BOLETIN ALAS 73

DIRECTORIO DIRECCIÓN Observatorio Eclesial

CONSEJO EDITORIAL Gabriela Juárez Palacios Marisa Noriega José Guadalupe Sánchez Suárez

DISTRIBUCIÓN Observatorio Eclesial http://observatorioeclesial.wordpress.com

SUSCRIPCIONES observatorioeclesial@gmail.com Alas es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es con-tribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo político y lo social. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa.

Alas es elaborado por un grupo de creyentes con una visión ecuménica que sabemos que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes.

Alas es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye algunas notas sobre el fenómeno religioso en otros países.

La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas; Alas no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales; tanto impresos como electrónicos.

CONTENIDOS 05 AL 11 DE MAYO DEL 2014 ÁMBITO POLÍTIC0 ........................................................................................................... 3 1.

BUSCAN OBISPOS ABATIR CORRUPCIÓN .............................................................................. 3 2.

ARREMETE LA IGLESIA CONTRA PRD POR ABORTO ................................................................ 3 3.

PLANTEAN OBISPOS UN PAÍS SIN MENTIRAS ......................................................................... 3 4.

IGLESIA EXCOMULGARÁ A AGUIRRE SI SE DESPENALIZA EL ABORTO ........................................... 3 5.

INGRESAN EN EU 44 MUJERES Y GAYS DEL VIACRUCIS DEL MIGRANTE ..................................... 4 6.

EL FACTOR FRANCISCO EN LA RELACIÓN IGLESIA-­‐ESTADO ....................................................... 4 ÁMBITO SOCIAL .............................................................................................................. 5 7.

ACABARÁ POBREZA SÓLO CON EDUCACIÓN Y BUENOS SALARIOS, AFIRMA ROBLES ORTEGA .......... 5 8.

"OBEDIENCIA PERFECTA" SOMETE A "CÉSAR CHÁVEZ" .......................................................... 6 9.

NI AUTORIDADES NI IGLESIA APOYAN LABOR DE LAS PATRONAS .............................................. 7 10. APOYA ONU LEGALIZAR ABORTO EN GUERRERO .................................................................. 7 11. HISPANOS EN EU, CADA VEZ MÁS ATEOS ............................................................................ 7 12. OBISPOS EXPONDRÁN AL PAPA LA SITUACIÓN DEL PAÍS .......................................................... 8 ÁMBITO INTRAECLESIAL ................................................................................................. 8 13. OBISPOS DE MÉXICO SE COMPROMETEN A CAMBIAR LA IGLESIA .............................................. 8 14. LA SANTA SEDE "CARECE DE JURISDICCIÓN" SOBRE LOS CURAS ACUSADOS DE PEDERASTIA ........... 9 15. PAPA FRANCISCO HA QUERIDO CON FUERZA LA BEATIFICACIÓN DE PABLO VI ............................. 9 16. IGLESIA Y SANTIDAD: A CONTRACORRIENTE ........................................................................ 10 17. VÍCTIMAS DE LA IGLESIA CATÓLICA QUE DEFENDIERON LOS DERECHOS HUMANOS .................... 11 18. LA IGLESIA DISPENSA LA GRACIA, NO LA BUROCRACIA .......................................................... 12 19. MÉXICO: VATICANO REAFIRMA COMPROMISO EN LUCHA CONTRA PEDOFILIA ......................... 12 20. EL VATICANO EXPULSÓ A 848 CURAS PEDERASTAS EN 10 AÑOS ............................................ 13 21. DESTITUYÓ VATICANO A 884 CURAS ................................................................................ 14 22. CANONIZAR Y DISCIPLINAR .............................................................................................. 14 ÁMBITO INTERNACIONAL ............................................................................................. 16 23. PODER FINANCIERO Y ECLESIÁSTICO ................................................................................. 16 24. EL VATICANO CARECE DE JURISDICCIÓN SOBRE LOS AUTORES DE PEDERASTIA ........................... 17 25. LA LEY SOBRE PLANIFICACIÓN FAMILIAR, SEÑAL DE UNA EVOLUCIÓN LIBERAL EN FILIPINAS ......... 18 26. OBISPOS ANALIZARÁN LA REALIDAD SOCIAL DEL PAÍS ........................................................... 19 27. RETOMA LA CAMPAÑA CONTRA DE LA LEY DE LA BLASFEMIA ................................................. 19 28. ENCUENTRO DE FREI BETTO CON EL PAPA: “FUE RÁPIDO PERO CONSISTENTE" ......................... 20 29. EL VATICANO DESTITUYÓ EN LA ÚLTIMA DÉCADA A 884 SACERDOTES CULPABLES DE ABUSOS ..... 21 30. LOS CINCO HITOS DE PABLO VI QUE CAMBIARON LA IGLESIA CATÓLICA ................................... 21 31. NEGACIÓN Y SILENCIO DE LA IGLESIA VENEZOLANA .............................................................. 22 32. VATICANO PIDE NO QUEDARSE 'FOSILIZADOS EN EL PASADO' ................................................ 24 33. CHINA DERRIBA IGLESIAS PARA ATAJAR EL AUGE DEL CRISTIANISMO ....................................... 24 34. PREOCUPACIÓN EN ROMA POR LA PROLIFERACIÓN DE DESVIACIONES 'ANTI-­‐CONCILIARES' EN LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA ............................................................................................. 25 35. IGLESIA CATÓLICA EXHORTA A ISRAEL A DETENER ACTOS DE VANDALISMO EN TIERRA SANTA ...... 26 36. EL TEÓLOGO JOSÉ LUIS SEGOVIA PIDE A LA IGLESIA SUSTITUIR "LAS MESAS POR LAS CAMILLAS" .. 26

37. CURAS EN OPCION POR LOS POBRES PIDEN QUE LA IGLESIA ABRA LOS ARCHIVOS .......................................................... 27 38. LA VERDAD SOBRE LA RELACIÓN ENTRE SANTA SEDE Y COMUNIDAD INTERNACIONAL ......................................................................... 28 39. HARÁN BEATO A OTRO PAPA ................................................................................................................................................... 28 GÉNERO Y ECUMENISMO ................................................................................................................................................... 29 40. EL CARDENAL MÜLLER ACUSA A LAS RELIGIOSAS REBELDES DE EE.UU DE FALTA DE OBEDIENCIA Y PROMOCIÓN DE LA HEREJÍA ................. 29 41. EL IAM TILDA DE “GRAVÍSIMAS” LAS PALABRAS DEL PÁRROCO DE CANENA Y LLAMA A LA “RESPONSABILIDAD” DE LA IGLESIA ................... 30 42. EL PATRIARCA COPTO TAWADROS: EN LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES LA IGLESIA NO SE DECANTA POR NINGÚN CANDIDATO ................. 30 43. EL PATRIARCA SUPREMO Y CATÓLICOS DE TODOS LOS ARMENIOS KAREKIN II VISITA ROMA .......................................... 31 44. IGLESIA, PREOCUPADA POR FALLO DE ADOPCIÓN A PAREJA DE LESBIANAS ........................................................................................ 31 45. CATÓLICOS 'CARISMÁTICOS' INYECTAN ALEGRÍA A SU IGLESIA ........................................................................................................ 32 46. URUGUAY: SE MANTIENE LA LAICIDAD, PERO CRECEN LAS RELIGIOSIDADES ALTERNATIVAS. ................................................................. 33 47. EL DÍA MUNDIAL DE LA MADRE TIERRA, O LA DIVINIZACIÓN DE LA PACHAMAMA. ............................................................................ 36 48. RELIGIOSO ASEGURA QUE PELÍCULA FROZEN INCITA A LA HOMOSEXUALIDAD Y QUE ES UN FILME “MALÉFICO” ....................................... 37 49. SECUESTRAN A OTRAS 8 NIÑAS EN NIGERIA; EU ENVÍA AYUDA PARA UBICAR A LAS MÁS DE 200 RAPTADAS ........................................... 37 50. ENTIDADES EVANGÉLICAS PIDEN UNA ACCIÓN INMEDIATA CONTRA ABUSOS EN COREA DEL NORTE ...................................................... 38 51. MILICIANOS ISLAMITAS DE BOKO HARAM ABREN FUEGO EN UN MERCADO; MATAN A 300 ................................................................. 38 52. NIGERIA: SECUESTRO Y DOBLE MORAL ...................................................................................................................................... 39 53. MARCHAN MADRES POR DESAPARECIDOS .................................................................................................................................. 40 54. CHIHUAHUA: CLAMAN POR JUSTICIA 200 MADRES DE ASESINADAS O DESAPARECIDAS ....................................................................... 40 55. JEFAS DE FAMILIA Y MADRES, 6 MILLONES DE MEXICANAS ............................................................................................................ 41 56. PADECEN VIOLENCIA OBSTÉTRICA CUATRO DE CADA 5 INDÍGENAS: EXPERTA DE LA UNAM ................................................................. 41 DOCUMENTOS ................................................................................................................................................................... 42 57. CANONIZACIONES, UNA INVITACIÓN A PENSAR ........................................................................................................................... 42 58. LA FUNCIÓN HISTÓRICA DE LA IGLESIA Y EL CRISTIANISMO EN EUROPA ............................................................................................ 44 59. "LA PRESENCIA INDISPENSABLE DE LA MUJER EN LA IGLESIA ", SEGUNDA CHARLA DE LA SEMANA DE TEOLOGÍA EN LA DIÓCESIS DE GUADIX 45 60. “NO QUEDARSE EN EL PASADO”, MENSAJE DE LA IGLESIA SOBRE CASOS DE PEDERASTIA ..................................................................... 45 EVENTOS ........................................................................................................................................................................... 46 61. SEMANA DE REFLEXIÓN TEOLÓGICA FEMINISTA ........................................................................................................................... 47 62. XIX ENCUENTRO NACIONAL DE LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE ........................................................................................ 48

ÁMBITO POLÍTIC0 1.

Buscan Obispos abatir corrupción

Trabajar por un México libre de corrupción y violencia fue uno de los principales compromisos hechos por los Obispos del País ante el Presidente Enrique Peña Nieto, aseguró Antonio Ortega, Obispo auxiliar de la Arquidiócesis Primada de México.

Los Obispos se reunieron con el Mandatario federal, así como con Miguel Ángel Osorio Chong, Secretario de Gobernación, y Eruviel Ávila, Gobernador del Estado de México, el pasado viernes con motivo de su 97 Asamblea Plenaria.

Ortega, quien celebró misa en la Catedral Metropolitana, afirmó que los prelados también se comprometieron con Peña Nieto a crear una Iglesia y una comunidad, donde se evite el error y la mentira.

"A mí me da mucho gusto comprometernos nosotros a trabajar, a no depender de otros, sino trabajar todos con alegría en la construcción de un País diferente, de un País mejor", señaló Ortega.

Durante la asamblea, mencionó, los Obispos coincidieron en que uno de los retos principales de la Iglesia es inculcar el Evangelio.

"El compromiso de todos los Obispos es inculcar el Evangelio en situaciones sociales, políticas, familiares, de jóvenes y de niños. Que verdaderamente nosotros como Pedro les digamos que Cristo ha resucitado no con palabras sino con nuestra propia vida", sostuvo.

"De dejar una Iglesia fría y sombría y llegar a la luz. Como dice el Papa Francisco, de ir al encuentro con los hermanos, dar un abrazo de alegría y amistad a los hermanos".

Al concluir la misa, Manuel Arellano, canónigo de la Catedral, entregó con motivo del Día del Niño alrededor de 400 juguetes a menores que asistieron al servicio religioso.

Antonio Ortega Obispo auxiliar de la Arquidiócesis Primada de México "A mí me da mucho gusto comprometernos nosotros a trabajar, a no depender de otros, sino trabajar todos con alegría en la construcción de un País mejor" Reforma, 05/05/2014

2.

Arremete la Iglesia contra PRD por aborto

La Arquidiócesis Primada de México criticó al Partido de la Revolución Democrática en el Distrito Federal, ya que

este instituto político le envió una carta al cardenal Norberto Rivera Carrera, para pedir a los representantes de la Iglesia que se abstengan de opinar contra las campañas de prevención del embarazo.

EL Universal, 05/05/2014

3.

Plantean Obispos un país sin mentiras

Los obispos del país deben crear un México libre de corrupción, de violencia y mentira, así como “trabajar en la construcción de una nación diferente”, así se comprometieron los representantes de la Iglesia Católica ante el Presidente Enrique Peña Nieto , durante la reunión que sostuvieron el viernes pasado con el mandatario.

El Universal, 05/05/2014.

4.

Iglesia excomulgará a Aguirre si se despenaliza el aborto

La iglesia católica en Guerrero endurece su postura ante la posible aprobación de la iniciativa de decreto para despenalizar el aborto en el estado. El obispo de la diócesis de Chilpancingo-Chilapa, Alejo Zavala Castro aseguró que de avalarse, el gobernador del estado Ángel Aguirre Rivero, sería ex comulgado, porque así lo marca el derecho canónico. En contraste, hay asociaciones que además de las organizaciones defensoras de los derechos de las mujeres, como grupos masónicos, lamentaron la postura de la iglesia ante la posible despenalización del aborto y advirtieron que acompañarían a las mujeres que así lo deseen a defender en las calles su derecho a decidir sobre su cuerpo. En conferencia de prensa, el Alejo Zavala consideró que en lugar de ese tipo de iniciativas, Aguirre Rivero debería poner sobre la mesa soluciones concretas, que consideró urgentes y que necesita Guerrero, como una estrategia para contener la ola de violencia, que ha repuntado en la mayor parte del territorio estatal. Sin embargo, por separado, los masones en voz del gran comendador del Supremo Consejo de México de grados 33; presidente de Avanzada Liberal Democrática (ALD) y presidente de Laica Internacional, Manuel Jiménez Guzmán enviaron un mensaje a la iglesia católica en el estado: "Debemos decirle a la iglesia lo que les dijo Napoleón; sus excomuniones no nos llegan, el mundo avanza y hoy ya hemos avanzado a nivel de libertades en todo el mundo". Para los masones la libertad de un mundo moderno inicia por el derecho a decidir sobre sí mismo, por esa razón, comentó Manuel

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Jiménez "estamos frente a una iglesia católica retrógrada, vendida siempre a los imperios, una iglesia antipatriótica que le dio la bienvenida a Maximiliano, excomulgó a Miguel Hidalgo, Morelos, Aldama, Benito Juárez, Melchor Ocampo, Calles Cárdenas y Portes Gil". Agregó: "la situación es muy sencilla. Las mujeres ricas se van a Miami para hacerse la nariz cuando en realidad van para otra cosa, pero aquí las que mueren son las indígenas; las campesinas, obreras y aquellas que no tienen recursos para atenderse adecuadamente". Dijo que ellos apoyarán en Guerrero la despenalización del aborto, cuya iniciativa se turnó a comisiones esta tarde para que la analicen los diputados. En el Distrito Federal ellos apoyaron la despenalización de la interrupción del embarazo e impulsaron la iniciativa de decreto que una vez que se aprobó, permite el matrimonio entre personas del mismo sexo.

06/05/2014 EL UNIVERSAL/CHILPANCINGO, GUERRERO

5.

Ingresan en EU 44 mujeres y gays del Viacrucis del Migrante

Más de 40 mujeres y homosexuales integrantes de la caravana Viacrucis del Migrante, que la semana pasada recorrió el país hasta Reynosa, lograron ingresar en Estados Unidos con autorización diplomática y el respaldo humanitario de organizaciones no gubernamentales.

Sin embargo, otros 150 centroamericanos debieron huir de la ciudad fronteriza tras ser amenazados por bandas del crimen organizado que se disputan Tamaulipas, los cuales les advirtieron que irían por ellos para reclutarlos como sicarios y matarían a quienes se negaran, informó el sacerdote Pedro Pantoja Arreola, asesor de la Casa del Migrante de Saltillo, Frontera con Justicia, quien acompañó a los migrantes hasta la frontera.

“La caravana tuvo logros muy importantes; llegamos a Reynosa y pudimos ser mediadores en el tránsito libre a Estados Unidos de los miembros más vulnerables de la migración, como las mujeres embarazadas, con hijos y el grupo de homosexuales que iban victimizados. No terminó como hubiéramos querido, porque la tarde del sábado hubo una acumulación muy grande de intentos de violencia por el crimen organizado.

Hubo un posible enfrentamiento, las fuerzas armadas nos advirtieron que aquello iba a terminar en masacre o en secuestro. La casa del migrante de Reynosa, mediante su director, el cura Francisco Gallardo y nosotros, acordamos regresar a Saltillo a 150 migrantes, que era el resto de la caravana porque 300 se quedaron en Monterrey atendidos por la casa del migrante; esos 150 llegaron a Saltillo en la madrugada del domingo, aterrorizados por lo que iba a suceder en Reynosa y que pudimos rescatarlos, explicó Pantoja Arreola.

07/05/2014 [La Jornada] 6.

El factor Francisco en la relación Iglesia-Estado

Bernardo Barranco Por primera vez en mucho tiempo los obispos encaran al Presidente para expresar, aun con tibieza y ánimo conciliatorio, sus dudas y cuestionamientos sobre el rumbo del país. El pasado 2 de mayo, el presidente Enrique Peña Nieto sostuvo un encuentro privado con la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) en su sede de Cuautitlán. Sin llegar a ser tensa, la reunión fue delicada. Sin duda se siente la mano del papa Francisco, quien ha insistido en diferentes ocasiones en que los obispos deben comprometerse más con los pobres y deben tener un rol social más decidido. En ese sentido, y por primera vez desde que Francisco asumió el pontificado, los prelados asumen un tono más crítico, que sin duda sorprendió al mismo gobierno.

Los obispos en Izcalli expresaron sus interrogantes y preocupaciones por las actuales reformas emprendidas.

El presidente de la CEM, cardenal José Francisco Robles Ortega, en su saludo, expresó al Presidente lo siguiente: La gente se pregunta en qué le beneficiarán las recientes reformas estructurales y el tiempo que tardará en que esto se vea reflejado de manera concreta en la paz, en la vida democrática, en su economía y en su progreso integral.

Esta incertidumbre se ve acrecentada por las situaciones de violencia, inseguridad, desempleo y pobreza que viven muchas personas, y le remite un comunicado titulado Por México ¡actuemos! Ahí se resumen en cinco agudas preguntas inquietudes sobre la orientación del país. Es decir, no son preguntas que buscan sólo la aclaración, sino constituyen verdaderos cuestionamientos a los asuntos que abordan las grandes reformas. Por ejemplo, en la reforma hacendaria, los obispos se preguntan en el texto sobre el destino de la renta para que ésta deba ser utilizada con honestidad y transparencia para construir un país con menos desigualdades, que favorezca el empleo digno.

Sobre la reforma electoral piden que se superen las artimañas de los políticos más habilidosos que lucran con el poder. Sobre la reforma energética, los obispos se preguntan sobre su orientación social; advierten el aprovechamiento de unos pocos, sentenciando que si la persona humana no está por encima del dinero, el dinero le pondrá precio a cada persona. En ese sentido abordan sus cuestionamientos a las reformas en telecomunicaciones observando: ¡Sin verdad y sin justicia los monopolios sólo cambiarán de manos, la manipulación de la opinión pública y de los contenidos la definirán los intereses dominantes!

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Los obispos cuestionan la indiferencia con que asumimos nuestra circunstancia, al banalizar la pobreza de más de 50 millones de mexicanos, muchos en una miseria que los condena a morir sin atención médica.

Por primera vez en mucho tiempo, los obispos abandonan el lenguaje de terciopelo para confrontar ante los protagonistas de las reformas el destino del país. Ellos mismos señalan que ante las reformas constitucionales hacemos nuestras las inquietudes de nuestro pueblo y nos preguntamos de qué manera serán benéficas, sobre todo para los que han estado permanentemente desfavorecidos, o si serán una nueva oportunidad para aquellos acostumbrados a depredar los bienes del país.

A lo largo de este primer año de pontificado de Bergoglio, hemos cuestionado la pasividad de la Iglesia mexicana, en especial su jerarquía, para asumir una nueva actitud que el propio Papa le demanda.

En lo personal, me ha sorprendido gratamente el cambio de tono. Es cierto que en unos días más los obispos efectuarán la cíclica visita ad limina que cada cinco años emprenden a Roma. Es claro que no quieren llegar con las manos vacías y, con este documento de preguntas críticas, algunos podrían curarse en salud frente a las exigencias pastorales y sociales del nuevo Papa.

Es particularmente refrescante este giro porque la jerarquía venía abusando de su apoyo incondicional y acrítico hacia los gobiernos en turno. Parecía no sólo refugiarse en los poderes del Estado para colocar su agenda, sino también para enfrentar la creciente competencia religiosa de las iglesias pentecostales. Después

de mucho tiempo, la jerarquía asume a la sociedad como referente, como su real interlocutor. Después de mucho, los obispos, con cuidado y delicadeza, toman distancia de las opciones y apuestas que está haciendo el gobierno de Peña Nieto.

Este vuelco de la jerarquía no es oportuno, políticamente, para el posicionamiento del Presidente. Está en uno de sus momentos más bajos de credibilidad y vulnerable ante los reproches de la sociedad, la cual le censura verse rebasado. Desde el desafío de las guardias comunitarias en Michoacán, los desplegados de Cuarón y ahora el deslinde clerical, sus escenarios se ensombrecen. Probablemente el Presidente se ha arrepentido ya de no haber ido a la canonización de los papas en abril pasado. Pudo aprovechar para cabildear sus reformas en Roma y así eludir el local arqueo clerical. Sin embargo, era poco aconsejable, dada la proximidad de la visita de los obispos.

Quizá estemos frente a un movimiento leve en que se redefinen ligeramente las relaciones Iglesia-Estado, en el cual la Iglesia católica tome distancia de la excesiva cercanía con el poder del Estado y, por el contrario, se aproxime más a la sociedad, como sugiere el propio Bergoglio. En todo caso, podríamos estar ante nuevas ondulaciones y acomodos. Es un hecho que el factor Francisco ha venido a meter ruido en una relación que parecía no sólo una sólida comunión de intereses, sino fusión de miras. Cuánto trabajo y pena cobran estos giros en tantos obispos mexicanos que se acostumbraron a la sombra y el confort del poder.

07/07/ 2014 [La Jornada]

ÁMBITO SOCIAL 7.

Acabará pobreza sólo con educación y buenos salarios, afirma Robles Ortega

La Igle­sia Ca­tó­li­ca ase­gu­ró que no se pue­de com­ba­tir la po­bre­za y a los 52 mi­llo­nes de po­bres que tie­ne el país, só­lo con dá­di­vas oca­sio­na­les o tem­po­ra­les, en ca­sos de emer­gen­cia,si­no crean­do em­pleos tem­po­ra­les, con sa­la­rios bien pa­ga­dos y con más y me­jor edu­ca­ción.

Ade­más con­vo­có al pue­blo de Mé­xi­co a lo­grar la trans­for­ma­ción del país con un cam­bio de men­ta­li­dad, a de­jar la apa­tía, pa­si­vi­dad, "y que las co­sas se den co­mo por ar­te de ma­gia o que se den por un pa­ter­na­lis­mo, al que nos he­mos acos­tum­bra­do,queto­dos sea­mos co­rres­pon­sa­bles y asu­ma­mos la par­te que nos to­ca".

En una en­tre­vis­ta con LA PREN­SA, el car­de­nal Jo­sé Fran­cis­co Ro­bles Or­te­ga, ar­zo­bis­po de

Gua­da­la­ja­ra y pre­si­den­te de la Con­fe­ren­cia de Epis­co­pa­do Me­xi­ca­no, re­co­no­ció la im­por­tan­ciadepa­gar sa­la­rios re­mu­ne­ra­do­res a los tra­ba­ja­do­res pa­ra que se pue­da de­sa­rro­llar la eco­no­mía in­ter­na.

Asi­mis­mo hi­zo un lla­ma­do a la con­cien­cia de to­dos los me­xi­ca­nos, pues re­cor­dó que pa­ra que un país se trans­for­me o se vea re­for­ma­do, "se ne­ce­si­ta re­for­mar la es­ca­la de va­lo­res que ca­da ciu­da­da­no tie­ne, que ca­da go­ber­nan­te tie­ne, y dar­le prio­ri­dad a los gran­des va­lo­res co­mo es la vi­da, los de­re­chos hu­ma­nos, de la dig­ni­dad de la per­so­na".

Ya que, su­bra­yó, "si no se ha­ce es­te cam­bio en la men­ta­li­dad y con­cien­cia de las per­so­nas, hay ries­go de que nos si­ga­mos acos­tum­bra­dos a las ci­fras frías de más de 70,000 muer­tos re­sul­ta­do de la gue­rra con­tra el nar­co y más de 30,000 de­sa­pa­re­ci­dos, en el se­xe­nio pa­sa­do y los que se acu­mu­len en és­te".

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La trans­for­ma­ción de Mé­xi­co, agre­gó el tam­bién pre­si­den­te de la CEM, con ba­se en las re­for­mas, no se da­rá sin la par­ti­ci­pa­ción de to­dos los sec­to­res: el go­ber­nan­te, el re­li­gio­so, la ciu­da­da­nía, "pe­ro to­dos es­tán lla­ma­dos a par­ti­ci­par".

Re­fi­rió que con la evan­ge­li­za­ción se pue­de in­fluir en­tre la so­cie­dad pa­ra que de­man­de me­jo­res po­lí­ti­cas y po­lí­ti­cos que ac­túen a fa­vor de las cla­ses ma­yo­ri­ta­rias y no só­lo en­ri­quez­can a un pe­que­ño por­cen­ta­je de la po­bla­ción,"no­so­tros lo he­mos ve­ni­do ha­cien­do, con la evan­ge­li­za­ción que pro­po­ne los gran­des va­lo­res que tie­nen que ver con los va­lo­res de la per­so­na hu­ma­na, con la dig­ni­dad y los de­re­chos del ser hu­ma­no, con el res­pe­to a la na­tu­ra­le­za, pe­ro aho­ra di­ri­gi­do a sec­to­res co­mo el po­lí­ti­co en los cen­tros don­de se to­men de­ci­sio­nes".

El car­de­nal de Gua­da­la­ja­ra lla­mó al pue­blo a ejer­cer el ejer­ci­cio de su li­ber­tad res­pon­sa­ble: "que ha­ga des­cer­ni­mien­to so­bre los va­lo­res que quie­re fo­men­tar en su per­so­na, en su fa­mi­lia, en su en­tor­no, y a par­tir de esa li­bre ac­ción de fo­men­tar va­lo­res de­ci­da lo que ve o no en los me­dios de co­mu­ni­ca­ción".

Re­cor­dó que en su men­sa­je ex­ter­na­ron que las re­for­mas es­truc­tu­ra­les eran ne­ce­sa­rias, "pe­ro nos preo­cu­pa y ha­ce­mos eco de un gran sec­tor de la po­bla­ción, de que real­men­te pro­yec­ten una tras­for­ma­ción de nues­tro Mé­xi­co, so­bre to­do que fa­vo­rez­can a los sec­to­res más em­po­bre­ci­dos, que tie­nen me­nos opor­tu­ni­da­des y po­si­bi­li­da­des, las re­for­mas tra­du­ci­das en le­yes se­cun­da­rias pue­den ayu­dar a eso".

