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ÁMBITO ECLESIAL
Quien saborea la vida, puede vivir y saborear su muerte. Eso es sabiduría de vida, pero en tiempos actuales es también un gesto audaz y profético. Pleno de gratitud se entregó. Y plena de gratitud lo entregó la familia, amándolo, con mil gestos de ternura exquisita, incluido el video adjunto. 32.Celebran 75 años del obispo José Raúl
Vera Este 21 de junio fray José Raúl Vera López, obispo de Saltillo, cumple 75 años. Su testimonio al lado del pueblo, de los marginados, perseguidos, violentados y desReiteramos su nombre y calidad de Jtatik, constatamos su dimensión de hermano y compañero. Por ello, celebramos y agradecemos su vida y labor. Lo acompañamos en la cosecha final de su tarea diocesana en Saltillo. Sabemos que su fuerza, madurez y experiencia seguinuevos horizontes para que la paz, la justicia y la libertad reinen en México y el mundo. Alicia Castellanos, Ana Esther Ceceña, Álvaro Salgado, berto López y Rivas, Gonzalo Ituarte, Javier Sicilia, Joao Pedro Stedile, Juan Grabois, Juan Villoro, Luis tre otros (jornada.com.mx) 21/06/2010 33.75 años de don Raúl, nuestro Jtatik Raúl En los lugares más invisibles y los hogares más cálidos y sencillos, nacen las personas que dejan una fuerte huella en el tiempo. José Raúl Vera López pertenece a ellas. Nació el 21 de junio de 1945 en Acámbaro, Guanajuato, en el seno de una familia de trabajadores. En estos días cumplirá 75 años y queremos sumarnos a sus festejos para agradecer la vida y labor de quien Fue en Acámbaro donde aprendió a amar, a estudiar, a hacer deporte, a tener fe y a contemplar la belleza de la naHay un tiempo para nacer y un tiempo para morir, un tiempo para abrazar y un tiempo para soltar… y Dios acontece en unos y en otros. Con sabiduría se rumia, con profecía se proclama.
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pojados es tan inmenso como conmovedor. Le damos la bienvenida a su nueva etapa de emeritez. rán latiendo en el reto profético y estratégico de abrir Carlos Fazio, Concepción Calvillo, Cuauhtémoc Cárdenas, Dolores González, Eleazar López, Frei Betto, GilHernández, Magda Gómez, Magdiel Sánchez, Maricarmen Montes, Miguel Álvarez, Mireille Fanon, Miguel Concha, monseñor Arturo Lona, Pablo González Casanova, más 918 firmas de miembros de comunidades indígenas, diversos colectivos, sindicatos, congregaciones religiosas y organismos de derechos humanos, en
ahora y siempre será llamado don Raúl o Jtatik Raúl. (amerindiaenlared.org) 26/06/2020 turaleza, del campo y del trabajo humano que dignifica la vida. También ahí, al lado de su familia, moldeó su gran sentido del humor. Desde entonces, Jtatik Raúl tiene el don de encontrar y contar el chiste preciso en el momento exacto. Responder con decisión, voluntad y pasión a los desafíos que impone el tiempo que se vive fue un compromiso que afirmó por primera vez al llegar a la Ciudad de México para estudiar la carrera de Ingeniería Química. Allí se sumó al Movimiento Estudiantil que en 1968 marcó un parteaguas en la historia de México. El Movimiento y la época convulsa que lo produjo puso en cuestión la finalidad de sus estudios. Tras concluirlos, decidió hacer su propia química en el ministerio sacerdotal. Optó por la Orden de Predicadores, convencido de realizar en ella su compromiso con México, con la humanidad y con Dios. Allí conoció y se alimentó de la obra y ejemplo de grandes personajes y pastores dominicos, abierto también a otros testimonios de vida, como el de don Sergio Méndez Arceo, así como a los históricos cambios en la vida eclesial planteados por el Concilio Vaticano II. Mientras predicaba la buena nueva por el país y el mundo, la realidad de las y los más sufridos lo fue moldeando y llevando a un compromiso mayor con ellos. En 1987, a sus 42 años se le nombró obispo de la Diócesis de Altamirano, Guerrero, donde, de manera más directa, compartió con la gente el dolor, la pobreza, la violencia, la discriminación y la injusticia. En el marco del levantamiento de los pobres del color de la tierra, que cimbró al mundo y convirtió a Chiapas en un torbellino de horror y búsqueda de paz con justicia y dignidad, don Raúl fue nombrado coadjutor de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas en agosto de 1995. Allí se entregó por completo a un trabajo dirigido a cultivar la dignidad recuperada por la rebeldía de los pueblos y a profundizar el trabajo pastoral y profético del obispo Samuel Ruiz García, el querido y reconocido jTatik Samuel. Al lado de los pueblos indígenas, que le enseñaron mucho, de Don Samuel y de un gran e incansable cuerpo
pastoral, sufrió amenazas, insultos, ataques e intentos de homicidio. Nada lo detuvo. Lejos de ello, la fuerza de su predicación se hizo más poderosa y clara, al grado de denunciar internacionalmente la matanza de Acteal. Tanto creció la fuerza de su voz que se le negó el derecho a suceder a don Samuel en la Diócesis de San Cristóbal. Designado obispo de Saltillo en diciembre de 1999, llevó consigo el mandato del jTatik. Al frente de esa Diócesis, a la que ahora por edad deberá renunciar, Don Raúl, a lo largo de 20 años, no ha dejado de caminar al lado de las comunidades más vulnerables y vulneradas de su Diócesis, de levantar la voz frente a las injusticias y de reconstruir la Iglesia. Así ha apoyado la lucha por las mejoras laborales de los trabajadores mineros, ha acompañado el reclamo de justicia de las viudas de Pasta de Conchos; se ha solidarizado con las comunidades que enfrentan despojos y contaminación por parte de las grandes empresas; ha alzado la voz en defensa de los migrantes; ha apoyado el trabajo tanto del albergue como de la pastoral migrante de su Diócesis, así como el trabajo del Centro Diocesano para los derechos humanos Fray Juan de Lario. Ha defendido a las trabajadoras sexuales y denunciado los crímenes que, en 2006, militares perpetraron contra ellas en Castaños. Ha acompañado incondicionalmente y de muchas maneras a las víctimas y familiares que sufren violencia y desaparición. Nunca, salvo ahora que se suspendió por la pandemia, ha dejado de asistir a la Caminata Nacional de Madres que buscan a sus desaparecidos. Ha denunciado también los crímenes cometidos al amparo de la Iglesia y promueve una reforma para evitarlos. La dimensión pastoral de Don Raúl no se circunscribe sólo a Saltillo. Además de continuar presente y activo en Guerrero y Chiapas, se ha convertido en voz y presencia solidaria, no sólo en México y el mundo entero, sino también de las organizaciones que preside o acompaña, entre las que destacan el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Frayba), el Centro Nacional de Apoyo a Misiones Indígenas (CENAMI), el Servicio Internacional Cristiano de Solidaridad con los Pueblos de América Latina ―Óscar Romero‖ (SICSAL), Servicios y Asesoría para la Paz (SERAPAZ) y la Red Nacional Década contra la Impunidad. Entre las múltiples actividades que ha realizado internacionalmente hay que recordar su participación en la Primera Misión Civil de Paz en Siria, en 2011; la petición de perdón a las víctimas de la guerra en Colombia, que hizo en Bogotá en 2017 y en Medellín en 2018, reconociendo la omisión o complicidad de la Iglesia católica en su sufrimiento, en todos esos momentos fue el único obispo presente; el 24 de marzo de 2015 celebró la Eucaristía en el mismo altar donde asesinaron a Monseñor Arnulfo Romero; y el 23 de mayo de ese mismo año participó en su beatificación. A través de sentir en carne propia el dolor de los más sufridos, Raúl fue constructor del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP) que, en su Capítulo México, de 2012 a 2015 desarrolló el trabajo de investigación y denuncia más exhaustivo de los tiempos recientes sobre el proceso de destrucción y entrega de México a los grandes capitales y la deformación de sus leyes, instituciones y órganos de gobierno para dicho fin. Así como en 1968 optó por la vida sacerdotal ante los dilemas que los tiempos mostraban, tras concluir el Capítulo México del TPP, asumió el desafío de ir más allá de la denuncia a plantear las salidas necesarias frente al desastre. Desde entonces lanzó la propuesta de un proceso de Nueva Constituyente