BOLETIN ALAS 66

DIRECTORIO DIRECCIÓN Observatorio Eclesial

CONTENIDOS #66: 3 al 9 de m arzo de 2014

Ocho de marzo, ocho mujeres que defienden la esperanza: defensoras de derechos humanos ........................................................................................................ 3 Entrevista con el Papa Francisco: Mi primer año como papa ........................ 4

CONSEJO EDITORIAL Gabriela Juárez Palacios Marisa Noriega José Guadalupe Sánchez Suárez

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SUSCRIPCIONES observatorioeclesial@gmail.com

Alas es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo político y lo social. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa.

Alas es elaborado por un grupo de creyentes con una visión ecuménica que sabemos que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes.

Alas es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye algunas notas sobre el fenómeno religioso en otros países.

La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas; Alas no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales; tanto impresos como electrónicos.

El debate sobre los divorciados en el Consistorio .............................................. 8 1. Francisco: "Deben afrontarse las situaciones particulares de los divorciados" ............ 9 ÁMBITO POLÍTICO ...................................................................................................... 13 2. Poderío de 'El Chapo' por culpa de la autoridad: Iglesia ............................................. 13 3. Iglesia: complicidad de funcionarios con el capo ........................................................ 13 4. Acusa Iglesia protección de 'El Chapo' ........................................................................ 14 5. Acusa la Iglesia protección .......................................................................................... 14 6. Unen compromisos contra la violencia e inseguridad: Asumen trabajar en conjunto autoridades y asociaciones religiosas ................................................................................. 15 ÁMBITO SOCIAL ........................................................................................................... 15 7. Pronunciamiento: Despido injustificado del Equipo del CEREAL ................................. 15 8. “Me gustaría que la Iglesia se moviera más”: Entrevista a Raúl Vera ......................... 16 9. El "Evangelio" de Raúl Vera ......................................................................................... 18 10. Presentan en Saltillo libro sobre el obispo Raúl Vera .................................................. 19 11. Iglesia debe convocar a misa en las calles: Sicilia ........................................................ 19 12. Censura Iglesia la "chapomanía" ................................................................................. 20 13. Iglesia, pilar contra el narco: la iglesia colombiana asesora a l mexicana ................... 20 14. Preocupan a la Iglesia marchas en favor del capo detenido ....................................... 24 15. Advierte arquidiócesis "chaponización" del país ......................................................... 24 16. Indignación en México por marchas a favor de capo .................................................. 25 17. 'El Chapo' merece el perdón: obispo de Durango ....................................................... 25 18. Párroco de Apatzingán llama a que los ciudadanos ‘‘señalen’’ a los templarios ........ 26 19. Alcalde de Apatzingán, contra el padre Goyo; la PF, árbitro ....................................... 26 20. Alcalde de Apatzingán, Viejo cobarde, pederasta y ratero: padre Goyo ..................... 28 21. El párroco quiere poner a su gente: Uriel Chávez ....................................................... 28 22. El pueblo expulsó al edil, asegura Gregorio López ...................................................... 29 23. Citan al padre Goyo para que sustente cargos contra el alcalde de Apatzingán ......... 29 24. Deja Apatzingán el padre Goyo ; “no huyo”, asegura ................................................. 30 25. Destinarán a viejitos colecta de Cuaresma .................................................................. 30 26. Pide Christophe Pierre ayudar a los necesitados ........................................................ 31 27. A los legionarios de Cristo no ingresan ingenuos, asegura Eduardo Robles-­‐Gil .......... 31 28. Nadie ha hecho tanto contra la pederastia como la Iglesia: el Papa ........................... 32 29. Nadie ha hecho más contra la pederastia que la Iglesia: Papa .................................... 32 30. Cuestiona Francisco críticas por pederastia ................................................................ 33 31. Francisco, usted debe cumplir con las víctimas de abusos sexuales del clero ............ 33 32. Tráiler embiste camión de peregrinos; 7 muertos ...................................................... 35 33. “Facultades extraordinarias” a todos los curas del DF para perdonar el aborto ......... 35

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La Arquidiócesis perdonará a abortistas en esta Cuaresma: Rivera ................................................................................. 36 El miércoles de ceniza: 200 sacerdotes visitaron las cárceles del estado de Nuevo León ................................................ 37 Soledad Loaeza y la Iglesia católica: Bernardo Barranco .................................................................................................. 38 UPOEG se reúne con Iglesia y gobierno de Guerrero ....................................................................................................... 38 "La Iglesia Católica pierde credibilidad por pederastia" ................................................................................................... 39 Bernardo Barranco, una figura de esperanza: Vera .......................................................................................................... 40 Papa designa al cardenal Norberto Rivera miembro del Consejo de Economía ............................................................... 41 Premia Francisco a Rivera ................................................................................................................................................. 42 Curas "rebeldes" ofician misa ........................................................................................................................................... 43

ÁMBITO INTERNACIONAL .............................................................................................................................................. 44 43. El cardenal Kasper apuesta por "mujeres como presidentas de algunos Consejos Pontificios" de la Curia ..................... 44 44. Francisco aconseja a fieles que compartan bienes y riquezas .......................................................................................... 45 45. Tardamos en creer las denuncias contra el padre Marcial Maciel .................................................................................... 45 46. Busca el Papa sacerdotes que no idolatren el dinero ....................................................................................................... 46 47. Islandia invierte más 5 millones de dólares en un bunker para sobrevivir al fin del mundo ............................................ 47 48. El Papa, Putin y Malala, candidatos al Nobel de la Paz ..................................................................................................... 47 49. Viernes 7 de marzo: La oración interreligiosa que buscar dar luz en tiempos de crisis en la nación venezolana ............ 47 50. “Pintar al Papa como si fuera Superman me resulta ofensivo” ........................................................................................ 48 51. No soy Superman, dice el papa Francisco ......................................................................................................................... 48 52. El primer obispo jesuita de Francisco ............................................................................................................................... 49 53. Confiesa el Papa Francisco robo de una cruz a sacerdote argentino ................................................................................ 49 54. El Papa Francisco nombra a su secretario personal Alfred Xuereb, secretario general de la Secretaría de Economía .... 50 55. El discurso del Papa Francisco a los obispos españoles en visita ad Limina ..................................................................... 50 56. El cardenal español Santos Abril, presidente de la Comisión del IOR (Banca Vaticana) ................................................... 52 57. Enseñanza de la Iglesia tiene que cambiar en la moral sexual, dice obispo alemán ........................................................ 52 58. Los obispos españoles, un tanto decepcionados por el discurso del Papa ....................................................................... 53 GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................ 54 59. Antropología de las creencias: Religión, simbolismo, irracionalidad ................................................................................ 54 60. En más de seis años la violencia contra las religiones se ha incrementado ...................................................................... 55 61. Película ‘Hijo de Dios’ podría atraer un billón de personas a los cines para conocer la vida de Jesús ............................. 55 62. Islamistas radicales imponen a cristianos no construir iglesias a cambio de protección en Siria ..................................... 56 63. La Iglesia Ortodoxa de Ucrania pide al patriarca ruso que frene la guerra ....................................................................... 56 64. Liberan al misionero australiano detenido por leer la Biblia en Corea del Norte ............................................................. 57 65. El cardenal Turkson se opone a ley antigay de Uganda .................................................................................................... 57 66. Netanyahu exige a palestinos reconocer al “Estado judío” .............................................................................................. 57 67. Evangelismo en Río de Janeiro causa polémica en las redes sociales ............................................................................... 57 68. La Iglesia Anglicana Nigeriana obliga a abjurar de ser gay o bisexual ............................................................................... 58 69. Kasper: «La Iglesia sin las mujeres es un cuerpo mutilado» ............................................................................................. 59 70. ‘Las iglesias como entidades no tienen futuro, seguir a Jesús sí’ ...................................................................................... 61 71. Francisco alentó a no tener miedo en el camino hacia la comunión plena entre las Iglesias ........................................... 61 72. Aumentan conflictos entre musulmanes y judíos en el Monte del Templo en Israel ....................................................... 62 73. Pagola: "Para ser un auténtico creyente hay que matar muchos dioses" ........................................................................ 63 DOCUMENTACIÓN ............................................................................................................................................................. 64 74. La experiencia de María como profetisa de la liberación: Juan Pablo Espinosa Arce ....................................................... 64 75. Tráfico humano: se lanza oficialmente la Campaña de la Fraternidad 2014 .................................................................... 66 76. Siete Semanas para el Agua: invitación a "unirse a la peregrinación hacia la justicia del agua" ...................................... 67

Ocho de marzo, ocho mujeres que defienden la esperanza: defensoras de derechos humanos Aunque este año no aparecieron en las portadas de revistas de gran tiraje comercial y no les realizaron un shooting con maquilladores y vestuaristas profesionales; este 08 de marzo, Día Internacional de la Mujer, fecha en la que le recordamos al Mundo la importancia de respetar los derechos de las mujeres; deseo mencionar a ocho mujeres que con su trabajo, esfuerzo y compromiso defienden derechos humanos. Por supuesto no están todas las mujeres valiosas que deberían estar.

Consuelo Mejía Piñeiros, directora de Católicas por el Derecho a Decidir (CDD) es un referente necesario. María ha desarrollado un valioso trabajo tanto en América Latina como en México a favor de los derechos de las mujeres, incluida la despenalización del aborto. De origen colombiano ya es una mexicana por adopción.

Con voz tranquila pero con argumentos firmes, sabe interpelar a la autoridad para exigir justicia para las miles de mujeres víctimas del feminicidio.

Aunque este año no aparecieron en las portadas de revistas de gran tiraje comercial y no les realizaron un shooting con maquilladores y vestuaristas profesionales; este 08 de marzo, Día Internacional de la Mujer, fecha en la que le recordamos al Mundo la importancia de respetar los derechos de las mujeres; deseo mencionar a ocho mujeres que con su trabajo, esfuerzo y compromiso defienden derechos humanos. Por supuesto no están todas las mujeres valiosas que deberían estar. El único criterio fue que todas ellas fueran integrantes de organizaciones que forman parte de la Red Nacional de Organismos Civiles “Todos los Derechos para Todas y Todos”, organismo que cuenta con la Campaña “Defendamos la Esperanza”, por lo demás, la selección es totalmente aleatoria y sólo tiene como fin ejemplificar la diversidad de agendas que estas mujeres representan.

En un país tan centralista como México, es indispensable hablar de Nancy Walker, quien es coordinadora de de Ciencia Alternativa Kookay, organización de la sociedad civil que desarrolla sus labores en Mérida Yucatán. Dentro de Kookay Nancy trabaja a favor del derecho a la equidad de género, derecho a la diversidad sexual, derecho a la educación, derecho a la cultura y derecho a un medio ambiente sano. Originaria de Monterrey, es más yucateca que “los papatzules”. Amante de la cultura y del pueblo maya, está decidida a morir en esa hermosa tierra y que la entierran debajo de una ceiba. Nancy es una mujer valiente y honesta. Su mirada de ojos azules, transmite la paz y seguridad que da una vida entregada a trabajar por los demás.

Por otra parte, en todos estos casos encontramos coincidencias. Son mujeres valientes y comprometidas que comparten la capacidad de indignarse frente a las injusticias, aunque ello, como veremos adelante, pueda implicar riesgos para su seguridad o vida. En términos humanos también hallamos coincidencias. Muchas son madres, esposas, compañeras y mujeres sensibles ante el dolor ajeno. Finalmente, las une el hecho de que todas ellas trabajan porque creen que es posible lograr cambios, porque a pesar de las decepciones, peligros y frustraciones, mantienen la esperanza en un país mejor, la esperanza en lograr justicia para las cientos, miles de víctimas de violaciones a los derechos humanos que existen hoy en día en México. Ellas defienden la esperanza.

Si de trabajo a favor de los derechos de las mujeres, la maternidad voluntaria, la lucha contra la violencia de género y la denuncia contra el feminicidio se trata, el nombre de María

Blanca Martínez, es directora del Centro de Derechos Humanos Fray Juan de Larios, ubicado en la ciudad de Saltillo, Coahuila. Con una larga trayectoria en la defensa de los derechos humanos, actualmente Blanca y el Centro Fray Juan de Larios acompañan a Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos Coahuila (FUUNDEC). En un contexto en donde la impunidad y la ineficacia de las autoridades revictimiza a los familiares que tienen a una persona desaparecido, Blanca junto con otras y otros defensores hacen trabajo organizativo y de acompañamiento para empoderar a estas familias. A Blanca la distingue su inteligencia y su gran capacidad para solidarizarse con las familiares de víctimas que acompaña.

En la ciudad de León Guanajuato podemos encontrar a Ángeles López, integrante del Centro de Derechos Humanos Victoria Diez. Mujer de sonrisa afable, gran conversadora, con mucha capacidad de trabajar en equipo y de aportar a cualquier debate o discusión argumentos bien estructurados; de gran sentido común y vivacidad, Ángeles trabaja a favor de una vida

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libre de violencia de las mujeres, los derechos económicos, sociales y culturales de éstas y debido a la situación en la entidad, ha debido involucrase en el acompañamiento de familiares de desaparecidos.

Agnieszka Raczynska es actualmente la Secretaria Ejecutiva de la Red Nacional de Organismos Civiles “Todos los Derechos para Todas y Todos” y desde allí realiza la compleja labor de facilitar la articulación de 74 organizaciones ubicadas en 20 estados de la República. Se distingue por su gran capacidad de trabajo, su compromiso con las tareas y proyectos con los que se vincula, su capacidad de análisis, su templanza para afrontar retos y su facilidad para coordinar equipos. Aga, como se le conoce de manera más informal, es también una devoradora de libros y mamá amorosa. Con un gran sentido del humor y amor por la vida se entrega de lleno a las tareas que realiza en distintos espacios de articulación tanto con autoridades como con organizaciones de derechos humanos.

En el estado de Oaxaca se desarrollan las labores de Comité de Defensa Integral de Derechos Humanos Gobixha, cuya coordinadora es Alba Cruz. De figura pequeña, caminar suave, sonrisa amigable, esta mujer es una valiente defensora de derechos humanos que ha sido amenazada en varias ocasiones por su trabajo de acompañamiento y defensa legal de víctimas de violaciones a los derechos humanos. Su trabajo de denuncia de la impunidad y corrupción que priva en el estado de Oaxaca, la colocan como una guerrera para quien la indignación es una fuente de inspiración para trabajar de manera comprometida todos los días.

Alejandra Ancheita es la directora de Proyecto de Derechos Económicos Sociales y Culturales (PRODESC). Su trabajo de defensa legal y

acompañamiento de procesos organizativos con ejidatarios y trabajadores en el sector minero, le han valido actos de difamación o ataques en medios de comunicación que cuestionan su trabajo, ya que con éste Alejandra y PRODESC hacen visible la colusión entre intereses de empresas y autoridades para violar derechos humanos laborales y explotar recursos naturales.

De gran inteligencia, elocuente y con una gran capacidad para ubicar actores, contextos, procesos y estrategias, Alejandra es una defensora con un fuerte compromiso por su trabajo.

Finalmente deseo mencionar a Lucha Castro, abogada y directora del Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (CEDHEM) ubicado en el estado de Chihuahua. Lucha Castro es una reconocida defensora de derechos humanos y en particular de los derechos de las mujeres, quien lleva años trabajando en la denuncia de casos de feminicidio. Dada la complejidad que enfrentan en la entidad también acompaña a familiares de desaparecidos. Lucha ha recibido en distintas ocasiones amenazas de muerte por su trabajo. De ojos castaños, bajita y con acento norteño, Lucha da cátedra en materia de defensa de casos penales y es pionera en el país del Nuevo Sistema Penal Acusatorio.

Este 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres, me siento muy orgullosa de poder mencionar aquí a estas ocho defensoras de derechos humanos que son apenas una muestra del universo de mujeres que están todos los días realizando actividades que abonan la defensa, educación y promoción de la dignidad humana.

Ellas son defensoras de la esperanza.

Autor: Ana Luisa Nerio Monroy Fuente: @aluisanerio

Entrevista con el Papa Francisco: Mi primer año como papa Ha pasado un año desde que aquel humilde "buenas noches" que conmovió al mundo. El arco de 12 meses, así entendidos – no sólo para la vida de la iglesia – con dificultad puede contener la gran cantidad de novedades y los muchos signos de profunda innovación pastoral de Francisco.

Estamos en una salita de Santa Marta. Una sola ventana da a un pequeño patio interior que muestra un munúsculo rincón del cielo azul. El día es hermosísimo, primaveral, cálido. El Papa aparece de repente, casi sorpresivamente, por

una puerta, tiene el rostro relajado, sonriente.

Observa sonriente las muchas grabadoras que mi ansiedad senil de periodista puso sobre una mesa. ¿Funcionan? Si, Bien.

El reportaje es de Ferruccio De Bortoli, publicado en el diario Corriere della Sera, 05/03/2014. La traducción es de Moisés Sbardelotto.

Aquí la entrevista. ¿Balance de un año?

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No, los balances no le gustan. "Yo los hago, cada 15 días, con mi confesor.

de decidir, de poner una firma, en que él está sólo, solo en el sentido de responsabilidad.

Ud., Santo Padre, de vez en cuando, llama por teléfono a quien le pide ayuda. Y a veces, no creen que sea Ud., llamando personalmente.

Ud., ha innovado, criticó algunas actitudes del clero, sacudió la Curia. Con cierta resistencia, alguna oposición. ¿La iglesia ya ha cambiado cómo Ud. se propuso hace un año?

Sí, eso sucedió. Cuando alguien llama, es porque tiene deseos de hablar, quiere hacer una pregunta, pedir un consejo. Como sacerdote en Buenos Aires, era más sencillo llamar. Y para mí sigue siendo un hábito. Un servicio. Siento esa voluntad dentro de mí. Ciertamente, no es tan fácil hacerlo, dada la cantidad de personas que me escriben. ¿Y hay algún contacto, un encuentro que recuerda con especial cariño?

Una señora viuda, de 80 años, que había perdido a su hijo. Me escribió. Y ahora le hago una llamadita cada mes. Ella queda feliz. Y a mí sacerdote. Me gusta.

Las relaciones con su antecesor. ¿Alguna vez pidió consejos a Benedicto XVI? Sí. El Papa emérito no es una estatua en un museo. Es una institución. No estábamos acostumbrados. Hace sesenta o setenta años, no existía la figura del obispo emérito. Vino después el Concilio. Hoy en día [el obispo emérito], es una institución. Lo mismo deberá ocurrir con el Papa emérito. Benedicto XVI es el primero, y tal vez habrá otros. No lo sabemos. Él es discreto, humilde, no quiere molestar. Hablamos al respecto y juntos decidimos, sería mejor que él viese personas, saliese y participe en la vida de la iglesia. Una vez, el vino aquí para la bendición de la estatua de San Miguel Arcángel, luego al almuerzo en Santa Marta, y después de Navidad, le invité a participar en el Consistorio, y él aceptó.

Su sabiduría es un don de Dios. Algunos desearían que él se retirase a una abadía benedictina, lejos del Vaticano. Pensé en los abuelos que, con su sabiduría, consejos, dan fuerza a la familia y no merecen terminar en un hogar de ancianos.

Su manera de gobernar la iglesia nos parece ésta: Ud. oye a todos y decide solo. Un poco como el General de los jesuitas. ¿El Papa es un hombre solo?

Sí y no. Entiendo lo que me quiere decir. El Papa no está solo en su trabajo porque está acompañado y es aconsejado por muchos. Y sería un hombre solo, si decidiese sin oír o fingiendo escuchar. Pero hay un momento, cuando se trata

En marzo pasado, yo no tenía ningún proyecto de cambio de la iglesia. No esperaba esta transferencia de Diócesis, por así decirlo.

Empecé a gobernar tratando de poner en práctica lo que había surgido en el debate entre cardenales en las diferentes congregaciones. La manera de que actuar, espero el Señor me inspire.

Le doy un ejemplo. Se ha hablado del cuidado espiritual de las personas que trabajan en la Curia y comenzamos a hacer retiros espirituales.

Se debe dar más importancia a los ejercicios espirituales anuales: todo el mundo tiene el derecho a pasar cinco días en silencio y meditación, anteriormente, en la Curia, se escuchaban tres sermones al día, y después de algunos continuaban trabajando.

La ternura y la misericordiason la esencia de su mensaje pastoral…. Y del Evangelio. Constituyen el centro del Evangelio. De lo contrario, no se entiende a Jesucristo, la ternura del Padre que lo envía para oírnos, curarnos, para salvarnos. ¿Pero ese mensaje se entendió? Ud. dijo que la franciscomanía no durará mucho. ¿Hay algo en su imagen pública que no te gusta?

Me gusta estar entre la gente, junto con aquellos que sufren, ir a las parroquias. No me gustan las interpretaciones ideológicas, una cierta mitología de Papa Francisco. Cuando se dice, por ejemplo, que salgo por la noche del Vaticano para dar comida a las personas sin hogar en Via Ottaviano. Nunca vino eso a mi mente. Sigmund Freud solía decir, si no me equivoco: que en toda idealización hay una agresión. Pintar al Papa como una especie de súper-­‐hombre, una estrella, me parece ofensivo. El Papa es un hombre que ríe, llora, duerme tranquilo y tiene amigos, como todos los demás. Una persona normal. ¿Nostalgia por Argentina?

La verdad es que no tengo ninguna nostalgia. Me gustaría encontrar a mi hermana, que está enferma, la última de nosotros cinco. Me gustaría verla, pero eso no justifica un viaje a Argentina: yo la llamo por teléfono, y eso es suficiente. No iré antes de 2016, porque en América Latina, ya

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fui a Río. Ahora tengo que ir a Tierra Santa, a Asia y a África.

pobreza. La pobreza aparta de la idolatría, abre la puerta a la Providencia.

Ud., recientemente renovó su pasaporte argentino. Sin embargo, Ud. es un jefe de Estado.

Zaqueo devuelve la mitad de su riqueza a los pobres. Y a los que tienen los graneros llenos de su propio egoísmo, el Señor, al final, presenta la cuenta. Lo que pienso de la pobreza lo expresé en Evangelii gaudium.

Renové porque se había vencido. ¿Le desagradaron esas acusaciones del marxismo, especialmente provenientes de Estados Unidos, después de la publicación de la Evangelii gaudium?

Ni un poco. Nunca compartí la ideología marxista, porque no es verdadera, pero he conocido a muchas personas buenas que profesaban el marxismo.

Los escándalos que empañaron la vida de la iglesia, afortunadamente, van quedando hacia atrás. Le fue dirigido, sobre el delicado tema de los abusos de menores, un llamamiento publicado por el diario Il Foglio, firmado, entre otros, por los filósofos Besançon y Scruton, para que Ud. haga oír su voz contra los fanatismos y la mala conciencia del mundo secularizado que respeta poco a la infancia.

Quiero decir dos cosas. Los casos de abuso son terribles, porque dejan heridas muy profundas.

Benedicto XVI fue muy valiente y abrió un camino. La iglesia, de esta manera, también avanzó. Quizás más que nadie. Las estadísticas sobre el fenómeno de la violencia contra los niños son impresionantes, pero también muestran claramente que la gran mayoría de los abusos se produce en el entorno familiar y del vecindario.

La iglesia católica tal vez sea la única institución que se movió con transparencia y responsabilidad. Nadie más lo hizo. Sin embargo, la iglesia es la única en ser atacada.

Santo Padre Ud., dice que los pobres nos evangelizan. La atención a la pobreza, la característica más fuerte de su mensaje pastoral, es confundido por algunos observadores como una profesión de pauperismo. El Evangelio no condena el bienestar. Zaqueo era rico y caritativo.

El Evangelio condena el culto al bienestar. El pauperismo es una de las interpretaciones críticas. En la edad media, había muchas corrientes pauperistas. San Francisco tuvo la genialidad de poner el tema de la pobreza en el camino evangélico. Jesús dice que no se puede servir a dos señores, a Dios y la Riqueza. Y, cuando seamos juzgados en el juicio final (Mateo 25), va a pesar mucho nuestra proximidad a la

Ud. Apuntó en la globalización, especialmente financiera, algunos de los males que agreden a la humanidad. Pero la globalización sacó a millones de personas de la pobreza. Dio esperanza, un sentimiento raro que no debe ser confundido con el optimismo.

Es cierto, la globalización salvó a muchas personas de la pobreza, pero condenó a muchas a morir de hambre, porque con este sistema económico, se vuelve selectiva.

La Globalización en el que la iglesia piensa no se asemeja a una esfera, en la cual cada punto es equidistante entre el centro y donde, por lo tanto, se pierde la peculiaridad de los pueblos, sino más bien a un poliedro, con sus caras diferentes, mediante las cuales, cada país conserva su propia cultura, idioma, religión, identidad. La actual globalización "esférica” económica, es, sobre todo financiera, produce un pensamiento único, un pensamiento débil. En el centro, no está la persona humana, solamente el dinero.

El tema de la familiaes central en la actividad del Consejo de ocho cardenales. Desde la exhortación ‘Familiaris consortio’, de Juan Pablo II, muchas cosas han cambiado. Se están programando dos sínodos. Se esperan grandes novedades. Ud., dice acerca de los divorciados: no debe ser condenados, deben ser ayudados.

Es un largo camino que la iglesia debe hacer. Un proceso deseado por el Señor. Tres meses después de mi elección, me fueron sometidos los temas del Sínodo. Se propone discutir sobre la contribución de Jesús al hombre contemporáneo.

Pero, al final, como pasos graduales – que para mí eran signos de la voluntad de Dios – se optó por hablar de la familia que está pasando por una crisis muy grave. Es difícil formarla. Los jóvenes se casan poco. Hay muchas familias separadas, en que fracasó el proyecto de vida común. Los hijos sufren mucho. Debemos dar una repuesta.

Pero para eso, tenemos que reflexionar muy profundamente. Eso es lo que el Consistorio y el Sínodo están haciendo. Debemos evitar permanecer en la superficie. La tentación de resolver todos los problemas con la casuística es

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un error, una simplificación de las cosas profundas, como hacían los fariseos, una teología muy superficial.

A la luz de una profunda reflexión podrán ser enfrentadas seriamente las situaciones particulares, incluso de los los divorciados, con profundidad de pastoral. ¿Por qué la conferenciadel cardenal Walter Kasper (foto) en el último consistorio (El matrimonio y la familia, y la vida real de muchoscristianos) dividió tanto a los cardenales , ¿Cómo Ud. piensa que la iglesiapued recorrer estos dos años de auduo camino, llegando a un amplio y sereno consenso? Si la doctrina es sólida, ¿por qué es necesario debate?

El cardenal Kasper huzó una presentación hermosa y profunda, que pronto será publicada en alemán y la desarrolló cinco puntos; el quinto se refiró a los segundos matrimonios. Yo me preocuparía si, durante el consistorio, no hubiese un debate intenso, no serviria para nada. Los cardenales sabían que podían decir lo que quesieran y presentar diferentes puntos de vista que enriquecen el resultado. Los debates fraternos y abiertos permiten hacer crecer el pensamiento teológico y pastoral. Del debate no tengo miedo, al contrario, lo busco.

diversas naturalezas, de los cuales no podría enumerar las varias formas. Tenemos que ver los diferentes casos y evaluarlos dentro de su variedad. ¿Cómo será promovido el papel de las mujeres en la Iglesia?

Aquí tampoco ayuda la casuística. Es verdad que la mujer puede y debe estar más presente en los lugares de toma de decisión de la Iglesia. Pero yo llamaría a esto una promoción de tipo funcional.

Así solo, no se hace un largo camino. Por el contrario, es necesario pensar que la iglesia tiene el artículo femenino la: es femenina en sus orígenes. El gran teólogo Urs von Balthasar trabajó mucho este tema: el principio mariano guía a la iglesia, al lado del principio petrino. La Virgen María es mas importante que cualquier obispo y que cualquier apóstol.

La profundización teológal está en marcha. El cardenal Rylko, con el Consejo de los Laicos, está trabajando en esta dirección con muchas mujeres especialistas en diversos temas.

A Medio siglo de la Humanae vitae, del papa Paul VI, la Iglesia puede retomar el tema del control de la natalidad? El cardenal Martini, su cohermano, considerabaque ya había llegado el momento.

En el pasado reciente, fue recurso habitual los llamados "valores innegociables", especialmente en Bioética y en la moral sexual. Ud. no ha retomado esta fórmula. Los principios doctrinales y morales no han cambiado. ¿Esa decisión significa, tal vez indica un estilo menos prescriptivo y más respetuoso con la conciencia personal?

Todo depende de cómo se interpreta la Humanae vitae. Pablo VI, al final, recomendaba mucha misericordia para confesores, atención a situaciones concretas. Pero su genialidad fue profética, tuvo la valentía de inclinarse contra la mayoría, de defender la disciplina moral, para ejercer un freno cultural, para oponerse al neomalthusianismo presente y futuro.

Nunca he entendido la expresión "valores innegociables". Los valores son valores y eso es suficiente, no puedo decir que entre los dedos de una mano hay unos menos útiles que otros. Así que no entiendo en qué sentido puede haber valores no negociables. Lo que tenía que decir sobre el tema de la vida, lo escribí en la Exhortación Evangelii gaudium.

La cuestión no es cambiar la doctrina, sino ir al fondo y hacer la pastoral tome en cuenta las situaciones y lo que puede hacer por las personas. También este tema se discutirá en el camino del Sínodo.

Muchos países regulan las uniones civiles. ¿Es un camino que la iglesia puede entender? Pero ¿hasta qué punto?

El matrimonio es entre un hombre y una mujer.

Los Estados laicos quieren justificar las uniones civiles para regular diversas situaciones de convivencia, impulsados por la exigencia de reglamentar aspectos económicos entre las personas, por ejemplo garantizar asistencia sanitaria. Se trata de pactos de convivencia de

La ciencia evoluciona y rediseña los límites de la vida. ¿Tiene sentido prolongar artificialmente la vida en un estado vegetativo? El testamento biológico podrá ser una solución?

No soy un experto en temas bioéticos. Y me temo que cada frase mía puede estar equivocado. La doctrina tradicional de la iglesia, dice que nadie está obligado a utilizar medios extraordinarios cuando sabes que estás en una fase terminal. En mi pastoral, en estos casos, siempre aconsejé cuidados paliativos. En casos concretos, es bueno recurrir, si es necesario, el consejo de expertos.

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El próximo viaje a Tierra Santa ¿dará lugar a un acuerdo de intercomunicación con los ortodoxos que Papa Pablo VI, hace 50 años, casi había llegado a firmar con Atenágoras?

Estamos todos impacientes por obtener resultados "cerrados”. Pero el camino de la unidad con los ortodoxos significa, sobre todo, caminar y trabajar juntos. En Buenos Aires, en los cursos de catecismo, participaban diversos ortodoxos. Pasé la Navidad y el día 6 de enero junto a sus obispos, que a veces también pedían consejo a nuestras oficinas diocesanas. No sé si es cierto el episodio que se cuenta, que Atenágoras, habría propuesto a Pablo VI que caminasen juntos y enviasen a todos los teólogos a una isla para discutir entre entre sí..

Es una broma, pero lo importante es que caminemos juntos. La teología ortodoxa es muy rica. Y creo que tienen grandes teólogos en este momento. Su visión de la iglesia y de la sinodalidad es maravillosa.

En algunos años, la mayor potencia mundial será China, con el cual el Vaticano no tiene relaciones.

Matteo Ricciera jesuita como Ud. Estamos cercanos de China. Envié una carta al presidente Xi Jinping, cuando fue elegido, tres días después de mí. Y me respondió. Existen relaciones. Es un gran pueblo al cual quiero bien. ¿Por qué, Santo Padre, nunca habla de Europa? ¿Qué no lo convence del proyecto europeo? ¿Recuerda el día que hablé de Asia? ¿Qué fue lo que dije? (Aquí el reportero se lanza con algunas explicaciones, recogiendo memoria vagas, para después darse cuenta que había caído en una simpática trampa).

Yo no hablé de ni Asia,ni de Africa, ni de Europa.

Sólo de America Latina, cuando estuve en Brasil y cuando tuve que recibir la Comisión para América Latina. No ha habido una ocasión de hablar de Europa. Ella vendrá. ¿Qué libro estás leyendo estos días?

Pietro y Maddalena, de Damiano Marzotto, sobre la dimensión femenina de la iglesia. Un libro bellísimo.

Ud ¿ha podido ver algunas bellas películas, otra de sus pasiones?. La gran belleza ganó el premio de la Academia. ¿Ud va a verla?

No sé. La última película que vi fue ‘La vida es bella’ por Benigni. Y antes había vuelto a ver ‘El camino de la vida’, de Fellini. Una obra maestra.

También disfruté de Wajda...

San Francisco tuvo una juventud despreocupada.

Le pregunto: ud, ¿nunca se enamoró?

En el libro El jesuita, cuento acerca de cuando yo tenía una novia a la edad de 17 años. Y también hago referencia a esto en ‘Sobre el cielo y la tierra’ (Compañía de las letras, 2013), el libro que escribí con Abraham Skorka. En el seminario, una chica me hizo girar la cabeza durante una semana.

Y con estas preguntas termino, sin querer ser indiscreto.

Eran cosas de jóvenes. ¡Hablé sobre ello con mi confesor! (gran sonrisa).

Muchas gracias, Padre Santo.

Muchas gracias a Ud.

El debate sobre los divorciados en el Consistorio Me habría preocupado si en el Consistorio (asamblea = concejo de cardenales) no hubiera habido una discusión intensa, no habría servido de nada. Los cardenales sabían que podían decir lo que quisieran y presentaron muchos puntos de vista distintos que enriquecen", ha manifestado el mismo Papa Francisco en unas últimas declaraciones al periódico italiano "Corriere della Sera". Y para que nadie se sorprenda ni se escandalice ha comentado que a estas "confrontaciones fraternas" no les tiene miedo, sino que hacen crecer y clarificar el pensamiento teológico y abren puertas a nuevas actitudes pastorales. Y añade para timoratos: "No les tengo miedo; es más, las busco".

Como ha sido publicado, fue el alemán cardenal Walter Kasper el que presentó, en una larga y documentada ponencia de dos horas, la situación pastoral a la que tiene que hacer frente la Iglesia en el momento actual, sin duda una de las de mayor preocupación. Es uno de los problemas pastorales más graves por su magnitud y por la situación religiosa en que se encuentran muchos de los afectados que han sufrido la ruptura de su matrimonio. Como "nada hay escondido que no llegue a saberse", la exposición documentada del octogenario pero lúcido teólogo, antiguo profesor de Tubinga, sobre la situación de los católicos divorciados vueltos a casar civilmente y la atención pastoral, levantó un vivo debate. La

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encomienda que recibió del Papa Francisco fue exponer la situación actual, plantear reflexiones e iluminar caminos de discernimiento, no plantear soluciones. Así lo hizo. El Papa quedó altamente satisfecho de la presentación y la reflexión teológico-­‐pastoral que le encomendó, tanto que al día siguiente, después de confesarles que la había vuelto a leer "antes de dormir y no para dormirse", dijo a la magna asamblea: "Esto se llama hacer teología de rodillas". Y como buen jesuita añadió: "En su ponencia "he encontrado eso que San Ignacio llama "sensus Ecclesiae", amor a la Madre Iglesia". No hay mejor elogio para un teólogo. Lo mismo dijeron de Santo Tomás cuando elaboró su teología sobre la eucaristía.

No todos quedaron satisfechos, ni mucho menos.

El prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el también alemán L. G. Müller, no está muy de acuerdo. Sostiene que la práctica pastoral actual de no admitir a la recepción de la comunión eucarística a los divorciados vueltos a casar es irreformable. Sorprende su cerrada posición en un teólogo que ha defendido la posición de algunos teólogos de la Teoría de la Liberación. Ha escrito una larga reflexión en el periódico vaticano "L'Osservatore" sosteniendo que la práctica actual de que no pueden recibir la eucaristía en ningún caso y la posición de "misericordia" que proponen algunos teólogos "corren el riesgo de la banalización de la imagen misma de Dios".