[La Prensa] 6/V/2014

8.

"Obediencia perfecta" somete a "César Chávez"

Obediencia perfecta llegó a las salas de cine con el pie derecho, no solo hubo funciones agotadas durante los primeros días, desde su estreno el jueves la película también se colocó en la posición cinco del top ten de la taquilla nacional, con más de 160 mil asistentes, casi el doble de espectadores en relación a César Chávez (más de 86 mil).

Según los datos arrojados hasta este sábado por Canacine, con información de Rentrak, Obediencia perfecta ingresó en taquilla más de 8 millones de pesos, por encima de películas como César Chávez, que logró más de 4 millones de pesos. Tinker Bell hadas y piratas, Capitán América, El gran hotel Budapest y Divergente se ubicaron por debajo.

“Sigo sorprendido, es como llenar un estadio Azteca y medio, son muchas las personas que han visto mi cinta, pero es bueno que reflexionen sobre un problema que nos atañe a todos, es bueno que se den el valor. Estoy sorprendido, porque son tres días y porque no es un tema fácil, no es una comedia”, dijo el director.

La ópera prima de Luis Urquiza se colocó a la mitad del top ten, solo por debajo de El sorprendente Hombre Araña, que este jueves, viernes y sábado metió a las salas de cine más de 185 mil personas, pero con un acumulado de más de 6 millones de asistentes, desde su estreno hace tres semanas.

“Agradezco el valor de dejar al Hombre Araña y meterse a ver Obediencia perfecta, eso me da certeza de que hay gente inteligente, que también quiere ver otras opciones, lo cual nos da esperanza a los realizadores mexicanos para seguir haciendo películas, sean comedias, dramas o cualquier otro género, lo importante es la diversidad en pantalla.

“Más allá de estos números, me agrada que haya opción en cartelera, que se puedan ver películas como César Chávez o El Hombre Araña, no son del corte de mi película, pero al final el que gana es el público, porque hay variedad. Lo bello es la diversidad, que la gente tenga la oportunidad de elegir cuando entra al cine”, añadió.

Desde el día de su estreno, Obediencia perfecta registró funciones agotadas, “no había boletos; de hecho, el jueves fui a una sala para ver las reacciones del público y me sorprendí. Independientemente de cómo cierre la taquilla este fin de semana, me quedo con ese aplauso y esa sala llena, lo que venga ya es ganancia”, explicó Urquiza.

“Agradezco a cada una de esas personas que pagó un boleto, porque no hicimos una película para el escándalo, ni el mal gusto, hicimos una película que la gente puede ver (clasificación B15), como lo han hecho este fin de semana, pese a tener otra opción en la marquesina, a mi me da gusto sumar a la variedad de historias”, añadió el cineasta.

Obediencia perfecta cuenta con la actuación de Juan Manuel Bernal, quien desde el inicio compartió lo complejo que le fue dar vida al personaje; después del rodaje comentó que había tomado terapia psicología y practicó yoga, para desprenderse del papel.

No hay críticas Luis Urquiza comentó que con el estreno de Obediencia perfecta le han llegado algunas críticas, pero nada de qué preocuparse, “han sido en redes sociales, nada serio, sólo le cuestionan a Juan Manuel Bernal por qué si es católico hizo este papel”.

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“La verdad es que han sido los menos, en redes son más las personas que nos apoyan y que están de acuerdo con la película, pero sé que tienen sus razones, no todos deben estar de acuerdo con nosotros”, añadió.

“Ninguna autoridad ni legionario han reclamado, pero qué me importa si me responde Norberto Rivera, lo que haría sería darme más público”, dijo Urquiza.

Milenio, 05 de mayo 2014 http://www.milenio.com/hey/cine/Obediencia-perfectasomete-Cesar-Chavez_0_293370665.html 9.

Ni autoridades ni iglesia apoyan labor de Las Patronas

Después de la redada a migrantes que realizó el Instituto Nacional de Migración (INM), el ejército, la policía federal y la policía estatal de Tabasco, en la cual agredieron a una caravana de migrantes, así como a los padres Fray Tomás González, Fray Aurelio Tadeo y a Rubén Figueroa, del Movimiento Migrante Mesoamericano, los diferentes grupos de ayuda para los centroamericanos que transitan por el país continuarán realizando su labor.

Tal es el caso de Las Patronas, un grupo de mujeres de Amatlán que cada día reparte comida y agua a los migrantes.

A pesar de que ni las autoridades estatales ni las iglesias de la región brindan suficiente apoyo para la labor que realizan estas mujeres, la ayuda la obtienen de la comunidad y de los religiosos que se han dedicado a defender los derechos de los migrantes, como Alejandro Solalinde, Pedro Pantoja y Tomás González, con quienes se reúnen de manera continua para seguir el trabajo, indicó Norma Romero, coordinadora de Las Patronas.

“El apoyo viene de las diócesis con las que estamos en red, por ejemplo con el padre Alejandro (Solalinde), con el padre que está en Arriaga, el padre Tomás que está en Tenosique, el padre Pantoja –de Coahuila-. Cada año nos reunimos con ellos para estar coordinándonos".

Fuera de algunos sacerdotes comprometidos, la iglesia no se involucra en esta problemática, refirió. Incluso, el sacerdote de la localidad ha hecho críticas en contra de estas mujeres por no pasar tiempo rezando en la iglesia.

“Nosotras más que darnos golpes de pecho hacemos nuestra labor, mientras cocinamos oramos, invocamos a Dios, le pedimos que nos ayude a seguir, que la comida alcance y que no se nos caigan los muchachos del tren“.

El trabajo que realiza, afirmó, es para brindar un apoyo al prójimo "porque nos nace de compartir un poquito de lo que tenemos, aunque no sea mucho. (...) Nos ayuda la

gente de la comunidad y en las panaderías nos regalan pan frío para regalar a los migrantes”.

Cada 2 meses el INM les dona 150 kilos de arroz y una cantidad igual de frijol, lo cual no les alcanza más que para una semana, ya que de manera diaria las 14 mujeres que actualmente integra el grupo preparan 20 kilos de arroz, 20 de frijol y tortillas. Todos los días se embolsan los alimentos y al escuchar el silbato del tren, corren hacia las vías para dar esos alimentos a los migrantes.

“Le pedimos Dios que puedan agarrar la comida y que nadie se quede sin su comida al menos ese día”.

[El Demócrata] 5/V/2014

10. Apoya ONU legalizar aborto en Guerrero La Oficina en México del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos (OACNUDH) saludó la iniciativa del gobernador de Guerrero, Ángel Aguirre, para reformar la Ley de Salud y el Código Penal del estado, con el propósito de garantizar el acceso a servicios de salud sexual, reproductiva y de planificación familiar.

En un comunicado, la OACNUDH comentó que el proyecto, que respondería a observaciones del Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, acabaría con los obstáculos que enfrentan quienes desean interrumpir un embarazo.

08/05/2014 [La Jornada]

11. Hispanos en EU, cada vez más ateos Los hispanos en Estados Unidos se están distanciando del catolicismo y se están volviendo protestantes evangélicos o están abandonando del todo la religión organizada, según un estudio difundido ayer por el Pew Research Center.

Apenas el 55% de los hispanos en Estados Unidos se considera católicos, 12 puntos menos que en el 2010. De los católicos, aumentó levemente la proporción que dijo que pensaban en la posibilidad de abandonar la Iglesia.

Al mismo tiempo, la proporción de evangélicos hispanos aumentó de 12 a 16%, mientras el porcentaje de latinos sin filiación aumentó de 10 a 18%.

El estudio se basa en un sondeo realizado en el 2013 entre más de 5 mil 100 adultos y ofrece un vistazo del desafío que le aguarda a la Iglesia, cuyo futuro dependerá en gran medida del crecimiento de la población hispana en Estados Unidos.

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La Iglesia católica sigue siendo la principal religión del país, con más de 66 millones de fieles, pero ha estado perdiendo feligreses no inmigrantes. En un estudio previo, el Pew determinó que si se agruparan a todos los ex católicos de Estados Unidos, serían el tercer mayor grupo religioso del país, detrás de los católicos y los bautistas.

Los hispanos probablemente serán la mayoría dentro de la Iglesia católica estadounidense en los años venideros debido al aumento en la población latina en general.

Hoy en día una tercera parte de los adultos católicos en EU son hispanos, según Pew, pero la Iglesia se ha visto en aprietos para mantener fieles hispanos debido a la escasez de sacerdotes y a la abundancia de opciones en Estados Unidos.

Entretanto, el senador Tim Kaine, presidente del Grupo Interparlamentario Estados Unidos- México, dijo ayer que existen “altas” posibilidades de que la reforma migratoria se apruebe antes de los comicios presidenciales de 2016, pero no este año.

En la 44 Conferencia de las Américas, Kaine consideró que los republicanos en la Cámara Baja habrían concluido que tienen más que perder si aprueban la reforma antes de los comicios de noviembre, en los que se espera una baja participación.

Por otro lado, la Patrulla Fronteriza indicó que, abrumada por la cantidad de inmigrantes que cruzan la frontera sin permiso en el sur de Texas, por primera vez envió a los indocumentados en avión hasta El Paso para su procesamiento.

08/05/2014 [El Universal]

12. Obispos expondrán al Papa la situación del país

se reunirán con el papa Francisco en el contexto de la visita Ad Limina Apostolorum. En este ejercicio 118 obispos del país expondrán al pontífice la situación que se experimenta en las circunscripciones eclesiásticas del país.

Al respecto, el cardenal José Francisco Robles Ortega, presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), señaló que cada obispo informa del estado que guarda la iglesia particular encomendada, entre los temas está el número de sacerdotes, qué estado guarda la disciplina y desempeño de ellos, sobre los seminarios y cuántos alumnos y formadores hay, sobre los movimientos laicales de apostolado y de espiritualidad. También informa sobre la realidad sociopolítica y cultural de su diócesis.

Asimismo, precisó que también la CEM tiene la oportunidad de dirigir al Papa un muy breve mensaje en el que se da una panorámica general del estado que se vive en el país.

En septiembre pasado el consejo de presidencia del Episcopado designó como coordinador general de la visita Ad Limina a Ramón Castro Castro, obispo de Cuernavaca, quien conformó tres grupos de provincias para que los jerarcas acudan con el pontífice.

La última vez que los obispos de México realizaron una visita de este tipo al Papa fue en septiembre de 2005 con Benedicto XVI. Esta visita Ad Limina se realiza de acuerdo con lo establecido en los cánones 399 y 400 del Código de Derecho Canónico y los artículos 28 a 32 de la Constitución Apostólica Pastor Bonus, cada cinco años, e indicó que ahora el papa Francisco ha dispuesto que sea cada siete u ocho años.

10/05/2014 [La Jornada]

Desde el próximo lunes hasta el 31 de mayo los obispos de las 91 arquidiócesis, diócesis y prelaturas de México

ÁMBITO INTRAECLESIAL 13.

Obispos de México se comprometen a cambiar la Iglesia

Los obispos de México están comprometidos con una mejor Iglesia, señaló el Obispo Auxiliar de la Ciudad de México, Antonio Ortega, durante la misa dominical en la Catedral Metropolitana.

Durante la homilía señaló que en la pasada Conferencia del Episcopado Mexicano, los obispos se comprometieron a llevar el evangelio a todas las comunidades que integran el país.

‘El compromiso de los Obispos es precisamente de crear, ir creando una Iglesia y una comunidad y un país más limpio, donde evitemos el error, la mentira, la corrupción y la violencia’.

El Obispo Auxiliar, Antonio Ortega, celebró la misa de este domingo en Catedral en representación del Cardenal Norberto Rivera, Arzobispo Primado de México, quien se encuentra de visita en el Vaticano.

Al finalizar la misa, los niños asistentes pudieron acercarse al altar para recibir regalos con motivo del día del Niño.

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En la editorial de la edición de este domingo del "Semanario desde la Fe", la Iglesia Católica de la Ciudad de México criticó la carta enviada por el PRD local al Arzobispo Norberto Rivera y a la comunidad Católica de México relacionada con la interrupción legal del embarazo en el DF y en la que el partido pide respeto a las decisiones legislativas relacionadas con ese tema.

El Semanario "Desde la Fe" señala que la Iglesia Católica está en favor de la vida por lo que no puede guardar silencio.

[Noticieros Televisa] 4/V/2014 14.

La Santa Sede "carece de jurisdicción" sobre los curas acusados de pederastia

El Vaticano insistió hoy en el Comité de la ONU contra la Tortura que la Santa Sede carece de jurisdicción sobre "cada miembro de la Iglesia Católica", incluidos los sacerdotes que han cometido abusos sexuales contra menores en cualquier parte del mundo. Lea aquí el informe (en inglés): "La Santa sede desea reiterar que las personas que viven en un país están bajo la jurisdicción de las legítimas autoridades de ese país y sometidas a sus leyes nacionales", declaró hoy el representante permanente del Vaticano ante Naciones Unidas en Ginebra, Silvano Tomasi.

Los casos de pederastia en el seno de la Iglesia concentraron gran parte del diálogo entre los representantes del Vaticano y los miembros del órgano de la ONU, que pidieron a Tomasi ofrecer detalles sobre los casos que están investigándose, las medidas de prevención que se aplican y la compensación a las víctimas.

En el segundo interrogatorio al que se somete a autoridades del Vaticano este año, la Santa Sada trató el lunes de limitar su responsabilidad por el escándalo de abusos sexuales en el mundo al contradecir los argumentos en el sentido de que violó un tratado internacional contra la tortura y las prácticas inhumanas.

05/05/2104, [Religión Digital] http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/201 4/05/05/la-santa-sede-carece-de-jurisdiccion-sobrecada-miembro-de-la-iglesia-catolica-religion-iglesiavaticano-abusos-tortura-onu.shtml

15.

Papa Francisco ha querido con fuerza la beatificación de Pablo VI

“Quienes conocen a Papa Francisco desde sus años en Argentina pueden confirmar su cercanía a las enseñanzas de Pablo VI" La Congregación para la Causa de los Santos ha confirmado el milagro que se atribuye al Papa Pablo VI (1963-1978), la curación de un niño en el vientre materno.

La fecha de la beatificación aún es incierta. Hablar de “octubre es una suposición, pero es posible. El Papa Francisco ahora deberá autorizar el milagro” confirmó a Aleteia María Victoria Hernández, miembro del Consejo de Postuladores de la Congregación para las Causas de los Santos.

“Quienes conocen a Papa Francisco desde sus años en Argentina como arzobispo y cardenal pueden confirmar la cercanía de Francisco a las enseñanzas de Pablo VI. Ahora, también nosotros podemos confirmarlo revisando su magisterio”.

“El Papa Francisco reclama la enseñanza de Pablo VI en sus documentos, alocuciones. La Evangelii Gaudium (24 noviembre 2013) hace varias referencias a la Evangelli Nuntiandi (8 diciembre 1975). El entorno de Papa Francisco confirma que tiene muy presente al Papa Montini”.

Lo que es cierto es que el milagro atribuido al “Siervo de Dios” Pablo VI “ha sido reconocido por los médicos como un hecho científicamente inexplicable y los teólogos han certificado que la invocación y la gracia ha sido concedida” aseguró Hernández.

Cabe la posibilidad de que la fecha elegida para la beatificación sea a finales de octubre, coincidiendo con el Sínodo extraordinario de los Obispos sobre la Familia (5-19 de octubre). Se trata de una fecha importante debido a que el próximo beato fue quien instituyó ese organismo en la Iglesia.

Papa Pablo VI es recordado por su papel en la conclusión del Concilio Vaticano II. Además, es el "Papa de la diplomacia", y de él se recuerda especialmente, durante su peregrinaje a Jerusalén, el histórico abrazo con el Patriarca Atenágoras de Constantinopla. La conmemoración de este hecho es uno de los motivos del próximo viaje de Francisco a Tierra Santa. Papa Montini visitó Tierra Santa en 1964.

Para algunos observadores, Montini fue el Papa de la unidad de los cristianos, la paz y la

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reconciliación de la humanidad. De hecho, la doctrina social de la Iglesia debe a Pablo VI la Populorum Progressio (26 marzo 1967) sobre la necesidad de promover el desarrollo de los pueblos.

El 20 de diciembre de 2012, Pablo VI había sido declarado venerable por Benedicto XVI, el paso previo para ser beatificado. “El reconocimiento heroico de las virtudes. Pablo VI ya estaba en camino a la beatificación debido al estudio del milagro”, dijo Hernández.

La Congregación para la Causa de los Santos ha aprobado “el trabajo que recoge todas las pruebas exigiras para probar las virtudes del posible beato” así que lo único que falta es la confirmación del Papa Francisco y una revisión de su agenda para fijar la fecha de la ceremonia".

[Aleteia] 6/V/2014 16.

Iglesia y santidad: a contracorriente

EL pasado día 27 fue, para muchos, un día de gloria para la Iglesia católica universal. Nada menos que sus últimos papas más carismáticos, Juan XXIII (1958-1963) y Juan Pablo II (1978-2005), tan distintos en su ministerio pero tan cercanos en su empatía, eran elevados a los altares como nuevos santos por el papa Francisco ante la presencia del cesante Papa Ratzinger. Los diarios del día siguiente titularon el acontecimiento como la canonización de los cuatro papas, y según las informaciones recibidas, se han batido todos los récords de asistencia de devotos en Roma y seguimiento por la televisión.

Dejando aparte el éxito objetivo de la convocatoria y su enorme impacto mediático, social y hasta político (nada menos que 93 delegaciones de los Estados en la ceremonia vaticana), y sin entrar a valorar la procedencia de las canonizaciones en particular y sus circunstancias singulares, cabe preguntarse el sentido que tiene la canonización en el seno de la Iglesia y el uso que de las mismas se hace de ellas, puesto en relación con la misión de ésta en el mundo.

La canonización es ante todo un acto de reconocimiento de la Iglesia a favor de un cristiano que se haya caracterizado por su vida ejemplar y su entrega a aquella y a la comunidad, que ve al nuevo santo como espejo en el que mirarse. La concesión está sujeta a ciertos requisitos, tanto sustantivos como formales. El procedimiento de concesión es complejo, intervienen diversos organismos y finalmente es otorgada por el Papa.

La canonización desde este punto de vista es perfectamente plausible en ciertos casos, sobre todo en los que son elevados a los altares a personas del pueblo que, por una u otra razón (casi siempre relacionada con el martirio o su identificación con los más desfavorecidos) son objeto de una devoción popular e indubitada que la Iglesia universal reconoce mediante su santificación en una ceremonia solemne ante los ojos del mundo.

En nuestra Iglesia particular tenemos el ejemplo de santa Ángela de la Cruz: mujer del pueblo que dedica su vida a Dios y a los pobres, objeto de la devoción de muchos de sus convecinos que ven en ella la imagen viva de la entrega sin límites a los demás, y que finalmente es reconocida por la Iglesia, primero como beata coincidiendo con la primera visita de un Papa a su ciudad (1982), y años más tarde como santa en medio del júbilo general del pueblo, todo ello previo cumplimiento del procedimiento formal establecido.

Contrastaba yo este procedimiento de canonización tan cercano a nosotros con el invocado al principio de estas líneas, y me surgen algunas dudas. La primera es en relación con la relajación de los requisitos de legalidad.

Es sabido que el proceso de beatificación de Juan Pablo II se inició sólo unos días después de su fallecimiento en abril de 2005, motivado en gran parte por la gran demanda popular (¡santo súbito! gritaban los fieles en la plaza de San Pedro) pero también por la influencia de ciertos grupos cercanos a la curia. Benedicto XVI tuvo para ello que dispensar la disposición de la Constitución Apostólica Divinis Perfectionis Magister promulgada por el propio papa Woytila en 1983 que exigía el transcurso de cinco años desde el fallecimiento de la persona que se pretenda reconocer (antes el plazo era de al menos cincuenta años).

La canonización del papa Juan XXIII en ceremonia conjunta a la anterior ha sido vista por algunos como una hábil decisión del papa Francisco para equilibrar la decisión de su predecesor, la cual a nadie a se le escapa ha suscitado no poca controversia en los sectores más progresistas de la Iglesia, ni más ni menos que la misma que siempre ha acompañado al ministerio del papa viajero. Y curiosamente el proceso del papa Roncalli también ha tenido su dispensa, en concreto la que respecta al reconocimiento del segundo milagro exigido, y que lo tenía estancado desde hacía años.

Mi segunda duda tiene que ver con la primera, pues algunos nos preguntamos: ¿qué necesidad tiene la Iglesia de proceder de esta forma? O también, ¿no sería más lógico que cada canonización tenga su propio camino, con sus circunstancias concretas, siguiendo el procedimiento establecido? Así se evitaría, al menos, la suspicacia de algunos observadores en relación con la

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figura de Juan XXIII (el Papa Juan, el Papa bueno…), considerado poco menos que como un instrumento para apuntalar los procesos de otros, llámese Juan Pablo II o Pío IX.

julio de 1976 cuando el párroco francés Gabriel Longueville y el sacerdote Carlos de Dios Murias fueron secuestrados en la parroquia El Salvador, de El Chamical, y sus cuerpos fusilados.

A los que vimos la elección del papa Francisco como una buena nueva encaminada a profundizar en una Iglesia más cercana al mensaje evangélico de Jesús, nos desconciertan un poco estas celebraciones solemnes y mediáticas, tan cercanas al poder terrenal, aunque sirvan para el reconocimiento eclesial de aquel santo lombardo que, por sorpresa y en el umbral de la ancianidad, abrió la Iglesia al mundo con el anuncio de un nuevo Concilio.

Por este hecho fueron condenados en 2012 a prisión perpetua en cárcel común a los represores Luciano Benjamín Menéndez, Luis Fernando Estrella y Domingo Benito Vera.

[La Tribuna Diario de Sevilla] 8/V/2014 17.

Víctimas de la Iglesia Católica que defendieron los derechos humanos

La Masacre de San Patricio, los asesinatos de los obispos de La Rioja, Enrique Angelelli, y de San Nicolás, Carlos Ponce de León, y del padre Carlos Mugica, y los sacerdotes conocidos como "mártires de El Chamical", son algunos ejemplos de la persecución del terrorismo de Estado a aquellos religiosos católicos que trabajaban para los humildes.

Este grupo se caracterizó por la expresa condena a las violaciones de los derechos humanos, la participación en manifestaciones, cartas y homilías públicas contra el accionar represivo, las denuncias al exterior y el acompañamiento a los familiares de desaparecidos.

Si bien parte de la Iglesia católica fue cómplice del régimen militar hubo una minoría señalada como los "curas rojos" o comunistas que luchó contra las atrocidades que se cometieron Según el Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos, al menos dieciocho sacerdotes fueron asesinados o figuran como desaparecidos, otros diez curas estuvieron presos en la dictadura; treinta fueron secuestrados y derivados a los centros clandestinos de detención y luego liberados; once seminaristas fueron asesinados o figuran como desaparecidos y se cree que son más de medio centenar los católicos laicos víctimas de la represión ilegal.

El primer religioso asesinado fue el padre Carlos Mugica quien fue ametrallado el 11 de mayo de 1974 en esta Ciudad, todavía durante el gobierno de Estela Martínez de Perón, y cuando la Triple A realizaba la persecución para eliminar a la "guerrilla".

La causa por la muerte de Mugica fue declarada de lesa humanidad y por lo tanto imprescriptible y está en manos del juez federal Norberto Oyarbide.

Ya bajo la dictadura militar, las primeras víctimas de la Iglesia aparecieron en la provincia de La Rioja, el 18 de

La próxima víctima fue el obispo de La Rioja monseñor Enrique Angelelli, cuya muerte ocurrió el 4 de agosto de 1976, en un accidente automovilístico confuso, cuando viajaba a Buenos Aires con la denuncia sobre el secuestro y homicidio de los dos sacerdotes.

Por el asesinato de Angelelli están siendo juzgados en la actualidad en La Rioja, Menéndez y Estrella.

Los otros tres acusados en la causa, Jorge Albano Harguindeuy, Jorge Rafael Videla y Juan Carlos Romero fallecieron, por lo cual se les declaró la extinción de la acción penal.

Los religiosos palotinos Alfredo Leaden, Alfredo Kelly y Pedro Duffau y los seminaristas Salvador Barbeito y Emilio Barletti, fueron asesinados en la madrugada del 4 de julio de 1976 por un grupo de tareas que ingresó por la fuerza a la iglesia de San Patricio, en el barrio porteño de Belgrano, hecho conocido como la Masacre de San Patricio.

En tanto, monseñor Carlos Ponce de León, obispo de San Nicolás de los Arroyos, también fue asesinado en un supuesto accidente el 11 de julio de 1977, cuando se dirigía a la Capital Federal para entregar a la nunciatura documentación relativa a la represión ilegal implementada en la provincia de Santa Fe. Uno de los casos que tomó más trascendencia a nivel internacional fue el de las monjas francesas de las Misiones Extranjeras, Alice Domon y Léonie Duquet, cuya desaparición ocurrió en diciembre de 1977, junto a denominado grupo de la Iglesia de la Santa Cruz que integraban las fundadoras de Madres de Plaza de Mayo.

Por los crímenes de las monjas fueron condenados en octubre de 2011 los ex marinos Alfredo Astiz y su jefe, Jorge "Tigre Acosta, a prisión perpetua junto a otros diez acusados por los crímenes de lesa humanidad cometidos en la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA) durante la última dictadura.

Hasta ahora, el único miembro de la Iglesia que fue sentenciado por violaciones a los derechos humanos fue el ex capellán de la policía bonaerense, Christian Von Wernich.

[Télam] 8/V/2014

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18.

La Iglesia dispensa la gracia, no la burocracia

Quien en la Iglesia está llamado a administrar los Sacramentos debe dejar espacio a la gracia de Dios y no poner obstáculos de tipo “burocrático”.

Lo afirmó el Papa Francisco en su homilía de la Misa matutina celebrada en la Capilla de la Casa de Santa Marta.

“Quien evangeliza es Dios”. El Papa reafirmó esta verdad oponiéndola al exceso de burocratización que a veces en la Iglesia puede obstaculizar el acercamiento de las personas a Dios. Y afirmó que el modelo al que hay que referirse es el del Apóstol Felipe, quien en el pasaje de los Hechos de los Apóstoles destaca las tres cualidades cristalinas de un cristiano, a saber: docilidad al Espíritu, diálogo y confianza en la gracia. La primera de las cuales se desprende a partir del momento en el que el Espíritu pide a Felipe que interrumpa sus actividades y que alcance la carroza en la que está viajando, entre Jerusalén y Gaza, el ministro de la reina de Etiopía: “Él, Felipe, obedece, es dócil a la llamada del Seños. Seguramente dejó tantas cosas que tenía que hacer, porque los Apóstoles en aquel tiempo estaban muy ocupados en la evangelización. Deja todo y va. Y esto nos hace ver que sin esta docilidad a la voz de Dios nadie puede evangelizar, nadie puede anunciar a Jesucristo: al máximo se anunciará a sí mismo. Es Dios quien llama, es Dios quien pone a Felipe en camino. Y Felipe va. Es dócil”.