Ciudadana y Popular como única forma de reconstrucción y refundación de México. Desde 2015, la voz de la denuncia que alza con fuerza viene acompañada también de la esperanza de cambio y la invitación a asumir el trabajo necesario para soñar y hacer otras formas de política para que México sea un día la casa de todas y todos. El testimonio de Jtatik Raúl, al lado del pueblo, de las y los marginados, de las y los perseguidos, de las y los violentados y despojados es tan inmenso como conmovedor. No ha sido fácil y no ha estado exento de tropiezos y errores. Desde una conversión profunda e integral, su empeño por construir la paz con justicia y dignidad le ha requerido la terca convicción de enfrentar siempre al poder político y económico. Los que lo hemos acompañado y hemos sido acompañados por él, le damos, en su 75 aniversario, las gracias. Pastores como él sostienen viva la esperanza. Además de reiterar su nombre y calidad de Jtatik, ahora queremos constatar su dimensión de hermano y compañero. Celebramos su vida y su labor. Le acompañamos en la cosecha final de su tarea diocesana en Saltillo. Y le damos la bienvenida a su nueva etapa de emeritez. Sabemos que su fuerza, madurez y experiencia seguirán latiendo en el reto profético y estratégico de abrir nuevos horizontes para que la paz, la justicia y la libertad reinen en México y el mundo. (frayba.org.mx) 21/06/2020
34.Raúl Vera, el obispo de los derechos humanos: Bernardo Barranco
Don Raúl, acaba de cumplir 75 años. Por disposición canónica presentó su renuncia como obispo al papa
Francisco. Bajo una lógica de Estado y de afinidad, el pontífice decidirá cuándo se hace efectivo su retiro. Algunos sostienen que Vera goza de mucha empatía con el Papa argentino por compartir posturas sociales. Sin embargo, en la curia romana, cuenta con malquerientes que reprochan sus atrevimientos y posturas, en especial, hacia los homosexuales. Vera es todo un personaje, no pasa desapercibido, dentro y ni fuera de la Iglesia. Es hijo del movimiento estudiantil de 1968, donde fue activista. Es sucesor de una doble revolución que se opera simbólicamente en los años 60; la rebeldía social universitaria del 68 y el aggiornamento eclesial que se aplica en el concilio. Gracias a la intervención de Juan XXIII, El Papa Bueno. Vera, por tanto, es también heredero y depositario de la teología de la liberación, debilitada hasta la aparición de Francisco. Felizmente no se quedó en la nostalgia latinoamericana y desde Chiapas incursionó en la teología india. En Saltillo impulsó pastorales que reivindicaron los derechos de las minorías: mujeres, mineros, homosexuales, migrantes, personas en condición de calle, entre otros. La capacidad de indignación social de Vera ante los atropellos del poder es directamente proporcional al reclamo de la sociedad para alcanzar mayor equidad y justicia. Su actitud como religioso defensor de los derechos se asienta en el sentir de un gran número de mexicanos que ven en el dominico una actitud valiente, cívica y espiritual. En 2013 tuve la suerte de publicar en Grijalbo El evangelio social del obispo Raúl Vera, que mezcló entrevista y conversaciones sobre la crisis simultánea que se experimenta tanto en la Iglesia y como en la sociedad. En el ámbito secular el primer año de Enrique Peña Nieto frente al desastre calderonista y en el ámbito eclesial el inesperado arribo del papa Francisco, tras la dramática renuncia de Joseph Ratzinger. Acontecimientos que evidenciaban el agotamiento de dos modelos distintos, cuyas crisis se manifestaban simultáneas. En la elaboración del libro, descubrí la vitalidad de don Raúl. Obispo inquieto, lleno de energía, humor y convicciones. De buen apetito y vida saludable. Cada mañana camina por lo menos una hora que le conserva una envidiable forma física, así como el suficiente brío para cumplir con agendas siempre cargadas de compromisos, reuniones, entrevistas, viajes y desplazamientos constantes, ceremonias religiosas y audiencias privadas. Como buen predicador, se enciende ante una injusticia, sube el tono de su voz y enrojece. Como buen ingeniero, es diestro en las nuevas tecnologías que le permiten comunicarse y dar seguimiento a la distancia a los requerimientos de su diócesis. Pese a su ritmo intenso, se percibe un hombre de fe y una espiritualidad intensa como verdadero motor que le permite su frenético ritmo de vida. Su nombre cobra luz propia cuando se deslinda de la política del entonces nuncio Girolamo Prigione y de la Secretaría de Estado de Angelo Sodano del Vaticano en la década de 1990. Éstos pretendían desmantelar la labor pastoral de Samuel Ruiz en Chiapas. Digámoslo de manera cruda, Vera fue incardinado a la diócesis de San Cristóbal de las Casas, como obispo auxiliar con derecho a sucesión en 1995, para desmantelar y demoler la obra pastoral de más de tres décadas construida por el Tatic Samuel Ruiz. El mandato era destruir el liderazgo de don Samuel entre los movimientos sociales indígenas en la zona de conflicto. Don Raúl transgrede dicha estrategia y se vuelca al lado de Samuel Ruiz. Lejos de arruinar las opciones pastorales de la diócesis se suma a ellas. Para sorpresa de muchos, se sube con radicalidad a la causa indígena en congruencia con su conciencia y con el evangelio. Ello se ganó el respeto de muchos, pero la denostación del llamado Club de Roma, o cártel de Roma, grupo de presión de poder eclesial paralelo integrado por prelados conservadores como Norberto Rivera, Marcial Maciel, Onésimo Cepeda, Juan Sandoval Íñiguez y Prigione. Fue una decisión valiente que lo alejó del oropel del poder eclesiástico y un acto de nobleza ante los pobres, los desheredados e indígenas que no lo olvidarán. Vera es el pastor de los derechos humanos, lo confirma en su traslado a Saltillo, el obispo que predica la denuncia como parte de su misión, tierra fértil de controversias y escándalos. El libro citado muestra que Vera no es un accidente que nace en Chiapas por un rayo de conversión o de un golpe divino de profetismo. Muchos románticos de la fe y de los mitos lo quieren ver así. En Vera no se opera un milagro de conversión, sino un largo proceso de maduración en que inciden no sólo las circunstancias personales, sino la mística de la orden de los predicadores, los dominicos, como se les conoce comúnmente. En él rejuvenece la herencia de fray Bartolomé de las Casas, fray Antonio de Montesinos y fray Francisco de Vitoria, entre tantos misioneros. También las semillas de lucha de este activista religioso son palpables aun antes de haber optado por el sacerdocio. Es momento de reconocimientos, pero no de homenajes porque tiene aún mucho trecho que recorrer. ¡Larga vida, don Raúl!
(jornada.com.mx) 24/06/2020
35.Obispo Raúl Vera a colectivos homosexuales: “Con ustedes vamos a salvar a la
Iglesia”
Mons. Raúl Vera López, Obispo de Saltillo, aseguró recientemente a los colectivos que promueven la agenda gay en México que ―con ustedes vamos a salvar a la Iglesia de seguir en esta actitud discriminatoria‖. En la Misa celebrada en línea el 13 de junio, Mons. Vera López alentó a los colectivos LGBTI (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales) a que ―asumamos el llamado que Dios nos hace por medio del Evangelio. La autenticidad y no la hipocresía ni el doble lenguaje, pues dice Jesús que lo que salga de la hipocresía, viene del maligno‖. El Prelado mexicano recibió durante la ceremonia saludos por su próximo cumpleaños, que se celebrará el 21 de junio. El Obispo de Saltillo se encuentra próximo a cumplir los 75 años, edad en la que los obispos deben presentar al Papa su renuncia. Desde el altar, frente al cual se encontraban las banderas características de los colectivos gay y transexual, Mons. Vera López expresó que ―muy pronto‖ los grupos LGBTI ―puedan ser reconocidos íntegramente como hijos e hijas de la Iglesia y nos ayuden a realizar una pastoral" para cambiar "el corazón y la mente de muchas personas‖. ―Mientras nosotros desde nuestras iglesias no le aceptemos tenemos ante Dios una deuda muy grande‖, dijo, y aseguró que ―con la ayuda de ustedes, queridas hermanas y hermanos, se los digo siempre, vamos a salir adelante en este aspecto, donde tenemos que romper muchos esquemas‖.
