Boletín Alas-OE #335

CONTENIDOS 11 AL 17 DE ENERO DE 2020

BOLETÍN

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TEMA DE LA SEMANA: Polémico libro sobre el celibato sacerdotal para presionar al Papa Francisco ...... 3 1.

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Los curas casados italianos instan al Papa a ―no dejarse intimidar‖ por las presiones contra el celibato opcional ............ 3 Ganswein niega que Bergoglio interviniera para vetar la firma de Ratzinger en el 'no-libro' de Sarah ................................ 3 La firma del Papa emérito será retirada del libro del cardenal Sarah ................................................................................... 4 Benedicto XVI negó haber escrito un libro con el cardenal Sarah en el que reivindica el celibato ...................................... 4 El cardenal Sarah utilizó a Benedicto XVI para orquestar una nueva campaña contra Francisco ...................................... 6 Roma 'responde' a Ratzinger: "El celibato sacerdotal no es ni jamás ha sido un dogma" ................................................... 6 Matteo Bruni: «La posición del Santo Padre sobre el celibato es conocida» ....................................................................... 7 La polémica por el celibato, una oportunidad de oro para la reforma de Francisco ............................................................. 7 Una contribución sobre el celibato sacerdotal en obediencia filial al Papa .......................................................................... 8 Benedicto ya rompió el pacto de silencio y está confrontando al Papa Francisco, dicen analistas ..................................... 9 Dos Papas: dos modelos de hombre, dos modelos de Iglesia: Leonardo Boff .................................................................. 10 Mentiras y verdades de Los dos Papas, película de Netflix que ―expone‖ los secretos del Vaticano ................................ 14

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................. 15 13.

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La Internacional Cristo-neofascista, al asalto del poder blandiendo la Biblia y el crucifijo (2): Juan José Tamayo ........... 15 2020: frenar ola neofascista mundial: José Murat .............................................................................................................. 17 La reconquista de Vox: Isidoro Moreno .............................................................................................................................. 18 La metáfora de Ester y el mito apocalíptico de Trump y los evangelistas sionistas vs. Irán: Alfredo Jalife-Rahme .......... 19 Javier Sicilia: marcha por la paz no es contra AMLO ......................................................................................................... 19 Enrique Dussel: Grupos evangélicos son la nueva arma de EE.UU. para los golpes en Latinoamérica ........................... 20 Choque de trenes en el sureste mexicano: Luis Hernández Navarro ................................................................................ 21 Convocatoria a las jornadas en defensa del territorio y la madre tierra ―Samir somos todas y todos‖ .............................. 22 El andar del Caracol: Raúl Romero .................................................................................................................................... 23 Cruza Guatemala nueva caravana de hondureños que busca llegar a EU ....................................................................... 24 México usará ―todo lo que esté en sus manos‖ para impedir paso de caravana migrante ................................................ 25 México: Ante la nueva caravana de migrantes, «responsabilidad y amor por nuestros hermanos» ................................. 25 Emboscan, matan y queman a 10 indígenas de la CRAC en Guerrero ............................................................................. 27 Trump nos empuja al abismo: Ángel Guerra Cabrera ........................................................................................................ 27

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................ 28 27.

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México: Obispos recuerdan que la educación ―es una tarea de todos‖.............................................................................. 28 Padres, quienes deben revisar qué llevan sus hijos a la escuela: CEM ............................................................................ 29 Exhorta la Iglesia a no permitir que los niños crezcan solos, a merced de desconocidos ................................................. 29 ¿Qué llevó a un niño de 11 a matar, herir y morir?: Daniela Rea y Lydiette Carrión ......................................................... 30

DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, Ricardo Guillermo Gállego B., José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/boletin-alas. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

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Bullying homofóbico en el colegio: esta fue mi experiencia: Óscar Julián Benavides Marín* ............................................ 31 El nuevo Código de las Familias, más allá del matrimonio ................................................................................................ 32 ¿Qué hacer con las atrocidades de nuestro pasado?: Jesús Mendoza Zaragoza ............................................................ 34 Reportan desaparición de Homero Gómez, activista y administrador del santuario de la Monarca .................................. 35

ÁMBITO ECLESIAL ............................................................................................................................................ 35 35.

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Vera: desde el Vaticano ordenan desconocer a la comunidad gay .................................................................................... 35 ―Marcial Maciel, quien abusó de decenas, murió impune. La iglesia nunca lo tocó‖, dice Alberto Athié ........................... 36 En 10 años, la Iglesia católica investigó a 271 curas por abusos sexuales contra menores de edad ............................... 36 Demandan obispos eliminar prescripción para delitos de abuso sexual ............................................................................ 37 Arzobispo de Erbil, Irak: ―Somos una Iglesia mártir, una Iglesia que sufre‖ ....................................................................... 38 Obispos en Tierra Santa: Aportar una solución política ―arraigada en la dignidad humana‖ ............................................. 39 Culto festivo marca el siglo de la iglesia checoslovaca husita ........................................................................................... 40 Rosarios del Papa para militares con delitos de lesa humanidad ...................................................................................... 40 Legionario castigado por pederasta conservará sus privilegios en Italia ........................................................................... 41 Legionarios ¿de Cristo?: Carlos Martínez García ............................................................................................................... 41 De víctimas a victimarios: las cadenas de abuso sexual en los Legionarios de Cristo ...................................................... 42 Retira Vaticano a vida de sanación a cura pederasta ........................................................................................................ 44 Ex cura francés confiesa que abusaba de 4 a 5 niños por semana ................................................................................... 45

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................ 46 48.

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Detienen a rabino en Israel por esclavizar a 50 mujeres y niños ....................................................................................... 46 Cristo homosexual agita poder religioso que gobierna Brasil ............................................................................................. 46 Religiosos de EEUU buscan frenar la deportación de hijo de obispo episcopal salvadoreño ........................................... 48 "La gestión de Macri fue la más represora desde el fin de la dictadura cívico-militar-eclesiástica" ................................... 48 Pastor evangélico se molesta porque feligreses llevaron ayuda al sur por su cuenta ....................................................... 52 ALC Noticias: ―La fidelidad al Reino de Dios y su justicia sigue siendo nuestro horizonte en cada comunicación‖ .......... 52 El personal del CMI comparte la ―gran bendición de las aguas‖ ........................................................................................ 53 Lanzan gas lacrimógeno en la catederal de Chile .............................................................................................................. 53 Grupos de iglesias listos mientras Zambia enfrenta escasez de alimentos en una sequía crónica .................................. 53 Entra en vigor la nueva declaración de paz de Sudán del Sur negociada por Sant'Egidio ................................................ 54 Los jóvenes africanos están dispuestos a afrontar los desafíos ........................................................................................ 55 Una secta tortura y mata a una madre embarazada y sus cinco hijos en Panamá ........................................................... 56 Honduras: Asesinan a líder indígena tolupán en Yoro ....................................................................................................... 56 Bolsonaro llama ―porquería‖ a documental brasileño nominado al Óscar .......................................................................... 56

GÉNERO Y ECUMENISMO................................................................................................................................. 57 62.

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Es la hora: Por una Iglesia comprometida por la equidad entre hombres y mujeres en la Amazonía ............................... 57 Fundamentalismos cristianos versus derechos de las mujeres. El caso cubano ............................................................... 59 Catherine Booth: Madre de la teología feminista ................................................................................................................ 60 Política de género llegó para quedarse en el agro cubano ................................................................................................ 61 Género, violadores y reaccionarios ..................................................................................................................................... 62 ¡Nunca, pero nunca, callaremos compañeras! ................................................................................................................... 63 Asociaciones feministas de Andalucía se organizan tras la supresión de 241 proyectos.................................................. 64 Abierta la convocatoria a la próxima Escuela Ecuménica sobre Gobierno, Economía y Gestión ..................................... 64 El CMI lamenta el fallecimiento del Rev. Pablo Sosa, promotor de la espiritualidad ecuménica mundial ......................... 65 La reunión de oración más grande del mundo para celebrar el don de la unidad ............................................................. 65 La aplicación de la Biblia lleva la Semana de Oración a personas en movimiento en todo el mundo .............................. 66 El programa interreligioso YATRA del CMI se ampliará a nivel mundial ............................................................................ 66 El rey de Jordania ha recibido al arzobispo de Canterbury junto con líderes de iglesias anglicanas de todo el mundo ... 67 La Comisión de Fe y Orden del CMI propone una conferencia mundial, traza un terreno común entre las iglesias ........ 68

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Desiglesiados: Alfonso Ropero ........................................................................................................................................... 68 "Lo que necesitamos hoy es una ética del respeto ilimitado": Leonardo Boff .................................................................... 71 Bartolomé de Las Casas a la sombra de la muerte*: Luis N. Rivera Pagán ...................................................................... 72 Un nuevo espacio para la Palabra de Dios: Pablo Richard ................................................................................................ 76 Para construir un mundo nuevo: Marcelo Barros ............................................................................................................... 78 Abrazar a Palestina, cómo combatir el mal uso que hace Israel del "antisemitismo": Ramzy Baroud* ............................. 79 Daniel Bensaïd, mesianismo y melancolía: Maciek Wisniewski ......................................................................................... 81 Vuelven los años veinte: emergencia e incertidumbre: Roberto Savio* ............................................................................. 82

TEMA DE LA SEMANA: Polémico libro sobre el celibato sacerdotal para presionar al Papa Francisco 1. Los curas casados italianos instan al Papa a “no dejarse intimidar” por las presiones contra el celibato opcional - "El Magisterio no es un monolito inmutable, sino un organismo que crece y se desarrolla. En ocasiones, plantear preguntas es casi más importante que dar respuestas" - En pocas semanas, Francisco publicará su exhortación post-sinodal, en la que incluirá la aprobación de curas casados para la Amazonía En pocas semanas, el Papa Francisco publicará su exhortación post-Sínodo de la Amazonía. El texto, que ya está cerrado, incluirá la aprobación de curas casados en aquellos territorios donde sea inviable la presencia de un sacerdote.

Y es que Bergoglio no ha sucumbido a las presiones que, desde el interior del Vaticano, se han hecho -y se siguen haciendo- para que no entreabra una puerta que nadie duda será difícil cerrar.

Y eso que las presiones han venido de lo más alto: el mismísimo Benedicto XVI (con o sin su permiso), como presunto 'coautor' de un libelo junto al cardenal Sarah, sumamente crítico con el proceso sinodal y, especialmente, con la propuesta de los 'viri probati'.

Por si acaso, tal y como informa Franca Giansoldati en Il Mattino, el movimiento 'Vocatio', que congrega a sacerdotes casados en Italia, han lanzado un 'SOS' a Bergoglio para resistir ―y no ser intimidado‖ por quienes quieren evitar cualquier cambio en la disciplina de la Iglesia.

"Abierta interferencia" de Ratzinger ―Nuestro Movimiento, siempre comprometido con la admisión del celibato opcional de los sacerdotes en la Iglesia Católica de rito latino, había acogido con beneplácito la apertura, por tímidos y limitados a casos raros para comunidades remotas en la Amazonía, a los sacerdotes casados.

Y mantiene firme la esperanza de que el Papa reinante no se deje intimidar por la mano de su predecesor, sabiendo que el Magisterio no es un monolito inmutable, sino un organismo que crece y se desarrolla. En ocasiones, plantear preguntas es casi más importante que dar respuestas‖, sostienen Rosario Mocciaro y Samuele Ciambriello, responsables de la organización, en una declaración conjunta. ―El Movimiento de sacerdotes casados italianos" Vocatio "cree que el papa emérito, Benedicto XVI, intervino en la

polémica con la clara intención de contrarrestar la implementación de una propuesta del Sínodo amazónico que prevé la posible ordenación al sacerdocio de los diáconos casado‖, sostiene la nota, que califica la supuesta intervención de Ratzinger de ―abierta interferencia y presión sobre el Papa Francisco‖.

Del mismo modo, recuerdan que las críticas al celibato ―contrastan abiertamente con la misma práctica de la Iglesia católica, donde ya hay muchos sacerdotes casados, no solo en las comunidades católicas de rito oriental, sino también en las mismas comunidades católicas de rito latino, a quienes se les ha permitido ejercer el ministerio religioso estando casados‖. (religiondigital.org) 17/01/2020

2. Ganswein niega que Bergoglio interviniera para vetar la firma de Ratzinger en el 'no-libro' de Sarah - Fayard publicó el libro con doble autoría el miércoles, aunque se comprometió a eliminarla en siguientes ediciones. Ignatius Press, editora en inglés, se niega a modificar la portada ni a los autores - Sarah sigue su particular cruzada en pos del celibato en las redes, utilizando frases entrecomilladas de Benedicto XVI Francisco "no hizo nada" para evitar que Benedicto XVI firmara el 'no-libro' a cuatro manos con el cardenal Sarah con el que se busca presionar a Bergoglio para que no cambie la ley del celibato en la Amazonía. Así lo asegura, en unas declaraciones al Tagespost, el secretario personal de Ratzinger, Georg Gänswein, señalado por muchos como inductor de la polémica.

El arzobispo alemán quiso desmentir cualquier intervención del Papa reinante en la polémica, ni que Benedicto XVI hubiera decidido negarse a aparecer como autor para evitar la "venganza sudamericana" contra Gänswein, en una posición realmente incómoda en la actualidad.

Sea como fuere, lo cierto es que el libro ya se está vendiendo en Francia, con la portada original (a la editorial Fayard no le dio tiempo a cambiarla, aunque se comprometió a hacerlo en sucesivas ediciones). Algo que no parece vaya a ocurrir en el caso de Ignatius Press.

Al parecer, la editorial americana se habría negado a modificar ni la portada, ni los autores, lo que podría ocasionar una demanda por parte del Papa emérito, o del mismo Vaticano.

Sarah sigue su cruzada

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Mientras tanto, el cardenal Sarah, que había aceptado la autoría del libro, continúa su particular cruzada en las redes sociales. Así, en su Twitter, el purpurado alterna opiniones propias recogidas en el libro, con otras atribuidas a Benedicto XVI. "De la celebración diaria de la Eucaristía, que implica un estado permanente de servicio a Dios, surgió espontáneamente la imposibilidad de un vínculo matrimonial", es una de ellas. ―El sacerdocio de Jesucristo nos lleva a una vida que consiste en ser uno con él y en renunciar a todo lo que nos pertenece. Esta es la base para los sacerdotes de la necesidad del celibato", es otra. El Vaticano, por su parte, se limita a ignorar los lamentos del todavía prefecto de Culto Divino.

un libro de doble firma, ni había visto y autorizado la portada. Fue un malentendido, sin cuestionar la buena fe del cardenal Sarah‖.

Por último, tras estas declaraciones, el cardenal Sarah confirmó de nuevo a través de su cuenta oficial de Twitter que habló esta mañana con el obispo Georg Gänswein e hizo referencia a un comunicado emitido por él mismo el 14 de enero, indicando que esta es su «única versión del curso de los acontecimientos».

Igualmente asegura en este mensaje, mantuvo «una conversación con la dirección de Fayard para poner en práctica las peticiones específicas de Monseñor Gänswein».

Correspondencia con Benedicto XVI

Desmentido por su secretario, Mons. Gänswein

Mons. Robert Sarah también ha publicado tres cartas de correspondencia con el Papa Emérito, detallando su contribución. En la primera, con fecha 20 de septiembre de 2019, Benedicto XVI confió que «comenzó a escribir algunas reflexiones sobre el sacerdocio» pero que, al sentir que sus fuerzas se debilitaban, interrumpió su trabajo.

«Teniendo en cuenta la polémica provocada por la publicación del libro ‗Desde lo más profundo de nuestros corazones‘, se decidió que el autor del libro para futuras publicaciones será: Cardenal Sarah, con la contribución de Benedicto XVI. Sin embargo, el texto completo permanece absolutamente inalterado».

Después, el Papa emérito anuncia que retomó la pluma después de la «inesperada» petición del prefecto relativa a «un texto sobre el sacerdocio, con particular atención al celibato». «Les dejo a ustedes la tarea de ver si estas notas, cuya insuficiencia siento fuertemente», agrega, «pueden ser de alguna utilidad».

Con este mensaje, el cardenal Robert Sarah, autor del libro sobre el celibato que se publicará mañana en Francia con su firma junto a la de Benedicto XVI, zanja la polémica creada en torno a la autoría del libro. En la mañana del martes, 14 de enero, varios medios se hicieron eco de la versión ofrecida por una fuente cercana al Papa emérito, asegurando que él no tenía conocimiento de la co-autoría atribuida a su firma.

Benedicto XVI transmitió su texto el 12 de octubre de 2019. Luego, el 25 de noviembre, escribió de nuevo, agradeciendo al cardenal: «Me conmovió profundamente la manera en que usted comprendió mis intenciones finales.

(religiondigital.org) 17/01/2020

3. La firma del Papa emérito será retirada del libro del cardenal Sarah

Petición del Papa emérito Horas más tarde, monseñor Georg Gänswein, prefecto de la Casa Pontificia y secretario particular del Papa emérito, afirmó en declaraciones a las agencias KNA y ANSA que Benedicto XVI no había autorizado la doble firma como coautor del ensayo del cardenal Sarah. ―Puedo confirmar que esta mañana, por indicación del Papa emérito, he pedido al cardenal Robert Sarah que se ponga en contacto con los editores del libro y les pida que retiren el nombre de Benedicto XVI como coautor del libro mismo, y también que retiren su firma de la introducción y las conclusiones‖, aseguró Mons. Gänswein, según Vatican News. ―El Papa emérito, de hecho, sabía que el cardenal estaba preparando un libro -añadió Gänswein – y había enviado un breve texto suyo sobre el sacerdocio autorizándole a usarlo como él deseara. Pero no había aprobado ningún proyecto para

Yo había escrito siete páginas de ideas metodológicas en mi texto y me alegra decir que usted fue capaz de decir lo esencial en media página».

Benedicto XVI autorizó entonces la publicación de su texto, presumiblemente sin saber que se indicaría su nombre como coautor de la obra. (es.zenit.org) 14/01/2020

4. Benedicto XVI negó haber escrito un libro con el cardenal Sarah en el que reivindica el celibato Roma. Benedicto XVI, papa emérito, desmintió hoy haber escrito un libro en defensa del celibato sacerdotal junto al cardenal ultraconservador Robert Sarah, un texto que causó gran revuelo, ya que apareció como un intento de presionar a Francisco que podría cambiar esta ley interna de la Iglesia, tal como pidió el último sínodo sobre la Amazonia.

Según extractos que anticipó ayer el diario francés Le Figaro, en el libro en cuestión, titulado Desde lo profun-

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do de nuestros corazones, el predecesor de Francisco que se había llamado a silencio- y el prefecto de la Congregación para el Culto Divino -conocido crítico del Pontífice-, suplican a Francisco no aprobar la ordenación sacerdotal de hombres casados (diáconos), un cambio pastoral que propuso a fin de octubre pasado el sínodo de obispos sobre la Amazonia para solucionar la escasez de curas en áreas remotas.

Más allá del celibato, fue el hecho del libro en sí lo que reavivó fuertes discusiones sobre el rol del papa emérito. Y volvió a poner los reflectores sobre la convivencia de "los dos papas", mucho más compleja de la que retrata la reciente película-ficcción de Netflix.

"Con el libro él (Joseph Ratzinger) rompe su inicial y explícita promesa de no intervenir en el pontificado de su sucesor.

Se trata de algo que muchos miembros del ala conservadora temen que pueda implementarse en la exhortación post-sinodal que se espera que el Papa publique en febrero próximo.

Es un hecho grave porque no dice cosas neutras o hace reflexiones sin referencia a la actualidad eclesial", denunció Vittorio Bellavite, director del grupo progresista católico Nosotros Somos Iglesia. "De hecho, estamos esperando las decisiones de papa Francisco sobre la propuesta del sínodo sobre la Amazonia sobre los sacerdotes casados que son necesarios para la vida del continente", agregó.

" Benedicto XVI no escribió un libro a cuatro manos con Sarah, nunca vio, ni autorizó la tapa, ni el hecho de que se publicara un libro a cuatro manos", aseguró a LA NACION una fuente vaticana muy cercana a Joseph Ratzinger, papa emérito de 92 años, que vive en un monasterio en los jardines del Vaticano.

"Es evidente que hay una operación editorial y mediática, de la que Benedicto se distancia y se manifiesta totalmente ajeno", agregó la fuente, que pidió el anonimato, no especificó quiénes estarían detrás de dicha operación y que detalló que hace algunos meses el papa emérito estaba escribiendo unos apuntes sobre el sacerdocio, que el cardenal Sarah le pidió ver.

"El Papa emérito puso el texto a su disposición, sabiendo que él estaba escribiendo un libro sobre el sacerdocio", explicó.

La desmentida de Benedicto, baldazo de agua helada, llegó al cabo de una jornada en la que la noticia de la salida, este miércoles en Francia y más adelante en Estados Unidos, de Desde lo profundo de nuestros corazones, firmado por Benedicto XVI, papa emérito y el cardenal Sarah, generó una nueva tormenta en el Vaticano y puso sobre el tapete el problema de una cohabitación de dos papas.

En medio de un clima enrarecido, el Vaticano intentó minimizar el escándalo de un papa emérito que rompe el silencio que se había autoimpuesto cuando renunció, hace casi siete años. Andrea Tornielli, director editorial de los medios del Vaticano, en un artículo subrayó la continuidad de pensamiento entre los dos pontífices, al recordar que Francisco habló varias veces de la ley del celibato, que considera "un don" y que jamás cambiaría.

Tornielli también recordó que el celibato sacerdotal nunca fue un dogma, sino una disciplina eclesiástica de la Iglesia Católica de rito latino. La Iglesia Católica de rito oriental, en efecto, prevé la posibilidad de ordenar sacerdotes a hombres casados. Evocó, además, que el propio Benedicto XVI en su momento admitió el regreso a la Iglesia Católica de sacerdotes anglicanos casados.

El teólogo Massimo Faggioli, historiador del catolicismo que enseña en la Universidad Villanova de Estados Unidos, en un tuit fue más allá y subrayó que la intervención de Benedicto "constituye una forma ilegítima de presión" sobre Francisco.

Causó escozor, por otro lado, que el libro estuviera firmado por "Benedicto XVI", el título que Ratzinger tuvo como papa. Cabe recordar que cuando Ratzinger renunció, el 11 de febrero de 2013, muchos observadores, incluso obispos, opinaron que debería haberse quedado con el título de cardenal, o de obispo emérito.

Para muchos no debería haber inventado el de "papa emérito". Y debería haberse retirado a su Alemania natal.

La decisión de seguir viviendo en el Vaticano y de vestir de blanco, muchos creen, sólo confundió. Y dio pie a la existencia de dos papas, uno en funciones y otro retirado, contrapuestos. Así Benedicto, que durante años fue el guardián de la ortodoxia católica de Juan Pablo II, pasó a convertirse en un faro para los sectores conservadores descontentos con el papa argentino.

En este marco, la gran sospecha que sobrevoló el ambiente desde la salida de la noticia de la publicación del libro, era que Ratzinger, de 92 años, frágil e incapaz de escribir un libro, según personas que lo han visto recientemente, hubiera sido víctima de una manipulación.

Y que hubiera sido usado para una operación en contra de su sucesor.

Algo que quedó confirmado al final de una jornada eléctrica cuando, desde su entorno, desmintieron tajantemente su participación en un libro junto a un acérrimo crítico del Papa, que el eximio teólogo alemán jamás aprobó.

"Es totalmente ajeno", insistieron fuentes cercanas a Ratzinger, confirmando que las intrigas en el Vaticano siguen a la orden del día. Y que muchas veces en el Vaticano la realidad supera la ficción.

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(lanacion.com.ar) 13/01/2020

5. El cardenal Sarah utilizó a Benedicto XVI para orquestar una nueva campaña contra Francisco - Elisabetta Piqué (La Nación) y Juan Vicente Boo (ABC) aseguran que Sarah urdió una trama para atacar a Bergoglio - "Desde hace meses, Benedicto XVI no está en condiciones de escribir y apenas de hablar, como han constatado personas que le visitan" - Todo parece indicar una grave manipulación de Benedicto XVI por parte del cardenal guineano, prefecto de la Liturgia y uno de los principales opositores visibles a Francisco, en connivencia con su publicista, Nicolas Diat, junto con las editoriales Fayard de Francia, Ignatius Press de Estados Unidos y Cantagalli de Italia "Benedicto XVI no escribió un libro a cuatro manos con Sarah, nunca vio, ni autorizó la tapa, ni el hecho de que se publicara un libro a cuatro manos".

Esta es la respuesta que fuentes cercanas al papa emérito han dado a Elisabetta Piqué en La Nación, y que ha confirmado Juan Vicente Boo en ABC. Un día antes de que el libro salga a la venta en Francia, se destapa una nueva operación 'anti-Francisco'.

Tal y como explican ambos vaticanistas, Ratzinger estaba escribiendo unos apuntes para el sacerdocio hace unos meses, que Sarah le pidió ver. Benedicto puso el texto "a su disposición" apuntan, sabiendo que el cardenal estaba escribiendo un libro sobre el sacerdocio.

"Es evidente que hay una operación editorial y mediática, de la que Benedicto se distancia y se manifiesta totalmente ajeno", agregó la fuente, que pidió el anonimato.

"Es un ataque a Francisco disfrazado de defensa del celibato", sostiene el vaticanista de ABC, que sostiene que todo parece indicar una grave manipulación de Benedicto XVI por parte del cardenal guineano, prefecto de la Liturgia y uno de los principales opositores visibles a Francisco, en connivencia con su publicista, Nicolas Diat, junto con las editoriales Fayard de Francia, Ignatius Press de Estados Unidos y Cantagalli de Italia.

"Desde hace seis meses -apunta Boo-, Benedicto XVI no está en condiciones de escribir y apenas de hablar, como han constatado personas que le visitan.

Posiblemente mantenga su extraordinaria lucidez, pero las conversaciones, imprecisas, no suelen pasar de los diez minutos, por no mencionar sus dificultades de vista, audición y la debilidad general". Esto hace imposible que Ratzinger sea coautor de dicho libro. (religiondigital.org) 13/01/2020

6. Roma 'responde' a Ratzinger: "El celibato sacerdotal no es ni jamás ha sido un dogma" Roma. El director de los media vaticanos sostiene que el grueso del libro corresponde a Sarah, mientras que sólo se da una "breve contribución" de Ratzinger Francisco ya ha explicado en multitud de ocasiones estar a favor de mantener el celibato "con todos los pros y los contras que conlleva, porque son diez siglos de experiencias positivas más que de errores. La tradición tiene un peso y una validez", asegura Matteo Bruni, director de la Oficina de Prensa, recuerda que Bergoglio afirmó:"No estoy de acuerdo en permitir el celibato opcional, no" "El celibato sacerdotal no es ni jamás ha sido un dogma". El director de los media vaticanos, Andrea Tornielli, salió al paso de las declaraciones públicas del papa emérito Benedicto XVI y del cardenal Sarah, tratando de presionar para que Francisco no apruebe la ordenación de curas casados en su exhortación tras el Sínodo de la Amazonía.

En un editorial, Tornielli abunda en que la publicación de libro a cuatro manos entre Ratzinger y Sarah está escrito "en "obediencia filial al Papa Francisco", en el que ambos "buscan la verdad en un espíritu de amor por la unidad de la Iglesia" y "defienden la disciplina del celibato y exponen las razones que, según su parecer, aconsejarían no cambiarla".

Aunque el periodista italiano pone énfasis en apuntar que el grueso del texto corresponde a Sarah, mientras que sólo se da una "breve contribución" de Ratzinger, recuerda que "el celibato sacerdotal no es ni jamás ha sido un dogma. Se trata de una disciplina eclesiástica".

Así, apunta que "la Iglesia Católica de rito oriental prevé la posibilidad de ordenar sacerdotes a hombres casados y también para la Iglesia latina han sido admitidas excepciones precisamente por Benedicto XVI en la Constitución apostólica "Anglicanorum coetibus" dedicada a los anglicanos que piden la comunión con la Iglesia católica".

Sin embargo, Tornielli apunta a que Francisco ya ha explicado en multitud de ocasiones estar a favor de mantener el celibato "con todos los pros y los contras que conlleva, porque son diez siglos de experiencias positivas más que de errores. La tradición tiene un peso y una validez".

No habló de la ordenación tras el Sínodo En un giro muy 'italiano', el director de los media vaticanos añade que en su discurso conclusivo del Sínodo, Francisco "no mencionó en absoluto el tema de la ordenación de los hombres casados, ni siquiera haciendo una alusión".

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Por su parte, y en respuesta a las preguntas de los periodistas, el Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, declaró que "la posición del Santo Padre sobre el celibato es bien conocida", recordando cómo en su vuelo de regreso de Panamá Bergoglio hizo suya la frase de Pablo VI: 'Prefiero dar mi vida antes que cambiar la ley del celibato'".

Tal y como recordó Bruni, Francisco señaló que "pienso que el celibato es un regalo para la Iglesia. No estoy de acuerdo en permitir el celibato opcional, no. Sólo quedan algunas posibilidades en lugares remotos - estoy pensando en las Islas del Pacífico... Cuando hay necesidad pastoral, el pastor debe pensar en los fieles". (religiondigital.org) 13/01/2020

7. Matteo Bruni: «La posición del Santo Padre sobre el celibato es conocida» En la mañana del lunes, 13 de enero de 2020, en respuesta a algunas preguntas de los periodistas acreditados en el Vaticano, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, ha afirmado que «la posición del Santo Padre sobre el celibato es conocida».

(es.zenit.org) 13/01/2020

8. La polémica por el celibato, una oportunidad de oro para la reforma de Francisco La polémica global generada tras la aparición de un libro firmado por Joseph Ratzinger y el cardenal Sarah puede ser la señal para que la próxima Constitución apostólica regule finalmente la institución del pontificado emérito Es al menos razonable que surjan dudas sobre la efectiva participación de Ratzinger en la parte que aparece con su firma Massimo Faggioli: "Esto no es sobre el celibato. Es sobre la libertad del único papa, Francisco, y el proceso sinodal" Con excepción del Vaticano, no hay casi medio de comunicación a nivel mundial que no haya visto en las palabras sobre el celibato del papa emérito Benedicto XVI y del cardenal Robert Sarah una polémica con el actual y único pontífice soberano, Francisco.

El portavoz de la Sala Stampa ha ofrecida estas declaraciones en el marco de la reciente publicación del libro «Desde las profundidades de nuestros corazones», escrito Papa Benedicto XVI emérito y el cardenal Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, sobre el celibato sacerdotal.

La dimensión global de la repercusión de las cuatro palabras que conmovieron a la Iglesia ("El celibato es indispensable") ofrece sin embargo una oportunidad única para clarificar de cara al futuro cuál es el alcance de una institución, el pontificado emérito, que por su falta de regulación actual resbala en la tentación de ser una suerte de significante vacío que es llenado a voluntad por intereses a menudo contrarios a los del papa Francisco, y por ende a los de la unión de la Iglesia.

Matteo Bruni ha escrito que en el curso de la rueda de prensa con los periodistas al regreso de Panamá, el Papa Francisco afirmó: ‗Me viene a la mente una frase de san Pablo VI: ‗Prefiero dar la vida antes de cambiar la ley del celibato‘.

"Libro bomba", lo catologó Sandro Magister; "La difícil cohabitación entre dos Papas", planteó la agencia askanews; un "tackle de Ratzinger", lo describió el Hufftington Post.

Y añadió: ‗Personalmente pienso que el celibato es un don para la Iglesia. No estoy de acuerdo con permitir que el celibato sea opcional, no. Sólo quedarían algunas posibilidades en los lugares más remotos –estoy pensando en las Islas del Pacífico (…)–, cuando hay una necesidad pastoral, allí, el pastor debe pensar en los fieles‘.

En cuanto a la forma en que este tema se inscribe en los trabajos más generales del reciente Sínodo sobre la región panamazónica y su evangelización, continúa Bruni, durante la sesión de clausura, el Santo Padre dijo: «Me ha alegrado mucho que no hayamos caído prisioneros de estos grupos selectivos que del Sínodo sólo quieren ver lo que se ha decidido sobre tal o cual otro punto intra-eclesial, y niegan el cuerpo del Sínodo que son los diagnósticos que hemos hecho en las cuatro dimensiones». (Pastoral, cultural, social y ecológica).

Pero la tardía reacción vaticana buscó darle vuelta el sentido, a la usanza de los ya demodé "spin doctors" para convertir lo que a escala planetaria ya se había convertido en una nueva polémica en una mera "contribución sobre el celibato sacerdotal en obediencia filial al Papa".

Los hechos conocidos por el momento marcan que el diario Le Figaro publicó hoy un adelanto del libro que el próximo miércoles llenará las librerías francesas, firmado por un papa emérito de 92 años y un cardenal ultraconservador de 74, en el que un par de líneas bastan para que muestren con claridad su rechazo a la posible abolición del celibato.

Tardía reacción del Vaticano No hay en los fragmentos que se han conocido hasta ahora ningún tipo de gris en las aseveraciones de los coautores: la consideración de que el celibato es "indispensable" aparece con la fuerza de no admitir ningún

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tipo de excepción, contrariando así incluso escritos que el propio Ratzinger había elaborado cincuenta años atrás.

Los hechos marcan que también, casi 24 horas después de que la mayoría de los vaticanistas recibieran en su correo el adelanto de Le Figaro de parte de un colega francés, la comunicación vaticana buscó luego matizar el supuesto desencuentro entre Bergoglio y Ratzinger, recordando a través de un comunicado que el Papa había rechazado hacer cambios sobre el celibato (aunque sí admitió la posibilidad de hacerlo en casos excepcionales) como forma de mostrar que en realidad el contrapunto del que ya hablaba todo el mundo no era tal.

Pero los hechos marcan también que es al menos razonable que surjan dudas sobre la efectiva participación de Ratzinger en la parte que aparece con su firma. Más aún cuando el propio Ratzinger, en su última entrevista dada a conocer el 5 de enero a medios alemanes, planteó: "Soy un hombre anciano al final de su vida. Solía tener una gran elocuencia, ahora ya no funciona".

Qué hacer con Ratzinger Es así que la polémica sobre el tema de forma (esta vez el celibato, como antes había sido el mayo 68), vuelve a traer a colación la necesidad del tema de fondo: qué hacer con la figura del pontificado emérito y cómo evitar su utilización por intereses que miran con simpatía la simulación de un estado de beligerancia entre el Papa, que es uno y se llama Jorge Bergoglio, y su antecesor, Joseph Ratzinger.

Sembradas en el suelo fértil con el que hace un mes la película Los dos Papas viene insistiendo (la contraposición de las dos figuras), las declaraciones atribuidas a Ratzinger muestran una vez más que los enemigos del pontificado actual son capaces de recurrir a cualquier estrategia para mermar el relato de Francisco.

La estrategia parece ser, ya en modo repetitivo, de horadarlo a nivel teológico para así buscar (aunque infructuosamente) horadar la enorme popularidad y legitimidad desde la que enarbola más que ningún otro líder mundial banderas de verdadera humanidad como los pedidos de paz, cuidado de la casa común y una economía que vuelva a poner al hombre en el centro.

Como el pez lobo del fondo del océano ártico, cuyos dientes vuelven a crecer cada invierno tras una temporada estival en la que los gasta procurando su alimento, las mentiras y operaciones del sector anti Bergoglio que se escuda tras Ratzinger aparecen cíclicamente en busca de un horadamiento de la figura papal.

Si bien resulta obvio que agigantarlas solo contribuye a aumentar el problema, desviar la atención y presentarlas casi como un amable diálogo de dos oficinistas en la máquina de café no pa-

rece surtir efecto alguno.

En ese marco, resultan de lo más significativas las palabras que escribió en twitter uno de los más lúcidos analistas comunicacionales del pontificado actual, Massimo Faggioli: "No sólo no hay ley canónica que concierna la situación creada por un papa incapacitado.

La Iglesia católica evidentemente necesita también una ley concerniente a la situación creada por un papa emérito y su entorno. Esto no es sobre el celibato. Es sobre la libertad del único papa, Francisco, y el proceso sinodal".

En seis meses, según las estimaciones, debería promulgarse la nueva Constitución apostólica. Es la oportunidad para que intentos de manipulación y confrontación sean puestos de una vez por todas a un lado Y ahí sí, una vez regulada la institución del pontificado emérito, que quien quiera salir a la arena discursiva lo haga con nombre y apellido, pero no con el de un ex pontífice de 92 años. (religiondigital.org) 13/01/2020

9. Una contribución sobre el celibato sacerdotal en obediencia filial al Papa El Cardenal Prefecto de la Congregación del Culto Divino aborda en un libro, con la contribución del Papa emérito Benedcito XVI, un tema sobre el que el Papa Francisco se ha expresado varias veces El 15 de enero se publicará en Francia un libro del Cardenal Robert Sarah, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, con una contribución del Papa Benedicto XVI. De la anticipación proporcionada por Le Figaro, se toma conocimiento de que los autores entran con sus intervenciones en el debate sobre el celibato y sobre la posibilidad de ordenar sacerdotes a hombres casados.

Ratzinger y Sarah – que se definen como dos obispos en "obediencia filial al Papa Francisco" que "buscan la verdad" en un "espíritu de amor por la unidad de la Iglesia" – defienden la disciplina del celibato y exponen las razones que, según su parecer, aconsejarían no cambiarla.

La cuestión del celibato ocupa 175 páginas del volumen, con dos textos, uno del Papa emérito y otro del cardenal, junto a una introducción y una conclusión firmada por ambos.

Sarah, en su texto, recuerda que "hay un vínculo ontológico-sacramental entre el sacerdocio y el celibato.

Cualquier debilitamiento de este vínculo pondría en tela de juicio el magisterio del Concilio y de los Papas Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI. Suplico al Papa Francisco que nos proteja definitivamente de tal even-

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tualidad vetando cualquier debilitamiento de la ley del celibato sacerdotal, si bien limitado a una u otra región".

precisando: "No hay ninguna decisión por mi parte.

Además, Sarah llega a definir "una catástrofe pastoral, una confusión eclesiológica y un oscurecimiento de la comprensión del sacerdocio" la eventual posibilidad de ordenar a hombres casados.

Mi decisión es: celibato opcional antes del diaconado, no. Es una cosa mía, personal, yo no lo haré, esto queda claro. ¿Soy "cerrado"? Tal vez. Pero no tengo la voluntad de ponerme ante Dios con esta decisión".

Benedicto XVI, en su breve contribución, reflexionando sobre el argumento, se remonta a las raíces judías del cristianismo, afirmando que el sacerdocio y el celibato están unidos desde el principio de la "nueva alianza" de Dios con la humanidad, establecida por Jesús.

En octubre de 2019 se celebró el Sínodo sobre la Amazonía y se debatió el tema. Como se puede ver en el documento final, hubo obispos que pidieron la posibilidad de ordenar sacerdotes a diáconos permanentes casados.

Y recuerda que ya "en la Iglesia antigua", es decir en el primer milenio, "los hombres casados podían recibir el sacramento del orden sólo si se habían comprometido a respetar la abstinencia sexual".

Sin embargo, llama la atención que el 26 de octubre, en su discurso conclusivo, el Papa, después de haber seguido todas las fases de las intervenciones y de la discusión en el aula, no haya mencionado en absoluto el tema de la ordenación de los hombres casados, ni siquiera haciendo una alusión.

El celibato sacerdotal no es ni jamás ha sido un dogma.

Se trata de una disciplina eclesiástica de la Iglesia latina que representa un don precioso, definido de este modo por todos los últimos Pontífices.

La Iglesia Católica de rito oriental prevé la posibilidad de ordenar sacerdotes a hombres casados y también para la Iglesia latina han sido admitidas excepciones precisamente por Benedicto XVI en la Constitución apostólica "Anglicanorum coetibus" dedicada a los anglicanos que piden la comunión con la Iglesia católica, donde se prevé "admitir caso por caso al Orden sagrado del presbiterio también a los hombres casados, según los criterios objetivos aprobados por la Santa Sede".

Vale la pena recordar que sobre el argumento también se expresó varias veces el Papa Francisco, quien siendo aún cardenal, en el libro conversación con el rabino Abraham Skorka, había explicado que estaba a favor de mantener el celibato "con todos los pros y los contras que conlleva, porque son diez siglos de experiencias positivas más que de errores.

La tradición tiene un peso y una validez". El pasado mes de enero, en diálogo con los periodistas en el vuelo de regreso de Panamá, el Papa había recordado que en la Iglesia católica oriental era posible la opción del celibato o del matrimonio antes del diaconado, pero había añadido, a propósito de la Iglesia latina: "Me viene a la mente esa frase de San Pablo VI: ‗Prefiero dar mi vida antes que cambiar la ley del celibato‘.

Me ha venido a la mente y quiero decirla, porque es una frase valiente, en un momento más difícil que éste, 1968/1970... Personalmente, pienso que el celibato es un don para la Iglesia... Yo no estoy de acuerdo en permitir el celibato opcional, no".

En su respuesta, también había hablado de la discusión entre los teólogos acerca de la posibilidad de conceder dispensas para algunas regiones alejadas, como las islas del Pacífico, pero

En cambio, recordó las cuatro dimensiones del Sínodo: la relativa a la inculturación, la dimensión ecológica, la social y, por último, la dimensión pastoral, que "las incluye a todas".

En ese mismo discurso, el Pontífice habló de la creatividad en los nuevos ministerios y del papel de la mujer, y refiriéndose a la escasez de clero en ciertas áreas de misión, recordó que hay muchos sacerdotes de un país que se han ido al primer mundo – los Estados Unidos y Europa – ―y no hay para enviarlos a la zona amazónica de aquel mismo país‖.

Finalmente, también es significativo el hecho de que Francisco, agradeciendo a los medios de comunicación social, en aquella misma ocasión les pidió que, al difundir el documento final, se detuvieran sobre todo en los diagnósticos, "que es la parte en la que el Sínodo se ha expresado realmente mejor": el diagnóstico cultural, el diagnóstico social, el diagnóstico pastoral y el diagnóstico ecológico.

El Papa invitó a no caer en el peligro de detenerse "a ver lo que decidieron en aquella cuestión disciplinaria, en lo que decidieron en esa otra, en qué partido ganó y cuál perdió". (vaticannews.va) 13/01/2020

10. Benedicto ya rompió el pacto de silencio y está confrontando al Papa Francisco, dicen analistas Roma. La nueva bomba en el Vaticano cayó este domingo cuando se anunció un nuevo libro firmado por Benedicto XVI -con ninguna referencia a su condición de emérito- y el cardenal Robert Sarah, uno de los principales líderes de la facción conservadora que critica cada movimiento de Francisco.

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El volumen, publicado en francés por Fayard y titulado Desde lo más profundo de nuestros corazones (Des profondeurs de nos coeurs), estará en las librerías el miércoles 15 de enero y posteriormente se publicará en inglés, y defiende sobre todo el celibato sacerdotal a raíz del Sínodo sobre la Amazonía donde los obispos presentes aprobaron la propuesta de ordenar a hombres casados en las zonas más remotas.

Lejos de la ficción buenista de la última película Los dos papas del brasileño Fernando Meirelles, la realidad es que la presencia en el Vaticano de dos pontífices es cada vez más difícil, sobre todo si el emérito Benedicto XVI rompe el silencio que se había autoimpuesto tras su renuncia.

La realidad parece asemejarse más a las intrigas y complots que propone la serie The new Pope (El nuevo papa) del italiano Paolo Sorrentino y que cuenta con su particular visión la lucha de poder entre los dos papas en el Vaticano.

La nueva bomba en el Vaticano cayó este domingo cuando se anunció un nuevo libro firmado por Benedicto XVI -con ninguna referencia a su condición de emérito- y el cardenal Robert Sarah, uno de los principales líderes de la facción conservadora que critica cada movimiento de Francisco.

El volumen, publicado en francés por Fayard y titulado Desde lo más profundo de nuestros corazones (Des profondeurs de nos coeurs), estará en las librerías el miércoles 15 de enero y posteriormente se publicará en inglés, y defiende sobre todo el celibato sacerdotal a raíz del Sínodo sobre la Amazonía donde los obispos presentes aprobaron la propuesta de ordenar a hombres casados en las zonas más remotas.

En algunos de los pasajes publicados hoy en el diario francés Le Figaro, Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, defiende que ordenar hombres casados no puede ser una excepción sino que es una ―violación‖. ―En conciencia, como hijo de África, no puedo apoyar la idea de que los pueblos en el proceso de evangelización deberían ser privados de este encuentro con un sacerdocio vivido plenamente‖, subraya el cardenal originario de Guinea Conakri.

autorizar esta posibilidad en la Amazonía y abrir el camino a otras zonas remotas del planeta donde no llegan los sacerdotes.

Cualquier decisión que ahora tome Francisco estará ya puesta en tela de juicio tras la publicación de la opinión de Ratzinger.

En abril del pasado año, después de la histórica cumbre en el Vaticano para acabar con los abusos sexuales por parte del clero, Benedicto XVI rompió su silencio publicando en una revista alemana y adelantado por algunos medios de información religiosa de orientación conservadora su visión sobre el tema.

Benedicto XVI culpó entonces de los abusos a menores a la supuesta revolución sexual del 68 y a las desviaciones de la teología ―conciliar‖, es decir a una interpretación mal entendida del Concilio Vaticano II, el colapso moral de la sociedad y de algunos miembros de la Iglesia.

Las intervenciones del Papa emérito, que había mantenido su silencio hasta hace pocos años después de su decisión de renunciar al pontificado en 2013 y quedar ―escondido del mundo‖, son paradójicamente cada vez más numerosas.

Surgen así, de nuevo, las acusaciones de que Ratzinger, de 92 años, que desde hace años se limita a breves apariciones grabadas o fotografiadas por algún periodista o amigo que le ha ido a visitar, en las que casi nunca realiza declaraciones y se observa que habla con gran dificultad, puede ser manipulado por el área más conservadora de la Iglesia, enfrentada a Francisco.

Pero también se plantea el evidente problema de definir la institución del Papa emérito y de cómo y dónde se tienen que publicar sus escritos.

Ratzinger y Sarah escriben en el libro que quieren mantenerse ―alejados‖ de lo que divide: ―las ofensas personales, las maniobras políticas, los juegos de poder, las manipulaciones ideológicas y las amargas críticas juegan el juego del diablo, el divisor, el padre de las mentiras‖.

Sin embargo, este libro no viene a calmar las aguas en una Iglesia que parece cada vez más dividida en dos bandos.

La fecha de la publicación de este libro no parece casual, ya que en breve se espera que el Papa Francisco publique la exhortación apostólica sobre el Sínodo de la Amazonía, en la que se esperaba que el pontífice tomase una decisión sobre los llamados viri probati, hombres casados que pueden ser ordenados para ejercer como sacerdotes en sus comunidades.

(sinembargo.mx) 13/01/2020

Para muchos se trata de un movimiento para meter presión al Papa Francisco, que aunque siempre ha defendido el celibato, podría

Considero que la película está técnica y estéticamente bien hecha, reproduciendo los espacios grandiosos del Vaticano y de sus jardines. Está basada en hechos his-

11. Dos Papas: dos modelos de hombre, dos modelos de Iglesia: Leonardo Boff Acabo de ver la película Dos Papas, del consagrado cineasta brasileiro Fernando Meirelles.

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tóricos, por supuesto, con la creatividad que permite este tipo de arte, particularmente en la construcción de diálogos. Pero en ellos se entrevén sus respectivas teologías y sus afirmaciones conocidas.

Lo que digo es una opinión estrictamente personal. He tenido el privilegio de conocer personalmente a los dos Papas, con los cuales mantuve y mantengo relaciones bastante cercanas y de amistad.

Papa Ratzinger: finísimo y riguroso Con el profesor Joseph Ratzinger tengo una deuda de gratitud por haber valorado positivamente mi tesis doctoral sobre ―La Iglesia como Sacramento Fundamental en el Mundo secularizado‖, voluminosa, más de 500 páginas impresas.

Me ayudó financieramente con una cantidad considerable de marcos y encontró una editorial para su publicación, cuando nadie quería arriesgarse a publicar un libro de estas dimensiones.

La recepción en la comunidad teológica internacional fue excelente, considerada una obra fundamental, especialmente por el reconocido especialista en el tema Iglesia Jean Yves Congar, dominico francés.

El profesor Ratzinger es una persona de trato finísimo, extremadamente inteligente, nunca lo he visto levantar la voz, pero es muy tímido y reservado.

Al saber que había sido elegido Papa, inmediatamente pensé: ―Es un Papa que sufrirá mucho porque quizás no haya abrazado nunca a la gente, mucho menos a una mujer, ni haya estado expuesto a las multitudes‖.

Nuestra amistad se fortaleció porque durante cinco años, a partir de 1974, en la semana de Pentecostés (que suele caer hacia mayo) alrededor de 25 reconocidos teólogos y teólogas progresistas de todo el mundo nos reuníamos en la ciudad de Nimega en los Países Bajos o en otra ciudad europea.

Durante una semana discutíamos ecuménicamente, acompañados por un pequeño grupo de científicos, hasta de Paulo Freire, sobre temas relevantes del mundo y de la Iglesia. Editábamos una revista, Concilium, que se publicaba en 7 idiomas y aún se sigue publicando (en Brasil por la Editora Vozes). En ella, las mejores mentes del mundo colaboraron en las diferentes áreas del conocimiento, desde la sexualidad y la Teología de la Liberación hasta la moderna cosmología.

El Prof. Ratzinger se sentaba casi siempre a mi lado.

Después del almuerzo, mientras casi todos echaban una siesta, él y yo paseábamos por el jardín, discutiendo temas de teología, nuestros favoritos San Agustín y San Buenaventura, de los cuales he leído prácticamente toda la obra.

Cada uno en su papel sin perder la relación Hecho cardenal y presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, tuvo la ingrata misión de interrogarme sobre el libro Iglesia: Carisma y poder en 1984.

Cumplió institucionalmente su papel de interrogador y yo el de defensor de mis opiniones. Fue un diálogo firme pero siempre elegante por su parte, incluso cuando, después del interrogatorio, tuvimos una segunda parte, es decir, un encuentro aún más difícil con él y con los Cardenales brasileños Don Paulo Evaristo Arns y Don Aloysio Lorscheider que me acompañaron en Roma y testificaron a mi favor. Éramos tres contra uno. Debo admitir que él se sentía incómodo.

Después de un año, recibí la resolución del proceso doctrinal con la deposición de la cátedra de teología, de mis tareas en la Editorial Vozes y la imposición de un ―silencio obsequioso‖ que me impedía hablar, enseñar, entrevistar y publicar cualquier cosa. La decisión final después del interrogatorio fue tomada por 13 cardenales (13 para romper el empate).