Pienso que los dos escritos, la ponencia de Kasper en el Consistorio y el artículo de Müller en el periódico vaticano, presentan las dos posiciones que van a confrontarse en el próximo sínodo de octubre. Tenemos que acostumbrarnos a ver discusiones teológico-­‐pastorales que tratan de abrir caminos y clarificar situaciones nuevas.

A los que estamos al pie de la vida pastoral de las personas y conocemos los entresijos de la historia que han vivido algunas parejas en un primer matrimonio frustrado y viven una segunda unión que ahora las hace disfrutar de una vida familiar normal, serena y agradable, que actúan cristianamente y quieren educar a sus hijos en la fe, con el Evangelio y la teología en la mano, nos cuesta trabajo aceptar que no hay otra solución para ellos que la que hasta ahora ha mantenido la disciplina de la Iglesia y que están cerrados todos los caminos. No es fácil conformarse con que, con el Evangelio en la mano, no hay otra solución que la exclusión de la eucaristía sacramental, cuando todos los que se acercaron a Jesús con distintos padecimientos

fueron acogidos, sanados, perdonados y salvados por él. A ninguno le pidió lo imposible. Kasper acude en su exposición al mismo Papa emérito Ratzinger, en su época de profesor-­‐teólogo, en el año 1972, en que alude, ante esta circunstancia pastoral (el problema viene de lejos), a la práctica, en la antigüedad, de algunas iglesias locales en las que cristianos que vivían un segundo vínculo matrimonial, aunque estuviera en vida el primer cónyuge, después de un tiempo de penitencia, podían acceder no a un nuevo matrimonio, sino a la participación de la eucaristía como "tabla de salvación".

Contra lo que piensan los más rigoristas, este acceder a la eucaristía no se trata de una "gracia barata". El caso, a modo de ejemplo, que propone este cardenal con entrañas de misericordia es el de un divorciado vuelto a casar que se arrepiente de su fracaso matrimonial, que ha cumplido con las obligaciones de su primer matrimonio, con imposibilidad de corregir y cambiar la nueva situación matrimonial, que no puede en conciencia abandonar su actual compromiso, que se esfuerza por vivir en consecuencia con la fe y se esfuerza por transmitirla a sus hijos y, sobre todo, desea recibir la eucaristía porque ve en ella el alimento y la fortaleza de su vida cristiana.

Estos casos, que no serán los más, pero los hay y los pastores de a pie, los que "huelen a oveja", los conocen, yo creo que al menos tienen que ser atendidos por esa "iglesia de campaña" a la que alude con frecuencia el Papa Francisco. No creo equivocarme al sospechar que en el próximo sínodo se va a dar la confrontación entre una mayoría más abierta en la que priman las personas y las situaciones pastorales y una minoría más aferrada a posiciones doctrinales rigoristas que juzgan más seguras. Como en el Concilio, "brillará la luz" del Espíritu. (La Nueva España 090314)

1.

Francisco: "Deben afrontarse las situaciones particulares, tam bién la de los divorciados"

"Me gusta estar entre la gente, junto a los que sufren, y andar por las parroquias. No me gustan las interpretaciones ideológicas, una cierta mitología del papa Francisco (...). El Papa es un hombre que ríe, llora, duerme tranquilo y tiene amigos como todos. Es una persona normal", aseguró el Papa Francisco, en una entrevista con el diario Corriere della Sera, que La Nación reprodujo en exclusiva.

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"Cuando se dice, por ejemplo, que salgo de noche del Vaticano para ir a darles de comer a los mendigos de Via Ottaviano... Jamás se me ocurriría. Sigmund Freud decía, si no me equivoco, que en toda idealización hay una agresión. Pintar al Papa como si fuese una especie de Superman, una especie de estrella, me resulta ofensivo".

Consultado sobre las modificaciones que la Iglesia necesita, y que él mismo planteó desde que está al frente del Vaticano, dijo: "Yo en marzo pasado no tenía ningún proyecto para cambiar la Iglesia. No me esperaba, por decirlo de alguna manera, esta transferencia de diócesis.

Empecé a gobernar buscando poner en práctica todo lo que había surgido en el debate entre los cardenales de las diversas congregaciones. Y en mis acciones espero contar con la inspiración del Señor. Le doy un ejemplo. Se había hablado de la situación espiritual de las personas que trabajan en la curia, y entonces empezaron a hacer retiros espirituales. Había que darles más importancia a los ejercicios espirituales anuales: todos tienen derecho a pasar cinco días de silencio y meditación, mientras que antes en la curia se escuchaban tres rezos al día y después algunos seguían trabajando".

Abusos de menores

abundó en esa percepción: "Los jóvenes ya no se casan. Hay muchas familias separadas, cuyo proyecto de vida común fracasó. Los hijos sufren mucho. Y nosotros tenemos que dar una respuesta. Pero para eso hay que reflexionar mucho y en profundidad. Es eso lo que están haciendo el consistorio y el sínodo. Hay que evitar quedarse en la superficie del tema. La tentación de resolver los problemas desde la casuística es un error, una simplificación de cosas profundas. Es lo que hacían los fariseos: una teología muy superficial. Y es a la luz de esa reflexión profunda que podrán afrontarse seriamente las situaciones particulares, también la de los divorciados".

Matrimonio homosexual "Muchos países regularon la unión civil. Es un camino que la Iglesia puede comprender, pero ¿hasta qué punto?", indagó el reportero. Y Francisco explicó: "El matrimonio es entre un hombre y una mujer. Los Estados laicos quieren justificar la unión civil para regular diversas situaciones de convivencia, impulsados por la necesidad de regular aspectos económicos entre las personas, como, por ejemplo, la obra social.

Hay que ver cada caso y evaluarlos en su diversidad".

La mujer en la Iglesia

"Los casos de abusos son tremendos porque dejan heridas profundísimas. Benedicto XVI fue muy valiente y abrió el camino. Y siguiendo ese camino la Iglesia avanzó mucho. Tal vez más que nadie. Las estadísticas sobre el fenómeno de la violencia contra los chicos son impresionantes, pero muestran también con claridad que la gran mayoría de los abusos provienen del entorno familiar y de la gente cercana. La Iglesia Católica es tal vez la única institución pública que se movió con transparencia y responsabilidad.

Ningún otro hizo tanto. Y, sin embargo, la Iglesia es la única en ser atacada", indicó Francisco.

Marxismo ¿Le molestó que lo acusaran de marxista , sobre todo en Estados Unidos, tras la publicación de "Evangelii Gaudium"?, preguntó el periodista, a lo que el Papa respondió contundente: "Para nada. Nunca compartí la ideología marxista, porque es falsa, pero conocí a muchas personas buenas que profesaban el marxismo".

Divorcios Respecto del debate que impulsa, relacionado con los divorcios, el Sumo Pontífice reconoce que hoy en día "es difícil formar una familia". Y

"¿Cómo será promovido el rol de la mujer dentro de la Iglesia?" fue otro de los interrogantes que Francisco respondió durante la entrevista.

"Tampoco en esto ayuda la casuística -­‐ continuó el Papa -­‐. Es verdad que la mujer puede y debe estar más presente en los puestos de decisión de la Iglesia. Pero a esto yo lo llamaría una promoción de tipo funcional. Y sólo con eso no se avanza demasiado. Más bien hay que pensar que la Iglesia lleva el artículo femenino, "la": es femenina desde su origen. El teólogo Urs von Balthasar trabajó mucho sobre este tema: el principio mariano guía a la Iglesia de la mano del principio petrino. La Virgen es más importante que cualquier obispo y que cualquiera de los apóstoles. La profundización teologal ya está en marcha. El cardenal Rylko, junto al Consejo de los Laicos, está trabajando en esta dirección con muchas mujeres expertas".

Eutanasia Sobre el final del reportaje, aparece una pregunta sobre la eutanasia. "La ciencia evoluciona y redibuja los confines de la vida. ¿Tiene sentido prolongar la vida en estado

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vegetativo? ¿El testamento biológico podría ser una solución?", quisieron saber del periódico.

"No soy un especialista en argumentos bioéticos, y temo equivocarme en mis palabras. La doctrina tradicional de la Iglesia dice que nadie está obligado a usar métodos extraordinarios cuando alguien está en su fase terminal. Pastoralmente, en estos casos, yo siempre he aconsejado los cuidados paliativos. En casos más específicos, de ser necesario, conviene recurrir al consejo de los especialistas", respondió el Papa.

Globalización El periodista reflexionó sobre el sistema económico mundial y quiso conocer la opinión del Papa: "Usted identifica en la globalización, sobre todo financiera, algunos de los males que sufre la humanidad. Pero la globalización sacó de la indigencia a millones de personas. Trajo esperanza, un sentimiento que no debe confundirse con el optimismo", indagó.

A lo que Francisco señaló: "Es cierto, la globalización salvó de la miseria a muchas personas, pero condenó a muchas otras a morir de hambre, porque con este sistema económico se vuelve selectiva. La globalización en la que piensa la Iglesia no se parece a una esfera en la que cada punto es equidistante del centro y en la cual, por lo tanto, se pierde la particularidad de los pueblos, sino que es un poliedro, con sus diversas facetas, en el que cada pueblo conserva su propia cultura, lengua, religión, identidad. La actual globalización 'esférica' económica, y sobre todo financiera, produce un pensamiento único, un pensamiento débil. Y en su centro ya no está la persona humana, sólo el dinero". (RD 050314) Una oxigenización institucional: La revolución financiera del papa Francisco La iniciativa de Francisco de crear una "supersecretaría" de Economía es la medida más drástica tomada para transparentar una administración dispersa y opaca. A partir de ahora, la Secretaría de Economía tendrá autoridad tanto sobre los asuntos económicos de la Santa Sede como sobre los del Estado de la Ciudad del Vaticano. Quién es el cardenal australiano George Pel, el nuevo Secretario de Estado para asuntos financieros y que pertenece a ningún círculo de la Curia vaticana.

En su condición de Sumo Pontífice, Jorge Bergoglio preside en realidad dos entidades paralelas y distintas: por un lado, el mini Estado de la Ciudad de Vaticano, del cual es jefe de Estado, con su gobernación y apenas unos 500

ciudadanos vaticanos; y, por el otro lado, la Santa Sede, un organismo mucho más amplio y complejo que el anterior y que pastorea a mil millones de fieles en el mundo: una suerte de ONG, pero con personería jurídica internacional, con un gobierno que es la Curia (organizada en dicasterios, consejos y congregaciones) y un primer ministro (el secretario de Estado, cargo que hoy ocupa monseñor Pietro Parolin).

"En el plano internacional, el actor principal es la Santa Sede, antes que el Vaticano", explica Jean-­‐ Luc Pouthier, presidente del Centro de Estudios del Hecho Religioso Contemporáneo (Cefrelco, por sus siglas en francés), entrevistado por la revista Challenges. Pero, agrega el especialista, es el Vaticano el que en ocasiones ha jugado o ha sido sospechado de jugar "el rol de paraíso fiscal pese a ser la entidad más pequeña".

A partir de ahora, la Secretaría de Economía creada por Francisco –en los hechos, un ministerio-­‐ tendrá autoridad tanto sobre los asuntos económicos de la Santa Sede como sobre los del Estado de la Ciudad del Vaticano.

Actualmente, en el interior de estos dos ámbitos, existen organismos que gozan de autonomía de gestión, como por ejemplo la Congregación de Propaganda Fide o el propio Banco Vaticano (llamado en realidad Instituto para las Obras de la Religión, IOR), creado en su origen para administrar la indemnización otorgada por Italia al Vaticano en 1929, una suma destinada a indemnizar a la Iglesia por la desaparición de los Estados Pontificios en 1870, al momento de concretarse al fin la unidad italiana.

La nueva superestructura creada por el papa Francisco deberá administrar y controlar todas esas instancias con la finalidad de transparentar la gestión y ponerla en línea con los criterios del Consejo de Europa. Esto implicará, entre otras cosas, que el Banco de Italia podría acceder a información financiera del Vaticano, incluyendo nombres de titulares de cuentas, algo hasta ahora resistido por muchos en el seno de la Curia.

El "ministerio" vaticano no tendrá obviamente una economía productiva que administrar, sino flujos de dinero que no pasan por los grandes organismos financieros internacionales, dado que los fondos que ingresan a la Santa Sede provienen de donaciones y colectas en las parroquias del mundo entero, mediante mecanismos dispersos y variados, en algunos casos cercanos a lo artesanal.

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Ingresos y gastos En el caso del Estado vaticano, los recursos de que dispone se originan en buena medida en el turismo -­‐entradas a los museos y a la Basílica San Pedro, venta de estampillas y depósitos del IOR. Su gasto lo conforman el mantenimiento edilicio y los sueldos del personal. Su presupuesto está equilibrado.

En el caso de la Santa Sede, lo esencial de sus ingresos proviene de las donaciones de las iglesias locales, es decir, flujos irregulares y difíciles de medir. Los gastos derivan del funcionamiento de la Curia y de los viajes pontificios, pero también tiene erogaciones fuera de Roma: fundamentalmente, las embajadas (nunciaturas) de la Santa Sede en todos los países del mundo y el apoyo a las iglesias locales.

El presupuesto del Vaticano era de 245 millones de dólares en 2011. Pero el tesoro de la Iglesia se eleva a varios miles de millones de dólares. ¿Quién es el cardenal Pell?

El elegido por Francisco para desempañar el rol de secretario de Estado para asuntos financieros (el nombre es Prefecto de la Secretaría de Economía) es el cardenal australiano George Pell, un hombre que no pertenece a ningún círculo de la Curia vaticana. Tampoco es un tradicionalista, sino que tiene un perfil de católico social, afín al de Bergoglio.

Su misión será la de administrar los fondos del Estado vaticano y de la Santa Sede, reportando directamente al Papa, y con el auxilio de un Consejo de Economía, de 15 miembros, de los cuales 8 serán cardenales u obispos y 7, laicos expertos en finanzas.

La designación de Pell es también un claro signo de la desitalianización de la Curia romana. Algo que también se reflejó en las designaciones de los nuevos cardenales. El consistorio del sábado pasado es histórico porque marca el fin de una época: si la elección de un nuevo Papa debiera tener lugar mañana, los cardenales surgidos de la vieja Europa no tendrían mayoría en una votación.

Pero a eso se suma un cambio de tono. "Francisco explicó con gran vigor a los nuevos cardenales, pero el mensaje era para todos, que no entraban a una corte, con ventajas, riquezas y derechos adquiridos... Hacía mucho tiempo que un pontífice no se dirigía con semejante firmeza lapidaria al conjunto de sus cardenales", dijo el escritor Nicolas Diat, autor de una biografía de

Benedicto XVI. Con esta reforma, Francisco reafirma su voluntad de poner realmente en marcha una organización más eficiente y transparente de las finanzas vaticanas. Pero todavía queda un camino por recorrer que no está libre de obstáculos.

Baste recordar que este camino que hoy emprende el Papa argentino, lo tomó también en su momento Benedicto XVI. Una víctima de las resistencias que estas medidas generaron dentro de la Curia romana fue el banquero Ettore Gotti Tedeschi, un prestigioso economista a quien Joseph Ratzinger designó al frente del IOR con la misión de poner a esa institución en línea con las normas internacionales en materia financiera.

Pero el hombre fue expulsado con escándalo de la institución, quedando abortada la reforma emprendida.

Por lo tanto, el desafío de la adaptación de una institución con tanta tradición e historia – acostumbrada a regirse con sus propias reglas y leyes internas-­‐ a los nuevos tiempos, sin perder al mismo tiempo su esencia y misión, sigue en pie.

Pero al Papa parece no temblarle la mano. A las reprimendas a los cardenales, se suma el ajuste presupuestario que congeló vacantes y suprimió horas extra, y ahora la reforma financiera.

Ahorro, transparencia, planificación, simplificación, son los objetivos buscados, pero también poner fin a los escándalos financieros y al estado de sospecha constante sobre el banco vaticano. Las acusaciones de blanqueo de dinero afectaron fuertemente la imagen de la Santa Sede.

Con esta finalidad, el Papa dispondrá desde ahora de una herramienta más eficiente, centralizada, un aparato único que estará en condiciones de preparar un presupuesto anual, asegurar una planificación financiera, con sus correspondientes balances.

Nobleza obliga, hay que reconocer que Benedicto XVI abrió el camino, no sólo por las iniciativas que tomó –muchas de las cuales fueron frenadas por su entorno-­‐, sino porque su salida anticipada abrió la vía para una oxigenación política en la cúpula.

La "fuerza temible" del Papa argentino Desde el comienzo de su pontificado, Francisco la emprendió contra la descoordinación y la opacidad de las finanzas vaticanas.

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En primer lugar, para sortear eventuales obstáculos a su reforma, apeló al mecanismo de crear comisiones que le responden directamente.

Así, luego de la Comisión de 8 cardenales para reformar la Curia, creó otra, para el rediseño financiero de la Santa Sede.

Finalmente, el 8 de octubre de 2013, el Vaticano promulgó una ley sobre transparencia, vigilancia e información financiera, estableciendo normas especialmente severas en materia de lucha contra el reciclado de fondos y financiamiento del terrorismo.

El 8 de agosto de 2013, firmó un motu proprio (decreto papal) para la creación de un Comité de seguridad financiera "a fin de coordinar las autoridades competentes de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad de Vaticano en materia de lucha contra el blanqueo de dinero".

"Es poco decir que la voluntad del Papa argentino es una fuerza temible, dice Nicolas Diat. Nunca los viejos barones que rondaban desde hace tantos años en torno a los círculos financieros del Vaticano hubieran imaginado semejante voluntad de reforma por parte de un Papa. Francisco cierra poco a poco la página de intrigas a veces gravísimas y sabe muy bien que ha iniciado un proceso irreversible".

En octubre de 2013, el diario italiano Corriere della Sera reveló que el IOR había ordenado el cierre de 900 cuentas –sobre un total de 19.000-­‐ por presunción de blanqueo de dinero, como resultado de una verificación iniciada ya en 2012.

* Periodista y Licenciada en Historia. Esta nota fue publicada en el portal Infobae.com (cpeiro@infobae.com)/

ÁMBITO POLÍTICO 2.

Poderío de 'El Chapo' por culpa de la autoridad: Iglesia

El poder de Joaquín 'El Chapo' Guzmán consecuencia del vacío del Gobierno y complicidad de los funcionarios, quienes cumplieron con su trabajo, advirtió Arquidiócesis Primada de México.

es la no la

Aseguró que los actores políticos "favorecieron la impunidad por cañonazos de billetes, privilegios y obscenas fortunas patrimoniales", por lo cual debemos preocuparnos por la Chaponización de México.

En el editorial del semanario Desde la Fe, señaló que a los mexicanos debe preocuparnos la corrupción de las autoridades que protegen y encubren a los cárteles de la droga, la narcocultura y la mitificación de Joaquín 'El Chapo' Guzmán, lejos de festejar su captura.

Asimismo, debe analizarse la situación del pueblo sinaloense "manipulado y abandonado" de la protección de los responsables del bien común.

"Debemos irritarnos por las infortunadas iniciativas del poder legislativo y del PRD que hacen de la legalización de la mariguana la panacea a las adicciones y violencia", agregó.

(Vanguardia 090314)

3.

Iglesia: com plicidad de funcionarios con el capo

El poder de Joaquín El Chapo Guzmán es consecuencia del vacío del gobierno y la complicidad de los funcionarios, quienes no cumplieron con su trabajo, advirtió la Arquidiócesis de México. Aseguró que los actores políticos “favorecieron la impunidad por cañonazos de billetes, privilegios y obscenas fortunas patrimoniales”, por lo cual debemos preocuparnos y contrariarnos por la chaponización de México”.

En el editorial del semanario Desde la Fe, la Iglesia católica señaló que a los mexicanos debe preocuparnos la corrupción de las autoridades que protegen y encubren a los cárteles de la droga, la narcocultura y la mitificación de Joaquín El Chapo Guzmán, lejos de festejar su captura. Asimismo, la jerarquía católica señaló que debe analizarse la situación del pueblo sinaloense “manipulado y abandonado” de la protección de los responsables del bien común.

La Iglesia cuestionó a quienes están a la cabeza, que protegen y operan la estructura criminal de El Chapo , a quienes estuvieron detrás de la marcha en favor del presunto narcotraficante, a las autoridades que solaparon la convocatoria y a quienes fueron corrompidos por el dinero del capo para apoyar la narcomarcha de la semana pasada. “Causa admiración la convocatoria para marchar a favor del delincuente y exigir su excarcelación.

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Proclamáandolo como héroe, algunos cientos demostraron la falsa solidaridad por quien hizo el bien a Sinaloa, según los dichos del pueblo en las coplas de los narcocorridos. No solo es reprobable esta apología del delito, también surgen preguntas ineludibles”, criticó. Aseguró que la Iglesia católica de Culiacán, Sinaloa, encabezada por monseñor Jonás Guerrero Corona, calificó el acto de “inmoral”, ya que los sucesos sociales advierten de una alarmante descomposición pública y gubernamental.

Ante la captura de El Chapo, la Arquidiócesis reiteró su postura respecto a la legalización de la mariguana en el Distrito Federal y respondió a sus feligreses que “(debemos) irritarnos por las infortunadas iniciativas del Poder Legislativo y del Partido de la Revolución Democrática que hacen de la legalización de la mariguana la panacea a las adicciones y a la violencia” espera explicación.

Luego de que el cardenal de Guadalajara, Juan Sandoval Íñiguez, exonerara tanto al grupo encabezado por El Chapo Guzmán y al de los Arellano Félix del homicidio del cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo —ocurrido en 1998—, el arzobispo de Tijuana, Rafael Romo, refirió que espera que el purpurado explique a la Iglesia católica sus motivos para desvincular a los capos de dicho crimen. Aunque no detalló más sobre el tema, consideró que Sandoval Íñiguez ha seguido de cerca el caso, el cual ha sido un referente importante para la Iglesia, por lo que confió que en que el cardenal tendrá motivos suficientes para desvincular a El Chapo del asesinato de Posadas Ocampo. (Milenio 030314)

4.

Acusa Iglesia protección de 'El Chapo'

Para la Iglesia católica, la aprehensión de Joaquín "El Chapo" Guzmán Loera reveló cómo y de qué forma era protegido el líder del cártel de Sinaloa, y su poder es consecuencia del vacío de Gobierno y la complicidad de funcionarios.

"Desde su fuga de la prisión federal de máxima seguridad de Puente Grande, se constataron las redes de corrupción tejidas por El Chapo, abriendo la puerta a la omnipresencia del capo, de su lucha por las plazas y el poder del crimen organizado. "'El Chapo' jamás desapareció, el Estado invirtió recursos humanos y millonarios para su captura de forma inútil, y su paradero era conocido", según la Iglesia. Consideró que lejos de festejar

su captura, debe preocupar la narcocultura y mitificación del capo, así como la corrupción de las autoridades que protegen y encubren a los cárteles.

De acuerdo con la Iglesia, ante la convocatoria para marchar a favor de "El Chapo" y exigir su excarcelación surgen preguntas ineludibles como quiénes están a la cabeza, protegen y operan la estructura criminal de este delincuente.

Así como quiénes estuvieron detrás de la marcha, qué autoridades solaparon la convocatoria y quiénes fueron corrompidos por el dinero de "El Chapo" para apoyar la narcomarcha.

En tanto, con motivo de la celebración del Día de la Familia, Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México, dijo que esta institución está atravesando por problemas muy difíciles y está siendo atacada por fuerzas muy diversas.Mencionó que la familia está llamada a renovarse una y otra vez para responder a los retos actuales que se le presentan. Además aseguró que hay muchas familias que portan una máscara, pues tienen una vida muy distinta a la que aparentan, ya que por fuera se muestran sonrientes y por dentro viven una tremenda tragedia. (Reforma030314)

5.

Acusa la Iglesia protección

Para la Iglesia católica, la aprehensión de Joaquín Guzmán Loera, "El Chapo", reveló cómo y de qué forma era protegido el líder del Cártel de Sinaloa.

Además de que su poder es consecuencia del vacío de Gobierno y la complicidad de funcionarios.

"Desde su fuga de la prisión federal de máxima seguridad de Puente Grande, se constataron las redes de corrupción tejidas por "El Chapo", abriendo la puerta a la omnipresencia del capo, de su lucha por las plazas y el poder del crimen organizado. "'El Chapo' jamás desapareció, el Estado invirtió recursos humanos y millonarios para su captura de forma inútil, y su paradero era conocido", según la Iglesia.

Consideró que lejos de festejar su captura, debe preocupar la narcocultura y mitificación del capo, así como la corrupción de las autoridades que protegen y encubren a los cárteles.

De acuerdo con la Iglesia, ante la convocatoria para marchar a favor de "El Chapo" y exigir su excarcelación, surgen preguntas ineludibles,

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como quiénes están a la cabeza, protegen y operan la estructura criminal de este delincuente, quiénes estuvieron detrás de la marcha, qué autoridades solaparon la convocatoria y quiénes fueron corrompidos por el dinero de "El Chapo" para apoyar la narcomarcha.

Según la Iglesia, se usó una fachada religiosa al desembocar ésta en la Catedral de la capital sinaloense.( El Golfo 030314)

6.

Unen com prom isos contra la violencia e inseguridad: Asum en trabajar en conjunto autoridades y asociaciones religiosas

Jojutla, Morelos.-­‐ Este viernes la presidenta municipal de Jojutla, Hortencia Figueroa Peralta, se reunió con 60 pastores y líderes de asociaciones religiosas cristianas, donde tras intercambiar opiniones y preocupaciones por la situación que se vive en la región, se hizo un compromiso conjunto para trabajar en contra de la violencia y la inseguridad.

Figueroa Peralta apuntó que el Estado laico no significa un Estado ateo, sino respetuoso con cada una de las religiones y, éstas a su vez, con el gobierno Los líderes religiosos también tienen un compromiso y responsabilidad social, por lo que se debe caminar de la mano para realizar tareas preventivas que les permita a niños y jóvenes transitar por el camino de la honradez y practicando los buenos valores.

Subrayó la alcaldesa que no se puede marcar una separación entre las asociaciones religiosas y el gobierno, porque los pastores son guías al igual que los gobernantes desde diferentes trincheras.

Por ello, se puso a disposición el área de Prevención del Delito Municipal, a través de la cual se están llevando a cabo actividades educativas dinámicas, con la puesta en marcha de dieciséis temas que se imparten con platicas, títeres y obras de teatro, mismas que se ofrecen de acuerdo a la edad y la problemática que se detecta en el diagnostico que practica el personal de esta área.

Se explicó que Protección Civil trabaja bajo dos modalidades: una en las escuelas y otra más en comunidad. Los pastores y líderes religiosos ahí reunidos mostraron un gran interés por empezar a trabajar, al tiempo reconocieron el gran compromiso y voluntad de la alcaldesa para ir formando frentes contra la violencia y la inseguridad.

Los pastores que participaron, al hacer uso de la palabra, reconocieron la voluntad firme de la presidenta por hacer cadenas que permitan mediante el respeto y la cordialidad ir componiendo la situación que se vive, al tiempo que expresaron que todo lo que sucede es producto del abandono que la sociedad ha tenido de sí misma.

En el evento organizado por el Director y Coordinador de Asuntos Religiosos, Carlos Colín y Sergio Leguizamón respectivamente, se acordó que en lo inmediato se pondrán en marcha las actividades que ofrece el área de prevención del delito, por lo que se calendarizaron las visitas que se harán, además de que por instrucciones de la Presidenta Municipal, estarán atendiendo y canalizando las solicitudes que hagan las congregaciones, con los diferentes servicios del ayuntamiento. (El Sol de Cuernavaca 080314)

ÁMBITO SOCIAL 7.

Pronunciam iento: Despido injustificado del Equipo del CEREAL

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL A LAS ORGANIZACIONES SINDICALES A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES CIVILES NACIONALES E INTERNACIONALES A LAS TRABAJADORAS Y TRABAJADORES DE MÉXICO A LAS PERSONAS AMIGAS DE CEREAL

Nosotras y nosotros, defensoras y defensores de Derechos Humanos Laborales, integrantes del Centro de Reflexión y Acción Laboral (CEREAL), de Fomento Cultural y Educativo, A.C., Proyecto Obrero de la Provincia Mexicana de la Sociedad de Jesús (jesuitas), manifestamos nuestro dolor ante el DESPIDO INJUSTIFICADO, del cual hemos sido objeto por parte de la dirección colegiada de Fomento.

Con fecha 25 de febrero de 2014, el equipo CEREAL fue convocado por los directores de Fomento, nuestro patrón legal, Rubenia Figueroa y Sergio Cobo, para elaborar un nuevo plan de trabajo para el presente año.

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La reunión se llevó a cabo, pero no fue para planear sino para despedirnos, con argumentos falaces.

No escucharon nuestras argumentaciones, no tuvimos oportunidad de defensa, simplemente dijeron que estábamos siendo despedidos y no había marcha atrás. Esta misma suerte la han corrido más del 20 por ciento de trabajadores de Fomento en el último año, siendo una de sus características, la salida de personal que rebasa los 40 años de edad y, en ciertos casos, con hasta 30 años de servicios.

Esta decisión nos afecta directamente, ya que está violando nuestro derecho humano a un empleo estable. Afecta a nuestras familias, porque devengamos un salario que es nuestro sustento. Además, afecta a las trabajadoras y a los trabajadores que acompañamos, porque compartimos con ellos un camino de lucha y esperanza por alcanzar una calidad de vida digna.

Fomento pretende conservar y ampliar las actividades de la oficina de Cereal ubicada en la Ciudad de Guadalajara, que se dedica a atender a trabajadores y trabajadoras de la industria electrónica, mediante una figura no legal, una asociación de ex trabajadoras, que no toma en cuenta a las organizaciones sindicales existentes, sino que lo hace mediante reuniones “con cierta regularidad” con los representantes de las empresas, especialmente en los casos de despido injustificado, estableciéndose en una figura supra sindicato, que concilia conflictos laborales.

En la práctica una evolución, una nueva cara de los Contratos Colectivos de Protección Patronal.

En este contexto el patrón cuenta ahora con un sindicato a modo y una instancia también a modo con la que “dialoga” y evita conflictos laborales, al tiempo que impide la organización de las y los trabajadores siendo también un elemento que coadyuva a violar derechos humanos laborales.

En el CEREAL durante 23 años, hemos vivido la resistencia y la lucha obrera de miles de trabajadoras y trabajadores. Hemos compartido el hondo sentido de la vida para alegrarnos, llorar, luchar y resistir con ellas y ellos. Así, vivir, sufrir y disfrutar la realidad obrera se ha convertido en una experiencia profunda, que llamamos “mística”.

Esta mística es, por consiguiente, el motor de nuestro compromiso. Pero no de manera exclusiva, la observamos en la vida de las y de los trabajadores y en la nuestra; en el entusiasmo animoso de las y los militantes; en el fuego

interior que alienta a aquellos que desempeñan su trabajo en la monotonía cotidiana; en aquellos que manifiestan el dominio y serenidad frente a fracasos y pérdidas.

Hoy, manifestamos que nuestra salida de Fomento se da, al igual que la de otros más, en la opacidad de intereses de un pequeño grupo, disfrazados bajo el velo del servicio a los pueblos indios y a los obreros.

Nuestro acompañamiento y compartir de vida, es lo que nos hace aceptar una pérdida de empleo al igual que miles de compañeras y compañeros y no buscar un arreglo vergonzoso, como traición a los valores éticos de la clase obrera.

Hoy, declaramos, que continuaremos como un Colectivo de Reflexión y Acción Laboral, y nos pronunciamos en favor de la dignidad y la lucha obrera, en atención a las y los trabajadores mantendremos nuestro trabajo de acompañamiento a la causa justa del movimiento obrero mexicano.

“Por la Defensa y Promoción de los Derechos Humanos desde los Mundos del Trabajo” Atentamente.

Erik Archundia Camacho Lucía Maldonado Castañeda Gabino Jiménez Velasco Graciela Muñoz Domínguez Manuel Padrón Flores

8.

“M e gustaría que la Iglesia se m oviera m ás”: Entrevista a Raúl Vera

Revista R Toma y Daca / Miguel de la Vega Entrevista / Pág. 18-­‐20 Tal vez no sea un santo, pero Raúl Vera tiene un encanto divino. Es alegre, platicador, le gusta contar chistes y todas sus respuestas reflejan la convicción y -­‐hay que decirlo-­‐ la fe con la que lleva a cabo su labor pastoral, tan distinta a la de otros prelados. Porque monseñor Vera no es de los obispos que aparecen en las páginas de sociales, sino que se mueve en mundos menos glamorosos. ¿Usted juega golf?

No, no juego golf. Siempre he jugado futbol. ¿Tiene un Mercedes?

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No, no tengo un Mercedes. Tengo una superiora en el convento de las Dominicas que se llama Mercedes y nos ayuda mucho, pero no conozco otra Mercedes.

Pues los asesinatos que hacen. Ahora no usan gladiadores, ahora son militares, son seres humanos que se enfurecen y creen que van a salvar al mundo.

Creo que es el único obispo que no juega golf y no tiene un Mercedes Benz.

Usted practica un catolicismo muy difícil de seguir para muchos: el de la congruencia. ¿Cómo hace para convencerlos?

Hacen mucho ruido los que juegan golf.

A eso voy: ¿es usted el último cruzado de la opción de los pobres?

Pues algunos creen eso y por eso me arremeten.

Dicen que soy el único sobreviviente y eso me ha traído algunos problemas. ¿No sería muy triste que fuera el último obispo interesado en los pobres?

Mientras haya pobres en la tierra, que ahora ya hay muchos, no creo que Dios se va a olvidar de ellos. En lo personal yo no podría subsistir si no hubiera muchos apoyos en México y el mundo.

Puede haber un ejército, pero siempre se necesitan comandantes...

Don Samuel Ruiz decía: "yo soy efecto también de todos los pobres". Cuando le preguntaban cómo le hacía para formar esos equipos, él respondía: "simplemente pido ayuda". Y lo mismo yo: necesito ayuda. ¿Qué ve en los pobres?

La riqueza que hay en ellos. Son parte del futuro de esta sociedad y necesitamos de esa riqueza humana. Esto es lo que me ha movido mucho más, el decir: "ellos tienen que integrarse y para eso tenemos que remover muchos obstáculos". ¿La Teología de la Liberación todavía existe?

Mientras haya pobres en el mundo, la relación teológica para descubrir el paso de Dios en medio de los pobres tendrá que seguir adelante.

Es más: esa teología latinoamericana que empezó en los pueblos ya está en el magisterio de la Iglesia. ¿Entonces no ha muerto?

Los esfuerzos que hicieron algunos para que fracasara no funcionaron. Está viva, ¿y quién la mantiene viva?, pues esa sangre de mártir que se sigue derramando, siempre la Iglesia se ha visto alimentada por la sangre de mártires, como los que morían en el circo romano, ahora hay otras formas de morir. ¿Cuáles?

Pues que se confiesen cada tercer día, la debilidad humana siempre la llevamos todos y decía San Pablo: "yo que busco que se mantengan en pie, tengo que cuidarme de no caer". Yo recomiendo que no hagamos una pastoral que no esté respondiendo a la realidad urgente que nos está desafiando el día de hoy.

La gran mayoría de la gente no lo ve tan claro.

Va a ser cada día más difícil que nos sigamos escondiendo de la realidad. Va a ser más difícil que sigamos encerrados en una espiritualidad individualista y en una Iglesia muy metida dentro de ella. ¿Cuál es su cruz?

Experimentar mi propia debilidad; que pueda perder la fuerza del amor hacia todos, incluso a los que me hagan daño; que yo pueda en un momento dado ser incongruente. Actualizarme de manera que no abrigue yo desesperanza, que no abrigue yo repugnancia ante el mal, que no llegue a perder la esperanza de que el ser humano pueda rehacerse. ¿Todos pueden salvarse?

Tuve la oportunidad de trabajar con presos.

He estado tres veces en las Islas Marías, sigo cerca de las prisiones y veo la gran capacidad con la que Dios busca que el hombre se recupere. Yo tengo ese referente de que las personas pueden cambiar. ¿A qué le tiene miedo?

