Boletin Alas 62 by Boletín Alas-OE

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Alas es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es con-tribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo político y lo social. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa. Alas es elaborado por un grupo de creyentes con una visión ecuménica que sabemos que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye algunas notas sobre el fenómeno religioso en otros países.

La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas; Alas no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales; tanto impresos como electrónicos.

CONTENIDOS #62: 3 al 9 de febrero de 2014

TEMA DE LA SEMANA: VATICANO A JUICIO .......................................................... 3 1. La ONU exige al Papa que entregue a los pederastas y blinde a los niños .................... 3 2. Una admisión a regañadientes ...................................................................................... 4 3. La Iglesia calla ante la ONU sus abusos ......................................................................... 4 4. Pederastia clerical: condena mundial inédita ................................................................ 5 5. Protege el Vaticano a curas pederastas: ONU ............................................................... 6 6. Urge ONU al Vaticano a expulsar a los sacerdotes pederastas ..................................... 7 7. Abuso sexual de menores en la Iglesia católica: contra la fe no hay razones ............... 8 8. El Vaticano sorprende por su respuesta a las acusaciones de la ONU .......................... 9 9. La Iglesia acusa a la ONU de “interferir” en el ejercicio de la libertad religiosa .......... 12 10. "Los hechos fueron distorsionados", responde la jerarquía eclesiástica ..................... 12 11. Preocupa cómo se recluta a los legionarios de Cristo ................................................. 13 12. El Papa debe enviar a curas pederastas a países donde les siguen procesos: Athié ... 13 13. Destituir a los sacerdotes abusadores y castigar a encubridores, exigen víctimas ..... 14 14. Piden víctimas castigo a curas culpables ..................................................................... 14 15. Pide CDHDF justicia pronta y efectiva contra curas pedófilos ..................................... 14 16. Llama CDHDF a resolver casos de pederastia clerical .................................................. 15 17. Papa Francisco tiene oportunidad de reconocer encubrimiento de pederastia: Athié15 18. ONG: están contados los días de impunidad de la Iglesia: Sanjuana Martínez ........... 15 19. Francisco "refunda" la Legión de Cristo sin dejar rastro alguno de Marcial Maciel .... 17 20. La pederastia en el seno de la Iglesia Católica se hace película. ................................. 19 21. El pederasta solitario, la mentira de los Legionarios ................................................... 20 22. Los Legionarios de Cristo, en la declaración final del capítulo general, se desmarcan de Marcial Maciel y piden perdón ...................................................................................... 20 23. "Acusaremos al Vaticano de crimen de Estado en cortes internacionales" ................ 22 24. Legionarios, continuidad macielista: Bernardo Barranco V. ........................................ 22 25. El mayor escándalo de la iglesia católica: Pederastia, patriarcado y masculinidad. Juan José Tamayo ............................................................................................................... 24 26. Marcial Maciel, el diablo vendiendo cruces: entrevista con Fernando González ........ 25 27. Grupos civiles quieren acusar al Vaticano de “crimen de Estado” por los casos de pederastia ........................................................................................................................... 31 28. PUERTO RICO: Asignan tres fiscales en la pesquisa por abuso sexual ......................... 31 PRIMERAS REVELACIONES DE LA ENCUESTA CATÓLICA SOBRE LA FAMILIA .......................................................................................................................... 32 29. Católicos difieren con doctrina de la Iglesia en temas clave ....................................... 32 30. Los fieles se alejan de la doctrina de Roma ................................................................. 34 31. RESPUESTAS DE UN GRUPO DE LAICOS Y LAICAS JAPONESES A LOS LINEAMENTA DEL SÍNODO. .............................................................................................................................. 35 32. El Sínodo de obispos presentará un boceto de síntesis tras el Consistorio de cardenales ........................................................................................................................... 38 33. Carta al Papa Francisco y Cardenales Asesores por Sínodo de la Familia: Una red mundial de católicos y de organizaciones católicas ............................................................ 39

34. 35. 36. 37. 38. 39. 40.

Divorciados vueltos a casar y la doctrina sobre moral sexual, claves en las respuestas al cuestionario .......................... 40 Los Obispos alemanes, y suizos rechazan las enseñanzas sobre el matrimonio, la sexualidad ........................................ 41 Una desconexión moral: la versión alemana .................................................................................................................... 41 Teólogos alemanes defienden nueva postura de la Iglesia Católica sobre sexualidad y reproducción ............................ 43 El Papa exhorta a la Iglesia a "no excluir" a los divorciados .............................................................................................. 44 Divorciados vueltos a casar y la doctrina sobre moral sexual, claves en las respuestas al cuestionario .......................... 44 La voz del pueblo: qué opinan los católicos del mundo sobre los temas clave de la Iglesia ............................................. 45

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................................ 46 41. La Iglesia católica mexicana rechaza la despenalización de la marihuana ........................................................................ 46 42. Iglesia pide prevención antes de legalizar mariguana ....................................................................................................... 46 43. Reviran diputados por 'Ciudad Pacheca' ........................................................................................................................... 47 44. Clérigos evitan la cárcel con “acuerdos notariales” .......................................................................................................... 47 ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................................. 48 45. Congreso Pastoral de la Madre Tierra: Esperanza y camino hacia el futuro ..................................................................... 48 46. COMUNICADO FINAL DEL CONGRESO DE LA MADRE TIERRA ........................................................................................... 49 47. Intimidan a activistas que viajarán con Raúl Vera a Guerrero .......................................................................................... 51 48. Sociedad debe participar en temas de seguridad: Iglesia ................................................................................................. 51 49. Iglesia católica rechazan autodefensas y crimen organizado ............................................................................................ 52 50. Honran con maíz a figura del Niño Pa ............................................................................................................................... 52 51. Se acercan a los milagros en el Día de la Candelaria ......................................................................................................... 53 52. Agreden a religiosas en el ataque al ejido 10 de Abril; les impiden atender a heridos .................................................... 53 53. Exigen investigar agresión a religiosas en Chiapas ............................................................................................................ 54 54. El gobierno chiapaneco, omiso ante ataques de la Cioac a zapatistas, denuncia el Frayba ............................................. 55 55. Obispos tienen plan antirriesgos ....................................................................................................................................... 56 ÁMBITO INTERNACIONAL .............................................................................................................................................. 56 56. Honduras: Presidente pide apoyo a iglesia y medios contra violencia ............................................................................. 56 57. 'Colombia no puede resignarse a vivir en la guerra': Iglesia ............................................................................................. 57 58. Quiere Papa abrir archivos de Pio XII ................................................................................................................................ 57 59. Éxito del Encuentro para religiosos de habla española en Roma ...................................................................................... 57 60. Líder una de Iglesia condena la propagación del Evangelio de la Prosperidad en Sudáfrica ............................................ 58 61. La iglesia más grande del mundo reúne apenas 350 fieles por domingo ......................................................................... 59 62. Mújica: "El Papa está planteando una revolución de ideas" ............................................................................................. 60 63. Papa marcará el rumbo a iglesia de EU ............................................................................................................................. 60 64. Vaticano reacciona porque científicos tratan de encontrar origen genético de Adán y Eva ............................................ 61 65. Ayudar al que sufre miseria moral, pide el Papa en mensaje por Cuaresma .................................................................... 62 66. "Falta de trabajo, un suicidio": Francisco .......................................................................................................................... 62 67. Publican libro Juan Pablo II quiso ocultar .......................................................................................................................... 63 GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................ 63 68. Francia ordena la primera mujer sacerdote de la iglesia episcopal .................................................................................. 63 69. El cardenal Eijk afirma que el Concilio de Trento sigue plenamente vigente y la rehabilitación de Lutero es imposible . 65 70. Los pastores son menos confiables hoy en día, revela un estudio ................................................................................... 65 71. Persecución contra los cristianos se convertirá en un record en 2014 advierten expertos .............................................. 66 72. Los líderes cristianos de Irak reclaman la libertad de religión .......................................................................................... 67 73. Debate en torno al aborto: Veinte preguntas para debatir sin crispación sobre la interrupción del embarazo .............. 67 74. Iglesia Menonita en Estados Unidos permite lesbiana en el ministerio ........................................................................... 68 DOCUMENTOS .................................................................................................................................................................... 68 75. Pronunciamienyo de la Comunión de Iglesias Reformadas de Chiapas en solidaridad con la pastora Cira Hernández ... 68 EVENTOS .............................................................................................................................................................................. 71 76. ¡Primavera Eclesial Ya! ...................................................................................................................................................... 71 77. Conoce el Islam por Chat .................................................................................................................................................. 71 78. Coloquio “Organizaciones de la Sociedad Civil en México: Aportaciones, Incidencia y Evaluación del Desempeño” ...... 71

TEMA DE LA SEMANA: VATICANO A JUICIO 1.

La ONU exige al Papa que entregue a los pederastas y blinde a los niños

Ya no son las víctimas, ni los periódicos, ni siquiera el propósito de enmienda —tímido y tardío— que Benedicto XVI ensayó en la agonía de su papado. Ahora es nada más y nada menos que la Organización de Naciones Unidas (ONU) la que, a través de un durísimo informe de la Comisión sobre los Derechos del Niño, acusa al Vaticano de haber dejado solos a los niños en manos de los sacerdotes pederastas. La ONU acusa a la Santa Sede de no haber reconocido jamás “la magnitud de los crímenes sexuales” cometidos por parte de sus religiosos y de “no haber tomado las medidas necesarias para proteger a los menores”. El resultado, según la comisión, es espeluznante: los abusos “se siguen cometiendo de forma sistemática mientras la inmensa mayoría de los culpables disfruta de total impunidad”. La Comisión sobre los Derechos del Niño exige al Vaticano que “destituya de sus cargos y entregue a la policía a todos aquellos que sean culpables de abusos sexuales a menores”, para lo cual pide que haga público el contenido de sus archivos. Hay párrafos del informe, dado a conocer ayer en Ginebra, que señalan directamente a la jerarquía católica como responsable de las “decenas de miles de casos” que se han producido y se siguen produciendo. Según asegura la ONU ahora, y ya antes habían denunciado hasta la saciedad —y ante la sordera de la Iglesia— las víctimas de pederastia, el Vaticano ha utilizado desde hace décadas la táctica de transferir “de una parroquia a otra, o a otros países, a abusadores de niños bien conocidos, en un intento por encubrir sus crímenes”. Una práctica “documentada por varias comisiones nacionales de investigación” que, además de revestir a los culpables de total impunidad, provoca un efecto aún más devastador: “La movilidad de los responsables”, explican los expertos del Comité sobre los Derechos del Niño, “ha permitido a muchos sacerdotes mantenerse en contacto con menores y continuar abusando de ellos. Hay todavía muchos países donde los niños siguen padeciendo alto riesgo de abuso sexual. Se ha reportado — insiste el informe— que decenas de responsables de abusos sexuales siguen en contacto con niños”. La presidenta del Comité, la noruega Kirsten Sandberg, realizó unas declaraciones a la altura de

la dureza del informe: “El Vaticano infringe la convención sobre los Derechos del Niño, porque no hizo todo lo que tendría que haber hecho para proteger a los menores. Y no estamos hablando de simples recomendaciones de buenas prácticas, sino de que el Vaticano viola la Convención —a pesar de haberla ratificado en 1990—porque no protege a los niños a pesar de que existe la posibilidad de hacerlo. Frente al escándalo de la pederastia, las autoridades eclesiásticas impusieron un código de silencio y prefirieron preservar la reputación de la Iglesia y proteger a los responsables por encima del interés supremo de los niños”. El informe se produce dos semanas después de que el representante de la Santa Sede ante la ONU, el arzobispo Silvano Tomasi, acudiese a Ginebra para declarar ante la comisión, pero ni aportó datos ni mostró una preocupación acorde con la gravedad del problema y con las directrices que, al parecer, ha cursado el papa Francisco. Tomasi dijo entonces que sí, que se trata de “un hecho especialmente grave”, pero que abusadores también hay “entre los miembros de las profesiones más respetadas del mundo”. Ayer, al conocer el contenido del durísimo informe, monseñor Tomasi declaró: “La primera reacción es de sorpresa porque parece que ya estuviera preparado antes del encuentro de hace dos semanas entre el comité y la delegación de la Santa Sede. En el informe falta una perspectiva correcta y actualizada de la actuación de la Iglesia, que ha realizado una serie de cambios en relación a la protección de los niños difícil de encontrar al mismo nivel en otras instituciones o Estados (…). Se habla de 40 millones de casos de abusos sexuales a niños en el mundo. Por desgracia, algunos de ellos afectan a personas de la Iglesia. ¡Pero la Iglesia ha respondido y reaccionado! ¡Y lo seguirá haciendo!”. Por su parte, el portavoz del Vaticano, padre Federico Lombardi, aseguró durante su visita a Madrid que “en los próximos días o semanas”, el Vaticano explicará el funcionamiento de una nueva comisión creada al efecto por mandato del papa Francisco. Una nota de la oficina de prensa del Vaticano, sin embargo, informó de que el Vaticano “lamenta ver en algunos puntos del informe un intento de interferir en las enseñanzas de la Iglesia católica sobre la dignidad de las personas y el ejercicio de la libertad religiosa”, si bien aseguró que “toma nota” y reiteró el “compromiso de defender y proteger los Derechos del Niño, en línea con los principios promovidos por la Convención”.

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A este respecto, uno de los expertos de la ONU, Benyam Mezmur, puso de manifiesto las contradicciones del Vaticano: “Por un lado dicen que no pueden ser responsables por cada delito que cometen los católicos en el mundo, pero al mismo tiempo se niegan a cooperar con las autoridades de cada país. No se puede actuar por ambas vías. O se tiene influencia sobre el clero o no. Y la evidencia demuestra que sí hay influencia”. (El País 06022014)

Una adm isión a regañadientes

Benedicto XVI.Su papado se vio marcado por los casos de pederastia. Uno de los más destacados fue el de 2009 sobre décadas de abusos y malos tratos en orfanatos, reformatorios y escuelas de propiedad o dirigidas por miembros de la Iglesia católica en Irlanda. El actual Papa emérito decretó la tolerancia cero con los abusos tras ser acusado de encubrir a pederastas durante sus años como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Guía interna. En 2010, el Vaticano publicó su guía interna contra los abusos. En ella exhorta a los obispos a denunciar a los pederastas a la justicia ordinaria. Simposio. El Vaticano reunió en 1012 a superiores de órdenes religiosas, obispos y víctimas de abusos. Francisco. Al poco de iniciar su pontificado, el Papa cambia el reglamento jurídico del Estado Ciudad del Vaticano y endurece las penas para los abusos de menores. En diciembre se creó una comisión específica. ONU. El 16 de enero pasado, el portavoz del Vaticano en la ONU compareció ante un grupo de expertos, pero eludió el asunto.

La Iglesia calla ante la ONU sus abusos

La opacidad y el silencio continúan sobre los casos de pederastia cometidos durante años por miembros de la Iglesia católica en todo el mundo. El Vaticano eludió ayer, en una histórica comparecencia pública ante la ONU para tratar el tema de los abusos a menores, dar información detallada sobre los casos investigados o las sanciones impuestas a los responsables. La falta de claridad y las tibias palabras de los miembros de la delegación de la Santa Sede, que por primera vez comparecían ante un organismo público internacional para explicar sus acciones ante el escándalo de abusos

que ha dejado tocada a una Iglesia acusada durante décadas de mirar hacia otro lado, contrastan con el discurso más atrevido del papa Francisco que, desde su llegada, ha defendido una cruzada contra la lacra de la pederastia. Un pontífice que —aunque sin mencionar de manera explícita los casos de abusos y refiriéndose también a la corrupción— afirmó ayer en su homilía matutina diaria que hay que sentir “vergüenza” por los escándalos producidos en el seno de la Iglesia. Sus enviados a la inédita comparecencia ante el Comité de la Convención de Derechos del Niño en Ginebra, donde el Vaticano tenía que dar cuenta del cumplimiento de este tratado vinculante, no fueron tan contundentes. De hecho, el Comité, acusó a la Santa Sede ser “poco transparente” en este tema. Los miembros del Comité —que hará públicas sus conclusiones el 31 de enero— no se mostraron muy satisfechos con las palabras del representante del Vaticano ante la ONU, Silvano Tomasi, que reconoció que entre el clero hay abusadores; aunque matizó que también los hay “entre los miembros de las profesiones más respetadas del mundo”. “Este hecho es especialmente grave” en el seno de la Iglesia, dijo, “ya que estas personas están en posiciones de gran confianza y son llamados a promover y proteger todos los elementos de la persona, como la salud física, emocional y espiritual”. Aunque habló de las diversas políticas y protocolos de prevención que el Vaticano ha puesto en marcha para frenar este tipo de delitos —entre ellas la creación por Francisco de una comisión específica para evitar que estos crímenes se sigan produciendo—, la delegación vaticana deslizó que los abusos a menores son algo del pasado. Tanto Tomasi como el obispo auxiliar de Malta, Charles Scicluna, el otro representante que participó en la comparecencia de más de seis horas ante los 18 miembros del comité de la ONU, respondieron con evasivas a las agudas e insistentes preguntas de estos expertos sobre los supuestos traslados de diócesis de los responsables de abusos, denunciados por las organizaciones de víctimas, la falta de transparencia en las investigaciones de la propia Iglesia o la respuesta del Vaticano ante estos casos. El mensaje de la Santa Sede fue constante: los religiosos no son funcionarios del Vaticano, dijo Tomasi que argumentó que investigar y juzgar estos delitos corresponde a los Estados donde tuvieron lugar. Ese discurso ha decepcionado a las organizaciones de víctimas, que lamentaron la falta de claridad

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sobre las sanciones a los culpables y la reparación a las víctimas. Esperaban que el cambio de rumbo que desde los últimos años de mandato de Benedicto XVI, y sobre todo con Jorge María Bergoglio, se tradujera ayer en algo más que palabras y discursos. Pero la delegación del Vaticano no aportó apenas luz a las preguntas de los miembros del Comité que, en diciembre tras la presentación del primer informe (atrasado debía ser el quinto) sobre el cumplimiento de la convención firmada en 1990, había requerido más explicaciones sobre las denuncias de abusos a niños. La investigadora principal sobre derechos humanos del Comité, Sara Oviedo, inquirió a la delegación sobre la “alarmante” frecuencia en la que los religiosos “abusadores” son trasladados a otras áreas, en vez de entregarlos a la policía. Teniendo en cuenta la política de “tolerancia cero” de la Iglesia católica con los abusos, preguntó Oviedo, “¿por qué se hizo esfuerzos por cubrir y ocultar este tipo de casos?”. La delegación negó que la Santa Sede obstaculice las actuaciones de los Estados contra los abusadores —así lo afirmó también Tomasi en Radio Vaticano, donde dijo que ese argumento “no tiene fundamento”—. “Hay instrucciones claras para que estas acciones no se den” dijo Scilcuna, también juez en la Congregación para la Doctrina de la Fe, que dijo que toman nota de las sugerencias del Comité. Tampoco los requerimientos constantes de Kirsten Sandberg, presidenta del Comité, que repreguntó insistentemente a los representantes vaticanos, tuvieron frutos a la hora de obtener datos sobre las investigaciones de abusos que lleva a cabo el Vaticano. El Vaticano se escuda en el “respeto”, la “protección” y la “privacidad” de las víctimas para mantener en secreto las pesquisas, aunque Tomasi señaló que para 2012 se habían documentado 612 casos de abusos sexuales que involucraban a personal del clero; 418 fueron abusos a menores. (El País 16012014)

Pederastia clerical: condena m undial inédita

En un informe elaborado por el Comité sobre los Derechos del Niño, y difundido ayer, la Organización de Naciones Unidas (ONU) formuló cuestionamientos inusitadamente severos en contra de la Iglesia católica en relación con los casos de abuso sexual infantil cometidos por sacerdotes. El organismo multinacional acusa al Vaticano de no haber reconocido jamás "la magnitud de los críme-

nes sexuales" cometidos por sus religiosos y de "no haber tomado las medidas necesarias para proteger a los menores"; señala que, en consecuencia, los abusos "se siguen cometiendo de forma sistemática, mientras la inmensa mayoría de los culpables disfruta de total impunidad", y demanda a las autoridades del catolicismo que "destituyan de sus cargos y entreguen a la policía a todos aquellos que sean culpables de abusos sexuales a menores", para lo cual pide que haga público el contenido de los expedientes relacionados con estos casos. El llamado de la ONU constituye un hecho sin precedentes en el historial de los episodios de pederastia clerical, en la medida en que representa una condena contundente de la comunidad internacional y plantea un señalamiento inequívoco sobre el carácter estructural y sistemático del encubrimiento y la impunidad para estos crímenes en el seno de la Iglesia católica. La severidad del pronunciamiento, proporcional al tamaño del mal causado a las víctimas, resulta además indicativa del grado de descomposición y descrédito internacional que ha alcanzado el Vaticano en el contexto de los escándalos por pederastia, consecuencia de las vacilaciones y la arrogancia de la propia Iglesia: debe recordarse que, ante la masa de denuncias y señalamientos sobre los abusos sexuales perpetrados por integrantes del clero católico en decenas de países, las jerarquías eclesiásticas y el propio Vaticano, lejos de asumir una actitud de esclarecimiento y cooperación, se empeñaron en negar, minimizar o silenciar sistemáticamente –mediante el pago de indemnizaciones millonarias– tales acusaciones. Más allá del valor intrínseco del documento, no puede soslayarse que éste se inscribe en el contexto del papado que encabeza Jorge Mario Bergoglio, cuyo primer tramo ha estado manifiestamente orientado a la renovación de la Iglesia católica y ha arrancado con una clara actitud de denuncia de algunos de los lastres y vicios más palpables de la jerarquía vaticana, como ha quedado de manifiesto con las críticas formuladas por Francisco en contra de la curia romana. En ese sentido, si bien es posible que los señalamientos de la ONU graviten favorablemente en el avance de la renovación y modernización que el catolicismo requiere con urgencia, parece inevitable que, en lo inmediato, contribuyan a intensificar la disputa por el poder entre el pontífice y la mafia clerical que controla la Santa Sede, y por re-

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crudecer las posiciones retardatarias, opacas y medievales de los segundos.

conllevan a la continuación del abuso y la impunidad de los perpetradores".

Cabe esperar que esa disputa se resuelva en favor de los ánimos reformadores y que, en el caso específico de la pederastia clerical, el documento de la ONU contribuya al reconocimiento, por las máximas autoridades del catolicismo, de la necesidad de emprender un deslinde histórico y sin precedente de los agresores sexuales que medran en las filas de la Iglesia y entregarlos a las instancias seculares correspondientes. Lo anterior es condición necesaria no sólo para concretar una mínima perspectiva de justicia para la víctimas, sino también para que el catolicismo pueda volver a acercarse a sus fieles y recupere la autoridad moral perdida en las décadas pasadas. (La Jornada 06022014)

El Comité de los Derechos de los Niños de la ONU señaló que el Vaticano impuso un "código de silencio" a todos los miembros del clero bajo pena de excomunión, en los casos de abusos sexuales a menores, por lo que éstos rara vez han sido reportados a las autoridades en los países donde ocurrieron.

Protege el Vaticano a curas pederastas: ONU

La Organización de Naciones Unidas (ONU) acusó este miércoles al Vaticano de mantener un "código de silencio" sobre décadas de sistemático abuso sexual de decenas de miles de niños y niñas por parte de sacerdotes católicos a los que ha protegido y encubierto pese a sus crímenes. El Comité de los Derechos de los Niños de la ONU aseveró que la sede pontificia ha violado la Convención de Derechos del Niño, exigió que la Iglesia católica "destituya inmediatamente" a todos los religiosos conocidos o acusados de haber cometido delitos sexuales contra menores para que enfrenten a la justicia civil. La ONU dio a conocer un informe con críticas sin precedentes a la Iglesia católica en momentos en que el Vaticano goza de una renovada imagen positiva gracias a la popularidad del papa Francisco. El Vaticano, sin embargo, ya esperaba la difusión de este reporte, que representa la mayor mancha en la imagen global del catolicismo, pues el comité de la ONU comenzó sus investigaciones para este informe en 2010, cuando se dispararon en Europa acusaciones de que clérigos católicos habían abusado de menores de edad. El comité afirmó que sus integrantes "están sumamente preocupados de que la Santa Sede no haya reconocido las dimensiones de los crímenes cometidos y no ha tomado las medidas necesarias ni para tratar el tema del abuso sexual de menores, ni para proteger a los niños de tales abusos; más bien ha adoptado políticas y prácticas que

Más aún, se trasladó de parroquia en parroquia a los abusadores "en un intento por ocultar ese tipo de delitos", con lo que se permitió que éstos siguieran en contacto con niños. Pese a sus recientes cambios de actitud ante el tema, el Vaticano aún no ha reaccionado a los crímenes sexuales de sus curas contra menores de edad con la debida celeridad y decisión, sostuvo la ONU. Exigió al Vaticano la entrega de sus archivos sobre los abusos a decenas de miles de niños para que los sospechosos y "aquellos que encubrieron sus crímenes" respondan ante la justicia. En su informe, excepcionalmente crudo, la ONU pidió al Vaticano "retirar de inmediato a todos los agresores conocidos y sospechosos y llevar la cuestión a las autoridades que aplican la ley para que investiguen". Las acusaciones de la ONU podrían resonar fuerte en América Latina, la región con más católicos del mundo, donde han sido reportados abusos contra menores por curas desde México hasta Chile. El reporte señala que una comisión creada en diciembre por el papa Francisco debe invitar a expertos externos y víctimas a participar en las investigaciones, que deben centrarse no sólo en los curas pedófilos, sino también en "la conducta de la jerarquía católica al enfrentarlos". El Comité de los Derechos del Niño de la ONU exigió una investigación interna de las lavanderías de las Magdalenas en Irlanda, donde niñas fueron explotadas laboral y sexualmente durante décadas en instituciones católicas durante el siglo XX. En estos casos, niñas, jovencitas y mujeres fueron internadas en los conventos de las Magdalenas para lavar ropa sin remuneración alguna, con el supuesto fin de que expiaran sus pecados. Jorge Mario Bergoglio, que lleva sólo 11 meses en el cargo, calificó los abusos sexuales contra menores de "vergüenza de la Iglesia" y prometió conti-

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nuar con los procedimientos puestos en marcha por su predecesor, Benedicto XVI. Pero el comité de la ONU expresó una "seria preocupación de que al lidiar con las víctimas infantiles de diferentes formas de abusos, el Vaticano ha situado la conservación de la reputación de la Iglesia y del supuesto delincuente por encima de la protección de las víctimas infantiles". El comité contradijo la aseveración de miembros de la jerarquía católica que afirman que el Vaticano no tiene la obligación de funcionar como una suerte de "policía" de sus filas, y señaló que éste asumió plena jurisdicción sobre el manejo administrativo de los casos de abuso de menores dentro de la Iglesia desde 1962. Agregó que en 2001, dichos casos se asignaron a la Congregación de la Doctrina de la Fe, organismo que tiene a su cargo, entre otras cosas, determinar los estándares de disciplina a los que deben someterse los miembros de la Iglesia. Aunque varios obispos han dimitido tras escándalos de abusos en sus diócesis, los grupos de víctimas dicen que el Vaticano debe hacer responsables legalmente a los obispos por encubrimiento y llevarlos ante la justicia. Durante una sesión pública en enero pasado, el comité de la ONU presionó a delegados del Vaticano para que revelaran las dimensiones totales de décadas de abusos sexuales contra menores por parte de religiosos. La delegación pontificia respondió preguntas del panel internacional por primera vez desde que los escándalos fueron denunciados hace más de dos décadas; negó las acusaciones de que el Vaticano hubiera encubierto la crisis y dijo que había fijado reglas claras para proteger a los niños de curas abusadores. El comité de la ONU dijo también que los curas que tuvieron hijos deben ser declarados responsables de su paternidad y obligados a mantener a esos vástagos. El comité de la ONU recomendó reformar las leyes de la Iglesia relacionadas con los derechos de los niños en las que se obligue a la institución religiosa a protegerlos de la explotación y el abuso sexual y laboral; y privilegiar el bienestar de los menores a la imagen de la institución católica. Entre estas recomendaciones no vinculantes también está poner fin a la impunidad de quienes han perpetrado abusos contra niños, dejar de obstacu-

lizar las investigaciones y encubrir a criminales, así como destituirlos inmediatamente y, además, concientizar a todo religioso y personal de instituciones religiosas sobre los derechos de los menores. (La Jornada 06022104)

Urge ONU al Vaticano a expulsar a los sacerdotes pederastas

El Vaticano reaccionó con irritación ante la dura e inédita condena que pronunció la ONU al señalar que la sede papal encubrió casos de pederastia y que se encuentra en grave violación de la Convención de los Derechos del Niño, debido a que no ha tomado medidas necesarias para preveni r y castigar el delito; urgió a expulsar del cargo a los clérigos involucrados . Para el Comité de Naciones Unidas para los Derechos de los Niños, el Vaticano adoptó políticas que permitieron que sacerdotes acosaran y abusaran por años de miles de menores de edad, favoreciendo la impunidad de los culpables. Tras revisar el informe de la sede apostólica, el comité emitió un documento con recomendaciones en las que insta a “retirar de su cargo inmediatamente a todos los sacerdotes conocidos o sospechosos de abusos sexuales”. Asimismo, urgió a “remitir los casos a las autoridades competentes para hacer cumplir la ley con fines de investigación y enjuiciamiento”. El comité manifestó su esperanza para que el papa Francisco, como cabeza del Estado, dé seguimiento “y tome medidas concretas para implementar nuestras recomendaciones”. Las críticas contra “el código del silencio” que reinó por años en el Vaticano para preservar el prestigio de la Iglesia, y el pedido de la ONU para que se abran los archivos de los pederastas y obispos que ocultaron esos crímenes fueron rechazadas tajantemente por las autoridades de la sede papal. Para el Vaticano se trata de acusaciones injustas que no tienen en cuenta los esfuerzos hechos por la entidad desde que estallaron los escándalos en los 90 en Irlanda. La dura reacción del observador permanente del Vaticano ante la ONU, monseñor Silvano Tomasi, quien denunció “distorsiones” en el informe, fue inmediata. El prelado acusó a lobbies y grupos de presión con intereses “ideológicos” del organismo internacional. En una entrevista a Radio Vaticano, Tomasi acusó a organizaciones no gubernamentales “con intereses en el campo de la homosexualidad, el matrimonio gay y otros asuntos”, haber presiona-

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do a favor de la devastadora condena de la ONU. “El informe (de la ONU) no ha sido actualizado, le falta una perspectiva correcta”, aseguró Tomasi. Por otro lado, víctimas de abuso por parte de sacerdotes en México reconocieron los señalamientos hechos por el comité al Vaticano. Los activistas dijeron en rueda de prensa que Francisco tiene la oportunidad, que no quisieron aprovechar sus antecesores, de reconocer la responsabilidad del Vaticano en los abusos sexuales. Los ex sacerdotes mexicanos Alberto Athié Gallo y José Barba pidieron al Papa expulsar de la Iglesia y entregar a las autoridades a quienes hayan cometido abusos. Athié Gallo dijo que solicitarán al pontífice admitir un “crimen de Estado” del Vaticano, ya que no fue congruente con el evangelio. En su momento, el ex legionario de Cristo, José Barba, recordó que años atrás denunció los abusos de Marcial Maciel, por lo cual, dijo, la Iglesia católica debe renovarse. (Milenio 06022014)

Abuso sexual de m enores en la Iglesia católica: contra la fe no hay razones

El tenebroso mundo de la pederastia en el seno de la Iglesia católica, sobre el que todo el mundo ha tenido información puntual y frecuente en los últimos años, pero al que nadie parecía estar dispuesto a enfrentarse para hacer justicia, ha estallado en Ginebra. El Comité de la ONU sobre los Derechos del Niño ha dicho ¡basta! y ha acusado al Vaticano de “encubrir los crímenes sexuales” perpetrados con menores en el seno de la Iglesia. En el informe publicado por este Comité se acusa abiertamente a la jerarquía eclesiástica de incumplir sus compromisos, tras adherirse, en 1990, a la Convención sobre los Derechos del Niño. Su presidenta, la noruega Kirsten Sandberg, ha señalado que las autoridades eclesiásticas han impuesto un código de silencio y prefieren preservar la reputación de la Iglesia y proteger a los responsables de los abusos por encima del interés supremo de los niños. Así que, harta ya, la ONU ha apuntado directamente a la Iglesia con el dedo: “Los abusos”, han dicho en Ginebra, “se siguen cometiendo de forma sistemática mientras la inmensa mayoría de los culpables disfruta de total impunidad”. A lo que en las altas instancias de la Iglesia han respondido que ellos no son responsables de lo que pueda hacer cada católico… Y qué entre los 40 millones de abusos sexuales a menores que, se calcula, se cometen en el mundo cada año, son una minoría

los que tiene autor religioso. ¿Y esto que tiene que ver, pregunto yo, para que se oculte y se proteja a los culpables? Estudié en un internado de frailes y, aunque no tuve experiencias directas, algo supe de lo que ocurría en aquel mundo oscuro de hombres solos, de niños solos, de amansado erotismo y castrados sentimientos. Ya como profesional, he tenido ocasión de abordar en repetidas ocasiones los abusos sexuales a menores. Con frecuencia lo recuerdo: una de las experiencia más duras que he tenido en este oficio de contar historias fue el día que entrevisté a una madre y su hija de 15 años para escuchar como describían los abusos sexuales sufridos por esta niña y su hermana pequeña de un padre ingeniero y su panda de amigos, encabezada por un cura. Nunca lo he olvidado. La ONU, que nada tiene que ver con la fe, sino con la ley y la razón, exige ahora a la Iglesia católica que salvaguarde a la infancia del abuso que sufre por parte de esos hombres enfermos y denuncie a los culpables. Y la Iglesia, en lugar de enfrentarse a la realidad, asumirla y depurar responsabilidades, va y se escuda en la doctrina y apela a ‘razones’ de fe para acusar a la ONU, a su vez, de interferir en la libertad religiosa. Lamentamos, dicen el Vaticano en un comunicado “ver en algunos puntos del informe un intento de interferir en las enseñanzas de la Iglesia católica sobre la dignidad de las personas y el ejercicio de la libertad religiosa”, para añadir a continuación que “protegerá los derechos de los niños según los valores de la doctrina cristiana”. Y se quedarán tan frescos… ¡Qué cinismo! Pero, bueno, ¿es que nunca podrá la sociedad conseguir que las religiones y sus practicantes se sometan a la ley civil, en lo que atañe a comportamientos sociales? Quiero pensar que en esta ocasión —¡hago un voto de optimismo!— la Iglesia apostólica y romana va a “pinchar en hueso” en su confrontación con Naciones Unidas y, por una vez, tendrá que aceptar que la ONU le fiscalice sus cuentas éticas en relación con la justicia, en lo que a denuncia y castigo se refiere de los religiosos pederastas. Si no es así, el mundo oculto y terrible del abuso a menores seguirá engordando sus interminables listas de víctimas. ¿Víctimas? Las ha habido y las hay. ¿Las habrá siempre? Con instituciones como la Iglesia católica, es muy posible. Según Save the Children, organización internacional que se ocupa de los derechos de la infancia, en un país como España — ¡moderno, desarrollado y desinhibido sexualmen-

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te a tenor de lo que opinan los jerarcas de la Conferencia Episcopal!— un 23% de las mujeres y un 15% de hombres han sufrido algún tipo de abuso o agresión sexual antes de los 17 años. Aunque hoy otras fuentes, como la Asociación de Mujeres para la Salud, que esta cifra la elevan hasta el 30%. Lo que si es verdad, independientemente de las cifras, es que el abuso sexual de menores (niñas, niños; da lo mismo) es práctica extendida, común a la mayoría de sociedades y países. Y es que, en una sociedad regida por hombres, con sus códigos y normas machistas, el abuso sexual cometido con menores se oculta primero y después se manipula hasta culpabilizar a las víctimas. Hasta tal punto ocurre esto, que una amplia mayoría social piensa, casi siempre, que la víctimas es la culpable o que ésta se inventa el abuso; algo que aún es más grave. Y para muestra, este ejemplo, que no me resisto a rescatar aquí de un reportaje que publiqué en El País, en 2006. “Yo era una niña, y él era mi padre. Cuando al fin lo denuncias, todos te dan la espalda, nadie te cree y te tiran como a una muñeca rota… Si somos las víctimas, ¿por qué lo perdemos todo? Perdemos al padre y a los abuelos; a los primos, a los amigos… Ni los jueces nos creen”. Pues así están las cosas. Por eso el comportamiento de la autoridad vaticana en este tema es tan deplorable. Con la salud de los menores no se juega; porque éste, que nadie lo dude, es asunto de salud también. Una gran mayoría de las personas que sufren abusos sexuales viven luego una vida extraña, en la que los desequilibrios emocionales y secuelas psíquicas son permanentes. El abuso sexual de menores es un drama, una tragedia, que entre otras cosas refleja esa parte animal que todavía los humanos llevamos dentro. Los propios abusadores han sido antes víctimas de abusos, en la mayoría de los casos; de ahí que sean incapaces de aceptar, ni siquiera de reconocer, ese comportamiento perverso. Esto es lo que choca: “Quién abusa sexualmente de un menor cree, con frecuencia, que no está haciendo nada malo, porque es la experiencia sexual que él ha tenido”, me decía en una ocasión, el pediatra y especialista en abuso a menores, Juan Gil. Por eso, según decía este experto, apenas se denuncia un 2% de los casos. Y, quizá también por eso, la Iglesia, amparada en esa fe intangible que la mueve, prefiera mirar para otro lado y quien abusa… Pues que siga abusando “en otra parroquia o en otro país”, como le recuerda la ONU, cuando la acusa de no hacer nada a este respecto. (Cuarto Poder 07022014)

El Vaticano sorprende por su respuesta a las acusaciones de la ONU

Como un baldazo de agua fría llegó a la prensa internacional al respuesta oficial del Vaticano a la censura del Comité de las Naciones sobre los Derrechos del Niño contra la Iglesia, por los abusos cometidos por sus sacerdotes. En un comunicado, consideró: "La Santa Sede lamenta ver en algunos puntos de las Observaciones Conclusivas un intento de interferir en la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la dignidad de la persona humana y en el ejercicio de la libertad religiosa". La presidenta del Comité de la ONU, Kristen Sandberg, afirmó que al ratificar la Convención sobre los Derechos del Niño, la Santa Sede debe ponerla en práctica en el territorio de la Ciudad del Vaticano y hacer que la cumplan todas las personas e instituciones subordinadas a ella en el mundo. En declaraciones a la prensa en Ginebra, en las que informó de las observaciones finales de la última sesión del Comité, Sandberg expresó varias preocupaciones con respecto a la Santa Sede, entre ellas el abuso sexual de más de 10.000 niños en todo el mundo. “La Santa Sede sistemáticamente ha puesto la preservación de la reputación de la Iglesia y la protección de los autores de los abusos por encima del mejor interés de los menores. La Iglesia ha impuesto un código de silencio a los niños y la presentación de informes a las autoridades policiales y judiciales nacionales nunca ha sido obligatoria”, dijo la presidenta del Comité. Añadió que esas prácticas han contribuido a la permanencia de abusos y a la impunidad de los perpetradores. Entre otras sugerencias, el Comité recomendó al Vaticano que se compense a las víctimas de los abusos sexuales cometidos por individuos e instituciones bajo su jurisdicción. Los abusos Aquí algunos de los escándalos más destacados de los últimos años: ESTADOS UNIDOS En Estados Unidos se desató un gran escándalo en 2002 después de que el diario Boston Globe denunciara el fracaso de la jerarquía clerical en tomar medidas contra un sacerdote acusado de abu-

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sar de más de 130 niños durante tres décadas. Ello provocó la renuncia del cardenal Bernard Law como arzobispo de Boston y desató una oleada de nuevas revelaciones. De acuerdo con grupos de defensa de las víctimas, miles de sacerdotes estadounidenses fueron acusados de abuso sexual. La Iglesia pagó más de 3.000 millones de dólares a las víctimas y al menos ocho diócesis se declararon en bancarrota. IRLANDA En la década de 1990, más de 1.000 víctimas dieron testimonio en Irlanda del abuso de sacerdotes en instituciones infantiles financiadas por el Estado. También trascendieron detalles de maltratos de mujeres y niñas en lavanderías católicas manejadas por monjas. En 2009, un informe oficial consideró que el abuso sexual y los golpes en las instituciones dirigidas por la Iglesia eran "endémicos".