Para Felipe el encuentro con el ministro etíope se convierte en una ocasión de anuncio del Evangelio. Pero este anuncio – explicó Francisco – no es una enseñanza caída desde lo alto, impuesta. Es un diálogo, que el Apóstol inicia respetando la sensibilidad espiritual de su interlocutor, que está leyendo, sin logar comprenderlo, un pasaje del Profeta Isaías: “No se puede evangelizar sin el diálogo. No se puede. Porque tú debes partir precisamente de donde está la persona que debe ser evangelizada. ¡Y cuán importante es esto! ‘Pero, padre, se pierde tanto tiempo, porque cada uno tiene su propia historia, viene con esto, con sus ideas...’. Y pierde tiempo… Más tiempo perdió Dios en la creación del mundo ¡y la hizo bien! El diálogo. Perder el tiempo con la otra persona, porque esa persona es la que Dios quiere que tú evangelices, a la que tú le des la noticia de Jesús, es más importante. Pero como es, no como debe ser: como es ahora”.

Las palabras de Felipe suscitan en el ministro etíope el deseo de ser bautizado y en el primer curso de agua, a lo largo del camino, así sucede.

Felipe administra el Bautismo al etíope, “lo pone – observó el Papa – en las manos de Dios, de su gracia”. Y Francisco destacó que el ministro, a su vez, será capaz de generar la fe y “quizá esto – concluyó el Papa – nos ayude a entender mejor que quien evangeliza es Dios”: “Pensemos en estos tres momentos de la evangelización: la docilidad para evangelizar; hacer lo que Dios manda, según el diálogo con las personas – pero en el diálogo, se parte desde donde ellas están – y tercero, encomendarse a la gracia: es más importante la gracia que toda la burocracia. ‘¿Qué lo impide?’. Recordemos esto. Y tantas veces nosotros en la Iglesia somos una empresa para fabricar impedimentos, para que la gente no pueda llegar a la gracia. Que el Señor nos haga comprender esto”.

[Diario El Peregrino] 8/V/2014 19.

MÉXICO: Vaticano reafirma compromiso en lucha contra p e d o f i l i a

El Vaticano aseguró el martes que ha demostrado un "compromiso total" en la lucha contra casos de pedofilia en la iglesia, declarando a una comisión de Naciones Unidas en Ginebra su determinación a erradicar esos abusos. "Un examen serio de la realidad sobre lo que hacen la Santa Sede y los religiosos locales demuestra claramente y sin ambigüedades que no hay con certeza ninguna impunidad", aseguró el representante del Vaticano ante la ONU, monseñor Silvano Tomasi. Tomasi, quien prestó declaraciones ante el Comité de la ONU contra la Tortura, que examina también los casos de abusos de niños, indicó que se habían examinado en los últimos diez años tres mil 420 casos basados en "acusaciones creíbles", concernientes a abusos cometidos por religiosos entre los años 1950 y 1980, tras lo cual 848 sacerdotes fueron reducidos al estado laico. Otros dos mil 572 recibieron instrucciones de "vivir una vida de oraciones y penitencia", por ejemplo en los monasterios, indicó el nuncio apostólico, precisando que esos religiosos habían sido colocados en un contexto donde no tenían acceso a niños. La ONU, y varios grupos de defensa de víctimas y ONG, han acusado al Vaticano de minimizar los abusos sexuales cometidos por sacerdotes e de intentar esconder la realidad, destruir las pruebas, intimidar a los testigos, en lugar de destituir a los responsables y llevarlos ante la justicia. El Vaticano presentó el lunes su primer informe ante el Comité de la ONU contra la Tortura, un ejercicio al que

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deben someterse todos los signatarios de la Convención contra la Tortura de 1984. La Santa Sede firmó esta Convención Internacional en 2002, pero es la primera vez que presentó un informe ante este Comité de la ONU, con sede en Ginebra. Este informe del Vaticano sobre la tortura fue presentado tras las conclusiones del comité de la ONU sobre los derechos de los niños, que afirmó en enero pasado que la Santa Sede no tomó las medidas necesarias para tratar los casos de niños abusados sexualmente por sacerdotes. Los expertos de la ONU reclamaron al Vaticano la publicación de las medidas que ha adoptado contra los religiosos acusados de abuso sexual y que garantice que fueron suspendidos de sus funciones. Buscan instaurar procedimientos para castigar a pedófilos Una comisión de expertos para la protección de los niños en las instituciones de la Iglesia, creada por el Papa Francisco, anunció el pasado 3 de mayo querer instaurar "procedimientos eficaces" en la Iglesia para que los sacerdotes pedófilos sean castigados, aunque no propuso medidas jurídicos vinculantes. En abril, el Papa Francisco "pidió perdón" por los crímenes pedófilos y exigió sanciones "muy severas". Sin embargo, organizaciones de víctimas se mostraron particularmente críticas cuando en declaraciones pasadas el Papa Francisco parecía echar la culpa de estos delitos a la sociedad. Francisco declaró en esa ocasión que la pedofilia era un mal que existía también "en su gran mayoría" en la familia y en los vecindarios. Las ONG consideran que el Vaticano está eludiendo su responsabilidad en combatir estos abusos, y subrayan que en su informe presentado el lunes en Ginebra, la Santa Sede se defendió de esas acusaciones de abusos, y afirmó que la Convención contra la Tortura que suscribió se aplica únicamente al territorio del Vaticano. Monseñor Tomasi alegó en Ginebra que la Convención tiene autoridad sobre el territorio de la Santa Sede y "no sobre todos los miembros de la Iglesia Católica". Pero la jurista estadounidense, Felice Gaer, relatora de la Comisión de la ONU, rechazó ese razonamiento, sosteniendo que todos los representantes y funcionarios de un Estado, incluso fuera de las fronteras del país, están sujetos a las leyes de su país. Barbara Blaine, presidenta de una ONG que representa a unos 18.000 víctimas de abusos cometidos por religiosos, expresa también su insatifacción con las declaraciones del representante del papa. "Tomasi ha descrito lo que debía pasar según la política del clero, pero lo que ocurre actualmente es muy, muy diferente", afirmó Blaine 06/MAY/2014- [El Informador]

20. El Vaticano expulsó a 848 curas pederastas en 10 años El Vaticano reiteró ayer que, si bien no tiene jurisdicción penal en casos de pederastia cometidos en otros países, sí cuenta con competencia para destituir o sancionar a curas culpables, algo que ha sucedido en 848 casos, además de que en otras 2 mil 572 investigaciones han tomado medidas preventivas, principalmente separar a los religiosos de los niños.

El Vaticano compareció por segundo día consecutivo ante el Comité contra la Tortura de la ONU e intentó responder a las preguntas de los miembros del organismo.

El arzobispo Silvano Tomasi, representante permanente del Vaticano ante la ONU en Ginebra, fue el encargado de contestar y afirmó que, si bien “la sede pontificia no tiene competencia para juzgar a los pederastas fuera del Estado Vaticano, sí realiza procedimientos eclesiásticos contra aquellas personas acusadas de abusar de menores”.

El diplomático del Vaticano dijo que cuando se sospecha de un caso de pederastia por parte de un clérigo, el obispo local “tiene el deber de proteger a los niños de su diócesis”, por lo que debe realizar un informe y enviarlo a la Congregación para la Doctrina de la Fe. Una vez hecho el estudio del caso, dicha congregación tiene la capacidad de condenar al sacerdote a una pena canónica, “y en caso de que el religioso sea declarado culpable, la pena más extrema es la separación del entorno clerical”.

Tomasi procedió a aportar las cifras solicitadas la jornada anterior por Felice Gaer, relatora del comité, quien pidió datos sobre los curas investigados por el Vaticano y cuántos de ellos habían sido condenados.

“De 2004 a 2013 la congregación estudió 3 mil 420 casos creíbles de abusos sexuales contra menores”, detalló Tomasi.

Los casos, acotó el arzobispo, sucedieron entre 1950 y finales de la década de los 80. Del total, 848 sacerdotes fueron separados de su condición clerical después de ser encontrados culpables de pederastia. “Estas personas se convierten en legos y no tienen más relación formal con la diócesis donde trabajaban”, explicitó Tomasi.

El representante diplomático añadió que en otros 2 mil 572 casos, tras la investigación, los sacerdotes fueron simplemente sancionados con distintas penas que no especificó.

Una vez concluida la presentación de Tomasi, Gaer tomó la palabra y preguntó si cuando se conocieron los casos las autoridades civiles de los países donde se cometieron los delitos fueron informadas.

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Tomasi respondió que, como no dan seguimiento de los procedimientos penales en cada nación, no cuenta con cifras exactas sobre el número de sancionados canónicamente que también han sido sentenciados por los juzgados civiles, pero afirmó que han sido “la mayoría”, y que “la política” del Vaticano es que los superiores de cada diócesis deben informar a las autoridades locales.

Asimismo, Tomasi detalló que en los casos de sacerdotes disciplinados por supuestos abusos pero no expulsados, éstos no son trasladados a otro territorio “como se hacía erróneamente en el pasado”, sino que se les cambia de trabajo. “La condición es que no estén en contacto con niños”, puntualizó.

07/05/2014 [Milenio]

21. Destituyó Vaticano a 884 curas La Santa Sede investigó en los últimos diez años 3 mil 420 casos de sacerdotes que supuestamente habían abusado sexualmente de menores y, de ellos, 884 fueron destituidos y apartados, confirmó ayer el representante permanente del Vaticano ante la ONU en Ginebra, Silvano Tomasi.

Tomasi, quien compareció por segundo día ante el Comité de Naciones Unidas (ONU) contra la Tortura, reiteró que si bien la Santa Sede no tiene jurisdicción penal en casos de pederastia del clero cometidos en terceros países, sí tiene competencia para apartar a los sacerdotes culpables si se comprueba que han cometido el delito. Especificó que estas acciones se llevan a cabo “sin perjuicio de las acciones judiciales que se practiquen en los lugares donde resida el acusado”.

Respecto a las acusaciones de que la Iglesia destina a los religiosos denunciados a otras parroquias para protegerlos de posibles acusaciones ante una corte, Tomasi dijo que “no debemos estar fosilizados en el pasado”, y que hoy, la Iglesia ha evolucionado.

Reconoció que entre 1960 y 1970 se creía que los atacantes podían recibir tratamiento sicológico en vez de ser tratados como delincuentes. “Fue un error, como ha demostrado la experiencia”.

Tras escuchar la respuesta de la Santa Sede, la presidenta de la Red de Sobrevivientes de Abusados por Sacerdotes (SNAP), Barbara Blaine, deploró que El Vaticano evada y minimice la responsabilidad sobre acusaciones de pederastia contra sacerdotes. Los líderes de la Iglesia, acusó, “siguen evadiendo las respuestas y siguen escondiendo las cifras” sobre estos casos.

Tomasi indicó además que cuando se sospecha de un caso de abuso a menores por parte de un clérigo, el obispo local “tiene el deber de proteger a los niños de

las acciones llevadas a cabo por los sacerdotes de su diócesis”, por lo que debe realizar un informe y trasladarlo a la Congregación para la Doctrina de la Fe para que esta dirima al respecto.

Una vez hecho el estudio del caso, la Congregación tiene la capacidad de condenar al sacerdote a una pena canónica, la más extrema de las cuales, explicó, es “la separación del entorno clerical”.

Dicho esto, Tomasi procedió a aportar las cifras solicitadas la jornada anterior por la relatora del Comité, Felice Gaer, respecto de los sacerdotes investigados por la Congregación y cuántos de ellos habían sido condenados. “De 2004 a 2013 la Congregación estudió 3 mil 420 casos creíbles de abusos a menores de 18 años”, afirmó Tomasi: 730 en 2004; 184 en 2005; 218 en 2006; 216 en 2007; 191 en 2008; 196 en 2009; 464 en 2010; 402 en 2011; 418 en 2012; y 401 en 2013.

Los casos se refieren a conductas delictivas cometidas desde 1950 hasta finales de la década de los ochenta.

Del total, 884 sacerdotes fueron separados de su condición clerical: 89 en 2004; 84 en 2005; 114 en 2006; 84 en 2007; 68 en 2008; 69 en 2009; 84 en 2010; 143 en 2011; 70 en 2012; y 43 en 2013. En otros 2 mil 572 casos, tras la investigación, los sacerdotes fueron sancionados con penas no especificadas. En 2004 fueron sancionados 641 clérigos; 100 en 2005; 104 en 2006; 132 en 2007; 123 en 2008; 127 en 2009; 380 en 2010; 259 en 2011; 348 en 2012; y 358 en 2013.

Megan Peterson, víctima de múltiples violaciones sexuales perpetradas por el padre Joseph Jeyapaul, nativo de la India, expresó su decepción. “Me siento traicionada por ellos en este momento, una vez más he sido traicionada por la iglesia”.

La comisión entregará el 23 de mayo un reporte final sobre el cumplimiento del Vaticano de la convención contra la tortura, con la que equipara a la violencia sexual.

07/05/2014 [El Universal]

22. Canonizar y disciplinar Mientras la mayoría de los comentarios (casi todos) acerca de la doble canonización de Juan Pablo II/Juan XXIII (27/4/14) se centraban en la figura del primero y su merecida crítica, muy poco (casi nada) se dijo sobre el segundo, e igualmente poco (aún menos) sobre qué nos decía del papa Francisco esta decisión y de la lógica de su pontificado.

Entre lo poco, con razón, se habló de la bipolaridad –o ambigüedad– del actual pontífice (¿juntar un papa que abrió la Iglesia con otro que la cerró?), característica que data de los tiempos en que Francisco aún era Bergoglio.

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Pero otra bi o unipolaridad era criticar a Juan Pablo II sin mencionar a Francisco, cuando la relación entre ellos se entiende más por las similitudes, la cercanía y la continuidad que por las (supuestas) rupturas y diferencias.

Ya lo dijo también –pero desde la derecha– George Weigel, el biógrafo del papa polaco, hablando de una continuidad directa –Juan Pablo II/Benedicto XVI/Francisco– y llamando a no confundir el estilo con el contenido (The Wall Street Journal, 28/11/13).

Recordemos: en el cónclave de 2005, Bergoglio salió segundo; claramente los cardenales ungidos por Juan Pablo II también lo veían digno de seguir sus pasos.

uno, se lo puso en la cabeza y dijo: ¡Ahora tienen a un papa mapuche!

“–Con un ‘papa mapuche’ ya no duele tanto la tierra perdida, dice el entrevistador...

“–¡... exacto! Lo mismo hizo Bergoglio en Brasil durante una reunión con los indígenas del interior: a uno le quitó el sombrero y se lo puso...”

Los mismos gestos, las mismas prácticas. Veamos sólo lo de la pederastia (incluso sin ahondar que, canonizando a Juan Pablo II, Francisco encubría al encubridor de Marcial Maciel et al.).

Si bien el efecto Francisco se nutre del (aparente) contraste con Benedicto XVI (aunque el actual papa mantiene excelentes relaciones con el papa emérito que concelebraba la doble canonización; el teólogo que más cita es Joseph Ratzinger; su primera encíclica – Lumen fidei– fue coescrita con su predecesor, etcétera), su otra fortaleza son las reminiscencias de Juan Pablo II.

Juan Pablo II en su tiempo, en vez de castigar, premió al cardenal Bernard Law, el encubridor serial de Boston, poniéndolo al frente de la Basílica de Santa Maria Maggiore (Roma); hace poco Francisco lo removió –sin más consecuencias–, sólo para premiar luego al otro encubridor, ex obispo de Santiago, Ricardo Ezzati, protector de Fernando Karadima, el Maciel chileno, haciéndolo un purpurado.

Para devolver la confianza y la legitimidad, la Iglesia necesitaba un Juan Pablo II bis, que pudiera cautivar a las masas con el mismo canto (doctrina), sólo a un ritmo más vigoroso.

¿Y no que Francisco pidió el histórico perdón por los abusos de los sacerdotes pederastas? Juan Pablo II también pidió perdón por varios crímenes de la Iglesia –

En el imaginario popular la franciscomanía de Bergoglio es heredera de la papamanía de Wojtyla.

Un franciscomaniaco común: Con Juan Pablo II hubo un avance que se paró en seco con Benedicto XVI. Si hubiera llegado antes Francisco, la Iglesia estaría ya mucho más cerca de la gente –¡sic!– (El País, 13/4/14).

Claramente el papa argentino no dice lo mismo que el papa polaco, pero dejar atrás, por ejemplo, el discurso de la civilización de la muerte (La Civiltà Cattolica, 19/8/13), pilar ideológico de Juan Pablo II/Benedicto XVI, no fue novedad teológica de Francisco.

Fue urgencia provocada por los curas pederastas: la Iglesia ya no podía continuar con un discurso de condena a la promiscuidad de la vida sexual consentida/heterosexual, cuando sus funcionarios seguían violando a menores.

Con Wojtyla lo une el don de actuar: mientras aquél fue un actor y dramaturgo, Francisco es un político que dominó a la perfección el arte del detalle: manejo de gestos y símbolos.

Rubén Dri, el teólogo y ex cura tercermundista, dice en una entrevista (Krytyka Polityczna, 1/2/14): “–Cuando Wojtyla llegó a Argentina, en el sur se reunió con mapuches. Éstos llegaron con una Biblia, diciendo que con ella en la mano los conquistadores les quitaron sus tierras. ¿Qué hizo Wojtyla? Le quitó el sombrero a

sin que se haya hecho la más mínima justicia a sus víctimas. Deteniendo el aggiornamiento, Juan Pablo II revivió la beatificación y la canonización (los modos de legitimar las opciones ideológicas y conductas en la Iglesia), prácticas religiosas premodernas, que en el siglo XX ya perdían significado.

Los convirtió en unas de las principales actividades del papado (condujo 147 ceremonias para proclamar mil 338 beatos y 51 para hacer 482 santos).

En 2000 también mató dos pájaros de un tiro: beatificó juntos a Pío IX y Juan XXIII. Francisco lo sigue: no sólo canoniza al mismo Juan Pablo II –un ejemplo ideológico para hoy, ¡sic!– (lo de Juan XXIII merece una mirada aparte), sino va por el récord.

A pocas semanas de la elección beatificó a 58 sacerdotes víctimas de la Guerra Civil española ( Página/12, 29/3/13); en octubre añadió a 522 –¡sic!– católicos muertos por las fuerzas republicanas, en una ceremonia bañada en un discurso ahistórico y reaccionario (Counterpunch, 21/1/14). ¿Y los padres Mugica, Murias o el obispo Angelelli, asesinados por la dictadura argentina, ahora que resulta que Bergoglio también luchó con la junta? Silencio.

La canonización y la beatificación son ante todo herramientas del poder disciplinario: promueven e imponen modelos y conductas deseadas.

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Disciplina –hoy, en los tiempos de la crisis– es uno de los principales objetivos del nuevo papa y su neofranciscanismo (véase La Jornada, 21/6/13).

Su austeridad personal, gestos y símbolos –disciplina como anatomía política del detalle– parecen sacados de las páginas de Vigilar y castigar (1976), donde Michel Foucault disecciona el poder disciplinario y sus modestos aparatos.

De la misma manera que las luces que han descubierto las libertades también inventaron la disciplina –escribe

Foucault (p. 225)–, Francisco vino a liberar la Iglesia y a disciplinarla.

Juan Pablo II, enfrentando a su enemigo mortal –el comunismo–, necesitaba una Iglesia obediente: reprimía las conductas no deseadas y se hacía de la vista gorda sobre los casos de pederastia para mantener la unidad. ¿A qué encubrimientos y aberraciones llevará la disciplina del papa Francisco? * Periodista polaco

09/05/2014 [La Jornada]

ÁMBITO INTERNACIONAL 23.

Poder financiero y eclesiástico

Es necesario huir del lenguaje “políticamente correcto” y denunciar a quienes lo único que les preocupa, y por lo que pactan, es por conservar su poder o al menos las migajas que el auténtico poder -el financiero y el eclesiástico- deja a sus vasallos.

Desde hace años los sindicatos -el laboratorio experimental fueron los Estados Unidos, que tras las grandes huelgas de las primeras décadas del siglo XX y la crisis económica del 29 decidieron mejor que acosarles y perseguirles domesticarlos, ponerlos al servicio de los grandes capitalistas y trust financieros- vienen constituyendo una organización burocrática al servicio del capitalismo, no son sino muros de contención del neoliberalismo más agresivo contra las reivindicaciones de los ciudadanos, trabajadores o clases medias unificados en simplemente explotados de las oligarquías que gobiernan el mundo. Lógicamente al renunciar en su práctica a la historia de los hechos auténticamente reivindicativos, y aceptar su manutención por parte de los gobiernos explotadores capitalistas, se burocratizan y colaboran con quienes les pagan, mantienen y ordenan los límites de sus acciones, si no quieren perder las subvenciones que mantienen su status quo social, entrando así a formar parte de la corrupción generalizada consustancial a los grandes partidos políticos.

Ellos conforman ya parte de esa corrupción que de vez en vez salta, sin que tras el ruido tenga otras consecuencias punibles, a la opinión pública.

Este es un tema fundamental para abordar el presente histórico que vivimos. Los “malos”, quienes se sitúan del lado de los explotadores, no son solo la cabeza visible de los partidos que se reparten el poder mantenido por la banca y las grandes empresas en el monopolio económico de Estados Unidos, Alemania y algunos otros sicarios

de Europa. Sea en Andalucía, sea en Cataluña, -de los ERE de unos a los pactos con la oligarquía más reaccionaria y repulsiva aunque se vista de nacionalista de los otros-, los dirigentes sindicales han conducido a estas organizaciones -ah, tiempos añorados de los Marcelino Camacho de antaño- a un grado de podredumbre que o se combate por todos los medios o incapacitarán para la lucha reivindicativa al pueblo español para siempre. Ellos, más todavía que las fuerzas represivas llamadas del orden, meros autómatas al servicio de los poderes autoritarios, son los verdaderos frenos y obstáculos de la acción necesaria para impedir la esclavitud y sometimiento absoluto del pueblo español. ¿Hasta cuándo iglesia y poder religioso?

Ya hemos pasado la llamada Semana Santa. Luego el Vaticano y los Papas. Pronto las romerías, vírgenes de toda índole, homilías y peregrinaciones sin cuento. Y los políticos “bailando el Santo”, que todos se apuntan al folklore y la fiesta del gran emporio económico e ideológico que posee escuelas, bancos, lugares de ocio, radios, periódicos, televisiones, fincas, etc.

Así, desde hace siglos, se conforma la alienación colectiva. Opio visible o invisible del pueblo al que pocos se atreven a combatir, ignorando que conforma el más poderoso y eficiente aliado de la explotación capitalista y salvaje. Un día sí y otro también, envueltos por las palabras malditas que vuelven zombies a millones de personas. Y dando ejemplo en las imágenes, gentes que se llaman socialistas y hasta comunistas y piensan que así ganan un puñado de votos. Por un puñado de votos se pierde la posibilidad de que se pueda transformar un día el mundo y la libertad no sea una palabra tutelada por los poderes de siempre.

Difícil resulta mientras exista el poder de las iglesias, en Europa o en el mundo árabe o asiático o africano, las cristianas, musulmanas o de cualquier otra índole, hablar del desarrollo de la

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civilización, del progreso. El presente será cada vez más débil- la industria de la incultura del ocio también se encarga de ello y para alimentar su fuego basta escuchar las palabras o leer los escritos de quienes la dirigen-.

Pocos son los que se rebelan. ¿Hemos de extrañarnos así de que la censura que no se ve pero que existe más desarrollada y eficaz que en tiempos del franquismo, aliada con el mercado y la publicidad, vaya conformando una sociedad cada vez más débil en su libertad? Porque para ser esclavo no se necesitan hoy ya las cadenas: los hilos invisibles que se mueven a través del desarrollo de la técnica y de la concentración de poderes manejados por los oligarcas y sus aliados -entre ellos las iglesias- convierten en siervos a quienes pasivamente aceptan esta situación, otros, los menos, se rebelan, y son los perseguidos no solo por el poder represor, sino por los partidos y sindicatos del orden-, y entre unos y otros se agiganta la nómina de los perdedores de las antiguas conquistas sociales y del estado del que llamaban bienestar -otra palabra vacía de contenido- digamos mejor del estado de libertad conquistada con tantos sacrificios de miles y miles de ciudadanos, y hasta de guerras aunque fueran perdidas.

Pensamiento rebelde. Lenguaje no censurado, conformista o correcto. Y no aceptación de leyes injustas. Otra forma de luchar que huya de la burocratización de quienes han traicionado la acción política, social y reivindicativa.

[Periodistasenespañol] 5/V/2014 24.

El Vaticano carece de jurisdicción sobre los autores de pederastia

El Vaticano volvió hoy a someterse al escrutinio de un órgano de derechos humanos de las Naciones Unidas, donde la discusión se centró nuevamente en los casos de pedofilia en el seno de la iglesia El Vaticano se presentó hoy ante el Comité de la ONU contra la Tortura argumentando que, desde el punto de vista legal, carece de jurisdicción -y, por tanto, de responsabilidad- sobre los miembros del clero que puedan haber cometido delitos diversos, como abusos sexuales de menores.

En menos de cuatro meses, el Vaticano volvió hoy a someterse al escrutinio de un órgano de derechos humanos de las Naciones Unidas, donde la discusión se centró nuevamente -como ocurrió en el Comité sobre los Derechos del Niño a

mediados de enero- en los casos de pedofilia en el seno de la iglesia.

"La Santa Sede desea reiterar que las personas que viven en un país están bajo la jurisdicción de las autoridades de ese país y sometidas a sus leyes nacionales", declaró en la comparecencia de hoy el representante permanente del Vaticano ante la ONU en Ginebra, Silvano Tomasi.

En su intervención, alegó que la Santa Sede "ha cumplido de buena fe con las obligaciones asumidas bajo la Convención contra la Tortura, integrando sus valores y principios en la legislación de la Ciudad del Vaticano".

Tomasi entró entonces en un disquisición jurídica sobre en quién recae la responsabilidad de perseguir y juzgar a quienes, en su función de representación de la iglesia católica, han cometido delitos, tales como la pederastia.

"La Santa Sede, como miembro de la comunidad internacional, está relacionada, pero es una entidad separada y distinta del territorio de la Ciudad del Vaticano, sobre la cual ejerce soberanía", sostuvo.

Agregó que son las autoridades de cada Estado las responsables de aplicar la justicia "frente a crímenes y abusos cometidos por personas bajo su jurisdicción".

Esta argumentación fue rechazada de plano por la relatora del comité, Felice Gaer, quien declaró que "causa preocupación porque sugiere que (el Vaticano) cree que la convención se aplica sólo a sus cuatro esquinas y a los que están dentro".

La jurista cuestionó el intento de distinguir y separar al Vaticano de la Santa Sede, como si la primera "fuese una subdivisión" de la segunda.

"Nunca antes hemos visto un intento de ratificar una convención sólo para una parte de si mismo, como si (el Vaticano) fuese una provincia de un Estado (la Santa Sede)", criticó.

