbrado Público, Servicios Públicos, Inspección y Vigilancia, y la Coordinación de Infraestructura, Desarrollo Urbano y Ecología (Cidue). Además del IMCA, el gobierno del estado, por medio de Comisión Estatal para el Desarrollo de los Pueblos y Comunidades Indígenas (Cedis), apoyarán en Hermosillo esta celebración, y en todo Sonora.

Resaltó que cada dependencia de los tres órdenes de gobierno realizará las acciones necesarias para facilitar esta manifestación de las comunidades autóctonas yaquis asentadas en la capital del estado y en otros municipios.

El titular de la Cedis, José Antonio Cruz Casas; Manuel Rentería y Víctor Manuel, representantes de las ramadas Revolución y Amapolas, respectivamente, y Diana Reyes comentaron que elaboraron una agenda conjunta. Explicaron que mediante esa agenda darán a conocer a los hermosillenses cada actividad que se lleva al cabo en el periodo de Cuaresma. https://www.20minutos.com.mx/noticia/495132/0/realiza n-indigenas-yaquis-rituales-de-cuaresma-ensonora/#xtor=AD-1&xts=513356 (20minutos.com.mx) 23/03/2019

ÁMBITO ECLESIAL 46. Las luchas del Obispo Raúl Vera: „El principal enemigo para mí es el Diablo‟ El Obispo de Saltillo es hombre de una pieza, tiene claro a quién socorre y a quién debe enfrentar ―¡Déjame ir a comprar un bloque a Office Depot‖, respondió entre risas frenéticas el obispo Raúl Vera al preguntarle sobre la cantidad de enemigos que se ganó en esto 19 años frente a la Diócesis de Saltillo.

Dicho frenesí, locura, pasión, enojo, se le escucha en las homilías dominicales, al regañar a sus ovejas: las trata de orientar hacia el camino del Evangelio dentro de un catolicismo romano que todos los días sucumbe ante la aparente supremacía del vicio.

Raúl Vera es un hombre que piensa que la homosexualidad es una inclinación

natural y no una enfermedad, como cientos de individuos tratan el tema dentro y fuera de la institución.

Este tipo de opiniones lo mantiene cada semana en el centro de la controversia, e incomoda a gran sector dentro de la propia Iglesia.

Vera llegó el 19 de marzo del año 2000 a la capital de Coahuila, después de presenciar el inicio del tráfico de amapola en el estado de Guerrero hacia Estados Unidos y las injusticias en San Cristóbal de la Casas, en donde los indígenas tenían que bajarse de las banquetas para que la gente blanca caminara.

Llegó a San Cristóbal para ―calmar las cosas‖ con el obispo Samuel Ruiz, y terminó conquistado por la lucha genuina que éste representaba.

Ahora, tras 19 años de carrera en el noreste del país, habló sobre las luchas que representa, los casos de

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abuso sexual dentro de la Iglesia, las crisis del catolicismo y los enemigos que generó durante estas casi dos décadas de trabajo.

Asegura que los derechos humanos es un tema en el que se examinará a todos aquellos que crean en el Paraíso, y su respeto y defensa será un requisito para poder entrar a él. ¿Cuál injusticia presenció en Coahuila que le haya marcado? ―Me tocaron dos accidentes de minas en donde murieron personas en los pozos. Y luego la mina de Pasta de Conchos. Me tocaron casos en los que han trabajado los mineros. La lucha por la vida que se da en la zona carbonífera. ―La lucha por los migrantes. Cuando llegué aquí habían matado a dos migrantes. Lo que me sorprendió es que los mataron y todavía no iban sobre el tren. Pero ahí no terminó. Me tocó ver a los migrantes mutilados. ―El tema de las mujeres abusadas en 2006 por el Ejército en Castaños. Son vulnerables porque se cree que nadie dará la cara por ellas porque son bailarinas o sexoservidoras y nadie dará la cara por ellas. Eran militares los que me hablaban para decirme que me estaba sacando el boleto. Militares de alto rango que me dijeron: ‗Qué le pasa, señor. Si para esto están estas mujeres‘.

Yo les respondía. ‗sí mijito, pero es un trabajo. Tus soldados fueron e hicieron un desastre. Incluso las violaron. Llegaron a beber gratis en vehículos oficiales. ―En aquellos tiempos había un secretario de Defensa Nacional bastante serio que se atrevió a que fueran a la cárcel. Después llegó el Presidente que sacó al Ejército a las calles y en un ratito los sacó‖. ¿En estos años en la Diócesis de Saltillo cuáles y quiénes son los enemigos de Raúl Vera? ―¡Uy, déjame comprar un block a Office Depot. Si yo viera a la gente como mis enemigos (…) Por eso en este caso más reciente —la supuesta demanda del basurero tóxico de General Cepeda hacia el obispo por difamación— el señor (Daniel Calvert Martínez) está diciendo que está perdiendo mucho dinero. ―Hay una cosa muy curiosa: me echa la culpa de ese mal del que se quejan los campesinos. Son los campesinos lo que me dicen lo qué está pasando. Son los campesinos los que me dicen que allá adentro tienen que meterse a una parte del confinamiento. Que si se inyectan y tal. ―Ellos mismos son los que me dicen lo que pasa. El principal enemigo que tiene ese señor es su conciencia. No tengo enemigos. El principal enemigo para mí es el Diablo.

―Si yo viviera. No tengo caseta que me cuide. No tengo guaruras. No vivo pensando en eso. Y cuando pasan esas cosas (les digo) es tu conciencia, hermano. Ahorita que te estoy recordando que para poder ponerte aquí tuviste que echar mentiras, porque si les hubieras dicho a los campesinos que ibas a poner un confinamiento, no te iban a dejar. ―Iban a reclamar lo que pasaría por su agua y por su tierra. Y poniéndoles y trayéndoles despensitas y diciéndoles que les ibas a poner unas maquiladoras. No te hubieran dejado. Con mentiras te pusiste, porque aquí no tenías que estar. Aquí no tienes que estar.

Ahora yo soy la voz de tu conciencia‖, dice a Daniel Calvert.

Valores del Evangelio son universales: Vera Hablando de la Comunidad LGBT y su cercanía con ella, el obispo Raúl Vera dijo que hay mucha gente que se enoja porque le ha oficiado la misa a este grupo. ¿Qué pasa con la Iglesia? ¿Hay una división dentro? ―Desde el tiempo de Jesús los principales enemigos eran los jefes religiosos judíos. Y San Pablo también cerró la puerta de la iglesia a los no circuncisos. A los paganos. Y a San Pablo lo empezaron a perseguir. Ser iglesia o parte de la Iglesia es un compromiso muy grande. Es entender que la dignidad no se mide por la ropa o el color de piel. Que la dignidad no se mide por inclinación natural. ―Para poder esclavizarlos siempre habrá que ponerles un defecto. Por ejemplo, poder esclavizar los españoles a los indígenas, aquellos decían que los indígenas no eran humanos. También pasa lo mismo con la comunidad LGBT, les dicen: ‗salte de aquí porque no eres como yo‘‖. ¿Siempre han existido estás dos corrientes dentro de la Iglesia? ―Es que no se trata de eso. Jesucristo nos hace una parábola muy interesante del sembrador. Lo que se siembra es la Palabra de Cristo. Pero hay algunos a los que ni siquiera les entra. Muchos llegan y dicen: ‗yo a esa Iglesia no me paro‘ y luego llega otro que dice: ‗Ay, qué padre‘. ―Hay quien entra en contradicción y piensa: ‗los homosexuales no son iguales que yo. Las mujeres no son iguales que yo. El indígena es un ―muerto de hambre. Un ignorante. ―Acá adentro —y señala el pecho— tiene que romper la Palabra de Dios. En esos Jesús no puede echar raíz‖. ¿Todo sigue siendo cuestión de interpretación? ―No es interpretación, es cuestión de valores‖.

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¿Valores del católico? ―No. Valores del Evangelio. Un ejemplo: Santo Tomás de Aquino que es el gran teólogo de la Edad Media, tomó las reflexiones de los filósofos griegos y latinos.

La verdad es objetiva. Ver la verdad es ver las cosas como están. No es ponerle lo que tú quieras. El Evangelio tiene valores universales del hombre que lo predican. ―Aunque lleguen de rodillas a la Iglesia pero no hay un cambio de valores, no. No se puede. Siempre nos vamos a topar con quienes son tramposos, mentirosos.

Esos, aunque digan que son cristianos, son cristianos superficiales. Cuando me encuentro con un cristiano que se opone a que meta a un homosexual a la Iglesia, le pregunto: ¿pues entonces qué cristiano eres? Yo trabajo para que la gente cambie‖. ¿Por qué la Iglesia sigue intentando cambiar a la gente, pero no intenta cambiar el Evangelio o la Iglesia misma? Esta “verdad” sigue dejando fuera a muchas formas de pensar. ―Cuando yo diga una cosa que está dejando afuera a muchas personas, no estoy predicando el Evangelio completo‖. ¿Qué pasa con la tradición? Todo está cambiando pero ustedes siguen siendo muy fundamentales.

Por ejemplo: el papel de la mujer ¿Cuándo vamos a ver mujeres en puestos diferentes con toma de decisiones? La Iglesia Anglicana ya está haciendo esto. ―Yo soy co presidente de un grupo con una presbítera anglicana. Y no tengo ningún problema. Es un grupo ecuménico que se llama Servicio Internacional Cristiano para la Solidaridad con América Latina. Tiene como presidente a un presbítero mujer y trabajamos sin problemas‖.

Pero la Iglesia Católica romana ¿Cuándo? ―Pregúntaselo al Papa. Este tema ya lo quisiéramos empezar, porque se admita en un momento dado que pueda haber hombres casados para el ministerio sacerdotal. ―Por ejemplo, la Iglesia Maronita es una tradición que viene desde el oriente y esa nunca ha dejado de tener presbíteros casados y también célibes. Eso existe en la Iglesia Católica pero en la rama maronita. Para ser obispo sí se le pide que sean célibes. La Iglesia latina solo ordena personas célibes. ―El Papa está diciendo que la mujer tenga lugares de decisión. No es normal que solo el hombre tenga puestos de decisión dentro de la Iglesia. El Papa Francisco dice que hay que pensar que el orden sacerdotal nos da un poder social para santificar la Iglesia, no para

controlar. Además pidió que se estudie el tema de las diaconisas‖.

A diario se le ve sufrir a la Iglesia Católica. Están siendo señalados por los abusos sexuales todos los días ¿Hay una crisis real dentro de la Iglesia? La Conferencia del Episcopado anunció 101 sacerdotes presentados ante la justicia penal. De estos sacerdotes ¿Alguno es de Saltillo? ―Sólo hay uno que yo presenté. El que ya se sabe. No solo de Saltillo, también en la Iglesia de Piedras Negras. Hay un caso que está allí. ―Lo que pasa es que nos han preparado muy mal para el celibato. Hemos aprendido. En la plenitud de la entrega del amor humano porque nos entregamos como pastores. Desde niño vi el trabajo de mi mamá, que se levantaba desde temprano para tener el desayuno listo. Yo me preguntaba de dónde saca energía. A esa plenitud de servicio me refiero‖.

Uno de los representantes de la Iglesia Anglicana en Saltillo, citó a Humberto Eco para decir que la energía sexual reprimida en el celibato puede generar una patología, ¿cuál es su opinión? ―Sí te enseñaron a reprimirte o a no manejar políticamente tu sexualidad, se te olvidó integrarla. Tú decidiste el modo de vivir. Yo tengo que aprender a integrar mi sexualidad a un nuevo modo de vivir. A través de la historia la Iglesia ha tenido los monasterios de monjes y monjas. Sí existe una capacidad de relación personal‖. ¿En dónde acabaremos cuando ya no eres capaz de ver que dañas a un niño en cuestión de la pederastia? ―Nosotros, por ejemplo, en casa ―Emaús‖ no pueden entrar personas con este tipo de acciones‖. ¿Se remiten a las autoridades? ―Claro. Nosotros tenemos que hacerlo. A nosotros los obispos nos piden que no recibamos gente así. Desde el principio que acepté esta casa (Emaús) aquí, le dije al padre que había que poner un proceso de disciplina y de salud. Hay que prevenir eso. En esta casa también llegan muchos padres con Síndrome Burnout. Con el sistema nervioso todo frickeado‖.

El Papa Francisco pidió acciones concretas en el tema de la pederastia ¿Qué se está haciendo en Saltillo? ―Un protocolo que hay que cumplir. Y una comisión.

Cuestiones que ya son públicas. El obispo cuenta con un equipo en donde hay sacerdotes y hay laicos‖.

En pleno 2019 hay una relación muy directa entre los evangelistas y el poder. Cada vez hay más presidentes que pertenecen a estas organizaciones religiosas. Aquí

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hay asociaciones que parecen ejércitos totalmente disciplinados, como Cristo Vive. A diferencia del catolicismo, sí se observan con una disciplina más rigurosa ¿Cuál es su lectura de lo anterior? ―Es algo que debes preguntarle al pastor. A mí me acusan de que me meto en política. El Concilio Vaticano Segundo tiene mucho de esto. Esa constitución habla de la misión de lo político en el Evangelio. Estos valores universales.

La iglesia no va a crear un sistema político porque cuando lo hace siempre sale toda chamuscada. Como la democracia cristiana que acabó como acabó. La Iglesia no puede. No va a marcar las cuestiones políticas. La Iglesia lo que tiene que hacer es formarse en los valores como la dignidad de la persona humana‖. ¿Alguna vez tuvo novia? ―Sí‖. ¿Quién es? ―No. No te puedo decir. Ahorita ya está casada y se la ponen (bromea)‖. ¿En qué estado? ―No. No. Pues en las diferentes etapas. Como todo joven normal. Así un noviazgo no lo tenía. Yo veía el noviazgo. Porque yo cuando estudié viví de becas. No tenía tiempo‖, termina el pastor de la Iglesia Católica en Saltillo.

En Política ¿Cree que regrese el fascismo? ―Ya está. Con nuestro hermano presidente de Brasil.

Así como la gente le puso ganas a una corriente por la que votó, se irá a buscar lo contrario. Así de grave es la situación. ―El Evangelio nos habla de cómo hay que organizar la realidad. Yo no voy a hacer lo que hacía aquel padrecito en Italia que decía ‗Hermanos, yo no les voy a decir por quién votar pero sí les voy a pedir que sea un Partido Demócrata y también que sea cristiano (risas)‖. (vanguardia.com.mx) 24/03/2019

47. Exhorta la CEM a los fieles a defender la vida humana desde la concepción La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) exhortó a los fieles a abrazar un compromiso más decidido y eficaz en la defensa de la vida humana, en particular desde la concepción, lo anterior en el contexto de la conmemoración de la solemnidad de la Anunciación, celebración católica, y del Día del Niño por Nacer, este último promovido por el movimiento pro vida.

Los obispos mexicanos se pronunciaron por que se establezca un camino común donde organizaciones, grupos, movimientos y todos aquellos que quieran ser anunciadores de vida, sean una sola voz, remen en la misma dirección, teniendo como objetivo la promoción, el cuidado y la defensa de la vida humana desde el momento de la concepción hasta su muerte natural.

En un comunicado, señalaron que la realidad sociopolítica enla que nos encontramos es compleja y deja ver claroscuros, en la cual por un lado en algunas regiones del país el Estado reconoce, protege y tutela, el derecho a la vida que todo ser humano tiene desde el momento de la concepción hasta la muerte natural y, por otro, manifestaciones de violencia y muerte.

La cultura de la muerte, añadió, nos presenta una visión pobre y reduccionista de la persona humana, de su dignidad y de sus derechos fundamentales que termina des-truyendo la vida de los más indefensos no importa la etapa de desarrollo en la que se encuentren.

Al respecto, fray Julián Cruzalta, fundador de Católicas por el Derecho a Decidir, si bien reconoció que los obispos mexicanos se pronuncien sobre la defensa de la vida, en un contexto de violencia, no así que se relacione con el tema de la interrupción legal del embarazo.

Hay un falso dilema entre la defensa de derechos humanos y de la vida, ésta –agregó– se defiende con garantías y libertades.

Manifestó que se coincide con defender la vida, nada más que ésta también tiene nombre y apellido, rostro de la mujer mexicana, violencias, abusos, homicidios, desapariciones y feminicidios.

Oriana López Uribe, directora del programa Fondo de Aborto para la Justicia Social María, señaló que el exhorto de la CEM busca ser contrapeso en un momento en el que hay iniciativas para proteger los derechos de las mujeres y despenalizar el aborto.

Señaló que la protección de la vida desde la concepción no se logrará sin tomar en cuenta primero la vida de las mujeres, que tenga garantizados todos sus derechos, incluida la libertad de decidir sobre su cuerpo. (jornada.com.mx) 26/03/2019

48. Gustavo Gutiérrez pide que San Romero de América sea declarado Doctor de la Iglesia - El dominico resume la vida del prelado salvadoreño canonizado por Francisco el pasado octubre: "El amor hacia otra persona vale más que todas las teologías"

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- Precisa que el santo nunca sufriera una "conversión" a los pobres, sino que ya estaba en otro "proceso" de solidaridad antes de la publicación de su 'Teología de la Liberación' en 1971 Una propuesta "excelente", ya que "el amor hacia otra persona vale más que todas las teologías". De esta forma ha calificado el 'padre de la Teología de la Liberación', Gustavo Gutiérrez, la campaña para hacer San Óscar Romero Doctor de la Iglesia.

Gutiérrez, cuyo libro de 1971 Teología de la Liberación: Perspectivas introdujo en el pensamiento de la Iglesia la "opción por los pobres", se dirigía así por internet a los participantes de los 'Romero Days', un evento patrocinado por la Universidad de Notre Dame, EEUU, en honor al arzobispo de San Salvador asesinado por militares del país centroamericano en 1980.

Según lo recogido por el CNS, el gran teólogo dominico explicó que aunque Romero, canonizado el pasado octubre por el Papa Francisco, escribía mucho y bien sobre la necesidad de solidaridad con los pobres, "no hay mucho que apoye" la tesis de que el prelado abrazara todo lo que implicaba la Teología de la Liberación.

"No podemos decirlo", recalcó Gutiérrez, ya que San Romero había emprendido un camino distinto, habiendo experimentado la pobreza en el Salvador oriental ya en 1970, cuando servía en la zona. Un camino que le condujo al prelado a hacer "avances" propios en términos de paliar este sufrimiento, precisó el teólogo.

"Mucho se ha hablado de la conversión de Romero y la gente tiene derecho a decir lo que piensa", apuntó Gutiérrez, añadiendo que solo quería decir que "no estoy de acuerdo" con que Romero sufriera una "conversión" a los pobres, y que lo describiría más bien como un "proceso" guiado por las injusticias que palpó.

Luego, aunque San Romero siempre mantenía cierta "desconfianza" hacia determinados movimientos eclesiales latinoamericanos, afirmó Gutiérrez, tenía la mente siempre abierta, y tuvo la humildad de decir "Necesito aprender".

Gutiérrez explicó que esta mente siempre abierta del prelado la descubrió muchos años después de su primer encuentro, cuando el teólogo descubrió en el diario del santo la observación de que "el padre Gustavo era diferente a lo que la gente me había dicho".

Pero no es que Gutiérrez tuviera dudas de que un día Romero llegaría a ser santo. Ver su canonización años después "fue un gran placer, pero, como muchos, sabía que vendría", apostilló Gutiérrez. (religiondigital.org) 21/03/2019

49. Hans Küng, 91 años en camino: “libertad conquistada”: Juan José Tamayo De perito del Concilio Vaticano II y condenado por Juan Pablo II No quiero dejar pasar el 91 cumpleaños de mi maestro, amigo y colega Hans Küng sin expresarle mi felicitación y mi reconocimiento por la ―libertad conquistada‖ durante su larga y fecunda existencia. Y lo hago ofreciendo algunas imágenes de su vida que reflejan su coherencia, honestidad e integridad.

Hans Küng tenía 34 años cuando fue nombrado por Juan XXIII perito del Concilio Vaticano II, junto con otros prestigiosos teólogos como Karl Rahner, Yves M. Congar, Bernhard Häring, Henri de Lubac, Gérald Philips, Joseph Ratzinger, etc.

Todo cambió diecisiete años después con el Papa Juan Pablo II, quien le retiró la licencia eclesiástica para enseñar por haber cuestionado la infalibilidad papal. Lo cuenta el propio Küng refiriéndose abiertamente a la Inquisición: ―En 1979 años experimenté personalmente la Inquisición bajo otro papa. La Iglesia me retiró el permiso para la enseñanza, pero aun así mantuve mi cátedra y mi Instituto (que quedó segregado de la Facultad Católica)‖ (La iglesia católica, Mondadori, Barcelona, 2002, 14). El teólogo suizo considera dicha condena ―jurídicamente impugnable, teológicamente infundada y políticamente contraproducente‖.

Sin embargo, la condena no consiguió destruir su reputación ni dentro de la Iglesia católica entre el pueblo creyente y los colegas teólogos y teólogas, ni en el mundo intelectual del pensamiento crítico, y menos aún en el diálogo ecuménico entre las iglesias cristianas, donde el reconocimiento teológico de Küng era muy elevado.

Sucedió todo lo contrario: la condena contribuyó a abrir el debate sobre la infalibilidad, generó una corriente cálida de sintonía expresada a través de numerosas declaraciones de solidaridad con el teólogo sancionado y de denuncia de los comportamientos inquisitoriales del Vaticano.

Lo que la condena evidenciaba no era otra cosa que el retroceso producido en el Vaticano del pontificado de Juan XXIII al de Juan Pablo II en apenas tres lustros, que pasaba del anatema al diálogo, de la reforma a la restauración, de la evolución a la involución, del respeto al pluralismo teológico a la uniformidad, del cristianismo a la cristiandad, de la libertad de investigación y expresión a la represión, del pensamiento crítico al pensamiento cautivo, del lenguaje simbólico al lenguaje dogmático.

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Con todo, Küng no identifica el sistema romano con la Iglesia católica, sino que establece una clara y lúcida distinción entre ambos: ―A pesar de mis experiencias sobre cuán flexible puede resultar el sistema romano, la Iglesia católica, esa hermandad de creyentes, ha seguido siendo mi hogar espiritual hasta el presente‖ (La Iglesia católica, p. 13).

Francisco llama a Hans Küng “Querido Hermano” La relación del Vaticano con Hans Küng cambió en 2016. El teólogo suizo publicó Un Llamamiento al papa Francisco en varios diarios de diferentes países pidiéndole que abriera un debate ―imparcial y libre de prejuicios‖ sobre el dogma de la infalibilidad, en la consideración de que ―sin una re-visión constructiva del dogma de la infalibilidad apenas sería posible una verdadera renovación [de la Iglesia católica]‖ (El País, 9 de marzo de 2016).

Unos días después Francisco le respondió. El clima eclesial había sufrido una importante mutación: se dejaba atrás el lenguaje del anatema y se volvía a transitar por la senda del diálogo, que nunca debiera haberse interrumpido.

La carta estaba firmada por el propio Papa, que se dirigía a Küng en cursiva y en alemán con un ―lieber Mitbruder‖ (―querido Hermano‖). En ella demostraba haber leído atentamente su Llamamiento y valoraba positivamente las reflexiones que le habían llevado a la publicación del quinto volumen de sus obras completas, precisamente el dedicado a la infalibilidad.

Agradecimiento a Ratzinger y sinceros deseos de felicidad En el prólogo a su libro La Iglesia Küng expresa un agradecimiento cordial a Joseph Ratzinger por la valiosa ayuda prestada siendo colegas en la Facultad de Teología de la Universidad de Tubinga.

Con el paso de los años, la colaboración se tornó distanciamiento, sobre todo a partir del momento en que Ratzinger accedió al episcopado, se convirtió en hombre de confianza de Juan Pablo II y asumió la presidencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Hubo un fugaz intento de acercamiento entre ambos por iniciativa de Hans Küng. Fue en Castelgandolfo durante el verano de 2005 siendo ya Papa Jospeh Ratzinger, que le recibió a petición del teólogo suizo.

Pero todo quedó en un encuentro puntual sin continuidad. En su ejercicio del ministerio papal Ratzinger fue escorándose hacia posiciones integristas que Küng y los teólogos fieles al concilio Vaticano II no podíamos compartir.

La etapa del cardenal Ratzinger al frente de la Congregación para la Doctrina de

la fe fue una de las de mayor rigidez doctrinal y moral, de más dura persecución a las teólogas y los teólogos del Concilio Vaticano II, de la teología de la liberación, de la teología feminista, de la teología del pluralismo religiosos y de la teología moral.

En la última de las lecciones dictadas en el semestre de invierno de 1995-1996 en la Universidad de Tubinga cuenta Hans Küng que un colega católico le preguntó, tras las primeras clases, si no hubiera podido hacer mucho bien también dentro del sistema romano, escribiendo, por así decir, una teología primero para el Papa y desde ahí también para la Iglesia y el mundo.

Es una pregunta que también él se planteó, si bien afirma que no creció como antagonista del sistema romano. Tras más de medio siglo de itinerario teológico creativo e innovador, su respuesta fue la siguiente: ―No podía ir por otro camino, no sólo en honor a la libertad, que siempre tuve en gran aprecio, sino en honor a la verdad, que para mí está por encima incluso de la libertad. Si hubiera seguido ese otro camino, así lo veo ahora y así lo vi entonces, hubiera vendido mi alma por el poder de la Iglesia.

Quisiera en este momento confiar (y lo digo sin el menor asomo de ironía) en que mi compañero en edad y en gran parte del camino, Joseph Ratzinger, que escogió otro camino y que también será nombrado profesor emérito este año, al mirar hacia atrás y a pesar de lo sufrido, esté tan contento y feliz como yo‖. ¡Qué elegancia! ¿Podrá decir lo mismo Ratzinger, hoy Papa emérito? (amerindiaenlared.org) 22/03/2019

50. El Papa, 2015: “[Pido perdón] no sólo por la Iglesia, sino por los crímenes contra pueblos originarios…”

Madrid. Aunque Andrés Manuel López Obrador ha recordado que el Papa Francisco ya pidió perdón en Bolivia. ―Queremos que lo haga aquí (en México)‖, afirmó. El objetivo, según el mandatario mexicano, es hacer un relato conjunto de lo sucedido. El Papa ya pidió ―humildemente perdón‖ durante un discurso ante los movimientos populares en Bolivia en 2015.

El Presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, ha provocado tensiones diplomáticas tras haber enviado una carta dirigida al rey Felipe VI y al Papa Francisco para que ―reconozcan los agravios‖ que se cometieron durante la colonización. España se ha negado a pedir disculpas, algo que Francisco ya hizo en 2015.

El Papa Francisco pidió ―humildemente perdón‖ durante un discurso ante los movimientos populares en Bolivia en 2015. ―No sólo por las ofensas de la propia Iglesia,

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sino por los crímenes contra los pueblos originarios durante la llamada conquista de América‖, añadió. ―Aquí quiero detenerme en un tema importante. Porque alguno podrá decir, con derecho, que cuando el Papa habla del colonialismo se olvida de ciertas acciones de la Iglesia‖, señaló durante su discurso.

El Presidente mexicano ha recordado que el Papa Francisco ya pidió perdón en Bolivia. ―Queremos que lo haga aquí (en México)‖, ha afirmado. El objetivo, según López Obrador, es hacer un relato conjunto de lo sucedido.

Por su parte, Moncloa ha respondido este lunes a la petición del presidente afirmando que ―la llegada, hace 500 años, de los españoles a las actuales tierras mexicanas no puede juzgarse a la luz de consideraciones contemporáneas‖. ―Nuestros pueblos hermanos han sabido siempre leer nuestro pasado compartido sin ira y con una perspectiva constructiva, como pueblos libres con una herencia común y una proyección extraordinaria‖, ha añadido. (eldiario.es/sinembargo.mx) 26/03/2019

51. Homenaje a Arnulfo Romero, cura y activista asesinado en El Salvador en marzo de 1980 Ciudad de México. En un país con injusticias como México y en la región de América Latina donde los niveles de violencia y desigualdades económicas son bárbaros, se requiere que las iglesias aporten al bien común y a la construcción de paz, dijo Gerardo Cruz, investigador del Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (Imdosoc).

injusticias, creemos que Monseñor Romero está más vigente que nunca y que sus palabras proféticas de: 'si me matan, resucitaré en mi pueblo', se hizo realidad y no sólo en el pueblo salvadoreño, ni únicamente en los religiosos o la iglesia católica.

Para Gabriela Hernández después de homicidio, el legado de Romero sigue mundo aún no ha cambiado en persistencia de la conservación de oprime.

39 años de su vigente pues el relación a la una élite que

(jornada.com.mx) 24/03/2019

52. Obispo Martín Barahona descansa en paz El Salvador. Marzo, como en una hermosa coincidencia, en el contexto de la cuaresma, en las vísperas de la conmemoración del martirio de San Romero, en el Hospital Divina Providencia , y cerca a su aniversario de su ordenación como obispo, el reverendísimo Martín Barahona, lider anglicano ha trascendido a la patria celestial. Su carisma, su humor y su compromiso con las causas justas son su legado.

El obispo Martín de Jesús Barahona ha fallecido luego de una lucha contra el cáncer a los 76 años de edad. El obispo anglicano murió en el hospitalito de la Divina Providencia, lugar simbólico en el ministerio de Monseñor Romero y en las vísperas de la conmemoración de su martirio, lo que ha sido calificado por uno de sus amigos como ―hermosa coincidencia‖. ―Aquí todos llegamos a tiempo porque para Dios todos estamos a tiempo‖, fue una de sus frases preferidas para acoger en sus ministerios a todos sin excepción, aún a los impuntuales.

Durante un conversatorio en homenaje al defensor de derechos humanos y sacerdote católico salvadoreño Óscar Arnulfo Romero, el investigador expuso ayer que el clima que vivió el religioso, de desaparecidos y asesinados en El Salvador, es el mismo que tiene México ahora.

―Las relaciones entre los seres humanos son las más difíciles y al mismo tiempo las más hermosas cuando sabemos respetarnos‖, lo repetía constantemente como para vivir su profunda humanidad. Su consigna preferida fue el Salmo 23: ―Jehova es mi Pastor, nada me faltará…‖.

Monseñor Romero, asesinado en marzo de 1980, no sólo desafió al Estado y a la dictadura que gobernaba el país centroamericano en aquella época, sino a la misma Iglesia católica al ser voz para los desaparecidos, mensajero de los encarcelados que pedían justicia y acompañante de los perseguidos, indicó, el cónsul general de El Salvador en Ciudad de México, José Antonio Domínguez Mena.

El Reverendísimo Martín Barahona, dirigió la Iglesia Episcopal Anglicana de El Salvador, desde 1992 hasta 2015. Antes de ser Sacerdote en la Iglesia Episcopal, fue parte del Clero de la Iglesia Católica Romana durante 11 años. Le sobreviven su esposa y dos hijas.

Gabriela Hernández Chalte, directora del albergue migrante Casa Tochan e integrante del Comité Monseñor Romero, expresó que si bien la labor del sacerdote se concentró en El Salvador, viendo los cambios, viendo las

La muerte del religioso ha conmovido al mundo ecuménico e interreligioso; luego de que se conociera la noticia de su deceso, las reacciones no se hicieron esperar; sus feligreses y amigos de todas partes del mundo han reconocido su legado de fe, hermandad y amor, y han puesto en palestras sus vivencias con el

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pastor, que se le caracterizó por un profundo carisma, humor y certeza de luchar por la justicia social.

En los últimos años, luego de su retiro como obispo diocesano, se mantuvo activo en diferentes causas, sobre todo la de proteger los derechos humanos de los sectores más excluidos, particularmente de jóvenes en riesgo, migraciones y la comunidad LGBTI.

53. “La cumbre sobre pederastia, rotundo fracaso”: Juan José Tamayo El teólogo analiza temas relacionados con la Iglesia y el feminismo

―Soñador y amante de la institucionalidad, del respeto y defensor de la paz. En el año 2007 fue parte de la Tercera Conferencia Mundial de Religiones por la Paz en Kioto, Japón. También fue huésped de honor en la Cumbre de la Alianza Mundial de las Religiones‖, dice su biografía oficial.

Vinculado a la Teología de la Liberación, el doctor Juan José Tamayo no repara en abordar temas como el feminismo, el derecho a la mujer a decidir sobre su cuerpo y el colonialismo en América. De voz pausada, pero con mensaje contundente, el teólogo español visita por primera vez Monterrey para impartir un seminario y conferencias en la Universidad Iberoamericana.

Recibió un doctorado Honoris Causa del Seminario General de Teología de Nueva York quien otorgó por primera vez a un centroamericano, el título de Doctorado Honoris Causa al Obispo Martín Barahona de la Iglesia Anglicana de El Salvador.

En entrevista con MILENIO Monterrey abordó temas sensibles para la Iglesia católica, como la cumbre para tratar la pederastia, o bien, la necesidad de contar con mayor presencia de las mujeres en la jerarquía religiosa, uno de sus temas preferidos.

La entidad otorgó esta distinción al religioso como un reconocimiento a su trabajo en pro de los sectores más vulnerables de su país y por defender causas justas dentro y fuera de sus fronteras.

El teólogo Juan José Tamayo impartirá hoy la conferencia Fundamentalismo, interculturalidad y diálogo entre religiones, a las 20:00, en el Centro Cultural Loyola de Monterrey. Además, continúa impartiendo el seminario El giro descolonizador de las teologías del Sur, en la Universidad Iberoamericana de Monterrey, de 10:00 a 14:00.