A perder la esperanza, a perder el amor, a perder el don de la fe. ¿Cuál es mi cruz? Es el sufrimiento que tiene la gente, si no tengo la capacidad de compadecerme, que no es sentir lástima sino padecer con, eso pasaría si yo perdiera la esperanza y la capacidad de amar. Y no quiero eso. También me gustaría ver que la Iglesia se moviera más. ¿Cuál es su mayor pecado?

Mi mayor pecado son dos: el egoísmo y la banalidad, esa es la cosa peor.

Si usted es egoísta, ¿dónde nos deja a los demás?

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Jajaja. Decía Santa Teresa de Ávila que el egoísmo se muere 15 minutos después que nosotros.

yo he dicho. Es más, con su esposa Margarita yo nunca he tenido problema, la veo mucho más coherente.

¿Cree en los milagros?

¿Qué penitencia le pondría a Humberto Moreira?

Sí, porque creo en el poder de Dios, pero en los milagros no en las fanfarronerías.

Pues que devuelva todo. Ésa no es penitencia, es justicia. Que de ese dinero devuelva lo que tiene y que repare lo que hizo.

¿Cuál es la diferencia entre uno y otro?

En el milagro ves la acción de Dios. El bautizo más extraordinario que he hecho fue en una cárcel. Un preso que no estaba ahí por haber robado chocolates, quería el bautismo.

Y cuando lo recibió empezó a llorar, ahí delante de todos. ¿Qué milagro le gustaría vivir en México?

No espero un milagro. ¿Qué me gustaría? Que pudiéramos ponernos a trabajar y construir un México diferente desde un proceso del que hagamos sujetos a todos los mexicanos. ¿Alguna vez ha llegado a dudar de su fe?

No. Cada día hago esfuerzos para tener más confianza en Dios. La fe es precisamente el mover el sujeto social, a la persona, a la grandeza en la realización de la persona, en el amor. ¿Se ha llegado a sentir solo?

Hace mucho tiempo que no me siento solo, precisamente porque he buscado la construcción de una comunidad. ¿Cuáles son nuestros mayores pecados cómo mexicanos?

No tener una reacción fuerte, hay muchas injusticias que tenemos que reclamar más.

No hablo de una revolución, pero tenemos que hacernos más responsables unos de otros.

Hablando de perdón, ¿usted le perdonaría sus pecados a Felipe Calderón?

Si él se arrepiente. Yo no le puedo ofrecer el perdón a quien no lo pida. Él es católico y basta con que se confiese, ¿no?

Cuando alguien quiere confesarse conmigo pregunto: ¿por qué te confiesas?, ¿vas a dejar de hacer esto y esto?, ¿estás arrepentido?, ¿estás dispuesto a cambiar?, ¿vas a devolver lo que no es tuyo? Mi principal requisito es la disposición. ¿Entonces Calderón ya se salvó?

Si nuestro señor ex presidente Felipe Calderón quiere venirse a confesar conmigo, él sabe lo que

CINCO DATOS 1. De niño lo apodaban El Cerillo por su cabellera roja.

2. Antes de convertirse en sacerdote, se graduó como ingeniero químico por la UNAM. 3. Es fraile de la orden de los dominicos y fue ordenado obispo en 1988.

4. Su trabajo por los derechos humanos lo ha hecho candidato al Premio Nobel de la Paz. 5. Recientemente presentó el libro El evangelio social de Raúl Vera (Grijalbo), donde se reúnen sus conversaciones con el experto en religión Bernardo Barranco. (Reforma090314)

9.

El "Evangelio" de Raúl Vera

"El Evangelio social del obispo Raúl Vera" es el título del libro que ayer sse preseentó en Saltillo, fruto de las conversaciones entre el periodista Bernardo Barranco y el obispo mexicano. "Ojala existieran más obispos como Raúl Vera", declaró Barranco, quien se preguntó "cómo no elegir (para escribir un libro) un personaje como él, que ha sido dos veces candidato al Premio Nobel de la Paz".

"El evangelio social del obispo Raúl Vera", que recopila, mediante conversaciones, una parte biográfica del cura así como sus perspectivas sobre temas como el aspecto espiritual, pederastia, elecciones políticas, la violencia durante el pasado sexenio, y la postura del papa Francisco.

Pero qué motivo al escritor a buscar, de entre la Iglesia Católica mexicana, al obispo de Saltillo: "Su voz no tenía la resonancia al interior del episcopado, pero con la llegada de Francisco, la figura y presencia y planteamiento de Vera se ha reposicionado porque empata y coincide con diferentes perspectivas de la reforma de papa".

Aunque el trabajo para documentar este material comenzó hace casi año y medio, dijo que hace un año todavía la voz del prelado se escuchaba entre un desierto episcopal, aunque bien era

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reconocido a nivel mundial por intelectuales, académicos y la sociedad civil.

Agregó que observó tres aspectos en el líder espiritual de Saltillo, que le llamaron la atención: primero, que a diferencia de la mayoría, él entró al Seminario pasados los 20 años.

Segundo, que tuvo una formación universitaria secular, por lo que tenía un punto de vista completamente distinto a quienes son formados únicamente dentro de la iglesia.

Y tercero, que ha visto en él la maduración de un hombre que participó en el movimiento estudiantil del 68, además de adoptar las nuevas leyes que se propusieron con el Concilio Vaticano II. (RD/Agencias 060314)

10. Presentan en Saltillo libro sobre el obispo Raúl Vera Antes del papa Francisco, la cúpula católica mexicana no escuchaba los dichos y pensamientos de obispos como el de Saltillo, Raúl Vera López, cuya voz estaba en medio de una especie de desierto episcopal, aseguró el sociólogo y periodista Bernardo Barranco, autor del libro El evangelio del obispo Raúl Vera, que este martes se presentó en la biblioteca Carlos Monsiváis, en esta ciudad.

Vera, dijo el escritor, es un obispo que paradójicamente tiene mucha fuerza en los ámbitos seculares, como serían los intelectuales, medios de comunicación, líderes de partidos políticos, gobernantes, miembros de la sociedad civil, pero hasta hace muy poco tiempo su voz no tenía resonancia al interior del Episcopado Mexicano.

Sin embargo, agregó, “con la llegada del papa Francisco la figura, la presencia y el planteamiento de Raúl Vera se han reposicionado, porque empata o coincide con las diferentes perspectivas de reforma que tiene el pontífice. Podríamos decir que un año atrás era una voz casi en un desierto episcopal y justo al año de la ascensión de Francisco es un personaje central en la vida del Episcopado Mexicano, porque encarna la actitud y las reformas que el Papa está pidiendo en la vida de la Iglesia, expuso. Barranco dijo que la intención de redactar el libro es sistematizar en México y en el exterior la perspectiva de un obispo que es muy respetado no solamente en el país, sino a escala internacional, especialmente en América Latina.

Explicó que el texto hace una evaluación del proceso de violencia en el país, sobre todo en el gobierno de Felipe Calderón; y de la invasión de la delincuencia organizada en diferentes ámbitos de la vida política del país, particularmente los procesos electorales.

La obra, editada por Grijalbo, hace en sus primeros capítulos un repaso biográfico del prelado y luego lo muestra como un servidor fiel de la tradición del movimiento estudiantil de 1968 y del surgimiento del Concilio Vaticano II, los cuales, respectivamente, marcaron diferencias para el país y para la Iglesia.

Barranco destacó particularidades de Vera, como el haber entrado a la Iglesia a los 21 años, una edad mayor a la común, ya que la mayoría de los obispos mexicanos ingresan entre los 12 y los 14 años.Subrayó que Raúl Vera es uno de los pocos obispos con formación universitaria secular, es ingeniero químico por la UNAM, además de que fue activista en el 68. (La Jornada 050314)

11. Iglesia debe convocar a m isa en las calles: Sicilia El poeta Javier Sicilia Zardain participó en la marcha por la Paz convocada por la diócesis de Cuernavaca, y convocó a la Iglesia católica a que realice las misas dominicales en la calle, con el propósito de llamar a los ciudadanos a que retomen los espacios públicos y salga la delincuencia del espacio de los ciudadanos.

“El espacio de la sociedad es la calle, el espacio de la vida pública es la calle, el espacio de la vida política es la calle, el espacio donde se conquista la seguridad es la calle; ese es nuestro mundo, sin un mundo vacío es el mundo de los delincuentes.”

El llamado incluso, dijo, debe ser a la sociedad entera y al resto de las religiones, con el propósito de que puedan la sociedad enviar un nuevo mensaje a las autoridades, para que las víctimas no sean borradas de la agenda de seguridad.

“Y si llama en un momento más a la sociedad entera bajo esos rubros y suspende el culto un domingo para decir que la misa está en las calles, va poder convocar mucho más y necesitamos una convocatoria mayor.”

El dirigente del Movimiento por la Paz y con Justicia y Dignidad calificó al obispo de Cuernavaca, Ramón Castro Castro, se asumir valientemente su papel pastoral frente a la

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diócesis de Cuernavaca, la cual se había mostrado ausente del sufrimiento de los habitantes de Morelos.

“Este obispo está siendo valiente, entendiendo que es su papel pastoral, lo que no debe de perder es el rumbo; su llamado debe ser no para una agenda particular que puede ser usada partidísticamente, sino para una agenda universal, que es parte del evangelio también que es la paz, el amor, la justicia.”

Para el próximo primero de abril está convocada otra movilización en el estado de Morelos, la cual fue convocada por ciudadanos y empresarios que durante el 2012 realizaron dos manifestaciones, y ésta sería la tercera.

De esta segunda manifestación que está programada para el próximo mes, expresó, “la otra no me gusta, porque es un uso partidista y yo no estoy de acuerdo, porque el apadrinamiento es la clase política. No es el gobierno de Graco, es gobierno de toda la clase política; ellos tuvieron su oportunidad los panistas y el desastre que estamos viviendo es fruto de ellos, tuvieron su oportunidad los priistas y el desastre que estamos viviendo, también es culpa de ellos”.

Pidió nuevamente que no se use el dolor de las víctimas para el ajuste de cuentas entre los políticos, como si fueran mafiosos. A la vez, señaló que los grupos de autodefensas cada vez se multiplican más en México y eso sólo es reflejo de la ausencia de un Estado plagado de corrupción. (Vanguardia 020314)

12. Censura Iglesia la "chapom anía" La Arquidiócesis Primada de México aseguró que la sociedad mexicana debe preocuparse y contra-­‐ riarse por "la chaponización de México".

Joaquín Guzmán Loera "El Chapo" es el prototipo de la delincuencia privilegiada cuya influencia llegó a las portadas de revistas internacionales de negocios.

"Lejos de festejar su captura, deberíamos preocu-­‐ parnos por la narcocultura y la mitificación del capo", alertó.

En el editorial: "Chaponización" publicado en el semanario católico "Desde la fe", la Iglesia desta-­‐ ca que "desde su fuga de la prisión federal de má-­‐ xima seguridad de Puente Grande, se constataron las redes de corrupción tejidas por 'El Chapo', abriendo la puerta a la omnipresencia del capo,

de su lucha por las plazas y el poder del crimen organizado.

Asimismo, señaló que nos debemos preocupar por la corrupción de autoridades que protegen y encubren a los cárteles; preguntarnos por la si-­‐ tuación del pueblo sinaloense manipulado y abandonado de la protección de los responsables del bien común; irritarnos por las infortunadas iniciativas del Poder Legislativo y del PRD que hacen de la legalización de la mariguana la pana-­‐ cea a las adicciones y violencia.

"El Chapo" jamás desapareció, el Estado invirtió recursos humanos y millonarios para su captura de forma inútil, y su paradero era conocido en las comunidades agradecidas al padrino hacedor de justicia; "todo mundo sabía dónde vivía, menos la autoridad", dijo en 2009 el arzobispo de Duran-­‐ go, monseñor Héctor González Martínez.

Ante la convocatoria para marchar a favor de "El Chapo" y exigir su excarcelación surgen pregun-­‐ tas ineludibles como quiénes están a la cabeza, protegen y operan la estructura criminal de este delincuente, citó.

Así como quiénes estuvieron detrás de la marcha, qué autoridades solaparon la convocatoria y quiénes fueron corrompidos por el dinero de "El Chapo" para apoyar la narcomarcha.

Proclamado como héroe, algunos cientos demos-­‐ traron la falsa solidaridad por quien hizo el bien a Sinaloa, según los dichos del pueblo en las co-­‐ plas de los narcocorridos.

De inmediato la Iglesia de Culiacán, encabezada por monseñor Jonás Guerrero Corona, calificó el acto de "inmoral", y que usó una fachada religio-­‐ sa al desembocar en la Catedral de la capital si-­‐ naloense.

Cayó sin resistencia y bala percutida alguna. Las loas a los responsables de la seguridad pública y nacional contrastaron con el efectivo aparato propagandístico gubernamental que apresuró a desmentir cualquier cuestionamiento sobre la identidad del detenido; desde la captura hasta su reclusión, "El Chapo" fue exhibido y sometido pa-­‐ ra dar un mensaje definitivo: "Logramos lo que otros no pudieron". (La Prensa 020314)

13. Iglesia, pilar contra el narco: la iglesia católica colom biana asesora a su contraparte m exicana La Iglesia católica colombiana asesora a su contraparte mexicana para mostrar el papel que jugó en favor de la sociedad cuando los grandes

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cárteles y capos de la droga en su país mantenían “la atención del mundo”.

Hace tres años, una comisión de obispos mexicanos viajó a la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC) con la consigna de escuchar a sus pares, “recoger sus experiencias” y regresar a México para transmitirlas y aplicar, por lo menos, “las que les fueran útiles”.

Así lo recuerdan en entrevista con Excélsior, desde Bogotá, los actuales arzobispos colombianos en Medellín y Cali, Ricardo Tobón Restrepo y Darío Jesús Monsalve, respectivamente, quienes coincidieron que su Iglesia no fue “ni laxa ni floja frente al narcotráfico”, sobre todo en tiempos de Pablo Escobar, pues la CEC hizo “pronunciamientos muy lúcidos”.

Actualmente, la Iglesia mexicana sigue aprovechando esa experiencia para orientar a su comunidad frente a los problemas de violencia, narcotráfico e inseguridad que prevalecen en el país. El secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Eugenio Lira Rugarcía, confirmó que la comunicación bilateral y la asesoría se mantiene.

“En la pasada Asamblea del Episcopado de noviembre habíamos solicitado a un obispo de Colombia que viniera a compartirnos sus experiencias sobre el tema. Sin embargo, por motivos de salud no pudo llegar a México”, respondió de forma escrita.

Como representante de la Iglesia mexicana, el obispo Eugenio Lira tendrá un encuentro en próximos días con el clero colombiano para hablar del tema, y otros más que son prioridad en la agenda del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

“Sobre la posibilidad de un próximo encuentro con obispos de Colombia, me parece que el momento oportuno para fijar una posible fecha será la reunión del Celam, a la que acudiré en unos días. Por cierto, el tema de esta reunión no está centrado exclusivamente en la seguridad, sino en aspectos más amplios de la realidad latinoamericana”, concluyó.

La delegación mexicana que viajó en febrero de 2011 a Colombia, en el marco de la 90 Asamblea Plenaria del Episcopado Colombiano, estuvo conformada por cuatro religiosos y dos laicos.

El grupo lo conformaron el obispo de Nuevo Laredo y presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS), Gustavo

Rodríguez; el arzobispo de Acapulco y responsable de la dimensión pastoral del trabajo de la CEPS, Carlos Garfias; el obispo auxiliar de Morelia, Carlos Suárez; el secretario ejecutivo de la CEPS, Armando Flores; el director del Centro Lindavista y asesor de la CEPS, Adalberto Saviñón; y el encargado de prensa de la CEPS, Alberto Arciniega.

“La visita tuvo varios frutos” Integrante de la delegación mexicana que viajó a Colombia en 2011, el asesor de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social de la CEM, Adalberto Saviñón, indicó que la visita, más otros encuentros desde la fecha, ya están dando “frutos”.

“La visita sirvió para recibir esas experiencias y que los mexicanos pudieran ver cómo se hacen las cosas, porque hay muy buenas intenciones, pero luego los cómos son algo que es difícil”, narra.

Saviñón dice que, aunque las experiencias fueron compartidas a los obispos de México, los resultados son más notorios en las diócesis lideradas por los prelados católicos que viajaron, sobre todo en Acapulco y Nuevo Laredo.

Indican que estas prácticas ya bajaron a nivel de parroquias, y la idea es que estas experiencias se aprovechen al máximo en México.

“En Acapulco hay una acción integral que empezó con el tema de víctimas, pero que se va ampliando al tema de la pastoral social en general, del trabajo en las comunidades, de la formación en los seminarios sobre el tema de paz, digamos, Acapulco trabaja en diez áreas distintas.”

No existe receta mágica Los arzobispos colombianos señalan que su Iglesia no es “el modelo a seguir” que cuente con “la receta mágica” para regenerar el tejido social.

Y que a dos décadas del “azote” que dio Pablo Escobar a toda Colombia, su patria todavía paga las consecuencias de su pasado.

Añaden que, en su experiencia, a México le será difícil lidiar con esta tarea de largo plazo, sin embargo, explican que “la Iglesia debe aportar mucho para que haya justicia social”.

Entrevistado sobre el tema, el obispo mexicano en Saltillo, Raúl Vera López, resaltó que los prelados de Colombia tuvieron mayor unidad para hacer frente a este problema, más de la que los obispos mexicanos hayan iniciado.

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“Nosotros debemos tener incidencia sobre el Estado mexicano, por supuesto.

“Los obispos de Colombia se organizaron para monitorear la violencia, la persecución del delito, nosotros no tenemos nada hasta ahorita, así que no me pregunte.”

Reconoce que hay documentos de por medio e iniciativas de sus compañeros obispos; sin embargo, lamenta no se estén aprovechando al máximo para darle seguimiento a las carencias que hay en el Estado mexicano. Y enfatiza que, “por supuesto, al Estado mexicano no le va a gustar.

“Organizarnos para ver el incremento de violencia, organizarnos para ver y denunciar las desapariciones forzadas y denunciar, denunciar y denunciar, y exigir, exigir y exigir al Estado que cumpla con sus deberes.”

Darío Jesús Monsalve Mejía, arzobispo de Cali —¿Cuál fue el papel principal de la Iglesia de Colombia en la época de Pablo Escobar?

“No específicamente en cuanto a un actuar dentro del fenómeno mismo porque fue un fenómeno totalmente cerrado… En esa época, la Iglesia sobre todo hizo orientación espiritual, moral, doctrinal con pronunciamientos muy lúcidos del Episcopado sobre ese mal del narcotráfico e hizo exhortaciones muy concretas a la población, eso fue lo más relevante.”

—Refiriéndome al obispo Raúl Vera en México, resalta que existió una mayor organización por parte de los obispos de Colombia en relación a los obispos mexicanos ¿cómo fue ese papel?

“En relación con este fenómeno del narcotráfico, que tuvo mucha influencia en el país, un país de mayoría católica en ese entonces muy marcada, hubo un mensaje y una actitud de la Iglesia, que fueron muy oportunas y creó inmediatamente un deslinde entre la pastoral de la Iglesia (sacerdotes, religiosos u obispos), pero también en comunidades de parroquia entre las organizaciones del narcotráfico.

“Los narcotraficantes —la inmensa mayoría— son católicos, sin embargo, a partir de esas orientaciones se creó un distanciamiento porque muchos buscaban que se les recibiera ofrendas para hacer capillas, iglesias, obras sociales, y entonces nosotros comenzamos a pensar que era muy importante no recibir esas ofrendas.

“Fueron salidas que se fueron corrigiendo en la marcha,se fueron aclarando, y creo que la Iglesia

de Colombia no fue laxa ni floja frente al narcotráfico y ayudó a que la población sí tomara distancias. Algunos lo hicieron, otros se dejaron seducir por los cantos de sirenas y dejaron mezclar su capital empresarial con capitales mal habidos.”

—¿Cómo alertó la Iglesia a la población?

“La predicación, la catequesis, el ponerle discernimiento, análisis al tema de las ofrendas.

No dejarse arrastrar a esos eventos y fiestas y bacanales propias de la sociedad narcotraficante, el ser muy proféticos, muy claros siempre.”

—En México se habla de amenazas a religiosos en los últimos tiempos; en Colombia se habló de un respeto por su posición.

“Allá (en México) asesinaron al cardenal Posadas… Aquí sí hubo respeto y creo que aún lo hay.

“Hay un gran respeto por nosotros. Yo tengo, por ejemplo, la reciente violación de un templo por parte de grupos armados para asesinar a dos personas en Cali, donde estoy de arzobispo. Sin embargo, no es como una actitud de ataque a la Iglesia, es la misma irracionalidad con la que la violencia se ha vuelto un sistema de vida: El robo, atraco y matar. Es como si se volvieran adictos a la sangre.”

—Posturas señalan que en México se podría vivir una situación de violencia parecida a la que se vivió en Colombia hace algunos años, o peor. Se compara a autodefensas con paramilitares.

“Eso es lo mismo, cambian y mutan de nombre, pero la realidad es que es una locura infinita de atropellos a la vida humana de criminalidad.

“Sin embargo, no hay que creer que en Colombia el problema está erradicado, ha tenido mutaciones y pese a que desconozco parcialmente lo que enfrenta México, creo que hay condiciones más favorables para superar el problema.

“Equivocadamente (en México) tomaron el camino de los paramilitares para supuestamente enfrentar a los traficantes, pero ése es siempre un camino equivocado, aquí fue equivocado porque delincuenció y permeó de violencia y crueldad a la sociedad misma.

“Le inoculó en la conciencia a la sociedad el facilismo para asesinar, la justificación de los asesinatos, eso que se hizo aquí, como subversión en México puede que se esté haciendo como antinarcotráfico y sería fatal que la

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sociedad no tuviera esta advertencia de que ese camino es pro y contra. Son caminos desastrosos para la cultura colectiva de un país.”

—México podría caer en ese error, ¿no lo cree?

“Es una dinámica que ojalá sea afrontada por el gobierno (mexicano), por las instituciones, sobre todo por las iglesias y la sociedad con mucha fuerza, mirando este espejo terrible de Colombia y Centroamérica en contextos diversos.

“El fenómeno del narcotráfico tiene otro que es letal por dentro: El tráfico de armas, su mercado, amparo y corrupción, eso es letal porque cuando se crean esos frentes, en pro y contra, la corrupción comienza su caldo de cultivo.”

Ricardo Tobón Medellín

Restrepo,

arzobispo

de

—¿Cómo se ve Medellín después de 20 años de Pablo Escobar?

“Bueno, Medellín se ve en este momento como una ciudad pujante, buscando su desarrollo, tratando de sanar su pasado, logrando algunas cosas, pero padeciendo también consecuencias de su pasado. No se supera fácilmente.”

—En esta parte, ¿cómo puede intervenir la Iglesia?

“La Iglesia tiene que trabajar mucho en la parte educativa, a través de las instituciones propias, a través de la influencia de manera creativa en los colegios oficiales o a través de ciertos recursos de los medios de comunicación o de diversas instituciones que puedan contribuir a la educación.

“En segundo lugar, la Iglesia debe aportar mucho para que haya justicia social. Cuando no hay justicia social tenemos un campo de cultivo en el que todo el que está desempleado o no tiene las condiciones necesarias para vivir dignamente acude al recurso del narcotráfico o de la violencia, es una salida ante su situación desesperada y de verdad que la Iglesia debe insistir en esto.

“En lo tercero, la Iglesita tiene que trabajar mucho por la reconciliación, porque en estos fenómenos hay muchos enfrentamientos entre personas, entre bandas, entre barrios y se requiere que demos el paso del perdón, de la convivencia para poder salir juntos.”

—Podría ser la Iglesia colombiana un ejemplo de jugar un papel importante en tiempos violentos…

“En primer lugar, no sé hasta dónde podamos calificar a la Iglesia de Colombia como el modelo para seguir. Es una Iglesia que ha trabajado, buscado y a veces ha acertado y en otros momentos no lo ha hecho, quedamos con muchas frustraciones por no poder hacer más, por no poder llegar a horizontes más grandes.

“Normalmente, frente a estas situaciones uno piensa en la represión armada, en el control a través de los cuerpos policiales o militares, eso tiene el efecto de un resorte: Mientras usted ejerce presión, tiene contenido el resorte, pero tan pronto se acabe la presión, salta el resorte.

Asimismo, un tratamiento por la fuerza no dura mucho, hay que buscar las causas que han llevado a una sociedad ante estas situaciones y cómo buscar a los grandes males grandes remedios.”

—¿Cómo ha sido el diálogo entre la Iglesia de México y la de Colombia en este ámbito?

“La Iglesia en América Latina vive una grandísima unidad y cooperación. Hemos tenido muchos proyectos en común con la Iglesia de México. Diría que el gran instrumento de cooperación, de análisis de la situación y búsqueda de soluciones es la Conferencia del Episcopado Latinoamericano. A través de este organismo hay un gran intercambio de reflexiones, posiciones y de propuestas.

“Hace dos o tres años vinieron obispos mexicanos a hablar con nosotros, a escuchar cómo habíamos vivido esa situación y qué podían recoger de nuestra experiencia. De manera de que en América Latina siempre trata de vivir la comunión.”

—¿Recuerda puntos en particular sobre ese intercambio de experiencias?

“No, son diálogos donde cada uno recibe lo que ve que le puede ser útil y luego lo transmite y aplica a su manera, porque, como decía, no hay un secreto que hemos encontrado, no están todas las cosas superadas, aquí se trata de conducir procesos históricos, sociales de un pueblo, eso es lento, complejo y algunas veces parece que se avanza y luego se ve un retroceso, unos marchan otros no, esto no es fácil, es complejo. Entonces cada persona con su experiencia, lo lleva y lo trabaja, lo aplica y lo difunde.”

“Lástima que México esté viviendo esa situación, los que hemos pasado por ahí sabemos lo que significa... Sepan que esto no va a ser fácil de vencer en América Latina ni en el mundo. Por ejemplo, en Medellín está el fenómeno del

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microtráfico, ya no están los grandes cárteles, se fragmentaron y ahora también tenemos el problema de la drogadicción.

“Miren, cuando llega el narcotráfico en Medellín no había drogadictos, es droga que entraba y salía, en cambio, los mismos traficantes de ahora le enseñan a la juventud a usar la droga para cuando se les dificulta sacar la droga e inician por venderla adentro, por eso el tema de la droga es muy complejo. Insisto, no hay fórmulas.”

(Excélsior 090314)

14. Preocupan a la Iglesia m archas en favor del capo detenido La Iglesia católica asentó que por ‘‘una alarmante descomposición gubernamental y pública’’, Joaquín Guzmán Loera, El Chapo, se empoderó e incluso su “influencia llegó a las portadas de revistas internacionales de negocios’’.

En el editorial del semanario Desde la Fe, la Arquidiócesis Primada de México apuntó que el ‘‘poder’’ de El Chapo Guzmán es “consecuencia del vacío de gobierno y la complicidad de funcionarios, quienes no cumplieron con su trabajo, favorecieron la impunidad por cañonazos de billetes, privilegios y obscenas fortunas patrimoniales’’.

Sostuvo que desde que el capo sinaloense se fugó, se constataron las redes de corrupción tejidas por él, quien ‘‘jamás desapareció y su paradero era conocido en las comunidades’’. Su detención y exhibición llenó de ‘‘loas a los responsables de la seguridad pública y se mandó el mensaje: logramos lo que otros no pudieron’’.

Pero la ‘‘marcha a favor del delincuente’’ debe preocupar a las autoridades y sociedad por la ‘‘narcocultura y la mitificación del capo, por la corrupción de autoridades que protegen y encubren a los cárteles”’’ Finalmente, la jerarquía católica reiteró su rechazo a la iniciativa de legisladores del PRD de legalizar el consumo de la mariguana. (La Jornada 030314)

15. Advierte arquidiócesis "chaponización" del país La Arquidiócesis Primada de México advirtió que existe preocupación y contrariedad por la "chaponización" del país en referencia a la mitificación de Joaquín "El Chapo" Guzmán Loera en Sinaloa y al arraigo de la narcocultura

Lejos de festejar la captura de Joaquín El Chapo Guzmán Loera, la Arquidiócesis Primada de México dijo que la sociedad y gobierno deberían preocuparse por la narcocultura y la mitificación del capo; así como por la corrupción de autoridades que protegen y encubren a los cárteles que operan en el país.

En el editorial titulado “Chaponización”, la Iglesia católica advirtió así de no caer en la mitificación de un delincuente, y criticó con dureza que ahora en Sinaloa, tras su captura, se realicen marchas a favor del capo.

“También hay que preguntarnos por la situación del pueblo sinaloense manipulado y abandonado de la protección de los responsables del bien común”, subrayó, a la vez que consideró que existe preocupación y contrariedad por la “Chaponización” de México.

La Iglesia indicó que El Chapo Guzmán es el prototipo de la delincuencia privilegiada cuya influencia llegó a las portadas de revistas internacionales de negocios —como Forbes, que lo incluyó en su lista de millonarios—.

Recordó en su editorial del semanario católico Desde la Fe, que no se debe olvidar que “su poder es consecuencia del vacío de gobierno y la complicidad de funcionarios, quienes no cumplieron su trabajo, favoreciendo la impunidad por ‘cañonazos’ de billetes, privilegios y obscenas fortunas patrimoniales”, La Arquidiócesis expuso que desde su fuga —en enero de 2001—, de la prisión federal de máxima seguridad de Puente Grande, se constataron las redes de corrupción tejidas por El Chapo, abriendo la puerta a la omnipresencia del capo, de su lucha por las plazas y el poder en el crimen organizado.

Aseguró que El Chapo jamás desapareció, el Estado invirtió recursos humanos y millonarios para su captura de forma inútil, ya que “su paradero era conocido en las comunidades agradecidas al “padrino” hacedor de justicia; todo mundo sabía dónde vivía, menos la autoridad”, dijo al parafrasear las declaraciones de 2009 del arzobispo de Durango, Héctor González Martínez.

La Iglesia católica advirtió que los sucesos sociales advierten de una alarmante descomposición pública y gubernamental.

“Causa admiración la convocatoria para marchar a favor del delincuente y exigir su excarcelación.

Proclamado como héroe, algunos cientos

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demostraron la falsa solidaridad por quien ‘hizo el bien’ a Sinaloa, según los dichos del pueblo en las coplas de los narcocorridos”, destacó el editorial.

Para la Arquidiócesis, no sólo es reprobable esta apología del delito, también surgen preguntas ineludibles: ¿Quiénes están a la cabeza, protegen y operan la estructura criminal de El Chapo? ¿Quiénes estuvieron detrás de la marcha? ¿Qué autoridades solaparon la convocatoria? ¿Quiénes fueron corrompidos por el dinero de El Chapo para apoyar la narcomarcha? (El Universal 030314)

16. Indignación en M éxico por m archas a favor de capo

que concluyó con disparos al aire, aunque no está claro quién disparó.

El juez Peña dijo que varios pagaron una fianza que en promedio era de unos 500 pesos (unos 37 dólares) cada uno, pero la mayoría declaró que habían sido detenidos injustamente porque sólo pasaban por donde se realizaba la marcha.

"El Chapo" Guzmán es considerado el líder máximo del cartel de las drogas de Sinaloa y fue detenido el 22 de febrero en el balneario turístico de Mazatlán, en el mismo estado.

En la marcha hubo gente como Aida Hermosillo, quien cuestionó la fuerte presencia policial y dijo que no debían intentar arrestar a la gente sólo por querer expresarse.

Dos marchas en menos de una semana para apoyar al detenido barón de la drogas Joaquín "El Chapo" Guzmán ha provocado molestia entre autoridades y sectores como la Iglesia católica de México, que consideran que más que mitificar al capo la gente debería rechazar la figura de un criminal.

"Creo que tenemos derechos... expresión", dijo la mujer.

"Verdaderamente me indigna", dijo el lunes a Radio Fórmula el procurador general Jesús Murillo Karam sobre las manifestaciones que se han realizado en Sinaloa, estado natal de Guzmán.

Las manifestaciones de apoyo a Guzmán han desatado el temor de que pueda convertirse en un héroe popular, aunque también algunos manifestantes han dicho que les habían ofrecido 700 pesos (unos 53 dólares) para participar.

"No puede ser que alguien que incluso presume haber matado y haber lesionado y haber afectado a tanta gente, pueda ser defendido de esa manera", añadió el funcionario.

En un editorial publicado el domingo en su órgano de difusión interna, la Arquidiócesis Primada de México consideró que las marchas son un reflejo de lo que calificó de "chaponización", en una palabra que hace aparente juego con "canonización", el proceso para declarar santa a una persona.

La última marcha se realizó el domingo en Culiacán, capital de Sinaloa, cuando cientos de personas marcharon entre gritos de "¡Libertad, libertad!" y "¡Chapo, Chapo!". Algunos llevaban carteles con leyendas para oponerse a una posible extradición de Guzmán a Estados Unidos, algo que autoridades federales ya han dicho que no pasará pronto.

Autoridades intentaron disolver la manifestación y al final fueron detenidos 211 personas.

El juez Gabriel Peña González dijo que la cifra de detenidos el domingo por perturbación al orden público se duplicó a la suministrada en informes preliminares, pero que la mayoría fueron liberados y hasta la mañana del lunes sólo se encontraban 30 personas aún retenidas.

La comisión de derechos humanos de Sinaloa informó el lunes que investiga las circunstancias en que se realizaron los arrestos en la marcha,

de

libre

El miércoles se realizó una primera marcha similar en la que la gente reclamó que se liberara a "El Chapo". Algunas personas dijeron que el capo daba empleo y protegía al estado de crímenes violentos.

"Los sucesos sociales advierten de una alarmante descomposición pública y gubernamental. Causa admiración la convocatoria para marchar a favor del delincuente y exigir su excarcelación", señaló la arquidiócesis en el editorial publicado en la revista "Desde la fe".

"No sólo es reprobable esta apología del delito, también surgen preguntas ineludibles: ¿Quiénes están a la cabeza, protegen y operan la estructura criminal de El Chapo?", añadió. (El Nuevo Herald 0303214)

17. 'El Chapo' m erece el perdón: obispo de Durango El obispo auxiliar de la arquidiócesis de la norteña ciudad de Durango, en el estado homónimo, Enrique Sánchez, afirmó que quien

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fuera el narcotraficante más buscado del mundo, Joaquín El Chapo Guzmán, detenido el 22 de febrero en Mazatlán, Sinaloa, "tiene derecho al perdón de la Iglesia", pese a los delitos que cometió.

El prelado afirmó que, "independientemente de si ayudó o no desinteresadamente a personas en pobreza", el jefe del cártel de Sinaloa "debe responder ante la justicia".

Sin embargo, "puede reconciliarse con la Iglesia y con Dios y, en consecuencia, recibir el perdón por los pecados cometidos", publica ansalatina.com.

En torno a las marchas en respaldo al "Jefe de Jefes", que han sido obstaculizadas por las autoridades, señaló que se trata de una moda como "pasa con los narcocorridos", un género musical donde se exalta a los narcotraficantes.

Problema estructural Para el obispo no será posible que la gente deje de admirar a los criminales "en tanto no sea resuelto el problema de fondo. Se sigue vendiendo droga (.) se debe resolver eso primero. Resolver el problema de fondo", afirmó.

El Chapo solía vivir la mayor parte del tiempo en la Sierra de Durango, una zona montañosa e inexpugnable ubicada en los límites con los estados de Chihuahua y Sinaloa.

En abril del 2009, el arzobispo de Durango, Héctor González, causó gran controversia cuando dijo que El Chapo vivía más allá del municipio de Guanaceví, en Durango.

"Todos lo sabemos, menos la autoridad", sostuvo el jerarca católico.

Guzmán Loera recibió la formal prisión el 25 de febrero y hasta ahora enfrenta cinco procesos penales en México, amen de las cuentas pendientes que tiene fuera del país. (Sipse 070314)

18. Párroco de Apatzingán llam a a que los ciudadanos ‘‘señalen’’ a los tem plarios El sacerdote Gregorio López Gerónimo integró el consejo de autodefensas de Apatzingán, en una reunión realizada este domingo en la plaza pública de esa localidad, donde el religioso convocó a unos mil 500 feligreses. Sin embargo, admitió que no será fácil terminar con la delincuencia organizada, porque son miles los involucrados.

