ÁMBITO ECLESIAL

comunitaria del Maestro, partiendo y repartiendo pan y vida, como Él. ¿Recuerdan la película Cinema paradiso? Al final el que fuera niño y regresara adulto al pueblo une los trozos censurados de las cintas y proyecta en la pantalla lo que en su momento los espectadores no pudieron ver y nos deja ver a nosotros casi con unción de niños: uno tras otro, de tantos protagonistas, de tantas historias, se van sucediendo todos los besos de amor. Quisiera que -de modo análogo a ese final feliz- alguna vez pudiéramos escuchar de verdad, con el corazón, todo lo no dicho por toda la humanidad a lo largo de los siglos y milenios. En El primer hombre, una obra autobiográfica impactante, Albert Camus, casi llora –diría yo- el misterio de su madre que sufría tanto y sin embargo callaba siempre. ¿Cabría pensar en un final más feliz para el gran escritor que -sentado a los pies de esa madre tan amada- pudiera al fin oírla desatar su lengua casi muda y soltar en libertad el alfabeto que le fuera negado? Por si acaso no queda claro, para mí el ―cielo‖, si es, tendrá que ser memoria universal, poesía, canto, palabra, porque como el cantautor italiano Roberto Vecchioni: yo soy en las palabras, amo las palabras, porque cada palabra es una vida que me transforma. ¡Qué bello final de los tiempos! Donde el final no fuera el silencio sino la Palabra, oír todas las palabras silenciadas, o no escuchadas, o quizá no entendidas, y sentir -al fin- hondamente todos los besos dados o no dados, recortados o guardados en el mundo mago de cada uno. (amerindiaenlared.org) 07/05/2020 ÁMBITO ECLESIAL

35.El „cura del morral‟ y sus 47 años de caminar con los pobres Puebla. Con una conciencia social heredada desde la cuna, aprendida de su papá, líder obrero, y enriquecida con la esencia propia de una vocación rebelde, Gustavo Rodríguez Zárate cumple este 6 de mayo, 47 años desde su ordenación como sacerdote, en un camino de servicio que ha dedicado a las causas de los más débiles, entre ellos, los migrantes y los indígenas. Quien también muchos conocen como ―el cura del morral‖ fue estudiante en el Seminario y luego tomó el compromiso pastoral, cuando Puebla apenas salía de los años convulsos de las revueltas estudiantiles y los crímenes de Estado. A él lo tildaban de ―cura comunista‖, por ponerse del lado de los jóvenes en su ejercicio sacerdotal. Con los años y el trabajo en varias parroquias, el Padre Gustavo fijó su labor en el acompañamiento de los migrantes, lo mismo con los centroamericanos que pasan por cientos de miles por el territorio poblano y del país, que con los mexicanos y poblanos que van a Estados Unidos a buscarse una vida mejor. Es desde hace 13 años párroco de la Asunción, en Puebla capital, en donde tiene un albergue para los llamados transmigrantes, que cruzan territorio poblano en su paso hacia el sueño americano, y ha sido cabeza y guía de peregrinaciones a Nueva York. También es el encargado de la Pastoral de la Movilidad Humana de la Arquidiócesis de Puebla. Gustavo Rodríguez entiende su sitio cercano a la gente, muy distinto del clericalismo de la Iglesia Católica, que se siente de una casta superior. ―Eso no va conmigo, ni con la Iglesia, ni con Jesús‖, dice en entrevista a propósito de su casi medio siglo como sacerdote.

Los años difíciles

Su visión de la realidad cotidiana, en un tiempo en que las marchas estudiantiles y la represión se respiraban en las calles de Puebla, en la transición de los años 60 y 70, lo llevó a ser tildado de revoltoso y, como una forma de castigo, le fue retrasada su ordenación.

―Me retrasaron la ordenación dos años, sin saber para cuándo, sin decirme qué vas a hacer. Entonces, debes tener creatividad, inventiva, leer estudiar… mantenerte activo, porque si no te desesperas. Para mí eso fue muy fuerte‖. El Padre Gustavo recuerda con claridad esos años, porque no era regular que se retrasara una ordenación y, en su caso, ―quería ver si tronaba, pero no troné‖. Rosendo Huesca, entonces obispo auxiliar, le pidió que lo acompañara como ayudante en la Sierra y ―calmó mis ímpetus‖. ―Era yo muy inquieto. Trabajaba con los jóvenes, con los estudiantes, con las pandillas… Era una época de una universidad muy comunista. Hablaba yo con ellos, con los chavos preparatorianos. Me llevaba yo a muchos universitarios a la Sierra a hacer visitas, campamentos. Esa fue la razón por la que se asustaron (las autoridades eclesiásticas). ―Yo soy seminarista en la época del 68, entonces me tocó aquí en Puebla el 70 y 71 y el 73 todavía‖.

Los universitarios de Acción Católica de la entonces Universidad Autónoma de Puebla (UAP) -hoy Benemérita-, recuerda el padre, fueron sus padrinos al lograr la ordenación, porque fue prácticamente de súbito el aviso de que siempre sí se daría. Así, llegó a su cita con el servicio sacerdotal el 6 de mayo de 1973, apenas tres días después de que habían matado a tres estudiantes que protestaban en el zócalo de la capital poblana. ―Los preparatorianos que balacearon en el zócalo eran amigos míos. Yo no estuve ahí, porque estaba en retiro. Y el 10 de mayo, ya ordenado sacerdote, me buscaron las mamás de los estudiantes asesinados, porque no les abrían los templos. ―Entonces yo les dije, si dan permiso, en el Carolino lo hacemos. Y fue mi tercera misa, en el Paraninfo del Carolino, por estos estudiantes asesinados, que pidieron las mamás. Entonces ya me marcaba la línea de compromiso recién ordenado‖.

El estigma y el orgullo

En aquella época, Gustavo Rodríguez Zárate tuvo que soportar un estigma que, al paso del tiempo, se convierte en motivo de orgullo. ―En aquellos años los periódicos me sacaron que era un cura comunista, un cura revoltoso, junto con (el sacerdote) Enrique Marroquín y los del Parral. Pues sí, me señalaron y me tenían fichadito‖, dice entre risas. -¿Usted tiene el corazón a la izquierda (como metáfora)? -Sí -dice sin dudarlo-. Muy abierto a dialogar con la línea de los egresados de la Luwumba de Moscú que estaban en el Carolino, y conviví con ellos muchos, pero siempre respetándonos y yo criticando su ideología, pero cercanos. -¿Ese adjetivo del ―cura comunista‖ a usted qué le parece a la distancia? -Pues en esa época era más impactante, porque sí te señalaban y más que a los pocos años de sacerdote yo era el encargado de toda la Pastoral de Jóvenes de toda la Diócesis. Ya cuando llegué a los pueblos, de párroco, ya más bien fue por los migrantes.

Los derechos de los paisanos

El joven Padre Gustavo ya en los tempranos años de la década de los 80, llegó de párroco al municipio de Zacapala, en la Mixteca Poblana, en donde encontraría el sentido de su otra lucha, la de los derechos de los migrantes. Allá ―había muchos asesinatos y en esos años mucha sequía, por lo que la mayoría de la gente, que estaba muy pobre, se fue a Los Ángeles (California) y Houston (Texas), y los acompañaba yo cada seis meses a tenderlos allá en Estados Unidos, porque allá estaba la mayoría de los señores y de los jóvenes. También iba yo por el apoyo económico para reconstruir el templo, que se había caído en el terremoto. -¿Ahí toma usted esa lucha? -Sí, muy sensible al dolor de los migrantes, cómo se iban sin nada, y allá los explotaban también, el empleador, el pollero. Rodríguez Zárate después estuvo 10 años en la parroquia de Santa Clara Ocoyucan, en donde se encuentra la junta auxiliar de San Bernardino Chalchihuapan, en donde vio ―otra realidad de la religiosidad popular‖. Los años 90 sorprenden a Puebla y al padre ahora conocido como pastor de los migrantes, con una migración masiva de poblanos a Nueva York y su zona triestatal con Nueva Jersey y Connecticut.

