ÁMBITO ECLESIAL

Este fenómeno puede verse como señal de que la naturaleza se renueva, pero también puede interpretarse como alerta de que los animales y la tierra en sí ya no pueden defenderse. Y saben que tan pronto la pandemia comience a disminuir, todo tiende a volver a la normalidad. Los organismos internacionales nos dicen: para satisfacer las necesidades de la humanidad, necesitaríamos, hoy, más de una Tierra. Garantizar lo que queda de esta sostenibilidad de la Tierra es la premisa indispensable para resolver otros aspectos de las crisis social, alimentaria, energética, económica y cultural. Desafortunadamente, gobiernos y instituciones internacionales continúan insistiendo en el modelo capitalista depredador. Cada año, asignan grandes sumas para armamentos y guerras. Para aquellos que viven la búsqueda espiritual, el cuidado amoroso de la Madre Tierra, el agua y todos los seres vivos son parte del testimonio de que Dios es amor, presente y activo en el universo. A pesar de todas las agresiones y crímenes contra el planeta, aún podemos salvarlo. Hace exactamente cinco años, el Papa Francisco dirigió a toda la humanidad la carta encíclica Laudato si sobre el cuidado de la Tierra, nuestro hogar común. Ahora, el Papa propone un año especial en lo cual, las personas, independientemente de religión, acepten releer la carta y rehacer una alianza de toda la humanidad para cuidar de la Tierra. Establece que religiones y tradiciones espirituales se unan en una espiritualidad ecológica. Debemos ver la Tierra, el Agua y todos los seres vivos como tabernáculos o iconos vivos del Espíritu Divino. Es necesario que la vida postpandémica se guíe por la ecología integral que une el cuidado del medio ambiente, la justicia social y la espiritualidad de la paz y la belleza universal. Como dice una oración que los cristianos de las iglesias más antiguas cantan en cada celebración eucarística: "Los cielos y la tierra están llenos de tu gloria, es decir, de tu presencia amorosa" (Salmo 19). (amerindiaenlared.org) 31/05/2020

36.Reabren museos en el Vaticano luego de tres meses Ciudad del Vaticano. Si alguna vez ha soñado con estar en la Capilla Sixtina sin sentirse atrapado en medio de una multitud, ésta es su oportunidad. Los Museos Vaticanos reabrieron al público el lunes luego de estar cerrados casi tres meses debido a las medidas tomadas para prevenir la propagación del coronavirus. Ahora los Museos, que albergan algunas de las obras maestras más importantes del Renacimiento, al igual que antiguas piezas romanas y egipcias, pueden ser visitados haciendo reservas online para controlar el número de personas que asisten. Los visitantes deberán pasar por un control de temperatura y usar mascarillas. Pero esa es una exigencia menor a cambio de ser una de las aproximadamente 25 personas por vez que ingresaron el lunes en la Capilla Sixtina, con su famoso techo y mural del Juicio Final pintado por Miguel Ángel en el siglo XVI. "Los Museos Vaticanos son generalmente inaccesibles debido a la enorme multitud de turistas, en particular extranjeros", dijo Marisa, una romana que prefirió no dar su apellido. "Aprovechamos el hecho de que no haya muchos turistas para ver la belleza que hay aquí y fue muy emotivo", agregó. Los Museos recibieron unos 7 millones de visitantes el año pasado y son una gran fuente de ingresos de la Santa Sede, que previamente generaba unos 100 millones de dólares anuales, aunque es probable que esas cifras no se repitan por bastante tiempo debido a los efectos de la pandemia sobre las industrias de los viajes y los hoteles. (jornada.com.mx) 01/06/2020

37.México: Jornada Nacional de Oración por los Sacerdotes La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) lanza la Jornada Nacional de Oración por los Sacerdotes, con el fin de orar, acompañar y ayudar a los presbíteros de México. La iniciativa comenzó ayer, 4 de junio, Fiesta de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote y se extenderá hasta el 19 de junio, Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús. El responsable de la Dimensión Episcopal del Clero de la CEM, monseñor Óscar Domínguez Couttolenc, explicó en una carta que esta Jornada de Oración, tiene como objeto: ―orar, acompañar y ayudar a nuestros presbíteros, con el fin de tener sacerdotes, testigos

mensajeros de esperanza, ante un nuevo comienzo que nos ha marcado la pandemia del COVID -19‖.

El papel de los sacerdotes

El también obispo de Ecatepec recuerda el valor de ―la persona y el trabajo de los presbíteros‖, pues, ―son muchos los testimonios de quienes lejos de los reflectores, viven de manera callada, discreta, generosa y fiel a su ministerio‖. Del mismo modo, remarca que uno de los desafíos más importantes del ministerio episcopal es ofrecer atención a los sacerdotes, bajo un acompañamiento y una adecuada formación en diferentes áreas. ―La vida de los presbíteros también gira en torno al resto del Pueblo de Dios, por ello es importante que los fieles puedan encontrar sacerdotes maduros y bien formados (RF 82): fuertes, santos, pero también amados, con corazón de pastores ante una nueva realidad que estamos por iniciar‖, describe la misiva. Ante ello, el prelado exhorta ―a nuestros hermanos laicos a que en la caridad cristiana, correspondan con la oración, cercanía y apoyo para con sus sacerdotes‖.

Fortalecer la vida y el ministerio

Con motivo de esta iniciativa, la Iglesia de México ofrece un subsidio dirigido a los obispos y equipos diocesanos de la Pastoral Presbiteral y de la Formación Permanente. Igualmente, monseñor Óscar Domínguez invita a los fieles laicos insertos en los diversos movimientos eclesiales y demás fieles ―a delinear creativa y participativamente iniciativas, que fortalezcan la vida y ministerio de los presbíteros en México‖. (es.zenit.org) 05/06/2020

38.El obispo Raúl Vera López presentó su renuncia al Papa Francisco El polémico obispo Raúl Vera López de Saltillo presentó hoy su renuncia al Papa Francisco, el anuncio lo realizó ante su feligresía en un diálogo transmitido a través de su página de Facebook ahí dejo claro que continuará en la línea de ―la incidencia en un cambio en la sociedad, hasta que me muera‖. De acuerdo al Derecho Canónico (canón 401) los obispos deben presentar su renuncia al cumplir los 75 años de edad, y fray Raúl Vera los cumple el próximo día 21 pero el decidió adelantarlo. Y entregó la carta este día al nuncio apostólico Franco Coppola. En el diálogo fray Raúl Vera respondió a las preguntas formuladas por sus fieles y aclaró que ―no renuncio por flojera‖ y que siempre fue obediente al Papa y a la Iglesia ―tengo mi voto de obediencia al Papa y de pobreza como fraile. Trato de mantener una austeridad‖ También estableció que no busco una participación política ―sencillamente el amor al prójimo me llevó a trabajar por la justicia y los derechos humanos‖ entendió que debería trabajar por quienes asistían a las misas como las mujeres maltratas, por eso organizó una pastoral y en ese trabajo enfrentó la problemática de la escasez del agua, la defensa de los migrantes y los desaparecidos, ―tuve que atender a la gente dañada‖ Le preguntaron cuáles fueron los problemas ha enfrentado en las diócesis ha estado y comentó en Ciudad Altamirano resolver el problema de una diócesis dividida por el clero, ahí dejo un plan pastoral que aún está vigente. En San Cristóbal de las Casas fue el tema de una guerra sucia que habían hecho contra los indígenas el Ejército Zapatista de Liberación Nacional representaba un porcentaje pequeño pero las bases zapatistas eran grandes, toda la diócesis apoyaba a don Samuel Ruiz. El gobierno mexicano organizó paramilitares que eran indígenas que no solamente mataban sino que expulsaban a las comunidades y quemaban sus casas y desmontaban las cooperativas y los centros de salud todo lo que había prosperado, con la Masacre de Acteal ―salió todo‖. Sobre su relación con los gobernadores de Coahuila dijo ―siempre busque el diálogo con los gobernadores, Dios lo sabe, no es que vamos a estar agarrados de la mano, estamos atendiendo a la misma gente, de mi parte yo no busque problemas‖ Sobre la pregunta de si va escribir un libro, comentó ―si me da la vida, no dejo de trabajar en todo lo que se necesita trabajar, no necesariamente por no estar en una diócesis. Todas las relaciones que tengo con La gente de la sociedad civil me dice oiga lo esperamos ya tiene tiempo para trabajar, pero si tengo tiempo con mucho gusto‖. De los proyectos sociales establecidos en la diócesis, dijo la continuidad de éstos dependerá de su sucesor mantenerlos. Pero lo importante, dijo es que en la iglesia hay sujetos y que las cosas están en manos de otros ―no dependen totalmente de mí‖ El fray dominico Raúl Vera afirmó que el mundo tiene que cambiar y por eso seguirá en la línea de la teología latinoamericana en la ―incidencia para un cambió en la sociedad‖ y ahí está la Nueva Constituyente Ciudadana. (contextoslapalabra.com) 01/06/2020