Nació en el Departamento de Chalatenango, al norte del país, a 180 Km. de la ciudad de San Salvador, el 30 de enero de 1943. Fue Ordenado originalmente en la Iglesia Católica Romana, pero ha servido por más de 30 años en la Iglesia Episcopal.

El 7 de septiembre 1991 fue electo como Obispo y el 28 de marzo 1992 fue Ordenado, Consagrado e Instalado como Primer Obispo Salvadoreño de la Iglesia Episcopal Anglicana de El Salvador.

Antes se desempeñó como prominente Sacerdote en la Iglesia Anglicana de Panamá, por más de quince años.

Desde que fue Ordenado como Obispo, se ha dedicó a entrenar a su Clero y Cuerpo Diocesano Laico en la necesidad y práctica del trabajo planificado.

En el 2006, fue reelecto por segundo periodo consecutivo como Obispo Primado de la Región Central de América (IARCA). Ha viajado por el mundo con un mensaje de paz, respeto y unidad en medio de diversidad.

Como muestra de su humildad ha pedido no ser expuesto públicamente y será cremado.

Martín Barahona llego justo a tiempo a la casa de Jehová, como lo predice su Salmo preferido, tras su partida ha dejado un legado de paz, bien y misericordia que trascendió fronteras. ―Hasta siempre Obispo del amor‖ descansa en delicados pastos. (alc-noticias.net) 25/03/2019

¿Qué sigue teniendo América Latina para que la Teología de la Liberación continúe teniendo tantos adeptos?

La Teología de la Liberación nació en América Latina y ha supuesto un gran enriquecimiento cultural, porque ha reconocido la identidad de las culturas amerindias, una identidad que no reconoció la Conquista y tampoco la etapa colonial.

Una aportación política porque contribuyó a una nueva conciencia de la ciudadanía en dirección a una política participativa, conciencia crítica y una propuesta de sociedades democráticas.

Usted ha insistido por la participación de la mujer en la jerarquía católica. Ahora tenemos un movimiento feminista global, ¿qué tan importante es llevarlo a estructuras como la Iglesia? Es uno de los mayores déficits que existe hoy en la Iglesia católica.

La permanencia de las mujeres en una especie de apartheid, son la mayoría silenciada, que no silenciosa, porque las mujeres cristianas están levantando la voz contra los dirigentes que les imponen una moral de esclavas.

El mismo papa (Francisco) se mantiene en una estructura patriarcal y lo demostró en la Cumbre del Vaticano sobre la Pederastia, invitando a una mujer en Derecho Canónico, pero su comentario fue: "No crean

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ustedes que hemos invitado a esta mujer porque estamos fomentando el feminismo eclesiástico, porque todo feminismo desemboca en machismo con faldas".

La afirmación es de una falta de sensibilidad hacia las reivindicaciones del feminismo. ¿Qué opinión le merece el papa Francisco, que por una parte celebra una cumbre para debatir sobre la pederastia, pero por otro lado lanza este tipo de frases que lo dejan muy mal parado?

Me parece que la Cumbre Vaticana, para tratar el tema de la pederastia, fue un rotundo fracaso. Y lo fue no porque yo lo diga, sino porque así lo dijeron las víctimas. Para mí, en el tema de la pederastia no hay otra autoridad que la de las víctimas.

Creo que hay que definirlos como crímenes de lesa humanidad, porque no hay un crimen mayor que abusar sexualmente, y esa negación de la dignidad, contra personas indefensas como lo son los niños, niñas y jóvenes. ...Vemos en Estados Unidos y México cómo se llega a un arreglo con las víctimas de forma poco transparente.

Muchas de las víctimas han confesado que no es que hayan empezado a hablar ahora, sino que vienen hablando y denunciando sus casos ante autoridades religiosas desde hace 20 o 30 años, pero primero, no les creyeron, y segundo, les impusieron el silencio.

En días recientes, el presidente Andrés Manuel López Obrador solicitó al rey de España y al Vaticano una disculpa por la Conquista y el colonialismo, ¿qué opinión tiene de esta petición?

Creo que es una carta correcta, además, me parece legítimo y necesario que un dirigente político de América Latina ponga sobre el espejo a los gobernantes europeos, en este caso al jefe de Estado español, una realidad que está demostrada históricamente: el comportamiento genocida y ecocida de la Conquista.

Pero, a la contra, tendría que mirarse también el propio López Obrador en el espejo a ver si él no está contribuyendo a esa extorsión y esa negación de las identidades de las comunidades indígenas. (milenio.com) 29/03/2019

54. El Arzobispado de Santiago, condenado a indemnizar a las víctimas de Karadima Muchos años después de ser violados por el depredador Fernando Karadima, Juan Carlos Cruz, James Hamilton y José Andrés Murillo serán indemnizados por la misma Iglesia que, durante años, amparó a su abusador.

Tras años de espera, la sala 9 de de la Corte de Apelaciones de Santiago acogió la demanda interpuestsa por los supervivientes contra el Arzobispado, condenado al pago de 300 millones de pesos chilenos (cien millones a cada uno, unos 130 euros al cambio) a los afectados.

La demanda civil, que fue presentada en 2013 por las víctimas, reclamaba 450 millones. Hasta el año pasado, la lucha parecía destinada al fracaso. Sin embargo, una carta del cardenal Errázuriz en la que admitía no haber consultado a Karadima, dio un vuelco al caso, demostrando la inacción y el encubrimiento de la Iglesia de Santiago de Chile. ―Como se trataba de hechos prescritos, cerré la investigación. Así quise protegerlos, consciente de que mi manera de proceder, si los acusadores llevasen algún día el caso a la prensa, se volcarían en contra de mí‖ señalaba en el texto el entonces Arzobispo de Santiago.

La resolución del tribunal, que ya fue pospuesta después de que se filtrara a varios medios, revierte la sentencia de primera instancia, que desestimaba la solicitud de Hamilton, Murillo y Cruz.

Nada más conocerse la noticia, Juan Carlos Cruz valoró e a través de Twitter a la sanción. "Muchas gracias a todos los que nos llaman. Haremos una conferencia de prensa a las 17:00 hrs en la Fundación Para La Confianza. Jimmy y José presentes y yo online desde EEUU. Esto nos ayuda a TODOS los que han vivido este horror y por eso estamos contentos. Un abrazo grande", escribió. (religiondigital.org) 28/03/2019

55. Iré a Marruecos como peregrino de la paz y la fraternidad: Papa En el marco de una visita de dos días a Marruecos, la quinta a un país árabe, el Papa Francisco señaló que va como ―peregrino de la paz y de la fraternidad, en un mundo que tiene tanta necesidad de ellas‖.

En un video divulgado este jueves por la Agencia Católica de Informaciones (ACI Prensa), el Papa envió un saludo al ―querido pueblo de Marruecos‖ con el deseo de paz en árabe ―As-Salamu Alaikum‖.

En su mensaje, el pontífice agradeció a ―Dios por esta oportunidad que me concede‖, así como la invitación del rey Mohammed VI y a las autoridades marroquíes por la colaboración durante la gira que realizará al país africano los días 30 y 31 de marzo.

Comentó que realiza esta visita apostólica siguiendo los pasos de San Juan Pablo II, pues ―Como cristianos y musulmanes creemos en Dios Creador y Misericordioso, que creó a los hombres y los ha puesto

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en el mundo para que vivan como hermanos, respetándose en su diversidad y ayudándose en sus necesidades. Él les confío la tierra, nuestra casa común, para protegerla con responsabilidad y conservarla para las generaciones futuras‖.

El Papa Francisco destacó su alegría porque compartirá personalmente estas convicciones en el encuentro que tendrá en Rabat, además de que tendrá la posibilidad de visitar la comunidad cristiana en Marruecos. ―Queridos amigos marroquiés: desde este momento les doy las gracias de corazón por su acogida y sobre todo por sus oraciones, asegurándoles mi plegaria por ustedes y por su querido país‖, puntualizó el máximo representante del Vaticano.

En 2014, el Papa Francisco visitó Jordania, Palestina y Egipto y, en el febrero de este año, los Emiratos Árabes Unidos. De acuerdo al itinerario, el avión papal saldrá del aeropuerto de Roma-Fiumcino y aterrizará en el Aeropuerto Internacional de Rabat-Sale, donde se hará un recibimiento oficial.

Entre otros actos, se prevé que sostendrá reuniones con representantes del pueblo Marroquí, autoridades, la sociedad civil y el cuerpo diplomático en la Explanada de la Mezquita Hassan; también hará una visita de cortesía al Rey Mohamed VI. En su segundo y último día en Marruecos, sostendrá encuentros con sacerdotes, religiosos y el Consejo Ecuménico de las Iglesias, además de que celebrará una misa en el complejo deportivo Príncipe Molay Abdellah. Su regreso será la tarde del domingo del aeropuerto internacional de Rabat-Salé.

(24-horas.mx) 28/03/2019

56. Francisco viaja a Marruecos: "Cristianos y musulmanes queremos que los hombres vivan como hermanos" "Como cristianos y musulmanes creemos en Dios Creador y Misericordioso, que creó a los hombres y los ha puesto en el mundo para que vivan como hermanos, respetándose en su diversidad y ayudándose en sus necesidades". El Papa envió un videomensaje al pueblo de Marruecos, país que visitará este fin de semana.

El mensaje arranca con el tradicional saludo en árabe: As-Salamu Alaikum. En el mismo, el Papa da gracias a Dios "por esta oportunidad que me concede" de viajar al reino alauita, y agradece al rey Mohammed VI "su amable invitación".

Peregrino de la paz y la fraternidad "Voy como peregrino de la paz y de la fraternidad, en un mundo que tiene tanta

necesidad de ellas", clama Francisco, que añade que Dios "nos confió la tierra, nuestra casa común, para protegerla con responsabilidad y conservarla para las generaciones futuras".

Así, junto al encuentro interreligioso de Rabat, el Papa espera "la preciosa posibilidad de visitar la comunidad cristiana que está presente en Marruecos y de animarla en su camino". Del mismo modo, "encontraré a los migrantes, que representan una llamada para construir juntos un mundo más justo y solidario".

Videomensaje del Papa al pueblo de Marruecos Querido pueblo de Marruecos, As-Salamu Alaikum Dentro de poco iré a vuestro querido país para una visita de dos días. Doy gracias a Dios por esta oportunidad que me concede.

Agradezco a su Majestad el rey Mohammed VI por su amable invitación y a las Autoridades marroquíes por su solícita colaboración.

Siguiendo los pasos de mi predecesor Juan Pablo II, voy como peregrino de la paz y de la fraternidad, en un mundo que tiene tanta necesidad de ellas. Como cristianos y musulmanes creemos en Dios Creador y Misericordioso, que creó a los hombres y los ha puesto en el mundo para que vivan como hermanos, respetándose en su diversidad y ayudándose en sus necesidades; Él les confió la tierra, nuestra casa común, para protegerla con responsabilidad y conservarla para las generaciones futuras.

Será para mí una alegría compartir personalmente con vosotros estas convicciones en el encuentro que tendremos en Rabat. Además, este viaje me ofrecerá la preciosa posibilidad de visitar la comunidad cristiana que está presente en Marruecos y de animarla en su camino. Asimismo, encontraré a los migrantes, que representan una llamada para construir juntos un mundo más justo y solidario.

Queridos amigos marroquíes: desde este momento, os doy las gracias de corazón por vuestra acogida y sobre todo por vuestras oraciones, asegurándoos mi plegaria por vosotros y por vuestro querido país.

Hasta pronto. (religiondigital.org) 28/03/2019

57. Cardenal Hummes: “El grito de la Tierra y el de los pobres es el mismo” https://www.vidanuevadigital.com/2019/03/21/cardenalhummes-el-grito-de-la-tierra-y-el-de-los-pobres-es-elmismo/?fbclid=IwAR2k2tHrxTfMxfgntOD_2Ru0uSFY9T cocHxfb9tmIgSV3Oo7LxPmVpGmTIM

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(vidanuevadigital.com) 21/03/2019

ÁMBITO INTERNACIONAL 58. Pompeo afirma que Dios envió a Trump para salvar a Israel

En una reunión con Broadcasting Network el jueves, el entrevistador Chris Mitchell señaló que Israel estaba celebrando el feriado de Purim.

El secretario de Estado hizo estas declaraciones durante una visita al país hebreo que se considera una muestra de apoyo de Washington a Netanyahu ante las próximas elecciones israelíes

―Los judíos de todo el mundo y aquí en Jerusalén están hablando sobre el hecho de que Ester hace 2.500 años salvó al pueblo judío de Hamán con la ayuda de Dios‖, dijo, mencionando al villano persa de la megillah.

Israel. El secretario de Estado de EE.UU., Mike Pompeo, cree que Dios podría haber enviado al presidente Donald Trump a la Tierra para proteger a Israel, según declaró este jueves.

―Y ahora, 2.500 años después, hay un nuevo Hamán aquí en el Medio Oriente que quiere erradicar al pueblo judío tal como lo hizo Hamán: el Estado de Irán―, continuó el entrevistador Mitchell. ―¿Podría ser que el presidente Trump en este momento haya sido enviado para un momento como este, al igual que la reina Esther, para ayudar a salvar al pueblo judío de la amenaza iraní?‖

Pompeo, quien está realizando una gira por Oriente Medio, visitó ese mismo día el lugar sagrado judío del Muro de los Lamentos en Jerusalén junto con el primer ministro israelí Benjamín Netanyahu. Su visita es considerada como una señal de apoyo de Washington al jefe de Gobierno israelí, que se enfrentará a una dura pugna para renovar su mandato en las elecciones del próximo 9 de abril.

Pompeo respondió que ―como cristiano ciertamente creo que eso es posible―. Luego describió su visita al Muro Occidental más temprano en el día, durante la cual recorrió los antiguos túneles del Muro Occidental.

Durante una entrevista concedida al canal de televisión cristiano CNB, Pompeo abordó el tema de Irán y respondió a la pregunta de si creía que "el presidente Trump ha sido traído para un tiempo como este, igual que la reina Ester, para salvar al pueblo judío de la amenaza iraní".

―Podríamos ver hace 3.000 años, y hace 2.000 años … ver la extraordinaria historia de la fe en este lugar y el trabajo realizado por nuestra administración para garantizar que esta democracia en el Medio Oriente, que este Estado judío permanezca‖, dijo. ―Estoy seguro de que el Señor está trabajando aquí‖.

Tras hacer hincapié en el "trabajo que el Gobierno estadounidense ha hecho para asegurar que esta democracia en Oriente Medio, este Estado judío, se mantenga", dijo estar "seguro de que se trata de una obra de Dios".

Pompeo estaba en Israel para discutir amenazas regionales, en particular Irán

Este jueves, Israel celebró el Purim, una fiesta que conmemora un episodio narrado en el Antiguo Testamento, según el cual el pueblo hebreo escapó del genocidio planeado por el rey persa Asuero (identificado como Jerjes I), gracias a que Ester, la esposa judía del monarca, lo persuadió para revocar la orden. (actualidad.rt.com) 22/03/2019

59. Pompeo dice que Trump pudo haber sido enviado por Dios para salvar a los judíos de Irán Israel. El secretario de Estado de Estados Unidos, Mike Pompeo, sugirió en una entrevista que el presidente Donald Trump pudo haber sido enviado por Dios para salvar al pueblo judío, y dijo que estaba ―seguro de que el Señor está trabajando aquí‖.

Trump ha incrementado la presión sobre Irán desde que asumió el cargo, abandonó el acuerdo nuclear de 2015 entre Irán y las potencias mundiales en mayo pasado y renovó las sanciones estadounidenses, que se habían suavizado a cambio de restricciones en el programa nuclear de Teherán.

El viernes, la administración estadounidense golpeó a Irán con nuevas sanciones, apuntando a 31 científicos, técnicos y compañías iraníes que participan en los programas de desarrollo e investigación nuclear y de misiles del país.

En su visita al Muro el jueves, a Pompeo se le unió el primer ministro Benjamin Netanyahu, la primera vez que el diplomático más importante de Washington visitó la Ciudad Vieja de Jerusalem acompañado por un alto funcionario israelí.

El Muro Occidental, un muro de contención del complejo del Templo Bíblico, está debajo del Monte del Templo y es el lugar más sagrado donde los judíos pueden orar.

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La visita podría considerarse como un reconocimiento tácito por parte de los Estados Unidos de la soberanía israelí sobre el lugar sagrado judío en disputa y un cambio en la política de los Estados Unidos. Los dos hombres también fueron acompañados por el embajador de Estados Unidos en Israel, David Friedman.

Después de firmar un libro de visitas, los tres hombres se acercaron a la pared, colocando sus manos derechas en las piedras antiguas antes de inclinar sus cabezas en oración.

Netanyahu y Pompeo colocaron notas en la pared, una larga tradición Pompeo y Netanyahu recorrieron el Muro y los túneles adyacentes, que se encuentran debajo del Barrio Musulmán de la Ciudad Vieja. En un centro de visitantes, los dos hombres vieron una recreación de realidad virtual del templo judío que una vez estuvo en el Monte del Templo.

La comunidad internacional no reconoce la anexión de Israel del este de Jerusalem, incluida la Ciudad Vieja, por lo que los dignatarios extranjeros que visitan generalmente se abstienen de ir allí en compañía de funcionarios israelíes.

Aquellos que quieren visitar el lugar sagrado generalmente lo hacen a título privado, aunque en los últimos meses un número creciente de líderes extranjeros han desafiado el protocolo estándar y han permitido que los diplomáticos israelíes se unan a ellos en el muro.

Pompeo dijo que pensaba que era importante visitar el Muro Occidental con el líder israelí como una muestra de apoyo a Israel. ―Creo que es simbólico que un alto funcionario estadounidense vaya allí con un primer ministro de Israel―, dijo antes de la visita. ―Es un lugar que es importante para muchas religiones y lo espero con ansias. Creo que será muy especial‖.

El presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, visitó el sitio en mayo de 2017, pero lo hizo sin el acompañamiento oficial israelí. Más tarde ese año, Trump reconoció formalmente a Jerusalem como la capital de Israel, pero recalcó que no estaba tomando una posición sobre los ―límites específicos de la soberanía israelí en Jerusalem, o la resolución de las fronteras en disputa―.

Artículo original de © israelnoticias.com | Autorizado para su difusión incluyendo este mensaje y la dirección: https://israelnoticias.com/judaismo/pompeo-trump-diosjudios-iran/ (israelnoticias.com) 22/03/2019

60. EU e Israel: una alianza religiosa: José Carreño Cuando el secretario de Estado, Mike Pompeo, manifestó en Israel su acuerdo con la idea de que Dios pudo haber ―enviado‖ a Donald Trump ―para salvar a Israel de Irán‖ sólo aprovechó una creencia extendida entre los cristianos conservadores de Estados Unidos y la base de su irrestricto apoyo a Israel. ―Como cristiano, ciertamente creo que eso es posible‖, dijo Pompeo durante una entrevista con la cadena de televisión Christian Broadcasting Network.

El señalamiento se produjo días después de una polémica que llevó a la mayoría demócrata en la Cámara baja del Congreso de EU a votar por una resolución que condenó el antisemitismo, tras declaraciones en las que una legisladora de religión musulmana criticó la aparente dualidad de lealtades de algunos estadounidenses de origen judío.

De hecho, los demócratas temen una fractura en su tradicional vínculo con el bloque judío, un importante factor de su coalición electoral.

Pero la tormenta política y las declaraciones de Pompeo tienen mucho más que ver con la visión religiosa de los cristianos conservadores estadounidenses que con los judíos, aunque estos se encuentren en el centro del debate.

Hay más de 20 millones de cristianos fundamentalistas en EU, en buena parte evangélicos, y su creencia es que su fe está ligada a la suerte de Israel y al papel que ellos creen en la Biblia, o más bien su interpretación de ella, le asigna a los dos países.

Para los cristianos conservadores, la existencia de Israel es importante, sobre todo, porque de acuerdo con la Biblia la segunda encarnación del Mesías ocurrirá en Israel, y por tanto la existencia de ese país es necesaria para esa Segunda Venida.

Ciertamente puede haber una parte de remordimiento: EU no fue particularmente amistosos cuando los judíos comenzaron a huir de la persecución nazi en los años 30.

Esa indiferencia tiene peso moral todavía En ese marco, los cristianos estadounidenses creen que el papel de su país es proteger y asegurar incluso que haya un Israel. En la cultura popular cristiana estadounidense, el ―anticristo‖ se ha radicado sucesivamente en los Balcanes, Irak y ahora, tal vez, en Irán, visto como el principal enemigo de la existencia del estado de Israel. Hace 20 o 30 años, ese papel le fue asignado a Saddam Hussein, el dictador iraquí.

Cierto que la política exterior estadounidense tiene otros motivos para apoyar a Israel, su principal aliado

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militar y político en la región, pero el peso políticoelectoral de la derecha cristiana es fundamental para la coalición republicana y políticamente difícil, o imposible de desafiar en el Congreso, donde son importantes para un bloque considerable de legisladores.

Al margen de la sinceridad de las ciencias religiosas, la aritmética electoral no está lejos de la ecuación: los cristianos conservadores son un bloque de enorme consideración en los estados del sur y el centro, que fueron la base del triunfo electoral de Trump en 2016 y pueden volver a serlo en 2020. (elheraldodemexico.com.mx) 25/03/2019

61. Por qué es peligrosa la decisión de EEUU sobre los Altos del Golán, Cisjordania y Gaza

Sanciones (BDS), que es una forma legal y pacífica de protesta.

Estos hechos reflejan cómo Estados Unidos ha decidido tratar la cuestión palestina: se han acabado las soluciones políticas basadas en el derecho del pueblo palestino a la autodeterminación de conformidad con el derecho internacional y sus resoluciones.

Estados Unidos pretende sustituir tales soluciones por la estrategia de Netanyahu para el conflicto, es decir, promover soluciones humanitarias basadas en la paz económica para los residentes palestinos. En esta estrategia, la Franja de Gaza se separa de Cisjordania y las comunidades palestinas se convierten en enclaves dispersos. El objetivo es eliminar los cimientos de la identidad nacional palestina.

El “acuerdo del siglo”

Estados Unidos.

La decisión del Gobierno estadounidense de retirar el término ―ocupado‖ para referirse a los Altos del Golán, Cisjordania y la Franja de Gaza se suma a la política del presidente Donald Trump que ha adoptado totalmente las posiciones del Gobierno derechista del primer ministro israelí Benjamin Netanyahu.

Al mismo tiempo que se evidencia que los planes de la Administración Trump se corresponden con el ―acuerdo del siglo‖ (aún por anunciar) y que se anula el derecho del pueblo palestino a la autodeterminación, las relaciones árabe-israelíes avanzan en un proceso de normalización [con Israel] que ignora la Iniciativa Árabe de Paz de 2002 anunciada en Beirut.

El año pasado Trump trasladó la embajada estadounidense a Jerusalén y reconoció la ciudad como la capital de Israel. Congeló la ayuda estadounidense a la agencia de refugiados palestinos, la UNRWA, y exigió una redefinición del estatuto de refugiado palestino que excluya a las nuevas generaciones, lo que reduciría el número de refugiadas y refugiados palestinos de los más de cinco millones a alrededor de 40 mil.

Esa iniciativa ofrecía a Israel relaciones normalizadas siempre que se retirara de los territorios palestinos ocupados en 196 y permitiera el establecimiento en ellos de un Estado palestino. En la reciente Cumbre de Varsovia se ha forjado la vía para las relaciones árabeisraelíes a través de la creación de un ―enemigo‖ común, Irán, marchamo de la engañosa propaganda sionista que ve un interés común árabe-israelí en la confrontación de la ―amenaza iraní‖.

Expansión de los asentamientos

El objetivo, sin embargo, es crear una cortina de humo que proporcione a Israel la oportunidad de intervenir en los mercados y recursos árabes y en controlarlos.

La Administración Trump ha decidido también que la expansión sistemática de los asentamientos israelíes no es un obstáculo para el proceso de paz, conocedor como es de que el embajador de Estados Unidos en Israel, David Friedman, es uno de los más firmes partidarios del programa de la colonización.

Además Estados Unidos cerró la oficina de la Organización para la Liberación de Palestina en Washington y congeló la ayuda estadounidense a los palestinos, estimada, según datos de la OCDE, en casi 7.300 millones de dólares entre 1993 y 2017.

Pero esto no acaba aquí: el Gobierno de Estados Unidos ha promulgado leyes que prohíben proporcionar fondos a las familias de los presos políticos palestinos y a las personas asesinadas por Israel bajo el pretexto de ―la lucha contra el terrorismo‖.

Asimismo considera toda crítica a Israel como antisemita, incluyendo la Campaña de Boicot, Desinversión y

Las evidentes diferencias y desacuerdos entre Irán y los países árabes pueden resolverse mediante negociación y diálogo. Puede hacerse protegiendo los intereses de todas las partes dentro de un marco ordenado –sobre la base de la no interferencia en los asuntos internos de los países involucrados– y salvaguardando el respeto a sus soberanías, intereses y riquezas.

De conseguirse, la principal amenaza seguirá siendo la ocupación israelí, cuyo objetivo es convertirse en una fuerza militar y económica de primer orden para poder controlar la región.

Desobedecer al derecho internacional La decisión de Estados Unidos de eliminar la palabra ―ocupado‖ –que viola el derecho internacional y las resoluciones de la ONU– da al Gobierno israelí vía libre para ampliar su proyecto de asentamientos, lo que le

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permitirá confiscar más tierras, trasladar por la fuerza a sus residentes y eliminar cualquier opción de un Estado palestino, allanando así el camino para la anexión oficial de los territorios palestinos por parte de Israel.

Las recientes decisiones de Estados Unidos sobre Palestina, por no mencionar otras cuestiones globales, no sorprenden. Trump no cree en las reglas del derecho internacional codificadas tras la Segunda Guerra Mundial.

Al contrario, interpreta, como antes los colonizadores, que las herramientas militares y económicas son eficaces por sí solas para resolver las ecuaciones políticas internacionales y nacionales sin tener en cuenta los intereses mutuos, ni los principios del derecho internacional, ni los derechos humanos, incluido el derecho a la autodeterminación.

En este contexto, la decisión estadounidense de retirar el término ―ocupado‖ no sólo elimina de un plumazo los fundamentos del derecho internacional sobre los territorios ocupados sino que asume la narrativa sionista que describe estos territorios como un ―derecho histórico y religioso‖ de los judíos.

Asimismo consolida la negación de los derechos palestinos y sirios con el objetivo de quebrar el vínculo histórico de los residentes originarios con sus tierras.

Esta decisión otorga legitimidad a la ocupación y le faculta para hacer lo que le plazca con estas tierras sin tener que rendir cuentas.

a ser relevante a escala árabe e internacional.

Es igualmente necesario que se subraye la naturaleza del conflicto, la exigencia de la liberación nacional basada en las resoluciones internacionales para combatir la discriminatoria política sionista del colonialismo de asentamiento que el Gobierno de Estados Unidos apoya sin ambages. (middleeasteye.net) 27/03/2019

62. La supremacía blanca y las guerras de Occidente: James Petras La masacre de las mezquitas en Nueva Zelanda Estados Unidos. La masacre perpetrada el viernes 15 de marzo en Christchuch, Nueva Zelanda, que causó 97 muertos y heridos musulmanes, tiene profundas raíces políticas, ideológicas y psicológicas.

En primer lugar y antes que nada, los países occidentales liderados por el mundo angloamericano han estado en guerra y han asesinado y desplazado a millones de musulmanes con total impunidad durante los últimos treinta años.

Los principales comentaristas de los medios de comunicación y los portavoces e ideólogos de partidos políticos han identificado a los musulmanes como una amenaza terrorista global y el principal objetivo de su ―guerra contra el terror‖.

Da rienda suelta al delirio de los asentamientos imponiendo nuevos hechos sobre el terreno en violación de la Resolución 2334 del Consejo de Seguridad de la ONU, que condena los asentamientos, y allana el camino para una posible anexión de esos territorios al afirmar que quedan bajo ―control israelí‖.

El mismo día en que se produjo la matanza, Israel lanzó ataques aéreos a gran escala contra cien objetivos en Gaza. Israel ha asesinado a cientos de palestinos desarmados y herido gravemente a más de 20.000 en menos de dos años. Las masacres israelíes suelen producirse también en viernes, el Sabbat musulmán.

¿Cómo responderán los palestinos?

La islamofobia es un fenómeno que supera enormemente otros ―delitos de odio‖ en todo Occidente y ha penetrado en las instituciones políticas y culturales judeocristianas. Los dirigentes políticos occidentales e israelíes han impuesto políticas de inmigración extremadamente restrictivas (que en algunos países han supuesto la prohibición total de inmigración musulmana). Israel va todavía más lejos al expulsar del país a residentes históricos árabes. Es obvio que el asesino neozelandés siguió las pautas israelíes y occidentales.

Esta decisión se da de bruces con todas las iniciativas que piden una solución de dos Estados, incluida la Iniciativa Árabe de Paz. Opera a favor de preparar a la opinión pública para la solución de Israel a los territorios ocupados, que se reduce a administrar la tierra sin su pueblo, desposeyendo a los palestinos y haciendo caso omiso del derecho al retorno de los refugiados.

Finalmente, la decisión pretende ―legislar‖ que el traslado de la embajada estadounidense a Jerusalén –y el reconocimiento de la ciudad como capital del Estado ocupante– la excluye de ser considerada como parte de los territorios ocupados.

Frente a esta realidad y ante los peligros inherentes a la decisión de Estados Unidos, los palestinos tienen que formular un plan que se cimiente en la narrativa palestina, que tiene que volver

En segundo lugar, en años recientes, todos los regímenes occidentales han tolerado a individuos indeseables, violentos y supremacistas blancos, que gozan de libertad para propagar con palabras y hechos la violencia contra el islam. La mayor parte de las masacres contra musulmanes fueron anunciadas por adelantado en las denominadas redes sociales, como Twitter, que llegan a millones de seguidores.

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En tercer lugar, mientras las fuerzas policiales locales y estatales recopilan información y espían a ciudadanos musulmanes cumplidores de la ley, aparentemente fracasan a la hora de actuar de la misma manera con peligrosos individuos que se autodefinen como antimusulmanes. Tal es el caso del reciente asesino en masa de Nueva Zelanda, Brenton Torrant.

La policía y los servicios de inteligencia del país no guardaban información sobre Torrant ni le tenían sometido a vigilancia, a pesar de que defendía abiertamente la supremacía blanca a través de la violencia y admiraba a otros supremacistas como el noruego Anders Brevet, autor de la muerte de más de 70 jóvenes cuando estaban de campamento.

Torrant publicó un manifiesto contra el islam de 44 páginas, fácilmente disponible para cualquiera que tuviera un ordenador –incluso un poli torpe– y mucho más para las fuerzas de seguridad neozelandesas.

Torrant planeó el ataque con meses de antelación, pero no estaba en la lista de personas sometidas a vigilancia.

Torrant no tuvo ningún problema en conseguir una licencia de armas y comprar una docena de ellas de gran potencia, incluyendo material para fabricar artefactos explosivos improvisados, que la policía descubrió posteriormente sujetos a su vehículo.

Por qué la policía llegó tarde La mezquita de Al Noor, donde se produjeron la mayor parte de los muertos y heridos, se encuentra en el centro de Christchurch, a menos de cinco minutos de la jefatura de policía, pero la policía tardó 36 minutos en responder.

El supremacista blanco tuvo tiempo para asesinar y mutilar, para salir de la mezquita, regresar a su coche, recargar las armas y regresar a la mezquita, vaciar su munición sobre los fieles musulmanes (con una versión civil del fusil M 16), conducir hasta el Centro Islámico Linwood y seguir asesinando y mutilando a más fieles musulmanes, antes de que la policía apareciera finalmente en escena y le detuviera. ¡Y el alcalde felicitó a la policía! ¡Uno podría sospechar que las autoridades estaban en connivencia! ¿Qué razones podrían explicar la ausencia o el fracaso total de la policía? ¿Que el individuo no estuviera bajo vigilancia, el retraso en llegar a la escena del crimen o la falta de cualquier tipo de autocrítica?

El aumento de la extrema derecha contraria a la inmigración y a los musulmanes Los individuos como Brenton Torrant están proliferando en todo el mundo, y no se debe a que sean enfermos mentales o psicópatas.

No son tanto producto de la ideología de

la supremacía blanca como producto de las guerras occidentales e israelíes contra los musulmanes: sus dirigentes están detrás de esa lógica, de esos métodos (las armas) y de la impunidad de la que gozan.

Los regímenes occidentales guardan información de los ecologistas y de los activistas contra la guerra, pero no de los supremacistas contrarios al islam, que se preparan abiertamente para la guerra contra la ―invasión‖ de los inmigrantes musulmanes, que huyen de las guerras europeas y estadounidenses contra Oriente Medio.

La policía tarda medio minuto en responder al tiroteo contra un agente; no permiten que los delincuentes, disparen, recarguen armas, vuelvan a disparar y se trasladen para matar a más policías. No creo que el retraso se deba a la negligencia de la policía local.

La matanza fue consecuencia del hecho de que las víctimas eran musulmanes que se encontraban en el interior de una mezquita. Las lágrimas y las coronas de flores, las oraciones y las banderas posteriores al crimen no cambian ni cambiarán el asesinato de musulmanes.

Las campañas educativas contra la islamofobia pueden ayudar solo si el Estado actúa para acabar con las guerras occidentales e israelíes contra los países y las personas musulmanas. Solo cuando las autoridades occidentales acaben con la imposición de restricciones especiales contra los llamados ―invasores musulmanes‖, los ―supremacistas blancos‖ y sus vástagos ideológicos dejarán de reclutar seguidores entre los, por lo demás, ciudadanos normales.

