DIRECTORIO DIRECCIÓN Observatorio Eclesial
CONSEJO EDITORIAL Gabriela Juárez Palacios Marisa Noriega José Guadalupe Sánchez Suárez
DISTRIBUCIÓN Observatorio Eclesial http://observatorioeclesial.wordpress.com
SUSCRIPCIONES observatorioeclesial@gmail.com Alas es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es con-tribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo político y lo social. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa. Alas es elaborado por un grupo de creyentes con una visión ecuménica que sabemos que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye algunas notas sobre el fenómeno religioso en otros países.
La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas; Alas no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales; tanto impresos como electrónicos.
CONTENIDO #72: 26 de abril al 04 de mayo 2014 ÁMBITO POLÍTIC0 ........................................................................................................... 3 1. IGLESIA DA VISTO BUENO A DESARME DE AUTODEFENSAS ....................................................... 3 2. RECHAZA EL OBISPO FELIPE ARIZMENDI CONTROLES A INTERNET ............................................. 3 3. EL PRÓXIMO VIERNES PEÑA SE REUNIRÁ CON LA CONFERENCIA DEL EPISCOPADO MEXICANO ....... 3 4. PREOCUPA A CEM QUE REFORMAS DE PEÑA BENEFICIEN A QUIENES “DEPREDAN” BIENES DEL PAÍS3 5. REFORMAS DE PEÑA SÓLO BENEFICIAN A “DEPREDADORES”: EPISCOPADO ............................... 4 6. ¿QUÉ GARANTIZA EL ÉXITO DE LAS REFORMAS?, CUESTIONA LA IGLESIA A PEÑA ........................ 5 7. EL PAPA SE REÚNE ESTE LUNES CON EL "G8" CARDENALICIO .................................................. 6 8. LA IGLESIA Y LA TV .......................................................................................................... 6 9. LA HISTORIA NEGRA DE JUAN PABLO II, ENCUBRIDOR DE PEDÓFILOS ........................................ 7 10. IGNORÓ JUAN PABLO II RECLAMOS DE JUSTICIA EN CENTROAMÉRICA ....................................... 9 11. ROMA CONSIDERA "INADECUADO" INCLUIR LA PEDOFILIA DENTRO DE LOS TRABAJOS DEL COMITÉ CONTRA LA TORTURA ............................................................................................................... 10 ÁMBITO SOCIAL ........................................................................................................... 11 12. LA CANONIZACIÓN DE JUAN PABLO II Y EL DERECHO INTERNACIONAL: DOS VEREDICTOS CONTRAPUESTOS ..................................................................................................................... 11 13. CELEBRAN CANONIZACIÓN EN BASÍLICA ............................................................................ 13 14. PAPA FRANCISCO ENVIARÁ MENSAJE CONTRA RACISMO PARA EL MUNDIAL ............................. 13 15. UN CINEASTA PECADOR EN LA IGLESIA .............................................................................. 14 16. LA CANONIZACIÓN DE JUAN PABLO II Y EL DERECHO INTERNACIONAL: DOS VEREDICTOS CONTRAPUESTOS ..................................................................................................................... 14 17. ALERTA NUNCIO APOSTÓLICO DE CRISIS EN EDUCACIÓN ....................................................... 17 18. ‘OBEDIENCIA PERFECTA’: LOBOS CON PIEL DE OVEJA ........................................................... 17 ÁMBITO INTRAECLESIAL ............................................................................................... 19 19. EL MISTERIO JUAN XXIII ................................................................................................ 19 20. CANONIZAN A DOS PAPAS QUE "RESTAURARON LA IGLESIA" ................................................. 20 21. RINDEN HONORES EN AL ............................................................................................... 21 22. LA IGLESIA CATÓLICA MEXICANA SOLAPA ABUSOS, EXSEMINARISTA ........................................ 21 23. OBISPOS MEXICANOS VIAJARÁN AL VATICANO A ENTREVISTARSE CON EL PAPA FRANCISCO ........ 22 24. LA IGLESIA NO PUEDE TENER IGUAL TRATO FISCAL AL DE UNA EMPRESA, DICE PRESIDENTE DEL EPISCOPADO MEXICANO ........................................................................................................... 22 25. OBISPOS CELEBRAN LA XCVII ASAMBLEA PLENARIA DE LA CONFERENCIA DEL EPISCOPADO ......... 23 ÁMBITO INTERNACIONAL ............................................................................................. 24 26. KAROL WOJTYLA, UN ‘SANTO DEMASIADO SÚBITO’ ............................................................ 24 27. UN OBISPO LUTERANO MANEJARÁ EL GABINETE DEL PRESIDENTE DE COSTA RICA ..................... 25 28. LA IGLESIA 'ES FEMENINA' DICE PAPA EN MENSAJE A JÓVENES ARGENTINOS ............................ 26 29. LA IMAGEN DEL PAPA Y DE LOS LEGIONARIOS, AFECTADA POR EL DIABLO ................................ 27 30. ELIMINA VATICANO CASOS DE PEDERASTIA EN INFORME A ONU ........................................... 28 31. LA IGLESIA CATÓLICA LLEVA A LOS ALTARES A DOS PAPAS .................................................... 28 32. ERNESTO CARDENAL TILDA DE "MONSTRUOSIDAD" LA CANONIZACIÓN DE JUAN PABLO II .......... 29 33. UNA IGLESIA, DOS PAPAS SANTOS ................................................................................... 30
34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43.
FISCAL REVELA FALTA DE COLABORACION DE LA IGLESIA PARA ENCONTRAR AL EX CAPELLAN .................................... 31 EL PAPA SE ENCONTRARÁ MAÑANA CON LA COMISIÓN DE LUCHA CONTRA LOS ABUSOS SEXUALES .................................................... 31 SAN JUAN XXIII Y EL PUEBLO JUDÍO ....................................................................................................................................... 32 EL "DÍA DE LOS CUATRO PAPAS" ........................................................................................................................................... 33 SÍNODO SOBRE LA FAMILIA; LA ATENCIÓN DEL “C8” DEL PAPA ................................................................................................... 34 IGLESIA CATÓLICA IMPUGNA ORDEN DE ENTREGAR DOCUMENTOS .............................................................................................. 35 LOS ABUSOS QUE LA IGLESIA SUPUESTAMENTE OCULTÓ EN A. LATINA ......................................................................................... 35 PAPA FRANCISCO: MISIÓN DE LA IGLESIA NECESITA DE LA REFORMA DE LA CURIA .......................................................................... 36 ADVIERTE PAPA COMPLEJIDAD DE REFORMAS EN EL VATICANO .................................................................................................. 37 MUERE TOMÁS BALDUINO, EL OBISPO DE "LOS POBRES DE LA TIERRA" ........................................................................................ 37
GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................ 38 44. AUSTRALIA INVESTIGA VIOLACIONES DE NIÑOS BAJO TUTELA DE LA IGLESIA ................................................................................... 38 45. TEMA DESTACADO: CUATRO AÑOS DEL ASESINATO DE BETY CARIÑO ........................................................................................... 38 46. ¿QUÉ DIFERENCIA HAY ENTRE LA IGLESIA CATÓLICA Y LA ANGLICANA? ......................................................................................... 38 47. "LA IGLESIA EN EL CORAZÓN DE LA SOCIEDAD JUDÍA" ................................................................................................................ 38 48. UN PASO ADELANTE PARA LOS HOMBRES CASADOS ES UN GIGANTESCO PASO HACIA ATRÁS PARA LA MUJER ....................................... 39 49. IGLESIAS EVANGÉLICAS LATINAS DAN GIRO HACIA LAS LUCHAS SOCIALES ....................................................................................... 41 50. ENTREVISTA A TERESA FORCADES (I): “LA INSTITUCIÓN ECLESIAL NO DEBE ANUNCIARSE A SÍ MISMA” ............................................... 42 51. UN AÑO DE LA EXCOMUNIÓN: PADRE BETO MIRA HACIA ATRÁS .................................................................................................. 45 52. CASA DE LUZ: IGLESIA PARA RECHAZADOS .............................................................................................................................. 46 53. LA IGLESIA DE INGLATERRA CELEBRA DOS DÉCADAS DE LA PRIMERA ORDENACIÓN DE MUJERES SACERDOTES ....................................... 47 DOCUMENTOS ................................................................................................................................................................ 48 54. TARSICIO, MALO, QUE TE PIERDES... ...................................................................................................................................... 48 55. UN FALSO PASTOR Y UNA FALSA IGLESIA ................................................................................................................................ 49 56. RIESGO INMINENTE DE DEPORTACIÓN DESDE TAPACHULA DE PERSONAS MIGRANTES AGREDIDAS EN OPERATIVO DEL INSTITUTO NACIONAL DE MIGRACIÓN ......................................................................................................................................................................... 49 EVENTOS ........................................................................................................................................................................ 50 57. 25 CARAVANA DE LA AMISTAD ESTADOS UNIDOS-‐CUBA DE LOS PASTORES POR LA PAZ ................................................................. 50 58. DIPLOMADO “IGLESIA CATLICA, ANTICLERICALISMO Y LAICIDAD.ECHA LIA DEL ASOCIACIONISMO DE LOS JOVENES EN LA LÓLICA, ANTICLERICALISMO Y LAICIDAD. .................................................................................................................................................... 50
ÁMBITO POLÍTIC0 1.
Iglesia da visto bueno a desarme de autodefensas
Reconociendo que es el Estado el que debe garantizar la seguridad del país, la Iglesia Católica mexicana manifestó su aprobación por el desarme de autodefensas en Michoacán. La declaración fue por medio del secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Eugenio Lira Rugarcía, este lunes en conferencia de prensa. Garantizar la seguridad corresponde a la autoridad legítimamente constituida, entonces, en este sentido es muy importante que se tenga esa claridad”, señaló. En el evento donde se anunció el inicio de la 97 Asamblea Plenaria de los obispos de México, del 28 de abril al 2 de mayo, el obispo Zacatecas, Sigifredo Noriega Barceló respaldó las declaraciones del secretario de la CEM. Desde luego que sí, porque el que ciudadanos estén armados es contra la ley, es contra la Constitución, y estamos de acuerdo que se haga valer la ley”, indicó. Los obispos anunciaron que la seguridad y la violencia en el país son temas que aprovecharán para dialogar con el presidente Enrique Peña Nieto, que accedió visitarlos en su cónclave el próximo viernes en Casa Lago de Guadalupe, Cuautitlán Izcalli. Asimismo, se invitó a personajes de distintos ámbitos sociales y políticos como al dirigente de la Unión de Pueblos y Organizaciones del Estado de Guerrero (Upoeg), Bruno Placido Valerio. Al cantante Emmanuel Acha, la comunicadora Julieta Lujambio, el político Marco Antonio Adame Castillo y a víctimas de la violencia de Apatzingán, Michoacán, de quienes no se reveló su identidad. [ehui.com] 28/IV/2014
2.
Rechaza el obispo Felipe Arizmendi controles a Internet
El obispo Felipe Arizmendi Esquivel pidió que no haya control en Internet, pues de por sí ya hay control en otros tantos medios electrónicos y escritos, y por lo menos que estos caminos queden libres para que la sociedad se pueda expresar. Agregó que si hubiera un control del gobierno (en Internet), se perdería la participación real
en la verdadera democracia, por lo que espero que no haya ningún control en estos medios. En entrevista colectiva, que ofreció después de la misa que ofició ayer en la catedral de San Cristóbal, consideró que todo mundo tiene la libertad de expresarse por los medios que tenga, las tecnologías actuales nos dan las oportunidades de hacerlo más libremente. De acuerdo con Felipe Arizmendi, el Internet es un medio para que cualquier ciudadano puede tener una voz importante en la comunidad, por lo que debe mantenerse como está. 28/04/2014 [La Jornada] 3.
El próximo viernes Peña se reunirá con la Conferencia del Episcopado Mexicano
El próximo viernes 2 de mayo el presidente Enrique Peña Nieto se reunirá con los integrantes de la Conferencia del Episcopado Mexicano en el contexto de la 97 asamblea plenaria de los obispos del país, informó el cardenal Francisco Robles Ortega, presidente de la CEM, quien detalló que entre los temas que abordarán con el mandatario están las reformas estructurales, sobre todo la hacendaria. En conferencia de prensa con motivo del inicio de la referida asamblea, Robles Ortega reconoció que la reforma hacendaria “preocupa” a las asociaciones religiosas (AR) debido a que éstas “no pueden ser tratadas como si fueran empresas”. Eugenio Lira Rugarcía, secretario general de la CEM, dijo que el problema es la facturación electrónica y descartó que la intención del iglesia católica al tocar este punto con Peña Nieto sea eludir el pago de impuestos o contar con un régimen de excepción o privilegios, sino que las AR sean tratadas en este aspecto como personas morales, las cuales no tienen afán de lucro. En cuanto a la violencia, Robles Ortega, el arzobispo de Guadalajara, indicó que a la CEM le preocupa sobre todo la inseguridad de Michoacán, Guerrero y Tamaulipas. [La Jornada en línea] 28/IV/2014 4.
Preocupa a CEM que reformas de Peña beneficien a quienes “depredan” bienes del país
La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) expresó su "preocupación" por las reformas estructurales propuestas por el gobierno de
Boletín Alas de Información y Análisis 3
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Enrique Peña Nieto y por el "futuro del país" ante la posibilidad de que muchos de los cambios beneficien a aquellos "acostumbrados a depredar los bienes del país". En conferencia de prensa con motivo de la 97 asamblea plenaria de la CEM, el cardenal José Francisco Robles Ortega, presidente del organismo eclesial, Eugenio Lira Rugarcia, secretario general de la CEM y Óscar Campos, obispo de Tehuantepec expresaron sus dudas sobres los alcances de las reformas educativa, fiscal, política, energética y de telecomunicaciones. "Sentimos gran preocupación por el futuro de nuestro país. Por eso, ante las recientes reformas constitucionales aprobadas hacemos nuestras las inquietudes de nuestro pueblo y nos preguntamos de qué manera serán benéficas sobre todo para los que han estado permanentemente desfavorecidos, o si serán una nueva oportunidad para aquellos acostumbrados a depredar los bienes del país". Robles Ortega preguntó "¿Qué garantizará que la Reforma Educativa impulse un verdadero desarrollo integral para todos; una reforma en la cual se reconozca el derecho fundamental de padres y madres de familia, y la sociedad en su conjunto asuma la responsabilidad que le corresponde; y no venga a alimentar una nueva estructura burocrática que sólo defienda sus propios intereses?". El también arzobispo de Guadalajara dijo "¿Qué garantizará que la Reforma Fiscal fomente una contribución verdaderamente justa, equitativa, corresponsable, clara, sin complejidades y que sea utilizada con honestidad y transparencia para construir un país con menos desigualdades, que favorezca el empleo digno y bien remunerado y las inversiones productivas; o será una maraña en la que puedan evadirse o esconderse quienes se benefician de los recursos del pueblo de México?". Sobre la reforma política el jerarca dijo que existen dudas de que ésta "consolide una auténtica democracia y una real participación ciudadana que supere las artimañas de los más habilidosos para lucrar con el poder" Sobre la energética dijo comentó que la población siente no existen garantías de que "haga que los recursos del País se inviertan para superar los graves atrasos de gran parte de la sociedad mexicana, y que las inversiones públicas o privadas, nacionales o extranjeras sean
promotoras de progreso social, humano y comunitario, y cuidadosas del medio ambiente, por encima de intereses particulares". En cuanto a la reforma en Telecomunicaciones sostuvo que no hay seguridad que ésta "ponga al alcance de todos las ventajas de la tecnología, la calidad de los contenidos y el respeto a la dignidad y privacidad de los ciudadanos". También los obispos señalaron que "no podemos acostumbrarnos a tener en la pobreza a más de 50 millones de mexicanos" y llamó a actuar para "construir un México mejor". "Nadie esta dispensado de actuar para hacer el bien. El País es de todos; y entre todos tenemos que sacarlo adelante haciéndonos más participativos. Sin participación social nos hundiremos". [La Jornada en línea] 30/IV/2014 5.
Reformas de Peña sólo benefician a “depredadores”: Episcopado
La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) cuestionó fuertemente las recientes reformas constitucionales realizadas por el gobierno de Enrique Peña Nieto, ya que, dijo, pueden ser sólo para beneficio de “aquellos acostumbrados a depredar los bienes del país”. En un documento elaborado en el marco de su actual asamblea plenaria, los obispos mexicanos cuestionan de esta manera cinco reformas constitucionales: la política, energética, fiscal, educativa y de telecomunicaciones. Señalan los obispos en su documento: “Hacemos nuestras las inquietudes de nuestro pueblo y nos preguntamos de qué manera serán benéficas sobre todo para los que han estado permanentemente desfavorecidos, o si serán una nueva oportunidad para aquellos acostumbrados a depredar los bienes del país”. Sobre la reforma política, se pregunta la CEM: “¿Qué garantizará que la reforma política consolide una auténtica democracia y una real participación ciudadana que supere las artimañas de los más habilidosos para lucrar con el poder?”. Respecto de la energética, advierte: “¿Qué garantizará que la reforma energética haga que los recursos del país se inviertan para superar los graves atrasos de gran parte de la sociedad mexicana, y que las inversiones públicas o
Boletín Alas de Información y Análisis 4
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
privadas, nacionales o extranjeras, sean promotoras del progreso social, humano y comunitario, y cuidadosas del medio ambiente, por encima de intereses particulares? ¡Si la persona humana no está por encima del dinero, el dinero le pondrá precio a cada persona!”. Y prosigue: “¿Qué garantizará que la reforma fiscal fomente una contribución verdaderamente justa, equitativa, corresponsable, clara, sin complejidades y que sea utilizada con honestidad y transparencia para construir un país con menos desigualdades… o será una maraña en la que puedan evadirse o esconderse quienes se benefician de los recursos del pueblo de México?”. De la educativa dice: “¿Qué garantizará que la reforma educativa impulse un verdadero desarrollo integral para todos; una reforma en la cual se reconozca el derecho fundamental de padres y madres de familia, y la sociedad en su conjunto, para asumir la responsabilidad que les corresponde, y que no venga a alimentar una nueva estructura burocrática que sólo defienda sus propios intereses?”. Y, finalmente, la jerarquía católica se pregunta sobre la reforma a los medios de comunicación: “¿Qué garantizará que la reforma en telecomunicaciones ponga al alcance de todos las ventajas de la tecnología, la calidad de los contenidos y el respeto a la dignidad y privacidad de los ciudadanos? ¡Sin verdad y sin justicia los monopolios sólo cambiarán de manos, la manipulación de la opinión pública y de los contenidos la definirán los intereses dominantes!”. Los obispos hicieron estos cuestionamientos en vísperas de la reunión que sostendrán con Peña Nieto, programada para este viernes 2, en la sede de la CEM, ubicada en Lago de Guadalupe, Estado de México. [Proceso.com.mx] 1/V/2014 6.
¿Qué garantiza el éxito de las reformas?, cuestiona la Iglesia a Peña
reformas constitucionales que promovió el presidente Enrique Peña Nieto, los líderes de la Iglesia católica cuestionaron al mandatario sobre qué beneficios generarán esos cambios a la Constitución. "Ante las recientes reformas constitucionales aprobadas hacemos nuestras las inquietudes de nuestro pueblo y nos preguntamos de qué manera será benéficas sobre todo para los que han estado permanentemente desfavorecidos, o si serán una nueva oportunidad para aquellos acostumbrados a depredar los bienes del país", indicó la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) en un pronunciamiento. En su mensaje, el clero pide que se explique cómo se garantizará que las reformas en educación, materia fiscal, energía, telecomunicaciones y política beneficien a la población. "¿Qué garantizará que la reforma política consolide una auténtica democracia y una real participación ciudadana que supere las artimañas de los más habilidosos para lucrar con el poder?", cuestionan los obispos acerca de la reforma político-electoral, cuyas leyes secundarias comenzarán a discutirse en los próximos días. "Las reformas son necesarias para adecuarnos al presente en la búsqueda de un futuro mejor. ¡Pero no nos engañemos! Si no se reforma la mente y el corazón, si no se reforma la conciencia que genere una auténtica escala de valores y nuestra capacidad de encuentro y fraternidad solidaria, no habrá reforma que nos ayude a superar las intolerables desigualdades e injusticias sociales", agrega la CEM. El pronunciamiento de la CEM se produce la misma semana que el cineasta Alfonso Cuarón, ganador del Oscar, publicara un desplegado con 10 preguntas al presidente sobre la reforma energética, una de las principales propuestas del mandatario. Los cuestionamientos de Cuarón atrajeron la atención pública y llevaron al gobierno federal a emitir respuestas, en las que defiende las medidas que contempla la reforma, como permitir la inversión privada en el sector energético.
El clero pidió al presidente de México explicar cómo las reformas educativa, fiscal, política y de telecomunicaciones ayudarán al país.
Las reformas constitucionales que ha promovido el presidente desde que asumió el poder en 2012 quedaron aprobadas entre finales de ese año y 2013.
Mientras el Congreso alista el debate de las leyes secundarias necesarias para que funcionen las
Sin embargo, la mayoría de ellas aún necesita de una legislación secundaria para poder funcionar.
Boletín Alas de Información y Análisis 5
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
La única que ya cuenta con leyes reglamentarias es la reforma educativa. El Congreso estaba obligado legalmente a aprobar esas normas en el pasado periodo ordinario de sesiones, que terminó el 30 de abril, pero no lo consiguió debido a desacuerdos entre partidos y a que el gobierno se retrasó en el envío de sus iniciativas. Ante ese rezago, los legisladores prevén realizar tres periodos extraordinarios de sesiones entre mayo y junio para sacar adelante los temas pendientes. [NSS Oaxaca] 2/V/2014 7.
El Papa se reúne este lunes con el "G8" cardenalicio
El Papa Francisco se reunirá desde este lunes por cuarta vez con el Consejo de Cardenales, conocido como 'G8 Vaticano', instituido por el propio Pontífice para asesorarle en la reforma de la Curia y en el Gobierno de la Iglesia universal.
El objetivo de esta comisión es asesorar a la Iglesia sobre cómo proteger mejor a los menores de posibles abusos, proponer iniciativas para la formación del clero y expulsar de sus filas a los pederastas. El Consejo de Cardenales fue creado por el Papa Francisco el 13 de abril de 2013 e institucionalizado de forma permanente el día 30 de septiembre de 2013 para satisfacer las necesidades de reforma dentro de la Curia Romana y revisar la Constitución apostólica Pastor Bonus. El principal objetivo del grupo es el del asesoramiento del Papa en el gobierno de la Iglesia Universal, el cual lo ejercen tanto a título de Consejo como a título personal, siendo cada miembro libre de hacer sus propias sugerencias. No obstante, los comentarios del Consejo son orientativos y la decisión final recae sobre el pontífice. [Religión Digital] 27de abril de 2014
8.
La Iglesia y la tv
Las reuniones se celebrarán previsiblemente en la Sala Bolonia del Vaticano y durarán tres días del 28 al 30 de abril.
La gran noticia en materia de televisión de hoy tiene que ver con la canonización, en una misma ceremonia, de los papas Juan XXIII y Juan Pablo II.
En la pasada reunión en febrero, el Pontífice instituyó una nueva estructura de coordinación para los asuntos económicos y administrativos de la Santa Sede, que se articula a partir de una nueva Secretaría Económica y un Consejo para la Economía, que está formada por 15 miembros --7 laicos y 8 eclesiásticos--. Además, nombró al cardenal australiano, George Pell, actual arzobispo de Sydney y miembro del Consejo de cardenales, llamado 'G-8 Vaticano', como nuevo Prefecto de Economía del Vaticano.
¿Por qué? Porque es un fenómeno mediático indiscutible y no nada más en México, en el mundo entero.
Una semana después de la publicación del 'motu proprio' con el que instituyó el ministerio de finanzas vaticano, el Papa Francisco nombró como secretario general del ente a monseñor Alfred Xuereb, que fue secretario particular de Benedicto XVI. A finales de marzo, Francisco eligió a los ocho primeros integrantes de la Comisión Pontificia para la Protección de los Menores, creado en diciembre, cuatro hombres y cuatro mujeres, entre los que destacó la presencia de la irlandesa Marie Collins, activista contra los abusos que ella misma sufrió cuando tenía 13 años, el cardenal arzobispo de Boston, Seán Patrick O'Malley, y el sacerdote argentino Humberto Miguel Yáñez.
Para que usted se dé una idea de la magnitud de esta ceremonia, aquí la pudimos ver, en vivo, a través de las siguientes opciones. El orden es alfabético: Azteca 13 HD, Azteca 13, Azteca Noticias, BBC World, Cadenatres, Canal 24 Horas (España), Caracol (Colombia), CNN en Español, CNN HD, CNN, Deustche Welle (Alemania), El Canal de las Estrellas HD y El Canal de las Estrellas. Además de ESNE TV (El Sembrador Nueva Generación), Euro News (Unión Europea), EWTN (Red Católica Mundial), ExcélsiorTV, ForoTV HD, ForoTV, Fox News HD, Fox News, María Visión y MILENIO Televisión. Sin dejar de considerar a NTN 24 (Colombia), Proyecto 40, RAI (Italia), Telesur Noticias (Venezuela) TVE (España) y esfuerzos que, si bien no estuvieron ahí todo el tiempo, jamás dejaron de reportar como Al Jazeera (Catar). A esto súmele todo lo que vimos en las redes sociales, en internet. ¿Cuál es la nota? El regreso de la Iglesia católica como eje noticioso, político, económico y espiritual de la humanidad.
Boletín Alas de Información y Análisis 6
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Esto que le estoy diciendo no es cualquier cosa porque ya no estamos ni en la Edad Media ni en los tiempos de La Conquista. Estamos en el siglo XXI, con más posibilidades que nunca, con cualquier cantidad de información de todo tipo. Ante esto, lo que usted, millones de personas y yo vimos, en directo, en los cinco continentes, en la madrugada del domingo 27 de abril, tiene que significar algo. ¿Qué? La necesidad de regresar a Dios, la desesperación por volver a creer, por volver al origen, un reacomodo de fuerzas. Interprételo como quiera pero se parece a muchos otros fenómenos similares que estamos viviendo en México y el mundo en este instante. Sí, yo sé lo que muchas personas deben estar pensando: maldita televisión mexicana que cuando se trata del papa va y cubre pero que cuando se trata de cualquier otra nota guarda silencio. ¿Le digo la verdad? Hubiera sido un gran error que las televisoras de este país no hubieran cubierto en grande la canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II. México hubiera quedado como un país incompetente, aislado, ajeno al contexto internacional. ¿Por qué si hasta la televisión de Inglaterra fue y cubrió, nosotros nos tendríamos que haber quedado callados? ¡Por qué! Lo verdaderamente escandaloso del trabajo de las señales mexicanas es que ningún canal público, de esos que pertenecen al gobierno, haya estado ahí. Si revisa la lista de estaciones que le di hace rato, muchos de los canales más importantes que le mencioné son públicos. Están pagados por los contribuyentes de naciones como España y Alemania. Y si revisa la historia de la televisión nacional, personalidades como Joaquín López Dóriga pueden presumir de haber estado con Juan Pablo II precisamente porque antes, nuestros canales de gobierno, como el viejo Canal 13, iba a esos eventos y le ganaban a las cadenas privadas. ¿A qué le tienen miedo los canales públicos mexicanos de hoy? ¿A verse demasiado obvios? ¿A que la gente vaya a decir que en este país la Iglesia católica es muy poderosa? Señales como Canal Once, Conaculta Canal 22 y MexiquenseTV no necesitan hacerse las desentendidas para que la gente piense eso y más. Al contrario, entre más calladas, más sospechosas porque aquí hay mucha tela de dónde cortar.
Usted nada más analice el mensaje que nos acaban de mandar el papa Francisco y El Vaticano. No vimos una canonización, vimos dos. ¿De quiénes? De dos papas. ¿A cargo de quién? ¡De otros dos papas! ¿Sí se da cuenta de lo que pasó ahí? No es un tema de matemáticas. Es un tema de poder. Olvídese de aquellos santos que sufrían, de aquellos santos que eran buenos porque eran pobres. Ahora los santos son los papas, los hombres que nos gobiernan. No importa si son perfectos o imperfectos. Es más, ya ni siquiera importan las reglas. Los papas son el nuevo rostro de nuestra unión con Dios. A ellos hay que rezarles y Benedicto XVI y Francisco van que vuelan para santos. O los respetamos o nos metemos en problemas con Dios. Más claro, ni el agua. Ahí estuvieron los mandatarios de muchas naciones respaldándolos y ahí estuvimos nosotros a través de unas coberturas televisivas impresionantes porque no hubo un solo canal que no le echara ganas. Sería una grosería decir que Televisa lo hizo mejor que Azteca o que MILENIO Televisión destacó teniendo enfrente a ExcélsiorTV, más todo lo demás. La gran noticia en materia de televisión de hoy tiene que ver con la canonización, en una misma ceremonia, de los papas Juan XXIII y Juan Pablo II, con lo que vimos y con lo que esto representa. ¿A poco no? ¿Y usted qué opina? ¿Qué? http://twitter.com/AlvaroCueva 28/042014 [Milenio]
9.
La historia negra de Juan Pablo II, encubridor de pedófilos, canonizado junto a Juan XXIII
"¿Víctimas? ¿Qué víctimas?", preguntó el cardenal Velasio de Paolis. Luego agregó: "No sólo están esas víctimas". Después hubo un silencio de cuerpo y alma seguido por la mirada un tanto extraviada del superior general de los Legionarios de Cristo, nombrado en 2010 a ese cargo por el entonces papa Jozef Ratzinger. A la pregunta de De Paolis le siguió una respuesta: las víctimas no eran sólo los miles de menores que sufrieron los apetitos sexuales de las sotanas hipócritas, sino también el mismo Vaticano. Las víctimas no eran únicamente los menores o adultos abusados y violados por el padre Marcial Maciel, el fundador de esa industria de los atentados sexuales que fue, durante su mandato, los Legionarios de Cristo. La víctima era la Santa Sede, que fue "engañada".