Más tarde me enteré por un emisario de su secretario privado que él, el Card. Ratzinger, votó a mi favor pero fue el voto perdedor. Hay que decir que cada vez que los periodistas le preguntaban sobre mí, él respondía con humor que soy ―ein frommer Theologe‖ (un teólogo piadoso) que algún día profundizará su verdadero camino teológico.

La película no retrata la figura fina y elegante que lo caracteriza. En una escena levanta la voz y casi grita, lo que me parece totalmente improbable y en contra de su carácter.

A pesar de estar ahora en diferentes situaciones, el Papa y yo, un teólogo promovido a laico, nunca perdimos nuestra amistad. En sus noventa años, cuando se organizó un Festschrift (un libro de homenaje), en el que escribieron muchas personas notables, a petición suya me pidieron que escribiera mi testimonio sobre él, lo cual hice con agrado. La amistad es más fuerte que cualquier doctrina siempre humana.

El Papa Francisco: tierno, fraterno e innovador Con referencia a Jorge Mario Bergoglio, ahora Papa Francisco, diría lo siguiente: Nos conocimos en 1972 en el Colegio Máximo de San Miguel en Buenos Aires, exponiendo la singularidad del camino espiritual de San Ignacio de Loyola (él) y el camino espiritual de San Francisco (yo).

Allí discutimos sobre hermenéutica de un francés, cuyo nombre no recuerdo, y también sobre la vertiente de la teología de la liberación argentina (del pueblo silenciado y la cultura oprimida), la nuestra brasileña y la peruana (sobre la injusticia social y la opresión histórica de los pobres y los afrodescendientes).

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De esta reunión hay una foto que él, desde Roma, tuvo la amabilidad de enviarme, donde aparecemos todo un grupo de teólogos y teólogas, la mayoría ya no están entre nosotros, algunos perseguidos y torturados por la represión bárbara del ejército argentino o del chileno.

Después nos perdimos de vista.

El Papa Francisco: teólogo de la liberación integral Supe por su profesor de teología, recientemente fallecido, Juan Carlos Scannone, el mayor representante de la teología de la liberación argentina, que Bergoglio entró a la Orden Jesuita como una vocación adulta (antes era químico, como aparece en la película).

Inmediatamente se entusiasmó con este tipo de teología de la liberación de cuño argentino y allí hizo un voto que siempre cumplió, incluso como cardenal de Buenos Aires: cada semana pasaba una tarde o incluso un día en una villa miseria, siempre solo, entraba en las casas y hablaba con todo el mundo. No vivía en el palacio cardenalicio, ni tenía un coche. Andaba en bus o en metro. Vivía solo en un apartamento y hacía su comida.

Fue Superior Mayor de los Jesuitas de Argentina, actuando especialmente en la región de Buenos Aires.

Joven, era muy riguroso. Aquí tuvo que enfrentarse a una situación muy grave que lleva en su corazón hasta el día de hoy: dos jesuitas, el padre Jalics y el padre Yorio (a este lo conocí personalmente en Quilmes) vivían en un barrio pobre, apoyando a los pobres y marginados.

Los que trabajaban con el pueblo, como en Brasil en 1964 (y quizás también hoy bajo el nuevo gobierno autoritario de Bolsonaro) eran considerados marxistas y subversivos. Estaban vigilados por los órganos de seguridad militar.

Bergoglio fue informado de que serían secuestrados con las torturas subsiguientes. Trató de salvarlos incluso apelando al voto de obediencia, típico de su Orden, en el sentido de que dejaran la favela para no ser víctimas de la represión violenta.

Ellos argumentaron de forma evangélica: ―Un pastor no abandona a su rebaño, a su pueblo; participa de su destino; vale más obedecer al Dios de los pobres que obedecer a un superior religioso humano‖.

Efectivamente fueron secuestrados y duramente torturados. Jalics se reconcilió con Bergoglio y vive en Alemania, mientras que Yorio se sintió abandonado y se distanció de él (murió en Uruguay hace años).

Pude sentir su amargura personal al mismo tiempo que trataba de comprender el impasse al que se enfrenta una autoridad religiosa responsable en situaciones límite. Aun así, Bergoglio escondió a muchos en el Colegio Máximo de San Miguel o los llevó a la frontera de otro país para escapar de una muerte segu-

ra.

Papa Francisco: el cuidado de la Casa Común Al ser elegido Papa, volvimos a comunicarnos. Sabiendo que había estado ocupado intensamente con el tema de la ecología integral, involucrando a la Casa Común, la Madre Tierra, me solicitó colaboración, lo que hice con asiduidad.

Pero me advirtió: ―no envíes los textos al Vaticano, porque no me los entregarán (el famoso sottosedere de la Curia: sentarse encima y olvidar), sino envíalos directamente al embajador argentino ante la Santa Sede, que todos los días muy temprano toma el mate conmigo‖. Hice siempre eso.

Dicen por ahí que se nota la presencia de mis pensamientos y temas en la encíclica Laudato Si: sobre el cuidado de la Casa Común (2015). Pero la encíclica es del Papa y el puede eligir los consultores que quiere.

También envié textos al Sínodo Panamazónico de 2019. Contestó agradeciéndolo.

Al elegir el nombre de Francisco bajo la inspiración de su amigo brasileño, el cardenal Cláudio Hummes, que le susurró el nombre de Francisco y de hacer una clara opción por los pobres, se transformó. El rigor jesuítico se unió con la ternura franciscana. Con los problemas internos de la Curia, la pedofilia y la corrupción financiera en el Banco Vaticano es extremadamente estricto.

Por el contrario, con la gente es visiblemente tierno y fraterno.

Ningún papa anterior ha amonestado con tanta dureza al sistema que ha perdido su sensibilidad, su solidaridad con los millones de pobres y hambrientos, su capacidad de llorar y es adorador del ídolo del dinero. Depreda la naturaleza y es anti-vida y anti-Madre Tierra.

No necesitamos indicar a qué sistema se refiere. Su opción por los pobres es rotunda. Debido a sus valientes posturas ante la emergencia ecológica de la Tierra, el calentamiento global y la deshumanización de las relaciones humanas, se ha convertido en un líder religioso y político. Su voz es escuchada y respetada en todo el mundo.

Dos modelos de hombre y dos modelos de Iglesia El propósito de la película es mostrar dos modelos de personaje religioso y dos modelos de Iglesia.

Primero muestra cómo Ratzinger y Bergoglio, ambos, son humanos, profundamente humanos. En este sentido, ambos tienen su lado positivo y también su lado oscuro. El Papa Benedicto XVI, su indulgencia y leniencia con los pedófilos.

No debemos olvidar que escribió a todos los obispos, bajo sigilo pontificio que nunca debe romperse, para que no entregasen a los sacerdotes y obispos pedófilos a los tribunales civiles. Esto desmoralizaría a la institu-

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ción de la Iglesia. Debían confesar el pecado y ser trasladados a otro lugar.

por él y le de la bendición. Solamente después él bendice al pueblo.

El Papa no se dio cuenta suficientemente de que no se trataba solo de un pecado perdonable por la confesión.

Era un crimen contra inocentes que la justicia común debía investigar y castigar. No se pensó en las víctimas, solo en salvaguardar la imagen de la Iglesia institución. Tal omisión fue fuertemente criticada por el Cardinal Bergoglio como aparece claramente en la pelicula.

Aquí aparece claramente una nueva visión teológica, conforme al Concilio Vaticano II: primero viene el Pueblo de Dios y después el Papa y las demás autoridades eclesiásticas al servicio de este Pueblo de Dios.

El papa Benedicto XVI siguió la huella de Juan Pablo II, que era moral y doctrinalmente conservador. Intentó relativizar el aggiornamento del Concilio Vaticano II (1962-1965). Veía a la Iglesia como una fortaleza asediada por todos los lados por enemigos, es decir, por los errores y las desviaciones de la modernidad.

La solución propuesta fue volver a la gran disciplina anterior, proveniente del Concilio de Trento (1545-1563) y del Concilio Vaticano I (1869-1870). La centralidad era la ortodoxia y la sana doctrina, como si las predicas fuera lo que salvaba y no las prácticas. En esta línea, el Card. Joseph Ratzinger fue estricto: más de 110 teólogos y teólogas fueron condenados, depuestos de sus cátedras, silenciados (en Brasil, Yvone Gebara y yo personalmente) o castigados de alguna manera.

Uno de ellos, un excelente teólogo, fue condenado sin ninguna explicación. Estaba tan deprimido que pensó en suicidarse. Solo se curó cuando fue a América Central para trabajar con las comunidades eclesiales de base. La vida de fe del pueblo sensillo y pobre le devolvió el sentido de la vida.

Hubo un invierno eclesial severo. Toda una generación de sacerdotes se formó en este estilo doctrinal, con la mirada puesta en el pasado, usando los símbolos del poder clerical. Del mismo modo, fueron consagrados una pléyade de obispos, más autoridades eclesiásticas ortodoxas que pastores en medio de su pueblo.

El Papa Francisco es un modelo distinto de personalidad religiosa. Él viene del fin del mundo, fuera de la vieja y casi agonizante cristiandad europea. Y ha traído una primavera para la Iglesia y para el mundo político mundial.

Primeramente innovó los hábitos. Al negarse a usar la ―mozzeta‖, esa pequeña capa blanca llena de brocados que los papas llevaban sobre sus hombros, símbolo del poder absoluto de los emperadores romanos paganos, en la película dice claramente: ―el carnaval ha terminado‖. No acepta la cruz de oro, continúa con su cruz de hierro; rechaza los zapatos rojos (de Prada) y continúa con sus viejos zapatos negros.

No se anuncia a sí mismo como Papa de la Iglesia, sino como Obispo de Roma y solo a partir de ahí, Papa de la Iglesia universal. Al ser presentado como nuevo Papa pide al pueblo que rece

Anima a la Iglesia no con el derecho canónico, sino con el amor y la colegialidad (en consulta con la comunidad de obispos). En su primer discurso público dice: ―cómo me gustaría una iglesia pobre y para los pobres‖. No vive en el palacio papal, lo que sería una ofensa para el poverello de Asís, sino en una casa de huéspedes. A la hora de comer guarda fila como los demás y comenta con humor: ―así es más difícil que me envenenen‖.

Prescinde de un automóvil especial y de un cuerpo de protección personal. Se mezcla entre la gente, da las manos a quienes se las extienden y besa a los niños.

Es padre y abuelo querido de las multitudes.

Su modelo de iglesia es el de un ―hospital de campaña‖ que atiende a todos sin preguntar de dónde vienen y cuál es su situación moral. Es una ―iglesia en salida‖ hacia las periferias humanas y existenciales.

Respeta los dogmas y las doctrinas, pero afirma claramente que prefiere situarse vivamente ante el Jesús histórico, optando por un encuentro directo con las personas y el cuidado pastoral de la ternura. Insiste en que Jesús vino a enseñarnos a vivir el amor incondicional, la solidaridad y el perdón. Para él es central la misericordia infinita de Dios.

Y va más allá al decir: ―Dios no conoce una condenación eterna, porque perdería ante el mal. Y Dios no puede perder. Su misericordia no tiene límites‖. Por lo tanto, llama a todos, una vez purificados de su maldad, a la casa que el Padre y Madre de bondad han preparado para todos desde la eternidad. Morir es sentirse llamado por Dios y uno va alegremente al Gran Encuentro.

En términos de ecumenismo, enfatiza que las distintas iglesias deben reconocerse mutuamente y todas juntas ponerse al servicio del Reino de justicia, de solidaridad, de fraternidad y de amor, alimentando la llama sagrada de la espiritualidad que se oculta dentro de cada persona.

Es otro tipo de pontificado, otro modelo de ser humano que reconoce que perdió la paciencia cuando una mujer tiró de su mano y se la apretó con fuerza. Molesto, le palmeó la mano dos o tres veces. Pero al día siguiente pidió públicamente perdón. Es naturalmente humilde y reconoce su debilidad.

Dos Papas: diferentes y complementarios El Papa Francisco abrió toda su humanidad, dándose el derecho a la alegría de vivir, de animar a su equipo fa-

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vorito, el San Lorenzo, de disfrutar de la música de los Beatles, y hasta conquistó al Papa Benedicto XVI para bailar un tango, impensable en un severo académico alemán.

Aquí aparece no el Papa, sino el hombre Bergoglio que desentraña la humanidad recogida del hombre Ratzinger. Ambos son diferentes, pero se unen en el baile de un tango de personas mayores.

La película es una hermosa metáfora de la condición humana, con dos formas diferentes de realizar la humanidad, que no se oponen sino que se componen y completan, una con ternura y la otra con vigor.

Vale la pena ver la película, porque nos hace pensar y nos ofrece lecciones de escucha mutua, de dialogo abierto, de verdades dichas sin tapujos y una amistad que va creciendo a medida que la relación se distiende con cada encuentro. El perdón que se dan uno a otro y el abrazo final, largo y amoroso, engrandece lo humano y lo espiritual presente en cada uno de nosotros. (amerindiaenlared.org) 10/01/2020

12. Mentiras y verdades de Los dos Papas, película de Netflix que “expone” los secretos del Vaticano Madrid. La película imagina un encuentro –que jamás se produjo– entre Ratzinger y Bergoglio durante el verano de 2012 previo a la histórica renuncia de Benedicto XVI. Nos presenta a un Benedicto XVI obsesionado por el poder y excesivamente preocupado por un arzobispo de Buenos Aires que fue su gran rival, sin pretenderlo, en el Cónclave de 2005.

Un Bergoglio que, por otro lado, da vueltas a su alrededor intentando que el Papa le firme su renuncia para poder irse a un pueblito a ser solo sacerdote, y que aparece como un ser angélico, divertido, cocinillas y hasta un experto en hierbas aromáticas.

Había mucha expectación ante el estreno de Los dos papas, el filme inspirado (no basado) en hechos reales que el reputado director Fernando Meirelles había realizado para Netflix. Sobre todo, en el Vaticano, cuyas autoridades habían alquilado la fachada de uno de sus edificios en la Via della Conciliazione para promocionar la película. El resultado defraudó a muchos… aunque seguramente no en la Curia. ¿Por qué? Porque Los dos papas acaba siendo un ejercicio de reivindicación de Jorge Mario Bergoglio, y consigue una progresiva humanización de un Ratzinger que pasa de ‗pastor alemán‘ –como lo definió un periódico de su país el día de su elección como Papa– a bailar un tango y ver la final del Mundial con su sucesor junto a unas cuantas cervezas (contamos cinco en la mesa en la escena final).

Y es que Los dos Papas, con una factura magnífica (hay momentos en que no se distingue las imágenes reales de las filmadas), una logradísima interpretación de Jonathan Pryce y Anthony Hopkins, se pasa de frenada al querer contar una historia imposible que, además, se construye con demasiados blancos y negros.

Al comienzo, ni siquiera el Papa Francisco puede ser tan bueno (y Benedicto XVI tan malo). Al terminar, poco falta para que los espectadores griten: ―Que se besen‖.

La película imagina un encuentro –que jamás se produjo– entre Ratzinger y Bergoglio durante el verano (2012) previo a la histórica renuncia de Benedicto XVI. Nos presenta a un Benedicto XVI obsesionado por el poder (hasta ahí, el perfil no chirría) y excesivamente preocupado por un arzobispo de Buenos Aires que (esto también es cierto) fue su gran rival, sin pretenderlo, en el Cónclave de 2005.

Un Bergoglio que, por otro lado, da vueltas a su alrededor intentando –en vano– que el Papa le firme su renuncia para poder irse a un pueblito a ser solo sacerdote, y que aparece como un ser angélico, divertido, cocinillas y hasta un experto en hierbas aromáticas.

Nada de esto tiene visos de realidad: el Francisco alegre y dicharachero que hoy conocemos no era así en Buenos Aires. Sus fieles le recuerdan como un ser adusto, educado y moderado, no el revolucionario cuasimarxista que pinta Meirelles. En realidad, es casi un oxímoron ser obispo y de izquierdas, pero esa es otra historia.

A partir de ahí, los jardines de Castelgandolfo (la residencia veraniega de los papas) son testigos de un debate de máximos, casi ridículo. Ratzinger defiende vivir en palacios y Bergoglio habla de pobreza. Benedicto ataca a los gays y los divorciados, y el futuro Francisco los defiende y les da la comunión. El Papa alemán grita y gesticula, y el argentino sonríe y argumenta (y vuelve a pedir a Ratzinger que le firme la renuncia).

Ya de noche, la música y el vino hacen que los protagonistas comiencen a intimar. Benedicto XVI toca el piano y ve la serie Rex, un policía diferente, mientras Bergoglio parece obsesionado por encontrar un partido de fútbol en televisión.

En un momento se produce cierta complicidad entre ambos personajes. Nadie imagina que dos personas de su talla pudieran estar solos durante tanto tiempo, sin control ni vigilancia. Y por lo que transmiten las personas que les conocen, es casi inverosímil que consiguieran ese grado de intimidad.

Con todo, la pirueta más rocambolesca viene cuando Bergoglio y Ratzinger llegan al Vaticano…. ¡y pasan horas discutiendo en plena Capilla Sixtina! Sin nadie alrededor, ambos se confiesan sus dudas y miedos.

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Benedicto admite sus dudas de fe, el silencio de la voz de Dios, su decisión de renunciar al Papado… y una especie de ‗visión divina‘: debe ser él, Bergoglio, su gran ‗rival‘, quien le sustituya para cambiar la Iglesia.

Como si Benedicto XVI hubiera elegido a su sucesor y le encomendara la labor de limpieza que él se negaba a realizar.

El futuro Francisco, por su parte, muestra su debilidad, y sus ‗pecados‘ durante la dictadura (un tema del que no se ha hablado lo suficiente, y que tiene muchas más aristas de lo que una crónica de estas características permitiría).

Sentados en los poyetes de mármol de la Sixtina, como dos ancianos mirando una obra en construcción, los dos protagonistas se ven sorprendidos por la llegada de los turistas y tienen que huir a la Sala de las Lágrimas (donde se retira el Papa una vez votado y antes de aceptar el cargo y anunciar su nombre al mundo). Allí, Benedicto XVI revela, en confesión, sus auténticos pecados, las verdaderas razones de su dimisión. Para que Bergoglio nunca, jamás, pueda decir nada sobre ello.

Los espectadores apenas escuchamos el nombre de Marcial Maciel, el fundador de los Legionarios de Cristo y uno de los mayores pederastas de la Iglesia católica.

Un Maciel que, sin embargo, por quien estuvo protegido fue por Juan Pablo II. Se pueden achacar muchas cosas a Ratzinger – también, en la lucha contra la pederastia–, pero lo cierto

es que una de sus primeras decisiones como Papa fue condenar al depredador mexicano. Y no, Ratzinger no renunció por esta razón, sino por una serie de escándalos, resumidos en un memorándum de 300 páginas, que sí daría para otra película.

Meses después, mientras toma mate, Bergoglio ve por televisión, en directo, la renuncia del Papa, pronunciada en latín… aunque en aquellos años las audiencias papales (y mucho menos, las privadas) no se retransmitían ni por streaming. El resto sí que es historia.

Viaje a Roma, fumata blanca, y el primer Papa jesuita y latinoamericano en veinte siglos de Iglesia. Cierto es que Francisco inauguró una nueva etapa en el discurso y en la imagen vaticana. Y más aun que la Curia afín a Benedicto XVI se ha erigido en enemiga íntima de Bergoglio, y en un poder opositor a sus intenciones de reforma.

Ratzinger renunció, Bergoglio fue elegido, todavía hoy tenemos dos papas en el Vaticano. Pocas cosas más son ciertas en el relato de Meirelles. Un relato que no gustará a todos… pero que en la vieja Curia romana, hoy amenazada por las reformas de Francisco y cuyos tentáculos no aparecen, curiosamente, en ninguna de las escenas del filme, respiran tranquilos. Y seguirán alquilando la fachada de palacio para anunciar Los dos papas. (ediario.es) 24/12/2019

ÁMBITO POLÍTICO 13. La Internacional Cristo-neofascista, al asalto del poder blandiendo la Biblia y el crucifijo (2): Juan José Tamayo Evangélicos por Trump ―Donald Trump ha devuelto a Dios a la Casa Blanca‖.

Es esta una afirmación que se escucha con frecuencia en un sector numeroso y políticamente y religiosamente muy influyente de los cristianos evangélicos en los Estados Unidos.

Trump y ese sector se apoyan, se necesitan mutuamente y coinciden ideológicamente en cuestiones como la libertad religiosa, la oposición al aborto, el rechazo del matrimonio igualitario, el nombramiento de jueces conservadores en el Tribunal Supremo, la presencia de la fe cristiana en la esfera pública, la política internacional agresiva y desestabilizadora de Trump, la inmigración, etcétera.

El 3 de enero del año recién estrenado el equipo de Trump ha creado en Miami la iniciativa ―Evangélicos con Trump‖, que convocó a 7000 personas en la Iglesia del Ministerio Internacional del Rey Je-

sús, de Miami, para lanzar su campaña a la reelección como presidente de Estados Unidos en 2020.

Al acto fue invitado Trump por el pastor Guillermo Maldonado autodenominado ―El Apóstol‖. Las personas reunidas, con significativa presencia de inmigrantes, ovacionaron al presidente cuando se refirió a la muerte del militar iraní Soleimani en Irak, ordenada por él, a la construcción del muro en la frontera con México, a la defensa del derecho a la vida y a la condena del derecho al aborto.

Trump cuenta con el apoyo de la organización Capitol Ministries fundada en 1996 por Danielle y Ralph Drollinger con el objetivo de llevar el Evangelio a los funcionarios públicos de Estados Unidos y de otros países de América Latina.

La organización, financiada por el gobierno de Trump, ha creado centros para el estudio de la Biblia, la evangelización y el discipulado y la formación de legisladores cristianos. La experiencia ha sido exportada a varios países latinoamericanos como México, Honduras, Paraguay, Uruguay, Costa Rica, y cuenta con una fuerte implantación en Brasil y el apoyo de su presidente Jair Bolsonaro.

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Con todo, no es todo el mundo evangélico el que apoya a Trump. Existe un importante sector que se desmarca, se muestra crítico y se opone directamente a su política xenófoba, homófoba y antiecológica.

duales con los parlamentarios, especialmente con los no convertidos, y conseguir que cada parlamentario del Congreso Nacional reciba los textos bíblicos.

Es el caso de la revista Christianity Today, prestigiosa revista evangélica fundada en 1956, que en un editorial reciente ha puesto de manifiesto las ―deficiencias morales‖ de Trump, su ―carácter grosero e inmoral‖, y se ha mostrado favorable al impeachement del presidente estadounidense por ―lealtad al Creador de los Diez Mandamientos‖.

El gobierno de El Salvador parece seguir similares derroteros. En su toma de posesión el presidente de la República, Nayib Bukele, invitó a dirigir una reflexión y una oración al pastor evangélico argentino Dante Gebel, conocido por sus vínculos con pastores ultraconservadores como Casha Luna.

La reacción crítica de Trump a dicha posición deslegitimadora de su persona y de su modo de hacer política no se ha hecho esperar presumiendo de que ―¡ningún presidente ha hecho lo que yo he hecho por los evangélicos o la religión misma!‖ Ante las críticas de Trump y de líderes y consejeros evangélicos suyos por su oposición al dirigente estadounidense, el presidente de Christianity Today ha respondido llamando la atención sobre ―la inmoralidad, la codicia y la corrupción del presidente Trump, su divisionismo y la discriminación racial, su crueldad y hostilidad hacia los inmigrantes y refugiados… evidentes abusos de poder‖.

América Latina, bajo el asedio del cristo-bíbliconeofascismo En Colombia fracasaron los Acuerdos de Paz porque los evangélicos fundamentalistas y los católicos integristas hicieron campaña en contra alegando falsamente que en ellos se defendían el matrimonio igualitario, el aborto y la homosexualidad.

En la primera vuelta de las pasadas elecciones de Costa Rica ganó el pastor evangélico Fabricio Alvarado con un discurso a favor de los ―valores cristianos‖ y del neoliberalismo y contra el aborto y el fallo de la Corte Interamericana de Derechos Humanos favorable al matrimonio entre personas del mismo sexo.

En Brasil los partidos evangélicos fundamentalistas fueron decisivos en la reprobación de Dilma Rousseff y en la elección del exmilitar Bolsonaro como presidente del país. Son ellos realmente los que inspiran y legitiman su política declaradamente homófoba, sexista, xenófoba y antiecológica. El apoyo a los discursos de Bolsonaro fomenta el eco-cidio y el racismo hacia las comunidades indígenas y desemboca tristemente en asesinato de los ecologistas.

A Brasilia llegó la organización norteamericana citada Capitol Ministries, cuyo objetivo es la creación de discípulos de Cristo en el ámbito político en todo el mundo.

Lo que pretende es ―reconstruir la nación brasileña a partir de valores cristianos forjados a través del estudio de la Palabra de Dios‖ y llevar los estudios bíblicos a Bolsonaro y sus ministros, mantener reuniones bíblicas indivi-

Posteriormente se reunió con una representación de pastores evangélicos de diferentes países, entre los cuales había algunos de Estados Unidos, que son asesores de Trump. La diputada de Conciliación Nacional Eileen Romero ha presentado una moción para decretar la lectura obligatoria de la Biblia en las escuelas. La Asamblea Legislativa invitó a un grupo de pastores evangélicos a dirigir una plegaria religiosa en el día oficial destinado a la oración.

En Bolivia los militares y los sectores religiosos fundamentalistas han dado un golpe de Estado contra Evo Morales, presidente legítimo de la Republica Plurinacional, que colocó a las comunidades indígenas en el centro de su política social, cultural, económica y en la cartografía mundial. Y lo han hecho con la Biblia y el Crucifijo, puestos al servicio de la represión y de la humillación de los pueblos originarios.

Luis Fernando Camacho, jefe cívico de la oposición, y Jeanine Áñez, actual presidenta ilegítima, entronizaron la Biblia en la presidencia de la República para legitimar el golpe, lavar las muertes producidas como consecuencia del mismo, confesionalizar cristianamente de la política, negar la identidad de las comunidades indígenas y desprestigiar sus cultos, calificándolos de ―satánicos‖. ―Sueño con una Bolivia libre de ritos satánicos indígenas, la ciudad no es para los indios, que se vayan al Altiplano o al Chaco… ¡Qué año nuevo ni lucero aymara del alba!! Satánicos, a Dios nadie lo reemplaza‖. Fueron declaraciones hechas en 2013 por Jeanine Áñez, que ha logrado poner en práctica ahora tras el golpe de Estado. ―Bolivia para Cristo. Nunca más la Pachamama al Palacio [Presidencial]… Dios nos ha enviado a Bolivia para evangelizar por segunda vez‖. Fueron afirmaciones de Luis Fernando Camacho tras el golpe militar, seguidas por la colocación de la Biblia sobre la bandera criolla boliviana en el hall del Palacio del Gobierno en la Paz. Camacho llevaba razón: empezaba una segunda evangelización bañada de sangre como la primera de hace más de cinco siglos.

Tras estos fenómenos producidos en diferentes países habría que hablar de una alianza cristo-bíblico-militarneoliberal-patriarcal fascista que actúa coordinadamente en todos los continentes, y muy especialmente en

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América Latina, utiliza irreverentemente el nombre de Cristo y defiende la ―teología de la prosperidad‖ como legitimación del sistema capitalista en su versión neoliberal.

Y lo hace con excelentes resultados: refuerza gobiernos autoritarios, derroca a presidentes elegidos democráticamente, da golpes de Estado, impide la aprobación de leyes en defensa de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y encarcela a dirigentes políticos de la oposición, etc. (amerindiaenlared.org) 10/01/2020

14. 2020: frenar ola neofascista mundial: José Murat Frenar el ascenso de la ultraderecha neofascista, en el ejercicio del poder o en la amenaza temeraria de seguir ganando posiciones mediáticas y fácticas, es uno de los principales desafíos del año y de la década para las fuerzas progresistas, abiertas, democráticas y defensoras de los derechos humanos universales. Es un fenómeno mundial, con enclaves específicos en Europa, Asia, África y América.

El más reciente episodio es la complicada formación del gobierno español, la toma de protesta de Pedro Sánchez el 7 de enero con diferencia de apenas dos votos, 167 frente a 165, luego de una coalición del PSOE con la organización Unidas Podemos y la abstención del grupo independentista catalán Esquerra Republicana, además de los independentistas vascos de Bildu.

La alianza con Unidas Podemos llevó a Pablo Iglesias a vicepresidente y a otras figuras al nuevo gobierno, un ejercicio de concertación de un frente amplio de izquierda y centro que califica a Pedro Sánchez como un político abierto, tolerante y constructor de alianzas por España.

Sin embargo, no podemos dejar de observar el tono discriminatorio y descarnado de las declaraciones de los voceros de la derecha española derrotada, que nos hace recordar los peores momentos de la dictadura franquista, y de sus matrices hitleriana y mussoliniana.

España no tiene la obligación de atender a 400 millones de inmigrantes, expresó Iván Espinosa de los Monteros, vicesecretario de Vox, partido de ultraderecha, que se convirtió en la tercera fuerza más votada del país, al sumar 52 escaños, una cifra que supera con mucho los 24 diputados que había obtenido en abril pasado, cuando por primera vez alcanzó representación en el Congreso, lo que nos advierte de una ultraderecha en ascenso en España.

Suprimir las ayudas a los inmigrantes es uno de los mantras más repetidos por Vox, que han tenido eco en las declaraciones del presidente del Partido Popular, Pablo Casado: La inmigración pone en riesgo la sostenibilidad de

los servicios sociales.

Pero no sólo es el caso español, también está Boris Johnson en la Gran Bretaña, quien ratificó su triunfo en las elecciones parlamentarias del 12 de diciembre pasado, con lo que obtuvo la fuerza para concretar la salida de su país del bloque económico continental, la Unión Europea, en contra de los sectores jóvenes y progresistas, además de Irlanda, Escocia y Gales, lo que podría derivar en una balcanización de la primera potencia mundial del siglo XIX. Ahí, la intolerancia del nuevo gobierno contra los inmigrantes, incluidos los que provienen de lo que fueran sus colonias, trae a la memoria la lucha que dieran Nelson Mandela en Sudáfrica y Mahatma Gandhi en India, una lucha por la independencia de sus países y también por el respeto universal a los derechos humanos, lo que los erigió en íconos de la lucha de todos los pueblos por la igualdad racial, social y cultural.

Pero no sólo son España y la Gran Bretaña, en Italia el político derechista Matteo Salvini y su agrupación Liga Norte, que enarbola los valores más reaccionarios, antidemocráticos y xenófobos de ese país, hicieron alianza con el movimiento 5 Estrellas para alcanzar la mayoría parlamentaria y constituir gobierno, con una agenda antinmigrante en el núcleo de su propuesta.

Si bien en septiembre pasado 5 Estrellas erigió un nuevo gobierno en alianza con el Partido Democrático, de orientación moderada, dejándolos fuera del ejercicio del poder, Salvini no ha cesado en su cruzada antinmigrante.

Además, en Francia, Marion Le Penn, presidenta de la Agrupación Nacional, ha radicalizado la postura de su padre Jean-Marie y ha fincado su discurso xenofóbico en una embestida contra la población inmigrante, lo que la dejó muy cerca de acceder al poder en las pasadas elecciones presidenciales de 2017, compitiendo en una segunda vuelta con el actual mandatario Emmanuel Macron.

En el continente americano, al gobierno de Brasil arribó el presidente derechista Jair Bolsonaro, con un mensaje racista, misógino y contrario a las políticas ambientalistas y los derechos humanos, lo que ha venido minando su aceptación y popularidad de manera sostenida, creando las condiciones objetivas y subjetivas –para usar la terminología marxista– para el retorno de la izquierda al poder en el proceso de 2022, bajo el liderazgo de Lula, sea candidato presidencial, luego de su liberación el pasado 8 de noviembre. Sin embargo, es un gobierno en funciones que hará todo lo que esté a su alcance para que continúe la narrativa ultraderechista en un país estratégico de América del Sur. En Chile, todavía se mantiene un gobierno afín a las políticas de libre mercado, pese a que el país vive ya meses de crisis social. La lectura generalizada de los

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inconformes es que las clases bajas no fueron partícipes de un capitalismo sin rostro humano.

por el Día de Mariana Pineda o Fiesta de la Libertad).

Finalmente, en Colombia, las reformas de pensiones, laboral y educativa, todas de orientación neoliberal, siguen suscitando protestas.

Apenas nada se hizo a nivel institucional: algún año se recordó, de forma vergonzante, a Boabdil y en otros se incorporaron, de forma esperpéntica, algunos grupos de moros y cristianos de los que protagonizan las fiestas locales de algunos pueblos. No sólo se mantuvo inamovible el núcleo de la celebración sino que se agigantaron los aspectos más militaristas y sectarios.

En suma, lo que ocurre en Europa, algunos países de América y de los demás continentes, es una severa llamada de atención para las fuerzas progresistas de América Latina, el Caribe y México, respecto de que la ultraderecha gana cada vez más espacios y, por tanto, los derechos de los inmigrantes, los pueblos indígenas, las mujeres y las clases sociales desfavorecidas estarán cada vez en mayor riesgo si no se frena la embestida derechista, xenofóbica y neofascista, la nueva ola mundial. (jornada.com.mx) 13/01/2020

15. La reconquista de Vox: Isidoro Moreno Sevilla, España. Como era de esperar, la concentración de grupos de extrema derecha haciendo pública ostentación de sus símbolos (banderas con el aguilucho, de Falange y otras) y jaleando el Pendón de Castilla, el nombre de España y a la Legión ha sido este año aún mayor que en los anteriores en la denominada "Fiesta de La Toma".

Desde hace años, esa fiesta local granadina, que se nos dice rememora, aunque en realidad falsea, el hecho histórico de la entrada de los reyes de Castilla y de Aragón en la ciudad de la Alhambra, viene siendo ocasión para una reafirmación no solo de símbolos fascistas o parafascistas sino de valores y actitudes incompatibles con una sociedad democrática.

De ahí que en 1995 un grupo de andaluces, entre los que nos encontrábamos Carlos Cano, Antonina Rodrigo, Antonio Gala, Miguel Ríos, Juan de Loxa y yo mismo, junto a otras personalidades también enamoradas de Andalucía, como Saramago, Mayor Zaragoza, Juan Goytisolo, Amín Maalouf o Ian Gibson, suscribiéramos un documento, el Manifiesto 2 de Enero, en que apelábamos a la sensibilidad democrática del Ayuntamiento granadino para que abandonara una serie de elementos del ritual de carácter racista, xenófobo y de exaltación de la violencia e incorporase otros de significación integradora, multicultural y de respeto a las minorías étnicas del pasado y del presente para alentar una convivencia en paz sin que nadie se sintiera agraviado.

Realmente, lo que planteábamos era la resignificación de un ceremonial que contiene abundantes elementos obsoletos, falsificados y no democráticos, que se había convertido en causa de división social y política y en refugio del nacional-catolicismo que debiéramos haber dejado atrás tras el final de la dictadura franquista (que fue la que resucitó una fiesta que en época republicana había sido sustituida

En realidad, nunca hubo "toma" de Granada sino un asedio que concluyó con la firma de las capitulaciones de Santa Fe: un tratado mediante el cual desaparecían las instituciones políticas del reino nazarí pero se garantizaba el respeto a las propiedades, religión y costumbres de los andalusíes que pasaban a ser súbditos de Castilla.

Un tratado que no tardó en ser violado desde el poder castellano porque muy pronto la rapiña de los vencedores y una planificada limpieza étnica anularon esas garantías. Fue prohibido el ejercicio de la religión islámica. Hubo edictos contra la utilización, incluso dentro del círculo familiar, de la lengua. Y se desencadenó una verdadera persecución para hacer desaparecer las diferencias en las costumbres (incluso en el aseo, el vestido y la alimentación).

La quema de los libros de las bibliotecas, en la plaza de Bib-Rambla, en 1502, simboliza esa política etnocida, que pronto fue también genocida. Y que luego sería el modelo de actuación en lugares de Abya Yala (América).

Una política de corte intolerante e imperialista que estaba muy alejada de la que había tenido Castilla dos siglos y medio antes, cuando conquistó la Andalucía del Guadalquivir -lo de "reconquistar" es una solemne tontería, como ya señalara en el siglo XIX Antonio Machado Núñez, el catedrático creador de la Sociedad Antropológica Sevillana-, como lo atestigua, por ejemplo, que la ampliación del Alcázar sevillano se realizara a imagen y semejanza de la Alhambra, en contraste con la violación infringida a este monumento, en 1526, al ser incrustado en su corazón algo tan incompatible con su estilo y funciones como es el palacio de Carlos V. Dados los valores (o mejor antivalores) que siguen transmitiendo los actos de la historia inventada de la "Fiesta de la Toma", no es de sorprender que fuera elegida por Vox como marco idóneo para publicitar sus baladronadas.

En palabras de su secretario general, que no quiso perderse ese momento orgásmico del ultranacionalismo español, "la reconquista no ha terminado aunque algunos crean que es así: la reconquista de los valores, de las libertades, de la unidad de todos los españoles… Y la reconquista también frente a esa invasión del islamismo radical, de más mezquitas salafistas, de quienes quieren imponer sobre Europa una concepción totalita-

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 11 - 17 ENE 2020 * NUM. 335 ria… Esa reconquista continúa, de modo que a todos nos corresponde, españoles y europeos, seguir defendiendo esos valores que hace 528 años fueron defendidos por quienes nos precedieron".

Y el señor Ortega (de apellido materno Smith) se quedó tan satisfecho, tras esta parrafada. Porque, según él, Granada -en realidad, unos cientos de personas, muchas de ellas venidas de fuera, entre aplausos y silbidos- "ha respondido, un año más, en nombre de España, frente a quienes quieren romperla, se alían con quienes no creen en nuestra unidad y libertad y pisotean nuestra historia". Ahí queda eso. (rebelion.org) 17(01/2020

16. La metáfora de Ester y el mito apocalíptico de Trump y los evangelistas sionistas vs. Irán: Alfredo Jalife-Rahme Más allá de los consabidos parámetros –el contencioso nuclear, el control del petróleo, la disrupción de la Ruta de la Seda de China, etcétera– en la multidimensionalidad de la guerra de Estados Unidos-Israel contra Irán desde hace 41 años, con sus altas y bajas, existe un nodal rubro teológico que subsume el choque de dos cosmogonías escatológicas: los evangelistas sionistas –que epitomiza el quinteto Donald Trump, los dos Mike (el vicepresidente, Pence, y el secretario de Estado, Pompeo), el talmúdico Jared Kushner y el saliente premier israelí Benjamín Netanyahu– versus los chiítas jomeinistas del eje de la resistencia de Irán-Irak-SiriaLíbano-Yemen (https://bit.ly/2TfIHOA).

La metáfora de la reina israelita Ester es muy socorrida por el fundamentalista evangelista sionista Pompeo, quien ha sido señalado como instigador, en alianza con Netanyahu, del asesinato del icónico general iraní Qasem Soleimani. Según la narrativa paleobíblica, las imploraciones de Ester ante Jerjes evitaron la aniquilación del pueblo hebreo por Haman, asesor del rey persa en el siglo V a. C. Sarah Posner exhibe que los dos Mike (Pence y Pompeo) con sus correligionarios evangélicos rezan para una guerra con Irán: son quienes impulsaron a Trump a asesinar a Soleimani, como proponentes ardientes (sic) de los cristianos sionistas (https://bit.ly/30czCaR).

Posner afirma que Trump retiró a Estados Unidos del acuerdo nuclear con Irán en 2018, por instigación de Pompeo, quien está convencido de que Trump es ―la nueva Ester (sic), destinado a salvar a Israel‖ de la amenaza iraní (https://bit.ly/36KQ5FN). En su narrativa distorsionada, Pompeo se atraganta en que el rey persa Jerjes aceptó las imploraciones de Ester al revocar el edicto de Haman.

Pompeo ha sido quemado por los multimedia de Estados Unidos por haber instigado el asesinato con el pretexto de

inminentes ataques terroristas por Irán contra los intereses de Estados Unidos, sin ninguna evidencia, en similitud nostálgica con las mentiras de destrucción masiva que formuló Baby Bush para invadir Irak, donde Estados Unidos permanece desde hace 17 años y cuya expulsión ha sido exigida por el parlamento árabe.

Según Michelle Goldberg, Pompeo ―vislumbra la política exterior como vehículo para la guerra santa‖ (https://bit.ly/2shvPwz), con dedicatoria contra Irán (https://bit.ly/2R77wtF), basada en su sagrada alianza con los cristianos sionistas del grupo Cristianos Unidos por Israel (CUFI, por sus siglas en inglés), que encabeza el televangelista texano John Hagee (https://bit.ly/2QIzBZe).

Hagee, mandamás de CUFI, exige la guerra contra Irán inspirado en un escenario similar al Armagedón apocalíptico.

El historiador Thomas Lecaque aduce en The Washington Post que el mito apocalíptico ayuda a explicar el apoyo evangélico a Trump, quien cuenta con ―65 por ciento de apoyo de los votantes evangélicos blancos (sic)‖: los WASP (blancos protestantes anglosajones, https://bit.ly/2FIl21k).

Como anticipación de las profecías paleobíblicas, un momento de éxtasis para los evangelistas apocalípticos (https://bit.ly/3a3zZsI) lo constituyó el traslado a Jerusalén por Trump de la embajada de Estados Unidos en Israel.

Los rezos evangélicos son comunes en las reuniones de gabinete en la Casa Blanca, como ha extendido Rick Perry, ex secretario de Energía y anterior gobernador de Texas, quien afirma que Trump es el elegido y ha sido enviado por Dios para realizar grandes cosas. Los evangelistas sionistas ven a Trump como su figura bíblica y emisario de Dios (https://bit.ly/2FHe1xU)‖.

Paula White, asesora espiritual (sic) de Trump, converge con la cosmogonía de los dos Mike (Pence y Pompeo): la política contemporánea epitomiza una guerra santa entre el Bien –obviamente representado por Trump– y el Mal –evidentemente personificados por los enemigos de éste (https://bit.ly/381yI3x).

Así, Trump constituye una triunfal figura apocalíptica que evoca la leyenda medieval del Último Emperador Mundial (https://bit.ly/2sZGDQn) para cumplir la profecía de Daniel, preparar la parusía y la batalla apocalíptica final entre el Bien y el Mal. Amén. (jornada.com.mx/columnabajolalupa) 12/01/2020

17. Javier Sicilia: marcha por la paz no es contra AMLO El poeta Javier Sicilia, coordinador del Movimiento Social por la Vida y la Paz, se reunió ayer con la secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero, para informar-

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le los pormenores de la marcha del próximo 23 de enero, así como diversas propuestas de reforma al sistema de justicia.

Sicilia aclaró que será una caravana pacífica y reiteró que no es contra el Presidente La convocatoria para caminar de Morelos a Palacio Nacional, dijo, surgió de manera espontánea tras el asesinato, en noviembre pasado, de integrantes de dos familias –LeBarón y Langford– en la zona limítrofe de Chihuahua y Sonora.

Somos no violentos, no queremos provocar a nadie y ojalá sí salga toda la ciudadanía, es en favor de toda la sociedad, no es en contra del Presidente; es a favor del Presidente y de ciertas políticas que puede implementar, desde nuestro punto de vista, correctamente. Los (obstáculos) son piedras de toque que podrían hacer fracasar la transformación que está impulsando, dijo en entrevista.

Confió en que al término de la marcha sean recibidos por el Presidente La Marcha por la verdad, la justicia y la paz se iniciará en el sitio conocido como la Paloma de la paz, en Cuernavaca, Morelos, el 23 de enero. Pasarán por diversos municipios antes de entrar a la Ciudad de México, y caminar al monumento Estela de Luz, en Paseo de la Reforma, desde donde saldrán hacia la Plaza de la Constitución.

La secretaria Sánchez Cordero dijo que la reunión fue por instrucciones del Presidente López Obrador, a fin de recibir y analizar las propuestas. (jornada.com.mx) 16/01/2020

18. Enrique Dussel: Grupos evangélicos son la nueva arma de EE.UU. para los golpes en Latinoamérica El filósofo y teólogo Enrique Dussel sostiene que Estados Unidos propicia una “guerra santa” para provocar derrocamientos en la región. “Se propone que el hombre deje sus costumbres ancestrales y se proponga trabajar y entrar en la sociedad consumista capitalista burguesa”, reflexionó No hay herramientas intelectuales suficientes para analizar la guerra santa que está utilizando Estados Unidos para sustentar golpes de Estado en países de Latinoamérica. Así puede resumirse la tesis de Enrique Dussel, académico, filósofo, historiador y teólogo, al analizar el derrocamiento de Evo Morales en Bolivia y el panorama político regional.

Entrevistado por la periodista mexicana Carmen Aristegui y replicado por el portal Explícito, Dussel recordó que ―Bolivia era el país más pobre junto con Haití, y ha aumentado su porcentaje de riqueza como ningún otro. Nadie po-

día esperar una reacción ahí.

Un primer tema es cómo reacciona un sector de clase que habiendo estado en la pobreza y gracias a los gobiernos progresistas ingresan a una clase media. Tienen otras aspiraciones que no son salir de la pobreza.

Hay un cambio en la subjetividad. Se pasa a la subjetividad consumista que cree que ciertos proyectos de derecha pudiesen solucionar sus nuevas aspiraciones‖.

“Católicos vs. evangélicos” Agregó el teólogo que ―quienes salieron de la pobreza en Bolivia son sujetos que en el fondo aspiran a ser un consumista neoliberal. Y ahí entra un factor: en un golpe de Estado como el de (el militar chileno Augusto) Pinochet, los que dirigieron ese proceso, lo mismo con los militares argentinos, decían que tenían que afirmar una civilización occidental cristiana católica de derecha contra el comunismo‖. ―Un nuevo fenómeno son las iglesias evangélicas que están apoyando el proceso brasileño y en Bolivia, con un hombre desaforado como (Luis Fernando) Camacho, que dice algo esencial: «Vamos a sacar de los lugares públicos la Pachamama y vamos a imponer la Biblia».

Pero esa biblia no es la católica, es la de los grupos evangélicos. Toma la cultura popular de los pueblos originarios como un horrible paganismo que el cristianismo debe reemplazar a rajatabla.

Es una biblia evangélica que viene de las sectas norteamericanas que cambia la subjetividad. Se propone que el hombre deje sus costumbres ancestrales, deje las borracheras y se proponga trabajar y entrar en la sociedad consumista capitalista burguesa‖, señaló Dussel.

Además, racismo Sumados a estos factores, señala Russel que ―en Bolivia se da por un lado la blanquitud, el blanco que desprecia al indígena, a las cholas, que consigue con la doctrina de la OEA de (su secretario general Luis) Almagro. Eso da un panorama en América Latina que hay que abordar con mucha seriedad‖. ―Las tradiciones aymaras, que además vienen siendo influenciadas por cinco siglos de catolicismo, se enfrentan ahora con los evangélicos. Va a ser una especie de lucha religiosa pero que es esencialmente política. Eso explica otra cosa: la teología de la liberación, que es cristiana pero se apoya en los pobres contra los ricos.

«Bienaventurados los pobres, malditos los ricos».

Eso es invertido en los grupos evangélicos. Eso supone toda una revisión histórica teórica que la izquierda no está habituada, porque proponía el ateísmo como condición de ser transformador. Se encaraba al indígena y como éste tenía toda su condición religiosa no sabía cómo tratarlo y se lo rechazó. Y ahora hay que asumirlo y enfrentarlo a un evangelismo pronorteamericano‖.

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Evangélicos y la OEA

por la compañía.

Los evangélicos, señala Dussel, ―le dan un sentido: «Deja todas esas costumbres nefastas, hazte un hombre austero, trabajador, bien organizado y saldrás de la pobreza porque Dios te va a bendecir con una riqueza aceptable». La riqueza es considerada como en el antiguo calvinismo como una bendición de Dios. La Pachamama es el origen de la pobreza‖.

Lo sucedido dista de ser un hecho aislado. Para los grandes inversionistas la resistencia de los pueblos originarios a los megaproyectos es un verdadero dolor de cabeza. Comunidades indígenas se han amparado contra grandes obras o impiden, en los hechos, su terminación. Y, donde ya están en funcionamiento (como en el parque Energía Eólica del Sur), hay protestas continuas.

―Esa biblia reinterpretada desde un hombre moderno norteamericano es el origen de la posibilidad de una nueva Biblia, eso es hoy usado por la OEA y la nueva política norteamericana que se está retirando de Medio Oriente.

Se habían alejado de América Latina, pero como en Irak e Irán han sido derrotados, vuelven a Latinoamérica y la quieren recuperar. Eran sutiles los métodos pero hemos vuelto a los golpes de Estado‖, remató Dussel. (conclusion.com.ar) 21/11/2019

19. Choque de trenes en el sureste mexicano: Luis Hernández Navarro Hace meses, en mayo de 2019, los gobiernos federal y estatal inauguraron en el Istmo de Tehuantepec el parque Energía Eólica del Sur y las subestaciones eléctricas Arquitecto Ignacio Chávez y José Eduardo Ramírez Briseño.

Entre protestas de los pobladores, la secretaria de Energía, Rocío Nahle, ofreció que la administración federal respetará la voz de los pueblos originarios y que ningún proyecto se realizará sin su aprobación.

En el Istmo se han establecido 28 parques eólicos. Sin embargo, según los istmeños, allí se paga la tarifa más alta de energía eléctrica. Magalí Sánchez Santiago denunció: Llevamos años en resistencia.

Aquí pagamos de 5 mil hasta 20 mil pesos, pese a que con los sismos de septiembre de 2017 muchas familias perdieron su hogar. Eso no es desarrollo. La inauguración de Energía Eólica del Sur (filial de la japonesa Mitsubishi) no ha generado beneficios para los pueblos de la región, sino sólo para los inversionistas.

Apenas el pasado fin de semana juchitecos que arriendan sus terrenos a la eólica ocuparon la subestación Chávez López. Su vocero, Ramón Martínez Ruiz, denunció: ―Nada de lo que nos prometieron se ha cumplido. Nosotros entregamos nuestras tierras pensando que la empresa era responsable, pero ya vemos que no.

