ÁMBITO INTERNACIONAL

Sin embargo, la derecha católica e importantes núcleos de la curia romana que combaten a Francisco suplicaban intervenciones y posicionamientos del Papa emérito para ganar repercusión y contar con un poderoso contrapeso. Hasta 2018 Benedicto XVI rompió su autoexilio con un artículo, publicado en Alemania, sobre los judíos. El texto recibió severas críticas, especialmente de la nueva generación de teólogos alemanes. Sobre este episodio, en el libro Benedicto XVI reprocha: El espectáculo de las reacciones de la teología alemana es tan tonto y tan malo que es mejor no hablar de ello. Las verdaderas razones por las que quieren silenciar mi voz no quiero analizarlas. Al finalizar la cumbre sobre la pederastia convocada por Francisco en febrero 2019, Ratzinger reaparece; hace público su posicionamiento. Afirma que el colapso moral de la Iglesia comenzó por contaminación de 1968, por la revolución sexual, todo se convirtió en libertad sin norma. Afirmación dudosa, ya que muchas denuncias, acalladas, datan de los años 50 por lo que la tesis del Papa emérito fue ampliamente cuestionada. A inicios de 2020, Ratzinger vuelve a conmocionar la agenda eclesiástica, con la publicación de un libro, junto al cardenal Robert Sarah, ultraconservador enfrentado abiertamente a Francisco, donde defiende radicalmente el celibato y se opone a la ordenación sacerdotal de hombres casados. El libro se titula Des profondeurs de nos coeurs (Desde lo profundo de nuestros corazones); anticipa y presiona la petición del Sínodo de la Amazonia. A pesar de incidir en la agenda de la Iglesia, el mismo Papa en retiro se sorprende de las reacciones por estar en el centro de controversias al afirmar en su nuevo libro: La sospecha de que regularmente me involucro en debates públicos es una distorsión maligna de la realidad. Sin embargo, analistas sostienen que el anciano Papa ha sido manipulado por los sectores conservadores para que sus posturas alcancen una resonancia que por sí mismos no obtendrían. En el nuevo libro Ratzinger vuelve contra la dictadura del relativismo. Considera al Anticristo los matrimonios igualitarios y la permisividad a las posturas gays. Resulta paradójico que Joseph Ratzinger, siendo prefecto de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, fue un feroz e implacable censor y ahora reclama que le cuestionen sus planteamientos. Recordemos que fue inclemente, en los años 80, contra la teología de la liberación, contra aquellos teólogos que exploraban nuevos temas de moral contemporánea y sexualidad; fue rígido contra la teología feminista. No cabe duda que el Señor no siempre enmienda los caminos torcidos. (jornada.com.mx) 13/05/2020

48.El Gobierno español publica las condiciones para el uso de lugares de culto en fase 1 El BOE confirma la obligatoria reducción de aforo y las recomendaciones de limpieza, protección, orden y distancia durante la celebración de reuniones Madrid. El Boletín Oficial del Estado publicado por el Gobierno de España el 9 de mayo incluye las condiciones de la fase 1, que entra en vigor este lunes, en el que continúa el estado de alarma en todo el territorio. Un 51% de la población en España entra en fase 1 de la desescalada (mapa interactivo aquí) y uno de los aspectos que se permite es el uso de lugares de culto, aunque todavía con estrictas limitaciones y recomendaciones de uso que afectarán al desarrollo de las reuniones.

Un tercio de aforo

La asistencia al lugar de culto está permitida ―siempre que no se supere un tercio de su aforo y que se cumplan las medidas generales de seguridad e higiene establecidas por las autoridades sanitarias‖. Una de las preguntas habituales en las iglesias estos días es la del cálculo del aforo, dado que no en todas las comunidades autónomas es obligatorio tener este dato. El Gobierno expone en el BOE que se utilicen los siguientes estándares: a) Espacios con asientos individuales: una persona por asiento, debiendo respetarse, en todo caso, la distancia mínima de un metro. b) Espacios con bancos: una persona por cada metro lineal de banco. c) Espacios sin asientos: una persona por metro cuadrado de superficie reservada para los asistentes. d) Para dicho cómputo se tendrá en cuenta el espacio reservado para los asistentes excluyendo pasillos, vestíbulos, lugar de la presidencia y colaterales, patios y, si los hubiera, sanitarios. Determinado el tercio del aforo disponible, se mantendrá la distancia de seguridad de, al menos, un metro entre las personas.