Después de una reunión con los coordinadores de los grupos de autodefensa –Estanislao Beltrán, Papá Pitufo; José Manuel Mireles e Hipólito Mora, así como con el coordinador de la bancada perredista en la Cámara de Diputados, Silvano Aureoles Conejo–, el sacerdote de la diócesis de Apatzingán convocó a los ciudadanos a organizarse y formar también la policía rural con (El Universal 030314)tes. Sólo hay que señalarlos, porque todos ustedes los conocen’’, pidió.

El encuentro se llevó a cabo en Apatzingán, donde también estuvo presente el visitador de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos Marat Paredes.

Ahí, Estanislao Beltrán, uno de los voceros de los grupos de autodefensa que operan en Michoacán, comentó que las circunstancias cambian de una comunidad a otra. ‘‘En Apatzingán, la mayor parte de la población tiene una persona cercana que se ha involucrado con la delincuencia; no podemos meter a la cárcel a más de 70 mil’’, señaló. En entrevista, el también conocido como Papá Pitufo consideró que el trabajo de las autodefensas en este municipio no está concluido, porque 70 por ciento de la población de esa cabecera –cuenta con más de 130 mil habitantes– tiene un familiar, amigo o conocido involucrado con Los caballeros templarios.

Añadió que ha llegado a pueblos donde ciento por ciento de las personas trabajan para los templarios, como Las Cruces, municipio de Tumbiscatío, o La Cofradía, municipio de Parácuaro. Otro tema pendiente, dijo el vocero comunitario, son los casi mil autodefensas que se han enlistado como policías rurales. ‘‘Su servidor ya está dado de alta, fui de los primeros; en mi caso quedé en el 15 cuerpo de caballería en Apatzingán’’.

Sobre la reunión que sostendrán este lunes en la 43 zona militar con el comisionado para Michoacán, Alfredo Castillo, adelantó que se dialogará sobre planes de trabajo, estrategias, ‘‘porque todos los pueblos que tomamos son diferentes’’. (La Jornada 030314)

19. Alcalde de Apatzingán, contra el padre Goyo; la PF, árbitro Es una toma muy peculiar. Se trata, en resumidas cuentas, de que la Policía Federal cobije el escape del presidente municipal, al mismo tiempo que proteja el ingreso de las autodefensas.

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Los diarios van a reportar que los comunitarios tomaron el palacio municipal de Apatzingán, luego de que un mitin del consejo ciudadano, que tiene el apoyo de las autodefensas, enfrentó a un centenar de empleados del ayuntamiento que respaldaban al edil.

Por la mañana, los dos grupos se habían enfrentado sin que pasara a mayores, porque muy temprano los empleados se colocaron a lo largo y ancho del edificio para rechazar la toma.

Desde uno de los balcones del edificio donde en octubre pasado dispararon contra las autodefensas, fue desplegada una manta donde se leía: ‘‘Los niños y jóvenes agradecemos su apoyo al deporte y la educación, señor presidente’’. Se referían al edil Uriel Chávez, militante del PRI, quien ha sido señalado por líderes de las autodefensas como responsable de desapariciones, asesinatos y secuestros. ‘‘Pariente de El Chayo’’ El alcalde, según los dirigentes de las autodefensas, es pariente directo de Nazario Moreno, El Chayo, y ganó los comicios sólo porque el resto de los candidatos fueron amenazados o corridos del municipio.

Mientras los empleados del ayuntamiento se manifestaban, en la acera de enfrente miembros del consejo central, organización creada por el sacerdote Gregorio López (padre Goyo), vicario de la diócesis de Apatzingán, que cuenta con el apoyo de algunas de las principales figuras de las autodefensas, desplegaron su protesta en mantas y discursos. ‘‘Uriel, entréganos las más de 300 personas desaparecidas que tus policías municipales levantaron o dinos dónde están para darles cristiana sepultura’’.

Desde la semana pasada, el padre Goyo había anticipado la acción que se tradujo en la demanda de hoy: ‘‘Renuncia ya’’. La nota es que el alcalde Chávez dio la cara, porque el pasado 18 de febrero no ocurrió así. Ese día, el secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, visitó Apatzingán, acompañado de 24 delegados especiales del gobierno federal.

El alcalde no fue convocado al acto y el titular de Gobernación usó el argumento fácil de que se trató de una reunión dedicada sólo a los niveles de gobierno estatal y federal. La ausencia, sin embargo, se dio en el contexto del exilio de varios alcaldes de la región, que no han podido gobernar o lo han hecho a medias desde que las

autodefensas tomaron el control de varios municipios, entre ellos los de Tepalcatepec, Aguililla y Buenavista Tomatlán.

Apatzingán se cuece aparte, toda vez que es la principal ciudad de Tierra Caliente y ha sido el centro de la disputa de las autodefensas con el gobierno federal. El palacio municipal anocheció custodiado por miembros de la organización creada por el sacerdote López: Consejo ciudadano responsable de impulsar un sano tejido social (Ccristos).

Lo nuevo en la historia, sin embargo, fue que el alcalde Uriel Chávez apareció 15 minutos antes de huir por la parte trasera del edificio en un vehículo de los conocidos como Pitbull, de la Policía Federal. Su discurso fue, en resumen, el siguiente: ‘‘Todo lo que ha dicho (el padre Goyo) de mi persona es falso, viejo mentiroso. Lo invito a que se siente a platicar para ver qué trae conmigo. Lo culpo de toda la sangre de gente inocente que corra. La gente aquí no es acarreada, es gente del municipio. ‘‘Si va a haber un consejo, lo armamos, pero con gente de aquí, no acarreada, haciendo comités en cada colonia; esto es político. Si quiere ser presidente municipal, que deje la sotana. ‘‘Estamos viviendo con la zozobra. Quiero hacer un llamado a los gobiernos federal y estatal, pero principalmente a la Iglesia católica, para que pongan un alto a esta situación. No queremos al padre Goyo porque es un incitador (a la guerra), a derramar mucha sangre de gente inocente. ‘‘Queremos la paz, la tranquilidad; que nuestras familias trabajen día a día y no sean hostigados por nadie, porque ya estamos hartos de que se nos señale injustamente. Quiero hacer un llamado al cardenal, al arzobispo, que tomen cartas en el asunto; esto no tiene nada que ver con la delincuencia. Exigimos a las autoridades que tomen cartas en el asunto’’.

Luego, curiosamente, el alcalde se puso del lado de las autodefensas: ‘‘Felicito a los grupos de autodefensa; no estamos en contra de ellos, estamos en contra nada más del padre Goyo (...) Felicito a (José Manuel) Mireles, felicito a Beto El Cinco y a todos los que vienen atrás de ellos, porque son gente consciente, honesta, que traen un buen movimiento. Aquí no hay gente armada, no como los de enfrente.

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‘‘Estamos hartos de tanto atropellamiento (sic).

Un padre no es para señalar, es para estar en la iglesia; no es para dividir al pueblo, es para unir en la fe a todo el pueblo. (Rechazo la sangre) inocente que se puede derramar por culpa de él, porque es un incitador a la guerra. Si quiere andar en este asunto, que deje la sotana; que no se esconda detrás de ella, viejo cobarde.’’

El sacerdote López fue consultado sobre el reto del presidente municipal de que si quiere ser alcalde de Apatzingán que deje los hábitos. Su respuesta fue: ‘‘Estudié en una de las mejores universidades de Europa, en Roma, para un servicio vitalicio, y no en una universidad de grilleros. No me compré el título de narcodelincuente, como el templario que está aquí’’. (La Jornada 040314)

20. Alcalde de Apatzingán, Viejo cobarde, pederasta y ratero: padre Goyo Hacía tiempo que no escuchaba palabras tan arrebatadas como las del padre Goyo de Apatzingán, una ametralladora de adjetivos y acusaciones.

Quizá en otra circunstancia me habría fascinado y seguramente le iría dando la razón en cada afirmación. No fue lo que me ocurrió ayer. El padre Gregorio López se presenta como líder y voz de un movimiento genuinamente popular que ha consumado la hazaña de expulsar de la ciudad a los criminales. Y como un paladín dispuesto a batirse en duelo contra el malo, el presidente municipal Uriel Chávez.

Disparó el padre Goyo: • Uriel es responsable de 300 muertes que él palomeó para que los Templarios se los llevaran al cerro.

• El pueblo está reclamando a sus deudos para una sepultura.

• El pueblo ha forjado 800 policías de barrio.

• Nadie del cabildo está ya con Uriel.

• A cada trabajador, él le quita 15 por ciento de su sueldo.

No hay filosofía en sus frases. Ni siquiera rastras de la pasada de moda teología de la liberación. Su raciocinio de western michoacano es ojo por ojo.

Y no oculta que está furioso porque Uriel lo llamó viejo cobarde, pederasta y ratero. ¡Que me lo pruebe, así sea con chismes!, retumbaba el padre Goyo.

Tuvo respuesta para cada pregunta, excepto para la del derrocamiento. Porque eso fue lo que Gregorio y las autodefensas consumaron el lunes en Apatzingán. Quitaron por la fuerza a un gobierno formal, legal.

No sé si Uriel es un templario, como Goyo y muchos aseguran. Pero que lo del lunes fue un derrocamiento trajeado de Fuenteovejuna, ni duda.

Un derrocamiento escoltado por el gobierno federal. (Milenio 050314)

21. El párroco quiere poner a su gente: Uriel Chávez México y Michoacán Uriel Chávez, alcalde de Apatzingán que fue expulsado por las autodefensas un día antes, afirmó que en el municipio hay un problema político más que de delincuencia.

En entrevista radiofónica con Denisse Maerker, el edil acusó al párroco Gregorio López de “pretender acomodar a personas en diversos cargos e incluso tomar la presidencia municipal”.

Rechazó que tenga vínculos con el crimen organizado o que sepa el paradero de 200 personas que por ahora están en calidad de desconocidas. —Alcalde, ¿cuál es el problema que tiene con Gregorio López, párroco de Apatzingán? —En sí, no tengo ningún problema con él. Quiero manifestar que siempre hemos llevado una buena amistad.

Este asunto que se vive con el padre es político…

—¿Qué significa?, ¿cuál es el tinte político? — Bueno, él ha manifestado que quiere tomar la presidencia, que quiere colocar a los funcionarios a su gusto, cosa que está mal. Él no es ninguna autoridad, no es nadie. Reiteró que él no tiene relación con el crimen organizado y dijo que se encuentra en Apatzingán para continuar con su agen-­‐ da normal.

“La situación se está saliendo de control y más que un problema de delincuencia, es de carácter político, ya que el sacerdote pretende acomodar a personas en diversos cargos e incluso tomar la presidencia municipal”, insistió.

Sin labores En Apatzingán, tras la irrupción de grupos de autodefensa, no hubo labores, mientras que el alcalde Uriel Chávez se encuentra resguardado en su domicilio por agentes federales. A las afueras del palacio municipal se apostaron aproximadamente 20 personas con playeras blancas con las leyendas

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Grupos de Autodefensa, quienes afirman que no dejaran laborar a Chávez si es que quiere regresar al recinto. Sin embargo, la Policía Federal mantiene el resguardo de las instalaciones.

El párroco Gregorio López afirmó que el cabildo dará un posicionamiento este miércoles en torno a la situación del alcalde, aunque previó que los servicios municipales regresen a la normalidad.

La Policía Federal también montó un operativo en inmediaciones del domicilio de Uriel Chávez, tras el amago que hicieron los autodefensas de ir a buscarlo, según confirmaron funcionarios consultados. (Milenio 050314)

22. El pueblo expulsó al edil, asegura Gregorio López Gregorio López, párroco de Apatzingán, aseguró que no tiene un conflicto personal con el alcalde Uriel Chávez, y aseguró que el pueblo fue quien lo expulsó el lunes del palacio municipal. “La realidad es otra. Aquí no es el padre Goyo. El padre es un cero a la izquierda. Es un pueblo el que está encabronado por un alcalde que es narco ”, aseveró.

En entrevista con Carlos Zúñiga para MILENIO Televisión, sostuvo que hay nueve demandas contra Chávez por asesinato, “acaban de destapar una fosa con 13 cuerpos. Ya están apareciendo los 300 muertos que este hombre ha desaparecido de la ciudad”. Sobre los elementos que posee para comprobar sus acusaciones contra el alcalde, el párroco sostuvo que “la única prueba es que (Chávez) es el supremo jefe, tiene la fuerza de la seguridad pública, Jaime Chávez que es un pariente suyo, atrás de él.

“La ley templaria era al agarrar a una persona, el alcalde tiene que palomear al que se lleva. Una, o se lo entregaba a su tío Nazario, mandándolo a la sierra; dos, lo metía al bote formalmente; tres le daban libertad, o cuatro, le daban piso”, refirió.

Asimismo, dijo que no está interesado en entablar un diálogo con el alcalde Chávez, ni poniendo por encima los principios del cristianismo, como el perdón. “Yo con criminales no hablo, la neta, yo con los templarios no. pongo la otra mejilla.

No significa ser pendejo o tarugo”, expresó.

Además, señaló que la próxima semana, un grupo de familiares de víctimas del crimen en Apat-­‐ zingán viajarán a la ciudad de México y llegarán hasta el Senado. “Van 50 (personas) con vendas

en la boca, llevan un pañuelo a la cara, sin ver.

Así como se llevaron a sus hijos a la sierra”.

Posteriormente, dijo que viajará a Francia, donde permanecerá durante dos meses para atender estudios universitarios. Antes, en entrevista radiofónica con Ciro Gómez Leyva, el párroco apuntó que Uriel Chávez quiere desviar el problema que tiene con el pueblo. Le reclaman, dijo, 300 muertos “que él (Uriel) palomeó para que se los llevaran al cerro, a su tío Nazario que le pagó la campaña.

Los enemigos políticos o adversarios de Los caballeros templarios fueron llevados a la sierra, mil 600 muertos y 300 secuestrados que están desaparecidos todavía”. El sacerdotes dijo que Uriel Chávez sigue pasando información, y nómina, “ninguno del cabildo está con él.

A cada trabajador se le quita el 15 por ciento”.

Agregó que el pueblo es el que ha forjado un equipo de 800 policías de barrio, más toda la gente de cada colonia que está concientizada del problema en Apatzingán y la colusión con el “cártel de la muerte”.

Yo solo, dijo, soy quien está haciendo las denuncias, el vocero, pero el problema es a nivel comunidad, y es Uriel Chávez quien lo ha polarizado para distorsionar la realidad y escudarse. Gregorio López reprochó que el alcalde lo ha llamado “viejo cobarde, que soy pederasta, que he violado, que he robado”. Por ello, presentará una denuncia ante lo grave de los señalamientos. (Milenio 050314)

23. Citan al padre Goyo para que sustente cargos contra el alcalde de Apatzingán El vicario de la catedral de Apatzingán, Gregorio López Gerónimo, fue requerido por las autoridades para que fundamente sus denuncias contra el alcalde de ese municipio, el priísta Uriel Chávez Mendoza, y declaró en la subprocuraduria regional de justicia de Morelia, informó Alfredo Castillo Cervantes, comisionado para la Seguridad y el Desarrollo Integral de Michoacán.

La Procuraduría General de Justicia del Estado ha requerido al cura, en su calidad de ciudadano, que presente ante el Ministerio Público las denuncias, los dichos, el soporte de lo que quiera manifestar para que se realices las diligencias pertinentes, dijo en conferencia de prensa.

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El padre Goyo ha denunciado hechos delictivos ocurridos en Apatzingán y amenazas de muerte en su contra. Asegura conocer a quienes lo pretenden privar de la vida. Trascendió que será enviado a Francia, becado por el Vaticano.

En Apatzingán, el ayuntamiento reinició actividades después de que el pasado 3 de marzo un grupo de habitantes tomó la presidencia municipal para exigir la renuncia del alcalde.

Unas 50 personas vigilan que ningún funcionario ingrese a las oficinas, con excepción de la síndica Julia Ceja Canela, quien quedó a cargo de la alcaldía de manera provisional.

Ceja Canela ha provocado polémica debido a que en una foto grafía difundida en las redes sociales desde el 2 de febrero aparece con la cantante grupera Melissa, hija del narcotraficante Enrique Kike Plancarte, y la senadora perredista Iris Vianey Mendoza.

A su vez, Castillo Cervantes afirmó que en los próximos días regresará a su cargo el alcalde de Apatzingán, Uriel Chávez.

En Morelia, Chávez Mendoza dijo que el legislador federal perredista Silvano Aureoles Conejo y López Gerónimo están detrás de las acciones de las autodefensas y habitantes de su municipio con la finalidad de presionarlo para que se separe del cargo, que asumió en enero de 2012.

Afirmó que el cura Goyo padece de sus facultades mentales y sus acusaciones carecen de sustento.

En reiteradas ocasiones el alcalde de Apatzingán ha negado tener vínculos con Los caballeros templarios y ha dicho que los ataques en su contra son de carácter político. (La Jornada 060314)

24. Deja Apatzingán el padre Goyo ; “no huyo”, asegura El vicario de las diócesis de Apatzingán, Gregorio López, mejor conocido como el padre Goyo , anunció su retiro del movimiento que encabezó en Tierra Caliente, pues viajará a Roma para concluir un estudio religioso. Tras interponer una denuncia penal por difamación e injurias contra el alcalde Uriel Chávez, dijo que se ausentará por dos meses y aclaró que no huye del país. “Estoy cansado, enfadado y es momento de hacer una pausa”.

En tanto, el presidente municipal declaró que los grupos de autodefensa en Apatzingán no están en su contra, sino a su favor. Desde Morelia, donde

asistió a un evento del PRI, sostuvo que militantes de PRD y PAN, así como el grupo denominado Cuerpo de Cristo, son quienes están detrás de las manifestaciones en su contra y son los que se oponen para que no regrese a despachar a Apatzingan.

Mencionó que no solicitará ningún tipo de licencia ante el Congreso del estado para ausentarse de su cargo, incluso dijo que analiza la posibilidad de instalarse a despachar en la plaza principal de Apatzingán. “No voy a solicitar licencia, si la procuraduría tiene alguna investigación y me requiere, ahí estaré”, afirmó.

Chávez consideró que la diferencia que hay, en contraste con sus copartidarios de Tepalcatepec, Buenavista y Aguililla, es que él tiene el respaldo de los grupos de autodefensa en el municipio.

Se trata de una situación partidista, pero quiero aclarar que los grupos de autodefensa no están en mi contra”, expresó.

En ese sentido, el comercio organizado y el ayuntamiento de Apatzingán minimizaron la ausencia del alcalde, al considerar que aún sin él hay armonía con todos los sectores sociales y plena gobernabilidad, por lo que lo emplazaron a que resuelva a la brevedad sus problemas personales para no afectar a la comunidad. Víctor Sandoval, vocero del cabildo, afirmó que desde el martes se reunieron con la síndico municipal, Lila Ceja, con la finalidad de que regresen a laborar todas las áreas.

Tras una reunión efectuada en el palacio municipal, el vocero del cabildo transmitió la postura de los regidores en torno a la situación del alcalde. “La postura que tomamos es que si el presidente municipal tiene algún problema con las autoridades, lo asuma, así como cualquier funcionario del ayuntamiento, incluso alguno de nosotros”, resaltó. “Anteriormente todas las decisiones eran tomadas por el presidente municipal, ahora son los regidores quienes nos están atendiendo y es mucho mejor”, comentó.

(Milenio 060314)

25. Destinarán a viejitos colecta de Cuaresm a Durante la Cuaresma, que comienza este miércoles, la Arquidiócesis de Tlalnepantla recabará dinero para su área de labor social, que este año estará dedicará a personas de la tercera edad. "La tercera edad es importante, es de las más solicitadas dada nuestra población, como un dato relevante, por ejemplo el Municipio de

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Tlalnepantla es uno de los que más tiene envejecida su población", comentó Carlos Aguiar, Arzobispo de Tlalnepantla.

que participaban de la ordenación, para después comenzar la ceremonia solemne en la que fueron presentados los obispos oficiales.

Tan sólo en la Catedral Corpus Christi, localizada en el centro de este Municipio, cada mes se reúnen 400 adultos mayores a quienes la Arquidiócesis les organiza un encuentro espiritual, les entrega despensas y les brinda servicios de salud gratuitos.

Por su parte el nuncio Christophe Pierre pidió en su mensaje enfrentar los peligros y atender a las personas pobres y necesitadas.

Este Miércoles de Ceniza comenzarán a distribuir unas alcancías de cartón de la llamada "Colecta de la Caridad", para que durante este tiempo litúrgico los fieles ahorren y entreguen lo recaudado en Semana Santa. En segundo término, añadió Aguiar, los recursos que se recaben y se entreguen al área de Pastoral Social o Cáritas, también servirán para realizar caravanas salud y servicios en comunidades vulnerables.

“Estén cerca de los pobres, los indefensos y cuantos necesitan acogida y ayuda, y presten atención a todos los que no pertenecen al único rebaño de Cristo”, exhortó el nuncio apostólico.

Finalmente el nuncio llamó a la unión y a la comunión entre el episcopado. (La Jornada de Oriente 030314)

27. A los legionarios de Cristo no ingresan ingenuos, asegura Eduardo Robles-Gil

Durante su homilía dominical, Aguiar recordó a los fieles reunidos en la Catedral Corpus Christi que con motivo del Día de la Familia, celebrado ayer, se debe atender y cuidar a quienes más lo requieran.

El flamante director de los legionarios de Cristo, Eduardo Robles-­‐Gil, aseguró que en esa congregación ya no entran ingenuos, porque todos sus seminaristas y sacerdotes conocen perfectamente el pasado inmoral de su fundador.

"Nuestra preocupación mayor es con las jefas de familia, ya que muchos hogares son encabezados sólo por ellas, principalmente en municipios como Naucalpan, donde encontramos que hay un 29 por ciento así", comentó en entrevista.

El caso de (Marcial) Maciel para nosotros está cerrado. Reconocemos el mal que hizo y su doble vida. Con nuestra declaración este asunto quedó ya en el pasado, aseguró en entrevista.

Para la imposición de la ceniza, el prelado encabezará una misa solemne este miércoles a las 12:00 horas, pero en la Catedral se comenzará a dar este llamado sacramental desde las 7:30 hasta las 21:00 horas.

Se espera que a este recinto religioso acudan unas 4 mil personas. Carlos Aguiar Retes, Arzobispo de Tlalnepantla: "Es en toda la provincia eclesiástica de Tlalnepantla, todas las parroquias (Milenio 050314)

26. Pide Christophe Pierre ayudar a los necesitados Este lunes, Christophe Pierre, Norberto Rivera Cabrera y Juan Sandoval, el nuncio y los cardenales respectivamente participaron en la ordenación de los obispos auxiliares de Puebla, Felipe Pozos y Tomás López Durán.

La ordenación tuvo lugar en el Centro Expositor y de Convenciones de Los Fuertes en la capital poblana con 20 mil asistentes y 40 arzobispos.

Víctor Sánchez, arzobispo de Puebla fue el encargado de dar la bienvenida a los asistentes

A pocos días de la conclusión –el 25 de febrero– del Capítulo general extraordinario, la asamblea en la cual se eligieron superiores y se aprobaron nuevos estatutos internos, el superior de la Legión abordó con Notimex el presente y el futuro de esa congregación religiosa.

Reconoció que no obstante que el capítulo – máximo órgano directivo de la congregación– haya aceptado públicamente todos los abusos cometidos por el fundador y haya terminado definitivamente con su herencia, pueden existir algunos legionarios que no coincidan con esa visión.

Cada legionario tiene sus pensamientos personales, no estamos programados para que cada quien piense igual y así se ha visto en los años recientes. Si alguien va a Cotija, ¿por qué lo hace? Nosotros no podemos meternos en las mentes de ellos, aseguró.

Añadió también que si bien se reconocieron ciertas responsabilidades en un manejo errado del caso Maciel de parte de superiores anteriores que todavía tienen puestos directivos en la Legión, no se actuará contra ellos.

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Con eso se termina el proceso en torno al fundador, aclaró. Precisó que las equivocaciones se cometieron específicamente en el tiempo en el cual se comunicó la situación de Maciel, pero sostuvo que se trató de errores de juicio.

Las críticas quedan, la mancha queda, somos legionarios de Cristo y tenemos eso en nuestra historia. De alguna manera aceptamos que en nuestra historia existen situaciones que no están bien, intentamos seguir adelante aprendiendo las lecciones y buscando ser mejores, apuntó. (La Jornada 040314)

28. Nadie ha hecho tanto contra la pederastia com o la Iglesia: el Papa El papa Francisco defendió el papel de la Iglesia católica en la lucha contra los abusos sexuales a niños y reconoció que no le gusta que lo idealicen como si fuera Supermán, en una entrevista con el periódico italiano Il Corriere della Sera y reproducida simultáneamente por el diario La Nación, editado en su natal Argentina, a pocos días de cumplirse un año de su pontificado.

Me gusta estar entre la gente, junto a los que sufren y andar por las parroquias, confesó en una larga entrevista en la que se reivindica como una persona normal. Pintar al Papa como si fuese una especie de Supermán, de estrella, me resulta ofensivo. El Papa es un hombre que ríe, llora, duerme tranquilo y tiene amigos como todos. Es una persona normal, aseguró.

El argentino Jorge Mario Bergoglio, primer pontífice latinoamericano, dijo que se ha idealizado su persona a raíz de la franciscomanía desatada en el mundo tras su elección el 13 de marzo de 2013 gracias a su estilo simple y directo. Sustituyó a Benedicto XVI, el primer papa en dimitir en casi 600 años.

En la entrevista, el Papa aborda uno de los temas más espinosos para la Iglesia católica, desprestigiada y sacudida por los escándalos de abusos sexuales de menores cometidos por curas pedófilos. Nadie ha hecho más que la Iglesia católica en la lucha contra la pederastia y es quizá la única institución pública que se ha movido con transparencia y responsabilidad, afirmó.

Insistió en que ningún otro hizo tanto y, sin embargo, la Iglesia es la única en ser atacada, en alusión a las fuertes críticas emitidas recientemente por el Comité de la Organización de Naciones Unidas por los Derechos del Niño, en

cuyo informe se acusa a la milenaria institución de seguir encubriendo la pedofilia de los curas en numerosos países.

Las estadísticas sobre el fenómeno de la violencia contra los chicos son impresionantes, pero muestran con claridad que la gran mayoría de los abusos provienen del entorno familiar o de los vecindarios, explicó el pontífice. Para Francisco, su predecesor Benedicto XVI fue muy valiente al abrir esa batalla.

Durante la liturgia del Miércoles de Ceniza, Bergoglio condenó las luchas por el poder dentro de la Iglesia católica. También instó a los creyentes a no obsesionarse con las posesiones y a rechazar una cultura donde todo se puede comprar y vender, y denunció la trata de seres humanos en Brasil. (La Jornada 060314)

29. Nadie ha hecho m ás contra la pederastia que la Iglesia: Papa En la lucha contra la pederastia “nadie ha hecho más” que la iglesia católica y pese a eso es la única atacada, afirmó el Papa Francisco.

En una entrevista publicada hoy por el diario Corriere della Sera, al hacer un balance de su primer año de pontificado, consideró que la iglesia Católica es quizá “la única institución pública que se ha movido con transparencia y responsabilidad” sobre este tema que la sumió en una de sus crisis más fuerte de los años recientes.

Jorge Bergoglio señaló que las estadísticas sobre el fenómeno de la violencia contra los niños “son impresionantes”, pero no exclusivas de la iglesia católica, incluso afirmó que las estadísticas muestran con claridad que “la gran mayoría de los abusos ocurren en un ambiente familiar y de vecindad”.

El Papa argentino evitó restar importancia a los abusos sexuales de sacerdotes católicos a menores, pero defendió la labor que ha hecho la iglesia al respecto, en particular la de su antecesor, el Papa emérito Benedicto XVI. “Los casos de abusos son tremendos porque dejan heridas profundísimas. Benedicto XVI ha sido muy valiente y ha abierto un camino. La Iglesia en este camino ha hecho mucho. Quizás más que nadie.

“La Iglesia Católica es quizás la única institución pública que se ha movido con transparencia y responsabilidad. Nadie ha hecho más. Y sin embargo la Iglesia es la única atacada”, subrayó.

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El Papa Francisco concedió la entrevista al Corriere della Sera luego de que el mes pasado el Comité de Derechos de los Niños de Naciones Unidas publicó un informe crítico sobre la actitud del Vaticano en la lucha contra los abusos sexuales a niños.

El organismo internacional reprocha a la santa sede que no hiciera obligatorias las denuncias a la justicia en las diócesis y hubiera mantenido en secreto las investigaciones eclesiásticas.

A la fecha, han salido a la luz pública miles de casos de abuso sexuales de sacerdotes contra menores de edad en numerosos países, en particular en Irlanda y Estados Unidos donde la mayoría de los casos se registraron entre 1960 y 1990.

Por ello el Papa Francisco ordenó la creación de una comisión de expertos para la protección de los niños en todas las instituciones de la Iglesia.

30. Cuestiona Francisco críticas por pederastia El Papa Francisco defendió ayer a la Iglesia.El Ponífice cuestionó las críticas que hizo la ONU recientemente respecto al papel de la Iglesia para abordar los casos de pederastia.

Además, dijo que es quizás la única institución pública que mejor ha enfrentado el tema.

"Los casos de abusos son tremendos porque dejan heridas profundísimas. Benedicto XVI fue muy valiente y abrió el camino. Y siguiendo ese camino la Iglesia avanzó mucho. Tal vez más que nadie", indicó.

"La Iglesia católica es tal vez la única institución pública que se movió con transparencia y responsabilidad. Ninguna otra hizo tanto. Y, sin embargo, la Iglesia es la única en ser atacada", dijo al diario italiano Corriere de la Sera.

En la entrevista, publicada también en forma simultánea y exclusiva por el diario argentino La Nación, el Papa Francisco comentó que no le gusta que lo idealicen como si fuera Superman y sostuvo que se considera una persona normal.

El Pontífice señaló, además, que las estadísticas muestran que los abusos se dan principalmente dentro de la familia.

“Me gusta estar entre la gente, junto a los que sufren y andar por las parroquias.

"Mostrar al Papa como una suerte de Supermán, como una especie de estrella, me parece ofensivo. El Papa es un hombre que ríe, llora, duerme tranquilamente y tiene amigos como todo el mundo. (Es) una persona normal", sostuvo. Papa Francisco

“Pintar al Papa como si fuese una especie de Superman, una especie de estrella, me resulta ofensivo. El Papa es un hombre que ríe, llora, duerme tranquilo y tiene amigos como todos. Es una persona normal”, sostuvo.

El pontífice refirió que no le gustan las interpretaciones ideológicas, que se cree cierta mitología del Papa Francisco.

“Cuando se dice, por ejemplo, que salgo de noche del Vaticano para ir a darles de comer a los mendigos de Via Ottaviano. Jamás se me ocurriría. Sigmund Freud decía, si no me equivoco, que en toda idealización hay una agresión”, argumentó.

El pontífice en funciones también comentó que él y Benedicto XVI acordaron que el Papa emérito participaría más en la vida de la Iglesia, lo que está en línea con la idea de Bergoglio de que las personas mayores no deben recluirse en sus casas cuando tienen mucha experiencia qué ofrecer.

No es una estatua de museo”, dijo Francisco al referirse a su predecesor, a quien admira por su ‘sabiduría’, que es ‘un don de Dios’, apuntó.

(Proceso 050314)

Por otra parte, declaró que no le gusta que lo vean como una estrella.

"La Iglesia católica es tal vez la única institución pública que se movió con transparencia y responsabilidad (contra la pederastia). Ninguna otra hizo tanto". (Reforma 060314)

31. Francisco, usted debe cum plir con las víctim as de abusos sexuales del clero Los editores de NCR ofrecen esta carta abierta al Papa Francis: Querido Papa Francisco, Cordiales saludos desde el corazón de los Estados Unidos.

Nosotros, como tantos otros, se toman con su enfoque muy humano y pastoral a cuestiones difíciles de la vida, con su profunda compasión que no dude en demostrar y con su exhortación insistente a salir de nuestras iglesias cómodas e ir encontrar el resto de la humanidad, especialmente los marginados.

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Te has convertido en un ejemplo inspirador y desafiante de la humildad genuina y autoridad.

Debe sentir que el mundo entero está tirando de la manga con las expectativas infinitas. Así pues, sólo por un sentido de extrema urgencia que buscamos entrometerme en su apretada agenda y plantear la cuestión de la crisis de los abusos sexuales. En una reciente respuesta a una pregunta, usted reconoció que el abuso es terrible, ya que deja "profundas heridas".

Luego, agregó: "Las estadísticas del fenómeno de la violencia contra los niños son alarmantes, pero muestran claramente que la gran mayoría de los abusos que sucede en el entorno familiar y de barrio.

"La iglesia católica es quizá la única institución pública que se han trasladado a la transparencia y la responsabilidad. Nadie más ha hecho más.

Sin embargo, la iglesia es el único en ser atacados."

Esas declaraciones contienen una cierta verdad, pero también ocultan las verdades más difíciles que se han incrustado en esta historia desde NCR comenzó a cubrir este horrible capítulo de la historia de la iglesia en 1985. Reivindicamos una cierta autoridad para abordar el tema, porque hemos estado investigando y analizando el escándalo durante tanto tiempo. Innumerables veces hemos escuchado la defensa de que la mayoría del abuso de los niños se produce fuera de la iglesia y que la iglesia ha hecho más que cualquier otra institución para convertirse en transparente y agresivo en la prevención de abusos.

La otra cara de la verdad, Santidad, es que ninguna otra institución en el mundo tiene los medios o la voluntad de ocultar tanto crimen y el pecado durante tanto tiempo. La realidad es que mientras que los casos de abusos contra los niños son terribles, el escándalo más grande y más persistente es la cantidad de obispos y cardenales se escondió el pecado, pagó víctimas enormes sumas de dinero para permanecer en silencio y se negó a decir incluso sus compañeros obispos y sacerdotes de problemas potenciales cuando se transfieren los sacerdotes con problemas.

La iglesia ha hecho probablemente más que cualquier otra institución de instituir normas y procedimientos para la prevención de los abusos en el futuro. Pero la otra cara de la verdad es que durante décadas, los líderes de la iglesia niegan que exista cualquier problema, mintieron sobre

el número de personas involucradas y luchado, con un gasto enorme, la divulgación de las dimensiones del problema. Ni uno de ellos aún no se ha rendido cuentas. Hoy en día hay obispos en lugar que han traicionado sus propias direcciones conferencias 'sobre cómo manejar los casos de abuso. Si la iglesia está haciendo ahora más que ninguna otra institución para proteger a los niños es sólo debido a la enorme presión pública provocada por las víctimas y otras personas dentro de la iglesia para exigir la verdad. Y la historia muestra que los líderes de la iglesia pueden ser menos que diligentes en la aplicación de las nuevas normas.

Usted apela a nosotros para ir a los márgenes y que nos han dado ejemplos a sí mismo de lo que quieres decir. También ha puesto un alto valor en el diálogo, y es en ese espíritu que le sugerimos que entre los más marginados de la iglesia son los que han sido objeto de abusos por parte de sacerdotes.

Usted habla de las "profundas heridas" causadas en familias ordinarias por el abuso. Esas familias, lo sabemos, nunca será en conjunto. Los padres y los niños nunca experimentarán la profundidad normal de amor y confiar en que la vida familiar saludable proporciona.

De la misma manera, las heridas persisten en la iglesia, tal vez aún más profundamente y perjudicial que en otras circunstancias porque el abuso se produjo en las manos de alguien que se supone que representa el bien espiritual más profunda que la comunidad tiene para ofrecer.

Usted comprensiblemente tiene poca responsabilidad por lo que sucede en la sociedad en general, pero dentro de la familia católica que sin duda ya sabe que su ejemplo puede sentar precedentes de gran alcance. De todos los márgenes en el mundo que necesitan asistir, ninguno necesita su atención más inmediata que aquellos cuyas vidas han sido destrozadas por los sacerdotes abusivos.