De igual manera, objetó la pretensión del Vaticano de excluir a sus funcionarios en el exterior de la responsabilidad que les atañe en aplicación de los tratados internacionales.

"Esto no es conforme a nuestra práctica. La convención (contra la tortura) debe aplicarse a todos los funcionarios de un Estado, incluso a los que están en el extranjero, donde sea que se encuentren".

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Gaer planteó a la delegación encabezada por monseñor Tomasi preguntas muy claras y específicas sobre las que espera una respuesta mañana, en la segunda parte de la comparecencia del Vaticano ante el comité.

En abril, el Tribunal Supremo desestimó los recursos presentados por la Iglesia Católica filipina para que invalidara una ley que instauraba la distribución de anticonceptivos de forma gratuita para los más pobres.

Basándose en recientes comentarios del propio Tomasi a la prensa, según los cuales desde 2004 más de 700 sacerdotes han sido apartados de sus funciones por la Santa Sede por acusaciones de abusos sexuales, Gaer le preguntó cuántos están ahora siendo investigados por instancias del Vaticano.

Una derrota inhabitual para la jerarquía católica, que marca con su influencia la historia de Filipinas desde la colonización española (de finales del siglo XVI hasta finales del XIX). Alrededor del 80% de los 100 millones de filipinos se declaran católicos.

"Nos pueden brindar información de las acusaciones sobre los miembros del clero que están siendo investigados por la Congregación de la Doctrina de la Fe y si han sido apartados de su función como medida de prevención?", preguntó.

"Todos los que están bajo investigación, están suspendidos de sus funciones para evitar que sigan cometiendo abusos o que intimiden a las víctimas?", prosiguió Gaer, que demandó al representante vaticano "números precisos de cuántas personas han sido encontradas culpables".

Al término de la primera parte de la audiencia, Tomasi dijo que la discusión dejó en evidencia que persisten importantes diferencias de opinión entre lo que se considera la responsabilidad legal y moral de la iglesia, "una distinción que es básico aclarar".

Aunque reconoció que la Iglesia todavía debe terminar de "hacer su propia limpieza dentro de la casa", Tomasi dijo que está documentado que los casos de pederastia están en declive y que éste es el resultado de "las medidas adoptadas en los diez últimos años por la Santa Sede y las iglesias a nivel local".

"Hay resultados positivos y continuaremos en esta dirección", aseguró.

[La Prensa Gráfica] 5/V/2014 25.

La ley sobre planificación familiar, señal de una evolución liberal en la católica Filipinas

Filipinas es un bastión del catolicismo en Asia, pero la aprobación de una ley sobre planificación familiar señala una liberalización de la sociedad o incluso una pérdida de influencia de la Iglesia. ¿El próximo combate? Legalizar el divorcio.

La Iglesia estuvo al lado de los que derrocaron a dos presidentes --entre ellos el dictador Ferdinand Marcos-- en las últimas décadas y desempeña un papel preponderante en la adopción de leyes sociales conservadoras.

Filipinas es hoy el único país del mundo, con el Vaticano, que rechaza el divorcio. El aborto está prohibido y el matrimonio sólo existe entre personas de sexo opuesto.

Pero para los defensores de una política social más liberal, la ratificación de la llamada Ley de Maternidad Responsable por la Corte Suprema demuestra que cada vez más los filipinos ignoran algunas consignas de la Iglesia, aunque no pierdan la fe.

"El estado de ánimo de los filipinos católicos evoluciona", estimó Elizabeth Angsioco, una de las líderes de la lucha por los anticonceptivos.

"La jerarquía católica trata de mantener la reputación de Filipinas como bastión de la fe en Asia. Pero no creo que sea tan popular y tenga tanta aceptación como antaño", dijo a la AFP. Una parte de la población ya adoptó conductas consideradas tabú y que son todavía ilegales.

El gobierno calcula que alrededor de medio millón de abortos clandestinos se llevan a cabo cada año en clínicas privadas. Además, numerosas parejas utilizan anticonceptivos que obtienen a través de organizaciones no gubernamentales.

Los filipinos también han mostrado que no quieren obedecer a toda costa a la Iglesia sobre "el carácter sagrado del matrimonio". Como no pueden divorciarse, las parejas infelices optan por una separación civil, que reparte los bienes entre los cónyuges.

La anulación del matrimonio es posible, pero el proceso es largo y costoso.

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Tras su victoria en materia de planificación familiar, las asociaciones feministas quieren obtener ahora la legalización del divorcio.

Un partido de defensa de los derechos de las mujeres presentó un proyecto de ley al parlamento en 2010, pero éste no pasó nunca de los comités.

"Ahora tiene que empezar el debate sobre el divorcio entre la opinión pública", dijo Risa Hontiveros, exdiputada y miembro del lobby por la legalización del divorcio, que calificó de "inmadura" la legislación filipina a este respecto.

Los defensores del divorcio saben sin embargo que su combate durará años. Una razón clave del éxito de la ley sobre planificación familiar fue el respaldo del presidente Benigno Aquino.

Este soltero perteneciente a una familia profundamente católica promueve desde su elección en 2010 una agenda relativamente progresista en materia social. Pero no parece quererse enzarzar en la lucha por la legalización del divorcio.

Varios jerarcas católicos del archipiélago creen sin embargo que las leyes, tarde o temprano, terminarán por reflejar la liberalización de las ideas y de la conducta de los filipinos en lo que se refiere a su vida privada.

"Como el mundo tiene tendencia a unificarse (...), negarse a ver estas evoluciones equivale a esconder la cabeza como el avestruz. Necesitamos mirarlos de frente, ser honestos, para saber cómo reaccionar mejor", declaró el obispo Oscar Cruz, ex presidente de la conferencia episcopal.

La jerarquía católica sigue de cerca las declaraciones del papa Francisco, que pidió a la Iglesia que "no insista sólo en las cuestiones vinculadas al aborto, al matrimonio homosexual y el uso de métodos anticonceptivos".

"La jerarquía es más conciliadora, sobre todo ahora con el papa Francisco", agregó el obispo.

[Terra.com] 5/V/2014 26.

Obispos analizarán la realidad social del país

Se espera que la Conferencia emita una declaración con su opinión sobre el narcotráfico, la pobreza y la violencia.

El narcotráfico, la violencia y el crecimiento de la pobreza en Argentina sigue preocupando a la Iglesia católica, tanto que serán temas centrales de la 107ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina que comenzará hoy en una casa de ejercicios espirituales de Pilar.

Presidida por monseñor José María Arancedo, arzobispo de Santa Fe, el centenar de obispos de todo el país intercambiarán “ideas, inquietudes e iniciativas” sobre la actualidad religiosa y social de la Argentina, lo que podría volcarse luego en una declaración sobre la coyuntura nacional.

Fuentes eclesiásticas aseguraron que los obispos no evitarán compartir opiniones sobre el avance “sin control” del narcotráfico y las drogas, tema de preocupación permanente en la Iglesia. Además, evaluarán las recientes estadísticas de la Universidad Católica Argentina sobre pobreza, ubicada en el 27,5% según la institución, que tanto irritaron al Gobierno tras no informar -vía Indec- esos datos de manera oficial.

“No podemos acostumbrarnos a convivir con el delito de la droga y la violencia, y menos ser indiferentes”, dijo monseñor Arancedo, al anticipar los temas que discutirá el plenario episcopal.

Hasta el sábado 10 del corriente, los sacerdotes retomarán el análisis de los proyectos de reforma de los códigos Penal y Civil. Para el último se podrían proponer cambios en puntos sensibles para la Iglesia como el aborto, la fecundación postmortem y el alquiler de vientres. Hasta ese día los ocupará también las respuestas a la consulta del papa Francisco para el Sínodo extraordinario de la Familia en 2014.

[El Tribuno] 5/V/2014 27.

Retoma la campaña contra de la ley de la blasfemia

Parece dar signos de querer retomar en Pakistán la campaña de sensibilización y de protesta en contra de la ley sobre la blasfemia. La polémica “ley negra” (que consta de tres artículos del Código Penal), que castiga con cadena perpetua y pena de muerte, toda difamación del Islam, del Corán y del Profeta Muhammad. Las voces disidentes de los líderes religiosos, la sociedad civil, de la política, habían sido brutalmente silenciadas con el asesinato de Shahbaz Bhatti, el ministro católico de las minorías y de Salman Taseer, el gobernador musulmán de Punjab, ambos asesinados en 2011 por haber defendido Asia Bibi, una mujer católica acusada injustamente y condenada a muerte por blasfemia. Luego también la parlamentaria Sherry Rehman, que había puesto ante el Parlamento un proyecto de reforma de la ley, había sido seriamente

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amenazada. Con el nombramiento como embajador de Pakistán ante los EE.UU., Rehman abandonó el país.

Hoy, tres años después de aquellos fuertes momentos de tensión, algunas organizaciones vuelven a pedir abiertamente la derogación de la ley: “Es la raíz de muchos males en Pakistán, de violaciones de los derechos humanos, de violencia y de discriminación. Por eso debe ser abolida”, explica en una entrevista con la Agencia Fides el abogado Mushtaq Gill, director de la Ong cristiana LEAD, que ha lanzado oficialmente una nueva campaña abolicionista. “Aunque nos amenazarán por ello - refiere Gill - queremos despertar la conciencia de la sociedad contra el extremismo”. El P. dominico James P. Channan, director del “Peace Center”, de Lahore, que dice a la Agencia Fides: “La ley ha causado inmenso sufrimiento y muerte de personas inocentes. La política y la sociedad pakistaníes deben recibir una sacudida a la ética y la responsabilidad. Cambiar la ley es esencial para la justicia y el estado de derecho en la nación”.

En los últimos días, el ex presidente del país, Ali Zardari también ha pedido “una revisión de la legislación aprobada durante la dictadura de Zia-ul-Haq”, y entre estas medidas la de la blasfemia. A nivel popular, en las últimas semanas un gran número de cristianos, musulmanes e hindúes han llevado a cabo una concentración pacífica en Lahore contra el abuso de las leyes contra la blasfemia en el país. Entre los manifestantes, algunos representantes del partido “Pakistan Tehreek-e-Insaf” (PTI), han recordado cómo, en la mayoría de los casos, las condenas por blasfemia afectan a personas inocentes. El evento ha criticado la falta de acción del gobierno de laPakistan Muslim League-Nawaz (PML-N ), que no hace lo suficiente para proteger a los ciudadanos acusados, sobre todo si son miembros de las minorías religiosas.

A nivel internacional, la semana pasada el primer ministro paquistaní Nawaz Sharif, en una visita a Londres, se reunió con el primer ministro británico, David Cameron, quien saco el tema de la cuestión de la blasfemia, que es perjudicial para la reputación internacional de Pakistán.

Según datos oficiales, en los últimos 15 años en Pakistán 1.274 personas han sido acusadas en virtud de la ley sobre la blasfemia, mientras que sólo 9 casos fueron reportados entre 1929 y 1982. Como refiere el último informe de la Comisión internacional Usa para la Libertad Religiosa (USCIRF), en Pakistán en la actualidad hay 14 personas condenadas a muerte y 19 condenadas a cadena perpetua por motivos de blasfemia [Agencia Fides] 5/V/2014

28.

Encuentro de Frei Betto con el Papa: “Fue rápido pero consistente, dije todo lo que quería decir

Un rápido encuentro entre Frei Betto y el Papa Francisco, el último 9 de abril, en Roma, Italia, después de la audiencia general que se realiza todos los miércoles, causó gran controversia y la publicación de informaciones desencontradas. El hecho es que el breve encuentro, de acuerdo con Frei Betto en entrevista con Adital, fue suficiente para que él pudiera hacer pedidos importantes al Sumo Pontífice.

En enero de este año, el fraile dominicano envió una carta al Papa diciendo que estaría en Roma del 7 al 14 de abril. Con la ayuda del periodista italiano Antonio Vermigli y de un vaticanista, la carta llegó a las manos de un asesor directo del Papa, que agendó que Frei Betto compareciera a la audiencia del miércoles, pues Francisco lo conocía y quería hablar con él.

"Cuando el Papa pasó junto al lugar en que yo me encontraba dije: Santo Padre, quiero agradecer la carta que usted envió a las Comunidades Eclesiales de Base en el encuentro en Juazeiro (Juazeiro do Norte, en el Estado de Ceará), en enero, pero me gustaría que usted siempre recuerde que las Comunidades no son un movimiento de la Iglesia, son la propia Iglesia en medio de los pobres. Me gustaría que usted también siempre dialogara, como padre amoroso, con la Teología de la Liberación, que es una hija fiel de la Iglesia y que siempre se acuerde de los pueblos indígenas. El encuentro fue rápido pero consistente, dije todo lo que quería decir”, relató Frei Betto.

El religioso también pidió la rehabilitación para Mestre Eckhart y Giordano Bruno, dos dominicanos de la Edad Media condenados por la iglesia. "Él, siempre prestando mucha atención a lo que yo decía dijo: rece por eso.

Terminé diciendo en latín: Fuera de los pobres no hay salvación. Y él dijo: estoy de acuerdo”.

Frei Betto explicó el pedido de rehabilitación a los dos dominicanos. "Mestre Eckhart fue un gran místico alemán centrado en la subjetividad humana y con expresiones que chocaron a los oídos de Roma de aquella época; del tipo: ‘Yo y Dios somos uno’. Ahora, San Pablo, mucho antes de ser considerado santo, dijo eso, ‘ya no soy yo quien vivo, es Cristo que vive en mí’.

La Iglesia estaba entrando en el período de la inquisición y cualquier cosa que sonara extraño era motivo de censura o de condena. Giordano Bruno fue un hombre profético, intuitivo, también un gran místico, fue quemado vivo, dado que ridiculizó mucho a los inquisidores, al punto de decir a sus verdugos: ustedes tienen más miedo de mí que yo de ustedes. Y eso irrita incluso hoy a las personas conservadoras de la Iglesia,

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aunque cada ciudad en Italia, por menor que sea, tenga una calle que se llama Giordano Bruno”.

Sobre ese pedido especial, realizado porque la orden dominicana cumple 800 años en 2016, Frei Betto interpretó que las palabras del Papa: "Rece por eso”, sonaron como quien dice: yo estoy de acuerdo, pero no va ser fácil.

Cuando se le preguntó qué asuntos abordaría con el Papa si tuviera más tiempo, Frei Betto afirmó que "hablaría del cambio del estatuto de la Mujer en la Iglesia, pues la mujer hasta hoy es considerada un ser inferior, por eso no puede ser sacerdote; hablaría de Cuba, pediría para que él interviniera por la liberación de los cinco cubanos, y hablaría de la importancia de que él valorice a los movimientos sociales”.

El rápido intercambio de palabras entre los religiosos incomodó a la prensa conservadora y provocó la publicación de artículos controvertidos y con informaciones erróneas. El diario La República publicó "El Papa recibe a teólogo rebelde” y llegó a afirmar que Betto había sido recibido en la Casa Santa Marta, la residencia del Papa. La información fue desmentida por el L’Oservatore Romano, el diario oficial del Vaticano "Ese encuentro incomodó bastante a la prensa conservadora, que ya estaba bastante incómoda porque el Papa había recibido a Gustavo Gutiérrez, considerado el padre de la Teología de la Liberación”, explicó Frei Betto.

[Adital] 6/V/2014 29.

El Vaticano destituyó en la última década a 884 sacerdotes culpables de abusos a menores

La Santa Sede investigó en los últimos diez años 3.420 casos de sacerdotes que supuestamente habían abusado sexualmente de menores y, de ellos, 884 fueron destituidos y apartados, confirmó este martes el representante permanente del Vaticano ante la ONU en Ginebra, Silvano Tomasi. Otros 2.572 fueron sancionados de alguna otra manera, que no fue especificada.

Tomasi, que compareció por segundo día ante el Comité de la ONU contra la Tortura, reiteró que si bien la Santa Sede no tiene jurisdicción penal en casos de pederastia del clero cometidos en terceros países, sí que tiene competencia para apartar a los sacerdotes culpables si se comprueba que han cometido el delito.

"La Santa Sede no tiene competencia para juzgar a los pederastas fuera del Estado del Vaticano, pero sí que realiza procedimientos eclesiásticos contra aquellas personas sobre las que pesan abusos a menores", explicó

Tomasi, quien especificó que estas acciones se llevan a cabo "sin perjuicio de las acciones judiciales que se practiquen en los lugares donde resida el acusado".

Tomasi explicó que cuando se sospecha de un caso de abuso a menores por parte de un clérigo, el obispo local "tiene el deber de proteger a los niños de las acciones llevadas a cabo por los sacerdotes de su diócesis", por lo que debe realizar un informe y trasladarlo a la Congregación para la Doctrina de la Fe para que ésta dirima al respecto.

Una vez hecho el estudio del caso, la Congregación tiene la capacidad de condenar al sacerdote a una pena canónica, "y en caso de que el clérigo sea declarado culpable, la pena canónica más extrema es la separación del entorno clerical".

06/05/2014 [Religión Digital] 30.

Los cinco hitos de Pablo VI que cambiaron la Iglesia católica

Pablo VI heredó de su antecesor, Juan XXIII, las tareas de concluir el Concilio Vaticano II y la apertura de la Iglesia al mundo.

Desde muy joven, Montini, destacó por enfrentarse a la tiranía de algunos poderes y viró a la Iglesia hacia los más necesitados.

El papa Pablo VI pasará a la historia por impulsar una serie de iniciativas que le ganaron amistades y enemistades por igual, tanto dentro como fuera de la Iglesia Católica. Fue un religioso comprometido con los problemas de los demás hombres, lo que le llevó a enfrentarse en un puñado de ocasiones contra el poder, independientemente del color con el que se vistiera.El arzobispo Montini y posterior papa Pablo VI fue un hombre que sufrió mucho y que se sacrificó por el bien de la Iglesia. El profesor de Historia de la Iglesia de la Universidad San Dámaso, Andrés Martínez realiza un pequeño índice de las cinco principales aportaciones que hizo Pablo VI al catolicismo y que en más de una ocasión inmiscuyeron a millones de personas en todo el mundo, que como él, sufrían por alguna u otra razón.1.

Continuar y concluir el Concilio Vaticano IIComo arzobispo, Montini tuvo un papel fundamental en el devenir del concilio que supuso el mayor cambio y modernización de la Iglesia católica. Por ello, cuando su promotor, el papa Juan XXIII falleció, la lógica actuó en el Vaticano y el cabeza de la archidiócesis de Milán se convirtió en el pontífice que tendría que concluir el concilio.Las reuniones que congregaron a miles de representantes eclesiásticos procedentes de los cinco continentes acabaron en 1965 con más de dieciséis documentos concluyentes. Una vez acabado el concilio, tocaba aplicar los acuerdos a los que se había llegado en

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él. Los cambios en la liturgia abrieron el Evangelio a los fieles en las iglesias. Las misas comenzaron a realizarse de cara a la gente y sus se pronunciarían en lengua vernácula o en la lengua que cada congregación hablase.Otra consecuencia del Concilio Vaticano II fue el diálogo ecuménico buscando la unidad entre todas las iglesias cristianas del mundo. Se produjo un cambio de concepto y de relaciones con el resto de cristianos, que pasaron de ser llamados herejes a considerarse hermanos.2. Apertura al mundo y a la modernidadPablo VI no sólo heredó de su antecesor Juan XXIII la tarea de concluir el concilio reformista. También tuvo que profundizar en la apertura al mundo y a la modernidad por parte de las instituciones religiosas de Roma. Desde el papado de Pío IX, también conocido como Pío Nono, (1846-1878) la Iglesia había vivido de espaldas a la humanidad y al progreso que ésta estaba experimentando. El Vaticano encontraba en los avances de la época una serie de peligros para su supervivencia.

Tanto Juan XXIII como Pablo VI mostraron una visión y actitud aperturista que cambió la imagen de la Iglesia.3.

Encíclica 'Humanae Vitae' sobre la natalidadEs la encíclica más conocida de su papado. En medio de un contexto conocido como 'la revolución sexual' durante los años 60, en la que las mujeres podrían controlar el número de hijos que querían tener, Pablo VI fijó la postura de la Iglesia al respecto y desde entonces se ha mantenido. Según Adrián Martínez, se "puso veto a los que querían que la Iglesia apoyara el uso de anticonceptivos". En palabras de este historiador, la encíclica le causó más enfrentamientos dentro de la Iglesia que fuera.Karol Wojtila, entonces arzobispo de Cracovia, llegó a decir que "Pablo VI fue un signo de contradicción", en referencia a este asunto y apoyando la postura oficial de la Iglesia pese a los numerosos miembros que aconsejaban lo contrario.4. Fue el gran promotor de la democracia cristianaEn 1954 Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini fue nombrado arzobispo de Milán, una de las archidiócesis más importantes de Italia. Durante la posguerra el comunismo crecía de forma preocupante entre los trabajadores italianos y Montini supo poner freno a las ideologías totalitarias en Milán con la promoción de la democracia cristiana y la acción católica.Desde muy joven fue conocida su tendencia a posicionarse en asuntos políticos, mostrándose siempre cercano a los más necesitados y enfrentándose a los poderes totalitarios. Montini cultivó una gran amistad con el presidente italiano Aldo Moro, del partido Democracia Cristiana, y que fuera asesinado por las 'Brigadas rojas', un grupo comunista, en 1978.5. Pablo VI se enfrentó a Franco en sus últimos añosDurante el conocido como proceso de Burgos, la justicia española de la dictadura franquista condenó a muerte en 1970 a seis miembros de la banda terrorista ETA. La movilización que realizó la

oposición al régimen y la presión internacional consiguieron que las ejecuciones se conmutaran por penas de cárcel. Uno de los personajes que no dudó en oponerse a Franco y a la pena de muerte en España fue el arzobispo Montini.Más tarde, durante los últimos años de la dictadura franquista, la conferencia episcopal continuó con un gran protagonismo dentro de la oposición al régimen. En buena parte ese cambio de postura vino dado desde el Vaticano y concretamente, cumpliendo las órdenes de Pablo VI. Desde Roma se designaron a obispos a aquellos clérigos con una tendencia más proclive a la democracia, como Monseñor Enrique Tarancón.Otro acontecimiento que creó una gran tensión diplomática entre España y el Vaticano fue el caso Añoveros. En 1974 el obispo de Bilbao publicó una pastoral en la que, entre otros mensajes, defendía que "el pueblo vasco, lo mismo que los demás pueblos del Estado español, tiene el derecho de conservar su propia identidad". Franco amenazó con expulsar del país a Antonio Añoveros, pero ya como Papa, Montini contraatacó asegurando que de llevarse a cabo el exilio de este clério, excomulgaría a Franco de la Iglesia católica. [lainformacion.com] 6/V/2014 31.

Negación y silencio de la iglesia venezolana

“Si hay algo que corregir, entonces se corregirá, y se verá si se plantea o no una indemnización”, responde el Padre Carlos Abreu sobre los casos de niños huérfanos con VIH y abusados por la iglesia en Venezuela.

La Memoria y Cuenta 2013 de la Fundación el Buen Samaritano, consta de 4 páginas a manera de librillo de oración, en la que se aprecia como Obra de Misericordia la labor realizada por la “Fundación el Buen Samaritano Niños con Sida”.

Según explica, más de 1.000 niños han sido beneficiados con el aporte de esta fundación, para su control médico en el Hospital J. M de los Ríos, como aquellos que gozan de atención integral en las 2 casas-hogar. Sin embargo, no hay detalle financiero o de otra índole sobre la transparencia de los fondos, solo un número de cuenta bancaria donde usted puede depositar un donativo.

Cuando le preguntamos al Padre Vicente Mancini – director- si era posible obtener información pública sobre el manejo de los fondos provenientes de la caridad, respondió: “Yo no tengo por qué darle ese tipo de información a nadie, el que dude debe solicitársela a los entes competentes, yo le doy toda esa información a ellos, si el que da un donativo quiere saber, que busque allí, y revise todas nuestras obras.”

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En los artículos VIH y abuso de la Iglesia y Me violó y nadie me creyó develamos detalles sobre procedimientos judiciales incoados por abogados civiles contra la Fundación el Buen Samaritano Niños con Sida, por supuesta desviación de fondos, así como manipulación de actas, incumplimiento de los estatutos de la misma, así como denuncias sobre maltrato y abuso a menores, bajo la custodia de la mencionada institución.

No todo es Dinero Al preguntar a Mancini sobre la posibilidad de una posible indemnización de los 10 niños que sufrieron maltrato estando bajo la custodia de la Fundación, responde: “ No es verdad que fueran maltratados, al revés, ellos fueron bien tratados todo el tiempo, yo no sé si deben recibir indemnización, yo no entiendo eso; hasta los 12 años fueron a la escuela, recibieron sus medicamentos…

GI: ¿La fundación tiene en sus archivos las inscripciones escolares?

Padre Mancini: Hasta el sexto grado, creo.

GI: ¿Solo hasta el sexto grado?

Padre Mancini: Si bueno, luego por la edad se les inscribió a todos en el liceo, a Fabio y Alejandra.

GI: ¿En liceos públicos o privados Padre Mancini: En liceos públicos GI: ¿Por qué si ustedes (institución) reciben fondos para brindarles educación, pagan para que vayan a liceos públicos?

Padre Mancini: Porque a la mayoría no los quieren ver por el SIDA, incluso en las públicas no los aceptan, pero como nosotros tenemos la colaboración de Acción Solidaria (ONG) y Ases ellos nos ayudan con este conflicto.

GI: ¿Ustedes han acudido a los tribunales de menores para denunciar el caso y que estos oficien a los planteles educativos?

Padre Mancini: Se busca una solución por otro lado y así se evita el conflicto, y que tengan algún estudio.

GI: ¿Por qué ninguno de ellos (Patricia Aniluz, Fabio Rossani, Alejandra Campos) tiene un grado de instrucción para defenderse en la vida?

Padre Mancini: Porque quisieron irse, cuando las hormonas se alborotaron como el caso de Alejandra, nadie los iba a amarrar, ni sus familias tuvieron el control sobre ellos.

· Artículos violentados: Ley Orgánica de Protección a los Derechos de los Niños Niñas y Adolescentes Art. 226: el derecho a la educación y en este caso a tener una educación especial y privada, conforme a los recursos que recibían así como un equipo multidisciplinario, psicólogas, psiquiatras, psicopedagogas.

Art. 230: se violentó el derecho de los niños a vivir en una casa hogar sustitutivo de la familiar, alojándolos en establecimientos como comedores de indigentes.

Art 239: lucro a partir del trabajo de un menor. Caso Fabio Rossani.

Art. 32 de la LOPNNA: se violentó el derecho de los niños a su integridad personal -física, psíquica y la moral.

El objetivo descrito en el acta constitutiva de la Fundación El Buen Samaritano Niños con Sida, identificada como J-30570549-6 y a la cual se puede tener acceso mediante registro civil, enuncia como beneficiarios a niños y adultos con SIDA como población destinataria de sus planes y programas.