El aforo máximo deberá publicarse en lugar visible del espacio destinado al culto. No se podrá utilizar el exterior de los edificios ni la vía pública para la celebración de actos de culto. La cuestión del aforo es, por tanto, de cumplimiento obligatorio. Recomendaciones: mascarilla, gel hidroalcohólico, distancia... A continuación, el BOE detalla una serie de recomendaciones para la celebración del culto en condiciones de seguridad. Entre ellas, se destaca el uso de mascarilla durante toda la celebración, la limpieza y desinfección estricta, la disposición de gel hidroalcohólico a la entrada del local, la reducción del tiempo del culto, medidas de orden para entrar y salir, evitar saludos y contacto, y no tener ―actuación de coros‖, lo que en el contexto evangélico puede llevar a tener que modificar aspectos del tiempo de alabanza congregacional. En detalle, el BOE dice lo siguiente en este capítulo de recomendaciones: a) Uso de mascarilla con carácter general. b) Antes de cada reunión o celebración, se deberán realizar tareas de desinfección de los espacios utilizados o que se vayan a utilizar, y durante el desarrollo de las actividades, se reiterará la desinfección de los objetos que se tocan con mayor frecuencia. c) Se organizarán las entradas y salidas para evitar agrupaciones de personas en los accesos e inmediaciones de los lugares de culto. d) Se pondrá a disposición del público dispensadores de geles hidroalcohólicos o desinfectantes con actividad virucida autorizados y registrados por el Ministerio de Sanidad, en todo caso en la entrada del lugar de culto, que deberán estar siempre en condiciones de uso. e) No se permitirá el uso de agua bendecida y las abluciones rituales deberán realizarse en casa. f) Se facilitará en el interior de los lugares de culto la distribución de los asistentes, señalizando si fuese necesario los asientos o zonas utilizables en función del aforo permitido en cada momento. g) En los casos en los que los asistentes se sitúen directamente en el suelo y se descalcen antes de entrar en el lugar de culto, se usarán alfombras personales y se ubicará el calzado en los lugares estipulados, embolsado y separado. h) Se limitará al menor tiempo posible la duración de los encuentros o celebraciones. i) Durante el desarrollo de las reuniones o celebraciones, se evitará: 1.º El contacto personal, manteniendo en todo momento la distancia de seguridad. 2.º La distribución de cualquier tipo de objeto, libros o folletos. 3.º Tocar o besar objetos de devoción u otros objetos que habitualmente se manejen. 4.º La actuación de coros.

Quince personas en velatorios y entierros al aire libre

En la fase 1 también se abre la posibilidad de realizar velatorios y entierros, pero todavía con algunas limitaciones. Los velatorios ―podrán realizarse en todo tipo de instalaciones, públicas o privadas, con un límite máximo en cada momento de quince personas en espacios al aire libre o diez personas en espacios cerrados, sean o no convivientes‖.

―La participación en la comitiva para el enterramiento o despedida para cremación de la persona fallecida se restringe a un máximo de quince personas, entre familiares y allegados, además de, en su caso, el ministro de culto o persona asimilada de la confesión respectiva para la práctica de los ritos funerarios de despedida del difunto. En todo caso, deberán respetarse las medidas de seguridad e higiene establecidas por las autoridades sanitarias para la prevención del COVID-19, relativas al mantenimiento de una distancia mínima de seguridad de dos metros, higiene de manos y etiqueta respiratoria‖.

Evangélicos se inclinan por la prudencia

Las estrictas normas y las dificultades que incluso en fase 1 se establecen para el regreso de la actividad de culto hace que muchas iglesias estén planteando retrasar aún más el regreso de estas actividades.En reportajes anteriores, Protestante Digital explicó cuáles son las medidas que desde la federación evangélica Ferede están dando para la actuación en esta primera fase de desescalada. (protestantedigital.com) 11/05/2020

49.Reflexión pastoral: Orientación y atención espiritual ante el suicidio República Dominicana. Es recomendable fomentar y señalar a especialistas en las ciencias sociales, orientadores bien entrenados, pastores, pastoras y sacerdotes de claridad mental e idoneidad teológica con estudios de Ciencias Psicosociales y experiencia pastoral que pueden ser contactados para aportar auxilio para atender a personas por ansiedad, trastornos del sueño, estrés y conducta suicida.