Boletín Alas de Información y Análisis 7
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Juan Pablo II, el Papa que, entre otros tantos horrores, promovió y encubrió a los pedófilos y violadores de la Iglesia, recibió, al mismo tiempo que Juan XXIII, la canonización. Más allá del espectáculo obsceno montado para esta ocasión, del millón de fieles en la plaza San Pedro, de los tres satélites suplementarios para difundir el acto, más allá de la fe de mucha gente, la canonización del Papa polaco es una aberración y un ultraje para cualquier cristiano del planeta. Declarar santo a Karol Wojtyla es olvidarse del abrumador catálogo de pecados terrestres que pesan sobre este pontífice: amparo de los pedófilos, pactos y regateos con dictaduras asesinas, corrupción, suicidios jamás aclarados, asociaciones con la mafia, montaje de un sistema bancario paralelo para financiar las obsesiones políticas de Juan Pablo II – la lucha contra el comunismo–, persecución implacable contra las corrientes progresistas de la Iglesia, en especial la de América Latina, o sea, la frondosa y renovadora Teología de la Liberación. La frase "¿Víctimas? ¿Qué víctimas?" pronunciada en Roma por el cardenal Velasio de Paolis encubre toda la impunidad y la continuidad aún arraigada en el seno de la Iglesia. Jurista y experto en derecho canónico, De Paolis formaba parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe en la época en que –años 80– se acumulaban las denuncias contra Marcial Maciel. Sin embargo, fue él quien firmó la segunda absolución del sacerdote mexicano. El ex padre mexicano Alberto Athié contó a Página/12 cómo Maciel solía repartir sobres con dinero y favores para comprar el silencio de las jerarquías. Athié renunció en el año 2000 al sacerdocio y se dedicó a la investigación y denuncia de los abusos sexuales cometidos por clérigos y organizaciones. El destino de Maciel lo selló Benedicto XVI a partir de 2005. En 2004, antes de la muerte de Karol Wojtyla, Maciel fue honrado en el Vaticano. Ese mismo año Ratzinger reabrió las investigaciones contra los legionarios. El dossier Maciel había sido bloqueado en 1999 por Juan Pablo II y mantenido en estado de invisible por otra de las figuras más turbias de la curia romana, Angelo Sodano, el ex secretario de Estado de Giovanni Paolo. Sodano es una perla digna de figurar en un curso de maniobras sucias. Angelo Sodano, que es decano del Colegio de Cardenales, tenía negocios con los Legionarios de Cristo. Un sobrino suyo fue uno de los asesores nombrados por Maciel para construir la universidad que los Legionarios de Cristo tienen en Roma, la Universidad pontificial Regina Apostolorum. Sodano, quien fue el número dos de Juan Pablo II durante casi 15 años, tenía un enemigo interno, Jozef Ratzinger, un club de simpatías exteriores cuyos dos miembros más eminentes eran el dictador Augusto Pinochet y el violador Marcial Maciel. Sodano y Ratzinger
libraron una batalla sin tregua: el primero para proteger a los pedófilos, el segundo para condenarlos. En 2004, Jozef Ratzinger obligó a Marcial Maciel a dimitir y retirarse de la vida pública. Dos años después, ya como Benedicto XVI, el Papa lo suspendió a divinis. Las investigaciones reabiertas por Ratzinger demostraron que Maciel era un pederasta, tenía dos mujeres, tres hijos, se movía con varias identidades y manejaba fondos millonarios. Las denuncias previas nunca habían pasado el paredón levantado por Sodano y el hoy santo Juan Pablo. La carrera de Sodano es toda una síntesis del papado de Karol Wojtyla, en donde se mezclan los intereses políticos, las visiones ideológicas ultraconservadoras, la corrupción y las manipulaciones. Angelo Sodano fue nuncio en Chile durante la dictadura de Pinochet. El diplomático mantuvo una relación amistosa con el dictador y ello le permitió fraguar la visita a Chile que Juan Pablo II hizo en 1987. Su hermano Alessandro fue condenado por corrupción tras la operación Manos Limpias. Su sobrino Andrea corrió la misma suerte en Estados Unidos. La FBI descubrió que Andrea y un socio se dedicaban a comprar – mediante información privilegiada– por un puñado de dólares, las propiedades inmobiliarias de las diócesis de Estados Unidos que estaban en bancarrota debido a los escándalos de pedofilia. "Se ha promovido a santo a un hombre con las manos sucias, que encubrió a violadores de niños y legitimó a dictadores que dejaron millares de muertos en el camino" Pero el mundo sucumbió al grito de "santo súbito" que reclamaba la canonización de un hombre que presidió los destinos de la Iglesia en su momento más infame y corrupto. El Papa "viajero", el Papa "amable", el Papa "de los jóvenes", el Papa "catódico" era un impostor ortodoxo que desprotegió a las víctimas de los abusos sexuales y a los propios pastores de la Iglesia cuando éstos estuvieron en peligro de muerte. Su visión y sus necesidades estratégicas siempre se opusieron a las humanas. Ocurre que en la trama de esta historia hay también mucha sangre y no sólo la de los banqueros mafiosos como Roberto Calvi o Michele Sindona con quienes Juan Pablo II se asoció para alimentar con fondos, secretos las arcas del IOR (banco del Vaticano), fondos que luego servirían para financiar la lucha contra el comunismo en Europa del Este o la Teología de la Liberación en América Latina. Juan Pablo II dejó sin protección a los sacerdotes que encarnaban en Latinoamérica la opción por los pobres frente a las dictaduras criminales y sus aliados de las burguesías nacionales.
Boletín Alas de Información y Análisis 8
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
En 2011, 50 destacados teólogos de Alemania firmaron una carta en contra de la beatificación de Juan Pablo II, por no haber respaldado al arzobispo salvadoreño Óscar Arnulfo Romero, asesinado el 24 de marzo de 1980 por un comando paramilitar de la extrema derecha salvadoreña mientras celebraba una misa. Romero sí que es y será un santo. El arzobispo enfrentó a los militares para rogarles que no asesinaran a su pueblo, recorrió barriales, zonas castigadas por la represión y la violencia, defendió los derechos humanos y a los pobres. En suma, no esperó a que Bergoglio llegara a Roma para hablar "de una Iglesia pobre para los pobres". No. La encarnó en su figura y lo pagó con su vida, como tantos otros sacerdotes a quienes el Vaticano tildaba de marxistas o comunistas sólo porque se implicaban en causas sociales.
cias, que ha cometido la infamia de encubrir a violadores de niños, de besar a dictadores y legitimar con ello el tendal de muertos que dejaban en el camino, de negociar beneficios con la mafia, que ha sacrificado en nombre de los intereses de una parte de un continente, el este de Europa, la misericordia y la justicia de otros, entre ellos los de América Latina. Se canoniza a un embaucador. El colmo de la ligereza, del error inmemorial. ¿Ante quién se arrodillarán en adelante las víctimas de los abusadores sexuales y de las dictaduras? Podemos levantar todos juntos un lugar apacible y justo en la memoria con las imágenes del padre Mugica o de monseñor Romero para rencontrarnos con la beatitud y el sentido de quienes, por un ideal de justicia e igualdad, enfrentaron la muerte sin pensar nunca en sí mismos o en bajos beneficios humanos.
Juan Pablo II es un santo impostor que traicionó a América Latina y a quienes, desde una modesta Iglesia, osaron decirle no a los asesinos de sus pueblos. Si Juan Pablo II contribuyó en Europa del Este a la caída del bloque comunista, en América Latina favoreció la caída de la democracia y la permanencia nefasta de las dictaduras y su ideología apocalíptica. Un detalle atroz se suma a la ya incontable deuda que el Vaticano tiene con la justicia y la verdad: el expediente de beatificación de monseñor Óscar Arnulfo Romero sigue bloqueado en los meandros políticos de la Santa Sede. Juan Pablo II beatificó a Josemaría Escrivá, el polémico fundador del Opus Dei y uno de sus protegidos. Pero dejó afuera a Romero, incluso cuando estaba con vida y las amenazas contra él se precisaban cada semana. "Cada vez más soy el pastor de un país de cadáveres", solía decir Romero.
28/04/2014
Juan Pablo II fue electo en 1978. Al año siguiente, monseñor Romero le entregó un informe sobre la espantosa violación de los derechos humanos en El Salvador. El Papa lo ignoró y le recomendó a Romero que trabajara "más estrechamente con el gobierno". Como lo recuerda a Página/12 Giacomo Galeazzi, vaticanista de La Stampa y autor de una magistral investigación, "Wojtyla secreto", en "sus 25 años de pontificado ningún obispo latinoamericano ligado a la acción social o a la Teología de la Liberación fue nombrado cardenal por Juan Pablo II". La respuesta está en una frase de otro de los más dignos representantes de la "Iglesia de los pobres", el fallecido arzobispo brasileño Hélder Câmara: "Cuando alimenté a los pobres me llamaron santo; pero cuando pregunté por qué hay gente pobre me llamaron comunista". El show universal de la canonización ya fue lanzado. La prensa blanca de Europa tiene la memoria muy corta y su cultura del otro es estrecha como un pasillo de hospital. Todos celebran al gran Papa. Se ha promovido a la categoría de santo a un hombre que tiene las manos su-
http://www.jornada.unam.mx/2014/04/28/opin ion/005a1pol
10. Ignoró Juan Pablo II reclamos de justicia en Centroamérica
Blanche Petrich. En marzo de 1983 el papa Juan Pablo II realizó el primero de sus tres viajes a Centroamérica y el Caribe. En su escala en Guatemala pasó por alto el fusilamiento de seis jóvenes, juzgados por un tribunal especial, en juicio sumarísimo. En Nicaragua mandó callar a una multitud enardecida que clamaba para que el pontífice elevara una oración por 19 milicianos que en la víspera habían sido asesinados por la contrarrevolución en el poblado San José de las Mulas. En esa época el istmo americano se desgarraba en una serie de guerras civiles. En Guatemala un general evangélico, Efraín Ríos Montt, gobernaba a punta de masacres y fusilamientos. Desde sus primeros días en el poder instituyó tribunales especiales, facultados para condenar al paredón a sospechosos de "acciones subversivas". Días antes de su llegada a Managua, el Papa polaco pidió clemencia para seis jóvenes – cinco guatemaltecos y un hondureño– que eran juzgados esos días en uno de esos tribunales. En respuesta, Ríos Montt ordenó la ejecución de los seis antes del alba, frente a un muro en el viejo cementerio municipal de la capital. Nadie habría sabido de estos asesinatos si uno de los bomberos que ayudaron en el levantamiento de los cadáveres no hubiera avisado a un pequeño grupo formado por los familiares de los jóvenes, que
Boletín Alas de Información y Análisis 9
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
habían estado esperando toda la noche frente a las rejas del cementerio.
tura, tres días antes de una audición de la Santa Sede ante esta instancia de la ONU en Ginebra.
Décadas después, en marzo de 2012, El Periódico publicó el testimonio de Armando Cú Morán, quien en 1983 era un joven recién nombrado secretario particular del entonces
La audición está prevista el martes y el miércoles. Los abusos sexuales a menores, asimilados a la tortura, podrían figurar entre las preguntas que realizarán los expertos a la delegación vaticana, si bien la Santa Sede considera que este tema sale del marco de la Convención contra la Tortura.
nuncio papal Oriano Quilici. Cú había anotado sus vivencias de aquellos días. Refiere la reacción dentro de la nunciatura ante aquellos hechos. "El nuncio estaba indignado por lo acontecido. Lo vi preocupado y colérico. Llegaron algunos embajadores y el nuncio solicitó urgente audiencia con el presidente Ríos Montt. Misma que no fue concedida... Toda la alegría había desparecido". Se rumoraba que este desaire a una petición del Vaticano le costaría a Ríos Montt la cancelación de la visita papal. No fue así. Juan Pablo II llegó a Guatemala el 6 de marzo en medio de gran boato. Hubo misa en la Catedral, visitó al general en el Palacio Nacional y luego dirigió una homilía en el Campo Marte. Los fusilamientos cayeron en el olvido. El viaje continuó a Managua. A su llegada, humilló con un regaño a Ernesto Cardenal, quien era ministro de Cultura en el gobierno revolucionario. Ofició misa en la plaza que entonces se llamaba 19 de Julio, frente a grandes imágenes de Augusto César Sandino y Carlos Fonseca Amador. La víspera, 19 jóvenes de la milicia sandinista habían sido asesinados por la contrarrevolución. Sus madres, enlutadas y en primera fila, pidieron al Papa una oración para sus hijos. Karol Wojtyla las ignoró. La multitud, enardecida, le gritaba. Como jefe de la Iglesia simplemente los mandó callar. El 6 de marzo visitó El Salvador, arrasado por la guerra. Acudió a la modesta tumba del obispo asesinado Óscar Arnulfo Romero dentro de la Catedral, pero en público no hizo pronunciamiento alguno sobre el crimen. Después pasó por Belice y culminó su gira en Puerto Príncipe, flanqueado por el entonces dictador Jean Claude Baby Doc Duvalier y su esposa, en una misa en la magnífica catedral de Notre Dame, que ya no existe. La Jornada 28/04/2014 11.
Roma considera "inadecuado" incluir la pedofilia dentro de los trabajos del Comité contra la Tortura
El Vaticano consideró inadecuado este viernes incluir a la pedofilia en los trabajos del Comité contra la Tor-
En una larga declaración este viernes en Radio Vaticano, el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, lamentó "la presión" de ONG "fuertemente caracterizadas y orientadas ideológicamente para incluir también en la discusión sobre la tortura la cuestión de los abusos sexuales a menores". Para Lombardi, dicha cuestión "correspondería mucho más a la Convención sobre los Derechos del Niño". "Que ese hecho sea una instrumentalización resulta evidente", añadió. Lombardi también dijo que la responsabilidad jurídica de la Santa Sede sobre la tortura se limitaba al territorio del Estado del Vaticano. La Santa Sede adhirió formalmente en 2002 a la Convención contra la Tortura adoptada por las Naciones Unidas en 1984, convirtiéndose así en el 130º Estado que ratificaba este texto, que entró en vigor en 1987. En un informe difundido en febrero, tras una audición de la Santa Sede en enero, el Comité de los Derechos del Niño de la ONU afirmó que la Iglesia Católica aún no había hecho lo suficiente para cumplir con su compromiso de terminar con la pedofilia. El comité de la ONU destacaba "su profunda inquietud por los abusos sexuales cometidos contra niños por miembros de la Iglesia católica que operan bajo la autoridad de la Santa Sede". "El Comité está muy preocupado de que la Santa Sede no haya reconocido la amplitud de los crímenes cometidos, no haya tomado las medidas apropiadas para afrontar los casos de pedofilia y para proteger a los niños y haya adoptado políticas y prácticas que han propiciado la continuación de los abusos y la impunidad de los autores", añadía. Lombardi había estimado en febrero que el informe de la ONU había sido inspirado por ONG con prejuicios negativos hacia la Santa Sede y sus posiciones. 02/05/2014 [Religión Digital] http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/201 4/05/02/vaticano-tortura-religion-santa-sede-lombardipedofilia-comite-naciones-unidas.shtml
Boletín Alas de Información y Análisis 10
ÁMBITO SOCIAL 12.
La canonización de Juan Pablo II y el Derecho Internacional: dos veredictos contrapuestos
Por Alberto Athié, exsacerdote católico La canonización del Papa Juan Pablo este 27 de abril, debe valorarse no sólo a la luz de la disputa abierta respecto de si conoció o no de algunos de los casos de clérigos abusadores que son los más públicos y controvertidos, como el caso del P. Maciel, sino a la luz del Informe final del Comité de los Derechos del Niño, emitido el 5 de Febrero del presente año, después de todo un largo proceso histórico que comenzó a partir de que la Santa Sede firmó como miembro de la Convención de los Derechos del Niño, el Pacto con mayor número de firmas de la historia, en 1989 y ratificado en 1990. Para quienes lo recuerdan, yo entre ellos, el Papa Juan Pablo fue uno de los más entusiastas promotores de los derechos de los niños en el mundo y él autorizó a la Santa Sede para que firmara dicha Convención y formara parte activa de la misma, lo que ha hecho, sin duda, durante todos estos años, promoviendo su visión y criticando todo lo que considera contrario a su doctrina. ¿Crees que la Iglesia hizo mal en canonizar al Papa Juan Pablo II? Opina aquí. La Santa Sede también firmó, posteriormente, dos protocolos más, uno sobre venta, prostitución y pornografía infantil y otro sobre niños en conflictos armados. En 1995, la Santa Sede entregó, como parte del protocolo de los países miembros, un primer informe quinquenal, cumpliendo así formalmente con dicho protocolo, pero no informando respecto de todas y cada una de sus obligaciones. Dejó de hacerlo durante 14 años hasta que entregó un segundo informe, pero sin mencionar nada respecto de los casos de abuso sexual por parte de clérigos en todo el mundo, que habían aparecido a lo largo de los años y que los Papas Juan Pablo y Benedicto XVI habían reconocido e incluso pedido perdón, también públicamente, incluso delante de algunas víctimas. Fue la ocasión que el Comité aprovechó para solicitarle una ampliación de la información, como se puede percibir claramente en la pregunta 11: “dar información detallada de todos los casos de abusos sexuales de niños cometidos por clérigos, monjes y monjas o puestos en conocimiento de la Santa Sede durante el periodo que abarca el Informe”. Dicha pregunta fue desagregada en varios incisos de la manera siguiente: Si se habían tomado medidas para evitar el acceso o contacto de los clérigos pederastas con niños e informar de los casos en los que los clérigos
fueron “trasladados a otras parroquias o a otros Estados, donde siguieron teniendo acceso a niños y abusando de ellos”; si se habían llevado acciones para notificar a las autoridades nacionales competentes y los casos en los que se dieron “instrucciones para no hacerlo”; si se les había apoyado o no, o incluso si se les “silenció para reducir al mínimo el riesgo de que saliera a la luz lo sucedido”; casos procesados internamente de acuerdo al Derecho Canónico y si colaboraron o no con países en los que se cometieron abusos; si se ha atendido de manera adecuada y no condicionada, a la confidencialidad, a las víctimas, etc. También les solicitaron todo lo que han hecho en materia de promoción y protección de los derechos de las niñas y los niños, normas, políticas, programas, presupuestos, etc. Como se puede constatar, dichas preguntas suponen un profundo conocimiento de la problemática que había estado ocurriendo durante años en muchas partes del mundo y a muchas víctimas. En efecto, el Comité llevó a cabo una larga y amplia investigación de los miles de casos ocurridos en el mundo, analizando las denuncias de las víctimas, los informes sombras de las Organizaciones civiles especializadas, los informes de abogados e incluso los informes de algunos de los países que los habían llevado a cabo. Sólo faltaba el de la Santa Sede y su comparecencia para cerrar el protocolo establecido por la Convención. El informe de la Santa Sede llegó y la comparecencia también se llevó a cabo el 16 de enero del presente. Fue la primera vez en la historia de la humanidad que una autoridad internacional revisaba la conducta institucional de la Santa Sede-Estado Vaticano-Iglesia Católica, en lo que se refiere a la promoción y la protección de los derechos de las niñas y los niños en los ámbitos de su competencia. Tanto el informe escrito de la Santa Sede como su comparecencia, se focalizaron en dos grandes temas: la Santa Sede no tiene jurisdicción sobre ninguna de las iglesias y autoridades locales y su campo de acción se circunscribe al territorio del Estado Vaticano, donde ha hecho reformas constitucionales en materia penal (en 2013) y no tiene conocimiento de ningún caso de abuso de los 33 niños de viven dentro de su territorio. Lamenta los casos de clérigos abusadores, por lo que ha emitido recomendaciones al respecto, pero no es responsable de ninguno de los casos conocidos y su probable responsabilidad debe analizarse al interior de los países en los que se han presentado. La controversia entre los representantes de la Santa Sede y los 18 expertos del Comité fue larga, tensa y, al final, parecía que no llegaban a un punto común de encuentro.
Boletín Alas de Información y Análisis 11
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Después de analizar el informe escrito de la Santa Sede y de escuchar su versión del mismo en la Sala del Comité en Ginebra, el Comité emitió un Informe histórico y sin precedentes en muchos sentidos: 1. Rechaza la distinción que hicieron los representantes de la Santa Sede entre ésta, el Vaticano y la Iglesia católica y le recordó que al “ratificar la Convención, asumió el compromiso de aplicarla no sólo dentro del territorio del Estado de la Ciudad del Vaticano, sino también en su calidad de poder supremo de la Iglesia Católica en todo el mundo, por los particulares y las instituciones sujetos a su autoridad”. 2. Afirma tajantemente y con toda claridad que “lamenta que la mayoría de las recomendaciones que figuran en sus observaciones finales de 1995 sobre el informe inicial de la Santa Sede aún no se hayan aplicado plenamente”; y enumera toda una serie de elementos violatorios de la misma de acuerdo a los acuerdos establecidos en la Convención… 3. El Comité “expresa su profunda preocupación por los abusos sexuales de niños cometidos por miembros de la Iglesia Católica que responden a la autoridad de la Santa Sede, en que clérigos han participado en abusos sexuales de decenas de miles de niños en todo el mundo. El Comité está seriamente preocupado porque la Santa Sede no ha reconocido el alcance de los delitos cometidos, ni adoptado las medidas necesarias para abordar los casos de abusos sexuales de niños y protegerlos, y porque ha adoptado, en cambio, políticas y prácticas que han permitido la continuación de dichos abusos por clérigos y la impunidad de los perpetradores… 4. “…en particular inquieta al Comité que, como lo señalaron varias comisiones de investigación nacionales al examinar las denuncias de abuso sexual de niños, la Santa Sede haya preferido sistemáticamente preservar la reputación de la Iglesia y proteger a los autores de dicho abuso, y no el interés superior del niño”. 5. El Comité enumera todas y cada una de las acciones y omisiones que muestran claramente la violación sistemática a la Convención y al protocolo de venta, prostitución y pornografía infantil, que vale la pena analizar con detalle en otra ocasión. Conclusión: Ya no nos encontramos únicamente en el largo debate en los medios respecto de los casos particulares de abuso cometidos por clérigos en el mundo y si los conoció o no el Papa Juan Pablo y si actuó o no en consecuencia. Con el Informe del Comité a la Santa Sede, nos encontramos en otra perspectiva mucho más amplia y compleja: si la política de Estado de la Santa Sede-Estado Vaticano-Iglesia Católica, fue violatoria de la Convención a partir del primer informe que entregó la
Santa Sede como miembro signatario de la misma a partir de 1995. Desde 1995, la política de Estado de la Santa SedeEstado Vaticano-Iglesia Católica está reprobada por el Comité de los Derechos del Niño desde 1995. Dicha política, tuvo al frente como responsables máximos por ser jefes de Estado y autoridades directas de esa triada, a los papas, Juan Pablo II, Benedicto XVI y ahora al Papa Francisco. Con la resolución del Informe del Comité, un tema de estudio por parte de abogados internacionalistas es: ¿Si dicho Informe proporciona elementos suficientes para que el caso se lleve ante algún Tribunal Internacional que pueda fincar responsabilidades a los responsables de ese miembro signatario de la Convención, incluyendo a los jefes de estado en turno? Si la política de Estado respecto de la protección de los derechos de las niñas y los niños en el mundo por parte de la Santa Sede-Estado Vaticano-Iglesia Católica es una política fallida, alguien tiene que responder por ello… Además de toda la problemática que el proceso mismo de canonización implica como tal, por la forma apresurada en la que se llevó a cabo, el veredicto del Comité de los Derechos del Niño es implacable: la Santa Sede de 1995 a la fecha, está reprobada en materia de cuidado de las niñas y los niños en el mundo. Le toca al Papa Francisco responder ante sus feligreses y el mundo entero, porqué llevó a cabo la canonización del Papa Juan Pablo en tales condiciones. Al hacerlo no sólo afirma que el Papa Juan Pablo se encuentra en la presencia de Dios por sus virtudes heroicas y sus milagros y, por lo mismo, que es un modelo a seguir dentro de la Iglesia y en el mundo, sino que también fue responsable de una política de Estado fallida y que puede ser presunto responsable ante un Tribunal Internacional del daño a “decenas de miles” de niñas y niños en el mundo que sufrieron abusos sexuales y otros graves daños a sus personas, precisamente porque, conociendo los casos, no sólo no reconoció el alcance de los delitos cometidos, sino que, cito, “no tomó las medidas necesarias para abordar los casos de abusos sexuales de niños y protegerlos” y porque adoptó, en cambio, cito, “políticas y prácticas que han permitido la continuación de dichos abusos por clérigos y la impunidad de los perpetradores”. Y la razón de fondo de dicha política fallida ha sido y es, cito, porque prefirió “sistemáticamente preservar la reputación de la Iglesia y proteger a los autores de dicho abuso, y no el interés superior del niño”. ¿Qué clase de ejemplo a seguir va a promover el Papa Francisco y la Iglesia a las niñas y niños católicos, a los jóvenes de quienes será su patrono, al concierto de las
Boletín Alas de Información y Análisis 12
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Naciones y a la humanidad en general? Al hacerlo, el Papa Francisco no sólo ratifica su desprecio a las decenas de miles de víctimas de la pederastia clerical en el mundo, sino que rechaza el veredicto de un Comité de expertos de Naciones Unidas. Y con ello, además, desde el punto de vista estrictamente interno a la Institución, vulnera el principio más importante que ha sostenido y promovido la Iglesia católica a partir del Concilio Vaticano I: la infalibilidad del Papado. Con la canonización del Papa Juan Pablo, el Papa Francisco dará fin al dogma del Papado infalible, piedra angular de la Iglesia católica… Apr 27, 2014 [©Univision.com] 13.
Celebran canonización en Basílica
MÉXICO, DF.- La Iglesia católica canonizó a Juan Pablo II no porque haya logrado realizar actos históricamente extraordinarios o porque haya sido sucesor de Pedro, sino porque supo ser extraordinario en lo ordinario, aseguró Christophe Pierre, Nuncio Apostólico en México. "(Lo fue) en el cumplimiento de sus propios deberes cotidianos de hijo, amigo, estudiante, obrero, seminarista, sacerdote, Obispo y Papa. "Y es por todo esto, por su fe, amor y esperanza vividas en profundidad, que Juan Pablo II, hoy domingo de la Divina Misericordia, fiesta instituida por él, la alegría Pascual se enciende con mayor fuerza al sernos propuesto como ejemplo a imitar, venerar e invocar", dijo el prelado ante unas 10 mil personas que acudieron a la Basílica de Guadalupe para escuchar la misa dedicada a la canonización del Pontífice, así como del Papa Juan XXIII.
"Juan Pablo Segundo no pecó de 'contubernio' con un monstruo. Fue engañado, lamentablemente, por un enfermo mental", publicó hoy el semanario Desde la Fe. "El diablo jugó aquí astutamente sus cartas para afectar la imagen de los legionarios ( la mayoría de los cuales son verdaderos cristianos comprometidos) y, desde luego, la del Papa".[[05]] De acuerdo con la Iglesia, Maciel le juró al Papa que era inocente y éste le creyó. "Por qué le creyó? Porque como dice el dicho: 'cree el León que todos son de su condición' , es decir, siendo el Papa polaco un hombre íntegro y veraz, creyó que también era íntegro y veraz el fundador de los Legionarios de Cristo". 28/04/2014 http://www.elgolfo.info/elgolfo/nota/247849-celebrancanonizacion-en-basilica/ 14.
Papa Francisco enviará mensaje contra racismo para el Mundial
Texto será leído por un jugador de la selección brasileña antes del partido de apertura de la Copa del Mundo. La presidenta brasileña, Dilma Rousseff, confirmó que el Papa Francisco enviará un mensaje contra el racismo que será leído antes del partido de apertura del Mundial de fútbol, el próximo 12 de junio, informaron hoy medios locales.
El Nuncio dijo que el mote del escudo episcopal de Juan XXIII fue la obediencia y la paz.
Francisco rechazó la invitación de acudir al partido inaugural, Brasil vs. Croacia en Sao Paulo, pero se comprometió a enviar un texto que será leído por un jugador de la selección anfitriona, según dijo Rousseff en una entrevista a periodistas deportivos de varios medios.
"Fe vivida en la esperanza, en la profunda caridad y en el rendimiento total a la voluntad de Dios como fuente de santidad y de paz, no con obediencia muda y mecánica, sino activa, consciente y gustosa", manifestó.
La mandataria dijo que el Gobierno brasileño también está conversando con otros líderes “de todos los segmentos religiosos” para que realicen pronunciamientos contra el racismo durante el Mundial.
Durante el servicio religioso, Pierre pidió a los dos santos bendiciones para el mundo entero y particularmente para los mexicanos.
Rousseff volvió a elogiar la postura de su compatriota, el lateral del Barcelona Dani Alves, que respondió al lanzamiento de un plátano desde la grada de un estadio en España comiéndose la fruta.
Asegura Iglesia que Maciel engañó a Juan Pablo Tras las acusaciones de que Juan Pablo II encubrió a Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo acusado por pederastia, la Iglesia católica aseguró que el Pontífice fue engañado por un enfermo mental.
[Dani Alves: ‘Hay que reírse de lo que hacen estos retrasados’] “A partir de ahora somos todos monos”, dijo Rousseff, adoptando la campaña que lanzó Neymar en Twittercon la etiqueta en portugués #somostodosmacacos. Según informó el diario Lance, a Rousseff le gustó mucho saber que el Villarreal identificó a la persona que
Boletín Alas de Información y Análisis 13
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
lanzó el plátano a Alves y le prohibió volver al estadio El Madrigal de por vida.
vio que no cumplía con su expectativa. Fue productor de Hidalgo, la historia jamás contada y Morelos.
29/IV/2014 [http://peru21.pe]
Obediencia perfecta está basada en un cuento escrito por Ernesto Alcocer, pero el referente inmediato es Marcial Maciel, líder de los Legionarios de Cristo, quien tuvo relación política con las esferas del poder en México y el Vaticano.
15.