Las masacres en las mezquitas y los crímenes contra individuos musulmanes dejarán de ocurrir cuando los estados imperialistas y sus gobernantes dejen de invadir, ocupar y desarraigar a los países islámicos y a sus gentes.

Traducido para Rebelión por Paco Muñoz de Bustillo (rebelion.org) 23/03/2019

63. Queremos a nuestros mártires vivos: Marcelo Barros Brasil. Mártir significa testigo. En las religiones, así se llama a quien arriesga la vida y sufre persecuciones a causa de su fe. También se consideran mártires los que sufren persecuciones por la justicia y la paz, "proyecto divino en el mundo".

Jesús afirmó: "Bienaventuradas los/as que sufren persecuciones por causa de la justicia, (si creen en Dios o no, si son de Iglesia o no), porque de ellos/as es el reino de los cielos" (Mt 5, 10).

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En estos días, en el Brasil se completó un año del martirio de la consejera municipal Marielle Franco, de su conductor Anderson en Rio de Janeiro y del militante social Pedro Sergio en Amazonia.

Un año después, en todas regiones del país, indios y líderes sociales han dado su vida por la misma causa.

En Minas Gerais, cientos de personas han muerto, víctimas de la compañía de minería Vale do Rio Doce.

Más allá de la destrucción de la naturaleza, hay mucha gente en situación de riesgos.

Este domingo, 24 de marzo, en toda América Latina y otros continentes, las comunidades cristianas harán memoria de Oscar Romero, el arzobispo de San Salvador, asesinado por causa de su lucha en defensa de los pobres, perseguidos por la dictadura de aquel país. El papa Francisco lo proclamó santo, por su fidelidad al compromiso de liberación del pueblo.

En toda América Latina y Caribe, desde hace más de 50 años, miles de hombres y mujeres sufren persecuciones. Muchos fueron asesinados por insertarse en el camino de la liberación. También se consideran mártires las personas que sobrevivieron a persecuciones.

En 1986, en el 6º Encuentro brasileño de comunidades de base, las comunidades afirmaron: "Queremos a nuestros mártires vivos y no muertos". Esto deja claro: en tiempos de martirio, todos/as los/as que trabajan por la justicia tienen que protegerse, sin disminuir su entrega. Y el mundo necesita de una Iglesia toda martirial, o sea, testigo de la liberación.

En nuestros países, defender el proyecto de la justicia y luchar por la vida significa correr riesgos y enfrentar la muerte. Quien es cristiano no puede dejar de ligar esas muertes violentas que suceden cada día al martirio de Jesús. El camino de la Iglesia de base y su inserción en las luchas de liberación nos enseñan que el martirio no es sólo una forma de morir, sino, sobre todo, una forma de vivir.

Celebramos el martirio de Jesús en la Semana Santa y Pascua, para ser capaces de vivir el mismo testimonio en la donación de nuestras vidas. Somos testigos de que ese mundo tiene remedio y, a pesar de todas las fuerzas del mal, seguiremos viviendo ese testimonio. (amerindiaenlared.org) 21/03/2019

64. Mulieris petra (en la memoria de cada 24 de marzo): Francisco José Bosch Argentina. Una piedra en la mano de un simio puesto de pie, erguido para sobrevivir. No se trata de una cría, tampoco de una especie madura.

Es una mano joven la que sostiene la piedra, solo por breves instantes la

aprieta marcando su palma con ese relieve y mostrando al cielo el relieve de sus venas saltonas.

La piedra vuela por los aires, rompe un cristal, alborota a los conserjes del hotel. Asusta a algunos que marchan por la bajada que conduce a la costa. A pocos metros, el mar, su ruido, su bruma, su potencia para comerse al mundo.

De este lado, los simios que le disputan al tiempo la memoria, marchan como cada veinticuatro de marzo, en el sur de América.

La mínima erupción que genera la mano del joven y su fuerza se pierde en un tumulto de ruidos, palabras, bombos, cantos. La piedra se pierde entre los pedazos de cristales rotos. El joven se pierde en medio de sus compañeros de especie.

En medio de ellos, unas cuantas mujeres, que parecen cansadas de andar, envuelven sus cabellos blancos con pañuelos todavía más blancos. Caminan por delante, como si nadie allí presente se atreviera a ir por delante.

Las de blanco marcan el ritmo de la marcha. Tienen un paso lento, casi arrastrado. Sus rostros tienen tantas arrugas que parecen montañas vivas, rocas encendidas como brasas ocultas bajo las cenizas de cualquier fogata.

Pero siempre rocas que guardan la potencia del fuego.

Hasta los simios más jóvenes, los lanza piedras, se acomodan al tiempo de aquellas mujeres: corren, hacen alguna travesura, se detienen, charlan, toman un mate, fuman un pucho. Pero no trasgreden esa línea imaginaria, esa frontera de futuro que marcan las mujeres del pasado.

Hasta que la mirada de Leda, una de las mujeres de pañuelo, se posa sobre la mirada joven de Jonatan. Él se acerca, ella lo abraza sin dejar de marchar. A ese ritmo es posible caminar y abrazar, o ellos lo hacen posible. Y entonces la Abuela le saca una piedra de las manos, con la otra le acaricia el rostro y, en medio del quilombo hermoso de las marchas, le dice: — Los seres humanos somos piedras tiernas. Las piedras son rocas que saltaron de los volcanes del mundo. En esta aspereza está toda la memoria de la tierra y también toda la ternura.

Aquí está, toda nuestra memoria, toda nuestra lucha.

— la abuela no se detiene, aunque los bombos suenan cada vez más fuerte y el canto ‗Macri basura vos sos la dictadura‘ ha tomado las calles — Cada vez que uses una roca como piedra, elige bien el objetivo. Porque las rocas son fuego sólido, a veces para encender otras para romper. – dijo mirándolo.

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Jonatan queda quieto del alma, aunque camina llevado por la multitud en marcha. La abuela pone su mano en la espalda del joven, como apurándole el paso y la mirada hacia el futuro: — La memoria es un arma siempre cargada hijo, siempre. (amerindiaenlared.org) 24/03/2019

65. Testigos de Jehová habrían encubierto miles de casos de abuso sexual infantil en sus filas Un extenso trabajo de investigación del diario estadounidense The Atlantic develó que la Iglesia de los Testigos de Jehová habría estado encubriendo más de 23.000 abusos sexuales durante años Estados Unidos. En marzo de 1997, la Watchtower Bible and Tract Society, la organización ―sin fines de lucro‖ que supervisa a los testigos de Jehová, envió una carta a cada una de sus 10.883 congregaciones de los EE.UU. y a muchas más congregaciones en todo el mundo.

En la carta, la organización se manifestaba preocupada por el riesgo legal que representan los posibles abusadores sexuales a niños dentro de sus adeptos. La carta contiene instrucciones sobre cómo lidiar con un depredador identificado: entre otras instrucciones, pedía a los líderes de cada congregación escribir un informe detallado y responder a 12 preguntas: ¿Ocurrió esto una vez, ¿el acusado tenía antecedentes de abuso infantil? ¿Cómo se ve al acusado dentro de la comunidad? ¿Alguien más sabe sobre el abuso?

Después, cada informe debería ser enviado por correo a la sede de la Watchtower en un sobre azul especial. ―Guarde una copia del informe en el archivo confidencial de su congregación, continúe las instrucciones y no lo comparta con nadie ni lo haga público‖, explicaba la misiva.

Según el diario estadounidense The Atlantic, de esta forma los Testigos de Jehová construyeron lo que podría ser una de la bases de datos de casos de abusos sexuales contra menores jamás llevados a la justicia.

Aunque en los últimos años se ha prestado gran atención a casos de abuso en la Iglesia Católica, los Testigos de Jehová, una secta religiosa con 8.5 millones de adeptos en el mundo, ha logrado pasar desapercibida exitosamente.

Ese esfuerzo ha sido notablemente exitoso, hasta hace poco, cuando el comunicador Mark O‘Donnell recibió sendos paquetes con cartas que fueron robadas de ese registro de la iglesia; cartas que indicaban instrucciones sobre

el proceder en cada caso de abuso sexual, o bien son las respuestas recibidas de las ―investigaciones‖ hechas por las congregaciones.

Según publica Douglas Quenqua, encargado de la investigación para The Atlantic, O‘Donnell le mostró una serie de cartas sobre un ―hombre de Springfield, Massachusetts, que había sido ―expulsado‖ (una forma de excomunión) tres veces por abusar de menores en el seno de la iglesia.

Cuando el hombre fue nuevamente reincorporado, en 2008, alguien que trabajaba en una división de la Atalaya (revista de la iglesia) escribió a su congregación señalando que en 1989 ese hombre ―permitió que su hijastra de 11 años se tocara el pene al menos en dos ocasiones‖.

Después de dejar la casa de O‘Donnell, Quenqua contactó a víctima, quien corroboró los hechos. Ella tenía solamente 8 años y él era un hombre maduro. ―Él era un adulto y yo una indefensa niña, pensé que no tenía otra opción. Me tomó dos años poder acudir a mi madre y contarle‖, aseguró la mujer.

Su madre fue inmediatamente a los líderes de la congregación, quienes más tarde llamaron a la niña y a su padrastro -el violador- para que oraran junto con ellos. Ella recuerda esa experiencia como humillante.

Una montaña de casos En el artículo publicado en The Atlantic, también se narra la historia de un hombre de apellido López, quien fue abusado por otro testigo de Jehová nombrado como de apellido Campos. Campos era mentor de López por recomendación de los ancianos de la congregación, a pesar de que ellos tenían conocimiento de que el mentor tenía antecedentes de abuso sexual a menores.

Cuando Campos asaltó sexualmente a López en un hogar de La Jolla, California, en 1986, el niño se lo contó a su madre, quien inmediatamente delató el caso los ancianos. Dijeron que ―manejarían‖ la situación y le exigieron que no llamara a la policía.

Sin embargo, Campos siguió subiendo en la organización, convirtiéndose en un anciano, que es el más alto rango en lo local. En 2010, el abusador huyó a México, donde más tarde confesó de haber abusado sexualmente de López y varios otros jóvenes testigos de Jehová.

López presentó una demanda contra Watchtower en 2012. Cuando su abogado, Irwin Zalkin, solicitó que Watchtower entregara todos los documentos relacionados con Campos y otros abusadores conocidos, la organización se negó al principio y dijo que no tenía los recursos para localizar y clasificar toda la información.

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Pero un funcionario superior de Watchtower testificó más tarde que, de hecho, toda la información se había escaneado y almacenado en una base de datos de Microsoft SharePoint.

Cuando Zalkin planteó el asunto de la base de datos en otro caso contra Campos, en 2016, el juez ordenó a Watchtower pagar una multa de US$4.000 por día hasta que entregara los documentos. La entidad acumuló Us$2 millones en cargos antes de resolver el caso en febrero de 2018.

Masivo encubrimiento La cantidad exacta de supuestos pedófilos que se nombran en la base de datos ha sido la fuente de una amplia especulación. En el 2002, un ex anciano aseguró que el número era 23.720, dato que la la Watchtower ha relativizado diciendo que el número en es ―considerablemente más bajo‖).

Durante el juicio de López, un abogado de Watchtower estimó que la organización había recibido 775 sobres azules desde 1997 hasta 2001, pero no dijo cuántos más habían recibido desde entonces hasta la fecha del juicio.

Tal vez lo más revelador es que en 2015, una investigación hecha en Australia descubrió que los abusadores de ese país, enumerados en la base de datos, representaban el 1.5% de la población de feligreses australianos, que es de 68.000.

Suponiendo que el porcentaje sea comparable en los EE.UU., Que tiene una población de testigos de 1.2 millones, el número de presuntos abusadores estadounidenses en la base de datos sería de 18.000. (lr21.com.uy) 26/03/2019

66. Evangélicos en Suiza piden un referéndum sobre la ley que “censura” el debate sobre la homosexualidad Berna. En Suiza, país en el que se celebran varios referéndums cada año, los cristianos evangélicos están pidiendo una votación sobre el cambio legal que podría criminalizar algunos puntos de vista sobre la homosexualidad.

sus siglas en alemán), han lanzado una campaña en que la que aseguran que ―la protección de minorías no requiere censura‖.

La plataforma, constituida con el nombre de ‗No a la ley de censura‘, ha recogido 50.000 firmas exigiendo un referéndum para que la población suiza pueda expresar sus cambios en el Código Penal. Esperan conseguir los 60.000 apoyos que necesitan antes de que acabe marzo.

El código penal ya castiga los delitos de odio ―El Código penal ya incluye una base legal sólida para responder a las difamaciones, insultos, amenazas y calumnias‖ (art. 173). Por lo tanto, las leyes adicionales para proteger a la gente de delitos de discriminación son ―innecesarias‖, dice la plataforma.

Quitar determinadas cuestiones de la discusión pública daña el debate democrático de las ideas, ―conduciendo a la gente hacia un rol de victimización‖ que puede generar ―radicalización‖ y, sobre todo, ―odio y violencia‖, dicen desde la entidad, que considera que castigar la expresión de las ideas es ―contraproducente‖. ―Quienes nos oponemos a los cambios en la ley también estamos asustados sobre la interpretación abierta en la que se basaría el delito de odio o de discriminación por la orientación sexual. ¿No atacará esta ley a personas que, basadas en su ética cristiana, se oponen a la ideología de género o a las demandas de los grupos LGTBI? ¿Deberían todos los grupos religiosos que no creen que la homosexualidad sea lo más normal ser prohibidos?‖, añaden.

Un resultado indeseado de los cambios legales podría traducirse en una oleada de informes policiales contra personas que expresan su visión sobre la sexualidad a partir de su cosmovisión cristiana, remarca el grupo. ―El núcleo de la libertad de expresión incluye el derecho a decir cosas con la que los demás no están de acuerdo.

Lo que da explícitamente el derecho a representar puntos de vista que no siguen la tendencia popular‖, concluye la plataforma en un documento de seis páginas donde explican la posición de la campaña.

Evangélicos suizos a favor del referéndum

El Parlamento nacional aprobó en diciembre de 2018 la inclusión de la ―orientación sexual‖ en el artículo 216bis del Código Penal, una norma que castiga los delitos de odio y discriminación por raza, etnia o religión.

La Alianza Evangélica Suiza (SEA-RES, por sus siglas en alemán) ha manifestado su apoyo a la petición de un referéndum sobre el cambio del Código Penal y ha asegurado que sería ―un paso atrás en la cultura suiza de tolerancia y discusión abierta‖.

La decisión política ha provocado un amplio debate sobre los límites de las libertades de expresión y de religión. Ahora, un grupo de organizaciones y representantes políticos, en los que se incluye al partido evangélico Unión Democrática Federal de Suiza (EDU, por

Aunque no forma parte oficialmente de la campaña, la Alianza Evangélica Suiza ―anima a la gente a firmar por una votación‖ para que ―la población pueda decidir sobre las modificaciones legales propuestas‖. ―¿Podrán los pastores en el futuro ofrecer una perspectiva crítica

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con la homosexualidad o la bisexualidad a partir de su interpretación de la Biblia?‖, pregunta la entidad.

Marcela Historia)

Guerrero

(Profesora

de

Otra cuestión es la dificultad de definir los delitos de odio si estos, en gran parte, dependen de sentimientos y percepciones ―de la persona ofendida, en lugar de una evidencia objetiva‖. La Alianza también remarca que rechaza cualquier actitud que no respeta la dignidad de las personas homosexuales, y condena cualquier tipo de violencia, odio o discriminación contra ellas.

Modera y comenta: Nicolás iglesias (investigador)

Aunque matiza que esta posición no puede interpretarse como un apoyo a los cambios en el Código Penal, que podría utilizarse contra los cristianos u otros colectivos sociales que expresan su visión de la sexualidad libremente.

¿Evangélicos: derechas o izquierdas?

Entrevista central Ademar Olivera (Fundador del Servicio de Paz y Justicia, pastor Metodista) Pedro Lapadjian (Pastor de la Iglesia Evangélica Armenia)

Fernando Rodríguez (Director de INAU, frente amplio, hermanos libres) Ana Maria Ramirez (Asociación de Escribanos, partido nacional, evangélica)

http://protestantedigital.com/internacional/46722/Evang elicos_en_Suiza_piden_un_referendum_sobre_la_ley_ que_censura_el_debate_sobre_la_homosexualidad

Modera y comenta: Jorge Bermúdez (Comunidad Bíblica Universitaria)

(protestantedigital.com) 28/03/2019

Reflexiones sobre el intercambio:

67. Conversatorio: Participación social y política de los evangélicos Uruguay. Animados por la posibilidad de compartir con la sociedad uruguaya el aporte que las iglesias y OSC cristianas han realizado, y realizan, en el ámbito social y político de nuestro país es que un grupo de organizaciones sociales, entre ellas: Juventud Para Cristo (JPC), Ong Otras Manos, Rock and Vida, el Grupo de Estudios Multidisciplinarios sobre Religión e Incidencia Pública y Comunidad Bíblica Universitaria / IFES han decido realizar el 29 de marzo este conversatorio, dice a la prensa.

Sintiendo la necesidad de enfatizar que no existe una sola voz evangélica o una única postura sobre los diferentes temas de debate social y político; que la tradición protestante y evangélica de nuestro país tiene dentro de sus valores fundamentales la defensa de los Derechos Humanos, el Estado Laico, la democracia y la libertad de conciencia; es que un grupo de organizaciones sociales cristianas estamos convocando a un espacio de conversatorio sobre el tema del compromiso social y político de los evangélicos.

Como verán en el programa, se muestran una diversidad de posturas teológicas, también buscando acompañar la reflexión desde el debate respetuoso y constructivo de ideas.

Programa Perspectivas teológicas e históricas de la participación política y social de los evangélicos: Julio López protestante)

(pastor

y

teólogo

Vilmar Soria (periodista y escritor, Presidente de la As. de Pastores de Paso de los Toros) Exposición de cierre: Guillermo Prein (Pastor Evangélico pentecostal, fundador del Centro Cristiano Nueva Vida, iglesia con más de 30.000 miembros, Vice-presidente de la Federación de Iglesias Evangélicas Argentina) (alc-noticias.net) 25/03/2019

68. Cuba regala al mundo la vacuna contra el Cáncer de Pulmón La Habana/Miami. Luego de 25 años de estudio y de ensayos clínicos se ha demostrado la seguridad y efectividad de la vacuna contra el cáncer de pulmón el Centro de Inmunología Molecular de Cuba desarrolló En miras a poder mejorar la calidad de vida de los pacientes que padecen de cáncer de pulmón (uno de los tipos de cáncer más comunes y mortales), luego de 25 años de investigación, finalmente Cuba dio con una vacuna contra el cáncer de pulmón, por medio de la cual se busca combatir esta nefasta enfermedad.

El nombre de esta vacuna es CIMAvax, y fue desarrollada por el Centro de Inmunología Molecular (CIM), quien además de producirla la comercializa; la CIMAvax es una vacuna que se administra por vía intramuscular y va dirigida a pacientes que posean la enfermedad en un estado bastante avanzado.

El objetivo de su aplicación es disminuir el crecimiento de células malignas en el organismo; dirigiendo su acción, no a las células cancerosas como tal, sino al

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sistema inmunológico del paciente, para que éste entorpezca el desarrollo del tumor e impida el avance del mismo.

69. Más de 400 muertos y 1,5 millones de damnificados: El peor desastre en el sudeste de África

Tomando en cuenta esto podemos afirmar que la CIMAvax no es un método preventivo para el cáncer, ya que no es capaz de eliminar el tumor, sino que sólo limita su desarrollo.

Mozambique. El paso del ciclón Idai por el sudeste de África ha dejado más de 400 muertos y más de 1,5 millones de damnificados en Mozambique, Zimbabue y Malaui, pero se prevé que la cifra de víctimas mortales se incrementará drásticamente en los siguientes días.

La vacuna podría ser considerada más bien una alternativa de tratamiento para pacientes terminales, que hayan agotado otras herramientas terapéuticas; surgiendo así como una alternativa que permite mejorar su expectativa de vida de los pacientes hasta por 5 años; de esta manera lo ha corroborado el experto Kaleb León, del CIM. En Cuba ya han sido 5000 los pacientes que se han sometido al tratamiento con la CIMAvax, arrojando resultados favorables al aumentar el tiempo de vida que se les había pronosticado, además de refleja bajos niveles de toxicidad y efectos secundarios; y ante estos positivos resultados ha estado disponible a partir del 2008.

A partir del 2016, en miras de seguir promoviendo y potenciando esta alternativa de tratamiento, los expertos y estudiosos de Cuba se han unido con científicos estadounidenses para seguir practicando pruebas que permitan verificar la efectividad y seguridad de la CIMAvax.

Uno de los ensayos clínicos que se llevó a cabo fue el de del departamento de Inmunología de Roswell Park, arrojando resultados que afirman que además de ser efectivo y seguro, los efectos secundarios que genera son incluso menos que el de otras alternativas terapéuticas. ―los datos muestran que la vida se ha prolongado, especialmente en pacientes menores a los 60 años, con una supervivencia media de 18,53 meses en los vacunados en comparación con los 7,55 meses para los no vacunados‖, fueron palabras del director del departamento de Inmunología, Kelvin Lee. Tomando en cuenta la seguridad y efectividad que la CIMAvax ha mostrado a lo largo de estos años de estudio, actualmente se está comerciando a más de 20 países entre los que se encuentra Paraguay, Colombia y Argentina.

Con Información de Cuba en Miami. (elcaminantehn.com) 20/03/2019

De momento, se desconoce la magnitud total del daño provocado por el ciclón, que ya ha sido calificado como el peor desastre que haya sufrido el hemisferio sur, debido a que todavía quedan zonas inundadas que son inaccesibles. (actualidad.rt.com) 22/03/2019

70. Las iglesias piden apoyo en medio de la devastación causada por el ciclón Idai Mozambique. Más de 100 000 personas se encuentran aún atrapadas por las inundaciones masivas causadas por un devastador ciclón y lluvias de extrema intensidad en Mozambique y en sus países vecinos del sureste de África.

Con las cifras de las víctimas y de las personas desplazadas aún por definir, las iglesias de la región están pidiendo a todos que se unan para orar por el bienestar y la protección de los afectados.

Con vientos de más de 177 km/h, el ciclón se ha desplazado tierra adentro a través de Zimbabue y Malawi, dejando un rastro de devastación cuya magnitud está aún por valorar; el ciclón Idai puede convertirse en el peor desastre del hemisferio sur.

Según el Ministerio de Tierra y Medio Ambiente de Mozambique, 3.000 personas ya han sido rescatadas, pero otras 15 000 están aún atrapadas por las inundaciones y necesitan ser rescatadas. El número de muertos ha aumentado a 300 personas en Mozambique y Zimbabue.

La Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios de las Naciones Unidas calcula que un total de 1,6 millones de personas se han visto afectadas en los tres países. Con la escasez de alimentos y de agua potable, está creciendo la amenaza de propagación de enfermedades.

En Malawi, el 8 de marzo se declaró un desastre nacional como consecuencia de las fuertes precipitaciones y las devastadoras inundaciones que afectaron a muchas partes de la región meridional del país. El desastre ha afectado a 23 000 hogares, dejando a aproximadamente 115 000 personas desplazadas y sin hogar, y más de 60 víctimas mortales.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 23- 29 MAR 2019 * NUM. 298 ―Les pedimos que se unan en la oración y en el sentimiento a todas las personas que han quedado atrapadas en esta catástrofe y que apoyen a estos miles de personas que han sido desplazadas y se han quedado sin hogar, que han desaparecido o están heridas‖, dice el reverendo Alex Benson Maulana, secretario general del Sínodo de Blantyre de la Iglesia Presbiteriana de África Central de Malawi.

Las personas afectadas necesitan con urgencia alimentos, ropa, utensilios, refugio y muchas otras cosas. ―Hacemos un llamado a nuestros asociados y a todas las personas de buena voluntad para que aparten algunos recursos y lo que puedan aportar para nuestros hermanos y hermanas que están luchando con la vida‖, dice Maulana.

El sínodo está recogiendo material de socorro entre sus miembros con el fin de llegar a algunas de esas personas a las que no llegan otras organizaciones humanitarias. Muchos miembros del sínodo también se han visto afectados. ―Estamos muy tristes por las noticias de tantas personas que han perdido la vida en Malawi, Mozambique y Zimbabue debido a este ciclón, y muchas más personas han sido desplazadas‖, dijo la Dra. Isabel Apawo Phiri, secretaria general adjunta del CMI, que nació en Malawi.

Según Phiri, las consecuencias de este desastre son mucho peores debido a los altos niveles de pobreza en la región, lo que implica que la mayoría de las personas pobres se ven gravemente afectadas sin que existan sistemas gubernamentales para ayudarlos en el momento en que más lo necesitan. ―Nuestros pensamientos y oraciones están con las familias y con nuestras iglesias miembros que han perdido a sus seres queridos y que han sido desplazadas por este desastre‖, dijo Phiri. ―Oramos también por los planes a largo plazo para proteger a las personas y el medio ambiente de desastres similares‖. (oikoumene.org) 25/03/2019

71. Brunei castigará con la muerte el sexo entre homosexuales y el adulterio Brunei. Una nueva ley que entrará en vigencia a partir de la próxima semana castigará con la muerte por apedreamiento el sexo entre homosexuales y el adulterio en Brunei, un pequeño reino del sudeste asiático.

A partir del 3 de abril, cualquier persona declarada culpable de dichos delitos será apedreada hasta la muerte, según un nuevo código penal. El castigo será ―presenciado por un grupo de musulmanes‖.

Las estrictas nuevas leyes del país se anunciaron en 2014 y se han implementado gradualmente. La última fase de implementación, incluidas las nuevas y brutales disposiciones, se anunció silenciosamente en el sitio web del fiscal general de Brunei el 29 de diciembre de 2018.

Grupos de derechos humanos expresaron horror ante el código penal, que también ordenará la amputación como castigo por robo. ―Brunei debe detener inmediatamente sus planes para implementar estos atroces castigos y ajustar su Código Penal en cumplimiento de sus obligaciones de derechos humanos. La comunidad internacional debe condenar urgentemente la decisión de Brunei de poner en práctica estos crueles castigos‖, dijo en un comunicado Rachel Chhoa-Howard, investigadora sobre Brunei de Amnistía Internacional.

Una amplia protesta internacional surgió cuando Brunei se convirtió en el primer país de la región en adoptar la ley sharia en 2014, un sistema legal islámico que describe estrictos castigos corporales.

El pequeño reino, rico en petróleo, de poco más de 450.000 habitantes, está ubicado en la isla de Borneo, cerca de las más moderadas naciones islámicas de Indonesia y Malasia.

En comparación con sus vecinos, Brunei se ha vuelto conservador en los últimos años, con medidas como la prohibición de la venta de alcohol.

El nuevo código penal fue anunciado en mayo de 2014 por el sultán de Brunei, Hassanal Bolkiah, quien también funge como primer ministro del país. Al anunciar el cambio, el sitio web del gobierno citó al sultán diciendo que su gobierno ―no espera que otras personas lo acepten y estén de acuerdo, pero que sería suficiente si solo respetan a la nación de la misma manera que esta los respeta‖. (cnnespanol.cnn.com) 28/03/2019

72. Gran aldea judía de la era Hasmonea descubierta en barrio árabe de Jerusalem Israel. Una nueva evidencia de vínculos judíos de 2.000 años de edad con la región de la gran Jerusalem fue descubierta recientemente durante una excavación de rescate en el barrio de Sharafat en la ciudad.

En un lugar que hoy es un vecindario árabe y cristiano mixto relativamente poco desarrollado en el municipio de Jerusalem, los arqueólogos han desenterrado un gran pueblo agrícola de la era Hasmonea.

En preparación para la construcción de una nueva escuela primaria en Sharafat, ubicada entre el

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Zoológico Bíblico y Gilo, una excavación fue financiada por la corporación de desarrollo Moriah Jerusalem en nombre del municipio de Jerusalem.

Antes de la finalización de la excavación el miércoles, los arqueólogos descubrieron un impresionante cementerio, una prensa de oliva y muchos fragmentos de jarrones, baños rituales, una cisterna de agua, canteras de roca y un palomar, que datan de alrededor de 140-37 aC. De acuerdo con la portavoz de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA), Yoli Schwartz, la excavación ha sido rellenada y se está examinando la posibilidad de exhibir al menos parte del sitio.

Durante la era hasmoneana, la anteriormente modesta Jerusalem ―asumió su papel como el centro de un Estado considerable‖, según Lee I. Levine de la Universidad Hebrea en ―Jerusalem: Retrato de la ciudad en el Segundo Período del Templo‖.

Esta expansión amplió la estatura, la economía y el tamaño de la ciudad. ―Jerusalem bajo los hasmonianos se multiplicó por cinco, desde un área relativamente pequeña en la Ciudad de David con unos cinco mil habitantes hasta una población de veinticinco a treinta mil habitantes‖, escribe Levine.

Esos habitantes habrían necesitado ser alimentados, y la reciente excavación apunta a un gran asentamiento agrícola que puede haber contribuido con productos alimenticios a la ciudad cercana.

Las excavaciones anteriores en el sitio en 1994 también descubrieron un baño ritual, y en 2007, otras excavaciones desenterraron una moneda de la época Hasmonea en el relleno de la terraza.

Sin embargo, el descubrimiento de una lujosa cámara funeraria multigeneracional en las excavaciones actuales proporciona indicaciones de un asentamiento mucho más grande.

Entre los elementos arquitectónicos más interesantes hasta ahora descubiertos en el sitio se encuentra un gran palomar, donde las palomas se posaron. Como era común en la era del Segundo Templo, las palomas se criaron como ofrenda del Templo y como fuente de alimento: se comieron el ave y sus huevos, mientras que su excremento se usó como fertilizante.

También se descubrió en la tierra fuera de la cámara funeraria la capital dórica un pilar en forma de corazón y algunos otros elementos comunes en el Período del Segundo Templo.

De acuerdo con el comunicado de prensa de la IAA, ―La calidad de la artesanía de los elementos arquitectónicos es muy rara, se encuentra principalmente en edificios monumentales o en los cementerios de la zona de Jerusalem, como el cementerio de la familia sacerdotal de Benei Hazir en el valle de Kidron y varias tumbas en el barrio de Sanedriah‖.

Aunque solo se ha descubierto una pequeña parte del sitio, la IAA cree que es parte de una aldea más grande, que se encontró al sur. ―Los hallazgos parecen indicar que el pueblo era de naturaleza agrícola y, entre otras cosas, producía vino y aceite de oliva, además de palomas reproductoras‖, dijo la IAA. Artículo original de © israelnoticias.com | Autorizado para su difusión incluyendo este mensaje y la dirección: https://israelnoticias.com/arqueologia/aldea-judiahasmonea-jerusalem/ (cjch.cl) 27/03/2019

73. "En Haití está desarrollándose una rebelión de las masas contra un sistema neocolonial" Entrevista de Mario Hernández a Henry Boisrolin, del Comité Democrático Haitiano

―Parece que este estado de entierro sirvió a una familia adinerada o prominente durante el período hasmoneo.

El estado estuvo en uso durante algunas generaciones, como era común en esa era‖, dijo Ya‘akov Billig, director de las excavaciones de la IAA.

M.H.: Las movilizaciones en Haití nos llamaron la atención. Lamentablemente solo tuvimos audios de Camille Chalmers y otros compañeros pero no tuvimos la versión directa de lo que pasó. ¿Cuál es la situación en Haití en estos momentos?

Como se ve en las imágenes de aviones no tripulados proporcionadas por la IAA, la impresionante bóveda de entierro incluye un pasillo que conduce a un gran patio cincelado en la roca de fondo.

H.B.: Haití está pasando hace ya varios años por distintas rebeliones e insurrecciones que anuncian algo en el fondo, más allá de los elementos detonantes de algún momento particular.

Dentro del patio, los arqueólogos descubrieron un gran banco. La entrada a la cueva de entierro contiene múltiples cámaras que se extienden a través de su fachada, detrás de la cual se esculpieron nichos de enterramiento alargados en las paredes de piedra.

En julio fue el tema del aumento del combustible, luego el tema de Petrocaribe, pero nunca hay que dejar que un árbol tape el bosque, porque está desarrollándose en Haití un embate, un ataque, una rebelión de las masas en contra de un sistema neocolonial.

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Estamos asistiendo quizás al final de ese sistema, porque ya no admite más parches. Tuvo una intervención yanqui de 1915 a 1934, transformándonos en una neocolonia, luego la dictadura de los Duvalier, la huida del dictador en 1986, un gobierno militar que también fue rechazado por las masas, un Presidente con gran carisma, Aristide, que derrocaron 7 meses después de asumir, provocando 5.000 muertos.

La traición del movimiento Lavalas aceptando una intervención norteamericana para volver al poder.

Elecciones truchas, intervenciones de la ONU, golpes de Estado. Todas formas que intentaron para perpetuarse.

Ahora, llega un momento donde esos parches ya no corren más, entonces la radicalización de la lucha es cada vez mayor, el enemigo está identificado, es el imperialismo norteamericano, entendiendo que los actuales gobernantes no son otra cosa que sus lacayos.

Lo que pide el pueblo a través del rechazo al aumento del combustible, a través del reclamo de un proceso para detener el despilfarro de los fondos de Petrocaribe, es la renuncia del Presidente, del Primer Ministro y el cierre del Parlamento. Lo que significa una transformación radical.

También están reclamando no organizar elecciones ya, reclaman un gobierno de unidad nacional, de transición para poder tener por lo menos 3 años con un programa mínimo para atender las necesidades básicas, llamar a una Asamblea Constituyente y después sí llamar a una nueva elección. Esto es lo que está pasando en Haití, un rechazo al régimen neocolonial.