El Ministerio de Salud Pública, las instituciones religiosas, y las organizaciones que velan por la salud física y mental del pueblo, deben habilitar líneas telefónicas y otros medios de comunicación a fin de ofrecer asistencia para orientar, prevenir y desactivar intenciones de suicidios. Es de lugar, aunque sensitivo, hacer reflexión y ofrecer orientación pastoral a personas y familiares de tendencia a cometer suicidio. Pensar, escribir, conversar y comunicar sobre este tema es delicado por ser una de las cuestiones ―teológicos-pastorales‖ más inquietantes, perplejas pero debatidas de la religión cristiana, y así también por los profesionales de las ciencias psico-sociales; sin embargo, a pesar de esa incomodidad, es puntual saber y determinar qué cuidado pastoral es provechoso y palpablemente efectivo para mitigar las tendencias y los actos de cometer suicidio. En el trasfondo del pensamiento y la tradición que impera sobre este asunto del suicidio la expectativa es que la auto destrucción, el quitarse la vida uno mismo, el eliminar por sí mismo su existencia física mortal es descalificarse de ser salvado y de llegar al cielo para participar en la ―Comunión Gloriosa‖ de los santos y ángeles alrededor del trono de Dios. El suicidio es un dilema teológico-moral-pastoral y por eso debemos tomar tiempo para escuchar, conversar, estudiar y sensibilizarnos para tener sentido racional acerca de esta preocupante inquietud. Hay creciente interés en dilucidar este asunto sobre el suicidio debido a que con frecuencia nos enteramos de muertes auto autoinfligidas de pastores, sacerdotes, dirigentes espirituales cristianos, personalidades de influencia política, empresarial, científica, artística y de todas las ramas de las actividades en la sociedad. Como es de esperar, nos quedamos pasmados por esas inesperadas informaciones; pues esos hechos, especialmente de devotos religiosos, causan dilema ético-moral, interrogante psico-social, incredulidad, decepción, suspicacia, y notablemente de manera impactante a los creyentes de la fe cristiana. Debido a ese influjo de noticias de intentos y/o hechos de inmolaciones se hacen esfuerzos para analizar las doctrinas y conjeturas que dominan la forma de pensar y reaccionar ante las inquietantes posiciones mantenidas hasta ahora. Las investigaciones de los profesionales de las ciencias psico-sociales señalan la dura realidad de los sacerdotes, pastores, orientadores y profesionales que se envuelven con dedicación de tal manera en sus funciones atendiendo a todos a su alrededor, pero son negligentes con su propia salud física, espiritual y emocional. Hasta este momento, el suicidio es tenido como acto por el que una persona, de forma deliberada se provoca la muerte. Es uno de los males que más conmueve a los seres humanos de la Civilización Occidental, ya que es considerado bochornoso, que avergüenza a los familiares, muestra deficiencia en la fe, evidencia inestabilidad emocional, ausencia de fortaleza espiritual, y es un problema ético-moral-social que lastima a la comunidad en general. Son muchos los fieles cristianos que se conmueven y se entristecen, consternados y contraídos por las continuas noticias de muertes auto infligidas de hombres y mujeres que se consideraban almas piadosas de indubitable fe y consagración. Se debe buscar formas para educarnos y prepararnos a fin de alertar, prevenir y ofrecer asistencia, apoyo emocional, orientación y fortaleza espiritual en casos de sospecha de intento o de hecho consumado de auto destrucción. Cuando se conoce y hay disponibilidad para actuar pastoralmente en casos de un individuo vulnerable que da apariencias de tener intención de suicidarse, se debe ofrecer orientación a esa persona, a los familiares y allegados. Es menester ofrecer formas para aliviar el peso que causa el mal y estimular esperanza y paciencia. La orientación puede abarcar la búsqueda de tratamientos médicos y otros posibles remedios para establecer la tranquilidad mental y el estado de equilibrio físicoemocional. Si ha ocurrido el suicidio, es de lugar aliviar las penas, serenar la tristeza y apaciguar la vergüenza que generalmente conturba y amarga los familiares, las amistades y los conocidos. Es tradicional que los cristianos consideraran que cometer auto inmolación, es por impulso diabólico; pues, quien comete ese vergonzoso acto, va ipso facto al infierno, porque no tenía fe, era farsante, ya que viola el precepto moral de ―no matar‖; por tanto, el acto de quitar su propia vida es considerado como homicidio e imperdonable pecado. Los avances de los estudios del comportamiento de los seres humanos, las ciencias sociales, y en particular, la siquiatría/sicología, comenzaron a afirmar que el suicidio es debido a trastornos mentales, tales como síntomas mixtos de: locura transitoria, alteración emocional, extrema ansiedad, depresión, impulsos causados por vergüenza, venganza, desengaño, pérdida de la fe, desgaste de la esperanza, sentimientos de rechazo, o de no ser amado, o saber amar; pero también es de no-

tar que un número considerable de los que se privan de su propia vida, son descendientes de parientes con tendencia suicida. Para los religiosos de la fe cristiana, la persona que cometía suicidio perdía toda posibilidad de ser parte de la comunión de fieles, y se le negaba el ritual del entierro eclesiástico; y de no morir, la persona por sí mismo, era excomulgada, por la fracasada intención. El fallecido por suicidio era sepultado en un lugar aparte en el cementerio y de forma diferente a la tradicional. Entre muchos cristianos, aún perdura la consideración de las causas que inciden al suicidio, como satánicos, inmorales y atentatorias a la voluntad de Dios; más, sin embargo, se está poniendo atención a las causas que infligen en el suicidio, y son notables algunos cambios en la mentalidad de observadores, de algunos religiosos cristianos y de estudiosos de esta irritante cuestión. (alc-noticias.net) 12/05/2020