A nuestros hijos los siguen teniendo como peones, sin basificación y sin prestaciones. A nosotros se nos adeudan pagos desde 2018 a la fecha, dijo (bit.ly/36P4zVd). El proyecto estuvo suspendido cuatro años por un amparo interpuesto contra la consulta organizada

La tribu yaqui en Loma de Bácum (Sonora), el Consejo Regional de Pueblos Originarios en Defensa del Territorio Puebla e Hidalgo y las comunidades náhuatl, en Puebla y Morelos que rechazan al Proyecto Integral Morelos (PIM) resisten a los gasoductos que atraviesan sus territorios.

Desde hace años se ampararon legalmente contra las obras. En varios momentos han puesto el cuerpo por delante para suspenderlas. Hasta el momento lo han logrado (bit.ly/2QLDOLy).). Según la Sener, cinco gasoductos están suspendidos: Tuxpan-Tula, Tula-Villa de Reyes, Villa de Reyes-Guadalajara, SamalayucaSásabe y La Laguna-Aguascalientes.

De la mano de estos megaproyectos, justificados en nombre del progreso (y ahora de la soberanía energética), caminan el despojo, la contaminación y la pérdida de identidad, territorio y de la vida misma.

De acuerdo con la Comisión para el Diálogo con los Pueblos Indígenas de México de la Secretaría de Gobernación, hasta enero de 2018 se suscitaron 77 los casos en los que la falta de consulta a los pueblos indígenas generaron conflictos sociales y 33 juicios de amparo relacionados contra grandes obras: 25 proyectos mineros, 13 eólicos, igual número de hidráulicos o hidroeléctricos, nueve gasoductos, cuatro agroindustriales, tres petroleros, tres termoeléctricas, dos ferroviarios, dos de infraestructura privada, un conjunto turístico y otro inmobiliario. También el del aeropuerto internacional en Creel, finalmente cancelado (bit.ly/2sn0mJo).

Lejos de solucionarse o amainar esta problemática ha escalado con los megaproyectos anunciados por la 4T. La decisión del Congreso Nacional Indígena (CNI) y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) de resistir al Tren Maya, al Corredor Interoceánico y al Proyecto Integral Morelos anticipan nuevos conflictos.

La 4T no tiene todas consigo. En su afán por echar a caminar esas grandes obras a cualquier costo ha cometido graves errores. Según el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de las Naciones Unidas existen serios vacíos en las consultas que el gobierno mexicano realiza a pueblos indígenas sobre proyectos de infraestructura.

En la mayoría de los casos –señaló–, los procesos en comunidades indígenas no se realizan de manera previa, no toman en cuenta los usos y costumbres, y tam-

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poco se proporciona información clara, precisa y culturalmente adecuada. Además, con frecuencia son llevados a cabo en contextos de amenazas, criminalización y hostigamiento, perjudicando su carácter libre.

La reciente consulta sobre el Tren Maya en la que participó menos de 3 por ciento del padrón y se auscultó a las autoridades ejidales (y no a las comunidades indígenas) fue severamente criticada por la oficina en México del alto comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ONU-DH), pues no cumplió con los estándares internacionales en la materia.

El rechazo indígena a las grandes obras de infraestructura de la 4T, que tiene tras de sí una larga historia, anticipa un inevitable choque de trenes en el sureste mexicano.

Los inversionistas privados saben lo que implica esta colisión. Algunos de sus proyectos llevan años entrampados legalmente porque subestimaron la resistencia de los pueblos originarios. (jornada.com.mx) 14/01/2020

20. Convocatoria a las jornadas en defensa del territorio y la madre tierra “Samir somos todas y todos” Hermanas y hermanos de los pueblos de México y del mundo: PRIMERO.- Hoy más que nunca el capitalismo se crece sobre la guerra y el despojo de todas las formas de vida. Los malos gobiernos y las grandes empresas capitalistas, con nombre y apellido cada uno de ellos, pretenden invisibilizar nuestras luchas en defensa del territorio y la madre tierra, normalizando incluso el asesinato de nuestros hermanos que los defienden. Hoy nos duelen en el corazón colectivo los asesinatos de: Samir Flores Soberanes del pueblo nahua de Amilcingo, Morelos Julián Cortés Flores, del pueblo mephaa de la Casa de Justicia de San Luis Acatlán, Guerrero.

Ignacio Pérez Girón, del pueblo tzotzil del municipio de Aldama, Chiapas.

José Lucio Bartolo Faustino, Modesto Verales Sebastián, Bartolo Hilario Morales, e Isaías Xanteco Ahuejote del pueblo nahua organizado con el Concejo Indígena y Popular de Guerrero – Emiliano Zapata (CIPOG – EZ).

Juan Monroy y José Luis Rosales, del pueblo nahua de Ayotitlán, Jalisco.

Feliciano Corona Cirino, del pueblo nahua de Santa María Ostula, Michoacán.

Josué Bernardo Marcial Campo, también conocido como TíoBad, del pueblo popoluca de Veracruz.

Nuestros compañeros fueron asesinados por oponerse a la guerra con la que el mal gobierno pretende hacerse de nuestras tierras, montes y aguas, para consolidar el despojo que amenaza la existencia de la humanidad.

Asimismo nos duele la desaparición forzada de nuestro hermano Sergio Rivera Hernández, nahua de la Sierra Negra, Puebla, defensor del territorio y la madre tierra.

SEGUNDO.- El capitalismo, en su actual etapa neoliberal, asume formas cada vez más monstruosas, declarando una franca guerra en contra de la humanidad y en contra de la tierra, nuestra madre.

El actual desarrollo económico, basado a escala planetaria en la prominencia del capital financiero que domina pueblos, naciones y continentes enteros; apoyado en la gran industria militar y extractivista; creciéndose mediante guerras reales o ficticias, la profusión del crimen organizado, así como invasiones y golpes de Estado, está llevando, en su insaciable lógica de la acumulación y el consumo capitalistas, a un cambio climático irreversible y a un límite que pone en peligro las condiciones de la vida humana en el planeta.

TERCERO.- Además, el actual sistema, con su organización patriarcal heredada de sistemas y civilizaciones anteriores, pero, profundizada en los últimos siglos, se exhibe como un violento enemigo, no sólo de la humanidad, sino particularmente de las mujeres y de nuestra madre tierra.

Es decir, la explotación y la profunda violencia estructural hacia las mujeres es propia del capitalismo aunque nació mucho antes; la propiedad privada capitalista, base de este sistema, no puede explicarse ni entenderse sino como parte de un sistema patriarcal de dominación sobre las mujeres y sobre la tierra.

CUARTO.- En México, la aceleración de la actividad minera y en la extracción y conducción de hidrocarburos, la creación de la Guardia Nacional en la lógica de la Iniciativa Mérida y el impulso, a costa de lo que sea, de los grandes megaproyectos (Corredor Transístmico Salina Cruz-Coatzacoalcos, Tren Maya, Proyecto Integral Morelos, Nuevo aeropuerto internacional de la ciudad de México) que pretenden reordenar los territorios, las poblaciones y las fronteras de norte y centroamérica en una lógica de despojo y explotación capitalista, vuelven urgente la defensa de la vida humana, la defensa de los territorios de nuestros pueblos y la defensa de la tierra en una perspectiva claramente anticapitalista y antipatriarcal. Es por todo lo anterior que: CONVOCAMOS A LOS PUEBLOS DE MÉXICO Y DEL MUNDO, A LAS ORGANIZACIONES Y COLECTIVOS DE TRABAJADOR@S DEL CAMPO, EL MAR Y LA CIUDAD, A LAS MUJERES, ESTUDIANTES, NIÑOS Y NIÑAS, ANCIANOS Y ANCIANAS, INTEGRANTES DE LA DIVERSIDAD SEXUAL

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A LAS JORNADAS EN DEFENSA DEL TERRITORIO Y LA MADRE TIERRA ―SAMIR SOMOS TODAS Y TODOS‖ De acuerdo al siguiente calendario: 20 de febrero de 2020: Acciones dislocadas en México y el Mundo en Defensa del Territorio y la Madre Tierra, por justicia para nuestr@s muert@s, nuestr@s desaparecid@s, nuestr@s pres@s y en contra de los megaproyectos de muerte.

21 de febrero de 2020: Marcha por Justicia Para Nuestro Hermano Samir Flores Soberanes, para nuestr@s muert@s, nuestr@s desaparecid@s, nuestr@s pres@s y en Defensa del Territorio y la Madre Tierra. Ciudad de México. Punto de partida: Oficinas de la Comisión Federal de Electricidad en Avenida Reforma, 16 horas.

22 de febrero de 2020: Asamblea en Defensa del Territorio y la Madre Tierra, en el centro de la Comunidad de Amilcingo, Municipio de Temoac, Estado de Morelos, a partir de las 10 horas.

ATENTAMENTE A 7 de enero de 2020.

Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos Nunca Más Un México Sin Nosotros ASAMBLEA DE LA RESISTENCIA DE AMILCINGO CONGRESO NACIONAL INDÍGENA/CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL PUEBLOS, COMUNIDADES ORGANIZACIONES, COLECTIVOS E INDIVIDU@S PARTICIPANTES EN EL FORO EN DEFENSA DEL TERRITORIO Y LA MADRE TIERRA REALIZADO LOS DÍAS 21 Y 22 DE DICIEMBRE DE 2019 EN EL CARÁCOL JACINTO CANEK/CIDECI-UNITIERRA, SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS. (congresonacionalindigena.org) 07/01/2020

21. El andar del Caracol: Raúl Romero El 17 de agosto de 2019, el EZLN anunció el fin de la campaña Samir Flores Vive, con la cual pasó a la ofensiva y extendió la palabra y la acción de resistencia y rebeldía. Como resultado de ésta, los caracoles zapatistas y sus juntas de buen gobierno pasarán de cinco a doce. También crearon cuatro nuevos municipios autónomos, los cuales ahora son 31.

Igualmente, informaron la creación de los Centros de Resistencia Autónoma y Rebeldía Zapatista, una estructura nueva en el mundo que construyen. Con foto-

grafías y videos, el EZLN mostró al mundo su más reciente expansión. Era sólo el comienzo.

Durante el mes de diciembre, los zapatistas realizaron varias actividades a las que llamaron Combo por la vida. El Combo comenzó el 7 de diciembre con la segunda edición del Festival del Cine Puy Ta Cuxlejaltic‖, en el nuevo caracol de Tulan Kaw (Caballo fuerte). Ahí se proyectaron más de 50 cintas y se realizaron talleres con los Tercios Compas, como se conoce a los colectivos de comunicación de las bases zapatistas.

Luego tocó el turno del primer Festival de Danza Báilate otro mundo, del 16 al 20 de diciembre en los caracoles zapatistas de Tulan Kaw y Jacinto Canek. Acudieron al llamado más de 80 bailarines, entre ellos integrantes de las comunidades zapatistas que han hecho de las artes uno de sus principales modos de vida.

En ese contexto tuvo lugar la Cuarta Asamblea Nacional del Congreso Nacional Indígena y del Concejo Indígena de Gobierno, así como el Foro en Defensa del Territorio y de la Madre Tierra, ambas en el caracol Jacinto Canek.

Durante la asamblea decenas de pueblos compartieron su diagnóstico y ratificaron su oposición a megaproyectos como el Tren mal llamado Maya, el Corredor Transístmico, el Proyecto Integral Morelos.

Concluyeron que la guerra neoliberal se profundiza con la administración actual, y que negocios que son parte de esa guerra –crimen organizado, industria inmobiliaria, minería, agroindustria, megaproyectos turísticos, industria energética– se siguen desplegando por todo el país. Como resultado de esta guerra, denunciaron, 11 integrantes del CNI fueron asesinados en 2019 por defender sus territorios y oponerse al despojo.

En el foro participaron más de 50 organizaciones de México, Chile, Colombia, Kurdistán y Ecuador. La información ahí compartida ayudó a dimensionar el nivel de destrucción global del sistema capitalista, pero también a identificar puntos de articulación y estrategias comunes de resistencia.

En los últimos días de diciembre, en el semillero ―Huellas del caminar de la Comandanta Ramona‖, en el caracol de Morelia, se realizó el Segundo Encuentro Internacional de Mujeres que Luchan. Acudieron más de cinco mil mujeres provenientes de al menos 49 países, las cuales durante tres días compartieron dolores, experiencias y alegrías; fortalecieron sus redes de solidaridad y tomaron acuerdos para seguir luchando contra el patriarcado.

Por último, también en el caracol de Morelia, el EZLN conmemoró el 26 aniversario del inicio de la guerra contra el olvido. Ahí el subcomandante Moisés reiteró la posición de los zapatistas: están dispuestos hasta morir si es preciso por defender su autonomía. Al mismo

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tiempo, planteó un debate que resulta urgente: progreso y desarrollo para quién y a costa de qué.

pos pequeños, fueron retenidos por los agentes que les pidieron documentos.

Ninguna fuerza política en México, y muy pocas en el mundo, son capaces de garantizar la infraestructura necesaria para la realización de estas actividades. No hay que olvidar que los zapatistas no aceptan recursos –de ningún tipo– de gobiernos, empresas u ONG. Todo fue sostenido con recursos de los propios zapatistas.

El presidente de Guatemala, Alejandro Giammattei, dijo a periodistas que acuerdos regionales permiten la movilización de los migrantes, pero advirtió que serán extremadamente exigentes con la documentación de los menores de edad para comprobar que viajan con sus padres o tutores.

Con este Combo por la vida el EZLN no sólo hizo muestra de su gran capacidad de convocatoria nacional e internacional, también evidenció el gran tamaño de su organización, de su expansión territorial, y de su disposición a dialogar con quienes aspiran a la construcción de un mundo donde quepan muchos mundos.

Wilmer Gabriel Benítez, de 30 años, iba con su hijo de 10 junto a otros cuatro hombres que no pudieron cruzar. Vamos a esperar que vengan los demás para cruzar en grupo, recomendó Benítez a sus acompañantes.

En medio de la tormenta capitalista o colapso civilizatorio que está en marcha, los zapatistas no se refugian, desde sus islas de resistencia, a ver el mundo arder, todo lo contrario, apuestan por el diálogo, por tejer redes nacionales e internacionales con quienes luchan contra el capitalismo y el patriarcado.

Junto a las mujeres que luchan y a los pueblos originarios que resisten, pero también junto a los pueblos oprimidos y explotados que le acompañan, el EZLN apuesta por la vida... Y en su apuesta por la vida, este ejército de hombres y mujeres dan a las artes un lugar central, el de ser la semilla en la que la humanidad renacerá.

El EZLN hoy es más fuerte que hace 26 años. Cada paso andado, cada encuentro, cada iniciativa les ha dotado de un diagnóstico del mundo actual para el que ellos han construido una alternativa. Desde ahí lanzan una nueva pregunta: ¿A qué estás dispuesto para detener la guerra que hay contra la humanidad?

Ellos y ellas ya dieron a conocer su respuesta. (jornada.com.mx) 11/01/2020

22. Cruza Guatemala nueva caravana de hondureños que busca llegar a EU Corinto, Honduras. Cientos de hondureños ingresaron este miércoles a Guatemala en una nueva caravana migratoria en busca de mejores condiciones de vida en Estados Unidos, pese a las barreras impuestas por el presidente Donald Trump con la colaboración de los gobiernos centroamericanos.

Unos 400 hombres, mujeres y niños se aglomeraron en Corinto, en la frontera de Honduras con Guatemala, unos 220 kilómetros al norte de Tegucigalpa. Un oficial les pidió pasar a la oficina de migración para registrarse antes de cruzar la frontera. Sin embargo, los hondureños rompieron el cerco de policías y lograron entrar a Guatemala.

Otros migrantes que llegaron después a Corinto desde San Pedro Sula, en gru-

La vicecanciller hondureña, Nelly Jerez, aseguró a medios locales que la nueva caravana es una forma que tienen los traficantes de personas para ganar dinero.

Estimó que 108 mil hondureños fueron deportados en 2019 de Estados Unidos y México, más que en 2018, cuando fueron extraditados 75 mil.

Con mochilas en la espalda, cerca de mil personas, hombres y mujeres, algunos con niños en brazos, se aglomeraron desde la tarde del martes en la estación de buses de San Pedro Sula, 180 kilómetros al norte de Tegucigalpa.

Al filo de la medianoche, cerca de la mitad del contingente salió caminando hacia Corinto. En el trayecto, algunos subieron a camiones o vehículos que ofrecieron llevarlos, mientras los demás avanzaban lentamente a pie a la orilla de la carretera.

Los migrantes caminaban por la carretera asfaltada al borde del mar Caribe mientras policías y militares los seguían de cerca en vehículos y retenes.

Ya no puedo más, no tengo ni cama donde dormir, dijo una mujer de 28 años que se identificó como Yoly Sabillón, originaria del departamento de Santa Bárbara, noroeste, y madre de tres hijos de 13, siete y tres años.

No hay trabajo aquí, el gobierno nos tiene abandonados, se quejó Antony Gómez, de 26 años, oriundo de San Luis, también en Santa Bárbara, mientras acompañaba a Yoly con otros dos migrantes.

Antes del amanecer de miércoles, partieron los migrantes que quedaban en la terminal de transporte.

En pequeños grupos lograban pasar sin problemas en la aduana de Corinto, siempre que fueran mayores de edad. Policías y militares les salían al paso y si llevaban identidad les permitían cruzar a Guatemala, aunque retenían brevemente a los menores de edad.

Buscamos refugio, en Honduras nos matan, decía un afiche de la convocatoria a la caravana migrante que circuló por las redes sociales en las semanas recientes.

Antes de partir de la central de transporte, los migrantes recibieron instrucciones por Whatsapp: No decir fuera

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JOH (presidente Juan Orlando Hernández), ir en grupo sin separarse y no hablar mal del país.

Un activista que pidió ser identificarlo como El Güero dijo que se prohibía la consigna en que piden la salida del presidente para evitar la represión policial. (jornada.com.mx) 16/01/2020

23. México usará “todo lo que esté en sus manos” para impedir paso de caravana migrante Tras la decisión de México, el Gobierno de Guatemala dijo que la caravana no podrá avanzar al llegar a la frontera entre Guatemala y México y que esperan que los migrantes desistan de su plan de llegar a Estados Unidos El Salvador. Tras la salida de nuevos grupos de migrantes hondureños como parte de una caravana que se dirige hacia Estados Unidos después de una convocatoria hecha hace unas tres semanas a través de redes sociales; el Gobierno de México informó que hará todo lo posible por evitarles el ingreso a su país.

De acuerdo con información de las autoridades guatemaltecas, la decisión fue informada a los presidentes de Guatemala, El Salvador y Honduras, por el canciller de México, Marcelo Ebrard. ―El canciller Ebrard, también advirtió que utilizarán todo lo que esté en sus manos para impedir el ingreso de personas que incumplan los requisitos migratorios‖, dice un comunicado emitido por el Gobierno de Guatemala.

Tras la decisión de México, el Gobierno de Guatemala dijo que la caravana no podrá avanzar al llegar a la frontera entre Guatemala y México y que esperan que los migrantes desistan de su plan de llegar a Estados Unidos. ―Las autoridades nacionales estarán pendientes de que las personas cumplan con los requerimientos establecidos en el CA-4, a fin de que puedan permanecer en Guatemala‖, explica el comunicado.

Mientras tanto, la zona fronteriza de México con Guatemala se encuentra en total calma ante la posibilidad de la llegada de una nueva caravana migrante de Honduras, informó el miércoles Sonia Eloina Hernández Aguilar, presidenta municipal de Suchiapa, estado mexicano de Chiapas. ―La Guardia Nacional y elementos de migración continúan realizando sus rondínes normales a orilla del Río Suchiate, hasta el momento no hay una orden de activar algún protocolo, se está trabajando normal. Está todo tranquilo hasta el momento, estamos al pendiente‖, dijo la funcionaria en entrevista telefónica con Efe.

A la orilla del Suchiate y en el puente que divide a México y Guatemala se han desplegado miembros de migración y de la Guardia Nacional Hasta el momento, la vigilancia parece habitual dado que no ha incrementado el número de miembros de seguridad, lo cual puede suceder si comienza el nuevo éxodo desde Honduras.

Autoridades de los municipios de Tapachula y Suchiate señalaron que Migración continua realizando diversos operativos en hoteles, bares y cantinas de la región, así como en espacios públicos en donde a diario detiene a una veintena de indocumentados de diferentes nacionalidades.

Explicaron que la nueva política migratoria de México es no permitir que los indocumentados alcancen la frontera norte, por lo que se mantienen en alerta y reteniendo a quienes ingresan al país de manera ilegal.

Por otra parte, cientos de centroamericanos varados en varios municipios mexicanos esperan su oportunidad de sumarse a esta nueva caravana en su intento por llegar a Estados Unidos.

Desde octubre de 2018, miles de centroamericanos -en su mayoría hondureños y salvadoreños- abandonaron sus países en distintas caravanas con el afán de llegar a Estados Unidos y solicitar asilo, en un éxodo que causó choques diplomáticos entre países.

El criterio generalizado de los migrantes es que se van del país porque hay mucha inseguridad y no tienen empleo, otros afirman que el trabajo que consiguen no les permite ganar lo suficiente para mantener a sus familias.

México envió a inicios de junio de a la Guardia Nacional a las fronteras norte y sur, tras un acuerdo con Estados Unidos que evitó que este le impusiera aranceles, y que en principio redujo cerca del 60 % del flujo migratorio. (elsalvador.com) 16/01/2020

24. México: Ante la nueva caravana de migrantes, «responsabilidad y amor por nuestros hermanos» Carta del obispo de Tapachula Ante la nueva caravana de migrantes que se acerca a México, Mons. Jaime Calderón Calderón, obispo de Tapachula, en Chiapas, recuerda que la postura de los católicos ante esta situación debe ser «la del buen samaritano que sufre las penas del camino en busca de mejores condiciones de vida para su familia».

En una carta escrita a los sacerdotes, religiosas, seminaristas, laicos, agentes de pastoral y todos los fieles, el obispo, con hecha del 17 de enero de 2020, el obispo exhorta a «mostrar con sencillez, claridad y determina-

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ción nuestro pensar con relación a los hermanos que vienen en la caravana».

Coordinados por la Comisión de Emergencia y por nuestros Vicarios Foráneos, señala, «preparémonos a asistir a los hermanos en su paso por nuestro territorio diocesano», y asegura: «El Señor nos ha permitido hacer siempre este trabajo con generosidad, disponibilidad, humildad, discreción, eficacia y alegría».

A continuación, reproducimos la carta completa: Dios nuestro padre que nos ama y nos invita a caminar juntos en las alegrías y en las tristezas, en los tiempos de tranquilidad y en los de alta exigencia, acompañe nuestro camino eclesial y nuestra alta disposición en el ejercicio de la caridad para socorrer a quienes menos pueden.

Por las noticias y por la comunicación directa con algunos organismos eclesiales de Centroamérica, en especial de Honduras, hemos sabido de la caravana de hermanos migrantes que, habiendo salida de Honduras, tienen la intención de llegar a los Estados Unidos.

Las declaraciones del gobierno federal y el silencio del gobierno estatal nos muestran que la postura oficial es, como en otras ocasiones, ambigua y titubeante. No sabemos si los hermanos que vienen en la caravana podrán cruzar la frontera, llegar hasta Tapachula o, incluso, seguir más allá de nuestro Estado de Chiapas, atravesando nuestro territorio diocesano.

Teniendo en cuenta esta incertidumbre, pero conscientes de nuestro deber cristiano como bautizados, hijos de Dios -Padre de todos sin diferencias ni distincionessentimos el deber de mostrar con sencillez, claridad y determinación nuestro pensar con relación a los hermanos que vienen en la caravana.

Nuestra familia diocesana de Tapachula siempre se ha distinguido por ser una Iglesia particular fraternal y solidaria que, desde su pobreza, se ha esmerado en mostrar el rostro misericordioso de Dios, siendo hospitalaria con los hermanos migrantes.

Nuestro rostro y nuestra postura es la del buen samaritano que socorre a quien ha caído golpeado por la violencia de la vida y sufre las penas del camino en el afán de buscar mejores condiciones de vida para sí y para sus familias.

Siempre vamos a procurar que, de paso o en una estancia temporal o definitiva en nuestro territorio diocesano, los hermanos migrantes no acumulen más sufrimientos que las inclemencias que de por sí trae consigo un camino largo, tortuoso, accidentado, inseguro y violento.

Ojalá todos los que integramos esta familia diocesana de Tapachula, cada uno según sus posibilidades y responsabilidades, procuremos que a estos hermanos migrantes no

les falte un pedazo de pan, no sean violentados ni asaltados en su paso por nuestra diócesis, no reciban muestras de rechazo ni desprecio y sientan, pese a las circunstancias tan adversas, que caminan entre hermanos y como hermanos, no como extraños, ni aventureros, ni delincuentes, ni exiliados, ni despreciados.

Dios premiará el esfuerzo que cada uno haga por verlos, sentirlos y tratarlos como hermanos. Así como quisiéramos que trataran a nuestros paisanos irregulares en los Estados Unidos.

En caso de que nuestros hermanos de la caravana pasaran atravesando nuestro territorio diocesano ruego a los Vicarios foráneos, en coordinación con el P. César y la Comisión de Emergencia, implementar la estrategia que nos ayudó a atender a los hermanos de la gran caravana en octubre del 2018.

Las Foranías Sur y Ciudad nos encargaremos de cuidar y asistir a los hermanos desde la frontera hasta la Ciudad de Tapachula. Del tramo de Tapachula a Huixtla, donde suelen pasar la noche, se encargarán las Parroquias de Huehuetán, Huixtla, Tuzantán y Villa de Comaltitlán.

Del tramo de Huixtla a Mapastepec, procuraremos asistirlos en su paso por Escuintla y encargaremos esta tarea a las Parroquias de Escuintla, El Triunfo, Acapetahua y Acacoyagua. Las caravanas anteriores han pasado la noche en Mapastepec, encomendamos asistirlos ahí a las Parroquias de Sesecapa, Mapastepec y Valdivia.

De Mapastepec a Pijijiapan encomendamos la tarea de asistirlos a las Parroquias de Margaritas, Pijijiapan y San Isidro. Finalmente, en el último tramo de nuestro territorio diocesano encomendamos la tarea de asistirlos a las Parroquias de Tres Picos Cabeza de Toro, Tonalá y Arriaga.

Pedimos a los hermanos de la Foranía Sierra estar en comunicación con los encargados de los lugares de asistencia para hacer presencia donde más se necesite.

En caso de que los hermanos no fueran más allá de la Ciudad de Tapachula, les pedimos hacer llegar al Albergue Belén o a la Casa de la Vicaría de Pastoral todo lo que hayan recibido para la atención de los hermanos de la caravana.

Coordinados por la Comisión de Emergencia y por nuestros Vicarios Foráneos, preparémonos a asistir a los hermanos en su paso por nuestro territorio diocesano.

El Señor nos ha permitido hacer siempre este trabajo con generosidad, disponibilidad, humildad, discreción, eficacia y alegría. Pidamos a Dios que nos ayude, una vez más, a hacer esta labor con un alto sentido de responsabilidad y de amor por nuestros hermanos.

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(es.zenit.org) 17/01/2020

hacia sus familias.

25. Emboscan, matan y queman a 10 indígenas de la CRAC en Guerrero

Comentaron que ayer velaron el cuerpo del joven Gilberto Ríos Contreras, una de las diez personas que fueron ejecutadas en el poblado de San Rafael.

Chilpancingo, Gro. Al menos diez indígenas nahuas del poblado de Alcozacan, municipio de Chilapa de Álvarez, en la Montaña Baja de Guerrero, algunos integrantes de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Pueblos Fundadores (CRAC-PF), fueron asesinados y sus cuerpos quemados, informó David Sánchez Luna, coordinador de la casa de Justicia de Rincón de Chautla.

(jornada.com.mx) 17/01/2020

El dirigente comunitario responsabilizó al grupo delincuencial de 'Los Ardillos', que opera en esa región, y señaló que las personas ejecutadas, pertenecían al grupo de música Sensación Musical, que había acudido a tocar a una fiesta en el poblado de Tlayelpa, pero a su regreso, al pasar por la comunidad de Mecaltzingo, fueron emboscados.

Mencionó que el ataque ocurrió alrededor de las 14 horas de este viernes, y que a las 16 horas, dieron aviso a las autoridades de la CRAC-PF, que habían matado a sus familiares.

Cerca de las 19 horas, solicitaron el apoyo de la Guardia Nacional, quienes se negaron a intervenir, y les propusieron que mejor se comunicaran con el Ministerio Público de Chilapa, donde les informaron que era imposible entregar los cadáveres, porque estaban irreconocibles.

Por esta situación, cientos de indígenas iniciaron un bloqueo en el crucero de Alcozacan, en la carretera que va de Chilapa a Hueycantenango, y advirtieron que no van a desbloquear la vía hasta que les entreguen los restos de sus conocidos.

Dieron a conocer que los nombres de las personas asesinadas son: José Julio y Cándido Fiscaleño Hilario; Crescenciano Migueleño Coapango; Israel Tolentino Ahuelican; Israel Mendoza Pasado; Regino Fiscaleño Chautla; Antonio Mendoza Tolentino; Lorenzo Linares Jiménez; Juan Joaquín Ahuejote; y Marcos Fiscaleño Baltazar.

Por otro lado, el alcalde morenista del municipio de Zirándaro de los Chávez, ubicado en la Tierra Caliente de Guerrero, Gregorio Portillo Mendoza, informó que en esta región se vive una tensa calma, desde el día de ayer.

Manifestó que ―anoche, elementos de la Guardia Nacional bajaron a un grupo de pobladores que permanecían a la comunidad de San Rafael. Los tenemos refugiados en el palacio municipal‖.

En tanto, vía telefónica, pobladores que pidieron el anonimato dijeron que es importante decir que viven bajo un clima de amenaza

26. Trump nos empuja al abismo: Ángel Guerra Cabrera Las agresiones de Estados Unidos contra Irán tienen larga historia, se remontan a los años 50 del siglo XX. El asesinato el 3 de enero pasado del general Qasem Soleimani, comandante de la fuerza Al Quds de Irán, sólo inicia un nuevo capítulo, tal vez el más sombrío y amenazador del conflicto entre los dos países.

Encima de ordenar la supresión de una de las más altas autoridades de un Estado de visita en otro Estado, ambos miembros de la ONU, decisión notablemente inmoral e ilegal, todo apunta a que el presidente Donald Trump y su secretario de Estado Mike Pompeo conocían las coordenadas de la misión diplomática que condujo a Soleimani en un vuelo comercial de Damasco a Bagdad, a solicitud precisamente del inquilino de la Casa Blanca. Una emboscada artera.

Retrocedamos unas décadas. En 1953 un golpe de Estado organizado por la CIA derroca al primer ministro de Irán, Mohamed Mossadeqq. El golpe era la respuesta a la nacionalización del petróleo, lograda en 1951 por Mossadeqq con inmenso apoyo popular, e instauró la sangrienta dictadura del sah (monarca en persa) Mohamed Reza Pahlevi, caracterizada por su servilismo ante Washington y por ser su gendarme en la zona del gofo Pérsico durante muchos años.

El programa nuclear iraní comienza por iniciativa del sah, que argumenta su necesidad para producir energía eléctrica y destinar los grandes yacimientos de petróleo persas a impulsar la industria petroquímica. Un memorando de 1975 firmado por el criminal de guerra y secretario de Estado de Estados Unidos Henry Kisinger consigna que la venta de equipos para la industria nuclear de Irán producirá 6 mil millones de dólares en ganancias para las corporaciones estadunidenses.

En 1976 el presidente de ese país, Gerald Ford, dicta una orden que no sólo apoyó los planes iraníes, sino que condujo a la firma de un acuerdo multimillonario que le hubiera permitido al Irán pro estadunidense acceder a grandes cantidades de plutonio y uranio enriquecido, elementos con los que es posible fabricar un arma atómica. Pingüe negocio que se disputaban Westinghouse y General Electric.

Pero en 1979 el programa se detiene por el triunfo de la revolución antimperialista encabezada por el ayatola Jomeini en el país persa. Este intentaría más tarde reanudarlo, pero las corporaciones occidentales se retiraron con distintos pretextos.

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Luego la gravosa guerra con Irak (1980-1988) y las presiones de Estados Unidos y otros de sus aliados occidentales dilataron la finalización del reactor nuclear de Bushehr con asistencia rusa, que sólo comenzó a aportar electricidad a la red nacional en 2011.

Irán, firmante del Tratado de No Proliferación Nuclear (NPT, por su sigla en inglés), ha cumplido con rigor sus compromisos internacionales en materia nuclear, certificado así reiteradamente por la Organización Internacional de Energía Atómica, que lo ha sometido a inspecciones de una profundad sin precedente y nunca ha encontrado pruebas de que se prepare para fabricar armas nucleares.

Además, ha sido objeto de constantes y costosas sanciones de Estados Unidos y sus aliados, que han afectado mucho su desarrollo económico y el bienestar de su población. Sin embargo, y aquí se ve muy claro el cinismo y la doble moral del orden internacional impuesto por Washington, Israel, que no es firmante del NPT y que no subsistiría sin la copiosa ayuda económica estadunidense, posee al margen de la ley no menos de 200 bombas nucleares suministradas por su aliado yanqui.

No obstante, el presidente Obama promovió un acuerdo para solucionar el conflicto por el programa nuclear iraní, conseguido con gran esfuerzo. Básicamente consistía en el cese del enriquecimiento de uranio por Teherán sin renunciar a su programa nuclear a cambio de un levantamiento gradual de las sanciones.

Considerado creativo y realista por muchos analistas, el pacto, conocido como 5+1 e Irán reunió durante años el trabajo de las diplomacias del país persa, Estados Unidos, Rusia, China, Reino Unido, Francia, Alemania y la Unión Europea y fue firmado en 2015. Pero Trump desde su campaña electoral lo catalogó como el peor acuerdo firmado por Estados Unidos en su historia. Era de esperar.

Aparte de la banalidad e ignorancia del entonces candidato, su campaña fue aceitada con abundante dinero sionista justo a cambio de romper el 5+1 y gran parte de su electorado en el sur de Estados Unidos está formado por cristianos sionistas, un subproducto del neopentecostalismo. Trump es únicamente comparable con Hitler en el arte de romper acuerdos internacionales.

Ha sacado a Estados Unidos, entre otros, del NPT, del tratado sobre cambio climático, del de regulación de armas estratégicas, del de armas nucleares de alcance medio, todos de trascendental importancia para la supervivencia de la humanidad.

Irán no se rendirá. Al asfixiarlo económicamente y amenazarlo militarmente, el magnate exacerba al extremo una causa de conflicto bélico que podría arrasar el Medio Oriente, pero también arrastrar a la humanidad al abismo nuclear, si se complica. (jornada.com.mx) 16/01/2020

ÁMBITO SOCIAL 27. México: Obispos recuerdan que la educación “es una tarea de todos” ―La educación es una tarea de todos, no solo de las instituciones escolares‖, recuerdan los miembros del episcopado mexicano.

Estas palabras forman parte de un mensaje difundido por la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), después de que el pasado viernes, 10 de enero de 2020, un niño de 11 años matara a tiros a una profesora del Colegio Cervantes en Torreón, estado de Coahuila, México. Otras 6 personas resultaron heridas antes de que el tiroteador se disparase a sí mismo, informan los medios locales.

Solidaridad, aliento y camino pastoral Efectivamente, 72 horas después de la tragedia sucedida en el centro educativo, el día 12 de enero, la Presidencia y el Secretario General de la CEM, el arzobispo de la Provincia de Durango y presidente de la Comisión de Pastoral Profética; el responsable de la Dimensión de Pastoral Educativa y de Cultura, así como el mismo obispo de Torreón, Mons. Luis Martín Barraza Beltrán, ofre-

cieron ―un mensaje de solidaridad, aliento y camino pastoral‖. ―Reiteramos nuestras más sentidas condolencias a los familiares, comunidad educativa, así como a la sociedad de Torreón, por los tristes fallecimientos y por las personas que han quedado lesionadas en el cuerpo y el espíritu‖, indican los prelados sobre el suceso en primer lugar.

En la nota se invita a reflexionar en torno a los documentos de la Conferencia del Episcopado Mexicano ―Educar para una nueva sociedad‖ y ―Que en Cristo nuestra paz, México tenga vida digna‖ y recuerdan que esta también cuenta con los ―talleres de educación para padres de familia al servicio de una nueva sociedad‖, así como otras iniciativas ―para promover el perdón, la reconciliación y la paz‖.

“Emergencia educativa” Asimismo, remiten a las amplias consideraciones del Papa Francisco sobre los desafíos de una ―emergencia educativa‖, ―que ofrecerá como camino para hacer una propuesta de servicio concreto a la humanidad, con el Pacto Educativo Global que se firmará en la Ciudad del Vaticano el próximo 14 de mayo, con líderes provenien-

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tes de los sectores académico, social, gubernamental, organismos internacionales especializados en la materia educativa, así como representantes de distintas religiones‖.

En este sentido, los obispos mexicanos aportan una serie de líneas de reflexión y exhortan a todos ―a pasar de la consternación a la acción propositiva. Reflexión y acción conjuntas, nos puedan ayudar como sociedad para fomentar un diálogo constructivo sobre este acontecimiento‖.

Formación integral La primera de estas líneas expone que ―educar requiere una alianza social que nos permita construir una ‗aldea educativa‘ en la que cada persona pueda comprender el sentido de su misma persona, el entorno natural y cultural del que participa, así como de las instituciones humanas básicas (…) con el fin de que sepa encontrarse en ellas y las promueva‖.

En segundo lugar, exponen que educar implica ―principalmente, formar de manera integral la vida interior del ser humano: su razón e inteligencia, afectos y pasiones, memoria, imaginación, en una dinámica humana, cercana y solidaria. Por lo tanto, nuestra tarea es recuperar la centralidad de la persona humana en la vida educativa de la familia, la escuela y la sociedad‖.

Espacios de diálogo y encuentro También se expone que es urgente ―dedicar los más altos y mejores recursos humanos y materiales a la educación, principalmente en el ambiente familiar, escolar y social, pues ―niños y jóvenes requieren una alianza educativa entre el mundo académico formal y el no formal, en el que se encuentra el desarrollo del arte, el deporte, el escultismo, la vida religiosa y cultural‖.

En su tiempo no escolar, precisan de ―estos espacios para encontrarse en relación, diálogo y constante encuentro con los demás, en donde puedan verificar su existencia en el bien, la verdad y la bondad‖.

Llamado a la renovación Asimismo, realizan un llamado a los padres de familia a ―renovarse en su responsabilidad de ser los primeros educadores de sus hijos, y dialogar en todo momento con las autoridades escolares (…) para respaldarse mutuamente en sus tareas‖.

A los maestros, por su parte, los prelados les manifiestan su ―más alta estima‖, exhortándoles ―a renovar su vocación de servicio y de entrega, impulsando esfuerzos de legítima asociación y promoción para responder de mejor manera ante este Cambio de Época que nos toca vivir‖.

Finalmente, el mensaje indica que, como sociedad global, ―tenemos el gran desa-

fío de construir una humanidad que revierta la cultura de la muerte, con sus múltiples expresiones (corrupción, violencia, consumo, destrucción del planeta, indiferencia, desprecio de la vida humana, entre otras), en una cultura de la vida, el cuidado, la solidaridad y la restauración de las relaciones humanas, el planeta, la democracia y el pleno Estado de Derecho‖. (es.zenit.org) 13/01/2020

28. Padres, quienes deben revisar qué llevan sus hijos a la escuela: CEM El presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Rogelio Cabrera López, consideró que medidas como utilizar perros para revisar las mochilas de los estudiantes, y así enfrentar el problema de la violencia en las escuelas, son agresivas.

Señaló que los padres de familia son los indicados para estar al pendiente de lo que sus hijos llevan al colegio.

Por otra parte, expuso que la transición del antiguo esquema de Seguro Popular al Instituto de Salud para el Bienestar no ha sido la mejor, por lo que apremió a definir los procedimientos para su correcta aplicación. (jornada.com.mx) 15/01/2020

29. Exhorta la Iglesia a no permitir que los niños crezcan solos, a merced de desconocidos Ante la tragedia ocurrida en el colegio Cervantes, de Torreón, Coahuila, el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Rogelio Cabrera López, y el arzobispo primado de México, Carlos Aguiar Retes, aprovecharon sus mensajes dominicales para exhortar a padres de familia a dialogar con sus hijos y acompañarlos. ―No debemos permitir que crezcan solos, a merced de desconocidos, o bajo ‗la guía‘ de las modernas tecnologías‖.

El pasado viernes, un estudiante del colegio Cervantes disparó contra dos profesores y cinco alumnos de primaria y secundaria, con saldo de una profesora muerta y el suicidio del menor.

Cabrera López hizo un llamado a tutores, maestros y especialistas en desarrollo infantil para que con apoyo de las autoridades civiles, empresarios y de las iglesias busquen alternativas que favorezcan el sano equilibrio entre la convivencia familiar, el estudio, el trabajo y el descanso.

En Monterrey, Nuevo León, donde es arzobispo, dijo que no hay que tener miedo de poner reglas en el uso de las tecnologías, así como el disponer de momentos exclusivos para convivir en familia. Además pidió no dejar que el afán por querer tener una mejor condición

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económica nos lleve a vivir en una terrible carencia afectiva.

Sostuvo que frente a la necesidad de madres y padres de trabajar, el Estado debe generar las oportunidades de encuentro familiares.

En el tema educativo, lamentó que las escuelas son sólo pasillos y no lugares de encuentro entre los jóvenes.

Es importante, agregó, que los maestros den importancia al intercambio. Destacó que cada vez crece la impersonalidad y también el descuido de las relaciones básicas.

Respecto al programa Mochila Segura, Cabrera López dijo que los primeros que deben revisar lo que llevan los niños y jóvenes a la escuela son los padres.

En la Catedral Metropolitana el cardenal Aguiar Retes llamó a preparar a los niños para que cuando lleguen a la adolescencia no se suiciden, no se aficionen a las adicciones, no vayan a la violencia, a la codicia de quererse enriquecer y meterse en la delincuencia organizada. Si no los formamos, estaremos dejándolos indefensos. (jornada.com.mx) 13/01/2020

30. ¿Qué llevó a un niño de 11 a matar, herir y morir?: Daniela Rea y Lydiette Carrión La noticia de un pequeño de 11 años que irrumpió armado en su colegio sorprendió al país. Para tener un panorama de qué lo llevó a ese nivel de violencia hay que evaluar los factores sociales e institucionales, advierte la especialista Elena Azaola Un niño de 11 años abrió fuego en su escuela. Mató a su profesora, hirió a cuatro estudiantes más y a un profesor. Luego se suicidó.

Esto ocurrió en el Colegio Cervantes –una institución privada– en la ciudad de Torreón, Coahuila.

El niño llegó a la escuela con dos pistolas en su mochila. Según los primeros reportes pidió permiso para ir al baño aproximadamente a las 8:20. Pero se tardaba en regresar. Cuando su profesora, María Assaf Medina, de 50 años, lo fue a buscar, el niño abrió fuego y la mató.

Después, de acuerdo con el profesor que también fue herido, el niño disparó contra otros niños. Finalmente se suicidó. Todo esto ocurrió entre las 8:30 y 8:40 de la mañana.

Los lesionados son: una niña de 13 años, en el pie, estable; una niña de siete años, en el abdomen, estable; un niño de ocho años, en el abdomen, estable; niño de 13 años, en ambos pies, estable; y un profesor de 40 años, herido en el codo, estable.

Miguel Ángel Riquelme, gobernador de Coahuila, ofreció una conferencia de prensa. Ahí lamentó lo ocurrido e hizo un recuento de los hechos.

Luego agregó que el niño era buen alumno y vivía con su abuela; que no tenía ningún comportamiento extraño previo a este día. Pero algunos niños relataron que, por la mañana, el niño sí tenía un comportamiento extraño. ¿Cómo murió la mamá? ¿Cómo obtuvo el arma?

Elena Azaola, académica especializada en la violencia infantil y juvenil, se sorprendió por la edad del niño, pues la mayoría de los casos que ella ha investigado son adolescentes o jóvenes. Asimismo, dijo que no es momento para afirmar o especular, sino para investigar y prevenir. ―Yo investigaría cómo murió la mamá, me parece importante porque en el estudio de niños sicarios encontré que fue un factor representativo el que un familiar había muerto con violencia. Este podría ser un factor a considerar. Vivimos en un contexto en que estamos relacionados con muertes violentas todo el tiempo. ¿De qué nos extrañamos, si los niños están expuestos a ello?‖, dijo en entrevista.

Otra cosa importante es investigar cómo fue que el niño obtuvo el arma, cómo están teniendo acceso a ellas, sobre todo a edades tan tempranas.

Azaola también planteó que se deben analizar los factores personales y contextuales, la violencia social e institucional para tener un panorama más certero sobre lo que pudo llevar al niño a ese nivel de violencia. ―Hay niños que se suicidan, pero esta combinación de suicidarse, matar y herir a compañeros es muy impactante. Tenemos que indagar qué pudo haber pesado más en su vida, investigar el entorno, la escuela, la familia, los amigos‖.

El Colegio Cervantes emitió un comunicado en el que lamentaban los hechos y señaló que están atendiendo a la comunidad escolar y colaborando con las autoridades para las investigaciones.

No hay política pública que proteja a los niños Juan Martín Pérez García, de la Red por los Derechos de la Infancia (Redim) , enfatizó –desde redes sociales– que organismos internacionales han alertado del impacto que la llamada guerra contra el narcotráfico en la infancia. Y estas alertas se han hecho desde años atrás.

Asimismo han emitido recomendaciones muy concretas al respecto. Sin embargo, la infancia continúa olvidada.

La Redim, que aglutina a más de 60 organizaciones sociales dedicadas al tema de infancia, emitió un comunicado. Expresó que lo ocurrido en Torreón ―da muestra de los vacíos institucionales existentes para identificar alertas tempranas sobre posibles riesgos para niñas, niños y adolescentes‖.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 11 - 17 ENE 2020 * NUM. 335 Más aún, el sistema educativo nacional ―continúa sin desarrollar una respuesta articulada para explicar y acompañar a sus estudiantes en los escenarios de crimen organizado con altos niveles de violencia‖. ―El Comité de derechos del Niño en la ONU, en 2011 y 2015, emitieron recomendaciones muy concretas, revisar la estrategia de lucha contra el crimen organizado que está teniendo un alto impacto negativo en niños y niñas, promover la cultura de paz y la solución no violenta de conflictos, e involucrar a niños y niñas en los que significa la resolución del tema‖.

En el mismo boletín conminó a que la actual administración implemente el Programa Estratégico 26 en atención a los niños mexicanos.

Qué es el programa 26 Apenas hace unos días, la Redim asistió a la conferencia mañanera del presidente Andrés Manuel López Obrador. Ahí, pidió al mandatario el Proyecto Estratégico 26.

Aquel día, la Redim señaló lo siguiente: ―Niñas, niños y adolescentes se volvieron invisibles para esta nueva administración al no formar parte de ninguno de los 25 proyectos estratégicos que presentó AMLO, los cuales apuestan a estimular el consumo interno, desarrollo de infraestructura nacional y programas asistenciales para los segmentos de población adulta más empobrecidos‖.

Por ello, pidieron la creación del programa 26, que implique no sólo medidas asistencialistas, sino, políticas públicas que protejan a los mexicanos entre los 0 y 17 años.

Ahora este 10 de enero, la Redim y Pérez García pidieron que se reúnan de emergencia los mecanismos necesarios y se articule el Programa 26.

Piden cuidar identidad de los niños Poco tiempo después de que la historia comenzara a circular en medios y redes sociales, la Secretaría de Gobernación emitió un comunicado. Ahí enfatizó que los nombres ni cualquier dato que pudiera revelar la identidad de menores de edad debería ser difundido.

Un comunicado de este tipo no había sido emitido en casos anteriores. ―Hacemos un llamado para que, en estricto apego a lo dispuesto por el Capítulo Décimo Séptimo de la Ley General de Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes (LGNNA), se observen las siguientes disposiciones: 1. Los concesionarios de radio y televisión no deben difundir imágenes, voz, nombre, datos personales, o cualquier otra referencia que permita la identificación de niñas, niños o adolescentes, aun cuando se

modifiquen, difuminen o no se especifiquen sus identidades.

2. No está permitido difundir datos personales de niñas, niños o adolescentes relacionados con la comisión de un delito, ya sean autores, víctimas o testigos.

3. Debe evitarse la difusión de imágenes o noticias que propicien o sean tendientes a la discriminación, criminalización o estigmatización de niñas, niños y adolescentes.

4. Con base en la LGNNA, estas disposiciones son también aplicables a medios electrónicos sobre los que tenga control el concesionario.

Esta Dirección General dará seguimiento puntual al cumplimiento de la referida Ley a través del monitoreo correspondiente, de conformidad con las atribuciones que tiene en relación con la protección del derecho a la intimidad de niñas, niños y adolescentes. (piedepagina.mx) 10/01/2020

31. Bullying homofóbico en el colegio: esta fue mi experiencia: Óscar Julián Benavides Marín* Colombia. No es fácil que en clase y en el recreo nos griten ―marica‖ o ―ahí va la loca‖. Me tomó tiempo sanar tanto dolor acumulado. Hoy animo a quienes viven experiencias similares a no callar y a que sepan que hay un montón de maricas dispuestos a apoyar y a abrazar a quienes lo necesiten.

Una y otra vez mi madre me dijo: ―las palabras tienen poder‖. Ahora, casi terminando mis estudios universitarios, siento la fuerza que esa frase adquiere en mi cotidianidad. Mido con atención lo que voy a decir y pienso con cautela antes de hablar porque sé que muchas palabras pueden herir o hacer daño.

No es fácil sentirse en una posición de debilidad o estar en un enfrentamiento que desde el comienzo uno percibe perdido. La impotencia, la frustración y la rabia recorren el cuerpo. Es entonces cuando uno se dice que debería ser más fuerte y más rápido para devolver la agresión de la misma manera.

Así me sentía yo y así se sienten muchos/as estudiantes cuando sus pares, en medio de una clase o en el recreo, les gritan ―marica‖, ―puto‖ o ―ahí va la loca‖ o cuando se ríen de la forma en que caminamos, hablamos o nos peinamos.

Hace unos meses asistí a una cita con una psicóloga de la EPS (Entidad Promotora de Salud) a la que estoy afiliado. El momento de la charla que más me llamó la atención fue cuando ella me preguntó si en el colegio había sufrido matoneo.

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Tardé algún momento en responder y ante mi silencio la psicóloga sonrió y dijo: ―en ese tiempo eso no existía‖. Mi respuesta fue ―¡claro que sí!‖. Algunas personas consideran que el bullying es reciente solo porque hoy se habla más al respecto, pero el maltrato a los estudiantes por prejuicios ha existido desde siempre.

