GÉNERO Y ECUMENISMO

afirmó el diácono de una iglesia de las Tres Autonomías procedente del condado de Shanghe de la ciudad de Dezhou. La cruz de su iglesia fue retirada el 29 de abril. Funcionarios locales le dijeron al director de una iglesia de las Tres Autonomías emplazada en el distrito de Jimo de la ciudad de Qingdao que todas las iglesias debían ser despojadas de sus cruces lo antes posible porque el Estado no quiere que las mismas sean visibles. Dicha iglesia también fue despojada de su cruz y de otros símbolos religiosos. ―Todas nuestras iglesias fueron despojadas de sus cruces‖, explicó el predicador de una iglesia de las Tres Autonomías emplazada en Jimo. ―La última cruz demo59.Con Francisco, las mujeres con cargo de relevancia en el Vaticano aumentan un 70% jeres Lo ha hecho en áreas como el manejo de la economía, mos multilaterales y la dirección de los Museos con autoridad real sobre los obispos que trabajan en la mos internacionales Con el impulso del papa Francisco, que designó a mujeres en cargos jerárquicos en casi todos las oficinas de la Santa Sede, la participación femenina en la estructura decisional vaticana creció casi un 70 por ciento en los últimos años, incluida una periodista argentina a la cabeza de la edición en español del diario oficial del Vaticano. Desde su entronización en 2013, el pontífice abrió la estructura jerárquica vaticana a la participación de mujeres en áreas como el manejo de la economía, el aparato comunicacional, las relaciones con organismos multilaterales y la dirección de los Museos. Esta semana, la designación de seis mujeres como expertas laicas del Consejo de Economía de la Santa Sede, que concentra toda la estructura económica vaticana, confirmó la apertura de Jorge Bergoglio hacia una mayor participación femenina. El Papa nombró en las últimas horas a seis mujeres laicas (dos británicas, dos españolas y dos alemanas) dentro del lida había sido erigida hace más de diez años. Me siento mal por no haber podido presenciar su eliminación‖. El 28 de abril, seis o siete funcionarios procedentes del condado de Yuncheng, en la ciudad de Heze, se presentaron en una iglesia de las Tres Autonomías y ordenaron quitar su cruz y cubrir con pintura sus dísticos religiosos. Tres días después, luego de la remoción de la cruz, se dirigieron al hogar del director de la iglesia y destruyeron las cruces y otros símbolos religiosos que hallaron allí.

Desde su entronización en 2013, el pontífice abrió la estructura jerárquica vaticana a la participación de muel aparato comunicacional, las relaciones con organisFrancesca Di Giovanni es, además, la primera mujer secretaría de Estado y sobre aquellos que están destinados como observadores vaticanos ante los organis(es.bitterwinter.org) 07/08/2020 consejo de siete miembros que, según el decreto de su creación, tiene a cargo supervisar la gestión económica y vigilar las estructuras y actividades administrativas y financieras de los Dicasterios de la Curia Romana, las Instituciones relacionadas con la Santa Sede y el Estado de la Ciudad del Vaticano. Según estadísticas del Vaticano a las que accedió Télam, la cantidad de mujeres ocupadas en cargos de la Curia romana pasaron de 385 en 2010 a las 649 que había hasta el 31 de diciembre de 2019, un aumento de casi el 70% en menos de una década. En números absolutos, la cantidad de mujeres que trabajan en el Vaticano pasó de 697 en 2010 a 1.016 a fines de 2019. Los nuevos nombramientos en el Consejo de Economía se suman a otra serie de designaciones en cargos de relevancia del pontificado de Francisco. Este año, el Papa también designó a la italiana Antonella Sciarrone Alibrandi en el consejo de la Autoridad de Información Financiera (AIF), el ente anti-lavado de la Santa Sede. Semanas atrás, también nombró a Raffaella Vincenti a cargo de la Biblioteca apostólica. A inicios de 2020, la laica italiana Francesca Di Giovanni había sido designada en una tercera línea de la Secretaría de Estado, por debajo del canciller Paul Gallagher, donde esta dedicada a la relación del Vaticano con los organismos multilaterales. Jurista de carrera dentro de la estructura del Vaticano desde 1993, Di Giovanni es la primera mujer que tiene una tarea de dirección en la Secretaría de Estado que encabeza el cardenal italiano Pietro Parolin, una suerte de primer ministro de la Santa Sede. Es, además, la primera mujer con autoridad real sobre los obispos que trabajan en la secretaría de Estado y

sobre aquellos que están destinados como observadores vaticanos ante los organismos internacionales. En otro cargo de relevancia, como es la dirección de los Museos Vaticanos, ya había sido designada desde el 1 de enero de 2017 la italiana Barbara Jatta En el área de medios, Francisco también designó a la brasileña Cristiane Murray como vicedirectora de la oficina de Prensa del Vaticano a mediados de 2019. Otra de las mujeres con un alto cargo dentro de la estructura comunicacional vaticana, también nombrada por Bergoglio, es la eslovena Natasha Govekar, de 44 años, que desde el 10 de febrero de 2016 es la directora del departamento teológico-pastoral del Dicasterio de la Comunicación. También resalta la argentina Silvina Pérez, editora de la edición semanal en español del diario oficial del Vaticano, L'Osservatore Romano, desde 2015. También se agregan, entre otras, la religiosa italiana Alessandra Smerilli, consejera económica del Papa desde 2019, y la directora del hospital pediátrico del Vaticano y el más grande de Europa, el "Bambino Gesù", que desde 2015 está comandado por Mariella Enoc. (religiondigital.org) 07/08/2020

60.Consuelo Vélez: "No parece haber avances en la 'urgente' reforma de la iglesia"