La consulta al Tribunal de Menores indica que efectivamente esta fundación debía haber sido responsable hasta los 18 años de los niños sobre los que mantuviese la guardia y custodia temporal. Sin embargo, Mancini afirmó que su responsabilidad era hasta los 12 años: “Tenían que producir algo para ayudarnos a ayudarlo. Les prestamos ayuda, no era nuestra responsabilidad, si ellos se querían ir nadie los retenía, nosotros no tenemos un programa aprobado por el Estado para mayores de 12 años.”

La Nueva Guardia y el Conflicto El Padre Carlos Abreu, quien ha sido designado extraoficialmente, sin constancia en actas legales, como Director de la Fundación, dice: “Quiero conservar la imparcialidad en esta situación y prefiero mantenerme en la distancia de los hechos que están ocurriendo. Esta fue una situación del pasado por la que deben responder los que tenían la responsabilidad en el momento. Si hay algo que corregir, entonces se corregirá, y se verá si se plantea o no una indemnización. Es difícil mantener la imparcialidad, ya revisaré los casos, tampoco los conozco a profundidad.

No creo que esto vaya a pasar desapercibido. De verdad.”

Al cierre de esta nota, esperamos por la comunicación de Monseñor Castro, Obispo Auxiliar de la zona este de ciudad de Caracas, con quien intentamos contactar en sucesivas ocasiones.

El Tribunal

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El juez civil ordenó una investigación penal por los abusos sexuales y por la infracción a la Protección debida, a petición de abogados civiles y de los jóvenes involucrados con la fundación. Él mismo deberá aplicar las sanciones contempladas en el art. 214 al 275 de la LOPNNA, por cada caso en particular.

El petitorio al juez incluye pagar estudios de bachillerato a 8 niños, brindar ayuda pedagógica y psicológica necesaria, vestimenta adecuada, atención médica, un quantum como resarcimiento civil de los daños corporales, psíquicos y morales ocasionados en el caso de violación. La vida futura de Patricia y los otros, es ahora responsabilidad del Estado Venezolano.

Barbara Blaine, fundadora y presidenta de Survivors Network of those Abused by Priests (SNAP) (Red de sobrevivientes de personas abusadas por sacerdotes) , acusó a Tomasi de evitar el tema al decir que la Iglesia se apegó a la visión común de los expertos décadas atrás.

"Eso es ridículo. Todos sabían que violar niños era un crimen y que debía ser reportado a la policía" , indicó.

El escándalo de abusos sexuales ha perseguido a la Iglesia Católica por más de dos décadas.

[El Toque] 6/V/2014 32.

"Desafortunadamente, fue un error, como ha demostrado la experiencia. Debemos apreciar la evolución de la cultura y (...) la enorme cantidad de trabajo que se ha hecho en 10 años por una institución como la Iglesia Católica" , agregó.

Vaticano pide no quedarse 'fosilizados en el pasado'

Ante la Comisión de Naciones Unidas sobre la Tortura, el embajador del Vaticano en Ginebra admitió que la Iglesia Católica Romana protegió en el pasado a sacerdotes que abusaron de menores, pero dijo que han aprendido El Vaticano dijo este martes a los críticos por su manejo de los escándalos de abusos sexuales que ha desarrollado políticas modelo en protección a la infancia durante la última década y que sus acusadores no deberían quedarse "fosilizados en el pasado" , ahora que la actitud de la Santa Sede es diferente.

En declaraciones ante la Comisión de Naciones Unidas sobre la Tortura, el embajador del Vaticano en Ginebra admitió que la Iglesia Católica Romana protegió en el pasado a sacerdotes que abusaron de menores, pero dijo que abandonó la práctica hace años debido a que comprendió mejor el asunto.

El arzobispo Silvano Tomasi respondía a preguntas de la comisión, que abordó el lunes las medidas tomadas por el Vaticano y pidió que se implemente un sistema de investigación permanente para poner fin a lo que denominó como un "clima de impunidad" dentro de la Iglesia.

Grupos en representación de víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes dijeron tras la audiencia del lunes que los religiosos denunciados seguían siendo destinados a otras parroquias, en ocasiones a otros países, para protegerlos de posibles acusaciones ante una corte.

Refiriéndose a esa acusación, Tomasi dijo: "No debemos estar fosilizados en el pasado" , agregando que en las décadas de 1960 y 1970 se creía que los atacantes podían recibir tratamiento sicológico en vez de ser tratados como delincuentes.

Otra comisión de la ONU, que revisa el cumplimiento de una convención sobre derechos de los niños, acusó en febrero al Vaticano de hacerse la vista gorda sistemáticamente a décadas de abusos y de intentar encubrir delitos sexuales cometidos por sacerdotes.

El Vaticano dijo que el reporte era injusto y prejuicioso.

Consultado sobre un embajador del Vaticano acusado de abusos sexuales en República Dominicana, Tomasi dijo que el arzobispo Jozef Wesolowski sería juzgado en el Vaticano pero que su caso se había demorado porque todavía no llegaban todos los documentos necesarios.

La comisión entregará el 23 de mayo un reporte final sobre el cumplimiento del Vaticano de la convención contra la tortura, un tratado que firmó en su condición de Estado soberano con estatus de observador de Naciones Unidas.

[El Universal.mx] 6/V/2014 33.

China derriba iglesias para atajar el auge del cristianismo

Algunos expertos calculan que en 2030 será el país con más cristianos del mundo, sobre todo protestantes Una montaña de escombros es lo único que queda de la iglesia de Sanjiang, demolida la semana pasada en la provincia china de Zhejiang, al sur de Shanghái.

Construida hace diez años gracias a las donaciones de sus 2.000 feligreses, era uno de los templos religiosos más importantes de Wenzhou, una próspera ciudad industrial de la costa china conocida como la “Jerusalén de Oriente” por su millón de cristianos. Su presencia es tan numerosa que, el mes pasado, miles de ellos se manifestaron para impedir el derribo del templo y obligaron a las autoridades locales a negociar con su sacerdote.

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A pesar del compromiso adquirido para tirar sólo dos plantas de un edificio anexo, las excavadoras y las grúas de demolición echaron abajo todo el recinto alegando que no cumplía las normas urbanísticas pertinentes.

Para impedir más protestas de los fieles, un fuerte dispositivo policial cortó las carreteras de acceso. Según la Prensa oficial, la licencia de la iglesia estipulaba un área de 1.881 metros cuadrados, pero el complejo ocupaba más de 11.000 metros cuadrados, incluyendo su templo principal, varias dependencias contiguas y un aparcamiento.

A pesar de estas razones legales, la alarma ha cundido entre la comunidad cristiana de China porque otras cinco iglesias de Zhejiang van a ser demolidas o van a ver retiradas las grandes Otras cinco iglesias de Zhejiang van a ser demolidas cruces que coronan sus tejados. De ellas, cuatro se hallan en la misma ciudad de Wenzhou. “Sospecho que se trata de una campaña perfectamente orquestada para contener el rápido crecimiento del cristianismo”, denunció a la agencia France Presse Bob Fu, presidente de la Asociación de Ayuda a China, un grupo religioso con base en Estados Unidos.

Bajo el régimen autoritario del Partido Comunista, el gigante asiático es un país ateo y no mantiene lazos diplomáticos con el Vaticano, que en su lugar reconoce a Taiwán, la isla que permanece separada de China desde el final de la guerra civil en 1949. Pero, desde la muerte de Mao Zedong en 1976 y su apertura al capitalismo, el cristianismo se ha propagado rápidamente y la libertad religiosa se halla, en teoría, garantizada por la Constitución de 1982.

60 millones en la Iglesia clandestina En la práctica, el Partido Comunista mantiene un estricto control sobre los diferentes cultos, que dirige a través de organizaciones estatales como el Consejo Cristiano de China, que cuenta con 20 millones de protestantes, y la Asociación Católica Patriótica, con 12 millones de miembros. Pero su número podría ser mucho mayor, de hasta 60 millones de fieles que profesan su fe en la iglesia clandestina, por el auge que vive la religión como consecuencia de la crisis de valores morales y espirituales que ha traído su rapidísimo paso del comunismo atroz al capitalismo salvaje.

En 1951, dos años después del triunfo de la revolución comunista, Mao expulsó a los misioneros de China y cortó sus lazos diplomáticos con el Vaticano. Seis décadas después, algunos expertos calculan que será dentro de muy poco el país con más cristianos del mundo, la mayoría protestantes. A tenor de un informe del Centro de Investigación de Pew para la Religión y la

Vida citado por el diario británico “The Telegraph”, en 2010 había ya 58 millones de protestantes, por encima de los 40 millones de Brasil y los 36 millones de Sudáfrica. Y, según explicaba al mismo periódico el profesor Yang Fenggang, autor del libro “Religión en China: supervivencia y renacimiento bajo el régimen comunista”, ese número podría llegar a los 160 millones en 2025, por encima de los 159 millones de Estados Unidos, donde la fe cristiana sufre un claro retroceso.

Incluyendo a los católicos, China podría tener más de 247 millones de fieles en 2030, superando así a México, Brasil y EE.UU. y coronándose como el país con más cristianos del mundo a pesar de los recelos del régimen. [abc.es] 6/V/2014 34.

Preocupación en Roma por la proliferación de desviaciones 'anticonciliares' en los institutos de vida consagrada

Ahora que el cardenal Müller ha acusado a las ‘religiosas rebeldes’ de EE.UU de no acatar la agenda de reformas ordenada por la Santa Sede, otro hombre importante en El Vaticano en materia de vida consagrada, el franciscano Rodríguez Carballo, secretario de la Congregación para la Vida Consagrada, ha aportado su visión.

El secretario de la Congregación para la Vida Consagrada, el franciscano José Rodríguez Carballo, número dos desde hace un año de este organismo vaticano encargado de la vida religiosa, ha venido este fin de semana a España a la Reunión de la Unión de Religiosos de Cataluña. En esta cita ha aprovechado para subrayar las actuales preocupaciones de la congregación y hacer una composición de lugar sobre las virtudes y carencias de la vida religiosa en el mundo.

Rodríguez Carballo no escatimó en críticas ni realismo ante la situación de la vida religiosa en el mundo. "En la vida religiosa hay muchas luces, aunque algunos no las quieran ver. Pero tampoco nos debe asustar reconocer las sombras", dijo. Y planteó que no "hay que traumatizar si algunos institutos de vida religiosa deben morir. Lo importante es que no desaparezca la vida consagrada”.

Y, dice, para que sea posible "en momentos así sólo se puede estar bien equipados, revestido de Cristo". "No es el número lo que salvará la vida religiosa, es la caridad evangélica", una preocupación con la que, según Rodríguez Carballo, también sintoniza plenamente el papa Francisco.

Se trata de reaccionar, de dar pasos concretos y de "huir de la tentación que supone buscar siempre el culpable fuera". Para ello el secretario para la Vida Consagrada

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pidió "decisiones oportunas, discernidas, pero radicales".

Porque "la primera fidelidad de la vida consagrada está en el Evangelio, no en el carisma". "Menos Francisco, Ignacio, Antonio María... y más a Jesús”, sentenció.

"Los obispos están muy preocupados por la falta de seguridad y la ausencia de reactividad en la escena política, y temen una escalada de violencia", añade la misiva.

El Vaticano II, no negociable

"Ante la ausencia o la debilidad en la persecución (de esto actos), los vándalos ahora realizan amenazas personales", denuncia el patriarcado, haciendo a lusión a recientes amenazas de muerte contra el obispo de Nazaret (norte de Israel).

Además, el franciscano gallego situó como otro punto importante de la vida religiosa la fidelidad al Vaticano II: "Para los consagrados el Concilio es un punto que no se puede negociar". Y afirmó que quienes buscan en las reformas del Vaticano II todos los males de la vida religiosa "niegan la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia".

Explicó que en la Congregación para la Vida Consagrada están "especialmente preocupados" por este tema: "estamos viendo verdaderas desviaciones". Sobre todo porque "no pocos institutos dan una formación no sólo pre-conciliar, sino anti-conciliar. Esto es inadmisible, es situarse fuera de la historia. Es algo que nos preocupa mucho en la Congregación".

Ni ‘mu’ de Sistach Asimismo, "por respeto", durante el turno de preguntas que tuvo lugar tras su intervención, Rodríguez Carballo declinó responder a cualquier cuestión referente a la sucesión episcopal de Barcelona.

[Religión Confidencial] 7/V/2014 35.

Iglesia católica exhorta a Israel a detener actos de vandalismo en Tierra Santa

Los obispos católicos de Tierra Santa pidieron, el miércoles, a las autoridades israelíes que actúen tras un nuevo acto de vandalismo atribuido a judíos extremistas contra un edificio del Vaticano en Jesrusalén Este, a menos de tres semanas de la visita del papa.

El ministro de Seguridad interior israelí, Yitzhak Aharonovitch, por su parte, señaló que su gobierno "tiene la intención de recurrir a la detención administrativa" de las personas que cometan este tipo de ataques.

Según el patriarca latino (católico romano) de Jerusalén, la inscripción en hebreo "Muerte a los árabes, cristianos y a todos aquéllos que odian a Israel" fue escrita ante la oficina de la Asamblea de obispos de Nuestra Señora de Jerusalén. Sobre la frase había una estrella de David (símbolo hebreo).

"El Centro Nuestra Señora es propiedad de la Santa Sede y esta provocación tiene lugar dos semanas antes de la visita del papa Francisco a Tierra Santa", deplora el patriarcado.

"Los jefes de todas las iglesias en Tierra Santa se preparan para una serie de acciones cuyo objetivo es recordarle a las autoridades y encargados que asuman sus responsabilidades", añade.

Por otra parte, la policía confirmó que el miércoles en el norte de Israel se registraron nuevos incidentes contra musulmanes.

El lunes, la policía israelí arrestó a siete menores judíos acusados de actos de vandalismo racistas en Jerusalén, había señalado a la AFP la portavoz de la policía, Luba Samri.

Los adolescentes, de entre 13 y 15 años, inscribieron grafitis con la frase "El precio a pagar", utilizada por los colonos extremistas y activistas de extrema derecha contra lugares de culto musulmanes y cristianos, y con mensajes en homenaje al rabino Meir Kahane (el jefe del movimiento Kach de inspiración racista antiárabe).

Las fuerzas policiales habían detenido el domingo en la ciudad vieja de Jerusalén a otros tres jóvenes israelíes por haber escupido contra un sacerdote. Los agresores portaban en sus mochilas banderas israelíes con la palabra "Nekama" (venganza en hebreo) y "El precio a pagar", añadió la portavoz.

[Terra] 7/V/2014 36.

El teólogo José Luis Segovia pide a la Iglesia sustituir "las mesas por las camillas" y poner voz "a los sin voz"

Define al Papa Francisco como "alguien que viene del sur para instalarse en el corazón del norte" El teólogo José Luis Segovia ha pedido a la Iglesia sustituir "las mesas por las camillas" y poner voz "a los sin voz", además de ser capaz de renunciar "a ciertos derechos y privilegios en el caso de que sea necesario", como los principales desafíos a los que se enfrenta la institución en la actualidad.

Además, ha indicado que la Iglesia debe ser objetiva pero no neutral y promocionar la coherencia colectiva, según ha explicado Segovia --enciado en Derecho y director del equipo coordinador del departamento de

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Pastoral Penitenciaria de la Conferencia Espiscopal-durante su participación en la jornada 'Conversaciones PPC', organizada por la editorial PPC en Madrid, en colaboración con el Instituto Superior de Pastoral.

De este modo, Segovia ha centrado su intervención en torno a los tres desafíos a los que, a su juicio, se enfrenta la Iglesia. Así, ha señalado que el primero de ellos es ponerse "a tiro del dolor" y ha recordado las palabras del Papa Francisco sobre que los seres humanos se "han olvidado de llorar", por lo que ha abogado por introducir modificaciones relativas a saber escuchar con el fin de "sustituir las mesas por las camillas".

Segovia también ha insistido en "poner voz a los sin voz" y ha invitado a trabajar por la credibilidad de la Iglesia con "un discurso coherente" y "renunciando a ciertos derechos y privilegios en el caso de que sea necesario". Según Segovia, el Papa ha recuperado "la coherencia entre los hechos y las palabras" a través del lenguaje.

En la jornada también se ha debatido sobre el libro 'La alegría del Evangelio. Claves y propuestas para la comunidad evangelizadora', en el que PPC ofrece el texto completo de la Evangelii gaudium, primera exhortación apostólica del Papa Francisco que traza la hoja de ruta de "la nueva primavera" que quiere para la Iglesia.

Para Segovia, lo novedoso de este texto no es su contenido sino su autor ya que, a su juicio, "esta obra tiene un plus que es la personalidad del Papa, alguien que viene del sur para instalarse en el corazón del norte". Además, ha alabado la manera con la que el Papa convoca a volver a lo esencial, una apuesta que "se trasmite en la necesidad de abrirnos al mundo, de traspasar los muros de la iglesia, sin dejar de lado la crítica".

EL PAPEL DE BENEDICTO XVI Por su parte, Antonio Ávila, licenciado en Psicología y doctor en Teología Catequética, también presente en el evento, ha destacado en su intervención que "la aportación del Papa Benedicto a la reforma fue su dimisión" y ha destacado la reaparición del término "reforma de la Iglesia" en un documento oficial como es el Evangelii gaudium.

Según Ávila, la reforma "no se circunscribe al ámbito de la conversión personal, ni son solamente cambios organizativos ni cambios cosméticos", sino cambios en las estructuras de la Iglesia, pues las pautas que orientan y animan a la reforma son "hacer normal en la Iglesia lo que es normal en la calle", y tener en cuenta principios como la alegría del Evangelio, el Dios de la misericordia,

la primacía y conversión pastoral y la recuperación del Concilio Vaticano II. Por otro lado, durante la jornada matutina, el director de PPC en España, Pedro Miguel García, ha explicado que las reflexiones de los expertos son más que nunca necesarias en tiempos de crisis, al tiempo que ha hecho referencia al 60 aniversario que cumplirá la editorial el próximo año.

Por último, el presidente de SM, Luis Fernando Crespo, ha destacado la importancia de este tipo de encuentros con el fin de "enriquecernos, crecer juntos y abordar los desafíos eclesiales que nos inquietan, preocupan e ilusionan". [www.europapress.es] 7/V/2014 37.

CURAS EN OPCION POR LOS POBRES PIDEN QUE LA IGLESIA ABRA LOS ARCHIVOS

El grupo de Curas en Opción por la Pobres pidió hoy "una urgente intervención del Episcopado" para determinar si hubo complicidad del Arzobispado de Bahía Blanca en la fuga del ex capellán militar Aldo Vara, ya detenido, y "una firme decisión de abrir los archivos de la Iglesia" sobre su actuación durante la última dictadura cívico militar.

"Debería ser una exigencia ineludible para los obispos argentinos y para toda la Iglesia entregar sin demora los archivos eclesiásticos que guarden información importante para esclarecer delitos tan graves que han ocasionado -y ocasionan todavía- grandes perjuicios y sufrimientos que sólo la verdad, la memoria y la justicia podrán esclarecer", expresaron en un comunicado.

En el mismo, los sacerdotes pidieron "una urgente intervención del Episcopado en esta situación" y señalaron que "una firme decisión de abrir los archivos de la Iglesia ayudaría a que el Pueblo de Dios crea realmente que las últimas declaraciones episcopales dicen la verdad y no son sólo palabras de ocasión".

Según reveló la Unidad Fiscal de Bahía Blanca, un apoderado del Arzobispado retiraba todos los meses un cheque para Vara a pesar de que tenía pedido de captura nacional e internacional y de que el Estado ofrecía una recompensa para encontrarlo.

"Vemos en los gestos y palabras del padre Carlos Mugica, cruelmente asesinado hace 40 años, una señal oportuna para la iglesia de hoy del necesario compromiso con las víctimas de la pobreza, la injusticia y el terrorismo de Estado", indicaron. Asimismo, recordaron que los obispos argentinos reunidos en la 104º Asamblea Plenaria el 9 de noviembre de 2012 expresaron: "Queremos estar cerca de cuantos sufren

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todavía por hechos no esclarecidos ni reparados. Nos sentimos comprometidos a promover un estudio más completo de esos acontecimientos, a fin de seguir buscando la verdad".

Por ello, "estar cerca de los que sufren las nefastas consecuencias del terrorismo de Estado es estar del lado de las víctimas, es decir del lado de la justicia cooperando con todo lo que pueda ayudar a esclarecer estos delitos de lesa humanidad.

Sería bueno que los obispos contribuyeran con sus gestos y palabras a que les creyéramos que lo que afirman es realmente lo que piensan y harán", sostuvieron los Curas en Opción por la Pobres.

[Terra] 7/V/2014 38.

La verdad sobre la relación entre Santa Sede y comunidad internacional

Monseñor Tomasi habla sobre la cuestión de los abusos y las medidas de prevención aplicadas por el Vaticano.

Esta es “la otra cara de la moneda” que no todos conocen El compromiso de la Santa Sede, el encuentro del Papa con Ban ki-moon y las novedades en temas de prevención de los abusos a menores. Monseñor Silvano Maria Tomasi, observador permanente de la Santa Sede ante las Oficinas de la ONU en Ginebra, vuelve sobre el tema tras el informe presentado el lunes 5 de mayo, en el que reafirmó el compromiso de la Santa Sede de combatir la tortura y de defender los derechos inviolables de la persona humana. Esta es la entrevista concedida a Aleteia: - El Comité de la Convención contra la tortura se ocupa de penas o tratamientos crueles cometidos y de algún modo admitidos dentro de un Estado. ¿Por qué en el caso de los abusos sexuales por parte de sacerdotes, por tanto ligados a las acciones de individuos, se decide de acusar al Vaticano?

Como los demás estados que forman parte de la Convención contra la Tortura, la Santa Sede presentó su Informe, tal y como pedía la misma Convención que ratificó en 2002. En el encuentro mantenido, el Comité abrió la puerta, por así decirlo, a una serie de preguntas sobre los abusos sexuales cometidos por personas que trabajan para la Iglesia, porque el artículo 16 de la Convención habla de “tratamientos crueles, inhumanos o degradantes”. Los abusos sexuales no son, estrictamente hablando, actos de tortura según la definición del artículo 1, porque este prevé que estas acciones sean cometidas “por un funcionario público o por cualquier otra persona que actúe a título oficial, o

bajo su instigación, o bien con su consentimiento expreso o tácito”.

El artículo 16, me parece que con una cierta legitimidad, permite discutir sobre el abuso sexual a menores como acciones degradantes. Pero esta razón se presentaron preguntas sobre la responsabilidad de la Iglesia respecto a sacerdotes pedófilos y a casos que han sucedido en varios países del mundo. Pero se trata de comportamientos inhumanos y no de tortura, que requeriría la participación de funcionarios del Estado, cosa que los sacerdotes no son.

- En un largo editorial, el Wall Street Journal ha señalado a las asociaciones que en estos días están exigiendo con fuerza que las Naciones Unidas se pronuncie contra el Vaticano y contra la línea como ha gestionado los casos de pedofilia en su interior. En particular, el Center for Reproductive Rights está presionando para que las enseñanzas del Vaticano en el tema del aborto sean considerados incuso “iguales a torturas psicológicas”. ¿Qué piensa usted de ello?

El hecho de que haya representantes de la sociedad civil que toman parte en las actividades de Naciones Unidas, me parece algo positivo. Por desgracia, algunas de estas organizaciones no gubernamentales son un poco fanáticas o bien adoptan una metodología que está más bien cerrada a una lectura objetiva de la realidad.

En otras palabras, mientras el funcionamiento de las Naciones Unidas tiene lugar sobre una base democrática a través de la representación de los Estados miembros, hay ONG o incluso funcionarios que marchan por otros caminos, llevando adelante más bien sus convicciones personales.

Esto sin embargo no afecta en modo alguno a la posición jurídica de la Santa Sede dentro de las Naciones Unidas. Al contrario, diría que en estos últimos meses mi pequeña experiencia aquí en Ginebra ha sido de gran respeto y solidaridad por parte de los representantes de los Estados.

Al contrario, los representantes de algunas organizaciones no gubernamentales asumen a veces una actitud fundamentalista, en el sentido de que cierran los ojos frente a la evidencia de los hechos y de lo mucho que se ha hecho y se está haciendo respecto a estos problemas de los abusos sexuales, sea respecto a un cambio de cultura al tratarlos.

[Aleteia] 8/V/2014

39. Harán beato a otro Papa Días después de la canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II, el Vaticano anunció ayer que la ceremonia de

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beatificación del Papa Pablo VI se celebrará el 19 de octubre.

Lo anterior, luego de que la Congregación para la Causa de los Santos le atribuyera un milagro, lo cual lo deja a un paso de la canonización, en la que se requieren dos milagros para ser santificado.

El supuesto milagro está relacionado con una mujer embarazada en California cuyo niño no nacido corría riesgo de morir en el útero o nacer con graves problemas en los años 90.

El niño, ahora adulto, nació sin problemas.

Pablo VI, un férreo opositor de los anticonceptivos, dirigió la Iglesia entre 1963 y 1978, cuando muchos curas dejaron las órdenes religiosas y cayó enormemente la vocación hacia la religión en una era de turbulentos cambios.

Además, fue el encargado de poner en marcha las reformas de la Iglesia establecidas en el Concilio Vaticano II, convocado por su antecesor, Juan XXIII. 11/05/2014 [La Jornada]

Los médicos aconsejaron a la mujer que tuviera un aborto, pero, siguiendo el consejo de una monja, rezó al Papa Pablo VI.

GÉNERO Y ECUMENISMO 40.

El Cardenal Müller acusa a las religiosas rebeldes de EE.UU de falta de obediencia y promoción de la herejía

DICE QUE ESTÁN PROVOCANDO A LA SANTA SEDE Y LOS OBISPOS DE EE.UU S.E.R. Gerhard Müller, cardenal Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ha acusado a las religiosas de Estados Unidos de no acatar la agenda de reformas ordenada por la Santa Sede. El cardenal asegura que las responsables de la Leadership Conference of Women Religious (LCWR) están ignorando los procedimientos para elegir a los conferenciantes que participan en sus asambleas anuales, y cuestiona si los programas de dichas asambleas se están utilizando para promover la herejía.

En un encuentro de los Superiores de la Congregación para la Doctrina de la Fe con la Presidencia de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, celebrado en Roma el pasado 30 de abril, el cardenal ha asegurado a las religiosas que la elección de los oradores de la conferencia anual y el material impreso que ponen a disposición de sus miembros, así como su actitud ante errores doctrinales evidentes, le lleva a cuestionar si LCWR tiene «verdaderamente la capacidad de verdad de sentire cum Ecclesia (sentir con la Iglesia)».

El purpurado es especialmente crítico con la promoción de las teorías que defiende Bárbara Marx Hubbard, presidenta de la Fundación para la Evolución Consciente, incompatibles con la fe católica, porque conducen casi necesariamente a errores fundamentales respecto a la omnipotencia de Dios, la encarnación de Cristo, la realidad del

pecado original, la necesidad de salvación y el carácter definitivo de la acción salvífica de Cristo en el misterio pascual.

El cardenal acusa a las religiosas de no permitir siquiera que haya una contra-réplica a los ponentes que participan en sus conferencias anuales cuando se alejan de la doctrina de la Iglesia.