Yo me gradué en 2007 y fui víctima de esta clase de violencia. Cuando estaba en séptimo grado y aún no aceptaba mi orientación sexual, recuerdo que durante una charla en el salón, uno de mis compañeros me dijo: ―oye, ¿por qué no sales del clóset como lo hizo Burbujita el de Gran Hermano?‖. Se refería a uno de los participantes de ese reality que hablaba abiertamente de su homosexualidad.

Muchas veces tuve que esforzarme por ―mejorar‖ la forma en que caminaba porque según mis compañeros la mía era de ―maricas‖.

Para empezar, nadie está obligado a salir del clóset y nadie debería presionarnos para esto, mucho menos cuando ni siquiera lo tenemos claro, estudiamos en colegios religiosos homofóbicos y no tenemos el apoyo de al menos un adulto.

Recuerdo una vez en la que yo hablaba en mi casa de lo que vivía en el colegio y la respuesta de mi papá fue: ―eso te pasa por consentido‖. Por poco me dice ―¡eso te pasa por no ser todo un varón!‖. Entonces, ¿a quién le iba a contar lo que vivía? ¿En quién me iba a refugiar?

Al año siguiente, en el colegio realizaron un ejercicio en grupo. Se trataba de entregarle a otro compañero un regalo -un marcador- que representaba un valor o una cualidad. El ejercicio era muy sencillo pero implicaba una profunda carga emotiva. Mientras el objeto se entregaba, se decía el valor que representaba y se explicaba la razón por la que elegíamos a un determinado compañero.

Hoy tengo muy claro que si las risas son producto de burlas o insultos, no son divertidas y que si te señalan para humillarte y sacarte lágrimas, no son simples ―juegos de niños‖. Y si hieren, son más que palabras sueltas.

A veces el daño es tan profundo que las personas piensan en escapar. Piensan en la muerte.

Muchas personas dirán que el bullying no es grave, que todos/as en algún momento lo vivimos. Yo tuve que ir a terapia psicológica y ahí frente a mi terapeuta, en medio de lágrimas, por primera vez pude decir: ―sí, soy gay‖.

Más adelante tuve la oportunidad de salir del país, de vivir fuera de Colombia, de conocer a otras personas y de decirles a muchas de ellas lo que soy. Pude bailar y sanar tanto dolor acumulado. Mucha gente no tiene esa posibilidad o esta llega tarde.

Si el manual de convivencia de un colegio prohíbe la homosexualidad, la consecuencia es que se arrinconará a muchos/as de sus estudiantes y les impedirán ser quienes son.

Hay muchas formas de sanarse. Les animo a que cuenten sus historias, a no callar, a levantar su voz y a que sepan que hay un montón de maricas dispuestos a abrazar a quienes lo necesiten en los momentos más duros, en aquellos en los que ni entiendes por qué te pasa esto. Esta es mi historia y les aseguro que con el tiempo, todo mejora. *Estudiante de Administración Pública en la Escuela Superior de Administración Pública (ESAP). (sentiido.com) 16/01/2020

32. El nuevo Código de las Familias, más allá del matrimonio

Yo no les respondí por miedo. ¿Qué podía decir? ¡Sí, soy homosexual! Si ni siquiera yo mismo me aceptaba.

Cuba. Las problemáticas más significativas que se detectan hoy, y que deben ser abordadas en el nuevo Código de las Familias, están relacionadas con el reconocimiento de todas las formas de organización de las familias; las relaciones parentales y de parentesco, así como la protección a los adultos mayores y personas en situación de discapacidad.

En ese momento solo tenía rabia conmigo mismo por no ser capaz de responder a sus insultos. Uno de los peores fue un apodo que me puso un chico llamado Sebastián. Por mi apellido Benavides me decía: ―Benacho, el del culo ancho‖.

La forma de constituir el matrimonio es, porque lo dispone la Constitución –y hasta la lógica–, competencia del nuevo Código de las Familias, que como ya se ha dicho, será presentado a la Asamblea Nacional del Poder Popular en marzo de 2021.

Sabrá Dios si realmente así lo tenía, lo que sí sé es que ahora llevo ese sobrenombre, Benacho, con orgullo. Me recuerda que soy más fuerte que quienes acostumbran señalar y discriminar. Me encanta ser ―Juli Benacho‖.

Solo que ello resulta –ya no porque lo dicta la Constitución y sí las nuevas circunstancias que se viven al interior de las familias cubanas, una pequeña porción – polémica, sí, pero no predominante, ni muchos menos determinante– de todo el andamiaje jurídico que entra-

Yo recuerdo que uno de los chicos más divertidos del salón me entregó el marcador diciendo que me elegía porque aunque ellos me molestaban mucho, yo nunca les respondía. ―Siempre fui un buen tipo con ellos‖, dijo.

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ña el nuevo Código, el cual debe ser coherente con el pluralismo familiar contemporáneo.

Tras casi 45 años de vigencia del actual Código, cuyo valor es insoslayable, se hace imprescindible, al decir de la doctora Ana María Álvarez-Tabío Albo, profesora titular de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Habana, introducir modificaciones que integren las experiencias obtenidas en su aplicación y ofrezcan soluciones a los complejos asuntos familiares que hoy requieren medidas jurídicas inmediatas y especializadas.

Se trata, insiste, de «perfeccionar y ampliar múltiples figuras jurídicas a partir de situaciones reales que se presentan, tomando como base relaciones democráticas y de estricta igualdad, fundamentadas tanto en el ámbito afectivo como en el biológico, y en los principios de dignidad y solidaridad consustanciales a este grupo social, consagrados en la actual Constitución».

Y todo empieza, a su juicio, por el lenguaje jurídico que se emplee: «Que sea preciso, entendible por sus destinatarios, inclusivo, que evite palabras que impliquen jerarquización, subordinación o discriminación, ajustado al texto constitucional y a los tratados internacionales de derechos humanos sobre estas materias ratificados por Cuba».

En opinión de la doctora, las problemáticas más significativas que se detectan hoy y que deben ser abordadas en el nuevo Código están estrechamente relacionadas, entre otros temas, con la igualdad y reconocimiento de todas las formas en que hoy se organizan las familias cubanas; las relaciones parentales y de parentesco; la protección a los adultos mayores y personas en situación de discapacidad; así como la violencia familiar.

Igualdad y reconocimiento de todas las formas de organización de las familias Hoy, apunta Ana María Álvarez-Tabío, no existe un reconocimiento a la diversidad de formas familiares. Se protege y potencia, principalmente, la familia matrimonial, nuclear, heterosexual, cuando ya no es el modo más relevante de organización de las familias, si se tienen en cuenta los escasos índices de matrimonialidad y la tendencia creciente de los divorcios.

En cuanto al principio de igualdad y de no discriminación por razón del sexo, por ejemplo, valdría, en su opinión, «establecer que sean los progenitores quienes determinen, de común acuerdo, ante el funcionario del Registro del Estado Civil, el orden de los apellidos, el que una vez determinado se aplicaría para el resto de los hijos habidos de esa pareja. Mantener la preferencia del apellido paterno reproduce una costumbre impuesta por la cultura patriarcal».

Relaciones parentales y de parentesco

Según la profesora titular Álvarez- Tabío Albo, en la sociedad cubana confluyen diversas formas de organización familiar, ya sea por uniones consensuales heterosexuales u homosexuales, monoparentales, así como familias reconstituidas o ensambladas, con impacto en las funciones parentales que desempeñan los miembros del grupo familiar –distintos a los padres/madres– vinculados o no biológicamente entre sí.

Hablamos, asegura la doctora, de los nuevos esposos/esposas o compañeros/compañeras de los padres/madres, que se involucran en la formación y educación de los hijos que no son propios; o de los abuelos y otros parientes, que se ven privados hoy de comunicarse con sus nietos o sobrinos y no tienen la posibilidad de solicitar a los tribunales un régimen de comunicación.

Tampoco existe hasta el momento, de acuerdo con la especialista, «una solución legal a los casos de abuelas, tíos, padrastros… que tienen a su guarda y cuidado personas menores de edad, porque sus padres residen fuera del país o están cumpliendo misiones de trabajo, y no pueden representar a esos menores o tomar decisiones importantes con transcendencia legal, pues no tienen ningún reconocimiento jurídico.

«O, en caso contrario, si estas personas no atienden de manera correcta a los menores, tampoco hay mecanismos jurídicos para obligarlos».

Por ello, considera, «tienen que perfeccionarse las instituciones de la responsabilidad parental; la guarda y cuidado, que podría concederse temporalmente a terceros o decidir su ejercicio compartido; así como la ampliación de las fórmulas y maneras de comunicación, que incluye a otros parientes distintos a los progenitores».

De igual modo, añade, «por la escasísima presencia de adopciones en Cuba hay que repensar sus requisitos, aligerar sus formalidades y desterrar todas las trabas que apuntan a los componentes discriminantes, ya sea por edad, color de la piel y discapacidad, unido a la fortaleza que sigue brindando el factor biológico sobre el afectivo.

«En resumen: el parentesco y la filiación deben apostar por los lazos creados desde las relaciones elegidas, o sea, desde la mirada de las personas que eligen ser padres o madres; y potenciar el afecto, la socioafectividad como el elemento determinante en las relaciones familiares».

Adultos mayores y personas en situación de discapacidad Enfrentar hoy, en el ámbito jurídico, el fenómeno del envejecimiento poblacional, resulta, en palabras de Ana María Álvarez-Tabío, «muy difícil para las familias, si se

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mantiene a la tutela como la única institución de guarda y protección para los mayores de edad, lo que constituye una afectación para las personas con alguna discapacidad, que requieren de apoyo; pero no de una invalidación de su capacidad jurídica».

Considera impostergable, por tanto, la introducción en la legislación cubana de figuras jurídicas que permitan otros mecanismos de apoyo para la protección, en el ámbito familiar, de las personas con discapacidad o adultos mayores, sin olvidar la debida protección jurídica a las personas cuidadoras.

La realidad social, económica y demográfica en Cuba – dice– demanda una tutela de los derechos de estos sujetos, tomando en cuenta su bienestar, su autonomía privada, su autodeterminación y el financiamiento personal de su posible dependencia, a la luz de los instrumentos internacionales que los protegen y la inserción de diversas alternativas protectoras.

De la violencia familiar y otros temas Otro asunto que no debe obviarse, resalta la experta, es «la violencia al interior de las familias, que obliga a establecer mecanismos para su prevención, unido a la protección de las víctimas.

«Ello incluye, lógicamente, la previsión de las consecuencias que generan los malos tratos sicológicos, físicos, sexuales, patrimoniales, económicos y que pasan, incluso, por el uso de las personas menores de edad como fuerza de trabajo en los negocios familiares».

Y por la presencia cada vez mayor del elemento extranjero en las familias cubanas se hace necesario, de acuerdo con Álvarez-Tabío Albo, la introducción de regulaciones de derecho internacional privado en el espacio familiar. Asimismo, resulta oportuno desarrollar los derechos de niñas, niños y adolescentes al interior de las familias, en armonía con la Convención de los Derechos del Niño.

Aún falta mucho por debatir sobre el nuevo Código de las Familias, pero si en algo ya podría vislumbrarse consenso, es en la urgencia de una normativa, concebida desde una mirada menos dogmática y más de derechos humanos, que sirva de justa cobija para todos. (granma.cu) 08/01/2020

33. ¿Qué hacer con las atrocidades de nuestro pasado?: Jesús Mendoza Zaragoza Acompañado por Julián LeBarón, Alberto Athié y otros activistas, Javier Sicilia ha convocado a una caminata el próximo 23 de enero, desde Cuernavaca hasta el Palacio Nacional, con el fin de hacer un llamado público al presidente de la República para insistir en la necesidad de la verdad y de la justicia que tienen las víctimas de la violen-

cia, que siguen aumentando vertiginosamente en el país.

Estos activistas representan la inconformidad de un sector de la sociedad que no ve respuestas claras y contundentes, en la agenda gubernamental para las demandas de las víctimas de la violencia.

El gran argumento para convencer al gobierno es que no es posible transitar hacia una transformación del país si no se resuelve la historia de atrocidades ocurrida en los dos sexenios pasados.

Esta argumentación fue presentada en enero de 2019 al presidente López Obrador por el colectivo Plataforma Contra la Impunidad y la Corrupción, formada por organizaciones de derechos humanos, académicos, periodistas y personas interesadas en acabar con la corrupción y la impunidad estructural en México, en una propuesta denominada ―Romper el Silencio: Hacia un Proceso de Verdad y Memoria en México‖, para la creación de una Comisión de la Verdad y la Memoria Histórica (CVMH), con el objetivo de esclarecer las graves violaciones de los derechos humanos cometidas en el marco de la así llamada guerra contra el narcotráfico, desde el 1 de diciembre de 2006 hasta el 30 de noviembre de 2018, comprendiendo los periodos de gobierno de Felipe Calderón y de Enrique Peña Nieto.

Después de un año en el que el gobierno ha tenido que lidiar con inercias del pasado, aún no se deja ver el interés gubernamental por dar una respuesta estructural a la violación de los derechos humanos de los cientos de miles de víctimas, entre desaparecidos, asesinados, desplazados y demás.

Es claro que para que esto suceda hay que introducir mecanismos de justicia transicional, ya que el aparato de justicia convencional que tenemos es incapaz de hacerlo. El hecho de prevalece una impunidad de 98 por ciento lo confirma.

Es imprescindible mirar nuestro pasado como condición para construir el futuro desde el presente. Con un pasado lleno de heridas no se puede construir nada estable ni duradero. Se requiere sanar el pasado tan atroz para poner las bases de una verdadera transformación del país. Una transformación sin sanar el pasado sería una grosera simulación. ¿Qué hay que hacer con el dolor de más de 200 mil familias de asesinados y de las familias de los más de 60 mil desaparecidos? No podemos simular que sobre este infierno de dolor se puede transformar el país. No se trata de una obsesión por el pasado sino de poner bases firmes y sanas para el futuro que queremos.

Por ello, lo primero que necesitamos es la verdad de los hechos de cada caso y del conjunto de casos de violación de los derechos humanos habidos a lo largo de los últimos años. Esta verdad servirá de base para la justi-

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cia penal, la reparación de los daños y para la necesaria reforma de las instituciones que garanticen la no repetición.

(suracapulco.mx) 13/01/2020

Verdad, justicia, reparación y garantía de no repetición son los mecanismos que sirven de vehículos para afrontar la inmensa demanda de justicia como condición para esperar un futuro mejor no sólo para las víctimas del delito sino también para el país mismo. De esta manera se toma en serio a las víctimas y, al mismo tiempo, se construye un auténtico Estado de derecho.

34. Reportan desaparición de Homero Gómez, activista y administrador del santuario de la Monarca

Urge dimensionar en su verdadera proporción la tragedia generada por la violencia y por la inseguridad en términos humanitarios y sociales y, aún más, en términos económicos y políticos. No le conviene al país el seguir arrastrando tanto dolor irresuelto ni tampoco le conviene seguir aplazando la indispensable tarea de establecer el Estado de derecho. Tanta impunidad y tanta herida abierta nos complican el presente y el futuro.

Entiendo que el gobierno federal tiene tantos desafíos políticos que atender. Lo mismo hay que decir de los desafíos económicos. Al lado de estos, hay que ubicar los graves desafíos relacionados con la justicia y con el Estado de derecho.

Los derechos de las víctimas han de alinearse con el desarrollo económico integral y sustentable y con la democracia participativa para ir caminando efectivamente hacia la paz.

Y los derechos de las víctimas pueden ser atendidos mediante los mecanismos de la justicia transicional, comenzando por conocer la verdad sobre cada asesinado, cada desaparecido, cada desplazado, cada extorsionado y cada herido en su dignidad durante esta fatídica guerra contra el narcotráfico. Con los recursos del Estado podemos hacer este camino.

Fue el pasado 13 de enero que Homero fue visto por última vez Morelia, Michoacán. A través de la Fiscalía General del Estado, familiares han reportado la desaparición de Homero Gómez González, activista y administrador del santuario de la mariposa monarca en El Rosario, Michoacán.

A decir de la alerta emitida por las autoridades fue el pasado 13 de enero que Homero fue visto por última vez en la localidad El Soldado del municipio de Ocampo, Michoacán, desconociéndose desde ese momento su paradero.

Gómez González tiene 50 años, mide 1.70 metros, pesa 90 kilos. La última vez que se le vio vestía camisa tipo guayabera color blanco con franjas color negro, pantalón color gris y zapatos color café. Si tienes información sobre la ubicación de «el Señor Homero», como era conocido, contáctate al 018006142323.

El texto de este artículo fue publicado en la dirección: https://www.mimorelia.com/reportan-desaparicion-dehomero-gomez-activista-y-administrador-del-santuariode-lamonarca/?fbclid=IwAR35gUrym_qYuiruIBNxitVu32iU7F4fl1S8i jdVWWtScPP2-c4In4w1rdA (mimorelia.com) 15/01/2020

ÁMBITO ECLESIAL 35. Vera: desde el Vaticano ordenan desconocer a la comunidad gay Saltillo, Coah. El obispo Raúl Vera López aseguró que las presiones dentro de la Iglesia católica para desconocer como sus integrantes a miembros de la comunidad homosexual provienen del Vaticano. Asimismo, pidió a personas de preferencia sexual diversa mantener vigente su lucha para lograr el reconocimiento de la sociedad. ―No dejen de luchar ni buscar su dignidad, porque ustedes –‗hablo como pastor de la Iglesia‘– son los que nos van a ayudar a realizar un trabajo pastoral como el que debemos hacer‖, expuso.

El prelado consideró que los integrantes de la comunidad lésbico, gay, bisexual, transgénero e intersexual ―deben defenderse, como grupo que la sociedad lo quiere mantener aislado, condenado a la clandestinidad, a la no identificación, porque eso es lo que quisieran muchas familias, que ‗no existas, porque nos daña que existas‘‖.

En el contexto de los festejos por el aniversario de San Aelredo, organización civil que pugna por los derechos de la comunidad homosexual, admitió que los intentos de marginar a los no heterosexuales vino desde el Vaticano.

Quiero decirles que fue allá, en el Vaticano, donde me dijeron que desbaratara el grupo, que hiciera barbaridad y media, recordó.

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(jornada.com.mx) 16/01/2020

36. “Marcial Maciel, quien abusó de decenas, murió impune. La iglesia nunca lo tocó”, dice Alberto Athié En diciembre, los Legionarios de Cristo reconocieron que 175 menores de edad han sido víctimas de abuso sexual, incluidos al menos 60 por el padre Marcial Maciel Ciudad de México. Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo, murió impune e intocable, señaló Alberto Athié, sacerdote durante 20 años que ha denunciado ante todos los niveles los abusos de la iglesia. ―En 1994 atendí una víctima del padre Maciel. Platiqué con ella. Hay dos formas de tratar esos casos: el perdona y olvida, y el perdona y busca la justicia. Yo le propuse que podía perdonar a Maciel, pero que podía también buscar justicia‖, contó Athié en entrevista con Alejandro Páez Varela y Álvaro Delgado Gómez, conductores de ―Los Periodistas‖. ―Me recomendaron escribir una carta y enviarla al Arzobispo. Esa carta iba a ser archivada. Se tenía que confiar que la iglesia abriera la caja. El cardenal era Norberto Rivera. Yo estuve trabajando con los ex Legionarios para hacerle llegar la información al Vaticano‖, relató.

En la búsqueda de justicia, Alberto Athié acudió ante Norberto Rivera Carrera, quien aseguró que todas las denuncias eran mentiras. ―No hay nada de qué hablar‖, señaló el Arzobispo Primado Emérito de México ante Alberto.

De acuerdo con Athié, la iglesia se beneficiaba y se beneficia con los Legionarios, pues eran y son un grupo que ha acumulado dinero, relaciones con familias importantes y poder. ―Marcial Maciel murió impune. Nunca nadie lo tocó. Ni siquiera abrieron una investigación‖, dijo Alberto Athié.

En diciembre, los Legionarios de Cristo reconocieron que 175 menores de edad han sido víctimas de abuso sexual, incluidos al menos 60 por el padre Marcial Maciel, en la congregación desde su fundación en 1941.

En un informe que se presentará el 20 de enero en la reunión de su Capítulo General, máxima autoridad de los Legionarios de Cristo, se señala a 33 sacerdotes como responsables de los casos de pederastia contra estos niños, en su mayoría de entre 11 y 16 años de edad.

También resalta que el número de víctimas ―incluye los al menos 60 menores de edad de los que abusó Maciel‖ (1920-

2008), fundador de los Legionarios y quien fue señalado en 2010 por el Vaticano por sus comportamientos ―gravísimos y objetivamente inmorales‖.

Previamente, en el 2006, la Santa Sede ordenó el retiro Maciel del ministerio sacerdotal.

Si se excluye de la lista a Maciel, dos sacerdotes incurrieron en abuso por vía virtual, 4 abusaron de su víctima una sola vez, 9 lo hicieron repetidamente de una víctima única, 11 abusaron de entre 2 y 5 víctimas; 5 de ellos de entre 6 y 10 víctimas y uno que ya fue removido, tiene 13 víctimas conocidas.

–Con información de EFE. (sinembargo.mx) 15/01/2020

37. En 10 años, la Iglesia católica investigó a 271 curas por abusos sexuales contra menores de edad Ciudad de México. En la década reciente, 271 sacerdotes católicos han sido investigados por abusos sexuales contra menores de edad, informó la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), al tiempo que pidió a las autoridades civiles levantar la prescripción del delito para que los agresores puedan ser juzgados sin importar cuándo sucedió.

En un encuentro con medios de comunicación que encabezó el presidente de la CEM, Rogelio Cabrera López, se detalló que 155 curas más han sido investigados por otros delitos canónicos que pueden ser revelación del sigilo sacramental (confesión), pornografía infantil, por renunciar a sus creencias religiosas, entre otros.

Indicó que del total, 426 curas, a 217 les fue retirada la orden clerical. Esta cifra de sancionados podría aumentar, ya que 173 religiosos tienen un proceso en curso y 253 ya lo completaron. Alfonso Miranda Guardiola, secretario general del órgano episcopal, expuso que estiman que 155 casos de pederastia clerical han sido notificados a las fiscalías.

La jerarquía católica señaló que no tiene todavía un registro del número de víctimas de abuso sexual cometido por sacerdotes. Explicó que los datos sobre los prelados que ayer se difundió fueron recabados a través de encuestas que realizó a las diócesis y de información proporcionada por la Nunciatura Apostólica.

Sobre la petición de que no prescriba el delito, Cabrera López dijo que actualmente en promedio se contemplan 10 años máximo para que se pueda proceder penalmente, lo cual es injusto puesto que el mal perdura a lo largo de la vida de aquel que ha sido víctima. No obstante, los obispos señalaron que no se han acercado a las autoridades civiles para plantear su propuesta.

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Miranda Guardiola también informó que sólo 14 de las más de 90 diócesis que hay en el país han conformado comisiones para la protección de los menores, que tienen entre sus funciones prevenir y atender los casos de abuso sexual. Añadió que la Conferencia de Superiores Mayores de Religiosos de México (CIRM) también ya empezó a conformar su propia comisión pero sólo dos congregaciones se han sumado a esta acción.

Cabrera López dijo que para erradicar la pederastia clerical es necesario desterrar el clericalismo en nuestras organizaciones para que los fieles no se pongan de parte del abusador. También, que los procesos (de denuncia) tienen que ser inmediatos, claros y expeditos. Los grandes errores que se han cometido es por la tardanza.

Exhortó a los padres de familia y tutores que ante casos de abuso presenten pronto sus denuncias ante la autoridad civil. Y pidió a los integrantes de la Iglesia colaborar para que se llegue a la verdad.

En cuanto a las medidas de reparación para las víctimas dijo que contemplan la restitución, indemnización, rehabilitación, medidas de satisfacción y garantías de no repetición.

Sobre la relación que tiene la Iglesia con los Legionarios de Cristo, que en diciembre pasado reconocieron que de 1941 a la fecha, 175 menores de edad fueron víctimas de abusos sexuales cometidos por un total de 33 sacerdotes integrantes de esta congregación, Cabrera López dijo que sostienen una relación eclesial, de trabajo, misión, pero lo anterior no nos cierra la boca para decir las cosas que no están bien. (jornada.com.mx) 15/01/2020

38. Demandan obispos eliminar prescripción para delitos de abuso sexual Es injusto que prescriban a los 10 años, “porque el mal perdura a lo largo de la vida de aquel que ha sido víctima”: arzobispo Cabrera López Por conducto de su presidente, el arzobispo Rogelio Cabrera López, obispos mexicanos demandaron a las autoridades que se elimine la prescripción del delito de abuso sexual, con el fin de que un niño que fue violado pueda proceder en contra de su agresor cuando sea adulto.

El llamado episcopal se produjo luego que la congregación Legionarios de Cristo retiró el estado clerical al sacerdote Fernando Martínez, quien abusó sexualmente de varios menores de edad y no ha podido ser sancionado a causa de la prescripción del delito.

En su encuentro de año nuevo con representantes de los medios de comunicación, el también arzobispo de Monte-

rrey explicó que actualmente este delito prescribe a los 10 años, lo cual calificó de injusto, ―porque el mal perdura a lo largo de la vida de aquel que ha sido víctima‖.

El arzobispo Cabrera López texplicó que si bien en la Iglesia se han establecido 20 años para la prescripción, a partir de que la víctima haya cumplido la mayoría de edad, el Papa Francisco ha decretado la derogación de dicha norma, por lo que en la práctica el delito de abuso sexual nunca prescribe en la Iglesia Católica.

426 investigaciones contra sacerdotes De acuerdo con el semanario Desde la fe, el secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano, monseñor Alfonso Miranda Guardiola, dio a conocer mediante la lectura de un comunicado, que en lo que se refiere al clero diocesano, a la fecha se tienen registradas 426 investigaciones sobre sacerdotes, de las cuales 271 han sido por abusos sexual y 155 por otras faltas. ―En total –apuntó– ha habido en estos últimos diez años 426 sacerdotes que han sido investigados. 173 procesos están todavía en curso, 253 han sido completados y 217 sacerdotes han sido dimitidos del orden clerical‖.

Entre los avances que ha realizado la Iglesia mexicana en este tema, Guardiola consideró que se ha avanzado en la construcción de las comisiones diocesanas para la protección de menores, siendo 14 las existentes, pero aclaró que en este año otras diócesis concluirán su proceso.

También destacó el hecho de que miembros de las Conferencias de Superiores Mayores de Religiosos de México se han integrado al Consejo Nacional de la Protección del Menor para trabajar de manera conjunta y el aporte del Centro de Protección a Menores a nivel nacional e internacional.

Primero es la víctima El arzobispo Cabrera se refirió además a las enseñanzas que en este tema le ha dejado la experiencia a la Iglesia Católica, siendo la más importante que las víctimas son primero. ―Primero es la víctima y no el victimario‖, afirmó.

También señaló la importancia de ofrecer todo el apoyo humano, legal y espiritual a las víctimas, así como desterrar el clericalismo para que los fieles nunca más se pongan de parte del abusador.

Otro enseñanza –abundó– ha sido que los procesos se realicen de manera inmediata, sean claros y expeditos pues los errores se han cometido es por la tardanza en que se han enfrentado los problemas. (aristeguinoticias.com) 14/01/2020

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39. Arzobispo de Erbil, Irak: “Somos una Iglesia mártir, una Iglesia que sufre” Entrevista para Ayuda a la Iglesia Necesitada «Dios y la familia son aquí la prioridad en nuestra vida diaria», atestigua Mons. Bashar Warda, arzobispo católico caldeo de Erbil, Irak, en una entrevista con la Fundación Pontificia «Ayuda a la Iglesia Necesitada».

«Somos fieles a Su amor, en medio del peligro proveniente de los enemigos externos, pero también de los desafíos propios de los tiempos modernos, que amenazan con debilitar nuestra fe tradicional».

Los cristianos de Iraq están al borde de la desesperación y el miedo. Temen nuevos enfrentamientos en su territorio entre chiítas y suníes o entre Irán y Estados Unidos, como ocurrió la semana pasada. Como minoría discriminada, llevan décadas sufriendo más aún que el resto de la población, las guerras y conflictos que siguen destrozando el país.

La Iglesia en Irak pide ―la acción urgente de la comunidad internacional para utilizar su influencia y calmar las tensiones‖ y nos suplica oraciones ―para que la paz y el diálogo sean el camino elegido por los distintos gobiernos‖, señala ACN. Sigue la entrevista a Mons. Bashar Warda, arzobispo católico caldeo de Erbil, Irak.

ACN: Teniendo en cuenta la inestabilidad en la región ¿qué podría suceder a raíz de las tensiones actuales? ¿Teme usted otro éxodo de cristianos de Irak?

Desde la llegada del ISIS ha habido tres cosas clave en la mente de los cristianos: la seguridad, el empleo y los derechos de los ciudadanos. Todavía no hay trabajo desde que pudieron regresar a sus hogares en mayo de 2017. El desempleo en la mayoría de los pueblos es de más del 70%.

No hay inversión privada porque no hay confianza en la región por el continuo conflicto y la corrupción. En cuanto a los empleos que ofrece el Gobierno, tampoco suponen la seguridad de recibir un salario. Así, por ejemplo, si uno tiene un trabajo como funcionario, como en la enseñanza, solo recibe un salario si es un maestro con experiencia.

Los jóvenes graduados trabajan por nada y puede que reciban solo 850 dólares por un año de trabajo o más.

Antes, aquí la gente solía casarse a una edad temprana, pero ahora no se casan porque no pueden permitírselo.

Los padres quieren tener el derecho a mantener con dignidad a sus familias, a saber, quieren estar en condiciones de financiar alojamiento, comida, ropa y educación para

sus hijos. ¿Pero cómo van a hacerlo cuando no hay programas que les ayuden a ganarse la vida? En septiembre pasado, el Cardenal Parolin apeló en su discurso ante la ONU a las ONG para que presten más ayuda.

ACN: El pueblo iraquí está sufriendo guerras instigadas desde fuera desde hace décadas. Considerando también cuánto ha sufrido por ello la comunidad cristiana, en este difícil momento, ¿qué se les puede decir a los fieles que han permanecido valientemente en Irak tras la invasión del ISIS? Que este ha sido su hogar ancestral desde hace miles de años. Que no sólo somos un pueblo de esperanza, sino también un pueblo de misión. Nuestra trágica historia es la de una Iglesia mártir. Somos una Iglesia que sufre, y honramos a los mártires y su sacrificio.

Jesús nunca nos pidió ni quiso que atravesáramos solos estos tiempos difíciles. El cristianismo cree justo que Cristo puede lograr mucho a través de nosotros. El Espíritu Santo siempre está ahí para guiarnos.

Nuestra persecución continúa haciendo de nosotros una Iglesia de paz y reconciliación, transformándonos en una Iglesia misionera apostólica. Cuando un pueblo no tiene nada que perder, en cierto sentido es muy liberador, desde esta posición se parte con claridad y renovado valor. En todo hay también siempre una bendición. Dios sale victorioso cuando del mal sale el bien.

ACN: ¿Cuál es el papel de la Iglesia de Oriente?

Claramente desempeña un papel misionero: dar testimonio día a día de las enseñanzas de Cristo, mostrar la verdad de Cristo y dar un ejemplo vivo a nuestros vecinos musulmanes de un camino hacia un mundo de perdón, de humildad, de amor y de paz. Nuestra esperanza es permanecer en nuestra antigua patria.

Dios y la familia son aquí la prioridad en nuestra vida diaria. Somos fieles a Su amor, en medio del peligro proveniente de los enemigos externos, pero también de los desafíos propios de los tiempos modernos, que amenazan con debilitar nuestra fe tradicional.

ACN: A los cristianos de Oriente Próximo los identifican a menudo con Occidente y con Estados Unidos. ¿Teme usted alguna represalia contra la comunidad cristiana local después del ataque de Estados Unidos?

La gente siempre busca una excusa cuando hace algo malo. Por lo tanto, como minoría sin derechos, somos un grupo fácil de culpar. Desde que el mal del ISIS se abalanzó sobre nosotros en 2014, ningún Gobierno internacional ha destinado ningún dólar/euro/penique directamente a los cristianos de Irak, con la notable excepción de Hungría y muy recientemente de USAID (United States Agency for International Development).

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En cambio, miles de millones de dólares/euros/peniques procedentes de Gobiernos internacionales han sido gastados en Irak desde y antes del ISIS, y estamos contentos por ello, ya que el país necesita ser reconstruido.

ACN: ¿Cree usted que un viaje del Santo Padre a Irak es todavía posible?

Sin duda alguna, sucederá. En cuanto a cuándo, lo dejo en manos de la oración, la voluntad del Espíritu Santo y al saber hacer de las personas a las que se ha confiado esta tarea. En Jesús confiamos. (es.zenit.org) 17/01/2020

40. Obispos en Tierra Santa: Aportar una solución política “arraigada en la dignidad humana” Ante el conflicto vigente entre Israel y Palestina, los obispos de la Coordinadora de las Conferencias Episcopales para la Iglesia en Tierra Santa imploran a sus respectivos gobiernos que ayuden ―a construir una nueva solución política arraigada en la dignidad humana para todos‖.

Tras su encuentro anual en Jerusalén y Gaza, celebrado del 11 al 16 de enero de 2020, la Coordinadora de las Conferencias Episcopales para la Iglesia en Tierra Santa, ―Holy Land Coordination‖ (HLC), ha publicado un mensaje final sobre esta visita.

Fracaso de la comunidad internacional En él, los pastores recuerdan que cada año acuden ―a conocer y a escuchar a la gente de Tierra Santa. Nos inspira su resistencia y su fe duradera en una situación que sigue empeorando‖.

Igualmente, remitiendo al mensaje de los obispos locales, lamentan el fracaso de la comunidad internacional para ayudar a lograr la justicia y la paz en esta región e indican que ―nuestros gobiernos deben hacer más para cumplir con sus responsabilidades de defender el derecho internacional y proteger la dignidad humana‖, pues en algunos casos ―se han convertido en cómplices activos de los males del conflicto y la ocupación‖.

Situación en Tierra Santa Los representantes de la Iglesia en Tierra Santa también advirtieron que las personas se enfrentan a una mayor ―evaporación de la esperanza de una solución duradera‖. Los miembros de la citada coordinadora, por su parte, apuntan que han sido testigos de ello, ―particularmente cómo la construcción de asentamientos y el muro de separación está destruyendo cualquier posibilidad de que dos estados existan en paz‖.

Del mismo modo, en el texto de los prelados locales se denuncia que las condiciones de vida se vuelven ―cada vez más insoportables‖, algo más ―dolorosamente claro‖ en Cisjordania, ―donde a nuestras hermanas y hermanos se les niegan incluso los derechos básicos, incluida la libertad de movimiento‖.

En Gaza, las decisiones políticas han provocado ―la creación de una prisión al aire libre, los abusos contra los derechos humanos y una profunda crisis humanitaria‖ y los miembros de la coordinadora de episcopados para la Iglesia en Tierra Santa han sido recibidos por familias centradas ―en la supervivencia diaria y cuyas aspiraciones se han reducido a lo esencial, como la electricidad y el agua potable‖.

Ayuda de religiosas, laicos y sacerdotes En estas circunstancias, el texto final de la reunión también reconoce y agradece el sacrificio ―de hermanas religiosas, laicos y sacerdotes que se están acercando con respecto a cada lado para construir un futuro mejor para todos‖, proporcionando servicios relacionados con el ámbito educativo, laboral y la atención a los más vulnerables.

Por otra parte, alientan a los cristianos de los países que forman parte de la coordinadora a ―orar y apoyar esta misión‖.

Acciones de la comunidad internacional Al mismo tiempo, aunque reconocen que la solución a la situación en Tierra Santa debe ser determinada en diálogo entre los pueblos que viven en ella, ofrecen una serie de pasos a través de los que la comunidad internacional ―puede solidarizarse significativamente con aquellos israelíes y palestinos que se niegan a renunciar a su lucha no violenta por la justicia, la paz y los derechos humanos‖.

Estos pasos incluyen las siguientes acciones: insistir en la aplicación del derecho internacional; continuar el liderazgo de la Santa Sede en el reconocimiento del Estado de Palestina; atender las preocupaciones de seguridad de Israel y el derecho de todos a vivir con seguridad; rechazar el apoyo político o económico a los asentamientos; y oponerse decididamente a cualquier acto de violencia o abusos de los derechos humanos por cualquier parte.

Finalmente, los obispos de la Coordinadora de las Conferencias Episcopales para la Iglesia en Tierra Santa manifiestan que oran por la paz de Jerusalén.

Coordinadora para la Iglesia en Tierra Santa La Coordinadora de las Conferencias Episcopales para la Iglesia en Tierra Santa se fundó, por invitación de la Santa Sede, a finales del siglo pasado para ofrecer apoyo a las comunidades cristianas del país de Jesús.

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La peregrinación es uno de los aspectos más interesantes de estos encuentros anuales. Los obispos visitan las comunidades católicas y participan en su liturgia diaria. Otro de los puntos de interés es el conocimiento por parte de los obispos de las obras en desarrollo y el apoyo a la labor de los cristianos en Tierra Santa, fomentando el diálogo con miembros de la comunidad local y figuras políticas locales.

Participantes En esta visita participan prelados representantes de las Conferencias Episcopales de Europa, Estados Unidos de América y del Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas (CCEE).

En concreto, las personas que suscriben este mensaje son: Mons. Declan Lang, responsable de la Coordinadora de Tierra Santa), Inglaterra y Gales; Mons. Udo Bentz, Alemania; Mons. Timothy Broglio, Estados Unidos; Mons. Peter Bürcher. Dinamarca, Finlandia, Islandia, Noruega y Suecia; Mons. Rodolfo Cetoloni, Italia; Mons. Christopher Chessun, Iglesia de Inglaterra; Mons. Richard Gagnon, Canadá; Mons. William Kenney, Inglaterra y Gales; Mons. Alan McGuckian, Irlanda; Mons. William Nolan, Escocia; Mons. Marc Stenger, Francia; Mons. Noel Treanor, Irlanda; Mons. Joan Enric-Vives Sicilia, España y Andorra; Rvdo. Antonio Ammirati, Consejo de Conferencia Episcopales de Europa; y el Dr. Erwin Tanner, Suiza. (es.zenit.org) 16/01/2020

41. Culto festivo marca el siglo de la iglesia checoslovaca husita Praga. Durante un culto festivo en la Iglesia de San Nicolás en la Plaza de la Ciudad Vieja de Praga, la Iglesia Husita Checoslovaca celebró su centenario.

En un sermón, el patriarca Tomás Butta reflexionó sobre el tema del aniversario: "100 años de servicio a Dios y 100 años de ayuda al hombre".

"Tal vez en la primera escucha o vista de este lema, podría parecernos demasiado común", dijo Butta. "Pero el servicio a Dios definitivamente no es algo ordinario, común, obvio".

El servicio a Dios significa alabanza agradecida y constante, continuó Butta. "Para realizar dicho servicio, es un privilegio bastante extraño, inusual y único", dijo. "Al mismo tiempo, el servicio a Dios no significa solo participar en una liturgia ceremonial, sino también servir al bien, la verdad, la justicia y la belleza en nuestra vida cotidiana".

El servicio a Dios tiene su origen profundamente en la antigüedad, dijo. "El servicio a Dios y la ayuda a un hombre no deberían ser uno

contra el otro", dijo Butta. "Pensar en Dios no significa olvidar al hombre".

Jesús es un claro ejemplo de nuestras acciones, reflexionó Butta. "Una iglesia basada en Jesucristo tiene su tarea eterna: servir a Dios y ayudar a la gente". Las celebraciones de aniversario continuarán con más eventos durante 2020. (oikoumene.org) 15/01/2020

42. Rosarios del Papa para militares con delitos de lesa humanidad Francisco se los hará llegar bendecidos, a través del obispo castrense Santiago Olivera, a más de 50 detenidos ex miembros de las FA Roma. El papa Francisco envió más de 50 rosarios bendecidos a militares detenidos en la Argentina en el marco de causas por delitos de lesa humanidad y llamó a seguir trabajando ―para que se viva en la justicia‖ luego de interiorizarse sobre los casos de prisiones preventivas extendidas.

Jorge Bergoglio entregó este sábado las cuentas religiosas al obispo castrense Santiago Olivera para que se las haga llegar a los ex integrantes de las Fuerzas Armadas acusados por los delitos perpetrados durante la última dictadura militar. ―El Papa me ha entregado rosarios, para que sean enviados a los militares que están presos en la cárcel; también para los están en sus casas de detenidos, para que sigan rezando‖, reveló Olivera, según se informó a través de un comunicado.

El obispo también reveló que con Francisco conversaron sobre la situación de los detenidos con prisión preventiva. ―El Papa se interesó sobre el caso de quienes están presos, los que sin condena están en prisión preventiva‖.

Y agregó: ―Sobre este aspecto, el Santo Padre me animó a seguir trabajando para que se viva en la justicia, a trabajar por el encuentro por la paz, por la concordia, por el encuentro entre todos‖. ―También, pudimos conversar sobre la realidad del trabajo pastoral. La verdad es que me alentó mucho. Hablamos además, sobre la situación de muchos de mis fieles‖, agregó.

El obispo indicó que le manifestó a Francisco que apenas regrese a Buenos Aires solicitará una audiencia al presidente, Alberto Fernández, para expresarle el ―deseo de trabajar juntos por el encuentro de los argentinos y por la fraternidad‖.

Monseñor Olivera realizó esas declaraciones tras el encuentro que mantuvo ayer con Jorge Bergoglio, en El Vaticano. Según detalló, la reunión se extendió por 45

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minutos y se realizó en la Biblioteca Privada del Palacio Apostólico.

Los sorpresivos envíos de rosarios No es la primera vez que el Papa Francisco sorprende con el envío de sus rosarios bendecidos. Ya lo hizo con otros presos como Milagro Sala, la referente de la organización Tupac Amaru; Amado Boudou, ex vicepresidente, y Patricio Fontanet, el ex vocalista del grupo Callejeros, condenado por la tragedia de Cromañón.

En marzo de 2013, Francisco envió las cuentas religiosas bendecidas a Fontanet, quien había sido condenado a 7 años de prisión y por ese entonces se encontraba internado y detenido en un sanatorio psiquiátrico de Córdoba debido a que atravesaba por una fuerte depresión. ―Nuestro Papa Francisco mandó a Pato un rosario desde el Vaticano. Estoy profundamente emocionada‖ reveló, a través de twitter, Estefanía Miguel, la mujer del músico.

El siguiente episodio fue el de Milagro Sala. En febrero de 2019, el Papa tomó la misma decisión de hacer llegar su regalo a la dirigente social que un mes antes había quedado detenida bajo los cargos de defraudación al Estado provincial y asociación ilícita.

Sala recibió el rosario en el Penal de Mujeres de Alto Comedero, tras las gestiones que realizó Enrique Palmeyro, director de Scholas Occurrentes, la red global educativa impulsada por el jefe del Vaticano. ―Le transmití al Papa el pedido de oración por la situación de Sala y el saludo del movimiento, y él me entregó el rosario para ella‖, dijo Palmeyro.

El otro gesto polémico del Papa se produjo en abril de 2019, cuando también envió un rosario al ex vicepresidente Boudou, quien cumple condena en el penal de Ezeiza por su participación en la estafa conocida como Caso Ciccone, que implicó la adquisición de una imprenta para fabricar billetes por orden de la Casa de la Moneda. ―Gracias por este abrazo al alma para mi familia‖, le agradeció Mónica García de la Fuente, esposa del ex vicepresidente Boudou. (losandes.com.ar) 12/01/2020

43. Legionario castigado por pederasta conservará sus privilegios en Italia El ex sacerdote Fernando Martínez Suárez, quien perdió el estado clerical porque el Vaticano lo reconoció culpable de abusar sexualmente de menores de edad, continuará viviendo en Italia con la protección de los Legionarios de Cristo y recibiendo su pensión, debido a que la

Iglesia le permitió seguir formando parte de dicha congregación, señaló David Peña Rodríguez, abogado que acompaña a algunas de las víctimas.

En entrevista, dijo que esta resolución que se dio a conocer el pasado lunes es indignante porque el agresor sigue teniendo todos los privilegios de pertenecer a ese grupo religioso. Además, agregó, que el Vaticano decida separarlo del estado clerical no tiene ninguna repercusión, pues Martínez Suárez, de 80 años de edad, ya no oficia misas.

Un informe realizado el año pasado por la agencia internacional Praesidium Inc., a petición de los Legiones, concluyó que Martínez Suárez abusó de por lo menos ocho menores.

Peña Rodríguez indicó que cuatro de las víctimas del ex cura ya tienen preparada denuncias penales por violación equiparada y abuso sexual, que presentarán ante la Fiscalía de Quintana Roo, pues fue en Cancún, en los años 90, donde se perpetraron las agresiones.

El también integrante del Grupo de Acción por los Derechos Humanos y la Justicia Social explicó que actualmente el Código Penal de dicha entidad contempla la imprescriptibilidad de este tipo de delitos. Pero no así cuando sucedieron los hechos (años 90). Es justo parte del litigio que se tiene que desarrollar.

Señaló que en el proceso legal se reflejará si los legionarios de Cristo realmente tiene un interés de colaborar con las víctimas, de aportar toda la información, documentos, materiales para poder comprobar los delitos. (jornada.com.mx) 15/01/2020

44. Legionarios ¿de Cristo?: Carlos Martínez García Desatar la red de complicidades tejida por los Legionarios de Cristo es una victoria de las víctimas que decidieron hacer luz en las tinieblas. Por décadas los que padecieron abusos sexuales del fundador de la orden, Marcial Maciel Degollado, fueron estigmatizados por quienes consideraban que las denuncias eran motivadas por aviesos intereses para desacreditar a los Legionarios y/o a la Iglesia católica romana en su conjunto.

En los estertores de 2019, cuando la mayoría de las personas estaban ocupadas en preparar las fiestas de la temporada, la Congregación de los Legionarios de Cristo presentó el documento Radiografía de ocho décadas para erradicar el abuso (https://www.ceroabusos.org/wp/wp-content/ uploads/2019/12/informe-comision-es-1941-2019.pdf).

En el resumen de Ana Langner, publicado en La Jornada el 22 de diciembre, se consigna que de 1941 a la fe-

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cha, 175 menores de edad han sido víctimas de abusos sexuales cometidos por un total de 33 sacerdotes de la Congregación de los Legionarios de Cristo.

En el trabajo se exhibe que más de 60 pequeños fueron afectados por el mismo fundador de esta agrupación religiosa, Marcial Maciel (https://www.jornada.com.mx/2019/ 12/22/sociedad/028n1soc).

Alberto Athié Gallo, sacerdote de distinto talante a los delincuentes sexuales, les creyó y decidió acompañar a víctimas de Maciel que le compartieron sus trágicas historias, lo que le costaría ostracismo y persecuciones del arzobispo Norberto Rivera Carrera. El alto clérigo desdeñó las pruebas que le presentó Athié, y lo conminó de forma despótica para que abandonara el caso.

No lo hizo, decidió perseverar junto a los primeros denunciantes que se atrevieron a mostrar públicamente evidencias de la continuada vida de Marcial Maciel como depredador sexual y la protección que le brindaron altas autoridades eclesiásticas. La lid por evidenciar a Maciel y sus encubridores se inició en 1997, veintidós años después el reporte de los Legionarios admite que las acusaciones no eran calumnias, sino señalamientos comprobados.

Cuando se conocieron en 1997 las denuncias contra Maciel el personaje tuvo tres decididos defensores: los obispos Juan Sandoval Íñiguez, Onésimo Cepeda y Norberto Rivera Carrera.

Los tres altos jerarcas eclesiásticos fueron implacables contra las víctimas que rompieron el silencio y los pocos medios que dieron espacio a sus dolorosas historias, entre ellos destacadamente La Jornada. Al paso de los años ninguno de los tres cambió su postura, al contrario, continuaron con la tesis de que se trataba de esfuerzos por enlodar la obra de un gran hombre.

Es destacable el acompañamiento solidario de Alberto Athié con quienes decidieron romper el silencio y evidenciaron la doble vida del fundador de los Legionarios de Cristo. Athié ha dejado constancia en distintos momentos y lugares de cómo tuvo conocimiento de las continuadas atrocidades perpetradas por Maciel, así como de su posterior involucramiento en sacar a la luz pública el caso.

Un valioso documento que resume su itinerario en favor de quienes sufrieron los abusos sexuales de Maciel Degollado está en el libro La voluntad de no saber: lo que sí se conocía sobre Maciel en los archivos secretos del Vaticano desde 1944 (Grijalbo, 2012), obra conjunta de Athié, José Barba (víctima de Maciel) y Fernando M. González (investigador de la UNAM).

El volumen presenta un pormenorizado recuento del entramado eclesial católico que hizo posible el accionar y posterior

encubrimiento de los ataques cometidos por Maciel.

Pocos días antes de que el cardenal Norberto Rivera cumpliera 75 años, en junio de 2017, Alberto Athié y José Barba presentaron en la Procuraduría General de la República una denuncia en su contra por el presunto encubrimiento de casos de pederastia dentro de la arquidiócesis de México.

Argumentaron que el propio prelado reconoció en conferencia de prensa, efectuada en noviembre de 2016, haber sancionado en la arquidiócesis al menos a 15 sacerdotes por abusos sexuales cometidos contra menores.

Esos casos no fueron dados a conocer por Rivera Carrera a las autoridades judiciales mexicanas, lo que debió hacer de acuerdo con la legislación, por tratarse de delitos penados por las leyes del país.

Lo admitido por los Legionarios en el reporte dado a conocer a fines del año pasado es nada más un pálido reflejo de una cadena que tiene muchos más eslabones. El número de víctimas es mayor al reconocido por el documento.

No se alude a los mecanismos que hicieron posible la pederastia del fundador de la orden y de otros clérigos que perpetraron abusos sexuales en infantes y adolescentes cuyas familias creían haberlos puesto en buenas manos. El velo encubridor fue tendido por instancias eclesiásticas, incluyendo a varios papas.

La pederastia clerical está extendida y se reproduce en instituciones religiosas de distintas confesiones. Las feligresías harán bien si le ponen diques y denuncian los abusos. (jornada.com.mx) 15/01/2020

45. De víctimas a victimarios: las cadenas de abuso sexual en los Legionarios de Cristo Algunos sacerdotes acusados de pederastia fueron primero víctimas de abuso y después se convirtieron en cómplices, de acuerdo con una dinámica de poder que describieron denunciantes y exlegionarios En mayo de 2019, cuando Ana Lucía Salazar denunció públicamente al sacerdote mexicano Fernando Martínez por haber abusado de ella en un colegio de los Legionarios de Cristo en Cancún, aún no sabía que él también había sido víctima de abuso.