Eso significa que el pueblo quiere recuperar su libertad, su derecho a la autodeterminación y su soberanía. Por supuesto, está sumergido en una miseria atroz, pero no porque el país fuese pobre sino porque el país ha sido empobrecido.

M.H.: Una situación invisibilizada por la prensa hegemónica. Que de alguna manera está en paralelo con la que se vive en Venezuela. Y las autoridades haitianas han tomado partido contra Venezuela a pesar que ha sido uno de los países que más ha ayudado a Haití.

H.B.: Esto hay que interpretarlo como un acto de desesperación y de sometimiento. Porque si Macri lo hace se entiende, si Bolsonaro lo hace se entiende, si Duque lo hace también, pero el actual señor que está a cargo de la presidencia de Haití, que se llama Jovenel Moïse, en mayo cuando terminaron las elecciones en Venezuela, felicitó a Maduro y fue a verlo.

Pero en julio, cuando estalló la primera insurrección fuerte, los días 6/7 de julio entonces el CoGroup, que es una

especie de engendro que tiene su mandamás en el embajador yanqui, los embajadores de Canadá, España, Brasil y representantes de la OEA y la ONU, con EE UU a la cabeza, que dictan lo que hay que hacer, salieron a respaldar a Jovenel. Eso impidió su caída y lo mismo sucede ahora.

Entonces Jovenel debe votar a favor de la moción norteamericana o caer frente al embate popular, evidentemente optó por traicionar a Venezuela, pero la contradicción es tan extravagante porque la misma elección por la que había reconocido y había felicitado a Maduro, ahora dice que Maduro no puede asumir porque no es válida.

Pero además no fue una contradicción solamente, fue una traición. No fue solo el tema de Petrocaribe, porque hay una relación histórica entre Venezuela y Haití, tejida desde 1806 entre Dessalines y Miranda y luego entre Petión y Bolívar en 1816.

Hay un reconocimiento mutuo que creíamos indisoluble y lo sigue siendo entre los pueblos pero evidentemente no con los gobiernos que tenemos. Lo mismo hizo Duvalier respecto de Cuba, cuando en Punta del Este aceptó la expulsión de Cuba de la OEA a partir de una moción norteamericana.

Esto el pueblo haitiano lo ha interpretado como una traición más, no una contradicción. Porque uno puede tener una contradicción, significa que se ha equivocado, acá no se trata de ninguna equivocación, sino de una elección política para poder sobrevivir y mantenerse en el poder. Porque el único apoyo real del gobierno actual en Haití frente al embate de las masas que es muy fuerte, es la posición norteamericana.

La traducción es esta. No hay que hacer un reduccionismo solo al tema de que Venezuela dio 3.800 millones de dólares a Haití para su programa, no es solamente esto, hay algo que va mucho más allá del dinero, es algo que incluso fue sellado con sangre, no solamente con elementos materiales como fue el dinero que dio Petion a Bolívar, las armas, las municiones, sino los voluntarios haitianos que derramaron su sangre para la independencia en Venezuela, en Colombia, etc.

Yo creo incluso que si pensáramos en función del intercambio de dinero nos estaríamos centrando en una cuestión mercantil.

Y hay otro aspecto más, no reconocer los ataques del imperialismo a la Revolución Bolivariana, lo que está haciendo el gobierno norteamericano con sus socios evidentemente para poder derrotar y someter al pueblo de Venezuela, ahogarlo económicamente, todo esto está pasando y no hay duda de que lo saben, sin embargo, hicieron la vista gorda.

Eso es grave. A mí no me gustaría reducirlo solamente a un problema de los fondos que dio Venezuela de

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Petrocaribe. Doy un ejemplo para poder entender lo que estoy diciendo, hubo una misión de las Naciones Unidas en Haití, disfrazada de misión humanitaria que se llama Minustah, quienes ofrecieron participar a Venezuela y se rehusó, entendiendo que significaba una violación de la soberanía.

A pesar de la buena relación que Chávez tenía con Lula y con Kirchner. Él se jugó por Haití. Lo mismo hizo Cuba. Todas esas cosas nos hacen ver que estamos frente a un ser repugnante.

Haití en este momento está ―funcionando‖ sin presupuesto, que no fue votado por el Parlamento porque el pueblo dijo que era un presupuesto criminal y que si lo votaban iban a quemar el Parlamento con los diputados y senadores adentro.

Se acobardaron y no lo votaron. Entonces, cómo un país puede funcionar sin saber cuánto va a recaudar, cuánto va a gastar y cómo lo va a gastar. Esto es un presupuesto.

Entonces hoy nadie sabe nada. No se sabe qué se hace, no está dirigiendo nada este hombre. Llama a un diálogo nacional, todo el arco opositor, el 90% dijo que no, la única condición es su partida.

Hasta los sectores religiosos dijeron que no. El sector protestante hizo un llamado a los demás sectores religiosos para organizar una gran marcha en Puerto Príncipe para pedir la renuncia.

Por supuesto ellos tienen atrás a una nueva insurrección que saben que puede ser mucho peor y que habrá inocentes que paguen por los culpables. Ven que cada vez las rebeliones son más fuertes, entonces para que no haya una pérdida total o para poder desviar o confundir más al movimiento de masas ven que hay que sacrificar a este hombre. Y yo creo que la comunidad internacional va a terminar por reconocer esto. Porque Jovenel no manda nada.

Detuvieron en Haití un domingo a la noche a 8 mercenarios, 5 ex militares norteamericanos, 2 serbios con residencia en EE UU y un ruso en dos autos sin patente. Cuando la policía los detuvo abrieron los baúles y encontraron armas de guerra tan sofisticadas que ni Haití las tiene.

Cuando tomaron sus pasaportes vieron que no tenían sello de entrada al país lo que significa que lo hicieron

clandestinamente. Detuvieron a esa gente, un día y medio después hubo una intervención de la Embajada norteamericana y el ministro de Justicia y terminaron saliendo por el aeropuerto internacional.

Como si fueran turistas. Hasta hicieron compras en el Free shop. Esto significa que el gobierno está utilizando mercenarios para reprimir y matar. Esa misma gente estuvo en Irak, en Libia. Y se sabe que hay por lo menos 120 distribuidos por el país.

M.H.: No llama la atención. En nuestro país escuchamos la declaración del Juez Ramos Padilla que acusa a D’Alessio, un abogado trucho que dice ser un agente de inteligencia de EE UU. Y tenemos un fiscal, Stornelli, implicado. Hay centenares de llamados entre él y D’Alessio. Hay audios que prueban esto. Por eso no me extraña lo que comentás respecto de tu país.

Te dejo el cierre ¿Qué podemos esperar del pueblo haitiano?

H.B.: Podemos esperar más luchas, nuevas insurrecciones. Pero quiero asegurar que estamos en camino de escribir una nueva página en la historia.

Ojalá sea similar a la de 1804.

La realidad histórica nos impone este deber, es una obligación y confío plenamente en la capacidad de lucha del pueblo de Haití. Pero ojalá que haya una solidaridad plena, no ayuda humanitaria, solidaridad plena para acompañarnos en esta lucha tan difícil y compleja.

M.H.: La difusión es fundamental porque se conoce muy poco. Hay dos grandes hechos en este momento en Latinoamérica, una fue la derrota del imperialismo en Venezuela el 24 de febrero y la otra es la movilización popular en Haití.

H.B.: Quiero agradecerles en nombre de todo el Comité Democrático Haitiano y ojalá que podamos encontrarnos en un Haití victorioso. Y también ¡viva Venezuela!, que podamos terminar con esta locura y que pueda seguir desarrollándose la revolución bolivariana. Arriba los que luchan y un saludo a los luchadores y trabajadores en Argentina. (rebelion.org) 27/03/2019

GÉNERO Y ECUMENISMO 74. Marielle, La desobediente: Isabel Gaia In memoriam Marielle Franco Marielle Franco creció en una favela y estudió sociología. La muerte violenta de

una amiga la despertó y la convirtió en una activista por los derechos humanos y contra el abuso policial. Era una mujer negra, feminista, lesbiana, madre soltera. Era concejala de Río de Janeiro y denunció la militarización como política de seguridad. Hoy Brasil llora a una líder.

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-Debemos ocupar con nuestros cuerpos todos los espacios.

por encargo. Los movimientos sociales le apuntan la fuerza policial.

Dijo Marielle Franco horas antes de ser asesinada, en la ―Roda de conversa Mulheres Negras Movendo Estruturas‖. Desde el 2016, Marielle era parlamentaria: era una mujer negra, de la favela, madre soltera, lesbiana, feminista, militante, que había llegado a ser parlamentaria.

Marielle Franco tenía 38 años. Le decían ―cría de la Maré‖ porque era nacida y criada en ese complejo de favelas del norte carioca.

Esa noche, en la Casa das Pretas, seguro que también se refirió a acompañar el lanzamiento del Calendario del Iporinchê, previsto para la semana próxima, una iniciativa del Iporinchê Salão de Belezas Negras para el fortalecimiento de la autoestima y la identidad afrodescendiente.

Marielle se había pintado el pelo de rubio.

- Negona, ahora estoy criloira (‗negrubia‘) como vos, porque nosotras podemos ser lo que queramos, le dijo a su amiga Carolina Rocha.

Su pelo envuelto en turbantes de colores se levantaba como una bandera dentro de la Cámara Municipal de Concejales de Río de Janeiro. Generaban comentarios de los que no entendían su simbolismo y lo folklorizaban. ―Vivir en un turbante es una forma de pertenencia.

Es juntarse con otro ser diaspórico que también vive en un turbante y, sin tener que decir nada, saber lo que costó y lo que aún hoy cuesta llevarlo. Tuvimos que esconderlo, escamotearlo, disfrazarlo, negarlo. El turbante colectivo que habitamos fue constantemente racializado, invadido, desacralizado, criminalizado‖, como describió Ana Maria Gonçalves.

Hace un año, ella había denunciado en las redes sociales que la policía del aeropuerto de Brasilia le había revisado hasta su pelo durante una pesquisa ―aleatoria‖.

-¡Tocaron mi corona!

La cabeza de Marielle, cubierta de ancestralidad, de ideas de igualdad racial, social, sexual y de género, era el blanco de sus enemigos políticos.

-Van a tener que soportar que las trans, lesbianas y negras ocupemos todos los espacios sin ser violentadas ni violadas.

Gritó Marielle en la tribuna de la Cámara Municipal, el 8M, cuando un hombre se asomó a las galerías para interrumpirla y defender la dictadura militar.

A la salida de aquel evento en la Casa das Pretas, antes de las diez de la noche del miércoles 15, un Cobalt color plata la siguió durante cuatro kilómetros. Recibió cuatro tiros directo a la cabeza. Callaron su grito. La Policía trabaja con la hipótesis de crimen

Fue madre a los 19, la misma edad que hoy tiene su hija. Decía que había caído en las estadísticas -de embarazo adolescente- pero que luego había logrado escapar -cuando pudo entrar y terminar la facultad-.

-Mataron a mi madre y a 46 mil electores más! Seremos resistencia porque fuiste lucha- escribió su hija en Twitter.

Marielle Franco se recibió de Socióloga en la Pontifícia Universidade Católica de Rio de Janeiro, donde logró ser becada. Había sólo dos alumnas negras -en un país donde el 54,9% de las personas se reconocen como negras y pardas-. Luego hizo un master en Administración Pública.

Su tesis, ―UPP: el reducir la favela a tres letras‖, analiza las problemáticas Unidades Policiales de Pacificación instaladas en las comunidades desde el 2008. Fue profesora, trabajó en el Centro de Acciones Solidarias de Maré (Ceasm) y la Brasil Foundation.

Afiliada al Partido Socialismo y Libertad (Psol), coordinó la Comisión de Defensa de los Derechos Humanos y la Ciudadanía de la Asamblea Legislativa de Río de Janeiro.

Su militancia por los derechos humanos y contra la violencia policial empezó casi al mismo tiempo que se convertía en madre, que entraba en la universidad y que una de sus mejores amigas moría víctima de un bala perdida por una pelea, en su barrio, entre policías y narcotraficantes.

En 2016 se postuló por primera vez a concejal y venció con 46.502 votos, fue la quinta más votada en su ciudad. En la Cámara, fue una de las siete mujeres entre los 51 concejales. Presidió la Comisión de Defensa de las Mujeres. ―Todos tienen que saber lo que pasa en el barrio de Acari: el Batallón 41° de la Policía Militar aterroriza a los vecinos. Esta semana dos jóvenes fueron asesinados y tirados a una fosa. La policía recorre las calles y amenaza. Esto pasa desde siempre, pero tras la intervención militar todo está peor‖, publicó la concejala en su Facebook el 10 de marzo.

Los datos del Instituto de Segurança Pública brasileño registraron que, en 2017, la Policía Militar de Río de Janeiro mató a mil personas, casi 3 por día. Por cada 23 ciudadanos muertos, un policía es asesinado. Por eso se dice que esta fuerza es la que más mata y muere en el mundo.

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Marielle era la voz contra la violencia institucional y el abuso policial en las favelas, y era el apoyo a sus víctimas. Aquel mensaje denunciando lo que pasaba en la comunidad de Acari fue apenas se puso en marcha un decreto presidencial de febrero pasado que avala la intervención militar en la provincia de Río de Janeiro para garantizar el orden público.

Marielle. Asistentes al Foro Mundial Social le dedicaron un minuto de silencio en Salvador, Bahía. En el parlamento europeo, más de 50 diputados le hicieron un homenaje y pidieron la suspensión inmediata de las negociaciones para un acuerdo comercial entre la Unión Europea y el Mercosur debido a lo ocurrido.

Aunque las comunidades periféricas de Río y de otras provincias siempre sufrieron intervenciones de las fuerzas armadas, esta es la primera vez que la acción tiene este alcance y que pone a un militar a cargo de la seguridad pública.

Entre sus ministros, Michel Temer encasilló la muerte de Marielle Franco como un emblema de la violencia social que amerita la militarización de Río de Janeiro.

Para fundamentar esta política, Michel Temer se escuda en un recurso avalado por la constitución brasileña pero que nunca se aplicó en democracia. Está destinado a proteger al país ante un colapso social.

Esta es una de las primeras acciones del flamante Ministerio de Seguridad Pública, que también tiene a un general del Ejército al frente.

Naciones Unidas y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos se opusieron a esta intervención.

Un día antes del asesinato de Marielle, estos organismos firmaron comunicado conjunto: expresaron preocupación por la autoridad que ganaban las fuerzas armadas y la violación a los derechos humanos que potencia, sobre todo ante las personas pobres y afrodescendientes.

Instaron a Brasil a enfocarse en desarrollar políticas públicas con enfoque integral y de reinserción social, y a evitar acciones represivas y de criminalización. En el comunicado, las autoridades recordaron que en octubre de 2017 Brasil modificó su código penal militar para permitir que los homicidios dolosos cometidos por agentes de las fuerzas armadas sean juzgados por tribunales militares.

Marielle Franco criticó la intervención militar miles de veces, siempre señalando los intereses políticos que había detrás y también su ineficacia. Relacionaba esas intervenciones policiales truculentas contra la población de las favelas con la necesidad de conquistar votos de la clase media a cambio de promesas de seguridad.

Denunciaba también la falta de políticas relacionadas con educación, cultura y recreación en las comunidades.

El 28 de febrero la concejala fue elegida relatora de una comisión que iba a fiscalizar la intervención.

Marielle fue asesinada en el momento menos pensado, como tantas víctimas a las que representaba. Esa noche también mataron a otro hombre de origen pobre, Anderson Pedro, que manejaba el auto.

Más de diez ciudades en Brasil, además de Buenos Aires y Santiago de Chile, ya hicieron actos exigiendo justicia por

Un día antes de ser asesinada, Marielle Franco publicó en su cuenta de Twitter, en referencia a otro homicidio de un joven negro a manos de la policía de Río: ―¿Cuántos más tendrán que morir para que esa guerra termine?‖ (revistaanfibia.com) 23/03/2019

75. Rosa Luxemburg: la llama ardiente de la revolución El 18 de octubre de 1918, prisionera en la cárcel de Breslau Rosa Luxemburg escribe a Sophie Liebknecht: soñaba con la libertad. Veinte días más tarde es libre, sin saber que le quedaban poco más de dos meses de vida.

Rosa Luxemburg, la afilada espada de la revolución, respirando la precaria libertad en esas semanas febriles, aún pudo participar en los combates políticos de la nueva república, fundar el Partido Comunista Alemán, y participar en la revolución, antes de caer asesinada por los esbirros de Ebert, Scheidemann y Noske.

Luxemburg era hija de una familia judía, descendiente de rabinos, que hablaba polaco aunque conocía el alemán; vivió en Zamośćy, después, en Varsovia, adonde llegaban influencias del populismo ruso, y empezaban a organizarse grupos marxistas. En 1889, con dieciocho años, huye para evitar ser detenida, y se dirige a Zúrich. Allí conoce a Leo Jogiches, en 1891, con quien mantiene una relación sentimental hasta 1907.

En 1897, se doctoró en la universidad de Zúrich con una tesis sobre El desarrollo industrial en Polonia. En esos años, funda el SDKP (socialdemocracia polaca), crea el periódico Sprawa Robotnicza, y colabora intensamente con Jogiches, Julian Marchlewski (otro futuro espartaquista, y comisario del pueblo en la revolución bolchevique) y Adolf Warszawski, ambos, fundadores, años después, del Partido Comunista polaco.

En 1898, se casa con Gustav Lübek para conseguir la ciudadanía alemana y se traslada a Berlín, milita en el SPD, donde participa en el debate sobre el revisionismo

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de Bernstein, alertando sobre los riesgos del oportunismo y el anarquismo, como insiste en el congreso del SPD de Maguncia.

Trabaja en Dresde para el periódico Sächsische Arbeiterzeitung, y, después, en Leipzig para el Leipziger Volkszeitung, aunque la vida lejos de Jogiches le pesa.

Al año siguiente, le confiesa en una carta sus enormes deseos de tener un hijo. También se muestra disconforme con el contenido de las publicaciones socialdemócratas: ―No estoy nada satisfecha con la forma en que se escriben en el partido la mayoría de los artículos. Todo es tan convencional, tan acartonado, tan rutinario‖: Luxemburg quiere frescura y sentimiento.

Pese a que el revisionismo bernsteniano es rechazado, Luxemburg detecta en la dirección del SPD y en el propio Kautsky una escasa convicción en la defensa de la revolución socialista y una obsesiva dedicación al parlamentarismo. Ella no ha aceptado limitarse a los ―asuntos femeninos‖, y participa en los debates generales del movimiento obrero alemán.

En 1903, sufre su primer encarcelamiento, en la prisión de Zwickau, durante mes y medio, por ofensas a Guillermo II. En el congreso de Amsterdam de la Internacional, en 1904, se opone al parlamentarismo de Jaurès, y debate entonces la concepción del partido obrero con Lenin, de quien impugna la idea de un partido centralizado donde el comité central impone sus decisiones sobre todos los organismos partidarios.

Luxemburg defiende también la existencia de un solo partido en cada Estado, y, en el congreso de los sindicatos alemanes, en Colonia, en 1905, recibe ataques de los sindicalistas por su empeño revolucionario, hasta el punto de que le sugieren (como hace Otto Hue, sindicalista minero), aludiendo a su condición de judía polaca, que vaya a Rusia a defender sus ideas.

Decide abandonar su trabajo en Vorwärts, el periódico central del SPD, y, en diciembre de 1905, marcha a Varsovia para intervenir en la revolución rusa, donde los trabajadores se enfrentan al ejército zarista y protagonizan ese año numerosas huelgas en Rusia, que se convierten en una de las grandes movilizaciones del movimiento obrero europeo tras la derrota de la Comuna.

De ahí extrae Luxemburg muchas de las reflexiones de su libro Huelga de masas, partido y sindicatos, consciente de que ha sido en Rusia donde por primera vez se ha utilizado la huelga general como instrumento de lucha obrera. Critica lo que denomina el gran ruido anarquista: ―Pues el modo de pensar anarquista es la especulación directa sobre el ―gran Kladderadatsch‖, sobre la revolución

social simplemente como característica externa e inesencial.

Lo esencial del anarquismo es la concepción abstracta, ahistórica, de la huelga de masas y de las condiciones en que generalmente se libra la lucha proletaria.‖ En su libro, concede también gran importancia al hecho de que los trabajadores sean conscientes de su situación y de que forman una clase social.

Mientras Kautsky relega la huelga general de 1905 en Rusia a una manifestación local en un país atrasado y agrícola, Luxemburgo le otorga validez universal y coincide con Lenin y Trotski en la importancia de conquistar un gobierno revolucionario.

Pero las huelgas retroceden, y Rosa y Leo, que estaban a punto de volver a Berlín, son detenidos el 4 de marzo de 1906; ella es encarcelada en la Cytadela de Varsovia, aunque camaradas y amigos consiguen su libertad a principios de julio. Conoce a Lenin en Kujala, en el sur de Finlandia, en el verano de 1906, con quien mantendrá siempre una relación de amistad y respeto, pese a sus divergencias políticas.

Su relación sentimental con Leo Jogiches, con quien había acariciado la ilusión de tener un hijo, termina; fue un gran amor, no exento de dificultades y separaciones, por la militancia obrera y porque Luxemburg exige su independencia; en una carta que le envía a Leo desde Friedenau, en enero de 1900, le reprocha: ― Es tu mala costumbre de hacer de mentor, que te has asignado tú mismo y en la que pretendes aleccionarme y asumir el papel de educador.‖ Se une por poco tiempo a Konstantin Zetkin, el hijo de la revolucionaria alemana; y, después, con Hans Diefenbach, con quien comparte su pasión por los libros, la música, la pintura o por conocer otras tierras, y que morirá en el frente en 1917.

En 1907 se reúne con Lenin, en Londres, durante el congreso del partido ruso, y en el de la Internacional en Stuttgart, cuando Uliánov insiste en que la principal tarea de los militantes obreros es prepararse para una nueva revolución, tras la de 1905, inmerso en esos años en las disputas con los mencheviques, con Bogdánov y con Trotski, que culmina con la división en dos corrientes en 1912.

Atenta a la actualidad internacional, a las huelgas escandinavas, a la tensión en los Balcanes, a la huelga general de 1909 en Barcelona (denominada Semana Trágica por la derecha), Luxemburg trabaja sin descanso. Pasa ese año casi tres meses en Italia, vive de su trabajo como periodista y, después, durante unos años, como profesora en la escuela de formación del SPD. En 1910, viaja por Alemania impulsando la campaña por el sufragio universal, y por la república, aunque

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Vorwärts le rechaza artículos: Kautsky no comparte su reclamación republicana. Luxemburg, que detecta antes que Lenin la paulatina moderación de Kautsky, rompe con él, aunque ella pierde influencia en la socialdemocracia que se fortalece: el SPD se convierte en el mayor partido alemán en las elecciones de 1912.

Sus amigos son un círculo reducido: Karl y Luise Kautsky (que moriría en un campo de concentración nazi), Franz Mehring, Mathilde Jacob, Clara Zetkin, Sophie Liebknecht, Mathilde Wurm. Su empeño por la revolución no está reñido con su gusto por las pequeñas cosas de la vida cotidiana, pintar, pasear soñando por las calles: ―De nuevo estoy sola, la casa está en orden y limpia, reina la tranquilidad y la lámpara verde está sobre la mesa‖, escribe a Kostia Zetkin (―mi pequeño y dulce amor‖) en septiembre de 1907.

Es una mujer que no olvida su condición; en 1912, escribe: ―Los peores y más brutales defensores de la explotación y esclavitud del proletariado se atrincheran tras el trono y el altar, pero también tras la servidumbre política de las mujeres.‖ Tampoco teme impugnar ideas que no comparte, sean de Marx o de Lenin.

Los bolcheviques, Jaurès, Liebknecht (que impulsa campañas contra el militarismo alemán) y Luxemburg, son quienes denuncian la guerra que se acerca, aunque ella no consigue gran audiencia en los medios socialdemócratas, mientras Lenin, en esos años previos a la gran guerra, intenta salir del aislamiento entre la emigración, aunque refuerza sus posiciones en el interior de Rusia.

Luxemburg es detenida en febrero de 1914; puesta en libertad, prosigue con su denuncia de la guerra. El voto favorable en el Reichstag de los diputados socialdemócratas a los créditos de guerra (que incluso Lenin se resistió a creer, creyendo que el ejemplar de Vorwärts donde lee la noticia era una falsificación de la policía), la marca para siempre: ―el partido y la Internacional están por los suelos‖, escribe a Hans Diefenbach. ―La socialdemocracia alemana después del 4 de agosto de 1914 es un cadáver hediondo‖, concluye.

Pasa la mayor parte de la guerra en prisión; primero, en la cárcel de mujeres de la Barnimstrasse ; después, en Wronke y en Breslau. La euforia de los primeros días de la guerra ha desaparecido. En 1915, escribe: ―El espectáculo ha terminado. Los trenes que llevan a los reservistas parten ahora en silencio […] En la atmósfera diáfana del pálido amanecer resuenan las voces de un coro diferente: el bronco clamor de los buitres y hienas de los campos de batalla.

Lleno de oprobio, vergonzoso, manchado de sangre, sucio, ese es el verdadero rostro de la sociedad burguesa‖. En febrero de 1915, con Karl Liebknecht, Clara Zetkin, y

Franz Mehring, funda Die Internationale, que el gobierno guillermino prohíbe con la connivencia de la dirección del SPD, y que, al año siguiente, adopta el nombre de Liga Espartaco.

El 18 de febrero de 1915, Luxemburg es detenida y encarcelada durante un año: escribe en la cárcel el programa espartaquista, y el 22 de enero sale en libertad. Mientras tanto, Liebknecht, que ha vuelto del frente para participar en las reuniones del Reichstag, denuncia con energía la locura militarista del gobierno alemán.

Luxemburg es encarcelada de nuevo en julio de 1916, primero en Wronke, cerca de Poznań , donde puede moverse por la fortaleza, y después en Breslau, donde está recluida en la celda; afectada con frecuencia por la depresión, traduce al poeta polaco Korolenko y sigue la marcha de la guerra, mientras Jogiches reconstruye, por encargo suyo, las estructuras clandestinas del grupo espartaquista.

Ya no saldrá de la cárcel, hasta que los obreros revolucionarios la liberen durante la revolución alemana de noviembre de 1918. A su vez, Liebknecht, que, forzado por la disciplina del SPD, había votado los créditos de guerra en el parlamento, contra su conciencia, pasa a denunciarlos con dureza; es detenido también el 1 de mayo de 1916, acusado de alta traición y confinado en la cárcel de Luckau. Con él, Luxemburg, Zetkin y Mehring, también decepcionados por el apoyo del SPD a los bonos patrióticos para financiar la guerra, forman el núcleo del espartaquismo.

Luxemburg ataca con contundencia el militarismo alemán y el imperialismo, y siempre desconfió del nacionalismo polaco. Es consciente de la importancia histórica de la revolución bolchevique, y anota que Rusia es el único país donde los miembros de la Internacional no han traicionado a los trabajadores ni a la causa del socialismo, aunque ello no le impedirá criticar al partido bolchevique cuando lo considere necesario.

Insiste en el valor de la democracia socialista, elevada a cuestión central. En su folleto La revolución rusa, escribe: ―La libertad reservada sólo a los partidarios del gobierno, sólo a los miembros del partido —por numerosos que sean— no es libertad. La libertad es siempre únicamente libertad para quien piensa de modo distinto […] y pierde toda eficacia cuando la se vuelve un privilegio‖.

Contraria al dogmatismo y el nacionalismo, consecuente internacionalista, Luxemburg rechaza el independentismo polonés, y defiende la unidad entre los trabajadores polacos y rusos, como después defenderá la de polacos y alemanes.

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Su desconfianza hacia el derecho de autodeterminación, tanto en la Rusia revolucionaria como en Polonia, Finlandia o Ucrania, surge de su convicción de que el nacionalismo sirve siempre a la burguesía, como ha comprobado en la periferia del imperio ruso y ha visto en el origen de la monstruosa carnicería de la gran guerra.

Por eso, liga el derecho de autodeterminación a la conquista del socialismo, y critica a los bolcheviques porque la defensa de la autodeterminación debilita los lazos entre los trabajadores y puede suponer, incluso, la desintegración de Rusia.

Dedicó mucho esfuerzo al combate contra el revisionismo de Bernstein, a denunciar el peligro de abandonar los objetivos revolucionarios, y a perfilar el contenido de la huelga de masas como instrumento para la revolución, siguiendo los planteamientos de Engels y la huelga rusa de 1905, y lejos de los planteamientos anarquistas.

Su ruptura con Kautsky, en 1910, que anuncia el final de su adhesión al SPD y a la II Internacional, es anterior a la de Lenin. No era una cuestión menor: en esos años, Kautsky aún era considerado el más importante continuador de la obra de Marx y Engels.

La traición de la II Internacional (sin exceso: su capitulación ante la derecha nacionalista contribuyó a la mayor matanza de la historia, hasta entonces) es denunciada por Luxemburg y por Lenin, que mantienen visiones diferentes sobre la revolución bolchevique.

Lenin, que no ocultó sus desavenencias con ella, la calificará de ―gran comunista‖ cuyas obras y memoria ―serán siempre valiosas para todos los comunistas‖.

Esa traición había comenzado a germinar en el SPD cuando Kautsky quita importancia al imperialismo capitalista, y estalla en 1914 con la entrega socialdemócrata al militarismo y la guerra. Mientras el SPD cede al imperialismo, Luxemburgo lo combate con decisión, manteniendo que el socialismo es su radical antagonista.

En marzo de 1918, le llega a la cárcel la noticia de que Jogiches ha sido detenido. Sigue apasionadamente los pasos de la revolución en Rusia, aunque confiesa a veces su desazón: en julio de 1918 escribe a Luise Kautsky y le confiesa su preocupación por las ejecuciones en Moscú: sabe que la revolución está asediada y en peligro, pero no puede evitar la inquietud.

Está convencida de que Lenin ha sabido interpretar el momento histórico y la oportunidad de la revolución socialista en Rusia, aunque no por ello oculta sus diferencias, que se centran en el análisis del derecho de autodeterminación, en la concepción teórica del partido revolucionario y en

algunas decisiones bolchevique.

del

gobierno

Durante esas últimas semanas que vive en la cárcel de Breslau, Rosa concluye su trabajo sobre la revolución rusa que termina en el conocido ―Fragmento sobre la guerra, la cuestión nacional y la revolución‖. En él, escribe: ―La idea de la lucha de clases capitula aquí ante la idea nacionalista.

La armonía de las clases en cada nación aparece como presupuesto y complemento de aquella armonía entre las naciones que debería surgir de la guerra mundial bajo la forma de ‗sociedad de las naciones‘. En el momento actual el nacionalismo absorbe todo.

Desde todas partes naciones y nacioncitas se presentan a reclamar derechos de constitución en Estado. Cadáveres rejuvenecidos surgen de los sepulcros centenarios, infundidos de un nuevo impulso primaveral, y pueblos ‗privados de historia‘, que no habían constituido hasta ahora organizaciones estatales autónomas, muestran una violenta inclinación a la formación de Estados.

Polacos, ucranianos, rusos blancos, lituanos, checos, yugoslavos, diez naciones nuevas en el Cáucaso… Los sionistas fundan ya su ghetto palestino, provisionalmente en Filadelfia… en el Blocksberg nacionalista es actualmente la noche de Walpurgis.‖ Un partido para la revolución, esa es la idea central de Luxemburg, acompañada de la reafirmación de su utilidad como instrumento, situando la actividad sindical y parlamentaria como esferas relevantes pero secundarias. Un partido que no suplante a los trabajadores, sino que contribuya, en las luchas, a que tomen conciencia del papel histórico del proletariado y se apoderen de los mecanismos del poder.

El 18 de octubre de 1918, acariciando ya la libertad, escribe a Sophie Liebknecht: ―Si han puesto en libertad a [Wilhelm] Dittmann y a Kurt Eisner, a mí no pueden tenerme ya mucho tiempo en la cárcel, y también Karl [Liebknecht] se verá libre no tardando.‖ Así es: Liebknecht sale de prisión cinco días después, y viaja a toda prisa a Berlín. Tampoco Eisner pierde el tiempo: va a Múnich, y el 8 de noviembre dirige el derrocamiento de la monarquía de los Wittelsbach en Baviera y proclama la república.

Gracias a la amnistía decretada tres días antes, Liebknecht es puesto en libertad el 23 de octubre de 1918 y, unas horas después, es recibido por miles de obreros y soldados en la estación de Berlín; en la Potsdamer Platz, llama a los trabajadores alemanes a seguir el ejemplo de los obreros rusos. El 4 de noviembre, los marineros de Kiel se rebelan e izan la bandera roja en los barcos, y los trabajadores

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protagonizan una huelga general; en los días siguientes, la revolución se extiende por Alemania.

Las banderas rojas son la muestra del influjo de la revolución bolchevique, pero alarman a la burguesía alemana. La capital del Reich bulle de agitación, y todo se precipita: Guillermo II abdica el día 9 y, en esa misma jornada, Schedeimann por un lado y Liebknecht por otro proclaman la república.

Ebert pretendía mantener la monarquía, pero el oportunismo de Scheidemann le hace adelantarse un par de horas, oponiendo su república burguesa a la república socialista de Liebknecht. Schedeimann y Ebert quieren evitar la revolución: temen que la crisis desemboque en una república sovietista como en Rusia. Liebknecht llama a la república socialista, pero no dispone de un partido revolucionario organizado, con experiencia.