Un cineasta pecador en la iglesia
Luis Urquiza mintió para rodar en una parroquia escenas de Obediencia perfecta, película sobre sacerdotes pederastas En el cine todo se vale, hasta mentir para poder filmar en el interior de un templo católico. Así pasó con Obediencia perfecta, que aborda el tema de la pederastia religiosa, y cuyas escenas se realizaron en una iglesia del sur de la Ciudad de México. “La producción se las ingenió para filmar ahí, mentimos un poquito como mienten ellos, (pero) somos unos mentirosos con pecados aceptables”, dice Luis Urquiza, director del largometraje que estrena el jueves. “Pagamos un dinero (por la locación) y bueno, tenemos derecho para dar el guión o no; se tiene la privacidad para no dárselo a todo mundo siendo este tema (la pederastia) algo complicado”, agrega. Recuerda: “Llegó el padre a preguntarnos y dijímos que era una historia de seminaristas”. Obediencia perfecta es protagonizada por Juan Manuel Bernal, en el papel del líder religioso Ángel Cruz, quien aprovecha su poder para abusar de niños seminaristas mientras que es protegido por otros religiosos interpretados por gente como Juan Carlos Colombo y Juan Ignacio Aranda. Sebastián Aguirre tenía 14 años cuando interpretó al personaje infantil principal. “Hubo actores que dijeron que no (a participar) porque tal vez no confiaban en mí, en la historia y creo que por la temática; se la di a un actor conocido argentino que dijo que no”, recuerda Urquiza. En las primeras secuencias se observa a un hombre parecido a Norberto Rivera, arzobispo de México, conociendo del tema pederasta, así como fotos que muestran al personaje central junto a Juan Pablo II y otros líderes de la iglesia católica. “Se parece mucho a él (a Rivera) porque él es parte de la problemática de la iglesia católica en México, que ha estado inmiscuido en todo este asunto de ocultamiento de información al Vaticano, a sus colegas, es el que tiene que dar la cara”, considera el realizador. De seminarista a director Urquiza fue seminarista de la orden de los Paulinos de los 12 a los 20 años. Durante los primeros tres leyó igual número de ocasiones la Biblia y se salió del lugar cuando
¿Tiene algunos rasgos autobiográficos la película? Hay cosas, sí; pero por ejemplo nunca vi abuso sexual, aunque sí psicológico. Nos mandaban a lavar los baños o cosas así; la escena de la Virgen (en la película) salió cuando un día nos castigaron, nos tomamos el vino de consagrar y nos pusimos una peda; también veíamos a las monjas cuando se descubrían las piernas; eso se ve en el filme. Todos los curas que se ven están inspirados en los que conocí, a los malditos y los buena onda, también. ¿Por qué te saliste? Ya no me sentía a gusto en ese lugar, no llenaba mis expectativas y lo veía como desperdicio del tiempo En broma ¿a quién te encomendaste para lograr la película? A nadie, soy productor y es lo que sé hacer, vivo de esto, es un trabajo como cualquier otro. ¿Tienes algo contra de los curas? Nada. Creo que sus vidas son fascinantes, me atraen. Un Hidalgo (Miguel) fue un cura que armó la independencia; un Morelo (José María) fue quien le dio sustento a esta nación, son personajes fuertes. Claro, no vamos a comparar a Maciel con ellos, él es lo contrario a lo que hicieron estos héroes a quienes excomulgaron; ahora, a las personas que trataron bien a Maciel hasta las convierten en santos. ¿Se puede esperar escándalo? No se puede repetir la fórmula de El crimen del Padre Amaro, son otros tiempos, otro gobierno, otras épocas. Esta película no la hice para el escándalo; si no, hubiera puesto al niño haciendo una escena fuerte y generarlo, pero no es así. Maciel no es un tema agotado, tiene muchas aristas que se pueden retomar. [El Universal] 29/IV/2014 16.
La canonización de Juan Pablo II y el Derecho Internacional: dos veredictos contrapuestos
“Hasta ahora han violado la Convención, porque no han hecho todo lo que deberían”, Cristen Sandberg, Presidenta del Comité de los Derechos del Niño.
Boletín Alas de Información y Análisis 14
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
“La Iglesia lmenta los casos de clérigos abusadores, pero no es responsable de los casos conocidos” “El escándalo de los abusos sexuales de nuestra época ha sido la peor pesadilla de la iglesia católica durante 30 años”, P. Thomas Doyle. Por Alberto Athié, exsacerdote católico La canonización del Papa Juan Pablo este 27 de abril, debe valorarse no sólo a la luz de la disputa abierta respecto de si conoció o no de algunos de los casos de clérigos abusadores que son los más públicos y controvertidos, como el caso del P. Maciel, sino a la luz del Informe final del Comité de los Derechos del Niño, emitido el 5 de Febrero del presente año, después de todo un largo proceso histórico que comenzó a partir de que la Santa Sede firmó como miembro de la Convención de los Derechos del Niño, el Pacto con mayor número de firmas de la historia, en 1989 y ratificado en 1990. Para quienes lo recuerdan, yo entre ellos, el Papa Juan Pablo fue uno de los más entusiastas promotores de los derechos de los niños en el mundo y él autorizó a la Santa Sede para que firmara dicha Convención y formara parte activa de la misma, lo que ha hecho, sin duda, durante todos estos años, promoviendo su visión y criticando todo lo que considera contrario a su doctrina. ¿Crees que la Iglesia hizo mal en canonizar al Papa Juan Pablo II? Opina aquí. La Santa Sede también firmó, posteriormente, dos protocolos más, uno sobre venta, prostitución y pornografía infantil y otro sobre niños en conflictos armados. En 1995, la Santa Sede entregó, como parte del protocolo de los países miembros, un primer informe quinquenal, cumpliendo así formalmente con dicho protocolo, pero no informando respecto de todas y cada una de sus obligaciones. Dejó de hacerlo durante 14 años hasta que entregó un segundo informe, pero sin mencionar nada respecto de los casos de abuso sexual por parte de clérigos en todo el mundo, que habían aparecido a lo largo de los años y que los Papas Juan Pablo y Benedicto XVI habían reconocido e incluso pedido perdón, también públicamente, incluso delante de algunas víctimas. Fue la ocasión que el Comité aprovechó para solicitarle una ampliación de la información, como se puede percibir claramente en la pregunta 11: “dar información detallada de todos los casos de abusos sexuales de niños cometidos por clérigos, monjes y monjas o puestos en conocimiento de la Santa Sede durante el periodo que abarca el Informe”.
Dicha pregunta fue desagregada en varios incisos de la manera siguiente: Si se habían tomado medidas para evitar el acceso o contacto de los clérigos pederastas con niños e informar de los casos en los que los clérigos fueron “trasladados a otras parroquias o a otros Estados, donde siguieron teniendo acceso a niños y abusando de ellos”; si se habían llevado acciones para notificar a las autoridades nacionales competentes y los casos en los que se dieron “instrucciones para no hacerlo”; si se les había apoyado o no, o incluso si se les “silenció para reducir al mínimo el riesgo de que saliera a la luz lo sucedido”; casos procesados internamente de acuerdo al Derecho Canónico y si colaboraron o no con países en los que se cometieron abusos; si se ha atendido de manera adecuada y no condicionada, a la confidencialidad, a las víctimas, etc. También les solicitaron todo lo que han hecho en materia de promoción y protección de los derechos de las niñas y los niños, normas, políticas, programas, presupuestos, etc. Como se puede constatar, dichas preguntas suponen un profundo conocimiento de la problemática que había estado ocurriendo durante años en muchas partes del mundo y a muchas víctimas. En efecto, el Comité llevó a cabo una larga y amplia investigación de los miles de casos ocurridos en el mundo, analizando las denuncias de las víctimas, los informes sombras de las Organizaciones civiles especializadas, los informes de abogados e incluso los informes de algunos de los países que los habían llevado a cabo. Sólo faltaba el de la Santa Sede y su comparecencia para cerrar el protocolo establecido por la Convención. El informe de la Santa Sede llegó y la comparecencia también se llevó a cabo el 16 de enero del presente. Fue la primera vez en la historia de la humanidad que una autoridad internacional revisaba la conducta institucional de la Santa Sede-Estado Vaticano-Iglesia Católica, en lo que se refiere a la promoción y la protección de los derechos de las niñas y los niños en los ámbitos de su competencia. Tanto el informe escrito de la Santa Sede como su comparecencia, se focalizaron en dos grandes temas: la Santa Sede no tiene jurisdicción sobre ninguna de las iglesias y autoridades locales y su campo de acción se circunscribe al territorio del Estado Vaticano, donde ha hecho reformas constitucionales en materia penal (en 2013) y no tiene conocimiento de ningún caso de abuso de los 33 niños de viven dentro de su territorio. Lamenta los casos de clérigos abusadores, por lo que ha emitido recomendaciones al respecto, pero no es responsable de ninguno de los casos conocidos y su probable responsabilidad debe analizarse al interior de los países en los que se han presentado. La controversia entre los
Boletín Alas de Información y Análisis 15
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
representantes de la Santa Sede y los 18 expertos del Comité fue larga, tensa y, al final, parecía que no llegaban a un punto común de encuentro. Después de analizar el informe escrito de la Santa Sede y de escuchar su versión del mismo en la Sala del Comité en Ginebra, el Comité emitió un Informe histórico y sin precedentes en muchos sentidos: 1. Rechaza la distinción que hicieron los representantes de la Santa Sede entre ésta, el Vaticano y la Iglesia católica y le recordó que al “ratificar la Convención, asumió el compromiso de aplicarla no sólo dentro del territorio del Estado de la Ciudad del Vaticano, sino también en su calidad de poder supremo de la Iglesia Católica en todo el mundo, por los particulares y las instituciones sujetos a su autoridad”. 2. Afirma tajantemente y con toda claridad que “lamenta que la mayoría de las recomendaciones que figuran en sus observaciones finales de 1995 sobre el informe inicial de la Santa Sede aún no se hayan aplicado plenamente”; y enumera toda una serie de elementos violatorios de la misma de acuerdo a los acuerdos establecidos en la Convención… 3. El Comité “expresa su profunda preocupación por los abusos sexuales de niños cometidos por miembros de la Iglesia Católica que responden a la autoridad de la Santa Sede, en que clérigos han participado en abusos sexuales de decenas de miles de niños en todo el mundo. El Comité está seriamente preocupado porque la Santa Sede no ha reconocido el alcance de los delitos cometidos, ni adoptado las medidas necesarias para abordar los casos de abusos sexuales de niños y protegerlos, y porque ha adoptado, en cambio, políticas y prácticas que han permitido la continuación de dichos abusos por clérigos y la impunidad de los perpetradores… 4. “…en particular inquieta al Comité que, como lo señalaron varias comisiones de investigación nacionales al examinar las denuncias de abuso sexual de niños, la Santa Sede haya preferido sistemáticamente preservar la reputación de la Iglesia y proteger a los autores de dicho abuso, y no el interés superior del niño”. 5. El Comité enumera todas y cada una de las acciones y omisiones que muestran claramente la violación sistemática a la Convención y al protocolo de venta, prostitución y pornografía infantil, que vale la pena analizar con detalle en otra ocasión. Conclusión: Ya no nos encontramos únicamente en el largo debate en los medios respecto de los casos particulares de abuso cometidos por clérigos en el mundo y si los conoció o no el Papa Juan Pablo y si actuó o no en consecuencia. Con el Informe del Comité
a la Santa Sede, nos encontramos en otra perspectiva mucho más amplia y compleja: si la política de Estado de la Santa Sede-Estado Vaticano-Iglesia Católica, fue violatoria de la Convención a partir del primer informe que entregó la Santa Sede como miembro signatario de la misma a partir de 1995. Desde 1995, la política de Estado de la Santa SedeEstado Vaticano-Iglesia Católica está reprobada por el Comité de los Derechos del Niño desde 1995. Dicha política, tuvo al frente como responsables máximos por ser jefes de Estado y autoridades directas de esa triada, a los papas, Juan Pablo II, Benedicto XVI y ahora al Papa Francisco. Con la resolución del Informe del Comité, un tema de estudio por parte de abogados internacionalistas es: ¿Si dicho Informe proporciona elementos suficientes para que el caso se lleve ante algún Tribunal Internacional que pueda fincar responsabilidades a los responsables de ese miembro signatario de la Convención, incluyendo a los jefes de estado en turno? Si la política de Estado respecto de la protección de los derechos de las niñas y los niños en el mundo por parte de la Santa Sede-Estado Vaticano-Iglesia Católica es una política fallida, alguien tiene que responder por ello… Además de toda la problemática que el proceso mismo de canonización implica como tal, por la forma apresurada en la que se llevó a cabo, el veredicto del Comité de los Derechos del Niño es implacable: la Santa Sede de 1995 a la fecha, está reprobada en materia de cuidado de las niñas y los niños en el mundo. Le toca al Papa Francisco responder ante sus feligreses y el mundo entero, porqué llevó a cabo la canonización del Papa Juan Pablo en tales condiciones. Al hacerlo no sólo afirma que el Papa Juan Pablo se encuentra en la presencia de Dios por sus virtudes heroicas y sus milagros y, por lo mismo, que es un modelo a seguir dentro de la Iglesia y en el mundo, sino que también fue responsable de una política de Estado fallida y que puede ser presunto responsable ante un Tribunal Internacional del daño a “decenas de miles” de niñas y niños en el mundo que sufrieron abusos sexuales y otros graves daños a sus personas, precisamente porque, conociendo los casos, no sólo no reconoció el alcance de los delitos cometidos, sino que, cito, “no tomó las medidas necesarias para abordar los casos de abusos sexuales de niños y protegerlos” y porque adoptó, en cambio, cito, “políticas y prácticas que han permitido la continuación de dichos abusos por clérigos y la impunidad de los perpetradores”. Y la razón de fondo de dicha política fallida ha sido y es, cito, porque prefirió “sistemáticamente preservar la reputación de la Iglesia y proteger a los autores de dicho abuso, y no el interés superior del niño”.
Boletín Alas de Información y Análisis 16
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
¿Qué clase de ejemplo a seguir va a promover el Papa Francisco y la Iglesia a las niñas y niños católicos, a los jóvenes de quienes será su patrono, al concierto de las Naciones y a la humanidad en general? Al hacerlo, el Papa Francisco no sólo ratifica su desprecio a las decenas de miles de víctimas de la pederastia clerical en el mundo, sino que rechaza el veredicto de un Comité de expertos de Naciones Unidas. Y con ello, además, desde el punto de vista estrictamente interno a la Institución, vulnera el principio más importante que ha sostenido y promovido la Iglesia católica a partir del Concilio Vaticano I: la infalibilidad del Papado. Con la canonización del Papa Juan Pablo, el Papa Francisco dará fin al dogma del Papado infalible, piedra angular de la Iglesia católica…
subrayó que el Pontífice hace en su Exhortación una invitación a toda la Iglesia a entrar en la dinámica del encuentro con Cristo.
[Univision.com] 27/IV/2014
Expuso que en este marco, "la crisis que vivimos no es financiera, sino antropológica. Señala las fallas antropológicas del capitalismo, lo mismo que Juan Pablo II hizo con el comunismo en 1991".
17.
Alerta nuncio apostólico de crisis en educación
El representante de la Santa Sede en México, Christophe Pierre, invitó a seguir la exhortación del Papa Francisco de decir no a la idolatría al dinero y a la inequidad que genera violencia Hoy se vive en el mundo una crisis, con desafíos, ante lo cual se debe seguir la exhortación del Papa Francisco de no a la economía de exclusión, no a la nueva idolatría del dinero, no al gobierno que gobierna en lugar de servir y no a la inequidad que genera violencia, subrayó el nuncio apostólico en México, Christophe Pierre. Durante la presentación y el diálogo que se realizó sobre la Exhortación Apostólica Evengelii Gaudium, el representante del Vaticano en México, coincidió con Melchor Sánchez de Toca, secretario del Consejo Pontificio para la Cultura de la Santa Sede sobre la importancia de tener una Iglesia con las puertas abiertas, ante un sistema económico injusto desde su raíz. Se vive, dijo el nuncio, una crisis de educación y en otros rubros ante lo cual Francisco señala en la Exhortación un mundo en el que hay tristeza, indiferencia, en donde se vive en el relativismo y hedonismo. Ante esto, dijo, es positivo "Tener alguien que nos despierta y ofrece herramientas para poder ser la Iglesia que sale al encuentro del mundo, para ser una Iglesia misionera a partir del encuentro con Cristo que despierta conciencias. El Papa, nos dice basta, vamos a salir al encuentro de la gente". Durante el acto al que asistieron, entre otros el empresario Patrick Slim Domit y el representante de la Iglesia maronista en México, George Saad Abi Younes, realizado en el Centro Libanés, Christophe Pierre
"Esto es, para que seamos pueblo de discípulos con Jesús, para anunciar la presencia de Cristo en nuestra palabra y testimonio para transformar al mundo. Eso es el documento del Papa". Sánchez de Toca resaltó que en ese texto se menciona que "estamos viviendo en una cultura consumista y de descarte, esto, una afirmación sonada que dice que en el mundo en que vivimos importa más que bajen dos puntos en el Down Jones, que un 'sin techo' se muera en una plaza de Roma, lo cual indica que el mundo está mal".
George Abi Younes, indicó también sobre el contenido de la Exhortación, donde se señala una realidad social en donde se viven masacres, disolución social, empobrecimiento y pérdida de los valores universales entre otras cosas. Dijo que para lo negativo y positivo, la Iglesia es una propuesta esperanzadora desde la fe y un llamado a todos sus miembros a un compromiso mas profundo, con todo lo que creen, predican y viven por voluntad propia. [El Universal.com] 1/V/2014 18.
‘Obediencia Perfecta’: Lobos con piel de oveja
El director Luis Urquiza platicó con VANGUARDIA sobre su polémica ópera prima, que llega este fin de semana a los cines de México, inspirada en el caso de Marcial Maciel Relacionar el abuso infantil con la iglesia católica es casi una reacción automática, sobre todo luego de que se diera a conocer el caso del padre Marcial Maciel Degollado, fundador de los Legionarios de Cristo. Él precisamente fue la inspiración para que Luis Urquiza decidiera dirigir su primer largometraje, “Obediencia Perfecta”, que, sin embargo, no busca criticar a la iglesia tanto como denunciar los actos criminales de pederastia que se dan en el mundo. En plática telefónica con VANGUARDIA, el cineasta aclara que “no estamos diciendo que exista solamente en la iglesia católica”, e invita a las personas, creyentes o no creyentes, a hablar del tema.
Boletín Alas de Información y Análisis 17
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
“No le tengan miedo a la película, dense la oportunidad. No va a ser fácil tomar la película, pero van a salir satisfechos de haberse dado un clavado en un tema complicado, de interés y del que los mexicanos nos debemos una respuesta. Si eres católico tienes esa doble obligación, porque es algo que te compete, que ha pasado en tu iglesia y además te da oportunidad de conocer y hablar de este tema para que no vuelva a pasar. Si no eres religioso o profesas otra religión, creo que también es una muestra de que eso pasa en otras instancias”, declaró el cineasta. Su intención es abrir debate y partiendo de una historia particular, advertir a los padres sobre el bienestar de sus hijos. -¿Por qué elegiste esta historia para tu ópera prima?“Está inspirada en una historia de Ernesto Alcocer, fue el escritor de esta historia. La leí, me entusiasmó, me atrapó y a partir de ahí escribimos un guión juntos, Ernesto y yo. Es una historia que habla de el retiro que tiene un sacerdote fundador de una orden, que vive en Guadalajara, y se encuentra en el escritorio lamentando la relación que tuvo con un ex-alumno suyo y hasta una denuncia, él está triste y se pregunta por qué su alumno amado lo denuncia. Está inspirada también en el caso de (el sacerdote Marcial) Maciel a partir de la nota, Ernesto Alcocer trabajó esta historia, imaginando que un personaje como Maciel se retiraba al final de sus días y en qué condiciones. La historia de esta persona me atrapó, porque hablaba del pederasta y del niño. En ese momento rondaba y estaba apenas el escándalo de Maciel, a reconocerse su conducta criminal por la iglesia y por Legionarios (de Cristo)”. -¿Cómo elegiste a Juan Manuel Bernal para el papel protagónico?“En la historia teníamos el reto de trabajar con niños. Es complicado porque son actores en formación, no son actores ya con un trabajo final, les faltan muchas horas de vuelo. Necesitas actores que ayuden a los niños a sacar lo mejor de sí y además necesitas un actor de primera para esto, un actor que pueda trabajar a su personaje sin que sea una caricatura. Yo lo vi en una obra de teatro, lo he seguido, y sinceramente lo quería para este papel y ya al final él me dijo ‘yo quiero hacer el papel del protagonista’. Empezamos a trabajar, le hice una prueba y lo hizo increíblemente bien, pero luego dijo ‘ahora ya no quiero, es muy complicado, dame chance’. Llegó el lunes y ya me dijo que sí, pues vio una nota el domingo, donde se documentaba un caso de abuso sexual en Oaxaca y él dijo, ‘esto es una señal de Dios’, él es muy religioso, dijo ‘esta es una historia que debemos contar’”. -¿Es el objetivo de la película denunciar la pederastia?-
“Yo hice la película porque me atrajo este personaje contradictorio, que ahora sabemos que era un criminal, que era un pederasta y un engañador. Me atrajo Maciel porque yo no podía creer que este señor había tenido la oportunidad de engañar al poder económico y político del país, o no sé si ellos sabían de su conducta, y le hayan dado tanto dinero para hacer una orden, Los Legionarios de Cristo, y haber fundado colegios y extenderse por todo el mundo y operar y tener control en el vaticano. Me atrajo mucho este personaje por cómo le hizo, cómo fue que desde los años 40 era sabido que él abusaba de los seminaristas. Era muy atractivo el personaje, dije ‘esta es una historia que yo quiero hacer, con un personaje así, contradictorio’”. -La cinta llega a unos días de la canonización de Juan Pablo II, ¿crees que esto afecte de alguna manera la percepción de la película?“Es una coincidencia. Nosotros no nos metemos con la fe de la gente, ni es una película contra la iglesia. Creo que los católicos, los creyentes y los no creyentes, agradecen este tipo de películas, de un entretenimiento que informa y que permite trabajar la discusión, poner en la mesa un tema que nos compete a todos. Es un tema donde nadie puede negarse, no podemos permitir el abuso a la infancia de este país, yo creo que si eres un católico, obvio que te corresponde que la consigna de ‘dejad que los niños vengan a mí’, sea sana, sea como se dijo en el evangelio en el que la gente cree. Creo que es una película que la gente va a agradecer, la van a recomendar porque está en juego la niñez de este país. Este tipo de historias van a abrir el debate, ayudan a una discusión sana”. -¿Cuáles fueron los retos de retratar un tema tan complicado?“El reto es que no fuera algo escandaloso, algo de ‘shock’, algo grotesco. Eso siempre lo cuidamos, es una película hecha con finura y cuidado, y que la gente la pudiera recibir como tal, como una película didáctica, de enseñanza, de una lección de vida. Ese fue el gran reto, y que los actores estuvieran en un buen nivel y los niños, que son los que llevan la historia. Esos eran los retos, también que tuviera una calidad impecable, en el arte, el vestuario, que la música fuera excelente”. -¿No tuvo miedo a la censura o a que la iglesia intentara manifestarse en contra de la película?“Sí tuve el temor, pero también yo confío en la iglesia, en la gente. La iglesia no son los obispos, la iglesia es todo el pueblo de Dios, todos los creyentes. También hay gente muy valiosa, tú me estás haciendo una entrevista aquí, no sé qué religión profeses, pero eres una persona interesada en un tema que compete a la niñez de este país, a la discusión, al poder, ¿quién es ese
Boletín Alas de Información y Análisis 18
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
poder sobre el otro? La gente es muy inteligente, la gente sabe que su espiritualidad y su fe, su creencia en Dios, no tiene que ver con el cura, ni con el obispo, pero estos obispos y curas se han apoderado de la iglesia, del pueblo de Dios, y quieren controlar y manipular. Pero la gente es inteligente, tiene capacidad de pensar y de decidir. Dije ‘México es diferente’, no estamos como hace 17 años, donde Salvador Guerrero Chiprés, se atrevía a decirlo, Ciro Gómez Leyva, Carmen Aristegui, que en su momento se arriesgaron (a denunciar) en su programa y les costó la chamba. Para nosotros es una opción más amena, ahorita la gente va a ver una primera película de ficción sobre el caso de Marcial Maciel y Los Legionarios de Cristo, que todos conocemos, cómo operan, cómo son. La iglesia es todo el pueblo y también hay un mensaje sano en la iglesia. Habrá quienes quieran censurarla, pero son los menos, yo creo que los demás apoyan la película para que la gente la vea, tienes derecho”. -¿Ha hablado con algún sacerdote sobre la película?“Sí, la ha visto gente de la Legión. La han visto y también dentro de la Legión quieren que esto se limpie y que
esto salga. También era un documento obligado hablar con los que denunciaron, los que se atrevieron también, te hablaba de los periodistas, pero ellos le dieron valor a Pepe Barba, Saul Barrales, Alejandro Espinoza, a todos los que denunciaron, ellos son los valientes, se la jugaron. Después de denunciar los calumniaron, los humillaron. Lo trágico de este caso es que a estas personas les destruyeron la vida. Porque fue a partir del amor, de la manera más carroñera, el que te daba la ostia, el que te perdonaba y te confesaba, tu director espiritual, era el que te violentaba”. En corto - Tema. “La película no es un ataque a la iglesia, no es un ataque a la fe, es ver cómo opera un pederasta y cómo tienes que tener cuidado. Que esta película sirva para alentar a los padres a que cuiden a sus hijos”. - ¿Censura? “Habrá quienes quieran censurarla, pero son los menos, yo creo que los demás apoyan la película para que la gente la vea, tienes derecho, es la libertad de expresión que existe en el país”. [Vanguardia] 2/V/2014
ÁMBITO INTRAECLESIAL 19.
El misterio Juan XXIII
En junio de 1963, pocos días después de la muerte de Juan XXIII, el cronista que entonces tenía en Roma la prestigiosa revista “Études”, de los jesuitas de Francia, el P. Robert Rouquette, escribió un artículo memorable sobre “el misterio Rocalli”. Como hoy - a mi modesto entender - se podría escribir algo semejante sobre “el misterio Bergoglio”. Es evidente, creo yo, el punto de convergencia que se advierte en estos dos hombres enteramente singulares: Juan XXIII, en los años 60 del siglo XX, y Francisco, en la segunda década del siglo XXI. Refiriéndose a Juan XXIII, Rouquette decía en el artículo que acabo de mencionar: “Me sorprendería si un día me entero de que a Pío XII lo han canonizado, pero no me sorprenderé si Juan XXIII sube a los altares”. El tiempo, al menos de momento, le ha dado la razón al cronista de los jesuitas franceses en el Concilio. Y es que Juan XXIII, como ahora el papa Francisco, entrañó siempre algo (quizá mucho) de misterio. El misterio de una profunda humanidad que toca fibras muy hondas en nuestras vidas. En las vidas (me parece) de todos los seres humanos. Algunas referencias bastarán para indicar lo que quiero decir. El 6 de marzo de 1939, después de enterrar a su madre le escribía Roncalli a un amigo: “Mi pobre madre me había dicho que no quería morir en mi casa de la nunciatura, una casa burguesa y confortable. Ella quería
morir en su casa pobre y campesina, entre los suyos, como una sencilla mujer de pueblo”. Para Roncalli, en efecto, tal como lo dejó escrito en su testamento, la pobreza de su familia era el gran don que Dios le había hecho en su vida. Le tenía horror al “espíritu de carrera”. Exactamente lo mismo que, para él, “los ambiciosos son las criaturas más ridículas y más pobres de este mundo”. Seguramente no son muchos los que saben que en Roma siempre se le tuvo por “el campesino de la diplomacia vaticana”. Por eso fue destinado como nuncio a Constantinopla, considerada como el último puesto de la diplomacia pontificia. Y si un buen día, en 1944, se le destinó a la siempre prestigiosa nunciatura de Paris, todo se debió a los problemas que a Charles de Gaulle le causó el nuncio Valerio Valeri. A lo que Pío XII respondió, como represalia, humillando a los franceses al mandarles, para la nunciatura, al “campesino de la diplomacia” vaticana, que era, ni más ni menos, que el nuncio Roncalli. Este fue el hombre que, “por un impulso inesperado”, convocó el Concilio Vaticano II, cuando nadie pensaba en semejante cosa. El hombre que, gracias a su bonhomía, su simplicidad y su humildad transparente, humanizó el papado. Y el hombre que no tuvo pelos en la lengua para decirle, en pleno Concilio, a un observador anglicano: “Han sido los teólogos los que nos han metido en todas estas dificultades; ahora, es a los cristianos ordinarios, como Vd y yo, a los que nos toca salir
Boletín Alas de Información y Análisis 19
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
de todo esto”. Juan XXIII estuvo en Granada. Cuando era arzobispo de Venecia, vino un verano a conocer nuestra ciudad. Se hospedó en el entonces Hotel Inglaterra, en la calle Cetti Merien, entre la Gran Vía y la calle Elvira. Por la mañana temprano salió del hotel. Y a una mujer que encontró en la calle le preguntó dónde había una iglesia. Quería decir misa. La mujer le dijo que allí cerca estaba la iglesia de los Hospitalicos. Pero añadió la señora: “Mire, Vd parece un cura importante; le llevaré a San Juan de Dios, nuestro patrón”. Y en San Juan de Dios celebró la Eucaristía el hombre de Dios que revolucionó la Iglesia de entonces. ¿Es un misterio este santo hombre? ¿Lo es el actual obispo de Roma, el papa Francisco? Un “misterio” es una cosa difícil de explicar; y que no tiene explicación, a diferencia del “enigma”, que siempre la tiene. Ni Juan XXIII, ni Francisco, han tomado decisiones como para cambiar la Iglesia y el mundo. Pero es un misterio la vida de estos dos hombres. Porque, sin tomar decisiones para un cambio decisivo, ellos son la presencia de un profundo misterio. El misterio de nuestra humanidad. Quiero decir: humanos somos todos. Pero somos también inhumanos. A veces, demasiado inhumanos. Y si algo nos dejó claro Jesús, en su Evangelio, es que, siendo profundamente humanos, es como únicamente podemos imprimir al mundo y a la Iglesia la fuerza de cambio que tanta falta José María Castillo, 26 de abril de 2014 [Periodismo Digital]
20. Canonizan a dos papas que "restauraron la iglesia" El papa Francisco proclamó este domingo santos a Juan Pablo II y Juan XXIII, dos pontífices que "no se dejaron abrumar por las tragedias del siglo XX", durante una ceremonia multitudinaria en la Plaza de San Pedro a la que asistió también su predecesor, Benedicto XVI. “Declaramos y definimos a los beatos Juan XXIII y Juan Pablo II santos y los inscribimos en el Catálogo de los santos, y establecemos que en toda la Iglesia sean devotamente honrados entre los santos”, fue la fórmula pronunciada en latín por el primer papa latinoamericano de la historia, tras lo cual la muchedumbre estalló en aplausos. Francisco ingresó a las 10 de la mañana a la plaza en procesión, seguido por cardenales y obispos que entonaban la letanía de los santos. El papa emérito Benedicto XVI, quien renunció al trono de Pedro en 2013, asistió vestido con la sotana blanca a la ceremonia concelebrada por 150 cardenales y mil obispos.