―Entonces yo ya empezaba a trabajar con la Asociación Tepeyac de Nueva York e iniciamos la Carrera de la Antorcha Guadalupana en el año 2000 y de ahí no la solté hasta ahora que se va a suspender‖, por la emergencia del Coronavirus.

La cuna con liderazgo

El Padre Gustavo nació en Santa Cruz, Tlaxcala, en donde su padre, Jesús Rodríguez del Razo, fue líder de la fábrica textil de La Trinidad. Sin embargo, desde los 3 años de edad y por amenazas que recibió su papá por su defensa de los derechos de los obreros, la familia se trasladó a Atlixco, en donde era párroco el hermano de su mamá, Ignacio Zárate Ortiz, quien fue ―un sacerdote de avanzada para su tiempo, muy comprometido con toda la gente pobre de las juntas auxiliares‖ de ese municipio. Fue entonces que, desde muy niño y por su cercanía con los sacerdotes, comenzó su vocación. Su madre, María Teresa Zarate, con 103 años de edad, sigue activa y muy despejada de mente, en Atlixco. La familia de Gustavo Rodríguez estuvo compuesta por ocho hermanos -él es el tercero-, de los que uno de ellos, Ricardo, es párroco en la colonia Gonzalo Bautista de la capital poblana. -¿Cuándo sintió usted el llamado de la vocación sacerdotal? -La emoción, desde los cuatro años, cuando era monaguillo. La decisión, la tomé cuando terminé sexto de primaria… Y ya la definición, la crisis, a los 18 años, cuando ves que estás metido en un ambiente de corrupción eclesiástica, de malos ejemplos, y tú dices, si crees en Cristo, esto va a cambiar. Y entonces entré a

cambiar la situación, a no seguir esa línea corrupta, pero con mi ejemplo, con mi tendencia. -¿Ha habido algún momento en el que le han dado ganas de tirar la sotana? -Pues fue apenas, hace como 14 años, cuando después de tanto trabajo y luchar por los migrantes y los indígenas, dije yo creo que me equivoqué de camino. Todo mundo me critica, porque no tolera esa línea y me iba a dar diabetes… ―Pero siempre Dios corrige a tiempo y me levantaron de la diabetes y llegó Don Víctor (Sánchez Espinosa) de Arzobispo, hace 11 años, y me jala de su brazo de apoyo, a las visitas pastorales, y salgo de la crisis‖. -¿Fue entonces determinante la llegada de monseñor? -Sí, porque nos llevábamos bien, pero éramos de dos corrientes diferentes en el Seminario. Le pregunté, ¿por qué me llamas? Porque eres diferente, para qué quiero otro igual que yo. Además, conoces toda la Diócesis, me respondió. -¿Qué lo motiva a seguir en su vocación? -Siempre he visto la necesidad de atender a los más pobres, a los jóvenes y a los migrantes y luego a todos, incluso las clases altas necesitadas de espiritualidad y de orientación, eso me ha reafirmado. Cuando hay una misión que cumplir, aún ahora encerrados (por la emergencia sanitaria), pero por Facebook, On Line, por el Whatsapp, con conferencias, estoy todo el día activo. -¿Hay algo que le lastime, que le moleste de dentro de la iglesia? -Siempre me ha molestado, desde el Seminario, el clericalismo. El creerse una casta aparte, superior, del clero y eso no va conmigo, ni con la Iglesia, ni con Jesús. Y eso el Papa Francisco lo ha atacado fuerte, de que seamos sencillos, que no seamos aferrados al poder o al dinero, sino cercano a las comunidades y por eso siempre he luchado. -¿De la clase política, con la que también le ha tocado convivir, qué le molesta? -Siempre la corrupción, la discriminación y, sobre todo, la impunidad… Apenas hoy empiezan a tocar a los grandes corruptos y eso es una esperanza. -¿De la sociedad que ve qué se necesita cambiar? -Yo creo que este retiro espiritual de cuarentena nos ha ayudado muchísimo a valorar las cosas indispensables y no las superfluas… Valora lo que tienes, lo esencial, la familia, la comida, tu vida interior… Eso ha sido excelente, cómo Dios va escribiendo a través de sus renglones torcidos, su mensaje. Este 6 de mayo, además del Padre Gustavo, cumplen 47 años de ordenación sus compañeros Delfino Franco Ramírez, Fermín Ramírez, Joaquín Rosano, Enrique Márquez Ramírez, Jesús Genis Velázquez, Agustín Corrales García, así como los ya difuntos Daniel Corrales García y José Félix López. (criterionoticias.com) 06/05/2020

36.Protocolo en caso de contagio en comunidades de Vida Consagrada A las Consagradas y Consagrados en México Estimados hermanos y hermanas: Que el gozo y la paz de Cristo Resucitado inunde sus corazones: Con la esperanza de que no sea necesario aplicar el siguiente protocolo, llegado el caso, conviene tenerlo a la mano y conocerlo. Cada diócesis o comunidad puede tener sus propios contactos por lo cual conviene ajustar el protocolo a la situación específica del lugar, pero básicamente son los mismos pasos a seguir. Agradecemos a Salud y Comunión, A.C., equipo interdisciplinar de profesionistas de la salud, por su servicio a favor de la Vida Consagrada y por la adaptación de los protocolos emitidos por la Secretaría de Salud y la OMS. Sigamos orando por la salud de los enfermos y el fin de la pandemia. A nombre de la DIVIC, les enviamos un afectuoso saludo. Pedimos a María, nuestra Madre, que "vuelva a notros sus ojos misericordiosos". En Jesús Buen Pastor. +Julio Salcedo Aquino, m.j. Obispo de Tlaxcala Responsable de la Dimensión Episcopal para la Vida Consagrada Pbro. René Alberto Carrera Morales, MSpS. Secretario de DIVIC (cem.org.mx) 12/05/2020

37.Han fallecido por Covid-19 cinco sacerdotes católicos en México Ciudad de México. En el país, cinco sacerdotes católicos y más de una decena de pastores evangélicos han fallecido a causa del Covid-19, otros más se han contagiado del virus pero están en recuperación, de acuerdo con reportes de asociaciones y grupos religiosos. El director del Centro Católico Multimedial (CCM), Omar Sotelo Aguilar, expuso que en Puebla han muerto dos presbíteros, igual número en Nezahualcóyotl, estado de México, y uno más en León, Guanajuato.

Indicó que los sacerdotes fallecidos ―estaban entregados a su trabajo pastoral por lo que podemos incidir que el contagio del virus fue realmente por ello‖. Añadió que dos sacerdotes más se han enfermado pero están en tratamiento, uno en la arquidiócesis de Tlalnepantla y otro en la diócesis Cuautitlán. Por su parte, Óscar Moha, presidente de la asociación civil Libertad y Dignidad, informó que de acuerdo con datos recabados de asociaciones religiosas, líderes y ministros de culto así como de redes sociales, al momento se han reportado 63 pastores evangélicos contagiados de Covid-19, y 12 fallecidos. Los ministros de culto afectados son de Baja California, Sonora, Tamaulipas, Ciudad de México, Tabasco, estado de México, Chiapas, Chihuahua, Veracruz, Coahuila, entre otros estados. En entrevista el presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (CONFRATERNICE), Arturo Farela, señaló que en su comunidad sólo tiene conocimiento de tres pastores enfermos por Covid-19. La Alianza Ministerial Evangélica en Ciudad Juárez, Chihuahua, informó que cuatro pastores fallecieron en esa entidad y tres más aunque enfermaron lograron vencer al virus. (jornada.com.mx) 12/05/2020