"Los grupos más conservadores que surgieron en las últimas décadas se sienten incómodos con este Papa porque no centra su discurso en lo que ellos tanto cuidan: el culto, la moral, la norma, etc" "Las exhortaciones post sinodales de Francisco después de estos acontecimientos, aunque tienen aspectos muy valiosos no han modificado la praxis eclesial" "Me parece que tendremos que seguir aguantando por mucho más tiempo, la estructura eclesial tan rígida y tan llena de temores que no se arriesga a ser una iglesia en salida, una iglesia misionera, una iglesia pueblo de Dios" Con la llegada del Papa Francisco en 2013 al pontificado, nuevos vientos llegaron a la iglesia. Empezó a respirarse un aire más descomplicado en las formas externas y se vio un Papa más cercano a la gente. Su lenguaje sencillo y sin pretender decir la última palabra, abrió muchas puertas de aceptación porque invitaba a escuchar y a enriquecerse con la visión de otros. Su cercanía a los pobres -tan en consonancia con lo esencial del evangelio- ha reivindicado el discurso teológico latinoamericano y la porción de iglesia que siempre ha estado más comprometida con ellos. No se han vuelto a escuchar condenas contra teólogos/as sino que, al contrario, ha recibido incluso a algunos en el Vaticano. Es verdad que para un sector de la iglesia más ―oficial‖ esa figura de Papa le ha chocado y prefieren no hablar demasiado de Él -solo lo necesario porque no pueden mostrar su no adhesión al Papa-. También los grupos más conservadores que surgieron en las últimas décadas se sienten incómodos con este Papa porque no centra su discurso en lo que ellos tanto cuidan: el culto, la moral, la norma, etc. Los que si están bien impresionados son los alejados de la iglesia o los no creyentes los cuales no se interesaban por ningún pontífice y, sin embargo, Francisco despertó interés y lo vieron más capaz de comprender el mundo actual. Pero han pasado siete años y las reformas estructurales de la iglesia no llegan. El Consejo de Cardenales que nombró el Papa al inicio de su pontificado para responder a las necesidades de reforma dentro de la iglesia, comenzando por revisar la constitución apostólica Pastor Bonus (texto legislativo publicado por Juan Pablo II en 1988, que regula la composición y competencia de los distintos departamentos y organismos de la Curia Romana), no parece terminar sus trabajos. Los sínodos sobre la familia, los jóvenes y sobre todo el de la Amazonia despertaron muchas expectativas porque se dio un proceso de consultas muy valioso que permitió presentar a los padres sinodales temas de actualidad. Pero las exhortaciones post sinodales de Francisco después de estos acontecimientos, aunque tienen aspectos muy valiosos no han modificado la praxis eclesial. La Exhortación Querida Amazonia (2020) ha sido la más reciente y los comentarios sobre ella todavía resuenan, mucho más por la situación de pandemia que vivimos actualmente y que no puede dejar de relacionarse con el cuidado de la ―casa común‖. Pero de dicho documento quedo el ―sin sabor‖ del ―cuarto sueño‖ -sobre la iglesia- en el que se esperaban algunos pasos con relación a los presbíteros casados o el diaconado de las mujeres, pero no se dieron, más bien, parece que hubo retrocesos.

Esto del diaconado femenino parece ser un tema

que cada vez se empantana más, desdibujando aquel momento tan significativo en el que las Superioras Generales reunidas en su asamblea plenaria en 2016 le dijeron a Francisco: ―Santo Padre, en la Iglesia existe el oficio del diaconado permanente, pero está abierto sólo a los hombres, casados o solteros.

¿Qué impide a la Iglesia incluir mujeres entre los diáconos permanentes, al igual que ocurría en la Iglesia primitiva? ¿Por qué no crear una comisión oficial que pueda estudiar el tema?‖ Y el papa respondió que establecería una comisión oficial porque sería bueno para la iglesia aclarar ese punto. Es increíble que sea tan difícil aclarar un punto sobre el que ya existen tantos documentos con tan buenos y sólidos fundamentos para dar un paso adelante. Y, la reciente publicación de la Instrucción ―La conversión pastoral de la comunidad parroquial al servicio de la misión evangelizadora de la iglesia‖ (julio ) de la Congregación para el clero y aprobada por el Papa Francisco comienza abriendo caminos esperanzadores de una renovación parroquial -tan urgida de tal renovación- y, sin embargo, pasados los primeros párrafos, el documento se centra en lo que dice el Derecho Canónico sobre varios aspectos relacionados con las parroquias pero, especialmente, llama la atención el interés por dejar claro que el párroco tiene que ser presbítero y eso sin ninguna excepción así no haya sacerdotes (n. 66). Todo lo dicho por el Papa de la sinodalidad en la iglesia está totalmente ausente, la palabra ni siquiera aparece. Se podrían nombrar muchas otras cosas, pero el objetivo no es hacer una evaluación de lo hecho por el Papa sino ahondar en la pregunta: ¿y llegará la tan esperada reforma eclesial? Personalmente, creo que no, pero deseo, sinceramente, equivocarme. Nos quedará la buena experiencia de poder acudir a su magisterio y a algunos de sus discursos en los que llama las cosas por su nombre -clericalismo, economía que mata, lugar para la mujer en la iglesia, pueblo de Dios, iglesia en salida, etc., y el recordar muchas de sus actitudes -que han sido muy especiales y evangélicas, pero me parece que tendremos que seguir aguantando por mucho más tiempo, la estructura eclesial tan rígida y tan llena de temores que no se arriesga a ser una iglesia en salida, una iglesia misionera, una iglesia pueblo de Dios, donde clérigos, laicado, vida consagrada viven la corresponsabilidad de la misión evangelizadora y se la juegan todo por parecerse cada vez más a la iglesia que Jesús quería. (religiondigital.org) 05/0/2020

61.El CMI lamenta el fallecimiento de la Reverenda Micheline Kamba Kasongo

Ginebra. ―Es con gran tristeza que el Consejo Mundial de Iglesias recibió la noticia del fallecimiento de la Rev. Dra. Micheline Kamba Kasongo, una destacada teóloga y ecumenista que contribuyó enormemente en muchas áreas del movimiento ecuménico”, dijo el Rev. Prof. Dr. Ioan Sauca, secretaria general interina del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). ―Su voz fue esencial para nuestro trabajo de lograr justicia y paz. Los pensamientos y oraciones de la comunidad ecuménica están con la familia y los amigos del Rev. Kamba. Estamos agradecidos por su servicio y contribución al Consejo Mundial de Iglesias y al movimiento ecuménico mundial. Su recuerdo estará vivo entre nosotros‖, agregó Sauca. Nacida el 16 de febrero de 1968, la Rev. Dra. Micheline Kamba Kasongo fue la coordinadora de África francófona de la Red Ecuménica de Defensores de la Disca

pacidad (EDAN) del CMI.