Lo que enseña la Iglesia sobre la homosexualidad
La enseñanza católica respecto de la homosexualidad está resumida en tres artículos del Catecismo de la Iglesia Católica: 2357, 2358 y 2359. En estos artículos la Iglesia enseña que los homosexuales ―deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta‖. La homosexualidad como tendencia es ―objetivamente desordenada‖ y ―constituye para la mayoría de ellos (los homosexuales) una auténtica prueba‖. Apoyado en la Sagrada Escritura, la Tradición ha declarado siempre que ―los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados‖, ―no proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual‖ y por tanto ―no pueden recibir aprobación en ningún caso‖. ―Las personas homosexuales están llallamadas a la castidad‖ y ―mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana‖. (aciprensa.com) 19/06/2020
36.Diversidad en el trabajo pastoral
Saltillo, Coahuila a 22 de junio del 2020
―Yo lo tomo como un testamento, en donde realmente ustedes me recuerdan que el trabajo no ha acabado y que hay muchas cosas por hacer… Estamos empezando‖, dijo el Obispo Vera al final de la misa en la que celebró su cumpleaños 75. La ―nueva normalidad‖ en la que las manifestaciones en contra de los políticos, los cumpleaños o las y los jóvenes que se gradúan, hacen un recorrido sobre sus vehículos por sus propias ciudades, en las que colocan imanes o cartulinas alusivas al festejo en los autos, y van tocando el claxon a manera de celebración, o en la que las personas se reúnen de manera social a través de diferentes plataformas sociales, también ha llegado a las Iglesias. No sólo se llevan a cabo juntas, sino que también hay concelebraciones en las que los sacerdotes comparten la Eucaristía estando en diferentes países. Es así que la presencia de los fieles durante las misas, también ha variado: El envío de videos es una nueva manera de estar cerca, y tal fue el caso de los múltiples festejos recibidos por el Obispo de Saltillo Fray Raúl Vera al cumplir 75 años de vida. Para iniciar la misa en el día de su cumpleaños, a manera de canto de entrada, la primera de las imágenes que puede observarse en las páginas de Facebook y de YouTube de nuestra diócesis, es el tráiler oficial del documental ―NO HAY OTRA MANERA‖ (2020) que promete describir de manera alegre, libre, valiente y comprometida de ser Obispo, del fraile dominico que en 32 años de ser parte del Episcopado Mexicano, ha estado en tres regiones del país. La presentación de Raúl Vera dentro del documento visual se realiza en la voz de quienes han caminado junto a él, a semejanza de aquella pregunta: ―Quién dice la gente que soy‖. Además, un par de días previos al domingo 21, se hizo una campaña que se tituló ―Manda tu foto‖, en la que las personas de la comunidad de Facebook de la Diócesis de Saltillo pudieron hacerse presentes y felicitar al señor Obispo. Las 117 imágenes recibidas fueron unidas con un par de canciones y se le presentaron también a manera de video. También el día del cumpleaños 75 del Obispo Raúl Vera, le fue entregada una carta que a manera de agrade-
cimiento y celebrando su vida y su labor, algunas personas que han trabajado con él y que se encuentran en diferentes plataformas de servicios para la paz y la justicia hicieron, narrando algunos aspectos de don Raúl que lo definen como un pastor cercano al pueblo, a sus luchas y sufrimientos. La carta tiene 938 firmas de adhesiones, con las que le agradecen el caminar siempre humano, sonriente y crítico. Con un colorido diseño en el que se encuentran símbolos entre los que están el número 75, elementos de la naturaleza, la representación del pastor -en su hábito dominico-, junto a mujeres y hombres de diversas luchas sociales, el texto incluye una semblanza y la mención de algunas acciones en las que el Obispo ha participado. En la carta se lee: ―El testimonio de jTatik Raúl, al lado del pueblo, de las y los marginados, de las y los perseguidos, de las y los violentados y despojados es tan inmenso como conmovedor. No ha sido fácil y no ha estado exento de tropiezos y errores… Sabemos que su fuerza, madurez y experiencia seguirán latiendo en el reto profético y estratégico de abrir nuevos horizontes para que la paz, la justicia y la libertad reinen en México y en el mundo‖. Aunque circula una versión digital, la carta original (tamaño plano) fue colocada junto al altar de la capilla personal del Obispo. De la lectura de dicha carta, también hay un video que puede encontrarse en la página de la misma diócesis. Vídeos de felicitación de la Vicaría Fray Juan Larios, a cargo del padre Roberto Velázquez, OSA; del personal de la Curia Diocesana de Saltillo; del Instituo de Diaconado Permanente de la Diócesis de Saltillo, del Centro de Estudios Juan Larios, de Monclova, Coahuila; del Albergue Hermanos en el Camino, de Ixtepec, Oaxaca, cuyo director es el padre Alejandro Solalinde; de la Vicaría Patricio Quinn, a cargo del padre Miguel Martell; de la Fundación Rafto de Noruega, en la que además de compañeras y compañeros de las ciudades de Oslo y Bergen, se incluyen personas galardonadas con el premio Rafto del Sáhara Occidental, Hungría, Cashemira, Honduras y Uganda; de la Red Católica Arcoiris México; de la Vicaría Carlos Dávila, en la que el padre Nacho Ramos es el Vicario foráneo; de la familia VeraLópez; de formadores y estudiantes del Seminario del Sagrado Corazón; del Colegio Maestra de la Fuente, en la que participan pequeños alumnos y una alumna; de los amigos ―Yogis‖; de las y los participantes de la investigación que documenta el legado pastoral del Obispo, son los grupos de quienes se hicieron presentes durante los festejos del 1 al 21 de junio durante las misas celebradas por Fray Raúl Vera en la que les tuvo como invitadas e invitados especiales. Los festejos virtuales durante las celebraciones eucarísticas para celebrar los 75 años de vida del Obispo Fray Raúl Vera, O.P. terminaron el día de su cumpleaños. La presencia de las siete vicarías de la Dióceis de Saltillo, diferentes organismos nacionales e internacionales, colectivos en defensa del territorio, de derechos laborales, centros de derechos humanos, redes de casas del migrante, las Diócesis de Ciudad Altamirano y de San Cristóbal de las Casas, entre otros, hicieron de las misas un aerópago en el que se logró ver no sólo la diversidad del trabajo pastoral del obispo, sino el cariño que se le tiene. (diocesisdesaltillo.org.mx) 22/06/2020
37.Iglesia Evangélica en Alemania publica declaración sobre la presidencia del consejo de Alemania
Berlín. Los presidentes de la Conferencia Episcopal Alemana y el Consejo de la Iglesia Evangélica en Alemania emitieron el 22 de junio una declaración sobre la presidencia del Consejo de Alemania. El 1 de julio, Alemania asumirá la presidencia del Consejo de la Unión Europea. "Dios cumple las promesas de Dios para nosotros los seres humanos", dice la declaración. "Y Dios nos da la fuerza para contribuir con nuestra parte a un resultado exitoso". La declaración enfatiza la importancia de no perder de vista a los más vulnerables en la sociedad o de la administración de la creación. "Por lo tanto, hacemos un llamado a la política alemana, en el contexto de la presidencia del Consejo de Alemania en 2020 y más allá, para dar forma al futuro de nuestro hogar europeo común con responsabilidad por la cohesión europea", dice la declaración. "Después de todo, solo una Europa unida puede superar las consecuencias sociales, económicas y sociales de la pandemia de coronavirus". Nadie se beneficia de los intentos nacionales de hacerlo solo, el egoísmo y los juegos de culpa recíprocos, continúa el comunicado. "En cambio, la preocupación debe ser enfrentar los grandes desafíos en un espíritu de solidaridad europea". Alemania tiene la oportunidad de desempeñar un papel de liderazgo, continúa el comunicado. "El objetivo principal de la presidencia será combatir la crisis económica en Europa", se lee en el comunicado. "En este contexto, debemos seguir decididamente el curso ya emprendido hacia una sociedad neutral en cuanto al clima,
preservar la biodiversidad y proteger el medio ambiente". La declaración también exige la creación de empleo y la seguridad del trabajo. ―En el contexto de una política migratoria europea integral, también existe la necesidad de oportunidades legales, justas y transparentes para ingresar a la UE para capacitación vocacional y universitaria y para comenzar a trabajar, se lee en el comunicado. "La UE se basa en el entendimiento de que es una comunidad de derecho, que garantiza la participación democrática y los principios del estado de derecho en una sociedad pluralista". A pesar de que el Reino Unido abandonó oficialmente la UE a principios de este año, las dos partes deben luchar por una asociación estrecha, instó el comunicado. "En estos tiempos difíciles, la integración europea necesita urgentemente un nuevo impulso", dice el texto. (oikoumene.org) 25/06/2020
38.La demanda por la autoridad en la iglesia: pastorlatría: Adolfo Céspedes Maestre Jr.
La metáfora del buen pastor y las ovejas, suele ser una excelente imagen de Jesús para todos sus seguidores. Escuchar la voz del pastor, reconocerle y seguirle es un lindo texto que recrea una relación mutua entre el pastor y las ovejas. Jesús, habló del buen pastor y le caracterizó con varias cualidades importantes, entre esas, el entregarse apasionadamente por las ovejas al punto de exponer su vida por el bienestar de éstas, de estar al pendiente de ellas por si llegan los lobos y de mantener una muy buena comunicación con estas, como garantía de esta relación, pues así no serían ni raptadas ni engañadas, y que si por algún motivo una de ellas llegase a extraviarse del redil, entonces el pastor, sabiendo que está extraviada, sería capaz de abandonar las restantes por esta que no encontró el camino o fue por comida a otro lado. Ahora bien, este tema del «buen» pastor es una idea que debe manejarse con cuidado en las iglesia, ya que es curioso que todos los líderes de congregaciones se crean los «buenos» pastores, se auto proclamen el título y manejen a los miembros de sus comunidades como las simples «ovejas» cuando son tan ovejas como cualquier otras. Algunos, hacen de esta linda metáfora, una estratificada relación con los pastores o líderes religiosos por arriba de sus ovejas, creyendo que están por encima, en autoridad, entonces las otras necesitan de cuidado, ese cuidado que en algunas ocasiones se hace excesivo, necesitan ese darles órdenes y atarlas al redil , en algunas ocasiones, imponerles cuantas veces sea necesario con su voz lo que ellos piensan y creen para que no abandonen este pedazo de grey, y lo hacen con ciertas amenazas, haciéndoles creer que estar afuera de los límites de ese redil solo traerá desastres y muerte. Las primeras comunidades cristianas reconocían a Jesús como el buen pastor, y se sentían todos los demás como a iguales dentro de la comunidad; si, habían unos que predicaban y otros que servían a la mesa pero la idea era que no hubiera unos por encima de otros y, aunque no todo el tiempo fue así, todos comprendían quien era el verdadero pastor y cuál era la verdadera autoridad; entonces afirmamos que, todos somos ovejas de su prado y él, el buen pastor, pero él, porque el resto somos las ovejas de su redil. Así que, el problema del poder y la búsqueda de posiciones de privilegio frente a otros en la iglesia es un tema serio, antiguo pero muy serio, y que ha atentado contra la fe de cientos de personas. Pues una cosa es que alguien tomé un servicio (ministerio) y dirija un grupo de personas, pero, muy distinto es que la persona crea que los miembros son sus pertenencias y que por el hecho de dirigirle tenga cierto privilegio delante de Dios en la vida de estas personas. Detengámonos un momento, meditemos en esto, realmente hay que reconocer que le ha hecho mucho daño a la iglesia las estructura de poder dentro de ella misma, la imposición de autoridad por parte de otras personas, que se llaman pastores y que reclaman a otras ser sus ovejas, escuchar su voz y seguirles, que imponen la aceptación de sobreprotección y que ante la tentativa de rebelarse, otros dentro de la misma, estigmaticen de rebeldes y poco santos a aquellos que se salieron del redil o de la comunidad de ovejas. Dividir las comunidades de las Iglesias entre pastores y rebaño ha sido realmente catastrófico, sobre todo cuando se ven los ministerios como juegos de poder y no como servicios ante la comunidad, quizás sea porque estos han asumido que su tiempo de oveja acabó y deben comportarse como el «buen pastor», tal como el de la metáfora; por eso es que algunos terminan enojados cuando el miembro o feligrés toma una decisión diferente a su consejo, piensa diferente sobre alguna cuestión teológica o solo siente que es momento de salirse de ese redil. La pastoral es un oficio que si, conlleva la dirección de una comunidad, pero para guiarla a Jesús, no hacía sí mismo, no a su voz, es a la voz de Jesús. Pastores, hay que dejar el papelillo del que todos pecan menos usted, del que todos están equivocados menos usted; no se crea el buen pastor, al punto de querer dar la vida por 35