CANADÁ En 2009 el obispo Raymond Lahey fue arrestado tras hallarse pornografía infantil en su computadora. Pasó seis meses en prisión. Ese mismo año, el monseñor Bernard Ambrose Prince, amigo personal del papa Juan Pablo II, fue expulsado del sacerdocio mientras cumplía una pena en prisión por abusar de 13 muchachos. Se dice que funcionarios de la Iglesia encubrieron sus crímenes. MÉXICO El mexicano Marcial Maciel Degollado, fundador de la influyente orden conservadora Legión de Cristo, murió a los 87 años en 2008, dos años después de ser separado del ministerio público, en medio de acusaciones de abuso sexual a numerosos seminaristas durante su vida.

En una acción sin precedentes, el entonces papa Benedicto XVI se disculpó por "estos actos criminales e inmorales y la manera en que las autoridades de la Iglesia irlandesa lidiaron con ellos".

Después de su muerte se supo también que había tenido tres hijos con dos mujeres. Maciel era muy cercano al papa Juan Pablo II y la falta de sanciones del Vaticano, que decidió no someterlo a proceso canónico por su edad, generó fuertes críticas a la Iglesia.

IRLANDA DEL NORTE

POLONIA

La Investigación sobre Abusos Institucionales Históricos comenzó audiencias públicas en enero para estudiar acusaciones de abuso sexual, físico y emocional en al menos 13 instituciones de menores, incluyendo católicas.

El arzobispo Jozef Wesolowski fue investigado por supuesto abuso sexual de niños mientras se desempeñaba como embajador en la República Dominicana.

Se trata de la mayor investigación sobre abuso sexual contra niños en el Reino Unido. Más de 400 personas presentaron demandas sobre casos que se remontan desde 1922. Se espera el reporte final en 18 meses.

Las demandas por abusos sexuales de monaguillos y monaguillas por presunto abuso sexual son habituales en Polonia, pero líderes de la Iglesia no reconocieron el asunto como un problema ampliamente difundido y no se pagaron indemnizaciones.

AUSTRALIA

BÉLGICA

En Australia se abrió una investigación el año pasado en base a acusaciones de que la Iglesia católica escondió evidencias y trasladó a curas sospechados de pedofilia a diferentes jurisdicciones para evitar su procesamiento. Se espera un informe interino este año y un reporte final para fines de 2015.

En 2010 un panel de la Iglesia dijo haber recibido quejas de abuso sexual del clero de parte de 488 personas, con víctimas de hasta dos años. El obispo emérito de Brujas Roger Vangheluwe renunció ese mismo año tras admitir que abusó de un muchacho.

AUSTRIA El cardenal austriaco Hans Hermann Groer dimitió en 1995 por acusaciones de abusar sexualmente de hombres jóvenes. A la luz del escándalo, católicos reformistas fundaron el Movimiento Somos Iglesia, que adquirió carácter global.

ALEMANIA La Iglesia católica alemana dijo a fines del año pasado que pagó unos 6 millones de euros (8 millones de dólares) a víctimas y que recibió unas 1.300 demandas. FILIPINAS

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Líderes de la Iglesia local se disculparon por presuntos abusos sexuales registrados en 2002. Al menos 200 sacerdotes fueron acusados de mal comportamiento sexual, incluyendo adulterio, homosexualidad y abuso infantil desde 1982 a 2002. Puntos principales del informe: Abuso sexual El informe acusa al Vaticano de violar sistemáticamente la convención que protege los derechos de los niños en el mundo. Una gran parte se centra en la falta de control por parte de la Iglesia para detener los abusos y el enjuiciamiento de las personas acusadas de abuso sexual. En los puntos siguientes no solo se reafirma que se eligió preservar el prestigio de la Iglesia Católica, sino que además se advierte que su normativa (el derecho canónico) no tiene previsto ningún tipo de reparación para las personas afectadas por un miembro del clero. "También existe una preocupación porque a pesar de que la Santa Sede aceptó la responsabilidad de los casos, los siguió tratando mediante la aplicación del derecho canónico, que no contempla la protección, apoyo, rehabilitación y compensación a las víctimas de abuso sexual", señala el informe. Además el reporte es categórico al rechazar la falta de dureza de la Iglesia con sus miembros cuando los casos salieron a la luz pública y critica el hecho de que altos funcionarios de la institución religiosa, como el cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos, haya felicitado a un obispo por ocultar los abusos y no denunciarlos. "Con un código de silencio que se castigaba con la excomunión si se rompía, los casos de abuso sexuales nunca fueron reportados a las autoridades de los países donde ocurrieron. Al contrario, el Comité se encontró con casos de felicitación a sacerdotes que se negaron a denunciar a los abusadores, como lo muestra la carta del cardenal Castrillón Hoyos al obispo Pierre Pican en 2001". El informe también hace referencia al escándalo de los Legionarios de Cristo en México y los prodecimientos utilizados por el padre Marcial Maciel, el fundador de esta institución católica, para abusar de menores. Falta de información

En la segunda parte del informe, el Comité hace énfasis en la falta de logística y estructura en el interior de la Iglesia Católica para afrontar este problema. Pero lo más grave que destaca el informe en este apartado fue la falta de presión por parte de los altos funcionarios de la Iglesia para difundir la gravedad de la situación. "En muchos casos, las autoridades de la Iglesia, incluido en la más alta jerarquía del Vaticano, se han mostrado reacias y en algunos casos han rechazado cooperar con las autoridades judiciales y comisiones de investigación", se lee en el informe. Por eso, una de las recomendaciones del Comité es que se cree una oficina especial dentro del Vaticano para evitar que estas situaciones se vuelvan a presentar en el futuro. "El Comité le sugiere a la Santa Sede deroge de forma inmediata cualquier norma dentro del derecho canónico que facilite este comportamiento de sus miembros y que favorezcan la impunidad. Además, también recomienda que desarrolle e implemente un completo mecanismo que permita la recolección de información, monitoreo y el cálculo exacto del impacto de estas actividades en los años recientes". No solo casos de pederastia Pero el informa va más allá de los casos de pederastia por parte de clérigos católicos y también hace hincapié en delitos como esclavitud de menores que se presentaron en algunos conventos y la incapacidad de reconocimiento de paternidad por parte de los sacerdotes que tienen hijos sin permiso de la Iglesia. "El CRC también muestra su preocupación por la situación de los hijos de algunos sacerdotes católicos, quienes en la mayoría de los casos desconocen las identidad de sus padres. El Comité encontró que algunas madres obtuvieron un pago regular por parte de la Iglesia Católica para financiar el sostenimiento del menor solo si firmaba una cláusula de confidencialidad". En el caso de los bebes robados, la mayor preocupación de comité es que nunca se hizo una investigación para detener lo que es una clara violación de los derechos de los menores en los conventos donde llegaban mujeres embarazadas por algún tipo de refugio, refiriéndose específicamente al caso de las lavanderas de la Magdalena, en Irlanda.

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"La Santa Sede no tomó las medidas necesarias para proteger y brindar justicia a aquellas niñas que fueron arbitrariamente llevadas a este lugar por sus familias. El lugar fue regido por una congregación católica hasta 1996". No obstante, el informe destaca los avances realizados en los últimos meses por parte del papa Francisco y la creación de un comité de la verdad en agosto de 2013. Con información de DPA, Vatican News, BBC, Télam y La Stampa. (05022014)

La Iglesia acusa a la ONU de “interferir” en el ejercicio de la libertad religiosa

No hay mejor defensa que un buen ataque. El Vaticano ha reaccionado a las críticas de la ONU sobre la falta de protección de los niños ante los abusos del clero acusando al organismo de "interferir en la enseñanza de la Iglesia católica sobre la dignidad de la persona humana y en el ejercicio de la libertad religiosa". El comunicado emitido afirma que las duras observaciones de la ONU sobre la impunidad de los religiosos frente a los casos de pederastia "serán sometidas a detallados estudios y exámenes con pleno respeto de la Convención [sobre los Derechos de los Niños]". El Vaticano reitera su compromiso con estos derechos, que serán protegidos, dice, de acuerdo con los tratados internacionales "y según los valores morales y religiosos que ofrece la doctrina católica". El portavoz vaticano, Federico Lombardi, de viaje en Madrid, también ha salido en defensa de lglesia diciendo que muchas de las acusaciones sobre casos de abusos a menores por parte de miembros de clero responden a posiciones "muy ideológicas", pero admite que la iglesia tiene que explicar su posición y "cuáles son sus errores". Lombardi ha afirmado que la Iglesia "ha trabajado y está trabajando mucho" sobre los abusos sexuales a niños cometidos por miembros del clero. La Iglesia ha enfrentado las acusaciones de pederastia con una "exigencia de transparencia", ha añadido. "En los próximos días o semanas" la Iglesia explicará la composición y las funciones de la Comisión creada en diciembre por el Papa Francisco para investigar los casos de abusos, así como el trabajo de los ocho cardenales designados por el Vaticano para proteger a los niños frente a los abusos. Tras

hablar con el Comité, los religiosos prepararon un documento con recomendaciones que tienen intención de publicar, ha declarado Lombardi. El portavoz cree que muchas "preguntas o ataques" a los que la Iglesia tiene que responder están motivadas por una cuestión ideológica. Por eso cree que el Vaticano tiene que explicar su "posición". Las relaciones entre el comité eclesiástico y las respuestas de los distintos países constituirán un "largo proceso", ha afirmado. (El País 05022014)

10. "Los hechos fueron distorsionados", responde la jerarquía eclesiástica El Vaticano reaccionó hoy con sorpresa e irritación ante la dura e insólita crítica pronunciada por la Organización de Naciones Unidas (ONU) por seguir encubriendo casos de pedofilia dentro de la Iglesia, que han salpicado la institución por décadas. El documento "parece haber sido preparado de antemano. No ha sido actualizado, le falta una perspectiva correcta", dijo el observador del Vaticano ante la ONU, Silvano Tomasi, quien consideró que los hechos fueron "distorsionados" y acusó al comité de no tomar en cuenta los avances hechos por la Iglesia. En declaraciones a Radio Vaticano, Tomasi llegó a acusar a lobbies y grupos de presión con intereses "ideológicos" dentro del organismo internacional. Aseguró que organizaciones no gubernamentales, "con intereses en el campo de la homosexualidad, el matrimonio gay y otros asuntos", presionaron en favor de la devastadora condena de la ONU. "La ONU ha superado sus propios límites. Una cosa es proteger a los niños, otra cosa es indicar las medidas a tomar", comentó otra fuente vaticana que solicitó el anonimato. En todo caso, el Vaticano prometió "examinar minuciosamente" las conclusiones del comité, que no tienen carácter obligatorio, y reiteró su compromiso "con la defensa y protección del derecho de los niños", según un comunicado oficial. Para la sede pontificia, se indicó en el comunicado, se trata de acusaciones injustas que no tienen en cuenta los esfuerzos hechos por la entidad desde que estallaron los escándalos, en la década de los años 90 en Irlanda, refirió el diario The New York Times.

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El Vaticano señaló que estudiará el reporte del comité, pero expresó que algunas de las conclusiones que planteó "pretenden interferir con las enseñanzas de la Iglesia católica en lo referente a la dignidad humana de la persona y el ejercicio de la libertad religiosa", en alusión a una breve mención que el informe del comité hace de las posturas de la Iglesia sobre el derecho al aborto y el control de la natalidad. (La Jornada 06022014)

11. Preocupa cóm o se recluta a los legionarios de Cristo Las formas de reclutamiento de los legionarios de Cristo fueron incluidas entre las principales preocupaciones del comité de la Organización Naciones Unidas que emitió un reporte con duras críticas al Vaticano por su trato a los abusos sexuales contra menores.

ante alguna instancia de la ONU o un tribunal internacional, agregó Athié en conferencia de prensa, a la que también asistieron víctimas de pederastia, como José Barba, ex legionario de Cristo, y Joaquín Aguilar, de la organización Sobrevivientes de Abusos Sexuales por Sacerdotes (SNAP, por sus siglas en inglés). Precisó que la resolución enviada a Roma se presta para un análisis jurídico con el propósito de evaluar la posibilidad de presentar el caso ante un tribunal internacional. "Se verá si con estos elementos se puede caminar hacia fincar un crimen de Estado" cometido por el Vaticano. Hay que ver cómo fue posible que el Estado del Vaticano, así como las iglesias locales, operaran en favor y para proteger a los pederastas, y no para salvaguardar el derecho de miles de víctimas, añadió.

En un apartado con el título "Los niños, privados de un entorno familiar", el informe se refiere directamente a la Legión de Cristo, congregación fundada por el sacerdote mexicano, ya fallecido, Marcial Maciel Degollado.

Recordó que desde que el caso de pederastia del fundador de los legionarios de Cristo, Marcial Maciel, se dio a conocer en Chicago en 1997, la Iglesia católica habló de un complot e incluso funcionarios públicos trataron de acallar el escándalo.

"El comité, sin embargo, está preocupado sobre la situación de adolescentes reclutados por la Legión de Cristo y otras instituciones católicas que cada vez más son separados de sus familias y aislados del mundo exterior", indicó. (La Jornada 06022014)

Ahora se reconoce que se trató de una estrategia institucional que tiene su fuente en el Vaticano y es operada por éste.

12. El Papa debe enviar a curas pederastas a países donde les siguen procesos: Athié El papa Francisco tiene la oportunidad de actuar conforme a la verdad y reconocer el encubrimiento sistemático del Vaticano hacia los clérigos pederastas, y si pretende demostrarlo deberá enviar a los cardenales y religiosos acusados de delitos a los países donde se les siguen procesos legales, sostuvo el ex sacerdote Alberto Athié. Tras conocer las recomendaciones del Comité de los Derechos de los Niños de la Organización de Naciones Unidas (ONU), en las que pide al Vaticano enjuiciar a los sacerdotes pederastas, algunas de las víctimas afirmaron que este un "día histórico", luego de más de 60 años de lucha por la justicia en México. "Es un reconocimiento a todas las víctimas del mundo", señalaron. Con su actitud de encubrimiento, el Vaticano cometió un crimen de Estado contra un grupo humano: los niños, por lo cual se buscará proceder

Explicó que se trata de un modelo de encubrimiento que se ha llevado a todo el mundo y enumeró ejemplos de pederastas protegidos, como el del cardenal Bernard Law, que fue arzobispo de Boston y está acusado de encubrir al menos a 250 curas; el del nuncio en República Dominicana, Josel Wesolowski, investigado por la justicia de ese país, y en México, el del sacerdote Nicolás Aguilar, con más de cien acusaciones, quien fue trasladado, continuó abusando de menores y está en libertad. Por su parte, José Barba añadió: "Hemos logrado ser escuchados, no sólo por un pequeño grupo". Ahora esto es preocupación de toda la sociedad. Dijo que el papa Francisco "indudablemente ha sido escogido por sus valores, la imagen que ha manejado puede ser genuina, pero lo definitivo serán sus acciones". A su vez, Joaquín Aguilar manifestó que han buscado interlocución con la Conferencia del Episcopado Mexicano y con el cardenal Norberto Rivera, pero nunca han sido escuchados, “hemos sido revictimizados. Siempre decían que no era cierto y hoy se reconoce que en todo el mundo ha sucedi-

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do lo mismo, con el mismo modus operandi que aquí”. (La Jornada 06022014)

14. Piden víctim as castigo a curas culpables

13. Destituir a los sacerdotes abusadores y castigar a encubridores, exigen víctim as

Al saludar el informe de la ONU sobre los casos de pederastia cometidos por curas, víctimas de abusos sexuales pidieron se castigue tanto a los abusadores como a sus encubridores.

"La manera más rápida de prevenir la violencia sexual de los sacerdotes católicos es que el papa Francisco destituya del ministerio a todos los abusadores y que castigue con dureza a los compañeros y superiores que permitieron sus crímenes. Pero al igual que sus predecesores, él se ha negado a dar siquiera pequeños pasos en esa dirección", denunció la Red de Sobrevivientes de Abusos por Sacerdotes (SNAP, por sus siglas en inglés) en su primera reacción ante la severa condena del Comité de los Derechos del Niño de la Organización de Naciones Unidas (ONU) dado a conocer este miércoles.

Ayer, el Comité de la ONU sobre los Derechos del Niño dio a conocer su reporte en el que criticó severamente al Vaticano por no proteger a los niños de dichos abusos.

Barbara Blaine, presidenta de la SNAP, dijo hoy que el crítico informe es "una llamada de atención" para que la justicia persiga a los curas pedófilos. "Ahora los funcionarios seculares tienen que seguir a la ONU e intervenir para proteger a los vulnerables, porque los dirigentes católicos, o bien son incapaces o no desean hacerlo", aseguró. Para Jon O’Brien, presidente de Católicos por el Derecho a Decidir, "si el Papa en verdad quiere dar vuelta a la página del escándalo de los sacerdotes pedófilos, debe inmediatamente cesar a cualquier obispo de cualquier diócesis bajo cuya autoridad un sacerdote haya abusado de niños, y que ese crimen haya sido encubierto para impedir que las autoridades civiles lo investigaran". Según el diario The Washington Post, numerosos grupos de víctimas de abusos de clérigos católicos que manifestaron su beneplácito por el informe difundido hoy por la ONU, consideran que la comisión nombrada por Jorge Mario Bergoglio ha hecho demasiado poco y demasiado tarde. "Queremos interpelar al papa Francisco", dijo Alberto Athié, un ex sacerdote católico que dejó el ministerio en medio de presiones de la Iglesia por haber apoyado a seminaristas que denunciaron a Maciel. El caso más sonado en México ha sido el de Maciel, fundador de la Legión de Cristo, fallecido en 2008, quien tras años de recibir el respaldo de la Iglesia católica fue señalado por el mismo Vaticano, en 2010, de haber llevado una doble vida que incluyó abusos a seminaristas y de haber procreado al menos tres hijos con dos mujeres diferentes. (La Jornada 06022014)

"Las conclusiones son muy claras y precisas. Tienen que echar a todos los sacerdotes pederastas y tienen que castigar a quienes los encubrieron", dijo a Grupo REFORMA Barbara Blaine, de la Red de Sobrevivientes de los Abusos de los Curas (SNAP). "Los resultados de la ONU son un nuevo despertar para todos los líderes del mundo. Porque la Iglesia trabaja en todo el mundo y son esos Estados los que tienen que encargarse de proteger a los niños", agregó Blaine. Anna Maria Pilozzi, de la asociación Caramella Buona, dijo que era la hora del cambio. "La ONU ha condenado al Vaticano y la Iglesia tiene que colaborar", manifestó. Aun así, las víctimas se mostraron poco confiadas en que se produzcan cambios de relevancia dentro de la Iglesia. "El Papa Francisco ya podría haberlo hecho, podría haber divulgado todo lo que han escondido sobre los abusos en el clero. Pero no, todavía esto no ha pasado", agregó Blaine. "El problema es que se está convirtiendo en un diálogo de sordos. La ONU dice algo y el Vaticano lo niega", indicó un ex legionario de Cristo. (Reforma 06022014)

15. Pide CDHDF justicia pronta y efectiva contra curas pedófilos Las autoridades del Distrito Federal deben resolver de forma pronta y efectiva los casos de delitos sexuales que hayan sido cometidos por miembros de la Iglesia católica en contra de menores de edad, advirtió la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal. Recordó que las autoridades eclesiales tienen la obligación de facilitar en todo momento la información para la investigación y persecución de este tipo de delitos y que su labor religiosa no les

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confiere ningún fuero o protección especial ante la ley penal. Lo anterior, luego de que este miércoles el Comité sobre los Derechos del Niño de la Organización de Naciones Unidas presentó un informe sobre la pederastia clerical, en el que afirma que El Vaticano realiza prácticas que encubren los crímenes de sacerdotes abusadores de niñas y niños mediante acciones que propician la impunidad.

17. Papa Francisco tiene oportunidad de reconocer encubrim iento de pederastia: Athié El Papa Francisco tiene la oportunidad de actuar conforme a la verdad y reconocer el encubrimiento sistemático de la Santa Sede hacia los pederastas, deberá enviar a los cardenales acusados de delitos a los países donde se les siguen procesos legales, sostuvo Alberto Athié, ex sacerdote.

En su informe, ese comité acusa a El Vaticano de violar la Convención de los Derechos del Niño y le urge a apartar de sus funciones a los autores conocidos o sospechosos de abusos sexuales a niños y niñas, y denunciarlos ante las autoridades judiciales para ser investigados y procesados.

Tras conocerse la recomendación del Comité por los derechos del Niño de la ONU en la que pide a la Santa Sede enjuiciar a los sacerdotes pederastas, los afectados señalaron que es un "día histórico", luego de 60 años de lucha por la justicia en México.

De acuerdo con la comisión, hasta el año 2010 se calculaba que en México había aproximadamente 14 mil 618 presbíteros que atendían una red de 6 mil 101 parroquias y se calculaba que del año 2001 al año 2010, El Vaticano abrió unos 100 procesos canónicos contra sacerdotes mexicanos acusados de abusos sexuales contra niñas y niños. (Milenio 06022014)

La Santa Sede con la actitud sistemática de encubrimiento. cometió un crimen de Estado en contra de un grupo humano, los niños, por lo cual se buscará proceder ante alguna instancia de Naciones Unidas., agregó Athié.

16. Llam a CDHDF a resolver casos de pederastia clerical La Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF) llamó las autoridades capitalinas a resolver de manera pronta y expedita los casos de abuso sexual cometidos contra menores por miembros de la Iglesia Católica. Subrayó "que las autoridades eclesiales tienen la obligación de facilitar en todo momento la información para la investigación y persecución de ese tipo de delitos y que su labor religiosa no les confiere ningún fuero o protección especial ante la ley penal". El organismo defensor puntualizó en un comunicado que "sólo de manera decidida y clara se podrá erradicar ese grave delito que afecta a miles de niñas y niños en México y el mundo". La CDHDF también reconoció la labor de todas aquellas personas, organizaciones de la sociedad civil y comunicadores que han luchado de manera decidida en la visibilización y erradicación de las conductas de ese tipo. (El Universal 06022014)

Asistieron a la conferencia José Barba, ex legionario de Cristo y víctima de pederastia clerical, Aidé García, Católicas por el Derecho a Decidir, y Joaquín Aguilar SNAP México. [La Jornada] 5/II/2014

18. ONG: están contados los días de im punidad de la Iglesia: Sanjuana M artínez Las víctimas de abusos sexuales por sacerdotes continúan en su camino hacia la justicia y la reparación para terminar con décadas de impunidad en torno a los crímenes de curas en el mundo. Esta vez, 10 expertos del Comité Contra la Tortura (CAT) de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), con sede en Ginebra, interrogarán a las autoridades de la Santa Sede el próximo 28 de abril, para determinar si están cumpliendo con dicho tratado internacional. Los días de impunidad del Vaticano están contados, dice de manera categórica en entrevista con La Jornada, Pamela Spees, abogada del Centro de Derechos Constitucionales (CCR), organización sin fines de lucro, que junto a la Red de Sobrevivientes de Abusos Sexuales de Sacerdotes (SNAP, por sus siglas en inglés) han denunciado al Vaticano ante la Corte Penal Internacional (CPI) por crímenes de lesa humanidad y ante la ONU por crímenes sexuales y el encubrimiento de miles de sacerdotes pederastas y desprotección de niños.

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Spees es el cerebro legal de la demanda internacional y los informes presentados en la ONU, primero ante el Comité de los Derechos del Niño y ahora ante el Comité Contra la Tortura: El Comité es muy claro: la violación y los distintos tipos de violencia sexual constituyen una forma de tortura, trato cruel e inhumano. El Vaticano ratificó la Convención contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes, y existe claramente una preocupación de que realmente la Santa Sede esté cumpliendo con ese tratado. Nivel de crueldad no visto Especializada en derechos humanos, Spees ha llevado casos de violencia sexual y defendido minorías sexuales en diferentes partes del mundo, pero dice que nunca había visto el nivel de crueldad como en los crímenes sexuales de curas: Durante muchos años he trabajado en casos de violencia sexual en tribunales internacionales y en distintas jurisdicciones, pero ahora estoy consternada y sorprendida con el tipo de casos que nos encontramos en el contexto de la Iglesia porque tiene unos niveles impactantes de violencia sexual; algunas veces están involucrados más de un sacerdote; a veces hay casos de niñas que violan, embarazan y las obligan a abortar. Tenemos el caso de un sacerdote en Estados Unidos que violó a una niña de 11 años, quedó embarazada y la llevó a abortar. En otro caso también en Estados Unidos, participaron siete sacerdotes. El pasado 5 de febrero, el Comité de los Derechos del Niño de la ONU emitió un duro informe contra el Vaticano por haber permitido miles de casos de abuso sexual contra menores y protegido a los sacerdotes agresores: El reporte de la ONU es muy claro, porque expone lo que las víctimas sobrevivientes de violencia sexual han dicho durante años. Ellos han hecho un exhaustivo trabajo en el año reciente desde que el Vaticano fue objeto de examen. Trabajaron en el informe presentado por grupos de víctimas y han llegado a las mismas conclusiones: la prioridad del Vaticano ha sido proteger la Iglesia, bajo el riesgo de exponer a más niños a la violencia sexual. La estrategia legal de Spees será presentar miles de casos, donde las víctimas de abusos sexuales de sacerdotes han sufrido tortura física y sicológica, un daño a veces infligido durante años. En su informe Luchando por el futuro. Sobrevivientes adultos trabajando para proteger a la niñez y terminar con una cultura de abuso sexual clerical, presentado ante la ONU, explica cómo las

políticas y prácticas de la Santa Sede ayudaron a perpetuar las violaciones y expone de manera detallada las torturas y otros tratos crueles e inhumanos en los distintos tipos de violencia sexual contra los menores. Advierte que la descripción de cada delito de abuso sexual no debe minimizar la gravedad de la conducta, cuando es cometido por un cura y que ese tipo de máscaras de terminología esconden el verdadero alcance de los daños que causan tales actos, como el dolor severo, aunado al sufrimiento asociado con el abuso de poder, la traición, la autonomía corporal, la alienación, el aislamiento de la familia, los amigos y otras fuentes de apoyo. Para exponer el impacto devastador de la violencia contra los niños, Spees hace referencia al dictamen de un gran jurado en Filadelfia, donde hubo 265 víctimas de abusos sexuales de sacerdotes, que señala que los llamados abusos no es tocar de manera inapropiada, como intentan hacer creer algunos obispos o sacerdotes: Estamos hablando de los niños que fueron violados vía oral y anal; las niñas que fueron violadas vía vaginal. Pero incluso aquellas víctimas cuyos abusos físicos no fueron una violación, es decir, los que fueron sometidos a caricias, a la masturbación, a la pornografía; han sufrido un abuso sicológico que les han dejado cicatrices en sus vidas y minado la fe. Los ejemplos del daño causado a los niños por sacerdotes pederastas que fueron encubiertos por las autoridades eclesiásticas son estremecedores: una niña víctima de abuso sexual por su sacerdote dentro del confesionario; una adolescente enferma en un hospital cuyo sacerdote intentó tocarla mientras yacía inmovlizada; un niño violado en repetidas ocasiones en el auditorio de la escuela donde su sacerdote profesor se inclinó sobre él, para frotarse los genitales hasta eyacular; un sacerdote que forzaba a dos niños a la vez a tener relaciones sexuales con él en su cama; un niño que despertó embriagado en la cama de un sacerdote que lo obligó a hacerle sexo oral mientras otros tres sacerdotes observaban y se masturbaban; un sacerdote que ofreció dinero a niños a cambio de sadomasoquismo y de convertirlo en su esclavo para que defecaran encima de él y poder lamer su excremento; un sacerdote que le dijo a un niño de 12 años que su madre conocía y estaba de acuerdo en que fuera violado por él; un niño que dice a su padre los abusos sexuales que sufre su hermano menor por el sacerdote y a cambio recibe una paliza hasta perder el conocimiento, pues los sacerdotes no hacen eso, según dijo el

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padre que castigó a su hijo por decir una mentira viciosa contra el clero... Frente al Comité de la Tortura, Spees ha hecho énfasis en su informe en llamar a las víctimas sobrevivientes precisamente para mostrar la gravedad del daño cometido contra miles de menores: Tenemos la esperanza de que este comité también tome los casos de manera muy seria. Queremos demostrar que se trata de un problema extendido apoyado en las políticas y prácticas sistémicas que salen del Vaticano. Vemos que no sólo han cometido directamente violencia sexual contra los niños u otros grupos vulnerables, lo cual es un daño; vemos que lo peor de ese daño, es la respuesta de las autoridades eclesiásticas. Esa respuesta conduce a las víctimas a la desesperación, pues los aísla y causa tragedias como los suicidios. La violencia sexual combinada con este tipo de respuesta institucional es muy grave. Para exhibir el nivel de tormento padecido como consecuencia de los abusos sexuales, Spees expondrá la forma en que algunas víctimas no han podido sobrevivir a los asaltos sexuales y decidieron suicidarse, como en Bélgica, donde hubo 13 autoinmolaciones y seis más lo intentaron sin éxito. Por ejemplo, en Australia a consecuencia de los abusos sexuales de curas hubo 45 suicidios de víctimas. Y la jerarquía católica sabía que esa gente había denunciado los abusos y conocía la tasa de suicidios y nunca hizo nada, nunca apoyó una investigación policial. Este es el nivel de daño del que estamos hablando, dice. Crímenes de lesa humanidad La clave de la comparecencia ante el CAT, será presentar el daño que han sufrido las víctimas en el contexto de la violencia sexual: El comité ya ha abordado esta situación en el caso de las monjas de la Lavandería de las Magdalenas en Irlanda, manejada por la Iglesia católica, y determinaron claramente que lo que pasó allí fue básicamente esclavitud con mucha tortura, tratos crueles e inhumanos. Estamos anticipando que, al igual que el Comité de los Derechos del Niño, este comité considere que la máxima responsabilidad en el caso de las Magdalenas y de los crímenes sexuales de sacerdotes, es el Vaticano. Tras obtener una resolución del CAT, Spees planea volver a la Corte Penal Internacional (CPI) donde en septiembre de 2011 interpuso junto a SNAP una denuncia contra el Papa y altos funcionarios del Vaticano por crímenes contra la humanidad.

En mayo del año pasado, la fiscal Fatou Bensouda, de Gambia, desechó la demanda, pero dejó la puerta abierta a nuevas evidencias. Cuando tengamos las dos resoluciones de los comités de la ONU planeamos volver para la admisión de pruebas adicionales. Son dos entes independientes que analizaron las mismas evidencias en diferentes países a lo largo de los años y esperamos similares conclusiones. Tenemos muy claro que lo que sucedió en la Iglesia sigue sucediendo; no es cosa del pasado. Las violaciones y la violencia sexual continúan, al igual que el encubrimiento y el desprecio a los sobrevivientes. La violación y la violencia sexual son delitos que siguen siendo alimentados por el sistema del Vaticano, son crímenes contra la humanidad. Y nosotros estaremos llevando evidencia adicional a la CPI en un futuro, tal vez, en un año. Para Spees la respuesta del Vaticano al informe de la ONU coincide con su línea de negación reiterada y sistemática sobre su responsabilidad. Confiesa que el caso de los crímenes sexuales de curas representan un gran desafío en su carrera y dice que trabajar desde hace cuatro años con las víctimas le ha cambiado la vida. Es muy inspirador, muy estimulante estar con ellos. Durante muchos años han sufrido el desprecio de las autoridades de la Iglesia, el silencio, la crítica social; han caminado solos y ahora, finalmente, les reconocen su lucha. (La Jornada 09022014)

19. Francisco "refunda" la Legión de Cristo sin dejar rastro alguno de M arcial M aciel Parecía posible, pero Francisco lo ha conseguido. El Papa logra "refundar" la Legión de Cristo, eligiendo un consejo general afín a las víctimas y a la renovación profunda de la institución, y promoviendo una histórica declaración en la que, por vez primera, la congregación rompe definitivamente con Marcial Maciel, condena su conducta sin ningún tipo de paliativos, así como la reacción de la orden, de ocultación, mentiras y falta de misericordia durante años. El Capítulo General, además, eligió al mexicano Eduardo Robles Gil, uno de los miembros de la comisión de acercamiento a las víctimas de Maciel, como nuevo director general. La votación se produjo el 20 de enero, pero no se pudo hacer pública hasta que el propio Papa confirmara los resultados e hiciera las modificaciones oportunas.

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Éstas llegaron esta mañana, cuando José Rodríguez Carballo negó algunas elecciones, confirmó otras e impuso, personalmente, a dos de los legionarios más abiertamente partidarios de la refundación como consejeros generales: Juan María Sabadell (quien publicó en RD una petición de perdón, en la que se ha basado el comunicado oficial de la Legión) y Juan José Arrieta, quien también será vicario general. Junto a ellos, han sido elegidos consejeros generales los Padres Sylvester Heereman (Alemania), y Jesús Villagrasa (España). El Capítulo General, además, eligió Administrador General al P. José Cárdenas(México) y Procurador General al P. Clemens Gutberlet (Alemania). Una refundación en toda regla, aunque oficialmente no se llame así, y que se plasma en una declaración de diez puntos en el que se rompe "de manera conclusiva" con Marcial Maciel, se denuncian sus "gravísimos y objetivamente inmorales" del fundador de la congregación, y se afronta el futuro sin él y con el compromiso de trabajar por una Legión más acorde a los nuevos tiempos, con una "profunda revisión" del carisma, la formación y el ejercicio de la autoridad. Y con una sonora petición de perdón a las víctimas, sin paliativos. A las de Maciel y a las de la propia estructura de la Legión. En la nota se reconoce que "nuestra congregación religiosa habría podido desaparecer", y que "la ayuda de la Santa Sede fue imprescindible para descubrir cómo la personalidad y el modo de actuar del P. Maciel estaban afectando a nuestra congregación religiosa". "Sabemos que éste es el inicio de un camino y que nos queda mucho por hacer", afirman. "Todo esto exige no sólo un cambio de textos legislativos, sino una conversión continua de mente y corazón", reconocen. "Estamos comprometidos a continuar con humildad este proceso de renovación y conversión", aseguran. Sobre Maciel, la Legión es especialmente dura. Y no deja ningún acto sin condenar. "Hemos considerado los comportamientos gravísimos y objetivamente inmorales del P. Maciel que merecieron las sanciones que en su momento la Congregación para la Doctrina de la Fe justamente le impuso. Nuestro fundador falleció en 2008 y suplicamos para él la misericordia de Dios. Al mismo tiempo queremos expresar nuestro hondo pesar por el abuso de seminaristas menores de edad, los actos inmorales con hombres y mujeres adultos, el uso

arbitrario de su autoridad y de bienes, el consumo desmesurado de medicamentos adictivos y el haber presentado como propios escritos publicados por terceros. Nos resulta incomprensible la incoherencia de seguirse presentando durante décadas como sacerdote y testigo de la fe mientras ocultaba estas conductas inmorales. Todo esto lo reprobamos firmemente. Nos apena que muchas víctimas y personas afectadas hayan esperado en vano una petición de perdón y de reconciliación por parte del P. Maciel y hoy queremos hacerla nosotros, expresando nuestra solidaridad con todas ellas", afirma la declaración. Pero tampoco se salva la propia congregación, ni sus hasta ahora máximos responsables. "Reconocemos con tristeza la incapacidad inicial de creer los testimonios de las personas que habían sido víctimas del P. Maciel, el largo silencio institucional y, más adelante, los titubeos y errores de juicio a la hora de informar a los miembros de la congregación y a las demás personas. Pedimos perdón por estas deficiencias que han aumentado el dolor y desconcierto de muchos", reconoce la Legión. La Legión confirma que "no puede proponer al P. Maciel como modelo ni sus escritos personales como guía de vida espiritual. Reconocemos su condición de fundador. Sin embargo, una congregación religiosa y sus rasgos esenciales no tienen origen en la persona del fundador; son un don de Dios que la Iglesia acoge y aprueba y que después vive en el instituto y en sus miembros", explica. La Legión reconoce también que "una comprensión inadecuada del concepto de fundador, la exaltación excesiva y la visión acrítica de la persona del P. Maciel nos llevó muchas veces a dar un valor universal a sus indicaciones y a aferrarnos demasiado a ellas. Por esto, en la revisión de las actuales constituciones, una de las tareas principales ha sido separar lo que realmente expresa el patrimonio carismático de nuestra congregación de otros elementos accidentales. Además hemos asegurado la conformidad de todo nuestro derecho propio con las normas universales de la Iglesia. Los tres años del proceso de revisión han sido semejantes a un prolongado examen de conciencia comunitario para descubrir y purificar lo que en nuestro comportamiento personal e institucional no era propio de la vida religiosa. Constatamos algunas tendencias que han ofuscado la comprensión de nuestro carisma, entre otras cosas, la falta de una mayor inserción en la Iglesia local y una insistencia desmedida en el propio esfuerzo, la

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eficacia humana, el prestigio externo y el cumplimiento de normas minuciosas". En la declaración se reitera en varias ocasión la petición de perdón a todas las víctimas y personas afectadas por el fundador, así como a todas las personas cuyo "dolor y desconcierto" aumentó por las deficiencias en el proceso, y a quienes han dejado la congregación "si no los hemos escuchado y acompañado evangélicamente". Recoge un balance de la Comisión de acercamiento, que atendió los doce casos que se le presentaron, y que ha concluido su trabajo. La congregación "le pide al nuevo Gobierno que mantenga este compromiso de seguir buscando la reconciliación". El comunicado recoge además las conclusiones del informe realizado por la Comisión para el estudio y revisión de la situación económica de la Congregación de los Legionarios, presentado por Mons. Mario Marchesi, que subraya que en las auditorias internas y externas "no se han encontrado malversaciones de dinero u otras irregularidades en los ejercicios fiscales revisados". Los legionarios de Cristo expresan en el punto 10 de la declaración un agradecimiento profundo a quienes han hecho posible este proceso de renovación, especialmente la Iglesia y al Papa, al Cardenal Velasio De Paolis y sus consejeros, a todos los legionarios de Cristo, "especialmente a aquellos sacerdotes mayores que durante tantos años nos han ofrecido un ejemplo de autenticidad y de entrega a la misión", a los miembros de Regnum Christi y a todas las personas "que nos han acompañado estos años con su oración y caridad", dicen "Los sucesos de estos años marcarán la identidad y la vida de nuestra congregación", asegura la declaración, que afirma: "A la luz de la Providencia divina podemos acogerlos, afrontarlos y transformarlos en eslabón para una nueva etapa de nuestra historia". En definitiva, un gran paso adelante para la supervivencia de una congregaciónsin su fundador, sin su carisma personal y arrastrando el peso de un pasado marcado por la injusticia, los abusos, el silencio y la destrucción de muchas personas. Un paso adelante forzado por la voluntad de muchos de los que hoy siguen en la Legión, por los que la abandonaron en su día, por los que denunciaron frente a viento y marea- losabusos del pederasta Marcial Maciel y por las víctimas. Y, cómo no, por un Papa que parece haber superado su primer gran desafío.