Usted llamó el Papa Benedicto XVI "valiente" para abrir un camino para la iglesia para hacer frente a la crisis de los abusos sexuales. Benedicto encontró que el valor después de que él se enfrentó a lo que él llamó "la suciedad en la Iglesia", mientras leía semanalmente a través de los archivos de los abusadores sacerdote cuyos casos llegaron ante él como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Como Papa, por otra parte, Benedicto XVI se reunió personalmente con

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víctimas de abusos sexuales del clero. Escuchó sus historias y sabía su dolor.

Papa Francisco, le instamos a reunirse con víctimas de abusos sexuales del clero.

El año pasado, el Jueves Santo, se sacudió e inspirado al mundo por atender y lavar los pies de los reclusos jóvenes en Roma.

Les imploramos que encienda el foco del mundo este Jueves Santo en un servicio de sanidad para las víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes. Escuchar sus historias. Lave sus pies.

A menos que esta profunda herida es atendida de una manera amorosa y la comprensión -­‐ a no ser pastor en el mundo es capaz de asistir compasivamente a esta horrible injusticia dentro de su propia familia -­‐ la herida sólo seguirá supurando y empequeñecer todas las demás reformas pastorales e institucionales que tienen iniciados. http://ncronline.org/news/accountability/editor ial-­‐francis-­‐you-­‐must-­‐meet-­‐victims-­‐clergy-­‐abuse

32. Tráiler em biste cam ión de peregrinos; 7 m uertos Un camión torton que transportaba peregrinos al santuario del Señor de Chalma fue embestido ayer por la madrugada por un tractocamión en la autopista México-­‐Puebla.

Siete personas perecieron y 13 resultaron heridas, informaron autoridades de Puebla.

El accidente ocurrió en el kilómetro 88+900, cerca de San Martín Texmelucan, cuando el camión torton marca Dina, placas SF 02641, fue golpeado en la parte trasera por la unidad 626 de la línea Trucka, cuyo conductor al parecer se quedó dormido.

El camión torton, que en el carril de baja velocidad recogía a peregrinos que corrían metros adelante, volcó y cayó a un barranco, hasta donde llegaron vecinos para ayudar mientras acudían los paramédicos.

La Secretaría de Salud de Puebla informó que en el sitio del percance fallecieron cinco personas, entre ellas un niño de 11 años. En el transcurso del día uno de los lesionados murió en el hospital de San Martín Texmelucan y otro en el Instituto Mexicano del Seguro Social.

Indicó que en los hospitales General del Sur y General del Norte, en la capital de Puebla, reciben ayuda los 13 lesionados.

Víctor Pascual Avila, comisario de seguridad pública y tránsito de San Martín Texmelucan, informó que Víctor Manuel Castillo Morales, chofer del tráiler, y Luis Miguel Juárez Cordero, conductor del camión que trasladaba a los peregrinos, están hospitalizados y detenidos.

La noche del lunes cerca de 90 peregrinos salieron de San Antonio Mihuacán, municipio de Coronango, en la zona conurbada de Puebla, rumbo al santuario de Chalma.

En Durango, Gregorio López Mireles, de 56 años de edad, conducía un autobús de Torreón, Coahuila, al municipio de Tlahualilo, Durango.

Casi al llegar al ejido Pompeya subió un hombre que minutos después sacó un arma de fuego y amagó al chofer y a los pasajeros para que le dieran dinero.

López Mireles forcejeó con el asaltante, quien le disparó y huyó. Una ambulancia de la Cruz Roja trasladó al chofer a una clínica del IMSS, donde falleció. (La Jornada 050314)

33. “Facultades extraordinarias” a todos los curas del DF para perdonar el aborto Con motivo de la Cuaresma, la cual comienza este Miércoles de Ceniza, el cardenal Norberto Rivera Carrera otorgó a todos los sacerdotes de la arquidiócesis de México facultades extraordinarias para perdonar el pecado del aborto, luego de cumplir una penitencia, pues según el canon 1398, dicha falta merece la excomunión.

En una circular que el también arzobispo primado de México envió a todos los presbíteros del Distrito Federal, a los integrantes de la vida consagrada y a los laicos comprometidos con las actividades religiosas, recuerda que en este tiempo de Cuaresma, tanto el Miércoles de Ceniza como el Viernes Santo se debe practicar ayuno y abstinencia.

El Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México detalló que en tiempo ordinario, la potestad de absolver pecados reservados la tienen únicamente los sacerdotes penitenciarios de la Basílica de Guadalupe y de la Catedral Metropolitana, los ministros delegados por los Vicarios episcopales y los decanos. En el escrito mencionado, el cardenal recuerda que el ayuno es obligatorio para los fieles que hayan cumplido 18 años y hasta los 59, y la abstinencia desde los 14 años en adelante, sin límite de edad.

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En tanto, Carlos Garfias Merlos, arzobispo de Acapulco, precisó que la Cuaresma es la oportunidad para sanar y fortalecer a las familias, muchas de las cuales actualmente son víctimas de la violencia, de la pobreza y de otros males que las afligen. Y queremos aprovechar esta Cuarema para reconocer nuestros pecados que afectan a las familias, nuestros descuidos y omisiones y nuestras actitudes y conductas que las han dañado.

Recordó que en una carta a las familias, el papa Francisco les pide su oración por la asamblea general extraordinaria del sínodo de los obispos, convocada para tratar el tema Los retos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización, la que se realizará en Roma en octubre próximo.

Exhortó a todas las familias a participar en las acciones pastorales que la arquidiócesis de Acapulco está promoviendo para sanar y fortalecer a las familias, de manera que estén en condiciones de construir la paz en su interior y de colaborar en el fortalecimiento de una sociedad más solidaria y pacífica”.

34. La Arquidiócesis perdonará a abortistas en esta Cuaresm a: Rivera Cualquier sacerdote de la Arquidiócesis de México podrá perdonar el “aborto” en esta Cuaresma, según las instrucciones que delegó, solo por esta temporada, el cardenal Norberto Rivera, a pesar de que de acuerdo con el canon 1398 del Derecho Canónico “ese pecado merece la excomunión”.

Esa decisión —señala el cardenal en una circular enviada a sacerdotes, integrantes de la vida consagrada y fieles laicos de la Arquidiócesis de México— es “con la finalidad de facilitar la experiencia de la conversión y la gracia de la reconciliación” durante el tiempo de Cuaresma, que inicia hoy con el Miércoles de Ceniza.

En el documento, Rivera Carrera solicitó a su presbiterio tener presente que “nuestras privaciones voluntarias pueden ayudar a aliviar las necesidades de los desvalidos, pues de este modo viviremos la actitud fundamental de la caridad cristiana, compartiendo algo de lo que tenemos”.

Rivera Carrera destacó que la Iglesia ha pugnado siempre por un debate de altura sobre ese tema, donde todas las voces sean escuchadas, “hasta alcanzar una verdadera solución a los problemas

de las mujeres, que siguen siendo marginadas y subvaloradas”.

Por ello, el cardenal subrayó que tampoco dejará de insistir en que es más importante desarrollar políticas públicas de educación y de responsabilidad que “medidas criminales que, además de terminar con la vida de niños inocentes, matan el alma de las mujeres que abortan”.

“Práctica horrorosa” En enero el papa Francisco calificó la interrupción del embarazo de “una práctica horrorosa, pues acaba con la vida de los más indefensos”. La Arquidiócesis Primada de México se sumó a este rechazo y, a pesar de que en ocasiones “perdonan el pecado”, la posición al respecto sigue igual.

En su homilía del 19 de enero, Rivera Carrera habló del aborto y pidió a los feligreses no caer en un doble extremo ante los pecados personales y los pecados sociales, a reconocer “nuestros pecados y miserias”.

En ese sermón, afirmó que “en ocasiones nos resistimos a reconocer nuestros pecados y nuestros males, embriagados por nuestra soberbia creemos estar más allá del bien y del mal, queremos convencernos a nosotros mismos que vamos por el camino correcto, cuando hay tantas cosas que urge enderezar en nuestra vida y en la vida de nuestra sociedad”, explicó.

De esta forma, Rivera Carrera recordó que es bueno acudir al psicoanalista, al psiquiatra o al psicólogo para muchos de nuestros males, pero si de verdad queremos sanar de nuestros pecados, “solo hay uno que quita el pecado, Cristo Jesús”.

La potestad de absolver el aborto fuera del tiempo de Cuaresma solo la otorgaba el cardenal Rivera Carrera a los sacerdotes penitenciarios de la Basílica de Guadalupe y de la Catedral metropolitana, así como a los ministros que son delegados por los vicarios episcopales en cada una de las ocho Vicarías y aquellos que ocupan el cargo de decanos.

Cifras oficiales De acuerdo con cifras de la Secretaría de Salud del Distrito Federal, en 2013 se registraron 20 mil 687 abortos y de las que se sometieron a ese procedimiento, 62.8 por ciento aseguró ser católica; 2.1% cristiana, y 1.3% de otra religión, a pesar de que todos los credos están contra esa práctica. El restante 33.8% dijo no ser creyente.

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Desde que en el DF fue aprobada la interrupción legal del embarazo el 24 de abril de 2007 hasta diciembre de 2013 se han registrado 113 mil 111 abortos.

Más de la mitad de las que abortan (51.4%) son solteras, mientras que más de una cuarta parte (28.9%) vive en unión libre, son divorciadas 3.4%; esto además significa que 83.7% al embarazarse está en una situación de pareja que es rechazada por la Iglesia católica. Solo está casada 15.3 por ciento, 0.3% viuda y 0.7%. no especificó.

Respecto a las mujeres de otras entidades vienen al Distrito Federal a abortar, las autoridades registran que esta práctica la realizan principalmente las habitantes del Estado de México, pues éstas representan 23.6% del total de intervenciones quirúrgicas, mientras que 73% son locales y apenas 3.4% es de otros estados o países.

Casi la mitad de las que aborta (47.9% ) tiene entre 18 y 24 años, y el porcentaje de mujeres que se han realizado más de una interrupción del embarazo es de 2.1%.

Cardenal ghanés defiende a los gays El cardenal del Vaticano Peter Kodwo Appiah Turkson criticó ayer la ley de Uganda contra los homosexuales y además exhortó a derogar las graves penalidades que les impone el Estado a quienes tienen esa preferencia sexual. (Milenio 050314)

35. El m iércoles de ceniza: 200 sacerdotes visitaron las cárceles del estado de Nuevo León El miércoles 5 de marzo, inicio de cuaresma, unos 200 sacerdotes de la Iglesia católica visitaron las cárceles del estado de Nuevo León (México), para una celebración que incluyó la imposición de cenizas a quienes se encuentran privados de su libertad. Los grupos repartidos en tres, visitaron la prisión de Topo Chico, la de Apodaca y otro grupo acompañó en las cárceles de Cadereyta.

"Queremos que sea un acto que en primer lugar nos ayude a nosotros sacerdotes a tomar conciencia del deber que tenemos que ayudar a nuestros hermanos que están en peores condiciones, pero también para llevar una palabra de esperanza y ánimo a quienes están en las cárceles" ha explicado monseñor Rogelio

Cabrera López, Arzobispo de Monterrey, en los días previos.

"La Cuaresma es el tiempo propicio para despojarnos de toda superficialidad, la misma que atenta y destruye la dignidad humana, es un tiempo especial en el que debemos procurar no solo realizar sacrificios al privarnos de algún tipo de alimento, sino que debemos preguntarnos qué es lo que vamos a hacer para ayudar a quién más lo necesita", afirmó monseñor Cabrera López.

En su mensaje cuaresmal dirigido a "toda la Iglesia que peregrina en Monterrey", fechado el 20 de febrero, el Arzobispo de Monterrey, junto con el vicecanciller de la diócesis Pbro. Fernando Torres Fuentes, consignó conceptos que invitan a asumir actitudes puntuales y personales en este tiempo de escucha interior y de mirada delicada hacia nuestros hermanos más vulnerables.

Transcribimos el texto: "Dios mediante, el próximo miércoles 5 de marzo, iniciamos la Cuaresma con el significativo rito de la imposición de la ceniza. Este es un tiempo privilegiado de preparación espiritual que nos lleva a las celebraciones festivas de la Pascua. Por este motivo, quiero invitar a todos los católicos para disponernos de corazón, en la fe y la caridad, para vivir una verdadera reconciliación con nuestro prójimo y una conversión sincera a nuestro Señor.

El tema que les propongo profundizar en esta Cuaresma, se centra en la pobreza de Cristo. Él, "se ha hecho pobre para enriquecernos con su pobreza", como lo señala el Apóstol san Pablo en su segunda carta a los Corintios, en donde les alienta a ser generosos y de estar forma ayudar a los fieles que pasan necesidad.

De la misma forma, el Santo Padre Francisco, nos exhorta a reflexionar en dos puntos especiales: -­‐ La pobreza de Cristo -­‐ El testimonio de los creyentes Dios se revela en la sencillez y en la pobreza, enviándonos a su Hijo; no lo hace mediante la riqueza y el poder del mundo. Por eso mismo, los cristianos estamos llamados a ser testigos de Cristo en la vivencia de la caridad, estando al pendiente de las necesidades de los hermanos, socorriéndolos con generosidad, no quedándonos como meros observadores de las miserias del mundo y lamentándonos de ello, sino comprometiéndonos de corazón, realizando

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obras concretas que ayuden a superar y aliviar toda necesidad humana.

La Cuaresma es el tiempo propicio para despojarnos de toda superficialidad, misma que atenta y destruye la dignidad humana. Este es un tiempo especial en el que debemos procurar no solo realizar sacrificios al privarnos de algún tipo de alimento, sino que debemos preguntarnos qué es lo que vamos a hacer para ayudar a quien más lo necesita.

Hay muchos seres humanos que carecen de lo más indispensable: la cercanía de un hermano que les ame, que les demuestre lo mucho que valen por ser hijos de Dios.

Considero que la mejor forma de erradicar la miseria de nuestro mundo es: comprometiéndonos a ser verdaderos instrumentos en las manos del Señor para hacer vida su palabra en el servicio y entrega generosa a nuestro prójimo, cumpliendo el mandamiento del amor en nuestro diario vivir". (Noticelam)

36. Soledad Loaeza y la Iglesia católica: Bernardo Barranco La doctora Soledad Loaeza es pionera en el análisis político de la Iglesia católica e México.

Desde los años ochenta introdujo en el debate académico y político, el análisis y estudio de la Iglesia católica como un actor fundamental para entender los resortes del sistema político en un contexto de transición a nuevas formas de democracia en México.

Con licenciatura en el Colegio d México, realizó estudios de especialización de Relaciones Internacionales en el Geschwister Scholl Institut en Múnich y un doctorado de Estado en Ciencias Políticas en el Instituto de Estudios Políticos de París con la tesis Classes moyennes, démocratie et nationalisme au Mexique.

En este trabajo se topó con la incidencia real de la Iglesia en la educación, en la formación cultural de las clases medias y en la conformación política del PAN. La doctora Loaeza acaba de publicar un libro que reúne diferentes artículos que constituyen parte de su recorrido como acuciosa investigadora de la institución religiosa, titulado "La restauración de la Iglesia católica en la transición mexicana", editado por el Colegio de México. Y el próximo 15 de marzo tendré el honor de comentar junto con mi colega Roberto Blancarte en el auditorio Alfonso Reyes de la institución.

Debo confesar que tengo una deuda intelectual con la doctora Loaeza. Sus investigaciones fueron determinantes en mi oficio como sociólogo de religiones.Mientras estudiaba en París, buscaba con especial empeño los trabajos de Loaeza que en la revista Nexos y en las del Colegio. Es precursora del debate moderno sobre el carácter laico del Estado mexicano. Su aproximación analítica y secular de la actuación política de los actores religiosos develó insospechadas incidencias de una Iglesia históricamente presente en la conformación del poder en este país.

El peso de la historia de las guerras fratricidas en el siglo XIX e inicios del XX, y las heridas aún no cicatrizadas, propiciaron una insólita relación entre el Estado y la Iglesia católica que se desenvolvía en el ámbito de la discrecionalidad política; una simulación funcional que operó con eficacia desde el gobierno de Manuel Ávila Camacho (1940-­‐1946) e inauguró un tipo de relación calificada por nuestra politóloga, como "complicidad equivoca".

La tutela del Estado estaba negociada, se preservan ordenamientos constitucionales del 17, claramente anticlericales, y se reservaban como una "espada de Damocles". Se establece, siguiendo a Loaeza, una "complicidad equívoca" entre el Estado y la Iglesia, que contribuyó a la estabilidad del sistema político.

A partir de los años ochenta la Iglesia católica decide, estimulada por el pujante y naciente pontificado de Juan Pablo II, salir de ese oscuro rincón jurídico que se conjuga con la llamada modernización salinista.

Los cambios constitucionales a inicios de los noventa entre el Estado y las iglesias, dimensionan una nueva etapa.

En suma los artículos reunidos en el libro, analizan el proceso de más de tres décadas en que operó una restauración plena de la Iglesia católica en la conformación actual del poder en México. (Milenio 060314)

37. UPOEG se reúne con Iglesia y gobierno de Guerrero El líder de la UPOEG, Bruno Placido, informó que en la reunión privada se analizó el sistema de regulación de la policía ciudadana El líder de la Unión de Pueblos y Organizaciones del estado de Guerrero (UPOEG), Bruno Placido Valerio se reunió con el secretario general de gobierno, Jesús Martínez Garnelo y el arzobispo

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de Acapulco, Carlos Garfias Merlo para analizar los puntos de regulación del Sistema de Seguridad y Justicia Ciudadana (SSJC) y los elementos que participarán.

Luego de sostener una reunión de tres horas en privado en las instalaciones de la Promotora Turistica, el líder de la UPOEG dijo que durante la reunión también se acordó entregar las actas de las asambleas que se han realizado en las comunidades y municipios donde se ha conformado la policía ciudadana a través de la designación de los pobladores.

"Los puntos que analizamos fue el sistema de regulación, la exposición de los elementos que van a participar en la policía, los requisitos que estamos trabajando para las actas de asamblea de cada grupo".

Bruno Placido, dijo que la policía ciudadana no se oponen a la regularización pero estudian primero si lo harán bajo una autoridad municipal o estatal donde se firme un convenio de colaboración con otros municipios para que en caso de que grupos de la delincuencia se desplace a otra comunidad, entonces la policía ciudadana tenga facultad de ingresar y brindar seguridad sin problemas.

"Vamos a entrar a un esquema con la policía ciudadana con una nueva iniciativa para regularnos con el municipio o con el gobierno del estado, vamos a plantear un esquema que nos convenga más a nosotros", precisó.

Insistió que en la reunión que sostuvo con el secretario de gobierno, Jesús Martínez y el arzobispo de Acapulco, Carlos Garfias, quien participo como mediador, propuso que el método de regulación de la policía ciudadana sea través de un proyecto municipal o estatal.

"El 16 de este mes, realizaremos una segunda asamblea para dar una propuesta definitiva de que si se conducen bajo un esquema de una nueva iniciativa como la del municipio donde el cabildo puede reconocer el sistema y solamente se trabajaría de un reglamento de funcionamiento".

Por otra parte, al cuestionársele sobre el anunció del gobernador del estado, Ángel Aguirre Rivero de que el próximo martes arrancarán los primeros 200 policías rurales de la sierra del estado, Placido Valerio opinó que respetan su decisión pero la policía ciudadana tiene otro proyecto diferente para brindar seguridad.

Señaló que lo más importante es que en Guerrero se empiece a recuperar la seguridad de los ciudadanos y es el objetivo principal.

Recomendó que cada zona de Guerrero debe adecuarse a las necesidades de su municipio, pero señaló que lo principal es devolver la tranquilidad a la ciudadanía. [El Universal] 5/III/2014

38. "La Iglesia Católica pierde credibilidad por pederastia" Bernardo Barranco, editor del libro 'El Evangelio Social' de Raúl Vera, dijo que en América Latina faltan religiosos como el obispo de Saltillo y habría más compromiso con la sociedad.

El sociólogo Bernardo Barranco estuvo en Saltillo para hablar del libro que escribió el obispo Raúl Vera López, "El Evangelio Social", que se presentará próximamente y donde hay un diálogo entre el prelado y el investigador, donde se da a conocer su pensamiento eclesiástico, social y político, así como su activismo social.

"Es un tema importante la pederastia, creo que la Iglesia Católica ha perdido mucha credibilidad a pesar de que está presente en todos los sectores, frente a los militares, las escuelas, las familias y los padres, principales pederastas", apuntó.

Sobre por qué es más sensible los casos tratándose de un sacerdote, señaló que es porque se contradice la esencia y la identidad, porque el párroco fundamentalmente en la iglesia, trabaja con un compromiso ante Dios, con valores, ética y al cometer ese tipo de atropellos, se desmorona toda la figura que representa.

Resaltó que la palabra compromiso es muy hermosa porque es una promesa. "Yo lo que tengo que decir acerca del obispo Raúl, es que ha estado muy atento y cerca del debate aquí en Saltillo, en este tema".

Añadió que desde hace tiempo atrás, no solamente fue un crítico frente al tema que en algún momento incomodó a muchos obispos con su posición.

"Hizo una introducción a un libro donde él realiza una serie de reclamos en la atmósfera de Marcial Maciel y sobre todo muchos encubridores, que llevó a un sacudimiento por parte de la alta jerarquía que en aquel entonces eran tema que no se tocaba y Raúl Vera se atrevió con este libro que se escribió hace 8 a 10 años", detalló.

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Bernardo Barranco dijo que hacen falta obispos en América Latina como Vera López, ya que si se tuvieran, habría una Iglesia más comprometida con la realidad y con la sociedad.

"Lamentablemente a los obispos les faltan más arrestos, más fuerza, más coraje evangélico, más capacidad para entrar en sus culturas", concluyó.

Urge mantener la esperanza en la sociedad Raúl Vera López hace una reflexión y señala que en su libro apoya a los mineros, a los indígenas, a los migrantes, a las mujeres, a las minorías sexuales y, en consecuencia, relata que está en contra de este tipo de abusos.

Consideró que en este momento lo que más urge es mantener la esperanza, ya que en ningún lado hay alguien que les abra las puertas, sobre todo quienes están obligados. [Milenio] 4/III/2014

39. Bernardo Barranco, una figura de esperanza: Vera Raúl Vera ha sido una figura polémica, no solo en el ámbito religioso, sino en el social, pues no ha tenido reserva en denunciar cualquier injusticia, desde agravios a los derechos humanos hasta escándalos dentro de la misma iglesia. Por todas estas razones, un nuevo libro se ha escrito en su nombre.

"El Evangelio Social del Obispo Raúl Vera", se titula el tomo escrito por el psicólogo, reportero y economista Bernardo Barranco presentado ayer en la sala Julio Torri de la Librería Monsiváis.

"Hoy como pocas veces en la historia contemporánea, la iglesia católica requiere de un personaje de esperanza, y creo que Raúl Vera, con todas sus polémicas, es un personaje de esperanza", sentenció el autor y ex consejero del Instituto Electoral del Estado de México.

"La vida de la iglesia está azotada por una gran crisis de época, y creo que Raúl Vera, junto con otros personajes, en el que incluyo al Papa, son personajes que nos aportan la posibilidad de un rostro solidario", prosiguió el autor, dirigiéndose a una audiencia entre la que se encontraba el obispo Emérito, Francisco Villalobos.

En sus páginas se narran horas de conversación entre Barranco y el monseñor Vera, y que "...que plantea la forma en que vive, en que expresan la fe, y sobre todo, la pasión con la que don Raúl vive. Siendo de la orden de los Dominicos, la vocación de don Raúl es la de predicador, y así

como los predicadores inquietaban y agitaban, don Raúl al igual lo hace, siendo heredero de esta tradición", puntualizó.

Luego de la ovación por las palabras del Bernardo Barranco, tomó la palabra el obispo Vera. Entre sus comentarios cargados de buen humor, monseñor dijo; "A Bernardo lo conozco desde hace un rato, y conozco su visión crítica de nosotros −de la iglesia−, y por eso, lo considero una persona exigente. (Por ello), para mí fue un desafío dialogar", comentó respecto a lo que significó la creación del libro para él.

En un tono más reflexivo agregó que, desde su investidura y labor, "Si un predicador oculta la verdad, por miedo, o por quedar bien ante la gente, quiere decir que ese predicador no quiere a la gente; la deja en la ignorancia", bajo el contexto en que lo ubica este nuevo libro. −¿Cómo es que usted tiene la iniciativa de escribir un libro sobre Raúl Vera?− Yo creo que en este momento, en la vida de la iglesia hay mucha oscuridad e incertidumbre.

Sobre todo una iglesia acosada por escándalos, crisis, por polémicas internas; estamos hablando de una iglesia donde su pontífice ha renunciado, no es cualquier cosa, el momento de la iglesia es uno difícil.

Entonces, retomar personajes como Raúl Vera, es como retomar la esperanza de que la iglesia puede reformarse; sobre todo en un eje que ha descuidado mucho: el eje social. Y estos elementos hacen que Raúl Vera sea un personaje cuyas características, son idóneas para albergar esperanza en la vida de la iglesia. −El obispo se caracteriza por emitir declaraciones muy directas y hasta polémicas.

Ahora que lo haz conocido a profundidad, ¿cuál es tu impresión sobre él?− Monseñor Vera, es una persona que se distingue por ser una persona que guarda ese estilo de obispos; que manifiesta la indignación social. El evangelio no se anda con medias tintas, son textos muy duros, muy francos.

Y creo que es un estilo que se ha perdido en la vida de la iglesia; aquel que dice las cosas como son, a rajatabla, y a veces no gusta, un estilo muy propio de los predicadores. Digo, un estilo que a veces no gusta, pero conmueve. −¿Qué opina de las declaraciones que ha emitido el obispo en relación a los casos de pederastia en Coahuila?−

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Mira, el tema de la pederastia es un tema donde, yo al menos difiero mucho del enfoque religioso y clerical. Para mí la pederastia no es un pecado, no debe ser una sanción eclesiástica. Por el contrario, deber ser castigado con las leyes de justicia; la pederastia tiene que judicializarse, ¿Qué representa?, que estos desgraciados (los sacerdotes) estén en la cárcel, porque abusan de una doble investidura: la religiosa y la ética y moral.

− 'El Evangelio Social del Obispo Raúl Vera', es el nombre del libro escrito por Bernardo Barranco.

Yo conociendo a don Raúl, lo considero un pionero de la denuncia de la pederastia. Antes de que todos los escándalos estallaran el ya había escrito acerca de esto, por lo tanto, yo veo en Raúl, a una persona de buena fe frente al tema, una persona que de entrada, no me cabe la menor duda, está a favor de las víctimas. Yo no sé si don Raúl tiene que poner una denuncia, personalmente, no lo sé.

− Como formación profesional, Barranco es Licenciado en Economía (UNAM) y Maestro de Sociología del Catolicismo.

−Luego de este acercamiento, ¿en qué ideas coinciden y en cuáles no?− Yo humanizo al personaje, el es un personaje con mucho sentido del humor, con mucho carisma, es hiperactivo; y en este sentido coincido.

Respecto a las discordancias, no tengo muchos reparos. Veo a don Raúl como un personaje proclive a nadar contracorriente. Algo que le gusta como reto, ir frente a fuerzas más grandes; veo una actitud quijotesca en él, tiene un halo de querer ser un profeta, no en un sentido religioso, en un sentido secular ¡ojo!, los mesianismos no siempre son positivos. −En contraste con este enfoque de profeta del obispo Vera, el padre Pantoja, ha declarado para VANGUARDIA, "que (el sacerdote) no se encierre en el humo de sus sirios ni en su sacristía, sino que salga a ver qué está pasando en la sociedad, cuáles son los clamores de un pueblo que necesita justicia"− Cada quien tiene un carisma diferente, el tema de ser religioso está vinculado a lo que significa evangelizar, evangelio significa "la buena nueva", entonces, los religiosos están obligados a ser comunicadores, es su obligación su "chamba". Yo creo que el caso de Pantoja −que es reconocido a nivel nacional−, tiene otra manera de comunicar, pero no deja de comunicarse.

Y lo digo, no solo con las palabras: con los hechos, con las actitudes, con los resultados. El religioso es un actor, digamos, cuya identidad es fundamentalmente de comunicador.

EL DATO:

− El libro editado por Grijalbo, fue propuesto a Barranco por su conocimiento en psicología religiosa. − Bernardo Barranco ha sido periodista de la Jornada, consejero del Instituto Electoral del Estado de México, presidente de Procura, y editor del periódico El Economista.

− El prólogo fue escrito por el poeta y activista Javier Sicilia. [www.entornointeligente.com] 6/III/2014

40. Papa designa al cardenal Norberto Rivera miembro del Consejo de Econom ía El papa Francisco designó al cardenal Norberto Rivera Carrera integrante del Consejo de Economía, el cual se encargara de establecer las políticas financieras y administrativas del Vaticano. Ésta es la segunda ratificación que recibe el purpurado mexicano, ya que en enero pasado lo confirmaron como miembro a la Pontificia Comisión para América Latina (CAL).

La sede papal informó que Rivera Carrera integra este Consejo junto con otros siete purpurados de diversas nacionalidades, más otros siete laicos especialistas en materia de economía.

El Papa creó el Consejo de Economía por decreto el 24 de febrero y sustituirá a un grupo de trabajo de 15cardenales que se ocupaban de los “problemas organizativos” de la sede apostólica, pero que no tenía una autoridad real.

Este dependerá directamente del Papa y sus directivas serán puestas en práctica por la Secretaría de Economía, un nuevo “ministerio” de la sede papal que concentrará todas las funciones en la materia.

Las relaciones entre el Consejo y la secretaría serán definidas en un estatuto que en breve se redactará.No obstante, la sala de prensa vaticana anticipó que el primero tendrá una “propia autoridad de acción” y no será solo un mero órgano consultivo.

Desde el inicio de su pontificado, el papa Francisco tomó medidas para modificar el manejo económico en el Vaticano, entre ellas designar a una comisión especial de

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investigación para indagar las actividades económicas y la situación jurídica del Banco Vaticano involucrado durante décadas en escándalos por sospechas de lavado de dinero.

Sobre el Consejo, el director de la oficina de prensa de la sede papal, Federico Lombardi, señaló, en Radio Vaticano, que el hecho de que "los miembros nombrados para el Consejo provengan de diversas áreas geográficas refleja, como pedía el Motu proprio Fidelis dispensator et prudens, la universidad de la Iglesia.

La constitución del Consejo para la Economía es un paso clave hacia la consolidación de las actuales estructuras de gestión del Vaticano, con el fin de mejorar la coordinación y la vigilancia sobre los asuntos económicos–administrativos.

El Consejo y funciona y su primer encuentro será en mayo.

Además de Rivera Carrera, fue designado el arzobispo de Lima, Perú, Juan Luis Cipriani Thorne.

Los otros seis que serán miembros del Consejo durante cinco años, son el alemán Reinhard Marx, el estadunidense Daniel DiNardo, el sudafricano Wilfrid Napier, el francés Jean Pierre Ricard, el obispo de Hong Kong John Tong Hon y el vicario general de Roma, Agostino Vallini.

Los siete laicos son Joseph F.X. Zahra, ex director del Banco Central maltés, el francés Jean Baptiste de Franssu, el norteamericano John F. Kyle, el ex ministro de Finanzas de Singapur George Yeo y el alemán Jochen Messemer, así como el economista español Enrique Llano Cueto, y Francesco Vermiglio, docente de la universidad de Mesina, Sicilia.

Tanto Norberto Rivera como Juan Luis Cipriani ya formaban parte de la Comisión Pontificia para la Organización de la Estructura Económica-­‐ Administrativa de la sede papal, creada por el pontífice en 2013 y que ha sido sustituida por este nuevo organismo.

Al igual que los arzobispos de Durban, Burdeos, Hong Kong y el vicario general del papa en Roma, Agostino Vallini.

OTROS CARGOS El enero pasado la sede apostólica ratificó a Rivera Carrera miembro a de la CAL, órgano de la curia romana que estudia los problemas de la vida católica, de la defensa de la fe y de la difusión de la doctrina en la región.

También ratificó como presidente de la CAL al cardenal canadiense Marc Ouellet y como secretario al profesor Guzmán Carriquiry.

También confirmó a dos arzobispos mexicanos Emilio Berlie Belanzaurán, de Mérida, y el arzobispo emérito José Guadalupe Martín Rábago.

La CAL fue creada en 1958 y tiene como función primordial “aconsejar y ayudar a las Iglesias particulares en América Latina”. Además, supervisa los trabajos, coordina y apoya el Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam).

En la biografía del cardenal Norberto Rivera Carrera, publicada en la web de la Arquidiócesis de México, se menciona que dentro de la curia romana, desde el 1 de marzo de 1998, fue nombrado por Juan Pablo II miembro de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y del Comité de presidencia del Consejo Pontificio para la Familia. (Milenio 090314)

41. Prem ia Francisco a Rivera En el marco de las reformas al interior del Vaticano, el Papa Francisco premió al Arzobispo Primado de México, el Cardenal Norberto Rivera Carrera.

El Vaticano anunció ayer al grupo de ocho prelados y siete laicos que formarán el nuevo Consejo de Economía de la Santa Sede, y Carrera será uno de sus miembros.

El nuevo ente se encargará de asesorar al también flamante Ministerio de Economía vaticano y de crear políticas y lineamientos para mejorar la administración, finanzas de la Santa Sede y sus instituciones.

El Consejo de Economía se reunirá periódicamente para evaluar directrices y prácticas concretas y preparar y analizar los informes sobre las actividades económico-­‐ administrativas de la Santa Sede.

"La constitución del Consejo para la Economía es un paso clave hacia la consolidación de las actuales estructuras de gestión de la Santa Sede con el fin de mejorar la coordinación y la vigilancia sobre los asuntos económico-­‐ administrativos.

"El Consejo ya está operativo y su primer encuentro está previsto para mayo'', dijo ayer el vocero vaticano, Federico Lombardi.

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Las relaciones entre el Consejo y el Ministerio serán definidas por un estatuto que se redactará en breve.

No obstante, la sala de prensa vaticana anticipó que el primero tendrá una propia autoridad de acción y no será sólo un órgano consultivo.

Además de Rivera Carrera, fue designado el Arzobispo Primado de Lima, Perú, el Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne.

Los otros seis Cardenales que serán miembros del consejo durante cinco años son el alemán Reinhard Marx (coordinador), el estadounidense Daniel DiNardo, el sudafricano Wilfrid Napier, el francés Jean Pierre Ricard, el Obispo de Hong Kong, John Tong Hon, y el vicario general de Roma, Agostino Vallini.

Los siete laicos son Joseph Zahra, ex director del Banco Central maltés, el francés Jean Baptiste de Franssu, el estadounidense John F. Kyle y el ex Ministro de Finanzas de Singapur George Yeo. Además, también forman parte del Consejo el alemán Jochen Messemer, el economista español Enrique Llano Cueto y el académico italiano Francesco Vermiglio.

"La proveniencia de las diversas áreas geográficas de los miembros nominados por el Consejo refleja, como exigía el 'motu propio' (decreto papal), la universalidad de la Iglesia", destacó Lombardi al hacer el anuncio.

Asesoría El Consejo de Economía del Vaticano reportará directamente al Papa Francisco.

-­‐ 8 prelados y 7 laicos conforman el Consejo de Economía.

-­‐ El nuevo ente autónomo colaborará estrechamente con el Ministerio de Economía, al que asesorará.

-­‐ El consejo se deberá reunir periódicamente (la primera vez será en mayo) para analizar el accionar administrativo y financiero de la Santa Sede. (Reforma 090314)

42. Curas "rebeldes" ofician m isa Suspendido seis meses por El Vaticano para realizar actividades religiosas, el sacerdote católico Adolfo Huerta Alemán, conocido como el padre Gofo o el cura rockero retomó sus actividades al oficiar misa en la zona de tolerancia de esta ciudad, en Coahuila, donde pidieron por "el milagro del perdón".

Vestido con una túnica blanca y una estola confeccionada con un sarape, realizó el ritual religioso junto con el ministro cristiano evangélico Eliezer Lara Montoya, quien fue expulsado de su congregación.

Los "curas rebeldes" eligieron la calle, afuera del bar "El Norteño", para celebrar la misa, a la que acudieron sexoservidoras y homosexuales, principalmente.