ellas, porque le confesamos algo, ellas no se lo agradecerán y su familia será quién lo lamentará, como tampoco espere usted de su líder la imagen del buen pastor, pues algunos ni querrán dar un peso por usted, mucho menos la vida. Lamentablemente, existen «comunidades» donde uno solo tiene la palabra, donde uno solo dice que se va hacer y cómo se va hacer, donde uno solo piensa por el resto y donde uno solo interviene hasta sobre lo que deben hacer las personas en sus vidas íntimas. En algunas comunidades existe un consistorio que bajo la demanda de la autoridad de un liderazgo parece ser un lugar democrático, pero el caudillismo cae ya no sobre uno solo, sino sobre varios en el poder. Con la excusa de que es el «buen pastor» o son los «buenos» pastores, a éste o éstos hay que reconocerle la voz y obedecer, y es porque solo existe una sola voz que seguir, y porque bajo esta figura de ovejas han querido relacionarse con la feligresía, han adaptado ese mismo mecanismo a sabiendas que las ovejas no nacieron para pensar, hablar, disentir, es que existe una sola voz porque precisamente es conveniente que seamos eso, ovejas, ellas solo están para seguir lo que el pastor diga y ya, sin ni siquiera cuestionarse sobre el camino por donde les lleva el pastor; creo que debemos repensar esta metáfora. Líderes de iglesias, las personas no son ovejas, no son animales, son personas que tienen todo su derecho de preguntarse si eso que dice su voz es causal de bienestar para ellas. A nuestro juicio, en muchas iglesias no existen otras voces que se levanten y hablen en nombre de los que no están en el poder y es porque no hay democracia en estas iglesias que jocosamente señalan dictaduras por doquier, ya que viven con la paranoia de ser perseguidas y oprimidas por gobiernos absolutistas, por cierto, muy divertido cuando ellas mismas recrean un gobierno religioso absolutista, lo que llamaríamos una «dictadura religiosa», esas dictaduras eclesiásticas son aquellas que reprimen a las personas en su forma de vivir y ser ante el mundo y, estamos seguros que cada uno de ustedes conoce a más de una que actúa de manera dictatorial cuando hay que tomar una decisión que debería ser de la participación de todos los miembros de la comunidad. Vale decir que, hay pastores que los persiguen por cómo piensan y cómo actúan, son persecuciones injustas, es decir, no merecidas, recibidas por hacer el bien; también hay otros pastores, que no son perseguidos, son ellos quienes persiguen, cuando sienten que hay personas diferentes a ellos, persiguen a quienes no creen, piensan y sienten como ellos; como también hay pastores que se auto persiguen, haciéndose las víctimas ante los demás, cuando en verdad tienen el poder y toman decisiones radicales en la iglesia haciendo uso de ese poder y haciendo daño, aunque no lo crean, muchas veces el uso desmedido de la «autoridad» de varios pastores hace daño. No hay algo más doloroso que la imposición de ideas porque tienes el poder, el manipular una situación porque tienes la confianza de tus feligreses o el señalamiento estigamatizante de quienes por un momento no siguen tú voz; hace daño el uso indebido del poder político y espiritual de quienes están al frente de una comunidad, eso hace daño. Si alguien pregunta qué es hacer pastoral, creo que debe resumirse en el debido acompañamiento, en la mano extendida en el momento indicado y la humanización de las vidas de quienes tenemos junto a nosotros. No, no están a nuestro cargo, no nos creamos sus dueños o sus padres «espirituales», no podemos considerarlos como títeres de nuestro escenario o fichas del juego espiritual que podemos mover bajo nuestros intereses personales, porque eso duele, son personas, son gente en busca de ayuda que han llegado a estas comunidades para encontrar a Jesús y hallar consuelo a sus heridas, no recreemos más heridas, ni infectemos las que ya estaban, pues si, duele ser utilizados en vez de ayudados. Entonces, cuando esto sucede es lo que llamamos «abuso espiritual»; la búsqueda o imposición por autoridad en la iglesia ha generado un tipo de violencia, un tipo de abuso religioso; hay templos que hacen daño, hay iglesias que destruyen la poca confianza que puede estar en las personas porque la comunidad en vez de ser un centro de sanidad, amor y reconstrucción, viene a ser todo lo contrario, y eso es lamentable. Es posible que piense que se está llamando a una desobediencia eclesiástica, pero no, no en la medida en que este no esté siendo destructivo a la humanidad de las personas, porque de lo contrario si, hay que rebelarse a estas comunidades que injustamente se entromete o genera daños en la vida personal y espiritual de quienes le asisten. El propósito de este texto es crear una reflexión en cuanto a la autoridad del líder de la comunidad y sus mayores peligros, es un llamado a repensar y deconstruir la autoridad y el manejo del poder en la iglesia. Acudamos al texto bíblico y miremos que cuando Pablo decía que somos un cuerpo, nunca se entendió de otra manera como que la cabeza fuera alguien más aparte de Jesús, y que el resto seríamos miembros que se ayudan, necesitan o trabajan mutuamente, tal como nos llama el apóstol: colaboradores en la grey de Dios.
Créame, esto de que el pastor está más cerca de Dios que el resto es tan patológico, que hasta en algunas comunidades neo-pentecostales se les ha llegado a llamar «papá o mamá», que los congregantes deben comportarse como hijos, y que de lo contrario, no en todas, serían echados de las comunidades, supuestamente porque no son «de la casa»; algunos llegan a ser considerados los propios «pródigos», pues aunque algunos no se van, son literalmente rechazados como cuando un «padre» rechaza a un «hijo», que puede bien ser algo edípico, pues algunos aunque abusados, maltratados, manipulados, se quedan y siguen, con miedo, con temor al castigo divino por rebelarse a una autoridad impositiva y destructiva, aún persistiendo el abuso. Algunos miembros de estas comunidades hasta buscan ser regañados como si estos líderes fueran tales padres, pues en esa búsqueda del padre ausente aparecen estos queriendo representar esta imagen. Contrariamente, decía un predicador en estos días que: «ser líder es servir», hoy falta eso entre quienes decimos liderar o pastorear. No puede ser posible que hagamos de nuestras estructuras eclesiásticas monarquías absolutas y jerarquías inalcanzables, pues hasta donde tengo entendido en la historia de la iglesia la «sucesión apostólica» hizo mucho mal a la esencia de la comunitariedad de la iglesia y, aun así fue defendida por algunos padres de la iglesia. Los feligreses tenemos parte de culpa en este error, idealizar a nuestros líderes, pensar que los únicos que pueden estar más cerca a Dios, antes que nosotros, son ellos. Cuando Jesús a todos y todas nos hizo sacerdotes y linaje escogido, es decir, el principio del sacerdocio universal, la piedra de la reforma protestante, ha sido olvidada, algunos evangelicalismos han colocado su mirada en esos líderes, antes que el consumador de la Fe, hemos hecho de nuestros líderes nuestros verdaderos mediadores, antes que Jesús, como nuestro mediador ante el padre. Nos preguntamos por qué es que los feligreses hacen altares y dioses pequeños en la tierra y algunas veces le llaman pastores, y es posible que haya una respuesta: en los templos ahora se enseña a obedecer al pastor, a no hacerle preguntas incómodas, a no cuestionarlo y a seguir sus reglas, sencillamente porque es el pastor de las ovejas y punto. Hay que obedecer porque los siervos obedecen sin titubear, los siervos callan y solo hacen lo que su señor dice, pero recuerdo que no nos hizo siervos, sino amigos (Juan 15:15), y los amigos dicen lo que piensan, pueden contradecirse y hasta se enojan. Concluimos, debemos seguir creyendo y predicando el baluarte de la reforma protestante, el valiente lutero protestó contra el poder religioso injusto y abusador, dejándonos el principio del sacerdocio de todos los creyentes, en el que todos/as, sin excepciones, somos reyes el uno del otro, somos pastores y sacerdotes el uno del otro, responsables del otro y rebaño de ovejas de un pastor, el buen pastor: Jesús, pues los demás, asalariados son. Por favor, al leer el texto de hebreos sobre «someterse» al pastor, tengamos la delicadeza de leerlo en contexto, y de releer el término de someterse a los líderes (Hegoumenoi) dentro de ese texto y ese contexto, en esa urgencia escatológica, pero sobre todo, que nos lleve a preguntarnos si realmente este texto nos pedía que obedezcamos ciegamente a quienes serían la autoridad de la comunidad en ese presente, estamos seguros que no, está claro que este pedido del autor de Hebreo recae más sobre la responsabilidad de quienes estaban al frente de estas comunidades, pues la mención de esta palabra es un plural que claramente indica que en la comunidad no hay un gobierno concentrado en una sola persona, sino que ese poder dentro de una sola comunidad se ejerce en un cuerpo de personas que ejercen democráticamente el poder y gobierno en una sola comunidad, cuestión que también nos llevaría a cuestionarnos sobre ¿cuál era entonces la función real de estos que estaban al servicio de la comunidad y que llevaban al autor a pedir cierto reconocimiento a su labores? Entonces nos daremos cuenta que este grupo de personas «Pastores» se debían al servicio de la grey y lideraban a la gente como un deber moral de bienestar ante ellos, que si escarbamos bien, su labor no iba más allá que transmitir la enseñanza de la tradición que contenía las enseñanzas de Jesús dado a los apóstoles y enseñar los ritos propios y característicos de la comunidad cristiana. Ahora, creemos que va más allá de considerar si es necesario o no tener pastores o líderes, sino la necesidad que existe que en las comunidades haya líderes con labor pastoral, que nos ayuden, que nos acompañen, que nos animen y podamos vivir junto a ellos nuestra espiritualidad, no debajo de ellos, ni por ellos; sin embargo, no confundamos pastoral con co-dependencia, pastorlatría y el control del tiempo o espacio de la vida de las personas, necesitamos pastores que hagan pastoral. Hoy, en pleno siglo XXI está demostrado que sacralizar la autoridad de un «pastor» por encima del discernimiento comunitario no hace confiable esa labor pastoral. Democraticemos el poder en la iglesia. (locademiadeteologia.com) 22/06/2020
Ver
En varias partes ya se están dando pasos para lo que llaman ―la nueva normalidad‖, que es volver, progresivamente, a las actividades familiares, sociales, laborales, económicas, políticas y educativas de antes, sin las restricciones que hemos padecido por la pandemia del SARS-CoV-2. Ya se están previendo también los pasos para abrir los templos y las actividades religiosas con 25%, 50% y 100% de fieles, según permitan las condiciones sanitarias. Mucho me temo que este paso se dé en forma imprudente y tengamos rebrotes que nos dañen más. Hay sacerdotes que no han respetado las normas dadas por sus obispos y han hecho celebraciones con presencia de fieles, no sé si por su gran celo pastoral, por presiones de los mayordomos, o por sus carencias económicas. Es tiempo de mucha prudencia y orden, en bien de la salud comunitaria. Todos anhelamos volver a la perenne normalidad eucarística, que es la celebración con participación física de fieles. En esta pandemia, me admira la gran cantidad de personas que, desde sus hogares, siguen diariamente la Misa en forma virtual, la mayoría con gran devoción, y sobre todo los domingos. Son cientos y miles los que, por internet, se han alimentado de la Eucaristía. En mi parroquia nativa, que es pequeña, en domingos sin pandemia se celebraba seis veces la Misa, tres en la cabecera parroquial y tres en comunidades, y participaban en total unas mil personas. Hoy, en la única Misa que celebramos a puertas cerradas, se conectan unas dos mil personas, muchas residentes en los Estados Unidos. Internet ha sido una gran herramienta pastoral. Pero existe el peligro de que muchos se mal acostumbren a seguir la Misa desde la comodidad del hogar, quizá encerrados en su habitación y aislados con su celular, conectándose y desconectándose a su gusto, atendiendo otras cosas al mismo tiempo, y que prefieran esta forma en vez de participar físicamente en la celebración. Eso no es correcto. Lo virtual sirve y ayuda, pero la participación presencial es definitivamente prioritaria. ¡Cuidado con el individualismo egoísta y con una religión light!