A su llegada fue recibido por un caluroso aplauso y saludado con un abrazo especial tanto al inicio como al final de la ceremonia por Francisco, en un gesto de fraternidad. Por primera vez en 2 mil años de historia de la Iglesia, una canonización ha sido concelebrada por dos papas vivos para elevar a los altares a dos papas muy diferentes – quizá tan diferentes como ellos–, cuyos pontificados fueron muy populares. "Superaron las tragedias" "Fueron sacerdotes, obispos y papas del siglo XX. Conocieron sus tragedias, pero no se dejaron abrumar por ellas. Dios fue más fuerte en ellos", recalcó el Papa argentino, comprometido con una reforma profunda de la institución tras años de escándalos provocados por el silencio de la Iglesia ante las denuncias de pederastia de curas, las intrigas internas y turbios manejos financieros. Juan XXIII y Juan Pablo II "restauraron y actualizaron a la Iglesia según su fisionomía originaria, la que le dieron los santos a lo largo de los siglos", subrayó Francisco. La doble canonización, del italiano Juan XXIII – considerado un progresista al convocar el Concilio Vaticano II en 1962 para modernizar a la Iglesia– y del polaco Juan Pablo II –que La plaza fue adornada con 30 mil rosas rojas, amarillas y blancas donadas por Ecuador, cuyo presidente, Rafael Correa, estaba presente en el acto. Las celebraciones se iniciaron el sábado con una "noche blanca" de oraciones en 15 iglesias del casco histórico de Roma. Un dispositivo especial para alojar, transportar y atender a los cientos de católicos de Europa fue desplegado por las autoridades de la capital italiana para gestionar el difícil tráfico de automóviles y personas. La ceremonia podía ser seguida en varios idiomas, entre ellos español, portugués, árabe y francés, tanto en directo como por televisión. La Basílica de San Pedro permanecerá abierta el domingo hasta la una de la mañana para que los peregrinos de todo el mundo puedan orar. La canonización fue transmitida en directo por televisión a numerosos países del mundo y seguida por 2 millones de personas de los cinco continentes, según cálculos del Centro de Televisión Vaticano. 28/04/2014 [AFP]
Boletín Alas de Información y Análisis 20
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
21. Rinden honores en AL Varios países de América Latina, la región con el mayor número de católicos del mundo, celebraron con vigilias y misas masivas la canonización este domingo de los papas Juan Pablo II y Juan XXIII, para honrar con devoción a los nuevos santos. "Ahora podemos decir: San Juan XXIII y San Juan Pablo II, rueguen por nosotros", dijo con énfasis en su homilía el arzobispo de la capital argentina, Mario Poli, a quien Jorge Bergoglio designó como su remplazo cuando fue nombrado pontífice en 2013. Antes de la misa, que fue acompañada por unos 400 fieles, la canonización fue transmitida por pantalla gigante en una plazoleta de Buenos Aires. "Juan XXIII fue el papa bueno y a Juan Pablo II lo pude ver con tremenda emoción en sus dos visitas a Buenos Aires", dijo a Afp Alicia Álvarez, una artista plástica de 67 años que llevaba un cartel con fotos de los papas. En Brasil, que con 130 millones de fieles es el país con más católicos del mundo, una pequeña iglesia del barrio pobre de Alagados, en Salvador de Bahía (noreste), fue la primera en adoptar el nombre "San Juan Pablo II". La iglesia, inaugurada en 1980 por el papa polaco durante la primera de las tres visitas que realizó a Brasil, se llama ahora "Notre Dame de los Alagados y de San Juan Pablo II". En México, la Catedral Metropolitana recibió la noche del sábado a cientos de personas que celebraron las canonizaciones con una velada de oración, cánticos y alabanzas. Este domingo, unas 10 mil personas acudieron a la Basílica de Guadalupe para una misa especial. En San José de Costa Rica, unas 35 mil personas se congregaron la noche del sábado en el estadio Nacional para acompañar en pantalla gigante la canonización. El acto tuvo un especial significado, pues el segundo milagro atribuido a Juan Pablo II fue la curación de una costarricense que tenía un aneurisma cerebral, quien participó de la ceremonia en el Vaticano. En Chile, una enorme estatua de Juan Pablo II fue inaugurada este domingo en Santiago, pero cuya instalación había sido rechazada cinco años atrás debido a su tamaño. La plaza Juan Pablo II, ubicada en el barrio Bajos de Mena, uno de los más empobrecidos de Santiago, recibió finalmente la estatua de bronce de 13 metros de altura, en presencia de mil fieles llegados al lugar. En El Salvador, centenares de feligreses participaron el sábado en una procesión antes de una vigilia, a la espera de la canonización.
"Juan XXIII y Juan Pablo II son dos antorchas que nos iluminan y que con su testimonio nos ayudan para que nosotros veamos a Jesús", exclamó el sacerdote Luis Ayala en una de las estaciones de la procesión, en el oeste de la capital salvadoreña. En Nicaragura, el arzobispo de Managua, Leopoldo Brenes, presidió una misa de acción de gracias. 28/04/2014 La Jornada. 22.
La iglesia católica mexicana solapa abusos, exseminarista
La jerarquía católica nunca acepta lo que sucede al interior de los centros de formación de sacerdotes La iglesia católica mexicana no acepta ni reconoce los casos de pederastia y abusos al interior de sus seminarios, señaló Amado Vilchis, ex seminarista del Colegio de Filosofía del Instituto de Formación Sacerdotal de la Arquidiócesis de México. Vilchis destacó que sí hay constancia y registro de abusos sexuales pero la jerarquía católica nunca acepta lo que sucede al interior de los centros de formación de sacerdotes. “Lo que no hay es reconocimiento. Muchos, lo sé, se hizo la denuncia directa con Norberto Rivera. No pasó nada, yo no tengo un formador que es homosexual, yo no tengo un formador que sea pederasta, entonces no hay ningún reconocimiento de que tengas dentro de tus formadores, eso es lo grave, gente que tenga una tendencia homosexual o que sea pederasta. El mismo Vaticano se deslinda, hace dos meses la publicación que hizo sobre Maciel: ‘revisaremos el caso’, y justifican, justifican, pero jamás hay una aceptación”, indicó Vilchis, invitado a la reciente emisión de Tejemaneje, que ahonda en las prácticas y vida cotidiana al interior de los seminarios mexicanos. El domingo pasado, el Papa Juan Pablo II fue canonizado, previo a la ceremonia realizada en El Vaticano, activistas y organizaciones criticaron el encubrimiento que el nuevo santo ofreció a pederastas como Marcial Maciel y el silencio en decenas de denuncias por abusos sexuales en contra de sacerdotes. Vilchis señaló que en la educación sacerdotal se debe enfatizar a los seminaristas que pueden ser sancionados por los abusos y violaciones que cometan.
Boletín Alas de Información y Análisis 21
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
De acuerdo con la Conferencia del Episcopado Mexicano, en 2013 existían 145 seminarios en el país, donde estudiaban unos 7 mil 900 seminaristas de todas las edades, principalmente adolescentes y jóvenes. [terra.com] 29/IV/2014 23.
Obispos mexicanos viajarán al Vaticano a entrevistarse con el Papa Francisco
- En definitiva será a partir del 12 de mayo cuando el Papa Francisco reciba en El Vaticano a la Delegación Mexicana de Obispos, misma que estará encabezada por el Arzobispo de Guadalajara y presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, José Francisco Robles Ortega, y donde estará también presente el Obispo de la Diócesis de Aguascalientes, José María de la Torre Martín. De acuerdo a lo que se dio a conocer en las oficinas del Obispado, el Papa Francisco conocerá de viva voz la situación de la Iglesia Católica en cada una de las regiones de nuestro país, para lo cual previamente cada Diócesis le remitió un informe sobre la problemática particular que se vive en su respectiva jurisdicción eclesiástica. Cabe mencionar que el Papa recibirá en grupos por separado a los Obispos de México. Y a cada uno de esos grupos les dará un mensaje, según se explicó. Respecto a la Visita ·Ad LiminaApostolorum", que es precisamente el viaje a Roma, todos los Obispos de México están convocados a este encuentro. Antes, era cada cinco años, ahora será cada siete u ocho, y en esta ocasión nos tocará a nosotros. En primera instancia, nos habían dado tres grupos, es decir, tres semanas, entre el 12 y el 30 de mayo para dividirnos y asistir toda la Conferencia del Episcopado Mexicano, pero por la visita que el Papa tiene programada a Tierra Santa el día 26, se ha cambiado ese esquema y la visita se redujo a dos grupos.
señalar a cada Obispo lo que considere más oportuno para el mejor Gobierno de su respectiva diócesis", explicó la Mitra. Entre los temas, por ejemplo, hay un informe sobre el estado que guarda la vida y el ministerio de los sacerdotes en cada diócesis. Hay otro capítulo sobre el tema de los futuros sacerdotes: el seminario, cuántos seminaristas hay, en cuántas casas y cómo está conformado el equipo formador del seminario. Otro tema es el de los organismos laicales, movimientos y grupos que militan y se forman en el seno de la Iglesia. También se incluye el tema de las parroquias, cuántas son, cuántas se han creado desde de la última visita, etcétera. El término "ad limina apostolorum" se traduce como "los umbrales de San Pedro y San Pablo" y se refiere a la visita que, cada cierto tiempo, todos los obispos del mundo deben realizar a las tumbas de esos apóstoles ubicadas en Roma. Según la ley fundamental de la Iglesia Católica, el Código de Derecho Canónico (apartados 399 y 400), estas visitas tienen por objetivo informar al Papa del estado del gobierno en las diócesis. Las mismas deben realizarse obligatoriamente cada cinco o 10 años. La última "ad limina" del Episcopado Mexicano tuvo lugar en septiembre de 2005 con el Papa Benedicto XVI. [El Sol del Centro] 29/IV/2014 24.
La Iglesia no puede tener igual trato fiscal al de una empresa, dice presidente del Episcopado Mexicano
El presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Cardenal Francisco Robles Ortega, explicó que la Iglesia no puede tener similar trato fiscal al de una empresa, pues no persigue la ganancia y depende de las donaciones de los fieles.
En enero anterior, cada Obispo tuvo que enviar al Papa un informe sobre la realidad de su diócesis. "Cada Obispo hace llegar su informe que se divide en temas, en capítulos, según las distintas congregaciones que ayudan al Papa en el Gobierno de la Iglesia mediante los distintos Consejos Pontificios", se explicó
En una conferencia de prensa en el marco de la 97 Asamblea plenaria del Episcopado Mexicano, el Cardenal Francisco Robles Ortega indicó que en el marco de este evento, que se realiza del 28 de abril al 2 de mayo, se reunirán con el presidente de México, Enrique Peña Nieto, y el secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong.
"Cada cual toma la parte del informe que le corresponde, lo analiza y hace las observaciones pertinentes al Papa, quien toma en cuenta esos análisis, y con base en ellos da una respuesta sobre lo que él desea que se corrija, lo que él quiere que se fortalezca, que se reoriente o que se tome en cuenta porque no lo ve cubierto; en fin, el Santo Padre tiene la libertad de
Según cita el Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), el objetivo de este encuentro será “tender puentes con la autoridad constituida”, explicó el Cardenal, y les expresarán a las autoridades “algunas otras inquietudes y preocupaciones para que podamos realimentarnos con el primer servidor de la nación,
Boletín Alas de Información y Análisis 22
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
como el tema de la Reforma Hacendaria, que presenta algunas implicaciones para las Iglesias”. En esa reunión, indicó el presidente de la CEM, explicarán que “la manera de funcionar de la asociación religiosa es distinta a una empresa”. “No podemos ser sujetos al tratamiento fiscal que se le da a una empresa. Buscamos agilizar ese deber de informar de la asociación religiosa a la Secretaria de Hacienda”. El Cardenal Robles Ortega señaló que “sencillamente, vamos a decir que la asociación religiosa no pretende como fin la ganancia, depende de las donaciones que los feligreses dan de libre voluntad en su aportación anual, lo de los diezmos”. “No es para beneficio de la asociación religiosa sino para mantenimiento del culto; igualmente con los servicios que son voluntarios y que prestan los laicos movidos por su fe. Es otra dinámica la que llevamos en la Iglesia y no responde al funcionamiento de instituciones de tipo financiero”, dijo. Refiriéndose a una supuesta intención de la Conferencia Nacional de Gobernadores de legalizar el aborto en distintas regiones del país, el presidente de la CEM señaló que “la postura de la Iglesia es ampliamente conocida e invariable, tenemos una total oposición al aborto porque este significa poner fin a la vida humana en el momento en que más necesita ser custodiada y protegida”. [EnOriente.com] 29/IV/2014 25.
Obispos celebran la XCVII asamblea plenaria de la conferencia del episcopado
El objetivo de los jerarcas católicos es incentivar la pastoral evangelizadora de la iglesia en México Los obispos de México se reunirán en su 97 Asamblea Plenaria del 28 de abril al 2 de mayo de 2014 en Casa Lago de Guadalupe, Cuautitlán Izcalli. También participará el Nuncio Apostólico, los representantes de la Vida Consagrada y los Secretarios Ejecutivos de las Comisiones Episcopales y de Pastoral. El objetivo de la 97 Asamblea Plenaria es: “Incentivar la pastoral evangelizadora de la Iglesia en México en las diferentes culturas y sus periferias, a la luz de la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, para que Jesucristo sea vida plena de nuestro pueblo".
El lunes 28, los Obispos tendrán un encuentro en la Nunciatura Apostólica para celebrar la canonización de san Juan XXIII y san Juan Pablo II, después se trasladarán a Casa Lago. El martes 29, la Asamblea comenzará con el mensaje del Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara y Presidente de la CEM, y de Mons. Christophe Pierre, Nuncio Apostólico en México. Mons. Eugenio Lira Rugarcía, Obispo Auxiliar de Puebla y Secretario General de la CEM, presentará un informe sobre los acontecimientos relevantes del período noviembre-‐abril 2014 y la propuesta del saludo al Santo Padre. Mons. Felipe Arizmendi Esquivel, Obispo de San Cristóbal de Las Casas Responsable de la Dimensión de Cultura en la CEM presentará la metodología de trabajo para la 97 Asamblea. Posteriormente, el Pbro. Dr. Mario Ángel Flores Ramos, Rector de la Universidad Pontificia de México introducirá al tema de "Evangelizar la Cultura: implicaciones y retos". Durante la Asamblea Plenaria recibirán a un artista, un comunicador, un empresario y un político. A representantes de los pueblos indígenas, a un migrante, a un líder social y a personas que han sido víctimas de la violencia, a rectores de universidades, a quienes han tenido experiencias de evangelización en una ciudad, en una comunidad indígena, con jóvenes, y a través de los medios de comunicación y de la educación y la cultura. También habrá ponencias que estarán a cargo de Monseñor Melchor Sánchez de Toca, del Pontificio Consejo para la Cultura, Mons. Rogelio Cabrera López, Arzobispo de Monterrey y Mons. José Guadalupe Martín Rábago, Arzobispo Emérito de León. El viernes 2 de mayo, recibirán la visita del presidente de la República, Enrique Peña Nieto, quien estará acompañado del secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, y de otras autoridades. [e-‐consulta.com] 29/IV/2014
Boletín Alas de Información y Análisis 23
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
ÁMBITO INTERNACIONAL 26.
Karol Wojtyla, un ‘santo demasiado súbito’
El papa polaco es entronizado como santo católico tan sólo nueve años y tres semanas después de su muerte, un plazo récord que ha molestado o sorprendido a no pocos católicos. 26 DE ABRIL DE 2014, ROMA "Un joven de 21 años de edad ha muerto hoy viernes, cerca de Brescia (norte de Italia), aplastado por una cruz de madera de 30 metros de altura que se construyó en 1998 por Enrico Job en honor de papa Juan Pablo II, quien será canonizado este domingo en Roma junto a Juan XXIII", destacaba ayer mismo el diario madrileño El Mundo. El papa que va a ser canonizado en Roma no hizo milagro alguno en este caso. Tan sólo otros dos milagros han sido suficientes para llevarle a los altares: la curación del Parkinson de una monja francesa, (por el que fue beatificado en 2011) y la curación "inexplicable" de una mujer costarricense que había sufrido un aneurisma cerebral... El pontífice número 264 de la historia de la Iglesia católica fue beatificado por su sucesor, Benedicto XVI, y va a ser canonizado por Francisco, el primer papa latinoamericano, en una ceremonia en la que también será elevado a los altares, como santo, otro pontífice, Juan XXIII. El papa polaco será entronizado como santo tan sólo nueve años y tres semanas después de su muerte, un plazo récord que ha sorprendido a no pocos católicos. (Uno de los pocos santos "express" de la historia de la Iglesia Católica fue san Antonio de Padua, que murió en junio de 1231 y sería canonizado menos de un año después). “AGUJEROS NEGROS” DEL PONTIFICADO DE JUAN PABLO II Elegido Juan Pablo II papa el 16 de octubre de 1978, Karol Wojtyla (su nombre de pila) sucedería a Juan Pablo I (muerto en extrañas circunstancias apenas un mes después de ser elegido pontífice). El papa Wojtyla moriría el 2 de abril de 2005, tras cerca de 27 años de pontificado. Un pontificado polémico para unos, y ejemplar para otros. Muchos católicos (y no católicos) no pueden llegar a comprender cómo un papa cuyo pontificado ha estado minado por cientos o miles de casos de pedofilia en la Iglesia católica (con crímenes de pederastia cometidos por sacerdotes, obispos, cardenales y hasta un fundador de una Congregación religiosa, que durante muchos
años fue, según la expresión popular, su "brazo derecho"), ha sido beatificado y es canonizado en tan poquísimo tiempo después de su muerte. No pueden comprender cómo ha podido llegar a "santo" un pontífice que, por el contrario, no dudó lo más mínimo en condenar la llamada "Teología de la Liberación" y a teólogos como el franciscano brasileño Leonardo Boff y otros teólogos comprometidos en los países más pobres de África o Latinoamérica, como los jesuitas españoles Jon Sobrino o Ignacio Ellacuría, este último asesinado en El Salvador, como lo fuera otro obispo igualmente comprometido, Oscar Arnulfo Romero, que no gozó precisamente de las simpatías del nuevo papa santo. Papa que sí simpatizó con dictadores tan sangrientos como lo fuera el presidente de Chile, Augusto Pinochet, a quien no dudó en administrarle personalmente la Comunión. Simultáneamente a sus posturas con los sectores más progresistas de la Iglesia, más acordes al espíritu del Concilio Vaticano II, convocado precisamente por Juan XXIII, el otro papa que va a ser canonizado, Juan Pablo II, apoyó sin ambages movimientos ultraconservadores como el Opus Dei (a cuyo fundador también canonizaría) o el movimiento neocatecumenal conocido como "los Kikos" por el nombre de su fundador, de gran influencia en la iglesia española y en la archidiócesis de Madrid, Kiko Argüello, ambos movimientos con gran poder e influencia en las instancias vaticanas. Otro de los asuntos que han puesto en duda la "salud" del pontificado de Juan Pablo II ha sido el de la Banca Vaticana IOR (Instituto para las Obras de Religión), que han corrompido la vida financiera de la Iglesia y que está en el punto de mira de la reforma -aún no culminadadel papa Francisco. MARCIAL MACIEL Y LA PEDERASTIA Pero el caso más sangrante del pontificado de Juan Pablo II, y que en situaciones "normales" le impediría llegar a los altares, ha sido el del fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel , que gozó durante todo su pontificado de la protección del papa polaco, pese a las acusaciones (llegadas a las instancias vaticanas desde la década de los años 50 del siglo pasado) de haber abusado de muchos de sus seminaristas y colaboradores, de haber mantenido una doble vida con dos mujeres y varios hijos, de entregarse a las drogas y de otros actos que han ido descubriéndose aún en vida del papa Wojtyla, hasta que fue "relegado al silencio" una vez desaparecido el pontífice polaco y siendo papa quien debería ser conocedor de todos estos delitos, Joseph Ratzinger (después Benedicto XVI), que dirigió du-
Boletín Alas de Información y Análisis 24
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
rante el pontificado de Wojtyla la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, el antiguo Santo Oficio. Las dudas y comentarios acerca de esta precipitada canonización, que parece llegar "por la puerta de atrás", ya que el proceso de elevar a Juan Pablo II a los altares lo inició Benedicto XVI, que había trabajado con el papa polaco un cuarto de siglo, no han parado desde hace varios años. Se acaban de conocer las declaraciones de quien fuera portavoz del nuevo santo, el español Joaquín Navarro Valls, acerca de que "Juan Pablo II no conocía los resultados de las investigaciones sobre los casos de abusos sexuales contra menores de edad en la Iglesia Católica", que es una de las lacras adjudicadas a Karol Wojtyla. Pero no pocos investigadores consideran que "el papa peregrino" no quiso condenar los casos de pederastia en los que estuvo involucrado Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo. Navarro Valls es un miembro cualificado del Opus Dei, sector católico que atrajo decisivamente al papa polaco. El vocero de Karol Wojtyla insiste en que el sumo pontífice "supo solo al final de su papado de los crímenes de los curas y que debido a la "pureza de su pensamiento" le resultaba difícil aceptar que sacerdotes abusaran sexualmente de los infantes"... Ya en abril de 2011 Navarro Valls afirmaba que "la beatificación de Juan Pablo II no comporta un juicio histórico sobre la manera cómo administró la Iglesia, sino una evaluación sobre sus virtudes cristianas... En cuanto a esto no caben dudas... Las vivió de manera heroica". Pero no todos piensan lo mismo. La revista tradicionalista estadounidense The Remnant expresó sus reservas sobre aquella beatificación debido a los escándalos sexuales durante el pontificado del papa Wojtyla, la debacle de los Legionarios y lo que la revista entendía como los abusos en la Liturgia. LA "AMBIGÜEDAD" DE FRANCISCO A juicio del secretario de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, y profesor de la Universidad Carlos III de Madrid, Juan José Tamayo Benedicto XVI "ha sido tan cómplice o más que los otros papas. Ante todo fue el guionista de todo el pontificado de Juan Pablo II, porque le marcó la ruta en todos los campos, durante los 23 años y medio que estuvo al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe (antiguo Santo Oficio), donde recibió una gran cantidad de denuncias contra Maciel. Durante su prefectura se prohibía a las víctimas revelar los abusos sexuales que le llegaban... Esto revela que o no alertó al papa Juan Pablo II o el papa miró a otro lado. Un papa que sí fue duro, inquisidor y represivo contra los teólogos, los reformadores y los renovadores del Concilio Vaticano II". Tamayo se
sorprende de la canonización de dos papas tan diferentes como Juan XXIII y Juan Pablo II, ya que este último tomó "una dirección completamente contraria a la del papa Roncalli". Por todo ello, el secretario general de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII califica de "ambigua" la decisión del papa Francisco de canonizar a dos Papas tan diferentes como Juan XXIII, "papa del diálogo, la reforma y la apertura, que convocó el Concilio Vaticano II", y Juan Pablo II, "un Papa de la involución y la ruptura de puentes con la modernidad”. Para él, día tras día se va manifestando de forma más clara la "ambigüedad" del papa argentino, cuya expresión doctrinal, sin ser tan extrema como la de Juan Pablo II o la de Benedicto XVI, se escora cada día más hacia una línea conservadora. Ello no quiere decir precisa Tamayo- que Francisco no sea sincero en su voluntad de reforma de la Iglesia, "pero lo está haciendo a fuego lento y sin dar pasos adelante en los aspectos más importantes (el papel de la mujer, la teología moral, o la reforma de la Curia) que todo el mundo esperaba del nuevo Papa". Francisco dio recientemente el visto bueno a la beatificación de 522 asesinados -calificados de mártires- de la guerra civil española, y desaprovechó esa circunstancia para pedir a los obispos españoles una condena expresa y largamente solicitada por los muchos católicos españoles del apoyo de la iglesia católica de España a la dictadura de Franco, así como la condena del fascismo y del nazismo. Son otras pruebas evidentes de la ambigüedad de este Papa, que va a canonizar a dos pontífices tan diferentes: la santidad de Juan XXIII puede justificarse, la de Juan Pablo II no". http://www.protestantedigital.com/ES/Internacional/art iculo/18209/Karol-wojtyla-un-santo-demasiado-subito 27.
Un obispo luterano manejará el gabinete del presidente de Costa Rica
La primera actividad pública de Luis Guillermo Solís como presidente electo de Costa Rica fue una reunión ecuménica en una iglesia cristiana protestante . El lunes 7 de abril, doce horas después de dar su discurso triunfal con un acento mayúsculo en la palabra “cambio”, el futuro mandatario se estrenó rodeado de clérigos de distintas iglesias en un encuentro de oración organizado por Melvin Jiménez, el único obispo luterano en la Costa Rica católica, el único país de América cuya Constitución Política establece religión oficial para el Estado. Ese mismo Melvin Jiménez, un extraño en la pasarela política costarricense se estrenaba como figura de poder vestido de púrpura y con alzacuello clerical. Una semana después, cuando Solís lo anunció de primero en la lista
Boletín Alas de Información y Análisis 25
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
de sus ministros, ya vestía de corbata. Será la mano derecha del presidente electo, quien este viernes ha recibido la credencial oficial del Tribunal Supremo de Elecciones, para que comience a gobernar a partir del 8 de mayo. El presbítero luterano, sociólogo y teólogo de estudios pero activista social por su trayectoria, ocupará el cargo de Ministro de la Presidencia con funciones de portavoz de gobierno, coordinador del gabinete e interlocutor con sectores políticos, sociales y económicos. La designación se explica por el grado de confianza de Solís con su exprofesor de ética en la secundaria en el Colegio Metodista, pero nombrar a un obispo protestante al frente del gabinete no puede pasar inadvertido en un país inmerso en el debate de reformar su Constitución Política para dejar de ser un Estado católico. “Costa Rica debe avanzar hacia un Estado laico”, ha dicho Luis Guillermo Solís, un católico practicante a medias, quien desde el principio anunció que no iría a agradecer ni encomendarse a la Virgen de los Ángeles, patrona de Costa Rica cuya imagen está basada en la ciudad de Cartago, 22 kilómetros al este de la capital. La discusión se complica cuando Solís advierte que quiere un Estado laico, “pero un Estado con Dios”, quizá consecuente con sus creencias o consciente de que algo más radical resultaría chocante en un país donde más del 60% de la población profesa la fe católica, que hace mancuerna con otras iglesias protestantes frente a las iniciativas de reformas legales en temas sensibles para la moral cristiana. La discusión se torna más complicada que cambiarle cinco palabras a la Constitución Política; en el ambiente hay proyectos para reconocimiento legal de parejas homosexuales, la fecundación in vitro, las investigaciones biomédicas y, más incipiente, el aborto. Además hay preguntas sobre las transferencias estatales a las cuentas de la Iglesia y el contenido de la asignatura de religión en las escuelas públicas. El obispo Jiménez no es para nada un conservador moral. Pertenece a la corriente más liberal de la iglesia Luterana y ha sido uno de los nombres recurrentes de los colectivos pro derechos de homosexuales para mostrar la diversidad de sus respaldos. Aunque declara que su modelo político es Jesucristo, su añeja relación con círculos sociales ajenos al poder formal se refleja también en la empatía con las causas de minorías. En el gabinete de Solís, Jiménez no representa a la comunidad luterana, un grupo religioso que llega a apenas a unos 5.000 miembros en Costa Rica. Su presencia al frente del gabinete se explica más por razones políticas y los planes de Solís de gobernar más cerca de sectores sociales o gremiales. El próximo mandatario quiere ir más allá del sistema político tradicional, cuyo desgaste
ayudó al triunfo del Partido Acción Ciudadana (PAC) en la segunda ronda electoral del 6 de abril, con 1,3 millones de votos, para llevar a Solís a sustituir a Laura Chinchilla, una devota católica que ha contado con los dirigentes de esta iglesia entre los pocos aliados permanentes en su criticado gobierno. Melvin Jiménez, divorciado como también es Luis Guillermo Solís, será uno de los rostros del nuevo gobierno, a pesar de la molestia de algunos sectores católicos que consideran “discriminatoria” su designación. Esto, porque se basa en la interpretación de que solo los católicos están aludidos por una norma constitucional que prohíbe clérigos en el gabinete. Resoluciones de años recientes del Tribunal de Elecciones respaldan la decisión de Solís, pero las dudas siguen flotando entre dirigentes católicos, de por sí expectantes por el impulso de Solís a favor de un Estado laico. No es ruptura ni conflicto (Solís asistió a la misa el día de las elecciones), pero las cosas están cambiando. 27/04/2014, http://internacional.elpais.com/internacional/2014/04/2 7/actualidad/1398558107_818575.html 28.
La Iglesia 'es femenina' dice Papa en mensaje a jóvenes argentinos
El papa Francisco dijo a los jóvenes argentinos participantes en la Pascua de la Juventud en Buenos Aires (Argentina) que la Iglesia "es femenina, es como María", en un mensaje de video cuyo contenido hizo público hoy el Vaticano a través de su oficina de prensa. Esta afirmación fue hecha por el pontífice al referirse en particular a las mujeres presentes en el Planetario de Buenos Aires, donde los jóvenes llegados de distintas archidiócesis de Argentina para celebrar la denominada Pascua de la Juventud pudieron ver el mensaje de su compatriota el día 26. "La mujer tiene una capacidad para dar vida y para dar ternura que no la tenemos los varones. Ustedes son mujeres de Iglesia. ¿De Iglesia, del Iglesia? No, no es "el" Iglesia, es la Iglesia. La Iglesia es femenina, es como María", dijo Francisco. El papa añadió que el papel de las mujeres es el de "ser Iglesia, conformar Iglesia, estar junto a Jesús, dar ternura, acompañar y dejar crecer". El videomensaje del pontífice, emitido para este grupo de jóvenes en el día previo a las canonizaciones de los papas Juan Pablo II y Juan XXIII en Roma (Italia), fue grabado a petición del
Boletín Alas de Información y Análisis 26
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
arzobispo de Buenos Aires, Mario Aurelio Poli, según confirmó el propio Francisco durante su disertación.
jugó astutamente sus cartas para afectar la imagen de los legionarios, la mayoría de los cuales son verdaderos cristianos comprometidos, y la del Papa".