39.Mons. Raúl Vera López: “Yo no busqué problemas” Expone en transmisión en redes sociales aspectos de su vida episcopal “No soy experto en teología de la liberación”, afirma. “Seguiré en la función de santificar en los sacramentos” Recuerda al obispo Samuel Ruiz como un hombre “integrado al espíritu del Concilio”

En un conversatorio difundido en las redes sociales del obispado de Saltillo este 1 de junio, Mons. Raúl Vera López, respondió a preguntas del público en torno a la presentación de su renuncia canónica misma que envío al Santo Padre al iniciar este mes. Explicando el sentido de esta obligación canónica, Vera fue cuestionado por diversas personas y fue oportunidad para explicar algunos aspectos de su vida episcopal. El obispo nacido en Guanajuato cumplirá 75 años el 21 de junio y señaló que, aunque pase a la condición de emérito, seguirá en las funciones de santificar a través de la dispensa de los sacramentos, ―tengo todas las facultades para celebrar…‖ al dejar el ejercicio de su encargo, no le preocupa saber a dónde va, pero indicó que estaría dispuesto a servir donde sea, aun con los frailes dominicos obedeciendo al Papa. Hizo un repaso de los principales problemas que afrontó en los 32 años de vida episcopal. Su primera diócesis fue la de Ciudad Altamirano en la que luchó por la unidad dell clero. En Chiapas, debió enfrentar las ―guerras sucias‖ entre grupos, como lo fue en el conflicto zapatista donde apoyó al desaparecido obispo Samuel Ruiz en el diálogo y las mediaciones de paz. Recordó a los paramilitares sostenidos por el Ejército y trajo a la memoria ―la masacre de Acteal (donde) salió todo, el Ejército estaba armando a los paramilitares…‖ Recordó a don Samuel Ruiz como un obispo ―totalmente integrado al espíritu del Concilio Vaticano II… Eso fue para mi una riqueza y a me dio mucha seguridad trabajar con él‖. A pregunta expresa sobre si el obispo escribiría un libro sobre su participación política, explicó que fue más bien el amor al prójimo el que le impulsó a trabajar por los derechos humanos. Y abundó: ―No soy experto en teología de la liberación, pero el Evangelio libera… seguiré en la línea para provocar un cambio en la sociedad, por supuesto que sí‖. En referencia a sus relaciones con los gobernadores de Coahuila, Vera López aseguró haber buscado siempre el diá

logo. ―De mi parte, yo no busqué problemas‖. Al exponer los cambios en la diócesis de Saltillo, no dudó en afirmar que la atención a migrantes fue de lo más significativo. ―Otro cambio fue la conformación de un Centro de Derechos Humanos… y que hoy está dedicado a los desaparecidos…‖ Más adelante dijo que la mejor herencia a sus sacerdotes es dejarlos fortalecidos, organizados y no tener una pastoral enclenque porque eso ―retarda el Reino de los Cielos y que haya justicia en la sociedad… creo que esto ha caminado, con trabajo, pero esto ha caminado‖. Una parte significativa del conversatorio fue cuando a pregunta expresa, Mons. Vera respondió que ninguna lucha emprendida ha sido fácil. Entrar al Concilio Vaticano II no es fácil por el clericalismo ―que nos hace ver nuestro sacerdocio como un privilegio, nos hace ver… como un poder… y eso retarda mucho las cosas y complica la participación de los laicos…‖ En la parte final de esta sesión de preguntas y respuestas que se prolongó por casi una hora, Fr. Raúl Vera López externó que el ―pueblo de Dios le ha dado muchas satisfacciones… Siento que no he sido suficientemente generoso, pero servirle al pueblo de Dios es lo más hermoso que ha pasado en mi vida… No hay otra manera de ser obispo: si no atendemos a las víctimas, a los necesitados, no hay manera. No hay que olvidar que vamos a llegar al cielo y el Señor nos va a preguntar, ‗Tuve hambre, ¿Me diste de comer?‘ ‗Tuve sed, ¿Me diste de beber?‘, estaba desnudo, ¿Me vestiste?‘… El Santo Padre lo dice, lo más importante del Evangelio son los pobres. Si hacemos una evangelización de espaldas al pobre, no la vamos a hacer al final de nuestra vida…‖ Y al resumir las diversas misiones en las que sirvió simplemente concluyó: ―Soy un afortunado... gracias a ustedes he podido caminar pastoralmente. Muchas gracias, he aprendido mucho de ustedes". (religiondigital.org) 02/06/2020

40.Un obispo entre los grandes del continente Guatemala. Julio Cabrera Ovalle pronto entregará la Diócesis de Jalapa, saliendo por la puerta grande, después de 18 años de fecundo ministerio episcopal. Fue una luz puesta en lo alto para alumbrar a todos en la casa (Cf. Mt 5, 15) y brilló más allá de las fronteras diocesanas. El teólogo español Jesús Espeja lo inscribe entre los Padres de América Latina: ―Helder Cámara, Leónidas Proaño, Oscar A. Romero, Samuel Ruiz, Méndez Arceo, Paulo Arns, Tomás Balduino, Raúl Vera‖.

Fue voz profética en el Quiché e impulsor de un nuevo ardor misionero en Jalapa

Estos hombres de Dios con gran sensibilidad humana y pasión por sus pueblos ―han sido testigos fieles en comunidades donde mujeres y hombres, incluso jugándose la propia vida, han seguido a Jesucristo sirviendo a todos desde los pobres y eligiendo como camino la pobreza evangélica o libertad ante las idolatrías o falsos mesianismos que siembran injusticia y muerte‖, destaca el teólogo dominico. Julio Cabrera brilló en la CEG, aunque nunca la presidió, pero incidió significativamente en ella, dándole peso específico desde que llegó, enviado por Juan Pablo II (1987). Incidió en la Iglesia latinoamericana y no pasó desapercibido ante las diversas instancias de la Curia Vaticana, especialmente aquellas que veían con sospecha el despertar liberador de la Iglesia Latinoamericana en su teología y pastoral. Goza de gran admiración en sectores influyentes de la Iglesia alemana e italiana. Todo ello sin arrogancia alguna, sino con el deseo de servir con amor de pastor, como lo hizo en el Seminario de la Asunción, en las diócesis de Quiché y Jalapa. En instancias eclesiales de avanzada en lo teológico pastoral, de alto nivel o de base, su figura era notoria, desde los años que presidió la Organización de Seminarios Latinoamericanos (Oslam), pero sobre todo desde que acompañó al valiente pueblo de Quiché, sometido a una brutal estrategia de tierra arrasada y de masacres modélicas jamás vistas en el Continente durante las dictaduras militares y la intromisión de la guerrilla, que hicieron de aquel departamento un gran cementerio de dolor y muerte, pero que él sacó de la mazmorra a la luz, no sin riesgos como cuando asesinaron a Julio Quevedo y a Myrna Mack. Fue la voz profética de este pueblo humillado y oprimido como el ―Siervo de Yahvé‖, para que su grito, que era ahogado por la represión del Estado, se escuchara en el Continente y en Europa, provocando un hermoso movimiento de solidaridad y admiración en favor de la ―diócesis más mártir de América‖ (Pedro Casaldáliga). En el Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) desempeñó un rol importante en la animación de la formación y vida presbiteral, en la pastoral vocacional, dio empuje a la Teología India y acompañamiento pastoral a los pueblos originarios, alentó la vida misionera de la Iglesia en A. L. Su tarea fue valiosa en el proceso de preparación, celebración e implementación de Aparecida. Integró la comisión redactora del Documento Conclusivo, presidida por el cardenal Jorge Mario Bergoglio. Julio Cabrera brilló con la luz del Evangelio en el occidente del país, consolando al pueblo quichelense por 15 años y, en el oriente guatemalteco, por su nuevo ardor misionero al estilo de Pablo, impulsando la evangelización desde Jalapa y siendo pionero de las ―Santas Misiones Populares para una misión permanente‖. Brilló por su sólida y actualizada formación teológicabíblica-litúrgica, por su profundo sentido pastoral impregnado de compasión al estilo del buen samaritano, por su ferviente ardor misionero, por su fuerte espiritualidad encarnada, por su amor solidario al Pueblo de Dios, al que siempre se dedica con pasión y entrega. Asumió hasta las últimas consecuencias la memoria de los mártires, la lucha por la tierra que origina tantos problemas e injusticias en Guatemala, la defensa y promoción de los pueblos indígenas. ¡Gracias Mons. Julio por esa siembra generosa de Evangelio, ¡le echaremos de menos! (prensalibre.com) 30/05/2020