Fue miembro del comité central del CMI desde 2006 y profesora de la Facultad de Teología de la Université Protestante au Congo. También dirigió los Ministerios IMAN'ENDA (un ministerio pastoral para personas con discapacidad) en la República Democrática del Congo (RDC). En una carta enviada a la familia del Rev. Kamba, la Dra. Agnes Abuom, moderadora del comité central del CMI, escribió: " Su estilo de vida fue una fuente de bendiciones e inspiraciones para las personas que tuvieron el privilegio de trabajar con ella. Deje que la efusión de amor por usted que ha recibido desde su fallecimiento, les sirva de recordatorio de cuánto la amaban todos los que la conocían". Kamba se unió por primera vez a la familia ecuménica cuando fue recomendada por su iglesia Eglise du Christ au Congo - Communauté Presbytérienne de Kinshasa, para asistir a la Octava Asamblea del CMI, celebrada en Harare, Zimbabwe, 1998. Durante la Asamblea, se unió a los demás participantes con discapacidad para establecer la Red Ecuménica de Defensores de la Discapacidad, un foro a través del cual los miembros pioneros que habían sido invitados a la Asamblea del CMI podían institucionalizar las cuestiones relacionadas con la discapacidad en el trabajo del Consejo. Posteriormente, EDAN se convirtió en un programa del CMI tras la recomendación de la reunión del comité central celebrada en septiembre de 1999, y amplió su red a las regiones para incorporar representantes de todas las iglesias miembros del CMI. La subsecretaria general del CMI, la profesora Isabel Apawo Phiri, conoció a Kamba durante el tiempo que estudiaba en la Universidad de Kwa Zulu Natal y Phiri se desempeñó como decana de la Facultad de Teología allí. Fue patrocinada por el WCC para sus estudios de doctorado.

―Como estudiante, destacó una perspectiva bíblica de los desafíos de las mujeres africanas que viven con discapacidades‖, dijo Phiri. ―La extrañaremos mucho. El legado que ha dejado a través de sus escritos, sermones y el programa que estableció la sobrevivirá ". Después de completar su doctorado en teología en la Universidad de Kwazulu Natal en Sudáfrica en octubre de 2011 sobre "Desarrollo de un programa de educación integral a través del estudio bíblico contextual con personas con discapacidades en Kinshasa, República Democrática del Congo: IMAN'ENDA como estudio de caso" , sintió que su contribución después de la investigación sería proporcionar un programa educativo para personas con discapacidades que servirían a la iglesia, instituciones teológicas y centros de capacitación para el clero porque ella creía que la Biblia era un instrumento poderoso y una fuente de cambio y autoridad para desarrollar una identidad positiva para Personas con discapacidades. Pudo actualizar esto cuando inició el programa de maestría en Transformación Social como resultado de su trabajo de doctorado. Anjeline Okola, coordinadora del programa WCCEDAN, recordó que “la red ecuménica le brindó muchas oportunidades para trabajar con las iglesias, elaborando su propio camino que la llevó a su trabajo en el ministerio y a su maestría. " También ha realizado investigaciones, publicado varios libros, escrito artículos en diversas revistas y realizado presentaciones tanto a nivel nacional como internacional en el área de teología, género y discapacidad. El obispo presidente de la Iglesia de Noruega, Reverendísimo Olav Fykse Tveit, ex secretario general del CMI, publicó en las redes sociales: ―Nuestra querida hermana Micheline fue una mujer valiente y notable que contribuyó a la iglesia y al movimiento ecuménico de muchas maneras‖, escribió. ―Estaba lidiando con su discapacidad física de una manera notable. Tuve la suerte de conocerla y trabajar con ella en el CMI‖. ―Desde hace tantos años fue una de las caras y voces importantes de WCC-EDAN. Aprendí mucho de ella ‖, dijo el Rev. Heike Bosien, de la Iglesia Evangélica en Alemania. ―Una 'iglesia de todos y con todos' era su visión para la familia ecuménica mundial. ¡La extrañaremos en el movimiento ecuménico! La paz sea con ella y su familia". Para el Rev. Frank Chikane, moderador de la Comisión de Iglesias de Asuntos Internacionales (CCIA) del CMI, de la que Kamba también era miembro, ―Micheline fue una mujer valiente, una ecumenista comprometida y una destacada defensora de los marginados y menos privilegiados. Es difícil secar mis lágrimas". Para la profesora Evelyn L. Parker, miembro de la CCIA, ―Micheline siempre traería una perspectiva crítica a las conversaciones en nombre de los marginados‖, dijo. ―A menudo me maravillaba de su brillantez para articular lo que me molestaba en el estómago, pero no tenía las palabras adecuadas para expresarlo. Siempre recordaré cómo instó al comité central del CMI a tomar nota y actuar en nombre de las mujeres y niñas en la República Democrática del Congo que fueron explotadas sexualmente, violadas como arma de guerra‖. La ejecutiva del programa del CMI para una comunidad justa de mujeres, la Rev. Nicole Ashwood, conoció a Kamba durante una visita del equipo de peregrinos ―Mujeres de fe‖ del CMI en 18 a la República Democrática del Congo. ―Era una apasionada de los derechos de las mujeres y una clara defensora de las personas con discapacidad. A pesar de su pequeño cuerpo y signos visibles de discapacidad física, Micheline tenía una mente aguda y perseveraba en lograr sus objetivos. Era de voz suave, diplomática y amable". La noticia del fallecimiento de Kamba causa gran pesar a otros miembros de la delegación del CMI que visitó la República Democrática del Congo en 2018.La canóniga Nangula Kathindi, ex miembro del comité central del CMI, admiró su firme fe y determinación, especialmente al estudiar teología fuera de casa en la República Democrática del Congo hasta el nivel de doctorado. ―Me impresionó ver los resultados finales de su hijo intelectual Iman'Enda, especialmente en el que proporcionó empleo y permitió a los marginados depender menos de los demás para su bienestar financiero‖, dijo Kathindi. El Rev. Dawn Gikandi, ministro de la Iglesia Presbiteriana de África Oriental, enfatizó que Kamba siempre trató de elevar a las personas con discapacidades, especialmente en Iman ' Enda. "Ella siempre buscó ayudar a los demás, especialmente a aquellos cuya voz había sido ignorada y silenciada", dijo Gikandi. Habían compartido momentos de hermandad y solidaridad durante la peregrinación y más allá, debido a sus experiencias mutuas como clérigos con discapacidades. La Rev. Dra. Kuzipa Nalwamba, ejecutiva del programa del CMI para la Educación Teológica Ecuménica y profesora de Ética Social Ecuménica en el Instituto Ecuménico de Bossey, recuerda a Kamba por el programa de justicia social que instituyó en la universidad para elevar a los necesitados. "El programa de maestría en transformación social en la Facultad de Teología de la Universidad Protestante en el Congo que ella inició es una demostración admirable