Dos meses antes, cuando la justicia italiana sentenció al exsacerdote mexicano Vladimir Reséndiz por abusar de dos niños, algunos de sus antiguos compañeros de la Legión se enteraron de que, antes de ser victimario, él había sido víctima de abuso.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 11 - 17 ENE 2020 * NUM. 335 ―Es parte de la metodología de la Legión: prepararte para el abuso, abusarte y volverte cómplice‖, dice Erick Escobar, un exlegionario que se fue de ese movimiento para iniciar una lucha contra los casos de pederastia.

A fines de diciembre, la Legión de Cristo, una de las congregaciones más poderosas de la Iglesia católica, sorprendió al mundo cuando divulgó un informe en el que admitía 175 casos de abuso a menores dentro de la orden fundada por el sacerdote mexicano Marcial Maciel en 1941, gran parte de ellos cometidos por su propio fundador y desde el momento mismo de la fundación.

Sin embargo, lo más revelador no era la constatación de las vejaciones que habían sido denunciadas por distintas víctimas a lo largo de ocho décadas, sino aquello que el informe dejaba entrever: que la pederastia dentro de la Legión no era el resultado de la perversión de algunos sacerdotes, sino parte de una dinámica fundacional que alcanzaba a todos los niveles y que garantizaba espacios de poder a aquellos dispuestos a participar o a callar. ―Es emblemático que 111 de los menores abusados fueron víctimas de Maciel, de una de sus víctimas o de una víctima de sus víctimas‖, dice el informe de la Legión, que habla explícitamente de ―cadenas de abuso‖.

Para poder entender los eslabones de estas cadenas que se remontan mayoritariamente al fundador, el exlegionario Escobar habla de las víctimas de abuso en términos de generaciones. ―Hay víctimas de primera generación, de segunda y de tercera‖, comenta.

José Antonio Pérez Olvera, un abogado mexicano de 80 años que estuvo entre los primeros legionarios en denunciar abiertamente a Maciel (en 1997), explica que aquellos que habían sufrido abusos por parte de él solían ser premiados con cargos de poder. ―Había una característica común a aquellas víctimas de Maciel que no hablaban, y era que él las ponía como superiores de las casas o seminarios de la Legión‖, dice. Ese fue el caso de Fernando Martínez, a quien Pérez Olvera recuerda por los ―excesivos‖ abusos que sufrió en manos del fundador de la orden durante los años 50 en un seminario en Roma.

Martínez fue víctima y se convirtió en victimario. Las acusaciones de pederastia que acumuló a lo largo de su recorrido dentro de la Legión (una investigación interna reconoce al menos tres denuncias entre 1969 y 1990 en distintos lugares de México, una de ellas por abusar de un niño de entre cuatro y seis años) no impidieron que siguiera ocupando cargos de poder.

Su último puesto fue en el Instituto Cumbres de Cancún, donde lo designaron como director en 1991. Dos años después, la Legión lo trasladó a Salamanca, en España, des-

pués de que algunas madres lo acusaran de abusar de sus hijas. ―Ellos sabían que si violaban no les pasaba nada porque contaban con el respaldo de toda la institución‖, explica Ana Lucía Salazar, una presentadora de radio mexicana, de 36 años, que en mayo del año pasado, casi tres décadas después de los hechos, denunció en redes que había sido abusada por Martínez cuando era alumna del Instituto Cumbres en Cancún.

Su acusación destapó el caso públicamente, que hasta entonces se había manejado internamente en la congregación. Cuando tuiteó el nombre y la foto del sacerdote, Salazar se enteró por excompañeros de Martínez que él había sido también víctima de pederastia. ―A mí me abusa alguien que vivió abusos por parte de Maciel‖, dijo. ―Eso figura en una de las cartas de los primeros denunciantes. Ellos son víctimas de la década de los cuarenta, nosotros de la del noventa‖.

La psicóloga mexicana Amaya Torre, especializada en abuso sexual, explica que la pederastia puede ser transgeneracional, sobre todo cuando se da en determinadas condiciones. ―Se repite de generación en generación porque el adulto es abusado, no cuidaron de él y no sabe cómo cuidar a otros‖, dice.

Entre los factores que llevan a reproducir esta conducta, el ―gran cáncer‖ es el secreto, el silencio, asegura: ―Si no se habla, la víctima lo normaliza, cree que así funciona el mundo y cuando crece hace lo mismo‖.

Así funcionaba el mundo literalmente dentro de la Legión, que hasta hace algunos años obligaba a sus miembros a hacer votos en los que se comprometían a ―nunca criticar hacia el exterior actos de gobierno o la persona de cualquier director o superior a través de la palabra, escrito o cualquier otro medio‖, según explica el sociólogo especializado en religiones Bernardo Barranco en un artículo publicado en 2007.

La ruptura de este silencio en los últimos años ha permitido que exlegionarios puedan ir desentrañando las cadenas de abuso y complicidad dentro de la congregación. Eso ocurrió en marzo del año pasado, cuando la justicia italiana condenó al sacerdote mexicano Vladimir Reséndiz a siete años de prisión por abusar de dos niños.

Cristian Borgoño, un exlegionario que se ordenó sacerdote junto con él, recuerda que tras la sentencia algunos antiguos compañeros le contaron que Reséndiz también había sido víctima de abusos por parte de un superior cuando estudiaba en el seminario del Ajusco, en Ciudad de México, a principio de los noventa.

Borgoño es uno de los fundadores de Legioleaks, un grupo de Facebook creado por exlegionarios para denunciar casos de abuso sexual dentro de la congrega-

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ción y discutir la pederastia clerical. Borgoño atribuyó los abusos que había sufrido Reséndiz al sacerdote español José María Sabín, que fue rector durante 17 años de la Universidad Anáhuac Mayab de Yucatán, una de las instituciones de la amplia red educativa de la congregación, y que a fines de 2014 anunció repentinamente que abandonaba la Legión de Cristo y el sacerdocio y regresaba a su España natal sin dar a conocer los motivos.

La explicación tal vez pueda hallarse en la justicia de otro país. En 2016, un exseminarista presentó en Estados Unidos una demanda por abuso sexual contra José María Sabín, Marcial Maciel y Luis Garza Medina, sacerdote mexicano que era considerado la mano derecha de Maciel y arquitecto de la poderosa estructura financiera de la Legión de Cristo.

El abuso que se denuncia en la demanda estadounidense, a la que tuvo acceso EL PAÍS, se sitúa en el mismo escenario y en la misma época en que habría sido abusado Reséndiz, según sus antiguos compañeros: el seminario del Ajusco a principios de la década de los noventa.

Según el documento, antes de acudir a la justicia, el demandante reportó lo sucedido ante la Legión en 2014: el mismo año que Sabín abandonó todo y se marchó a su país.

Los Legionarios fueron consultados por este periódico sobre las denuncias contra sus antiguos y actuales miembros, pero no respondieron a la petición.

El miércoles 8 de enero, la justicia italiana confirmó la sentencia contra el exlegionario mexicano Vladimir Reséndiz por abusar de dos menores en 2008, cuando era director de un seminario de la Legión de Cristo en el norte de Italia. ―Cuando un sacerdote abusado tiene un cargo de poder, repite el mismo patrón y abusa de quienes tiene a cargo como abusaron de él sus superiores‖, dice Escobar mientras repasa los rostros de seminaristas en viejas fotografías. ―En la Legión te preparan para ser abusado‖.

Un aluvión de nuevas denuncias Cada noche, cuando las luces del seminario del Ajusco en Ciudad de México se apagaban, Bernardo —nombre ficticio— recuerda que el padre Antonio Rodríguez Sánchez se paseaba entre las camas de los adolescentes. Después de dar algunas vueltas, con un roce en la cabeza le indicaba al elegido que le siguiera hasta su habitación.

Bernardo veía todo desde su cama pero no sabía lo que pasaba después, hasta la noche en que sintió que le tocaban la cabeza. Era 1996 y tenía 12 años cuando el rector

del instituto abusó de él, según la escena que describe en una denuncia que envió a las autoridades de la Iglesia mexicana el pasado diciembre, a la que ha tenido acceso EL PAÍS. El recuerdo de esa noche lo siguió hasta Salamanca, en España, donde continuó sus estudios. Allí, de acuerdo con su denuncia, le reveló lo que había sucedido a su superior, el entonces novicio William Brock, pero lo que recibió a cambio fue un billete a México y 100 dólares: los legionarios lo apartaron de la orden y lo enviaron de vuelta.

El enojo de algunas víctimas ante el informe difundido por la Legión de Cristo en diciembre, al que consideran insuficiente y un intento de lavado de cara, ha desatado un aluvión de nuevas denuncias —como la de Bernardo— que están llegando a la Nunciatura, según confirmó a este diario el representante del Vaticano en México, Franco Coppola.

Los nombres de Rodríguez Sánchez y Brock, según Coppola, son dos de una lista de sacerdotes a investigar. El denunciante Bernardo ha hecho precisiones posteriormente, en las que señaló que el abuso del que fue víctima ocurrió a mediados de la década de los 80, y que Brock era superior de humanistas. (elpais.com) 10/01/2020

46. Retira Vaticano a vida de sanación a cura pederasta Infligió abuso sexual a ocho niños, incluida la cantante Analú Salazar, quien lamentó la decisión Los Legionarios de Cristo informaron que Fernando Martínez Suárez, quien se reconoció culpable de abuso sexual contra menores de edad –como resultado del proceso ante la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano–, perdió el estado clerical y ya no podrá ejercer el ministerio sacerdotal, ―por el bien de la Iglesia (pro bono Ecclesiae)‖.

No obstante, señalaron que el Vaticano aceptó que siga siendo parte de la Legión de Cristo. Al respecto, la congregación expuso que asumirá la responsabilidad de que el ex sacerdote lleve una vida que corresponda a su condición de religioso que ha perdido el estado clerical. También manifestó su determinación de recorrer el camino difícil y exigente de reparación y sanación.

Las denuncias contra el ex cura tomaron fuerza en mayo del año pasado, luego de que la cantante y conductora Analú Salazar difundiera en la página de Facebook Legioleaks que éste abusó de ella entre 1991 y 1992, cuando tenía ocho años y estaba en el Instituto Cumbres, en Cancún.

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Sobre la resolución del Vaticano, Salazar lamentó que se tomara por el bien de la Iglesia y no por el de las víctimas.

Un informe realizado el año pasado por la agencia internacional Praesidium Inc, a petición de la Legión, concluyó que Martínez Suárez abusó de ocho menores entre 1990 y 1993. El documento fue criticado por la Conferencia del Episcopado Mexicano, pues lo consideró incompleto.

También, en diciembre pasado, los Legionarios de Cristo reconocieron que de 1941 a la fecha, 175 menores de edad fueron víctimas de abusos sexuales cometidos por un total de 33 sacerdotes integrantes de esta congregación. (jornada.com.mx) 14/01/2020

47. Ex cura francés confiesa que abusaba de 4 a 5 niños por semana Lyon. En una confesión que dejó helado al tribunal, un ex sacerdote francés juzgado en Lyon (centro-este) por pederastia reconoció este martes que durante dos décadas abusó de "cuatro a cinco niños" cada semana, un escándalo que fue ocultado por la Iglesia.

"En la época, a mi entender no cometía agresiones sexuales sino que eran caricias, cariños. Estaba equivocado. Son las acusaciones de las víctimas las que me lo han hecho comprender", explicó Bernard Preynat, hoy de 74 años, acusado de haber cometido esos actos entre 1971 y 1991, cuando era capellán de los "boyscouts" en Sainte-Foy-Lès-Lyon, una localidad cercana a Lyon.

Los niños tenían en la época entre 7 y 15 años. Durante todos esos años, el padre Preynat era admirado por los padres de la diócesis, que le confiaban sus hijos sin hacer preguntas, para excursiones dentro y fuera de Francia.

Pero, en 2015 algunos ex "scouts" rompieron el silencio y acusaron ante la justicia a Preynat de tocamientos, besos en la boca y caricias recíprocas de tipo sexual a las que se vieron forzados.

Estos actos habían sido ocultados por la Iglesia católica de Francia, lo que provocó la condena del cardenal Philippe Barbarin en marzo de 2019 a seis meses de prisión condicional.

Barbarin fue condenado por no haber informado a la justicia de los hechos y por haber mantenido al sacerdote en la diócesis hasta 2015, pese a que Preynat ya había confesado sus actos ante sus superiores en 1991.

Barbarin --cuya dimisión fue rechazada por el papa-- ha recurrido esta senten-

cia.

Estado seglar Bernard Preynat, que fue reducido al estado seglar durante el juicio canónico al que fue sometido durante el pasado verano boreal, puede ahora ser condenado a una pena de hasta 10 años de prisión.

De pie y rígido en el estrado, Preynat desgranó con voz algo quebrada sus recuerdos.

"Yo sabía que estos gestos estaban prohibidos, que eran caricias que nunca debería haber hecho. Eran a escondidas", admitió. "Y sí, es verdad, me aportaban placer sexual", añadió.

Eran "cuatro o cinco niños cada semana", dijo el excura. "Eso significa casi un niño cada día", acotó la magistrada que preside las audiencias.

Preynat expresó el lunes su arrepentimiento ante el tribunal, se declaró "culpable" del dolor causado a las víctimas y expresó el deseo de que "este juicio se celebre lo más rápido posible, pues el proceso se inició hace ya cinco años".

La investigación reveló que este sacerdote había cometido sus primeras agresiones a los 17 años, cuando era monitor en colonias de vacaciones, en el año 1962. El acusado afirma que fue sometido a terapia y cesó de cometer sus abusos sexuales a partir de 1991.

François Devaux, una de las víctimas de Preynat y cofundador de las asociación La Palabra Liberada, atestiguó. "Lo que estoy viviendo aquí, en el proceso, es lo más duro que he vivido desde el principio del caso", añadió.

Devaux explicó luego el "infierno" que hizo vivir a sus padres, la "violencia" que lo inundaba, su adolescencia "muy difícil, muy complicada".

Intentó suicidarse. "Antes, me parece, yo era un niño lleno de luz. Después de esto, viví una vida muy sombría (...) y flirteé con cosas muy peligrosas", destacó.

Al haber confesado sus actos, Preynat será sin lugar a dudas condenado. Su abogado, Frédéric Doyez, criticó la demora en llevar a cabo el juicio.

"Son hechos que debieron ser juzgados hace 30 años, vamos a saber por qué no se llamó a la puerta de un tribunal en lugar de llamar a la puerta de un obispado.

Vamos a saber por qué en la época se consideró normal que no hubiera una respuesta penal", declaró a la AFP. El letrado lamentó asimismo que el proceso Preynat no se haya producido al mismo tiempo que el del cardenal Barbarin. (jornada.com.mx) 14/01/2020

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ÁMBITO INTERNACIONAL 48. Detienen a rabino en Israel por esclavizar a 50 mujeres y niños

49. Cristo homosexual agita poder religioso que gobierna Brasil

Jerusalén. La policía israelí detuvo este lunes a un rabino ultraortodoxo sospechoso de haber tenido en "esclavitud" a unas 50 mujeres, además de a sus hijos pequeños, en un complejo residencial en Jerusalén.

Río de Janeiro. Jesucristo en una relación homosexual al cumplir 30 años forma parte del vídeo accesible en Netflix que provoca polémicas y que derivó en un caso judicial y otro policial, además de poner en tela de juicio el poder que ha adquirido la religión en Brasil.

Las autoridades policiales no revelaron la identidad del hombre, de unos 60 años, pero aseguraron que permanecerá en prisión preventiva durante los siete próximos días.

El hombre ya había sido detenido en 2015 y puesto rápidamente en libertad por sospechas similares, pero nuevos elementos favorecieron su arresto, según un comunicado de la policía.

"A medida que avanzaba la investigación, los investigadores han encontrado en los últimos dos meses pruebas que demuestran que el sospechoso controla de manera absoluta la vida de unas 50 personas, que viven en un complejo residencial y que están todas sometidas a su voluntad y aisladas de sus familias", dijo la policía.

El hombre es un "rabino" y dirigía una "comunidad cerrada" en "condiciones de esclavitud", precisó a la AFP otra fuente policial. Se le acusa de "diversos crímenes hacia las mujeres y sus hijos", algunos de los cuales tenían menos de cinco años, agregó.

La policía dijo que lo interroga por sospechas de "esclavitud" y "acoso", y que fueron también detenidas ocho mujeres sospechosas de haber cooperado con el rabino, que se estableció en un barrio ultraortodoxo de Jerusalén.

Las mujeres y sus hijos vivían hacinados en ese complejo residencial que sirve de "seminario" religioso, según las autoridades policiales.

Los policías sospechan también que el hombre se quedaba con la "totalidad" de los salarios de las presuntas víctimas, mientras que medios israelíes también informan de posibles abusos sexuales en el caso.

A mediados de noviembre, mujeres ultraortodoxas habían lanzado una amplia campaña para luchar contra la violencia doméstica en esa comunidad, que representa alrededor del 10% de los nueve millones de israelíes, que a menudo viven aislados, según su interpretación de los preceptos de la religión judía. (jornada.com.mx) 13/01/2020

El Estado brasileño es laico, establece la Constitución, pero el gobierno del presidente Jair Bolsonaro, investido el 1 de enero de 2019, adopta criterios religiosos en muchas de sus acciones. ―Dios por encima de todos‖ fue el lema de la campaña electoral del presidente en 2018, que repite en muchos de sus discursos y que varios ministros intentaron incluir en documentos oficiales, antes de recibir advertencias por su carácter inconstitucional.

Las facilidades económicos que cuentan las iglesias, especialmente las evangélicas, como son las exenciones tributarias, se han ampliado en el gobierno de Bolsonaro. Y el exsecretario de Recaudación Federal, Marcos Cintra, que propuso un impuesto que gravaría las religiones, fue despedido en septiembre por presiones del presidente.

Bolsonaro anunció su intención de aumentar los subsidios a las iglesias, abaratando sus gastos con energía, y de nombrar un juez evangélico para sustituir a los miembros del Supremo Tribunal Federal (STF), quienes se jubilarán en este y el próximo año.

También mantiene el plan de trasladar la embajada brasileña en Israel de Tel Aviv a Jerusalén, en respuesta a una demanda de las iglesias evangélicas, siguiendo el ejemplo de Estados Unidos bajo la presidencia de Donald Trump.

Varios ministros de Bolsonaro son evangélicos, empezando por la ministra de la Mujer, la Familia y los Derechos Humanos, Damares Alves, que admitió ser ―terriblemente evangélica‖, al tomar posesión del cargo.

En ese ambiente, de amplio empoderamiento religioso, especialmente de las iglesias pentecostales y neopentecostales, aparece el vídeo de 46 minutos del grupo humorístico ―Porta dos fundos‖ (Puerta trasera, en libre traducción) con una contundente parodia sobre el nacimiento del cristianismo.

La obra, disponible desde inicio de diciembre, exhibe un Jesucristo gay, a Dios como un amante que insiste en sacar María, la madre de Cristo, de la familia, y a José como un tonto e irritado marido traicionado.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 11 - 17 ENE 2020 * NUM. 335 La ―blasfemia‖, como definen religiosos ofendidos, generó fuertes protestas, como era de prever. La Asociación Centro Dom Bosco de Fe y Cultura pidió a la Justicia prohibir la difusión de la obra, que ofendería la fe y el honor de los cristianos.

contra la fe, cuando el ―paradigma liberal, que es hegemónico en la posmodernidad‖ atea, impone sus pensamientos e impide que cristianos sean oídos, así se justificó Fauzi en una entrevista por WhatsApp al sitio web de periodismo Colabora.

El pedido fue acogido el 8 de este mes por el juez de apelación Benedicto Abicair, de Río de Janeiro, que ordenó a Netflix sacar el vídeo ―La primera tentación de Cristo‖ de su plataforma.

A causa del atentado, que no provocó víctimas humanas, Fauzi fue expulsado del Partido Social Liberal (PSL) al que estaba afiliado desde 2011. Se trata del mismo partido por el cual Bolsonaro llegó a la Presidencia y que él dejó el 19 de noviembre de 2019, para crear su propio movimiento Alianza por Brasil.

―Calmar los ánimos‖ de la sociedad ―mayoritariamente cristiana‖ y agitada por la parodia bíblica fue la justificación del juez, quien arguyó, además, que el derecho a la libertad de expresión ―no es absoluto‖.

Pero distinta fue la opinión de Abicair en noviembre de 2017 a favor del entonces diputado Jair Bolsonaro, acusado de homofobia y racismo por decir que los homosexuales son producto de una mala educación familiar, en una entrevista televisiva. ―En una democracia (no se puede) censurar el derecho de manifestación de nadie‖, sentenció el juez.

Su decisión de ahora fue revocada el día siguiente por el Supremo Tribunal Federal (STF), a través de un fallo del presidente de esa corte suprema, José Dias Tóffoli, en respuesta a un recurso de Netflix contra la ―censura judicial‖.

Tóffoli recordó que el STF reafirmó varias veces ―la plenitud del ejercicio de la libertad de expresión‖ como un derecho inherente a la dignidad humana y la vigencia de la Constitución.

Una sátira humorística no afecta valores de la fe cristiana de más de dos mil años, acotó.

En los medios jurídicos, las opiniones se dividieron. Organizaciones mayoritarias, como la Orden (Colegio) de Abogados de Brasil, rechazaron la censura inadmisible y el ―retroceso‖ en las libertades democráticas.

Pero la Asociación Nacional de Juristas Islámicos se solidarizó con los cristianos, con un mensaje de protesta contra Netflix y Porta dos Fundos.

Los hechos se agravaron por el atentado de un grupo dicho ―integralista‖ (surgido en los años 1930 e inspirado en el fascismo italiano) que lanzó bombas incendiarias, los conocidos ―cócteles molotov‖, contra la sede de Porta dos Fundos, en Río de Janeiro, el 24 de noviembre.

El único agresor identificado, Eduardo Fauzi, viajó a Rusia el 29 de diciembre, y busca la condición de refugiado político para evitar la prisión ordenada por la Justicia brasileña. Su extradición es probable en base a un acuerdo entre Brasil y Rusia. ―No queda otra forma de responder sino con las propias manos‖ a los ataques

La sátira navideña de Porta dos Fundos refleja la molestia que sienten sectores de la población brasileña ante la creciente injerencia religiosa en la gestión pública, el abandono del Estado laico.

Bolsonaro en reiteradas ocasiones afirmó que el poder pertenece a la mayoría, que en Brasil es cristiana, olvidando promesas de gobernar para todos y el pluralismo que identifica a la democracia.

En sus actos, él responde especialmente a los sectores que le dieron el triunfo electoral; cerca de 70 por ciento de los evangélicos le concedieron sus votos.

El vídeo que sigue disponible en Netflix cuenta a su modo el regreso de Cristo tras los 40 días en el desierto en que fue sometido a tentaciones. Una atracción homosexual fue la tentación elegida por los humoristas.

Recibido en su regreso por la familia de fiesta por sus 30 años, conoció entonces la misión que le atribuyó Dios. Sus dudas se mezclan con sueños provocados por alguna droga y su ―enamorado‖, Orlando, termina por adoptar su verdadera identidad, el diablo o la mayor tentación.

Cristo vence la lucha con el diablo, poseyéndolo y haciéndolo estallar, tras perder las primeras batallas de golpes paralizadores o aniquiladores, así como su padre Dios. Es decir, superó la tentación y asumió su misión de Mesías, como señala la Biblia, pero por caminos burlescos.

Además de los humoristas, los ateos empiezan a reaccionar ante la oleada mística. La Asociación de Ateos y Agnósticos de Brasil apareció cuestionando monumentos católicos en locales públicos y espectáculos de música góspel con dinero del Estado laico.

Un problema generado por algunas iglesias es el rechazo a vacunas que está contribuyendo a la reaparición o al recrudecimiento de enfermedades como el sarampión. Hay religiosos que recomiendan a sus fieles abstenerse de vacunar a sus hijos, con falsos argumentos, como el riesgo de contaminación y otras enfermedades. (ipsnoticias.net) 13/01/2020

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50. Religiosos de EEUU buscan frenar la deportación de hijo de obispo episcopal salvadoreño Chicago, EE.UU. La Iglesia Episcopal de Ohio (EE.UU.) se ha movilizado para auxiliar a Josué Alvarado Guerra, hijo de un obispo anglicano salvadoreño, a quien se le negó asilo en Estados Unidos en enero y está detenido a la espera de ser deportado.

Alvarado Guerra, de 34 años, es hijo del obispo anglicano David Alvarado y al momento de ser detenido el 27 de noviembre pasado en una carretera cerca de Cleveland, las autoridades de inmigración comprobaron que tenía una orden de deportación pendiente.

El reverendo Aaron Gerlach, rector de la Iglesia Episcopal Old Trinity de Tiffin, informó este jueves a Efe de que ha visitado a Alvarado Guerra en el centro de detención, donde no se le permite recibir llamadas telefónicas ni tiene acceso a apoyo pastoral.

Varios obispos episcopales han escrito cartas a las autoridades para pedir que se suspenda la deportación de Alvarado Guerra, pero no han recibido respuesta de ICE, agregó.

Según el religioso, la apelación es manejada por abogados contratados por su iglesia, aunque el trámite no detendría la deportación en caso de que las autoridades de inmigración decidan seguir adelante antes del vencimiento del plazo de 30 días.

El obispo Alvarado declaró al Servicio Episcopal de Noticias desde El Salvador que su hijo se vio obligado a huir porque su vida corría peligro.

En su país trabajaba como taxista y en Estados Unidos vivió indocumentado en Los Ángeles, Sacramento y Denver, antes de radicarse en Ohio.

A Josué Alvarado Guerra se le pinchó un neumático del vehículo que manejaba cerca de Cleveland y al ser auxiliado por la policía estatal quedó en evidencia como indocumentado y fue puesto en custodia del Servicio de Inmigración y Aduanas (ICE).

Desde entonces está recluido en un centro de detención del condado de Seneca, en Tiffin (Ohio), a la espera de ser enviado de regreso a El Salvador, de donde huyó al ser perseguido por una de las pandillas que operan en ese país. EFE (lavanguardia.com) 16/01/2020

51. "La gestión de Macri fue la más represora desde el fin de la dictadura cívicomilitar-eclesiástica" Argentina. Entrevista de Mario Hernández a María del Carmen Verdú de Co-

rrepi M.H.: La Coordinadora contra la represión policial e institucional presentó el habitual informe anual. ¿Qué trajo ese nuevo informe?

M.C.V.: No es la primera vez que nos toca presentar el informe anual y la actualización del archivo de casos en el cierre de un ciclo de gobierno, lo hicimos con Menem, no con Duhalde porque no fue a fin de año, pero sí lo hicimos posteriormente con todos los gobiernos sucesivos, cada ciclo del gobierno kirchnerista, y en esta oportunidad fue muy particular porque en estos 4 años hemos tenido un crecimiento tan exponencial de todas las modalidades represivas que tenemos el cuadro final, aunque no tenemos el año completo porque hubo que cortar la recepción de datos a mediados de noviembre para tener todo procesado e impreso para el 13 de diciembre de los 4 años de la gestión de Cambiemos.

Era importante porque veníamos diciendo desde 2016, año tras año, que estábamos enfrentando a la gestión más represora de la Argentina desde el fin de la dictadura cívico-militar-eclesiástica. Y con el cierre finalmente de 2019 esto no solo se confirma sino que llegamos a niveles que jamás hubiésemos imaginado.

Hace 3 años estaba sentada aquí mismo diciendo que en un año habíamos pasado de una muerte cada 28 horas como promedio, que fue el saldo final del gobierno kirchnerista, y en un año estábamos hablando de una muerte cada 25 horas, que traducido a cantidad de víctimas es una cifra escalofriante.

Habíamos saltado de 300 a 400 víctimas por año. Al año siguiente, en 2017, empezamos a hablar de Estado de excepción, a partir de hechos puntuales, como la desaparición forzada de Santiago Maldonado, el fusilamiento de Rafael Nahuel y el caso Chocobar, pero que tuvieron un reflejo inmediato no solo en lo operativo en la calle o en el funcionamiento carcelario, sino que además produjeron una reestructuración profunda de todo el sistema represivo en la Argentina.

En el ámbito del Ejecutivo propiamente dicho con las directivas a las fuerzas y su propia reestructuración, la creación de fuerzas nuevas como la Policía de la Ciudad, las primeras incursiones de la Policía de la Seguridad Aeroportuaria fuera de los aeropuertos, y por eso ya hay casos de gatillo fácil de la PSA en el Archivo, sino también en lo normativo, en reformas legislativas en el ámbito penal, procesal penal y contravencional, a pesar de que en muchos casos la lucha popular pudo frenar algunas de esas iniciativas como ocurrió con el 2x1 a los genocidas.

Lo cierto es que nunca hubiéramos imaginado, cuando decíamos en diciembre de 2015 días después del balotaje ―se viene una etapa caracterizada por el ajuste y la

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M.H.: Observé con respecto a esta agenda mínima que plantea Correpi, que generó una suerte de polémica con la nueva ministra de Seguridad, un reportaje que hizo Página 12, donde ella por un lado descalifica a Bullrich, pero también descalifica a Correpi.

M.C.V.: Planteó una teoría de los dos demonios remozada, porque cuando le preguntaron sobre la subsistencia o no de los protocolos o las fuerzas de seguridad, de la nada decidió seguir el rumbo iniciado por Bullrich de Ministerio de Seguridad vs. Correpi, el contra informe del mes de octubre, y dijo que había una situación que se había planteado entre Bullrich y Correpi porque cada uno presentaba su informe y no quedaba claro qué parámetros metodológicos usan unos y otros.

A eso respondimos con una nota que plantea que no se trata de una cuestión metodológica, sino de una cuestión absolutamente conceptual porque cuando Patricia Bullrich presenta ese contra informe lo que hace es tomar todos los casos que teníamos registrados en ese momento en el Archivo y empezar a tachar ―este no porque es Policía Provincial, este no porque estaba retirado, este no porque no estaba en servicio, este no porque es un femicidio, este no porque yo digo que es legítima defensa o un juez dijo que es legítima defensa‖ (cuando hay 3 tiros por la espalda); y así fue que redujo a un puñadito de casos que admitió como que estaban en etapa de investigación.

Explicamos esto en nuestra web, hay dos notas, una al día siguiente de la otra, la primera más general, la segunda explicando puntualmente caso por caso dónde estaba la trampa de ese mamarracho que tituló con ese pomposo título, como si el gobierno de Cambiemos, o por lo menos de su Ministerio de Seguridad fuera Correpi. Te imaginarás que me puedo morir tranquila, misión cumplida.

La señora Frederic lo que dice ahora es que no le queda claro cuáles son los parámetros. Y decimos que no es un tema metodológico sino conceptual, porque a nosotros nos importa un bledo lo que resuelvan jueces y fiscales en las causas específicas cuando de las circunstancias del hecho concluimos que es un caso que tiene que ir al Archivo.

Cualquier situación en la que yo tenga a una persona muerta por un miembro de las fuerzas de seguridad, por la espalda, desarmada, en circunstancias en que no genera-

ba peligro para el policía o para un tercero es un fusilamiento y no nos interesa si el pibe manoteó una cartera antes, como el pibe de Rosario que quedó grabado en video o si había tenido un momento de locura y había atacado a un policía como el remisero Claudio Romano.

Es un fusilamiento, punto aparte. Digan los jueces que es homicidio calificado efectivamente, como la Jueza en el caso Romano o digan los Jueces que Walter Bulacio no murió por tortura seguida de muerte en una comisaría sino que fue una simple privación ilegal de libertad.

Con el criterio de lo metodológico, si vamos a que la fuente es la justicia, tenemos que tachar a Walter en el Archivo.

M.H.: Lo que pasa es que también hay un problema, a mí me llama la atención porque esta Ministra de Seguridad tiene una formación académica, es antropóloga, y en esa carrera se estudia metodología, en general en las ciencias sociales se estudia metodología de investigación.

Esto es fundamental porque lo que da el marco para una investigación académica o de cualquier naturaleza es primero lo conceptual, después viene lo metodológico, que es una decisión del investigador, si lo va a hacer con tal o cual método. Pero el marco conceptual es fundamental.

M.C.V.: Es que esta no es una discusión académica, es un posicionamiento político. Por eso lo que le aclaramos a la señora Frederic, a la que vamos a juzgar por sus obras y su gestión porque no tenemos más que haya sido asesora de la gestión anterior con Nilda Garré.

No conocemos sus acciones concretas así que le vamos a dar la derecha si hace las cosas bien, ha dicho que va a revisar los protocolos, que algunos los va a derogar, ahí ponemos un signo de interrogación porque derogar uno sin derogar otros no sirve de nada.

Por ejemplo, si derogás la 956 que es la Ley que habilita el disparo por la espalda, y al mismo tiempo no retirás del Congreso el Código Penal que tiene la misma norma en el artículo 34 quedamos en la misma.

Aún cuando derogués la Resolución 845, que es la de los ofensores de trenes, la última de los DNI, pero no eliminás todo el mecanismo normado y no normado de detenciones arbitrarias, que desde el 18 de septiembre de 2003 el Estado Argentino está condenado por la Corte Interamericana a derogar en el caso Bulacio justamente, también van a seguir habiendo detenciones arbitrarias con su saldo de tortura y muerte en comisarías.

No es que tengo 50 propuestas, elijo 3 o 4 y después veo. Acá se refundó el aparato represivo de conjunto, no solo el de uniforme, jueces, fiscales, Cámaras, abso-

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lutamente todo modificó su accionar durante estos 4 años con reformas muy concretas.

La reestructuración que se ha hecho en la Ciudad de Buenos Aires, con esta historia de la Policía de la Ciudad que en lugar de tener las viejas 53 comisarías ahora tiene la comisaría vecinal, la comunal, la que es solamente para expedientes y después hay 8 alcaldías que son a las que va la gente detenida, más la reestructuración interna también que se viene haciendo en la Justicia penal contravencional y de faltas que hoy abarca prácticamente todo el Código Penal, son muy pocos los hechos que quedan en instrucción criminal y los delitos federales.

Lo que pasa es que en cada detención masiva de estos años tardamos 8 horas en saber a dónde están los presos y las presas, lo mismo pasa con la persona que es detenida por una contravención en la calle, porque antes uno miraba el patrullero, veías el número de la comisaría y te ibas a la dirección de esa comisaría y al rato te daban información.

Los móviles de la Policía de la Ciudad no tienen la dependencia a la que pertenecen, pero además te detienen como a los vendedores ambulantes de San Telmo, en San Juan y Piedras y te llevan a Lugano o a Floresta, pero primero te llevaron a Combate de los Pozos donde está la ODI para hacer el fichaje, tomar las huellas y los datos personales sin bajar del camión.

La gente está entre 4 y 6 horas sin bajar del camión recorriendo distintas dependencias de la Ciudad de Buenos Aires y es en ese lapso precisamente donde, cuando estás a disposición de la policía sin posibilidad de asistencia externa, ahí es donde pasan cosas.

Es tremendo porque a veces es más el tiempo que permanece detenida una persona acusada de un delito menor a cargo de la justicia de la Ciudad, que quien está imputado por un delito más grave a quien le leen los derechos y le dicen que al día siguiente se tiene que presentar en un juzgado y a las pocas horas sale, cuando interviene un juzgado nacional.

Estar preso o presa es la primera causa de muerte en manos del Estado M.H.: Hubo una masiva huelga de hambre de los presos.

M.C.V.: Ese es el otro gran eje. En provincia de Buenos Aires fueron 12 las unidades en las que hubo huelgas masivas y hubo situaciones individuales en otras unidades. Hubo también huelgas de los familiares, de los curas de opción por los pobres, nuestro amigo Paco Alveira de la isla Maciel está también con un grupo de familiares haciendo huelga de hambre.

Es una situación absolutamente extrema. Las muertes en lugares de deten-

ción son casi el 50% del Archivo, estar preso o presa es la primera causa de muerte en manos del Estado.

La segunda es caminar por la calle con pinta de sospechoso y ser víctima de gatillo fácil. Pero son más las muertes en cárceles y comisarías que las muertes por gatillo fácil. Y mucho más silenciadas. Solo en la provincia de Buenos Aires venimos con un promedio de 150 muertes en lugares de detención al año en estos últimos 4 años.

El índice de carcelación ha crecido en los últimos años de manera tan brutal, se ha duplicado y pongo a provincia de Buenos Aires porque es lo que tengo como ejemplo, pero pasa lo mismo en cárceles federales y en las cárceles provinciales de todo el país.

A tal punto creció el índice de carcelación que el Tribunal de Casación bonaerense, insospechado de cualquier derivación humanitaria y la Suprema Corte de Justicia de la provincia que tampoco es la Corte de los soviets, han sacado documentos exhortando a los jueces a que paren la mano con las prisiones preventivas, y no están hablando de los políticos o empresarios, están hablando del pobre que por un delito absolutamente excarcelable termina con prisión preventiva desde el día uno de su detención y a veces cuando termina siendo juzgado y condenado le tendrían que devolver tiempo, porque lo terminan condenando a menos tiempo que el que estuvo preso esperando la sentencia.

El 70% de las personas en unidades carcelarias no tienen sentencia todavía. Gozan de la famosa presunción de inocencia de la que tanto se llenan la boca cuando hablan de la cuestión constitucional. En ese marco es solamente esperable que haya semejante cantidad de muertes, muchas por aplicación de tormentos, pero muchas también y las sumamos al Archivo porque son objetiva responsabilidad estatal, las muertes por falta de atención médica.

Es muy raro que alguien se muera de hepatitis, por pobre que sea, estando en libertad y, sin embargo, es una de las causas de muertes más frecuentes en cárceles.

Ni hablar del HIV, la tuberculosis, situaciones de desatención tremendas donde te encontrás con una autopsia que dice que la víctima tenía una úlcera, pero como sufrió la desatención y comió la porquería que le dan allí terminó agujereándose todo el abdomen.

Comando unificado para la represión M.H.: Este planteo de cumplimiento de agenda mínima, aparte de lo que has dicho respecto de la resolución 956/2018 o el tema del Código Penal, ¿cuáles otros serían los temas que a entender de Correpi hacen al cumplimiento de una agenda mínima?

M.C.V.: Más allá de lo que tiene que ver con el gatillo fácil, las detenciones arbitrarias y la cuestión carcelaria,

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hay que volver atrás en todas las reformas regresivas en materia legislativa, penal, contravencional y procesal penal no solo de los últimos 4 años, porque ya veníamos arrastrando las reformas de las leyes anti terroristas de 2003 a 2010. Eso también sigue siendo un problema sobre todo en lo que tiene que ver con la represión a la protesta.

El REPET, vinculado estrechamente a esto que es Registro de personas y entidades terroristas, que también es una resolución del Ministerio de Seguridad de Bullrich o el famoso Comando Unificado.

Cuando asumieron los ministros de Macri, Rodríguez Larreta y Vidal hicimos una nota sobre el currículum de cada uno de los que iba a ocupar algún lugar en el área de seguridad: Bullrich, Ritondo, Burzaco, Ocampo, etc.

Y le pusimos de título ―Comando unificado para la represión‖ a la nota porque decíamos que por primera vez Nación, Provincia y Ciudad no solo tienen un mismo color político sino además una misma lógica, como no tenían en períodos anteriores Nación y Provincia y además incluyendo a la Ciudad.

En 2017 en las vísperas de las movilizaciones de las que se están cumpliendo 2 años contra la reforma previsional, Bullrich anunció el Comando unificado de fuerzas federales y locales, en el caso de la Ciudad de Buenos Aires con la Policía de la Ciudad, y en todas las provincias del interior se fue reproduciendo el mismo sistema.

En Córdoba en las grandes movilizaciones contra el tarifazo en el transporte o en Mendoza en las luchas por la defensa del agua aparece esta idea de este comando unificado que además aplica en la idea de una lógica bélica con el avance de las fuerzas dentro del control de una manifestación o movilización. Un protocolo bélico.

Nosotros hemos tenido la oportunidad de analizar los movimientos en causas que hemos tenido por personas lesionadas en esas incidencias y verdaderamente es una arena militar, no es una intervención policial de pararse delante de una vidriera para que no la rompan, por ejemplo. Y como esas hay un montón.

Otra medida indispensable es el Decreto de necesidad y urgencia, que no era ni necesario ni urgente, sí es necesario y urgente derogarlo, el 70 de 2017 que determina la expulsión exprés sin derecho de defensa de trabajadores y trabajadoras migrantes.

La persecución a las personas que sobreviven malamente en la vía pública con tareas precarias, desde los vendedores ambulantes, a las personas que hacen arte callejero a las que te cuidan el coche, que limpian los vidrios, que abren las puertas del taxi.

Nadie hace eso porque es su vocación, ni lo soñó de niñito, lo hace porque es lo

único que tiene para conseguir una momoneda para comprar comida.

Hay un despliegue también bélico de las policías y no solo en la Ciudad de Buenos Aires. Es todo un conjunto de prácticas que de no cambiar no van a modificar la situación. Y hay algo en lo que ponemos un signo de interrogación, en declaraciones de la ministra en la entrevista de Página 12, por ejemplo, ―no todo lo que han hecho está mal‖. Allí hay otra mala señal.

M.H.: Berni dijo “han trabajado mucho”.

M.C.V.: Que Berni lo diga no sorprende, pero lo que sí sorprende es que Berni sea el Jefe de la Bonaerense y el ministro de Seguridad de la provincia. Convengamos que Bonaerense y Berni en una sola frase es un combo explosivo. ¿O nos olvidamos ya de los gases que chupamos en Panamericana cuando el tipo se descolgaba del helicóptero con la gorrita de Gendarmería?

M.H.: Yo siempre lo invitaba a darse una vueltita por el puerto de Rosario, tanto que le gusta andar en helicóptero. Lo dicen los organismos internacionales, no yo, que el tercer lugar del mundo por donde sale mayor cantidad de droga es el puerto de Rosario. Y allí están los 4.000 gendarmes en las villas.

M.C.V.: Que hacen flor de negocio con los narcotraficantes.

M.H.: Además, hacen un control social para no molestar a la gente importante que consume allá en Rosario. Estamos hablando de una persona que se ha puesto al frente de una fuerza de 90.000 efectivos.

M.C.V.: Un ejército.

M.H.: Problemático, aparte.

M.C.V.: Si la policía fueguina tuviera 90.000 efectivos también sería problemática. Es así de simple. Si la de Jujuy tuviera los negocios que tiene la Bonaerense también sería problemática. La Bonaerense y sobre todo en el Conurbano, esto lo muestra hasta la vieja película ―El Bonaerense‖, el policía de pueblo ignora un montón de prácticas porque esos negocios no están en Tapalqué, en cambio sí están en Fiorito, Moreno, etc.

Son cosas distintas.

El tema con Berni es que más allá de lo que hizo durante su período como secretario de Seguridad en la gestión anterior, en estos 4 años se ha cansado de decir que estaba de acuerdo con las medidas de Bullrich.

Hay un debate que tuvieron con mi compañero Ismael Jalil en televisión en el programa del ―Gato‖ Silvestre, en donde defendió las armas Tasser, que son una picana portátil. En ese mismo programa planteó que estaba de acuerdo con muchas de las otras medidas que veníamos cuestionando de la Ministra Bullrich.

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Se ha manifestado explícitamente de acuerdo con la doctrina Chocobar, dijo que él si hubiese sido el ministro también hubiese recibido a Chocobar. Y ahora está dirigiendo esos 90.000 efectivos de la policía bonaerense y vecino a la Ciudad de Buenos Aires. La coordinación entre la policía de la Ciudad de Buenos Aires y la Bonaerense siempre ha generado problemas y siempre se han estado buscando formas de articular.

53. ALC Noticias: “La fidelidad al Reino de Dios y su justicia sigue siendo nuestro horizonte en cada comunicación”

La famosa interna entre los ―patanegra‖ y los ―federicos‖ que justamente ahora tiene un nuevo protagonista que es la policía de la Ciudad con los 27.000 federales más los 9.000 de la Metropolitana más los que han reclutado en este último tiempo y donde nos encontramos con una lógica similar, porque la de Santilli y D´Alessandro que se quedan con Rodríguez Larreta, es la lógica de Berni.

Chile. Este año que va culminando, es para la Agencia Ecuménica de Comunicación en América Latina y Caribe en sus primeros 25 años de vida, un momento de fuertes desafíos y cambios.

Entonces lo que vemos es una clara señal de que en el punto neurálgico, que es el que más problemas le trae a los gobiernos cuando no se logra resolver la conflictividad social, que son los accesos a la Ciudad de Buenos Aires, el Puente Pueyrredón, el Puente La Noria, la Panamericana, los lugares en donde hemos sufrido grandes represiones incluso con muertes, allí va a haber de un lado y el otro dos fuerzas que van a estar manejando la misma lógica. (rebelion.org) 14/01/2020

52. Pastor evangélico se molesta porque feligreses llevaron ayuda al sur por su cuenta Se mostró molesto porque las personas no fueron a congregarse el domingo pasado Puerto Rico. Un video de un pastor molesto porque sus feligreses fueron el fin de semana pasado a llevar ayuda al sur a damnificados por sismos se ha vuelto viral en redes sociales y ha causado indignación entre los cibernautas.

"Entonces sale todo el mundo a repartir comida. No se congregan el domingo porque van a repartir comida. Yo sé, mis hijos yo sé que todos queremos aportar un granito y dar algo y gloria a Dios, chévere. Pero hello no puedo dejar de congregarme el día de yo congregarme para ir a llevar agua", indica el líder religioso, el cual no fue identicado.

Este añadió que deben informarle antes si van a llevar ayuda a las personas del sur del país y él aprobarlo.

"Tenemos que ser prudentes. Así que por favor si usted va llevar sus alimentos, sus cosas, por favor usted infórmenlo. 'Pastor, usted cree que yo puedo ir"", dijo. (metro.pr) 16/01/2020

“Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón” (Lucas 2.7).

Una agencia que fue nucleando en estos años últimos a más de 24 organizaciones continentales que también incluyen a la Academia de distintos territorios, tanto públicas como privadas; organizaciones que se comprometen activamente desde una junta directiva de gobierno con sus 10 miembros participantes.

Seguimos promoviendo un espacio común que conjugue y promueva una agenda común de las organizaciones continentales ecuménicas y basadas en la fe que permita generar una visibilidad cierta en pos de una incidencia en nuestra sociedad, provocando impacto y cambios perdurables, en pos de un mundo mejor y más solidario.

América Latina y Caribe toda vive con fuerza y precariedad al mismo tiempo, el sostén de sus democracias y espacios de decisión republicana en un año plagado de conflictos y sufrimientos, pero también de esperanzas y sueños.

Es compromiso del equipo que hacemos ALC Noticias: Seguir disputando narrativas que sostengan vida, frente a la imposición de la muerte.

Pluralidad de pensamientos y acciones en la diversidad, frente a la crueldad de pensamientos fundamentalistas de todo tipo que una y otra vez, tratan de mostrar uniformidad y totalitarismo, negando derechos y libertad.

Continuar disputando la hegemonía comunicacional que, desde los grandes multimedios, tratan de mostrar un único relato existente como si nada más existiese fuera de ellos.

La fidelidad al Reino de Dios y su justicia sigue siendo nuestro horizonte en cada comunicación emitida, en cada testimonio de lucha por la vida compartida, en cada gesto continental que alce las banderas de los derechos humanos.

Que cada agenda en la región que comunica solidaridad, pluralidad, diversidad, comunión, fe, espiritualidad, lucha y convicción en la defensa de los derechos de todas y todos, encuentre su lugar en nuestra agencia. (alc-noticias.net) 23/12/2019

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54. El personal del CMI comparte la “gran bendición de las aguas”

Aós como arzobispo de la ciudad. (jornada.com.mx) 12/01/2020

Ginebra. El padre Ioan Sauca recorrió las cuarenta y dos oficinas del Consejo Mundial de Iglesias, el 13 de enero, dispensando a un agradecido personal la ―gran bendición de las aguas‖, según la tradición ortodoxa.

56. Grupos de iglesias listos mientras Zambia enfrenta escasez de alimentos en una sequía crónica

En una sesión de meditación matutina, Sauca, director del Instituto de Bossey y subsecretario general del CMI, habló del significado del servicio, que una vez al año conmemora el bautismo de Jesús en el río Jordán.

Zambia. Victoria Falls es conocida localmente como Mosi-oa Tunya ("El humo que truena") debido al poder del agua del río Zambezi que a menudo fluye a través de una de las grandes maravillas del mundo.

―Se llama 'gran' bendición porque, durante la oración de bendición, se hace una doble invocación al Espíritu Santo‖, explicó Sauca; ―estas aguas se utiliza para la consagración de nuevas iglesias y de sus altares, de las vestimentas y objetos utilizados en la liturgia, o en el aceite para la confirmación‖.

Hoy es un simple goteo.

Los fieles se llevan el agua a casa y la guardan durante todo el año, rociando y bendiciendo con ella sus casas, a las personas, las fuentes de agua, los animales y todas sus pertenencias. ―El evento del bautismo de Cristo en Jordania se retrata como un evento cósmico dentro de la Creación‖, contó Sauca; ―el Hijo de Dios desciende a las aguas para ser bautizado; se abren los cielos, se escucha la voz del Padre y desciende el Espíritu Santo‖.

En una profunda demostración de la ecoteología de Dios, la vida emerge de la Creación existente, lo que demuestra que todo el cosmos está interrelacionado y que sus diferentes segmentos no pueden existir por separado, agregó Sauca. ―Cualquier criatura viva, en particular los humanos, somos parte del cosmos, y nuestra propia existencia está interrelacionada y mutuamente condicionada‖. (oikoumene.org) 15/01/2020

55. Lanzan gas lacrimógeno en la catederal de Chile Chile. Los métodos que usan los carabineros para reprimir la manifestaciones en Chile fueron ayer motivo de reclamos de la opinión pública. La Fiscalía ordenó una investigación sobre la composición de un líquido amarillo empleado por los carros lanza agua, los denominados guanacos, pues durante las protestas del viernes en la Plaza de la Dignidad, observadores de derechos humanos denunciaron que el líquido causaba escozor e incluso quemaduras a quienes fueron rociados.