Responde a las quejas Por otra parte, el prelado responde a las quejas de las responsables de la LCWR, que consideran como una sanción disciplinaria la participación del Delegado pontificio en la elección de conferenciantes. El cardenal explica que, por el contrario, dicha participación es una muestra del interés de la Santa Sede en dialogar con las religiosas para ayudarlas a estar en comunión con la fe de la Iglesia.

Provocación de las religiosas El cardenal Müller pone el siguiente ejemplo de lo que no puede ocurrir: Un ejemplo podría ayudarnos en este momento.

Me entristece enterarme de que ustedes han decidido conceder el Premio al Liderazgo Extraordinario durante la Asamblea de este año a una teóloga criticada por los Obispos de los Estados Unidos debido a la gravedad de los errores doctrinales en sus escritos. Es una decisión que será vista como una provocación abierta contra la Santa Sede y la Evaluación Doctrinal. No sólo eso, sino que aleja aún más a la LCWR de los Obispos.

Aunque el purpurado no da el nombre de la teóloga, se trata de Elizabeth Johnson, profesora de teología en la Universidad de Fordham,

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institución académica de la Compañía de Jesús en Nueva York. Johnson fue objeto en marzo de 2011 de una nota por parte de la comisión episcopal para la doctrina de la fe de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos.

El Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe asegura ser consciente de estar hablando sin rodeos: Me doy cuenta de que estoy hablando con bastante franqueza sobre este asunto, pero lo hago sabiendo que no hay ninguna otra forma de interpretar la decisión de otorgar este premio, ni dentro ni fuera de la Iglesia.

Texto completo de la intervención del cardenal Müller [Info Católica] 5/V/2014 41.

El IAM tilda de “gravísimas” las palabras del párroco de Canena y llama a la “responsabilidad” de la Iglesia

La coordinadora provincial del Instituto Andaluz de la Mujer (IAM) en Jaén, Beatriz Martín, ha tildado de "gravísimas" las palabras del párroco de Canena y le ha instado a "retractarse", al tiempo que ha hecho un llamamiento "a los responsables de la Iglesia", ya que la violencia de género es "un problema de toda la sociedad".

Se ha referido así, en declaraciones a Europa Press, a las manifestaciones que el sacerdote realizó este domingo en su homilía en misa de Primera Comunión, donde señaló que hace 30 años "a lo mejor un hombre se emborrachaba y llegaba a su casa y le pegaba a la mujer, pero no la mataba como hoy", algo que explicó "porque antes había un sentido moral", unos "principios cristianos", y "hoy no lo hay".

"Desde el IAM, como no podía ser de otra manera, sólo podemos mostrar rechazo. Hay que saber lo que se dice. Se viene a hacer una apología de violencia de género, que atenta contra derechos humanos y, sobre todo, contra los de las mujeres, pero es un problema de toda la sociedad", ha comentado.

En este sentido, ha defendido que "la erradicación de esta lacra pasa por la implicación de todos" y, en especial, "de instituciones con eco social y trascendencia", como puede ser la institución católica. Por ello, ha llamado "a la responsabilidad

de los responsables de la Iglesia" y ha instado al párroco "a retractarse de estas gravísimas declaraciones, que en nada contribuyen a fomentar igualdad en el siglo XXI" "Si lo que buscamos es involucrar a la sociedad, ellos también son parte importante, como representantes de la religión mayoritaria en España", ha afirmado Martín, para la que, en cualquier caso, "este tipo de palabras no se puede tolerar en nadie y tampoco" en la Iglesia.

Junto a ello y preguntada, además, por el lugar en el que el sacerdote las hizo, en la Primera Comunión de niños, ha considerado que "da casi igual", si bien ha destacado el esfuerzo de instituciones como la Junta de Andalucía para acabar con esta violencia "en todos los ámbitos y en todas las edades".

Al hilo, ha aludido a las "muchas campañas" que se desarrollan en colegios e institutos, "conscientes de que cada vez más se perciben casos a edad más temprana". "Quizás el foro en el que se pronunció lo haga doblemente", ha subrayado la coordinadora provincial del IAM. Las declaraciones del párroco de Canena han suscitado una importante polémica, con reacciones tanto del ámbito político como en redes sociales. De hecho, se ha creado una petición en la plataforma change.org en la que se pide su cese "porque inculca valores de violencia hacia la mujer en sus homilías, porque carece de la moral de la que habla en su discurso y porque inculca esos valores a menores de edad". [http://www.europapress.es] 5/V/2014 42.

El Patriarca copto Tawadros: en las elecciones presidenciales la iglesia no se decanta por ningún candidato

El Patriarca copto ortodoxo Tawadros II ha excluido expresamente cualquier preferencia oficial de la Iglesia copta ortodoxa en favor de uno de los dos candidatos a las elecciones presidenciales egipcias del próximo 26 y 27 mayo. “Pido a todos los ciudadanos, cristianos o musulmanes”, ha dicho el Papa Tawadros en una entrevista publicada el Domingo, 4 de mayo en el semanario católico egipcio Hamel el-Resale, “leer el programa electoral de cada candidato y elegir a quién desee como presidente”. En la misma entrevista, el patriarca copto ortodoxo ha querido reafirmar el carácter “institucional” y no político del apoyo explícito expresado por la Iglesia copta en el programa de

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transición que condujo a la destitución del Presidente Mohamed Morsi, a la promulgación de la nueva Constitución y a las elecciones presidenciales.

En competición por la presidencia de Egipto, sólo hay dos candidatos: el ex general Abdel Fattah al- Sisi - que todo el mundo piensa que ganará - y el político de izquierdas Hamdin Sabahi . En marzo, el mismo Papa Tawadros había desmentido como inventada totalmente una entrevista publicada en un periódico kuwaití en la que se expresaba el apoyo directo a al- Sisi.

“La posición expresada por el Patriarca Tawadros” dice a la Agencia Fides el obispo copto católico de Minya, Botros Fahim Awad Hanna, “debe ser apreciada y también manifiesta una maduración positiva con respecto al pasado, cuando algunos obispos trataron de influir en los fieles sobre la elección de las listas y candidatos individuales. Nosotros – continúa Anba Botros - sólo podemos sugerir a los bautizados que se informen acerca de los programas, para no ser manipulados por la propaganda, para considerar las propuestas con un sentido crítico y hacer un discernimiento consciente. Pero no debemos ir más allá.

En el caso de las próximas elecciones presidenciales, ambos candidatos son muy diferentes, pero ambas líneas son capaces de servir al país. Cada uno tiene que elegir entre ellos de acuerdo a su propia conciencia”. .

[News.Va] 5/V/2014 43.

EL PATRIARCA SUPREMO Y CATÓLICOS DE TODOS LOS ARMENIOS KAREKIN II VISITA ROMA

Ciudad del Vaticano, 6 mayo 2014 (VIS).- Su Santidad Karekin II, Jefe del Catolicosado de Etchimiadzin de la Iglesia apostólica Armenia estará en Roma del 7 al 9 de mayo para encontrarse con Su Santidad el Papa Francisco. Karekin II fue elegido ciento treinta y dos Patriarca Supremo y Católicos de todos los Armenios en 1999.

La Iglesia Armenia comprende dos catolicosados y dos patriarcados y cuenta con unos seis millones de fieles.

Los dos catolicosados de Etchmiadzin y Antelias están en plena comunión, pero son independientes desde el punto de vista administrativo. El Patriarcado Armenio de Jerusalén y el Patriarcado Armenio de Constantinopla dependen de Etchmiadzin para las cuestiones espirituales.

A partir del Concilio Vaticano II se han desarrollado nuevas relaciones entre la Iglesia Católica y la Iglesia Armenia. Representantes de los dos catolicosados de Etchmiadzin y Antelias son miembros de la Comisión Mixta In-

ternacional para el diálogo teológico entre la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas Orientales.

Durante el jubileo del año 2000, el Católicos Karekin II visitó la Iglesia de Roma. En 2001,el Papa Juan Pablo II visitó a su vez el Catolicosado de Etchmiadzin. El patriarca encabezó, además, la delegación armenia durante los funerales de Juan Pablo II. También en 2008 y en 2012 Karekin II se encontró con Benedicto XVI y estuvo presente durante la inauguración del ministerio petrino de Francisco.

El 8 de mayo el Católicos encontrará al Papa Francisco y rezarán juntos. También visitará el Pontificio Consejo para la promoción de la unidad de los cristianos y algunos dicasterios de la Curia romana. En fin, irá a la tumba de San Pedro y rezará ante la estatua de San Gregorio el Iluminador que se encuentra en el patio del norte de la basílica vaticana.

06/05/2014 [Vatican Information Service] 44.

Iglesia, preocupada por fallo de adopción a pareja de lesbianas

Cardenal Rubén Salazar le pidió a la Corte examinar el caso frente a un supuesto ambiente favorable.

El fallo pendiente que la Corte Constitucional debe emitir sobre una tutela interpuesta en el 2009 por una pareja de lesbianas que pidió la adopción de la hija biológica de una de ellas tiene preocupada a la Iglesia católica en Colombia.

El Episcopado obtuvo información que indica que se fallaría a favor de las dos mujeres, en los próximos días, y por eso les envió un oficio a los magistrados de la Corte Constitucional solicitándoles que rechacen dicha solicitud. Aunque la decisión tendría implicaciones específicas en este caso en particular y no sobre la adopción en general para parejas del mismo sexo, el clero considera que sería una puerta que permitiría crear jurisprudencia al respecto.

“La Conferencia Episcopal de Colombia ha tenido conocimiento del proyecto de sentencia, redactado por el magistrado Luis Guillermo Guerrero, sobre la acción de tutela instaurada por las señoras Turandot y Fedora contra el Defensor Segundo de Familia de Rionegro (Antioquia)”, dice la carta, firmada por el cardenal Rubén Salazar.

“Más allá del caso singularísimo de la menor, el mencionado proyecto allana el camino jurisprudencial para que otros menores de edad puedan ser adoptados legalmente por parejas homosexuales, vulnerando así el derecho fundamental y superior de los niños y niñas colombianos a crecer en el seno de una familia conformada -según afirma el vigente artículo 42 de

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nuestra Constitución- por la unión de un hombre y de una mujer”, sigue la misiva, a la que se le adjuntaron varios estudios “avalados por la comunidad científica internacional que ponen en evidencia posibles consecuencias negativas para el sano desarrollo psicológico y afectivo de los menores adoptados por parejas homosexuales”.

judiciales porque afecta la separación entre la Iglesia y el Estado, en particular, la independencia judicial”, añadió.

Sin embargo, el arzobispo de Bogotá y presidente del Episcopado reconoció que, en general, “no existe la suficiente evidencia científica para sacar conclusiones definitivas sobre los efectos de la adopción por parte de parejas del mismo sexo.

Los conceptos fueron elaborados por las facultades de psicología de los Andes, la Javeriana, la Nacional y la del Valle entre el 2009 y el 2010. "Revisando los estudios al respecto se encuentra que la mayoría muestra que no hay diferencias entre los niños criados por padres homosexuales (frente a los criados por parejas heterosexuales), lo cual es un indicador de que no existe una razón científica para oponerse a priori a la adopción por parte de las parejas homosexuales", dijo la Javeriana entonces.

“En ese sentido, ante las dudas de la comunidad científica, el proyecto de sentencia no salvaguarda suficientemente, el interés prevalente de los menores de edad a crecer en un ambiente que facilite su armónico e integral crecimiento”, añadió el prelado, quien les hizo un llamado a los magistrados para que para que “examinen, a consciencia y con mayor detenimiento, el contenido del mencionado proyecto de sentencia así como sus eventuales consecuencias jurisprudenciales y sociales”.

Sin embargo, el cardenal colombiano aclaró que la Iglesia no tiene nada en contra de la comunidad homosexual. “Creemos en una sociedad abierta e incluyente y condenamos por ello todo eventual acto de injusta discriminación, maltrato o de violencia contra las personas homosexuales. Con amor de madre, la Iglesia acoge a todos los hombres y mujeres, sea cual sea su condición, consciente de que, con independencia de la orientación o incluso del comportamiento sexual de cada uno, toda persona humana tiene la misma fundamental dignidad ante Dios y ante el Estado”.

‘Es un ataque de la Iglesia’: Colombia Diversa El abogado Mauricio Albarracín, director de Colombia Diversa, afirmó que este pronunciamiento de la Iglesia ataca injustamente a la familia conformada por las dos mujeres y sus hijos. Además de la niña en mención (una de las dos mujeres quedó embarazada mediante la vía de la inseminación artificial), tuvieron otro hijo. (Vea la historia de Ana y Verónica) “El papa Francisco dijo: “¿quién soy yo para juzgar a los homosexuales?”. Y yo le pregunto al cardenal: ¿quién es usted para juzgar una familia que se ama? Es lamentable que el cardenal dedique sus esfuerzos a perseguir a los niños y a sus padres y contribuya a crear un ambiente discriminatorio contrario a la paz”, afirmó Albarracín.

“La Corte tiene el deber de garantizar los derechos de los hijos e hijas de parejas del mismo sexo y estos deben prevalecer sobre los prejuicios. El cardenal no puede pretender imponer su opinión a las autoridades

La Javeriana no emitió concepto a favor En mayo del 2012 Colombia Diversa reveló un informe de cuatro universidades que señalaban que la adopción gay no afecta a los menores de edad.

EL TIEMPO conoció una carta enviada en diciembre pasado por el padre Joaquín Sánchez, entonces rector de la Javeriana, al secretario general de la Conferencia Episcopal, monseñor José Daniel Falla, en la que afirma que los resultados de los estudios divulgados no eran concluyentes frente a la adopción de parejas del mismo sexo.

"Se trata de cuatro estudios reducidos a un panorama necesariamente estrecho de referencia por la baja cantidad de casos posibles propuestos para el estudio ya que este tipo de adopción es excepcional, y el escaso tiempo de referencia del fenómeno es puntual porque no se presentan análisis de un periodo extenso en la vida de los niños. De esta clase de estudios evidentemente es imposible concluir que se trata de una verdad científica comprobada", dice el documento.

La carta añadía que el grupo de psicología clínica que se encargó del estudio se limitó a revisar literatura sobre el tema, que provenía de entornos ajenos al contexto cultural colombiano.

Ante esto, el padre Joaquín reiteraba finalmente que "la Universidad Javeriana acoge el concepto de familia propuesto por el magisterio de la Iglesia y que coincide con el que propone la Constitución de Colombia".

[El Tiempo.com] 5/V/2014 45.

Católicos 'carismáticos' inyectan alegría a su iglesia

El movimiento religioso que comparten la iglesia católica, evangélica, anglicana y luterana cobra fuerza entre la comunidad hispana Una alegre salsa se escucha en un templo de Los Ángeles. "Yo quiero ser instrumento de tu paz", repite la canción y decenas bailan, aplauden, oran con los ojos

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cerrados y levantan las manos como queriendo tocar el cielo. Es viernes por la noche y aquí, en efecto, están de fiesta. "¡Gloria! ¡Gloria! ¡Y alabanza a Dios!", exclama el predicador. Recién inició este servicio y algunos ya alcanzaron el clímax: una mujer brinca sin parar como si estuviera en un concierto de música electrónica y un hombre habla con los ojos cerrados y golpea su cabeza con una biblia negra.

conclusión que es algo sobrenatural, el poder hablar en lenguas, desarrollar un don que no conocías", señala.

Para el reverendo Samuel Rodríguez, presidente del Concilio Nacional de Latinos Evangélicos (NHCLC), esta coincidencia en el culto no significa una reconciliación teológica entre las distintas expresiones de fe, pero sí un "puente de comunicación entre las iglesias protestantes y la católica".

De no ser por un cuadro de la Virgen de Guadalupe que cuelga en la pared se pensaría que éste es uno de tantos templos protestantes en el oeste de Los Ángeles.

Pero algunos católicos tradicionales no quieren asistir a parroquias donde las personas brincan, gritan, hablan como poseídas o incluso llegan a perder el conocimiento.

Se trata del movimiento religioso de mayor crecimiento en la comunidad latina en Estados Unidos: la renovación carismática, que nació aquí hace 50 años y que comparten las iglesias católica, evangélica, anglicana, luterana y otras.

Uno de los escépticos fue el entonces sacerdote jesuita Jorge Mario Bergoglio, ahora Papa Francisco, quien comparó sus servicios con clases de samba. "Ahora me arrepiento, creo que este movimiento hace mucho bien a la iglesia", dijo el líder de la iglesia católica en 2013.

El movimiento carismático, que dentro del catolicismo cobró fuerza luego del Concilio Vaticano II, cree que el poder del Espíritu Santo se manifiesta a través de fenómenos sobrenaturales: hablar en lenguas, sanidades milagrosas, profecías y revelaciones. Cada quien tiene un don sin descubrir, dicen.

[La Opinión] 6/V/2014

Según el Centro Pew, el 54% de los hispanos católicos en este país es carismático; mientras que sube a 58% entre los que nacieron fuera del país. Por su parte, lo es el 57% de los latinos protestantes.

A medida que la iglesia católica pierde miembros, este movimiento parece inyectarle esperanza. "Ha ayudado a que ese éxodo de católicos a las iglesias evangélicas no sea tan grande", afirma Ricardo Moreno, del grupo Pan Para El Mundo, que integra distintas denominaciones religiosas.

En agosto, la asamblea carismática en la parroquia Santo Tomás, sede del ministerio "El Sembrador", espera reunir a 13 mil personas. El grupo ya abrió una estación de radio y un canal de TV que se transmite en 17 países.

Francisco Arce, quien coordina la congregación, asegura que incluso han traído otros fieles. "Evangélicos 'de hueso colorado' ahora son miembros activos. Gente que se había ido está regresando a la iglesia católica", celebra Arce, quien cuenta que hace 20 años él dejó el alcohol y las drogas después de asistir a un rito de este tipo. "Mi vida era un desastre", dice.

Liturgias sencillas, cantos alegres y oraciones intensas son puntos en común entre los carismáticos. "A mí me gustó que es una oración espontánea, sin reglas", dice Silverio Ibarra, quien hace 22 años se integró al grupo en Santo Tomás. "Cuando lo experimentas sacas a

46.

Uruguay: se mantiene la laicidad, pero crecen las religiosidades alternativas.

Los chamánicos y otras corrientes. Así inicia Tomer Urwicz su reportaje titulado “La nueva espiritualidad” en el diario uruguayo El País.

A los ocho años Soledad Navarro (36 años) quedó huérfana y su nombre cobró aún más significado. Una década de educación católica no consiguió que pudiera responderse la pregunta que la carcomía desde la infancia: ¿por qué a mí? Pasó el tiempo, formó su propia familia, se graduó en Gerencia y Administración, tuvo un buen pasar económico y una vida con todos los requisitos para ser tildada de exitosa; pero el dolor, dice, seguía adentro suyo. Buscó soluciones con terapias tradicionales hasta que a los 31 años una amiga la acercó al estudio de la kabbalah. Hoy está volcada a la espiritualidad y hasta participa cada mañana de cursos online desde su iPhone mientras hace cinta en el gimnasio.

Santos Victorino (48 años) tuvo una crisis existencial a los 33 años, por una historia de amor. Su entonces pareja, a quien conoció en un grupo de zarzuela de Rivera, murió de cáncer de esófago. Fue tal el vacío que sintió que participó de un “rezo del tabaco”, invitado por unos amigos. El chamán que dirigía la ceremonia le sugirió que se acercarse al Santo Daime, del lado brasileño de la frontera, en donde probó por primera vez la meditación con ayahuasca (mix de hojas alucinógenas). La experiencia fue mala y se prometió no repetirla. Pero de a poco sintió un cambio en su vida y decidió volver a intentarlo. Desde ahí no lo dejó, tanto

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que hoy dirige el Instituto Espiritual Chamánico de Uruguay, con rituales en Montevideo, Salto y Paysandú.

Una realidad sociológica significativa ¿Qué tienen en común los chamanes y la kabbalah?

Probablemente muy poco, excepto ser parte de ofertas espirituales que, en los últimos tiempos en Uruguay, nuclean cada vez a más adeptos por fuera de las religiones tradicionales. De hecho, en la última década descendió un 15 % la confianza que se deposita en la Iglesia Católica, según datos del Latinobarómetro de 2011. Sin embargo, no disminuyó la creencia en Dios (8 de cada 10 uruguayos son creyentes) o la práctica de ceremonias, explica el antropólogo Nicolás Guigou, investigador de la Facultad de Humanidades de la Universidad de la República. En todo caso, como Soledad y Santos, hay quienes buscan caminos alternativos para encontrarse consigo mismos.

Y aunque muchas veces suele confundirse este tipo de opciones con cambios de vida radicales, Soledad aclara que ella no abandonó su confort ni cambió sus amistades. Tampoco usa una vestimenta especial ni sigue normas estrictas que parezcan de una religión cerrada. De hecho, considera que el estudio de la kabbalah no es una religión, sino una “tecnología espiritual” o “sabiduría” que tiene más de 4.000 años y que, a través de interpretaciones y alegorías, “permite mejorar la calidad de vida para ser más feliz”.

El pasado 8 de abril, un hotel de Pocitos ofició de centro de reunión para ella y otros treinta kabbalistas que provienen de distintas religiones o, incluso, dicen ser agnósticos. Se dividen en tres salones, según el grado de estudio que hayan alcanzado, y debaten “el tema de la semana” que es explicado en español por un maestro a través de videoconferencias. Cada día de curso cuesta 350 pesos. La mayoría son mujeres, en el entorno de los 40 años, y con un buen pasar económico. No falta quien juega al Candy Crush mientras espera la hora de comienzo o quienes hablan de negocios antes de entrar a “clase”.

Varios son profesionales o alcanzaron altos niveles educativos. Es que, “finalmente llega a Uruguay algo que ya viene pasando en el resto del mundo: las búsquedas espirituales se expresan también en los sectores más intelectuales”, explica el sociólogo Néstor Da Costa, docente de la Universidad Católica y Claeh.

Ingesta de drogas rituales Algo similar ocurre en las ceremonias chamánicas que dirige Santos. El encuentro tiene lugar un sábado y llueve. Las gotas impactan con fuerza en la claraboya de una antigua casa del Cordón. En su interior hay unas 20 personas haciendo rituales con ayahuasca, rodeados por

una bandera artiguense que recuerda a los ancestros y una luz tenue que hace olvidar el paso del tiempo y las cinco horas que dura la sesión. Tres de los participantes vienen por primera vez, y Santos aconseja pensar en tres palabras clave para cuando el alucinógeno haga su efecto: “luz, fuerza, amor”.

Todos repiten al unísono y el murmullo se entremezcla con el golpeteo de la lluvia y música instrumental que intenta relajar. Por más que algunos ya tienen experiencia con la sustancia, los nervios se notan en sus rostros. La ingesta suele traer vómitos y ganas de ir al baño, sumado a experiencias en las que “todos los cucos, los miedos y el inconsciente salen a la luz”, dice el maestro de ceremonia. “Una toma de ayahuasca”, compara, “equivale a un año entero de psicoterapia”.

En el grupo hay, justamente, algunos psicólogos en busca de otras herramientas, porque lo aprendido en la facultad no les alcanza. Hay empresarios, personas con VIH y toxicómanos. También están quienes, como Elisa (32 años), se acercan en busca de ayuda; fue con su ex marido adicto a la cocaína. Cuenta que con estas meditaciones encontró “una salida”. Otros como Rafael (29 años) participan por el simple “placer de sentirse bien” consigo mismo y como forma de conocerse un poco más. Y algunos pocos, dice Santos, llegan para probar un alucinógeno diferente a los que ya experimentaron.

Pero ni las profesiones ni los motivos que los trajeron a este ritual ni la historia de cada uno se notan en medio de la ingesta del ayahuasca. Todos pagan los 800 pesos que cuesta estar allí y visten de blanco, sin ropas ostentosas, para evitar que los colores “compliquen el viaje psicodélico”. Cada uno está sentado en su silla de plástico sin cruzar brazos ni piernas y tienen a un costado una bolsa de nylon para los vómitos. Cada vez que alguno se siente mal, los colaboradores de Santos lo acompañan al baño. Porque, a diferencia de lo que sucede en las religiones más clásicas, en las nuevas formas de espiritualidad hay veces que se pone en juego hasta el cuerpo.

De la ayahuasca a la geometría armónica Aunque en este tipo de corrientes espirituales no se llega al grado de emotividad de las iglesias pentecostales -que tienen mayor influencia en los sectores menos pudientes- igual se “exaltan los sentidos”, afirma el antropólogo Guigou, quien investiga con este tipo de grupos en Brasil. Lo hacen a través de la alimentación, yoga, respiración o música y con un acercamiento que el experto define como “más intelectual”.

Mijael Sabaj (21 años) es prueba de esta búsqueda errante y que involucra al cuerpo. En los últimos dos

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años pasó de probar ayahuasca, a estudiar kabbalah, a hacer terapias con sonidos y aromas, hasta que finalmente encontró la “sabiduría” con la que se siente más cómodo: la geometría armónica. En los elementos de la naturaleza trata de hallar círculos entrelazados, triángulos y cuadrados que explican el origen del universo y cómo “todo tiene su unidad”, dice. Todo comenzó cuando conoció una aldea en Israel que se dedicaba a la agricultura sustentable. Él, vegetariano de nacimiento y acostumbrado a filosofar en las cenas familiares sobre el respeto a la tierra, vio que aquel lugar nucleaba buena parte de sus intereses.

De regreso a Uruguay se juntó con algunas comunidades alternativas en el país, muchas vinculadas a grupos espirituales esotéricos. Fue así que conoció a una de ellas, el Camino Rojo, y a personas que, como él, sentían que “el mundo es un caos y hay que tomar una actitud para estar en paz con el medio en que se vive”.

Esa es la explicación que encuentra Mijael para justificar este creciente “esnobismo espiritualista”.

Espiritualidad a la carta Pero no es solo eso. “Internet permite que se abra la oferta religiosa y que toda esa información, que por ahí la gente quería encontrar, está accesible”, comenta mientras muestra un texto que tiene subrayado para explicar que “cada uno marca lo que le interesa y lo que no, lo descarta; de eso se trata”.

Es tal la rotación por las distintas formas de espiritualidad que se están imponiendo en Uruguay, que los especialistas advierten del fenómeno pero no lo pueden cuantificar. Es que hay veces, explica Guigou, en que “una persona dice que es atea porque en ese momento se siente así, pero el día anterior participó de rituales chamánicos o de las mil y una formas de estudio de la kabbalah; las dos corrientes que están teniendo más fuerza en Occidente”. El único dato oficial que se tiene es de la Encuesta de Hogares Ampliada de 2006, donde se muestra que 23% de los uruguayos creyentes en Dios lo hace por fuera de las instituciones.

“Una parte sustantiva de mi pueblo es católico y tengo la obligación de respetar eso”. Las palabras pronunciadas por el presidente José Mujica tras la asunción de Daniel Sturla como nuevo arzobispo de Montevideo marcan un cambio de época, opina el sociólogo Da Costa. Antes, dice, lo “religioso no importaba”, y ahora pasa a ser relevante aunque en lo público se mantenga la laicidad.