El comunicado íntegro puede leerse aquí: http://www.periodistadigital.com/religion/vatican o/2014/02/06/francisco-refunda-la-legion-decristo-sin-dejar-rastro-alguno-de-marcial-macielreligion-iglesia-vaticano-eduardo-gil-arrietasabadell.shtml

20. La pederastia en el seno de la Iglesia Católica se hace película. Después de un mes de rodaje secreto p-or miedo a sufrir cualquier tipo de boicoteo- y de más de un año de espera, esta a punto de ver la luz 'Obediencia Perfecta', la primera película inspirada en el fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, y en el grave problema de la pederastia en el seno de la Iglesia Católica. El Mundo le ofrece en exclusiva las primeras imágenes del largometraje que, según informó su director, Luis Urquiza, está previsto que se estrene en los cines mexicanos el próximo 2 de mayo. "Le obligaré a sentir placer hasta de lo que no le gusta (...) Muchas cosas que aquí son normales, incluso virtuosas, allá fuera las ven como una locura pero no hagan caso de lo que digan allá afuera (...) Cuando estén tristes y acongojados aquí estoy". La voz en off que sale del seminario recreado en "Obediencia Perfecta" podría ser la de Maciel (1920-2008) pero es del padre Ángel (el actor Juan Manuel Bernal), el protagonista de un largometraje que verá la luz en un momento especialmente importante para las víctimas de abusos cometidos por religiosos ya que el Comité de Derechos del Niño de la ONU, en una acción sin precedentes, acaba de acusar al Vaticano de encubrir a los pederastas y de adoptar políticas que han permitido que los abusos sexuales continúen hasta la actualidad. Un día después, los Legionarios de Cristo pidieron por primera vez perdón por los actos de su fundador. Pero aunque Maciel es el claro inspirador, la película quiere ir más allá del personaje. "Muestra el tema del abuso sexual por parte de los sacerdotes de manera directa y servirá para la reflexión y la discusión de este problema que ha sacudido a la sociedad y que a puesto a la Iglesia en una profunda crisis de credibilidad", se limitó a decir su director, que no quiso hacer más declaraciones hasta que el estreno. No obstante, fuentes cercanas a la producción adelantan que será "muy fuerte, de gran impacto".

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Polémico rodaje El rodaje de Obediencia Perfecta, realizado en 2012 en el Distrito Federal, el Estado de México y Veracruz, fue tremendamente cuidado debido a lo delicado del tema: se contó con el asesoramiento de psicólogos; los padres del protagonista, Sebastián Aguirre (que da vida a Sacramento, el adolescente del que se enamora el padre Ángel) estuvieron siempre presentes; e incluso se grabó el rodaje para que, si fuera necesario, se viera que no hubo ningún momento violento con los actores menores. Las víctimas de los abusos de Maciel esperan que la película contribuya a sensibilizar más a la sociedad de un tema que no es cosa del pasado. "Esto es una consecuencia de lo que nosotros iniciamos al denunciar, la Iglesia nos mintió, ahora debemos seguir apoyando a los que nos creyeron", aseguró después de ver el tráiler José Barba, uno de los ocho ex legionarios que escribieron al Papa Juan Pablo II la primera carta acusatoria contra Maciel. "La Iglesia tiene que limpiarse, esto no es un tema concluido", apunta su compañero Saúl Barrales. "Si la película sirve para dar un paso hacia ese cambio, hacia la verdad... enhorabuena". (El Mundo 07022014)

21. El pederasta solitario, la m entira de los Legionarios El Capítulo General Extraordinario de los Legionarios de Cristo emitió un comunicado de diez puntos con el que pretenden hacernos creer que ese monstruo apellidado Maciel, al que veneraron por años, era tal genio que durante décadas delinquió solo. Cito un fragmento: “Queremos expresar nuestro hondo pesar por el abuso de seminaristas menores de edad, los actos inmorales con hombres y mujeres adultos, el uso arbitrario de su autoridad y de bienes, el consumo desmesurado de medicamentos adictivos y el haber presentado como propios escritos publicados por terceros. Nos resulta incomprensible la incoherencia de seguirse presentando durante décadas como sacerdote y testigo de la fe mientras ocultaba estas conductas inmorales. Todo esto lo reprobamos firmemente. Nos apena que muchas víctimas y personas afectadas hayan esperado en vano una petición de perdón y de reconciliación por parte del P. Maciel y hoy queremos hacerla nosotros, expresando nuestra solidaridad con todas ellas”.

O sea, que los agarró por sorpresa. Que el tipo violaba niños, tenía hijos con consagradas, se acostaba con otros curas, era un adicto, se gastaba el dinero de la Legión como le daba la gana y nadie vio nada. Es más, el vergonzoso comunicado agrega: “Hoy reconocemos con tristeza la incapacidad inicial de creer los testimonios de las personas que habían sido víctimas del P. Maciel, el largo silencio institucional y, más adelante, los titubeos y errores de juicio a la hora de informar a los miembros de la congregación y a las demás personas. Pedimos perdón por estas deficiencias que han aumentado el dolor y desconcierto de muchos”. O sea, que nadie, nunca, dentro de la Legión se enteró de nada y, por eso, cuando surgieron las denuncias y los programas de televisión y los reportajes les costó trabajo creerlo. Sale vale. Desde 1997, cuando CNI y La Jornada revelaron al delincuente, hasta enero de 2008 Maciel estuvo rodeado de cómplices. No de tarados que no sabían qué pasaba. Cómplices, facilitadores de una monstruosidad. El encubrimiento es delito. Misma complicidad de tantos y tantos mexicanos que en esos 11 años Maciel casó, bendijo y convivió. De esos cómplices, los que influían para quitar publicidad a Canal 40, nunca hemos escuchado ni pío. (Milenio 07022014)

22. Los Legionarios de Cristo, en la declaración final del capítulo general, se desm arcan de M arcial M aciel y piden perdón Los Legionarios de Cristo, en la declaración final del capítulo general, se desmarcan de Marcial Maciel y piden perdón por sus comportamientos gravísimos y objetivamente inmorales El Capítulo General es la más alta autoridad interna de la Legión de Cristo; representa a toda la congregación, y ha emitido un comunicado en el que ha querido pronunciarse, en continuidad con las disposiciones de la Santa Sede, para “definir de manera conclusiva” la postura de la congregación sobre los comportamientos “gravísimos y objetivamente inmorales” del P. Marcial Maciel, que reprueban firmemente, y sobre su papel de fundador. La declaración reconoce que “nuestra congregación religiosa habría podido desaparecer”, y que “la ayuda de la Santa Sede fue imprescindible para

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descubrir cómo la personalidad y el modo de actuar del P. Maciel estaban afectando a nuestra congregación religiosa”. El comunicado, que consta de 10 puntos, también ofrece unas reflexiones iniciales sobre los pasos que se han dado en el proceso de renovación en relación con los aspectos que había detectado y recomendado la visita apostólica: revisión del carisma, el ejercicio de la autoridad y la formación. “Sabemos que éste es el inicio de un camino y que nos queda mucho por hacer”, afirman. “Todo esto exige no sólo un cambio de textos legislativos, sino una conversión continua de mente y corazón”, reconocen. “Estamos comprometidos a continuar con humildad este proceso de renovación y conversión”, aseguran. “Hemos considerado los comportamientos gravísimos y objetivamente inmorales del P. Maciel que merecieron las sanciones que en su momento la Congregación para la Doctrina de la Fe justamente le impuso. Nuestro fundador falleció en 2008 y suplicamos para él la misericordia de Dios. Al mismo tiempo queremos expresar nuestro hondo pesar por el abuso de seminaristas menores de edad, los actos inmorales con hombres y mujeres adultos, el uso arbitrario de su autoridad y de bienes, el consumo desmesurado de medicamentos adictivos y el haber presentado como propios escritos publicados por terceros. Nos resulta incomprensible la incoherencia de seguirse presentando durante décadas como sacerdote y testigo de la fe mientras ocultaba estas conductas inmorales. Todo esto lo reprobamos firmemente. Nos apena que muchas víctimas y personas afectadas hayan esperado en vano una petición de perdón y de reconciliación por parte del P. Maciel y hoy queremos hacerla nosotros, expresando nuestra solidaridad con todas ellas”, afirma la declaración. “Reconocemos con tristeza la incapacidad inicial de creer los testimonios de las personas que habían sido víctimas del P. Maciel, el largo silencio institucional y, más adelante, los titubeos y errores de juicio a la hora de informar a los miembros de la congregación y a las demás personas. Pedimos perdón por estas deficiencias que han aumentado el dolor y desconcierto de muchos”, reconoce la Legión. La Legión confirma que “no puede proponer al P. Maciel como modelo ni sus escritos personales como guía de vida espiritual. Reconocemos su condición de fundador. Sin embargo, una congregación religiosa y sus rasgos esenciales no tienen origen en la persona del fundador; son un don de

Dios que la Iglesia acoge y aprueba y que después vive en el instituto y en sus miembros”, explica. La Legión reconoce también que “una comprensión inadecuada del concepto de fundador, la exaltación excesiva y la visión acrítica de la persona del P. Maciel nos llevó muchas veces a dar un valor universal a sus indicaciones y a aferrarnos demasiado a ellas. Por esto, en la revisión de las actuales constituciones, una de las tareas principales ha sido separar lo que realmente expresa el patrimonio carismático de nuestra congregación de otros elementos accidentales. Además hemos asegurado la conformidad de todo nuestro derecho propio con las normas universales de la Iglesia. Los tres años del proceso de revisión han sido semejantes a un prolongado examen de conciencia comunitario para descubrir y purificar lo que en nuestro comportamiento personal e institucional no era propio de la vida religiosa. Constatamos algunas tendencias que han ofuscado la comprensión de nuestro carisma, entre otras cosas, la falta de una mayor inserción en la Iglesia local y una insistencia desmedida en el propio esfuerzo, la eficacia humana, el prestigio externo y el cumplimiento de normas minuciosas”. En la declaración se reitera en varias ocasión la petición de perdón a todas las víctimas y personas afectadas por el fundador, así como a todas las personas cuyo “dolor y desconcierto” aumentó por las deficiencias en el proceso, y a quienes han dejado la congregación “si no los hemos escuchado y acompañado evangélicamente”. Recoge un balance de la Comisión de acercamiento, que atendió los doce casos que se le presentaron, y que ha concluido su trabajo. La congregación “le pide al nuevo Gobierno que mantenga este compromiso de seguir buscando la reconciliación”. El comunicado recoge además las conclusiones del informe realizado por la Comisión para el estudio y revisión de la situación económica de la Congregación de los Legionarios, presentado por Mons. Mario Marchesi, que subraya que en las auditorias internas y externas “no se han encontrado malversaciones de dinero u otras irregularidades en los ejercicios fiscales revisados”. Los legionarios de Cristo expresan en el punto 10 de la declaración un agradecimiento profundo a quienes han hecho posible este proceso de renovación, especialmente la Iglesia y al Papa, al Cardenal Velasio De Paolis y sus consejeros, a todos los legionarios de Cristo, “especialmente a aquellos sacerdotes mayores que durante tantos años nos han ofrecido un ejemplo de autenticidad y de

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entrega a la misión”, a los miembros de Regnum Christi y a todas las personas “que nos han acompañado estos años con su oración y caridad”, dicen “Los sucesos de estos años marcarán la identidad y la vida de nuestra congregación”, asegura la declaración, que afirma: “A la luz de la Providencia divina podemos acogerlos, afrontarlos y transformarlos en eslabón para una nueva etapa de nuestra historia” [Revista Ecclesia] 6/II/2014

23. "Acusarem os al Vaticano de crim en de Estado en cortes internacionales" Organizaciones mexicanas de víctimas de pederastia en la Iglesia anuncian una querella Exigen que se haga justicia tras padecer casos tan graves como el de Marcial Maciel SANTA SEDE Escándalo de abusos "Acusaremos al Vaticano de crimen de Estado en cortes internacionales" Organizaciones mexicanas de víctimas de pederastia en la Iglesia anuncian una querella Exigen que se haga justicia tras padecer casos tan graves como el de Marcial Maciel "Hoy es el día de la verdad completa después de 60 años de lucha, de silencio absoluto, desprecio continuo e indiferencia permanente [hacia las víctimas]", dijo ayer el ex religioso Alberto Athie, quien lleva décadas denunciando la pederastia en la Iglesia, primero en México, después ante el Vaticano y más tarde a través de los medios. "Queda mucho trabajo pero se ha dado un paso clave: la confirmación de que hubo una conducta de encubrimiento sistemático desde la Santa Sede alargada en el tiempo y la geografía contra un grupo humano, en este caso los niños". Por ello, Athié anunció que varios colectivos de víctimas ya trabajan para llevar al Vaticano ante tribunales internacionales y "acusarlo de crímenes de Estado". "Por fin se ha comprobado que nunca mentimos", añadió el portavoz de la Red de Supervivientes de Abuso Sexual por parte de Sacerdotes (SNAPMéxico), quien aseguró que ya existen precedentes en ciertas cortes que equiparan determinados delitos sexuales a crímenes de lesa humanidad, con lo que son optimistas con el proceso aunque saben que será muy largo.

Los colectivos de víctimas de México, el país natal del fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, y uno de los casos de pederastas más paradigmáticos, aspiran a que las responsabilidades lleguen hasta lo más alto, hasta el Papa Ratzinger, ya que, según recordó Athié, él mismo informó de todas las denuncias cuando las supo pero "prefirieron dar prioridad a defender la imagen de la Iglesia". Y varias asociaciones de EEUU tienen también muy avanzados los procesos penales contra determinados clérigos, señaló Athié. El ex religioso anunció también que intentarán enviar al actual pontífice, el Papa Francisco, una carta firmada por todas las víctimas que logren reunir para que "asuma con seriedad el informe de la ONU y proceda a las recomendaciones y cambios estructurales que sugiere". Sin embargo, no todas las víctimas confían en que la Iglesia vaya realmente a ayudar a que se haga justicia. "Preveo una respuesta extraordinariamente protocolaria y que van a dar largas al asunto", dijo José Barba, ex legionario y víctima de Maciel. No obstante, confió en que algún día la sociedad se imponga en su petición de justicia ante las autoridades vaticanas que una vez le dijeron que "era mejor que ocho inocentes sufrieran injusticias que miles de fieles perdieran la fe". [El Mundo] 5/II/2014

24. Legionarios, continuidad m acielista: Bernardo Barranco V. La luna de miel del papa Francisco ha terminado. Todo el encanto de un religioso bien intencionado ha quedado atrás. Francisco tiene a corto plazo dos grandes desafíos que afrontar. El durísimo informe del Comité de los Derechos del Niño de la ONU, en Ginebra, y la renovación de los legionarios. El papa Bergoglio tiene que adoptar decisiones que nos permitirán calibrar hasta dónde va a conducir a la Iglesia y el calado de las reformas que propone. Son un primer termómetro en el que podremos medir, más allá de los gestos, las palabras y los discursos. A casi un año de la renuncia del papa Benedicto XVI, las actitudes del nuevo papa Francisco habían hecho olvidar o matizar la profunda crisis de la Iglesia. El estilo más pastoral del Papa ha tenido una gran acogida en la sociedad secular mundial porque representa fundadas esperanzas de renovación de una Iglesia reticente a todo cambio. Una Iglesia encapsulada en letargos reacios de tradición, memoria y doctrina como

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ejes absolutos de su identidad, frente a la realidad contemporánea concebida como la decadencia de los valores y contaminada por el mal. Sin embargo, a casi un año de pontificado, Francisco enfrenta intereses poderosos e inercias estructurales que conforman el modus operandi de las cúpulas eclesiásticas. De tal suerte que las reformas y nuevas actitudes que demanda son resistidas por los núcleos más conservadores y se provoca una profunda confrontación entre la misión y la institución. El ejemplo más nítido de esta disyuntiva está en el proceso de los legionarios de Cristo. La elección en una asamblea capitular dominada por macielistas conservadores dio por resultado la elección del nuevo director general, Eduardo Robles Gil, también macielista. La novedad radica en que el Papa tardó 15 días en dar su aprobación e instruyó integrar en el consejo general a dos legionarios españoles de la corriente reformista: Jesús Villagrasa y Juan Sabadell. El comunicado del capítulo general extraordinario de los legionarios es un texto político más que un mensaje evangélico. No hay novedades sustanciales en términos de contenidos, pero hay recovecos simuladores. Es notorio el deslinde respecto de Marcial Maciel, a quien le adjetivan muchísimos defectos, faltas y patologías. Pero lo dibujan como el asesino solitario que engañó a todos. El mensaje es claro: Maciel embromó y estafó a todos. Desde la nomenclatura legionaria hasta la propia cúpula del Vaticano. Este enfoque es inaceptable porque el equipo más cercano de los legionarios conocía los detalles de su vida, bastaba seguir sus gastos. Sin embargo, lo arropó y hasta proveyó de la logística necesaria para que Maciel desarrollara su vida desenfrenada. Maciel es el Mario Aburto legionario en nuestra cultura política, un asesino sin nexos ni cómplices. Es el chivo expiatorio en la tradición abrahámica, es decir, el ritual religioso de sacrificar a un chivo macho para purificar las culpas de la comunidad. No sólo los Corcuera ni los Garza Sada ahí presentes en las deliberaciones debieron hacer un acto de contrición, sino también la propia curia vaticana a la que los legionarios sobornaban. Aquí hay silencio y omertà mafiosa. Los trabajos de Gianluigi Nuzzi y Jason Barry documentan plenamente la corrupción de la curia que explica el abrigo y benevolencia de pontífices como Juan Pablo II, quien llegó a expresar que Maciel era un ejemplo para la juventud. El propio Joseph Ratzinger, siguiendo los testimonios de Alberto Athié, siendo

cardenal se plegó a la lógica del silencio que la ONU reprocha airadamente a la sede romana. La cuestión más delicada del comunicado de diez puntos se refiere al carisma. El carisma en el sentido religioso es una gracia, un don especial que el Espíritu Santo dona para el bien de la Iglesia. Los fundadores de las órdenes religiosas son portadores de ese carisma, que marca el estilo, la misión y la identidad de la congregación. El texto legionario argumenta que quieren hacer una separación y ruptura entre el carisma y su fundador Maciel diciendo: los rasgos esenciales (de los legionarios) no tienen origen en la persona del fundador; son un don de Dios que la Iglesia acoge y aprueba, y que después vive en el instituto y en sus miembros. En otras palabras: el fundador, siendo incongruente, perverso y pecador, es capaz de fundar una comunidad religiosa sana. ¿Cómo es posible que Dios se sirva de hombres o mujeres corruptos e inmorales como Maciel para infundir el carisma de una obra divina? Esta tesis está inspirada en aquella entrevista que concedió Benedicto XVI a Peter Seewald, contenida en el libro Luz del Mundo 2010, en la que el Papa afirmó que Maciel era un misterio y una figura enigmática, porque siendo un personaje torcido edificó una comunidad religiosa sana. Es decir, un árbol podrido que produce generosos frutos. Con esta lógica se podría iniciar la beatificación de Carlos Slim u otros acaudalados magnates. Las señales de la asamblea de los legionarios no son buenas. Los legionarios aparentan cambiar todo para que todo siga igual. Se atreven a insinuar que el papa y el Vaticano salvaron a la legión de su extinción. Por ello se entiende que, más que una refundación, hubo un rescate por parte de Roma. El problema de fondo es cómo reformar una estructura desde sus cimientos. No es un problema sólo de normas, sino de la cultura religiosa que está sustentada en el lucro y la eficiencia financiera. No hablamos sólo de la represión sicológica a que son sometidos sus miembros, reprochada por la ONU, sino de la pérdida de individualidad y libertad. Estamos frente a una corrupción interna y simulación, de doble moral y utilización del leguaje de la fe como lenguaje de negocios. En suma, cómo lograr que los legionarios dejen de ser una secta lucrativa pararreligiosa y convertirse en una orden que privilegia la salvación espiritual a la salvación material. El perdón no basta, como tampoco reformas superficiales. Sin duda los legionarios son una prue-

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ba de fuego para el papa Francisco. Él tiene la última palabra. (La Jornada 07022014)

25. El m ayor escándalo de la iglesia católica: Pederastia, patriarcado y m asculinidad. Juan José Tam ayo La pederastia es el mayor escándalo de la Iglesia católica de todo el siglo XX y de principios del siglo XXI, el que más descrédito ha provocado en esta institución bimilenaria y el que ha generado más pérdida de creyentes, que han abandonado la Iglesia, bien dando un portazo, bien hecho mutis por el foro. Algunos de los que se presentaban como modelos de entrega a los demás, se entregaron a crímenes contra personas desprotegidas. Algunos de los que eran considerados expertos en educación, utilizaron su supuesta excelencia educativa para abusar de los niños y las niñas que los padres les confiaban para recibir una buen formación. Algunos de los que se presentaban como guías de “almas cándidas” para llevarlas por el buen camino de la salvación, se dedicaban a mancillar sus cuerpos y anular sus mentes. Y eso sucedió durante décadas en no pocas de las instituciones religiosas: parroquias, seminarios, colegios, noviciados, etc., y afectó a decenas de miles de víctimas, según el reciente Informe de la ONU. Los delitos sexuales fueron cometidos por miles de eclesiásticos apoyándose en su poder espiritual, que demostró ser una coraza para actuar criminalmente y protegerse de la justicia. ¡El poder, siempre el poder! Y en este caso, el poder espiritual, el más dañino de los poderes cuando se desvía del camino de la espiritualidad liberadora, transita por la senda del control de las conciencias y manipula la voluntad de los creyentes; y el poder patriarcal, que ha ejercido más violencia en la historia que todas las guerras. ¡El poder espiritual y el poder patriarcal siempre unidos en las religiones! ¿Desconocía el Vaticano tan extendida, programada y perversa situación de la pederastia y tan humillantes prácticas para las víctimas? La conocía perfectamente, ya que hasta él llegaban informes y denuncias que archivaba sistemáticamente hasta olvidarse de ellas. A las víctimas y a los informantes les imponía silencio para salvar el buen nombre de la Iglesia, amenazando con penas severas que podían llegar hasta la excomunión si osaban hablar. Tal modo de proceder creó un clima de permisividad, una atmósfera de oscurantismo y un ambiente de complicidad con los abusadores, a quienes se eximía de culpa, mientras

que la culpabilidad se trasladaba a las víctimas, que se veían bloqueadas para ir a los tribunales ante la imagen de autoridad que daban los pederastas. Hacerlo público se consideraba una desobediencia a las orientaciones eclesiásticas y una traición al silencio impuesto por las autoridades competentes, que decían representar a Dios en la tierra. No importaba la pérdida de dignidad de las víctimas, ni los daños y secuelas, muchas veces irreversibles, ni las lesiones graves físicas, psíquicas y mentales con las que tenían que convivir los afectados de por vida. Faltó com-pasión con las víctimas y sensibilidad hacia sus sufrimientos. No hubo acto de contrición alguno, ni arrepentimiento, ni propósito de la enmienda, ni reparación de los daños causados, ni se produjo acto alguno de rehabilitación, ni se hizo justicia. Todo lo contrario: se echó más leña al fuego de las agresiones Tal actitud supuso una nueva y más brutal agresión. Sucede, además, que la mayoría de las veces los casos de pederastia se produjeron en instituciones y centros de formación masculinos dirigidos por varones: párrocos, formadores de seminarios, educadores de colegios, maestros de novicios, padres espirituales, obispos, todos célibes, en el ejercicio del poder patriarcal en estado puro. Lo que demuestra que el patriarcado recurre incluso a los abusos sexuales para demostrar su poder omnímodo en la sociedad y en las religiones y, en el caso que nos ocupa, sobre las personas más vulnerables. Un poder legitimado por la religión, que convierte a los varones en “vicarios de Dios” y portavoces de su voluntad. Es la forma más perversa de entender y de practicar la masculinidad, que despersonaliza y cosifica a quienes previamente ha destruido. Masculinidad y violencia, pederastia y patriarcado son binomios que suelen caminar juntos y causan más destrozos humanos que un huracán. El cáncer de la pederastia con metástasis, extendido por todo el cuerpo eclesial, es la mejor y más fehaciente prueba del fracaso del catolicismo del Juan Pablo II y del cardenal Ratzinger, que los encubrieron: el primero como papa concediendo todo tipo de atenciones religiosas a reconocidos pederastas como Marcial Maciel; el segundo como todopoderoso presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe durante casi un cuarto de siglo. Este último, siendo papa, Benedicto VI, se vio obligado a dimitir ante la suciedad que le llegaba al cuello y que no supo limpiar a tiempo. ¿Quiso

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limpiarla de verdad? No lo sabemos. Lo cierto es que no lo hizo. ¿No pudo? Claro que pudo. ¿No demostró mano dura con los teólogos y las teólogas que disentían de su manera de pensar, a quienes vigiló detectivescamente, impuso silencio, retiró el reconocimiento de “teólogos católicos”, condenó sus libros, expulsó de sus cátedras? ¿No puso bajo sospecha a la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas de Estados Unidos –que representa al 80% de monjas de ese país-, a quienes acusó de feminismo radical y las colocó bajo el control de un arzobispo, que actúa como detective? ¿Por qué entonces le tembló el pulso y no actuó con la misma contundencia ante los casos de pederastia? Aunque con retraso, llega ahora una severa denuncia de la ONU contra el Vaticano, al que acusa de anteponer su reputación a la defensa de los derechos de los niños, de violar la Convención que protege dichos derechos, de no reconocer la magnitud de los crímenes, de ejercer una prolongada y sistemática política de encubrimiento de la violaciones y, ante la gravedad de los hechos, limitarse a trasladar a los pederastias de parroquias. La reacción inmediata del Vaticano, a través de su portavoz, el jesuita Federico Lombardi, no ha sido precisamente la de ofrecer su colaboración a la ONU y a los tribunales civiles de justicia, ni la de proceder con urgencia al esclarecimiento de tamaños crímenes. Lo que ha hecho ha sido contraatacar y acusar a la ONU de llevar a cabo “ataques ideológicos” y de interferirse en las enseñanzas de la Iglesia y en la libertad religiosa. Me parece una respuesta equivocada, ya que, a mi juicio, la ONU no hace ataques ideológicos ni se interfiere en asuntos ajenos a su competencia, sino que exige, como es su obligación, el cumplimiento de la Convención de los Derechos del Niño. ¡Demasiado tarde lo ha hecho! Si el modelo de Iglesia de los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI fracasó, entre otras razones, por su actitud permisiva hacia la pederastia, el nuevo modelo de cristianismo que está gestándose solo puede ver la luz si el Vaticano cambia de actitud en este tema. En una institución tan centralista y vertical como la Iglesia católica, donde el papa tiene la plenitud del poder, le corresponde a Francisco responder a las graves denuncias y a las legítimas peticiones de la ONU sin titubeos ni estrategias dilatorias, y actuar con contundencia contra la pederastia: poner fin a la impunidad, condenar públicamente los crímenes cometidos, pedir perdón por ellos, cesar en sus funciones a los res-

ponsables, abrir los archivos donde se encuentra la información acumulada durante décadas y entregar a la justicia a los pederastas y a sus encubridores. Y debe hacerlo sin demora, ya que el tiempo puede jugar a favor de la credibilidad de Francisco, que hoy es muy elevada, pero también en contra. A mayor retraso y más ambigüedad en la respuesta, más pérdida de credibilidad; a más celeridad en la colaboración y más contundencia en la condena de la pederastia, el papa argentino será más creíble. Si se refugia en injustificados contra-ataques, como ha hecho torpemente su portavoz monseñor Lombardi, y no actúa en la dirección que le ha marcado la ONU, mucho me temo que la reforma de la Iglesia con la que se ha comprometido fracasará. Sus gestos de apertura se quedarían en gestos para la galería y sus palabras de solidaridad se las llevará el viento. ¡Así de triste! Espero y confío en que esto no suceda.

26. M arcial M aciel, el diablo vendiendo cruces: entrevista con Fernando González Ayer miércoles cinco de febrero el Comité para los Derechos del Niño de Naciones Unidas acusó al Vaticano de encubrir los casos de abusos sexuales a menores para mantener su reputación. Nunca antes Iglesia Católica había sido criticada de forma tan enfática por parte del organismo internacional. “El Comité está gravemente preocupado por que la Santa Sede no haya reconocido la extensión de los crímenes cometidos, no haya tomado las medidas necesarias para afrontar los casos de abuso sexual a niños y protegerles, y haya adoptado unas prácticas públicas que conducen a la continuación del abuso y a la impunidad de los perpetradores”, dice el informe. Asimismo el Comité pide que la iglesia “retire inmediatamente” a todos los miembros del clero que hayan cometido abusos sexuales a menores, o se tenga la sospecha de ello, y que los entregue a las autoridades civiles, en lugar de moverlos “de parroquia en parroquia” para ocultar sus delitos. El arzobispo Silvano Tomasi, representante de la Santa Sede ante Naciones Unidas, ha calificado el informe como ”distorsionado, injusto e ideológicamente sesgado”. Tomasi ha manifestado que las organizaciones no gubernamentales que apoyan el matrimonio homosexual probablemente han

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influido en el informe del comité de Naciones Unidas. Un día después los legionarios piden perdón por los abusos de su fundador. Es un gesto imprescindible pero insuficiente si no va acompañado de la denuncia pública de quienes apoyaron a Maciel, lo defendieron y perpetraron junto a él los mismos delitos. Dos días antes, el Prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, Cardenal João Braz de Aviz, ha dado una explicación sobre la situación actual de los Legionarios de Cristo, que realizan actualmente su Capítulo General para aprobar sus nuevas Constituciones y elegir a sus futuras autoridades. El Cardenal señaló que “hace falta distinguir entre el fundador que lleva un carisma y el carisma en sí mismo”. “No todos los fundadores que traen una gracia buena a la Iglesia viven según la gracia que comunican, y esto lo tenemos que reconocer y distinguir bien las cosas. Es un trabajo que estamos llevando a cabo con mucho cuidado, y no es fácil, al contrario, es muy difícil”, aseguró. Es entendible. Cuesta lo suyo separar al fundador de una congregación religiosa de sus aberraciones. El sentido común, no necesariamente el de la Iglesia Católica, recomendaría deshacerse de la legión sin perjuicio de crear un congregación que rescatara su puntos positivos, si los tiene, pero que no insistiera en avalar un lodazal de tal magnitud. La congregación de los Legionarios de Cristo inició este miércoles 8 de enero el Capítulo Extraordinario en el que participan 61 sacerdotes en total, con la misión de revisar sus Constituciones. Fernando González es investigador del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional de México, UNAM, psicoanalista y doctor en sociología. Es autor, entre otros, de los libros: Marcial Maciel. Los Legionarios de Cristo: testimonios y documentos inéditos; De matar y morir por Cristo Rey; La Iglesia del silencio: de mártires y pederastas.En esta entrevista González ofrece detalles escalofriantes sobre las prácticas del fundador de los legionarios, el padre Marcial Maciel y los vínculos estructurales con la congregación y sus discípulos. Esta voz, como las de las víctimas, rompe el silencio en que se ha empecinado históricamente la iglesia para privarle al mundo de co-

nocer la verdad y tiene el mérito de confirmar losa principales argumentos planteados por la Comision de Naciones Unidas en sus exigencias al Vaticano. J.Z. Comencemos con estas dos imágenes de Marcial Maciel: para unos un verdadero santo, cuya obra merece un proceso de beatificación. Para otros un pederasta, abusador de menores. ¿Se trata de una lectura esquizofrénica o de otra cosa? F.G. No. Se trata de que él en su vida y de la manera como se vivió dentro de la Legión y en relación con la estructura de la Iglesia Católica él no se presentaba en todos los casos con todos sus escenarios. Incluso dentro de la Legión de Cristo podría estar masturbando a unos muchachos, haciendo el amor con ellos, atravesar el pasillo e ir directamente a la iglesia a decir misa de la manera más devota. Los que no habían sido abusados o no habían sido elegidos para eso veían al padre Maciel levantando la hostia y con los ojos en blanco…pero los que habían estado en la enfermería y luego pasaban con él a la capilla tenían ya dos imágenes. La tercera imagen era la de los ricos en donde él buscaba dinero y era un auténtico empresario educativo, entonces ellos veían esa imagen. Los que tuvieron acceso a todas las imágenes configuradas era el pequeño grupo selecto del círculo rojo de Maciel, que no era tan pequeño. Pero digamos que tenía una serie de círculos concéntricos donde no todos sabían todo. Y los de fuera, en principio no sabían. En cambio el Vaticano a partir de 1948, cuando me metí a la investigación, en el archivo secreto Vaticano que me dieron, que yo no siquiera busqué, ahí se puede ir viendo las diferentes imágenes de Maciel. Bastaba que alguien del Vaticano, con toda seriedad, juntara todos los archivos, no solo el que me dieron a mí, que fue el de la Sagrada Congregación de Religiosos, para tener una imagen mucho más completa y totalizante. Por eso da esa sensación de esquizofrenia. J.Z. Las denuncias en contra Maciel datan de los años cuarenta. Por qué el Vaticano no hizo nada. Da la impresión que puso en la balanza los beneficios económicos que hacían tolerable los pecados de la carne. F.G. Yo creo que hay bastantes datos al respecto. Desgraciadamente son testimoniales pero no hay datos duros como era todo lo otro que yo encontré en el archivo. Cuando he entrevistado a ex legionarios me hablaban de cómo daba sus sobres de dinero a los cardenales, por ejemplo, al carde-

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nal Cicognani (Amieto Giovanni Cicognani) que fue el que lo libró en 62 y que fue el secretario, nada menos, que de Juan XXIII. Había toda una serie de prebendas a los cardenales y a las altas autoridades de la iglesia. Se habla de que apoyó mucho el movimiento Solidaridad dándole a Juan Pablo II una buena cantidad de dinero. Hay una infraestructura económica que está funcionando en la legión, en paralelo, con este excelente empresario que fue Marcial Maciel. Si no hubiera sido sacerdote creo que habría sido un potente empresario que se hubiera acercado un poco a nuestro millonario más obsceno que es Carlos Slim. J.Z. De las acusaciones a Maciel se derivan lecturas con consecuencias políticas de gran envergadura. Hay quienes dicen que el Cardenal Ratzinger, ex Papa, cuando era encargado de la Congregación para la Doctrina de la Fe, habría dicho, ya en 1998, que Maciel era una persona muy querida por el Santo Padre -se refiere a Juan Pablo Segundo- y que había hecho mucho bien a la iglesia por lo que no era prudente abrirle un proceso. ¿Es dable imaginar que esa declaración es realmente cierta? F.G. Es bastante cierta, viene de Alberto Athié, a su vez él había mandado una carta, al que consideraba su director espiritual, monseñor Carlos Talavera. Este obispo en su Visita ad Limina al Vaticano le entregó esta carta, en donde hablaba de Juan Manuel Fernández Amenábar, que a su vez había sido rector de la Universidad Anáhuac, la primera de los Legionarios. Esta persona cuando Alberto fue a auxiliarlo espiritualmente, sin saber nada, le contó la historia del abuso de Marcial Maciel y le dijo: “cuando yo muera, por favor, si dices mi misa de cuerpo presente, di que perdoné a Maciel, pero que se haga justicia y algunas de las personas que asistirán a mi sepelio sabrán a qué te refieres”. Dos meses después murió. Alberto dijo la misa y en ese momento se acercaron José Barba y otros que son los que van a llevar la denuncia a los Legionarios. Es una denuncia paralela, en el 98, la del grupo de José Barba, ex Legionario de Cristo, y la de Athié, por medio de Carlos Talavera. Carlos Talavera vuelve a México y le dice, el cardenal Ratzinger me dijo esas palabras que usted ha dicho y no hay nada que hacer. Tú ya cumpliste Alberto con tu conciencia. Y él dice, yo no cumplí. Hay que ir más allá. El canal Ratzinger, más allá de esas palabras efectivas, donde Carlos Talavera nunca lo contradijo que fuera mentira lo que dijo. Lo que sí dijo Tala-

vera fue, traicionaste a la iglesia porque lo hiciste público. Te vendiste a los medios. Este es un hecho incontrovertible. Lo otro es que Si yo, un investigador de la Universidad Nacional, recibo una serie de documentos, que eran 202, en el año 2004…el cardenal Ratzinger tenía acceso al archivo del Papa, al de la Sagrada Congregación de la Fe y al archivo que yo tuve. Siendo el brazo derecho del Papa, siendo una persona tan implacable con los teólogos, que fue descabezándolos, bastaba pedir los diferentes dosier de Marcial Maciel y los informes que ya se habían hecho en el 47, 48, 49, 57,58, en el 62. Bastaba eso para decir quién era Marcial Maciel. O sea, no era ni siquiera necesario que Alberto Athié en el 98 haya mandado su carta J.Z. ¿Cómo se lograba la total obediencia y fidelidad al fundador por parte de esos muchachos? F.G. Hay varias razones sociológicas que tienen que ver con las constituciones de las congregaciones religiosas. En la iglesia, por un lado eran muchachos de los años 40, 50, en principio. La mayoría de estas familias católicas muy conservadoras consideraban que tener un hijo sacerdote o una hija monja era el gran don de Dios. La diferencia fundamental entre vocación, profesión y oficio. Era una elección directa de Dios. Entonces, cuando sus hijos se iban, era muy difícil que cuando eran abusados les pudieran decir a sus padres, porque se alguna manera sostenían un ideal de la familia. Al mismo tiempo ya una vez entrando en la congregación religiosa y más en el caso de los Legionarios, que era un congregación joven, que empieza en 1941, todo estaba centralizado en el caudillo, en el líder, quien, a su vez, se vendía como un santo y además tenía a su cargo el objeto escaso que todos deseaban: la posibilidad de ser sacerdote. Esta estructura, además de obediencia que ya en las congregaciones religiosas viene desde el monacato, desposeerse de sí mismo y obedecer al padre espiritual como si fuera la voz de Dios. En el siglo XX los Jesuitas, los Franciscanos, los Dominicos, tienen la misma estructura pero con la diferencia que son órdenes religiosas muy antiguas y no dependen de una sola persona. Los Legionarios dependían de Maciel directamente; pero además, por si faltara, a partir del inicio de los 50 se empieza a generar lo que quizás es la única parte original que aportó Maciel, se llama el voto de caridad. Implicaba que una vez que hacen los