38.COVID 19: Iglesias evangélicas empiezan a cerrar templos y Conferencia Episcopal llama a salvar vidas, ante incremento de casos Nicaragua. Ante el incremento de pacientes sospechosos de contagio del COVID 19 en hospitales y el gobierno dando cifras indeterminadas de la transmisión de la pandemia, tres iglesias evangélicas empezaron a cerrar sus templos como medida de protección de la feligresía. La directiva de una de las iglesias más grande del país, como la Asamblea de Dios, a través de un comunicado confirmó que a partir del 31 de mayo cierra sus iglesias y empieza a una evaluación de la crisis provocada por la pandemia en cada región, departamento y municipio a excepción de algunas, que por su posición geográfica están menos expuestas a la peste. El liderazgo de las iglesias ―llama a orar por medios electrónicos a partir de las siete de la noche, hora local‖. Otras iglesias que tomaron la misma medida son la Iglesia de Dios de la Profecía Libre y una Cita con Dios, entre otras más pequeñas. Mientras el Consejo de organizaciones de la empresa privada -COSEP, demandó al gobierno a dotar de equipos sanitarios a los médicos, enfermeras y enfermeros. Hasta el 13 de mayo, el gobierno revela cifra oficiales de ocho muertos y 25 pacientes del COVID 19 en tratamiento. Vladimir Rodríguez, militante sandinista, aseguró en el Diario la Prensa del 13 de mayo, que uno de sus hermanos y una tía fallecieron del COVID 19. Y otro hermano está enfermo del mismo mal. ‗‘Él, Daniel Ortega, no es humanitario, él solo mira por su familias y por su poder.‘‘, dijo Rodríguez. En cambio la Primera Dama y Vice Presidenta, Rosario Murillo, en una intervención de mediodía del 13, atacó a los comunicadores acusándoles de usar la pandemia para sembrar el miedo, el terror por medio de noticias falsas. Los Obispos de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, por medio de un comunicado con fecha 13 de mayo, en ocasión de la primera aparición de la virgen de Fátima, llamó a la población a, ― salvar las vidas‖ y a protegerse de la pandemia. Llamaron a la población nicaragüenses a redoblar esfuerzos para protegerse del creciente contagio del Coronavirus y pidió a las autoridades gubernamentales proteja mejor a los trabajadores de la salud que hacen frente a la pandemia. El comunicado firmado por Monseñor Juan Abelardo Mata Guevara, Secretario de la Conferencia Episcopal de Nicaragua, dice en una de sus partes:

―Instamos al pueblo mariano a rezar diariamente, con insistencia y perseverancia, el Santo Rosario de forma personal o en familia, como ―Iglesia doméstica‖ (LG 11; FC 21; Catecismo 1656), haciendo un altar en honor a la Santísima Virgen y confiando en las palabras del Señor: ―pidan y se les dará; busquen y hallarán; llamen y se les abrirá la puerta‖ (Mt 7, 7), presentándole a su corazón de Madre, el sufrimiento de la humanidad y de Nicaragua, en esta pandemia‖. (alc-noticias.net) 14/05/2020

39.Los obispos vascos defienden la renta mínima y reivindican el papel de la Iglesia para sostener a las víctimas del coronavirus Iceta, Munilla, Pérez, Elizalde y los auxiliares anuncian un funeral conjunto por los fallecidos por el coronavirus el próximo 25 de julio

Dan las gracias “a todos los que han hecho posible que actuemos con serenidad y esperanza en el difícil trance del confinamiento y la desescalada” "Todos estamos llamados a colaborar en este enorme desafío: instituciones públicas y privadas, civiles o reli-

giosas, dejando de lado prejuicios ideológicos excluyentes" España. Los obispos vascos y navarro han agradecido la "respuesta admirable" de la ciudadanía ante el drama del coronavirus en España. Y lo han hecho echando mano de las "bienaventuranzas en tiempos de pandemia", en un sugerente escrito que busca ofrecer "una serena reflexión" para afrontar el presente y el futuro. Dividida en 5 partes, los 48 puntos de la Carta abordan con realismo y esperanza ―el panorama duro que se nos presenta‖. Destacan la respuesta ―admirable‖ de la ciudadanía y de los miembros de la Iglesia. Ponen el acento en la familia como el ―hospital más cercano‖ para ―quienes sufren‖ y subrayan la necesidad de ―cooperación entre pueblos y naciones‖. La revisión de las estructuras económicas y la conversión de hábitos y estilos de vida son otros aspectos que destacan los prelados. Se refieren asimismo a la necesidad de protección social y económica provocada por la pandemia. Los Obispos celebrarán en las catedrales de las diócesis funerales por las personas fallecidas durante este tiempo de alarma, el 25 de julio, solemnidad de Santiago Apóstol. Se hace pública la Carta Pastoral ―Bienaventuranzas en tiempo de pandemia‖ del Arzobispo de Pamplona y Tudela, Monseñor Francisco Pérez y su Obispo Auxiliar, Monseñor Juan Antonio Aznárez; el Obispo de Bilbao, Monseñor Mario Iceta y su Obispo auxiliar, Monseñor Joseba Segura; el Obispo de San Sebastián, Monseñor José Ignacio Munilla; así como el Obispo de Vitoria, Monseñor Juan Carlos Elizalde. En ella, se desglosan paulatinamente las claves, desde una visión cristiana y con las Bienaventuranzas de fondo, para hacer frente a las consecuencias más inmediatas de la actual pandemia que vive nuestra sociedad y el conjunto del planeta. Con este formato, que tradicionalmente escriben los prelados vascos y navarros de manera conjunta sobre temas relevantes, se centran en la crisis sanitaria, económica y social provocada por la Covid-19. La misiva recoge uno de los mensajes más importantes que transmite la Iglesia y que llega precisamente en este tiempo de Pascua: dotar de esperanza a todos los hombres y mujeres de toda edad y condición desde la fe en Jesucristo resucitado, vencedor de la muerte y quien acompaña siempre, especialmente en el dolor. Dividida en 5 partes y desgranada en 48 puntos, los Obispos tratan temas como el sufrimiento humano y el papel que aquí juega nuestra libertad y nuestra propia responsabilidad, el amor convertido en sacrificio, el consuelo hacia quien sufre asumiendo su dolor y soledad o la misericordia, materializada en el servicio al prójimo ante esta pandemia. Con el Amor y la Esperanza encarnadas en Jesús resucitado, los obispos del País Vasco y Navarra, ―siguiendo el surco evangélico y el magisterio del Papa Francisco‖, ofrecen varias propuestas para vivir las bienaventuranzas durante este tiempo de crisis. Animan a buscar el auténtico sentido de la existencia y reorientar la vida personal, familiar y social, también la vida eclesial, interpelada igualmente por esta situación. Resaltan el papel de la familia, donde ―hemos sido custodiados y sostenidos‖ y donde los creyentes la hemos experimentado ―como verdadera Iglesia doméstica‖. Subrayan el papel que las familias tendrán para sostener económicamente a sus miembros y con la preocupación de la exclusión social que se puede cernir sobre ellas si no se toman medidas especiales de protección. Los Obispos no han querido olvidarse de los países más necesitados y por eso apelan a la cooperación internacional y agradecen el esfuerzo realizado por Misiones Diocesanas Vascas y Cáritas de PamplonaTudela hacia las zonas más pobres del planeta donde han enviado ―una ayuda de emergencia‖. Resaltan la necesidad de una Europa unida y generosa y llaman a todos al cuidado de la biodiversidad y al consumo responsable con una ―profunda reflexión sobre la conversión de nuestros hábitos y estilos de vida‖.