de la profunda pasión y preocupación que tenía por su gente", dijo Nalwamba. La secretaria general del Consejo de Iglesias Cristianas de Angola, Rev. Deolinda Teca, quien también formó parte de la delegación, expresó conmoción y consternación al enterarse de la noticia del fallecimiento. ―Micheline fue una inspiración y un estímulo para sus estudios y el liderazgo de su iglesia. Como defensora de los derechos humanos, estábamos en el proceso de planificar una visita a Angola para abordar cuestiones de teología y discapacidad entre las iglesias de allí‖, dijo Teca. El ex miembro del personal del CMI, el Dr. Dietrich Werner, dijo: ―Sus dificultades, su determinación, su valentía, su cuidado por su hijo, largas correspondencias y la celebración de su título final y luego el puesto de profesor universitario, todo esto me viene a la mente. Ella ha dado ejemplo en la lucha por la dignidad y el reconocimiento de las personas con discapacidad‖. En 2013, cuando Kamba facilitó una conversación ecuménica en la Décima Asamblea del CMI, dijo: ―Mi experiencia como jovencita con discapacidad fue lo que más influyó en mi vida espiritual y en mi llamado al ministerio. Fue muy difícil aceptarlo como creación de Dios. (…) Intenté suicidarme muchas veces pero no lo logré. Un día mi hermana lo supo y se acercó a mí y me dijo 'mi querida hermana, lo que quieres hacer no es una solución a tus problemas. Ora y pregúntale a tu Dios qué significa la vida para ti como una joven con una discapacidad y por qué a Dios le gusta que permanezcas así'. (…) Mi hermana y yo pasamos tres días ayunando y orando para que Dios me ayude. Ese momento fue realmente un momento de curación. Desde ese momento nunca he orado a Dios para que me sane físicamente, porque sé que Pablo reconoció que 'la gracia de Dios es suficiente para ti, su fuerza se perfecciona en la debilidad' (2 Corintios 12:10). Entonces tomé valor y creí en lo que me dijo mi hermana, ella fue inspirada por el Espíritu Santo y desde ese momento soy aceptada como una mujer con discapacidad y supe que Dios tenía un buen plan para mí; esto fue en 1984. Hoy, comprendo mi vocación de animar a quienes tienen impedimentos físicos como yo a 'levantarse y caminar' espiritualmente para que puedan ser independientes, llenos de vida para la transformación de su situación, tanto en la iglesia como en la sociedad". El funeral tendrá lugar el 7 de agosto. A Kamba le sobreviven su cónyuge y un hijo. La familia anunció que se llevará a cabo un servicio de acción de gracias en línea, en la plataforma Zoom, en su memoria el jueves 6 de agosto de 2020, de 7:00 p.m. a 9:00 p.m. (CEST). (oikoumene.org) 06/08/2020

62.Adiós a Gisèle Halimi, ícono feminista

Su nombre de soltera fue Zeiza Gisèle Élise Taïeb. Nació el 27 julio de 1927, en el puerto tunesino de La Goulette, dentro de una familia tradicional. A los 1 0 años emprendió una huelga de hambre para rebelarse contra el hecho de que la obligaran a realizar tareas domésticas de las que mis hermanos estaban exentos. Seis años más tarde, rechazó un matrimonio arreglado y se fue a París, donde estudió derecho y filosofía. En 1956 fue parte importante de la defensa del Frente de Liberación Nacional argelino. Su lucha política la llevó a España, donde asistió en diciembre de 1970 al juicio de Burgos contra 16 independentistas vascos como representante de la Federación Internacional de Derechos Humanos. En 1971 fundó el grupo Choisir la Cause des Femmes, con el cual comenzó una campaña contra la ley punitiva del aborto. Fue diputada a la Asamblea Nacional francesa, embajadora de la Unesco, consejera de la ONU en derechos humanos y autora de 15 libros. Gisèle Hamili, compañera de batalla de Simone de Beauvoir, falleció el martes 28 de julio a los 93 años. (jornada.com.mx) 03/08/2020

63. “Feminista y santa”

El sacerdote mexicano Mario Arroyo Martínez analiza hoy, en su artículo de “Teología para Millennials”, la figura de Dorothy Day, “una mujer feminista, luchadora social, defensora de los desempleados, las mujeres, las personas de color y los pobres, conversa al catolicismo, y una apasionada mujer del siglo XX”. Según, el sacerdote, “la santidad y el feminismo podrían parecer dos realidades inconciliables, dado los marcados tonos anticlericales en los que ha derivado el feminismo contemporáneo”. No obstante, “como dice la Escritura, „el Espíritu sopla donde quiere‟ y ejemplos como el de Day “son capaces de reunir lo que en apariencia es incompatible”. La santidad y el feminismo podrían parecer dos realidades inconciliables, dado los marcados tonos anticlericales en los que ha derivado el feminismo contemporáneo; sin embargo, un poco de memoria histórica nos ayuda a descubrir que no siempre ha sido así.

Y si, como dice la Escritura, ―el Espíritu sopla donde quiere‖, también ahora nos puede sorprender, presentándonos la figura de santas con una desbordante actualidad, que son capaces de reunir lo que en apariencia es incompatible. La candidata es Dorothy Day, una mujer feminista, luchadora social, defensora de los desempleados, las mujeres, las personas de color y los pobres, conversa al catolicismo, y una apasionada mujer del siglo XX. La vida de Dorothy tiene el encanto de lo auténtico, de lo genuino. El sabor bien definido de quien es capaz de luchar hasta el sacrificio por un ideal, y quien es capaz de rectificar el ideal cuando se ha encontrado con la verdad. En su juventud, durante los albores del siglo XX, fue de las primeras estudiantes universitarias. Ahí, seducida pronto por los ideales anarquistas, socialistas, pacifistas y feministas, se convirtió en una activista social a quien no le tembló la mano para promover el aborto o realizar una huelga de hambre y ser arrestada por protestar en contra de la entrada de los Estados Unidos a la Primera Guerra Mundial y promover el voto femenino. Ella era una mujer de ideales profundos, no de superficialidades; la huelga de hambre y el arresto no nos permiten dudar de lo ferviente de sus convicciones. Sin embargo, en un momento de su vida experimenta una honda conversión al catolicismo. Tan radical fue su cambio, que se vio orillada a separarse de su esposo y a afiliarse a una orden religiosa como laica. Pero la conversión no le exigió el abandono de sus ideales, sino su purificación, pues siguió comprometida con el activismo social, en una época análoga a la nuestra, porque su lucha se hizo más viva a partir del crack de la Bolsa en 1929, con el devastador panorama de desempleo y pobreza que trajo consigo. Funda en 1933 el Catholic Worker, periódico que llegó a tirar 150 mil ejemplares, donde daba voz a los trabajadores, personas de color, desempleados y oprimidos por condiciones de trabajo onerosas. De la mano del diario surgió un movimiento social, que se dedicó con pasión a la beneficencia y a la ayuda de los más desamparados en una época de crisis. Es decir, no se conformó Dorothy en ejercer una misión profética, denunciando las injusticias sociales desde una perspectiva cristiana, incomodando con ello, frecuentemente, a los católicos bien acomodados, sino que pasó de la denuncia a los hechos, poniendo su granito de arena para remediar las injusticias recurrentes en su sociedad. Luchaban por remediar necesidades concretas de los trabajadores, al mismo tiempo que promovían un orden laboral digno. Más que un socialismo cristiano, con el tiempo, su trabajo siguió las líneas marcadas por el distributismo de Chesterton y Belloc en Gran Bretaña. Puso especial atención al magisterio social pontificio, es decir, a la Doctrina Social de la Iglesia, que conoció un particular auge por aquellos años. A lo largo de toda su vida, hasta su muerte a los 83 años de edad, manifestó una aguda preocupación social y sensibilidad por los pobres y los trabajadores, ofreciendo una respuesta cristiana, alternativa al marxismo, tan en boga durante los últimos años de su vida. San Juan Pablo II la declaró ―Sierva de Dios‖ en 1996, y en el año 2000 autorizó iniciar su proceso de canonización. Robert Barron, en su documental ―Catolicismo‖ la reconoce como un modelo de santidad laical contemporáneo en los Estados Unidos, resaltando la fecundidad de su legado. Hoy en día reluce su figura, pues nos ofrece una síntesis superadora de feminismo, lucha social y catolicismo, que la vuelve rabiosamente atractiva. En efecto, las causas por las que luchó toda su vida: la mujer, la pobreza, la paz, la justicia social, las personas de color, gozan de gran actualidad, cautivando el día de hoy a los corazones juveniles. En Dorothy descubrimos una respuesta católica a esas aspiraciones, y una muestra de cómo la experiencia de su rica interioridad le brindó la fuerza necesaria para acometer esa magnánima empresa con eficacia humana, coherencia de vida, sin sucumbir ante las dificultades. (es.zenit.org) 03/08/2020