En esta jornada de movilización fueron detenidas 81 personas y las autoridades informaron que un grupo de jóvenes lanzó gas lacrimógeno a los pies del altar de la Catedral de Santiago durante la misa en la que se nombraba a Celestino

La cascada ha exhibido una de las cortinas de agua más grandes del mundo, a caballo entre Zambia y Zimbabwe. Pero está en su nivel más bajo en 25 años.

La reverenda Peggy Mulambya-Kabonde, secretaria general de la Iglesia Unida de Zambia, dijo al Consejo Mundial de Iglesias (CMI): ―Las cosas están tan mal en el sur y el oeste de Zambia que tenemos que rezarle a Dios para que tenga misericordia de nosotros. " Dijo que había visitado la ciudad de Livingstone en Victoria Falls, donde la gente había arado sus cultivos de maíz que se habían marchitado en el calor y "ahora parecen hojas de cebolla". ―La gente está desesperada por no tener una repetición de 2018 y 2019 cuando no llovió en absoluto en algunas áreas. Les preocupa no poder llevar a sus hijos a la escuela‖, dijo Mulambya-Kabonde.

Ella dijo que los jóvenes están trabajando con ACT Alliance y otras organizaciones que brindan ayuda alimentaria y semillas de cultivos resistentes a la sequía.

"En algunas áreas la gente está tan mal que incluso tenemos que proporcionarles jabón", dijo.

Señalando el impacto de una sequía en Zambia, la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios de las Naciones Unidas emitió una advertencia el 8 de enero.

La advertencia decía: "Una combinación de sequía prolongada y severa en las provincias occidentales y meridionales de Zambia durante las últimas dos temporadas de lluvias en 2017 y 2018, y las inundaciones en el norte, han aumentado el hambre".

La agencia dijo que se espera que más de 2.3 millones de personas en toda Zambia de sus 17 millones de personas sufran inseguridad alimentaria severa hasta marzo.

Los escépticos del cambio climático controlaron los sitios web que informaron la situación de las Cataratas Victoria como una exageración, señalando que las cataratas siempre son bajas en esta época del año.

Sin embargo, Elisha Moyo, investigadora principal del cambio climático del Ministerio de Medio Ambiente,

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Clima y Turismo de Zimbabwe, dijo a Stephen Sackur de la BBC Hardtalk en noviembre que el flujo promedio sobre las caídas en 2019 se redujo en casi un 50 por ciento.

Moyo dijo: "Las bajas caídas se están volviendo más frecuentes... Quién sabe, tal vez un año, no habrá caídas por completo, no habrá agua".

La Alianza ACT había recibido una alerta temprana en el área que informó el 7 de noviembre sobre la Evaluación de Vulnerabilidad de Zambia realizada por la Unidad de Gestión y Mitigación de Desastres.

ACT dijo que al menos 2,330,182 personas enfrentan una severa sequía durante la actual temporada de carestía que dura desde octubre de 2019 hasta marzo de 2020.Miembro nacional del foro ACT de Zambia, la Iglesia Unida de Zambia dijo en diciembre que implementaría iniciativas de alimentos y agua, saneamiento e higiene para apoyar a las personas afectadas por la sequía en el país.

El Grupo Cristiano Canadiense, World Renew, que trabaja con la Iglesia Unida de Zambia como socio en el país, ha respondido a la grave sequía en la Provincia Occidental del país desde mayo de 2019.

Cuatro mil hogares reciben asistencia alimentaria en especie en 16 centros en el distrito de Mwandi, que recibirán hasta abril de 2020. La Iglesia Unida de Canadá también apoya este trabajo crítico y que salva vidas a través de su membresía compartida en Canadian Foodgrains Bank .

Mientras tanto, esta semana, la Agencia Católica para el Desarrollo de Ultramar informó el 5 de enero que el hambre a gran escala se avecina en Zambia y su vecino Zimbabwe.

"Las familias no tendrán suficiente comida para comer en los próximos meses debido a una sequía paralizante", dijo la agencia.

En Zambia, la agencia dijo que las lluvias erráticas y los períodos de sequía extrema habían dejado al país enfrentando su peor sequía y escasez de alimentos en una década.

Los cultivos de maíz, arroz y trigo han fallado. Dijo que casi dos millones de personas necesitan urgentemente alimentos y agua limpia y segura.

La representante de la agencia en el país, Mwila Mulumbi, dijo: "La gente se ha quedado sin medios para hacer frente, y se ve obligada a sobrevivir con frutas y hojas silvestres. En algunos casos, esto causa diarrea para los menores vulnerables de cinco años y los ancianos". (oikoumene.org) 10/01/2020

57. Entra en vigor la nueva declaración de paz de Sudán del Sur negociada por Sant'Egidio Sudán del Sur. En medio de persistentes llamamientos espirituales y morales por la paz, la reconciliación y el apoyo, el gobierno de Sudán del Sur y los grupos opositores se comprometieron a cesar las hostilidades en una declaración de paz negociada por el movimiento católico laico Sant 'Egidio.

El acuerdo es otro paso clave en el intento de poner fin al conflicto prolongado en la nación más joven del mundo. Durante décadas, las iglesias locales e internacionales han acompañado a las comunidades golpeadas por la guerra en la nación donde muchos son cristianos y seguidores de las religiones tradicionales africanas.

Recientemente, los líderes religiosos locales criticaron la última ronda de combates por absurda e innecesaria.

El 15 de enero entró en vigor la declaración, titulada "Declaración de Roma sobre el proceso de paz en Sudán del Sur".

"Nos sentimos humillados por el incesante llamamiento espiritual y moral a la paz, la reconciliación y la fraternidad del Papa Francisco, el Arzobispo de Canterbury y el ex moderador de la Iglesia Presbiteriana de Escocia, así como los de los líderes religiosos del sur de Sudán, "Dijeron los líderes en la declaración firmada por, entre otros, Barnaba Marial Benjamin, del gobierno, Thomas Cirillo Swaka de la Alianza de Movimientos de Sudán del Sur, y Paul Malong, el líder del Frente Unido / Ejército del Sur de Sudán del Sur. "Declaramos solemnemente comprometer / volver a comprometer y adherirnos al Acuerdo de Cesación de Hostilidades de diciembre de 2017". La declaración busca poner fin a cualquier otra confrontación armada en todo el país, creando un ambiente propicio para el diálogo.

Los líderes también reafirmaron su disposición a permitir el acceso humanitario continuo e ininterrumpido en sus áreas para que las personas que sufren las consecuencias del conflicto y los desastres naturales puedan obtener asistencia de organizaciones locales e internacionales.

Actualmente, el conflicto de Sudán del Sur requiere una participación política integral para lograr la inclusión y la paz sostenible, señalaron las partes. "Somos (conscientes) del sufrimiento sin precedentes del pueblo de Sudán del Sur causado por la devastadora guerra civil y la urgente necesidad de cesar las hostilidades", dijeron los líderes.

En noviembre, el presidente Salva Kiir Maryadit y el líder opositor Riek Machar Teny pospusieron la formación del Gobierno de Transición de la Unidad Nacional

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hasta febrero, diciendo que las condiciones en ese momento no eran propicias.

El gobierno es un requisito exigido por el Acuerdo revitalizado sobre la resolución del conflicto en Sudán del Sur, la hoja de ruta de paz para Sudán del Sur firmada en septiembre de 2018. (oikoumene.org) 15/01/2020

58. Los jóvenes africanos están dispuestos a afrontar los desafíos Ginebra. Numerosos jóvenes clérigos, teólogos y laicos africanos están dispuestos a comprometerse para afrontar los profundos desafíos a los que se enfrenta su continente y el mundo.

Esto se puso de manifiesto en un reciente concurso de ensayos para autores menores de 35 años organizado por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) en colaboración con la Conferencia de Iglesias de Toda el África (AACC).

El concurso de ensayos, que forma parte de la peregrinación de justicia y paz del CMI, se centró en el contexto africano y conectó con el lema de la Agenda 2063: El África que queremos, y con la respuesta de la AACC: El África por la que oramos.

tribuciones importantes representantes de los miembros y el clero de la Iglesia Católica Romana y de las iglesias carismáticas.

Ninguna contribución se centró directamente en la cuestión del racismo. No obstante, las cuestiones relacionadas con la tierra y el desplazamiento recibieron mucha atención.

Los autores seleccionados (por orden alfabético, por su nombre) y sus países son los siguientes: Agnim Valery Bitchatou, Togo; Damon Mkandawire, Zambia; Elie Sango Nyembo, RDC; Emmanuel Kwizera, Ruanda; Godfrey Owino Adera, Kenia; Grâce Pericles MongoBouya, RDC; Iliya Ogidis Moses, Nigeria; Malebona Makoetje, Lesotho; Mberikwazvo Ian Chitambo, Zimbabue; Moti Daba Fufa, Etiopía; Ntobeko Dlamini, Sudáfrica; Niyonsaba Françoise, Ruanda; Tendaishe Tlou, Zimbabue El CMI invitará al autor más destacado en cada una de las áreas temáticas a participar en conversaciones ecuménicas de temática similar en la 11ª Asamblea del CMI que tendrá lugar en Karlsruhe (Alemania) en 2021.

Historias de desafíos y esperanza

Alentó a los jóvenes autores a no solamente orar, sino también llevar a cabo análisis sociales y sugerir soluciones para los desafíos de la región en torno a los temas de la peregrinación de verdad y trauma, tierra y desplazamiento, justicia de género y justicia racial.

Las historias son fundamentales para que quede constancia de la peregrinación de justicia y paz, y para rememorarla. Aunque algunos de los ensayos proporcionan un sólido análisis académico, nos hemos centrado en las historias (historias sobre visitar y revisitar las heridas, pero también historias que celebran la vida en común, e historias sobre oportunidades para participar en la acción transformadora).

Los ensayos seleccionados formarán parte de una publicación regional africana sobre la peregrinación que estará disponible en el curso de este año. La Prof.ª Dra. Isabel Apawo Phiri, secretaria general adjunta del CMI para el programa de Testimonio público y diaconía, y Collins Kudakwashe Shava, secretario ejecutivo para el programa de juventud de la Conferencia de Iglesias de Toda el África, serán los editores que trabajarán con estos jóvenes talentos.

Collins Kudakwashe Shava está entusiasmado con el papel que estas historias y ensayos concretos pueden desempeñar en la acción transformadora en el continente. ―Estoy entusiasmado con el nivel de participación en este concurso, con el número de jóvenes que están dispuestos a narrar sus historias de África‖, afirma. ―África es nuestro hogar, y nuestro futuro como jóvenes: es necesario contar y escribir nuestras historias para conformar nuestro futuro‖.

Anuncio de los resultados del concurso de ensayos

Defensores de la dignidad

Se recibieron y evaluaron muchas propuestas, y la Prof.ª Phiri anunció los resultados el 8 de enero de 2020. Alabó el alto nivel de las contribuciones: ―Hemos recibido muchos ensayos bien escritos, lo que en sí mismo es un signo de esperanza que radica en la capacidad de la juventud africana para articular los signos de nuestros tiempos en África y proponer soluciones‖.

La peregrinación de justicia y paz llama a las iglesias a ser defensoras de la justicia y la paz, y a proteger la dignidad de los seres humanos.

Los ensayos celebran la diversidad del continente y reflejan las tradiciones, contextos y perspectivas de las iglesias de los autores. Los participantes no solo procedían de las iglesias miembros del CMI; también presentaron con-

Los resultados de este concurso de ensayos ponen de manifiesto que los jóvenes de África han respondido a este llamado. La publicación de estos ensayos en ―El África por la que oramos en una peregrinación de justicia y paz‖ continuará amplificando este llamado, tanto en África como en el ámbito internacional. (oikoumene.org) 14/01/2020

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59. Una secta tortura y mata a una madre embarazada y sus cinco hijos en Panamá Todas las víctimas pertenecen a la tribu indígena Ngabé Bugle, la más grande del país Ciudad de Panamá. Un brutal y macabro ritual religioso en la selva panameña ha acabado con la vida de siete personas, entre las que se encuentras cinco niños de un año, su madre embarazada y una adolescente de 17 años.

Todos los fallecidos pertenecen a la tribu indígena Ngabé Buglé, que fue violentamente atacada en un terrible ritual religioso cerca de la costa del Caribe. Una decena de predicadores laicos torturaron, golpearon, quemaron y agredieron con machetes a un grupo de esta comunidad indígena para hacerlos ―arrepentirse de su pecados‖.

Alertados por tres indígenas que lograron escapar, la policía acudió al rescate del resto de secuestrados. Siete de ellos fueron encontrados sin vida, pero pudieron liberar a otros 14 miembros de la tribu Ngabé Buglé que habían sido atados y golpeados con garrotes y Biblias de madera.

El fiscal afirma que el ritual “tenían como objetivo matarlos si no se arrepentían de sus pecados” Los predicadores, integrantes de la secta religiosa ‗La Nueva Luz de Dios‘ estaban realizando un ritual dentro de una ‗iglesia‘ que habían improvisado en el interior de un rancho. En ese ritual, había personas detenidas contra su voluntad, maltratadas‖, dijo el fiscal local Rafael Baloyes. ―Todos estos ritos tenían como objetivo matarlos si no se arrepentían de sus pecados‖, dijo. ―Había una persona desnuda, una mujer‖ dentro del edificio, donde los investigadores encontraron machetes, cuchillos y una cabra sacrificada ritualmente.

Uno de los presuntos autores es el abuelo de los niños asesinados A dos kilómetros del rancho las autoridades encontraron una tumba recién excavada con los site cadáveres, los de los cinco menores de un año, su madre embarazada y una vecina de 17 años. Uno de los sospechosos del asesinato es el abuelo de los niños que fueron asesinados.

El área es tan remota que tuvieron que utilizar helicópteros para transportar a los 14 heridos hasta los hospitales para recibir tratamiento. Entre los rescatados hay al menos dos mujeres embarazadas y varios niños.

Los Ngabé Buglé son el grupo indígena más grande de Panamá y sufren altas tasas de pobreza y analfabetismo.

(lavanguardia.com) 16/01/2020

60. Honduras: Asesinan a líder indígena tolupán en Yoro La víctima era el delegado de la Iglesia Católica del sector Éxitos de Lempira Tegucigalpa. El cuerpo del líder indígena tolupán Vicente Saavedra fue encontrado tras varios días de reportarse su desaparición en el municipio de Morazán, departamento de Yoro.

Saavedra, era el delegado de la Iglesia Católica del sector Éxitos de Lempira, catalogado por los pobladores como una persona humilde que evitaba problemas.

Hasta las 8:00 de la mañana del viernes se desconocía del móvil del crimen que se perpetró con arma de fuego, infiriéndole varios disparos. La información de su asesinato fue denunciada por la radio comunitaria Dignidad.

Según quienes encontraron su cuerpo fue asesinado a disparos y ya estaba en avanzado grado de descomposición. Don Vicente era muy conocido en el municipio de Morazán, Yoro.

Quienes lo conocían aseguran que era una persona muy humilde y que no se metía con nadie. Su cuerpo será pocas horas velado en la Iglesia Católica de la Colonia Éxitos de Lempira, luego será sepultado en el mismo municipio. (notibomba.com) 10/01/2020

61. Bolsonaro llama “porquería” a documental brasileño nominado al Óscar Brasilia. El presidente de Brasil, Jair Bolsonaro, afirmó este martes que el documental brasileño Al filo de la democracia, nominado al Óscar, es una "porquería" y una obra de "ficción".

"Ficción... A quienes les gusta la comida de los buitres, [les parecerá] un buen filme", afirmó a periodistas al dejar la residencia oficial en Brasilia.

Interrogado sobre si había visto el documental, disponible desde junio de 2019 en Netflix, respondió: "¿Voy a perder tiempo con una porquería como esa?".

Al filo de la democracia (Democracia em Vertigem), dirigida por la brasileña Petra Costa, es una crónica de la historia política reciente de Brasil. Fue nominada junto a American Factory, la tailandesa The Cave, For Sama y Honeyland.

El documental de dos horas narra en primera persona el ascenso de la izquierda en Brasil con la llegada al poder de Luiz Inácio Lula da Silva en 2003, su encarcelamiento por corrupción, la destitución de su sucesora

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Dilma Rousseff en 2016 y la irrupción del actual mandatario, el ultraderechista Bolsonaro, en 2018.

"En una época en que la extrema derecha se está extendiendo como una epidemia, esperamos que este filme pueda ayudar a entender que es crucial proteger nuestras democracias. Viva el cine brasileño", tuiteó Costa el lunes al conocer la inclusión de su cinta entre los documentales en liza.

mientras que la izquierda celebró el reconocimiento, miembros del gobierno y políticos de derecha calificaron la obra de "ficción".

A pesar de haber conquistado varias nominaciones a lo largo de la historia de los premios Óscar, ninguna producción enteramente brasileña ganó hasta ahora la codiciada estatuilla. (jornada.com.mx) 14/01/2020

En un Brasil polarizado, aún más desde la asunción de Bolsonaro, la nominación causó reacciones divididas:

GÉNERO Y ECUMENISMO 62. Es la hora: Por una Iglesia comprometida por la equidad entre hombres y mujeres en la Amazonía Dominik Szkatula, misionera laica en Perú Dominik Szkatula es misionera laica y responsable de Pastoral Indígena del Vicariato Apostólico San José del Amazonas, en Perú. De origen polaco, trabaja desde hace más de 37 años en diferentes puestos de misión de la zona. Desde hace cuatro años se desempeña entre los pueblos Kichwas en el Alto Napo.

Ofrecemos a continuación el artículo escrito por Szkatula sobre las «apus», jefas de sus respectivas comunidades indígenas del pueblo Kichwa, publicado en el portal web del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP).

Sí, no son muchas. Pero conozco a algunas mujeres, por lo menos dos, que son apus. Es decir, son jefas de sus respectivas comunidades indígenas del pueblo Kichwa, algo que rara vez encuentras en estas sociedades. Ellas tienen el mismo título y cargo que sus homónimos varones. Fueron elegidas mediante asamblea comunal, ante todo el pueblo, y son quienes presiden su comunidad teniendo plena capacidad para convocar, reunir, decidir y representar.

Ellas son la excepción, el símbolo de la esperanza. Y son esas excepciones las que me hacen ver el vaso medio lleno. Por ejemplo, la señora Betty, desde ya varios años, es la presidenta de la Federación indígena Kichwa FECONAMNCUA, que abarca muchas comunidades del medio Napo y otras dos cuencas: Curaray y Arabela.

Sin mencionar mujeres que presiden organizaciones de programas sociales que se realizan en las comunidades. ¿Esto qué quiere decir? Que cuando a las mujeres se les confía la organización de un grupo de personas, esto suele ligares a la administración de alimentos y dinero.

Otra de esas mujeres valientes es la señora Lésica, quien siendo ya madre de familia familia y teniendo cuatro hijos decidió terminar su Secundaria en la modalidad a la distancia y logró estudiar la Educación Inicial.

Hoy trabaja en una escuelita cerca de Angoteros pero, más allá de eso, es que su ejemplo fue seguido por otras.

Pero creo, de verdad, que la valentía e integridad de estas mujeres puede medirse de múltiples formas. Por eso admiro a la señora Selmira, indígena kichwa, madre y abuela, quien es traductora de su lengua, y contadora de cuentos y mitos, además de historias bíblicas.

Con su valioso trabajo, aporta a muchas publicaciones.

Su fe y perseverancia salvó a su esposo del alcoholismo y hoy le da valor para que siga dando testimonio de cómo volver a vivir dignamente.

Muchas veces recuerdo también a doña Yadira, muy comprometida en la Iglesia, a la cual dedicaba mucho tiempo. Ante esto yo tenía una curiosidad, ¿cómo aceptaba su ‗kari‘ (hombre en kichwa) que pasara tanto tiempo dedicada a una actividad externa, fuera de la casa? Y le pregunté.

Y ella, con toda la fuerza, me respondió: ―Él sabe que yo me comprometí y tengo que cumplir mis tareas‖. ¡Qué bien! Las mujeres se hacen respetar, valorar y, cada día más, se hacen más independientes de sus maridos.

Hablar de inicio sobre Selmira, Lésica, Betty o Yadira es tomar el vaso medio lleno. Sin embargo, o podemos ignorar que ellas aún son una minoría en un mundo (o mejor dicho, en una selva amazónica) donde las mujeres viven en clara desigualdad.

La violencia, muchas veces invisibilizada bajo pretextos culturales, permanece a pesar de que, en estos tiempos, todos sabemos que ninguna violación de los derechos humanos es justificable ni debe ser permitida o silenciada. ¿Será el Decreto Supremo 009-2019 que sacó el Ministerio de Cultura este 2019 una buena herramienta para frenar las realidades más crueles de nuestra Amazonía

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en temas de violencia contra las mujeres en sus múltiples formas?

Nació con mal pie, pues fue un lineamiento que no fue construido de manera participativa, ni fue socializado, validado o consultado con las organizaciones indígenas antes de su emisión. ¿Cómo puede ayudar la Iglesia a la equidad de género en la Amazonía?

Cuando hablamos de los Encuentros de Formación de los Animadores en la sede del puesto de misión, nos referimos generalmente a puros varones, porque la mujer animadora no logra librarse de las muchísimas tareas del hogar y el cuidado de muchos hijos (promedio de siete por familia). Sin embargo, en el último de ellos convocado por nuestra sede le dimos un cambio. ¿Qué hicimos?

Sabiendo que en la cultura Kichwa el varón sin la mujer no es completo y viceversa, la mujer sin el varón no existe y viceversa (hasta la misma lengua lo indica: no hay pronombre el, ella solo pai, igual para los dos) comenzamos a invitar a todos los encuentros a los animadores, con sus señoras. Así como lo hacen en su cultura, pues cuando participan de algún evento lo hacen juntos.

Varias mujeres, estando ya en el encuentro, vinieron a agradecer muy emotivas el hecho de haberlas invitado personalmente a través de una carta. Tanto así que, emocionadas, aseguraban que nunca lo iban a olvidar.

Fue ahí que pensé: ―qué importante es ser considerada, visibilizada, tomada en cuenta con respeto‖.

Con este detalle, a priori simbólico, podemos empezar a encontrar respuestas. La primera de ellas: hay que considerar a las mujeres en todos los eventos de la Iglesia, a pesar del mito de que ―ellas no podrán participar porque se ocupan del hogar‖. Ya lo vieron, eso es falso. Ellas ven cómo se organizan. La invitación está hecha con todo el corazón, y ellas decidirán.

La tarea pastoral fundamental de Iglesia es la formación integral en la que tienen que participar siempre las mujeres para alcanzar los más altos niveles de liderazgo en los sectores públicos y privados. Ellas esperan ser protagonistas en diferentes ámbitos: económico, educativo, salud, en la participación política y eclesial.

Pero, en paralelo, la Iglesia tendrá que mostrar que en su interior procura lo mismo: las mujeres preparadas y con sus propios dones, tanto religiosas como laicas, participan en los espacios de decisiones, son tomadas seriamente en cuenta, tienen funciones importantes y cargos de responsabilidad y confianza en su labor de modo que nunca más se las mire como menores de edad.

Esto no es sólo una idea, sino que se sustenta en datos pues parece que, en la sociedad, el apoyo a una mayor responsabilidad de la mujer en la iglesia supera el 97 %. Y una nota más: decir que la igualdad de género es importante es una cosa y crear una cultura donde se la practique diariamente, es otra.

Así que la Iglesia tiene también esta tarea de dar ejemplo de ello en la vida cotidiana.

Tres ideas finales Mi reflexión pondrá fin con tres puntos que considero fundamentales para mejorar y contribuir a la relación entre la Iglesia y las mujeres.Las mujeres indígenas juegan un rol muy importante en la sobrevivencia de los pueblos a los que pertenecen. Son ellas quienes transmiten la lengua, costumbres y mitos a otras generaciones. Es por eso que la Iglesia tiene que reconocer y apoyar a las mujeres en esta tarea, ya que defendiendo la cultura no se disolverá su tradicional armonía, la repartición de tareas entre hombres y mujeres y su complementariedad.

Que la Iglesia dé mejor y más eficaz atención a las mujeres víctimas de violencia física, psicológica y sexual y acompañe los procesos de reparación. Mencionar que la mayoría de las mujeres que sufren la violencia en nuestra región son menores de edad y lo sufren frecuentemente por parte de sus profesores y familiares.

Finalmente la educación, que es fundamental para la equidad de género. La Iglesia tiene aquí muchas potencialidades de promoverla: los indígenas Kichwas, en la zona de mi ámbito de trabajo, son en un aproximadamente 15 % analfabetos, pero esta condición afecta más a las mujeres en todas sus edades. Siempre tienen menos oportunidades para estudiar y superarse.

Entre varias causas podríamos mencionar: hablar tan solo Kichwa coloca a las mujeres en una situación de mayor exclusión para acceder a la educación superior y secundaria, de esta manera también son las primeras candidatas a ser madres adolescentes, pues ya a la edad de 13 años, cuando están embarazadas, son discriminadas.

Sienten vergüenza y no terminan sus estudios ni se reintegran después de dar a luz por falta de apoyo. Nadie las respalda, ni sus familias, ni la escuela, ni las instituciones.

Ojalá llegue un día en que todas las brechas, y muy especialmente la de género, sean un recuerdo del pasado. Mientras tanto continuaremos trabajando por ellas, y por las que vendrán. (es.zenit.org) 16/01/2020

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63. Fundamentalismos cristianos versus derechos de las mujeres. El caso cubano

groso de los males.

La Habana. Una cultura religiosa transnacional se desplaza silenciosamente por todos los rincones del planeta, no importa el país, ni su sistema, ni su gobierno, ni su historia. Atraviesa no solo las urbes cosmopolitas sino los barrios periféricos, las zonas montañosas, las localidades más recónditas, las impensadas.

Aunque algunos escritos refieren la existencia previa de protestas y manifestaciones de inconformidad de estos grupos fundamentalistas en Cuba; se puede decir que fue durante el 2018, específicamente en el marco del periodo establecido para la consulta popular del anteproyecto de Constitución, cuando se hicieron más visibles.

Se apodera ―milagrosamente‖ de las mentes y de las prácticas humanas, con un solo fin: imponer principios y doctrinas que responden a la interpretación literal y no contextualizada del evangelio cristiano.

El detonante de este estallido fue la aparición del artículo 68 del citado proyecto, en el cual se aludía la posibilidad de incluir la aprobación en el magno texto del matrimonio igualitario.

Todo sucede al mismo tiempo: una convocatoria para leer la Biblia en el malecón habanero, una niña que espera sus 15 para casarse con Dios, carteles por la ciudad que apuestan por ―un diseño original‖ de familia, un libro que con criterios absurdos, intenta desmontar y criticar una historia de conquistas sociales, otros que hablan de los peligros que supone la ideología de género y de supuestas brujas que quieren exorcizar a jóvenes a través de programas integrales de educación sexual. Y yo, simplemente no lo concibo, para mí en Cuba eso era impensable.

Manifestaron con fuerza su inconformidad, pusieron carteles en viviendas y grandes pancartas en el frente de algunas iglesias, hicieron circular por todo el país panfletos y textos con ideas realmente contraproducentes, recogieron firmas e incluso, pidieron directamente la atención gubernamental.

Sin embargo, los enunciados fundamentalistas cobran fuerza y quienes los defienden ganan terreno y visibilidad. Podemos entender que esta rápida expansión se debe entre otros aspectos a: la conexión que existe entre sus prácticas religiosas y los patrones de nuestra identidad; el éxito de la estrategia de captación a través del miedo al futuro, lo cual funciona de forma rápida en gente cansada, estresada y con incertezas; las prebendas materiales que reciben los fieles a partir de donativos que se tornan muy significativos sobre todo en situaciones de escasez y crisis; un modo de alabar con cantos, bailes y trances que permiten un goce diferente (más atractivo); una política de ―familismo‖ (hermanas y hermanos) que cala hondo y rápidamente en la cultura e idiosincrasia cubana; entre otros. ¿Pero, por qué nos preocupa o nos debería importar más a las feministas cubanas la expansión de estos fundamentalistas?

Estamos en presencia de una guerra política y no espiritual como algunos pudieran creer. Basta voltear la mirada para notar la presencia de fundamentalistas respaldando a gobiernos de derecha elegidos o golpistas en los que han existido importantes retrocesos en los derechos de las mujeres.

En estos, se recurre todo el tiempo a Dios o la Biblia para posicionar un discurso que lejos de apostar por el ―amor al prójimo‖ sienta las bases para que sobreviva la pobreza, la exclusión, la muerte, la infelicidad, la violencia, el patriarcado y la ignorancia, que puede ser el más peli-

Se conoce que con fecha 21 de septiembre del 2018, se entregó al Consejo de Estado un documento firmado por representantes de 21 denominaciones evangélicas del país (de ellas las cinco con mayor membresía del país), en el que se expresaba claramente su oposición al matrimonio igualitario y a la ideología de género.

Los argumentos utilizados para fundamentar su solicitud revelan claramente una forma binaria de entender la sexualidad humana (enfoque biologicista); también la defensa de un modelo de sociedad y de familia patriarcal. Aunque esto ocurrió hace más de un año, el debate sigue latente y algunas de nuestras aspiraciones jurídicas dilatadas en el tiempo.

Desde aquel entonces, ellos no han sesgado en el intento de seguir expandiéndose y convenciendo en base a los fundamentos religiosos, tradicionales, retrógrados, machistas y heteronormativos.

Nosotras, en cambio, continuamos sensibilizando, capacitando, fundamentando nuestras resistencias, formando en las nuevas generaciones un pensamiento crítico, creando estrategias para fortalecer las políticas que tributan a la equidad de género en el país y crear nuevos marcos de justicia social para hombres y mujeres, independientemente de su expresión de género u orientación sexo – erótica del deseo.

Las feministas cubanas de ahora, frente a estas propuestas no vamos a ceder. Tenemos contradicciones teóricas y de principios que no son ingenuas ni superficiales, estamos conscientes de los peligros que encierran estos movimientos religiosos, en tanto pueden implicar retrocesos respecto a importantes logros u obstaculizar la realización de sueños de equidad que están en la puntera de las conquistas posibles en el corto o mediano plazo.

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Detrás de esta ferviente oposición al matrimonio igualitario, se esconden concepciones claramente homófobas (aunque digan lo contrario); pero también concepciones misóginas, machistas que pretenden y defienden la sumisión de las mujeres, su retorno al hogar.

La estrategia que utilizan para este fin es la promoción y defensa de un ―orden familiar divino‖, que responde y potencia claramente la existencia del orden sistémico patriarcal; lo cual se contrapone directamente al recorrido histórico del feminismo como movimiento político y teoría que cuestiona y desmonta dicho poder como algo natural, desde fundamentos científicos fehacientemente probados, que se han traducido en muchas realidades como la cubana en conquistas políticas.

Concluyendo El fundamentalismo se expresa como un patriarcalismo radical que se opone sutil o abiertamente a los ideales del feminismo y la consolidación de sus conquistas. Para ellos, los avances de las mujeres constituyen una amenaza cultural que pone en riesgo las tradiciones y estructuras androcéntricas que defienden.

Avanzar en nuevas y viejas metas feministas será una tarea ardua y en el camino se avizoran varios obstáculos pese a la voluntad política del Estado y las presiones que hacemos desde nuestras concepciones feministas.

Valga apuntar que nuestras barreras no están sólo asociadas a estas corrientes religiosas, sino a otras estructuras sociales en las que el patriarcado también encarna para (re)producir y perpetuar esquemas/prácticas que, de manera sutil o abiertamente, tributan al control sobre las mujeres, sobre sus destinos, cuerpos y libertades.

Para trabajar en pos de un futuro diferente, donde se establezca la equidad deseada, el feminismo cubano necesita fortalecer sus fuerzas e incorporar no sólo a los hombres, sino a todas aquellas mujeres que aún no se identifican con esta ideología liberadora aun cuando le deben en gran medida lo que son, sus oportunidades, su autonomía, sus derechos.

Sin embargo, nuestro propósito debe también ser, conquistar a las más vulnerables, esas fieles defensoras de ese sistema ―infundado‖ que es el patriarcado eclesial, a partir del cual nunca podrán alcanzar su libertad, ni apoyar a esta vanguardia política universal que sabe que otro mundo es posible y defiende la posibilidad de conquistarlo. (ipsnoticias.net) 10/12/2019

64. Catherine Booth: Madre de la teología feminista Un día como hoy pero de 1829 nació la gran hermana Catherine Booth, quien siendo inicialmente metodista y junto a su esposo William Booth, fundó el Ejército de Salvación, siendo además una pionera de los derechos e igualdad de las mujeres, es decir, una madre de la teología feminista, que alentó la predicación, ordenación e igualdad de mujeres y hombres.

En efecto, Catherine fue una de las primeras voces protestantes modernas en señalar que las mujeres podían y debían predicar el evangelio con su artículo: Ministerio Femenino: o El derecho de las mujeres a predicar el Evangelio.

Al principio, la Iglesia de Inglaterra fue extremadamente hostil hacia el Ejército de Salvación. Una de las mayores objeciones hacia William Booth, era la ―elevación de la mujer al status del hombre‖, ya que en el Ejército de Salvación las mujeres oficiales tenían los mismos derechos que los hombres. Y aunque el mismo William Booth en un principio rechazaba la idea de que las mujeres podían predicar, había cambiado su opinión por completo gracias a su esposa y señaló: ―los mejores soldados en mi Ejército son las mujeres‖.

Catherine Booth comenzó a organizar lo que se conoció como las tiendas Food-for-the-million, donde se podían obtener alimentos por un precio mínimo. En ocasiones especiales, tales como la Navidad, ella cocinaba cerca de 300 cenas para ser distribuidas entre los menos favorecidos.

Mientras trabajaba en Londres con la gente más pobre, Catherine descubrió a mujeres y niños que trabajaban por largas horas por una paga paupérrima y en pésimas condiciones laborales. En los conventillos de Londres, descubrió que había mujeres que trabajaban cosiendo 11 horas al día y recibían un tercio de lo que se pagaba a los hombres por la misma labor.

Catherine y otros miembros del Ejército de Salvación intentaron avergonzar a los empleadores para que pagaran mejores salarios y mejoraran las condiciones laborales de estas mujeres.

Reconocida como ―Madre del Ejército‖, Catherine fue quien diseñó la bandera y los bonetes para las oficiales y soldadas, además de contribuir activamente con sus ideas y creencias a los reglamentos de la organización.

Murió en 1890, a los 61 años de edad, rodeada de su familia. Sus restos están enterrados junto a los de su marido en el cementerio de Abney Park, en Londres.

Ella, su esposo, y el Ejército de Salvación, transformaron Inglaterra con su predicación, su pasión por los desamparados, su amor por el servicio y la igualdad entre hombres y mujeres.

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"La enseñanza para la mujer, desde la niñez... hasta ahora ha sido para restringir y paralizar, en vez de desarrollar y fortalecer, sus energías - y calculada para aplastar y marchitar sus aspiraciones de grandeza mental en vez de excitarlas y estimularlas... ¿qué estimación se habría hecho de ella unas pocas generaciones atrás si ella hubiera pretendido entrar al templo del saber o destinar sus logros a cualquier cosa práctica?"

"Si me va bien y llego a ser una conferenciante exitosa, lo podré hacer, y tengo grandes esperanzas que pueda hacerlo. Hablé ante la banda de esperanza el lunes de noche y me fue mejor que lo que esperaba. Me sentí muy cómoda sobre la Plataforma ¡¡más cómoda de lo que me siento en la cocina!!"

"Oh, que la Iglesia en general averigüe si el estrecho prejuicio y la señorial usurpación no tienen algo que ver con la circunscrita esfera de las labores religiosas de las mujeres, y si mucho de la falta de éxito del Evangelio no es atribuible a las restricciones impuestas a las operaciones del Espíritu Santo en este y otros asuntos". ―Un día más brillante está naciendo y antes de que pase mucho tiempo, la mujer asumirá su verdadera posición, y crecerá a la altura completa de su estatura intelectual. Entonces el apreciado dogma de ―tener una célula menos en su cerebro‖ explotará y morirá ante el encanto de su mente desarrollada y cultivada‖.

"Si realmente no hay "en Cristo ni varón ni mujer", sino que en todo lo tocante a su Reino "son uno", ¿quién osará echar a la mujer de las operaciones de la Iglesia, o atreverse a poner mi vela, que Dios ha encendido, bajo un arbusto?... Oh, es cruel que la Iglesia fomente un prejuicio tan poco bíblico, y de ese modo haga que del camino de utilidad un camino de incontables sufrimientos".

Cuando hablamos de ―Otras canutas‖, tenemos en mente el ejemplo de esta gran mujer, una teóloga feminista y predicadora del evangelio de amor con pasión por ayudar al prójimo. (facebook.com/elotrocanuto) 17/01/2020

65. Política de género llegó para quedarse en el agro cubano La Habana. La primera estrategia de género implementada por el Ministerio de la Agricultura de Cuba elevó la participación femenina dentro de un sector clave para la economía y la seguridad alimentaria, aunque persisten brechas y estereotipos arraigados.

Cuando el ramo se apresta a cerrar el primer período de la Estrategia de Género del Sistema de la Agricultura de Cuba (2015-2020), IPS conversó con funcionarias y trabajadoras sobre los avances en materia de igualdad entre

mujeres y hombres, así como los mayores obstáculos y retos identificados en busca de la equidad. ―Estamos actualizando la estrategia para la siguiente etapa, con vistas a fortalecer el trabajo en la base productiva‖, informó Julia Muriel, que coordina las acciones en materia de equidad de género en la cartera agrícola y todo su sistema, con empresas estatales, cooperativas y sector privado.

Calificada de pionera, consiste en una hoja de ruta por ―la plena realización y el disfrute de los derechos de las mujeres y hombres‖, en un rubro muy masculino y donde los diagnósticos previos arrojaron baja participación femenina, sobre todo en cargos directivos, invisibilización y no remuneración de su trabajo, entre otros. ―Esta estrategia se convirtió en una política del ministerio para poner en igualdad de condiciones a las mujeres y los hombres del campo‖, explicó Muriel, sobre la iniciativa implementada, además, por oenegés agropecuarias y la Federación de Mujeres Cubanas, que es la única femenina con registro legal en el país de gobierno socialista.

También cuenta con el apoyo de la cooperación internacional en cuestiones metodológicas y financieras para promover el cambio mediante acciones enfocadas tanto a mujeres como a hombres en este país de 11,2 millones de habitantes, con solo 24 por ciento de su gente asentada en las zonas rurales. ―Como ministerio, tenemos el reto de producir la comida que necesita el pueblo, exportar y sustituir importaciones‖, explicó Muriel, refiriéndose a que Cuba importa hasta 70 por ciento de su comida. ―Debemos para ello desarrollar los territorios, donde la participación de la mujer resulta vital y se concretan las políticas para el agro‖, apuntó.

Así el ramo invierte entre ocho y 10 por ciento de su presupuesto anual en la estrategia de género, que incluye acciones de capacitación, gestión del conocimiento y organizacional, empoderamiento económico, comunicación, incidencia comunitaria, conciliación de la vida familiar y laboral, liderazgo y masculinidades, entre otras. ―Y en todos los proyectos de cooperación, esta estrategia estipula que entre cinco y 10 por ciento se destine a acciones de género‖, agregó.

Hoy este sector esencial en la alicaída economía cubana emplea 840.239 trabajadores, de los cuales 169.814 son mujeres, apenas 20 por ciento de la fuerza laboral. De forma general, la estrategia logró un crecimiento de tres por ciento en la participación femenina respecto del 17 por ciento reportado en 2015, aunque cambia por segmentos.

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El principal reto apunta a que más mujeres hagan producir la tierra: ellas son 13 por ciento de los 532.735 trabajadores de las cooperativas, 33 por ciento de los 307.504 integrantes de empresas agropecuarias y 55 por ciento de los 9.899 trabajadores de las entidades rectoras del ramo, de las cuales muchas se encuentran en zonas urbanas.

La brecha es mucho más ancha en lo que respecta al acceso a la tierra Gracias a la entrega sostenida desde 2008 de terrenos ociosos estatales en usufructo a productores, más mujeres deciden sobre este recurso. Al cierre de 2019, se registraron 28.073 mujeres entre los 339.883 usufructuarios, poco más de ocho por ciento.

Funcionarias del ramo no brindaron a IPS cifras actuales sobre la propiedad de la tierra, pero el Informe Nacional sobre la Implementación de la Agenda 2030, entregado por Cuba en abril de 2019 a la Comisión Económica para América Latina y el Caribe, ofrece cifras generales.

Según el informe, 79 por ciento de las tierras agrícolas de Cuba es propiedad estatal, 14 por ciento es privada (en manos de 131.802 personas) y siete por ciento pertenece a cooperativas. Cuba reportó más de 10.900 propietarias de tierras en marzo de 2018 a la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer.

De ser compatibles ambas cifras, las cubanas serían ocho por ciento de las propietarias Por ello, la veterinaria Brigitte García, comunicadora del estatal Grupo Empresarial Ganadero, apuesta a fortalecer en la nueva etapa de la estrategia la comunicación. ―Tuvimos buen impacto con cápsulas transmitidas en la televisión en horarios de picos de audiencia dirigidas a las mujeres‖, contó. ―Necesitamos visualizar y dignificar más a nuestras mujeres ganaderas, que perciben buenos ingresos‖, sostuvo García, quien además puso como ejemplo vídeos elaborados como parte de la estrategia para promover la responsabilidad paterna y la participación masculina en las labores de cuidado y del hogar.

En busca de transformar los espacios laborales, el ramo adecuó al contexto cubano un sistema de certificación de uso internacional para lograr la Igualdad de Género para la Gestión con Calidad de la Seguridad Alimentaria (Igecsa). Esa metodología propone pasos y transformaciones a realizar para tener centros laborales inclusivos. ―Las entidades ven con una visión autocrítica, cómo va avanzando y se sienten responsables de promover la igualdad de género, generar nuevas prácticas de gestión y acortar las brechas‖, indicó Ada Cuesta, que coordina

en el país el proyecto Igecsa, con el que se han comprometido hasta ahora 40 centros laborales, sobre todo cooperativas.

Las funcionarias destacaron la importancia de la creación en las empresas y cooperativas de los Comités de Género, que son grupos de trabajo permanente en la base productiva para disminuir las desigualdades. Incluso identifican que estos comités pudieran contribuir a prevenir y atender a víctimas de violencia machista. ―Estamos tratando de incorporar a gente nueva, con nuevos conceptos… es muy difícil lograrlo en personas adultas‖, dijo la bióloga Ofelia Godínez, que trabaja en el estatal Instituto de Investigaciones Avícolas, donde las mujeres son mayoría. ―Hacemos un trabajo muy bonito pero tiene partes duras, como estar al sol o cargar pesos‖, sopesó.

Rodeada por 4.500 pollos de ceba, Godínez revisa el aumento de peso de las aves junto a la auxiliar de investigación Daniubis Abad, que se encarga de limpiar, realizar mediciones y alimentar a la numerosa bandada bajo su cargo. ―A mí me gustan los animales y aquí pude superarme‖, compartió Abad, que antes era trabajadora del hogar. ―Los enfoques de género llevan rezagos en incorporarse de verdad en muchas políticas relacionadas con la agricultura y la alimentación‖, señaló Juan Carlos García Cebolla, jefe del equipo de Derecho a la Alimentación de la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), en entrevista con IPS. Por ello, el especialista destacó cada paso dado en ese sentido por países como Cuba, y remarcó la importancia que tiene para la seguridad alimentaria de América Latina y el Caribe romper el ―sesgo histórico por el que las mujeres tienen un acceso mucho menor a recursos productivos y se les asigna el trabajo no remunerado‖. (ipsnoticias.net) 14/01/2020

66. Género, violadores y reaccionarios “El machismo es una tara psicológica y cultural cuyo proceso de reversión es ineludible, particularmente en las sociedades liberales” Lima. Cuando se dice que somos un país de violadores debería ser obvio que la frase no alude a la generalidad de los peruanos, sino a una realidad que sobrepasa la estadística ―normal‖ y evidencia una entraña reaccionaria y autoritaria en el país.

Eso es, lamentablemente, data pura y dura, aun cuando al respecto quepa una lectura no tan pesimista, ya que estos brotes de violencia se explican también como una reacción desesperada de quienes resienten el vertiginoso cambio cultural, social y económico en favor de la

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mujer y las minorías que en el planeta entero y en el Perú viene ocurriendo.

La derrota paulatina de ese orden machista no se va a frenar por la violencia desatada por unos cuantos o la resistencia pasiva de las mayorías masculinas. El machismo es una tara psicológica y cultural cuyo proceso de reversión es ineludible, particularmente en las sociedades liberales.

Dicha batalla pasa por muchos frentes, y a propósito del venidero evento electoral, es menester discutir las muchas herramientas políticas que cabe desplegar para construir una sociedad con plena equidad de género (en la que no solo incluimos a hombres y mujeres sino a todas las maravillosas variantes eróticas que la psique humana permite y alberga).

Puntualmente, cualquier opción política que no haga suya una propuesta a favor de la igualdad de género lo que está asumiendo es la defensa de un orden tradicional machista y heteronormativo que aún nos rige y que es claramente contrario a los parámetros de una sociedad libre y moderna.

te del vilipendio que sobrevendría por su aproximación al fujimorismo, hizo valer más su creencia en ―la fuerza‖ como elemento político imprescindible en un país informe como el nuestro (él veía esa fuerza en Fujimori), y por ello asumió los pasivos de un gobierno ya asolado por la corrupción y el autoritarismo.

No cabe con él, después de muerto, una clemencia que él mismo nunca buscó en vida. Solo una apostilla: sus justificados críticos deberíamos condolernos también de que si algún reconocimiento político tuvo el historiador en vida, solo haya provenido del hoy recluso de la Diroes. (larepublica.pe) 12/01/2020

67. ¡Nunca, pero nunca, callaremos compañeras!

Perú. El lunes 6 de enero iniciamos el día muy temprano: 175 mujeres llegamos desde diferentes puntos de Lima a la plaza más cercana al Palacio de Gobierno del Perú. La consigna era llegar, de civil y con el pañuelo verde en la muñeca, para reconocernos.

Los sectores ultraconservadores quieren mantener vivo un esquema de dominación cultural, que no es producto de una consecuencia natural de la biología de los sexos, sino una construcción social e histórica que como tal puede y debe cambiar.

Aunque nos agrupamos rápidamente, muchas de nosotras hemos iniciado nuestra amistad gracias a las redes sociales. Antes de reconocernos cara a cara y abrazarnos fuerte, ya nos sabíamos cómo hermanas de lucha, compañeras.

La apuesta ultra es reaccionaria y pasadista. En esa perspectiva, es realmente de espanto que algunos liberales –impostores– digan tener alguna afinidad con tal sector tan solo porque le agrega a su rudimentario equipaje ideológico la defensa de la propiedad privada (¿?).

Y en esa calle, las 175 mujeres empezamos a firmar la carta dirigida al presidente Martin Vizcarra y formamos una fila para esperar a los funcionarios públicos que recibieron nuestro documento en la mesa de partes del Palacio de Gobierno. La cifrano era cualquiera. Fuimos 175 porque cada una representó simbólicamente a las víctimas de feminicidios que fallecieron en el 2019.

Es un horror conceptual esa alianza espúrea de pretendidos liberales con nuestros talibanes cristianos, quienes están tratando de capturar el poder político para desde allí construir una sociedad conforme a su credo.

En estos momentos críticos no cabe la búsqueda de consensos con los voceros de la intolerancia. Detrás de la oposición a la tolerancia moral anidan los peores instintos discriminatorios y, a la postre, violentos contra mujeres y minorías.

Los que aúllan contra la ―ideología de género‖ no libran una batalla semántica o lingüística sino una cruzada para mantener un statu quo nefasto, que nadie que se pretenda moderno puede avalar.

Muchos colectivos feministas y mujeres líderes en su campo vienen librando una cruenta y valiente lucha para lograr una sociedad igualitaria respecto del género.

Nadie se puede llamar liberal si no acompaña esa gesta.

-La del estribo: Mi homenaje a un genio nacional como Pablo Macera. Conscien-

La carta contiene 17 demandas que van desde la creación de un programa integral para hijes de las víctimas de feminicidio; la reestructuración de la Policía Nacional de Perú, que se ha mostrado indiferente a la violencia que vivimos día a día las mujeres; la implementación de la educación con enfoque de género en todas las escuelas privadas y públicas a nivel nacional; el registro único de desaparecidas y el de feminicidios; entre otros pedidos que, de manera participativa, se elaboraron en espacios de militancia feminista.

Asimismo, debo enfatizar que la acción fue inusual y marca un hito, por diferentes razones: No nos reprimieron. Por primera vez, las autoridades permitieron que podamos ejercer nuestro derecho a ingresar una carta pública y social que exija medidas inmediatas de acción.

Los funcionarios públicos nos apoyaron para que podamos entregar correctamente la carta y el presidente Martín Vizcarra solicitó que una comisión, conformada

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por Rosario Aybar (madre de nuestra compañera desaparecida en el 2016, Solsiret Rodríguez) y activistas feministas, pueda ingresar al Palacio de Gobierno para poder conversar sobre las demandas y comprometerse de manera directa con su cumplimiento.

Mientras la reunión se desarrollaba, en los exteriores nuestras compañeras entonaban diferentes cantos y una hermosa adaptación feminista de la canción peruana Cariñito, misma que da el título a este texto.

Hasta el momento, como primer avance, el Consejo de Ministros ha aprobado por unanimidad un decreto de urgencia para que el Estado brinde asistencia económica para la protección social integral de los hijes menores de edad de las mujeres víctimas de feminicidios en el Perú.

Por nuestra parte, estamos atentas a cualquier modificación y acción de parte del Poder Ejecutivo. Y convencidas que no nos detendremos hasta conseguir que las mujeres en el Perú vivan libres y sin miedo.

El 2019 culminó con la cifra más alta de feminicidios de la última década. La violencia machista no solo le arrebató la vida a 175 mujeres, según reporte de organizaciones civiles, sino que también dejó en la orfandad a más de 200 niñas, niños y adolescentes que crecen con el recuerdo de haber visto a sus madres perecer en las manos de sus agresores. (alc-noticias.net) 08/01/2020

68. Asociaciones feministas de Andalucía se organizan tras la supresión de 241 proyectos Representantes del movimiento feminista, de organizaciones de mujeres y de otras asociaciones de toda Andalucía se han reunido este miércoles en Córdoba para acordar "respuestas conjuntas ante el ataque a los proyectos de igualdad" España. Representantes del movimiento feminista, de organizaciones de mujeres y de otras asociaciones de toda Andalucía se han reunido este miércoles en Córdoba para acordar "respuestas conjuntas ante el ataque a los proyectos de igualdad, de prevención y atención a las víctimas de violencia de género, de formación y empoderamiento, y de exclusión social", que no recibirán subvenciones del Instituto Andaluz de la Mujer (IAM) como hasta ahora.