El mismo día, Luxemburg es puesta en libertad en Breslau; habla a una muchedumbre ante la catedral, y vuelve sola a Berlín. En la capital, los representantes obreros de las fábricas deciden convocar al día siguiente, en el circo Busch, una asamblea de delegados para elegir un gobierno provisional. Dos días después, se firma el armisticio: la gran guerra ha terminado.

En Berlín, se forma un gobierno del SPD y la USPD, sin presencia de los espartaquistas, y durante semanas conviven en tensión el gobierno de Ebert (que había sustituido como canciller del Reich al efímero Maximilian von Baden) y el Consejo de obreros y soldados, Vollzugsrat.

Ebert y el SPD quieren detener el movimiento revolucionario, aunque los obreros arrancan la jornada laboral de ocho horas, se discute sobre la socialización de sectores de la industria, y se destituyen ayuntamientos en muchas ciudades alemanas.

Durante las semanas siguientes, la capital padece el plan de Ebert y del ejército para desarmar a la revolución, impulsado por quienes temen perder, además del imperio, sus privilegios, pero los soldados estaban cansados y vuelven a casa, y Wilhelm Groener, que había sustituido a Ludendorff en el Estado Mayor, no puede poner en práctica su acuerdo secreto con Ebert para ―aplastar a los bolcheviques‖.

El 6 de diciembre, tropas al mando del dirigente del SPD, Otto Wels, detienen a los miembros del comité ejecutivo de los Consejos de obreros y soldados de Berlín, ocupan la redacción del periódico espartaquista Die Rote Fahne y disparan contra una manifestación matando a catorce obreros. La contrarrevolución asoma ya su cabeza de serpiente.

La decisión de Ebert, apoyado por el ejército, de impedir el Congreso de los

Consejos de obreros y soldados, previsto para el 16 de diciembre de 1918, ocasiona enfrentamientos y numerosos muertos, y la amenaza de golpe de Estado lleva a Luxemburg a pedir a los obreros que desarmen a los soldados que vuelven de las trincheras. Ebert no ha podido impedir el Congreso, aunque, gracias a la mayoría de que dispone el SPD en la reunión, llama a la convocatoria de una Asamblea constituyente.

Mientras tanto, el alto mando militar organiza los freikorps , con veteranos del ejército imperial: el 23 de diciembre, se inician los combates entre los marineros que habían ocupado la cancillería del Reich y las tropas de Ebert: el canciller ordena atacar las caballerizas donde permanece la marinería, y los enfrentamientos terminan con decenas de muertos. Aun así, Ebert no consigue controlar la situación, pero la revolución carece de una dirección clara.

La prensa burguesa y la socialdemócrata incitan abiertamente al asesinato de los dirigentes espartaquistas. Llega a ponerse precio a Luxemburgo y Liebknecht: una recompensa de cien mil marcos por sus vidas; circulan octavillas con la leyenda ¡Matad a Liebknecht!, quien, en un discurso en el parque Hasenheide, el 23 de diciembre de 1918, denuncia: ―Ahora se ataca a los miembros de Espartaco por todos los medios imaginables.

La prensa de la burguesía y de los social patriotas, desde el Vorwärts hasta el Kreuz-Zeitung rebosa de mentiras vergonzosas, de tergiversaciones descaradas, de deformaciones y de calumnias. ¿De qué se nos acusa? De proclamar terror, de haber querido desencadenar una espantosa guerra civil, de procurarnos armas y municiones y de preparar la insurrección armada.

En una palabra: de ser los perros sangrientos más peligrosos y sin conciencia del mundo.‖ Leibknecht, atento también a la situación internacional, denuncia el ―humanitarismo‖ de Woodrow Wilson, que desde el 14 de diciembre está en París asistiendo a la Conferencia de Paz. El 25 de diciembre, Liebknecht publica en Die Rote Fahne un artículo de expresivo título: ―La navidad de sangre de Ebert‖, y denuncia ante treinta mil obreros en el bulevar Siegesallee, en el Tiergarten, el intento de golpe de Estado, al tiempo que los revolucionarios ocupan la sede del Vorwärts, pero Ebert consigue controlar la situación.

El último día del año, se inaugura el congreso de fundación del Partido Comunista Alemán, nacido en plena revolución. En él, Luxemburg pronuncia un discurso que no deja lugar a dudas: ―Ebert y Scheidemann hacen todo lo que pueden para dar alas a un movimiento contrarrevolucionario‖.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 23- 29 MAR 2019 * NUM. 298 Al mismo tiempo, proclama ―con orgullo‖ que han sido los espartaquistas, el Partido Comunista alemán, los únicos que se han puesto al lado de los huelguistas.

Hay impaciencia entre los espartaquistas, Liebknecht llama a la insurrección, y el 6 de enero se convoca la huelga general.

El gobierno de Ebert decide, el 4 de enero, destituir al prefecto de policía de Berlín, Emil Eichhorn (un electricista miembro del USPD que había ocupado con otros revolucionarios la sede de la policía berlinesa el mismo día de la abdicación de Guillermo II), y el periódico del SPD llega a acusarlo de recibir oro del gobierno bolchevique de Moscú.

Eichhorn (que, en 1920, ingresará en el KPD) no acepta su destitución, y estallan de nuevo los combates en Berlín. La gigantesca manifestación del 5 de enero, con centenares de miles de personas, y la elección de un comité revolucionario encargado de dirigir el movimiento, culmina con la propuesta de Liebknecht de derrocar al gobierno de Ebert y extender la revolución, idea que no suscribe Rosa Luxemburg, junto con otros dirigentes comunistas, que la consideran prematura.

Luxemburg escribe que las masas revolucionarias carecían de dirección, y teme una catástrofe. Ebert acepta negociar para ganar tiempo mientras concentra tropas en Berlín: el 9 de enero, los soldados disparan a matar, y tres días después los Freikorps de Noske entran a sangre y fuego en la capital, fusilando a los revolucionarios que apresan. Centenares de cadáveres llenan las calles de Berlín; la revolución es aplastada sin piedad.

Mientras en las calles de Berlín se suceden los combates, Luxemburg califica a los dirigentes del SPD de ―lacayos de la burguesía‖. Vive en el frenesí y el peligro, durmiendo cada día en lugares distintos.

Friedrich Ebert, que había sido alumno suyo en la escuela del SPD, hace posible que los Freikorps inicien la matanza donde Luxemburg morirá.

El 13 de enero, Luxemburg publica en Die Rote Fahne un artículo, ―Castillo de naipes‖, donde mantiene que, pese a la represión, cualquier gobierno impuesto será una ―solución provisional‖, un castillo de naipes: ―Sobre las ruinas humeantes, entre charcos de sangre y cadáveres de espartaquistas asesinados, los héroes del ―orden" se apresuran a afianzar su dominio.

El gobierno Ebert trabaja con frenética energía para consolidar su poder: en adelante se regirá por la bayoneta.‖ […] ―bajo el gobierno "socialista" de Ebert y Scheidemann, se están llenando las tumbas en el cementerio de Friedrichshain.‖ Pero Luxemburg se equivocaba. Leo Jogiches es detenido el 14 de enero, y de nuevo el 10 de marzo de 1919, en su

casa de Neukölln, trasladado a la cárcel de Moabit y asesinado el mismo día por un policía, Ernst Tamschick. Desde 1911, Luxemburg vivía en el número 2 de la Lindenstrasse (hoy, Biberacher Weg, 2), en el barrio de Südende, cuyo apartamento estaba vigilado por los esbirros de Noske, y, así, se ve obligada a dormir cada noche en una casa distinta.

Ante el riesgo de ser asesinada, deja el refugio de Neukölln y se traslada a Wilmersdorfer, pero es descubierta. El 15 de enero, Bruno Lindner, Wilhelm Moering y otros tres hombres, todos a las órdenes de Noske, detienen a Luxemburg, Liebknecht y Pieck, en el domicilio de la familia Marcussohn, en el 27 de la Mannheimerstrasse, donde estaban refugiados, muy cerca del cementerio de Wilmersdorfer, como si fuera una premonición.

Son trasladados al hotel Edén, donde se hallaba una división de caballería de los Freikorps, con la intención de cobrar la recompensa. Allí, son torturados, y tras la conversación del capitán Waldemar Pabst con Noske, deciden matarlos.

Liebknecht es asesinado en el Tiergarten, y Luxemburg, gravemente herida en la cabeza por las torturas, recibe un balazo en la sien disparado por el teniente Kurt Vogel, y su cuerpo es arrojado al Landwehrkanal. En 1921, esa división de caballería de los Freikorps se incorporará a la Sturmabteilung , SA, la sección de asalto, camisas pardas, del partido nazi.

Dos días después del crimen, el órgano central del SPD, Vorwärts, donde Luxemburg y Liebknecht habían escrito, publica una miserable justificación de su asesinato: ―Han sido víctimas de su propia táctica sangrienta de terror. […] las leyes de la democracia contra las que ellos se alzaron son sagradas. Ese alzamiento es la causa por la que debíamos y debemos combatirlos‖.

El 19 de enero, se celebran las primeras elecciones de la nueva república alemana, mientras siguen disparando los fusiles de la contrarrevolución. Ebert y Noske lanzan una feroz operación de limpieza en los barrios obreros de Berlín: la soldadesca y los freikorps fusilan en las calles, vacían edificios y matan a sus moradores; el propio Noske reconoce que, sólo en marzo, han fusilado a mil doscientas personas en Berlín.

Lo mismo ocurrirá en la república soviética de Baviera, donde la revolución no había derramado sangre. En febrero de 1919, el asesinato de Kurt Eisner por un aristócrata del ejército y miembro de la Sociedad Thule (embrión del futuro partido nazi), Anton von Arco auf Valley, es el preludio de la matanza que se anuncia: el 3 de mayo, el ejército y los freikorps toman Múnich a sangre y fuego, fusilan a centenares de personas en las calles, y, el mismo día, juzgan en consejo de guerra

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sumarísimo a Eugen Leviné, el dirigente comunista que presidía la república, y lo fusilan de inmediato, ahogando su último grito: ―¡Viva la revolución mundial!‖ La burguesía y el viejo estado guillermino utilizaron a los dirigentes de la socialdemocracia para aplastar la revolución alemana; en poco tiempo, les acusarían también de ser los culpables de la capitulación en la guerra. La revolución alemana apenas había causado muertos, pero la contrarrevolución fue despiadada.

El SPD, Ebert y Noske, arman a cuatrocientos mil hombres en los freikorps que inician la sanguinaria matanza en toda Alemania que causará miles y miles de muertos: todavía se ignora con precisión cuántos fueron.

En esos freikorps se encuentran ya los rasgos de lo que serán las SA y las SS nazis, mientras un oscuro confidente del ejército llamado Adolf Hitler perfila su anticomunismo, y en los cascos de muchos soldados veteranos desmovilizados empiezan a aparecer svásticas.

El asesinato de Rosa y Liebknecht no fue el final de la revolución, sino el inicio de la contrarrevolución que ahogó a Alemania en una orgía de sangre. En el conmovido y triste entierro de Rosa Luxemburg, Clara Zetkin subrayó que había dedicado toda su vida a la causa del socialismo: ―Rosa fue la afilada espada, la llama ardiente de la revolución‖. (rebelion.org) 26/03/2019

76. Aurora Picornell, la Pasionaria de Mallorca que el franquismo asesinó por comunista, feminista y republicana España. Picornell fue una mujer "absolutamente transgresora" en su época, como comenta el historiador David Ginard Féron. Fue pionera en la celebración de actividades por el día de la mujer y, con 16 años, hizo el prólogo del libro 'La mujer, ¿es superior al hombre?'

Militantes falangistas la asesinaron en 1937 con otras cuatro mujeres: "Fueron unas circunstancias particularmente trágicas", dice Ginard.

"Podéis matar a hombres, a mujeres, a niños como el mío que todavía no han nacido. ¿Pero, y las ideas? ¿Con qué balas mataréis las ideas?". El imaginario colectivo atribuye esta frase a la activista Aurora Picornell, asesinada por el franquismo en la noche de reyes de 1937.

Antes de abandonar la cárcel con los falangistas que la detuvieron, dicen que la joven se despidió de sus compañeras de celda, llevando con ella una bobina de hilo que prometió hacerles llegar si sobrevivía. Después de ser torturada,

fue fusilada y enterrada en una fosa común. La bobina nunca regresó.

Caída en desgracia durante la dictadura, Picornell se ha convertido en democracia en un icono de la memoria histórica y del republicanismo, tanto que popularmente se le conoce como la Pasionaria de Mallorca. El auge de la figura de Picornell ha culminado con la instalación de un busto en su memoria en el barrio palmesano del que era vecina: El Molinar. Al acto, impulsado por el Ayuntamiento de Palma y el Consell de Mallorca en el marco de la iniciativa "Mallorca té nom de dona", asistió la sobrina de Picornell, Catalina, cuyo padre también fue asesinado por el régimen.

Picornell fue un "personaje absolutamente transgresor", una persona que consiguió desmontar "el rol tradicional de las mujeres" a principios del siglo XX, como comenta el historiador David Ginard Féron. Autor de Aurora Picornell: feminismo, comunismo y memoria republicana en el siglo XX (Comares, Granada 2018) y de Aurora Picornell (1912-1937).

De la historia al símbol (Documenta Balear, Palma 2016), Ginard es uno de los expertos más reconocidos en este ámbito. "Picornell es el icono perfecto: tenía un nombre emblemático, era una activista sumamente comprometida, se guardaban imágenes de ella y tuvo una muerte trágica siendo aún muy joven. Hasta hay camisetas de ella", comenta a eldiario.es.

Nacida en 1912, Picornell destacó desde muy joven en una sociedad cerrada, católica y tradicional como la mallorquina. Ginard comenta que Picornell se movió en dos ámbitos novedosos para la mujer de la época: el laicismo –en 1930 pasó a formar parte de la Liga Laica de Mallorca– y el feminismo –en 1928 hizo el prólogo del libro La mujer, ¿es superior al hombre?, de la escritora Margarita Leclerc.

Picornell dio importantes pasos en el feminismo de los años 30 y fue la primera en impulsar actividades por el día de la mujer en Baleares en 1934.

Tras la instauración de la Segunda República, Picornell se incorporó en el Partido Comunista de España y se convirtió en "la figura más importante del partido en la isla, a pesar de no ocupar formalmente en ningún momento la dirección efectiva", afirma Ginard.

Su capacidad de oratoria, unida a su empatía y movilización constante, la llevaron a dar el salto al mundo sindical: como se dedicaba al textil, al igual que gran parte de las mujeres mallorquinas, organizó el Sindicato de Sastrería de Mallorca.

La sastra Picornell adquirió una "enorme popularidad", como recuerda Ginard. "Incluso, se dio el caso de alguna joven militante que escribió artículos en la prensa obrera proclamando que quería seguir su ejemplo", recuerda el historiador. Por ello, no le

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sorprende que fuera una de las primeras personas en ser detenidas tras el golpe militar el 18 de julio de 1936.

Mallorca estuvo, desde el principio, en la zona sublevada. Picornell fue llevada a la prisión provincial de Palma, mientras el régimen franquista tumbaba la República en la que la Pasionaria mallorquina profesaba.

77. Patricia Gualinga lideresa Sarayaku llama a la Iglesia a desinvertir en minería y petróleo Ecuador. ―No me había puesto a pensar que la Iglesia Católica es accionista de empresas que violan derechos humanos y están explotando petróleo y minería.

Poco tiempo duró en prisión: en la noche de reyes del '37, del 5 al 6 de enero, el régimen la mató. Tenía 24 años. "Fueron unas circunstancias particularmente trágicas, la asesinaron junto a cuatro mujeres, una era una madre que estaba con sus dos hijas", dice Ginard.

Una buena acción sería desinvertir. Lo deberían hacer.

Por allí se debería empezar. Tal vez es mucho más fuerte que acompañarnos en las marchas. Porque, que le quiten el dinero a quienes nos están haciendo daño, eso sí les va a doler (a las empresas)‖.

Las cinco fueron asesinadas mediante la técnica de las "sacas de presos": con una orden de liberación firmada por el gobernador civil, miembros de Falange sacaban a los prisioneros para "ponerlos en libertad", aunque en realidad terminaban matándoles a sangre fría.

Así irrumpió la voz de Patricia Gualinga, ante cardenales, obispos, religiosas, religiosos, laicos y otros líderes indígenas presentes en el Seminario Internacional sobre “Ecología Integral” en Washington, organizado por la Red Eclesial Panamazónica (REPAM), en el que se preparan propuestas para llevar al Sínodo de la Amazonía.

Picornell y sus cuatro compañeras fueron asesinadas en el cementerio de Porreres. El cuerpo de la sastra fue enterrado en la fosa común del Camposanto y sus restos no han sido localizados. Pero la tragedia en torno a la Pasionaria de Mallorca no terminó tras su asesinato: el franquismo también mató a su padre y a sus dos hermanos. Además, su marido, Heriberto Quiñones, al acabar la Guerra Civil, intentó organizar la resistencia en el Partido Comunista. Acabó detenido, torturado y asesinado.

Una vecina más de El Molinar Picornell ha vuelto a ser noticia tras la instalación de un busto suyo en el barrio de El Molinar (Palma), gracias a la iniciativa "Mallorca té nom de dona", del Consell Insular. "El objetivo es poner, en el espacio público, nombres de mujeres que han significado mucho para la isla", explica Jesús Jurado, vicepresidente segundo y conseller. La familia dice que está "muy contenta de que se reconozca la figura de Aurora y de que se haya hecho al menos un poco de justicia".

No es casualidad que Picornell sea una de las mujeres escogidas para feminizar el espacio público. "Ella ha experimentado un proceso de simbolización. La sociedad la ha convertido, mientras estaba viva y una vez muerta, en un icono", comenta Ginard.

El historiador menciona, incluso, todas las teorías que giran en torno a la sastra: por ejemplo, que uno de los asesinos se paseó por los bares de El Molinar con un sujetador de Picornell lleno de sangre. "Es parte de la cultura popular, aunque solo sea una de los 15 000 republicanos muertos en Mallorca", concluye. (eldiario.es) 27/03/2019

―La campaña de desinversión de parte de las instituciones de la Iglesia es urgente y necesaria‖, continuó la lideresa kichwa de Sarayaku, ante los aplausos del auditorio. Luego, pidiendo perdón a los obispos, les lanzó otro desafío: ―Yo me pregunto, por qué la Iglesia no declara como pecado mortal la destrucción de la Amazonía, la destrucción de la naturaleza… No es acaso pecado el matar, y se está matando la naturaleza, por lo tanto, se está cometiendo pecado‖, ante nuevos aplausos de parte de los representantes eclesiales.

Después de su destacada intervención, el Padre Dário Bossi, coordinador de la red ecuménica Iglesias y Minería, dialogó con Patricia Gualinga y la lideresa volvió a insistir en que las inversiones que tiene la Iglesia en minería y en petróleo están violentando los derechos humanos de los pueblos indígenas de la Amazonia y reitero su pedido a la Iglesia Católica que retire su dinero que le está generando muerte al planeta. ―La Iglesia tiene que desinvertir, tiene que retirar ese dinero que están usando para violentar los derechos de los pueblos, para destruir la naturaleza, para desequilibrar este planeta Tierra. Tiene que empezar a invertir en cosas que sean sustentables que den vida al planeta, no que generen muerte.‖ ―Pedimos a la Iglesia Católica que desinvierta y empiece a invertir en cosas que sean de beneficio para la humanidad y que no sean de muerte‖, reiteró la lideresa kichwa.

Refirió que actualmente en el Ecuador, se ha incrementado la minería a gran escala en la provincia de Morona Santiago. Destruyendo las grandes

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Haciendo un llamado también al mundo para proteger a la Amazonía, agregó ―es importante que el mundo entienda que la protección de la Amazonía, es vital, es fundamental, no solo porque es el pulmón del mundo, sino porque también es una de las fuentes de agua dulce más importantes del planeta. Un lugar biodiverso que se conecta con hilos invisibles en todo el mundo para equilibrar los ecosistemas.‖ El pueblo de Sarayaku es muy conocido por su resistencia y lucha emblemática y que ha logrado triunfar ante un panorama que decían que era imposible luchar contra grandes empresas petroleras que tenían el apoyo de los gobiernos.

Después de más de 10 años de resistencia y lucha lograron expulsar de su territorio a la empresa petrolera argentina CGC y ganar un juicio al Estado de Ecuador por haber permitido violaciones a los derechos de los pueblos indígenas. Una lucha que no ha terminado dice Patricia Gualinga ―Hoy continuamos en la lucha.

Y yo, como mujer amazónica estoy tratando que varias mujeres de las nacionalidades también nos juntemos para luchar de manera conjunta en cada uno de sus territorios y apoyarnos mutuamente‖, sostuvo la lideresa del pueblo originario Kichwa de Sarayaku, en la Amazonía de Ecuador. (alc-noticias.net) 25/03/2019

78. Lideresas indígenas en Perú: cuerpos contra la minería Máxima Acuña, Yeni Cojal y Teresita Antazú, tres ejemplos de la lucha contra las multinacionales extractivas Perú. ―Dicen que aquí en mi terreno hay oro, y por esa ambición del oro es que me quieren quitar mi terreno a la mala, a la fuerza. Aún hasta matándome‖, afirma la campesina y defensora ambientalista en el departamento peruano de Cajamarca, Máxima Acuña Atalaya.

La ONG EarthRights International, que representa a la familia Acuña-Chaupe, informo el 21 de marzo que continuará en Estados Unidos con la demanda interpuesta contra la compañía minera Newmont, tras el fallo favorable obtenido -en fase de apelaciones- en los tribunales de este país. ―Los Acuña-Chaupe no conseguirán un juicio justo en Perú, las cortes (de justicia) locales no han garantizado los

derechos de la familia‖, explicó la abogada de la ONG Marissa Vahlsing.

EarthRigts denuncia que, desde 2011, la empresa estadounidense -uno de los gigantes globales en la producción de oro- ha desplegado una campaña de ―abuso y acoso‖ para expulsar a la familia de sus tierras y construir una mina para la extracción de oro y cobre.

Se trata del megaproyecto Conga que promueve la empresa Yanacocha, controlada por Newmont Mining Corporation con sede en Denver (51,3% de las participaciones); la peruana Minas Buenaventura (43,6%) y la japonesa Sumitomo Corporation (5%). El proyecto está teóricamente suspendido desde finales de 2011, debido a las protestas populares por el impacto ambiental (por ejemplo, por la pérdida de lagunas y humedales).

Tras cinco años de proceso penal, en mayo de 2017 la Corte Suprema de Justicia de Perú confirmó la sentencia que absolvía a Máxima Acuña Atalaya y su familia de un supuesto delito de usurpación agravada, del que les acusaba la minera Yanacocha. ―Decisión histórica en Perú.

No más criminalización contra Máxima Acuña‖, celebró Amnistía Internacional (AI), que tres meses antes informó de ―una nueva incursión –de madrugada- del personal de seguridad de la empresa para destruir cultivos que la familia mantenía para su subsistencia‖.

Máxima Acuña recibió en 2016 el Premio ambiental Goldman.

Entre 2011 y 2014 la activista denunció intentos de desalojo y agresiones por parte de la policía peruana, recuerda AI (estas denuncias contra la policía y la minera continuaron años después).

En mayo de 2014 la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) solicitó al Gobierno de Perú que adoptara medidas para garantizar la vida e integridad personal de 46 líderes y lideresas de las comunidades y rondas campesinas de Cajamarca, entre ellas la familia Acuña-Chaupe (La organización feminista DEMUS y la ambientalista GRUFIDES demandaron de nuevo al Estado peruano ante el CIDH, en 2017, por el incumplimiento de las medidas).

Rocío Silva Santisteban es activista, feminista, consultora en derechos humanos y, entre 2011 y 2015, directora ejecutiva de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos de Perú (CNDDHH). Ha acompañado a víctimas de violaciones de los derechos humanos, como Máxima Acuña, a quien entrevistó para el libro ―Mujeres y conflictos territoriales‖ (2017), presentado en un acto organizado por la ONG Entrepobles en el centro cultural Ca Revolta de Valencia.

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En un artículo publicado en 2015 en el periódico digital La Mula (―Mujer en política, muestrario de ataques‖), la investigadora recordaba, además de los insultos en las redes sociales (―perra‖, ―terrorista antiminera‖, ―roja radical‖) cómo –dirigiendo la Coordinadora- fue golpeada en las piernas durante una marcha; o cómo periodistas justificaron que se le escupiera en la cara durante un plantón de protesta en 2014. ―El líder no es quien maneja los libros, se pelea con el presidente o está en la cabeza; el líder es quien ha iniciado desde abajo, el que aprende junto con los demás y tiene que dar ejemplo; si el líder no sabe pelar una papa, ordeñar una vaca o trabajar una chacra, para mí no es un líder‖, afirma la activista Yeni Cojal Rojas en otra de las entrevistas del libro.

Dirigente de la Organización de Mujeres Defensoras de la Pacha Mama Plataforma Celendín (OMUDEFPC) y rondera del caserío de Molinopampa (provincia de Celendín), Yeni Cojal ha afrontado procesos penales por participar, junto a otros 15 líderes comunitarios, en una protesta contra el proyecto Conga en 2012; una decena de organizaciones de derechos humanos rechazaron en un comunicado, cuando se celebró el juicio en 2017, la petición de condena -por parte de la Fiscalía- de hasta 16 años de prisión contra los activistas; en el caso de la lideresa indígena, ―fue informada de las acusaciones en su contra cuando ya se había iniciado el proceso, negándole la oportunidad de defenderse‖. Las organizaciones recordaron que cinco personas murieron como consecuencia de la represión -por la policía y el ejército- de las movilizaciones contra la minera en julio de 2012.

El informe presentado por la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos de Perú a la CIDH (2016) señala que Yenii Cojal Rojas ha hecho frente a otro proceso penal, junto a 11 personas (cinco de ellas mujeres), que rechazaban la iniciativa hidroeléctrica Chadín II promovida por la multinacional brasileña Odebrecht en la cuenca del río Marañón; el Ministerio de Energía y Minas aprobó en 2014 el Estudio de Impacto Ambiental para la construcción de la represa, cuyo objetivo es la generación de 600 megavatios de electricidad en este afluente del río Amazonas.

Las comunidades afectadas presentaron en mayo de 2018, con el apoyo de EarthRights y el Instituto de Defensa Legal, una demanda judicial de amparo al considerar que el proyecto de central hidroeléctrica Chadín II –uno de los 20 planeados en la cuenca del río Marañón- ―inundaría las tierras aledañas y generaría el desplazamiento de al menos un millar de personas que viven en los departamentos de Cajamarca y Amazonas‖, además de daños a los ecosistemas.

Rocío Silva Santisteban subraya en el libro ―Mujeres y conflictos

ecoterritoriales‖ la lucha de Teresita Antazú, procesada como dirigente de la Asociación Internacional de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP) junto a 53 personas –la mayoría indígenaspor el ―baguazo‖ (enfrentamiento entre policías y comunidades indígenas en la ciudad de Bagua, departamento de Amazonas, en junio de 2009, que se saldó con 33 muertos entre policías y civiles; el ―baguazo‖ se produjo en el contexto de un conjunto de decretos legislativos que afectaban a las comunidades indígenas, y la respuesta de éstas en forma de paros y bloqueo de carreteras); ante la orden de captura, Teresita Antazú, líder del pueblo Yanesha, se negó a huir a Nicaragua pese a lo que le aconsejaban: ―Me quedo acá porque tengo mi familia, mis hijos, tengo mi organización, soy la presidenta y me han nombrado no para irme a otro país sino para servirlos acá‖.

La Campaña ―Defensoras no están solas‖ destaca en su página Web que 10 mujeres murieron asesinadas en Perú en el contexto de conflictos sociales entre 2003 y noviembre de 2017. Incluye un listado de casos – ―Huellas imborrables‖-, entre los que está Lizeth Emperatriz Vásquez, quien en 2012 –con 17 años- se manifestaba contra la minera Yanacocha en Cajamarca; pese a que los policías la arrastraron y golpearon en el suelo, fue procesada por ―resistencia a la autoridad‖, con una petición por parte de la fiscalía de nueve años de cárcel; el caso fue archivado a los dos años.

Otra ―huella imborrable‖ es la de la agricultora Cleofé Neyra Neyra, secuestrada y torturada en 2005 durante la lucha contra la minera británica Monterrico Metals, que impulsaba el proyecto cuprífero Río Blanco en la región de Piura (actualmente las propietarias de las concesiones de Río Blanco son tres firmas chinas: Zijin Mining Group, Tongling Nonferrous Metals y Xiamen C&D Real Estate).

Flor de María Parana. Sus cuatro hijos padecieron ―graves problemas en su salud‖ tras los derrames de crudo en 2014 que afectaron, entre otros, a los pobladores de la comunidad de Cuninico, en la región de Loreto, y cuya responsabilidad atribuyeron a la empresa estatal Petróleos del Perú.

En junio de 2018, la Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH), que agrupa a 184 organizaciones de 112 países, se hizo eco de la ―estigmatización‖, la ―criminalización‖ y el ―marco represivo‖ en el que actúan las personas defensoras de los derechos humanos en Perú.

La federación señaló que entre 2011 y mediados de 2018 fueron asesinadas 119 personas defensoras y en 2017 más de 800 estaban siendo objeto de criminalización. El libro de José de Echave C. ―Diez años de minería en el Perú (2008-2017)‖

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(CooperAcción, 2018) se hace eco del balance de los conflictos sociales que realiza la Defensoría del Pueblo para el periodo 2006-octubre de 2016: un total de 270 personas muertas y 4.614 heridas. (rebelion.org) 27/03/2019

79. Mujeres afrodescendientes piden visibilidad de desigualdades raciales

A su juicio, la constitución consagra la autonomía y autoridad de los municipios, concepto que se consolida con el reconocimiento de derechos de diversidad, que es a la vez el reconocimiento de problemas y brechas de equidad –en género, orientación sexual, religión y raza, entre otros-, y la participación.

Apoyarse en instituciones y artistas son algunas de estrategias para la acción

Esos cambios, opinó, dan la cobertura institucional y jurídica para la modernización de la política social y de la manera en que se actúa sobre las brechas de equidad.

Cuba. Dejar a un lado el dolor y las lamentaciones y, en su lugar, visibilizar brechas, tejer alianzas, buscar financiamientos para empoderamientos económicos y hacer proyectos concretos por el cambio, acordaron en sesión por el 8 de marzo integrantes de la Red de Mujeres Afrodescendientes y sus invitados.

―Tenemos una oportunidad para políticas de superación de condiciones de partida. Eso supondría mínimamente mejorar nuestro diagnóstico, aunque hay un consenso en que hay desigualdad y pobreza vinculada a la racialidad, los datos están viejos y la mayoría no son públicos‖, dijo.

En homenaje a la primera mujer cubana que dirigió un largometraje de ficción, Sara Gómez (1942-1974) , y con sede en la Casa del Festival del Nuevo Cine Latinoamericano, en La Habana, el encuentro reunió a activistas por la equidad racial e integrantes de experiencias diversas relacionadas con esta temática.

Para Espina, participar significa estar enterado y estos tienen que ser datos públicos ―de autocrítica reflexiva de nuestra sociedad‖.

Como preámbulo de un encuentro propositivo e inspirador, la proyección del documental ―Guanabacoa, crónica de mi familia, de Gómez‖ propició el análisis de la actual situación de grupos de personas que sufren desigualdades asociadas al color de la piel, que no han podido ser borradas con políticas sociales universales.

La activista e investigadora Gisela Arandia, de la Red de Mujeres Afrodescendientes, se refirió a su participación como invitada en la comisión Igualdad de la Mujer: papel de la sociedad y las familias del Congreso de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), que concluye este viernes, para hablar de estas problemáticas. ―El avance de la Revolución es para mí el avance de la mujer cubana‖, dijo Arandia en la cita de la FMC, a la vez que recalcó que no se puede dejar de aguzar el ojo crítico e intencionar la mirada hacia las desigualdades sociales, raciales, de género, que aún persisten, porque son realidades que la Revolución con certeza puede transformar.

Aprovechar el momento Mayra Espina, estudiosa del tema de las inequidades sociales, consideró que Cuba vive un momento de construcción de una nueva relación entre el Estado y la sociedad, entre la esfera política y la sociedad civil y que la Constitución -ratificada el 24 de febrero en referendo- canaliza una estrategia de cambio desde el punto de vista jurídico-normativo.

A su vez, consideró imprescindible un observatorio relativamente autónomo e investido de autoridad para colocar información propositiva, así como una institucionalidad transversal, una secretaría de equidad, cuyo objeto sería coordinar políticas sectoriales, uniendo presupuestos, buscando soluciones, sin desmantelar políticas universales.

La estudiosa indicó que políticas potentes que han logrado una movilidad social para casi todos los grupos sociales, han tenido un punto ciego: las condiciones de partida, lo que hace que continúen reproduciéndose las desigualdades vinculadas a la racialidad.

A su vez, opinó que debe imponerse una ―manera de distribuir recursos que sin lacerar el derechos de todos y nuestro enfoque de universalidad, haga una restauración de la deuda histórica que nuestra sociedad ha contraído con los más disímiles grupos sociales y eso lo podemos hacer entre todos‖.

Por otra parte, dijo, ―si esta constitución que ahora nos está amparando no recibe nuestro apoyo más radical, que es aprovechar la plataforma de participación que nos está dando, vamos a avanzar poco, no se hará carne y verbo‖.

Manos a la obra Para eliminar las brechas y vulnerabilidades relacionadas con la condición racial, destacó Arandia, es preciso junto al análisis, tener la capacidad de soñar y moverse a nuevos espacios y hendijas que comienzan a abrirse.