64.Feministas protestan por decisión de la

Corte

Mujeres de distintas organizaciones marcharon del Monumento a la Revolución rumbo al Zócalo capitalino para protestar en contra de la resolución emitida por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) que desechó el proyecto para despenalizar el aborto en Veracruz. La mayoría eran jóvenes que protestaron con el rostro cubierto con paliacates negros, verdes y morados, algunas portaban martillos y aerosoles que utilizaron para dañar parte del mobiliario de la estación del Metrobús El Caballito, en el cruce de Reforma y Bucareli, así como algunas ventanas del edificio de gobierno. Faltaban 12 minutos para el medio día cuando salieron a paso veloz al grito de ¡Somos malas y podemos ser peores, y al que no le guste se jode, se jode!, pero en esta ocasión sólo realizaron pintas en la calle y algunos puestos de periódicos a los que rompieron los vidrios de los anuncios.

El gobierno local estimó que fueron 120 las mujeres que marcharon, mientras la Secretaría de Seguridad Ciudadana desplegó al menos a mil 200 mujeres del agrupamiento femenil Atenea, apoyadas con 125 vehículos y el sobrevuelo de un helicóptero cóndor. Empujones, golpes y hasta martillazos alcanzaron a propinar a las policías que portaban cascos, escudos y extinguidores, quienes lograron arrebatar nueve herramientas, así como una decena de botes con pintura en aerosol. En la confrontación, las manifestantes lograron arrebatar tres radios a las policías, al final entregaron uno y otros dos fueron quemados en la plancha del Zócalo. Una de ellas retó a las uniformadas: Cuando me devuelvas mi martillo te regreso tu radio; otra gritó a la petición de una mediadora que pedía la entrega del aparato: Nosotras sólo queremos aborto seguro, legal y gratuito. Una vida no se salva con dejarla nacer, marcho porque estoy viva y no sé hasta cuándo, ni una menos, exijo la separación de mi vagina y el Estado, fueron algunas de las leyendas que se leían en mantas y pancartas que llevaban. En la movilización participó personal de la Comisión de Derechos Humanos (CDH) local y estuvieron ausentes integrantes de la organización Marabunta, quienes apoyan acciones para la búsqueda y localización de personas en Guerrero. A pesar de los enfrentamientos y caída de algunas manifestantes, no hubo personas con heridas graves. Diez minutos antes de las 15 horas la lluvia dispersó al contingente de encapuchadas que alista una nueva movilización para las siguientes semanas y la próxima, con mayor convocatoria, para el 28 de septiembre, día de acción global por el acceso al aborto legal, despenalización y legalización. (jornada.com.mx) 01/08/2020

65.En pleno pico de la pandemia aumentó 33.3 por ciento la tasa de feminicidios

La tasa de feminicidios aumentó 33.3 por ciento en el segundo trimestre –en plena emergencia sanitaria por la pandemia de Covid-19–respecto del mismo periodo del año anterior, al pasar de 15 a 20 casos, debido a que la crisis de violencia de género continuó agravándose, informó el Observatorio Ciudadano de la Ciudad de México. De esta manera, la Ciudad de México se posicionó en el lugar 14 a nivel nacional, al subir tres peldaños, con una tasa de 0.21 carpetas de investigación por cada 100 mil habitantes, aunque la tendencia continúa al alza. En dicho lapso hubo un aumento de 110 por ciento entre las carpetas de investigación de homicidios dolosos de mujeres y las de feminicidios, al reportarse 25 y 20 víctimas, respectivamente, pues estuvieron más expuestas en sus hogares. Cuajimalpa tuvo la tasa más alta de feminicidios por cada 100 mil habitantes, seguida de Venustiano Carranza y Tlalpan, aunque la que tuvo el mayor incremento de casos fue Iztapalapa, seguida de Cuauhtémoc y Tlalpan. En su reporte del segundo trimestre de 2020 destacó que por colonias sobresalieron la Jardín Balbuena, Cuauhtémoc, Asunción, Los Reyes, Morelos, Narvarte, Benito Juárez y Parque Ecológico. Del total de feminicidios, 37.5 por ciento se cometieron en la tarde y en 62 por ciento de los casos jueves o viernes, utilizándose un arma blanca, principalmente, y sólo en dos de cada 10, un arma de fuego, detalló. Destacó que trabaja con la Fiscalía General de Justicia en el desarrollo de indicadores de seguimiento para generar un diagnóstico específico en la materia para saber dónde comenzar y hacia dónde tenemos que ir. Por otra parte, tras considerar que se vive un tema de delincuencia organizada importante en la ciudad con la operación de los cárteles de Sinaloa y Jalisco Nueva Generación, estimó que los delitos patrimoniales podrían aumentar conforme se vuelva a la normalidad, así como el secuestro, que se comete por oportunidad y por montos muy limitados. (jornada.com.mx) 05/08/2020