Previamente a sus consideraciones sobre las mujeres, el papa argentino habló de los jóvenes que rodearon a Jesús de Nazaret y que están presentes en el Evangelio.
En el semanario Desde la Fe indicó que "no cabe pensar que el Papa avalara la conducta inmoral de Maciel, no es cierto que sabiendo que éste era pederasta lo encubriera porque era su amigo. Sucedió, tristemente, que Maciel lo engañó". Por lo cual aseguró que el pontífice polaco "no pecó de contubernio con un monstruo", sólo fue burlado por un "enfermo mental", y añadió que su error fue "haber creído de buena fe en quien no lo merecía".
"Pensé en los jóvenes Apóstoles, pensé en el joven rico, pensé en el joven que se fue a buscar nueva vida con la herencia de su padre. Los apóstoles eran jóvenes, unos no tanto, otros sí. Juan era un muchachito. Y quedaron conmovidos por Jesús, entusiasmados, con ese estupor que produce cuando uno se encuentra con él", aseveró. Francisco habló de cada uno de estos ejemplos, en un tono distendido y en un español con claros localismos argentinos. Sobre el joven y la herencia dijo: "Todos esos años fueron años de farra. Gastó la plata en boliche (juego), en vicios, la pasó bien. La plata (dinero) se le gastó, se acabó. Y de yapa (de regalo) vino una crisis económica, tuvo que buscar trabajo, no había trabajo, y consiguió como cuidador de chanchos (cerdos)". "Pero Dios es muy bueno. Lo hizo razonar. Este joven pensó: Me levantaré, iré a mi padre y diré mi verdad. Y volvió. La gran sorpresa que se pegó es que el padre lo estaba esperando desde hacía años. El padre le abrazó y le hizo fiesta. Y este gran pecador se encontró con algo que nunca había hecho consciente: el abrazo de la misericordia", completó Bergoglio. El papa terminó su mensaje instando a los jóvenes a no tener miedo, a mirar a Jesús, a María y a ir hacia adelante. "Padre, ¡que soy pecador, soy pecadora! Él (Dios) te perdona. Vos andá adelante. Que Jesús los bendiga y la Virgen los cuide, y no se olviden de rezar por mí", concluyó. [El Siglo] 28/IV/2014
29. La imagen del Papa y de los legionarios, afectada por el diablo La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y la Arquidiócesis de México aseguraron que Juan Pablo II fue "engañado" por el sacerdote pederasta Marcial Maciel, fundador de la Legión de Cristo, quien lo convenció de su inocencia ante las acusaciones de abuso sexual. Incluso la Arquidiócesis sostuvo que en esto el "diablo
Eugenio Lira Rugarcía, secretario general de la CEM, señaló en entrevista que Karol Wojtyla "tuvo un conocimiento tardío de las denuncias, que en un principio parecían como relacionadas con un ataque la Iglesia, como Maciel lo manejaba mucho", y precisó que "finalmente, cuando el Papa vio que había más denuncias, dio instrucciones a la Congregación para la Doctrina de la Fe". Subrayó que "el Papa fue engañado, y no solamente él, sino muchas personas que confiábamos, y yo me incluyo, en que Maciel era bueno, que estaba haciendo una gran labor, y ha sido muy doloroso descubrir que detrás no había lo que parecía que era". Destacó que ante ello el pontífice "actuó muy bien instruyendo acciones y que se iniciaran las investigaciones, incluso monseñor (Charles) Schicluna vino a México y se entrevistó con víctimas, y durante este procesos murió Juan Pablo II, y Benedicto XVI decidió que continuara, y como culminación vino la sanción administrativa". Ayer, durante la misa de acción de gracias por la canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II, realizada en la Basílica de Guadalupe, el nuncio apostólico en México, Christophe Pierre, aseguró que a "este gran hombre" (Juan Pablo II) la iglesia lo canonizó "no porque él haya logrado realizar actos históricamente extraordinarios o sólo porque haya sido sucesor de Pedro, sino porque gracias a su fe y al amor que lo identificó siempre con Cristo, supo ser extraordinario en lo ordinario". Antes de la ceremonia, en la estatua de Juan Pablo II, situada a un costado de Basílica, se develó una placa por la canonización, en la que se lee: "en honor a San Juan Pablo II", se especifican las fechas de beatificación y canonización y la leyenda "México siempre fiel". 28/04/2014
http://www.jornada.unam.mx/2014/04/28/politic a/004n2pol
Boletín Alas de Información y Análisis 27
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
30.
Elimina Vaticano casos de pederastia en informe a ONU
El informe que presentará el Vaticano al Comité de Naciones Unidas (ONU) contra la Tortura no incluye ni hace alusión de los casos de pederastia clerical perpetrados en diversas partes del mundo, lamentaron organizaciones de la sociedad civil. La Iglesia Católica será examinada el 5 y 6 de mayo por el Comité de la ONU, sin embargo, el documento que presentó la Santa Sede no incluye mención a las miles de denuncias sobre este flagelo al que han sido sometidos decenas de miles de niños y jóvenes. A pesar de que el propio Papa y ahora san Juan Pablo II pidió en su mensaje para la Jornada Mundial de la Paz en 1980 que a la tortura “se le llame por su nombre”, el informe sometido por los representantes del catolicismo no se refiere a la violencia sexual que, independientemente de quien la cometa, es considerada un tipo de tortura. Según el reporte del Vaticano, el papa Juan Pablo II dijo que “la verdad sirve a la causa de la paz”, la violencia florece en la mentira “y tiene necesidad de la mentira”. Además la violencia trata, “para justificación propia”, “de desacreditar sistemática y radicalmente al adversario, sus actuaciones y las estructuras socio-ideológicas en las que se mueve y piensa”. Juan Pablo II pidió en su oportunidad que para fomentar la paz debían ser “llamados por su nombre, en primer lugar, los actos de violencia, en particular a la tortura” (Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1980, párrafos 17 y 4). Un informe del Centro de Derechos Constitucionales (CCR) y la Red de Sobrevivientes de aquellos Abusados por Sacerdotes (SNAP), enviado al Comité de la ONU, lamentó la falta de mención de la violencia sexual cometida por sacerdotes contra miles de niños en todo el mundo. “No se hace mención de los actos que han ocasionado profundo y duradero sufrimiento físico y mental que se han traducido en una cantidad asombrosa e incalculable de daños con poca o ninguna rendición de cuentas y acceso a la reparación en todo el mundo”, aseveró el documento.
Para las organizaciones no gubernamentales (ONG), el Informe Inicial de la Santa Sede a este Comité “es en sí mismo evidencia de la minimización de estos delitos y el daño resultante”. La Red Internacional de Derechos del Niño (CRIN), en otro informe, critica que “los hechos hablan por sí mismos”. [Notimex] 28/IV/2014 31.
La Iglesia Católica lleva a los altares a dos Papas
EL PAPA FRANCISCO LOS CANONIZÓ EN UNA MULTITUDINARIA CEREMONIA Dos papas del siglo XX que cambiaron el curso de la iglesia católica, Juan Pablo II y Juan XXIII, fueron canonizados este domingo por el papa Francisco en una ceremonia que fue un ejercicio de equilibrio para reunir las alas conservadora y progresista de la iglesia. En un aparente mensaje de unidad, Francisco invitó al papa emérito Benedicto XVI a sumársele en el altar en la Plaza de San Pedro, la primera vez que un papa en funciones y uno retirado celebran misa juntos en público en los 2.000 años de historia de la iglesia. Aproximadamente 800,000 personas —muchas de ellas de Polonia, la tierra natal de Juan Pablo II— llenaron la Plaza de Pedro, las calles colindantes y los puentes sobre el río Tíber, una enorme concurrencia, pero apenas la mitad de la muchedumbre que acudió en el 2011 a la beatificación de Juan Pablo II. Juan XXIII fue papa desde 1958 hasta 1963 y es un héroe para los católicos liberales por haber convocado al Concilio Vaticano II. Esas reuniones llevaron a la iglesia la a modernidad, permitiendo la celebración de misa en los idiomas locales en lugar del latín y alentó un mayor diálogo con personas de todas las fes, particularmente los judíos. Durante su papado de un cuarto de siglo, cargado de viajes, Juan Pablo II ayudó a la caída del comunismo y dio vigor a una nueva generación de católicos, al tiempo que su defensa de los va- lores tradicionales de la iglesia sobre el aborto, el matrimonio y otros temas candentes animó a los conservadores luego de la turbulenta década de 1960.
Boletín Alas de Información y Análisis 28
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Benedicto XVI fue uno de los colaboradores más cercanos de Juan Pablo II y posteriormente tuvo un papado de ocho años profundamente centrado en las tradiciones. Su sucesor, Francisco, parece mucho más inspirado por el estilo simple, pastoral, del “buen papa” Juan XXIII. Francisco estableció clara mente el punto en su homilía al elogiar a ambos hombres por su trabajo asociado al Concilio Vaticano II, las reuniones innovadoras que modernizaron a la institución de 2.000 años de antigüedad. Juan XXIII convocó al Concilio mientras Juan Pablo II se encargó de asegurar la interpretación y puesta en marcha de su vertiente más conservadora. “Juan XXIII y Juan Pablo II cooperaron con el espíritu santo al renovar y actualizar a la Iglesia, y mantenerla cercana con sus figuras prístinas, esa figuras que los imágenes nos han dado a través de los siglos”, dijo Francisco. Elogió a Juan XXIII diciendo que permitió que Dios lo llevara a convocar el Concilio.
basílica de San Pedro y detenerse unos instantes ante la tumba de los ya santos Juan Pablo II y Juan XXIII. Tras la multitudinaria ceremonia de hoy en la Plaza de San Pedro en la que el papa Francisco proclamó santos a los dos pontífices, los peregrinos aprovecharon que el Vaticano dejará visitar las tumbas hasta las 22.00 hora local (20.00 GMT) A pesar del cansancio, ya que muchos durmieron a la intemperie en los aledaños de la Plaza de San Pedro para no perderse la ceremonia, muchos volvieron a esperar horas para entrar en el templo y venerar a los nuevos santos de Iglesia. La tumba de Juan Pablo II se encuentra en la capilla de San Sebastián y ya desde ayer fue colocada una nueva lápida de mármol con la inscripción “Santus Ioannes Paulus II”, que sustituye a la anterior, en la que se le describía como beato desde 2011. [Listin Diario] 29/IV/2014 32.
Ernesto Cardenal tilda de "monstruosidad" la canonización de Juan Pablo II
Celebró el énfasis en la familia que tuvo el reinado de Juan Pablo II, un asunto en el que Francisco también se ha interesado.
El poeta de 89 años acusó al papa polaco de "proteger" a Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo y acusado de pederastia
“Ambos fueron sacerdotes, obispos y papas del siglo XX”, dijo Francisco. “Vivieron los trágicos acontecimientos del siglo pero no se vieron abrumados por ellos”.
El poeta nicaragüense Ernesto Cardenal consideró que la canonización de Juan Pablo II es "una monstruosidad", pero valoró la de Juan XXIII, a quien calificó de "tremendo papa" que "vino a revitalizar la iglesia".
Fue Benedicto XVI quien colocó a Juan Pablo II en la vía rápida para ser declarado santo pocas semanas después de su muerte en 2005, respondiendo a las consignas de “santo súbito” (“santo ya”) coreadas en italiano que surgieron durante su funeral. Su canonización fue la más expedita de las épocas modernas. Después Francisco modificó las reglas de canonización del Vaticano al decidir que no era necesaria la evidencia de un segundo milagro, como establecen las normas para declarar santo a alguien. Francisco respiró hondamente e hizo una pausa momentánea antes de recitar la fórmula para declararlos santos, como si estuviera conmovido por la historia de la que estaba por formar parte. ILAS TUMBAS DE LOS NUEVOS SANTOS (EFE) Decenas de miles de fieles comenzaron ayer hacer fila para poder acceder al interior de la
Cardenal mostró estas opiniones en una entrevista publicada hoy en el periódico "Micultura feriero", que edita el Ministerio de Cultura dominicano con motivo de la Feria Internacional del Literatura local. El poeta de 89 años acusó a Juan Pablo II de "proteger" a "un monstruo", como califica a Marcial Maciel (1920-‐2008), fundador de los Legionarios de Cristo y separado del sacerdocio por Benedicto XVI por acusaciones de pederastia. Sobre Juan XXIII, dijo, sin embargo, que fue "un tremendo papa, que vino a revitalizar la iglesia". Cardenal fue amonestado públicamente en 1983 por Juan Pablo II Cardenal acusó a Juan Pablo II y a Benedicto XVI de dedicarse "a desmantelar toda la renovación de la iglesia de Juan XXIII, hasta que ahora, dichosamente, ha venido un papa nuestro (Francisco), de nuestra América, del fin del
Boletín Alas de Información y Análisis 29
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
mundo, como ha dicho él, que ha demostrado ser como un nuevo Juan XXIII, un nuevo milagro, como fue aquel". Para el poeta nicaragüense, quien en 1983 fue amonestado públicamente por Juan Pablo II por ser ministro sandinista y simpatizar con la Teología de la Liberación, el actual papa "lo está haciendo, más que con palabras, con hechos. Es una revolución lo que está haciendo en El Vaticano, lo que significará, en parte, una revolución en el mundo". Su actividad literaria Preguntado sobre si desea recibir el premio Nobel de Literatura, al que fue propuesto en 2005, Cardenal dijo que le gustaría "para poder regalar lo que reciba". Sobre la actividad literaria, dijo que "el reto es que los poetas escriban una poesía que se entienda, que signifique algo para los demás, porque muchos escriben algo que es enigmático, hermético, sin sentido, con un lenguaje absurdo o irracional, que en algunos casos el autor no entiende ni él mismo". "Lo mío es una reacción contra eso, lo que también ha sido propio de otros escritores de América Latina que escriben esta poesía, como la mía. Tratamos de hacer poesía comunicable", agregó. Cardenal, Premio Reina Sofía 2012 de Poesía Iberoamericana, dijo que sigue enseñando poesía "ocasionalmente" en su país, donde tiene un taller para niños con cáncer. Esto, según dijo, porque, según le explicaron los médicos, "el cáncer y la leucemia producen en los niños un especial talento expresivo, propio de la poesía", y le pidieron que hiciera un "experimento con ellos, que ha dado por resultado una poesía muy en espacial, muy buena". [público.es] 29/IV/2014 33.
Una Iglesia, dos Papas santos
El Papa Francisco ha unido la canonización de Juan Pablo II a la de Juan XXIII -‐para lo cual ha dado un permiso especial para que este último fuera canonizado sin haberse probado un milagro obtenido por su intercesión-‐, porque quería mostrar a todos que en la Iglesia se puede ser santo de muchas maneras y también con sensibilidades diferentes. Algunos piensan que Juan XXIII es el Papa de los progresistas y Juan Pablo II de los conservadores. Lo piensan y lo
dicen porque consideran que la convocatoria del Concilio Vaticano II por Juan XXIII le sitúa en el bando de las izquierdas, mientras que la lucha contra el comunismo del Papa Wojtyla le coloca claramente con las derechas. Estas simplificaciones me dan risa, porque indican que quien las hace ni conoce la Iglesia ni conoció a los dos Papas santos. Es verdad que se puede ser santo según sensibilidades distintas en la Iglesia. Es verdad también que Juan XXIII y Juan Pablo II eran diferentes, pero ni uno era de izquierdas ni el otro de derechas. Ambos eran de Cristo y sólo de Cristo. Juan XXIII no convocó un Concilio para romper con la tradición; su “aggiornamento”, la puesta al día que quería para la Iglesia, debía consistir sobre todo en la “vuelta a las fuentes”, en el retorno a los orígenes; jamás hubiera ni pensado ni deseado que el Postconcilio se aplicara en la clave de ruptura con que se ha aplicado en muchos casos, tal y como denunció Benedicto XVI. Por otro lado, Juan Pablo II luchó efectivamente contra la dictadura marxista y contribuyó eficazmente a destruirla, pero su dimensión social (en encíclicas como la “Sollicitudo rei socialis” o la “Laborem excercens”) es tan importante dentro de su magisterio como lo fueron sus enseñanzas sobre la vida y la familia. Juan XXIII y Juan Pablo II son dos Papas santos y los dos fueron “padres conciliares, uno como Pontífice y el otro como obispo de Cracovia. Ambos amaron a Jesucristo con toda su alma y ambos lucharon por defender a la Iglesia de sus enemigos. Al Papa Juan le tocó un tiempo más dulce que a su sucesor, ciertamente, pero eso era algo que el Espíritu Santo sabía. Cada Pontífice completa siempre la obra de su predecesor, pues por grande que haya sido este, no deja de ser un ser humano y, por lo tanto, limitado cuando no imperfecto. Así se pone de manifiesto que quien de verdad guía a la Iglesia es el Espíritu Santo. Por último, creo necesario añadir algo sobre un acontecimiento que ha creado un gran revuelo esta semana, la supuesta llamada telefónica del Papa Francisco a una señora argentina dándole permiso para comulgar aunque está casada civilmente con un divorciado. El propio Vaticano ha intervenido sobre el tema; no ha confirmado ni la existencia de dicha llamada ni su contenido, advirtiendo que las palabras del Papa pueden ser sujeto de manipulación y que la doctrina de la Iglesia permanece inalterable, en el sentido de que sólo puede comulgar quien está en gracia de Dios y libre de pecado mortal. El Papa no ha cambiado, por lo tanto, la doctrina de la Iglesia, como muchos están diciendo. Se habla mucho, en
Boletín Alas de Información y Análisis 30
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
este caso de la comunión de los divorciados y en otros, de misericordia. No hay que olvidar que San Juan Pablo II fue el Papa de la Divina Misericordia y que él insistía en que el mayor enemigo de la misericordia es la falta del sentido de pecado. Esta ha sido siempre la enseñanza de la Iglesia y no cambiará nunca. [La Prensa.hn] 30/IV/2014 34.
FISCAL REVELA FALTA DE COLABORACION DE LA IGLESIA PARA ENCONTRAR AL EX CAPELLAN
El fiscal de la Unidad de Asistencia para Causas por Violaciones a los Derechos Humanos, José Nebbia, señaló hoy que "las respuestas de la Iglesia siempre fueron negativas" cuando se intentó indagar sobre el paradero el ex capellán Aldo Omar Vara, quien fue detenido esta semana en Paraguay tras estar prófugo desde 2013.
35.
El Papa se encontrará mañana con la comisión de lucha contra los abusos sexuales
Baldisseri, secretario del Sínodo, se reunió con Francisco y con el G8 cardenalicio El Comité de Economía tomará este viernes sus primeras decisiones sobre la administración vaticana La comisión de lucha contra los abusos sexuales a menores en la Iglesia, instituida por Francisco el pasado mes de diciembre, mantendrá desde este jueves su primer encuentro en la Santa Sede, con la presencia del propio Papa, según informó el Vaticano en un comunicado. Será la primera vez que se reúna esta comisión integrada por ocho personas, entre ellas el teólogo argentino Humberto Miguel Yáñez Molina y la irlandesa Marie Collins, víctima de abusos sexuales por parte de un religioso.
En ese marco, Nebbia precisó: "Pedimos colaboración a distintas jurisdicciones de la Iglesia como arzobispados e inclusive al Vaticano".
Según la nota de Vaticano, durante la reunión, que comenzará con el saludo del pontífice a los integrantes, se prevé que la comisión "reflexione sobre su naturaleza y sus propios objetivos, así como sobre la integración con otros representantes de diversas partes del mundo".
"Las respuestas fueron siempre negativas, que se había desvinculado y que no tenían ningún tipo de información", expresó el funcionario judicial a la prensa local.
El papa anunció la creación de esta comisión el pasado 15 de diciembre, previa propuesta del conocido como G8 vaticano, el grupo de cardenales que le asesoran en sus planes reformistas.
Nebbia dijo que entre las pistas para encontrar al religioso acusado de delitos de lesa humanidad contaron con informes de ingreso y egreso del país en la zona de la Triple Frontera.
Desde que Bergoglio llegó a la silla del Apóstol Pedro se ha referido en diversas ocasiones a esta problemática, que ha situado a la Santa Sede en el centro de las críticas de organismos e instituciones internacionales.
"Seguimos varias pistas, entre ellas los informes que fueron solicitados a Migraciones, con lo cual nos ubicó en la zona donde podría estar" el religioso, comentó.
En ese sentido, el papa pidió perdón públicamente por los abusos sexuales cometidos por sacerdotes a menores ante la Oficina Internacional Católica de la Infancia (BICE) el pasado 11 de abril.
En ese sentido, el fiscal expresó que "había muchas versiones de distintos lugares, nosotros estábamos enfocados sobre esa zona, Paraguay, Uruguay y Brasil". Por su parte, fuentes judiciales indicaron a Télam "que una vez que se haya concedido el pedido de extradición de Paraguay, el religioso deberá ser traslado a Bahía Blanca con la finalidad de prestar declaración ante el Juzgado Federal 1". Vara, que se desempeñó como capellán auxiliar en el Comando V del Ejército Argentino en Bahía Blanca, entre 1971 y 1979, tenía pedido de captura nacional e internacional bajo la acusación de haber sido cómplice de secuestros, torturas y desapariciones de personas durante la última dictadura cívico militar.
Por otro lado y según el mismo comunicado, también la Comisión para la Economía mantendrá su primer encuentro el próximo 2 de mayo, en la Sala Bolonia del Palacio Apostólico. En esta reunión, que se desarrollará durante todo el viernes, se estudiarán los estatutos del organismo y se redactará la previsión de su programa de trabajo. Este organismo fue creado por Francisco mediante un "Motu propio" (documento papal) titulado "Fidelis dispensator et prudens" (Administrador fiel y prudente) el pasado 24 de febrero y tiene la misión de gestionar todas las actividades económicas y administrativas de la Santa Sede y del Estado del Vaticano.
[terra.ar] 29/IV/2014 Boletín Alas de Información y Análisis 31
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Una labor en pro de conferir mayor credibilidad y transparencia a las cuentas y a las posesiones del Vaticano así como para invertir "mejor las finanzas vaticanas entre los pobres y marginados", en palabras del portavoz vaticano, Federico Lombardi. El órgano económico está formado por quince miembros, ocho cardenales y siete laicos, entre ellos el español Enrique Llano Cueto. Asimismo, el G8 vaticano se ha reunido desde el pasado lunes hasta hoy, miércoles, por cuarta vez desde que Francisco encargara su institución el 13 de abril de 2013. La próxima reunión está previsto que se celebre entre el 1 y el 4 de próximo mes de julio. Este organismo cardenalicio está formado por Giuseppe Bertello, Francisco Javier Errázuriz Ossa, Oswald Gracias, Reinhard Marx, Laurent Monsengwo Pasinya, Sean Patrick O'Malley, George Pell y Andrés Rodríguez Maradiaga. «El Consejo de los cardenales prosiguió su trabajo según el programa previsto y concluirá hoy por la tarde», se lee en una nota que difundió la Sala de Prensa de la Santa Sede. «Completó una primera reseña sobre los Pontificios Consejos. El miércoles por la mañana, tuvo un encuentro con el cardenal Lorenzo Baldisseri, que habló sobre la preparación del Sínodo». El mismo Baldisseri indicó recientemente que se está preparando el instrumento de trabajo de la cita en la que se reunirán los presidentes de las Conferencias episcopales de todo el mundo (del 5 al 9 de octubre de este año), para reflexionar sobre los «desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evangelización». Francisco, por su parte, aludió al Sínodo en la homilía que pronunció durante la misa solemne de canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II: «Que estos dos nuevos santos pastores del Pueblo de Dios intercedan por la Iglesia, para que, durante estos dos años de camino sinodal, sea dócil al Espíritu Santo en el servicio pastoral a la familia. Que ambos nos enseñen a no escandalizarnos de las llagas de Cristo, a adentrarnos en el misterio de la misericordia divina que siempre espera, siempre perdona, porque siempre ama». Durante el encuentro de hoy del "C8" (del que se ausentó algunas horas Francisco, debido a la audiencia general en la Plaza San Pedro), «parte del tiempo fue dedicada a la previsión del trabajo que hay que hacer entre el presente encuentro y el sucesivo, previsto para los primeros días de julio», explica la nota vaticana. «Se dejaron tareas para casa», explicó el portavoz vaticano, Federico Lombardi, quien también ilustró el comunicado a la prensa. El que se llevó a cabo entre el
lunes y hoy es el cuarto de los encuentros del consejo de cardenales. [Religión Digital] 30/IV/2014 36.
San Juan XXIII y el pueblo judío
[Marcos Peckel]: “Juan XXIII quien asciende al santoral de la Iglesia católica deja como uno de sus más significativos legados el camino de la reconciliación con el pueblo judío”. Durante los años de la Segunda Guerra Mundial, Angelo Giussepe Roncalli quien había sido enviado por el papa Pío XI a Estambul en calidad de delegado apostólico, tras haber cumplido la misma función años antes en Bulgaria, ayudó a salvar a miles de judíos del Holocausto, ya sea facilitándoles el tránsito desde Turquía hacia la Palestina británica, otorgando falsos certificados de bautismo con los que judíos obtenían visas a terceros países o usando su influencia ante gobiernos y embajadores. Posteriormente como nuncio apostólico en Francia, uno de los más importantes encargos de la diplomacia vaticana en los tumultuosos años de la posguerra, Roncalli tras una petición de un enviado sionista, accede a interceder con el papa Pío XII para que el Vaticano usara su influencia, especialmente en Latinoamérica, para que los países de la región no votaran contra el plan de partición de Palestina, qué se debatiría en la asamblea general y gracias al cual, con apoyo mayoritario de América Latina, nació el Estado de Israel en 1948. En noviembre de 1958 tras la muerte de Pío XII, Roncalli es elegido papa, donde adoptó el nombre de Juan XXIII. Se especulaba entonces que debido a su avanzada edad, 76, sería un "papa de transición". Sin embargo, ante la sorpresa de la Curia y de católicos alrededor del mundo, Juan XXIII convocó el Concilio Vaticano II, el cual fue instalado por el sumo pontífice en octubre de 1962. Uno de los objetivos de Vaticano II, mencionado repetidamente por su gestor, era el ecumenismo y el relanzamiento de las relaciones de la Iglesia católica con otras religiones y ninguna más delicada y sensible que la muy turbulenta relación entre la Iglesia de Cristo y el pueblo judío. Tras la acusación original de haber matado a Cristo, los judíos sufrieron por siglos marginación social, discriminación, señalamientos de toda índole, confinamiento en guetos, persecuciones, conversiones forzadas, Inquisición, autos de fe, libelos de sangre, hasta el Holocausto. Arduo era el trabajo que le esperaba a Vaticano II en su afán de comenzar a
Boletín Alas de Información y Análisis 32
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
rectificar las relaciones de la Iglesia con el pueblo de Israel. La sensibilidad de Roncalli hacia los judíos quedó evidenciada en declaraciones concedidas al 'Catholic Herald': "Siglos de ceguera nos impidieron ver la belleza del Pueblo Elegido…Llevamos en nuestras frentes la marca de Caín mientras Abel yacía en la sangre por nosotros incitada". Anteriormente, a los pocos meses de su entronización, Juan XXIII había ordenado eliminar el vocablo 'pérfidos' en referencia a los judíos en las oraciones del Viernes Santo. Juan XXIII muere en 1963 y su sucesor el cardenal Giovanni Battista Montini, Pablo VI, tomó la determinación de continuar con las deliberaciones y llevar el Concilio a su final. La declaración Nostra Aetate, promulgada al final de Vaticano II, abrió las puertas a una nueva era de la relaciones entre judíos y católicos. Sus 15 frases en latín contenidas en la sección IV dedicada al judaísmo, suprimen la acusación de deicidio, condenan el antisemitismo, llaman al estudio conjunto de las escrituras y aceptan el origen judío de Jesús, Maria y sus apóstoles. Juan Pablo II, quien llamó a los judíos "nuestros hermanos mayores en la fe", y Benedicto XVI profundizaron las relaciones de la Iglesia con el pueblo judío, visitaron sinagogas, se reunieron con delegaciones judías y realizaron visitas de Estado a Israel, camino por el que transita igualmente el papa Francisco. Juan XXIII quien asciende al santoral de la Iglesia católica deja como uno de sus más significativos legados el camino de la reconciliación con el pueblo judío. [El Tiempo.com] 30/IV/2014 37.