50.Evangélicos de Nigeria denuncian la “indiferencia” del gobierno ante los ataques Cada semana se producen ataques en diversas partes del país sin que las autoridades tomen medidas efectivas para proteger a los cristianos Lagos. El martes 5 de mayo de 2020, pastores fulani atacaron y dispararon al líder evangélico nigeriano, el reverendo Canon Bayo, a su esposa, Naomi Fomonure y a sus dos hijos, Adua y Victor, durante su oración familiar vespertina en la ciudad Jos (Nigeria). La familia quedó con múltiples heridas de arma de fuego y fueron llevados al Hospital de la Universidad Jos del Estado de Plateau. Todos están estables, aunque Naomi tuvo que ser operada para extraer la bala que se alojó en su cuerpo durante el ataque. ―Estoy muy bien. Sí, un disparo en la cabeza, pero la bala no entró. Es un milagro. Me dispararon en los pies, pero no alcanzó los huesos. Alabado sea Dios. Mamá está estable, pero recibió una bala en la espalda. Adua y Victor recibieron disparos en los pies, pero todos estamos hablando. Gracias por tu amor y preocupación‖, dijo Bayo en un texto que envió a los líderes cristianos de Nigeria.

Bayo, un conocido líder evangélico

Canon Bayo Fomonure, conocido cariñosamente como ―tío Bayo‖, es uno de los pioneros fundadores de CAPRO, una de las mayores agencias misioneras y escuela de formación de Nigeria. Es un líder clave de la Fraternidad Evangélica de Nigeria (NEF por sus siglas en inglés). También fue el primer Secretario Ejecutivo de la Comisión de Misiones de la Asociación de Evangélicos de África (AEA por sus siglas en inglés). Su esposa también ha sido una líder clave dentro de la NEF y ha sido la jefa de la Comisión de Mujeres de la AEA (PACWA) en Nigeria.

Ambos ―siguen muy activos desde su base en Gana Ropp, dirigiendo la Misión Agape y una escuela para niños vulnerables, en la zona, que en su mayoría huyen de los atroces ataques de la milicia de Boko Haram y de los pastores fulani‖, explicó la AEA en una declaración después del ataque.

Objetivo: asustar a los misioneros

―Las autoridades aún no han descubierto el motivo de los ataques sin sentido, pero la Fraternidad Evangélica de Nigeria cree que estos ataques tenían como objetivo a los misioneros cristianos en un intento de alejarlos de la zona‖, añadieron. El Secretario General de la NEF, el reverendo James Akinyele, dijo a la AEA en una declaración que―parece que el objetivo principal del ataque es asustar a los misioneros para que se alejen del lugar, como parte del terror y la persecución islámica más amplia que se está produciendo en Nigeria‖. Según Akinyele, ―los habitantes de Ganna Ropp han sufrido constantes ataques de los pastores Fulani. La comunidad ha sido anfitriona de las misiones CAPRO y Ágape, también fundadas por los Fomonure‖.

“Condenamos la indiferencia del gobierno nigeriano”

―La aparente aceptación del gobierno federal de Nigeria, manifestada en su indiferencia, a lo que es evidentemente un ataque contra el cristianismo, durante un período sostenido de tiempo, es deplorable‖, subrayó la declaración de la AEA. La entidad condena esta postura del Gobierno de Nigeria y pide a la CEDEAO, a la Unión Africana y a la comunidad internacional que no hagan la vista gorda ante estas actividades malignas y asesinas en la región. Además, ―apelan a todos ustedes para que se unan a nosotros en la defensa de la familia Fomunure y, de hecho, de la iglesia perseguida, especialmente en Nigeria, en su oración‖. (protestantedigital.com) 12/05/2020

51.La Alianza Evangélica Española estrena web En la nueva web se puede conocer mejor los valores, misión y trabajo que lleva a cabo la entidad evangélica en España y en el mundo

Madrid. La Alianza Evangélica Española ha lanzado su nueva página web, accesible también desde una nueva dirección: alianzaevangelica.es La entidad, que aglutina a personas evangélicas de todo el país, presenta así una cara renovada, que refleja la labor actual que lleva a cabo en diversas áreas y grupos de trabajo. Marcos Zapata, presidente de la Alianza Evangélica Española, conversó con Protestante Digital en el espacio semanal ‗7 Días‘, explicando cuál es la misión de la AEE, los retos de futuro e invitando a las personas a visitar la nueva web para poder conocer mejor la identidad y el trabajo que se está realizando. ―Los tiempos han cambiado. Habrá un antes y un después de este año 2020, y creemos que se abre una etapa de cambio en la que la Alianza Evangélica quiere estar atenta a los desafíos de la nueva generación‖, afirma Marcos Zapata.