66.La Conavim, estancada: defensores de mujeres

El reto que enfrenta la nueva titular de la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres (Conavim), Fabiola Alanís Sámano, es grande, pues en las últimas dos administraciones prácticamente hubo un estancamiento en los esfuerzos para combatir este flagelo y la implementación de las alertas de género, señalaron organizaciones. Ana Yeli Pérez Garrido, de Justicia Pro Persona, y Martha Figueroa, del Colectivo de Mujeres en Chiapas, expusieron que el acercamiento al trabajo de Alanís Sámano se dio sobre todo durante su cargo en la dirección general Para una Vida Libre de Violencia del Instituto Nacional de las Mujeres; sin embargo, confiaron en que mantenga su postura, así como revisar el funcionamiento de las alertas de género. No es menor que Conavim haya estado estancada durante las dos últimas administraciones, de Candelaria

Ochoa y Ángela Quiroga, fueron personas muy dañinas para la institución, para los pocos avances que se puede hablar de la comisión, hubo un retroceso marcado en el cumplimiento de obligaciones, señaló Pérez Garrido. Sobre la convocatoria a grupos de la sociedad civil y académicos a revisar los alcances de la alerta que hizo Alanís Sámano en su toma de posesión como titular de la Conavim –el pasado 4 de agosto–, y su invitación al diálogo con las víctimas de la violencia feminicida, la activista declaró que es necesario que se dé esta apertura. Martha Figueroa aludió que es urgente que se reactiven las reuniones con todos los estados que tienen alerta de género. Es una tarea fuerte la que le queda; se trata de una mujer joven que por lo menos abrió el diálogo. (jornada.com.mx) 07/08/2020

67.Revela estudio escaso presupuesto contra la violencia de género

Análisis del IBD propone al Senado legislar sobre las acciones necesarias // Sólo 12 estados dan relevancia al tema La mayoría de los estados de la República erogan mínimos recursos para atender la violencia contra las mujeres, incluso, las entidades con más incidencia de feminicidios destinan, en promedio, seis veces menos presupuesto para la igualdad de género que lo que se invierte a escala nacional, se advierte en un estudio del Instituto Belisario Domínguez (IBD) del Senado. De acuerdo con la ley, la Alerta de Violencia de Género es un mecanismo que requiere de la articulación de esfuerzos de los tres niveles de gobierno. Sin embargo, las entidades federativas destinan pocos recursos para este importante protocolo de emergencia que opera en zonas afectadas por los feminicidios, se resalta. El análisis titulado El financiamiento de la Alerta de Violencia de Género: entre la austeridad federal y las omisiones locales, destaca que los gobiernos y los congresos locales tienen obligaciones políticas, presupuestales y administrativas para garantizar el acceso a una vida libre de violencia. Sin embargo, la revisión detectó que sólo 12 entidades asignan los recursos financieros para la igualdad sustantiva como una prioridad, y menos de la mitad incorporan anexos transversales, como sucede en el ámbito federal desde 2008. En el estudio del IBD se hace notar que, sin dejar de lado el papel que le toca desempeñar al gobierno federal, es evidente que se deben revisar las responsabilidades del Poder Ejecutivo de cada estado, especialmente si se considera que la mayoría de los delitos que se cometen contra las mujeres –como el feminicidio y violencias sexual y familiar–son del fuero común. Se advierte, asimismo, la urgencia de legislar y reformar los instrumentos que definen las funciones y acciones específicas, ya que la coyuntura actual demanda que los tres niveles de gobierno asuman y cumplan con las obligaciones establecidas en la ley. De ello dependerá ni más ni menos que la seguridad y el ejercicio de los derechos humanos de las mujeres durante y después de la pandemia. (jornada.com.mx) 02/08/2020

68.Las iglesias del Pacífico fortalecen sus esfuerzos para abordar la violencia contra las mujeres y las niñas

La Conferencia de Iglesias del Pacífico y el programa de Asociación del Pacífico están implementando conjuntamente un nuevo programa, ―Comunidades de mujeres y hombres del Pacífico justas y seguras‖, que tiene como objetivo contribuir al logro de comunidades de fe seguras, inclusivas y libres de violencia en el Pacífico. El programa tiene como objetivo prevenir y responder a la violencia contra mujeres y niñas, utilizando enfoques estratégicos, colaborativos e innovadores, a través de líderes religiosos y comunidades de fe en toda la región. ―La región del Pacífico tiene algunas de las tasas más altas registradas de violencia contra mujeres y niñas a nivel mundial, con casi 2 de cada 3 mujeres que han sido sometidas a violencia física o sexual en su vida, casi el doble del promedio mundial‖, dijo el Rev. James Bhagwan, secretario general de la Conferencia de Iglesias del Pacífico. "En todo el Pacífico, la fe ha sido identificada como una vía particularmente importante para el cambio de las normas sociales, y de particular importancia son las organizaciones religiosas que son fundamentales para la vida cotidiana". La Asociación del Pacífico reúne a gobiernos, organizaciones de la sociedad civil, comunidades y otros socios para promover la igualdad de género, prevenir la violencia contra las mujeres y las niñas y aumentar el acceso a servicios de respuesta de calidad para las sobrevivientes. ―Las iglesias y los líderes religiosos desempeñan un papel de influencia única en la determinación de los valores en el Pacífico y pueden ser una fuerza poderosa para remodelar las actitudes, creencias y comportamientos sobre la igualdad de género y la aceptabilidad

de la violencia contra las mujeres y las niñas a nivel individual y comunitario ‖, Dijo Bhagwan. (oikoumene.org) 03/08/2020

69.En Fiji, la mentalidad está cambiando en medio del trabajo para prevenir la violencia contra las mujeres

Los jueves de negro surgieron de los movimientos de mujeres de resiliencia y resistencia a la injusticia, el abuso y la violencia. En la región del Pacífico, que tiene algunas de las tasas más altas registradas de violencia contra las mujeres, las iglesias están liderando conversaciones para cambiar actitudes y acciones. La violencia doméstica prevalece en todo Fiji. Según la Base de datos mundial de ONU Mujeres sobre la violencia contra las mujeres, casi 2 de cada 3 mujeres de entre 18 y 64 años en Fiji han sufrido violencia física o sexual por parte de su pareja íntima, casi el doble del promedio mundial. Mereani Elizabeth, oficial de proyectos de la Beca de Mujeres Metodistas en Fiji, dijo que, al final de cada mes, la fiscalía del condado publica cifras sobre el número de casos de violencia contra las mujeres, "y los números están aumentando". Ella comparte estadísticas del Centro de Crisis de Mujeres de Fiji que muestran que el 80% de las mujeres han presenciado alguna forma de violencia en el hogar; El 66% de las mujeres han sufrido abusos físicos por parte de sus parejas y casi la mitad ha sufrido abusos repetidos. En Fiji, el 65% de la población se identifica como cristiana, y el 53% de los cristianos se identifica como metodista. Como señaló Elizabeth, esto coloca a la Iglesia Metodista en Fiji en una posición única para fomentar cambios culturales en la actitud, cambios que disminuirán y evitarán la violencia contra las mujeres.