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tres votos tradicionales: pobreza, castidad y obediencia, se hacía uno en la sacristía, un voto especial, que era el voto de caridad y que implicaba no criticar al superior, si no con el superior del superior. El problema es que Marcial Maciel era el superior general, primero. Segundo, hicieron toda una serie de categorías, diez, para aquellos que se quejaran o criticaran. Cualquiera que hiciera una crítica pasaría por el filtro de esas diez categorías y quedaría neutralizado. Más toda una estructura paranoica que era: atacar, cuestionar Maciel, es cuestionar a la iglesia, es cuestionar al Papa, es cuestionar a Cristo…hicieron que estos muchachos, cuando vino el Vaticano en el 56, la primera vez que suspendieron a Maciel, dijeron: acuérdense que viene la gente del Vaticano y quieren acabar con la Legión. A los que se sospechaba que podían haber hablado los mandaron fuera de Roma, fuera de España, fuera de México, que fueron los tres países a donde fueron los visitadores. J.Z. Deduzco, por lo que usted me dice, que Maciel no solo tuvo víctimas, tuvo cómplices también. F.G. Muchísimos. El caso Maciel es paradigmático porque tenemos un corte transversal y vertical de cómo se da la complicidad desde la cúpula hasta la base. Tiene una serie de cómplices en los muchachitos que fueron abusados, pero que al mismo tiempo formaban parte del círculo rojo. Tiene cómplices en toda una serie de obispos, de cardenales, de secretarios de Estado e incluso de Papas. Hay una complicidad estructural y eso a su vez está reforzado, no solo por el voto de caridad de la legión o porque la legión sea un caso único e inédito. Recuerde usted que hay toda una estructura eclesiástica de silenciamiento de la vida sexual del clero. Hay documentos, cuando menos para el siglo XX, desde el 17, el obispo que fue secretario del episcopado mexicano, monseñor Alvarado, en el 2002, cuando sale la segunda oleada, pero ya más fuerte en Estados Unidos, él, en la televisión mexicana, alrededor del 18 de abril del 2002, dice: “Hasta ahora los casos se han manejado de esta siguiente manera: primero, se guarda silencio para proteger a las víctimas. ¡Para proteger a las víctimas hay que guardar silencio!. Segundo, se protege a los fieles del escándalo. Tercero, se protege la estructura de la iglesia y cuarto, eventualmente se protege al acusado. Estas cuatro razones, dice, además se enviaba a los pederastas a otras partes, parroquias o a otros países, se llamaba -lo dice, cínicamente- cura geográfica”. En el 62 está el documento que firma el Papa Bueno, Juan XXIII sobre los casos de crímenes de

solicitación del sacerdote en el confesionario. Y otra vez vuelven a decir, el sujeto se compromete a guardar silencio, a mantener en secreto su caso y pasarlo por los caminos de la Santa Sede. Todavía, cuando vino monseñor Scicluna (Charles Scicluna), este señor que acaba de estar ahora en Naciones Unidas respondiendo por el Vaticano y que ahora es obispo de Malta, cuando vino a ver los casos de denuncia de la Legión de Cristo, de los ex legionarios, cuando empezaban a hablar les hacía firmar un papel que iban a guardar silencio de lo que allí se dijera y que no lo podían pasar a la prensa. Todo esto explica la opción preferencial por el silencio estructural que tiene la iglesia. No es un caso, dos o tres. Uno va recorriendo los casos en cualquier parte del mundo que tengan que ver con la iglesia, en relación con la sexualidad, el silencio, el secreto, es la base estructural del asunto. J.Z. ¿Siguen existiendo abusadores sexuales en la Legión? F.G. No le sé decir ahora. En todo caso si existen el juego es ya mucho más cerrado. Ha habido tantas denuncias, ha habido tantas circunstancias, que, por primera vez, ahora cuando el Papa Francisco, el cinco de diciembre nombró una comisión, una más, para hablar de cero tolerancia y para ver los casos, los Legionarios, por primera vez, reconocen y sacan un documento en dónde se habla de 35 sacerdotes acusados de abuso sexual de menores de 18 años, en la Legión. Dice: 14 no procedieron, acusaciones infundadas o comportamiento imprudente. Nueve fueron encontrados culpables, incluyendo al fundador. Dos no aptos para una investigación cuando se presentó la denuncia y diez en proceso. Es decir, tenemos alrededor de 21 casos. Lo interesante es que ese mismo día, el que fue director de finanzas de la legión, el padre Luis Garza Medina -que a su vez es hermano de Dionisio, del grupo Wipro, que son nietos de Eugenio Garza del grupo Monterrey más fuerte económicamente- el padre Luis Garza Medina, inmediatamente dice: “Atendiendo a lo que hace el Papa de tolerancia cero a la pederastia, les voy a hablar de un sacerdote que fue encontrado culpable, el padre Guillermo Izquierdo. Desgraciadamente –diceya tiene una edad avanzada, 85 años y no está apto para un juicio. Exactamente lo que hicieron con Marcial Maciel cuando Benedicto XVI, el 18 de mayo del 2006, dijo: por razones de edad y de enfer-

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medad no se le puede juzgar y se le invita –ni siquiera se le conmina- a una vida de oración y penitencia. Lo mismo, dan el único nombre de un Legionario de los 21 que están en caución, pero no le va a poder hacer nada porque ya está muy anciano. J.Z. Perdone mi ignorancia, pero si alguien comete reiteradamente estos delitos sexuales, todo código penal que se respete establece penas carcelarias para ello. ¿Tiene la potestad la iglesia de privarle a la justicia la necesidad de un juicio justo para los acusados? F.G. Hasta ahora lo ha hecho. Tienen un derecho canónico paralelo. Lo que acaba de pasar en la ONU, que se supone que el martes, los expertos de la Comisión de la Protección de los Niños, donde, por primera vez, la Iglesia Católica asiste a ser cuestionada… el asunto es que La Iglesia Católica juega en tres canchas. Por un lado es, yo soy Santa Sede. Por otro, soy la iglesia de Cristo y por otro lado, soy el Estado del Vaticano. En el documento que entregaron a la ONU, usted puede revisar que en esa triangulación dice: nosotros como Estado del Vaticano, que tenemos kilómetro y medio, aquí no hay casos de pederastia. Lo que sucede en otros países es cuestión de otros países. Entonces ahí se desimplican y son Estado del Vaticano y no son iglesia responsable de lo que pasa como institución transnacional en el resto del mundo. Brincan permanentemente y como tienen un derecho canónico paralelo ellos siempre juzgan con su propio código, no el del resto de los ciudadanos. Acaba de pasar, por ejemplo, algo importante, en Santo Domingo, el tres de septiembre, se denuncia en la prensa, en la televisión, al nuncio Soloski, polaco, al que había hecho obispo Juan Pablo Segundo, se descubre que el nuncio se iba al malecón a recabar niños. A pedirle que si aceptaban desnudarse les pagaba 500 pesos dominicanos o si aceptaban más cosas, 1500. Junto con otro polaco, sacerdote, que le descubrieron 87 mil películas y fotos, etc. los denuncian en Santo Domingo, pero un mes antes de la denuncia se entera el Vaticano, se entera el arzobispo de Santo Domingo y lo mandan, con nombre falso, fuera de la Dominicana. Inmediatamente anuncian antes del programa en el que van a aparecer las denuncias, que ya lo destituyeron y que está siendo juzgado por el derecho canónico. Eso es en tiempos de Fran-

cisco, que al mismo tiempo está nombrando una comisión para cero tolerancia con la pederastia. Es decir, si devuelven al nuncio a Santo Domingo, a las autoridades civiles, crean un precedente y en ese momento se puede venir una avalancha en todo el mundo de la gente que se llevan al Vaticano, como monseñor Bernand Law, obispo de Boston, acusado de protección de pederastas (se trata de 250 curas pederastas) y Juan Pablo Segundo se lo lleva a Roma y ahí lo mantiene para protegerlo. Si aceptan devolverlos al lugar para ser juzgados por las leyes que nos rigen a todos, en ese momento el Vaticano entraría en una seriecísima crisis. Ahí estamos, en los umbrales de esa posibilidad. J.Z. Más allá de la aplicación o no de justicia, considera usted que la derogación del celibato podría contribuir a disminuir por lo menos los abusos sexuales de representantes del clero. F.G. Yo soy muy pesimista y sigo aquella frase de Paul Virilio, este urbanista, filósofo, que dice: “Toda tecnología inventa su accidente”. Si Ud. inventa el tren inventa el descarrilamiento. Si los sacerdotes se pueden casar, una parte se va a sentir más aliviada. Otros, probablemente, van a abusar a sus propios hijos. Otros, van a tener un segundo frente, como decimos en México. Se va a presentar las errancias de la sexualidad, entonces, cuando menos, una parte se va sentir mucho más aliviada. Es lo que proponían desde los años 60. Por ejemplo, aquí en México, alguien que fue muy importante y que terminó juzgado por el Santo Oficio, monseñor Iván Illich. Cuando hizo un texto fundamental, de 1967, que se llamaba El clero, esa especie que desaparece, hace una crítica feroz de la burocracia vaticana y decía, la Iglesia católica es la burocracia más grande del mundo después de la General Motors y había que hacer un celibato totalmente selectivo para una minoría, pero no para la mayoría de los sacerdotes. El renuncio al sacerdocio y dijo, curiosamente, que él quería seguir siendo célibe y casto, porque a mí me interesa eso y por eso me metí a la iglesia. Dejó todos los privilegios del sacerdocio y se dedicó a su investigación, como sabemos. Yo soy psicoanalista y le puedo decir que ahí hay que ser un poco pesimista. El asunto me parece que no va por ahí, iría donde se cree una estructura de acotamiento para tratar, inmediatamente que los casos sean denunciados,

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pudiendo ser rápidamente juzgados y hablados. El problema de la iglesia es este silencio estructural.

nes puede perdonar? Dice, a los críticos, que sin piedad la han cuestionado.

J.Z. Permítame una anécdota a propósito que usted habló de Santo Domingo. Justamente allí, hablando, hace ya muchos años con un ex sacerdote español, vasco, del neoliberalismo, me decía, lo que pasa es que eso no es cristianizable. Aprovechándome de esas palabras le pregunto, la Legión ¿es cristianizable como de está tratando ahora de hacer en Vaticano?

J.Z. A usted, entre otros.

F.G. Desde mi punto de vista diría que está estructuralmente podrida. Pero, mire usted, los mecanismos que hicieron. Cuando el Papa Ratzinger firma aquel decreto del 18 de mayo del 2006 y habla de Marcial Maciel que hay que apartarlo y mandarlo a una vida de oración y penitencia, hace una operación quirúrgica perfecta, diciendo, el tumor está recortado y la estructura está intocada. Después cuando manda una comisión a revisar la Legión de Cristo, de cinco obispos y superiores religiosos, ellos hablan directamente de que hay un daño estructural. Es un documento del 2010. Que no sólo es del fundador si no de la estructura de la Legión. Pero al final de ese documento, un esperaría que dijeran, puesto que hay un daño estructural no queda sino disolver la Legión. Pero no. Terminan diciendo que van a ser acompañados para un proceso de purificación y renovación. Ahora que están los legionarios en reunión, monseñor Di Paoli, dice en una entrevista ad hod, hecha por el padre Federico Lombardi, el vocero del Papa anterior y del Papa actual, jesuita, le pregunta cómo ve la situación de la Legión, si hay que separar radicalmente, lo que llaman el carisma del fundador, del carisma de la institución. Él dice, es que la comisión que fue en el 2010 no separó radicalmente. Entonces quiere decir que hay bueno en lo que transmitió el fundador. Y cuando no hayan cómo explicar hablan del misterio de Dios. Di Paoli dice que ahora la Legión, gracias a los pecados de su fundador y que por lo tanto los pecados del fundador, los vuelve otra vez un tumor recortable, para lo único que han servido es para penitencia de la Legión y para purificarla y renovarla. E incluso, el 16 de diciembre, cuando ordena alrededor de 30 legionarios, habla de que la vocación religiosa, de nuevo, es lo máximo que le puede suceder a un individuo y que los actos del fundador sirvieron para purificarlo y ahora la Legión está lista para perdonar y ser perdonada. ¿A quié-

F.G. Por ejemplo a mí me van a perdonar. Yo, como diría el subcomandante Marcos en su texto del 94 ¿y de qué nos van a perdonar? El cinismo es incontrovertible en la Legión de Cristo. Estructuralmente me parecen deleznables. Pero, para el Vaticano, no. El Vaticano le apuesta con Ratzinger y ahora con este Papa: renovar y ya se purificaron. Lo cual crea una enorme buena conciencia. Francisco no va a hacer una crítica del Papa anterior y menos si está vivo. Está totalmente constreñido. Y al mismo tiempo, él como jesuita, sabe que dentro de los jesuitas hay pederastas, hay homosexuales que se esconden, hay heterosexuales con su señora en el closet, como cualquier orden religiosa que se respete. Mientras todo se enfoque hacia los legionarios los demás quedan fuera de foco. J.Z. México es una de los países más creyentes de América Latina, sino es el más creyente. Este escándalo afectará de alguna manera a la iglesia mexicana y la fe de los mexicanos. F.G. A la fe de algunos mexicanos sí, a la estructura de la Iglesia Católica mexicana para nada. El cardenal Norberto Rivera, el primado de México, que defendió a Marcial Maciel a capa y espada, que cuando se hizo el dictamen del 2006, dijo, ¿dónde está la condenación? Aquí no hay condena, hay una invitación a orar. Este cardenal no ha dicho absolutamente nada. El único que ha dicho algo hace poco es el cardenal Sandoval de Guadalajara. Es un hombre un poco burdo para hablar y pensar. Y dijo que Marcial Maciel era un esquizofrénico y que él supo del caso cuando estaba en Roma desde el 56. Lo que no dijo, como siempre, ellos son hemipléjicos, es, a ver, si yo hasta lo supe en el 56 por qué siguió hasta su muerte en el 2008 sin ser tocado. Qué pasó ahí. En la estructura de mi iglesia, qué pasó. Esa es la esquizofrenia del obispo Sandoval. Lo patologiza pero no toca la estructura de su iglesia de la que él es uno de sus representantes. En México incluso el hijo de Slim, nuestro millonario, dijo, independientemente de todo lo que se ha dicho yo seguiría apoyando a los legionarios.

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Hay gente que está totalmente con ellos. Es decir, llega un momento en que, como diría yo, parafraseando al evangelio: Las puertas de las ciencias sociales y de la investigación no prevalecerán contra la iglesia.

27. Grupos civiles quieren acusar al Vaticano de “crim en de Estado” por los casos de pederastia México, 6 feb (EFE).- Organizaciones civiles mexicanos pretenden acusar de “crimen de Estado” al Vaticano ante un tribunal internacional por los casos de curas pederastas, declaró el ex sacerdote católico Alberto Athié al comentar el informe de la ONU sobre abusos sexuales de religiosos contra niños. En una conferencia de prensa en la que celebró el informe del Comité de la Organización de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño, Athié señaló, sin embargo, que el documento no plantea un proceso contra el Estado Vaticano por sus omisiones. “Nosotros buscaremos que un tribunal internacional le finque la responsabilidad de crimen de Estado”, agregó. “Nosotros queremos construir la verdad histórica, y parte de ello es que hay responsabilidad institucional de la Santa Sede”, declaró. De acuerdo con Athié, “existen todos los elementos para proceder ante una instancia de Naciones Unidas o la que mejor convenga” para que determine si la Iglesia católica cometió un crimen de Estado al practicar “una conducta sistemática alargada en el tiempo y en la geografía para ir de manera sistemática contra un grupo humano, en este caso niñas y niños inocentes”. Asimismo, afirmó que al papa Francisco “le toca reconocer la verdad de la responsabilidad institucional de la Santa Sede ante los miles de casos” de pederastia por parte de sacerdotes “a quienes prefirió encubrir en vez de atender a los infantes y sus familias”, afirmó el exsacerdote. Athié consideró digno de encomio el informe del Comité de la ONU, que consideró “de un valor histórico sin precedente porque nunca antes se había podido llamar a cuentas al Vaticano y decirle lo que se le dijo”. “Hoy el Comité sobre los Derechos de los Niños, en un pronunciamiento histórico, afirma contundentemente que la Santa Sede es responsable de

un mecanismo sistemático de protección y encubrimiento a los clérigos pederastas que en muchas partes del mundo cometieron abusos sexuales en contra de niñas y niños”, afirmó. En la conferencia de prensa también participaron representantes de diversas agrupaciones civiles como la Asociación Mexicana de Reflexión Teológica de México, la Red Sobrevivientes de Abusos Sexuales por Sacerdotes-México y el Observatorio Eclesial. En su documento divulgado hoy, el Comité de la ONU acusó al Vaticano de no haber reconocido nunca “la amplitud de los crímenes” de abuso sexual contra niños cometidos por sacerdotes, y de adoptar “políticas y prácticas que llevaron a la continuación de abusos y a la impunidad de los responsables”.

28. PUERTO RICO: Asignan tres fiscales en la pesquisa por abuso sexual El obispo de la Diócesis de Arecibo, Daniel Fernández Torres (arriba en primer plano) debe entregar el jueves toda la información relacionada a las investigaciones eclesiásticas que culminaron con decretos de expulsión contra varios curas. (Archivo) Arecibo - Tres fiscales del Departamento de Justicia trabajan a todo vapor en la búsqueda de víctimas de abuso sexual de sacerdotes pederastas expulsados de la Iglesia Católica y ayer el fiscal de este distrito expresó que le preocupa que estos victimarios estén cerca de menores y consigan a nuevos perjudicados. Wilson González Antongiorgi, fiscal de distrito de Arecibo, se sentó ayer con El Nuevo Día y subrayó que Justicia investigará cada uno de los casos de sacerdotes pederastas denunciados en este rotativo con la meta de procesar criminalmente a los líderes religiosos. Reiteró que investigarán todos los casos hasta las últimas consecuencias y la clave para Justicia será dar con las víctimas cuyos casos no hayan prescrito. “Es importante que los ciudadanos sepan que el Departamento de Justicia tiene sumo interés en estos casos, que necesitamos que las víctimas se acerquen a nosotros en confianza y denuncien lo que vivieron. Es importante que las víctimas entiendan que si su caso no ha prescrito buscaremos el procesamiento de estos sacerdotes”, indicó.

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González Antongiorgi destacó que como la Iglesia Católica maneja estos casos en medio de procesos eclesiásticos y determina culpabilidad secretamente, actualmente esos sacerdotes pederastas expulsados continúan con un récord criminal limpio y técnicamente pueden estar cerca de menores. “Estos curas siguen hablando igual y la gente los sigue reconociendo como curas aunque hayan sido expulsados de la Iglesia Católica. Pueden tener contactos con menores, engañar a las personas y conseguir nuevas víctimas”, dijo el fiscal. Es precisamente esta preocupación la que llevó al secretario de Justicia designado, César Miranda, a instruir el pasado jueves a todos sus fiscales de distrito para que busquen y procesen todo caso de agresión sexual en el País, venga de líderes religiosos o de cualquier otro ciudadano. “Vamos a investigar todos los casos que no están prescritos procurando que las víctimas estén en posición de declarar y procesaremos a los responsables. Y sobre los casos que estén prescritos comoquiera vamos a entrevistar a las víctimas porque su información podría ser útil en la pesquisa”, indicó. Como parte de la investigación contra sacerdotes pederastas que tiene a cargo la Fiscalía de Arecibo, las autoridades estatales han entrevistado ya a varias personas con conocimiento sobre este asunto. El jueves se espera que el obispo de la Diócesis de Arecibo, Daniel Fernández Torres, entregue toda la información relacionada a las pesquisas eclesiásticas que culminaron con decretos de expulsión contra los hoy exsacerdotes Tomás Pagán Ramos, Andrés Dávila, Edwin Mercado Viera, Efraín Montesino, Pedro Hernández y José Colón Otero. Fuentes de El Nuevo Día revelaron que desde el 2008 al 2011 dos oficiales de la Policía de Puerto Rico sirvieron de informantes de la Iglesia Católica y cada vez que conocían de un caso de abuso se-

xual se lo informaban a la Diócesis de Arecibo para que se alcanzaran acuerdos extrajudiciales con las víctimas. Al ser cuestionado sobre este particular, ayer el fiscal González Antongiorgi reconoció que uno de los entrevistados por Justicia ofreció esa información, pero aún es muy prematuro para determinar su veracidad. “Si se encuentra que desde la Policía se filtró información a la Iglesia determinaremos si se cometió algún delito grave o menos grave y si los eventos están prescritos se le dará conocimiento al superintendente. Me llama la atención por qué hay seis sacerdotes expulsados en esta jurisdicción en solo dos años. Buscaremos las razones”, apuntó el fiscal de distrito. El Nuevo Día tuvo acceso ayer a una segunda querella ante la Policía de una de las víctimas del expulsado sacerdote de la Diócesis de Arecibo Edwin Mercado Viera. La querella, con fecha del 9 de febrero de 2011, se realizó a través del Sistema de Emergencia 9-1-1 luego que la escuela donde estudiaba el menor alertara a la Policía sobre unas expresiones del menor a través de un trabajo escolar en el que la víctima expresó el abuso. Sin embargo, por segunda ocasión, la Policía despachó el caso señalando que como una persona adulta negó los hechos la denuncia se cerraba. Cuando se hizo esa segunda denuncia todavía Mercado Viera era sacerdote activo. La querella menciona el nombre del adulto que negó los hechos, pero este diario no lo publica para evitar que se conozca o se infiera quién es la víctima. Según la primera querella contra Mercado Viera, que también tiene El Nuevo Día, el menor de 16 años denunció haber sido víctima de actos lascivos por parte del excura, pero la fiscal Marie C. Amy cerró el caso por falta de prueba. [elnuevodia.com] 4/II/2014

PRIMERAS REVELACIONES DE LA ENCUESTA CATÓLICA SOBRE LA FAMILIA 29. Católicos difieren con doctrina de la Iglesia en tem as clave La mayoría de quienes se profesan católicos están en desacuerdo con la doctrina de la Iglesia en temas clave como el aborto, el divorcio y el control de la natalidad, según una encuesta de amplio al-

cance comisionada por la cadena estadounidense Univisión. La mayoría de quienes se profesan católicos están en desacuerdo con la doctrina de la Iglesia en temas clave como el aborto, el divorcio y el control de la natalidad, según una encuesta de amplio al-

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cance comisionada por la cadena estadounidense Univisión. El sondeo se realizó sobre una muestra de 12.038 católicos -de los cuales el 70% declaró asistir frecuentemente a misa- en 12 países, cuyas poblaciones representan el 61% del universo católico global. La coordinó la empresa Bendixen & Amandi International, con sede en Miami. En América Latina se estudió México, Colombia, Brasil y Argentina. En Europa se incluyó a España, Francia, Italia y Polonia; en África, se consideró Uganda y la República Democrática del Congo. La lista la completan Estados Unidos y Filipinas. Sólo un tema parece gozar de una opinión más o menos homogénea: el desempeño del papa Francisco. Mientras un 87% considera que ha sido bueno o excelente, solo un 1% lo considera pobre. En cuanto a los temas de doctrina, aunque los resultados permiten hablar de una opinión mayoritaria en los tres temas mencionados, existe una clara división entre lo que piensan los católicos de Estados Unidos, América Latina y Europa por un lado, y África, por el otro. El panorama que ofrece Filipinas es mixto. Vea: resultados de la encuesta

entre personas del mismo género y a autorizar el ordenamiento sacerdotal de mujeres, ofrecen panoramas más complejos. Por ejemplo, aunque Francia califica como uno de los países más liberales en casi todos los temas, la mitad de su población católica rechaza el matrimonio gay. De hecho, en los 12 países europeos estudiados, sólo España y Estados Unidos se pronunciaron a favor(64% y 54% respectivamente) de la unión de parejas homosexuales. La opinión tiende a ser más pareja en Brasil y Colombia, y marcadamente negativa en Uganda y República del Congo (98% y 99% en contra). Los resultados en cuanto a la posibilidad deque las mujeres ejerzan el sacerdocio no se prestan a interpretaciones generales: las cifras varían de país a país. El más favorable es Francia, con 83%, y el menos es Uganda, donde 81% de católicos se opone a ello. En general, los países donde parece haber más coincidencia de criterio entre las doctrinas de la Iglesia y lo que piensa su pueblo son Uganda, República Democrática del Congo y Filipinas, mientras que en el otro extremo parecen ubicarse España, Francia, Estados Unidos y Argentina. Por edad, sexo y posición social

Vida familiar: más liberal El primer grupo tiende a ser marcadamente más liberal en temas que tocan la cotidianidad de una familia tradicional. Entre el 60% y el 80% de los encuestados ahí manifestaron sudesacuerdo con la política de la Iglesia según la cual un fiel que se divorcia y se vuelve a casar vive en pecado y no puede recibir la comunión. La cifra se revierte en África: en promedio, cerca del 75% aprueba esta doctrina, mientras que en Filipinas la opinión está divida en forma bastante pareja. En cuanto al uso de anticonceptivos, goza de aceptación entre estadounidenses, latinoamericanos y europeos en porcentajes que van del 75% al 94%, mientras que en África sólo lo apoya el 44% de creyentes. Un cuadro similar aparece cuando se pregunta si el aborto debe permitirse siempre o en algunas circunstancias. Filipinas, por su parte, favorece el control de la natalidad y rechaza el aborto. El resto de las preguntas, relativas a permitir que los sacerdotes se casen, a aceptar el matrimonio

De acuerdo con el análisis de la compañía encuestadora, quienes tienden a estar más de acuerdo con las posiciones de la Iglesia católica “en su mayoría son hombres y mujeres casados, de 55 años o más que viven en localidades pequeñas y asisten frecuentemente a misa”. Sin embargo, hay variaciones por temas. En cuanto al uso de anticonceptivos, “no parece haber un perfil sociodemográfico que defina a las personas que están a favor y en contra”, mientras que el matrimonio gay es el asunto que “mayor división genera entre los encuestados”. En Estados Unidos hay matices asociados al nivel socioeconómico. En Congo, España, México y Colombia la edad hace una diferencia: las personas de la tercera edad son significativamente más propensas a acoger la visión de la Iglesia. Encuesta “La voz del pueblo”

Muestra: 12.038 personas. Ubicación: 12 países. Cobertura: 61% de la población católica del mundo.

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Margen de error: 0,9% Confianza: 95% Comisionada por Univisión, coordinada por Bendixen & Amandi International. América Latina, algunos datos Coincidencia entre la posición de la Iglesia y los feligreses en la región en dos temas clave: Aborto

Argentina: coincide (rechaza el aborto) 20%; intermedia-‐difiere (está de acuer-‐ do con abortos en ciertas circunstancias o en todas) 79% Brasil: 18% vs. 75% Colombia: 38% vs. 61% México: 27% vs. 73% Matrimonio gay

Argentina: coincide (aprueba las unio-‐ nes gay), 48%; difiere (las rechaza), 46% Brasil: 47% vs. 45% Colombia: 71% vs. 23% México: 62% vs. 36% Divorcio

Argentina: coincide (el divorcio debe tratarse como pecado), 23%; difiere, 73%. Brasil: 27% vs. 71% México: 34% vs. 65% Colombia: 36% vs. 60% (Animal Político 09022014) 30.

Los fieles se alejan de la doctrina de Rom a

En un gesto sin precedentes, el papa Francisco decidió en noviembre pasado pulsar la opinión de los católicos del mundo entero sobre asuntos corrientes, como los niños nacidos fuera del matrimonio, la contracepción, las parejas de hecho, los divorciados que se han vuelto a casar, las uniones homosexuales o el aborto; y lanzó una consulta universal a través de las parroquias sobre 38 cuestiones que para algunos sectores de la Iglesia son delicados o directamente tabú.

La idea de Jorge Mario Bergoglio era conocer de primera mano cuáles son los principales desafíos para las familias, tema central del consistorio que se celebrará en el Vaticano los días 20 y 21 de febrero y del sínodo del próximo otoño, para averiguar si los católicos comparten o no la doctrina oficial de la Iglesia. Las respuestas a las 38 cuestiones que envió el Vaticano a los obispos han empezado a llegar a Roma, y los primeros datos sugieren que el sondeo puede convertirse en un bumerán para el Papa, o tal vez en combustible para la renovación emprendida por el jesuita argentino. Muchos fieles europeos, algunos de los cuales han respondido a las preguntas a través de Internet, se muestran especial y mayoritariamente críticos con las enseñanzas de la Iglesia sobre la contracepción y el divorcio, por ejemplo. Alemania y Suiza, dos países muy secularizados, recomiendan con nitidez al Vaticano que abandone su doctrina sobre los divorciados que se vuelven a casar y sobre las parejas homosexuales. La encuesta realizada por los obispos suizos entre 23.636 feligreses revela que el 90% de los preguntados espera que la Iglesia reconozca y bendiga a los divorciados casados por segunda vez, y que el 60% reconozca y acoja a las parejas gais. Al mismo tiempo, un 80% de los católicos suizos considera que el matrimonio religioso es importante. Los obispos helvéticos afirman, además, que las respuestas son convergentes entre las distintas generaciones y sexos. En Alemania, lo más destacado es que los jóvenes católicos reconocen abiertamente que no siguen las enseñanzas de la Iglesia sobre la convivencia prematrimonial, que es casi universal en el país, y recuerdan a la jerarquía católica que es irresponsable casarse sin haber probado antes la solidez de la relación. Además, los fieles alemanes creen que el protocolo de anulación de las bodas en el Tribunal de la Rota puede ser “deshonesto”, y muchos divorciados admiten que se alejan de la Iglesia porque les trata “sin misericordia”. En Francia, el vicepresidente de la Conferencia Episcopal, Pierre-Marie Carré, ha afirmado que los católicos piden a la Iglesia más apertura a la vida, menos oposición a los anticonceptivos y la abolición de la prohibición de la comunión a los divorciados unidos en una segunda boda. Sobre la sexualidad, la mayoría de los encuestados cree que la Iglesia debería dar algunas orientaciones y dejar el resto a la conciencia de cada cual. Y se opo-

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nen a que la Iglesia legisle sobre el deseo de las parejas a tener hijos. El sondeo ha suscitado mucho interés en las comunidades cristianas de los países desarrollados, y una recepción más tibia en lugares como África, donde muchos asuntos planteados se consideran un tabú. El papa Francisco, que ha afirmado que la Iglesia debe acoger a quienes “no están en regla”, mantiene de momento una posición más conservadora sobre temas doctrinales, especialmente sobre el matrimonio gay. (El País 05022014)

31. RESPUESTAS DE UN GRUPO DE LAICOS Y LAICAS JAPONESES A LOS LINEAMENTA DEL SÍNODO. Reunidos en el Centro Cat:olico “VIDA VERDADERA” (SHINSEIKAIKAN), los abajo firmantes enviamos a la atención del Sínodo de los Obispos las siguientes opiniones en respuesta a los LINEAMENTA. Sobre Biblia y Magisterio eclesiástico acerca de la familia. La mayoría del laicado no lee esta clase de documentos. Aunque los lean no se entienden facilmente. No hemos escuchado en la predicación una explicación clara sobre estos temas. No se puede decir que esta enseñanza se?haya transmitido claramente, no solo entre los japoneses en general, sino también entre los cristianos. El nivel de comprensión de documentos como Gaudium et spes, exhortaciones apostólicas y otros documentos posteriores al Vaticano II es prácticamente nulo. La comprensión que se tiene en general de estas enseñanzas es solamente del nivel siguiente: que es muy estricta acerca de la regulación de la natalidad, que está fuera de la realidad y que es difícil de aceptar. La enseñanza de la iglesia sobre el valor de la familia no tiene presente la realidad y está expresada idealmente y desde arriba. En un Japón con solo el 0.4 por ciento de población católica, al hablar con terminología cristiana sobre “Magisterio eclesiástico” y con el lenguaje técnico especializado sobre “enseñanza de la iglesia” no hay quien lo entienda. Es posible que la enseñanza sea correcta, pero el modo de transmitirla causa sufrimiento y confusión en las relaciones familiares. Además, se convierte en un obstáculo que impide la armonía de la fe y la relación entre los esposos, dada la situación de la mayoria de los matrimonios católicos, en los que uno de los cónyuges no es creyente.

Las formas de matrimonio y de relación sexual humana son complejas y variadas. No es posible la vida en este mundo sin fallos y errores. Si se intenta observar fielmente la enseñanza de la iglesia, le miran a uno como persona rara. La vida matrimonial se basa en la individualidad de cada persona y se ejercita según su índole. Lo importante no es la actitud de transmitir una enseñanza, sino la actitud de convivir con las personas sobre la base de una enseñanza comprensible. La manera de exponer la enseñanza de la iglesia está muy alejada del sentido común y de la realidad actual, es impositiva e intolerante, y es una piedra de tropiezo para los catecúmenos que se preparan a recibir el bautismo. Hay que difundir la enseñanza actual de la Iglesia con el espíritu del Concilio Vaticano II de modo que ilumine la sociedad actual y con una explicación y nueva comprensión de su contenido que pueda ser aceptable por la sociedad. El matrimonio según la ley natural En Japón no se puede presuponer obviamente una “ley natural”. Esta palabra no se entiende ni en la sociedad en general ni entre los cristianos. Es como una lengua muerta. Apenas hay japoneses que entiendan qué pueda significar esta noción propia de una manera de pensar occidental. Incluso entre personas con formación intelectual, apenas si se tiene la idea de que ley natural es una ley basada en la voluntad de un dios de una religión extranjera. Hay necesidad de reconstruir la enseñanza moral después de dejarnos de ideales abstractos y mirando fijamente la realidad concreta de la vida de los creyentes. De lo contrario no será en la práctica un conocimiento útil para los cristianos que viven en una sociedad que es como un campo de batalla. En los cursillos prematrimoniales se habla de este tema, pero en la práctica las parejas que lo cumplen son escasas. Hay que esforzarse por lograr un lenguaje fácil de entender. El sacramento del matrimonio es un asunto entre los dos cónyuges, más vale no descender a dar instrucciones sobre detalles particulares. Pensamos que no está de acuerdo con la enseñanza de Jesús dejar a los esposos divorciados en la situación de haber perdido su derecho a recibir el apoyo sacramental de la iglesia. La vida matrimonial la viven unos seres humanos que son frágiles y vulnerables. Esto se puede aprender claramente en los documentos del Con-

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cilio. Si pensamos en la misión de la “iglesia familiar” tendremos que cambiar la perspectiva. Cuidado pastoral de la familia en la evangelización Los esposos se acercan a la boda prometiendo transmitir la fe, pero en Japón son pocos los matrimonios en que ambos cónyuges sean cristianos, a menudo hay dificultad hasta en conseguir que los hijos vayan a la iglesia. Cada creyente tiene que habérselas con su soledad. Confiamos que interiormente se transmite la fe. Pero nos duele que no se manifieste visiblemente. De pequeños los hijos van a la iglesia viendo a sus padres. Pero cuando crecen ven que hay problemas tanto dentro de la iglesia como dentro de la familia. La capacidad de los padres para guiarles se debilita. En una sociedad en la que los católicos son minoría, tanto padres como hijos reciben el influjo del ambiente social. Los escritos y explicaciones de la iglesia sobre el matrimonio están demasiado alejados de la realidad de la vida, no tocan tierra. Por otra parte, los folletos informativos publicados, por ejemplo, por un ayuntamiento, son fáciles de entender y dan consejos concretos. Es mucho mayor su influjo. Pienso que uno de los modos de orar consiste en informar sobre lo acontecido en la propia vida. Dios nos pregunta: ¿Cómo lo ves, cómo lo oyes, qué piensas? Esa manera de informar sobre la vida es una forma de oración importante. Los dirigentes eclesiásticos, ¿habrán percibido los pesares y agonías de las personas? Deberían presentar al Señor los lamentos que han escuchado a las personas. Cuidado pastoral de situaciones matrimoniales con especiales dificultades El matrimonio, más que una institución decidida por la iglesia, es algo determinado por la ley y el Estado. La cohabitaición prematrimonial es algo obvio. Son muchos los casos en que se registra civilmente el matrimonio cuando se produce el primer embarazo. Aunque el problema no sea tan extremado como en Europa, también en Japón han aumentado los casos de cohabitación prematrimonial. En las parroquias no se menciona y no aparecen a la superficie los casos. No parece que haya ninguna orientación sobre ello en las parroquias. Los párrocos atienden cada caso según las circunstancias. Por parte del laicado no hay ninguna forma de ocuparse sistemáticamente de este tema.