Pensar
Cuando Jesús instituyó la Eucaristía, fue en una cena comunitaria, con presencia física de los comensales y nos ordenó que así lo hiciéramos siempre en memoria suya (cf Lc 22,14-20; Mt 26,26-29; Mc 14,22-25; 1 Cor 11,23-25). Era lo que hacían los primeros cristianos: ―Los discípulos asistían con perseverancia a la enseñanza de los apóstoles, tenían sus bienes en común, participaban en la fracción del pan (es la Misa) y en las oraciones‖(Hech 2,42). Que algunas de estas reuniones celebrativas eran ya en domingo, lo dice san Pablo, cuando recomienda a los corintios hacer una colecta en favor de los pobres de Jerusalén precisamente en sus reuniones después de que ya pasó el sábado, es decir, en domingo (cf 1 Cor 16,1 -2). Jesús resucitó pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana (cf Mt 28,1; Mc 16,1 -6; Lc 24,1 -6; Jn 20,1 -9.19). Este día, con el tiempo, se llamó domingo, que significa día del Señor (Apoc 1,10). El Concilio Vaticano II, en su Constitución sobre la Liturgia, Sacrosanctum Concilium, del 4 de diciembre de 1963, expresa: ―Nuestro Salvador, en la última cena, la noche que le traicionaban, instituyó el sacrificio eucarístico de su cuerpo y de su sangre, con el cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y a confiar así a su Esposa, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurrección: sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de caridad, banquete en el cual se recibe como alimento a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria venidera‖ (47). Resalta la importancia del domingo: ―La Iglesia, por una tradición apostólica que trae su origen del mismo día de la resurrección de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho días, en el día que es llamado con razón día del Señor o domingo. En este día, los fieles deben reunirse a fin de que, escuchando la palabra de Dios y participando de la Eucaristía, recuerden la pasión, la resurrección y la gloria del Señor Jesús y den gracias a Dios, que los hizo renacer a la viva esperanza por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos (1 Ped 1,3). Por eso, el domingo es la fiesta primordial, que debe presentarse e inculcarse a la piedad de los fieles de modo que sea también día de alegría y de liberación del trabajo‖ (106). Y advierte: ―Siempre que los ritos, cada cual según su naturaleza propia, admitan una celebración comunitaria, con asistencia y participación activa de los fieles, incúlquese que hay que preferirla, en cuanto sea posible, a una celebración individual y casi privada. Esto vale sobre todo para la celebración de la Misa, quedando siempre a salvo la naturaleza pública y social
de toda Misa, y para la administración de los sacramentos‖ (27).
Actuar
Participa en alguna de tantas Misas que se transmiten por todas partes, sobre todo en domingo. Concéntrate en lo que estás, haz a un lado el celular, responde, canta, aclama, asume las posturas correspondientes a cada parte de la Misa y, si es posible, hazlo en familia, no cada quien con su celular. Es un gran servicio pastoral que casi todos los sacerdotes están ofreciendo a su comunidad, y que quizá conviene continuar haciéndolo después, para quienes no puedan desplazarse a un templo. Pero una vez que se pueda ya participar físicamente, no te quedes en la comodidad de tu casa, sino que participa con la comunidad, como lo hemos hecho siempre, para que la participación sea más plena, para recibir la Comunión sacramental y vivir la comunidad eclesial que somos. (es.zenit.org) 24/06/2020
40.Reza el papa Francisco por México tras el sismo El Vaticano. El papa Francisco rezó este miércoles por las víctimas del fuerte sismo que sacudió la víspera el sur de México. Al término de la audiencia general en el Vaticano, Francisco se salió del programa para expresar su solidaridad con México, país afectado por la pandemia de coronavirus y ahora por un potente temblor que dejó seis muertos y daños materiales. "Ayer un violento terremoto azotó el sur de México, causando algunas víctimas, heridos y enormes daños. Rezamos por todos ellos. Que la ayuda de Dios y de los hermanos les dé fuerza y apoyo. Hermanos y hermanas les estoy muy cercano", dijo el papa en castellano. El sismo, que además provocó una alerta de tsunami para Centroamérica, Ecuador, Perú y Hawai, tuvo epicentro en el estado de Oaxaca. (jornada.com.mx) 24/06/2020
41.Ayuda a la Iglesia Necesitada: Vigilia de oración por víctimas de COVID-19
Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) en España convoca a una vigilia de oración por las víctimas y afectados por la COVID-19 en España y en el mundo entero, que tendrá lugar el próximo 25 de junio, a las 21 horas. De acuerdo a una nota de la propia ACN, el acto se celebrará en Madrid, en la parroquia del Buen Suceso (C/ Princesa, 43) y será transmitida en directo por YouTube. Además, estará precedida por la Santa Misa a las 20:30 horas.
Testimonios de esperanza
La adoración eucarística, contará con testimonios en vivo del ámbito nacional e internacional. Así, de acuerdo al comunicado, en el acto participarán una madre de familia, viuda a causa de la COVID-19; un sacerdote que estuvo junto a los enfermos en IFEMA y otro junto a los cristianos en Irak; una religiosa enfermera en Venezuela; el director de ACN en Nueva York, Estados Unidos; y el presidente de la Federación Empresarial de la Dependencia (FED).
La verdadera esperanza
Con todo ello, la organización pontificia pretende aportar ―la verdadera esperanza tan necesaria ante esta pandemia‖. ―Ofreceremos la Eucaristía y rezaremos por los fallecidos, por los enfermos, por los que han perdido su empleo, por los que han visto disminuir sus ingresos y por los que han perdido la esperanza y son víctimas del miedo o de la soledad‖, señala el texto. Hasta el 15 de junio, ACN permitió incluir a través de una aplicación online el nombre de personas fallecidas para rezar especialmente por ellas. Asimismo, es posible inscribirse para asistir a la vigilia de manera telemática a través de este enlace.
“Nueva normalidad”
Ayer, domingo 21 de mayo, tras una desescalada que ha contado con 4 fases progresivas y el fin del estado de alarma, toda España entró en lo que el Gobierno ha definido como ―nueva normalidad‖ Desde ese día, las iglesias tienen permitido un 75% de aforo, pero las medidas de higiene y seguridad se mantienen (uso de mascarillas y geles hidroalcohólicos, distancia de seguridad…), ya que el final de la pandemia y de la emergencia sanitaria aún no ha llegado.