41.Bolivia: los obispos se pronuncian En menos de un mes se difundieron dos pronunciamientos notablemente críticos hacia el gobierno de facto por parte de autoridades de la Iglesia católica. Resultan señales indudables del grado de descomposición de la actual administración de gobierno, en particular si tomamos en consideración el silencio de los obispos en los primeros meses del año, y sus simpatías para con el golpe de Estado. El primero en hablar fue Ricardo Centellas, arzobispo de Sucre y presidente de la Conferencia Episcopal Boliviana (CEB). Señaló los peligros de la anunciada incorporación de semillas transgénicas a la producción nacional, los numerosos casos de avionetas descubiertas con importantes cargamentos de cocaína, el nepotismo desvergonzado que se practica en diferentes ministerios y la propia presidencia del país, y por último el palpable desinterés, ineptitud e inoperancia de las actuales autoridades con relación a la gestión de políticas y estrategias sanitarias de cara al Covid-19. A los pocos días la propia CEB emitió un breve documento en el que aborda con talante crítico otras cuestiones. Por una parte, llaman a las autoridades ―a no actuar con cálculos políticos, y crear espacios de diálogo y concertación‖; una referencia clara a las sistemáticas prácticas denigratorias y de persecución y amedrentamiento por parte del gobierno contra toda persona que ejerza la libertad de expresión. Debemos recordar que una de las consignas de los golpistas fue la de alentar un ―proceso de pacificación‖,

mientras en los hechos se esmeraron en hacer exactamente lo contrario. Los obispos señalan además un sistema judicial que funciona ―con temor, oscuridad y servilismo político‖. A propósito del tema, incluso un medio de prensa afín a los golpistas ha señalado que existen no menos de diez acciones conocidas y comprobables de injerencia en la Justicia en procesos relevantes, en particular por parte del Ministerio de Gobierno, que se arroga el poder de señalar, amenazar, descalificar, enjuiciar y condenar públicamente a los que considera enemigos. En una infrecuente referencia a casos concretos, los prelados apuntan a ―la evidente corrupción tan irresponsable e inmoral en la adquisición de ventiladores para salvar la vida de los enfermos‖. Se trata aquí de uno de los más de treinta importantes incidentes de malversación de fondos públicos en seis meses de gestión golpista. Una operación donde estuvieron involucrados altos funcionarios de varios ministerios, en particular Salud y Cancillería, y que acabó con la breve gestión del propio ministro de Salud (un auténtico adalid de la mercantilización de la medicina, que ya había sido procesado penalmente y condenado por estafa y falsificación en el año 2013). El ambiente vigente de incertidumbre y desesperación producido por la pandemia, agregó dramatismo al asunto, en tanto visibilizó la falta de escrúpulos de altas autoridades de gobierno, dispuestas a malversar fondos y hacer negocios turbios en medio de una tragedia nacional, exhibiendo un absoluto desprecio por la vida de las mayorías. De esa forma, en menos de medio año de gestión se exhibe con total crudeza el proyecto de ―reposición oligárquico-señorial‖, de acuerdo a la clásica definición de René Zavaleta, que se funda en varios principios estructurantes: racismo y discriminación, saqueo de recursos naturales, apropiación de la renta nacional y los bienes comunes por parte de minúsculos grupos de poder, genuflexión ante los mandatos del Departamento de Estado de los EEUU, e implementación de mecanismos de propaganda y represión que garanticen todo lo anterior. Incluso la desgracia del pueblo es concebida como oportunidad para el gobierno de facto y, tal como explica el filósofo boliviano Rafael Bautista, ―…No les importa que el mundo se venga abajo sino cuánto dinero podrían hacer cuando el mundo se venga abajo‖. Por ello, no es aventurado suponer que la constante y prolongada improvisación gubernamental con relación al Covid-19 se debe no tanto a la ineptitud sino a su sintonía con estrategias de quiebre y desintegración social que terminen colocando al país en la categoría de inviable, y a modo de escarmiento contra las políticas soberanas, autónomas y latinoamericanistas de la gestión de Evo Morales. (ecupres.com) 05/06/2020

42.Un cura villero es el primer párroco con coronavirus en el país Guillermo Torre se encuentra aislado en un hotel del centro porteño. Estaba destinado a la parroquia Cristo Obrero en la Villa 31, se encuentra estable y sin fiebre. "Ahí estamos acompañando a nuestros vecinos, compartiendo la vida", afirmó el Equipo de Sacerdotes de Villas y Barrios Populares

Argentina. Guillermo ―Willy‖ Torre, párroco de Cristo Obrero en la Villa 31 fue diagnosticado con coronavirus de manera leve. Está en condiciones estables, aislado en un hotel del centro porteño. La información fue difundida por el Equipo de Sacerdotes de Villas y Barrios Populares de la Ciudad y el Gran Buenos Aires. Su estado general "es bueno" y "no tiene fiebre". El comunicado resalta que "cuando algunos se preguntan dónde están los curas villeros en tiempos de pandemia, decimos que están compartiendo la vida de sus vecinos en las buenas y en las malas". "Ahí estamos acompañando a nuestros vecinos, compartiendo la vida y tratando de preservar su salud y garantizar el sustento diario; lo hacemos desde nuestros comedores y merenderos, escuelas transformadas en hogares de ancianos, gimnasios y parroquias que albergan familias que precisan salir del hacinamiento", detallaron. Recordaron, además, un documento que presentaron el 5 de mayo pasado, en el que advirtieron que "la pandemia hace que se visibilicen problemas estructurales" en los barrios. Ese documento, difundido por el obispo Gustavo Carrara, llevaba la firma de Torre, entre otrso 40 curas villeros. "La realidad se nos vino encima. Por esto entendemos que las necesidades de nuestra gente están por sobre los riesgos que asumimos al seguir viviendo en nuestros barrios", resaltaron.

―Willy‖ Torre vive hace más de 20 años en la Villa 31 y es el párroco de una capilla célebre, porque allí realizó su labor el sacerdote Carlos Mugica, quien murió asesinado el 11 de mayo de 1974 a manos de la Triple A. Antes del comunicado, el Padre José María ―Pepe‖ Di Paola había revelado la información en el programa "Sólo Una Vuelta Más", en el canal de noticias TN. Según el último parte diario, los barrios de emergencia de la ciudad de Buenos Aires acumulan 31 muertes y

4.083 casos positivos. No obstante, desde el Gobierno porteño descartaron la posibilidad de aislarlos como se hizo con la Villa Azul de Quilmes.

"Sabíamos que iba a llegar"

En una entrevista con TN, el cura ahora diagnosticado con Covid-19 había anticipado la llegada de la pandemia a los barrios vulnerables. En la nota, el sacerdote expresó que estaba "con preocupación, no solo por esta enfermedad rondando, sino por las dificultades que se encuentran en el barrio en medio de esta pandemia, que son varias, por ejemplo el agua". "La ayuda espiritual es muy importante es muy importante: hacemos videollamadas. La gente necesita fortaleza espiritual", había agregado. "Muchas veces tenemos que ir a acercarnos a la gente", aclaró. Con esta modalidad, los sacerdotes se exponen al contagio de manera inmediata. "Los comedores están haciendo un gran esfuerzo", consignó. "El barrio es tan grande que la asistencia no llega a todos lados". No está clara la situación de otro cura villero, que trabaja en Villa Fiorito, que también tendría coronavirus. Sin embargo, el dato no está confirmado. (baenegocios.com) 01/06/2020

43.Pastoral de la Salud: Vivencia desde la parroquia de La Sagrada Familia: Arturo