Aspecto visual renovado

En la nueva web se apuesta por una imagen fresca, una organización de la información más visual y directa y una transmisión de los valores de la AEE más clara. Para ello, se ha contado con el trabajo de la empresa especializada en diseño web y desarrollo Latido Creativo.

Nueva imagen, misma visión

En la sección ―Quiénes somos‖ la Alianza Evangélica presenta su esencia en seis bloques que apuntan a la unidad, el trabajo en red, la perspectiva bíblica, la misión, la solidaridad y la presencia en la sociedad. A continuación se destaca la historia de la Alianza, fundada en 1877, y su labor a nivel internacional en contacto con la Alianza Evangélica Europea (EEA), la Alianza Evangélica Mundial (WEA) e Iberoamérica. En la web se puede acceder a los distintos grupos de trabajo de la Alianza Evangélica, cubriendo cuatro áreas generales: iglesia y misión, iglesia y sociedad, medios de comunicación (Areópago Protestante) y acción solidaria (Alianza Solidaria). También aparecen destacados los comunicados que la Alianza Evangélica publica asiduamente. Se trata de documentos que responden a cuestiones específicas de interés social desde una reflexión bíblica, como pueden ser la actual situación de crisis del coronavirus o el proyecto de ley de eutanasia, entre otros.

Recursos para miembros

Desde la nueva web se pone en marcha una sección de recursos, donde se puede acceder a diversos materiales que la Alianza Evangélica ha producido en los últimos años, y que tendrá una actualización constante con nuevos materiales. (protestantedigital.com) 14/05/2020

52.Seminario web sobre iglesias, migración e integración en Dinamarca Copenhague. La Red de Migrantes de la Iglesia Evangélica-Luterana en Dinamarca ha comenzado una serie de seminarios web sobre iglesia, migración e integración. La perspectiva es cómo hacer crecer una iglesia internacional en Dinamarca, y la discusión también se centra en la comunidad cristiana global. "¿Quién tiene los derechos de autor de Dios?" Ravi Chandran fue una de las principales preguntas que introdujo a los participantes del seminario web en el núcleo de lo que significa dirigir una iglesia internacional. Chandran es pastor principal y presidente de la Comunidad Cristiana Internacional en Dinamarca, una iglesia interdenominacional fundada hace 18 años. En lugar de una liturgia común, el "lenguaje del corazón, que todos tienen" forma la línea de base colectiva de la iglesia, explicó Chandran. Chandran agregó: ―La Biblia presta especial atención a los extraterrestres y extraños en general. Los migrantes ya son extraños en la sociedad, así que asegúrese de que sean atendidos en la iglesia‖. Con 1.500 seguidores en línea de 40 nacionalidades diferentes que viven en Dinamarca, la Comunidad Cristiana Internacional ya está acostumbrada a proporcionar diferentes medios de culto y servicio. Los desafíos que enfrenta la comunidad provienen principalmente de su atractivo internacional. Las personas que van y vienen son un problema común, así como las dificultades para atraer nuevas personas. Chandran explica la importancia vital de la primera impresión. ―Un recién llegado necesita conectarse con alguien la primera vez que está en la iglesia o no volverá. Por lo tanto, nuestro enfoque es invitar a las personas a ser una parte activa de la congregación desde su primera visita‖. ¿Qué puede hacer la iglesia danesa para llegar a los migrantes o trabajar con iglesias migrantes? Esta fue la pregunta en la mente de muchos participantes del seminario web. A esta pregunta, Chandran sugirió: "Antes de contactar, decida dónde hay margen de compromiso en el método, no en el mensaje". (oikoumene.org) 14/05/2020