Serenidad y esperanza

Los pastores de la Iglesia vasca y navarra subrayan la generosidad de tantas y tantas personas que han dado lo mejor de ellas para contrarrestar las consecuencias de esta pandemia y en este sentido, se han detenido para dar las gracias ―a todos los que han hecho posible que actuemos con serenidad y esperanza en el difícil trance del confinamiento y la desescalada‖. Ante la más que previsible próxima crisis económica de enormes proporciones y la preocupación de muchísimas personas por su situación laboral incierta, la Carta de los Obispos advierte que ―es necesario proporcionar la ayuda eficaz al tejido económico, empresarial y laboral con vistas a la generación de bienes y al mantenimiento y creación de empleo estable y de calidad. Todos estamos llamados a colaborar en este enorme desafío: instituciones públicas y privadas, civiles o religiosas, dejando de lado prejuicios ideológicos excluyentes. Es un momento propicio para revisar las estructuras sobre las que se asienta la economía, realizando las correcciones necesarias de modo que la persona sea siempre el centro de la actividad económica‖. Añaden que ―mientras no sea posible obtener los ingresos suficientes para una vida digna, debemos sostener a los desempleados, personas vulnerables y familias en riesgo de exclusión por medio de mecanismos que les

ayuden a afrontar esta situación, tales como la renta de garantía de ingresos en el País Vasco o la renta garantizada en Navarra y recuerdan el papel de la Iglesia en estos duros meses. ―Las comunidades cristianas, sus laicos, sacerdotes, diáconos y consagrados han mantenido viva la presencia del Señor y se esfuerzan para atender a los fieles en sus necesidades materiales y espirituales. Las parroquias y sus Cáritas, junto a otras instituciones eclesiales y civiles, han multiplicado sus esfuerzos para atender a los más necesitados‖ constituyendo todos ellos –junto con sanitarios, policías, voluntarios, servicios e instituciones públicas y privadas–―ejemplos de amor y signo de la misericordia de Dios que nos sostiene en estos momentos de dificultad‖.

Agradecimiento a los sacerdotes

Los Obispos también tienen palabras para los sacerdotes de las diócesis vascas y navarra. ―Agradecemos el esfuerzo de todos por mantener creativamente las tareas en los diversos ámbitos pastorales, en el anuncio a través de redes sociales, webs y medios de comunicación, en el sostenimiento de los procesos de iniciación cristiana, en el servicio de la caridad a través de Cáritas y otras instituciones eclesiales, en la celebración de la fe‖ y recuerdan lo ―especialmente doloroso que ha sido no poder asistir físicamente a las celebraciones eucarísticas durante el confinamiento y no haber podido celebrar las exequias por los fallecidos confortando y arropando a sus familiares‖. Por ello, anuncian que los funerales por las personas fallecidas durante estos meses de confinamiento serán el 25 de julio, festividad de Santiago Apóstol. En suma, los Obispos llaman a los fieles a ser sembradores de esperanza en un momento histórico, como otros ya vividos, siendo capaces de dar lo mejor de cada uno por amor y servicio al prójimo, especialmente a las personas más vulnerables, con la confianza puesta en el acompañamiento de Dios, que nunca abandona, y en la firme esperanza de María. (religiondigital.org) 15/05/2020

40.De iglesias y pastores: Eduardo Delás León Tolstoi escribió estas palabras en su recomendable obra ―El reino de Dios está en vosotros‖: ―Ni el chorro más gran de agua puede añadir una sola gota a un vaso que ya está lleno; a una persona de pocas luces se le pueden enseñar las cosas más complejas si aún no tiene una idea preconcebida sobre ellas; sin embargo, resulta imposible enseñar a una persona inteligente las cosas más sencillas si está convencida de que conoce a la perfección aquello que le están intentando transmitir‖ (1). ¿Sabemos, sin que nos quepa ―una gota más‖, lo que significa ―Apacentad la iglesia de Dios que está entre nosotros? ¿Lo sabemos los pastores? ¿Saben las iglesias cómo tratar a sus pastores? Veámoslo contestando a estas sencillas preguntas:

¿Qué puede esperar la iglesia de su pastor?

1. Que aprenda a vivir en comunidad desde abajo, desde cerca y desde dentro. Mr. 3:13-14 –―Después subió al monte y llamó a si a los que él quiso; y vinieron a él. Y estableció a doce, para que estuviesen con él y para enviarlos a predicar‖. Los doce que Jesús elige representan de un modo visible algo que está comenzando a resurgir: La revitalización y reunión de Israel para formar la comunidad escatológica de salvación. Por tanto, el Señor no escoge ―Una comunidad de líderes‖ sino, sencillamente, una comunidad. Porque no se trataba de aprender a dirigir, ni a buscar el primado, ni a ambicionar el protagonismo, ni a postularse para ser los más grandes. Nada de eso. Jesús enseñó a los doce no cómo convertirse en prestigiosos dirigentes, sino cómo pasar de ser un grupo atomizado por aspiraciones inconfesadas de grandeza y poder, a una comunidad fraterna en la que no hubiera rastro alguno de primeros. Sólo cuando fueron capaces de comprender y encarnar la eclesiología de la comunión desde el modelo de Jesús de Nazaret, comenzaron a estar preparados para servir en lugares de responsabilidad. Pero no antes. Esos discípulos, sin la escuela de formación comunitaria que vivieron con Jesús se hubieran convertido en un peligro público para las comunidades del NT. ¿Qué quiere esto decir? Cuando un pastor llega a una iglesia no lo hace desde el mundo de las estrellas ante el aplauso de los miembros de la iglesia como si fuera una especie de ―satélite independiente‖ que viene a actuar desde arriba y desde lejos,ni ha de tener ninguna prisa en significarse como ―líder‖. Todo lo contrario, es necesario que aprenda a pertenecer a una comunidad que, con todos sus defectos y virtudes, posee su propio ADN (Código Genético) propio y diferencial porque allí se encuentra la presencia y la obra del Espíritu y, por tanto, existe en ella un dinamismo interno en forma de personas, dones, capacidades y servicios que interactúan y conforman su realidad existencial. El apóstol Pedro, que fue quien más cuestionó el paradigma subversivo de Jesús, escribiendo la primera de

sus cartas dijo algo que llegó a formar parte de su propia experiencia con mucho dolor: ―Apacentad la grey del Señor… no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos (modelo) de la grey‖ (1 Ped. 5:2-3) El pastor no puede ser ―ejemplo y modelo‖ desde arriba y desde lejos, sólo puede serlo desde abajo, desde cerca y desde dentro. Es decir, aprendiendo a vivir en comunidad. Porque en la medida que el pastor aprende a ser parte de la vida de la iglesia, aprende a ser pastor de la iglesia. 2. Que encarne el nuevo paradigma de Jesús: El servicio de ―toalla y palangana‖. Jn. 13:1 -8, 12-16. ¿Qué es esto de nuevo paradigma? Un modo de entender y vivir el reino de Dios en comunidad tan provocativo, tan alternativo y subversivo, que rompe con todos los modelos conocidos porque pertenece a la esfera de la Nueva Humanidad. El tema del cap. 13 no es la humildad, tema importante donde los haya. Pero existe demasiada ―artillería teológica‖ en este relato para que el asunto se agote sólo en eso. Jesús se levantó de la cena, se quitó su manto, tomó una toalla, se la ciñó, puso agua en un lebrillo (palangana) y comenzó a lavar los pies a los discípulos y a enjugarlos con una toalla. Pero, al llegar a Pedro todo se interrumpe: ―No me lavarás los pies jamás‖. El apóstol procesa lo que allí está sucediendo con una extraordinaria lucidez. Para el apóstol autoridad y señorío se visibilizan en un código de actuación: arriba y poder. Eso es lo que tiene que ser. Así funcionan todos los modelos conocidos en este mundo. Y los que se aprovechan de ellos tienen cara y ojos: Herodes, Pilato, los fariseos, saduceos y escribas y el propio Imperio Romano. Todo servicio ejercido en este mundo por los que están arriba se encuentra condicionado por la lógica de ―Los créditos y los débitos‖, porque se trata de una relación contractual en la que, aquellos que ostentan el poder persiguen sola y exclusivamente obtener más poder, más prestigio, más preeminencia, más notoriedad, más reconocimiento. Estos son los modelos sociales que forman parte del imaginario del apóstol Pedro. Por eso no le cuadra que Jesús, el Señor y Maestro señale un contra modelo tan subversivo y revolucionario. Lo que en realidad hace Jesús en este episodio es enseñar que el verdadero poder se encuentra en el servicio entendido como autodonación a fondo perdido. Porque el servicio impulsado desde el marco ético del amor, del que hablará Jesús inmediatamente (Jn. 13:33) es el único contrapoder que nos saca de nosotros mismos y nos envía a los demás para construir la comunidad del reino. La palabra moviliza. El ejemplo arrasa. No existe más reivindicación pastoral que esa porque nos lleva a entender y vivir lo que significa apacentar la grey de Dios que está entre nosotros.