Carrasco Gómez* México. En el contexto crítico y el posterior de la pandemia de COVID19, resulta necesario el intercambio de información y experiencias que contribuyan al bienestar pleno de cada persona y por lo tanto a fortalecer la Pastoral de la Salud. La Pastoral de la Salud, además de acompañar a pacientes, familiares, personal y al mismo equipo pastoral, también promueve el cuidado de la salud integral de las personas, que incluyen los aspectos a) físico u orgánico, b) anímico y comunitario, así como c) la salud espiritual y d) la salud ecológica. A su vez se vislumbran tres áreas de participación: la prevención, la intervención y el monitoreo, que identificamos respectivamente con el anuncio, el encuentro y el seguimiento. Desde la parroquia de La Sagrada Familia, de la Iglesia Anglicana de México, en la CDMX, presentamos este trabajo escrito que recorre desde el año 2012, y que inició con Pastoral Social, específicamente en acompañamiento pastoral a familiares en búsqueda de víctimas de desaparición forzada y de feminicido. En este camino, el colectivo Uniendo Esperanzas por México de familiares en búsqueda promueve e impulsa el autocuidado de la persona, como un aspecto básico para perseverar en su labor; donde los aspectos físico, anímico y espiritual se comprenden interrelacionados y dinámicos. ―He leído con calma el borrador del trabajo que ahora tienen en sus manos, el cual es fruto de los dones que Dios ha confiado a la parroquia de la Sagrada Familia en la Diócesis de México, y de su rector el P. Arturo Carrasco Gómez, y lo considero un material importante que puede ayudar al pueblo y al clero de la Iglesia Anglicana de México para subrayar la importancia de la Pastoral de la Salud en estos tiempos de pandemia y seguramente en lo que podemos esperar ante la nueva normalidad y los tiempos por venir‖, dice Francisco Moreno, Obispo Primado Iglesia Anglicana de México. A través del Centro de Estudios Ecuménicos y de Iglesias por la Paz, así como el Eje de Iglesias por los Desaparecidos de la Brigada Nacional de Búsqueda, se ha acompañado a un amplio grupo de colectivos de diferentes estados de la república, así como otros actores de la sociedad civil organizada y también con autoridades gubernamentales, en acompañamiento a familiares en búsqueda de víctimas de desaparición forzada, especialmente procurando la salud espiritual y la sana esperanza. El ministerio de Café, Pan y Esperanza sirve alimentos a quienes pernoctan en algún hospital de la zona parroquial, especialmente en el Hospital Magdalena de las Salinas, ocasionalmente en el Hospital Juárez de México, esporádicamente en el 1º de Octubre y el día de Navidad en el Hospital General de México; fecha en la que también se sirve comida en el salón parroquial a personas con alguna discapacidad física, de la diversidad neurológica, migrantes y personas de grupos vulnerables; en cada uno de estos ministerios, familias de la parroquia desarrollan la producción, distribución y el servicio de alimentos. Los servicios del Dispensario Médico de la Sagrada Familia incluyen algunos medicamentos y apoyos que se acopian para este fin; también se brinda atención en algunas especialidades de la salud y se han canalizado a hospitalización casos que así lo han requerido, incluyendo urgencias. A través del Observatorio Eclesial se articula con la Caravana de Pastores por la Paz que promueve el fin del bloqueo económico de Estados Unidos a Cuba, y que realiza brigadas informativas que incluyen la recolección de ayuda humanitaria para la población de la isla, especialmente con insumos escolares y médicos; el acompañamiento ha facilitado el conocimiento directo del sistema de salud cubano, que autoridades sanita- 37

rias internacionales reconocen como uno de los mejores del mundo. Los Apuntes se articulan en: Salud Física, Salud Anímica, Salud Espiritual, Salud Ecológica. * El autor es Licenciado en comunicación, teólogo por el Seminario de San Andrés y profesor invitado del Diplomado en Antropología de las Religiones de la ENAH; rector de la parroquia de La Sagrada Familia en la CDMX, Iglesia Anglicana de México. (alc-noticias.net) 05/06/2020

44.Perú: COVID-19, la Iglesia lanza la campaña solidaria “Denles ustedes de comer” Ante las consecuencias sociales y económicas que ha provocado la pandemia del COVID-19 en Perú, el Directorio de Obispos de la Comisión Ad Hoc de la Conferencia Episcopal Peruana (CEP) lanza la campaña solidaria ―Denles ustedes de comer‖ (Mt. 14,16). La iniciativa presenta el objetivo de ―articular y fortalecer todo lo realizado‖ a través de sus 47 jurisdicciones eclesiásticas, congregaciones religiosas y más de 1540 parroquias a nivel nacional para continuar con la ayuda de manera integral a los más vulnerables que sufren por la situación actual, informa el propio episcopado en una nota.

“Denles ustedes de comer”

Esta acción de la Iglesia en el Perú recoge una frase bíblica, tomada del Evangelio de Mateo, en la cual Jesús, ante el hambre de la multitud les dice a sus discípulos: ―Denles ustedes de comer‖ (Mt. 14,16). Bajo este nombre, la campaña solidaria integrará todas las acciones que la Iglesia local ha desplegado a través de los diversos organismos de la pastoral social, Comisión Episcopal de Acción Social (CEAS), Pastoral de la Movilidad Humana, la red de Cáritas del Perú; congregaciones religiosas; diócesis, parroquias, grupos de voluntariado, entre otros, indica la nota.

Respuesta al pedido del Papa

Además, esta propuesta responde a los lineamientos de la Comisión creada por el Papa Francisco, para expresar el amor de la Iglesia por la humanidad ante la pandemia del COVID-19 y que el Dicasterio para el Servicio al Desarrollo Humano Integral de la Santa Sede viene implementando. En este sentido, señala el texto, ―‘Denles ustedes de comer‘ es una respuesta de la Iglesia del Perú al pedido del Papa y al clamor de los pobres. La iniciativa centrará su trabajo en cinco áreas: 1) Ayuda humanitaria; 2) Reflexión, Acompañamiento, Sensibilización, Formación y Espiritualidad; 3) Comunicación; 4) Incidencia Vigilancia Social y Articulación; y 5) Comunión de bienes‖. Y, prosigue, ―esta fuerza articulada de la Iglesia peruana no solo atenderá la emergencia, sino también se proyectará al periodo post-pandemia, pues, las secuelas de la COVID-19 en nuestro país podrían provocar graves situaciones de hambre‖.

Implementación de la campaña

Finalmente, el episcopado indica que la implementación de la iniciativa se coordinará con entidades públicas, privadas, de la sociedad civil y de personas de buena voluntad. El citado Directorio de Obispos cuenta con una Secretaria Ejecutiva conformada por diversos profesionales y coordinada por Ricardo Calle Castillo, asesor pastoral de Cáritas del Perú. Las acciones de la iniciativa ―Denles ustedes de comer‖ se informarán constantemente en la página web de la Conferencia Episcopal Peruana, la Agencia de Noticias del Episcopado-ANCEP el portal de Cáritas del Perú y la página web de la CEAS. (es.zenit.org) 03/06/2020

45.Costa Rica: Obispos publican el Protocolo contra abusos sexuales La Comisión Nacional de Protección a Menores y Adultos en Vulnerabilidad de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (CONAPROME) publicó ayer, el Protocolo para la actuación en casos de abuso sexual a menores o adultos en vulnerabilidad por parte de clero, religiosos consagrados. En un comunicado difundido por el episcopado costarricense, se recuerda que el 7 de mayo de 2019, con la promulgación de su Carta Apostólica, en forma de Motu Propio Vos estis lux mundi (Vosotros sois la luz del mundo), el Papa Francisco quiso ―proveer a la Iglesia universal de instrumentos que ayuden a erradicar, de modo determinante, de la vida de las comunidades eclesiales el terrible flagelo que implica todo tipo de abuso y, en particular, contra los más pequeños e indefensos‖. Efectivamente, el 1 de junio 2020 se cumplió el plazo establecido por el Papa Francisco para la entrada en vigor, en toda la Iglesia Católica, de los mecanismos y procesos, fácilmente accesibles al público, para presentar informes o denuncias fundadas sobre situaciones de abuso contra personas menores de edad o en estado de vulnerabilidad.

Erradicación del mal

Sobre la publicación de este protocolo en la Iglesia local de Costa Rica, monseñor José Manuel Garita, obispo de Ciudad Quesada y presidente de Comisión Nacional de Protección a Menores y Adultos en Vulnerabilidad de la Conferencia Episcopal de Costa Rica (CONAPROME), comenta: ―La comisión ha venido trabajando en estas Líneas Guía y en códigos de conducta que aplicarán para todo el país. En enero 2020 enviamos dos miembros de la comisión a una formación específica sobre este tema a México y ahora vamos hacia un fuerte trabajo de aplicación del protocolo y de prevención para el abuso sexual en todos los ambientes de la Iglesia costarricense, así como también hacia la conformación y trabajo conjunto con las comisiones diocesanas‖. Igualmente, la nota señala que los obispos costarricenses ―están comprometidos con la erradicación de este mal que afecta a todas las estructuras de la sociedad, pero que, de manera muy particular y decidida, debe ser corregido y erradicado sin demora en la Iglesia‖.