En el sermón, los religiosos señalaron que todos son dignos de entrar al reino de los cielos. Casi al terminar la celebración, cayó una ligera llovizna; algunos feligreses la consideraron como una señal divina.

Como parte del rito religioso, bendijeron a sexoservidoras y homosexuales que trabajan en la zona y les pidieron perdón a nombre de la Iglesia.

Lara Montoya y Huerta Alemán se conocieron en las marchas contra la megadeuda de Coahuila y se hicieron amigos; al primero lo expulsaron y al segundo lo suspendieron por su activismo social.

Ahora decidieron unirse para llevar el Evangelio a este sitio de tolerancia, calificado como non santo.

"Como hijas de Dios -­‐sexoservidoras y homosexuales-­‐ tienen dignidad y respetamos su trabajo", aseguró el cura Adolfo.

El padre Gofo fue suspendido por orden de El Vaticano por un periodo de medio año, debido a su forma poco ortodoxa de ejercer el culto católico, pues en sus misas se disfraza de luchador o rockero y ha apoyado movimientos como #Yosoy132 o las marchas contra el endeudamiento del gobierno coahuilense. En enero concluyó la suspensión, pero aún no le asignan parroquia para regresar a sus actividades.

Ofrecen mensaje de salvación En el marco del Día Internacional de la Mujer, Adolfo Huerta y Eliezer Lara les ofrecieron a los fieles palabras de aliento, trasmitieron el mensaje de salvación de Dios y bendijeron a las sexoservidoras y a los homosexuales que trabajan en este lugar.

Lara Montoya destacó que "la iglesia no ha sabido ser el sustento, protección y consuelo que ustedes necesitan, porque la iglesia debería ser un sinónimo de Cristo caminando en la tierra, les llaman mujeres de la vida fácil, cuando son las víctimas de violaciones en su familia, de la trata

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de blancas, o porque la necesidad las ha orillado a este mundo lleno de peligros y vejaciones.

"La gracia de Dios es gratuita para todos, incluyéndolos a ustedes, hombres y mujeres que ejercen la prostitución, les aseguró y refirió la frase de Jesús, que causó un gran escándalo e indignación en su época, cuando se dirigió a los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo y les advirtió: ‘De cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios", dijo en referencia al evangelio de Mateo.

"Venimos regalarles una flor no venimos a juzgar", dijo el abogado y activista, Luis Zavala Díaz, quien participó en la misa con su grupo de música latinoamericana, pero con cantos religiosos. A ambos religiosos les preocupa la

problemática que enfrentan las sexoservidoras, cuyo trabajo es difícil y peligroso. La intención de la visita a este lugar es para acatar lo que manda el evangelio, para desearles el bien a quienes siguen siendo estigmatizados, excluidos, porque se les sigue haciendo a un lado, cuando son mujeres extraordinarias, muchas de ellas con hijos a quienes sacan adelante, subrayó.

"Tenemos que acercarnos a la gente, la iglesia sale a la calle a predicar, estoy de acuerdo con el Papa Francisco de que la iglesia debe dejar de ser proselitista", afirmó el religioso, al señalar que fue una Misa Eucarística Católica Cristiana, aunque para su amigo Eliezer fue una Predicación y Ministración Evangélica. (El Universal 090314)

ÁMBITO INTERNACIONAL 43. El cardenal Kasper apuesta por "m ujeres com o presidentas de algunos Consejos Pontificios" de la Curia Primero citó su libro en público y, después, el Papa Francisco alabó públicamente su quehacer teológico "de rodillas", es decir con misericordia y en contacto con el pueblo. El cardenal Walter Kasper asegura, en una entrevista al Avvenire, el periódico de la conferencia episcopal italiana, que pronto habrá "mujeres presidentes de pontificios consejos" de la Curia roma, donde, a su juicio, sobran obispos y los nombramientos deberían ser temporales.

El cardenal alemán aboga por la corresponsabilidad de los laicos y por una manifiesta sinodalidad. "Hasta ahora, las mujeres han estado presentes en los Sínodos como auditoras y en posiciones de escaso relieve. Me pregunto: ¿Cómo se pueden preparar dos sínodos sobre la familia sin que intervengan in primis también las mujeres? Sin las mujeres, la familia siplemente no existe. Es insensato hablar de familia sin escucharlas. Hay que llemarlas y escucharlas desde ahora, desde la fase preparatoria".

Según el cardenal alemán, uno de los teólogos de referencia del Papa Francisco, "las mujeres tienen que estar presentes en todos los niveles de la vida de la Iglesia, y también en puestos de plena responsabilidad". Y añade: "La Iglesia sin las mujeres es un cuerpo mutilado...Sin ellas muchas parroquias tendrían que cerrar mañana mismo".

Kasper recuerda que, en la Iglesia, la autoridad es servicio y, por lo tanto, no se puede plantear nunca en términos de poder y de clericalismo.

Por eso pide a los obispos y sacerdotes qiue "pongan en manos de los laicos el control de los roles de responsabilidad que no exigen el ministerio ordenado". Y advierte de que "el inmovilismo clerical parece que, a veces, tiene miedo de dejar espacio a las mujeres".

El purpurado ve lógica la presencia de las mujeres en los más altos niveles de la Curia, "en los consejos para la familia, para los laicos (recordemos que la mitad de los laicos son mujeres), para la cultura, para las comunicaciones sociales, ara la promoción(La Jornada 050314)ve y con responsabilidad plena".

En el ámbito de las propias Congregaciones romanas, Kasper apuesta por integrar a las mujeres como subsecretarias. Por ejemplo, en la de la Educación católica, en la de la Vida Consagrada o en la de la Doctrina de la Fe. Eso sí, pide a las mujeres que sean llamadas a servir en la Curia que no imiten el modelo masculino de "hacer carrera". Y para evitar el carrerismo curial, Kasper propone nombramientos temporales, por un quinquenio.

Por último, cree el cardenal alemán que no todos los secretarios de los dicasterios "tienen que ser obispos", proque, en la Curia, hay "una altísima concentración de obispos, dedicados a funciones birocráticas, cuando el obispo es un pastor. La consagración episcopal no es un honor, sino un sacramento". (RD 020314)

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44. Francisco aconseja a fieles que com partan bienes y riquezas El papa Francisco recomendó a los fieles compartir sus riquezas y sus bienes materiales, ya que “el sudario no tiene bolsos” y a su juicio no podrán llevarse nada cuando mueran. “Quien muere no podrá llevar sus riquezas consigo, porque el sudario no tiene bolsillos. Es mejor compartir, porque así llevaremos al cielo solo lo que hemos compartido”, declaró.

El pontífice hizo estas reflexiones durante la tradicional alocución que precede al rezo del Ángelus, el último del tiempo ordinario que precede a la Cuaresma, que comenzará la próxima semana con el Miércoles de Ceniza. En el rezo del Ángelus dedicó su catequesis a la Divina Providencia. “La providencia pasa también por nuestra solidaridad y tenemos que tenerlo en cuenta, hasta que comprendamos que si una persona intenta acumular bienes y riquezas para sí mismo, no tendrá nunca justicia”, aseveró ante los miles de fieles que abarrotaron la Plaza de San Pedro del Vaticano. Advirtió de que “Dios no se olvida de nosotros”, sino que recuerda “cada nombre y cada apellido”. Sobre la solidaridad, Bergoglio ha recordado que esta semana comienza la Cuaresma, “un camino de conversión, de lucha contra el mal, con la fuerza de la oración y de la misericordia”. Subrayó que “la humanidad necesita justicia, reconciliación y paz” y solo podrá conseguirlo “volviendo con todo el corazón a Dios, que es la fuente”.

Después del Ángelus, el Papa aludió a la situación que se vive en Ucrania, donde el presidente depuesto Víktor Yanukóvich se ha ausentado presionado por las protestas que se han producido en las calles de la capital desde finales de noviembre. Una situación en la que ya se han implicado potencias militares como Rusia, cuyo Senado aprobó el sábado por unanimidad la intervención militar en Ucrania. Sobre esto, el papa Francisco volvió a solicitar a la comunidad internacional que “apoye y favorezca” cualquier iniciativa de diálogo y paz que se produzca entre las partes. mujeres en altos cargos El cardenal alemán Walter Kasper declaró en la revista católica Avvenire que la mujer debe estar presente en cada nivel de responsabilidad dentro de la jerarquía de la Iglesia católica, como en los consejos pontificios.

El purpurado aseguró que la mujer podría ocupar los puestos más altos dentro de la Iglesia, entre otros el Consejo Pontificio para la Familia, el de la Cultura o el de la Comunicación Social.

Consideró “indispensable” la aportación de riqueza y de “capacidad intuitiva” del “genio femenino”, además subrayó que sin ellas la Iglesia es un cuerpo mutilado y “las parroquias cerrarían mañana mismo”. (Milenio 030314)

45. Tardam os en creer las denuncias contra el padre M arcial M aciel El nuevo director general de los Legionarios de Cristo, Eduardo Robles Gil, aseguró que hay que reconocer con humildad que se tardaron en creer las denuncias contra el fundador de la orden, Marcial Maciel.

En una entrevista con el diario español El País, señaló que sí había noticias de esos abusos, pero no fueron creídas en su momento.

La razón es que un sacerdote es normalmente una persona de prestigio y para nosotros el padre Maciel tenía mucho prestigio, era un modelo. También tenía prestigio en el Vaticano y mucho prestigio social y eclesiástico, dijo.

Agregó que entonces, cuando se hicieron las acusaciones y él dijo que no eran ciertas, le creímos a él y no a los acusadores.

Además, como el Vaticano no las había escuchado, optaron por una forma que en esa época no era bien vista en los círculos eclesiásticos, que fue salir en la televisión, hacer una denuncia en el periódico. Y en ese momento esa forma escandalosa de hacer las cosas les restó credibilidad, dijo.

El director general de los Legionarios de Cristo puntualizó que entonces entre gente de la legión aparecieron víctimas y nos vemos en la obligación moral de comunicar a la congregación que todo lo que siempre habíamos negado es verdad.

Cuestionado sobre si comprobada la doble vida de Maciel (1920-­‐2008) no restan credibilidad a la Iglesia, el sacerdote respondió que sí es verdad que hay personas de la Iglesia y personas de fuera que piensan que deberíamos de-­‐ saparecer, pero a nuestro juicio no tiene sentido.

Además, abundó, el papa Benedicto XVI, cuando leyó los informes de los visitadores, dijo que somos una comunidad esencialmente sana que tiene que renovarse y mejorar. No obstante, reconoció que es verdad que estábamos a punto de desaparecer, porque había voces que se planteaban esa pregunta en esos términos.

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Robles Gil subrayó que hoy existe un compromiso en toda la Iglesia de que, ante un delito contra menores, “tenemos la obligación de hacer una triple denuncia.

Si algún legionario sabe de otro legionario tiene que denunciarlo al superior, y el superior ante las autoridades civiles y el Vaticano. Y también tiene que hablar con la persona acusada, aseveró.

Recalcó, sin embargo, que hay que tener en cuenta que ser acusado no quiere decir ser culpable.

Hay pecados que son pecados simplemente y otras cosas que son delitos. Y todos los delitos con menores se deben denunciar, manifestó.

Agregó que está pendiente la redacción de una verdadera historia de la Legión de Cristo, porque hasta ahora los libros existentes reportan hechos y fechas verdaderas, pero muchas obras de la congregación las atribuyen al fundador, cuando fueron otros los responsables de los resultados positivos.

Por eso los mismos legionarios están trabajando en poner en blanco y negro una cronología para que, posteriormente, alguien más pueda reconstruir la historia.

Reconoció también que muchos relatos del propio Maciel eran exagerados y distorsionados, lo cual hace poco creíble la reconstrucción actual. Qué tanto fantaseó él, eso ya no lo podemos saber, insistió.

Cuando alguien hoy entra a la Legión de Cristo sabe que nuestro fundador no se comportó para nada bien. Eso no lo puedes negar y quien entra sólo debe leer un periódico o buscar en Internet para darse cuenta de muchas cosas. Hoy no entran ingenuos, entran sabiendo, apuntó.

Reveló, además, que los superiores están comprometidos en evitar que los abusos contra menores se vuelvan a repetir y por eso han fijado medidas concretas. Por una parte, en la selección de los candidatos al sacerdocio, con un camino de formación para que estemos seguros que llegan a ordenarse personas dignas. Habrá más rendición de cuentas, eso implica que nadie está libre de ser vigilado. Hay códigos de conducta para prevenir todo lo que es prevenible”, dijo.

Pero siempre está la libertad humana para comportarse mal.

Podemos asegurar tajantemente que si eso ocurre no lo vamos a dejar pasar, apuntó.

En cuanto al tema económico interno, Robles-­‐Gil precisó que le tocará afrontar una situación de desmedido endeudamiento por un crecimiento insostenible de obras de la congregación que llevaron a pedir numerosos préstamos.

Estableció que una comisión económica dictaminó que no hubo malversación de fondos a escala institucional, aunque aceptó que Maciel hizo uso abusivo y personalista de muchas de las donaciones que recibió.

“En realidad tenía su ‘caja grande‘. Pero no había en la economía de las obras de apostolado y de los territorios un mal manejo. Además de eso está el manejo de la deuda. ¿Por qué nos endeudamos tanto? Ese es un tema pendiente”, explicó.

Adquirimos mucha deuda porque crecimos de manera desmedida. No artificial, pero sí con un impulso de crecimiento más allá del tamaño real, ponderó.

Entre los otros temas pendientes incluyó la desunión interna, con miembros que abandonaron la Legión y otros que se quedaron pero se encuentran inquietos, además del trabajo con los nuevos gobiernos de mujeres y hombres consagrados en el movimiento Regnum Christi.

Agregó a la lista la urgencia por retomar el esfuerzo apostólico, el trabajo en las obras de la congregación después de haber dedicado gran tiempo a analizar la propia vida y a redactar nuevos estatutos internos.

Ese reglamento, llamado Constituciones, fue votado por el capítulo y el resultado fue entregado al papa Francisco, quien deberá aprobarlo.

Son estatutos válidos sólo para nosotros, no pretendemos que sean secretos. Cuando los apruebe el Santo Padre los haremos públicos, antes no podemos ponerlos a disposición.

Entrarían en vigor cuando recibamos la autorización definitiva, pero podrían pasar hasta seis meses, ponderó. (La Jornada 030314)

46. Busca el Papa sacerdotes que no idolatren el dinero El papa Francisco imploró ayer por sacedotes que resistan a la idolatría del dinero , de la vanidad, la soberbia y la idolatría del poder, duante el sermón de su misa privada matutina, en la capilla de su residencia vaticana. Advirtió que ser “prisioneros” del dinero aleja a los hombres de Dios. Estableción que actualmente

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muchos jóvenes “buenos” sufren ese tipo de infelicidad y por ello no responden a la llamada de Dios. (El Universal 040314)

reunió ayer -­‐su primera cita del año-­‐ para examinar las candidaturas, que, para ser válidas, debieron ser enviadas antes de la fecha límite del primero de febrero.

47. Islandia invierte m ás 5 m illones de dólares en un bunker para sobrevivir al fin del m undo

El presidente ruso, Vladimir Putin, es uno de los nominados al Nobel de este año, al igual que el Papa Francisco, y el ex contratista de NSA estadounidense Edward Snowden.

En una isla de Islandia, ha sido construida una instalación capaz de proteger la vida humana, ante el fin del mundo. El espacio se llama Doomday Vault y ya cuenta con más de 800 mil especies de plantas.

Para esta construcción se invirtieron más de 5 millones de dólares con una tecnología capaz de proteger a la gente de guerras nucleares, desastres climáticos incluso de asteroides.

La paquistaní Malala Yousafzai, baleada en la cabeza por los talibanes por su defensa del derecho de las niñas a la educación, también estaría entre las candidatas.

El Comité redujo el martes el número de candidatos a una cifra entre 25 y 40, y lo reducirá a una decena para el mes de abril.

El proyecto es un bunker, un término que se utiliza después de la Segunda Guerra Mundial, en referencia a un agujero hecho para proteger a la gente de la guerra o incluso desastres.

El ganador del premio se anunciará el 10 de octubre y el premio se entregará el 10 de diciembre, aniversario de la muerte de su creador Alfred Nobel, informaron varios medios.

(Rd/Agencias 050314)

En el caso de Islandia, el bunker fue creado en un túnel de 125 metros de profundidad dentro de una montaña y se enfría con aire acondicionado cerca del Polo Norte. Al estar por debajo del hielo, la ubicación es ideal para la conservación de las semillas y salvar cada especie.

49. Viernes 7 de m arzo: La oración interreligiosa que buscar dar luz en tiem pos de crisis en la nación venezolana

En la última semana más de 20 mil plantas de un centenar de países diferentes fueron llevadas al bunker. Según publica el diario The Independent, en el lugar ya se han almacenado más de 800 mil especies de la biodiversidad terrestre para ser protegidos. Entre otros se encuentran cebada japonesa, granos brasileños y tomates cherry estadounidenses.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Gospel Prime

48. El Papa, Putin y M alala, candidatos al Nobel de la Paz Francisco, Vladimir Putin, Malala o Edward Snowden son algunos de los 278 candidatos a Premio Nobel de la Paz, que será entregado en octubre en Oslo. Tal y como anunció el Instituto Nobel, este año ha habido récord de candidaturas.

"El número de propuestas aumenta cada año, lo que ilustra el interés creciente por el premio", declaró el director del Instituto Nobel, Geir Lundestad.

"Recibimos nombramientos absolutamente de todas partes en el mundo". El Comité Nobel se

Monseñor Mario Moronta, obispo de la diócesis de San Cristóbal, invitó para el próximo viernes 7 de marzo a un encuentro de oración interreligiosa en el atrio de la catedral de San Cristóbal, respondiendo al pedido del Papa Francisco que se centró en la "reconciliación nacional a través del perdón recíproco" en su mensaje de la semana pasada dirigido a la nación venezolana.

Esta propuesta de espiritualidad compartida con otros credos fue explicitada por monseñor Moronta mientras se llevaba a cabo un encuentro de oración del que participaron laicos, religiosos, sacerdotes, y también el obispo emérito de Mérida monseñor Luis Alfonso Márquez.

"No estamos aquí a decir quien tiene la razón y quien no, sino orar, encontramos, iluminarnos y lograr iluminar a nuestras fieles. El mensaje del Papa Francisco fue bien claro, quien pidió a los dirigentes políticos a buscar un camino de paz y edificación", alentó el obispo de San Cristóbal.

"Hago la invitación a todos para que cese la violencia y nos respetemos mutuamente.

Podemos confrontar ideas, incluso contrarias, pero siempre respetando la salud espiritual y corporal de los demás", expresó entre otros

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conceptos Moronta, al rezar por la paz y el buen discernimiento en Venezuela. (Noticelam)

50. “Pintar al Papa como si fuera Superm an m e resulta ofensivo” El papa Francisco reconoció que no le gusta que lo idealicen, así lo expresó en una larga entrevista con el diario italiano Il Corriere della Sera en la que dijo que “pintar al Papa como si fuese una especie de Superman, una especie de estrella, me resulta ofensivo”.

El Papa, quien está por festejar su primer año de pontificado, interrogado sobre la franciscomanía que se ha desatado en el mundo tras su elección el 13 de marzo de 2013, por su estilo simple y directo, rechazó su idealización.

“No me gustan las interpretaciones ideológicas, cierta mitología de Francisco. Cuando se dice, por ejemplo, que salgo de noche del Vaticano para darles de comer a los mendigos (...) Jamás se me ocurriría. Sigmund Freud decía, si no me equivoco, que en toda idealización hay una agresión”, afirmó. “Pintar al Papa como si fuese una especie de Superman, una especie de estrella, me resulta ofensivo.

El Papa es un hombre que ríe, llora, duerme tranquilo y tiene amigos como todos. Es una persona normal”, agregó. En la entrevista, publicada también en el diario argentino La Nación , el pontífice aseguró que acordó con Benedicto XVI su participación activa en la Iglesia. “No es una estatua de museo”, aseguró Francisco respecto a su predecesor, a quien admira por su “sabiduría”, que es “un don de Dios”.

Confesó que cuando fue elegido “no tenía ningún proyecto para cambiar la Iglesia” y que aplica las sugerencias de los cardenales presentadas durante las reuniones previas al cónclave para la elección del sucesor de Benedicto XVI. Interrogado sobre temas como bioética y moral sexual, dijo: “Nunca entendí la expresión ‘valores no negociables’. Son valores y basta.

“Lo que tenía que decir sobre el tema de la vida lo dejé por escrito en Evangelii Gaudium ”, señaló refiriéndose a su primera exhortación apostólica.

Como anécdota el Papa confesó que tuvo una novia a los 17 años y cuando estaba en el seminario una chica le hizo “girar la cabeza durante una semana. Eran cosas de jóvenes.

Hablé con el confesor”, explicó con una gran sonrisa.

LA LUCHA DE LA IGLESIA “Nadie ha hecho más” que la Iglesia católica en la lucha contra la pederastia y “es quizá la única institución pública que se ha movido con transparencia y responsabilidad”, afirmó el Papa.

“Los casos de abusos son tremendos porque dejan heridas profundísimas. Benedicto XVI ha sido muy valiente abrió un camino. En éste, la Iglesia ha hecho mucho, quizás más que nadie”, consideró.

El Comité de Derechos de los Niños de Naciones Unidas publicó el mes pasado un informe muy crítico sobre la actitud del Vaticano en la lucha contra los abusos sexuales a niños, reprochándole que no hubiera hecho obligatorias las denuncias a la justicia en las diócesis y hubiera mantenido en secreto las investigaciones eclesiásticas.

51. No soy Superm an, dice el papa Francisco “No me gustan las interpretaciones ideológicas, un tipo de mitología del papa Francisco.

Dibujarlo como una especie de Superman o una estrella me parece ofensivo. El Papa es un hombre que ríe, llora, duerme. Es un hombre normal”. Lo anterior lo afirmó el Pontífice argentino en una entrevista concedida al diario italiano Corriere della Sera con motivo del primer año de su pontificado, que tendrá lugar el próximo 13 de marzo.

En esta larga entrevista, Francisco —hoy candidato al premio Nobel de la Paz según el instituto Nobel de Oslo— toca importantes temas y situaciones que ha vivido en estos casi 12 meses como Papa. “No tenía ningún proyecto para cambiar la Iglesia, comencé a gobernar tratando de poner en práctica lo que había surgido en las congregaciones”, porque no esperaba ser “transferido a otra diócesis, por así decir”.

De su relación con Benedicto XVI, Francisco reconoce haberle pedido consejos, porque “el Papa emérito no es una estatua en un museo, es una institución. Su sabiduría es un don de Dios...

Sus consejos, como los de un abuelo, dan fuerza a la familia”.

Francisco también dijo no sentir nostalgia de Argentina, aunque le gustaría visitar a su hermana enferma, y descartó un viaje a ese país “antes del 2016”, porque ya estuvo en Brasil y ahora “debo ir a la Tierra Santa, Asia y África”.

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Francisco reconoció por otra parte que “los abusos sexuales han dejado heridas muy profundas” en la Iglesia, pero que ésta y Benedicto XVI han hecho mucho al respecto, que las estadísticas demuestran que la mayoría de los abusos se cometen en el ámbito familiar y que “la Iglesia católica es quizá la única institución pública que se ha movido con transparencia y responsabilidad... Y aun así es la única que es atacada”. Sobre el rol de la mujer en la Iglesia, el Papa subrayó que ésta debe acceder a los poderes decisionales, pero “esto yo lo llamaría una promoción de tipo funcional”. Por lo que toca al control de la natalidad, Francisco explicó que “la cuestión no es cambiar la doctrina, sino ir en profundidad... considerar las situaciones y lo que las personas pueden hacer”, mientras que al referirse al testamento biológico, tras reconocer que no es un experto en bioética, recordó que “nadie está obligado a usar medios extraordinarios en una fase terminal, pero en casos específicos se debe recurrir al consejo de expertos”. (El Universal 060314)

52. El prim er obispo jesuita de Francisco Francisco nombró ayer obispo auxiliar de Buenos Aires al sacerdote jesuita Ernesto Giobando, quien colaborará con el cardenal Mario Poli en el gobierno pastoral de la arquidiócesis primada, informaron fuentes oficiales.

El religioso, de 54 años, se desempeñaba en la actualidad como superior de la residencia jesuita Sagrada Familia, de Montevideo, Uruguay.

Giobando, quien conoce a Jorge Bergoglio desde los 15 años, será el quinto obispo jesuita en la historia del Episcopado argentino.

La información fue dada a conocer simultáneamente en Roma y Buenos Aires. Y aquí lo dio a conocer el nuncio apostólico, monseñor Emil Paul Tscherrig, a través de la agencia católica AICA. Giobando nació el 13 de diciembre de 1959 en Santa Fe, y tras completar sus estudios secundarios en el histórico colegio santafecino de la Inmaculada Concepción ingresó en la Compañía de Jesús el 7 de diciembre de 1978.

Efectuó sus estudios de Filosofía y Teología en el Colegio Máximo San José, de la localidad bonaerense de San Miguel, en cuya facultad hizo la Licenciatura y el Doctorado en Teología.

Fue ordenado sacerdote el 17 de noviembre de 1990 e hizo sus votos como profeso en la Compañía de Jesús el 9 de mayo de 2000.

Tras distintas actividades en la misión jesuita, entre 2005 y 2014 fue secretario nacional del Apostolado de la Oración en la Argentina y director de la revista Del Mensajero del Corazón de Jesús.

Predicador de ejercicios espirituales dirigidos especialmente a laicos, religiosas y al clero diocesano, fue profesor del Colegio Máximo San José y en 2013 fue designado superior de la residencia jesuita Sagrada Familia, en Montevideo, Uruguay.

El primer obispo jesuita fue Joaquín Piña, quien falleció el 8 de julio de 2013 tras una larga militancia por los derechos sociales y humanos; el segundo fue Bergoglio, y le siguieron Jorge Lugones, actual obispo de Lomas de Zamora, y Hugo Salaberry, de Azul. (RD/Agencias 060314)

53. Confiesa el Papa Francisco robo de una cruz a sacerdote argentino MÉXICO, D.F., (apro).-­‐ En su juventud, Jorge Mario Bergoglio “incumplió” con el séptimo mandamiento de la ley de dios: no robarás.

Este jueves el mismo Papa Francisco confesó a un grupo de sacerdotes romanos que en su pecho siempre lleva una cruz que robó hace muchos años al cura José Aristi, ya fallecido.

Al finalizar su discurso en el Aula Pablo VI del Vaticano, donde habló de la misericordia a los miembros del clero de la capital italiana, Francisco contó la anécdota de su último adiós al padre Aristi, quien trabajaba en la parroquia del Santísimo Sacramento de Buenos Aires, Argentina.

“En ese tiempo yo era vicario general y vivía en la curia. Cada mañana bajaba al fax para ver si había algo ahí. La mañana de Pascua leí un fax del superior de la comunidad que decía que el día anterior, media hora antes de la vigilia pascual, había muerto el padre Aristi, a los 96 años”, contó.

Añadió: “Después de comer fui a la iglesia y bajé a la cripta, vi el cajón y junto sólo dos viejitas que rezaban. Pero no había ni siquiera una flor. Yo pensé: pero este hombre que perdonó los pecados a todo el clero de Buenos Aires, también a mí, ni siquiera tenía una flor”.

Después de ir a comprar flores, sostuvo, se puso a preparar el ataúd. En ese momento vio el rosario que el finado tenía en la mano y de

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inmediato le vino a la mente la frase: “ese ladrón que todos nosotros tenemos adentro”, y entonces, mientras arreglaba las flores, tomó la cruz y con un poco de fuerza la arrancó.

“En ese momento lo miré (al sacerdote) y le dije: dame la mitad de tu misericordia. Sentí una cosa adentro fuerte, que me dio la valentía de hacer este gesto y pronunciar esta oración. Después puse la cruz acá en el bolsillo de la camisa”, recordó.

Y precisó que como “las camisas del Papa no tienen bolsillos”, él siempre trae un sobrecito de tela a la altura del pecho donde, hasta el día de hoy, conserva esa cruz.

Explicó que cuando le viene un mal pensamiento contra alguna persona, dirige su mano al pecho, “siente la gracia” y eso le hace bien. “¡Cuánto bien hace el ejemplo de un cura misericordioso, de un cura que se acerca a las heridas!

Piensen, seguramente ustedes conocieron muchos, piensen en los curas que están en el cielo y pidan que les den esa misericordia que tuvieron con sus fieles”, concluyó. http://www.proceso.com.mx/?p=366554

54. El Papa Francisco nom bra a su secretario personal Alfred Xuereb, secretario general de la Secretaría de Econom ía El Papa Francisco ha nombrado a su secretario personal, monseñor Alfred Xuereb, secretario general de la nueva Secretaría para la Economía, una estructura creada por el Papa Francisco para coordinar los asuntos económicos del Vaticano.

El pasado mes de noviembre, Xuereb había sido nombrado por el Pontífice delegado para vigilar las Pontificias Comisiones del Instituto para las Obras de la Religión (IOR) y para el estudio de organización de la estructura económica administrativa de la Santa Sede.

Según el Motu Proprio firmado por el Papa Francisco para instituir un Consejo y una Secretaría para la Economía del Vaticano, el prelado secretario general ayudará al Prefecto de Economía, cargo que ocupa el cardenal australiano George Pell, miembro del Consejo de cardenales -­‐-­‐'G-­‐8 Vaticano'-­‐-­‐. El documento también hace referencia a la figura de Revisor General, que tendrá que revisar las cuentas y balances del Vaticano.

Concretamente, el Consejo para la Economía tiene como función "ofrecer orientaciones sobre la gestión económica y vigilar las estructuras y las actividades administrativas y financieras de los dicasterios de la Curia Romana y de las instituciones de la Santa Sede".

El documento especifica que este Consejo estará compuesto por 15 miembros, 8 de los cuales serán "elegidos entre los cardenales y los obispos" y los otros 7 "son expertos laicos de varias nacionalidades, con competencias financieras y reconocida profesionalidad".

La otra institución económica es la Secretaría para la Economía, que "teniendo en cuenta lo establecido por el Consejo para la Economía", responde directamente ante el Papa y "actúa como control económico y vigilancia" sobre los órganos económicos y sobre los procedimientos políticos de gestión.

En cuanto a los estatutos, el Motu Proprio aclara que el cardenal Prefecto, George Pell, será el responsable de las decisiones últimas tomadas por el Consejo de Economía, de la Secretaría para la Economía y del Revisor General. [europa press] 3/III/2014

55. El discurso del Papa Francisco a los obispos españoles en visita ad Lim ina Queridos hermanos: Agradezco las palabras que me ha dirigido en nombre de todos el presidente de la Conferencia Episcopal Española, y que expresan vuestro firme propósito de servir fielmente al Pueblo de Dios que peregrina en España, donde arraigó muy pronto la Palabra de Dios, que ha dado frutos de concordia, cultura y santidad. Lo queréis resaltar de manera particular con la celebración del ya cercano V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús, primera doctora de la Iglesia.

Ahora que estáis sufriendo la dura experiencia de la indiferencia de muchos bautizados y tenéis que hacer frente a una cultura mundana, que arrincona a Dios en la vida privada y lo excluye del ámbito público, conviene no olvidar vuestra historia. De ella aprendemos que la gracia divina nunca se extingue y que el Espíritu Santo continúa obrando en la realidad actual con generosidad. Fiémonos siempre de Él y de lo mucho que siembra en los corazones de quienes están encomendados a nuestros cuidados

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pastorales (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 68).

A los obispos se les confía la tarea de hacer germinar estas semillas con el anuncio valiente y veraz del evangelio, de cuidar con esmero su crecimiento con el ejemplo, la educación y la cercanía, de armonizarlas en el conjunto de la «viña del Señor», de la que nadie puede quedar excluido. Por eso, queridos hermanos, no ahorréis esfuerzos para abrir nuevos caminos al evangelio, que lleguen al corazón de todos, para que descubran lo que ya anida en su interior: a Cristo como amigo y hermano.

No será difícil encontrar estos caminos si vamos tras las huellas del Señor, que «no ha venido para que le sirvan, sino para servir» (Mc 10,45); que supo respetar con humildad los tiempos de Dios y, con paciencia, el proceso de maduración de cada persona, sin miedo a dar el primer paso para ir a su encuentro. Él nos enseña a escuchar a todos de corazón a corazón, con ternura y misericordia, y a buscar lo que verdaderamente une y sirve a la mutua edificación.

En esta búsqueda, es importante que el obispo no se sienta solo, ni crea estar solo, que sea consciente de que también la grey que le ha sido encomendada tiene olfato para las cosas de Dios.

Especialmente sus colaboradores más directos, los sacerdotes, por su estrecho contacto con los fieles, con sus necesidades y desvelos cotidianos.

También las personas consagradas, por su rica experiencia espiritual y su entrega misionera y apostólica en numerosos campos. Y los laicos, que desde las más variadas condiciones de vida y respectivas competencias llevan adelante el testimonio y la misión de la Iglesia (cf. Conc.

Ecum. Vat. II, Const. Lumen gentium, 33).

Asimismo, el momento actual, en el que las mediaciones de la fe son cada vez más escasas y no faltan dificultades para su transmisión, exige poner a vuestras Iglesias en un verdadero estado de misión permanente, para llamar a quienes se han alejado y fortalecer la fe, especialmente en los niños. Para ello no dejéis de prestar una atención particular al proceso de iniciación a la vida cristiana. La fe no es una mera herencia cultural, sino un regalo, un don que nace del encuentro personal con Jesús y de la aceptación libre y gozosa de la nueva vida que nos ofrece.

Esto requiere anuncio incesante y animación constante, para que el creyente sea coherente con la condición de hijo de Dios que ha recibido en el bautismo.

Despertar y avivar una fe sincera, favorece la preparación al matrimonio y el acompañamiento de las familias, cuya vocación es ser lugar nativo de convivencia en el amor, célula originaria de la sociedad, transmisora de vida e iglesia doméstica donde se fragua y se vive la fe. Una familia evangelizada es un valioso agente de evangelización, especialmente irradiando las maravillas que Dios ha obrado en ella. Además, al ser por su naturaleza ámbito de generosidad, promoverá el nacimiento de vocaciones al seguimiento del Señor en el sacerdocio o la vida consagrada.

El año pasado publicasteis el documento “Vocaciones sacerdotales para el siglo XXI”, señalando así el interés de vuestras Iglesias particulares en la pastoral vocacional. Es un aspecto que un obispo debe poner en su corazón como absolutamente prioritario, llevándolo a la oración, insistiendo en la selección de los candidatos y preparando equipos de buenos formadores y profesores competentes.

Finalmente, quisiera subrayar que el amor y el servicio a los pobres es signo del Reino de Dios que Jesús vino a traer (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 48). Sé bien que, en estos últimos años, precisamente vuestra Caritas – y también otras obras benéficas de la Iglesia – han merecido gran reconocimiento, de creyentes y no creyentes. Me alegra mucho, y pido al Señor que esto sea motivo de acercamiento a la fuente de la caridad, a Cristo que «pasó haciendo el bien y curando a todos los oprimidos» (Hch 10,38); y también a su Iglesia, que es madre y nunca puede olvidar a sus hijos más desfavorecidos. Os invito, pues, a manifestar aprecio y a mostraros cercanos a cuantos ponen sus talentos y sus manos al servicio del «programa del Buen Samaritano, el programa de Jesús» (Benedicto XVI, Enc. Deus caritas est, 31b).

Queridos hermanos, ahora que estáis reunidos en la Visita ad limina para manifestar los lazos de comunión con el Obispo de Roma (cf. Conc. Ecum.

Vat. II, Const. Lumen gentium, 22), deseo agradeceros de todo corazón vuestro servicio al santo pueblo fiel de Dios. Seguid adelante con esperanza. Poneos al frente de la renovación espiritual y misionera de vuestras Iglesias particulares, como hermanos y pastores de vuestros fieles, y también de los que no lo son, o lo han olvidado. Para ello, os será de gran ayuda la colaboración franca y fraterna en el seno de la Conferencia Episcopal, así como el apoyo recíproco y solícito en la búsqueda de las formas más adecuadas de actuar.