A su vez, Georgina Arozarena, consideró necesario prepararse para visibilizar esta temática y buscar alianzas a nivel local, lo que implica también preparar a

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delegados de base (concejales) y otras autoridades locales y municipales para que entiendan de qué se está hablando.

– Por cada hombre que tiene que abandonar su puesto de trabajo para dedicarse al cuidado lo hacen siete mujeres.

―Tenemos que salir de la etapa de catarsis, comenzar a hacer proyectos que permitan transformar esas miradas‖, insistió Deyni Terry.

– Las mujeres viven más, pero con peor calidad de vida, según las investigaciones.

Al respecto, Geydis Fundora, de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso), expuso algunas opciones para buscar la autonomía económica de las mujeres afrodescendientes: cursos a través de la Federación Democrática Internacional de Mujeres (FDIM), fondos del país para iniciativas municipales de desarrollo local y concursos de iniciativas comunitarias, entre otras.

Por su parte, Rosaida Ochoa, del sector de salud pública, apoyó la idea de capacitar y sensibilizar a las autoridades locales de manera que comprendan las desigualdades que existen y puedan apoyar las propuestas y proyectos.

A su vez, consideró que a la red le corresponde también insertarse en una suerte de segunda alfabetización sobre la constitución con la población negra para que conozcan sus derechos y deberes y empoderarlos.

Como parte del intercambio y a modo de sugerencia ante las dificultades planteadas para la formulación de proyectos, Espina consideró que la asesoría podría formar parte de las acciones de la Red de Mujeres Afrodescendientes para impulsar las diferentes experiencias.

Arandia anunció que dentro de la labor de la red, proyectan organizar un coloquio que pueda servir de espacio para continuar dando visibilidad a la problemática racial y la necesidad de trabajar por eliminar las brechas y desigualdades.

Congreso de mujeres cubanas La clausura del X Congreso de la FMC coincide con el Día Internacional de la mujer, que se celebra cada 8 de marzo.

Entre los asuntos debatidos en la cita figuran el concepto de igualdad, el empoderamiento femenino, la nueva constitución como continuidad del proyecto de justicia social de la nación caribeña, las familias, los estereotipos y la necesidad de una cultura jurídica con perspectiva de género.

Anays Montequín, de la Oficina Nacional de Estadísticas e Información, dio a conocer algunas estadísticas de desventajas de las mujeres: – Semanalmente, la mujer trabaja 14 horas más que el hombre, dedicadas a las tareas del hogar y al cuidado.

(ipscuba.net) 23/03/2019

80. El género del cerebro: la demolición de un mito sexista: Rachel Cooke Reseña de The Gendered Brain: The New Neuroscience That Shatters the Myth of the Female Brain, de Gina Rippon (Bodley Head, 2018) ¿Qué les gusta a las niñas? De pequeña, prefería el Lego a las muñecas y, si me preguntaban qué quería ser de mayor, estaba lista para responder: detective o reportera. Mis padres eran científicos, de modo que, en ciertos aspectos, el género estaba en nuestra casa menos presente de modo obvio que en la mayoría (aunque yo acabé en una licenciatura de humanidades, dos de mis hermanas estudiaron química y matemáticas en la universidad).

Sin embargo, siempre estaba en el aire: cómo deberían ser las chicas y, por tanto, cómo son. Para cuando era adolescente, ya había aprendido a sentirme bastante extraña respecto a algunos de mis gustos y aptitudes.

Había introyectado asimismo diversos estereotipos.

Me enorgullecía mucho, por ejemplo, saber leer mapas, no porque leer un mapa sea algo intrínsecamente difícil sino porque una pequeña parte de mí aceptaba que se supone que las mujeres no tienen que ser buenas en eso.

No es de extrañar, pues, que leer la cuidadosa y prolongada demolición del mito del ―cerebro femenino‖ me dejara una poderosa sensación de alivio. Aquí, por fin, aparecen cosas que durante mucho tiempo he sentido que eran instintivamente ciertas, presentadas como hechos demostrables.

La profesora Rippon es investigadora en el campo de la neurociencia cognitiva en el Centro del Cerebro Aston de la Universidad Aston, de Birmingham, y promotora de iniciativas para mitigar la infrarrepresentación de las mujeres en competencias STEM [ciencia, tecnología, ingeniería, matemáticas].

En The Gendered Brain, demuestra cómo llegamos por primera vez a la convicción de que el cerebro femenino es ―diferente‖ (y por tanto inferior), de qué modo esta falsa percepción persiste en el siglo XXI, y de qué manera este ultimísimo avance en neurociencia puede y debería disipar esas falacias para siempre jamás.

Es un libro enormemente accesible. También es un libro importante. Ya aparte de lo interesante que resulta

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 23- 29 MAR 2019 * NUM. 298 la ciencia que contiene, tiene el poder –sólo con que la gente lo lea– de hacer inmensamente más por la igualdad de género que cualquier suma de ―manifiestos‖ feministas.

Nuestra determinación a la hora de buscar diferencias entre cerebros masculinos y femeninos se puede remontar al siglo XVIII: otra forma de demostrar que la biología femenina era esencialmente deficiente y frágil.

En el siglo XIX, a médicos y científicos les entró la manía de medir y pesar cerebros, tareas que realizaron por varios medios, entre ellos verter alpiste en cráneos vacíos (se medía entonces la cantidad necesaria para llenarlos).

Cuando este enfoque demostró ser poco concluyente, las declaraciones de inferioridad dejaron paso a la insistencia en que las diferencias entre hombres y mujeres eran ―complementarias‖; que las mujeres, aunque pudieran no fueran apropiadas para la enseñanza o la política, disponían de ―dones compensatorios‖ en forma de intuición.

Lo que resulta fascinante es que, después incluso del desarrollo de las nuevas tecnologías de imágenes cerebrales a finales del siglo XX, tecnologías que en lo esencial revelan qué semejantes son los cerebros de hombres y mujeres, la idea del cerebro ―masculino‖ y ―femenino‖ ha persistido tanto en la ciencia como en los medios de comunicación.

Simon Baron-Cohen cuyo trabajo en el campo del autismo le ha convertido en una especie de superestrella de la ciencia, ha hecho notar que no hay que ser varón para poseer lo que llama él un cerebro masculino (es decir, un sistematizador, más que un empatizador). Pero no es bueno. A esta línea se le hace oídos sordos. Persisten los estereotipos.

Ladrillo a ladrillo, Rippon arrasa con esta historia, y para lectores (no científicos) lo que ella dice resulta revolucionario hasta extremos gloriosos. Para resumir: la noción de que existe algo así como un cerebro femenino es más o menos una bobada.

Además, ahora que sabemos que nuestros cerebros son enormemente plásticos, y durante mucho más tiempo de lo que antes pensábamos, nuestras aptitudes y comportamiento deben ligarse no solo más a la crianza que al sexo, sino a la vida misma: a todo lo que hacemos y experimentamos a lo largo de los años.

La ciencia del libro de Rippon es compleja y tiene múltiples capas. Pero también le presta atención a la perniciosa influencia de la palabrería de los psicólogos.

Aparece la psicología evolutiva para recibir algo así como un puntapié, al igual que los seguidores de las doctrinas freudianas.

Se muestra brillante cuando habla de los cerebros de los bebés: sobre las

razones por las cuales, por ejemplo, puede parecer que los niños prefieren juguetes de género, las bebés reconoce rostros más fácilmente y los bebés varones andan antes (principalmente esas cosas hay que dejarlas a la puerta de las expectativas de sus cuidadores).

Se muestra soberbiamente lúcida cuando se trata de deshacer las razones por las que hay todavía relativamente pocas mujeres en la ciencia. Por encima de todo, dispone de la investigación que demuestra – volviendo a mi Lego – que las mujeres son tan buenas (o tan malas) en los procesos visuespaciales como los hombres.

Para mí, sin embargo, la parte más provocativa del libro tiene que ver con las hormonas. De acuerdo con Rippon, recientes trabajos han demostrado, lejos de que la regla tenga efectos sobre su capacidad de concentrarse, puede existir un vínculo entre las fases ovulatoria y post-ovulatoria de su ciclo menstrual y cambios positivos de comportamiento tales como la mejora de los procesos cognitivos.

No tiene mucho de exageración afirmar que me sentí exultante al leer esto, y quizás esa información dará que pensar a quienes hacen campaña en favor de que le conceda a las mujeres los llamados permisos menstruales.

La menstruación todavía supone un estigma; ojalá no fuera este el caso. Pero a menudo la opinión generalmente aceptada y la ciencia se encuentran muy distantes, y una vez que las mujeres poseen todos los datos, una vez que dejan de introyectar lo que otros (mujeres, lo mismo que hombres) se inclinan por contarles acerca de su cuerpo, pueden experimentar una nueva libertad.

Tal como muestra Rippon de forma repetida, no hay nada en nuestra biología que justifique la continuada brecha de género. Lo que insisten en otra cosa se interponen en el camino del progreso.

Rachel Cooke periodista inglesa, estudió en la Universidad de Oxford, y ha trabajado para medios como The Sunday Times y como crítica de televisión, The New Statesman. Colabora con The Observer y The Guardian y es autora de Her brilliant career: ten extraordinary women of the fifties (2014). (sinpermiso.info) 23/03/2019

81. Invitan a participar en congreso sobre diversidad religiosa Guadalajara, Jal. Con la finalidad de discutir, desde un enfoque multidisciplinario, sobre la diversidad religiosa de la sociedad actual, el Centro Universitario de Tonalá (CUT) de la Universidad de Guadalajara y el Instituto

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Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO), convocan al segundo Congreso Perspectivas Históricas y Sociales de la Diversidad Religiosa en México.

"Un fenómeno derivado de la pluriculturalidad es la diversidad religiosa y de creencias conviviendo o habitando en un mismo espacio social. Comprender la diversidad de las prácticas religiosas, creencias o espiritualidades, las cosmogonías que emiten modos de ser, estar y actuar, nos permite comprender la multiculturalidad de la población mexicana, atender críticamente los avances y desafíos", explicaron los organizadores en la convocatoria.

Por ello, actualmente está abierta una invitación a académicos, estudiantes, profesores, investigadores y estudiosos de la religión y sociedad, para presentar propuestas de ponencia que versen sobre religión y género; religión y educación; secularización y laicidad en México; discriminación y religión; arte, arquitectura y religión; entre otros.

de las 75 familias que en 1948 habitaban el pueblo. ―Ahora la memoria me falla, pero todas las cosas que aprendí en la escuela todavía las recuerdo‖, explica jocosamente Salem, antes de pasar a contar la historia de una comunidad de unas 800 personas que cultivaban la tierra, produciendo trigo y maíz, y donde también abundaban los manzanos. ―En esta zona hay dos pozos de agua, uno aquí y otro en la montaña‖, indica Salem. ―Antes de 1948, los compartíamos con nuestras comunidades vecinas judías. Éramos todos amigos‖. Pero la paz en Ma'alul no duró. El territorio fue ocupado en 1948 y las casas fueron arrasadas.

Los habitantes de Ma‘alul eran mayoritariamente palestinos cristianos y musulmanes. Sus lugares de culto todavía permanecen en pie en lo alto de la colina.

En la actualidad, lo que queda del pueblo son dos iglesias, una mezquita y un mausoleo de la época romana.

Con esto "se busca comprender las dinámicas de construcción del escenario religioso mexicano y observar cómo se configuran prácticas, presencias, consolidaciones, colectividades, conflictos o negociaciones en diversos sectores de la sociedad; es por ello fundamental atender las maneras en que los individuos creen, practican y se afilian a un grupo religioso", señala la invitación.

―El principal incidente antes de que decidiéramos que debíamos marcharnos‖, recuerda Salem, ―fue que una mujer de nuestra comunidad, que estaba delante de la puerta de su casa mirando hacia donde estaban los ocupantes, fue abatida mientras estaba allí de pie. Fue entonces cuando nos dimos cuenta de que nuestros vecinos ya no eran amigos nuestros‖.

Los organizadores estarán recibiendo propuestas hasta el próximo 14 de junio, y se puede consultar más información en la página web del CUT: http://www.cutonala.udg.mx/congresodiversidadreligios a.

Los aldeanos de Ma‘alul no huyeron a un único lugar, sino que buscaron refugio en pueblos cercanos como Nazaret y Jaffa, o se fueron a Siria o el Líbano. ―Al principio creímos que sería algo temporal, cosa de pocas semanas, pero en realidad nunca pudimos regresar‖, afirma Salem.

En tanto, el evento se realizará los días cuatro, cinco y seis de septiembre de 2019 en las instalaciones del CUT. (ntrguadalajara.com) 24/03/2019

82. „No es una página de un libro‟: los acompañantes ecuménicos escuchan los testimonios palestinos del pueblo de Ma‟alul Ma‘alul, un pueblo palestino destruido durante la guerra árabe-israelí de 1948, recibió a mediados de marzo la visita de un grupo de acompañantes ecuménicos. ―Me hubiera gustado invitarles a una casa de verdad, y no solo acogerlos como un refugiado‖, dijo Jad Saba Yusef Salem al recibir al grupo de acompañantes en el pueblo.

Hoy, Salem, que tiene 95 años, es una de las pocas personas que todavía viven

―Los habitantes de Ma‘alul se convirtieron en personas desplazadas, perdieron sus tierras, sus casas, su trabajo, quedándose sin nada para reemplazar esas pérdidas‖, observa Diana Bisharat, una mujer estadounidense de 33 años, descendiente de antiguos habitantes de Ma‘alul, que se casó y se fue a vivir a Israel hace 11 años. ―Ma‘alul no era solo un pueblo, era una familia‖, reflexiona Bisharat. ―Y todavía hoy recordamos, mantenemos la cabeza alta. Cada Pascua, obtenemos permiso del Gobierno israelí y nos reunimos aquí como comunidad, para celebrar, oficiar una misa y recordar juntos‖. ―Mi mujer y yo nos casamos en junio de 1947‖, dice Salem para concluir. ―Todavía tengo salud y amo la vida. Me puedo preparar mi desayuno y nos ayudamos en las tareas del hogar. Así es como quiero vivir la vida, ser fuerte, para que nada me detenga‖.

La seguridad de un libro

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 23- 29 MAR 2019 * NUM. 298 ―Conocer a alguien como Salem hace que quiera seguir hablando. Tengo miles de preguntas‖, observa uno de los acompañantes ecuménicos al irse del pueblo.

Jerusalén, que trabaja activamente para coordinar el pluralismo judío y la acción social en esta zona.

―No estoy seguro de tener las palabras adecuadas para hablar de esta experiencia‖, dice, pero tras una breve pausa prosigue. ―Cuando dejé mi trabajo anterior, buscaba hacer algo nuevo y pensé que este programa era algo en lo que tenía sentido participar‖.

Los miembros de la congregación de Kol HaNeshama provienen de Israel y de países de todo el mundo.

Aunque las oraciones se entonan en hebreo, los libros de oraciones están disponibles en inglés, así como con su transliteración hebrea.

El Programa Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ofrece la presencia continua de 25 a 30 acompañantes ecuménicos que acompañan a las comunidades locales durante tres meses brindándoles una presencia protectora, recopilando documentación y siendo testigos de sus luchas cotidianas y sus esperanzas.

―Todos estamos conectados con lo que sucede en la sociedad israelí, y vemos que necesitamos encontrar un lenguaje común para hablar entre nosotros‖, dice Schagas, quien también participa activamente en Rabinos por los Derechos Humanos.

―A principios de los años noventa, seguía las negociaciones de paz de Madrid en las noticias de la televisión. Hablaban de ellas durante veinte minutos cada día, una cobertura bastante importante. Y me interesé por esta cuestión, leí libros, cómodamente instalado en mi sillón‖, explica el acompañante. ―Ahora estamos en 2019 y estoy aquí, y esto no es un libro, no es una página de un libro de un centenar de páginas‖, dice. ―En las colinas del sur de Hebrón, donde estoy destinado, veo a hombres y mujeres. A este señor. Tiene 95 años y no es un libro‖.

Y concluye: ―Al visitar las comunidades de aquí, te das cuenta de la seguridad que existe en los libros. Lees y aprendes, pero incluso cuando narran las peores cosas los libros no te hacen llorar. Al menos a mí no me hacen llorar. Pero esto sí. Este hombre anciano, fuerte, con ese brillo en los ojos‖. (oikoumene.org) 28/03/2019

83. Una cena de Sabbat „ayuda a humanizar ambos lados de la historia‟ El 15 de marzo, un grupo de acompañantes ecuménicos del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) fueron invitados a compartir la cena de Sabbat con la congregación de Kol HaNeshama, en Jerusalén. ―Estamos convencidos de que todas las personas han sido creadas a imagen de Dios; la religión viene después‖, dijo la rabina Tamara Schagas, al dar la bienvenida al grupo de participantes internacionales del Programa Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel.

Schagas es miembro de Kol HaNeshama, una congregación judía reformada de 350 familias de

―Les damos la bienvenida a nuestra comunidad, a nuestra casa de oración para mostrarles quiénes somos y el trabajo que hacemos‖, dijo a los acompañantes.

Esta es una ocasión para rezar, reunirnos y descansar juntos Después de asistir a un servicio de oración por la tarde en la sinagoga, los acompañantes ecuménicos se unieron a la congregación de Kol HaNeshama para compartir una cena de Sabbat. ―En Sabbat, nuestras oraciones expresan agradecimiento por la semana que ha terminado, explicó Schagas. ―Los invitamos a venir, a conocernos, y a descansar con nosotros‖.

Derramando agua sobre sus manos tres veces, los acompañantes ecuménicos participaron en la costumbre tradicional de Sabbat de N’tilat Yadayim de lavarse las manos antes de bendecir la comida.

La rabina Schagas luego esparció sal sobre el pan de Sabbat, como símbolo que recuerda los sacrificios que una vez fueron parte del ritual de Sabbat.

“Participar en esta cena de Sabbat ha sido un bálsamo para mi alma”, dijo una de las acompañantes ecuménicas al salir de la sinagoga. ―Hablamos con una mujer israelí que está completamente comprometida con el bienestar de los palestinos, y por tanto, el de los palestinos y los israelíes‖. ―Está aprendiendo árabe y enseña hebreo a enfermeras árabes de Jerusalén oriental‖, siguió contando. ―Parece que lo más importante es que no hay en ella ningún tipo de condicionamiento ni duda, no hay límites en lo que los palestinos deben hacer para ser aceptables, simplemente eso es lo que ella siente que tiene que hacer para vivir en este país‖.

“La cena fue muy interesante”, dijo otra acompañante ecuménica, de Argentina. Al ver que una gran parte de la estancia de los acompañantes tiene lugar en diferentes ubicaciones de la Ribera

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 23- 29 MAR 2019 * NUM. 298 Occidental, comentó, ―supone un cambio importante, y difícil, intentar entender y centrarse en el punto de vista israelí.

Tuve que sentarme y escuchar con atención, y esforzarme por mantener una actitud abierta; no fue fácil. Pero también creo que ayuda a entender mucho más. Somos un programa concebido para acompañar a ambas partes, al pueblo israelí y al pueblo palestino‖.

Amos, un israelí de padres polacos, fue uno de los miembros de la congregación que recibió a los acompañantes ecuménicos en la cena, brindándoles la oportunidad de conocer las perspectivas israelíes sobre el conflicto, compartir reflexiones e intercambiar experiencias. ―Eso fue uno de los mejores aspectos de la experiencia‖. ―Estábamos sentados a la mesa con un psiquiatra y su esposa, que trabaja en una escuela bilingüe árabe-judía, ambos están muy implicados en una organización no gubernamental que trabaja con sobrevivientes del Holocausto...y tuvimos una discusión muy animada”, cuenta un acompañante ecuménico alemán. ―Estar en los territorios palestinos...y tratar solo con los colonos y los soldados te dará una imagen muy monolítica de la sociedad israelí, así que creo que es imprescindible humanizar al otro lado‖, agrega. ―Si uno se implica solo en un lado, habrá una tendencia a deshumanizar al otro lado. Pero hay muchas personas en ambos lados que son muy útiles en nuestra lucha por los derechos humanos‖. ―Tenemos que ser conscientes de eso, deshumanizar a las personas de cualquiera de los lados no nos acercará a la paz‖, concluye. (oikoumene.org) 28/03/2019

84. Premios del festival de cine “Compañeros - la noche de 12 años” En el 33º Festival Internacional de Cine de Friburgo, celebrado del 15 al 23 de marzo, el jurado ecuménico otorgó a ―Compañeros - la noche de 12 años‖, dirigida por Álvaro Brechner, un premio de 5.000 francos suizos donados por las organizaciones suizas Lenten Offering y Bread for All. ―Compañeros - la noche de 12 años‖ también recibió el premio especial del jurado del festival internacional, así como el premio del público.

Ambientada en el Uruguay de 1973, la película muestra un país sumido en una dictadura. Tres disidentes políticos son encarcelados en régimen de aislamiento.

Con la prohibición de hablar, ver, comer y dormir, se ven inmersos en una

pesadilla que dura doce años.

Inspirada en el destino de tres figuras contemporáneas de Uruguay, incluido el expresidente José ―Pepe‖ Mujica, la película hace alusión a todas las dictaduras a las que ha estado sometida América Latina.

Además, el jurado concedió una mención a ―Vulkan‖ (Volcán), dirigida por Roman Bondarchuk.

El jurado ecuménico es nombrado por Interfilm, la organización internacional intereclesial de cine, y SIGNIS, la Asociación Católica Mundial para la Comunicación. (oikoumene.org) 26/03/2019

85. Conferencia Mundial de ACT analizará “la creciente crisis multicausal de América Latina y el Caribe” El Salvador. ACT Alianza organiza una Conferencia Mundial sobre América Latina y el Caribe, que tendrá lugar del 27 al 29 de marzo de 2018 en la Ciudad de Guatemala. Buscará definir estrategias para contribuir al logro de soluciones políticas, la reconciliación social y la solidaridad para contrarrestar la reacción violenta contra los derechos humanos, el aumento de las desigualdades, la violencia y los conflictos emergentes en América Latina. ―La conferencia nos ayudará a discernir y discutir propuestas para enfrentar la compleja y volátil situación en América Latina y el Caribe y su intersección con los procesos políticos globales y su implicación en los derechos humanos, la seguridad, la democracia, las necesidades humanitarias y el desarrollo sostenible‖, dice Carlos Rauda, representante de ACT para América Latina y el Caribe.

La región está enfrentando una creciente crisis que afecta a diferentes países y subregiones, con una serie de graves implicaciones, desde crisis humanitarias hasta una reacción violenta contra los derechos humanos y el estado de derecho.

En muchos países, las narrativas fundamentalistas polarizadas simplistas monopolizan la esfera pública y obstaculizan la tarea de quienes tratan de cerrar la brecha con puntos de vista equilibrados y moderados que reconocen la naturaleza multi-causal de los conflictos. Todas estas dinámicas están afectando a las personas, especialmente a los y las más vulnerables.

Los miembros de la Alianza ACT, las organizaciones ecuménicas y las organizaciones basadas en FeOBFs- en América Latina están preocupados y se ven afectadas por este panorama.

“La reflexión bíblico teológica será importante porque tenemos que tener una postura profética no podemos caer en la tentación de seguir haciendo lo

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que veníamos haciendo hace años; debemos tener una reflexión reconociendo que las iglesias y OBFs han asumido un rol modesto en términos de profecía, de tener voz profética en momentos donde la gente del continente necesita más‖, dice Rudelmar Bueno de Faria, Secretario General de la Alianza.

Se espera que sesenta personas provenientes de Alianza ACT, universidades, Naciones Unidas, representantes gubernamentales, las OBFs, organizaciones de la sociedad civil, movimientos sociales y representantes de medios participen en el encuentro.

ACT Alianza es una coalición de 144 iglesias y organizaciones afiliadas que trabajan juntas en más de 100 países para propiciar un cambio positivo y sostenible en la vida de las personas pobres y marginadas independientemente de su religión, creencias políticas, género, orientación sexual, raza o nacionalidad, de conformidad con los códigos y normas internacionales más exigentes. (alc-noticias.net) 25/03/2019

86. Tanzania: un problema de larga data con potencial de cambio Tanzania. ¿Y si el VIH fuese solamente un virus, y no, además, un tabú? Esta semana se celebró una reunión de líderes religiosos en Tanzania para abordar el estigma y la discriminación relacionados con el VIH. Esta consulta interreligiosa, convocada en el marco de la iniciativa religiosa PEPFAR-ONUSIDA del 18 al 21 de marzo, fue facilitada por Iniciativas Ecuménicas y Acción Mundial sobre el VIH/SIDA del Consejo Mundial de Iglesias.

A pesar de que el estigma y la discriminación son problemas de larga data a los que se enfrentan las personas que viven con el VIH, los participantes miran hacia el futuro con esperanza. ―Los líderes religiosos desempeñan un importantísimo papel en la reducción del estigma y la discriminación relacionados con el VIH mediante la difusión de conocimientos e información‖, afirmó el asesor de implementación del Fondo Mundial/PEPFAR, Koech Rotich, que también trabaja en ONUSIDA en Tanzania, expresándose en un contexto nacional en el que la gran mayoría de las personas están comprometidas con la religión cristiana o islámica.

La juventud ha ocupado la escena central en la labor de desafiar a aquellos líderes religiosos que estigmatizan como pecadores a las personas que viven con el VIH, afirmando tajantemente que, de hecho, muchos jóvenes que viven con el VIH han nacido con el virus.

Un joven de 24 años que desea permanecer en el anonimato explicó que había nacido con el VIH y que, debido al estigma, se prometió no revelar su condición hasta después de haberse casado.

Esto puso de relieve ante los líderes religiosos hasta qué punto el estigma relacionado con el VIH puede ser nocivo.

Por otra parte, habló Imam Mnyonge Masoud, de la región de Tabora de Tanzania, que ha experimentado de primera mano el efecto que tiene romper el silencio con respecto a su condición de persona que vive con el VIH. Afirmó que, hablando abiertamente sobre su condición, pudo ―brindar orientación y asesoramiento‖. También señaló que esto ―ha contribuido a reducir la discriminación y el estigma entre las personas que viven con el VIH‖.

Reflexionando sobre el impacto de la consulta, Rev. Melania Mrema, pastora de la Iglesia Morava de Tanzania, que vive con el VIH, destacó la importancia de desarrollar herramientas y técnicas que los líderes religiosos puedan poner en práctica en sus propias comunidades religiosas.

Esta ocasión también estuvo marcada por la traducción al swahili de un reciente manual del CMI de formación para los líderes religiosos, ―Treatment Adherence and Faith Healing in the Context of HIV and AIDS in Africa‖, sobre adherencia al tratamiento y sanación por la fe en el contexto del VIH y el sida en África, que se utilizó por primera vez como punto de referencia para los líderes religiosos reunidos con el objetivo de abordar lo que se denomina "sanación por la fe" y sus consecuencias generalmente negativas sobre la adherencia al tratamiento.

La coordinadora regional para el África Oriental de Iniciativas Ecuménicas y de Acción Mundial sobre el VIH/SIDA, Pauline Wanjiru Njiru, que facilitó la consulta, invitó a los participantes a examinar la cuestión de ―de dónde venimos, dónde estamos, y dónde queremos llegar‖. ―Debemos reconocer los logros realizados por la ciencia y asumir nuestro papel para exhortar a las comunidades religiosas a realizar actividades de prevención, y a promover las pruebas de detección y el compartir de la información sobre el estado serológico, y el tratamiento, como dones de Dios. Solo podremos lograr esto si acabamos con el estigma", afirmó. ―Reunidos aquí, en Mwanza, para escuchar, aprender y compartir nuestras experiencias, se hace evidente que los líderes religiosos que toman medidas respecto a estas cuestiones pueden constatar efectos claros y directos. Esto nos da fuerza y esperanza para continuar

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con nuestro ministerio común de desentrañar estas cuestiones y encontrar soluciones para el futuro‖.

(oikoumene.org) 22/03/2019

DOCUMENTOS 87. Las personas laicas y el levantamiento popular sirio (Parte I): Joseph Daher [En este artículo publicado en inglés el pasado mes de agosto 2018, Joseph Daher analiza las tentativas de desacreditar la contribución de las personas laicas sirias a la revolución siria que comenzó en 2011. El artículo ofrece igualmente una perspectiva histórica sobre la significación del término laicismo y sobre la forma en que el concepto fue utilizado e instrumentalizado en la batalla para moldear el porvenir de Siria.

Publicado hace algunos meses en inglés y árabe, este articulo conserva su actualidad, particularmente después del asesinato de dos figuras de la revolución democrática siria, Raed Fares y Hamud Junaid, en la región de Idlib por hombres enmascarados, probablemente miembros del movimiento salafista yihadista Hayat Tahrir al-Cham (antiguamente Jabhat al-Nusra, ex Al-Qaeda).

Esta organización yihadista había sido defendida por ciertos sectores de la oposición, incluso por algunos investigadores, como una "fuerza revolucionaria" o que podía ser incluida en las filas de la oposición.

Lo anterior vuelve a plantear la cuestión de las alianzas políticas en el marco de toda lucha, pero sobre todo del tipo de proyecto de sociedad a defender. Más en general, el asesinato de dos militantes demócratas sirios muestra de nuevo que los movimientos fundamentalistas religiosos forman, con los regímenes despóticos, la otra cara de la contrarrevolución.

Como había dicho el propio Fares: "la verdad es que el pueblo sirio es víctima de dos formas de terrorismo: el terrorismo de Assad y el del Estado Islámico y otros extremistas".

La primera parte de este artículo examina el papel de las personas laicas y del laicismo en el levantamiento popular sirio así como la forma de definir el laicismo, y refuta la idea según la cual el régimen de Assad habría ayudado históricamente a las fuerzas laicas en Siria red. Contretemps].

En una página web de la oposición siria, Zaman alWasl, el autor de Hilal Abd al-Aziz al-Fa´ouri ha lanzado un nuevo ataque contra las personas laicas con un artículo titulado "Qué esperan los laicos sirios de los musulmanes sirios".

Describe en él a toda la gente laica como crítica de "todo lo que pertenece al islam" y con una "hostilidad secreta hacia los musulmanes" queriendo en particular que "se afeiten la barba, se quiten sus jilbabs [vestidos árabes tradicionales] y tiren sus turbantes... para cerrar sus mezquitas y no rezar". Fa´ouri es el autor de numerosos artículos en la página de la oposición, Zaman al-Wasl.

No fue por casualidad probablemente si este artículo aparecía escasas semanas después de que uno de los dirigentes de los Hermanos Musulmanes sirios, Molham al-Drubi, publicara en su perfil de Facebook el comentario siguiente. "Me gustaría tener vuestros comentarios (sobre la pregunta siguiente): ¿qué han ofrecido los laicos a la revolución siria?", como una provocación clara hacia esos sectores de la oposición.

Su comentario ha llevado a numerosos militantes laicos a responderle directa o indirectamente en las redes sociales. Anteriormente, otros grupos y personalidades integristas islamistas y yihadistas habían atacado a las personas laicas en tanto que "herramientas extranjeras", rechazando así su papel en el levantamiento popular y el concepto de laicismo en tanto que herejía o apostasía. Estos ataques contra las personas laicas plantean varias cuestiones y problemas que hay que analizar y tratar.

El papel de las personas laicas en la revolución siria En primer lugar, la cuestión del papel y de la participación de las y los militantes laicos en el levantamiento popular sirio que estalló en marzo de 2011 no debería siquiera ser objeto de un debate. Las personas activistas laicas estuvieron activamente implicados en diversas fases de la lucha contra el régimen de Assad, antes y después del comienzo de las manifestaciones populares masivas de 2011.

Numerosos activistas laicos, hombres y mujeres, jugaron un papel importante en el seno de los comités de coordinación locales y los consejos locales y en el desarrollo de acciones y campañas de resistencia pacífica contra el régimen.

Estas concentraciones desarrollaron progresivamente estructuras internas y varios comités de coordinación han jugado un papel particularmente importante en el desarrollo de redes de solidaridad a nivel nacional, en particular la unión de las y los coordinadores de la revolución siria, el Sindicato de estudiantes sirios libres y los comités de coordinación locales y otros

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numerosos grupos de jóvenes como las y los "Jóvenes revolucionarios sirios".

La oposición popular civil siria era, en efecto, el principal motor del levantamiento contra el régimen de Assad durante los dos primeros años. La represión, la militarización, el ascenso de las fuerzas islamistas fundamentalistas y yihadistas, asociadas a las intervenciones extranjeras, cambiaron la situación. La insurrección en Siria se transformó progresivamente, pasando de una revolución popular a una guerra internacional.

En segundo lugar, la imagen negativa de la gente laica difundida y retransmitida en las redes sociales (en la región) y los medios de la oposicion siria se inscriben en dinámicas regionales e históricas mucho más amplias. La mayor parte de las fuerzas conservadoras y fundamentalistas islámicas del Medio Oriente han pasado decenios describiendo negativamente el laicismo como una forma de herejía, de apostasía, de ateísmo y de ataque contra el islam, un producto de Occidente y por tanto un concepto a combatir.

El jeque salafista egipcio Youssef Qaradawi, un religioso influyente que reside en Qatar y personaje histórico ligado a la hermandad de los Hermanos Musulmanes, declaró lo siguiente en una de sus numerosas obras en contra del concepto de laicismo: "El laicismo puede ser aceptado en una sociedad cristiana, pero no puede jamás ser aceptado de forma general en una sociedad islámica... Para las sociedades musulmanas, la aceptación del laicismo significa algo totalmente diferente. Siendo el islam un sistema completo de Ibadah (adoración) y de la charia (legislación), la aceptación del laicismo significa el abandono de la charia, la negación de la orientación divina y el rechazo a los mandatos de Alá.