53.Pakistán crea una Comisión Nacional para las Minorías religiosas El organismo, que ve la luz más de seis años después de que el Tribunal Supremo obligase su constitución, ya ha despertado críticas Islamabad. Pakistán ha anunciado la creación de la Comisión Nacional para las Minorías religiosas seis años después de que el Tribunal Supremo dictaminase la constitución del organismo al gobierno federal, en el marco de la sentencia de una investigación judicial por la explosión de una bomba en una iglesia en Peshawar. La comisión estará dirigida por Chela Ram Kewlani, un hindú miembro del partido gobernante en el país, el Movimiento por la Justicia de Pakistán. Junto a Ram, Jaipal Chhabria y Vishno Raja Qavi representarán a la comunidad hindú. El organismo también contará con tres representantes cristianos; el obispo de Lahore, Sebastian Shaw, el líder del Movimiento Cristiano Unido de Pakistán, Albert David, y la secretaria diocesana de la Diócesis de la Iglesia de Peshawar. Completan el grupo dos musulmanes, dos sikhs, un miembro de la comunidad zoroastrista y uno del colectivo cultural y religioso kalash. Desde Estados Unidos, la Comisión para la Libertad Religiosa Internacional (USCIRF, por sus siglas en inglés) ha celebrado la creación del organismo de control pakistaní y ha asegurado que se trata de ―un paso importante en el camino continuo del país para proteger la libertad religiosa‖. Pakistán ocupa el quinto lugar de la Lista Mundial de Persecución contra los cristianos elaborada por Puertas Abiertas. Según la organización, el Estado ―ataca sistemáticamente a los cristianos y los aísla del resto de la población‖ con leyes como la que supuestamente actúa contra la blasfemia, y que fue la causa de la condena en el mediático caso de Asia Bibi.

Los ahmadíes se quedan fuera

Una de las principales críticas que ha recibido la nueva comisión es el haber dejado fuera a la Comunidad Ahmadía, un grupo religioso vinculado al islam pero considerado como una secta por parte del gobierno y los principales líderes musulmanes en el país. ―La Constitución pakistaní no los considera musulmanes‖, ha asegurado recientemente el primer ministro, Imran Khan, a Reuters. ―Si quieren hacer uso de los derechos constitucionales, primero deben aceptar la Constitución‖, ha remarcado Khan. También el ministro de Asuntos Religiosos, Pir Noor ul Haq Qadri, ha señalado que ―la comunidad Ahmadía no debe ser incluida en la comisión dada la sensibilidad religiosa e

histórica de esta cuestión‖. Desde Human Rights Watch califican de ―absurda‖ la decisión de dejar fuera a los ahmadíes y consideran que refleja ―hasta qué punto la comunidad enfrenta la discriminación cada día‖. ―Pakistán necesita una institución nacional de los derechos humanos independiente e inclusiva, y no una excluyente y controlada por el gobierno‖, ha dicho el el director de la organización en Asia, Brad Adams. Otros grupos minoritarios, incluyendo a los católicos, han catalogado la comisión de ―inepta y falsa‖, en una declaración conjunta. En una línea más comedida, el líder del Movimiento Cristiano Unido de Pakistán y uno de los tres representantes de la comunidad cristiana en el organismo, Albert David, ha apuntado que ―nos sentaremos con los otros miembros y discutiremos el camino a seguir‖. ―Entendemos completamente que hay grandes expectativas de la comunidad cristiana y trataremos de cumplirlas‖, ha señalado en declaraciones al sitio web de noticias católico Ucanews.

Críticas por cómo se ha creado la comisión

El otro foco de las críticas se ha concentrado en la manera en la que finalmente se ha constituido la comisión y su carácter. Según ha publicado el medio nacional The Express Tribune, Shoaib Suddle, que dirige la Comisión de Derechos de las Minorías del Tribunal Supremo, ha informado a la institución judicial que el organismo creado no cumple con lo dictaminado en 2014. La comisión dirigida por Suddle fue creada en enero de 2019 para supervisar la implementación del organismo que el Tribunal Supremo obligó crear en 2014. Según recoge el diario pakistaní, Suddle preparó un proyecto de ley para establecer la comisión en el que más tarde intervinieron representantes de la sociedad civil y que estaba listo para ser presentado ante el parlamento, pero el Ministerio de Asuntos Religiosos no proporcionó ningún comentario al respecto y trasladó directamente al gabinete del gobierno otro documento para la formación y la composición de la Comisión Nacional para las Minorías religiosas, que en la forma en la que se ha creado no cumple con los compromisos internacionales del ejecutivo pakistaní, según ha trasladado Suddle al Tribunal Supremo. También, el director ejecutivo del Centro para la Justicia Social y presidente de la Comisión Popular de Minorías Religiosas (PCMR, por sus siglas en inglés), Peter Jacob, ha manifestado que ―en su presentación ante el Tribunal Supremo el pasado 19 de febrero, el Ministerio de Asuntos Religiosos señaló que la Comisión Nacional para las Minorías religiosas se constituiría mediante una ley parlamentaria‖ y ―el gabinete ha hecho exacta-