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Os pido, por favor, que llevéis a los queridos hijos de España un especial saludo del Papa, que los confía a los maternos cuidados de la Santísima Virgen María, les suplica que recen por él y les imparte su Bendición.

[Revista Ecclesia]3/III/2014

56. El cardenal español Santos Abril, presidente de la Com isión del IOR (Banca Vaticana) El cardenal español Santos Abril, presidente de la Comisión del IOR (Banca Vaticana)Con fecha marets 4 de marzo de 2014, se ha hecho público que el Papa Francisco ha designado al cardenal español Santos Abril Castelló como presidente de la Comisión Cardenalicia para el IOR (Instituto para las Obras de la Religión), más conocido como Banca Vaticana.

Santos Abril nació en 1935, es de origen turolense. Ha sido nuncio en distintos países como Argentina. Es obispo desde 1985 y cardenal desde 2012. Fue el profesor de español del Papa Juan Pablo II y en la actualidad es también arcipreste de la basílica pontificia de Santa María la Mayor de Roma. Sucede al frente de la comisión cardenalicia del IOR al cardenal Bertone. [Ecclesia] 4/III/2014

57. Enseñanza de la Iglesia tiene que cam biar en la m oral sexual, dice obispo alem án Las respuestas al cuestionario del Vaticano sobre la familia son una clara señal de que ciertos cambios relativos a la enseñanza de la Iglesia sobre la moral sexual son imprescindibles, según el obispo Stephan Ackermann de Trier, Alemania.

Entrevistado por el Allgemeine Zeitung Mainz , Ackermann, de 50 años, dijo que las respuestas mostraron "muy claramente" que para la mayoría de los fieles la doctrina de la Iglesia sobre la sexualidad moral era "represiva" y "alejadas de la vida." Declaración de un segundo matrimonio después de un divorcio un pecado mortal perpetuo, y en ningún caso permiten divorciados vueltos a casar alguna vez para recibir los Sacramentos, no le ayuda, dijo, y añadió: "Nosotros, los obispos tendrán que hacer sugerencias aquí. Debemos fortalecer el sentido de responsabilidad de las personas y luego respetar sus decisiones de conciencia".

También fue ya no es sostenible a declarar que todo tipo de cohabitación antes del matrimonio

era un pecado grave, y "la diferencia entre el control de la natalidad natural y artificial es de alguna manera artificial. Nadie entiende lo que temo ", dijo Ackermann.

En lo que se refiere a las relaciones homosexuales, la Iglesia tendría que apelar al sentido de responsabilidad de las personas, continuó. "El concepto cristiano del ser humano emana de la polaridad de los sexos, pero no podemos simplemente decir que la homosexualidad es antinatural", explicó.

Mientras que la iglesia debe "retener" a la singularidad del matrimonio entre un hombre y una mujer, no podía ignorar las uniones del mismo sexo registradas donde las parejas había prometido ser fieles y responsables uno por el otro.

Ackermann fue duramente criticado por los Obispos Heinz Josef Algermissen de Fulda y Konrad Zdarsa de Augsburgo.

Para un obispo individuo a reaccionar a las respuestas del cuestionario sobre su propia era "contraproducente" Algermissen, de 71 años, dijo. "Yo no sostengo con la fuerza normativa de los hechos. La verdad no es algo que se puede ajustar ", insistió, pero llegó a admitir:" Nosotros, los obispos, obviamente tienen un problema. Tenemos claro que no hemos conseguido poner a través de la ética sexual católica y su concepto positivo del ser humano.

"Las decisiones sobre estos asuntos eran, sin embargo, la preocupación de la iglesia mundial y no la preocupación de un obispo individual o conferencia episcopal, Algermissen enfatizó.

Zdarsa, 70, recordó que el catecismo mundo católico fue "el punto de referencia para la enseñanza católica válida. Como obispo diocesano, no veo ninguna razón para ir en contra de este consenso de la Iglesia Mundial.

Nunca pensé, sin embargo, que tendría que explicar públicamente a un hermano obispo un día ", dijo.

Pero el obispo de Magdeburgo, en la antigua Alemania del Este, Gerhard Feige, de 63 años, salió en defensa de Ackermann y criticó duramente a los críticos del obispo. Estuvo de acuerdo con las opiniones de Ackermann sobre las respuestas, Feige dijo KNA, la agencia alemana de noticias católica. "Por fin ha llegado el momento de enfrentarse a la realidad desnuda.

Tenemos que luchar para encontrar justo, responsable y de la vida-­‐que sirve soluciones en el espíritu de Jesucristo. No es útil para seguir

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repitiendo las prohibiciones o reservas, "Feige subrayado.

Fr. Eberhard Schockenhoff, de 62 años, profesor de teología moral en la Universidad de Freiburg, un miembro del Consejo Nacional de Ética de Alemania y uno teólogos morales más conocidos de Alemania, dijo que él y otros 19 teólogos habían respondido al cuestionario conjunto y sus respuestas fueron congruentes con las respuestas de la mayoría de los fieles en Alemania. Las respuestas mostraron que había una gran discrepancia entre la enseñanza de la Iglesia sobre la moralidad sexual y lo que los católicos realmente practicado. Las respuestas, además, confirmó lo que él y muchos otros sacerdotes había experimentado desde hace mucho tiempo en su práctica diaria como sacerdotes.

Schockenhoff recordó que el propio Papa Francis había iniciado el cuestionario como quería el más amplio espectro de la opinión pública mundial como sea posible. "Ahora espero una señal clara de que el Papa que los obispos podrán discutir estas preocupaciones libre y abiertamente en el Sínodo. Hasta ahora, los Sínodos Episcopales han sido siempre dirigido centralmente. Francis tiene que dejar en claro que quiere que los obispos para ayudarle a formular la doctrina de la Iglesia sobre la familia, el matrimonio y la sexualidad de una manera tal que los fieles lo encontrará útil ", dijo Schockenhoff. [evangelizadorasdelosapostoles] 4/III/2014

58. Los obispos españoles, un tanto decepcionados por el discurso del Papa Francisco se muestra preocupado en privado por “la Corona, la situación económica y la unidad de España” “El Papa no hizo el perfil del líder episcopal que se necesita hoy en España” "Estoy seguro de que el Papa nos sorprenderá, como hace habitualmente y pondrá sobre la mesa pistas y pautas para afrontar con ilusión y alegría y un fuerte espíritu renovador y ardor misionero la tarea evangelizadora que tiene la Iglesia por delante". Esto decía anteayer el obispo de Terrasa, José Ángel Síaz Meneses. Y como él pensaba la mayoría de los 83 obispos que están en Roma en la visita ad limina. Pero Francisco les sorprendió con un discurso sin indicaciones y los prelados patrios se quedaron "fríos".

Los encuentros de los obispos españoles con el Papa comenzaron el pasado lunes. Francisco fue recibiendo a los monseñores por pequeños grupos. Y de esos encuentros, según variadas fuentes episcopales, salieron "impactados por la personalidad, la cercanía y la capacidad de escucha del Papa". Tanto que la mayoría salía diciendo: "¡Qué maravilla!"Quizás, por eso, esperaban que, en el discurso de ayer, ante los 83 obispos españoles reunidos en Roma, Francisco marcase claramente la hoja de ruta de la Iglesia española, conscientes de que se habían suscitado enormes expectativas y que toda la Iglesia española estaba esperando sus directrices como agua de mayo.

Pero el Papa les entregó un discurso plano, quizás escrito por algún funcionario de la Secretaría de Estado y muy similar, en fondo y forma, a los que también entregó las semanas pasadas a los obispos checos o polacos.

Y se quedaron "fríos" ante una recepción de trámite, en la que el Papa ni siquiera leyó el discurso, sino que se lo entregó en un sobre a cada obispo. La impresión de los prelados es que el Papa estuvo escuchando, pero "después no se mojó" y, por supuesto, "no hizo el perfil del líder episcopal que se necesita hoy en España" ni abordó las grandes preocupaciones de la agenda española.

Nada de señalar al sucesor de Rouco en Añastro y, por lo tanto, a su "hombre" en España. Sólo se permitió, al respecto, un comentario en plan divertido sobre el tema: "Sé que tienen asamblea plenaria, ¿la semana próxima, verdad? ¡Pues nada, que se diviertan!". La broma provocó las sonrisas de los prelados y todo concluyó con un aplauso. "¿Creen ustedes que España podría evolucionar hacia una República?"

Lo que sí hizo el Papa, según nuestra fuentes, con diversos grupos de obispos fue mostrar su preocupación "por la situación económica, por la situación de la Corona y por la unidad de España". Nos cuentan incluso que, ante algún grupo de prelados, llegó a plantearles esta pregunta directa: "¿Creen ustedes que España podría evolucionar hacia una República?".

Pero sólo en privado. De ahí la decepción de muchos prelados, que esperaban que el Papa señalase un claro cambio de ciclo en la Iglesia española, tanto en personas como en actitudes, y que abordase, en público, al menos alguno de estos tres grandes temas.

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"Quizás pusimos demasiadas expectativas en el discurso y lo que el Papa quiere es que, como Iglesia adulta que somos, encontremos nuestro propio camino, sin tantas indicaciones de Roma", explica uno de los prelados consultados por Religión Digital. Y añade: "Francisco ha querido decirnos que ya va siendo hora de que la Iglesia española deje de tener tortícolis de tanto mirar a

Roma, como sentenció, hace ya muchhos años, el cardenal Tarancón".

Otro prelado aseguraba que, conociendo al Papa, "no hay que descartar que hable con mayor claridad ante alguno de los grupos de obispos españoles que van a continuar con la visita ad limina hasta el día 8 de marzo". [Religión Digital] 4/III/2014

GÉNERO Y ECUMENISMO 59. Antropología de las creencias: Religión, simbolismo, irracionalidad Antropología de las creencias. Religión, simbolismo, irracionalidad (Fragmenta) constituye una aproximación ambiciosa a la construcción cultural de las creencias. El autor, catedrático de antropología de la Universitat de Lleida, define las creencias religiosas como creencias «ordinarias» en un mundo o unos seres «extraordinarios» que dotan el mundo de sentido. Salazar no plantea la irracionalidad como patología ni el análisis correspondiente como una terapia: no quiere curar a nadie de sus creencias irracionales; simplemente, las quiere explicar.

Antropología de las creencias es el primer libro donde el antropólogo Carles Salazar (Badalona, 1961) aborda en profundidad las creencias religiosas. Él mismo, en la introducción del libro, explica las motivaciones de este interés: «Para muchos de nosotros, el atentado de la organización terrorista Al-­‐Qaeda contra las Torres Gemelas el 11 de septiembre del 2001 supuso el descubrimiento repentino de la importancia de la religión en el mundo contemporáneo y, además, en su dimensión más brutal e incomprensible, más irracional.»

El autor subraya que «el deseo o la necesidad de lo transcendente, misterioso, sobrenatural, extraordinario, irracional, nos seduce, nos continúa seduciendo porque posiblemente nunca ha dejado de hacerlo». Se interroga, empero: «¿Por qué creemos en lo que no entendemos? ¿Por qué tenemos creencias irracionales?» Carles Salazar define las creencias irracionales como «contraintuitivas, creencias que contradicen la idea de realidad que utilizamos en nuestra vida cotidiana». Su análisis se realiza desde la antropología: esto significa que no analiza creencias o conductas patológicas: «No me interesa lo irracional de los trastornos o

enfermedades mentales sino lo irracional en las personas perfectamente sanas. […] Si no parto de lo ir mplemente, quiero explicarlas.»

La religión entendida como conjunto de creencias en unos seres extraordinarios se hace creíble —creemos en lo irracional— porque los instrumentos que utiliza proceden de la propia vida cotidiana. «Muy poca gente tiene creencias religiosas como consecuencia de una experiencia extraordinaria. De hecho, la mayoría de las personas que han tenido alguna experiencia sobrenatural, como puede ser la aparición de la Virgen, son personas que ya creían antes de tener esta experiencia, de modo que la experiencia sobrenatural acostumbra a ser consecuencia de la creencia religiosa y no al revés.» Para Carles Salazar, además, «toda construcción cultural de lo irracional gira alrededor del concepto de símbolo», que se puede definir primariamente como «una cosa que hace referencia a otra cosa».

La obra de Salazar presenta las aportaciones de las grandes voces de la antropología (Frazer, Malinowski, Lévi-­‐Strauss), la sociología (Durkheim, Weber), la lingüística (Saussure) y el psicoanálisis (Freud, Jung). Escrita sin notas a pie de página ni referencias eruditas que dificulten el acceso al texto, parte de un cierto «agnosticismo metodológico». Esto significa que la realidad ontológica de los seres extraordinarios postulados por las creencias «no podrá ser nunca determinada por la antropología de la religión, ni confirmada ni desmentida, ya que la antropología de la religión se limita a analizar exclusivamente la realidad cultural».

Salazar ofrece el paralelo del agnosticismo estético, que no busca descubrir la existencia de la belleza sino su construcción cultural: «La búsqueda de la belleza es cosa de los artistas y de quienes consumen sus obras, al igual que la búsqueda de Dios es cosa de los teólogos o de los creyentes en general. Pero nada impide que un antropólogo sea también un artista o, más

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frecuentemente, un buen consumidor de obras de arte.» (Fragmenta 030314)

60. En m ás de seis años la violencia contra las religiones se ha increm entado El número de países donde existe hostilidad y violencia contra los grupos religiosos se incrementó desde el 2007 alcanzando su nivel más alto en el 2012, según publica un estudio publicado por Pew Research.

1 de cada 3 (33%) de los 198 países encuestados tienen un alto grado de hostilidad y violencia. En el 2007, la tasa era del 20%.

Con la excepción de América, la violencia contra la religión creció en todo el mundo, principalmente en Oriente Medio y el Norte de África.

Además de la hostilidad religiosa social, el estudio midió la hostilidad religiosa de los gobiernos y sus políticas.

El 29% de los países tienen un alto grado de este tipo de violencia desde el 2012.

Sin embargo, una vez más los cristianos son los más atacados en el mundo con 110 casos aunque también hubo unos 109 ataques contra los islamistas seguido del judaísmo con 71 casos luego otras religiones como los sikhs, ateístas, baha’i con 40, cultos populares (indígenas, africanos) con 26 casos y finalmente los hindúes con 16 y el budismo con 13 casos.

Los gobiernos restringen las religiones: 64% de la población mundial vive en países con políticas que prohíben o restringen las expresiones religiosas.

1 de cada 3 países tienen restricciones altas y graves contra las religiones.

Minorías Religiosas: En 2012, un 47% de ataques ocurrieron contra las minorías religiosas, perpetrados por grupos mayoritarios, la tasa anterior fue del 24% en el 2007.

Por ejemplo: Coptos ortodoxos fueron asesinados en Libia en 2012, un país de mayoría musulmana.

Mujeres abusadas: Un 32% de mujeres fueron violadas por presunta violación a las normas religiosas sobre la vestimenta apropiada.

Terrorismo: 1 de cada 5 países experimentó un ataque terrorista ligado a la religión, como los Estados Unidos, Afganistán, Francia y Kenia.

Las regiones son más problemáticas en el sur de Asia, Rusia, Oriente Medio y África del Norte.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com 030314

61. Película ‘Hijo de Dios’ podría atraer un billón de personas a los cines para conocer la vida de Jesús El productor Mark Burnett, quien recientemente se destacó en la producción de la miniserie La Biblia (The Bible) de la cual ha surgido la película ‘Hijo de Dios’ (Son of God), ha estimado que un billón de personas podrían ser atraídas para conocer la vida de Jesús en este nuevo filme.

En una reciente entrevista junto a la co-­‐ productora de la película y a la vez esposa, Roma Downey, Burnett señaló que confía en que el número de espectadores será muy alto en un plazo de tres o cuatro años en exhibición.

“El apoyo del público es tan importante, al igual que la comunidad de fe es increíble cuando se moviliza. Nuestra esperanza es que la historia de Jesucristo y el mensaje llegue a decenas de millones de personas en todo el país”, destacó Burnett y Downey en un comunicado emitido recientemente.

La película ha gozado de una amplia campaña de publicidad, que van desde el trabajo de Burnett y su esposa que visitaron varias iglesias en los Estados Unidos a esto se suma el apoyo de pastores famosos como Mark Driscoll, TD Jakes y Rick Warren, para motivar a que las personas asistan a ver la película a las salas de cine.

Mark Driscoll, quien es pastor de la Iglesia Mars Hill en Seattle, extremo oriental de EE.UU., ha distribuido alrededor de 3.500 entradas gratuitas para animar a los no creyentes a ver la película.

En el Condado de Orange, California, Rick Warren de la Iglesia Saddleback, compró supuestamente entradas para ocho salas de cine que están cerca de su congregación, igual otros pastores están animando a sus fieles ver la película.

La película cuenta la historia de la vida de Jesús desde su nacimiento hasta su resurrección. El estreno de la película ya inició el pasado 28 de febrero en los Estados Unidos, en más de 3 mil salas de cine en los Estados Unidos y fue lanzada por 20th Century Fox. Traducido y adaptado por NoticiaCrisitana.com de Christian Post 040314

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62. Islam istas radicales im ponen a cristianos no construir iglesias a cam bio de protección en Siria El Estado Islámico de Irak y el Levante (EIIL) impuso restricciones a los cristianos, como la de no construir conventos o iglesias en la provincia septentrional siria de Al Raqa, a cambio de “su protección”, según un comunicado emitido por esa organización armada.

El EIIL explica que por orden de su líder, Abu Bakr al Bagdadi, ofrecerán protección a los cristianos de Al Raqa, sus familias y propiedades si cumplen una serie de requisitos.

Los fundamentalistas islámicos imponen a los cristianos una especie de impuesto a cambio de su protección: los más ricos deberán abonar el equivalente a 4,25 gramos de oro, mientras que quienes tengan un poder adquisitivo intermedio tendrán que pagar la cantidad correspondiente a 2,125 gramos y los más pobres a 1,625 gramos.

Otra de las condiciones es no edificar conventos, iglesias o monasterios en las localidades donde viven, ni tampoco rehabilitar los que estén destruidos. Tampoco podrán rezar fuera de sus templos ni exhibir cruces o libros santos.

Además, el EIIL prohíbe que las iglesias toquen las campanas o usen altavoces y advierte de que los musulmanes no pueden oír desde la calle los cánticos de los cristianos dentro de sus templos.

Los fieles cristianos no podrán poseer armas ni vender carne de cerdo o alcohol a los musulmanes, ni tampoco hacerlo en lugares públicos.

Asimismo, tendrán que vestir de “forma modesta”, tal y como ha dispuesto el EIIL en la zona. Lo que sí que les permite es convertirse al islam si así lo desean.

Al Raqa es el principal bastión del EIIL en el norte de Siria. Desde enero pasado esta organización extremista también ha impuesto restricciones a los musulmanes, ya que ha hecho obligatorio el uso del niqab, velo que tapa toda la cara menos los ojos, a las mujeres y ha prohibido la venta de tabaco.

El documento señala que a la comunidad cristiana de la provincia de Raqqa, capturada en marzo pasado, por el EIIL, se le ofrecieron recientemente tres opciones: convertirse al Islam, permanecer cristianos pero sometidos por el Islam o “enfrentar la espada”. Ellos optaron por la segunda opción.

Fuente: EFE

63. La Iglesia Ortodoxa de Ucrania pide al patriarca ruso que frene la guerra El regente de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (Patriarcado de Moscú), el metropolitano Onufry, ha lanzado un llamamiento al primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el patriarca Kirill, para que haga lo posible por evitar la guerra, después de que el presidente ruso, Vladímir Putin, recibiera permiso del Senado para una intervención militar en la región ucrania de Crimea.

Onufry ha pedido a Kirill que intente por todos los medios evitar el derramamiento de sangre en Ucrania.

Según fuentes cercanas al Patriarcado de Moscú, la iniciativa de Onufry ha sido vista como "algo inédito" y "muy significativo" porque demuestra la existencia de posiciones distintas entre la Iglesia ucrania y la rusa y que "el episcopado no es pro-­‐ruso", según informa la agencia de noticias cristiana Asia News.

En cuanto al envío de tropas, el metropolita de Chernivtsi y Bukovyna, Onufry, ha hablado de "consecuencias catastróficas para ambos países" y ha definido la situación actual en Ucrania como "la más difícil de la historia reciente".

Tras el llamamiento de Onufry por la paz, el patriarca ruso Kirill ha llamado por teléfono al presidente interino de Ucrania, Oleksandr Turchynov, a quien el primado ortodoxo ha expresado su "profunda preocupación por los últimos acontecimientos" en el país.

En este sentido, le ha pedido "que se haga todo lo posible para poner fin al sufrimiento de las personas, a la violencia y a todas las manifestaciones de discriminación étnica y religiosa".

Mientras, el jefe del departamento sinodal para las relaciones entre la Iglesia y la sociedad del Patriarcado de Moscú, el arcipreste Vsevolod Chaplin, ha definido el envío de tropas a Crimea como "misión de paz" con el objetivo de "defender la libertad y la identidad" de la población rusa. "Nadie -­‐-­‐ha precisado-­‐-­‐ quiere un derramamiento de sangre ni profundizar en la brecha que existe entre fieles ortodoxos" en Rusia, Ucraina y Bielorusia. (RD/Agencias 040414)

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64. Liberan al m isionero australiano detenido por leer la Biblia en Corea del Norte El régimen de Corea del Norte, anunció el 3 lunes la liberación del misionero australiano de 75 años que quedó atrapado en el país acusado de hacer propaganda religiosa, informó la agencia estatal “KCNA”.

De acuerdo con el régimen norcoreano, “John Short, cometió un acto criminal al llevar en secreto sus folletos bíblicos a un templo budista en Pyongyang el 16 de febrero”, también conocido como “Día de la Estrella Brillante” por ser el aniversario del nacimiento del difunto líder Kim Jong-­‐il.

“Su acto criminal enfureció a la gente” de Corea del Norte, un país donde hay un culto extremo a la personalidad de sus dirigentes y altas restricciones a la difusión de ideales religiosos.

La agencia reveló que Short, ya había cometido un primer “acto hostil” en 2012 en Corea del Norte al distribuir Biblias en un vagón del metro de la capital, Pyongyang, “provocando caos en el perfecto orden público” del país.

Por otra parte, “KCNA”, llamó al misionero australiano “un ex convicto que cometió crímenes similares de difusión de folletos de la Biblia en China, Vietnam y otros países, donde fue castigado”.

Sin embargo, la agencia no especificó los detalles del viaje del misionero, cuya esposa apareció en las últimas semanas ante los medios de comunicación solicitando su liberación.

Corea del Norte, liberó en diciembre del 2013 al ciudadano estadounidense Merrill Newman, 85 años, quien permaneció detenido durante 42 días, acusado de presuntos “actos hostiles” contra el Estado, en este caso en relación a una supuesta red de espionaje .

El régimen de Kim Jong-­‐un aún mantiene encarcelado al misionero estadounidense y guía turístico de origen coreano, Bae Kenneth, quien está preso por más de un año, detenido en noviembre por presuntamente difundir propaganda cristiana .

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Exame

65. El cardenal Turkson se opone a ley antigay de Uganda Un cardenal del Vaticano criticó el martes la ley de Uganda contra los homosexuales y exhortó a derogar las graves penalidades que impone.

El cardenal Peter Turkson, de Ghana, presidente del Consejo Pontificio para Justicia y Paz, dijo que "los homosexuales no son criminales" y no deben ser condenados a prisión.

En declaraciones a la prensa en Bratislava, donde asistió a una conferencia sobre la Iglesia católica y los derechos humanos, Turkson dijo que el Vaticano llama a la comunidad internacional a seguir brindando ayuda al país africano.

Uganda ha sido sancionada con fuertes reducciones de ayuda financiera debido a la ley.

El Banco Mundial ha postergado un préstamo de 90 millones de dólares para los servicios de salud.

El papa Francisco provocó revuelo al decir con respecto a los homosexuales, "Quién soy yo para juzgar". (RD/Agencias 050314)

66. Netanyahu exige a palestinos reconocer al “Estado judío” El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, exhortó ayer aquí a la Autoridad Nacional Palestina a reconocer a Israel como Estado judío, acción calificada de declaración unilateral del fin de las negociaciones de paz por un dirigente palestino.

Presidente Mahmoud Abbas, reconozca (a Israel como) Estado judío. También debería decir a los palestinos que terminen de fantasear con la idea de inundar Israel de refugiados. Al reconocer a Israel como Estado, mostrarían que están dispuestos a poner fin al conflicto, afirmó Netanyahu ante la convención anual del Comité de Asuntos Públicos israelí-­‐estadunidense, el principal lobby pro israelí en Estados Unidos.

(Jornada 050314)

67. Evangelism o en Río de Janeiro causa polém ica en las redes sociales El diario Folha de Sao Paulo, publicó en el blog “Alalao” una pequeña nota que dio lugar a una revuelta en Internet y a una confusión de comentarios. El texto habla de un proyecto de evangelismo creado por evangélicos en la

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estación Praça Onze, en el metro de Río de Janeiro.

De acuerdo con la publicación por lo menos 500 jóvenes se encontraban cantando en la plataforma y haciendo coreografías de música religiosa para atraer la atención de los van al Sambódromo da Marquês de Sapucaí, uno de los mayores espacios para grandes eventos al aire libre de Río de Janeiro el cual es utilizado principalmente en los desfiles del carnaval carioca.

El pastor y responsable del grupo, Rafael Chedid, de 30 años, dijo que objetivo no era confrontar a lo que asisten al Carnaval. “Queremos transmitir valores cristianos. Pero lo hacemos con respeto, sin ningún tipo de confrontación”, dijo.

Sin embargo, los internautas reaccionaron publicando que la evangelización es una falta de respeto y que los evangélicos estaban tratando de imponer sus creencias a la población.

“Los evangélicos se creen que son los únicos correctos en este planeta”, escribió un lector del blog. Luego la discusión se fue subiendo de tono hasta llegar a Facebook ganando una gran cantidad de críticas y elogios por el proyecto.

En defensa de la acción de muchos evangélicos se entró el debate. “Seguramente no estaban obligando a nadie a convertirse, pero sólo llevaban el mensaje que ellos creen, es un derecho de todos ahora un montón de alienados se deja llevar por cualquier título fastidioso por un periódico”, dijo un usuario de Facebook.

Durante el Carnaval varias iglesias evangélicas en Brasil realizan proyectos de divulgación similares a este en el metro adoptado en Río.

Debido a las grandes concentraciones de personas es más fácil llegar al mayor número de personas.

Las iglesias invierten en eventos como el “Espiritoval” de la Iglesia Bautista de Lagoinha que promueve el entretenimiento inconversos y hacerles un llamado aquellos que quieren pasar sus vacaciones lejos del alcohol, las drogas y mucha prostitución que se dispara durante este evento festivo.

Además de estas reuniones que se llevan a cabo dentro de los templos, numerosas acciones de evangelismo callejero se realizan durante el Carnaval. La Comunidad Internacional de la Zona Sur, en Río de Janeiro, organiza cada año un bloque de evangelismo en las calles con tambores de carnaval y un trío eléctrico – camión equipado

con dispositivos de sonido para la presentación de música en vivo a través de altavoces – evangelizando, cantando y orando con los niños, jóvenes y adultos.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Gospel Prime

68. La Iglesia Anglicana Nigeriana obliga a abjurar de ser gay o bisexual Aquellos que quieran tener cualquier cargo de responsabilidad en el seno del anglicanismo en Nigeria tienen que hacer un juramento ante Dios de que no son gays, ni bisexuales y deben comprometerse a no tener relaciones sexuales con nadie de su mismo sexo. Los obispos africanos de esta confesión mantienen sus posturas más combativas en apoyo a la persecución legal a la homosexualidad pese a que Justin Welby, el arzobispo de Canterbury, abandere el compromiso de luchar contra la homofobia. La tensión es tan grande que planea la sombra de un cisma. De momento, los obispos africanos ya han amenazado con la secesión.

Desempeñar cualquier función en el escalafón de la Iglesia Anglicana Nigeriana requiere comprometerse públicamente recitando el siguiente juramento: "Declaro ante Dios y su Iglesia que nunca he sido homosexual / bisexual o me arrepiento de ser homosexual / bisexual y me comprometo que no voy a disfrutar de la práctica de la homosexualidad / bisexualidad".

Esta normativa es de obligado cumplimiento tanto a los miembros laicos, como del clero y para los trabajadores del obispado.

Es más, el incumplimiento de esta promesa conlleva el castigo divino eterno: "Si después de este juramento con el que me involucro, realizo prácticas homosexuales o bisexuales en contra de las enseñanzas de las Sagradas Escrituras que figuran en la Biblia que caiga sobre mí toda la ira de Dios y me someteré voluntariamente a la disciplina canónica como consagra la constitución de la Iglesia de Nigeria. Que Dios me ayude", concluye la cita.

Según la Agencia de Noticias de Nigeria, hace unos días tomaron posesión de sus cargos los nuevos miembros del Consejo de la Iglesia Parroquial de Saint Matthews en Maitama, Abuja y tuvieron que comprometerse públicamente con este juramento ante los miembros de la comunidad.

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El Vicario de la Iglesia Anglicana en Nigeria, Ben Idume, justifica este formulismo ya que considera que ‘los homosexuales necesitan ayuda y asesoramiento pero no se les debe permitir que ocupen cargos dentro de nuestra comunidad’.

Uno de los que realizaron el juramento es Lucky Erhaikhuemen, de 43 años, director de la vicaría en Abuja, asegura que hace dos décadas este formulismo no tendría importancia en el seno de la Iglesia de Nigeria pero que ‘ahora es necesaria’. Para Erhaikhuemen: "El juramento es una guía que advierte a quienes ocupan posiciones de liderazgo en la Iglesia que deben defender las enseñanzas de las Escrituras y señalar la parte piadosa a las generaciones más jóvenes'', ha asegurado. Condenar al ostracismo a un grupo social, no nos parece la manera más piadosa de actuar por parte de una institución, máxime cuando ésta es religiosa.

"Con lo que está sucediendo en los países occidentales y las iglesias allí, hay una gran cantidad de una presión sobre los líderes y miembros de iglesias para comprometer las enseñanzas de la iglesia," añadió Erhaikhuemen.

Como os contamos en RAGAP, el presidente de Nigeria, Goodluck Jonathan, aprobó recientemente leyes draconianas que prohíben todas las formas de expresión y apoyo a la comunidad LGBTI, la persecución a los matrimonios del mismo sexo e incluso cárcel para aquellos que tuvieran conocimiento de personas que son gays y lo ocultaran. Pero en Inglaterra tampoco se lo ponen difícil a las parejas gays en el seno de la Iglesia Anglicana porque aquellas que quieran una bendición tienen que discutir sobre sexualidad con el cura.

[Ragap] 3/III/2014

69. Kasper: «La Iglesia sin las m ujeres es un cuerpo m utilado» En la entrevista con “Avvenire”, la propuesta de enriquecer los entes con la presencia femenina: «En la Curia hay demasiados obispos». Y además una propuesta contra el carrerismo «El papel de las mujeres en la Iglesia debe ser replanteado e integrado en las perspectiva del dinamismo sinodal y de la conversión misionera indicados por el Papa»: las mujeres pueden ser involucradas en puestos de responsabilidad en los Pontificios Consejos y en la futura Congregación para los Laicos, en una Curia en la que hay demasiados obispos y en la que, para contrarrestar el fenómeno del carrerismo, se

podrían introducir mandatos a tiempo determinado, llamando a aquellos sacerdotes que cuenten con una experiencia pastoral. Es lo que dijo el cardenal Walter Kasper en una larga entrevista con Stefania Falasca publicada ayer en “Avvenire”.

«Hasta ahora las mujeres han estado presentes en los sínodos generalmente como oidoras y en posiciones de poca relevancia. Siempre hay dos o tres oidoras que intervienen al final de los trabajos, cuando ya hablaron todos. Me pregunto: ¿cómo preparar dos sínodos sobre la familia sin involucrar “in prmis” a las mujeres? Sin las mujeres simplemente no existe la familia. Es insensato hablar de familia sin escicharlas. Creo que deben ser llamadas y escuchadas desde ahora, en la fase de preparación».

«Creo que las mujeres –continuó el purpurado alemán a quien Papa Francisco encomendó la relación de apertura del último Consistorio sobre la familia– deben estar presentes en todos los niveles, incluso en posiciones de absoluta responsabilidad. Es indispensable el aporte de la riqueza y de las capacidades intuitivas propias del genio femenino. La Iglesia sin las mujeres es un cuerpo mutilado. Muchas hoy están comprometidas activamente en los organismos eclesiales. ¿Podemos imaginar estructuras comunitarias, caritativas, culturales sin la presencia de las mujeres? Sin ellas las parroquias cerrarían mañana mismo. En la realidad y en la Iglesia “que sale”, prefigurada por el Papa, las mujeres son la vanguardia, se encuentran en las fronteras».

Kasper, en la entrevista con “Avvenire” recordó con las palabras de Francisco que «en la Iglesia la autoridad de los ministros consagrados y de los obispos no es dominio, sino siempre servicio al pueblo de Dios y deriva de la potestad de administrar el Sacramento de la Eucaristía.

Entender, pues, el ejercicio de la autoridad vinculado con el ministerio ordenado en términos de poder es clericalismo. Esto se ve incluso en la poca disponibilidad de muchos presbíteros (sacerdotes y obispos) a dejar el control de papeles de responsabilidad que no exigen el ministerio ordenado a los laicos. En la “Evangelii gauidum” el Papa se pregunta si es necesario que el sacerdote esté por encima de todo. Esto, de hecho, da lugar a una cierta inmovildiad clerical, que a veces parece temer dejar espacio a las mujeres y, por lo tanto, reconocer el espacio que merecen en donde se toman decisiones importantes».

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El cardenal también afrontó la importante cuestión de una mayor presencia femenina los ámbitos de decisión, indicando el hecho de que «algunos papeles en la Iglesia prevén el ejercicio de la potestad de jurisdicción que está vinculada al ministerio ordenado». Pero no todos los puestos de gobierno o de administración en la Iglesia, recordó, «implican la potestad de jurisdicción.

Estos, pues, podrian ser encomendados a laicos y, por lo tanto, a mujeres.

Si esto no se lleva a cabo, no se puede justificar de ninguna manera esta exclusión de las mujeres de los procesos de decisión en la Iglesia».

Las mujeres, explicó Kasper, «pueden ocupar puestos de responsabilidad en los orgnaismos que, incluso en los niveles más elevados, no implican necesariamente la potestad de jurisdicción relacionada con el munusterio ordenado: por ejemplo en los Pontificios Consejos. En los Consejos para la familia, para los laicos (recordemos que la mitad de los laicos son mujeres), para la cultura, para las comunicaciones sociales, para la promoción de la nueva evangelización, por citar algunos. En los consejos, y en otros organismos vaticanos, la autoridad podría ser ejercida por las mujeres incluso en los ambientes más elevados y con plena responsabilidad». La presencia femenina, además, puede ser preciosa incluso «en las oficinas dedicadas a la administración, a los asuntos económicos, en los tribunales. Ámbitos de competencia en los cuales sobresalen las demostradas capacidades profesionales de las mujeres, aunque no hayan sido adecuadamente consideradas hasta ahora».

En cuanto a las Congregaciones, el cardenal precisa: «una mujer podría estar siempre presente en las decisiones y podría perfectamente desempeñar el papel de subsecretario. Por ello estoy plenamente convencido de que con las reglas canónicas vigentes se puede hacer algo en las Congregaciones, evaluando cada una de las posibilidades». Entre las congregaciones, el cardenal indica «la Educación católica, por ejemplo: basta pensar en el talento educativo de las mujeres y en los papeles que ellas desempeñan en este campo. Incluso en las Causas de los Santos sería precioso el discernimiento espiritual de las mujeres. Excluyo papeles de responsabilidad de las mujeres, por obvias razones, en las Congregaciones para los Obispos y para el Clero. Pero ya, por ejemplo, en la Doctrina de la Fe, existe una asamblea de teólogos que prepara todas las sesiones y todavía

la presencia femenina es casi inexistente. Sin embargo tenemos muchas teólogas que son también profesoras en las Universidades pontificias. Un aporte de todas ellas sería deseable. Esto es mucho más evidente en la Congregación para la Vida Consagrada: el 80% de las personas consagradas pertenecen al universo femenino».