El "día de los cuatro Papas"
Por primera vez en la historia de la Iglesia dos papas, uno en plenos poderes y otro jubilado, concelebraron la misa en la que fueron proclamados santos otros dos pontífices, en una jornada que ya se conoce como el "día de los cuatro papas", a los que une el Concilio Vaticano II. Francisco canonizó a Juan XXIII, el "papa bueno", y a Juan Pablo II "el grande", como son ya conocidos, en una ceremonia en la plaza de san Pedro a la que asistió Benedicto XVI, quien hace un año sacudió los cimientos de la Iglesia al renunciar en plenas facultades mentales al papado, lo que no ocurría desde Celestino V en 1294 Nunca en la historia de la Iglesia se había dado una situación como la de este 27 de abril, al igual que nunca
un pontífice -Benedicto XVI- había beatificado a su antecesor, como hizo el papa Ratzinger el 1 de mayo de 2011 cuando elevó a la gloria de los altares a Juan Pablo II. El papa Wojtyla fue proclamado santo junto al papa Roncalli, aquel pontífice con aspecto de cura de pueblo, bonachón, que fue elegido sucesor de Pedro a finales de 1958 cuando tenía 77 años y todos pensaron que sería un papa de transición, pero que sólo tres meses sorprendió al mundo al convocar un concilio ecuménico. Era el 25 de enero de 1959 y tres años más tarde, ante la presencia de 2.540 obispos de todo el mundo, el Papa Bueno abrió en la basílica de San Pedro el Concilio Vaticano II, al que asistió el joven teólogo alemán Joseph Ratzinger (después Benedicto XVI), como consultor y experto. El Vaticano II, uno de los eventos que marcaron el siglo XX, fue un concilio ecuménico que superó todas las expectativas, ya que rompió con cuatro siglos de Iglesia tridentina y cambió sus relaciones con la sociedad y con las otras religiones. Juan XXII creía que había que renovar la Iglesia, ponerla al día en su lenguaje, ritos y rezos y en sus relaciones con la sociedad y otras culturas y religiones. El concilio número 21 de la historia de la Iglesia se abrió el 11 de octubre de 1962 y duró hasta el 8 de diciembre de 1965. Juan XXIII no pudo clausurarlo ya que murió el 3 de junio de 1963, enfermo de cáncer, y le tocó a su sucesor, Pablo VI. Del Vaticano II emanaron 16 documentos, entre ellos "Gaudium et Spes", con el que se pasaba de una Iglesia encerrada en sí misma a una que se sentía parte del mundo, y "Nostra Aetate", con el que se retiraron las acusaciones contra los judíos, al cancelar la acusación histórica de deicidio. El Vaticano II reformó la liturgia, cuyo cambio más visible fue el de adaptarla a las lenguas vernáculas y el que los sacerdotes oficiasen de cara a los fieles sin darles la espalda, y dio un mayor papel a los laicos. Tras la muerte de Pablo VI y el breve pontificado de Juan Pablo I, le tocó a Juan Pablo II proseguir su desarrollo. Sectores de la Iglesia aseguraron que durante sus 27 años de pontificado se produjo un "parón" e incluso un retroceso. Benedicto XVI manifestó en varias ocasiones que tras el Vaticano II se desató "un utopismo anárquico entre algunos miembros de la Iglesia convencidos de que todo sería nuevo" y que se cometieron numerosos
Boletín Alas de Información y Análisis 33
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
abusos de la liturgia. De ahí, señaló, la necesidad de una "relectura" de algunos aspectos. Juan Pablo II y Benedicto XVI, no obstante, siempre han mantenido la validez y han defendido el concilio que lanzó a la Iglesia hacia el tercer milenio. Francisco es también un defensor del Vaticano II. Bergoglio, además, no tiene dudas de la santidad de Juan XXIII, de ahí que le proclame santo sin un segundo milagro comprobado como contempla la normativa vaticana, como ha sido el caso de Juan Pablo II. Juan XXIII fue beatificado en el año 2000 junto a Pío IX, el polémico último papa-rey. La beatificación de dos papas de pensamientos totalmente opuestos levantó una fuerte polémica. Sectores de la Iglesia denunciaron que se cometía una injusticia con Roncalli. Ahora será canonizado junto al pontífice más mediático de la historia de la Iglesia y de nuevo algunos sectores de la Iglesia han denunciado que Juan XXIII quedará "eclipsado". [Voz de América] 30/IV/2014 38.
Sínodo sobre la familia; la atención del “C8” del Papa
Concluyó el análisis de los Pontificios Consejos. Hoy es el último día del cuarto encuentro. A partir del jueves, y hasta el sábado, la comisión que tutela a los menores reflexionará sobre su «naturaleza» y sus «objetivos», además de buscar extender su representación a otros continentes IACOPO SCARAMUZZI CIUDAD DEL VATICANO El Consejo de los cardenales que ayudan a Papa Francisco en la reforma de la Curia y en el gobierno de la Iglesia universal, el llamado “C8”, se reunió tres días en el Vaticano (del lunes a hoy), y encontró esta mañana al cardenal Lorenzo Baldisseri, secretario del Sínodo, que habló sobre «la preparación del Sínodo» extraordinario sobre la familia, que se llevará a cabo en octubre (primera etapa), y sobre el Sínodo ordinario que se llevará a cabo en 2015. «El Consejo de los cardenales prosiguió su trabajo según el programa previsto y concluirá hoy por la tarde», se lee en una nota que difundió la Sala de Prensa de la Santa Sede. «Completó una primera reseña sobre los Pontificios Consejos. El miércoles por la mañana, tuvo un encuentro con el cardenal Lorenzo Baldisseri, que habló sobre la preparación del Sínodo». El mismo Baldisseri indicó recientemente que se está preparando
el instrumento de trabajo de la cita en la que se reunirán los presidentes de las Conferencias episcopales de todo el mundo (del 5 al 9 de octubre de este año), para reflexionar sobre los «desafíos pastorales de la familia en el contexto de la evengelización». Papa Francisco, por su parte, aludió al Sínodo en la homilía que pronunció durante la misa solemne de canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II: «Que estos dos nuevos santos pastores del Pueblo de Dios intercedan por la Iglesia, para que, durante estos dos años de camino sinodal, sea dócil al Espíritu Santo en el servicio pastoral a la familia. Que ambos nos enseñen a no escandalizarnos de las llagas de Cristo, a adentrarnos en el misterio de la misericordia divina que siempre espera, siempre perdona, porque siempre ama». Durante el encuentro de hoy del “C8” (del que se ausentó algunas horas Francisco, debido a la audiencia general en la Plaza San Pedro), «parte del tiempo fue dedicada a la previsión del trabajo que hay que hacer entre el presente encuentro y el sucesivo, previsto para los primeros días de julio», explica la nota vaticana. «Se dejaron tareas para casa», explicó el portavoz vaticano, Federico Lombardi, quien también ilustró el comunicado a la prensa. El que se llevó a cabo entre el lunes y hoy es el cuarto de los encuentros del consejo de cardenales. Además, como se había indicado ayer, el Consejo para la Economía, guiado por el cardenal Reinhard Marx, también miembro del “C8”, «tendrá su primer encuentro el próximo viernes dos de mayo, en la Sala Boloña del Palacio Apostólico. El Santo Padre dirigirá a los participantes un saludo introductivo. Los argumentos principales serán los Estatutos del Consejo mismo y la previsión del programa de trabajo del Consejo mismo. El incontro durará toda la jornada del viernes». Además, se reunirá por primera vez la nueva Comisión sobre la Tutela de los Menores creada por voluntad del Papa y de sus consejeros, que se ocupa de afrontar el tema de la prevención de la pederastia en la Iglesia y que había sido anunciada en diciembre del año pasado por el cardenal estadounidense Sean Patrick O’Malley, otro de los miembros del “C8”. Además de Collins y del cardenal Sean O’Malley, la integran la francesa Catherine Bonnet; la inglesa Sheila Hollins; el abogado italiano Claudio Papale; la ex-embajadora polaca ante la Santa Sede Hanna Suchocka; y dos jesuitas de la Gregoriana: el argentino Humberto Miguel Yáñez, director del Departamento de Teología moral y el alemán Hans Zollner, presidente del Instituto de Psicología; se estudiará además la admisión de nuevos miembros para representar mejor a todas las zonas del planeta. [Vatican Insider La Stampa.it] 30/IV/2014
Boletín Alas de Información y Análisis 34
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
39.
Iglesia Católica impugna orden de entregar documentos
Tribunal exigió la entrega de documentos sobre alegados abusos sexuales a menores Como ya había anticipado, la Diócesis de Arecibo impugnó el pasado 25 de abril ante el Tribunal de Apelaciones la orden judicial que exige la entrega de documentos sobre los alegados abusos sexuales que seis sacerdotes expulsados cometieron contra al menos 20 menores. Así lo confirmó el licenciado Frank Torres-Viada, abogado de esta región de la Iglesia Católica, en entrevista radial hoy, jueves (NotiUno). Esta movida se produce en respuesta a la orden del juez superior Ángel Pagán Ocasio, quien a principios de abril dictó un plazo de 15 días para que la Diócesis de Arecibo entregara al Departamento de Justicia todos los documentos en los que se precisan detalles de los casos de abuso sexual contra unas 20 víctimas. Torres-Viada reiteró que, a su juicio, la sentencia de Pagán Ocasio comete el “error fundamental de ordenar la entrega de la totalidad del expediente” sin haber examinado ni determinado qué información es confidencial y privilegiada. “El tribunal tiene que constatar y examinar lo que dice el documento. No se puede ordenar un remedio como ese en el vacío”, dijo el abogado. “Entendemos muy respetuosamente que el juez cometió un error de derecho, porque tenía la obligación de examinar los documentos en cámara antes de ordenar la divulgación o no de los mismos”, expresó Torres-Viada. Además de este alegado error, el letrado insistió en que el proceso viola el derecho a la intimidad de las víctimas. “Se trata de personas adultas que le han solicitado a la Diócesis que no revelen su información privada y confidencial”, señaló. Torres-Viada explicó que los reclamos eclesiásticos tocan además el ejercicio de la libertad de culto que, en el caso de la Iglesia Católica, incluye el principio de que la confesión de un feligrés a un sacerdote se hace en estricto secreto. [El Nuevo Dia.com] 1/V/2014 40.
Los abusos que la Iglesia supuestamente ocultó en A. Latina
La ONU escucha a quienes acusan a sacerdotes de abuso sexual.
Juan Carlos Cruz conoció al sacerdote chileno Fernando Karadima cuando tenía 16 años. Había muerto su padre y lo mandaron donde el cura para que lo ayudara. "Me dijo que iba a ser mi director espiritual y que Dios le había dicho a él que iba a ser mi nuevo papa. Yo pensaba que era un santo". Pero entonces, Juan Carlos no anticipaba lo que estaba por venir: años de abusos sexuales y psicológicos. Tampoco imaginaba que 20 años después su testimonio sería crucial para graficar ante el Comité Contra la Tortura de Naciones Unidas la supuesta red de ocultamiento y encubrimiento implementada por la iglesia Católica para proteger a estos sacerdotes y evitar que comparezcan ante la justicia. "Lo de Karadima me duele mucho, el abuso es horrible. Pero lo que más me duele es la respuesta de los que nos tenían que proteger y cuidar, que se convirtieron en nuestros peores enemigos", dice Cruz. Se refiere a la cúpula eclesiástica. "Tortura" y "encubrimiento" Este viernes el Comité Contra la Tortura de la ONU escucha en Ginebra testimonios sobre abusos y potenciales torturas, previo a la sesión de lunes y martes, en las que recibirá e interrogará a los representantes de la Santa Sede. En enero pasado fue el comité de Derechos de los Niños de la misma organización el que puso a la Iglesia en el banquillo. "La Santa Sede es uno de los 155 Estados Partes en la Convención contra la Tortura y Otros Tratos Crueles, Inhumanos o Degradantes y está obligado a someterse a exámenes regulares de su registro ante la Comisión de 10 expertos independientes", explicó la ONU a través de un comunicado sobre las razones de la sesión. Uno de los informes más importantes que ha recogido el Comité proviene del Centro de Derecho Constitucionales (CCR), en representación de la Red de Sobrevivientes Abusados por Sacerdotes (SNAP), que agrupa a más de 12.000 víctimas-, y habla de los abusos de sacerdotes en Latinoamérica, donde la Iglesia católica tiene mayor presencia e influencia. El informe de 123 páginas describe detalladamente casos de violencia sexual, abuso psicológico y otras acciones que equivaldrían a tortura, supuestamente realizados por miembros de la Iglesia en el mundo, con un amplio componente de "ejemplos de casos atroces y evidencia de ocultamiento" por parte de la Iglesia en Latinoamérica. "Hay suficiente evidencia de que existe un gran problema en Latinoamérica. Los casos que destacamos muestran claramente una red de diferentes obispos en
Boletín Alas de Información y Análisis 35
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
distintos países. Todos sabían lo que estaba pasando y no quisieron colaborar con las autoridades. Mientras tanto, niños y otras personas eran dejados en las manos de abusadores", comenta Pam Spees, abogada de CCR a cargo del informe. El informe anexo sobre Latinoamérica nombra a sacerdotes y obispos implicados en la supuesta red de protección. Y el viernes, en una sesión privada, está previsto que sean mencionados los más emblemáticos. "El papa Francisco es de la región, obviamente hay preguntas sobre cuánto sabía, su rol y por qué ha puesto a sacerdotes cuestionados en posiciones de poder. Es un mensaje poderoso", asegura Katie Gallager, abogada de la CCR encargada de presentar los casos en Ginebra. Reacción de la Iglesia Los últimos tres papas, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, han condenado los abusos y pedido perdón público a las víctimas. "¿Nos avergonzamos? Tantos escándalos que no quiero mencionar singularmente, pero que todos sabemos cuáles (...) Escándalos, que algunos han tenido que pagar caro: ¡Y eso está bien! Se debe hacer así (...) ¡Son la vergüenza de la Iglesia!", aseguró el papa Francisco en una homilía en enero pasado, poco antes del veredicto del Comité por los Derechos de los Niños condenando los abusos. El informe previo que hizo llegar el Vaticano al Comité no hacía ninguna alusión a los abusos o casos de pedofilia. BBC Mundo trató de contactar al Vaticano, pero no fue posible comunicarse con su vocero. [Semana] 2/V/2014 41.
Papa Francisco: Misión de la Iglesia necesita de la reforma de la Curia
El Papa Francisco afirmó este viernes ante al Consejo de economía –que hoy tiene su primera reunión-, que es necesario poner en marcha una reforma de la Curia romana “para servir mejor a la Iglesia y la misión de Pedro, (…) un reto importante que requiere lealtad y prudencia”; a la vez que recordó el deber de la Iglesia de gestionar sus bienes a la luz de la evangelización “con la atención especial a los más necesitados”. En su discurso, el Santo Padre recordó que este consejo “fue establecido por el Motu Proprio 'Fidelis et dispensator Prudens' el 24 de febrero junto con la Secretaría para la Economía y la Oficina del Auditor General”.
“El documento hace hincapié en la importante conciencia y responsabilidad que ha de tener la Iglesia de proteger y gestionar cuidadosamente sus propios bienes, a la luz de su misión de evangelización, con la atención especial a los más necesitados". "No hay que abandonar este camino", "la transparencia y la eficiencia... son para esto”. En ese sentido, indicó, “la Santa Sede se siente llamada a poner en práctica esta misión, sobre todo teniendo en cuenta su responsabilidad para con la Iglesia universal. Por otra parte, estos cambios reflejan el deseo de poner en marcha la necesaria reforma de la Curia romana para servir mejor a la Iglesia y la misión de Pedro. Este es un reto importante que requiere lealtad y prudencia”. "El camino no será fácil y necesita coraje y determinación. Una nueva mentalidad de servicio evangélico debe establecerse en las diversas administraciones de la Santa Sede”, señaló. Francisco dijo que en este proceso de reforma el Consejo para la economía juega un papel importante, pues “tiene la tarea de supervisar la gestión económica y vigilar las estructuras y las actividades administrativas y financieras de estas administraciones; lleva a cabo sus actividades en estrecha relación con la Secretaría de Economía". "El Consejo representa a la Iglesia universal: ocho cardenales de diversas Iglesias particulares, siete laicos que representan a diferentes partes del mundo y que contribuyen con su experiencia al bien de la Iglesia y su misión particular. Y los laicos son miembros de pleno derecho del nuevo Consejo: no son miembros de segunda clase”, afirmó. "El trabajo del Consejo es de gran importancia y tiene un gran peso, y contribuirá de manera fundamental en el servicio de la Curia Romana y de las diferentes administraciones de la Santa Sede”, concluyó el Papa. Los miembros del Consejo de Economía del Vaticano son el Arzobispo Primado de Lima (Perú), Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne; el Arzobispo Primado de México, Cardenal Norberto Rivera Carrera; el Arzobispo de München und Freising (Alemania), Cardenal Reinhard Marx, quien es el coordinador; el Arzobispo de Galveston-Houston (Estados Unidos), Cardenal Daniel DiNardo; el Arzobispo de Durban (Sudáfrica), Cardenal Wilfrid Fox Napier; el Arzobispo de Bordeaux (Francia), Cardenal Jean-Pierre Ricard; el Obispo de Hong Kong, Cardenal John Tong Hon; y el Vicario General de Su Santidad para la Diócesis de Roma, Cardenal Agostino Vallini. Por su parte, los expertos laicos son Joseph F.X. Zahra, de Malta, como vice coordinador; Jean-Baptiste de
Boletín Alas de Información y Análisis 36
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Franssu, de Francia; John Kyle, de Canadá; Enrique Llano Cueto, de España; Jochen Messemer, de Alemania; Francesco Vermiglio, de Italia; y George Yeo, de Singapur. Como Cardenal prefecto de la Secretaría de Economía, el Papa Francisco nombró al Arzobispo de Sydney, Cardenal George Pell, uno de los ocho miembros del Consejo de Cardenales. [En Oriente.com] 2/V/2014 42.
Advierte Papa complejidad de reformas en el Vaticano
El papa Francisco pidió hoy coraje y determinación a los cardenales que conforman el Consejo para la Economía del Vaticano y les advirtió que el recorrido no será sencillo El papa Francisco pidió hoy "coraje y determinación" a los cardenales que conforman el Consejo para la Economía del Vaticano y les advirtió que "el recorrido" de este proceso reformista "no será sencillo". En una audiencia especial, el Pontífice recibió a los equipos italianos del Nápoli y de la Fiorentina en el Vaticano. "Este es un reto notable que requiere fidelidad y prudencia. El recorrido no será fácil y para emprenderlo se necesita coraje y determinación. El Consejo para la Economía tiene un papel importante en el proceso de reformas" , señaló el pontífice. Lo hizo en su saludo a los cardenales y laicos que componen este organismo, que fue creado por Bergoglio el pasado 24 de febrero y que se reúne por primera vez durante este viernes, para estudiar sus propios estatutos y redactar la previsión de su programa de trabajo. El papa comenzó su alocución dando las gracias de antemano a los 15 miembros del consejo por el trabajo que llevarán a cabo, una labor "necesaria" para la Iglesia. Asimismo, Francisco recordó que la creación de esta comisión económica es señal de que la Iglesia Católica "es consciente" de la responsabilidad que tiene de tutelar y gestionar con atención sus propios bienes. "No debemos salirnos de este camino. Transparencia, eficiencia... Todo con este objetivo. Todo por esto" , subrayó. El obispo de Roma, además, explicó que la composición de este consejo representa a la Iglesia. "El Consejo representa a la Iglesia universal: ocho cardenales y siete laicos procedentes de diversas partes del mundo y que contribuyen, con su experiencia, al
bien de la Iglesia y de su (evangelizadora)" , destacó el papa.
particular
misión
Asimismo recordó que los laicos son "miembros de pleno derecho" de este nuevo Consejo y que "no son miembros de segunda" clase. Este organismo fue creado por Francisco mediante un "Motu propio" (documento papal) titulado "Fidelis dispensator et prudens" (Administrador fiel y prudente) el pasado 24 de febrero y tiene la misión de gestionar todas las actividades económicas y administrativas de la Santa Sede y del Estado del Vaticano. Mediante este decreto se creó, además, una secretaría económica dirigida por el arzobispo de Sidney, George Pell. De los ocho purpurados que componen esta comisión destacan el arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani Thorne, y el arzobispo de Ciudad de México, Norberto Rivera Carrera. También lo integran el arzobispo de Múnich, Reinhard Marx; el de Galveston-Houston (EEUU) , Daniel Di Nardo; el de Durban (Sudáfrica) , Wilfrid Fox Napier; el de Burdeos (Francia) , Jean-Pierre Ricard; el de Hong Kong, John Tong Hon y el vicario general del papa en Roma, Agostino Vallini. Los laicos son el maltés Joseph Zahra, el francés JeanBaptiste de Franssu, el canadiense John Kyle, el alemán Jochen Messemer, el italiano Francesco Vermiglio, George Yeo, de Singapur y el español Enrique Llano Cueto. Los integrantes del consejo, que se reunió hoy por vez primera, permanecerán en el cargo cinco años y en este tiempo se ocuparán de redactar directivas que tiene que cumplir la Secretaría para la Economía. Además se reunirá "periódicamente para preparar o analizar informes sobre las actividades económicas de la Santa Sede". [El Universal.com.mx] 2/V/2014 43.
Muere Tomás Balduino, el obispo de "los pobres de la Tierra"
El obispo brasileño Tomás Balduíno, conocido por su defensa de la reforma agraria en favor de los derechos de los "pobres de la tierra" y de los indígenas, ha fallecido en Goiania, capital del estado de Goiás, informó hoy la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT), de la que fue fundador. Obispo emérito de Goiás Velho, Balduíno murió la noche del viernes a los 91 años de edad como consecuencia de una tromboembolia pulmonar en el Hospital Neurológico de Goiania, donde permaneció ingresado varios días, según las mismas fuentes.
Boletín Alas de Información y Análisis 37
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
"Dom Tomás Balduíno, el obispo de la reforma agraria y de los indígenas, nos deja su ejemplo de lucha, esperanza y creencia en el Dios de los pobres", afirmó en un comunicado la CPT, organización vinculada al episcopado brasileño que durante décadas denunció la violencia contra campesinos como consecuencia de los conflictos de tierra en Brasil. Siempre al lado de los más desfavorecidos, Balduíno apoyó de cerca la creación del "Movimiento del Coste de
Vida", así como la "Campaña Nacional para la Reforma Agraria". Fue además un actor esencial en la creación del Consejo Indigenista Misionario (CIMI) y la Comisión Pastoral de la Tierra (CPT), ambas vinculadas al Episcopado brasileño. 03/05/2014. [Religión Digital]
GÉNERO Y ECUMENISMO 44.
Australia investiga violaciones de niños bajo tutela de la Iglesia
Una Comisión australiana comenzó hoy a investigar las violaciones sexuales contra niños huérfanos bajo la tutela de una institución católica. Un total de 11 víctimas relataron los abusos sufridos entre 1947 y 1968 en los orfelinatos atendidos por la Congregación de los Hermanos Cristianos en las localidades australianas de Bondoon, Tardun y Perth, especificó un reporte de la cadena ABC. Durante la primera sesión de la Comisión este martes, se escucharon los testimonios de cuatro personas, quienes recordaron las vejaciones sexuales, el daño psicológico, la depresión y el estrés post-‐traumático que los acompaña hasta la actualidad. Representantes legales de la Congregación de los Hermanos, que afronta similares denuncias en otros países, se disculparon en 1993 ante las víctimas, pero Australia aclaró que no creó la Comisión en 2012 para investigar ese tipo de respuestas a los abusos sexuales contra menores en instituciones sociales, religiosas y públicas. La medida fue adoptada -‐afirmó-‐ después que la Policía de Nueva Gales del Sur acusó a la Iglesia Católica de encubrir casos de pederastia, silenciar las investigaciones y destruir pruebas para evitar procesos judiciales. En 2013 la Comisión de seis miembros inició las audiencias, y a finales de junio de 2014 el grupo debe emitir un informe justo antes de concluir la pesquisa en diciembre próximo. [www.prensa-‐latina.cu/index.php] 29/IV/2014
45.
Tema destacado: Cuatro años del a s e s i n a t o d e B e t y C a r i ñ o
El pasado 27 de abril se cumplieron cuatro años del asesinato de Bety Cariño y Jyri Jaakkola, quienes entonces se dirigían en una caravana pa-‐ cífica a la comunidad Triqui de San Juan Copala, pero fueron atacados por grupos paramilitares, sin embargo, los responsables del crimen con-‐ tinúan en libertad. La realidad actual de Oaxaca y el país sigue siendo la misma, las Defensoras de Derechos Humanos siguen siendo víctimas de vi-‐ olencia, situación que coloca a Oaxaca enprimer lugar a nivel nacional de ataques contra mujeres defensoras de DH. Ante este clima, Consorcio pa-‐ ra el Diálogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca A.C. exige a las autoridades estatales y nacionales cese la impunidad que impera en torno al caso de Bety Cariño y Jyri Jaakkola y se aplique la ley en contra de los responsables. El gobierno tiene la obligación de garantizar la seguridad y protec-‐ ción a las Defensoras y defensores de Derechos Humanos. 29/04/2014. [Boletín Feminista La trenza] 46.
¿Qué diferencia hay entre la Iglesia católica y la anglicana?
La plena comunión entre la Iglesia católica y la Iglesia anglicana ha protagonizado el diálogo ecuménico desde el Concilio Vaticano II. La meta final es que … Video Rating: 4 / 5 [http://evangelizandolaweb.org/que-‐diferencia-‐ hay-‐entre-‐la-‐iglesia-‐catolica-‐y-‐la-‐anglicana/] 29/IV/2014 47.
"La Iglesia en el corazón de la sociedad judía"
Se ha inaugurado el centro pastoral para inmigrantes en Tel Aviv – El Patriarca Twal: «Gracias a “Ayuda a la Iglesia Necesitada” por su apoyo» Boletín Alas de Información y Análisis 38
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
(Oliver Maksan) Con una solemne Misa pontifical, el Patriarca latino de Jerusalén, Fuad Twal, inauguró el sábado, en Tel Aviv, el primer centro católico para inmigrantes en Israel. Estuvieron presentes también el Nuncio Apostólico en Israel, al Arzobispo Giuseppe Lazzarotto, y el Embajador de Filipinas en Israel. Twal agradeció expresamente a Ayuda a la Iglesia Necesitada el apoyo prestado al proyecto. En conversación con Ayuda a la Iglesia Necesitada, el Patriarca dijo literalmente: «Me gustaría que los benefactores de Ayuda a la Iglesia Necesitada pudieran estar aquí para participar en la alegría que sienten todos por el nuevo centro. En su nombre, agradezco de todo corazón su ayuda a todos los benefactores. Que Dios les bendiga». El padre David Neuhaus SJ, coordinador en el Patriarcado de la atención pastoral a los inmigrantes e iniciador del proyecto, también dio las gracias a Ayuda a la Iglesia Necesitada por el apoyo prestado. «La fundación del centro pastoral “Nuestra Señora de Valor” no habría sido posible sin la generosa ayuda de varias obras humanitarias, entre las que se encuentra —como siempre— especialmente Ayuda a la Iglesia Necesitada. «“Ayuda a la Iglesia Necesitada” ha acompañado atentamente el desarrollo de la Iglesia católica de lengua hebrea en Israel, y ahora también ayuda a los inmigrantes. Estamos especialmente agradecidos a “Ayuda a la Iglesia Necesitada” y rezamos por todos los benefactores». El padre Neuhaus subrayó que la Iglesia en Tierra Santa —cuyo carácter, hasta ahora, estaba marcado especialmente por los cristianos palestinos de lengua árabe— se está volviendo más variada en su composición. «Los inmigrantes hacen que la presencia cristiana sea más compleja, pues muchos de ellos proceden de Asia, África y Europa del Este y viven dentro de la sociedad israelí-judía de lengua hebrea. A pesar de que permanecen en la periferia de esa sociedad, se identifican con ella y sus hijos crecen hablando hebreo. La Iglesia está llamada ahora a instalarse allí donde nunca hasta ahora había estado: en los barrios judíos, donde viven los inmigrantes, en el corazón de la sociedad israelí-judía», dijo Neuhaus. Las personas beneficiadas están muy agradecidas por el nuevo centro. Lourdes, una mujer filipina que trabaja en la atención doméstica a pacientes, es ayudante durante las ceremonias litúrgicas de la comunidad. En el marco de la fiesta de inauguración, dijo a Ayuda a la Iglesia Necesitada: «Para nosotros, el centro es nuestra casa. Aquí nos reunimos con compatriotas y podemos rezar. Estoy muy contenta de tenerlo».
El nuevo centro pastoral, al sur de Tel Aviv, está al servicio de la comunidad de inmigrantes católicos de Israel, compuesta fundamentalmente por trabajadores procedentes de Filipinas, India y Sri Lanka, pero también por personas que solicitan asilo político, del África negra. El número de trabajadores extranjeros ha crecido mucho desde que, debido a la segunda Intifada —el alzamiento palestino contra la ocupación israelí después del año 2000—, la mayoría de los palestinos que trabajaban en Israel ya no obtienen permiso de trabajo. De muchas de las actividades que realizaban estos han pasado a ocuparse trabajadores extranjeros. Actualmente viven en Israel, con permisos temporales de trabajo, unos 40.000 filipinos. Como Lourdes, en la mayoría de los casos trabajan en profesiones de atención a pacientes. La Iglesia considera un especial reto la formación catequística y en la identidad religiosa de los hijos de inmigrantes. Estos acuden a escuelas de lengua hebrea y no reciben allí formación religiosa alguna. Con la ayuda de Ayuda a la Iglesia Necesitada se han elaborado ya varios libros en hebreo para las clases extraescolares de religión. [ain-‐es.org] 29/IV/2014 48.
Un paso adelante para los hombres casados es un gigantesco paso hacia atrás para la mujer
A principios de este mes, impresionante salió del Vaticano.
otro
título
"El Papa dice que los hombres casados pueden ser ordenados -‐ si los obispos del mundo están de acuerdo ", decía The Tablet de Londres. Pero esta última noticia no vino directamente de la boca del Papa Francis. El mensaje fue retransmitido por el obispo Erwin Kräutler de la diócesis de Xingu en la selva brasileña. En una entrevista con el Salzburger Nachrichten , Kräutler, un sacerdote nacido en Austria, que ha servido como obispo de Xingu desde 1981, dijo Francis mostró apertura a la ordenación de hombres casados, o viri probati . Kräutler afirmó que durante una audiencia privada con Francis ", el Papa explicó que no podía tomar todo en la mano personalmente de Roma. Nosotros, los obispos locales, que son los más familiarizados con las necesidades de nuestros fieles, deberíamos ser Corajudo, es 'valiente' en español, y hacer propuestas concretas ". El término viri probati viene del latín " viri ", que significa" hombres ", y" probati ", que significa" probado "o" probado". Y aunque la frase ha
Boletín Alas de Información y Análisis 39
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
circulado dentro de la iglesia desde el primer siglo, la naturaleza exacta de la prueba que probará estos hombres dignos del sacerdocio aún no se ha desarrollado de manera formal o articulado. El National Catholic Reporter ha estado llegando a mi casa durante casi 50 años. Representa y mantiene vivo el verdadero espíritu del Concilio Vaticano II, como ninguna otra publicación católica. -‐ Mary McDonough Harren, suscriptor A medida que empezamos a imaginar que podría ser recibido en este sacerdocio ensanchado, es importante ser realista acerca de la clase de los hombres de la iglesia buscará. " Viri probati "muy probable que haya hombres casados que han exhibido un estricto apego a la enseñanza oficial de la iglesia. Y si ese es el caso, ¿qué significa esto para los hombres que dejaron el sacerdocio, pero continuó ejerciendo su ministerio sacerdotal a través de pequeñas iglesias en las casas o comunidades intencionales? Ya que ellos continuaron realizando lo que los puntos de vista de la iglesia institucional como celebraciones eucarísticas "válidas pero no lícitos", van a calificar como hombres "probadas"? ¿Qué pasa con los ex sacerdotes que se han asociado con organizaciones que abogan por la ordenación de las mujeres, el matrimonio entre personas del mismo sexo o el uso de anticonceptivos? ¿Podría alguna vez ser bienvenidos de vuelta al redil? ¿Es posible que la jerarquía podría descalificar a un ex sacerdote, simplemente porque, hace décadas, él voluntariamente optó por romper sus promesas a la iglesia para casarse con la mujer que amaba? ¿Los líderes de la iglesia prefiere en lugar de empezar con un "borrón y cuenta nueva" de los hombres que, o bien ya han sido ordenados diáconos o que no han sido previamente ordenados? Esos hombres podrían ser vistos como viniendo al sacerdocio con menos equipaje para directores de vocaciones para examinar. La pregunta más importante que surge de la discusión sobre la viri probati, por supuesto, es cómo afectará a la continua lucha por la verdadera igualdad de la mujer en la iglesia católica romana. La admisión de hombres casados al sacerdocio podría presentar un serio impedimento para aquellos que buscan la plena inclusión de las mujeres en el liderazgo de la iglesia. ¿Por qué?