Así lo ha señalado, en un comunicado remitido a Europa Press, una de estas representantes de las hasta 70 asociaciones y colectivos de mujeres de toda Andalucía que se han reunido en Córdoba, en este caso la portavoz en este foro de la Plataforma Andaluza de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres (Palem), Josefa Sierra.

En el encuentro se ha debatido en torno al hecho de que "la resolución de la orden del IAM, para la realización de proyectos de igualdad, prevención y atención a las víctimas de violencia de género y exclusión social ha dejado fuera a 241 proyectos en toda Andalucía", lo que, según ha lamentado Sierra, "significa que amplias zonas de Andalucía no van a poder desarrollar acciones que afectan de manera directa al bienestar, salud y protección de las mujeres".

Convenio de Estambul En opinión de Sierra, "con este nuevo procedimiento el IAM viene a incumplir las resoluciones internacionales de la Cedaw, del Convenio de Estambul, la Ley Orgánica 3/2007 para la Igualdad Efectiva entre Mujeres y Hombres, así como el propio Estatuto de Autonomía andaluz y la Ley 9/2018, de 8 de octubre, por la que se modifica la Ley 12/2007, de 26 de noviembre, para la Promoción de la Igualdad de Género en Andalucía".

Una de "las graves consecuencias" de ello, según ha precisado la portavoz de Palem, es que "el retraso de la resolución definitiva de 2019, que ha salido en los últimos días de diciembre, ha provocado que haya organizaciones que ya han ejecutado o empezado a ejecutar los distintos proyectos, muchos de ellos de continuidad, que se venían desarrollando de manera habitual año tras año, y que realizaban servicios que son legalmente competencia de la administración pública".

Entre los acuerdos adoptados por las asociaciones reunidas, según ha avanzado Sierra, están el de manifestar su "rechazo a la resolución definitiva" y su disposición a "adoptar todas las medidas legales" que tengan a su alcance, así como la de "emprender movilizaciones, al entender que esta resolución puede y debe ser revocada". (rebelion.org) 16/01/2020

69. Abierta la convocatoria a la próxima Escuela Ecuménica sobre Gobierno, Economía y Gestión Alemania. La próxima Escuela Ecuménica sobre Gobierno, Economía y Gestión (GEM en inglés) para una Economía de la Vida se llevará a cabo en Taiwán, del 17 al 28 de agosto de 2020. Para fortalecer la voz de las iglesias sobre la economía global, un grupo selecto de líderes actuales y futuros que representan a las iglesias tendrán la oportunidad de asistir a la Escuela GEM. Las solicitudes deben presentarse antes del 9 de febrero de 2020. Las y los participantes seleccionados serán informados antes del 24 de febrero de 2020.

La Escuela GEM responde a las recomendaciones formuladas para la Comunión Mundial de Iglesias Refor-

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madas, el Consejo Mundial de Iglesias, el Consejo para la Misión Mundial y la Federación Luterana Mundial en la Declaración de Sao Paulo: Transformación financiera internacional para una economía de vida y en el documento Economía de vida para All Now: Un plan de acción ecuménico para una nueva arquitectura financiera y económica internacional , que identificó como prioridad el desarrollo de competencias en economía dentro de las iglesias.

Actualmente, las perspectivas éticas, morales y teológicas de las iglesias sobre el funcionamiento de la economía global tienen un impacto mínimo en las políticas financieras y económicas, las prácticas comerciales y las formas de pensar.

Para abordar esta brecha, la Escuela GEM tiene como objetivo desarrollar la alfabetización económica dentro de las iglesias al equipar a los participantes con las herramientas y los idiomas para abogar eficazmente por las transformaciones urgentes en el ámbito financiero y económico mundial. (alc-noticias.net) 20/12/2019

70. El CMI lamenta el fallecimiento del Rev. Pablo Sosa, promotor de la espiritualidad ecuménica mundial ―Con gran tristeza recibimos la noticia del fallecimiento del Rev. Pablo Sosa, uno de los antecesores de la espiritualidad ecuménica mundial”, dijo el Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). El pastor argentino metodista falleció el 11 de enero en Buenos Aires a la edad de 85 años.

Nacido en diciembre de 1934, Sosa estudió Teología en el Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos (ISEDET) y música eclesiástica en el Westminster Choir College en Princeton (Estados Unidos), en la Hochschule für Musik en Berlín (Alemania) y en la Escuela de Música Sacra del Union Seminary de Nueva York (Estados Unidos).

Sosa compuso un sinfín de canciones del repertorio protestante latinoamericano. Fue pastor de la Iglesia Evangélica Metodista Argentina (IEMA) y es reconocido en todo el mundo por su labor como compositor, profesor, director coral y músico eclesiástico. También fue profesor de Liturgia e Himnología en el ISEDET. El Rev. Terry MacArthur, jubilado del CMI, reflexionó sobre el sentido que había encontrado al trabajar con el pastor argentino. ―Para Sosa, el desafío del culto ecuménico no se resolvía añadiendo unas maracas y un tambor, sino que implicaba encarnar la teología del otro y, en el proceso, comprender con mayor claridad cómo nuestras suposiciones nos determinan‖.

El Rev. Mikie Roberts, responsable del programa del CMI de vida espiritual, habló del legado de Sosa, diciendo que era ―tangible, pues años después sus canciones siguen dando forma a la espiritualidad y la teología ecuménicas a nivel local y mundial.

Oramos porque su legado sirva de inspiración a la próxima generación de músicos eclesiales‖. „Su don especial: hacer cantar a la comunidad‟ A lo largo de su vida laboral, su conciencia social amplió su visión de infundir nueva esperanza a través de las canciones. Sosa a menudo describió el culto como una fiesta de los creyentes, donde todos son bienvenidos.

Fue reconocido por muchos por su don de hacer cantar a las congregaciones. Como compositor, en la mayoría de sus canciones Sosa incursionó en el lenguaje musical latinoamericano, con himnos como ―Que esta Iglesia sea un árbol‖ dada a conocer mundialmente en la 10a Asamblea General del CMI en Busan (Corea), en 2013.

Sus himnos han sido traducidos a diversos idiomas (inglés, alemán, portugués, sueco, finlandés, chino y japonés) e incluidos en himnarios y cancioneros en todo el mundo.

Sosa promovió incansablemente la inclusión de las himnodias regionales en las iglesias de todo el mundo.

En ese sentido, fue muy importante su aporte al cancionero de la 6a Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias, Vancouver, 1983, en la cual fue además uno de los animadores litúrgico-musicales.

Su funeral tuvo lugar en la Iglesia Metodista de Flores, en Buenos Aires, el 12 de enero. Sosa deja atrás a sus dos hijos David y Cecilia, así como a sus nietos y muchos seres queridos. (oikoumene.org) 16/01/2020

71. La reunión de oración más grande del mundo para celebrar el don de la unidad Malta. Durante la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que se celebrará del 18 al 25 de enero, los cristianos de todo el mundo rezarán y reflexionarán sobre lo que significa "mostrar una bondad inusual".

El tema de este año, "nos mostraron una bondad inusual", está tomado de Hechos 28: 2, y se basa en la historia de Pablo encontrando seguridad en Malta después de un naufragio. Los recursos para la semana han sido preparados por miembros de diferentes iglesias en Malta.

La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos ha sido organizada conjuntamente por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y el Consejo Pontificio para la

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Promoción de la Unidad de los Cristianos de la Iglesia Católica Romana desde 1968.

bilidad inusual", tomado de Hechos 28: 2, en formato digital.

En el hemisferio sur, donde enero es un tiempo de vacaciones, las iglesias a menudo encuentran otros días para celebrarlo, por ejemplo, alrededor de Pentecostés, también una fecha simbólica para la unidad.

La aplicación, que ya ha sido instalada en más de 400 millones de dispositivos por usuarios en todos los países del mundo, permite a los usuarios leer la Biblia, compartir versos a través de las redes sociales y marcar sus pasajes favoritos.

"La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos se ha convertido simplemente en una parte regular del año de fe para muchos cristianos a medida que continuamos orando, con Jesús mismo, por el don de la unidad", reflexionó la Rev. Dra. Susan Durber, moderadora del Comisión de Fe y Orden del CMI. "Siempre es conmovedor imaginar cristianos en todo el mundo de tantas tradiciones compartiendo estas mismas reflexiones durante la semana".

En la ciudad de Durber, Taunton en el Reino Unido, la historia bíblica tiene una resonancia particular, dijo.

"Los cristianos se han reunido recientemente a través de una respuesta compartida a las necesidades de los refugiados de Siria", dijo Durber. ―En nuestra nación isleña, hemos tenido el desafío de actuar juntos, a pesar de nuestras diferencias teológicas y políticas actuales, para ofrecer amabilidad y hospitalidad a los demás. ¡Las necesidades urgentes del mundo trabajan para unirnos en la unidad, de modo que, aunque el entusiasmo ecuménico parezca menguar, el Espíritu Santo lo vuelva a dar vida! " Mons. Prof. Héctor Scerri, presidente del Consejo Ecuménico de Malta, dijo que espera que la Semana de Oración sea una "llamada de atención".

"Si confesamos nuestros orígenes cristianos, entonces es nuestro deber dar la bienvenida al extraño", dijo Scerri. "Hay líderes que ahora hablan sobre cuotas y sobre la construcción de muros, mientras que al mismo tiempo tienen un crucifijo o un ícono en la pared o en sus escritorios‖. Éstos, nuestros primeros ministros, presidentes en algunos países, que ocasionalmente muestran símbolos cristianos, pero que en otras ocasiones prefieren actuar como populistas, para construir muros. No cuadra".

"Las reflexiones y oraciones para la Semana de Oración son breves e inspiradoras, simplemente perfectas para aquellos de nosotros que necesitamos nutrir su alma mientras viajan, con la ayuda de un teléfono inteligente", dice Annegret Kapp, oficial de comunicación del CMI para la comunión y medios de comunicación social.

Las devociones diarias están disponibles actualmente en la aplicación 'Biblia' en inglés, francés, alemán, español y portugués a través de una colaboración con el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y YouVersion.

La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, organizada conjuntamente por el CMI y el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos de la Iglesia Católica Romana desde 1968, se celebra tradicionalmente en el hemisferio norte del 18 al 25 de enero. Las iglesias de Malta prepararon recursos para este año. (oikoumene.org) 16/01/2020

73. El programa interreligioso YATRA del CMI se ampliará a nivel mundial Ginebra. El programa de capacitación interreligiosa del CMI YATRA (Capacitación para jóvenes en Asia para la amistad religiosa) lanzado por el Consejo Mundial de Iglesias después de su décima Asamblea en 2013 se lanzará en un nuevo formato. Desde su enfoque anterior en la Juventud en Asia, el programa ahora se renombró como "Capacitación de jóvenes adultos para la amistad religiosa" y se expandió al movimiento ecuménico global, permitiendo la participación de jóvenes de otras regiones.

72. La aplicación de la Biblia lleva la Semana de Oración a personas en movimiento en todo el mundo

Esto se debe en gran medida a la creciente demanda de una capacitación de este tipo en otras partes de la comunidad ecuménica. La expansión también es posible gracias a la colaboración con otros socios ecuménicos, incluida la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas, el Consejo Metodista Mundial y el Consejo para la Misión Mundial.

Suiza. Lleve la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos a su teléfono, computadora o tableta, esté donde esté, con el plan de lectura de la Biblia ahora disponible a través de la aplicación YouVersion Bible. Los usuarios pueden explorar el tema, "nos mostraron una ama-

Tras la decisión del CMI de adoptar el motivo de la peregrinación por su enfoque programático, el nombre del programa YATRA, que es un término común para la peregrinación en muchos contextos e idiomas, tenía la intención de reflejar la idea de una peregrinación de justicia y paz .

(oikoumene.org) 09/01/2020

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Las solicitudes ya están abiertas para YATRA 2020 YATRA tiene como objetivo equipar a los cristianos jóvenes entre las edades de 20 y 35 en un compromiso interreligioso. El curso intensivo de capacitación de este año tendrá lugar en Fiji del 15 al 27 de mayo de 2020.

El enfoque de YATRA 2020 será 'Juventud en la primera línea de la transformación'.

El tema ayudará a enfocarse en la participación activa de los jóvenes para responder al llamado de Dios de "actuar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con nuestro Dios" (Miqueas 6: 8) junto a vecinos de otras religiones.

Socios YATRA 2020 será una colaboración conjunta entre el Consejo Mundial de Iglesias, el Consejo de Iglesias del Pacífico (PCC), la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (WCRC), el Consejo para la Misión Mundial (CWM) y el Consejo Metodista Mundial (WMC). Será una aventura programática cruzada del programa del CMI sobre diálogo interreligioso y cooperación, y el programa de participación juvenil en el movimiento ecuménico. (oikoumene.org) 16/01/2020 Ginebra. El programa de capacitación interreligiosa del CMI YATRA (Capacitación para jóvenes en Asia para la amistad religiosa) lanzado por el Consejo Mundial de Iglesias después de su décima Asamblea en 2013 se lanzará en un nuevo formato. Desde su enfoque anterior en la Juventud en Asia, el programa ahora se renombró como "Capacitación de jóvenes adultos para la amistad religiosa" y se expandió al movimiento ecuménico global, permitiendo la participación de jóvenes de otras regiones.

Esto se debe en gran medida a la creciente demanda de una capacitación de este tipo en otras partes de la comunidad ecuménica. La expansión también es posible gracias a la colaboración con otros socios ecuménicos, incluida la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas, el Consejo Metodista Mundial y el Consejo para la Misión Mundial.

Tras la decisión del CMI de adoptar el motivo de la peregrinación por su enfoque programático, el nombre del programa YATRA, que es un término común para la peregrinación en muchos contextos e idiomas, tenía la intención de reflejar la idea de una peregrinación de justicia y paz .

Las solicitudes ya están abiertas para YATRA 2020 YATRA tiene como objetivo equipar a los cristianos jóvenes entre las edades de 20 y 35 en un compromiso interreligioso. El curso intensivo de capacitación de este año tendrá lugar en Fiji del 15 al 27 de mayo de 2020. El enfoque de YATRA

2020 será 'Juventud en la primera línea de la transformación'.

El tema ayudará a enfocarse en la participación activa de los jóvenes para responder al llamado de Dios de "actuar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con nuestro Dios" (Miqueas 6: 8) junto a vecinos de otras religiones.

Socios YATRA 2020 será una colaboración conjunta entre el Consejo Mundial de Iglesias, el Consejo de Iglesias del Pacífico (PCC), la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (WCRC), el Consejo para la Misión Mundial (CWM) y el Consejo Metodista Mundial (WMC). Será una aventura programática cruzada del programa del CMI sobre diálogo interreligioso y cooperación, y el programa de participación juvenil en el movimiento ecuménico. (oikoumene.org) 16/01/2020

74. El rey de Jordania ha recibido al arzobispo de Canterbury junto con líderes de iglesias anglicanas de todo el mundo Este lunes, Abdullah ha manifestado el compromiso de Jordania para proteger los lugares islámicos y cristianos sagrados en Jerusalén Jordania. El rey Abdullah ha recibido este lunes al Arzobispo de Canterbury, Justin Welby, el jefe de la Comunión Anglicana mundial junto con los líderes de la Iglesia Anglicana de todo el mundo que actualmente mantienen sus reuniones en Jordania.

El rey Abdullah, en la reunión, hizo hincapié en el compromiso de Jordania con su papel histórico y religioso.

Y en salvaguardar los lugares sagrados islámicos y cristianos en Jerusalén.

También, ha subrayado la importancia de contrarrestar cualquier intento que pueda alterar el equilibrio histórico y legal de la ciudad santa o dañar su identidad. En la reunión se ha destacado el trabajo de Jordán en mejorar: el diálogo religioso, la tolerancia y el compañerismo. El Rey ha enfatizado que los cristianos son una parte fundamental en la región.

El arzobispo de Welby expresó su agradecimiento por los esfuerzos del rey en la búsqueda de la paz y la estabilidad en la región, y en la promoción del diálogo religioso y la tolerancia.

Subrayó la importancia de la Custodia Hachemita de los lugares sagrados en Jerusalén, elogiando los esfuerzos del Rey para salvaguardarlos y mantener la presencia cristiana en la Tierra Santa y la región.

Al terminar estas palabras del rey de Jordania, el el arzobispo Canterbury, Welby ha elogiado los esfuerzos

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de Jordán del rey para acoger refugiados, describiendo el Reino como un verdadero modelo a seguir.

Encuentro con todos los líderes religiosos del mundo Los líderes de la iglesia anglicana de todo el mundo se han encontrado en Jordania para establecer los objetivos y la estrategia de la Iglesia para la próxima década del 2020 al 2030, reafirmando los valores del amor, la paz y la convivencia.

Estas reuniones, coordinadas este año por la Diócesis Episcopal de Jerusalén que se realizarán en Jordania, se llevan a cabo cada 10 años. (monarquia.elconfidencialdigital.com) 15/01/2020

75. La Comisión de Fe y Orden del CMI propone una conferencia mundial, traza un terreno común entre las iglesias Ginebra. La Comisión de Fe y Orden del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), a través de sus tres grupos de estudio, propone una conferencia mundial a medida que continúa trazando un terreno común entre las iglesias de todo el mundo.

El trabajo de la comisión se lleva a cabo a través de tres grupos de estudio centrados en la Peregrinación de Justicia y Paz, eclesiología y discernimiento moral. Los tres grupos de estudio se reunieron recientemente en el Instituto Ecuménico Bossey.

El primer grupo de estudio está siguiendo la propuesta de la comisión de celebrar una Sexta Conferencia Mundial sobre Fe y Orden en 2025, un año que marcará el 1700 aniversario del primer Consejo Ecuménico en Nicea. Si bien mucho ha cambiado desde ese consejo histórico, el grupo de estudio reconoció que sus problemas están relacionados con las preocupaciones ac-

tuales: cómo confesamos la fe apostólica en nuestro tiempo y la visión de la única iglesia como una comunidad conciliar.

El grupo visualiza la conferencia como una forma de abordar los muchos problemas que desafían y entusiasman a las iglesias de hoy, con el objetivo de reavivar el deseo de buscar la unidad visible de la iglesia en medio de una profunda diversidad y contextos cambiantes.

El segundo grupo de estudio ha analizado 75 respuestas al texto "La Iglesia: hacia una visión común", identificando 16 temas teológicos clave que aparecen en las respuestas. El grupo está preparando documentos sobre cada uno de ellos, identificando puntos para que la comisión completa trabaje más. Estos documentos se compartirán en la 11ª Asamblea del CMI, que se celebrará en 2021 en Karlsruhe, Alemania.

El tercer grupo de estudio, que se concentra en el discernimiento moral, reconoció que las iglesias responden de manera diferente a las preguntas éticas, arriesgando divisiones dentro de sí mismas o impidiendo que testifiquen con una sola voz. El grupo de estudio exploró y afirmó la base común que tienen las iglesias de diferentes tradiciones en relación con el razonamiento ético.

La Rev. Dra. Susan Durber, moderadora de la Comisión de Fe y Orden, dijo: ―¡Fue seguramente la obra del Espíritu Santo lo que trajo a Bossey a tres grupos de estudio de la Comisión de Fe y Orden casi al mismo tiempo! Trabajamos en nuestras diferentes tareas pero también tuvimos una interacción fructífera. ¡Alabado sea Dios por esos días fructíferos mientras todavía nos regocijamos en Navidad, Epifanía y el bautismo de Cristo! (oikoumene.org) 16/01/2020

DOCUMENTOS 76. Desiglesiados: Alfonso Ropero Debo ese vocablo a mi amigo Lucas Magnin, autor de la Rebelión de los santos (CLIE, Barcelona 2019). Define a todos aquellos que han sido criados en la iglesia, escuchando sermones, asistiendo a la escuela dominical, pero un buen día rompen los lazos con sus iglesias respectiva: se desiglesizan.

Bien porque al realizar estudios superiores se enfrentaron a un conjunto de ideas para los que nos estaban preparados, resultado de lo cual fue su pérdida de fe; bien por despego emocional, doctrinal o de cualquier otro tipo —o por preferir una vida independiente fuera de la iglesia—, el caso que cada día son más los jóvenes que

abandonan las iglesias. Y este fenómeno se da, en diverso grado, en Europa de un modo preocupante, pero también en Estados Unidos y Latinoamérica.

Los desiglesiados son personas que conocían la fe, al menos teóricamente, que asistían a los cultos, muchos de ellos hijos de familias creyentes o asistentes desde hacía tiempo, hasta que llega el momento que la fe ya no les dice nada, que les atrae más otras cosas. Es un fenómeno que afecta tanto a la Iglesia católica como a las diversas iglesias protestantes.

No hay duda que es un problema preocupante a nivel pastoral y teológico. ¿En qué está fallando la iglesia? ¿Se debe a la forma de predicar o exponer el evangelio?, o ¿es culpa de la calidad de vida de la comunidad

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cristiana?, ¿es posible recuperar, o detener el éxodo de los desiglesiados?

Cada cual puede plantearse sus propias interrogantes y hacer sus cábalas, o incluso negar el problema, basándose para ello, como no podía ser de otra manera, en un texto bíblico: ―Se fueron de nosotros, pero no eran de nosotros (1 Jn 2:19).

El fenómeno de los desiglesiados es antiguo. Dicho sumariamente: hace un par de siglos que en muchos países ―cristianos‖ centroeuropeos se dejó de creer en el infierno, creencia minada por las ideas ilustradas y racionalistas, en consecuencia, perdido el miedo a la condenación eterna, muchos dejaron de asistir a la iglesia, a la que se consideraba como tabla de salvación de los pecados y, en especial, de los tormentos reservados a los condenados.

Negada la perdición eterna, se negó la sociedad que la predicada, y además se la censuró por el uso del miedo como medio de mantener a la gente sometida a la iglesia y su clero. De ahí el bulo de que la religión es un invento de los sacerdotes para mantener al pueblo bajo su dominio, amenazando constantemente a los feligreses con espantosos castigos de ultratumba. Ahí está el testimonio gráfico de los murales y pinturas sobre el infierno para confirmarlo.

A la vista de este rechazo, los predicadores redoblaron sus sermones sobre el infierno y sus penas, que tan efectivos habían sido en otro tiempo, pero, para su sorpresa, se encontraron que ya no surtían efecto, dejaba indiferentes a sus oyentes, y ofendidos a sus opositores.

Sólo en algunos países católicos del sur de Europa, como España, se mantuvo viva esta creencia, y cuando pareció decrecer, a partir del año 1939, la jerarquía católica, en alianza con la dictadura franquista, no solo detuvo la hora del reloj histórico, sino que la retrasó un par de siglos.

El Estado dejó en manos de la Iglesia la educación moral y religiosa de toda la nación. Los sermones sobre el infierno y sus horrorosas penas fueron habituales durante años en los llamados Ejercicios de Espiritualidad, obligatorios a nivel nacional en todos los centros de educación pública.

Recuerdo particularmente a un fraile que nos habló viva y dramáticamente de los sufrimientos del infierno en relación a Lázaro y Epulón, cuando el rico pidió a Lázaro que mojase la punta de su dedo con saliva para aliviar su sed, y ni siquiera este mínimo consuelo le fue concedido.

Y así, toda una eternidad en el fuego abrasador que no cesa, sintiendo una sed implacable que no será calmada ni con una gota de saliva. ¿Pueden imaginarlo? Toda-una-eternidad sufriendo la agonía de una sed imposible de

saciar. Había que ser muy duro para no salir corriendo en buscar de un confesor para obtener la absolución de los pecados y así dormir tranquilo, por lo menos durante una noche.

El infierno siempre ha sido una cantera de conversiones. En una encuesta realizada en Estados Unidos hace años daba que las conversiones tenían lugar principalmente en la adolescencia, entre los 17 y 18 años, y que la mayor motivación era librarse de las penas del infierno. Este no es un tema menor, no hay que olvidar, que, como asegura Fermín Bocos, ―el temor a Dios y al infierno ha regido la vida del ser humano desde la noche de los tiempos.

Como civilización, hemos crecido sobre el convencimiento de que nuestra conducta tenía una sanción en la otra vida. Esto ya lo decían los egipcios, y luego el judaísmo y el cristianismo lo tomaron prestado. El miedo al infierno nos ha configurado‖ (Viaje a las puertas del infierno. Ariel, Barcelona 2015).

A la pérdida del temor a la condenación eterna se le sumaron las gratificaciones de la vida presente, que, gracias al progreso y las vertiginosas innovaciones tecnológicas, parecían dejar atrás aquello de ―aquí gemimos y suspiramos los desterrados hijos de Eva, en este valle de lágrimas‖. La revolución digital ha convertido el mundo moderno y su oferta en un parque temático inagotable.

En la sociedad secular hay cada vez menos espacio para la religión, no por ataque o menosprecio, sino por abundancia de ofertas de diversión y autorrealización. ¿Qué niño de hoy iría a ver los escaparates de las tiendas y de los grandes almacenes para ver los belenes, tan populares antaño como medios de expresión popular de la fe? Hoy se va en busca del último modelo del último smartphone o playgame.

Muchas iglesias han reaccionado a esta situación del hombre moderno, y sobre todo de los jóvenes, recurriendo a las técnicas del mundo del espectáculo, convirtiendo sus cultos o reuniones en un show de carácter religioso, con mucha música, baile y danza en nombre de Dios.

Otras, las más grandes, son como un parque temático de tentaciones menores, departamentos especializados para jovencitos, adolescentes, adultos y familias en general, tratando así de ganarse un espacio de relevancia social y reteniendo al mayor número de gente posible (véase David Lyon, Jesús en Disneylandia. Cátedra, Madrid 2002).

Otras iglesias, en otras latitudes, especialmente pobres, han respondido con un mensaje que satisfaga las necesidades del hombre moderno en esas sociedades: necesidad de prosperidad, de salud, de protección, de autoestima, de aceptación, ajustando su mensaje a esas necesidades, que prometen suplir con un acto de

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fe y entrega a la voluntad de Dios, con la esperanza de que Dios cumpla su parte bendiciendo a los que le bendicen. Son, de momento, las que más crecen.

Hoy la necesidad de salvación de los pecados se siente con menos urgencia que en otros tiempos, si es que se siente en absoluto.Las razones de los que se desiglesizan pueden ser numerosas, que a la vez responden a la psicología de cada cual. Desde mi punto de vista el cristianismo actual ha perdido el norte. No sabe adónde va, qué hacer, excepto aquellos que asustados del presente miran al pasado en busca de fundamentos firmes.

Le fe y el seguimiento de Cristo nunca han sido fáciles para el sentir de las gentes, pese a que Cristo dijo que ―su yugo‖ es ligero (Mt 11:30). Nadie da algo sin esperar recibir nada a cambio. Muchos darían parte de sí al mensaje del evangelio si creyeran que a cambio salen ganando.

En otro tiempo, el perdón de pecados, la seguridad de vida eterna, la prosperidad temporal, la sanidad de sus enfermedades, etc. Ciertamente el cristianismo no opera según el principio de ―doy para que me den‖, pero es evidente que en la fe en Dios se produce una relación de donación por ambas partes. En su amor Dios ofrece a la criatura humana la salvación por pura gracia, en su respuesta de fe, el creyente acepta agradecido esa oferta y se entrega a él confiadamente. ¿Qué es la salvación? Va mucho más allá del perdón de pecados y la seguridad de la vida eterna, en un futuro más o menos lejano. La salvación es un proceso de regeneración y de recuperación del ser que el sujeto humano, por su pecado, había perdido.

Desgraciadamente las iglesias ofrecen un visión limitada y reducida de la salvación, entendida como perdón del pecado, a la que sigue un proceso de santificación que, en ocasiones, se entiende formalmente y con tintes legalistas. Hay que ir más allá de ese concepto de salvación, incluso de aquel que añade al perdón de los pecados la sanidad del cuerpo y otros dones de tipo carismático.

Este más allá de la salvación consiste en recuperar la enseñanza total del cristianismo primitivo, del Evangelio apostólico, que nos dice que Cristo es el Salvador o Redentor del mundo, pero también, entre otras cosas, el Renovador de la humanidad; el segundo Adán mediante el cual se recupera la creación de su condición postrada, y el creyente, hombre y mujer, se reintegra a su ser más íntimo en la intimidad de Dios.

De ahí la importancia que Pablo al concepto de la nueva creación y de la nueva criatura en Cristo. Esta nueva criatura, o nuevo ser en Cristo, en lucha contra el viejo ser, es una tarea de por vida capaz de llenar una vida y desarrollarla en toda su plenitud.

que en ningún modo les merma o roba su personalidad o su libertad, sino todo lo contrario, la potencia para que se realice conforme al propósito creativo original de Dios, en justicia, verdad, amor, misericordia, compasión, valentía, confianza…, valores todos que realizan la existencia humana y que los necesitamos más que nunca.

Frente a esa fealdad tóxica del egoísmo, el orgullo, la arrogancia, la voluptuosidad…, el cristianismo opone la belleza benéfica del amor, de la verdad, de justicia.

La vida cristiana no se agota en la asistencia a la iglesia o la esperanza de la vida eterna, la vida cristiana tiene una forma especial, Cristo, es cristiforme, con todo lo que esto significa de plenitud y comunión con la fuente sustantiva e impelente de nuestro ser.

En nuestra cristificación se juega el sentido de nuestro ser en la iglesia y en el mundo. Pues Dios en nosotros es la esperanza de gloria y la fuerza de ser o el valor de ser frente a la miseria del mundo y a nuestras propias ambigüedades y carencias.

Hay que retar a la Iglesia, y a nosotros mismos, a emprender esa vía por la que entregamos todo para recibirlo todo. Dios nos pide el corazón, el centro de nuestra personalidad, pero nos lo pide para darnos un corazón nuevo, precisamente porque sabe lo dañado que está, lo débil que es, lo necesitado que está auxilio y estímulo.

La iglesia, la comunidad cristiana, debe ser la punta de lanza de una nueva humanidad en Cristo, creada y remida para recrearse a imagen de aquel que la creo; imagen que hemos contemplado en toda su perfección en la persona de Cristo, el primogénito de toda creación y el Cabeza de la nueva humanidad.

Los jóvenes no rehúyen lo retos, los desafíos, al contrario, los necesitan; lo que rehúyen, y con razón, es la rutina, la tradición, el legalismo, los camino trillados, el conformismo; los jóvenes quisieran comerse el mundo, y con razón, pero para que el mundo no se los coma a ella, necesitan aprender a ser, a saber ser y estar, a saber medirse la potentes fuerzas a las que se oponen; por ello necesitan ir a Jesús y beber de su fuente, aprender de su vida, a confiar en su palabra.

Los desiglesiados son antes que nada los descristianizados por la misma iglesia, que no ha sabido transmitirles la audacia de la fe, la radical novedad de la nueva creación en Cristo Jesús. Claro que siempre ha habido gente negada al mensaje de Jesús, reacios a los valores del espíritu, impermeables a la acción de la gracia, pero por parte de la iglesia no debe quedar le presentación ante los ojos de quienes quieran ver la excelencia del mensaje que le ha sido confiado. (lupaprotestante.com) 13/01/2020

A los jóvenes hay que ilusionarlos y entusiasmarlos con la nueva vida en Cristo,

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77. "Lo que necesitamos hoy es una ética del respeto ilimitado": Leonardo Boff - Las reacciones que provocó en Brasil un programa humorístico del Grupo Porta dos Fundos que habría sugerido una eventual relación homoafectiva de Jesús os invitan a hacer una reflexión sobre el respeto - Albert Schweitzer (1875-1965) más que nadie, profundizó la cuestión. Era originario de Alsacia, un renombrado exégeta bíblico y un conocido concertista de Bach - Para Schweitzer, las éticas vigentes son incompletas porque tratan solamente de los comportamientos de los seres humanos frente a otros seres humanos y olvidan incluir a todas las formas de vida - La ética del respeto de Albert Schweitzer une inteligencia emocional con inteligencia racional. Todo lo que impida el respeto de unos a otros, debilita la convivencia social La producción de un programa humorístico por el Grupo Porta dos Fundos que habría sugerido una eventual relación homoafectiva de Jesús y las reacciones negativas de muchos, incluida una bomba contra el local de Porta dos Fundos, nos invitan a hacer una reflexión sobre el respeto.

Este, el respeto, es uno de los ejes básicos de la ética en cualquier cultura y es también necesario para la convivencia pacífica de las diferencias dentro de un Estado Democrático de Derecho.

Para enriquecer la discusión que concierne también a un ministro STF, un ministro del STF que liberó el programa humorístico después de ser prohibido por otro juez, conviene proponer las reflexiones de un pensador que, más que nadie, profundizó la cuestión del respeto: Albert Schweitzer (1875-1965). Era originario de Alsacia, un renombrado exégeta bíblico y un conocido concertista de Bach.

Como consecuencia de sus estudios sobre el mensaje y la ética de Jesús, especialmente el Sermón de la Montaña, que da centralidad al pobre y al oprimido, resolvió abandonar todo, estudiar medicina y marchar a África en 1913 como médico en Lambarene (Togo), exactamente en aquellas regiones que habían sido dominadas y explotadas furiosamente por los colonizadores europeos.

Dice explícitamente en una carta, que ―lo que necesitamos no es enviar allí misioneros para convertir a los africanos, sino personas dispuestas a hacer para los pobres lo que hay que hacer, si es que el Sermón de la Montaña y las palabras de Jesús tienen algún valor. Si el Cristianismo no realiza eso, ha perdido su sentido.

Después de haber reflexionado mucho, ha quedado claro para mí que mi vida no es la ciencia ni el arte, sino ser un simple

ser humano que, en el espíritu de Jesús, hace alguna cosa, por pequeña que sea‖ (A. Schweitzer, Wie wir überleben können, eine Ethik für die Zukunft, 1994, p.25-26).

En su hospital del interior de la selva tropical, entre la atención a un paciente y a otro, tenía tiempo para pensar sobre los destinos de la cultura y de la humanidad.

Consideraba la falta de una ética humanitaria como la mayor crisis de la cultura moderna. Dedicó años al estudio de las cuestiones éticas y escribió varios libros, siendo el principal El respeto ante la vida (Ehrfurcht vor dem Leben).

Todo en su ética gira alrededor del respeto, de la veneración, de la compasión, de la responsabilidad y del cuidado hacia todos los seres, especialmente hacia aquellos que más sufren.

El punto de partida para Schweitzer es el dato protoprimario de nuestra existencia, la voluntad de vivir que se expresa: ―Yo soy vida que quiere vivir en medio de vidas que también quieren vivir‖ (Wie wir überleben können,73). A la ―voluntade¡ de poder‖ (Wille zur Macht) de Nietszche, Schweitzer contrapone la ―voluntad de vivir‖ (Wille zum Leben).

Y continúa: ―La idea-clave del bien consiste en conservar la vida, desarrollarla y elevarla a su máximo valor; el mal consiste en destruir la vida, perjudicarla e impedir que se desarrolle. Este es el principio necesario, universal y absoluto de la ética‖ (Ehrfurcht .52 e 73).

Para Schweitzer, las éticas vigentes son incompletas porque tratan solamente de los comportamientos de los seres humanos frente a otros seres humanos y olvidan incluir a todas las formas de vida. El respeto que debemos a la vida ―engloba todo lo que significa amor, donación, compasión, solidaridad y compartir‖ (op. cit. 53).

En una palabra: ―la ética es la responsabilidad ilimitada por todo lo que existe y vive‖ (Wie wir überleben,52 e Was sollen wir tun, 29).

Como nuestra vida es vida con otras vidas, la ética del respeto deberá ser siempre un con-vivir y un con-sufrir (miterleben und miterleiden) con los otros. En una formulación suscinta afirma: ―Tu debes vivir conviviendo y conservando la vida, este es el mayor de los mandamientos en su forma más elemental‖ (Was sollen wir tun, 26).

De esto deriva comportamientos de gran compasión y cuidado. Interpelando a sus oyentes en una homilía proclama: ―Mantén tus ojos abiertos para no perder la ocasión de ser un salvador. No pases de largo, inconsciente, del pequeño insecto que se debate en el agua y corre peligro de ahogarse. Toma un palito y sácalo del agua, sécale sus alitas y experimenta la maravilla de haber salvado una vida y la felicidad de haber obrado a cargo y en nombre del Todopoderoso. Al gusano que se perdió en el camino duro y seco y no consigue hacer

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su huequecito, sácalo de ahí y ponlo en medio de la hierba. ‗Lo que hicísteis a uno de estos más pequeños, a mi me lo hicísteis‘. Estas palabras de Jesús no valen solo para nosotros los humanos sino también para las más pequeñas de las criaturas‖ (Was sollen wir tun, 55).

La ética del respeto de Albert Schweitzer une inteligencia emocional con inteligencia racional. Todo lo que impida el respeto de unos a otros, debilita la convivencia social. Nadie tiene el derecho de constreñir a otro con su falta de respeto. Todas las libertades tienen sus límites impuestos por el respeto.

El mayor enimigo de la ética del respeto es el embotamiento de la sensibilidad, la inconsciencia del valor fundamental del respeto ilimitado. Incorporando el respeto, el ser humano alcanza el grado más alto de su humanidad.

Si no respetamos a todo ser, acabamos no respetando al ser más complejo y misterioso de la creación que es el ser humano, hombre y mujer, particularmente el más vulnerable, el pobre, el enfermo y el discriminado.

Sin el respeto y la veneración perdemos también la memoria de lo Sagrado y de lo Divino que atraviesan el universo y que emergen, de algun modo, en la conciencia de cada uno. (religiondigital.org) 17/01/2020

78. Bartolomé de Las Casas a la sombra de la muerte*: Luis N. Rivera Pagán “Grandísimo escándalo… es que… obispos y frailes y clérigos se enriquezcan y vivan magníficamente, permaneciendo sus súbditos recién convertidos en tan suma e increíble pobreza...” Bartolomé de Las Casas A la sombra de la muerte Los movimientos luteranos, calvinistas y anabaptistas no fueron los únicos proyectos de reforma radical y sustancial de la cristiandad concebidos en el siglo dieciséis. Pretendo, en este ensayo, analizar una propuesta de reforma radical cónsona con la tradición bíblica de la solidaridad profética con los seres humanos vulnerables y desposeídos, aquellos que Franz Fanon llamó ―los condenados de la tierra‖.

Bartolomé de Las Casas, fraile dominico y obispo de Chiapas, fue durante cinco décadas, desde 1514, la principal y más sonora voz profética contra la conquista, opresión y evangelización forzada de las comunidades autóctonas del Nuevo Mundo.

Su solidaridad profética surgió al enfrentar el reto desafiante de Eclesiástico 34:18-22 (―Sacrificar el fruto de la injusticia es una ofrenda impura, los dones de los malvados no son aceptables… El Altísimo no acepta las ofrendas de los impíos. Como inmolar a un hijo en

presencia de su padre, es ofrecer sacrificios con los bienes de los pobres.

El pan de la limosna es la vida de los pobres, quien se lo quita es un criminal. Mata a su prójimo quien le roba el sustento…‖) en conjunción con lo que diariamente contemplaba, en creciente tristeza e indignación, en las tierras conquistadas por España: la desposesión, marginación, servidumbre y masacre de los pueblos autóctonos en lo que hoy llamamos, a la usanza del cubano José Martí y el puertorriqueño Ramón Emeterio Betances, Nuestra América.

En 1564, al cumplir sus ocho décadas de existencia, muy consciente de la cercanía de su muerte, le agobia a Las Casas la frustración profunda e intensa de haber sido, durante medio siglo, la voz profética crítica sin lograr detener ese proceso de conquista, desposesión, opresión y muerte colectiva. ¿Qué hacer para propiciar la posible solución? No quiere morir en cómplice silencio. Resuelve proferir su postrera palabra, antes del fin de su vida.

Escribe tres documentos que serían sus escritos finales: su testamento, una carta al Consejo de Indias y una carta a Pío V, recién nombrado papa. Lo sorprendente de estos documentos, en comparación con muchos otros escritos por Las Casas, estriba en su brevedad y precisión.

Testamento (1564) El testamento tiene en mente dos lectores muy distintos, tras su muerte: los lectores de sus libros, cuando éstos puedan publicarse, y Dios. Comienza de la manera legalista típica de este tipo de documento. Identidad del escribano, del sujeto del testamento, y del lugar en el cual se redacta.

El lugar es el monasterio de Nuestra Señora de Atocha, a la sazón monasterio dominico, hoy la Real Basílica de Nuestra Señora de Atocha (donde por decreto del papa Adriano VI, desde 1523 se conservaba la imagen de Nuestra Señora de Atocha).

Se suscribe el 17 de marzo de 1564 y se abre, tras la muerte de Las Casas, el 31 de julio de 1566. Frente a varios testigos y autoridades legales y religiosas, se da lectura al testamento.

Su contenido: La identidad espiritual del autor del testamento: cristiano, católico: ―protesto morir y vivir… en la santa fe católica de la Santísima Trinidad, Padre y Hijo y Espíritu Santo, creyendo… todo aquello que cree y tiene la Santa Iglesia de Roma…‖ Su vocación profética Elegido por Dios, no por su voluntad ni su merecimiento, para la defensa de las comunidades autóctonas contra la violencia y opresión de parte de los españoles.

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 11 - 17 ENE 2020 * NUM. 335 ―Por la bondad y misericordia de Dios, que tuvo por bien de elegirme por su ministro sin yo se lo merecer, para procurar y volver por aquellas universas gentes de las que llamamos Indias, poseedores y propietarios de aquellos reinos y tierras, sobre los agravios, males y daños nunca otros tales vistos ni oídos, que de nosotros los españoles han recibido contra toda razón e justicia, y por reducillos a su libertad prístina de que han sido despojados injustamente, y por librallos de laviolenta muerte que todavía padecen, y perecen…‖ Un español católico se erige, por determinación divina, como defensor de los nativos no cristianos contra los suyos propios.

Dios le ha impuesto la defensa del derecho natural y divino de esos pueblos de plena racionalidad, libertad, soberanía sobre sus tierras y capacidad para voluntariamente, sin coerción alguna, aceptar o no la fe cristiana.

Su tesis central, esbozada sucintamente en su libro Apologética historia sumaria, es la siguiente: ―Todas las naciones del mundo son hombres, y de todos los hombres y de cada uno dellos es una no más la definición, y ésta es que son racionales; todos tienen su entendimiento y su voluntad y su libre albedrío como sean formados a la imagen y semejanza de Dios.‖ La censura radical de las acciones de España en el Nuevo Mundo, por ser contrarias a la voluntad divina y la razón natural. Constituyen una grave difamación de Jesucristo, por enarbolar su nombre para justificar esos hechos.

Esas acciones pueden conducir a la condena divina, al parecer inevitable, de España. Dios quizá castigue atrozmente a España: ―cuanto se ha cometido por los españoles contra aquellas gentes, robos e muertes y usurpaciones de sus estados y señoríos de los naturales reyes y señores, tierras e reinos, y otros infinitos bienes con tan malditas crueldades, ha sido contra la ley rectísima inmaculada de Jesucristo y contra toda razón natural, e en grandísima infamia del nombre de Jesucristo y su religión cristiana, y en total impedimento de la fe, y en daños irreparables de las ánimas e cuerpos de aquellas inocentes gentes; e creo que por estas impías y celerosas e ignominiosas obras, tan injusta, tiránica y barbáricamente hechos en ellas y contra ellas, Dios ha de derramar sobre España su furor e ira, porque toda ella ha comunicado e participado poco que mucho en las sangrientas riquezas robadas y tan usurpadas y mal habidas, y con tantos estragos e acabamientos de aquellas gentes, si gran penitencia no hiciere, y temo que tarde o nunca la hará…‖ Aquí es evidente la analogía con los profetas veterotestamentarios, cuando anuncian el castigo divino de su propia nación a causa de la injusticia que ha proliferado en Israel.

Procede a estipular la donación y custodia de sus escritos al Colegio de San

Gregorio, en Valladolid, sobre todo su Historia general de las Indias. Las Casas sabe que en esos momentos sus textos inéditos son impublicables en España. Habrá que esperar varios siglos, hasta el siglo 19, para que la Historia se publicase y luego se comenzasen a publicar los demás escritos.

Estos tres documentos específicos que analizamos aquí se publicaron por primera vez durante la segunda mitad del siglo XIX, en el segundo volumen de la Colección de documentos para la historia de México, editado en 1866 por Joaquín García Icazbalceta.

Mandata el testamento que todos sus escritos se conserven para cuando llegue el momento se pueda entender por qué el terrible castigo divino contra España, ―porque si Dios determinare destruir a España, se vea que es por las destrucciones que hemos hecho en las Indias y parezca la razón de su justicia.‖ Memorial al Consejo de Indias (1565) Este Memorial inicia con un esbozo resumido de su vida y vocación profética, defensor de ―las gentes y naturales de la que llamamos Indias‖, contra ―los estragos y matanzas que en ellos se hacen contra toda razón y justicia‖.

Afirma Las Casas que las opresiones que a manos de los españoles sufren los pueblos autóctonos, van contra ―la voluntad de los reyes‖. Alega que la voluntad de la corona española ―ha sido proveerlos de justicia… y no consentir que les fuesen hechos daños y agravios…‖ Asevera que la culpa es de ―los que aquella gente han ido a gobernar, porque… siempre han engañado a los reyes con muchas y diversas falsedades.‖ La defensa que hace Las Casas, en este y otros escritos suyos, de las declaraciones y documentos oficiales de la monarquía puede interpretarse de dos maneras, una ingenua y otra pragmático/estratégica. Me inclino por la segunda.

Los españoles han impuesto dos clases de tiranías en las tierras del Nuevo Mundo: La conquista, posesión injusta y violenta que por derecho divino y natural no les corresponde.

La ―tiránica gobernación‖, ―mucho más injusta y cruel que la con que Faraón oprimió en Egipto a los judíos‖.

Es decir, los repartimientos o encomiendas, que para Las Casas constituyen una forma de esclavitud que priva a los naturales de su libertad y de sus bienes.

Se encuentran en grave peligro de condenación eterna los conquistadores y los encomenderos, pero también los confesores. Las Casas, cuando fue obispo de Chiapas, ordenó a los sacerdotes bajo su dirección que no perdonasen los pecados de los españoles mientras éstos no restituyeran las riquezas adquiridas a sus verdaderos dueños: las comunidades nativas. Sin restitución no puede haber absolución.

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Reitera en este Memorial la obligación de restituir a los pueblos autóctonos las fortunas obtenidas por los españoles en el Nuevo Mundo. La restitución no se limita a los pecados morales individuales. También es una obligación ineludible en las esferas de explotación social, económica, política y cultural.

Propone convocar una junta de teólogos y juristas para discutir la situación. Como sugiere la historia de la junta de Valladolid de 1551, esa nueva junta, de realmente constituirse, debía prepararse para leer miles de páginas escritas por Las Casas.

Esa siempre fue la ilusión de Las Casas. Creer que mediante sus palabras escritas y verbalizadas podría detener el proceso de conquistas violentas, opresiones y explotaciones sufridas por las comunidades autóctonas a manos de España.

Solo así, podría conjugarse la gran utopía de Las Casas: la libertad de las comunidades autóctonas bajo el legítimo señorío de la corona española. ―Y por esta vía… se podrán librar aquellas gentes de las manos de aquellos que las tienen tiranizadas, y el rey de España ser con efecto señor dellas universal, lo que ahora no es sino de nombre…‖ Las consecuencias posibles: - Justicia y libertad para los pueblos autóctonos sojuzgados y oprimidos.

- Los reyes de España podrían ser legítimamente príncipes universales de esos pueblos.

- Por primera vez España podría obtener ganancias legítimas de su presencia en esos pueblos.

- Quizá Dios perdone a España y no la condene a la destrucción a la que sus pecados de injusticia y violencia la conducen.

Concluye resumiendo sus principios o conclusiones sobre la conquista española de los pueblos autóctonos del Nuevo Mundo, en ocho tesis que espera puedan aprobarse por el Consejo de Indias tras convocar a la junta de asesores teológicos y jurídicos que Las Casas ha sugerido. Esas ocho tesis son contundentes y de extrema criticidad. Las enumero, en palabras del mismo Las Casas: ―La primera, que todas las guerras que llamaron conquistas fueron y son injustísimas y de propios tiranos.

La segunda, que todos los reinos y señoríos de las Indias tenemos usurpados.

La tercera, que las encomiendas o repartimientos de indios son iniquísimos, y de per se malos, y así tiránicas, y la tal gobernación tiránica.

La cuarta, que todos los que las dan pecan mortalmente, y los que las tienen están siempre en pecado mortal, y si no las

dejan no se podrán salvar.

La quinta, que el rey nuestro señor, que Dios prospere y guarde, con todo cuanto poder Dios le dio no puede justificar las guerras y robos hechos a estas gentes, ni los dichos repartimientos o encomiendas, más que justificar las guerras y robos que hacen los turcos al pueblo cristiano.

La sexta, que todo cuanto oro y plata, perlas y otras riquezas que han venido a España, y en las Indias se trata entre nuestros españoles… es todo robado…

La séptima, que si no lo restituyen los que lo han robado y hoy roban por conquistas y por repartimientos o encomiendas y los que dello participan, no podrán salvarse.

La octava, que las gentes naturales de todas las partes y cualquiera dellas donde habemos entrado en las Indias tienen derecho adquirido de hacernos guerra justísima y raernos de la haz de la tierra, y este derecho les durara hasta el día del juicio.‖ El documento termina con una breve nota sobre la reacción del Consejo de Indas cuando un grupo de varios frailes y religiosos, en representación de Las Casas, quien por padecer grave enfermedad no puedo asistir, leyó ese documento.

Dice así: ―Y a esto ninguna cosa proveyeron…‖ ¿Esperaba realmente Las Casas que el Consejo de Indias aceptase su propuesta? Nuevamente hay dos posibles perspectivas, la ingenua y la crítica. La mía es crítica: lo dudo mucho.

Petición al papa Pío V En enero de 1566 Antonio Michele Ghislieri, fraile dominico, fue nombrado papa, adoptando el título de Pío V. Por ser hermano de la misma cofradía religiosa, dominico, y por augurar un posible cambio en la política de Roma, Las Casas, muy cercana su muerte, le escribe una dramática epístola. La carta es brevísima pero de contenido contundente.