Uruguay es uno de los cuatro países del mundo más secularizados, junto a Francia, México y Turquía, recuerda Guigou. Desde fines del siglo XIX el país ingresó en un ferviente interés por separar la Iglesia del Estado, hasta concretarlo definitivamente en la

Constitución de 1917. Pero más allá de la historia, los especialistas resaltan que “la gente llevaba su espiritualidad en voz baja, en su casa, y no lo hablaba en público. Ahora se nota un cambio”.

Mijael casi no lse contaba a sus amigos de generación sobre sus prácticas. Ni siquiera cuando estudió Psicología antes de cambiarse a cine. “No es que lo ocultaba, pero sentía que no me entenderían o que lo asociarían con una secta”, afirma. Sí dejaba entrever su espiritualidad en detalles. Por ejemplo, jugaba al básquetbol en Biguá con la remera número 13 -suma de la concreción (el seis) y la totalidad (el siete). Pero ahora no tiene temor al qué dirán. Todas las mañanas medita con movimientos al estilo yoga aunque haya alguien a su alrededor y en su página de Facebook postea pensamientos e imágenes vinculadas a su cosmovisión.

Soledad no necesitó comentarle a sus allegados sobre sus estudios de kabbalah porque “enseguida notaron” un cambio en ella. Santos tampoco tuvo inconveniente porque se dedicó de lleno a la espiritualidad. Le agradece a la crisis económica de 2002 porque se fundió su empresa y pudo cambiar de vocación. ¿Es todo una moda pasajera? Tanto Guigou como Da Costa hablan de un cambio de época y de nuevas religiones, que hará que la gente rote con mayor frecuencia. Una nueva espiritualidad.

Qué opinan los referentes religiosos tradicionales Gran Rabino Ben Tzion Spitz. Comunidad Israelita del Uruguay (Kehilá) “La gente está buscando soluciones espirituales fuera de las tradiciones clásicas, aunque mucho de lo que encuentran proviene de fuentes clásicas. Lo que sucede es que hay veces en que no se aprecia lo suficiente aquello que uno ya tiene en su casa y lo más interesante es buscarlo afuera. Pero, por lo general, tarde o temprano regresan”. ¿Por qué se da ahora? “La gente quiere sentirse cómoda entre lo que cree y lo que hace en su diario vivir. La kabbalah, por ejemplo, se hizo popular por un lado místico que la hace sexy, pero no es algo para quien no sabe las cuestiones básicas”.

Monseñor Milton Tróccoli. Obispo Montevideo (Conferencia Episcopal)

Auxiliar

de

“Hay una búsqueda de espiritualidad que se manifiesta de diferentes maneras. Lo que creció es la oferta religiosa. Y aquellas cosas que vienen de Oriente, que es una cultura más espiritual, potencia estas búsquedas”. ¿Por qué? “Vivimos en un mundo muy extrovertido y hay necesidades de contactar con algo más profundo que dé sentido a la vida”. ¿Por qué no se confía en la Iglesia para esas búsquedas? “Que haya decrecido la desconfianza en la institución no quiere decir que haya

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menos personas interesadas en el catolicismo y se identifiquen con esta corriente”.

Sheik Khaled El-Kot. Centro Islámico Egipcio ¿Por qué las instituciones religiosas tradicionales pierden fuerza? “En Uruguay se trabaja mucho y no se tiene tiempo para participar de los ritos religiosos. En el islam, por ejemplo, el viernes es el día sagrado y es bastante difícil compatibilizarlo con un día laboral”. No hay conocimiento desde el Centro Islámico Egipcio, dice, de si crecen otras formas de espiritualidad. “Puedo decir que el Corán (libro sagrado del islam) tiene sus aspectos espirituales muy profundos”. En Uruguay, estiman, hay unos 400 musulmanes (100 en Montevideo) aunque no todos son practicantes.

[Red Iberoamerican de Estudio de lasSectas/RIES] Fuente: El País. 7/V/2014 47.

El Día Mundial de la Madre Tierra, o la divinización de la Pachamama.

El pasado 22 de abril se ha celebrado el Día de la Tierra, que actualmente es llamado por la ONU Día de la Madre Tierra. Los medios de comunicación, sobre todo en Iberoamérica, han destacado esta efeméride global, y algunos de ellos han acentuado los aspectos tradicionales y espirituales. Recogemos algunas muestras a continuación.

La Tierra, un organismo vivo En ALAI (Agencia Latinoamericana de Información) se ha publicado un artículo de Ollantay Itzamná en el que se dice claramente que no es el día mundial de la Tierra, es el Día Mundial de Nuestra Única Madre Tierra. Y emplea terminología religiosa y corporal para referirse a los diversos elementos del planeta: la atmósfera es el manto sagrado, los ríos son el sistema sanguíneo, los bosques son los pulmones, etc. Llama, además, a los gobiernos, “matricidas”.

Si bien, el 22 de abril, ya desde 1970 (por resolución de la ONU), se recuerda el día mundial de la Tierra; sin embargo, la motivación y la finalidad de dicha resolución internacional fue únicamente para promover el cuidado de los recursos naturales para el desarrollo.

La filosofía de dicho acuerdo siguió siendo antropocéntrico, y la Tierra, la eterna materia muerta, despensa para algunos humanos.

Pero la Pachamama, un megaorganismo que supera la capacidad de comprensión de la inteligencia lineal de las y los androcéntricos, activó su conciencia y dignidad en la inteligencia sintiente y simbólica de los pueblos del Sur. La Tierra Madre, como un ser vivo, con dignidad y conciencia propia, en su esfuerzo de prevenir la

debacle a la especie humana, impulsó e impulsa la conciencia y la identidad Tierra en las y los esquilmados por el sistema-mundo-occidental.

Así fue como, en 2009, luego de arduos esfuerzos, y en la complicidad de Evo Morales (Presidente de Bolivia) y Miguel D’Escoto (entonces Presidente de la Asamblea General de ONU), las Naciones Unidas, por 192 votos a favor, resolvió que el 22 de abril sería el Día Mundial de la Madre Tierra. Esta propuesta ya no concibe a la Tierra como una materia o despensa salvaje para los humanos.

La Tierra, según la filosofía de los pueblos indígenas y milenarios, y según la Carta de la Tierra (aprobada por la ONU en el año 2000) es un ser vivo. Es nuestra Sagrada Madre. Un ser con derechos, y de cuyos derechos depende los derechos humanos.

El 22 de abril celebramos la dignidad y la vida de nuestra única Madre. Este día no se trata de plantar árboles o de montar bicicleta para cuidar “nuestra casa común”. No se trata de eso. Se trata de reflexionar y actuar en defensa de los derechos de nuestra única Madre (cuyos elementos componen y configuran nuestra existencia).

No tanto por el bien que nos pueda generar, sino porque amamos a Ella, a Ella pertenecemos y de Ella depende nuestra existencia.

El 22 de abril se trata de tomar conciencia de nuestra identidad Tierra, de nuestra espiritualidad Tierra, de nuestra dignidad Tierra. Seamos de cualquier pueblo que seamos, somos tierra que ama, que siente, que piensa, que sueña, que llora. Venimos de Ella, estamos en Ella y hacia Ella vamos. Por tanto, al tomar conciencia sobre Ella deberíamos de tomar conciencia de nuestra existencia, de nuestra actitud y sentimiento hacia Ella.

Sólo la conciencia y la dignidad Tierra activará en nosotros/as la pasión y la convicción de vivir sólo con lo necesario.

La conexión chamánica Por otro lado, en el medio español Vegamedia Press, José Luis Mazón escribe que Pachamama es una diosa que puedes tocar, ver y sentir, que tiene vida, sentimientos y una especie de ecuanimidad inquebrantable que le impide tomar venganza por las afrentas, ya que si así no fuera, los humanos, la plaga de la Pachamama, hace milenios que estaríamos fumigados.

Juan Matus, el chamán maestro del antropólogo Carlos Castaneda, decía que la Tierra es la fuente de todo nuestro equilibrio y que, a los ojos de un vidente de la esencia de las cosas, es una especie de gran burbuja de energía donde todo está entrelazado. Vivir en armonía con la Tierra es la base para nuestro equilibrio personal y psicológico. Pero ponerse en el lugar de la conciencia terráquea tiene devastadoras implicaciones sobre el

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actual género humano, una especie maldita llena de individuos infelices, desarraigados de su matriz, que ni siquiera son conscientes de su malestar, pues estamos tan acostumbrados a una pseudo-existencia que nos creemos que esto es lo normal o "lo que hay".

Hoy la Tierra está sometida a una especie de vigilancia permanente por fuerzas cósmicas porque el Universo es, al igual que la Tierra, otra estructura viviente y pensante que se preserva a sí mismo y defiende su propia obra.

Uno de las armas preferidas de las silenciosas fuerzas de ocupación es el "bombardeo de las ideas", inundar el espacio mental de la humanidad con especie de microondas que favorecen los cambios mentales, y es que las guerras de las galaxias no son de armas de fuego como aquí, sino de armas de fluidos invisibles, pero que cambian las cosas, alteran el pensamiento y los sentimientos, conquistan en suma, sin necesidad de derramar una sola gota de sangre.

Google, la avanzadilla de otro modelo de civilización basado en los robots y la vigilancia continua, dedica hoy su "doodle" al dia de la Madre Tierra, lo que es curiosa señal de las fuerzas silenciosas de ocupación. Las entidades robots que nos vigilan y bombardean mentalmente resulta que no son tan malas sino que protegen a la Tierra de los propios humanos, como si ellas fueran buenos humanos.

Pero esto significa que tenemos que reducirnos, que no cabemos 7 mil millones de bocas humanas, que hay que tomar conciencia de que este mundo nuestro es inviable y no tiene ningún futuro y que si las armas de la mentalización persuasiva no producen el efecto debido vendrán otras mentalizaciones más contundentes, un tratamiento más de tipo quirúrgico en el que nosotros mismos acabaremos en un final colectivo. Esto lo que a mí en particular me hace sentir la Madre Tierra en su día humano. El mensaje de la Pachamama.

“La Pachamama puede vivir sin nosotros” En Bolpress, por otro lado, Idón Moisés Chivi Vargas explica que Pachamama no sólo es Madre y Tierra, sino es nuestra memoria de la resistencia anticolonial y nuestra propuesta de futuro, es el camino que nuestros mayores dejaron para nosotros, y nuestros hijos y nuestros nietos. Pachamama es un imaginario social y colectivo que nos ha permitido resistir a todo el proceso de agresión republicana desde los primeros días de la independencia.

Es la forma en que debemos vivir en armonía, para no asesinar un planeta cada vez más escaso, cada vez más agredido y cada vez más violento en sus respuestas sísmicas, sequias y, sus inundaciones. Pachamama es hogar, es trabajo, es alegría del futuro y el horizonte de

que la muerte no existe sino solo la otra vida y que siempre retorna.

[Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas/RIES] 7/V/2014 48.

Religioso asegura que película Frozen incita a la homosexualidad y que es un filme “maléfico”

El pastor de la Iglesia de la Reforma, Kevin Swason, denunció a traves de su programa de radio que “Frozen”, la película de Disney, incita a la homosexualidad y a la bestialidad, asegurando que el filme es “maléfico” .

“A veces uno se pregunta si aquí está ocurriendo algo maléfico. Me pregunto si la gente está pensando: ‘Creo que esta preciosa pequeña película va a adoctrinar a mi hija de 5 años para que sea lesbiana o para que la homosexualidad o el bestialismo sean vistos de manera positiva’”, afiimó Swanson.

“Si yo fuera el diablo, ¿qué haría para estropear todo un sistema social y hacer algo muy, muy, muy malvado a los niños de 5, 6 o 7 años de familias cristianas estadounidenses? Si fuera el diablo, hubiera comprado Disney “, agregó el religioso.

[Entorno Inteligente] 8/V/2014

49. Secuestran a otras 8 niñas en Nigeria; EU envía ayuda para ubicar a las más de 200 raptadas Otras ocho niñas fueron secuestradas hoy por presuntos militantes del grupo extremista islámico Boko Haram en el norte de Nigeria, que se suman a las más de 200 adolescentes raptadas hace tres semanas que son amenazadas con ser vendidas como esclavas. Los secuestros fueron condenados por la comunidad internacional y calificados de indignantes y descorazonadores por el presidente de Estados Unidos, Barack Obama.

Las ocho menores fueron secuestradas en la localidad de Warabe, estado norteño de Borno, informaron la policía y residentes. Iban de casa en casa buscando muchachas y se llevaron por la fuerza a ocho niñas de 12 a 15 años de edad, relató Abdullahi Sani, habitante del poblado, quien precisó que los asaltantes no mataron a nadie pero incendiaron parcialmente la localidad.

El 14 de abril fueron secuestradas 276 adolescentes de entre 16 y 18 años de una escuela en Chibok, de las cuales 50 lograron escapar, de acuerdo con la policía. El lunes, Abubakar Shekau, el máximo dirigente de Boko Haram –que busca establecer un Estado islámico en el norte de Nigeria–, se responsabilizó del rapto en un vid-

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eo y dijo que el grupo mantiene a más de 200 niñas como esclavas y amenazó con venderlas.

Estados Unidos puso a disposición de Nigeria un equipo de expertos para ayudar a encontrar a las menores, durante una conversación telefónica que sostuvo el secretario de Estado, John Kerry, con el presidente Goodluck Jonathan, quien le dio la bienvenida.

Propuso instalar un equipo de coordinación en su embajada en Abuya, que estaría integrado por personal militar estadunidense, responsables de las fuerzas del orden y negociadores experimentados en situaciones de secuestro.

Obama pidió a la comunidad internacional actuar para ‘hacer algo contra esta organización que ha perpetrado tan terrible crimen. Gran Bretaña también ofreció ayuda práctica a su ex colonia.

La Organización de Naciones Unidas en Ginebra advirtió a Boko Haram que sus acciones constituyen un crimen de lesa humanidad.

07/05/2014 [La Jornada] 50.

Entidades evangélicas piden una acción inmediata contra abusos en Corea del Norte

Varias organizaciones cristianas que defienden la libertad religiosa en el mundo han pedido a la comunidad internacional tomar acciones concretas para detener los abusos a los derechos humanos en Corea del Norte.

La Asociación por la Libertad Religiosa (Religious Liberty Partnership) está conformada por una veintena de entidades, entre ellas Open Doors USA, La Comisión de Libertad Religiosa de la Alianza Evangélica Mundial, Christian Solidarity Wordwide y China Aid, entre otras.

En la llamada “Declaración de Ottawa” hacen referencia al último informe de la ONU en el que quedaban probados los abusos a los derechos humanos.

En la declaración se expresa preocupación por las personas encarceladas en el sistema de campos de concentración, por las víctimas de la persecución religiosa, las mujeres víctimas de abuso y los refugiados norcoreanos en China. Se hace un llamamiento para “una respuesta contundente por parte de los organismos internacionales a raíz del exhaustivo informe dado a conocer recientemente” por la ONU. Mervyn Thomas, Presidente de la Asociación y de la entidad Christian Solidarity Worldwide, de Reino Unido, insistió en la importancia de tomar medidas. “El informe bien documentado y las recomendaciones de la Comisión de Investigación de la ONU no pueden

quedarse en un estante cogiendo polvo. Las atrocidades indecibles hacia los derechos humanos reveladas en el informe han estado sucediendo durante demasiado tiempo, y ahora la comunidad internacional debe actuar con el fin de hacer una diferencia real en las vidas de los ciudadanos norcoreanos. Ahora es el momento de actuar”.

Según el comunicado, redactado durante la reunión anual de las organizaciones miembros que se celebró en Ottawa (Canadá) en abril, la Asociación de Libertad Religiosa se compromete a “realzar la investigación en profundidad sobre los derechos humanos y las violaciones de la libertad religiosa en Corea del Norte a través de la documentación provista por los supervivientes y refugiados” y a “difundir ampliamente la información sobre la realidad de la vida en Corea del Norte”.

13/05/2014 [Protest ante Digital.com]

51. Milicianos islamitas de Boko Haram abren fuego en un mercado; matan a 300 Al menos 300 personas fueron asesinadas por presuntos militantes islamitas de Boko Haram, que abrieron fuego en un abarrotado mercado en el noreste de Nigeria, donde Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia y China van a ayudar al gobierno a buscar a las más de 200 menores secuestradas por ese mismo grupo a mediados de abril. El gobierno nigeriano ofreció una recompensa de unos 300 mil dólares por información que conduzca a la localización de las niñas y adolescentes.

La matanza ocurrió la noche del lunes pasado en la localidad de Gamboru Ngala, en el estado de Borno, donde hombres armados prendieron fuego a un mercado muy concurrido y dispararon a la multitud que hacía sus compras a las horas en que refresca la temperatura en esa semidesértica región, indicaron medios locales.

El senador federal Ahmed Zannah relató que muchas tiendas y viviendas, además de la oficina de aduanas y la comisaría, también fueron incendiadas durante el ataque, que duró unas 12 horas; civiles que intentaban huir de las llamas fueron tiroteados por milicianos de Boko Haram (cuyo nombre significa en lengua hausa: La educación occidental es un pecado).

Según testimonios de los habitantes, los asaltantes llegaron a bordo de vehículos blindados pintados con los colores de la policía y del ejército.

El saldo preliminar es de unos 300 muertos, entre ellos unos 16 policías.

Zanna explicó que Gamboru Ngala se quedó desprotegida porque los soldados estacionados en la localidad fueron desplegados más al norte para intentar

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encontrar a las más de 200 estudiantes secuestradas por Boko Haram en un colegio de Chibok el 14 de abril, y de 11 más en Warabe, esta semana.

Borno es el feudo histórico de Boko Haram, que ha matado a miles de personas en el país desde el inicio de su insurrección armada, hace cinco años, para instalar un estado islámico en el norte de Nigeria, que fue colonia británica entre 1914 y 1960.

En lo que va de 2014, el grupo extremista, que se ha declarado contra la educación de las mujeres, ha perpetrado más de mil 500 asesinatos, principalmente de cristianos.

El jefe de Boko Haram, Abubakar Shekau, al revindicar el rapto masivo, amenazó en un video divulgado el lunes con vender como esclavas a las estudiantes o casarlas a la fuerza. Según la policía, 276 menores fueron raptadas y unas 50 lograron escapar.

Las autoridades de Abuya encarcelaron en 2012 a esposas de miembros de Boko Haram, entre ellas a la del máximo líder Abubakar Shekau. En un reciente mensaje de video, el dirigente se refirió a esa situación: Ustedes han detenido a nuestras mujeres. Ahora esperen a ver lo que ocurrirá con las suyas.

Estados Unidos y Gran Bretaña anunciaron su colaboración con el gobierno de Nigeria para tratar de localizar a las menores, y este día Francia y China se sumaron al apoyo.

El presidente nigeriano Goodluck Jonathan, criticado por las familias de las menores por su incapacidad para encontrarlas, creó un comité para el rescate, en tanto la Organización de Naciones Unidas anunció un proyecto destinado a mejorar la seguridad en las escuelas nigerianas.

Michelle Obama, esposa del presidente estadunidense Barack Obama, y Malala Yousufzai –que sobrevivió a un ataque del talibán–, se unieron a la campaña en Twitter hashtag #BringBackOurGirls que exige la liberación de las menores.

En declaraciones a CNN, la joven paquistaní declaró que los terroristas atacan a las niñas porque temen una sociedad de mujeres con poder.

08/05/2014 [La Jornada] 52.

Nigeria: secuestro y doble moral

El secuestro de más de 200 niñas en un colegio de la provincia de Brono, Nigeria, reivindicado por la milicia islámica Boko Haram, ha generado una ola de repudio internacional en la que participan líderes políticos, activistas y celebridades del espectáculo, además de una in-

tensa campaña en redes sociales cuyo denominador común es la exigencia de la liberación de las menores.

Como parte de estas reacciones, el secretario general de la Organización de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, afirmó ayer que los actos del grupo armado referido van contra el derecho internacional y no pueden justificarse bajo ninguna circunstancia, en tanto que gobiernos de países como Estados Unidos, China, Francia, Reino Unido y Canadá han ofrecido ayuda a Nigeria con el fin de participar en la operación para liberar a las menores.

El gobierno de México repudió el hecho en un comunicado emitido por la Secretaría de Relaciones Exteriores, en el que condenó los actos perpetrados por el grupo extremista Boko Haram y señaló que nuestro país se solidariza con los familiares de las víctimas, así como con el pueblo y el gobierno de Nigeria.

Sin desconocer que la acción del referido grupo fundametalista es abominable y sin afán de minimizar el secuestro de niñas para esclavitud sexual, el escándalo internacional actual contrasta con la tradicional indolencia de los gobiernos y las sociedades occidentales ante las tragedias sociales y humanas que ocurren en África con exasperante frecuencia, y parece teñido de hipocresía si se tiene en mente la tolerancia de los gobiernos y organizaciones internacionales hacia las prácticas de trata de personas y esclavitud sexual que se registran diariamente en todo el mundo, ya sea en naciones convulsionadas y con entramados institucionales débiles, como la propia Nigeria, o en países desarrollados en los que se da por sentado la aplicación del estado de derecho, como Estados Unidos, Francia o Alemania.3 En el caso de nuestro país, el pronunciamiento oficial en torno al secuestro de niñas en Nigeria no se corresponde con un compromiso gubernamental efectivo en el combate a crímenes como el comentado: si así fuera, las autoridades federales, estatales y municipales debieran empezar por hacer frente al exasperante fenómeno de la trata de personas en nuestro país, que actualmente afecta a unos 70 mil niñas y niños, de acuerdo con un diagnóstico de la ONU y la Secretaría de Gobernación, y que, a juzgar por los datos disponibles, goza de cabal salud en el territorio nacional.

Basta citar, por ejemplo, los resultados del diagnóstico Instrumento de evaluación de tráfico humano, realizado en nuestro país por la American Bar Association (ABA), según el cual se detectaron 47 bandas dedicadas a la trata de personas para fines de explotación sexual y laboral, y cuyas operaciones se centran particularmente en Quintana Roo, Distrito Federal, Baja California, Chiapas, Chihuahua, Guerrero, Oaxaca, Tlaxcala.

Es necesario, sin duda, que las autoridades nigerianas empleen todos los recursos a su alcance para encontrar

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y liberar a las jóvenes raptadas y que otros gobiernos aporten su auxilio en la tarea. Por lo demás, la consternación e indignación actuales debieran dar pie para imprimir un nuevo ímpetu a la lucha contra la trata de personas y la moderna esclavitud.

O9/05/2015 [La Jornada] 53.

Marchan madres por desaparecidos

Por tercer año consecutivo, mujeres familiares de personas desaparecidas en México marcharán este 10 de mayo para exigir la búsqueda de sus seres queridos.

Diferentes caravanas de Chihuahua, Coahuila, Guanajuato y Nuevo León viajarán hoy a la Ciudad de México para reunirse el sábado en el Monumento a la Madre y desde ahí marchar hacia el Ángel de la Independencia.

María Guadalupe Fernández, madre de José Antonio Robledo, de 32 años, quien desapareció en enero de 2009, señaló que todavía no hay avances tangibles sobre el tema en el Gobierno de Enrique Peña Nieto.

"Queremos ser un referente, motivados por las abuelas y madres de la Plaza de Mayo. Se trata de reunir a todas las familias de las víctimas de desaparecidos, que podamos visibilizarlos a ellos, a nuestros seres queridos, que sea una exigencia para las autoridades. Han pasado años y no se ha encontrado a ninguno", dijo en entrevista.

Lamentó que todavía existan restos de personas no identificadas en fosas comunes de muchos cementerios del País.

"Falta mucho por hacer y no veo voluntad política o políticas públicas verdaderas, que nos puedan dar la atención integral que merecemos, porque esta barbarie se ha venido repitiendo. No queremos más muertos y desaparecidos", demandó.

Asimismo, expuso que las mujeres solicitarán una entrevista con el Secretario de Gobernación y el titular de la Procuraduría General de la República.

09/05/2014 [Reforma]

54. Chihuahua: claman por justicia 200 madres de asesinadas o desaparecidas Alrededor de 200 madres con hijas desaparecidas o asesinadas, además de activistas, realizaron ayer marchas y caravanas en los municipios de Chihuahua, Ciudad Juárez y Cuauhtémoc, para demandar la localización de sus familiares y vecinos. Un contingente partió a la capital del país para integrarse a la Jornada Nacional de Lucha por la Vida que se efectuará este sábado para

protestar por la falta de resultados en las investigaciones.

En Ciudad Juárez, unas 80 madres colocaron inicialmente una ofrenda en la cruz de clavos que se encuentra en una banqueta a la entrada del puente internacional Paso del Norte.

Posteriormente, escoltadas por unos 30 policías del estado, partieron rumbo al arroyo seco El Navajo, en la sierra del municipio de Praxedis donde en enero de 2010 encontraron 11 cuerpos de mujeres y cinco más un mes después, presuntamente asesinadas por tratantes. Esos 16 restos fueron identificado con estudios de ADN, recordó Cecilia Espinoza, de la Red Mesa de Mujeres.

Las madres portaron mantas con mensajes y fotos de sus hijas y exigieron justicia. Al llegar al municipio de Guadalupe y luego al de Praxedis, ambos ubicados en el Valle de Juárez, bajaron de los vehículos y marcharon. La gente les aplaudió y alentó a seguir luchando. En el arroyo seco colocaron cruces.

En 2012, en ese sector también fueron encontrados 64 restos que son analizados con estudios de ADN, aparte de un número indeterminado que podrían corresponder a algunas de las 123 desaparecidas de Juárez que tiene registrada la Red de Mujeres.

En Cuauhtémoc, aproximadamente 50 personas se reunieron fuera de la catedral y de allí partieron en dos autobuses a la capital del estado, donde se les unieron más mujeres y, juntas, salieron a la ciudad de México Antes de partir, los familiares de las desaparecidas se manifestaron ante la sede del gobierno estatal, a la que demandaron información sobre cada caso que han denunciado, algunos desde hace varios años, sin que les hayan dado respuestas. Todos se integrarán a la protesta que se organiza en el Distrito Federal, con el lema Nada que celebrar, en alusión al festejo de Día de las Madres, este sábado.

En Torreón, Coahuila, se integrarán más grupos para viajar a la ciudad de México, donde pretenden reunirse con el secretario de Gobernación, Miguel Ángel Osorio Chong, y con el procurador General de la República, Jesús Murillo Karam.

El gobierno no atiende las denuncias; a quien desaparece no se le busca, no hacen nada, sólo dejan que pase el tiempo y el caso se olvide, pero las familias no olvidamos a nuestras hijas, es imposible, la herida está en carne viva, señaló Francisco Javier Chávez Valenzuela, padre de Claudia Gabriela Chávez Arámbula, a la que busca desde el 3 de septiembre de 2010, cuando desapareció junto con su novio Eliseo Hernández.