El criterio para evaluar las candidaturas, según Kasper, «debería tomar en cuenta la competencia y el espíritu de servicio. Obviamente, también las mujeres pueden estar motivadas por un afán de hacer carrera, siguiendo el modelo masculino.

Hay algunas que manifiestan este problema, pero muchas otras no. Es necesario, pues, saber elegir con discernimiento a las personas correctas, no elegir a personas que respondan a dinámicas viciadas». El cardenal citó el ejemplo positivo de Mary Ann Glendon, profesora de Harvard a quien la Santa Sede «encomendó una tarea importante, enviándola como representante a las conferencias de la ONU, en donde desempeñó un servicio excelente, reconocido por todos». «Creo que un cierto número de mujeres como ella – añadió– podrían ayudar a sanar el clericalismo y el carrerismo en la Curia, que son vicios terribles».

En contra del carrerismo curial, Kasper afirmó: «El empeño con puestos a tiempo determinado podría ser un remedio. Se podría llamar a personas con experiencia pastoral, que tengan experiencia en las diócesis, en las parroquias, y encomendarles encargos a tiempo determinado.

Por ejemplo por cinco años. Un periodo tras el cual algunos podrían permanecer, pero todos volverían a sus diócesis llevando la propia experiencia a la Iglesia local. Con esta perspectiva se podría eliminar el problema de las personas que actúan teniendo como único objetivo» la propia carrera.

Para concluir, Kasper se preguntó si es indispensable que «todos los secretarios de los dicasterios vaticanos sean obispos». En la Curia «hay una alta concentración de obispos –observó.

Muchos desempeñan funciones de burócratas, y esto no está bien. El obispo es un pastor. La consagración episcopal no es un reconocimiento, es un Sacramento relacionado con la estructura sacramental de la Iglesia. ¿Por qué se necesita a un obispo para llevar a cabo funciones burocráticas? Aquí, según mi opinión, existe el riesgo de un abuso de los Sacramentos».

[Vatican Insider La Stampa.it] 2/III/2014

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70. ‘Las iglesias com o entidades no tienen futuro, seguir a Jesús sí’ Pedro Tarquis, director de Protestante Digital, explica en una amplia entrevista su posición acerca del ecumenismo, el futuro de la iglesia o la participación evangélica en la sociedad.

Pedro Tarquis, director de Protestante Digital, ha concedido una amplia entrevista a Antonio Aradillas, que en su sección ‘Otras confesiones’ atiende a menudo a diferentes personalidades del ámbito religioso que se extiende más allá del catolicismo.

Dice Aradillas que tanto Tarquis como Protestante Digital son “dos referencias intransferibles”. “El proyecto de Pedro Tarquis más conocido, eficiente y de mayor impacto e influencia en el orden religioso se centra en el diario Protestante Digital, con excepcional proyección en el mundo hispano parlante y aún en el anglosajón”, explica.

El director de este medio contesta a diversos aspectos que tienen que ver con la doctrina evangélica, el lugar de los cristianos en la sociedad, o las relaciones ecuménicas con la Iglesia Católica.

ECUMENISMO CATÓLICO, "UNA ENTELEQUIA" En cuanto al ecumenismo como lo presenta la Iglesia Católica, Tarquis dice que “es una entelequia el ecumenismo de la Iglesia católica actual. El único ecumenismo posible es en Cristo y su Palabra, no jerárquico ni institucional, y menos cuando la jerarquía e institución -­‐ como ocurre en la Iglesia católico-­‐romana-­‐ son en muchos aspectos contrarios a lo que Jesús y la Biblia indican”.

En este sentido, la relación con la Jerarquía católica española “no existe”. “No lo veo necesario dadas las abismales diferencias de todo tipo existentes. Creo que el ecumenismo actual es un absoluto paripé de lo políticamente correcto muy alejado del ecumenismo de la unidad en el Jesús del Evangelio”, expresa Tarquis.

Aún los cambios de liderazgo en la Iglesia Católica, con el papa Francisco al frente, no suponen un gran cambio en este aspecto, explica Tarquis. “Francisco es un hombre empático, sencillo, cercano, valiente y honrado. Un reformador sin duda, pero más en la línea del Cardenal Cisneros que de la Reforma de Martín Lutero, al menos hasta el día de hoy”, apunta.

EL FUTURO NO ES INSTITUCIONAL Uno de los temas tratados es el presente y futuro de la iglesia. Dice Tarquis que las Iglesias “como entidades no tienen futuro, el seguir a Jesús sí”, destacando que “hay mucha vida joven en la iglesia evangélica”. “En mi iglesia local los jóvenes son parte activa de los cultos, la alabanza y las diferentes actividades”, expresa.

Sobre la participación de la mujer en la iglesia, Tarquis opina que “en Cristo no hay varón ni mujer, esclavo ni libre”. “Creo que el machismo (como otros aspectos culturales negativos), ha salpicado y salpica siempre a la Iglesia, aunque en la Iglesia evangélica creo que hay una perspectiva de mayor aceptación del papel de la mujer en puestos de responsabilidad y de participación en lugares de decisión, aunque queda mucho por hacer”, explica.

PRESENCIA EN LA SOCIEDAD Tarquis se define “políticamente” y considera a la mayoría del colectivo evangélico “conservador en lo moral y progresista en lo social”.

En cuanto al trato de las leyes hacia el colectivo evangélico, Tarquis mantiene que “hay grandes injusticias y vacíos, pero el mayor es que se sigue hablando de "la" Iglesia como si solo hubiere una, la católica-­‐romana, y esto es en parte resultado de lo legal, pero va mucho más allá. Un reflejo son los funerales de Estado -­‐ como el del 11 M-­‐ , que son monoconfesionales con víctimas pluriconfesionales, agnósticas y ateas. Ni los muertos son aceptados como diferentes en su fe a la confesión mayoritaria”.

Aradillas pregunta a Tarquis qué frase considera importante destacar de los evangelios, pensando en la sociedad actual. “Una conocida frase de Jesús en medio de esta sociedad relativista y perdida: "Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie va al Padre si no es por mí”, concluye Tarquis.

Pueden leer la entrevista completa en Religión Digital.

Autores: Daniel Hofkamp [Protestante Digital] 6/III/2014

71. Francisco alentó a no tener m iedo en el cam ino hacia la com unión plena entre las Iglesias Esta mañana el Santo Padre se reunió con el Reverendo Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias junto a una

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delegación. El Papa destacó que este encuentro “marca un capítulo importante en las largas y fructíferas relaciones entre la Iglesia Católica y el Consejo Mundial de Iglesias”, y recordó que ¨el Espíritu nos invita a no tener miedo, a ir adelante con confianza, a no contentarse con los progresos que también hemos podido experimentar estos decenios¨.

Por otro lado, Francisco señaló que en este camino es fundamental la oración. Y afirmó que "solo con espíritu de oración humilde e insistente se podrá tener la necesaria amplitud de miras, el discernimiento y las motivaciones para ofrecer nuestro servicio a la familia humana, en todas sus debilidades y sus necesidades, tanto espirituales como materiales".

Esta mañana el Santo Padre se reunió con el Reverendo Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias junto a una delegación. El Papa destacó que este encuentro “marca un capítulo importante en las largas y fructíferas relaciones entre la Iglesia Católica y el Consejo Mundial de Iglesias”, y recordó que "el Espíritu nos invita a no tener miedo, a ir adelante con confianza, a no contentarse con los progresos que también hemos podido experimentar estos decenios".

[AICA] 7/III/2014

El Santo Padre en su discurso afirmó que este encuentro marca un capítulo importante en las largas y fructíferas relaciones entre la Iglesia Católica y el Consejo Ecuménico de las Iglesias. Y por ello, el obispo de Roma les agradeció el servicio que hacen a la causa de la unidad entre creyentes en Cristo.

El motivo han sido las nuevas propuestas de parlamentarios judíos que piden un aumento del control de Israel sobre el local.

Francisco recordó que, desde sus inicios, el Consejo Mundial de Iglesias ofreció una gran contribución en el formar la sensibilidad de todos los cristianos acerca del hecho de que las divisiones representan un obstáculo pesado para el testimonio del Evangelio en el mundo. "Estas no son aceptadas con resignación, como si fueran simplemente un componente inevitable de la experiencia histórica de la Iglesia. Si los cristianos ignoran la llamada a la unidad dirigida a ellos por el Señor, se corre el riesgo de ignorar al Señor mismo y la salvación ofrecida por Él a través de su cuerpo, la Iglesia", afirmó.

Del mismo modo indicó que "las relaciones entre Iglesia Católica y el Consejo Mundial de Iglesias, desarrolladas a partir del Concilio Vaticano II, hicieron que, superando las incomprensiones recíprocas, pudiéramos llegar a una sincera colaboración ecuménica y a un creciente 'intercambio de dones' entre las distintas comunidades". Así como "el camino hacia la comunión plena y visible es un camino que resulta todavía hoy arduo y en pendiente". Y recuerda que "el Espíritu nos invita a no tener miedo, a ir adelante con confianza, a no contentarse con los progresos que también hemos podido experimentar estos decenios".

72. Aum entan conflictos entre m usulm anes y judíos en el M onte del Tem plo en Israel En las últimas semanas se han incrementado los conflictos en la zona del Monte del Templo en Jerusalén. La policía israelí ha tenido que intervenir y dispersar las protestas con gases lacrimógenos y balas de goma.

Un portavoz dijo que la policía informó de que alrededor de 20 jóvenes palestinos lanzaron piedras y explosivos contra los agentes de seguridad quienes detuvieron a tres personas que estaban enmascarados. Los musulmanes llaman al lugar: El Santuario Sagrado, donde se encuentra una de las mezquitas más famosas del mundo, la Cúpula o Domo de la Roca. Para ellos, fue allí donde Mahoma, ascendió al cielo.

Los judíos oran por lo normal en el Muro de las Lamentaciones, pero argumentan que en Domo de la Roca, es el lugar donde fue construido el Templo de Salomón. Durante siglos ha habido conflictos territoriales y religiosos entre israelíes y árabes allí.

En los últimos meses, el parlamento israelí ha estado debatiendo una propuesta para extenderles a los judíos el acceso al local. El diputado nacionalista Moshe Feiglin, del partido Likud y el mismo primer ministro Benjamin Netanyahu, han recibido muchas críticas por liderar el esfuerzo. Feiglin, hizo una declaración pública instando a Israel a “ejercer su derecho a la soberanía sobre el Monte”.

Los moderados creen que esto puede ser considerado como una declaración de guerra, ya que, según el director general del Waqf, extremistas judíos planean poner una bandera israelí en el sitio. El Waqf, es la autoridad islámica en Jordania, el responsable de la administración del local.

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Azzam Khatib, su director, pidió al gobierno que intervenga para evitar más conflictos. El presidente palestino, Mahmoud Abbas, emitió una declaración condenando el incidente.

“Algunos avances no sólo son un peligro para los lugares santos, sino que también crean una atmósfera que aumentará la violencia, el odio que podría convertirse en un conflicto religioso peligroso”, dijo.

Aunque este tipo de incidentes recibe poca atención por parte de las agencias de noticias fuera de Israel, la antigua controversia sobre la reconstrucción del Templo de Salomón, -­‐que para muchos este sería el tercer templo-­‐, ha vuelto, desde agosto del 2013, el Instituto del Templo, junto con varias otras organizaciones ortodoxas, comenzó a preparar a los nuevos sacerdotes levitas, dando un paso importante en la restauración de los sacrificios rituales. También mostró que están listos con todos los elementos necesarios para el local que se ajusta a la descripción bíblica. Esta posibilidad, es vista como el cumplimiento de la antigua profecía y estaría vinculada a la venida del Mesías.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Haaretz

73. Pagola: "Para ser un auténtico creyente hay que matar muchos dioses"

Hacer un resumen de las tres horas compartidas con Pagola resultaría ardua tarea y además, gran parte de su exposición y de los comentarios a las preguntas de los comensales ya están recogidas en sus libros y artículos. Por ello solo voy a traer algunas frases que a mí personalmente me resultaron llamativas por razones diversas: • “Jesús de Nazaret no está en crisis. Es el personaje histórico más estudiado y que más ha influido en la historia de la humanidad.”

• “para ser un auténtico creyente hay que matar muchos dioses”.

• “Yo no defiendo mi fe, la cuido” • “la persona que más ha marcado mi fe es mi madre”.

• “La Iglesia precisa de una conversión sin precedentes. Poner en el centro a Jesús”.

• “Todas las Iglesias necesitan volver a Jesús” Pero de la velada con Pagola, celebrada casualmente en la noche del Miércoles de Ceniza destacaría de manera especial el clima que se pudo vivir en un grupo heterogéneo y dispar como es el que conforman los comensales del Foro Ciudad de Vitoria, pero que compartíamos un interés por la figura de Jesús de Nazaret, desde la creencia y desde la increencia. Un grupo en el que Pagola se sintió cómodo hasta para rezar un padrenuestro desarrollado. Hablamos del Misterio de Dios y del Hombre, de la Muerte y de la Vida.

El Club de los Iguales -­‐Foro Ciudad de Vitoria tuvo como invitado en la cena del mes de marzo a José Antonio Pagola. Algo más de veinte comensales compartieron mesa y mantel con el sacerdote guipuzcoano. Pagola ocupó el cargo de vicario general de la Diócesis de San Sebastián durante 22 años, 21 con monseñor Setién y uno con monseñor Uriarte. Pero Pagola empezó a ser conocido fuera de su tierra vasca cuando se desató una crítica feroz a un libro que hoy se vende prácticamente en todo el mundo y ha sido traducido a un buen numero de idiomas: “Jesús.

Aproximación histórica”.

Al final Pagola marcaba su satisfacción en la posibilidad de haber creado en alguno de los presentes el deseo de acercarse a la figura de Jesús. Yo me felicité por haber participado de un encuentro en el que muchos que se confesaban no creyentes y alejados de la Iglesia habían compartido con gusto mesa y mantel con esa Iglesia que camina peregrina y que desde sus aciertos y errores sigue siendo un referente en la historia de la humanidad. (RD 070314)

Durante la cena Pagola dio algunos últimos datos sobre su libro del que se han vendido ya 3000 ejemplares: “pronto saldrá la 5ª edición en Brasil; la traducción al ruso está teniendo muy buena acogida; está para salir la edición en japonés; hace poco me han comunicado que ya van por el capitulo 7 en la traducción del libro al chino mandarín”.

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DOCUMENTACIÓN 74. La experiencia de M aría com o profetisa de la liberación: Juan Pablo Espinosa Arce 1 Introducción Lo que aquí queremos hacer es reflexionar sobre la articulación que se presenta entre la escucha del mensaje liberador de las buenas noticias de Dios al hombre y el anuncio del mismo desde el Magníficat. La dimensión auditiva que quisiéramos enunciar en estas líneas, está contenida en la experiencia de María de Nazaret, la cual escucha desde el camino y el movimiento, y que termina con la proclamación del Magníficat como anuncio profético de la liberación. La imagen de María que queremos rescatar no es la de una mujer divinizada, sino la de una muchacha de pueblo perteneciente a la provincia norteña de Galilea, tierra de exclusión y marginación. María no es una diosa, es lo primero que debemos comprender, sino que fue una mujer con esperanzas, las que estaban en sintonía con las expectativas de su pueblo y que se fundamentaban en la espera de un Mesías que vendría a reinvertir la historia. Los tiempos mesiánicos comportarían imágenes ilógicas, en las que encontramos ‘corazones vendados’, ‘anuncio de libertad’, ‘muertos resucitando’. ‘pobres protagonistas’. María en el anuncio de Gabriel, escucha y hace suyo dicho acontecimiento, el cual habla de la llegada del esperado, y que luego será proclamado. Para efectos del desarrollo, vamos a realizar una exégesis a partir del acercamiento liberacionista que se propone en el documento La interpretación de la Biblia en la Iglesia. Dicho método exegético nace desde las experiencias de opresión y liberación de América Latina, y que cronológicamente se ubican luego del Vaticano II. El concepto bíblico de ‘escucha’ y la teología La premisa fundamental de la revelación judeocristiana, es que ésta se fundamenta en la palabra que Dios dirige al hombre, la cual debe ser escuchada y respondida. La escritura nos dice que “muchas veces y de muchos modos, habló Dios en el pasado a nuestros padres por medio 1 Chileno. Licenciado en Educación con el Título de Profesor de Religión y Filosofía por la Universidad Ca-­‐ tólica del Maule. Autor de varios artículos y reflexiones eclesiales y teológico-­‐pastorales.

de los profetas; en estos últimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo” (Heb 1,1-­‐2). El Dios en el que creemos, es uno que habla, que se comunica y que “no es para el ser humano el absolutamente otro, el extraño o ajeno (…) es el mío en cierto sentido muy verdadero” (Ruiz de la Peña, 1988, p. 176) Dios desde siempre ha ido comunicando sus designios al hombre, el cual debe responderle movido por su fe. Dice el Vaticano II, que “en consecuencia, por esta revelación, Dios invisible, movido por su gran amor, habla a los hombres como amigos” (DV 2).

La respuesta que Dios espera, es la “obediencia de la fe” (DV 5), la cual se posiciona como la escucha básica de la revelación, pero que va superando el aspecto meramente sensible ya que es una audición interna que “mueve el corazón y lo convierte a Dios, abre los ojos de la mente y da a todos la suavidad en el aceptar y crecer en la verdad” (DV 5).

Dios se manifiesta al hombre dentro de su historia, la cual y desde el momento en que Dios interviene en ella, toma sentido de salvación. En este sentido, “la historia de la salvación no es una historia dentro de la historia, sino la mima historia vista a partir de su sentido último, revelado como Dios” (Boff, 1980, p. 92). Es en este escenario, la historia es comprendida como lugar teológico, en donde los hombres y mujeres bíblicos, unidos como pueblo receptor de la revelación, escuchan y disciernen la palabra de Dios, que fundamentalmente se concibe como un mensaje liberador especialmente para los más pobres.

Algunos puntos sobre el hermenéutico liberacionista

acercamiento

Antes de comenzar a leer los textos lucanos, quisiéramos acercarnos a la exégesis liberacionista propuesta por el documento Interpretación de la Biblia en la Iglesia. Este acercamiento está marcado por el inicio de la Teología de la Liberación en América Latina, y fue gracias al Vaticano II que se provocó una renovación profunda en la forma de hacer Iglesia, concibiéndola a partir de la concepción de Pueblo de Dios y no solo desde la jerarquía eclesiástica.

En la interpretación latinoamericana, se establece una “praxis cristiana auténtica que tiende a transformar la sociedad por medio de la justicia y del amor” (Pontificia Comisión Bíblica, 2007, p. 62) La

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exégesis que desde Latinoamérica se pretende, debe considerar los siguientes puntos: La interpretación no puede ser neutra, sino que debe optar por los pobres.

Debe crearse un compromiso certero en el combate por la liberación de las masas oprimidas.

Los textos bíblicos deben ser leídos en contextos de solidaridad efectiva con los oprimidos.

El destinatario colectivo del Evangelio liberador anunciado por Jesús se concentra en la comunidad de los pobres, prolongación histórica de Jesús.

El mensaje escuchado y puesto en marcha Entrando ya a los textos, vamos a analizar en primer lugar el relato de la anunciación, el cual se contextualiza en una ‘ciudad de Galilea’, provincia norteña de Palestina, la cual representaba la exclusión y la marginación. La cultura campesina de esta tierra había sido excluida de la alianza con Dios por encontrarse en una zona en donde el contacto con el mundo pagano era una de sus notas características. Es interesante que sea en este territorio en el que Dios opte por comenzar a gestar el mensaje del Evangelio. Un segundo aspecto que llama la atención es la presencia de una mujer, la cual se transforma en la receptora del anuncio. La presencia femenina en la época de Jesús estaba socialmente discriminada, ya que el rabinismo y el judaísmo se presentaban como instancias sumamente patriarcales y con dejos de machismo. Ahora la mujer en María se transforma en copartícipe del misterio de la salvación, y es elegida justamente por estar en la línea de los despreciados, de los anawin, desde los cuales Dios habla, transformándose así en lugares teológicos.

Junto con las precisiones territoriales y sociales, es necesario contextualizar los motivos teológicos del Evangelio de Lucas, en el cual se ubica el texto que queremos abordar. El proyecto y las intenciones del tercer evangelio, van dirigidas a comunidades cristianas del paganismo, y por tanto, excluidas de la primera alianza. Además se presenta como el Evangelio de la comunidad pobre, la cual es integrada por las viudas, las mujeres y los niños, los samaritanos y los pecadores. El mismo texto de las bienaventuranzas lucanas nos pone en esta categoría de personas, al declarar felices a los pobres, a los hambrientos, a los que lloran, a los odiados y marginados. Son las mismas imágenes

que comportan los tiempos escatológicos en donde los ‘malditos e indignos’ son los predilectos de Dios.

Teniendo estos contextos, vamos a presentar el texto de la anunciación. La expresión que el ángel usa para referirse a María es la de “kejaritomene”, la cual tiene sus variantes en xaire o en el arameo makaria, conceptos que evocan la alegría de ser bienaventurados por haber sido objetos de predilección por parte de Dios. La expresión “alégrate llena de gracia, el Señor está contigo”, se presenta como la invitación al júbilo de los tiempos mesiánicos, alegría que ya figuraba en los textos proféticos.

Destacamos los textos de Zacarías, el cual sostiene “grita de gozo y regocíjate hija de Sión, pues he aquí que yo (Yahvé) vengo a morar dentro de ti” (Za 2,14) y también “exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría hija de Jerusalén” (Za 9,9). Los mismos conceptos de makaria o de feliz/bienaventurado, figuran en las bienaventuranzas, y son aplicados para designar a los escogidos de Dios los cuales heredarán el Reino. El que una mujer nazarena sea declarada kejaritomene, ya nos está hablando de la inversión de la historia, por la cual los excluidos y discriminados del sistema sociopolítico y religioso, pasan a ser protagonistas de lo nuevo que se está gestando en el seno de la historia.

Esta recreación involucra dos aspectos centrales, a saber lo cristológico y lo pneumatológico. El primer aspecto se concentra en la proclamación que se hace del que será llamado Hijo del altísimo, el cual tendrá un carácter mayestático, que supone el cumplimiento de la promesa hecha a David en relación a la eternidad de su reino. El segundo aspecto, radica en el poder creador del Espíritu, el cual actúa especialmente en favor de los pobres y malditos, que en el texto se identifican con María, mujer campesina de Galilea y con Isabel, mujer anciana y estéril. El Espíritu de Dios posibilita lo nuevo y la restauración de aquello que estaba dañado. El Espíritu se presenta como “creatividad e irrupción de lo nuevo en medio del grupo, pero nunca en un sentido individualista o para la autopromoción de la persona, sino siempre para el refuerzo de la comunidad en sus necesidades” (Boff, 1986, p. 239), sujeto colectivo que será identificado en el cántico del Magníficat. La proclamación pneumatológica concluye con el signo de fidelidad en la escucha que declara María “he aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra” (Lc 1,38). Esta experiencia auditiva se concreta en su ser discípula, la cual hace que se levante y dirija sus pasos a la casa de

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Isabel, convirtiéndose así en profetisa del mensaje de liberación, especialmente para los más pobres. Vemos como María escucha con los ‘pies’ y desde el movimiento, con lo cual se asemeja al Dios que camina con el pueblo, el cual la ha llamado alegre y la ha invitado a ser copartícipe del plan de salvación.

comporta el anuncio del Magníficat, representa un cambio desde las estructuras, fundamentado en un llamado que de esta tierra surge para provocar la eficacia en el orden del amor y de la solidaridad especialmente con los más pobres, protagonistas de la misericordia pactada desde Abraham.

El Magníficat como mensaje revolucionario

La nueva sociedad que se está gestando, ha de optar preferentemente por los pobres, a los cuales se les debe hacer justicia. María en este contexto funcionaría como paradigma de la discípula que espera el tiempo de la restauración y que al recibir el mensaje, lo incorpora a su proyecto personal y comunitario desde el movimiento proclamador. Así como Dios bajó en el Éxodo al momento de escuchar el clamor que la alienación egipcia provocaba en sus hijos, movimiento que significó el anuncio de una tierra nueva, también María se mueve, anunciando el mensaje de la liberación integral que inaugura el tiempo de la recreación. La utopía y la esperanza en tiempos mejores en donde la justicia sea algo concreto aún se mantienen vivas en los nuevos pobres que pueblan nuestras calles, y a los cuales la comunidad creyente, debe salir a anunciar ese mismo mensaje. La Iglesia debe volver a poner su mirada en la María del pueblo que sufría la discriminación por ser mujer y por ser galilea, y no debe quedarse con la cómoda imagen de un ser que parece ser inalcanzable. Necesitamos contemplar la figura encarnada de la profetisa de la liberación integral, la cual anuncia a un Dios que proyecta su misión para los pobres los cuales son exaltados y colmados de bienes.

Cuando María llega a la casa de Isabel, se produce la más grande proclamación de la misericordia que Dios tiene para con los oprimidos de todas las épocas. La revolución que comporta el cántico del Magníficat, se concibe como una reinversión de la historia, en la cual ya no son los poderosos sino los pequeños los que tienen los primeros puestos, y por los cuales Dios hace justicia. El Magníficat se concibe además desde la utopía y la esperanza, las cuales “creen que, en medio de muchas dificultades y oscuridades, la historia tiene una dirección de progreso, de humanización” (Mier, 1998) El pueblo de Israel mantenía viva esta actitud de espera frente a los continuos episodios de opresión por parte de potencias extranjeras, a lo que se sumaba que las ideologías religioso-­‐ políticas del país habían alejado sistemáticamente a los pobres de la posibilidad de un encuentro cercano con Dios. Los pobres constituían la mayor parte de la población, y entre ellos se encontraban las mujeres. El anuncio de los tiempos mesiánicos que irrumpen, paradójicamente Lucas lo presenta en boca de uno de estos anawin (los más pobres en Israel).

Veamos el mensaje del Magníficat, el cual presentan la esencia del tiempo de los pobres. Lo primero que nos percatamos es que Lucas presenta dos grupos de personas. Al primero lo llamaremos “los opresores humillados” y a los segundos “los oprimidos exaltados”. En el primero, encontramos las expresiones de ‘potentados derribados de sus tronos’, ‘soberbios de corazón dispersados’, ‘ricos despedidos sin nada’. Este grupo representa la dialéctica de la opresión, a los cuales Dios rechaza por el hecho de practicar la violencia política, económica o ideológica contra las clases más vulnerables de Israel. Por vivir esta actitud, Dios los humilla.

Frente a este aparato de alienación, se vendrá a posicionar el grupo que hemos denominado “los oprimidos exaltados”, el cual presenta imágenes tales como ‘humildes exaltados’, ‘hambrientos colmados de bienes’, ‘Israel acogido’. Esta categoría de personas, y su situación transformada representan la gran revolución de Dios y su opción fundamental. La liberación que

Referencias BOFF, Leonardo. La Trinidad, la sociedad y la liberación. Paulinas. Madrid. 1896.

BOFF, Leonardo. El destino del hombre y del mundo. Sal Terrae. Santander. 1980.

PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA. La interpretación de la Biblia en la Iglesia. PPC. Madrid. 2007.

RUÍZ DE LA PEÑA, Juan Luis. Imagen de Dios, Antropología Teológica Fundamental. Sal Terra.

Santander. 1988.

75. Tráfico hum ano: se lanza oficialm ente la Cam paña de la Fraternidad 2014 Este Miércoles de Cenizas, 5 de marzo, la Iglesia Católica celebra el comienzo de la Cuaresma,

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período de oración, ayuno y penitencia que antecede a la Pascua. La fecha especial también es utilizada por la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB) para el lanzamiento de la Campaña de la Fraternidad (CF), que este año tiene el tema "Fraternidad y Tráfico Humano” y el lema "Para ser libres nos libertó Cristo” (Ga 5,1). La CNBB hizo el lanzamiento oficial de la Campaña en la tarde de este miércoles en su sede de Brasilia, capital federal.

Durante el lanzamiento, se leyó el mensaje del Papa Francisco a los brasileros para la apertura de la Campaña. En el texto, el Santo Padre hace una vinculación entre el sentido del período cuaresmal y el tema de la Campaña de la Fraternidad, recordando que, con su pasión, muerte y resurrección, Jesucristo libertó a la humanidad de las amarras de la muerte y del pecado. "¡Estás libre! ¡Ve y ayuda a tus hermanos a ser libres!”.

El Papa Francisco también destacó el empeño de los obispos de Brasil para movilizar a cristianos y personas de buena voluntad contra la "llaga social”, que es el tráfico de seres humanos, y llamó a una reflexión sobre el tema. "¡No es posible quedar impasibles sabiendo que existen seres humanos tratados como mercadería! Piensen en las adopciones de niños para quitarles los órganos, en mujeres engañadas y obligadas a prostituirse, en trabajadores explotados, sin derechos ni voz, etc. ¡Eso es tráfico humano! En este nivel, existe la necesidad de un profundo examen de consciencia: de hecho, ¿cuántas veces toleramos que un ser humano sea considerado un objeto, expuesto para venderse como producto o para satisfacer deseos inmorales? La persona humana no se debería vender y comprar como una mercadería. Quien la usa y explota, aunque sea indirectamente, se convierte en cómplice de esta prepotencia”.

El objetivo general de la Campaña de la Fraternidad de 2014 es "identificar las prácticas de tráfico humano en sus varias formas y denunciarlas como violación a la dignidad y a la libertad humanas, movilizando a cristianos y personas de buena voluntad para erradicar este mal con miras al rescate de la vida de los hijos e hijas de Dios”.

Entre sus objetivos prácticos la CNBB destaca que la CF desea identificar las causas y modalidades del tráfico humano y los rostros sufridos por la explotación; denunciar las estructuras y situaciones que causan el tráfico; promover acciones de prevención y de rescate de

la ciudadanía de los afectados; y reclamar a los poderes públicos políticas y medios para la reinserción de las víctimas en la vida familiar, eclesial y social.

Para esto, padres, obispos, arzobispos y demás actores sociales vinculados a la Iglesia reciben, desde el año pasado, capacitación sobre el tema para que puedan saber cómo enfrentarlo y cómo actuar en la recepción de las víctimas que buscan a la iglesia.

Tráfico humano Según datos de 2013 de la Organización de las Naciones Unidades (ONU), anualmente más de 800 mil personas en el mundo son víctimas de tráfico humano, delito que genera un lucro de 32 millones de dólares. La ONU también destaca que seis de cada 100 personas traficadas son mujeres, y el 27% de las víctimas son niños –la mayoría niñas. Los otros objetivos son hombres y mujeres, travestis y transgéneros en situación de vulnerabilidad social.

Dentro de este contexto, Dalila Figueiredo, fundadora de la Asociación Brasilera de Defensa de la Mujer, de la Infancia y de la Juventud (Asbrad), manifestó en una entrevista con Adital que la Campaña de la Fraternidad llega en un momento muy bueno y sirve para dar difusión y concientizar, además de mostrar a la población qué hacer y a quién recurrir.

"La Campaña de la Fraternidad pone el tema del tráfico humano en el tapete y hace que las personas crean que esto existe y vean que hay una gama de situaciones que precisan ser debatidas, como la explotación sexual de niñas/os y adolescentes y la explotación de trabajadores que viven en situación análoga a la de esclavitud”.

Dalila también resalta que la sociedad debe estar atenta al tráfico interno y en regiones de frontera, así como promover el debate sobre la explotación sexual de niñas/os y adolescentes, ya que Brasil está cerca de ser sede de un gran evento deportivo, que es la Copa del Mundo.

(Adital 050314)

76. Siete Sem anas para el Agua: invitación a "unirse a la peregrinación hacia la justicia del agua" Una mujer recibe ayuda de otra para ponerse un recipiente con agua en la cabeza, tras haberlo llenado en una bomba de agua en Chidyamanga,

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un pueblo del sur de Malawi. © ACT Alliance/ Paul Jeffrey 03 de Marzo 2014 Versión en español publicada el: 06 de Marzo 2014 La campaña "Siete Semanas para el Agua", que comenzó el lunes 3 de marzo, invita a las iglesias, a las organizaciones religiosas y a las personas de todo el mundo a unirse a una "peregrinación hacia la justicia del agua". Esta campaña se lleva a cabo mediante una serie de reflexiones en línea que se comparten cada semana durante la cuaresma, con el objetivo de sensibilizar a los participantes sobre el acceso universal al agua y el saneamiento.

La campaña "Siete Semanas para el Agua" es una campaña iniciada por la Red Ecuménica del Agua (REDA) del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Se viene poniendo en práctica desde el año 2008 para tratar de sensibilizar a los participantes sobre las cuestiones referentes al agua en torno a la fecha del 22 de marzo, Día Mundial del Agua, que coincide con el período de cuaresma en los calendarios de muchas iglesias.

Como parte de la campaña, se publican reflexiones bíblicas todas las semanas en el siguiente enlace: www.oikoumene.org/7-­‐weeks-­‐ for-­‐water, además de otros recursos e ideas de actividades.

Los miembros del equipo que se ha encargado de elaborar las reflexiones de este año incluyen eco-­‐ teólogos y líderes eclesiásticos como el Dr. George Zachariah, de la Iglesia Mar Thoma en la India; el obispo Dr. Heinrich Bedford-­‐Strohm, de la Iglesia Evangélica Luterana de Baviera (Alemania), el Dr. Guillermo Kerber, responsable del programa de cuidado de la Creación y justicia climática del CMI, y el Rev. Dr. Stephen Larson, de la Iglesia Evangélica Luterana de Ginebra (Suiza), entre otros.

Dinesh Suna, el coordinador de la REDA, explicó que el tema de la campaña de este año ha sido inspirado por un llamamiento de la 10ª Asamblea en Busan (República de Corea). La Asamblea tuvo lugar a finales de 2013.

«Queremos avanzar unidos. Desafiados por nuestras experiencias en Busan, desafiamos a nuestra vez a todas las personas de buena voluntad a poner los dones que han recibido de

Dios al servicio de acciones transformadoras. Esta Asamblea llama a nuestras hermanas y a nuestros hermanos a unirse a nosotros en nuestra peregrinación. Que las iglesias sean lugares de sanación y de compasión y que sea posible sembrar las Buenas Nuevas para que la justicia crezca y la paz profunda de Dios reine en el mundo.», reza una de las frases del mensaje de la Asamblea del CMI. Dinesh Suna puntualizó que las reflexiones de este año se centran en la injusticia perpetrada contra más de un tercio de la población mundial, que se ve privada del acceso al agua y al saneamiento.

«Hemos avanzado mucho en esta larga peregrinación hacia la justicia del agua. Tras varios años de lucha, en 2010 las Naciones Unidas declararon que el agua y el saneamiento son derechos humanos.

Ahora, nos centraremos en la aplicación en el ámbito nacional de estos derechos, para que se conviertan en una realidad para aquellos que se ven privados de los mismos. Esto es un llamamiento a la acción para las iglesias», afirmó Dinesh Suna.

En las reflexiones de la primera semana de la campaña, el Dr. George Zachariah conecta el tema de la "peregrinación hacia la justicia del agua" con las realidades sociales.

«La supervivencia de la vida depende en gran medida del acceso al agua potable, pero cuando las fuerzas del mercado transformaron el agua en "oro azul", el agua, fuente de vida, se convirtió en mercancía y se le negó el acceso a la misma a la comunidad de la Creación, haciendo de la sed una realidad perpetua», añadió el Dr. Zachariah.

El Dr. Zachariah subrayó también que «con la globalización, el agua se ha convertido en un producto que tiene precio, y las empresas multinacionales se rifan recursos que son patrimonio de la humanidad como los lagos y los ríos».

«En este contexto», afirma, «se vuelve imperativo iniciar una nueva peregrinación hacia la justicia del agua».

Siete Semanas para el Agua 2014 Más información sobre la Red Ecuménica del Agua (CMI 030314)

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