¿Qué puede esperar el pastor de su iglesia?

1ª Tes. 5:12 –―Requerimos de vosotros hermanos que apreciéis a los que trabajan entre vosotros y os presiden y amonestan y que los tengáis en sobreabundante estima amorosa a causa de su obra‖.

¿Cuál es la obra de los pastores?

―Trabajar‖. El término se podría traducir así: ―Tarea hecha hasta el cansancio con lágrimas‖.

―Presidir‖. En Rom 12:8 se usa este mismo término con el sentido de ―preocuparse por‖, ―ofrecer auxilio o ayuda‖, ―ocuparse en‖. ―Amonestar‖. Poner sentido en la mente de las personas. Hacer entender. Nadie que no sea pastor sabe lo difícil que resulta hacer esto bien. La tarea del pastor sólo se puede defender y acreditar con el ejemplo de un servicio perseverante y eficaz en estas cosas, porque sabe que la voluntad de Dios no le llevará nunca donde su gracia no le pueda sostener. Si la iglesia aprecia, estima y ama a su pastor con hechos y palabras, haciéndose cargo de la enorme complejidad de su tarea, le está poniendo ―alas‖ a la gestión pastoral. Un pastor que se sabe y se siente amado mejora sus prestaciones, optimiza sus recursos y experimenta en la práctica que su trabajo merece la pena. Es el amor y la estima de la iglesia lo que nos hace mejores pastores y no nosotros mismos. Si, además de todo esto, el pastor entiende y practica su papel como miembro de la iglesia y se entrega a un servicio de ―toalla y palangana‖, la suma de todos esos compromisos dinamiza los recursos humanos y contribuye a liberar todo el potencial espiritual que la iglesia lleva dentro construyendo ―La paz social‖ (vs. 13 - ―Y la paz reine en vosotros‖).

Sólo desde la ―paz social‖ la iglesia se convierte en la práctica en una comunidad pastoral sanadora, donde todos se preocupan por todo lo que les sucede a todos y se crean los espacios para que reinen el bien, el gozo y la acción de gracias porque no se apaga al Espíritu. Está dicho en las palabras del apóstol: Vs. 14 –19 ―… Que amonestéis a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos. Seguid siempre lo bueno unos para con otros y para con todos…Estad

siempre gozosos.. Dad gracias en todo… No apaguéis al Espíritu‖. Es mucho más fácil pensar en las cosas que pensarnos a nosotros mismos. Pero, cuando lo hacemos, nos sumergimos en la verdad de la realidad y mejoramos nuestra dosis de comprensión y discernimiento. Una sencilla pregunta para finalizar: ¿Cómo serían la iglesia y el pastor de nuestros sueños? ¿Cómo serían la iglesia y el pastor de nuestros sueños si esa iglesia y ese pastor fueran como nosotros somos? Sólo el realismo nos permite seguir creciendo. Iglesias: Reconoced, estimad y amad a vuestros pastores. Pastores: Apacentad el rebaño de Dios que está entre vosotros.

Notas:

1) Tolstói L. ―El reino de Dios está en vosotros‖. Kairós. 2010. 72 (protestantedigital.com) 09/05/2020

41.La Iglesia de Noruega consagra a Olav

Fykse Tveit obispo presidente Oslo. En la histórica catedral de Nidaros, el antiguo santuario y destino de peregrinación del Trondheim medieval, la Iglesia de Noruega consagró, el domingo 10 de mayo de 2020, al reverendo Dr. Olav Fykse Tveit, obispo de la Diócesis de Nidaros y lo nombró preses u obispo presidente de su conferencia episcopal. En cumplimiento de las restricciones debidas a la pandemia de coronavirus, el servicio de la catedral tuvo lugar con una asistencia mínima, pero fue transmitido en directo a todo el mundo. Como obispo primado, Tveit sucede a la obispa Helga Haugland Byfuglien, la primera mujer en ocupar el cargo, quien dirigió la iglesia durante su proceso de reposicionamiento en la vida nacional. En el servicio, el Dr. Tveit predicó sobre el evangelio según San Juan 15:1 -9, en que Jesús es la vid verdadera, y cultiva a sus discípulos para llevar mucho fruto, a saber, fe, esperanza y amor. ―Esa es la tarea de la iglesia en este mundo‖, dijo, ―predicar y demostrar el amor de Dios, para que podamos obtener la fuerza, la voluntad y la capacidad de amar a los demás. Puede y debe exigirnos algo, pues se trata de lo más importante de todo. Podemos hacerlo porque se nos ha insertado en una relación con Cristo‖. Destacando las circunstancias extraordinarias y tumultuosas de una pandemia mundial en su felicitación al ex secretario general, por su nuevo ministerio, la moderadora del CMI, la Dra. Agnes Abuom, y el secretario general interino del CMI, el Rev. Dr. Ioan Sauca, expresaron sus oraciones por Tveit y por ―la iglesia del pueblo‖ que dirigirá: ―Oramos fervientemente para que, con su liderazgo, la Iglesia de Noruega aproveche este momento para fortalecer la fe, estimular la participación, cultivar la comunidad y fomentar la dedicación al cuidado del pueblo de Noruega y al servicio del conjunto de la familia humana‖. Haciéndose eco de las propias esperanzas de Tveit y su confianza en él, Abuom y Sauca dijeron: ―Esperamos un nuevo nacimiento de la iglesia a través de la presencia continua del Señor Resucitado entre nosotros. Que la Iglesia de Noruega sea, como lo ha expresado, ―una comunidad de esperanza‖, un refugio siempre seguro pero nunca cómodo, un heraldo y verdadero faro de esperanza para toda la humanidad‖. Por su trabajo en la construcción ecuménica de la paz, el Dr. Tveit ha recibido varias distinciones, la más reciente la semana pasada, cuando el presidente y primer ministro de la República de Corea le concedió la Medalla Dongbaek de la Orden del Mérito Civil, por diez años de dedicada y persistente labor por la paz y la reconciliación en la península de Corea. (oikoumene.org) 12/05/2020

42.Iglesias irlandesas: 75° Día de la Victoria en la Unión Europea Los líderes de estas Iglesias escriben una declaración conjunta para construir un mundo mejor y más pacífico basado en el amor y el respeto Ciudad del Vaticano. "Con la ayuda de Dios podemos trabajar juntos para crear y dar forma a un mundo mejor y más pacífico en el que el amor y el respeto estén en el centro de todo nuestro pensamiento". Así lo que escriben los líderes de las Iglesias irlandesas en una declaración conjunta publicada este 8 de mayo, en el 75º aniversario del "VE –Victory in Euope Day‖ o Día de la Victoria en la Unión Europea", que corresponde al fin de la Segunda Guerra Mundial en el Viejo Continente, acaecido el 8 de mayo de 1945. La nota fue firmada por católicos, anglicanos, presbiterianos y metodistas que reiteran: ―Todos, hoy en día, estamos enfrentando una guerra muy diferente contra un enemigo invisible, la pandemia COVID-19‖ Por esta razón añaden que en las últimas semanas, el Secretario General de las Naciones Unidas, António Guterres, ha instado a las partes beligerantes de todo el mundo a deponer las armas en apoyo de la mayor batalla contra el coronavirus, un enemigo común que ahora amenaza a toda la humanidad. Por lo tanto, como líderes de la Iglesia, los firmantes esperan que:

―El mundo vea un nuevo amanecer una vez que esta pandemia sea derrotada, y que la gente se dé cuenta de la naturaleza inútil de la guerra y de lo precioso que es realmente el don de la vida‖

La paz sigue siendo un bien costoso, precioso y frágil

En concomitancia con la celebración del fin de la Segunda Guerra Mundial, los líderes de las Iglesias irlandesas escriben también que "la paz se ha ganado, pero a un gran costo. Desde entonces el mundo ha cambiado mucho, pero la paz sigue siendo un bien costoso, precioso y frágil", porque "la reconciliación requiere años de trabajo, apreciación y comprensión de las necesidades y aspiraciones de los demás".