mente lo contrario aprobando la creación de una comisión ‗ad hoc‘‖, ha remarcado. Desde la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán (HRCP, por sus siglas en inglés) recogen las críticas de Suddle y expresan sus ―reservas‖ respecto a la formación de la Comisión Nacional para las Minorías religiosas. ―La composición (del organismo) huele a partidismo y, sobre todo, la comisión no sustituye al consejo nacional de los derechos de las minorías previsto en la histórica sentencia de 2014‖, han señalado. La creación de la Comisión Nacional para las Minorías religiosas tampoco ha sido bien acogida por el grupo sunita ultraconservador de Jamaat Ahle Sunaat, que, según Ucanews ha amenazado con organizar propuestas populares si el gobierno no considera un documento suyo con dieciocho demandas ―para la protección del profetismo‖, endureciendo las restricciones de las minorías religiosas en el país. (protestantedigital.com) 12/05/2020

54.El CMI expresa su conmoción y tristeza por los atentados en Afganistán Kabul. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ha expresado su profunda conmoción y tristeza por el ataque perpetrado contra un hospital en Kabul (Afganistán) que ha causado la muerte de al menos 15 personas, incluidos dos recién nacidos, y numerosos heridos. En otro incidente ocurrido en la provincia de Nangarhar, un atentado suicida se ha cobrado la vida de al menos 25 personas y ha herido a otras 68, la mayoría de las cuales asistían al funeral de un comandante de la policía local. ―Esta doble tragedia contra personas inocentes en los momentos más vulnerables de la vida y la muerte es desgarradora. Privar de la vida a recién nacidos y a sus madres, y atacar a personas que conmemoran la vida de un miembro de la comunidad en su funeral son una mancha en nuestra humanidad‖, dijo el Rev. Prof. Dr. Ioan Sauca, secretario general en funciones del CMI. ―El CMI deplora estos actos de violencia y ora porque Dios dé fuerza y consuelo a todas las personas afectadas por estos brutales ataques; porque todas las personas afligidas por estas tragedias sientan el amor y la paz de Dios incluso en medio de su pena y dolor‖, afirmó Sauca. Estos incidentes, los últimos de una larga historia de violencia en la región, han tenido lugar tras las conversaciones preliminares de paz mantenidas en febrero entre Estados Unidos y los talibanes que se esperaba que pusieran fin a dos décadas de guerra en Afganistán. ―Estos ataques representan un fuerte revés para los esfuerzos de paz en un momento en que había crecientes signos y expectativas de acabar con el conflicto violento en la región. Además, la situación actual de pandemia mundial, que nos recuerda con fuerza una y otra vez la fragilidad y la santidad de las vidas humanas y que ha llevado a pedir una cesación del fuego a nivel mundial, hace que estos ataques sean aún más espantosos‖, observó Sauca. (oikoumene.org) 14/05/2020

58 55.Comunidad Shipibo-konibo registra aumento de fallecimientos por COVID-19 y denuncia abandono del estado Perú. Vulnerables a la pandemia. Más de la mitad de habitantes de la comunidad de Cantagallo, en el Rímac, dieron positivo al COVID-19 esta semana, a casi dos meses del inicio de la emergencia sanitaria. Luego que la comunidad shipibo-konibo reportara tres muertes y personas con afecciones respiratorias, el Minsa acudió para tomar muestras y ahora monitorea a pacientes con síntomas. Como reportó Wayka, la comunidad shipibo-konibo enfrenta la emergencia sanitaria con ausencia de servicios básicos como agua potable y desagüe; además de dificultades económicas. Algo que confirmó Pilar Mazzetti, jefa del Comando Nacional de Operaciones COVID-19. «Aquí, además, hay difícil acceso al agua y si no es posible encontrar otras maneras de limpiarse las manos, se recomienda evitar el contacto personal», señaló al acudir a Cantagallo junto al equipo de la Dirección de Redes Integradas de Salud (Diris) Lima Norte. Otra de las preocupaciones en la comunidad es que se fumigue la zona, debido al alto índice de contagio y la vulnerabilidad de los habitantes. Según señaló Mazzetti, las personas que dieron positivo recibieron asistencia para continuar su aislamiento domiciliario. También se establecieron áreas de aislamiento en la comunidad de Cantagallo y precisó que el Minsa coordinaría que personas con síntomas más graves fueran derivados a la Villa Panamericana.