Ayuda a la Iglesia Necesitada
Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN) es una Fundación Pontificia. Como caridad católica, ACN apoya a los fieles donde quiera que sean perseguidos, oprimidos o necesitados a través de la información, la oración y la acción. Fundada en 1947 por el P. Werenfried van Straaten, a quien el Papa san Juan Pablo II nombró ―un destacado apóstol de la caridad‖, la organización trabaja actualmente en 140 países de todo el mundo. (es.zenit.org) 22/06/2020
42.La Iglesia católica española pierde creyentes y practicantes: se desploman las bodas, bautizos y comuniones
Más allá de lo formal –casi dos tercios de los españoles se declaran católicos, y más de tres cuartas partes han sido bautizados–, la práctica religiosa y sacramental en nuestro país ha vivido un brusco descenso en los últimos años En apenas una generación, los fieles han ido abandonando los templos. Ya no se casan por la Iglesia, y cada vez menos se bautizan o hacen la primera comunión, históricamente los ritos de entrada en la Iglesia católica. Las primeras comuniones han pasado de 245.427 en 2012, a 222.345 en 2018, mientras que en el caso de los bautizos la cifra ha caído en picado: de 268.810 bautizos en 2012, a 193.394 en 2018 A finales de junio, diócesis como Plasencia o Valencia serán las primeras en comenzar a celebrar comuniones, bautizos y bodas en los templos católicos, ceremonias que se han visto frenadas por el impacto del coronavirus. Y, salvo algunas colas en lugares 'de moda' (Los Jerónimos en Madrid, y muchas de las basílicas en Sevilla, además de las catedrales de Burgos, Ávila o León), lo cierto es que el retorno de los ritos sacramentales no tendrán la afluencia de otros años. ¿La razón? No sólo la COVID–19, sino el hecho de que la sociedad española, en la práctica, ha dejado de ser católica. Más allá de lo formal –casi dos tercios de los españoles se declaran católicos, y más de tres cuartas partes han sido bautizados–, la práctica religiosa y sacramental en nuestro país ha vivido un brusco descenso en los últimos años. Un descenso que se convierte en auténtico desplome cuando cruzamos los datos de bodas, bautizos o comuniones, las grandes celebraciones que históricamente han llenado los 23.000 templos católicos de nuestro país. Incluso el Papa Francisco ha animado, en más de una ocasión, a volver a una Iglesia de pequeñas comunidades, sabiéndose –al menos en Europa–en clara minoría respecto a otras épocas en las que ser católico era parte consustancial del Viejo Continente. Mientras se escuchan los exabruptos de más de un cardenal y varios obispos (Reig, Munilla, Cañizares, Sanz...), lo cierto es que la Iglesia española sigue estando en los niveles más bajos de aceptación social, aunque su peso sociopolítico sigue siendo muy fuerte en un país que apuesta por la laicidad. Los datos del CIS de hace un año resultaban tajantes: por primera vez, los no creyentes se situaban por encima de los católicos practicantes. Así, aunque dos de cada tres españoles se declaran católicos, apenas el 22,7% acuden a misa o se confiesan. Los agnósticos o no creyentes suman el 29%. Si sumamos al 2,3% de los que afirman pertenecer a otra religión, concluimos que tres de cada diez ciudadanos no quiere saber nada de la Iglesia católica.
¿Qué le queda a la Iglesia? Los ritos... y cada vez menos. La práctica religiosa de los últimos años ha vivido un auténtico desplome. Especialmente relevantes son los datos de las bodas. Si en 2001 el 70% de los enlaces se celebraban 'por la Iglesia', el año pasado el porcentaje descendió al 20%. El derrumbe en las dos últimas décadas ha sido espectacular: en el año 2000 unas 163.000 parejas se unían por la Iglesia. El año pasado, la cifra se dividió por cuatro (41.975), según datos de la propia Conferencia Episcopal. En apenas una generación, los fieles han ido abandonando los templos. Ya no se casan por la Iglesia, y cada vez menos se bautizan o hacen la primera comunión, históricamente los ritos de entrada en la Iglesia católica. Las primeras comuniones han pasado de 245.427 en 2012, a 222.345 en 2018, mientras que en el caso de los bautizos la cifra ha caído en picado: de 268.810 bautizos en 2012, a 193.394 en 2018. Sólo han aumentado, y mínimamente, los sacramentos 'de adultos': confirmaciones (en 2012 110.065; en 2018, 129.171) y las unciones de enfermos (de 20.493 en 2012 a 25.663 en 2018). ¿Qué quiere decir esto? Los expertos consultados lo tienen claro. "Hemos perdido a la infancia, lo que quiere decir que estamos a punto de perder, si no lo hemos hecho ya, a la juventud. Y que, si no cambia la cosa, dentro de poco solo celebraremos funerales" lamenta un obispo español que prefiere mantenerse en el anonimato. Los escándalos de abusos –"No sólo sexuales, sino de poder"–, la histórica ligazón de sectores católicos predominantes con los poderes económicos y políticos de este país, y la sensación de que la institución se ha alejado de los debates que interesan a la sociedad son algunas de las razones. "Curiosamente –analiza este prelado–, cuando tenemos en Roma a un Papa que es el paradigma de la globalización y de la cercanía. Algo hemos tenido que hacer muy mal para que no nos quieran", asume.
Millones en las clases y en la 'X' de la Renta
Sin embargo, otros datos, precisan fuentes episcopales, podrían dar una imagen diferente de la situación. Según la Memoria de Actividades de la Iglesia española, más de 8,3 millones de personas acuden regularmente a las 9,5 millones de misas que anualmente se celebran en nuestro país. Una potencia de presencia pública que sólo pueden igualar algunos clubes de fútbol y que, en su día, la Iglesia utilizó en las calles para oponerse a los proyectos progresistas del primer Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, como Educación para la Ciudadanía y, especialmente, la ley del matrimonio igualitario. Pese a notable descenso, más de tres millones de escolares optan por la clase de Religión Católica en las escuelas, que gracias a la llamada Ley Wert cuenta para nota en las escuelas, algo que el nuevo proyecto de ley educativo que se tramita en el Congreso pretende eliminar. Además, las cifras de la Renta, obtenidas por los contribuyentes que marcaron la x correspondiente en su declaración han subido de forma espectacular en los últimos años, alcanzando un récord de 285 millones de euros en el último ejercicio. (religiondigital.org) 23/06/2020
43.Agradece Francisco sacrificio heroico de médicos y enfermeras en Lombardía En esa región de Italia han muerto más de 17 mil personas por el coronavirus Roma. El papa Francisco dio ayer la bienvenida al Vaticano a médicos y enfermeras de la región de Lombardía, la zona de Italia más afectada por el coronavirus, para agradecerles su trabajo desinteresado y sacrificio heroico. Francisco dedicó una de sus primeras audiencias posteriores a la cuarentena al personal médico y deprotección civil de primera línea de Italia, y dijo a la delegación que su ejemplo de competencia profesional y compasión ayudaría a Italia a forjar un nuevo futuro de esperanza y solidaridad. La región norteña de Lombardía, la capital financiera e industrial de Italia, fue la región más afectada en el epicentro europeo de la pandemia. Lombardía tiene más de 92 mil de las 232 mil infecciones oficiales de Italia y la mitad de los 34 mil 500 muertos de ese país. Francisco señaló que algunos de los muertos eran médicos y enfermeras, y dijo que Italia los recordaría con oración y gratitud. Más de 40 enfermeras y 160 médicos murieron durante el brote en todo el país, y casi 30 mil trabajadores de la salud se infectaron. El Papa destacó que los médicos y las enfermeras de Lombardía se convirtieron literalmente en ángeles ayudando a los enfermos a recuperarse o acompañándolos hasta su muerte, dado que a sus familiares no se les permitió visitarlos en el hospital. En la audiencia estaban los obispos de algunas de las ciudades más afectadas en Lombardía, así como representantes de la agencia de protección civil de Italia, que coordinó la respuesta de emergencia y construyó hospitales en toda la región. Se sentaron debidamente separados y usaron máscaras protectoras en la sala de audiencias con frescos del Palacio Apostólico. El pontífice expresó que esperaba que Italia emergiera moral y espiritualmente más fuerte de la emergencia y la lección de interconexión que enseñaba: que los intereses individuales y colectivos están entrelazados. (jornada.com.mx) 21/06/2020
44.COVID-19: Audiencia del Papa con personal sanitario de Lombardía
En la mañana del pasado sábado, 20 de julio de 2020, el Papa Francisco recibió en audiencia a una representación de médicos, enfermeras y trabajadores de la salud de Lombardía, región que registra el mayor número de contagios de COVID-19 en Italia. COVID-19 Papa LombardíaEn su discurso, el Santo Padre afirmó que ―estos meses turbulentos‖ de pandemia, la sociedad italiana ha sentido ―más que nunca la gratitud por los médicos, enfermeros y todos los trabajadores de la salud, en primera línea para llevar a cabo un servicio arduo y a veces heroico‖, siendo ―un signo visible de humanidad que reconforta el corazón‖. Igualmente, se refirió a aquellos que cayeron enfermos y a los que murieron en el ejercicio de su profesión: ‖Los recordamos en la oración y con tanta gratitud‖.
Testimonio de proximidad y ternura
Francisco remarcó que en mitad de la pandemia el personal médico y paramédico constituyó un punto de referencia para los pacientes, que ―sentían que tenían a su lado ‗ángeles‘ que les ayudaban a recuperar la salud y, al mismo tiempo, les consolaban, apoyaban y a veces les acompañaban hasta el umbral del encuentro final con el Señor‖. ―Estos trabajadores de la salud, sostenidos por la solicitud de los capellanes de los hospitales, han atestiguado la cercanía de Dios a los que sufren; han sido artesanos silenciosos de la cultura de la cercanía y la ternura‖ y ―testimonio de proximidad y ternura‖, describió Francisco.
Generadores de esperanza
Del mismo modo, alabó su trabajo profesional y abnegado que ―genera esperanza‖: ―Habéis sido uno de los pilares del país‖, subrayó el Pontífice agradeciendo su labor a los presentes y a todos los sanitarios del país. Por otro lado, el Obispo de Roma expuso que ―ahora es el momento de atesorar toda esta energía positiva que se ha invertido ¡No hay que olvidarlo! Es una riqueza que en parte, ciertamente, ha sido ‗a fondo perdido‘ en el drama de la emergencia; pero en gran parte puede y debe dar frutos para el presente y el futuro de la sociedad lombarda e italiana‖.