“Sólo entonces es posible caminar juntos por un camino común”

Por último, el pensamiento se dirige "al inmenso dolor y sufrimiento" causado por la Segunda Guerra Mundial, "con millones de vidas destruidas". Y escriben: "La vida nunca ha sido la misma para toda una generación", a la vez que recuerdan las palabras con las que, a las 15 horas del 8 de mayo de 1945, el Primer Ministro del Reino Unido, Winston Churchill, anunció oficialmente por radio el fin de la guerra en Europa: "Podemos permitirnos un breve período de alegría", dijo, "pero no olvidemos la fatiga y los esfuerzos que nos esperan". Esta declaración de las Iglesias irlandesas termina, finalmente, con la "Oración Simple" atribuida a San Francisco de Asís: "Señor, hazme un instrumento de tu paz". (vaticannews.va) 08/05/2020

43.El envío de ayuda del papa Francisco a personas transexuales Entrevista al párroco Andrea Conocchia tras pedido de asistencia en parroquia romana: “Estas personas lloraban por la soledad, el abandono, la enfermedad, cuando escribieron al Papa” Roma. El papa Francisco, a través de su limosnero el cardenal Konrad Krajewski, envió dinero y víveres a un grupo de personas transexuales, la mayoría procedentes de Latinoamérica, marginadas socialmente y que se dedican a la prostitución y que al quedarse sin clientes por la pandemia pidieron asistencia al párroco de una iglesia en Torvaianica, en la costa romana. ―Es cierto que les hemos ayudado, Vengan a mí, todos ustedes, que están fatigados y oprimidos, y los refrescaré, dice Jesús. Es el Evangelio. Estas personas son seres humanos que tenían hambre.

47 Y todos somos hijos de Dios‖, dijo al diario italiano, Il Corriere della Sera, el cardenal polaco que se encarga de las obras de caridad por parte de Pontífice y quien acudió a esta localidad de litoral romano para ayudar a estas personas transexuales. Aleteia conversó con padre Andrea Connochia, párroco de la iglesia Beata Virgen Inmaculada de Torvaianica de literal romano, que durante la llamada telefónica habló siempre de ―personas amigas‖ y no de transexuales. Así, subrayó que sin conocerlas, estas personas ―se armaron de valentía; una a una fueron llegando a la parroquia tocando la puerta para pedir comida, consolación y ser escuchadas‖. La pandemia hizo acercar dos mundos distantes. ―Vinieron de una manera muy respetuosa, delicada, poco a poco comenzamos a comunicar, a escucharnos, a saber de sus historias de vida‖. Ellas pedían ayuda para cosas esenciales: ―para pagar el alquiler de la habitación, pagar el tanque de gas, la factura de la electricidad‖. ―Eran personas de Perú, Colombia, Argentina…entonces, se me ocurrió de decirles: ‗Escribamos al Papa, él es de Latinoamérica‘, nos escuchará, cuéntenles algo de ustedes, cómo viven, qué hacen, desde hace cuánto están aquí y así pueden pedir un auxilio‖. Algunas de las cartas escritas en español –con una caligrafía y forma sencilla –tenían partes salpicadas o borrosas, entre letras, por las lágrimas. Las cartas fueron entregadas al cardenal Konrad Krajewski. En las misivas –dice padre Andrea- ellas agradecían, decían rezar por el papa Francisco, pintaron corazones y otros cariños. ―Lloraban por el dolor, por la vergüenza, por la marginación, la soledad y por las vidas que llevaban, una de ellas le cuenta al Papa su enfermedad (seropositiva –VIH)‖. ―Este encuentro ha sido providencial, pues solo debido a la pandemia del coronavirus se ha podido dar, pues jamás las habría conocido‖, afirma don Andrea que reafirma la ―valentía de estas personas al pedir ayuda‖, además porque no ―conocían al párroco o no podían imaginar la reacción o la acogida que tendrían‖. Don Andrea es párroco desde el 22 de septiembre de la Iglesia Beata Virgen Inmaculada de Torvainanica transferido de otra zona donde también hay prostitución de personas transexuales; Lido de Pini, localidad romana del litoral. ―Sabía lo que hacían, pero jamás habíamos tenido la oportunidad de ayudarles‖. Pero recuerda nítido que cada Viernes Santo venía un grupo nutrido a la iglesia para el ‗beso de la Cruz‘. Son ―personas‖ que ahora son ―amigas de nuestra comunidad parroquial‖ e instó a seguir el Evangelio que invita a la ―misericordia‖ de Dios. ―El Papa nos pide llamar a las personas por sus nombres, sin adjetivos‖.

―Ahora son personas amigas de nuestra parroquia, así como llamo ‗amigos‘ a los detenidos o las familias que vienen por un mercado‖. Un lenguaje signo de ―cercanía pastoral, de apertura, atención y disponibilidad gratuita e incondicional‖. El párroco sin alguna pretensión sostiene que delante se abre un ―camino de humanidad, de compartir, de escucha‖ con las comunidad de personas transexuales de la zona para volver a ―los orígenes de la fe‖. No es la primera vez que el Papa expresa su cercanía con las personas transexuales. El Jueves Santo de 2015, durante la misa de la última cena celebrada en la prisión romana de Rebibbia, Francisco lavó los pies a una mujer transexual. Las transexuales, comentó el párroco, son personas que viven al margen de la sociedad. De 30 a 80 euros por cosas que lastiman su dignidad. ―¿Quién de nosotros les da confianza?, ¿quién de nosotros les daría hospitalidad en casa propia?, ¿quién de nosotros les ofrecería un trabajo doméstico?, ¿quién de nosotros les saluda? Al contrario, se les desprecia y rechaza‖. (es.aleteia.org) 30/04/2020

44.Reabrirá El Vaticano la Basílica de San

Pedro tras desinfección Ciudad del Vaticano. Completamente desinfectada, la basílica de San Pedro de Roma reabrirá el lunes sus puertas a los turistas, pero con estrictas normas de seguridad. La célebre plaza de San Pedro, que da acceso al santuario católico más grande del mundo, también volverá a abrirse al público. Por el momento, no está prevista ninguna ceremonia religiosa pública con el papa Francisco, ni en el interior de la basílica, que puede acoger a 60 mil personas en tiempo normal, ni al aire libre en la plaza de San Pedro. El viernes por la mañana, un equipo de limpieza se ocupó de desinfectar la inmensa basílica de 23 mil m2, que pertenece al microestado de la Ciudad del Vaticano. Bajo la cúpula diseñada por Miguel Ángel y alrededor del monumental baldaquino de bronce de Bernini, los trabajadores de mantenimiento, con máscaras y trajes de protección blancos, rociaron todas las superficies susceptibles de ser tocadas por los visitantes. Un agente montado en un vehículo eléctrico se encargó de la limpieza de los suntuosos suelos de mármol policromado, observó un periodista de AFP TV. Según un responsable de la dirección sanitaria del Vaticano, Andrea Arcangeli, los agentes pulverizaron "una solución a base de cloro diluido, dosificado para no dañar las preciosas superficies y los objetos de arte". Este lugar santo, también templo del turismo de masa, había sido cerrado a los turistas el 10 de marzo, día del comienzo del confinamiento de toda Italia, foco principal de propagación del coronavirus que causó, hasta la fecha, más de 31 mil muertos en la península. Desde el inicio de la pandemia, el Vaticano, enclave en medio de Roma, decidió aplicar las mismas normas sanitarias que Italia. La basílica de San Pedro, así como otras tres basílicas pontificias, deberán seguir la recomendación del ministerio italiano del Interior que limita a 200 personas la asistencia a una celebración religiosa en un lugar de culto cerrado. En las misas, para la distribución individual de las hostias, el celebrante deberá desinfectarse las manos, ponerse guantes de un solo uso y una máscara de protección, luego soltar la hostia "sin entrar en contacto con las manos de los fieles", según el protocolo gubernamental. Por su parte, los creyentes deberán prescindir del agua bendita y sentarse a un metro los unos de los otros. (jornada.com.mx) 15/05/2020