Debido a que el levantamiento de la prohibición de los clérigos varones casados podría servir a un doble propósito: Sería tomar el borde de la escasez de sacerdotes, mientras que la contratación de los hombres casados que apoyan plenamente la prohibición de las mujeres sacerdotes. Papa Francis ha sido claro en su creencia acerca de los roles de género tradicionales, sobre todo la idea de que las mujeres, por la naturaleza del diseño de Dios, no tienen derecho a la igualdad de autoridad en la iglesia. Se deduce, pues, que los hombres que se considerarían viri probati no serán aquellos con una inclinación profética para el rock barco ordenación de las mujeres. Ellos serán los hombres que no sólo están de acuerdo con la enseñanza Papa Francis 'sobre las mujeres, sino que también han logrado encontrar esposas que están de acuerdo con él, también. (Sé que he conocido a más de un esposo y una esposa católica que igualmente apreciar la Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II .) La iglesia ortodoxa está lleno de sacerdotes que están casados con mujeres que comparten las mismas creencias sobre el limitado papel de la mujer en la iglesia. Desde los primeros días de su pontificado, el Papa Francis ha trabajado horas extras para sanar y profundizar los lazos de la iglesia católica a la Iglesia ortodoxa. Tal vez su visión de la ordenación se parecerá más a su modelo de sacerdocio. Hay poco movimiento hacia la igualdad de la mujer en la iglesia ortodoxa, lo que puede hacer que su ejemplo aún más atractivo a la jerarquía católica. Permitir que los hombres casados en el sacerdocio mientras continúa la prohibición de la ordenación de las mujeres sólo se aún más la exclusión de las voces, experiencias y puntos de vista de las doctrinas de la iglesia, las leyes canónicas, enseñanzas morales, y las oficinas de toma de decisiones de las mujeres. A casadas clérigos varones sólo justificar la creencia patriarcal que los hombres deben gobernar a las mujeres en la familia, la iglesia y la sociedad. Así que antes de que nos regocijamos en la posibilidad de la inclusión de los sacerdotes casados, debemos estar seguros de que entendemos los criterios de jerarquía para "hombres de probada eficacia." Lo que puede parecer un movimiento incremental hacia la reforma en realidad podría resultar en el fortalecimiento de las enseñanzas restrictivas de la iglesia sobre la mujer.
Boletín Alas de Información y Análisis 40
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Un cambio que aparece progresiva no significa necesariamente progreso. La verdadera reforma sólo vendrá cuando nuestra iglesia es un reflejo de la justicia, no es una manifestación de la desigualdad. Hasta entonces, un paso adelante para los hombres casados podría ser un importante paso atrás para las mujeres en la iglesia. [Jamie L. Manson es NCR editor de libros. Recibió su Maestría en Divinidad de Yale Divinity School, donde estudió teología católica y la ética sexual. Sus NCR columnas han ganado numerosos premios, más recientemente el segundo premio por el comentario del Año de Religión Newswriters (ARN). Su dirección de correo electrónico es jmanson@ncronline.org .] Nota del editor : Le podemos enviar un mensaje de alerta cada vez que la columna de Jamie Manson, "La gracia en los márgenes", se publica en NCRonline.org. Vaya a esta página y siga las instrucciones: Alerte email sign-‐up . [http://ncronline.org/blogs/grace-‐margins/step-‐ forward-‐married-‐men-‐giant-‐step-‐backward-‐ women] 30/IV/2014 49.
Iglesias evangélicas latinas dan giro hacia las luchas sociales
para tomar una postura de justicia ante las amenazas antiinmigrantes de la época. “No sólo estamos en un púlpito predicando a Dios y nos vemos el siguiente domingo, no. Estamos día a día, llorando y riendo con ellos, enfrentando las realidades migratorias, educativas y de recursos sociales”, advierte. De forma paulatina, dicha red ha sumado a más líderes. En la actualidad, cuentan con 1,200 miembros, quienes se movilizan a Washington D.C. para presionar a congresistas y motivan a los feligreses a que participen en las marchas. “Nunca había visto tanto interés y participación activa de líderes conservadores”, valora Ricardo Moreno, pastor de la Iglesia Presbiteriana de Pasadena. “Ese cambio obedece a la realidad pastoral, muchos se han dado cuenta que tienen una voz muy importante”, añade. Según el Foro de Religión y Vida Pública del Centro Pew, en las elecciones presidenciales de 2012, el votante blanco miembro de iglesias protestantes favoreció en un 62% al candidato republicano Mitt Romney. Los líderes evangélicos latinos han seguido la misma tendencia. Sin embargo, en temas como el migratorio, en los últimos años pastores como Marcos Witt y Jaime Tolle han levantado la voz presionando al Congreso para lograr una reforma comprensiva.
La problemática migratoria es el tema que ha movilizado a líderes de diversas congregaciones. El pastor René Molina predica los domingos en la iglesia Restauración Los Angeles, pero a la agenda de trabajo incluye acciones que favorecen a la comunidad migrante. | SOUDI JIMÉNEZ La agenda de las iglesias evangélicas, en Estados Unidos y en América Latina, casi siempre se ha identificado con las causas que defiende el partido republicano o los movimientos políticos de derecha. Sin embargo, esa tendencia ha comenzado a cambiar. Un claro ejemplo de ese cambio lo representa el pastor René Molina. Llegó de forma indocumentada a la Unión Americana en 1983. Antes de obtener su residencia permanente, comenzó a predicar a 30 personas de la iglesia Restauración Los Ángeles. “Sé lo que es vivir bajo las sombras de la ilegalidad”, explica a HOY el líder pentecostal de origen salvadoreño, ahora con 3 mil miembros que se congregan cada domingo para escuchar sus mensajes. “Sé también lo que es trabajar duro”, agrega. En el 2005, Molina fue uno de los 150 ministros evangélicos que fundaron la Red de Pastores y Líderes Latinos del Sur de California, entidad que se estableció
“Es fácil caer en sectarismos o partidismos, pero esta no es la agenda del asno (demócratas) o del elefante (republicanos), es la agenda del cordero, es la de Jesús”, asegura Molina. “Jesús no sólo enseñó espiritualidad, también justicia social”, enfatizó.
La lucha social que enarbolan estos líderes, también incluye la denuncia de la pobreza, hambre y vivienda, temas sensibles para la comunidad latina migrante, además de la vulnerabilidad que enfrentan con las fatídicas deportaciones. “No es sólo orando, pero con el maso dando. Tenemos la responsabilidad de decir la verdad”, indica Walter Contreras, vicepresidente de la National Latino Evangelical Coalition, entidad que aglutina a más de 3 mil iglesias a nivel nacional. Como resultado del trabajo que están realizando, esperan que en el futuro cercano este despertar alcance a nuevos ministros evangélicos, algo que celebran en la organización Clero y Laicos Unidos por la Justicia Económica (CLUE-LA).
Boletín Alas de Información y Análisis 41
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
“Es una buena noticia, aunque somos diferentes en teología”, señala el padre Richard Estrada, miembro de CLUE-LA. “Lo que nos trae [a esta lucha] es la humanidad, porque cuando uno sufre, todos sufrimos”, subraya el religioso. Ese sufrimiento es precisamente el que genera las deportaciones, en el que el Congreso no ha podido otorga una respuesta a través del clamor de la aprobación urgente de una reforma migratoria. Además, en la administración del presidente Barack Obama, esa cifra ha roto récords. Al llegar a 2 millones de deportados. A juicio de Apolonio Morales, director de política de la Coalición por los Derechos Humanos de los Inmigrantes de Los Ángeles (CHIRLA), la influencia de los líderes evangélicos facilitará tocar las puertas de los sectores republicanos. “Ellos pueden hablar a los más conservadores, en el partido republicano, porque la tradición ha sido así. Lo más importante es que lo están haciendo por la base de sus valores. Ser buen cristiano es creer en la reforma migratoria”, concluyó Morales. [hoylosangeles.com] 28/IV/2014 50.
Entrevista a Teresa Forcades (I): “La institución eclesial no debe anunciarse a sí misma”
Cristianisme i Justícia. (Entrevista hecha por Xavier Casanovas, Oscar Mateos, Santi Torres y Nani Vall-‐llossera). El Procés Constituent (Proceso Constituyente) es uno de los diversos movimientos y plataformas surgidos los últimos años en España, a raíz de la enorme convulsión que supuso el Movimiento 15M y la llamadaSpanish Revolution. Cuenta con la adhesión de cerca de 50.000 personas y decenas de asambleas locales y grupos sectoriales de trabajo. Entre sus demandas está la apertura de un proceso constituyente en Cataluña que culmine con la sustitución del actual modelo económico, institucional y político. Quizás lo que cause sorpresa y rompa más estereotipos es que una de sus impulsoras vista el hábito benedictino y jalone continuamente con múltiples referencias bíblicas y teológicas, sus mítines y conferencias. Es Teresa Forcades, monja benedictina del Monasterio de Sant Benet de Montserrat, que fue definida en un extenso reportaje que le dedicó la BBC como intelectual, de izquierdas, independentista, revolucionaria y anticapitalista. Teresa es también doctora en Salud Pública por la Universidad de Barcelona y
en Teología por la Facultad de Teología de Cataluña.Inquieta y buscadora, compagina actualmente su dedicación a la política y al Procés con la docencia en la facultad de teología de la Universidad de Humboldt de Berlín. Escribió para Cristianisme i Justícia el Cuaderno sobre Los crímenes de las grandes compañías farmaceúticas (n 141, 2006). A ella nos hemos acercado para preguntarle sobre su compromiso y su visión del momento político actual. La primera pregunta es obligada. ¿Qué es lo que ha llevado a una religiosa contemplativa a comprometerse políticamente y a liderar un movimiento de protesta y radicalidad democrática como el Proceso Constituyente? Leí los evangelios por primera vez a los 15 años, y por aquella misma época un jesuita me prestó mi primer libro de teología Jesucristo el liberador de Leonardo Boff. En mi familia y en mi entorno me habían explicado pocas cosas del cristianismo, no había animadversión pero sí la opinión de que se trataba de una estructura caduca y sin interés. Y en cambio me encuentro de repente con una gente comprometida, no solamente en teoría sino en la práctica, con la atención a las personas pobres, a las que más sufren. La experiencia de Dios se me presenta, entonces, no como algo abstracto, sino identificada con la relación que mantienes con las personas más vulnerables de tu comunidad. Sin que esto implique que para servir al Evangelio haya que militar en un partido, para mi es obvio que la dimensión política es un componente esencial de cómo he entendido el Evangelio desde el principio. Dicho esto, mi actual compromiso político nace de una propuesta que me hacen ciertas personas de los movimientos sociales de poner mi credibilidad al servicio de un proyecto de ruptura pacífico y democrático. Tras discernirlo con mi comunidad, en esto estoy. A nivel de comunidades cristianas, religiosas y de Iglesia institucional, la dimensión asistencial, sobre todo en momentos de crisis parece clara, ¿cómo recuperar/despertar la dimensión más claramente política? En las actuales circunstancias no animaría a nadie a entrar en política, si no es para promover una ruptura. Creo que no es tan mala la intuición de los cristianos que prefieren “dar un paquete de arroz” a “liarse en un partido político”, ya que el marco actual aborta cualquier intento de cambio, por muy buenas y loables que sean tus intenciones. Es por eso que desde movimientos
Boletín Alas de Información y Análisis 42
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
como elProcés Constituent impulsamos un programa de ruptura: debemos desmantelar el sistema actual y organizarnos para que se den las condiciones necesarias para un ejercicio digno de la acción política.
mundo hiciese lo que quisiese. ¿Cuándo? ¡Siempre!; ¿hasta que límite?, ¡sin límites! Pero la realidad es otra, y cuando impera esta libertad sin ley, empiezan a aparecer los abusos de poder. Intentaré explicarlo brevemente…
En cambio la Iglesia a nivel jerárquico, y especialmente en el caso español, está haciendo política, mucha política…
Adelante, tenemos tiempo…
¿Pero qué política? Una política de connivencia con el poder y de proteger los intereses de la propia institución eclesial, una política de defensa de intereses ideológicos que a mi entender no son evangélicos. La institución eclesial no debe protegerse a sí misma, no debe anunciarse a sí misma, no debe autoreferenciarse sino que ha de estar siempre dinamizada por la misión y la misión es elkerygma: anunciar la Buena Nueva a los pobres. Este tema de hecho es central en la reciente Exhortación Apostólica Evangelium Gaudium del Papa Francisco. ¿Puede este nuevo pontificado ayudar a la recuperación de la dimensión política de la fe? En un resumen que hice de la Exhortación dije que este Papa está pasando del dogma al kerygma.No quiere decir que se olvide del dogma, sino que en lugar de pensar en formulaciones de la fe que encapsulen el mensaje, se centra en el anuncio de la Buena Noticia. Kerygma viene de kerysso, y lo encontramos en Lc 4 cuando a Jesús le entregan la lectura de Isaías en la sinagoga y lee: “El Espíritu de Dios descansa sobre mí porque he venido a anunciar la Buena Nueva a los pobres y a proclamar a los presos la libertad”. Este “proclamar” és kerysso, por tanto el kerygma es el centro del Evangelio. El Papa no hace otra cosa que pasar del dogma al kerygma y del magisterio a la mistagogía: como ayudar, como seducir, como invitar a las personas a tener los ojos abiertos a la dimensión transcendente en la vida personal y comunitaria.
El ideal de la vida humana parece ser que todos tengamos las mismas cualidades, pero este es precisamente el ideal capitalista: solamente cuando tenemos igual podemos ser iguales. Yo entiendo que este no es el ideal cristiano. La parábola de los talentos que hoy nos sigue desconcertando explica que el Señor de la viña le da a uno 10, a otro 5 y al tercero le da 1. Empezamos mal e intuimos que acabará mal. Pero el presupuesto de la parábola es que el hecho de empezar con 10, 5 o 1 es intrínseco al plan de Dios, porque lo que significa amar se demuestra y se vive cuando hay este diferencial de poder, o mejor, cuando habiendo este diferencial de poder, la relación no es de abuso de poder. Es precisamente lo que Dios hace con nosotros: pudiéndote invadir y pisotear, me retiro y te dejo espacio. Esto es fabuloso. Si esto no es amor, ¿entonces qué es? Esta es la idea de los kabalistas judíos del tsimtsum que Simone Weil y otros recogen en el siglo XX, el acto de creación como un acto de retracción, como un acto de decir “para que tu puedas ser, yo te hago sitio”. O del concepto de perijoresi cristiano respecto a la Trinidad: hacer espacio alrededor de. Cuando dejas espacio alrededor de una persona, esto es amar a aquella persona, le das aire y si alguien lo hace contigo es porque te quiere.
¿Podríamos hablar pues de una cierta inevitabilidad de la dimensión política para el creyente?
Una de las cosas que preocupa a muchos cristianos es la coherencia en la mediación política. Por ejemplo, me puedo sentir cercano a algunos partidos rupturistas pero en cambio su postura ante determinadas cuestiones, su forma de expresarse, la violencia, el anticlericalismo, o la aversión contra el hecho religioso en la sociedad… paralizan o retraen la voluntad de compromiso. En resumen, quiero comprometerme pero no hay ningún partido o mediación en la que pueda ser coherente.
Sí, en este sentido de vinculación con la pobreza, de enteder que el corazón mismo de un Dios que es amor no puede ser sino presencia allá donde el sufrimiento es máximo. Toca entonces preocuparse y buscar como organizarnos colectivamente para proteger al débil, esta debería ser la base de la ley. Yo que tengo un ramalazo anarquista preferiría que todo el
Bien, aquí entramos en el tema del realismo. O bien montamos algo nuevo en que nos sintamos totalmente cómodos, lo cual es difícil, o bien apostamos por el mal menor, noción que también está presente en la doctrina social y el magisterio eclesial. El mal menor no como ideal pero sí como posibilidad de salir de la parálisis y el inmovilismo. Esto sucede también en las parejas
Boletín Alas de Información y Análisis 43
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
o en las comunidades religiosas. Entras en una comunidad y puedes pasarte años preguntándote como en lugar de anunciar el evangelio, nos centramos en las pequeñas discusiones domésticas. Hasta que un día, te das cuenta del mandamiento que llevas grabado en el anillo “Amaros los unos a los otros como yo os he amado”, el mandamiento de Jesús. Y descubres que aquí has venido a aprender a amar, y que esto lo puedo hacer incluso en circunstancias adversas. Hemos venido a dar testimonio del amor en circunstancias reales, no en circunstancias ideales. Pero en este realismo ¿no podemos acabar renunciando a demasiadas cosas? Es algo muy fácil de entender. Mi razón opina “para poder empezar necesito A, B, C pero como no los tengo, me espero”, pero así puedes pasar toda tu vida. En cambio, el evangelio inspira algo nuevo: aunque no tengas ni A, ni B, ni C puedes hacerlo, de hecho incluso puedes hacerlo desde la Cruz, sin tener nada o despojado de todo. De hecho los cristianos decimos y creemos que en la Cruz Jesús hizo el acto más importante y no tenía nada. Debo correr el riego de equivocarme, porque es mojándome como me equivoco. Aunque no tengas ninguna garantía, ¡adelante! Además ¿qué significa tener garantías? Debemos afrontar cada vez más la radicalidad de la libertad humana. Hemos de aprender a tomar decisiones constantemente, y no las tomamos en un mundo ideal sino en el mundo real, donde las cosas posibles no son las que te gustarían. Eres tú quien eliges: implicándote, y transformando desde dentro aquellas condiciones, o bien esperando eternamente. Está también el tema de la libertad de conciencia y opinión, sobre todo cuando como tú se pertenece a una congregación religiosa. A mí cada vez que me preguntan sobre cualquier tema, sea el aborto, la mujer en la iglesia, etc., procuro decir lo que pienso, no puedo decir lo que no pienso, es imposible. Que yo tenga la verdad, es otro tema, y de hecho nunca digo que tenga la verdad, porque afirmar eso sería ridículo. Pero no puede nadie, ni la Iglesia ni el Proceso Constituyente obligarme a decir una cosa que no pienso. Esta fue la discusión con mi obispo: él me reconocía, “claro no puedo hacerte decir una cosa que no pienses”. Lo que sí puede la Iglesia es obligarme a callar. Eso no ha pasado aún, pero si pasa, ya veré lo que hago, porque ¡tampoco mi palabra es tan esencial para el
mundo! Hacerme callar podría aceptarlo, pero hacerme decir lo que no pienso de ningún modo. Es muy obvio, pero es así. Sin la integridad intelectual el mensaje evangélico no puede avanzar y de eso la Iglesia debería ser muy consciente y ser la màxima defensora de esta integridad y libertad personales. Cuesta oír hablar de esta forma de la libertad en nuestros contextos. La libertad personal es el único locus theologicus posible, sin libertad Dios no puede crear nada. Y, que conste que no hablo solamente de libertad de elección ya que esto no es aún libertad. Es el tema agustiniano del libre albedrío: puedo elegir entre derecha e izquierda y por tanto ya soy libre. ¡No! Para ser libre he de poder elegir, es obvio, pero el hecho de que puedas elegir, eso no es ya libertad. La libertad es que escojas bien. ¿Y qué quiere decir escoger bien? Escoger sin miedo. Tengo capacidad de escoger, puedo escoger hacer algo o no hacerlo, pero a veces escojo no hacerlo porque tengo miedo. Ejerzo pues mi capacidad de escoger, pero no estoy siendo libre. O puedo escoger entre dos cosas y escojo una para quedar bien. Estoy ejerciendo mi capacidad de elección pero no estoy siendo libre. Solamente soy libre cuando elijo bien. El Deuteronomio lo explica muy claro: puedes escoger la vida o la muerte; vivir amando es escoger la vida; si por el contrario escoges vivir odiando, mueres y matas. La tesitura existencial de la persona es esta. La libertad es real, pero tú no eres un ser creado sin una imagen, estás hecho a imagen de Dios que es fundante. Si vas contra la bondad vas en tu contra, si violentas la libertad de otro, mueres… Solamente eres libre cuando actúas por amor, porque solamente dejas de actuar por amor cuando tienes miedo. El miedo nos atenaza… Uno solamente se realiza cuando actúa sin miedo. De hecho creo que todo el mundo ha hecho en algún momento experiencia de ello: cuando tú no tienes miedo, lo que haces es un acto de amor. Solamente dejamos de hacer actos de amor hacia quien sea, por miedo, por miedo de quedar en ridículo, por miedo de perder un privilegio, por miedo de que nos hieran, por miedo de perder el tiempo, por miedos grandes y a veces también por miedos pequeños. Pero el único motivo por el cual dejamos de hacer siempre y constantemente actos de amor es por miedo, y por tanto, ¿como pueden ser libres estos actos? Lo que hacemos por miedo son siempre actos de esclavitud: el único acto libre es el acto de amor,
Boletín Alas de Información y Análisis 44
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
que cada uno concreta a su manera. Cuando actúas libremente realizas un acto de amor, y esto es precisamente ser libre. Volvamos, finalmente, de nuevo al Papa Francisco. González Faus siempre nos recomienda rebajar la euforia papal. Estoy de acuerdo, esta es también mi opinión. Los cambios vienen de abajo a arriba, y así también sucederá en la Iglesia. Alguien dirá, pero… ¿y Juan XXIII? Bien, Juan XXIII se alió con una multitud que hacía años que trabajaba para que se realizaran estos cambios: la gente de la nouvelle theologie, los de la reforma litúrgica, los de la reforma bíblica… Durante todo el s. XX, hubo teólogos y no teólogos, activistas de acción católica, grupos, movimientos… que trabajaron duro y a contracorriente a fin de poner al día unas estructuras eclesiales muy caducas y de antiguo régimen. Y al final después de todo este movimiento de base hubo, es verdad, un Papa que les dio la razón. Pero la fuerza venía de abajo. ¿Existe, sin embargo, este movimiento de base en la actualidad? Parece más bien que sea el Papa quien vaya a contracorriente… Ha habido y hay una serie creciente de movimientos de base que han creado las condiciones para que esta reforma, después de años de involución desde el Vaticano II, sea posible. El agente de cambio está en la base. No hay que confiar en una reforma desde arriba. Por ejemplo, en el tema de las mujeres, que para mí es central. Ya he oído decir al Papa un “no” a la propuesta de las mujeres cardenales, una decisión que pensaba que sí que tomaría pues no hay razones teológicas en contra, ni tampoco declaraciones papales previas como en el caso de la ordenación sacerdotal. Tenía una petición sobre su mesa de teólogos y teólogas europeos que yo también he firmado. En el pasado había habido cardenales laicos, porque el cardenalato no está unido a la ordenación. Pensaba que en este punto se podía abrir una posibilidad de cambio, una posibilidad de acceso a un cargo decisorio en el gobierno de la Iglesia católica que no estaba ligado a la ordenación. ¿Pero quizás tampoco la base está preparada para estos cambios? Sí, es verdad. En mi comunidad hay muchas hermanas que no pueden oír hablar de ordenación de mujeres. Hay mucha inercia histórica, pero debemos ir dando pasos para cambiar esta sensibilidad. Es lo que intentamos
practicar también en el Proceso Constituyente: aunque veamos algo muy claro, si la base dice que no, será que no, y hará falta seguir trabajando para que en un futuro el cambio sea posible … Y sin embargo algo se mueve… El lenguaje es obvio que ha cambiado, veremos… También estoy muy contenta con la encuesta sinodal sobre la familia, ya que pone sobre la mesa situaciones que hasta este momento los obispos preferían negar. Ahora tienen que saber cuantas personas de su diócesis tienen uniones irregulares, y si hay hijos de matrimonios homosexuales que piden ser bautizados. Un obispo debe saber todo esto, porque el hecho de saberlo en sí mismo puede poner a algunos obispos en contacto con una realidad que preferían ignorar. No obstante, insisto en el tema de la euforia… También pasa a nivel político, pasó con Chávez: ¡ahora ya tenemos al líder! Pero no es un cambio de líderes donde se juega el cambio profundo, sino en la reivindicación de la subjetividad política, la subjetividad personal, el empoderamiento… Esto es lo único que a largo plazo es revolucionario. Lo otro es cambiar una estructura por otra, un líder por otro, y esto no ayuda en nada. Debemos, pues, tener cuidado con la papolatría. [evangelizadorasdelosapostoles] 1/V/2014 51.
Un año de la excomunión: Padre Beto mira hacia atrás
Hoy, 29 de abril de 2014, se cumple el primer aniversario de mi excomunión de la Iglesia católica después de negarse a quitar mis reflexiones sobre la moral sexual de la Iglesia a través de Internet o pedir disculpas por haber hecho estas reflexiones. Parece paradójico, pero no lo es -‐ mi negativa a retraer el material de Internet o pedir perdón por haber reflejado libremente, se confirmó durante este año como puramente coherente con la fe cristiana y con mi misión como sacerdote. Durante este año se hizo muy claro para mí que no disculparse significaba decir "NO" a la falta de reflexión de la Iglesia. Significó la defensa de la dignidad fundamental del ser humano -‐ la posibilidad de reflexionar y la libertad de expresar públicamente los pensamientos. Durante este año se hizo evidente que no disculparse significaba que ser sacerdote no es ser un obrero en una institución, sino ser alguien que tiene la obligación de vivir los criterios
Boletín Alas de Información y Análisis 45
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
predicado y vivido por Jesucristo -‐ el amor de Dios y amor al prójimo. Durante este año se hizo evidente que la negativa a disculparse estaba tomando la responsabilidad de llevar el amor al prójimo hasta la fecha. Después de todo, ¿cómo puedo amar a mi prójimo al tiempo que exige que los homosexuales, lesbianas y transexuales viven como célibes? ¿Cómo puedo amar a mi prójimo sin comprender que su sexualidad es una bendición de Dios y que su no aceptación es una enfermedad de una sociedad que no acaba de reflexionar sobre, no estudia, y no quiere entender la naturaleza humana? En un año de excomunión, se hizo claro para mí cómo denominaciones cristianas tienen una interpretación más lúcida de la Biblia y, en particular, la necesidad de entender que el texto bíblico no sólo contiene la Palabra de Dios, sino también estoico, judía y helenística visiones del mundo propias de la antigüedad, un tiempo en que los hombres y las mujeres no sabían la naturaleza humana y la sexualidad tal como los conocemos hoy en día. Durante este año, como una persona excomulgada, el peligro de las religiones forman personas con mentes dogmáticas y fundamentalistas, mentes que se reproducen de esta manera de pensar en otros sectores como la política, la sociedad y los medios de comunicación, se hizo evidente. La importancia de profundizar el diálogo entre la fe y la sexualidad se hizo claro para mí. Principalmente en los momentos en los que estaba con los grupos LGBT (como, por ejemplo, cuando he recibido el Prêmio Rio Sem Preconceito). Pude ver más claramente la violencia y las muertes causadas por la homofobia. Hoy, después de un año, siento que soy más un sacerdote que nunca. Yo podría haber estado tratando de formar una familia, el desarrollo de proyectos concretos, o incluso afiliarse a algún partido político para participar en las elecciones de este año (invitaciones no faltaron). Pero en lugar de tomar otro camino, me he mantenido un sacerdote y me siento llamado a ser sacerdote. Sigo siendo un sacerdote con la obligación de difundir el mensaje de un Dios amoroso que desea la madurez y la felicidad de toda la humanidad. Todavía tengo un juicio en un tribunal común en contra de la Diócesis de Bauru. No por venganza,
sino porque creo que mi excomunión era un acto injusto y precipitado que vulneró el derecho de réplica que debe existir en todo proceso de juicio. Estoy continuando la demanda porque lo que es correcto que se debe hacer. Así como el Papa Francis fue al hotel al día siguiente de su nominación para pagar su alojamiento, por lo que se haga justicia necesidad. La Iglesia institucional tiene que entender que no se puede tratar a las personas como objetos desechables cuando se convierten en "inconveniente". Este año de la excomunión ha sido un año de aprendizaje sobre la naturaleza humana, de nuestra humanidad, especialmente en los momentos de encuentro con la comunidad LGBT. Después de un año de la excomunión, todavía estoy feliz de poder hacer algo para que nuestra sociedad se vuelve más humano. Todavía estoy contento de ver a mi último libro, Verdades Proibidas ("Verdades Forbidden"), donde es leído y comentado. Todavía estoy encantado de haber sido invitado a celebrar las bodas de la gente. Sigo siendo llamado para celebrar los funerales de las personas. Por último, voy a continuar con mi misión de estar con la gente en sus momentos alegres y tristes. [evangelizadorasdelosapostoles] 1/V/2014 52.