La novedad que esa carta representa ha escapado a muchos lectores. Conlleva una osada violación del pase regio, al comunicarse directamente con el papado sin pasar por el conducto del Consejo de Indias castellano, mecanismo de control estatal que hasta entonces había acatado Las Casas.

Es un reclamo profético, a la sombra de la cercanía de la muerte, de reconstruir la función histórica de la iglesia americana ubicándola, sin ambivalencias ni ambigüedades, en el sendero de la solidaridad humana con los marginados y desposeídos.

Lo que Las Casas exige en este escrito postrero de su inagotable trayectoria profética es una reforma radical de la postura de la iglesia cristiana ante los pueblos conquistados y explotados del Nuevo Mundo. La voz

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profética rasga el manto de los cielos e intenta transfigurar, desde el seno del paradójico episcopado, las penurias de la cristiandad colonial latinoamericana.

Comienza mencionando un libro que ha enviado al Papa en el cual discute ―la justificada forma de promulgar el Evangelio y hacer lícita y justa guerra contra los gentiles‖. No menciona el título del libro pero posiblemente sea Del único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión (México, D. F.: Fondo de Cultura Económica, 1942).

Es una severísima condena de la evangelización por las armas y la conquista bélica. El único modo legítimo de hacer labor misionera y proclamar el evangelio es el proseguido por Jesús y sus apóstoles: la predicación pacífica.

También discute, en ese libro, muy a la medida de su tradición tomista, el concepto de guerra justa, el cual no cuadra contra pueblos que nunca han hecho daño a las naciones cristianas. Contrario a la tesis de algunos apologistas de Las Casas, no creo que podamos catalogarlo de pacifista. Pero en el marco del concepto de guerra justa asevera con firmeza que no pueden justificarse las guerras contra los pueblos autóctonos del Nuevo Mundo.

Las Casas le solicita al Papa que otorgue su aval oficial a ese libro y que apoye públicamente las tesis ahí esbozadas. Le pide entonces al sumo pontífice, ya que abundan aquellos que él llama ―perros rabiosos e insaciables‖, que el papa emita un decreto declarando excomulgados y anatemizados a todos quienes afirmen que: - La idolatría justifica la guerra de cristianos contra gentiles.

- La guerra es conveniente para facilitar la predicación y la conversión de los infieles.

- Los gentiles no son verdaderos señores y soberanos de sus tierras y posesiones.

- Los gentiles son incapaces de entender o aceptar por ellos mismos el evangelio.

Luego le solicita al papa que renueve todos los cánones eclesiásticos, de manera que los obispos se solidaricen siempre con los marginados, cautivos y desposeídos, ―hasta derramar su sangre por ellos.‖

por afán alguno de solidaridad evangélica, y tampoco se familiarizaban con las culturas nativas. Por ello Las Casas le solicita al papa que a todos los obispos en las Indias, ―les mande aprender la lengua de sus ovejas, declarando que son a ello obligados por ley divina y natural‖. Lo que está en cuestión no es solo una conveniencia misionera; también se trata de garantizar la apreciación, valoración y preservación de las culturas autóctonas de los pueblos nativos.

Por último, le solicita al papa algo que a Pío V le debe haber sabido a hiel, definitivamente no a miel. Que la iglesia del Nuevo Mundo se desprenda de todas las riquezas adquiridas gracias a las conquistas de las armas españolas, otorgándolas a los pueblos autóctonos desposeídos.

Las Casas describe la situación de ese modo: ―Grandísimo escándalo… es que en aquella nueva planta obispos y frailes y clérigos se enriquezcan… permaneciendo sus súbditos recién convertidos en tan suma e increíble pobreza, que muchos por tiranía, hambre, sed y excesivo trabajo cada día miserabilísimamente mueren.‖ A partir de esa acusación a la iglesia de enriquecerse indebidamente a costa de la servidumbre y la desposesión de los pueblos autóctonos, Las Casas le lanza el reto a Pío V que ordene a obispos y frailes y clérigos que laboran en el Nuevo Mundo ―restituir todo el oro, plata y piedras preciosas que han adquirido, porque lo han llevado y tomado de hombres que padecían extrema necesidad… a los cuales, por ley divina y natural, también son obligados a distribuir de sus bienes propios.‖ Es una evolución crucial de la exigencia de la restitución que como obispo de Chiapas Las Casas impuso a los confesores de su diócesis, la cual encolerizó agriamente a hacendados y encomendaros españoles y, amenazada su vida, causó su salida de la diócesis.

Ya no se trata de que el papa señale con el dedo acusador solo a conquistadores, encomenderos y traficantes. Lo que Las Casas le pide al papa, al final de esta breve pero contundente epístola, es que Pío V también ponga en la silla de los acusados y sentenciados al clero mismo de la iglesia implantada en el Nuevo Mundo.

Ese mandato es especialmente necesario en las Indias, donde los naturales ―llevan sobre sus flacos hombros, contra todo derecho divino y natural, un pesadísimo yugo y carga incomportable‖. Por su liberación deben luchar los obispos, ―poniéndose por muro de ellos hasta derramar su sangre por ellos.‖

¿Porqué es tan urgente para la Iglesia condenar las conquistas militares españolas de los pueblos nativos de las Indias? Aquí la epístola al papa añade una afirmación inesperada y contundente: ―porque no se oculte la verdad en destrucción y daño de toda la Iglesia, y venga tiempo (el cual por ventura está ya muy cerca), en que Dios descubra nuestras manchas, y manifieste a toda la gentilidad nuestra desnudez.‖

Eran muchos los dignatarios eclesiásticos que ascendían al episcopado como prebendas, definitivamente no obtenidas

Las Casas le había advertido al Consejo de Indias que el juicio divino final de la historia podría conllevar la condenación de España. Ahora amonesta al sumo pon-

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tífice romano que si la Iglesia no actúa decisivamente a favor de la liberación de los pueblos autóctonos injustamente conquistados, también ella, la Iglesia, podría ser condenada en ese inminente y fatídico juicio postrero.

Que un obispo amoneste de esa manera a un Papa es ciertamente una dramática y poco acostumbrada expresión de insólita audacia.

Esta exigencia de Las Casas, que seguramente debe haber estremecido a las autoridades eclesiásticas romanas, no puede comprenderse cabalmente sin notar un planteamiento radical e inesperado que hace en el tercer libro de su Historia de las Indias.

En el atroz sufrimiento que sufren las comunidades autóctonas del Nuevo Mundo a manos de los españoles, afirma Las Casas, se reitera el martirio y la crucifixión de Jesucristo. Cito: ―Yo dejo en las Indias a Jesucristo, nuestro Dios, azotándolo y afligiéndolo y abofeteándole y crucificándolo, no una, sino millares de veces… de parte de los españoles que asuelan y destruyen aquellas gentes… quitándoles la vida antes de tiempo…‖ (Historia de las Indias, libro 3, cap. CXXXVIII) ¿Cuál fue la reacción de Pío V? Con excepción de varias pequeñas concesiones aquí y allá, su actitud fue similar a la del Consejo de Indias: el silencio. [En esto difiero del juicio de Isacio Pérez Fernández, Inventario Documentado de los Escritos de Bartolomé de Las Casas, 1981, pp. 766-776].

La atención de Pío V se dirigía más bien a otros asuntos que consideraba más urgentes: las amargas, agrias y violentas disputas que cercenaban y dividían la cristiandad occidental durante el siglo XVI en Europa.

rranquitas de la Universidad Interamericana (Puerto Rico) el 15 de septiembre de 2017. (lupaprotestante.com) 19/11/2010

79. Un nuevo espacio para la Palabra de Dios: Pablo Richard Pueblo – Biblia: Historia de la gestación de este blog Hoy existen dos espacios institucionalizados y reconocidos donde se lee e interpreta la Biblia: la Liturgia y la Academia.

El espacio litúrgico de la Palabra de Dios, a pesar de las reformas, sigue siendo un espacio lejano a la vida del Pueblo de Dios, un espacio demasiado formal, institucionalizado y fragmentario.

El espacio académico es el otro espacio de la Palabra de Dios. La exégesis o ciencia bíblica es la ciencia con un mayor desarrollo en estos últimos 50 años. El problema con la exégesis es su lejanía del Pueblo de Dios.

Los avances, realmente extraordinarios de la ciencia bíblica no llegan a las iglesias. La academia es un mundo cerrado, donde los exégetas conversan entre ellos mismos. Hay un abismo entre exégesis y Pueblo de Dios.

Esto está siendo superado en América latina de dos maneras: por un lado, dándole a la exégesis una orientación pastoral; por otro lado, formando a los agentes de pastoral lo mejor posible en los métodos exegéticos de estudio de la Biblia.

Pero cuando analizamos y discutimos propuestas de reforma radical de la cristiandad en el siglo XVI, nunca debemos limitarnos a las disputas al interior de las instituciones eclesiásticas de Europa.

La exégesis mantiene su nivel científico, pero su orientación es ahora explícitamente la comunicación de la Palabra de Dios al Pueblo de Dios. También los agentes de pastoral, sin dejar de ser los líderes de la comunidad, se apropian de los instrumentos científicos necesarios para una comprensión más profunda de la Biblia.

Tras recorrer intensamente durante varias décadas sus tierras y pueblos, Bartolomé de Las Casas propuso una reforma radical de extraordinaria importancia para las naciones de Nuestra América. Prestemos atención cuidadosa y reflexiva a su voz profética postrera, emitida a la sombra de su cercana muerte.

Los actores en este encuentro entre lectura Popular de la Biblia y exégesis con orientación pastoral son los ministros Populares de la Palabra, también escuelas bíblicas, talleres o seminarios bíblicos, donde participan agentes de pastoral y maestros preparados en el estudio de la Biblia.

―Obispos y frailes y clérigos… están obligados a restituir todo el oro, plata y piedras preciosas que han adquirido, porque lo han llevado y tomado de hombres que padecían extrema necesidad… a los cuales, por ley divina y natural, también son obligados a distribuir de sus bienes propios.‖ Bartolomé de Las Casas

Este encuentro entre Pueblo y Biblia llega con el tiempo a producir materiales escritos: artículos y libros adaptados para uso de los biblistas populares y para escuelas de formación bíblica. También para los exégetas profesionales dedicados a la lectura Popular de la Biblia.

* Este ensayo procede de una conferencia que dicté en la Universidad Bíblica Latinoamericana (San José, Costa Rica) el 19 de abril de 2017; en la Faculdade Unida (Vitória, ES, Brasil) el 25 de abril de 2017 y en el Recinto de Ba-

Este trabajo de producción escrita en el movimiento bíblico puede tener un formado propio de la lectura popular de la Biblia, pero también una producción en libros científicos más desarrollados, a condición que se mantenga la metodología Pueblo Vida.

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Siete etapas del camino de la Biblia Quisiera esbozar aquí un camino, para caminar dentro de la Biblia. Proponemos siete etapas para caminar, donde hay un comienzo y un final. Un comienzo para entrar en el texto de la Biblia, pero también un final para salir del texto hacia la vida.

Este camino pude utilizarse en la lectura orante de la Biblia, en forma personal o como guía para un retiro espiritual. Pero también puede usarse como metodología para el estudio de la Biblia o para construir una pastoral bíblica.

Las siete etapas de este camino bíblico son: 1. Qué dice el texto La lectura orante, comunitaria o pastoral de la Biblia no es solo un estudio del texto, sino un encuentro vivo y personal con la Palabra de Dios. El punto de partida es descubrir lo que dice el texto. No leer en el texto lo que ya tenemos en la cabeza.

Leer el texto en toda su objetividad, totalidad, unidad y personalidad. Debemos meternos dentro del texto, con nuestras manos, nuestro corazón y nuestra mente, para ―sacar‖ todo su mensaje. Todo esto es lo que llamamos el sentido literal del texto.

2. Qué me dice el texto La tarea siguiente es descubrir el sentido espiritual del texto. Escuchar la Palabra de Dios que me habla personalmente en el momento mismo cuando leo el texto.

No basta solo leer el texto, sino hacer hablar al texto para escuchar la Palabra de Dios que me habla directamente a través del texto, El texto es el sacramento, visible y eficaz, de la Palabra de Dios.

Así como no hay Eucaristía sin pan y vino, tampoco podemos escuchar la Palabra de Dios si no tenemos un texto de la Biblia en nuestras manos. Participamos del cuerpo y la sangre de Jesús, cuando comemos el pan y bebemos el vino.

Igualmente escuchamos la Palabra de Dios, cuando leemos y hacemos hablar el texto de la Biblia. Nosotros no creemos en un Dios que habló en el pasado y que hoy está mudo, sino creemos en un Dios vivo que nos habla hoy.

3. Cuál es mi respuesta a la revelación de la Palabra que Dios No se puede escuchar la Palabra de Dios y quedar callados. Nuestra oración debe ser en primer lugar escuchar a Dios y luego responder a su Palabra. El texto bíblico mismo me enseña a rezar. El texto me da las palabras, la gramática y los símbolos para orar. Muchas veces en nuestra oración hablamos demasiado, pero no hacemos silencio para escuchar a Dios.

4. Cuál es el cambio de vida que me exige escuchar la Palabra de Dios No se puede escuchar a Dios y seguir siendo el mismo.

El texto lo podemos escuchar y entender solamente si estamos dispuestos a una conversión. Si no somos capaces de escuchar la Palabra de Dios, es porque aún no nos hemos convertidos, no hemos cambiado nuestra manera de pensar.

Debemos dejar que la Palabra de Dios nos juzgue, nos estremezca y transforme nuestra manera de pensar, amar y actuar. El texto es un espejo donde yo me descubro y me decido a cambiar. Yo leo el texto, pero también el texto me lee a mí.

5. El Libro de la Vida y el Libro de la Biblia El Libro de la Vida es el primer libro de Dios, la Biblia es el segundo libro de Dios, que nos permite discernir, en el Libro de la Vida, dónde está Dios, cómo es Dios y cuál es su Palabra para nosotros. La Biblia capacita nuestros ojos y oídos para transformar toda la realidad cósmica e histórica en una gran revelación de Dios. La Biblia nos revela la Palabra de Dios, pero también nos revela cuando y donde Dios se revela en nuestra realidad.

Debemos escuchar la Palabra de Dios con un ojo en la Biblia y el otro ojo en la realidad donde vivimos. Al descubrir que el Libro de la Vida es el primer Libro de Dios, ya empezamos a ―salir‖ del texto de la Biblia hacia el ―texto‖ de la Vida. Esta perspectiva es lo que justifica el método VER-DICERNIR-ACTUAR. Primero hay que mirar la realidad, para en un segundo momento discernir en ella la paciencia de Dios y Lugo actuar.

6. La Palabra de Dios se revela para que nuestro pueblo tengan vida La Palabra de Dios nos transforma en discípulos y discípulas del Reino de Dios, para que nuestros pueblos tengan vida. ―Yo vine para que tengan vida y la tengan en abundancia ―(Jn 10,10). Vida significa concretamente: tierra, trabajo, educación, salud, participación y gozo para todos. ―La Gloria de Dios es el ser humano vivo, la gloria de ser humano es la contemplación de Dios‖ (Gloria Dei vivens homo, gloria autem hominis visio Dei). (San Irineo).

7. El Espíritu Santo es el que hace posible el estudio y la Lectura Orante de la Biblia. ―El Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todo y les recordará todo lo que yo les he dicho‖ (Jn 14, 26).

Textos de la tradición que iluminan nuestro camino en la Biblia ―Tenemos que ver con los ojos bien abiertos y con los pies bien puestos en la tierra, pero el corazón bien lleno de Evangelio y de Dios‖ (Mons Romero).

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OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 11 - 17 ENE 2020 * NUM. 335 ―Instruidos por aquello que nosotros mismos sentimos, ya no percibimos el texto como algo que sólo oímos, sino como algo que experimentamos y tocamos con nuestras manos; no como una historia extraña e inaudita, sino como algo que damos a luz desde lo más profundo de nuestra corazón, como si fuesen sentimientos que forman parte de nuestro propio ser. Insistimos: no es la lectura la que nos hace penetrar en el sentido de las palabras, sino la propia experiencia nuestra adquirida anteriormente en la vida de cada día‖.

(Juan Casiano: siglo V) ―Sin el Espíritu Santo, Dios está lejos, Cristo se queda en el pasado, el Evangelio resulta letra muerta, la Iglesia una mera organización, la autoridad un poder, la misión una propaganda, el culto un arcaísmo y el obrar moral un obrar de esclavos.‖ (Atenágora citado en Vat.II) ―La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espíritu con que fue escrita‖ (San Jerónimo, citado en la Dei Verbum nº 12) ―La Ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo‖ (―Ignoratio Scripturarum Ignoratio Christi est‖: San Jerónimo, citado en la Dei Verbum nº 25) ―Cuando al leer las Escrituras se nos escapa la compresión, y algo de lo escrito sigue oscuro e incomprensible, es señal que aún no nos hemos convertido al Señor‖ (Orígenes 185-253d.C.) ―Recen para que entiendan‖ (―orent ut intelligant‖: Orígenes) ―A Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus Palabras‖ (San Ambrosio, años 337-397 d.C.) ―No podemos segregar la Palabra de Dios de la realidad histórica en que se pronuncia, porque no sería ya Palabra de Dios. Sería historia, libro piadoso, una Biblia que es libro en nuestra biblioteca. Pero se hace Palabra de Dios porque anima, ilumina, contrasta, repudia, alaba lo que se está haciendo hoy en esta sociedad‖ (Mons.Romero: 27 Nov.1977)

labra de Dios es por lo tanto la máxima autoridad en la Iglesia, con la ayuda del Magisterio. ―A los exégetas toca...ir penetrando y exponiendo el sentido de la Sagrada Escritura, de modo que con dicho estudio pueda madurar el juicio de la Iglesia ―(Nº 12) Documento: ―La interpretación de la Biblia en la Iglesia‖, de la Pontificia Comisión Bíblica, publicada en 1993.

Este documento interpreta también positivamente el Movimiento Bíblico en América latina, en la tradición de la Dei Verbum, Medellín, Puebla y en la corriente de la Teología latinoamericana.

Una reflexión final ―La Biblia, el segundo libro de Dios, fue escrita para ayudarnos a descifrar el mundo, para devolvernos la mirada de la fe y de la contemplación, y para transformar toda la realidad en una gran revelación de Dios‖ (San Agustín 354-430 d.C.) El primer libro de Dios es el libro de la vida y de la historia humana, también de la naturaleza, la tierra, el mar y el universo.

La Biblia nos revela la Palabra de Dios, pero también nos revela donde Dios se revela. Esto es muy importante para no encerrarnos en un ―biblicismo‖, que encierra la Palabra de Dios en un papel.

Algo parecido a Teología de la Liberación, donde lo primero es la ―práctica‖, y lo segundo la ―teoría‖ de la Liberación‖. Un texto teológico que no haga ninguna alusión a la Palabra de Dios y ninguna relación con una práctica concreta es un texto abstracto irrelevante. (amerindiaenlared.org) 09/01/2020

80. Para construir un mundo nuevo: Marcelo Barros A principios de cada año, muchas personas se desean feliz año nuevo. Sin embargo, no todas se dan cuenta de que cada vez es más urgente organizar la sociedad de una manera nueva y justa.

Algunos textos de la constitución Dei Verbum del Concilio Vaticano II

Para toda América Latina y Caribe, la mayoría de los analistas predicen un año 2020 muy difícil, con fuerte aumento de las desigualdades sociales.

―Dios, que habló en otros tiempos, sigue conversando siempre con la Esposa de su Hijo amado; así el Espíritu Santo, por quien la voz viva del Evangelio resuena en la Iglesia, y por ella en el mundo entero, va introduciendo a los fieles en la verdad plena y hace que habite en ellos intensamente la Palabra de Cristo‖ (Nº 8)

La intervención intensificada del imperio estadounidense en los países continuará generando crisis y violencia social en casi todos los países. Ecológicamente, el panorama tampoco es optimista. En casi todos los países, los gobiernos entregan territorios y ciudades à las compañías mineras y multinacionales de pesticidas.

―El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado únicamente al Magisterio de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo. Pero el Magisterio no está por encima de la Palabra de Dios sino a su servicio‖ (Nº 10) Comentario: la Pa-

Cada vez más, las personas ya no están organizadas por países o culturas, sino en comunidades virtuales congregadas a través de Internet.

La sociedad dominante no tiene en cuenta las necesidades verdaderas y prioritarias de la humanidad. Las

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decisiones sobre el futuro se han concentrado en manos de pocos, que mantienen el control del capital global y luchan entre sí por cada vez más poder y enriquecimiento. El mercado se ha convertido en un instrumento de dominación para empresas transnacionales, anónimas e impersonales.

Todos mis libros y gran parte de mis estudios e investigaciones académicas se han centrado en gran medida en posicionar al pueblo palestino (sus derechos, historia, cultura y aspiraciones políticas) en el centro de cualquier comprensión genuina de la lucha palestina contra el colonialismo y el apartheid israelíes.

Este sistema transforma todo en una mercancía que se puede privatizar, incluidas las formas de vida. En esta realidad, ¿quién representa a los seres vivos? ¿Quién podría hablar en nombre de la humanidad? Preguntas como estas han provocado que personas de varios continentes se organicen y propongan una alianza de la humanidad para la vida. Es el Ágora de los habitantes de la Tierra.

Es cierto que no había nada particularmente especial en mi charla en el norte de Inglaterra. Ya había pronunciado una versión de ese discurso en otras partes del Reino Unido, Europa y otros lugares.

A pesar de todas las dificultades, los movimientos sociales buscan una articulación más fructífera. A partir de la próxima semana, tendrá lugar en Porto Alegre, Brasil, el Foro de las Resistencias Sociales. Allí centenas de jóvenes crean el acampamiento internacional de la juventud.

También comunidades indígenas y afrodescendientes tendrán sus espacios de encuentros. Miles de personas de diferentes países del continente discutirán nuevas direcciones para la construcción. de un nuevo mundo posible.

Para los pueblos originarios, insertarse y participar en este trabajo colectivo para transformar la sociedad es una forma de vivir la intimidad con el Misterio Divino. En las Iglesias cristianas, se busca profundizar una espiritualidad liberadora.

En las luchas sociales y en la inserción en la vida de los más pobres, las comunidades eclesiales de base y los activistas cristianos experimentan la presencia del Amor Divino. Una iglesia cristiana debería ser ensayo para una nueva sociedad, basada en la justicia, paz y comunión con la tierra y la naturaleza. (amerindiaenlared.org) 09/01/2020

Pero lo que hizo que ese evento fuera memorable es una conversación que tuve con un activista apasionado, quien se presentó como asesor de la oficina del jefe del Partido Laborista británico Jeremy Corbyn.

Aunque el activista estuvo de acuerdo conmigo con respecto a la necesidad de recuperar el relato palestino palestino, insistió en que la mejor manera para que Corbyn desvíe las acusaciones antisemitas -que han perseguido su liderazgo desde el primer día- es que los laboristas emitan una condena contundente y decisiva de antisemitismo para que Corbyn pueda silenciar a sus críticos y finalmente pueda enfocarse en el apremiante tema de los derechos palestinos.

Estaba dudoso. Le expliqué al activista animoso y seguro de sí mismo que la manipulación sionista y el mal uso del antisemitismo es un fenómeno que ha precedido a Corbyn por muchas décadas y siempre estará allí mientras el Gobierno israelí encuentre la necesidad de distraer de sus crímenes de guerra contra los palestinos y para aplastar la solidaridad propalestina en todo el mundo.

Le expliqué que si bien el racismo antijudío es un fenómeno real que debe ser confrontado, el "antisemitismo", tal como lo definieron Israel y sus aliados sionistas, no es una cuestión moral que deba resolverse mediante un comunicado de prensa, no importa cuán dura sea la redacción.

81. Abrazar a Palestina, cómo combatir el mal uso que hace Israel del "antisemitismo": Ramzy Baroud*

Más bien es una cortina de humo con el objetivo final de distraer de la conversación real, que son los delitos de ocupación militar, el racismo y el apartheid en Palestina.

En una charla que pronuncié en el norte de Inglaterra en marzo de 2018 propuse que la mejor respuesta a las acusaciones falsas de antisemitismo, que a menudo se lanzan contra comunidades e intelectuales propalestinas en todas partes, es acercarse aún más al relato palestino.

En otras palabras nada de hablar, debatir o defenderse puede convencer a los sionistas de que exigir el fin de la ocupación militar israelí en Palestina o el desmantelamiento del régimen de apartheid israelí o cualquier crítica genuina a las políticas al Gobierno derechista de Israel no son, de hecho, actos de antisemitismo.

De hecho de ninguna manera mi propuesta tenía la intención de ser una respuesta sentimental.

Por desgracia el activista insistió en que finalmente una declaración firme aclarando la posición del laborismo sobre el antisemitismo absolvería a Corbyn y protegería su legado contra la mancha inmerecida.

"Recuperar el relato palestino" ha sido el tema principal en la mayoría de mis discursos y escritos públicos en los últimos años.

El resto es historia. Los laboristas entraron en una cacería de brujas para atrapar a los "verdaderos" antise-

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mitas entre sus miembros. La purga sin precedentes ha llegado a muchas personas buenas que han dedicado años a servir a sus comunidades y defender los derechos humanos en Palestina y en otros lugares.

ces judías antisionistas. Veo que esto sucede con bastante frecuencia incluso en los medios de comunicación de Oriente Medio, que supuestamente defienden la causa palestina.

La declaración para finalizar todas las declaraciones fue seguida por muchas otras. Numerosos artículos y argumentos fueron escritos y hechos en defensa de Corbyn, sin resultado. Solo unos días antes de que los laboristas perdieran las elecciones generales en diciembre, el Centro Simon Wiesenthal llamó a Corbyn, uno de los líderes británicos más sinceros y bienintencionados de la era moderna, el "máximo antisemita de 2019".

Hasta ahí llegó el compromiso con los sionistas.

Este fenómeno está vinculado en gran medida a Palestina y solo a Palestina. Mientras la lucha contra el apartheid en Sudáfrica y la lucha por los derechos civiles en los Estados Unidos, como fue el caso de muchos movimientos genuinos de liberación anticolonial en todo el mundo, han utilizado estratégicamente la interseccionalidad para vincularse con otros grupos locales, nacionales o internacionales, los movimientos mismos confiaron en las voces negras como verdaderos representantes de las luchas de sus pueblos.

No importa si el partido de Corbyn perdió las elecciones en parte debido a la difamación sionista y las acusaciones infundadas de antisemitismo. Lo que realmente me importa como intelectual palestino que esperaba que el liderazgo de Corbyn constituya un cambio de paradigma con respecto a la actitud del país hacia Israel y Palestina, es el hecho de que los sionistas han logrado mantener la discusión centrada en las prioridades israelíes y la sensibilidad sionista.

Me entristece que si bien Palestina debería haber ocupado el centro del escenario, al menos durante los años de liderazgo de Corbyn, todavía estaba marginada, lo que significa una vez más que la solidaridad con Palestina se ha convertido en un riesgo político para cualquiera que desee ganar una elección en el Reino Unido y en cualquier lugar del mundo. Incluido Occidente.

Me resulta desconcertante, de hecho inquietante, que Israel, directamente o de algún otro modo, pueda determinar la naturaleza de cualquier discusión sobre Palestina en Occidente, no solo dentro de las plataformas convencionales sino también dentro de los círculos propalestinos. Por ejemplo, escuché a activistas cuestionar repetidamente si la solución de un solo estado es posible porque "simplemente Israel nunca la aceptaría".

A menudo desafío a mi público a basar su solidaridad con Palestina en el verdadero amor, apoyo y admiración por el pueblo palestino, por su historia, su lucha anticolonial y los miles de héroes y heroínas que han sacrificado sus vidas para que su pueblo pueda vivir en libertad. ¿Cuántos de nosotros podemos nombrar a los mejores poetas, artistas, feministas, futbolistas, cantantes e historiadores de Palestina? ¿Qué tanto familiarizados estamos realmente con la geografía palestina, las complejidades de su política y la riqueza de su cultura?

Incluso en plataformas que simpatizan con la lucha palestina existe el temor inherente de que tal simpatía pueda interpretarse erróneamente como antisemitismo dando como resultado que las voces palestinas a menudo se descuidan, si no se reemplazan por completo con las vo-

Históricamente los palestinos no siempre han sido marginados dentro de su propio discurso. Hace tiempo la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), a pesar de sus muchas deficiencias, proporcionó un discurso político palestino unificado que sirvió como prueba de fuego para cualquier individuo, grupo o gobierno con respecto a su posición sobre los derechos y la libertad palestina.

Los Acuerdos de Oslo pusieron fin a todo eso: fragmentaron el discurso palestino al igual que han dividido al pueblo palestino. Desde entonces el mensaje que emana de Palestina se ha vuelto confuso, fraccionado y a menudo autodestructivo. El Movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) ha hecho un trabajo tremendo para lograr cierta claridad al intentar articular un discurso palestino común.

Sin embargo BDS aún no ha producido una estrategia política centralizada de comunicación a través de un cuerpo palestino elegido democráticamente. Mientras la OLP persista en su inercia y sin una alternativa verdaderamente democrática, es probable que continúe la crisis en el discurso político palestino.

Al mismo tiempo, no se debe permitir que los sionistas determinen la naturaleza de nuestra solidaridad con el pueblo palestino. Si bien la verdadera solidaridad palestina requiere el rechazo total de todas las formas de racismo, incluido el antisemitismo, el campo pro-Israel debe quedar completamente al margen de cualquier conversación relacionada con los valores y la moral de lo que significa ser "pro-Palestina".

Ser antisionista no siempre es lo mismo que ser propalestino. El primer concepto emana del rechazo de las ideas racistas y sionistas y el segundo indica una conexión y vínculo real con Palestina y su pueblo.

Ser propalestino es también respetar la centralidad de la voz palestina, porque sin el relato palestino no puede haber una solidaridad real o significativa. Y también porque, en última instancia, será el pueblo palestino quien se liberará a sí mismo.

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"No soy un libertador", dijo el icónico revolucionario sudamericano Ernesto Che Guevara. ―Los libertadores no existen. El pueblo se autolibera‖.

los ancestros esclavizados− que debe ser balanceada por un nuevo esfuerzo de historización y politización (bit.ly/35JxdXh).

Para que los palestinos se "liberen", tienen que reclamar el centro en la lucha por los derechos palestinos en todas partes, articular su propio discurso y ser los adalides de su propia libertad. Nada más será suficiente.

Pa-ra M. Löwy, una de sus mayores contribuciones fue convertir −al desarrollar el clásico argumento de L. Goldmann sobre Pascal− este estado anímico en una apuesta (Le pari melancolique, 1997) y poner la melancolía en el centro de la política revolucionaria ( bit.ly/2ZnZIXU ): ―la transformación del mundo es una ‗apuesta melancólica‘ –la barbarie no tiene más chance que el socialismo−, alimentada por la memoria y basada en la ‗hipótesis estratégica‘ y el ‗horizonte regulador‘‖.

*Ramzy Baroud es periodista, autor y editor de Palestine Chronicle. Su último libro es The Last Earth: A Palestinian Story (Pluto Press, Londres 2018). Obtuvo un Ph.D. en Estudios de Palestina de la Universidad de Exeter y es Académico no residente en el Centro Orfalea de Estudios Globales e Internacionales, UCSB. (counterpunch.org) 13/01/2020

82. Daniel Bensaïd, mesianismo y melancolía: Maciek Wisniewski Daniel Bensaïd (1946-2010), cuyo décimo aniversario de muerte será el próximo 12 de enero, ha sido un filósofo –él prefería sólo maestro de filosofía− marxista, activista comunista, fundador de LCR, uno de los principales cuadros de la Cuarta Internacional y un prominente intelectual público y simbólico ( bit.ly/39awa4H ) que mejor encarnaba el espíritu revolucionario del 68 francés.

Uno de los grandes líderes estudiantiles (véase: D. Bensaïd, H. Weber, Mai 68, une répétition générale , 1968), mientras la mayoría de su generación acabó abrazando el neoliberalismo ( bit.ly/2sSwGUr ), él siguió fiel a la causa inconclusa del 68 –véase su autobiografía: Une lente impatience , 2004 (capítulo 6)− sirviendo en su calidad de militante-intelectual como transmisor ( bit.ly/2ERId8Z ) entre diferentes generaciones de activistas en tiempos de un generalizado sentimiento de la derrota post-1989 (E. Traverso, Melancolía de izquierda , p. 353-399).

Diagnosticado con sida a mediados de la década de los 90, trabajó frenéticamente hasta el final, pero su obra, rica y diversa en temas (bit.ly/2EMEWYN ) en la que el pasado se mezcla con el presente, la filosofía con la historia y la política con la literatura, permaneció inconclusa (Traverso, p. 367).

Analizando la histórica derrota de la izquierda, Bensaïd abrazó el concepto de la melancolía –pero no la romántica, sino clásica (bit.ly/2Q0XdIl)− en busca de nuevos puntos de resistencia ( Traverso , p. 361): una que pretende superar la brecha entre lo probable y lo posible, ya que la esperanza sólo tiene sentido con una dosis de pesimismo.

Una necesaria mirada atrás –su particular galaxia melancólica abarcaba a Baudelaire, Blanqui, Sorel y Péguy, para quienes igual que más tarde para Benjamin, las revoluciones se alimentaban de la imagen de

2. Mucha parte de su trabajo fue dedicado a la estrategia en el siglo XXI ( bit.ly/399X5gY ), presente tanto en Le pari melancolique , como en Éloge de la politique profane (2007), donde analizando el ocaso de la política y la razón estratégica en la era neoliberal, criticaba diferentes ilusiones/utopías contemporáneas (Negri, Holloway, et al ).

Sus debates sobre el poder popular, el partido revolucionario o la huelga general ( bit.ly/2ZvhHvS ) estaban basadas en su propia experiencia de participar en diferentes procesos –a veces con trágicos resultados− en Francia, Argentina (la casi total aniquilación de la izquierda radical y el cul de sac de la vía armada), México (la debacle del PRT) o Brasil (el ascenso y la capitulación neoliberal del PT).

Como pocos –también gracias a esto− era capaz de hilar y sacar conclusiones para la izquierda de Marx, Schmitt, Gramsci, revolución bolchevique, debates de los 20-30, el socialismo real, el eurocomunismo, la guerrilla urbana guatemalteca o el ciclo progresista juntos ( bit.ly/2Mtmvwx ).

3. Explorando sus raíces –su padre fue un judío sefardí de Argelia−, Bensaïd, denigrado en el 68 por la prensa gaullista por ser judío y árabe a la vez (sic), exploró lo político del misticismo y mesianismo judío –un drive , entre otros, detrás de su trilogía melancólica: Moi, la révolution (1989), Walter Benjamin, sentinelle messianique (1990), Jeanne de guerre lasse (1991)− distanciándose siempre del sionismo (un terrorismo del Estado) y anteponiendo su genealogía electiva de un comunista judío (Une lente..., capítulos 18 y 19), marrano ( bit.ly/2rrioto ) y judío no-judío (I. Deutscher dixit ).

Así, no sólo se ponía incondicionalmente del lado palestino (bit.ly/2sYwYcq , bit.ly/3500zPH ), sino manifestaba su profundo rechazo a toda suerte de identitarismos, un sustituto a todo pensamiento crítico –además la sobreidentificación con Israel de buena parte de intelligentsia francesa siempre tuvo para él tintes ultrareaccionarios−, y motor, en forma de un pánico identitario, del auge mundial de la extrema derecha.

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4. La utopía no figuraba en su vocabulario político (bit.ly/2DvarGw), pero el mesianismo (secular) sí: siguiendo a Benjamin, el suyo no era el mesianismo apático, sino activo en el cual uno no se queda esperando, sino organizando ante la llegada del Mesías –la irrupción de lo imprevisto− que puede ocurrir en cualquier momento.

La revolución es una posibilidad ( vide : la apuesta melancólica), pero que surge sólo de nuestras acciones.

Escribiendo –otra vez igual que Benjamin− en la histórica época de la desorientación de la izquierda (1940/1990), Bensaïd recuperaba su impulso milenario junto con su contenido político y antifascista buscando igualmente preservar la esperanza/la fe, conciliar la historia con la memoria y salvar el comunismo construyendo una nueva política (y estrategia) ―a partir de una alianza entre ‗el hacha del mesianismo‘ y ‗el martillo del materialismo‘‖ (Traverso, p. 375).

educación y la salud, mientras algunas personas se volvían inmensamente ricas.

La deuda mundial se duplicó (actualmente asciende a 325 billones de dólares), y comenzaron a aparecer partidos de derecha, nacionalistas, xenófobos en todas partes. Antes de la crisis de 2009, solo había uno, en Francia.

Incluso en los países nórdicos, símbolo de civismo y tolerancia, aparecieron gobiernos de extrema derecha.

Los 30 años entre la caída del Muro de Berlín y la crisis financiera dejaron una cultura de competencia, individualismo y pérdida de valores, una cultura de codicia. Y luego, en los siguientes 10 años, entre esa crisis y una nueva década, surgió una cultura de miedo.

83. Vuelven los años veinte: emergencia e incertidumbre: Roberto Savio*

La inmigración resultó el catalizador. Nos invadían; el islam no era compatible con nuestra sociedad, nos robaban el empleo, se venían la delincuencia y la droga, y los mismos líderes que no creían en el cambio climático se convirtieron en guardianes de la cristiandad, aprobando leyes restrictivas y aplaudidos por sus ciudadanías, restándole importancia a los derechos humanos.

En actualidad, estamos frente a una amenaza existencial sin precedentes debido al cambio climático. Según numerosos científicos, tenemos hasta 2030 para frenar el feńomeno, tras lo cual, los seres humanos quedarán expuestos a varias amenazas.

En las últimas dos décadas, los sindicatos se volvieron irrelevantes y se aprobaron leyes que instalaron la precariedad laboral y redujeron la protección social. La gente comenzó a temer por el futuro incierto de sus hijos.

Sin embargo, tuvimos una conferencia mundial sobre cambio climático en Madrid que terminó en nada. No solo eso, sino que desde comienzos de la última década, hubo un cambio singular en el relacionamiento de los dirigentes políticos con el clima.

Los historiadores afirman que los dos grandes motores del cambio en la historia son la codicia y el miedo. Entramos en el decenio 2020 con ambos, y peor, numerosos analistas coinciden en que también con odio.

(jornada.com.mx) 27/12/2019

Este se volvió un asunto político, no científico, con numerosos dirigentes no menores como Donald Trump, Jair Bolsonaro, Viktor Orban, Matteo Salvini y Vladimir Putin declarando que no hay crisis climática. Incluso, algunos de ellos, como el primer ministro de Australia, Scott Morrison, se van de vacaciones a Hawái, mientras los incendios forestales destruyen una superficie similar a la de Bélgica en su país.

Desde finales de la década pasada, también hemos visto otro cambio vital en la democracia.

Con la caída del Muro de Berlín, en 1989, todo el mundo coincidió en que había terminado la amenaza del comunismo. Como escribió Francis Fukuyama, fue el fin de la historia. El capitalismo y el mercado unirían al mundo y mantendrían a flote todos los barcos, se decía entonces.

Luego vino la crisis financiera de 2008-2009, que le costó a muchos Estados (y sus pueblos) 12 billones (millón de millones) de dólares, tras lo cual quedó claro que solo algunos barcos se mantendrían a flote. Los recortes presupuestales afectaron el bienestar, la

Dos banderas que creímos desterradas, están de vuelta.

Una es ―en nombre de Dios‖. Pensamos en el Estado Islámico y en Al Qaeda, pero en realidad es la base de la imagen de Putin, Orban, Trump, Bolsonaro y Salvini.

El uso de la religión por parte de la derecha logró atraer a los más pobres.

El teólogo Juan Jose Tamayo llamó a los dirigentes políticos con Biblia, la alianza cristiano-neofascista.

En las últimas elecciones en Costa Rica, el pastor evangélico Fabricio Alvarado ganó tras una campaña basada en la defensa de valores cristianos y del neoliberalismo, en contra del aborto y del paganismo procedente de Europa. Ese es precisamente el tema electoral de Orban, en Hungría, Kacynsky, en Polonia, y Putin, en Rusia.

En Brasil, la iglesia evangélica resultó fundamental para la elección de Bolsonaro. En El Salvador, el nuevo presidente Bukele le pidió a un pastor evangelista de extrema derecha que orara en la ceremonia de su investidura, y hay un proyecto de ley para imponer la obligatoriedad de leer la Biblia en la escuela.

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Recordarán que tras el derrocamiento de Evo Morales por parte del ejército, se vio en todas las ceremonias a la nueva presidenta de Bolivia, Jeanine Áñez, y a sus partidarios con biblias en las manos. Y no nos olvidemos que la elección de Trump se debió al apoyo de la iglesia evangélica, con 40 millones de fieles. Incluso, mudó la embajada de Estados Unidos en Israel a Jerusalén para lograr su apoyo.

Los evangélicos creen que cuando Israel recupere el territorio de los tiempos bíblicos, Cristo volverá a la Tierra por segunda vez, y ellos serán los únicos en ser recompensados. El otro país que mudó su embajada a Jerusalén, fue Guatemala, también a instancias de un presidente evangélico.

El teólogo Tamayo habla del odio internacional: odio contra la igualdad de género, contra la comunidad LGBT, contra el aborto y contra los inmigrantes. Quienes propagan el odio defienden el fortalecimiento de la familia patriarcal, el sometimiento de la mujer, desprecian lo que no es tradicional, desconfían de la ciencia y de las estadísticas, niegan el cambio climático y odian a los musulmanes, los judíos y los negros.

Pero lo que ignoran por completo es el problema de las desigualdades sociales, la creciente brecha económica por cuestiones de etnia, cultura, género, clase social e identidad sexual, entre otras.

Tamayo observa que eso se convierte en un nuevo movimiento internacional, que llega a Europa, como muestran las últimas elecciones españolas.El partido de extrema derecha Vox, creado hace solo cuatro años, obtuvo 52 asientos en el parlamento y es el tercer gran partido, al igual que sucede con el partido Alternativa para Alemania en este país.

El partido de Salvini, con sus rosarios, se convirtió en el principal partido en Italia, y él podría llegar a ser primer ministro en cualquier momento. Y conocemos bien el enorme frente conservador que presiona al Papa en la Iglesia Católica y que también quiere mantener las tradiciones en contra de la comunidad LGBT y todo lo demás. Todos son ejemplos de cómo se usa la religión, el miedo y el odio para obtener réditos políticos. ¿Y qué pasa con la bandera de ―en nombre de la patria‖? Pues el mejor ejemplo es Benjamín Netanyahu, quien logró que se aprobara una ley para imponer el requisito de ser judío para obtener la ciudadanía israelí.

Así es como Narendra Modi, en India, trata de impedir que los musulmanes (170 millones de personas en su país) obtengan la ciudadanía india; y cómo el gobierno de Myanmar (Birmania) trata a más de un millón de rohinyás. En estos casos se mezcla la religión con la lucha contra las minorías y otras religiones en nombre de la patria.

China lanzó una campaña por el sueño chino (también contra la minoría musul-

mana uigur). Es exactamente la misma estrategia que Trump, que llama al sueño americano.

Estados Unidos no tiene aliados, y nadie que gane dinero comerciando con él es un adversario, ya sea Canadá o Alemania. ―Estados Unidos primero‖, que es de hecho ―Estados Unidos solo‖.

Las banderas de “en nombre de Dios” y “en nombre de la patria” suelen superponerse El politólogo y economista italiano Riccardo Petrella observa que en las últimas décadas, apareció una tercera bandera con un público mayor: ―en nombre del dinero‖, y también en las últimas dos décadas la corrupción se convirtió en otro contravalor universal.

En su último informe, Transparencia Internacional, la organización que lucha y denuncia la corrupción, analiza cómo esta debilita a la democracia. Por su parte, la fundación conservadora Feeedom House concluyó que 113 países han perdido libertades desde 2006, y solo 62 registraron mejoras.

The Economist dijo que la democracia se estancó en 2018, tras tres años consecutivos de deterioro. En la mitad de los 62 países que pasaron de un gobierno autoritario a algún tipo de democracia en la última cuarta parte del siglo XX, se registró un estancamiento de la misma o incluso un deterioro.

Transparencia Internacional subrayó que la lucha contra la corrupción ocupa un lugar importante en las plataformas populistas, pero una vez en el poder tienden a debilitar las instituciones democráticas e instalar la corrupción como sus predecesores.

Transparencia Internacional cita el caso de varios países, desde Guatemala a Turquía, y de Estados Unidos, pasando por Polonia, hasta Hungría como ejemplo de que cuando la corrupción se cuela en los sistemas democráticos corrompe a los dirigentes.

La corrupción económica aumentó en los últimos 40 años, luego de la campaña ―la codicia es buena‖, mientras que el mercado sustituyó al hombre en el centro de la sociedad. Y alcanza a todo el sector público, además del privado, por supuesto. Las dos terceras partes de la humanidad ahora no confían en la policía ni en otros servicios públicos por considerarlos corruptos, y creen que está tan difundida que es imposible de eliminar.

Nos hemos acostumbrado a escuchar sobre la corrupción en las últimas dos décadas porque todos los días está en los informativos. Nos acostumbraron a considerar naturales cosas que no lo son: una buena señal de hasta dónde perdimos la brújula moral.

Si se le pregunta a los niños si las guerras y la pobreza son naturales, probablemente respondan que sí. Y los adolescentes probablemente también consideren natural la corrupción.

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Está claro que dos ambientes fundamentales para la humanidad están en peligro. A corto plazo, es el ambiente natural. Las condiciones de vida en el planeta empeoran de forma drástica, y tenemos todos los pronósticos. Solo nos queda la próxima década para tratar de revertir la tendencia del cambio climático, ya sea natural (como dicen algunos) o causada por la humanidad (según los científicos).

Entonces surge la interrogante: ¿cuánto tiempo tenemos para proteger el ambiente político, responsable de nuestra vida económica, social y cultural antes de que comience un declive irreversible?

Por supuesto, una cruenta dictadura es menos dramática que el mar elevándose siete metros, la temperatura aumentando tres grados centígrados o la pérdida de nuestros glaciares, ríos y cursos de agua. Ahora que tenemos todos los datos, ¿por qué las ciudadanías no actúan para asegurar la supervivencia de nuestro ambiente?

El año 2019 quedará en la historia como el que tuvo varias manifestaciones masivas. En 21 países, de América Latina, África, Asia y Europa, millones de personas salieron a protestar contra la corrupción, el miedo y la falta de justicia social, la brecha entre las instituciones políticas y la ciudadanía, el miedo y el debilitamiento de la protección social como prioridad política. Los jóvenes, quienes se han alejado de los partidos políticos y de las elecciones, solían estar al frente de las mismas.

También encabezan la campaña por un mundo sostenible, en la que una adolescente, Greta Thunberg, reunió a jóvenes de todo el mundo. Pero el sistema no parece escucharlos, a menos que se tornen violentos como en Chile, París, Bagdad o Hong Kong.

Estas reflexiones nos permiten esbozar tres conclusiones.

La primera es que, no es casualidad que los enemigos de la lucha en defensa del ambiente natural también sean los enemigos de nuestro ambiente político. No les importa destruir el primero porque están en connivencia con las corporaciones, las compañías de gas y petróleo, los agricultores quieren hacerse de más tierras (como sucedió en Brasil y en la Amazonia), o las empresas de carbón, como en Polonia y Australia.

Pero quieren modificar el ambiente político en su propio beneficio, para tener mayor poder. Orban, de Hungría, hace campaña por una democracia no-liberal. Y Bolsonaro fue más allá, al rememorar los buenos tiempos de la dictadura militar.

Y todos ellos, desde Trump a Salvini, ven a la cooperación internacional, a los acuerdos multilaterales y a las iniciativas que reducen la libertad de un país a favor de la paz y la justicia (como la Organización de las Naciones Unidas -ONU- y la Unión Europea) como enemigos. Están

todos a favor de construir muros, olvidándose que la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) nos enseñó a abolirlos.

La segunda conclusión es que la democracia está en peligro por las mismas razones que el ambiente natural está en peligro. No hay capacidad ni voluntad política entre los populistas de llegar a un acuerdo interno. ¿Sería posible en la actualidad crear una ONU o firmar una Declaración Universal de los Derechos Humanos? Sin duda que no, como no hay voluntad para luchar contra el cambio climático.

La tercera conclusión se refiere a qué pasará en la próxima década, que parece que será decisiva. En pocos años, tendremos que tomar medidas sobre cómo haremos frente a dos cuestiones existenciales: cómo nos vamos a mantener en nuestro ambiente actual y cómo viviremos juntos.

Todo eso quedará en manos de los votantes, lo que plantea otra cuestión: ¿Es legítimo creer que el fascismo, la xenofobia y el nacionalismo son la respuesta a nuestros problemas? Los seres humanos deben aprender de sus errores (como lo hacen los otros animales).

Y tendríamos que haber aprendido de las últimas dos guerras mundiales que esas ideologías no son una respuesta, sino la raíz de la guerra y la confrontación.

Para terminar, según el científico cognitivo canadiense Steven Pinker, en los últimos siete años, los seres humanos están más saludables, viven más, están más seguros, son más ricos y libres, más inteligentes y tienen mayor educación.

Esa tendencia debe continuar. Los seres humanos evolucionaron porque se dedicaron principalmente a las ventajas de la reproducción, la supervivencia y el crecimiento material, y no por su sabiduría o su alegría.

El primer paso urgente es reconciliar el progreso con la naturaleza humana. Tenemos capacidades cognitivas, y también la habilidad de cooperar y empatizar, a diferencia de otros animales.

Entre la Iluminación y la Segunda Guerra Mundial, hubo importantes avances científicos, democracia, derechos humanos, libre información, normas de mercado y se crearon instituciones de cooperación internacional. Esta tendencia no puede detenerse, sostiene Pinker, está en nuestros genes ahora.

Pues bien, en 10 años sabremos si todo eso está en nuestros genes o solo es uno de los muchos capítulos de la historia, ya que en 2022, Bolsonaro y Orban terminarán su mandato, Erdogan en 2023 y Netanyahu, Modi, Putin y Trump en 2024.

En solo cuatro años (un milisegundo en la historia de la humanidad), sabremos cómo será el mundo y qué daños son irreversibles o no, y sabremos si logramos al-

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gún avance en la contención del cambio climático. Pero Trump y los otros fueron elegidos… *Periodista italo-argentino, Roberto Savio fue cofundador y director general de Inter Press Service (IPS), de la que ahora es presidente emérito. En los últimos años

también fundó Other News, un servicio que proporciona “información que los mercados eliminan”. (ipsnoticias.net) 13/01/2020

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