45.El Vaticano tomará temperatura de feligreses en la entrada de las Iglesias Ciudad del Vaticano. Empleados del Vaticano le tomarán la temperatura a los feligreses a las entradas de las basílicas para las misas dominicales, una medida profiláctica que permitirá la reanudación de las ceremonias litúrgicas en medio de la pandemia del coronavirus. Las medidas anunciadas el jueves son incluso más estrictas que las impuestas por los obispos italianos para sus parroquias. Las iglesias del país reanudarán las misas por primera vez en dos meses, bajo un detallado protocolo de higiénico que prohíbe la entrada a toda persona con fiebre o que haya estado en contacto con un paciente de Covid-19. El Vaticano hasta ahora no ha divulgado cuándo el papa Francisco reanudará sus ceremonias públicas, pero ha acordado una serie de medidas con los prelados que administran sus basílicas, como la revisión de temperaturas al menos los domingos y los feriados cuando crecen las multitudes. Italia fue el primer país europeo en ser afectado por el coronavirus, y ha registrado más de 31 mil decesos. (jornada.com.mx) 14/05/2020

46.Philip Dickmans: "El progreso del Sínodo dependerá de los métodos, de llegar a los lugares donde está la gente" "Hemos notado desde el Santo Padre, el Papa Francisco, propuestas valientes, para hacer tentativas desde nuestros lugares" "Una Iglesia más ministerial, con más responsabilidad para los laicos. Tenemos que enfrentar algo que no proviene solo de los sacerdotes, ni de los obispos, ese clericalismo que a menudo es una imagen hecha por los laicos" "Como ya no somos mayoría, en poco tiempo, tendremos tiempo para ser una minoría que es levadura, que da testimonio, que da sabor" "Tenemos que hacer propuestas concretas y comenzar ahora en nuestra diócesis, no esperando a todos, sino enviando, dando una misión muy concreta, reconocida por el obispo" El Sínodo es un proceso que no ha terminado, algo en lo que insiste Monseñor Philip Dickmans, obispo de Miracema, en el estado brasileño de Tocantins, quien fue padre sinodal en la asamblea del Sínodo para la Amazonía, celebrada en el Vaticano, del 6 al 27 de octubre de 2019. Él, como misionero en la Amazonía desde 1996, destaca la importancia de la misión y la donación de los misioneros. El obispo de origen belga insiste en la necesidad de "una Iglesia más ministerial, con más responsabilidad para los laicos", para superar el clericalismo y hacer una Iglesia donde "por nuestro bautismo somos iguales en el sentido de anunciar la Buena Nueva". Por esta razón, insiste en que "el proceso no se detenga", tratando de involucrar a todos para hacer realidad lo que ha surgido del proceso sinodal y de los documentos nacidos de él. Esto debe hacerse, según el obispo, tratando de "avanzar poco a poco, pero sin detenerse, porque querer dar un salto de una vez no funciona, todos se desaniman, y quedan sin perspectiva". En este sentido, Monseñor Philip destaca la importancia "de los métodos, de la parte pedagógica, de llegar también en los lugares donde se encuentra la gente". Según él, estamos en camino hacia "un tiempo en el que ya no seremos un gran número, pero los católicos tendremos que ser más auténticos", ser "levadura, que da testimonio, que da gusto", dejando de lado "una Iglesia triunfante, una Iglesia clericalista". El obispo de Miracema lo vive todo "desde la esperanza, no entraré en el negativismo".

Usted fue uno de los padres sinodales en el Sínodo para la Amazonía. Después de recibir la exhortación post-sinodal Querida Amazonía, ¿cuál es su análisis?

El Documento Final fue un muy buen documento, en el cual el trabajo de los Padres sinodales junto con el Santo Padre fueron muy bien traducidos. Este documento abrió una gran perspectiva para el Santo Padre. Dijo en la última sesión que iba a ver si podía terminar para fin de año, a principios del próximo año, también depende de si el Espíritu Santo me guiará, dijo. Pero siempre hubo esas conversaciones, esas noticias falsas sobre el Papa Benedicto XVI y el Cardenal Sarah, sobre los viri probati. No sé si las circunstancias han influido en el Santo Padre, pero también hemos notado desde el Santo Padre, el Papa Francisco, propuestas valientes, para hacer tentativas desde nuestros lugares. Pero también de su parte, una cierta prudencia, no queriendo tocar el celibato. No creo que fuera una propuesta de nadie dentro del Sínodo, pero con el documento Querida Amazonía, nos quedamos un poco sin una propuesta concreta. No sé si era correcto esperar propuestas concretas, porque el Sínodo es un proceso, es un proceso y no ha terminado. Comparando el Documento Final con Querida Amazonia, los primeros tres capítulos, la parte social, cultural y también ecológica, los sueños son muy hermosos, y el Documento Final se reconoce dentro de los sueños del Santo Padre. En la parte sinodal o eclesial, creo que tiene cierta prudencia. Puede ser que el Santo Padre no haya querido definirlo para que podamos continuar este proceso. La cuestión de las comunidades remotas, aquellos que están lejos, que no tienen la visita del sacerdote para celebrar la Eucaristía, para confesar y ungir a los enfermos, las comunidades, por ahora, se quedarán sin ello. También hay una propuesta para una Iglesia ministerial, de la que también habló, de la mujer, que sea reconocida por la institución. Ahora somos nosotros quienes debemos confirmar la responsabilidad de las personas, no enviarlo de cualquier manera, sino confirmar esa responsabilidad.

Personalmente, ¿qué ha descubierto en la exhortación del Papa Francisco?

Personalmente, me gustó el documento, para mí, como obispo de mi diócesis, como cristiano, como sacerdote, el documento requiere una conversión. Esta conversión ha estado ocurriendo durante varios años, estamos hablando desde el Documento 100 de la CNBB (Conferencia Nacional de Obispos de Brasil), de una conversión personal, de una conversión comunitaria, pastoralmente.

La idea del documento nos lleva de vuelta a una misión, un anuncio original. Cuando pide la donación del misionero, creo que hoy nos estamos encerrando muy rápido, la gente se queda por dos años, tres años, estos grupos itinerantes o intercongregacionales tienen muchos cambios. Me recuerda al sacerdote de São Gabriel da Cachoeira, el padre Justino, él es una presencia que traduce bien la necesidad. Él habla de esos misioneros que dejaron sus tierras, sus lugares, que vinieron a vivir con nosotros, que aprendieron nuestro idioma, nuestra cultura, aquellos que nos enseñaron la fe y murieron con nosotros. Es una perspectiva de donación total por parte del misionero. Hoy somos un pequeño colibrí, y esto puede ser una consecuencia para nuestra vida como Iglesia. Hay personas, hombres y mujeres laicos, que son la referencia en la comunidad católica, también nombrados por el obispo. No se dio una respuesta directa para celebrar la Eucaristía, pero la solicitud también es de solidaridad. Hay diócesis en Brasil que tienen muchos sacerdotes, en verdad nunca se tienen muchos sacerdotes, si hay muchos sacerdotes es porque no están trabajando. Pero la solidaridad, los sacerdotes que se ponen a disposición, tenemos que superar el egoísmo, el consumismo, también la comodidad, muchos "ismos". Mientras nosotros los sacerdotes, religiosos, personas consagradas, no volvamos a nuestra respuesta original, para ser una persona de Dios, no podremos avanzar.

En el proceso sinodal, es necesario avanzar y estar siempre en camino, utilizando el discernimiento como metodología. ¿Qué discernimiento debería hacer la Iglesia de la Amazonía, a partir de la reflexión del Papa Francisco y todo lo que se ha vivido durante el proceso sinodal, para llevar a cabo en los próximos meses, en los próximos años?