Sería mejor enseñar sobre el matrimonio como una gracia más que como una institución práctica para vivir. Hay necesidad de revisar el sentido de la pastoral volviendo a los fundamentos en la dignidad de la vida humana. Pensamos que hace falta una preocupación pastoral que permita sanar con amor a quienes no cumplieron los mandamientos de la iglesia. La forma tradicional estereotipada de pastoral no tiene sentido. Para quienes se encuentran en una situación matrimonial problemática los mandamientos de la iglesia son fuente de sufrimiento. Creemos que hay que cuestionar el modo de pensar sobre el castigo para quien pecó. Pensamos que sería bueno formar lazos de cooperación para la pastoral en equipo en la que se comprometen el laicado y los sacerdotes yendo juntos por el mismo camino de la fe. Sobre las uniones homosexuales En Japón hay una mirada indulgente hacia las parejas homosexuales y son bastantes las personas que las reconocen. En las iglesias no aparecen los problemas en la superficie. Más que discutir si son correctas las relaciones de pareja homosexuales, pensamos que hay que revisar desde el punto de vista del amor de Cristo la práctica actual de dejar a estas parejas fuera de la recepción de sacramentos. Es importante la atención pastoral a los creyentes de su entorno. En Japón, la ley no reconoce las uniones homosexuales, aunque hay casos especiales. Cuando se cumplen las condiciones (reconocida por dos médicos la dificultad de identidad sexual, ser mayor de 20 años, no tener hijos y haber sido operada la persona aplicando la indicación de género), puede inscribirse de nuevo la persona en elregistro civil y ser posible el matrimonio homosexual. Pero estas parejas, aunque tengan familia, no pueden recibir un seguro o una pensión. Educación de los hijos de matrimonios no formalizados No oimos hablar de que se haya hecho problema de esto en las iglesias. Comparando con la situación internacional, en Japón son más escasos los casos de hijos fuera del matrimonio. En 1978 las estadísticas marcaban 0.77 por ciento, después ha ido subiendo, y en 2011 son un 2.22 por ciento. Comparando con cifras europeas, como las de Francia, con un 50 por ciento, no parece una cuestión grave.

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La discriminación de los hijos extramatrimoniales es dura. En diciembre de 2012 el Congreso decidió suprimir la normativa legal acerca de la herencia en estos casos. Se da la opinión de que esto se debe a lo libre que es el sistema matrimonial en Japón, donde basta dar parte al registro civil para quedar casados formalmente y también es fácil el divorcio de mutuo acuerdo, quizás la legislación más amplia en este punto en todo el mundo. Japón es el número uno mundialmente en el uso del preservativo, quizás relacionado con el estado de la información acerca de la contracepción. En la Constitución está determinado que “el matrimonio se sostiene sobre la cooperación de ambos sexos y tiene como fundamento la igualdad de los dos sexos, así como se fundamenta en la igualdad de derechos de los dos sexos y la cooperación mutua con la que deben apoyarse”. Cualquiera que sea la relación del varón y la mujer de la que haya nacido, cualquier criatura es hijo de Dios y no debe ser discriminada. La iglesia debe orientarse a reconocer la dignidad de estas familias así alienadas y de sus hijos. Acogida positiva de la vida por parte de las parejas casadas. Sobre la Humanae vitae. La inmensa mayoría de los cristianos no habrá leído la Humanae vitae. En Japón no tiene ningún sentido. Produce la impresion de un modo de pensar extranjero muy raro. Antes que plantearse si la cumplen o no la cumplen, la manera de ver de la mayoría de los cristianos en Japón sería: esto es una enseñanza alejada de la realidad. En los matrimonios en que uno de los cónyuges no es cristiano esta enseñanza no tiene cabida ninguna. Habrá cristianos que han sufrido y se han separado de la iglesia por culpa de esta enseñanza. La planificación familiar se lleva a cabo por criterios de salud corporal y económicos, que son de algún modo el criterio moral. Un iglesia que pide la perfección La situación en el interior de las familias está alejada del modelo ideal, y ese modelo ejemplar de familia no se encuentra en ninguna parte. Se habla de restablecer vínculos, pero hay poca probabilidad de que se obtengan resultados. No vamos a negar la importancia sacramental del matrimonio. La gracia es también un hecho de experiencia. Sin embargo, las personas se equivocan y maduran a base de equivocarse y seguir caminando. Los creyentes que caminan con Jesús fa-

llando y errando van madurando como adultos. Deberíamos repensar cuál es el sentido de que Dios nos haya dado la posibilidad de equivocarnos, y el sentido y el valor de la libertad. Tenemos que ser una iglesia que apoye a los adultos que se equivocan al usar la libertad que Dios les dio. Los cristianos no pueden permanecer en una iglesia cuyo modo de ser les exija la perfección. Miremos fijamente la realidad de la situación El problema de la sexualidad es para el hombre un terreno desconocido muchas veces. La familia, con problemas de violencia doméstica, abusos, etc., es muchas veces lo más lejano a un lugar de descanso. No se ve cómo compaginar el creer en Jesucristo con la enseñanza de la iglesia sobre la sexualidad. Cuando la salvación se convierte en juicio, se cae en la paradoja de que provoca el resultado de hacer perder la fe. El sacramento de la conversión se convierte en un lugar que invita a la crisis de fe. Es una auténtica paradoja, que lo que provoca crisis de fe en muchos cristianos no sea ni una desgracia ni una enfermedad, ni un absurdo, sino que sea la manera de ser de la enseñanza de la iglesia. El ser humano tiene que hacer por sobrevivir condicionado por sus circunstancias. Las circunstancias económicas son un factor importante. Las estructuras sociales empeoran. Las circunstancias para engendrar y criar los hijos siguen desmoronándose. Comparados con la mayoría de los japoneses, no parece que los matrimonios cristianos quieran sacrificar el engendrar los hijos por conveniencia de los esposos o por placer, pero que solo se reconozca el uso del ciclo natural como método de regulacición de natalidad es demasiado duro e imposible de cumplir, según juzga la inmensa mayoría. Japón, con su ley de protección materna de 1948, es el caso especial de un país que admitió el aborto antes que la contracepción. Son fiables las estadísticas recogidas bajo el sistema legal. Según ellas, en 1955 el número de abortos llegó un millón ciento setenta mil. Se dice que esta cifra supone un aborto en veinte años por cada mujer en edad fértil. Muchísimas mujeres habían tenido la experiencia de abortar. Después el gobierno comenzó a fomentar la difusión de la contracepción centrada en el uso del preservativo. Bajó rápidamente la cifra de abortos. Hoy día se cree que es

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baja por comparación con países desarrollados empezando por Estados Unidos. No podemos captar bien la situación de otros paises occidentales por el número de países en que las leyes no lo favorecen. Es muy difícil captar la situación de la sexualidad. La manera de ser de la sexualidad en realidad es compleja y variada. Hace falta pensar de nuevo qué clase de mensaje puede servir para aliviar el sufrimiento de las personas y hay que esforzarse por captar exactamente las limitaciones de sus posibilidades y mirar atentamente la realidad de la situación actual. Relación de la familia con la persona La iglesia familiar, lo mismo que la iglesia institucional, son lugares llenos de confusión, pecado y defectos. Las familias cristianas no son un lugar privilegiado. Los dirigentes eclesiásticos no ven por experiencia la realidad de las familias, la idealizan. ¿Cómo va Dios a aspirar a que se reduzcan a cero los fallos morales? El Papa Francisco usó la comparación con un hospital de guerra. Por muy correcta que sea la enseñanza de la iglesia, con el modo de enseñar de hasta ahora, no sirve para hospital de guerra. No hay médicos ni personal de enfermería. También los sacerdotes están derramando sangre. El que sacerdotes y obispos sean célibes abre un abismo extraño entre ellos y el pueblo ordinario, así como crea una sensación de impotencia ante la separación entre la vida real y el sistema de la institución eclesiástica. Puestos a dialogar desde el fondo del corazón sobre las relaciones personales dentro de la familia, habrá que dialogar también con franqueza a fondo sobre situaciones como el celibato eclesiástico, la ordenación ministerial de la mujer, los abusos por parte de párrocos etc. Nota: Las respuestas expresadas en los párrafos anteriores no son el resultado de integrar en un solo documento las opinjones de los participantes voluntariamente en la encuesta, sino que hemos colocada bajo cada grupo temático, en diversos párrafos numerados las opiniones de los participantes, editando los fragmentos tal como fueron presentados.

Keiichiro Takishima Masabumi Sato Masao Ogasawara Diócesis de Yokohama Yoko Endo Diócesis de Sapporo Fumiko Nishiyori

32. El Sínodo de obispos presentará un boceto de síntesis tras el Consistorio de cardenales Un equipo del Sínodo de los Obispostrabaja en estos momentos en la elaboración de un boceto de la síntesis que recogerá lasrespuestas a las 38 preguntas del cuestionario que envió el Papa Francisco el pasado mes de noviembre. Entre ellas, casi el millar de las enviadas por nuestros lectores. En una carta remitida a nuestra redacción, el secretario general del Sínodo,Lorenzo Baldisseri, agradece "la reflexión y el interés que han motivado sus respuestas, así como el tiempo y el esfuerzo necesarios para componer el texto enviado". Este boceto será presentado en el próximoConsejo Ordinario del 24 al 25 de febrero, según ha explicado el secretario general del Sínodo de los Obispos, Lorenzo Baldisseri. Baldisseri ha destacado, en declaraciones a Europa Press, que la actitud del Sínodo ante las repuestas del cuestionario de 38 preguntas sobre los temas más problemáticos de la pastoral familiar "es de total acogida y escucha" y que todos pueden "opinar, comentar y proponer". Este viernes se cumple el plazo previsto por el Sínodo de los Obispos para que lasConferencias Episcopales del mundoentreguen las respuestas del cuestionario. Sin embargo, el arzobispo Baldisseri ha matizado que recibirán "con gusto" las que lleguen después de la fecha límite prevista. Las preguntas de este documento abordan temas muy variados como la preparación para el matrimonio, las uniones de hecho sin reconocimiento religioso o civil, la situación de los divorciados católicos que se han vuelto a casar, la atención pastoral a las parejas homosexuales, los procedimientos de nulidad matrimonial o los métodos de regulación de nacimientos.

Los abajo firmantes constituyen el grupo denominado “Reunión para pensar la manera de ser de la Iglesia en el siglo 21:

Lo más importante, según ha precisado Baldisseri, es "tener en cuenta la experiencia directa de las personas ante las problemáticas de la sociedad y la familia y ver cómo se han afrontado personalmente".

Diócesis de Tokyo Nobumitsu Harumiya Shunji Nanjou

Así, las parroquias actuarán de manera activa en la preparación de la Asamblea General Extraordina-

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ria del Sínodo de los Obispos sobre el tema 'Los desafíos pastorales sobre la familia en el contexto de la evangelización' que se celebrará del 5 al 19 octubre de 2014. Según ha señalado el obispo italiano, el objetivo es "permitir a la gente que se exprese, que intervenga y que sugiera propuestas y soluciones". Esta iniciativa refleja el estilo de gobierno del Papa Francisco, la forma en la que escucha y se involucra personalmente en el trabajo cotidiano de los organismos curiales. Preguntado sobre la forma de trabajo y análisis del material, Baldisseri ha explicado que una vez organizado se estudiará "desde un punto de vista teológico, canónico y humanístico". El resultado, según ha subrayado, será "inspirador y valiente en el pleno respeto de la verdad". (Religión Digital)

33.

Carta al Papa Francisco y Cardenales Asesores por Sínodo de la Fam ilia: Una red m undial de católicos y de organizaciones católicas Febrero de 2014

Querido Papa Francisco: Confiamos en que te hayan resultado útiles nuestras propuestas incluidas en las cartas del 19 de septiembre y 27 de noviembre de 2013, firmadas por organizaciones católicas y también por personas a título individual de todo el mundo. Antes de que te reúnas por tercera vez con el Consejo Asesor, te enviamos ahora esta carta sobre el Sínodo Extraordinario de Obispos previsto para octubre de 2014. Nos alegramos de tu decisión de convocar este Sínodo y del compromiso con los retos pastorales urgentes sobre la familia en el contexto del Evangelio. En una homilía reciente preguntabas: “¿Cómo mantener nuestra fe en el ámbito de la familia?” Nos hemos confrontado con esa cuestión precisamente como un aspecto crucial para nuestra propia vida y para la de tantos en nuestras propias comunidades eclesiales. Todos vemos a nuestraIglesia en un cruce de caminos en el que tú ofreces esperanza en una renovación misericordiosa. Nos alegramos también especialmente por tu llamada, sin precedentes, para obtener “aportaciones de las fuentes locales”, mediante la distribución del cuestionario por parte del Arzobispo Baldisseri, reconociendo así la importancia del sensus fidelium para la autoridad magisterial de la Iglesia

universal. Esta iniciativa es un comienzo para afrontar la necesidad que identificabas en la exhortación Evangelii Gaudium de promover el crecimiento de la responsabilidad de los laicos, tan a menudo excluidos “de la toma de decisiones”, por un “clericalismo excesivo”. En nuestra opinion, sería bueno que el estudio que se ha iniciado pudiera ampliarse mediante la expresión del Espíritu Santo a través de las voces de los fieles que participarían en todo el proceso que está previsto.

Sin duda eres consciente de que está habiendo muy distintas reacciones por parte de los obispos y sus conferencias episcopales al requerimiento de respuestas de las Iglesias locales mediante las 39 preguntas del cuestionario sobre la temática del Sínodo. Mientras algunas conferencias han facilitado la participación de los fieles en este estudio que tantos retos plantea, la mayoría han hecho mínimos intentos para comprometer a lascomunidades de las parroquias en este diálogo tan importante. Nos mantenemos en nuestra convicción profunda de que además de la información que pueda obtenerse mediante los cuestionarios, un Sínodo eficaz sobre la Familia require la participación de mujeres y hombres católicos comprometidos de las distintas regiones de la iglesia universal en todas las etapas del Sínodo. Por ejemplo, para que sea posible investigar, intercambiar opiniones, debatir y hacer recomendaciones, sugerimos que pidas a cada diócesis del mundo que organice un sínodo diocesano en 2014 para discutir el tema, y que instes a cada obispo diocesano a que anime a todos los católicos de su diócesis a que hagan aportaciones. En estos sínodos los debates deben ser abiertos y respetuosos. Las conclusiones y recomendaciones de cada sínodo diocesano serían entoncesenviadas, o bien directamente a la comisión preparatoria del Sínodo de Obispos, o, preferiblemente, a un Sínodo Nacional o Plenario, especialmente convocado, con una participación laical que suponga al menos la mitad de todos los miembros sinodales, con una alta proporción de mujeres para compensar la carencia de ellas en el gobierno de la Iglesia. Anticipamos que este proceso llevaría de manera natural a una representación significativa de los laicos en el Sínodo mismo de la Familia. A fin de cuentas, ¿qué sería un “Sínodo de la Familia” sin incluir a aquéllos que viven en una familia? Papa Francisco, ofrecemos respetuosamente nuestro asesoramiento y experiencia, obtenidos al vivir

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nuestras vidas cristianas en familias de todos los tipos. Esperamos con ilusión la confirmación de que has recibido esta carta y, a su debido tiempo, tu respuesta a nuestra propuesta de implicación de católicos y católicas comprometidos en el Sínodo Extraordinario y en sus preparativos formales. De nuevo, te aseguramos que estás en nuestras plegarias y que tenemos una preocupación profunda por hacer visible la misión de Cristo de amor y justicia en las familias de todo el mundo. Tuyos en Cristo, Una red mundial de católicos y de organizaciones católicas CC: Cardenal Giuseppe Bertello, Presidente de la administración del estado de la Ciudad del Vaticano Cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, Arzobispo Emérito of Santiago de Chile Cardenal Oswald Gracias, Arzobispo de Mumbai, India Cardenal Reinhard Marx, Arzobispo de Munich y Freising, Alemania Cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kinshasa, Congo Cardenal Sean Patrick O'Malley, Arzobispo de Boston, USA Cardenal George Pell, Arzobispo de Sydney, Australia Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Arzobispo de Tegucigalpa, Honduras

34. Divorciados vueltos a casar y la doctrina sobre m oral sexual, claves en las respuestas al cuestionario Las posiciones de la Iglesia católica en materia de divorcio y contracepción suscitan críticas de los fieles, según las respuestas del cuestionario del Vaticano sobre los desafíos de la familia, tema de un consistorio previsto por el Papa dentro de dos semanas. Ocho meses después de su elección, el pontífice argentino Francisco lanzó en noviembre una consulta mundial sobre la evolución de la familia moderna, a través de un cuestionario enviado a los obispos de todo el mundo en el que se abordaban temas tabúes como el matrimonio homosexual, las parejas de hecho, el divorcio y la natalidad. El documento incluía un cuestionario con 38 preguntas, en el que se proponía a los obispos que respondieran a temas vetados hasta ahora a la

Iglesia Católica basado en respuestas tanto de fieles como de párrocos. Las numerosas respuestas son elaboradas actualmente por el Vaticano y es posible que el tema sea abordado durante la asamblea de cardenales o consistorio que se celebrará el 20 y 21 de febrero. De todos modos, el documento preparatorio, que según la tradicional metodología de la Iglesia debe reflejar las varias visiones de los creyentes con respecto a temas delicados y de gran actualidad que aquejan a la familia moderna, será debatido ampliamente durante el sínodo, o asamblea de obispos, que se celebrará en octubre del 2014. Mientras en los países desarrollados el cuestionario fue recibido con gran interés, en los países del sur del mundo, en particular de Asia y África, genera desconcierto, dado que algunos de los temas tratados resultan casi prohibidos, explicaron fuentes religiosas. Las respuestas provenientes de los católicos de Alemania y Suiza van a caer como un balde frío sobre los sectores más conservadores, ya que en ellas se pide el retiro de anatemas doctrinales lanzados por Juan Pablo II y Benedicto XVI. Según una encuesta pública hecha por la iglesia suiza, basada en 23,636 respuestas, la mayoría de los consultados, de los cuales el 90% se declararon católicos, "esperan que la Iglesia reconozca y bendiga a los divorciados que se vuelven a casar", y les permita comulgar, algo prohibido hasta ahora. El 60% "aprueba que la Iglesia reconozca a las parejas homosexuales", aunque también una buena mayoría (80%) considera que el matrimonio religioso es sumamente importante para la pareja, lo que denota una "diferencia" de visión entre generaciones e inclusive entre sexos, explicaron los obispos locales. La Iglesia alemana recalca en cambio la falta respeto de las reglas por parte de la mayoría los católicos y asegura que la convivencia es fenómeno "casi universal" entre los jóvenes, que consideran "irresponsable" casarse antes constatar la solidez de la relación.

de de un ya de

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católico por temor a la censura por parte de las instituciones internas de la Iglesia. Temas como el aborto, el matrimonio homosexual, la anulación del matrimonio católico están sobre el tapete de discusión en casi toda la región, con el mayor número de católicos del mundo. Además, buena parte de los presidentes de la República latinoamericanos son divorciados que se han vuelto casar, por lo que con ocasión de las visitas oficiales al Papa en el Vaticano son recibidos sin la segunda esposa por exigencias de la Santa Sede, algo que resulta para muchos fieles una hipocresía. Otro tema importante es el de la sexualidad y la contracepción, que para muchos católicos es un argumento en el que la Iglesia no debe imponer normas, según comentaba recientemente en una entrevista el obispo Pierre Marie Carré, de la conferencia episcopal francesa. Después del sínodo extraordinario del 2014 se celebrará en el 2015 un sínodo ordinario, que podría adoptar medidas revolucionarias para la Iglesia católica, aunque muchos recuerdan que Francisco, cuando era arzobispo de Buenos Aires, tenía posiciones conservadores y fue un acérrimo enemigo del matrimonio gay. (RD/Agencias)

35. Los Obispos alem anes, y suizos rechazan las enseñanzas sobre el m atrim onio, la sexualidad Si bien la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU. continúa su guerra santa contra el mandato de la Ley de Asistencia Asequible que los planes de beneficios de salud deben proporcionar los beneficios del control de natalidad sin costo compartido, el mensaje de los católicos viene en claro: La Iglesia está fuera de contacto con la práctica católica y la creencia personal con respecto a control de la natalidad, el divorcio y la homosexualidad. Los obispos de Alemania y Suiza son los primeros en informar sobre los resultados de la encuesta ordenada por el Vaticano de los feligreses en la preparación para el Sínodo Episcopal sobre la doctrina de la familia de la Iglesia y la pastoral. – GWC Sínodo sobre encuestas familiares: Alemán, los católicos suizos rechazan las enseñanzas sobre el matrimonio, la sexualidad | National Catholic Reporter : El Papa Benedicto XVI, el Papa Francisco y muchos obispos de todo el mundo han considerado la situación de los católicos divorciados y vueltos a

casar civilmente un problema pastoral urgente, sino que es uno de los problemas Papa Francis ha dicho es una cuestión a tener en cuenta en el sínodo. Ambos Episcopal Alemana y de los obispos suizos resúmenes dijeron los católicos en sus países creen que la iglesia es inmisericorde a los católicos cuyos matrimonios han fracasado primero. “El divorcio y volver a casarse con frecuencia conducen a un proceso de llegar a ser distante de la iglesia o de ampliar la brecha existente”, informaron los obispos alemanes. ”Muchos ya no quieren ser asociados con una institución que consideran que no perdona.” Tanto las encuestas de los obispos alemanes y suizos encontraron que la gran mayoría de los católicos rechazan o simplemente ignoran la enseñanza de la iglesia que cada acto sexual entre marido y mujer debe estar abierto a la transmisión de la vida, lo que se evita el uso de anticonceptivos artificiales. Los obispos suizos dijeron que “aproximadamente el 60 por ciento de los participantes en la consulta admite el reconocimiento y la bendición de la iglesia para las parejas homosexuales”, aunque las respuestas mostraron “un consenso, sino más bien una polarización”, con fuertes reacciones negativas. Mientras que la enseñanza católica insiste personas homosexuales no deben ser discriminados, sostiene que los actos homosexuales son siempre inmorales y que el matrimonio sólo puede ser una unión entre un hombre y una mujer. Los obispos alemanes dijeron que los católicos de su país, que ha reconocido “asociaciones civiles” de parejas del mismo sexo desde 2000, en gran parte “consideran que el reconocimiento legal de personas del mismo sexo uniones civiles y la igualdad de trato vis-a-vis el matrimonio como un mandamiento de la justicia. “ http://blackstonetoday.blogspot.com/2014/02/syn od-on-family-surveys-german-swis

36. Una desconexión sión alem ana

m oral:

ver-

Los lectores habituales de este blog saben que destacamos rutinariamente encuestas que muestran lo que llamamos una "desconexión moral" entre las enseñanzas de la Iglesia Católica y los jerarcas que las promueven y el laico católico medio en las bancas. Último plan del Vaticano para estudiar

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su rebaño en previsión del sínodo sobre la familia a finales de este año va a arrojar más luz sobre esta desconexión que nada los medios de comunicación podría concebir. La revista alemana Der Spiegel, ha obtenido y dado a conocer los resultados preliminares de los católicos alemanes y los resultados deben confirmar las sospechas Papa de Francisco que el mensaje de la Iglesia en muchas áreas de la moral sexual está cayendo en oídos sordos y / o poco receptivos. Si bien el texto completo del artículo está disponible sólo por suscripción (o mediante la compra de una copia impresa de la revista), el quid de la cuestión ha sido publicado en varios otros medios de noticias, incluyendo, en español, en Religión digital . Entre los hallazgos:

69% de los católicos alemanes admiten que no respetan las enseñanzas de la Iglesia en este campo. 86% cree que el uso de la anticoncepción artificial no es un pecado. 63% de los católicos divorciados vueltos a casar (sin anulación) reconocen tomar la comunión, lo cual está prohibido por la Iglesia, creyendo que es su derecho a ha-‐ cerlo. La Federación de la Juventud Católica Alemana administró la encuesta a 10.000 de sus miembros e informó que 96% de ellos son indiferentes a la enseñanza de la Iglesia sobre la moral sexual y que el sexo antes del matrimonio y el uso de métodos anticonceptivos son parte normal de sus vidas y no consideran pecaminoso. Grupos de reforma de la Iglesia como Wir Sind Kirche exigen ahora que la Conferencia Episcopal Alemana liberar los resultados completos de la encuesta, que se debe ahora avanzar a Roma, a nivel nacional. La Arquidiócesis de Colonia ya ha hecho un resumen de sus resultados de la encuesta en línea disponibles. Mientras tanto, un grupo de 17 profesores alemanes de la teología moral y pastoral han emitido su propia respuesta del público a la encuesta ( disponible aquí en una traducción aproximada Inglés ). Entre sus respuestas:

"Prácticamente no se aceptó la posición de la Iglesia sobre la llamada anticoncepción artificial." "Es ampliamente reconocido que el Magis-‐ terio apoya las formas de relación de soli-‐ daridad vinculante. Sin embargo, las acti-‐ tudes negativas con respecto a la anticon-‐ cepción, las relaciones homosexuales y di-‐ vorciados, las personas han vuelto a casar cada vez más obscuro de los aspectos posi-‐ tivos de la enseñanza de la Iglesia en el pú-‐ blico. Las personas que experimentan la pluralidad como una valor positivo en áreas fuera de la Iglesia (profesional, social y biográfico) no están satisfechos cuando la Iglesia propone sólo el celibato y el matri-‐ monio como formas legítimas de la vida ". "La noción de ley natural no juega ningún papel en los discursos públicos, y también es ampliamente rechazada en ley en este país [Alemania]." "La cohabitación ad experimentum es una realidad pastoral relevante. Mayoría de las parejas tienen experiencias sexuales antes del matrimonio y probablemente la mayo-‐ ría bautizados cohabitado antes del matri-‐ monio. En general, el número de parejas no casadas es cada vez mayor." y "Para mu-‐ chos miembros de la Iglesia, el sacramento del matrimonio ya no es una forma de vida que refleja su comprensión de sí mismo y la fe." "Muchos católicos vueltos a casar partici-‐ par en la vida de la Iglesia, a menudo inclu-‐ yendo la recepción de la comunión, en al-‐ gunos casos, también el sacramento de la reconciliación." "Numerosos católicos sufren de la imposi-‐ bilidad de recibir los sacramentos después de su divorcio y segundas nupcias. Algunos reciben la comunión a pesar de la prohibi-‐ ción y la viven como vigorizan-‐

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te. Indiferencia hacia la imposibilidad de recibir los sacramentos es una forma de alienación reactiva de la Iglesia."[El énfasis es mío] Con respecto a la homosexualidad, los teó-‐ logos señalan que el público alemán perci-‐ be una contradicción entre la postura de la Iglesia que las personas LGBT no deben ser objeto de discriminación y activa campaña de la Iglesia contra la igualdad del matri-‐ monio. Alemania cuenta con las uniones ci-‐ viles para parejas del mismo sexo. Ellos van a decir, "una declaración oficial debe indi-‐ car claramente a las personas del mismo sexo uniones civiles que la fidelidad, la fia-‐ bilidad y la solidaridad no valen menos a los ojos de la Iglesia, porque se muestra por los gays y las lesbianas. Esto no requie-‐ re un pre -‐decisión por la igualdad de sus uniones con el matrimonio ". Y, por su-‐ puesto, animan a la Iglesia a bautizar a los hijos de estas parejas y darles acceso a la educación religiosa y otros servicios pasto-‐ rales. Fuente: http://www.iglesiadescalza.com

37. Teólogos alem anes defienden nueva postura de la Iglesia Católica sobre sexualidad y reproducción Al responder el cuestionario elaborado por el Vaticano con tópicos sobre la familia, teólogos alemanes propusieron que la Iglesia Católica adopte un paradigma íntegramente nuevo sobre sexo, con base no en validaciones morales, sino en la fragilidad del casamiento y en la vulnerabilidad que las personas vivencian en su sexualidad. El cuestionario es parte de la preparación del Sínodo convocado por el papa Francisco para octubre sobre los "desafíos pastorales para la familia en el contexto de la evangelización", informa el periodista Joshua J. McElwee, del National Catholic Reporter.

ponderán el cuestionario, las enseñanzas de la Iglesia sobre el sexo vienen de una "realidad idealizada". “Se torna dolorosamente obvio que la enseñanza moral cristiana, que limita la sexualidad al contexto del casamiento, no puede mirar con suficiente atención las muchas formas de la sexualidad fuera del matrimonio ", dicen los firmantes de la respuesta al cuestionario. Argumentan que la gente " no cumple cuando la iglesia se limita a proponer el celibato y el matrimonio como formas legítimas de la vida”. “Las enseñanzas de la iglesia como los valores familiares no tienen en cuenta la experiencia. A la luz del Evangelio, la cuestión debe examinarse es si otras formas de vida se les puede sacar el veredicto del pecado" , dicen. Los teólogos señalan, también, que para la mayoría de los católicos que se divorcia, la declaración de nulidad del matrimonio es "irrelevante " porque no se dan cuenta de la nulidad del matrimonio, pero sí de su fracaso " y anhelan una vida a pesar de este fracaso. " Para responder a preguntas sobre la prohibición de la Iglesia de la anticoncepción artificial, los teólogos afirman que " incluso los católicos más comprometidos no se dan cuenta de cómo utilizan estos métodos en conflicto con su participación en la Iglesia, lo que podría conducir a cambios en sus prácticas sacramentales” . Ellos proponen un paradigma con tres dimensiones: la atención, para "proteger lo que es frágil; la emancipación, que "va a abrir nuevos caminos cuando la vulnerabilidad se convierta en violación “, y la reflexión, que " acepte la vulnerabilidad contrariamente a la banalización y rutinización de la sexualidad " . Dicen que el matrimonio podría entonces ser " entendido como una institución que protege esa vulnerabilidad, y no como una institución de obligación. " Entre los teólogos que firmaron el manifiesto se encuentran: Autiero Antonio, profesor emérito de la Universidad de Munster, Karl -Wilhelm Merks , profesor emérito de la Universidad de Tilburg, y Eberhard Schockenhoff , profesor en la Universidad de Freiburg , Alemania. Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

Para los 17 representantes de la Asociación de Teólogos Morales Alemanes y de la Conferencia de Teólogos Pastorales de Lengua Alemana que resBoletín Alas de Información y Análisis 43

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38. El Papa exhorta a la Iglesia a "no excluir" a los divorciados El papa Francisco exhortó hoy a la Iglesia a "no excluir" a los cristianos separados o divorciados sino a brindarles apoyo para que, de ese modo, "no se sientan excluidos de la misericordia de Dios". En un discurso dirigido a obispos polacos que visitan hoy el Vaticano, Francisco pidió a los pastores de la Iglesia "interrogarse y preguntarse" cómo pueden ayudar a los católicos que han roto su matrimonio. El papa argentino defendió la familia como "célula fundamental" de la sociedad, ya que es el lugar donde "se aprende a convivir en la diversidad y a pertenecer a los otros donde los padres transmiten la fe a sus hijos". Jorge Mario Bergoglio analizó la evolución del matrimonio y afirmó que "hoy es considerado como una forma de gratificación afectiva que puede hacerse de cualquier manera y cambiarse según la sensibilidad de cada uno". Para Francisco, "desgraciadamente esta visión también afecta a la mentalidad de los cristianos, facilitándoles la posibilidad de recurrir al divorcio o a la separación de hecho". El papa animó a los religiosos "a cuestionarse la forma de ayudar a los que viven en esta situación, para que no se sientan excluidos de la misericordia de Dios". Los divorciados deben sentir "la preocupación de la Iglesia por su salvación" y ésta debe sostenerles para que no abandonen la fe y eduquen a sus hijos "en la plenitud de la experiencia cristiana". Por otro lado, Francisco cree que se necesita "mejorar la preparación" de las parejas jóvenes que dan el paso hacia el matrimonio. "Que puedan descubrir siempre más la belleza de esta unión que, bien fundada sobre el amor y la responsabilidad, está capacitada para superar las pruebas, las dificultades, el egoísmo con el perdón recíproco", explicó. La comunidad eclesiástica debe ser pues "lugar de escucha, de diálogo, de conforto y apoyo para los esposos, en su camino conyugal y en su misión educativa", manifestó. Precisamente la familia será el tema central del próximo Sínodo de los Obispos que se celebrará del 5 al 19 de octubre de este año. (Rd/Agencias)

39. Divorciados vueltos a casar y la doctrina sobre m oral sexual, claves en las respuestas al cuestionario Las posiciones de la Iglesia católica en materia de divorcio y contracepción suscitan críticas de los fieles, según las respuestas del cuestionario del Vaticano sobre los desafíos de la familia, tema de un consistorio previsto por el Papa dentro de dos semanas. Ocho meses después de su elección, el pontífice argentino Francisco lanzó en noviembre una consulta mundial sobre la evolución de la familia moderna, a través de un cuestionario enviado a los obispos de todo el mundo en el que se abordaban temas tabúes como el matrimonio homosexual, las parejas de hecho, el divorcio y la natalidad. El documento incluía un cuestionario con 38 preguntas, en el que se proponía a los obispos que respondieran a temas vetados hasta ahora a la Iglesia Católica basado en respuestas tanto de fieles como de párrocos. Las numerosas respuestas son elaboradas actualmente por el Vaticano y es posible que el tema sea abordado durante la asamblea de cardenales o consistorio que se celebrará el 20 y 21 de febrero. De todos modos, el documento preparatorio, que según la tradicional metodología de la Iglesia debe reflejar las varias visiones de los creyentes con respecto a temas delicados y de gran actualidad que aquejan a la familia moderna, será debatido ampliamente durante el sínodo, o asamblea de obispos, que se celebrará en octubre del 2014. Mientras en los países desarrollados el cuestionario fue recibido con gran interés, en los países del sur del mundo, en particular de Asia y África, genera desconcierto, dado que algunos de los temas tratados resultan casi prohibidos, explicaron fuentes religiosas. Las respuestas provenientes de los católicos de Alemania y Suiza van a caer como un balde frío sobre los sectores más conservadores, ya que en ellas se pide el retiro de anatemas doctrinales lanzados por Juan Pablo II y Benedicto XVI. Según una encuesta pública hecha por la iglesia suiza, basada en 23,636 respuestas, la mayoría de los consultados, de los cuales el 90% se declararon católicos, "esperan que la Iglesia reconozca y bendiga a los divorciados que se vuelven a casar", y les permita comulgar, algo prohibido hasta ahora.

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El 60% "aprueba que la Iglesia reconozca a las parejas homosexuales", aunque también una buena mayoría (80%) considera que el matrimonio religioso es sumamente importante para la pareja, lo que denota una "diferencia" de visión entre generaciones e inclusive entre sexos, explicaron los obispos locales. La Iglesia alemana recalca en cambio la falta respeto de las reglas por parte de la mayoría los católicos y asegura que la convivencia es fenómeno "casi universal" entre los jóvenes, que consideran "irresponsable" casarse antes constatar la solidez de la relación.

de de un ya de

También critican la anulación del matrimonio católico, su alto costo y hasta la falta de "misericordia" por parte de la Iglesia ante los problemas de la pareja que la solicita, sometida a un doloroso enfrentamiento. En América Latina, algunos religiosos temen que el cuestionario no refleje la realidad del mundo católico por temor a la censura por parte de las instituciones internas de la Iglesia. Temas como el aborto, el matrimonio homosexual, la anulación del matrimonio católico están sobre el tapete de discusión en casi toda la región, con el mayor número de católicos del mundo. Además, buena parte de los presidentes de la República latinoamericanos son divorciados que se han vuelto casar, por lo que con ocasión de las visitas oficiales al Papa en el Vaticano son recibidos sin la segunda esposa por exigencias de la Santa Sede, algo que resulta para muchos fieles una hipocresía. Otro tema importante es el de la sexualidad y la contracepción, que para muchos católicos es un argumento en el que la Iglesia no debe imponer normas, según comentaba recientemente en una entrevista el obispo Pierre Marie Carré, de la conferencia episcopal francesa. Después del sínodo extraordinario del 2014 se celebrará en el 2015 un sínodo ordinario, que podría adoptar medidas revolucionarias para la Iglesia católica, aunque muchos recuerdan que Francisco, cuando era arzobispo de Buenos Aires, tenía posiciones conservadores y fue un acérrimo enemigo del matrimonio gay. (RD/Agencias)

40. La voz del pueblo: qué opinan los católicos del m undo sobre los tem as clave de la Iglesia El Papa Francisco quiere conocer la opinión de los católicos del mundo y Univision encontró un medio científico para lograrlo: una encuesta global sin precedentes sobre algunos de los temas que más preocupan a la iglesia en la actualidad: La voz del pueblo. “La mayoría de los fieles están en desacuerdo con la Iglesia en temas como el divorcio o el aborto.” Según los resultados de la encuesta, realizada en 12 países con elevada población católica, la mayoría de los seguidores del catolicismo están en desacuerdo con la doctrina de la iglesia en temas como el divorcio, el aborto y el control de la natalidad. En Europa, Estados Unidos y América Latina, los católicos están en desacuerdo también con la doctrina de la iglesia en temas como el ejercicio del sacerdocio por parte de las mujeres y la posibilidad de que los sacerdotes contraigan matrimonio. Hay temas, sin embargo, en los cuales existe una mayor coincidencia entre la opinión de los feligreses y la doctrina oficial. Tal es el caso de los matrimonios entre personas del mismo sexo, que son rechazados por la mayoría de los católicos del mundo. La encuesta, coordinada por la firma Bendixen & Amandi International, de Miami, y conducida por firmas especializadas de cada uno de los países incluidos en la muestra, recoge la opinión de más de 12,000 católicos, de los cuales un 70% asiste con frecuencia a los oficios religiosos. En algunos de los temas de la encuesta hay una diferencia sustancial entre países. Mientras solo un 5% de los católicos franceses rechazan el aborto en cualquier circunstancia, 73% de los católicos de Filipinas no lo aceptarían en ningún caso. Hay un tema, sin embargo, en el cual existe una gran coincidencia entre todos los católicos del mundo: el desempeño del Papa Francisco en su primer año al frente del Vaticano. Mientras un 87% considera que ha sido bueno o excelente, solo un 1% lo considera pobre. Por iniciativa de Francisco, precisamente, el Vaticano distribuyó entre sus fieles en octubre del año pasado un formulario para recabar información de todos los católicos del mundo en temas controversiales de la doctrina oficial, con el fin de ali-

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mentar las discusiones de un sínodo extraordinario de obispos que tendrá lugar en octubre de este año.

mentales relacionados con la familia y la actividad pastoral y el punto de vista de la mayoría de los católicos.