Decenas de muertos en Ucayali

En tanto el Consejo Shipibo-Konibo-Xetebo –COSHIKOX, se pronunció hoy sobre ―la política de desinformación que realiza la Diresa Ucayali, sobre la real situación sanitaria del COVID –19, en la región.‖ Ucayali es un departamento en la región amazónica peruana. Hasta el día de ayer, 12 de mayo del 2020, la DIRESA Ucayali registra 67 fallecidos por COVID 19. Dicha cifra, se contradice según el registro del Administrador del

Cementerio General de Ucayali quien contabiliza 526 fallecidos desde que inició la pandemia, dicen. De acuerdo, a la DIRESA Ucayali, solo son 13 indígenas con COVID-19. Mientras, COSHIKOX, conoce de 43 casos de fallecimientos con clara sospecha de COVID-19 y hay comunidades denuncian casos sospechosos de COVID-19 que superarían por muy lejos la cifra que indica la DIRESA-Ucayali. ―COSHIKOX, denuncia esta probable política de encubrimiento, cuyo propósito es invisibilizar la gravedad de la situación y evadir un mayor involucramiento del Gobierno Nacional, impidiendo su intervención y fiscalización de los procesos de adquisición y compras de insumos médicos. En Ucayali, conocemos los grupos de interés que actúan a favor de la corrupción, y hasta ahora no hay una explicación clara y transparente de la falta de oxígeno y otros insumos‖, enfatizan.

Contagios en el exterior

Augusto Valles, miembro del consejo directivo de la Asociación de Viviendas Shipibos en Lima, declaró a Wayka que tanto él como su familia dieron positivo y actualmente combaten al virus con remedios caseros en base a plantas. La esposa de Valles labora en el Instituto Materno Perinatal y sospechan que podría haberse contagiado ahí. De acuerdo a un informe de la Defensoría del Pueblo, hospitales de Lima y Callao no estarían cumpliendo con realizar pruebas de descarte de COVID-19 a todas las gestantes. Esa situación no solo pondría en riesgo a las gestantes y recién nacidos, si no a personal de salud y otros trabajadores del establecimiento. Fuentes: Wayka, Perú y Coshikox. (alc-noticias.net) 14/05/2020

56.El Comité Ejecutivo del CMI se reunirá en línea en junio, el Comité Central aplazado hasta junio de 2021 Ginebra. El Comité Ejecutivo del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) se reunirá en línea del 1 al 3 de junio, mientras que la reunión del Comité Central del CMI se aplazó hasta junio de 2021. En una carta dirigida al Comité Ejecutivo del CMI, la moderadora del CMI, Dra. Agnes Abuom, escribió: "Los miembros del comité ejecutivo participaron en una votación electrónica (Artículo XVIII.8 del Reglamento del CMI) en abril y mayo y han decidido posponer aún más la reunión del CMI del Comité Central hasta la primera parte de 2021 dada la situación actual en Suiza y en todo el mundo relacionada con COVID-19. En su reunión del viernes 8 de mayo, los líderes del Comité Central acordaron celebrar la reunión del comité central del 23 al 29 de junio de 2021 (llegadas del CC 22 de junio, salidas del 30 de junio). El comité ejecutivo se reunirá del 21 al 22 de junio (llegadas el 20 de junio)". El secretario general interino del CMI, el Rev. Prof. Dr. Ioan Sauca, ha estado enviando informes mensuales de responsabilidad a los Comités Central y Ejecutivo del CMI para compartir información sobre el enfoque y el ajuste del CMI durante la pandemia COVID-19. "Incluso cuando el personal permanece fuera del sitio, y a pesar de la cancelación de algunas reuniones y consultas, las importantes actividades planificadas de los programas del CMI y las respuestas urgentes a la situación de pandemia se han adelantado en abril", escribió. (oikoumene.org) 14/05/2020

57.Estados Unidos presenta su informe anual de libertad religiosa destacando

“pasos positivos” La comisión encargada del documento reconoce esfuerzos por parte de algunos gobiernos y el “deterioro” de la situación en otros casos Washington D.C. La Comisión de Libertad Religiosa Internacional de los Estados Unidos (USCIRF) ha publicado este mes de abril su informe anual correspondiente al año 2020 con más países en la lista de observación que el anterior. En total, son 29 los países que la institución ha incluido en el documento, catorce en situación de ―preocupación particular‖, entre los que se encuentran Corea del Norte, Nigeria, Arabia Saudí o India, y quince más a vigilar de cerca, como Nicaragua, Argelia, Turquía o Egipto. En la última edición de su informe anual la comisión reportó una situación de violación de la libertad religiosa en 28 países, es decir, uno menos que en el documento que han presentado este mes de abril, por lo que se muestran ―animados por los pasos positivos que algunos gobiernos han tomado en 2019‖. Al mismo tiempo, reconocen que la situación de vulnerabilidad de la libertad religiosa sigue siendo preocupante en otros lugares del mundo, donde hablan de ―deterioro‖. ―El hecho de que un país no esté incluido en este informe no significa que no existan problemas de libertad religiosa allí, o que las preocupaciones expuestas en informes anteriores hayan mejorado‖, matizan en alu-