Teología de la igualdad de género

A partir de hace casi dos años, la iglesia introdujo una teología de igualdad de género desarrollada a través de la Iglesia Unida en Australia como parte de un programa Partnering Women for Change lanzado en 2015. El programa ahora se está implementando en diferentes países de la región del Pacífico. ―La introducción de la teología de la igualdad de género se trata de salir a las comunidades de la iglesia y reinterpretar las escrituras bíblicas y darles un significado más profundo‖, dijo Elizabeth. Trabajando con ministros de transformación institucional de igualdad de género, ha participado en actividades de divulgación y talleres, reuniendo a líderes de iglesias, hombres, mujeres y jóvenes para discutir lo que a veces se consideran temas tabú. ―Tratamos de relacionarnos con las personas sobre temas sobre los que no se sienten cómodos hablando. Para los hombres, esto puede ser sobre la protección y el cuidado de los niños, la violación, el abuso que está sucediendo con las mujeres en Fiji y cómo los hombres no solo son protectores sino abusadores‖, dijo Elizabeth. "Trato de hacerles ver que las mujeres no deben ser golpeadas, nunca". Ahora, más de un año después de iniciada la iniciativa, Elizabeth dijo que la mentalidad de las congregaciones está cambiando. La iglesia finalmente puede hablar abiertamente sobre la violencia. "Estos líderes de la iglesia están comenzando a predicar desde el púlpito, que esto está sucediendo, que los hombres deben aprender desde una edad muy temprana que no es aceptable golpear a una mujer, ya sea su hermana, esposa, abuela", dijo.

Conversaciones abiertas

Anteriormente, las iglesias con demasiada frecuencia animaban a las mujeres, ya sea abierta o tácitamente, a permanecer en el matrimonio, ser fuertes y calladas. ―Esos son motivos equivocados para decírselo a las mujeres‖, dijo Elizabeth, citando un informe noticioso reciente sobre una niña de 15 años que se fugó con un hombre. Ella tuvo dos hijos con él, luego fue asesinada por él. "Las niñas también necesitan ser educadas para tomar decisiones acertadas". Ella enfatiza que está bien hablar con sus hijos. "La realidad es que está sucediendo, y tenemos que hablar con los jóvenes al respecto", dijo. "Reúne a la familia para tener estas conversaciones". Ella cree que la gente realmente quiere cambiar. ―Hasta ahora, estos talleres han sido vistos como un 'espacio seguro' para que la iglesia debata sobre otros grupos marginados y oprimidos y sobre temas normalmente tabú‖, dijo Elizabeth. "Esto ha significado que otros grupos marginados sienten que se pueden escuchar sus voces, debido a que se trata de un programa interno de la iglesia y que las discusiones tienen más peso al estar basadas en la teología y la Biblia, y dirigidas por ministros de la iglesia".

Jueves de negro agrega impacto

Elizabeth también aboga por los jueves de negro y la campaña ―16 días contra la violencia de género‖ porque siente que combinar las soluciones locales con la solidaridad internacional ayuda a generar cambios. ―En nuestro primer taller presenté los jueves de negro: cómo salió a la luz y por qué es importante‖, dijo. ―Que 57

no solo somos nosotros, sino también otros cristianos los que están de pie‖. También habla de cómo la Iglesia Metodista en Fiji es parte del Consejo Mundial de Iglesias. ―Luego dijeron, 'Wow, nosotros como fiyianos, nosotros como cristianos, comenzamos esto y tenemos que seguir así'. " Elizabeth sigue animada por todas las historias individuales que escucha sobre el cambio. ―Una mujer compartió que una vez le preguntaron: '¿Por qué estás vestida de negro?' Como normalmente se usa negro para el luto, las mujeres de la comunidad notaron que vestía de negro todos los jueves. Finalmente, decidieron preguntarle por qué, y ella se enorgulleció de que le preguntaran y de poder hablar al respecto‖. Demuestra, dijo Elizabeth, que el cambio "solo tiene que comenzar con alguien que conoces, con quien compartes". (oikoumene.org) 06/08/2020