Aunque algunos medios dijeron que el Vaticano estaba haciendo una “encuesta de opinión” entre los católicos, Federico Lombardi, vocero de la curia romana, aclaró en su momento que se trataba en realidad de un documento consultivo sobre los grandes retos enfrentados la Iglesia en la actualidad.

El margen de error de la encuesta de Univision para el conjunto de los países incluidos en la muestra es de 0.9%, con un margen de confianza de 95%. (En el mundo existen en la actualidad más de 1,000 millones de seguidores de la iglesia de Roma).

La inquietud generada por la preocupación de la iglesia en relación con temas como el divorcio, la contracepción, el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo (entre otros), abrió la posibilidad de acercarse a estos temas con una perspectiva diferente. Es en ese marco que Univision decidió realizar una investigación basada en los métodos modernos de recolección de información con el fin conocer la opinión de los católicos del mundo sobre esos temas, de la mano de firmas de reconocido prestigio mundial. El resultado es que, en la mayoría de los temas consultados, existe una profunda desconexión entre las enseñanzas de la iglesia en temas funda-

La encuesta revela, además, que la desconexión entre la doctrina de la iglesia y el pensamiento de sus fieles es mayor entre los católicos de menor edad, lo que plantea un reto fundamental para la iglesia del futuro. Para dar a conocer los resultados de la encuesta, Univision realizó un resumen gráfico de las respuestas por país -de América, Europa y Asia y África- y una visualización interactiva que permite hacer cruces entre países y hacer comparaciones por país y por tema. El domingo, en el programa Aquí y Ahora, a las 7 pm ETS podrá ver el especial en TV sobre La voz del Pueblo. ©Univision.com

ÁMBITO POLÍTICO 41. La Iglesia católica m exicana rechaza la despenalización de la marihuana La Iglesia Católica insistió este lunes en rechazar la legalización del consumo de marihuana en la ciudad de México y en cambio abogó por "alternativas preventivas, así como eficaces tratamientos de rehabilitación". El semanario Desde la Fe, órgano oficial de la Arquidiócesis de México, se manifestó sobre esta iniciativa, que se apresta a discutir la Asamblea Legislativa de la capital y que contempla aumentar de 5 a 35 gramos la dosis mínima de droga permitida para consumo personal. En su editorial, la publicación estimó que el "consumo de la droga no se vence con la droga" e indicó que las consecuencias de la marihuana en la salud pública son "nefastas". "Los legisladores perredistas (del Partido de la Revolución Democrática, NDR) ignoran deliberadamente que su consumo tiene origen en problemas multifactoriales" y "la dramática y penosa realidad

de los adictos quienes experimentan una dependencia limitante de su calidad de vida". La droga "pone en riesgo sus relaciones familiares y laborales y, socialmente podría incitar a la violencia y al delito", señaló. El órgano legislativo de la capital también propone crear un Comité de Disuasión que analizaría cada uno de los casos en los cuales hay personas detenidas por portar más de 35 gramos de marihuana, a fin de establecer si se trata de un problema de consumo personal o de narcomenudeo. Otro legislador de izquierda, Manuel Granados, favoreció la creación de "dispensarios que suministren" marihuana para "uso terapéutico". (RD/Agencias)

42.

Iglesia pide prevención antes de legalizar mariguana

La Iglesia católica criticó la propuesta para legalizar el consumo de mariguana en la ciudad de México y pidió en cambio implementar alternativas preventivas, así como eficaces tratamientos de rehabilitación.

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El Semanario Desde la Fe, de la Arquidiócesis de México se manifestó en su editorial de este domingo en contra de la iniciativa promovida por los asambleístas del Partido de la Revolución Democrática (PRD), al considerar que el "consumo de la droga no se vence con la droga". Observó que la mariguana es la droga de mayor uso y sus consecuencias en la salud pública son nefastas, sin embargo, indicó, los legisladores perredistas ignoran deliberadamente que su consumo tiene origen en problemas multifactoriales. "Además, evaden la dramática y penosa realidad de los adictos quienes experimentan una dependencia limitante de su calidad de vida que pone en riesgo sus relaciones familiares y laborales y, socialmente podría incitar a la violencia y al delito", considera la publicación. Notimex| El Universal 03 de febrero de 2014

43. Reviran diputados por 'Ciudad Pacheca' La Iglesia desconoce los temas que se discuten en la Ciudad y emite opiniones sin fundamento, criticaron diputados en la Asamblea Legislativa. Luego de que se publicó el artículo "Ciudad Pacheca", en el semanario "Desde la Fe", a cargo de la Arquidiócesis de México, asambleístas lamentaron el desconocimiento sobre la propuesta para legalizar la mariguana en el Distrito Federal. El perredista Eduardo Santillán señaló que las opiniones vertidas carecen de fundamentos y muestran la ignorancia entorno a la regularización y legalización de dicha droga. "Lamento profundamente, que la Arquidiócesis que usted representa llegue tarde a este importantísimo debate de la Ciudad, ojalá su interés se hubiera manifestado de forma más temprana. "Los legisladores no desconocemos el origen multifactorial del consumo y me parece muy lamentable que sean tan limitados los argumentos en contra de la legalización cuando los hay más amplios y sólidos", criticó Santillán. Por separado, la también perredista Esthela Damián aseguró que la postura de la Iglesia en la Ciudad de México dista mucho de la tendencia dictada desde el Vaticano, en donde se pronuncian por el debate antes de emitir juicios sobre algún tema social. (Reforma 06022014)

44. Clérigos evitan la cárcel “acuerdos notariales”

con

El Vaticano dictó en 2010 normas especiales para que los obispos colaboraran con las autoridades civiles en las denuncias contra sacerdotes pederastas; sin embargo, algunos jerarcas católicos han logrado dar la vuelta a esos lineamientos y encuentran espacios como los “acuerdos notariales” para evitar que los responsables sean juzgados. El caso más reciente en México lo escenificó, en días pasados, el obispo Raúl Vera López, de Saltillo, quien realizó acuerdos notariales con las familias de las víctimas y evitó castigos penales; sin embargo, aclaró que envió los casos a la sede pontificia para reducir al estado laical (máxima pena a un sacerdote) a los responsables. El pasado 12 de enero el obispo Vera López ofreció una conferencia de prensa, en la que dio a conocer su opinión sobre la audiencia de la sede papal ante el Comité de los Derechos del Niño en Naciones Unidas, ahí reconoció que en su diócesis se habían denunciado dos casos. Detalló que uno de los sacerdotes fue retirado del ministerio, y el otro aún continúa en Coahuila, aunque sin ejercer, porque todavía no concluye el juicio eclesiástico. Explicó ante medios locales: “Hablamos, y él voluntariamente renunció y se fue. Así se resolvió. En el segundo caso se retiró al sacerdote del ministerio. Di instrucciones a un abogado para atender el caso, pero los papás de la niña me dijeron, mediante notario, que ellos colaboraban en el asunto eclesiástico siempre y cuando yo me comprometiera a no llevar este caso ante las autoridades, porque no querían que su hijita sufriera ningún trauma. “De los dos casos ningún sacerdote está en la cárcel, porque los papás así lo pidieron para no ventilar los asuntos públicamente. Desde el momento en que hay un crimen de este tipo, el Vaticano asume la responsabilidad para evitarnos a los obispos que hagamos tonterías de traerlos de diócesis en diócesis”, explicó. Ante la presión de los medios, el pasado miércoles emitió un comunicado en el cual refrenda la lucha de la Iglesia contra los pederastas y su preocupación por las víctimas. Además de reconocer que los dos casos fueron enviados al Vaticano. NO AL ACUERDO

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El ex sacerdote Alberto Athié, quien denuncio los abusos del fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, dijo que no puede existir un “acuerdo” para no denunciar a un delincuente. “No se puede sobreponer a la ley penal que castiga a los abusadores un acuerdo entre particulares; entre victimarios y encubridores. “Me preocupa mucho que el obispo Raúl Vera, con el perfil que tiene, haya firmado esos acuerdos notariales. Lo invito a no proteger a los pederastas y entregarlos a la ley.” Athié Gallo lanzó un “ya basta de buscar procedimientos para ocultar a los abusadores y evitar que sean castigados”. Por ley todo ciudadano mexicano, sin excepción, está obligado a denunciar delitos de los que tenga conocimiento, según el artículo 169 de Código de Procedimientos Penales de Coahuila: “Toda persona que tenga conocimiento de la comisión de un hecho que la ley señale como delito

está obligada a denunciarlo ante el Ministerio Público y en caso de urgencia ante cualquier funcionario o agente de la policía”. Además, el artículo 253 del Código Penal de Coahuila dice que se castigará de tres días a tres años de cárcel a quien, conociendo que alguien cometió un delito, lo ayude a eludir la acción de la autoridad, entorpezca la investigación mediante ocultación de evidencia, impida, dificulte o retrase la averiguación de un delito o proporcione declaraciones falsas. Ante el Comité de los Derechos del Niño de Naciones Unidas, hace dos semanas, los representantes del Vaticano admitieron que no todos los obispos cumplen con las normas establecidas en 2010. Hasta ahora por ciento de las conferencias episcopales han redactado las guías que deberían ser un manual de referencia para los obispos en cada país sobre cómo actuar y México es uno de los que la presentó a tiempo. Milenio 03022014

ÁMBITO SOCIAL 45. Congreso Pastoral de la M adre Tierra: Esperanza y cam ino hacia el futuro Pbro. Juan Manuel Hurtado López Párroco de Cristo Rey Del 22 al 25 de enero del año en curso tuvo lugar el Congreso Pastoral de la Madre Tierra en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Cerca de mil participantes de las siete regiones pastorales de la Diócesis (Equipos Pastorales) -en su mayoría indígenas tseltales, tsotsiles, ch’oles, tojolabales, zoques y campesinos mestizos- más algunos invitados y algunas organizaciones, estuvimos reflexionando sobre la defensa y cuidado de la Madre Tierra. El Lema del Congreso expresa también su contenido y su horizonte de comprensión y de búsqueda: Madre tierra, Creación de Dios, Fuerza, sangre, espíritu, Fuente de vida y casa Donde habita

Nuestra esperanza. El Congreso tuvo una preparación de tres años en los diferentes equipos pastorales con la celebración de Pre-Congresos. Se tomaron como punto de partida tres acontecimientos: el Congreso Indígena de 1974 Fray Bartolomé de Las Casas acontecimiento que marcó la vida de la Diócesis-, Los Acuerdos de San Andrés de 1996 y la Declaración de la Organización de las Naciones Unidas sobre Derechos de los pueblos indígenas (20062007). Se elaboraron temas de estudio y se contestaron las preguntas de acuerdo a la situación de cada región en relación con el cuidado de la madre tierra. También se hicieron temas bíblicos en relación con la tierra: la Creación, la salida de Abraham, el pueblo de Israel esclavo en Egipto, los profetas y la Alianza, la lucha de Israel por la tierra, la espiritualidad de Jesús muy marcada por su relación con la tierra, “Ví un cielo nuevo y una tierra nueva”. Ya en el Congreso nos distribuimos todos los participantes en ocho mesas de trabajo: tierra y soberanía alimentaria, tierra y recursos energéticos, tierra, educación alternativa y salud, tierra y migración, tierra y territorio, tierra y familia, tierra y jóvenes, tierra y la mujer.

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Por la mañana, durante los tres días, hubo conferencias sobre la situación de la madre tierra, sobre las luchas que se libran en diferentes regiones para cuidarla. Así escuchamos aportes sobre represas, minas, transgénicos, migrantes, cultura, la Palabra de Dios sobre la tierra, experiencias de organizaciones de mujeres, ecologistas. Los asesores fueron tres obispos, uno de Chile, uno de Guatemala y otro de San Cristóbal, un biblista y teólogo de Chile que trabaja en Costa Rica, dos laicos que acompañan en organizaciones e instituciones la lucha de los pueblos por cuidar su tierra. También quiero resaltar los testimonios de agentes de pastoral comprometidos en diferentes trincheras en la defensa de los Derechos Humanos, migrantes, la ecología, la mujer, el maíz, contra las minas. Por la tarde trabajamos las diferentes temáticas en las mesas de trabajo arriba señaladas y hacíamos llegar nuestros aportes al plenario. Puedo decir que el Congreso Pastoral de la Madre Tierra en San Cristóbal de Las Casas ha sido un avance importante en aquella diócesis hermana con quien tenemos vínculos estrechos. Hace tres años, en la Asamblea diocesana de San Cristóbal se asumió la pastoral de la tierra como una opción y una prioridad en el Plan de Pastoral. A tres años de distancias, ahora se convierte en un fruto y en un proceso. Al final del Congreso, cada equipo pastoral nombró a sus representantes para integrar la comisión o instancia de pastoral de la Madre Tierra. Y es instancia, porque esta pastoral va a atravesar transversalmente todos los campos de trabajo. Al final, retomo algunos extractos de la Declaración Final del Congreso de Pastoral sobre la Madre Tierra: Pero cuando compartimos el Pan de la Palabra, ‘de repente se abrieron nuestros ojos’ y pudimos comprender y analizar la realidad desde el corazón de nuestros pueblos, que reconocen la presencia de Dios en todo lo creado. ……. Ante el poderío de las empresas trasnacionales y de los gobiernos cómplices y aliados de las mismas, que buscan acaparar las tierras y los bienes naturales del aire, del suelo y del subsuelo, que Dios nos regaló, es necesario que tengamos el valor de plantarnos ante ellos y decirles: “¡Detente, hermano, porque esta tierra es de Dios”!

………… (Entre los compromisos, señalamos los siguientes:)

Organizar las comunidades para el cuidado y defensa de la Madre Tierra, buscando la unidad y la fraternidad, por encima de diferencias políticas, ideológicas y religiosas. ….. Exigimos que, antes de aprobar un proyecto, se consulte a las comunidades indígenas del lugar, como se comprometió nuestro país en el artículo 189 de la Organización Internacional del Trabajo. Con la certeza y convicción de que Dios quiere otro mundo, más justo y solidario, convocamos a las Iglesias hermanas, a organizaciones sociales y a la sociedad en general, a unirnos, a colaborar y trabajar juntos, para que este sueño se convierta en una realidad. Sí es posible, con la fuerza del Espíritu y con la unión de corazones. …… El Congreso terminó el día 25 con una magna peregrinación de catorce mil indígenas y campesinos y con la celebración de la Eucaristía en la Plaza de la Paz de San Cristóbal para conmemorar el tercer aniversario de la pascual de jTatic Samuel.

46. COM UNICADO FINAL DEL CONGRESO DE LA M ADRE TIERRA Nosotras y nosotros, hombres y mujeres, convocados por el Espíritu que “renueva la faz de la tierra”, hemos celebrado este primer Congreso de la Madre Tierra los días 22, 23 y 24 de enero del año 2014, con una participación de: obispos locales, obispos de otros países, asesores; mujeres y hombres que compartimos la palabra y más de 900 personas representantes de los distintos pueblos e invitados de distintas iglesias y organizaciones. Nos hemos encontrado, para conmemorar los 40 años del Congreso Indígena de 1974 y los tres años de la Pascua gloriosa del J’Tatic Samuel, que condujo los destinos de esta diócesis durante 40 años (1960-2000). Al hacer memoria de los acontecimientos más significativos de la Historia de nuestro pueblo desde el Congreso Indígena hasta la actualidad, sentimos que “nuestro corazón se calentaba”, como les sucedió a los discípulos de Emaús mientras el “compañero peregrino” les hacia un recuento de las Escrituras relacionadas con la historia y la liberación del pueblo de Israel.

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Pero cuando compartimos el Pan de la Palabra, “de repente se abrieron nuestros ojos” y pudimos comprender y analizar la realidad desde el corazón de nuestros pueblos que reconocen la presencia de Dios en todo lo creado. Nos dimos cuenta que el sistema capitalista neoliberal, patriarcal, represor y dominante, no es todopoderoso; todopoderoso sólo es Dios. Descubrimos que nuestra fuerza principal está en la “armadura de la fe” que nos dice San Pablo en la Carta a los Efesios: la Palabra de Dios, la ética y la espiritualidad. Ante el poderío de las transnacionales y de los gobiernos cómplices y aliados de las mismas, que buscan acaparar las tierras y los bienes naturales del aire, del suelo y del subsuelo, que Dios nos regaló, es necesario que tengamos el valor de plantarnos ante ellos y decirles: “¡detente, hermano, porque esta tierra es de Dios!”. Esto nos llevó a profundizar en el compromiso de la hora presente: analizar los signos de los tiempos, cuidar y defender a la Madre Tierra, denunciar las estructuras de injusticia y de pecado que “matan a nuestro pueblo” (Papa Francisco), y construir modelos alternativos de economía y organización social que vayan conformando otro mundo posible y necesario y que sean signos del Reino que Jesús nos anunció. Igual que los discípulos de Emaús, después del encuentro con Jesús, recobraron la esperanza y regresaron apresuradamente a Jerusalén a confirmar en la fe a sus hermanos, así también nosotros ahora regresamos a nuestras comunidades, para reanimarlas a que, todas y todos juntos, nos comprometamos a la gran tarea que tenemos que realizar: •Concientizarnos y concientizar a las familias y comunidades sobre las realidades que estamos viviendo. •Promover una formación integral que nos dé elementos para desenmascarar los engaños del sistema opresor y buscar caminos alternativos. •Organizar las comunidades para el cuidado y la defensa de la Madre Tierra , buscando la unidad por encima de diferencias políticas, ideológicas y religiosas. •Articular y reorganizar todas las áreas pastorales para llevar a cabo los compromisos de este Congreso.

•Con representantes de cada uno de los equipos conformar una instancia diocesana que de seguimiento a los acuerdos del Congreso. •Conformar pueblos y comunidades que sean sujetos de su desarrollo y de su historia, capaces de resistir al sistema dominante y de construir alternativas de organización social y eclesial, donde se pueda vivir y disfrutar la autonomía personal y comunitaria. •Seguir avanzando en la construcción de modelos de Iglesia autóctona, participativa, con equidad de género y compromiso social, que sea signo e instrumento del Reino de Dios. •Exigimos a las autoridades del país y hacemos un llamado al pueblo para que se impida la siembra de maíz y de cualquier otro cultivo transgénico. •Nos oponemos a los mega - proyectos y a la explotación minera depredadora. •Nos oponemos a las reformas estructurales propuestas por el gobierno que promueven los intereses de las clases dominantes en perjuicio del pueblo. •Nos pronunciamos en contra de estos más de veinte años de reformas agrarias de corte neoliberal, que no nos han tomado en cuenta como pueblos indígenas, comunidades campesinas y como nación. Con la certeza y convicción de que otro mundo es posible, convocamos a las Iglesias hermanas, organizaciones sociales y a la sociedad en general a unirnos todos y todas a colaborar y trabajar juntos para que este sueño se convierta en una realidad. Que este Congreso nos impulse a vivir una etapa nueva en el compromiso pastoral de nuestra diócesis en conjunto con todas las personas de buena voluntad, haciendo nuestro el mensaje del Apocalipsis de Juan que nos invita a superar un pasado de opresión, desolación y muerte y a comprometernos en la construcción de “los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva”, donde reine la paz, el amor, la felicidad, la armonía y el equilibrio entre los seres humanos y con la Madre Tierra. San Cristóbal de las Casas, Chiapas. 24 de enero de 2014 Mons. Felipe Arizmendi Esquivel Obispo de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas Mons. Enrique Díaz Díaz Obispo Auxiliar

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Pbro. Luis Manuel Pérez Alfaro

Centro Pro y con la Red de Defensa de los Derechos Humanos.

Vicario de PastoralCanciller Ma. Elena Carrizales Arredondo MISED

47. Intim idan a activistas que viajarán con Raúl Vera a Guerrero Chilpancingo, 1º de febrero. El presidente de la Red de Defensa de los Derechos Humanos, Israel Sampedro Morales, pidió acción urgente contra el hostigamiento a las integrantes de la Red Solidaria Década contra la Impunidad María Magdalena López Paulino y Ericka Zamora Pardo –sobreviviente de la matanza de El Charco–, a unos días de la visita que harán al estado para documentar las violaciones a los derechos humanos de activistas y luchadores sociales. En el comunicado correspondiente se detalla que el 28 de enero, López Paulino y Zamora Pardo se reunieron en un restaurante del Centro Cultural Telmex para planear los últimos detalles de su misión de observación por Guerrero, los días 9 y 10 de febrero, que estará encabezada por el obispo José Raúl Vera López y que partirá de Iguala, donde se reunirán con activistas y con la viuda de Arturo Hernández Cardona. En esa reunión estuvieron el presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Congreso de Guerrero, Jorge Salazar Marchán, así como el cineasta Braulio Gutiérrez Hidalgo y Costilla, quien presentará en la misión de observación el documental El Charco, la república del silencio. Una vez estando López Paulino, el cineasta y el diputado Jorge Salazar, se dan cuenta que desde otra mesa un hombre de aspecto militar – chamarra negra, 1:80 de estatura, moreno– los estaba video grabando. Casi a las 5 de la tarde se integró Zamora Pardo, y minutos más tarde el diputado se retiró del restaurante, igual que el cineasta, por lo que sólo se quedan las dos activistas, y se percatan de que hay otro sujeto que también las videograba. A las 7 de la noche, cuando las activistas pagan la cuenta para irse, los vigilantes también se retiran. Ambos sujetos se suben en sendos taxis y siguen a López Paulino y a Zamora Pardo, por lo que las activistas se comunican con el coordinador del Programa de Defensores de la Secretaria de Gobernación, con el obispo Raúl Vera, con el director del

Más tarde, policías adscritos a la Secretaría de Gobernación llegan por ellas y las trasladan al Ministerio Público para levantar la denuncia, que quedó asentada con el número de averiguación previa FCH/CUH-7/T2/00295/1401. Ante esta situación, Sampedro Morales exigió que se refuercen las medidas cautelares para los integrantes de la Red Solidaria Década contra la Impunidad; el cese del hostigamiento y la intimidación contra las defensoras de derechos humanos y la investigación inmediata para localizar a los actores materiales e intelectuales del hecho, a efecto de que sean puestos a disposición de las autoridades correspondientes y sean sancionados conforme a la ley.

48. Sociedad debe participar en tem as de seguridad: Iglesia El rector de la Catedral Metropolitana de León, José Salomé Lemus, aseguró que la seguridad no sólo es trabajo de las autoridades, sino también de la sociedad El rector de la Catedral Metropolitana de León, José Salomé Lemus, aseguró que la seguridad no sólo es trabajo de las autoridades, sino también de la sociedad. Esto luego de los hechos que se han suscitado en el municipio durante la semana pasada y que la alcaldesa Bárbara Botello dijera que se realizarán cambios. Aclaró que los hechos violentos y delictivos podrían disminuir con la participación responsable de los jóvenes y padres de familia. “Tenemos que partir de la ciudadanía, tenemos que ir entrando en conciencia, tenemos que cuidarnos, cada quien se tiene que hacer responsable de su propia vida”, detalló. Dijo que la sociedad tiene que cuidar de su casa y de las propiedades que posee, además, que son los padres de familia los que tienen que cultivar el sentido de responsabilidad en sus hijos. Resaltó que si los adultos y jóvenes se hicieran responsables de sus acciones, la situación en materia de seguridad sería diferente. Dijo que ni colocando un policía por cada uno de los ciudadanos la seguridad mejoraría, pues los ciudadanos hacen todo lo necesario para ocultarse y hacer actos delictivos.

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Además, dijo que la ciudadanía y los observatorios ciudadanos deben estar alerta sobre las acciones y planes que mantienen el municipio, para evaluar y escuchar los cambios. “Deben estar al tanto, para ver qué planes han confeccionado e implementado, la sociedad debe hablar, estar al pendiente...”. [Periódico Correo] 3/II/2014

49. Iglesia católica rechazan autodefensas y crim en organizado A través de la fe las autoridades pueden solucionar los problemas que causan grupos como los "Caballeros Templarios", declaró el Arzobispo de Tulancingo. Aunque hay autodefensas con valores la iglesia rechaza todo tipo de violencia de donde provenga, creemos que con diálogo y a través de la fe las autoridades pueden solucionar los problemas que causan grupos como los "Caballeros Templarios", declaró el Arzobispo de Tulancingo Domingo Díaz Martínez. Refirió que hace falta más comunicación de las autoridades para solucionar este fenómeno que se ha venido presentado y que han perturbado la paz social en diversas entidades del municipio. "Conozco de boca de laicos del estado de Michoacán que algunas autodefensas no tienen valores y otras que sí, sin embargo representan violencia y nosotros no podemos aceptar acciones que vayan contra la paz, las familias y los individuos", comentó. Del mismo modo indicó que en ocasiones las autoridades han actuado de forma equivocada para atender esta problemática que ha surgido en los últimos meses, por lo que considera necesario mayor prudencia para no complicar más la situación. "Pedimos que nuestras autoridades actúen de forma adecuada, primero que nada es necesario que las conozcan para saber su origen, su ideología y la forma en como se comportan para entonces dialogar, no utilizar la fuerza porque eso va a ser que haya más violencia y repito, nosotros no estamos de acuerdo con la violencia, venga de donde venga", dijo. Advirtió que si previo al diálogo el gobierno desconoce el origen de las autodefensas o los grupos armados, se corre el riesgo de que se genere más

violencia creando una situación que puede destruir a una sociedad o comunidad. "Deben de conocerlas antes de dialogar con ellas, buscar por la paz que abandonen las armas y eso se consigue con la fe en Dios nuestro señor, de lo contrario pueden crear muchos más violencia teniendo consecuencias peores", mencionó. Finalmente hizo un llamado tanto a las autoridades como a los grupos de autodefensa a dejar las armas y buscar la reconciliación mediante la paz para de esta forma evitar afectaciones a los pobladores. [Milenio.com] 3/II/2014

50. Honran con m aíz a figura del Niño Pa Con 25 hojas de maíz, las manos artesanas de María Rosilda Palma diseñan el Niño Pa; el niño milagroso de Xochimilco. Los utensilios son simples: hojas de maíz, silicón y alambre, además de poner creatividad, amor, paciencia y pedir el permiso del Niño Pa para que se deje elaborar, son los ingredientes que necesitó María quien se tardó tres días enterminarlo. Cuenta que el primer día fue el más difícil “porque el niño no quería, no se dejaba. Hasta que le pedí permiso y me lo concedió”. El cuerpo del niño está hecho de hojas de maíz, la cara de barro y madera, materiales comunes que en este caso se volvieron duros de manejar. Un torno para trabajo industrial no pudo agujerar la base del rostro del Niño Pa, tampoco las manos de María lograban acomodar las hojas, la desesperación estaba llegando hasta que la mujer hizo lo que debía. “Le pedí que me diera facilidad en mis manos para poder hacerle su rostro, para que quedara hermoso y finalmente todo estuvo más fácil”, contó la artesana. Para María la creación del Niño Pa ha sido de lo más complicado que ha hecho, pero también lo más satisfactorio por tratarse del patrono de Xochimilco, su tierra, y porque confía en que su realización es un buen augurio. El ritual de los tamales “El Niño Dios siempre ha estado relacionado con el maíz, por ello el 2 de febrero se comen tamales y atole, que representan la sangre y el cuerpo, es todo un ritual”, dijo Andrés Medina Hernández, investigador antropológico de la UNAM.

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Explicó que el ritual en torno al Niño Dios empieza en Navidad, continúa con el Día de Reyes y culmina con el día de la Candelaria.

porque tenemos muchos connacionales que se van a Estados Unidos y la gente quiere mandarles al niñito o el traje”.

“El niño está oculto en la Rosca de Reyes, quien lo descubre tiene que celebrarlo y lo hace con tamales y atole, que de alguna manera representan el cuerpo y la sangre, como una comunión”, dijo el experto de la máxima casa de estudios. (El Universal 02022014)

Guadalupe aseguró que el niño es milagroso, incluso que “la tradición se está yendo a Estados Unidos. Hay muchas personas de provincia y del DF que se van de braceros y todos buscan que el niño abogue por ellos”. El “niño migrante” viaja a todo el país, porta una cruz y la imagen de la Virgen de Guadalupe para protección. “Ha tenido éxito, igual que los de futbolistas y el de policía, que también piden mucho. A la gente le gusta verlos hermosos”, dijo Guadalupe.

51. Se acercan a los m ilagros en el Día de la Candelaria Las condiciones sociales y de seguridad de la ciudad y el país entero han provocado que las tradiciones como vestir al Niño Dios se renueven, este año la última tendencia es vestir a Jesús de migrante, y el vestuario de policía sigue siendo de los más solicitados. Andrés Medina Hernández, del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), explicó que las imágenes del Niño Dios representan los símbolos a los que la gente acude como cultos locales o momentos de coyuntura social o política. “El niño migrante hace referencia a situaciones que la gente vive y pide el apoyo de las fuerzas religiosas para que salgan como ellos esperan. Vestir al niño de policía refleja la necesidad de la sociedad y la situación de inseguridad que se vive en todo el país”, afirmó el experto. Actos de fe Al Niño Dios se le atribuyen milagros. A la figura que viste un atuendo sencillo —hecho de mezclilla, camisa a cuadros y gorra— se le pide guiar el camino de quienes abandonan el país en busca de un mejor futuro; es Jesús, “el niño migrante”. En la calle Talavera, en la colonia Centro, cerca del Barrio de la Merced, hay negocios dedicados a vestir al Niño Dios en víspera de la celebración del Día de la Candelaria. Los fieles pueden gastar entre 100 y 500 pesos en vestir a su niño. La última tendencia entre los comerciantes es el atuendo de migrante y el de policía. El “niño del perdón” sigue como uno de los preferidos y más tradicionales. En el número 10 de Talavera está Guadalupe Calderón, quien se dedica a engalanar niños desde que tenía 16 años. Contó que la gente pide los diseños de acuerdo a sus tradiciones. “El ‘niño migrante’ nos lo han solicitado desde hace tiempo y se empezó a elaborar el año pasado

Las historias que recuerda la mujer sobre el “niño migrante” son que sirvió de guía para quienes atraviesan fronteras. “Los lleva por camino salvo. Es lo que nos cuenta la gente que viene a comprar sus vestiditos”. Javier Cortés, desde hace 15 años, viste y repara niños Dios en Azcapotzalco. Contó que “este año apenas salió el ‘niño migrante’, generalmente lo compra quien tiene una persona trabajando en Estados Unidos, y lo hace porque tienen fe en el viaje de esa persona y para que le vaya bien y lo guíe”. Tradición citadina El antropólogo Andrés Medina Hernández explicó que vestir al niño Dios es una tradición de todo el país, pero es en el Distrito Federal donde está más arraigada, sobre todo en la zona sur de Xochimilco, Tláhuac y Milpa Alta, donde los pueblos originarios tienen mayor presencia. “Lo curioso de la Ciudad de México es que tiene la tradición más arraigada y también la más oculta. “Aquí hay una tendencia de ignorar o borrar la raíz mesoamericana porque se relaciona con lo indio, y la tendencia racial de este país tiende a ocultarla”, explicó. (El Universal 02022014)

52. Agreden a religiosas en el ataque al ejido 10 de Abril; les im piden atender a heridos Durante el ataque de pobladores del ejido 20 de Noviembre (Las Margaritas) al ejido 10 de Abril (municipio autónomo zapatista 17 de Noviembre), el pasado 30 de enero, denunciado ayer por la junta de buen gobierno (JBG) del caracol de Morelia, no sólo resultaron heridos de gravedad tres bases de apoyo del EZLN, sino que también fue agredido personal del hospital San Carlos, de Altamirano, y le impidieron atender a los heridos.

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La religiosa Patricia Moysén Márquez, conocida desde hace muchos años en la región de Altamirano por su labor en el hospital San Carlos y su cercanía con las comunidades indígenas, relata lo sucedido: Aproximadamente a las 7:30 horas recibimos una llamada para acudir en ayuda de heridos por un problema en la comunidad 10 de Abril. Salió la ambulancia con el chofer, un médico y una hermana. La siguió en una pick up, por si hacia falta al no saber el número de traumatizados posibles. En el crucero de San Miguel encontramos muchísima gente de 20 de Noviembre con palos y machetes. Otro grupo las interceptó más adelante. “Sor Martha Rangel Martínez y yo íbamos detrás de la ambulancia. Nos identificamos y dijimos que íbamos por una llamada de auxilio debido a que había heridos. Su reacción fue entonces que ‘iban a quemar la camioneta porque somos del gobierno y así el problema se solucionará más rápido’. Dijimos que no somos gobierno sino Iglesia. Dijeron que entonces éramos zapatistas que vamos a apoyar a nuestro grupo. Dijimos que íbamos a ver heridos de cualquier religión o partido. El problema que tenían no era asunto nuestro, únicamente los heridos.” Bajaron al chofer de la ambulancia y unos dijeron que entonces pasáramos, pero teníamos que sacar heridos de las dos partes, si no era así entonces al chofer se lo iban a llevar al 20 de Noviembre. Les dije que era mejor que entrara la ambulancia y en todo caso mejor nos quedábamos nosotras. Pero llego otro grupo que dijo que nadie va a pasar, que el gobierno tiene que solucionar y que tanto la ambulancia como la camioneta se van a quemar allí mismo. Sor Patricia prosigue: Como no quería darles la llave ni bajarme, dijeron que nos iban a voltear la camioneta. Mucho les insistimos en la urgencia de salvar la vida de cualquiera que estuviera lastimado. Después de un rato la ambulancia venía de regreso. Uno de 20 de Noviembre iba manejando. Empezaron a golpear nuestra camioneta con palos, a tratar de abrir las puertas. No sé cómo hicieron para abrir la puerta del copiloto y jalaron a sor Martha. Tuve que dar la vuelta, como querían, se subió sor Martha más muchos de ellos, me dijeron que fuera al crucero y allí nos bajamos, pero no quise darles las llaves, las metí en la bolsa de mi hábito, pues vi que se jalaron con la ambulancia hacia 20 de Noviembre. Entonces, prosigue su relato la religiosa, las mujeres del mismo grupo nos empezaron a ultrajar, tratando de quitarme las llaves. Como me resistí, nos

empezaron a desvestir. Nos metieron la mano por donde quisieron y nos sujetaron ambos brazos. Nos lastimaron, rompieron mi chamarra, sacaron las llaves y mi monedero donde tengo todos mis documentos. Pedí que me lo devolvieran pero se negaron rotundamente. Un poco después los cioaquistas se arrancaron con la camioneta y todos los carros suyos, que eran muchos, llenos de gente, la mayoría hombres de 20 de Noviembre; sor Martha y yo regresamos en un aventón hacia Altamirano para dar aviso. Cuando reportaban los hechos en el hospital, llegaron dos personas que se identificaron como políticos del gobierno del estado trabajando en Altamirano, Juan Baldemar Navarro Guillén, subdelegado, y Jorge Alfredo Jiménez, operador político. Hacia las 11:40 lograron regresar el chofer, el doctor y la primera religiosa, pero ambulancia y camioneta quedaron en 20 de Noviembre. El presidente municipal de Altamirano se comprometió a recuperarlos. Había advertencias de la JBG La intentona de apoderarse de tierras zapatistas por los defraudados de la Cioac comenzó a salir de control el 13 de noviembre (http://www.jornada.unam.mx/2013/11/ 14/politica/021n1pol), pero según refiere este sábado la JBG del caracol Torbellino de nuestras palabras, fue en 2007 la primera vez que nos provocaron de quitarnos nuestra tierra recuperada en 1994, pues se quieren pasar de dueño. El 18 de octubre de 2013, pobladores de 20 de Noviembre volvieron a intentarlo. La más reciente provocación a las bases zapatistas de 10 de Abril había ocurrido el pasado lunes 27 de enero, cuando 250 personas de la Cioac democrática destruyeron los letreros en la entrada del ejido y procedieron a derribar árboles que tenemos como reserva ecológica, según la JBG, con cinco motosierras: nueve pinos, 40 robles, 35 matas de café y tres de plátano. Sustrajeron reglones, tablas, leña, no para uso familiar, se robaron para venderlos, llevándose un total de 41 camionetas. (La Jornada 03022014)

53. Exigen investigar agresión a religiosas en Chiapas Provocan indignación y enojo el ultraje a las hermanas del Hospital Rural San Carlos del municipio de Altamirano, Chiapas, por integrantes de la llamada Central Independiente de Obreros y Campesinos (CIOAC) Histórica, cuando habían acudido a

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auxiliar a los indígenas que resultaron heridos después de que bases de CIOAC-Histórica agredieron a bases de apoyo zapatistas. Es urgente la intervención del gobierno federal para que se garantice la seguridad de las religiosas y se investigue seriamente esta inaceptable agresión, pues hace medio siglo prestan su servicio en ese lugar. La omisión gubernamental y la impunidad han sido la regla, por décadas, en Chiapas. Por mencionar algunos casos: impunes quedaron la masacre en Wololchán y la de Tzakiucúm en los años 80 y la de Acteal en los 90, hechos en que se han visto involucradas autoridades de los tres niveles de gobierno. Así hay incontables actos de violencia en las diversas regiones de Chiapas que han quedado impunes. Debemos recordar que en Chiapas tenemos una guerra no resuelta. Que en el papel quedaron los acuerdos de San Andrés y deshonrados en el Congreso. Es muy probable que de haberse respetado, la relación y la convivencia entre los pueblos, comunidades y agrupaciones indígenas fuera mejores.