Es una falsificación total pretender que la charia no es adecuada para las exigencias de nuestra época... Es por ello que el llamamiento al laicismo entre los musulmanes es ateísmo y un rechazo al islam. Su aceptación como base de poder en lugar de la charia es una verdadera apostasía".

Estos pasajes han sido escritos en su libro titulado "Cómo las soluciones importadas han tenido un efecto desastroso sobre nuestra nación musulmana". El salafista egipcio difunde puntos de vista similares como invitado semanal en la cadena de televisión qatarí AlJazeera donde tiene su propio programa.

En Siria, las y los pensadores y grupos democráticos y laicos han sufrido ataques verbales y físicos por parte de movimientos de tendencias integristas islámicas debido a su ideología desde el comienzo del levantamiento popular de 2011.

Las manifestaciones más recientes de sentimiento antilaico se han producido durante la intervención militar contra la región de Afrin y su ulterior ocupación por el ejército turco y grupos armados sirios leales a Ankara, principalmente unidades armadas conservadoras y fundamentalistas islámicas.

Algunos de los combatientes sirios participantes en la ofensiva y la ocupación ulterior de Afrin atacaron a las unidades de protección del pueblo (YPG), rama armada del Partido de la Unión Democrática (PYD), no solo debido a su origen étnico (kurdo) o sobre la base de acusaciones de "estar aliado al régimen", sino también porque el partido promueve una forma particular de laicismo.

Sus raíces ideológicas históricas son cercanas al marxismo y el tercermundismo, pero la ideología del grupo ha evolucionado más allá de estas orientaciones iniciales, reflejando la influencia del teórico social americano Murray Bookchin, un pensador que defiende el "municipalismo libertario".

El principal objetivo de la operación militar de Afrin y de su ocupación por Turquía era impedir al PYD controlar territorios contiguos a lo largo de su frontera, pues el partido es considerado como un grupo terrorista ligado a su propia insurrección kurda, dirigida por el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK).

La ofensiva y la ocupación de Afrin se inscriben, en efecto, en una guerra mucho más amplia que opone a Ankara y el PKK. Por otra parte el presidente turco Recep Tayyip Erdogan ha repetido en varias ocasiones que sus fuerzas armadas proseguirían su ofensiva contra las y los combatientes kurdos del YPG a lo largo de la frontera entre Turquía y Siria y si fuera necesario en el norte de Irak.

La definición del concepto de laicismo Es esencial definir lo que entendemos por laicismo y por Estado laico. El concepto comprende como mínimo la separación del Estado y de la religión; y la neutralidad del Estado hacia las personas creyentes y no creyentes, incluso en la distribución de recursos o de oportunidades. La religión y las instituciones religiosas no rigen la sociedad ni imponen sus leyes a la sociedad, mientras que ninguna creencia religiosa es privilegiada en relación a otra.

Al mismo tiempo, la libertad de conciencia garantiza a las personas creyentes el derecho a practicar su religión y a las personas no creyentes el derecho a no creer o no practicar ningún dogma religioso.

El concepto de laicismo ha tomado caminos diferentes según la historia de cada sociedad. En Medio Oriente, los primeros debates contemporáneos modernos sobre el concepto de laicismo comenzaron a mediados del siglo XIX, dirigidos por intelectuales de la región, en la época de la "Nahda" (Renacimiento), acompañados de

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otras discusiones relativas a los desafíos de la época, en particular sobre la forma de desafiar la dominación occidental y el colonialismo.

En el siglo XX, y con el ascenso de los movimientos nacionalistas y comunistas árabes en la región, la idea de laicismo se generalizó aún más.

Las fuerzas religiosas conservadoras y fundamentalistas islámicas, ayudadas por Arabia Saudita y las potencias occidentales de la época, reaccionaron con cada vez más fuerza ante estas fuerzas en ascenso calificándolas de ideologías extranjeras que atacaban al islam, que equivalían al ateísmo e intentaban borrar la religión de la sociedad.

El laicismo sigue siendo presentado igual hoy por numerosos movimientos fundamentalistas islámicos.

Por supuesto, esto no se limita a Medio Oriente. El ascenso del fundamentalismo religioso es en efecto un fenómeno internacional y no limitado a Medio Oriente o a otras sociedades caracterizadas por una población predominantemente musulmana.

Hemos asistido al desarrollo de corrientes políticas similares, como el fundamentalismo cristiano, el fundamentalismo indú y el fundamentalismo judío en Israel, todas ellas con su propia política de derecha conservadora y reaccionaria.

Pero ninguna de ellas, a pesar de su llamamiento a una vuelta a una edad de oro pasada mitificada, debe ser considerada como un elemento fosilizado del pasado.

Pueden utilizar símbolos y relatos de épocas anteriores, pero todos esos fundamentalismos son producto de las sociedades modernas. ¿Era laica Siria bajo Assad?

Siria es quizás diversa en el plano religioso y étnico, pero el Estado no es laico. El régimen de Bachar alAssad no es una excepción. La constitución de 2012 estipula que el presidente debe ser un hombre musulmán o que "la principal fuente de derecho es la charia". Siria tiene también ocho leyes diferentes sobre el estatus personal, cada una de ellas aplicada en función de la confesión religiosa de los individuos.

Estas leyes prevén igualmente discriminaciones importantes para las mujeres.

En 2010, varios miembros del clero islámico, como Cheikh Osama Rifai, que está ahora en el exilio por haberse opuesto al régimen y ha puesto en pie el Consejo Islámico Sirio, y Cheikh Ratib al-Nabulsi, que no se ha opuesto al régimen, han descrito el papel del Comité (de la ONU) para la Eliminación de todas las formas de discriminación hacia las mujeres (CEDAWhttps://www.ohchr.org/sp/hrbodies/cedaw/pages/cedawi ndex.aspx ndt) como una "amenaza grave para la vida, la moral y los valores religiosos de los sirios", a la vez que

apoyaban las numerosas reservas formuladas por el régimen sobre las principales disposiciones de la Convención (Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer https://www.ohchr.org/SP/ProfessionalInterest/Pages/C EDAW.aspx ndt) frente a la oposición de los movimientos feministas sirios.

Por ejemplo, han sido formuladas reservas hacia el artículo 2 de la CEDAW que obliga, en particular a los Estados que han firmado el acuerdo, a inscribir el principio de la igualdad entre hombres y mujeres en sus constituciones nacionales y demás textos legislativos, y a garantizar, por la ley y otros medios apropiados, con sanciones si se da el caso, la prohibición de toda discriminación hacia las mujeres.

Históricamente, el régimen de Assad, desde el período de Hafez al-Assad, ha desarrollado un discurso conservador en el plano religioso y ha favorecido un establishment islámico conservador para canalizar las corrientes islámicas y legitimar el régimen.

Igualmente ha comenzado a patrocinar (o apadrinar) y a institucionalizar otros movimientos islámicos dispuestos a jugar su juego político y a legitimar el régimen, como la orden sufista Naqshbandi Kuftariya dirigida por el cheikh Ahmad Kurtaro y grupos afiliados al cheikh Sa´id al-Buti o el movimiento islámico de mujeres de los Qubaysiyyat.

Estas políticas y este acercamiento a las capas religiosas conservadoras de la sociedad han coincidido con la censura de obras literarias y artísticas, promoviendo a la vez la literatura religiosa e islamizando la enseñanza superior.

Grupos y personalidades feministas han sido públicamente acusadas por movimientos religiosos conservadores cercanos al régimen de herejía y de intentar destruir la moral de la sociedad, de propagar valores occidentales como la noción de matrimonio civil, los derechos de homosexuales y lesbianas y la libertad sexual total.

Sin olvidar la larga historia de las relaciones del régimen de Assad con grupos fundamentalistas islamistas en Siria y fuera de Siria, así como su instrumentalización de los grupos yihadistas en diferentes momentos, incluso durante la ocupación de Irak por los Estados Unidos.

Laicismo, extremismo y supervivencia del régimen Assad Igualmente, desde el comienzo del levantamiento, el régimen Assad tenía una estrategia clara para favorecer y permitir la creación de organizaciones fundamentalistas islamistas y salafistas yihadistas con el objetivo de desacreditar al movimiento popular y su mensaje inclusivo inicial.

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Esto fue evidente en la decisión de liberar a numerosos yihadistas y salafistas de sus prisiones después del comienzo del movimiento de protesta popular, a la vez que reprimía a las componentes democráticas y progresistas de la oposición civil así como a las componentes democráticas del ejército sirio.

En este contexto, cada derrota de las componentes democráticas en el seno del movimiento de protesta popular, particularmente civil, pero también armado, reforzaba y beneficiaba a las fuerzas fundamentalistas islámistas. Progresivamente esos elementos han dominado la escena militar.

Paralelamente a lo anterior, las y los manifestantes pusieron en pie instituciones alternativas como los comités de coordinación locales y los consejos locales, que desafiaron y reemplazaron al Estado proporcionando servicios a la población local en las zonas en las que el régimen ya no dominaba política y militarmente.

Laicismo y laicismo no democrático

Desarrollando sus propias instituciones, el movimiento de protesta ofrecía una alternativa política susceptible de interesar a amplias capas de la población, en particular en el curso de los seis primeros meses de manifestaciones y antes de la militarización a gran escala del levantamiento.

El desafío se volvió cada vez más importante para las componentes democráticas y progresistas del movimiento de protesta popular debido a la evolución y a la dinámica del levantamiento popular.

El discurso inclusivo y democrático del movimiento de protesta inicial, así como su vitalidad, fue considerablemente debilitado en primer lugar por la represión del régimen y la guerra contra las componentes democráticas del movimiento popular, mientras que el ascenso ulterior de los movimientos islamistas fundamentalistas y yihadistas debilitaron aún más a esos sectores.

Esto creaba una doble ventaja para el régimen En primer lugar, se presentaba a nivel internacional como una muralla contra el "extremismo" e intentaba por tanto incluir su guerra criminal contra la población siria en la "guerra contra el terrorismo" realizada por los Estados Unidos y los regímenes autoritarios de la región y del mundo entero.

En segundo lugar, esto le permitía jugar con el miedo de las capas de la población que consideraban con razón a esas fuerzas como una amenaza existencial.

Los actores yihadistas y salafistas, que luego fueron apoyados directamente por Arabia Saudita, Qatar y Turquía o indirectamente por redes privadas de esos países, defendía una visión de la sociedad que era, por supuesto, un proyecto excluyente y que no podía atraer políticamente a diferentes sectores de la sociedad siria como las minorías religiosas, las mujeres o quienes tenían una comprensión diferente del islam.

El régimen se ha presentado por su parte como "el protector de las minorías" y de la "modernidad" aunque, como se ha mencionado más arriba, esto esté muy lejos de la verdad.

¿Significa esto que los sistemas políticos laicos son necesariamente buenos? No, en absoluto, por ejemplo a nivel internacional, el Estado francés está muy lejos de ser un modelo a seguir y debería más bien ser condenado por su instrumentalización del laicismo a fin de poner en marcha leyes discriminatorias y racistas contra las poblaciones musulmanas, en particular las mujeres, prohibiendo por ejemplo el uso del velo en las escuelas públicas.

La cuestión de saber si es necesario o no llevar el velo no concierne más que a las mujeres, que deben tomar esta decisión de forma independiente y por si mismas.

Imponer o prohibir el uso del velo por la fuerza es un acto reaccionario y antidemocrático que va en contra de todo apoyo a la autodeterminación de las mujeres.

Más en general, al ascenso de la islamofobia, en particular en los países occidentales, debe ser denunciado, igual que toda otra forma de racismo.

El laicismo no es lo contrario de la fe o una demanda de erradicacion de la religión de la sociedad. Se puede ser creyente a la vez que se apoya el laicismo en tanto que principio organizador del Estado y de la sociedad.

Ya Abdel Rahman al-Kawakibi, pensador reformista islámico sirio y figura importante de la Nahda, a finales del siglo XIX, declaraba, por ejemplo, en el capítulo sobre el despotismo y la religión de Tabd´i al-istibdad, que "debía hacerse una distinción entre religión y Estado, pues esta distinción es ahora una exigencia mayor del lugar y del tiempo en el que vivimos".

Igualmente, Ali Abdel Razeq, en su libro de 1925 titulado "El islam y los fundamentos del gobernar" (AlIslam Wa Usul Al-Hukm) afirmaba más en general que el islam no preconizaba una forma de gobierno específico y se oponía al papel de la religión en política o en el valor normativo político de los textos religiosos.

Más aún, el laicismo da a las personas creyentes la posibilidad de liberarse de la instrumentalización de la religión por el Estado y de los partidos políticos y les permite practicar su religión libremente sin opresión el Estado. ¿Qué pasa con la gente laica? ¿Forma un solo grupo?

No, al contrario. En Siria hay laicos entre las personas partidarias del régimen y en la oposición. Existen diferencias igualmente en el seno de esos grupos.

En la oposición, por ejemplo, la gente laica no ha constituido un único polo, lo que es completamente

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normal en la medida en que existen diferentes tendencias políticas, desde las componentes de izquierda a las feministas, pasando por las liberales, nacionalistas y los grupos conservadores.

tercera ronda de las conversaciones en Ginebra con el régimen Assad, bajo la égida de la ONU, y ha seguido como personalidad importante en el seno del Alto Comité de Negociación de la oposición siria.

Aunque puedan tener puntos comunes en su comprensión del concepto de laicismo, a pesar de profundas divergencias, no comparten el mismo programa político sobre numerosas cuestiones como el tipo de economía, los derechos de las mujeres, la cuestión kurda, el imperialismo, etc.

No es por tanto sorprendente ver a Hilal Abd al-Aziz alFa´ouri, autor de numerosos artículos en una página internet de oposición, al-Zaman, citar positivamente a George Sabra, antiguo presidente del Consejo Nacional Sirio (CNS) y miembro de la organización liberal del Partido del Pueblo (antiguamente Partido Comunistaburó político dirigido entonces por un opositor histórico Riad al-Turk, recientemente refugiado en Francia tras años de exilios) [2].

Esta tendencia a querer homogeneizar políticamente a la gente laica en un solo grupo tiene por objetivo socavar el concepto de laicismo de forma más general. (rebelion.org) 08/02/2019

88. Las personas laicas, el laicismo y el levantamiento popular sirio (Parte II): Joseph Daher La primera parte de este artículo fue publicada en http://www.rebelion.org/noticia.php?id=252296&titular=l as-personas-laicas-y-el-levantamiento-popular-sirio- En esta segunda parte, Joseph Daher examina las estrategias de supervivencia desplegadas por las y los actores laicos de la oposición siria mientras las fuerzas fundamentalistas islámicas ganaban terreno en los terrenos militar y político.

El autor analiza igualmente las ventajas y los peligros de la utilización del término ―Estado civil‖ (Dawla almadaniyya), que tenía por objetivo encontrar un compromiso entre esas ideologías contradictorias.

Las personas laicas sirias y sus estrategias Ciertos grupos e individuos laicos defendieron inicialmente y justificaron la presencia de movimientos fundamentalistas islamistas y yihadistas en el seno de la escena política y militar de la oposición siria sobre el terreno.

Fue el caso de múltiples disidentes salidos de corrientes liberales, representados en diversos órganos de la oposición como el Consejo Nacional Siria y la Coalición Nacional de las Fuerzas de la Revolución y de la Oposición Sirias (Coalición, etilaf), [1] en detrimento de reivindicaciones democráticas como el laicismo y los derechos de las mujeres.

George Sabra ha descrito a Jabhat al-Nusra, afiliado a Al-Qaeda como ―una parte del movimiento revolucionario‖ tras la designación de ese grupo como una entidad terrorista en diciembre de 2012 por los Estados Unidos. Igualmente, Michel Kilo rechazó al principio todas las acusaciones que habían sido hechas en contra de Jabhat al-Nusra y que la caracterizaban como organización fundamentalista [3].

Igualmente rechazó al inicio toda comparación entre el grupo Estado Islámico (EI) y Jabhat al-Nusra, afirmando que este último era un movimiento que deseaba tener un ―sistema electoral islámico‖ y formar un Estado islámico por consenso nacional, mientras que el EI quería llegar a él mediante el despotismo [4].

Numerosas otras personalidades laicas liberales atenuaron igualmente la naturaleza reaccionaria de las organizaciones fundamentalistas y yihadistas islámicas.

Las dos partes estaban interesadas en esta colaboración con la perspectiva de alcanzar el poder o al menos jugar un papel en los diferentes procesos de negociación. Primeramente, las personalidades y grupos laicos liberales de la Coalición Siria consideraban la cooperación con los grupos islámicos integristas y yihadistas como una necesidad militar en la guerra contra el régimen; aunque fueran hostiles a la democracia y gobernaran de forma autoritaria en las zonas que controlaban, en particular atacando y secuestrando a militantes y activistas demócratas y progresistas.

Estas personalidades liberales laicas se mantuvieron en silencio ante las violaciones de los derechos humanos cometidos por grupos salafistas o ante sus diatribas confesionales, e incluyeron incluso a grupos muy discutibles como Haysh al-Islam en instancias políticas de la oposición.

Por su parte, los movimientos fundamentalistas islámicos, incluyendo los Hermanos Musulmanes y los movimientos salafistas como Jays al-Islam, colaboraron con las entidades en el exilio de la oposición para demostrar su ―moderación‖ y tranquilizar a los Estados regionales y occidentales. Los movimientos fundamentalistas islámicos fueron sin embargo los principales beneficiarios de esta colaboración.

Muhammad Alloush, antiguo jefe de Jaysh al-Islam, fue nombrado negociador en jefe de la oposición en la

El partenariado era desigual, pues los movimientos fundamentalistas islámicos habían desarrollado una presencia política y militar organizada en Siria desde el

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comienzo del levantamiento y recibían una financiación y/o un apoyo masivo de los Estados que tenían simpatías por sus grupos (Arabia saudita, Qatar y Turquía) y/o de redes privadas con origen en las monarquías del Golfo.

Los grupos democráticos y progresistas laicos, que eran inicialmente débiles en términos de actores organizados, fueron severamente reprimidos al comienzo del levantamiento popular por las fuerzas militares y servicios de seguridad del régimen y resultaron incapaces de organizarse.

Las personalidades y los grupos en el seno del CNS y de la Coalición Siria estimaron que el fin justificaba los medios, pero el fin está determinado por los medios utilizados.

Estas circunstancias provocaron la ausencia de un polo democrático o progresista organizado a nivel nacional, tanto en el interior como en el exterior del país, a la vez que se dejaba a los grupos fundamentalistas islamistas y yihadistas ocupar el espacio político y militar, lo que condujo a una situación en la que los compromisos retóricos de los órganos de la oposición en el exilio en favor de una democracia civil e inclusiva no eran suficientemente creíbles como para persuadir o al menos animar a amplias capas de la población a abandonar al régimen de Assad y sumarse al levantamiento popular. Igualmente, fueron incapaces de desarrollar instituciones sólidas e inclusivas alternativas al régimen.

Según el investigador sirio Tareq Aziza, ―esta atmósfera vergonzosa (en el seno de la Coalición siria dominada por la corrupción y la sumisión a Estados e intereses extranjeros) que prevaleció por años entre las instituciones de la oposición (en el caso de que se consideren como instituciones) facilitó la tarea de los países occidentales de creer y de los apoyos del régimen de promover su propaganda mentirosa referida a ―la ausencia de alternativa‖, o incluso al ―miedo a la alternativa‖ y ―Assad es malo pero no hay alternativa madura‖, etc. [5].

Los fundamentalistas religiosos y los conservadores, así como los grupos y las personalidades confesionales dominaron el CNS y la Coalición Siria. Estos dos órganos intentaron ―vender‖ a los medios su carácter inclusivo designando a personalidades laicas y demócratas en puestos visibles a fin de tranquilizar a las fuentes de fondos occidentales que temían el ascenso de las fuerzas extremistas que podrían desafiar sus intereses en la región.

La Coalición no ha condenado ninguna violación de los derechos humanos ni ningún discurso confesional de Jaysh al-Islam y Ahrar al-Sham, y muy raramente de Jabhat al-Nusra estos últimos años [6].

¿Que significado tiene el concepto de ―Estado civil‖? ¿Una solución viable o un concepto poco claro?

Teniendo en cuenta numerosos ataques al concepto de laicismo, con consecuencias en el debilitamiento de las fuerzas progresistas y democráticas laicas en la región, en particular debido a la represión ejercida por los regímenes autoritarios, el término de ―Estado civil‖ ha sido cada vez más utilizado por personas laicas (principalmente liberales, pero también antiguas personalidades venidas de la izquierda) y grupos fundamentalistas islámicos.

El término ―Estado civil‖ ha ganado terreno desde el comienzo de los años 2000. Su adopción por los dos principales órganos de la oposición siria en el exilio toma su fuente en el período de la declaración de Damasco de 2005, y luego al comienzo de los levantamientos de 2011.

Numerosos conservadores, liberales y demócratas laicos afirman que este concepto de Estado civil basado en la ciudadanía es menos controvertido para sectores de la sociedad, a la vez que incorpora los mismos principios que un Estado laico y sin discriminación por religión o género.

Sin embargo, esos mismos actores dudan en detallar sus ideas sobre el concepto de Estado civil, sobre el lugar de la charia o el contenido de las leyes sobre el estatuto personal.

Por su parte, la organización de los Hermanos Musulmanes sirios publicó varios documentos desde 2001 en favor de la creación de un Estado civil moderno y de conceptos como la ciudadanía, Estado de derecho, democracia, pluralismo, igualdad, etc. En teoría, existe a partir de entonces un acuerdo completo.

Pero la noción de Estado civil para los Hermanos Musulmanes en Siria y otros lugares y más en general para grupos fundamentalistas islamistas, debería ser analizada más en profundidad que tomada como positiva sin más. Los movimientos fundamentalistas islamistas rechazan completamente el laicismo, contrariamente a lo que ciertos investigadores han planteado [7].

Zouheir Salim, uno de los antiguos dirigentes de los Hermanos Musulmanes sirios y que sigue muy cercano al movimiento, declaraba en 2011 que separar el Estado de la religión significaba ―privar al Estado de sus éticas morales‖ [8]. La ideología de los Hermanos Musulmanes sigue estando profundamente enraizada en el fundamentalismo religioso en el que no hay separación entre la religión y el Estado y en el que las leyes funcionan en el marco de la charia.

Las diversas iteraciones de los Hermanos Musulmanes en la región no comprenden el concepto de ―Estado civil‖ de la misma forma, considerado como un primer

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paso hacia un Estado Islámico o un Estado fundado en la charia.

los derechos de las mujeres señalaba que:

Hablan generalmente de dawla madaniyya bi-marji´iyya Islamiyya, es decir de un ―Estado civil dotado de un marco de referencia islámico‖ [9], [10].

―La Constitución garantiza la eliminación de todas las formas de discriminación hacia las mujeres e intenta crear el marco legislativo y jurídico necesario para permitirles emanciparse en los planos político, económico y social, conforme a todas las convenciones internacionales pertinentes y en armonía con los principios de la cultura de la sociedad‖ [15].

En un documento publicado por el movimiento de los Hermanos Musulmanes en 2004 titulado ―El proyecto político para el futuro de Siria‖, el islam es de hecho reconocido como un ―código de conducta para el musulmán convencido‖, una ―identidad de civilización‖ para todos los sirios, la religión oficial del país y la más alta fuente de autoridad legal [11].

El proyecto estipula de hecho que el grupo intentaría ―islamizar las leyes de forma progresiva, pues estamos convencidos de que la charia revelada por Alá es una fuente de misericordia para todos los hombres y que comprende las medidas más humanas, más sabias y más prudentes posibles en el mejor interés de todo el pueblo‖ [12].

El texto es igualmente ambiguo sobre las minorías religiosas, considerándolas como ciudadanos iguales que no serían discriminados, a la vez que afirma que el islam debería ser la base del Estado y de la identidad siria.

Además, los derechos de las mujeres siguen siendo un punto de ambigüedad en la ideología de los Hermanos Musulmanes que defienden la libertad de elección de las mujeres y la igualdad de derechos, a la vez que afirman que ―deben ser puestos en pie valores apropiados para garantizar que los hombres y las mujeres continúen cumpliendo los roles mutuamente complementarios que Dios les ha asignado‖.

Esto deja al lector libre para interpretar lo que puedan ser tales ―valores apropiados‖ [13]. En varias ocasiones, responsables de los Hermanos Musulmanes han afirmado que la identidad de la nación siria estaba fundada en los valores islámicos y por consiguiente, todo gobierno elegido debía igualmente encarnar esos mismos valores.

Los miembros de los Hermanos Musulmanes han hecho también numerosos comentarios y declaraciones confesionales contra las comunidades chiítas y alauitas, a la vez que consideraban a Jabhat al-Nusra como una fuerza revolucionaria y sus ―hermanos en la fe‖ [14].

Hemos visto cómo tomaban cuerpo estas ideas y eran expresadas por los dos principales organismos de la oposición en el exilio, reflejando la dominación de los Hermanos Musulmanes y de las demás fuerzas conservadoras que los componen.

En julio de 2012, en la conferencia de la oposición celebrada en El Cairo bajo el patrocinio de la Liga Árabe, por ejemplo, el documento del Pacto Nacional relativo a

La última frase, en armonía con la cultura de la sociedad, fue añadida por demanda expresa de grupos e individuos conservadores islamistas. Esta medida fue muy denunciada por las feministas como un medio de restringir sus derechos.

Numerosas militantes feministas han criticado que las personalidades laicas del CNS, y luego de la Coalición Siria y del Alto Comité de Negociación hayan inevitablemente cedido a casi todos los planteamientos de las fuerzas fundamentalistas islamistas, sacrificando así los derechos de las mujeres de diferentes formas.

Las voces feministas se han quejado de la falta o de la ausencia de representación femenina en esos órganos de la oposición, a menudo limitada a una representación simbólica sin real responsabilidad. De la misma forma, esos órganos de la oposición no se han opuesto a las diatribas y prácticas confesionales y chauvinistas árabes de sus miembros.

Igualmente, el texto sobre los principios generales del plan de transición presentado por el Alto Comité de Negociación de la oposición en septiembre de 2016 mencionaba exclusivamente, por ejemplo, la cultura árabe islámica como fuente ―de producción intelectual y de relaciones sociales entre todos los sirios‖. (Alta Comisión de Negociación 2016:9).

Es la razón por la que estimo que, adoptando la idea de un ―Estado civil‖, individuos y grupos democráticos y laicos han cedido a las exigencias esenciales de la creación de un futuro Estado laico y que defienda los derechos de las mujeres. No han logrado desafiar el confesionalismo y han cedido a las políticas de los grupos reaccionarios por razones oportunistas. Esto ha tenido consecuencias dramáticas sobre la oposición siria y ha dañado su capacidad de presentarse como una alternativa inclusiva al régimen.

Por supuesto, hay que establecer una diferencia entre los grupos políticos que han adoptado la retórica por un ―Estado civil‖ para justificar y buscar una alianza con grupos reaccionarios como los Hermanos Musulmanes de un lado y, del otro, las organizaciones populares de jóvenes activistas surgidas durante el levantamiento, que han utilizado esta noción, a la vez que no abandonaban su oposición al confesionalismo y/o a las discriminaciones hacia las mujeres.

Conclusión

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 23- 29 MAR 2019 * NUM. 298 El ―laicismo‖ que deben defender las y los laicos progresistas y demócratas no está separado de la lucha colectiva más global por la democracia, la justicia social y la igualdad en Siria y otros países. Esta forma de laicismo no discrimina y no establece diferencias entre diferentes confesiones y etnias, entre creyentes y no creyentes, hombres y mujeres.

En efecto, el laicismo es un instrumento esencial para luchar contra el confesionalismo, el racismo, el sexismo y la homofobia. Todos los individuos deberían ser iguales ante la ley y no debería haber ninguna ley basada en las religiones que establezcan una discriminación hacia las mujeres en términos de estatuto personal, o en contra de personas sobre la base de sus orientaciones sexuales, sus etnias, etc.

Al mismo tiempo, como se ha mencionado antes en este texto, el laicismo inclusivo del que nos reclamamos debe constituir una garantía para las y los creyentes y no creyentes contra la opresión estatal o la imposición de una sola y única comprensión de la religión a todas las personas creyentes.

En su Crítica del programa de Gotha del Partido Obrero Alemán (1875), Karl Marx defendió el derecho de las personas a practicar su religión declarando que ―cada cual debe poder satisfacer sus necesidades religiosas y corporales, sin que la policía meta la nariz‖ [16].

El laicismo es un primer paso hacia la contestación de esas diferentes discriminaciones y, por tanto, una reivindicación democrática mayor. Por supuesto, el laicismo no puede existir sin democracia e inversamente.

En este marco, la lucha por el laicismo, junto a los otros elementos mencionados más arriba, no intenta solo crear una sociedad más tolerante, sino también luchar contra las ideas dominantes de los regímenes autoritarios y de los movimientos fundamentalistas religiosos y por tanto a luchar a favor de las personas oprimidas y contra las opresoras.

La hegemonía ideológica de esos grupos debe ser puesta en cuestión por alternativas progresistas en el marco de una lucha mucho más amplia para cambiar la sociedad, que incluye las cuestiones de justicia social y de democracia.

Defender una concepción inclusiva del laicismo desafía igualmente las alianzas políticas de ciertos miembros y grupos liberales laicos de la oposición siria con los Hermanos Musulmanes y los grupos fundamentalistas islamistas que han rechazado defender las exigencias democráticas fundamentales, y con poderes autocráticos extranjeros.

Problemas similares en ciertos grupos liberales y democráticos que se alían a las fuerzas fundamentalistas han sido conocidos en otros países de la región. En efecto, la

divisa (o el slogan) de ―el fin justifica los medios‖ ignora la forma en que los medios utilizados van a influenciar al resultado… y hemos visto el impacto que esto ha tenido sobre la oposición siria, que ha perdido el atractivo y la inclusividad inicial del movimiento popular en Siria.

Siria, y el resto de la región, no es ―excepcional‖, como proclaman ciertos orientalistas y orientalistas al revés.

Nada impide la lucha por las mismas reivindicaciones que los pueblos de otras regiones del mundo, como la democracia, la justicia social, la igualdad, el laicismo.

Una nota de esperanza en el futuro reside en que el proceso revolucionario sirio emprendido en 2011 es uno de los más documentados. Esta memoria permanecerá y no estará ahí solo para rememorar el pasado, incluyendo sus errores, sino también como una oportunidad de comprender ese pasado para construir una resistencia futura. Las experiencias políticas y las ideas acumuladas desde el comienzo del levantamiento no desaparecerán.

Notas: [1] Una orientación política que se encuentra desde los años 1980 en ciertos medios de la oposición siria y que ha sido retomada por grupos similares tras la Declaración de Damasco en 2005, intentando establecer una alianza con los Hermanos Musulmanes o al menos mantener relaciones sólidas con ellos.

[2] Ryad al-Turk en su primera entrevista tras su llegada a Francia declaraba que ―el principal error fue la urgencia en realizar la unidad de las fuerzas políticas y la formación del Consejo Nacional Sirio sobre la base de un acuerdo entre varios partidos políticos, en particular la Declaración de Damasco y los Hermanos Musulmanes, sin imponer condiciones a las partes implicadas, y sin permitir encontrar acuerdos en caso de desequilibrio.

Inicialmente, el acuerdo consistía en formar el Consejo Nacional en el seno de su órgano director compuesto de siete partidos políticos, cada uno en un pie de igualdad de cuatro delegados, con un total de 28 miembros.

Sin embargo, otros grupos, como algunos miembros de tribus, demandaron también estar representados políticamente en el Consejo, y se descubrió posteriormente que se habían vuelto fieles de los Hermanos Musulmanes‖.

Esto no impidió sin embargo a los representantes de su partido o cercanos a su tendencia política permanecer en el seno del CNS hasta hoy. https://www.alquds.co.uk/%EF%BB%BF ‫يف‬-‫أول‬-‫حدي ث‬‫ل ه‬-‫ب عد‬-‫خروجه‬-‫م ت س ل ال‬-‫من‬- ‫سور‬ /?fbclid=IwAR087E0Gw91ky98yJTEpHvtgq4tGxO72GL MWHFC709O5LEFK20QgIJTGzro

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[3] https://www.youtube.com/watch?v=_hdkkEFdROQ [4] https://www.annahar.com/article/97968‫ت قارن وا‬-‫ج بهة‬-, ‫ال ن صرة‬ [5] http://drsc-sy.org/

‫ ار‬-‫ي ة‬

‫ك ي لو‬-‫ ال‬-

-‫اال تالف‬-‫تحالف‬- ‫سياس‬-/ ‫هش‬

[6] http://www.etilaf.org/press.html [7] Diaz, Naomi Ramirez (2018), ‗Unblurring ambiguities‘, in Hinnebush R. and Imady O. (eds.), The Syrian Uprising, Domestic Origins and Early Trajectory, London and New York, Routledge, p. 10 [8] Así, por ejemplo, el antiguo adjunto al guía supremo del movimiento de los Hermanos Musulmanes egipcios y considerado como número dos de la organización entonces, Muhammad Khairat al-Shater, declaraba en marzo de 2011, tras el derrocamiento del dictador Hosni Mubarak: ―Los Ikhwan trabajan para restaurar el islam en su concepción global para la vida de la gente, y consideran que esto solo se hará a través de una sociedad fuerte.

Así, la misión está clara: restaurar el islam en su concepción global; someter a la gente a Dios; instaurar la religión de Dios; la islamización de la vida, reforzar la religión de Dios; establecer el renacimiento (Nahda) de la Umma (comunidad o nación musulmana) sobre la base del islam. (…)

régimen, al crearse el Frente de Salvación Nacional, apoyado por Arabia Saudita.