70.Una declaración interreligiosa pide el rechazo a las armas nucleares

El 6 de agosto, se emitió la ―Declaración interreligiosa sobre el 75º aniversario de los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki‖, que advierte una vez más sobre la amenaza que las armas nucleares representan para la existencia de la humanidad. El grupo interreligioso suele publicar una declaración durante las conferencias de examen del Tratado de No Proliferación. Sin embargo, la posposición de la conferencia de 2020 debido al COVID-19, llevó al grupo a elaborar, en su lugar, una respuesta común al 75º aniversario de los ataques nucleares sobre Hiroshima y Nagasaki. La declaración ha sido firmada por 189 organizaciones, entre ellas el Consejo Mundial de Iglesias (CMI). ―En calidad de extensa coalición de comunidades religiosas de alrededor del mundo, estamos decididos a expresar al unísono nuestro rechazo a la amenaza que las armas nucleares constituyen para la existencia de la humanidad‖, dice la declaración. ―Afirmamos que la existencia de incluso una sola arma nuclear viola los principios fundamentales de nuestras distintas tradiciones religiosas y amenaza con provocar una destrucción inimaginable de todo lo que nos importa‖. La declaración destaca que la presencia de armas nucleares socava los fundamentos éticos y morales del bien común. ―Les instamos a comprometerse con un mundo más pacífico, seguro y justo, un mundo que solo es posible con la eliminación de las armas nucleares‖, afirma la declaración, que también recuerda a los hibakusha de Japón, y los sufrimientos que aún padecen aquellos cuyas tierras y mares fueron utilizados para probar las armas nucleares. El secretario general interino del CMI, el Rev. Prof. Ioan Sauca, expresó su sincero agradecimiento a las organizaciones que han apoyado la declaración. ―La gran cantidad de religiones representadas bajo esta declaración confirma que la presencia de armas de destrucción masiva en nuestro planeta, y la absurda idea de que estas, de alguna manera, protegen a la humanidad, encuentra cada vez más rechazo tanto entre los cristianos como entre los creyentes de una amplia gama de religiones de todo el mundo‖, precisó el Rev. Sauca. ―El Consejo Mundial de Iglesias seguirá honrando el recuerdo de las múltiples personas que han perdido la vida a causa de ataques o pruebas nucleares con su llamado a crear un mundo libre de todo tipo de armas nucleares‖. Emily Welty, vicemoderadora de la Comisión de las Iglesias para Asuntos Internacionales del CMI, destacó que la declaración de este año es una de las más extensas y más diversas declaraciones interreligiosas sobre armas nucleares de la historia. ―Se han unido grupos que van desde denominaciones completas a conferencias regionales y comunidades intencionales particulares; los signatarios representan a organizaciones de las tradiciones judía, cristiana, musulmana, jainista, hindú y budista‖, explicó Welty. ―Juntos nos detenemos para reconocer el terror del pasado, para honrar las vidas de quienes fueron sacrificados por las ambiciones nucleares de unos pocos, y para decir alto y claro que fue un grave error que no debe repetirse jamás‖. La declaración concluye con un recordatorio de que en 2017, el mundo se acercó un poco más a la abolición total de las armas nucleares con la adopción, por parte de las Naciones Unidas, del Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares. Hasta la fecha, ha sido ratificado por cuarenta países, y entrará en vigor en cuanto lo hagan diez más. La declaración insta a todos los gobiernos a aprovechar la oportunidad del 75º aniversario de la única ocasión en que las armas nucleares han sido utilizadas en un conflicto, para asegurarse de que nunca más vuelvan a usarse, bajo ninguna circunstancia. Insta a todos los Estados a unirse a la creciente comunidad de Estados que han rechazado por completo las

armas nucleares ratificando el Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares. (oikoumene.org) 06/08/2020

71.Comité de Fraternidad Humana: El Papa recibe a Mohamed Abdelsalam

El Papa Francisco recibió al juez Mohamed Abdelsalam, ex consejero del gran imán de Al-Azhar y secretario general del Comité Superior de la Fraternidad Humana, informó el propio Abdelsalam en su cuenta de Twitter, ayer, 2 de agosto de 2020. De acuerdo al blog de noticias sobre el Vaticano Il Sismografo, la foto fue tomada el viernes pasado durante la visita de M. Abdelsalam a Santa Marta, en el Vaticano, a la que asistió el ex secretario personal del Papa, Monseñor Yoannis Lahzi Gaid.

Encuentro de trabajo

En otro tweet escrito en árabe, M. Abdelsalm escribe: ―Tuve el placer de reunirme con Su Santidad, el Papa Francisco, hace dos días en el Vaticano para discutir los proyectos e iniciativas del Comité para la Fraternidad Humana. Este es un regalo de vacaciones‖. Mohamed Abdelsalam explicó a la prensa egipcia que el Papa Francisco le transmitió que estaba muy agradecido por el hecho de haber tenido que dejar a su familia en plena fiesta de Eid Al-Adha (Fiesta del Sacrificio) para acudir a esta reunión de trabajo. ―Seremos tu familia aquí‖, dijo el Santo Padre. Después, le entregó a su invitado un hermoso jarrón de plata.

Labor del Comité

De acuerdo a la citada fuente, Mohamed Abdelsalam se reunió con Francisco para presentar al Pontífice un resumen de la labor realizada por el Comité durante el año sobre los proyectos e iniciativas de los que se ocupa el Comité, en particular el Premio Zayed a la Fraternidad Humana y la Casa de la Familia Abrahámica. También se conversó sobre la visión del Comité Superior para la Fraternidad Humana en una estrategia humanitaria global para el período posterior a la COVID19 para promover los valores de la fraternidad, la solidaridad y la convivencia.

Comité Superior de la Hermandad Humana

Fue constituido en agosto de 2019 con el fin de alcanzar los objetivos del ―Documento sobre la Fraternidad Humana‖, firmado por el Papa Francisco y el Gran Imán de Al Azhar, Dr. Ahmed el Tayyeb, en la capital de los Emiratos Árabes Unidos (EAU) 4 de febrero de ese mismo año, y el desarrollo de un marco operativo para las metas y objetivos establecidos en él. El organismo también se ocupa de la ejecución de planes, programas e iniciativas para llevar a la práctica las disposiciones del Documento, en el que se insta a la paz y la coexistencia mundiales y a garantizar un futuro brillante y tolerante para las generaciones venideras.

Tareas

Las tareas del Comité Superior incluyen la supervisión de la aplicación del Documento en los planos regional e internacional y la celebración de reuniones internacionales con figuras religiosas, diversos dirigentes, jefes de organizaciones internacionales y otras partes interesadas. Además, el Comité tiene un papel fundamental en la supervisión de la Casa de la Familia Abrahámica en Abu Dhabi, una de sus iniciativas iniciales, que encarna la relación entre las tres religiones abrahámicas y proporciona una plataforma para el diálogo, la comprensión y la coexistencia entre sus religiones. (es.zenit.org) 03/08/2020

72.El reverendo Dr. Mario Fischer reflexiona sobre "una comunión de testimonio y servicio en la Europa de hoy"

Alemania. El Rev. Dr. Mario Fischer es secretario general de la Comunión de Iglesias Protestantes en Europa (CPCE). Compartió reflexiones sobre la interconexión de las iglesias, la 11ª Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), y lo que lo desafía e inspira más.

En el mundo de hoy, ¿por qué crees que es tan importante para todos nosotros "ser la iglesia juntos"?

Rev. Dr. Fischer: Como iglesias, estamos interconectados de muchas formas. Las acciones públicas de una iglesia también afectan a otras iglesias, ya que muchas personas no diferencian en su percepción entre diferentes denominaciones e iglesias. Una iglesia autosuficiente que quiere vivir para sí misma no cumple con las demandas y la misión de Cristo. Como CPCE entendemos la comunión de la iglesia como un modelo adecuado de unidad de la iglesia. Al declarar la comunión de la iglesia, las ―iglesias participantes están convencidas de que juntas participan en la Iglesia de Jesucristo y que el Señor las libera y las llama al servicio común‖ (Acuerdo de Leuenberg 34). La comunión de la iglesia quiere realizarse en la vida de las iglesias y congregaciones y mira más allá de sí misma. La iglesia es comunión y una comunión de iglesias es una expresión de la iglesia.

Ahora que se ha anunciado la nueva fecha para la 11ª Asamblea del CMI, ¿le gustaría ofrecer su pers-

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