54. El gobierno chiapaneco, omiso ante ataques de la Cioac a zapatistas, denuncia el Frayba El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Frayba) denunció la "omisión del gobierno de Chiapas para impedir agresiones a las bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) de la comunidad 10 de Abril", y a la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesina (Cioac) Democrática por "violentar el territorio del EZLN" y agredir este jueves a pobladores de la comunidad mencionada, así como a cuatro trabajadores del hospital San Carlos, procedentes la cabecera municipal de Altamirano. El Frayba documentó que el 30 de enero resultaron heridos cinco indígenas zapatistas (otras fuentes hablaron de seis), ‘dos con lesiones leves y tres hospitalizados, uno de ellos con riesgo de perder la vista”. En cuanto "al grupo agresor" hubo dos heridos de la comunidad 20 de Noviembre, quienes fueron atendidos en el hospital del Instituto Mexicano de Seguridad Social de Altamirano y dados de alta el mismo día. “Los hechos sucedieron en el ejido 10 de Abril del municipio autónomo rebelde zapatista 17 de Noviembre, perteneciente a la junta de buen go-

bierno Corazón del arcoiris de la esperanza, caracol de Morelia, así como en las inmediaciones de 20 de Noviembre (municipio de Las Margaritas) de donde procedían los agresores” y allí fueron golpeados, robados y privados de su libertad un médico, tres religiosas y un conductor de ambulancia. Según los testimonios recabados por el Frayba, la mañana del 30 de enero llegaron a 10 de Abril 18 camionetas Nissan llevando cerca de 300 personas. que agredieron con palos y piedras a las bases zapatistas. "Los hechos se dan en un contexto de ataques de la Cioac con la finalidad de despojar tierras recuperadas que los zapatistas tienen en posesión desde el levantamiento armado en 1994". Asimismo, el organismo que preside el obispo de Saltillo Raúl Vera documentó "la privación arbitraria de la libertad de colaboradores del hospital San Carlos, cuando se dirigían al auxilio de heridos y fueron retenidos durante dos horas por integrantes de la comunidad 20 de Noviembre". Además de las agresiones, los cioaquistas "les retuvieron una ambulancia y una camioneta Chevrolet". Este domingo fue recuperada la ambulancia, "sin que se tenga noticia de la camioneta". Desde noviembre se incrementaron las incursiones y hostigamientos de integrantes de la Cioac hacia el ejido 10 de Abril. El propio Frayba, con fechas 8 y 14 de noviembre, y 29 y 30 de enero, manifestó su preocupación al gobierno del estado mediante los oficios 004-008-13/109/2013; 04008-13/110/2013;004-008-13/007/2014 y 004-00813/008/2014; "este ultimo en calidad de urgente", sobre la situación en el ejido mencionado "y los riesgos a la vida e integridad de las personas implicadas" si no se adoptan "medidas efectivas para prevenir y solucionar el conflicto". El gobierno de Chiapas "ha sido omiso y por tanto permisivo ante los hechos denunciados". El centro Frayba sostiene que "en la región existe riesgo inminente de nuevas agresiones e intensificación de la violencia, estando en vulnerabilidad la vida e integridad personal, además de violaciones al derecho al territorio y a la autonomía de los pueblos zapatistas". Dadas "la gravedad y la urgencia de los hechos descritos", el centro exige a los gobiernos federal, estatal y municipal que "actúen para la distensión del conflicto y que garanticen la seguridad e integridad de los involucrados", dada su responsabilidad de "garantizar, respetar y proteger los dere-

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chos humanos de la población que se encuentra en su jurisdicción". También instó a las autoridades a que investiguen y sancionen a los responsables de las agresiones.

noció que entre los obispos de este municipio se activó un protocolo de seguridad interno, a fin de reducir los riesgos de violencia que puedan generar situaciones de desgracia.

Cabe recordar que en noviembre pasado, los representantes de la Cioac firmaron una minuta de trabajo donde se comprometieron a no seguir incursionando en las tierras que pertenecen a EZLN, lo cual fue incumplido este enero.(La Jornada 04022014)

Reiteró que es fundamental y necesario contar con medidas para disminuir los riesgos en cada iglesia o en áreas cercanas.

55. Obispos tienen plan antirriesgos El encargado de la Pastoral Social de la Arquidiócesis de Acapulco, Jesús Mendoza Zaragoza, reco-

Indicó que los principales lineamientos del protocolo que se activó desde hace varias semanas son mantener bien informados a todos de dónde van, están o vienen; identificarse bien como sacerdotes, informar a los superiores las situaciones de riesgo en iglesias. (A. Covarrubias) El Universal Viernes 07 de febrero de 2014

ÁMBITO INTERNACIONAL 56. Honduras: Presidente pide apoyo a iglesia y m edios contra violencia

El gobernante también llamó a los hondureños a no dar "espacio al pleito, a mirar al otro de menos y a atentar contra la vida de los demás".

El mandatario hondureño dijo que el problema de la inseguridad y violencia que azota a Honduras no lo puede resolver solo y por eso pidió el apoyo de la Iglesia y los medios de comunicación.

Hernández destacó que con el apoyo de las iglesias y la sabiduría de Dios "vamos a salir adelante y Honduras tendrá un vida mejor".

El presidente de Honduras, Juan Orlando Hernández, pidió hoy a la iglesia Católica y a los medios de comunicación su respaldo para prevenir la violencia en el país, donde a diario mueren alrededor de una veintena de personas.

Además, solicitó a Cáritas Internacional, cuyo presidente es el cardenal hondureño, Óscar Andrés Rodríguez, que vigile el proceso de compra y distribución de medicamentos en los hospitales públicos para garantizar que "lleguen a la gente que más los necesitan".

"Pido a la iglesia en Honduras que nos ayude en esta tarea de prevención de la violencia", dijo Hernández al finalizar la homilía conmemorativa de los 267 años del hallazgo de la imagen de la Virgen de Suyapa, patrona del país centroamericano.

Combate a la corrupción y el narcotráfico

Reconoció que el problema de la inseguridad y violencia que azota a Honduras no lo puede resolver solo.

"Pido a los operadores judiciales que por favor procedan y sean implacables para que hagan justicia, particularmente en los casos de corrupción y en los que tienen que ver con la droga", dijo el jefe de Estado a los periodistas.

"Podemos tener la voluntad de la Policía Militar y de nuevos policías que entienden que necesitamos recuperar la paz y la tranquilidad pero eso no es suficiente", subrayó el gobernante. Agregó que en Honduras es necesario "construir otra vez esos lazos de convivencia" y promover los "valores y principios cristianos". El gobernante también pidió su apoyo a los medios de comunicación del país para "prevenir la violencia, promover la paz, el respeto a la vida y los valores".

Juan Orlando Hernández instó hoy a los operadores de justicia a luchar de manera "implacable" contra la corrupción y el narcotráfico, y reafirmó su compromiso de frenar la violencia en el país.

La droga que pasa por Honduras "es sinónimo de muerte", dijo el gobernante, quien señaló que hará lo que tenga que hacer para "proteger la vida de los hondureños". Por Honduras transita al menos el 80 % de la droga, en especial cocaína, que llega a México desde Suramérica con destino a EE.UU., según autoridades estadounidenses. Hernández también criticó que, en muchas ocasiones, las fuerzas de seguridad detienen a perso-

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nas con drogas y los operadores de justicia los ponen en libertad.

zo, han sido una iniciativa que ha merecido el respaldo de todos los colombianos.

"No es posible que se haya apresado a individuos en Lempira (occidente de Honduras) hace algunos meses, los dejen salir y vuelven hacer lo mismo", dijo el gobernante al aludir al decomiso, el pasado viernes, de 3.000 plantas de marihuana y varias armas, que estaban en poder del hondureño Jester Miranda y el colombiano Rubén Pinilla, quienes fueron detenidos.

"Es un esfuerzo que implica valentía y gran capacidad de esperanza y que va a pedir a Colombia que sea generosa y capaz de construir un futuro y no nos dejemos aplastar por una guerra que lleva más de 50 años, que no sigamos pensando que es una condición que debemos arrastrar indefinidamente; no nos resignemos a vivir en la guerra, eso no tiene sentido", expresó Salazar durante el inicio de la edición 96 de la asamblea plenaria de obispos, que comenzó este lunes y terminará el viernes en Bogotá.

"No es posible que se haya apresado a individuos en Lempira (occidente de Honduras) hace algunos meses, los dejen salir y vuelven hacer lo mismo", dijo el gobernante al referirse sobre el tráfico de 3.000 plantas de marihuana y armas, incautadas el viernes pasado al hondureño Jester Miranda y al colombiano Rubén Pinilla. Según un comunicado de la Secretaría de Seguridad, Pinilla fue había sido detenido el 25 de julio de 2013 por traficar drogas en territorio hondureño, pero fue puesto en libertad seis días después. Agentes policiales capturaron el viernes pasado a Miranda y a Pinilla en la aldea La Cumbre, departamento de Lempira, y les decomisaron las 3.000 plantas de marihuana y las armas de fuego. Por este caso, las autoridades de la Policía Nacional suspendieron del cargo al jefe de esa institución en Lempira, el Comisario Constantino Zavala, para investigar su presunta colaboración en el tráfico de esa droga. El narcotráfico es uno de los flagelos que más afecta a Honduras, un país donde el 70 % de sus 8,5 millones de habitantes está bajo la línea de pobreza, según las autoridades. Con una tasa de 83 homicidios por cada 100.000 habitantes en 2013, el 70 % de ellos atribuidos al narcotráfico, Honduras es considerado uno de los países más violentos del mundo, según organismos locales y las Naciones Unidas. [La Prensa.hn] 3/II/2014

57. 'Colom bia no puede resignarse a vivir en la guerra': Iglesia El cardenal Rubén Salazar invitó a construir la paz, independientemente de los diálogos en Cuba. El cardenal Rubén Salazar afirmó que aunque los diálogos de paz entre el Gobierno y las Farc son un asunto meramente político en el que la Iglesia no va a intervenir, recordó que, desde el comien-

Sin embargo, el también arzobispo de Bogotá afirmó que la paz no es solo la ausencia de guerra. "Sabemos que la paz no solo consiste en firmar el cese al fuego de un conflicto armado. La paz es mucho más, es la consecuencia de todo aquello que permita que el ser humano pueda vivir, personal y comunitariamente, en las mejores condiciones, y que tenga pleno acceso a sus derechos y pueda cumplir con sus deberes en una sociedad segura, tranquila, en medio de justicia social". En ese sentido, Salazar recordó la misión pastoral que la Iglesia, en todo el país, lleva a cabo con las víctimas del conflicto armado, y aclaró que esa labor es independiente del proceso de paz. "La paz y la reconciliación para la gente, en el caso concreto nuestro, significa ir en ayuda de las personas que han sido víctimas del conflicto y que por lo tanto han sufrido pérdidas irreparables. Pero nuestro trabajo no tiene que ver con que se haga o no una negociación, en que se traten estos puntos o no, o en que se haga en La Habana o en oro lugar", advirtió. [El Tiempo.com] 3/II/2014

58. Quiere Papa abrir archivos de Pio XII El Papa Francisco examina la posibilidad de consultar los archivos del Vaticano durante el pontificado de Pio XII (1939-1958), acusado de haber guardado silencia sobre el Holocausto judío durante la Segunda Guerra Mundial. (Reforma 04022014)

59. Éxito del Encuentro para religiosos de habla española en Rom a Un año más, el X Encuentro para religiosos y religiosas de habla española en Roma, organizado por Publicaciones Claretianas y el instituto Teológico

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de Vida Consagrada "Claretianum", transcurrió según lo previsto. La copiosa lluvia no fue impedimento para que unas doscientas personas consagradas se acercaran a las cinco de la tarde a participar en el evento. En visperas de la celebración de la Jornada Mundial de la Vida Consagrada, primera jornada que serà celebrada en Roma por el papa Francisco. El planteamiento del encuentro fue sencillo: al hilo del libro del P. Spadaro "El sueño del Papa Francisco" (Pubs.Claretianas), el autor y Mons. Rodríguez Carballo (CIVCSVA), dialogaron y ofrecieron sus puntos de vista sobre lo que el nuevo pontificado está trayendo de novedad a la Iglesia y, particularmente, a la vida consagrada. El ambiente del encuentro fue distendido y fraterno. Entre los presentes había personas pertenecientes a gobiernos generales de diversos institutos y otras personalidades destacadas de Iglesia, algún medio de comunicación... Así de rotundo lo planteó Mons. Rodríguez Carballo. El Concilio Vaticano II ha jugado un papel importantísimo en la renovación de la Iglesia y de la vida consagrada. Este acontecimiento de Iglesia sigue siendo un faro que ilumina la vida actual de la Iglesia y hay que estar agradecidos. El espíritu de cambio y renovación iniciado, sigue siendo actual. Es la senda por la que tenemos que seguir caminando, mirando al pasado con gratitud (a pesar de las dificultades que también han aparecido en el camino), al futuro con esperanza, pero sobre todo, viviendo el presente con pasión. Estos tres puntos, comentó Carballo, serán los objetivos del año 2015, año de la vida consagrada. Que este año nos ayude a mirar al pasado, al futuro y al presente. El papa Francisco, apuntó, es la personificación de este espíritu del Concilio que busca el diálogo con el mundo y que la Iglesia sea en medio del mundo una luz que ilumina a las gentes y un lugar o casa para todos. En visperas de la celebración de la Jornada Mundial de la Vida Consagrada, primera jornada que serà celebrada en Roma por el papa Francisco. El planteamiento del encuentro fue sencillo: al hilo del libro del P. Spadaro “El sueño del Papa Francisco” (Pubs.Claretianas), el autor y Mons. Rodríguez Carballo (CIVCSVA), dialogaron y ofrecieron sus puntos de vista sobre lo que el nuevo pontificado está trayendo de novedad a la Iglesia y, particularmente, a la vida consagrada. El sueño del papa Francisco

El P. Spadaro, por su parte, habló de lo que percibe del papa Francisco, referido a su personalidad y su estilo de liderazgo y guía de la Iglesia. Después de muchas horas de diálogo y numerosos encuentros con él, el P. Sapadaro confesaba sentirse interpelado fuertemente por la arrolladora personalidad de Francisco, por su cercanía, por su serenidad en el discernimiento y por su determinación. El papa Francisco no tiene un “proyecto” cerrado para la Iglesia. Lo suyo es el estar abierto al futuro. Tan solo tiene, podríamos decir, unos principios, unas convicciones sobre el cómo ir respondiendo en diálogo creyente con la realidad. Lo suyo es más bien un “diseño”, un “boceto”, un “sueño”… un work in progress (trabajo en construcción). Lo cierto es que Francisco camina y nos invita a caminar con una confianza y una fe que nos confirma a todos en la nuestra. Es, sin duda, no sólo el personaje del año, sino un gran líder carismático y un Papa para nuestro tiempo.

60. Líder una de Iglesia condena la propagación del Evangelio de la Prosperidad en Sudáfrica Mientras que Sudáfrica puede ser llamado una “nación de iglesias” demográficamente, el Evangelio de la Prosperidad, o “el cristianismo post- bíblico y paralelo” se está extendiendo por todo el país, ha alertado el líder de una iglesia anglicana evangélica reformada de unos 17 años de fundación en Durban City. Una nación de iglesias no es lo mismo que una nación “evangelizada”, escribe en su blog, Grant Retief, el rector de Christ Church Umhlanga localizada alrededor de Durbin. El ochenta por ciento de Sudáfrica es cristiano, según el censo de 2001. Cuando las personas de las iglesias más grandes y bien conocidas van a su iglesia por algún tiempo, el decano dice, “ellos nos dicen que están sorprendidos de escuchar regularmente en la predicación y la liturgia que son pecadores”. Esto es debido al fenómeno del Evangelio de la Prosperidad, que Retief llama “cristianismo postbíblico y paralelo”. “Cuando va a estas iglesias, oyes de cosas y actividades, los sermones no se basan en la teología bíblica, pero un verso ocasional salta hacia el punto preseleccionado por el predicador”, lamenta Retief.

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Los significados de estos términos bíblicos de ellos son vagamente asumidos, o no son basados por la teología, sino por la psicología, añade. Por ejemplo, el “pecado” se puede describirse como la incapacidad de lograr sus metas, no como una rebelión en contra de Dios. “Todo esto produce buena gente en vez de gente piadosa”, argumenta Retief. Por supuesto, las iglesias que predican el Evangelio de la Prosperidad, varían considerablemente a lo largo del espectro teológico y socio-económico, dice. Pero varias versiones de este tipo de cristianismo se están extendiendo a través de África del Sur. “Superficialmente, parecen vivas porque es vibrante y creciente… Se supone que el Evangelio, es asumido a piedad personal y opcional al igual que la educación teológica, pero es visto como sospechoso”. En los suburbios de clase media las personas generalmente sospechan de la autoridad establecida y de la tradición. Así que la educación teológica formal es vista como innecesaria, incluso perjudicial para algunos. Así que hay una “churchscape” –iglesias de escape– dominadas por las iglesias carismáticas independientes”, escribe Retief. Sus líderes son excepcionalmente talentosos motivadores invariablemente jóvenes y poderosos y predeciblemente modernos. Pero no puedo pensar en uno que haya tenido una formación teológica formal”. El rector añade: “Es mi creencia de que el mayor peligro representado por esas iglesias que predican el evangelio de la prosperidad no sólo tienen la doctrina de la obra del Espíritu Santo sino que están errados hasta con la doctrina del Hijo”. “Se necesitan oraciones para que Dios levante más iglesias donde el Evangelio del Señor Jesucristo permanezca al frente y al centro pase lo que pase”. Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Christian Post

pacidad del templo es para unas 18.000 personas, el patio puede ser utilizado para las misas y acoger unas 300.000 fieles. Hasta ahora esto sólo ha ocurrido dos veces. La basílica monumental comenzó a ser construida en 1985 con un costó de unos 300 millones de dólares. Fue un proyecto personal del ex dictador del país, Félix Houphouët-Boigny, que pagó con su propio dinero y se lo entregó a la administración del Vaticano. Su arquitectura intenta intencionalmente ser semejante a la Basílica de San Pedro en el Vaticano. Sin embargo, el ex presidente Félix tuvo que cambiar el diseño original, a petición del Papa Juan Pablo II, quien pidió que la basílica de África no fuese superior a la cúpula de San Pedro. El arquitecto bajó la altura de la cúpula, pero el presidente decidió entonces poner una gran cruz de cobre, que mide 30 metros en su punto máximo, superando la altura deseada por el Papa. Sin embargo, Juan Pablo II aceptó la invitación a consagrar la iglesia en 1990, momento en que la Basílica de Nuestra Señora de la Paz por primera vez se llenó. La ciudad natal de Félix Houphouët-Boigny, Yamoussoukro, tiene apenas 15.000 habitantes cuando se convirtió en la capital administrativa de Costa de Marfil por imposición del ex dictador. Al haber estado 33 años en el poder, fue el primer presidente de Costa de Marfil después de que el país se independizó de Francia. Cada vez que se le preguntó sobre el costo de la obra al multimillonario dictador dijo que financiaba la construcción porque tenía “un trato con Dios”. Cerca de 1.500 empleados trabajaban en el campo de la basílica, que cuenta con más de 70 mil metros cuadrados. Ricamente decorado con granito y mármol, dándole una total climatización. El punto más alto del edificio es de 160 metros. El complejo cuenta con 36 enormes cristaleras, traídas de Francia y una de ella muestra a Houphouët-Boigny ofreciendo un presente a Jesús.

61. La iglesia m ás grande del m undo reúne apenas 350 fieles por dom ingo

Aunque la mayoría de la población de Costa de Marfil vive en la pobreza, muchos se sienten orgullosos de la basílica, ahora dirigida por el Vaticano a un costo de mantenimiento que bordea 1,5 millones de dólares anuales.

África, Costa de Marfil.- Libro de los Guinness Récords clasificó a la Basílica de Nuestra Señora de la Paz de Yamoussoukro, en la Costa de Marfil, como la iglesia más grande en el mundo. Aunque la ca-

El presente de Houphouët-Boigny de Jesús, fue hecho durante el funeral del dictador, celebrado en 1993 en el templo católico esa fue la segunda vez que se llenó la Basílica de Nuestra Señora de la

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Paz, desde entonces difícilmente puede atraer a más de 350 fieles para las misas dominicales. Una razón importante razón de esto es que Abidjan, volvió a ser la capital después de la muerte del dictador. Yamoussoukro, perdió importancia y tiene apena 105 mil habitantes. Por otra parte, sólo un 15% de la población de Costa de Marfil es católica. La religión mayoritaria es el animismo, seguido de un porcentaje casi igual de cristianos y musulmanes. Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de The Daily Beast

62. M újica: "El Papa está planteando una revolución de ideas" El presidente uruguayo, José Mújica, elogió el martes al papa Francisco por exponer "una revolución de ideas" que derriba los lugares comunes y llamar la atención sobre la falta de "solidaridad" e "iniquidad" en el mundo. La iglesia católica "nos sorprende con la aparición de un jefe, su papa actual, Francisco, que está planteando una revolución de ideas", señaló Mujica en su audición semanal, en la estatal radio Uruguay. Esas ideas no se ven en la iglesia "desde los tiempos ya lejanos de Juan XXIII", dijo el mandatario, y agregó que Francisco "ahí está señalando permanentemente la falta de solidaridad e iniquidad de este mundo". Francisco, el primer papa latinoamericano, ha impuesto su estilo familiar, sencillo y directo que ha conquistado a los católicos y a millones de personas alrededor del mundo que sin predicar ninguna religión simpatizan con el argentino. Mujica leyó varios pasajes de la primera exhortación apostólica del papa argentino 'Evangelii Gaudium' ('La alegría del Evangelio'), presentada en noviembre de 2013, que llama a dar prioridad a los pobres. El papa "está levantando polvareda (llamando la atención) porque está pateando un conjunto de lugares comunes" con su discurso y accionar, afirmó. Mujica recordó su condición de no creyente, pero admitió su "admiración política por la Iglesia católica". Como "cualquiera de las cosas que construye el hombre se le pueden señalar defectos, se le pueden señalar culpas y vaya que las tiene la Iglesia

católica, pero también paralelamente tiene un gigantesco haber (...) una obra gigantesca", añadió. Mujica, un exguerrillero de 78 años que lleva un austero modo de vida que le valió el rotulo de "presidente más pobre del mundo", invitó a sus compatriotas a leer el documento "no para tomarlo como catecismo, sino para pensarlo en la profundidad". (RD/Agencias)

63. Papa m arcará el rum bo a iglesia de EU Cuando cumplió 75 años, el cardenal Francis George hizo lo que se espera de todo obispo en la Iglesia Católica Romana: presentó su renuncia para que el papa pudiera decidir cuánto tiempo más podía servir el cardenal. George dijo que esperaba que el papa Benedicto XVI lo mantuviese como arzobispo de Chicago otros dos o tres años. "Pero el que decide es él", declaró al canal WLS-TV de Chicago. Han pasado dos años. Benedicto renunció y la decisión está ahora en manos de Francisco, cuya selección será el primer nombramiento importante de su papado en Estados Unidos y un indicio del rumbo que espera dar a la iglesia en este país. "El nombramiento en Chicago dará muchas pistas acerca de la relación entre el pontificado y la iglesia estadounidense", manifestó Massimo Faggioli, profesor de la Universidad of St. Thomas de Minnesota, que estudia el Vaticano y el papado. "Creo que va a ser la decisión más importante que va a tomar el papa en relación con la iglesia de Estados Unidos". La arquidiócesis de Chicago sirve a 2,2 millones de fieles y es la tercera diócesis más grande del país. La iglesia de Chicago, por otro lado, es considerada desde hace tiempo la abanderada del catolicismo estadounidense. Allí surgieron movimientos laicos de proyección nacional y arzobispos que ayudaron a formular los grandes debates nacionales. El finado cardenal Joseph Bernadin es venerado por los católicos interesados en temas como el aborto y la pobreza. George, quien sucedió a Bernadin en 1997, es admirado sobre todo por el sector conservador de la iglesia por su oposición al programa de seguros médicos del presidente Barack Obama. George celebró sus 50 años como cura en diciembre pasado con una misa en la Catedral del Santo Nombre de Chicago a la que asistieron obispos de toda la nación. En enero cumplió 77 años y hace poco fue tratado de un cáncer. El proceso de selección es confidencial, de modo que no se sabe

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cuánto tiempo más va a servir. Una portavoz de George, Colleen Dolan, dijo en un correo electrónico que "podrían pasar de seis meses a un año antes de que se anuncie un cambio". Documentos difundidos a fines de enero como parte de un acuerdo judicial plantearon nuevos interrogantes en torno a la forma en que George respondió a las denuncias de abusos por parte de curas incluso después de que los obispos estadounidenses se comprometieron a marginar a los culpables de sus ministerios. No está claro, no obstante, si las revelaciones tendrán impacto alguno en la designación del arzobispo. Con pocas excepciones, los obispos que no marginaron de inmediato a los curas acusados de abusos siguieron en sus puestos. El único obispo condenado por la forma en que se manejó, Robert Finn de la diócesis de Kansas City-St. Joseph, en Missouri, sigue en su puesto. "Van a aumentar los pedidos de que se actúe con mayor rapidez", expresó Dennis Doyle, teólogo de la Universidad de Dayton, en alusión a los documentos de Chicago y al retiro de George. "Tal vez esto acelere un poco las cosas, pero no creo que mucho". Francisco ha mostrado una tendencia a ignorar los protocolos, pero todo tiene un límite y su margen de maniobra para la designación de Chicago es más bien limitado. Deberá elegir de entre los obispos nombrados por los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI con el objetivo de restaurar la ortodoxia. Desde su nombramiento en marzo pasado, Francisco ha dicho que la iglesia ha ahuyentado a los fieles por enfocarse en temas sociales que causan divisiones y no en la compasión y la misericordia. De todos modos, por temperamento y perspectiva, los actuales obispos no son copias fieles de los ex papas, lo que le da a Francisco más opciones de las que uno podría imaginarse, de acuerdo con Doyle. "Hay bastante diversidad", expresó Doyle. "Creo que no lo muestran en público, que han decidido proyectar una imagen de unidad". Las diferencias entre ellos salieron a la luz en diciembre pasado, cuando Francisco alteró la composición de la Congregación de Obispos, la dependencia del Vaticano que evalúa y nomina los candidatos a obispo en todo el mundo. Francisco incorporó al cardenal Donald Wuerl, de Washington, quien es considerado un moderado, haciendo a un lado al cardenal Raymond Burke, ex obispo de San Luis y reconocido conservador. Burke había prohibido la comunión para los políticos que apoyaban el derecho al aborto y dijo que

los demócratas corrían peligro de convertirse en el "partido de la muerte". Lidera la Signatura Apostólica, el máximo tribunal del Vaticano, pero su banca en la Congregación de Obispos era lo que le daba influencia directa en las designaciones. El reverendo Thomas Reese, autor de "Dentro del Vaticano: La política y la organización de la Iglesia Católica", dice que entre los aproximadamente 260 obispos activos hay unos pocos liberales, una treintena de moderados y el resto conservadores. Pero divide a los conservadores en dos grupos: los de ideología conservadora, que difícilmente adopten la filosofía de Francisco, y los conservadores pastorales. "Los conservadores pastorales son gente de la iglesia en el buen sentido de la palabra. Leales. De familias conservadoras, que tuvieron una educación conservadora en los seminarios. Se les inculcó la lealtad al papa. Y ahora tienen un nuevo papa", dijo Reese, analista del National Catholic Reporter. "Creo que estas personas pueden seguir las pautas de Francisco y su forma de manejarse". El estudio de los candidatos comenzará, sin aviso y a puertas cerradas, en Washington, donde el embajador del papa en Estados Unidos, arzobispo Carlo María Vigano, consultará con cardenales y arzobispos para seleccionar a tres de ellos. Vigano preparará informes de cada candidato y los enviará a la Congregación de Obispos. Si la Congregación los aprueba, los nombres serán entregados al papa, que podrá elegir a uno de ellos o a alguien que no fue tenido en cuenta en ese proceso. Dado que Francisco no conoce tanto la iglesia de Estados Unidos comparado con las de otras naciones, es previsible que siga las recomendaciones que se le hacen, según Faggioli. Francisco, por otro lado, deberá manejarse con cautela porque en Estados Unidos hay sectores que vieron con buenos ojos el énfasis en la doctrina de Juan Pablo y Benedicto y que no están muy satisfechos con los cambios que impulsa Francisco. El pontífice argentino, sin embargo, se ha mostrado firme y no le ha temblado el pulso a la hora de marcar nuevos rumbos. "Todos el mundo va a saber que este es el hombre de Francisco", dijo Reese. (El Imparcial)

64. Vaticano reacciona porque científicos tratan de encontrar origen genético de Adán y Eva Un nuevo debate entre la religión y la ciencia se ha establecido recientemente tras la investigación de un grupo de científicos que buscan el origen

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de Adán y Eva a través de un estudio de la genealogía, que no ha recibido una amplia aceptación por parte de la orden de la Iglesia Católica.

65. Ayudar al que sufre m iseria m oral, pide el Papa en m ensaje por Cuaresm a

Como reacción, un alto funcionario del Vaticano subrayó que la identificación con Adán y Eva, es una cuestión de creencia religiosa.

Las condiciones sociales injustas como la pobreza y el desempleo pueden orillar a las personas al pecado, la ruina económica e incluso al suicidio, aseguró este martes el papa Francisco durante un mensaje por la próxima Cuaresma en el que instó a los católicos a ayudar a los que sufren miseria moral, como los adictos al alcohol, las drogas, el juego y la pornografía.

“Las investigaciones científicas no tienen medios para identificar a Adán y Eva, y la secuencia de su origen genético”, dice Werner Arber, ex premio Nobel de Fisiología y actual presidente de la Academia Pontificia de las Ciencias. A pesar de la declaración de Arber, la investigación sigue en busca de los primeros seres humanos que coinciden con Adán, pero presentan diferencias. Mientras que un grupo británico indica que los humanos modernos surgieron en África hace unos 200.000 años, otro centro de investigación en los EE.UU. cree que el origen es de unos 338.000 años. Algunos también dicen que la existencia de Adán y Eva es una metáfora “engañosa” que debe ser abandonada, ya que “confunde al público e incluso a los genetistas que desvelan” el origen humano, de acuerdo con el investigador Joe Pickrell del Centro Genoma de Nueva York. La relación de Adán y Eva con la genética es un tema que ha generado debate entre los apologistas cristianos desde hace mucho tiempo, como el caso de John Collins, científico y profesor de Antiguo Testamento que cree que “Adán y Eva eran personas reales y fueron los antepasados de todos los demás seres humanos”. Collins, detalla su opinión al afirmar que lo que obstaculiza la creencia absoluta en Adán y Eva es el conflicto cultural con las versiones sobre el origen de otras religiones del mundo, así como los avances en la biología que se alejan más de la idea de que sólo una pareja fue decisiva para toda la evolución del mundo . Como defensa, una publicación católica informó que será poco probable alcanzar una explicación científica definitiva, porque, obviamente, los restos mortales son las evidencias genéticas específicas. Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Christian Post

El Papa ha criticado los excesos del capitalismo y la disparidad de ingresos en un mundo globalizado. Instó a los católicos a privarse de ciertas cosas en esta Cuaresma para ayudar y enriquecer a otros con nuestra pobreza. Agregó que no es suficiente con hacer ofertas caritativas. No olvidemos que la verdadera pobreza duele: no sería válido un despojo sin esta dimensión penitencial. Desconfío de la limosna que no cuesta y no duele, escribió. Francisco diferenció la pobreza de la miseria moral, de la que dijo que consiste en convertirse en esclavos del vicio y del pecado. Observó que las condiciones sociales injustas como el desempleo conducen a este tipo de miseria al despojar a la persona de la dignidad del trabajo, del acceso a la educación o la salud. En estos casos la miseria moral bien podría llamarse casi suicidio incipiente, dijo. En tanto, el presidente de Uruguay, José Mujica, afirmó hoy que este Papa se las trae y está levantando polvaredas con su prédica. Hoy la Iglesia (católica) nos sorprende con la presencia de un jefe, Francisco, que plantea una revolución de ideas que no veíamos desde los tiempos de Juan XXIII, expresó Mujica en su programa radial. Periódico La Jornada 5 de febrero de 2014, p. 26

66. "Falta de trabajo, un suicidio": Francisco CIUDAD DEL VATICANO.— “La falta de trabajo es un suicidio incipiente”, escribió el papa Francisco en su primer mensaje para la cuaresma 2014 en el cual subrayó que muchas personas “están obligadas a vivir en la miseria por las injustas condiciones sociales, por la falta de trabajo y por la falta de igualdad en materia de los derechos a la educación y a la salud”.

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El miércoles pasado, en la audiencia general, el Papa dijo que el trabajo “es fuente de dignidad”, pero ayer fue la primera vez que definió el desempleo como un suicidio. No sólo eso, sino que condenó lo que definió como “miseria moral” que, explicó, “consiste en transformarse en esclavos del vicio y del pecado. Cuántas familias viven en la angustia porque uno de sus miembros, a menudo jóvenes, se encuentra subyugado por el alcohol, la droga, el juego y la pornografía”. El Pontífice también se refirió en términos duros a la “miseria material”, que es “aquella que comúnmente es llamada pobreza” la cual afecta a los que “viven en condiciones no dignas de una persona humana, privadas de los derechos fundamentales y de los bienes de primera necesidad, como alimentos, agua, condiciones higiénicas, trabajo y sin ninguna posibilidad de desarrollo y crecimiento cultural”. El Papa subrayó que “la cuaresma es un tiempo adecuado para este despojarse de la mundanidad” y llamó a preguntarse “de que cosas podemos privarnos para ayudar a enriquecer a otros con nuestra pobreza, pero sin olvidar que “la verdadera pobreza duele”. No sería válido, insistió Francisco, “despojarse (de la riqueza) sin esta dimensión penitencial” y menos aún “dar limosnas, que no cuestan y no duelen”. “No es la pobreza, que es un comportamiento evangélico, sino la miseria la que queremos combatir”, afirmó el Pontífice. El Universal Miércoles 05 de febrero de 2014

67. Publican libro Juan Pablo II quiso ocultar El origen de los apuntes ha llevado a muchos creyentes polacos a criticar que se haga público un escrito que el propio Papa quiso ocultar El libro "Estoy en manos de Dios. Apuntes personales 1962-2003" , que recoge notas personales del papa Juan Pablo II salvadas de la quema por su secretario, el hoy cardenal Stanislaw Dziwisz, llega mañana a las librerías de Polonia. La obra recopila las experiencias de Juan Pablo II durante esos años, junto a oraciones, reflexiones y comentarios, lo que abre al lector una ventana a la intimidad espiritual de Karol Wojtyla. El origen de los apuntes ha llevado a muchos creyentes polacos a criticar que se haga público algo que el propio papa quiso ocultar. El libro cubre su etapa como cardenal de Cracovia, en plena Polonia comunista, y su estancia en el Vaticano, donde permaneció 27 años como pontífice. Fue el cardenal Stanislaw Dziwisz, secretario personal de Karol Wojtyla durante más de 40 años, quien salvó esas cuartillas de ser quemadas, a pesar de que éste había sido el deseo expreso de Juan Pablo II antes de su muerte. Dziwisz ha explicado en varias ocasiones que le faltó "coraje" para destruir algo tan valioso "como las anotaciones del Santo Padre" . Las notas son, en su opinión, "la clave de su espiritualidad, la parte más íntima del hombre: sus relaciones con Dios, con el otro y consigo mismo" . Juan Pablo II será canonizado junto al papa Juan XXIII el próximo 27 de abril. EFE| El Universal Miércoles 05 de febrero de 2014

GÉNERO Y ECUMENISMO 68. Francia ordena la prim era m ujer sacerdote de la iglesia episcopal El Rev. Fanny Sohet Belanger le encanta ayudar a la gente a crecer en su relación con Dios. Al mismo tiempo, dice, es importante no ser "atrapados" en la iglesia, sino para participar en la misión y para llegar a la gente donde está. Estos son los principios que han guiado la jornada espiritual de Belanger, un camino que la llevó a 01 de febrero a la ordenación como la primera mujer sacerdote de Francia en la Iglesia Episcopal.

"Mi ministerio no es llevar la religión a la gente, pero para que puedan elaborar su propia teología y la espiritualidad, ayudándoles a conocer su tradición y se comprometan con las Escrituras", dijo a ENS en una entrevista reciente. "La oración es muy importante para mí y considero que es el corazón de la iglesia." Belanger, de 38 años, fue ordenado por el obispo Pierre Whalon en Virginia Theological Seminary en Alejandría, donde se trasladó con su marido, Javier, en agosto de 2011 para completar una Maes-

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tría en Divinidad. Fue ordenada diácono en VTS en marzo de 2013. Whalon, obispo a cargo de la Convocación de Iglesias Episcopales en Europa, describió Belanger como un "candidato de cualidades extraordinarias [con una] muy acogedor, presencia pastoral cálida ... Ella es una mujer para toda la gente." Belanger nació en Grenoble, Francia, y criada como católica romana. Descubrió la Iglesia Anglicana en su 30 años y comenzó a asistir a la iglesia de St. Marc, un miembro de la Iglesia de la diócesis de Inglaterra en Europa. En 2011, ayudó a poner en marcha una Eucaristía anglicana para hablantes de francés en St. Marc. Belanger ha estudiado filosofía y teología, y "siempre tenía un gran deseo de ser sacerdote", dijo. "Admiraba mucho a nuestro sacerdote parroquial cuando era un niño. Estaba devastada el día que mi padre me dijo que nunca podría llegar a ser un sacerdote, porque yo era una niña.Sentí que era tan injusto - y no había nada que pudiera hacer al respecto. Pero muchos años después, Dios encontró otra manera ... Yo descubrí la Comunión Anglicana y pronto hice mi casa allí. Por primera vez pude hablar de mi sentido de una llamada sin ser despedida ". Durante el sermón de ordenación, Whalon dijo Belanger es "una mujer de grandes regalos, entre los cuales está la capacidad de llevar el Evangelio a todo tipo de personas. Usted es un pescador de la gente también. Pero antes que nada, siempre hay que asegurarse de que usted está siguiendo donde Cristo está guiando. Es fácil quedar atrapado en la trampa de ministerio, en el que el sacerdocio es una carrera, y sus regalos son lo que se utiliza para avanzar. " Según Whalon, Diócesis en Europa obispo sufragáneo David Hamid sintió que Belanger sería más adecuada para la ordenación en la Iglesia Episcopal y no en la Iglesia de Inglaterra. Belanger dijo a ENS que ella había sentido siempre atraída por los EE.UU. Congregaciones anglicanas se establecieron en el continente antes de la Reforma, lo que lleva a la formación de la Diócesis de Gibraltar en 1842 y de las Diócesis en Europa en 1980. Mientras tanto, después de la Revolución Americana, los episcopales estadounidenses comenzaron a adorar de vez en cuando en la Embajada de Estados Unidos en París. Como los intereses estadounidenses desarrollaron en el siglo 19, los episcopales en varias ciudades comenzaron congregaciones. Hoy en

día, la Convocación de Iglesias Episcopales en Europa sirve a un grupo demográfico de diversidad cultural de los cristianos en algunos 20 parroquias y misiones en toda Austria, Bélgica, Francia, Alemania, Italia, Polonia y Suiza. Otras dos jurisdicciones anglicanas operan en Europa: la Iglesia Episcopal Reformada de España y de la Iglesia Lusitana de Portugal. Belanger se desempeña actualmente como interna en la Iglesia de la Epifanía, en Washington DC, donde trabaja entre las personas sin hogar, predica, conduce estudios bíblicos ", sin embargo la mayoría del tiempo, acabo de escuchar a la gente y tratar de estar presente" le dijo a ENS. Antes de que se desempeñó durante 18 meses como seminarista en la iglesia de San Juan, la Plaza Lafayette, también en el distrito. Preguntado lo que ha definido su viaje, Belanger dijo que "la alegría y la maravilla ... yo nunca hubiera pensado que iba a encontrar una iglesia que realmente nos sentimos como en casa, nunca habría creído que estaría enteré de mi sentido de una llamada ... Creo que he aprendió que Dios puede hacer cosas extraordinarias con la gente común, o al menos a la gente común como yo. He aprendido a confiar, he aprendido a creer que Dios me ama y me guía ". Belanger dijo que la llena de orgullo y felicidad de ser la primera mujer francesa para convertirse en un sacerdote episcopal. Mientras Belanger y su esposo - el sistema de VTS y administrador de la red - planean quedarse un poco más en los EE.UU., ella entiende que su ministerio ordenado es probable que llamar a su regreso a Francia. Mientras tanto, ella es la esperanza de encontrar una nueva oportunidad para el ministerio en el área metropolitana de Washington DC. "Nos llevó mucho trabajo, la audacia y la fe para tenerme aquí - y también un montón de amor y apoyo de mi marido y amigos en el camino", dijo. "Pero al mismo tiempo, me siento triste. Triste hay tantos ministros aquí en EE.UU. y tan pocos en Francia. Cristianos tristes en mi país no pueden encontrar un sacerdote para bautizar a sus hijos y enterrar a sus muertos. En Francia, los laicos tienen tanto que hacer con tan poco tiempo y, a veces no es suficiente la educación. "Estoy triste estas personas valiosas 'no puede' ser ordenados porque la Iglesia Católica Romana no lo permite", agregó. "Creo que la gente en EE.UU. no siempre se dan cuenta de la oportunidad que tienen que disfrutar de una auténtica libertad de

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culto. Sin embargo, tengo la esperanza de la Iglesia Episcopal será capaz de extender su misión en Europa ".

tencia que dichas doctrinas, «como por ejemplo la transubstanciación y la naturaleza del sacramento de la Eucaristía, continuan vigentes».