10/05/2014 [La jornada]

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55. Jefas de familia y madres, 6 millones de mexicanas Para 6 millones de mujeres que son madres y jefas de familia la vida no es fácil. Combinar el trabajo, la obligación de llevar el sustento para sus hijos y asegurarse de que ellos tengan un sano desarrollo es un reto enorme, y para muchas muy difícil de cumplir. Representa una problemática a la que el gobierno no presta atención más que en el discurso.

En los hechos, afirma Adriana Jiménez, coordinadora de la Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos (Ddeser), las mujeres, sobre todo las de menores ingresos, se enfrentan a situaciones cada vez más adversas, como las nuevas condiciones laborales, que permiten contratos de tres o seis meses, les obstaculizan el acceso a derechos sociales, como guardería para los hijos, el disfrute de la media hora de lactancia o los permisos de cuidados maternos cuando alguno de sus vástagos se enferma.

Y aun cuando pudieran hacer uso de alguno de estos permisos para ausentarse, ellas procuran no tomarlos por temor al despido. En cambio, dice, pueden cumplir jornadas laborales hasta de 12 horas o hacer largos recorridos desde su casa para llegar al trabajo, a costa de dejar solos a sus hijos y sufrir, ellas mismas, un desgaste físico y emocional que tampoco nadie se ocupa de atender.

De acuerdo con datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), en México hay alrededor de 25 millones de hogares, de los cuales 24 por ciento son encabezados por mujeres, los cuales están integrados por tres personas en promedio.

A pesar del cúmulo de responsabilidades que enfrentan estas jefas de familia, en ocasiones también deben hacer frente a señalamientos de la sociedad y sentimientos de culpa mal entendida, porque en realidad corresponde al Estado garantizar la conciliación entre el trabajo y la familia, los derechos laborales y los de la infancia a tener una vida segura y feliz. Pero eso no ocurre en México, señala Adriana Jiménez.

Algunas de las madres-jefas de hogar con más posibilidades económicas no escapan a estos problemás.

También deben trabajar y dejar a sus hijos en guarderías donde pasan la mayor parte del día; los más grandes en escuelas y cursos de todo tipo durante las tardes, o bien al cuidado de algún familiar.

Ellas también enfrentan sentimientos de culpa, y algunas tratan de superarlos en la sicoterapia, explicó Claudia Sotelo, directora del Centro de Especialización en Estudios Psicológicos de la Infancia (Ceepi). Son pocas las que tienen esa posibilidad, y de todas formas

son reflejo de la realidad: ocho de cada 10 mujeres que acuden a terapia son jefas de hogar que se sienten culpables por no pasar más tiempo con sus hijos pequeños.

La especialista advirtió sobre la importancia de una visión integral de la situación, porque tan mala es la culpa por estar ausente del hogar como la frustración en que viven las que, tal vez con mejores condiciones económicas, dejaron su desarrollo personal y profesional para dedicarse al cuidado de sus hijos.

Debido a que las condiciones que viven las madres de familia en México son tan variadas, se hace necesario hacerles saber y comprender que en la vida hay tiempos para realizar todo lo que está a su alcance y ofrecer a sus hijos lo que requieren de acuerdo con la etapa de desarrollo en que se encuentren.

Sotelo comentó que los primeros cinco años de vida son muy importantes, porque se construye la personalidad de los niños y las características que los regirán a lo largo de sus vidas. En esta etapa las madres deben darles calidad en los tiempos que pasan con ellos, aun cuando sean cortos. Por ejemplo, leer un cuento que les puede tomar sólo algunos minutos.6 Después de esa edad, los niños se vuelven más autónomos y ellas pueden emprender nuevas tareas o plantearse otras metas. Mencionó que los sentimientos de culpa son un fenómeno de nuestros tiempos, pero es necesario que se haga conciencia sobre el mismo y matizarlo. De esa manera, las madres pueden tener relaciones afectivas más sanas con sus hijos.

Para Adriana Jiménez, de Ddeser, otra parte del problema está relacionada con la corresponsabilidad, no asumida en muchos casos, de los varones. Aunque ha habido avances, todavía persisten creencias como que el cuidado y crianza de los hijos es una tarea que corresponde sólo a ellas.

Es una concepción que debe cambiar en las personas, las empresas y sindicatos, a fin de que desde esos ámbitos también se favorezcan las condiciones para ejercer una paternidad responsable, apuntó.

10/05/2014 [La Jornada]

56. Padecen violencia obstétrica cuatro de cada 5 indígenas: experta de la UNAM En México, cuatro de cada cinco indígenas son víctimas de violencia obstétrica, lo que se refleja en maltrato, humillación, ridiculización y agresiones sicológicas, físicas y verbales en el control del embarazo, el parto o al solicitar atención en los servicios de salud, advirtió Natividad Gutiérrez Chong, del Instituto de Investigaciones

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Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

A propósito de la celebración del Día de las Madres, la especialista señaló que los pueblos originarios son el sector más desprotegido y el que sufre más agresiones en todas sus formas, por lo que las indígenas con hijos son las que resienten la mayor carga de estereotipos y una cultura violenta reflejados en distintos ámbitos de la vida cotidiana.

De acuerdo con la socióloga, los casos de violencia obstétrica en el país reflejan la discriminación y las carencias que enfrenta este grupo, como lo demuestra el hecho de que ya se han documentado numerosos incidentes de partos en la recepción, los pasillos o los jardines de los hospitales, al serles negada la atención médica.

Además, señala, las agresiones se manifiestan por medio de burlas, ironías, regaños, insultos, amenazas, humillaciones, manipulación de la información o negación al tratamiento, a lo cual se suma el uso de anticonceptivos e incluso la esterilización de las pacientes sin su consentimiento o negar a las madres la posibilidad de cargar y amamantar a sus bebés. Además, se les responsabiliza de recibir un trato deficiente por no hablar español.

En los servicios médicos que se le brindan a las indígenas, subrayó Gutiérrez Chong, con frecuencia se incumplen lineamientos de práctica médica y recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud (OMS), pues se les realizan cirugías sin su autorización, o de su pareja o acompañante.

Además, afirma, el trato que se les da es precario, insuficiente, de mala calidad y violento, que incluso puede afectar a sus hijos –muchos de los cuales nacen con carencias graves, como desnutrición–, lo que significa ya un problema de salud pública.

Por todo ello, dijo la especialista, es necesario poner en marcha estrategias transversales y de género que sancionen estas prácticas negativas como delito, además de diseñar campañas masivas para crear conciencia entre la población para no considerar a este grupo como ejemplo de pobreza y una carga por tener hijos y mendigar en las calles.

Las madres indígenas, recalcó, no sólo son el último eslabón de una cadena perversa de sometimiento machista, sino las guardianas de la tradición y la cultura originaria, por lo que es necesario hacer un esfuerzo integral sin escatimar recursos.

10/05/2014 [La Jornada]

DOCUMENTOS 57.

Canonizaciones, una invitación a pensar

La multitud de fieles en la Plaza de San Pedro fue impresionante el pasado veinte de abril. La fuerza del catolicismo reapareció nuevamente públicamente con todo su vigor, particularmente, en su capacidad de proponer a los fieles vivos, su adhesión a algunos muertos como símbolos de un cristianismo/catolicismo bien vivido. Juan XXIII y Juan Pablo II fueron elevados a los altares y ahora son "sujetos” de veneración del pueblo católico de todo el mundo. Muchas dudas y críticas así como adhesiones y elogios circulan en los medios de comunicación social en relación a los nombres indicados. No es posible llegar a un consenso entre las opiniones, debido a la pluralidad del "Pueblo de Dios”. La jerarquía clerical responsable de las decisiones, juzgó las indicaciones y tomó la decisión final ejecutada por el papa en solemne misa.

Desconozco si los jerarcas recordaron las devociones de los más pobres, poco aficionados a venerar papas muchas veces identificados como reyes o señores poderosos. Las devociones de los pobres son más vinculadas a la Virgen María, a Jesús y a los santos más tradicionales como San Francisco, San José, San Expedido, tipos de santos que piensan más capaces de

entender su sufrida vida cotidiana.La cuestiones sobre las que quiero reflexionar, hasta cierto punto van más allá de las personas canonizadas y pretenden abrirse a otra problemática. ¿Podemos imitar a los santos, a los mártires, a los héroes, a grandes líderes? ¿Cómo puede hacerse tal imitación? Es que ellos después de muertos, ¿serian poseedores de cualidades superiores y estarían exentos de los límites de su propia historia? ¿No estaríamos nosotros alienándonos de nuestra responsabilidad histórica o personal de reconocer que cada uno tiene que vivir su historia y opciones propias? ¿No estaríamos dejando de lado las opciones de mujeres y hombres en la construcción de nuestra historia actual, para seguir modelos que, aunque hayan tenido su valor, no podrán ser imitados? ¿Que imitar en ellos? Y ¿Cómo hacerlo de hecho? Las preguntas son existenciales, no abstractas, tomando en cuenta que van a exigir comportamientos personales en nuestra historia actual.

En la propuesta de imitación que presentan algunos grupos de la Iglesia Católica, ciertamente no entran consideraciones más críticas en relación a los escogidos para la santidad. ¿Por qué no llamar la atención también sobre los errores cometidos en el pasado que no deberían repetirse? Así percibiríamos, tal vez con mayor

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claridad la mezcla y contradicciones presentes en el ser humano y en sus acciones.

Pero, probablemente este procedimiento crítico y realista mancharía la figura del santo o del héroe y saldría del esquema de perfección dualista, presente en la Iglesia. Quedaría también fuera de la oposición, firmemente mantenida por la mayoría entre cielo y tierra, entre Dios y los hombres, entre el bien y el mal, entre ángeles y demonios. De hecho se admite en los medios de iglesia que el santo o el héroe no haya sido perfecto, pero no se habla directamente de lo que podría haber sido evitado, o de lo que puede parecer criticable, en la perspectiva del bien común, concretamente situado y fechado.

Los escogidos para la santidad institucional aparecen como prototipos de bien, de valentía, de justicia, de tal forma que sus debilidades y cobardías no salen a luz.

Una vez más, el "hombre ideal” o idealizado y "la mujer idealizada” según algunos parámetros establecidos, es presentado como modelo a los fieles. Este modelo pasa encima de lo ordinario de la vida y es capaz de acentuar sacrificios inútiles y neurosis de muchos tipos en los fieles. Conocemos, además, vidas de santos/as que se infligieron torturas y sacrificios corporales que ya no tiene sentido imitar.

Intuyo que muchas veces tenemos poca conciencia del significado alienante de las imitaciones. Al imitar a alguien, dejo de mostrar mis dones personales, dejo del lado mi propia manera de ser, dejo de reconocer mi capacidad personal y, de cierta forma, me disminuyo buscando en la persona ajena, mi realización personal.

La imitación propuesta en el catolicismo no es como el arte del teatro, en que el actor o actriz interpretan a un romántico apasionado o un cruel dictador y después vuelven a ser ellos mismos, a la espera de nuevos papeles.

La imitación que la Iglesia propone es una especie de conformidad a un ideal de vida considerado más perfecto que otro y por eso digno de ser imitado. Sin duda muchos fieles saben que ciertas vivencias personales u opciones, no pueden ser imitadas. En ese caso se exaltan las virtudes que presumiblemente el santo/a habría vivido y esas virtudes comienzan a ser proclamadas porque fortalecen las convicciones de la institución religiosa. Es interesante notar que las virtudes de obediencia a un modelo de ser humano que la Iglesia considera más próximo a la voluntad divina, parece ser una constante en los modelos de santidad.

Los santos son, salvo excepciones, sumisos a la Iglesia jerárquica y si no lo fueron durante su vida, pasan a serlo después de muertos. La vida del santo/a es reinterpretada de forma que pueda servir a los intereses y a los valores defendidos por la institución.

Otra cuestión es la de saber qué criterios seguir para elevar a los altares y decretar que la vida de esa persona es digna de imitación. ¿Que motiva a algunas personas a querer declarar santo/a a alguien? ¿Pensarían ellas que eso promovería y agregaría valor y gloria a los fieles difuntos? ¿Qué razones tiene el papado para escoger y decretar su santidad? ¿Cómo pueden los jueces de una causa de beatificación o de santificación, juzgar que aquel individuo fue agradable a Dios? ¿De qué Dios se está hablando? ¿Qué modelos de Dios, están en juego? ¿Qué implicaciones políticas y económicas tienen esas acciones que de repente ponen una aureola en la cabeza de un "muerto” y mandan imprimir estampas para ser vendidas o distribuidas a los fieles? Todo lo anterior sin hablar de los extraordinarios milagros muchas veces exigidos, como forma de probar la santidad de alguien. ¿Por qué no decir que las personas y en ellas se incluye ciertamente a quienes físicamente ya salieron de esta historia, nos inspiran, nos ayudan a llevar nuestras cargas, nos enseñan según nuestras necesidades? La inspiración parece un fenómeno que indica una mayor libertad que la imitación. Pero la canonización no va por ese camino. Tiene que ver con Canon, con leyes que se establecen para los fieles, aunque se diga que cada uno es libre de escoger o no la vida de este o de aquel santo como su modelo.

Soy consciente de tener más preguntas que respuestas y en las preguntas manifiesto mi inquietud por los rumbos que está tomando el Papa Francisco sobre el lugar de devoción en la vida de los católicos.

Si bien reconozco la calidad de su persona, sus discursos y acciones en relación con los pobres de este mundo, me inquieta la contradicción en su teología. Y esta contradicción, en mi opinión, disminuye el poder de su palabra, especialmente cuando se trata de la justicia en las relaciones humanas.

A veces tengo la impresión de que el Papa es cautivo de un sistema religioso establecido y consagrado por el Vaticano. Por más que él intente romper las jerarquías y los formalismos con gestos más sencillos, en situaciones como las canonizaciones, él se rinde a estos procedimientos y se hace públicamente connivente con ellos. ¿Será que todavía necesitamos canonizaciones? ¿No estarían ellas algo en contra de la afirmación de la libertad como prerrogativa de los seres humanos? ¿No reforzarían a las jerarquías tan presentes en nuestro mundo, jerarquías que excluyen, que establecen privilegios y que marcan diferencias sociales y a veces incluso ontológicas entre las personas?

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¿Será que necesitamos ceremonias tan pomposas, con la presencia de jefes de estado, embajadores, reyes y príncipes, para en las formas, corroborar tales acciones del papa?

Seguramente muchas personas juzgan todo esto como un reconocimiento del poder de la iglesia y, principalmente el reconocimiento de la virtudes y cualidades de los candidatos a santos y santas. Se vive aún la necesidad de adoración en las personas, tanto a nivel político, artístico y religioso. No se trata aquí de negar a los diferentes grupos el derecho de constituir un club religioso de admiradores, sino más bien de ayudarlos a desarrollar una reflexión que los vuelva más libres y responsables de su vida personal y los destinos del mundo.

Una vez más somos invitados/as a pensar, a tratar de entender mejor lo que nos pasa y lo que nos es propuesto. La fe no puede incluir el olvido de nuestros valores históricamente situados, no puede se puede reducir a una adhesión al proyecto de otro, aunque él o ella sean mejores. La fe no es algo trivial, sino vital. Fe no es oscuridad y ciega obediencia, sino acogida de la vida en su diversidad de aspectos, acogida de la originalidad de mi persona, de mi camino, con sus luces y sus sombras. Pero todo esto, no nos olvidemos, habita en la diversidad de la vida, irreductible a un modelo único, a una única forma, a una solo lenguaje.

Creo necesario pensar, aun sabiendo que los pensamientos de muchos tienen poca influencia en la masa y en las jerarquías. No podemos renunciar a la dignidad y la gran aventura de poder pensar y repensar la vida, de sentirla desde diferentes lugares y formas, de asumir la parte que nos corresponde en nuestro pedazo de suelo, en nuestro espacio. Tal postura tiene consecuencias en nuestras vidas, en nuestras creencias y en la relación que mantenemos con personas e instituciones. La vida no nos pide que adaptemos nuestra vida personal a la de los otros, sino que dejemos florecer la originalidad que nos constituye regada por la contribución e inspiración de muchos y muchas.

[Ivonne Gebara] [Adital] 5/V/2014 58.

La función histórica de la Iglesia y el cristianismo en Europa

Existe una idea generalizada, amplia, que se manifiesta claramente en la vida cotidiana de los países europeos, sobre todo los occidentales, de que la sociedad está en crisis. No hace falta repetir la multitud de diagnósticos de todos los colores y creencias, baste con señalar dos a título de ejemplo: La Sociedad Desvinculada. Fundamentos de la crisis y necesidad de un nuevo comienzo, de

Josep Miró i Ardèvol; y Desocializacion. La crisis de la posmodernidad, de Matthew Fforde. Este punto de vista está muy compartido por los católicos. Dicho esto, hay que hacer un segundo subrayado: esta no es ni mucho menos una crisis de la humanidad, del mundo, sino de una parte muy concreta del mismo, que cobra una importancia vital porque es aquella en la que vivimos muchos de nosotros. Claro está que sus manifestaciones se extienden. Son fuertes en Estados Unidos, y existen coletazos más o menos vivos en parte de América Latina, pero como tal, esta es la crisis de la sociedad europea.

Si esto es así resulta contradictorio con el mantra de un sector del catolicismo que, con toda la mejor buena voluntad, en algunos casos alimentada por el temor humano de ser marginado o considerado como un extraño, repite una y otra vez a piñón fijo que la Iglesia debe abrirse al mundo, ha de imitarlo en sus prácticas culturales, y utiliza la metáfora de abrir las ventanas para airear el interior. Pero al hablar así, se incurre en una confusión. Una cosa es el vivir en el mundo, como sino ser su luz, fermento y sal, acoger a los heridos por la vida, por esta sociedad, liberar a los oprimidos por las estructuras de pecado, ir a las periferias existenciales; y otra cosa muy distinta asumir las causas que provocan la crisis en que vive esta sociedad, aceptando sin una previa critica desde las razones de la fe, y las razones de la razón (que la sociedad desvinculada ha liquidado). ¿Cómo vamos a ayudar, a proponerle la salvación, a ofrecer el testimonio de la fe y la virtud a la sociedad europea sumergidos en sus propios marcos de referencia? ¿Cómo encontrar remedio a la pederastia, hetera y homosexual, cuando la sociedad vive hipócritamente sumergida en ella? ¿Lo vamos encontrar en la idolatría del dinero, la mentira hecha institución, el trabajo como simple mercancía, la cultura reducida a producto de supermercado, el dominio del hipèrindividualismo de las pasiones, la ausencia de la idea de un bien compartido, degradado en simple preferencia individual? ¿De todo esto vamos a liberar a la sociedad asumiendo los mecanismos intelectuales y morales que la provocan? ¡Que inmenso error!

No, lo que necesita nuestra sociedad de la Iglesia y los cristianos es una vida fiel y coherente con la fe profesada. Y los que se reclaman en los fundamentos de la modernidad han de asumir críticamente sus errores, y asumir que sus aciertos están en gran medida preservados por la propia Iglesia.

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Algunos sostienen aquella confusión con la idea de que la necesidad de abrirse al mundo es el mensaje del Concilio Vaticano II, dotado todavía de un poderoso potencial de desarrollo, cierto, pero a condición de que se conozca entero en toda su dimensión, y no se acuda a él para elegir solo lo que conviene. Y, atención, porque esto es decisivo, entendiendo que el CVII buscó dialogar con una sociedad y una cultura, la moderna en su fase final, que en buena medida ya no existe. En este sentido el CVII fue tardío porque llegó cuando la sociedad europea terminaba un viaje histórico, en un momento de máximo esplendor de bienestar y confianza en el futuro, a pesar de las amenazas de una Guerra Fría que empezaba a dejar de serlo. Su substituto, la llamada postmodernidad, la sociedad desvinculada, ha devorado a su predecesora y la ha destruido en todo aquello que eran sus fundamentos. Es otra cosa, más una mutación que una evolución, que además se acelera, pero solo en Europa, y en parte de Estados Unidos. Que nadie deduzca de esto que el Concilio Vaticano II está desfasado. Claro que no. Lo que afirmamos es que es en su arquitectura integral, la que hay que aplicar, y que ha de hacerse además la realidad de nuestro tiempo y no a la época que ya no existe, la de finales de los sesenta, y la década de los setenta del siglo pasado, cuando los progres eran jóvenes (y esa añoranza implícita de juventud no depurada también explica determinados discursos).

[Forum Libertas.com] 7/V/2014 59.

"La presencia indispensable de la mujer en la Iglesia ", segunda charla de la Semana de Teología en la Diócesis de Guadix

"La presencia indispensable de la mujer en la Iglesia" ha sido el título de la segunda conferencia en la Semana de Teología de la Diócesis de Guadix, impartida por Loreto Ballester Reventós, miembro de la Institución Teresiana.

Esta conferencia ha tenido lugar el martes 6 de mayo en Baza, y el miércoles 7 en Guadix.

Susana Fernández, profesora de Religión en Baza, ha sido la encargada de presentar a la ponente, quien ha agradecido a la organización la invitación a participar en esta semana de formación.

Loreto Ballester ha sido Directora General de la Institución Teresiana y Catedrática en Ciencias Químicas de la Universidad Complutense de Madrid. Comenzó su exposición destacando el "momento de gracia que está viviendo la Iglesia con el pontificado del Papa Francisco

y la canonización de Juan Pablo II y Juan XXIII. Y es que todos estamos invitados a la alegría del Evangelio, que llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús".

La presencia de la mujer en la Iglesia, afirmaba esta teresiana, "es una cuestión transversal y multidisciplinar, y presenta un desafío pastoral, siempre en diálogo con la Iglesia y situándose en el atrio de los gentiles".

En este sentido, "la sociedad actual vive una tensión bipolar y el Papa Francisco ofrece las claves para superar dicha tensión: el tiempo, la unidad frente al conflicto (estar en comunión pese a las diferencia), lo real frente a las ideologías y teniendo en cuenta que el todo es superior a la parte, pues la Iglesia es una suma de carismas que forman el todo".

En una segunda parte de su exposición, Loreto Ballester realizó un recorrido por la historia de la Iglesia, analizando cuál ha sido el papel de la mujer en ese desarrollo histórico. Y comentó cómo en ocasiones se ha visto a “la mujer como un peligro” e , incluso, como “un ser inferior intelectualmente”, algo que ha tenido, además, reflejo en la piedad popular.

Loreto Ballester dijo que “en la mujer se nos refleja la consideración de la dignidad de la persona humana en cada tiempo. Para defender a la mujer –dijo- se debe producir un cambio cultural en el que la dignidad de cualquiera sea plenamente reconocida" Por último, la ponente recordó que la responsabilidad de la mujer debe ser también hacia otras mujeres que están en situaciones difíciles. Concluía su brillante exposición con varias citas bíblicas. [andaluciainformacion.es/Guadix] 8/V/2014

60. “No quedarse en el pasado”, mensaje de la Iglesia sobre casos de pederastia El Vaticano dijo este martes a los críticos por su manejo de los escándalos de abusos sexuales que ha desarrollado políticas modelo en protección a la infancia durante la última década y que sus acusadores no deberían quedarse fosilizados en el pasado ahora que, subrayó, su actitud es diferente.

En declaraciones ante el Comité de la Organización Naciones Unidas sobre la Tortura, el embajador del Vaticano aquí admitió que la Iglesia católica protegió en el pasado a sacerdotes que abusaron de menores, pero dijo que abandonó la práctica hace años, debido a que comprendió mejor el asunto.

El arzobispo Silvano Tomasi respondía a preguntas del comité, que abordó el lunes las medidas tomadas por el

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Vaticano y pidió que se implemente un sistema de investigación permanente para poner fin a lo que denominó clima de impunidad dentro de la Iglesia.

Grupos en representación de víctimas de abusos sexuales por sacerdotes dijeron tras la audiencia del lunes que los religiosos denunciados seguían siendo destinados a otras parroquias, en ocasiones a otros países, para protegerlos de posibles acusaciones ante una corte.

Respecto de esa acusación, Tomasi dijo: no debemos estar fosilizados en el pasado, al agregar que durante las décadas de los 60 y 70 se creía que los atacantes podían recibir tratamiento sicológico en vez de ser tratados como delincuentes.

Desafortunadamente, fue un error, como ha demostrado la experiencia. Debemos apreciar la evolución de la cultura y (...) la enorme cantidad de trabajo que se ha hecho en 10 años por una institución como la Iglesia católica, indicó.

Precisó que 848 sacerdotes acusados de violar y abusar sexualmente de menores fueron suspendidos de sus funciones y expulsados, y otros 2 mil 772 recibieron sanciones menores durante la última decada. Sostuvo que el Vaticano ha demostrado su compromiso total en su lucha contra casos de pedofilia en la Iglesia católica.

Barbara Blaine, fundadora y presidenta de Survivors Network of those Abused by Priests (SNAP) (Red de sobrevivientes de personas víctimas de abuso por sacerdotes), deploró que el Vaticano evada y minimice las acusaciones contra sacerdotes que cometieron pederastia y acusó a Tomasi de evitar el tema al decir que la Iglesia se apegó a la visión común de los expertos décadas atrás.

Eso es ridículo. Todos sabían que violar niños era un crimen y que debía ser reportado a la policía, indicó.

El escándalo de abusos sexuales ha perseguido a la Iglesia católica por más de dos décadas.

Otro comité de la ONU, que revisa el cumplimiento de una convención sobre derechos de los niños, acusó en febrero al Vaticano de hacerse de la vista gorda sistemáticamente a décadas de abusos y de intentar encubrir delitos sexuales cometidos por sacerdotes.

El Vaticano dijo que el reporte era injusto y prejuicioso.

Consultado sobre un embajador del Vaticano acusado de abusos sexuales en República Dominicana, Tomasi dijo que el arzobispo Jozef Wesolowski sería juzgado en el Vaticano, pero que su caso se había demorado porque todavía no llegaban todos los documentos necesarios.

El comité entregará el 23 de mayo un reporte final sobre el cumplimiento del Vaticano de la convención contra la tortura, tratado que firmó en su condición de Estado soberano con estatus de observador en Naciones Unidas.

En este contexto, el Vaticano informó que amonestó duramente a las religiosas estadunidenses de la Conferencia de Dirección de Mujeres Religiosas (LCWR, por sus siglas en inglés) por otorgar un premio a una reconocida teóloga feminista.

En un documento firmado por el responsable de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal alemán Gerhard Ludwig Müller, se reprocha con tono muy severo la decisión de la LCWR de premiar a la religiosa Elizabeth Johnson, autora de numerosas obras y pionera de una generación de intelectuales feministas que han estudiado cómo los prejuicios culturales entre los escribas bíblicos pueden haber llevado a disminuir el papel de las mujeres en las religiones, especialmente en la católica.

07/05/2014 [La Jornada]

EVENTOS

Boletín Alas de Información y Análisis 46

NACIONAL AÑO X * 01 – 08 ENE 2011 * NUM. 01

61.

Semana de reflexión teológica feminista

Boletín Alas de Información y Análisis 47

OBSERVATORIO ECLESIAL Aﾃ前 II* 5 -11 V 2014 * NUM. 73

62.

XIX Encuentro Nacional de las Comunidades Eclesiales de Base

Boletﾃｭn Alas de Informaciﾃｳn y Anﾃ｡lisis 48