Ambientes sanos y seguros

Con este Protocolo, también conocido como LíneasGuía, ―se busca instaurar ambientes sanos y seguros que garanticen el cuidado y desarrollo de todos los que participan en la Iglesia y especialmente de los menores y más vulnerables‖, subrayan.

―Es importante dar una respuesta inmediata ante los casos de denuncia que se presenten en esta materia, sabiendo que las víctimas son la prioridad, ejecutando todos los procedimientos con transparencia absoluta, tolerancia cero y evitando cualquier tipo de manifestación de secretismo u obscuridad en el proceso‖, indica Mons. José Manuel Garita Herrera.

Objetivo principal

Los prelados apuntan que el principal objetivo de estas Líneas-Guía, con relación con las personas ofendidas, ―es brindarles la protección necesaria y el acompañamiento debido‖, aseguran. Con relación al sacerdote o consagrado/a que ha sido acusado/a, ―se le debe orientar para que pueda asumir responsablemente las consecuencias de su pecado y delito, a fin de enfrentar tanto la ley civil como canónica, según sea el caso, y emprender un proceso de sanación, perdón y conversión como lo pide el Papa Francisco: ‗erradicar de la Iglesia el flagelo del abuso sexual de menores y abrir un camino de reconciliación y curación para quien ha sufrido abusos, garantizar la protección de los menores y adultos vulnerables y dar respuesta de justicia y misericordia‘‖ (Homilía, 2 de febrero de 2015). Asimismo, con este protocolo ―se da un paso importante hacia la prevención de abusos de todo tipo en la Iglesia local, de tal forma que será en adelante un trabajo conjunto de todos: laicos, religiosos, sacerdotes, comunidades y obispos. Todos comprometidos con este mismo fin, solo así lograremos realmente proteger a nuestros menores y adultos en vulnerabilidad‖ aclara Juan Carlos Oviedo, psicólogo de la Comisión Nacional de Protección a Menores. (es.zenit.org) 02/06/2020

46.Chile: La Iglesia invita a todos los compatriotas a hacer un “esfuerzo solidario” En estos duros días para la nación, los obispos chilenos invitan a todos los compatriotas a realizar un ―esfuerzo solidario‖ y expresan sus condolencias a las familias de las personas fallecidas, ―rogando al Dios de la Vida que les sostenga en la esperanza‖, y ―con cordial cercanía‖ oran por la pronta y total recuperación de quienes padecen la enfermedad. Según las cifras ofrecidas por el Ministerio de Salud, este 2 de junio de 2020, Chile registra 108.686 casos contagios totales (105.159 informó ayer el Minsal). En las últimas 24 horas se registraron 3.527 casos nuevos, de ellos 3.206 casos con síntomas y 321 asintomáticos. Los pastores católicos de Chile hicieron pública el martes, 2 de junio de 2020, una declaración firmada por el Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile. En el texto, añaden que el efecto de esta pandemia ―trasciende el ámbito de la salud pública‖ y está causando efectos sociales que pueden ser ―devastadores‖ en una parte importante de la población. Los obispos invitan a todos los chilenos a un esfuerzo solidario: ―Llamamos con urgencia a todas las personas e instituciones que puedan apoyar, con recursos económicos y materiales, difusión y voluntariado, las innumerables campañas solidarias, que se multiplican a lo largo de Chile‖.

Drástica caída de la economía

Concretamente, los prelados se refieren a la ―drástica‖ caída de la actividad económica, teniendo en cuenta que el Índice Mensual de Actividad Económica (Imacec) cayó en abril un 14.1% en comparación con igual mes del año anterior y se espera una caída del 20% en mayo de 2020; y al aumento sustancial en el desempleo, por lo cual importantes sectores han visto disminuir fuertemente sus ingresos. ―Los más pobres muchas veces deben soportar situaciones de falta de alimento y hacimiento en sus hogares, lo que se agrava en el caso de los migrantes que

no cuentan con casa, trabajo ni redes de apoyo, o el de los adultos mayores temerosos en sus hogares sin poder salir. Esta crisis se va agudizando con el correr de los días y es posible prever que se mantendrá por meses‖, manifiesta el texto episcopal.

Gracias al esfuerzo diario de tantos

Finalmente, los obispos agradecen el ―compromiso‖ y ―desvelo‖ del personal de salud y de muchos servidores públicos ―cuya vida se ha trastocado‖ por esta pandemia. Expresan: ―Son tantas personas que se esfuerzan día a día en silencio, arriesgando sus vidas para ayudar a que otros se recuperen, puedan comer y se levanten de las penurias. A todos ellos gracias por enseñarnos cómo se construye Chile‖. El Comité Permanente de la Conferencia Episcopal de Chile está formado por el presidente monseñor Santiago Silva Retamales, obispo castrense de Chile; Mons. René Rebolledo Salinas, vicepresidente y arzobispo de La Serena; Mons. Celestino Aós Braco, arzobispo de Santiago; Mons. Juan Ignacio González Errázuriz, obispo de San Bernardo y administrador apostólico de Rancagua; y Mons. Fernando Ramos Pérez arzobispo de Puerto Montt, secretario general de la Conferencia Episcopal. (es.zenit.org) 02/06/2020

47.La Amazonía agradece al Papa Francisco y se une a su llamado para defender la vida El Papa Francisco en sus palabras después de rezar el Regina Coeli en la mañana del domingo de Pentecostés, envió un mensaje de aliento y de atención a los pueblos que están en la Amazonía, que está siendo duramente golpeada por la pandemia, haciendo con una mirada particular a los pueblos indígenas, que señala como los más vulnerables. Son palabras de denuncia y de llamado de atención a priorizar la cura de las personas y no ahorrar para la economía. «Queridos hermanos y hermanas, hace siete meses se concluía el Sínodo Amazónico. Hoy, fiesta de Pentecostés, invocamos al Espíritu Santo para que dé luz y fuerza a la Iglesia y a la sociedad en la Amazonía, que ha sido duramente golpeada por la pandemia. Muchos son los contagiados y los muertos, incluso entre los pueblos indígenas, que son particularmente vulnerables. Por la intercesión de María, Madre de la Amazonía, pido por los más pobres e indefensos de esa querida región, pero también por los de todo el mundo, y hago un llamamiento para que a nadie le falte la atención sanitaria. Curar a las personas y no ahorrar para la economía. Curar a las personas, es más importante que la economía. Nosotros, las personas, somos templos del Espíritu Santo, la economía no‖. Al escuchar sus palabras de aliento, muchas personas quieren expresarle su agradecimiento al Santo Padre, y también su compromiso de seguir caminando con los pueblos amazónicos ante toda esa dificultad que se vive por la pandemia del COVID-19, pero también ante tantas situaciones de injusticia, violencia y depredación del medio ambiente que siguen atentando contra la vida de las personas, que son templos del Espíritu Santo, como resalta el pontífice en su alocución de hoy. Haciendo resonancia de algunas de esas voces, la Red Eclesial Panamazónica –REPAM, como afirma su lema: ―Fuente de vida en el corazón de la Iglesia‖, trae sus relatos en este día. Patricia Gualinga, lideresa indígena del pueblo Kichwa de Sarayaku: ―He escuchado la oración del Santo Padre con mucha emoción, porque siente el clamor de la Amazonía que en estos momentos tan difíciles está siendo afectada con demasiada fuerza. Pienso que en estas dos semanas van a ser los picos más fuertes en las comunidades indígenas y en los alrededores. Vamos a necesitar de mayor fuerza y de la iluminación del Espíritu Santo, como lo dice el Papa Francisco. Aquí coincidimos con él que hay que apostar por la vida, por la vida de la humanidad, de los pueblos indígenas, por la defensa de la Amazonía, y no solamente con justificaciones económicas, aduciendo que la economía es más importante que la vida. Muchísimas gracias, Santo Padre, por estar en concordancia con los pueblos indígenas y con nuestro pensamiento‖. José Gregorio Mirabal, líder indígena del pueblo Currapaco (Venezuela) y presidente de la COICA –Coordinadora de las Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica:

―Hermano Francisco, amigo querido de la Amazonía, desde la COICA te decimos: la Casa Común se quema desde ‗ayer‘ con los incendios. Hoy, sus hijos se contagian y mueren sin atención de los Estados, que son los que constitucionalmente están obligados a protegernos. Hoy, hermano Francisco, valoramos tus palabras, valoramos tus oraciones; pero ante esta catástrofe sanitaria necesitamos tu llamado de urgencia mundial a buscar una acción internacional humanitaria por la Amazonía. Desde la selva amazónica te deseamos fuerza, mucha salud y que, con tu valentía, con la grandeza de tus palabras se rompa el silencio y se oigan nuestras peticiones‖.