En abril de 2009, los Hermanos Musulmanes anunciaron el final de la participación de la hermandad en el Frente de Salvación Nacional, pues la organización de los Hermanos Musulmanes intentaba una forma de entente y de reconciliación con el régimen de Assad.

El comienzo del levantamiento popular en Siria en marzo de 2011 puso fin a este proceso y al comienzo del mes de abril los Hermanos Musulmanes llamaron a apoyarlo.

[14] http://archive.aawsat.com/details.asp?section=4&issuen o=12273&article=684969#.W1ZBjyPpNR0 [15] http://archive.aawsat.com/details.asp?section=4&issuen o=12273&article=684969#.W1ZBjyPpNR0 [16] https://www.marxists.org/francais/marx/works/00/enseig nement/critique_enseignement.pdf Traducción: Alberto Nadal (rebelion.org) 23/03/2019

Así, hemos aprendido [para comenzar] a construir al individuo musulmán, la familia musulmana, la sociedad musulmana, el gobierno islámico, el Estado islámico mundial‖.

89. La creencia de Tom Friedman en una "patria ancestral" no es historia, sino un mito tóxico: Yossi Gurvitz

[9] Podemos encontrar declaraciones similares entre las fuerzas fundamentalistas islamistas chiítas, por ejemplo el Hezbolá libanés ha declarado en numerosas ocasiones su oposición a toda forma de ley civil sobre el estatus personal paralelamente a la ley sobre el estatus islámico, y ha declarado que tales proposiciones eran antiislámicas.

Leyendo una reciente publicación, cometí el error crítico de hacer clic en el enlace a una columna de Thomas Friedman. No me ocuparé del escrito largo y aburrido de Friedman contra Ilhan Omar -de paso, estoy en el equipo Ilhan- porque creo que Friedman tiene demasiada sangre en su teclado que lo compromete seriamente. Sin embargo, voy a hacer una excepción.

Friedman escribe:

Hasta el día de hoy, un Estado islámico es su sistema político preferido, aunque no sea capaz de ponerle en pie en Líbano debido a la diversidad confesional del país.

[10] http://www.ikhwanwiki.com/index.php?title= ‫ال م شروع_ال س يا س _ل سوري ة_ال م س ت ق بل‬

No tengo doble lealtad. Siempre pongo a América en primer lugar, pero quiero ver a Israel prosperar, al igual que muchos irlandeses, italianos, indios, estadounidenses y otros cuando piensan en su patria ancestral.

[12] Lefèvre, Raphael (2013), ‗The Ashes of Hama, the Muslim Brotherhoods in Syria‘, London: Hurst, p. 174

No sé cómo decírtelo, Tom, pero Israel no es tu patria ancestral. Naciste en Minnesota en 1953. Tus padres también vivían en los Estados Unidos. De donde venían tus abuelos no era Israel, ya que no existía en ese momento.

[13] Tampoco hay que olvidar que si los Hermanos Musulmanes habían apoyado inicialmente la Declaración de Damasco en 2005, se asociaron a otros quince grupos de la oposición al lado del antiguo vicepresidente sirio Abdul Halim Khaddam, que acababa de abandonar el

A lo que te refieres, Tom, sin darte cuenta, es al mito de que los judíos de hoy son todos descendientes de judíos que alguna vez vivieron en Palestina y como tales tienen un derecho eterno a la tierra. Este es el mito fundador del sionismo y a menudo se hace pasar por historia. Vamos a hacerlo estallar, ¿de acuerdo?

[11] http://www.ikhwanwiki.com/index.php?title= ‫ال م شروع_ال س يا س _ل سوري ة_ال م س ت ق بل‬

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Vamos al año 516 a.C. La fecha no es aleatoria: es la fecha aproximada en que el rey persa Ciro el Grande emitió la declaración que permitió a los judíos regresar a Judea y reconstruir Jerusalén. Necesitamos una instantánea del judaísmo en 516 a.C. y continuaremos desde allí.

El término "judío" es borroso en ese momento. Los historiadores se refieren a la gente de la época como "judaica", que es una especie de proto-judíos. Setenta años antes, el rey de Babilonia Nabucodonosor arrasó Jerusalén y exilió a la mayoría de los trabajadores cualificados de Judea a Babilonia. Sin embargo, la mayoría de la "gente común" permaneció en Palestina.

Entonces había una gran comunidad judaica en Babilonia y en el Imperio Persa; una comunidad judaica más pequeña pero significativa en Egipto, cerca de Yeb (donde dejaron registros impresionantes), que pronto también estaría bajo el dominio persa, y una comunidad judaica en Judea, de la que no sabemos absolutamente nada.

No todos los judíos babilonios estaban encantados con la declaración de Ciro: Jerusalén siempre había sido un infierno y en el 516 a.C.era literalmente un basurero deshabitado. La mayoría de los judíos decidieron adherirse a los dictados del profeta Jeremías (capítulo 29): Edificad casas y morad en ellas y plantad huertos y comed del fruto de ellos; casáos y engendrad hijos e hijas; dad esposas a vuestros hijos y dad maridos a vuestras hijas para que tengan hijos e hijas; y multiplicaos allá y no os disminuyáis. Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice desterrar y rogad por ella a Jehová, porque en su paz tendréis vosotros paz.

La columna de avanzada que salía de Babilonia hacia Jerusalén era relativamente pequeña y sus líderes se quejaban sin cesar. Llegaron a Judea y lo primero que hicieron fue chocar con la comunidad judaica local, algo sorprendida.

El líder de los colonizadores, Ezra el Escriba, era un "jehovaísta", es decir, un seguidor estricto de Jehová, y la mayoría de los judíos tenía algunas dudas sobre esta deidad. Nuevamente Jeremías (esta vez el capítulo 44): La palabra que nos has dicho en nombre de Jehová no la escucharemos de ti, sino que ciertamente pondremos por obra toda palabra que ha salido de nuestra propia boca, para quemar incienso a la reina del cielo y derramarle libaciones, como hemos hecho nosotros, nosotros y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros jefes, en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén; pues fuimos saciados de pan y estuvimos bien y no vimos mal alguno.

Pero desde que dejamos de quemar incienso a la reina del cielo y de derramarle libaciones, nos falta de todo

y por la espada y por el hambre somos consumidos.

Los jehovaistas pertenecían a un culto relativamente nuevo (esto es demasiado largo para entrar aquí, quizás en otro post) y sostuvieron una pelea cuesta arriba. Ezra exigió que la comunidad judaica local se divorciase y expulsase a todas las mujeres "extranjeras" que vivían en la comunidad, ya que tener una mujer extranjera era una afrenta a Jehová.

No sabemos exactamente qué sucedió entonces, ya que solo tenemos la versión de Ezra. Pero Ezra era un oficial del rey y su palabra era una especie de ley.

Muchos en la comunidad judaica local se fueron enojados y pensando que estaba mal de la cabeza.

Poco después, por razones desconocidas, la comunidad de Jerusalén colapsó rápidamente. No sé, tal vez expulsar a todas esas personas no fue una buena idea.

Algunos después, más o menos probablemente alrededor de 20, otro intento de construir Jerusalén, esta vez por Nehemías (otro oficial judío-persa), tuvo éxito. En este momento se construyó el Segundo Templo, según todos los aspectos, un asunto poco impresionante.

Nehemías se queja mucho de la interferencia de personas que podrían ser las mismas expulsadas por Ezra, pero no podemos saberlo con certeza. Y luego la historia judía se desliza por un agujero negro.

Tenemos poco conocimiento de lo que le sucede a la comunidad de Judea entre el 496 y 332 a.C., cuando aparece en escena Alejandro Magno. Sabemos que los sacerdotes se convirtieron en la casta gobernante y conocemos el caso de un sumo sacerdote asesinado en el Templo, después de lo cual su amigo, el pasha persa, entró en el Templo, sacó el cadáver y lo enterró de la forma adecuada.

Según el mito sacerdotal, los sacerdotes protestaron por la entrada del pasha en el templo, dijeron que era impuro. La respuesta furiosa del pasha fue: "¿Soy más impuro que el cuerpo que yace en el templo?" Pero ni siquiera sabemos cuándo sucedió eso. Heródoto, el padre de la historia, está en la región en los años 480 a.C., pero no menciona a los judíos ni a Jerusalén.

Supuestamente no eran lo bastante importantes.

Cuando Alejandro aparece en la escena alrededor del año 330 a.C., y con él personas que realmente sabían escribir historia, tenemos una imagen diferente de las comunidades judías. Hay una comunidad judía muy grande en Persia, Siria y Asia Menor, una vasta comunidad judía y y de gran importancia en Egipto y una comunidad relativamente pequeña en Judea, con Jerusalén como una ciudad menor.

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Hay suficientes judíos alrededor para que Alejandro les otorgue varios privilegios, que se mantendrán durante siglos y serán ratificados por los césares. Los judíos están exentos de trabajar el sábado, pagan 1/7 menos de impuestos, están exentos de los deberes militares y hay buenas razones para creer que estaban exentos de todos los impuestos cada siete años (shemitah). Nada mal.

Desafortunadamente, Judea se ubica entre Siria y Egipto, por lo que se convirtió en la principal tierra de paso de los ejércitos del Egipto ptolomaico y la Siria seléucida. La región cambia de manos varias veces.

Luego viene la rebelión hasmonea.

El problema es extremadamente complicado, por lo que nos atendremos a los hechos políticos básicos. Cuando las aguas se calman hay un gran reino hasmoneo, no amado por el pueblo judío y odiado por todos los demás. Este reino usa el colapso interior del Imperio seléucida para morder trozos de Siria y lo que hoy es Jordania.

Se extiende tan lejos, en un momento dado, que un problema importante de seguridad es el Imperio armenio. Luego, en el 63 a.C., Pompeyo viene para estabilizar el este, promueve una guerra civil hasmoneana al tomar Jerusalén y entrar al Lugar Santísimo y básicamente unge a Herodes como rey.

En este momento el judaísmo es un fenómeno que se debe tener en cuenta en todo el mundo conocido (oecumene es decir, el mundo conocido por los griegos y los romanos). Hay grandes comunidades en toda Asia Menor, los judíos son un factor importante en Egipto (donde dirigen el ejército), hay grandes comunidades de judíos en Grecia (donde eran desconocidos en la época de Alejandro) y una comunidad grande y vibrante en la misma Roma.

Esta última, indignada por el hecho de que Pompeyo hubiera profanado el Lugar Santísimo, daría un gran impulso financiero a Julio César en su guerra civil con Pompeyo. Y una vez que César gana, otorgará privilegios a las comunidades religiosas judías.

Los historiadores estiman que en este punto, o cerca de él (4 a.C., el supuesto nacimiento de Jesús, se usa comúnmente como punto de referencia), uno de cada diez residentes del mundo romano es un judío.

De nuevo el 10 % de los residentes del Imperio Romano eran judíos alrededor del 4 a.C . Eso está muy lejos de la visita de Heródoto a Palestina y las comunidades son mucho más fuertes de lo que eran en la época de Alejandro. ¿Qué pasó? La historia judía es obstinadamente silenciosa en este punto (o para el caso casi en cualquier otro punto), pero toda la evidencia (particularmente la arqueológica) apunta a una campaña

masiva de conversión al judaísmo, que duró siglos.

Al igual que el protestantismo mucho más tarde, el judaísmo tenía mucho que ofrecer a una clase media en crecimiento: seriedad, piedad, estabilidad, honestidad y una red de centros judíos en todas partes.

Presumiblemente la reducción de 1/7 en los impuestos y la exención del servicio militar también ayudaron.

De hecho los judíos están en todas partes, pero menos en Palestina. Y hacen que la casta sacerdotal se vuelva obsoleta incluso antes de que se destruya el Segundo Templo. Jerusalén está lejos y es horrible. Cada comunidad construye su propia sinagoga y -la evidencia es incompleta- es probable que tenga un rabino hacia el 2ª siglo a.C. Un rabino, no un sacerdote.

Técnicamente, cada judío tiene que llegar al Templo al menos en la Pascua y el sacrificio; esto es demasiado difícil de manejar, entonces lo que sucede es que cada comunidad envía un representante con dinero, que luego compra ganado en nombre de toda la comunidad en Jerusalén donde luego se sacrifica.

Estamos hablando de grandes cantidades de dinero, moviéndonos por todo el mundo conocido, y tanto los reyes helenísticos como los césares se aseguran de que no se entrometan con ellos.

Para resumir, alrededor del 4 a.C., el 10% del Imperio es judío. Y hay muchos judíos en el imperio rival, el de los partos. La gran mayoría de esos judíos no nacieron ni vivieron en Palestina. Adelante.

El Gobierno romano regula a Al Qaeda (la facción básica) de los judíos de Judea, ellos preferían el nombre de ―zelotes‖, la forma incorrecta. Hay constantes rebeliones. La respuesta de Jesús a la pregunta de si está permitido usar monedas con la cara del César, "dar al César lo que es del César", puede ser una leyenda, pero la pregunta era real.

Después de todo, los césares fomentaban la adoración de sí mismos, lo que hacía que las monedas fueran artículos de avoda zará, adoración de ídolos. Los fanáticos reclamaron que el control de Jerusalén por los gobernantes paganos era ofensivo para Dios. ¿Cuántas personas los apoyaron y cuántos se opusieron? Excelente pregunta para la que no tenemos una buena respuesta. Obviamente la élite se opuso a los zelotes y a la idea de la guerra con Roma.

Por otra parte la élite del mundo romano fue, en todas partes, colaboracionista. Así es como llegó a ser la elite. Y sabemos que hubo odio real entre la gente común y las elites, sacerdotes y rabinos.

Sea como sea, en el año 70 d.C. los ejércitos romanos incendiaron el Templo. Si eso fue ofensivo para Dios, no dejó comentarios. A partir de ese momento, el

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judaísmo no tuvo un centro. Sin embargo, no hubo exilio.

Lo repito: no hubo exilio.

Para empezar, los romanos no tenían infraestructura para un exilio masivo. Ciertamente, la guerra 66-70 causó un derramamiento de sangre masivo entre los judíos de Judea. No tenemos idea de los números, pero debieron de ser bastantes. Y los romanos vendieron a la esclavitud a decenas de miles, tantos esclavos, de hecho, que los precios de ellos cayeron en todo el imperio.

Pero la judería de Judea continuó existiendo. 70 años después habría suficientes judíos enojados allí para otra rebelión, La debacle de Bar Kochva. La leyenda dice que cuando cayó la última ciudad rebelde, Betar, los romanos estaban hasta las rodillas de sangre. La guerra fue ciertamente mala para los romanos, hicieron un gran esfuerzo para borrarla de los registros.

Pero esa vez tampoco hubo exilio. Y 70 años después, la comunidad judía en Judea estaba en su mejor florecimiento: la elite colaboracionista escribiría la Mishná, había una riqueza desconocida y nuevas sinagogas en todas partes.

Después de lo cual se llega al calamitoso siglo III y el imperio comienza a derrumbarse. A finales del siglo IV la mayoría de los judíos del imperio desaparecerían.

Sólo hay registrado un pogromo.

Podemos asumir con seguridad que hicieron lo mismo que muchos paganos: se convirtieron al cristianismo cuando los emperadores se convirtieron, ya que permanecer no cristiano se volvió demasiado oneroso.

(Dejaremos el desconcertante episodio de Juliano el apóstata y el tercer templo para otra ocasión).

Luego los rabinos y el Talmud ocultan todo. Surgen con el mito de que "debido a nuestros pecados, hemos sido exiliados de nuestra tierra y alejados de nuestra patria".

Sin duda, es una línea mejor que "mira, tratamos de trabajar con los romanos y lo jodimos todo", pero esto no tiene nada que ver con el hecho histórico.

Es un mito, pero uno que se repite sin cesar en la oración y que permitía a las personas que a menudo eran despreciadas, y a veces perseguidas, creer en la redención: ―Regresa a nosotros, Señor, a nuestros jueces de antes y a los consejeros de antaño, quita de nosotros la tristeza y todos los lamentos y reina solo sobre nosotros, oh Dios, en gracia y misericordia, y encuéntranos en nuestro juicio. Bendito seas, Dios, un rey que ama la justicia y la ley".

Y este es el mito que permite a Tom Friedman creer de alguna manera que Israel es su "patria ancestral" y el mito bajo cuyos hechizos los niños judíos de 18 años matan a los palestinos de 14 años.

El mito de que hay una patria judía, cuando nunca la hubo. La desesperada súplica de un pueblo oprimido, transformado por el sionismo en un mito tóxico.

El mito no es historia y no transmite ningún derecho.

Antes de luchar contra el mito necesitamos saber que es un mito. Conocerás la verdad y te enfermará. (mondoweiss.net) 23/03/2019

90. La Biblia NO es el fundamento: Greg Boyd Mucha gente (cristiana) imagina que el fundamento de su fe es la Biblia, la ven como el centro supremo alrededor del cual gira todo lo que ellos creen. Sin embargo, el fundamento de la fe cristiana se centra realmente en una persona, no en un libro. Mientras que el Islam siempre se ha presentado como una ―religión del libro‖, el reino de Dios desde el principio ha sido un movimiento centrado en una persona.

Jesucristo es el fundamento (el centro) de nuestra fe, la Biblia no lo es. Él es quien nos revela el amor que Dios eternamente perfecto, es quien encarna perfectamente el amor que Dios tiene para nosotros, quien modela perfectamente el amor que debemos tener hacia los demás y es el medio por el cual entramos en una relación con Dios, amorosa y basada en la fe.

El único fundamento que puede establecerse, dice Pablo, por ejemplo, es ―el que ya está puesto, el cual es Jesucristo‖ (1 Co 3:11). Jesús es, en palabras de Pedro, la ―piedra angular‖ que ―los constructores rechazaron‖ (1 P 2: 6-7), lo que significa que todo el edificio de la fe cristiana debe construirse sobre él.

Los primeros discípulos ciertamente creyeron que el Antiguo Testamento fue inspirado, pero nunca basaron su fe en Cristo en esto, lo utilizaron ampliamente, pero solo como un medio para señalar a las personas hacia Jesús, en quien ya creían por otras razones. Creo que ese es el papel que la Biblia debería desempeñar en nuestras vidas.

Estoy de acuerdo en que debemos afirmar la inspiración divina de las Escrituras, y creo que deberíamos usarla para señalar a las personas hacia Jesús, pero no puede soportar el peso de ser la base de por qué creemos en Jesús (ni Dios tuvo la intención que así fuera).

Por lo tanto, no veo creencias arraigadas en las Escrituras como un fin en sí mismas, más bien nos señalan a Jesús, nos ayudan a incorporarnos y fortalecernos en nuestra relación con Jesús.

En el momento en que empezamos a pensar en las Escrituras o en nuestras creencias derivadas de las Escrituras como fines en sí mismos, corremos el peligro

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de hacer un ídolo de las Escrituras y de nuestras creencias.

No nos relacionamos con un libro o una lista de doctrinas que están enraizadas en ese libro. Nos relacionamos con Cristo y su amor por nosotros, nuestra fe se basa en Cristo.

Participar en este amor centrado en Cristo es el fin al que apuntan todas las creencias sobre la Biblia, esta relación es lo que da sentido a todo lo demás enseñado en la Biblia.

—Adaptado de Benefit of the Doubt, páginas 163-170.

Fuente original: foundation/

https://reknew.org/2018/02/bible-not-

(lareformaradical.wordpress.com) 14/03/2019

91. La Conquista de México 1519-1521: Enrique Dussel En 1992 se debatió la problemática de la invasión del Amerindia (denominada eurocéntricamente el descubrimiento de América) a 500 años de 1492. Sería bueno que en estos dos años (2019-2021) rememoremos la problemática todavía actual por sus efectos de la sangrienta conquista de las grandes culturas de Mesoamérica (la azteca, maya, zapoteca, otomí, etcétera) que fue un genocidio de significación mundial, porque aquí se produjo el choque y la dominación violenta del extremo occidente de Eurasia (España) sobre las culturas del extremo oriente del Asia (ya que nuestros pueblo originarios posiblemente llegaron procedentes del Asia oriental por el estrecho de Bering).

Ciertamente España (por su ocupación militar) y Roma (por la organización de la Cristiandad de las Indias occidentales) son autoras y cómplices de un genocidio.

En efecto, no bien conocidas las Islas del Mar Océano al occidente del recién descubierto Océano Atlántico, el Papa concede a los reyes de España por la bula Inter caetera del 3 de mayo de 1493 las tierras recién descubiertas con la obligación de evangelizar a sus habitantes.

Aquí se encuentra ya el primer motivo que justifica pedir perdón a los pueblos originarios por parte del Papa. El mismo Bartolomé de las Casas se preguntaba qué: ¿con qué derecho el Papado otorgaba o donaba al rey de España tierras y pueblos sobre los que no tenía ningún conocimiento, posesión o dominio?

Bartolomé le negaba al Papa este derecho, que además lo hacía cómplice del crimen injusto y genocida de la conquista, con sus matanzas y por la horrible servidumbre a la que habían reducido a los pueblos originarios del continente.

Y, con respecto a España y Portugal, y muy especialmente sus reyes y al Consejo de Indias, fueron responsables de la ferocidad, violencia, sangrientos enfrentamientos con armas desconocidas para los indígenas (tales como los cañones, ballestas, caballos, etcétera), y todo tipo de vejámenes que se cumplieron.

Valgan unas citas de cartas que tuve en mis manos en el Archivo de Indias de Sevilla, enviadas al rey mostrando la situación: Mucha de la plata que de acá se saca y va a esos Reynos, se beneficia con la sangre de os indios y va envuelta en sus cueros (Carta del obispo mechoacano Don Juan de Medina y Rincón del 13 de octubre de 1583; AGI, México 374).

Y otro: Avra quatro años que, para acabarse de perder esta tierra, se descubrió un aboca del infierno por la qual entra cada año gran cantidad de gente, que la cobdicia de los españoles sacrifica a su dios, y es una mina de plata que se llama Potosí (Carta del obispo Domingo de Santo Tomás, del 1 de julio de 1550; AGI, Charcas 313).

Quien ignore la violencia e injusticia de la conquista de Latinoamérica, y muy especialmente de México, lo mínimo que puede decirse que es un ignorante, y que al no tener mala conciencia de un verdadero crimen se hace hoy culpable de ese mismo crimen, aunque sea, y en mayor medida, el rey de España.

He leído miles de Reales Cédulas en las que los reyes españoles estampaban un gran firma y que decía: YO EL REY, sin mayor indicación (había que averiguar por la fecha del documento el nombre del personaje).

Los conocidos historiadores demógrafos, Cook-Borah y Simpson dan para México una población de 11 millones de habitantes en 1519, que decreció en 1607 a los 2 millones de indígenas.

Claro es que hubo enfermedades contra las cuales la población indígenas no estaba protegida, pero las matanzas en las guerras narradas por el Chalan Balam, el mal trato en la mita, la encomienda y las haciendas e ingenios, y el trabajo doméstico de las mujeres indígenas en las casas de los blancos (que se quedan amancebadas obligándolas a dejar a sus maridos para ser vejadas por los españoles y criollos), el cambio de territorio agrícola de los más fecundos a los desiertos estériles (lo que produjo hambrunas mortales como entre los tarahumaras) significará una crisis demográfica gigantesca.

Todo esto nos sugiere que es muy conveniente en México comenzar a tener presente, día a día, el 500 aniversario de la horrenda Conquista de México. Hay fechas emblemáticas: el 18 de febrero hace 500 años Hernán Cortés salía de La Habana con 600 hombres, 16 caballos, 10 cañones, 32 ballestas.

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El próximo 22 de abril hace 500 años que desembarcó en Veracruz; estando ya asentado en México Tenochtitlán vence el 30 de junio a Pánfilo Narváez. El próximo año, el 30 de junio se cumplirán los 500 años de los comienzos del asedio de México con el auxilio de los tlaxcaltecas y otros pueblos dominados por los aztecas. El 13 de agosto de 1521 tomarán y destruirán Tenochtitlán hace 500 años.

Deben ser fechas recordadas y estudiadas día a día para tomar conciencia de que fuimos colonia, y después no hemos dejado de ser neocolonias del que no se tiene autoconciencia por el eurocentrismo cultural de nuestros criollos (los mexicanos blanco americanos hijos de españoles que quedan después en el poder hasta el presente).

La plena descolonización política, económica y cultural es necesaria en el futuro después de 500 años de la Conquista. Debe ser un propósito de la Cuarta Transformación. ¡Es tiempo ya que el rey de España y el Papa romano pidan perdón, no sólo por medio de palabras sino por actos objetivos, a los pueblos originarios por el crimen de la Conquista! ¡Pero también que pidamos perdón los criollos mexicanos, los blancos y principalmente los racistas a los pueblos originarios cumpliendo con los acuerdos de San Andrés y dando plena autonomía a los nobles y cultos herederos de las altas culturas milenarias mesoamericanas! (jornada.com.mx) 28/03/2019

92. La lucha de Wesley contra la esclavitud: Sandro Izaguirre S. Durante cuatro siglos la humanidad observó, con la complacencia de algunos y el horror de otros, uno de los actos más bárbaros de la civilización occidental: el tráfico de seres humanos como esclavos, principalmente desde África. Por ello, cada 25 de marzo las naciones del mundo rememoran el Día Internacional para el Recuerdo de las Víctimas de la Esclavitud.

Conozcamos un poco esta historia: en 1773, Inglaterra firma un tratado con el que obtiene el monopolio del comercio de esclavos desde su secuestro en África hasta su venta en América. Este inmoral comercio le valió al estado Inglés grandes sumas económicas (Olivera 2009: 20).

Una de las voces que se alzó contra esta práctica inhumana fue la del Rev. John Wesley. En 1774 Wesley publica un ensayo titulado Reflexiones sobre la esclavitud, en el que fija su posición clara y determinante sobre esta repudiable acción y acusa a los propios ingleses: Es vuestro dinero el que paga al mercader, y por medio de él al capitán y a los carniceros africanos. Vosotros sois

por lo tanto culpables, sí, principalmente culpables de todos estos engaños, despojos y asesinatos. Vosotros sois el resorte que pone todo el resto en movimiento: ellos no moverían un dedo sin vosotros; por lo tanto, la sangre de ellos (...) cae sobre vuestras cabezas (Obras de Wesley. Tomo VII).

En este texto describe de manera puntual los horrores en los que se vieron sumidos los esclavos africanos: Cuando son llevados a la costa para ser vendidos, nuestros médicos los examinan cuidadosamente y ello completamente desnudos, sean mujeres u hombres sin distinción. Los que son aprobados son colocados a un lado. Mientras tanto, un hierro candente con el escudo o el nombre de la compañía, yace entre las brasas, con el cual son marcados en el pecho. Antes de subir a las naves, sus amos les quitan todas las cosas que cargan sobre sus espaldas: así que llegan a bordo desnudos, tanto mujeres como hombres.

Por lo común varios cientos son cargados en un barco, donde son hacinados en el menor espacio posible. Es fácil suponer qué condiciones deberán enfrentar de inmediato entre calor, sed y pestilencias de varias clases. Así, pues, lo sorprendente no es que muchos mueren en la travesía, sino que algunos sobrevivan.

Además, denuncia la atrocidad con que padres y madres son separados de sus hijos e hijas: Cuando las naves arriban a su puerto de destino, los negros son nuevamente exhibidos desnudos ante los ojos de toda aquella gente y la inspección de sus compradores. Luego son separados para las plantaciones de sus diversos amos para no verse jamás entre sí.

Aquí uno puede ver a las madres abrazándose a sus hijas, regando con lágrimas sus desnudos pechos, y a las hijas colgándose de sus padres hasta que el látigo los obliga a separarse pronto. ¿Qué condición puede ser más desdichada que aquélla a la que ingresan?

Proscritos de su país, de sus amigos y relaciones para siempre, de todo bienestar para la vida, son reducidos a un estado apenas preferible al de las bestias de carga.

Después Wesley se dirige a los hacendados: Tal vez dirás: "Yo no compro negros; solo uso lo que me dejó mi padre". Hasta ahí está bien, pero no es suficiente para satisfacer tu propia conciencia. ¿Tuvo tu padre, tienes tú, tiene alguna persona viviente el derecho de usar a otra persona como esclavo?

No puede ser, ya sea por guerra o contrato, que cualquier ser humano sea dado en propiedad a otro, como se puede con las ovejas o los bueyes. Mucho menos es posible que criatura humana alguna, nazca como esclavo.

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Y hace un llamado a devolverles la libertad a todos los esclavos sin excepciones y terminar con este infame capítulo de la historia de la humanidad (Gama 2008: 31).

Por tanto, si tienes alguna consideración por la justicia, (ni qué decir de la misericordia, ni de la ley revelada de Dios), devuelve a cada uno lo que es suyo. Otorga libertad a quien se le debe libertad, es decir, a toda criatura humana, a todo participante de la naturaleza humana.

de origen, tránsito o destino de las víctimas.

La esclavitud, tanto en su forma moderna como en la antigua, no es sólo una vergüenza, sino que es «la execrable suma de todas las villanías», como la definió el abolicionista John Wesley, y no tiene cabida en nuestro mundo. (Naciones Unidas). (iew-la.blogspot.com) 24/03/2015

93. Me enseñaron que...: Julián Mellado

Que nadie te sirva sino por propia voluntad y acción, por su propia elección. ¡Fuera con los látigos, las cadenas, con toda opresión! Sé amable con todo ser humano; y mira e hacer invariablemente a los demás lo que tú quieres que los demás hagan contigo.

Me enseñaron que éramos los mejores, que los demás no eran tan buenos, que sólo nosotros sabíamos la verdad mientras que otros servían a la mentira.

Pero la lucha para la abolir la esclavitud debía conseguirse en el lugar donde se hacen las leyes. Es aquí donde surge la figura de William Clarkson Wilbeforce, un parlamentario inglés convencido de que la esclavitud debía terminar. En 1791 presentó su primer proyecto para conseguirlo, mas no obtuvo el resultado esperado. Entristecido por no lograr su cometido fue alentado por Wesley a no abandonar sus ideas:

Me enseñaron que sólo había que acercarse a los otros creyentes, agnósticos o ateos para convertirlos a nuestro grupo, porque así se salvarían, ya que de otro modo se irían al tormento eterno.

A menos que Dios lo haya llamado justamente para esto, terminará agotado ante la oposición de hombres y demonios. Pero si Dios está de su lado, ¿quién podría con usted? ¿Son, todos ellos juntos, más fuertes que Dios? Oh, no se canse de hacer el bien. Siga adelante en nombre de Dios y en el poder de su potencia, hasta que aún la esclavitud en Norteamérica –la cosa más vil que haya visto yo bajo el Sol– se esfume. Que la guía divina que desde su juventud Dios le proporciona continúe fortaleciéndolo en esta y todas las cosas, es la oración, estimado señor, de este atento siervo. John Wesley.

Wesley no alcanzó a ver el fin del comercio de esclavos africanos, murió en 1791. Wilbeforce consiguió en 1807 la prohibición del tráfico de esclavos y en 1833 se firma el Acta de Emancipación que acaba con la esclavitud legal en tierras bajo dominio británico (Olivera 2009: 21).

Sin embargo, la figura de Wesley es reconocida por haber tomado la bandera de la libertad en defensa de todo ser humano al margen de sus creencias religiosas y de su origen. Hoy, en pleno siglo XXI, la trata de personas —la esclavitud de estos tiempos— es una realidad contra la que todos debemos alzar la voz.

Se estima que 2.5 millones de personas están atrapadas en las redes de la esclavitud moderna.

Hombres, mujeres y niños caen en las manos de traficantes tanto en su propio país como en el extranjero. Todos los países están afectados por la trata, ya sea como país

Me enseñaron que no había que tener comunión con la gente de otras religiones, porque eso era una traición a Dios, o quizás una apostasía.

Me enseñaron que sólo nosotros teníamos razón en materia de sexualidad considerando a cualquiera que fuera diferente como un perverso...

Y poco a poco mi corazón se fue estrechando, cada vez había menos sitio para mis prójimos, y me fui asfixiando, viendo cómo moría el amor en mí.

Hasta que decidí fijarme en Aquel que fue enseñado por una mujer pagana, el que dijo que el centurión romano tenía más fe que todos aquellos que se consideraban fieles de la Tradición oficial. Miré cómo se comportaba con aquellas mujeres de sexualidad reprobable y cómo las ponía delante de todos en el Reino de su Padre.

Me sentí desafiado en cómo derribaba todos los muros de separación, de cómo dignificaba a todo ser humano sin importarle sus orígenes o caminos escogidos.

Aprendí con él que todo ser humano es mi hermano, mi hermana, que sólo el Dios de la vida es universal, y no el dios tribal de mi grupo.

Y mi corazón comenzó a ampliarse, un aire nuevo entró, una mirada diferente sobre el mundo apareció. Y me sentí prójimo de mis hermanos, creyentes o no, de diferentes credos, de diferentes ideas, y comprendí al fin, que yo no era mejor que nadie y que no sabía más que otros.

Tuve que desaprender lo que me enseñaron, y volver a aprender a los pies de Aquel que recibía a todos sin condición alguna. Vivió la compasión hasta el extremo de morir en manos de los que se consideraban mejores. Fue el hombre libre y liberador, que nos enseñó el camino a andar, reconociendo a los compañeros de viaje.

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Me enseĂąaron a odiar piadosamente, pero el amor se fue abriendo camino, y pude encontrar en el rostro de mis hermanos, creyentes o no, mi propio rostro, con una voz interior que grita: "soy vuestro".

(facebook.com/hermeneuticaseverinocr oatto) 25/03/2019

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