Estamos esperando que el equipo de 13 personas que el Papa ha designado se reúna, pero también habrá seminarios. Estábamos en un muy buen proceso, en un proceso saludable, no hubo reacción, ni crítica, con todos los obispos fue un proceso muy saludable. No podemos detener esto, el Santo Padre, entiendo que en el cuarto capítulo, cuando habla de la sinodalidad, del sueño eclesial, necesitamos que todo lo que se dijo, en Manaos, por ejemplo, todo lo que se dijo en Belém, sean contribuciones grandes, ya son propuestas concretas. Una Iglesia más ministerial, con más responsabilidad para los laicos. Tenemos que enfrentar algo que no proviene solo de los sacerdotes, ni de los obispos, ese clericalismo que a menudo es una imagen hecha por los laicos, no lo digo por todos. El laico debe entender que el modelo de la Iglesia, es jerárquico, pero tiene una unidad, por nuestro bautismo somos iguales en el sentido de anunciar la Buena Nueva. Tenemos que tener mucho cuidado de que el proceso del sínodo no se detenga o se eche a dormir. En Brasil, tenemos suficientes hombres y mujeres vivos, aquellos que participaron en el Sínodo, para que el proceso pueda avanzar con medidas concretas.

El papa Francisco tiene sueños. Como obispo y como misionero en la Amazonía durante muchos años, ¿con qué sueña para la Amazonía y para la Iglesia de la Amazonía?

Nuestros sueños no pueden detenerse, pero el Papa Francisco no solo sueña, es un profeta. Soñar es una experiencia, también una experiencia bíblica. Me preguntaba cómo aplicaré este documento en mi diócesis. Comencemos el estudio, porque aunque participamos, no todos los sacerdotes están en el proceso, no todos los laicos. Aunque se preparó y se hicieron las escuchas, hoy en día olvidamos rápidamente las cosas, todo es rápido y se olvida. El trabajo debe hacerse con calma, cautivar para este documento, pero no solo para este documento. Todo el proceso tiene cuatro documentos, Laudato Sí, Instrumentum Laboris, Documento Final y Querida Amazonía. Hay cuatro documentos que deben estudiarse, deben pensarse, también cómo ponerlos en práctica, cómo vivir esto, cómo ponerlos en práctica en nuestra diócesis. Tuvimos una muy buena asamblea, donde tradujimos las pautas para la acción evangelizadora en Brasil, pero que está impregnada del discurso, de los pensamientos del Santo Padre. Las propuestas para estudiar los documentos y la comisión ya están establecidas. Nuestra vida como Iglesia es igual a la Procesión de Echternach, que es una ciudad de Luxemburgo, que tiene una procesión que habla la vida del Señor. Da tres pasos hacia adelante y dos pasos hacia atrás, va lentamente, pero avanza. Prefiero que podamos avanzar poco a poco, pero sin parar, porque saltar de una vez no funciona, entonces todos se desaniman, se quedan sin perspectiva. Este es un desafío para todos los documentos de los papas, son documentos que provocan fuego, ardor, pero no podemos llevarlos a la vida cotidiana.

¿Qué podría evitar estos avances?

El Espíritu Santo no lo hará, yo no lo haré en mi diócesis, y conociendo a mi gente, están listos para seguir adelante. Mucho dependerá de los métodos, en la parte

pedagógica, de ir también a los lugares donde está la gente. Al igual que una madre que va al encuentro de su hijo, ella siempre está con los brazos abiertos. Espero que el Papa Francisco aguante un poco más, pero tampoco puede ser nuestra preocupación, porque tenemos que confiar en la acción del Espíritu Santo. Pero estamos en un tiempo precioso y decisivo, un tiempo en el que ya no vamos a ser un gran número, pero los católicos tenemos que ser más auténticos. Como ya no somos mayoría, en poco tiempo, tendremos tiempo para ser una minoría que es levadura, que da testimonio, que da sabor. El arzobispo de Iraq, me dijo una vez, en una reunión con él, que los musulmanes, aquellos que son buenos, que no son terroristas o extremistas, dicen que los cristianos son la flor para su sociedad, son pocos, pero dan un muy hermoso testimonio de Dios y de la caridad. Tenemos que aprender, hay una parte de nuestra Iglesia que se preocupa mucho por una Iglesia triunfante, una Iglesia clericalista, una Iglesia que no tiene muchos pilares, puede tener mucho techo, pero cualquier cosa puede caerse. El Papa Francisco nos invita a construir una base sólida para que la casa común no se caiga, sino que se mantenga. Desde que soy sacerdote siempre tuve esperanza, no entraré en el negativismo, incluso si hay diez que piensan negativamente, siempre lo enfrentaré. El documento del Papa nos da esto, soñar, pero no es solo soñar por soñar, sino con la perspectiva de que el Reino de Dios puede manifestarse y el camino dependerá de nosotros, del conjunto eclesial. Tenemos que hacer propuestas concretas y comenzar ahora en nuestra diócesis, no esperando a todos, sino enviando, dando una misión muy concreta, reconocida por el obispo. Pero son pasos, que pueden ser un gran avance en nuestra Iglesia, reconociendo lo que el Papa también dice mucho, la presencia de la mujer. (religiondigital.org) 11/05/2020

47.Benedicto XVI denuncia: me quieren silenciar: Bernardo Barranco V. Con la salud muy frágil, Joseph Ratziner, Papa emérito acaba de cumplir 93 años. La prescripción médica de resguardo absoluto es extrema frente a la amenaza del Covid-19. El anciano Benedicto XVI regresó a la palestra pública con un libro, se trata de una biografía autorizada. El título: Benedikt XVI: Ein Leben (Benedicto XVI: una vida) que se vende por Internet en Alemania. Escrito con su amigo periodista e historiador Peter Seewald. Una vez más, el Papa en retiro reaparece por la puerta de la querella. La entrevista se inicia con un reproche inquietante: Buscan callarme. Su nombre volvió a ocupar el centro de la agenda pública en Alemania con fuerte eco en Roma. Eso siempre sucede cuando Ratzinger escribe o dice algo, los medios atentos buscan lecturas políticas que expliquen la guerra sorda en la curia vaticana o al menos marcar posturas divergentes de cara a su sucesor, el papa Francisco. Benedicto XVI se mantiene lúcido, pero sus fuerzas cada día se debilitan. Cada vez oye menos, su visión disminuye; tiene un marcapasos cuya pila debe ser cambiada periódicamente. Así lo relatan quienes lo ven habitualmente, apenas alcanza a dar unos pasos acompañado de un andador. Cuando su pulso está firme se sienta al piano para tocar algunas piezas. Lee habitualmente los periódicos alemanes e italianos. Por las noches ve el telediario y es atento a la síntesis informativa que le proporciona la sala de prensa del Vaticano. Ratzinger se queja de que no ha sido apreciado que desde que renunció al trono pontificio, en todo momento ha sido respetuoso, dice, con el nuevo pontífice. Es cierto que a veces puede expresar cierta disidencia, pero siempre considera su alto cargo. Reconoce que existen algunas diferencias con Francisco, con quien guarda una amistad entrañable. En cambio, se dio cuenta de que él era el objeto y víctima de una campaña mundial de calumnias, de una propaganda sicológica: Quieren silenciarme, revela. Es cierto que expresa algunas diferencias con el papa Bergoglio, pero los roles son claros. No hay dos papas, sólo hay uno, el otro se limita a ser un obispo en retiro. Al renunciar, Ratzinger argumentó que ya no tenía la fuerza en el cuerpo ni en la mente para seguir adelante como conductor de la Iglesia católica. El pontificado de Benedicto XVI llegó a su fin formalmente el 28 de febrero de 2013. Anunció un retiro y prometió que no intervendría en el cónclave que elegiría a su sucesor. Lombardi, su vocero, explicó entonces que los objetos estrictamente vinculados con el ministerio papal serán destruidos. Entre ellos está el anillo del Papa, que utiliza como sello para documentos y debe ser prensado tras la muerte de todo pontífice. De hecho, Ratzinger inaugura una figura en la jerarquía de la Iglesia: el Papa en retiro. Declaró que vivirá en oración y no intervendrá en los asuntos de la Iglesia y menos aún en las decisiones de su sucesor.