Selene Terán, lideresa del pueblo afro de la Amazonía ecuatoriana: ―Este llamado hace el Papa a todas las autoridades a que sean sensibles ante la situación que vivimos, en especial los pueblos y nacionalidades [afrodescendientes e indígenas]. El Papa hace un llamado a primar principalmente por la vida de las personas y no por la economía. Es importante que podamos todos arrimar el hombro para sacar adelante nuestra tierra, nuestra Amazonía. Hoy, más que nunca, se hace necesario echar la mirada a la Amazonía como el pulmón del mundo. Un agradecimiento al papa Francisco por preocuparse por nosotros, quienes hemos sido los más abandonados y hemos sido llamados ‗el patio trasero‘. Sin embargo, la riqueza siempre sale de esta zona olvidada. Muchas gracias, papa Francisco‖. Liverman Rengifo, comunicador campesino de la Red de Emisoras Comunitarias del Putumayo colombiano –Cantoyaco: ―Un gran sentimiento de fraternidad, solidaridad y esperanza al escuchar el mensaje del papa Francisco en la lucha siempre por la defensa del necesitado, del más vulnerable. Trabajar por la persona, en toda su integridad, nos afirma y reafirma en el mandato para la evangelización en la Amazonía. Es también un sentimiento de motivación para continuar en la lucha por la defensa del bioma amazónico. Un agradecimiento especial al papa Francisco por siempre llevarnos, los habitantes de la Amazonía, en sus palabras y oraciones, y por querer y amar a esos territorios‖. Cardenal Michael Czerny, subsecretario de la Sección de Migrantes y Refugiados del Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral y uno de los secretarios del Sínodo para la Amazonía: ―Desde Roma, queridos hermanos y hermanas, les saludo en esta fiesta de Pentecostés. El Santo Padre pidió al Espíritu Santo que ilumine a toda la Iglesia, a la sociedad y a todas las comunidades, para que seamos todos capaces de responder con serenidad, discernimiento y coraje ante la trágica situación de dolor que vive la Amazonía y sus pueblos en esta pandemia. Pedimos a todos los gobernantes y responsables, para que tengan un corazón sensible a los sufrimientos de los pueblos y los daños causados al medio ambiente. Pedimos para que todos los miembros de la Iglesia discípula y misionera en la Amazonía sigan entregados a responder con caridad y eficacia apostólica. Esperamos, todos, que se cumplan los cuatro sueños de [la exhortación apostólica del Papa Francisco], ―Querida Amazonía‖: social, cultural, ecológico y eclesial. Resaltamos la importancia de la escucha de la voz de la Amazonía, movida por el soplo mayor del Espíritu Santo en el grito de la tierra herida y sus habitantes (Documento Final de Sínodo Amazónico, n° 3). Todos, juntos, clamamos al cielo e a María, nuestra Madre de la Amazonía, para que todas las vidas encuentren la salud necesaria, los derechos y el trabajo para cuidar de la Casa Común. Gracias y saludos. Buena fiesta de Pentecostés en comunión con todos de la Iglesia en la Amazonía y con nuestro Santo Padre‖. María Eugenia Lloris (Geni), miembro del Equipo Itinerante de la Panamazonía: ―Francisco, desde el corazón de la Amazonía peruana, Iquitos, los misioneros que aquí estamos trabajando en los diferentes ríos (Napo, Amazonas, Javari y Putumayo) dando continuidad al Sínodo, que no ha acabado. Nosotros continuamos en la defensa de los pueblos originarios, sobre todo en este momento que enfrentamos el COVID, en la ayuda con alimentos, medicamentos y ayudando en la vigilancia social de que los Gobiernos realmente ejerzan su responsabilidad con los pueblos que están más alejados y, al mismo tiempo, presionándolos para que de hecho haya una igualdad de atención para todos los pueblos. Agradecemos sus palabras y el apoyo de todos que en el mundo siguen amando y defendiendo la Amazonía, pues la vida del mundo depende la vida de la Amazonía. Si la Amazonía no tiene aire para respirar, muchos otros morirán se la Amazonia se muere. Muchos morirán si los pueblos originarios se mueren. Gracias por sus palabras. Sepa que junto con sus palabras hay muchos misioneros que estamos en la línea de frente, luchando y defendiendo lo que hablamos en el Sínodo. El Sínodo sigue vivo. La Iglesia está viva en el corazón de la Amazonía y de los misioneros‖. Mons. Miguel Cabrejos, arzobispo de Trujillo (Perú) y presidente del CELAM –Consejo Episcopal Latinoamericano: ―Santo Padre, agradezco por el mensaje que nos ha dado hoy después del ‗Regina Coeli‘, por pensar en la Amazonía y hacer pensar a los demás en esta vasta región de América del Sur. Muchísimos indígenas están muriendo por el coronavirus en Perú, Colombia y Brasil. Agradecemos por su mensaje fundamental en la defensa de la persona. Primero la salud, después la economía, como ha dicho: los seres humanos somos templo del Espíritu Santo, la economía no. Aprovecho también para agradecerle por el impulso al Organismo Eclesial-Episcopal Panamazónico, que será de mucho beneficio en este tiempo y por todo lo que está pasando en la Amazonía. Gracias,

Santo Padre. Me despido con el saludo franciscano de ‗paz ybien‘ y pidiendo su bendición apostólica‖. Hna. Irene Lopes, directora ejecutiva de la REPAM Brasil (Mantuvimos el original en portugués): ―Hoje estamos celebrando a grande festa de Pentecostes e Jesus disse no Evangelho: ‗A paz esteja convosco‘. E muito nos alegrou as palavras do Papa Francisco ao dizer hoje para nossa querida Amazônia. Ficamos muito emocionados e impressionados com tão fortes palavras. Ele diz que o mais importante é cuidar das pessoas e não só da economia. Sabemos que muitas pessoas estão morrendo: pobres, indígenas, ribeirinhos estão morrendo sem nenhum atendimento. Que essas palavras do Papa Francisco possam nos fortalecer nessa grande missão pela nossa Amazônia. Obrigada, Papa Francisco‖. Mons. Erwin Kräutler, obispo emérito de Xingu y coordinador de la REPAM Brasil (Mantuvimos el original en portugués):

―Obrigado, Santo Padre, Papa Francisco. Fiquei tão emocionado hoje com as palavras do Papa dirigidas à querida Amazônia, especialmente aos povos indígenas. Senti o carinho dele para com a Amazônia. E de fato nós precisamos desse carinho. Que a mensagem do Papa realmente seja transmitida aos Governos, especialmente ao Governo do Brasil. Ficamos impressionados porque o Papa falou claramente que a pessoa é o templo do Espírito Santo, e não a economia. Todo esforço deve ser para salvar as pessoas: homens, mulheres e crianças. O Papa formulou aquilo que nós temos no nosso coração. Agradeço de coração ao Papa: vejo-o na minha frente agora como estava durante o Sínodo e na carta que enviou depois, ―Querida Amazônia‖. De fato, ele ama a Amazônia e o que falou é para todos nós, para os povos indígenas, quilombolas, ribeirinhos e todos os povos da Amazônia. Agradeço de coração. E diante do seu pedido de rezar sempre por ele, eu sempre vou cumprir todos os dias‖. Hna. Liliana Franco, presidenta de la CLAR –Confederación Latinoamericana de Religiosos:

―Querido Papa Francisco, unidos en la REPAM y en nombre de la Vida Religiosa presente en la Amazonía, queremos agradecerle por hacer eco, en la plaza de San Pedro, del clamor de tantas personas que hoy en la Amazonía ven amenazadas su vida, su salud, su cultura. Los religiosos seguimos ahí junto a nuestra gente. Esos últimos días hemos abrazado el dolor, hemos experimentado la impotencia, hemos visto como el autoritarismo de algunos gobernantes le cierra espacio a la vida. No queremos y no podemos claudicar en la esperanza. Por eso nos empeñamos en la defensa de la vida. Sus palabras hoy nos resonaron con un potencial capaz de anclarnos en la querida Amazonía. Nos recordaron que nuestra presencia en cada rincón de esta tierra es presencia de Iglesia y que hoy, más que nunca, lo nuestro es la misión, la salida, la itinerancia. Queremos comunicarle que hemos emprendido en la CLAR, desde hace 15 días, una campaña que se llama ‗Amazonía Somos Todos‘; estamos invitando a que haya más personal sanitario en territorio amazónico y recolectando recursos que ayuden a mitigar los efectos de la pandemia. Muchos han querido sumarse y experimentamos el gozo de ser red y caminar con otros. Gracias, papa Francisco, por querer la Amazonía; por hacer eco de su dolor; por recordarnos con sus gestos y palabras que nuestro lugar como religiosos es en medio de los más pobres. Seguimos orando por usted; siempre lo hacemos‖. P. Alfredo Ferro, coordinador del Servicio Jesuita Panamazónico –SJPAM y que vive en la triple frontera entre Colombia, Brasil y Perú: ―Ante todo, Francisco invoca a nuestra madre: Quien más que ella, puede escuchar la súplica de los pueblos indígenas de la Amazonia, pero, sobretodo, hace un llamado como ha hecho en el Sínodo, que ha sido nuestro gran Pentecostés para la Amazonía, para que estemos atentos a quienes son los más vulnerados y vulnerables en este territorio amazónico. Hasta Roma ha llegado el grito y el clamor de los más de 150.000 contagiados y más de 8.000 muertos hasta el día de hoy, donde el número de los indígenas crece a cada día. Se ha comprobado por el seguimiento que se le ha hecho desde la REPAM en alianza con la COICA a lo que está sucediendo: que de los indígenas contagiados el 25% están muriendo, a diferencia de la otra población, donde la cifra es del 5%. Lo que, de otra forma, reafirma lo que el Papa nos dice en su alocución: ‗son ellos los más vulnerables‘. Todo ello lo recibimos con un especial cariño en esta fiesta del Espiritu, donde él nos confirma, que esta tierra amenazada y depredada es la ―Querida Amazonia‖ soñada y que todas y todos quisiéramos que se hagan realidad. Lo más llamativo, es que esos sueños recogen algo de lo que no debe ser esa economía a la que Francisco hace alusión. Nuestra economía tiene que ser otra y el espíritu de ella, que entendemos como siendo el espíritu de Jesús y del Evangelio. Agradecemos a Francisco por sus pa-

labras, que esperamos sean escuchadas y resuenen en quienes toman las decisiones de este mundo‖. Mauricio López, secretario ejecutivo de la REPAM: ―En muchas de las culturas amazónicas, el fuego tiene un sentido profundo, de sagrado, de misterio. Así como la Amazonía es un lugar teológico, un lugar sagrado, como ha dicho el propio Papa en la Exhortación, hoy en la fiesta de Pentecostés el fuego de vida, el fuego del misterio, el fuego que invita a encender nuestros corazones para no perder la esperanza, nos es dado a todos que sirven, viven y, sobre todo, los que sufren y esperan en toda la Amazonía. Gracias al Papa Francisco por hacer explícito ese llamado a un fuego de vida. Uno que sobreponga a los tantos fuegos que están quemando, de forma negativa, esta realidad, especialmente para los pueblos originarios; los fuegos del año pasado y que todavía se están dando, como también los fuegos de la deforestación, de la explotación, de la violencia cotidiana que sufren hoy los pueblos amazónicos en medio de la pandemia. Y este fuego de la pandemia que quema y está apagando muchas vidas de los inocentes, de los más vulnerables, por la falta de una respuesta adecuada y explícita de los Gobiernos en medio de esta situación. Pedimos al Espíritu Santo que pose sobre las cabezas, pero principalmente en los corazones de todos los miembros de la Iglesia, mujeres y hombres que trabajan todos los días, incansablemente, para defender la vida, para llevar adelante los cuatro sueños que el Papa nos regala en la [Exhortación Apostólica] ‗Querida Amazonía‘ y pedimos que esa alianza con pueblos originarios en la defensa de sus territorios, sus derechos y sus vidas se haga más fuerte. Gracias, Papa Francisco, por hacer explícito el llamado a que el fuego del Espíritu Santo, de la ‗Ruah‘ de Dios, sea la fuerza que nos sostenga hoy y en los tiempos por venir. Que seamos capaces de discernir y crear los nuevos caminos necesarios y de las estructuras que van emergiendo, como fruto del discernimiento para ser muchos más coherentes y testimonios vivos de la vida que se sobrepone a la muerte en esta realidad de la Amazonía y de sus pueblos‖. Por: Julio Caldeira, comunicaciones REPAM (redamazonica.org) 31/05/2020

48.#TodosSomosAmazonía: Campaña de religiosos de Latinoamérica contra efectos de COVID-19 Ante la crisis de COVID-1 9, que afecta de manera especial a indígenas, la Confederación Caribeña y Latinoamericana de Religiosas y Religiosos (CLAR), promueve la campaña #TodosSomosAmazonía, haciéndose eco de la denuncia de la Red Eclesial Panamazónca (REPAM). Se trata de una iniciativa que busca recaudar fondos para la compra de insumos hospitalarios y kits de protección para las comunidades indígenas en la Amazonía, así como profesionales en el área de la salud que se dispongan para hacerse presentes, en calidad de voluntarios, en los lugares desprovistos de atención sanitaria, indica una nota de la CLAR en mayo.

“Armar nuestra tienda” en la Amazonía

Con respecto a la labor de los religiosos y religiosos en la Amazonía, un artículo publicado ayer, 1 de junio de 2020 en L‘Osservatore Romano, destaca las palabras de Gloria Liliana Franco Echeverri, presidenta de la CLAR, de la Orden de la Compañía de María Nuestra Señora, que en la asamblea especial del Sínodo de la Amazonía dijo: ―Los religiosos y religiosas estamos convencidos de que, como hombres y mujeres consagrados, debemos ‗armar nuestra tienda‘ en el Amazonas‖. Hoy, continúa la religiosa, ―es realmente urgente reanudar esa vocación profética…Como personas consagradas, tenemos y entendemos que estamos llamados a una vida que tiene tres características fundamentales: la interculturalidad, es decir, la capacidad de realizar la pedagogía del encuentro y del diálogo; la itinerancia en un mundo que se mueve, y finalmente la dimensión intercongregacional, porque hoy debemos practicar el camino de la comunión, de la sinodalidad, y esto requiere que nos comprometamos a trabajar juntos como hermanos y hermanas‖. Todo esto es algo a lo que los consagrados de este continente están llamados a hacer ―porque la vida sigue gritando y nos necesita‖, y especialmente en tiempos de pandemia, donde la proximidad a los demás supone una dedicación aún más intensa a los que se encuentran inmersos en la emergencia sanitaria y carecen de los medios para combatirla.

Situación en Brasil

En Brasil, la situación es cada vez más difícil ―día tras día‖, dijo el padre Darío Bossi, superior provincial de los Combonianos de Brasil y miembro de REPAM y de la Red de Iglesias y Minería, en una entrevista con Vatican News. ―En Piquiá de Baixo, en el estado de Maranhão, y en la región del Amazonas, tenemos la situación más delicada‖, relata el sacerdote. Allí casi la mitad de los habitantes viven con unos noventa dólares al mes. A ello se añaden las dificultades crónicas para acceder al agua y a servicios sanitarios e higiénicos decentes,

con todas las consecuencias imaginables sobre la salud de los indígenas, que están más expuestos al contagio debido a sus bajas defensas inmunológicas.

Red de solidaridad

Frente a este panorama, la red de solidaridad activada por la Iglesia local está tratando de aliviar las carencias de una situación complicada a través de intervenciones a nivel general, explicó el religioso. ―Justo el día de Pascua‖, describe, ―la Conferencia Episcopal Brasileña, junto con Cáritas, lanzó una campaña a largo plazo. Y es una campaña que busca no sólo abordar la emergencia inmediata sino también estructurar la solidaridad de manera permanente‖. Una presencia de esperanza que también permanece en las diversas celebraciones en línea para no dejar solos y hacer sentir en las ―iglesias domésticas‖ creadas en los hogares de las familias, ―el sabor de la Palabra de Dios‖, concluye Bossi. Efectivamente, tal y como señala la CLAR en el mencionado comunicado, en la región panamazónica ―hay tinajas vacías que esperan de nuestra agua‖ y ―el compromiso con el sufrimiento de nuestros hermanos de la Amazonía puede adelantar el milagro, hacer que fluyan las redes de la solidaridad, desde una cooperación significativa en favor de la vida amenazada‖. (es.zenit.org) 02/06/2020

49.“Este sistema mata porque excluye”,

Mauricio López Entrevista con Mauricio López, Secretario Ejecutivo de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM). Ha concluido la celebración de la Semana Laudato si’ en el contexto de la pandemia del Covid-19. Esta es más que una simple coincidencia.