Salir de la crisis juntos
De esta manera, según el Santo Padre, ―podremos salir de esta crisis espiritual y moralmente más fuertes; y esto depende de la conciencia y la responsabilidad de cada uno de nosotros. Pero no solos, sino juntos y con la gracia de Dios‖. Como creyentes, –continuó–―nos corresponde dar testimonio de que Dios no nos abandona, sino que da sentido en Cristo también a esta realidad y a nuestro límite; que con su ayuda se pueden afrontar las pruebas más duras. Dios nos creó para la comunión, para la fraternidad, y ahora, más que nunca, se ha demostrado ilusoria la pretensión de centrar todo en nosotros mismos -es ilusorio-, de hacer del individualismo el principio rector de la sociedad‖.
Sacerdotes creativos
COVID-19 Papa LombardíaFrancisco se refirió a cómo en el confinamiento las personas, aunque no participaron en las celebraciones litúrgicas ―no han dejado de sentirse una comunidad‖, y destacó el celo pastoral y la creatividad de los sacerdotes, que incluso se ofrecían a hacer la compra a sus feligreses. Igualmente, hizo memoria por aquellos padres que murieron y algunos de los presentes, que habían enfermado: ―En vosotros doy las gracias a todo el clero italiano, que ha dado muestra de valor y amor a la gente‖. Finalmente, Francisco agradeció nuevamente el trabajo de médicos, paramédicos, voluntarios, sacerdotes, religiosos, laicos durante la actual situación de emergencia sanitaria, con el cual ―habéis iniciado un milagro‖ y les animó a continuar: ―¡Que acabe bien este milagro que habéis empezado!‖.
Discurso del Santo Padre
Queridos hermanos y hermanas, ¡bienvenidos! COVID-19 Papa LombardíaAgradezco al Presidente de la Región de Lombardía sus palabras. Saludo cordialmente al arzobispo de Milán, a los obispos de Bérgamo, Brescia, Cremona, Crema y Lodi, y a las demás autoridades presentes. Saludo a los médicos, enfermeros, trabajadores de la salud y de la protección civil, y a los Alpinos. Saludo a los sacerdotes y a las personas consagradas. Habéis venido en representación de Lombardía, una de las regiones italianas más afectadas por la epidemia de COVID-19, junto con Piamonte, Emilia Romaña y Véneto, especialmente Vo‘ Euganeo, representada aquí por el obispo de Padua. Hoy abrazo idealmente también a estas regiones. Y saludo a los exponentes del Hospital Spallanzani de Roma, una institución médica que ha hecho mucho para combatir el virus. Durante estos meses turbulentos, las diversas realidades de la sociedad italiana se han esforzado por hacer frente a la emergencia sanitaria con generosidad y compromiso. Pienso en las instituciones nacionales y regionales, en los municipios; pienso en las diócesis y comunidades parroquiales y religiosas; en las numerosas asociaciones de voluntarios. Hemos sentido más que nunca la gratitud por los médicos, enfermeros y todos los trabajadores de la salud, en primera línea para llevar a cabo un servicio arduo y a veces heroico. Han sido un signo visible de humanidad que reconforta el corazón. Muchos de ellos cayeron enfermos y algunos por desgracia murieron en el ejercicio de su profesión. Los recordamos en la oración y con tanta gratitud. En el torbellino de una epidemia con efectos devastadores e inesperados, la presencia fiable y generosa del personal médico y paramédico fue el punto de referencia seguro, en primer lugar para los enfermos, pero de manera muy especial para sus familias, que en este caso no tenían la posibilidad de visitar a sus seres queridos. Y así encontraron en vosotros, trabajadores sanitarios, casi otros miembros de la familia, capaces de combinar la competencia profesional con esas atenciones que son expresiones concretas de amor. Los pacientes a menudo sentían que tenían a su lado ―ángeles‖ que les ayudaban a recuperar la salud y, al mismo tiempo, les consolaban, apoyaban y a veces les acompañaban hasta el umbral del encuentro final con el Señor. Estos trabajadores de la salud, sostenidos por la solicitud de los capellanes de los hospitales, han atestiguado la cercanía de Dios a los que sufren; han sido artesanos silenciosos de la cultura de la cercanía y la ternura. Cultura de cercanía y de ternura. Y vosotros habéis sido testigos incluso en las pequeñas cosas: en las caricias…, incluso con el móvil, conectando a ese anciano que se estaba muriendo con su hijo, 42
con su hija para despedirse de ellos, para verlos por última vez…; pequeños gestos de creatividad y de amor… Esto nos ha hecho bien a todos. Testimonio de proximidad y ternura. Queridos médicos y enfermeros, el mundo ha visto todo el bien que habéis hecho en una situación de gran prueba. Aunque exhaustos, habéis seguido esforzándoos con profesionalidad y abnegación.¡Cuántos médicos y paramédicos, enfermeros, no podían ir a casa y dormían allí, donde podían porque no había camas, en el hospital! Y eso genera esperanza. Usted [se dirige al presidente de la Región] ha hablado de esperanza. Y esto genera esperanza. Y esto genera esperanza. Habéis sido uno de los pilares del país. A vosotros aquí presentes y a vuestros colegas de toda Italia va mi estima y mi sincero agradecimiento, y sé bien que interpreto los sentimientos de todos. Ahora es el momento de atesorar toda esta energía positiva que se ha invertido. !No hay que olvidarlo! Es una riqueza que en parte, ciertamente, ha sido ―a fondo perdido‖ en el drama de la emergencia; pero en gran parte puede y debe dar frutos para el presente y el futuro de la sociedad lombarda e italiana. La pandemia ha marcado profundamente la vida de las personas y la historia de las comunidades. Para honrar el sufrimiento de los enfermos y de tantos muertos, sobre todo ancianos, cuya experiencia de vida no debe ser olvidada, es necesario construir el mañana: para ello hacen falta el compromiso, la fuerza y la dedicación de todos. Se trata de partir de nuevo de los innumerables testimonios de amor generoso y gratuito, que han dejado una huella indeleble en las conciencias y en el tejido de la sociedad, enseñando cuánto se necesita la cercanía, el cuidado y el sacrificio para alimentar la fraternidad y la convivencia civil. Y, mirando al futuro, me acuerdo de las palabras de Fra Felice, en el lazareto, en Manzoni [Los novios, cap. 36°]: con qué realismo mira la tragedia, mira la muerte, pero mira el futuro y sigue adelante. De esta manera, podremos salir de esta crisis espiritual y moralmente más fuertes; y esto depende de la conciencia y la responsabilidad de cada uno de nosotros. Pero no solos sino juntos y con la gracia de Dios. Como creyentes nos corresponde dar testimonio de que Dios no nos abandona, sino que da sentido en Cristo también a esta realidad y a nuestro límite; que con su ayuda se pueden afrontar las pruebas más duras. Dios nos creó para la comunión, para la fraternidad, y ahora, más que nunca, se ha demostrado ilusoria la pretensión de centrar todo en nosotros mismos, -es ilusorio- de hacer del individualismo el principio rector de la sociedad. Pero tengamos cuidado porque, tan pronto como la emergencia haya pasado, es fácil resbalar, es fácilvolver a caer en esta ilusión. Es fácil olvidar rápidamente que necesitamos a los demás, alguien que nos cuide, que nos dé valor. Olvidar que todos necesitamos un Padre que nos extienda la mano. Rezarle, invocarle, no es una ilusión; ¡la ilusión es pensar en prescindir de él! La oración es el alma de la esperanza. En estos meses, las personas no han podido participar en las celebraciones litúrgicas, pero no han dejado de sentirse como una comunidad. Han rezado de forma individual o en familia, también a través de los medios de comunicación, unidos espiritualmente y sintiendo que el abrazo del Señor iba más allá de los límites del espacio. El celo pastoral y la solicitud creativa de los sacerdotes ayudaron a la gente a continuar en el camino de la fe y a no quedarse sola ante el dolor y el miedo. Esta creatividad sacerdotal con la que se que han sabido superar algunas, pocas, expresiones ―adolescentes» contra las medidas de la autoridad, que tiene la obligación de salvaguardar la salud del pueblo. La mayoría ha sido obediente y creativa. He admirado el espíritu apostólico de tantos sacerdotes que iban con el teléfono, llamando a las puertas, llamando a las casas: ―¿Necesita algo? Le hago la compra…‖. Mil cosas. La cercanía, la creatividad, sin vergüenza. Estos sacerdotes… que se han quedado junto a su pueblo compartiendo cuidados y atenciones cotidianas: han sido un signo de la presencia consoladora de Dios. Han sido padres, no adolescentes. Por desgracia, han muerto no pocos de ellos, al igual que los médicos y el personal paramédico. Y también entre vosotros hay algunos sacerdotes que han estado enfermos y gracias a Dios se han curado. En vosotros doy las gracias a todo el clero italiano, que ha dado muestra de valor y amor a la gente. Queridos hermanos y hermanas, renuevo a cada uno de vosotros y a todos los que representáis mi más sincero agradecimiento por lo que habéis hecho en esta situación fatigosa y compleja. Que la Virgen María, venerada en vuestras tierras en numerosos santuarios e iglesias, os acompañe y sostenga siempre con su protección maternal. Y no olvidéis que con vuestro trabajo, el de todos vosotros, médicos, paramédicos, voluntarios, sacerdotes, religiosos, laicos, que habéis hecho esto, habéis iniciado un milagro. Tened fe y, como decía aquel sastre, un teólogo fallido: ―Nunca he encontrado que Dios empezara un milagro sin acabarlo bien‖. [Manzoni, Los novios, capítulo 24]. 43
¡Que acabe bien este milagro que habéis empezado! Por mi parte, sigo rezando por vosotros y por vuestras comunidades, y con afecto os imparto una especial bendición apostólica. Y vosotros, por favor, no os olvidéis de rezar por mí, lo necesito. Gracias. (Bendición) Ahora, la liturgia del saludo. Pero tenemos que obedecer las reglas: no os haré venir aquí, iré yo, pasando para saludaros educadamente, como se tiene que hacer, como nos han dicho las autoridades. Y así, como hermanos, nos saludamos y rezamos el uno por el otro. Primero nos hacemos la foto todos y luego paso a saludaros. (es.zenit.org) 22/06/2020
45.José Luis Caravias: "El Dios de Jesús no castiga con pandemias" José Luis Caravias tiene publicados más de 30 libros de espiritualidad. Nació en 1935 en Alcalá la Real (España). Vive y trabaja en Paraguay desde 1961. Recibió la ordenación sacerdotal en1967 en Granada. En 1969 fue destinado a Misiones, Paraguay. En este texto nos acerca a la comprensión de un Dios que es Padre, que es amor y que camina al lado nuestro "Echarle la culpa a Dios es una estrategia para escurrir de nuestros hombros la responsabilidad" "Necesitamos un nuevo estilo de sociedad. No puede ser que un puñado de persona acapare la gran mayoría de los bienes naturales del Planeta" En estos días diversos llamados ―cristianos‖ insisten en que esta epidemia que sufrimos la humanidad es un castigo de Dios. Y para demostrarlo aportan cantidad de citas bíblicas, casi todas del Antiguo Testamento. Ciertamente son citas auténticas, pero hay que saber mirarlas desde Jesús, dentro del proceso de revelación progresiva.