Casa de Luz: Iglesia para rechazados
Busca establecerse en Coahuila la Comunidad Metropolitana, religión que ordena a mujeres como clérigas e incluso celebra bodas entre homosexuales Por segunda ocasión la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) busca establecerse en Coahuila, para ser una iglesia no sólo para homosexuales, sino una de puertas abiertas, sí radical e inclusiva, donde incluso mujeres serían ordenadas como clérigas, manifestó el obispo auxiliar de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana para América Latina, reverendo Héctor Gutiérrez. “A muchos les puede causar malestar que sea una iglesia para gay, no sólo es para ellos, es una iglesia de puertas abiertas radicalmente inclusiva que recibe a todo aquel que quiere alabar y servir a Dios”, expuso. Años atrás intentaron establecer su comunidad en la entidad, pero en Torreón, para dar atención clerical y pastoral en la Región Laguna, sin
Boletín Alas de Información y Análisis 46
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
embargo, esto no logro consolidarse por lo que en está ocasión esperan que sí suceda.
decimos aquí el plantar la iglesia y estamos en esas conversaciones”, expresó.
“En Torreón lamentablemente la persona inició el trámite, luego se cambió a otra localidad y no pudimos seguir con el proceso”, indicó.
En la entidad se han sostenido pláticas con grupos de comunidad lésbico gay, bisexual, transexual interesados en la entrada de la iglesia como lo es la Asociación de San Aelredo y la de Jóvenes Prevenidos, A.C.
Gutiérrez explicó que antes de ingresar a la comunidad saltillense antes debe establecerse el acercamiento con las personas o grupos que desean se les dé el ministerio por parte de la Iglesia. Entonces, luego de esto se preparará a los clérigos que darán los servicios religiosos a la comunidad objetivo, en este tema es donde están apenas y próximamente tendrán una reunión con grupo de personas para hablar de esta posibilidad. La ICM ordena hombres y mujeres, además no se les establece el voto de castidad y pueden tener sus respectivas familias y ejercer la coordinación del grupo o comunidad. “Estamos en conversaciones, creo que sería muy aventurado de mi parte en decir: ‘tenemos ya el lugar’, tengo una reunión el 19 de mayo con algunos jóvenes interesados”, manifestó. La atención clerical se daría no sólo a parejas del mismo sexo, sino todas aquellas que se sienten excluidas por diferentes causas, siempre que no hayan ido contra el mayor mandamiento de Dios que es el amor al prójimo. “Nosotros estaríamos completamente dispuestos no sólo a las parejas del mismo sexo sino a todas aquellas personas que no se sienten bienvenidas con sus iglesias; que han sido excluidas por diferentes razones, divorciados, vueltos a casar, por el derecho a decidir por el respeto a su propio cuerpo”, mencionó. Mientras que el pastor Alejandro González, responsable de Casa de Luz en Monterrey, manifestó que estarían en plena disposición de apoyar en el establecimiento de la Iglesia en Saltillo, al ser cercanos a la ciudad. La Iglesia tiene su base protestante pero ecuménica a la vez, pues acepta a las personas de todas las comunidades y creencias, tiene presencia en México desde hace 30 años, con sedes en la Ciudad de México, Guadalajara, Puebla y Monterrey e internacionalmente está en 40 países. “Estamos en conversaciones con interesados en Saltillo, Coahuila para ofrecer este ministerio servicio de la iglesia, pero no ha cuajado como
La más reciente fue con Jóvenes Prevenidos y pronto habrá una reunión más para el mes de mayo, adelantó el pastor Héctor Gutiérrez. Características La ICM ordena hombres y mujeres. -‐ No se les establece el voto de castidad y los pastores pueden tener sus respectivas familias. -‐ La atención clerical se daría, principalmente, a personas homosexuales, divorciados, vueltos a casar. -‐ La Iglesia Metropolitana tiene presencia en México desde hace 30 años. -‐ Tiene sedes en la Ciudad de México, Guadalajara, Puebla y Monterrey y presencia en 40 países. [Vanguardia] 2/V/2014 53.
La Iglesia de Inglaterra celebra dos décadas de la primera ordenación de mujeres sacerdotes
La Iglesia de Inglaterra conmemora hoy con varios actos públicos el 20 aniversario de las primeras ordenaciones de mujeres sacerdote en el Reino Unido, un hito histórico que cambió el rumbo de ese credo. Se espera que más de 600 sacerdotisas estén presentes en una gran misa que conducirá el arzobispo de Canterbury y máxima autoridad de la Iglesia Anglicana, Justin Welby, en la catedral de San Pablo en Londres. Además de lecturas de la Biblia, se escucharán las experiencias personales de algunas de estas mujeres que entraron por primera vez en la jerarquía eclesiástica en 1994. Previamente, tendrá lugar una marcha en la que mujeres sacerdote y otros anglicanos se trasladarán desde Westminster, en el centro de la capital, hasta la catedral, situada en el este. Se prevé la presencia en la misa oficiada por Welby de destacadas religiosas como la reverenda June Osborne, deán de Salisbury; la archidiácona de Rochdale, Cherry Vann; y la archidiácona de Westminster, Jane Hedges.
Boletín Alas de Información y Análisis 47
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
En ese servicio, pronunciará unas palabras el reverendo Barry Rogerson, exobispo de Bristol (oeste de Inglaterra) ya jubilado y quien ordenó a las primeras mujeres en 1994 en la catedral de esa ciudad.
Actualmente, casi un tercio de los sacerdotes anglicanos son mujeres -unas 3.827 de 12.814- y ocupan puestos diversos, desde curas en parroquias a líderes espirituales en hospitales, escuelas o universidades.
El Sínodo General anglicano, máximo organismo interno de gobernanza, aprobó la ordenación de mujeres al sacerdocio en el Reino Unido en 1992 y la primera promoción salió el mes de marzo de dos años después.
Tras intensos debates y la deserción de algunos elementos retrógrados, la Iglesia de Inglaterra ha avanzado en cuanto a la ordenación de mujeres al obispado y se espera que apruebe en julio la legislación que hará posible ese hito, lo que permitiría que los primeros nombramientos se produjeran en 2015.
La decisión de abrir las puertas al sexo femenino provocó entonces la marcha de algunos tradicionalistas, en un debate similar al que ahora suscita la ordenación de mujeres al obispado, uno de los grandes asuntos pendientes de la Iglesia de Inglaterra, de afiliación protestante.
03/05/2014 [Religión Digital]
DOCUMENTOS 54.
Tarsicio, malo, que te pierdes...
El único Estado en Europa ajeno por completo a la democracia, en manos de un dictador (bueno, por supuesto), aunque su reino no sea de este mundo (ya…), el teocrático Vaticano, no deja de sorprendernos. Ya no escandaliza a nadie, salvo al rebaño, si éste mostrase la mínima intención de enterase de algo, el que l´Osservatore romano dijese en su día que Benedicto XVI era “un pastor rodeado de lobos” y se fuese harto de la tropa, o que ahora el Papa Paco diga que “la corte del Vaticano es la lepra del papado”, etc. No hace casi ni un rosario, de la segunda detención de Monseñor Scarano (“monseñor 500 €” por su afición a esos billetitos), quien ahora blanqueaba dinero haciéndolo pasar por donaciones a los pobres, cazado por trasladar en avioneta 20 millones de euros, de procedencia ilícita, desde Suiza a Italia para ingresarlos en la Banca Vaticana, libre de cualquier tipo de inspección, el conocido IOR (Instituto para las Obras de Religión). El pollo en cuestión, que al parecer alardea de varias propiedades inmobiliarias en la parte molar de la Roma imperial, entre las que se encuentran algunas viviendas de mas de 400 m2, parece haber perdido la carrera hacia el cielo, al arrebatársela ahora el inefable Tarsicio Bertone, con un ático (mas cerca) de 700 m2 en el Palacio San Carlos, donde fijará su residencia acompañado de sus 3 fieles monjas de servicio (¡ojo! doméstico). “Vende cuanto tienes, dáselo a los pobres y sígueme”. ¿Qué no habrá entendido Tarsicio de algo tan simple?, aunque pensándolo bien no debe ser tan simple, ya que el propio Vaticano lleva siglos y siglos sin entenderlo (si Cristo
resucitara…). Pero, ¿de donde sacó el pastón el antiguo Secretario de Estado (primer ministro), y antiguo Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, sucesora de la inquisición, el “santo oficio”? (afortunadamente ahora ya no les dejan quemar a nadie). Cierto que en la Curia Vaticana lo normal entre los elegidos es disponer de grandes apartamentos, bien en Roma o en el propio Vaticano, siempre atendidos por el servicio de sumisas monjitas a quienes no les es dado otro menester que el viejo lema monacal del “ora et labora” (no vaya a ser…), pues de todos es conocido la admiración secular que se siente en las alturas hacia la capacidad mental de la mujer. De momento Tarsicio, fiel al lema constante del Vaticano de predicar el vivir como Cristo, pero realmente vivir como dios, se dispone, a modo de milagro, el lograr el cielo en la tierra, prefiriendo lo seguro de aquí a lo etéreo de allí, al humo evanescente de la fantasía, el producto a la venta de la primera multinacional, ahora que ya el papado ha manifestado que no existe el infierno, ni el purgatorio, ni las indulgencias, ni siquiera el cielo, ni la burra, ni el asno, que todo es un estado interior del creyente tras, como institución, haberse cargado, quemado y torturado a millones de ciudadanos a lo largo de la historia por disentir de esas bobadas y tantas y tantas otras. A buenas horas. ¿Cuánto falta para la virginidad, la resurrección, los angelitos, el portal, la estrella, los milagros, el dejar de ocultar a los hermanos de Jesús, el dignificar al pobre José, etc.? Tarsicio, no se si eres un crack o un hijo de la gran…, pero lo que esta meridianamente claro es que en el Vaticano lo has sido todo, has tenido acceso a todo y lo sabes todo, y desde luego, hay algo mas claro todavía, y es que a ti, Secretario de
Boletín Alas de Información y Análisis 48
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
la Congregación para la Doctrina de la Fe, lo del mas allá y toda su parafernalia te la trae al pairo.
falsa, aunque el mundo lo verá como el Papa verdadero de la Iglesia.
Diario Atlántico 29/IV/2014
*El proyecto masónico ha traído como consecuencia un relajamiento y pérdida de la importancia de la confesión individual; la desvalorización de la eucaristía; que se comulgue de pie y en la mano; un relativismo de la moral; una supresión a todo tipo de sacrificio y penitencia corporal, considerándose como algo exagerado y anticuado; una alteración al sentido del pecado; un mayor libertinaje en la Liturgia; menor piedad y misticismo en las iglesias; disminución notable en oraciones como el Viacrucis, adoraciones, reparaciones eucarísticas, procesiones, etc.; una tergiversación del sentido del sacrificio en la Santa Misa en pro de un mero banquete pascual; disminución del hábito religioso y signo sacerdotal; una aversión a los dogmas; una explicación de la fe religiosa como un fenómeno subjetivo.
55.
Un Falso Pastor y una Falsa Iglesia
by evangelizadorasdelosapostoles Este es un extracto del articulo escrito por Luis Eduardo Lopez Padilla en el año 2006, veo muchas coincidencias al dia de hoy. *El Papa falso tendrá a la postre mayor fuerza y reconocimiento mundial; es decir, la mayoría de los católicos se irá con este Papa falso, cabeza de la iglesia falsa, pues su filosofía será humanista y conforme a las máximas del mundo; es la iglesia que proclama un nuevo cristianismo fruto del espiritualismo masónico, sancionada por el último Papa, ya convertido a los ideales masónicos. *una iglesia falsa que pretenderá presentarse al mundo como la verdadera Iglesia Católica *la confusión que habrá y la pérdida de un gran número de almas que seguirán a “ojos cerrados” a la iglesia falsa, que será la que más fieles tendrá, pues será una iglesia light que se ajustará a las máximas del mundo, que se prostituirá a los poderes de este mundo. *construir en el seno de la Iglesia misma, un movimiento clandestino con inspiración masónica. Este tiende a promover un neocristianismo, reinterpretando todo según la cultura moderna, que sería el único verdaderamente universal, y por tanto, nominalmente católico. *Este ecumenismo de esta nueva iglesia, no es la nuestra. Mezcla todo junto: el error y la verdad, todas las religiones y todas las ideologías; todas las instituciones y todos los regímenes políticos incluido el comunismo ruso y el chino. Sus teólogos eliminan la acción creadora de Dios, consagrándola como hija del Cristo cósmico que está surgiendo de la humanidad, la cual no recibe más la gracia, sino que “la da” *Es una nueva Iglesia Católica en Roma que surge de la misma Iglesia fundada por Cristo y que será “ratificada” como tal por un Papa de la nueva iglesia, que en realidad será un antipapa, un Papa falso, un falso Pastor, que se proclamará ilegalmente Papa de la Iglesia y que pretenderá seguir las normas de las Iglesia, al menos por un tiempo, aunque realmente no será Papa legítimo. Será más bien un Papa falso cabeza de una Iglesia
*Por lo anterior, no es extraño, y aún parece lógico que un gran sector de la Iglesia, tanto de laicos como de sacerdotes, obispos y cardenales propugnen por cambios radicales en la Iglesia, tales como la cesación del celibato sacerdotal y su apertura lícita al matrimonio; la opción de la mujer a aspirar al sacramento del orden sacerdotal; el reconocimiento moral de los medios artificiales de anticoncepción; respeto y reconocimiento a los derechos de homosexuales y lesbianas a ejercer su propia opción de “género”, asimilando su unión al vínculo matrimonial y posibilidad de derecho de adopción. *Una real democracia dentro de la Iglesia que permita una mayor colegialidad otorgando mayores derechos y poderes a las Conferencias Episcopales; replantear ciertos criterios que tienen como base la infalibilidad papal; reconsiderar la posibilidad de voto a los fieles en materia de doctrina y teología, etc. [http://www.geocities.com/apocalipsis_mariano/u n_falso_cristo.htm] 29/IV/2014 56.
Riesgo inminente de deportación desde Tapachula de personas migrantes agredidas en operativo del Instituto Nacional de Migración
El día de hoy, 1 de Mayo, se verificó en el habitual monitoreo que realiza personal del Centro de Derechos Humanos Fray Matías de Córdova A.C, que las personas migrantes agredidas en Emiliano Zapata (Tabasco) el día
Boletín Alas de Información y Análisis 49
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
de ayer, llegaron al centro de detención Estación Migratoria Siglo XXI (EM SXXI) en la Ciudad de Tapachula, Chiapas. Se logró documentar que entre las personas se encontraba una en silla de ruedas; algunos jóvenes con los que se pudo conversar comentaron que no han recibido alimentos desde la noche de ayer y que algunos fueron golpeados; se pudo observar que la clínica que se encuentra a un costado de la EM SXXI, había agente del Instituto Nacional de Migración custodiando personas migrantes ahí hospitalizadas.
Desde la experiencia que se tiene en el CDH Fray Matías de Córdova, una práctica constante del INM ante víctimas de violaciones de derechos humanos y delitos, es la deportación automática e inmediata con la finalidad de evitar que las personas puedan acceder a la justicia. Por eso, les solicitamos nos apoyen a evitar esta deportación y se pueda hacer Justicia. Antecedentes El martes 29 de abril más de 300 personas que estaban hospedadas en La 72 Hogar Refugio Para Personas Migrantes, decidieron caminar, como ejemplo de las que decidieron caminar en el Viacrucis Migrante en días anteriores. Iban niños, niñas, adolescentes, mujeres, dos de ellas embarazadas, personas de la tercera edad y el grueso de la Caravana eran hombres. La 72 decidió
monitorearlos, ayudarles con alimentos en donde se decidieran parar y hacer avanzadas para llamar a la solidaridad de las comunidades por donde fueran pasando. Avanzado 40 km defensores de derechos humanos que colaboran con La 72, tuvieron conocimiento de que la Policía federal, estatal y municipal montaron un operativo para detener a las personas migrantes. Con engaños fueron encerrados en un salón de la comunidad de Chacamax, Tabasco. Con la finalidad de evitar la detención de las personas Fray Aurelio intentó dialogar con las autoridades y estas respondieron arrastrándolo delante de las personas migrantes; posteriormente la policía federal golpeó a Rubén Figueroa subiéndolo a un camión manteniéndolo incomunicado durante 15 minutos, más tarde arribo al lugar de la detención Fray Tomas pidiéndole a las autoridades el oficio del operativo a los cuales se negaron por lo que decidió abrir una de las volantas y algunas personas migrantes lograron salir. Acto seguido fue agredido por un agente del INM. 2/05/2014. Acción urgente. Firma: http://redtdt.org.mx/d_acciones/d_visual.php?id_accio n=341
EVENTOS 57.
25 Caravana de la Amistad Estados Unidos-Cuba de los Pastores por la Paz
Estimados amig@s y compañer@s: Reciban primeramente nuestros más entrañables saludos, esperando que sus acciones y actividades los acerquen a sus objetivos y compromisos. Nos estamos dirigiendo a ustedes con motivo de la 25 Caravana de los Pastores por la Paz que se realizará del 7 de julio al 4 agosto, recorriendo Canadá, Estados Unidos y México. Estás líneas son para invitarlos y convocarlos a participar desde sus lugares de residencia y actividad a las acciones de apoyo, difusión y soporte a la 25 Caravana, así como a incorporarse a integrar la delegación mexicana y latinoamericana dentro de la Caravana. De forma adjunta les enviamos el cronograma de la Caravana. 58.
Este año la aportación por participación en la Caravana será de $ 900.00 dólares que incluye el transporte por avión, ida y vuelta; el hospedaje, en albergues de las iglesias; los tres alimentos y la transportación dentro del programa. La aportación deberá hacerse en dólares y deberá entregarse el 50% a más tardar en la primera quincena del mes de junio y el resto el día antes de la salida. Para mayor información y comunicación la pueden hacer por este correo o los teléfonos 833 322 39 04 y 55 15 02 25 34. Esperando sus comentarios y comunicación les reiteramos nuestros saludos solidarios. Víctor Zenón Vargas Cruz Coordinador en México
Diplomado “Iglesia católica, anticlericalismo y laicidad”.
SEMINARIO PERMANENTE EL ESTADO LAICO Y LOS DERECHOS HUMANOS EN MÉXICO: 1857-2017 (PROYECTO DGAPA/PAPIIT/IG401013) Boletín Alas de Información y Análisis 50
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Boletín Alas de Información y Análisis 51
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Duración: 16 horas (8 sesiones) Horario: viernes de 17 a 19 horas. Fechas propuestas: del 2 de mayo al 27 de junio de 2014 (2, 9, 16, 23, 30 de mayo; 6, 13, 20 y 27 de junio)
Instituciones participantes: Facultad de Filosofía y Letras, UNAM Facultad de Derecho, UNAM Instituto de Investigaciones Jurídicas, UNAM Escuela Nacional de Antropología e Historia Universidad Autónoma de la Ciudad de México
Coordinadores: Dr. Franco Savarino, Dr. Andrea Mutolo Participantes: Dr. Franco Savarino (INAH/ ENAH), Dr. Andrea Mutolo (UACM), Dra. Nora Pérez Rayón (UAM), Dra. Valentina Torres Septién (UIA), Mtro. Austreberto Villegas (Instituto Mora), Dr. Yves Solís (UIA-Prepa), Mtro. Pedro Quintino Méndez (INAH/ENAH), Dra. Marta Eugenia Garcia Ugarte (UNAM). Responsables: Dra. Margarita Moreno-Bonett, Mtra. Rosa María Álvarez González Bicentenario del Decreto Constitucional para la Libertad de la América Mexicana. Apatzingán 1814.
PRESENTACIÓN Este curso-seminario en el que participan diversos especialistas sobre los temas de la religión, la Iglesia católica, el anticlericalismo y la laicidad, está pensado para abordar la temática actual de la presencia y significado de la religión en el espacio público mexicano, teniendo en cuenta también el espacio internacional (especialmente el Italiano y el área de la latinidad). Apunta a acercar los participantes a los desafíos y problemas que implica el creciente pluralismo religioso en México, así como las implicaciones sociales, políticas, institucionales, culturales y jurídicas de la convivencia religiosa ante un Estado que se considera históricamente laico. En este ámbito se analizarán diversos aspectos de la temática, desde un recorrido por las principales definiciones conceptuales, pasando por los conflictos y arreglos históricos entre el Estado y la Iglesia, la época especial de los totalitarismos y regímenes autoritarios, hasta llegar a la época más reciente donde se expresan los cambios en materia de tolerancia, pluralismo y convivencia entre diversas denominaciones religiosas en un contexto de laicidad pública reconocida.
OBJETIVOS
Boletín Alas de Información y Análisis 52
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Difundir el conocimiento alrededor de los temas religiosos, el anticlericalismo y la laicidad en el contexto mexicano, para animar el debate bajo una perspectiva histórica, antropológica, sociológica y de ciencia política.
ACREDITACIÓN Se entregará a los participantes una constancia al finalizar el curso (mínimo 80% de asistencia). Valor curricular para alumnos de posgrado. El curso se evaluará mediante participación en las sesiones y entrega de un trabajo final.
PÚBLICO AL QUE VA DIRIGIDO Estudiantes, académicos y público en general. MÓDULOS I – Introducción conceptual/definiciones: secularización, laicidad, anticatolicismo, cultos y religiones laicas y políticas. (Viernes 2 de mayo)
anticlericalismo,
Ponentes: Franco Savarino y Andrea Mutolo Temas: 1 – Estado e Iglesia entre conflicto y convivencia (introducción, panorama general) 2 – Religión católica y modernidad; secularismo y anticlericalismo 3 – Religiones laicas, cultos cívicos y religiones políticas Bibliografía: -GENTILE, Emilio. Le religioni della politica. Fra democrazie e totalitarismi. Roma / Bari, Laterza, 2001. -MARTINA, Giacomo, La Iglesia de Lutero a nuestros días. Vol. III. Época del liberalismo, Madrid, Ediciones Cristiandad, 1974. -SAVARINO, Franco y Andrea MUTOLO (coords.), El anticlericalismo en México, México, Cámara de Diputados-M.A.Porrúa-Itesm, 2008. II – El conflicto Estado-Iglesia en México en el siglo XIX. (Viernes 9 de mayo) Ponente: Marta Eugenia García Ugarte. Boletín Alas de Información y Análisis 53
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Temas: 1 – Las luchas entre conservadores y liberales. 2 – El clero mexicano y el Vaticano. 3 – Del conflicto a la conciliación porfirista. 4 – El impacto de la Rerum Novarum y el catolicismo social. Bibliografía: -BAUTISTA GARCÍA, Cecilia Adriana, Las disyuntivas del Estado y de la Iglesia en la consolidación del orden liberal, México, 1856-1910, Mexico, El Colegio de México, 2012. -GARCÍA UGARTE, Marta Eugenia, Poder político y religioso en México, México, Cámara de Diputados / Imdosoc / M. A. Porrúa, 2010. III – El conflicto religioso en México en la primera mitad del siglo XX (Viernes 16 de mayo) Ponente: Yves Solís Temas: 1 – La revolución y la Iglesia católicas 2 – La política religiosa del nuevo Estado posrevolucionario 3 – Entre conflicto y convivencia 4 – La Cristiada Bibliografía: -BERNAL TAVARES, Luis Fernando, Los católicos y la política en México: los orígenes históricos del Partido Acción Nacional, México, Milestone, 2006. -CEBALLOS RAMÍREZ, Manuel (comp.), Iglesia y Revolución, México, Cem-Imdosoc, 2012. -MEYER, Jean, La Cristiada, México, Siglo XXI, 1992. -SOLÍS, Yves y Franco SAVARINO (coords.), El anticlericalismo en Europa y América Latina. Una visión transatlántica, México, ENAH/INAH, Universidad Católica de Portugal, 2012. IV – Nacionalismo, fascismo, Iglesia católica y religión. (Viernes 23 de mayo)
Boletín Alas de Información y Análisis 54
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
Ponente: Franco Savarino Temas: 1 – La dimensión religiosa del nacionalismo 2 – Fascismo y sacralidad 3 – Régimen fascista y catolicismo en Italia Bibliografía: -HASTINGS, Adrian, La construcción de las nacionalidades, Madrid, Cambridge UP, 2000 -GENTILE, Emilio, Fascismo: historia e interpretación, Madrid, Alianza, 2002. -GENTILE, Emilio, El culto del Littorio. La sacralización de la política en la Italia fascista, Buenos Aires, Siglo XXI, 2007. -MARTINA, Giacomo, La Iglesia de Lutero a nuestros días. Vol. IV. Época del totalitarismo, Madrid, Ediciones Cristiandad, 1974. -SAVARINO, Franco, México e Italia. Política y diplomacia en la época del fascismo, 1922-1942, México, SRE, 2003. -SAVARINO, Franco y MUTOLO, Andrea (coords.), El anticlericalismo en México, México, Cámara de Diputados-M.A.Porrúa-Itesm, 2008. -STEIGMAN GALL, Richard. El Reich sagrado. Concepciones nazi sobre el cristianismo, 19191945, Madrid, Akal, 2007. V – Movimientos nacionalistas y religión en México, España y Rumania. (Viernes 30 de mayo) Ponente: Austreberto Martínez Villegas Temas: 1 – Nacionalismo y religión en el periodo de entreguerras 2 – La Falange Española 3 – La Legión de San Miguel Arcángel en Rumania 4 – La Unión Nacional Sinarquista en México Bibliografía: Boletín Alas de Información y Análisis 55
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
-IMATZ Arnaud, José Antonio, Falange Española y el Nacionalsindicalismo, Madrid, Plataforma 2003, 2003. -MEYER, Jean, El sinarquismo, el cardenismo y la Iglesia 1937-1947, México, Tusquets, 2003. -PAYNE Stanley G., Falange. Historia del fascismo español, 2da. edición, Madrid, Sarpe, 1985. -SAVARINO, Franco y BERTONHA Joao Fábio (coords.), El fascismo en Brasil y América Latina: Ecos europeos y desarrollos autóctonos, México, INAH, 2013. -SERRANO ÁLVAREZ Pablo, La batalla del espíritu: el movimiento sinarquista en el Bajío (1932-1951) 2 vs., México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1992. -VEIGA Francisco, La mística del ultranacionalismo, (Historia de la Guardia de Hierro) Rumania, 19191941, Barcelona, Universidad Autónoma de Barcelona /Bellaterra, 1989. VI – Anticlericalismo y relaciones Estado-Iglesia en Italia (Viernes 6 de junio) Ponente: Andrea Mutolo Temas: 1 – La cuestión romana 2 – Pío IX y el Risorgimento italiano 3 – Del Syllabus a la Rerum Novarum 4 – Católicos y política entre dos siglos Bibliografía: -SAVARINO, Franco y MUTOLO, Andrea. Los orígenes de la Ciudad del Vaticano. Estado e Iglesia en Italia, 1913-1943. México, IMDOSOC-ICTE, 2007 -SAVARINO, Franco y MUTOLO, Andrea. La perdida del poder temporal de la Iglesia católica en el siglo XIX, México, Inédito, 2013. VII – Educación, cultura laica y cultura católica en el siglo XX. (Viernes 13 de junio) Ponente: Valentina Torres Septién Temas: 1)
Porfiriato. El crecimiento de la educación católica Boletín Alas de Información y Análisis 56
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
2)
La Revolución mexicana y el anticlericalismo constitucional
3)
La postrevolución y la lucha por la hegemonía educativa
4)
La unidad nacional y la simulación disfrazada
Bibliografía: -BAZANT, Mílada. Historia de la educación durante el porfiriato, México, El Colegio de México, 2006. -GRAVES L., Cecilia, Del radicalismo a la unidad nacional. Una visión de la reducción en el México contemporáneo, 1940-1964. México, El Colegio de México, 2008 -LOAEZA, Soledad, Clases medias y política en México, México, El Colegio de México, 1999. -LOYO, Engracia, Gobiernos revolucionarios y educación popular en México, México El Colegio de México, 1999 -VAUGHAN, Mary Kay, La política cultural en la Revolución. Maestros, campesinos y escuelas en México, México, Fondo de Cultura Económica, 2001. -TORRES SEPTIÉN, Valentina, Historia de la educación privada en México, 1903-1976, México, El Colegio de México, Universidad Iberoamericana, 1995 -VÁZQUEZ Josefina Zoraida, Nacionalismo y educación en México, México, El Colegio de México, 2005. VII – Pluralismo y tolerancia religiosa en México de la segunda mitad del siglo XX hasta hoy. (Viernes 20 de junio) Ponente: Pedro Quintino Temas: 1 – De un país católico a un país plural 2 – Presencia de iglesias cristianas en el México actual 3 – Límites y presencias del clero en el espacio político nacional Bibliografía: -BLANCARTE, Roberto, Historia de la Iglesia católica en México, México, FCE, 1992. -GALEANA, Patricia (coord.), Secularización del Estado y la sociedad, México, Siglo XXI, 2010. Boletín Alas de Información y Análisis 57
OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO II* 26 – IV AL 04 V 2014 * NUM. 72
-MASFERRER, Elio, ¿Es de césar o es de dios? Un modelo antropológico del campo religioso, México, Plaza y Valdés / UNAM, 2004. -SAVARINO, Franco y Andrea MUTOLO (coords.), Del Conflicto a la Conciliación. Iglesia y Estado en México, México, El Colegio de Chihuahua-AHCALC, 2006. VIII – Política, religión y laicidad en el México actual. (Viernes 27 de junio) Ponente: Nora Pérez Rayón Temas: 1 – Laicidad y cultura política en el México de hoy 2 – Estado laico y secularización 3 – El Junque y las fuerzas católicas “de derecha” en el espacio político actual 4 – Decadencia y persistencia del anticlericalismo Bibliografía: -BASTIAN, Jean-Pierre (coord.), La modernidad religiosa: Europa y América Latina en perspectiva comparada, México, FCE, 2004. -BLANCARTE, Roberto (coord.), Los retos de la laicidad y la secularización en el mundo contemporáneo, México, El Colegio de México, 2008. -MORENO BONETT, Margarita y Rosa María Álvarez de Lara (coords.), El Estado laico y los derechos humanos en México: 1810-2010, México, UNAM-Instituto de Investigaciones Jurídicas-FFyL, 2012. -SAVARINO, Franco y Alejandro Pinet (coords.), Movimientos sociales, Estado y religión en América Latina, siglos XIX y XX, México, ENAH/INAH-SEP/Promep-AHCALC, 2009.
Boletín Alas de Información y Análisis 58