Semana Laudato si’ y pandemia. Algo más que una coincidencia

ML: Aquí hay una terrible convergencia de factores que dan cuenta de la denuncia profética, esencial, en la encíclica Laudato Sí, la cual desde hace cinco años está intentando acampar en el corazón de la vida del mundo y de la Iglesia, y lamentablemente no ha conseguido hacerlo. En esta convergencia con la pandemia, se hace evidente e ineludible que los llamados que hace el Papa Francisco, que además no son sólo llamados propios, son los llamados de la ciencia, de la Iglesia profética histórica, de los pobres y de la casa común, convergen con una pandemia que nos está exigiendo ese imperativo ético universal de cambiar ya. Miramos los 4 sueños de la exhortación Querida Amazonía del Papa y son absolutamente coherentes con la crisis climática y la crisis pandémica, que son signos concretos de la realidad que pide, que urge un cambio. Ahí el primer sueño del Papa, un sueño social, de exigencia de derechos humanos, de defensa de los pueblos, de defensa de sus territorios. Hoy, en medio de la pandemia, hay mayor extractivismo, mayor deforestación, violencia que se sostiene y un mayor impacto de esta situación de crisis con el virus de la COVID-19. En el sueño cultural, una exigencia a la Iglesia y a las sociedades del mundo a desaprender y aprender, a abrazar, a reconocer la riqueza de la propia identidad cultural, de la belleza también diversa, de las espiritualidades de los pueblos originarios, para aprender a relacionarnos de nuevas formas unos con otros. El sueño ecológico, la gran crisis que estamos viviendo, ya mencionada, y el sueño del Papa de cuidar el misterio de la belleza de Dios en todo lo creado. Y por último, un sueño pastoral, que pide una Iglesia mucho más dialogante, que escucha, sinodal de hecho, y que en esta pandemia nos damos cuenta que con todas sus fragilidades, con todas sus limitaciones, ha sido la Iglesia, junto con otras instancias, quizás la voz que se ha hecho presente con más fuerza, con mayor relevancia en todos los sitios más lejanos, y donde no cabe duda que el Papa se vuelve esa voz que grita en el desierto, en medio de vergonzosos líderes globales, a nivel también de regiones del mundo y en la propia Amazonía.

¿Por qué las denuncias del Papa, de los pueblos indígenas, del Sínodo por la Amazonia no están siendo escuchadas ni asumidas por los gobiernos y por algunos sectores de la Iglesia?

ML: Por pecado de omisión, no hay manera de decirlo más que ese, es un pecado estructural de omisión. Cuando los pueblos originarios están denunciando en esta pandemia un potencial etnocidio, lo que están denunciando es un verdadero pecado de omisión, donde las consecuencias serán muertes y fuertes situaciones de comunidades que se irán diezmando en números por esta decisión de precautelar los intereses económicos, los intereses de las pocas personas que tienen el control mayoritario de los recursos, por encima de las vidas humanas. Es la cultura del descarte en su máxima expresión ante un dilema ético extremo como esta crisis, tanto ambiental como pandémica, donde se transparentan nuestros verdaderos valores y decisiones, priorizando defender este dios mamón, el dios dinero del Antiguo Testamento, por encima de la vida. Por lo tanto, por encima del Hijo de Dios, Jesucristo, a quien seguimos crucificado en medio de esta realidad.

Hay una estructura de pecado en el mundo que se ha venido denunciando históricamente desde esta Iglesia profética, pero que sigue reforzándose cada vez más. Oxfam nos vuelve a presentar un dato que es completamente ilustrativo de lo que está pasando. Cuando 6 familias tienen el mismo dinero que el 50% más pobre del planeta, es evidente que estamos en una ruta de fracaso. Cuando el 1% de la población planetaria concentra el 85% de todas las riquezas del planeta, es evidente que vamos hacia el abismo. Es un pecado estructural, y lo que los pueblos indígenas denuncian, han denunciado durante el proceso sinodal, y luego después de él, son exactamente expresiones de esta situación que no da más. Es cuando el Papa dice que este sistema mata, este sistema mata porque excluye, porque hace inviable la vida por la destrucción de los ecosistemas. Pero ahora este sistema mata también en la pandemia porque prioriza la defensa de los capitales y de los grupos económicos de poder que dominan a los gobiernos, por encima de los más vulnerables.

¿Cuáles serían los pasos que deberían ser dados para que, a nivel político y social, a través de diferentes organismos internacionales, esos pueblos indígenas puedan ser escuchados y sus propuestas puedan ser tenidas en cuenta como caminos de futuro?

ML: El diálogo fe-ciencia, nos plantea que cuando los pueblos originarios permanecen en sus territorios, y no tienen presiones, ni violencias, ni toda esta presencia de instancias extractivas destructoras, cuando ellos permanecen en sus territorios, como dice la encíclica Laudato Si‘, son quienes mejor los protegen. Tienen una concepción y una cosmovisión de relación mucho más armónica desde la reciprocidad, y la cual tiene que ver también con la condición espiritual. Su espiritualidad se trata de la relación con su entorno donde viven y permanecen los espíritus de la vida, los espíritus de los que ya partieron, los espíritus de los elementos, y por eso hay una relación diferente. Después, por las propias dinámicas históricas, aunque no se puede homogeneizar a todas las culturas amazónicas, pero hay una consistente relación mucho más estable, de armonía con el entorno para la subsistencia. Es decir, la noción de acumulación, de pretender destruir, no está tan presente, porque hay una perspectiva del día con día, del bienestar, y de una perspectiva de largo plazo. En este sentido, tendríamos que replantearnos muchas de nuestras opciones, para poder acompañarlos genuinamente. No pretendemos idealizar a los pueblos originarios, como todos, como toda organización, como toda persona, tienen luces y sombras, pero es un hecho concreto que su causa es esencial. Como alguna vez ha dicho el propio Cardenal Hummes, las personas nos son santas, pero su causa es santa. Creo que la causa santa de la defensa de la vida, de poder seguir existiendo es una causa del Evangelio para la Iglesia, y es ineludible también. Lo he dicho varias veces, es el mismo sentido de la encíclica Laudato Si‘, es magisterio de la Iglesia, igualmente importante que cualquier magisterio sobre temas sacramentales y otros, que valoramos y respetamos. Lo que no es entendible es que el magisterio social de la Iglesia sea considerado secundario u opcional, o que incluso se le catalogue como algo de progresistas radicales en la Iglesia, cuando es Evangelio puro. La primera actuación es escuchar la manera explícita, contundente, con la que el Papa está exigiendo a todos los y las creyentes a tomar un paso adelante y denunciar. Eso no está sucediendo, y es un llamado también esencial y no opcional. El Papa decía que la cobardía en la protección y en la defensa de la casa común era algo anti-natural para la Iglesia. Tenemos que darnos cuenta de que los discursos realmente contundentes de la Iglesia, de algunos episcopados, de la propia vida consagrada, la REPAM y otras, no calan hondo en la vida de muchas personas, por el mismo motivo por el cual no se asume la propia encíclica Laudato Si‘. Pero ¿se puede rechazar a abrazar y acompañar a Jesús Crucificado? Es decir, si no hay una metanoia, una conversión radical interna, nada de esto tendrá posibilidad de tornarse en actuaciones concretas que tendrían que ser parte de la identidad inherente del católico y cristiano. Lo segundo es que tenemos un doble discurso, me pregunto cuántos católicos de misa de todos los domingos, o más, están participando no sólo de las actividades de extracción que están destruyendo la Amazonía, sino que son los que encabezan y hacen parte de esas grandes corporaciones o gobiernos cómplices que se benefician con el dolor ajeno. Porque hemos visto también catástrofes asociadas a esto, y que se benefician de manera momentánea con la destrucción del patrimonio mundial, con la imposibilidad de que las futuras generaciones tengan futuro. Lo tercero es que estamos ante una ola de gobiernos, sea de izquierda o de derecha, sin escrúpulos, con una conciencia vendida completamente a los intereses económicos, que están prestándose para facilitar todas estas acciones de destrucción. 45