El Dios siempre mayor
Dios es infinito, siempre mayor, muy superior a nosotros. Quiso crear este Universo maravilloso, en el que dejó plasmadas las huellas de sus dedos. Un mundo material casi infinito, en continua expansión, movido por poderosísimas energías, reflejo de su poder divino. Creó luego seres vivos, en maravillosa variedad en creciente evolución, movidos por instintos. Y finalmente creó a seres inteligentes, capaces de conocer y amar. A partir de ahí comienza un hermoso proceso en el que Dios se va manifestando poco a poco a los seres humanos, según sus pobres entendederas. Los humanos comienzan a creer que hay un poder superior, del que dependen. Esta fe inicial se adapta y crece dentro de la cultura de cada época. Primero confunden a Dios con las fuerzas incontrolables de la Naturaleza. Esas energías, para ellos, son dioses, a los que hay que tener contentos para que no castiguen. Cuando se van organizando un poco más, su modelo de Dios son sus ―señores‖, poderosos, dictatoriales, caprichosos, a los que hay que tener siempre contentos con cantidad de servicios y obsequios, pues necesitan su benevolencia para seguir viviendo.
El Dios uno
Poco a poco, en larguísimo proceso, su fe se va purificando, hasta descubrir en Israel que hay un solo Dios. Este pueblo es el elegido para experimentar la presencia activa del Dios único. Pero Dios nunca lo da todo de un tirón, pues no le entenderíamos. Se manifiesta poco a poco, según las capacidades de sus creyentes Es fascinante descubrir el proceso de entrega que realiza Dios con Israel. Lo tengo relatado en un libro que titulé ―De Abraham a Jesús‖ (PPC, Madrid 2016). Se va viendo el proceso maravilloso de pedagogía de Dios, que se va dando a conocer poco a poco. Dios no quema etapas. Hay que asimilar cada experiencia para poder seguir a la siguiente. Primero le llaman ―el Dios de Abraham‖, el fiel cumplidor de sus promesas. Más tarde es el Dios de los profetas, denunciadores de los falsos rostros de Dios. Cada personaje bíblico da un nuevo paso de acercamiento a Dios.
Dios es amor
Tardan en comprender que Dios es amor. Por varios siglos se insiste en el respeto y la obediencia. En los Mandamientos del Sinaí no sale la palabra amor. Se trata de ―respeto‖ entre las personas y la sociedad. En el Deuteronomio se mantiene la fórmula del Éxodo de ―no tendrás otros dioses delante de mí‖ (Deut 5,7), pero a continuación se abre el panorama pidiendo ―amar a Dios con todo el corazón‖ (Deut 6,5). El Deuteronomio, maravilloso tratado de Teología, es un hito muy importante en el proceso de revelación que Dios realiza con su pueblo escogido para manifestar su identidad.
Dios es misericordia
Recién en el siglo 8° aC, con la experiencia de Oseas, se manifiesta Dios como amor misericordioso, capaz de perdonar y regenerar las traiciones de su pueblo. Especial destaque tienen algunos salmos y las experiencias del segundo y tercer Isaías. Sí, la Biblia nos muestra diversas imágenes de Dios, que no son contradictorias sino complementarias, fruto del proceso de revelación. No somos capaces de entender de un golpe quién es Dios. Por eso, con humil-
dad, hemos de ir asimilando lentamente lo que él pretende manifestarnos de sí mismo.
Dios es perdón
Poco a poco va disminuyendo la creencia en Dios castigador, y crece la del perdón regenerador y la del acompañamiento sanador. Hasta llegar a Jesús, en el que no encontramos la menor indicación de que las desgracias son castigo de Dios. Para Jesús Dios es amor puro, solidaridad absoluta con todo sufriente. Castiga amando, regenerando. Él cumple el dicho pulular de: Donde no hay amor, pon amor, y encontrarás amor. Ésta parece ser su actitud. Acá hay un tema largo, muy importante, pero no es para desarrollarlo en un simple artículo. Hay que estudiarlo y orarlo muchísimo, muy en serio. Remito a mi libro. Me temo que los entusiastas actuales en afirmar que esta pandemia es castigo de Dios no han llegado a encontrarse aun con Jesús. Se quedaron en las épocas duras del Antiguo Testamento.
“Quien me ve a mí ve al Padre” (Jn 14,9)
Jesús es siempre comprensión, bondad, solidaridad. No rechaza a nadie. Su corazón es siempre sensible a los dolores de su prójimo. Goza con misericordiar a todo tipo de enfermos. Especialmente acoge, bendice, ayuda a los pecadores que se acercan a él buscando perdón regenerador. Siempre está dispuesto a perdonar, sea a quien sea, con tal de que se le pida ayuda con humildad. Él es la figura visible, definitiva, del rostro de Dios. ―Quien me ve a mí ve al Padre‖ (Jn 14,9)). Con él hemos de cotejar todas nuestras ideas sobre Dios. No me lo imagino hablando como los que hoy afirman que el coronavirus es castigo divino. En cambio, sí me lo imagino solidarizándose con todos los infectados y con el personal de blanco que los cuidan. Pero siempre respetando las leyes naturales, evitando los contagios, como nosotros debiéramos de hacerlo.
¿Qué le pedimos a Jesús en esta pandemia?
¿Qué le pedimos entonces a Jesús en esta pandemia? Ser solidarios, como él. Fortaleza, esperanza y compromiso. Esfuerzo eficaz para conocer las causas de esta pandemia y luces y energías para saber construir una nueva sociedad. Sabiduría para que los técnicos encuentren vacunas y remedios eficaces y solidaridad después para que los remedios lleguen a todos. Echarle la culpa a Dios es una estrategia para escurrir de nuestros hombros la responsabilidad. En esta epidemia hay irresponsabilidades humanas muy importantes. Se ha abusado gravemente de la bondad de la Naturaleza. Desde vaciar sus entrañas extrayéndole millonadas de hidrocarburos hasta destruir la capa de ozono, que nos defiende del exterior. Las ganancias altamente egoístas de unos pocos empobrecen a la mayoría de la humanidad. Ellos, los de los capitales egoístas, impiden todo progreso fraterno. Mucho me temo que los que insisten en castigo divino estén siendo idiotas útiles a favor del Gran Capital, ése que mata de hambre a millones de niños. Los poderosos están felices cuando se insiste en echarle la culpa a Dios… Así ellos quedan tranquilos. ¡Y no cambia nada!
La pandemia no la manda Dios
No, la pandemia no la manda Dios. Pero pienso que Jesús está de acuerdo con esta explosión natural. El mundo no puede seguir como hasta ahora. Necesitamos un nuevo estilo de sociedad. No puede ser que un puñado de persona acapare la gran mayoría de los bienes naturales del Planeta. Y que los destruya, como las selvas, por ejemplo. No puede ser que más de mil millones de humanos pase hambre, en este planeta tan rico. No está nada bien que unos pocos se crean superiores intocables, y marginen al pueblo. Desgraciadamente parece que para que este mensaje toque el corazón de los poderosos es necesario aún mucho más sufrimiento. ¿Hasta dónde podremos llegar? Los fenómenos naturales actúan independientes de nuestros deseos. Por eso no hay milagros que cambien el curso natural de la naturaleza. Si las placas tectónicas se acomodan allá abajo necesariamente en la superficie se producirá un terremoto. Si tengo contactos imprudentes con un infectado yo también quedaré infectado. En estos casos no hay nada que hacer. Es absurdo pedir milagros. El milagro se llama conciencia y solidaridad. Pero en todo lo que depende de nuestra libre voluntad sí es posible recurrir a Dios para aclararnos y fortalecernos. Y Dios puede hacer maravillas en nosotros y a través nuestro. La Humanidad debiera ser capaz de construir un Mundo Nuevo, en el que se respete la Creación, la natural y la humana. ¡Ahí sí que está dispuesto a ayudar Dios! No el Dios de los fariseos… ¡El Dios de Jesús, que vive en toda persona de auténtica buena voluntad! (religiondigital.org) 29/05/2020