Whalon reconoció que en Francia, Belanger probablemente se enfrentaría a algunos retos como sacerdote femenino sirviendo en una sociedad predominantemente secular y donde la principal denominación cristiana es católica romana. Pero, Whalon agregó, ella tiene un don especial y una "capacidad de hablar a los franceses que tienen un caparazón endurecido sin maltrato hacia abajo."

Imagen falsa de Dios y de la Iglesia Católica

Dijo Belanger: "No necesitamos tantas habilidades para convertirse en un sacerdote, necesitamos un corazón. La gente por ahí se están muriendo de ser amado y ser entendido [evangelizadorasdelosapostoles] 3/II/2014

69. El cardenal Eijk afirm a que el Concilio de Trento sigue plenam ente vigente y la rehabilitación de Lutero es im posible El cardenal y arzobispo de Utrech (Holanda), S.E.R Willem Jacobus Eijk, ha asegurado en una entrevista concedida a la revista protestante «Calvinist Reformatorisch Dagblad» que «la doctrina y los anatemas del Concilio de Trento están plenamente vigentes». El periódico Trouw, haciéndose eco de dicha entrevista, afirma que «el cardenal Eijk es explícito en este tema: Las enseñanzas del Concilio de Trento son perfectamente válidas. Y eso se aplica a las convicciones de quienes rechazaron las enseñanzas del concilio, como es el caso de los protestantes». El prelado rechaza igualmente la petición de los luteranos para que la Iglesia rehabilite la figura del heresiarca Martín Lutero El cardenal Eijk explica en su entrevista a la revista calvinista que el Concilio de Trento es una prueba de «la capacidad de la Iglesia Católica de autoreformarse» gracias a la «guía del Espíritu Santo». El concilio, añade, puso fin a los muchos abusos que surgieron en la Iglesia durante la Baja Edad Media, tales como la simonía y una incorrecta comprensión del ministerio pastoral, que contradecían la enseñanza bíblica. También acabó con la falta de disciplina entre el clero y los monasterios. «Cuando se implementaron todos los decretos, el orden fue restaurado en la Iglesia», constata el purpurado holandés. El Concilio de Trento también reafirmó algunas «verdades de fe», precisamente para refutar los errores de la Reforma protestante. El cardenal sen-

El prelado holandés explica que las condenas y excomuniones se aplican a quienes «voluntariamente y a sabiendas» rechazan las enseñanzas de la Iglesia. «En cierta manera, esta es una cuestión teórica. Mucha gente tiene una imagen falsa de la Iglesia Católica porque es lo que se les ha enseñado. O tiene igualmente una imagen errónea de Dios, pero no puede ser considerada responsable personalmente». Con ello el cardenal hace referencia a la ignorancia invencible. «Solo Dios puede juzgar a cada hombre», ratifica el arzobispo de Utrech. Finalmente, el cardenal Eijk se refiere a la petición de los luteranos de una rehabilitación de Martín Lutero: «En temas fundamentales él se desvió de la doctrina de la Iglesia. Y esa doctrina permanece tal cual. Por esta razón, las diferencias permanecen sin cambio y la rehabilitación es imposible». Críticas al cardenal Las palabras del cardenal han sido criticadas desde ámbitos ecuménicos, tanto protestantes como católicos. Se le ha acusado de fijarse más en las diferencias que en lo que une precisamente en la Semana de Oración por la Unidad de los cristianos. [Info Católica] 3/II/2014

70. Los pastores son m enos confiables hoy en día, revela un estudio Una minoría de pastores mal intencionados y con pésima teología ha influido en la forma de cómo la gente ve a los líderes evangélicos en general. Aunque la mayoría de los pastores sirven a sus congregaciones de una manera que honra a Dios y hacen una diferencia en la comunidad, hay varias razones por las que la gente confía cada vez menos en ellos. Un estudio recientemente publicado por el Instituto de Investigación Pew, encontró que sólo el 37% de las personas tiene una opinión favorable de los pastores. Aunque los datos se refieren a la realidad estadounidense, muchos aspectos se pueden ver en la realidad con otros países. El teólogo Thom Rainer, columnista de la revista Charisma, destacó 11 posibles razones de porque han perdido credibilidad los pastores:

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1. Las fallas morales de una minoría de pastores: Ha recibido una amplia cobertura mediática, lo que lleva a la gente a generalizar. Las historias que involucran abuso sexual sin duda son expuestas en los medios de comunicación. Puesto que estos casos siempre llaman la atención del público en general, mucha gente empieza a generalizar, en la creencia de que tal comportamiento es normativo de todos los pastores. Lo mismo ocurre con los escándalos financieros. 2. Nuestra cultura ha marginado la fe cristiana: Cada vez más, parece que los líderes cristianos son vistos de forma negativa, como el cristianismo en general. 3. El tiempo para pastorear la misma iglesia ha caído significativamente en las últimas décadas: El promedio de que un líder pastoree una misma congregación está disminuyendo y la tendencia es que siga bajando. Hay casos en que los pastores apenan logran estar al frente de una iglesia tan solo por unos meses. La confianza es algo que se construye durante varios años. Esto afecta la forma en que el líder es visto por los fieles. 4. Algunos miembros se creen “dueños de la iglesia”: Cuando ven la congregación local como un lugar que sirve para satisfacer sus necesidades y deseos personales, y al no ser satisfechos, el pastor siempre tiene la culpa y luego estos se ven frustrados. Esto interrumpe el progreso de la obra en su conjunto. 5. Las redes sociales fomentan la crítica sin responsabilidad: El uso constante de las redes sociales ha generado algunos (malos) hábitos. Uno de ellos es el distanciamiento de los problemas. Por lo tanto, las críticas en la vida real terminan siendo realizadas sin tener en cuenta sus consecuencias. 6. Algunos pastores tienen un déficit de ética en el trabajo: Mientras muchos pastores se dedican a 24 horas de trabajo pastoral, los que son perezosos tienen poca influencia y responsabilidad por lo que las personas generalizan que todos los pastores son perezosos. 7. Los pastores son a menudo los “chivos expiatorios”: En entornos temen los cambios.Todo el mundo sabe que el mundo está cambiando rápidamente. Muchos miembros quieren que sus iglesias se mantengan siempre iguales. Como esto no es posible, el pastor a menudo termina siendo culpado de causar malestar al realizar cambios en la iglesia.

8. El cinismo es más difundido en nuestra sociedad: Las razones de este hecho son muchas. Pero las congregaciones y sus líderes no son inmunes a este cinismo generalizado y extendido en la sociedad que parece estar creciendo. 9. Las principales áreas en que los pastores fracasan son: El liderazgo e inteligencia emocional.Aunque los pastores de las iglesias tradicionales se preparan teológicamente bien, la mayoría no recibe mucho entrenamiento para desarrollar un buen liderazgo y la capacidad de desarrollar relaciones interpersonales significativas. Por otro lado, las iglesias no valoran la formación pastoral y terminan generando la expectativa de que un pastor tiene una visión “empresarial”. 10. Hay grandes expectativas actualmente para los pastores que son líderes competentes y dinámicos: Siguiendo la lógica del punto anterior, algunos pastores simplemente no tienen la preparación para ser líderes de una iglesia. La expectativa es que, en esencia, es que se vuelvan un administrador o un animador de auditorio. 11. Iglesias más tradicionales se están cerrando: Se estima que aproximadamente 100.000 iglesias en los EE.UU. están actualmente muriendo. Muchos cerrarán sus puertas en los próximos años. Algunas denominaciones más tradicionales han cerrado templos y ahora están en problemas. Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Charisma News 03022014

71. Persecución contra los cristianos se convertirá en un record en 2014 advierten expertos El grupo mediático canadiense Sun, lanzó una advertencia: En 2014 se registrará el mayor índice persecución contra los cristianos en todo el mundo. Uno de los expertos que ha hablado ha sido Isaac Six, director de International Christian Concern, una organización no denominacional que monitorea los derechos humanos de los cristianos. “A menos que haya un cambio drástico en la tendencia actual, creo que en 2014 vamos a ver las cosas peores”, dijo Six. Para él, el mayor motivador de la persecución religiosa es la expansión del islamismo radical. “Sin lugar a dudas estamos viendo un aumento (de persecución) durante la última década en los países donde el Islam radical está creciendo”, explica. “Hay una relación directa y proporcional, ya que son los musulmanes los más influyentes en el

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país, por eso será mayor la persecución contra las minorías religiosas”. Paul Estabrooks, director de la Misión Puertas Abiertas en Canadá, es también un experto en la materia. Él está de acuerdo con la predicción de Six. “En 2013, las cosas se pusieron mucho peor en países como Pakistán, Afganistán y Somalia”, dijo Estabrooks. “Es un reto muy grande para los cristianos en estos países. No tenemos mucha esperanza de un cambio en el año 2014 . Estos análisis corroboran el cuadro señalado por un extenso estudio del Pew Research publicado a mediados de enero. Los números indican que la hostilidad hacia la religión llegó a un alto nivel en el 2012, especialmente en el Medio Oriente y África del Norte, el resultado fue directo tras la “primavera árabe”. El estudio muestra que la tendencia va en aumento y que los cristianos son el grupo más ampliamente afectado. Algo que ya ha llamado la atención de los analistas de las Naciones Unidas, pero ninguna acción concreta fue tomada. Paul Johnson, CEO de Open Doors en Canadá, hizo hincapié en que la persecución de las minorías religiosas prevalece sólo porque es ignorada en gran medida por los medios de comunicación mientras los gobiernos prefieren guardar silencio. Andrew Bennett, embajador de Canadá para la libertad religiosa, dice: “Creo que los cristianos de Oriente Medio están muy preocupados por el impacto de estos diversos actos violentos, muchos patrocinados por el gobierno o los grupos radicales. Ellos están obligando a los cristianos a huir de sus países, algo no visto en casi 2.000 años”. Aunque existe una mención directa de la situación en Siria, el país que más inspira miedo es la dictadura comunista de Corea del Norte. “Ellos [el régimen de Corea del Norte] han sido el peor perseguidor de la fe cristiana en la última década. Tienen un estimado de 50 mil cristianos que viven en sus campos de concentración”, dice Six. El director de Christian Concern, señala que recientemente se ha anunciado la ejecución pública de los cristianos simplemente porque llevan una Biblia. Para él, la persecución necesita más atención de los medios. “El mayor problema es que en Occidente subestimamos la importancia que tiene la fe para las comunidades en todo el mundo. Simplemente no damos prioridad a la protección de las minorías religiosas como un derecho humano fundamental”, afirma.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Christian Post

72. Los líderes cristianos de Irak reclam an la libertad de religión Los líderes de las iglesias cristianas en Iraq esperan que se garantice a todos los ciudadanos el derecho a elegir libremente su propia religión cuando llegan a la edad adulta. Así lo informa el comunicado de prensa publicado después de la última reunión del Consejo de los Jefes de las Iglesias Cristianas de Iraq (Council of Christian Church-Leaders of Iraq, CCCLI), que se realizó el sábado 25 de enero en la Iglesia armenia ortodoxa de Bagdad. En el documento, enviado a la Agencia Fides, se pide que se garantice de manera explícita a nivel jurídico el derecho a la libre elección de la propia religión, modificando también la legislación existente sobre el estado civil de los menores con respecto a los asuntos religiosos. En el encuentro - informa el comunicado de prensa - los jefes de las Iglesias y comunidades cristianas también han tocado el tema de la unificación de la fecha para la celebración de la Pascua en todas las iglesias del país, y han subrayado la oportunidad de una participación puntual de los ciudadanos cristianos en las próximas elecciones, en una estación en la que la solidez institucional y democrática del país se ve inmersa en una crisis por los ataques y las presiones sectarias. (RD)

73. Debate en torno al aborto: Veinte preguntas para debatir sin crispación sobre la interrupción del em barazo A propósito del aborto, hablamos sin atender y, si llega el caso, nos agredimos. Es hora de no olvidar lo esencial. Porque defender la vida oculta de un prenacido no debe estar por encima de respetar la vida del real contertulio que discrepa de nosotros. A esta y a otras cuestiones es a las que quiere responder "Debate en torno al aborto", un interesantísimo ensayo escrito a diez manos por Benjamín Forcano, Juan Masiá, Javier Elzo, Federico Mayor Zaragoza y Nuria Terribas, y que será publicado próximamente por Desclée. El absolutismo y la intransigencia han escrito crueles páginas de nuestra historia. Luego, con el tiempo, descubrimos que lo defendido no fue la verdad sino espejismos. ¡Demasiadas veces! Vida

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es confiar en el otro, dialogar, entenderse, acordar. Pero es vieja y testaruda la tendencia a encapsularnos en el error o la maldad. La vida se hace armonía y progreso cuando busca la verdad incansable y humilde desde la razón, la experiencia y el saber del corazón. Vida es escuchar y valorar la verdad del otro venga de donde viniere, no negarla y silenciarla. Por la verdad -¿cuál verdad?- hemos matado muchas veces, sin dejar que la vida naciera en el común buscar. Y la abortamos. Hay muchas vidas nacidas, adultas físicamente, pero que espiritual y éticamente quedaron frustradas, sin lograr las metas de convivencia que nos corresponden y nos habrían hecho más fraternos, responsables y felices. Éste es el índice del libro: 1. DEBATE SIN CRISPACIÓN 2. PLURALIDAD DE VALORACIONES Y MÍNIMO CONSENSO ÉTICO 3. LA CUESTIÓN CIENTÍFICA 4. LA IMPLICACIÓN EN LA ACOGIDA DE LA VIDA 5. LA CUESTIÓN DE LA VERDAD 6. LA CUESTIÓN DE LAS IGLESIAS Y EL ESTADO 7. LA TRADICIÓN MORAL TIENE HISTORIA 8. COMIENZO DE LA VIDA INDIVIDUAL. ¿PREGUNTA CIENTÍFICA? 9. COMIENZO DE LA VIDA INDIVIDUAL. ¿GENÉTICA O EMBRIOLOGÍA? 10. COMIENZO DE LA VIDA PERSONAL. PERSPECTIVA FILOSÓFICA 11. COMIENZO DE LA VIDA PERSONAL. PERSPECTIVA ÉTICA 12. COMIENZO DE LA VIDA INDIVIDUAL. PERSPECTIVA JURÍDICA 13. EL SÍ IRRESPONSABLE AL EMBARAZO

14. EMBARAZO TRAS VIOLACIÓN 15. EL LLAMADO ABORTO EUGENÉSICO 16. EL LLAMADO ABORTO TERAPÉUTICO 17. LA LEY Y LA CONCIENCIA EN EL ESTADO DEMOCRÁTICO 18. EVOLUCIÓN Y MODIFICACIÓN DE LAS LEGISLACIONES 19. LA PREVENCIÓN DEL ABORTO 20. AYUDAS A LAS PERSONAS IMPLICADAS, ANTES O DESPUÉS DEL ABORTO

74. Iglesia M enonita en Estados Unidos perm ite lesbiana en el m inisterio El pasado domingo 2 de Febrero una iglesia menonita perteneciente al consejo de Mountain States en los Estados Unidos dio la primera licencia al servicio pastoral a una lesbiana que mantienen compromiso con otra mujer. Este es el primer paso entre esta denominación para que una persona pueda ser ordenada al pastorado. La licencia fue otorgada a Theda Good por la Iglesia Menonita de los EE.UU. y el acto se celebró en la ciudad de Denver, cosa que ha suscitado consternación. Good, originaria de Lancasger, ejercerá el cargo en laPrimera Iglesia Menonita de Denver y ya forma parte del personal de esta iglesia. Está graduada en el Eastern Mennonite Seminary en Harrisonburg, ubicado en Virginia Existen dudas si esta ordenación está aprobada por la Iglesia Menonita y cuando los reporteros intentaron hablar con Theda Good se negó a ser entrevistada. Los Estatutos de fe de la Iglesia Menonita en los Estados Unidos establecen que: "Creemos que Dios quiere que el matrimonio sea un pacto entre un hombre y una mujer para toda la vida". [http://www.entrecristianos.com] 7/II/2014

DOCUMENTOS 75. Pronunciam ienyo de la Com unión de Iglesias Reform adas de Chiapas en solidaridad con la pastora Cira Hernández La Comunión de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de Chiapas (CODIPRECH), se pronuncia RO-

TUNDAMENTE en contra de las medidas disciplinarias ejecutadas por la Asociación Religiosa denominada H. Presbiterio Centro Norte de Chiapas, en contra de la Pastora Cira Hernández Gutiérrez y del Pastor José Gómez; la primera por aceptar la ordenación al Ministerio Pastoral, y el segundo,

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por participar en la imposición de manos en el acto de ordenación pastoral. A continuación una breve narración del trasfondo en que se dio la disciplina eclesiástica farisaica: La Comunión de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de Chiapas se desligó totalmente de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, A. R por no estar de acuerdo en las actitudes discriminatorias hacia el ministerio de la mujer, específicamente en la ordenación para asumir el ministerio pastoral y de ancianato, y por estar en desacuerdo con las doctrinas religiosas fundamentalistas de la misma que propicia no sólo el fanatismo religioso, sino también la intolerancia, la exclusión y condenación de otras confesiones de fe. Con una liturgia emotiva y en un evento histórico para la Comunión de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de Chiapas (CODIPRECH), el día 15 de diciembre de 2013 fue ordenada como Presbítera la misionera Cira Hernández Gutiérrez, hasta entonces miembro del Presbiterio Centro Norte de Chiapas de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, después de 25 años de trabajo en el mencionado campo presbiterial. Como era de esperarse, la Asociación religiosa denominada H. Presbiterio Centro Norte de Chiapas constituyéndose en tribunal, acordó en su reunión ordinaria llevada a cabo en el templo que ocupa la INPM, AR “Emanuel” del municipio de Tecpatán, Chiapas, del 09 al 11 de enero del presente año, EXCOMULGAR de forma definitiva a la ahora Pastora Cira Hernández Gutiérrez y suspender de sus oficios pastorales por un año al Presbítero José Gómez Hernández, también miembro de dicho Presbiterio, por participar en la imposición de manos de la ordenación pastoral de la mencionada Pastora. En un juicio totalmente irregular e injusto dictaron sentencia sin estar ella ni él presentes, negándoles el derecho de defenderse e intimidándoles, conforme al libro de Disciplina y Manual de Procedimientos de la misma iglesia. El Pastor José Gómez Hernández ha servido como ministro durante 35 años consecutivos en el Estado de Chiapas; al ser disciplinado, no tiene derecho -de acuerdo al grado de censura que le aplicaron-, a la ministración de los sacramentos ni a la predicación en ningún templo presbiteriano. La censura ejecutada, es una disciplina farisaica, que viola lo establecido en el párrafo quinto del artículo 2 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos: “…..QUEDA PROHIBIDA TODA DISCRIMINACIÓN MOTIVADA POR ORIGEN

ÉTNICO O NACIONAL, EL GÉNERO, LA EDAD, LAS DISCAPACIDADES, LA CONDICIÓN SOCIAL, LAS CONDICIONES DE SALUD, LA RELIGIÓN, LAS OPINIONES, LAS PREFERENCIAS SEXUALES, EL ESTADO CIVIL O CUALQUIER OTRA QUE ATENTE CONTRA LA DIGNIDAD HUMANA Y TENGA POR OBJETO ANULAR O MENOSCABAR LOS DERECHOS Y LIBERTADES DE LAS PERSONAS”. En el plano internacional, las siguientes normatividades jurídicas reprueban los actos discriminatorios de la mencionada Asociación Religiosa; por citar unas cuantas: Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948): Artículo 2: Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Artículo 7: Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación. Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (1966): Artículo 21: Cada uno de los Estados Partes en el presente Pacto se compromete a respetar y a garantizar a todos los individuos que se encuentren en su territorio y estén sujetos a su jurisdicción los derechos reconocidos en el presente Pacto, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social. Artículo 26: Todas las personas son iguales ante la ley y tienen derecho sin discriminación a igual protección de la ley. A este respecto, la ley prohibirá toda discriminación y garantizará a todas las personas protección igual y efectiva contra cualquier discriminación por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de cualquier índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social. Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1966):

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Artículo 22: Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a garantizar el ejercicio de los derechos que en él se enuncian, sin discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social. Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial (1965): Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer (1979) Artículo 1: A los efectos de la presente Convención, la expresión “discriminación contra la mujer” denotará toda distinción, exclusión o restricción basada en el sexo que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera. Convenio Relativo a la Discriminación en Materia de Empleo y Ocupación (OIT, Convenio 111, 1958) 1 Artículo 11: A los efectos de este Convenio, el término discriminación comprende: a) cualquier distinción, exclusión o preferencia basada en motivos de raza, color, sexo, religión, opinión política, ascendencia nacional u origen social que tenga por efecto anular o alterar la igualdad de oportunidades o de trato en el empleo y la ocupación; Convención Americana sobre Derechos Humanos (1969) Artículo 1: Obligación de Respetar los Derechos 1. Los Estados Partes en esta Convención se comprometen a respetar los derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno ejercicio a toda persona que esté sujeta a su jurisdicción, sin discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social. Protocolo Adicional a la Convención Americana sobre Derechos Humanos en Materia de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, “Protocolo de San Salvador” (1988) Artículo 3. Obligación de no Discriminación. Los Estados partes en el presente Protocolo se com-

prometen a garantizar el ejercicio de los derechos que en él se enuncian, sin discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social. La Asociación Religiosa disciplinadora olvida que el Pastor José Gómez Hernández tiene una familia a la que necesita asistir, mismo que al ser retirado de sus funciones pastorales se queda sin el sustento alimenticio. El Presbiterio Centro Norte de Chiapas pertenece al R. Sínodo de Chiapas y son de los cuerpos eclesiásticos más conservadores de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México, AR, pues incluso llegan a discriminar a otros consiervos de la misma denominación y de la misma Asociación Religiosa que piensan diferente con respecto a la postura doctrinal y litúrgica oficial de dichos cuerpos eclesiásticos, ya no digamos si de otra hermana denominación se trata. Se nota aquí claramente lo que Pablo A. Deirós llamó la “constantinización” de la iglesia, pues sus características son: “a) fortalecer sus estructuras de poder, b) definir sus dogmas y prácticas, c) marcar su identidad denominacional en contraste con los demás cristianos… d) perseguir y hostigar a quienes tienen una experiencia y comprensión diferente de la fe…” (Deirós, 2011). En virtud de lo anterior, hacemos oír nuestra voz a la ciudadanía nacional e internacional, PRIMERO para solidarizarnos como Comunión de Iglesias Presbiterianas y Reformadas de Chiapas con la Pastora Cira Hernández Gutiérrez y el Pastor José Gómez Hernández, a sabiendas de que el Dios de la vida no nos ha dejado solos y solas y creemos nos seguirá acompañando en este nuevo modelo de ser Iglesia que hemos emprendido en nuestro Estado; SEGUNDO, para pedir la solidaridad moral y el apoyo a las Iglesias Reformadas y Presbiterianas (y demás Iglesias hermanas) y organizaciones no gubernamentales en el mundo hacia la pastora excomulgada y el ministro sancionado. Deseamos que sus corazones y miradas giren hacia esta parte del planeta. Invitamos a hermanas y hermanos de México y del mundo, a Organizaciones no Gubernamentales e Instituciones Universitarias ADHERIRSE a este PRONUNCIAMIENTO. Desde el Estado de Chiapas, que lucha por su liberación integral, y cree que es posible un mundo más humano y sororal, les enviamos nuestros saludos.

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Por un mundo donde quepamos todos y todas,

Edman Orel López Díaz

COMUNIÓN DE IGLESIAS PRESBITERIANAS Y REFORMADAS DE CHIAPAS

Gloria González Esquivel Pedro Robledo Ramírez

Reynaú Omán Santiago Marroquín

EVENTOS ciones, Incidencia y Evaluación del Desempeño Organizacional”

76. ¡Prim avera Eclesial Ya! “Pedimos lo justo, soñamos lo imposible” Construyamos una iglesia de los pobres que camine por estos corredores: 1. Sacerdocio femenino 2. Celibato sacerdotal opcional, 3. Transformación del Estado Vaticano en Red internacional de justicia, paz e integridad de la creación, 4. Democratización laical a partir de asambleas con protagonismo de mujeres y jóvenes 5. Transformación del Banco Vaticano -IOR- en Banca Social del los pobres para luchar contra la pobreza en el mundo. Carmiña Navia (Colombia), Silvia Regina da Silva (Brasil), Sandra Nancy Mansilla (Argentina), José Guadalupe Sánchez (México), Fernando Torres Millán (Colombia) FIRMA EN: http://www.avaaz.org/es/petition/Primaveraeclesi alya/?copy

77. Conoce el Islam por Chat Hermanos y hermanas, les invitamos a resolver sus dudas del Islam. Esto, a traves de nuestras salas de chat, cuya direccion es: http://www.islammexico.net/ChatIslamesSalafiyah.htm

A pesar del avance económico que ha experimentado el país hasta 2012, la pobreza y el rezago social son retos de la política de desarrollo social ante los 53.3 millones de personas en situación de pobreza, en el mismo año; de ellas, 11.5 millones en pobreza extrema que no cuentan con un ingreso mínimo y carecen de servicios y satisfactores fundamentales para su calidad de vida tales como salud, seguridad social y alimentación. Adicionalmente, México enfrenta una persistente desigualdad que se ve reflejada en brechas como las que existen entre hombres y mujeres, entre zonas urbanas y rurales, y entre la población indígena y la no indígena. Pese a la inversión pública en programas de desarrollo social en México, los avances registrados en materia de desarrollo social, aunque importantes, han sido insuficientes para transformar las estructuras institucionales que generan pobreza y desigualdad social. Hacer frente a este rezago requiere cambiar el enfoque tradicional que separa la política social de la económica; generar una política de desarrollo social con enfoque de derechos para transformar la posición del gobierno de beneficiario y receptor de bienes y servicios a un titular de derechos frente al Estado. Significa transitar hacia un esquema de exigibilidad de derechos por la vía legal, transparentar la relación entre el Estado-Ciudadano y abatir el clientelismo político. La democracia como forma de gobierno y estilo de vida incorpora la participación social como un elemento esencial para resolver problemas específicos, construir soluciones comunes, vincular voluntades diferentes en una sola acción compartida y colaborar en el diseño, implementación, evaluación y seguimiento de las políticas públicas.

Dia Hora Chat Tema Sitio Martes 3:00PM-7:00PM General Varios Miercoles 2:30PM-3:30PM General Varios Miercoles 5:00PM-6:30PM Mujeres Varios Jueves 3:00PM-10:00PM General Varios Viernes 3:00PM-10:00PM General Varios Mas Informes: http://www.islammexico.net

78. Coloquio “Organizaciones de la Sociedad Civil en M éxico: Aporta-

La participación social es, además, un componente esencial de la planeación, la ejecución y la evaluación de los programas institucionales. Por ello, en México es esencialmente prioritario forta-

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lecer la ciudadanía social como complemento indispensable de la ciudadanía política.

trónico con las colaboraciones que se reciban a través de la presente convocatoria.

En el país, los indicadores recientes muestran que la participación social es limitada, aunque se vislumbra un potencial de crecimiento de los procesos participativos, que contrasta con una política de nueva generación en la cual el desarrollo social promueve la participación social de los ciudadanos y su incidencia en el desarrollo de las comunidades, mediante el fomento de procesos participativos, de inclusión productiva y con esquemas de desarrollo que consoliden la cohesión social.

El Coloquio y las publicaciones forman parte de las actividades de la Investigación “Evaluación del desempeño de las organizaciones del sector social desde la perspectiva de la administración” que coordina la Dra. Patricia Carrillo adscrita al Laboratorio de Análisis de Organizaciones y Movimientos Sociales (LAOMS) en el marco de los Proyectos SEP-CONACYT de Ciencia Básica, en la modalidad posdoctoral, con registro 178941 y el proyecto PAPIME, UNAM con registro PE301414.

En adición el crecimiento actual y evolución vertiginosa de la sociedad diversifica y multiplica las necesidades sociales, reduce la capacidad de las actuales formas organizativas para su satisfacción y propicia la emergencia de Organizaciones de la Sociedad capaces de incidir en el desarrollo social y transformar o complementar a aquellos diseños estructurales, formales e institucionales que no satisfacen las necesidades sociales para las que fueron creadas. Este contexto motiva al diálogo y la reflexión entre academia, profesionistas, funcionarios públicos y organizaciones de la sociedad civil para unir perspectivas y acciones que ayuden a fortalecer y valorar la actividad de las Organizaciones de la Sociedad Civil. En este marco se convoca a Expertos, Académicos, Organizaciones de la Sociedad Civil e Instituciones vinculadas con el Desarrollo Social, la Asistencia Social y los Derechos Humanos en México para asistir al Coloquio y también para enviar colaboraciones para la publicación de un libro electrónico. Tanto el Coloquio como el libro electrónico tienen como objetivo explorar y documentar los procesos, instrumentos y enfoques institucionales y de la experiencia práctica de las Organizaciones de la Sociedad Civil que buscan incidir en procesos de transformación y políticas públicas en México. Asimismo, se busca visibilizar los retos y necesidades de fortalecimiento y desempeño organizacional que afrontan estas organizaciones ante los planteamientos de instituciones nacionales y organismos internacionales, así como delimitar los criterios que se emplean para observar y evaluar su valor de competencia organizativa y grado de incidencia social. Para ello, se plantea publicar un libro colectivo impreso resultado de las presentaciones y también la publicación de un libro elec-

Las instituciones que convocan al Coloquio y la publicación electrónica son el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH) de la Universidad Nacional Autónoma de México, el Instituto Nacional de Desarrollo Social (INDESOL) y Enclave, Equidad Social y Transparencia, A. C. El libro impreso es editado por el CEIICH, UNAM. El Coloquio se llevará a cabo en las instalaciones del INDESOL el Martes 25 de febrero de 2014 de 9 a 15 horas. El evento se llevará a cabo en las instalaciones del INDESOL el Martes 25 de Febrero de 2014 de 9 a 15 horas. Dirección: 2a. Cerrada de Belisario Domínguez Número 40, Col. Del Carmen, Coyoacán, C.P. 04100 Ciudad de México, DF. Las exposiciones durante el Coloquio y las colaboraciones para el libro electrónico estarán dirigidas a atender los siguientes cuestionamientos: ¿Cuáles son los criterios de análisis para el estudio y evaluación de la IDI, el DOA y la ASE? ¿Cuáles son los procesos, métodos o instrumentos para valorar, evaluar y visibilizar la IDI, el DOA y la ASE? ¿Cuáles son los avances, perspectivas y retos para la IDI, el DOA y la ASE? LÍNEAS TEMÁTICAS IDI: Innovación Democrática Institucional, para el fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil y de la acción social Esta línea aborda también el análisis del contexto social, político y económico del país, así como acciones de gobierno. Derechos Humanos e Igualdad de Género. Democracia Participativa. Participación Social y Comunitaria

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Filantropía y Tercer Sector. Responsabilidad Social Empresarial. Voluntariado Incidencia en Políticas Públicas. Contraloría Social. Transparencia y Rendición De Cuentas De la Beneficencia a la No Discriminación. Panorama de OSC en México. Figuras Jurídicas. Políticas Públicas: Marco Legislativo en Materia Social. Leyes de Fomento, Marco Fiscal y Promoción de financiamiento nacional y extranjero. DOA: Desarrollo Organizacional y Asociativo De lo Notarial a lo Hacendario. Administración y Contabilidad. Liderazgo y Advocacy. Construcción de Ciudadanía Imagen Pública y Presencia en Medios de Comunicación. Análisis, Debates y Elaboración de Propuestas Sistemas de Análisis de Presupuestos. Agendas Ciudadanas y Esquemas Organizacionales Cultura Institucional y Gobernanza. Cabildeo y Procesos de Incidencia Social

Las propuestas de colaboración se recibirán hasta el 15 de febrero de 2014, para lo cual deberá enviarse el texto completo a la dirección carrillopaty@hotmail.com. La lista de textos aceptados se dará a conocer durante el Coloquio. El envío de la colaboración en su versión final es antes del 15 de marzo de 2014; con una extensión de hasta 20 cuartillas en formato Word, letra Times New Roman de 12 puntos, interlineado de 1.5, incluidas imágenes y bibliografía. COMITÉ ORGANIZADOR Dra. Lucia Patricia Carrillo Velázquez. Coordinadora. Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, Universidad Nacional Autónoma de México Lic. María Angélica Luna Parra. Instituto de Desarrollo Social Lic. Sara L. Murúa Hernández. Enclave, Equidad Social y Transparencia, A. C. COMITÉ CIENTÍFICO Dr. Jorge Cadena Roa. Universidad Nacional Autónoma de México.

Comunicación y Alianzas Estratégicas

Lic. María Angélica Luna Parra. Instituto de Desarrollo Social

Estrategias de Financiamiento y Procuración de Fondos. Fondos Públicos y Privados. Elaboración de Plan de Financiamento

Dra. Lucia Patricia Carrillo Velázquez. Universidad Nacional Autónoma de México

Evaluación de Proyectos. Dimensión Administrativa y Manejo de Tecnologías de la Información ASE: Acción Social Efectiva. Valoración, evaluación y visibilización de la incidencia social

Dr. Alejandro Natal . Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Lerma Dra. Janette Góngora. Universidad Autónoma Metropolitana Dr. Alberto Hernández Baqueiro. Instituto Tecnológico de Monterrey

Gestión y Resolución de Conflictos Medición de Impacto y Rendición de Cuentas Formulación de Proyectos y Programas con Perspectiva de Derechos Humanos e Igualdad de Género Experiencias e Innovación en el ámbito local. Aportaciones y mejores prácticas de las OSC. LINEAMIENTO PARA EL ENVÍO DE PROPUESTAS PARA EL LIBRO ELECTRÓNICO Se convoca a las OSC, Instituciones gubernamentales, especialistas, académicos y público interesado a enviar sus propuestas de colaboración sobe los temas del coloquio, las cuales serán evaluadas para su publicación en el libro electrónico.

Lic. Sara L. Murúa Hernández. Enclave, Equidad Social y Transparencia, A. C. PROGRAMA 9:00 A 9:30.- Registro 9:30 A 10:00.- Inauguración Dra. Elke Köppen Prubman , Secretaria Académica del CEIICH, UNAM Lic. María Angélica Luna Parra y Trejo Lerdo, Directora de INDESOL Dr. Jorge Cadena Roa, Coordinador del LAOMSCEIICH UNAM Modera: Dra. Lucia Patricia Carrillo Velázquez Coordinadora del Coloquio

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10:00 a 10:15.- RECESO

Evaluación de OSC. Mtro. Carlos Chávez Becker. UAM Unidad Lerma.

10:15 a 14:00.- PANELES 10:15 A 11:00. PANEL 1. IDI: Innovación Democrática Institucional, para el fortalecimiento de las organizaciones de la sociedad civil y de la acción social Marco jurídico y legal para las OSC. Lic. Ana María Salazar/ Lorena Velazco. Convergencia de Organismos Civiles para la Democracia, A. C. Financiamiento y fomento de OSC. Mtra. Susana Cruickshank. Consultora independiente Participación ciudadana en el ámbito local. Dr. Alberto Hernández Baqueiro, Tecnológico de Monterrey, Campus Sur

Formación de recursos para el desarrollo de las OSC. Educación en Derechos Humanos para OSC. Dra. Janette Góngora, UAM Xochimilco Modera: Mtra. Susana Cruickshank 11.45 A 12:00. RECESO 12:00 A 14:00. PANEL 3. ASE: Acción Social Efectiva. Valoración, evaluación y visibilización de la incidencia social Visibilización e incidencia de las OSC. Lic. Sara Murúa. Enclave, Equidad y Transparencia, A. C.

Modera: Lic. Sara Murúa

Gestión del conocimiento un enfoque administrativo para el fortalecimiento organizacional de la ASE. Dra. Patricia Carrillo LAOMS/CEIICH UNAM

11:00 A 11:45. PANEL 2. DOA: Desarrollo Organizacional y Asociativo

Aportaciones y mejores prácticas de las OSC. Lic. María Angélica Luna Parra. INDESOL

De la Administración y la Contabilidad. CPC. María Martha Espinosa Damián. Grupo Sinergia Consultoría Social, S.C..

Modera: Dra. Janette Góngora

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